"បិតានៃសហរដ្ឋអាមេរិក" Thomas Paine ។ ធម្មតា

សេចក្តីផ្តើម

Thomas Paine, ក៏ Pan (eng. Thomas Paine; ថ្ងៃទី 29 ខែមករា ឆ្នាំ 1737 (17370129) - ថ្ងៃទី 8 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1809) - អ្នកនិពន្ធជនជាតិអាមេរិកាំង ទស្សនវិទូ អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាធារណៈ ដែលមានឈ្មោះហៅក្រៅថា "ឪបុកធ៍មរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក" ។ ការមកដល់អាមេរិកដំបូងនៅអាយុ 37 ឆ្នាំ Payne បានភ្ជាប់មនោសញ្ចេតនាអ្នកបះបោរនៅក្នុងខិត្តប័ណ្ណដ៏ពេញនិយមរបស់គាត់ Common Sense (1776) ។ នៅក្នុងសន្ធិសញ្ញា "សិទ្ធិរបស់មនុស្ស" (1791) គាត់បានបង្កើតហេតុផលសម្រាប់បដិវត្តន៍បារាំងពីមុខតំណែងនៃការត្រាស់ដឹងដែលគាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសឱ្យចូលរួមក្នុងអនុសញ្ញានៅឆ្នាំ 1792 (ទោះបីជាគាត់មិននិយាយភាសាបារាំងក៏ដោយ) ។ នៅឆ្នាំ 1794 គាត់បានសរសេរការងារទស្សនវិជ្ជាដ៏សំខាន់បំផុតគឺ The Age of Reason ដែលបង្កប់ដោយគំនិតនៃ deism និងជំនឿលើជ័យជំនះនៃហេតុផល។

1. ជីវប្រវត្តិ

ជនជាតិអង់គ្លេសដោយប្រភពដើម; មកពីគ្រួសារ Quaker ក្រីក្រ។ ការអប់រំរបស់គាត់ត្រូវបានកំណត់ចំពោះសាលាក្នុងស្រុក ដែលគាត់មិនបានសូម្បីតែរៀនភាសាឡាតាំង។ ក្នុងវ័យកុមារភាព Payne ធ្វើការនៅការិយាល័យពន្ធដារ។ ដោយដឹងពីសមត្ថភាពពូកែនិយាយ អាជ្ញាធរបានសុំឲ្យគាត់សរសេរញត្តិដំឡើងប្រាក់ខែ។ គាត់បានសរសេរសំបុត្រមួយច្បាប់ទៅរដ្ឋាភិបាល ដោយហេតុផលមួយចំនួនដែលគេមិនបានអានម្ដងទៀត ហើយផ្ញើមក។ នៅក្នុងនោះ Payne បានសរសេរដោយឯកឯងថា "សូមដំឡើងប្រាក់ឈ្នួលរបស់យើង បើមិនដូច្នេះទេ យើងមានកូនតូចមួយ ដែលពួកយើងគ្មានជម្រើសក្រៅពីទទួលសំណូក"។ ហើយលោកបានរៀបរាប់យ៉ាងលម្អិតថា នរណាយកពេលណា និងប៉ុន្មាន។ បន្ទាប់មកការិយាល័យពន្ធដារទាំងមូលត្រូវបានបញ្ជូនទៅតុលាការ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Payne ខ្លួនឯងបានរត់គេចខ្លួនបានឡើងលើកប៉ាល់មួយហើយបានមកដល់អាមេរិកក្នុងឆ្នាំ 1774 ជាមួយនឹងលិខិតអនុសាសន៍ពី Franklin ដែលគាត់បានជួបនៅប្រទេសអង់គ្លេស។ នេះគ្រាន់តែនៅមុនថ្ងៃនៃការសម្រាករបស់សហរដ្ឋអាមេរិកជាមួយអង់គ្លេស។ នៅក្នុងកិច្ចប្រជុំដ៏ធំមួយដែលបានប្រមូលផ្តុំគ្នាក្នុងឱកាសនេះ Payne បានពណ៌នាអំពីរដ្ឋាភិបាលនៃប្រទេសអង់គ្លេសនៅពេលនោះនៅក្នុងពណ៌ដ៏អាប់អួរបំផុត ហើយធានាថាអ្នកនឹងមិនទទួលបានផលល្អពីគាត់ឡើយ ហើយបានណែនាំប្រជាជនអាមេរិកឱ្យប្រកាសឯករាជ្យ។

ខិត្តប័ណ្ណ "សុភវិនិច្ឆ័យ"

នៅឆ្នាំ 1775 Payne ក្នុងនាមសភា និងសមាជិកព្រឹទ្ធសភាបានយកញត្តិរបស់អ្នកអាណានិគមទៅប្រទេសអង់គ្លេសទៅកាន់ស្តេច។ ញត្តិនេះនៅតែមិនមានចម្លើយ ហើយ Payne បានត្រឡប់ទៅអាមេរិកវិញ ជាកន្លែងដែលគាត់បានបោះពុម្ពខិតប័ណ្ណ Common Sense ដែលគាត់បានប្រកែកថា មនុស្សគ្រប់រូបមានសិទ្ធិគ្រប់យ៉ាងក្នុងការរៀបចំរដ្ឋាភិបាលតាមរបៀបរបស់ខ្លួន។ យោងតាមវ៉ាស៊ីនតោន ខិត្តប័ណ្ណរបស់ Paine បានធ្វើបដិវត្តន៍ក្នុងចិត្ត។ បន្ទាប់ពីសេចក្តីប្រកាសឯករាជ្យត្រូវបានសរសេរ ហើយសង្រ្គាមរវាងអង់គ្លេស និងសហរដ្ឋអាមេរិកបានចាប់ផ្តើម Payne បានទៅជំរុំនៃទីក្រុងវ៉ាស៊ីនតោន ហើយបានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ពកាសែត American Crisis ដោយគាំទ្រភាពក្លាហានរបស់កងទ័ពអាមេរិកតូច។ អត្ថបទមួយរបស់គាត់គឺតាមបញ្ជារបស់ចច វ៉ាស៊ីនតោន អានដល់កងទ័ពជំនួសឲ្យការបញ្ជាប្រចាំថ្ងៃ ហើយដូច្នេះបានបំផុសគំនិតដល់ទាហានដែលប្រញាប់ប្រញាល់ចូលទៅក្នុងសមរភូមិជាមួយអង់គ្លេស ពួកគេបាននិយាយឡើងវិញនូវពាក្យបើកនៃអត្ថបទរបស់ Payne ថា “ពេលវេលាបានមកដល់ហើយ។ ដើម្បីសាកល្បងកម្លាំងនៃព្រលឹងមនុស្ស!” .

សូមអរគុណចំពោះស្នាដៃដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយរបស់គាត់ Payne បានក្លាយជាមនុស្សពេញនិយមបំផុតនៅអាមេរិកបន្ទាប់ពីលោក George Washington ។ នៅឆ្នាំ 1780 នៅពេលដែល Charleston ត្រូវបានទាហានអង់គ្លេសចាប់យក ហើយវ៉ាស៊ីនតោនបានរកឃើញថាខ្លួនគាត់ស្ថិតក្នុងស្ថានភាពអស់សង្ឃឹមបំផុត Paine បានផ្តល់ជូនដើម្បីរៀបចំការជាវជាតិមួយដើម្បីរ៉ាប់រងការចំណាយលើផ្នែកយោធាសង្គ្រោះបន្ទាន់ ហើយជាអ្នកដំបូងដែលបានចុះហត្ថលេខា 500 ដុល្លារ។ នៅឆ្នាំ 1781 Paine ត្រូវបានរដ្ឋាភិបាលអាមេរិកបញ្ជូនទៅកាន់ទីក្រុងប៉ារីស ដើម្បីចរចាប្រាក់កម្ចី ហើយកិច្ចការនេះត្រូវបានបញ្ចប់ដោយជោគជ័យ។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសង្រ្គាម Payne បានត្រលប់ទៅប្រទេសអង់គ្លេសវិញ។ Paine រួមជាមួយ Burns និង Wordsworth បានសាទរចំពោះបដិវត្តន៍បារាំងដែលបានផ្ទុះឡើងក្នុងឆ្នាំ 1789 ជាថ្ងៃរះនៃសេរីភាពសម្រាប់មនុស្សជាតិទាំងអស់។ នៅពេលដែល Burke បានបោះពុម្ពផ្សាយសមាធិរបស់គាត់នៅលើបដិវត្តន៍បារាំងនៅឆ្នាំ 1790 Payne បានប្រឆាំងនឹងគាត់ជាមួយនឹងខិត្តប័ណ្ណទូលំទូលាយមួយ សិទ្ធិរបស់មនុស្ស ដែលគាត់បានការពារសិទ្ធិធម្មជាតិពីកំណើតរបស់មនុស្ស។ យោងតាមលោក Payne មនុស្សម្នាក់ចូលទៅក្នុងសហជីពសង្គមមិនមែនដើម្បីបន្ថយសិទ្ធិរបស់គាត់ទេប៉ុន្តែដើម្បីធានាពួកគេ។ លះបង់សិទ្ធិមួយផ្នែក ដើម្បីផលប្រយោជន៍សង្គម គាត់រក្សាសេរីភាពនៃការគិត សេរីភាពនៃសតិសម្បជញ្ញៈសាសនា និងសិទ្ធិធ្វើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដើម្បីសេចក្តីសុខផ្ទាល់ខ្លួន ដែលមិនប៉ះពាល់ដល់អ្នកដទៃ។ ដោយជជែកវែកញែកលើចំណុចនេះជាមួយលោក Bork លោក Payne ការពារយ៉ាងក្លៀវក្លាចំពោះរដ្ឋធម្មនុញ្ញថ្មីរបស់ប្រទេសបារាំង ដែលផ្តល់សិទ្ធិបោះឆ្នោតដល់អស់អ្នកដែលបង់ពន្ធតិចតួចបំផុត និងផ្តល់នូវលក្ខណៈអាក្រក់នៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញអង់គ្លេស ដែលទាំងអស់នេះមានគោលបំណងផ្តល់ឲ្យស្តេច។ មានន័យថាសំណូកលើមុខវិជ្ជារបស់គាត់។ ប៉ះដល់រហ័ស រដ្ឋាភិបាលសម្រេចកាត់ទោសអ្នកនិពន្ធខិត្តប័ណ្ណ។

នៅខែឧសភាឆ្នាំ 1792 Payne ត្រូវបានកាត់ទោសដោយចោទប្រកាន់ពីបទប្រមាថព្រះមហាក្សត្រ និងរដ្ឋធម្មនុញ្ញ។ Payne មិនអាចចូលរួមការកាត់ក្តីបានទេ។ បានជ្រើសរើសសមាជិកនៃអនុសញ្ញាជាតិ គាត់រស់នៅក្នុងទីក្រុងប៉ារីស ដោយប្រគល់ការការពារសៀវភៅ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ទៅមេធាវីដ៏ល្បីល្បាញ Thomas Erskine ។ ទោះបីជាសុន្ទរកថាដ៏អស្ចារ្យរបស់ Erskine ដែលជំរុញឱ្យមានការសាទររបស់យុវវ័យក៏ដោយ គណៈវិនិច្ឆ័យបានរកឃើញថា Payne មានកំហុស។ មិនអាចចាប់អ្នកនិពន្ធខិត្តប័ណ្ណនោះដាក់គុកបាន រដ្ឋាភិបាលបានបៀតបៀនអ្នកដែលអាចរកឃើញទាំងអស់។ ក្នុងនាមជាសមាជិកនៃសន្និបាត Payne គឺជាអ្នកគាំទ្រ Girondins ហើយតែងតែបោះឆ្នោតជាមួយពួកគេ។ នៅក្នុងការកាត់ក្តីប្រឆាំងនឹងស្តេច គាត់បានឈរសម្រាប់ការបណ្តេញ Louis XVI ហើយបានព្រមានសភាថា ការប្រហារជីវិតរបស់ស្តេចនឹងក្លាយជាកំហុសនយោបាយដ៏ធំ ហើយនឹងធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក ដែល Louis XVI មានប្រជាប្រិយភាពខ្លាំង។ ជំនួសឱ្យការប្រហារជីវិត គាត់បានណែនាំឱ្យបញ្ជូនស្តេចទៅនិរទេសនៅអាមេរិក។ នៅទីនោះគាត់នឹងឃើញ "របៀបដែលសុខុមាលភាពសាធារណៈរីកចម្រើននៅក្រោមរដ្ឋាភិបាលសាធារណរដ្ឋដោយផ្អែកលើសេរីភាព និងតំណាងដោយយុត្តិធម៌"។

ពួកម៉ុងតាញ៉ាមិនអាចអត់ទោសឱ្យ Payne សម្រាប់ការអង្វររបស់គាត់សម្រាប់ស្តេច; បន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃ Girondins គាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួនកាត់ទោសប្រហារជីវិតហើយបានរត់គេចខ្លួនដោយសំណាង។ កំឡុងពេលគាត់ជាប់គុក Payne បានសរសេរអត្ថបទដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់គឺ The Age of Reason ដែលក្នុងនោះគាត់បានព្យាយាមអនុវត្តបច្ចេកទេសនៃការរិះគន់បែបសមហេតុផលចំពោះការពន្យល់នៃព្រះគម្ពីរ។

នៅឆ្នាំ 1804 Payne បានទៅអាមេរិច។ លោកប្រធានាធិបតី Jefferson ដោយចងចាំពីសេវាកម្មរបស់ Paine ចំពោះសេរីភាពរបស់ជនជាតិអាមេរិក បានដាក់កប៉ាល់ទាំងមូលនៅក្នុងការចោលរបស់គាត់។ ដោយគិតថាឥឡូវនេះគាត់នឹងត្រូវបានទទួលយកដោយភាពរីករាយ Payne ត្រូវបានច្រឡំយ៉ាងឃោរឃៅនៅក្នុងការគណនារបស់គាត់។ "យុគសម័យនៃហេតុផល" បានបំពាក់អាវុធដល់សង្គមអាមេរិកដែលមានទំនោរខាងសាសនាប្រឆាំងនឹងគាត់។ ការជំរុញដោយបព្វជិត អតីតមិត្តរបស់គាត់បានងាកចេញពីគាត់។ គាត់ទ្រាំលែងបាន ហើយចាប់ផ្ដើមស្វែងរកការលួងលោមដោយស្រា។

Payne បានស្លាប់នៅទីក្រុងញូវយ៉ក ដែលស្ទើរតែគ្រប់គ្នាបោះបង់ចោល ប៉ុន្តែមានភាពស្ងប់ស្ងាត់ ជាមួយនឹងចំណេះដឹងដែលលួងលោមថាគាត់មិនបានរស់នៅដោយឥតប្រយោជន៍នោះទេ។ គាត់បានសរសេរទៅមិត្តរបស់គាត់ពីរបីថ្ងៃមុនពេលគាត់ស្លាប់ថា "ជីវិតរបស់ខ្ញុំ" មានប្រយោជន៍សម្រាប់មនុស្សជាតិ។ ខ្ញុំតាមដែលខ្ញុំអាចធ្វើបាន ធ្វើអំពើល្អ ហើយខ្ញុំស្លាប់ដោយសន្តិវិធី ដោយសង្ឃឹមថានឹងបានសេចក្ដីមេត្តាករុណាពីអ្នកបង្កើត។

2. ទស្សនៈរបស់ T. Payne

នៅឆ្នាំ 1797 គាត់បានបង្កើត ប្រឆាំងនឹងសង្គមនៃអ្នកមិនជឿព្រះ ដែលជារង្វង់នៃទ្រឹស្ដី នៅក្នុងការប្រជុំដែលគាត់បានពន្យល់ពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសាសនារបស់គាត់ សម្អាតអបិយជំនឿ។

Payne គឺជាអ្នកតំណាងធម្មតានៃហេតុផលនយោបាយ និងសាសនា។ គ្មានអ្នកណាទុកចិត្តចិត្តមនុស្សដូចគាត់ទេ។ គាត់រៀនដោយខ្លួនឯង មិនដឹងច្រើនទេ ដូច្នេះហើយជារឿយៗនិយាយអំពីភាពឆោតល្ងង់ ដែលត្រូវបានខ្មាំងសត្រូវចាប់យកយ៉ាងរស់រវើក។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គ្មានការសង្ស័យទេ ដែលថាគាត់ត្រូវបានសម្គាល់ដោយសុភវិនិច្ឆ័យ តក្កវិជ្ជាដ៏រឹងមាំ និងភាពច្បាស់លាស់គួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃការបង្ហាញ។ គាត់គឺជាកុលសម្ព័ន្ធរបស់ប្រជាជនក្នុងន័យពេញលេញនៃពាក្យមិនត្រឹមតែដោយសារតែគាត់ចេះនិយាយជាភាសាដែលអាចយល់បានចំពោះប្រជាជនប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងដោយសារតែគំនិតណែនាំនៃជីវិតរបស់គាត់គឺបម្រើប្រជាជន។ ចំពោះការបញ្ចេញមតិដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Franklin: "មាតុភូមិរបស់ខ្ញុំគឺជាកន្លែងដែលសេរីភាពគឺ" Payne បានធ្វើការកែតម្រូវដូចខាងក្រោម: "មាតុភូមិរបស់ខ្ញុំគឺជាកន្លែងដែលមិនមានសេរីភាពប៉ុន្តែកន្លែងដែលមនុស្សប្រយុទ្ធដើម្បីទទួលបានវា" ។ ពាក្យទាំងនេះគឺជាលក្ខណៈដ៏ល្អបំផុតរបស់គាត់។

