សៀវភៅ 1 វិទ្យាសាស្រ្តនៃលេខ។ សៀវភៅនេះរួមបញ្ចូលទាំងស្នាដៃជាច្រើនរបស់អ្នកគិត និងអ្នកស្រាវជ្រាវដ៏ល្បីល្បាញនៃប្រពៃណីសាសនា Rene Guenon រួមទាំងសៀវភៅ "គោលការណ៍នៃការគណនាគ្មានកំណត់" ដែលឧទ្ទិសដល់ការភ្ជាប់និមិត្តសញ្ញាគណិតវិទ្យាជាមួយនឹង "វិទ្យាសាស្រ្តនៃលេខ" ប្រពៃណី។ យើងកំពុងនិយាយអំពីផ្នែកនៃចំណេះដឹងដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុង numerology នៃ Pythagoreans នៅក្នុង Hebrew Kabbalah នៅក្នុងគោលលទ្ធិនៃចំនួននៃ Alexandrian Neoplatonism នៅក្នុងការបង្រៀនសាសនា និងទស្សនវិជ្ជាផ្សេងទៀតនៃវត្ថុបុរាណ ដែលប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនូវនិមិត្តសញ្ញាលេខ និងធរណីមាត្រ។ ការស្គាល់សៀវភៅអាចជាជំនួយដ៏សំខាន់សម្រាប់ការសិក្សាស៊ីជម្រៅនៃ "វិទ្យាសាស្រ្តនៃលេខ" ប្រពៃណីបុរាណសម្រាប់ការអានថ្មីរបស់អាឡិចសាន់ឌឺ អ៊ីប៊ីន អារ៉ាប៊ី ផ្លាតូ និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើនដែលមានការព្រួយបារម្ភអំពីអាថ៌កំបាំងនៃលេខ។ សៀវភៅ 2 វិទ្យាសាស្រ្តនៃអក្សរ។ សៀវភៅនេះរួមបញ្ចូលទាំងស្នាដៃរបស់អ្នកប្រាជ្ញបុរាណនិយមបារាំងដ៏ឆ្នើម Rene Guenon ដែលបានឧទ្ទិសដល់ទម្រង់ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតមួយនៃចិត្តសាស្ត្រប្រពៃណីនៃអរិយធម៌បុរាណ - វិទ្យាសាស្រ្តនៃអក្សរ។ វិទ្យាសាស្រ្តនៃការផ្លាស់ប្តូរព្រះបន្ទូលដ៏ទេវភាពនេះត្រូវបានដកហូតការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកស្រាវជ្រាវអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ ទោះបីជាវាត្រូវបានគេស្គាល់ក្រោមឈ្មោះផ្សេងៗគ្នានៅក្នុងប្រពៃណីសាសនាជាច្រើននៃបូព៌ា និងខាងលិចក៏ដោយ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើការយល់ឃើញនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធថាជាវត្តមានដ៏ទេវភាពនៅក្នុងពិភពលោករបស់មនុស្សក៏ដូចជាការយល់ឃើញនៃសកលលោកជាសៀវភៅមួយ។ សញ្ញានៃអត្ថិភាពនៃអក្សរសាស្ត្រ ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងប្រពៃណីឥស្លាម នៅក្នុងភាសាហេព្រើរ Kabbalah និងនៅក្នុងមជ្ឈិមសម័យអឺរ៉ុបខាងលិច ជាពិសេសនៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Dante ។ ដោយយោងទៅលើទម្រង់ផ្សេងៗនៃអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រ R. Guenon ព្យាយាមមិនប្រឆាំងនឹងការបង្រៀន និងសាលារៀនខាងវិញ្ញាណផ្សេងៗនោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីស្វែងរកមូលដ្ឋានរួមរបស់ពួកគេ។

អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយ៖ "វ្ល៉ាឌីមៀ ដាល់" (2013)

