ប្រភពដើមនៃនាមត្រកូល Uzbek និង "Nomadic Uzbeks" ។

ប្រភពដើមនៃនាមត្រកូល Uzbek និងមនុស្សដែលមានឈ្មោះដូចគ្នាមានការចាប់អារម្មណ៍ចំពោះអ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើន។ យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់ដែលមិនចេះនិយាយ ជនជាតិ Uzbeks ត្រូវបានគេហៅថាជាក្រុមមកពីភាគខាងកើត Deshti-Kipchak ដែលបានឈ្លានពានអាស៊ីកណ្តាលក្រោមការដឹកនាំរបស់ Muhammad Sheibani និងបានផ្តួលរំលំ Timurids ។
កំណែជាច្រើនត្រូវបានដាក់ទៅមុខទាក់ទងនឹងប្រភពដើមនៃនាមត្រកូល Uzbek៖
Aristov N.A., Ivanov P.P., Vamberi G., Chaplichek M.A., Khuukam X ជឿថាប្រភពដើមនៃនាមត្រកូល Uzbek ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ Golden Horde Khan Uzbek ។
Grigoriev V.V. នៅក្នុងការពិនិត្យឡើងវិញរបស់គាត់អំពីសៀវភៅ Vambery បានសរសេរថា: "នៅក្នុងការពិនិត្យឡើងវិញដ៏ទូលំទូលាយរបស់គាត់អំពីសៀវភៅ "History of Bukhara" របស់ A. Vambery ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1873 នៅទីក្រុងឡុងដ៍ជាភាសាអង់គ្លេស prof. Grigoriev បានសរសេរថា "... ហើយឈ្មោះដ៏ពេញនិយមនេះ (Uzbeks - A.S.) លោក Vamberi ចាត់ទុកត្រកូល Turkic បានទទួលយកវា - ក្នុងការចងចាំអំពី Golden Horde Khan Uzbek ដូចដែលអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត Khiva Abulgazi ក៏អះអាងដែរ ... នៅក្នុង Golden Horde ដែលជាកន្លែងដែល Uzbek- Khan មិនដែល Uzbeks ណាមួយទេប៉ុន្តែ Uzbeks បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុង Blue Horde ដែលអំណាចនៃ Uzbek Khan មិនបានពង្រីកហើយបានបង្ហាញខ្លួនមិនលឿនជាងមួយរយឆ្នាំបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់។
Bartold V.V. ហៅ Uzbeks ថា Golden Horde ដែលរស់នៅក្នុងតំបន់ Deshti-Kipchak ភាគខាងកើត Safargaliev ខ្លួនឯងបានហៅ Uzbeks ថាជាក្រុមនៃ Shiban ulus ។
ទាក់ទងនឹងប្រភពដើមនៃជនជាតិ Uzbek កំណែភាគច្រើននិយាយថាប្រជាជនពនេចរនៃភាគខាងកើត Deshti-Kipchak ត្រូវបានគេហៅថា Uzbeks: Grekov B.D. និង Yakubovsky A.Yu. ជឿថាពីមនុស្សជាច្រើន Persian (និង Tajik) Uzbeks - Uzbeks ក្រោយមកពាក្យ Uzbek បានកើតឡើង "ដែលបានក្លាយជាឈ្មោះសមូហភាពសម្រាប់ក្រុមទាំងមូលនៃកុលសម្ព័ន្ធ Turkic-Mongolian នៃ Ak-Orda" ។ ពាក្យ "Ulus នៃ Uzbek" បានចាប់ផ្តើមមិនត្រូវបានអនុវត្តចំពោះ Ulus ទាំងមូលនៃ Jochi ទេប៉ុន្តែសម្រាប់ផ្នែក Ak-Orda របស់វា។
ទស្សនៈរបស់ពួកគេត្រូវបានគាំទ្រដោយ Semenov A.A.៖ "ជាការពិតណាស់ ក្របខណ្ឌកាលប្បវត្តិសម្រាប់ការលេចឡើងនៃឈ្មោះប្រជាជន Uzbeks ឥឡូវនេះត្រូវតែត្រូវបានរុញច្រានមកវិញយ៉ាងខ្លាំង ប៉ុន្តែតួនាទីសំខាន់របស់ prof. V.V. Grigoriev ថាមិនមាន Uzbeks នៅក្នុង Golden Horde ទេប៉ុន្តែពួកគេបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុង Blue Horde (បើមិនដូច្នេះទេនៅក្នុង White Horde) ដែលអំណាចរបស់ Uzbek Khan មិនបានពង្រីកនោះនៅតែជាធរមានរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ បន្តការគិតរបស់គាត់ Semenov A.A. សរសេរថា: "និយាយម្យ៉ាងទៀត Sheibani Khan ដោយមិនធ្វើឱ្យមានភាពខុសគ្នារវាង Kazakhs និង Uzbeks នៅដើមដំបូងនៃ tirade ទាំងមូលនិងធ្វើឱ្យពួកគេទៅជាជនជាតិ Uzbek តែមួយ បំបែកអ្នកក្រោយៗពី Kazakhs ក្នុងន័យថា Uzbeks គាត់មានន័យថា "។ កុលសម្ព័ន្ធនៃអតីត ulus នៃ Sheiban និងនៅក្រោមកាហ្សាក់ស្ថាន - កុលសម្ព័ន្ធនៃអតីត Kipchak ខាងកើតឬ ulus នៃ Horde ។
សង្ខេបអត្ថបទរបស់គាត់ Semenov A.A. ផ្តល់ការសន្និដ្ឋានដូចខាងក្រោមៈ
1) Uzbeks មិនបានមកពី Golden Horde ហើយវាមិនត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញថាពួកគេបានទទួលឈ្មោះរបស់ពួកគេពី Golden Horde Uzbek Khan ដូចដែលអ្នកជឿមួយចំនួននោះទេ។ បង្កើតប្រជាជាតិតែមួយជាមួយនឹងជនជាតិកាហ្សាក់ស្ថាន ជនជាតិ Uzbeks ពីអតីតកាលបានរស់នៅក្នុងវាលស្មៅនៃ Desht-i-Kipchak ។ Chu, Uzbeks, ដោយបានបំបែកចេញពីម៉ាស់ទូទៅ, បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា Cossacks (Kazakhs), i.e. សេរីជន
4) ជម្លោះឥតឈប់ឈររវាងកុលសម្ព័ន្ធ Uzbek នៃកម្មសិទ្ធិរបស់ Sheiban និង Horde ដែលប្រែទៅជាសង្រ្គាមបង្ហូរឈាមជាមួយនឹងការប្លន់ដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់របស់ពួកដែលដណ្តើមបានហើយបានប្រែក្លាយពួកគេទៅជាទាសករនៅសតវត្សទី 15 ។ AD បណ្តាលឱ្យមានទម្រង់នៃការតស៊ូកាន់តែច្បាស់លាស់រវាងខាន់ Uzbek ពីផ្ទះរបស់ Sheiban និង Uzbek-Kazakh Khans ពីកូនចៅរបស់ Genghis តាមខ្សែផ្សេងគ្នា។ ហើយការឯកោចុងក្រោយនៃកុលសម្ព័ន្ធ Uzbek នៃ Desht-i-Kipchak ដែលគេហៅថា Uzbek Kazakhs ពីកុលសម្ព័ន្ធ Uzbek នៃ Sheibani Khan បានកើតឡើងក្នុងរជ្ជកាលនៃក្រោយនេះ ដូចដែលបានបង្ហាញដោយគោលនយោបាយទាំងមូលរបស់ Sheibani Khan ទាក់ទងនឹង កុលសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់គាត់ ដែលមិនបានដើរតាមគាត់ទៅអាស៊ីកណ្តាល ហើយដែលនៅសេសសល់នៅ Desht-i-Kipchak ។
គំនិតបន្ថែមរបស់ Semenov A.A. បង្កើតឡើងដោយ Akhmedov B.A. នៅក្នុង monograph របស់គាត់ "រដ្ឋពនេចរ Uzbeks" ។ Akhmedov B.A. ជឿថានៅទសវត្សរ៍ទី 20 នៃសតវត្សទី 15 នៅភាគខាងកើត Deshti-Kipchak (ភាគខាងកើតនៃវ៉ុលកានិងភាគខាងជើងនៃ Syr Darya) រដ្ឋ Uzbeks ពនេចរត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោម Uzbeks Akhmedov B.A. មានន័យថាកុលសម្ព័ន្ធពីមុនរួមបញ្ចូលនៅក្នុង uluses នៃ Shiban និង Horde ។ នៅទីនេះយើងចង់កត់សម្គាល់ថាសមាសភាពដើមនៃ Shiban ulus ត្រូវបានគេស្គាល់: យោងទៅតាម Abulgazi មានកុលសម្ព័ន្ធចំនួនបួន Kushchi, Naiman, Karluk, Buyruk ។ យោងតាមបញ្ជីឈ្មោះ Masud Kukhistani មានកុលសម្ព័ន្ធចំនួន 27 នៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ Abulkhair Khan ដែលយើងអាចទទួលស្គាល់ "កុលសម្ព័ន្ធ" មួយចំនួនជាត្រកូល Jochid (Ijan, Kaanbayly, Tangut, Chimbay) ដូច្នេះក្នុងចំណោមកុលសម្ព័ន្ធ 23 ដែលស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ Abulkhair ។ Khan មានតែបី (Kushchi, Naiman, Karluk) ជាកុលសម្ព័ន្ធ Shibanid ជនជាតិដើមភាគតិច។ កុលសម្ព័ន្ធ Kiyat, Kongrat និង Mangyt ដែលជាអំបូរបីក្នុងចំណោមបួននៃត្រកូល Karachi-biys ក្នុង Great Horde ក៏មានវត្តមាននៅក្នុង Khanate នៃ Abulkhair Khan ផងដែរ។ នៃកុលសម្ព័ន្ធ Tuka-Timurid ជនជាតិដើមភាគតិច (Ming, Tarkhan, Uysun, Oirat) khanate នៃ Abulkhair Khan រួមមានកុលសម្ព័ន្ធ Ming និង Uysun ហើយប្រហែលជា Oirat ។ យើងមិនស្គាល់កុលសម្ព័ន្ធដែលជាផ្នែកមួយនៃ ulus នៃ Horde នោះទេ។
ដូច្នេះវាអាចត្រូវបានអះអាងថាសមាសភាពនៃចំនួនប្រជាជននៃ khanate នៃ Abulkhair Khan ("Nomadic Uzbeks") គឺធំទូលាយជាងកុលសម្ព័ន្ធនៃអតីត uluses នៃ Shiban និង Horde ។
Yudin V.P. នៅក្នុងការពិនិត្យឡើងវិញរបស់គាត់នៃ monograph ដោយ Akhmedov B.A. ធ្វើការកត់សម្គាល់ដូចខាងក្រោមទាក់ទងនឹងប្រធានបទនៃអត្ថបទ៖
1. ពាក្យ Uzbek ទទួលបានអត្ថន័យនៃជាតិសាសន៍រួចហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 14 ហើយមិនមែននៅអាស៊ីកណ្តាលទេ ប៉ុន្តែនៅភាគខាងកើត Deshti-Kipchak ។
2. ការបំផ្លើសនៃតួនាទីរបស់រដ្ឋ Abulkhair Khan ក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃភាគខាងកើត Deshti-Kipchak ។ រដ្ឋនេះគឺជាអ្នកស្នងធម្មជាតិនៃរដ្ឋ Jumaduka ។
នៅទីនេះយើងអាចយល់ស្របជាមួយនឹងពីរចំណុច ពិតណាស់ Uzbeks ជាភាសាជាតិបានចាប់ផ្តើមវិលត្រលប់មកវិញក្នុងសតវត្សទី 14 ហើយ Abulkhair Khan មិនបានបង្កើត khanate ដាច់ដោយឡែកណាមួយដែលបានចាក់គ្រឹះសម្រាប់ Uzbeks នោះទេ ប៉ុន្តែគឺជាខាន់មួយទៀតនៃផ្នែកខាងកើត។ នៃ Golden Horde ។
Iskhakov D.M. ជឿថាពីដំបូង Uzbeks គឺជាឈ្មោះរបស់ពួកត្រកូលដែលស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ Shibanids ប៉ុន្តែក្រោយមកពាក្យនេះបានទទួលតួអក្សរនៃពហុព្យញ្ជនៈមួយហើយបានចាប់ផ្តើមគ្របដណ្តប់ក្រុមជនជាតិដូចជា Kazakhs, Mangyts, Uzbeks-Shibanids ។
ជាទូទៅ ដោយបានបង្ហាញពីទស្សនៈផ្សេងៗ យើងចង់បន្តទៅសំណួរនៃឈ្មោះជនជាតិ Uzbek ពីម្ខាងទៀត។ យើងនឹងលុបចោលការបកស្រាយផ្សេងៗរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត និងអ្នកបូព៌ានៃសតវត្សទី 19-20 ដោយចេតនា ហើយធ្វើការវិភាគខ្លឹមសារនៃប្រភពចម្បងសម្រាប់វត្តមានរបស់ជនជាតិ Uzbek នៅក្នុងពួកគេ។
ប្រភពភាគច្រើនដែលប្រើពាក្យ Uzbek ជាការកំណត់ក្រុមជនជាតិ ឬប្រទេសអាចបែងចែកជាពីរផ្នែក៖
1. ប្រភពអាស៊ីកណ្តាល (Timurid)
2. សល់។
តោះចាប់ផ្តើមការវិភាគខ្លឹមសារជាមួយក្រុមទីពីរ៖
២.១. កាហ្សាវីនី៖
"Arpa-kaun បានបញ្ជូនកងទ័ពទៅនៅពីក្រោយជួរនៃ Uzbeks (Uzbekiyans) ... ដំណឹងនៃការស្លាប់របស់ Kutluk-Timur ដែលរដ្ឋ Uzbeks (mamlakati Uzbeks) បានសម្រាក" ។ វាអាចត្រូវបានគេកត់សម្គាល់នៅទីនេះថាវាមិនទំនងថាពាក្យ Uzbeks នៅទីនេះមានតួអក្សរជនជាតិទេវាគ្រាន់តែនិយាយថាកងទ័ពជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Uzbek Khan ។ រដ្ឋ Uzbek នៅទីនេះក៏គួរត្រូវបានយល់ថាជារដ្ឋ Khan Uzbek ហើយមិនមែនជារដ្ឋ Uzbek ទេ។
២.២. Ibn Batuta៖
និយាយអំពីប្រទេស (Chagatai ulus) Ibn Batuta ថ្លែងទីបន្ទាល់ថា "ប្រទេសរបស់គាត់ស្ថិតនៅចន្លោះកម្មសិទ្ធិរបស់ស្តេចដ៏អស្ចារ្យចំនួនបួនគឺស្តេចចិនស្តេចឥណ្ឌាស្តេចអ៊ីរ៉ាក់និងស្តេច Uzbek" ។ យោងតាម ​​Arapov A.A. "តាមរយៈការប្រៀបធៀបបែបនេះ គាត់ពិតជាទទួលស្គាល់ថាឈ្មោះ "Uzbek" មិនមែនជាឈ្មោះផ្ទាល់ខ្លួនទេ ប៉ុន្តែឈ្មោះរបស់ប្រទេសគឺ "ប្រទេស Uzbeks (Uzbeks)" ដូចគ្នាទៅនឹងប្រទេសចិន ឥណ្ឌា អ៊ីរ៉ាក់។
២.៣. al-Kalqashandi
អ្នកនិពន្ធជនជាតិអារ៉ាប់តែមួយគត់ដែលបានប្រើឃ្លា "ប្រទេស Uzbek" ។ "បេសកជនមកពី Tokhtamysh ដែលជាអធិបតេយ្យភាពនៃប្រទេស Uzbek" ។
ជាទូទៅនៅក្នុងប្រភពទាំងបី ឈ្មោះ Uzbek មិនប្រកាន់ពូជសាសន៍ទេ ប៉ុន្តែមានចរិតលក្ខណៈភូមិសាស្ត្រ ឬសំដៅទៅលើបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ Khan Uzbek ។
ចូរបន្តទៅកាន់ប្រភពអាស៊ីកណ្តាល និង Timurid (និងអាស្រ័យ) សម្រង់ពីដែលមាននៅក្នុង SMIZO៖
១.១. សាមី
"ពួកគេ (អធិរាជ Adil-shah និង Sary-Bug) ... បានទៅតំបន់ Uzbeks ហើយបានជ្រកកោនជាមួយ Urus-khan ។ "Kutluk-Buga កូនប្រុសរបស់ស្តេច Urus Khan នៃ Uzbekistan" ។ “ ហើយគាត់ ( Tamerlane ) បានចេញដំណើរទៅកាន់តំបន់ Uzbeks ។ Noyons និង emirs បានប្រមូលផ្តុំគ្នាហើយបានរាយការណ៍ថាវាជាការត្រឹមត្រូវប្រសិនបើយើងទៅ Inga-Tura ជាលើកដំបូងហើយបំផ្លាញអំពើអាក្រក់របស់វាហើយបន្ទាប់មកបានទៅប្រទេសនៃ Uzbeks ។ "Timur-Kutluk-khan នៅក្នុងតំបន់នៃ Uzbeks បានស្លាប់, ulus របស់គាត់ត្រូវបានលាយបញ្ចូលគ្នា" ។
នៅក្នុងប្រភពនេះ Urus Khan ត្រូវបានបង្ហាញជាជនជាតិ Uzbek ហើយព័ត៌មាននៃការស្លាប់របស់ Timur-Kutluk នៅក្នុងតំបន់ Uzbek ក៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ផងដែរ។
១.២. ណាតានស៊ី
"Fog-Timur Uzbek" ។ "Tokhtamysh បានផ្តល់សំណើរបស់គាត់ (សំណើរបស់ Baltychak, emir Timur-bek-oglan សម្រាប់ការប្រហារជីវិតរបស់គាត់) ។ បន្ទាប់ពីនោះ រដ្ឋ Uzbek ទាំងមូលបានស្ថិតនៅក្នុងអំណាចរបស់គាត់។ "នៅពេលដែលរយៈពេល 6 ឆ្នាំនៃរជ្ជកាលរបស់គាត់ (Timur-Kutluk) បានផុតកំណត់ ហើយកិច្ចការនៃនគរបានត្រលប់មកដូចដើមទាំងស្រុង នៅថ្ងៃមួយគាត់បានដេកលក់បន្ទាប់ពីស្រវឹងយ៉ាងយូរ ដង្ហើមរបស់គាត់ក៏ឈប់ ហើយគាត់បានស្លាប់។ បន្ទាប់ពីគាត់រដ្ឋបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភាពច្របូកច្របល់ម្តងទៀតហើយ Uzbek ulus តាមទំនៀមទម្លាប់របស់វាបានចាប់ផ្តើមស្វែងរក urug Chingiz Khanov ដ៏រុងរឿង។ "ចាប់តាំងពី Uzbeks តែងតែមានបំណងប្រាថ្នាចង់បង្ហាញអំណាចនៃកូនចៅរបស់ Genghis Khan ពួកគេបានទៅបម្រើតុលាការរបស់ Timur Sultan (កូនប្រុសរបស់ Timur Kutluk)" ។ "Kara-Kisek-oglan (Juchid, មេបញ្ជាការ Urus Khan) បានបញ្ជូនទៅកាន់ Otrar ដើម្បីទទួលបានអណ្តាត Satkin ធំនិង Satkin តូចដែលជាអ្នកក្លាហាន Uzbek ឆ្នើមបំផុតដែលមានទាហានសេះមួយរយ" ។
១.៣. យ៉ាសឌី
"Tuman-Timur Uzbek (Emir of Timur)" ។ "Kutluk-Timur-oglan, Kunche-oglan និង Idigu-Uzbek" ។ "នៅយប់នោះមាននុយក្លេអ៊ែពីរនៃ Idig-Uzbek" [IKPI, 310] ។ "Yagly-biy bakhrin ដែលជាសហការីម្នាក់និង Ichkiyevs នៃ Tokhtamysh Khan បានប្រញាប់ប្រញាល់ឆ្ពោះទៅមុខជាមួយនឹងព្រលឹងក្លាហាននៃកងទ័ព Uzbek របស់គាត់" ។ "គាត់ (Timur) បានផ្តល់ឱ្យកូនប្រុសរបស់ Urus Khan គឺ Koirichak-oglan ដែលនៅជាមួយគាត់ដែលជាក្រុមអ្នកក្លាហាន Uzbek ដែលស្ថិតក្នុងចំណោមអ្នកបំរើនៃតុលាការខ្ពស់បំផុត។ "ឯកអគ្គរដ្ឋទូត Timur-Kutluk-oglan និងបុរសរបស់ Emir Idigu បានមកពី Dasht ឯកអគ្គរដ្ឋទូតរបស់ Khizr-Khodzhi-oglan ក៏បានមកដល់ពី Jete ... សិរីរុងរឿងរបស់គាត់បានប្រព្រឹត្តដោយមេត្ដាករុណាចំពោះឯកអគ្គរដ្ឋទូតនៃ Uzbeks និង Jete" ។ វាគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅទីនេះថាអ្នកនិពន្ធ Timurid មានន័យថា Moghuls មកពី Moghulistan ដោយ Jete ខណៈពេលដែល Moghuls ហៅថា Chagatays Karaunas ។
១.៤. សាម៉ាន់ឌី
"ពួក nukers នៃ Pulad Khan, Amir Idigu-Bahadur និង Amir Ayse ដែលជាអ្នកកាន់អំណាចនៅ Dashti-Kipchak និងបណ្តាប្រទេស Uzbek បានមកដល់ជាឯកអគ្គរដ្ឋទូត" ។ “ព្រឹត្តិការណ៍ 813 (06.05.1410-24.04.1411)… Amir Idigu-Bahadur បានមកពីប្រទេស Uzbeks និង Dashti-Kipchak”… “Tavachi Aban បានត្រឡប់មកវិញ ដែលបានធ្វើដំណើរទៅកាន់តំបន់ Uzbek ទៅកាន់ Amir Idig” ។ "ព័ត៌មានបានមកពី Khorezm ថា Jabbar-berdi ដោយបានដាក់ Chingiz-oglan ឱ្យហោះហើរបានកាន់កាប់ Uzbek ulus" ។
"កូនប្រុសរបស់ Khojalak បានភៀសខ្លួនចេញពីកម្មសិទ្ធិរបស់ Uzbek ហើយបានរាយការណ៍ថាតំបន់ Uzbek មានភាពច្របូកច្របល់" "នៅចុងបញ្ចប់នៃ Rabi (03.28.1419-04.26.1419) Barak-oglan ដែលបានភៀសខ្លួនពី Uzbek ulus បានមកដល់។ ដើម្បីស្វែងរកការជ្រកកោននៅតុលាការនៃ Mirza Ulugbek-gurgan "នៅទីនោះ (ទៅ Burlak) បុរសម្នាក់ឈ្មោះ Balkhu បានភៀសខ្លួនពីខាង Uzbek ហើយបាននាំដំណឹងនៃការខកចិត្តរបស់ Uzbeks" ។
"Barak-oglan បានចាប់យកហ្វូងរបស់ Muhammad Khan (ក្នុងករណីនេះ Haji Muhammad) ហើយភាគច្រើននៃ Uzbek ulus បានបញ្ជូននិងដាក់ជូនគាត់" "Barak-oglan បានចាប់យកហ្វូងរបស់ Muhammad Khan ដែលជាស្តេច Uzbek ហើយបានកាន់កាប់។ ulus”, “គាត់ (បារ៉ាក់) បានទៅប្រទេស Uzbek ហើយការគ្រប់គ្រងរបស់ ulus បានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងដៃរបស់គាត់។ "ជនជាតិ Uzbeks ដែលរូបភាពនៃជ័យជំនះនៅក្នុងកញ្ចក់នៃការស្រមើលស្រមៃរបស់ពួកគេហាក់ដូចជាមិនអាចទៅរួចនោះបានឃើញវាហើយពួកគេបានចូលទៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេនូវស្បែកជើងដ៏ធំមួយ (អំពីជ័យជំនះរបស់ Barak-oglan លើ Ulugbek)" ។
"ព្រឹត្តិការណ៍ ... កងទ័ព Uzbek ... បានឈ្លានពាន Khorezm" យោងតាមលោក Ghaffari កងទ័ពនេះត្រូវបានបញ្ជូនដោយ Kichi Mohammed ។
"ពេលខ្លះ កងទ័ព Uzbek ខ្លះបានក្លាយជា Cossacks" "បានសង្កេតមើលសកម្មភាពរបស់កងទ័ព Deshti-Kipchak និង Uzbek Cossacks" "ស្តេច Uzbek Abulkhair Khan" ។
" Khan បានបញ្ជាឱ្យប្រជាជន Uzbek ជាច្រើនដាក់ថ្ម Yede នៅក្នុងចលនា។ Uzbeks បាន​ធ្វើ​តាម​ការ​បញ្ជា។
"ក្រឹត្យមួយបានមកដល់ដើម្បីបញ្ជូន Saiyd-yeke Sultan (Saydek Khan ពូរបស់ Ibak Khan) បងប្រុសរបស់ Uzbek Abulkhair Khan ... ដើម្បីបញ្ជូនទៅ Horde ខ្ពស់បំផុត" "Abu Said បានបញ្ជូនគាត់ដោយអំណរគុណនិងពេញចិត្តទៅកាន់តំបន់ Uzbek" ។
១.៥. ហ្គាហ្វារី
"Timur (កូនប្រុសរបស់ Timur-Kutluk) បានរត់ចេញពីគាត់ (Jalaladdin កូនប្រុសរបស់ Tokhtamysh) ហើយត្រូវបានសម្លាប់ដោយ Gazan Khan (កូនប្រសាររបស់ Jalaladdin ដែលបានឡោមព័ទ្ធ Idiga) ដែលជាអធិរាជ Uzbek ដែលឡោមព័ទ្ធ Khorezm ។
១.៦. រ៉ាស៊ី៖
"រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃរបស់គាត់ Abu Said គឺជាអធិបតេយ្យភាពនៃ ulus ទាំងមូលនៃ Jochi Khan ។ នៅឆ្នាំ 728/1327-28 គាត់គ្មានគូប្រជែងចាកចេញទេ។ ulus នៃ Dzhuchiev បន្ទាប់ពីគាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា ulus នៃ Uzbek ។ "Seid Khan (អ្នកគ្រប់គ្រង Moghuls) ... ដោយគិតថាប្រហែលជាដោយមានជំនួយពីគាត់ គាត់អាចបណ្តេញ Uzbeks នៃ Sheibani Khan ចេញពីកម្មសិទ្ធិតំណពូជរបស់គាត់" ។
១.៧. លោក Muhammad Haydar Dulaty ។
ក្នុងករណីភាគច្រើន អ្នកនិពន្ធបានបែងចែក Uzbeks ទៅជា Uzbeks នៃ Shayban និង Uzbek-Cossacks ដែលជារឿយៗការប្រើនាមត្រកូល Uzbek មានន័យថា "Uzbeks of Shayban" ប៉ុន្តែមានករណីលើកលែង ដូចជា Kazakh Khan Takhir កូនប្រុស Adik កូនប្រុសរបស់ Dzhanibek ដែលប្រធានបទដែលអ្នកនិពន្ធតែងតែហៅសាមញ្ញថា Uzbeks ។ ខាងក្រោមនេះយើងនឹងរៀបរាប់អំពីព័ត៌មានដែលទាក់ទងដោយប្រយោលទៅនឹង Uzbek Cossacks និង Uzbeks របស់ Mohammed Sheibani៖
"សៀវភៅទីពីរគឺអំពីជីវិតរបស់ទាសករនេះ និងអ្វីដែលខ្ញុំបានឃើញ និងដឹងអំពីស្តេចស៊ុលតង់ ខាន់ Uzbeks Chagatai និងអ្នកដទៃ"។ "នៅក្នុងតំបន់នោះត្រចៀកខ្ពស់ (Sakhibkiran) ត្រូវបានគេជូនដំណឹងថា Tuktamish Ugolan កំពុងមកដល់ដែលភ័យខ្លាច Urus Khan នៃ Uzbek បានបង្វែរមុខនៃក្តីសង្ឃឹមរបស់គាត់ទៅកាន់កម្រិតនៃជម្រកនៃពិភពលោក Sahibkiran ។ "បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Abul-Khayr Khan, ulus នៃ Uzbeks បានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភាពច្របូកច្របល់, ការមិនចុះសម្រុងគ្នាយ៉ាងខ្លាំងបានកើតឡើងនៅទីនោះហើយ [មនុស្សភាគច្រើន] បានទៅ Kirai Khan និង Janibek Khan ដូច្នេះចំនួនរបស់ពួកគេបានឈានដល់ពីរសែននាក់ហើយពួកគេបានចាប់ផ្តើមទៅ ត្រូវបានគេហៅថា Uzbek Cossacks ។
"ការសម្លាប់ Buruj Ugul bin Abulkhair Khan Uzbek" ។ “ ខាន់ (យូនុស) បានចូលទៅជិតមនុស្សប្រាំមួយនាក់ ម្នាក់ជាអ្នកកាន់ស្តង់ដារ ហើយផ្លុំស្នែងឆ្លងទន្លេ។ ជនជាតិ Uzbek គ្រប់រូបដែលបានតាំងទីលំនៅក្នុងផ្ទះត្រូវបានចាប់ខ្លួនភ្លាមៗដោយស្ត្រី។ នៅពេលដែល Burudj Uglian បានឮសំឡេងស្នែងមួយ ហើយបានឃើញមនុស្សប្រាំមួយនាក់ដែលមានបដា គាត់បានលោតឡើងទៅលើសេះ [ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ] ក្រោលគោរបស់គាត់ - Akhtachi និងសេះត្រូវបានអ្នកបំរើចាប់នៅនឹងកន្លែង ហើយស្ត្រីបានលោតចេញពីផ្ទះ។ ហើយចាប់ Burudj Ugolan ខ្លួនឯង។ គ្រានោះ ចៅពញា​បាន​មក​ដល់ ហើយ​បញ្ជា​ឲ្យ​កាត់​ក្បាល​ចេញ ហើយ​ដាក់​លំពែង ។ ក្នុងចំណោម Uzbeks ពីរម៉ឺននាក់នោះ មានមនុស្សតិចណាស់ដែលបានរួចជីវិត។
"ដូច្នេះ ដោយមានជំនួយពី [ខាន់] Shahibek Khan បានយក Samarkand ហើយបានតាំងខ្លួនគាត់យ៉ាងរឹងមាំនៅក្នុងវា។ កងទ័ព​របស់​គាត់​បាន​កើន​ដល់​ហាសិប​ពាន់​នាក់ ហើយ​នៅ​កន្លែង​ណា​ដែល​មាន​ជនជាតិ Uzbeks នោះ​ពួកគេ​បាន​ចូលរួម​ជាមួយ​គាត់»។ . "បន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះគាត់ (ស៊ុលតង់ Ahmad Khan) បានប្រឆាំងនឹង Uzbek Cossacks ។ មូលហេតុ​មាន​ដូច​ខាង​ក្រោម។ នៅពេលពិពណ៌នាអំពីកិច្ចការរបស់ Sultan Mahmud Khan វាត្រូវបានលើកឡើងថា Sultan Mahmud Khan បានប្រយុទ្ធពីរដងទៅ Uzbek-Kazakhs ហើយត្រូវបានចាញ់។ សម្រាប់ហេតុផលនេះ Sultan Ali Khan បានប្រឆាំងនឹង Uzbek Cossacks ហើយបានកម្ចាត់ពួកគេបីដង។ ចំពោះ​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​ពួក​គេ​បាន​ធ្វើ​ចំពោះ​បង​ប្រុស​របស់​ទ្រង់ គឺ​ស៊ុលតង់ ម៉ាមូដ ខាន់ ទ្រង់​បាន​បង់​ពេញ។ គាត់បានពង្រឹង Mogolistan យ៉ាងខ្លាំងដែល Kalmak និង Uzbeks មិនអាចឆ្លងកាត់ទៅជិតទឹកដីនៃ Mogolistan ក្នុងការធ្វើដំណើរពីប្រាំពីរទៅប្រាំបីខែ។
“ដោយភាពក្លាហាន គាត់ (ស៊ុលតង់ សាយ ខាន់) ក៏លេចធ្លោក្នុងចំណោមប្រភេទរបស់គាត់ដែរ។ ដូច្នេះ នៅពេលដែលខ្ញុំនៅជាមួយគាត់ នៅពេលដែលគាត់បានដឹកនាំការវាយប្រហារដោយផ្ទាល់ ហើយការពិពណ៌នាអំពីរឿងនេះគឺនៅក្នុងសៀវភៅទីពីរ។ ក្នុង​ការ​បាញ់​ប្រហារ ខ្ញុំ​មិន​ឃើញ​មាន​ភាព​ស្មើ​គ្នា​នឹង​គាត់​ទាំង​ក្នុង​ចំណោម Mughals ឬ​ក្នុង​ចំណោម Uzbeks ឬ​ក្នុង​ចំណោម Chagatai ទាំង​មុន​និង​ក្រោយ​គាត់​ទេ។
"បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Abu-l-Khair Khan ការមិនចុះសម្រុងគ្នាបានកើតឡើងនៅក្នុង ulus នៃ Uzbeks" ។ “មានទន្លេធំៗជាច្រើននៅ Mogolistan ស្រដៀងនឹង Jeyhun ឬនៅជិតវា ដូចជា Ila, Emil, Irtish, Chulak, Narin។ ទន្លេទាំងនេះមិនទាបជាង Jeyhun និង Seyhun ទេ។ ទន្លេទាំងនេះភាគច្រើនហូរចូលទៅក្នុង Kukcha Tengiz ។ Kukcha Tengiz គឺជាបឹងដែលបំបែក Mogolistan ពី Uzbekistan ។ ទឹក​តិច​ហូរ​ចេញ​ពី​វា​ជាង​ហូរ​ចូល - អ្វី​ដែល​ហូរ​ចេញ​គឺ​ស្មើ​នឹង​ផ្នែក​មួយ​នៃ​ទឹក​ដែល​ហូរ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​នោះ ហើយ​ហូរ​កាត់ [ទឹកដី] នៃ​ប្រទេស​អ៊ូសបេគីស្ថាន ហើយ​ហូរ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ក្រុង Kulzum ហៅ​ថា Atil ។ Atil ត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងសៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្រ ប៉ុន្តែក្នុងចំណោម Uzbeks វាត្រូវបានគេស្គាល់ថា Idil ។
"បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ Adik Sultan ស្តេច Sultan Nigar Khanim នេះត្រូវបានយក [ធ្វើជាភរិយា] ដោយ Kasim Khan ដែលជាប្អូនប្រុសរបស់ Adik Sultan ។ បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គតរបស់ Kasim Khan Khanate បានទៅ Tahir Khan ដែលជាកូនប្រុសរបស់ Adik Sultan ។ គាត់​គោរព​ខាន់​និម​ខ្លាំង​ណាស់​ដែល​គាត់​ពេញ​ចិត្ត​គាត់​ចំពោះ​ម្ដាយ​គាត់។ Khanim មានអំណរគុណចំពោះគាត់ចំពោះអាកប្បកិរិយាបែបនេះចំពោះនាង ប៉ុន្តែបានបែរមករកគាត់ដោយសំណើមួយថា៖ «អ្នកដូចជាកូនប្រុសរបស់ខ្ញុំ ហើយជាមួយអ្នក ខ្ញុំមិនដែលចងចាំ និងមិនចង់ឃើញកូនប្រុសម្នាក់ទៀតក្រៅពីអ្នកទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្ញុំចាស់ហើយ ខ្ញុំមិនមានកម្លាំងដើម្បីស៊ូទ្រាំនឹងជីវិតពនេចរនៅវាលស្មៅនៃប្រទេស Uzbekistan នោះទេ។ "ចាប់តាំងពី Rashid Sultan នៅតែនៅ Mogolistan គាត់បានរៀបចំរដូវរងានៅ Kochkar ។ ហើយ Tahir Khan នៅ Uzbekistan ។ ព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងនៅទីនោះបានបង្ខំឱ្យគាត់ចាកចេញទៅ Mogolistan ហើយគាត់បានមកជិត Kochkar ។
"កន្លែងទាំងនោះជាកម្មសិទ្ធិរបស់ iqta របស់ Qasim Khusayn Sultan ដែលមកពី Uzbek sultan នៃ Kafa និង Crimea" ។ ស៊ុលតង់នេះប្រហែលជាកូនចៅរបស់ Sultan Bayazid ដែលជាបងប្អូនជីដូនមួយទីពីរនៃ Crimean Tukatimurid Khans ដែលបម្រើ Timurids ។
១.៨. Firdaus al Iqbal
Abulek Khan [កូនប្រុសរបស់ Yadgar Khan] បន្ទាប់ពីឪពុកនិងបងប្រុសរបស់គាត់គឺជា padishah អស់រយៈពេលដប់ប្រាំមួយឆ្នាំ។ គាត់ជាមនុស្សស្លូតបូត និងគ្មានគ្រោះថ្នាក់។ ហេតុដូច្នេះហើយ [នៅក្រោមគាត់] សេរីភាពបានកើតឡើងក្នុងចំណោម Uzbeks ហើយភាពអនាធិបតេយ្យបានលេចឡើងដោយខ្លួនឯង។ Aminek Khan កូនប្រុសរបស់ Yadgar Khan បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់បងប្រុសរបស់គាត់បានបើកផ្លូវសម្រាប់យុត្តិធម៌និងយុត្តិធម៌។ Eli Muhammad Shaybani Khan ដែលបានកាន់កាប់ Maverannahr បានធ្វើចំណាកស្រុកទៅ Maverannahr កំឡុងរជ្ជកាលរបស់ Aminek Khan ហើយគ្មាន ale ណាសេសសល់នៅជុំវិញគាត់ទេ លើកលែងតែមនុស្សដែល [ផ្ទាល់] ជាកម្មសិទ្ធិ [ពីមុន] ទៅ Yadgar Khan ។
ដូចដែលយើងដឹង Yadiger, Abulek និង Aminek គឺជាខាន់របស់ Nogai Horde ដោយមានការគាំទ្រពី Musa mangyt ដែលជាកូនប្រុសរបស់ Vakkas ។ ព័ត៌មានខាងក្រោមក៏បង្ហាញផងដែរថា Mangyts និង Uzbeks គឺនៅជិតគ្នា ប្រសិនបើមិនដូចគ្នាបេះបិទ។
១.៩. Ibn Ruzbihan៖
"កុលសម្ព័ន្ធបីត្រូវបានសន្មតថាជា Uzbeks ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Genghis Khan ដ៏រុងរឿងបំផុត។ ឥឡូវ​នេះ​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ​គឺ​ជន​ជាតិ​ស៊ីបាន ហើយ​ព្រះចៅ​ខាន់​របស់​គាត់ បន្ទាប់​ពី​បុព្វបុរស​មួយ​ចំនួន​ជា​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​របស់​ពួក​គេ។ កុលសម្ព័ន្ធទីពីរគឺជនជាតិកាហ្សាក់ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ទូទាំងពិភពលោកសម្រាប់ភាពរឹងមាំ និងភាពមិនភ័យខ្លាចរបស់ពួកគេ ហើយកុលសម្ព័ន្ធទីបីគឺម៉ាងហ្គីត និង [ពី] ពួកគេគឺជាស្តេចនៃ Astrakhan ។ គែមមួយនៃកម្មសិទ្ធិរបស់ Uzbek មានព្រំប្រទល់ជាប់នឹងមហាសមុទ្រ (ឧទាហរណ៍នៅលើសមុទ្រ Caspian ។ - Jalilova R.P.) មួយទៀត - នៅលើ Turkestan ទីបី - នៅលើ Derbend ទីបួន - នៅលើ Khorezm និងទីប្រាំ - នៅលើ Astrabad ។ ហើយ​ដី​ទាំង​អស់​នេះ​សុទ្ធ​តែ​ជា​កន្លែង​នៃ​រដូវ​ក្ដៅ និង​រដូវ​រងា​របស់ Uzbeks ។ ម្នាល​អាវុសោ​ទាំងឡាយ​ទាំង​៣​នេះ តែង​ឈ្លោះ​ប្រកែក​គ្នា​ជា​និច្ច ហើយ​បៀតបៀន​គ្នា ។ ហើយ​ពេល​ឈ្នះ​ក៏​លក់​គ្នា​យក​ទៅ​ជា​ឈ្លើយ។ នៅកណ្តាលពួកគេ ពួកគេចាត់ទុកទ្រព្យសម្បត្តិ និងមនុស្ស [នៃគូប្រជែងរបស់ពួកគេ] ដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតិឱ្យធ្វើសង្គ្រាម ហើយមិនដែលងាកចេញពី [ក្បួន] នេះឡើយ... នៅក្នុងត្រកូលទាំងអស់នេះមានខាន់ដែលគួរឱ្យគោរពជាច្រើន៖ ត្រកូលនីមួយៗនៃមហា និង កូនចៅរបស់ Genghis Khan ត្រូវបានគេហៅថា sultans ហើយអ្នកដែលមានភាពថ្លៃថ្នូរជាងពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានគេហៅថា kha នោះគឺជាអធិបតេយ្យភាពនិងអ្នកគ្រប់គ្រងដ៏អស្ចារ្យបំផុតរបស់ពួកគេដែលពួកគេបានគោរពប្រតិបត្តិ។
វាអាចទៅរួចដែលថាមហាសមុទ្រមិនមានន័យថាសមុទ្រកាសព្យែនដូចដែល Dzhalilova R.P. បានស្នើនោះទេ ប៉ុន្តែសមុទ្រខ្មៅដែលនៅជិតនោះ Nogais ក៏ដើរលេងផងដែរ។ ការហៅ​សមុទ្រ​កាសព្យែន​ជា​ព្រំដែន​ក្នុង​បរិបទ​នៃ​សារ​នោះ​មើល​ទៅ​ចម្លែក​ព្រោះ​ព្រំដែន​ដែល​ស្ថិត​នៅ​តាម​បណ្តោយ​ភាគ​ខាងលិច (Derbend) និង​ភាគ​ខាង​កើត (Astrabad) នៃ​សមុទ្រ Caspian ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ឈ្មោះ។
Ibn Ruzbikhan ក៏ពិពណ៌នាអំពីជនជាតិកាហ្សាក់ស្ថានថាមានទំនាក់ទំនងជាមួយ Uzbeks នៃ Sheibani ។ Mangyts ជាមួយស្តេចនៃ Astrakhan ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា Uzbeks ផងដែរ។
នៅទីនេះយើងមកសំណួរចម្បង តើអ្វីជាសមាមាត្ររវាង Uzbeks និង Tatars?
ប្រសិនបើយើងធ្វើតាមប្រពៃណីវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងអំឡុងពេលដួលរលំនៃ Golden Horde ក្រុមជនជាតិភាគតិចពីរបានក្រោកឡើង: Tatars នៅភាគខាងលិចនៃ Jochi ulus និង Uzbeks នៅភាគខាងកើតនៃ Jochi ulus ។
នៅទីនេះ វាពិតជាអាចទៅរួចក្នុងការបង្ហាញពីការមិនយល់ស្របជាមួយនឹងទស្សនៈនេះដោយហេតុផលដូចខាងក្រោមៈ
1. នៅក្នុងប្រភពជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ យើងមិនបានរកឃើញទំនាក់ទំនងដ៏រឹងមាំរវាង Shibanids និង Uzbeks នោះទេ លើសពីនេះ ប្រភពទាំងនេះតែងតែមានបុគ្គលដូចជា Tokhtamysh និងកូនប្រុសរបស់គាត់ Jabbarberdi, Idigu, Timur-Kutluk, Urus-khan, Yagly-biy bakhrin, Timur -khan និង Pulad -khan កូនប្រុសរបស់ Timur-Kutluk, Kichi Mohammed, Koyrichak កូនប្រុសរបស់ Urus-khan, Barak, កូនប្រុសរបស់ Koyrichak, Haji-Muhammed, Abulkhair-khan និងកូនប្រុសរបស់គាត់ Burudzh-oglan, Ghazan (កូនប្រុស-in- ច្បាប់របស់ Jalal ad-Din), Yadiger, Aminek, Abulek ត្រូវបានដាក់ឈ្មោះដោយផ្ទាល់ដោយ Uzbeks ឬត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយពួកគេ (ឬជាអ្នកគ្រប់គ្រងនៃ ulus នៃ Uzbeks) ។ ក្នុងចំណោមនោះ មានតែ Haji Mohammed, Abulkhair Khan ជាមួយកូនប្រុសរបស់គាត់ និង Arabshahids គឺជា Shibanids ។ នៅទីនេះវាសមហេតុផលក្នុងការសន្មត់ថាចាប់តាំងពីសតវត្សទី 14 មិនមានទំនាក់ទំនងរវាង "Uzbeks" និង Shibanids ទេពីព្រោះដំបូង "Uzbeks" ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអ្នកគ្រប់គ្រងនៃ Golden Horde ។
2. ភាពប្លែកនៃការលើកឡើងនៃនាមត្រកូល Tatars និង Uzbeks ។
គ្មានកន្លែងណាទេ លើកលែងតែកាលប្បវត្តិ Timurid អាស៊ីកណ្តាល អក្សរសិល្ប៍ដូចជា Uzbek ត្រូវបានរកឃើញ នេះត្រូវបានកត់សម្គាល់ផងដែរដោយ Semenov A.A.៖
"ប្រជាជន Uzbeks ទាំងមូលមិនមានឯកសណ្ឋានក្នុងសមាសភាពទេមិនថាពួកគេព្យាយាមពន្យល់ឈ្មោះប្រជាជននេះដោយរបៀបណាក៏ដោយថាតើក្នុងនាម Golden Horde Khan Uzbek (712 / 1313-741 / 1340) ឬដូចជា ឈ្មោះ​ដែល​ខ្លួន​ឯង​របស់​ប្រជាជន​យក​ដោយ​ខ្លួន​ឯង។ កាលៈទេសៈគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយ នៅក្នុងករណីណាក៏ដោយ គឺថា ទាំងអ្នកនិពន្ធអារ៉ាប់សហសម័យទៅ Uzbek Khan និងបន្តទៅសតវត្សទី 15 ឬប្រភព Persian ដែលជិតស្និទ្ធបំផុតនៅក្នុងពេលវេលារបស់ពួកគេដែលមិនធ្លាប់និយាយអំពី Uzbeks ជាផ្នែកមួយនៃកុលសម្ព័ន្ធនៃ Horde មាសទោះបីជាទំនាក់ទំនង នៃ Uzbek Khan ជាមួយ Mamluk sultan សហសម័យនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប al-Malik-an-Nasyr Muhammad (709/1309-741/1341) មានភាពរស់រវើកណាស់។
ទាំងភាសារុស្សី ឬភាសាអារ៉ាប់ ឬសូម្បីតែប្រភពអ៊ឺរ៉ុបនៃឈ្មោះជនជាតិ Uzbek ក្នុងសតវត្សទី 13-14 មិនត្រូវបានកត់ត្រាទេ។ លើសពីនេះទៅទៀត ការចងចាំរបស់ Johann Schiltberger ដែលស្ថិតនៅលើទឹកដីនៃ Golden Horde នៅដើមសតវត្សទី 15 ត្រូវបានគេស្គាល់ថា គាត់មិនបានរកឃើញ Uzbeks ណាមួយនៅភាគខាងកើត Dashti-Kipchak ដោយហៅក្រុមត្រកូល Tatars ទាំងអស់ លើសពីនេះទៅទៀត Hadji លោក Muhammad ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថាជាស្តេច Tatar នៅពេលនោះដូចនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអាស៊ីកណ្តាល គាត់គឺជា "អធិបតេយ្យភាព Uzbek" ។ ភាពស្ងៀមស្ងាត់សាមគ្គីភាពដូចគ្នាអំពីក្រុមជនជាតិភាគតិច Uzbeks ត្រូវបានរក្សាទុកដោយកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ី និងអារ៉ាប់ ដែលសំដៅទៅលើចំនួនប្រជាជននៃ Golden Horde ជាជនជាតិ Tatars ។
Khaidar Dulati ក៏បានយល់ Kafa និង Crimea ជាទឹកដី Uzbek ផងដែរ៖
"កន្លែងទាំងនោះជារបស់ iqta របស់ Qasim Khusayn Sultan ដែលមកពី Uzbek sultan នៃ Kafa និង Crimea" ។ វាចម្លែកណាស់ដែលស៊ុលតង់ "Uzbek" មួយចំនួននៃ Kafa និង Crimea មិនត្រូវបានកត់ត្រានៅកន្លែងណាមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃខណ្ឌ Crimean ។
លើសពីនេះទៅទៀត នាមត្រកូល Tatars គឺពិតជាមិនត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្ត Timurid អាស៊ីកណ្តាល លើកលែងតែនៅពេលដែលវាសំដៅទៅលើកុលសម្ព័ន្ធមួយ (ឧទាហរណ៍ Kara-Tatars មកពី Rum (Asia Minor)) មិនមែនជាខាន់នៃ Golden Horde ត្រូវបានគេហៅថា Tatar នោះទេ។ ហើយកងទ័ពរបស់គាត់គឺតាតា។
ស្ថានភាពផ្ទុយស្រឡះកើតឡើងនៅពេលដែលនាមត្រកូលតាតាសកើតឡើងនៅក្នុងរវាំងរុស្ស៊ី អ៊ឺរ៉ុប អារ៉ាប់ ប៉ុន្តែមិនកើតឡើងនៅក្នុងប្រភពអាស៊ីកណ្តាលទេ ខណៈពេលដែលនាមត្រកូល អ៊ូសបេក កើតឡើងនៅក្នុងប្រភពអាស៊ីកណ្តាល ប៉ុន្តែមិនកើតឡើងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី អឺរ៉ុប និងអារ៉ាប់ទេ។
ស្ថានភាពនេះគឺរំលឹកពីស្ថានភាពជាមួយ Polovtsy នៅពេលដែលអ្នកនិពន្ធខ្លះបានបំបែក Kipchaks នៃភាគខាងកើត Deshti-Kipchak និង Polovtsians នៃ steppes រុស្ស៊ីភាគខាងត្បូងជាប្រជាជនពីរផ្សេងគ្នា។
ដោយផ្អែកលើការទាំងអស់ខាងលើ យើងចង់បង្ហាញពីការសន្មត់របស់យើងថា នាមត្រកូល Uzbek ក្នុងចំណោមអ្នកនិពន្ធអាស៊ីកណ្តាល គឺជាឈ្មោះនៃក្រុម Golden Horde ទាំងអស់ (និងមិនត្រឹមតែផ្នែកខាងកើតរបស់វាប៉ុណ្ណោះទេ)។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ប្រភពរុស្ស៊ី អឺរ៉ុប និងអារ៉ាប់បានសំដៅទៅលើប្រជាជនពនេចរទាំងមូលនៃហ្គោលឌិន ហូដ ថាជាតាតាស។
នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយពាក្យរបស់ Ibn Ruzbihan:
"កងទ័ពកាហ្សាក់ស្ថាននៅសម័យបុរាណ នៅពេលដែល Genghis Khan បានបង្ហាញខ្លួននៅលើសង្វៀនប្រវត្តិសាស្ត្រ ត្រូវបានគេហៅថាកងទ័ពតាតា ដែលនេះត្រូវបានលើកឡើងដោយពួកអារ៉ាប់ និងពែរ្ស។" . ដូច្នេះ Ibn Ruzbihan ដោយប្រយោលស្មើនឹង Uzbeks នៃអ្នកនិពន្ធអាស៊ីកណ្តាល និង Tatars នៃប្រភពអារ៉ាប់ និង Persian ។
គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ផងដែរគឺសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ Matvey Mekhovsky នៅក្នុង "សន្ធិសញ្ញាស្តីពី Sarmatians ពីរ" ដែលគាត់ហៅជនជាតិកាហ្សាក់ស្ថានថា horde តាតា។
ដូច្នេះវាអាចត្រូវបានសង្ខេបថាជនជាតិ Uzbek មិនមែនជាឈ្មោះខ្លួនឯងនៃក្រុមជនជាតិភាគតិច Jochi ulus ដែលបានអភិវឌ្ឍនៅបូព៌ាទេក្រុមជនជាតិបែបនេះមិនមានទេមានក្រុមជនជាតិភាគតិចមួយនៅលើទឹកដីនៃ Golden Horde ដែល​ជា​ភាសា​អារ៉ាប់ រុស្ស៊ី និង​អឺរ៉ុប​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា Tatars និង​នៅ​អាស៊ីកណ្តាល Uzbek។ ដំបូងឡើយ ប្រជាជននៅអាស៊ីកណ្តាលបានកំណត់ថាប្រជាជនពនេចរនៃ Juchi ulus ទាំងមូល ប៉ុន្តែក្រោយមក បន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យនៃអាស៊ីកណ្តាលដោយ "Uzbeks" របស់ Muhammad Sheibani វាបានរួមតូចក្នុងការកំណត់កូនចៅនៃក្រុម "Uzbeks" នេះថាជា នាមត្រកូលនេះ។ ជាការពិតណាស់ វាអាចនិយាយបានថានៅក្នុង ulus នៃ Jochi មិនមានក្រុមជនជាតិភាគតិចនៃ "Uzbeks nomadic" ទេ។
ដោយផ្អែកលើនេះ វាអាចត្រូវបានអះអាងថា នាមត្រកូល Uzbek គឺជាឈ្មោះ Chagatai ក្នុងស្រុកសម្រាប់ប្រជាជនពនេចរនៃ Ulus Jochi ("Tatars" នេះបើយោងតាមប្រភពផ្សេងទៀត) និងការនិយាយអំពី "រដ្ឋ Turkic-Tatar" (ក្រោយ Horde khanates) ។ ដែលកើតឡើងបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃ Golden Horde យើងត្រូវរួមបញ្ចូលនៅទីនេះដូចជារដ្ឋ Khiva និង Bukhara khanates នៅអាស៊ីកណ្តាល និង Kazakh Khanate ។
Golden Horde Tatars គឺជាក្រុមជនជាតិដើមសម្រាប់ស៊ីបេរី គ្រីមៀន កាហ្សាន ប៉ូឡូញ-លីទុយអានី Tatars Bashkirs Uzbeks ដែលបានចាកចេញពី Sheibani សម្រាប់អាស៊ីកណ្តាល កាហ្សាក់ស្ថាន Nogais Karakalpaks ជាដើម។ សម្មតិកម្មថាក្រុមជនជាតិពីរបានកើតឡើងនៅលើទឹកដី នៃ Jochi Ulus (Tatars និង Uzbeks) មិនត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយប្រភពបឋមទេ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើអ្នកស្គាល់គ្នាដំបូងរបស់ Orientalists ជាមួយនឹងកាលប្បវត្តិអាស៊ីកណ្តាលដែលឈ្មោះ Uzbek គឺជារឿងធម្មតាណាស់។

