សព្វថ្ងៃនេះ វាមានកិត្យានុភាពខ្លាំងក្នុងការទទួលបានការអប់រំខ្ពស់។ វាមិនត្រឹមតែបើកផ្លូវសម្រាប់អ្នកក្នុងជីវិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវឱកាសដើម្បីបង្កើតខ្លួនអ្នកជាមនុស្សគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលមានអ្វីដែលត្រូវនិយាយអំពី។ តោះ​មើល​ថា​អ្វី​ជា​ការ​អប់រំ​នៅ​ថ្ងៃ​នេះ​។

ការអប់រំនៅក្នុងពិភពទំនើប

ការអប់រំ គឺជាសំណុំនៃជំនាញ សមត្ថភាព និងចំណេះដឹងដែលបុគ្គលម្នាក់ទទួលបានជាប្រព័ន្ធក្នុងដំណើរការសិក្សានៅក្នុងស្ថាប័នពិសេស ឬការទទួលបានចំណេះដឹងដោយខ្លួនឯង។ អាស្រ័យលើធម្មជាតិ និងបរិមាណនៃចំណេះដឹង គេអាចបែងចែកបឋម ទូទៅ និងពិសេស (វិជ្ជាជីវៈ) ក៏ដូចជាឧត្តមសិក្សា។ យោងតាមខ្លឹមសារ វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ មនុស្សធម៌ និងការអប់រំសង្គមត្រូវបានសម្គាល់។

តើការអប់រំនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបគឺជាអ្វី ហើយតើវាចាំបាច់ណាស់ អ្វីដែលត្រូវធ្វើបន្ទាប់ពីទទួលបានការអប់រំ? សំណួរនេះជារឿយៗកើតឡើងក្នុងចំណោមសិស្សសាលា សិស្សានុសិស្ស និងកម្មករជាច្រើនដែលមិនទាន់រកឃើញកន្លែងរបស់ពួកគេក្នុងជីវិត។ ការអប់រំគ្រាន់តែជាកម្លាំងរុញច្រានឆ្ពោះទៅរកភាពជោគជ័យប៉ុណ្ណោះ ព្រោះដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថា ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មិនកំណត់គោលដៅដើម្បីឈានទៅដល់កំពូលទេនោះ ទាំងដំបូន្មានរបស់គ្រូ ឬសៀវភៅដែលអានសៀវភៅនឹងជួយគាត់ក្នុងរឿងនេះ។ ជាដំបូង ក្នុងចំណោមគុណសម្បត្តិជាច្រើនដែលការអប់រំផ្ដល់ឱ្យ យើងអាចបែងចែកដូចខាងក្រោមៈ ទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង និងថ្ងៃស្អែក ការលើកទឹកចិត្តក្នុងការអភិវឌ្ឍ និងយកឈ្នះលើកម្ពស់ថ្មី ឆ្ពោះទៅមុខដោយក្បាលរបស់អ្នកខ្ពស់ មានអារម្មណ៍ជឿជាក់ និងសក្ដិសម។ សព្វថ្ងៃនេះ ការអប់រំគឺជាសូចនាករមួយនៃស្ថានភាពសង្គមរបស់មនុស្ស ក៏ដូចជាកត្តាមួយក្នុងការបន្តពូជ និងការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធសង្គមរបស់សង្គម។

ការអប់រំគឺជាដំណើរការដែលបានបង្កើតឡើងយ៉ាងល្អនៃដំណើរការ និងការទទួលបានចំណេះដឹង ដោយសារតែការបណ្តុះបណ្តាលជាប្រព័ន្ធកណ្តាលនៃក្រុមមនុស្សក្នុងរយៈពេលជាក់លាក់ណាមួយ។ អរគុណចំពោះការអប់រំ មនុស្សអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយទទួលយកបទពិសោធន៍ដ៏ច្រើននៃជំនាញ និងចំណេះដឹងដែលប្រមូលបានដោយអរិយធម៌ក្នុងរយៈពេលទាំងមូលនៃអត្ថិភាពរបស់វា។ សកម្មភាពដែលមានគោលបំណងយល់ដឹងរបស់មនុស្សដើម្បីទទួលបាន និងកែលម្អជំនាញ និងចំណេះដឹង គឺជាកម្លាំងចលករដ៏សំខាន់នៃវឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា។

តើប្រព័ន្ធអប់រំជាអ្វី?

