ប៉ូលេវី នីកូឡៃ អាឡិកសេវិច(1796–1846),

ដំណើរការ៖

- "ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី" ក្នុង 6 ភាគ។

- "ប្រវត្តិរបស់ពេត្រុសដ៏អស្ចារ្យ" ជា 4 ផ្នែក

- "ការពិនិត្យឡើងវិញនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីនៃស្វ័យភាពរបស់ Peter the Great"

ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1825 គាត់បានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ពទស្សនាវដ្តីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ "Moscow Telegraph" ។

មូលដ្ឋានទ្រឹស្តី៖

គាត់បានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងអត្ថបទរិះគន់ការងាររបស់ Karamzin តាមទស្សនៈរបស់គាត់ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរដ្ឋរុស្ស៊ី" គឺជាការងារដែលមិនពេញចិត្ត (នោះគឺ 2) វាមិនមានការចាប់ផ្តើមធម្មតាតែមួយទេមិនមានទំនាក់ទំនងទេ។ ជាមួយពិភពលោក។ រឿងចំបងគឺថាមិនមានប្រវត្តិរបស់ប្រជាជនទេ។ Polevoy ខ្លួនគាត់ចង់ធ្វើរឿងនេះ - គាត់បានចាប់ផ្តើមនិងសរសេរ 6 ភាគ (រហូតដល់ Ivan 3)

មូលដ្ឋាននៃការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តយោងទៅតាម Polevoy: វិធីសាស្រ្តទស្សនវិជ្ជា (ឧទាហរណ៍ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ) គឺជាការបន្តពូជនៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ចំណុចសំខាន់៖ ប្រជាជន និងរដ្ឋទាំងអស់គឺគ្រាន់តែជាផ្នែកនៃមនុស្សជាតិប៉ុណ្ណោះ ប្រវត្តិសាស្ត្រអាចយល់បានដោយការឱបពិភពលោកទាំងមូល។ ប៉ុន្តែទាំងអស់មានលក្ខណៈពិសេសផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ; បានទទួលស្គាល់ចលនារីកចម្រើនឥតឈប់ឈររបស់មនុស្សជាតិ។

កត្តាកំណត់ជីវិតសង្គម៖

1. ធម្មជាតិ - ភូមិសាស្ត្រ

២ ចិត្តគំនិត។

3 អន្តរកម្មរបស់មនុស្សជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក។

តាមទស្សនៈរបស់គាត់ មនុស្សម្នាក់មិនមានដោយខ្លួនវាទេ ប៉ុន្តែមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹងស្ថានភាព។

ការកំណត់ពេលវេលារបស់ Polevoy៖

1. សម័យបុរាណ - ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី

2. យុគសម័យកណ្តាល - ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃព្រះរាជាណាចក្ររុស្ស៊ី

3. រយៈពេលថ្មី - ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចក្រភពរុស្ស៊ី។

គាត់បានប្រឆាំងនឹងទ្រឹស្តី Norman ដោយនិយាយថារដ្ឋមានពីមុនមក ហើយថា Normans មិនបានមកដោយការយល់ព្រមដោយស្ម័គ្រចិត្តទេ ប៉ុន្តែវាជាការចាប់យក។

ការចាប់ផ្តើមនៃយុគសម័យសក្តិភូមិ - ពីការសញ្ជ័យ Norman (សក្តិភូមិនៃ appanages, គ្រួសារ) - ដែលជាធម្មជាតិដើមណាស់។

តាមទស្សនៈរបស់គាត់ ពេត្រុសទី 1 បានលក់ប្រទេសរុស្ស៊ីដោយស្វ័យភាព ធ្វើអោយវាសំបូរទៅដោយពាណិជ្ជកម្ម ឧស្សាហកម្ម គយ និងអ្វីៗជាច្រើនទៀត។

ការសន្និដ្ឋានលើ Polevoy៖

គាត់បានព្យាយាមបង្កើតទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្ត។ ចំណុចសំខាន់របស់វា: ទីតាំងលើការរួបរួមនិងភាពចម្រុះនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ; មិនអាចសរសេរប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីបានទេ គាត់បានផ្តល់ឃ្លាទូទៅ និងការវាយតម្លៃថ្មីតែប៉ុណ្ណោះ។

នៅឆ្នាំ 1829-1833 Polevoy បានសរសេរ ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី. អ្នករាជានិយមដែលជឿជាក់ដូចជា Karamzin គាត់បានបន្ទោសម្ចាស់នៃប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីថាជាអ្នកនិទានរឿងរ៉ាំរ៉ៃជាងអ្នកវិភាគ និងអ្នកស្រាវជ្រាវ។ ផ្ទុយទៅនឹង Karamzin គាត់បានប្រកែកថាភាពជារដ្ឋនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមិនមាននៅក្នុងសម័យបុរាណ (មុនរជ្ជកាល Ivan III) ទេដូច្នេះហើយបានរកឃើញថាគោលនយោបាយប្រឆាំងនឹង boyar នៃ "អ្នកកណ្តាល" Ivan the Terrible និង Boris Godunov ។ ជំហរប្រឆាំងនឹងអភិជនដូចគ្នា ដែលបានបញ្ជាក់នៅក្នុងចំណងជើងនៃការងារនោះ ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងអត្ថបទ កំណត់ចំណាំ និង feuilletons (ជាង 200) ដែលបោះពុម្ពដោយ Polev នៅក្នុង Moscow Telegraph និងនៅក្នុងសុន្ទរកថា។

ជីវប្រវត្តិ:

ប៉ូលេវី នីកូឡៃ អាឡិកសេវិច(១៧៩៦-១៨៤៦) អ្នកនិពន្ធរុស្ស៊ី អ្នករិះគន់អក្សរសាស្ត្រ អ្នកកាសែត អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រ អ្នកបកប្រែ។ កើតថ្ងៃទី 22 ខែមិថុនា (ថ្ងៃទី 3 ខែកក្កដា) ឆ្នាំ 1796 នៅ Irkutsk ។ ឪពុករបស់ខ្ញុំបានបម្រើការនៅ Irkutsk ជាអ្នកគ្រប់គ្រងក្រុមហ៊ុនរុស្សី-អាមេរិក ជាម្ចាស់រោងចក្រ faience និង vodka ប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលការលុកលុយរបស់ណាប៉ូឡេអុង គាត់បានចាប់ផ្តើមទទួលរងការខាតបង់ទាក់ទងនឹងការដែលគ្រួសារបានផ្លាស់ទៅទីក្រុងមូស្គូ បន្ទាប់មកទៅ Kursk ។ នៅឆ្នាំ 1822 Polevoy បានទទួលមរតកពីអាជីវកម្មរបស់ឪពុកគាត់។