អក្សរសិល្ប៍៖
1. Arapov A.A. "អព្ភូតហេតុនៃការធ្វើដំណើររបស់ Ibn Trampoline នៅអាស៊ីកណ្តាល" // Moziydan sado (អេកូនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត) ។ - Tashkent, 2003 N3-4, C.38-43 ។
2. Akhmedov B.A. "រដ្ឋ Uzbeks ពនេចរ" ។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ។ វិទ្យាសាស្ត្រ។ 1965. 194 ទំ។
3. Grekov B.D., Yakubovsky A.Yu. Golden Horde និងការដួលរលំរបស់វា។ M.-L. គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រនៃសហភាពសូវៀត។ ឆ្នាំ 1950 478 ស។
4. Ibragimov N. "Ibn Battuta និងការធ្វើដំណើររបស់គាត់នៅអាស៊ីកណ្តាល" ។ មូស្គូ៖ ណៅកា ឆ្នាំ ១៩៨៨។
5. Johann Schiltberger ។ ដំណើរកំសាន្តនៅអឺរ៉ុប អាស៊ី និងអាហ្រ្វិក។ បាគូ។ ELM 1984. 70 ទំ។
6. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសកាហ្សាក់ស្ថាននៅក្នុងប្រភពអារ៉ាប់។ T.1. អាលម៉ាទី។ ២០០៥។
7. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃកាហ្សាក់ស្ថាននៅក្នុងប្រភព Persian ។ ត.៤. អាលម៉ាទី។ Dyke-សារព័ត៌មាន។ 2006. 620 ទំ។
8. Iskhakov D.M., Izmailov I.L. ប្រវត្តិសាស្រ្តជាតិពន្ធុនៃតាតាស (III - ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XVI) ។ វិទ្យាស្ថានប្រវត្តិសាស្ត្រនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រនៃសាធារណរដ្ឋតាតាស្តង់។ កាហ្សាន៖ សាលា, ២០០៧. ៣៥៦ ទំ។
9. Klyashtorny S.G. ស៊ុលតង់ណូវ T.I. "កាហ្សាក់ស្ថាន៖ កាលប្បវត្តិនៃបីសហស្សវត្សរ៍" ។ A. 1992. 373 ទំ។
10. ឯកសារស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃកាហ្សាក់ស្ថាន khanates នៃសតវត្សទី XV-XVIII: (ដកស្រង់ចេញពីសំណេរ Persian និង Turkic)។ អាលម៉ា-អាតា។ វិទ្យាសាស្ត្រ។ 1969. 650 ទំ។
11. Mirza Muhammad Haidar ។ "Tarikh-i Rashidi" (បកប្រែដោយ A. Urunbaev, R. P. Jalilova) ។ តាសខេន។ អ្នកគាំទ្រ។ ឆ្នាំ ១៩៩៦។
12. Sabitov Zh.M. "Tarihi Abulkhair Khani ជាប្រភពនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Khanate នៃ Abulkhair Khan" // បញ្ហានៃប្រវត្តិសាស្រ្តនិងបុរាណវិទ្យានៃកាហ្សាក់ស្ថានខាងលិច។ អ៊ុយរ៉ាល់។ 2009. លេខ 2 ។ ទំព័រ ១៦៦-១៨០ ។
13. Sabitov Zh.M. "ខាន់នៃ Nogai Horde" // រដ្ឋ Turkic-Tatar មជ្ឈិមសម័យ។ លេខ 1. Kazan ។ ឆ្នាំ ២០០៩។
14. Safargaliev M.G. "ការបែកបាក់នៃ Horde មាស" ។ សារ៉ាន់ស្ក។ ឆ្នាំ 1960 ។
15. Semenov A.A. "នៅលើសំណួរនៃប្រភពដើមនិងសមាសភាពនៃ Uzbeks នៃ Sheibani Khan" // ដំណើរការនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រនៃ Tajik SSR ។ ភាគ XII ។ 1953.-C.3-37.
16. Sultanov T.I. កុលសម្ព័ន្ធ Nomadic នៃតំបន់សមុទ្រ Aral ក្នុងសតវត្សទី 15-17 ។ បញ្ហានៃប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិសាសន៍ និងសង្គម។ M. វិទ្យាសាស្ត្រ។ ការបោះពុម្ពសំខាន់នៃអក្សរសិល្ប៍បូព៌ា។ ១៩៨២ 132 វិ។
17. Fazlallah ibn Ruzbihan Isfahani ។ "Mikhman-name-yi Bukhara" (កំណត់ចំណាំរបស់ភ្ញៀវ Bukhara) ។ M. អក្សរសិល្ប៍បូព៌ា។ ឆ្នាំ ១៩៧៦។
18. Yudin V.P. "អាស៊ីកណ្តាលក្នុងសតវត្សទី 14-18 តាមរយៈភ្នែករបស់អ្នកនិយមបូព៌ា" ។ អាលម៉ាទី។ ២០០១។

Uzbeks បច្ចុប្បន្នត្រូវបានគេយល់ថាជាក្រុមកុលសម្ព័ន្ធនៃដើមកំណើតទួគី ជាមួយនឹងការលាយបញ្ចូលគ្នានៃធាតុអ៊ីរ៉ង់ និងម៉ុងហ្គោលី ដែលនិយាយគ្រាមភាសាទួគីអាស៊ីកណ្តាលមួយ ហើយរស់នៅក្នុង Bukhara (ប្រហែល 1 លាននាក់ យោងទៅតាម Vamberi) នៅ Khiva (ប្រហែល 257 ។ រាប់ពាន់នាក់យោងទៅតាម Kuznetsov) នៅក្នុងប្រទេសអាហ្វហ្គានីស្ថាន Turkestan (200,000 យោងទៅតាម Vamberi) នៅក្នុងទ្រព្យសម្បត្តិអាស៊ីកណ្តាលរបស់រុស្ស៊ី (579,740 នាក់យោងទៅតាមអារីស្តូវ) ដែលមានចំនួនសរុប 2,037,240 នាក់កាន់កាប់មុខតំណែងជាអ្នកនយោបាយ។ ធាតុនៅក្នុងទឹកដីទាំងនេះតាំងពីសតវត្សទី 16 ។

ឈ្មោះ "Uzbeks" មានសារៈសំខាន់ខាងនយោបាយ និងប្រវត្តិសាស្ត្រជាជាងជនជាតិភាគតិច។ Uzbek គឺជាឈ្មោះត្រឹមត្រូវចំណាស់មួយដែលត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងវិមាននៃសតវត្សទី 12 ដែលអត្ថន័យ etymological គឺ: ព្រះអង្គម្ចាស់ពិត។ អត្ថន័យនៃឈ្មោះនយោបាយរបស់ប្រជាជនទាំងមូល ពាក្យ "Uzbeks" ទទួលបាននៅសតវត្សទី 14 ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Jochid Uzbek Khan ដែលបានដឹកនាំ Golden Horde អស់រយៈពេល 30 ឆ្នាំ ហើយបានផ្សព្វផ្សាយសាសនាអ៊ីស្លាមយ៉ាងខ្នះខ្នែងក្នុងចំណោមកុលសម្ព័ន្ធ Turkic ដែលស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់គាត់។ . ចាប់តាំងពីពេលនោះមក អ្នកដែលប្តូរមកសាសនាឥស្លាម បានចាប់ផ្តើមហៅខ្លួនឯងតាមឈ្មោះ ខាន់ របស់ពួកគេ Uzbeks ផ្ទុយពីកុលសម្ព័ន្ធដែលនៅតែជាពួកសាម៉ានី និងពីកុលសម្ព័ន្ធនៃ Ulus ខាងលិចគឺ Jagatays ដូចពួកគេដែរ។ ធ្លាប់​ហៅ​ខ្លួន​ឯង នេះ​បើ​តាម​ការ​ដាក់​ឈ្មោះ​តាម​ស្ថាបនិក​រាជវង្ស Jochami។

ចាប់ផ្តើមពីពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 15, Juchi ulus បានចាប់ផ្តើមបំបែក; ផ្នែកខាងលិចរបស់វាបានបាត់ខ្លួនទាំងស្រុង បង្កើតជា khanates និង Kazan ឯករាជ្យ ហើយនៅភាគខាងកើត សហភាព Kirghiz-Kaisach បានលេចធ្លោ។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Abul-khair-khan និងកូនប្រុសរបស់គាត់ (ក្នុងឆ្នាំ 1465-66) ឈ្មោះរបស់ Uzbeks ត្រូវបានរក្សាដោយត្រកូលមួយចំនួនដែលនៅតែស្មោះត្រង់ចំពោះរាជវង្សរបស់ពួកគេ។ Uzbeks បានរស់ឡើងវិញហើយម្តងទៀតបានចាប់ផ្តើមដើរតួយ៉ាងសំខាន់នៅពេលដែលនៅចុងសតវត្សទី 15 និងត្រីមាសទី 1 នៃសតវត្សទី 16 កូនចៅរបស់ Uzbek Khan ដែលជាចៅប្រុសរបស់ Abul-Khair Sheibani Khan បានបង្រួបបង្រួមកុលសម្ព័ន្ធទួគីផ្សេងៗនៅជុំវិញគាត់។ ហើយបានចុះពីឆ្នេរសមុទ្រភាគខាងជើងនៃសមុទ្រអារ៉ាល់ និងផ្នែកខាងក្រោមនៃ Syr Darya ទៅកាន់បណ្តាប្រទេសនៃ Transoxania ក្នុងគោលបំណងដើម្បីបំបែកអំណាចនៃ Timurids និងអះអាងការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេនៅក្នុង Bukhara និង Khanates អាស៊ីកណ្តាលពីរផ្សេងទៀត។

កុលសម្ព័ន្ធទាំងមូលនៃកុលសម្ព័ន្ធដែលធាតុទួគីត្រូវបានលាយបញ្ចូលគ្នាបានទទួលឈ្មោះទូទៅ "Uzbeks" ។ នៅក្នុងទឹកដីដែលទើបដណ្តើមបានថ្មី កងទ័ពរបស់ Shebani Khan បានជួបប្រទះកុលសម្ព័ន្ធទួគីជាច្រើនដែលបានតាំងទីលំនៅនៅទីនេះរួចហើយ ដោយកាន់កាប់ទីតាំងនៃវណ្ណៈគ្រប់គ្រងក្នុងចំណោមប្រជាជនដើមនៃតំបន់នេះ (មានដើមកំណើតអ៊ីរ៉ង់) ប៉ុន្តែក្នុងកម្រិតធំលាយឡំជាមួយក្រុមចុងក្រោយ។ និង​បញ្ចូល​វប្បធម៌​របស់​ខ្លួន។

ឈ្មោះនយោបាយទូទៅសម្រាប់កុលសម្ព័ន្ធទាំងនេះគឺ Jagatai ។ ដំបូងឡើយ ពួកគេបានចាត់ទុកជនជាតិ Uzbeks ដោយភាពអរិភាព ដូចជាបំផ្លាញពួកព្រៃផ្សៃ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការអះអាងពីអំណាចរបស់ Shebanids ពួកគេបានចាប់ផ្តើមបញ្ចូលគ្នាជាមួយអ្នកឈ្នះ បង្កើតបានជាប្រជាជនចម្រុះដែលនិយាយគ្រាមភាសា Jagatai ដែលនៅតែត្រូវបានគេហៅថា Uzbeks នៅអាស៊ីកណ្តាល។ . ជនជាតិដើមនៃប្រទេសដែលមានដើមកំណើតអ៊ីរ៉ង់គឺ តាជីក និងសាតស៍ ក៏ដំណើរការនៃការរួមបញ្ចូលគ្នាក្នុងកម្រិតធំផងដែរ។ ទាំងអស់នេះបានយកមកជាមួយគ្នា ទាក់ទងនឹងទីតាំងលេចធ្លោរបស់ Uzbeks នាំឱ្យការពិតដែលថាឈ្មោះ "Uzbeks" បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថាជាតិចម្រុះបំផុតដូចជា Kyrgyz, Kara-Kyrgyz, Sarts, Tajik ជាដើម។ .

