ស្ថាប័នសង្គម-វប្បធម៍ - គំនិតសំខាន់មួយនៃសកម្មភាពសង្គម-វប្បធម៌ (SKD) ។ ក្នុងន័យទូលំទូលាយ វាពង្រីកដល់ផ្នែកនៃការអនុវត្តសង្គម និងវប្បធម៌ ហើយក៏អនុវត្តចំពោះមុខវិជ្ជាជាច្រើនដែលមានអន្តរកម្មគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងវិស័យវប្បធម៌សង្គមផងដែរ។

ស្ថាប័នសង្គម-វប្បធម៍ត្រូវបានកំណត់ដោយទិសដៅជាក់លាក់នៃការអនុវត្តសង្គម និងទំនាក់ទំនងសង្គមរបស់ពួកគេ ដែលជាប្រព័ន្ធឯកភាពគ្នាលក្ខណៈនៃស្តង់ដារតម្រង់ទិសយ៉ាងត្រឹមត្រូវនៃសកម្មភាព ការទំនាក់ទំនង និងអាកប្បកិរិយា។ ការកើតឡើង និងការដាក់ជាក្រុមទៅក្នុងប្រព័ន្ធមួយ អាស្រ័យលើខ្លឹមសារនៃកិច្ចការដែលដោះស្រាយដោយស្ថាប័នសង្គម-វប្បធម៌នីមួយៗ។

ក្នុងចំណោមស្ថាប័នសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ គ្រួសារ និងសង្គមផ្សេងទៀតដែលខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងខ្លឹមសារនៃសកម្មភាព និងមុខងារមុខងារ ប្រភេទនៃស្ថាប័នសង្គម-វប្បធម៌មានលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួន។

តាមទស្សនៈនៃការតំរង់ទិសមុខងារ - គោលដៅ Kiseleva និង Krasilnikov បង្ហាញពីការយល់ដឹងពីរកម្រិតនៃខ្លឹមសារនៃស្ថាប័នសង្គម - វប្បធម៌។ ដូច្នោះហើយ យើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយនឹងពូជធំៗពីររបស់វា។

កម្រិតទីមួយគឺជាបទដ្ឋាន។ ក្នុងករណីនេះ ស្ថាប័នវប្បធម៍សង្គមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបាតុភូតបទដ្ឋានមួយ ជាសំណុំនៃវប្បធម៌ សីលធម៌ សីលធម៌ សោភ័ណភាព ការលំហែ និងបទដ្ឋានផ្សេងៗ ទំនៀមទម្លាប់ ប្រពៃណី ដែលបានអភិវឌ្ឍជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងសង្គម រួបរួមគ្នាជុំវិញផ្នែកសំខាន់ៗមួយចំនួន។ គោលដៅ តម្លៃ តម្រូវការ។

វាជាការស្របច្បាប់ក្នុងការសំដៅទៅលើស្ថាប័នសង្គម-វប្បធម៌នៃប្រភេទបទដ្ឋាន ជាដំបូង ស្ថាប័នគ្រួសារ ភាសា សាសនា ការអប់រំ រឿងព្រេង វិទ្យាសាស្ត្រ អក្សរសិល្ប៍ សិល្បៈ និងស្ថាប័នផ្សេងទៀតដែលមិនកំណត់ចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍ និងជាបន្តបន្ទាប់។ ការបន្តពូជនៃតម្លៃវប្បធម៌ និងសង្គម ឬការដាក់បញ្ចូលមនុស្សនៅក្នុងវប្បធម៌រងមួយចំនួន។ ទាក់ទងទៅនឹងសហគមន៍បុគ្គល និងបុគ្គល ពួកគេអនុវត្តមុខងារសំខាន់ៗមួយចំនួនដូចជា៖ សង្គមនិយម (សង្គមនិយមរបស់កុមារ វ័យជំទង់ មនុស្សពេញវ័យ) ការតំរង់ទិស (ការអះអាងនៃតម្លៃជាសកលចាំបាច់តាមរយៈក្រមពិសេស និងក្រមសីលធម៌នៃអាកប្បកិរិយា) ការដាក់ទណ្ឌកម្ម ( បទប្បញ្ញត្តិសង្គមនៃឥរិយាបទ និងការការពារបទដ្ឋាន និងតម្លៃមួយចំនួនដោយផ្អែកលើសកម្មភាពច្បាប់ និងរដ្ឋបាល វិធាន និងបទប្បញ្ញត្តិ) ពិធី និងស្ថានភាព (បទប្បញ្ញត្តិនៃលំដាប់ និងវិធីសាស្រ្តនៃអាកប្បកិរិយាទៅវិញទៅមក ការបញ្ជូន និងការផ្លាស់ប្តូរព័ត៌មាន ការស្វាគមន៍ ការអំពាវនាវ បទបញ្ជា។ នៃកិច្ចប្រជុំ កិច្ចប្រជុំ សន្និសីទ សកម្មភាពរបស់សមាគម។ល។)

កម្រិតទីពីរគឺស្ថាប័ន។ ស្ថាប័នសង្គម-វប្បធម៍នៃប្រភេទស្ថាប័នមួយរួមមានបណ្តាញសេវាកម្មជាច្រើន រចនាសម្ព័ន្ធនាយកដ្ឋាន និងអង្គការដែលពាក់ព័ន្ធដោយផ្ទាល់ ឬដោយប្រយោលនៅក្នុងវិស័យសង្គម-វប្បធម៌ និងមានរដ្ឋបាលជាក់លាក់ ស្ថានភាពសង្គម និងគោលបំណងសាធារណៈជាក់លាក់នៅក្នុងឧស្សាហកម្មរបស់ពួកគេ។ ក្រុមនេះរួមបញ្ចូលទាំងវប្បធម៌ និងស្ថាប័នអប់រំដោយផ្ទាល់ សិល្បៈ កម្សាន្ត កីឡា (សង្គម-វប្បធម៌ សេវាកម្សាន្តសម្រាប់ប្រជាជន); សហគ្រាស និងសហគ្រាសឧស្សាហកម្ម និងសេដ្ឋកិច្ច (ជំនួយផ្នែកសម្ភារៈ និងបច្ចេកទេសនៃវិស័យសង្គម-វប្បធម៌); ស្ថាប័នរដ្ឋបាល និងការគ្រប់គ្រង និងរចនាសម្ព័ន្ធនៅក្នុងវិស័យវប្បធម៌ រួមទាំងអាជ្ញាធរនីតិប្បញ្ញត្តិ និងប្រតិបត្តិ។ ការស្រាវជ្រាវ និងស្ថាប័នវិទ្យាសាស្ត្រ-វិធីសាស្រ្តនៃឧស្សាហកម្ម។

ក្នុងន័យទូលំទូលាយ ស្ថាប័នសង្គម-វប្បធម៌ គឺជាកម្មវត្ថុដែលដំណើរការយ៉ាងសកម្មនៃប្រភេទបទដ្ឋាន ឬស្ថាប័នដែលមានអំណាចផ្លូវការ ឬក្រៅផ្លូវការ ធនធាន និងមធ្យោបាយជាក់លាក់ (ហិរញ្ញវត្ថុ សម្ភារៈ មនុស្ស។ល។) និងអនុវត្តសង្គមសមស្រប។ មុខងារវប្បធម៌ក្នុងសង្គម។

ស្ថាប័នវប្បធម៌សង្គមណាមួយគួរតែត្រូវបានពិចារណាពីភាគីទាំងពីរ - ខាងក្រៅ (ស្ថានភាព) និងខាងក្នុង (ខ្លឹមសារ) ។ តាមទស្សនៈខាងក្រៅ (ស្ថានភាព) ស្ថាប័ននីមួយៗត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពសង្គម-វប្បធម៌ មានសំណុំនៃធនធានផ្លូវច្បាប់ មនុស្ស ហិរញ្ញវត្ថុ និងសម្ភារៈចាំបាច់សម្រាប់អនុវត្តមុខងារដែលសង្គមប្រគល់ឱ្យ។ តាមទស្សនៈផ្ទៃក្នុង (ខ្លឹមសារ) ស្ថាប័នសង្គម-វប្បធម៌ គឺជាសំណុំនៃគំរូស្ដង់ដារដែលតម្រង់ទិសយ៉ាងរហ័សនៃសកម្មភាព ការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលជាក់លាក់ក្នុងស្ថានភាពសង្គម-វប្បធម៌ជាក់លាក់។

ស្ថាប័នវប្បធម៌-សង្គមនីមួយៗអនុវត្តមុខងារសង្គម-វប្បធម៌រៀងៗខ្លួន។ មុខងារ (មកពីឡាតាំង - ការប្រតិបត្តិ ការអនុវត្តន៍) នៃស្ថាប័នវប្បធម៌សង្គម គឺជាអត្ថប្រយោជន៍ដែលវានាំមកជូនសង្គម ពោលគឺឧ។ វាជាសំណុំនៃកិច្ចការដែលត្រូវដោះស្រាយ គោលដៅដែលត្រូវសម្រេច សេវាកម្មដែលត្រូវបង្ហាញ។ លក្ខណៈពិសេសទាំងនេះគឺមានភាពចម្រុះណាស់។

មានមុខងារសំខាន់ៗមួយចំនួននៃស្ថាប័នសង្គម-វប្បធម៌។

មុខងារដំបូង និងសំខាន់បំផុតនៃស្ថាប័នវប្បធម៌-សង្គម គឺដើម្បីបំពេញតម្រូវការដ៏សំខាន់បំផុតរបស់សង្គម ពោលគឺឧ។ បើ​គ្មាន​សង្គម​មួយ​ណា​ក៏​មិន​អាច​មាន​បែប​នេះ​ដែរ។ វាមិនអាចមានបានទេ ប្រសិនបើមនុស្សជំនាន់ថ្មីមិនត្រូវបានបំពេញបន្ថែមឥតឈប់ឈរ ទទួលបានមធ្យោបាយចិញ្ចឹមជីវិត រស់នៅដោយសន្តិភាព និងសណ្តាប់ធ្នាប់ ទទួលបានចំណេះដឹងថ្មីៗ និងបញ្ជូនវាទៅមនុស្សជំនាន់ក្រោយ ដោះស្រាយបញ្ហាខាងវិញ្ញាណ។

មិនមានសារៈសំខាន់តិចជាងមុខងារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់មនុស្សដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយស្ថាប័នសង្គមស្ទើរតែទាំងអស់ (ការបញ្ចូលគ្នានៃបទដ្ឋានវប្បធម៌និងការអភិវឌ្ឍន៍តួនាទីសង្គម) ។ វាអាចត្រូវបានគេហៅថាជាសកល។ ផងដែរ មុខងារសកលរបស់ស្ថាប័នគឺ៖ ការបង្រួបបង្រួម និងការបន្តពូជនៃទំនាក់ទំនងសង្គម។ បទប្បញ្ញត្តិ; សមាហរណកម្ម; ការផ្សាយ; ទំនាក់ទំនង។

រួមជាមួយនឹងសកលមានមុខងារផ្សេងទៀត - ជាក់លាក់។ ទាំងនេះគឺជាមុខងារដែលមាននៅក្នុងស្ថាប័នមួយចំនួន ហើយមិនមែនជាលក្ខណៈរបស់អ្នកដទៃទេ។ ឧទាហរណ៍៖ ការបង្កើត ស្តារ និងរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ក្នុងសង្គម (រដ្ឋ); ការរកឃើញ និងការផ្ទេរចំណេះដឹងថ្មីៗ (វិទ្យាសាស្ត្រ និងការអប់រំ); ការទទួលបានមធ្យោបាយចិញ្ចឹមជីវិត (ផលិតកម្ម); ការបន្តពូជនៃជំនាន់ថ្មី (ស្ថាប័ននៃគ្រួសារ); ធ្វើពិធីផ្សេងៗ និងការបូជា (សាសនា) ។ល។

ស្ថាប័ន​ខ្លះ​អនុវត្ត​មុខងារ​រក្សា​ស្ថិរភាព​សណ្តាប់ធ្នាប់​សង្គម ចំណែក​ស្ថាប័ន​ខ្លះ​ទៀត​គាំទ្រ និង​អភិវឌ្ឍ​វប្បធម៌​សង្គម។ មុខងារសកល និងជាក់លាក់ទាំងអស់អាចត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នានៃមុខងារខាងក្រោម៖

• 1) ការបន្តពូជ - ការបន្តពូជនៃសមាជិកនៃសង្គម។ ស្ថាប័នសំខាន់ដែលបំពេញមុខងារនេះគឺគ្រួសារ ប៉ុន្តែស្ថាប័នសង្គម-វប្បធម៌ផ្សេងទៀតក៏ចូលរួមនៅក្នុងវាដែរ ដូចជារដ្ឋ ការអប់រំ និងវប្បធម៌។
• 2) ផលិតកម្មនិងចែកចាយ។ ផ្តល់ដោយស្ថាប័នសេដ្ឋកិច្ច-សង្គម-វប្បធម៌នៃការគ្រប់គ្រង និងការគ្រប់គ្រង-អាជ្ញាធរ។
• 3) សង្គមភាវូបនីយកម្ម - ការផ្ទេរទៅបុគ្គលនៃគំរូនៃអាកប្បកិរិយានិងវិធីសាស្រ្តនៃសកម្មភាពដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ - ស្ថាប័ននៃគ្រួសារការអប់រំសាសនាជាដើម។
• 4) មុខងារនៃការគ្រប់គ្រង និងការគ្រប់គ្រងត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋានសង្គម និងបទប្បញ្ញត្តិដែលអនុវត្តប្រភេទសមស្របនៃអាកប្បកិរិយាដូចជា៖ បទដ្ឋានសីលធម៌ និងច្បាប់ ទំនៀមទម្លាប់ ការសម្រេចចិត្តរដ្ឋបាល។ល។ ស្ថាប័នសង្គម-វប្បធម៌គ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលម្នាក់ៗតាមរយៈប្រព័ន្ធរង្វាន់ និងការដាក់ទណ្ឌកម្ម។
• 5) បទប្បញ្ញត្តិនៃការប្រើប្រាស់អំណាចនិងការទទួលបានវា - ស្ថាប័ននយោបាយ
• 6) ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងសមាជិកនៃសង្គម - វប្បធម៌អប់រំ។
• 7) ការការពារសមាជិកនៃសង្គមពីគ្រោះថ្នាក់រាងកាយ - យោធា, ច្បាប់, ស្ថាប័នវេជ្ជសាស្រ្ត។

ស្ថាប័ននីមួយៗអាចអនុវត្តមុខងារជាច្រើនក្នុងពេលតែមួយ ឬស្ថាប័នសង្គម-វប្បធម៍ជាច្រើនមានឯកទេសក្នុងការអនុវត្តមុខងារតែមួយ។ ឧទាហរណ៍៖ មុខងារចិញ្ចឹមកូនត្រូវបានអនុវត្តដោយស្ថាប័នដូចជា គ្រួសារ រដ្ឋ សាលារៀន។ល។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ស្ថាប័នគ្រួសារអនុវត្តមុខងារជាច្រើនក្នុងពេលតែមួយ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ពីមុន។

មុខងារដែលអនុវត្តដោយស្ថាប័នមួយផ្លាស់ប្តូរតាមពេលវេលា និងអាចត្រូវបានផ្ទេរទៅស្ថាប័នផ្សេងទៀត ឬចែកចាយក្នុងចំណោមស្ថាប័នជាច្រើន។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ មុខងារនៃការអប់រំរួមជាមួយនឹងក្រុមគ្រួសារ ពីមុនត្រូវបានអនុវត្តដោយព្រះវិហារ ហើយឥឡូវនេះ សាលារៀន រដ្ឋ និងស្ថាប័នសង្គម-វប្បធម៌ផ្សេងទៀត។ លើសពីនេះទៀតនៅក្នុងថ្ងៃនៃការប្រមូលផ្តុំនិងអ្នកប្រមាញ់ក្រុមគ្រួសារនៅតែចូលរួមក្នុងមុខងារនៃការទទួលបានមធ្យោបាយចិញ្ចឹមជីវិតប៉ុន្តែនាពេលបច្ចុប្បន្នមុខងារនេះត្រូវបានអនុវត្តដោយស្ថាប័នផលិតកម្មនិងឧស្សាហកម្ម។

តួនាទីរបស់ស្ថាប័នសង្គមក្នុងវប្បធម៌។ស្ថាប័នសង្គមនៃវប្បធម៌ - សំណុំនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនិងស្ថាប័នសាធារណៈដែលវប្បធម៌អភិវឌ្ឍ។ គំនិតនៃស្ថាប័នសង្គមមួយត្រូវបានខ្ចីដោយការសិក្សាវប្បធម៌ពីសង្គមវិទ្យា និងនីតិសាស្រ្ត ហើយភាគច្រើនរក្សានូវពណ៌ semantic ដែលជាប់ទាក់ទងនឹងបទដ្ឋាននៃសកម្មភាពនិយតកម្មរបស់មនុស្ស និងសង្គម ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាបានទទួលការបកស្រាយយ៉ាងទូលំទូលាយ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់ចូលទៅជិតវប្បធម៌។ បាតុភូតពីចំហៀងនៃការបង្កើតសង្គមរបស់ពួកគេ។

ក្នុងន័យទូលំទូលាយនៃពាក្យ ស្ថាប័នសង្គមគួរតែត្រូវបានយល់ថាជាទម្រង់សង្គម-វប្បធម៌ជាក់លាក់ វិធីកំណត់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការរៀបចំ ការគ្រប់គ្រង និងការព្យាករណ៍ទម្រង់ផ្សេងៗនៃសង្គម រួមទាំងវប្បធម៌ សកម្មភាព។ តាមទស្សនៈនៃសង្គមវិទ្យា ស្ថាប័នសង្គមជាមូលដ្ឋានបំផុតដែលមានវត្តមាននៅក្នុងទម្រង់វប្បធម៌សង្គមភាគច្រើនរួមមាន ទ្រព្យសម្បត្តិ រដ្ឋ គ្រួសារ កោសិកាផលិតកម្មនៃសង្គម វិទ្យាសាស្ត្រ ប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនង មធ្យោបាយ(ធ្វើសកម្មភាពទាំងក្នុង និងក្រៅសង្គម), ការអប់រំ និងការអប់រំ ច្បាប់ ។ល។

ការ​បង្កើត​ស្ថាប័ន​សង្គម​សមស្រប​នៃ​វប្បធម៌​អាស្រ័យ​លើ​សម័យកាល និង​លក្ខណៈ​នៃ​វប្បធម៌។ មុនពេលស្ថាប័នសង្គម-វប្បធម៌លេចចេញជារចនាសម្ព័ន្ធឯករាជ្យ វប្បធម៌ត្រូវតែដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីតម្រូវការសម្រាប់សកម្មភាពវប្បធម៌ប្រភេទនេះ។ នៅឆ្ងាយពីមនុស្សតែងតែទៅការតាំងពិពណ៌ រោងកុន ចំណាយពេលសម្រាកនៅកីឡដ្ឋាន និងឌីស្កូ។ មិនមានស្ថាប័នណាមួយដែលត្រូវនឹងតម្រូវការទាំងនេះទេ។ សម្រាប់សម័យកាលទាំងមូល មិនមានបណ្ណសារ គ្មានសាលប្រគុំតន្ត្រី គ្មានសារមន្ទីរ គ្មានសាកលវិទ្យាល័យ។ តំរូវការមួយចំនួននៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍បានលេចចេញជារូបរាងយ៉ាងសំខាន់ក្នុងសង្គម ចំណែកខ្លះទៀតផ្ទុយទៅវិញ បានស្លាប់បាត់បង់ជីវិត។ ប្រសិនបើសព្វថ្ងៃនេះសម្រាប់ប្រជាជនរុស្ស៊ីភាគច្រើនការខ្វះខាតនៃការចង់ទៅទស្សនាប្រាសាទជារៀងរាល់សប្តាហ៍គឺអាចយល់បាននោះមួយសតវត្សកន្លះមុនរឿងបែបនេះគឺមិននឹកស្មានដល់។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការកើតនៃតម្រូវការ វាចាំបាច់ដែលគោលដៅត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមមធ្យោបាយមួយឬផ្សេងទៀត។ ជាឧទាហរណ៍ ហេតុអ្វីចាំបាច់ទៅសារមន្ទីរ ភោជនីយដ្ឋាន កីឡដ្ឋាន មហោស្រព ទស្សនា Thermae? គោលដៅក៏ត្រូវតែក្លាយជាសារៈសំខាន់សង្គមផងដែរ។

