វប្បធម៌នៃការនិយាយសន្មតថា ជាដំបូង ភាពត្រឹមត្រូវនៃការនិយាយ i.e. ការគោរពតាមបទដ្ឋាននៃភាសាអក្សរសាស្ត្រ ដែលត្រូវបានយល់ឃើញដោយអ្នកនិយាយដើមរបស់វា (ការនិយាយ និងការសរសេរ) ជា "ឧត្តមគតិ" ដែលជាគំរូមួយ។ បទដ្ឋានភាសាគឺជាគោលគំនិតកណ្តាលនៃវប្បធម៌ការនិយាយ ហើយទិដ្ឋភាពបទដ្ឋាននៃវប្បធម៌ការនិយាយត្រូវបានចាត់ទុកថាសំខាន់បំផុតមួយ។

មូលដ្ឋាននៃវប្បធម៌នៃការនិយាយគឺភាសាអក្សរសាស្ត្រ។ វាបង្កើតជាទម្រង់ខ្ពស់បំផុតនៃភាសាជាតិ។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ភាសាវិទ្យា លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃភាសាអក្សរសាស្ត្រត្រូវបានគូសបញ្ជាក់។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូល: ដំណើរការ; និរន្តរភាព (ស្ថេរភាព); ចាំបាច់សម្រាប់អ្នកនិយាយដើមទាំងអស់; ការធ្វើឱ្យមានលក្ខណៈធម្មតា។ គុណភាពសម្គាល់សំខាន់នៃភាសាអក្សរសាស្ត្រគឺបទដ្ឋានរបស់វា។ គ្រប់ផ្នែកនៃភាសាអក្សរសាស្ត្រមានប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋានរបស់ខ្លួន ដែលជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់អ្នកនិយាយទាំងអស់របស់វា (ឧទាហរណ៍ lexical, morphological norms)។ Lvov M.R. វោហាសាស្ត្រ។ - M. , 1995. នៅក្នុងភាសារុស្សី អស់រយៈពេលជាយូរមក បទដ្ឋានត្រូវបានគេយល់ថាជាច្បាប់គំរូ ដែលត្រូវបានជួសជុលដោយស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រ ការពារដោយវិទ្យាសាស្ត្រ និងរដ្ឋ និយតកម្មការបញ្ចេញសំឡេង ភាពតានតឹង ការបង្កើតពាក្យ និងទម្រង់បែបបទរបស់ពួកគេ។ ការបង្កើតប្រយោគ និងការបញ្ចេញសំឡេងរបស់ពួកគេ។ "ច្បាប់" នេះត្រូវតែយល់ជាបឋមថាជាភាពទៀងទាត់នៃគោលបំណងនៃរចនាសម្ព័ន្ធ និងប្រព័ន្ធនៃភាសា ហើយបន្ទាប់មកជាការពិពណ៌នា ការបង្កើតវេយ្យាករណ៍ និងវចនានុក្រម។ ក្នុងករណីនេះ បទដ្ឋានត្រូវបានគេហៅថា ការសរសេរកូដ។ លោក Aleksanrov D.N. វោហាសាស្ត្រ៖ សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់សាកលវិទ្យាល័យ។ - អិមៈ យូនីធី-ដាណា ឆ្នាំ ២០០០

សម្រាប់ការយល់ដឹងកាន់តែពេញលេញ និងស៊ីជម្រៅអំពីបទដ្ឋាន ប្រហែលជាមនុស្សម្នាក់គួរតែតែងតែយករចនាសម្ព័ន្ធមុខងារ ហើយយកទៅពិចារណាអំពីគំរូ និងវាក្យសម្ព័ន្ធជាទម្រង់ពីរនៃ "អាកប្បកិរិយា" នៃសញ្ញាភាសានៅក្នុងដំណើរការនៃមុខងាររបស់វា។ នៅពេលដែលការនិយាយត្រូវបានដាក់ពង្រាយ ទីមួយជម្រើសនៃសមាជិកម្នាក់នៃគំរូជាក់លាក់ណាមួយកើតឡើង ហើយទីពីរជម្រើសនៃលទ្ធភាពវាក្យសម្ព័ន្ធនៃពាក្យមួយ (ឬសញ្ញាភាសាផ្សេងទៀត)។ បទដ្ឋានគ្រាន់តែកំណត់ថាតើជម្រើសណាដែលគួរធ្វើឡើងដោយអ្នកនិពន្ធសុន្ទរកថា។ បទដ្ឋានធ្វើនិយ័តកម្មជម្រើសនៃវ៉ារ្យ៉ង់មួយនៃគំរូ - នៅក្នុងករណីទាំងនោះ ជាការពិតនៅពេលដែលជម្រើសទាំងនេះស្ថិតនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃភាសា ហើយនៅពេលដែលមានតែមួយក្នុងចំណោមពួកគេប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានពេញចិត្តដោយសហគមន៍ភាសា។

បញ្ហានៃចំណូលចិត្តសង្គមសម្រាប់លទ្ធភាពគំរូ និងសំយោគនៃភាសាក្លាយជាស្រួចស្រាវខ្លាំងក្នុងអំឡុងពេលបង្កើតភាសាជាតិ។ ការកែតម្រូវក្នុងអក្សរសិល្ប៍បានជួយបង្កើតបទដ្ឋានភាសាជាតិ ហើយបទដ្ឋានភាសាជាតិបានធានានូវការរួបរួមនៃភាសាជាតិ ដោយសារវាបានលុបបំបាត់ការប្រែប្រួលជាច្រើនដែលមានស្រាប់ និងស្រួចស្រាវនៅក្នុងជម្រើសគំរូ និងវាក្យសម្ព័ន្ធដែលទាក់ទងនឹងអន្តរកម្មនៃគ្រាមភាសា និងឥទ្ធិពលអន្តរភាសា។

បទដ្ឋានសន្មតថាអាកប្បកិរិយាវាយតម្លៃជាក់លាក់របស់អ្នកនិយាយ និងអ្នកនិពន្ធចំពោះដំណើរការនៃភាសាក្នុងការនិយាយ៖ នេះអាចទៅរួច ប៉ុន្តែនេះមិនមែនទេ។ ពួកគេនិយាយដូច្នេះ ប៉ុន្តែពួកគេមិននិយាយដូច្នេះទេ។ ដូច្នេះត្រូវហើយខុស។ អាកប្បកិរិយានេះត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទិ្ធពលនៃអក្សរសិល្ប៍ (តួរលេខដែលមានសិទ្ធិអំណាចសម្រាប់សង្គម) វិទ្យាសាស្ត្រ (វាចាប់ផ្តើមពណ៌នា "កំណត់" បទដ្ឋាន) សាលារៀន ជាដើម។ ការយល់ដឹងគ្នាទៅវិញទៅមកកាន់តែប្រសើរឡើង។ វាគឺជាតម្រូវការនេះដែលជំរុញឱ្យមនុស្សចូលចិត្តជម្រើសមួយចំនួន និងបដិសេធអ្នកដទៃ - ដើម្បីសម្រេចបាននូវឯកភាពនៃប្រព័ន្ធភាសា។ ទន្ទឹមនឹងការកើនឡើងនៃតម្រូវការរបស់សង្គមសម្រាប់ការរួបរួមបែបនេះ បទដ្ឋានភាសាវិទ្យាក៏កាន់តែរឹងមាំឡើង ដែលឈានដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងភាសាអក្សរសាស្ត្រជាតិ។ លោក Aleksanrov D.N. វោហាសាស្ត្រ៖ សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់សាកលវិទ្យាល័យ។ - អិមៈ យូនីធី-ដាណា ឆ្នាំ ២០០០

បទដ្ឋានគឺជាជម្រើសដែលទទួលយកជាប្រវត្តិសាស្ត្រ (ពេញចិត្ត) នៃបំរែបំរួលគំរូមុខងារ និងវាក្យសម្ព័ន្ធនៃសញ្ញាភាសានៅក្នុងសហគមន៍ភាសាដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ដូច្នេះ ភាពប្រែប្រួលនៃបទដ្ឋានគឺជៀសមិនរួច ការរួមរស់ជាមួយគ្នានៅក្នុង "ចំណុច" ដាច់ដោយឡែកនៃបទដ្ឋាន ឬបទដ្ឋានចាស់ និងថ្មី ដែលមកពីប្រព័ន្ធរងផ្សេងៗគ្នានៃប្រព័ន្ធទូទៅនៃភាសារបស់មនុស្ស។

បទដ្ឋានក្លាយជានិយតករនៃឥរិយាបទនៃការនិយាយរបស់មនុស្ស ប៉ុន្តែនេះគឺជានិយតករចាំបាច់ប៉ុន្តែមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ ពីព្រោះការអនុលោមតាមតម្រូវការនៃបទដ្ឋានតែមួយមុខគឺមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការនិយាយផ្ទាល់មាត់ ឬជាលាយលក្ខណ៍អក្សរឱ្យបានល្អនោះទេ ពោលគឺត្រូវបញ្ចប់ជាចាំបាច់ និង វប្បធម៌សម្រាប់ការទំនាក់ទំនង។ នេះត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថា បទដ្ឋានគ្រប់គ្រង ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ រចនាសម្ព័ន្ធសុទ្ធសាធ និមិត្តសញ្ញា ផ្នែកភាសានៃការនិយាយ ដោយមិនប៉ះពាល់ដល់ទំនាក់ទំនងនៃការនិយាយទៅកាន់ការពិត សង្គម មនសិការ និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដែលមានសារៈសំខាន់បំផុតក្នុងការទំនាក់ទំនង។ ការនិយាយអាចត្រឹមត្រូវ ពោលគឺមិនបំពានលើបទដ្ឋានភាសា និងមិនអាចយល់បានយ៉ាងងាយ។ វាអាចជាហេតុផលមិនត្រឹមត្រូវ និងផ្ទុយគ្នា ប៉ុន្តែត្រឹមត្រូវ។ វាអាចត្រឹមត្រូវ ហើយក្នុងករណីខ្លះមិនសមរម្យទាំងស្រុង។ បន្ថែមពីលើបទដ្ឋានមាននិយតករផ្សេងទៀតនៃអាកប្បកិរិយានៃការនិយាយរបស់មនុស្សដែលដោយគ្មានការបែងចែកអាចត្រូវបានតំណាងដោយពាក្យ "expediency" ។ អារម្មណ៍របស់អ្នកនិយាយ និងអ្នកសរសេរ ការយល់ដឹងរបស់ពួកគេអំពីភាពរហ័សរហួននៃពាក្យនេះ ឬពាក្យនោះ នេះ ឬអត្ថន័យនោះ ការសាងសង់វាក្យសម្ព័ន្ធ និងទំនាក់ទំនងដ៏ស្មុគស្មាញរបស់ពួកគេនៅក្នុងផ្នែកអាំងតេក្រាលនៃអត្ថបទ និងអត្ថបទទាំងមូល - នេះគឺជាកម្លាំងដ៏មានឥទ្ធិពលដែលបង្កើត សុន្ទរកថាគំរូ និងអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកនិយាយអំពីកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃវប្បធម៌ការនិយាយ។ មានតែការរួបរួមសមហេតុផល និងយូរអង្វែងនៃបទដ្ឋាន និងភាពរហ័សរហួនប៉ុណ្ណោះដែលធានានូវវប្បធម៌នៃការនិយាយរបស់សង្គម និងបុគ្គល។