បោះពុម្ភតាំងពីឆ្នាំ 1817: នៅក្នុង "Russian Messenger" S.N. Glinka បានបង្ហាញខ្លួនការពិពណ៌នារបស់គាត់អំពីដំណើរទស្សនកិច្ចទៅកាន់ Kursk ដោយអធិរាជ Alexander I. នៅខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1820 គាត់បានផ្លាស់ទៅទីក្រុងមូស្គូជាកន្លែងដែលគាត់ញៀននឹងល្ខោនហើយជាអ្នកស្ម័គ្រចិត្តបានចូលរួមការបង្រៀនដោយ A.F.Kachenovsky និងអ្នកផ្សេងទៀត នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 1821 គាត់បានទៅលេង St. Petersburg ដែលនៅក្នុងរង្វង់អក្សរសិល្ប៍គាត់ត្រូវបានគេទទួលយកថាជា "nugget" "អ្នកជំនួញដែលបង្រៀនដោយខ្លួនឯង" ។ បានជួបជាមួយ A.S. Griboyedov, V.A. Zhukovsky, បានជួបជាមួយ F.V. Bulgarin, N.I. Grech ។ P. Svinin នៅក្នុង "Notes of the Fatherland" របស់គាត់បានបោះពុម្ពអត្ថបទរបស់គាត់លើប្រធានបទអក្សរសាស្ត្រ និងប្រវត្តិសាស្ត្រ កំណាព្យ ការបកប្រែរឿងរបស់លោកស្រី Montolier ។

Polevoi's History of the Russian People (vols. 1-6, 1829-33) ដែលត្រូវបានសរសេរប្រឆាំងនឹង Karamzin's History of the Russian State គឺជាបាតុភូតដ៏សំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ Polevoy បានព្យាយាមស្វែងរកនិងបង្ហាញពីការអភិវឌ្ឍសរីរាង្គនៃគោលការណ៍ប្រជាប្រិយនៅក្នុងជីវិតប្រវត្តិសាស្ត្រគាត់បានងាកទៅរកប្រវត្តិសាស្រ្តនៃជីវិតប្រជាប្រិយទៅជារឿងព្រេងនិទាន។ ភាគដំបូងនៃ "ប្រវត្តិសាស្រ្ត" របស់ Polevoy មានរូបភាពនៃប្រព័ន្ធសង្គមនៃ Kievan Rus ថ្មីសម្រាប់ពេលវេលារបស់វា។ ដោយបដិសេធមិនដូច Karamzin ទេអត្ថិភាពនៃរដ្ឋតែមួយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមុនចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 15 Polevoy បានកំណត់ភារកិច្ចនៃការសិក្សាជាប្រវត្តិសាស្ត្រអំពីការអភិវឌ្ឍន៍នៃស្វ័យភាព។

Nikolai Alekseevich Polevoy - អ្នកកាសែតឆ្នើមម្នាក់បានកើតនៅថ្ងៃទី 22 ខែមិថុនាឆ្នាំ 1796 នៅ Irkutsk ។ កូន​អ្នក​ជំនួញ​មិន​បាន​ទទួល​ការ​អប់រំ​ជា​ប្រព័ន្ធ។ ដោយ​បាន​រៀន​អាន​និង​សរសេរ​ពី​ដើម គាត់​បាន​លោភលន់​នឹង​សៀវភៅ​ដែល​គាត់​បាន​រក​ឃើញ​ពី​ឪពុក​គាត់​ជា​បរិមាណ​ច្រើន។

តាម​សម្ដី​របស់​គាត់ គាត់​បាន​អាន​មួយ​ពាន់​ភាគ​គ្រប់​ប្រភេទ ហើយ​ចងចាំ​គ្រប់​រឿង​ដែល​គាត់​អាន។ តាំងពីអាយុដប់ឆ្នាំមក គាត់បានបោះពុម្ភកាសែត និងទស្សនាវដ្ដីសរសេរដោយដៃ សរសេររឿងភាគ និងកំណាព្យ ប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយលះបង់ចំពោះការសិក្សាទាំងនេះ រាល់ការកម្សាន្តដែលនៅសេសសល់សម្រាប់គាត់ ក្រោយគ្រប់គ្រងកិច្ចការរបស់ឪពុកគាត់។ ទាក់ទងនឹងឥទ្ធិពលដែល Polevoy មានលើកំណាព្យនិងអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី Belinsky ធ្វើឱ្យគាត់នៅកម្រិតដូចគ្នាជាមួយ Lomonosov និង Karamzin ។ អាជ្ញាធរដ៏ធំបំផុតមួយប្រឆាំងនឹងអ្នកដែល Polevoy កាន់កាប់អាវុធគឺ Karamzin ។ ដោយនិយាយដោយរីករាយអំពីសារៈសំខាន់នៃ Karamzin លោក Polevoy បានទទួលស្គាល់ "ប្រវត្តិសាស្រ្ត" របស់គាត់ថាមិនពេញចិត្ត។ នៅក្នុងនិយមន័យ "វោហាសាស្ត្រ" នៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ Karamzin Polevoy បានឃើញការយល់ដឹងមានកម្រិតយ៉ាងខ្លាំងអំពីគោលដៅរបស់វា ហើយបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងការងាររបស់ Karamzin ថាអវត្តមាននៃគំនិតណែនាំទូទៅ។ ជាការត្រឹមត្រូវណាស់ លោក Polevoy បានចង្អុលបង្ហាញថា សូម្បីតែមនុស្សព្រៃផ្សៃ ក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកប្រវត្តិវិទូស្នេហាជាតិ ប្រកបដោយសិល្បៈផងដែរ ដោយសារតែ Rurik និង Svyatoslav គឺជាព្រះអង្គម្ចាស់របស់រុស្ស៊ី។

ការអាន Niebuhr និងមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយ Thierry និង Guizot, Polevoy មិនពេញចិត្តនឹងការវិភាគ Karamzin ទេ: គាត់បានសម្រេចចិត្តសរសេរប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រជាជនរុស្ស៊ីដោយខ្លួនឯង។ ដោយ​មាន​ទស្សនៈ​ថ្មី​ៗ លោក​បាន​បន្ត​តាម​ជំហាន​មួយ​ជំហាន​ទៅ​មួយ​ជំហាន​នូវ​គម្រោង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ចាស់ ដែល​ជា​មូលដ្ឋាន​នៃ​គំនិត​របស់​រុស្ស៊ី​ក្នុង​នាម​ជា «រដ្ឋ» តាំង​ពី​ដើម​ដំបូង​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​ខ្លួន។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងផ្ទាល់ខ្លួនដោយចៃដន្យ Polevoy បានព្យាយាមលុបបំបាត់ពីការពន្យល់នៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ គាត់បានចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងវារយៈពេលជាច្រើនដែលចាំបាច់ធ្វើតាមម្តងមួយៗ ជៀសមិនរួចដែលកើតឡើងពីស្ថានភាពនៃសង្គម និងពីព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយជាទូទៅសម្រាប់សារៈសំខាន់ទាំងអស់នៃការផ្លាស់ប្តូរមូលដ្ឋាននៃគ្រោងការណ៍នេះនៅតែដដែល: Polevoy កំណត់លក្ខណៈនៃប្រវត្តិសាស្ត្រសង្គមដូចពីមុនដោយប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអំណាចហើយនៅទីបញ្ចប់ធ្លាក់ចូលទៅក្នុងសម្លេងដែល Karamzin គឺជា។ រិះគន់យ៉ាងហ្មត់ចត់។

