G.I. ឡារីណូវ៉ា
បេក្ខជន,
នាយកដ្ឋានគរុកោសល្យសង្គម,
សាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យរដ្ឋ Omsk
Nyagan ប្រទេសរុស្ស៊ី

G.I. ឡារីណូវ៉ា
បេក្ខជន,
នាយកដ្ឋានគរុកោសល្យសង្គម,
សាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យរដ្ឋ Omsk
Nyagan ប្រទេសរុស្ស៊ី
អ៊ីមែល៖ [អ៊ីមែលការពារ]

បញ្ហាសមាហរណកម្មសង្គមរបស់បុគ្គលគឺជាបញ្ហាចម្បងមួយក្នុងសង្គមវិទ្យា ដែលសិក្សាអំពីយន្តការដែលបានបង្កើតឡើង និងដំណើរការនៅក្នុងសង្គមសម្រាប់ការផ្ទេរបទពិសោធន៍សង្គមពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ។ នៅក្នុងអត្ថបទ ដោយផ្អែកលើការវិភាគនៃគោលគំនិត និងទ្រឹស្តីដែលមានស្រាប់របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របរទេស និងក្នុងស្រុក គំនិតនៃ "សមាហរណកម្មសង្គម" ត្រូវបានកំណត់ ដែលអាចចាត់ទុកថាជាដំណើរការនៃការដាក់បញ្ចូលយ៉ាងសកម្មរបស់បុគ្គលនៅក្នុង ជីវិតសង្គមរបស់សង្គម និងម្យ៉ាងវិញទៀត ជាដំណើរការនៃការរួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងសកម្មដោយបុគ្គលនៃបទដ្ឋាន និងតម្លៃសង្គម។

ស្ថានភាពបន្តនៃអស្ថិរភាពសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងសង្គមនៅក្នុងសង្គម ត្រូវការការស្វែងរកវិធានការប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព សំដៅបង្កើនកម្រិតនៃការធ្វើសមាហរណកម្មសង្គមរបស់បុគ្គល។

សង្គមជាប្រព័ន្ធសង្គមត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអន្តរកម្មសរីរាង្គនៃសហគមន៍ ក្រុម និងស្រទាប់ផ្សេងៗ។ ក្រុមមួយគឺយុវជន។ ការវិភាគបែបទស្សនវិជ្ជានៃចំណូលចិត្តសមាហរណកម្មដែលកំពុងលេចចេញបង្ហាញពីបញ្ហាជាច្រើននៃការធ្វើសមាហរណកម្មសង្គមរបស់យុវជនក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើប។

ពាក្យ​គន្លឹះ៖សង្គមភាវូបនីយកម្ម សមាហរណកម្មសង្គម សង្គម បញ្ហាសង្គម អាកប្បកិរិយាសង្គម បទពិសោធន៍សង្គម

សមាហរណកម្មសង្គម៖ គោលគំនិត ខ្លឹមសារ ទិសដៅ

បញ្ហានៃសមាហរណកម្មសង្គមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាបញ្ហាសំខាន់ក្នុងសង្គមវិទ្យាដែលសិក្សាពីយន្តការដែលបានបង្កើតឡើង និងការផ្ទេរបទពិសោធន៍សង្គមនៃប្រតិបត្តិការនៅក្នុងសង្គមពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ។ អត្ថបទផ្អែកលើការវិភាគនៃគោលគំនិតដែលមានស្រាប់ និងទ្រឹស្តីអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របរទេស និងក្នុងស្រុកបានកំណត់គោលគំនិតនៃ "សមាហរណកម្មសង្គម" ដែលអាចមើលឃើញនៅលើដៃម្ខាងថាជាដំណើរការនៃការចូលរួមយ៉ាងសកម្មរបស់បុគ្គលនៅក្នុងជីវិតសង្គម និងនៅលើ ដៃផ្សេងទៀត - ជាដំណើរការនៃការរួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងសកម្មនៃបទដ្ឋានសង្គម និងតម្លៃបុគ្គល។

ស្ថានភាពបន្តនៃអស្ថិរភាពសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងសង្គមនៅក្នុងសង្គម គឺជាតម្រូវការក្នុងការស្វែងរកវិធានការប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព សំដៅកែលម្អសមាហរណកម្មសង្គមរបស់បុគ្គល។

សង្គមជាប្រព័ន្ធសង្គមដែលកំណត់លក្ខណៈដោយចំណុចប្រទាក់សរីរាង្គរវាងសហគមន៍ ក្រុម និងស្រទាប់ផ្សេងៗគ្នា។ ក្រុមមួយគឺយុវជន។ ការវិភាគបែបទស្សនវិជ្ជានៃការវិវឌ្ឍន៍ចំណូលចិត្តនៃការធ្វើសមាហរណកម្មនាំមកនូវបញ្ហាជាច្រើននៃការធ្វើសមាហរណកម្មសង្គមរបស់យុវជនក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើប។

ពាក្យគន្លឹះ៖សង្គមភាវូបនីយកម្ម សមាហរណកម្មសង្គម សង្គម បញ្ហាសង្គម អាកប្បកិរិយាសង្គម បទពិសោធន៍សង្គម

ការរួមបញ្ចូលសង្គមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ: គំនិត, ខ្លឹមសារ, ទិសដៅ

បញ្ហាសមាហរណកម្មសង្គមរបស់បុគ្គលគឺជាបញ្ហាចម្បងមួយក្នុងសង្គមវិទ្យា ដែលសិក្សាអំពីយន្តការដែលបានបង្កើតឡើង និងដំណើរការនៅក្នុងសង្គមសម្រាប់ការផ្ទេរបទពិសោធន៍សង្គមពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ។ យោងតាមទស្សនៈរបស់ T. Parsons សមាហរណកម្មសង្គមគឺជាផ្នែកសរីរាង្គនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា ទ្រឹស្ដីជាច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីទិសដៅវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗសម្រាប់ពន្យល់ពីបាតុភូតនៃការពិតសង្គមនេះ។

គំនិតនៃ "សមាហរណកម្ម" បានមកដល់វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមពីធម្មជាតិ - រូបវិទ្យាជីវវិទ្យានិងផ្សេងទៀតដែលវាត្រូវបានគេយល់ថាជាស្ថានភាពនៃការតភ្ជាប់នៃផ្នែកផ្សេងគ្នាបុគ្គលទៅជាទាំងមូលនិងដំណើរការដែលនាំឱ្យមានស្ថានភាពបែបនេះ។

នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា គំនិតនៃការរួមបញ្ចូលត្រូវបានណែនាំដោយលោក Carl Gustav Jung ។ ដោយការរួមបញ្ចូលគាត់បានយល់: ក) ការយល់ដឹងអំពីជម្លោះរវាងបំណែកនៃស្មារតី; ខ) ការទទួលយកភាគីជម្លោះថាស្មើភាពគ្នាក្នុងសារៈសំខាន់។ អត្ថន័យនៃសមាហរណកម្មស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាតំបន់នៃមនសិការដែលត្រូវបានសង្កត់សង្កិនដោយបុគ្គលិកលក្ខណៈមិនត្រូវបានបដិសេធទៀតទេ។ នោះគឺសមាហរណកម្មមានន័យថាការទទួលយកនិងការយល់ដឹងនៃសម្ភារៈនៃការពិតផ្លូវចិត្តដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញពីផ្នែកនៃអត្មាចូលទៅក្នុងសន្លប់ដោយមានជំនួយពីយន្តការការពារ (ការបង្ក្រាបការបង្ក្រាប) ។

នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍សង្គមវិទ្យាសម័យទំនើប គំនិតនៃការរួមបញ្ចូលសង្គម ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ដោយ Z. T. Golenkova, E. D. Ikhitkhanyan ត្រូវបានផ្តល់ការយកចិត្តទុកដាក់មិនគ្រប់គ្រាន់ ហើយមិនមាននិយមន័យច្បាស់លាស់នៃបរិធានគំនិតនោះទេ។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ សមាហរណកម្មសង្គមត្រូវបានគេយល់ថា (មកពីការរួមបញ្ចូលឡាតាំង - ការតភ្ជាប់ ការស្ដារឡើងវិញ) រដ្ឋ និងដំណើរការនៃការបង្រួបបង្រួមទៅជាទាំងមូល ការរួមរស់នៃផ្នែក និងធាតុនៃប្រព័ន្ធខុសគ្នាពីមុនមកជាមួយគ្នា ដោយផ្អែកលើការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមក និងការបំពេញបន្ថែមរបស់ពួកគេ រួមទាំង។ ដំណើរការនៃការចុះសម្រុងគ្នានៃទំនាក់ទំនងរវាងក្រុមសង្គមផ្សេងៗ។

នៅក្នុងសង្គមវិទ្យាបរទេស អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ O. Comte, G. Spencer និង E. Durkheim ជាលើកដំបូងបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់នូវមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិធីសាស្រ្តមុខងារចំពោះគំនិតនៃការធ្វើសមាហរណកម្មសង្គម។ យោងតាម ​​​​O. Comte កិច្ចសហប្រតិបត្តិការផ្អែកលើការបែងចែកការងារអនុវត្តមុខងារនៃការថែរក្សាសុខុមាលភាពសង្គមនិងការបង្កើត "ការយល់ព្រមទូទៅ" (ការយល់ស្រប) នៅក្នុងសង្គម។ G. Spencer បានជ្រើសរើសផ្នែកពីរនៃដំណើរការអភិវឌ្ឍន៍ណាមួយ៖ ភាពខុសគ្នា (រចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងារ) និងការរួមបញ្ចូល ដែលធានានូវភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៃស្ថាប័នឯកទេសកាន់តែច្រើនឡើង។ E. Durkheim កំណត់សង្គមជាសមាហរណកម្មទាំងមូល ដែលរួមមានផ្នែកដែលអាស្រ័យគ្នាទៅវិញទៅមក បែងចែកប្រភេទសង្គមពីរប្រភេទ៖ ជាមួយមេកានិក (សង្គមចាស់) និងសាមគ្គីភាពសរីរាង្គ (សង្គមឧស្សាហកម្ម)។ សាមគ្គីភាពជាសរីរាង្គ គឺជាការព្រមព្រៀងគ្នា ពោលគឺការរួបរួមនៃក្រុម កើតជាហេតុនៃភាពខុសគ្នា ឬត្រូវបានពន្យល់ដោយវា។ សាមគ្គីភាពត្រូវបានចាត់ទុកដោយ Durkheim ជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការរស់រានមានជីវិត និងស្ថិរភាពនៃសង្គម ហើយគាត់បានចាត់ទុកមុខងារសំខាន់របស់ស្ថាប័នសង្គមថាជាសមាហរណកម្ម។ ការបែងចែកកម្លាំងពលកម្មនៅក្នុងសង្គមទំនើបដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់សមាហរណកម្មសង្គមប្រភេទថ្មី។

T. Parsons បានអះអាងថា ដំណើរការនៃការបង្កើត និងការថែរក្សាទំនាក់ទំនងសង្គម និងទំនាក់ទំនងរវាងតួអង្គ (ភ្នាក់ងារ) គឺជាលក្ខខណ្ឌមុខងារមួយសម្រាប់អត្ថិភាពនៃប្រព័ន្ធសង្គម។ សម្រាប់ T. Parsons សមាហរណកម្មគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិមូលដ្ឋាន ឬមុខងារចាំបាច់នៃប្រព័ន្ធសង្គម (សង្គមសង្គម) វាធានានូវសាមគ្គីភាពរបស់សមាជិកនៃសង្គម និងកម្រិតចាំបាច់នៃភាពស្មោះត្រង់របស់ពួកគេចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក និងឆ្ពោះទៅរកប្រព័ន្ធទាំងមូល។ សង្គមសង្គមដែលជាស្នូលនៃសង្គមផ្តល់នូវ "លំដាប់ផ្សេងគ្នា និងកម្រិតនៃសមាហរណកម្មផ្ទៃក្នុង" ។ "សណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមទាមទារឱ្យមានសមាហរណកម្មច្បាស់លាស់និងច្បាស់លាស់ក្នុងន័យនៃសណ្តាប់ធ្នាប់ស្តង់ដារដែលស៊ីសង្វាក់គ្នានៅលើដៃម្ខាងនិង 'សុខដុមរមនា' សង្គមនិង 'ការសម្របសម្រួល' នៅលើម្ខាងទៀត។ ដូចគ្នានេះផងដែរយោងទៅតាមទស្សនៈរបស់ T. Parsons ចំណុចកណ្តាលនៃដំណើរការសមាហរណកម្មសង្គមជាផ្នែកសរីរាង្គនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាផ្ទៃក្នុងនៃវប្បធម៌នៃសង្គមដែលបុគ្គលបានកើតមកដែល "ស្រូបយក" តម្លៃរួម ( លំនាំ axiological) នៅក្នុងដំណើរការនៃការទំនាក់ទំនងជាមួយ "អ្នកដ៏ទៃយ៉ាងសំខាន់" ឬទទួលយកវាពី "ផ្សេងទៀត" ។ ជាលទ្ធផល ការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវស្តង់ដារត្រឹមត្រូវជាទូទៅក្លាយជាផ្នែកនៃរចនាសម្ព័ន្ធលើកទឹកចិត្តរបស់បុគ្គល តម្រូវការរបស់គាត់។

សាស្រ្តាចារ្យនៃសាកលវិទ្យាល័យ Michin I. Kh. Cooley បានពិចារណាលើគំនិតនៃ "សមាហរណកម្មសង្គម" តាមរយៈការរួបរួមដំបូងនៃមនសិការសង្គម និងការរួបរួមរបស់បុគ្គល និងសង្គម។ ហើយដូចដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានកត់សម្គាល់ "ការរួបរួមនៃមនសិការសង្គម" មិនមាននៅក្នុងភាពស្រដៀងគ្នាទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងអង្គការ ឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមក និងការភ្ជាប់មូលហេតុនៃផ្នែករបស់វា។

ប្រភេទនៃសមាហរណកម្មសង្គមដែលអាចសម្រេចបានបំផុត ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ដោយ Z. T. Golenkova និង E. D. Ikhitkhanyan រួមមានការរួបរួមនៃភាពចម្រុះ ការបង្កើតសុចរិតភាពដោយផ្អែកលើការចៃដន្យនៃគោលដៅ និងផលប្រយោជន៍នៃក្រុមសង្គមផ្សេងៗ និងគោលគំនិតជិតស្និទ្ធនឹងការយល់ព្រម។ សាមគ្គីភាព សាមគ្គីភាព ភាពជាដៃគូ។ បុគ្គលក្នុងសង្គមមានតម្លៃមិនច្រើនក្នុងខ្លួនវាទេ ប៉ុន្តែអាស្រ័យលើសង្គមទាំងមូលដែលគាត់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមវិជ្ជាជីវៈ អង្គការណា។ ទាំងអស់។

ប៉ុន្តែដូចដែល E. Durkheim ចង្អុលបង្ហាញថា នៅក្នុងសង្គមទំនើប វាពិបាកក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានៃភាពសុចរិតនៃបាតុភូតណាមួយ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានកំណត់ដោយស្ថានភាពសង្គមជាក់លាក់មួយអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកដទៃប្រភេទនៃសកម្មភាពជាក់លាក់។