បទដ្ឋានធ្វើសកម្មភាពយ៉ាងតឹងរ៉ឹង វាត្រូវបាន "ផ្តល់ឱ្យ" ដោយប្រព័ន្ធខ្លួនវា និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃភាសាមុខងារ វាជាកម្មវត្ថុ និងកាតព្វកិច្ចសម្រាប់អ្នកដែលនិយាយ និងសរសេរ។ Expediency ត្រូវបាន "កំណត់" ដោយមនសិការនៃការនិយាយ និងការសរសេររបស់មនុស្ស ដែលយល់ និងវាយតម្លៃពីភាពចាំបាច់នៃគោលបំណងនីមួយៗ (បន្ថែមពីលើភាពត្រឹមត្រូវ) ពីគុណភាពទំនាក់ទំនងនៃការនិយាយល្អ។ បទដ្ឋានគឺដូចគ្នាសម្រាប់សមាជិកទាំងអស់នៃសហគមន៍ភាសា ភាពរហ័សរហួនមានភាពខុសគ្នា និងការប្រែប្រួលជាច្រើនដែលបណ្តាលមកពីភាពខុសគ្នានៃភាសាមុខងារ (រចនាប័ទ្ម) និងភាពខុសគ្នាសង្គមនៃក្រុមមនុស្សនៅក្នុងសង្គមតែមួយ (វិជ្ជាជីវៈ អាយុ។ និងផ្សេងទៀត) និងភាពខុសគ្នានៃការផ្លាស់ប្តូរភារកិច្ចទំនាក់ទំនង និងលក្ខខណ្ឌ។ ភាពរហ័សរហួនគឺជាវត្ថុបំណងជាភាពចាំបាច់ដែលចាំបាច់កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការទំនាក់ទំនង ប៉ុន្តែវាក៏ជាប្រធានបទផងដែរដូចជាការយល់ដឹង និងការអនុវត្តតម្រូវការនេះដោយបុគ្គលម្នាក់ៗ។

បទដ្ឋានភាសា (បទដ្ឋានអក្សរសាស្ត្រ) គឺជាច្បាប់សម្រាប់ការប្រើប្រាស់មធ្យោបាយនិយាយក្នុងកំឡុងពេលជាក់លាក់មួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍ភាសាអក្សរសាស្ត្រ ពោលគឺ ច្បាប់សម្រាប់ការបញ្ចេញសំឡេង ការប្រើប្រាស់ពាក្យ ការប្រើប្រាស់មធ្យោបាយវេយ្យាករណ៍ រចនាប័ទ្ម និងភាសាផ្សេងទៀតដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រពៃណី។ ការអនុវត្តសង្គម និងភាសា។ នេះ​ជា​ការ​ប្រើ​ប្រាស់​ជា​ឯក​ភាព​គំរូ​ដែល​គេ​ទទួល​ស្គាល់​ជា​ទូទៅ​នៃ​ការ​ប្រើ​ប្រាស់​ធាតុ​ភាសា (ពាក្យ ឃ្លា ប្រយោគ)។

បទដ្ឋានគឺជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់ទាំងការនិយាយផ្ទាល់មាត់ និងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ ហើយគ្របដណ្តប់គ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់នៃភាសា។ មានបទដ្ឋាន៖ អក្ខរាវិរុទ្ធ អក្ខរាវិរុទ្ធ ការបង្កើតពាក្យ សរីរវិទ្យា lexical, វាក្យសម្ព័ន្ធ, សំឡេង, វណ្ណយុត្តិ។

ភាសា- ប្រព័ន្ធនៃសញ្ញាដែលប្រើសម្រាប់ការទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស, i.e. សម្រាប់ការទំនាក់ទំនង និងការផ្ទេរព័ត៌មាន។ ដើម្បីឱ្យព័ត៌មានត្រូវបានបញ្ជូន វាត្រូវបានអ៊ិនកូដដោយសញ្ញាភាសា។.

ការសរសេរកូដនៃអត្ថន័យនៅក្នុងភាសាត្រូវបានអនុវត្តនៅលើមួយចំនួន កម្រិត:

1) វចនានុក្រម- ជម្រើសនៃពាក្យ;

2) morphological- ការរចនានៃពាក្យដើម្បីបង្ហាញអត្ថន័យបន្ថែមនិងភ្ជាប់ពាក្យនៅក្នុងប្រយោគមួយ;

3) ជាមួយ មិនស្អិត- ជម្រើសនៃសំណង់និងការបង្កើតប្រយោគពីពាក្យដែលបានបង្កើតឡើង morphologically;

4) ដេរីវេ- ការ​បង្កើត​ពាក្យ​ដើម្បី​កំណត់​វត្ថុ​និង​បាតុភូត​ថ្មី​, ដើម្បី​បង្ហាញ​ពី​អាកប្បកិរិយា​ការ​វាយ​តម្លៃ​អារម្មណ៍​, ដើម្បី​បញ្ចូល​ពាក្យ​ក្នុង​ការ​សាង​សង់​វាក្យ​សម្ព័ន្ធ​មួយ​;

5) សូរសព្ទ(នៅក្នុងការនិយាយផ្ទាល់មាត់) - ទម្រង់សំឡេងនៃការនិយាយ (សំឡេង, ភាពតានតឹង, intonation);

6) អក្ខរាវិរុទ្ធនិង វណ្ណយុត្តិ(នៅក្នុងការនិយាយជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ) - រូបភាពនៃអត្ថបទនេះបើយោងតាមច្បាប់នៃក្រាហ្វិក, អក្ខរាវិរុទ្ធនិងវណ្ណយុត្តិនៃអត្ថបទនេះ, ការបញ្ជូននៃ intonation, ការបញ្ចេញមតិនៃអត្ថន័យបន្ថែម។

សម្រាប់កម្រិតនីមួយៗនៃការសរសេរកូដអត្ថន័យនៅក្នុងភាសាអក្សរសាស្ត្រ មានច្បាប់ដែលបង្កើតឯកសណ្ឋាន និងធានាបាននូវការបញ្ជូនព័ត៌មានប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព - បទដ្ឋានភាសា។

នៅក្រោម វប្បធម៌នៃការនិយាយ ត្រូវបានយល់ថាជាកម្មសិទ្ធិនៃបទដ្ឋាននៃភាសាអក្សរសាស្ត្រក្នុងទម្រង់ផ្ទាល់មាត់ និងជាលាយលក្ខណ៍អក្សររបស់វា ដែលជម្រើស និងការរៀបចំមធ្យោបាយភាសាត្រូវបានអនុវត្ត ដែលអនុញ្ញាតឱ្យស្ថិតក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងជាកម្មវត្ថុនៃក្រមសីលធម៌នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទង ដើម្បីធានាបាននូវតម្រូវការចាំបាច់។ ប្រសិទ្ធភាពក្នុងការសម្រេចគោលដៅទំនាក់ទំនង. (ភាសារុស្សី។ សព្វវចនាធិប្បាយ។ - M. , 1997. - S. 204។)

វប្បធម៌​នៃ​ការ​និយាយ​មាន​ទិដ្ឋភាព​បី​យ៉ាង​គឺ បទដ្ឋាន​ទំនាក់ទំនង សីលធម៌។

1. ទិដ្ឋភាពបទប្បញ្ញត្តិ វប្បធម៌នៃការនិយាយពាក់ព័ន្ធនឹងការកាន់កាប់បទដ្ឋានភាសា។ បទដ្ឋានភាសា - នេះគឺជាសំណុំនៃបាតុភូតដែលអនុញ្ញាតដោយប្រព័ន្ធភាសា ឆ្លុះបញ្ចាំង និងជួសជុលនៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់អ្នកនិយាយដើម ហើយដែលចាំបាច់សម្រាប់អ្នកទាំងអស់ដែលចេះភាសាអក្សរសាស្ត្រក្នុងរយៈពេលជាក់លាក់ណាមួយ។( Verbitskaya L.A. ចូរយើងនិយាយឱ្យបានត្រឹមត្រូវ។ - M., 2001. - P. 15. ) ។

បទដ្ឋាន​គឺ​ជា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយ​អាច​នឹង​ផ្លាស់ប្តូរ​តាម​មធ្យោបាយ​មួយ ឬ​ផ្សេង​ទៀត​តាម​ពេលវេលា។ លក្ខណៈពិសេសនៃបទដ្ឋាននៃភាសាអក្សរសាស្ត្រ - ស្ថេរភាពដែលទាក់ទង អត្រាប្រេវ៉ាឡង់ ការប្រើប្រាស់ទូទៅ សុពលភាពជាសកល ការអនុលោមតាមការប្រើប្រាស់ ទំនៀមទម្លាប់ និងសមត្ថភាពនៃប្រព័ន្ធភាសា។ ប្រភពសំខាន់នៃបទដ្ឋានភាសារួមមានស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធបុរាណ និងអ្នកនិពន្ធសហសម័យ ដែលបន្តប្រពៃណីបុរាណ។ ការបោះពុម្ពប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ; ការប្រើប្រាស់ទំនើបទូទៅ; ទិន្នន័យស្រាវជ្រាវភាសា។ បទដ្ឋាននៃភាសាអក្សរសាស្ត្ររួមមាន ច្បាប់នៃភាពតានតឹង ការបញ្ចេញសំឡេង ច្បាប់នៃការបង្កើតពាក្យ និងបទដ្ឋានវេយ្យាករណ៍ (ឧទាហរណ៍។ ទម្រង់នៃយេនឌ័រ ចំនួន ករណី កម្រិតនៃការប្រៀបធៀបនិងផ្សេងទៀត) ច្បាប់សម្រាប់ការផ្សំពាក្យ និងផ្សំវាទៅជាឃ្លា និងប្រយោគ ច្បាប់សម្រាប់ការសរសេរពាក្យ និងសញ្ញាវណ្ណយុត្តិ និងចុងក្រោយ ច្បាប់សម្រាប់ការប្រើប្រាស់ពាក្យ និងការបន្សំដែលមានស្ថេរភាព។

បទដ្ឋានអាចជា ការចាំបាច់ (ឡាតាំង. ការ​ចាំបាច់ - មិនអាចជ្រើសរើសបាន។) និង វិជ្ជមាន (ឡាតាំង. dispositivus - ជ្រើសរើស) ការរំលោភលើបទដ្ឋានចាំបាច់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាពាក្យបញ្ជាមិនល្អនៃភាសារុស្ស៊ី។ ឧទាហរណ៍, រោទ៍ និង t - គ្មានសំឡេង អំពី nit, pr និងទទួលយក - មិនទទួលយក ខ្ញុំលីត្រ សាច់មាន់ - មិនមែនសាច់មាន់ទេយោងទៅតាមអ្វី - មិនមែនយោងទៅតាមអ្វី. បទដ្ឋានដែលអាចអនុញ្ញាតិឱ្យជម្រើស - រចនាប័ទ្ម ឬអព្យាក្រឹតទាំងស្រុង៖ ម កទីផ្សារ និងម៉ាក អ៊ី ting (ពាក្យធម្មតា), ខ កច្រែះនិងនាវា ក(ម.) នៅវិស្សមកាល អ៊ី(អព្យាក្រឹត។ ) និងនៅវិស្សមកាល នៅ(ពាក្យសំដី).

