សៀវភៅមួយមានផ្ទុកនូវស្នាដៃដ៏មហិមាមួយស្តីពីប្រវត្តិសាស្ត្រព្រះគម្ពីរនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ដោយអ្នកប្រាជ្ញព្រះគម្ពីរជនជាតិរុស្សីដ៏ឆ្នើម សាស្រ្តាចារ្យនៃបណ្ឌិតសភាទ្រឹស្ដីសាំងពេទឺប៊ឺគ Alexander Pavlovich Lopukhin (1852-1904) ។ នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ដែលបានឆ្លងកាត់ការបោះពុម្ពចំនួន 20 រហូតមកដល់ឆ្នាំ 1917 គាត់បានប្រមូល និងវិភាគរាល់ឯកសារព្រះគម្ពីរ-កាលប្បវត្តិ បុរាណវត្ថុវិទ្យា ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជនជាតិភាគតិចដែលមាននៅចុងសតវត្សទី 19 ។

Lopukhin A.P. ប្រវត្តិសាស្រ្តព្រះគម្ពីរនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់និងថ្មី។ ការបោះពុម្ពពេញលេញក្នុងមួយភាគ

M: "គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព ALPHA-BOOK", 2009. - 1215 s: ill. - (ការបោះពុម្ពពេញលេញក្នុងមួយភាគ) ។

ISBN 978-5-9922-0271-7

អត្ថបទត្រូវបានបោះពុម្ពដោយយោងតាមការបោះពុម្ពផ្សាយ៖

Lopukhin A. I. Guide to the Biblical History of the Old Testament, St. Petersburg, 1888. "ការបោះពុម្ពសៀវភៅរបស់អ្នកលក់ I. L. Tuluzov" ។

Lopukhin A.P. Guide to the Bible History of the New Testament, St. Petersburg, 1889. “Edition of the bookseller I.L. Tuluzov” ។

គំនូរដោយ Julius Schnorr von Karolsfeld

A. P. Lopukhin មានបំណងចង់ឱ្យការងាររបស់គាត់ត្រូវបានអាន "ជាទូទៅ" សម្រាប់មនុស្សទូលំទូលាយបំផុត ចាប់តាំងពីតាមគំនិតរបស់គាត់ "ប្រវត្តិសាស្រ្តព្រះគម្ពីរអាចក្លាយជាប្រភពដែលមិនអាចខ្វះបាននៃការអប់រំខាងសីលធម៌ និងប្រវត្តិសាស្រ្តខ្ពស់ជាងសម្រាប់មនុស្សណាម្នាក់ដែលមានសមត្ថភាពធ្ងន់ធ្ងរ ឬតិច។ ជីវិតផ្លូវចិត្ត "។

រូបគំនូរនៅក្នុងសៀវភៅគឺការឆ្លាក់ដោយ Julius Schnorr von Karolsfeld។

បុព្វកថានៃការបោះពុម្ពលើកដំបូងនៃ L.P. Lopukhin "ការណែនាំអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រព្រះគម្ពីរនៃសក្ខីកម្មចាស់"

បច្ចុប្បន្ននេះ ចលនាដ៏អស្ចារ្យមួយកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ យ៉ាងជាក់លាក់ចំពោះរបកគំហើញដ៏អស្ចារ្យទាំងនោះដែលកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើផេះដែលត្រូវបានបំភ្លេចចោលនៃជីវិតប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រជាជនបូព៌ាបូព៌ា។ ចាប់តាំងពីម៉ោងដ៏រីករាយនោះមក ពេលដែលអ្នកប្រវត្ដិសាស្រ្ដ ដែលមិនកំណត់ត្រឹមប៊ិច បានយកប៉ែល និងប៉ែល ហើយចាប់ផ្តើមជីកយកសំរាមនៃប្រាសាទនានានៅតាមជ្រលងទន្លេនីល ទីគ្រីស និងអឺប្រាត ក៏ដូចជានៅក្នុងប្រទេសដទៃទៀតនៃប្រវត្តិសាស្ត្របូព៌ា។ ពិភពលោកទាំងមូលនៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មីបានបើកឡើងនៅចំពោះមុខអ្នកស្រាវជ្រាវ៖ ទំព័រស្លេក និងទំព័រតូចៗនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រជាជនបុរាណមានចលនា និងពង្រីកយ៉ាងខ្លាំង សូម្បីតែអត្ថិភាពនៃប្រជាជន និងរាជាធិបតេយ្យដែលមិនស្គាល់ទាំងស្រុង រហូតមកដល់ពេលនេះ ចំណេះដឹងអំពីអ្វីដែល ពន្លឺថ្មីលើជោគវាសនាទាំងមូលរបស់មនុស្សជាតិបុរាណត្រូវបានរកឃើញ។

ប៉ុន្តែរបកគំហើញដ៏វិសេសវិសាលទាំងនេះបានធ្វើឱ្យកាន់តែមានសារសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត ដោយសារតែវាមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រព្រះគម្ពីរ ហើយមិនត្រឹមតែបានបញ្ចេញពន្លឺថ្មីៗជាច្រើនចូលទៅក្នុងវាប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបំភ្លឺទំព័រដែលតែងតែងងឹតបំផុតរបស់វាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងផ្តល់នូវការបញ្ជាក់ស្ទើរតែអព្ភូតហេតុនៃព្រឹត្តិការណ៍ និងការពិតក្នុងព្រះគម្ពីរជាច្រើន។ រហូត​មក​ដល់​ពេល​នេះ​អាច​ត្រូវ​បាន​គេ​រិះគន់​ដោយ​និទណ្ឌភាព​ដោយ​ការ​សង្ស័យ។ កាលៈទេសៈនេះបានធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍ឡើងវិញយ៉ាងខ្លាំងចំពោះប្រវត្តិសាស្ត្រព្រះគម្ពីរ ដែលឈប់ក្លាយជាអ្នកជំនាញខាងសាសនា ហើយឥឡូវនេះទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកប្រាជ្ញប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងខាងលោកិយ និងសង្គមដែលមានការអប់រំទាំងមូលនៃប្រជាជនស៊ីវិល័យទាំងអស់។

ចំណាប់អារម្មណ៍នេះក៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងដែរ ប៉ុន្តែជាអកុសល នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង វាមិនទាន់ហួសពីរង្វង់ចង្អៀតនៃក្រុមអ្នកឯកទេសទេ ហើយសម្រាប់សង្គមរបស់យើង មិនមានសៀវភៅដែលមានជាសាធារណៈតែមួយទេដែលអាចធ្វើជាមគ្គុទ្ទេសក៍បាន។ ឬការណែនាំអំពីប្រធានបទដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងជ្រាលជ្រៅនេះ។ និងវិស័យចំណេះដឹងដ៏មានការណែនាំ។ ការពេញចិត្តនៃរឿងនេះ តាមគំនិតរបស់យើង តម្រូវការបន្ទាន់គឺជាផ្នែកមួយ ដែលសៀវភៅនេះមាននៅក្នុងចិត្ត។

នៅក្នុងផ្នែកសំខាន់ៗ វាត្រូវបានចងក្រងជាច្រើនឆ្នាំមុន ហើយមានបំណងគ្រាន់តែជាការសង្ខេបសម្រាប់ការសិក្សាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើងក្នុងវិស័យចំណេះដឹងព្រះគម្ពីរ-ប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលមានទំនាក់ទំនងជាមួយជំនាញពិសេសរបស់យើង ("ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពិភពលោកបុរាណ")។ ប៉ុន្តែ ស្មារតីនៃតម្រូវការដ៏ជ្រាលជ្រៅដែលបានចង្អុលបង្ហាញខាងលើបានជំរុញឱ្យយើងដំណើរការសេចក្ដីសង្ខេបនេះតាមរបៀបដែលយ៉ាងហោចណាស់វាអាចបំពេញតម្រូវការនេះក្នុងកម្រិតតិចតួចបំផុត យ៉ាងជាក់លាក់ដោយផ្តល់នូវវគ្គសិក្សាដែលស៊ីសង្វាក់គ្នា និងរស់រវើកនៃប្រវត្តិសាស្ត្រព្រះគម្ពីរជាមួយនឹងការណែនាំអំពីលក្ខណៈសំខាន់ៗពី ទ្រព្យសម្បត្តិដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននៃការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រព្រះគម្ពីរចុងក្រោយបំផុត។

វាច្បាស់ណាស់ថានៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌដែលត្រូវបានគូសបញ្ជាក់សម្រាប់ការណែនាំនេះ ការសិក្សាដែលបានរៀបរាប់ខាងលើមិនអាចស្វែងរកកន្លែងឯករាជ្យនៅក្នុងវាបានទេ ហើយយើងពិតជាបានកំណត់ខ្លួនយើងត្រឹមតែការណែនាំអំពីលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែយើងសង្ឃឹមថាអ្នកអាននឹងកត់សម្គាល់វត្តមានរបស់ពួកគេនៅរៀងរាល់ ព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រព្រះគម្ពីរសំខាន់ៗតិច ឬច្រើន ហើយអ្នកនឹងឃើញដោយខ្លួនឯងថាតើការរកឃើញចុងក្រោយបំផុតបានបញ្ចេញពន្លឺនៅក្នុងវិស័យប្រវត្តិសាស្ត្រ និងថាតើពួកគេចាប់អារម្មណ៍ថ្មីៗប៉ុណ្ណាចំពោះការពិត និងព្រឹត្តិការណ៍ល្បីៗបំផុត។

យើងមានបំណងចង់ "មគ្គុទ្ទេសក៍" របស់យើងសម្រាប់ការអានជាទូទៅ ប៉ុន្តែយើងពិតជាចង់ឱ្យវាស្វែងរកការចូលទៅកាន់ milieu របស់យុវជនសិស្ស។ វាគឺជាការជឿជាក់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅរបស់យើងដែលថា ប្រវត្តិសាស្ត្រព្រះគម្ពីរអាចក្លាយជាប្រភពដែលមិនអាចខ្វះបាននៃការអប់រំខាងសីលធម៌ និងប្រវត្តិសាស្រ្តខ្ពស់សម្រាប់មនុស្សណាម្នាក់ដែលមានសមត្ថភាពគ្រប់គ្រាន់ក្នុងជីវិតផ្លូវចិត្តធ្ងន់ធ្ងរ។ គ្រប់ប្រវត្ដិសាស្រ្ដ គឺជាអ្នកអប់រំចិត្ត និងបេះដូង និងជាគ្រូនៃប្រាជ្ញា ប៉ុន្តែប្រវត្តិព្រះគម្ពីរក្នុងន័យនេះ ឈរពីលើរឿងផ្សេងទៀតទាំងអស់ ពីព្រោះប្រធានបទរបស់វា គឺជាចំណុចកណ្តាលនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស ហើយនៅក្នុងនោះ គឺជាច្បាប់ដ៏ជ្រៅបំផុតនៃពិភពលោក។ - ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានបង្ហាញ។

វាអាចបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថា គ្មានអ្វីដែលចៃដន្យ និងខុសឆ្គងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រជាជននោះទេ ដែលការប៉ុនប៉ង "បង្កើតប្រវត្តិសាស្ត្រ" គឺគ្មានន័យ និងគ្រោះថ្នាក់នោះទេ ព្រោះអ្វីៗទាំងអស់កំពុងរង់ចាំ និងទាមទារឱ្យ "ការបំពេញនៃពេលវេលា" ដែលមិនអាចនាំមកជិត ឬ ដាក់បិទ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាបង្ហាញពីបទពិសោធន៍ជីវិតដ៏ស៊ីជម្រៅនៃតួអង្គដ៏អស្ចារ្យបំផុត ដែលតាមគុណធម៌ និងមិនតិចដោយអំពើអាក្រក់របស់ពួកគេ បើកទ្វារយ៉ាងទូលំទូលាយទៅកាន់ជម្រៅនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស ហើយដោយហេតុនេះបង្រៀនមេរៀនជ្រៅបំផុតសម្រាប់ អ្នក​ណា​ម្នាក់​ដែល​មាន​ស្មារតី​រស់​រវើក​គ្រប់គ្រាន់​ដើម្បី​ទទួល​បាន​បទពិសោធន៍​ដ៏​អស្ចារ្យ​បែប​នេះ។

ដំណាក់កាលទី 1 ពីការបង្កើតរហូតដល់ទឹកជំនន់

I. ការបង្កើតពិភពលោក

ពិភពលោកដែលត្រូវបានចាត់ទុកថានៅក្នុងភាពស្រស់ស្អាតខាងក្រៅ និងភាពសុខដុមខាងក្នុងរបស់វា គឺជាការបង្កើតដ៏អស្ចារ្យ អស្ចារ្យដោយភាពសុខដុមនៃផ្នែករបស់វា និងភាពខុសគ្នាដ៏អស្ចារ្យនៃទម្រង់របស់វា។ នៅក្នុងភាពធំធេងរបស់វា វាផ្លាស់ទីបានត្រឹមត្រូវដូចជានាឡិកាដ៏អស្ចារ្យដែលរងរបួសដោយមេដ៏អស្ចារ្យនិងជំនាញ។

ហើយដូចជាពេលសម្លឹងមើលនាឡិកា គំនិតរបស់ម្ចាស់ដែលបានបង្កើត និងចាប់ផ្តើមវាកើតឡើងដោយអចេតនា ដូច្នេះនៅពេលដែលពិចារណាពិភពលោកក្នុងចលនាត្រឹមត្រូវ និងសុខដុមរមនារបស់វា ចិត្តនឹងមកដោយចេតនានូវគំនិតនៃជនល្មើសដែលវាជំពាក់អត្ថិភាពរបស់វា។ និងការកាន់កាប់ដ៏អស្ចារ្យ។ ថាពិភពលោកមិនអស់កល្បជានិច្ច ហើយមានការចាប់ផ្តើមរបស់វា នេះត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញយ៉ាងច្បាស់ ជាដំបូងដោយជំនឿទូទៅរបស់ប្រជាជន ដែលក្នុងចំនោមទំនៀមទម្លាប់បុរាណបំផុតអំពីការចាប់ផ្តើមនៃអ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានរក្សាទុក។ បន្ទាប់មក ការសិក្សាអំពីដំណើរជីវិតប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សជាតិ ជាពិសេសប្រជាជនសម័យបុរាណភាគច្រើន បង្ហាញថា ជីវិតប្រវត្តិសាស្ត្រខ្លួនឯងមានកម្រិតខ្លាំង ហើយមិនយូរប៉ុន្មានបានឆ្លងចូលទៅក្នុងយុគសម័យបុរេប្រវត្តិ ដែលបង្កើតជាកុមារភាពរបស់មនុស្សជាតិ ដែលចាំបាច់ត្រូវតែមាន។ សន្មតថាកំណើតឬការចាប់ផ្តើម។

ចុចទីនេះដើម្បីពង្រីក ឬបង្រួមផ្នែកនេះ។

វគ្គនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងសិល្បៈក៏ចង្អុលទៅដូចគ្នាដែរ ដែលនាំយើងទៅកាន់សភាពដើមវិញ នៅពេលដែលពួកគេទើបតែចាប់ផ្តើម។ ជាចុងក្រោយ វិទ្យាសាស្រ្តចុងក្រោយបង្អស់ (ភូគព្ភសាស្ត្រ និងបុរាណវិទ្យា) តាមរយៈការសិក្សាអំពីស្រទាប់នៃសំបកផែនដី និងសំណល់ដែលមាននៅក្នុងពួកវា ដោយមិនអាចប្រកែកបាន និងបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា ពិភពលោកបានបង្កើតឡើងបន្តិចម្តងៗលើផ្ទៃរបស់វា ហើយមានពេលមួយដែលពិតជាមាន គ្មាន​ជីវិត​នៅ​លើ​វា ហើយ​ខ្លួន​គាត់​ផ្ទាល់​ស្ថិត​ក្នុង​ស្ថានភាព​គ្មាន​រូប​រាង។