ជាទូទៅ វាជាទម្លាប់ក្នុងការបែងចែកប្រភេទសំខាន់ៗមួយចំនួននៃស្ថាប័នសង្គម ដើម្បីគាំទ្រដល់ផលិតកម្មខាងវិញ្ញាណ ក៏ដូចជាវប្បធម៌សិល្បៈ ដែលមានស្រាប់ក្នុងសម័យផ្សេងៗគ្នា៖

• 1) រដ្ឋ អ្នកក្រោមបង្គាប់ទៅឧបករណ៍កណ្តាលនៃអំណាច;
• 2) សាសនាដោយផ្អែកទៅលើការគាំទ្ររបស់ស្ថាប័នសាសនា;
• 3) បុព្វការី ឬ បុព្វការីជន ដែលពួកអភិជន និងអ្នកមានបានគាំទ្រ និងផ្តល់អំណោយដល់កវី អ្នកនិពន្ធ តន្ត្រីករ និងស្ថាបត្យករ។
• 4) សិប្បកម្ម នៅពេលដែលវត្ថុនៃសិល្បៈដែលបានអនុវត្ត ឬវត្ថុបុរាណត្រូវបានធ្វើឡើងសម្រាប់ទីផ្សារក្នុងស្រុក ឬដើម្បីបញ្ជាទិញ។
• 5) ពាណិជ្ជកម្ម ដែលបានកើតឡើងរួចហើយនៅក្នុងសង្គមមុនឧស្សាហកម្ម និងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងទីផ្សារ។
• 6) ភាពគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯងនៃវប្បធម៌តាមរយៈស្ថាប័នឯករាជ្យ (ព្រះវិហារ ការអប់រំ អង្គការច្នៃប្រឌិត ឧស្សាហកម្មវប្បធម៌)។

ដំណើរការនៃការបង្កើតស្ថាប័នគឺមិនអាចបំបែកចេញពីការលេចចេញនូវបទដ្ឋាន និងច្បាប់ពិសេស ដែលដំបូងឡើយអាចជាភាពឯកោ ភាពវឹកវរ ដែលនាំមកនូវអត្ថប្រយោជន៍មិនច្រើន ដែលជាគ្រោះថ្នាក់ដល់ប្រភេទនៃសកម្មភាពវប្បធម៌នេះ។ ជាលទ្ធផលនៃអន្តរកម្មវប្បធម៌ "មិនរៀបចំ" បែបនេះ នីតិវិធីពិសេស បទដ្ឋាន បទប្បញ្ញត្តិ ច្បាប់។ សកម្មភាព។

ការបង្កើតស្ថាប័នសង្គមបញ្ចប់ដោយការបង្កើតប្រព័ន្ធឋានៈ និងតួនាទី ការអភិវឌ្ឍន៍ស្តង់ដារគ្របដណ្តប់គ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃសកម្មភាពវប្បធម៌ដោយគ្មានករណីលើកលែង។ ការបញ្ចប់នៃដំណើរការបង្កើតស្ថាប័នអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការបង្កើត ស្របតាមបទដ្ឋាន និងច្បាប់ច្បាស់លាស់។ រចនាសម្ព័ន្ធស្ថានភាពដែលត្រូវបានអនុម័តដោយសង្គមភាគច្រើន ឬយ៉ាងហោចណាស់ត្រូវបានគាំទ្រដោយផ្នែកនយោបាយដោយអាជ្ញាធរ។ ដោយគ្មានស្ថាប័ន, គ្មានវប្បធម៌ទំនើបអាចកើតមានដោយគ្មានស្ថាប័នសង្គម

ស្ថាប័នសង្គមនៃវប្បធម៌អនុវត្តមួយចំនួន មុខងារ. ក្នុងចំណោមអ្វីដែលសំខាន់បំផុតគឺដូចខាងក្រោមៈ

• 1. បទប្បញ្ញត្តិនៃសកម្មភាពរបស់សមាជិកនៃសង្គមនៅក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គមដែលបានកំណត់។ សកម្មភាពវប្បធម៌ត្រូវបានគ្រប់គ្រង ហើយវាត្រូវបានអរគុណដល់ស្ថាប័នសង្គមដែលបទប្បញ្ញត្តិពាក់ព័ន្ធត្រូវបាន "បង្កើតឡើង"។ ស្ថាប័ននីមួយៗមានប្រព័ន្ធនៃច្បាប់ និងបទដ្ឋានដែលបង្រួបបង្រួម និងធ្វើស្តង់ដារអន្តរកម្មវប្បធម៌ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចព្យាករណ៍បាន និងអាចទំនាក់ទំនងបាន។ ការគ្រប់គ្រងសង្គម-វប្បធម៌សមស្រប ផ្តល់នូវសណ្តាប់ធ្នាប់ និងក្របខ័ណ្ឌដែលសកម្មភាពវប្បធម៌របស់បុគ្គលម្នាក់ៗកើតឡើង។
• 2. ការបង្កើតឱកាសសម្រាប់សកម្មភាពវប្បធម៌នៃប្រភេទមួយឬមួយផ្សេងទៀត។ ដើម្បីឱ្យគម្រោងវប្បធម៌ជាក់លាក់ត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងសហគមន៍វាចាំបាច់ដែលលក្ខខណ្ឌសមស្របត្រូវបានបង្កើតឡើង - នេះគឺពាក់ព័ន្ធដោយផ្ទាល់នៅក្នុងស្ថាប័នសង្គម។
• 3. វប្បធម៌ និងសង្គមភាវូបនីយកម្មបុគ្គល។ ស្ថាប័នសង្គមត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីផ្តល់ឱកាសមួយដើម្បីចូលទៅក្នុងវប្បធម៌ ស្គាល់ពីតម្លៃ បទដ្ឋាន និងច្បាប់របស់វា បង្រៀនគំរូនៃអាកប្បកិរិយាវប្បធម៌ទូទៅ និងដើម្បីណែនាំមនុស្សម្នាក់ឱ្យមានលំដាប់និមិត្តសញ្ញាផងដែរ។ ** នេះនឹងត្រូវបានពិភាក្សានៅក្នុងជំពូកទី 12 ។
• ៤.ធានានូវសមាហរណកម្មវប្បធម៌ និរន្តរភាពនៃសារពាង្គកាយសង្គម-វប្បធម៌ទាំងមូល។ មុខងារនេះធានានូវដំណើរការនៃអន្តរកម្ម ការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមក និងការទទួលខុសត្រូវទៅវិញទៅមករបស់សមាជិកនៃក្រុមសង្គម ដែលកើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃបទប្បញ្ញត្តិរបស់ស្ថាប័ន។ សុចរិតភាព ដែលធ្វើឡើងតាមរយៈស្ថាប័ន គឺចាំបាច់សម្រាប់ការសម្របសម្រួលសកម្មភាពក្នុង និងក្រៅក្រុមវប្បធម៌-សង្គម វាគឺជាលក្ខខណ្ឌមួយសម្រាប់ការរស់រានមានជីវិតរបស់វា។
• 5. ការផ្តល់និងបង្កើតទំនាក់ទំនង។ សមត្ថភាពទំនាក់ទំនងនៃស្ថាប័នសង្គមនៃវប្បធម៌គឺមិនដូចគ្នាទេ៖ មួយចំនួនត្រូវបានរចនាឡើងជាពិសេសដើម្បីបញ្ជូនព័ត៌មាន (ឧទាហរណ៍ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយទំនើប) ខ្លះទៀតមានសមត្ថភាពមានកម្រិតសម្រាប់បញ្ហានេះ ឬត្រូវបានហៅជាចម្បងឱ្យអនុវត្តមុខងារផ្សេងទៀត (ឧទាហរណ៍។ បណ្ណសារ អង្គការនយោបាយ ស្ថាប័នអប់រំ ); - ការអភិរក្សបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃវប្បធម៌ បាតុភូត ទម្រង់នៃសកម្មភាពវប្បធម៌ ការអភិរក្ស និងការបន្តពូជរបស់វា។ វប្បធម៌មិនអាចអភិវឌ្ឍបានទេប្រសិនបើវាមិនមានសមត្ថភាពក្នុងការរក្សាទុក និងបញ្ជូនបទពិសោធន៍ដែលប្រមូលបាន - ដោយហេតុនេះធានាបាននូវភាពបន្តនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រពៃណីវប្បធម៌។

ចាប់ពីកំណើតរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់ មនុស្សម្នាក់មិនត្រឹមតែត្រូវបានជ្រមុជនៅក្នុងវប្បធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ត្រូវបាន "ត្រួតពិនិត្យ" ដោយវាតាមរយៈទម្រង់នៃឥទ្ធិពលវប្បធម៌ដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធសមស្របច្រើន ឬតិច។ វប្បធម៍គឺជាប្រព័ន្ធដ៏ទូលំទូលាយនៃយន្តការដែលការគ្រប់គ្រងលើមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានអនុវត្ត វិន័យរបស់គាត់។ ការគ្រប់គ្រងនេះអាចមានភាពឃោរឃៅ និងដាក់ទណ្ឌកម្ម សំដៅលុបបំបាត់ភាពឯកោដែលគ្មានរង្វាន់ណាមួយ។ វាក៏អាចដើរតួជាអនុសាសន៍ "ទន់" ដែលអនុញ្ញាតឱ្យមានភាពទូលំទូលាយនៃការបង្ហាញដែលមិនមានការគ្រប់គ្រងរបស់បុគ្គល។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សម្នាក់មិនដែល "មិនអាចគ្រប់គ្រងបាន" ទាំងស្រុងនោះទេ៖ ស្ថាប័នវប្បធម៌មួយ ឬមួយផ្សេងទៀត "ត្រួតពិនិត្យ" គាត់។ សូម្បីតែនៅម្នាក់ឯងជាមួយខ្លួនយើងក៏ដោយ ក្នុងករណីដែលគ្មានការគំរាមកំហែងដោយផ្ទាល់ដែលហាក់ដូចជាការបង្ខិតបង្ខំ យើងអនុវត្តនៅក្នុងខ្លួនយើងក្នុងកម្រិត subconscious ឬមេកានិច ការចង្អុលបង្ហាញការណែនាំអំពីករណីវប្បធម៌។

រដ្ឋ និងវប្បធម៌។ពិចារណាស្ថាប័នសង្គមដូចជារដ្ឋ។ រដ្ឋក៏ដើរតួយ៉ាងសំខាន់សម្រាប់វប្បធម៌ផងដែរ។ រួចហើយដោយសារការផ្តល់មុខងារសង្គមទូទៅដោយរដ្ឋ (ការរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ ការការពារប្រជាជន) វាជាតម្រូវការជាមុនដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់វប្បធម៌ ដោយគ្មានសង្គមណាដែលស្ថិតក្រោមសេចក្តីមេត្តាករុណានៃកម្លាំងមូលដ្ឋាន និងផលប្រយោជន៍ក្នុងស្រុក។ រដ្ឋក៏ដើរតួជា "អតិថិជន" និង "អ្នកឧបត្ថម្ភ" ដ៏សំខាន់ផងដែរ ដែលគាំទ្រសកម្មភាពវប្បធម៌ផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុ ឬតាមរយៈការផ្តល់សិទ្ធិ។ ម៉្យាងវិញទៀត ទាំងខ្លឹមសារ ឬសក្ដានុពលនៃវប្បធម៌ ឬជោគវាសនារបស់រដ្ឋ ស្របពេលដោយផ្ទាល់ជាមួយនឹងសក្ដានុពលនៃវប្បធម៌ ការកកិត និងជម្លោះគឺជារឿងធម្មតារវាងពួកគេ ដែលក្នុងនោះ រដ្ឋអាចទទួលបានតំណែងខាងលើជាបណ្ដោះអាសន្ន ប៉ុន្តែដោយមានសក្ដានុពលផ្ទាល់ខ្លួន វប្បធម៌គឺប្រើប្រាស់បានយូរជាង។

ទាក់​ទង​នឹង​សំណួរ​នៃ​ការ​គ្រប់​គ្រង​វប្បធម៌​ដោយ​រដ្ឋ មាន​មតិ​មួយ​ថា វប្បធម៌​មិន​សូវ​មាន​សណ្តាប់​ធ្នាប់​ក្នុង​ស្ថាប័ន​ជាង​ផ្នែក​ផ្សេង​ទៀត។ ដោយសារតួនាទីពិសេសនៃភាពច្នៃប្រឌិតនៅក្នុងវប្បធម៌ វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកម្មភាពបុគ្គលរបស់សិល្បករ និងអ្នកគិត ដែលមិនសមនឹងការប៉ុនប៉ងដើម្បីគ្រប់គ្រងវា។ តើវប្បធម៌អាចគ្រប់គ្រងបានទេ? មានជម្លោះយូរហើយជួនកាលមិនអាចផ្សះផ្សារវាងភាគីទាំងពីរលើបញ្ហានេះ។ ដូច្នេះ ឥស្សរជនវប្បធម៌ភាគច្រើនច្រានចោលការអន្តរាគមន៍របស់រដ្ឋនៅក្នុងបញ្ហា "ច្នៃប្រឌិត និងទន់ខ្សោយ" ដូចជាការបង្កើតវប្បធម៌។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការអន្តរាគមរបស់អង្គការរដ្ឋាភិបាលក្នុងការងាររបស់អង្គការ និងក្រុមវប្បធម៌ ច្រើនតែចាំបាច់ដោយសាមញ្ញ ព្រោះបើគ្មានការគាំទ្រពីរដ្ឋាភិបាល ពួកគេប្រហែលជាមិនអាចទប់ទល់នឹងការលំបាកផ្សេងៗបានឡើយ (មិនត្រឹមតែផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងផ្នែកច្បាប់ នយោបាយជាដើម) និង ឈប់មាន។ ទន្ទឹមនឹងនេះ អន្តរាគមន៍របស់រដ្ឋគឺពោរពេញទៅដោយការពឹងផ្អែកលើអាជ្ញាធរ រង្វង់កាន់អំណាច និងការធ្វើឱ្យខូចទ្រង់ទ្រាយជីវិតវប្បធម៌ទាំងមូល។

ប្រសិនបើអ្នកត្រលប់ទៅសតវត្សន៍វិញ អ្នកអាចរកឃើញភ័ស្តុតាងជាច្រើនអំពីពេលដែលរដ្ឋ ឬព្រះវិហារ ម្យ៉ាងវិញទៀតគឺជាស្ថាប័នសំខាន់ៗដែលគាំទ្រសិល្បៈ អក្សរសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត ពួកគេក៏បានហាមឃាត់តំបន់ទាំងនោះ ឬ បដិសេធ​ការ​គាំទ្រ​ដល់​សិល្បករ អ្នក​គិត​និង​អ្នក​បង្កើត​ទាំង​នោះ ដែល​ផ្ទុយ​ពី​បទដ្ឋាន​សង្គម ឬ​ធ្វើ​ឱ្យ​ប៉ះពាល់​ដល់​រដ្ឋ ឬ​ព្រះវិហារ។ ក្រោយមក មុខងារនៃបទប្បញ្ញត្តិទាំងនេះត្រូវបានរារាំងកាន់តែខ្លាំងឡើងដោយទីផ្សារ ទោះបីជាគោលការណ៍ច្បាប់បានកែតម្រូវធាតុទីផ្សារដោយអថេរក៏ដោយ។ ហើយបន្ថែមពីលើពួកគេ ស្ថាប័នផ្សេងៗ និងទម្រង់បទប្បញ្ញត្តិនៃជីវិត និងសកម្មភាពវប្បធម៍ (មូលនិធិ ការឧបត្ថម្ភ ការឧបត្ថម្ភ ស្ថាប័នអប់រំ ចំណងជើង។ល។) ត្រូវបានបង្កើតឡើង។

គោលនយោបាយវប្បធម៌របស់រដ្ឋ។គោលនយោបាយវប្បធម៌គឺជាផលិតផលនៃអំណាចរដ្ឋ។ វាគឺជានាងដែលបង្កើតវា ហើយទីបំផុតអនុវត្តវា។ ភាពចម្រុះនៃទំនាក់ទំនងរវាងរដ្ឋ និងវប្បធម៌ ជាថ្មីម្តងទៀតបានសង្កត់ធ្ងន់ថាវប្បធម៌គឺជាបាតុភូតពិសេសមួយ ហើយដូច្នេះការគ្រប់គ្រងរបស់វាត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពស្មុគស្មាញ និងភាពខុសគ្នានៃទម្រង់ដែលស្ថិតក្នុងសក្ដានុពលថេរ។ អាច​និយាយ​បាន​ថា ប្រព័ន្ធ​គ្រប់គ្រង​វប្បធម៌​គឺ​បើក​ចំហ និង​ថាមវន្ត​ក្នុង​ធម្មជាតិ ដូច​វប្បធម៌​ខ្លួន​ឯង​ដែរ។ រួមជាមួយនឹងបញ្ហាខ្លឹមសារ-គំនិតនៃធម្មជាតិតម្លៃ សមាសធាតុសេដ្ឋកិច្ច និងច្បាប់ដើរតួនាទីពិសេសនៅទីនេះ។ ពួកគេគឺជាយន្តការសំខាន់សម្រាប់ការអនុវត្តគោលនយោបាយវប្បធម៌។

រដ្ឋគឺ ស្ថាប័នខាងក្រៅសំខាន់ដែលគ្រប់គ្រងសកម្មភាពវប្បធម៌ក្នុងសង្គមទំនើប។ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការចូលរួមរបស់រដ្ឋក្នុងគោលនយោបាយវប្បធម៌នៅក្នុងប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍ និងកំពុងអភិវឌ្ឍន៍គឺមិនដូចគ្នាទេ។ នៅកន្លែងដំបូង វាមានកម្រិតមធ្យមជាងដោយសារប្រព័ន្ធដែលបានបង្កើតឡើងយ៉ាងល្អនៃបទប្បញ្ញត្តិនៃសកម្មភាពវប្បធម៌នៅលើផ្នែកនៃអាជីវកម្ម និងអង្គការសាធារណៈ។ នៅទីនោះរដ្ឋមានដូចខាងក្រោម គោលបំណងនៃគោលនយោបាយវប្បធម៌:

• - ការគាំទ្រសម្រាប់ការច្នៃប្រឌិតនិងការបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់សេរីភាពច្នៃប្រឌិត;
• - ការការពារវប្បធម៌ជាតិ និងភាសានៅក្នុងពិភពនៃការពង្រីកទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ។
• - បង្កើតឱកាសសម្រាប់ការចូលរួមផ្នែកផ្សេងៗនៃចំនួនប្រជាជន ជាពិសេសកុមារ និងយុវជន ក្នុងជីវិតសកម្មប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត អាស្រ័យលើសមត្ថភាព និងទំនោរចិត្តរបស់ពួកគេ។
• - ប្រឈមមុខនឹងផលប៉ះពាល់អវិជ្ជមាននៃពាណិជ្ជកម្មក្នុងវិស័យវប្បធម៌;
• - ជំរុញការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ក្នុងតំបន់ និងមជ្ឈមណ្ឌលមូលដ្ឋាន។
• - ធានាការអភិរក្សវប្បធម៌ពីអតីតកាល;
• - ការលើកកម្ពស់ការច្នៃប្រឌិត និងការបន្តវប្បធម៌;
• - សម្របសម្រួលការបង្កើតអន្តរកម្ម និងការយោគយល់គ្នារវាងក្រុមវប្បធម៌ផ្សេងៗក្នុងប្រទេស និងអន្តររដ្ឋ។

នៅក្នុងសម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍ភាពជារដ្ឋនៃប្រទេសជាក់លាក់ អន្តរកម្មរវាងវប្បធម៌ និងអំណាចបានអភិវឌ្ឍតាមរបៀបផ្សេងៗគ្នា។ ភារកិច្ចនៃគោលនយោបាយវប្បធម៌នៅក្នុងសង្គមប្រជាធិបតេយ្យត្រូវបានពិភាក្សាខាងលើ។ អំណាច​ផ្តាច់ការ​ជំរុញ​ឱ្យ​មាន​វប្បធម៌​អនុលោម​និយម​មួយ​វិមាត្រ​សមភាព។ តម្លៃ​ដែល​បាន​ប្រកាស​ដោយ​មនោគមវិជ្ជា​លេចធ្លោ​ទទួល​បាន​បាតុភូត​នៃ “រូបតំណាង” ដែល​ទាមទារ​ការគោរព​ដោយ​គ្មាន​លក្ខខណ្ឌ។ ការបដិសេធយ៉ាងសកម្មនៃតម្លៃទាំងនេះត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗនៃការមិនពេញចិត្ត ធ្វើទុក្ខបុកម្នេញដោយអាជ្ញាធរ។