ការវិភាគទម្រង់នៃរដ្ឋ Payne បានបែងចែករវាងទម្រង់ "ចាស់" (រាជាធិបតេយ្យ) និង "ថ្មី" (សាធារណរដ្ឋ) ។ ការចាត់ថ្នាក់នេះត្រូវបានផ្អែកលើគោលការណ៍នៃការបង្កើតក្រុមប្រឹក្សាភិបាល - មរតកឬការបោះឆ្នោត។ ការគ្រប់គ្រងដោយផ្អែកលើការផ្ទេរអំណាចដោយមរតក គាត់បានហៅថា "អយុត្តិធម៌បំផុត និងមិនល្អឥតខ្ចោះនៃគ្រប់ប្រព័ន្ធនៃរដ្ឋាភិបាល"។ ដោយគ្មានមូលដ្ឋានច្បាប់ណាមួយ Payne បានប្រកែកថាអំណាចបែបនេះគឺជៀសមិនរួច ឃោរឃៅ ដណ្តើមយកអធិបតេយ្យភាពពេញនិយម។ របបរាជានិយមផ្តាច់ការ "គឺជាការប្រមាថដល់ធម្មជាតិរបស់មនុស្ស" ។

3. សមាសភាព

ស្នាដៃទាំងស្រុងរបស់ P. ("Writings of Th. P." ប្រមូល និងកែសម្រួលដោយ Moneure Conway) ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅទីក្រុងញូវយ៉កក្នុងឆ្នាំ 1895 ។

Payne T. ការងារដែលបានជ្រើសរើស។ អិម, ១៩៥៩ ។

អក្សរសិល្ប៍

Vale, ជីវិតរបស់ Thomas P. (ញូវយ៉ក ឆ្នាំ ១៨៤២);

Moneure Conway, "ជីវិតរបស់ភី។ (ទីក្រុងឡុងដ៍ ឆ្នាំ ១៨៩៣)។

លោក Voronov V.V. និន្នាការរីកចម្រើនក្នុងទស្សនៈសង្គមវិទ្យារបស់ថូម៉ាស ផាន // វិទ្យាសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជា ឆ្នាំ ១៩៥៩ លេខ ៣។

Goncharov L.N. គំនិតសង្គម-នយោបាយរបស់ T. Payne ។ Frunze ឆ្នាំ 1959 ។

Gromakov B.S. ទស្សនៈនយោបាយ និងច្បាប់របស់ថូម៉ាស ផាន។ M. , ឆ្នាំ 1960 ។

Goldberg N.M. ថូម៉ាស ផេន។ M. , 1969 (បណ្ណាល័យ "អ្នកគិតអតីតកាល") ។

រហ័ស G. ពលរដ្ឋ Tom Payne/Roman; ការបកប្រែពីភាសាអង់គ្លេស M.Kan. M. : Terra ។ ឆ្នាំ ១៩៩៧។

ឯកសារ ថូម៉ាស ផាន - "សុភវិនិច្ឆ័យ"

ព្រះបិតានៃសហរដ្ឋអាមេរិក ទស្សនាវដ្តី The Seagull

រុកស៊ីណា ខេ.ហេតុអ្វីបានជាអាមេរិកមិនទទួលយក Thomas Paine

រុកស៊ីណា ខេ. Thomas Paine (1737-1809) និងកំណើតនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យទំនើប។ វគ្គ១ វគ្គ២ វគ្គ៣ និងភាគ៤។

គន្ថនិទ្ទេស៖

ទាំងនេះគឺជាពេលវេលាដែលសាកល្បងព្រលឹងបុរស

អាលីសាស្កូវ៉ូរ៉ូឌីណា

"អនុញ្ញាតឱ្យយើងលុបបំបាត់ឈ្មោះ Whigs និង Tories ហើយកុំឱ្យឈ្មោះផ្សេងទៀតត្រូវបានគេឮក្នុងចំណោមពួកយើងក្រៅពីពលរដ្ឋល្អ មិត្តស្មោះត្រង់ និងបើកចំហ និងអ្នកការពារដោយក្លាហាននៃសិទ្ធិមនុស្ស និងសិទ្ធិនៃរដ្ឋសេរី និងឯករាជ្យរបស់អាមេរិក។"

ថូម៉ាស ផាន, សតិអារម្មណ៍។

ប្រវត្តិសាស្ត្រដឹងពីករណីជាច្រើននៅពេលដែលមនុស្សដែលរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងចំពោះបុព្វហេតុណាមួយត្រូវបានបដិសេធដោយសហសម័យរបស់ពួកគេដោយសារតែការយល់ច្រឡំដ៏សាមញ្ញនៃមាត្រដ្ឋានទាំងមូលនៃភាពល្អឥតខ្ចោះ។ ជោគវាសនាបែបនេះបានធ្លាក់ទៅលើមនុស្សដ៏អស្ចារ្យម្នាក់របស់ថូម៉ាស ផាន ដែលជាបុរសឆ្លាតបំផុត ជាអ្នកប្រយុទ្ធដើម្បីការពិត និងយុត្តិធម៌។ ដោយបានស្ថិតនៅកំពូលនៃកិត្តិនាមមួយរយៈពេលខ្លី នៅចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់ ទោះបីជាគាត់សម្រេចបានលទ្ធផលទាំងអស់ក៏ដោយ ក៏គាត់ត្រូវទទួលរង "និរទេស" ទាំងសីលធម៌ និងផ្លូវកាយ។ ប៉ុន្តែដំបូងអ្នកត្រូវស្វែងយល់ថាតើ Thomas Paine ជានរណា ហើយហេតុអ្វីបានជាគាត់អាចត្រូវបានគេហៅថាជាបិតាស្ថាបនិកដ៏អស្ចារ្យបំផុតរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក។

Thomas Paine កើតនៅឆ្នាំ 1737 ហើយធំឡើងក្នុងគ្រួសារ Quaker ។ ដោយបានទទួលការអប់រំនៅសាលាមិនពេញលេញ គាត់បានចាប់ផ្តើមធ្វើការដំបូង៖ ដំបូងសម្រាប់ឪពុករបស់គាត់ បន្ទាប់មកនៅក្នុងការិយាល័យពន្ធ ប៉ុន្តែទាំងពីរដងបានប្រែក្លាយជាបរាជ័យសម្រាប់គាត់ ហើយនៅឆ្នាំ 1756 គាត់សម្រេចចិត្តចាកចេញពីផ្ទះឪពុករបស់គាត់។ រហូតដល់អាយុ 37 ឆ្នាំ ថូម៉ាសបានដើរលេងដើម្បីការងារផ្សេងៗ ហើយពិតជារស់នៅក្នុងភាពក្រីក្រ ប៉ុន្តែសំណាងបានប្រឈមមុខនឹងគាត់ នៅពេលដែលនៅឆ្នាំ 1774 នៅទីក្រុងឡុងដ៍ ជោគវាសនាបាននាំគាត់មកជាមួយ Benjamin Franklin ។ គាត់បានណែនាំគាត់ឱ្យធ្វើចំណាកស្រុកទៅទីក្រុង Philadelphia ហើយបានជួយ Payne ក្នុងរឿងនេះ ដោយភ្ជាប់មកជាមួយនូវលិខិតណែនាំ។ នៅក្នុងពិភពលោកថ្មី ជីវិតខុសគ្នាទាំងស្រុងសម្រាប់ថូម៉ាសបានចាប់ផ្តើម។

ចាប់ពីពេលនោះមក Payne បានសម្រេចចិត្តលះបង់ខ្លួនឯងក្នុងវិស័យសារព័ត៌មាន ហើយនៅឆ្នាំ ១៧៧៥ គាត់បានក្លាយជាអ្នកនិពន្ធ។ ទស្សនាវដ្តី Pennsylvania,ដែលក្នុងនោះអត្ថបទជាច្រើនរបស់គាត់ត្រូវបានបោះពុម្ពក្នុងឆ្នាំតែមួយ ដែលក្នុងនោះមានមួយស្តីពីតម្រូវការដើម្បីលុបបំបាត់ទាសភាព (ទាសភាពអាហ្វ្រិកនៅអាមេរិក)។ អត្ថបទនេះបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងទូលំទូលាយដល់ការបង្កើតចលនាប្រឆាំងទាសភាពនៅទីក្រុង Philadelphia ដែល Payne ពិតជាសមាជិក និងជាស្ថាបនិក។ ទោះបីជាអ្នកលុបបំបាត់ចោលដោយធម្មជាតិមានពីមុនមកក៏ដោយ វាគឺជាមួយនឹងការបោះពុម្ពអត្ថបទរបស់ Payne ដែលចលនានេះបានរីករាលដាលក្នុងចំណោមប្រជាជនអាមេរិក។

ប៉ុន្តែការឆ្លើយតបដ៏អស្ចារ្យបំផុតពីសង្គមបដិវត្តន៍គំនិតរបស់សហរដ្ឋអាមេរិកដែលត្រូវបានធ្វើឱ្យសកម្មគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងសកម្មភាពរបស់ខ្លួននៅពេលនោះត្រូវបានបង្កឡើងដោយការបោះពុម្ពខិតប័ណ្ណរបស់ Paine ដែលមានចំណងជើងថា "សតិអារម្មណ៍" ។ (ទូទៅ អារម្មណ៍) ក្នុងនោះ អ្នកនិពន្ធដាក់ប្រធានបទរដ្ឋធម្មនុញ្ញអង់គ្លេស និងរបបរាជានិយមដល់ការរិះគន់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ ដោយពិនិត្យមើលផ្នែកធាតុផ្សំនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញ គាត់និយាយថា "ពួកគេគឺជាសំណល់ដ៏កាចសាហាវនៃឧកញ៉ាបុរាណពីរ" (របបរាជានិយម និងរបបអភិជន) ហើយជាទូទៅមកដល់ការសន្និដ្ឋានថារដ្ឋធម្មនុញ្ញគឺគ្មានអ្វីក្រៅពី "ភាពមិនសមហេតុផល" ។ លោកបានជំរុញឲ្យប្រជាជនងាកទៅរកវិធានការខ្លាំងៗ ពោលគឺចាប់ផ្តើមសកម្មភាពប្រដាប់អាវុធប្រឆាំងពួកអាណានិគម។ “រយៈពេលនៃការជជែកដេញដោលបានចប់ហើយ។ សព្វាវុធជាមធ្យោបាយចុងក្រោយឥឡូវនេះសម្រេចចិត្តជម្លោះ "- នេះជារបៀបដែល Payne សម្រេចចិត្តយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ និងដោយគ្មានជម្រើស ប្រកាសពីតម្រូវការដើម្បីចាប់ផ្តើមការតស៊ូដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ។ គ្មានខិត្តប័ណ្ណជាច្រើននៃអ្នកនិពន្ធផ្សេងទៀតដែលបានបោះពុម្ពនៅពេលនោះអាចប្រៀបធៀបជាមួយ "Common Sense" របស់ Payne បានទេ ព្រោះវារួមបញ្ចូលគ្នានូវគំនិតសំខាន់ៗទាំងអស់ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីបញ្ហានៃការបំបែកខ្លួនដ៏លឿនពីប្រទេសអង់គ្លេស និងហេតុផលសម្រាប់រឿងនេះពីគ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់។ ៖ សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ សីលធម៌ សាសនា ។ល។

ខិត្តប័ណ្ណ "ខ្ចាត់ខ្ចាយ" ពាសពេញអាមេរិកជាមួយនឹងល្បឿនមិនគួរឱ្យជឿ។ ច្បាប់ចម្លងចំនួន 500 ពាន់ច្បាប់នីមួយៗ បានក្លាយជាសៀវភៅយោងនៅក្នុងផ្ទះជាច្រើន។ ហើយនេះមិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនោះទេ ពីព្រោះការពិពណ៌នាដ៏ហ្មត់ចត់បែបនេះអំពីភាពខ្វះខាតទាំងអស់នៃស្ថានភាពដែលមានស្រាប់នៅអាមេរិកបានបញ្ចុះបញ្ចូលយ៉ាងមុតមាំដល់ប្រជាជន ដែលបានកើនឡើងដល់ការតស៊ូរួចហើយថា សកម្មភាពសកម្មគឺចាំបាច់សម្រាប់ការបង្កើតចុងក្រោយនៃសាធារណរដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យឯករាជ្យមួយ។ អាណានិគមដែលត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយខិត្តប័ណ្ណរបស់ Payne ត្រូវបានបោកបក់ភ្លាមៗដោយរលកនៃស្នេហាជាតិ៖ មនុស្សគ្រប់គ្នាចង់បានឯករាជ្យ។ លោក George Washington បានធ្វើឱ្យការប្រកាសរបស់ Paine សម្រាប់ការបង្កើតសហរដ្ឋអាមេរិកត្រូវបានអានដល់កងទ័ព ដែលពិតជាបានបំផុសគំនិតយ៉ាងខ្លាំងដល់កងទ័ព។ ជាលទ្ធផលនៅឆ្នាំ 1776 នៅឯសមាជទ្វីបទីពីរនៃអាណានិគមចំនួន 13 នៅថ្ងៃទី 4 ខែកក្កដាសេចក្តីប្រកាសឯករាជ្យត្រូវបានអនុម័ត - ឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏សំខាន់បំផុតរបស់អាមេរិក (ដែលតាមវិធីចាប់ពីពេលនោះមកត្រូវបានគេហៅថា "United. រដ្ឋអាមេរិក") ។

Payne ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ដែលតាមធម្មជាតិនៅឆ្ងាយពីមនុស្សក្រៅភពដល់ស្មារតីនៃចលនារំដោះបានសម្រេចចិត្តចូលរួមក្នុងជួរកងទ័ពប្រយុទ្ធ។ ទោះបីជាគាត់មិនបានជោគជ័យក្នុងសកម្មភាពរបស់គាត់ជាទាហានក៏ដោយ ប៉ុន្តែក្នុងនាមជាសាក្សីផ្ទាល់ចំពោះអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកំពុងកើតឡើង Payne បានសរសេរសេចក្តីប្រកាសចំនួន 13 ក្រោមចំណងជើងទូទៅ "វិបត្តិអាមេរិក" ។ សេចក្តីប្រកាសទាំងនេះមានការគាំទ្រយ៉ាងខ្លាំងចំពោះទាហានដែលត្រូវការការគាំទ្រ ជំនឿលើសេចក្តីសុចរិតនៃបុព្វហេតុរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងពួកគេ អ្នកនិពន្ធការពារយ៉ាងខ្លាំងក្លានូវគំនិតដែលថាប្រទេសអង់គ្លេសត្រូវស្តីបន្ទោសចំពោះបញ្ហាជាច្រើនរបស់អាមេរិក ហើយបានហៅបដិវត្តន៍អាមេរិកថាជាពរជ័យដែលមិនសង្ស័យ។

ស្នាដៃរបស់ Payne បានធ្វើឱ្យគាត់មានភាពល្បីល្បាញមិនគួរឱ្យជឿ ហើយជាការពិត មានប្រជាប្រិយភាពបំផុតទីពីរបន្ទាប់ពីទីក្រុងវ៉ាស៊ីនតោន។ បន្ទាប់ពីការបង្កើតសហរដ្ឋអាមេរិក គាត់បានទទួលតំណែងខ្ពស់គួរសមសម្រាប់តែគុណសម្បត្តិរបស់គាត់ - គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាលេខាធិការនៃគណៈកម្មាធិការកិច្ចការបរទេស។ តាមទ្រឹស្ដី មុខតំណែងដែលមានទំនួលខុសត្រូវបែបនេះគួរតែត្រូវបានកាន់កាប់ដោយអ្នកឯកទេសដែលមានលក្ខណៈសម្បត្តិគ្រប់គ្រាន់ក្នុងវិស័យនេះ ហើយមិនមែនដោយអ្នកផ្សព្វផ្សាយទេ ដែលសំខាន់គឺថូម៉ាស។ ដោយសារភាពមិនមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈ និងកង្វះជំនាញសម្រាប់ការងារបែបនេះ Payne បានធ្វើកំហុសមិនអាចជួសជុលបានជាច្រើន។ គាត់ត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ពីបទលាតត្រដាងអាថ៌កំបាំងរដ្ឋ ហើយជាលទ្ធផល គាត់ត្រូវបានបណ្ដេញចេញ។