ទស្សនវិជ្ជាលោកខាងលិច ទស្សនវិជ្ជាបូព៌ា ទស្សនវិជ្ជា Esotericism

ការរិះគន់នៃសម័យទំនើបពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃប្រពៃណីបុរាណ; ការរស់ឡើងវិញនៃ esotericism លោកខាងលិចនៅលើមូលដ្ឋាននៃភាគខាងកើតដែលនៅតែរស់នៅ

នៅក្នុងសំណេររបស់គាត់ គាត់ស្នើឱ្យ "បង្ហាញដោយផ្ទាល់នូវទិដ្ឋភាពមួយចំនួននៃគោលលទ្ធិ metaphysical នៃបូព៌ា" ឬ "ដើម្បីកែសម្រួលគោលលទ្ធិទាំងនេះសម្រាប់អ្នកអានក្នុងលក្ខណៈសមហេតុផល និងមានប្រយោជន៍បំផុត ដោយតែងតែប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងចំពោះស្មារតីរបស់ពួកគេ"។ គោលលទ្ធិបែបនេះត្រូវបានកំណត់ដោយ Guénon ជា "និមិត្តសញ្ញាសកល" ។

ជីវប្រវត្តិ

René-Jean-Marie-Joseph Guenon កើតក្នុងគ្រួសារ bourgeois បារាំងនៅក្នុងទីក្រុង។ តាំងពីក្មេងមក គាត់បានបង្ហាញចំណាប់អារម្មណ៍លើគណិតវិទ្យា និងទស្សនវិជ្ជា។ គាត់មានការមិនសប្បាយចិត្តភ្លាមៗជាមួយនឹងសង្គមជុំវិញគាត់ ហើយនៅឆ្នាំ 1907 គាត់បានផ្លាស់ទៅរស់នៅ ជាកន្លែងដែលគាត់បានចូលរួមក្នុងចលនាក្រោមដីផ្សេងៗ។ សិស្សនៃទស្សនវិទូ Neo-Thomist អ្នកនិពន្ធនៃការងារជាមូលដ្ឋាន "Integral Humanism" (សិស្សដ៏ល្បីល្បាញម្នាក់ទៀតរបស់គាត់និងមិត្តភក្តិដែលលះបង់គឺ Pope Paul VI) និងអាថ៌កំបាំង - Esoteric Gerard Encausse () ។ René Guenon ធ្លាប់ជាប៊ីស្សពនៃព្រះវិហារ Gnostic ក្រោមឈ្មោះ Tau Palingenius ។ គាត់ក៏បានស្វែងយល់ពីការបង្រៀនខាងវិញ្ញាណផ្សេងទៀតផងដែរ។ ខបានទទួលយក។ ឈ្មោះអារ៉ាប់របស់គាត់គឺ Abd-al-Wahid Yahya (شيخ عبد الوحيد يحيى)។

Guénon បានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ពនៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 បន្ទាប់មកនៅពេលនោះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទីបញ្ចប់នៃអ្វីគ្រប់យ៉ាង។ Rene Guenon រួចហើយបានចាប់ផ្តើមរិះគន់អរិយធម៌លោកខាងលិចចំពោះការខ្វះខាតខាងវិញ្ញាណ និងដើរតាមគន្លងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខុស។ នៅឆ្នាំ 1930 លោក Guénon បានផ្លាស់ទៅកន្លែងដែលគាត់រស់នៅរហូតដល់គាត់ស្លាប់។ ទោះបីជានៅក្នុង René Guénon រស់នៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់ជាសមាជិកនៃ tariqa ក៏ដោយគាត់បានបោះពុម្ពផ្សាយជាបន្តបន្ទាប់នៅអឺរ៉ុបការសរសេររបស់គាត់លើទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃប្រពៃណី។