សង្គមវិទូជនជាតិអង់គ្លេស E. Giddens បានបកស្រាយគោលគំនិតនៃ "សមាហរណកម្ម" មិនមែនជាពាក្យមានន័យដូចសម្រាប់ភាពស្អិតរមួត ឬការឯកភាពគ្នានោះទេ ប៉ុន្តែជាដំណើរការនៃអន្តរកម្ម។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របែងចែករវាងគំនិតនៃ "ការរួមបញ្ចូលប្រព័ន្ធ" និង "សមាហរណកម្មសង្គម" ។ សមាហរណកម្មសង្គមគឺជាអន្តរកម្មរវាងតួអង្គនៃសកម្មភាព។ វា​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ជា​ប្រព័ន្ធ​មួយ​នៅ​លើ​កម្រិត​ផ្ទាល់ខ្លួន​មួយ ដែល​បង្កប់​អត្ថន័យ​នៃ​វត្តមាន​រួម​រវាង​លំហ និង​បណ្ដោះអាសន្ន​នៃ​ភ្នាក់ងារ​អន្តរកម្ម។ សមាហរណកម្មប្រព័ន្ធគឺជាអន្តរកម្មនៃក្រុម និងសមូហភាព ដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃលក្ខណៈប្រព័ន្ធនៃសង្គមទាំងមូល។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងស្រុក N. N. Fedotova ជឿថានិយមន័យណាមួយនៃសមាហរណកម្មសង្គមមិនមានលក្ខណៈជាសកលទេ ព្រោះវាគិតគូរពីធាតុតិចតួចបំផុតដែលមានមុខងារនៅក្នុងសង្គម។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រចាត់ទុកសមាហរណកម្មសង្គមថាជាសំណុំនៃដំណើរការមួយ ដោយសារធាតុផ្សំនៃអន្តរកម្មចម្រុះគ្នាចូលទៅក្នុងសហគមន៍សង្គមទាំងមូល ប្រព័ន្ធជាទម្រង់នៃការរក្សាស្ថិរភាព និងតុល្យភាពជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនងសង្គមដោយក្រុមសង្គម។ ទន្ទឹមនឹងនេះ វិធីសាស្រ្តសំខាន់បំផុតពីរគឺការបកស្រាយនៃការធ្វើសមាហរណកម្មដោយផ្អែកលើតម្លៃរួម (T. Parsons) និងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការពឹងផ្អែកគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងស្ថានភាពនៃការបែងចែកការងារ (E. Durkheim) ។

គំនិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៃការរួមបញ្ចូលសង្គមត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការសិក្សារបស់អ្នកសង្គមវិទូរុស្ស៊ី B.G. Zhogin, T. F. Maslova, V. K. Shapovalova ។ យោងតាមគោលគំនិតនេះ សមាហរណកម្មសង្គមដើរតួជារង្វាស់នៃភាពចៃដន្យនៃគោលដៅ ផលប្រយោជន៍របស់ក្រុមសង្គមផ្សេងៗ បុគ្គល។ តាមទស្សនៈរបស់ D.V. Zaitsev ការពិចារណារបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអំពីឯកភាពនៃគោលដៅ តម្លៃ ទស្សនៈ និងជំនឿរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ដែលជាមូលដ្ឋានសំខាន់មួយសម្រាប់ការធ្វើសមាហរណកម្មរបស់ពួកគេទៅក្នុងសង្គមគឺមិនមានភាពស្របច្បាប់គ្រប់គ្រាន់ទេ ចាប់តាំងពីមានសមាគមនៃបុគ្គលដែលមាន ទម្លាប់ផ្សេងគ្នា។ ដោយពិចារណាថាមនុស្សម្នាក់ៗមានប្រព័ន្ធទស្សនៈ គុណតម្លៃ ចំណូលចិត្តផ្ទាល់ខ្លួន ហើយដំណើរការនៃការធ្វើសមាហរណកម្មទៅក្នុងសង្គមជាដំបូង ការរៀបចំសកម្មភាពរួមគ្នាដោយផ្អែកលើអន្តរកម្មរវាងបុគ្គល ការសម្របខ្លួនទៅវិញទៅមក ហើយវាចាំបាច់ អ្នកនិពន្ធជឿថា ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាលក្ខណៈកំណត់នៃការរួមបញ្ចូលសង្គម។

ដូច្នេះ លំហនៃសមាហរណកម្មសង្គមរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍវប្បធម៌ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស ផ្តល់ឱកាសសម្រាប់ការយល់ដឹង និងការយល់ដឹងអំពីការអនុវត្តចាំបាច់ គ្រប់គ្រាន់ និងប្រកបដោយផលិតភាពនៃអន្តរកម្មសង្គម តាមរយៈតួនាទីសង្គមដែលបានស្ទាត់ជំនាញពីមុន និងទម្រង់ក្នុងអាកប្បកិរិយាសង្គមបុគ្គល។ សង្គមត្រូវបានរំពឹងទុក និងកំណត់ដោយស្ថានភាពសង្គម ពោលគឺឋានៈសង្គម។ មុខតំណែងដែលជាប់ទាក់ទងនឹងសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចជាក់លាក់ និងបទដ្ឋានវប្បធម៌។ ជាទូទៅ សមាហរណកម្មសង្គមចុះមក ទីមួយគឺការបង្រួបបង្រួមរបស់មនុស្សដោយផ្អែកលើអត្ថិភាពនៃតម្លៃរួម និងការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមក និងទីពីរដល់ការកើតឡើងនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល ការអនុវត្តអន្តរកម្ម ការសម្របខ្លួនទៅវិញទៅមករវាងក្រុមសង្គម និងបុគ្គលរួមបញ្ចូលគ្នា។ ទន្ទឹមនឹងនេះ កម្រិតនៃការធ្វើសមាហរណកម្មសង្គម តាមទស្សនៈរបស់ E. Durkheim ត្រូវបានកំណត់ដោយកម្រិតនៃអារម្មណ៍របស់បុគ្គលម្នាក់ៗក្នុងក្រុមសង្គម ឬសមូហភាព ដោយផ្អែកលើបទដ្ឋាន គុណតម្លៃ និងជំនឿរួម។

ការវិភាគនិងសង្ខេបទស្សនៈរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវដែលទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងបញ្ហានៃការធ្វើសមាហរណកម្មយើងឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាមានទ្រឹស្តីជាច្រើនដែលអាចកាត់បន្ថយជាមូលដ្ឋានទៅជាវិធីសាស្រ្តពីរ: សង្គម (E. Giddens, O. Comte, T. Parsons, P. Sorokin និងអ្នកដទៃ); ខ) ទ្រឹស្ដីអំពីការកើតឡើង និងការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងសង្គម - ការរួមផ្សំនៃប្រព័ន្ធតម្លៃ-បទដ្ឋាននៃសង្គម (E. Durkheim, I. K. Cooley, J. Habermas ជាដើម)។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនមានទ្រឹស្តីដែលរួមបញ្ចូល និងបង្រួបបង្រួម ដែលនឹងពន្យល់ពីមូលដ្ឋានអ្វីជាសកលសម្រាប់ការធ្វើសមាហរណកម្មរបស់បុគ្គល និងសង្គមទាំងមូលនោះទេ។ គំនិតនៃ "សមាហរណកម្មសង្គម" អាចត្រូវបានមើលនៅលើដៃម្ខាងជាដំណើរការនៃការរួមបញ្ចូលយ៉ាងសកម្មរបស់បុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងជីវិតសង្គមនៃសង្គមនិងម្យ៉ាងវិញទៀតជាដំណើរការនៃការ assimilation សកម្មដោយបុគ្គលនៃបទដ្ឋានសង្គម។ និងតម្លៃ។

នៅសតវត្សទី 20 នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍សង្គម - ទស្សនវិជ្ជានិងសង្គមវិទ្យាក្នុងស្រុកនិងបរទេសទិសដៅជាក់លាក់ត្រូវបានគូសបញ្ជាក់នៅក្នុងការសិក្សាអំពីបញ្ហានៃសមាហរណកម្មសង្គម។ ទិសដៅទីមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បញ្ហានៃការធ្វើសមាហរណកម្មសង្គមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការវិភាគនៃនិន្នាការ និងគំរូនៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជាសូវៀត ការងារទាំងនេះត្រូវបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 កំឡុងពេលបង្កើតសង្គមសូវៀត ហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ A.A. Bogdanov និង N.I. Bukharin ។

នៅដើមទសវត្សរ៍ទី 90 នៃសតវត្សទីចុងក្រោយបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃសហភាពសូវៀតការបោះពុម្ពមួយចំនួនធំបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីស្តីពីបញ្ហានៃការធ្វើសមាហរណកម្មសង្គមនិងការកំណត់អត្តសញ្ញាណវប្បធម៌សង្គមរបស់បុគ្គលនៅក្នុងសង្គមផ្លាស់ប្តូរ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីបានអនុវត្តការវិភាគ និងសាកល្បងទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តបរទេសល្បីៗនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌសង្គម-វប្បធម៌ថ្មី។ ស្នាដៃរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវដូចជា Z.T. Golenkova, G.G. Diligensky, I.M. Drobizheva, T.I. Zaslavskaya, I.G. Ionin, P.M. Kozyreva, Yu.A. Levada, V.A. Yadov និងអ្នកដទៃ។

ការចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសចំពោះយើងគឺគំនិតរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តក្នុងស្រុក G.M. Andreeva ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវបរទេស E. Durkheim, T. Parsons, C. Cooley និងអ្នកដទៃ។ Andreeva បែងចែកទម្រង់ពីរនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម៖ សង្គមភាវូបនីយកម្មជាការសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌសង្គមមួយចំនួន និងសង្គមភាវូបនីយកម្មជាការរួមបញ្ចូលទៅក្នុងបរិយាកាសជាក់លាក់មួយ ក្រោយមកទៀតពាក់ព័ន្ធនឹងការចូលទៅក្នុងសង្គមយ៉ាងសកម្ម។ ផងដែរ G.M. Andreeva កំណត់ភាពខុសគ្នារវាងការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលដោយសង្កត់ធ្ងន់ថា ការចិញ្ចឹមបីបាច់គឺជាដំណើរការដែលមានគោលបំណង ហើយសង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាដំណើរការដោយឯកឯង មិនថាយើងចង់បានឬអត់ បាតុភូតនៃការពិតនៅក្នុងវិស័យនយោបាយ សង្គម វប្បធម៌មិនចាកចេញទេ។ យើងព្រងើយកន្តើយ យើងមិនអាច "បិទខ្លួនយើង" ពីពួកគេបានទេ។ ការអប់រំគឺជាដំណើរការដាច់ដោយឡែក ពោលគឺឧ។ មិនបន្ត សង្គមភាវូបនីយកម្ម គឺជាដំណើរការបន្ត ហើយត្រូវបានអនុវត្តរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់មនុស្ស។ ការអប់រំត្រូវបានអនុវត្តនៅទីនេះ និងឥឡូវនេះដោយមុខវិជ្ជាជាក់លាក់នៃការអប់រំ ហើយសង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានអនុវត្តពេញមួយជីវិត ដោយចាប់ផ្តើមពីកំណើត និងបន្តពេញមួយជីវិត។ ដំណើរការនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់និងសង្គមភាវូបនីយកម្មដំណើរការស្របគ្នាហើយក្នុងពេលតែមួយដោយឯករាជ្យពីគ្នាទៅវិញទៅមកពួកគេមានគោលបំណងបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈការទិញយកដោយមនុស្សម្នាក់នៃកន្លែងរបស់គាត់នៅក្នុងជីវិតផ្លូវនៃសង្គមនិងវិជ្ជាជីវៈនៃការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង។ គោលបំណងនៃការអប់រំគឺការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រៀមខ្លួនសម្រាប់សង្គមភាវូបនីយកម្មក្នុងទម្រង់នៃការរួមបញ្ចូល។

ស្ថានភាពបន្តនៃអស្ថិរភាពសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងសង្គមនៅក្នុងសង្គម អំពាវនាវឱ្យមានការស្វែងរកវិធានការប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព សំដៅបង្កើនកម្រិតនៃសមាហរណកម្មសង្គម។ ការយល់ដឹងអំពីការធ្វើសមាហរណកម្មក្នុងន័យទូទៅបំផុត ជាការបង្រួបបង្រួមនៃធាតុប្រព័ន្ធទៅជាទាំងមូល ទស្សនវិជ្ជាសង្គមចាត់ទុកថាវាជាធាតុសំខាន់បំផុតនៃយន្តការស្ថេរភាព និងការអភិវឌ្ឍន៍ ដែលជាលក្ខខណ្ឌមួយសម្រាប់ការបន្តពូជរបស់សង្គម។

សង្គមជាប្រព័ន្ធសង្គមត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអន្តរកម្មសរីរាង្គនៃសហគមន៍ ក្រុម និងស្រទាប់ផ្សេងៗ។ ក្រុមមួយក្នុងចំណោមក្រុមទាំងនេះគឺជាមនុស្សវ័យក្មេងដែលដើរតួយ៉ាងជាក់លាក់ក្នុងការបន្តពូជក្នុងសង្គម។ ការរួមបញ្ចូលទៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម មនុស្សវ័យក្មេងអនុវត្តមិនត្រឹមតែការបន្តពូជសាមញ្ញប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងពង្រីកផងដែរ ដោយសារសក្តានុពលច្នៃប្រឌិតរបស់ពួកគេ។ ការបន្តពូជបានពង្រីកជាលក្ខខណ្ឌសំខាន់បំផុតសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមអាចត្រូវបានអនុវត្តដោយជោគជ័យនៅក្នុងសង្គមរួមបញ្ចូលគ្នា។ ហេតុដូច្នេះហើយ សុចរិតភាព និងស្ថិរភាពនៃសង្គមភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើរបៀបដែលយុវជនសកម្ម និងដោយសេរីត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម និងលើកម្រិតនៃសាមគ្គីភាពជាមួយពួកគេ។

ការវិភាគបែបទស្សនវិជ្ជានៃចំណូលចិត្តនៃការធ្វើសមាហរណកម្មដែលកំពុងលេចចេញជារូបរាងរបស់យុវជនបង្ហាញថា ការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងរបស់មនុស្សវ័យក្មេងត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយគុណភាពដូចជា អស្ថិរភាព កង្វះនៃការបង្កើតចុងក្រោយ ប្រតិកម្មខ្ពស់ទាក់ទងនឹងការផ្លាស់ប្តូរក្នុងបរិយាកាសសង្គមវប្បធម៌ធៀបនឹងក្រុមមនុស្សចាស់។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ វាគឺជាយុវជនដែលមានធនធានសង្គមគ្រប់បែបយ៉ាង ដែលរួមចំណែកដល់ការសម្របខ្លួនកាន់តែខ្ពស់នៃក្រុមសង្គមនេះក្នុងបរិបទនៃការផ្លាស់ប្តូរ៖ វ័យក្មេង ការអប់រំ សកម្មភាពសង្គម ឆន្ទៈក្នុងការទទួលយកហានិភ័យ។ល។ វាគឺជាយុវជនដែលមានសក្ដានុពលសង្គម-វប្បធម៍ ដែលអាចដើរតួជាអ្នកដឹកនាំនៃការបង្កើតថ្មីក្នុងសង្គមដែលចាំបាច់សម្រាប់ស្ថេរភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។

បញ្ហានៃការធ្វើសមាហរណកម្មសង្គមរបស់យុវជនមានការចាប់អារម្មណ៍ចំពោះអ្នកសង្គមវិទូរុស្ស៊ីដូចជា S. Grigoriev, I.M. Ilyinsky, L.V. Koklyagina, T.I. Kukhtevich, V.T. Lisovsky, L.Ya. Rubina, V.V. Semenovich, V.I. Chuprov, V.N. Shubin និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន ប៉ុន្តែមិនមានការសិក្សាគ្រប់គ្រាន់ដែលបង្ហាញពីទិដ្ឋភាពសង្គមនៃការធ្វើសមាហរណកម្ម និងការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងរបស់មនុស្សជំនាន់ក្រោយនោះទេ។

ដូច្នេះហើយ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ចាំបាច់ត្រូវសិក្សាពីបញ្ហានៃសមាហរណកម្មសង្គមរបស់យុវជនក្នុងបរិបទនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមក្នុងសង្គមទំនើប។ បញ្ហាគឺស្ថិតនៅក្នុងភាពផ្ទុយគ្នាដែលកើតឡើងរវាងបំណងប្រាថ្នាដែលមានគោលបំណងរបស់មនុស្សវ័យក្មេងក្នុងការទទួលយកមុខតំណែងសមស្របនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ដើម្បីទទួលបានឋានៈសង្គមជាក់លាក់មួយ និងឧបសគ្គចំពោះការធ្វើសមាហរណកម្មប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពទៅក្នុងសង្គមដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃអស្ថិរភាពសង្គម។ និងវិបត្តិសេដ្ឋកិច្ច។