ដល់កម្រិតណាដែលពាក្យ "Uzbeks" បានបាត់បង់អត្ថន័យជាតិពន្ធុសុទ្ធសាធរបស់វា គឺបង្ហាញឱ្យឃើញពីការពិតដែលថាមិនត្រឹមតែនៅក្នុងស្ថិតិផ្លូវការ Uzbeks ត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជា Sarts និងច្រាសមកវិញប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រផងដែរ វាត្រូវបានណែនាំឱ្យទុកឈ្មោះរបស់ Sarts ។ ក្នុងនាមជាមនុស្សដែលមិនមានដោយឡែកពីគ្នា (Lapin) បន្ទាប់មកវាត្រូវបានផ្ដល់អនុសាសន៍ឱ្យបែងចែក Sarts ពី Uzbeks លើមូលដ្ឋានសង្គមតែមួយសុទ្ធសាធនិងបណ្តោះអាសន្នដែលជាការបាត់បង់លក្ខណៈពិសេសនៃជីវិតកុលសម្ព័ន្ធ (Aristov) ។

សញ្ញាសំខាន់នៃ Uzbeks ត្រូវតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទីតាំងនយោបាយរបស់ពួកគេដូចដែល Vambery ធ្វើ ដែលចាត់ទុក Uzbeks កុលសម្ព័ន្ធ Turkic ទាំងនោះដែលបានមក Transoxania ជាមួយ Shebaki Khan តិចជាងអ្នកផ្សេងទៀតត្រូវបានលាយបញ្ចូលគ្នាជាមួយ Sarts ហើយបានគ្រប់គ្រងដើម្បីរក្សាតំណែងលេចធ្លោមួយ។ លើអ្នកផ្សេងទៀតក្នុងរយៈពេលបីសតវត្សកន្លងមក។ ជាតិសាសន៍។ ធាតុដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៃ Uzbeks ត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុង Khiva, Maimene និង Sheriseps ។ មានពួកគេតិចជាងនៅក្នុង Bukhara សូម្បីតែតិចជាងនៅ Kokand ។ នៅ Khiva ប្រជាជនទាំងមូលនៃច្រាំងខាងឆ្វេងនៃ Amu Darya លើកលែងតែ Sarts មួយចំនួនគឺ Uzbeks ទាំងស្រុង។ នៅ Bukhara នៅតាមបណ្តោយច្រាំងទន្លេ Zeravshan ក៏ដូចជានៅស្រុកភាគខាងត្បូងនិងខាងលិច Uzbeks បង្កើតបានជាប្រជាជនកសិកម្មលេចធ្លោ។ ហើយទាំងនេះទោះជាយ៉ាងណា Uzbeks "បរិសុទ្ធ" ដោយវិនិច្ឆ័យដោយឈ្មោះទូទៅ (យ៉ាងហោចណាស់ 90) ត្រូវបានផ្សំឡើងដោយសាខាចម្រុះបំផុតនៃកុលសម្ព័ន្ធទួគីដោយមិននិយាយអំពីការផ្សំដំបូងនិងក្រោយផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការនិយាយអំពីប្រភេទនរវិទ្យាតែមួយនៃ Uzbeks ។

លក្ខណៈពិសេសធម្មតារបស់ទួគីត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងចរិតលក្ខណៈរបស់ Uzbeks: ភាពរឹងមាំ, ភាពជាក់លាក់, ភាពស្មោះត្រង់, ខ្វះភាពច្របូកច្របល់, ភាពធ្ងន់ធ្ងរអាប់អួរ - ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះសភាវគតិរបស់អ្នកចម្បាំងនិងអ្នកគ្រប់គ្រង។

ប្រភេទដ៏បរិសុទ្ធបំផុតត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងចំណោម Khiva Uzbeks ដែលយោងទៅតាម Vambery មានកម្ពស់មធ្យម ខ្ពស់ជាង Kirghiz ប៉ុន្តែមិនខ្ពស់ និងរឹងមាំដូចនោះទេ។ ក្បាលមានរាងពងក្រពើ ភ្នែកមានរាងវែង ឆ្អឹងថ្ពាល់មិនប៉ោងខ្លាំង ពណ៌ស្បែកស្រាលជាងជនជាតិតាជីក សក់ស្អាតជាងជនជាតិ Turkmens ហើយជារឿយៗងងឹត។

Bukhara Uzbeks មានដានកាន់តែជ្រៅនៃការលាយ Aryan (ពណ៌ងងឹតលេចធ្លោនៃសក់និងស្បែក) ហើយ Kokand Uzbeks គឺពិបាកក្នុងការបែងចែកពី Sarts រួចទៅហើយ។ 11 Uzbeks នៃ Zeravshan យោងទៅតាម Fedchenko បានផ្តល់ 1664.30 (កំណើន) និង 83.24 (សន្ទស្សន៍ក្បាល) ។ 33 Uzbeks នៃ Samarkand យោងទៅតាម Uyfalvi - 1678.30 (កំណើន) និង 84.01 (សន្ទស្សន៍ក្បាល) ។ Uzbeks នៃ Ferghana យោងទៅតាម Uyfalvi - 1670.50 (កម្ពស់) និង 86.13 (សន្ទស្សន៍ក្បាល) ។

ភាគច្រើននៃ Uzbeks ដឹកនាំរបៀបរស់នៅដែលតាំងលំនៅ ដោយបានចូលរួមជាចម្បងក្នុងវិស័យកសិកម្ម និងបានស្ទាត់ជំនាញយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះនូវសិល្បៈនៃការស្រោចស្រពពីអ្នកកាន់តំណែងមុននៃវប្បធម៌របស់ពួកគេ។

មានជនជាតិ Uzbeks តិចតួចណាស់: នៅភាគខាងកើត Bukhara និងជាពិសេសនៅតាមបណ្តោយច្រាំងខាងឆ្វេងនៃ Amu Darya ក្នុងកម្មសិទ្ធិអាហ្វហ្គានីស្ថាន។ មានអ្នកដើរលេងពាក់កណ្តាលផ្លូវជាច្រើនទៀត ផ្លាស់ទីជាមួយហ្វូងរបស់ពួកគេពីកន្លែងមួយទៅកន្លែងមួយក្នុងរដូវក្តៅ ហើយស្នាក់នៅក្នុងលំនៅដ្ឋានអចិន្ត្រៃយ៍ (kishlak) ក្នុងរដូវរងារ (ភាគច្រើននៅ Bukhara ភាគខាងកើត) ប៉ុន្តែការផ្លាស់ប្តូរនៃធាតុទាំងនេះគឺជិតដល់ហើយ។ អនាគត។ ទោះបីជាមានភាពស្រដៀងគ្នានៃជីវិតខាងក្រៅនៃ Uzbeks ដែលបានតាំងលំនៅជាមួយ Sarts និង Tajik ក៏ដោយក៏ភាពខុសគ្នាខ្លះត្រូវបានកត់សម្គាល់ផងដែរ។

សំលៀកបំពាក់ប្រពៃណី

សម្លៀកបំពាក់របស់ជនជាតិ Uzbeks ធ្វើពីវត្ថុធាតុដើមក្រាស់ ហើយមិនធំទូលាយដូចជនជាតិ Tajik នោះទេ។ ជំនួសឱ្យកន្សែង ពួកវាច្រើនតែពាក់មួករោមខ្ពស់ ធំទូលាយជាងជនជាតិ Turkmens និងទាបជាង Sarts។ ស្ត្រីស្លៀកពាក់តាមបែប Turkmen៖ មានតែក្បាលឆែបដែលមានពិធីបុណ្យប៉ុណ្ណោះដែលធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការប្រើប្រាស់។

អាហារ​ប្រពៃណី

ក្នុង​នាម​ជា​កសិករ ជនជាតិ​អ៊ូសបេគីស្ថាន​ក៏​បរិភោគ​អាហារ​ម្សៅ​ដែរ ប៉ុន្តែ​អាហារ​ទឹកដោះគោ និង​សាច់ សូម្បី​តែ​សាច់​សេះ​ក៏​មាន​តួនាទី​ដូចគ្នា​ក្នុង​ជីវិត​ប្រចាំ​ថ្ងៃ​របស់​ជនជាតិ​អ៊ូសបេក​ដូច​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ចិញ្ចឹម​ដែរ។ ផ្ទុយទៅវិញ តារាង Sarts និង Tajik គឺចម្លែកចំពោះគាត់។ ពីភេសជ្ជៈ Uzbek ប្រើតែ, kurtaba (ឈីសពនឺក្នុងទឹក) និង ayran; koumiss មិនផឹកស្ទើរតែទាំងអស់។

ទំនៀមទម្លាប់ និងទំនៀមទម្លាប់

ទម្លាប់ចាស់នៃការរស់នៅក្នុងតង់ និងក្នុងខ្យល់អាកាសនៅតែធ្វើឱ្យមានអារម្មណ៍៖ វាជាទម្លាប់សម្រាប់ជនជាតិ Uzbek ដែលបានតាំងលំនៅដើម្បីដាក់តង់មានអារម្មណ៍នៅក្នុងទីធ្លានៃផ្ទះរបស់គាត់ដែលហ៊ុំព័ទ្ធដោយជញ្ជាំងខ្ពស់ ហើយជារឿយៗចំណាយពេលរដូវរងានៅក្នុងនោះ។

ហើយនៅក្នុងទំនៀមទំលាប់សង្គម Uzbeks បានរក្សាទុកនូវភស្ដុតាងជាច្រើនពីអតីតជីវិតរបស់អ្នកចាត់ចែង។ ទោះបីជាឥទ្ធិពលនៃសាសនាឥស្លាមមានអាយុច្រើនក៏ដោយ ក៏អាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានបញ្ចប់ដោយផ្ទាល់រវាងមនុស្សវ័យក្មេង ដោយគ្មានការអន្តរាគមន៍ពីឪពុកម្តាយ ដែលចូលរួមតែក្នុងការទូទាត់ថ្លៃកូនក្រមុំ ដែលមានគោក្របី 9 ក្បាលតាមបែបប្រពៃណី។ ល្បែង តន្ត្រី ការប្រកួត និងការកម្សាន្តផ្សេងៗទៀតដែលអមជាមួយពិធីបុណ្យអាពាហ៍ពិពាហ៍គឺដូចគ្នាទៅនឹងការចាត់ចែងរបស់ពួកគ្រហស្ថដែរ។ ដូចករណីក្រោយដែរ ស្ត្រីម្នាក់ក្នុងចំណោមជនជាតិ Uzbeks ទទួលរងការញ័រខ្លាំងអំឡុងពេលសម្រាលកូន ដើម្បីពន្លឿនការសម្រាលកូន។

ទីតាំងរបស់ស្ត្រីគឺប្រសើរជាង Sarts និង Tajiks ។ ពហុពន្ធភាពកើតឡើងតែនៅក្នុងថ្នាក់ខ្ពស់ប៉ុណ្ណោះ នៅ Khiva វាជារឿងធម្មតាតិចជាងនៅ Bukhara និង Kokand ។ ជីវិតគ្រួសារត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពបរិសុទ្ធ និងភាពទន់ភ្លន់នៃទំនាក់ទំនង ទោះបីជាអំណាចអយ្យកោរបស់ឪពុកគឺអស្ចារ្យណាស់ (សូម្បីតែកូនប្រុសចាស់ក៏មិនអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនអង្គុយ ឬនិយាយដំបូងនៅចំពោះមុខឪពុកដែរ)។

សាសនារបស់ Uzbeks

ដោយសាសនា Uzbeks គឺជាប្រជាជនម៉ូស្លីមដែលខ្នះខ្នែង ប៉ុន្តែនៅឆ្ងាយពីការនិយមជ្រុលដូចអ្នកជិតខាង Aryan របស់ពួកគេ។ ការគោរពរបស់ពួកគេបានរក្សាស្លាកស្នាមនៃឥទ្ធិពលអ៊ីរ៉ង់បុរាណ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅ Khiva ការប្រារព្ធពិធី Noruz ពោលគឺ vernal equinox គឺត្រូវបានគោរពយ៉ាងតឹងរ៉ឹងដូចជនជាតិពែរ្សនៃប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ដែរ។ លោតជុំវិញភ្លើងដោយគោរពវាតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើបាន ព្យាបាលវាដោយកាំរស្មីនៃព្រះអាទិត្យរះ ហើយទីបំផុតទេវកថាព្រះអាទិត្យបុរាណរបស់អ៊ីរ៉ង់ - ទាំងអស់នេះផ្តល់សក្ខីកម្មដល់ការស្នាក់នៅដើមរបស់ជនជាតិទួគីនៅលើទឹកដីនៃ Uzbeks បច្ចុប្បន្ន និងការទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ។ ជាមួយជនជាតិដើមអ៊ីរ៉ង់។

(ការដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅថ្មីរបស់អ្នកសិក្សា G. Khidoyatov "អរិយធម៌ទួគី")

អ៊ូសបេក។ Khiva Khan Abdulgazi Khan (1642-1663) ដែលក្នុងពេលជាមួយគ្នាជាកវីនិងអ្នកស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រទួគីបានអះអាងថាឈ្មោះ "Uzbek" មកពីឈ្មោះរបស់ Golden Horde Khan Uzbekkhan ។ គាត់បានសរសេរថា "បន្ទាប់ពីការទទួលយកសាសនាឥស្លាមដោយ Uzbek Khan មនុស្សគ្រប់គ្នាបានចាប់ផ្តើមហៅកុលសម្ព័ន្ធរបស់គាត់ (el) Jochi ថាប្រជាជន Uzbek ហើយដោយមិនសង្ស័យថាពួកគេនឹងហៅវារហូតដល់ថ្ងៃជំនុំជំរះ" ។ ជាការពិតណាស់ មានធាតុមួយនៃសេចក្តីពិតនៅក្នុងគំនិតនេះ។ សិរីរុងរឿងដ៏អស្ចារ្យរបស់ Uzbekkhan ក្នុងនាមជាមេដឹកនាំ និងជាអធិបតេយ្យភាព បានជំរុញឱ្យកុលសម្ព័ន្ធទួគីយកឈ្មោះរបស់គាត់ ដែលបង្ហាញពីអំណាច និងទីកន្លែងនៅក្នុងឋានានុក្រមកុលសម្ព័ន្ធ។ ប៉ុន្តែមានមតិមួយទៀត ដែលអ្នកគាំទ្រជឿថា ជាតិសាសន៍កើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការរួមបញ្ចូលគ្នានៃពាក្យ Turkic ពីរ "oz" មានន័យថា "ខ្លួនគាត់" និង "bek" មេបញ្ជាការ ពោលគឺឧ។ រួមគ្នាពួកគេគឺជាមេបញ្ជាការរបស់ពួកគេ។ មតិនេះពិបាកទទួលយកណាស់ ពីព្រោះ។ មិនមានពាក្យបែបនេះនៅក្នុងវចនានុក្រមទួគីបុរាណណាមួយទេ ហើយសូម្បីតែពាក្យបែបនេះក៏មិនត្រូវបានរកឃើញដែរ។ វាហាក់បីដូចជាការបកស្រាយនៃជាតិសាសន៍នេះតម្រូវឱ្យមានការសិក្សាបន្ថែម។ ពីការបកស្រាយត្រឹមត្រូវនៃនាមត្រកូលនេះ យុគសម័យទាំងមូលនៃពូជពង្សនៃប្រជាជាតិទំនើបដែលមានប្រជាជន 30 លាននាក់ ជនជាតិ Uzbeks ដែលមានទឹកដីផ្ទាល់ខ្លួន ភាពជារដ្ឋ និងដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអាស៊ីកណ្តាលត្រូវបានតភ្ជាប់។ ZV Togan ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ដោយសារការអាណិតអាសូររបស់គាត់ចំពោះប្រជាជន Uzbek និងសាធារណរដ្ឋ Uzbek បានព្យាយាមដោះស្រាយបញ្ហានេះយ៉ាងខ្លាំងបំផុត។ គាត់បានចង្អុលបង្ហាញថាកុលសម្ព័ន្ធទួគីទាំង 92 ដែលនិយាយដោយប្រភពបុរាណ ក៏ដូចជា Rashid ad-Din និង Abulgazi គួរតែត្រូវបានគេហៅថា Uzbeks (toksan ikki kabila ozbak - Z.V. Togan Bugunki Turkili. Turkistan ve Yakin Tarihi. c.1.s. 42 អ៊ីស្តង់ប៊ុល 1981) ។ ជាការពិតណាស់ មានធាតុផ្សំនៃការបំផ្លើសនៅក្នុងគំនិតនេះ ពីព្រោះ។ កុលសម្ព័ន្ធ 92 នេះនៅដើមសតវត្សទី 15 ។ កុលសម្ព័ន្ធពីរបានបំបែកនៅក្រោមការដឹកនាំរបស់ Dzhanibek និង Kirai (Girey) ដែលរួបរួមគ្នាជាមួយកុលសម្ព័ន្ធ Kirghiz ដោយបានទទួលឈ្មោះរបស់ Kyrgyz-Kaisaki ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះមានចំណែកដ៏ធំនៃការពិត។ ហើយ​យើង​គួរ​និយាយ​ជា​មុន​អំពី​ការ​លេច​ចេញ​នូវ​ពាក្យ​នេះ​ឯង។ Z. Togan បាននិយាយអំពីផ្នែកជនជាតិនៃបញ្ហានេះ ឈ្មោះជនជាតិ Uzbek ខ្លួនវាមានសារៈសំខាន់មិនតិចទេសម្រាប់អ្នកអានសម័យទំនើប ហើយនៅពីក្រោយវាមានប្រវត្តិស្មុគស្មាញរបស់ខ្លួន។

ការសិក្សាហ្មត់ចត់លើឯកសារ និងអក្សរសិល្ប៍ចុងក្រោយបង្អស់ ធ្វើឱ្យវាអាចបង្ហាញរូបភាពសមហេតុផល និងជិតស្និទ្ធទៅនឹងការពិតនៃរូបរាងរបស់ជនជាតិភាគតិច "Uzbek" ។ ឯកសារ (Lan Poole, Bosworth, Tiesenhausen, op. cit.) បង្ហាញថាពាក្យនេះដូចជាឈ្មោះត្រឹមត្រូវ លេចឡើងនៅក្នុងរាជធានីនៃរាជវង្ស Seljuk នៃ Ildegezids ក្នុង Tabriz នៅដើមសតវត្សទី 13 ។

ចក្រភព Seljuk គឺជាអំណាចយោធា កងទ័ពដែលជាឆ្អឹងខ្នងរបស់រដ្ឋត្រូវបានបញ្ជាដោយទាសករទួគី - Mamluks ។ Freemen មិន​អាច​ត្រូវ​បាន​គេ​ទុក​ចិត្ត​ជាមួយ​នឹង​ការិយាល័យ​យោធា​ខ្ពស់​បំផុត​ឬ​ការ​គ្រប់គ្រង​នៃ​ខេត្ត​នៅ​ក្រៅ​។ Seljuks ពឹងផ្អែកកាន់តែច្រើនទៅលើភាពស្មោះត្រង់របស់ទាសករដែលបានទិញ នាំមកនៅតុលាការ រួមជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់ និងអ្នកស្នងមរតក។ នៅក្រោម Seljuk ស៊ុលតង់នីមួយៗមានការបន្តរបស់ Mamluks ដែលភាគច្រើនមកពីអាស៊ីកណ្តាលបានទិញនៅទីផ្សារទាសករនៅ Khorezm និង Bukhara ។ ពួកគេបានកាន់កាប់តំណែងរដ្ឋាភិបាលខ្ពស់បំផុត ហើយជាក់ស្តែង កងទ័ពទាំងមូលស្ថិតនៅក្រោមការបញ្ជារបស់ពួកគេ។ ជារង្វាន់សម្រាប់ការបម្រើដ៏ស្មោះត្រង់ និងឧស្សាហ៍ព្យាយាម ពួកគេត្រូវបានដោះលែងឱ្យចូលទៅក្នុងព្រៃ ហើយជារឿយៗពួកគេបានក្លាយជាអ្នកគ្រប់គ្រងខេត្ត និងសូម្បីតែរដ្ឋ។ នៅពេលដែលស៊ុលតង់ស៊ុលជុកចុះខ្សោយ ហើយចក្រភពចាប់ផ្តើមបែកបាក់ ម៉មលូករបស់ពួកគេដែលពីមុនបានប្រយុទ្ធដើម្បីពួកគេបានក្លាយជាអាណាព្យាបាល និងអ្នកណែនាំនៃអ្នកស្នងមរតក និងព្រះអង្គម្ចាស់។ ពួកគេត្រូវបានគេហៅថា Atabeks ។ មិនយូរប៉ុន្មាន គ្រូបង្រៀនមួយចំនួន ទាញយកផលប្រយោជន៍ពីយុវជនក្នុងវួដរបស់ពួកគេបន្តិចម្តងៗ បានដកអំណាចទាំងអស់ ទៅជាអ្នកគ្រប់គ្រងពេញបន្ទុកនៃខេត្តរបស់ពួកគេ ហើយចាប់ផ្តើមប្រើប្រាស់សិទ្ធិអំណាចទាំងអស់ បង្កើតរាជវង្សរៀងៗខ្លួន ទោះបីជាពួកគេជាញឹកញាប់ស្របច្បាប់ក៏ដោយ។ ចាត់​ទុក​ជា​មន្ត្រី​របស់​អតីត​អ្នក​គ្រប់​គ្រង។ ជាឧទាហរណ៍ នៅទីក្រុង Damascus ពួក Burids បានគ្រប់គ្រងនៅ Mesopotamia - the Zangids នៅ Mosul រាជវង្ស Mosul នៅស៊ីរី - ស៊ីរី នៅ Kurdistan - Ertukids នៅ Fars - the Salganids នៅ Luristan - Khazaraspides ។

ក្នុងចំណោមរដ្ឋទាំងអស់នៃ Atabeks, Atabeks នៃ Azerbaijan លេចធ្លោដែលត្រូវបានគេហៅថា Ildegizids ។ ពួកគេបានគ្រប់គ្រងមិនយូរប៉ុន្មានទេ - ពីឆ្នាំ 1136 ដល់ឆ្នាំ 1225 ប៉ុន្តែពួកគេបានបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាដ៏ភ្លឺស្វាង និងជ្រៅនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ស្ថាបនិកនៃរាជវង្សគឺ Shams et-Din Ildegiz ដែលជាទាសករទួគីមកពី Kipchak steppes ដែលត្រូវបានទិញដោយ Seljuk sultan Masud (1134-1152) នៅ Khorezm ។ គាត់បានបម្រើការនៅតុលាការរបស់ស៊ុលតង់ ហើយបានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះខ្លួនគាត់ជាមួយនឹងការលះបង់ និងជំនាញរៀបចំដ៏ល្អរបស់គាត់។ សម្រាប់ការបម្រើដ៏ស្មោះត្រង់ ស្តេចស៊ុលតង់បានតែងតាំងគាត់ជាអភិបាលខេត្ត Azerbaijan ហើយទីក្រុង Tabriz ដែលមានប្រជាជនទាំងស្រុងគឺ Turkic បានក្លាយជារាជធានីនៃកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះគាត់បានក្លាយជា atabek នៃអ្នកស្នងមរតករបស់ស៊ុលតង់នាពេលអនាគត Sultan Togrul III (1176-1194) ។ Ildegiz រីករាយនឹងការជឿទុកចិត្តគ្មានដែនកំណត់របស់ស៊ុលតង់ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ក្លាយជាអ្នកគ្រប់គ្រងអធិបតេយ្យភាពរបស់ប្រទេស។ គាត់បានចេញបញ្ជា ចែកចាយដីនៅក្នុង iqta ដល់ពួកអ្នកបម្រើស្មោះត្រង់ និងមេទ័ព ហើយគ្រប់គ្រងរតនាគារ។ បន្ទាប់ពីមរណភាពរបស់គាត់នៅឆ្នាំ ១១៧៦ ។ អំណាចត្រូវបានរឹបអូសដោយ atabek មួយផ្សេងទៀត - Jikhan Pakhlavan ផងដែរមកពីត្រកូល Ildegizid ។ គ្មាននរណាម្នាក់ហ៊ានជំទាស់នឹងការក្តោបក្តាប់អំណាចនោះទេ ដោយសារតែគាត់មានកងទ័ពដ៏ធំដែលបញ្ជាដោយ 70 Mamluks ដែលស្មោះត្រង់នឹងគាត់ ដែលមានទីតាំងនៅទូទាំងទឹកដីនៃកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់។

គាត់បានគ្រប់គ្រងដើម្បីបង្កើតទំនាក់ទំនងមិត្តភាពជាមួយ Khorezmshahs ។ នេះ​ជា​ជំហាន​ការទូត​ដ៏​សំខាន់​មួយ​ដែល​បាន​បង្កើត​ទំនាក់ទំនង​សម្ព័ន្ធមិត្ត​រវាង Atabek និង Khorezmshahs ។ យោងតាមទំនាក់ទំនងទាំងនេះ រដ្ឋ Ildegezid បានទទួលស្គាល់ខ្លួនឯងថាជាអាណាចក្រនៃអាណាចក្រ Khorezmshah ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះពួកគេមានន័យថាការទទួលស្គាល់ជាអន្តរជាតិនៃរាជវង្ស។ ទំនាក់ទំនងស្មុគ្រស្មាញទាំងនេះបានអនុញ្ញាតឱ្យ Pakhlavan ឈានដល់កម្រិតខ្ពស់នៃចំណាត់ថ្នាក់អន្តរជាតិ។ គាត់បានបង្កើតទំនាក់ទំនងមិត្តភាពជាមួយ Khorezmshah Tekesh (1172-1193) ។ រវាងពួកគេមានការឆ្លើយឆ្លងយ៉ាងរស់រវើក និងការផ្លាស់ប្តូរអ្នកការទូត។ សំបុត្រទាំងអស់ត្រូវបានសរសេរក្នុងស្មារតីមិត្តភាព និងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ។ តួអក្សរនេះសមនឹងភាគីទាំងពីរ។ Pahlavan បានសង្កត់ធ្ងន់ជានិច្ចនូវភាពស្មោះត្រង់របស់គាត់ចំពោះ Khorezmshahs ហើយ Khorezmshahs បានគាំទ្រសកម្មភាពគោលនយោបាយការបរទេសរបស់គាត់ក្នុងនាមជាសម្ព័ន្ធមិត្ត។ នេះបានអនុញ្ញាតឱ្យ Pakhlavan ពង្រីកទឹកដីនៃរដ្ឋរបស់គាត់ទៅអាស៊ីមីន័រ។ រដ្ឋ Ildegezids បានប្រែក្លាយនៅក្រោមគាត់ទៅជារដ្ឋដែលមានអំណាចខ្លាំងបំផុតក្នុងចំណោមរដ្ឋ Atabeks ។

ដើម្បីពង្រឹងជំហររបស់គាត់នៅក្នុងប្រទេស Pahlavan បានប្រើសាសនាអ៊ីស្លាម។ ប្រវត្តិវិទូជនជាតិពែរ្ស Juzjani បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះកាលៈទេសៈនេះ។ “គាត់បានសាងសង់” គាត់បានសរសេរថា “ម៉ាដារ៉ាសាហ៍ និងវិហារអ៊ីស្លាមជាច្រើន” (Zubdat at Tavarikh, ទំព័រ 239)។ រដ្ឋ Ildegezid បានក្លាយជារដ្ឋដែលមានសាសនាច្រើនបំផុតនៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាម។ នៅ Tabriz ក្នុងវិហារអ៊ីស្លាម និង madrasahs អ្នកទ្រឹស្ដីឈានមុខគេរបស់ Azerbaijan ត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាល។ Pahlavan បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1187 ។ ហើយភ្លាមៗបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យសពការតស៊ូដើម្បីមរតករបស់គាត់បានផ្ទុះឡើងរវាងកូនប្រុសរបស់គាត់ជោគវាសនាបានញញឹមតែកូនប្រុសទីបួនដែលកើតពីប្រពន្ធចុងដែលមានឈ្មោះ Uzbek ។ ឈ្មោះពិតរបស់គាត់គឺ Muzaffar et-Din ប៉ុន្តែបុព្វបទ Uzbek (ўzbak) ក៏លេចចេញមកដែរ ហើយក្រោមឈ្មោះនេះគាត់បានចុះក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយបានផ្តល់ឈ្មោះដល់ក្រុមជនជាតិភាគតិចទួគី ដែលក្រោយមកត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Uzbeks ។ ការតស៊ូអន្តរកម្មរវាងអ្នកស្នងមរតករបស់ Pahlavan បានបន្តរហូតដល់ឆ្នាំ 1210 នៅពេលដែល Uzbek បានទទួលជ័យជម្នះចុងក្រោយ ហើយបានក្លាយជា atabek ចុងក្រោយនៃ Ildegizids ។ ពួកគេបានចាប់យក Tabriz ក្នុងឆ្នាំ 1137 ហើយបានប្រកាសថាវាជារាជធានីរបស់ពួកគេ។ មិនយូរប៉ុន្មាន ភាគពាយ័ព្យទាំងមូលនៃប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ និងអ៊ីរ៉ាក់ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេ នៅភាគខាងជើងព្រំដែនរបស់ពួកគេបានទៅដល់ហ្សកហ្ស៊ី និងស៊ីរវ៉ាន់។ ជនជាតិ Ildegezids ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសម្ព័ន្ធភាពនៃកុលសម្ព័ន្ធ Turkic នៃ Kara Koyunly ហើយបានមកពីត្រកូល Oguz Iwe ដែលមានទីតាំងនៅ Khorezm ។ ខាងពូជសាសន៍ និងខាងវិញ្ញាណ ពួកគេត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយ Khorezm ពួកគេមានភាសាទួគីមួយ ហើយនេះធ្វើឱ្យវាកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់ពួកគេក្នុងការទំនាក់ទំនង។ នេះមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ដែលសូម្បីតែនៅក្រោម Qajars ព្រះអង្គម្ចាស់មិនបានស្គាល់ភាសា Persian ហើយបាននិយាយនិងសិក្សាជាភាសាទួគី។ សម្រាប់ភាគច្រើននៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ពួកគេ Ildegezids ស្ថិតនៅក្នុងការពឹងផ្អែកយ៉ាងធំធេងលើ Khorezmshahs ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ពួកគេមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយ Seljuks ដ៏អស្ចារ្យ ពួកគេជាអ្នកអប់រំនៃស្តេចស៊ុលតង់ចុងក្រោយនៃ Seljuks ដ៏អស្ចារ្យ Togrul III (1176-1194) ។