ដូច្នេះហើយ ការចាប់ផ្តើមនៃពិភពលោកគឺពិតជាមានការសង្ស័យ បើទោះបីជានៅក្នុងទម្រង់នៃសារធាតុគ្មានទម្រង់ និងបុព្វកាល ដែលទម្រង់ទាំងអស់របស់វាបានបង្កើតជាបណ្តើរៗក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែតើសារធាតុដើមនេះមកពីណា? សំណួរនេះបានកាន់កាប់គំនិតរបស់មនុស្សជាយូរណាស់មកហើយ ប៉ុន្តែវាគ្មានអំណាចក្នុងការដោះស្រាយវាដោយគ្មានជំនួយខ្ពស់ជាងនេះទេ ហើយនៅក្នុងពិភពអ្នកមិនជឿ អ្នកប្រាជ្ញ និងស្ថាបនិកសាសនាដ៏អស្ចារ្យបំផុតមិនអាចក្រោកឈរពីលើគំនិតដែលថាសារធាតុដើមនេះមានតាំងពីអស់កល្បជានិច្ច និងមកពីព្រះជាម្ចាស់។ បានបង្កើតអ្វីមួយ ឬរៀបចំពិភពលោក ដោយគ្រាន់តែនៅក្នុងវិធីនេះជាអ្នកបង្កើត ឬអ្នករៀបចំពិភពលោក ប៉ុន្តែមិនមែនក្នុងន័យត្រឹមត្រូវអ្នកបង្កើតរបស់វានោះទេ។

ពេលនោះ វិវរណៈដ៏ទេវភាព ដែលមាននៅក្នុងគម្ពីរបរិសុទ្ធ បានលេចចេញជារូបរាង ដើម្បីជួយដល់ចិត្តមនុស្ស ហើយវាប្រកាសយ៉ាងសាមញ្ញ និងច្បាស់លាស់ អំពីអាថ៍កំបាំងដ៏អស្ចារ្យនៃមនុស្ស ដើម្បីយល់បាន ដែលឥស្សរជនគ្រប់សម័យកាល និងមនុស្សព្យាយាមយល់ដោយឥតប្រយោជន៍។ អាថ៌កំបាំងនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅលើទំព័រទីមួយនៃសៀវភៅលោកុប្បត្តិ ដែលចាប់ផ្តើមប្រវត្តិសាស្រ្តព្រះគម្ពីរនៃពិភពលោក និងមនុស្សជាតិ។

គ្រូ​បុរាណ​និយាយ​ថា​៖ ​«​កាល​ពី​ដើម​ដំបូង ព្រះ​បាន​បង្កើត​ផ្ទៃ​មេឃ​និង​ផែនដី»។ ព្យាការីម៉ូសេ។ ពាក្យពីរបីឃ្លានេះបង្ហាញពីការពិតយ៉ាងធំធេងនៅក្នុងជម្រៅរបស់វាថា អ្វីៗទាំងអស់ដែលមាននៅស្ថានសួគ៌ និងនៅលើផែនដី ហើយហេតុដូច្នេះហើយ រូបធាតុបុព្វកាល មានការចាប់ផ្តើម ហើយអ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះ ដែលទ្រង់គង់នៅអស់កល្បជានិច្ច ហើយមាននៅមុនសម័យកាល។ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ត្រូវបានបង្កើតឡើងពីអ្វីទាំងអស់ ដូចដែលកិរិយាសព្ទ bara ប្រើដើម្បីបង្ហាញពាក្យ "បង្កើត" មានន័យថា។

ព្រះ​គឺ​ជា​អ្នក​បង្កើត​តែ​មួយ​គត់​នៃ​សាកលលោក ហើយ​បើ​គ្មាន​ទ្រង់​ក៏​គ្មាន​អ្វី​កើត​ឡើង​ដែរ។ ដោយយល់ស្របនឹងគំនិតនេះ អ្នកស្រាវជ្រាវបានច្រានចោលនូវវិធីផ្សេងទៀតទាំងអស់នៃការពន្យល់ពីប្រភពដើមនៃពិភពលោក ពោលគឺពិភពលោកមិនអាចកើតឡើងដោយចៃដន្យ ឬពីជំនាន់ដោយឯកឯង ឬពីការតស៊ូនៃគោលការណ៍ល្អ និងអាក្រក់ (ដូច អ្នកប្រាជ្ញមិនជឿបានបង្រៀន ហើយបន្ទាប់ពីពួកគេនូវប្រាជ្ញាថ្មីបំផុត) ប៉ុន្តែបានតែមកពីការសម្រេចចិត្តដោយសេរីនៃឆន្ទៈរបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ដែលបានកំណត់ពីការមិនមានដើម្បីហៅពិភពលោកទៅជាអត្ថិភាពបណ្តោះអាសន្ន។

ការ​សម្រេច​ចិត្ត​នេះ​កើត​ចេញ​ពី​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​និង​សេចក្ដី​ល្អ​របស់​អ្នក​បង្កើត​តែ​ម្នាក់​គត់ ក្នុង​គោល​បំណង​ផ្ដល់​ឱកាស​ដល់​សត្វ​លោក​ដើម្បី​ទទួល​បាន​នូវ​សម្បត្តិ​ដ៏​អស្ចារ្យ​បំផុត​នៃ​ការ​មាន​របស់​ទ្រង់។ ដូច្នេះ «ទ្រង់» នៅក្នុងពាក្យរបស់អ្នកនិពន្ធទំនុកតម្កើងដែលបំផុសគំនិតពីព្រះ «មានបន្ទូល ហើយវាបានកើតឡើង ទ្រង់បានបង្គាប់ ហើយវាក៏លេចមក» អ្វីៗទាំងអស់ (ទំនុកដំកើង XXXII, 9)។ ឧបករណ៍​របស់​ទ្រង់​ក្នុង​ការ​បង្កើត​គឺ​ព្រះ​បន្ទូល​របស់​ទ្រង់ («បាន​និយាយ​ហើយ​វា​បាន​សម្រេច») ដែល​ជា​ព្រះ​បន្ទូល​ដើម​ជា​ព្រះ​រាជ​បុត្រា​នៃ​ព្រះ ដែល​«គ្រប់​យ៉ាង​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​កើត​ឡើង ហើយ​បើ​គ្មាន​ទ្រង់​ក៏​គ្មាន​អ្វី​ចាប់​ផ្ដើម​កើត​ឡើង​ដែរ។

សៀវភៅរបស់អ្នកទ្រឹស្ដីរុស្ស៊ីដ៏ល្បីល្បាញ អ្នកប្រាជ្ញព្រះគម្ពីរ និងអ្នកបកប្រែ A.P. Lopukhin បានឃើញពន្លឺជាលើកដំបូងក្នុងឆ្នាំ 1887 ហើយចាប់តាំងពីពេលនោះមកបានឆ្លងកាត់ការបោះពុម្ពជាង 20 ។ សូមអរគុណដល់ជម្រៅនៃការយល់ដឹងអំពីរឿងព្រះគម្ពីរ ខ្លឹមសាររបស់វាមិនបាត់បង់សារៈសំខាន់របស់វានៅថ្ងៃនេះទេ។ ដោយបានប្រមូល និងវិភាគវត្ថុទ្រឹស្ដី ប្រតិបត្តិ សម័យកាល បុរាណវត្ថុវិទ្យា ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជនជាតិភាគតិច អ្នកនិពន្ធបង្ហាញពីសារៈសំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងព្រះគម្ពីរ។ គាត់​បង្ហាញ​ថា​រឿង​ព្រះគម្ពីរ​មាន​មូលដ្ឋាន​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ពិតប្រាកដ។

សៀវភៅនេះត្រូវបានសរសេរជាភាសាដែលអាចចូលប្រើបាន។

ការងារនេះត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1887 ដោយ AST ។ នៅលើវែបសាយត៍របស់យើង អ្នកអាចទាញយកសៀវភៅ "Bible History of the Old Testament" ជាទម្រង់ fb2, rtf, epub, pdf, txt ឬអានតាមអ៊ីនធឺណិត។ នៅទីនេះ មុននឹងអាន អ្នកក៏អាចយោងទៅលើការពិនិត្យឡើងវិញរបស់អ្នកអានដែលធ្លាប់ស្គាល់សៀវភៅរួចហើយ ហើយស្វែងយល់ពីគំនិតរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងហាងអនឡាញរបស់ដៃគូរបស់យើង អ្នកអាចទិញ និងអានសៀវភៅជាទម្រង់ក្រដាស។

ប្រវត្តិសាស្ត្រព្រះគម្ពីរដ៏ពិសិដ្ឋគួរតែយកកន្លែងដំបូងក្នុងចំណោមវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ ព្រោះវាជារឿងអំពីទំនាក់ទំនងរាប់ពាន់ឆ្នាំរវាងព្រះដ៏គ្មានទីបញ្ចប់ និងមនុស្សដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយទ្រង់។ នេះគឺជាប្រវត្តិនៃរបៀបដែលមនុស្សជាតិបានប្រមូលនូវបទពិសោធន៍ដ៏មានតម្លៃនៃវិវរណៈដ៏ទេវភាព និងចំណេះដឹងអំពីព្រះ។
ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏រីករាយ និងសោកនាដកម្មដែលបានកើតឡើងប្រហែលពីរពាន់ឆ្នាំមុននៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡិម និងបរិស្ថានរបស់វាបានផ្លាស់ប្តូរដំណើរនៃប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកជារៀងរហូត។ នៅជាយក្រុងនៃចក្រភពរ៉ូម ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះបានលេចមកឲ្យអ្នកនេសាទសាមញ្ញ និងអ្នកប្រមូលពន្ធ ហើយបង្ហាញការពិតដល់ពួកគេ ដែលជាពន្លឺនៃការផ្លាស់ប្តូរពិភពលោក។
នៅ​ក្នុង​ភាគ​ទី​មួយ​នៃ​«​ប្រវត្តិ​ព្រះគម្ពីរ​»រួមបញ្ចូលការសិក្សាអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ សៀវភៅនេះត្រូវបានរៀបចំឡើងដោយផ្អែកលើស្នាដៃបុរាណរបស់អ្នកប្រាជ្ញខាងព្រះគម្ពីរ អ្នកនិពន្ធ និងជាអ្នកទ្រឹស្ដីជនជាតិរុស្សី Alexander Pavlovich Lopukhin ។
នៅ​ក្នុង​វគ្គ​ទី​ពីរ​នៃ​គម្ពីរ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ » រួមបញ្ចូលការសិក្សាលើសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។
ការបោះពុម្ភផ្សាយត្រូវបានរៀបចំឡើងដោយផ្អែកលើស្នាដៃបុរាណរបស់អ្នកប្រាជ្ញព្រះគម្ពីរ អ្នកនិពន្ធ និងជាអ្នកទ្រឹស្ដីជនជាតិរុស្សី Alexander Pavlovich Lopukhin ។

«ព្រឹត្ដិការណ៍ដែលបានថតនៅលើទំព័រនៃព្រះគម្ពីរមិនត្រឹមតែមានតម្លៃនៃភស្តុតាងប្រវត្តិសាស្ត្រសំខាន់ៗប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានអត្ថន័យខាងសាសនាដ៏ធំផងដែរ ដែលធ្វើឲ្យយើងទទួលបានសមត្ថភាពក្នុងការកសាងទំនាក់ទំនងរបស់យើងយ៉ាងត្រឹមត្រូវជាមួយនឹងព្រះ និងអ្នកជិតខាងរបស់យើង»។

«​ការ​អាន​ព្រះ​គម្ពីរ​ឲ្យ​បាន​ត្រឹម​ត្រូវ​មាន​ន័យ​ថា​អាច​បែង​ចែក​រវាង​ព្រះ​និង​មនុស្ស​នៅ​ក្នុង​នោះ។ ការវាយប្រហារទាំងអស់លើព្រះគម្ពីរ មិនថាជាសាសនាអទិទេព ឬគេហៅថាជាប្រវត្តិសាស្ត្ររិះគន់ គឺផ្អែកលើការពិតដែលថាមនុស្សមិនដឹងពីរបៀបអានព្រះគម្ពីរ ធ្វើឱ្យមនុស្សយល់ច្រឡំ កត្តាដែលអាចផ្លាស់ប្តូរបាន និងអាចដួលរលំបានជាមួយនឹងវត្តមានដ៏ទេវភាព ដែលលើសពីអ្វីទាំងអស់។ ការរិះគន់របស់មនុស្ស។

អយ្យកោនៃទីក្រុងម៉ូស្គូនិងរុស្ស៊ីទាំងអស់ KIRILL

មាតិកា

សៀវភៅ 1. សក្ខីកម្មចាស់។

បុព្វកថានៃការបោះពុម្ពលើកដំបូងនៃសៀវភៅដោយ A.P. Lopukhin
"ការណែនាំអំពីប្រវត្តិព្រះគម្ពីរនៃសក្ខីកម្មចាស់"

PERIOD មួយ។
ពីការបង្កើតរហូតដល់ទឹកជំនន់

I. ការបង្កើតពិភពលោក
II. ការបង្កើតមនុស្សដំបូង និងជីវិតដ៏រីករាយរបស់ពួកគេនៅក្នុងឋានសួគ៌
III. ការដួលរលំនិងផលវិបាករបស់វា ទីតាំងនៃឋានសួគ៌
IV. កូន​ប្រុស និង​កូន​ចៅ​របស់​អ័ដាម។ កាអ៊ីន និងអេបិល។ ទិសដៅពីរក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សជាតិ antediluvian ។ អាយុយឺនយូររបស់បុព្វបុរស។ កាលប្បវត្តិ

រយៈពេលទីពីរ
ពីទឹកជំនន់ដល់អ័ប្រាហាំ

V. ទឹកជំនន់
VI. កូនចៅរបស់ណូអេ។ ពង្សាវតារនៃប្រជាជន។ បាប៊ីឡូន Pandemonium និងការខ្ចាត់ខ្ចាយនៃប្រជាជាតិ។ ការចាប់ផ្តើមនៃការថ្វាយបង្គំព្រះ

រយៈពេលបី
ចាប់ពីការបោះឆ្នោតរបស់អ័ប្រាហាំ រហូតដល់មរណភាពរបស់យ៉ូសែប និងការបញ្ចប់នៃយុគសម័យអយ្យកោ

VII. ការជ្រើសរើសរបស់អ័ប្រាហាំ។ ការធ្វើចំណាកស្រុករបស់គាត់ទៅកាន់ទឹកដីកាណាន និងជីវិតរបស់គាត់នៅក្នុងប្រទេសនេះ។ កិច្ចព្រមព្រៀងរបស់ព្រះជាមួយអ័ប្រាហាំ និងការសន្យានៃកូនប្រុសមួយ។
VIII. Epiphany នៅ Oak of Mamri ។ ការបំផ្លិចបំផ្លាញទីក្រុងនៅជ្រលងភ្នំស៊ីឌីម។ ការសាកល្បងកំពូលនៃសេចក្តីជំនឿរបស់អ័ប្រាហាំ និងថ្ងៃចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់។
IX អ៊ីសាក និងកូនប្រុសរបស់គាត់។
X. យ៉ាកុប
XI. យ៉ូសែប
ទី XII ។ ស្ថានភាពខាងក្នុង និងខាងក្រៅនៃគ្រួសារដែលបានជ្រើសរើសក្នុងសម័យអយ្យកោ។ ការថ្វាយបង្គំនិងពិធីសាសនា។ សីលធម៌ និងរបៀបរស់នៅ។ ក្រុមប្រឹក្សាភិបាល ឧស្សាហកម្ម និងការអប់រំ
XIII. សាសនាពិតគឺនៅក្រៅពូជសាសន៍ដែលបានជ្រើសរើស។ ការងារ។ ស្ថានភាពសាសនារបស់ប្រជាជនមិនជឿ។ កាលប្បវត្តិ