ទោះបីជាមានភាពចម្រូងចម្រាសនៃការសន្និដ្ឋានចុងក្រោយអំពីការយកឈ្នះលើភាពខុសគ្នានៃថ្នាក់ និងការសម្រេចបាននូវភាពដូចគ្នានៃសង្គមក៏ដោយ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសូវៀត និងរុស្ស៊ីបានចូលរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្តី និងការអនុវត្តសមាហរណកម្មសង្គមរបស់បុគ្គលដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងការស្រាវជ្រាវរបស់ពួកគេ ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃវិធីសាស្រ្តផ្សេងៗ។ បុគ្គល ទិដ្ឋភាពជាក់លាក់នៃសមាហរណកម្មសង្គមរបស់យុវជន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគួរកត់សំគាល់ថាបញ្ហានៃការធ្វើសមាហរណកម្មសង្គមរបស់បុគ្គលបច្ចុប្បន្នត្រូវបានអភិវឌ្ឍមិនគ្រប់គ្រាន់ទាក់ទងនឹងការផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពសង្គម - វប្បធម៌នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

គន្ថនិទ្ទេស

1. Andreeva G.M. ចិត្តវិទ្យាសង្គម។- M.: Nauka, 2004 ។
2. Golenkova Z.T., Igitkhanyan E.D. ដំណើរការនៃការធ្វើសមាហរណកម្ម និងការបែកបាក់នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គមរុស្ស៊ី Sotsiologicheskie issledovanija ។ ឆ្នាំ 1999 លេខ 9 ។
3. Durkheim E.O. ស្តីពីការបែងចែកការងារសង្គម៖ វិធីសាស្រ្តសង្គមវិទ្យា។ M. , 2000 ។
4. Zaitsev D.V. សមាហរណកម្មសង្គម - ការអប់រំរបស់កុមារ atypical: ការសន្និដ្ឋានសង្គមនិងការរំពឹងទុក // សង្គមរុស្ស៊ីនិងសង្គមវិទ្យាក្នុងសតវត្សទី XXI: ការសន្និដ្ឋានសង្គមនិងជម្រើស: V3 វ៉ុល។ M.: MGU, 2003. V.2.
5. Cooley Ch. X. អង្គការសាធារណៈ។ ការរុករកចិត្តជ្រៅ។ // អត្ថបទស្តីពីប្រវត្តិសង្គមវិទ្យានៃសតវត្សទី XIX-XX ។ អ្នកអាន - M.: Nauka, 1994 ។
6. Parsons T. Action Coordinate System and General Systems Theory: Culture, Personality and the Place of Social Systems // American Sociological Thought. M. , 1996 ។
7. Tabylginova L.A. កំណត់ចំណាំវិទ្យាសាស្ត្រនៃ ZabGGPU // វិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រជាមូលដ្ឋានចំពោះគំនិតនៃ "ការរួមបញ្ចូលសង្គម" ។ Gorno-Altaisk ឆ្នាំ ២០១១ ។
8. Jung K.G. ស្តីពីការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ // Jung Carl Gustav ។ ចិត្តវិទ្យា៖ រចនាសម្ព័ន្ធ និងថាមវន្ត / Per. A.A. អ្នកទស្សនា; វិទ្យាសាស្ត្រ ed ។ ក្នុងមួយ M.V. Marischuk ។ M.: AST: Mn.: Harvest, 2005 ។

ផលប្រយោជន៍សង្គម (មកពីឡាតាំង សង្គមនិយម - សាធារណៈ និងចំណាប់អារម្មណ៍ - សំខាន់) គឺជាចំណាប់អារម្មណ៍នៃមុខវិជ្ជាសង្គមណាមួយ (បុគ្គល ក្រុមសង្គម វណ្ណៈ ជាតិ) ដែលជាប់ទាក់ទងនឹងតួនាទីរបស់ខ្លួននៅក្នុងប្រព័ន្ធជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនងសង្គម។

ទាំងនេះគឺជាតម្រូវការដឹងខ្លួន មូលហេតុពិតនៃសកម្មភាព ព្រឹត្តិការណ៍ ស្នាដៃ នៅពីក្រោយការជម្រុញផ្ទៃក្នុងភ្លាមៗ (ការជម្រុញ គំនិត គំនិត។ល។) នៃបុគ្គល ក្រុមសង្គម ថ្នាក់ចូលរួមក្នុងសកម្មភាពទាំងនេះ។ យោងតាមនិយមន័យរបស់ A. Adler ចំណាប់អារម្មណ៍សង្គមគឺជាធាតុមួយនៃផ្នែកជំរុញទឹកចិត្ត - តម្រូវការ វាដើរតួជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការធ្វើសមាហរណកម្មទៅក្នុងសង្គម និងការលុបបំបាត់អារម្មណ៍នៃភាពអន់ខ្សោយ។ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយឆន្ទៈមិនល្អឥតខ្ចោះ រួមចំណែកដល់សុខុមាលភាពទូទៅ បង្ហាញការជឿទុកចិត្ត ការយកចិត្តទុកដាក់ ការអាណិតអាសូរ ឆន្ទៈក្នុងការសម្រេចចិត្តប្រកបដោយការទទួលខុសត្រូវ មានភាពច្នៃប្រឌិត ជិតស្និទ្ធ សហការ និងរួមបញ្ចូល។

សារៈសំខាន់បំផុតគឺផលប្រយោជន៍ថ្នាក់ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយទីតាំងនៃថ្នាក់នៅក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម។ ទោះជាយ៉ាងណា, ផលប្រយោជន៍សង្គមណាមួយ, រួមទាំង។ និងថ្នាក់ មិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះផ្នែកនៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្មទេ។ ពួកគេគ្របដណ្តប់ប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃទំនាក់ទំនងសង្គមហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃមុខតំណែងនៃប្រធានបទរបស់ពួកគេ។ ការបង្ហាញជាទូទៅនៃផលប្រយោជន៍ទាំងអស់នៃប្រធានបទសង្គមគឺចំណាប់អារម្មណ៍នយោបាយរបស់គាត់ដែលបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយានៃប្រធានបទនេះចំពោះអំណាចនយោបាយនៅក្នុងសង្គម។ ក្រុមសង្គមដែលកំពុងស្វែងរកការពិត

ផលប្រយោជន៍អាចនឹងមានជម្លោះជាមួយក្រុមផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះ ជាញឹកញាប់ផលប្រយោជន៍ឯកជនត្រូវប្រើទម្រង់សាធារណៈ ឬជាសកល។ បន្ទាប់មកវាយកទម្រង់នៃផលប្រយោជន៍ស្របច្បាប់ និងមិនមានប្រធានបទដើម្បីពិភាក្សា។ ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមណាមួយនៃសង្គមត្រូវបានអមដោយការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងតុល្យភាពនៃផលប្រយោជន៍។ ជម្លោះនៃវណ្ណៈ ផលប្រយោជន៍ជាតិ រដ្ឋ ផ្អែកលើបដិវត្តន៍សង្គម សង្គ្រាម និងចលាចលផ្សេងៗទៀតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក។

ផលប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ចសង្គម - ប្រព័ន្ធនៃតម្រូវការសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនៃប្រធានបទ (បុគ្គលក្រុមក្រុមសង្គមសង្គមរដ្ឋ) ។ ការចាប់អារម្មណ៍បង្ហាញពីភាពសុចរិតនៃប្រព័ន្ធនៃតម្រូវការសេដ្ឋកិច្ចសង្គមហើយនៅក្នុងសមត្ថភាពនេះគឺជាការជំរុញសកម្មភាពនៃប្រធានបទកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់គាត់។ ការយល់ដឹងអំពីផលប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ចសង្គមផ្ទាល់ខ្លួនដោយប្រធានបទគឺជាដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ដូច្នេះ ការយល់ដឹងរបស់អ្នកផលិតទំនិញអំពីផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេនាំទៅដល់ការអនុវត្តរបស់ពួកគេ ហើយតាមនោះ គឺជាមូលដ្ឋាននៃយន្តការនៃសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារ។ ការសម្រេចបាននូវផលប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ចសង្គមដោយវណ្ណៈកម្មកររួមចំណែកដល់ការបង្កើតប្រព័ន្ធធានាសង្គមសម្រាប់សង្គមទាំងមូល។

នៅក្នុងសង្គម មានគ្រាមភាសាស្មុគស្មាញនៃអន្តរកម្មរវាងផលប្រយោជន៍ឯកជន សមូហភាព និងផលប្រយោជន៍រួម។ ដូច្នេះ ផលប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ចសង្គមឯកជន ដែលជាការលើកទឹកចិត្តដល់សកម្មភាពរបស់បុគ្គល ដូច្នេះធានាដល់ការសម្រេចបាននូវផលប្រយោជន៍ទូទៅ។

ការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមក និងការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមកនៃផលប្រយោជន៍គឺកាន់តែបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងគ្រាមភាសានៃផលប្រយោជន៍រួម និងផលប្រយោជន៍រួម ផលប្រយោជន៍របស់ក្រុមសង្គម និងផលប្រយោជន៍ជាតិ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងសារពាង្គកាយសង្គមដ៏ស្មុគ្រស្មាញបែបនេះ សង្គមទាំងមូល ដោយមិនតែងតែ និងមិនមែននៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៃសមូហភាពនោះទេ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ផលប្រយោជន៍ឯកជនស្របគ្នានឹងផលប្រយោជន៍ទូទៅ។ រដ្ឋ ជាផលប្រយោជន៍របស់ក្រុមសង្គម និងស្រទាប់ ព្រមទាំងបុគ្គល គ្រប់គ្រង និងគ្រប់គ្រងផលប្រយោជន៍ឯកជន និងក្រុម (សមូហភាព) បង្កើត និងការពារផលប្រយោជន៍រដ្ឋ។

គោលបំណងនៃបទដ្ឋានផ្លូវច្បាប់ណាមួយបានមកពីផលប្រយោជន៍សង្គម។ ក្នុងន័យនេះ វាជាធាតុផ្សំសំខាន់នៃឆន្ទៈរបស់រដ្ឋ។ ផលប្រយោជន៍សង្គមជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទមូលដ្ឋាននៃសង្គមវិទ្យា។ វា​អាច​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ថា​ជា​គោល​គំនិត​ដែល​កំណត់​លក្ខណៈ​វត្ថុ​សំខាន់​ដែល​ចាំបាច់​សម្រាប់​បុគ្គល គ្រួសារ ក្រុម វណ្ណៈ ជាតិ​សាសន៍ សង្គម​ទាំងមូល។ ចំណាប់អារម្មណ៍ និងតម្រូវការមិនដូចគ្នាទេ។ គោលបំណងនៃតម្រូវការសេដ្ឋកិច្ច-សង្គមដើរតួជាការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់សកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តរបស់មនុស្ស ប៉ុន្តែពួកគេកំណត់វាតែនៅពេលដែលពួកគេបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងផលប្រយោជន៍សង្គមប៉ុណ្ណោះ។

សង្គមត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអត្ថន័យនៃសកម្មភាពទាំងអស់របស់សមាជិករបស់ខ្លួន។ ការប្រាក់គឺជាអ្វីដែលចងសមាជិកនៃសង្គមស៊ីវិលជាមួយគ្នា។ ផលប្រយោជន៍សង្គមកំណត់គោលដៅនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ជាលទ្ធផលទំនាក់ទំនងជាក់លាក់មួយត្រូវបានបង្កើតឡើង ប្រព័ន្ធសង្គមជាក់លាក់មួយ អង្គការនយោបាយ និងច្បាប់នៃសង្គម វប្បធម៌ សីលធម៌ ជាដើម ដែលចុងក្រោយត្រូវគ្នាទៅនឹងលក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គម។ អាស្រ័យហេតុនេះ ផលប្រយោជន៍សង្គមគឺជាចំណុចចាប់ផ្តើមសម្រាប់សកម្មភាពដែលមានគោលបំណងរបស់មនុស្ស និងជាកត្តាកំណត់នៃសារៈសំខាន់សង្គមរបស់វា។ ទ្រព្យសម្បត្តិនៃប្រភេទផលប្រយោជន៍នេះកំណត់តួនាទីរបស់ខ្លួនក្នុងការបង្កើតច្បាប់ជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចម្បងសម្រាប់កំណត់អត្តសញ្ញាណមូលដ្ឋានគោលបំណងនៃខ្លឹមសារនៃច្បាប់ ដែលជាខ្លឹមសារសង្គមរបស់វា។

ផលប្រយោជន៍សង្គម ការដឹងខ្លួន និងដាក់ក្នុងវិធាននៃច្បាប់ កំណត់ទុកជាមុននូវប្រតិបត្តិការនៃច្បាប់។ សមាមាត្ររវាងផលប្រយោជន៍សង្គមដែលជាការពិតកម្មវត្ថុ និងផលប្រយោជន៍ក្នុងច្បាប់ត្រូវបានពន្យល់ដោយសមាមាត្រនៃកម្មវត្ថុ និងកម្មវត្ថុនៅក្នុងផលប្រយោជន៍ខ្លួនវា។ មានទស្សនៈបីលើបញ្ហានេះនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ច្បាប់។ អ្នកនិពន្ធខ្លះចាត់ទុកចំណាប់អារម្មណ៍ជាបាតុភូតគោលបំណង។ ផ្សេងទៀត - ប្រធានបទ; ទីបី - ឯកភាពនៃគោលបំណងនិងប្រធានបទ។ អាស្រ័យលើមូលដ្ឋាននៃចំណាត់ថ្នាក់ សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ ស្មារតី ថ្នាក់ជាតិ ក្រុម ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវបានសម្គាល់។ នៅក្នុងវេនរបស់វា។

វិស័យនីមួយៗនៃជីវិតរបស់សង្គមមានក្រុមរងរបស់ខ្លួននៃផលប្រយោជន៍សង្គមសំខាន់បំផុត។

បន្ថែមទៀតលើប្រធានបទ 1. ផលប្រយោជន៍សង្គមនៃក្រុមសង្គមដែលជាហេតុផលពិតប្រាកដសម្រាប់សកម្មភាពរបស់ពួកគេ:

1. | ហេតុផល និងគោលបំណងក្នុងច្បាប់ (ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានៃការសិក្សាច្បាប់ជាបាតុភូតជាក់ស្តែង ចាំបាច់ត្រូវស៊ើបអង្កេតមិនត្រឹមតែខ្សែសង្វាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានហេតុផលនៅក្នុងច្បាប់ផងដែរ]

កថាខណ្ឌទី ៦ អាកប្បកិរិយាខុស

សំណួរទៅកាន់អត្ថបទនៃកថាខណ្ឌ៖

១) តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​មូលហេតុ​នៃ​ការ​ប្រព្រឹត្ត​ខុស?

២) អ្វីទៅជាគ្រោះថ្នាក់សង្គមនៃឧក្រិដ្ឋកម្ម?

៣) ហេតុអ្វី​បាន​ជា​ឧក្រិដ្ឋកម្ម​ដែល​រៀបចំ​ទុក​ជា​គ្រោះថ្នាក់​ពិសេស​ចំពោះ​បុគ្គល សង្គម រដ្ឋ?

៤) តើការគ្រប់គ្រងសង្គមជាអ្វី?

៥) តើការចេះគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងមានន័យដូចម្តេច?

១) តើ​ប្រភព​ផ្ដល់​អ្វី​ថ្មី​ដល់​អ្នក​បើ​ធៀប​នឹង​អត្ថបទ​អប់រំ?

២) តើ​ពាក្យ «​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ស្រមោល​» មាន​ន័យ​ដូចម្ដេច​ក្នុង​អត្ថបទ​ឯកសារ? តើអ្នកយល់ពាក្យនៅក្នុងសញ្ញាសម្រង់ដោយរបៀបណា៖ "ដំបូល", "រ៉ាកែត", "រមៀលទៅមុខ", "ថយក្រោយ"? ហេតុអ្វីបានជាអ្នកនិពន្ធប្រើពួកវាក្នុងការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា?