គាត់បានបន្តសកម្មភាពរបស់គាត់រួចហើយនៅអឺរ៉ុប ជាកន្លែងដែលគាត់បានចាកចេញនៅចុងទសវត្សរ៍ទី 80 ។ បដិវត្តន៍បារាំងទើបតែប្រែក្លាយទៅជាជិតស្និទ្ធនឹងគាត់ក្នុងស្មារតីនៅពេលនោះ ហើយគាត់បានចាប់ផ្តើមការពារគំនិតនៃបដិវត្តនៅទីនោះដោយភាពស្វាហាប់ជាថ្មី។ បន្ទាប់មកសៀវភៅរបស់គាត់ដែលមានចំណងជើងថា "សិទ្ធិរបស់មនុស្ស" (1791) ត្រូវបានបោះពុម្ពដែលក្នុងនោះ ជាលើកដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ គោលការណ៍នៃការកសាងសង្គមប្រជាធិបតេយ្យត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងហ្មត់ចត់។ សន្ធិសញ្ញាបានទទួលការយល់ព្រម និងប្រតិកម្មយ៉ាងសាទរពីប្រទេសបារាំង និងអាមេរិក ព្រោះវាឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិតច្នៃប្រឌិតថ្មីទាំងស្រុងសម្រាប់ពេលនោះ៖ សមភាពរបស់ស្ត្រី ការបំបែកសាសនាចេញពីរដ្ឋ ការលុបបំបាត់របបរាជានិយម។ ប៉ុន្តែការព្យាយាមផ្សព្វផ្សាយគំនិតរបស់គាត់នៅក្នុងប្រទេសបារាំងតាមរបៀបដូចគ្នានឹងគាត់បានធ្វើនៅអាមេរិក - ខ្ជាប់ខ្ជួន ភ្លាមៗ និងខ្លីពេក - Payne ត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយអនុសញ្ញាថាជា "ជនបរទេសអរិភាព" ហើយនៅឆ្នាំ 1793 ត្រូវបានចាប់ខ្លួន។ សរុបសេចក្តីមក Payne បានសរសេរការងារដ៏ធំមួយគឺ The Age of Reason ដែលបណ្តាលឱ្យមានប្រតិកម្មយ៉ាងហឹង្សា ហើយបានប្រែក្លាយគាត់ទៅជាសត្រូវដ៏អស់កល្បរបស់បព្វជិតទាំងអស់ និងអ្នកជឿទាំងអស់ ចាប់តាំងពីនៅក្នុងសៀវភៅនេះ អ្នកនិពន្ធបានបដិសេធរាល់ក្រុមជំនុំទាំងអស់ បានធ្វើបាបព្រះគម្ពីរ និង នោះមិនមែនទាំងអស់។ អ្នកគាំទ្ររបស់ Payne កាន់តែតិចទៅៗ ប៉ុន្តែមានក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ការដោះលែងពីពន្ធនាគារ។ ដោយមានជំនួយពីឯកអគ្គរដ្ឋទូតអាមេរិក Payne ត្រូវបានដោះលែង ហើយត្រឡប់ទៅសហរដ្ឋអាមេរិកវិញ បន្ទាប់ពីអវត្តមានជិត 15 ឆ្នាំ។

អ្វីដែលជាការភ្ញាក់ផ្អើលរបស់ថូម៉ាស នៅពេលដែលគាត់បានរកឃើញសម្រាប់ខ្លួនគាត់នូវប្រទេសអាមេរិកដែលខុសគ្នាទាំងស្រុង ដូច្នេះមិនដូចប្រទេសបដិវត្តន៍ដែលគាត់បានចាកចេញម្តងនោះទេ។ គំនិតរបស់គាត់ត្រូវបានបំភ្លេចចោលដោយប្រជាជន ហើយអាកប្បកិរិយាចំពោះគាត់បានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង - ឥឡូវនេះប្រសិនបើនៅក្នុងកាសែតណាមួយពួកគេបានលើកឡើងពីគាត់នោះ ដោយមិនសង្ស័យ នៅក្បែរពាក្យដូចជា "អ្នកប្រមាថ" និង "ឧក្រិដ្ឋជន" ។ ប៉ុន្តែ Payne ទោះបីជាមានការលំបាកទាំងអស់ដែលគាត់បានជួបប្រទះក៏ដោយ ក៏គាត់មិនបោះបង់ និងមិនចាកចេញពីគំនិតនៃការតស៊ូដើម្បីការពិត សុភវិនិច្ឆ័យ និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។ នៅឆ្នាំ 1803 អត្ថបទចុងក្រោយរបស់ Payne គឺ Letters to the Citizens of the United States ត្រូវបានបោះពុម្ពដែលមាន 7 សំបុត្រទៅកាន់ប្រធានាធិបតី Jefferson ។ ខ្លឹមសាររបស់ពួកគេគឺអស្ចារ្យណាស់ - ថូម៉ាស ផេន គឺពិតជាមួយរយឆ្នាំមុនសម័យរបស់គាត់ ដោយព្យាយាមពណ៌នាអំពីគំរូនៃអង្គការអន្តរជាតិ (គំរូដើមដែលជាសម្ព័ន្ធប្រជាជាតិច្រើនក្រោយមក ហើយបន្ទាប់មកអង្គការសហប្រជាជាតិ) ដែលតាមគំនិតរបស់គាត់ មានសារៈសំខាន់សម្រាប់ពិភពលោកទាំងមូល។ ប៉ុន្តែសំបុត្ររបស់ Payne មិនត្រូវបានប្រជាជនយល់និងមិនបានយកចិត្តទុកដាក់។ ដោយមិនទទួលបានមកវិញយ៉ាងហោចណាស់ផ្នែកនៃការយល់ព្រមដែលថូម៉ាសធ្លាប់រីករាយ ទីបំផុតគាត់ត្រូវបានបំភ្លេចចោលដោយសហសម័យរបស់គាត់ ហើយបានស្លាប់បាត់បង់ជីវិតដោយមនុស្សគ្រប់គ្នានៅថ្ងៃទី 8 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1809។ ជីវិតរបស់បុរសដ៏អស្ចារ្យម្នាក់បានបញ្ចប់ដោយសោកនាដកម្ម បើគ្មាននរណាទេ ប្រហែលជាអាមេរិកនឹងមិនក្លាយទៅជាដូចបច្ចុប្បន្ននេះទេ។

Thomas Paine ដែលជាបុរសដែលមានឥទ្ធិពលលើអាមេរិកមិនដូចអ្នកដទៃ គួរតែត្រូវបានគេគោរព និងអមតៈនៅក្នុងការចងចាំរបស់ជនជាតិអាមេរិកទាំងអស់។ ប៉ុន្តែមនុស្សភាគច្រើនចងចាំតែបិតាស្ថាបនិកដូចជា George Washington, Thomas Jefferson ហើយស្ទើរតែមិនដែលចងចាំអ្នកការពារលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យដ៏ឧស្សាហ៍បំផុត ដែលជាអ្នកដែលបានផ្តល់ឈ្មោះដល់អាមេរិក និងបានបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះនយោបាយរបស់ខ្លួន និងមានឥទ្ធិពលលើមូលដ្ឋានគ្រឹះសីលធម៌របស់មនុស្សជាច្រើន។ អាចនិយាយបានថាប្រជាជាតិអាមេរិកជំពាក់បំណុលគេជារៀងរហូតចំពោះអ្នកគិត ទស្សនវិទូ និងជាម្ចាស់ជើងឯកនៃការពិត គឺលោក Thomas Paine ។

Payne (Paine) Thomas (ថ្ងៃទី 29 ខែមករា ឆ្នាំ 1737 ថេតហ្វដ - ថ្ងៃទី 8 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1809 ញូវយ៉ក) - អ្នកគិតបដិវត្តន៍ ឥស្សរជន និងនយោបាយនៅចក្រភពអង់គ្លេស សហរដ្ឋអាមេរិក និងបារាំង អ្នកតំណាងនៃស្លាបបដិវត្តន៍នៃការត្រាស់ដឹងនៃការត្រាស់ដឹង។ សតវត្សទី 18 ។

Thomas Paine - ដើមកំណើតនៃប្រជាជន ជាអ្នកបដិវត្តន៍ និងជាបុគ្គលសាធារណៈ និងនយោបាយ អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាធារណៈ អ្នកគិតជឿនលឿន និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសព្វវចនាធិប្បាយ - បានបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាណគួរឱ្យកត់សម្គាល់លើទស្សនវិជ្ជានៃការត្រាស់ដឹងរបស់អាមេរិក។

ទស្សនៈរបស់ Payne ដែលជាអ្នកតំណាងដែលជាប់លាប់បំផុតនៃនិន្នាការប្រជាធិបតេយ្យរ៉ាឌីកាល់នៅក្នុងចលនានយោបាយសង្គមអាមេរិកនៅចុងសតវត្សទី 18 មានឥទ្ធិពលផ្ទាល់លើការបង្កើតមនោគមវិជ្ជានៃចលនា Chartist នៅចក្រភពអង់គ្លេស។

1. កុមារភាព និងយុវវ័យ

កើតនៅប្រទេសអង់គ្លេសក្នុងគ្រួសាររបស់សិប្បករក្រីក្រ។ ដោយសារតែតម្រូវការ គាត់ត្រូវបង្ខំចិត្តឈប់រៀននៅអាយុ ១៣ឆ្នាំ ហើយចាប់ផ្តើមជួយឪពុកគាត់ក្នុងសិក្ខាសាលា ប៉ុន្តែ ៥ឆ្នាំក្រោយមក គាត់ចាកចេញពីគ្រួសារ ដោយព្យាយាមចេញពីស្ថានភាពហិរញ្ញវត្ថុដ៏លំបាករបស់គាត់។ គាត់គឺជានាវិក សិប្បករ corset ជាគ្រូបង្រៀន អ្នកប្រមូលពន្ធ ... - ខណៈពេលដែលការអប់រំខ្លួនឯងឥតឈប់ឈរ។

2. សកម្មភាពសហគមន៍

២.១. ចក្រភពអង់គ្លេស

នៅឆ្នាំ 1772 Payne បានបង្ហាញខ្លួនជាលើកដំបូងក្នុងនាមជាឥស្សរជនសាធារណៈ: តាមសំណើរបស់សមមិត្តរបស់គាត់គាត់បានសរសេរបណ្តឹងឧទ្ធរណ៍ទៅសភាដោយបង្ហាញពីពាក្យបណ្តឹងរបស់មន្រ្តីពន្ធដារអំពីការលំបាករបស់ពួកគេ។ ជាលទ្ធផល ការិយាល័យពន្ធដារបានបណ្តេញមន្ត្រីដែលនៅសេសសល់ ហើយនៅឆ្នាំ 1774 Payne បានមកទីក្រុងឡុងដើម្បីស្វែងរកការងារ ជាកន្លែងដែលគាត់បានជួប Franklin ជាមួយនឹងជំនួយដែលគាត់បានទៅសហរដ្ឋអាមេរិក។

២.២. អាមេរិកខាងជើង

Payne មកដល់អាណានិគមអាមេរិចនៅមុនថ្ងៃនៃការតស៊ូដើម្បីឯករាជ្យរបស់ពួកគេហើយជាមួយនឹងការផ្ទុះសង្រ្គាមគាត់បានចូលរួមក្នុងសកម្មភាពបដិវត្តសកម្ម: នៅឆ្នាំ 1775 គាត់បានកែសម្រួលកាសែត Pennsylvania Journal ផ្សព្វផ្សាយទស្សនៈរ៉ាឌីកាល់ - ការលុបបំបាត់របបរាជានិយម។ ភាពជាទាសកររបស់ជនជាតិស្បែកខ្មៅ ជាដើម ហើយនៅដើមឆ្នាំ 1776 គាត់បានបោះពុម្ភខិតប័ណ្ណ "Common Sense" ដែលគាត់បានបង្ហាញពីភាពជឿជាក់នៃតម្រូវការសម្រាប់សង្រ្គាមប្រឆាំងនឹងប្រទេសអង់គ្លេស ដើម្បីឯករាជ្យភាពនៃអាណានិគមអាមេរិករបស់គាត់ ហើយជំរុញឱ្យប្រជាជនកាន់អាវុធ។ . នៅរដូវក្តៅនៃឆ្នាំនោះ Payne បានស្ម័គ្រចិត្តសម្រាប់កងទ័ពអាមេរិកបដិវត្តន៍។

ក្នុងអំឡុងសង្រ្គាមលោក Payne បានសរសេរខិត្តប័ណ្ណបដិវត្តន៍ដ៏ភ្លឺស្វាងមួយចំនួនក្រោមចំណងជើងទូទៅ "វិបត្តិអាមេរិក" ដែលដឹកនាំប្រឆាំងនឹងរបបរាជានិយមអង់គ្លេស និងដើម្បីការពារសាធារណរដ្ឋអាមេរិកវ័យក្មេង។

នៅឆ្នាំ ១៧៧៧-១៧៧៩ ។ Payne គឺជាលេខាធិការនៃគណៈកម្មាធិការសភាទទួលបន្ទុកកិច្ចការបរទេស ហើយនៅឆ្នាំ 1781 បានចូលរួមក្នុងការចរចានៅទីក្រុងប៉ារីសជាមួយរដ្ឋាភិបាលបារាំងស្តីពីជំនួយដល់អាណានិគមអាមេរិកខាងជើង។

បន្ទាប់ពីសង្រ្គាម លោក Payne បានបន្តសរសេរអំពីបញ្ហាសង្គម និងនយោបាយ ខណៈពេលដែលក៏ងាកទៅរកការស្វែងរកវិទ្យាសាស្រ្ត និងការច្នៃប្រឌិត។

២.៣. ប្រទេសបារាំង

នៅឆ្នាំ 1787 Payne បានទៅប្រទេសបារាំងហើយបន្ទាប់មកទៅប្រទេសអង់គ្លេសដោយសង្ឃឹមថានឹងស្វែងរកមូលនិធិសម្រាប់ការសាងសង់ស្ពានដែកតែមួយគត់ដែលគាត់បានរចនា។ ពីទីក្រុងឡុងដ៍ Payne តែងតែធ្វើដំណើរទៅកាន់ទីក្រុងប៉ារីស ជាកន្លែងដែលគាត់បានជួបជាមួយឥស្សរជនលេចធ្លោនៃការត្រាស់ដឹងបារាំងនៅផ្ទះរបស់ឯកអគ្គរដ្ឋទូតអាមេរិក Jefferson ។

ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃបដិវត្ត bourgeois បារាំង Payne ចេញភ្លាមៗនៅក្នុងការការពាររបស់ខ្លួន: នៅឆ្នាំ 1791-1792 ។ គាត់បោះពុម្ភខិត្តប័ណ្ណ សិទ្ធិរបស់មនុស្ស ដែលគាត់ពន្យល់អំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃបដិវត្តន៍បារាំង។ នៅចុងបញ្ចប់នៃឆ្នាំ 1792 រដ្ឋាភិបាលអង់គ្លេសបានចោទប្រកាន់ Paine ពីផែនការប្រឆាំងនឹងរាជាធិបតេយ្យ។ បណ្តឹងចាប់ផ្តើមប្រឆាំងនឹងគាត់។ Payne នៅប្រទេសអង់គ្លេស គេចពីការចាប់ខ្លួន ភៀសខ្លួនទៅប្រទេសបារាំង។ ក្នុងឆ្នាំដដែលនោះ សភាផ្តល់សិទ្ធិឱ្យ Paine ក្នុងនាមជាបដិវត្តន៍ឆ្នើមម្នាក់ សញ្ជាតិបារាំង គាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសជាអនុប្រធានអនុសញ្ញានេះ។

ជាមួយនឹងការឡើងកាន់អំណាចរបស់ Jacobins តំណែងរបស់ Payne កាន់តែអាក្រក់ទៅៗ (ជាពិសេសគាត់មិនយល់ស្របជាមួយពួកគេលើបញ្ហានៃការប្រហារជីវិត Louis XVI) ។ ភាពទាក់ទាញនៃគូប្រជែងនយោបាយ និងមនោគមវិជ្ជារបស់គាត់ ឯកអគ្គរដ្ឋទូតសហរដ្ឋអាមេរិកប្រចាំប្រទេសបារាំង លោក Morris ក៏ដូចជាការថ្កោលទោសដោយទំនាក់ទំនងរបស់ Jacobins នៃ Paine ជាមួយ Girondins ក៏ដើរតួនាទីរបស់ពួកគេផងដែរ។ នៅខែធ្នូឆ្នាំ 1793 ដោយផ្អែកលើច្បាប់ស្តីពីជនបរទេសអរិភាពដែលមានន័យថាជនជាតិអង់គ្លេស Payne ត្រូវបានចាប់ខ្លួន។ គាត់ជាប់គុកជាងដប់ខែ ហើយបានតែគេចពីការប្រហារជីវិតដោយចៃដន្យ។ លទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់ Payne នៅប្រទេសបារាំងគឺជាការអភិវឌ្ឍន៍នៃទស្សនៈសង្គមរបស់គាត់នៅក្នុងវិស័យនៃការរិះគន់ពីមុខតំណែងតូចៗនៃទំនាក់ទំនងទ្រព្យសម្បត្តិ bourgeois ។ ទីបំផុត Payne ដែលជាស្ថាបនិកម្នាក់នៃទំនៀមទំលាប់មិនជឿលើដីអាមេរិក សរសេរផ្នែកដំបូងនៃការងាររបស់គាត់ប្រឆាំងនឹងសាសនា និងព្រះវិហារ The Age of Reason ហើយបន្ទាប់មកបោះពុម្ភផ្សាយអំពីយុត្តិធម៌កសិកម្ម។