Uzbek បានបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាអ្នកចម្បាំងដ៏ស្វាហាប់ មេដឹកនាំយោធាដែលមានសមត្ថភាព និងជារដ្ឋបុរសដែលអាចបត់បែនបាន។ ក្នុងរយៈពេលពីរបីឆ្នាំ គាត់បានពង្រីកព្រំដែននៃកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ ដោយបញ្ចូល Isfahan និង Hamadan ។ អ៊ីរ៉ាក់ក៏ត្រូវបានសញ្ជ័យផងដែរ។ ជាលទ្ធផល រដ្ឋដ៏ធំមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង ព្រំប្រទល់ដែលលាតសន្ធឹងពីភាគខាងជើងនៃប្រទេសឥណ្ឌាទៅ Caucasus ។ គាត់បានគ្រប់គ្រងដើម្បីបង្កើតទំនាក់ទំនងការទូតឯករាជ្យជាមួយរដ្ឋអ៊ីស្លាមដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប ហើយក្លាយជាសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់ Ismailis ។ ជោគជ័យរបស់ Uzbek បានធ្វើឱ្យ Khorezmshah Ala ut-Din ភ្ញាក់ផ្អើល ដែលបានសម្រេចចិត្តបង្ខំគាត់ឱ្យធ្វើជាអ្នកចុះចូល។ ការឈ្លានពានរបស់ Genghis Khan ចូលទៅក្នុងកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ហើយការស្លាប់របស់គាត់បានរារាំងគាត់។

អ្វីដែលឪពុកមិនបានធ្វើ កូនប្រុសរបស់គាត់ Khorezmshah Jalal et-Din Manguberdi បានសម្រេចចិត្តធ្វើ។ ភៀសខ្លួនពីម៉ុងហ្គោលនៅឆ្នាំ ១២២១ ។ គាត់បានលុកលុយទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ Uzbek ដោយសម្រេចចិត្តបង្កើតរដ្ឋថ្មីនៃ Khorezmshahs នៅទីនេះ។ ចៅហ្វាយនាយ និងចៅហ្វាយនាយកាលពីម្សិលមិញបានក្លាយជាសត្រូវ។ Uzbek អ្នកគាំទ្រ និងមុខវិជ្ជារបស់គាត់បានការពារខ្លួនយ៉ាងអស់សង្ឃឹម ប៉ុន្តែត្រូវបានចាញ់។ ជនជាតិ Uzbek ត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យទទួលស្គាល់ការពឹងផ្អែករបស់រដ្ឋលើ Khorezmshah ថ្មីតាមការបញ្ជាទិញរបស់គាត់នៅ Tabriz ពួកគេបានអាន khutba ដែលមានឈ្មោះ Jalal et-Din ហើយបានចាប់ផ្តើមជីកកាក់ជាមួយឈ្មោះរបស់គាត់។ បទឈប់បាញ់មានរយៈពេលជិត ៥ ឆ្នាំ ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំ ១២២៥។ សង្គ្រាមថ្មីមួយបានកើតឡើងរវាងពួកគេ។ Uzbek ជិតទទួលជ័យជម្នះហើយនៅឆ្នាំ 1227 ។ គាត់បានឡោមព័ទ្ធ Tabriz ជាកន្លែងដែល Khorezmshah បានបង្កើតរាជធានីរបស់គាត់។ ក្នុង​សមរភូមិ​ដ៏​ដាច់​ខាត​ដែល​បាន​កើត​ឡើង Uzbek បាន​រង​បរាជ័យ​ម្ដង​ទៀត ដែល​ឥឡូវ​នេះ​ជា​ការ​ប្រកួត​ចុង​ក្រោយ ហើយ​ត្រូវ​បង្ខំ​ចិត្ត​ភៀស​ខ្លួន។ គាត់បានជ្រកកោននៅ Ganja ជាកន្លែងដែលគាត់បានស្លាប់នៅខែធ្នូឆ្នាំ 1225 ។ ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ទាំងអស់ត្រូវបានប្រកាសថាស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ Jalal et-Din ដែលបានគ្រប់គ្រងពួកគេរហូតដល់គាត់ស្លាប់នៅឆ្នាំ 1231។ គាត់គឺជាអ្នកគ្រប់គ្រងចុងក្រោយនៃរដ្ឋ Ildegezid ។

សាច់ញាតិ និងអ្នកគាំទ្រ Uzbek មិនបានទទួលយកការបាត់បង់អំណាច និងរដ្ឋទេ ហើយបានចាប់ផ្តើមធ្វើការតស៊ូយ៉ាងស្វិតស្វាញសម្រាប់ការវិលត្រឡប់ទៅកាន់ស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេ។ ជាសញ្ញានៃភាពស្មោះត្រង់ចំពោះអ្នកដឹកនាំ ពួកគេបានចាប់ផ្តើមហៅខ្លួនឯងថា Uzbeks ។ នៅឆ្នាំ ១២២៧ ក្រោមការបញ្ជារបស់អតីតមេទ័ពដែលមានឈ្មោះ Uzbek ពួកគេបានឡោមព័ទ្ធ Tabriz ជាកន្លែងដែល Jalal et-Din តាំងទីលំនៅ ប៉ុន្តែសង្គ្រាមបានបញ្ចប់ដោយមិនបានជោគជ័យសម្រាប់ពួកគេ។ ពួកគេត្រូវបានចាញ់ ហើយបង្ខំឱ្យភៀសខ្លួនទៅភាគខាងជើងនៃ Azerbaijan ។ នៅឆ្នាំ ១២២៨ ការបះបោរថ្មីមួយបានកើតឡើងដែលបានបញ្ចប់ដោយការបរាជ័យរបស់ Uzbeks ។ នៅឆ្នាំ 1256 អាស៊ែបៃហ្សង់ត្រូវបានឈ្លានពានដោយពួកម៉ុងហ្គោលក្រោមការដឹកនាំរបស់ Hulagu Khan ដែលដណ្តើមយកប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ទាំងមូលដោយបង្កើតអំណាចនៃរាជវង្សម៉ុងហ្គោល Khulagid នៅទីនេះ។

កុលសម្ព័ន្ធ Uzbeks ត្រូវបានបង្ខំឱ្យដកថយម្តងទៀត។ ការបង្កើត Golden Horde បានផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវឱកាសដើម្បីស្វែងរកទីជម្រកនៅក្នុងជនជាតិដើមរបស់ពួកគេ។ ពួកគេចាកចេញទៅកាន់ Golden Horde ហើយចូលរួមក្នុងទម្រង់យោធារបស់ Batu Khan ដែលបញ្ជូនពួកគេទៅឱ្យបងប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Sheibani ជាមូលដ្ឋាននៃកងទ័ពរបស់គាត់។ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ កុលសម្ព័ន្ធបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា Uzbek-Sheibanids ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក យោងតាមប្រវត្តិវិទូជនជាតិពែរ្ស Rozbekhan ក្រុមជនជាតិភាគតិចចំនួនបីត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុង Dashti Kipchak - Sheibanid Uzbeks, Cossack Uzbeks និង Timurid Uzbeks ។ ជនជាតិ Uzbek Cossacks (នាពេលអនាគតកាហ្សាក់ស្ថាន) បានសម្រេចចិត្តរក្សាផ្លូវជីវិតរបស់ពួកគេពីមុន ហើយចូលនិវត្តន៍ទៅកាន់វាលស្មៅ។ ពួកគេបានបង្កើតមូលដ្ឋាននៃការបង្កើតជនជាតិភាគតិចនាពេលអនាគត - Kirghiz-Kaisaks ដែលពីសតវត្សទី 15 ។ Kirghiz និង Kazakhs ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ក្នុងចំណោមកុលសម្ព័ន្ធ Uzbek ទាំងបីនេះ មានតែពួក Sheibanids ប៉ុណ្ណោះដែលបានតាំងទីលំនៅ ពួកគេបានកាន់កាប់ទឹកដីដ៏ធំមួយពីភ្នំ Ural ដល់ Volga ដែលបង្កើតនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 13 ។ ទីក្រុងស៊ីបេរីនៃ Tyumen, Tura, Tobol ។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Timur ក្នុងឆ្នាំ 1405 ។ ការតាំងទីលំនៅថ្មីដែលមានការរៀបចំទ្រង់ទ្រាយធំនៃ Sheibanid Uzbeks ទៅកាន់អាស៊ីកណ្តាលបានចាប់ផ្តើម ដែលត្រូវបានអមដោយសង្រ្គាមដ៏កាចសាហាវដែលបានអូសបន្លាយជាងមួយរយឆ្នាំ និងបានបញ្ចប់ដោយជ័យជំនះរបស់ពួកគេ។ ការបញ្ចូលគ្នានៃសាខាទាំងពីរនៃប្រជាជនអ៊ូសបេគីស្ថានគឺគ្មានការឈឺចាប់ - ភាសាសាមញ្ញ សាសនាធម្មតា របៀបរស់នៅតែមួយ និងតម្លៃសីលធម៌ប្រែទៅជាខ្លាំងជាងមហិច្ឆតានយោបាយ និងផលប្រយោជន៍អាត្មានិយមរបស់អ្នកគ្រប់គ្រង។ អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិអាមេរិកអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃជនជាតិ Uzbek សាស្រ្តាចារ្យនៃសាកលវិទ្យាល័យ Columbia E. Allworth បានកត់សម្គាល់ពីភាពស្រដៀងគ្នាដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងស្មារតីសាធារណៈនៃក្រុមប្រជាជន Uzbek ទាំងនេះដោយផ្អែកលើការសិក្សានៃ "Alpamysh" ដែលមានប្រជាប្រិយភាពដូចគ្នាជាមួយទាំងពីរ។ វាលាតត្រដាងអំពីញាតិសន្តានខាងវិញ្ញាណរបស់ជនជាតិ Uzbeks ទាំងនោះដែលរស់នៅក្នុងអាស៊ីកណ្តាល ជាមួយនឹងអ្នកដែលរស់នៅភាគខាងជើងឆ្ងាយ (E. Allworth op.cit. pp..21,37)។

ហ្គោលឌិន ហ្រ្វង់ស័រ គឺជាកន្លែងចំរុះជនជាតិភាគតិចដ៏ធំ ដែលកុលសម្ព័ន្ធ និងប្រជាជនចម្រុះបំផុតរស់នៅក្បែរគ្នា ជាកន្លែងដែលក្រុមជនជាតិផ្សេងៗលាយឡំគ្នា ជនជាតិថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលទទួលបានឈ្មោះផ្សេងៗ។ រដ្ឋកាន់តែចង្អៀត អាកាសធាតុមិនអនុញ្ញាតឱ្យពង្រីកកន្លែងរស់នៅ ហើយអ្នកខ្លះបានចាកចេញពី Horde ហើយផ្លាស់ទៅទឹកដីថ្មីដែលមានទីតាំងនៅភាគខាងត្បូង។ នៅក្នុង Golden Horde ខ្លួនវា ដំណើរការសមាហរណកម្មបានចាប់ផ្តើមលេចឡើង ដែលនាំទៅដល់ការបង្រួបបង្រួមនៃកុលសម្ព័ន្ធ Uzbek ។ វាត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា Golden Horde រួចទៅហើយនៅដើមសតវត្សទីដប់បួន។ បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា "ប្រទេស Uzbeks" ឬ "Uzbek ulus" ទាំងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍និងនៅក្នុងឯកសារផ្លូវការ។ ឈ្មោះនេះលេចឡើងបន្ទាប់ពីការទទួលយកសាសនាអ៊ីស្លាមដោយ Uzbek Khan ក្នុងឆ្នាំ 1325 ។ ជំនួសឱ្យឈ្មោះអតីត "ulus of Jochi" ឈ្មោះ "ulus of Uzbek" លេចឡើងដូច្នេះប្រទេសនេះបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថានៅក្នុងឯកសារផ្លូវការ។ ឈ្មោះទូទៅរបស់ Uzbek Khan គឺ Sultan Muhammad ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីក្លាយជា Khan គាត់បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា Uzbek Khan ។ ដោយមិនសង្ស័យ ឈ្មោះនេះបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីបំណងប្រាថ្នារបស់វណ្ណៈគ្រប់គ្រងដើម្បីក្លាយជាអ្នកដឹកនាំនៃក្រុមជនជាតិឈានមុខជាក់លាក់មួយ។ នាងគឺជាជនជាតិ Uzbeks មកពី Tabriz ។

Uzbeks បានមកដល់ Golden Horde នៅចុងទសវត្សរ៍ទី 40 នៃសតវត្សទី 13 ពោលគឺឧ។ នៅក្នុងឆ្នាំចុងក្រោយនៃ khanate របស់ Batu Khan ។ Khan បានបញ្ជូនពួកគេទៅបងប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Sheiban ដែលនៅលើទីតាំងដែលទីក្រុង Tyumen ឥឡូវនេះបានបង្កើតការតាំងទីលំនៅក្នុងទីក្រុងដែលមានបំណងសម្រាប់អង្គភាពយោធាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ដែលបងប្រុសរបស់គាត់ត្រូវបានគេសន្មត់ថាផ្តល់ឱ្យគាត់។ មានរឿងព្រេងអំពីការប្រជុំរបស់ Sheiban ជាមួយកងទ័ពថ្មីរបស់គាត់។ នៅពេលសួរអំពីឈ្មោះអ្នកមកដល់ម្នាក់បានឆ្លើយថា - Uzbek ។ ម្នាក់​ទៀត​ក៏​ឆ្លើយ​ដែរ - Uzbek ទី​បី​ដូច​គ្នា។ មេបញ្ជាការរបស់ពួកគេក៏បានឆ្លើយផងដែរ - Uzbek និងចំពោះសំណួរ - នោះហើយជាអ្វីដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាត្រូវបានគេហៅថា Uzbeks គាត់ឆ្លើយយ៉ាងសាមញ្ញ - បាទយើងទាំងអស់គ្នា Uzbeks ។ បន្ទាប់មក Sheiban បាននិយាយថាក្នុងករណីនេះគាត់នឹងក្លាយជាជនជាតិ Uzbek ។ ហើយចាប់តាំងពីពេលនោះមក ជនជាតិ Uzbeks បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុង Golden Horde ជាមួយនឹងនិយមន័យនៃ Uzbeks-Sheibanids ។

អ្នកចំណូលថ្មី Uzbeks ត្រូវបានទទួលយកយ៉ាងពេញចិត្តនៅក្នុង Golden Horde ។ ពួកគេបានដឹងពីពួកគេរួចហើយ។ កេរ្តិ៍ឈ្មោះ និងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ពួកគេបាននាំមុខពួកគេ។ ពួក​គេ​ជា​អ្នក​គោរព​បូជា ស៊ុននី ដែល​គោរព​តាម​តម្រូវ​ការ​ទាំង​អស់​នៃ​គម្ពីរ​កូរ៉ាន​ដោយ​ស្មោះត្រង់។ ពួកគេមានបូជាចារ្យដែលបានទទួលការអប់រំនៅ Khorezm និងអ្នកទេវវិទូផ្ទាល់របស់ពួកគេដែលបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការផ្សព្វផ្សាយសាសនាឥស្លាមនៅក្នុង Golden Horde ។

ចំនួនប្រជាជន Uzbek បានកើនឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័ស ទឹកដីនៃលំនៅដ្ឋានរបស់ពួកគេបានពង្រីក ហើយសារៈសំខាន់របស់ពួកគេនៅក្នុងជីវិតនយោបាយ និងសង្គមរបស់ប្រទេសក៏កើនឡើងផងដែរ។ កុលសម្ព័ន្ធថ្មីបានបង្ហាញខ្លួនដែលត្រូវបានគេហៅថា Uzbeks ទោះបីជាពួកគេមានឈ្មោះផ្សេងគ្នាក៏ដោយ។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទីដប់បួន។ មាន ២១ នាក់រួចហើយ ហើយពួកគេបានក្លាយជាកម្លាំងនយោបាយ និងជាតិសាសន៍ឈានមុខគេ។ ពួកគេបានរស់នៅក្នុងទម្រង់បង្រួម ជាមួយនឹងទំនោរនៃការរួមបញ្ចូលដ៏រឹងមាំ។ សាសនាឥស្លាម, ភាសាសាមញ្ញ, ជីវិតខាងវិញ្ញាណ, របៀបរស់នៅ, ប្រពៃណីប្រវត្តិសាស្ត្របានបង្រួបបង្រួមពួកគេ។ Golden Horde បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា "ប្រទេស Uzbeks" ឬ "Uzbek ulus" ។ ឈ្មោះនេះក៏បានផ្លាស់ប្តូរទៅជាអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងនយោបាយ។ ប្រវត្តិវិទូ H. Shami នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ Zafar-ឈ្មោះហៅថា Golden Horde "តំបន់នៃ Uzbeks" និង Khan Tuktakiya (1375) បានហៅតែ "កូនប្រុសរបស់ស្តេច Urus, Khan នៃ Uzbek" ។

ឥទ្ធិពលនៃកុលសម្ព័ន្ធ Uzbek បានកើនឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័ស ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ឥទ្ធិពលនៃពួកឥស្សរជនកុលសម្ព័ន្ធ Uzbek ក៏កើនឡើងផងដែរ។ សមាជប្រចាំឆ្នាំរបស់អ្នកតំណាងនៃមេដឹកនាំកុលសម្ព័ន្ធបានចាប់ផ្តើមប្រារព្ធឡើងដែលបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា "kurultais នៃ Uzbek sultans" ។ នៅក្នុងនោះជនជាតិភាគតិច motley ប្រទាលកន្ទុយក្រពើនៃ Golden Horde ជនជាតិ Uzbeks លេចធ្លោសម្រាប់សាមគ្គីភាព វប្បធម៌ និងសាសនារបស់ពួកគេ។ ពួក​គេ​ជា​សិប្បករ​ល្អ អ្នក​បង្កាត់​គោ​ក្របី អ្នក​ភ្ជួរ​រាស់ ដែល​សម្គាល់​ដោយ​ភាព​ឧស្សាហ៍​ព្យាយាម និង​វិជ្ជាជីវៈ​ខ្ពស់។ ជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយគំនិតរបស់សាសនាឥស្លាម។ សាសនាឥស្លាមសម្រាប់ Golden Horde Khans បានក្លាយជាមធ្យោបាយសំខាន់នៃការរួបរួមមនោគមវិជ្ជា និងនយោបាយរបស់ប្រជាជននៃ Golden Horde ។ Golden Horde ក៏បានរួមបញ្ចូលផ្នែកនៃ Dashti Kipchak ជាមួយនឹងអ្នករត់ចោលជួររបស់ខ្លួន ដែលអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ពិបាកនឹងទស្សន៍ទាយ។ មានតែសាសនាទេដែលអាចប្រែក្លាយពួកគេទៅជាអ្នកការពារដ៏ស្មោះត្រង់របស់រដ្ឋ។

នៅឆ្នាំ ១៣១២ Khan of the Golden Horde ក្លាយជា Uzbek Khan ។ ឈ្មោះពិតរបស់គាត់គឺ Giyas et-Din Muhammad ប៉ុន្តែឪពុកខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់បានប្រទានពរដល់គាត់នៅលើបល្ល័ង្ករបស់ Khan ដោយដាក់ឈ្មោះថា Uzbek Khan ហើយក្រោមឈ្មោះនេះគាត់បានធ្លាក់ចុះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ នេះ​ជា​ការ​ពិត​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​កត់​សម្គាល់ ដែល​បង្ហាញ​ពី​បំណង​ប្រាថ្នា​ចង់​ប្រកាស​ខ្លួន​ដំណាល​គ្នា​ជាមួយ​នឹង​ឋានន្តរស័ក្តិ និង​សិទ្ធិ​របស់​មេដឹកនាំ​កុលសម្ព័ន្ធ Uzbek។ Uzbeks បានក្លាយជាការគាំទ្រដ៏សំខាន់របស់ខ្លួន និងជាសសរស្តម្ភរបស់រដ្ឋ។ ការទទួលយកសាសនាឥស្លាម និងអនុវត្តឥស្លាមនិយមនៃប្រទេសនេះ Uzbek Khan មានគំនិតជាដំបូងគឺផលប្រយោជន៍នយោបាយ។ គុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់បានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវកិត្យានុភាពខ្ពស់ក្នុងចំណោមមហាជនទូទៅ។ ហើយជាការពិតណាស់ក្នុងចំណោមមេដឹកនាំនៃ aura Uzbek ។ Uzbeks លេចធ្លោក្នុងចំណោមក្រុមជនជាតិផ្សេងទៀតជាមួយនឹងវប្បធម៌ របៀបរស់នៅ របៀបគិត និងមនសិការសង្គម។ ការលះបង់របស់ពួកគេចំពោះសាសនាឥស្លាមគឺមានភាពជ្រុលនិយម ពួកគេប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងនូវគ្រប់សិក្ខាបទនៃគម្ពីរកូរ៉ាន។ ពិធីកាត់ស្បែកគឺជាកាតព្វកិច្ច ហើយត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងអធិកអធម ហើយអ៊ុំម៉ាទាំងមូលបានដឹងអំពីរឿងនេះ។ បុរសតែងតែមានកោរសក់ស្អាត។ មនុស្សគ្រប់គ្នាបានសង្កេតមើលពេលវេលានៃការអធិស្ឋាន។ អ្នកស្លាប់ត្រូវបានកប់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងយោងទៅតាមបទប្បញ្ញត្តិរបស់មូស្លីម ផ្នូរត្រូវបានជីកដោយអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមតែប៉ុណ្ណោះ ស្របតាមច្បាប់របស់មូស្លីម។ ខារ៉ាចត្រូវបានបង់ជាទៀងទាត់ដោយមិនមានការបង្ខិតបង្ខំណាមួយឡើយ ហើយអ៊ីម៉ាមនៃវិហារអ៊ីស្លាមបានប្រកាសយ៉ាងខ្លាំងពីការរួមចំណែករបស់សមាជិកនីមួយៗនៃ ummah ។ មនុស្សគ្រប់គ្នាបានប្រគេនទានដល់ dervishes និង wanderers ហើយថ្ងៃឈប់សម្រាក Koranic ទាំងអស់ត្រូវបានគេសង្កេតឃើញ។ គោ​ក្របី​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្លាប់​តែ​តាម​តម្រូវ​ការ​នៃ​ទំនៀម​ទម្លាប់​ឥស្លាម​ប៉ុណ្ណោះ។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកសាសនាទាំងអស់ត្រូវបានប្រារព្ធឡើងជាមួយនឹងភាពឧឡារិក និងវិសាលភាពពិសេស។ ការពេញនិយមបំផុតក្នុងចំណោមពួកគេគឺ kurban hayit និង nauruz ។ នៅថ្ងៃឈប់សម្រាកបែបនេះ អ្នកមាន និងថ្លៃថ្នូរបានរៀបចំ ulag (ចំបាប់ពពែ) ជាមួយនឹងប្រាក់រង្វាន់ថ្លៃៗ ហើយអ្នកឈ្នះត្រូវបានលើកតម្កើងថា bakhadur ។

Sheibanid Uzbeks មានអ្នកទ្រឹស្ដី បព្វជិត និងអ្នកអានគម្ពីរកូរ៉ានដ៏ល្បីល្បាញរបស់ពួកគេ។ ពួកគេត្រូវបានគេនាំពីផ្ទះមួយទៅផ្ទះមួយ ពី yurt ទៅ yurt មនុស្សជាច្រើនបានក្លាយជាសមាជិកនៃគ្រួសារដែលកុមារត្រូវបានបង្រៀន។ អ្នក​មាន​បាន​បង្កើត​សាលា​រៀន​ដោយ​ឥត​គិត​ថ្លៃ​នៅ​ផ្ទះ​សម្រាប់​កូន​ចៅ​របស់​ខ្លួន​និង​អ្នក​ក្បែរ​នោះ។ គ្រូបង្រៀនភាគច្រើនត្រូវបាននាំយកមកពី Khorezm ។ ពួកគេត្រូវបានជួលរយៈពេល 2 ឬ 3 ឆ្នាំ ហើយក្នុងអំឡុងពេលនៃឆ្នាំនេះ ពួកគេបានបង្រៀនកុមារឱ្យអានគម្ពីរកូរ៉ានយ៉ាងស្ទាត់ជំនាញ ដើម្បីដឹងដោយបេះដូងនូវជំពូកជាច្រើននៃគម្ពីរមូស្លីមដ៏ពិសិដ្ឋនេះ អាន និងសរសេរអក្សរអារ៉ាប់ ដើម្បីដឹង និងបកស្រាយរបស់វា។ ជំពូកសំខាន់បំផុត។ បុរសវ័យក្មេងរាប់ពាន់នាក់ដែលបានទទួលការអប់រំបឋមរបស់ពួកគេនៅឯគ្រឹះស្ថានអប់រំតាមផ្ទះបានទៅ Khorezm ដើម្បីបញ្ចប់ការសិក្សារបស់ពួកគេនៅក្នុង madrasahs និង maktabs ក្នុងតំបន់។ ពួកគេបានត្រឡប់ទៅ Golden Horde ដើម្បីបណ្តុះបណ្តាលបងប្អូនជនរួមជាតិ និងកុលសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេ។ រួមគ្នាជាមួយគ្រូរបស់ពួកគេ ពួកគេជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនានៃអរិយធម៌ទួគី។

ដំណើរការវប្បធម៌ និងការអប់រំនេះត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងសកម្មដោយ Uzbek Khan និងកូនប្រុសរបស់គាត់និងអ្នកស្នងមរតក Jani Bek (1341-1357) ។ ដោយមានការគាំទ្ររបស់ពួកគេ វិហារឥស្លាមរាប់រយ ស្ថាប័នអប់រំ ខាណាកា ប្រាសាទ ទីជម្រកសម្រាប់វង្វេងស៊ូហ្វីសត្រូវបានសាងសង់នៅហ្គោដឌឺដ ជំនួយត្រូវបានចែកចាយសម្រាប់ឥស្សរជនវប្បធម៌ដែលបានមកពីខូរេសម និងមជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌ឥស្លាមមួយទៀតនៃកាហ្សាន។ ហើយវាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលទាំងពីរត្រូវបានលើកតម្កើងដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត កវី និងតន្ត្រីករច្រៀង។ The Golden Horde គឺជាគំនិតផ្តួចផ្តើមនៃអរិយធម៌ Turkic ដែលបានប្រែក្លាយប្រទេស និងប្រជាជនរបស់ខ្លួនពីវាលស្មៅ steppe ទៅជារដ្ឋស៊ីវិល័យ។

យូរ ៗ ទៅចំនួនកុលសម្ព័ន្ធដែលរស់នៅក្នុងទឹកដីដែលបានបែងចែកសម្រាប់ Sheibanids បានកើនឡើង។ កំណែទម្រង់នៃ Uzbek Khan បានបម្រើជាកម្លាំងរុញច្រានសម្រាប់ដំណើរការសមាហរណកម្ម ពួកគេបានបង្កើតទំនាក់ទំនងខាងវិញ្ញាណដែលរួមចំណែកដល់ការប្រមូលផ្តុំនៃកុលសម្ព័ន្ធផ្សេងៗចូលទៅក្នុងសហគមន៍ជនជាតិតែមួយ។ បន្ទាប់​មក​ក្នុង​ជួរ​គឺ​សំណួរ​នៃ​ការ​បង្កើត​សហព័ន្ធ​កុលសម្ព័ន្ធ​មួយ​ដែល​មាន​ខណ្ឌ​ជាប់​ឆ្នោត​តែ​មួយ។ មិនយូរប៉ុន្មាន ប្រវត្តិសាស្ត្រខ្លួនឯងបានផ្តល់ឱកាសបែបនេះ។ នៅឆ្នាំ 1395 Timur បានកម្ចាត់ Khan Tokhtamysh និងបំផ្លាញ Sarai Barak និង Sarai Batu ទាំងស្រុង ដោយបានបំផ្លាញ Golden Horde ជារដ្ឋមួយ។ ភាពចលាចល ជម្លោះអន្តរកុលសម្ព័ន្ធបានចាប់ផ្តើមនៅលើទឹកដីនៃអតីត Horde ភាពអនាធិបតេយ្យបានវាយលុកវាលស្មៅ។ មាន​តែ​កុលសម្ព័ន្ធ Uzbek ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​រក្សា​ការ​រួបរួម​និង​ភាព​ស្អិតរមួត។ ក្នុងចំណោមពួកគេ គំនិតនៃការបង្កើតរដ្ឋាភិបាលជាប់ឆ្នោតដែលនឹងបង្កើតច្បាប់ទូទៅឯកសណ្ឋានសម្រាប់ការរួមរស់នៃកុលសម្ព័ន្ធឈ្នះ។ អ្នកធានានៃការប្រតិបត្តិនៃច្បាប់បែបនេះដែលត្រូវបានគេហៅថាច្បាប់ (ខុន) នឹងត្រូវបានជ្រើសរើសខណ្ឌសម្រាប់រយៈពេលជាក់លាក់មួយនៅក្នុងសមាជទូទៅនៃកុលសម្ព័ន្ធ (kurultai) ។ ការស្លាប់របស់ Timur ក្នុងឆ្នាំ 1405 បានផ្តល់កម្លាំងជំរុញបន្ថែមដល់ដំណើរការសមាហរណកម្មនៃកុលសម្ព័ន្ធ Uzbek ។ បន្ទាប់ពីការចរចា និងការប្រជុំជាយូរនៃមេដឹកនាំកុលសម្ព័ន្ធ ពួកគេបានយល់ព្រមជ្រើសរើសខាន់បែបនេះ។

ខែមីនា 1428 ។ នៅឯ kurultai នៃស៊ុលតង់ Uzbek នៅ Chimga Tura (ឥឡូវនេះ Tyumen) ការបង្កើតសហភាព Uzbek ត្រូវបានប្រកាសហើយអ្នកតំណាងនៃផ្ទះ Sheibanid គឺ Abulkhayir ដែលទើបតែមានអាយុ 16 ឆ្នាំនៅឆ្នាំនោះត្រូវបានជ្រើសរើស Khan របស់ខ្លួន។ គាត់បានក្លាយជាខណ្ឌនៃសហភាព Uzbek ដ៏មានឥទ្ធិពល ដែលរួមបញ្ចូលកុលសម្ព័ន្ធចំនួន 25 ដែលបានប្រកាសខ្លួនឯងថា Uzbeks ។ ទោះបីជាឈ្មោះរបស់រដ្ឋ Uzbek លេចឡើងនៅក្នុងប្រភពផ្លូវការតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1527 ប៉ុណ្ណោះ។ - Uzbekistan ការបង្កើតសហភាព Uzbek នឹងត្រូវបានចាត់ទុកថាត្រឹមត្រូវជាជំហានដំបូងឆ្ពោះទៅរកការបង្កើតរបស់ខ្លួន។ ទុកឱ្យអ្នកស្រាវជ្រាវនាពេលអនាគតរកឃើញនូវអ្វីដែលគួរត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការចាប់ផ្តើមនៃរដ្ឋ Uzbek - 1428 នៅពេលដែលការបង្កើតសហភាព Uzbek ត្រូវបានប្រកាសឬ 1527 នៅពេលដែលឈ្មោះរបស់រដ្ឋលេចឡើងនៅក្នុងឯកសារអន្តរជាតិពិភពលោក - Uzbekistan ។