3) ហេតុអ្វីបានជាអ្នកគិតថាកំណែទម្រង់ទីផ្សារនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានអមដោយឧក្រិដ្ឋកម្មនៃសង្គម?

៤) តើព័ត៌មានអ្វីខ្លះនៅក្នុងប្រភពនេះបញ្ជាក់ពីគ្រោះថ្នាក់ពិសេសនៃឧក្រិដ្ឋកម្មដែលបានរៀបចំសម្រាប់សង្គម និងរដ្ឋ?

៥) តើវិធានការអ្វីខ្លះដែលអ្នកចាត់ទុកថាជាអាទិភាពសម្រាប់ការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងឧក្រិដ្ឋកម្មដែលបានរៀបចំ?

កថាខ័ណ្ឌ 7 ផលប្រយោជន៍សង្គម

សំណួរទៅកាន់អត្ថបទនៃកថាខណ្ឌ៖

1) ពង្រីកខ្លឹមសារនៃគំនិតនៃ "ផលប្រយោជន៍សង្គម" ។

2) ដាក់ឈ្មោះទម្រង់សំខាន់ៗនៃអន្តរកម្មសង្គម។

3) រាយបញ្ជីលក្ខណៈពិសេសដែលបង្ហាញពីកិច្ចសហប្រតិបត្តិការសង្គម។

៤) ពិពណ៌នាការប្រជែងគ្នាជាទម្រង់នៃអន្តរកម្មសង្គម។

៥) តើអ្វីជាមូលហេតុទូទៅនៃជម្លោះសង្គម?

៦) តើអ្វីជាដំណាក់កាលសំខាន់នៃជម្លោះសង្គម?

៧) តើ​ជម្លោះ​សង្គម​មាន​ផលវិបាក​អ្វីខ្លះ?

8) ដាក់ឈ្មោះវិធីសាស្ត្រដោះស្រាយជម្លោះសំខាន់ៗ និងបង្ហាញពួកវានីមួយៗជាមួយនឹងឧទាហរណ៍សមស្របមួយ។

សំណួរ និងភារកិច្ចទៅកាន់ប្រភព៖

2) ដោយផ្អែកលើអត្ថបទនៃកថាខណ្ឌ និងឯកសារ បង្កើតគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃការដោះស្រាយជម្លោះសម្របសម្រួល។

3) ពន្យល់អត្ថន័យនៃឃ្លាចុងក្រោយនៃអត្ថបទ និងផ្តល់ឧទាហរណ៍ដើម្បីគាំទ្រការវិនិច្ឆ័យរបស់អ្នក។

អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង និងការគ្រប់គ្រងសង្គម

អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សមិនតែងតែត្រូវនឹងបទដ្ឋានសង្គមទេ។ អ្នកប្រហែលជាចាំថា អាកប្បកិរិយាដែលមិនសមស្របនឹងបទដ្ឋាន មិនសមស្របនឹងអ្វីដែលសង្គមរំពឹងទុកពីមនុស្សម្នាក់នោះ ត្រូវបានគេហៅថាអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង។ សង្គមវិទូក៏ផ្តល់និយមន័យមួយទៀតដែរ៖ អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង គឺជាទម្រង់នៃភាពមិនចុះសម្រុងនៃអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលនៅក្នុងក្រុម ឬប្រភេទនៃមនុស្សនៅក្នុងសង្គម ដែលបង្ហាញពីភាពខុសគ្នារវាងការរំពឹងទុក តម្រូវការសីលធម៌ និងច្បាប់នៃសង្គម។ បញ្ហានៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងក៏ត្រូវបានសិក្សាដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្តផងដែរ ដោយបានលះបង់កន្លែងសំខាន់មួយក្នុងការសិក្សាអំពីហេតុផលរបស់វា។ ការយកចិត្តទុកដាក់របស់មេធាវីគឺសំដៅទៅលើការសិក្សាអំពីការបង្ហាញដ៏គ្រោះថ្នាក់បំផុតមួយនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង - ឧក្រិដ្ឋកម្ម។ នៅក្នុងផ្នែកនេះ យើងនឹងពិចារណាបញ្ហាជាចម្បងពីទស្សនៈនៃសង្គមវិទ្យា ដែលសិក្សាអំពីយន្តការផងដែរ។ ការគ្រប់គ្រងសង្គម ដែលផ្តល់នូវផលប៉ះពាល់ជាគោលដៅទៅលើអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស ដើម្បីពង្រឹងសណ្តាប់ធ្នាប់ និងស្ថិរភាព រួមទាំងការកាត់បន្ថយគម្លាតពីបទដ្ឋានដែលអាចទទួលយកបានដែលកើតឡើងនៅក្នុងសង្គម។

ឥរិយាបថខូច

គម្លាតអវិជ្ជមានពីបទដ្ឋានសង្គមនៅកម្រិតបុគ្គលត្រូវបានបង្ហាញជាចម្បងនៅក្នុងឧក្រិដ្ឋកម្ម និងបទល្មើសផ្សេងទៀតនៅក្នុងអំពើអសីលធម៌។ នៅកម្រិតនៃក្រុមសង្គមតូចៗ គម្លាតទាំងនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការខូចទ្រង់ទ្រាយ ការរំលោភលើទំនាក់ទំនងធម្មតារវាងមនុស្ស (ជម្លោះ រឿងអាស្រូវ។ល។)។ នៅក្នុងសកម្មភាពរបស់ស្ថាប័នរដ្ឋ និងសាធារណៈ គម្លាតបែបនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការិយាធិបតេយ្យ កាសែតក្រហម អំពើពុករលួយ និងបាតុភូតផ្សេងៗទៀត។

គម្លាតពីបទដ្ឋានក៏អាចជាវិជ្ជមានដែរ i.e. មាន​ផល​វិបាក​ដែល​មាន​ប្រយោជន៍​សម្រាប់​សង្គម (ឧទាហរណ៍ គំនិត​ផ្ដួចផ្ដើម សំណើ​ប្រកបដោយ​ការ​ច្នៃប្រឌិត​ដែល​មាន​គោលបំណង​កែលម្អ​ទំនាក់ទំនង​សង្គម)។ ម្នាល​អាវុសោ បុគ្គល​សុទ្ធសាធ មិន​មាន​លក្ខណៈ​អន្តរាយ​នៃ​កិរិយា​របស់​បុគ្គល​នោះ : អដ្ឋកថា, វិចារៈ។

ការបង្ហាញនៃអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានអវិជ្ជមានមានភាពចម្រុះ។ លក្ខណៈទូទៅរបស់ពួកគេគឺគ្រោះថ្នាក់ ការខូចខាតដល់សង្គម ក្រុមសង្គម មនុស្សផ្សេងទៀត ក៏ដូចជាមនុស្សដែលអនុញ្ញាតឱ្យមានគម្លាតអវិជ្ជមាន។

គ្រោះថ្នាក់ជាពិសេសគឺគម្លាតសង្គមដែលជាបាតុភូតដ៏ធំមួយ។ ការញៀនគ្រឿងញៀន ការនិយមសាសនា ការមិនអត់ឱនចំពោះជាតិសាសន៍ អំពើភេរវកម្ម - ទាំងនេះ និងដំណើរការអវិជ្ជមានស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមនាំមកនូវការខូចខាតដែលមិនអាចគណនាបានដល់មនុស្សជាតិ។

តើអ្វីជាមូលហេតុនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង? អ្នកស្រាវជ្រាវមានទស្សនៈផ្សេងគ្នាលើបញ្ហានេះ។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XIX ។ ត្រូវបានដាក់ទៅមុខ ការពន្យល់ជីវសាស្រ្ត ហេតុផលសម្រាប់គម្លាត៖ វត្តមាននៅក្នុងមនុស្សមួយចំនួនដែលមានទំនោរពីកំណើតចំពោះការរំលោភលើបទដ្ឋានសង្គម ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងលក្ខណៈរូបវន្តបុគ្គល និស្ស័យព្រហ្មទណ្ឌ។ល។ ទ្រឹស្តីទាំងនេះត្រូវបានទទួលរងនូវការរិះគន់ជាបន្តបន្ទាប់។

អ្នកប្រាជ្ញផ្សេងទៀតបានស្វែងរក ការពន្យល់ផ្លូវចិត្ត ហេតុផលសម្រាប់គម្លាត។ ពួកគេបានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាតំណាងតម្លៃ-បទដ្ឋាននៃបុគ្គលមានតួនាទីសំខាន់: ការយល់ដឹងអំពីពិភពលោកជុំវិញ អាកប្បកិរិយាចំពោះបទដ្ឋានសង្គម ហើយសំខាន់បំផុតគឺការតំរង់ទិសទូទៅនៃផលប្រយោជន៍របស់បុគ្គល (ចងចាំថាតើការតំរង់ទិសរបស់បុគ្គលនោះជាអ្វី។ តើវាមានអត្ថន័យយ៉ាងណា)។ អ្នកស្រាវជ្រាវបានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាមូលដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយាដែលបំពានលើបទដ្ឋានដែលបានបង្កើតឡើងគឺជាប្រព័ន្ធនៃតម្លៃនិងច្បាប់ខុសពីច្បាប់ដែលមានចែងនៅក្នុងច្បាប់។ ជាឧទាហរណ៍ ការសិក្សាផ្នែកចិត្តសាស្រ្តនៃការជម្រុញបែបនេះសម្រាប់សកម្មភាពខុសច្បាប់ដូចជាភាពឃោរឃៅ ការលោភលន់ និងការបោកបញ្ឆោត បានបង្ហាញថាគុណសម្បត្តិទាំងនេះត្រូវបានប្រកាសច្បាស់បំផុតក្នុងចំណោមឧក្រិដ្ឋជន ហើយការអនុញ្ញាត ឬភាពចាំបាច់របស់ពួកគេត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតដោយពួកគេ ("វាតែងតែប្រសើរជាងដើម្បីបង្ហាញកម្លាំងរបស់អ្នក"," វាយខ្លួនឯងដើម្បីឱ្យមនុស្សចម្លែកភ័យខ្លាច!", "យកអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអ្នកអាចធ្វើបានពីជីវិត!") ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានសន្និដ្ឋានថាការខូចទ្រង់ទ្រាយនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងនេះគឺជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍មិនធម្មតារបស់វា។ ជាឧទាហរណ៍ ភាពឃោរឃៅអាចជាលទ្ធផលនៃភាពត្រជាក់ អាកប្បកិរិយាព្រងើយកន្តើយចំពោះកូនចំពោះឪពុកម្តាយ ហើយជារឿយៗភាពឃោរឃៅរបស់មនុស្សពេញវ័យ។

ការសិក្សាបានបង្ហាញថាការគោរពខ្លួនឯងទាប ការបន្ទាបខ្លួនក្នុងវ័យជំទង់ត្រូវបានផ្តល់សំណងនៅពេលអនាគតដោយអាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យ ដោយមានជំនួយពីការដែលវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ដល់ខ្លួនឯង ទទួលបានការយល់ព្រមពីអ្នកដែលវាយតម្លៃការរំលោភលើបទដ្ឋានជាសញ្ញា។ នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ "ខ្លាំង" ។

ទទួលស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយ ការពន្យល់សង្គមវិទ្យា ហេតុផលសម្រាប់គម្លាតពីបទដ្ឋានសង្គម។ សង្គមវិទូល្បីឈ្មោះ E. Durkheim បានបង្ហាញពីការពឹងផ្អែកនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងលើបាតុភូតវិបត្តិក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ ក្នុងអំឡុងពេលវិបត្តិ ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមរ៉ាឌីកាល់ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការមិនរៀបចំជីវិតសង្គម (ការកើនឡើងនៃសេដ្ឋកិច្ចដែលមិនបានរំពឹងទុក ការធ្លាក់ចុះនៃអាជីវកម្ម អតិផរណា) បទពិសោធន៍ជីវិតរបស់បុគ្គលនោះឈប់ឆ្លើយតបទៅនឹងឧត្តមគតិដែលមាននៅក្នុងបទដ្ឋានសង្គម។ បទដ្ឋានសង្គមបានបែកបាក់ មនុស្សក្លាយជាមនុស្សវង្វេងស្មារតី ហើយនេះរួមចំណែកដល់ការលេចឡើងនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង។

អ្នកប្រាជ្ញខ្លះបានភ្ជាប់អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងទៅនឹង ជម្លោះរវាងវប្បធម៌លេចធ្លោ និងវប្បធម៌នៃក្រុម (វប្បធម៌រង) ដែលបដិសេធបទដ្ឋានទទួលយកជាទូទៅ . ក្នុងករណីនេះ ឥរិយាបទព្រហ្មទណ្ឌ អាចជាលទ្ធផលនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងដ៏លេចធ្លោរបស់បុគ្គលជាមួយក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូននៃបទដ្ឋានព្រហ្មទណ្ឌ។ បរិយាកាសឧក្រិដ្ឋកម្មបង្កើត subculture របស់ខ្លួន ដែលជាបទដ្ឋានផ្ទាល់របស់វា ដែលប្រឆាំងនឹងបទដ្ឋានដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅក្នុងសង្គម។ ភាពញឹកញាប់នៃការទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកតំណាងនៃសហគមន៍ឧក្រិដ្ឋជនប៉ះពាល់ដល់ការប្រមូលផ្តុំដោយមនុស្សម្នាក់ (ជាពិសេសមនុស្សវ័យក្មេង) នៃបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយាប្រឆាំងនឹងសង្គម។

មានការពន្យល់ផ្សេងទៀតសម្រាប់អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង។ គិតអំពីទស្សនៈទាំងនេះហើយព្យាយាមពន្យល់ដោយខ្លួនឯងអំពីហេតុផលសម្រាប់គម្លាតនៃអាកប្បកិរិយាពីបទដ្ឋានសង្គម។

ទាក់ទងទៅនឹងបុគ្គលដែលអនុញ្ញាតឱ្យមានគម្លាតអវិជ្ជមានពីបទដ្ឋាន សង្គមអនុវត្តការដាក់ទណ្ឌកម្មសង្គម ពោលគឺឧ។ ការដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះសកម្មភាពដែលមិនមានការយល់ព្រម និងដែលមិនចង់បាន។ ទម្រង់ខ្សោយនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង (ការត្រួតពិនិត្យ ការបោកបញ្ឆោត ភាពឈ្លើយ ភាពធ្វេសប្រហែស។ ទម្រង់សំខាន់ៗជាច្រើនទៀតនៃគម្លាតសង្គម (បទល្មើស។

ក្នុងចំណោមការបង្ហាញជាច្រើននៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង ចូរយើងពិនិត្យមើលឱ្យបានដិតដល់នូវគ្រោះថ្នាក់បំផុតមួយ - ឧក្រិដ្ឋកម្ម។