សម្រាប់ ការគ្រប់គ្រងវប្បធម៌ប្រទេសនីមួយៗមានរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋបាលដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីលើកកម្ពស់ការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 - 1970 ។ នៅក្នុងប្រទេសជាច្រើន ក្រសួងវប្បធម៌បានលេចចេញជារូបរាង ដែលវិសាលភាពនៃភាគច្រើនត្រូវបានកំណត់ត្រឹមតែតំបន់មួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ។

ការយល់ដឹងទូលំទូលាយនៃវប្បធម៌ដែលត្រូវបានអនុម័តដោយរដ្ឋាភិបាលជាច្រើនរួមមានការអប់រំ ការទំនាក់ទំនងមហាជន សេវាសង្គម ការអប់រំយុវជន។ ជាក់ស្តែង ការគ្រប់គ្រងតំបន់ចម្រុះ និងធំទូលាយបែបនេះ ត្រូវបានអនុវត្តដោយនាយកដ្ឋានផ្សេងៗ។ ដូច្នេះ ដើម្បីសម្របសម្រួលសកម្មភាពរបស់ពួកគេ គណៈកម្មាធិការសម្រាប់ការទំនាក់ទំនងរវាងនាយកដ្ឋានរដ្ឋាភិបាល ឬគណៈកម្មការសភាត្រូវបានបង្កើតឡើង។

កន្លែងដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងជីវិតវប្បធម៌ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយអង្គការមិនមែនរដ្ឋាភិបាល - ជាតិ និងអន្តរជាតិ - សមាគម អ្នកនិពន្ធ និងអ្នកសារព័ត៌មាន ក្រុមច្នៃប្រឌិតផ្សេងៗ ផ្ទះបោះពុម្ពឯកជន ស្ទូឌីយោភាពយន្ត សារមន្ទីរ។ល។ ពួកគេទាំងអស់បង្កើតបណ្តាញធំទូលាយដែលធានានូវសកម្មភាពវប្បធម៌របស់ប្រទេស។

វប្បធម៌ត្រូវបានគ្រប់គ្រងតាមរយៈការធ្វើផែនការ និងការផ្តល់មូលនិធិ។ ផែនការវប្បធម៌ជាធម្មតារួមបញ្ចូលនៅក្នុងផែនការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមទូទៅ ឬភ្ជាប់ទៅនឹងការអប់រំ និងផែនការប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។ ឧបសគ្គដ៏ធ្ងន់ធ្ងរមួយនៅក្នុងអង្គការរបស់ខ្លួនគឺការខ្វះខាតនូវសូចនាករជាក់ស្តែងនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ និងភាពមិនពេញលេញនៃទិន្នន័យស្ថិតិ។ ស្ថិតិក្នុងវិស័យវប្បធម៌ ជាធម្មតាត្រូវបានកំណត់ត្រឹមតែសូចនាករមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ (ចំនួនបណ្ណាល័យ សារមន្ទីរ កាសែត។ ការចំណាយ និងថវិកា។

បរិមាណ ការផ្តល់មូលនិធិសម្រាប់វប្បធម៌នៅក្នុងប្រទេសនីមួយៗអាចប្រែប្រួល។ ប្រទេសអ្នកមានអាចមានលទ្ធភាពចំណាយច្រើនលើការអប់រំដែលបានឧបត្ថម្ភធនជាផ្លូវការ បណ្តាញមជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌ជាដើម។ ប្រទេសដែលត្រូវបានដកហូតប្រាក់ចំណូលច្រើនច្រើនតែពឹងផ្អែកលើការចូលរួមរបស់អង្គការសាធារណៈ ជំនួយបរទេស ជំនួយពីទីភ្នាក់ងារវប្បធម៌ និងបេសកកម្មផ្សេងៗពីប្រទេសផ្សេងៗ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រភពទាំងនេះច្បាស់ជាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ។

សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ I. Weber ត្រូវបានគេដឹងថា "សិល្បៈដែលពិបាកបំផុតគឺសិល្បៈនៃការគ្រប់គ្រង" ហើយជាពិសេសវាពិបាកក្នុងការគ្រប់គ្រងវប្បធម៌ និងសិល្បៈ។

ភាពលំបាកក្នុងគោលនយោបាយវប្បធម៌នៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅវេននៃសហសវត្សរ៍គឺមិនត្រឹមតែផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុនិងច្បាប់ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មានគំនិតផងដែរ។ នៅដើមដំបូងនៃកំណែទម្រង់ យើងបានប្រកាសថា រុស្ស៊ីកំពុងធ្វើសមាហរណកម្មទៅក្នុងលំហវប្បធម៌ពិភពលោក ហើយជាលទ្ធផល បានទទួលស្គាល់អាទិភាពនៃតម្លៃខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សជាសកល ដែលត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈចិត្តគំនិតជាតិ។ គំនិតនេះបានក្លាយទៅជាបន្ទុកដែលមិនអាចទ្រាំទ្របានសម្រាប់អ្នកនយោបាយ ក៏ដូចជាសមាជិកមួយចំនួននៃសង្គម។ គំនិត​ដែល​ថា​ការ​សង្គ្រោះ​របស់​យើង​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​គំនិត​ជាតិ​បាន​ចាប់​ផ្តើម​ដាក់​ចេញ​យ៉ាង​សកម្ម។ មនុស្សជាច្រើន ជាពិសេស D.S. Likhachev បានប្រតិកម្មយ៉ាងខ្លាំងចំពោះការបង្កើតសំណួរបែបនេះថា "គំនិតទូទាំងប្រទេសជាថ្នាំលេបសម្រាប់ជំងឺទាំងអស់ មិនមែនគ្រាន់តែជាភាពល្ងង់ខ្លៅប៉ុណ្ណោះទេ វាគឺជាភាពល្ងង់ខ្លៅដ៏គ្រោះថ្នាក់បំផុត... ទីមួយចំពោះការដាក់កម្រិត ហើយបន្ទាប់មកនឹងមានការមិនអត់ឱន... ការមិនអត់ឱនប្រាកដជានឹងនាំទៅរកភាពភ័យខ្លាច។ ឯកច្ឆន្ទ​គឺ​ជា​និម្មិត។ ធម្មជាតិ - ច្រើន - គិតច្រើន - គំនិត។ ហើយបន្ថែមទៀត: "អនាគតរបស់យើងគឺនៅក្នុងការបើកចំហចំពោះពិភពលោកនិងការត្រាស់ដឹង" ។

ការលំបាករបស់យើងជាមួយគោលនយោបាយវប្បធម៌គឺជាក់ស្តែង។ តាមគំនិត អាទិភាពនៃស្មារតី និងសេរីភាពរបស់បុគ្គលត្រូវបានប្រកាស ប៉ុន្តែជាក់ស្តែងមិនត្រូវបានអនុវត្តទេ ដោយសារទិដ្ឋភាពច្បាប់ និងសេដ្ឋកិច្ចមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។

វប្បធម៌ និងទីផ្សារ។ ស្ថាប័នសំខាន់មួយទៀតដែលមានឥទ្ធិពលខ្លាំងលើវប្បធម៌ក្នុងប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍គឺអាជីវកម្ម។. ជាមួយនឹងមូលនិធិដ៏សំខាន់ និងចំណាប់អារម្មណ៍មុខងារនៅក្នុងវិស័យវប្បធម៌ គាត់បានក្លាយជា "អ្នកនយោបាយវប្បធម៌" និង "អ្នករៀបចំវប្បធម៌" ដ៏សំខាន់បំផុត។

នៅក្នុងសង្គមពាណិជ្ជកម្ម ការងារវប្បធម៌កាន់តែអាចជួញដូរបានច្រើន ឬតិច ហើយអត្ថិភាពនៃសិល្បករ ឬអ្នកគិតគឺនៅក្នុងវិធីមួយ ឬផ្សេងទៀតដែលភ្ជាប់ជាមួយកត្តាពាណិជ្ជកម្ម។ ការផលិតសម្រាប់ទីផ្សារមានន័យថាវត្ថុសិល្បៈមួយក្លាយជាទំនិញមិនថាវាមានអត្ថន័យពិសេស ឬមាននៅក្នុងច្បាប់ចម្លងច្រើន។ ដូច្នោះហើយភាពជោគជ័យរបស់សិល្បករត្រូវបានកំណត់ដោយតម្រូវការសម្រាប់ផលិតផលរបស់គាត់នៅលើទីផ្សារ។ នៅក្រោមមូលធននិយម ទីផ្សារក្លាយជាទម្រង់សំខាន់នៃការគាំទ្រសម្ភារៈសម្រាប់សកម្មភាពវប្បធម៌ ទោះបីជាទីផ្សារមានពីមុនមកក៏ដោយ ហើយនៅតែមានកម្រិតខ្លះនៅក្រោមសង្គមនិយម។ វិចិត្រករ និងអ្នកនិពន្ធត្រូវតែបង្កើតរូបភាព សៀវភៅដែលបំពេញតម្រូវការរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត ហើយអាចទិញបានដោយពួកគេ។ តាមធម្មជាតិ ប្រជាជនដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិស្តុកស្តម្ភអាចបញ្ជាទិញស្នាដៃសិល្បៈ ដោយហេតុនេះបង្កើតសម្ពាធពាណិជ្ជកម្មមកលើសិល្បករដែលត្រូវបង្ខំឱ្យចិញ្ចឹមជីវិត។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ បញ្ហាលំបាកមួយបានកើតឡើងរវាងសេរីភាពច្នៃប្រឌិត និងការពឹងផ្អែករបស់សិល្បករលើភាពជោគជ័យផ្នែកពាណិជ្ជកម្ម។

តម្លៃទីផ្សារនៃការងារសិល្បៈ និងតំណាងសំខាន់ៗនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ (ផ្ទាំងក្រណាត់សិល្បៈ ប្រលោមលោក ការរកឃើញបែបវិទ្យាសាស្ត្រ) មិនទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងតម្លៃខាងវិញ្ញាណរបស់វានោះទេ។ ពីប្រវត្តិជីវិតរបស់អ្នកនិពន្ធសំខាន់ៗនៃសតវត្សទី 19 ដូចជា Balzac, Pushkin, Dostoevsky វាត្រូវបានគេដឹងថាស្ថានភាពហិរញ្ញវត្ថុរបស់ពួកគេមិនស្ថិតស្ថេរ។ វិវាទរវាងសិល្បករ និងអ្នកលក់នៅតែបន្តរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ហើយតួលេខវប្បធម៌មួយចំនួនអាចទទួលបានភាពជោគជ័យផ្នែកសម្ភារៈ ឬសូម្បីតែភាពរុងរឿងដែលទាក់ទងគ្នា ប្រសិនបើពួកគេពឹងផ្អែកតែលើទីផ្សារប៉ុណ្ណោះ។ វាត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាអ្នកបង្កើតផលិតផលដែលនៅឆ្ងាយពីល្អបំផុតដែលទាក់ទាញដល់សាធារណជនទូទៅអាចប្រែទៅជាទទួលបានជោគជ័យនៅលើទីផ្សារ។ ដូច្នេះហើយ វិចិត្រករជនជាតិហូឡង់ដ៏ឆ្នើម Vincent van Gogh បានស្លាប់ក្នុងភាពក្រីក្រ គ្មាននរណាទទួលស្គាល់ ហើយក្រោយមកគំនូររបស់គាត់បានបំបែកកំណត់ត្រាទាំងអស់នៅលើទីផ្សារ ហើយត្រូវបានលក់ក្នុងតម្លៃរាប់លានដុល្លារ។

នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ទីផ្សារ វប្បធម៌ក្នុងស្រុកបានឆ្លងកាត់ការសាកល្បងដ៏លំបាកបំផុត។ ប៉ុន្តែទោះបីជាមានការលំបាកទាំងអស់ក៏ដោយ ដំណើរការវប្បធម៌ដំណើរការ ពិតណាស់ជាមួយនឹងកម្រិតខុសគ្នានៃអាំងតង់ស៊ីតេ - ពេលខ្លះមានភាពវិជ្ជមាន និងពេលខ្លះមានលទ្ធផលអវិជ្ជមាន។

លទ្ធផលចម្បងគឺអត្ថិភាពនៃទម្រង់ទីផ្សារតិចតួចនៃអត្ថិភាពនៃវប្បធម៌។ សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ វា​មិន​មែន​ជា​រដ្ឋ​ផ្តាច់​មុខ​ទៀត​ទេ។ ស្ថាប័នវប្បធម៌មិនត្រឹមតែជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ។ វប្បធម៍បានទទួលទម្រង់ថ្មីនៃភាពជាម្ចាស់ រួមទាំងភាគហ៊ុនឯកជន និងភាគហ៊ុនរួមគ្នា។

អាជីវកម្មបង្ហាញក្នុងស្រុកកំពុងដំណើរការយ៉ាងសកម្មក្នុងលក្ខខណ្ឌទីផ្សារ។ នេះជាចម្បងដោយសារតែភាពធំទូលាយនៃផ្នែកទីផ្សារ មាត្រដ្ឋានរបស់វា តម្រូវការពិសេស ហើយជាលទ្ធផល - ការទទួលបានហិរញ្ញវត្ថុជាក់ស្តែងរបស់ពួកគេផ្ទាល់ បូកនឹងការទាក់ទាញមូលនិធិឧបត្ថម្ភ។ ការប្រគុំតន្ត្រី និងទីផ្សារ ហ្វីលហាម៉ូនិក ក៏កំពុងរស់ឡើងវិញនៅថ្ងៃនេះផងដែរ។ មានឧទាហរណ៍នៅទីនេះ មិនត្រឹមតែទាក់ទងនឹងសកម្មភាពរបស់រាជធានីប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងតំបន់ទៀតផង។ ដូច្នេះជាពិសេសមនុស្សម្នាក់អាចកត់សម្គាល់សកម្មភាពនៃរចនាសម្ព័ន្ធវប្បធម៌និងអង្គការ "នាយករដ្ឋមន្ត្រី" នៅ Krasnodar ។ ថ្មីៗនេះ គម្រោងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាច្រើនត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងទីក្រុងនេះ។ អ្នករាំរបាំបាឡេដ៏ល្បីល្បាញលើពិភពលោក Y. Grigorovich បានសំដែងរបាំបាឡេ Raymonda, Don Quixote, Spartacus នៅក្នុងទីក្រុងដែលមិនដែលមានក្រុមរាំរបាំបាឡេ ក្រុមតន្រ្តីចង្វាក់ jazz ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមការឧបត្ថម្ភរបស់តន្ត្រីករដ៏ល្បីល្បាញ G. Garanyan ដែលជាអង្គជំនុំជម្រះ និងវង់តន្រ្តីស៊ីមហ្វូនីដ៏ធំ ដែល មិនមែនពីមុនទេ បើទោះបីជាទីក្រុងនេះមានសាលាតន្ត្រីដ៏ល្អមួយមានឈ្មោះបន្ទាប់ក៏ដោយ។ Rimsky-Korsakov សាកលវិទ្យាល័យវប្បធម៌ និងសិល្បៈរដ្ឋ Krasnodar ដែលជាសាលាក្បាច់រាំដែលទើបបង្កើតថ្មី។ ដំណើរការទាំងនេះមានរោគសញ្ញាខ្លាំងណាស់ ហើយទាមទារឱ្យមានការយល់ដឹងពីទ្រឹស្ដីមួយនៅលើដៃម្ខាង និងការគាំទ្រពិតប្រាកដរបស់ពួកគេ ផ្ទុយទៅវិញ។

ទីផ្សារជាមួយនឹងសេរីភាពរបស់វា ផ្តល់នូវអត្ថប្រយោជន៍ជាក់លាក់មួយ។ ប៉ុន្តែតើសកម្មភាពទាំងនេះអាចទៅរួចទេ បើគ្មានការសម្របសម្រួលរបស់អង្គការ គោលការណ៍គ្រប់គ្រង មុខងារអន្តរការីរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងដែលមានទេពកោសល្យ? ជាការពិតណាស់មិនមែនទេ។

គុណសម្បត្តិនៃទីផ្សារក៏អាចប្រែទៅជាស្រមោលផងដែរ។ អវត្ដមាននៃក្របខ័ណ្ឌច្បាប់តឹងរឹង នៅពេលដែលកម្មសិទ្ធិបញ្ញាមិនទាន់ត្រូវបានការពារពេញលេញ មានការកេងប្រវ័ញ្ចលើអ្នកបង្កើតដោយអ្នកគ្រប់គ្រងធនធាន។ មានរឿងអាស្រូវដ៏ល្បីមួយជាមួយនឹងដំណើរកម្សាន្តនៃរឿង The Maids ដឹកនាំដោយ R. Viktyuk ដែលជាជម្លោះមិនចេះចប់រវាងក្រុមផលិតកម្ម TAMP និងក្រុមច្នៃប្រឌិតនៃខ្សែភាពយន្តដែលដឹកនាំដោយ V. Karra ជុំវិញសិទ្ធិទទួលបានខ្សែភាពយន្ត The Master និង Margarita ... ក្នុងន័យនេះ ពាក្យក្លាយជាពាក់ព័ន្ធជាពិសេស T. Jefferson: "សិល្បៈនៃការគ្រប់គ្រងទាំងមូលមាននៅក្នុងសិល្បៈនៃភាពស្មោះត្រង់" ។

នេះគឺជាទិដ្ឋភាពមួយ។ មួយទៀតទាក់ទងនឹងការព្យាយាមបង្កើនប្រាក់ចំណេញពីការកេងប្រវ័ញ្ចនៃទំនិញ ឬសេវាកម្មវប្បធម៌។ ការដោះលែងសិល្បករពីរបបផ្តាច់ការរបស់រដ្ឋឬព្រះវិហារទីផ្សារក្នុងពេលតែមួយធ្វើឱ្យគាត់ពឹងផ្អែកយ៉ាងខ្លាំងលើតម្រូវការពាណិជ្ជកម្ម។ ជារឿយៗមានភាពផ្ទុយគ្នារវាងអត្ថប្រយោជន៍ពាណិជ្ជកម្ម និងគុណភាព។ ក្នុងន័យនេះ ទូរទស្សន៍ក្នុងស្រុករបស់យើង ទាំងរដ្ឋ និងមិនមែនរដ្ឋ អាចធ្វើជាគំរូដ៏រស់រវើកមួយ។ ការ​ប្រកួត​ប្រជែង​ដោយ​ហិង្សា​បង្ខំ​ប៉ុស្តិ៍​ដើម្បី​បំពេញ​ចំណាប់​អារម្មណ៍​ទស្សនិកជន ជា​ក្បួន​ផ្តោត​លើ​ផ្នែក​ធំ​នៃ​ពួកគេ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលរលកអាកាសសព្វថ្ងៃនេះត្រូវបានបែងចែកជាចម្បងរវាងកម្មវិធីព័ត៌មាន ហ្គេមនៃខ្សែឆ្នូត ភាពសម្បូរបែប និងផលិតផលកម្សាន្ត និងការបង្ហាញពីភាពយន្ដនៃការតំរង់ទិសប្រភេទជាក់លាក់មួយ៖ អ្នកស៊ើបអង្កេត ភាពយន្តរន្ធត់ ភាពយន្តសកម្មភាព ឬល្ខោនអូប៉េរ៉ា។ ចំណែកនៃកម្មវិធីអប់រំបញ្ញាត្រូវបានកាត់បន្ថយមកត្រឹមកម្រិតអប្បបរមា លើកលែងតែប៉ុស្តិ៍វប្បធម៌។ ចំណែកនៃម៉ោងផ្សាយរបស់សត្វតោត្រូវបានយកដោយការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម ព្រោះវាផ្តល់ផលចំណេញមួយផ្នែកគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ ហើយម៉ោងផ្សាយដែលនៅសល់ត្រូវបានបែងចែកទៅតាមការវាយតម្លៃនៃចំណូលចិត្តរបស់អ្នកមើល។ យើងអាចសង្កេតឃើញបាតុភូតស្រដៀងគ្នានេះនៅក្នុងការបង្ហាញអាជីវកម្ម។ ជាឧទាហរណ៍ ភាពអភ័ព្វមិនល្អរៀបចំដំណើរកម្សាន្តពីរដងនៃក្រុមតារាប៉ុបល្បីៗ ជាសំណាងល្អដែលការរីកសាយភាយនៃប្រទេសរបស់យើងគឺធំធេងណាស់ ដែលវាពិបាកក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណតារាក្លែងក្លាយ មុនពេលពួកគេបរាជ័យនៅលើឆាក។ ការភ្ជាប់មកជាមួយដំណើរការនេះគឺជាការពិតដែលថាអ្នកសំដែងមួយចំនួនតែងតែប្រើ phonogram ។ វាមិនមែនជារឿងសម្ងាត់ទេដែលលទ្ធភាពជោគជ័យពាណិជ្ជកម្មនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះតែងតែមានជម្លោះជាមួយនឹងគុណភាពនៃផលិតផលវប្បធម៌។ ប៉ុន្តែ​នេះ​មិន​មាន​ន័យ​ថា​មិន​អាច​មាន​ការ​រួបរួម​សុខដុម​រមនា​រវាង​ពួក​គេ​ឡើយ។ យើងកំពុងមើលឃើញការឈឺចាប់កាន់តែខ្លាំងឡើងដែលបណ្តាលមកពីការធ្វើពាណិជ្ជកម្មនៃសិល្បៈ និងវប្បធម៌។