តើអ្នកដឹងថាប្រព័ន្ធអប់រំជាអ្វីទេ? វាគឺជាគំរូមួយដែលប្រមូលផ្តុំនូវរចនាសម្ព័ន្ធស្ថាប័នផ្សេងៗ ដូចជាសាលារៀន សាកលវិទ្យាល័យ សាលាមត្តេយ្យសិក្សា និងមហាវិទ្យាល័យ ដោយមានគោលដៅរួមតែមួយ - ដើម្បីអប់រំមនុស្សដែលសិក្សានៅក្នុងពួកគេ។ នៅក្នុងប្រទេសនីមួយៗ ប្រព័ន្ធអប់រំមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនមួយចំនួន ប៉ុន្តែជាទូទៅវាធានានូវលទ្ធភាពនៃការអប់រំប្រកបដោយគុណភាពខ្ពស់ ទាន់ពេលវេលា និងពេលខ្លះដោយមិនគិតថ្លៃ។

ស្ថាប័នអប់រំ គឺជាស្ថាប័នដែលអនុវត្តដំណើរការអប់រំ និងអនុវត្តកម្មវិធីអប់រំមួយ ឬច្រើន។ ស្ថានភាពរដ្ឋរបស់វា (ប្រភេទ ប្រភេទ និងប្រភេទ) ត្រូវបានកំណត់ស្របតាមទិសដៅ និងកម្រិតនៃកម្មវិធីអប់រំដែលវាអនុវត្ត។ ស្ថានភាពត្រូវបានបង្កើតឡើងកំឡុងពេលមានការទទួលស្គាល់ពីរដ្ឋរបស់ខ្លួន។

ការ​ពន្យល់​អ្នក​មិន​ចេះ​អក្សរ​អំពី​អ្វី​ដែល​ការ​អប់រំ​គឺ​ដូច​គ្នា​នឹង​ការ​ពន្យល់​មនុស្ស​ពិការ​ភ្នែក​ថា​ឥន្ទធនូ​គឺ​ជា​អ្វី។ ម្យ៉ាង​ទៀត​នេះ​ជា​ករណី​ដែល​គ្មាន​សង្ឃឹម។

ការអប់រំមិនដូចគ្នាទៅនឹងការទទួលបានជំនាញជាក់ស្តែង ឬចំណេះដឹងជាក់លាក់នោះទេ។ ការអប់រំមិនមែននិយាយអំពី "ការរៀនធ្វើជាវេជ្ជបណ្ឌិត ឬវិស្វករ គីមីវិទ្យា ឬអ្នកសារព័ត៌មាន" នោះទេ។

ការអប់រំគឺជាពេលដែលអ្នកត្រូវបានបង្រៀនឱ្យគិត។ ជាទូទៅគិត! គិត!

ជាការពិតណាស់ មានមនុស្សនៅក្នុងពិភពលោកដែលគំនិតរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយធម្មជាតិ ដូច្នេះពួកគេស្មានដោយវិចារណញាណអំពីខ្លឹមសារនៃវត្ថុ ច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃធម្មជាតិ និងសង្គមមនុស្ស។

ប៉ុន្តែមនុស្សបែបនេះគឺជា "ទំនិញ" ។ ទាំងនេះគឺជាករណីលើកលែងចំពោះច្បាប់ទូទៅដែលនិយាយថា៖

ប្រសិនបើអ្នកមិនមានការអប់រំ អ្នកគឺជាទាសករ និងជាជនរងគ្រោះនៃកាលៈទេសៈ ហើយគំនិតរបស់អ្នកអំពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងគឺមិនមានតម្លៃមួយកាក់ទេ ព្រោះវាមិនមានជាប់ទាក់ទងនឹងការពិតទេ។