ឧក្រិដ្ឋកម្ម

ឧក្រិដ្ឋកម្ម​ជា​ការ​បង្ហាញ​ពី​អាកប្បកិរិយា​ខុស​ឆ្គង​ដែល​បង្ក​ឱ្យ​មាន​ការ​ខូច​ខាត​ខ្លាំង​បំផុត​ដល់​សង្គម។ ពាក្យ "ឧក្រិដ្ឋកម្ម" មកពីពាក្យ "ឧក្រិដ្ឋកម្ម" ដែលនៅក្នុងភាសារុស្សីតែងតែមានន័យថា "អំពើដែលផ្ទុយនឹងច្បាប់ ភាពគ្មានច្បាប់ ឧក្រិដ្ឋកម្ម"។ សូមរំលឹកថា តាមទស្សនៈផ្លូវច្បាប់ ឧក្រិដ្ឋកម្មគឺជាអំពើប្រកបដោយគ្រោះថ្នាក់សង្គមដែលមានទោស ដែលត្រូវបានហាមឃាត់ដោយក្រមព្រហ្មទណ្ឌក្រោមការគំរាមកំហែងនៃការផ្តន្ទាទោស។ ចំនួនសរុបនៃឧក្រិដ្ឋកម្មដែលបានប្រព្រឹត្តនៅក្នុងសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ និងក្នុងកំឡុងពេលកំណត់ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយគំនិតនៃ "ឧក្រិដ្ឋកម្ម" ។ ឧក្រិដ្ឋកម្មមិនមែនគ្រាន់តែជាផលបូកនៃឧក្រិដ្ឋកម្មប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាបាតុភូតដ៏ធំដែលមានច្បាប់នៃអត្ថិភាព និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា មូលហេតុ លក្ខខណ្ឌដែលរួមចំណែកដល់វា។ បាតុភូតនេះគឺជាសង្គមព្រោះវាត្រូវបានចាក់ឫសនៅក្នុងជម្រៅនៃទំនាក់ទំនងសង្គមឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈនៃជីវិតសង្គមដើរតួជាការបញ្ចេញមតិយ៉ាងខ្លាំងនៃភាពផ្ទុយគ្នានិងចំណុចខ្វះខាតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ វាបណ្តាលឱ្យមានផលវិបាកយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដល់សង្គម និងសមាជិករបស់ខ្លួន ដូចជាមិនមានបាតុភូតអវិជ្ជមានផ្សេងទៀតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមនោះទេ។ លក្ខណៈពិសេសនៃឧក្រិដ្ឋកម្ម៖ វត្តមានរបស់បុគ្គលជាក់លាក់មួយ - ឧក្រិដ្ឋជនដែលសកម្មភាពព្រហ្មទណ្ឌបានក្លាយជាវិជ្ជាជីវៈ។

ប្រភេទនៃឧក្រិដ្ឋកម្មដែលផ្តល់ដោយក្រមព្រហ្មទណ្ឌនៃប្រទេសផ្សេងៗគ្នាមានភាពចម្រុះណាស់។ ក្រុម​ពីរ​គ្រប​ដណ្ដប់​លើ​គ្រប់​ប្រទេស៖ ឧក្រិដ្ឋកម្មដែលទទួលបាន (ចោរលួច លួច ក្លែងបន្លំ សំណូក ។ល។) ឧក្រិដ្ឋកម្មដ៏សាហាវឃោរឃៅ (ឃាតកម្ម របួសរាងកាយ រំលោភ។ល។)។

ប្រភេទនៃឧក្រិដ្ឋកម្មទាំងនេះមានចំនួន 75 ទៅ 90% នៃឧក្រិដ្ឋកម្មដោយចេតនាទាំងអស់។ រីករាលដាលកាន់តែខ្លាំងឡើងនៅលើពិភពលោក ឧក្រិដ្ឋកម្មសេដ្ឋកិច្ច ដែលរំលោភផលប្រយោជន៍អ្នកប្រើប្រាស់ បង្កការខូចខាតដល់បរិស្ថាន ភេរវកម្មក្នុងស្រុក និងអន្តរជាតិ រួមទាំងការចាប់ចំណាប់ខ្មាំង និងការបំផ្លិចបំផ្លាញទ្រព្យសម្បត្តិរដ្ឋ។ មានការបង្ហាញពីការរើសអើងពូជសាសន៍ ការធ្វើទារុណកម្ម ការចាប់ជំរិត និងការសម្លាប់រង្គាល។

គ្រោះថ្នាក់ពិសេសគឺ ឧក្រិដ្ឋកម្មដែលបានរៀបចំ . ក្នុងន័យទូលំទូលាយ វាសំដៅទៅលើក្រុមមនុស្សណាដែលរៀបចំជាអចិន្ត្រៃយ៍ ដើម្បីទាញយកមូលនិធិតាមរបៀបខុសច្បាប់។ អ្នកជំនាញខាងឧក្រិដ្ឋកម្មអាមេរិក ("ឧក្រិដ្ឋជន" គឺជាពាក្យដែលមានដើមកំណើតពីឡាតាំង មានន័យថា "ឧក្រិដ្ឋកម្មឧក្រិដ្ឋកម្ម") បែងចែកក្រុមដែលបានរៀបចំដោយយោងទៅតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដូចខាងក្រោមៈ

1) ទាំងនេះគឺជាមនុស្សពីរនាក់ឬច្រើននាក់ដែលបានរួបរួមគ្នាដើម្បីប្រព្រឹត្តបទឧក្រិដ្ឋកម្មនៃសម្ភារៈ និងការតំរង់ទិសស៊ីឈ្នួល។

2) ក្រុមត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើគោលការណ៍នៃឋានានុក្រម, វាមានបទដ្ឋានជាក់លាក់នៃឥរិយាបទ;

3) រចនាសម្ព័ន្ធឧក្រិដ្ឋកម្មដែលបានរៀបចំ ជាក្បួនមានសម្ភារៈ និងមូលដ្ឋានបច្ចេកទេសផ្ទាល់ខ្លួន ដែលរួមមានមូលនិធិ យានជំនិះ ទំនាក់ទំនង និងអាវុធ។

4) ក្រុមនេះមានបណ្តាញសម្រាប់ការលាងលុយកខ្វក់;

៥) វត្តមាននៃអំពើពុករលួយ ឧ. ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយតំណាងអាជ្ញាធរ និងរដ្ឋបាលដែលធ្វើសកម្មភាព ឬអសកម្មក្នុងផលប្រយោជន៍របស់ក្រុមនេះ;

៦) ការបែងចែកឥទ្ធិពលរវាងក្រុមបុគ្គល ទាំងលើមូលដ្ឋានដែនដី ឬតាមវិស័យ។

ឧក្រិដ្ឋកម្មដែលបានរៀបចំត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយគ្រោះថ្នាក់ជាក់លាក់មួយចំពោះបុគ្គល សង្គម រដ្ឋ។

គ្រោះថ្នាក់ផ្ទាល់ខ្លួនមាននៅក្នុងការគាបសង្កត់សិទ្ធិ និងសេរីភាពរបស់នាងដោយអំពើហឹង្សា និងមធ្យោបាយផ្សេងទៀត។ នេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃសហគ្រិនតូចតាចដែលមិនព្រមបង់ប្រាក់ដើម្បីទទួលបាន "ការការពារ" ពីឧក្រិដ្ឋជន (racketeering); បង្ខំស្ត្រី និងក្មេងជំទង់ឱ្យធ្វើពេស្យាកម្ម; ការពង្រីកឥទ្ធិពល និងការគ្រប់គ្រង ឧទាហរណ៍លើសហជីព។ លទ្ធភាពនៃការគាបសង្កត់ទាំងស្រុងលើសិទ្ធិ និងសេរីភាពរបស់ប្រជាពលរដ្ឋតាមរដ្ឋធម្មនុញ្ញ តាមរយៈអំពើភេរវកម្មខាងរូបកាយ សីលធម៌ និងសម្ភារៈ។

គ្រោះថ្នាក់ដល់សង្គមមាននៅក្នុងការស្ទាក់ចាប់សិទ្ធិនៃកម្មសិទ្ធិ និងការបោះចោលនូវតម្លៃសម្ភារៈនៃសង្គមទាំងមូលដោយសហគមន៍ឧក្រិដ្ឋកម្មដែលបានរៀបចំ និងក្រុមមន្ត្រីពុករលួយ (ជាពិសេសនៅក្នុងផ្នែកពាណិជ្ជកម្ម ការទាញយក និងការចែកចាយវត្ថុធាតុដើមយុទ្ធសាស្ត្រ លោហៈដ៏មានតម្លៃ ការផលិត និងការចរាចរ។ អាវុធ); សមត្ថភាពក្នុងការរៀបចំដើមទុនសំខាន់ៗ ជ្រៀតចូលទៅក្នុងអាណាចក្រនៃអាជីវកម្មស្របច្បាប់ និងដៃគូប្រកួតប្រជែងរបស់បុគ្គលដែលក្ស័យធនតាមរយៈការគ្រប់គ្រងតម្លៃ។ ការដាំមនោគមវិជ្ជានៃពិភពលោកក្រោម មនោសញ្ចេតនា ការដាំដុះម៉ាហ្វីយ៉ា និងទំនាក់ទំនងពុករលួយ អំពើហឹង្សា ភាពឃោរឃៅ ការឈ្លានពាន ដែលបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ "ការឆ្លងសង្គម" ជាមួយនឹងទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណីព្រហ្មទណ្ឌ។

គ្រោះថ្នាក់នៃឧក្រិដ្ឋកម្មដែលបានរៀបចំ សម្រាប់រដ្ឋ បង្ហាញខ្លួនវានៅក្នុងការបង្កើតនៅកម្រិតតំបន់នៃរចនាសម្ព័ន្ធអំណាចខុសច្បាប់ស្របគ្នា ការបង្កើតប្រដាប់អាវុធខុសច្បាប់។ ការរៀបចំ ការផ្តល់ហិរញ្ញប្បទាន និងការរៀបចំសកម្មភាពប្រឆាំងនឹងរដ្ឋធម្មនុញ្ញដោយផ្ទាល់ក្នុងទម្រង់នៃការញុះញង់ឱ្យមានការស្អប់ខ្ពើមជនជាតិភាគតិច។ ការរៀបចំកុបកម្ម ការឃុបឃិតដើម្បីដណ្តើមអំណាច; ការលើកទឹកចិត្តដល់ឧក្រិដ្ឋកម្មរដ្ឋ ដូចជាការលួចបន្លំ និងការរត់ពន្ធ។ ការជ្រៀតចូលទៅក្នុងគណបក្សនយោបាយ និងបរិធានរដ្ឋ; អំពើពុករលួយរបស់អ្នកនយោបាយ និងមន្ត្រីសាធារណៈ; បំណងប្រាថ្នាដើម្បីធ្វើឱ្យអំណាចសហព័ន្ធចុះខ្សោយ ដើម្បីជួយសម្រួលដល់ការគ្រប់គ្រងឧក្រិដ្ឋកម្មដែលបានរៀបចំនៅលើតំបន់ទាំងមូល។

សង្គមវិទូ និងឧក្រិដ្ឋជនដែលសិក្សាពីមូលហេតុនៃឧក្រិដ្ឋកម្ម យកចិត្តទុកដាក់ជាចម្បងទៅលើស្ថានភាពជីវិតពិត ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទុយគ្នានៃសេដ្ឋកិច្ច វិស័យសង្គម និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ។ ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 90 ។ សតវត្សទី 20 នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី និងបណ្តាប្រទេស CIS ផ្សេងទៀត ផលវិបាកអវិជ្ជមាននៃកំណែទម្រង់ទីផ្សារត្រូវបានបង្ហាញ៖ ភាពក្រីក្រនៃផ្នែកធំនៃចំនួនប្រជាជនដែលជាលទ្ធផលនៃវិបត្តិសេដ្ឋកិច្ចដ៏ជ្រៅមួយ។ ការរីកចម្រើននៃជាតិនិយម ដែលនៅក្នុងករណីមួយចំនួនបាននាំឱ្យមានការប្រឈមមុខដាក់គ្នាដោយប្រដាប់អាវុធ។ ការបំបែកស្មារតីរបស់មនុស្សនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការផ្លាស់ប្តូរប្រជាធិបតេយ្យ, តម្រូវការដើម្បីបោះបង់ចោលអាកប្បកិរិយាធម្មតានៃជីវិត; ការមិនអើពើនឹងបទដ្ឋាននីតិប្បញ្ញត្តិដោយអាជ្ញាធរកណ្តាល និងមូលដ្ឋាន។ ធ្វើឱ្យស្មុគស្មាញដល់ការងាររបស់ភ្នាក់ងារអនុវត្តច្បាប់ កម្រិតទាបនៃឧបករណ៍បច្ចេកទេសរបស់ពួកគេ។

ប៉ុន្តែ​ក្នុង​ស្ថានភាព​លំបាក​បែប​នេះ មិន​មែន​មនុស្ស​គ្រប់​រូប​ក្លាយ​ជា​ឧក្រិដ្ឋជន​ឡើយ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សក៏សំខាន់ផងដែរ។ ឧក្រិដ្ឋជនកំណត់អត្តសញ្ញាណលក្ខណៈពិសេសបំផុតរបស់បុគ្គលដែលត្រៀមលក្ខណៈផ្លូវចិត្តដើម្បីបំពានច្បាប់៖

• តម្រូវការ និងចំណាប់អារម្មណ៍មានកំណត់;
• អតុល្យភាពរវាងប្រភេទផ្សេងគ្នារបស់ពួកគេ;
• គំនិតខុសឆ្គងនៃ "អ្វីដែលល្អនិងអ្វីដែលអាក្រក់";
• ការទទួលស្គាល់លទ្ធភាពនៃការប្រើប្រាស់មធ្យោបាយប្រឆាំងសង្គម ដើម្បីបំពេញតម្រូវការ និងផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ;
• ខ្វះស្មារតីនៃទំនួលខុសត្រូវសង្គម ទំលាប់នៃការវាយតម្លៃមិនសមរម្យនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សម្នាក់។

ចំពោះឧក្រិដ្ឋជន recidivist (នោះគឺអ្នកដែលប្រព្រឹត្តឧក្រិដ្ឋកម្មម្តងហើយម្តងទៀត) អ្នកជំនាញក្នុងប្រភេទនៃមនុស្សនេះកត់សម្គាល់លក្ខណៈពិសេសដូចខាងក្រោម: អាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះបទដ្ឋានសង្គមជាមូលដ្ឋាន; ការយល់ឃើញអវិជ្ជមានយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៃអាកប្បកិរិយា និងតម្លៃសង្គម; លក្ខណៈអវិជ្ជមាននៃបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន; បង្កើនការឈ្លានពាននិងភាពរំភើប; សេចក្តីប្រាថ្នាបឋម និងភាពអត់ធ្មត់ក្នុងការពេញចិត្តរបស់ពួកគេ។ លក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈស្មុគស្មាញបែបនេះនាំទៅរកជម្រើសនៃវិធីខុសច្បាប់ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់មនុស្សម្នាក់។

នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើប ការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងឧក្រិដ្ឋកម្មមានសារៈសំខាន់ណាស់។ នេះ​ជា​សកម្មភាព​គ្រប់គ្រង​សង្គម​ដែល​អនុវត្ត​ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​ពលរដ្ឋ​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ដែល​ច្បាប់​ព្រហ្មទណ្ឌ​ហាមឃាត់។ វារួមបញ្ចូលជាដំបូង វិធានការនៃលក្ខណៈនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច សង្គម សង្គម-ផ្លូវចិត្ត ការគ្រប់គ្រង វប្បធម៌ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីលុបបំបាត់លក្ខខណ្ឌអំណោយផលដល់ឧក្រិដ្ឋកម្ម។ ទីពីរ ការអភិវឌ្ឍមនសិការផ្លូវច្បាប់របស់ប្រជាពលរដ្ឋ; ទី​៣ សកម្មភាព​បង្ការ​ពិសេស​សំដៅ​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ និង​លុបបំបាត់​មូលហេតុ​ជាបន្ទាន់​នៃ​ឧក្រិដ្ឋកម្ម​។ ទី​៤-​ការអនុវត្ត​ច្បាប់​ព្រហ្មទណ្ឌ​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​ជន​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​បទឧក្រិដ្ឋ។

ឧក្រិដ្ឋកម្មដែលកំពុងកើនឡើងបានក្លាយជាការគំរាមកំហែងយ៉ាងពិតប្រាកដចំពោះសន្តិសុខជាតិរបស់រុស្ស៊ី។ ការដោះស្រាយបញ្ហានេះគឺជាកិច្ចការជាតិដ៏សំខាន់បំផុតមួយ។

ការគ្រប់គ្រងសង្គម

បទដ្ឋានសង្គមគឺជាធាតុផ្សំមួយនៃយន្តការសម្រាប់គ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងសង្គម ដែលត្រូវបានគេហៅថា ការគ្រប់គ្រងសង្គម . នៅក្នុងមេរៀនដំបូងនៃវគ្គសិក្សា យើងបាននិយាយអំពីការពិតដែលថា សង្គមគឺជាប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញដែលរួមបញ្ចូលធាតុផ្សេងៗគ្នាជាច្រើន។ ឥទ្ធិពលដែលមានគោលបំណងនៃប្រព័ន្ធនេះលើអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សក្នុងការពង្រឹងសណ្តាប់ធ្នាប់ និងស្ថិរភាពត្រូវបានផ្តល់ដោយការគ្រប់គ្រងសង្គម។ តើយន្តការនៃការគ្រប់គ្រងសង្គមដំណើរការយ៉ាងដូចម្តេច?