ប៉ុន្តែអនុញ្ញាតឱ្យយើងងាកទៅរកការអនុវត្តនៃប្រទេសអ៊ឺរ៉ុបមួយដែលវិស័យវប្បធម៌មានតួនាទីយ៉ាងសំខាន់។ ចក្រភពអង់គ្លេសអាចចាត់ទុកបានយ៉ាងត្រឹមត្រូវថាជាប្រទេសបែបនេះ។ ការផ្សព្វផ្សាយវប្បធម៌ដោយវិស័យឯកជនក្នុងប្រទេសអង់គ្លេសគឺជាប្រពៃណីដែលលើកទឹកចិត្តដោយរដ្ឋ (នាយកដ្ឋានបេតិកភណ្ឌជាតិ ប្តូរឈ្មោះនៅឆ្នាំ 1997 ទៅជានាយកដ្ឋានវប្បធម៌ កីឡា និងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ)។ នៅចុងទសវត្សរ៍ទី 70 ។ ស្ថាប័នវប្បធម៌សំខាន់ៗដូចជាក្រុមប្រឹក្សាសិល្បៈបានណែនាំយន្តការ និងកម្មវិធីស្រាវជ្រាវហិរញ្ញវត្ថុមួយចំនួន។ នៅក្នុងទីផ្សារដែលមានភាពចាស់ទុំនេះ ដៃគូសហការគ្នាក្នុងភាពសុខដុមរមនាដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ដោយមានការរំពឹងទុកថាការអនុវត្តដ៏ល្អបំផុតនេះនឹងត្រូវបានអនុម័តដោយអឺរ៉ុបនាពេលឆាប់ៗនេះ។

ជាងពាក់កណ្តាលនៃក្រុមហ៊ុនពាណិជ្ជកម្មធំ ៗ ជួយវប្បធម៌។

ក្នុងចំណោមក្រុមហ៊ុនធំៗចំនួន 100 របស់អង់គ្លេស 60% ត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌។ ក្រុមហ៊ុនខ្នាតតូច និងមធ្យម ដែលចំនួនកើនឡើងជារៀងរាល់ឆ្នាំ កំពុងចាប់ផ្តើមដឹងពីអត្ថប្រយោជន៍របស់ពួកគេពីសកម្មភាពប្រភេទនេះ។

កន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រភេទផ្សេងៗនៃវប្បធម៌សិល្បៈត្រូវបានកាន់កាប់ដោយអ្នកឧបត្ថម្ភដែលមានអ្នកកាន់តំណែងមុននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្របុរាណនៃប្រទេសជាច្រើន។ នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងឈ្មោះអ្នកឧបត្ថម្ភនៃសិល្បៈដូចជា P. Tretyakov និង S. Morozov ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់។

មានភាពផ្ទុយគ្នាមួយចំនួនរវាងអ្នកចូលរួមក្នុងរដ្ឋ និងអាជីវកម្មធំៗក្នុងការថែរក្សាវប្បធម៌ ដែលកើតឡើងពីការពិតដែលថារដ្ឋនៅតែឆ្លុះបញ្ចាំងពីផលប្រយោជន៍សាធារណៈយ៉ាងទូលំទូលាយជាងស្រទាប់បុគ្គល និងក្រុមធុរកិច្ច ដូច្នេះហើយអាចធ្វើសកម្មភាពដើម្បីបង្ខូចកម្រិតបុគ្គល និងក្រុម។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយក៏មានឧទាហរណ៍វិជ្ជមានផងដែរ។ ដូច្នេះ ល្ខោនអូប៉េរ៉ាអង់គ្លេសទទួលបានប្រហែល 11% នៃការឧបត្ថម្ភសរុប។ ជាទូទៅ មូលនិធិទាំងនេះសំដៅទៅលើការចំណាយបច្ចេកទេស (មុខងារ) ជាជាងគាំទ្រសកម្មភាពច្នៃប្រឌិត។ បើនិយាយពីរបាំបាឡេ និងរបាំ ជាអ្នកទទួលផលសំខាន់... (១៥% នៃចំនួនសរុប) ។ល។ ក្នុងចំណោមចំនួនសរុបនៃវិស័យពាណិជ្ជកម្ម 54% គឺជាការឧបត្ថម្ភពិតប្រាកដ ហើយមានតែ 6.3% ប៉ុណ្ណោះគឺជាការបរិច្ចាគពីសាជីវកម្មដោយឥតគិតថ្លៃ។ ការលើកឡើងជាពិសេសគួរតែត្រូវបានធ្វើឡើងពីឆ្នោតជាតិដែលផ្តល់ការគាំទ្រផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុដល់គម្រោងវប្បធម៌នៅក្នុងប្រទេស។

ប្រាក់ចំណូលរបស់ឆ្នោតជាតិគឺ 1 ពាន់លានផោន។ សិល្បៈ។ ប្រចាំឆ្នាំ; ផ្នែកមួយនៃប្រាក់ចំណូលនេះទៅផ្នែកវប្បធម៌ និងបេតិកភណ្ឌ។ ឆ្នោត​ជា​កម្មសិទ្ធិ​ឯកជន។ ប្រតិបត្តិករឆ្នោត សម្ព័ន្ធមាន 72% នៃប្រាក់ចំណូលសម្រាប់ចំណាយរដ្ឋបាល និងរង្វាន់។ 28% មានគោលបំណងគាំទ្រវប្បធម៌ កីឡា សប្បុរសធម៌ និងតម្រូវការសង្គមផ្សេងៗទៀត។ នៅចន្លោះខែមីនាឆ្នាំ 1995 និងខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1998 ឆ្នោតជាតិបានគាំទ្រគម្រោងចំនួន 38,518 ដែលមានតម្លៃ £4.7 ពាន់លាន។ សិល្បៈ។ (ក្នុងនោះ គម្រោងវប្បធម៌ចំនួន ៨៧៣៧ មានតម្លៃ ១,១ ពាន់លានផោន)។

ឆ្នោតមិនដែលផ្តល់ហិរញ្ញប្បទានពេញលេញដល់គម្រោងនោះទេ ដូច្នេះអ្នកគ្រប់គ្រងគម្រោងត្រូវបានតម្រូវឱ្យស្វែងរកចំនួនទឹកប្រាក់ដែលបាត់៖ ពីរដ្ឋ គណៈកម្មាធិការទីក្រុងក្នុងតំបន់ និងអ្នកឧបត្ថម្ភ (ម្ចាស់ជំនួយ)។ លក្ខខណ្ឌមួយក្នុងចំណោមលក្ខខណ្ឌដែលគណៈកម្មាធិការសិល្បៈបែងចែកមូលនិធិដល់អង្គការវប្បធម៌គឺការទទួលបានពី 10 ទៅ 15% នៃមូលនិធិដែលទទួលបានពីវិស័យឯកជន។

គ្រួសារជាស្ថាប័នសង្គមនៃវប្បធម៌។ស្ថាប័នសង្គមនៃវប្បធម៍គ្រប់គ្រងសកម្មភាពវប្បធម៌ ហើយដូចដែលយើងដឹងហើយថា វារួមបញ្ចូលដំណើរការស្មុគ្រស្មាញនៃនិមិត្តសញ្ញា ដែលមិនពាក់ព័ន្ធនឹងមេកានិចតាមបទប្បញ្ញត្តិអាកប្បកិរិយាដែលបានបង្កើតឡើង ប៉ុន្តែផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវអត្ថន័យ។ ធានាការបញ្ចូលបុគ្គលទៅក្នុងលំដាប់និមិត្តសញ្ញានៃវប្បធម៌ និងលទ្ធភាពនៃការនៅក្នុងនោះ។ ជាគោលការណ៍ លំហវិន័យ គឺជាទម្រង់ណាមួយនៃស្ថាប័នសង្គម - សាសនា នយោបាយ វិជ្ជាជីវៈ សេដ្ឋកិច្ច។ល។ ចន្លោះបែបនេះភាគច្រើនមិនត្រូវបានបំបែកដោយបន្ទាត់ដែលមិនអាចជ្រាបចូលបាន ប៉ុន្តែត្រូវបានភ្ជាប់គ្នា ត្រួតលើគ្នា ធ្វើអន្តរកម្ម។

ម៉្យាងវិញទៀត ព្រំដែន និងលក្ខខណ្ឌនៃសមត្ថកិច្ចនៃចន្លោះវិន័យ-និមិត្តសញ្ញានៃវប្បធម៌មិនតែងតែត្រូវបានគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនោះទេ៖ ពួកគេមានបញ្ជីការប្រែប្រួលច្បាស់លាស់ "សម្រាប់គ្រប់ឱកាសទាំងអស់" ដែលអនុញ្ញាតឱ្យមានសេរីភាពកាន់តែច្រើនរបស់បុគ្គល។ នៅក្នុងរោងកុន នៅក្នុងសារមន្ទី នៅឯពិធីជប់លៀង ក្នុងជីវិតឯកជន យើងមានអារម្មណ៍ខ្មាស់អៀនតិចជាងនៅកន្លែងធ្វើការ និងនៅតុលាការ។ ម៉្យាងវិញទៀត ដោយសារការបញ្ជាជានិមិត្ដរូបមិនកំណត់ដោយពេលវេលាធ្វើការ និងភារកិច្ចផ្លូវការ ពួកវានៅតែជាប់លាប់ មានប្រសិទ្ធភាព សូម្បីតែក្នុងស្ថានភាពដែលយើងច្បាស់ជារួចផុតពីការគ្រប់គ្រងដោយផ្ទាល់ពីស្ថាប័នវប្បធម៌ដែលត្រូវគ្នាក៏ដោយ។ នៅក្នុងរោងមហោស្រពយើងមានអាកប្បកិរិយាសមរម្យនៅស្ថានីយ៍ - តាមរបៀបផ្សេងនៅផ្ទះយើងបង្ហាញពីគុណសម្បត្តិទីបី។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ក្នុងគ្រប់ករណីទាំងអស់ យើងត្រូវបង្ខំឱ្យគោរពទាំងបទបញ្ញត្តិហួសហេតុ និងមិននិយាយស្តីរបស់សហគមន៍វប្បធម៌ ដើម្បីដឹកនាំដោយមាត្រដ្ឋានតម្លៃនិមិត្តសញ្ញា។ ទោះបីជាមិនបានដឹងខ្លួនក៏ដោយ ក៏យើងដឹងពីរបៀបដែលយើងគួរស្ថិតនៅក្នុងចន្លោះវប្បធម៌ពិសេសនេះ អ្វីដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតសម្រាប់យើង ហើយផ្ទុយទៅវិញ អ្វីដែលត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យចង់បាន និងបង្ហាញ។ "ចំណេះដឹងវិចារណញាណ" បែបនេះគឺជាលទ្ធផលនៃបទពិសោធន៍ពីមុនបទពិសោធន៍ វប្បធម៌ និងសង្គមនិយមការទិញយកដែលមិនឈប់មួយនាទីពេញមួយជីវិតរបស់មនុស្ស។

និយាយអំពីស្ថាប័នសង្គមនៃវប្បធម៌ ជាដំបូងគេគួរតែចង្អុលទៅកន្លែងវិន័យ-និមិត្តសញ្ញាដូចជា គ្រួសារ. វាតែងតែអនុវត្តមុខងារមួយចំនួននៅក្នុងសង្គម។ តាមទស្សនៈនៃការសិក្សាវប្បធម៌ មុខងារសំខាន់បំផុតគួរតែត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាការបកប្រែនៃគំរូវប្បធម៌ - តម្លៃ និងបទដ្ឋាននៃធម្មជាតិដ៏ទូលំទូលាយបំផុត។ វាគឺនៅក្នុងគ្រួសារដែលមនុស្សម្នាក់ទទួលបានបទពិសោធន៍ដំបូងនៃការអប់រំនិងសង្គម។ សូមអរគុណចំពោះការទំនាក់ទំនងដោយផ្ទាល់ជាមួយឪពុកម្តាយ ដែលជាលទ្ធផលនៃការធ្វើត្រាប់តាមទម្លាប់របស់សមាជិកគ្រួសារ ការបន្លឺសំឡេងនៃការនិយាយ កាយវិការ និងសកម្មភាព ប្រតិកម្មរបស់អ្នកដទៃចំពោះបាតុភូតជាក់លាក់ណាមួយនៃការពិត និងចុងក្រោយគឺដោយសារតែឥទ្ធិពលដែលមានគោលបំណងលើផ្នែកនៃអ្នកដទៃ។ នៅលើសកម្មភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ពាក្យសម្ដីសកម្មភាពការខិតខំប្រឹងប្រែងនិងការខិតខំប្រឹងប្រែងមនុស្សម្នាក់រៀនវប្បធម៌។ ពេលខ្លះយើងប្រហែលជាមិនដឹងថាតើវាកើតឡើងដោយផ្ទាល់យ៉ាងដូចម្តេច។ ពួកគេមិនចាំបាច់ពន្យល់យើងពីមូលហេតុដែលយើងគួរធ្វើតាមរបៀបនេះ ហើយមិនមែនតាមរបៀបផ្សេងទៀតទេ យើងត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យធ្វើអ្វីមួយ ឬបញ្ចុះបញ្ចូល។ វាចូលមកយើងតាមរយៈចង្វាក់រំជើបរំជួលនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ដោយកំណត់ទុកជាមុននូវចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្សជាច្រើន ប្រសិនបើមិនមែនភាគច្រើននៃពាក្យសម្ដី និងទង្វើរបស់យើងក្នុងជីវិតក្រោយៗទៀត។

គ្មាន​វប្បធម៌​ណា​មួយ​ទាំង​ក្នុង​អតីតកាល និង​បច្ចុប្បន្ន​កាល​ដែល​បន្សល់​ទុក​នូវ​ស្ថាប័ន​នៃ​គ្រួសារ​នោះ​ដោយ​គ្មាន​ការ​ថែរក្សា។ អាស្រ័យលើបុគ្គលិកលក្ខណៈប្រភេទណាដែលមានតម្រូវការច្រើនបំផុតសម្រាប់រយៈពេលជាក់លាក់ណាមួយ បទដ្ឋានដែលត្រូវគ្នានៃទំនាក់ទំនងគ្រួសារ និងអាពាហ៍ពិពាហ៍ក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងផងដែរ។ ដូច្នេះហើយ ក្រុមគ្រួសារគឺជាយន្តការមួយសម្រាប់បញ្ជូនប្រពៃណីពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ និងជាមធ្យោបាយអនុវត្តកម្មវិធីច្នៃប្រឌិតវប្បធម៌បច្ចុប្បន្ន និងជាឧបករណ៍សម្រាប់រក្សាបទប្បញ្ញត្តិនៃសណ្តាប់ធ្នាប់ជានិមិត្តរូប។ គ្រួសារមិនត្រឹមតែបង្កើតមូលដ្ឋាននៃជីវិតបុគ្គលនាពេលអនាគតរបស់បុគ្គលម្នាក់ប៉ុណ្ណោះទេ កំណត់ទិសដៅដែលអាចកើតមាននៃសកម្មភាពវប្បធម៌របស់គាត់ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់វប្បធម៌ទាំងមូលផងដែរ។

ការអប់រំ និងវប្បធម៌។មិនថាឥទ្ធិពលនៃផ្ទះ និងគ្រួសារមកលើបុគ្គលនោះខ្លាំងប៉ុណ្ណានោះទេ វានៅតែមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់សង្គមដែលទទួលបានជោគជ័យនោះទេ ព្រោះគ្រួសារគឺជា "កោសិកានៃសង្គម" ដែលជាគំរូគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់វា។ ក្រុមគ្រួសារ និងសាលារៀនរួមគ្នាអនុវត្តមុខងារអប់រំ។

ការអប់រំអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាដំណើរការដែលធានានូវការប្រមូលផ្តុំនៃចំណេះដឹង ការតំរង់ទិស និងបទពិសោធន៍ដែលប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងសង្គម។ ប្រព័ន្ធអប់រំ ដែលជាផ្នែកមួយនៃប្រព័ន្ធរងនៃសង្គម ឆ្លុះបញ្ចាំងទាំងលក្ខណៈពិសេស និងបញ្ហារបស់វា។ ជាការពិតណាស់ ខ្លឹមសារ និងស្ថានភាពនៃការអប់រំភាគច្រើនពឹងផ្អែកលើស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ចសង្គមរបស់សង្គម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ កត្តាសង្គម-វប្បធម៌ ក៏ជាកត្តាសំខាន់បំផុតរបស់វា។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលការអប់រំអាចចូលរួមដោយផ្ទាល់ ឬដោយប្រយោលគ្រប់ថ្នាក់ និងក្រុមសង្គមទៅក្នុងគន្លងរបស់វា ដើម្បីជះឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់លើគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ ជា​ចម្បង​តាម​រយៈ​ប្រព័ន្ធ​អប់រំ ទ្រឹស្ដី​វិទ្យាសាស្ត្រ និង​តម្លៃ​សិល្បៈ​បាន​ជ្រាប​ចូល​ដល់​មនសិការ​របស់​មហាជន។ ម៉្យាងវិញទៀត ឥទ្ធិពលនៃមនសិការលើវប្បធម៌ខ្ពស់គឺកាន់តែមានប្រសិទ្ធភាព ការបំភ្លឺមហាជនកាន់តែច្រើន ធាតុនៃទស្សនវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រកាន់តែច្រើនចូលទៅក្នុងស្មារតីប្រចាំថ្ងៃរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ ស្ថាប័នអប់រំ (សាលា ការអប់រំតាមផ្ទះ សាកលវិទ្យាល័យ ការអប់រំវិជ្ជាជីវៈ។

ស្ថានភាពនៃការអប់រំដោយផ្ទាល់ជាងវិស័យផ្សេងទៀតនៃវប្បធម៌គឺអាស្រ័យទៅលើប្រព័ន្ធសង្គម-នយោបាយនៃប្រទេសមួយ លើគោលនយោបាយនៃថ្នាក់គ្រប់គ្រង លើតុល្យភាពនៃកម្លាំងវណ្ណៈ។ ជុំវិញបញ្ហានៃការរៀបចំកិច្ចការសាលា ដូចជាតួនាទីរបស់រដ្ឋក្នុងការបង្កើត និងផ្តល់ហិរញ្ញប្បទានដល់ស្ថាប័នអប់រំ ការអប់រំជាកំហិតរហូតដល់អាយុជាក់លាក់មួយ ទំនាក់ទំនងរវាងសាលា និងព្រះវិហារ ការបណ្តុះបណ្តាលគ្រូ។ល។ មានការតស៊ូស្ទើរតែឥតឈប់ឈររវាងអ្នកតំណាងនៃវណ្ណៈ និងគណបក្សផ្សេងៗ។ វាបានគូសបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់នូវគោលជំហរមនោគមវិជ្ជាផ្សេងៗ - ទាំងផ្នែកអភិរក្សនិយម សេរីនិយម និងរ៉ាឌីកាល់នៃបូជឺហ្គោស៊ី និងនៃមូលនិធិកម្មករ។ ការតស៊ូកាន់តែមុតស្រួចគឺត្រូវតស៊ូលើខ្លឹមសារនៃការអប់រំ ការតំរង់ទិសមនោគមវិជ្ជា ជួរនៃចំណេះដឹងដែលគួរត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយសិស្ស និងវិធីសាស្រ្តនៃការបង្រៀន។