Esoteric និង Sufi Michel Valzan ដ៏ល្បីល្បាញធ្លាប់បាននិយាយថា: "រូបរាងរបស់ Rene Guenon គឺជាអព្ភូតហេតុបញ្ញាដ៏អស្ចារ្យបំផុតចាប់តាំងពីមជ្ឈិមសម័យ" ។

ស្នាដៃរបស់ René Guénon គឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់សម្រាប់ការរិះគន់ជាមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេអំពីពិភពលោកទំនើប និងការអំពាវនាវរបស់ពួកគេសម្រាប់ការកែទម្រង់បញ្ញា។ គាត់បានវាយតម្លៃឡើងវិញនូវវិទ្យាសាស្ត្របែបប្រពៃណី និងវិធីនៃការយល់ដឹងខាងវិញ្ញាណ រិះគន់យ៉ាងខ្លាំងទៅលើទ្រឹស្តីផ្លូវចិត្ត និងទម្រង់ផ្សេងៗនៃភាពមិនសមហេតុផល។ ដូចជាស្ថាបនិកនៃ ontology មូលដ្ឋានលោក Martin Heidegger គាត់យល់ពីសម័យទំនើបថាជាការបញ្ចប់នៃវដ្តមួយនិងកម្រិតនៃយុគសម័យប្រវត្តិសាស្រ្តថ្មីមួយ។

Rene Guenon មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើឥស្សរជនវប្បធម៌ជាច្រើនដូចជា Fridtjof Schuon, Titus Burckhardt, ។

ទិដ្ឋភាពទូទៅនៃគោលលទ្ធិ

ប្រពៃណីបឋម

Guenon ដើរតួជាអ្នកជំនាញ និងជាអ្នកបកប្រែរបស់ជាក់លាក់មួយ - Primordial (នោះគឺ លំដាប់ទីមួយ ដើម ឡាតាំង។ ថ្នាំ Primordialis) ប្រពៃណី។ - សំណុំសំខាន់នៃចំណេះដឹងនៃប្រភពដើមនៃមនុស្សជាតិដែលទាក់ទងទៅនឹងវិស័យនៃគោលការណ៍ខ្ពស់បំផុត () ទៅនឹងច្បាប់នៃការបង្ហាញរបស់វា (ការបង្ហាញ) និងគោលបំណងដើម្បីសម្រេចបាននូវអត្តសញ្ញាណពិតប្រាកដនៃបុគ្គលដែលមានគោលការណ៍ខ្ពស់បំផុតតាមរយៈ (ការចាប់ផ្តើម) ។ ការយល់ច្បាស់នៃចំណេះដឹងនេះគឺអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែមានជំនួយពីបញ្ញា (ឧត្តមគតិ ប៉ុន្តែមិនសមហេតុផល)។

ទំនៀមទម្លាប់តែមួយដែលជាប់ទាក់ទងជាមួយការចាប់ផ្តើមនៃបច្ចុប្បន្នកាល (នោះគឺវដ្តនៃអត្ថិភាពនៃមនុស្សជាតិដែលបានផ្តល់ឱ្យ) ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ Guenon ជា "" ។ នៅពេលអនាគតកាលដែលវដ្តធ្លាក់ចុះ វាឆ្លងកាត់ការបង្វែរ និងការសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌនៃទីកន្លែង សម័យកាល ពូជសាសន៍ ភាសា។ល។ ជាលទ្ធផល ទំនៀមទម្លាប់បុព្វកាលឥឡូវនេះមានក្នុងទម្រង់នៃទំនៀមទម្លាប់ឯកជនមួយចំនួន ដែលសំខាន់គឺ គឺ,. ទំនៀមទំលាប់របស់លោកខាងលិច ដែលធ្លាប់បង្ហាញពីមុនមក ពេលនេះបានឆ្លងកាត់ការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយដ៏ធំបំផុត និងសូម្បីតែការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ។