សកម្មភាពណាមួយមានភាពចម្រុះ មនុស្សម្នាក់ៗធ្វើសកម្មភាពជាច្រើន ធ្វើអន្តរកម្មជាមួយបរិយាកាសសង្គម (ជាមួយសង្គម សហគមន៍សង្គម ស្ថាប័នសាធារណៈ និងអង្គការរដ្ឋ និងបុគ្គលផ្សេងទៀត)។ សកម្មភាពទាំងនេះ សកម្មភាពបុគ្គល អាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលម្នាក់ស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់មនុស្សជុំវិញខ្លួន ក្រុម សង្គម។ ដរាបណាពួកគេមិនបំពានសណ្តាប់ធ្នាប់សាធារណៈ បទដ្ឋានសង្គមដែលមានស្រាប់ ការគ្រប់គ្រងនេះគឺមើលមិនឃើញ។ ទោះជាយ៉ាងណា, វាគឺមានតំលៃបំបែកទំនៀមទម្លាប់ដែលបានបង្កើតឡើង, ច្បាប់, deviating ពីគំរូនៃឥរិយាបទដែលត្រូវបានទទួលយកនៅក្នុងសង្គម, ការគ្រប់គ្រងសង្គម manifests ខ្លួនវាផ្ទាល់។ មនុស្សម្នាក់រត់កាត់ផ្លូវនៅពីមុខយានជំនិះ ម្នាក់ទៀតជក់បារីក្នុងរោងកុន ទីបីប្រព្រឹត្តចោរ ទីបួនមកធ្វើការយឺត... នៅលើផ្នែកនៃអ្នកផ្សេងទៀត, សកម្មភាពសមរម្យដោយរដ្ឋបាល, ប៉ូលីស, តុលាការ។ ប្រតិកម្ម​របស់​អ្នក​ដទៃ​នេះ​គឺ​ដោយសារ​ការ​រំលោភ​លើ​បទដ្ឋាន​សង្គម ច្បាប់ ទំនៀមទម្លាប់​ដែល​ពាក់ព័ន្ធ។ មនុស្សដែលមានប្រតិកម្មចំពោះស្ថានភាពទាំងនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីអាកប្បកិរិយានៃមនសិការសាធារណៈ (ឬមតិសាធារណៈ) ដែលរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ការពារដោយបទដ្ឋាន។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលប្រតិកម្មនៃការថ្កោលទោសចំពោះសកម្មភាពទាំងនេះបានធ្វើឡើងនៅលើផ្នែករបស់ពួកគេ។

ការ​បញ្ចេញ​មតិ​មិន​ពេញ​ចិត្ត ការ​ប្រកាស​ថ្កោលទោស ការ​ដាក់​ពិន័យ ការ​ដាក់​ទោស​ដោយ​តុលាការ - ទាំង​អស់​នេះ​ជា​ទណ្ឌកម្ម; រួមជាមួយនឹងបទដ្ឋានសង្គម ពួកគេគឺជាធាតុសំខាន់បំផុតនៃយន្តការនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម។ ការដាក់ទណ្ឌកម្មមានន័យថាជាការយល់ព្រម និងការលើកទឹកចិត្ត ឬការមិនយល់ព្រម និងការផ្តន្ទាទោសក្នុងគោលបំណងរក្សានូវបទដ្ឋានសង្គម។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ទណ្ឌកម្មគឺមានលក្ខណៈវិជ្ជមាន សំដៅលើការលើកទឹកចិត្ត ឬអវិជ្ជមាន ក្នុងគោលបំណងបញ្ឈប់អាកប្បកិរិយាដែលមិនចង់បាន។ ក្នុងករណីទាំងពីរនេះ ពួកគេត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាផ្លូវការ ប្រសិនបើពួកគេត្រូវបានអនុវត្តដោយអនុលោមតាមវិធានមួយចំនួន (ឧទាហរណ៍ ការផ្តល់ដីកា ឬការដាក់ទណ្ឌកម្មដោយសាលក្រមរបស់តុលាការ) ឬការដាក់ទណ្ឌកម្មក្រៅផ្លូវការ ប្រសិនបើពួកគេបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងប្រតិកម្មពណ៌នៃអារម្មណ៍នៃបរិយាកាសភ្លាមៗ ( មិត្ត ញាតិ ។ល។

សង្គម (ក្រុមធំ និងតូច រដ្ឋ) វាយតម្លៃបុគ្គល ប៉ុន្តែបុគ្គលក៏វាយតម្លៃសង្គម រដ្ឋ និងខ្លួនឯងដែរ។ ការយល់ឃើញការវាយតម្លៃដែលប្រាប់គាត់ដោយមនុស្សជុំវិញគាត់ ក្រុម ស្ថាប័នរដ្ឋ មនុស្សម្នាក់ទទួលយកវាមិនមែនមេកានិចទេ ប៉ុន្តែជ្រើសរើសដោយពិចារណាឡើងវិញតាមរយៈបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ទម្លាប់ដែលបានរៀនពីបទដ្ឋានសង្គមពីមុន។ ហើយអាកប្បកិរិយាចំពោះការវាយតម្លៃរបស់មនុស្សផ្សេងទៀតប្រែទៅជាបុគ្គលសុទ្ធសាធសម្រាប់មនុស្សម្នាក់: វាអាចមានភាពវិជ្ជមាននិងអវិជ្ជមានយ៉ាងខ្លាំង។ រំលឹកឡើងវិញនូវអ្វីដែលបាននិយាយនៅដើមវគ្គសិក្សា៖ មនុស្សម្នាក់តែងតែវាយតម្លៃខ្លួនឯង ខណៈពេលដែលការគោរពខ្លួនឯងអាចផ្លាស់ប្តូរអាស្រ័យលើភាពចាស់ទុំរបស់បុគ្គល និងស្ថានភាពសង្គមដែលគាត់ប្រព្រឹត្ត។ មនុស្សម្នាក់ទាក់ទងសកម្មភាពរបស់គាត់ជាមួយនឹងគំរូសង្គមនៃអាកប្បកិរិយាដែលត្រូវបានអនុម័តដោយគាត់ក្នុងការអនុវត្តតួនាទីសង្គមទាំងនោះដែលគាត់កំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯង។

ដូច្នេះ រួមជាមួយនឹងការគ្រប់គ្រងខ្ពស់បំផុតលើផ្នែកនៃសង្គម ក្រុមរដ្ឋ មនុស្សផ្សេងទៀត សំខាន់បំផុតគឺ ការត្រួតពិនិត្យផ្ទៃក្នុង , ឬ គ្រប់គ្រង​ខ្លួនឯង ដែលត្រូវបានផ្អែកលើបទដ្ឋាន ទំនៀមទម្លាប់ ការរំពឹងទុកតួនាទី រួមបញ្ចូលដោយបុគ្គល។

នៅក្នុងដំណើរការនៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង, មនសិការដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់; ដឹង​ថា​អ្វី​ល្អ អ្វី​អាក្រក់ អ្វី​ដែល​យុត្តិធម៌ និង​អ្វី​មិន​យុត្តិធម៌។ ការយល់ដឹងអំពីប្រធានបទនៃការអនុលោមភាព ឬភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃអាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយនឹងស្តង់ដារសីលធម៌។ ក្នុង​បុគ្គល​ដែល​រំជើបរំជួល​ដោយ​កំហុស ឬ​ចុះចាញ់​នឹង​ការ​ល្បួង​នៃ​អំពើ​អាក្រក់ សតិសម្បជញ្ញៈ​បង្ក​ឱ្យ​មាន​អារម្មណ៍​នៃ​កំហុស អារម្មណ៍​ខាង​សីលធម៌ ប្រាថ្នា​កែ​កំហុស ឬ​ការ​លះបង់​ទោស។

សមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងគឺជាគុណភាពដ៏មានតម្លៃបំផុតរបស់មនុស្សដែលគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ដោយឯករាជ្យស្របតាមបទដ្ឋានដែលទទួលយកជាទូទៅ។ ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងគឺជាលក្ខខណ្ឌដ៏សំខាន់បំផុតមួយសម្រាប់ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងរបស់មនុស្សម្នាក់ ទំនាក់ទំនងជោគជ័យរបស់គាត់ជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។

ដូច្នេះ ធាតុសំខាន់បំផុតនៃយន្តការនៃការគ្រប់គ្រងសង្គមគឺ បទដ្ឋានសង្គម មតិសាធារណៈ ការដាក់ទណ្ឌកម្ម មនសិការបុគ្គល ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។ អន្តរកម្ម ពួកគេធានានូវការថែរក្សានូវគំរូអាកប្បកិរិយាដែលអាចទទួលយកបានក្នុងសង្គម និងដំណើរការនៃប្រព័ន្ធសង្គមទាំងមូល។

គំនិតជាមូលដ្ឋាន៖ អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង ការគ្រប់គ្រងសង្គម។

លក្ខខណ្ឌ៖ ឧក្រិដ្ឋកម្ម។

1. ការងារបរទេសម្នាក់អំពីបញ្ហានៃអាកប្បកិរិយាវង្វេងវង្វាន់និយាយថា៖ «ការវង្វេងគឺជាផ្នែកធម្មជាតិនៃជីវិតសង្គម។ ហើយការថ្កោលទោស បទប្បញ្ញត្តិ និងការហាមប្រាម ការកែលម្អសីលធម៌មិនកាត់បន្ថយគម្លាតនោះទេ ចាប់តាំងពីបទដ្ឋានតឹងរ៉ឹងបន្ថែមទៀតនៃអាកប្បកិរិយាកើតឡើង។ គម្លាតជាក់លាក់អាចបាត់ទៅវិញ ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតលេចឡើង ... ការបាត់ខ្លួននៃឧក្រិដ្ឋកម្មធំ ៗ នឹងនាំឱ្យមានការយកចិត្តទុកដាក់កាន់តែខ្លាំងចំពោះរឿងតូចតាច។ តើអ្នកយល់ស្របនឹងទស្សនៈដែលបានបញ្ជាក់ទេ? តើ​អាច​បំបាត់​ការ​វង្វេង​សង្គម​បាន​ទេ? ពន្យល់ចម្លើយរបស់អ្នក។

2. ពង្រីកអត្ថន័យនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រអង់គ្លេស G.T. Buckla (1821-1862): "សង្គមរៀបចំឧក្រិដ្ឋកម្ម ឧក្រិដ្ឋជនប្រព្រឹត្ត។" តើអ្នកចែករំលែកទស្សនៈនេះទេ? ពន្យល់ពីជំហររបស់អ្នកជាមួយនឹងឧទាហរណ៍ដែលយកចេញពីកាសែត។

3. តើអ្នកយល់ស្របនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់អ្នកនិពន្ធរឿងល្ខោនជនជាតិបារាំងឈ្មោះ J. Racine (1639–1699) ទេ)៖ “ឧក្រិដ្ឋកម្មធំតែងតែមានមុនដោយរឿងតូចតាច។ គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​ធ្លាប់​ឃើញ​ភាព​ស្លូត​ត្រង់​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច​មួយ​រំពេច​ទៅ​ជា​អំពើ​ទុច្ចរិត​ដ៏​សាហាវ​នោះ​ទេ? បញ្ជាក់ចម្លើយរបស់អ្នក។

ក្នុងអំឡុងពេលពីឆ្នាំ 1989 ដល់ឆ្នាំ 1994 ការកើនឡើងគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃការរំលោភបំពានលើអនីតិជនត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ចំនួនឧក្រិដ្ឋកម្មកើនឡើង 41.1% ហើយចំនួនក្មេងជំទង់ដែលបានប្រព្រឹត្តបទឧក្រិដ្ឋកើនឡើង 35.5% (ពី 150.000 ទៅ 203.300 នាក់)។ តើអ្វីជាហេតុផលសម្រាប់បាតុភូតនេះ? តើអ្វីទៅជាគ្រោះថ្នាក់សង្គម? តើ​តាម​គំនិត​របស់​អ្នក​គួរ​ធ្វើ​យ៉ាង​ណា​ដើម្បី​កាត់​បន្ថយ​ការ​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​អនីតិជន?

5. មានការពិភាក្សាអំពីការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងឧក្រិដ្ឋកម្ម។

ទស្សនៈមួយ៖ ចាំបាច់ត្រូវពង្រឹងការដាក់ទណ្ឌកម្ម។ សូមក្រឡេកមើលប្រទេសសិង្ហបុរី។ ពួកគេបានចាប់អ្នកជាមួយនឹងគ្រឿងញៀន - ការដាក់ទោសទណ្ឌ ដោយមានអាវុធខុសច្បាប់ ទោះបីជាអ្នកមិនបានប្រើប្រាស់វាក៏ដោយ - ផងដែរ។ នៅ​ប្រទេស​ឥស្លាម​មួយ​ចំនួន បើ​យោង​តាម​ច្បាប់ ដៃ​ត្រូវ​បាន​គេ​កាត់​សម្រាប់​ការ​លួច។ ហើយ​គ្មាន​អ្នក​ណា​លួច​នៅ​ទីនោះ​យូរ​មក​ហើយ​។

ទស្សនៈមួយទៀត៖ ភាពឃោរឃៅនៃការផ្តន្ទាទោសនឹងធ្វើឱ្យឧក្រិដ្ឋកម្មកាន់តែឃោរឃៅ។ រឿងចំបងគឺភាពជៀសមិនរួចនៃការដាក់ទណ្ឌកម្ម។ បើ​គ្រប់​គ្នា​ដឹង​ថា​ឧក្រិដ្ឋកម្ម​ណា​មួយ​នឹង​ត្រូវ​ដោះស្រាយ ឧក្រិដ្ឋកម្ម​នឹង​ធ្លាក់​ចុះ​យ៉ាង​ខ្លាំង។

ចុះប្រិយមិត្តយល់យ៉ាងណាដែរ?

6. នៅថ្ងៃទី 9 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 2002 អ្នកគាំទ្របាល់ទាត់ hooligan បន្ទាប់ពីក្រុមរុស្ស៊ីបរាជ័យក្នុងការប្រកួតជាមួយក្រុមជប៉ុន បានរៀបចំពិធីជប់លៀងមួយនៅកណ្តាលទីក្រុងមូស្គូ ដែលអ្នកគាំទ្ររាប់ពាន់នាក់បានប្រមូលផ្តុំគ្នាជុំវិញអេក្រង់ដ៏ធំ។ ជា​លទ្ធផល អ្នក​ឈរ​មើល​ត្រូវ​បាន​គេ​វាយ​ធ្វើ​បាប ដែល​ជា​ច្រើន​នាក់​ត្រូវ​បញ្ជូន​ទៅ​មន្ទីរពេទ្យ។ រថយន្តចំនួន 8 គ្រឿងត្រូវបានឆេះ និង 40 រុះរើ បង្អួចហាងចំនួន 36 កន្លែងបង់ប្រាក់ ក៏ដូចជាផ្លាកលេខ និងកញ្ចក់ទ្វារនៅក្នុងរថភ្លើងក្រោមដី។ ពាក់ព័ន្ធនឹងព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះ ហេតុផលផ្សេងៗត្រូវបានផ្តល់ឲ្យ៖ អ្នកខ្លះបាននិយាយថា អ្នកញុះញង់គឺជា "ស្បែកក្បាល" ដែលជាផ្នែកមួយនៃក្រុមក្មេងទំនើង ខ្លះទៀតជឿថាកុប្បកម្មធម្មជាតិត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការលក់ភេសជ្ជៈមានជាតិអាល់កុល អ្នកផ្សេងទៀតជឿថា pogrom បង្កឱ្យមានវីដេអូដែលបានបង្ហាញ។ នៅលើអេក្រង់ដែលបុរសម្នាក់វាយឡានដោយពូថៅ។

តើ​អ្នក​គិត​យ៉ាង​ណា៖ តើ​មាន​ហេតុផល​អ្វី​ខ្លះ​សម្រាប់​ព្រឹត្តិការណ៍​ទាំង​នេះ? តើ​គួរ​ធ្វើ​ដូចម្តេច​ដើម្បី​ទប់ស្កាត់​ការ​កើតឡើង​បែប​នេះ​?