ការអប់រំគឺមិនចាំបាច់ជា "សញ្ញាប័ត្រសាកលវិទ្យាល័យ" នោះទេ បើទោះបីជាវានិយាយច្រើនប្រសិនបើវាទទួលបានដោយស្មោះត្រង់ និងមិនទិញក្នុងផ្លូវក្រោមដីសម្រាប់ដបមួយ។

ការអប់រំគឺជាជំនាញដែលទទួលបាននៃការគិតដោយឯករាជ្យ សមត្ថភាពក្នុងការវាយតម្លៃយ៉ាងត្រចះត្រចង់នូវអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង សមត្ថភាពក្នុងការស្វែងរកទំនាក់ទំនងបុព្វហេតុ និងផលប៉ះពាល់ និងផ្លាស់ទីតាមខ្សែសង្វាក់ "ម្សិលមិញ-ថ្ងៃនេះ-ថ្ងៃស្អែក" ខណៈពេលដែលកំណត់ទីកន្លែងផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងសង្គមផ្លាស់ប្តូរ។ លំហ។

សូមគូសបញ្ជាក់ចំណុចសំខាន់បំផុតនៅទីនេះ៖

ការអប់រំមិនមែនជាស្ថាប័នអប់រំទេ! អ្វីក៏ដោយ! សូម្បីតែមាស ឬគ្រីស្តាល់!

ការអប់រំគឺជាបរិស្ថានសាធារណៈទាំងមូល! វារួមបញ្ចូលអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង៖ សាលារៀន មហាវិទ្យាល័យ សាកលវិទ្យាល័យ រោងកុន រោងកុន ការងារអក្សរសាស្ត្រ និងសិល្បៈ មនោគមវិជ្ជារដ្ឋ និងការអប់រំស្នេហាជាតិ។ នេះគឺជាប្រព័ន្ធនៃការរៀបចំសង្គម នៅពេលដែលគំនិតដែលទទួលបាននៅតុ ឬនៅក្នុងទស្សនិកជនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយស្វ័យប្រវត្តិ និងរួមបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងដំណើរជីវិតជាបន្តបន្ទាប់។

ពេល​គេ​បង្រៀន​មិន​ត្រឹម​តែ​ថា 2x2 = 4 ទេ F=ma ថែមទាំង​ថា​គួរ​ស្អប់​ខ្ពើម កុហក ច្រណែន បង្កាច់​បង្ខូច លួច! ហើយ​ការ​ជួយ​គ្នា ចេះ​អាណិត​អាសូរ គឺ​អស្ចារ្យ​ណាស់។

ហើយដំបូងអ្នកទទួលបានចំណេះដឹង និងគំនិតជាមូលដ្ឋានទាំងនេះនៅក្នុងយុវវ័យរបស់អ្នក ហើយបន្ទាប់មកពង្រឹងពួកគេជាមួយនឹងការអនុវត្តប្រចាំថ្ងៃរបស់អ្នកក្នុងវ័យពេញវ័យ។

ពោលគឺការអប់រំក្នុងន័យពិត គឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃចំណេះដឹងវិជ្ជាជីវៈ និងសកល បទពិសោធន៍ជាក់ស្តែង និងសីលធម៌ នៅពេលដែលសាលា និងសង្គមបំពេញគ្នាទៅវិញទៅមក រួមគ្នាអនុវត្តដំណើរការអប់រំ។

ប្រសិនបើអ្នកបានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសកលវិទ្យាល័យ ហើយដឹងថាស្ថិតិគណិតវិទ្យា ឬការវិភាគប្រព័ន្ធជាអ្វី ប្រសិនបើអ្នក "ឆ្លងកាត់" Tolstoy និង Dostoevsky ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ កុំខ្វល់ពីអត្ថិភាពនៃពេស្យាចារ ឬអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលបានរៀបចំ ប្រសិនបើអ្នកជាអ្នកសរសេរកម្មវិធី សូមកុំមើល បញ្ហាក្នុងការលួចយកវិក្កយបត្រធនាគាររបស់អ្នកដទៃ ប្រសិនបើអ្នកជាវេជ្ជបណ្ឌិតនៅក្នុងសេវាកម្ម ប៉ុន្តែពិចារណាថាវាអាចទៅរួចក្នុងការយកប្រាក់សម្រាប់ការព្យាបាល - អ្នកមិនមានការអប់រំ។ មិនថាចំណេះដឹង និងជំនាញវិជ្ជាជីវៈរបស់អ្នកល្អកម្រិតណាទេ មិនថាសញ្ញាបត្ររបស់អ្នកមានកិត្យានុភាពយ៉ាងណានោះទេ។