ប្រពៃណីបង្រួបបង្រួមដើមដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ (ក្នុងទម្រង់ដ៏បរិសុទ្ធរបស់វា) មាននៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបតែនៅក្នុងស្ថានភាព "ងងឹត" ដែលលាក់កំបាំង ក្នុងទម្រង់នៃព្រះរាជាណាចក្រដែលមិនអាចចូលដំណើរការបានមួយចំនួន ("")។

ទំនៀមទម្លាប់មិនមែនជាផ្នែកនៃ "ដែលត្រូវគ្នា" ទៅនឹងវា (ឧទាហរណ៍ Sufism -) ផ្ទុយទៅវិញសាសនាគឺជាអ្នកសម្របសម្រួលស្របច្បាប់រវាងប្រពៃណីនិង "ពិភពលោក" ដែលប្រមាថ។ បើប្រៀបធៀបជាមួយនឹងទស្សនៈនៃទំនៀមទំលាប់ ទស្សនៈសាសនាគឺ "មិនខ្ពស់ជាង" មានកំណត់ ព្រោះវាចាត់ទុកអរូបីថាជាគុណសម្បត្ដិ - គ្រាន់តែជាការបង្ហាញឱ្យឃើញ និងមនុស្ស - ពីទស្សនៈនៃចិត្តវិទ្យាបុគ្គល។

ដោយយោងទៅលើលក្ខខណ្ឌ និងរូបភាពនៃទំនៀមទំលាប់ពិសេសទាំងអស់ Guénon យកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះ Vedanta ដែលជាប្រព័ន្ធអនុញ្ញាត និងអភិវឌ្ឍន៍បំផុតនៃ metaphysics ។

រូបវិទ្យា

នៅក្នុងប្រពៃណីពិសេសផ្សេងទៀត គោលការណ៍ខ្ពង់ខ្ពស់ត្រូវបានគេហៅថា (ប្រពៃណីឆ្ងាយបូព៌ា) (Kabbalah) ។

ទិដ្ឋភាពមួយក្នុងចំណោមទិដ្ឋភាព (ក្នុងន័យសាមញ្ញ) នៃក្រុមហ៊ុន Infinity គឺសកល គឺជាប្រភេទនៃឆន្ទៈនៃគោលការណ៍ខ្ពស់បំផុតដើម្បីបង្ហាញ ដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹង Omnipotence របស់វា ដែលទាក់ទងដោយ Guénon ជាមួយនឹងគោលគំនិត។ ក្នុង​លទ្ធភាព​សកល​នេះ មាន​ផ្នែក​បំពេញ​បន្ថែម​ពីរ - ភាព​មិន​មែន​ជា (fr. មិនមែនÊtre) និងលោកុប្បត្តិ (fr ។ Être) ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ភាពមិនមែនជា "គ្មានអ្វី" មិនមែនជា "ភាពមិនបរិសុទ្ធ" ប៉ុន្តែផលបូកនៃលទ្ធភាពដែលមិនត្រូវបានដឹងនៅក្នុងភាពជាក់ស្តែង ប៉ុន្តែជាការពិតតាមវិធីរបស់ពួកគេផ្ទាល់ ព្រោះពួកវាតែងតែមាននៅក្នុង Infinity ។ លទ្ធភាពទាំងនេះខ្លះជាកម្មវត្ថុនៃការបង្ហាញ ខ្លះទៀតនឹងមិនលេចឡើងទេ (ហៅថា "លទ្ធភាពនៃការមិនបង្ហាញ") ប៉ុន្តែអត្ថិភាពនៃ "ភាពមិនអាចទៅរួច" (ក្នុងន័យពេញលេញនៃពាក្យ) គឺផ្ទុយគ្នាដោយហេតុផល។ ដូច្នេះ Infinity និង possibility តាមពិតមិនខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកទេ។