២.៤. ត្រឡប់ទៅសហរដ្ឋអាមេរិកវិញ។

នៅឆ្នាំ 1802 បន្ទាប់ពី Jefferson ឡើងកាន់តំណែងជាប្រធានាធិបតី Payne បានគ្រប់គ្រងត្រឡប់ទៅសហរដ្ឋអាមេរិកវិញ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងអំឡុងពេលដប់ប្រាំឆ្នាំនៃការអវត្តមានរបស់គាត់ពីសហរដ្ឋអាមេរិក ស្ថានភាពនៅក្នុងប្រទេសបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង: ការត្រួតត្រានៃរដ្ឋធានីត្រូវបានកំណត់ទាំងស្រុងនៅក្នុងសាធារណរដ្ឋ ហើយឧត្តមគតិបដិវត្តន៍-លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ដែលរង្វង់កាន់អំណាចបានចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូររួចហើយក្នុងអំឡុងពេល សង្គ្រាមត្រូវបានបំភ្លេចចោលយ៉ាងទូលំទូលាយ។ នៅក្នុងស្ថានភាពនៃការតស៊ូរវាងកងកម្លាំងដែលកំពុងរីកចម្រើន និងប្រតិកម្មដែលដាក់ជាក្រុមជុំវិញភាគីពីរ គឺសាធារណរដ្ឋ និងសហព័ន្ធនិយម ការមកដល់របស់ Payne មិនអាចមើលរំលងបានទេ។ ម្ចាស់អចលនទ្រព្យធំៗ និងគណបក្សសហព័ន្ធរបស់ពួកគេបានស្វាគមន៍ Payne ដោយអរិភាពទាំងស្រុង។ គំនិតទស្សនវិជ្ជា និងនយោបាយរ៉ាឌីកាល់របស់គាត់ ផ្ទុយពីទស្សនៈ និងជំនឿរបស់ពួកគេ។ ផ្ទុយទៅវិញ គណបក្សសាធារណរដ្ឋ និងក្រុមជឿនលឿននៃពួកអាទិទេពអាមេរិករកឃើញថាគាត់ជាអ្នកឃោសនាសកម្មប្រយុទ្ធនៃគំនិតរបស់ពួកគេ។

លើសពីនេះ ទស្សនៈនយោបាយ និងសង្គមរបស់ Paine មានការខឹងសម្បារចំពោះរង្វង់ចំការ bourgeois ដែលគ្របដណ្តប់លើអាមេរិក។ គ្រោះថ្នាក់ជាពិសេសសម្រាប់ពួកគេគឺការអំពាវនាវរបស់ Payne សម្រាប់ការលុបបំបាត់វិសមភាពនៅក្នុងទ្រព្យសម្បត្តិដែលគាត់និយាយនៅក្នុង Agri Justice ។ Payne ទោះបីជាគាត់មិនបានទៅឆ្ងាយដូច Babouvists លើបញ្ហានេះក៏ដោយ "បានធ្វើឱ្យមានការបះបោរដោយចេតនាក្នុងគោលបំណងលុបបំបាត់វិសមភាពសង្គមទាក់ទងនឹងទ្រព្យសម្បត្តិ" (Foner) ។

នៅអាមេរិក Payne បានសរសេរស្នាដៃដែលសម្ភារៈត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់ផ្នែកទីបីនៃ "យុគសម័យនៃហេតុផល" ហើយដែលមើលឃើញពន្លឺតែបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់អ្នកនិពន្ធ។

Payne ដែលត្រូវបានធ្វើទុក្ខបុកម្នេញដោយសត្រូវ និងអ្នកបង្កាច់បង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់គាត់ បានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីចាកចេញពីសហរដ្ឋអាមេរិក ប៉ុន្តែសុខភាពរបស់គាត់មិនអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ធ្វើដូច្នេះទេ។ ដេកលើគ្រែ និងបំភ្លេចចោលដោយអតីតមិត្តភ័ក្តិ Payne ស្លាប់ក្នុងភាពក្រីក្រ។ ពីរខែកន្លះមុនពេលគាត់ស្លាប់ គាត់សុំឱ្យសហគមន៍ Quaker អនុញ្ញាតឱ្យគេបញ្ចុះនៅក្នុងទីបញ្ចុះសពរបស់វា។ សំណើរបស់គាត់ត្រូវបានបដិសេធ។

3. ការងារវិទ្យាសាស្ត្រ និងសង្គម-នយោបាយសំខាន់ៗ

៣.១. សតិអារម្មណ៍ (១៧៧៦)

ខិត្តប័ណ្ណអនាមិកដែលជជែកតវ៉ាអំពីភាពចាំបាច់នៃសង្គ្រាមអាណានិគមអាមេរិកឯករាជ្យ។ ដោយផ្អែកលើទ្រឹស្តីសមហេតុផលនៃច្បាប់ធម្មជាតិ និងកិច្ចសន្យាសង្គម Payne ការពារគំនិតនៃអធិបតេយ្យភាពរបស់ប្រជាជន និងសិទ្ធិបដិវត្តន៍របស់ពួកគេ បង្ហាញពីតម្រូវការក្នុងការបំបែកអាណានិគមអាមេរិកខាងជើងជាមួយចក្រភពអង់គ្លេស និងបង្កើតសាធារណរដ្ឋឯករាជ្យ។

Payne ធ្វើឱ្យមានភាពខុសគ្នាយ៉ាងច្បាស់រវាងសង្រ្គាម ដោយចង្អុលទៅឯករាជ្យភាពរបស់អាមេរិកជាឧទាហរណ៍នៃទង្វើដ៏ត្រឹមត្រូវមួយ៖ "បុព្វហេតុរបស់ពួកគេគឺគ្រាន់តែ" Payne បានសរសេរ ហើយដូច្នេះពួកគេត្រូវតែ "មានសតិសម្បជញ្ញៈល្អ លើកអាវុធ" ដើម្បីរំដោះខ្លួនចេញពីអំពើហឹង្សា។ មកុដភាសាអង់គ្លេស និងការគោរពប្រតិបត្តិរបស់នាង។

គំនិតនៃខិត្តប័ណ្ណនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសេចក្តីប្រកាសឯករាជ្យរបស់សហរដ្ឋអាមេរិកក្នុងឆ្នាំ 1776 ។

៣.២. វិបត្តិអាមេរិក (1776 - 1783)

ក្នុងកំឡុងសង្គ្រាមឯករាជ្យនៅអាមេរិកខាងជើង ក្នុងថ្ងៃដ៏លំបាកនៃការដកទ័ពអាមេរិកពី Hudson ទៅកាន់ Delaware, Payne ដើម្បីរក្សាសីលធម៍របស់ទាហាន បានសរសេរខិត្តប័ណ្ណ "វិបត្តិ" ដែលក្នុងនោះ ធ្វើឱ្យស្តេចអង់គ្លេសមាក់ងាយ។ និងអ្នកគាំទ្រអាមេរិករបស់គាត់ (Tory) បង្ហាញពីទំនុកចិត្តលើជ័យជំនះ។

ខិត្តប័ណ្ណដំបូងត្រូវបានបន្តដោយស៊េរីស្រដៀងគ្នាទាំងមូល (មាន 16 សរុប) ដែល Paine បានសរសេរនិងបោះពុម្ពពេញមួយសង្រ្គាមដែលលើកកម្ពស់បដិវត្តន៍អាមេរិច។ នៅក្នុងការប្រកាសទាំងនេះជាលើកដំបូងឈ្មោះនៃរដ្ឋថ្មីដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងត្រូវបានឮ - "សហរដ្ឋអាមេរិក" ។

អត្ថបទទាំងនេះត្រូវបានបោះពុម្ពឡើងវិញដោយកាសែតដែលធ្វើយុទ្ធនាការទាមទារឯករាជ្យរបស់អាមេរិក តាមបញ្ជារបស់អគ្គមេបញ្ជាការ George Washington ពួកគេត្រូវបានអានឮៗទៅកាន់ទាហាននៃកងទ័ពរំដោះ។ សារៈសំខាន់នៃខិត្តប័ណ្ណស៊េរីនេះមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះការពន្យល់ពីគោលដៅភ្លាមៗនៃសង្រ្គាមនោះទេ ដោយអំពាវនាវឱ្យមានការប្រមូលផ្តុំគ្នានៃកងកម្លាំងរបស់ជនជាតិអាមេរិកទាំងអស់ ដោយលាតត្រដាង Tories ថាជាជនក្បត់ ព័ត៌មានលម្អិតអំពីដំណើរនៃអរិភាព - នៅក្នុងពួកគេ Payne បន្តពន្យល់។ ទស្សនៈនយោបាយរបស់គាត់។

៣.៣. សិទ្ធិមនុស្ស (១៧៩១ - ១៧៩២)

ខិត្តប័ណ្ណដែល Payne ពន្យល់អំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃបដិវត្តន៍បារាំង ដោយថ្កោលទោសរបបរាជានិយម និងលាតត្រដាងអ្នកសុំទោសនៃមកុដអង់គ្លេស Burke ដែលបានបង្កាច់បង្ខូចបដិវត្តន៍។ ការការពារគោលការណ៍បដិវត្តន៍នៃសេចក្តីប្រកាសបារាំងអំពីសិទ្ធិរបស់មនុស្ស និងប្រជាពលរដ្ឋ Payne បានបង្កើតគំនិតនៃអធិបតេយ្យភាពដ៏ពេញនិយម និងរបបសាធារណរដ្ឋ។ នៅចក្រភពអង់គ្លេស ការសរសេរត្រូវបានហាមឃាត់ ហើយអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយត្រូវបានដាក់សម្ពាធ។

៣.៤. អាយុនៃហេតុផល (1794 - 1795)

ទំព័រចំណងជើងនៃការបោះពុម្ពជាភាសាអង់គ្លេសដំបូងនៃផ្នែកដំបូងនៃ The Age of Reason, 1794

នៅក្នុងអត្ថបទនេះ Payne បានបង្ហាញពីមនោសញ្ចេតនាប្រឆាំងនឹងសាសនានៃសម័យរបស់គាត់ ដោយផ្ទុយពីចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រជាមួយនឹងភាពល្ងង់ខ្លៅ និងសេចក្ដីអធិប្បាយនៃការថយក្រោយសាសនា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទស្សនៈសម្ភារៈនិយមដោយឯកឯងរបស់ Payne មិនបានទទួលការអភិវឌ្ឍន៍ស៊ីជម្រៅទេ៖ បញ្ហាទស្សនវិជ្ជា មិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃការសិក្សាពិសេសរបស់គាត់ទេ ហើយគាត់បានងាកទៅរកពួកគេតែទាក់ទងនឹងការរិះគន់នៃទស្សនៈសាសនាដែលរីករាលដាលប៉ុណ្ណោះ។

កង្វះនៃការរៀបចំទស្សនវិជ្ជាចាំបាច់មិនអាចទេប៉ុន្តែប៉ះពាល់ដល់ទីតាំងរបស់អ្នកនិពន្ធដែលធ្វើឱ្យវាចុះខ្សោយ។ ទស្សនវិជ្ជារបស់ Payne ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា គម្លាតពីវត្ថុនិយម។ វិធីសាស្រ្តមេកានិច និង metaphysical ពន្យល់ពីមូលហេតុដែល Payne បរាជ័យក្នុងការគេចចេញពីការជាប់ឃុំឃាំងនៃ deism ។ ការការពារនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XVIII ។ គំនិត Newtonian ហួសសម័យរួចទៅហើយនៃការជំរុញដំបូងគាត់គឺទាបជាងនៅក្នុងការគោរពនេះ Toland, Holbach និងអ្នកសម្ភារៈនិយមផ្សេងទៀតនៃសតវត្សទី 18 ដែលជាយូរមកហើយមុនពេល "យុគសម័យនៃហេតុផល" បានយកឈ្នះលើគំនិត deistic អំពីព្រះជាបុព្វហេតុដំបូង។ .

ដោយបានពិចារណាពីភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាខាងក្នុងនៃរឿងរ៉ាវនៃរឿងព្រេងនិទានរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលមាននៅក្នុងដំណឹងល្អនោះ ផេនបានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថា គម្ពីរសញ្ញាថ្មីមិនមែនជាការអនុញ្ញាតទេ។ គាត់ព្យាយាមស្វែងរកតម្រូវការជាមុនរបស់សង្គមសម្រាប់ការកើតនៃគ្រិស្តសាសនា។ ដោយសន្មតថាមានអត្ថិភាពនៃព្រះគ្រីស្ទជាប្រវត្តិសាស្ត្រ គាត់បានឃើញនៅក្នុងគាត់ជាបុរសម្នាក់ដែលមានបំណងរំដោះប្រជាជនជ្វីហ្វពីការពឹងផ្អែករបស់រ៉ូម៉ាំង និងការត្រួតត្រារបស់ពួកសង្ឃជ្វីហ្វ។ គាត់ក៏ជឿថាវាស្ថិតនៅក្នុងបរិយាកាសដ៏ពេញនិយមដែលគំនិតអំពី "អ្នកសង្គ្រោះ" បានកើតឡើង ដែលឈ្មោះរបស់គាត់ទទួលបាន "ប្រជាប្រិយភាពដ៏ធំទូលាយបំផុត" ហើយថាអ្នកបង្កើតសាសនាយូដា គ្រឹស្ត និងមូស្លីមបានមកពីបរិយាកាសប្រជាធិបតេយ្យ។

ផ្នែកដំបូងនៃការងារត្រូវបានសរសេរនៅឆ្នាំ 1793 ទីពីរ - នៅឆ្នាំ 1794 នៅក្នុងពន្ធនាគារលុចសំបួបានបញ្ចប់បន្ទាប់ពីការដោះលែងអ្នកនិពន្ធ។ ផ្នែកទីបីរួមមាន The Origin of Freemasonry (1805) និង Predestination ដែលបានថ្កោលទោសគោលលទ្ធិ Calvinistic នៃការកំណត់ទុកជាមុន ដែលសរសេរដោយ Payne មិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលគាត់ស្លាប់។

មិនត្រឹមតែប្រតិកម្មនៃឆ្នូតទាំងអស់បានវាយប្រហារ "យុគសម័យនៃហេតុផល" ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែ ព្រីស្តលីក៏បាននិយាយប្រឆាំងនឹងគាត់ផងដែរ ដោយធានាថា ការវាយប្រហាររបស់ Payne លើសាសនាគ្រឹស្តមិនគួរឱ្យជឿទេ ចាប់តាំងពីពួកគ្រីស្ទានដែលបានបំភ្លឺលែងជឿលើ dogmas គួរឱ្យអស់សំណើចដូចជាឧទាហរណ៍ ព្រះត្រីឯក។ ហើយគ្មានហេតុផលអ្វីដែលត្រូវបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះគ្រិស្តសាសនាដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃ dogmas បែបនេះឡើយ។ ហើយ Rush ដែល Payne រក្សាទំនាក់ទំនងមិត្តភាពជាមួយនោះ បានប្រកាសថា "គោលការណ៍ដែលបានប្រកាសនៅក្នុង "Age of Reason" របស់គាត់គឺមិនអាចទទួលយកបានសម្រាប់ខ្ញុំដែលខ្ញុំមិនចង់បន្តទំនាក់ទំនងជាមួយគាត់។

Rev. Y. Ogden នៅក្នុងខិត្តប័ណ្ណរបស់គាត់ប្រឆាំងនឹង Paine ដែលជាថ្នាំប្រឆាំងនឹងការបំផ្លាញសាសនាបានព្រមានថា: «តើមានអ្វីអាចរំពឹងទុកនៅពេលដែលការរឹតបន្តឹងខាងសាសនាត្រូវបានដកចេញ លើកលែងតែមនុស្សនឹងទទួលយកឥទ្ធិពលនៃតណ្ហារបស់ពួកគេ? ច្បាប់ និងទណ្ឌកម្មរបស់មនុស្សនឹងមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីរក្សាមនុស្សពីសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នាដ៏កាចសាហាវរបស់ពួកគេ ដែលមិនមានអារម្មណ៏សាសនាពិតប្រាកដនោះទេ ពោលគឺគ្មានការហាមឃាត់ចំពោះពិភពលោកមួយផ្សេងទៀត ការសងសឹក អំពើបាប និងការបង្កើតគុណធម៌ផ្សេងទៀត។ ក្រមសីលធម៌នៃការត្រាស់ដឹងត្រូវបានដឹកនាំដោយការផ្តន្ទាទោសផ្ទុយគ្នា: វាមិនត្រូវការគ្រឹះសាសនាឬទណ្ឌកម្មសាសនា - ការបំភិតបំភ័យនិងការបំភាន់។