ការវាយតម្លៃព័ត៌មាន

ប្រកាសដែលពាក់ព័ន្ធ

...*** "ការណែនាំទូទៅទៅ ប្រវត្តិសាស្ត្រចក្រភពរុស្ស៊ី" ទីមួយ បរិមាណ. ផ្នែកទីមួយ។ 1835 ... ដូចគ្នា។ នេះគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិដ៏អស្ចារ្យបំផុត។ រុស្សី មនុស្ស! ពីជំពូក "SERT PEASANTS" ... ដាក់លើសម្លៀកបំពាក់ពិធីបុណ្យ, តុបតែងជាមួយ វាលផ្កា និងមែកឈើពណ៌បៃតង...

Savinovna Deryagina ។ រឿងគឺ កម្រិតសំឡេងថាថ្ងៃស្អែកគឺជាកាលបរិច្ឆេទដែលមិនអាចបំភ្លេចបាន ... យ៉ាងហោចណាស់ វាលការងារនេះបញ្ចប់... រុស្សីវចនានុក្រម (ឥឡូវនេះវាត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងសារមន្ទីរ រឿងទីក្រុងម៉ូស្គូ ... បម្រើរុស្ស៊ីដោយស្មោះត្រង់ រុស្សី មនុស្ស, រុស្សីវិទ្យាសាស្ត្រ រុស្សីអក្សរសិល្ប៍... មិនមែន...

អ្នកស្រាវជ្រាវ, បង្កើតទ្រឹស្តីនៃប្រភពដើមរបស់គាត់។ រុស្សី មនុស្សដោយមិនអើពើនឹងវប្បធម៌របស់ Aryans បុរាណ ... មានភាពខុសគ្នាខ្លះ: ចំណុចគឺ កម្រិតសំឡេងដែលនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាពាក្យ "ភ្លឺ ... តំបន់) និងសំខាន់បំផុត: rusticus ( វាល) អ្វី​ដែល​រារាំង​យើង​មិន​ឲ្យ​ធ្វើ​...

ភារកិច្ចចម្បងនៃ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រជាជនរុស្ស៊ី" គឺដើម្បីបោះជំហានលើប្រធានបទដែលមានស្រាប់ដែលថាប្រទេសរុស្ស៊ីដើមឡើយជារដ្ឋមួយ។ រុស្ស៊ី​បាន​ក្លាយ​ជា​រដ្ឋ​មួយ​ក្រោយ​ការ​ទម្លាក់​នឹម។ រហូតដល់សតវត្សទី 15 មានរដ្ឋជាច្រើននៅលើទឹកដីរបស់យើង ប៉ុន្តែពួកគេទាំងអស់មិនមែនជាជនជាតិរុស្ស៊ីទេ។

ដោយសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី Polevoy បានផ្តោតលើបញ្ហានៃប្រភពដើមនៃរដ្ឋ។ គាត់បានបន្តពីការយល់ដឹងថារដ្ឋត្រូវបានបង្កើតឡើងបន្តិចម្តង ៗ តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ។ មានកំហុសនៅក្នុងពាក្យ "រដ្ឋរុស្ស៊ី" ទាក់ទងនឹងសម័យកាលដំបូង។ ប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីបុរាណអាចគ្រាន់តែជា "ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី" ហើយមិនមែនជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃរដ្ឋរុស្ស៊ីទេ។ Polevoy បានច្រានចោលបទប្បញ្ញត្តិជាមូលដ្ឋានចំនួន 2 នៃប្រវត្តិសាស្រ្តពីមុន - ការបង្កើតរដ្ឋនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីជាមួយនឹងការមកដល់នៃ Varangians និងការពិតនៃការហៅដោយស្ម័គ្រចិត្តរបស់ពួកគេ។ គាត់បាននិយាយយ៉ាងជាក់លាក់ថាព័ត៌មាន "អំពីការហៅរបស់ Varangians ប្រែទៅជាមិនគួរឱ្យទុកចិត្តនិងមិនជាប់លាប់" ។ ដូចប្រជាជនផ្សេងទៀតនៃទ្វីបអឺរ៉ុប Slavs ត្រូវបាន subjugated ដោយជនអន្តោប្រវេសន៍មកពីទឹកដីអាល្លឺម៉ង់និង Scandinavian, to-rye "នៅលើដាវ" បានដាក់គ្រឹះសម្រាប់ការបង្កើតសាធារណៈ។

Polevoy បានស្នើគំនិតពិសេសនៃសក្តិភូមិនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ គាត់បានភ្ជាប់ការចាប់ផ្តើមរបស់វាជាមួយនឹងការលុកលុយ Norman ដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងទៀតផងដែរ។ Polevoy បានហៅស្ថានភាពសង្គមនេះថា "សក្តិភូមិ Norman" ។ ពីសតវត្សទី IX គាត់​បាន​បញ្ជាក់​ពី​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​លក្ខណៈ​នៃ​ទំនាក់ទំនង។ មួយចំនួនតូចនៃ Varangians, ភាពផ្ទុយគ្នារវាងពួកគេ, ការរីករាលដាលនៃសិទ្ធិស៊ីវិលរវាង Slavs បានរួមចំណែកដល់ការបញ្ចូលគ្នានៃប្រជាជនទាំងពីរចូលទៅក្នុង "ស្ថាប័ននយោបាយ" មួយ។ ទម្រង់រដ្ឋាភិបាលថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ប្រព័ន្ធសក្តិភូមិ Norman កំពុងត្រូវបានជំនួសដោយ "ប្រព័ន្ធនៃឧបាយកលដែលមានដោយសមាជិកនៃគ្រួសារតែមួយ" ក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់កូនច្បងនៅក្នុងគ្រួសារ - "សក្តិភូមិគ្រួសារ" ។ អ្នកដឹកនាំទាំងអស់បានបង្កើតសហជីពរួមមួយ ប្រមុខរបស់វាគឺព្រះអង្គម្ចាស់ Kievan ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ផ្សេងទៀតគឺជាអ្នកគ្រប់គ្រងពេញលេញនៅក្នុងមរតករបស់ពួកគេ។ ទំនាក់ទំនងរវាងព្រះអង្គម្ចាស់ត្រូវបានកំណត់ដោយកម្រិតនៃញាតិវង្ស។ ចាប់ពីសម័យ Andrei Bogolyubsky ការតស៊ូបានចាប់ផ្តើមរវាងពួកគេ។ អំណាចរបស់ Grand Duke ត្រូវបានចុះខ្សោយ ការរួបរួមត្រូវបានបែកបាក់ ជោគវាសនាចាប់ផ្តើមរស់នៅ "អត្ថិភាពដាច់ដោយឡែករបស់ពួកគេ" ។