រយៈពេលបួន
ចាប់​តាំង​ពី​មរណភាព​របស់​យ៉ូសែប រហូត​ដល់​មរណភាព​របស់​លោក​ម៉ូសេ

ទី XIV ។ ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលនៅអេហ្ស៊ីប
XV ។ ម៉ូសេ ការ​ចិញ្ចឹម​បីបាច់​នៅ​ស្រុក​អេស៊ីប និង​ការ​ស្នាក់​នៅ​ក្នុង​ស្រុក​ម៉ាឌាន។ ការហៅរបស់គាត់នៅលើភ្នំ Horeb
XVI ។ ការអង្វរករមុនការប្រហារជីវិតរបស់ផារ៉ោន និងអេហ្ស៊ីប។ កំពុងរៀបចំសម្រាប់និក្ខមនំ។ បុណ្យអ៊ីស្ទើរ
XVII ។ និក្ខមនំពីប្រទេសអេហ្ស៊ីប។ ឆ្លងកាត់សមុទ្រក្រហម
XVIII. ជន​ជាតិ​អ៊ីស្រាអែល​វង្វេង​នៅ​វាល​ខ្សាច់​ទៅ​ក្រុង​ស៊ីណាយ
XIX ។ ប្រវត្តិនៃអំណោយនៃច្បាប់ស៊ីណៃ។ កំភួនជើងមាស។ រោងឧបោសថ។ បព្វជិតភាព។ ការរាប់ចំនួនប្រជាជន
XX ព្រឹត្តិការណ៍ ៣៨ ឆ្នាំនៃការវង្វេងនៅវាលខ្សាច់។ ការសញ្ជ័យនៃប្រទេសហ្ស៊កដានីខាងកើត។ បញ្ជាចុងក្រោយ និងការដាស់តឿនរបស់ម៉ូសេ; ពរជ័យទំនាយរបស់ប្រជាជន និងមរណភាព
XXI ច្បាប់របស់ម៉ូសេ។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។ រោងឧបោសថ និងស្ថាប័នពាក់ព័ន្ធ
XXII ។ ក្រឹត្យនៃច្បាប់ Mosaic ទាក់ទងនឹងជីវិតស៊ីវិល។ ការអប់រំ។ ព្រះបានបំផុសគំនិតសៀវភៅ។ កាលប្បវត្តិ

PERIOD ប្រាំ
ពី​ការ​ដណ្តើម​យក​ទឹកដី​សន្យា​រហូត​ដល់​ការ​បង្កើត​រាជ្យ

XXIII. ដីសន្យា។ ទីតាំងខាងក្រៅ និងធម្មជាតិរបស់វា។ ចំនួនប្រជាជន ភាសា សាសនា និងស្ថានភាពស៊ីវិល
XXIV ។ យ៉ូស្វេ ជា​អ្នក​ដណ្តើម​យក​ដែនដី​សន្យា និង​ការ​បែង​ចែក​របស់​ខ្លួន។ ចលនាសាសនារបស់ប្រជាជនអ៊ីស្រាអែល

ដងចៅក្រម
XXV ។ ការ​បង្វែរ​ជន​ជាតិ​អ៊ីស្រាអែល​ទៅ​ថ្វាយ​បង្គំ​រូប​ព្រះ និង​ការ​ប្រែចិត្ត​ជឿ​ចំពោះ​ព្រះ​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​មហន្តរាយ​ដែល​បាន​កើត​ឡើង។ ដេបូរ៉ា និងបារ៉ាក់
XXVI ។ លោក​គេឌាន និង​យែបថា
XXVII ។ សាំសុន
XXVIII ។ រដ្ឋ​សាសនា និង​សីលធម៌​របស់​ជន​ជាតិ​អ៊ីស្រាអែល​ក្នុង​សម័យ​ចៅក្រម។ . ប្រវត្តិរបស់រូថ
XXIX ។ អេលី - សម្ដេចសង្ឃនិងចៅក្រម
XXX សាំយូអែល​ជា​ព្យាការី និង​ជា​ចៅក្រម។ សាលាហោរា។ ការអប់រំ។ កាលប្បវត្តិ

PERIOD ប្រាំមួយ។
តាំង​ពី​ការ​ចាក់​ប្រេង​តាំង​ស្តេច​ដល់​ការ​បែក​បាក់​នៃ​រាជាណាចក្រ​យូដា

XXXI ។ ការ​ចាក់​ប្រេង​អភិសេក​របស់​សូល​ឲ្យ​ឡើង​សោយរាជ្យ។ ឆ្នាំដំបូងនៃរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់។ ការ​បដិសេធ​របស់​សូល និង​ការ​ចាក់​ប្រេង​អភិសេក​ដាវីឌ
XXXII ។ ព្រះបាទសូល និងព្រះបាទដាវីឌ ចាញ់កូលីយ៉ាត និងការឡើងសោយរាជ្យនៅតុលាការ។ ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើគាត់។ ការស្លាប់របស់សូល
XXXIII ។ រជ្ជកាលព្រះបាទដាវីឌ។ ការដណ្តើមយកក្រុងយេរូសាឡឹម។ ការផ្ទេរហិបនៃសេចក្តីសញ្ញា សង្គ្រាមឈ្នះៗ និងគំនិតសាងសង់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ
XXXIV ។ ការបន្តរជ្ជកាលព្រះបាទដាវីឌ។ អំណាចនិងការធ្លាក់ចុះរបស់គាត់។ អាប់សាឡំម និងការបះបោររបស់គាត់។
XXXV ។ ឆ្នាំចុងក្រោយនៃរជ្ជកាលព្រះបាទដាវីឌ។ ការរាប់ចំនួនប្រជាជន និងការផ្តន្ទាទោស។ បញ្ជាចុងក្រោយរបស់ដាវីឌ និងការស្លាប់
XXXVI ។ រជ្ជកាលរបស់សាឡូម៉ូន។ ប្រាជ្ញា​របស់​ស្តេច​ក្មេង ភាព​អស្ចារ្យ និង​អំណាច​របស់​ទ្រង់ ការ​សាងសង់ និង​ការ​ឧទ្ទិស​ប្រាសាទ
XXXVII ។ សាឡូម៉ូននៅកម្ពស់នៃសិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់។ ព្រះនាងសេបា។ ការដួលរលំនិងការស្លាប់របស់សាឡូម៉ូន
XXXVIII ។ ស្ថានភាពផ្ទៃក្នុងរបស់ប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលក្នុងសម័យស្តេច។ សាសនា និងការថ្វាយបង្គំ។ ការត្រាស់ដឹង និងសៀវភៅបំផុសគំនិត។ កាលប្បវត្តិ

PERIOD ទីប្រាំពីរ
ពី​ការ​បែងចែក​រាជាណាចក្រ​ដល់​ការ​បំផ្លាញ​ព្រះវិហារ​របស់​សាឡូម៉ូន​ដោយ​ពួក​បាប៊ីឡូន

XXXIX ។ ការបែងចែកនគរ មូលហេតុ និងសារៈសំខាន់របស់វា។ យេរ៉ូបោម និង​សាសនា​ដែល​គាត់​បាន​បះបោរ
XL. ភាព​ទន់ខ្សោយ និង​អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​រេហូបោមៃ អប៊ីយ៉ា ជា​ស្ដេច​នៃ​សាសន៍​យូដា និង​ការ​សោយ​រាជ្យ​របស់​អេសា និង​យ៉ូសាផាត
XL. ស្តេច​នៃ​សាសន៍​អ៊ីស្រា‌អែល អ័ហាប់ និង​អហាស៊ីយ៉ា ជា​អ្នក​បង្កើត​ការ​ថ្វាយបង្គំ​រូប​ព្រះ​ទាំង​ស្រុង​នៅ​ក្រោម​ពួក​គេ​ក្នុង​រាជាណាចក្រ​អ៊ីស្រា‌អែល។ ព្យាការីអេលីយ៉ា។ ផល​វិបាក​ដ៏​អាក្រក់​នៃ​សម្ព័ន្ធភាព​របស់​ព្រះបាទ​យ៉ូសាផាត​ជាមួយ​នឹង​ស្ដេច​នៃ​អ៊ីស្រាអែល
XLII ។ អ្នកស្នងរាជ្យរបស់អហាប់។ ព្យាការីអេលីសេ។ ណាម៉ាន់ ជន​ជាតិ​ស៊ីរី។ ការបំផ្លិចបំផ្លាញផ្ទះរបស់អហាប់
XLIII. ស្តេច​អ៊ីស្រា‌អែល យេហ៊ូវ និង​អ្នក​ស្នង​រាជ្យ។ ព្យាការីយ៉ូណាស។ ការ​ដួល​រលំ​នៃ​រាជាណាចក្រ​អ៊ីស្រាអែល និង​ការ​បែក​ខ្ញែក​នៃ​កុលសម្ព័ន្ធ​ដប់។ Tobit សុចរិត
XLIV ។ ស្ដេច​របស់​ជន​ជាតិ​យូដា យ៉ូអាស អហាស ហេសេគា និង​ម៉ាណាសេ។ ព្យាការីអេសាយ។ កិច្ចការកែទម្រង់របស់ស្តេចយ៉ូសៀស
XLV ការដួលរលំនៃព្រះរាជាណាចក្រយូដា។ ព្យាការីយេរេមា។ ការស្លាប់របស់ក្រុងយេរូសាឡឹម។ ការចាប់ជាឈ្លើយរបស់បាប៊ីឡូន
XLVI ។ ស្ថានភាពផ្ទៃក្នុងនៃប្រជាជនដែលបានជ្រើសរើសនៅក្នុងសម័យកាល VII ។ ស្ថានភាពនៃប្រទេសជុំវិញ។ កាលប្បវត្តិ

PERIOD ប្រាំបី
ពេលវេលានៃការចាប់ជនជាតិបាប៊ីឡូន

XLVII ។ រដ្ឋខាងក្រៅ និងសាសនារបស់ជនជាតិយូដា។ សកម្មភាពទំនាយរបស់អេសេគាល។ ព្យាការីដានីយ៉ែល
XLVIII ។ ការដួលរលំនៃបាប៊ីឡូន។ ទីតាំងរបស់ជនជាតិយូដានៅក្រោមស៊ីរូស។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍សម្រាប់ការដោះលែងអ្នកទោស។ កាលប្បវត្តិ

រយៈពេលប្រាំបួន
រដ្ឋនៃសាសនាចក្រសញ្ញាចាស់ពីអែសរ៉ារហូតដល់កំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ

XLIX ។ ការវិលត្រឡប់របស់ជនជាតិយូដាពីការជាប់ឃុំឃាំង។ ការបង្កើតប្រាសាទទីពីរ។ សកម្មភាពរបស់អែសរ៉ា និងនេហេមា។ ព្យាការីចុងក្រោយ។ ជោគវាសនា​របស់​ជន​ជាតិ​យូដា​ដែល​នៅ​ក្នុង​រាជាណាចក្រ​ពែរ្ស៖ រឿង​នាង​អេសធើរ និង​ម៉ាដេកាយ
L. រដ្ឋរបស់ជនជាតិយូដានៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ក្រិក។ ពេលវេលារបស់ Maccabees និងការប្រព្រឹត្តរបស់ពួកគេសម្រាប់ព្រះវិហារ និងរដ្ឋ។ ជនជាតិយូដានៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់រ៉ូម។ រជ្ជកាលរបស់ហេរ៉ូឌ
L.I. ស្ថានភាព​សាសនា និង​សីលធម៌​របស់​ជនជាតិ​យូដា ពេល​ត្រឡប់​ពី​ការ​ជាប់​ឃុំឃាំង។ និកាយ។ ថ្វាយបង្គំ។ ស្ថាប័នគ្រប់គ្រង។ កាលប្បវត្តិ
LII ជនជាតិយូដានៃការបែកខ្ញែក។ ស្ថានភាពនៃពិភពមិនពិត។ ការរំពឹងទុកទូទៅរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ

កម្មវិធី
I. ថ្ងៃនៃការបង្កើត
II. កាលប្បវត្តិព្រះគម្ពីរ
III. រឿងព្រេងទឹកជំនន់
IV. ការបំផ្លាញក្រុងសូដុំម និងក្រុងកូម៉ូរ៉ា
V. ឆ្នាំឃ្លាននៅប្រទេសអេហ្ស៊ីប
VI. ជំរុំនៅវាលខ្សាច់
VII. ម៉ាណា
VIII. បាឡាម
IX Solstice ក្រោម Joshua
X. ការគណនាពេលវេលាព្រះគម្ពីរ
XI. មាត្រដ្ឋានព្រះគម្ពីរ និងប្រាក់
ទី XII ។ រង្វាស់ប្រវែង
XIII. វិធានការនៃសាកសពរលុងនិងរាវ
ទី XIV ។ តារាងសមកាលកម្មនៃព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់បំផុតពីការចាកចេញរបស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលពីអេហ្ស៊ីប

សៀវភៅ 2. សក្ខីកម្មថ្មី។

នាយកដ្ឋាន មួយ។
ការចាប់កំណើតនៃព្រះព្រះបន្ទូល។ កំណើត ទារក និងវ័យជំទង់របស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ

I. ពាក្យអស់កល្ប។ សាការី និង អេលីសាបិត សុចរិត។ សេចក្តីប្រកាសរបស់ St. វឺដ្យីន Virgin Mary ។ កំណើតរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទ
II. កំណើត។ ការកាត់ស្បែករបស់ព្រះអម្ចាស់។ ការប្រជុំរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូនៅក្នុងព្រះវិហារ។ ការគោរពបូជារបស់ម៉ាហ្គី។ ការរត់គេចពី St. គ្រួសារ​នៅ​ស្រុក​អេស៊ីប ហើយ​ត្រឡប់​ទៅ​ក្រុង​ណាសារ៉ែត​វិញ។
III. ជីវិតរបស់ St. គ្រួសារនៅណាសារ៉ែត។ ព្រះ​យេស៊ូ​អាយុ​ដប់ពីរ​ឆ្នាំ​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​ក្នុង​ក្រុង​យេរូសាឡិម។ ការកើនឡើងនៃព្រះយេស៊ូវ

ផ្នែកទី 2
ការ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​កិច្ចការ​នៃ​ការ​បម្រើ​ចំហ​សម្រាប់​ការ​សង្គ្រោះ​នៃ​ពូជ​មនុស្ស

IV. ធម្មទេសនារបស់យ៉ូហានបាទីស្ទនៅវាលរហោស្ថាន។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ យក​គាត់​ចេញ​ទៅ​ក្នុង​ទីរហោស្ថាន និង​ការ​ល្បួង​ពី​អារក្ស
V. ទីបន្ទាល់របស់យ៉ូហានបាទីស្ទអំពីខ្លួនគាត់ និងអំពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ អ្នកដើរតាមព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដំបូងគេ។ អព្ភូតហេតុទីមួយរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅឯពិធីមង្គលការនៅទីក្រុងកាណា