វាត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅថាការអប់រំសូវៀតគឺជាផ្នែកមួយនៃការល្អបំផុតនៅក្នុងពិភពលោក។ ហើយនេះជាការពិត ព្រោះវាមានលក្ខណៈជាប្រព័ន្ធ។ អ្នកឯកទេសសូវៀតមានភាពខុសប្លែកពីសហសេវិកបរទេសជាច្រើនរបស់គាត់មិនត្រឹមតែកម្រិតនៃចំណេះដឹងជាមូលដ្ឋានប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងនៅក្នុងគុណសម្បត្តិរបស់មនុស្សសីលធម៌របស់គាត់ផងដែរប្រសិនបើអ្នកចូលចិត្ត។

ជាការពិតណាស់ មានករណីលើកលែងសូម្បីតែនៅពេលនោះ ប៉ុន្តែការលើកលែងទាំងនេះគ្រាន់តែបញ្ជាក់ពីច្បាប់ទូទៅប៉ុណ្ណោះ។

ហេតុផលសម្រាប់ភាពជោគជ័យនៃប្រព័ន្ធអប់រំសូវៀតគឺថាវាជាសកល! រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមសូវៀតទាំងមូលពឹងផ្អែកលើការអប់រំពីកំពូលទៅបាត។ នៅសាលា អ្នកត្រូវបានបង្រៀនថា "អ្នកត្រួសត្រាយគឺជាគំរូដល់មនុស្សទាំងអស់" ដែល "ភាគីបាននិយាយថាវាចាំបាច់ - Komsomol បានឆ្លើយថា "បាទ!" ការកុហកនោះអាក្រក់ប៉ុន្តែការជួយនិងការពារអ្នកទន់ខ្សោយគឺល្អ ភាព​អត់​ប្រយោជន៍​គឺ​ជា​ការ​ល្អ ហើយ​ការ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​គឺ​ជា​ប្រយោជន៍។

នៅក្នុងឆ្នាំពេញវ័យរបស់អ្នក អ្នកបានមើលរឿង "Prisoner of the Caucasus" ឬ "Diamond Hand", "In War, as in War" ឬ "The Ballad of a Soldier" ហើយបានទទួលយកខ្សែភាពយន្តទាំងនេះទាំងស្រុង នៅពេលដែលពួកគេបន្តប្រធានបទចាប់ផ្តើមនៅសាលា ឬ សាកលវិទ្យាល័យ។ អ្នកអនុវត្តគោលការណ៍ដូចគ្នាជាមួយអ្នក ទៅគ្រួសាររបស់អ្នក ទៅផលិតកម្ម ទៅក្រុមមិត្តភក្តិ។

ទាំងអស់នេះគឺជាការអប់រំ។

គំនិតនៃ "ល្អ" និង "អាក្រក់" ត្រូវបានជួសជុលដោយស្របច្បាប់។ ពួកគេត្រូវបានបង្រៀន ពួកគេត្រូវបានញញួរដោយបង្ខំចូលទៅក្នុងក្បាលដូចជាជ្រុង ដោយគ្មានជំនាញវិជ្ជាជីវៈណាមួយត្រូវបានគេចាត់ទុកថាគ្រប់គ្រាន់។ សង្គមសូវៀតបានបង្កើតប្រព័ន្ធដ៏ស្មុគស្មាញនេះអស់ជាច្រើនទសវត្សរ៍មកហើយ រហូតដល់ទីបញ្ចប់។

ហើយប្រសិនបើ ស.ស.យ.ក សម្រេចបានជោគជ័យខ្លាំង និងសមិទ្ធិផលលេចធ្លោក្នុងគ្រាដ៏ល្អបំផុតរបស់ខ្លួន នោះវាគឺជាអរគុណចំពោះប្រព័ន្ធអប់រំនេះ។