សហព័ន្ឋមានទឹកដីរួម ភាសាសាមញ្ញ វប្បធម៍ ក្បួនប្រព្រឹត្តិធម្មតា មានអធិបតេយ្យ មានអំណាច ដែលគេហៅថា អាប៊ុលខាយ ខាន់។ គាត់បានរៀបការជាមួយកូនស្រីរបស់មេដឹកនាំកុលសម្ព័ន្ធមួយក្នុងចំណោមកុលសម្ព័ន្ធឈានមុខគេ - Burgut នេះធានាគាត់នូវអំណាចការគាំទ្ររបស់គាត់ក៏ជាកុលសម្ព័ន្ធ Uzbek ដ៏មានឥទ្ធិពលចំនួនបីផងដែរ - Mangyts, Mings និង Kongrats ដែលការគាំទ្ររបស់គាត់ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវអំណាចដាច់ខាតនៅក្នុងសហព័ន្ធ។ កុលសម្ព័ន្ធទាំងនេះនាពេលអនាគតគឺជាអ្នកបង្កើតរដ្ឋ Uzbek ចំនួនបីគឺ Emirate of Bukhara - Mangyta, Kokand Khanate - Mingi និង Khanate of Khiva - Kongrats ដែលមានរហូតដល់ឆ្នាំ 1921 មុនពេលការបង្កើតអំណាចសូវៀត។ ការចាកចេញរបស់ពួកគេទៅកាន់អាស៊ីកណ្តាលគឺនឹកឃើញពីការឈ្លានពានដប់សតវត្សមុនពួកគេនៃប្រជាជនភាគខាងជើងផ្សេងទៀតនៅអឺរ៉ុប - វីកឃីង។

ប្រភព - CentralAsia
www.centrasia.ru

ព័ត៌មានពីសាធារណរដ្ឋមូស្លីម

30.03.2016

បន្ទាប់ពីបានអានអត្ថបទនេះ វាច្បាស់ណាស់សម្រាប់ខ្ញុំថា អ្នកនិពន្ធរបស់វា ដូចដែលពួកគេផ្ទាល់ទទួលស្គាល់ថា មិនមែនជាអ្នកជំនាញលើបញ្ហាស្មុគស្មាញនៃប្រភពដើមនៃជនជាតិ Uzbek នោះទេ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលពួកគេសរសេរ ពួកគេបានសិក្សានៅនាយកដ្ឋានប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាកលវិទ្យាល័យ ប៉ុន្តែមិនបានស្វែងរកកន្លែងសម្រាប់ខ្លួនគេនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសិក្សានៃសាធារណរដ្ឋអ៊ូសបេគីស្ថានទេ ពួកគេបានចូលរួមក្នុងការងារដែលមានសម្រាប់ពួកគេ ដើម្បីរកប្រាក់ចំនូលផ្ទាល់ខ្លួន។ ហើយនៅពេលទំនេរ ក្នុងនាមជាអ្នកស្នេហាជាតិនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ប្រជាជន ពួកគេចាប់អារម្មណ៍លើការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ ការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់អ្នកនិពន្ធផ្សេងៗ។ ស្នាដៃទាំងនេះ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំចាប់អារម្មណ៍ ពួកគេត្រូវបានផ្តល់អាហារដើម្បីបញ្ជាក់គោលគំនិតប្រឆាំងវិទ្យាសាស្រ្តគួរឱ្យអស់សំណើចរបស់ពួកគេលើបញ្ហានៃប្រភពដើមនៃប្រជាជន Uzbek ។ ខ្លឹមសារសំខាន់នៃគំនិតរបស់ពួកគេគឺថា ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ជនជាតិ Uzbek ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការជ្រៀតចូលនៃជនជាតិ Uzbeks ពនេចរដែលដឹកនាំដោយ Shaibanikhan ចូលទៅក្នុង Moveraunnahr ពី Dashti-Kipchak ដោយហេតុនេះពួកគេបដិសេធឫសគល់ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ជនជាតិ Uzbek ដែលមានស្រទាប់ជនជាតិភាគតិច autochthonous ពហុភាសាពីរ និង ជឿដោយឥតលាក់លៀមថាប្រជាជនប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអាស៊ីកណ្តាលរហូតដល់សតវត្សទី XV គឺតាជីគី។

ជាក់ស្តែង ពួកគេមិនតំណាងឱ្យភាពស្មុគស្មាញទាំងមូលនៃបញ្ហានោះទេ ព្រោះការសិក្សាអំពីប្រវត្តិនៃប្រភពដើមនៃជនជាតិ Uzbek ដែលមានឫសគល់ប្រវត្តិសាស្ត្រ ផ្ទុយពីគំនិតមិនពិតរបស់អ្នកនិពន្ធអត្ថបទ មានតាំងពីចុងយុគសម័យសំរិទ្ធ។ ហើយមិនមែនដល់សម័យនៃការសញ្ជ័យអាស៊ីកណ្តាលដោយជនជាតិ Uzbeks ពី Dashti-Kipchak ទេ។

ជនជាតិ Uzbek ជាភាសាជនជាតិភាគតិច មិនមែនជាជនជាតិទួគីទាំងស្រុង ឬដូចសុភាពបុរស Mingbaev និង Norbaev បានណែនាំទេ ពួកគេគឺជាជនជាតិម៉ុងហ្គោល Turkified ។ តាមពិត ជនជាតិ Uzbek គឺជាការសំយោគជនជាតិនៃកុលសម្ព័ន្ធ និងប្រជាជនច្រើនភាសា ដែលការរួមផ្សំគ្នាបានកើតឡើងយ៉ាងហោចណាស់ពីរពាន់កន្លះឆ្នាំ 1 ។ ក្រោយមក (នៅឆ្នាំ 1924) ជាលទ្ធផលនៃគោលនយោបាយរបស់សូវៀត ជនជាតិទួគីតែមួយនៃអាស៊ីកណ្តាលត្រូវបានបែងចែកទៅជាសាធារណរដ្ឋជាតិដាច់ដោយឡែក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយយូរមកហើយ (យ៉ាងហោចណាស់នៅសតវត្សទី 11-12) ប្រជាជនរបស់យើងដែលបានបង្កើតឡើងជាជនជាតិភាគតិចដែលនិយាយភាសាទួគីបានទទួលឈ្មោះ "Uzbek" តាមដំបូន្មានរបស់អ្នកបូព៌ារុស្ស៊ី។

ក្នុង​អតីតកាល​ប្រវត្តិសាស្ត្រ គ្មាន​ក្រុម​ជនជាតិ​ណា​ដែល​ស្ថិត​ក្រោម​ពាក្យ "Uzbek" នោះ​ទេ។ ពាក្យ "Uzbek" ដំបូង (នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 13 - ដើមសតវត្សទី 14) បានបង្ហាញខ្លួនជាសមាគមនយោបាយនៃក្រុមអ្នកចម្បាំងវ័យក្មេងនៃភាគខាងកើត Dashti-Kipchak ។ បន្ទាប់មក (នៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 14-15) សមាគមនយោបាយយោធានៃអ្នកចម្បាំងវ័យក្មេងនេះបានប្រែទៅជាឈ្មោះនៃប្រជាជននៃតំបន់ Dashti-Kipchak ទាំងមូល។ ឥឡូវនេះ ក្រុមកុលសម្ព័ន្ធ Mongolian Turkified និង Uzbeks ពនេចរទាំងអស់បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា Uzbeks ។

ដូច្នេះនៅក្នុងប្រភពសរសេរភាគខាងកើតនៃយុគសម័យកណ្តាលចុង Dashti-Kipchak ត្រូវបានគេហៅថា "Uzbek Eli", "Uzbeklar Mamlakati" ("ប្រទេស Uzbeks") ។ ជនជាតិ Turks និង Turkicized Mongols ទាក់ទងនឹងការសញ្ជ័យរបស់ Genghis Khan និងបន្ទាប់ពីគាត់ក៏បានជ្រាបចូលទៅក្នុង Maverannahr និងបរិស្ថានរបស់វា។ ប៉ុន្តែពួកគេបានជ្រៀតចូលនៅទីនេះជាមួយនឹងឈ្មោះកុលសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេ។ ដោយសារតែនៅពេលនោះនៅក្នុងវាលស្មៅនៃ Dashti-Kipchak ពាក្យ Uzbek ("Uzbek Eli", "Mamlakati Uzbek") ជាឈ្មោះជាតិមិនទាន់ត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ខាងលើ ពាក្យទាំងនេះបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុង Dashti-Kipchak ប្រហែលពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 15 ។ Nomadic Uzbeks ដឹកនាំដោយមេដឹកនាំម្នាក់នៃ Chingizid Shaibanikhan ដែលជានិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សានៃ Bukhara madrasahs បានជ្រាបចូលទៅក្នុងទឹកដីរបស់យើងដែលជាផ្នែកមួយនៃក្រុមកុលសម្ព័ន្ធចំនួន 92 បានដកអំណាចចេញពីក្រុម Temurids ដែលទន់ខ្សោយ ហើយបានបង្កើតអំណាចផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។

សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃយុត្តិធម៌វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថានេះគ្រាន់តែជាការផ្លាស់ប្តូររាជវង្សដូច្នេះរដ្ឋមួយហៅថា Uzbek មិនបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុង Maverannahr ហើយមិនមានការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃរដ្ឋបាលមូលដ្ឋាននិងរដ្ឋនោះទេ។ ប្រទេសនេះបានបន្តអភិវឌ្ឍយ៉ាងខ្លាំងក្លាលើគ្រប់វិស័យនៃជីវិត។ ជាពិសេសនៅក្រោម Shaybanid Abdullakhan II ប្រទេសនេះបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច វប្បធម៌ ទំនាក់ទំនងពាណិជ្ជកម្ម និងសំណង់វិមាន។ ទោះបីជាការអភិវឌ្ឍន៍នេះមិនបានទទួលការឆ្លុះបញ្ចាំងពិតរបស់ខ្លួននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តសូវៀតក៏ដោយ វាត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងត្រឹមត្រូវតែនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសម័យកាលនៃប្រទេសអ៊ូសបេគីស្ថានឯករាជ្យប៉ុណ្ណោះ (ឧទាហរណ៍នៅក្នុងភាគទីបីនៃការបោះពុម្ពថ្មីនៃ "ប្រវត្តិសាស្ត្រអ៊ូសបេគីស្ថាន")។

ជាអកុសល Shaybanids និងអ្នកស្នងរបស់ពួកគេគឺ Ashtarkhanids មិនអាចគ្រប់គ្រងប្រទេសដូច Abdullakhan II បានទេ។ ដោយសារតែការបំផុសគំនិតអន្តរអភិជន និងការតស៊ូអន្តរសក្តិភូមិក្នុងប្រទេស រដ្ឋត្រូវបានបែងចែកដោយសិប្បនិម្មិតជាបីផ្នែក (Khiva Khanate, Emirate of Bukhara និង Kokand Khanate) ដែលត្រូវបានដឹកនាំដោយកុលសម្ព័ន្ធនាំមុខនៃ Uzbeks ពនេចរ ដែល ឈ្មោះមិនត្រូវបានហៅដោយ khanate ណាមួយឡើយ។ ដោយសារតែប្រជាជនសំខាន់មិនត្រឹមតែ Uzbeks ពនេចរប៉ុណ្ណោះទេ ស្នូលរបស់វាមាន Turks ដែលបានតាំងទីលំនៅបុរាណ និង Turkicized Sarts ។

នេះ​ជា​ការពិត​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​! ការបដិសេធវាមានន័យស្មើនឹងការបដិសេធពីប្រវត្តិសាស្រ្តអតីតកាល និងបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ដ៏សម្បូរបែបបំផុតដែលបង្កើតឡើងដោយបុព្វបុរសរបស់យើងតាំងពីបុរាណកាលមក។ ដោយពិចារណាថាប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ជនជាតិ Uzbek ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងពូជពង្ស Shaybanid Uzbeks មានន័យថាប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងអស់ និងបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ជាតិសាសន៍ដែលបានបង្កើតឡើងរហូតមកដល់ពេលនោះជាកម្មសិទ្ធិរបស់ជនជាតិតាហ្ស៊ីកប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះ​បញ្ហា​ស្មុគ​ស្មាញ​នេះ​គួរ​តែ​ត្រូវ​បាន​អ្នកឯកទេស​ដោះស្រាយ​និង​ដោះស្រាយ។ វាមិនមែនជាការឥតប្រយោជន៍ទេដែលមនុស្សនិយាយថា - "chumchuk suisa ҳam kassob suisin" - "សូម្បីតែចាបក៏ត្រូវកាត់ដោយអ្នកស៊ីសាច់ដែរ" ។

អ្នកនិពន្ធអត្ថបទមានការអាក់អន់ចិត្តចំពោះការពិតដែលថាយើងរិះគន់កង្វះខ្លឹមសារវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងអត្ថបទរបស់ពួកគេ។ ជាការឆ្លើយតបពួកគេសរសេរថា "Askarov និង Inamov អំពាវនាវយ៉ាងខ្លាំងចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រនិងវិទ្យាសាស្ត្របែបនេះក្នុងការប៉ុនប៉ងរកពិន្ទុនៅក្រោមស្រមោលនៃពាក្យដ៏ស្រស់ស្អាត។ ប៉ុន្តែក្នុងការធ្វើដូច្នេះពួកគេបានលាតត្រដាងវិធីសាស្រ្តដែលមិនទទួលខុសត្រូវចំពោះវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រនិងវិន័យប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ដោយភ្លេចថាវេទិកានេះបានជ្រើសរើសយើង - មិនមែនជាវិស័យនៃ rati សិក្សានោះទេប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាការបោះពុម្ពផ្សាយតាមអ៊ីនធឺណិតនិងទម្រង់នៃអត្ថបទរៀងគ្នាគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រពេញនិយម។ ក្នុងន័យនេះ ការទាមទារវិទ្យាសាស្ត្រពីយើងគឺស្មើនឹងការលេងជាមួយការសម្គាល់។ ប៉ុន្តែសំណួរមួយទៀតកើតឡើង - តើ Askarov និង Inamov ខ្លួនឯងចំពោះទេវកថា "វិទ្យាសាស្ត្រ" យ៉ាងដូចម្តេច?

តាមបរិបទ វាច្បាស់ណាស់ថាសម្រាប់ពួកគេ វិទ្យាសាស្រ្ត និងវិទ្យាសាស្ត្រគឺជជែកគ្នាទទេ "ការប៉ុនប៉ងដើម្បីរកពិន្ទុនៅក្នុងស្រមោលនៃពាក្យដ៏ស្រស់ស្អាត" ។ ពួកគេនិយាយថាពួកគេមិននិយាយនៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិវិទ្យាសាស្ត្រទេគឺមានតែនៅក្នុងការបោះពុម្ពតាមអ៊ីនធឺណិតប៉ុណ្ណោះដែលអ្វីៗទាំងអស់អាចបោះពុម្ពបាន។ ដូច្នេះ វិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រ និងវិន័យប្រវត្តិសាស្ត្រមិនអាចទាមទារពីពួកគេបានទេ។

ប្រសិនបើពួកគេចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាកូនប្រុសរបស់ជនជាតិ Uzbek ហើយលើសពីនេះទៅទៀត អ្នកប្រវត្ដិសាស្រ្ដ នោះពួកគេនឹងមិនឆ្ងាយពីវិធីសាស្រ្តស្ម័គ្រចិត្ដចំពោះប្រវត្តិសាស្ត្រដើមរបស់ពួកគេឡើយ ហើយនឹងមិនធ្វើសកម្មភាពពីមុខតំណែងបែបវិទ្យាសាស្ត្រនោះទេ។ យ៉ាងណាមិញ នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប អ៊ីនធឺណែតគឺបើកចំហសម្រាប់មនុស្សវ័យក្មេង។ មនុស្សវ័យក្មេងអានអត្ថបទគ្រប់ប្រភេទ ហើយពួកគេបង្កើតមិនមែនជាវិទ្យាសាស្ត្រទេ ប៉ុន្តែជាគំនិតដែលមិនត្រឹមត្រូវតាមវិធីសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្ត្រដើមរបស់ពួកគេ។ និស្សិតសាកលវិទ្យាល័យ និងនិស្សិតនៃមហាវិទ្យាល័យ និងវិទ្យាល័យ ចូលចិត្តអានប្រវត្តិសាស្រ្តនៅលើអ៊ីនធឺណិត ជាជាងស្តាប់ការបង្រៀនដ៏អផ្សុករបស់គ្រូក្មេងៗ ដែលមិនទាន់បានរៀបចំក្នុងន័យទ្រឹស្តី និងវិទ្យាសាស្ត្រ-វិធីសាស្រ្ត។ ជាអកុសល វាបានក្លាយជាប្រពៃណីមួយដើម្បីផ្សព្វផ្សាយជាផ្លូវការនូវសារៈសំខាន់នៃសម្ភារៈអ៊ីនធឺណិតនៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យ។ ហើយ​យើង​ដែល​ជា​តំណាង​មនុស្ស​ជំនាន់​ចាស់​មិន​អាច​មើល​រឿង​នេះ​ដោយ​មិន​ទទួល​ខុស​ត្រូវ​បាន​ទេ។

អត្ថបទដែលយើងបានបោះពុម្ពលើអ៊ីនធឺណិត "នៅលើភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃអត្ថបទ" បញ្ហាចាស់នៃប្រវត្តិសាស្រ្តអ៊ូសបេគីស្ថានថ្មី" មិនត្រូវបានសរសេរជាការឆ្លើយតបទៅនឹង Mingboev និង Norbaev ទេប៉ុន្តែត្រូវបានសរសេរសម្រាប់មនុស្សវ័យក្មេងដើម្បីកុំឱ្យពួកគេច្រឡំនៅពេលអានអត្ថបទដោយ គ្រប់ប្រភេទនៃអ្នកស្ម័គ្រចិត្តលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រភពដើមនៃប្រជាជន Uzbek ។ នៅក្នុងអត្ថបទយើងបានសរសេរអំពីភារកិច្ចនៃវិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្តអំពីតួនាទីនិងការអភិវឌ្ឍនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណអំពីតួនាទីនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៅក្នុងការអប់រំខាងវិញ្ញាណនិងសីលធម៌របស់ប្រទេសជាតិ។ .

ហើយគូប្រជែងរបស់យើងនៅក្នុងអត្ថបទឆ្លើយតបរបស់ពួកគេបានវាយតម្លៃគំនិតរបស់យើងថាជាវត្ថុបុរាណមួយ ហើយគ្មានអ្វីក្រៅពីឧបករណ៍នយោបាយដែលគេសន្មត់ថាបម្រើគោលដៅអរូបីដូចជា "វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ" និង "ការអប់រំខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រទេសជាតិ"។ លើសពីនេះ ពួកគេសរសេរថា វិទ្យាសាស្រ្តសិក្សាមិនគួរត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយរដ្ឋនោះទេ វាគួរតែផ្អែកលើសកម្មភាពស្រាវជ្រាវយ៉ាងតឹងរ៉ឹង វិធីសាស្រ្តផ្ទៀងផ្ទាត់ លទ្ធផលដែលគួរតែត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងអត្ថបទវិទ្យាសាស្ត្រ និងអក្សរកាត់ មិនត្រូវបានដំណើរការដោយអរូបី និងមិនមែន។ ប្រភេទវិទ្យាសាស្ត្រដូចជា "ការបន្ត", "វិញ្ញាណ", "autochthonous" និង "ជនបរទេស" ។

លើកលែងតែឃ្លាដូចជា "វិទ្យាសាស្រ្តសិក្សាគួរតែផ្អែកលើសកម្មភាពស្រាវជ្រាវយ៉ាងម៉ត់ចត់ វិធីសាស្ត្រផ្ទៀងផ្ទាត់ លទ្ធផលដែលគួរតែត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងអត្ថបទវិទ្យាសាស្ត្រ និងអក្សរកាត់" ការវិនិច្ឆ័យរបស់គូប្រជែងរបស់យើងគឺជាការប្រឌិតនិងមិនពិត ហើយអំពាវនាវឱ្យមានការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ។ នៃប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិ។

ពួកគេអំពាវនាវដល់តួនាទីអប់រំនៃវិទ្យាសាស្ត្រគរុកោសល្យ។ ប៉ុន្តែ​សូម​លើក​យក​សម្រង់​មួយ​ទៀត៖ "វា​នៅ​មាន​វិន័យ​គរុកោសល្យ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដែល​ត្រូវ​បាន​រចនា​ឡើង​ដើម្បី​ធានា​នូវ​ភាព​ស្មោះត្រង់​របស់​ប្រជាជន រក្សា​ការ​ចងចាំ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ និង​បង្កើត​អត្តសញ្ញាណ​តែមួយ។ វា​ប្រាប់​មនុស្ស​រួច​ហើយ​ថា​នរណា​ជា​នរណា ដោយ​មិន​អះអាង​ពី​កម្មវត្ថុ​ដាច់ខាត ប៉ុន្តែ​នៅ​ក្នុង​ការ​សរសេរ​កូដ វា​ចាំបាច់​ដើម្បី​គិតគូរ​ជាមួយ​នឹង​ការ​អភិវឌ្ឍ​ការ​ស្រាវជ្រាវ​សិក្សា​»។ ពួកគេក៏យល់ឃើញពីតួនាទីនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រនៅចំពោះមុខសង្គមយ៉ាងចង្អៀតផងដែរ ដូចដែលបានបង្ហាញដោយការបកស្រាយនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ពួកគេដូចខាងក្រោម៖ "Askarov នៅក្នុងប្រពៃណីដ៏ល្អបំផុតនៃវិទ្យាសាស្ត្រសូវៀត ព្យាយាមផ្តល់បញ្ហាទៅជាបរិបទនយោបាយ ដោយប្រកាសពីសត្រូវរបស់គាត់" Pan -ទួគី" និង "Paniranists"; ... និងការចោទប្រកាន់អ្នកស្ថាបនានៃ "ការអំពាវនាវឱ្យមានជម្លោះអន្តរជាតិ" ។ "យើងបញ្ជាក់ថា ប្រវត្តិវិទូមិនមែនជាអ្នកនយោបាយទេ ហើយប្រសិនបើ Askarov ស្រមៃថាខ្លួនគាត់ជាអ្នកនយោបាយដែលមានសិទ្ធិប្រាប់សង្គមរាប់លាននាក់ពីរបៀបមើលប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់គាត់ នោះគាត់បានក្បត់វិទ្យាសាស្ត្រសិក្សា"។

"Constructivism មិនមែនជាមនោគមវិជ្ជានយោបាយទេ ប៉ុន្តែជាទ្រឹស្ដីមួយក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្រ្ត ជំនួសទ្រឹស្ដីនៃជនជាតិភាគតិច កាន់តែទំនើប និងរីករាលដាលពាសពេញពិភពលោក។ Constructivists មិនអំពាវនាវឱ្យមានជម្លោះអន្តរជាតិទេ ផ្ទុយទៅវិញ ការសិក្សាពួកគេបញ្ជាក់ថា នៅក្រោមពួកវាមិនមែនជា "លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យជនជាតិភាគតិច" ដែលមានលក្ខណៈទូលំទូលាយឆ្ងាយនោះទេ ប៉ុន្តែជាជម្លោះសង្គមដែលគ្របដណ្ដប់ដោយអេក្រង់ជនជាតិ។ ដូច្នេះហើយ ពួកគេបញ្ជាក់ថា ជាតិសាសន៍គឺជាសំណង់ដែលមានតែនៅក្នុងចិត្តប៉ុណ្ណោះ វាមិនមែនជាការពិតដែលមានគោលបំណងនោះទេ។ គ្មានព្រំដែនច្បាស់លាស់រវាងយើង;…” ។ "Pan-Turkism និង Pan-Iranism គឺជាចលនានយោបាយ ពួកគេមិនគិតពីបរិបទប្រវត្តិសាស្ត្រណាមួយ ដែលដឹកនាំដោយស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគួរតែត្រូវបានដឹកនាំមិនមែនដោយការព្យាករណ៍នយោបាយទេ ប៉ុន្តែតាមការពិត។"

តាមបរិបទ វាច្បាស់ណាស់ថា គោលដៅចុងក្រោយរបស់គូប្រជែងដឹកនាំនៅឯណា។ ទេបងប្អូនជាទីគោរព! ទីមួយ ប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវតែបម្រើសង្គម និងគិតគូរពីស្ថានភាពនយោបាយជនជាតិភាគតិច ដែលកើតមានក្នុងតំបន់តាំងពីបុរាណកាលមក។ ទីពីរ អ្នកមានគំនិតមិនល្អអំពីខ្លឹមសារមនោគមវិជ្ជានៃ Pan-Turkism និង Pan-Iranism ដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងឆ្នាំដំបូងនៃអំណាចសូវៀត ហើយបានក្លាយទៅជាសកម្មជាងមុននៅក្នុងសាធារណរដ្ឋដែលនិយាយភាសាទួគីបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃសហភាពសូវៀត។ ទីបី ទេ “ទស្សនវិទូ” ជាទីគោរព លទ្ធិស្ថាបនាសម័យទំនើប ជានិន្នាការទស្សនវិជ្ជា បដិសេធដំណាក់កាលជាតិពន្ធុក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃជាតិសាសន៍មួយ ហើយជាឧបករណ៍នយោបាយ ស្វែងរកអាហារសម្រាប់ញុះញង់ជម្លោះជនជាតិភាគតិច ដោយហេតុនេះបដិសេធកត្តាបង្កើតជនជាតិភាគតិច។ ជនជាតិ។ "យើងទាំងអស់គ្នា" អ្នកនិពន្ធនៃអត្ថបទឆ្លើយតបបានសរសេរថា "ដំបូងទាំងអស់គឺជាមនុស្សហើយមានតែបន្ទាប់មកគឺ Uzbeks, Tajik, Muslims, Christians ។ នេះគឺជាទ្រឹស្តីនៃសេរីនិយមវិទ្យាសាស្រ្តនិងការអត់ឱនដែលរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងទ្រឹស្តីនៃជនជាតិភាគតិច។ ដែលសន្មត់ថាការបែងចែកប្រជាជនទៅជាសញ្ញាជាតិសាសន៍ ពូជសាសន៍ និងភាសា"។

គោលដៅសំខាន់របស់គូប្រជែងគឺអាចមើលឃើញពីបរិបទ។ ពួកគេនិយាយថា "ចាំបាច់ត្រូវយកការពិតចេញពីជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ហើយវាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីប្រាប់ពួកគេ មិនចាំបាច់ធ្វើការវិភាគបែបវិទ្យាសាស្ត្រដោយផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្របែបប្រវត្តិសាស្ត្រនោះទេ។ មនុស្សខ្លួនឯងជ្រើសរើសអ្វីដែលពួកគេត្រូវការពីពួកគេ។ ចាំបាច់ត្រូវលើកកម្ពស់ការអប់រំយុវជនតាមស្មារតីជាតិ និងមនោគមវិជ្ជាខាងវិញ្ញាណ ប្រវត្តិសាស្ត្រគួរតែអភិវឌ្ឍយ៉ាងជាក់លាក់លើទ្រឹស្តីសេរីនិយម និងការអត់ឱនបែបនេះ»។ នេះជាការឃោសនាបើកចំហយ៉ាងច្បាស់ដែលអំពាវនាវឱ្យមានអរិភាពអន្តរជាតិ សំដៅប្រឆាំងនឹងជីវិតសន្តិភាពក្នុងតំបន់ ដែលជាការបំផ្លិចបំផ្លាញមនោគមវិជ្ជា។

បន្ទាប់មកពួកគេសរសេរថា "Askarov គឺជាអ្នកបុរាណវត្ថុវិទូ មិនមែនជាជនជាតិភាគតិច ឬជាភាសាវិទូទេ ហេតុដូច្នេះហើយ ទោះបីជាមានការតែងតាំងជាផ្លូវការក៏ដោយ ក៏គាត់មិនមែនជាអាជ្ញាធរដែលទទួលស្គាល់លើបញ្ហាជនជាតិភាគតិច និងភាសាវិទ្យាដែរ។ វាជាការពិត ខ្ញុំមិនមែនជាអ្នកភាសាវិទ្យាទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំស៊ាំនឹងការងារវិទ្យាសាស្ត្ររបស់អ្នកភាសាវិទ្យា និងធ្វើតាមក្រមសីលធម៌វិទ្យាសាស្ត្រយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ខ្ញុំបានប្រើការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេក្នុងការសរសេរស្នាដៃរបស់ខ្ញុំ។

ខ្ញុំបានដោះស្រាយបញ្ហានៃពូជសាសន៍ និងប្រវត្តិជនជាតិភាគតិចនៃជនជាតិ Uzbek តាំងពីឆ្នាំ 1983 ដោយបានបោះពុម្ភអត្ថបទវិទ្យាសាស្រ្តមួយចំនួននៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិ និងបណ្តុំវិទ្យាសាស្ត្រ។ បានបោះពុម្ភអក្សរកាត់ចំនួនពីរ និងរៀបចំសន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួនលើប្រធានបទ។ គាត់បានធ្វើបទបង្ហាញនៅក្នុងសន្និសីទថ្នាក់តំបន់ និងអន្តរជាតិ។ តើអ្នកត្រូវការអ្វីទៀត សុភាពបុរស!

ប្រសិនបើអ្នកពឹងផ្អែកលើសុន្ទរកថារបស់អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូ A. Sagdullaev ដែលនៅក្នុងអត្ថបទដ៏ចម្រូងចម្រាសរបស់គាត់ (ទស្សនាវដ្តី "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសអ៊ូសបេគីស្ថាន" លេខ 3, 2015) រិះគន់ការងាររបស់ខ្ញុំ ("Uzbek halkining kelib chikish tarihi") នោះអ្នកយល់ខុសហើយ។ មានចម្លើយរបស់ខ្ញុំចំពោះអត្ថបទនេះនៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអ៊ូសបេគីស្ថាន" លេខ 1, 2016 និងអត្ថបទវិជ្ជមានជាច្រើននៅក្នុងសារព័ត៌មានសាធារណរដ្ឋ។ វាគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលដែលតាមគំនិតរបស់អ្នក A. Sagdullaev ដែលមិនបានបោះពុម្ពអត្ថបទវិទ្យាសាស្ត្រតែមួយស្តីពី ethnogenesis គឺជាអ្នកឯកទេសដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅក្នុង ethnogenesis នៃ Uzbeks និង Askarov ដែលជាអ្នកនិពន្ធអត្ថបទវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួននិងអក្សរកាត់ពីរ។ , មិន​មែន! តើអ្នកមានមនសិការតិចតួចបំផុតទេ?