ទ្រឹស្តីនៃសញ្ជាតិផ្លូវការ និងវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។ គំនិតផ្លូវការនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីនៅក្នុងវគ្គសិក្សា "ប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ី" ដោយ N.G. Utryalova ។

នៅឆ្នាំ 1832 បន្ទាប់ពីការពិនិត្យឡើងវិញនៃសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូគាត់បានបង្កើត "ទ្រឹស្តីនៃសញ្ជាតិផ្លូវការ" របស់គាត់បន្ទាប់ពីនោះ Nicholas I បានតែងតាំងគាត់ជារដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងអប់រំ។
ខ្លឹមសារនៃទ្រឹស្ដីនេះគឺការអះអាងដែលប្រជាជនរុស្ស៊ីត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាមិនអាចរស់នៅដោយគ្មានអូធូដូដូ និងស្វ័យភាព។

Uvarov បាននិយាយថា តាមទស្សនៈនេះ ចាំបាច់ត្រូវអប់រំយុវជន និងណែនាំទៅក្នុងគំនិតរបស់សិស្ស និងយុវជននូវគំនិតដែលថា “គ្រិស្តអូស្សូដក់ ស្វ័យភាព និងសញ្ជាតិ” គឺជា “គោលការណ៍ការពារ” ដែលរុស្ស៊ីមិនអាចមាន។
Uvarov មិនបានលាក់បាំងគោលដៅរបស់គាត់ទេ។ Uvarov បាននិយាយថាប្រសិនបើគាត់អាចពន្យារការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់រុស្ស៊ីអស់រយៈពេល 50 ឆ្នាំគាត់នឹងស្លាប់ដោយសន្តិភាព។

មូលដ្ឋានគ្រឹះមួយនៃទ្រឹស្តីនៃសញ្ជាតិផ្លូវការគឺសេចក្តីថ្លែងការណ៍អំពីអត្តសញ្ញាណរបស់រុស្ស៊ី អំពីភាពមិនអាចទៅរួចនៃបដិវត្តន៍នៅក្នុងវា។

N.G. Ustryalov ។

ប្រធានបទសំខាន់នៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាព្រឹត្តិការណ៍ដែលជីវិតរបស់រដ្ឋបង្ហាញខ្លួនវាផ្ទាល់: "សកម្មភាពគួរឱ្យចងចាំរបស់មនុស្ស" ដែលគ្រប់គ្រងគោលនយោបាយក្នុងស្រុកនិងបរទេសនៃប្រទេសរុស្ស៊ី; ជោគជ័យក្នុងវិស័យច្បាប់ ឧស្សាហកម្ម វិទ្យាសាស្ត្រ និងសិល្បៈ។ សាសនា ទំនៀមទម្លាប់។ ភារកិច្ចរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តគឺ "មិនប្រមូលជីវប្រវត្តិ" ប៉ុន្តែបង្ហាញរូបភាពនៃ "ការអភិវឌ្ឍន៍បន្តិចម្តង ៗ នៃជីវិតសង្គម" "ពណ៌នាការផ្លាស់ប្តូរសង្គមស៊ីវិលពីរដ្ឋមួយទៅរដ្ឋមួយទៀតដោយបង្ហាញពីមូលហេតុនិងលក្ខខណ្ឌនៃការផ្លាស់ប្តូរ" ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តគួរតែទទួលយកអ្វីគ្រប់យ៉ាង Ustryalov ត្រូវបានគេជឿជាក់ដែលមានឥទ្ធិពលលើជោគវាសនារបស់រដ្ឋ។ Ustryalov មើលឃើញពីសារៈសំខាន់នៃវិទ្យាសាស្រ្ត និងចំណេះដឹងនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៅក្នុងការពិតដែលថាប្រវត្តិសាស្រ្តគឺជា "រឿងពិតនៃការទាំងអស់ដែលមានដើមកំណើត", "សក្ខីកម្មនៃបុព្វបុរសដល់កូនចៅ" ។ វា "នឹងបម្រើជាមគ្គុទ្ទេសក៍ដ៏ល្អបំផុតចំពោះការអនុវត្តលក្ខន្តិកៈគ្រប់ប្រភេទ៖ សម្រាប់អ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានគុណដោយបទពិសោធន៍" ហើយវាគឺជា "កន្លែងផ្ទុកបទពិសោធន៍ផ្សេងៗដែលមានច្រើនក្រៃលែងបំផុត"។

Ustryalov បានបែងចែកប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីជា 2 ផ្នែកសំខាន់ៗ: បុរាណនិងថ្មី។ ពួកគេម្នាក់ៗត្រូវបានបែងចែកទៅជាសម័យស្របតាមការផ្លាស់ប្តូរដែលកើតឡើងនៅក្នុងជីវិតស៊ីវិល។ ប្រវត្តិសាស្រ្តបុរាណពីដើមប្រទេសរុស្ស៊ីដល់ពេត្រុសដ៏អស្ចារ្យ (862-1825) និងប្រវត្តិសាស្រ្តទំនើបពីពេត្រុសរហូតដល់មរណភាពរបស់អាឡិចសាន់ឌឺ I.