មានបទដ្ឋាន orthoepic, accentological, វេយ្យាករណ៍ និង lexical ។

បទដ្ឋាន Orthoepic- បទដ្ឋាននៃការបញ្ចេញសំឡេង និងបទដ្ឋាននៃភាពតានតឹង (បទដ្ឋានសូរស័ព្ទ) ។

បទដ្ឋានវេយ្យាករណ៍បែងចែកទៅជា morphological និង syntactic ។ បទដ្ឋាន morphologicalតម្រូវឱ្យមានការបង្កើតទម្រង់វេយ្យាករណ៍ត្រឹមត្រូវនៃពាក្យនៃផ្នែកផ្សេងៗនៃការនិយាយ (ទម្រង់ភេទ ចំនួននៃនាម ទម្រង់ខ្លី និងកម្រិតនៃការប្រៀបធៀបគុណនាម។ល។)។ បទដ្ឋានសំយោគចេញវេជ្ជបញ្ជាការស្ថាបនាត្រឹមត្រូវនៃឯកតាវាក្យសម្ព័ន្ធសំខាន់ៗ - ឃ្លានិងប្រយោគ។

បទដ្ឋាន Lexical- នេះគឺជា: 1) ជម្រើសត្រឹមត្រូវនៃពាក្យពីចំនួននៃឯកតាដែលនៅជិតវានៅក្នុងអត្ថន័យឬក្នុងទម្រង់; 2) ការប្រើប្រាស់របស់វានៅក្នុងអត្ថន័យដែលវាមាននៅក្នុងភាសា; 3) ភាពសមស្របនៃការប្រើប្រាស់របស់វានៅក្នុងស្ថានភាពទំនាក់ទំនងជាក់លាក់មួយនៅក្នុងបន្សំដែលទទួលយកជាទូទៅនៅក្នុងភាសា។ ការអនុលោមតាមបទដ្ឋាន lexical គឺជាលក្ខខណ្ឌសំខាន់បំផុតសម្រាប់ភាពត្រឹមត្រូវនៃការនិយាយនិងភាពត្រឹមត្រូវរបស់វា។

2. គុណភាពទំនាក់ទំនងនៃការនិយាយ គឺភាពត្រឹមត្រូវ ភាពច្បាស់លាស់ សង្ខេប និងការបញ្ចេញមតិ។

3. ទិដ្ឋភាពសីលធម៌ វប្បធម៌នៃការនិយាយគឺជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកនិយាយនៃបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយាភាសាដែលត្រូវបានទទួលយកនៅក្នុងសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។

ដើម្បីឱ្យការនិយាយត្រឹមត្រូវ, ចាំបាច់:

1) ដឹងថាតើឯកតាភាសាណាមួយអាចមានវ៉ារ្យ៉ង់ដែលមិនមែនជាបទដ្ឋាន;

2) គោរពច្បាប់សម្រាប់ការប្រើប្រាស់ឯកតាភាសា;

៣) ដឹងថាអង្គភាពភាសាណាខ្លះនៅក្រៅភាសាអក្សរសាស្ត្រ ដូច្នេះហើយគេមិនគួរប្រើក្នុងទំនាក់ទំនងពាណិជ្ជកម្ម និងវិទ្យាសាស្ត្រឡើយ។

សរសេរពាក្យដដែលៗ!

គោលគំនិតសំខាន់នៃវគ្គសិក្សារបស់យើងគឺគោលគំនិតនៃបទដ្ឋាន SRLA ។

ពាក្យចុងក្រោយត្រូវការការបញ្ជាក់៖ ភាសាអក្សរសាស្ត្រមិនមែនជាភាសាប្រឌិតទេ វាជាភាសារបស់មនុស្សដែលមានវប្បធម៌ ការអប់រំ។ ការពារដោយវចនានុក្រម សៀវភៅយោង បទដ្ឋានពីការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ និងការខូចទ្រង់ទ្រាយ សម្បូរទៅដោយពូជមុខងារ។ t.

E. គាត់មានធនធានពិសេសសម្រាប់អាជីវកម្ម វិទ្យាសាស្ត្រ សាធារណៈ ប្រចាំថ្ងៃ និងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃការទំនាក់ទំនង។ ភាសារុស្សីមិនត្រឹមតែជាភាសារបស់ប្រទេសរុស្សីប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាភាសានៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងអន្តរជាតិរវាងប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ី និងប្រទេសមួយចំនួននៅជិតបរទេស ភាសាអង្គការសហប្រជាជាតិ ដែលជាភាសាមួយក្នុងចំណោមភាសាពិភពលោក។ ភាសារុស្ស៊ីសម័យទំនើបត្រូវបានអភិវឌ្ឍជាចម្បងនៅទសវត្សរ៍ទី 40 នៃសតវត្សទីដប់ប្រាំបួនដែលជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពអក្សរសាស្ត្ររបស់ A. S. Pushkin ។ ភាសានៃ 168 ឆ្នាំមុនត្រូវបានគេហៅថាទំនើប។ យើងពិចារណាភាពខុសគ្នារបស់វានៅពាក់កណ្តាលទី 2 នៃសតវត្សទី 20 ។ SLL គឺជាប្រព័ន្ធឋានានុក្រមដ៏តឹងរឹងមួយ ហើយធាតុនីមួយៗរបស់វាមានប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋានផ្ទាល់ខ្លួនដែលសិក្សាដោយវិទ្យាសាស្ត្រភាសាស្តង់ដារ។ ការអនុលោមតាម

ពាក្យ "បទដ្ឋាន" ត្រូវបានប្រើក្នុងន័យ 2 ផ្សេងគ្នា: 1) "បទដ្ឋាន" គឺជាការប្រើប្រាស់ទូទៅដែលបានជួសជុលនៅក្នុងភាសា។ បទដ្ឋានគឺជាការប្រើប្រាស់ដែលត្រូវបានណែនាំដោយវេយ្យាករណ៍ សៀវភៅយោង វចនានុក្រម (ហៅថា បទដ្ឋានដែលបានកំណត់)។ បទដ្ឋាន​ដែល​បាន​ធ្វើ​កូដកម្ម​គឺ​ខ្លាំង​ជាង​បទដ្ឋាន​ដែល​មិន​បាន​សរសេរ​កូដ ជាពិសេស​ប្រសិន​បើ​ការ​សរសេរ​កូដ​ត្រូវ​បាន​គេ​ស្គាល់​ចំពោះ​ប្រជាជន​ទូទៅ។ វាបើកឱកាសដើម្បីធានាបាននូវស្ថេរភាពកាន់តែច្រើននៃបទដ្ឋាន ដើម្បីការពារការផ្លាស់ប្តូរពាក់កណ្តាលដោយឯកឯង និងហាក់ដូចជាមិនអាចគ្រប់គ្រងបាននៅក្នុងវា។

នៅក្នុងការងារភាសាសម័យទំនើប សម្មតិកម្មនៃបទដ្ឋានដែលស្នើឡើងដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររ៉ូម៉ានី E. Coseriu បានទទួលការទទួលស្គាល់ថា “បទដ្ឋានគឺជាសំណុំនៃការអនុវត្តបែបប្រពៃណីដែលមានស្ថេរភាពបំផុតនៃធាតុ។

រចនាសម្ព័ន្ធភាសា ជ្រើសរើស និងជួសជុលដោយការអនុវត្តភាសាសាធារណៈ។

បទដ្ឋានសន្មតថាអាកប្បកិរិយាវាយតម្លៃជាក់លាក់របស់អ្នកនិយាយ និងអ្នកនិពន្ធចំពោះដំណើរការនៃភាសាក្នុងការនិយាយ៖ នេះអាចទៅរួច ប៉ុន្តែនេះមិនមែនទេ។ ពួកគេនិយាយដូច្នេះ ប៉ុន្តែពួកគេមិននិយាយដូច្នេះទេ។ ដូច្នេះត្រូវហើយខុស។ អាកប្បកិរិយានេះត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទិ្ធពលនៃការប្រឌិត (តួរលេខដែលមានសិទ្ធិអំណាចសម្រាប់សង្គម) វិទ្យាសាស្ត្រ (វាចាប់ផ្តើមពណ៌នា "ធ្វើកូដកម្ម" បទដ្ឋាន) សាលារៀន។

បទដ្ឋានក្លាយជានិយតករនៃឥរិយាបទនៃការនិយាយរបស់មនុស្ស ប៉ុន្តែនេះគឺជានិយតករចាំបាច់ប៉ុន្តែមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ ពីព្រោះការអនុលោមតាមតម្រូវការនៃបទដ្ឋានតែមួយមុខគឺមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការនិយាយផ្ទាល់មាត់ ឬជាលាយលក្ខណ៍អក្សរឱ្យបានល្អនោះទេ ពោលគឺត្រូវបញ្ចប់ជាចាំបាច់ និង វប្បធម៌សម្រាប់ការទំនាក់ទំនង។ នេះអាចត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថា បទដ្ឋានគ្រប់គ្រងផ្នែកខាងរចនាសម្ព័ន្ធ និមិត្តសញ្ញា ភាសានៃការនិយាយ ដោយមិនប៉ះពាល់ដល់ទំនាក់ទំនងនៃការនិយាយទៅកាន់ការពិត សង្គម មនសិការ និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដែលមានសារៈសំខាន់បំផុតក្នុងការទំនាក់ទំនង។ ការ​និយាយ​អាច​ត្រឹមត្រូវ​ណាស់ ពោល​គឺ​មិន​បំពាន​លើ​បទដ្ឋាន​ភាសា ប៉ុន្តែ​មិន​អាច​ចូល​បាន​ដើម្បី​ងាយ​យល់។ វាអាចជាហេតុផលមិនត្រឹមត្រូវ និងផ្ទុយគ្នា ប៉ុន្តែត្រឹមត្រូវ។ វាអាចត្រឹមត្រូវ ប៉ុន្តែក្នុងករណីខ្លះវាមិនសមរម្យទាំងស្រុង។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលអ្នកនិពន្ធនិងអ្នករិះគន់ដ៏អស្ចារ្យទាំងអស់យល់ថាការនិយាយនិងការសរសេរត្រឹមត្រូវគឺមិនដូចគ្នាទៅនឹងការនិយាយនិងការសរសេរបានល្អនោះទេ។