គោលការណ៍នៃការបង្ហាញភាពជា ក៏មានឫសគល់នៅក្នុងភាពមិនមែន។ គោលការណ៍នេះ ឬមួយ នៅក្នុងការភ្ជាប់ជាមួយរដ្ឋខ្ពស់បំផុតនៃ Being ខ្លួនវាអាចទាក់ទងជាមួយព្រះនៃសាសនា () ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មួយ ឬ Saguna Brahman (មានន័យថាមានលក្ខណៈសម្បត្តិ) ខុសគ្នាពីគោលការណ៍ខ្ពស់បំផុត (Parabrahman) តែនៅក្នុងទស្សនៈ "របស់យើង" ប៉ុណ្ណោះ។ បុគ្គល​ដ៏​ទេវៈ​នេះ​អាច​សន្មត​បាន​តាម​រូបមន្ត​ដ៏​ល្បី​មួយ​ដែល​ជា​សមណ​នៃ​សាសនា​គ្រឹស្ត។

ប្រសិនបើ "ពីចំហៀង" នៃគោលការណ៍ខ្ពស់បំផុត ការបង្ហាញត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយចៃដន្យ ជាចំណុច metaphysical នៅក្នុងមហាសមុទ្រនៃ Infinity នោះនៅខាងក្នុងវាតឹងរ៉ឹង ហើយគោរពតាមផែនការ "" ។ កម្រិតឋានានុក្រមនៅក្នុងការបង្ហាញជាសកល Guénon ហៅថា "ស្ថានភាព" (វិមាត្របញ្ឈរ) និងការបង្ហាញឯកជននៃកម្រិតនេះ - "modality" (វិមាត្រផ្ដេក) ។

ការបង្ហាញទម្រង់ជាបីដំណាក់កាល - ទម្រង់មិនផ្លូវការ ឬទម្រង់ទំនើប (បុគ្គលកំពូល) ទម្រង់បែបបទ និងទម្រង់សរុប (រាងកាយ) ។ មានតែពីរចុងក្រោយប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយវត្តមាននៃទម្រង់មួយ (នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃ Vedanta "") ដែលសម្រាប់ Guenon គឺជិតទៅនឹងគំនិតនៃ "បុគ្គល" ។ វាគួរតែត្រូវបានចងចាំក្នុងចិត្តថាទម្រង់នៅក្នុងន័យលោកខាងលិចគឺជា analogue នៃ Essence ខណៈពេលដែល rupa គឺជា "ទិដ្ឋភាព" ត្រេកត្រអាល។

ដំណាក់​កាល​បី​នៃ​ការ​សម្ដែង​ត្រូវ​បាន​ប្រដូច​រៀង​ៗ​ខ្លួន​ទៅ​នឹង​វិញ្ញាណ​ពិភពលោក (lat. Spiritus Mundi), ព្រលឹងពិភពលោក (lat ។ អាម៉ាន់ឌី) និងរាងកាយនៃពិភពលោក (lat ។ Corpus Mundi) វាជាការសំខាន់ក្នុងការកត់សម្គាល់ថាសម្រាប់ Guénon វិញ្ញាណ (ក្នុងន័យតូចចង្អៀត) ឬបញ្ញាសុទ្ធ () មិនប្រឆាំងនឹងបញ្ហានោះទេប៉ុន្តែជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីគោលការណ៍នៅក្នុងកញ្ចក់នៃសារធាតុ (បឋម) ។

Supraformal states Guénon ពេលខ្លះហៅតាមពាក្យថា "ទេវតា" ។ ការបង្ហាញដ៏ស្រទន់ត្រូវបានបង្ហាញជាទម្រង់នៃ "អំប្រ៊ីយ៉ុងមាស" () ឬ ស៊ុតពិភពលោក ចាប់តាំងពីការបង្ហាញជាផ្លូវការដ៏ល្អគឺជាប្រភេទនៃគំរូដើមសម្រាប់ផ្លូវការសរុប (រាងកាយ) ។