Ustryalov បានផ្សារភ្ជាប់ការលេចឡើងនៃសង្គមស៊ីវិលក្នុងចំណោមពួកស្លាវជាមួយនឹងការបង្កើតអំណាចកំពូលរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Norman ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះទឹកដីនៃរដ្ឋត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ការទទួលយកជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទបានរួមចំណែកដល់ការរួមបញ្ចូលតំបន់ចម្រុះនៃទឹកដីរុស្ស៊ីទៅជារដ្ឋតែមួយ។ រចនាសម្ព័ន្ធចុងក្រោយនៃរដ្ឋបានកើតឡើងក្រោម Yaroslav the Wise ។ គាត់បានបញ្ចូលវានៅក្នុងច្បាប់ដែលកំណត់លក្ខខណ្ឌសំខាន់ៗសម្រាប់ជីវិតស៊ីវិល។ ពីពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី ១១ ការតស៊ូបានចាប់ផ្តើមរវាងកូនចៅរបស់ Rurik ជម្លោះគ្រួសារដើម្បីអំណាចកំពូល។ មានការបែងចែកទៅជាវាសនា ការកាត់គឺជាផលវិបាកនៃគំនិតនៃសិទ្ធិទទួលបានមរតករបស់សមាជិកគ្រួសារនីមួយៗ។

ការដណ្តើមយកទឹកដីរុស្ស៊ីដោយពួកម៉ុងហ្គោល ការតស៊ូជាមួយជនបរទេសនៅភាគខាងលិច នាំឱ្យមានការបែកបាក់ជាភាគខាងកើត និងខាងលិច។ Ustryalov ជឿថានឹមម៉ុងហ្គោលមិនមានឥទ្ធិពលលើរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុងនៃភាគខាងកើតនៃប្រទេសរុស្ស៊ីទេ។ ធាតុសំខាន់នៃរដ្ឋនៅដដែល - ជំនឿភាសាជីវិតស៊ីវិល។ នៅដើមសតវត្សទី XIV ។ "បដិវត្តន៍ដ៏អស្ចារ្យ" បានកើតឡើងហើយជោគវាសនារបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានកំណត់ - ការបង្រួបបង្រួមបន្តិចម្តង ៗ នៃមូលដ្ឋានជាក់លាក់នៃភាគខាងកើតនៃប្រទេសរុស្ស៊ីចូលទៅក្នុងរដ្ឋ Muscovite បានចាប់ផ្តើម។ វាបានក្រោកឡើងដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងម៉ុងហ្គោល ហើយបានផ្តួលរំលំនឹម។ បានកម្ចាត់ប្រព័ន្ធ appanage ហើយបានបង្កើត "អំណាចឯករាជ្យដ៏រឹងមាំ - ព្រះរាជាណាចក្ររុស្ស៊ី" ។ ក្បាលរបស់វាគឺជាអធិបតេយ្យភាពផ្តាច់ការ។

បន្ទាប់ពី "ការភ្ញាក់ផ្អើលនៃព្រះរាជាណាចក្ររុស្ស៊ីដោយអ្នកក្លែងបន្លំ" Ustryalov បានឃើញគោលដៅរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីក្នុងការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវរដ្ឋនៅក្នុងស្មារតីនៃធម្មនុញ្ញបុរាណបំផុតនិងស្វ័យភាពដែលបានទទួលការអប់រំចុងក្រោយក្រោមការដឹកនាំរបស់ Alexei Mikhailovich និងកូនប្រុសរបស់គាត់ Fyodor ។ .

Ustryalov បានចាប់ផ្តើមប្រវត្តិសាស្រ្តថ្មីរបស់គាត់ជាមួយ Peter the Great ។ ពេត្រុសបានសិក្សាពីផលផ្លែនៃអរិយធម៌អ៊ឺរ៉ុប ដោយដាក់ "រដ្ឋរបស់គាត់នៅលើកម្រិតមួយដែលវាស្រាប់តែលេចចេញជាយក្សនៅក្នុងរង្វង់នៃអ្នកជិតខាងរបស់វា" ។ រាជាណាចក្ររុស្ស៊ីត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាចក្រភពរុស្ស៊ី។

សម័យសហសម័យរបស់ Ustryalov បានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការចូលទៅកាន់បល្ល័ង្ករបស់ Nicholas I.

ទស្សនៈទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តរបស់ M.P. ផូហ្គោឌីន។ ផ្ទុយពីប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី និងអឺរ៉ុបខាងលិច។ មើលប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ី។ ប្រវតិ្តសាស្រ្ត - វគ្គសំខាន់ៗ” ។ "ប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីបុរាណមុនពេលនឹមម៉ុងហ្គោល" ។

Pogodin បានដឹងពីគំនិតប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជាចុងក្រោយបង្អស់របស់អឺរ៉ុប។ គាត់ចូលចិត្តទស្សនវិជ្ជា Schelling និងគំនិតនៃមនោសញ្ចេតនា។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានព្យាយាមស្វែងយល់អំពីឧត្តមគតិជាតិ និងប្រពៃណីដែលជាកន្លែងរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ ដើម្បីកំណត់គំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់អំពីអត្ថន័យ និងខ្លឹមសារនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ជំនួសឱ្យប្រវត្តិសាស្រ្តនយោបាយ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែសិក្សា "ស្មារតីរបស់មនុស្ស" "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្ត និងបេះដូងរបស់មនុស្ស" i.e. បាតុភូត ជាចម្បងផ្ទាល់ខ្លួន ក្នុងស្រុក សាសនា សិល្បៈ។

Pogodin ដែលជឿជាក់លើអត្តសញ្ញាណនៃច្បាប់នៃពិភពធម្មជាតិ និងខាងវិញ្ញាណ គឺជាមនុស្សដំបូងគេក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីដែលឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាការស្វែងរកការពិតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអាចដូចគ្នានឹងវិទ្យាសាស្ត្រដទៃទៀតដែរ។ គាត់បានភ្ជាប់រូបភាពរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តជាមួយនឹងរូបភាពនៃធម្មជាតិវិទូ ដែលស្វែងយល់ពីគ្រប់វណ្ណៈ និងប្រភេទដែលមាននៅក្នុងធម្មជាតិ។

Pogodin បានចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ដើម្បីនាំមុខការសរសេរប្រវត្តិសាស្រ្តទូទៅនៃប្រទេសរុស្ស៊ីជាមួយនឹងការសិក្សាអំពីសម័យកាលនីមួយៗរបស់វាឧទាហរណ៍ Norman, Mongolian និង Moscow ហើយគាត់ផ្ទាល់បានផ្តល់ឧទាហរណ៍នៃការសិក្សាបែបនេះ។ គាត់ក៏បានចាត់ទុកការសិក្សាយ៉ាងលម្អិតអំពីក្រុមមួយចំនួននៃចំនួនប្រជាជនផងដែរដូចជា៖ boyars, traders, service people, smerds, ទំនាក់ទំនងរវាងព្រះអង្គម្ចាស់។ល។