នាយកដ្ឋានបី
កិច្ចការ និង​ការ​បង្រៀន​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ពី​បុណ្យ​រំលង​ទីមួយ ដល់​បុណ្យ​រំលង​ទីពីរ

VI. នៅ​ស្រុក​យូដា។ ការបណ្តេញឈ្មួញចេញពីប្រាសាទ។ ការសន្ទនារវាងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និងនីកូដេម។ ទីបន្ទាល់ចុងក្រោយរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទអំពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ
VII. ការស្នាក់នៅរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅសាម៉ារី។ ការសន្ទនារបស់គាត់ជាមួយស្ត្រីជនជាតិសាម៉ារី
VIII. នៅកាលីឡេ។ ការប្រោសកូនប្រុសអ្នកយាមដោយព្រះគ្រីស្ទ។ ធម្មទេសនានៅសាលាប្រជុំណាសារ៉ែត
IX ការនេសាទដ៏អស្ចារ្យនៅលើបឹងកាលីឡេ។ ការ​ព្យាបាល​អ្នក​ដែល​មាន​ជំងឺ និង​ខ្វិន និង​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ទៀត​នៅ​ក្រុង​កាពើណិម។ ការហៅទៅកាន់សាវ័ករបស់អ្នកយកពន្ធ ម៉ាថាយ

នាយកដ្ឋានបួន
កិច្ចការ និងការបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ពីបុណ្យ Easter ទីពីរដល់ទីបី

X. នៅក្រុងយេរូសាឡឹម។ ព្យាបាលអ្នកខ្វិននៅអាងចិញ្ចឹមចៀម។ ការប៉ះទង្គិចគ្នាជាមួយពួកខាងគណៈផារីស៊ី ជុំវិញការរើសស្រូវរបស់ពួកសិស្សនៅថ្ងៃសប្ប័ទ។ ការព្យាបាលដៃស្ងួត
XI. សេវាកម្មនៅកាលីឡេ និងជុំវិញបឹងកាលីឡេ។ ការជ្រើសរើសសាវ័កទាំងដប់ពីររូប។ សេចក្ដីអធិប្បាយនៅលើភ្នំ និងខ្លឹមសារនៃច្បាប់គម្ពីរសញ្ញាថ្មី។
ទី XII ។ ការប្រោសមនុស្សឃ្លង់ និងអ្នកបំរើរបស់នាយទាហាន។ ការរស់ឡើងវិញនៃកូនប្រុសរបស់ស្ត្រីមេម៉ាយណាអ៊ីន។ ស្ថានទូតរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទ។ ការ​អត់​ទោស​មនុស្ស​មាន​បាប​នៅ​ក្នុង​ផ្ទះ​របស់​ស៊ីម៉ូន​ផារិស៊ី
XIII. វិធីថ្មីនៃការបង្រៀន - ប្រស្នា។ រឿងប្រៀបប្រដូចអំពីអ្នកសាបព្រោះ អំពីគ្រាប់ពូជ mustard អំពីស្រូវសាលី និងស្រងែ។ វាយលុកខ្យល់ព្យុះនៅលើបឹង។ ការព្យាបាល Gadara ដែលមានកម្មសិទ្ធិ
ទី XIV ។ ការ​ព្យាបាល​ស្ត្រី​ម្នាក់​ដែល​មាន​ការ​ហូរ​ឈាម និង​ការ​ប្រោស​កូន​ស្រី​របស់​យ៉ៃរ៉ុស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ។ ការចាកចេញរបស់សាវ័កដប់ពីរនាក់ដើម្បីផ្សព្វផ្សាយ។ ការធ្វើទុក្ករកម្មរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទ
XV ។ ការ​ត្រឡប់​មក​វិញ​របស់​ពួក​សិស្ស​ពី​ធម្មទេសនា។ ការផ្តល់អាហារដ៏អស្ចារ្យរបស់មនុស្សប្រាំពាន់នាក់ជាមួយនឹងនំបុ័ងប្រាំ។ ការដើររបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅលើទឹក និងការសន្ទនារបស់គាត់នៅក្នុងសាលាប្រជុំកាពើណិមអំពីសាក្រាម៉ង់នៃការរួបរួម

នាយកដ្ឋានទីប្រាំ
ការប្រព្រឹត្ត និងការបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ចាប់ពីបុណ្យ Easter ទី 3 រហូតដល់ការចូលក្រុងយេរូសាឡិមដ៏ឧឡារិក

XVI ។ ការសន្ទនារបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទអំពីអត្ថន័យនៃប្រពៃណីរបស់ឪពុក។ ការ​ព្យាបាល​កូន​ស្រី​របស់​ជន​ជាតិ​កាណាន។ អព្ភូតហេតុនៅតំបន់ Transjordan
XVII ។ ការសារភាពនៃកម្មវិធី។ ពេត្រុស​និង​ការ​ទស្សន៍ទាយ​របស់​ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូ​អំពី​ការ​រងទុក្ខ​និង​សេចក្ដី​ស្លាប់​កំពុង​រង់ចាំ​ទ្រង់​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡិម។ ការប្រែរូប
XVIII. ការ​ព្យាបាល​យុវជន​គថ្លង់​ដែល​មាន​អារក្ស​ចូល។ អព្ភូតហេតុ​ទទួល​កាក់​មួយ​ដើម្បី​ឧទ្ទិស​កុសល​ដល់​ព្រះវិហារ។ ការ​បង្រៀន​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​អំពី​ការ​ជំនុំជំរះ​នៃ​សាសនាចក្រ និង​ការ​អភ័យទោស​ចំពោះ​ការ​ប្រព្រឹត្ត​ខុស ។ ប្រស្នា​នៃ​ស្តេច​ដែល​មាន​មេត្តា និង​ម្ចាស់​បំណុល​ដែល​គ្មាន​មេត្តា
XIX ។ នៅតាមផ្លូវពីកាលីឡេទៅក្រុងយេរូសាឡឹម។ ភាពមិនសុខស្រួលរបស់ជនជាតិសាម៉ារី។ ស្ថានទូតនៃពួកចិតសិបនាក់។ រឿងប្រៀបប្រដូចអំពីជនជាតិសាម៉ារីដ៏ល្អ។ ដំណើរ​ទស្សនកិច្ច​របស់​ម៉ាថា និង​ម៉ារី។ ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់
XX នៅក្រុងយេរូសាឡឹម។ សេចក្ដីអធិប្បាយរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅពាក់កណ្តាលរសៀល និងថ្ងៃចុងក្រោយនៃពិធីបុណ្យឧបោសថ។ ព្យាបាលពិការភ្នែក
XXI នៅ​ស្រុក​កាលីឡេ និង​នៅ​តាម​ផ្លូវ​ទៅ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម តាម​ស្រុក​ហួស​ទន្លេ​យ័រដាន់។ រឿងប្រៀបប្រដូច និងអព្ភូតហេតុ
XXII ។ នៅក្រុងយេរូសាឡឹម។ ទីបន្ទាល់​អំពី​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​នៅ​ថ្ងៃ​បុណ្យ​នៃ​ការ​ជួសជុល​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​អំពី​ការ​រួបរួម​របស់​ទ្រង់​ជាមួយ​នឹង​ព្រះ​ជា​ព្រះវរបិតា
XXIII. នៅក្នុងប្រទេសហ្ស៊កដានី។ ពរជ័យរបស់កុមារ។ បុរសអ្នកមាន។ រឿងប្រៀបប្រដូចអំពីប្រាក់ឈ្នួលស្មើគ្នាចំពោះកម្មករនៅក្នុងចម្ការទំពាំងបាយជូរ។ ដំណឹង​អំពី​ជំងឺ​របស់​ឡាសារ និង​ការ​ចាក​ចេញ​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ទៅ​ស្រុក​យូដា
XXIV ។ នៅ​ស្រុក​យូដា។ ការរស់ឡើងវិញរបស់ឡាសារ។ ការ​តាំង​ចិត្ត​នៃ​គណៈរដ្ឋមន្ត្រី​ប្រឆាំង​នឹង​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ។ ការបង្ហាញពីការស្លាប់នៅលើឈើឆ្កាង។ សំណើរបស់សាឡូមេ។ ការ​ព្យាបាល​មនុស្ស​ខ្វាក់​នៅ​ក្រុង​យេរីខូ និង​ការ​ប្រែចិត្ត​ជឿ​របស់​សាខេ។ ការ​ចាក់​ប្រេង​លាប​ជើង​របស់​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​ដោយ​ប្រើ​ម្រ័ក្សណ៍​មាស​នៅ​ពិធី​ជប់​លៀង​នៅ​ភូមិ​បេថានី

នាយកដ្ឋានទីប្រាំមួយ។
ថ្ងៃចុងក្រោយនៃជីវិតនៅលើផែនដីរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ

XXV ។ ការ​ចូល​របស់​ព្រះអម្ចាស់​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ក្រុង​យេរូសាឡិម និង​ការ​ប្រព្រឹត្ត ការ​ប្រៀបធៀប និង​ការ​សន្ទនា​ដែល​បាន​ធ្វើ​តាម​វា។ ចម្លើយចំពោះការសួរចម្លើយដ៏ឈ្លាសវៃរបស់ពួកផារិស៊ី សាឌូស៊ី និងអាចារ្យ
XXVI ។ ការបរិហារចុងក្រោយដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៃពួកអាចារ្យ និងពួកផារិស៊ី។ សរសើរ​ការ​ឧស្សាហ៍​របស់​ស្ត្រី​មេម៉ាយ។ ការសន្ទនាជាមួយពួកសិស្សអំពីការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ និងក្រុងយេរូសាឡឹម អំពីអវសានកាលនៃពិភពលោក និងការយាងមកជាលើកទីពីរ។ ប្រស្នា​អំពី​ព្រហ្មចារី​ដប់​នាក់​និង​ទេពកោសល្យ។ រូបភាព Doomsday
XXVII ។ ការ​កំណត់​នៃ​គណៈរដ្ឋមន្ត្រី​លើ​ការ​ចាប់​យក​ព្រះគ្រីស្ទ​ដោយ​ល្បិចកល; ការក្បត់របស់យូដាស។ ការលាងជើង អាហារចុងក្រោយ និងការសន្ទនាលាជាមួយសិស្ស។ ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅក្នុងសួនគែតសេម៉ានី និងការចាប់ខ្លួនដោយទាហាន
XXVIII ។ ការជំនុំជំរះរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅឯមហាបូជាចារ្យ Anna និង Caiaphas ។ ការបដិសេធ និងការប្រែចិត្តរបស់ពេត្រុស។ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅឯការកាត់ទោសពីឡាតនិងហេរ៉ូឌ; វាយគាត់ ហើយកាត់ទោសគាត់ឱ្យស្លាប់ដោយលោកពីឡាត់។ ការ​ស្លាប់​របស់​យូដាស ព្រម​ទាំង​ជន​ល្មើស​ផ្សេង​ទៀត​នៃ​ឧក្រិដ្ឋកម្ម
XXIX ។ ការឆ្កាង ការរងទុក្ខនៅលើឈើឆ្កាង ការសុគត និងការបញ្ចុះសពរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ
XXX ការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ការលេចឡើងនៃព្រះគ្រីស្ទដែលបានរស់ឡើងវិញ។ ការឡើងទៅកាន់ឋានសួគ៌

ផ្នែកទីប្រាំពីរ
ព្រះវិហារនៅប៉ាឡេស្ទីន មុនពេលការខ្ចាត់ខ្ចាយនៃពួកគ្រីស្ទានពីក្រុងយេរូសាឡឹម

XXXI ។ ការបោះឆ្នោត Matthias ជាសាវ័ក។ ថ្ងៃបុណ្យទី៥០ និងការចុះចូលនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅលើពួកសាវក។ ការបំប្លែងដំបូង និងរដ្ឋនៃសាសនាចក្រ Primate
XXXII ។ ព្យាបាលមនុស្សខ្វិនក្នុងព្រះវិហារ។ ការ​ព្រមាន​ពី​សភា​ជាន់​ខ្ពស់​។ ការទំនាក់ទំនងនៃអចលនទ្រព្យ។ អាណាណាស និងសាភីរ៉ា។ ការបៀតបៀន។ ឌីកុនទាំងប្រាំពីរ និងភាពខ្នះខ្នែងរបស់ពួកគេសម្រាប់ការផ្សព្វផ្សាយដំណឹងល្អ
XXXIII ។ Archdeacon Stephen, ធម្មទេសនា និងការធ្វើទុក្ករកម្មរបស់គាត់។ ការបៀតបៀនពួកសិស្ស និងការខ្ចាត់ខ្ចាយរបស់ពួកគេចេញពីក្រុងយេរូសាឡិម។ ការផ្សព្វផ្សាយដំណឹងល្អ។ ភីលីពកំពុងផ្សព្វផ្សាយនៅសាម៉ារី។ ស៊ីម៉ូន អាបធ្មប់។ ការ​បំប្លែង​ឥស្សរជន​អេត្យូពី។ ស្ថានភាពនៃព្រះវិហារឆ្ពោះទៅចុងបញ្ចប់នៃរជ្ជកាលរបស់ Tiberius

DIVISion ប្រាំបី
សាសនាចក្រក្នុងចំនោមសាសន៍ដទៃពីការបំប្លែងសូលទៅជាទុក្ករបុគ្គលរបស់ទ្រង់នៅទីក្រុងរ៉ូម

XXXIV ។ ការប្រែចិត្តជឿរបស់សូល។ ការផ្តួចផ្តើមរបស់គាត់ចំពោះមុខពួកសាវ័កនិងគោលបំណងពិសេសមួយ។
XXXV ។ បណ្តឹងឧទ្ធរណ៍របស់ Cornelius ap ។ ពេត្រុស។ អធិប្បាយ​ដល់​សាសន៍​ដទៃ​នៅ​ក្រុង​អាន់ទីយ៉ូក និង​វិហារ​សាសន៍​ដទៃ​ដំបូង។ ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញនៅក្រុងយេរូសាឡឹម និងការធ្វើទុក្ករកម្មរបស់ St. យ៉ាកុប
XXXVI ។ ការមកដល់របស់សូលនៅអាន់ទីយ៉ូក។ ជំនួយសម្រាប់ពួកគ្រីស្ទានក្រុងយេរូសាឡឹម។ ការ​ចាក​ចេញ​របស់​លោក​បារណាបាស និង​ព្រះបាទ​សូល​ទៅ​ផ្សព្វផ្សាយ​ដល់​សាសន៍​ដទៃ។ ដំណើរ​ផ្សព្វផ្សាយ​សាសនា​ដំបូង ប៉ូល។ វិហារនៃក្រុងយេរូសាឡឹម
XXXVII ។ ដំណើរផ្សព្វផ្សាយសាសនាទីពីរ ប៉ូល។ ការចាប់ផ្តើមនៃដំណឹងល្អនៅអឺរ៉ុប
XXXVIII ។ អា. Paul នៅទីក្រុងអាថែន។ សុន្ទរកថារបស់គាត់គឺនៅក្នុង Areopagus ។ ជីវិត និងការអធិប្បាយនៅក្រុងកូរិនថូស។ សារដំបូង
XXXIX ។ ដំណើរ​ផ្សព្វផ្សាយ​សាសនា​ទីបី ប៉ូល។ ស្នាក់នៅក្រុងអេភេសូរ។ សំបុត្រទៅកាន់កាឡាទី និងកូរិនថូស។ ការបះបោរនៅអេភេសូរ
XL. នៅតាមផ្លូវទៅម៉ាសេដូនៀ។ សំបុត្រទីពីរទៅកាន់កូរិនថូស។ នៅក្រុងកូរិនថូស។ សំបុត្រទៅជនជាតិរ៉ូម។ រដ្ឋនៃសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំង
XL. នៅតាមផ្លូវទៅក្រុងយេរូសាឡឹម។ ពិធីបុណ្យបូជាថ្ងៃអាទិត្យនៅ Troas ។ ការសន្ទនានៅ Miletus ជាមួយបុព្វបុរសអេភេសូរ។ នៅក្រុងទីរ៉ុស និងសេសារា
XLII ។ អា. ប៉ូល​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម។ កុបកម្មនៅក្នុងព្រះវិហារ។ ការចាប់ខ្លួនសាវ័ក និងការចាកចេញរបស់គាត់ទៅកាន់សេសារា។ Felix និងការសាកល្បងរបស់គាត់។
XLIII. ដំណើរការនៃសំណុំរឿង ប៉ូល​មុន​ភេស្ទុស។ អា. ប៉ុល និង​អគ្រីប៉ា​ទី​២។ ប្តឹងទៅសេសារ។ ដំណើរទៅកាន់ទីក្រុងរ៉ូម និងលិចកប៉ាល់
XLIV ។ អា. Paul នៅទីក្រុងរ៉ូម។ ចំណងទ្វេឆ្នាំ។ សំបុត្រ​ដែល​សរសេរ​ពី​ក្រុង​រ៉ូម​ទៅ​កាន់​ពួក​ភីលីព កូល៉ុស អេភេសូរ និង​ភីលេម៉ូន។ ការរំដោះសាវក និងសំបុត្រទៅកាន់ពួកហេព្រើរ
XLV សកម្មភាពកម្មវិធី។ ប៉ូល​ពេល​គាត់​ត្រូវ​បាន​ដោះលែង​ពី​ចំណង​ដំបូង​របស់​គាត់។ ទស្សនាបូព៌ា។ សំបុត្រគ្រូគង្វាលទៅកាន់ធីម៉ូថេ និងទីតុស។ ធ្វើដំណើរទៅប្រទេសអេស្ប៉ាញ។ ការចាប់ខ្លួនថ្មីនៅអេភេសូរ ចំណងទីពីរនៅទីក្រុងរ៉ូម និងការធ្វើទុក្ករកម្ម