ចំពោះគូប្រជែងទីពីររបស់ខ្ញុំ។ ក្នុងអំឡុងពេលការពិភាក្សាចុងក្រោយនៃរូបសំណាករបស់ខ្ញុំនៅក្នុងកិច្ចប្រជុំពង្រីកនៃក្រុមប្រឹក្សាសិក្សា (ថ្ងៃទី 26 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2015) នៃវិទ្យាស្ថានសិក្សាបូព៌ានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រនៃសាធារណរដ្ឋអ៊ូសបេគីស្ថាន ដែលជាកន្លែងដែលអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត អ្នកបុរាណវិទ្យា អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិភាគតិច អ្នកប្រាជ្ញប្រភព និង អ្នកផ្សេងទៀតបានចូលរួម Arabist A. Akhmedov ដោយមើលឃើញពីអារម្មណ៍របស់អ្នកនិយាយ បានចាកចេញពីបន្ទប់ប្រជុំដោយស្ងៀមស្ងាត់ ហើយ 12 ថ្ងៃបន្ទាប់ពីក្រុមប្រឹក្សាសិក្សា ដែលការងាររបស់ខ្ញុំត្រូវបានណែនាំសម្រាប់ការបោះពុម្ពនោះ បានផ្ញើការពិនិត្យឡើងវិញដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មិនសមហេតុផលទៅកាន់នាយកវិទ្យាស្ថាន ហើយទាមទារ។ ថាការពិនិត្យឡើងវិញរបស់គាត់ត្រូវបានដាក់បញ្ចូលក្នុងកំណត់ហេតុនៃកិច្ចប្រជុំ។ ការឆ្លើយតបរបស់គាត់ និងការឆ្លើយតបរបស់ខ្ញុំជាមួយនឹងកំណត់ហេតុនៃកិច្ចប្រជុំជាមួយនឹងលិខិតផ្លូវការមួយពីវិទ្យាស្ថានត្រូវបានប្រគល់ទៅឱ្យគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព ដែលការងារនោះឆាប់ដាច់។ នេះគឺជាមុខរបស់គូប្រជែងទីពីររបស់ខ្ញុំ។ A. Akhmedov ដូចជា A. Sagdullayev មិនបានបោះពុម្ពអត្ថបទតែមួយស្តីពីពូជសាសន៍ និងប្រវត្តិជនជាតិនៃជនជាតិ Uzbek ទេ ដូច្នេះហើយពួកគេទាំងពីរនាក់ចេញពីអរិភាពផ្ទាល់ខ្លួនសុទ្ធសាធចំពោះខ្ញុំ បានព្យាយាមលំអៀងការងាររបស់ខ្ញុំ។

នៅពេលសរសេរឯកសារវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនូវទិន្នន័យនៃប្រភពសរសេររបស់ចិនបុរាណ ដោយសារជំនួយដ៏រួសរាយរាក់ទាក់ពីអ្នកជំនាញខាង sinologist prof ។ A. Khodzhaev ។ លោក​ជា​អ្នក​ប្រាជ្ញ​ដ៏​ល្បី​មួយ​រូប​នៃ​មជ្ឈដ្ឋាន​ដ៏​ទូលំទូលាយ។ យោងទៅតាមប្រវតិ្តសាស្រ្តដំបូងរបស់ប្រជាជនដែលនិយាយភាសាទួគី មិនមានប្រភពសរសេរក្រៅពីភាសាចិនទេ។ ហើយគូប្រជែងរបស់ខ្ញុំ A. Akhmedov និង A. Sagdullayev មិនទទួលស្គាល់ទិន្នន័យនៃប្រភពសរសេររបស់ចិនបុរាណទេ។ នេះគឺដោយសារតែទិន្នន័យពីប្រភពចិនបុរាណមិនបម្រើគំនិតប្រពៃណីនៃប្រវត្តិសាស្រ្តសូវៀត។ ដូច្នេះហើយ ពួកគេទាំងពីរស្វែងរក "ភាពកខ្វក់នៅក្រោមក្រចកដៃ" នៅក្នុងការងាររបស់អ្នកដែលមើលប្រវត្តិសាស្រ្តជាមួយនឹងទស្សនៈ និងវិធីសាស្រ្តថ្មីៗ។

ឥឡូវនេះសុភាពបុរស Mingbaev និង Norbaev ប្រសិនបើអ្នកជាអ្នកជំនាញបែបនេះលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រជាជន Uzbek អ្នកមិនគួរស្តីបន្ទោសនៅលើអ៊ីនធឺណិតទេដំបូងសរសេរនិងបោះពុម្ពការងារវិទ្យាសាស្ត្រអំពីប្រភពដើមនៃប្រជាជនរបស់អ្នក! ប្រសិនបើជំនឿគំនិតរបស់អ្នកត្រូវបានទទួលយកដោយប្រជាជន ពួកគេប្រាកដជាអរគុណអ្នក។

ជាធម្មតា គំនិតថ្មីមួយដែលបានលើកឡើងនៅក្នុងឯកសារវិទ្យាសាស្ត្រសម្រាប់ហេតុផលនៃវិធីសាស្រ្តគោលបំណង និងប្រធានបទរបស់គូប្រជែងមិនតែងតែត្រូវបានគេយល់ឃើញភ្លាមៗនោះទេ ជាពិសេសនៅពេលដែលអ្នកនិពន្ធមានមនុស្សដែលច្រណែន។

ក្នុងករណីបែបនេះ អ្នកស្ម័គ្រចិត្តនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ទាញយកអត្ថប្រយោជន៍ពីរឿងនេះ ព្យាយាមបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាអ្នករិះគន់សូម្បីតែអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលមានបទពិសោធន៍ផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រយ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រ។ នៅក្នុងតួនាទីរបស់សេកបែបនេះនៅទីនេះខ្ញុំឃើញ Mingbaev និង Norbaev ។

នៅក្នុងសៀវភៅរបស់ខ្ញុំដែលបានបោះពុម្ពក្នុងឆ្នាំ 2007 និង 2015 ។ គំនិតលម្អិតមួយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យថាតើនរណាជា Aryans ដែលអាចត្រូវបានគេហៅថា Aryans នៅក្នុងពាក្យជនជាតិភាគតិច ព័ត៌មានដែលពាក់ព័ន្ធត្រូវបានផ្តល់ឱ្យអំពីរឿងនេះយោងទៅតាមវាត្រឹមត្រូវដែលថាជនជាតិ Aryan មិនដែលមាន។ Aryans គឺជាបាតុភូតសង្គមមួយនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃដំណាក់កាលពនេចរនៃជីវិតរបស់កុលសម្ព័ន្ធគ្រូគង្វាលនៃ steppes Eurasian ដែលជាស្រទាប់ផ្តួចផ្តើមនៃសង្គម ស្រទាប់អភិជននៃសង្គមវណ្ណៈដំបូងដែលកំពុងរីកចម្រើន។ ពួកគេផ្ទុយពីភាសាវិទ្យាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងការស្រាវជ្រាវបុរាណវិទ្យា មិនមែនជាអ្នកនិយាយភាសាអ៊ីរ៉ង់បុរាណទេ។ យោងតាមការវិភាគបែបវិទ្យាសាស្ត្រប្រៀបធៀបនៃប្រភពចិនបុរាណ ភាសារបស់ជនជាតិ Aryans ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ជនជាតិដើមភាគតិចទួគី។ ការធ្វើចំណាកស្រុករបស់ពួកគេទៅភាគខាងត្បូង ចាប់ផ្តើមពីពាក់កណ្តាលសហវត្សទី 2 មុនគ.ស ត្រូវបានបង្ហាញដោយសម្ភារៈបុរាណវត្ថុ ជាពិសេសពីតំបន់អាស៊ីកណ្តាល។

ព្រះអម្ចាស់ Mingbaev និង Norbaev! អ្នកបានក្លាយជាទាសកររបស់ Pan-ranist ដ៏អស្ចារ្យ V.V. Barthold និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់។ នៅពេលដែលអ្នកបានអនុវត្តដើម្បីដោះស្រាយជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រជាជនរបស់អ្នក, ស្តាប់បន្ថែមទៀតដល់អ្នកវិទ្យាសាស្រ្តជាមួយនឹងបទពិសោធន៍សម្បូរបែបនិងឥវ៉ាន់នៅលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទឹកដីកំណើតរបស់ពួកគេ។ កុំភ្លេចអំពីស្ថានភាពនយោបាយជាតិសាសន៍ដែលមាននៅទីនេះតាំងពីបុរាណកាលមក។

V.V. Barthold គឺជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ធំ ហើយមានប្រាជ្ញាខ្ពស់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់គាត់នៅអាស៊ីកណ្តាលដូចជាសាខានៃវិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្តដូចជាបុរាណវិទ្យា, នរវិទ្យា, numismatics, ethnology, Turkology មិនត្រូវបានអភិវឌ្ឍទេ - ពួកគេទាំងអស់សុទ្ធតែស្ថិតក្នុងវ័យកុមារភាព។ ប្រភពសរសេរដ៏ល្បី និងការរកឃើញជាលាយលក្ខណ៍អក្សរដ៏កម្រត្រូវបានចាត់ទុកថាជាជនជាតិអ៊ីរ៉ង់។ សូមអរគុណចំពោះការអានសម្ភារៈលេខពិតប្រាកដដោយ G. Babayarov, M. Iskhakov, Sh. Kamoliddinov វាត្រូវបានគេស្គាល់ថាការអានជាភាសាអ៊ីរ៉ង់នៃសម្ភារៈ numismatic ដោយ Academician E.V. Rtveladze ប្រែទៅជាមិនពិត សម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើនពួកគេគឺជាជនជាតិទួគីបុរាណ។ ប្រសិនបើសិលាចារឹកនៅលើកាក់មិនមានខ្លឹមសាររបស់អ៊ីរ៉ង់បុរាណនោះ វាត្រូវបានគេយល់ថាជា "ការសរសេរមិនស្គាល់"។

គូប្រជែងរបស់ខ្ញុំតំណាងដោយ A. Akhmedov និង A. Sagdullayev បដិសេធទិដ្ឋភាពជាតិពន្ធុនៃវត្ថុបុរាណវិទ្យា។ ពួកគេជឿថាបញ្ហានៃ ethnogenesis នៃ Uzbeks ត្រូវបានសិក្សាតែលើមូលដ្ឋាននៃប្រភពដែលបានសរសេរ។ ប្រភពដែលបានសរសេរមិនមានទិន្នន័យដែលទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងភាសាទេ។ ដូច្នេះការចូលរួមរបស់ A. Askarov ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានៃ ethnogenesis របស់ប្រជាជន Uzbek នៃវត្ថុបុរាណវិទ្យាគឺមិនអាចទទួលយកបានទេ។ ពួកគេព្យាយាមបញ្ចុះបញ្ចូលអ្នកអានដោយគ្មានមូលដ្ឋានថាវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការ "ច្របាច់ទឹក" ចេញពីសេរ៉ាមិចនិងវត្ថុបុរាណផ្សេងទៀតនៃវប្បធម៌សម្ភារៈសម្រាប់ ethnogenesis ដែលមនុស្សម្នាក់មិនអាចយល់ស្របទាល់តែសោះ។ ទីមួយ A. Ahmedov គឺជាគណិតវិទូដោយការអប់រំជាមូលដ្ឋាន ឆ្ងាយពីប្រវត្តិសាស្ត្រ និងបុរាណវិទ្យា។ ដូច្នេះវាពិបាកសម្រាប់គាត់ក្នុងការយល់ដឹងអំពីតួនាទីរបស់បុរាណវិទ្យាក្នុងការសិក្សាអំពីជនជាតិភាគតិច និងប្រវត្តិសាស្ត្រជនជាតិ។ លើសពីនេះ ទោះបីជាគាត់ជាអ្នកឯកទេសប្រភពក៏ដោយ ក៏គាត់មិនចង់ទទួលស្គាល់ភាពគ្រប់គ្រាន់នៃប្រភពសរសេររបស់ចិនបុរាណ ដោយសារតែការមិនចូលចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ចំពោះអ្នកជំនាញប្រភពលើអក្សរចារឹកបុរាណរបស់ចិន។

ទោះបីជាមានសម្ភារៈនៅក្នុងប្រភពចិនបុរាណដែលលាតត្រដាងនូវភាពប៉ិនប្រសប់របស់ A. Ahmedov ក៏ដោយ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងប្រភពចិនបុរាណដែលមានអាយុកាលតាំងពីសតវត្ស III-II មុនគ.ស។ កុលសម្ព័ន្ធ Turkic Guz ត្រូវបានគេហៅថា "Khu", Tiek - "Di", Rivem - "Rung" ២. L.N. Gumilov នៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ "Hunnu" សរសេរថា ជនជាតិភាគតិច "Hun" នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រចិន កើតឡើងដំបូងនៅឆ្នាំ 1764 មុនគ.ស បន្ទាប់មកពួក Huns បានជួបពីរដង ពោលគឺនៅឆ្នាំ 822 និង 304 មុនគ.ស។ 3 ពួក Huns ត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាកុលសម្ព័ន្ធនិយាយភាសាទួគី។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃលោកខាងលិច; ទីពីរ ប្រសិនបើអ្នកសិក្សាយ៉ាងស៊ីជម្រៅតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រទៅក្នុងការវិភាគវត្ថុបុរាណបុរាណ អ្នកអាចប្រាកដថាវត្ថុបុរាណវិទ្យាក៏មានទិដ្ឋភាពនៃជាតិពន្ធុនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃជនជាតិមួយ។ ជាឧទាហរណ៍ យោងតាមការស្រាវជ្រាវផ្នែកបុរាណវិទ្យា ចាប់ផ្តើមពីយុគសម័យសំរិទ្ធ កុលសម្ព័ន្ធប្រូតូ-តួគី បានចាប់ផ្តើមជ្រៀតចូលយ៉ាងខ្លាំងក្លាពីតំបន់ភាគឦសាននៃវាលស្មៅនៃអឺរ៉ាស៊ី ចូលទៅក្នុងតំបន់នៃអាស៊ីកណ្តាល។ ការជ្រៀតចូលរបស់ពួកគេមានតួអក្សរជាប់លាប់នៅក្នុងយុគសម័យដែកដំបូងក្នុងសម័យបុរាណដោយមិននិយាយអំពីរយៈពេលនៃការមកដល់នៃ Chionites Kidarites Hephthalites Turkic Khaganate ក្នុងយុគសម័យសក្តិភូមិដំបូង។ ដំណើរការចំណាកស្រុកទាំងនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងល្អនៅក្នុងសម្ភារៈបុរាណវិទ្យា។ ផ្អែកលើការវិភាគវត្ថុបុរាណវិទ្យា យើងអាចនិយាយបានថា ស្មុគ្រស្មាញមួយណាជាកម្មសិទ្ធិរបស់វប្បធម៌នៃផ្នែកដែលបានតាំងទីលំនៅរបស់ប្រជាជន ហើយមួយណាជាកម្មសិទ្ធិរបស់វប្បធម៍នៃត្រកូល ឬអ្នកតាំងលំនៅ។

នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃអាស៊ីកណ្តាល លើការវិភាគនៃស្មុគ្រស្មាញបុរាណវិទ្យា ពិធីបុណ្យសព និងការតំណាងខាងសាសនា និងខាងវិញ្ញាណនៃអ្នកកាន់វប្បធម៌ មនុស្សម្នាក់អាចកំណត់បានថាអ្នកណាជាជនជាតិអ៊ីរ៉ង់ដែលនិយាយភាសាអ៊ីរ៉ង់ Sogdian ឬ Khorezmian ហើយតើវប្បធម៌អ្វីជាកម្មសិទ្ធិរបស់ជនជាតិទួគី។ ចំនួនប្រជាជននិយាយ។

ដើម្បីឈានទៅដល់ការសន្និដ្ឋានបែបនេះ អ្នកស្រាវជ្រាវត្រូវតែមានវិសាលភាពវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ធំទូលាយ និងមានភាពប៉ិនប្រសប់ក្នុងចំណេះដឹងនៃសម្ភារៈ។ ជាងនេះទៅទៀត បុរាណវិទូ-អ្នករុករកត្រូវតែឡើងពីកម្រិតអ្នកបុរាណវត្ថុវិទ្យាដល់កម្រិតអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តដែលមានបទពិសោធន៍យ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងការបកស្រាយប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវត្ថុបុរាណបុរាណ។

ជាអកុសល អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូជាច្រើននៅតែជាអ្នកបុរាណវត្ថុវិទូ ហើយមិនបានរីកចម្រើនដល់កម្រិតនៃប្រវត្តិវិទូទេ។ ជាក់ស្តែង អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូ A. Sagdullaev ដែលវិនិច្ឆ័យដោយហេតុផលរបស់គាត់ ដែលគាត់មិនឃើញទិដ្ឋភាពនៃជាតិពន្ធុនៃសម្ភារៈបុរាណវត្ថុក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រជនជាតិនោះ នៅតែជាអ្នកបុរាណវត្ថុវិទូ។ ប្រសិនបើនៅពេលអានការងាររបស់ខ្ញុំ គាត់នឹងមានគោលបំណងច្រើនជាង ដោយគ្មានអរិភាពផ្ទាល់ខ្លួនចំពោះខ្ញុំ នោះគាត់នឹងយល់ខ្ញុំយ៉ាងត្រឹមត្រូវ។ ជាអកុសលគាត់មិនចាប់អារម្មណ៍នឹងបញ្ហានៃ ethnogenesis នៃ Uzbeks នេះគាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងស្មារតីនៃ pan-Iranism ។

យោងតាមទិន្នន័យដែលផ្តល់ដោយ A. Khodzhaev ដោយផ្អែកលើការឌិកូដនៃប្រភពសរសេររបស់ចិនបុរាណនៅផ្នែកខាងក្រោមនៃទន្លេលឿងក្នុងសហវត្ស III-II មុនគ។ មានមេដឹកនាំក្នុងស្រុកចិនភាគខាងជើង "Shya" (2205-1766 មុនគ) "Shong" 1766-1122 ។ BC), "Zhou" (1122-771 មុនគ.ស) នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការគ្រប់គ្រងរដ្ឋដែលពួក Chroniclers ហៅថា "shi" បានធ្វើការ។ ភារកិច្ច​របស់​អ្នក​កត់ត្រា​ទាំងនេះ​គឺ​ដើម្បី​កត់ត្រា​ព្រឹត្តិការណ៍​ដែល​កំពុង​បន្ត ទាំង​ក្នុង​ប្រទេស និង​ខាងក្រៅ​។ "ស៊ី" ទាំងនេះក៏បានបន្សល់ទុកព័ត៌មានអំពីកុលសម្ព័ន្ធជិតខាង និងប្រជាជនដែលរស់នៅភាគខាងជើង ឦសាន និងភាគពាយព្យនៃពួកគេ។ ពួកគេបាននិយាយពាក្យមិនសមរម្យ ដោយហៅពួកគេថា ព្រៃផ្សៃ និងព្រៃផ្សៃ ដែលជារឿយៗបានលេចមុខដោយនឹកស្មានមិនដល់នៅលើទឹកដីបរទេស ជាន់ឈ្លីវាលស្រែ ចាប់ស្ត្រី និងកុមារនៅលើខ្នងសេះ។ ពួកគេរស់នៅក្នុងរទេះភ្លើង។ អាហារចម្បងរបស់ពួកគេគឺសាច់ និងទឹកដោះគោ។ ដោយវិនិច្ឆ័យដោយការពិពណ៌នា យើងកំពុងនិយាយអំពីកុលសម្ព័ន្ធពនេចរ ដែលនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃវាលស្មៅ ការចល័តនិងភាពល្អិតល្អន់ត្រូវបានទាមទារ ដែលជាតួយ៉ាងសម្រាប់របៀបរស់នៅរបស់កុលសម្ព័ន្ធ steppe នៃអឺរ៉ាស៊ីក្នុងយុគសម័យសំរិទ្ធ។

ពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសចិន ឈ្មោះរបស់ "ស៊ី" មួយចំនួន (Sa Zhe, Ryu Sung) បានចុះមករកយើង។ នៅក្នុង "វចនានុក្រម Hieroglyphic ដ៏អស្ចារ្យរបស់ចិន" ("Hitoy tili katta hieroglyphlar lugati") ដែលបានចងក្រងផ្អែកលើសម្ភារៈពីសៀវភៅ "វិមានប្រវត្តិសាស្ត្រ" របស់ Sima Qiang ("Tarihiy Hotiralar") វាត្រូវបានសរសេរថាបុព្វបុរសរបស់ Huns រស់នៅ។ ព្រំដែនភាគពាយ័ព្យនៃរដ្ឋចិនខាងជើង "Shya" - "hu", "di", "rung" ។ ពាក្យ "hu", "di", "rung" នៅក្នុងភាសាក្នុងស្រុកស្តាប់ទៅដូចជា "tiek" (ជាភាសាចិន "di", "rivem" នៅក្នុងភាសាចិន "rung"), "guz" (នៅក្នុងភាសាចិន "hu") ។ ពួក​គេ​ជា​បុព្វបុរស​របស់​ពួក ហ៊ុន ដែល​មាន​ឈ្មោះ​ចិន ៤. ព័ត៌មានស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងវចនានុក្រម "និរុត្តិសាស្ត្រនៃពាក្យ" ("និរុត្តិសាស្ត្រ Suzlar") Xi Yuan5 ។ ប្រសិនបើ "Tiek" គឺជាឈ្មោះទូទៅនៃកុលសម្ព័ន្ធ (proto-Turkic - A.A.) នោះ "Guz" និង "Hun" គឺជាកុលសម្ព័ន្ធដាច់ដោយឡែកដែលជាផ្នែកមួយនៃការរួបរួមនៃកុលសម្ព័ន្ធ "Tiek"6 ។ នៅក្នុងផ្នែកទីពីរ ("Hunnlar tazkirasi") នៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរាជវង្ស Khan វាត្រូវបានសរសេរថា "មានខាន់ដ៏អស្ចារ្យនៅភាគខាងត្បូងនិង "ហ៊ូ" ដ៏រឹងមាំនៅភាគខាងជើង។ Zheng Shuan សរសេរថា "hu" គឺសហសម័យជាមួយ Xiongnu ពោលគឺ Xiongnu7 ។ យោងទៅតាម sinologist A. Khodzhaev "di" នៅក្នុងអក្សរចិនក៏ត្រូវបានអានថា "dingling" ផងដែរ។ ដូចដែលអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តចិន Duan Lianchin បានសង្កត់ធ្ងន់ថា "guifangs" នៃសម័យនៃរដ្ឋភាគខាងជើងប្រទេសចិន "Sha", "Shong", "Zhou" គឺជាបុព្វបុរសនៃ "dingling" 8 ។ ប្រវត្តិវិទូជនជាតិចិនម្នាក់ទៀតឈ្មោះ Lu Simian បានសរសេរថា "កុលសម្ព័ន្ធ Dingling (Dingling) ពីមុនត្រូវបានគេហៅថា "Chile" "Tele" ឥឡូវនេះជាទូទៅយើងហៅពួកគេថា "Uighurs" ហើយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តលោកខាងលិចគេហៅថា "Turks" ។ ៩.

ដូច្នេះហើយ ពីទិន្នន័យខាងលើរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រចិន និងវចនានុក្រមប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយផ្អែកលើការវិភាគនៃប្រភពសរសេររបស់ចិនបុរាណ គេអាចសន្និដ្ឋានបានថា នៅភាគខាងជើង ឦសាន និងភាគពាយព្យនៃជនជាតិចិនបុរាណបំផុតក្នុងសតវត្ស III-II មុនគ.ស។ រស់នៅកុលសម្ព័ន្ធប្រូតូ-តួគី ដែលជាបុព្វបុរសរបស់ពួក ហ៊ុន។ វាស្ថិតនៅក្នុងទឹកដីទាំងនេះនៃវាលស្មៅនៃអឺរ៉ាស៊ី ដែលកាន់តែច្បាស់នៅផ្នែកខាងកើតនៃតំបន់នេះ ដែលកុលសម្ព័ន្ធពនេចរនៃសហគមន៍វប្បធម៌ Andronovo បានរីករាលដាលនៅក្នុងយុគសម័យសំរិទ្ធ។ អាស្រ័យហេតុនេះ កុលសម្ព័ន្ធពនេចរក្នុងស្រុកនៃយុគសំរិទ្ធ - Tiek, Guz, Xiongnu (Hun), Guifang, Dingling និងផ្សេងទៀត (ជាភាសាចិន hu, di, rung ជាដើម) អាចត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយកុលសម្ព័ន្ធនៃសហគមន៍វប្បធម៌ Andronovo ចាប់តាំងពី លក្ខណៈចិនបុរាណនៃកុលសម្ព័ន្ធ Proto-Turkic គឺត្រូវគ្នាយ៉ាងពេញលេញទៅនឹងលក្ខណៈបុរាណវិទ្យា និងកាលប្បវត្តិនៃកុលសម្ព័ន្ធ Andronovo ។ បន្ទាប់ពីនោះមក ខ្ញុំមានគំនិតថា អ្នកដឹកជញ្ជូននៃសហគមន៍វប្បធម៌ Andronovo ប្រហែលជានិយាយគ្រាមភាសាខុសៗគ្នានៃភាសាទួគីបុរាណ ដែលខ្ញុំស្នើឱ្យហៅថា មិនមែនភាសាទួគី ប៉ុន្តែជាភាសា Proto-Turkic។

វាត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ថាការសរសេរពីបុរាណដែលជាតម្រូវការដ៏សំខាន់មួយបានបង្ហាញខ្លួនជាលើកដំបូងនៅក្នុងសង្គមនៃកុលសម្ព័ន្ធដែលបានតាំងទីលំនៅ។ វាមិនចាំបាច់ក្នុងដំណាក់កាលដំបូងនៃសង្គមពនេចរទេ។ ដូច្នេះហើយ ការសរសេរបានលេចឡើងក្នុងចំណោមបុព្វបុរសដែលនិយាយភាសាទួគីយឺតជាងក្នុងចំណោមប្រជាជនដែលបានតាំងទីលំនៅ។

ទោះបីជាបន្តិចក្រោយមកក៏ដោយ បុព្វបុរសដែលនិយាយភាសាទួគីមានភាសាសរសេរ។ ឧទាហរណ៍ "អក្សរ Issyk" នៃកុលសម្ព័ន្ធ Saka ឬ "អក្សរមិនស្គាល់" នៃកុលសម្ព័ន្ធ Yuezhi; គំរូនៃក្រោយនេះត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងជាងដប់ទីតាំង។ A.S. Omonzholov និងអ្នកភាសាទួគីផ្សេងទៀតបានបង្ហាញថា "ការសរសេរ Issyk" គឺជាឧទាហរណ៍ដំបូងបំផុតនៃការសរសេរទួគីបុរាណ។ វាត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងផ្នែកកណ្តាលនៃការចែកចាយនៃភាសាទួគីបុរាណ។ នៅក្នុងតំបន់ទាំងនេះអ្នកដឹកជញ្ជូននៃវប្បធម៌ Andronovo គឺរីករាលដាលហើយគ្រប់ដំណាក់កាលកាលប្បវត្តិរបស់វាត្រូវបានតំណាង។

ជាអកុសលនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសម័យសូវៀតអ្នកដឹកជញ្ជូននៃ Andronov, Dandybay-Begazin វប្បធម៌ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាជនជាតិអ៊ីរ៉ង់ដែលនិយាយសូម្បីតែប្រវត្តិវិទូដ៏ល្បីល្បាញលើពិភពលោកអ្នកសិក្សា B.G. Gafurov បានសរសេរអក្សរកាត់ដ៏ធំរបស់គាត់ "Tajik" (បោះពុម្ពផ្សាយក្នុងឆ្នាំ 1972) ក្នុងស្មារតីនៃ Pan-Iranism ។ គំនិតដែលថាភាសាអ៊ីរ៉ង់បុរាណបានជ្រាបចូលទៅក្នុងទឹកដីនៃអាស៊ីកណ្តាលពីអឺរ៉ុបខាងកើតក្នុងយុគសម័យសំរិទ្ធគឺជាខ្សែស្រឡាយទូទៅនៅក្នុងការងាររបស់គាត់។ តាមពិត ភាសាអ៊ីរ៉ង់បុរាណនៅក្នុងពិភពពែរ្ស និងនៅអាស៊ីកណ្តាលមានមូលដ្ឋាន autochthonous ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយអង្គហេតុក្នុងកិច្ចការវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ខ្ញុំ។ នេះគឺជាបទប្បញ្ញត្តិថ្មីមួយក្នុងចំណោមបទប្បញ្ញត្តិថ្មីដែលបានដាក់ចេញដោយខ្ញុំនៅក្នុងអក្សរកាត់ "Uzbek halkining kelib chikish tarihi" ។

Messrs. Mingbaev និង Norbaev ដោយមិនដឹងពីរឿងនេះ កុំស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការបង្កាច់បង្ខូចថា "A. Askarov អធិប្បាយអំពីគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយនេះជាការសមហេតុសមផល!"

ជាធម្មតានៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្ត គំនិតថ្មីត្រូវបានកើតនៅក្នុងដំណើរការនៃការប្រៀបធៀបអង្គហេតុ ការសង្កេតតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ និងការវិភាគតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ពួកគេ ដោយទទួលរងនូវភាពធន់នឹងវត្ថុបំណង និងប្រធានបទ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយពួកគេមិនត្រូវភ័យខ្លាចទេ។ ព្រោះថានេះជាគ្រាមភាសានៃជីវិត បើគ្មានវាទេ វិទ្យាសាស្ត្រ និងសង្គមក៏គ្មានការអភិវឌ្ឍន៍ដែរ។ គំនិតថ្មីនីមួយៗដែលបានលើកឡើងនៅក្នុងស្នាដៃវិទ្យាសាស្ត្រ ទោះបីជាមានការវាយតម្លៃដោយគោលបំណង និងប្រធានបទក៏ដោយ បម្រើជាការជំរុញទឹកចិត្តសម្រាប់ការបង្កើតស្នាដៃថ្មីកាន់តែច្រើនឡើង។ ក្នុងន័យនេះ អក្សរកាត់របស់ A. Askarov ក៏មានសារៈសំខាន់ផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រផងដែរ។ ស្នាដៃរបស់ A. Askarov នឹងមិនត្រូវបានវាយកម្ទេចដើម្បី smithereens ក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសិក្សាទេ ចាប់តាំងពីសុន្ទរកថារបស់ A. Sagdullaev, Mingbaev និង Norbaev មិនមានភាពយុត្តិធម៌ និងត្រូវបានវាយតម្លៃរួចហើយ។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ ពួក​គេ​បាន​បង្ហាញ​មុខ​ជន​ក្បត់​ជាតិ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ប្រជាជន​របស់​ខ្លួន។

ការលើកឡើងរបស់អ្នកអំពីប្រភេទនរវិទ្យានៃឫសគល់ប្រវត្តិសាស្ត្រនីមួយៗនៃបុព្វបុរសរបស់ជនជាតិ Uzbek គឺមិនសមស្របទេ ចាប់តាំងពីខ្ញុំបានពឹងផ្អែកលើការរកឃើញវិទ្យាសាស្ត្ររបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។ ហើយអ្នកដោយផ្អែកលើទិន្នន័យដែលទទួលបានពីការវិភាគនៃក្រុមជនជាតិភាគតិច Uzbeks ពនេចរ ពង្រីកវាដល់ប្រជាជន Uzbek ទាំងមូល ហើយបង្ហាញវាថាជាការពិតប្រវត្តិសាស្ត្រ។

អ្នកជំនាញខាងនរវិទ្យាដ៏ល្បីល្បាញ Academician V.P. Alekseev សាស្រ្តាចារ្យ L.V. អូសាននីន, V.V. Ginzburg, T.A. Trofimova, T.K. Khodjoyov មិនបដិសេធពីធម្មជាតិប្រូតូ-ជនជាតិស្បែកសនៃប្រូតូ-ទួគីនៃយុគសំរិទ្ធនោះទេ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយចាប់ផ្តើមពីយុគសម័យដែកដំបូង ទាក់ទងនឹងការជ្រៀតចូលទៅក្នុងវាលស្មៅនៃស៊ីបេរីភាគខាងត្បូងពីចុងបូព៌ា អ្នកដឹកជញ្ជូននៃវប្បធម៌ Karasuk ធាតុនៃប្រភេទម៉ុងហ្គោលីដែលមានភាសាទួគីបុរាណបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រជាជន Caucasoid ភាគខាងកើត។ ផ្នែកនៃអឺរ៉ាស៊ី។ យូរៗទៅ លក្ខណៈម៉ុងហ្គោលីកាន់តែខ្លាំង ហើយការហូរចូលរបស់វា (chionites kidarites, hephthalites) ចូលទៅក្នុងអាស៊ីកណ្តាលកាន់តែខ្លាំងក្លា។ នៅក្នុងយុគសម័យនៃ Turkic Khaganate ភាគខាងលិច មិនមានតំបន់មួយនៅសេសសល់នៅអាស៊ីកណ្តាល ដែលពួក Turks មិនបានជ្រៀតចូលនោះទេ។

នៅសតវត្សទី 8 ជនជាតិអារ៉ាប់ ដើម្បីបញ្ឈប់លំហូរចូលរបស់ពួកគេ បានសាងសង់ជញ្ជាំងការពារជុំវិញអូរ។ ប៉ុន្តែស្រទាប់ជនជាតិ Turkic នៅទីនេះពីមុនមានអំណាចខ្លាំង សូម្បីតែនៅក្រោម Samanids មូលដ្ឋាននៃកងទ័ពគឺ Turkic glams និងឧត្តមសេនីយ៍។ នេះមានន័យថាស្រទាប់ជនជាតិ Turkic នៃប្រជាជន Uzbek សូម្បីតែនៅក្រោម Samanids មានភាគច្រើននៃ Turks ដែលបានតាំងទីលំនៅនិយាយ Oguz គ្រាមភាសា Karluk-Chigil ។

សូម្បីតែ Samanids ខ្លួនឯងក៏មកពី Ferghana Oguz តាមប្រភពដើម។ ក្នុងឆ្នាំ 2011 កម្រងរូបភាពដោយអ្នកឯកទេសប្រភពល្បីឈ្មោះ Sh. Kamoliddinov មានចំណងជើងថា "Samanids" ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយអំពីរឿងនេះ។

រហូតមកដល់ពេលនេះ គ្មាននរណាម្នាក់ជំទាស់នឹងការសន្និដ្ឋានបែបវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ L.V. Oshanina, V.V. Ginzburg និង T.K. Khodjayov ថាប្រជាជនអ៊ូសបេគីស្ថានសម័យទំនើបនិងតាជីកដីទំនាបមានរូបរាងផ្នែកនរវិទ្យាដូចគ្នាពួកគេទាំងពីរជាកម្មសិទ្ធិរបស់ "ប្រភេទនៃអន្តរទ្វីបអាស៊ីកណ្តាល" នៃពូជឥណ្ឌូ - កូកាស៊ីតដ៏អស្ចារ្យ។

ជាការពិតណាស់ ទាក់ទងទៅនឹងរូបរាងរបស់ម៉ុងហ្គោលី Karasuks នៅតំបន់ភាគខាងកើតដ៏ធំនៃវាលស្មៅនៃអឺរ៉ាស៊ី និងការជ្រៀតចូលឥតឈប់ឈរនៃកុលសម្ព័ន្ធដែលមានលក្ខណៈពិសេសរបស់ម៉ុងហ្គោលចូលទៅក្នុងតំបន់នៃ Mogolistan ម៉ុងហ្គោលីក្នុងចំណោមប្រជាជនដែលនិយាយភាសាទួគីបានកើនឡើងក្នុងចំណោមក្រុមពូជពង្ស Dasht-Kipchak ។ អ៊ូសបេក។ នៅក្នុងវេន ពាក់ព័ន្ធនឹងយុទ្ធនាការរបស់ Genghis Khan និង Dashti-Kipchak Uzbeks នៅអាស៊ីកណ្តាល ប្រភេទ Mongoloid បានចាប់ផ្តើមឈ្នះនៅក្នុងផ្នែកពនេចរ និងពាក់កណ្តាលពនេចរនៃប្រជាជន Uzbek ។

នេះ​បើ​តាម​អ្នក​ជំនាញ​ខាង​នរវិទ្យា T.K. Khojayov ចាប់ផ្តើមពីសតវត្សទី 17 ធាតុម៉ុងហ្គោលីបន្តិចម្តងជ្រាបចូលទៅក្នុងផ្នែកតាំងទីលំនៅនៃប្រជាជន។ ការបញ្ចូលគ្នានៃប្រភេទផ្សេងៗគ្នានៅក្នុងរូបរាងរាងកាយរបស់មនុស្សរបស់យើងបានបន្តនៅកន្លែងជាច្រើនសតវត្សជាបន្តបន្ទាប់។ វា​ជា​ធម្មជាតិ​! ប៉ុន្តែទោះបីជានេះក៏ដោយ Uzbeks និង Tajiks ដែលជាអ្នកតំណាងនៃ "ប្រភេទនៃអន្តរទ្វីបអាស៊ីកណ្តាល" នៅតែ Caucasoid ដូចពីមុន។

អ្នកប្រឆាំងជាទីគោរព! នៅក្នុងការសន្និដ្ឋានអំពីរូបរាងខាងនរវិទ្យានៃប្រជាជន Uzbek មិនគួរពឹងផ្អែកលើការវិភាគនៃនរវិទ្យានៃក្រុមជនជាតិភាគតិចនីមួយៗនោះទេ។ អានដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវស្នាដៃរបស់អ្នកនរវិទ្យា ដែលពួកគេកំណត់លក្ខណៈរូបរាងកាយរបស់មនុស្សទាំងមូល។ បើមិនដូច្នេះទេ អ្នកធ្វើឱ្យមនុស្សរបស់អ្នកអាក់អន់ចិត្តជាមួយនឹងការបកស្រាយបែបនរវិទ្យាខុសរបស់អ្នក។ អ្នកក៏មិនស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការប្រមាថ L.V. Oshanin ជាមួយនឹងការសន្និដ្ឋានមិនសមហេតុផលរបស់ពួកគេ៖ "ចាប់តាំងពី Uzbeks ត្រូវបានប្រកាសថាជាកូនចៅរបស់ជនជាតិអ៊ីរ៉ង់បុរាណក្នុងសម័យសូវៀតអ្នកនរវិទ្យាដូចជា Oshanin ទោះបីជាលក្ខណៈពិសេសម៉ុងហ្គោលីដែលគួរឱ្យកត់សម្គាល់ដែលពួកគេបានរកឃើញក្នុងចំណោម Uzbeks សន្មតថា Uzbeks ជាជនជាតិអ៊ីរ៉ង់បុរាណដោយគុណធម៌នៃ គោលលទ្ធិដែលបានបង្កើតឡើង»។ ទីមួយគោលលទ្ធិសូវៀតមិននិយាយថា Uzbeks គឺជាកូនចៅផ្ទាល់របស់ជនជាតិអ៊ីរ៉ង់បុរាណទេ។ ទីពីរ L.V. Oshanin ក៏មិនបានសរសេរថា Uzbeks តាមប្រភពដើមត្រឡប់ទៅជនជាតិអ៊ីរ៉ង់បុរាណទេ។

កុំ​ព្យាយាម​បង្កើត​សមុទ្រ​ក្លែងក្លាយ​ចេញ​ពី​តំណក់​ទឹក កុំ​សន្និដ្ឋាន​ពី​ពាក្យ​បរទេស គេ​មិន​អាច​យល់​ពី​សេចក្តី​ប្រាថ្នា​របស់​ប្រជាជន​យើង។ ឧទាហរណ៍របស់អ្នក ដកស្រង់ចេញពីអត្ថបទដោយ W. Spencer គឺផ្អែកតែលើការវិភាគ DNA នៃជនជាតិភាគតិច 366 ដែលជាកូនចៅរបស់ជនជាតិ Uzbeks ពនេចរតាមប្រភពដើម។ វាមិនសមស្របទេនៅទីនេះក្នុងការចែកចាយពួកវាជាសម្ភារៈដើមដល់ប្រជាជន Uzbek ទាំងមូល។

អ្នកអានអ៊ីនធឺណិតជាទីគោរព! យកចិត្តទុកដាក់លើអ្វីដែលគូប្រជែងរបស់ខ្ញុំសរសេរថា: "រហូតមកដល់ពេលនេះ ការសិក្សាហ្សែនលម្អិតតែមួយគត់នៃជនជាតិ Uzbek ត្រូវបានអនុវត្តដោយ Wells Spencer ក្នុងឆ្នាំ 2001។ នៅក្នុងការសិក្សា Uzbeks10 នេះ មនុស្ស 366 នាក់មកពីតំបន់ផ្សេងៗគ្នានៃ Uzbekistan ត្រូវបានតំណាង។ អ្នកនិពន្ធនៃការសិក្សានេះកត់សម្គាល់ថា៖ "ជាការពិត ចម្ងាយហ្សែនរវាងប្រជាជនជាច្រើននៃ Uzbeks ដែលនៅរាយប៉ាយពាសពេញ Uzbekistan គឺមិនធំជាងចម្ងាយរវាងពួកគេជាច្រើន និង Karakalpaks នោះទេ។ នេះបង្ហាញថា Karakalpaks និង Uzbeks មានដើមកំណើតស្រដៀងគ្នាខ្លាំងណាស់" ។ ដើម្បីប្រាប់ការពិត Karakalpaks ក៏មានប្រភពមកពី Dashti-Kipchak ដែលរូបរាង (រាងកាយ) ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ "ប្រភេទស៊ីបេរីខាងត្បូង" ហើយ Uzbeks ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ខាងលើជាកម្មសិទ្ធិរបស់ "ប្រភេទនៃអន្តរទ្វីបអាស៊ីកណ្តាល" ។

Mingbaev និង Norbaev សរសេរដោយខ្មាស់អៀនថា "អ្នកនិពន្ធអត្ថបទក៏បង្ហាញពីការពេញចិត្តរបស់ពួកគេផងដែរចំពោះការពិតដែលថាក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះនៅក្នុងស្នាដៃវិទ្យាសាស្ត្ររបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ Uzbek ឥស្សរជនប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញដូចជា Tomiris, Shirak, Spitamen (ប្រឆាំងនឹង Persian និងក្រិក) ។ Mukanna (ប្រឆាំងនឹងពួកអារ៉ាប់), Jalaliddin Manguberdy (ប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការឈ្លានពានរបស់ម៉ុងហ្គោល), Amir Temur (រំដោះពីម៉ុងហ្គោល), Dukchi Eshan, "Basmachi" និង Jadids (ប្រឆាំងនឹង tsarist រុស្ស៊ី)" ។ "យើងនិយាយថា: ទេមិនមែន "ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះទេ។" សម្រង់មួយទៀតពីគូប្រជែងរបស់ខ្ញុំគឺចង្អុលបង្ហាញថា: "Tomiris, Shirak, Mukanna, Spitamen, Jalaliddin Manguberdy ត្រូវបានចាត់តាំងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្ត Uzbek ផ្លូវការក្នុងសម័យសូវៀត ហើយនេះបង្ហាញម្តងទៀតថា ការផ្លាស់ប្តូរដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសម័យទំនើបនៃប្រទេសអ៊ូសបេគីស្ថានក្នុងរឿងនេះមិនអាចរួមចំណែកបានទេ។ Tomiris, Shirak, Spitamen ដែល​ជា​តួ​អង្គ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដែល​មាន​លក្ខណៈ​ទេវកថា តាម​ពិត​មិន​បាន​និង​មិន​អាច​បន្សល់​ទុក​ដាន​ណាមួយ​ក្នុង​ការ​ចងចាំ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​ប្រជាជន​នៃ​អាស៊ីកណ្តាល​ទំនើប​ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​រាប់​ពាន់​ឆ្នាំ​ក្រោយ​មក។ Jalaliddin Manguberdy ថ្វីត្បិតតែគាត់ជាតួអង្គប្រវត្តិសាស្ត្រក៏ដោយ ប៉ុន្តែរូបរាងពិតរបស់គាត់មិនស៊ីគ្នានឹងភាពរុងរឿងឆ្ងាយនៃ "អ្នកស្នេហាជាតិ" និង "អ្នកប្រយុទ្ធ" ប្រឆាំងនឹងម៉ុងហ្គោល។ គាត់ជាអ្នកតំណាងមិនមែនរបស់ប្រជាជនទេ ប៉ុន្តែជារាជវង្សជាក់លាក់មួយ ប៉ុន្តែគាត់បានគិតអំពីមហាជននៅក្នុងកន្លែងចុងក្រោយបំផុត ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងឧទាហរណ៍នៅក្នុងជីវប្រវត្តិផ្លូវការរបស់គាត់ ហើយបានប្រយុទ្ធជាមួយម៉ុងហ្គោលដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ធនធាន។ ហើយមិនមែនសម្រាប់ស្រុកកំណើតទេ។ នៅពេលដែលគាត់បានបាត់បង់ទឹកដីរបស់ឪពុកគាត់ ពេលនោះគាត់បានងាកមកមើលប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ Caucasus និងអាស៊ីកណ្តាល ដោយគាត់ព្យាយាមបង្កើតរដ្ឋផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជារឿងសំខាន់ទេ។ រឿងសំខាន់គឺការចងចាំប្រវត្តិសាស្ត្រ។ មិនមានរឿងព្រេងនិទានតែមួយនៅក្នុងការចងចាំប្រវត្តិសាស្ត្រទេ នៅក្នុងរឿងព្រេងនិទានរបស់ប្រជាជនអាស៊ីកណ្តាលណាមួយដែលទាក់ទងនឹងមនុស្សទាំងនេះ។ យើង​បាន​រៀន​អំពី​ពួក​គេ​នៅ​សម័យ​សូវៀត ដល់​ពេល​ត្រូវ​ទទួល​ស្គាល់​វា​ហើយ»។

ការហៅបុគ្គលប្រវត្តិសាស្ត្រថា Tomaris, Spitamen ថាជា "មនុស្សប្រវត្តិសាស្ត្រធម្មតា" ឬ Jalaliddin Manguberdi "ជាអ្នកស្នេហាជាតិ និងជាអ្នកប្រយុទ្ធដ៏ឆ្ងាយ" ក៏ជា "ជនក្បត់ជាតិ" មិនឆ្លើយតបនឹងការពិតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនោះទេ។ អានដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវ "បិតានៃប្រវត្តិសាស្ត្រ" Herodotus និងអ្នកនិពន្ធបុរាណដទៃទៀតនិងអក្សរកាត់របស់អ្នកសិក្សា Buniyatov "រដ្ឋ Khorezmshahs" ។ ចងចាំការតស៊ូរបស់ Jalaliddin ជាមួយកងទ័ពរបស់ Genghis Khan នៅការឆ្លងទន្លេ Indus និងការវាយតម្លៃគោលបំណងរបស់ Genghis Khan អំពីសកម្មភាពវីរភាពរបស់ Jalaliddin Manguberdi ។ Mingbaev និង Norbaev ដែលមិនចេះកតញ្ញូសរសេរដោយអៀនខ្មាសថា "មិនមានរឿងព្រេងនិទានតែមួយនៅក្នុងការចងចាំប្រវត្តិសាស្ត្រទេនៅក្នុងរឿងព្រេងរបស់ប្រជាជនអាស៊ីកណ្តាលណាមួយដែលមានទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សដែលមានឈ្មោះ" ។

នៅក្នុងអត្ថបទមុនរបស់យើង យើងបានរិះគន់ N. Mingbaev និង Sh. Norbaev ថាពួកគេជឿមិនត្រឹមត្រូវថា ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រជាជន Uzbek ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការជ្រៀតចូលនៃជនជាតិ Uzbeks ដែលដឹកនាំដោយ Shaibanikhan ចូលទៅក្នុង Maverannahr ពី Dashti-Kipchak ដោយហេតុនេះបដិសេធនូវឫសគល់ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃ ជនជាតិ Uzbek ជាជនជាតិដែលមានស្រទាប់ជនជាតិភាគតិច autochthonous ពហុភាសាពីរ ហើយជឿជាក់យ៉ាងមុតមាំថាប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ប្រជាជននៃអាស៊ីកណ្តាលរហូតដល់សតវត្សទី 15 គឺ Tajik ។ ជាការឆ្លើយតបពួកគេសរសេរថា "នេះគឺជាការអានមិនត្រឹមត្រូវនៃទស្សនៈរបស់យើង។ ប្រវត្តិវិទូ Uzbek មានការភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំងថាពួកគេនឹងត្រូវបានដកហូតមរតកប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេដែលមានតាំងពីសម័យមុនសតវត្សទី 15 ។ យើងមិនបដិសេធតួនាទីរបស់ប្រជាជនពីមុនទេ ប៉ុន្តែ​យើង​បញ្ជាក់​ពី​តួនាទី​ដ៏​ដាច់​ខាត​របស់​ពួក Sheibanids ក្នុង​ការ​បង្កើត​ប្រជាជន​អ៊ូសបេគីស្ថាន។​ មិនមែន​ប្រសិន​បើ​មាន Sheibanids នោះ​នឹង​គ្មាន​ Uzbeks នោះ​ក៏​នឹង​មិន​មាន Uzbekistan»។

នៅក្នុងអត្ថបទមុនរបស់យើង យើងបានដាក់ចេញនូវនិក្ខេបបទដូចខាងក្រោម៖ "វិទ្យាសាស្ត្រនៃជនជាតិភាគតិចកំណត់ថា ប្រវត្តិនៃប្រភពដើមរបស់មនុស្សម្នាក់ៗមានបីដំណាក់កាល។ , ការក្លាយជាការពិតប្រវត្តិសាស្ត្រដែលមានគោលបំណងរយៈពេលវែងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ ទីបំផុតបញ្ចប់ដោយការកកើតនៃប្រជាជនតែមួយ ដូច្នេះហើយ ដំណើរការជនជាតិភាគតិចបញ្ចប់ដោយការបង្កើតប្រជាជន។ ដំណើរការជាតិពន្ធុ និងចំនួនសរុបនៃអង្គភាពជនជាតិ។ នៃ ethnogenesis នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រជាជនមួយគ្របដណ្តប់រយៈពេលចាប់ពីពេលដែលវាបានចាប់ផ្តើមបង្កើតជាកុលសម្ព័ន្ធមួយ, សញ្ជាតិ។

និក្ខេបបទវិទ្យាសាស្ត្រ និងវិធីសាស្រ្តនេះមិនសាកសមនឹងគូប្រជែងរបស់យើងទេ ហើយដោយចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាអ្នកមានពន្លឺនៃវិធីសាស្រ្ត ពួកគេបានរិះគន់យើងជាមួយនឹងឃ្លាដូចខាងក្រោម៖ "ការយល់ដឹងបែបសូវៀតអំពីជាតិពន្ធុវិទ្យា និងពូជពង្សបានលិចចូលទៅក្នុងការភ្លេចភ្លាំងជាយូរមកហើយ។ គ្មានព្រំដែនគោលបំណងនៅក្នុងដំណើរការនៃ ethnogenesis វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការកំណត់កន្លែងដែលការចាប់ផ្តើមនិងកន្លែងដែលចុងបញ្ចប់វិទ្យាសាស្ត្រសូវៀតសន្មត់ថាប្រទេសសង្គមនិយមដែលបានបង្កើតឡើងនៅសហភាពសូវៀតគឺជាដំណាក់កាលចុងក្រោយនៅក្នុង ethnogenesis នៃប្រជាជនក្នុងតំបន់ ... ដំណើរការជនជាតិភាគតិចបានកើតឡើងដោយមានគោលដៅដឹងខ្លួន - ដើម្បីបង្កើតជាក់លាក់។ អ៊ូសបេក តាហ្ស៊ីក កាហ្សាក់ស្ថាន ជាដើម ដែលនឹងមិនផ្លាស់ប្តូរ នឹងមិនរលាយបាត់ឡើយ អ្នកណា - នៅសតវត្ស។ បន្ថែមពីលើនេះ ពួកគេសរសេរថា "ការយល់ដឹងដ៏សាមញ្ញបែបនេះនៃ ethnogenesis ត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ជាយូរមកហើយដោយគ្មាននរណាម្នាក់។ មិនមានការចាប់ផ្តើមនិងចុងបញ្ចប់នៃ ethnogenesis សហគមន៍លេចឡើងនិងបាត់ខ្លួន ក្រុមជនជាតិភាគតិចសម័យទំនើបគឺមិនមានករណីលើកលែង - យើងនឹងមិនភ្ញាក់ផ្អើលទេប្រសិនបើ ក្នុងរយៈពេល 500 ឆ្នាំ ប្រជាជាតិថ្មីនឹងចាត់ទុកយើងថាជា "ដំណើរការកម្រិតមធ្យម" នៅលើផ្លូវឆ្ពោះទៅរកការបង្កើតរបស់ពួកគេ។ ចាប់តាំងពីយើងដឹងថាដំណើរការនៃពូជសាសន៍មិនតែងតែមានទំនាក់ទំនងគ្នាទេនោះ វាចាំបាច់ក្នុងការពិចារណាជនជាតិ Sogdians ដែលបានផ្លាស់ប្តូរដោយចៃដន្យទៅកាន់ជ្រលង Zeravshan បីពាន់ឆ្នាំ។ ពីមុនជាបុព្វបុរសរបស់យើងមែនទេ? " តាមរយៈនេះ ពួកគេបានបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាអ្នកចាប់អារម្មណ៍ក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃក្រុមជនជាតិភាគតិច លាតត្រដាងអក្ខរកម្មរបស់ពួកគេនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រជាទូទៅ។

ជាក់ស្តែង មិនចាំបាច់ជជែកវែកញែកបន្ថែមជាមួយអ្នកស្ម័គ្រចិត្តដូចជា N.Mingbaev និង Sh.Norbaev អំពីប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏ស្មុគស្មាញដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សរបស់ជនជាតិ Uzbek នោះទេ។ ខ្ញុំសូមណែនាំដល់អ្នកអានជាទីគោរពនៃអ៊ីនធឺណិតនូវតំណាងខាងក្រោមនៃគូប្រជែងរបស់ខ្ញុំ។ អនុញ្ញាតឱ្យពួកគេវិនិច្ឆ័យថាអ្នកណាត្រូវ និងមួយណាខុស៖ "ប្រសិនបើវាមិនមែនសម្រាប់ការលុកលុយរបស់ Genghis Khan ទេ ប្រហែលជាធាតុ Turkic នឹងមិនរស់រានមានជីវិតសូម្បីតែនៅក្នុងទឹកដីដែលបានចង្អុលបង្ហាញនៃការចែកចាយបឋមរបស់វាក៏ដោយ។ នៅទីបញ្ចប់ ប្រជាជនក្នុងតំបន់បានរងទុក្ខ។ ច្រើនទៀត... បន្ទាប់ពី "ម៉ុងហ្គោល" បានជ្រៀតចូលទៅក្នុងតំបន់នោះ តំបន់ជាច្រើនទៀតត្រូវបានទទួលរងនូវ Turkization ដូច្នេះហើយ Chagatai Khan Kebek បានសាងសង់ទីក្រុង Karshi ដែលមិនត្រឹមតែក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលពាណិជ្ជកម្ម និងវប្បធម៌នៃ Maveraunnakhr ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានការគាំទ្រផងដែរ។ នៃការនិយាយភាសាទួគីនៅ Kashkadarya ។ Khan Kaidu បានស្ដារទីក្រុង Andijan ដែលបានក្លាយជាការតាំងទីលំនៅនិយាយភាសាទួគីធំបំផុតនៅក្នុងតំបន់។ ទីបំផុត Khorezm ត្រូវបាន Turkified ដោយសារតែវត្តមានរបស់ក្រុម Golden Horde ដ៏ធំនៅទីនោះ (ចាប់តាំងពីដើមសតវត្សទី 14 ។ សតវត្ស - Uzbek) កុលសម្ព័ន្ធ ជាចម្បង Kungrats ... ជាការពិតណាស់ រហូតមកដល់ពេលនេះ នៅក្នុងទីក្រុង និងភូមិទាំងអស់នេះ លើកលែងតែ Margilan និង Akhsy ដែលបានបាត់ខ្លួន ភាគច្រើនគឺ Tajiks។ ទីក្រុង Uzbek ជាច្រើន និង ការតាំងទីលំនៅដែលគេស្គាល់នៅក្នុងជ្រលង Fergana សព្វថ្ងៃនេះមិនមានទេរហូតដល់សតវត្សទី 16 ។ Namangan ត្រូវបានសាងសង់នៅលើទីតាំងនៃ Akhsy ក្នុងសតវត្សទី 17 Kokand - បានស្ដារឡើងវិញនៅដើមសតវត្សទី 18 ។ ពីខាងបុព្វបុរសនៃរាជវង្សអ៊ូសបេគីស្ថាន Ming, Shakhrikhan - ពីចំហៀងនៃ Khan Umarsheikh ក្នុងត្រីមាសទី 1 នៃសតវត្សទី 19, Ferghana - ពីចំហៀងនៃជនជាតិរុស្ស៊ីក្រោមឈ្មោះ Skobelev "...

"ការពិតខាងលើនិយាយដោយខ្លួនឯង៖ ទីមួយ ធាតុតួគីបានចាប់ផ្តើមគ្រប់គ្រងនៅក្នុងជ្រលងភ្នំ Fergana តែដោយសារការតាំងទីលំនៅថ្មីនៃកុលសម្ព័ន្ធ Uzbek ក្នុងសតវត្សទី 16-18 ហើយទីពីរ ស្ទើរតែគ្រប់ទីក្រុង និងការតាំងទីលំនៅនៃជ្រលងភ្នំ ដែលបង្ហាញដោយ Babur ដូចជា Tajik រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះនៅតែជា Tajik (លើកលែងតែ Margilan) ហើយទីក្រុងនិងទីក្រុង Uzbek ធំ ៗ ជាច្រើន (លើកលែងតែ Turkicized Kuva, Osh, Uzgen និង Andijan) ត្រូវបានបង្កើតឡើងនិងតាំងទីលំនៅនៅពេលក្រោយ ពោលគឺការប្រមូលផ្តុំដែលប្រើប្រាស់ទាំងអស់។ និង Turkization នៃចំនួនប្រជាជនអ៊ីរ៉ង់គឺគ្មានអ្វីក្រៅពីទេវកថាវិទ្យាសាស្រ្ត .... ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការសញ្ជ័យរបស់ប្រទេសដោយ Sheibanikhan ការហូរចូលនៃ Uzbeks និងការផ្លាស់ទីលំនៅនៃធាតុ Tajik ពីផ្នែកនៃជ្រលងភ្នំនៃតំបន់ដោយ Turkic ដែលបានធ្វើ រហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះ តាជីគីសនៅតែនៅទីនេះតែនៅក្នុងភូមិធំៗប៉ុណ្ណោះ ដែលត្រូវបានការពារច្រើន ឬតិច ... គួរឱ្យចង់ដឹងចង់ឃើញ Uzbeks ដែលបានតាំងលំនៅនៅលើទឹកដីនៃ Kokand បានចាប់ផ្តើមបាត់បង់អត្តសញ្ញាណកុលសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេយ៉ាងឆាប់រហ័ស នៅ Bukhara ផ្ទុយទៅវិញវាត្រូវបានអភិរក្ស សូម្បី​តែ​ក្នុង​ចំណោម​ក្រុម​ទីក្រុង​ដែល​បាន​តាំង​លំនៅ​" ... "វា​ចាំបាច់​ត្រូវ​លុប​បំបាត់ មានទិដ្ឋភាពសំខាន់មួយទៀតទាក់ទងនឹង Khorezm ។ ជា​ច្រើន​សតវត្ស​មក​ហើយ តំបន់​នេះ​មាន​ភាព​ឯករាជ្យ និង​ដាច់​ដោយ​វប្បធម៌ .... នៅ​ដើម​សតវត្ស​ទី​១៦។ មេបញ្ជាការ Uzbek Ilbars និង Beibars ដោយមិនគិតពី Sheibanikhan បានបង្កើត Uzbek Khanate នៃ Khiva នៅទីនេះ ... ស្រមៃមើលថាតើនឹងមានអ្វីកើតឡើងប្រសិនបើមិនមាន Ilbars និង Beibars: Khorezm សព្វថ្ងៃនេះនឹងក្លាយជាប្រទេសដាច់ដោយឡែកដែលប្រជាជននឹងមិនហៅខ្លួនឯងថា Uzbeks វានឹងមិនមានទេ។ បេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅ Khorezm ដោយរាជវង្ស Uzbek ។ ហើយទឡ្ហីករណ៍ប្រពៃណីពួកគេនិយាយថានឹងមិនមានឈ្មោះ "អ៊ូសបេក" ប៉ុន្តែប្រជាជនគឺដូចគ្នានឹងឥឡូវនេះ - នេះគឺជាការរង្គោះរង្គើនៃខ្យល់អាកាស: មិនមានឈ្មោះខ្លួនឯងតែមួយទេ - មិនមានជាតិតែមួយ .. ជនជាតិពែរ្ស និងតាជីកនិយាយភាសាតែមួយ ប៉ុន្តែមិនមែនជាប្រជាជាតិតែមួយ….. កុលសម្ព័ន្ធ Uzbek Nomadic ដែលបានធ្វើចំណាកស្រុកយ៉ាងច្រើនពី Dashta Kypchak បានធានានូវឧត្តមភាពលេខនៃធាតុទួគីនៅតំបន់កណ្តាល និងភាគខាងត្បូងនៃ Maveraunnakhr នៅកណ្តាល។ និងតំបន់ភាគខាងលិចនៃ Fergana ។... សូមអរគុណដល់ Sheibanids ជនជាតិទួគីបានប្រែក្លាយទៅជាកម្លាំងដែលមានឥទ្ធិពលជាលេខ និងនយោបាយនៅក្នុងតំបន់។ ប្រសិនបើវាមិនមែនសម្រាប់ពួកគេទេ នៅតំបន់ធំនៃអ៊ូសបេគីស្ថាន រហូតមកដល់ពេលនេះ ពួកគេនឹងបានឮភាគច្រើនជាសុន្ទរកថារបស់ជនជាតិពែរ្ស .... ផ្នែកតូចមួយនៃជនជាតិ Turks ដែលមានអត្តសញ្ញាណខុសគ្នា បានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃ Uzbeks នៅដើមដំបូងនៃគ. សតវត្សទី 20 ។

នៅក្នុងការសន្និដ្ឋាននៃផ្នែកទីពីរនៃអត្ថបទឆ្លើយតប N. Mingbaev និង Sh. Norbaev បានបរិហារអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏សម្បូរបែបដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សន៍របស់ជនជាតិ Uzbek ហើយដោយមិនមានការខ្មាស់អៀនបានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថា "អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត Uzbek ចង់ចាស់ណាស់ បុរាណបំផុត នៅក្នុងតំបន់។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះ ពួកគេត្រូវតែបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាកូនចៅរបស់ប្រជាជនអ៊ីរ៉ង់បុរាណ ហើយដូច្នេះប្រកាសអ្នកស្នងតំណែងនៃរដ្ឋ និងវប្បធម៌ទាំងអស់ដែលមាននៅក្នុងអាស៊ីកណ្តាល។ មួយផ្នែក ទស្សនៈនេះបង្កើតឡើងនៅសម័យសូវៀត។ យោងតាមគោលការណ៍ "បុរាណបំផុត - ដ៏អស្ចារ្យបំផុត" នៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេគួរតែជាការឆ្លើយតបទៅនឹងការអះអាងរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនិងអ្នកនយោបាយប្រទេសជិតខាងដែលជាធម្មតាចាត់ទុក Uzbeks ជាតិនិយមហើយព្យាយាមមើលងាយតួនាទីរបស់ពួកគេនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអាស៊ីកណ្តាល។ ដូច្នេះហើយ ពួកគេចង់កម្ចាត់ស្លាក "ឈ្លានពានបរទេស" ហើយបង្ហាញខ្លួនឯងថាជា "ក្នុងស្រុក" "ជនជាតិដើមភាគតិច" និង "ស្វ័យភាព"។ សហភាពសូវៀត យើងរស់នៅក្នុងសតវត្សទី 21 នេះ ទាំងច្បាប់អន្តរជាតិ និងវិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកមិនយល់ឃើញថា "autochthonism" ទេ។ ជាជម្លោះក្នុងវិវាទបែបនេះ។ ទិដ្ឋភាពបញ្ជីឈ្មោះដែលប្រជាជនចោទប្រកាន់ថាជា "ជនជាតិដើមភាគតិច" និង "ជនបរទេស" ហើយសន្មតថាមានតែ "ជនជាតិដើមភាគតិច" ប៉ុណ្ណោះដែលមានសិទ្ធិក្នុងភាពជារដ្ឋត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអាកប្បកិរិយាអាក្រក់បំផុត ហើយអាក្រក់បំផុត - ការបង្ហាញនៃលទ្ធិណាស៊ីនិយម និងហ្វាស៊ីសនិយម។