បទដ្ឋានភាសាគឺគ្រាន់តែនៅមើលដំបូងឋិតិវន្ត និងមិនអាចរង្គោះរង្គើបាន។ ជាការពិតណាស់ ពួកវាបង្កប់ន័យអំពីស្ថេរភាព និងភាពជាប់លាប់ ប៉ុន្តែនេះមិនមានន័យថាបទដ្ឋានមិនផ្លាស់ប្តូរទាល់តែសោះ។ ពួកគេឆ្លុះបញ្ចាំងពីសក្ដានុពលនៃភាសា ការអភិវឌ្ឍន៍យឺត ប៉ុន្តែមានស្ថិរភាព។ មនុស្សពីមួយជំនាន់ស្ទើរតែមិនកត់សំគាល់រឿងនេះទេ ប៉ុន្តែតាមទស្សនៈនៃជំនាន់ជាច្រើន គេអាចតាមដានពីសក្ដានុពលនៃបទដ្ឋានភាសា។

ភាសារុស្សីនៃសតវត្សទី 19 លោក J. Grot បាននិយាយអំពីវាទាក់ទងនឹងវាក្យសព្ទថា "កាលពីដើម ពាក្យនេះត្រូវបានអនុញ្ញាតដោយតិចតួចណាស់; អ្នកផ្សេងទៀតខ្មាស់អៀនពីគាត់ មើលទៅមិនគួរឱ្យជឿ ដូចជាមនុស្សចម្លែក ... បន្តិចម្ដងៗពួកគេស៊ាំនឹងគាត់ ហើយភាពថ្មីថ្មោងរបស់គាត់ត្រូវបានបំភ្លេចចោល៖ ជំនាន់ក្រោយបានរកឃើញគាត់ប្រើប្រាស់រួចហើយ ហើយធ្វើឱ្យគាត់ស៊ីគ្នាទាំងស្រុង ... "

ដូច្នេះបទដ្ឋានគឺថាមវន្ត។ ប៉ុន្តែសក្ដានុពលនេះត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នាជាគ្រាមភាសាជាមួយនឹងភាពជាប់លាប់ដែលទាក់ទងគ្នា ភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា៖ មានតែអ្វីដែលថ្មីប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានផ្សំឡើង ហើយមានតែការផ្លាស់ប្តូរដែលចាំបាច់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ភាសាប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានពង្រឹង (ឧទាហរណ៍ ការខ្ចីប្រាក់ពីបរទេសដែលបានជន់លិចនៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់រុស្ស៊ីសព្វថ្ងៃនេះ មិនមែនទាំងអស់នឹងទេ។ ចាក់ឬសជាភាសា) ។

វាហាក់ដូចជាថាបទដ្ឋានបង្កប់ន័យការសម្រេចចិត្តមិនច្បាស់លាស់មួយ៖ នេះជាការត្រឹមត្រូវ ហើយនេះគឺខុស។ ជាការពិតណាស់នៅក្នុងករណីភាគច្រើនវាគឺ។ ប៉ុន្តែច្បាប់ណាមួយត្រូវបានគាំទ្រដោយការលើកលែងប៉ុណ្ណោះ។ បទដ្ឋាននៃ SRLYA អាចជាអថេរ (ឧទាហរណ៍ដ៏ឧឡារិក និងដ៏ឧឡារិក ទឹកប្រមាត់ និងទឹកប្រមាត់ ផ្កាភ្លើង និងផ្កាភ្លើង)។ ភាពប្រែប្រួលនៃបទដ្ឋានគឺជាសូចនាករនៃសក្ដានុពលរបស់ពួកគេ "ជាលទ្ធផលគោលបំណង និងជៀសមិនរួចនៃការវិវត្តន៍ភាសា"។

នៅក្នុងវគ្គនៃការអភិវឌ្ឍន៍ភាសា ជម្រើសមួយបានក្លាយទៅជាលែងប្រើ ហើយក្លាយជារឿងអតីតកាល (ឧទាហរណ៍ សាល = សាល = សាល; turner = turner ក្នុងសតវត្សទី 19; beetroot = beetroot, sanatorium = sanatorium; piano - now m R. និងព្យាណូ - f. R. ក្នុងសតវត្សទី 19; tulle - លែងប្រើ Zh. R. និង tulle - ឥឡូវនេះ m. R. ; កាតរបាយការណ៍របស់សិស្សសាលា - m. R. និងតារាងចំណាត់ថ្នាក់ដែលណែនាំដោយ Peter I - f. R.) ។

ការផ្លាស់ប្តូរបទដ្ឋានដែលជាផលវិបាកនៃការអភិវឌ្ឍន៍ភាសាត្រូវបានពន្យល់ដោយកត្តាភាសាវិទ្យា (អន្តរភាសា) និងសង្គម (extralinguistic) ។ ក្នុងចំណោមកត្តា intralinguistic យើងគួរនិយាយអំពីការបង្រួបបង្រួម ភាពសាមញ្ញនៃទម្រង់វេយ្យាករណ៍។ ការមិនរាប់បញ្ចូលទ្វេដង; ការបញ្ចូលគ្នា (ការចៃដន្យនៅក្នុងដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសំឡេងពីរទៅជាមួយ) និងការបង្វែរ (ការបំបែកសំឡេងនៃការនិយាយមួយនៅក្នុងដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍប្រវត្តិសាស្រ្តទៅជាពីរឧទាហរណ៍តារាងមួយនិងតារាងមួយ) ។ នៅក្នុងដំណើរនៃវប្បធម៌នៃការនិយាយ វាមានសារៈសំខាន់ជាងក្នុងការពិចារណាលើកត្តា extralinguistic នៃការផ្លាស់ប្តូរភាសា ហើយជាលទ្ធផល ថាមវន្តនៃបទដ្ឋាន៖

1) ធម្មជាតិនៃការអភិវឌ្ឍនៃជីវិតសង្គម (នៅក្នុងពេលវេលារបស់យើង - ពាក្យពីវិស័យអាជីវកម្ម);

2) គោលនយោបាយភាសា - ឥទ្ធិពលមនសិការនៃសង្គមលើការអភិវឌ្ឍន៍ភាសា (ប៉ូលទី 1 និងការប្រយុទ្ធរបស់គាត់ប្រឆាំងនឹង Gallicisms ឧទាហរណ៍ជំនួសឱ្យពលទាហានគាត់បានណែនាំឋានៈយោធារបស់មន្រ្តីដែលមិនមែនជាស្នងការ ប្រជាពលរដ្ឋជំនួសឱ្យពាណិជ្ជករ);

3) កម្រិតនៃសេរីភាពសាធារណៈ;

4) អារម្មណ៍ដែលលេចចេញជាវត្ថុបំណងនៃសមាមាត្រក្នុងការប្រើប្រាស់ឯកតាភាសា (ពាក្យអសុរស, វចនានុក្រម) ។

អ្នកក៏អាចស្វែងរកព័ត៌មានដែលចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងម៉ាស៊ីនស្វែងរកវិទ្យាសាស្ត្រ Otvety.Online ។ ប្រើទម្រង់ស្វែងរក៖

បន្ថែមទៀតលើប្រធានបទ 3. គំនិតនៃបទដ្ឋានភាសាមួយ។ ការ​កំណត់​ស្តង់ដារ​អក្សរសាស្ត្រ​:

1. 3. គំនិតនៃបទដ្ឋានភាសាមួយ។ ការ​ធ្វើ​កូដកម្ម​បទដ្ឋាន​អក្សរសាស្ត្រ​
2. 1. គំនិតនៃភាសាអក្សរសាស្ត្រ។ ភាពខុសគ្នានៃទឹកដី និងសង្គមនៃភាសា និងអក្សរសាស្ត្រ។ Normativity និង codification ជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់អត្ថិភាពនៃភាសាអក្សរសាស្ត្រ។ ភាពប្រែប្រួលនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ពួកគេ។
3. 8. គំនិតនៃបទដ្ឋានភាសាមួយ។ ឌីណាមិកធម្មតា។ ស្ថេរភាព ភាពចល័ត ភាពខុសប្លែកគ្នាជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់អត្ថិភាពនៃបទដ្ឋានភាសា។ សំណួរនៃភាពអាចទទួលយកបាននៃគម្លាតស្តង់ដារ។

ជាដំបូង វាមានសារៈប្រយោជន៍ក្នុងការស្វែងយល់ថាតើយើងមានន័យពិតប្រាកដក្នុងការនិយាយ ផ្ទុយពីភាសា នៅពេលដែលយើងនិយាយអំពីវប្បធម៌នៃការនិយាយ។ នេះគឺចាំបាច់ជាងនេះទៅទៀត ពីព្រោះការប៉ុនប៉ងកំពុងត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីបែងចែករវាងវប្បធម៌នៃភាសា និងវប្បធម៌នៃការនិយាយ ហើយការប៉ុនប៉ងទាំងនេះមិនមានមូលដ្ឋានទេ។

វាត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ថាបញ្ហានៃការរួបរួមនិងភាពខុសគ្នានៃភាសានិងការនិយាយគឺជាបញ្ហាទ្រឹស្តីដ៏លំបាកបំផុតមួយហើយវាគួរតែត្រូវបានយល់ឱ្យបានពេញលេញនៅក្នុងវគ្គសិក្សា "ភាសាវិទ្យាទូទៅ" និងនៅក្នុងការងារទ្រឹស្តីពិសេស។

ពាក្យ និងគោលគំនិតនៃ "ភាសា" និង "ការនិយាយ" គឺទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ និងអន្តរកម្មជាមួយពាក្យ និងគោលគំនិតនៃ "សកម្មភាពនិយាយ" "អត្ថបទ" "ខ្លឹមសារ (អត្ថន័យ) នៃអត្ថបទ" ។

ដូច្នេះវាជាការចង់យកភាសានិងការនិយាយមិនត្រឹមតែទាក់ទងនឹងគ្នាទៅវិញទៅមកប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងទាក់ទងនឹងសកម្មភាពនៃការនិយាយអត្ថបទនិងអត្ថន័យនៃអត្ថបទផងដែរ។

ភាសាគឺជាយន្តការទំនាក់ទំនងសញ្ញា; សរុប និងប្រព័ន្ធនៃឯកតាសញ្ញានៃការទំនាក់ទំនង ផ្ទុយទៅនឹងភាពខុសគ្នានៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍ជាក់លាក់របស់បុគ្គល។

សកម្មភាពនៃការនិយាយគឺជាសំណុំនៃការងារផ្លូវចិត្តនៃរាងកាយរបស់មនុស្សដែលចាំបាច់សម្រាប់ការសាងសង់ការនិយាយ។

អត្ថបទគឺជាការងារពាក្យសំដី ផ្ទាល់មាត់ ឬជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ ដែលជាការរួបរួមនៃខ្លឹមសារពេញលេញមួយចំនួន (អត្ថន័យ) និងការនិយាយដែលបង្កើត និងបង្ហាញពីខ្លឹមសារនេះ។