ជាមួយនឹងលក្ខណៈពិសេសប្លែកៗនៃប្រព័ន្ធអប់រំនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗគ្នា វាមានទាំងឫសគល់ និងបញ្ហាទូទៅ។ ការអប់រំសម័យទំនើបគឺជាផលិតផលនៃការត្រាស់ដឹង ហើយបានរីកចម្រើនចេញពីរបកគំហើញដ៏អស្ចារ្យនៃដំណាក់កាលដំបូងនៃបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។ ការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៃការបែងចែកកម្លាំងពលកម្មបាននាំឱ្យមានភាពខុសគ្នានៃសកម្មភាព និងចំណេះដឹង ដែលនៅក្នុងប្រព័ន្ធអប់រំត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការបណ្តុះបណ្តាលអ្នកឯកទេសចង្អៀតបំផុត។ ការអប់រំលែងត្រូវបានយល់ថាជា “ការដាំដុះ” ពោលគឺ “ការធ្វើ” របស់មនុស្សក្នុងន័យវប្បធម៌ ហើយត្រូវបានបកស្រាយកាន់តែខ្លាំងឡើងថាគ្រាន់តែជា “ព័ត៌មានបូមទឹក” ប៉ុណ្ណោះ។ មូលដ្ឋាននៃប្រព័ន្ធអប់រំនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងគឺជាគោលការណ៍នៃការអប់រំពហុបច្ចេកទេសដែលជាខ្លឹមសារសំខាន់គឺការបណ្តុះបណ្តាលបុគ្គលិកសម្រាប់ផលិតកម្ម។ នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការអប់រំនេះ សិស្សត្រូវបានចាត់ទុកថាជាវត្ថុនៃឥទ្ធិពលគរុកោសល្យ ដែលជាប្រភេទនៃ "tabula rasa" (ពីឡាតាំង - បន្ទះទទេ) ។ ដូច្នេះយើងអាចនិយាយអំពីលក្ខណៈឯកត្តជននៃដំណើរការគរុកោសល្យ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរគំនិតនៃ "អ្នកអប់រំ" ត្រូវបានគេយល់ថាជា "មនុស្សដែលមានព័ត៌មាន" ហើយនេះដូចដែលអ្នកដឹងហើយមិនធានាថាគាត់មានសមត្ថភាពបង្កើតវប្បធម៌ឡើងវិញទេហើយថែមទាំងបង្កើតការច្នៃប្រឌិតវប្បធម៌។

វិទ្យាសាស្រ្តដែលមាននៅក្នុងវប្បធម៌នៃសម័យទំនើបបានកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធទាំងមូលនៃការអប់រំ។ ដំណើរការអប់រំអភិវឌ្ឍជាមួយនឹងការគ្រប់គ្រងជាក់ស្តែងនៃវិញ្ញាសាមួយចំនួននៃវដ្ដវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងការផ្លាស់ទីលំនៅនៃផ្នែកផ្សេងទៀតនៃចំណេះដឹងទៅកាន់បរិវេណ។ ការតំរង់ទិសនៃប្រព័ន្ធអប់រំឆ្ពោះទៅរកការដោះស្រាយបញ្ហា utilitarian នាំទៅដល់ការបំបែកដំណើរការសិក្សាពីការអប់រំ ដោយផ្លាស់ប្តូរវេនក្រោយទៅជាម៉ោងក្រៅកម្មវិធីសិក្សា។ ប្រព័ន្ធអប់រំដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងសម័យទំនើបនេះ បានបំពេញតម្រូវការរបស់សង្គម និងមានប្រសិទ្ធភាពខ្ពស់ ដូចដែលបានបង្ហាញដោយវឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យារបស់សង្គម។ វប្បធម៌ វប្បធម៌ ស្ថាប័នសង្គម

នៅក្នុងបរិបទនៃការផ្លាស់ប្តូរគំរូវប្បធម៌វាចាប់ផ្តើមបង្ហាញពីភាពទន់ខ្សោយរបស់វា។ នៅចុងសតវត្សរ៍ទី 20 វិទ្យាសាស្រ្តបានលោតផ្លោះយ៉ាងខ្លាំង និងផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង ដោយទទួលស្គាល់ពហុភាពនៃការពិត ការមើលឃើញឱកាសក្នុងភាពចាំបាច់ និងភាពចាំបាច់នៅក្នុងឱកាស។ ដោយបានបោះបង់ចោលការទាមទារជាសកល វិទ្យាសាស្ត្របានងាកទៅរកការស្វែងរកសីលធម៌ ហើយប្រព័ន្ធនៃវិន័យ "សាលា" មិនទាន់អាចចេញពីការព្រិចភ្នែកបានទេ។ រូបភាពនៃពិភពលោកសតវត្សទី XIX ។

ម្យ៉ាងវិញទៀត រយៈពេលនៃការបន្តបច្ចេកវិទ្យាដែលបានកាត់បន្ថយយ៉ាងខ្លាំង មិនរាប់បញ្ចូលលទ្ធភាពនៃការទទួលបានចំណេះដឹង និងវិជ្ជាជីវៈ "សម្រាប់ជីវិត" នោះទេ។ វិបត្តិអេកូឡូស៊ី និងបញ្ហាសកលផ្សេងទៀតនៃសង្គម ទាមទារដំណោះស្រាយមិនស្តង់ដារ។

ការរកឃើញ

• 1. ស្ថាប័នសង្គមនៃវប្បធម៌- ទម្រង់សង្គម-វប្បធម៌ជាក់លាក់ដែលមានភាពច្បាស់លាស់ រចនាសម្ព័ន្ធស្ថានភាពដើម្បីរក្សាផលិតកម្មខាងវិញ្ញាណ ក៏ដូចជាវប្បធម៌សិល្បៈ។
• 2. ស្ថាប័នសង្គមធានាការប្រព្រឹត្តទៅនៃយន្តការសង្គម អនុវត្តដំណើរការនានា វប្បធម៌ និងសង្គមនិយមបុគ្គល, ធានាបាននូវការបន្តនៃជំនាន់, ផ្ទេរជំនាញ, តម្លៃនិងបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយាសង្គម។
• 3. ប្រសិទ្ធភាពនៃសកម្មភាពរបស់ស្ថាប័នសង្គមអាស្រ័យទៅលើថាតើឋានានុក្រមនៃតម្លៃដែលទទួលយកក្នុងសង្គមមានភាពជិតស្និទ្ធនឹងវប្បធម៌ទូទៅ។ គោលនយោបាយវប្បធម៌របស់រដ្ឋមានខ្លឹមសារនៃគំនិតនៃតម្លៃ ក៏ដូចជាផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច និងផ្នែកច្បាប់។ វប្បធម៌ត្រូវបានគ្រប់គ្រងតាមរយៈការធ្វើផែនការ និងការផ្តល់មូលនិធិ។ ភារកិច្ចរបស់វាអាចខុសគ្នានៅក្នុងប្រទេសដែលមានរបបនយោបាយផ្សេងៗគ្នា។
• 4. នៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើប ទីផ្សារកាន់តែមានសារៈសំខាន់ក្នុងការរក្សាវប្បធម៌។ តួនាទីរបស់គាត់គឺមិនច្បាស់លាស់។ ទីផ្សារជាមួយនឹងសេរីភាពរបស់វា ផ្តល់នូវអត្ថប្រយោជន៍ជាក់លាក់មួយ។ ភាពជាសហគ្រិន និងការឧបត្ថម្ភពង្រីកវិសាលភាព និងភូមិសាស្ត្រនៃវប្បធម៌។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទីផ្សារដាក់វប្បធម៌នៅក្នុងការពឹងផ្អែកខ្លាំងបំផុតលើតម្រូវការពាណិជ្ជកម្ម។
• 5. គ្រួសារគឺជាយន្តការដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់ការបញ្ជូនប្រពៃណីពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ ជាមធ្យោបាយអនុវត្តកម្មវិធីច្នៃប្រឌិតវប្បធម៌បច្ចុប្បន្ន ដែលជាឧបករណ៍សម្រាប់រក្សាលំហនិមិត្តសញ្ញា។ វាបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃជីវិតបុគ្គលនាពេលអនាគតរបស់មនុស្សម្នាក់ កំណត់ទិសដៅដែលអាចកើតមាននៃសកម្មភាពវប្បធម៌របស់គាត់ និងជាមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់វប្បធម៌ទាំងអស់។
• 6. ក្រុមគ្រួសារ និងសាលារៀនរួមគ្នា បំពេញគ្នាទៅវិញទៅមក បំពេញមុខងារអប់រំ។ ប្រព័ន្ធអប់រំ (ដូចជាគ្រួសារ) គឺជាបណ្តាញសម្រាប់ការបញ្ជូនបទពិសោធន៍ និងចំណេះដឹងសង្គម ក៏ដូចជាទំនាក់ទំនងសំខាន់រវាងកម្រិតផ្សេងៗនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការអប់រំទំនើបតាមវិធីជាច្រើនលែងជួបបញ្ហាប្រឈមទាំងនេះទៀតហើយ។

ពិនិត្យមើលសំណួរ

• 1. តើស្ថាប័នសង្គមមានតួនាទីអ្វីខ្លះក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌? តើអ្នកស្គាល់ស្ថាប័នសង្គមអ្វីខ្លះ?
• 2. តើអ្វីកំណត់ពីការបង្កើត និងលក្ខណៈនៃស្ថាប័នសង្គមផ្សេងៗនៃវប្បធម៌? តើស្ថាប័នវប្បធម៌សង្គមអនុវត្តមុខងារអ្វីខ្លះក្នុងសង្គម?
• 3. តើអ្វីជាគោលនយោបាយវប្បធម៌? តើបទប្បញ្ញត្តិរដ្ឋនៃវិស័យវប្បធម៌មានភាពផ្ទុយគ្នាអ្វីខ្លះ?
• 4. ដាក់ឈ្មោះភារកិច្ចសំខាន់បំផុតនៃគោលនយោបាយវប្បធម៌របស់រដ្ឋ។
• 5. តើអ្នកដឹងពីវិធីសាស្រ្តគ្រប់គ្រងវប្បធម៌អ្វីខ្លះ? តើ​ការ​លំបាក​អ្វីខ្លះ​ក្នុង​គោលនយោបាយ​វប្បធម៌​របស់​រុស្ស៊ី​ក្នុង​ដំណាក់កាល​បច្ចុប្បន្ន?
• 6. តើទំនាក់ទំនងទីផ្សារប៉ះពាល់ដល់ប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងក្នុងវប្បធម៌យ៉ាងដូចម្តេច? កំណត់ទិដ្ឋភាពវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមាននៃឥទ្ធិពលនៃទីផ្សារលើវប្បធម៌។
• 7. តើអ្វីជាលក្ខណៈពិសេសនៃឥទ្ធិពលនៃស្ថាប័នគ្រួសារនៅក្នុងវប្បធម៌? តើវាអនុវត្តមុខងារអ្វីខ្លះ?
• 8. តើប្រព័ន្ធអប់រំមានតួនាទីអ្វីខ្លះក្នុងវប្បធម៌? ហេតុអ្វីការអប់រំពឹងផ្អែកលើប្រព័ន្ធនយោបាយរបស់ប្រទេស?

ការកំណត់ខ្លឹមសារនៃស្ថាប័នវប្បធម៌សង្គមគឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានការវិភាគមុខងាររបស់ពួកគេដែលធានាឱ្យសម្រេចបាននូវគោលដៅ។ សង្គមគឺជាអង្គភាពសង្គមដ៏ស្មុគស្មាញមួយ ហើយកម្លាំងនៅកន្លែងធ្វើការនៅក្នុងវាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់គ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ ដូច្នេះវាអាចពិបាកក្នុងការទស្សទាយលទ្ធផលនៃសកម្មភាពតែមួយ។ ក្នុងន័យនេះ ស្ថាប័នជាក់លាក់មួយអនុវត្តមុខងារជាក់លាក់របស់ខ្លួន។ ភាពពេញលេញរបស់ពួកគេបង្កើតបានជាមុខងារសង្គមទូទៅរបស់ស្ថាប័នជាធាតុ ប្រភេទនៃប្រព័ន្ធមួយចំនួន។

តួនាទីដ៏សំខាន់ក្នុងការកំណត់ភារកិច្ចរបស់ស្ថាប័នសង្គម-វប្បធម៌ត្រូវបានលេងដោយស្នាដៃវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ M. Weber, E. Kasirer, J. Huizinga ។ ពួកគេ និងអ្នកជំនាញវប្បធម៌ផ្សេងទៀតបែងចែកមុខងារបទប្បញ្ញត្តិ សមាហរណកម្ម និងទំនាក់ទំនងនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃការផលិតខាងវិញ្ញាណ។ នៅក្នុងសង្គមណាមួយ ប្រព័ន្ធពហុកម្រិតស្មុគស្មាញត្រូវបានបង្កើតឡើង តម្រង់ទិសជាពិសេសឆ្ពោះទៅរកការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹង គំនិតមួយចំនួនអំពីជីវិត និងបុគ្គលខ្លួនឯង ក៏ដូចជា ផែនការ និងគោលដៅមិនត្រឹមតែប្រចាំថ្ងៃប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងគណនាសម្រាប់ឥរិយាបថបន្ថែមទៀត។

ដូច្នេះ ស្ថាប័នសង្គម-វប្បធម៌ត្រូវតែមានប្រព័ន្ធនៃច្បាប់ និងបទដ្ឋាននៃឥរិយាបទដែលក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ បង្រួបបង្រួម ធ្វើស្តង់ដារអាកប្បកិរិយារបស់សមាជិករបស់ខ្លួន និងធ្វើឱ្យពួកគេអាចទស្សន៍ទាយបាន។ នៅពេលវិភាគធាតុផ្សំនៃបទប្បញ្ញត្តិវប្បធម៌ វាគួរតែត្រូវបានគេយកទៅពិចារណាថា ការអនុវត្តស្តង់ដារនៃតម្លៃមនុស្សត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈការរួមបញ្ចូលរបស់ពួកគេជាមួយនឹងតួនាទីសង្គម និងបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយា ការរួមផ្សំនៃការលើកទឹកចិត្តជាវិជ្ជមាន និងតម្លៃដែលទទួលយកនៅក្នុង សង្គម។ សង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានគាំទ្រដោយស្ថាប័នផ្ទាល់ខ្លួន (ក្នុងគ្រួសារ សាលារៀន សមូហភាពការងារ។ល។) ក៏ដូចជាស្ថាប័ន អង្គការ សហគ្រាសនៃវប្បធម៌ និងសិល្បៈ។
ការសិក្សាអំពីនិន្នាការនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបង្ហាញថា ជាមួយនឹងភាពស្មុគស្មាញនៃវិស័យសង្គម-វប្បធម៌ យន្តការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម និងការអនុវត្តន៍វប្បធម៌ផ្ទាល់របស់វាក៏កាន់តែស្មុគស្មាញផងដែរ។

មុខងារជាក់លាក់នៃស្ថាប័នសង្គម-វប្បធម៌គឺការធ្វើសមាហរណកម្ម ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយ S. Frolov, A. Kargin, G. V. Drach និងអ្នកស្រាវជ្រាវដទៃទៀត។ នៅក្នុងវិស័យសង្គមមានការរីករាលដាលនៃភាពស្មុគស្មាញនៃទស្សនៈជំនឿតម្លៃឧត្តមគតិដែលជាលក្ខណៈនៃវប្បធម៌ជាក់លាក់មួយពួកគេកំណត់កត្តាស្មារតីនិងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ ស្ថាប័នវប្បធម៌ផ្តោតសំខាន់លើការធានា និងអភិរក្សបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ ប្រពៃណី ទំនៀមទម្លាប់ ចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលជួយពង្រឹងទំនាក់ទំនងរវាងជំនាន់ និងបង្រួបបង្រួមជាតិ។
មានវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នានៅក្នុងសហគមន៍ពិភពលោក។ ភាពខុសគ្នានៃវប្បធម៌រារាំងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងមនុស្ស ជួនកាលរារាំងការយល់ដឹងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ភាពខុសគ្នាទាំងនេះច្រើនតែក្លាយជាឧបសគ្គរវាងក្រុមសង្គម និងសមាគម។ ស្ថាប័នវប្បធម៌សង្គមខិតខំយកឈ្នះលើភាពខុសគ្នានៃវប្បធម៌ដោយប្រើឧបករណ៍នៃវប្បធម៌ និងសិល្បៈ ពង្រឹងទំនាក់ទំនងនៃវប្បធម៌ ធ្វើឱ្យទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ និងដោយហេតុនេះបង្រួបបង្រួមមនុស្សទាំងនៅក្នុងវប្បធម៌តែមួយ និងហួសពីព្រំដែនរបស់វា។

ទំនៀមទម្លាប់គឺជាអាកប្បកិរិយាសង្គមដែលកំណត់ដោយបទដ្ឋាននៃឥរិយាបទ តម្លៃសីលធម៌ និងសីលធម៌ គំនិត ទំនៀមទម្លាប់ ពិធីសាសនា។ល។ ដូច្នេះ ភារកិច្ចសំខាន់បំផុតរបស់អង្គការវប្បធម៌សង្គមគឺការអភិរក្ស ការផ្ទេរ និងការកែលម្អបេតិកភណ្ឌសង្គម-វប្បធម៌។

ការអភិវឌ្ឍន៍ទម្រង់ និងវិធីសាស្រ្តទំនាក់ទំនង គឺជាទិដ្ឋភាពសំខាន់បំផុតនៃសកម្មភាពរបស់ស្ថាប័នវប្បធម៌ផ្សេងៗ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រពិចារណាពីការអភិវឌ្ឍន៍នៃសកម្មភាពវប្បធម៌សង្គមនៅក្នុងដំណើរនៃអន្តរកម្មនៃសង្គមនៅពេលដែលមនុស្សចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។ វប្បធម៌អាចត្រូវបានបង្កើតរួមគ្នាដោយជាក់លាក់តាមរយៈសកម្មភាពរួមគ្នា។ T. Parsans បានសង្កត់ធ្ងន់ថា បើគ្មានការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា គ្មានទម្រង់នៃទំនាក់ទំនង និងសកម្មភាពទេ។ បើគ្មានវត្តមាននៃទម្រង់ទំនាក់ទំនងជាក់លាក់ទេ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការអប់រំបុគ្គល សម្របសម្រួលសកម្មភាព និងរក្សាសង្គមទាំងមូល។ ដូច្នេះ ប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងប្រកបដោយវិធីសាស្រ្ត ស្ថិរភាព និងចម្រុះគឺត្រូវការជាចាំបាច់ ដែលរក្សាបាននូវកម្រិតអតិបរិមានៃការរួបរួម និងភាពខុសគ្នានៃជីវិតសង្គម។

នៅក្នុងយុគសម័យរបស់យើង យោងទៅតាមអ្នកវប្បធម៌ជនជាតិកាណាដា M. McLuhan ចំនួនទំនាក់ទំនងរបស់បុគ្គលម្នាក់ជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតបានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។ ប៉ុន្តែទំនាក់ទំនងទាំងនេះច្រើនតែសម្របសម្រួល និងម្ខាង។ ការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យាបានបង្ហាញថាទំនាក់ទំនងម្ខាងបែបនេះច្រើនតែរួមចំណែកដល់ការវិវត្តនៃអារម្មណ៍នៃភាពឯកកោ។ ក្នុងន័យនេះ ស្ថាប័នសង្គម-វប្បធម៍ តាមរយៈការរួមផ្សំនៃតម្លៃវប្បធម៌រួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ទម្រង់ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សពិតប្រាកដ។
ដូច្នេះ មុខងារទំនាក់ទំនងនៃស្ថាប័នសង្គម-វប្បធម៌ គឺដើម្បីសម្រួលដំណើរការផ្សព្វផ្សាយព័ត៌មានសំខាន់ៗក្នុងសង្គម សមាហរណកម្មសង្គម និងក្រុមសង្គម ភាពខុសគ្នាខាងក្នុងនៃសង្គម និងក្រុម ការបំបែកសង្គម និងក្រុមផ្សេងៗពីគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងការទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ។ .