វាគឺជាការអរគុណដល់នាងដែលសូម្បីតែកាលពី 25 ឆ្នាំមុន វាមិននឹកស្មានដល់ក្នុងការស្តាប់នូវអ្វីដែលយើងតែងតែឮសព្វថ្ងៃនេះ៖

"Rothschilds និង Rockefellers នៅជុំវិញ!", "Zionists គឺនៅជុំវិញ!", ប្រទេសរុស្ស៊ី - "125,000 ឆ្នាំ!", "Ilya Muromets គឺជាជនជាតិយូដា!", "Genghis Khan គឺជាជនជាតិរុស្ស៊ី!" “ប្រគល់វិហារ St. Isaac ទៅកាន់អ្នកជឿ!”, “Nicholas II គឺជាពួកបរិសុទ្ធ!”, “Pindos”, “Jews”, “chocks”, “black-assed”, “darrow-eyed”, “Psheks”, “ Apricots”, “Tatarva”, “Kahal”, “Rusichi”, Veles, Peresvet, Svyatobors, Radomirs ជាដើម។ល។

អស់រយៈពេល 70 ឆ្នាំ ដោយគ្មានការរំខានសម្រាប់មួយថ្ងៃ ក្នុងអំឡុងឆ្នាំនៃសន្តិភាព និងសង្រ្គាម រដ្ឋសូវៀតបានអប់រំតាមវិធីសាស្ដ្រ៖ បង្រៀន ពន្យល់ បណ្ដុះបណ្ដាល ញញួរការពិតបឋមទៅក្នុងខួរក្បាលដែលមិនទាន់ពេញវ័យ ដោយគ្មានអត្ថិភាពនៃសង្គមពេញលេញគឺមិនអាចយល់បាន! សេចក្តីពិតដំបូងបង្អស់ដែលសំដែងដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទកាលពីជាង 2000 ឆ្នាំមុន!

ហើយក្នុងរយៈពេលត្រឹមតែ 25 ឆ្នាំប្រជាជនបានរត់ (!!) ត្រឡប់ទៅសភាពដើមវិញ! វាដូចជាប្រសិនបើ 70 ឆ្នាំទាំងនេះ ជ័យជំនះ និងសមិទ្ធិផលទាំងនេះ ប្រទេសនេះ និងសូម្បីតែព្រះគ្រីស្ទក៏មិនមានដែរ!

ល្បឿនកាត់មិនគួរឱ្យជឿ!

ឥឡូវនេះវាហាក់ដូចជាច្បាស់ណាស់ថាអ្នកណាអាចនិយាយឃ្លាដ៏ល្បីល្បាញដែលបង្កប់ដោយ M.A. Bulgakov នៅក្នុងមាត់របស់វីរបុរសរបស់គាត់:

“យ៉ាប់ណាស់… អស់ពេលប្រាំឆ្នាំដែលខ្ញុំអង្គុយ រើសផ្នែកបន្ថែមចេញពីខួរក្បាល… អ្នកដឹងថាការងារអ្វីដែលខ្ញុំបានធ្វើគឺមិនអាចយល់បានចំពោះចិត្ត។ ហើយឥឡូវនេះសំណួរគឺ - ហេតុអ្វី? ដល់ថ្ងៃមួយ បង្វែរឆ្កែដ៏ផ្អែមល្ហែមបំផុត ឱ្យទៅជាសម្រាមបែបនេះ ដែលសក់របស់អ្នកឈរនៅខាងចុង។

ហើយ V. Bortko ខ្លួនឯងដែលបានចាកចេញជាយូរមកហើយសម្រាប់បក្សកុម្មុយនិស្តនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីមិនមែនជាការបញ្ជាក់ដ៏ល្អបំផុតនៃអ្វីដែលបាននិយាយទេ?

អ្នក​ដើរ​លើ​ផ្លូវ​ខុស​ហើយ សុភាព​បុរស!