អត្ថន័យនៃអត្ថបទគឺជាព័ត៌មានជាក់លាក់ដែលបង្ហាញដោយការនិយាយ និងបង្កើតឡើងនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្ស។

វប្បធម៌នៃការនិយាយគឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នា និងប្រព័ន្ធនៃគុណភាពទំនាក់ទំនងរបស់វា ហើយភាពល្អឥតខ្ចោះនៃពួកវានីមួយៗនឹងអាស្រ័យលើលក្ខខណ្ឌផ្សេងៗគ្នា ដែលនឹងរួមបញ្ចូលវប្បធម៌នៃភាសា ភាពងាយស្រួលនៃសកម្មភាពនៃការនិយាយ និងភារកិច្ច semantic និងលទ្ធភាពនៃ អត្ថបទ។

ប្រព័ន្ធភាសាកាន់តែសម្បូរបែប ឱកាសកាន់តែច្រើនក្នុងការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធការនិយាយ ផ្តល់លក្ខខណ្ឌល្អបំផុតសម្រាប់ផលប៉ះពាល់នៃការនិយាយទំនាក់ទំនង។ ជំនាញការនិយាយរបស់មនុស្សកាន់តែទូលំទូលាយ និងកាន់តែមានសេរីភាព កាន់តែល្អ ceteris paribus គាត់ "បញ្ចប់" ការនិយាយរបស់គាត់ គុណភាពទំនាក់ទំនងរបស់វា - ភាពត្រឹមត្រូវ ភាពត្រឹមត្រូវ ការបញ្ចេញមតិ និងអ្នកដទៃ។ កិច្ចការ​ដែល​មាន​អត្ថន័យ​នៃ​អត្ថបទ​កាន់តែ​សម្បូរបែប និង​កាន់តែ​ស្មុគស្មាញ តម្រូវការ​ដែល​វា​ដាក់​លើ​ការ​និយាយ​កាន់តែ​ធំ ហើយ​ការ​ឆ្លើយតប​នឹង​តម្រូវការ​ទាំងនេះ ការ​និយាយ​ទទួលបាន​ភាពស្មុគស្មាញ ភាពបត់បែន និង​ភាពចម្រុះ​កាន់តែច្រើន។

អត្ថបទនេះ ឬអត្ថបទនោះ ជាពិសេសអក្សរសិល្ប៍គឺពោរពេញទៅដោយអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួន៖ វាត្រូវការជាចាំបាច់ដើម្បីបង្ហាញពីចក្ខុវិស័យ និងការយល់ដឹងអំពីបាតុភូតនៃការពិតដោយបុគ្គលដាច់ដោយឡែកពីគ្នា ទោះបីជាបុគ្គលនេះបង្ហាញទស្សនៈមិនមែនជារបស់គាត់ក៏ដោយ ប៉ុន្តែជាទូទៅទទួលយកបាន។

តម្រូវការទ្រឹស្តីទីពីរសម្រាប់ការយល់ដឹង និងការពិពណ៌នាអំពីវប្បធម៌នៃការនិយាយ គឺជាដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហានៃបទដ្ឋានភាសា។ នៅក្នុងការងារភាគច្រើនលើវប្បធម៌នៃការនិយាយ កន្លែងកណ្តាលត្រូវបានកាន់កាប់ដោយភាពត្រឹមត្រូវនៃការនិយាយ ដែលតែងតែភ្ជាប់ជាមួយនឹងបទដ្ឋាននៃភាសាអក្សរសាស្ត្រ។ ការនិយាយត្រឹមត្រូវ ប្រសិនបើវាមិនបំពានលើបទដ្ឋានភាសា។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ តាមការពិចារណាយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ននៃការប្រើប្រាស់ពាក្យ "បទដ្ឋានភាសា" នៅក្នុងអត្ថបទភាសាវិទ្យាសម័យទំនើប ភាពមិនច្បាស់លាស់មួយចំនួននៃព្រំដែនអត្ថន័យរបស់វា និងសូម្បីតែភាពមិនច្បាស់លាស់នៃការយល់ដឹងរបស់វាក្លាយជាជាក់ស្តែង។ L.G. Skvortsov សរសេរថា "បទដ្ឋាននៃភាសា" គឺជាការយល់ដឹងកណ្តាលនៃវប្បធម៌នៃការនិយាយ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរនេះគឺជាបញ្ហាដ៏លំបាកបំផុតមួយ ភាពចម្រុះដែលត្រូវបានកំណត់ដោយអង្គហេតុប្រវត្តិសាស្ត្រ វប្បធម៌ សង្គមវិទ្យា និងភាសា។ កង្វះការសិក្សារបស់វាត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងជាចម្បងនៅក្នុងអស្ថិរភាពនៃវាក្យស័ព្ទ ភាពមិនច្បាស់លាស់ និងភាពចម្រុះនៃនិយមន័យនៃ "បទដ្ឋានភាសា"។

សំណុំនៃច្បាប់គ្រប់គ្រងការប្រើប្រាស់ពាក្យ ការបញ្ចេញសំឡេង អក្ខរាវិរុទ្ធ ការបង្កើតពាក្យ និងទម្រង់វេយ្យាករណ៍ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃពាក្យ និងការកសាងប្រយោគត្រូវបានគេហៅថា បទដ្ឋានអក្សរសាស្ត្រ។

V.A. Itskovich នៅក្នុងសៀវភៅ "Linguistic Norm" បានសរសេរថា: "ពាក្យ "បទដ្ឋាន" នៅក្នុងភាសាវិទ្យាត្រូវបានគេប្រើញឹកញាប់បំផុតក្នុងអត្ថន័យពីរផ្សេងគ្នា។ ទីមួយ ការទទួលយកជាទូទៅ ថេរក្នុងការប្រើប្រាស់ភាសាត្រូវបានគេហៅថា បទដ្ឋាន។ ទីពីរ បទដ្ឋានគឺការប្រើប្រាស់ដែលត្រូវបានណែនាំដោយវេយ្យាករណ៍ វចនានុក្រម សៀវភៅយោង ដែលគាំទ្រដោយអាជ្ញាធររបស់អ្នកនិពន្ធ កវី ជាដើម។ ជាចុងក្រោយ អ្នកនិពន្ធខ្លះមិនបែងចែកភាពខុសគ្នាទាំងនេះទេ ប៉ុន្តែបង្រួបបង្រួមពួកគេ ដោយកំណត់បទដ្ឋានថាជា "ការប្រើប្រាស់ជាទូទៅ និងស្របច្បាប់"។ V.A. Itskovich ផ្តល់ដោយយោងទៅលើការងាររបស់ Yu.S. Stepanov "មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃភាសាវិទ្យា" និយមន័យដូចខាងក្រោមនៃបទដ្ឋាន: "បទដ្ឋានគឺជាអត្ថន័យនៃពាក្យដែលមានគោលបំណងនៅពេលណាមួយនៅក្នុងសហគមន៍ភាសាដែលបានផ្តល់ឱ្យរចនាសម្ព័ន្ធសូរសព្ទរបស់ពួកគេគំរូនៃការបង្កើតពាក្យនិងការបំភាន់និងខ្លឹមសារពិតរបស់ពួកគេ គំរូនៃឯកតាវាក្យសម្ព័ន្ធ - ពាក្យរួមបញ្ចូលគ្នានៃប្រយោគ - និងខ្លឹមសារពិតរបស់ពួកគេ "។

បទដ្ឋានសន្មតថាអាកប្បកិរិយាវាយតម្លៃជាក់លាក់របស់អ្នកនិយាយ និងអ្នកនិពន្ធចំពោះដំណើរការនៃភាសាក្នុងការនិយាយ៖ នេះអាចទៅរួច ប៉ុន្តែនេះមិនមែនទេ។ ពួកគេនិយាយដូច្នេះ ប៉ុន្តែពួកគេមិននិយាយដូច្នេះទេ។ ដូច្នេះត្រូវហើយខុស។ អាកប្បកិរិយានេះត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រសាលារៀនជាដើម។

Norm គឺជាទ្រព្យសម្បត្តិនៃរចនាសម្ព័ន្ធមុខងារនៃភាសាដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសមូហភាពដោយប្រើវាដោយសារតែតម្រូវការប្រតិបត្តិការឥតឈប់ឈរសម្រាប់ការយល់ដឹងគ្នាទៅវិញទៅមកកាន់តែប្រសើរឡើង។ វាគឺជាតម្រូវការនេះដែលជំរុញឱ្យមនុស្សចូលចិត្តជម្រើសមួយចំនួន និងបដិសេធអ្នកដទៃ - ដើម្បីសម្រេចបាននូវឯកភាពនៃប្រព័ន្ធភាសា។ ទន្ទឹមនឹងការរីកចម្រើននៃតម្រូវការរបស់សង្គមសម្រាប់ការរួបរួមបែបនេះ បទដ្ឋានភាសាវិទ្យាក៏កាន់តែរីកចម្រើនខ្លាំងឡើង ដែលឈានដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងភាសាអក្សរសាស្ត្រជាតិ។

បទដ្ឋានគឺជាជម្រើសមួយនៃបំរែបំរួល paradekmatic និង syntagmatic មុខងារនៃសញ្ញាភាសាដែលត្រូវបានទទួលយកជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងសហគមន៍ភាសាដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ដូច្នេះ ភាពប្រែប្រួលនៃបទដ្ឋាន ការរួមរស់ក្នុង "ថ្នាំង" ដាច់ដោយឡែកនៃបទដ្ឋាន ឬបទដ្ឋានចាស់ និងថ្មី ដែលមកពីប្រព័ន្ធរងផ្សេងៗគ្នានៃប្រព័ន្ធទូទៅនៃភាសារបស់មនុស្សគឺជៀសមិនរួច។

បទដ្ឋានក្លាយជានិយតករនៃអាកប្បកិរិយានៃការនិយាយរបស់មនុស្ស ប៉ុន្តែវាជានិយតករចាំបាច់ប៉ុន្តែមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ ពីព្រោះការអនុលោមតាមតម្រូវការនៃបទដ្ឋានតែមួយមុខមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការនិយាយផ្ទាល់មាត់ ឬជាលាយលក្ខណ៍អក្សរដើម្បីប្រែក្លាយជាល្អ ពោលគឺមាន បញ្ចប់ និងវប្បធម៌ចាំបាច់សម្រាប់ការទំនាក់ទំនង។ នេះអាចត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថា បទដ្ឋានគ្រប់គ្រង ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ រចនាសម្ព័ន្ធសុទ្ធសាធ និមិត្តសញ្ញា ផ្នែកភាសានៃការនិយាយ ដោយមិនប៉ះពាល់ ដោយមិនចាប់យកទំនាក់ទំនងដ៏សំខាន់បំផុតនៃការនិយាយទៅកាន់ការពិត សង្គម មនសិការ និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ ការនិយាយអាចត្រឹមត្រូវ ពោលគឺមិនបំពានលើបទដ្ឋានភាសា និងមិនអាចយល់បានដើម្បីងាយស្រួលយល់ វាអាចជាហេតុផលមិនត្រឹមត្រូវ និងផ្ទុយគ្នា ប៉ុន្តែត្រឹមត្រូវ។ វាអាចត្រឹមត្រូវ ហើយក្នុងករណីខ្លះមិនសមរម្យទាំងស្រុង។ នោះហើយជាមូលហេតុដែល Pushkin, និង Belinsky, និង L. Tolstoy, និង Gorky បានយល់យ៉ាងច្បាស់ថាការនិយាយ និងការសរសេរត្រឹមត្រូវមិនមែនមានន័យថានិយាយ និងសរសេរបានល្អនោះទេ។