នាយកដ្ឋានទីប្រាំបួន
ចុងបញ្ចប់នៃយុគសម័យសាវក

XLVI ។ សកម្មភាពសាវក និងការធ្វើទុក្ករកម្មរបស់ St. ពេត្រុស។ សំបុត្រវិហារ។ ពេត្រុស។ សកម្មភាពរបស់ពួកសាវកផ្សេងទៀត។
XLVII ។ ការបះបោររបស់ជនជាតិយូដា និងការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡឹម។ សារៈសំខាន់នៃព្រឹត្តិការណ៍នេះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃព្រះវិហារ
XLVIII ។ ការដកពួកគ្រីស្ទានចេញពីក្រុងយេរូសាឡិមមុនពេលឡោមព័ទ្ធវា។ អា. John ជីវិត និងការងាររបស់គាត់។
XLIX ។ សៀវភៅពិសិដ្ឋនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ សៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្រ ការអប់រំ និង apocalypse
L. សាសនាចក្រ Primate និងស្ថាប័នរបស់វា។ ការថ្វាយបង្គំរបស់ពួកគ្រីស្ទានដំបូង
L.I. ជីវិតរបស់ពួកគ្រីស្ទានដំបូង។ ភាពបរិសុទ្ធនិងភាពបរិសុទ្ធនៃជីវិតគ្រួសារ។ ទីតាំងរបស់ស្ត្រីនិងកុមារ។ ទាសករ និងសុភាពបុរស។ ស្រឡាញ់អ្នកជិតខាង
LII ការតស៊ូនៃសាសនាមិនជឿជាមួយគ្រិស្តសាសនា និងជ័យជំនះនៃក្រុមជំនុំ

កម្មវិធី
កំណត់ចំណាំបន្ថែមលើបញ្ហាដែលបានជ្រើសរើសនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រព្រះគម្ពីរនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។

I. ប្រវត្តិស៊ីវិលរបស់ជនជាតិយូដា តាំងពីកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ រហូតដល់ការបំផ្លិចបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡិម
II. ឆ្នាំកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ
III. Prefect Quirinius និងជំរឿនប្រជាជនជ្វីហ្វ
IV. អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយ
V. ការស្លាប់របស់យូដាសជាជនក្បត់
VI. រង្វាស់នៃសញ្ញាថ្មីនៃប្រវែង
VII. ប្រាក់នៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។
VIII. តារាងនៃប្រវត្តិព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មីបន្តបន្ទាប់គ្នា យោងទៅតាមដំណឹងល្អទាំងបួន
IX កាលប្បវត្តិនៃព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់បំផុតនៃប្រវត្តិសាស្រ្តគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។

មើលស្នាដៃផ្សេងទៀតរបស់សាស្រ្តាចារ្យ

សៀវភៅរបស់ A.P. Lopukhin ដែលបានឆ្លងកាត់ប្រហែល 20 បោះពុម្ពរហូតដល់ឆ្នាំ 1917 មិនបាត់បង់ភាពពាក់ព័ន្ធរបស់វាទេ សូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះ ដោយសារការយល់ដឹងជ្រៅជ្រះខុសពីធម្មតានៃប្រវត្តិសាស្ត្រព្រះគម្ពីរ។ អ្នកនិពន្ធបង្ហាញឱ្យយើងដឹងអំពីសារៈសំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការពិតដែលមានចែងក្នុងព្រះគម្ពីរ បង្ហាញឱ្យឃើញថា រឿងព្រះគម្ពីរអំពីការបង្កើតមនុស្ស ការដួលរលំ ទឹកជំនន់ ការភាន់ច្រឡំនៃភាសាមានមូលដ្ឋានប្រវត្តិសាស្ត្រពិតប្រាកដ។ សៀវភៅនេះផ្តល់នូវការពន្យល់ជាច្រើនអំពីជីវិត ការពិត ប្រពៃណីនៃពេលវេលាដែលព្រះគម្ពីរត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលជួយឱ្យយល់អំពីជម្រៅ និងអត្ថន័យនៃបទគម្ពីរ។ អ្នកនិពន្ធមានបំណងការងាររបស់គាត់សម្រាប់ទស្សនិកជនទូលំទូលាយ ដូច្នេះភាសានៃការបង្ហាញគឺងាយស្រួល និងសាមញ្ញក្នុងការយល់។

សៀវភៅ​នេះ​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ជូន​ជា​មួយ​នឹង​ចំនួន​ដ៏​ច្រើន​នៃ​ពណ៌ និង​គំនូរ​ស​ខ្មៅ។

បុព្វកថាចំពោះការបោះពុម្ពលើកដំបូង

ប្រវត្តិព្រះគម្ពីរនៃសក្ខីកម្មចាស់

PERIOD មួយ។ ពីការបង្កើតពិភពលោករហូតដល់ទឹកជំនន់
I. ការបង្កើតពិភពលោក (៩) II. ការ​បង្កើត​មនុស្ស​ដំបូង និង​ជីវិត​ដ៏​មាន​ពរ​របស់​ពួក​គេ​ក្នុង​ឋានសួគ៌ (១៣) III. ការដួលរលំនិងផលវិបាករបស់វា។ ទីតាំងឋានសួគ៌ (១៥) IV. កូន​ប្រុស និង​កូន​ចៅ​របស់​អ័ដាម។ កាអ៊ីន និងអេបិល។ ទិសដៅពីរក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សជាតិ antediluvian ។ អាយុយឺនយូររបស់បុព្វបុរស។ ការ​កំណត់​ពេល​វេលា (18​)

រយៈពេលទីពីរ។ ពីទឹកជំនន់ទៅអ័ប្រាហាំ
V. ទឹកជំនន់ (26) VI. កូនចៅរបស់ណូអេ។ ពង្សាវតារនៃប្រជាជន។ បាប៊ីឡូន Pandemonium និងការខ្ចាត់ខ្ចាយនៃប្រជាជាតិ។ ការចាប់ផ្តើមនៃការថ្វាយបង្គំព្រះ (៣១)

រយៈពេលបី។ ពីការបោះឆ្នោតរបស់អ័ប្រាហាំ រហូតដល់មរណភាពរបស់យ៉ូសែប និងចុងបញ្ចប់នៃយុគសម័យបុព្វបុរស
VII. ការជ្រើសរើសរបស់អ័ប្រាហាំ។ ការធ្វើចំណាកស្រុករបស់គាត់ទៅកាន់ទឹកដីកាណាន និងជីវិតរបស់គាត់នៅក្នុងប្រទេសនេះ។ សេចក្តីសញ្ញារបស់ព្រះជាមួយអ័ប្រាហាំ និងការសន្យានៃកូនប្រុសមួយ (37) VIII. Epiphany នៅ Oak of Mamre ។ ការបំផ្លិចបំផ្លាញទីក្រុងនៅជ្រលងភ្នំស៊ីឌីម។ ការសាកល្បងកំពូលនៃជំនឿរបស់អ័ប្រាហាំ និងថ្ងៃចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់ (42) IX. អ៊ីសាក និងកូនប្រុសរបស់គាត់ (48) X. Jacob (51) XI. យ៉ូសែប (៥៧) XII ។ ស្ថានភាពខាងក្នុង និងខាងក្រៅនៃគ្រួសារដែលបានជ្រើសរើសក្នុងសម័យអយ្យកោ។ ការថ្វាយបង្គំនិងពិធីសាសនា។ សីលធម៌ និងរបៀបរស់នៅ។ រដ្ឋាភិបាល ឧស្សាហកម្ម និងការអប់រំ (65) XIII. សាសនាពិតគឺនៅក្រៅពូជសាសន៍ដែលបានជ្រើសរើស។ ស្ថានភាពសាសនាថ្មីនៃប្រជាជនមិនជឿ។ ការ​កំណត់​ពេល​វេលា (68​)

រយៈពេលបួន។ ពីការស្លាប់របស់យ៉ូសែបរហូតដល់ការស្លាប់របស់ម៉ូសេ - 73
ទី XIV ។ ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលនៅអេហ្ស៊ីប (73) XV. ម៉ូសេ ការ​ចិញ្ចឹម​បីបាច់​នៅ​ស្រុក​អេស៊ីប និង​ការ​ស្នាក់​នៅ​ក្នុង​ស្រុក​ម៉ាឌាន។ ការ​ត្រាស់​ហៅ​របស់​ទ្រង់​នៅ​ភ្នំ​ហោរេប (៧៩) XVI ។ ការអង្វរករមុនការប្រហារជីវិតរបស់ផារ៉ោន និងអេហ្ស៊ីប។ កំពុងរៀបចំសម្រាប់និក្ខមនំ។ បុណ្យអ៊ីស្ទើរ (៨៥) XVII ។ និក្ខមនំពីប្រទេសអេហ្ស៊ីប។ ឆ្លងសមុទ្រក្រហម (90) XVIII. ការ​វង្វេង​របស់​ជន​ជាតិ​អ៊ីស្រាអែល​នៅ​ទីរហោស្ថាន​ទៅ​កាន់​បាប (៩៦) XIX ។ ប្រវត្តិនៃអំណោយនៃច្បាប់ស៊ីណៃ។ កំភួនជើងមាស។ រោងឧបោសថ។ បព្វជិតភាព។ ចំនួនប្រជាជន (100) XX ។ ព្រឹត្តិការណ៍ ៣៨ ឆ្នាំនៃការវង្វេងនៅវាលខ្សាច់។ ការសញ្ជ័យនៃប្រទេសហ្ស៊កដានីខាងកើត។ បញ្ជាចុងក្រោយ និងការដាស់តឿនរបស់ម៉ូសេ; ពរជ័យទំនាយរបស់ទ្រង់ចំពោះមនុស្ស និងការស្លាប់ (១០៩) XXI. ច្បាប់របស់ម៉ូសេ។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។ រោង​ឧបោសថ និង​ស្ថាប័ន​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​វា (១១៨) XXII ។ ក្រឹត្យនៃច្បាប់ Mosaic ទាក់ទងនឹងជីវិតស៊ីវិល។ ការអប់រំ។ ព្រះបានបំផុសគំនិតសៀវភៅ។ ការ​កំណត់​ពេល​វេលា (126​)

PERIOD ប្រាំ។ ពី​ការ​ដណ្តើម​យក​ដី​ដែល​បាន​សន្យា​មក​ដល់​ការ​បង្កើត​នគរ
XXIII. ដីសន្យា។ ទីតាំងខាងក្រៅ និងធម្មជាតិរបស់វា។ ចំនួនប្រជាជន ភាសា សាសនា និងអត្រានុកូលដ្ឋាន (136) XXIV ។ Joshua Nun ។ ការដណ្តើមយកទឹកដីសន្យា និងការបែងចែករបស់វា។ ចលនាសាសនារបស់ប្រជាជនអ៊ីស្រាអែល (142) XXV ។ ការ​បង្វែរ​ជន​ជាតិ​អ៊ីស្រាអែល​ទៅ​ថ្វាយ​បង្គំ​រូប​ព្រះ និង​ការ​ប្រែចិត្ត​ជឿ​ចំពោះ​ព្រះ​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​មហន្តរាយ​ដែល​បាន​កើត​ឡើង។ Deborah និង Barak (150) XXVI ។ គេឌាន និង​យែបថា (១៥៤) XXVII ។ សាំសុន (160) XXVIII ។ រដ្ឋ​សាសនា និង​សីលធម៌​របស់​ជន​ជាតិ​អ៊ីស្រាអែល​ក្នុង​សម័យ​ចៅក្រម។ ប្រវត្តិ រស់ (១៦៤) XXIX ។ អេលី - សម្ដេចសង្ឃ និងចៅក្រម (១៦៧) XXX ។ សាំយូអែល​ជា​ព្យាការី និង​ជា​ចៅក្រម។ សាលាហោរា។ ការអប់រំ។ ការ​កំណត់​ពេល​វេលា (171​)

PERIOD ប្រាំមួយ។ ពី​ការ​ចាក់​ប្រេង​តាំង​របស់​ស្តេច​ដល់​ការ​បែងចែក​នគរ​របស់​សាសន៍​យូដា

XXXI ។ ការ​ចាក់​ប្រេង​អភិសេក​របស់​សូល​ឲ្យ​ឡើង​សោយរាជ្យ។ ឆ្នាំដំបូងនៃរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់។ ការបដិសេធរបស់សូល និងការចាក់ប្រេងតាំងព្រះបាទដាវីឌ (១៧៥) XXXII ។ សូល និង​ដាវីឌ។ ការ​ចាញ់​កូលីយ៉ាត និង​ការ​ឡើង​គ្រង​រាជ្យ​របស់​ដាវីឌ​នៅ​តុលាការ។ ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើគាត់។ ការស្លាប់របស់សូល (180) XXXIII ។ រជ្ជកាលព្រះបាទដាវីឌ។ ការដណ្តើមយកក្រុងយេរូសាឡឹម។ ការផ្ទេរហិបនៃសេចក្តីសញ្ញា សង្គ្រាមឈ្នះៗ និងគំនិតនៃការសាងសង់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ (187) XXXIV ។ ការបន្តរជ្ជកាលព្រះបាទដាវីឌ។ អំណាចនិងការធ្លាក់ចុះរបស់គាត់។ អាប់សាឡំម និងការបះបោររបស់គាត់ (192) XXXV ។ ឆ្នាំចុងក្រោយនៃរជ្ជកាលព្រះបាទដាវីឌ។ ការរាប់ចំនួនប្រជាជន និងការផ្តន្ទាទោស។ ការបញ្ជាទិញចុងក្រោយនិងការស្លាប់របស់ដាវីឌ (198) XXXVI ។ រជ្ជកាលរបស់សាឡូម៉ូន។ ប្រាជ្ញារបស់ស្តេចវ័យក្មេង ភាពអស្ចារ្យ និងអំណាចរបស់នាង។ ការសាងសង់ និងឧទ្ទិសប្រាសាទ (២០២) XXXVII ។ សាឡូម៉ូននៅកម្ពស់នៃសិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់។ ព្រះនាងសេបា។ ការដួលរលំរបស់សាឡូម៉ូននិងការស្លាប់របស់គាត់ (207) XXXVIII ។ ស្ថានភាពផ្ទៃក្នុងរបស់ប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលក្នុងសម័យស្តេច។ សាសនា និងការថ្វាយបង្គំ។ ការត្រាស់ដឹង និងសៀវភៅបំផុសគំនិត។ ការរក្សាពេលវេលា (211)