សំណួរនៃទំនាក់ទំនងរវាងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ី និងបណ្តាប្រទេសនៅអឺរ៉ុបខាងលិច គឺជាបញ្ហាសំខាន់បំផុតមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី និងគំនិតនយោបាយសង្គមនៃសតវត្សទី 19 ។ ក្នុងការពិចារណាវា Pogodin បានបន្តពីកន្លែងពីរ។ ទីមួយគឺថាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ i.e. ប្រវត្តិសាស្ត្រអឺរ៉ុប។ ព្រឹត្តិការណ៍ដូចគ្នាបានកើតឡើងនៅក្នុងពួកគេ ដោយសារតែ "ភាពស្រដៀងគ្នាទូទៅរបស់វា" និង "ការរួបរួមនៃគោលបំណង" ។ ទីពីរ - "គ្រប់ប្រជាជាតិទាំងអស់បង្កើតគំនិតពិសេសមួយនៅក្នុងជីវិតរបស់ខ្លួន" ហើយដោយហេតុនេះរួមចំណែកដល់កម្រិតមួយឬមួយផ្សេងទៀតដោយផ្ទាល់ឬដោយប្រយោលដល់ការបំពេញផែនការរបស់ Providence ។ ការពិតនៃប្រវត្តិសាស្រ្តជាតិមានភាពខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់ពួកគេពីការពិតស្រដៀងគ្នានៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រជាជនអឺរ៉ុប។ រុស្សីតែងតែដើរតាមមាគ៌ារបស់ខ្លួន ហើយវាជាកាតព្វកិច្ចរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងការស្វែងរកផ្លូវនេះ ដើម្បីបង្ហាញពីប្រភពដើមរបស់វា។

មិនមានយុគសម័យកណ្តាលខាងលិចនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីទេ ប៉ុន្តែមានរុស្ស៊ីខាងកើត។ ប្រព័ន្ធ appanage មួយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីសក្ដិភូមិមួយទោះបីជាវាជាប្រភេទនៃ genus ដូចគ្នា; ផលវិបាកនៃបូជនីយកិច្ចគឺការចុះខ្សោយនៃសក្តិភូមិ និងការពង្រឹងអំណាចរាជាធិបតេយ្យ ហើយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ការពង្រឹងអំណាចរាជាធិបតេយ្យគឺជាលទ្ធផលនៃនឹមម៉ុងហ្គោល។ នៅភាគខាងលិចមានការកែទម្រង់ - នៅប្រទេសរុស្ស៊ី - កំណែទម្រង់របស់ Peter I - Pogodin រកឃើញព្រឹត្តិការណ៍ស្របគ្នាបែបនេះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីនិងអឺរ៉ុបខាងលិច។ ទាំងនេះគឺជាដំណើរការ 2 ដែលដំណើរការនៅជាប់គ្នា ប៉ុន្តែមិនប្រសព្វគ្នាទេ។ វគ្គសិក្សារបស់ពួកគេគឺពិតជាឯករាជ្យ និងឯករាជ្យពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ ពួកគេអាចឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ស្រដៀងគ្នា ប៉ុន្តែនេះនឹងមិនមានន័យថាពួកគេមិនអាចខ្វះបានសម្រាប់ការវិវត្តរបស់ពួកគេ។ នៅទីបំផុត Pogodin បានសន្និដ្ឋានថា "ប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូលនៃប្រទេសរុស្ស៊ីរហូតដល់លម្អិតតូចបំផុតបង្ហាញពីទស្សនីយភាពខុសគ្នាទាំងស្រុង" ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានឃើញឫសគល់នៃភាពខុសគ្នានៅក្នុង "ចំណុចដើម" "អំប្រ៊ីយ៉ុង" ពោលគឺឧ។ បានអំពាវនាវដល់និក្ខេបបទដែលគេស្គាល់រួចមកហើយថា ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រជាជនចាប់ផ្តើមដោយប្រវត្តិនៃរដ្ឋ ហើយប្រភពនៃភាពខុសគ្នាគឺស្ថិតនៅក្នុងលក្ខណៈនៃប្រភពដើមរបស់វា។ រដ្ឋនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបានចាប់ផ្តើមជាលទ្ធផលនៃវិជ្ជាជីវៈមួយ "កិច្ចព្រមព្រៀងដ៏ផ្អែមល្ហែម" ។ នៅភាគខាងលិចវាជំពាក់ប្រភពដើមរបស់វាក្នុងការសញ្ជ័យ។

បន្ថែមពីលើហេតុផលប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបំបែកជោគវាសនារបស់រុស្ស៊ីនិងប្រជាជននៃអឺរ៉ុបខាងលិច Pogodin បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះរូបរាងកាយនិងសីលធម៌។

រុស្សីបានកាន់កាប់ទីធ្លាធំទូលាយ រួបរួមប្រជាជនជាច្រើន។ នេះបើយោងតាមលោក Pogodin បានកំណត់លក្ខណៈដូចជាអាកប្បកិរិយាចំពោះដី។ ចលនាបន្តដែលបានកើតឡើងក្នុងរយៈពេល 100 ឆ្នាំចាប់តាំងពីការសោយទីវង្គតរបស់ Yaroslav ដល់ការលុកលុយរបស់ម៉ុងហ្គោល ដែលត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយការគ្រប់គ្រងស្នងរាជ្យបន្តពីព្រះអង្គម្ចាស់។

Pogodin បានភ្ជាប់លក្ខណៈពិសេសមួយចំនួននៃការអភិវឌ្ឍន៍នយោបាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ីជាមួយនឹងអាកាសធាតុដ៏អាក្រក់ដែលធ្វើឱ្យគាត់ "រស់នៅផ្ទះនៅជិត hearths ក្នុងចំណោមគ្រួសារហើយមិនយកចិត្តទុកដាក់លើកិច្ចការសាធារណៈនិងកិច្ចការនៃការ៉េ" ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ត្រូវបានផ្តល់សិទ្ធិក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាទាំងអស់ដោយឯករាជ្យ។ ហើយនេះបានជម្រះដីសម្រាប់គ្រប់ប្រភេទនៃជម្លោះ។ ភាពឯកោនៃភូមិសាស្រ្តដែលជាប់ទាក់ទងនឹងប្រព័ន្ធទន្លេដែលហូរចូលដី ភាពដាច់ស្រយាលពីសមុទ្របានរារាំងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយប្រជាជនផ្សេងទៀត ដែលរួមចំណែកដល់ការពិតដែលថាប្រទេសរុស្ស៊ីបានទៅ "ផ្លូវរបស់ខ្លួន" ។

នៅពេលកំណត់ភាពខុសគ្នាខាងវិញ្ញាណ Pogodin បានសង្កត់ធ្ងន់លើលក្ខណៈពិសេសនៃចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្ស - ការអត់ធ្មត់ការបន្ទាបខ្លួនការព្រងើយកន្តើយដែលផ្ទុយទៅនឹងការឆាប់ខឹងលោកខាងលិច។ ការរួបរួមនៃភាសា ការរួបរួមនៃជំនឿ => វិធីនៃការគិតរបស់ប្រជាជន បង្កើតបានជាកម្លាំងនៃរដ្ឋរុស្ស៊ី។