៣.៥. យុត្តិធម៌កសិកម្ម (១៧៩៧)

ការងារនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ច ដែល Payne ជឿជាក់យ៉ាងមុតមាំថា "បដិវត្តន៍ក្នុងរដ្ឋអរិយធម៌ គឺជាដៃគូដែលមិនអាចខ្វះបាននៃបដិវត្តន៍ក្នុងប្រព័ន្ធរដ្ឋាភិបាល" បង្កើតគំនិតដ៏អង់អាច ប៉ុន្តែជាគំនិតនៃការលុបបំបាត់វិសមភាពទ្រព្យសម្បត្តិ បែងចែកសង្គមទៅជាអ្នកមាន។ និងក្រីក្រខណៈពេលដែលរក្សាបាននូវប្រព័ន្ធសង្គម-សេដ្ឋកិច្ចដែលមានស្រាប់។ គាត់បានបង្កើតផែនការជាក់លាក់មួយសម្រាប់ការអនុវត្តគំនិតនេះត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅនឹងការបង់ថ្លៃជួលដោយម្ចាស់និងការបង្កើតមូលនិធិពីវាសម្រាប់សំណងដល់អ្នកគ្មានដីក៏ដូចជាប្រាក់សោធននិវត្តន៍សម្រាប់មនុស្សចាស់។

យោងតាមលោក Payne ទ្រព្យសម្បត្តិ និងភាពក្រីក្រមិនមែនជាបាតុភូតដ៏អស់កល្បជានិច្ចនោះទេ។ ពួកគេគឺជាការរំលោភលើសិទ្ធិធម្មជាតិរបស់មនុស្ស៖ "... ភាពក្រីក្រគឺជាបាតុភូតដែលបង្កើតឡើងដោយអ្វីដែលគេហៅថារបៀបរស់នៅបែបអរិយធម៌ ហើយមិនមាននៅក្នុងសភាពនៃធម្មជាតិទេ"។ Payne ប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងវិសមភាពក្នុងការចែកចាយទ្រព្យសម្បត្តិ ដែលបំពានច្បាប់ធម្មជាតិ ហើយនិយាយដដែលៗថាៈ ការពារបុព្វហេតុនៃជនពិការថា "ខ្ញុំមិនស្វែងរកមេត្តាទេ ប៉ុន្តែត្រឹមត្រូវ មិនមែនសប្បុរសទេ ប៉ុន្តែយុត្តិធម៌" ។

រងឥទ្ធិពលដោយ Physiocrats និងត្រូវបានចាត់ទុកយ៉ាងខ្លាំងដោយគាត់ Adam Smith, Paine បានស្វែងរកផ្នែកនៃផលិតកម្ម មិនមែនចរាចរ ដើម្បីស្វែងរកប្រភពពិតប្រាកដនៃទ្រព្យសម្បត្តិ។ លោកថ្កោលទោសប្រព័ន្ធបែងចែកទ្រព្យសម្បត្តិ និងការសន្និដ្ឋានអំពីពលកម្មរបស់កម្មករថាជាប្រភពនៃប្រាក់ចំណេញមូលធននិយម៖ “... ការប្រមូលផ្តុំនៃចលនវត្ថុគឺក្នុងករណីជាច្រើន ជាលទ្ធផលនៃការទូទាត់តិចតួចពេកសម្រាប់កម្លាំងពលកម្មដែលបានបង្កើតទ្រព្យសម្បត្តិនេះ ដូចជា ជាលទ្ធផលនៃភាពចាស់ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចកំពុងរង់ចាំកម្មករហើយសហគ្រិនបានងូតទឹកយ៉ាងប្រណីត” ។

ថូម៉ាស ផាន(1737-1809) គឺជាអ្នកតំណាងរ៉ាឌីកាល់បំផុតមួយនៃមនោគមវិជ្ជាប្រជាធិបតេយ្យ នយោបាយ និងច្បាប់នៃសម័យសង្គ្រាមឯករាជ្យ។ ក្រោយមកជាងអ្នកតំណាងផ្សេងទៀតរបស់ខ្លួន ដោយចូលរួមក្នុងចលនារំដោះអាណានិគម (Payne ក្នុងឆ្នាំ 1774 ពោលគឺនៅមុនថ្ងៃចាប់ផ្តើមនៃសង្គ្រាមឯករាជ្យ បានផ្លាស់ពីប្រទេសអង់គ្លេសទៅអាមេរិកខាងជើង) គាត់គឺជាមនុស្សដំបូងគេក្នុងចំណោមពួកគេក្នុងឆ្នាំ 1775 នៅក្នុងអត្ថបទ។ "ការគិតដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ" បានលើកជាសំណួរអំពីការបំបែកអាណានិគមចេញពីប្រទេសអង់គ្លេស និងការបង្កើតរដ្ឋឯករាជ្យមួយ។ នៅក្នុងខិត្តប័ណ្ណ "Common Sense" (1776) - ការងារដ៏ល្បីល្បាញបំផុតរបស់គាត់ - គាត់បានបង្ហាញពីភាពមិនល្អឥតខ្ចោះនៃប្រព័ន្ធនយោបាយនៃប្រទេសអង់គ្លេសហើយបានស្នើឈ្មោះរដ្ឋដែលអាណានិគមគួរតែបង្កើត - "សហរដ្ឋអាមេរិក" ។ គំនិតនៃខិតប័ណ្ណនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសេចក្តីប្រកាសឯករាជ្យ ដែលជាអ្នកនិពន្ធសំខាន់គឺ T. Jefferson ។ ដោយនៅក្នុងប្រទេសបារាំងក្នុងអំឡុងពេលចាប់ផ្តើមនៃបដិវត្តន៍នៅទីនោះ Payne បានស្វាគមន៍នាងហើយនៅឆ្នាំ 1791 បានបោះពុម្ពការងារ "សិទ្ធិរបស់មនុស្ស" ដែលក្នុងនោះគាត់បានការពារសិទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនិងសេរីភាពដែលបានប្រកាសនៅក្នុងសេចក្តីប្រកាសបារាំងអំពីសិទ្ធិរបស់មនុស្សនិងប្រជាពលរដ្ឋឆ្នាំ 1789 ។

នៅឆ្នាំ 1792 Payne ត្រូវបានជ្រើសរើសជាសមាជិកនៃអនុសញ្ញាដែលនៅខាង Girondins ហើយនៅពេលដែល Jacobins ឡើងកាន់អំណាច គាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួន និងកាត់ទោសប្រហារជីវិត ប៉ុន្តែបានរត់គេចខ្លួន។ ពេលជាប់គុក Payne បានសរសេរសៀវភៅ The Age of Reason ដែលជាខិត្តប័ណ្ណដែលផ្តល់ការរិះគន់ខាងហេតុផលអំពីព្រះគម្ពីរ ហើយមិនត្រូវបានទទួលយកដោយជនជាតិអាមេរិកខាងសាសនា ដែលគាត់បានត្រឡប់មកយឺតក្នុងជីវិតវិញ។

ដូចអ្នកតំណាងដទៃទៀតនៃទ្រឹស្តីច្បាប់ធម្មជាតិនៅសម័យនោះ Payne បានបែងចែករវាងសិទ្ធិមនុស្សធម្មជាតិ និងសិទ្ធិស៊ីវិល។ ទីមួយគឺនៅក្នុងគាត់ដោយធម្មជាតិ "ដោយសិទ្ធិនៃអត្ថិភាពរបស់គាត់" ។ សម្រាប់ពួកគេ Payne បានចាត់ទុកសិទ្ធិទទួលបានសុភមង្គល សេរីភាពនៃសតិសម្បជញ្ញៈ សេរីភាពនៃការគិត។ បុរសមានសិទ្ធិទាំងនេះនៅក្នុងស្ថានភាពនៃធម្មជាតិដែលយោងទៅតាម Payne គឺជាការពិតប្រវត្តិសាស្ត្រ (នៅទីនេះគាត់នៅជិត Locke) ហើយដែលតាមគំនិតរបស់គាត់នៅតែត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងចំណោមជនជាតិឥណ្ឌាអាមេរិកខាងជើង។

ជាមួយនឹងការបង្កើតសង្គមនិងរដ្ឋដែល Payne សម្គាល់ ("សង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយតម្រូវការរបស់យើងហើយរដ្ឋាភិបាល - ដោយអំពើអាក្រក់របស់យើង ... ទីមួយគឺជាអ្នកការពារទីពីរគឺជាអ្នកដាក់ទណ្ឌកម្ម") មនុស្សបានផ្ទេរផ្នែករបស់ពួកគេ សិទ្ធិធម្មជាតិចំពោះ "មូលនិធិរួម" ។ នេះជារបៀបដែលសិទ្ធិស៊ីវិលកើតឡើង ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់បុគ្គលម្នាក់ជាសមាជិកនៃសង្គម។ ទាំងនេះគឺជាសិទ្ធិដែលបុគ្គលមិនអាចការពារដោយអំណាចរបស់ខ្លួន។ Payne ក៏បានសំដៅដល់ពួកគេនូវសិទ្ធិនៃទ្រព្យសម្បត្តិ ដែលជាសិទ្ធិដែលទទួលបាន ហើយមិនមែនជាធម្មជាតិនោះទេ។

ដូច Rousseau ដែរ Payne ជឿថានៅក្នុងស្ថានភាពធម្មជាតិមិនមានកម្មសិទ្ធិឯកជននៃដី - ដីគឺជា "កម្មសិទ្ធិរួមរបស់មនុស្សជាតិ" ។ ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនលេចឡើងជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរទៅជាកសិកម្ម ហើយជាលទ្ធផលនៃ "ការបង់ប្រាក់ទាបដល់កម្មករ"។ ទន្ទឹមនឹងនោះក៏មានការបែងចែកមនុស្សទៅជាអ្នកមាន និងអ្នកក្រ។ តាមធម្មជាតិ មនុស្សទាំងអស់មានសិទ្ធិស្មើគ្នា ហើយការបែងចែកទៅជាអ្នកមាន និងអ្នកក្រ គឺជាផលវិបាកនៃការលេចចេញនូវកម្មសិទ្ធិឯកជន (គូប្រជែងមនោគមវិជ្ជារបស់ Payne A. Hamilton មានប្រភពដើមធម្មជាតិក្នុងការបែងចែកទៅជាអ្នកមាននិងអ្នកក្រ)។

ត្រលប់ទៅឆ្នាំ 1775 Payne គឺជាមនុស្សដំបូងគេនៅអាមេរិកខាងជើងដែលនិយាយប្រឆាំងនឹងទាសភាព និងទាមទារឱ្យមានការរំដោះទាសករ។

យោងតាមលោក Payne រដ្ឋកើតឡើងបន្ទាប់ពីការបង្រួបបង្រួមមនុស្សចូលទៅក្នុងសង្គមពីព្រោះមនុស្សរួបរួមមិនអាចរក្សាយុត្តិធម៌ក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក។ គោលបំណងរបស់រដ្ឋគឺមិនមែនដើម្បីកាត់បន្ថយសិទ្ធិមនុស្សពីកំណើតនោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីធានាដល់ពួកគេ។ តាមរយៈការលះបង់សិទ្ធិខ្លះរបស់ខ្លួនចំពោះសង្គម បុគ្គលម្នាក់រក្សានូវសេរីភាពនៃការគិត សតិសម្បជញ្ញៈ និងសិទ្ធិធ្វើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដើម្បីសេចក្តីសុខផ្ទាល់ខ្លួន ដែលមិនប៉ះពាល់ដល់អ្នកដទៃ។ រដ្ឋត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សក្រោមកិច្ចសន្យាសង្គម - មធ្យោបាយតែមួយគត់ដើម្បីបង្កើតរដ្ឋ។ ដូច្នេះអំណាចកំពូលក្នុងរដ្ឋគួរតែជារបស់ប្រជាពលរដ្ឋខ្លួនឯង។ ពីគំនិតនៃអធិបតេយ្យភាពដ៏ពេញនិយមនេះ Payne សន្និដ្ឋានអំពីសិទ្ធិរបស់ប្រជាជនក្នុងការបង្កើត ឬបំផ្លាញទម្រង់រដ្ឋាភិបាលណាមួយ—សិទ្ធិរបស់ប្រជាជនក្នុងការបះបោរ និងបដិវត្តន៍។ ជាមួយនឹងគំនិតដូចគ្នានៃអធិបតេយ្យភាពដ៏ពេញនិយម និងសិទ្ធិធ្វើបដិវត្តន៍ Payne បានបញ្ជាក់ពីភាពអាចទទួលយកបាន និងភាពចាំបាច់នៃការបំបែកអាណានិគមចេញពីប្រទេសអង់គ្លេស និងបង្កើតរដ្ឋឯករាជ្យរបស់ខ្លួន។

ការវិភាគទម្រង់នៃរដ្ឋ Payne បានបែងចែករវាងទម្រង់ "ចាស់" (រាជាធិបតេយ្យ) និង "ថ្មី" (សាធារណរដ្ឋ) ។ ការចាត់ថ្នាក់នេះត្រូវបានផ្អែកលើគោលការណ៍នៃការបង្កើតក្រុមប្រឹក្សាភិបាល - មរតកឬការបោះឆ្នោត។ Payne បានរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងទៅលើប្រព័ន្ធនយោបាយរបស់ប្រទេសអង់គ្លេស និងបារាំងមុនបដិវត្តន៍។ ការគ្រប់គ្រងដោយផ្អែកលើការផ្ទេរអំណាចដោយមរតក គាត់បានហៅថា "អយុត្តិធម៌បំផុត និងមិនល្អឥតខ្ចោះនៃគ្រប់ប្រព័ន្ធនៃរដ្ឋាភិបាល"។ ដោយគ្មានមូលដ្ឋានច្បាប់ណាមួយ Payne បានប្រកែកថាអំណាចបែបនេះគឺជៀសមិនរួច ឃោរឃៅ ដណ្តើមយកអធិបតេយ្យភាពពេញនិយម។ របបរាជានិយមផ្តាច់ការ "គឺជាការប្រមាថដល់ធម្មជាតិរបស់មនុស្ស" ។

រដ្ឋាភិបាលសាធារណៈរដ្ឋ យោងតាមគំនិតរបស់ Payne គួរតែផ្អែកលើគោលការណ៍តំណាងដ៏ពេញនិយម។ វាគឺជា "រដ្ឋាភិបាលដែលបង្កើតឡើងក្នុងផលប្រយោជន៍សង្គម និងអនុវត្តក្នុងផលប្រយោជន៍របស់ខ្លួន ទាំងបុគ្គល និងសមូហភាព"។ ដោយសារអភិបាលកិច្ចបែបនេះផ្អែកលើអធិបតេយ្យភាពដ៏ពេញនិយម ស្ថាប័ននីតិប្បញ្ញត្តិដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃការបោះឆ្នោតជាសកល ដែលជាការសម្រេចបាននូវសមភាពធម្មជាតិរបស់មនុស្សគួរតែមានអំណាចកំពូល។

ពីមុខតំណែងទាំងនេះ Payne បានរិះគន់រដ្ឋធម្មនុញ្ញរបស់សហរដ្ឋអាមេរិកឆ្នាំ 1787 ក្នុងអំឡុងពេលអនុម័តដែលគាត់នៅអឺរ៉ុប។ ដូច្នេះ ក្នុងការជួសជុលប្រព័ន្ធនៃ "ការត្រួតពិនិត្យ និងសមតុល្យ" នៅក្នុងរដ្ឋធម្មនុញ្ញ គាត់បានឃើញយ៉ាងត្រឹមត្រូវនូវឥទ្ធិពលនៃទ្រឹស្តីនៃការបំបែកអំណាចរបស់ Montesquieu ដែលគាត់មិនយល់ស្រប។ Payne ក៏បានមើលឃើញពីការខ្វះខាតនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញក្នុងការបង្កើតនីតិបញ្ញត្តិទ្វេភាគី ដែលបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការបោះឆ្នោតដែលមានលក្ខណៈសម្បត្តិគ្រប់គ្រាន់ដែលមាននៅក្នុងរដ្ឋ។ យូរពេក (ប្រាំមួយឆ្នាំ) គឺតាមគំនិតរបស់គាត់ អាណត្តិរបស់សមាជិកព្រឹទ្ធសភា។ គាត់ចូលចិត្តប្រធានសហសេវិកនៃអំណាចប្រតិបត្តិ (ប្រធានាធិបតី) ដែលផ្តល់ដោយរដ្ឋធម្មនុញ្ញ ទៅជាប្រធានផ្នែកប្រតិបត្តិតែមួយគត់។ Payne ក៏បានជំទាស់ផងដែរចំពោះការផ្តល់ឱ្យប្រធានាធិបតីនូវសិទ្ធិវេតូ ចំពោះការមិនអាចដកចេញពីចៅក្រម ដែលគាត់ជឿថា គួរតែត្រូវបានជ្រើសរើសឡើងវិញ និងទទួលខុសត្រូវចំពោះប្រជាជន។ ជាចុងក្រោយ Payne បានប្រកែកថា ជំនាន់នីមួយៗគួរតែសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងនូវអ្វីដែលសាកសមនឹងផលប្រយោជន៍របស់ខ្លួន។ ដូច្នេះហើយ មានសិទ្ធិផ្លាស់ប្តូររដ្ឋធម្មនុញ្ញ។

ទស្សនៈនយោបាយរបស់ Payne បានបង្ហាញពីទំនោរប្រជាធិបតេយ្យ និងបដិវត្តន៍នៅក្នុងចលនារំដោះអាណានិគម ផលប្រយោជន៍នៃផ្នែកដ៏ធំទូលាយបំផុត។ ពួកគេមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើដំណើរ និងលទ្ធផលនៃសង្គ្រាមឯករាជ្យ។ លើសពីនេះទៅទៀត ពួកគេបានជះឥទ្ធិពលដល់ចលនារំដោះនៅអាមេរិកឡាទីនប្រឆាំងនឹងការត្រួតត្រាអាណានិគមរបស់អេស្ប៉ាញ ហើយថែមទាំងបានឆ្លងកាត់មហាសមុទ្រអាត្លង់ទិក និងនៅស្រុកកំណើតរបស់ Payne ប្រទេសអង់គ្លេស ក្រោយមកបានរួមចំណែកដល់ការបង្កើតមនោគមវិជ្ជានយោបាយនៃចលនា Chartist ជាមួយនឹងការទាមទាររបស់ខ្លួនសម្រាប់ការបោះឆ្នោតជាសកល និងការបោះឆ្នោតសភាប្រចាំឆ្នាំ។ .