PERIOD ទីប្រាំពីរ។ ពីការបែងចែកនៃនគររហូតដល់ការបំផ្លាញប្រាសាទសាឡូម៉ូនដោយបាប៊ីឡូន
XXXIX ។ ការបែងចែកព្រះរាជាណាចក្រ មូលហេតុ និងសារៈសំខាន់របស់វា។ Jeroboam និង​ការ​ខ្វែង​គំនិត​ខាង​សាសនា​ដែល​គាត់​បាន​ផលិត (220) XL។ ភាពទន់ខ្សោយ និងអំពើទុច្ចរិតរបស់រេហូបោម និងអប៊ីយ៉ា ជាស្តេចនៃសាសន៍យូដា និងរជ្ជកាលដ៏ឧត្តុង្គឧត្តមរបស់អេសា និងយ៉ូសាផាត (២២៤) XLI ។ ស្ដេច​ស្រុក​អ៊ីស្រាអែល​ព្រះបាទ​អហាប់ និង​អហាស៊ីយ៉ា។ ការបង្កើតទាំងស្រុងនៃការថ្វាយបង្គំរូបព្រះនៅក្រោមពួកគេនៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រអ៊ីស្រាអែល។ ព្យាការីអេលីយ៉ា។ ផលវិបាកដ៏គ្រោះថ្នាក់នៃសម្ព័ន្ធភាពរបស់យ៉ូសាផាតជាមួយស្តេចនៃអ៊ីស្រាអែល (228) XLII ។ អ្នកស្នងរាជ្យរបស់អហាប់។ ព្យាការីអេលីសេ។ ណាម៉ាន់ ជន​ជាតិ​ស៊ីរី។ ការបំផ្លាញផ្ទះរបស់អហាប់ (២៣៥) XLIII ។ ស្តេច​អ៊ីស្រា‌អែល យេហ៊ូវ និង​អ្នក​ស្នង​រាជ្យ។ ព្យាការីយ៉ូណាស។ ការ​ដួល​រលំ​នៃ​រាជាណាចក្រ​អ៊ីស្រាអែល និង​ការ​បែក​ខ្ញែក​នៃ​កុលសម្ព័ន្ធ​ដប់។ ថូប៊ីតសុចរិត (២៤០) XLIV ។ ស្ដេច​របស់​ជន​ជាតិ​យូដា យ៉ូអាស អហាស ហេសេគា និង​ម៉ាណាសេ។ ព្យាការីអេសាយ។ ការងារកែទម្រង់របស់ស្តេចយ៉ូសៀស (២៤៦) XLV ។ ការដួលរលំនៃព្រះរាជាណាចក្រយូដា។ ព្យាការីយេរេមា។ ការស្លាប់របស់ក្រុងយេរូសាឡឹម។ ការចាប់យកបាប៊ីឡូន (២៥២) XLVI ។ ស្ថានភាពផ្ទៃក្នុងនៃប្រជាជនដែលបានជ្រើសរើសនៅក្នុងសម័យកាល VII ។ ស្ថានភាពនៃប្រទេសជុំវិញ។ ការ​កំណត់​ពេល​វេលា (257​)

PERIOD ប្រាំបី។ ពេលវេលានៃការប៉ះពាល់ទីក្រុងបាប៊ីឡូន - 261
XLVII ។ រដ្ឋខាងក្រៅ និងសាសនារបស់ជនជាតិយូដា។ សកម្មភាពទំនាយរបស់អេសេគាល។ ព្យាការី ដានីយ៉ែល (២៦១) XLVIII ។ ការដួលរលំនៃបាប៊ីឡូន។ ទីតាំងរបស់ជនជាតិយូដានៅក្រោមស៊ីរូស។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍សម្រាប់ការដោះលែងអ្នកទោស។ ការរក្សាពេលវេលា (265)

រយៈពេលទីប្រាំបួន។ ស្ថានភាព​នៃ​ព្រះវិហារ​សក្ខីកម្ម​ចាស់​ពី​អែសរ៉ា​ដល់​កំណើត​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ
XLIX ។ ការវិលត្រឡប់របស់ជនជាតិយូដាពីការជាប់ឃុំឃាំង។ ការបង្កើតប្រាសាទទីពីរ។ សកម្មភាពរបស់អែសរ៉ា និងនេហេមា។ ព្យាការីចុងក្រោយ។ ជោគវាសនារបស់ជនជាតិយូដាដែលនៅសេសសល់ក្នុងរាជាណាចក្រពែរ្ស៖ រឿងរបស់អេសធើរ និងម៉ាដេកាយ (270) អិល. ស្ថានភាពរបស់ជនជាតិយូដានៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ក្រិច។ ពេលវេលារបស់ Maccabees និងការប្រព្រឹត្តរបស់ពួកគេសម្រាប់ព្រះវិហារ និងរដ្ឋ។ ជនជាតិយូដានៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់រ៉ូម។ រជ្ជកាលរបស់ហេរ៉ូឌ (២៧៥) ក. ស្ថានភាពសាសនា និងសីលធម៌របស់ជនជាតិយូដា នៅពេលពួកគេត្រឡប់ពីការជាប់ឃុំឃាំង។ និកាយ។ ថ្វាយបង្គំ។ ស្ថាប័នគ្រប់គ្រង។ កាលប្បវត្តិ (២៧៩) LII. ជនជាតិយូដានៃការបែកខ្ញែក។ ស្ថានភាពនៃពិភពមិនពិត។ ការរំពឹងទុកទូទៅរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ (284)

ការអនុវត្តកំណត់ចំណាំបន្ថែមលើសំណួរដែលបានជ្រើសរើសពីប្រវត្តិព្រះគម្ពីរនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់

ប្រវត្តិព្រះគម្ពីរនៃសក្ខីកម្មថ្មី។

នាយកដ្ឋានដំបូង។ សេចក្តីផ្តើមនៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។ បុណ្យណូអែល ទារក និងវ័យជំទង់របស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ
I. ពាក្យអស់កល្ប។ សាការី និង អេលីសាបិត សុចរិត។ សេចក្តីប្រកាសមុន វឺដ្យីន Virgin Mary ។ កំណើតរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទ (315) II. កំណើត។ ការកាត់ស្បែករបស់ព្រះអម្ចាស់។ ការប្រជុំរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូនៅក្នុងព្រះវិហារ។ ការគោរពបូជារបស់ម៉ាហ្គី។ ការរត់គេចពី St. ក្រុមគ្រួសារទៅកាន់ប្រទេសអេហ្ស៊ីប ហើយត្រឡប់ទៅណាសារ៉ែតវិញ (321) III. ជីវិតរបស់ St. គ្រួសារនៅណាសារ៉ែត។ ព្រះយេស៊ូ​មាន​ព្រះជន្ម​ដប់ពីរ​ឆ្នាំ​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម។ ការ​រីក​ចម្រើន​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ (៣២៨)

ផ្នែកទី 2 ។ ការ​ចូល​របស់​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​ទៅ​ក្នុង​កិច្ច​បម្រើ​ដ៏​ចំហ​សម្រាប់​ការ​សង្គ្រោះ​នៃ​ដំបង​មនុស្ស – 333
IV. ធម្មទេសនារបស់យ៉ូហានបាទីស្ទនៅវាលរហោស្ថាន។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ការដកគាត់ចេញទៅកាន់ទីរហោស្ថាន និងការល្បួងពីអារក្ស (333) V. ទីបន្ទាល់របស់យ៉ូហានបាទីស្ទអំពីខ្លួនគាត់ និងអំពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ អ្នកដើរតាមព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដំបូងគេ។ អព្ភូតហេតុដំបូងនៃព្រះគ្រីស្ទនៅឯអាពាហ៍ពិពាហ៍នៅទីក្រុងកាណា (339)

ផ្នែកទី 3 ។ កិច្ចការ និង​ការ​បង្រៀន​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​ពី​ទី​មួយ​ដល់​ព្រះ​អាទិត្យ​ទី​ពីរ

VI. នៅ​ស្រុក​យូដា។ ការបណ្តេញឈ្មួញចេញពីប្រាសាទ។ ការសន្ទនារវាងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និងនីកូដេម។ ទីបន្ទាល់ចុងក្រោយរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទអំពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ (345) VII ។ ការស្នាក់នៅរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅសាម៉ារី។ ការសន្ទនារបស់គាត់ជាមួយស្ត្រីជនជាតិសាម៉ារី (៣៤៩) VIII. នៅកាលីឡេ។ ការប្រោសកូនប្រុសអ្នកយាមដោយព្រះគ្រីស្ទ។ ធម្មទេសនានៅសាលាប្រជុំណាសារ៉ែត (៣៥៤) IX. ការនេសាទដ៏អស្ចារ្យនៅលើបឹងកាលីឡេ។ ការ​ព្យាបាល​អ្នក​ដែល​មាន​ជំងឺ និង​ខ្វិន និង​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ទៀត​នៅ​ក្រុង​កាពើណិម។ ការ​ហៅ​ទៅ​អ្នក​ក្បត់​សាសនា​របស់​អ្នក​យក​ពន្ធ ម៉ាថាយ (៣៥៧)

នាយកដ្ឋានបួន។ កិច្ចការ និង​ការ​បង្រៀន​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ ពី​ទី​ពីរ​ដល់​ទី​បី
X. នៅក្រុងយេរូសាឡឹម។ ព្យាបាលអ្នកពិការនៅអាងចិញ្ចឹមចៀម។ ការប៉ះទង្គិចគ្នាជាមួយពួកខាងគណៈផារីស៊ី ជុំវិញការរើសស្រូវរបស់ពួកសិស្សនៅថ្ងៃសប្ប័ទ។ ព្យាបាលអ្នកក្រៀមស្វិត (៣៦២) XI. សេវាកម្មនៅកាលីឡេ និងជុំវិញបឹងកាលីឡេ។ ការជ្រើសរើសសាវ័កទាំងដប់ពីររូប។ ធម្មទេសនានៅលើភ្នំ និងខ្លឹមសារនៃច្បាប់គម្ពីរសញ្ញាថ្មី (៣៦៧) XII ។ ការប្រោសមនុស្សឃ្លង់ និងអ្នកបំរើរបស់នាយទាហាន។ ការរស់ឡើងវិញនៃកូនប្រុសរបស់ស្ត្រីមេម៉ាយណាអ៊ីន។ ស្ថានទូតរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទ។ ការអត់ទោសមនុស្សមានបាបនៅក្នុងផ្ទះរបស់ស៊ីម៉ូនផារីស៊ី (377) XIII ។ វិធីថ្មីនៃការបង្រៀន - ប្រស្នា។ រឿងប្រៀបប្រដូចអំពីអ្នកសាបព្រោះ អំពីគ្រាប់ពូជ mustard អំពីស្រូវសាលី និងស្រងែ។ វាយលុកខ្យល់ព្យុះនៅលើបឹង។ ការព្យាបាល Gadarene មាន (382) XIV ។ ការ​ព្យាបាល​ស្ត្រី​ម្នាក់​ដែល​មាន​ការ​ហូរ​ឈាម និង​ការ​ប្រោស​កូន​ស្រី​របស់​យ៉ៃរ៉ុស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ។ ការចាកចេញរបស់សាវ័កដប់ពីរនាក់ដើម្បីផ្សព្វផ្សាយ។ Martyrdom of John the Baptist (388) XV. ការ​ត្រឡប់​មក​វិញ​របស់​ពួក​សិស្ស​ពី​ធម្មទេសនា។ ការផ្តល់អាហារដ៏អស្ចារ្យរបស់មនុស្សប្រាំពាន់នាក់ជាមួយនឹងនំបុ័ងប្រាំ។ ការដើររបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅលើទឹក និងការសន្ទនារបស់គាត់នៅក្នុងសាលាប្រជុំកាពើណិមអំពីសាក្រាម៉ង់នៃការរួបរួម (394)

នាយកដ្ឋានទីប្រាំ។ កិច្ចការ និង​គោលលទ្ធិ​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ ចាប់​ពី​ថ្ងៃ​ទី​បី​ដល់​ការ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ក្រុង​យេរូសាឡិម
XVI ។ ការសន្ទនារបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទអំពីអត្ថន័យនៃប្រពៃណីរបស់ឪពុក។ ការ​ប្រោស​កូន​ស្រី​របស់​ជន​ជាតិ​កាណាន​ម្នាក់​ដែល​ជា​ម្ចាស់។ អព្ភូតហេតុនៅក្នុងតំបន់ Transjordan (400) XVII ។ ការសារភាពនៃកម្មវិធី។ ពេត្រុស​និង​ការ​ទស្សន៍ទាយ​របស់​ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូ​អំពី​ការ​រងទុក្ខ​និង​សេចក្ដី​ស្លាប់​កំពុង​រង់ចាំ​ទ្រង់​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡិម។ ការប្រែរូបរបស់ព្រះអម្ចាស់ (៤០២) XVIII ។ ការ​ព្យាបាល​យុវជន​គថ្លង់​ដែល​មាន​អារក្ស។ អព្ភូតហេតុ​ទទួល​កាក់​មួយ​ដើម្បី​ឧទ្ទិស​កុសល​ដល់​ព្រះវិហារ។ ការ​បង្រៀន​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​អំពី​ការ​ជំនុំជំរះ​នៃ​សាសនាចក្រ និង​ការ​អភ័យទោស​ចំពោះ​ការ​ប្រព្រឹត្ត​ខុស ។ រឿងប្រៀបប្រដូចនៃស្តេចមេត្តា និងអ្នកខ្ចីគ្មានមេត្តា (៤០៦) XIX ។ នៅតាមផ្លូវពីកាលីឡេទៅក្រុងយេរូសាឡឹម។ ភាពមិនសុខស្រួលរបស់ជនជាតិសាម៉ារី។ ស្ថានទូតនៃពួកចិតសិបនាក់។ រឿងប្រៀបប្រដូចអំពីជនជាតិសាម៉ារីដ៏ល្អ។ ដំណើរ​ទស្សនកិច្ច​របស់​ម៉ាថា និង​ម៉ារី។ ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់ (410) XX ។ នៅក្រុងយេរូសាឡឹម។ សេចក្ដីអធិប្បាយរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅពាក់កណ្តាលរសៀល និងថ្ងៃចុងក្រោយនៃពិធីបុណ្យឧបោសថ។ ការព្យាបាលបុរសពិការភ្នែក (414) XXI ។ នៅ​ស្រុក​កាលីឡេ និង​នៅ​តាម​ផ្លូវ​ទៅ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម តាម​ប្រទេស​មួយ​ហួស​ទន្លេ​យ័រដាន់។ ប្រស្នា និងអព្ភូតហេតុ (៤២១) XXII ។ នៅក្រុងយេរូសាឡឹម។ ទីបន្ទាល់​អំពី​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​នៅ​ថ្ងៃ​បុណ្យ​នៃ​ការ​សាង​សង់​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​ឡើង​វិញ​អំពី​ការ​រួបរួម​របស់​ទ្រង់​ជាមួយ​នឹង​ព្រះ​ជា​ព្រះវរបិតា (430) XXIII ។ នៅក្នុងប្រទេសហ្សកដានី។ ពរជ័យរបស់កុមារ។ បុរសអ្នកមាន។ រឿងប្រៀបប្រដូចអំពីប្រាក់ឈ្នួលស្មើគ្នាចំពោះកម្មករនៅក្នុងចម្ការទំពាំងបាយជូរ។ ដំណឹង​អំពី​ជំងឺ​របស់​ឡាសារ និង​ការ​ចាក​ចេញ​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ទៅ​ស្រុក​យូដា (៤៣២) XXIV ។ នៅ​ស្រុក​យូដា។ ការរស់ឡើងវិញរបស់ឡាសារ។ និយមន័យនៃ Sanhedrin ប្រឆាំងនឹងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ការបង្ហាញពីការស្លាប់នៅលើឈើឆ្កាង។ សំណើរបស់សាឡូមេ។ ការ​ព្យាបាល​មនុស្ស​ខ្វាក់​នៅ​ក្រុង​យេរីខូ និង​ការ​ប្រែចិត្ត​ជឿ​របស់​សាខេ។ ការលាបជើងរបស់ព្រះយេស៊ូគ្រិស្តជាមួយ Myrrh នៅអាហារថ្ងៃត្រង់នៅបេថានី (435)