អ្នក​នឹង​មក​កន្លែង​ដដែល​ដែល​រូប​ព្រះ​មនោគមវិជ្ជា​របស់​អ្នក​បាន​យក​រុស្ស៊ី​ម្តង​រួច​ហើយ៖ ដល់​ឆ្នាំ ១៩១៧។

ប៉ុន្តែ​អ្នក​មិន​យល់​នេះ​ទេ​ព្រោះ​អ្នក​មិន​បាន​អប់រំ​!

នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​នៅ​សេសសល់​នៅ​ពេល​ដែល​យើង​បាន​បំភ្លេច​ចោល​នូវ​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​យើង​បាន​បង្រៀន។ George Halifax (សតវត្សទី XVIII) ការអប់រំគឺជាអ្វីដែលនៅសេសសល់នៅពេលដែលអ្វីៗទាំងអស់ដែលបានរៀនត្រូវបានបំភ្លេចចោល។ B. F. Skinner (សតវត្សទី XX) ការអប់រំ គឺជាចំណេះដឹងដែលយើងទទួលបានពីសៀវភៅ ហើយអំពីអ្វីដែលរួចមកហើយ ...... សព្វវចនាធិប្បាយរួមនៃ aphorisms

ការអប់រំ, ការអប់រំ, cf ។ 1. ឯកតាតែប៉ុណ្ណោះ សកម្មភាពក្រោម ឆ. ទម្រង់បែបបទនិងទម្រង់បែបបទ។ ការបង្កើតរណសិរ្សបដិវត្តន៍រួមប្រឆាំងនឹងអ្នកកេងប្រវ័ញ្ច។ ការបង្កើតរដ្ឋ។ ការបង្កើតថ្ម។ ការអប់រំ…… វចនានុក្រមពន្យល់របស់ Ushakov

ការអប់រំ- ការអប់រំនៅសម័យមុនកូឡុំប៊ីនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ប្រជាជនដែលរស់នៅលើទឹកដីនៃអាមេរិកឡាទីន (Aztecs, Incas, Mayans ។ .. ... សៀវភៅយោងសព្វវចនាធិប្បាយ "អាមេរិកឡាទីន"

ការអប់រំ ជាដំណើរការបណ្តុះបណ្តាល និងការអប់រំប្រកបដោយគោលបំណង ដើម្បីផលប្រយោជន៍បុគ្គល សង្គម និងរដ្ឋ។ នាំទៅរកភាពស្ទាត់ជំនាញនៃតម្លៃនៃវប្បធម៌ និងអាកប្បកិរិយាខាងសីលធម៌ និងអារម្មណ៍ទៅកាន់ពិភពលោក បទពិសោធន៍នៃសកម្មភាពប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈ និងច្នៃប្រឌិត ...... សព្វវចនាធិប្បាយទំនើប

រូបភាពខាងវិញ្ញាណនៃមនុស្សម្នាក់ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃតម្លៃសីលធម៌និងខាងវិញ្ញាណដែលបង្កើតជាមរតកនៃរង្វង់វប្បធម៌របស់គាត់ក៏ដូចជាដំណើរការនៃការអប់រំការអប់រំខ្លួនឯងឥទ្ធិពលប៉ូឡូញ i.e. ដំណើរការនៃការកែទម្រង់មុខរបស់មនុស្ស។ នៅ… សព្វវចនាធិប្បាយទស្សនវិជ្ជា

ការអប់រំ ការត្រាស់ដឹង វប្បធម៌ អរិយធម៌ វឌ្ឍនភាព; ការអប់រំ; ការស្លៀកពាក់, ការផលិត, ការបង្កើត, ការប្រឌិត, ការបង្កើត (ទម្រង់), អង្គការ, ឧបករណ៍។ សង់​ទី​ម៉ែ​ត … វចនានុក្រមមានន័យដូច

ការអប់រំ- ការអប់រំ ជាដំណើរការបណ្តុះបណ្តាល និងការអប់រំប្រកបដោយគោលបំណង ដើម្បីផលប្រយោជន៍បុគ្គល សង្គម និងរដ្ឋ។ នាំទៅរកការស្ទាត់ជំនាញតម្លៃនៃវប្បធម៌ និងអាកប្បកិរិយាខាងសីលធម៌ និងអារម្មណ៍ចំពោះពិភពលោក បទពិសោធន៍នៃសកម្មភាពប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈ និងច្នៃប្រឌិត ...... វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយរូបភាព

មធ្យោបាយដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃការបន្តពូជក្នុងសង្គមរបស់សហគមន៍ និងការបង្កើនសក្តានុពលនៃសមត្ថភាពបន្សាំខ្លួន និងការរំពឹងទុកសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌សង្គម។ មេ មុខងារសង្គម-វប្បធម៍របស់ O. ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងដំណោះស្រាយនៃបញ្ហានៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម និង ... ... សព្វវចនាធិប្បាយនៃការសិក្សាវប្បធម៌

យោងតាមច្បាប់នៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី ដំណើរការអប់រំ និងបណ្តុះបណ្តាលប្រកបដោយគោលបំណង ដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់បុគ្គល សង្គម រដ្ឋ អមដោយសេចក្តីថ្លែងការណ៍អំពីសមិទ្ធិផលរបស់សិស្សដោយពលរដ្ឋនៃកម្រិតអប់រំដែលបង្កើតឡើងដោយរដ្ឋ ... ... វាក្យសព្ទហិរញ្ញវត្ថុ

- OBRAZOVANIE ជាទស្សនាវដ្ដីប្រចាំខែដែលបានបោះពុម្ពនៅ St. Petersburg ពីឆ្នាំ 1892 ដល់ឆ្នាំ 1909 ហើយបានប្តូរឈ្មោះពី Women's Education (1876-1891)។ និពន្ធនាយក V. D. Sipovsky តាំងពីឆ្នាំ 1896 A. Ostrogorsky ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1908 ដោយសារតែការលំបាកផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុ វាបានផ្លាស់ប្តូរដៃនៅក្នុង ... ... សព្វវចនាធិប្បាយអក្សរសាស្ត្រ

1. ការអប់រំ, ខ្ញុំ; cf. 1. ទម្រង់ និងទម្រង់ (1.O.) ។ រដ្ឋ។ O. ចំហាយទឹក។ ដំណើរការនៃការបង្កើតថ្ម។ ថ្ងៃនៃការបង្កើតកងទ័ពសូវៀត។ 2. អ្វីដែលត្រូវបានបង្កើតឡើង, កើតឡើងជាលទ្ធផលនៃលីត្រមួយចំនួន។ ដំណើរការ។ ភ្នំ…… វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ

សៀវភៅ

• ការអប់រំក្នុងយុគសម័យថ្មី, Alice A. Bailey ។ ការអប់រំ គឺជាដំណើរការដ៏សំខាន់មួយ តាំងពីកំណើតរហូតដល់ស្លាប់ គោលបំណងនៃការទទួលបានចំណេះដឹងមិនច្រើន ដូចការពង្រីកស្មារតីនោះទេ។ ចំណេះដឹងខ្លួនឯង...

ស្ថាប័នសង្គមជាមូលដ្ឋានមួយក្នុងវិស័យផលិតកម្មខាងវិញ្ញាណ និងសម្ភារៈ ដែលមានបំណងទូទៅ និងផ្ទេរបទពិសោធន៍ដែលមានស្រាប់នៃការងារច្នៃប្រឌិតក្នុងវិស័យផលិតកម្មខាងវិញ្ញាណ និងសម្ភារៈ រដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯងសាធារណៈ រដ្ឋបាលសាធារណៈ សន្តិសុខសាធារណៈ ការងារសាធារណៈ ឬសេវាសាធារណៈ។ បញ្ជា​សីលធម៌​របស់​មនុស្ស​ជំនាន់​ចាស់​របស់​មនុស្ស​ពេញវ័យ​ដល់​ក្មេង​ជំនាន់​ក្រោយ​នៃ​មនុស្ស​ពេញវ័យ យុវជន និង​កុមារ។