ទស្សនៈនយោបាយ លោក Thomas Jefferson(1743-1826) ដែលបានក្លាយជាប្រធានាធិបតីទី 3 របស់ពួកគេបន្ទាប់ពីការបង្កើតសហរដ្ឋអាមេរិកគឺជិតស្និទ្ធនឹងទស្សនៈនយោបាយរបស់ Payne ។ ដូច Payne ដែរ Jefferson បានទទួលយកគោលលទ្ធិច្បាប់ធម្មជាតិនៅក្នុងការបកស្រាយបែបរ៉ាឌីកាល់ និងប្រជាធិបតេយ្យបំផុត។ ដូច្នេះ ភាពជិតស្និទ្ធនៃទស្សនៈនយោបាយ និងផ្លូវច្បាប់របស់គាត់ចំពោះគំនិតរបស់ Rousseau ។ ពិត មុនការផ្ទុះឡើងនៃសង្រ្គាមឯករាជ្យ លោក Jefferson សង្ឃឹមសម្រាប់ដំណោះស្រាយដោយសន្តិវិធីនៃជម្លោះជាមួយប្រទេសអង់គ្លេស ហើយត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយទ្រឹស្តីរបស់ Montesquieu អំពីការបំបែកអំណាច។ ប៉ុន្តែនេះមិនបានរារាំងគាត់ពីការរិះគន់ជាបន្តបន្ទាប់រដ្ឋធម្មនុញ្ញរបស់សហរដ្ឋអាមេរិកឆ្នាំ 1787 ដែលយល់ឃើញថាការបំបែកអំណាចជាប្រព័ន្ធនៃ "ការត្រួតពិនិត្យនិងសមតុល្យ" ហើយបានផ្តល់ឱកាសឱ្យប្រធានាធិបតីជាប់ឆ្នោតឡើងវិញចំនួនដងមិនកំណត់ហើយនៅក្នុង Jefferson ។ ទស្សនៈ ដូច្នេះហើយក្លាយជាស្តេចពេញមួយជីវិត។ លោកបានចាត់ទុកអវត្តមាននៃច្បាប់សិទ្ធិក្នុងនោះ ជាពិសេសសេរីភាពក្នុងការបញ្ចេញមតិ សារព័ត៌មាន និងសាសនា ជាគុណវិបត្តិដ៏សំខាន់នៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញ។

ការបកស្រាយបែបរ៉ាឌីកាល់ និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៃគោលគំនិតច្បាប់ធម្មជាតិត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងគំនិតរបស់ Jefferson នៃកិច្ចសន្យាសង្គមជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការរៀបចំសង្គមដោយផ្តល់ឱ្យអ្នកចូលរួមទាំងអស់នូវសិទ្ធិក្នុងការបង្កើតអំណាចរដ្ឋ។ ពីឡូជីខលនេះបានហូរគំនិតនៃអធិបតេយ្យភាពដ៏ពេញនិយមនិងសមភាពរបស់ប្រជាពលរដ្ឋនៅក្នុងនយោបាយរួមទាំងការបោះឆ្នោតសិទ្ធិ។

Jefferson បានរិះគន់មូលធននិយមដែលកំពុងទទួលបានភាពរឹងមាំនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិកដែលនាំឱ្យមានការបំផ្លិចបំផ្លាញនិងភាពក្រីក្រនៃផ្នែកធំនៃចំនួនប្រជាជន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លោកបានចាត់ទុកការអភិវឌ្ឍន៍ផលិតកម្មមូលធននិយមទ្រង់ទ្រាយធំថាជាមូលហេតុចម្បងនៃគ្រោះមហន្តរាយទាំងនេះ និងការធ្វើកសិកម្មខ្នាតតូចតាមឧត្ដមគតិ។ ឧត្តមគតិរបស់គាត់គឺសាធារណៈរដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យសេរី និងស្មើភាពកសិករ។ ឧត្តមគតិនេះគឺ utopian ប៉ុន្តែការផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងសកម្មរបស់ Jefferson របស់វាបានដើរតួនាទីយ៉ាងធំក្នុងការទាក់ទាញមហាជនទូទៅឱ្យចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងសង្គ្រាមបដិវត្តន៍។

អ្វីដែលសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតនោះគឺការពិតដែលថា Jefferson គឺជាអ្នកនិពន្ធសំខាន់នៃសេចក្តីព្រាងសេចក្តីប្រកាសឯករាជ្យ ដែលជាឯកសាររដ្ឋធម្មនុញ្ញដែលផ្អែកលើការបកស្រាយបែបប្រជាធិបតេយ្យ និងបដិវត្តន៍នៃគោលលទ្ធិច្បាប់ធម្មជាតិ បានបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការបំបែកអាណានិគមពីប្រទេសអង់គ្លេស និង ការបង្កើតរដ្ឋឯករាជ្យ និងឯករាជ្យដោយពួកគេ។ Adams, Franklin, Sherman និង Levington ស្ថិតក្នុងគណៈកម្មាធិការរៀបចំសេចក្តីប្រកាស ប៉ុន្តែ Jefferson ត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យរៀបចំសេចក្តីព្រាងនេះ។

ការសម្រាកជាមួយនឹងគំនិតសាសនាអំពីអំណាចរដ្ឋ ដែលនៅតែជាលក្ខណៈនៃសម័យនោះ (ការលើកឡើងអំពីព្រះជាអ្នកបង្កើតត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងការអនុម័តនៅក្នុងសេចក្តីប្រកាស ហើយមិនផ្លាស់ប្តូរអ្វីទាំងអស់នៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា) និងការជជែកវែកញែកអំពីច្បាប់ធម្មជាតិ អធិបតេយ្យភាពពេញនិយម និងសិទ្ធិធ្វើបដិវត្តន៍។ ការការពារសេរីភាពបុគ្គល និងពលរដ្ឋសិទ្ធិមនុស្ស - ទាំងអស់នេះបានធ្វើឱ្យសេចក្តីប្រកាសឯករាជ្យជាឯកសារទ្រឹស្តី និងនយោបាយដ៏ឆ្នើមនៃពេលវេលារបស់វា។ វាមិនគួរត្រូវបានបំភ្លេចចោលទេថា អំណាចផ្តាច់ការរបស់សក្តិភូមិនៅតែគ្រប់គ្រងលើទ្វីបអឺរ៉ុបក្នុងឆ្នាំទាំងនោះ ហើយរាជាធិបតេយ្យអង់គ្លេសបានព្យាយាមរក្សាការត្រួតត្រារបស់ខ្លួននៅក្នុងអាណានិគមអាមេរិកខាងជើងដោយមធ្យោបាយសក្តិភូមិ-ដាច់ខាត។

សម្រាប់លោក Jefferson ក្នុងនាមជាអ្នកនិពន្ធនៃសេចក្តីប្រកាស “សេចក្តីពិតខាងក្រោមគឺជាភស្តុតាងដែលថាមនុស្សទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងស្មើៗគ្នា ដែលពួកគេត្រូវបានផ្តល់ដោយអ្នកបង្កើតរបស់ពួកគេជាមួយនឹងសិទ្ធិដែលមិនអាចកាត់ផ្តាច់បាន ដែលក្នុងនោះមានជីវិត សេរីភាព និងការស្វែងរកសុភមង្គល”។ សមភាពធម្មជាតិរបស់មនុស្សដែលបានប្រកាសនៅក្នុងបុព្វកថានៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍ត្រូវបានប្រឆាំងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងសិទ្ធិថ្នាក់ដែលទទួលមរតកពីសក្តិភូមិ សិទ្ធិមិនអាចកាត់ផ្តាច់បាន - ដល់ការខ្វះសិទ្ធិសក្តិភូមិ។ គំនិតទាំងនេះក៏មានអត្ថន័យជាក់ស្តែង និងនយោបាយជាក់លាក់មួយនៅក្នុងការតស៊ូប្រឆាំងនឹងពួកអាណានិគមនិយមអង់គ្លេស ដែលបានបដិសេធសមភាពនៃអាណានិគមជាមួយអ្នករស់នៅទីក្រុង និងរំលោភសិទ្ធិរបស់អាណានិគម។

នៅក្នុងបញ្ជីនៃសិទ្ធិដែលមិនអាចកាត់ផ្តាច់បានដែលមានឈ្មោះក្នុងសេចក្តីប្រកាសឯករាជ្យ មិនមានសិទ្ធិលើទ្រព្យសម្បត្តិ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងសេចក្តីប្រកាសសិទ្ធិនៃសភាទ្វីបទីមួយនោះទេ។ អវត្ដមាននៃសិទ្ធិ "ដ៏ពិសិដ្ឋ" នេះគឺដោយសារតែឥទ្ធិពលរបស់ Paine ដែលនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ប្រវត្តិសាស្ត្រអាមេរិកជួនកាលត្រូវបានគេហៅថាជាអ្នកនិពន្ធនៃសេចក្តីប្រកាសឯករាជ្យ ទោះបីជាគាត់ផ្ទាល់បានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថា Jefferson គឺជាអ្នកនិពន្ធរបស់វា (វាត្រូវបានគេនិយាយខាងលើថា Payne ចាត់ទុកថា សិទ្ធិនៃទ្រព្យសម្បត្តិជាសិទ្ធិដែលទទួលបាន ហើយដូច្នេះ មិនទាក់ទងនឹងសិទ្ធិមនុស្សដែលមិនអាចកាត់ចេញបាន)។ យើងត្រូវចងចាំក្នុងចិត្តមួយទៀតដែលមិនសំខាន់តិចជាងកាលៈទេសៈជាក់ស្តែង-នយោបាយ។ សេចក្តីព្រាងសេចក្តីប្រកាសនេះ លោក Jefferson បានពិចារណាថា នៅពេលដែលជម្លោះរវាងអាណានិគម និងប្រទេសអង់គ្លេសកើនឡើង គំនិតរបស់ពួកគេអំពីសេរីភាព និងទ្រព្យសម្បត្តិបានរួមបញ្ចូលគ្នាកាន់តែច្រើនឡើង។ យ៉ាងណាមិញ ប្រភពនៃជម្លោះគឺស្ថិតនៅក្នុងការទន្ទ្រានយកប្រទេសអង់គ្លេសទៅលើផលប្រយោជន៍សម្ភារៈរបស់អាណានិគម។ វាគឺជាការរំលោភបំពានទាំងនេះដែលបានជួយពួកអាណានិគមឱ្យយល់ថាពួកគេមិនមានសេរីភាពទេ។ អាណានិគមបានឃើញសេរីភាពរបស់ពួកគេក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍អចលនទ្រព្យដែលមិនមានការរារាំង។ រឿងសំខាន់សម្រាប់ពួកគេគឺមិនមានសេរីភាពទ្រឹស្តីអរូបីច្រើនពីអំណាចបរទេសនោះទេ ប៉ុន្តែជាសេរីភាពជាក់ស្តែង ដែលធានាផលប្រយោជន៍សម្ភារៈរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ សេរីភាពជាសិទ្ធិធម្មជាតិ និងមិនអាចកាត់ផ្តាច់បានត្រូវបានពួកអាណានិគមមើលឃើញថាជាការធានាសេរីភាពនៃទ្រព្យសម្បត្តិ។ នៅក្នុងការអនុវត្តជាក់ស្តែង សេរីភាពក្នុងសេចក្តីប្រកាសឯករាជ្យរួមបញ្ចូលសិទ្ធិប្រើប្រាស់ និងបោះចោលទំនិញសម្ភារៈដោយសេរី ពោលគឺឧ។ សិទ្ធិទទួលបានទ្រព្យសម្បត្តិ។

រដ្ឋាភិបាល លោក Jefferson បានសរសេរនៅក្នុងសេចក្តីប្រកាសឯករាជ្យ ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយប្រជាជនដើម្បីការពារសិទ្ធិធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ហើយអំណាចនៃរដ្ឋាភិបាលកើតចេញពីការយល់ព្រមពីប្រជាជនដើម្បីគោរពតាមវា។ ការអភិវឌ្ឍន៍គំនិតនៃអធិបតេយ្យភាពដ៏ពេញនិយម Jefferson សន្និដ្ឋានថាដោយសារប្រភពដើមនៃអំណាចរដ្ឋាភិបាល (បង្កើតឡើងដោយប្រជាជន) និងលក្ខខណ្ឌបែបនេះសម្រាប់អត្ថិភាពរបស់វា (ការយល់ព្រមពីប្រជាជន) ប្រជាជនមានសិទ្ធិផ្លាស់ប្តូរ។ ឬបំផ្លាញទម្រង់រដ្ឋាភិបាលដែលមានស្រាប់ (រដ្ឋាភិបាលដែលមានស្រាប់) ដែលថា “កាតព្វកិច្ច និងសិទ្ធិ” របស់ប្រជាជន គឺជាការផ្តួលរំលំរដ្ឋាភិបាល ដោយខិតខំដើម្បីផ្តាច់មុខ។ សិទ្ធិធ្វើបដិវត្តន៍គឺត្រឹមត្រូវ និងត្រឹមត្រូវតាមជំនឿ។

លើសពីនេះ សេចក្តីប្រកាសឯករាជ្យមាន 27 ចំណុចនៃការចោទប្រកាន់ស្តេចអង់គ្លេសថាបានខិតខំដើម្បី despotism ដោយផ្តល់ហេតុផលដើម្បីប្រកាស "ក្នុងនាមនិងសិទ្ធិអំណាចនៃប្រជាជនល្អនៃអាណានិគមរបស់យើង" ការបំបែករបស់ពួកគេពីប្រទេសអង់គ្លេស (ការផ្តួលរំលំរដ្ឋាភិបាលដែលខិតខំដើម្បី despotism ។ - សិទ្ធិធ្វើបដិវត្តន៍) និងការបង្កើតសហរដ្ឋអាមេរិកឯករាជ្យ។