សង្គមវិទូចាត់ទុកវិស័យដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សឈប់សម្រាកពីបញ្ហាប្រចាំថ្ងៃ ក្នុងករណីភាគច្រើនជាការលំហែ រំដោះចេញពីការចូលរួមជាក់លាក់ក្នុងផលិតកម្ម។ សកម្មភាពកម្សាន្តមានភាពទូលំទូលាយនៅក្នុងខ្លឹមសារ ព្រោះវាអាចរួមបញ្ចូលប្រភេទភាពច្នៃប្រឌិតចម្រុះបំផុត។ វាគឺជាទីប្រឹក្សាដើម្បីពិចារណាពេលទំនេរក្នុងន័យនៃការយល់ដឹងពីផលប្រយោជន៍របស់បុគ្គលដែលទាក់ទងនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង ការស្តារឡើងវិញដោយខ្លួនឯង ការប្រាស្រ័យទាក់ទង ការសប្បាយ ការកែលម្អសុខភាព និងសកម្មភាពច្នៃប្រឌិត។ ក្នុងន័យនេះ កិច្ចការសំខាន់បំផុតមួយរបស់ស្ថាប័នសង្គម-វប្បធម៌គឺការបំប្លែងការលំហែរចូលទៅក្នុងវិស័យសកម្មភាពវប្បធម៌ ដែលការសម្រេចបាននូវសក្តានុពលច្នៃប្រឌិត និងខាងវិញ្ញាណរបស់សង្គមត្រូវបានអនុវត្ត។

ការវិភាគលើកត្តានៃការបង្កើតការកម្សាន្ដសម្រាប់ប្រជាជនបង្ហាញថា បណ្ណាល័យ ក្លឹប រោងកុន សង្គម ហ្វីលហាម៉ូនិក សារមន្ទីរ រោងកុន ឧទ្យាន និងស្ថាប័នស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀត គឺជាកន្លែងសម្រាប់ការអនុវត្តគំនិតផ្តួចផ្តើមវប្បធម៌។

កម្រិតខ្ពស់នៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ នៅពេលដែលកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃជំនាញវប្បធម៌ត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈការអភិវឌ្ឍន៍ និងការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង។

(http://tourlib.net/books_tourism/recreation3.htm)

កម្រិតមធ្យមនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ នេះគឺជាពេលដែលមនុស្សម្នាក់អភិវឌ្ឍវប្បធម៌របស់គាត់នៅកម្រិតនៃអ្នកស្ម័គ្រចិត្ត ឬជា "ចំណង់ចំណូលចិត្ត"។

()

កម្រិតទាបនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ នេះគឺជាពេលដែលទំនាក់ទំនងជាមួយតម្លៃវប្បធម៌ខ្ពស់មិនសំខាន់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់។

(http://www.countries.ru/library/anthropology/orlova/task/htm)

ស្ថាប័នសង្គម-វប្បធម៌ – គោលគំនិតសំខាន់មួយនៃសកម្មភាពវប្បធម៌សង្គម។ ក្នុងន័យទូលំទូលាយ វាពង្រីកដល់ផ្នែកនៃការអនុវត្តសង្គម និងវប្បធម៌ ហើយក៏សំដៅទៅលើមុខវិជ្ជាជាច្រើនដែលមានអន្តរកម្មគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងវិស័យសង្គម-វប្បធម៌។ (អក្សរសិល្ប៍៖ ក. ហ្វ្លៀ។ វចនានុក្រមវប្បធម៌)

ការចាត់ថ្នាក់នៃស្ថាប័នសង្គម-វប្បធម៌ - អាស្រ័យលើមុខងារតួនាទីរបស់ពួកគេទាក់ទងនឹងអ្នកប្រើប្រាស់ទំនិញវប្បធម៌ តម្លៃ និងសេវាកម្មចំពោះមុខកុមារ និងមនុស្សពេញវ័យរាប់ពាន់នាក់នៃអ្នកប្រើប្រាស់៖ អ្នកមើល អ្នកស្តាប់ អ្នកអាន ក៏ដូចជាអតិថិជនសក្តានុពល អ្នកផលិត អ្នកទិញសង្គមទូលំទូលាយ។ - ផលិតផលវប្បធម៌។

គ្រួសារ - កោសិកានៃសង្គម និងជាប្រភពដ៏សំខាន់បំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងសេដ្ឋកិច្ច ក្រុមមនុស្សទាក់ទងនឹងអាពាហ៍ពិពាហ៍ ញាតិសន្តាន ឬស្មុំកូន រស់នៅជាមួយគ្នា និងមានចំណូល និងចំណាយរួម។ (ប្រភព៖ http://webotvet.ru/articles/opredelenie-semya.html)

គ្រួសារ - សមាគមសង្គមដែលសមាជិកត្រូវបានភ្ជាប់ដោយជីវិតរួម ទំនួលខុសត្រូវខាងសីលធម៌ និងជំនួយទៅវិញទៅមក។ នៅក្នុងខ្លឹមសារ គ្រួសារគឺជាប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងរវាងស្វាមី និងភរិយា ឪពុកម្តាយ និងកូន ដោយផ្អែកលើអាពាហ៍ពិពាហ៍ ឬទំនាក់ទំនងគ្នា និងមានអង្គការដែលបានកំណត់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ (ពន្លឺ៖ សង្គមវិទ្យា / "ក្រោមការកែសម្រួលរបស់សាស្រ្តាចារ្យ V.N. Lavrinenko ។ - M.: UNITI, 1998 ។[ គ.281] )

ចំណាត់ថ្នាក់គ្រួសារ៖

អាស្រ័យលើទម្រង់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍៖

• គ្រួសារឯកកោ - មានដៃគូពីរនាក់
• គ្រួសារពហុពន្ធភាព - ប្តីប្រពន្ធមួយក្នុងចំណោមប្តីប្រពន្ធមានដៃគូអាពាហ៍ពិពាហ៍ជាច្រើន។

អាស្រ័យលើភេទរបស់ប្តីប្រពន្ធ៖

• គ្រួសារភេទដូចគ្នា - បុរសពីរនាក់ឬស្ត្រីពីរនាក់រួមគ្នាចិញ្ចឹមកូនចិញ្ចឹម, មានផ្ទៃពោះសិប្បនិម្មិតឬកូនពីទំនាក់ទំនងពីមុន (ភេទដូចគ្នា) ។
• គ្រួសារភេទដូចគ្នា។

អាស្រ័យលើចំនួនកុមារ៖

• គ្រួសារគ្មានកូន ឬគ្មានកូន;
• គ្រួសារដែលមានកូនតែមួយ;
• គ្រួសារតូច;
• គ្រួសារមធ្យម;
• គ្រួសារធំ។

អាស្រ័យលើសមាសភាព៖

• គ្រួសារសាមញ្ញឬនុយក្លេអ៊ែរ - មានជំនាន់មួយតំណាងដោយឪពុកម្តាយ (ឪពុកម្តាយ) ដែលមានឬគ្មានកូន។ គ្រួសារនុយក្លេអ៊ែរនៅក្នុងសង្គមទំនើបបានក្លាយទៅជារីករាលដាលបំផុត។ នាងអាចជា៖
• បឋមសិក្សា - គ្រួសារដែលមានសមាជិកបីនាក់៖ ប្តីប្រពន្ធនិងកូន។ គ្រួសារបែបនេះអាចជា៖
• ពេញលេញ - រួមបញ្ចូលទាំងឪពុកម្តាយ និងកូនយ៉ាងហោចណាស់ម្នាក់
• មិនពេញលេញ - គ្រួសារដែលមានឪពុកម្តាយតែមួយដែលមានកូន ឬគ្រួសារដែលមានតែឪពុកម្តាយដែលគ្មានកូន
• សមាសធាតុ - គ្រួសារនុយក្លេអ៊ែរពេញលេញដែលកុមារជាច្រើនត្រូវបានចិញ្ចឹម។ គ្រួសារនុយក្លេអ៊ែរផ្សំ ដែលមានកូនច្រើនគួរត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃបឋមសិក្សាមួយចំនួន
• គ្រួសារស្មុគ្រស្មាញឬគ្រួសារអយ្យកោ - គ្រួសារដ៏ធំមួយនៃជំនាន់ជាច្រើន។ វា​អាច​រួម​បញ្ចូល​ទាំង​ជីដូន បងប្អូន និង​ប្រពន្ធ បងប្អូន​ស្រី និង​ប្តី ក្មួយ​ប្រុស និង​ក្មួយ​ស្រី​របស់​ពួក​គេ។

អាស្រ័យលើទីកន្លែងរបស់មនុស្សក្នុងគ្រួសារ៖

• ឪពុកម្តាយ - នេះគឺជាគ្រួសារដែលមនុស្សម្នាក់កើតមក
• បន្តពូជ - គ្រួសារដែលមនុស្សម្នាក់បង្កើតខ្លួនឯង

អាស្រ័យលើលំនៅដ្ឋានរបស់គ្រួសារ៖

• matrilocal - គ្រួសារវ័យក្មេងរស់នៅជាមួយឪពុកម្តាយរបស់ប្រពន្ធ,
• អ្នកស្នេហាជាតិ - គ្រួសាររស់នៅជាមួយឪពុកម្តាយរបស់ប្តី;
• neolocal - គ្រួសារផ្លាស់ទីទៅលំនៅដ្ឋានដាច់ស្រយាលពីកន្លែងរស់នៅរបស់ឪពុកម្តាយ។ (

៨.៣. ស្ថាប័នសង្គមនៃវប្បធម៌

ការបន្តនៅក្នុងវប្បធម៍, ការអភិរក្សនៃការបង្កើត, ការបង្កើតនិងការផ្សព្វផ្សាយនៃតម្លៃថ្មី, មុខងាររបស់ពួកគេ - ទាំងអស់នេះត្រូវបានគាំទ្រនិងគ្រប់គ្រងដោយជំនួយពីស្ថាប័នសង្គមនៃវប្បធម៌។ នៅក្នុងផ្នែកនេះ យើងនឹងពិចារណាខ្លឹមសារ រចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងាររបស់វា។

ងាក​មក​សិក្សា​ពី​វប្បធម៌ និង​ជីវិត​វប្បធម៌​របស់​សង្គម​វិញ​គឺ​មិន​អាច​ព្រងើយ​កន្តើយ​នឹង​បាតុភូត​ដូច​ជា ស្ថាប័នសង្គមនៃវប្បធម៌ (ឬស្ថាប័នវប្បធម៌) ។ពាក្យ "ស្ថាប័នវប្បធម៌" ឥឡូវនេះត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងចរាចរវិទ្យាសាស្ត្រ។ វាត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងបរិបទផ្សេងៗដោយអ្នកតំណាងនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងមនុស្ស។ តាមក្បួនវាត្រូវបានគេប្រើដើម្បីសំដៅទៅលើបាតុភូតវប្បធម៌ផ្សេងៗ និងជាច្រើន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកស្រាវជ្រាវវប្បធម៌ក្នុងស្រុក និងបរទេស មិនទាន់មានការបកស្រាយតែមួយអំពីវានៅឡើយទេ ព្រោះថាបច្ចុប្បន្នមិនទាន់មានគោលគំនិតរួមមួយ ដែលគ្របដណ្តប់លើខ្លឹមសារ រចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងារនៃស្ថាប័នសង្គមនៃវប្បធម៌ ឬស្ថាប័នវប្បធម៌នោះទេ។

គំនិតនៃ "ស្ថាប័ន", "ស្ថាប័ន" (ពីឡាតាំង។ ស្ថាប័ន- ការ​បង្កើត​, ការ​បង្កើត​) ជា​ប្រពៃណី​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ក្នុង​សង្គម​, នយោបាយ​, វិទ្យាសាស្ត្រ​ច្បាប់​។ ស្ថាប័នមួយនៅក្នុងបរិបទនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមលេចឡើងជាធាតុផ្សំនៃជីវិតសង្គមនៃសង្គមដែលមានស្រាប់នៅក្នុងទម្រង់នៃអង្គការ ស្ថាប័ន សមាគម (ឧទាហរណ៍ ស្ថាប័ននៃសាសនាចក្រ) ក្នុងន័យដ៏ទូលំទូលាយមួយទៀត គំនិតនៃ "ស្ថាប័ន" ត្រូវបានបកស្រាយថាជាសំណុំនៃបទដ្ឋាន គោលការណ៍ និងច្បាប់ដែលមានស្ថេរភាពនៅក្នុងផ្នែកខ្លះនៃជីវិតសង្គម (ស្ថាប័នទ្រព្យសម្បត្តិ ស្ថាប័នអាពាហ៍ពិពាហ៍។ល។)។ ដូច្នេះវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមភ្ជាប់គំនិតនៃ "ស្ថាប័ន" ជាមួយនឹងទម្រង់សង្គមដែលមានការរៀបចំខ្ពស់និងជាប្រព័ន្ធដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយរចនាសម្ព័ន្ធស្ថេរភាព។

ដើមកំណើតនៃការយល់ដឹងពីស្ថាប័ននៃវប្បធម៌ ត្រលប់ទៅស្នាដៃរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមដ៏លេចធ្លោជនជាតិអាមេរិក គឺអ្នកវប្បធម៌ B. Malinovsky ។ នៅក្នុងអត្ថបទ "វប្បធម៌" (1931) B. Malinovsky កត់សំគាល់ថា:

ធាតុផ្សំពិតនៃវប្បធម៌ដែលមានកម្រិតសន្ធឹកសន្ធាប់នៃភាពអចិន្ត្រៃយ៍ សកលលោក និងឯករាជ្យ គឺជាប្រព័ន្ធរៀបចំនៃសកម្មភាពមនុស្សហៅថាស្ថាប័ន។ ស្ថាប័ននីមួយៗត្រូវបានបង្កើតឡើងជុំវិញតម្រូវការមូលដ្ឋានមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត បង្រួបបង្រួមក្រុមមនុស្សជាអចិន្ត្រៃយ៍នៅលើមូលដ្ឋាននៃកិច្ចការទូទៅមួយចំនួន និងមានគោលលទ្ធិ និងបច្ចេកទេសពិសេសផ្ទាល់ខ្លួន។

វិធីសាស្រ្តស្ថាប័នបានរកឃើញការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៅក្នុងការសិក្សាវប្បធម៌ក្នុងស្រុកទំនើប។ បច្ចុប្បន្ននេះ ការសិក្សាវប្បធម៌ក្នុងស្រុកបកស្រាយគំនិតនៃ "ស្ថាប័នវប្បធម៌" ក្នុងន័យពីរ - ដោយផ្ទាល់ និងពង្រីក។

ស្ថាប័នវប្បធម៌មួយនៅក្នុងន័យព្យញ្ជនៈភាគច្រើនទាក់ទងជាមួយអង្គការ និងស្ថាប័នផ្សេងៗ ដែលអនុវត្តដោយផ្ទាល់ ដោយផ្ទាល់ អនុវត្តមុខងារនៃការអភិរក្ស បញ្ជូន អភិវឌ្ឍ សិក្សាវប្បធម៌ និងបាតុភូតសំខាន់ៗនៃវប្បធម៌។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូលឧទាហរណ៍ បណ្ណាល័យ សារមន្ទីរ រោងមហោស្រព សង្គមហ្វីលហាម៉ូនិក សហជីពច្នៃប្រឌិត សង្គមការពារបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌។ល។

រួមជាមួយនឹងគំនិតនៃស្ថាប័នវប្បធម៌ ការបោះពុម្ពផ្សេងៗតែងតែប្រើគំនិតប្រពៃណី ស្ថាប័ន​វប្បធម៌និងនៅក្នុងការសិក្សាវប្បធម៌ទ្រឹស្តី - ទម្រង់វប្បធម៌៖ក្លឹបជាស្ថាប័នវប្បធម៌ បណ្ណាល័យ សារមន្ទីរជាទម្រង់វប្បធម៌។

ស្ថាប័នអប់រំ ដូចជាសាលារៀន សាកលវិទ្យាល័យ យើងក៏អាចទាក់ទងគ្នាជាមួយនឹងគោលគំនិតនៃស្ថាប័នវប្បធម៌ផងដែរ។ ក្នុង​ចំណោម​នោះ​មាន​ស្ថាប័ន​អប់រំ​ដែល​ទាក់ទង​ដោយ​ផ្ទាល់​ទៅ​នឹង​វិស័យ​វប្បធម៌៖ សាលា​តន្ត្រី និង​សិល្បៈ សាកលវិទ្យាល័យ​ល្ខោន កន្លែង​អភិរក្ស វិទ្យាស្ថាន​វប្បធម៌ និង​សិល្បៈ។

ស្ថាប័នសង្គមនៃវប្បធម៌ក្នុងន័យទូលំទូលាយ គឺជាលំដាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានបង្កើតឡើង និងដំណើរការ ដែលជាបទដ្ឋាន (ស្ថាប័ន) សម្រាប់ការអនុវត្តមុខងារវប្បធម៌ណាមួយ ជាក្បួនបង្កើតដោយឯកឯង និងមិនត្រូវបានគ្រប់គ្រងជាពិសេស ដោយមានជំនួយពីស្ថាប័ន ឬអង្គការមួយចំនួន។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូលពិធីសាសនាផ្សេងៗ បទដ្ឋានវប្បធម៌ សាលាទស្សនវិជ្ជា និងរចនាប័ទ្មសិល្បៈ ហាងកែសម្ផស្ស រង្វង់ និងច្រើនទៀត។

គោលគំនិតនៃស្ថាប័នវប្បធម៌គ្របដណ្តប់មិនត្រឹមតែមនុស្សមួយក្រុមដែលចូលរួមក្នុងសកម្មភាពវប្បធម៌មួយ ឬប្រភេទផ្សេងទៀតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានផងដែរ។ ដំណើរការការបង្កើតតម្លៃវប្បធម៌ និងនីតិវិធីសម្រាប់ការអនុវត្តបទដ្ឋានវប្បធម៌ (ស្ថាប័នអ្នកនិពន្ធក្នុងសិល្បៈ ស្ថាប័នគោរពបូជា ស្ថាប័នចាប់ផ្តើម ស្ថាប័នពិធីបុណ្យសព។ល។)។

ជាក់ស្តែងដោយមិនគិតពីជម្រើសនៃទិដ្ឋភាពនៃការបកស្រាយ - ដោយផ្ទាល់ឬទូលំទូលាយ - ស្ថាប័នវប្បធម៌គឺជាឧបករណ៍ដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់សកម្មភាពសមូហភាពក្នុងការបង្កើតការអភិរក្សនិងការបញ្ជូនផលិតផលវប្បធម៌តម្លៃវប្បធម៌និងបទដ្ឋាន។

វាអាចទៅរួចក្នុងការស្វែងរកវិធីសាស្រ្តក្នុងការបង្ហាញពីខ្លឹមសារនៃបាតុភូតនៃស្ថាប័នវប្បធម៌ដោយផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តប្រព័ន្ធ និងសកម្មភាពចំពោះវប្បធម៌ដែលស្នើឡើងដោយ M. S. Kagan ។

ស្ថាប័នវប្បធម៌មានស្ថេរភាព (ហើយក្នុងពេលតែមួយអាចផ្លាស់ប្តូរជាប្រវត្តិសាស្ត្រ) ទម្រង់បែបបទដែលបានកើតឡើងជាលទ្ធផលរបស់មនុស្ស។ សកម្មភាព។ក្នុងនាមជាធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធ morphological នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស M. S. Kagan បានកំណត់អត្តសញ្ញាណដូចខាងក្រោម: ការផ្លាស់ប្តូរ ទំនាក់ទំនង ការយល់ដឹង និងតម្លៃ។ដោយផ្អែកលើគំរូនេះ យើងអាចកំណត់តំបន់សំខាន់ៗនៃសកម្មភាពរបស់ស្ថាប័នវប្បធម៌៖

? ការបង្កើតវប្បធម៌,ជំរុញដំណើរការនៃការផលិតតម្លៃវប្បធម៌;

? ការអភិរក្សវប្បធម៌,រៀបចំដំណើរការនៃការអភិរក្ស និងការប្រមូលផ្តុំតម្លៃវប្បធម៌ បទដ្ឋានសង្គម និងវប្បធម៌។

? ការផ្សព្វផ្សាយវប្បធម៌,គ្រប់គ្រងដំណើរការនៃចំណេះដឹង និងការអប់រំ ការផ្ទេរបទពិសោធន៍វប្បធម៌។

? ការរៀបចំវប្បធម៌,គ្រប់គ្រង និងរៀបចំដំណើរការផ្សព្វផ្សាយ និងការប្រើប្រាស់តម្លៃវប្បធម៌ជាផ្លូវការ។

ការបង្កើតអក្សរសាស្ត្រ និងការចាត់ថ្នាក់នៃស្ថាប័នវប្បធម៌គឺជាកិច្ចការដ៏លំបាកមួយ។ នេះ​គឺ​មក​ពី​ដំបូង​គឺ​ទៅ​លើ​ភាព​ខុស​គ្នា​ដ៏​ច្រើន និង​ចំនួន​នៃ​ស្ថាប័ន​វប្បធម៌​ខ្លួន​ឯង និង​ទីពីរ​ចំពោះ​ភាព​ចម្រុះ​នៃ​មុខងារ​របស់​ពួកគេ។