ធ្វើការជាមួយប្រភព

អានការដកស្រង់ចេញពីការងាររបស់អ្នកសង្គមវិទូរុស្ស៊ី R.V. Rybkina ស្តីពីឧក្រិដ្ឋកម្មនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

ដំណើរនៃកំណែទម្រង់ទាំងមូលមិនត្រឹមតែអមដោយការកើនឡើងនៃចំនួនឧក្រិដ្ឋកម្មប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃឧក្រិដ្ឋកម្មផងដែរ។ ជាពិសេស "ទម្ងន់" នៃឧក្រិដ្ឋកម្មដែលបានរៀបចំបានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។ ប៉ុន្តែសំខាន់បំផុត វាបានប្រែក្លាយពីកម្លាំងឧក្រិដ្ឋកម្មសុទ្ធសាធ ទៅជាប្រព័ន្ធសង្គមដែលរៀបចំដោយខ្លួនឯង រួមបញ្ចូលទៅក្នុងអំណាច និងរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចទាំងអស់ ហើយជាក់ស្តែងមិនត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយភ្នាក់ងារអនុវត្តច្បាប់ លើសពីនេះទៅទៀត ចូលទៅក្នុងស្ថាប័នសង្គមនៃសង្គមរុស្ស៊ី។ នេះមានន័យថាវាបណ្តាលឱ្យមាន: 1) របស់ខ្លួន, ជាក់លាក់សម្រាប់វាអង្គការ - "ដំបូល"; 2) បទដ្ឋានពិសេសនៃឥរិយាបទស្រមោល (ដូចជា "រ៉ាកែត", "រមៀល", "វិលត្រឡប់មកវិញ" ជាដើម); 3) តួនាទីសង្គមពិសេសដែលការអនុវត្តបទដ្ឋានទាំងនេះត្រូវបានចាត់តាំង និង 4) ទំនាក់ទំនងសង្គមពិសេសរវាងសមាជិកនៃសហគមន៍ឧក្រិដ្ឋជនដែលពួកគេបានចូលទៅក្នុងការអនុវត្តប្រតិបត្តិការឧក្រិដ្ឋកម្មមួយចំនួន ក៏ដូចជាទំនាក់ទំនងពិសេសរវាងឧក្រិដ្ឋកម្ម និងអំណាច។

ដំណើរការសំខាន់ដែលផ្តល់សក្ខីកម្មដល់ស្ថាប័ននៃសកម្មភាពឧក្រិដ្ឋកម្ម គឺការរួមផ្សំគ្នាកាន់តែខ្លាំងឡើងជាមួយនឹងអំណាច។ ដំណើរការនេះកើតឡើងនៅគ្រប់កម្រិត - ទាំងសហគ្រាស និងក្រុមហ៊ុននីមួយៗនៅក្នុងតំបន់នៃប្រទេស និងនៅក្នុងស្ថាប័នខ្ពស់បំផុតនៃអំណាចនីតិបញ្ញត្តិ (សភា) និងអំណាចប្រតិបត្តិ (រដ្ឋាភិបាល)។ នេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងនិយាយអំពីដំណើរការថ្មីចំនួនពីរសម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ីដែលកើតឡើងក្នុងយុគសម័យនៃសេរីភាវូបនីយកម្មសេដ្ឋកិច្ច៖ ដំណើរការទីមួយគឺការធ្វើឱ្យសង្គមជាស្រមោល ពោលគឺការបង្កើនការដករចនាសម្ព័ន្ធសង្គមផ្សេងៗទៅក្នុងស្រមោល ... ហើយដំណើរការទីពីរគឺ ឧក្រិដ្ឋកម្មនៃសង្គម, i.e. ការកើនឡើងនៃការពង្រឹងតួនាទីនៃធាតុផ្សំនៃឧក្រិដ្ឋកម្មនៅក្នុងវា ដែលទាក់ទងនឹងរចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយ ច្បាប់ សេដ្ឋកិច្ច និងរចនាសម្ព័ន្ធផ្សេងទៀតនៃសង្គម។

Ryvkina R.B. រឿងនៃការផ្លាស់ប្តូរ។ - M. , 2001. - S. 37–38 ។

សំណួរ និងភារកិច្ចទៅកាន់ប្រភព៖

១) តើ​ប្រភព​ផ្ដល់​អ្វី​ថ្មី​ដល់​អ្នក​បើ​ធៀប​នឹង​អត្ថបទ​អប់រំ? ២) តើ​ពាក្យ «​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ស្រមោល​» មាន​ន័យ​ដូចម្ដេច​ក្នុង​អត្ថបទ​ឯកសារ? តើអ្នកយល់ពាក្យនៅក្នុងសញ្ញាសម្រង់ដោយរបៀបណា៖ "ដំបូល", "រ៉ាកែត", "រមៀលទៅមុខ", "ថយក្រោយ"? ហេតុអ្វីបានជាអ្នកនិពន្ធប្រើពួកវាក្នុងការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា? 3) ហេតុអ្វីបានជាអ្នកគិតថាកំណែទម្រង់ទីផ្សារនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានអមដោយឧក្រិដ្ឋកម្មនៃសង្គម? ៤) តើព័ត៌មានអ្វីខ្លះនៅក្នុងប្រភពនេះបញ្ជាក់ពីគ្រោះថ្នាក់ពិសេសនៃឧក្រិដ្ឋកម្មដែលបានរៀបចំសម្រាប់សង្គម និងរដ្ឋ? ៥) តើវិធានការអ្វីខ្លះដែលអ្នកចាត់ទុកថាជាអាទិភាពសម្រាប់ការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងឧក្រិដ្ឋកម្មដែលបានរៀបចំ?

ផលប្រយោជន៍សង្គម និងទម្រង់នៃអន្តរកម្មសង្គម

ចំណាប់អារម្មណ៍សង្គម និងទំនាក់ទំនងសង្គម គឺជាកម្មវត្ថុនៃការសិក្សាដ៏ទូលំទូលាយនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមផ្សេងៗ និងមនុស្សសាស្ត្រ។ ដូច្នេះ សង្គមវិទ្យា ស្វែងយល់ពីលក្ខណៈសំខាន់ៗនៃអន្តរកម្មសង្គមជាគោលគំនិតទូទៅនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម សិក្សាអំពីពូជ និងគោលការណ៍នៃបទប្បញ្ញត្តិ វិភាគមធ្យោបាយនៃការផ្លាស់ប្តូរ ប្រភេទទូទៅ និងទម្រង់នៃអន្តរកម្ម។ ចិត្តវិទ្យាសង្គម ចាត់ទុកទំនាក់ទំនងសង្គមជាផ្នែកអន្តរកម្មនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទង ដោយផ្តោតលើខ្លឹមសារផ្លូវចិត្ត រចនាសម្ព័ន្ធ និងយន្តការនៃដំណើរការនេះ។

ផលប្រយោជន៍សង្គម

ដូចដែលអ្នកបានដឹងរួចមកហើយ ការចាប់អារម្មណ៍គឺជាទម្រង់មួយនៃទម្រង់នៃការតំរង់ទិសបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ មនុស្សម្នាក់ចាប់អារម្មណ៍លើអ្វីដែលអាចបំពេញតម្រូវការរបស់គាត់។ ផលប្រយោជន៍សង្គមគឺជាកត្តាជំរុញដ៏សំខាន់មួយនៃសកម្មភាពនៃប្រធានបទសង្គមណាមួយ (បុគ្គល ក្រុម សហគមន៍សង្គមណាមួយ សង្គមទាំងមូល)។ ពួកគេត្រូវបានភ្ជាប់ដោយ inextricably ជាមួយនឹងតម្រូវការរបស់សហគមន៍នេះ។ សូមចាំថា មិនដូចតម្រូវការទេ គោលបំណងចម្បងក្នុងការបំពេញនូវសំណុំជាក់លាក់នៃសម្ភារៈ និងទំនិញខាងវិញ្ញាណ ផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សជាក្បួនគឺសំដៅទៅលើលក្ខខណ្ឌសង្គមទាំងនោះដែលអនុញ្ញាតឱ្យបំពេញតម្រូវការដែលត្រូវគ្នា។ ទាំងនេះរួមមានៈ ស្ថាប័នសង្គម ស្ថាប័ន បទដ្ឋាននៃទំនាក់ទំនងក្នុងសង្គម ដែលការចែកចាយវត្ថុ តម្លៃ និងអត្ថប្រយោជន៍ (អំណាច សម្លេងឆ្នោត ទឹកដី សិទ្ធិ។ល។)។

ធម្មជាតិនៃផលប្រយោជន៍សង្គមគឺដោយសារតែការពិតដែលថាពួកគេតែងតែមានធាតុនៃការប្រៀបធៀបនៃមនុស្សម្នាក់ជាមួយមនុស្សម្នាក់ក្រុមសង្គមមួយជាមួយមួយផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះយើងអាចនិយាយអំពីផលប្រយោជន៍សង្គម i.e. ផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សដែលបង្កើតសហគមន៍សង្គមណាមួយ (ស្រទាប់ក្រុមជនជាតិភាគតិច) ក្រុមមួយ ឬក្រុមផ្សេងទៀត សមាគម (គណបក្សនយោបាយ សមាគមវិជ្ជាជីវៈ។ល។)។ សំណុំនៃផលប្រយោជន៍សង្គមជាក់លាក់ រួមជាមួយនឹងសំណុំនៃសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចមួយចំនួន គឺជាគុណលក្ខណៈមិនអាចខ្វះបាននៃស្ថានភាពសង្គមនីមួយៗ។ ជាដំបូង ផលប្រយោជន៍សង្គមទាំងនេះ គឺសំដៅរក្សា ឬផ្លាស់ប្តូរស្ថាប័នទាំងនោះ បទបញ្ជា បទដ្ឋានសង្គម ដែលការបែងចែកផលប្រយោជន៍ចាំបាច់សម្រាប់ក្រុមសង្គមមួយអាស្រ័យ។ ដូច្នេះភាពខុសគ្នានៃចំណាប់អារម្មណ៍ ក៏ដូចជាភាពខុសគ្នានៃកម្រិតនៃប្រាក់ចំណូល លក្ខខណ្ឌការងារ និងការកម្សាន្ត កម្រិតនៃកិត្យានុភាព និងការបើកឱកាសសម្រាប់ការរីកចម្រើនក្នុងចន្លោះសង្គម សំដៅលើការបង្ហាញនៃភាពខុសគ្នានៃសង្គម។

ផលប្រយោជន៍សង្គមគឺផ្អែកលើគ្រប់ទម្រង់នៃការប្រកួតប្រជែង ការតស៊ូ និងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការរវាងមនុស្ស។ ផលប្រយោជន៍ដែលមានទម្លាប់ និងត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយមតិសាធារណៈ មិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃការពិភាក្សា ដូច្នេះការទទួលបានឋានៈនៃផលប្រយោជន៍ស្របច្បាប់។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងរដ្ឋពហុជាតិសាសន៍ អ្នកតំណាងនៃក្រុមជនជាតិផ្សេងៗចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការរក្សាភាសា និងវប្បធម៌របស់ពួកគេ។ ដូច្នេះហើយ សាលា និងថ្នាក់រៀនកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលការសិក្សាភាសា និងអក្សរសាស្រ្តជាតិត្រូវបានធ្វើឡើង ហើយសង្គមវប្បធម៌ជាតិកំពុងត្រូវបានបើក។ ការប៉ុនប៉ងណាមួយដើម្បីរំលោភលើផលប្រយោជន៍បែបនេះត្រូវបានយល់ថាជាការវាយប្រហារលើមូលដ្ឋានដ៏សំខាន់នៃក្រុមសង្គម សហគមន៍ និងរដ្ឋដែលពាក់ព័ន្ធ។ បទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្របង្ហាញថា តាមក្បួនមួយ គ្មានក្រុមសង្គមណាមួយលះបង់ផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេដោយស្ម័គ្រចិត្ត ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃការពិចារណាខាងសីលធម៌ និងសីលធម៌ ឬអំពាវនាវឱ្យមនុស្សនិយមគិតគូរពីផលប្រយោជន៍របស់ភាគីម្ខាងទៀត ក្រុមផ្សេងទៀត ឬសហគមន៍នោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ក្រុមនីមួយៗស្វែងរកការពង្រីកផលប្រយោជន៍របស់ខ្លួន ដើម្បីបង្រួបបង្រួមភាពជោគជ័យដែលសម្រេចបាន និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួនជាក្បួន ដោយចំណាយលើផលប្រយោជន៍របស់ក្រុម និងសហគមន៍ផ្សេងទៀត។ (សូមលើកឧទាហរណ៍នេះមកបង្ហាញ។ )

ពិភពលោកទំនើបគឺជាប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញនៃអន្តរកម្មនៃផលប្រយោជន៍សង្គមពិតប្រាកដ។ ការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមករបស់ប្រជាជន និងរដ្ឋទាំងអស់បានកើនឡើង។ ផលប្រយោជន៍នៃការរក្សាជីវិតនៅលើផែនដី វប្បធម៌ និងអរិយធម៌បានឈានមកដល់។