ជាក់ស្តែង បន្ថែមពីលើបទដ្ឋាន មាននិយតករផ្សេងទៀតនៃអាកប្បកិរិយានៃការនិយាយរបស់មនុស្ស ដែលមិនបែងចែកវា អាចត្រូវបានតំណាងដោយពាក្យ "expediency" ។ អារម្មណ៍របស់អ្នកនិយាយ និងអ្នកសរសេរ ការយល់ដឹងរបស់ពួកគេអំពីភាពរហ័សរហួននៃពាក្យនេះ ឬពាក្យនោះ នេះ ឬនោះ ការបង្កើតវាក្យសម្ព័ន្ធ និងទំនាក់ទំនងដ៏ស្មុគស្មាញរបស់ពួកគេនៅក្នុងផ្នែកសំខាន់នៃអត្ថបទ និងអត្ថបទទាំងមូល - នេះគឺជាកម្លាំងដ៏មានឥទ្ធិពល។ ដែលបង្កើតការនិយាយគំរូ និងអនុញ្ញាតឱ្យយើងនិយាយអំពីកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃវប្បធម៌និយាយ។ មានតែការរួបរួមសមហេតុផល និងយូរអង្វែងនៃបទដ្ឋាន និងភាពរហ័សរហួនប៉ុណ្ណោះដែលធានានូវវប្បធម៌នៃការនិយាយរបស់សង្គម និងបុគ្គល។

បទដ្ឋានធ្វើសកម្មភាពយ៉ាងតឹងរ៉ឹង វាត្រូវបាន "ផ្តល់ឱ្យ" ដោយប្រព័ន្ធខ្លួនវា និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃភាសាមុខងារ វាជាកម្មវត្ថុ និងកាតព្វកិច្ចសម្រាប់អ្នកដែលនិយាយ និងសរសេរ។ Expediency មិនត្រូវបាន "កំណត់" ដោយរចនាសម្ព័ន្ធនៃភាសានោះទេ វាត្រូវបាន "កំណត់" ដោយមនសិការនៃការនិយាយ និងការសរសេររបស់មនុស្ស ដែលយល់ និងវាយតម្លៃគោលបំណងចាំបាច់នៃគុណភាពទំនាក់ទំនងនីមួយៗនៃការនិយាយល្អ។ បទដ្ឋានគឺដូចគ្នាសម្រាប់សមាជិកទាំងអស់នៃសហគមន៍ភាសា ភាពរហ័សរហួនមានភាពខុសគ្នា និងការប្រែប្រួលជាច្រើនដែលបណ្តាលមកពីភាពខុសគ្នា និងភាសាមុខងារ និងភាពខុសគ្នាសង្គមនៃក្រុមមនុស្សនៅក្នុងសង្គមតែមួយ និងភាពខុសគ្នានៃការផ្លាស់ប្តូរភារកិច្ចទំនាក់ទំនង។ និងលក្ខខណ្ឌ។

ភាពរហ័សរហួនគឺជាវត្ថុបំណងជាភាពចាំបាច់ដែលចាំបាច់កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការទំនាក់ទំនង ប៉ុន្តែវាក៏ជាប្រធានបទផងដែរដូចជាការយល់ដឹង និងការអនុវត្តតម្រូវការនេះដោយបុគ្គលម្នាក់ៗ។

ទ្រឹស្ដីទី 3 នៃគោលលទ្ធិនៃវប្បធម៌ការនិយាយគឺការយល់ដឹងអំពីរចនាប័ទ្មភាសា និងឥទ្ធិពលរបស់វាទៅលើវប្បធម៌និយាយ។ វាអាចត្រូវបានសន្មត់ថាគុណភាពទំនាក់ទំនងនៃការនិយាយមានភាពរឹងមាំមិនស្មើគ្នានិងភាពខុសប្លែកនៃការរកឃើញនៅក្នុងភាសានិងរចនាប័ទ្មការនិយាយខុសៗគ្នា។ ដូច្នេះ ជាដំបូង ចាំបាច់ត្រូវយល់ខ្លះៗ ដើម្បីកំណត់នូវអ្វីដែលលាក់នៅពីក្រោយពាក្យទាំងនេះ។

អនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់ព្រមដើម្បីហៅរចនាប័ទ្មភាសាប្រភេទនៃមុខងាររបស់វា រចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងាររបស់វា វ៉ារ្យ៉ង់មុខងាររបស់មនុស្សដែលបម្រើប្រភេទផ្សេងៗនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស និងខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកនៅក្នុងសំណុំ និងប្រព័ន្ធនៃលក្ខណៈពិសេសដែលគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការទទួលស្គាល់ដោយវិចារណញាណនៃវ៉ារ្យ៉ង់ទាំងនេះនៅក្នុងការទំនាក់ទំនងការនិយាយ។

អ្នកឯកទេសមានរចនាប័ទ្មភាសាតិចតួច។ ជាធម្មតាវាជាទម្លាប់ក្នុងការនិយាយអំពីសិល្បៈ វិទ្យាសាស្រ្ត អាជីវកម្ម សារព័ត៌មាន វោហាសាស្ត្រ និងរចនាប័ទ្មប្រចាំថ្ងៃ និងឧស្សាហកម្ម និងបច្ចេកទេស។

រចនាប័ទ្មភាសាគួរតែត្រូវយកមកពិចារណានៅពេលបង្កើតទ្រឹស្ដីនៃវប្បធម៌ការនិយាយ មិនត្រឹមតែដោយសារតែវាមានឥទ្ធិពលលើគុណភាពនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នានៃការនិយាយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយសារតែការទំនាក់ទំនងការនិយាយត្រូវបានអនុវត្តផងដែរ នៅក្នុងខ្លឹមសារនៃការនិយាយ មិនមែននៅក្នុងភាសាទាំងមូលនោះទេ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងរចនាប័ទ្មមុខងារមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតរបស់វា ហើយដូច្នេះការយល់ដឹងអំពីគុណភាពទំនាក់ទំនងនៃភាសាគួរតែផ្លាស់ប្តូរខ្លះ - អាស្រ័យលើរចនាប័ទ្មភាសាណាមួយដែលមានន័យថាដំណើរការនៅក្នុងដំណើរការនៃការទំនាក់ទំនង។

រចនាប័ទ្មភាសាគឺពិតជាត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងរចនាប័ទ្មការនិយាយជាច្រើន និងចម្រុះ ដែលនីមួយៗជាស្ថាប័នធម្មតា និងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា មានស្ថេរភាព និងជាប់ទាក់ទងជាមួយរចនាប័ទ្មនៃភាសា គោលដៅ និងគោលបំណងនៃការទំនាក់ទំនង ប្រភេទអក្សរសិល្ប៍ ស្ថានភាពទំនាក់ទំនង។ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកនិពន្ធ។ ឥទ្ធិពលរវាងទម្រង់នៃការនិយាយ និងវប្បធម៌របស់វាទាមទារឱ្យមានការយកចិត្តទុកដាក់ និងសិក្សាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។

ក្នុងចំណោមអ្វីដែលសំខាន់បំផុតនៅក្នុងទ្រឹស្ដីនៃវប្បធម៌ការនិយាយ គេក៏គួរតែរួមបញ្ចូលការសន្និដ្ឋានបែបនេះផងដែរ លក្ខខណ្ឌទ្រឹស្តីដូចជាការយល់ដឹងអំពីទំនាក់ទំនងប្រព័ន្ធធម្មតានៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃការនិយាយជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធមិនមែនការនិយាយ។ នេះអាចហៅថា ប្រសិនបើអ្នកចូលចិត្ត វិធីសាស្រ្តជាប្រព័ន្ធក្នុងការសិក្សាអំពីវប្បធម៌នៃការនិយាយ ហើយវាគឺជាវិធីសាស្រ្តនេះដែលសន្យានូវការយល់ដឹងដ៏គួរឱ្យជឿជាក់ ទូលំទូលាយ និងទាន់សម័យដោយយុត្តិធម៌នៃគុណភាពទំនាក់ទំនងនៃការនិយាយ ដែលត្រូវបានកត់សម្គាល់ និង ឈ្មោះ​ជា​យូរ​មក​ហើយ​ប៉ុន្តែ​មិន​ទាន់​ចូល​មក​ក្នុង​វិស័យ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់។​ linguists.

បទដ្ឋានភាសា- ទាំងនេះត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅនៅក្នុងការអនុវត្តភាសារបស់មនុស្សដែលមានការអប់រំអំពីច្បាប់នៃការបញ្ចេញសំឡេង ការប្រើប្រាស់ពាក្យ ការប្រើប្រាស់វេយ្យាករណ៍ដែលបានបង្កើតឡើងតាមបែបប្រពៃណី រចនាប័ទ្ម និងមធ្យោបាយភាសាផ្សេងទៀត , ក៏ដូចជា ការសរសេរ(ច្បាប់អក្ខរាវិរុទ្ធ) ។

បទដ្ឋានភាសាត្រូវបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ កំណត់ដោយលក្ខណៈពិសេសនៃភាសាជាតិ និងម្យ៉ាងវិញទៀតដោយការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងវប្បធម៌របស់វា។

បទដ្ឋានមានស្ថេរភាពសម្រាប់រយៈពេលជាក់លាក់មួយ ហើយក្នុងពេលតែមួយថាមវន្ត - អាចផ្លាស់ប្តូរបានតាមពេលវេលា។ មានស្ថេរភាពគ្រប់គ្រាន់ និងស្ថិរភាព បទដ្ឋានជាប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រគឺអាចផ្លាស់ប្តូរបាន ដែលបណ្តាលមកពីធម្មជាតិនៃភាសាដែលស្ថិតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ឥតឈប់ឈរ។ ភាពខុសប្លែកគ្នាដែលកើតឡើងក្នុងករណីនេះមិនបំផ្លាញបទដ្ឋានទេ ប៉ុន្តែធ្វើឱ្យវាក្លាយជាឧបករណ៍ដ៏ឆ្លាតវៃសម្រាប់ជ្រើសរើសមធ្យោបាយភាសា។

ដោយអនុលោមតាមកម្រិតសំខាន់នៃភាសា និងផ្នែកនៃការប្រើប្រាស់ឧបករណ៍ភាសា ខាងក្រោមនេះត្រូវបានសម្គាល់ ប្រភេទស្តង់ដារ៖