ការបង្កើតសាលារដ្ឋ (ច្បាប់) នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ K.D. កាវលីន។ សម័យកាលនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ "មើលជីវិតស្របច្បាប់នៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ" ។ ការគិតនិងកំណត់ចំណាំអំពីប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។

សាលារដ្ឋក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ - សឺ។ សតវត្សរ៍​ទី 19 ស្ថាបនិក៖ Kavelin, Solovyov, Chicherin ។ សាលារដ្ឋត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ៖

1) ការចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសចំពោះទស្សនវិជ្ជានៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ Hegel នៅក្នុងវិធីសាស្រ្តគ្រាមភាសារបស់គាត់។ "ទស្សនវិជ្ជានៃសេចក្តីពិត", Hegel: ប្រវត្តិសាស្រ្តសកលទាំងអស់ចាប់ផ្តើមនៅពេលដែលរដ្ឋកើតឡើង។ ប៉ុន្តែ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មនុស្សជាតិ​មាន​រយៈពេល​ដ៏​ធំ​នៃ​បុរេ​រដ្ឋ។ ជីវិតកំណត់ច្បាប់។ ការរួបរួមរបស់ប្រជាជនស្ថិតនៅលើការរួបរួមនៃគោលដៅ។

2) សាលារដ្ឋបានយល់ទ្រឹស្តីពីអតីតកាល ហើយបានព្យាយាមបញ្ចូលគ្នានូវទ្រឹស្តីប្រវត្តិសាស្ត្រជាមួយនឹងសម្ភារៈប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់ បង្កើតគំនិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃរដ្ឋរុស្ស៊ី ស្ថាប័ន និងបទដ្ឋានច្បាប់។

៣) រដ្ឋ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ប្រធាន​បទ​និង​ជា​ក្បាលម៉ាស៊ីន​នៃ​វឌ្ឍនភាព​ប្រវត្តិសាស្ត្រ។

4) អ្នកប្រាជ្ញសាលារដ្ឋបានមើលប្រវត្តិសាស្ត្រថាជាចំណេះដឹងខ្លួនឯង

5) ប្រវត្តិវិទូមានសាមគ្គីភាពក្នុងការអះអាងពីសមត្ថភាពរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ និងសន្មតថាវាជាគ្រួសារនៃប្រជាជនអឺរ៉ុប។

នៅក្នុងអត្ថបទអំពីប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី "ការក្រឡេកមើលជីវិតស្របច្បាប់នៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ" "ការក្រឡេកមើលប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីដោយសង្ខេប" "ការគិតនិងការកត់សម្គាល់លើប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី" Kavelin បានសំដៅម្តងហើយម្តងទៀតចំពោះចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសម័យមុន។ គាត់បានជ្រើសរើសដំណាក់កាលជាច្រើនក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងនេះ ដែលកំណត់ដោយទម្រង់នៃ "ការដឹងខ្លួនរបស់មនុស្ស"។ ដើមឡើយ រឿងនេះបានទាក់ទាញជា "រឿងនិទានចង់ដឹងចង់ឃើញអំពីវត្ថុបុរាណ" បន្ទាប់មករឿងបានក្លាយជា "ការបង្រៀន" និង "ឯកសារយោង" ប្រែទៅជា "បណ្ណសារនៃកិច្ចការនយោបាយ និងរដ្ឋចាស់" ។ ទី​បំផុត វា​ជា​ពេល​វេលា​សម្រាប់​ការ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​យ៉ាង​ស៊ី​ជម្រៅ។ ការ​យល់​ទ្រឹស្ដី​ពី​អតីតកាល​គួរ​តែ​ផ្អែក​លើ​ការ​វិភាគ​ប្រភព។ ពួកគេបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការស្រាវជ្រាវ និងអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកចូលទៅជិតប្រធានបទដែលកំពុងសិក្សា មិនមែនដោយអរូបីទេ ប៉ុន្តែជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ផ្អែកលើការពិត វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវតែធ្វើសកម្មភាពក្នុងទម្រង់នៃទ្រឹស្តី។

ការងារសំខាន់គឺ "មើលជីវិតស្របច្បាប់នៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ" ។

Kavelin បានសន្និដ្ឋានអំពីលក្ខណៈពិសេសនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ី:

1. អឺរ៉ុបមិនស្គាល់មូលដ្ឋាននិយម

2. នៅអឺរ៉ុបមិនមានការចាប់ផ្តើមនៃជីវិតសហគមន៍ទេ។

3. ប្រទេសរុស្ស៊ីចាប់តាំងពីការបង្កើតរដ្ឋកណ្តាលដ៏រឹងមាំមួយនៅចុងសតវត្សទី 16 ។ ជាប់​ចិត្ត​នឹង​អ្នក​ភូមិ។ នៅអឺរ៉ុបមិនមានបាតុភូតបែបនេះទេ ហើយអ្នកភូមិមានសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួន។

Kavelin បានប្រឆាំងនឹងការប្រៀបធៀបមេកានិចនៃអឺរ៉ុបខាងលិចនិងរុស្ស៊ី។ វាមិនអាចទទួលយកបានទេក្នុងការប្រៀបធៀបដំណើរការ និងបាតុភូតដែលបានកើតឡើងនៅអឺរ៉ុប និងរុស្ស៊ីនៅពេលផ្សេងគ្នា។ លទ្ធផលជិតបំផុតនៃការប្រៀបធៀបមេកានិចបែបនេះគឺប្រទេសរុស្ស៊ីនៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី XV-XVI ។ ស្មើនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃទ្វីបអឺរ៉ុបក្នុងសតវត្សទី XII-XIV ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តមិនមែនជាគណិតវិទ្យាទេ។ មានភាពខុសគ្នាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅរវាងរុស្ស៊ី និងអឺរ៉ុប ប៉ុន្តែយើងមិនត្រូវភ្លេចថាមានការរួបរួមរបស់មនុស្សគ្រប់ពេលវេលា និងប្រជាជន។ ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃសាមគ្គីភាព ប្រជាជនទាំងអស់ខិតខំដើម្បីឧត្តមគតិដូចគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍ខាងសីលធម៌ និងផ្លូវកាយ។

"ការគិតនិងកំណត់ចំណាំលើប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី"