ដើម្បីបង្ហាញពីទស្សនៈនយោបាយរបស់ Jefferson វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលត្រូវយកចិត្តទុកដាក់លើការពិតដែលថានៅក្នុងសេចក្តីព្រាងសេចក្តីប្រកាសឯករាជ្យដែលគាត់បានចងក្រងមិនមាន 27 ទេប៉ុន្តែ 28 ចំណុចនៃការចោទប្រកាន់ប្រឆាំងនឹងស្តេចអង់គ្លេស។ កថាខណ្ឌដែលមិនត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងអត្ថបទចុងក្រោយនៃសេចក្តីប្រកាសដែលជាលទ្ធផលនៃការជំទាស់យ៉ាងខ្លាំងរបស់អ្នកដាំនៃអាណានិគមភាគខាងត្បូងបានថ្កោលទោសចំពោះទាសភាពរបស់ពួក Negroes ដែលរីកដុះដាលនៅក្នុងអាណានិគមភាគខាងត្បូង។ Jefferson ដែលត្រលប់មកវិញក្នុងឆ្នាំ 1762 ក្នុងនាមជាសមាជិកនៃនីតិប្បញ្ញត្តិរដ្ឋ Virginia បានតស៊ូមតិលើការលុបបំបាត់ទាសភាព ហើយបន្ទាប់មកបានណែនាំច្បាប់ដើម្បីលុបបំបាត់ទាសភាពនៅក្នុងរដ្ឋភាគពាយ័ព្យ ត្រូវបានគេជឿជាក់ថាវាផ្ទុយទៅនឹងធម្មជាតិរបស់មនុស្ស និងសិទ្ធិធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងសេចក្តីព្រាងសេចក្តីប្រកាស គាត់បានចោទប្រកាន់ស្តេចអង់គ្លេសថា "ចាប់មនុស្ស ហើយបង្វែរពួកគេទៅជាទាសករក្នុងអឌ្ឍគោលមួយទៀត ហើយជារឿយៗពួកគេបានស្លាប់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ មិនអាចទប់ទល់នឹងការដឹកជញ្ជូន"។

Jefferson បានចូលប្រវតិ្តសាស្រ្តនៃគំនិតនយោបាយ និងប្រវត្តិសាស្រ្តទំនើបជាទូទៅក្នុងនាមជាអ្នកនិពន្ធនៃសេចក្តីប្រកាសឯករាជ្យរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក។ សារៈសំខាន់នៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍មិនត្រឹមតែជាការប្រកាសការបង្កើតសហរដ្ឋអាមេរិកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងនៅក្នុងសេចក្តីប្រកាសអំពីទស្សនៈ និងគំនិតនយោបាយ និងផ្លូវច្បាប់កម្រិតខ្ពស់បំផុត។ គំនិតនៃសេចក្តីប្រកាស និង Jefferson ខ្លួនឯងមាន និងបន្តមានឥទ្ធិពលលើជីវិតនយោបាយនៅសហរដ្ឋអាមេរិក។

ថូម៉ាស ផាន- អ្នកនយោបាយ ឥស្សរជនសាធារណៈនៃចក្រភពអង់គ្លេស និងសហរដ្ឋអាមេរិក អ្នកសាធារណៈជន ទស្សនវិទូ អ្នកនិពន្ធ "ឪបុកធ៍មរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក" - កើតនៅចក្រភពអង់គ្លេស ក្នុងទីក្រុង Thetford នៅថ្ងៃទី 29 ខែមករា ឆ្នាំ 1737 ក្នុងគ្រួសារ Quaker ។ ឪពុកម្តាយមិនបានរស់នៅបានល្អទេ ថូម៉ាសបានទទួលការអប់រំតែនៅសាលាក្នុងស្រុក ហើយសូម្បីតែនៅពេលនោះមិនបានទទួលជោគជ័យច្រើនក៏ដោយ។ ក្នុងវ័យកុមារភាពរបស់គាត់ Payne គឺជាបុគ្គលិកនៃការិយាល័យពន្ធដារ ហើយនៅពេលនោះគាត់បានដឹងពីរបៀបដើម្បីមានភាពឧឡារិក។ ដោយដឹងបែបនេះ ថ្នាក់ដឹកនាំបានងាកមករករូបលោកដោយដាក់ញត្តិទៅរដ្ឋាភិបាលដើម្បីដំឡើងប្រាក់ខែ។ ដោយសារតែសាររបស់ Payne ដែលបានផ្ញើ និងមិនបានអានឡើងវិញដោយនរណាម្នាក់ ដែលគាត់បានសារភាពដោយស្លូតត្រង់ថា បុគ្គលិករបស់ពួកគេទាំងអស់ទទួលសំណូកដោយសារតែប្រាក់ខែតិចតួច ការិយាល័យពន្ធដារត្រូវបានបញ្ជូនទៅតុលាការទាំងស្រុង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពិរុទ្ធជននៃឧប្បត្តិហេតុនេះអាចឡើងលើកប៉ាល់ ហើយបានទៅដល់សហរដ្ឋអាមេរិកក្នុងឆ្នាំ 1774 ដោយបានភ្ជាប់ជាមួយគាត់នូវលិខិតណែនាំពី B. Franklin (ពួកគេបានជួបនៅប្រទេសអង់គ្លេស)។

នៅពេលនេះ ការបែកគ្នារបស់អាមេរិកជាមួយអង់គ្លេសទើបតែកំពុងផ្ទុះឡើង ហើយ Payne បាននិយាយនៅឯការជួបជុំដែលមានហ្វូងមនុស្សបានអំពាវនាវឱ្យជនជាតិអាមេរិកប្រយុទ្ធដើម្បីឯករាជ្យភាព។ នៅឆ្នាំ 1775 Payne បានត្រលប់ទៅប្រទេសអង់គ្លេសម្តងទៀត លើកនេះដោយមានញត្តិទៅព្រះមហាក្សត្រក្នុងនាមសមាជិកព្រឹទ្ធសភា និងសមាជ។ ដោយបានបញ្ចប់បេសកកម្ម គាត់បានត្រលប់ទៅអាមេរិកវិញ ហើយនៅឆ្នាំ 1776 បានបោះពុម្ភខិតប័ណ្ណ "Common Sense" ដែលដូចដែល John Washington បានដាក់នោះ បានធ្វើបដិវត្តន៍ពិតប្រាកដនៅក្នុងចិត្ត។ ក្នុងនោះ លោកបានការពារសិទ្ធិអធិបតេយ្យភាព និងបដិវត្តន៍របស់ប្រជាជន ដោយបានប្រកែកក្នុងការពេញចិត្តចំពោះតម្រូវការដើម្បីបំបែកជាមួយនឹងទីប្រជុំជន។ គំនិតដែលគាត់បានសម្តែងត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសេចក្តីប្រកាសឯករាជ្យឆ្នាំ 1776 របស់ Jefferson ។

ក្នុងកំឡុងឆ្នាំ 1776-1783 នៅពេលដែលមានសង្រ្គាមជាមួយប្រទេសអង់គ្លេសដើម្បីឯករាជ្យភាពនៃអាមេរិកខាងជើង Payne ខណៈពេលដែលនៅក្នុងជំរុំវ៉ាស៊ីនតោនបានបោះពុម្ពកាសែត "វិបត្តិអាមេរិក" ហើយដោយហេតុនេះគាំទ្រដល់សីលធម៌របស់កងទ័ពអាមេរិក។ អត្ថបទដែលបានបោះពុម្ពនៅទីនោះបានធ្វើឱ្យ Payne ក្លាយជាអ្នកសាធារណៈដ៏ល្អបំផុតនៅក្នុងប្រទេស ដែលជាឥស្សរជនពេញនិយមបំផុតទីពីរបន្ទាប់ពីលោក George Washington ។

បន្ទាប់ពីសហរដ្ឋអាមេរិកត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 1777-1779 ។ Payne បានបម្រើការជាលេខាធិការនៃគណៈកម្មាធិការកិច្ចការបរទេសសភា។ នៅឆ្នាំ 1780 គាត់បានផ្តួចផ្តើម និងអនុវត្តដោយជោគជ័យនូវយុទ្ធនាការជាវប្រចាំថ្នាក់ជាតិសម្រាប់ប្រតិបត្តិការយោធាក្នុងការគាំទ្រទីក្រុងវ៉ាស៊ីនតោន។ នៅឆ្នាំ 1781 គាត់បានធ្វើការងារដ៏ល្អក្នុងការទទួលបានប្រាក់កម្ចីពីប្រទេសបារាំង។

ត្រឡប់ទៅប្រទេសអង់គ្លេសវិញក្រោយសង្គ្រាម លោកត្រូវបានបង្ខំឲ្យធ្វើចំណាកស្រុកទៅប្រទេសបារាំងក្នុងឆ្នាំ ១៧៩២។ ចំណុចរបត់នៃជីវប្រវត្តិត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះបដិវត្តន៍បារាំង និងសន្ធិសញ្ញា "សិទ្ធិរបស់មនុស្ស" ដែលបានសរសេរនៅពេលនោះ (១៧៩១)។ Payne បានការពារយ៉ាងក្លៀវក្លាចំពោះបដិវត្តន៍ រដ្ឋធម្មនុញ្ញបារាំងថ្មី សិទ្ធិសេរីភាពនៃការគិត និងជំនឿសាសនារបស់មនុស្ស។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ គាត់បានកំណត់លក្ខណៈដោយចេតនានូវរដ្ឋធម្មនុញ្ញរបស់ចក្រភពអង់គ្លេស ដែលគាត់ទទួលបានសត្រូវដែលមានគំនិតអាក្រក់នៅក្នុងបុគ្គលរបស់រដ្ឋាភិបាល។ នៅនិទាឃរដូវ Thomas Paine ត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីបទប្រមាថព្រះមហាក្សត្រ និងរដ្ឋធម្មនុញ្ញ ប៉ុន្តែនៅពេលនោះគាត់នៅប្រទេសបារាំង គឺជាសមាជិកនៃសន្និបាតជាតិ។ ទោះបីជាការពិតដែលថាមេធាវីដ៏ល្បីល្បាញបានការពារផលប្រយោជន៍របស់គាត់នៅក្នុងតុលាការក៏ដោយ Payne ត្រូវបានប្រកាសថាមានកំហុស។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅទីក្រុងប៉ារីសបញ្ហាធំ ៗ បានធ្លាក់មកលើ Payne ។ ដោយកាន់តំណែងជា Girondins គាត់បានតស៊ូមតិមិនមែនសម្រាប់ការប្រហារជីវិតស្តេច Louis XVI នោះទេប៉ុន្តែសម្រាប់ការនិរទេសខ្លួនរបស់គាត់នៅអាមេរិកហើយការអង្វរបែបនេះមិនបានទៅឆ្ងាយជាមួយគាត់ទេ។ បន្ទាប់ពី Girondins បានដួលរលំ Payne ត្រូវបានចាប់ខ្លួន និងកាត់ទោសប្រហារជីវិត ហើយមានតែភាពចៃដន្យនៃកាលៈទេសៈដ៏រីករាយប៉ុណ្ណោះដែលបានជួយសង្គ្រោះគាត់ពីទីបញ្ចប់សោកនាដកម្ម។ ពេលជាប់គុក លោក Payne បានធ្វើការលើ The Age of Reason ដែលជាការងារទស្សនវិជ្ជាដ៏ទ្រុឌទ្រោមដ៏សំខាន់របស់គាត់ ដែលបង្កប់ដោយជំនឿលើជ័យជំនះនៃហេតុផល។

នៅឆ្នាំ 1804 អ្នកផ្សព្វផ្សាយដ៏ល្បីល្បាញបានមកដល់សហរដ្ឋអាមេរិកដោយពឹងផ្អែកលើការស្វាគមន៍យ៉ាងកក់ក្តៅ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សង្គមអាមេរិកដែលមានគំនិតខាងសាសនាបានប្រតិកម្មជាមួយនឹងអរិភាពចំពោះ "យុគសម័យនៃហេតុផល" សូម្បីតែមិត្តភក្តិក៏ឈប់រក្សាទំនាក់ទំនងជាមួយ Payne ដែរ។ គាត់បានកាត់បន្ថយសកម្មភាពនយោបាយ សង្គម សារព័ត៌មាន ព្យាយាមស្វែងរកសន្តិភាពនៃចិត្ត ដោយប្រើគ្រឿងស្រវឹង។ ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់ អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាធារណៈបានអនុវត្តតែម្នាក់ឯង ប៉ុន្តែការគិតថាជីវិតរបស់គាត់មានប្រយោជន៍សម្រាប់មនុស្សជាតិគឺជាការសម្រាលទុក្ខ។ នៅថ្ងៃទី 8 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1809 ខណៈពេលដែលនៅទីក្រុងញូវយ៉ក លោក Thomas Paine បានទទួលមរណភាព។

ជីវប្រវត្តិពីវិគីភីឌា

ថូម៉ាស ផានផងដែរ។ Payne, ពេលខ្លះ ប៉េង(Eng. Thomas Paine; ថ្ងៃទី 29 ខែមករា ឆ្នាំ 1737, Thetford, ចក្រភពអង់គ្លេស - ថ្ងៃទី 8 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1809, ញូវយ៉ក, សហរដ្ឋអាមេរិក) - អ្នកនិពន្ធជនជាតិអាមេរិកាំងអង់គ្លេស ទស្សនវិទូ អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាធារណៈ ដែលមានរហស្សនាមថា "ឪពុកចុងនៃសហរដ្ឋអាមេរិក" ។

ការមកដល់អាមេរិកជាលើកដំបូងនៅអាយុ 37 ឆ្នាំ Payne បានភ្ជាប់មនោសញ្ចេតនាបំបែកខ្លួននៅក្នុងខិត្តប័ណ្ណដ៏ពេញនិយម Common Sense (1776) ហើយបានក្លាយជាមនោគមវិជ្ជានៃបដិវត្តន៍អាមេរិច។ នៅក្នុងសន្ធិសញ្ញា "សិទ្ធិរបស់មនុស្ស" (1791) គាត់បានបង្កើតហេតុផលសម្រាប់បដិវត្តន៍បារាំងពីមុខតំណែងនៃការត្រាស់ដឹងដែលគាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសឱ្យចូលរួមក្នុងអនុសញ្ញានៅឆ្នាំ 1792 (ទោះបីជាគាត់មិននិយាយភាសាបារាំងក៏ដោយ) ។ នៅឆ្នាំ 1794 គាត់បានសរសេរការងារទស្សនវិជ្ជា The Age of Reason ដែលត្រូវបានបង្កប់ដោយគំនិតនៃ deism និងជំនឿលើជ័យជំនះនៃហេតុផល។

Thomas Paine កើតនៅថ្ងៃទី 29 ខែមករា ឆ្នាំ 1737 នៅ Thetford, Norfolk ប្រទេសអង់គ្លេស។ គាត់មកពីគ្រួសារ Quaker ក្រីក្រ។ ការអប់រំរបស់គាត់ត្រូវបានកំណត់ចំពោះសាលាក្នុងស្រុក ដែលគាត់មិនបានសូម្បីតែរៀនភាសាឡាតាំង។ ក្នុងវ័យកុមារភាព Payne រស់នៅក្នុងភាពក្រីក្រ។ គាត់បានធ្វើការនៅក្នុងសិក្ខាសាលា បន្ទាប់មកបម្រើការនៅការិយាល័យពន្ធដារ។ ប្រពន្ធរបស់គាត់បានស្លាប់នៅពេលសម្រាលកូន។

ដោយដឹងពីសមត្ថភាពពូកែនិយាយ អាជ្ញាធរបានសុំឲ្យគាត់សរសេរញត្តិដំឡើងប្រាក់ខែ។ គាត់បានសរសេរសំបុត្រមួយច្បាប់ទៅរដ្ឋាភិបាល ដោយហេតុផលមួយចំនួនដែលគេមិនបានអានម្ដងទៀត ហើយផ្ញើមក។ នៅក្នុងនោះ Payne បានសរសេរដោយឯកឯងថា "សូមដំឡើងប្រាក់ឈ្នួលរបស់យើង បើមិនដូច្នេះទេ យើងមានកូនតូចមួយ ដែលយើងគ្មានជម្រើសក្រៅពីទទួលសំណូក"។ ហើយលោកបានរៀបរាប់យ៉ាងលម្អិតថា នរណាយកពេលណា និងប៉ុន្មាន។ បន្ទាប់មកការិយាល័យពន្ធដារទាំងមូលត្រូវបានបញ្ជូនទៅតុលាការ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Payne ខ្លួនឯងបានរត់គេចខ្លួនបានឡើងលើកប៉ាល់មួយហើយបានមកដល់អាមេរិកក្នុងឆ្នាំ 1774 ជាមួយនឹងលិខិតណែនាំពី Franklin ដែលគាត់បានជួបនៅប្រទេសអង់គ្លេស។ នេះគឺនៅមុនថ្ងៃនៃការសម្រាករបស់សហរដ្ឋអាមេរិកជាមួយអង់គ្លេស។ នៅឯកិច្ចប្រជុំដ៏ធំមួយដែលបានប្រមូលផ្តុំគ្នាក្នុងឱកាសនេះ Payne បានពណ៌នាអំពីរដ្ឋាភិបាលនៃប្រទេសអង់គ្លេសនៅពេលនោះនៅក្នុងពណ៌ដ៏អាប់អួរបំផុត ដោយធានាថាអ្នកនឹងមិនរំពឹងថានឹងល្អពីគាត់ ហើយបានណែនាំប្រជាជនអាមេរិកឱ្យប្រកាសឯករាជ្យ។