1) orthoepic (ការបញ្ចេញសំឡេង) ភ្ជាប់ជាមួយផ្នែកសំឡេងនៃការនិយាយផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ ការបញ្ចេញសំឡេងរបស់វា;

2) morphologicalភ្ជាប់ជាមួយច្បាប់សម្រាប់ការបង្កើតទម្រង់វេយ្យាករណ៍នៃពាក្យ;

3) វាក្យសម្ព័ន្ធ,ទាក់ទងទៅនឹងច្បាប់សម្រាប់ការប្រើប្រាស់ឃ្លា និងសំណង់វាក្យសម្ព័ន្ធ។

4) វចនានុក្រមភ្ជាប់ជាមួយនឹងច្បាប់នៃការប្រើប្រាស់ពាក្យ ការជ្រើសរើស និងការប្រើប្រាស់ឯកតា lexical ដែលសមស្របបំផុត។

បទដ្ឋានភាសាមានលក្ខណៈពិសេសដូចខាងក្រោមៈ

និរន្តរភាព និងស្ថិរភាពដែលធានាឱ្យមានតុល្យភាពនៃប្រព័ន្ធភាសាសម្រាប់រយៈពេលដ៏យូរមួយ;

ភាពទូលំទូលាយ និងគ្រប់ទីកន្លែងការអនុលោមតាមច្បាប់បទដ្ឋាន (បទប្បញ្ញត្តិ) ជាគ្រាបំពេញបន្ថែមនៃ "ការគ្រប់គ្រង" នៃធាតុនៃការនិយាយ;

ការយល់ឃើញនៃវប្បធម៌និងសោភ័ណភាព(ការវាយតម្លៃ) នៃភាសា និងការពិតរបស់វា; តាមបទដ្ឋាន រាល់អ្វីដែលល្អបំផុតដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងអាកប្បកិរិយានៃការនិយាយរបស់មនុស្សជាតិត្រូវបានជួសជុល។

ធម្មជាតិថាមវន្ត(ភាពប្រែប្រួល) ដោយសារតែការអភិវឌ្ឍនៃប្រព័ន្ធភាសាទាំងមូល ដែលត្រូវបានដឹងនៅក្នុងការនិយាយផ្ទាល់។

ការអនុលោមតាមការប្រើប្រាស់, ផ្ទាល់ខ្លួន, សមត្ថភាពនៃប្រព័ន្ធភាសា។ បទដ្ឋានភាសារារាំងការជ្រៀតចូលទៅក្នុងភាសានៃពាក្យវចនានុក្រមផ្សេងៗ គ្រាមភាសា វចនានុក្រម ពាក្យវោហារស័ព្ទ។ បទដ្ឋានអនុញ្ញាតឱ្យភាសានៅតែមាន។

បទដ្ឋានអាចជាការចាំបាច់, i.e. ជាកាតព្វកិច្ចយ៉ាងតឹងរ៉ឹង និងមានលក្ខណៈវិជ្ជមាន i.e. មិនត្រូវបានទាមទារយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ ការចាំបាច់បទដ្ឋានមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានភាពខុសគ្នានៅក្នុងការបញ្ចេញមតិនៃឯកតាភាសាទេ គ្រប់គ្រងតែវិធីមួយនៃការបញ្ចេញមតិរបស់វា។ ការបំពានលើបទដ្ឋាននេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាជំនាញភាសាមិនល្អ (ឧទាហរណ៍ កំហុសក្នុងការបដិសេធ ឬការរួមបញ្ចូលគ្នា ការកំណត់ភេទនៃពាក្យ។ល។)។ អវិជ្ជមានបទដ្ឋានអនុញ្ញាតឱ្យមានភាពខុសគ្នា គ្រប់គ្រងវិធីជាច្រើននៃការបញ្ចេញឯកតាភាសា (ឧទាហរណ៍ ឈីក្រុម Fulhamនិង ឈីក្រុម Fulhamល។ )

វ៉ារ្យង់នៃបទដ្ឋានអក្សរសាស្ត្រ

ការមានស្ថេរភាព និងស្ថិរភាពគ្រប់គ្រាន់ បទដ្ឋានជាប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រគឺអាចផ្លាស់ប្តូរបាន ដែលបណ្តាលមកពីលក្ខណៈនៃភាសាដែលស្ថិតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ឥតឈប់ឈរ។ ភាពខុសប្លែកគ្នាដែលកើតឡើងក្នុងករណីនេះមិនបំផ្លាញបទដ្ឋានទេ ប៉ុន្តែធ្វើឱ្យវាក្លាយជាឧបករណ៍ដ៏ស្រទន់សម្រាប់ការជ្រើសរើសមធ្យោបាយភាសា។

ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ , yស្ថេរភាពនៃបទដ្ឋានគឺទាក់ទង, ដោយសារតែ ពួកគេខ្លះមានការផ្លាស់ប្តូរយឺតៗ ប៉ុន្តែបន្តស្ថិតក្រោមឥទ្ធិពលនៃ សុន្ទរកថា។ ការផ្លាស់ប្តូរភាសានាំទៅដល់ ជម្រើស បទដ្ឋានមួយចំនួន។ នេះមានន័យថា អត្ថន័យវេយ្យាករណ៍ដូចគ្នា ការគិតរបស់មនុស្សដូចគ្នា អាចបង្ហាញខុសគ្នា។

បទដ្ឋានប្រែប្រួល និងផ្លាស់ប្តូរជាលទ្ធផលនៃអន្តរកម្មនៃរចនាប័ទ្មខុសគ្នា អន្តរកម្មនៃប្រព័ន្ធភាសា និងភាសា ភាសាអក្សរសាស្ត្រ និងគ្រាមភាសា អន្តរកម្មនៃថ្មី និងចាស់។

រំញ័រទាំងនេះបង្កើត វ៉ារ្យ៉ង់បទដ្ឋាន។ ច្រើន ប្រេវ៉ាឡង់វ៉ារ្យ៉ង់ ការប្រើប្រាស់ជាប្រចាំរបស់វា និងអន្តរកម្មជាមួយគំរូស្រដៀងគ្នានៃភាសាអក្សរសាស្ត្រ ប្រែបន្តិចម្តងៗនូវការប្រែប្រួលទៅជាបទដ្ឋាន។ មានកម្រិតសំខាន់បីនៃសមាមាត្រ "បទដ្ឋាន - វ៉ារ្យ៉ង់"៖

បទដ្ឋានគឺជាកាតព្វកិច្ច ហើយជម្រើសត្រូវបានហាមឃាត់។

បទដ្ឋានគឺចាំបាច់ ហើយជម្រើសគឺអាចទទួលយកបាន ទោះបីជាមិនចង់បានក៏ដោយ។

បទដ្ឋាន និងវ៉ារ្យ៉ង់គឺស្មើគ្នា។

បំរែបំរួលនៃការប្រើប្រាស់ឯកតាភាសាដូចគ្នាជារឿយៗជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីដំណាក់កាលអន្តរកាលពីបទដ្ឋានហួសសម័យទៅថ្មីមួយ។ វ៉ារ្យ៉ង់ ការកែប្រែ ឬប្រភេទនៃឯកតាភាសាដែលបានផ្តល់ឱ្យអាចរួមរស់ជាមួយទម្រង់សំខាន់របស់វា។

មានបំរែបំរួលស្មើគ្នានិងមិនស្មើគ្នានៃបទដ្ឋានអក្សរសាស្ត្រ។ ក្នុងករណីដែលមិនស្មើគ្នានៃជម្រើស មេមួយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាជម្រើសដែលអាចប្រើបានគ្រប់រចនាប័ទ្មនៃការនិយាយ។ វ៉ារ្យ៉ង់ទីពីរដែលមិនមែនជាបឋមត្រូវបានទទួលស្គាល់ ការប្រើប្រាស់ត្រូវបានកំណត់ចំពោះរចនាប័ទ្មណាមួយ។

ដោយជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទនៃឯកតាភាសា ជម្រើសខាងក្រោមត្រូវបានសម្គាល់៖

ការបញ្ចេញសំឡេង (ហាងនំប៉័ង - bulushnaya) បើមិនដូច្នេះទេ - បើមិនដូច្នេះទេ;

inflectional (ត្រាក់ទ័រ - ត្រាក់ទ័រ, នៅក្នុងសិក្ខាសាលា - នៅក្នុងសិក្ខាសាលា, ហិកតា - ហិកតា);

ការបង្កើតពាក្យ (កាត់ - កាត់, វេចខ្ចប់ - វេចខ្ចប់);

syntactic (ជិះរទេះភ្លើង ជិះរទេះភ្លើង រង់ចាំយន្តហោះ - រង់ចាំយន្តហោះ;

lexical (នាំចូល-នាំចូល, នាំចេញ-នាំចេញ, ខ្សែភាពយន្ត-ខ្សែភាពយន្ត) ។

បទដ្ឋាន ភាសាទូទៅទាមទារទំនាក់ទំនងសកម្ម។ អ្នកជំនាញខាងទស្សនវិទូឆ្នើម L.V. Shcherba ចាត់ទុកការប្រែប្រួល និងគម្លាតពីបទដ្ឋានជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យខ្ពស់បំផុតក្នុងការវាយតម្លៃវប្បធម៌នៃការនិយាយ៖ «នៅពេលដែលអារម្មណ៍នៃបទដ្ឋានត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ នោះគាត់ចាប់ផ្តើមមានអារម្មណ៍ថាមានមន្តស្នេហ៍នៃគម្លាតត្រឹមត្រូវពីវា ”

ដូច្នេះ ដើម្បី​ឲ្យ​ឃ្លាត​ពី​បទដ្ឋាន ត្រូវតែ​ដឹង ត្រូវតែ​យល់​ពី​មូលហេតុ អាចទទួលយកបាន។ការដកថយឧទាហរណ៍៖

មនុស្សនៅលើសេះជំនួស​អោយ សេះ។

វប្បធម៌នៃការនិយាយ

វប្បធម៌នៃការនិយាយជាវិន័យភាសាឯករាជ្យត្រូវបានបង្កើតឡើងនាពេលថ្មីៗនេះ - ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 20 នៃសតវត្សទី 20 ។ មុននេះ វោហាសាស្ត្របានដោះស្រាយបញ្ហានៃវប្បធម៌នៃការនិយាយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះមិនមានន័យថា គេអាចដាក់សញ្ញាស្មើៗគ្នារវាងវប្បធម៌នៃការនិយាយ និងវោហាសាស្ត្រនោះទេ។ វោហាសាស្ត្រ គឺជាវិទ្យាសាស្រ្តនៃច្បាប់នៃ oratory នៅទីនេះ វិទ្យាសាស្រ្ត និងសិល្បៈគឺស្ថិតនៅលើជើងស្មើគ្នា។ វិទ្យាសាស្រ្តធ្វើឱ្យមានការខាតបង់របស់ខ្លួនជាមួយនឹងអំណាចនៃអាគុយម៉ង់ឡូជីខល និងភាពត្រឹមត្រូវនៃភស្តុតាង និងសិល្បៈ - ដោយភាពស្មោះត្រង់ និងអារម្មណ៍។