ធាតុ​ទាំង​ប្រាំ​នៃ​ការ​បង្ហាញ​ខ្លួន​ប្រាណ () : ផែនដី ទឹក ភ្លើង ខ្យល់ និង​ការ​ចាប់​ផ្តើម​រួម​របស់​វា​គឺ អេធើរ () ។ ពួកវាត្រូវបាននាំមុខដោយធាតុបឋមដែលអាចយល់បានតិចតួច - "tanmatras" ។

Guénon ប្រើរូបភាពនៃ Wheel of the World ជានិមិត្តសញ្ញានៃការបង្ហាញ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អ្វីដែលកាន់តែជិតទៅនឹងអ័ក្សថេរនៃកង់នេះ ដែលជានិមិត្តរូបនៃប្រតិបត្តិការនៃគោលការណ៍នៅក្នុងពិភពលោក មានភាពពេញលេញបំផុតនៃការពិត និងតម្លៃ។

វដ្ដលោហធាតុ និងប្រវត្តិវិទ្យា

ការសម្ដែង (ការសម្ដែង) នៃគោលការណ៍ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត កើតឡើងជារង្វង់។ ដំណាក់កាលពីរនៃការបង្ហាញនេះគឺ condensation និងការរំលាយ (lat ។ coagula និងដោះស្រាយ) - Guenon ប្រដូចដំណាក់កាលនៃការដកដង្ហើម ឬចង្វាក់បេះដូង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វដ្តដ៏ធំបំផុតនៃការបង្ហាញ - - ត្រូវបានពិពណ៌នាជានិមិត្តសញ្ញាតែក្នុងទម្រង់នៃការបន្ថែមបណ្ដោះអាសន្នប៉ុណ្ណោះ ព្រោះថានៅកម្រិតនៃការសម្ដែងទាំងនេះមានតែ ontological ប៉ុណ្ណោះ ហើយមិនមែនជាលំដាប់បណ្ដោះអាសន្នទេ។ មានតែវដ្តបន្ទាប់បន្សំតូចជាង - Manvantaras - ដោយផ្ទាល់ "ចុងក្រោយ" នៅក្នុងពិភពនៃការបង្ហាញរាងកាយ។

ទស្សនវិជ្ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ

បុរសពិត និងឆ្លងផុត (សកល) ។ ការចាប់ផ្តើម

ប្រសិនបើ Atman ដែលគ្មានលក្ខខណ្ឌនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់គឺជា Higher Self នោះវាគឺជាបញ្ញាបុគ្គល supra-rational ដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងការបង្ហាញជាទម្រង់ supra និង (ចិត្តគំនិត) គឺជាចិត្តវិទ្យា ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះ គោលការណ៍សនិទានដែលទាក់ទងគ្នា។ ជាមួយនឹងការបង្ហាញដ៏ស្រទន់មួយ (ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអារម្មណ៍នៃបុគ្គល "ខ្ញុំ" ផងដែរ) ។ ការយល់ឃើញ ៥ ប្រភេទត្រូវគ្នានឹងធាតុទាំង ៥ នៃកាយវិការ (ការស្តាប់-អេធើរ ការប៉ះ-ខ្យល់ ការមើលឃើញ-ភ្លើង រសជាតិ-ទឹក ក្លិន-ផែនដី)។