នាយកដ្ឋានទីប្រាំមួយ។ ថ្ងៃចុងក្រោយនៃផែនដី ជីវិតរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ

XXV ។ ការ​ចូល​របស់​ព្រះអម្ចាស់​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ក្រុង​យេរូសាឡិម និង​ការ​ប្រព្រឹត្ត ការ​ប្រៀបធៀប និង​ការ​សន្ទនា​ដែល​បាន​ធ្វើ​តាម​វា។ ចម្លើយចំពោះការសួរចម្លើយដ៏ឈ្លាសវៃរបស់ពួកផារិស៊ី ពួកសាឌូស៊ី និងពួកអាចារ្យ (៤៤៤) XXVI ។ ការបរិហារចុងក្រោយដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៃពួកអាចារ្យ និងពួកផារិស៊ី។ សរសើរ​ការ​ឧស្សាហ៍​របស់​ស្ត្រី​មេម៉ាយ។ ការសន្ទនាជាមួយពួកសិស្សអំពីការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ និងក្រុងយេរូសាឡឹម អំពីអវសានកាលនៃពិភពលោក និងការយាងមកជាលើកទីពីរ។ ប្រស្នា​អំពី​ព្រហ្មចារី​ដប់​នាក់​និង​ទេពកោសល្យ។ រូបភាពនៃការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយ (453) XXVII ។ និយមន័យនៃ Sanhedrin លើការចាប់យកព្រះគ្រីស្ទដោយល្បិចកល; ការក្បត់របស់យូដាស។ លាងជើង អាហារចុងក្រោយ និងការសន្ទនាលាជាមួយសិស្ស។ ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅក្នុងសួនច្បារគែតសេម៉ានី និងការចាប់ខ្លួនរបស់វាដោយទាហាន (457) XXVIII ។ ការជំនុំជំរះរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅឯមហាបូជាចារ្យ Anna និង Caiaphas ។ ការបដិសេធ និងការប្រែចិត្តរបស់ពេត្រុស។ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅឯការកាត់ទោសពីឡាតនិងហេរ៉ូឌ; វាយគាត់ ហើយកាត់ទោសគាត់ឱ្យស្លាប់ដោយលោកពីឡាត់។ ការស្លាប់របស់យូដាសក៏ដូចជាជនល្មើសផ្សេងទៀតនៃឧក្រិដ្ឋកម្ម (464) XXIX ។ ការឆ្កាង ការរងទុក្ខនៅលើឈើឆ្កាង ការសុគត និងការបញ្ចុះសពរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ (474) XXX ។ ការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ការលេចឡើងនៃព្រះគ្រីស្ទដែលបានរស់ឡើងវិញ។ ការឡើងទៅកាន់ឋានសួគ៌ (៤៨២)

ផ្នែកទីប្រាំពីរ។ ព្រះវិហារ​នៅ​ប៉ាឡេស្ទីន​មុន​ការ​បែក​ខ្ញែក​នៃ​គ្រិស្ត​សាសនិក​ពី​ក្រុង​យេរូសាឡឹម
XXXI ។ ការបោះឆ្នោត Matthias ជាសាវ័ក។ ថ្ងៃបុណ្យទី៥០ និងការចុះចូលនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅលើពួកសាវក។ ការប្រែចិត្តជឿដំបូង និងរដ្ឋនៃសាសនាចក្រ Primate (493) XXXII ។ ព្យាបាលមនុស្សខ្វិនក្នុងព្រះវិហារ។ ការ​ព្រមាន​ពី​សភា​ជាន់​ខ្ពស់​។ ការទំនាក់ទំនងនៃអចលនទ្រព្យ។ អាណាណាស និងសាភីរ៉ា។ ការបៀតបៀន។ ឌីកុនទាំងប្រាំពីរ និងភាពខ្នះខ្នែងរបស់ពួកគេសម្រាប់ការផ្សព្វផ្សាយដំណឹងល្អ (498) XXXIII ។ Archdeacon Stephen, ធម្មទេសនា និងការធ្វើទុក្ករកម្មរបស់គាត់។ ការបៀតបៀនពួកសិស្ស និងការខ្ចាត់ខ្ចាយរបស់ពួកគេចេញពីក្រុងយេរូសាឡិម។ ការផ្សព្វផ្សាយដំណឹងល្អ។ ភីលីពកំពុងផ្សព្វផ្សាយនៅសាម៉ារី។ ស៊ីម៉ូន អាបធ្មប់។ ការ​បំប្លែង​ឥស្សរជន​អេត្យូពី។ រដ្ឋនៃសាសនាចក្រឆ្ពោះទៅចុងបញ្ចប់នៃរជ្ជកាលរបស់ Tiberius (503)

ផ្នែកទីប្រាំបី។ ព្រះវិហារក្នុងចំនោមពួក Genentians ពីការប្រែចិត្តរបស់សូលទៅជាទុក្ករបុគ្គលរបស់គាត់នៅទីក្រុងរ៉ូម
XXXIV ។ ការប្រែចិត្តជឿរបស់សូល។ ការរួបរួមរបស់គាត់ជាមួយពួកសាវ័ក និងគោលបំណងពិសេស (509) XXXV ។ បណ្តឹងឧទ្ធរណ៍របស់ Cornelius ap ។ ពេត្រុស។ អធិប្បាយ​ដល់​សាសន៍​ដទៃ​នៅ​ក្រុង​អាន់ទីយ៉ូក និង​វិហារ​សាសន៍​ដទៃ​ដំបូង។ ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញនៅក្រុងយេរូសាឡឹម និងការធ្វើទុក្ករកម្មរបស់ St. James (514) XXXVI ។ ការមកដល់របស់សូលនៅអាន់ទីយ៉ូក។ ជំនួយសម្រាប់ពួកគ្រីស្ទានក្រុងយេរូសាឡឹម។ ការ​ចាក​ចេញ​របស់​លោក​បារណាបាស និង​ព្រះបាទ​សូល​ទៅ​ផ្សព្វផ្សាយ​ដល់​សាសន៍​ដទៃ។ ដំណើរ​ផ្សព្វផ្សាយ​សាសនា​ដំបូង ប៉ូល។ ក្រុមប្រឹក្សាក្រុងយេរូសាឡឹម (៥២០) XXXVII ។ ដំណើរផ្សព្វផ្សាយសាសនាទីពីរ ប៉ូល។ ការចាប់ផ្តើមនៃការផ្សាយដំណឹងល្អនៅអឺរ៉ុប (៥២៧) XXXVIII ។ អា. Paul នៅទីក្រុងអាថែន។ សុន្ទរកថារបស់គាត់គឺនៅក្នុង Areopagus ។ ជីវិត និងការអធិប្បាយនៅក្រុងកូរិនថូស។ សំបុត្រទីមួយ (531) XXXIX ។ ដំណើរ​ផ្សព្វផ្សាយ​សាសនា​ទីបី ប៉ូល។ ស្នាក់នៅក្រុងអេភេសូរ។ សំបុត្រទៅកាន់កាឡាទី និងកូរិនថូស។ ការបះបោរនៅអេភេសូរ (539) XL ។ នៅតាមផ្លូវទៅម៉ាសេដូនៀ។ សំបុត្រទីពីរទៅកាន់កូរិនថូស។ នៅក្រុងកូរិនថូស។ សំបុត្រទៅជនជាតិរ៉ូម។ រដ្ឋនៃសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំង (544) XLI ។ នៅតាមផ្លូវទៅក្រុងយេរូសាឡឹម។ ពិធីបុណ្យបូជាថ្ងៃអាទិត្យនៅ Troas ។ ការសន្ទនានៅ Miletus ជាមួយបុព្វបុរសអេភេសូរ។ នៅ Tire និង Caesarea (550) XLII ។ អា. ប៉ូល​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម។ កុបកម្មនៅក្នុងព្រះវិហារ។ ការចាប់ខ្លួនសាវ័ក និងការចាកចេញរបស់គាត់ទៅកាន់សេសារា។ Felix និងការសាកល្បងរបស់គាត់ (553) XLIII ។ ដំណើរការនៃសំណុំរឿង ប៉ូល​មុន​ភេស្ទុស។ អា. ប៉ុល និង​អគ្រីប៉ា​ទី​២។ ប្តឹងទៅសេសារ។ ការធ្វើដំណើរទៅកាន់ទីក្រុងរ៉ូម និងការលិចកប៉ាល់ (559) XLIV ។ អា. Paul នៅទីក្រុងរ៉ូម។ ចំណងទ្វេឆ្នាំ។ សំបុត្រ​ដែល​សរសេរ​ពី​ក្រុង​រ៉ូម​ទៅ​កាន់​ពួក​ភីលីព កូល៉ុស អេភេសូរ និង​ភីលេម៉ូន។ ការរំដោះសាវក និងសំបុត្រទៅកាន់ពួកហេព្រើរ (568) XLV ។ សកម្មភាពកម្មវិធី។ ប៉ូល​ពេល​គាត់​ត្រូវ​បាន​ដោះលែង​ពី​ចំណង​ដំបូង​របស់​គាត់។ ទស្សនាបូព៌ា។ សំបុត្រគ្រូគង្វាលទៅកាន់ធីម៉ូថេ និងទីតុស។ ធ្វើដំណើរទៅប្រទេសអេស្ប៉ាញ។ ការចាប់ខ្លួនថ្មីនៅអេភេសូរ ចំណងទីពីរនៅទីក្រុងរ៉ូម និងការធ្វើទុក្ករកម្ម (573)

ផ្នែកទីប្រាំបួន។ ចុងបញ្ចប់នៃយុគសម័យសាវក
XLVI ។ សកម្មភាពសាវក និងការធ្វើទុក្ករកម្មរបស់ St. ពេត្រុស។ សំបុត្រវិហារ។ ពេត្រុស។ សកម្មភាពរបស់ពួកសាវកផ្សេងទៀត (580) XLVII ។ ការបះបោររបស់ជនជាតិយូដា និងការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡឹម។ សារៈសំខាន់នៃព្រឹត្តិការណ៍នេះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាចក្រ (584) XLVIII ។ ការដកពួកគ្រីស្ទានចេញពីក្រុងយេរូសាឡិមមុនពេលឡោមព័ទ្ធវា។ អា. ចន ជីវិត និងការងាររបស់គាត់ (589) XLIX ។ សៀវភៅពិសិដ្ឋនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ សៀវភៅប្រវត្តិសាស្រ្ត ការអប់រំ និង Apocalypse (594) L. សាសនាចក្របុព្វកាល និងស្ថាប័នរបស់វា។ ការថ្វាយបង្គំរបស់ពួកគ្រីស្ទានដំបូង (603) LI ។ ជីវិតរបស់ពួកគ្រីស្ទានដំបូង។ ភាពបរិសុទ្ធនិងភាពបរិសុទ្ធនៃជីវិតគ្រួសារ។ ទីតាំងរបស់ស្ត្រីនិងកុមារ។ ទាសករ និងសុភាពបុរស។ ស្រលាញ់អ្នកជិតខាង (609) LII. ការតស៊ូនៃសាសនាមិនជឿជាមួយគ្រិស្តសាសនា និងជ័យជំនះនៃសាសនាចក្រ (616)

កម្មវិធីកំណត់ចំណាំបន្ថែមលើសំណួរដែលបានជ្រើសរើសពី ប្រវត្តិព្រះគម្ពីរនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។

ទិញសៀវភៅគ្រិស្តអូស្សូដក់ "Bible History. Explanatory Bible: Old and New Testament" (អ្នកនិពន្ធ Lopukhin A.P.) ដែលបោះពុម្ពដោយអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយ "EKSMO" នៅក្នុងហាងអនឡាញនៃអក្សរសិល្ប៍គ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងតម្លៃទាបជាមួយនឹងការចែកចាយនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ និងប្រទេសរុស្ស៊ី។

អាន​បន្ថែម

បច្ចុប្បន្ននេះ ចលនាដ៏អស្ចារ្យមួយកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ យ៉ាងជាក់លាក់ចំពោះរបកគំហើញដ៏អស្ចារ្យទាំងនោះដែលកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើផេះដែលត្រូវបានបំភ្លេចចោលនៃជីវិតប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រជាជនបូព៌ាបូព៌ា។ ចាប់តាំងពីម៉ោងដ៏រីករាយនោះមក ពេលដែលអ្នកប្រវត្ដិសាស្រ្ដ ដែលមិនកំណត់ត្រឹមប៊ិច បានយកប៉ែល និងប៉ែល ហើយចាប់ផ្តើមជីកយកសំរាមនៃប្រាសាទនានានៅតាមជ្រលងទន្លេនីល ទីគ្រីស និងអឺប្រាត ក៏ដូចជានៅក្នុងប្រទេសដទៃទៀតនៃប្រវត្តិសាស្ត្របូព៌ា។ ពិភពលោកទាំងមូលនៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មីបានបើកឡើងនៅចំពោះមុខអ្នកស្រាវជ្រាវ៖ ទំព័រស្លេក និងទំព័រតូចៗនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រជាជនបុរាណមានចលនា និងពង្រីកយ៉ាងខ្លាំង សូម្បីតែអត្ថិភាពនៃប្រជាជន និងរាជាធិបតេយ្យដែលមិនស្គាល់ទាំងស្រុង រហូតមកដល់ពេលនេះ ចំណេះដឹងអំពីអ្វីដែល ពន្លឺថ្មីលើជោគវាសនាទាំងមូលរបស់មនុស្សជាតិបុរាណត្រូវបានរកឃើញ។ ប៉ុន្តែការរកឃើញដ៏វិសេសវិសាលទាំងនេះបានធ្វើឱ្យកាន់តែមានសារសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត ដោយសារតែវាមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រព្រះគម្ពីរ ហើយមិនត្រឹមតែបញ្ចេញពន្លឺថ្មីជាច្រើនចូលទៅក្នុងវាប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបំភ្លឺទំព័រដែលតែងតែងងឹតបំផុតរបស់វាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងផ្តល់នូវការបញ្ជាក់ស្ទើរតែអព្ភូតហេតុនៃព្រឹត្តិការណ៍ និងការពិតក្នុងព្រះគម្ពីរជាច្រើន។ រហូត​មក​ដល់​ពេល​នេះ​អាច​ត្រូវ​បាន​គេ​រិះគន់​ដោយ​និទណ្ឌភាព​ដោយ​ការ​សង្ស័យ។ កាលៈទេសៈនេះបានធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍ឡើងវិញយ៉ាងខ្លាំងចំពោះប្រវត្តិសាស្ត្រព្រះគម្ពីរ ដែលលែងជាឯកទេសស្ងួតរបស់អ្នកទេវវិទ្យា ហើយឥឡូវនេះទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តដែលបានរៀនខាងលោកិយ និងសង្គមអប់រំទាំងមូលនៃប្រជាជនស៊ីវិល័យទាំងអស់។ ចំណាប់អារម្មណ៍នេះក៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់ផងដែរនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង; ប៉ុន្តែជាអកុសល នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង គាត់មិនទាន់បានហួសពីកន្លែងចង្អៀតនៃរង្វង់អ្នកឯកទេសទេ ហើយសម្រាប់សង្គមរបស់យើង តាមពិតមិនមានសៀវភៅដែលមានជាសាធារណៈបែបនេះទេ ដែលអាចធ្វើជាការណែនាំ ឬការណែនាំដល់ការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងជ្រាលជ្រៅនេះ។ និង​ជំនាញ​អប់រំ​ខ្ពស់​។ ការពេញចិត្តនៃរឿងនេះ តាមគំនិតរបស់យើង តម្រូវការបន្ទាន់ គឺជាផ្នែកមួយដែលសៀវភៅនេះមាននៅក្នុងចិត្ត។