ពាក្យ "វប្បធម៌នៃការនិយាយ" គឺមិនច្បាស់លាស់។ ទីមួយ វាអាចយល់បានក្នុងន័យទូលំទូលាយ ហើយបន្ទាប់មកវាមានសទិសន័យសម្រាប់ "វប្បធម៌ភាសា"។ ក្នុងករណីនេះ អត្ថបទដែលសរសេរជាគំរូ និងលក្ខណៈសម្បត្តិសក្តានុពលនៃប្រព័ន្ធភាសាទាំងមូលត្រូវបានបង្កប់ន័យ។ ទីពីរ ក្នុងន័យតូចចង្អៀត វប្បធម៌នៃការនិយាយគឺជាការសម្រេចជាក់ស្តែងនៃលក្ខណៈសម្បត្តិភាសា និងលទ្ធភាពនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងប្រចាំថ្ងៃ ផ្ទាល់មាត់ និងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ។

វាជាទម្លាប់ក្នុងការនិយាយអំពីការស្ទាត់ជំនាញភាសាអក្សរសាស្ត្រពីរកម្រិត៖ 1) ភាពត្រឹមត្រូវនៃការនិយាយ និង 2) ជំនាញនិយាយ។

ភាពត្រឹមត្រូវនៃការនិយាយសំដៅលើការអនុលោមតាមបទដ្ឋាននៅគ្រប់កម្រិតនៃការនិយាយ។ ការប៉ាន់ប្រមាណនៃភាពត្រឹមត្រូវនៃការនិយាយត្រូវបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់និងប្រភេទ: ត្រឹមត្រូវ / មិនត្រឹមត្រូវអាចទទួលយកបាន / មិនអាចទទួលយកបានឬទាំងពីរគឺអាចទទួលយកបាន។

ជំនាញការនិយាយរួមបញ្ចូលមិនត្រឹមតែការធ្វើតាមបទដ្ឋានប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានសមត្ថភាពក្នុងការជ្រើសរើសពីជម្រើសដែលមានស្រាប់ផងដែរនូវភាពត្រឹមត្រូវបំផុតក្នុងន័យនៃអត្ថន័យ រចនាប័ទ្មសមស្រប ការបញ្ចេញមតិ ឆ្លាតវៃ។

យើង​នឹង យល់ពីវប្បធម៌នៃការនិយាយចំណេះដឹងអំពីបទដ្ឋាននៃភាសាអក្សរសាស្ត្រផ្ទាល់មាត់ និងសរសេរ (ច្បាប់នៃការបញ្ចេញសំឡេង ភាពតានតឹង វេយ្យាករណ៍ ការប្រើប្រាស់ពាក្យ។

វប្បធម៌នៃការនិយាយត្រូវបានយល់ថាជាជម្រើសមួយ ហើយការរៀបចំភាសាបែបនេះមានន័យថា ក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់នៃការទំនាក់ទំនង ខណៈពេលដែលការសង្កេតលើបទដ្ឋានភាសាទំនើប និងក្រមសីលធម៌នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទង អាចផ្តល់នូវឥទ្ធិពលដ៏អស្ចារ្យបំផុតក្នុងការសម្រេចបាននូវកិច្ចការទំនាក់ទំនងដែលបានកំណត់។

វប្បធម៌នៃការនិយាយបង្កប់នូវកម្រិតខ្ពស់ដោយយុត្តិធម៌នៃវប្បធម៌ទូទៅរបស់មនុស្ស វប្បធម៌នៃការគិតរបស់គាត់ ចំណេះដឹងនៃភាសា។

យោងតាមនិយមន័យនេះ វប្បធម៌នៃការនិយាយមានធាតុផ្សំបីយ៉ាង៖ បទដ្ឋាន ទំនាក់ទំនង និងសីលធម៌។

សំខាន់បំផុតក្នុងចំនោមពួកគេគឺធាតុផ្សំបទប្បញ្ញត្តិដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះ៖

ការនិយាយល្អនិងគុណសម្បត្តិរបស់វា;

1. រចនាប័ទ្មមុខងារ;

   ទម្រង់នៃការនិយាយ (ផ្ទាល់មាត់/សរសេរ; monologue/dialogue/polylogue; description/narration/reasoning);

   មធ្យោបាយបញ្ចេញមតិនៃភាសា (tropes និងតួលេខ);

2. ការវិភាគអំពីកំហុសក្នុងការប្រើប្រាស់ឧបករណ៍ភាសា និងវិធីដើម្បីលុបបំបាត់ពួកគេ។

Normativity, i.e. ការធ្វើតាមបទដ្ឋាននៃភាសាអក្សរសាស្ត្រក្នុងដំណើរការទំនាក់ទំនងត្រូវបានចាត់ទុកថាត្រឹមត្រូវជាមូលដ្ឋាន ដែលជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវប្បធម៌ការនិយាយ។

ទីពីរនៅក្នុងសារៈសំខាន់បន្ទាប់ពីបទដ្ឋានគឺ សមាសធាតុទំនាក់ទំនងវប្បធម៌នៃការនិយាយ ដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះភាពជោគជ័យអតិបរមានៃការទំនាក់ទំនង។

ភាសាអនុវត្តភារកិច្ចទំនាក់ទំនងផ្សេងៗគ្នា បម្រើផ្នែកទំនាក់ទំនងផ្សេងៗគ្នា ដែលនីមួយៗស្របតាមកិច្ចការទំនាក់ទំនងដែលបានកំណត់នៅក្នុងវា បង្កើតតម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់ភាសា។ សមាសធាតុទំនាក់ទំនងដើរតួជាការសម្រេចចិត្តក្នុងការសម្រេចបាននូវគោលដៅនៃការទំនាក់ទំនង។ ការអនុលោមតាមបទដ្ឋាននៃភាសា ច្បាប់ទាំងអស់នៃក្រមសីលធម៌ទំនាក់ទំនងមិនធានាដល់ការបង្កើតអត្ថបទដែលពេញចិត្តនោះទេ។ ជាឧទាហរណ៍ ការណែនាំជាច្រើនសម្រាប់ការប្រើប្រាស់ឧបករណ៍ប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះគឺហួសកម្រិតជាមួយនឹងវាក្យស័ព្ទពិសេស ហើយដូច្នេះវាមិនអាចយល់បានចំពោះអ្នកមិនមែនជាអ្នកឯកទេស។ ប្រសិនបើការបង្រៀនណាមួយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយមិនគិតពីអ្វីដែលអ្នកស្តាប់ពិតជាដឹងអំពីប្រធានបទរបស់វា សាស្ត្រាចារ្យមានឱកាសតិចតួចក្នុងការត្រូវបាន "ទទួលយក" ដោយអ្នកស្តាប់។

ភាសាមានឃ្លាំងអាវុធដ៏ធំ។ តម្រូវការសំខាន់សម្រាប់អត្ថបទល្អគឺថាវាគួរតែប្រើឧបករណ៍ភាសាបែបនេះដែលបំពេញភារកិច្ចទំនាក់ទំនង (ភារកិច្ចទំនាក់ទំនង) ជាមួយនឹងភាពពេញលេញនិងប្រសិទ្ធភាពអតិបរមា។

ធាតុផ្សំទីបីនៃវប្បធម៌និយាយគឺ សីលធម៌។សង្គមនីមួយៗមានស្តង់ដារសីលធម៌ផ្ទាល់ខ្លួន។ ក្រមសីលធម៌នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា ឬសុជីវធម៌នៃការនិយាយ ទាមទារឱ្យមានការអនុលោមតាមច្បាប់ជាក់លាក់នៃអាកប្បកិរិយាភាសាក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់។ សមាសធាតុសីលធម៌បង្ហាញខ្លួនឯងជាចម្បងនៅក្នុងសកម្មភាពនិយាយ - សកម្មភាពនិយាយដែលមានគោលបំណង៖ ការបញ្ចេញមតិ សំណួរ ការដឹងគុណ ការស្វាគមន៍ ការអបអរសាទរ។ល។ ទង្វើនៃការនិយាយត្រូវបានអនុវត្តដោយអនុលោមតាមវិធានពិសេសដែលត្រូវបានអនុម័តនៅក្នុងសង្គមដែលបានកំណត់ និងនៅពេលណាមួយ ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយកត្តាជាច្រើនដែលមិនទាក់ទងនឹងភាសា៖ អាយុរបស់អ្នកចូលរួមក្នុងសកម្មភាពនិយាយ ទំនាក់ទំនងផ្លូវការ និងក្រៅផ្លូវការរវាង ពួកគេជាដើម។

ផ្នែកពិសេសនៃក្រមសីលធម៌ទំនាក់ទំនងគឺជាការហាមឃាត់យ៉ាងច្បាស់លាស់ និងដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌលើការប្រើប្រាស់មធ្យោបាយភាសា ឧទាហរណ៍ ក្នុងស្ថានភាពណាមួយ ភាសាមិនល្អត្រូវបានហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ មធ្យោបាយនៃការបញ្ចេញសំឡេងមួយចំនួនក៏អាចត្រូវហាមឃាត់ផងដែរ - ឧទាហរណ៍ ការនិយាយនៅក្នុង "សម្លេងកើនឡើង"។

ដូច្នេះ ទិដ្ឋភាពសីលធម៌នៃវប្បធម៌នៃការនិយាយបង្កប់នូវកម្រិតចាំបាច់នៃក្រមសីលធម៌ទំនាក់ទំនងក្នុងក្រុមអាយុ និងសង្គមផ្សេងៗគ្នា ក៏ដូចជារវាងក្រុមទាំងនេះផងដែរ។

ទិដ្ឋភាពទំនាក់ទំនង និងសីលធម៌ទទួលខុសត្រូវចំពោះ៖

ជំនាញនិយាយជាសាធារណៈ;

ក្រមសីលធម៌នៃការទំនាក់ទំនង (ច្បាប់នៃការទំនាក់ទំនងប្រចាំថ្ងៃនិងអាជីវកម្ម); មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃជំនាញបង្គោល (បច្ចេកទេសសម្រាប់ការសាងសង់ និងធ្វើការពិភាក្សា បង្គោល វិវាទ)

ការធានានូវប្រសិទ្ធភាពទំនាក់ទំនងអតិបរមាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងធាតុផ្សំទាំងបីនៃវប្បធម៌ការនិយាយ។

ភារកិច្ចនៃការសិក្សាវប្បធម៌នៃការនិយាយគឺដើម្បីបង្រៀនពីរបៀបអានការសរសេរនិងនិយាយឱ្យបានត្រឹមត្រូវក៏ដូចជាការការពារភាសាអក្សរសាស្ត្រនិងបទដ្ឋានរបស់វា។