ស្ថាប័នសង្គមមួយ និងវប្បធម៌ដូចគ្នា អាចអនុវត្តមុខងារជាច្រើន។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ សារមន្ទីរអនុវត្តមុខងារអភិរក្ស និងផ្សព្វផ្សាយបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ ហើយក៏ជាស្ថាប័នវិទ្យាសាស្ត្រ និងអប់រំផងដែរ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ ទាក់ទងនឹងការយល់ដឹងទូលំទូលាយនៃស្ថាប័ន សារមន្ទីរក្នុងវប្បធម៌ទំនើប គឺជាស្ថាប័នវប្បធម៌ដ៏សំខាន់បំផុត ស្មុគស្មាញ និងពហុមុខងារ។ ប្រសិនបើយើងពិចារណាមុខងារសំខាន់បំផុតរបស់សារមន្ទីរក្នុងវប្បធម៌ វាអាចត្រូវបានតំណាងដោយ៖

? ជាប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនង (D. Cameron);

? ជា "ទម្រង់វប្បធម៌" (T. P. Kalugina);

? ជាទំនាក់ទំនងជាក់លាក់នៃមនុស្សម្នាក់ទៅនឹងការពិតដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយការប្រគល់វត្ថុនៃពិភពលោកពិតជាមួយនឹងគុណភាពនៃ "គុណភាពសារមន្ទីរ" (Z. Stransky, A. Gregorova);

? ជាស្ថាប័នស្រាវជ្រាវ និងស្ថាប័នអប់រំ (J. Benes, I. Neuspupny);

? ជាយន្តការនៃមរតកវប្បធម៌ (M. S. Kagan, Z. A. Bonami, V. Yu. Dukelsky);

? ជាស្ថាប័នកំសាន្ត (D.A. Ravikovich, K. Hudson, J. Romeder)។

ការបែកខ្ចាត់ខ្ចាយនៃគំរូដែលបានស្នើឡើងគឺជាក់ស្តែង - ពីស្ថាប័នតូចចង្អៀតរហូតដល់ការបង្កើនសារមន្ទីរដល់កម្រិតនៃកត្តាដែលកំណត់ការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ ការអភិរក្សភាពចម្រុះនៃវប្បធម៌។ ជាងនេះទៅទៀត ក្នុងចំណោមអ្នកស្រាវជ្រាវ មិនមានការយល់ស្របលើមុខងារណាមួយរបស់សារមន្ទីគួរត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមុខងារសំខាន់នោះទេ។ មួយចំនួនដូចជា J. Benes បានដាក់ចេញនូវសារៈសំខាន់សង្គមនៃសារមន្ទី តួនាទីរបស់វាក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមនៅកន្លែងដំបូង។ ក្នុងន័យនេះ វាត្រូវបានសន្មត់ថា ភារកិច្ចចម្បងរបស់សារមន្ទីរគឺដើម្បីអភិវឌ្ឍ និងអប់រំអ្នកទស្សនា ហើយមុខងារផ្សេងទៀតទាំងអស់ ឧទាហរណ៍ សោភ័ណភាព គួរតែត្រូវបានដាក់ក្រោមវា។ អ្នកផ្សេងទៀតជាពិសេស I. Neuspupny ចាត់ទុកសារមន្ទីរជាដំបូងបង្អស់ ជាស្ថាប័នស្រាវជ្រាវ ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើតម្រូវការសម្រាប់បុគ្គលិកសារមន្ទីរដើម្បីធ្វើការស្រាវជ្រាវជាមូលដ្ឋាន។ មុខងារនៃការប្រមូល រក្សាទុក និងធ្វើឱ្យការប្រមូលពេញនិយមគឺបន្ទាប់បន្សំ ហើយត្រូវតែជាកម្មវត្ថុនៃតម្រូវការនៃការងារស្រាវជ្រាវ ដែលត្រូវតែប្រើប្រាស់សក្តានុពលពេញលេញនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងតំបន់នេះ និងមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះការប្រមូលដែលមានស្រាប់នោះទេ។ វិធីមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត សារមន្ទីរគឺជាស្ថាប័នវប្បធម៌ពហុមុខងារដ៏សំខាន់បំផុតមួយ។

មុខងារមួយចំនួនក្នុងក្របខណ្ឌនៃសកម្មភាពរបស់វិទ្យាស្ថានវប្បធម៌គឺមានលក្ខណៈប្រយោល និងអនុវត្តដោយហួសពីបេសកកម្មចម្បង។ ដូច្នេះ សារមន្ទីរ និងសារមន្ទីរបម្រុងជាច្រើន អនុវត្តមុខងារសម្រាកលំហែកាយ និងអនុគ្រោះក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃកម្មវិធីទេសចរណ៍។

ស្ថាប័នវប្បធម៌ផ្សេងៗអាចដោះស្រាយបញ្ហារួមមួយតាមរបៀបស្មុគស្មាញ ឧទាហរណ៍ មុខងារអប់រំត្រូវបានអនុវត្តដោយភាគច្រើននៃពួកគេ៖ សារមន្ទីរ បណ្ណាល័យ សង្គម philharmonic សាកលវិទ្យាល័យ និងកន្លែងជាច្រើនទៀត។

មុខងារមួយចំនួនត្រូវបានផ្តល់ជូនក្នុងពេលដំណាលគ្នាដោយស្ថាប័នផ្សេងៗគ្នា៖ សារមន្ទីរ បណ្ណាល័យ សង្គមសម្រាប់ការការពារបូជនីយដ្ឋាន អង្គការអន្តរជាតិ (UNESCO) ត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងការអភិរក្សបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌។

មុខងារសំខាន់ (នាំមុខ) នៃស្ថាប័នវប្បធម៌នៅទីបំផុតកំណត់ភាពជាក់លាក់របស់ពួកគេនៅក្នុងប្រព័ន្ធទាំងមូល។ ក្នុងចំណោមមុខងារទាំងនេះមានដូចខាងក្រោម៖

? ការការពារ ការស្ដារឡើងវិញ ការប្រមូលផ្តុំ និងការអភិរក្ស ការការពារតម្លៃវប្បធម៌;

? ផ្តល់លទ្ធភាពសម្រាប់ការសិក្សាដោយអ្នកឯកទេស និងសម្រាប់ការអប់រំសាធារណៈជនទូទៅដល់បូជនីយដ្ឋាននៃបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ពិភពលោក និងក្នុងស្រុក៖ វត្ថុបុរាណនៃតម្លៃប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសិល្បៈ សៀវភៅ ឯកសារបណ្ណសារ សម្ភារៈជនជាតិ និងបុរាណវត្ថុ ព្រមទាំងតំបន់ការពារ។

មុខងារបែបនេះត្រូវបានអនុវត្តដោយសារមន្ទីរ បណ្ណាល័យ បណ្ណសារ សារមន្ទីរ - បម្រុង សង្គមសម្រាប់ការការពារបូជនីយដ្ឋាន។ល។

មានមុខងារមួយចំនួននៃស្ថាប័នសង្គមនៃវប្បធម៌៖

? ការគាំទ្ររបស់រដ្ឋ និងសាធារណៈសម្រាប់ដំណើរការ និងការអភិវឌ្ឍន៍ជីវិតសិល្បៈនៅក្នុងប្រទេស។

? សម្របសម្រួលការបង្កើត ការបង្ហាញ និងលក់ស្នាដៃសិល្បៈ ការទិញដោយសារមន្ទីរ និងអ្នកប្រមូលឯកជន។

? រៀបចំការប្រកួត ពិធីបុណ្យ និងការតាំងពិពណ៌ឯកទេស;

? ការរៀបចំការអប់រំសិល្បៈវិជ្ជាជីវៈ ការចូលរួមក្នុងកម្មវិធីនៃការអប់រំសោភ័ណភាពរបស់កុមារ ការអភិវឌ្ឍវិទ្យាសាស្ត្រសិល្បៈ ការរិះគន់សិល្បៈវិជ្ជាជីវៈ និងសារព័ត៌មាន។

? ការបោះពុម្ភអក្សរសិល្ប៍ឯកទេស មូលដ្ឋានគ្រឹះ និងតាមកាលកំណត់នៃទម្រង់សិល្បៈ;

? ជំនួយសម្ភារៈដល់ក្រុមសិល្បៈ និងសមាគម សន្តិសុខសង្គមផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់សិល្បករ ជំនួយក្នុងការធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពថវិកា និងឧបករណ៍សម្រាប់សកម្មភាពសិល្បៈ។ល។

ស្ថាប័នដែលទាក់ទងនឹងការអភិវឌ្ឍន៍សកម្មភាពសិល្បៈរួមមាន សាលាសិល្បៈ និងសាលាតន្ត្រី សហជីព និងសមាគមច្នៃប្រឌិត ការប្រកួតប្រជែង ពិធីបុណ្យ ការតាំងពិពណ៌ និងវិចិត្រសាល សិក្ខាសាលាស្ថាបត្យកម្ម សិល្បៈ និងការស្តារឡើងវិញ ស្ទូឌីយោភាពយន្ត និងស្ថាប័នចែកចាយភាពយន្ត រោងមហោស្រព (ល្ខោន និងតន្ត្រី)។ រចនាសម្ព័ន្ធការប្រគុំតន្ត្រី សៀក ក៏ដូចជាគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពសៀវភៅ និងលក់សៀវភៅ គ្រឹះស្ថានអប់រំមធ្យមសិក្សា និងឧត្តមសិក្សានៃទម្រង់សិល្បៈ។ល។

ស្ថាប័នវប្បធម៌បង្កប់នូវភាពស្ថិតស្ថេរនៃទម្រង់វប្បធម៌ ប៉ុន្តែពួកវាមាននៅក្នុងសក្ដានុពលប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ជាឧទាហរណ៍ បណ្ណាល័យជាស្ថាប័នវប្បធម៌មានច្រើនសតវត្សមកហើយ ផ្លាស់ប្តូរ និងផ្លាស់ប្តូរទាំងខាងក្រៅ និងខាងក្នុង។ មុខងារចម្បងរបស់វាគឺការអភិរក្ស និងការផ្សព្វផ្សាយចំណេះដឹង។ នេះត្រូវបានបន្ថែមទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃខ្លឹមសារអត្ថិភាព និងភាពខុសគ្នាក្នុងការយល់ដឹងអំពីខ្លឹមសារនៃបណ្ណាល័យក្នុងសម័យកាលជាក់លាក់មួយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌នៃសង្គម។

សព្វថ្ងៃនេះ មានមតិមួយថា បណ្ណាល័យបែបបុរាណកំពុងតែលែងប្រើ ដែលវាបានបាត់បង់នូវគោលបំណងពិតមួយផ្នែក ហើយលែងបំពេញតម្រូវការដែលសង្គមទំនើបបង្កើតវាទៀតហើយ ដូច្នេះហើយវានឹងត្រូវបានជំនួសដោយ "បណ្ណាល័យនិម្មិត" ឆាប់ៗនេះ។ អ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើបនិយាយអំពីតម្រូវការក្នុងការយល់ និងវាយតម្លៃការផ្លាស់ប្តូរដែលកើតឡើងជាមួយបណ្ណាល័យទំនើប។ បណ្ណាល័យ ខណៈពេលដែលរក្សាបាននូវឋានៈរបស់ពួកគេជាឃ្លាំងនៃតម្លៃបញ្ញា កំពុងក្លាយជាប្រជាធិបតេយ្យ បំពាក់ដោយក្រុមហ៊ុនផ្តល់ព័ត៌មានអេឡិចត្រូនិក និងភ្ជាប់ទៅវើលវ៉ាយវ៉េប។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះផលវិបាកដ៏គ្រោះថ្នាក់គឺអាចមើលឃើញរួចហើយ។ ការបង្ហាញព័ត៌មាននៅលើម៉ូនីទ័រ ការចូលប្រើអ៊ីនធឺណិតនឹងផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងមិនត្រឹមតែបណ្ណាល័យប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអ្នកនិពន្ធ និងអ្នកអានផងដែរ។ នៅក្នុងប្រព័ន្ធព័ត៌មានទំនើប ភាពខុសគ្នារវាងអ្នកនិពន្ធ និងអ្នកអាន ស្ទើរតែរលាយបាត់ទៅហើយ។ នៅសល់អ្នកផ្ញើ និងអ្នកដែលទទួលព័ត៌មាន។

លើសពីនេះ កាលពីអតីតកាល បណ្ណាល័យជាស្ថាប័នរដ្ឋមួយភាគធំ ហើយបន្តគោលនយោបាយរដ្ឋក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម។ បណ្ណាល័យ​ជា​ស្ថាប័ន​វប្បធម៌​បាន​បង្កើត​បទដ្ឋាន​និង​ច្បាប់​វប្បធម៌​មួយ​ចំនួន ហើយ​ក្នុង​ន័យ​នេះ​វា​ជា "កន្លែង​ដាក់​វិន័យ"។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះ វាគឺជាប្រភេទនៃសេរីភាពយ៉ាងជាក់លាក់មួយ ដោយសារតែជម្រើសផ្ទាល់ខ្លួន (ក៏ដូចជាបណ្ណាល័យផ្ទាល់ខ្លួន) ធ្វើឱ្យវាអាចយកឈ្នះលើអ្វីមួយដែលហាមឃាត់ ដែលគ្រប់គ្រងពីខាងលើ។

ស្ថាប័នវប្បធម៌អាចបែងចែកជារដ្ឋ សាធារណៈ និងឯកជន។ អន្តរកម្មនៃស្ថាប័នវប្បធម៌ និងរដ្ឋគឺជាបញ្ហាសំខាន់។

ស្ថាប័នវប្បធម៌មួយចំនួនទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងប្រព័ន្ធនៃការគ្រប់គ្រងរដ្ឋនៃជីវិតវប្បធម៌ និងគោលនយោបាយវប្បធម៌របស់រដ្ឋ។ នេះរួមបញ្ចូលទាំងក្រសួងវប្បធម៌ ស្ថាប័នរដ្ឋផ្សេងៗ សាលាបណ្ឌិតសភា អង្គការដែលចេញពានរង្វាន់-ពានរង្វាន់រដ្ឋ ឋានៈកិត្តិយសក្នុងវិស័យវប្បធម៌ និងសិល្បៈ។

ស្ថាប័នសំខាន់ៗដែលរៀបចំផែនការ និងធ្វើការសម្រេចចិត្តលើបញ្ហាគោលនយោបាយវប្បធម៌គឺអាជ្ញាធររដ្ឋ។ នៅក្នុងរដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យ ជាក្បួន អ្នកជំនាញ និងសាធារណជនទូទៅចូលរួមនៅក្នុងការសម្រេចចិត្ត។ ស្ថាប័នអនុវត្តគោលនយោបាយវប្បធម៌របស់រដ្ឋគឺជាស្ថាប័នវប្បធម៌។ ដោយមានការឧបត្ថម្ភដោយរដ្ឋ រួមបញ្ចូលនៅក្នុងគោលនយោបាយវប្បធម៌របស់ខ្លួន ពួកគេត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យអនុវត្តមុខងារនៃការបកប្រែគំរូនៃភាពគ្រប់គ្រាន់សង្គមរបស់មនុស្សទៅជាគំរូនៃកិត្យានុភាពសង្គម ពោលគឺការលើកកម្ពស់បទដ្ឋាននៃសមភាពសង្គមជាកិត្យានុភាពបំផុត ទម្រង់នៃជីវិតសង្គម ជាមធ្យោបាយដល់ឋានៈសាធារណៈ។ ឧទាហរណ៍ ការផ្តល់រង្វាន់រដ្ឋ ចំណងជើងសិក្សា (“សិល្បករនៃរោងមហោស្រពអធិរាជ” “អ្នកសិក្សាគំនូរ” “សិល្បករប្រជាជន” ។ល។) និងរង្វាន់រដ្ឋ។

ស្ថាប័នវប្បធម៍ដ៏សំខាន់បំផុត ជាក្បួនស្ថិតនៅក្នុងផ្នែកនៃគោលនយោបាយវប្បធម៌របស់រដ្ឋ។ ជាឧទាហរណ៍ រដ្ឋផ្តល់ការឧបត្ថម្ភដល់សារមន្ទីរឆ្នើម រោងមហោស្រព វង់តន្រ្តីស៊ីមហ្វូនី និងការការពារបូជនីយដ្ឋានវប្បធម៌។ល។ ជាឧទាហរណ៍ នៅប្រទេសអង់គ្លេសមានប្រព័ន្ធដ៏មានឥទ្ធិពលនៃការគាំទ្ររដ្ឋសម្រាប់វប្បធម៌។ នៅសហភាពសូវៀត រដ្ឋបានផ្តល់មូលនិធិយ៉ាងពេញលេញនូវវប្បធម៌ និងបានឆ្លងកាត់មនោគមវិជ្ជារបស់ខ្លួនតាមរយៈស្ថាប័នវប្បធម៌។

តួនាទីជាក់លាក់ក្នុងការអនុវត្តគោលនយោបាយរដ្ឋក្នុងវិស័យវប្បធម៌ត្រូវបានលេងដោយការស្រាវជ្រាវ និងស្ថាប័នអប់រំវប្បធម៌ និងសិល្បៈ។

ជាឧទាហរណ៍ ស្ថាប័នវប្បធម៌ចូលរួមក្នុងសកម្មភាពអន្តរជាតិរបស់រដ្ឋ ធ្វើការរួមចំណែកជាកាតព្វកិច្ចដល់មូលនិធិយូណេស្កូ។

នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ស្ថាប័នវប្បធម៌ជាច្រើនកំពុងផ្លាស់ប្តូរពីនាយកដ្ឋានរដ្ឋទៅផ្នែកសហគ្រាសឯកជន និងអង្គការសាធារណៈ។ ដូច្នេះបណ្តាញចែកចាយខ្សែភាពយន្តនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើបបានរំដោះខ្លួនចេញពីការបង្រៀនខាងមនោគមវិជ្ជានិងហិរញ្ញវត្ថុរបស់រដ្ឋ។ សារមន្ទីរឯកជន សហគ្រាសល្ខោនជាដើម។

ស្ថាប័នវប្បធម៌សាធារណៈ គឺជាសហជីពច្នៃប្រឌិតផ្សេងៗគ្នា៖ សហភាពកម្មករវប្បធម៌ សហភាពសិល្បករ សហភាពអ្នកនិពន្ធ សង្គមនៃអ្នកស្រឡាញ់វិមានរុស្ស៊ី សង្គមការពារបូជនីយដ្ឋានវប្បធម៌ ក្លឹប អង្គការទេសចរណ៍។ល។

ស្ថាប័នវប្បធម៌ឯកជនត្រូវបានរៀបចំឡើងតាមគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់បុគ្គល។ នេះរួមបញ្ចូលឧទាហរណ៍ រង្វង់អក្សរសាស្ត្រ ហាងកែសម្ផស្ស។

កាលពីមុន លក្ខណៈនៃសាឡន ដែលសម្គាល់ពួកគេពីស្ថាប័នវប្បធម៌ផ្សេងទៀត ដូចជា រង្វង់អក្សរសាស្ត្របុរស និងក្លឹប គឺជាភាពលេចធ្លោរបស់ស្ត្រី។ ការទទួលភ្ញៀវនៅក្នុងហាងកែសម្ផស្ស (បន្ទប់គំនូរ) បន្តិចម្តងប្រែទៅជាប្រភេទពិសេសនៃការជួបជុំសាធារណៈដែលរៀបចំដោយម្ចាស់ផ្ទះដែលតែងតែដឹកនាំការពិភាក្សាបញ្ញា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះនាងបានបង្កើតម៉ូដសម្រាប់ភ្ញៀវ (សម្រាប់សាធារណៈជន) គំនិតរបស់ពួកគេការងាររបស់ពួកគេ (ជាញឹកញាប់អក្សរសាស្ត្រនិងតន្ត្រី; នៅក្នុងហាងកែសម្ផស្សក្រោយៗទៀតក៏មានលក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រនិងនយោបាយ) ។ លក្ខណៈសំខាន់ៗខាងក្រោមនៃហាងកែសម្ផស្សជាស្ថាប័នវប្បធម៌អាចត្រូវបានសម្គាល់៖

? វត្តមាននៃកត្តាបង្រួបបង្រួម (ផលប្រយោជន៍រួម);

? ភាពស្និទ្ធស្នាល;

? ឥរិយាបថល្បែងរបស់អ្នកចូលរួម;

? "ស្មារតីនៃភាពស្និទ្ធស្នាលស្នេហា";

? improvisation;