ការចាប់ផ្តើម

ការកំណត់អត្តសញ្ញាណពិតប្រាកដរបស់មនុស្ស និងគោលការណ៍ខ្ពស់បំផុតគឺអាចធ្វើទៅបានតែនៅលើផ្លូវនៃការចាប់ផ្តើម (ការចាប់ផ្តើម) ប៉ុណ្ណោះ។ បុគ្គល​ដែល​មាន​ឥទ្ធិឫទ្ធិ​ដំបូង​ត្រូវ​បញ្ចូល​លក្ខណៈ​បុគ្គល​របស់​ខ្លួន​ឱ្យ​បាន​ពេញលេញ ពោល​គឺ​កាយវិការ​ទាំង​មូល​នៃ​កាយ និង​ក្រៅ​កាយ ដែល​ប្រែ​ក្លាយ​ខ្លួន​ឱ្យ​ទៅ​ជា​មនុស្ស​ពិត ដែល​តាំង​នៅ​ដូច​ជា​ក្នុង មជ្ឈមណ្ឌលនៃការបង្ហាញជាសកល។ ការផ្លាស់ទីទៅមជ្ឈមណ្ឌលនេះគឺអាចធ្វើទៅបានពីចំណុចផ្សេងៗគ្នា ដែលជានិមិត្តរូបនៃសមភាពនៃប្រពៃណីឯកជនផ្សេងៗ។ ទន្ទឹមនឹងនេះការរួមបញ្ចូលបែបនេះកើតឡើង "ផ្ដេក" ។ ការផ្លាស់ប្តូរដ៏សំខាន់ក្នុងអំឡុងពេលចាប់ផ្តើមគឺដើម្បីយកឈ្នះលើព្រំដែនរវាងរដ្ឋផ្លូវការ (បុគ្គល) និង supra-formal (supra-individual) ដែលជា "ការឡើងបញ្ឈរ" ដែលបំប្លែង "បុរសពិត" ទៅជា "បុរសឆ្លងកាត់" ឬ " បុរសសកល” ។

Guénon ហៅការសំរេចបាននូវស្ថានភាពនៃ "បុរសពិត" ថា "អាថ៌កំបាំងតូច" ហើយរដ្ឋនៃ "បុរសសកល" ថា "អាថ៌កំបាំងដ៏អស្ចារ្យ" ។ ចំណុចកណ្តាលនៅក្នុងដំណើរការនេះគឺការយល់ឃើញនៃ "ឥទ្ធិពលខាងវិញ្ញាណ" ដោយគ្មានការដែលវាមិនអាចទៅរួចទេដើម្បីបង្ហាញពីលទ្ធភាពសក្តានុពលនៃភាពជាបុគ្គល ("គុណវុឌ្ឍិ") និងការអនុវត្តជាក់ស្តែងរបស់ពួកគេ (ពេលវេលានៃការចាប់ផ្តើមដំបូង Guenon ប្រដូចទៅនឹងលោហធាតុ។ ក្រុមហ៊ុន Fiat Lux, "អនុញ្ញាតឱ្យមានពន្លឺ" ប៉ុន្តែនៅលើកម្រិតបុគ្គល) ។

ការផ្លាស់ប្តូរបន្ថែមទៀតពីរដ្ឋដែលមានលក្ខខណ្ឌ (ទោះបីជា supra-បុគ្គល) ទៅជា unconditioned នាំមនុស្សម្នាក់ទៅកាន់ការរំដោះពេញលេញ (), ស្មើនឹងការសមាហរណកម្មមនសិការជាមួយនឹងគោលការណ៍ខ្ពស់បំផុត។

មាគ៌ានៃឥស្សរិយយសគឺគ្រាន់តែជាគំរូមួយក្នុងចំនោមទម្រង់ និងស្ថានភាពជាច្រើនដែលមិនកំណត់នៃ "បុរសសកល"។ ដោយហេតុថាលទ្ធភាពនីមួយៗគឺស្ថិតនៅក្រោមការអនុវត្តតែមួយប៉ុណ្ណោះ Guenon បដិសេធថាវាជាការកើតជាថ្មីនៅក្នុងរាងកាយមនុស្ស។ នៅក្នុងអត្ថិភាពក្រោយកំណើតមានផ្លូវសំខាន់ពីរ - ការបន្តនៃអត្ថិភាពនៅក្នុងរដ្ឋបុគ្គលមួយផ្សេងទៀត (មិនមែនមនុស្ស) រួមទាំងការស្នាក់នៅរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃវដ្តក្នុងទម្រង់ជា "អំប្រ៊ីយ៉ុង" នៅក្នុង ("ផ្លូវនៃបុព្វបុរស") ។ ឬការឡើងទៅកាន់រដ្ឋបុគ្គល ("ផ្លូវនៃព្រះ") ។