"បាទ យើងមានបញ្ហាជាមួយអ្នកជិតខាងដែលអះអាងថាជា "បុរាណ" និង "ស្វ័យប្រវត្តិ" (ជាពិសេសជនជាតិតាហ្ស៊ីក) ប៉ុន្តែយើងត្រូវបញ្ឈប់ការសម្លឹងមើលអ្នកជិតខាងរបស់យើង ហើយបង្កើតពាក្យស្លោកក្នុងទម្រង់ជា "អ្នកល្ងង់" ។ ជនជាតិ Uzbek ត្រូវតែមានភាពក្លាហានក្នុងការពិចារណាឡើងវិញអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ពួកគេ "សូមឱ្យប្រទេសជិតខាងធ្វើតាមគំរូរបស់យើង ហើយប្រសិនបើពួកគេមិនធ្វើតាមនោះបញ្ហារបស់ពួកគេ។ អ្នកណាដែលអះអាងថាជារដ្ឋរាប់ពាន់ឆ្នាំនឹងត្រូវវិនាសនឹងភាពអាម៉ាស់ចំពោះមុខសហគមន៍ពិភពលោក។ កូនចៅផ្ទាល់តែមួយគត់នៃប្រជាជនបុរាណបំផុតគឺ Yaghnobis - អ្នកនិយាយដើមនៃភាសា New Sogdian សូម្បីតែប្រជាជន Pashtuns និង Pamir - សំណល់នៃប្រជាជនអ៊ីរ៉ង់មុនសម័យ Tajik ហើយពួកគេគឺជាកូនចៅនៃកុលសម្ព័ន្ធដែលបានផ្លាស់ប្តូរ។ ចំពោះ​តំបន់​នេះ​មិន​លឿន​ជាង​សតវត្ស​ទី​២​ដល់​ទី​១​មុន​គ្រិស្តសករាជ​ទេ ហើយ​ក៏​មិន​ទាក់ទង​នឹង​ពួក​បាក​ទ្រា​បុរាណ​ដែរ បើ​វា​មាន​នៅ​ក្នុង​តំបន់​របស់​យើង នោះ​នឹង​មាន​ភាព​ខុស​គ្នា​ខ្លាំង​ពី​សម័យ​ទំនើប Uzbek, Kazakh, Turkmen ។ល។

"វាមិនមែនជាជនជាតិ Uzbeks ដែលបានក្លាយជាផ្នែកនៃជនជាតិតាហ្ស៊ីក ឬ Chagatays, Sogdians ឬ Khorezmians នោះទេ - វាគឺជាពួកគេដែលបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃ Uzbeks ទទួលយកអត្តសញ្ញាណរបស់ពួកគេ ប្រវត្តិសាស្រ្ត និងវប្បធម៌របស់ពួកគេ។ តើនរណាគួរត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ពួកគេ - assimilated ឬ assimilated? និង ស្រទាប់​មុន​សម័យ​ពែរ្ស​មិន​មាន​សារៈសំខាន់​ទេ»។

"Samarkand ត្រូវបានបំផ្លាញនៅដើមសតវត្សទី 13 សាងសង់ឡើងវិញនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សន៍ដូចគ្នាហើយបានរស់នៅឡើងវិញ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីនោះវាត្រូវបានបំផ្លាញម្តងទៀតជាលទ្ធផលនៃជម្លោះស៊ីវិលនៅសតវត្សទី 18 ។ វាត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញដោយរដ្ឋបុរសលេចធ្លោចុងក្រោយ។ នៃ Bukhara - Emir Shahmurad (1785-1800) គាត់បានបញ្ជាឱ្យសាងសង់ឡើងវិញនូវត្រីមាសថ្មីនៅលើទីតាំងនៃប្រាសាទនិងបានតាំងទីលំនៅថ្មីនៅទីនេះចំនួនប្រជាជនពី 34 Uzbek និង Tajik ទីក្រុងនិងការតាំងទីលំនៅរួមទាំង Tashkent, Penjikent, Andijan, Zaamin, Yamin, Urgut, Kashgar ។ , Andijan , Urgench , Shakhrisabz , Urmitan , Dahbid និងអ្នកផ្សេងទៀត " Mahallas ដែលមានឈ្មោះបែបនេះនៅតែមាននៅក្នុង Samarkand ហើយប្រជាជនដែលរស់នៅក្នុងពួកគេចងចាំប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការធ្វើចំណាកស្រុករបស់បុព្វបុរសរបស់ពួកគេ។ តើនេះមានន័យយ៉ាងណាដែលអួតពីអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត Uzbek អំពី ប្រវត្តិសាស្រ្តបីពាន់ឆ្នាំរបស់ Samarkand គឺមិនសមរម្យទាំងស្រុងនោះទេ ព្រោះថានេះពិតជាទីក្រុងដែលបានកសាងឡើងវិញកាលពី 200 ឆ្នាំមុន ដែលរស់នៅដោយមនុស្សមកពីផ្នែកផ្សេងៗនៃតំបន់ដែលមិនមានទំនាក់ទំនងហ្សែន វប្បធម៌ ឬភាសាជាមួយ Sogdians ឆ្ងាយដែលបានបង្កើតឡើងនៅលើទឹកដីទាំងនេះ។ ការតាំងទីលំនៅហៅថា "Samarkand" នៅសតវត្សទី VIII-VII ។ BC"។

"យើងក៏កត់សម្គាល់ផងដែរថាគំនិតដែលយើងស្នើសុំបំពេញបានយ៉ាងពេញលេញនូវតម្រូវការរបស់ Askarov ដែលចាត់ទុកប្រវត្តិសាស្រ្តជាប្រភពនៃ "ការអប់រំខាងវិញ្ញាណ" ។ ការពិតគឺថាបេតិកភណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រសំខាន់ៗរបស់អ៊ូសបេគីស្ថាន - កន្លែងរំលឹកនៃ Tashkent, Khiva, Bukhara, Kokand, Samarkand និង Urgench ត្រូវបានសាងសង់ឡើងភាគច្រើនលើសលប់ដោយអ្នកតំណាងរាជវង្ស Uzbek ក្នុងសតវត្សទី 16-19 ។ ហើយតើអ្វីទៅដែលនៅសេសសល់នៃពួក Sogdians និង Khorezmians? ប្រាសាទមួយចំនួនដែលមានដាននៃវប្បធម៌ដ៏អស្ចារ្យដែលគួរឱ្យចង់ដឹងចង់ឃើញ។ បាទ Afrosiyab និង Tuprakkala ជាបូជនីយដ្ឋានដ៏ឆ្នើមនៃវត្ថុបុរាណ ប៉ុន្តែដោយការគោរពទាំងអស់ ចំពោះឥទ្ធិពលវប្បធម៌ និងសារៈសំខាន់ខាងវិញ្ញាណ ពួកគេមិនអាចប្រៀបធៀបជាមួយនឹងស្នាដៃរបស់ Samarkand, Khiva និង Bukhara បានទេ ហើយមិនដូចពួកគេទេ នឹងមិនក្លាយជានិមិត្តសញ្ញាជាតិឡើយ។ វប្បធម៌សរសេរទាំងអស់ អក្សរសិល្ប៍ និងប្រវត្តិសាស្ត្រជាភាសាទួគីក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្រោម Timurids និង Uzbeks។ តើពួក Sogdians បន្សល់ទុកអ្វីខ្លះ? sti គឺនៅឆ្ងាយពីស្នាដៃរបស់ Uighur Navoi, Barlas Bedil, Yuz Ageha, Ming Nadira, Utarchi Sufi Allayar, Chingizid Abulgazy Bahadurkhan, Timurid Babur, Kungrat Feruz"។

"Sheibanikhan ក្នុងរយៈពេលដប់ឆ្នាំបានគ្រប់គ្រងដើម្បីបង្កើតរដ្ឋដ៏ធំនិងរឹងមាំដែលគ្របដណ្តប់លើទឹកដីសំខាន់ៗទាំងអស់នៃ Timurids ។ ការពិតគាត់បានបង្កើតអាណាចក្រ Timurid ហើយដាក់នៅលើបល្ល័ង្កឈាម Timurid - ពូរបស់គាត់ Kuchkunchikhan ដែលជាចៅប្រុសរបស់ Mirza Ulugbek ។ ការងាររបស់គាត់ត្រូវបានបន្តដោយ Sheibanids ឆ្នើមដូចជា Ubaydullakhan និង Abdullakhan II នៅក្រោមពួកគេ Sheybanids ត្រូវបានចាត់ទុកថាជារដ្ឋមួយក្នុងចំណោមរដ្ឋធំបំផុតទាំងបួននៃពិភពមូស្លីម - រួមជាមួយ Ottoman, Safavids និង Baburids ។ Sheybanids គឺជាសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់ Ottoman ប្រឆាំងនឹង Safavids ។ ហើយបានប្រយុទ្ធយ៉ាងសកម្មប្រឆាំងនឹងពួកគេ និងពួក Baburids ដើម្បីឥទ្ធិពលនៅ Khorasan បើគ្មានពួកគេទេ តំបន់របស់យើងនឹងត្រូវបានស្រូបយកដោយ Safavids ដូច្នេះហេតុអ្វីបានជាយើងមិនគួរចងចាំ និងគោរពមេទ័ព និងអ្នកគ្រប់គ្រង បើគ្មានយើងទេនៅក្នុងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នរបស់យើង ក្នុងការស្វែងរកសិរីរុងរឿងគួរឱ្យសង្ស័យដើម្បីក្លាយជាកូនចៅរបស់ Khorezmians, Sogdians ឬ Bactrians ដែលប្រវត្តិសាស្រ្តមិនច្បាស់លាស់និងមិនស្គាល់ពិតប្រាកដមិនបានប៉ះពាល់ដល់យើងក្នុងវិធីណាមួយទេ?

(ឃ. 1188) នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ នៃ Edification; ដោយពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ក្រោម Seljukids អ្នកនិពន្ធកត់សំគាល់ថាមេដឹកនាំម្នាក់នៃកងទ័ពរបស់អ្នកគ្រប់គ្រង Hamadan Bursuk ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំ។ គឺជា "អធិរាជនៃកងទ័ព" Uzbek ដែលជាអ្នកគ្រប់គ្រង Mosul ។

យោងតាមលោក Rashid ad din អ្នកតំណាងចុងក្រោយនៃរាជវង្ស Ildegizid ដែលគ្រប់គ្រងនៅ Tabriz ត្រូវបានគេហៅថា Uzbek Muzaffar (-) ។

Uzbek Khan ពោលគឺនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60 នៃសតវត្សទី XIV ឈ្មោះជាតិ "Uzbek" បានក្លាយជាឈ្មោះរួមសម្រាប់ប្រជាជនទួគី-ម៉ុងហ្គោលីទាំងមូលនៃភាគខាងកើត Desht-i-Kipchak ។

ប្រវត្តិវិទូជនជាតិ Uzbek លោក Ermatov M. បានលើកឡើងថា ពាក្យ Uzbek គឺមកពីឈ្មោះកុលសម្ព័ន្ធ Turkic Uz ។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 14 នៅលើទឹកដីនៃភាគខាងកើត Desht-i-Kipchak សម្ព័ន្ធភាពនៃកុលសម្ព័ន្ធម៉ុងហ្គោល-ទួគីដែលពនេចរត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយប្រកាន់ខ្ជាប់នូវមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃ Uzbek Khan ដែលមានឈ្មោះហៅក្រៅថា "Uzbeks" សម្រាប់រឿងនេះ។ ជាលើកដំបូងគាត់ត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងប្រភព Persian ទាក់ទងនឹងការពិពណ៌នាអំពីការតស៊ូរវាង Urus Khan (-) និងគូប្រជែងរបស់គាត់ Tokhtamysh ។

យូរជាងការបញ្ចប់នៃរជ្ជកាល Uzbek Khan ពោលគឺក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60 នៃសតវត្សទី XIV ជាតិសាសន៍ "Uzbek" បានក្លាយជាឈ្មោះសមូហភាពសម្រាប់ប្រជាជនទួគី-ម៉ុងហ្គោលីទាំងមូលនៃភាគខាងកើត Desht-i-Kipchak ។

• យោងតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ G.V. Vernadsky ពាក្យ Uzbek គឺជាឈ្មោះខ្លួនឯងមួយនៃ "មនុស្សទំនេរ" ។ គាត់ណែនាំថាពាក្យ Uzbeks ត្រូវបានគេប្រើជាឈ្មោះខ្លួនឯងនៃ "មនុស្សសេរី" ដែលរួបរួម មុខរបរផ្សេងៗ ភាសា ជំនឿ និងប្រភពដើម។ នៅក្នុងការងារ "ម៉ុងហ្គោលនិងរុស្ស៊ី" គាត់បានសរសេរថា: "យោងទៅតាម Paul Pelio ឈ្មោះ Uzbek (Özbäg) មានន័យថា "ម្ចាស់របស់ខ្លួនឯង" (maître de sa personne) នោះគឺ "មនុស្សមានសេរីភាព។ " Uzbek ជាឈ្មោះរបស់ ប្រជាជាតិមួយនឹងមានន័យថា "ប្រជាជាតិដែលមានសេរីភាព" ។ មតិដូចគ្នាត្រូវបានចែករំលែកដោយ P. S. Savelyev ដែលបានសរសេរអំពី Bukhara Uzbeks ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1830 ដែលជឿថាឈ្មោះ Uzbek មានន័យថា "ម្ចាស់របស់គាត់" ។
  អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិរុស្សី N. Khanykov (ការពិពណ៌នាអំពី Bukhara Khanate. St. Petersburg, 1843.) កត់សម្គាល់ថាអ្នកស្រុក Bukhara មានមោទនភាពចំពោះកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេចំពោះ "ប្រជាជន Uzbek" ។ អ្នកនិពន្ធដូចគ្នាប្រើពាក្យ "Uzbekistan" ទាក់ទងនឹងទឹកដីទាំងមូលនៃ Emirate of Bukhara និងទឹកដីជាប់គ្នាដែលស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ Uzbek ។ ដល់ចំណុចនេះ យើងអាចបន្ថែមថា គ្មាននរណាម្នាក់ដាក់នាមត្រកូលនេះលើជនជាតិ Uzbeks ដែលរស់នៅក្នុង Xinjiang, Afghanistan, Tajikistan, Kazakhstan និងរដ្ឋដទៃទៀតនៃអាស៊ីកណ្តាល ក៏ដូចជានៅក្នុងបណ្តាប្រទេសឆ្ងាយៗនៅបរទេសនោះទេ ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដឹកនាំដោយមនសិការរបស់ពួកគេ ពួកគេពិចារណាខ្លួនឯង។ យ៉ាងជាក់លាក់ដោយ Uzbeks ដោយចាត់ទុកជាតិពន្ធុនេះជាសទិសន័យសម្រាប់ពាក្យ "Turkistanlyk" ហើយជួនកាល "Bukharalyk" ។

  គ្មានភាសាទួគីផ្សេងទៀតឈរជិតនឹងភាសា Alisher Navoi និង Babur ដូច Uzbek ទេ ដូច្នេះហើយទើបជាអ្នកស្នងច្បាប់តែមួយគត់នៃភាសា Chagatai-Turkic ។ ក្នុងន័យនេះ ទីតាំងរបស់ Jadids សមនឹងទទួលបានការយកចិត្តទុកដាក់ម្តងទៀត ដែលនៅសម័យសូវៀតត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាបានផ្សព្វផ្សាយ Pan-Turkism ដោយហៅពួកគេថា Pan-Islamists ផងដែរ។

  Jadids ផ្ទុយទៅនឹងពួកកុម្មុយនិស្តជាតិ និងពួក Bolsheviks តាមគំនិតរបស់យើង នៅពេលនោះគឺជាកម្លាំងនយោបាយតែមួយគត់ដែលបង្ហាញពីផលប្រយោជន៍ពិតរបស់ប្រជាជនក្នុងតំបន់នៃអាស៊ីកណ្តាល (ទាំងនិយាយភាសាទួគី និងនិយាយពែរ្ស) ហើយបានតស៊ូមតិ។ ការបង្កើតរួបរួម Turkestan ក្រោមការដែលពួកគេបានបង្កប់ន័យទាំងតំបន់ចែកចាយនៃភាសា Chagatai-Turkic និងទឹកដីនៃប្រជាជននៃតំបន់នេះ។

  ដូច្នេះហើយ ពួក Jadids បានតស៊ូមតិក្នុងការបង្កើតរដ្ឋបែបនេះ ដែលនិមិត្តសញ្ញាជាតិរបស់វានឹងត្រូវគ្នា ទីមួយចំពោះការពិតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទីពីរចំពោះផលប្រយោជន៍ និងការដឹងខ្លួនពីគ្រប់ផ្នែកទាំងអស់នៃសង្គម Turkestan ។ ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថា ភាសាគឺជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់មួយក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាតិរបស់ប្រជាជន។

  ភាសា Uzbek សម័យទំនើប រួមជាមួយនឹងភាសា Uighur បុរាណដែលទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ គឺជាភាសាមួយក្នុងចំណោមភាសាដែលរកឃើញភាពស្រដៀងគ្នា និងការឆ្លើយឆ្លងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធបំផុតនៅក្នុងភាសា Mahmud Kashgari, Yusuf Balasaguni និងការសរសេរជាភាសាទួគីនៃសតវត្សទី 20 - 13 ។ មូលដ្ឋាននៃភាសានេះក៏ដូចជា Uighur គឺជាគ្រាមភាសា Karluk នៃភាសាទួគី ដែលជាភាសាទួគីដែលសរសេរពីបុរាណបំផុត ហើយត្រូវបានគេប្រើជាភាសាអក្សរសាស្ត្រមិនត្រឹមតែដោយប្រជាជនទួគីដែលបានតាំងទីលំនៅនៅអាស៊ីកណ្តាលប៉ុណ្ណោះទេ។ ប៉ុន្តែ​ក៏​ដោយ​ជន​ជាតិ​ដើម​។

  សំណុំទិន្នន័យប្រវត្តិសាស្ត្រដែលអាចរកបានបង្ហាញថាការបង្កើតប្រជាជនដែលទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធនៃ Uzbeks និង Uighurs ដែលជាអ្នកកាន់ទម្រង់បុរាណបំផុតនៃអក្សរសាស្ត្រ Turkic និងបន្តប្រពៃណីកសិកម្មដែលបានតាំងទីលំនៅរបស់ជនជាតិទួគីបុរាណត្រូវបានបញ្ចប់ជាមូលដ្ឋាននៅក្នុង សតវត្សទី 11 នៅពេលដែលភាសា Karluk-Turkic ទទួលបានឋានៈនៃភាសារដ្ឋ Karakhanid Khaganate និងព្រំដែននយោបាយនៃការត្រួតត្រារបស់ Karluk Turks ដែលបានចាត់ទុកខ្លួនឯងជាកូនចៅនៃជនជាតិទួគីបុរាណនៃអាស៊ីកណ្តាលត្រូវបានស្ដារឡើងវិញនៅក្នុងព្រំដែននៃ Turkestan ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលមានន័យថា ទឹកដីទាំងមូលនៃអាស៊ីកណ្តាល។

  ជនជាតិ Dashti-Kipchak Uzbeks ក៏បានទទួលយកភាសានេះផងដែរ បន្ទាប់ពីពួកគេបានចូលរួមជាមួយវប្បធម៌បុរាណ និងសម្បូរបែបនៃជនជាតិ Turks នៃអាស៊ីកណ្តាល។ សមាគមនយោបាយនៃ Uzbeks ត្រឹមត្រូវត្រូវបានបង្កើតឡើងពីជាង 90 ត្រកូលដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់កុលសម្ព័ន្ធ Turkic និងប្រជាជនចម្រុះបំផុត ដោយមិននិយាយអំពីការផ្សំមុន និងក្រោយផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះ ប្រភេទ​នរវិទ្យា​របស់​ពួកគេ​គឺ​ខុស​គ្នា​ទាំង​ស្រុង ដែល​បាន​រួម​ចំណែក​ដល់​ការ​រួម​បញ្ចូល​គ្នា​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស​នៃ​ពួក​គេ​ភាគ​ច្រើន​ជាមួយ​នឹង​ប្រជាជន​និយាយ​ភាសា​តួគី​ក្នុង​តំបន់​នៃ​អាស៊ីកណ្តាល។ (សូមមើល: Encyclopedic Dictionary / ed. F.A. Brockhaus and I.A. Efron. Volume XXXIV. St. Petersburg, 1902. S. 608 - 609) ជាលទ្ធផលនៃការបង្រួបបង្រួមរបស់ពួកគេនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការបង្កើតរដ្ឋថ្មីមួយគឺជាការចាំបាច់នៃ ដង (ជាពិសេសចាប់តាំងពីការបង្កើតរដ្ឋកណ្តាលបែបនេះមាននៅអាស៊ីកណ្តាលក្នុងអតីតកាលមិនឆ្ងាយប៉ុន្មាន - មានន័យថារដ្ឋ Shaibanid និង Ashtarkhanid) ។ សំណួរតែមួយគត់គឺថាតើឈ្មោះណាដែលត្រូវបានស្នើឡើងសម្រាប់សមាគមនេះ: Turkestan ឬ Uzbekistan? នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃជនជាតិទួគី ដែលត្រូវបានកត់ត្រាក្នុងទំនៀមទម្លាប់ជាលាយលក្ខណ៍អក្សររបស់ប្រជាជនផ្សេងទៀត ឈ្មោះរបស់ប្រជាជនទួគីជាច្រើនត្រូវបានភ្ជាប់ជាញឹកញាប់ជាមួយទម្រង់នយោបាយដែលក្នុងនោះការផ្ទេរនាមត្រកូលនៃកុលសម្ព័ន្ធកាន់អំណាច ឬប្រជាជនទៅកាន់កុលសម្ព័ន្ធ និងប្រជាជនផ្សេងទៀតទាំងអស់។ សិទ្ធិអំណាចរបស់ពួកគេត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងទូលំទូលាយ។

  ជាឧទាហរណ៍ ជាតិសាសន៍ Turk ឬ Turk ដើមឡើយជាឈ្មោះខ្លួនឯងនៃកុលសម្ព័ន្ធដាច់ដោយឡែកមួយ ហើយនៅក្នុង VI ។ ក្នុង បន្ទាប់ពីការបង្កើត Turkic Khaganate វាបានចាប់ផ្តើមអនុវត្តចំពោះកុលសម្ព័ន្ធ និងប្រជាជនទាំងអស់ដែលនិយាយភាសាដែលទាក់ទងជិតស្និទ្ធ។ ដូចគ្នាដែរ បន្ទាប់ពីការបង្កើតរដ្ឋ Shaibanids ក្នុងទំនៀមទម្លាប់អ៊ឺរ៉ុប ជនជាតិ Uzbek បានចាប់ផ្តើមរីករាលដាលដល់ប្រជាជនទួគី និងមិនមែនទួគីផ្សេងទៀតនៃអាស៊ីកណ្តាល។

  មួយវិញទៀត ពួក Bolsheviks ភ័យខ្លាចការរីករាលដាលនៃមនោសញ្ចេតនា pan-Turkic និងការគំរាមកំហែងនៃការពង្រឹងគំនិតនៃ Turkestan រួបរួមមួយ ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត ការព្យាយាមនាំមកនូវភាពមិនចុះសម្រុងរវាងអ្នកតំណាងនៃប្រជាជនផ្សេងៗគ្នាដែលធ្លាប់រស់នៅពីមុនមក។ រដ្ឋ Uzbek បានជ្រើសរើសទីពីរ។ ក្នុងន័យនេះ គួររំឮកថា ជនជាតិចាឌីដបានចាត់ទុកជាតិពន្ធុ Uzbek ជាសទិសន័យសម្រាប់ជាតិសាសន៍ Turk ។

  វាហាក់បីដូចជាពួកយើងថាការយល់ដឹងបែបនេះអំពីវាក្យស័ព្ទប្រវត្តិសាស្ត្រមិនមែនដោយគ្មានមូលដ្ឋានទេ ហើយត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយទិន្នន័យពីប្រភពបុគ្គល។ ឧទាហរណ៍ច្បាស់លាស់នៃនេះគឺជាផែនទីភូមិសាស្ត្រនៃអាស៊ីកណ្តាលដែលបានចងក្រងនៅក្នុងឆ្នាំ 1735 ដោយអ្នកគូសវាសជនជាតិហូឡង់ A. Maas ដែលទឹកដីទាំងមូលនៃអាស៊ីកណ្តាលដែលត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងប្រភពជាលាយលក្ខណ៍អក្សរនៃសម័យមុនថា "Turkestan" ត្រូវបានកំណត់នៅក្រោម ឈ្មោះ "Uzbek" ។ ដូច្នេះពាក្យ "Uzbek" ពិតជាដើរតួជាសទិសន័យនិងជាអ្នកស្នងនៃឈ្មោះ "Turk" និង "Turkestan" ដែលត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយផ្ទាល់ផងដែរដោយប្រភព។

  ដូច្នេះ Mahmud ibn Vali (សតវត្សទី XVII) សរសេរថា "ប្រទេសទួរគីស្ថានទាំងក្នុងសម័យបុរាណ និងក្រោយៗមក គឺជាទីជម្រក និងជាជម្រកសម្រាប់កូនចៅរបស់ Tur ibn Yafas ... ប្រជាជននៃប្រទេសនេះ (ឧទាហរណ៍ Turan និង Turkestan ក្នុង អាស៊ីកណ្តាល) ក្នុងសម័យនីមួយៗមានឈ្មោះ និងសម្មតិនាមពិសេស ដូច្នេះចាប់ពីសម័យ Tur ibn Yafas រហូតដល់ការមកដល់នៃ Mogul Khan ប្រជាជននៃប្រទេសនេះត្រូវបានគេហៅថា Turks ហើយបន្ទាប់ពី Mogul Khan ឡើងកាន់អំណាច ឈ្មោះថា Mogul ត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងកុលសម្ព័ន្ធទាំងអស់ដែលរស់នៅក្នុងប្រទេសនេះ។ បន្ទាប់ពីការលើកបដាអធិបតេយ្យភាពនៃ Uzbek Khan នៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 14 រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះប្រជាជននៃប្រទេសនេះត្រូវបានគេហៅថា Uzbeks ប៉ុន្តែនៅក្នុងប្រទេសឆ្ងាយ។ ដូចពីមុន អ្នករស់នៅ Turan ទាំងអស់ត្រូវបានគេហៅថា Turks (N.Lubin, W.Fierman, Uzbeks, Encyclopedia of World Cultures, volume VI, Russia and Eurasia/China, Boston, Massachusetts: G.K. Hail & Co., 1994, pp. ៣៩៥ - ៣៩៩)។

  នៅក្នុងសព្វវចនាធិប្បាយនៃវប្បធម៍ពិភពលោកដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយថ្មីៗនេះនៅសហរដ្ឋអាមេរិក ដែលអ្នកនិពន្ធស្ទើរតែមិនអាចត្រូវបានគេកាត់ទោសពីគំនិតលំអៀង ជនជាតិ Uzbeks ត្រូវបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់ថាជាកូនចៅនៃជនជាតិទួគីបុរាណនៃអាស៊ីកណ្តាល ហើយពាក្យថា "Uzbekistan" ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកទទួល។ ឈ្មោះប្រវត្តិសាស្ត្រនៃតំបន់អាស៊ីកណ្តាលទាំងមូល - "Turkestan" ។

  នៅក្នុងពន្លឺនៃទិន្នន័យទាំងនេះ វាហាក់ដូចជាពួកយើងថា នៅពេលសិក្សាពីបញ្ហានៃជនជាតិភាគតិច និងប្រវត្តិសាស្រ្តជនជាតិភាគតិចនៃជនជាតិ Uzbek ជាដំបូងគេគួរតែបន្តពីការពិតដែលថាមូលដ្ឋានដំបូងនៃ ethnogenesis របស់វាគឺកសិកម្ម autochthonous sedentary ក្នុងស្រុក។ ស្រទាប់ខាងក្រោមនិយាយភាសាទួគីនៃអាស៊ីកណ្តាល ដែលជាបន្តបន្ទាប់ត្រូវបានដាក់បញ្ចូលទៅក្នុងសមាសភាពរបស់វាទាំងអ្នកជិតខាង និងជនបរទេសដែលនិយាយភាសាពែរ្ស និងសមាសធាតុជនជាតិដែលនិយាយភាសាទួគី។ ទីពីរ ឈ្មោះខ្លួនឯងពិតប្រាកដរបស់ Uzbeks តាមគំនិតរបស់យើង គួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសទិសន័យ និងជាអ្នកស្នងនៃពាក្យ "Turk" ចាប់តាំងពីពាក្យទាំងពីរនេះមានអត្ថន័យរួម ហើយប្រភពដើមរបស់វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការកើតឡើងនៃរដ្ឋជាក់លាក់។ អង្គភាព - ក្នុងករណីមួយ Turkic Khaganate និងមួយទៀត - រដ្ឋ Shaibanid ។

  ហេតុដូច្នេះហើយ នាមត្រកូល "អ៊ូសបេគីស្ថាន" ដោយមិនគិតពីព្រំប្រទល់បច្ចុប្បន្នរបស់វា គួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសទិសន័យ និងជាអ្នកស្នងនៃឈ្មោះបុរាណនៃអាស៊ីកណ្តាល "Turkestan" Jayhun (Amu Darya) និង Sayhun (Syr Darya) ពោលគឺទឹកដីនៃអ៊ូសបេគីស្ថានទំនើប។ ត្រូវបានកំណត់យ៉ាងជាក់លាក់ក្រោមឈ្មោះ "Turkestan" នេះជាសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់យើង ចាប់តាំងពីផែនទីនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីជំហរផ្លូវការរបស់អ៊ីរ៉ង់លើបញ្ហាមួយចំនួននៃប្រវត្តិសាស្ត្រ)។

  ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅទីនេះ ការកក់គួរតែត្រូវបានធ្វើឡើងដែលពាក្យ "Turkestan" គួរតែត្រូវបានយល់យ៉ាងហោចណាស់ពីរន័យ - តូចចង្អៀតនិងទូលំទូលាយ។ ប្រសិនបើព្រំដែនតាមលក្ខខណ្ឌនៃ "Turkestan" ក្នុងន័យតូចចង្អៀត (ក្នុងការយល់ដឹងរបស់ Jadids) ត្រូវគ្នាទៅនឹងទឹកដីនៃអន្តរទ្វីបអាស៊ីកណ្តាល នោះ "Turkestan" ក្នុងន័យទូលំទូលាយរួមមានទឹកដីទាំងមូលនៃអាស៊ីកណ្តាល (រួមទាំងកាហ្សាក់ស្ថានខាងត្បូង។ Semirechye ភាគខាងជើងអាហ្វហ្គានីស្ថាន និងភាគឦសាន Khorasan) និងក្នុងន័យមួយទៀតក្នុងន័យទូលំទូលាយ - ទឹកដីទាំងអស់ដែលរស់នៅដោយប្រជាជននិយាយភាសាទួគី (រួមទាំង Turkestan ខាងកើត ផ្នែកនៃស៊ីបេរីខាងលិច តំបន់ Volga តំបន់ Urals Altai ជាដើម)។

  ឈ្មោះ "អ៊ូសបេគីស្ថាន" គួរតែត្រូវបានចាត់ទុកយ៉ាងជាក់លាក់ថាជាសទិសន័យ និងជាអ្នកស្នងនៃឈ្មោះបុរាណ "ទួគីស្ថាន" ដែលបានកត់ត្រានៅក្នុងប្រភពជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ ជាចម្បងដោយសារតែតំបន់អាស៊ីកណ្តាលបានជ្រៀតជ្រែកជាដំបូង គឺជាតំបន់មួយនៃជម្រកដើមនៃការនិយាយភាសាទួគី។ ប្រជាជននៅសម័យបុរាណ និងទីពីរ លំយោលនៃវប្បធម៌កសិកម្ម និងទីក្រុងដែលបានតាំងទីលំនៅរបស់ជនជាតិទួគីបុរាណ។

  វាត្រូវបានគេជឿថាជាប្រពៃណីថាមាន 92 អំបូរនិងកុលសម្ព័ន្ធនៃ Uzbeks ពនេចរ។