? គ្មានមនុស្សចៃដន្យទេ។

ដូច្នេះ ជាមួយនឹងភាពខុសប្លែកគ្នានៃស្ថាប័នវប្បធម៌ រឿងសំខាន់គឺថាពួកវាជាឧបករណ៍ដ៏សំខាន់បំផុតនៃសមូហភាព ដល់កម្រិតសកម្មភាពដែលបានគ្រោងទុកសម្រាប់ផលិតកម្ម ការប្រើប្រាស់ ការផ្ទុក ការផ្សព្វផ្សាយផលិតផលវប្បធម៌ ដែលបែងចែកវាយ៉ាងខ្លាំងពីសកម្មភាពដែលបានអនុវត្ត។ ជាលក្ខណៈបុគ្គល។ ភាពខុសគ្នានៃមុខងារនៃស្ថាប័នវប្បធម៌អាចត្រូវបានតំណាងតាមលក្ខខណ្ឌថាជាការបង្កើតវប្បធម៌ (ច្នៃប្រឌិត) វប្បធម៌ - អង្គការ ការអភិរក្សវប្បធម៌ និងការបញ្ជូនវប្បធម៌ (នៅក្នុងផ្នែក diachronic និង synchronous) ។

នៅសតវត្សទី 20 មានការផ្លាស់ប្តូរសំខាន់ៗទាក់ទងនឹងតួនាទីរបស់ស្ថាប័នសង្គមនៃវប្បធម៌។

ដូច្នេះហើយ អ្នកស្រាវជ្រាវនិយាយអំពីវិបត្តិនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងនៃស្ថាប័នវប្បធម៌ និងវប្បធម៌ អំពីភាពខុសគ្នារវាងទម្រង់ប្រពៃណីរបស់ពួកគេ និងតម្រូវការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃជីវិតសម័យទំនើប និងអំពីការផ្លាស់ប្តូរដែលស្ថាប័នវប្បធម៌កំពុងអនុវត្តសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការរស់រានមានជីវិត។ ហើយជាដំបូង វិបត្តិគឺជាតួយ៉ាងសម្រាប់ស្ថាប័នវប្បធម៌ប្រពៃណីដូចជា សារមន្ទីរ បណ្ណាល័យ រោងមហោស្រព។ អ្នកគាំទ្រនៃគំនិតនេះជឿថានៅសម័យមុន វប្បធម៌បានបម្រើគោលបំណងផ្សេងៗ (សាសនា សាសនា ការអប់រំ។ ឥឡូវនេះ នៅពេលដែលសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារមិនពាក់ព័ន្ធនឹងការសិក្សាអំពីតម្លៃមនុស្ស និងសេចក្តីប្រាថ្នាខ្ពស់នោះ វាមិនច្បាស់ថាតួនាទីនៃវប្បធម៌គឺជាអ្វី ហើយថាតើវាអាចស្វែងរកកន្លែងណាមួយនៅក្នុងសង្គមនេះបានដែរឬទេ។ បន្តពីនេះ “បញ្ហាវប្បធម៌” ត្រូវបានរៀបចំឡើង – សំណួរមួយចំនួន៖ អំពីទំនាក់ទំនងរវាងវប្បធម៌ និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ភាពខុសគ្នារវាងព្រឹត្តិការណ៍វប្បធម៌ និងកីឡា អំពីអាជ្ញាធរវប្បធម៌ និម្មិតភាវូបនីយកម្មនៃវប្បធម៌ ការផ្តល់ហិរញ្ញប្បទានសាធារណៈ និងឯកជននៃវប្បធម៌។ ល​ល។ បទពិសោធន៍នៃសតវត្សទី 20 បង្ហាញថានៅក្នុងយុគសម័យក្រោយសង្រ្គាមនៃការកសាងឡើងវិញវប្បធម៌ត្រូវបានប្រើប្រាស់ដើម្បីស្ដារឡើងវិញនូវចិត្តគំនិតរបស់មនុស្សបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 ហើយចំណាប់អារម្មណ៍របស់មនុស្សចំពោះវប្បធម៌ត្រូវបានជំរុញ។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 និងឆ្នាំ 1980 យុគសម័យមួយបានមកដល់នៅពេលដែលមនុស្សឈប់ធ្វើជាអ្នកទទួលអកម្មនៃវប្បធម៌ ប៉ុន្តែបានចាប់ផ្តើមចូលរួមក្នុងការបង្កើតរបស់វា ហើយព្រំដែនរវាងវប្បធម៌ខ្ពស់ និងទាបត្រូវបានលុបចោល ហើយដំណើរការវប្បធម៌ខ្លួនឯងត្រូវបានធ្វើនយោបាយយ៉ាងភ្លឺស្វាង។ នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 ។ មានការងាកទៅរកសេដ្ឋកិច្ច ហើយប្រជាជនបានប្រែក្លាយទៅជាអ្នកប្រើប្រាស់ផលិតផលវប្បធម៌ ដែលចាប់ផ្តើមត្រូវបានយល់ឃើញនៅលើជើងស្មើគ្នាជាមួយនឹងទំនិញ និងសេវាកម្មផ្សេងទៀត។ នៅសម័យរបស់យើង មានវេនឆ្ពោះទៅរកវប្បធម៌ ព្រោះវាចាប់ផ្តើមមានឥទ្ធិពលលើនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ច៖ "ក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច តម្លៃត្រូវបានកំណត់កាន់តែខ្លាំងឡើងដោយកត្តានិមិត្តសញ្ញា និងបរិបទវប្បធម៌"។

អ្នកនិពន្ធបែងចែកប្រតិកម្មនយោបាយប្រាំប្រភេទចំពោះការមកដល់នៃ "យុគសម័យនៃវប្បធម៌" ទំនើប: 1) គោលនយោបាយផ្អែកលើចំណេះដឹងនិងការងារ (ការផ្តល់ការងារដល់សិល្បករក្នុងឧស្សាហកម្មផ្សេងៗ); 2) គោលនយោបាយរូបភាព (ការប្រើប្រាស់ស្ថាប័នវប្បធម៌ដើម្បីបង្កើនចំណាត់ថ្នាក់នៃទីក្រុងនៅលើឆាកអន្តរជាតិ); 3) គោលនយោបាយទំនើបភាវូបនីយកម្មរបស់អង្គការ (ជំនះវិបត្តិហិរញ្ញវត្ថុ) 4) គោលនយោបាយការពារ (ការអភិរក្សបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌); ៥) ការប្រើប្រាស់វប្បធម៌ក្នុងបរិបទទូលំទូលាយ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទាំងអស់នេះគឺជាអាកប្បកិរិយាជាឧបករណ៍មួយចំពោះវប្បធម៌ ដែលនៅក្នុងប្រតិកម្មទាំងនេះមិនមានការអាណិតអាសូរចំពោះគោលដៅផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វិចិត្រករ សិល្បៈ ឬស្ថាប័នវប្បធម៌នោះទេ។ បរិយាកាស​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ព្រួយ​បារម្ភ​មួយ​បាន​សោយ​រាជ្យ​ក្នុង​ពិភព​នៃ​វប្បធម៌ ដែល​បង្ហាញ​យ៉ាង​ច្បាស់​បំផុត​ក្នុង​វិបត្តិ​ថវិកា។ ភាពជឿជាក់នៃស្ថាប័នវប្បធម៌ត្រូវបានរង្គោះរង្គើនាពេលបច្ចុប្បន្ន ដោយសារពួកគេមិនអាចផ្តល់លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដែលអាចវាស់វែងបានយ៉ាងងាយស្រួលសម្រាប់ភាពជោគជ័យរបស់ពួកគេ។ ហើយប្រសិនបើគំនិតនៃការត្រាស់ដឹងមុននេះសន្មត់ថារាល់បទពិសោធន៍វប្បធម៌នាំទៅរកភាពប្រសើរឡើងនៃមនុស្សឥឡូវនេះនៅក្នុងពិភពលោកដែលអ្វីៗអាចវាស់វែងបាននោះ វាមិនងាយស្រួលទេសម្រាប់ពួកគេដើម្បីបង្ហាញពីភាពមានជីវិតរបស់ពួកគេ។ ជាដំណោះស្រាយដែលអាចធ្វើទៅបាន វាត្រូវបានណែនាំថា គុណភាពគួរតែត្រូវបានវាស់។ បញ្ហាគឺត្រូវបកប្រែសូចនាករគុណភាពទៅជាបរិមាណ។ ការពិភាក្សាទ្រង់ទ្រាយធំអំពីការពិតដែលថាស្ថាប័នវប្បធម៌ស្ថិតក្នុងគ្រោះថ្នាក់ ហើយវប្បធម៌ស្ថិតក្នុងស្ថានភាពវិបត្តិ ដោយមានការចូលរួមពីអ្នកនិពន្ធ និងអ្នកដែលមានសមត្ថកិច្ចមួយចំនួនទៀតបានធ្វើឡើងដោយមានការគាំទ្រពីមូលនិធិ Getty ក្នុងឆ្នាំ 1999 ។

បញ្ហាទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនត្រឹមតែនៅក្នុងប្រទេសលោកខាងលិចប៉ុណ្ណោះទេ ដែលប្រឈមមុខនឹងពួកគេច្រើនមុននេះ ប៉ុន្តែក៏មាននៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ផងដែរ។ នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​រុស្ស៊ី។ តួនាទីរបស់រោងមហោស្រព សារមន្ទីរ និងបណ្ណាល័យបានផ្លាស់ប្តូរក្រោមឥទិ្ធពលនៃស្ថាប័នវប្បធម៌ផ្សេងទៀតនៃទំនាក់ទំនងមហាជន ដូចជាទូរទស្សន៍ វិទ្យុ និងអ៊ីនធឺណិត។ ក្នុងកម្រិតធំ ការធ្លាក់ចុះនៃស្ថាប័នទាំងនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការថយចុះនៃមូលនិធិរបស់រដ្ឋ ពោលគឺជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរទៅជាសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារ។ ការអនុវត្តបង្ហាញថានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទាំងនេះមានតែស្ថាប័នមួយប៉ុណ្ណោះដែលបង្កើតមុខងារបន្ថែម ឧទាហរណ៍ ពត៌មាន ប្រឹក្សាយោបល់ កំសាន្ត ហេដូនិក និងផ្តល់សេវាកម្មកម្រិតខ្ពស់អាចរស់បាន។

នេះគឺជាអ្វីដែលលោកខាងលិចជាច្រើន ហើយថ្មីៗនេះ សារមន្ទីររុស្ស៊ីកំពុងធ្វើ។ ប៉ុន្តែ​នេះ​ជា​ចំណុច​ដែល​បញ្ហា​នៃ​ការ​ធ្វើ​ពាណិជ្ជកម្ម​នៃ​វប្បធម៌​លេច​ចេញ​មក។

ចំពោះសិល្បៈ លោក Susan Buck-Morse សាស្ត្រាចារ្យទស្សនវិជ្ជានយោបាយ និងទ្រឹស្តីសង្គមនៅសាកលវិទ្យាល័យ Cornell បានបង្កើតបញ្ហានេះយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងស្នាដៃរបស់នាង៖

ក្នុងរយៈពេលមួយទស្សវត្សរ៍កន្លងមក សារមន្ទីរបានជួបប្រទះនឹងការកែច្នៃឡើងវិញយ៉ាងពិតប្រាកដ... សារមន្ទីរបានក្លាយទៅជាអ័ក្សនៃការបង្កើតឡើងវិញទីក្រុង និងជាមជ្ឈមណ្ឌលកម្សាន្ត រួមបញ្ចូលគ្នានូវអាហារ តន្ត្រី ការដើរទិញឥវ៉ាន់ និងការទំនាក់ទំនងសង្គមជាមួយនឹងគោលដៅសេដ្ឋកិច្ចនៃការបង្កើតឡើងវិញទីក្រុង។ ភាពជោគជ័យនៃសារមន្ទីរមួយត្រូវបានវាស់ដោយចំនួនអ្នកទស្សនា។ បទពិសោធន៍សារមន្ទីរមានសារៈសំខាន់—សំខាន់ជាងបទពិសោធន៍សោភ័ណភាពនៃការងាររបស់វិចិត្រករទៅទៀត។ វាមិនសំខាន់ទេ សូម្បីតែអាចត្រូវបានលើកទឹកចិត្តថា ការតាំងពិពណ៌ប្រែទៅជារឿងកំប្លែងសាមញ្ញ ដែលម៉ូដ និងសិល្បៈបញ្ចូលគ្នា ដែលហាងសារមន្ទីរបំលែងអ្នកស្គាល់គ្នាទៅជាអ្នកប្រើប្រាស់។ ដូច្នេះវាមិនមែនច្រើនអំពីវប្បធម៌ខ្លួនវាទេ ប៉ុន្តែអំពីទម្រង់នៃការបង្ហាញរបស់វាចំពោះមនុស្សដែលយោងទៅតាមច្បាប់នៃទីផ្សារ គួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកប្រើប្រាស់ទាំងស្រុង។ គោលការណ៍នៃវិធីសាស្រ្តបែបនេះចំពោះមុខងារនៃស្ថាប័នវប្បធម៌គឺ៖ ពាណិជ្ជកម្មនៃវប្បធម៌ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងការធ្វើឱ្យព្រិលព្រំដែន។

នៅសតវត្សទី XX-XXI ។ រួមជាមួយនឹងបញ្ហានៃការធ្វើពាណិជ្ជកម្ម បញ្ហាមួយចំនួនទៀតកើតឡើងទាក់ទងនឹងការអភិវឌ្ឍន៍បច្ចេកវិទ្យាថ្មី ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃប្រភេទថ្មី និងទម្រង់នៃស្ថាប័នសង្គមនៃវប្បធម៌។ ស្ថាប័នបែបនេះធ្លាប់ជាឧទាហរណ៍ បណ្ណាល័យតន្ត្រី ឥឡូវនេះវាជាសារមន្ទីរនិម្មិត។

ស្ថាប័នអប់រំនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបង្រៀនប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៍, អប់រំវប្បធម៍នៃឥរិយាបទ, រៀបចំ culturologists ទំនើប: ទ្រឹស្តី, museologists, បណ្ណារក្ស។ សាកលវិទ្យាល័យវប្បធម៌បណ្តុះបណ្តាលអ្នកជំនាញក្នុងវិស័យផ្សេងៗនៃការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈ។

អង្គការ និងស្ថាប័នដែលទាក់ទងដោយផ្ទាល់ ឬដោយប្រយោលទៅនឹងការសិក្សាវប្បធម៌ និងបាតុភូតផ្សេងៗរបស់វាកំពុងមានការអភិវឌ្ឍន៍ជាបន្តបន្ទាប់។

ដូចដែលយើងអាចមើលឃើញ អន្តរកម្មស្មុគស្មាញកើតឡើងនៅក្នុងវប្បធម៌រវាងប្រពៃណី និងថ្មី រវាងសង្គម និងអាយុនៃសង្គម ជំនាន់។ល។

ជាទូទៅ វប្បធម៌គឺជាវិស័យនៃអន្តរកម្មផ្សេងៗ ការទំនាក់ទំនង ការសន្ទនា ដែលមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់អត្ថិភាព និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ Mind Manipulation អ្នកនិពន្ធ Kara-Murza Sergey Georgievich

ពីសៀវភៅ សេចក្តីផ្តើមទៅឡាកាន អ្នកនិពន្ធ Mazin Viktor Aronovich

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ទ្រឹស្តីវប្បធម៌ អ្នកនិពន្ធ អ្នកនិពន្ធមិនស្គាល់

ពីសៀវភៅ Etruscans [អ្នកទស្សន៍ទាយអនាគត (លីត្រ)] អ្នកនិពន្ធ Block Reymon

៨.៣. ស្ថាប័នសង្គមនៃវប្បធម៌ ការបន្តនៅក្នុងវប្បធម៌ ការរក្សាតម្លៃដែលបានបង្កើត ការបង្កើត និងការផ្សព្វផ្សាយតម្លៃថ្មី មុខងាររបស់ពួកគេ - ទាំងអស់នេះត្រូវបានគាំទ្រ និងគ្រប់គ្រងដោយជំនួយពីស្ថាប័នសង្គមនៃវប្បធម៌។ នៅក្នុងផ្នែកនេះយើងនឹងពិនិត្យមើលពួកគេ។

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ Metamorphoses of Musical Instrumentation: Neophilosophy of Folk Instrumental Art of the 21st Century អ្នកនិពន្ធ Varlamov Dmitry Ivanovich

ពីសៀវភៅអរិយធម៌នៃសាសនាឥស្លាមបុរាណ អ្នកនិពន្ធ Surdel Dominik

ពីសៀវភៅ ប្រយ័ត្នជើងកាមេរ៉ា! អ្នកនិពន្ធ Zholkovsky Alexander Konstantinovich

ជំពូកទី 6 ច្បាប់ ស្ថាប័ននយោបាយ និងសីលធម៌ ច្បាប់មូស្លីមនៃសម័យបុរាណបានអភិវឌ្ឍ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចហើយ ជាបណ្តើរៗ។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ឥទ្ធិពល​របស់​វា​បាន​ក្លាយ​ជា​ការ​បង្ខិត​បង្ខំ​នៅ​ដើម​ឆ្នាំ ហើយ​វេជ្ជបញ្ជា​តិចតួច​ដែល​វា​បាន​គ្រប់គ្រង

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ Structural Anthropology អ្នកនិពន្ធ Levi-Strauss Claude

ទិដ្ឋភាពរបស់ខ្ញុំអំពីវិទ្យាស្ថាន Bonfire និងស្ថាប័នផ្សេងទៀត ឬពិធីបុណ្យសពថ្ងៃអង្គារ ការចោទប្រកាន់ចម្បងដែលនាំមកលើខ្ញុំដោយ Alexander Gorfunkel នៅក្នុងការស្តីបន្ទោសដ៏ខ្លាំងក្លារបស់គាត់ចំពោះ "Akhmato-fighting" របស់ខ្ញុំគឺជាចម្ងាយដែលខ្ញុំវិភាគទេវកថា Akhmatova ។ ដូចដែលខ្ញុំបានទាយទុកជាមុន

ពីសៀវភៅ សាសនាសម្រាប់អ្នកមិនជឿ អ្នកនិពន្ធ Botton Alain de

នរវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម ការសន្និដ្ឋានដំបូងដែលផ្អែកលើការពិចារណាទាំងនេះ ដែលមិនគួរចាត់ទុកថាជាទ្រឹស្តីសុទ្ធសាធទេ គឺ៖ នរវិទ្យាមិនអាចយល់ស្របក្នុងកាលៈទេសៈណាក៏ដោយ ដើម្បីបំបែកចេញពីវិទ្យាសាស្ត្រពិត និងធម្មជាតិ (ដែលវាត្រូវបានភ្ជាប់។

ពីសៀវភៅសុំសាច់ឈាម។ អាហារនិងការរួមភេទនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស អ្នកនិពន្ធ Reznikov Kirill Yurievich

ជំពូកទី 10 ស្ថាប័ន

ពីសៀវភៅការអនុវត្តសាសនានៅប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើប អ្នកនិពន្ធ ក្រុមអ្នកនិពន្ធ

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ How the Strong Fell (A Brief Essay on the Evolution of Roman Religiosity. Roman and Christian Mentality) អ្នកនិពន្ធ Zorich Alexander

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ Two Faces of the East [ចំណាប់អារម្មណ៍ និងការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការងារ 11 ឆ្នាំនៅក្នុងប្រទេសចិន និងប្រាំពីរឆ្នាំនៅប្រទេសជប៉ុន] អ្នកនិពន្ធ Ovchinnikov Vsevolod Vladimirovich

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ប្រវត្តិនរវិទ្យាសង្គមអង់គ្លេស អ្នកនិពន្ធ Nikishenkov Alexey Alekseevich

ស្ថាប័ននីតិកម្មនៃរដ្ឋរ៉ូម៉ាំង និងការគិតខុសឆ្គង ងាកទៅរកទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ យើងនឹងកែតម្រូវនិយមន័យនៃ J. - F. Lyotard សម្រាប់ស្ថានភាពនៃវប្បធម៌មនោគមវិជ្ជា ដែលស្របតាមពាក្យពេចន៍របស់ Pitirim Sorokin (1) គឺទីក្រុងរ៉ូម។ នៅសតវត្សទី VIII-III ។ BC

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

២.២. ស្ថាប័ននៃសង្គមបុព្វកាលនៅក្នុងស្នាដៃនៃបុរាណនៃនរវិទ្យាសង្គមអង់គ្លេស ការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកនិម្មិតសញ្ញា ពិសោធន៍ និងជាក់ស្តែងនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រចាប់តាំងពីសម័យ F. Bacon បានក្លាយជាការទទួលស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រអង់គ្លេស យ៉ាងហោចណាស់ជាលើកដំបូង