នៅក្នុងអាណានិគមអាមេរិកខាងជើង

ក្រោមការឧបត្ថម្ភពី Franklin Payne បានទៅរកស៊ីនៅអាមេរិក។ គាត់បានវិនិយោគលើគម្រោងប្រថុយប្រថាន ជាពិសេសគម្រោងដែលទាក់ទងនឹងការសាងសង់ស្ពាន ដែលគាត់បានចាត់ទុកថាជា "ការច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សជាតិដ៏អស្ចារ្យ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកធ្វើជាម្ចាស់នៃធម្មជាតិដោយមិនរំខានដល់ថាមពលរបស់វា និងដោយមិនបំផ្លាញភាពស្រស់ស្អាតរបស់វា"។ រៀបចំដោយ Payne ក្នុងឆ្នាំ 1787 គម្រោងស្ពានច្នៃប្រឌិតថ្មីលើ Schuylkill នៅទីក្រុង Philadelphia ត្រូវបានអនុវត្ត 9 ឆ្នាំក្រោយមកនៅ Sunderland របស់អង់គ្លេស។

នៅឆ្នាំ 1775 Payne ក្នុងនាមសភាបានយកញត្តិរបស់អ្នកអាណានិគមទៅប្រទេសអង់គ្លេសទៅកាន់ស្តេច។ ញត្តិនេះនៅតែមិនមានចម្លើយ ហើយ Payne បានត្រឡប់ទៅអាមេរិកវិញ ជាកន្លែងដែលគាត់បានបោះពុម្ពសៀវភៅ Common Sense ដែលក្នុងនោះគាត់បានប្រកែកថាមនុស្សគ្រប់រូបមានសិទ្ធិគ្រប់យ៉ាងក្នុងការរៀបចំរដ្ឋាភិបាលដែលពួកគេចូលចិត្ត។ យោងតាមវ៉ាស៊ីនតោន ខិត្តប័ណ្ណរបស់ Paine បានធ្វើបដិវត្តន៍ក្នុងចិត្ត។ គាត់បានទម្លាក់ចោលក្តីសង្ឃឹមរបស់ពួកអាណានិគមចំពោះការសុំអង្វរពីស្តេច ហើយបានប្រកាសរបបរាជានិយមជារបៀបនៃរដ្ឋាភិបាលខុសពីធម្មជាតិ។ ឧទាហរណ៍នៃស្ដេចអសមត្ថភាព ឬគ្មានតម្លៃ ដែលទ្រង់បានទាញមកជាបរិបូរពីគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ គេប៉ាន់ប្រមាណថា គ្រួសារមួយក្នុងចំនោមគ្រួសារពីរនៅក្នុងអាណានិគមដប់បីមានច្បាប់ចម្លងនៃខិតប័ណ្ណនេះ ដែលធ្វើឱ្យវាក្លាយជាសៀវភៅដែលទទួលបានជោគជ័យបំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកថ្មី។ ភាពជោគជ័យដ៏អស្ចារ្យនៃសន្ធិសញ្ញានេះត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយការពិតដែលថាវាត្រូវបានចែកចាយស្ទើរតែមិនគិតថ្លៃ ដោយសារតែ Payne បានបដិសេធការរក្សាសិទ្ធិចំពោះការងាររបស់គាត់។

"សុភវិនិច្ឆ័យ" បានរៀបចំពួកអាណានិគមសម្រាប់ការសម្រាកចុងក្រោយជាមួយប្រទេសម្តាយ។ Payne ក៏ត្រូវបានផ្តល់កិត្តិយសក្នុងការសរសេរអត្ថបទអនាមិក "ទាសភាពអាហ្វ្រិកនៅអាមេរិក" ( ទាសភាពអាហ្វ្រិកនៅអាមេរិកខែមីនា 1775) ដែលមានការបកស្រាយដំបូងនៃមនោគមវិជ្ជានៃការលុបបំបាត់លទ្ធិនិយម; ក្រោមឥទិ្ធពលរបស់នាង សង្គមលុបបំបាត់ចោលដំបូងនៅអាមេរិកត្រូវបានបង្កើតឡើង។ បន្ទាប់ពីសេចក្តីប្រកាសឯករាជ្យត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយសង្រ្គាមជាមួយអង់គ្លេសបានចាប់ផ្តើម Payne បានទៅជំរុំវ៉ាស៊ីនតោន ហើយបានសរសេរខិត្តប័ណ្ណចំនួន 13 សន្លឹកដែលមានចំណងជើងថា "វិបត្តិអាមេរិក" ក្នុងក្តីសង្ឃឹមនៃការពង្រឹងភាពក្លាហានរបស់កងទ័ពអាមេរិកតូច។ អត្ថបទមួយរបស់គាត់គឺតាមបញ្ជារបស់ George Washington បានអានដល់កងទ័ពជំនួសឱ្យការបញ្ជាទិញមួយថ្ងៃ ហើយបានបំផុសគំនិតដល់ទាហានដែលប្រញាប់ប្រញាល់ចូលទៅក្នុងសមរភូមិជាមួយជនជាតិអង់គ្លេស ពួកគេបាននិយាយឡើងវិញនូវពាក្យបើកចំហនៃអត្ថបទរបស់ Payne ថា "ពេលវេលាបានមកដល់ហើយ។ សាកល្បងកម្លាំងនៃព្រលឹងមនុស្ស!”

សូមអរគុណចំពោះស្នាដៃដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយ Payne បានក្លាយជាមនុស្សពេញនិយមបំផុតនៅអាមេរិកបន្ទាប់ពីវ៉ាស៊ីនតោន។ នៅឆ្នាំ 1780 នៅពេលដែលទីក្រុង Charleston ត្រូវបានទាហានអង់គ្លេសចាប់យក ហើយទីក្រុងវ៉ាស៊ីនតោនស្ថិតក្នុងស្ថានភាពអស់សង្ឃឹមបំផុត Paine បានផ្តល់ជូនដើម្បីរៀបចំការជាវជាតិមួយដើម្បីរ៉ាប់រងការចំណាយលើផ្នែកយោធាសង្គ្រោះបន្ទាន់ ហើយជាអ្នកដំបូងដែលបានបរិច្ចាគ 500 ដុល្លារ។ នៅឆ្នាំ 1781 Payne ត្រូវបានរដ្ឋាភិបាលអាមេរិកបញ្ជូនទៅកាន់ទីក្រុងប៉ារីសដើម្បីចរចាប្រាក់កម្ចី ហើយបានបញ្ចប់កិច្ចការនេះដោយជោគជ័យ។

ក្នុងបដិវត្តន៍បារាំង

នៅចុងបញ្ចប់នៃសង្រ្គាម Payne បានត្រលប់ទៅប្រទេសអង់គ្លេសវិញ។ Paine រួមជាមួយ Burns និង Wordsworth បានសាទរចំពោះបដិវត្តន៍បារាំងដែលបានផ្ទុះឡើងក្នុងឆ្នាំ 1789 ជាថ្ងៃរះនៃសេរីភាពសម្រាប់មនុស្សជាតិទាំងអស់។ នៅពេលដែល Burke បានបោះពុម្ពផ្សាយសមាធិរបស់គាត់នៅលើបដិវត្តន៍បារាំងនៅឆ្នាំ 1790 Payne បានប្រឆាំងនឹងគាត់ជាមួយនឹងខិត្តប័ណ្ណដ៏ធំគឺសិទ្ធិរបស់មនុស្សដែលគាត់បានការពារសិទ្ធិធម្មជាតិពីកំណើតរបស់មនុស្ស។ យោងតាមលោក Payne មនុស្សម្នាក់ចូលទៅក្នុងសហជីពសង្គមមិនមែនដើម្បីបន្ថយសិទ្ធិរបស់គាត់ទេប៉ុន្តែដើម្បីធានាពួកគេ។ លះបង់សិទ្ធិមួយផ្នែក ដើម្បីផលប្រយោជន៍សង្គម គាត់រក្សាសេរីភាពនៃការគិត សេរីភាពនៃសតិសម្បជញ្ញៈសាសនា និងសិទ្ធិធ្វើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដើម្បីសេចក្តីសុខផ្ទាល់ខ្លួន ដែលមិនប៉ះពាល់ដល់អ្នកដទៃ។ ដោយជជែកវែកញែកលើបញ្ហានេះជាមួយ Burke លោក Payne ការពាររដ្ឋធម្មនុញ្ញថ្មីរបស់ប្រទេសបារាំងដោយស្មោះស្ម័គ្រដោយផ្តល់សិទ្ធិបោះឆ្នោតដល់មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលបង់ថ្លៃសួយសារអាករសូម្បីតែតិចតួចបំផុតនិងផ្តល់នូវលក្ខណៈអាក្រក់នៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញអង់គ្លេសដែលមានបំណងផ្តល់មធ្យោបាយដល់ស្តេច។ ដើម្បីសូកប៉ាន់មុខវិជ្ជារបស់គាត់។ ប៉ះដល់រហ័ស រដ្ឋាភិបាលសម្រេចកាត់ទោសអ្នកនិពន្ធខិត្តប័ណ្ណ។

ពួកម៉ុងតាញ៉ាមិនអាចអត់ទោសឱ្យ Payne សម្រាប់ការអង្វររបស់គាត់សម្រាប់ស្តេច; បន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃ Girondins គាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួនកាត់ទោសប្រហារជីវិតហើយបានរត់គេចខ្លួនដោយសំណាង។ កំឡុងពេលគាត់ជាប់គុក Payne បានសរសេរអត្ថបទដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់គឺ The Age of Reason ដែលគាត់បានព្យាយាមអនុវត្តបច្ចេកទេសនៃការរិះគន់បែបសមហេតុផលចំពោះការពន្យល់នៃព្រះគម្ពីរ។

ឆ្នាំក្រោយ

នៅឆ្នាំ 1804 Payne បានត្រលប់ទៅអាមេរិកវិញ។ លោកប្រធានាធិបតី Jefferson ដោយចងចាំពីសេវាកម្មរបស់ Paine ចំពោះសេរីភាពរបស់ជនជាតិអាមេរិក បានដាក់កប៉ាល់ទាំងមូលនៅក្នុងការចោលរបស់គាត់។ ដោយគិតថាឥឡូវនេះគាត់នឹងត្រូវបានទទួលយកដោយភាពរីករាយ Payne ត្រូវបានច្រឡំយ៉ាងឃោរឃៅនៅក្នុងការគណនារបស់គាត់។ "យុគសម័យនៃហេតុផល" បានបំពាក់អាវុធដល់សង្គមអាមេរិកដែលមានទំនោរខាងសាសនាប្រឆាំងនឹងគាត់។ ការជំរុញដោយបព្វជិត អតីតមិត្តរបស់គាត់បានងាកចេញពីគាត់។ គាត់ទ្រាំលែងបាន ហើយចាប់ផ្ដើមស្វែងរកការលួងលោមដោយស្រា។

Payne បានស្លាប់នៅថ្ងៃទី 8 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1809 នៅសង្កាត់ New York នៃភូមិ Greenwich Village ដែលស្ទើរតែគ្រប់គ្នាបោះបង់ចោល ប៉ុន្តែមានភាពស្ងប់ស្ងាត់ ជាមួយនឹងចំណេះដឹងដែលលួងលោមថាគាត់មិនបានរស់នៅដោយឥតប្រយោជន៍នោះទេ។ គាត់បានសរសេរទៅមិត្តរបស់គាត់ពីរបីថ្ងៃមុនពេលគាត់ស្លាប់ថា "ជីវិតរបស់ខ្ញុំ" មានប្រយោជន៍សម្រាប់មនុស្សជាតិ។ ខ្ញុំតាមដែលខ្ញុំអាចធ្វើបាន ធ្វើអំពើល្អ ហើយខ្ញុំស្លាប់ដោយសន្តិវិធី ដោយសង្ឃឹមថានឹងបានសេចក្ដីមេត្តាករុណាពីអ្នកបង្កើត។

Payne បានស្នើឱ្យបញ្ចុះនៅញូវយ៉កនៅឯទីបញ្ចុះសព Quaker ប៉ុន្តែសហគមន៍ក្នុងតំបន់បានបដិសេធមិនផ្តល់កន្លែងសម្រាប់ "គ្មានព្រះ" ដ៏ល្បីល្បាញ។ គាត់ត្រូវបានគេកប់នៅក្រោមដើមទ្រូងនៅក្នុងកសិដ្ឋានរបស់គាត់។ នៅឯពិធីបុណ្យសពរបស់បុរសដែលមានប្រជាប្រិយភាពបំផុតនៅអាមេរិក មានតែមនុស្ស 6 នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលមានវត្តមាន (រួមទាំងអ្នកបម្រើ Negro 2 នាក់) ។

នៅឆ្នាំ 1819 អ្នកសាធារណៈជនជាតិអង់គ្លេសរ៉ាឌីកាល់ William Cobbet បានជីកយកអដ្ឋិធាតុរបស់ Payne ហើយដឹកពួកគេទៅស្រុកកំណើតរបស់គាត់ដោយមានបំណងចង់សម្រេចបាននូវការបញ្ចុះសពជា "កូនប្រុសដ៏អស្ចារ្យនៃប្រទេសអង់គ្លេស" ។ រឿងនេះមិនបានកើតឡើងទេ ហើយជោគវាសនានៃផេះរបស់ Payne បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Cobbet នៅតែជាអាថ៌កំបាំង។ មនុស្សជាច្រើនបានអះអាងជាបន្តបន្ទាប់ថាពួកគេជាម្ចាស់លលាដ៍ក្បាល ឬដៃស្តាំរបស់ស្ថាបនិកម្នាក់នៃសហរដ្ឋអាមេរិក ដោយសំដៅលើការពិតដែលថាពួកគេបានទទួល "វត្ថុបុរាណ" ទាំងនេះពី Cobbet ខ្លួនឯង។

ទស្សនៈរបស់ T. Payne

នៅក្នុងទស្សនៈសាសនា Payne គឺជាអ្នកដើរតាមជនជាតិអង់គ្លេស។ គោលដៅរបស់គាត់គឺដើម្បីអង្រួន ដូចដែលគាត់បានដាក់វា ទេវកថាព្រះគម្ពីរ និងគ្រីស្ទាន។ នៅឆ្នាំ 1795 Payne បានបោះពុម្ពខិត្តប័ណ្ណខ្លីមួយដែលសង្ខេបអំពីជំនឿនយោបាយរបស់គាត់។ នៅឆ្នាំ 1797 គាត់បានបង្កើត ប្រឆាំងនឹងសង្គមនៃអ្នកមិនជឿព្រះ ដែលជារង្វង់នៃទ្រឹស្ដី នៅក្នុងការប្រជុំដែលគាត់បានពន្យល់ពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសាសនារបស់គាត់ សម្អាតអបិយជំនឿ។ Freemasonry ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការបន្តនៃពិធី Druidic នៃ Celts បុរាណ។

Payne គឺជាអ្នកតំណាងធម្មតានៃហេតុផលនយោបាយ និងសាសនា។ គាត់រៀនដោយខ្លួនឯង មិនដឹងច្រើនទេ ដូច្នេះហើយជារឿយៗនិយាយអំពីភាពឆោតល្ងង់ ដែលត្រូវបានខ្មាំងសត្រូវចាប់យកយ៉ាងរស់រវើក។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គ្មានការសង្ស័យទេ ដែលថាគាត់ត្រូវបានសម្គាល់ដោយសុភវិនិច្ឆ័យ តក្កវិជ្ជាដ៏រឹងមាំ និងភាពច្បាស់លាស់គួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃការបង្ហាញ។ គាត់គឺជាកុលសម្ព័ន្ធរបស់ប្រជាជនក្នុងន័យពេញលេញនៃពាក្យមិនត្រឹមតែដោយសារតែគាត់ចេះនិយាយជាភាសាដែលអាចយល់បានចំពោះប្រជាជនប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងដោយសារតែគំនិតណែនាំនៃជីវិតរបស់គាត់គឺបម្រើប្រជាជន។ ចំពោះការបញ្ចេញមតិដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Franklin: "មាតុភូមិរបស់ខ្ញុំគឺជាកន្លែងដែលសេរីភាព" Payne បានធ្វើការកែតម្រូវដូចខាងក្រោម: "មាតុភូមិរបស់ខ្ញុំគឺជាកន្លែងដែលមិនមានសេរីភាពប៉ុន្តែកន្លែងដែលមនុស្សប្រយុទ្ធដើម្បីទទួលបានវា" ។

សមាសភាព

ស្នាដៃទាំងស្រុងរបស់ P. ("Writings of Th. P." ប្រមូល និងកែសម្រួលដោយ Moneure Conway) ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅទីក្រុងញូវយ៉កក្នុងឆ្នាំ 1895 ។
Payne T. ការងារដែលបានជ្រើសរើស។ អិម, ១៩៥៩ ។

វិបផតថលសម្រាប់សិស្ស។ ការបណ្តុះបណ្តាលខ្លួនឯង