នៅក្នុងផ្នែកសំខាន់ៗ វាត្រូវបានចងក្រងជាច្រើនឆ្នាំមុន ហើយមានបំណងគ្រាន់តែជាការសង្ខេបសម្រាប់ការសិក្សាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើងក្នុងវិស័យចំណេះដឹងព្រះគម្ពីរ-ប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលមានទំនាក់ទំនងជាមួយជំនាញពិសេសរបស់យើង ("ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពិភពលោកបុរាណ")។ ប៉ុន្តែស្មារតីនៃតម្រូវការដ៏ជ្រាលជ្រៅដែលបានចង្អុលបង្ហាញខាងលើបានជំរុញឱ្យយើងដំណើរការអរូបីនេះតាមរបៀបដែលវាយ៉ាងហោចណាស់អាចបំពេញតម្រូវការនេះក្នុងកម្រិតតូចបំផុត ពោលគឺការផ្តល់នូវដំណើរដ៏ស៊ីសង្វាក់គ្នា និងរស់រវើកនៃប្រវត្តិសាស្រ្តព្រះគម្ពីរ ដោយបញ្ចូលទៅក្នុងវានូវលក្ខណៈសំខាន់ៗ។ ពីទ្រព្យសម្បត្តិដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននៃការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រព្រះគម្ពីរចុងក្រោយបំផុត។ វាច្បាស់ណាស់ថានៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌដែលត្រូវបានគូសបញ្ជាក់សម្រាប់សៀវភៅដៃនេះ ការសិក្សាដែលបានរៀបរាប់ខាងលើមិនអាចស្វែងរកកន្លែងឯករាជ្យនៅក្នុងវាបានទេ ហើយយើងពិតជាដាក់កម្រិតខ្លួនយើងត្រឹមតែណែនាំលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួនពីពួកវាប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែយើងសង្ឃឹមថាអ្នកអាននឹងសម្គាល់ឃើញវត្តមានរបស់ពួកគេនៅគ្រប់ព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រព្រះគម្ពីរសំខាន់ៗតិច ឬច្រើន ហើយនឹងឃើញដោយខ្លួនឯងថាតើការរកឃើញចុងក្រោយបំផុតដែលបានបញ្ចេញនៅក្នុងវិស័យប្រវត្តិសាស្ត្រ និងថាតើពួកគេចាប់អារម្មណ៍ថ្មីៗប៉ុណ្ណាចំពោះការពិតដែលគេស្គាល់ច្រើនបំផុត និង ព្រឹត្តិការណ៍។

យើងមានបំណងចង់ "មគ្គុទ្ទេសក៍" របស់យើងសម្រាប់ការអានជាទូទៅ ប៉ុន្តែយើងពិតជាចង់ឱ្យវាស្វែងរកការចូលទៅកាន់ milieu របស់យុវជនសិស្ស។ វាគឺជាការជឿជាក់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅរបស់យើងដែលថា ប្រវត្តិសាស្ត្រព្រះគម្ពីរអាចក្លាយជាប្រភពដែលមិនអាចខ្វះបាននៃការអប់រំខាងសីលធម៌ និងប្រវត្តិសាស្រ្តខ្ពស់សម្រាប់បុគ្គលណាម្នាក់ដែលមានសមត្ថភាពច្រើន ឬតិចក្នុងជីវិតផ្លូវចិត្តដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ។ គ្រប់ប្រវតិ្តសាស្រ្ត គឺជាអ្នកអប់រំចិត្ត និងបេះដូង និងជាគ្រូនៃប្រាជ្ញា។ ប៉ុន្តែ ប្រវត្តិសាស្រ្តព្រះគម្ពីរនៅក្នុងការគោរពនេះ ឈរនៅខាងលើរឿងផ្សេងទៀតទាំងអស់ ដោយសារតែប្រធានបទរបស់វាគឺចំណុចកណ្តាលនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សជាតិ ហើយនៅក្នុងនោះ ច្បាប់ដ៏ស៊ីជម្រៅបំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកត្រូវបានបង្ហាញ។ វាអាចបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថា គ្មានអ្វីដែលចៃដន្យ និងខុសឆ្គងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រជាជននោះទេ ដែលការប៉ុនប៉ង "បង្កើតប្រវត្តិសាស្ត្រ" គឺគ្មានន័យ និងគ្រោះថ្នាក់នោះទេ ព្រោះអ្វីៗទាំងអស់កំពុងរង់ចាំ និងទាមទារឱ្យ "ការបំពេញនៃពេលវេលា" ដែលមិនអាចនាំមកជិត ឬ ដាក់បិទ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាបង្ហាញពីបទពិសោធន៍ជីវិតដ៏ស៊ីជម្រៅនៃតួអង្គដ៏អស្ចារ្យបំផុត ដែលតាមគុណធម៌ និងមិនតិចដោយអំពើអាក្រក់របស់ពួកគេ បើកទ្វារយ៉ាងទូលំទូលាយទៅកាន់ជម្រៅនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស ហើយដោយហេតុនេះបង្រៀនមេរៀនជ្រៅបំផុតសម្រាប់ អ្នក​ណា​ម្នាក់​ដែល​មាន​ស្មារតី​រស់​រវើក​គ្រប់គ្រាន់​ដើម្បី​ទទួល​បាន​បទពិសោធន៍​ដ៏​អស្ចារ្យ​បែប​នេះ។ ជាការពិតណាស់ "មគ្គុទ្ទេសក៍" របស់យើងមិនមានការក្លែងបន្លំក្នុងការបង្ហាញប្រវត្តិសាស្រ្តព្រះគម្ពីរពីផ្នែកជាក់លាក់នេះទេ: ការយល់អំពីផ្នែកនេះនៅក្នុងវាសន្មតថាអ្នកស្គាល់គ្នាបឋមជាមួយនឹងផ្នែកនៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រព្រះគម្ពីរហើយវាច្បាស់ណាស់នូវចំនុចទាំងនេះដែលយើងផ្តល់ជូននៅក្នុងសៀវភៅរបស់យើង ដោយសង្ឃឹមថាវាអាចដើរតួជាមគ្គុទ្ទេសក៍ក្នុងការជ្រៀតចូលទៅក្នុងវិស័យចំណេះដឹងកាន់តែស៊ីជម្រៅ។

ក្នុង​ពេល​ដ៏​ខ្លី «​ការណែនាំ​អំពី​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ព្រះគម្ពីរ​សញ្ញា​ថ្មី​» ស្រដៀង​គ្នា​នឹង​ធ្វើតាម។

ប្រវត្តិព្រះគម្ពីរនៃសញ្ញាចាស់

រយៈពេលមួយ។

ពីការបង្កើតរហូតដល់ទឹកជំនន់

ការបង្កើតពិភពលោក

ពិភពលោកដែលត្រូវបានចាត់ទុកថានៅក្នុងភាពស្រស់ស្អាតខាងក្រៅ និងភាពសុខដុមខាងក្នុងរបស់វា គឺជាការបង្កើតដ៏អស្ចារ្យ អស្ចារ្យដោយភាពសុខដុមនៃផ្នែករបស់វា និងភាពខុសគ្នាដ៏អស្ចារ្យនៃទម្រង់របស់វា។ នៅក្នុងភាពធំធេងរបស់វា វាផ្លាស់ទីបានត្រឹមត្រូវដូចជានាឡិកាដ៏អស្ចារ្យដែលរងរបួសដោយមេដ៏អស្ចារ្យនិងជំនាញ។ ហើយដូចជាពេលសម្លឹងមើលនាឡិកា គំនិតរបស់ម្ចាស់ដែលបានបង្កើត និងចាប់ផ្តើមវាកើតឡើងដោយអចេតនា ដូច្នេះនៅពេលដែលពិចារណាពិភពលោកក្នុងចលនាត្រឹមត្រូវ និងសុខដុមរមនារបស់វា ចិត្តនឹងមកដោយចេតនានូវគំនិតនៃជនល្មើសដែលវាជំពាក់អត្ថិភាពរបស់វា។ និងការកាន់កាប់ដ៏អស្ចារ្យ។ ថាពិភពលោកមិននៅអស់កល្បជានិច្ច ហើយមានការចាប់ផ្តើមរបស់វានោះ ត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញយ៉ាងច្បាស់ ជាដំបូងដោយជំនឿទូទៅរបស់ប្រជាជន ដែលគ្រប់គ្នារក្សានូវប្រពៃណីបុរាណនៃការចាប់ផ្តើមនៃអ្វីៗទាំងអស់។ បន្ទាប់មក ការសិក្សាអំពីដំណើរជីវិតប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ ជាពិសេសប្រជាជនបុរាណភាគច្រើន បង្ហាញថា ជីវិតប្រវត្តិសាស្ត្រខ្លួនឯងមានកម្រិតខ្លាំង ហើយមិនយូរប៉ុន្មានបានឆ្លងចូលទៅក្នុងយុគសម័យបុរេប្រវត្តិ ដែលបង្កើតបានជាកុមារភាពនៃពូជមនុស្ស ដែលនៅក្នុង វេនចាំបាច់សន្មតថាកំណើតឬការចាប់ផ្តើម។ វគ្គនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងសិល្បៈក៏ចង្អុលទៅដូចគ្នាដែរ ដែលនាំយើងទៅកាន់សភាពដើមវិញ នៅពេលដែលពួកគេទើបតែចាប់ផ្តើម។ ជាចុងក្រោយ វិទ្យាសាស្រ្តចុងក្រោយបង្អស់ (ភូគព្ភសាស្ត្រ និងបុរាណវិទ្យា) តាមរយៈការសិក្សាអំពីស្រទាប់នៃសំបកផែនដី និងសំណល់ដែលមាននៅក្នុងពួកវា ដោយមិនអាចប្រកែកបាន និងបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា ពិភពលោកបានបង្កើតឡើងបន្តិចម្តងៗលើផ្ទៃរបស់វា ហើយមានពេលមួយដែលពិតជាមាន គ្មាន​ជីវិត​នៅ​លើ​វា ហើយ​ខ្លួន​គាត់​ផ្ទាល់​ស្ថិត​ក្នុង​ស្ថានភាព​គ្មាន​រូប​រាង។ ដូច្នេះហើយ ការចាប់ផ្តើមនៃពិភពលោកគឺពិតជាមានការសង្ស័យ បើទោះបីជានៅក្នុងទម្រង់នៃសារធាតុគ្មានទម្រង់ និងបុព្វកាល ដែលទម្រង់ទាំងអស់របស់វាបានបង្កើតជាបណ្តើរៗក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែតើសារធាតុដើមនេះមកពីណា? សំណួរនេះបានកាន់កាប់គំនិតរបស់មនុស្សជាយូរណាស់មកហើយ ប៉ុន្តែវាគ្មានអំណាចក្នុងការដោះស្រាយវាដោយគ្មានជំនួយខ្ពស់ជាងនេះទេ ហើយនៅក្នុងពិភពអ្នកមិនជឿ អ្នកប្រាជ្ញ និងស្ថាបនិកសាសនាដ៏អស្ចារ្យបំផុតមិនអាចក្រោកឈរពីលើគំនិតដែលថាសារធាតុដើមនេះមានតាំងពីអស់កល្បជានិច្ច និងមកពីព្រះជាម្ចាស់។ បានបង្កើតអ្វីមួយ ឬរៀបចំពិភពលោក ដោយគ្រាន់តែជាអ្នកបង្កើត ឬជាអ្នករៀបចំពិភពលោក ប៉ុន្តែមិនមែនក្នុងន័យត្រឹមត្រូវជាអ្នកបង្កើតនោះទេ។ ពេលនោះ វិវរណៈដ៏ទេវភាព ដែលមាននៅក្នុងគម្ពីរបរិសុទ្ធ បានលេចចេញជារូបរាង ដើម្បីជួយដល់ចិត្តមនុស្ស ហើយវាប្រកាសយ៉ាងសាមញ្ញ និងច្បាស់លាស់ អំពីអាថ៍កំបាំងដ៏អស្ចារ្យនៃមនុស្ស ដើម្បីយល់បាន ដែលឥស្សរជនគ្រប់សម័យកាល និងមនុស្សព្យាយាមយល់ដោយឥតប្រយោជន៍។ អាថ៌កំបាំងនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅលើទំព័រទីមួយនៃសៀវភៅលោកុប្បត្តិ ដែលចាប់ផ្តើមប្រវត្តិសាស្រ្តព្រះគម្ពីរនៃពិភពលោក និងមនុស្សជាតិ។

អ្នកនិពន្ធសៀវភៅលោកុប្បត្តិ ស. ព្យាការីម៉ូសេ។ ពាក្យពីរបីឃ្លានេះបង្ហាញពីការពិតយ៉ាងធំធេងនៅក្នុងជម្រៅរបស់វាថា អ្វីៗទាំងអស់ដែលមាននៅស្ថានសួគ៌ និងនៅលើផែនដី ហើយហេតុដូច្នេះហើយ រូបធាតុបុព្វកាល មានការចាប់ផ្តើម ហើយអ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះ ដែលទ្រង់គង់នៅអស់កល្បជានិច្ច ហើយមាននៅមុនសម័យកាល។ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ត្រូវបានបង្កើតឡើងពីអ្វីទាំងអស់ ដូចជាកិរិយាសព្ទមានន័យ បារ៉ាប្រើដើម្បីបង្ហាញពាក្យ "បង្កើត" ។ ព្រះ​គឺ​ជា​អ្នក​បង្កើត​តែ​មួយ​គត់​នៃ​សាកលលោក ហើយ​បើ​គ្មាន​ទ្រង់​ក៏​គ្មាន​អ្វី​កើត​ឡើង​ដែរ។