គំនិតផ្តួចផ្តើមអាចធ្វើទៅបានតែក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃអង្គការផ្តួចផ្តើមធម្មតាប៉ុណ្ណោះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប សង្គមភាគច្រើនដែលដាក់ខ្លួនឯងថាជា esoteric មានចរិតនៃការផ្តួចផ្តើមគំនិត។

និមិត្តសញ្ញានិង "វិទ្យាសាស្ត្រប្រពៃណី"

គន្ថនិទ្ទេស

• "សេចក្តីផ្តើមនៃការសិក្សាអំពីលទ្ធិហិណ្ឌូ"
• "Theosophism - ប្រវត្តិនៃសាសនាក្លែងក្លាយ" ("Le Théosophisme - Histoire d'une pseudo-religion",)
• "ការបំភាន់នៃពួកខាងវិញ្ញាណ" ("L'erreur spirite",)
• "បូព៌ា និង ខាងលិច" ("បូព៌ា និង គ្រោះថ្នាក់",)
• "បុរស និងការសំរេចបានរបស់គាត់យោងទៅតាម Vedanta" ("L'homme et son devenir selon le Vêdânta",)
• Esotericism នៃ Dante
• "ស្តេចនៃពិភពលោក" ("Le Roi du Monde",)
• "ការគ្រប់គ្រងខាងវិញ្ញាណ និងអំណាចពិភពលោក" ("Autorité Spirituelle et Pouvoir Temporel", )
• "Saint Bernard" ("Saint-Bernard")
• "និមិត្តសញ្ញានៃឈើឆ្កាង" ("Le symbolisme de la croix",)
• "ស្ថានភាពច្រើន" (Les états multiples de l'Être,)
• "Oriental Metaphysics" ("La metaphysique Orientale", )
• "ព្រះរាជាណាចក្រនៃបរិមាណនិងសញ្ញានៃពេលវេលា"
• "កំណត់ចំណាំលើការចាប់ផ្តើម" ("Aperçus sur l'initiation", )
• "គោលការណ៍នៃការគណនាគ្មានកំណត់" ("Les principes du calcul infinitésimal", )
• "Great Triad" ("La Grande Triade")

• "ការ​ផ្ដួចផ្ដើម​និង​ការ​សម្រេច​បាន​ខាង​វិញ្ញាណ" ("ការ​ចាប់​ផ្តើ​ម​និង​ការ​ពិត spirituelle", )
• "" ("Aperçus sur l'ésotérisme chrétien", )
• "និមិត្តសញ្ញានៃវិទ្យាសាស្រ្តដ៏ពិសិដ្ឋ" ("Symboles de la Science Sacree", )
• អត្ថបទស្តីពី Freemasonry និងដៃគូ
• "អត្ថបទស្តីពីព្រហ្មញ្ញសាសនា" ("Études sur l'Hindouisme", )
• "ទម្រង់ប្រពៃណី និងវដ្តលោហធាតុ" ("Formes traditionalelles et cycles cosmiques", )
• កំណត់ចំណាំលើលទ្ធិឥស្លាម Esotericism និង Taoism (Aperçus sur l'ésotérisme islamique et le Taoïsme),
• "Comptes rendus"
• Melanges,

• លោក Guenon R.កំណត់ចំណាំលើការចាប់ផ្តើម // និមិត្តសញ្ញានៃឈើឆ្កាង / Rene Guenon; ក្នុងមួយ។ ពីភាសាបារាំង T. M. Fadeeva ។ - M.: Progress-Tradition, 2008. - 704 ទំ។ -