បានវាយតម្លៃទីកន្លែងរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីបទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក។ “មិនមានជាតិសាសន៍តែមួយនៅលើលោកនេះទេដែលនឹងវាយតម្លៃ និងយល់ពីអតីតកាល និងបច្ចុប្បន្នរបស់វាយ៉ាងចម្លែក។ ក្រៅ​ពី​យើង មិន​មាន​ជាតិ​ណា​មួយ​ត្រូវ​បាន​ហែក​ចេញ​ជា​ពីរ​ពាក់​ក​ណ្តា​ល​នៅ​ក្នុង​មនសិការ​របស់​ខ្លួន, ជនបរទេស​និង​មិន​បាន​តភ្ជាប់​ក្នុង​វិធី​ណា​មួយ. យើងមិនអាចដោះលែងខ្លួនយើងពីភាពផ្ទុយគ្នាដ៏ភ្លឺស្វាងរវាងទស្សនៈរបស់យើងចំពោះខ្លួនយើង និងការផ្លាស់ប្តូរដ៏អស្ចារ្យបន្តិចម្តងៗលើខ្លួនយើងនោះទេ។ ព្រឹត្តិការណ៍​ក្នុង​ប្រទេស​របស់​យើង​ធ្វើ​ទៅ​តាម​ផ្លូវ​របស់​គេ​ដូច​ជា​មិន​មែន​តាម​ឆន្ទៈ​របស់​យើង​ទេ។ យើងរឹងមាំក្នុងសេចក្តីប្រាថ្នាមិនច្បាស់លាស់ និងខ្សោយក្នុងការយល់ដឹង។ ប្រភពនៃភាពទន់ខ្សោយត្រូវបានលាក់នៅក្នុងទម្លាប់ចាស់នៃការសម្លឹងមើលខ្លួនយើងតាមរយៈភ្នែកអ្នកដ៏ទៃ តាមរយៈកញ្ចក់របស់អ្នកដទៃ តាមរយៈស្រទាប់ក្រាស់នៃការរើសអើងដែលរារាំងយើងពីការយល់អំពីខ្លួនឯង។ យើងចាប់ផ្តើមគិត និងរៀនយឺត គឺយឺតជាងមនុស្សដទៃទៀត។ ប៉ុន្តែ​នេះ​បាន​ផ្តល់​ឱកាស​ឱ្យ​យើង​ប្រើ​នូវ​អ្វី​ដែល​ប្រជាជន​ផ្សេង​ទៀត​បាន​មក​ដល់​ផ្លូវ​លំបាក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងទទួលយកគំនិតអ្នកដ៏ទៃជារបស់យើង យើងមិនចេញពីភាពជាទារកខាងវិញ្ញាណនោះទេ។ យើងតែងតែប្រៀបធៀបបច្ចុប្បន្នរបស់យើង មិនមែនជាមួយអតីតកាលរបស់យើងទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងរូបភាពចម្លែកខុសពីមនុស្សក្រៅភព។ នេះគឺជាកំហុសឥតឈប់ឈររបស់យើង ដែលធ្វើឲ្យយល់ច្រឡំគំនិតរបស់យើង។

រុស្សីជាប្រទេសនៅអ៊ឺរ៉ុប វាជាប្រទេសដែលមានវប្បធម៌គ្រិស្តបរិស័ទ សីលធម៌ និងសុជីវធម៌ ដែលធ្វើឱ្យវាមានទំនាក់ទំនងជាមួយអឺរ៉ុប។ ប្រជាជនអ៊ឺរ៉ុបទាំងអស់មាននៅក្នុងពិភពគ្រិស្តសាសនា ដែលគោលដៅ 1 \ 6 ត្រូវបានកំណត់ដោយការទទួលស្គាល់ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌនៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្សនិងការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏ទូលំទូលាយរបស់គាត់។

ការមករដូវ៖

I. ជីវិតកុលសម្ព័ន្ធ - រយៈពេលនេះគឺជាតួយ៉ាងសម្រាប់ប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល។ ទំនៀមទម្លាប់ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការសងសឹក និងទំនាក់ទំនងកុលសម្ព័ន្ធ។ ជីវិតកុលសម្ព័ន្ធគឺជានគរនៃឱកាស, នៅទីនេះមនុស្សម្នាក់អាស្រ័យលើធាតុ។

II. ជីវិតគ្រួសារ - មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានការពារនៅក្នុងគ្រួសារប៉ុន្តែលើសពីក្របខ័ណ្ឌរបស់វាភាពមិនច្បាស់លាស់ចាប់ផ្តើម។

III. ជីវិត​បុព្វការីជន​គឺ​មាន​ស្ថិរភាព​ក្នុង​ព្រំដែន​នៃ​បុព្វការីជន ប៉ុន្តែ​ការ​ចិញ្ចឹម​ជីវិត​នីមួយៗ​ត្រូវ​រស់នៅ​តាម​ច្បាប់​របស់​ខ្លួន។

I + II + III - ពីសម័យបុរាណដល់សតវត្សទី XVII ។ បន្ទាប់ - 8 សតវត្សនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជាតិ។

សូម្បីតែអ្នកស្គាល់ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងអ្នកប្រវត្ដិសាស្រ្ដរុស្ស៊ី ជាដំបូងចងចាំ និងពេញចិត្តចំពោះស្នាដៃជាច្រើនរបស់ N. M. Karamzin និង S. M. Solovyov ។ ឈ្មោះរបស់ Nikolai Alekseevich Polevoy (1796-1846) ដែលជាប្រវត្តិវិទូឆ្នើម អ្នកនិពន្ធ និងជាអ្នកនិពន្ធរឿង ត្រូវបានបំភ្លេចចោលយ៉ាងអស្ចារ្យ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ការងារវិទ្យាសាស្ត្រសំខាន់របស់គាត់គឺ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រជាជនរុស្ស៊ី គឺជាបាតុភូតភ្លឺបំផុតនៅក្នុងវប្បធម៌រុស្ស៊ី។ ដូចទម្លាប់នៅពេលនោះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី N.A. Polevoy បង្កើតសៀវភៅអំពីរជ្ជកាល និងរជ្ជកាលជាក់លាក់មួយ ដោយប្រាប់យឺតៗ និងដោយស្មោះអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យ និងសោកសៅនៅក្នុងជីវិតនៃមាតុភូមិ។

ការងារជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទ ប្រវត្តិ។ វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។ វាត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1833 ដោយគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព VECHE ។ នៅលើគេហទំព័ររបស់យើងអ្នកអាចទាញយកសៀវភៅ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រជាជនរុស្ស៊ី" ជាទម្រង់ fb2, rtf, epub, pdf, txt ឬអានតាមអ៊ីនធឺណិត។ នៅទីនេះ មុននឹងអាន អ្នកក៏អាចយោងទៅលើការពិនិត្យឡើងវិញរបស់អ្នកអានដែលធ្លាប់ស្គាល់សៀវភៅរួចហើយ ហើយស្វែងយល់ពីគំនិតរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងហាងអនឡាញរបស់ដៃគូរបស់យើង អ្នកអាចទិញ និងអានសៀវភៅជាទម្រង់ក្រដាស។