ការប្រាក់ សង្គមទី(ពី lat. socialis - សាធារណៈនិងចំណាប់អារម្មណ៍ - សំខាន់) - នេះ។ ចំណាប់អារម្មណ៍ណាមួយ។ សង្គមវ៉ោ​វប្រធានបទ (មនុស្ស, សង្គមអូ ក្រុមថ្នាក់, ជាតិ) ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងមុខតំណែងរបស់ខ្លួននៅក្នុងប្រព័ន្ធជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនងសង្គម។ ទាំងនេះគឺជាតម្រូវការដែលយល់ឃើញ។ ហេតុផលពិតប្រាកដសម្រាប់សកម្មភាព,ព្រឹត្តិការណ៍, សមិទ្ធិផល, នៅពីក្រោយការជម្រុញផ្ទៃក្នុងភ្លាមៗ (ការជម្រុញ, គំនិត, គំនិត។ ល។ ) ដែលចូលរួមក្នុងការទាំងនេះ សកម្មភាពបុគ្គល សង្គមក្រុម,ថ្នាក់។ តាមនិយមន័យរបស់ A. Adler សង្គមចំណាប់អារម្មណ៍- ធាតុមួយនៃវិស័យដែលទាមទារការលើកទឹកចិត្ត វាដើរតួជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការធ្វើសមាហរណកម្មទៅក្នុងសង្គម និងការលុបបំបាត់នូវអារម្មណ៍អន់ជាង។ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយឆន្ទៈមិនល្អឥតខ្ចោះ រួមចំណែកដល់សុខុមាលភាពទូទៅ បង្ហាញការជឿទុកចិត្ត ការយកចិត្តទុកដាក់ ការអាណិតអាសូរ ឆន្ទៈក្នុងការសម្រេចចិត្តប្រកបដោយការទទួលខុសត្រូវ មានភាពច្នៃប្រឌិត ជិតស្និទ្ធ សហការ និងរួមបញ្ចូល។
សំខាន់បំផុតគឺថ្នាក់ ចំណាប់អារម្មណ៍ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយទីតាំងនៃថ្នាក់នៅក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ សង្គមចំណាប់អារម្មណ៍រួមទាំង និងថ្នាក់ មិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះផ្នែកនៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្មទេ។ ពួកគេគ្របដណ្តប់ប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃទំនាក់ទំនងសង្គមហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃមុខតំណែងនៃប្រធានបទរបស់ពួកគេ។ ការបញ្ចេញមតិទូទៅនៃទាំងអស់។ ផលប្រយោជន៍ សង្គមវ៉ោ​វប្រធានបទក្លាយជានយោបាយរបស់គាត់។ ចំណាប់អារម្មណ៍,ដែលបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយារបស់កម្មវត្ថុនៃអំណាចនយោបាយនៅក្នុងសង្គម។ សង្គម ក្រុមខិតខំដើម្បីដឹង
របស់ខ្ញុំ ចំណាប់អារម្មណ៍,អាចមានជម្លោះជាមួយអ្នកដទៃ ក្រុម។ដូច្នេះជាញឹកញាប់ឯកជន ចំណាប់អារម្មណ៍ទទួលយកទម្រង់នៃសង្គមឬសូម្បីតែសកល។ បន្ទាប់​មក​វា​ត្រូវ​ចំណាយ​ពេល​នៅ​លើ​រូបរាង​នៃ​ច្បាប់​មួយ​ស្រប​ច្បាប់​ ចំណាប់អារម្មណ៍និងមិនអាចចរចារបាន។ ណាមួយ។ សង្គមហើយខ្ញុំការផ្លាស់ប្តូរនៃសង្គមត្រូវបានអមដោយការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងតុល្យភាព ផលប្រយោជន៍។ជម្លោះថ្នាក់ជាតិ រដ្ឋ ផលប្រយោជន៍មូលដ្ឋាន សង្គមសបដិវត្តន៍ សង្រ្គាម និងការចលាចលផ្សេងទៀតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក។
សេដ្ឋកិច្ចសង្គម ផលប្រយោជន៍- ប្រព័ន្ធ សង្គម o-សេដ្ឋកិច្ចតម្រូវការនៃប្រធានបទ (បុគ្គលក្រុម។ សង្គមអូ ក្រុមសង្គមរដ្ឋ) ។ ចំណាប់អារម្មណ៍បង្ហាញពីភាពសុចរិតនៃប្រព័ន្ធ សង្គមអំពី-តម្រូវការសេដ្ឋកិច្ច និងនៅក្នុងសមត្ថភាពនេះគឺជាការជំរុញសកម្មភាពនៃប្រធានបទនេះ កំណត់ឥរិយាបថរបស់គាត់។ ការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯង សង្គម o-ផលប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ចប្រធានបទគឺជាដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ដូច្នេះការយល់ដឹងដោយអ្នកផលិតទំនិញអំពីពួកគេ។ ផលប្រយោជន៍នាំទៅរកការអនុវត្តរបស់ពួកគេ ហើយតាមនោះ គឺជាមូលដ្ឋាននៃយន្តការនៃសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារ។ ការអនុវត្ត សង្គម o-ផលប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ចថ្នាក់ធ្វើការរួមចំណែកដល់ការបង្កើតប្រព័ន្ធ សង្គមសការធានារបស់សង្គមទាំងមូល។
នៅក្នុងសង្គមមានគ្រាមភាសាស្មុគ្រស្មាញនៃគ្នាទៅវិញទៅមក សកម្មភាពឯកជន សមូហភាព និងទូទៅ ផលប្រយោជន៍។បាទ ឯកជន សង្គម o-ផលប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ច,ជាការលើកទឹកចិត្តដល់ សកម្មភាពបុគ្គល ដោយហេតុនេះធានាបាននូវការអនុវត្តរួម ចំណាប់អារម្មណ៍។ការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមក និងការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមក ផលប្រយោជន៍បង្ហាញខ្លួនវាកាន់តែច្រើននៅក្នុងគ្រាមភាសានៃសមូហភាពនិងទូទៅ ចំណាប់អារម្មណ៍, ចំណាប់អារម្មណ៍ សង្គមក្រុមនិងជាតិ ចំណាប់អារម្មណ៍។ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងស្មុគស្មាញបែបនេះ សង្គមអូមរាងកាយ, ជាសង្គមទាំងមូល ដោយមិនតែងតែ និងមិនមែននៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងរួមនោះទេ ហើយថែមទាំងមានលក្ខណៈឯកជនទៀតផង។ ចំណាប់អារម្មណ៍ស្របពេលជាមួយឧត្តមសេនីយ៍ ចំណាប់អារម្មណ៍។រដ្ឋនៅក្នុង ផលប្រយោជន៍ទាំងអស់។ សង្គមក្រុមនិងស្រទាប់ ក៏ដូចជាបុគ្គល គ្រប់គ្រង និងគ្រប់គ្រង ជាឯកជនក៏ដូចជា ក្រុម(សមូហភាព) ចំណាប់អារម្មណ៍ទម្រង់ និងការការពារសាធារណៈ ផលប្រយោជន៍។
គោលបំណងនៃបទដ្ឋានច្បាប់ណាមួយគឺ សង្គម wow ចំណាប់អារម្មណ៍។ក្នុងន័យនេះ វាជាធាតុផ្សំសំខាន់នៃឆន្ទៈរបស់រដ្ឋ។ សង្គម ចំណាប់អារម្មណ៍ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទមូលដ្ឋាននៃសង្គមវិទ្យា។ វាអាចត្រូវបានស្រមៃ ជាគោលគំនិតដែលកំណត់នូវអ្វីដែលជាវត្ថុសំខាន់ ចាំបាច់សម្រាប់បុគ្គល គ្រួសារ ក្រុម វណ្ណៈ ជាតិ សង្គមទាំងមូល។ ចំណាប់អារម្មណ៍ និងតម្រូវការមិនដូចគ្នាទេ។ គោលបំណង សង្គមអំពី-តម្រូវការសេដ្ឋកិច្ចគឺជាការលើកទឹកចិត្ត ហេតុផលសកម្មភាព volitional របស់មនុស្ស, ប៉ុន្តែកំណត់វា, បង្ហាញតែខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុង សង្គមផលប្រយោជន៍។
សង្គមត្រូវបានកំណត់ដោយធម្មជាតិដ៏មានអត្ថន័យ សកម្មភាពសមាជិករបស់ខ្លួន។ ការប្រាក់គឺជាអ្វីដែលចងសមាជិកនៃសង្គមស៊ីវិលជាមួយគ្នា។ សង្គម ផលប្រយោជន៍កំណត់គោលដៅនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ជាលទ្ធផលទំនាក់ទំនងជាក់លាក់មួយត្រូវបានបង្កើតឡើង ប្រព័ន្ធសង្គមជាក់លាក់មួយ អង្គការនយោបាយ និងច្បាប់នៃសង្គម វប្បធម៌ សីលធម៌ ជាដើម ដែលចុងក្រោយត្រូវគ្នាទៅនឹងលក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គម។ អាស្រ័យហេតុនេះ សង្គមចំណាប់អារម្មណ៍- ចំណុចចាប់ផ្តើមនៃសកម្មភាពដែលមានគោលបំណងរបស់មនុស្ស និងកត្តាកំណត់របស់វា។ សង្គមអូសារៈសំខាន់។ ទ្រព្យសម្បត្តិប្រភេទនេះ។ ចំណាប់អារម្មណ៍ដោយសារតែតួនាទីរបស់ខ្លួនក្នុងការបង្កើតច្បាប់ ជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់សម្រាប់កំណត់អត្តសញ្ញាណមូលដ្ឋានគោលបំណងនៃខ្លឹមសារនៃច្បាប់ សង្គមអូអង្គភាព។
សង្គម ចំណាប់អារម្មណ៍,មនសិការ និងត្រាស់ដឹងក្នុងច្បាប់កំណត់ជាមុន សកម្មភាពសិទ្ធិ។ សមាមាត្ររវាង សង្គមសផលប្រយោជន៍ ជាគោលបំណង ការពិតនិង ចំណាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងច្បាប់ត្រូវបានពន្យល់ដោយសមាមាត្រនៃកម្មវត្ថុ និងកម្មវត្ថុនៅក្នុង ចំណាប់អារម្មណ៍។មានទស្សនៈបីលើបញ្ហានេះនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ច្បាប់។ អ្នកនិពន្ធខ្លះពិចារណា ចំណាប់អារម្មណ៍បាតុភូតគោលបំណង; ផ្សេងទៀត - ប្រធានបទ; ទីបី - ឯកភាពនៃគោលបំណងនិងប្រធានបទ។ អាស្រ័យលើមូលដ្ឋាននៃចំណាត់ថ្នាក់, សេដ្ឋកិច្ច, នយោបាយ, ខាងវិញ្ញាណ, ថ្នាក់, ជាតិ, ក្រុមផ្ទាល់ខ្លួន ផលប្រយោជន៍។នៅក្នុងវេនរបស់វា។
វិស័យនីមួយៗនៃជីវិតរបស់សង្គមមានរៀងៗខ្លួន ក្រុមសំខាន់​បំផុត សង្គមចំណាប់អារម្មណ៍។

ចំណាប់អារម្មណ៍សង្គម

Gemeinschaftsgefuhl ឬ S. i. គឺជាគំនិតដើម និងប្លែកបំផុតមួយដែលត្រូវបានស្នើឡើងដោយ Alfred Adler នៅក្នុងទ្រឹស្ដីរបស់គាត់អំពីចិត្តវិទ្យាបុគ្គល។ វាសំដៅទៅលើសមត្ថភាពសក្តានុពលពីកំណើតរបស់មនុស្ស។ កំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត និងចែករំលែកអារម្មណ៍របស់ពួកគេ។ គំនិតនេះគ្របដណ្តប់មិនត្រឹមតែអារម្មណ៍របស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ។ ទាក់ទង​នឹង​រង្វង់​ភ្លាមៗ​នៃ​មនុស្ស​ជា​ទី​ស្រឡាញ់ និង​មិត្តភ័ក្ដិ ប៉ុន្តែ​ក៏​ចំពោះ​មនុស្សជាតិ​ទាំងមូល ទាំង​បច្ចុប្បន្ន និង​អនាគត។ វាត្រូវបានសន្មត់ថាគុណភាពនេះទោះបីជាពីកំណើតក៏ដោយក៏អភិវឌ្ឍតែនៅក្នុងសង្គមប៉ុណ្ណោះ។ បរិបទ និងជាពិសេសតាមរយៈអន្តរកម្មដំបូងរបស់ទារកជាមួយម្តាយ និងឪពុក។

S. i. បង្ហាញខ្លួនវាតាមទម្រង់ផ្សេងៗ។ មួយក្នុងចំណោមពួកគេគឺការត្រៀមខ្លួន សហការ និងជួយ ទោះបីស្ថិតក្នុងកាលៈទេសៈលំបាក និងលំបាកក៏ដោយ។ មួយទៀតគឺទំនោររបស់មនុស្ស។ ផ្តល់ឱ្យអ្នកដទៃច្រើនជាងពួកគេទាមទារ។ ទីបំផុត​វា​អាច​បង្ហាញ​ខ្លួន​ក្នុង​សមត្ថភាព​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់។ ការយល់ដឹងអំពីគំនិត អារម្មណ៍ និងបទពិសោធន៍របស់អ្នកដទៃដោយយល់ចិត្ត។ A. Adler បានចាត់ទុកភារកិច្ចចម្បងនៃជីវិតរបស់មនុស្សគ្រប់រូប។ ជាសាធារណៈនៅក្នុងធម្មជាតិ។ ដូច្នេះហើយ គាត់ជឿថា ការឆ្លើយតបប្រកបដោយជោគជ័យចំពោះបញ្ហាប្រឈមដែលមិត្តភាព អាជីព និងភាពស្និទ្ធស្នាលបោះមកលើយើង គឺអាស្រ័យលើសមត្ថភាពរបស់ម្នាក់ៗក្នុងការបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត និងសហការជាមួយពួកគេ។

សូមមើលផងដែរ ចិត្តវិទ្យា Adlerian, Altruism, ការយល់ចិត្ត, អាកប្បកិរិយាសង្គម

F. D. Kelly

សូមមើលអ្វីដែល "ផលប្រយោជន៍សង្គម" មាននៅក្នុងវចនានុក្រមផ្សេងទៀត៖

- (ពី lat. socialis publicis and interest is important) an element of the motivational need sphere, author A. Adler. យោងតាមលោក Adler ចំណាប់អារម្មណ៍សង្គមគឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការធ្វើសមាហរណកម្មទៅក្នុងសង្គម និងការលុបបំបាត់អារម្មណ៍អន់ជាង។ គាត់…… វចនានុក្រមផ្លូវចិត្ត

ចំណាប់អារម្មណ៍សង្គម- និរុត្តិសាស្ត្រ។ មកពីឡាតាំង។ សង្គមនិយម និងផលប្រយោជន៍សាធារណៈមានសារៈសំខាន់។ អ្នកនិពន្ធ។ A. Adler ។ ប្រភេទ។ ធាតុមួយនៃវិស័យតម្រូវការលើកទឹកចិត្ត។ ភាពជាក់លាក់។ យោងតាម ​​Adler ចំណាប់អារម្មណ៍សង្គមគឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការធ្វើសមាហរណកម្មទៅក្នុងសង្គមហើយ ... ...

ចំណាប់អារម្មណ៍សង្គម- (ផលប្រយោជន៍សង្គម) ។ អារម្មណ៍នៃការយល់ចិត្តចំពោះមនុស្សជាតិ ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញក្នុងទម្រង់នៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយអ្នកដទៃ ច្រើនជាងសម្រាប់ជាប្រយោជន៍សាធារណៈ ជាជាងសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់គោលដៅផ្ទាល់ខ្លួន។ យោងតាម ​​Adler ផលប្រយោជន៍សង្គមគឺមានប្រយោជន៍ ...... ទ្រឹស្តីបុគ្គលិកលក្ខណៈ៖ សទ្ទានុក្រម

អាដល័រ (អាដឡឺ) អាលហ្វ្រេដ- (02/07/1870, Vienna 05/28/1937, Aberdeen, Scotland) ចិត្តវិទូ និងចិត្តវិទូជនជាតិអូទ្រីស ជាបុគ្គលឈានមុខគេក្នុងការវិភាគចិត្តវិទ្យា ស្ថាបនិកចិត្តវិទ្យាបុគ្គល។ ជីវប្រវត្តិ។ នៅឆ្នាំ 1895 គាត់បានការពារសញ្ញាប័ត្របណ្ឌិតរបស់គាត់ផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រនៅទីក្រុងវីយែន។ ពីឆ្នាំ 1902 ដល់ឆ្នាំ 1911 ...... សព្វវចនាធិប្បាយចិត្តវិទ្យាដ៏អស្ចារ្យ

មិនត្រូវច្រឡំជាមួយនិកាយទេ។ និកាយផ្តាច់ការ គឺជាប្រភេទអង្គការពិសេសមួយ ដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយវិធីសាស្រ្តផ្តាច់ការនៃការគ្រប់គ្រង ការរឹតបន្តឹងលើសិទ្ធិមនុស្សសម្រាប់សមាជិកនៃអង្គការ និងសកម្មភាពដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់អាយុជីវិត និងសុខភាព ... Wikipedia

សហរដ្ឋអាមេរិក (សហរដ្ឋអាមេរិច, សហរដ្ឋអាមេរិក) រដ្ឋនៅខាងជើង។ អាមេរិក។ ទេព។ សហរដ្ឋអាមេរិកមានផ្នែកមិនជាប់គ្នាចំនួន 3៖ តំបន់ដីគោកពីរនៃសហរដ្ឋអាមេរិកត្រឹមត្រូវ (ផ្នែកសំខាន់នៃសហរដ្ឋអាមេរិក) និងអាឡាស្កា និងកោះហាវ៉ៃនៅប៉ាស៊ីហ្វិកប្រហាក់ប្រហែល។ មេ ផ្នែក​មួយ​នៃ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក មាន​ព្រំ​ប្រទល់​នៅ​ភាគ​ខាង​ជើង​ជាមួយ​ប្រទេស​កាណាដា នៅ​លើ... សព្វវចនាធិប្បាយប្រវត្តិសាស្ត្រសូវៀត