និយមន័យដ៏អស្ចារ្យ

និយមន័យមិនពេញលេញ ↓

ការអប់រំ

មុខងាររបស់សង្គមដែលធានាដល់ការបន្តពូជ និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមខ្លួនឯង និងប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាព។ មុខងារនេះត្រូវបានដឹងតាមរយៈដំណើរការនៃការបកប្រែវប្បធម៌ និងការអនុវត្តបទដ្ឋានវប្បធម៌ក្នុងការផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃសម្ភារៈថ្មីនៃទំនាក់ទំនងសង្គម ដោយបន្តជំនួសគ្នាទៅវិញទៅមកតាមជំនាន់របស់មនុស្ស។ ជាមុខងារ O. ត្រូវបានចែកចាយពាសពេញប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងមនុស្សទាំងមូល ប៉ុន្តែជាដំណើរការរៀបចំ O. ត្រូវបានអនុវត្តដោយស្ថាប័នសង្គមពិសេស។ សម្រាប់ស្ថាប័នមួយចំនួន O. ដើរតួនាទីជាក្របខ័ណ្ឌចុងក្រោយ និងពេញលេញសម្រាប់អត្ថិភាពរបស់ពួកគេ កំណត់គោលដៅ តម្លៃ វប្បធម៌រង និងការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងរបស់មនុស្ស៖ សាលាគ្រប់កម្រិត វិជ្ជាជីវៈបង្រៀន។ សម្រាប់ស្ថាប័នផ្សេងទៀតអត្ថន័យនៃអត្ថិភាពរបស់ពួកគេមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះការអនុវត្តមុខងាររបស់ O. ទេ ប៉ុន្តែពួកគេមិនអាចយល់បានដោយគ្មានវា: គ្រួសារ រដ្ឋ ព្រះវិហារ។ ការធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មនៃមុខងារ O. ទាំងស្រុងនៅក្នុងស្ថាប័នដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះការអនុវត្តរបស់វាកាត់បន្ថយការសម្របខ្លួន និងលទ្ធភាពជោគជ័យនៃប្រព័ន្ធសង្គមទាំងមូល កំណត់ការវិវឌ្ឍន៍របស់វា ហើយអាចនាំទៅរកការធ្លាក់ចុះនៃវប្បធម៌ តំរែតំរង់ និងការរិចរិល។ នៅក្នុងសង្គមដែលអាចសម្រេចបាន និងថាមវន្ត រចនាសម្ព័ន្ធ ស្ថាប័ន និងមុខវិជ្ជាសង្គមទាំងអស់ត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងទម្រង់មួយ ឬមួយផ្សេងទៀតក្នុងការអនុវត្តមុខងារ O.

បញ្ហារបស់ O. ក្លាយជាប្រធានបទកំណត់នៃការទំនាក់ទំនងសាធារណៈនៅចំណុចរបត់ក្នុងជីវិតសង្គម ក្នុងស្ថានភាពវិបត្តិ នៅពេលដែលទិសដៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លាស់ប្តូរ។ នៅសតវត្សទី 20 សង្គមដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ និងថាមវន្តប្រកាន់យកគំរូនៃ O. O. បន្ត (1960-1980s) ឬ O. ពេញមួយជីវិត (1990s) ដោយហេតុនេះធ្វើឱ្យមនុស្សស្ទើរតែគ្រប់រូបក្លាយជាអ្នកចូលរួមក្នុងការអនុវត្តមុខងារ O. O. ត្រូវបានគេដឹងថាជាសកម្មភាពសង្គមរបស់មនុស្ស។ ប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាពអប់រំត្រូវបានតំណាងតាមរបៀបផ្សេងៗគ្នាក្នុងចំនេះដឹងសម្រាប់អ្នកចូលរួមផ្សេងៗគ្នាក្នុងដំណើរការសិក្សា ហើយត្រូវបានពិពណ៌នាតាមវិធីផ្សេងៗគ្នាតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។

នៅក្នុងដំណើរការតែមួយ និងមុខងារទូទៅមួយ ចាំបាច់ត្រូវបែងចែក និងវិភាគយ៉ាងហោចណាស់មុខងារ និងដំណើរការចំនួនប្រាំដាច់ដោយឡែកពីគ្នា៖ 1) O. ក្នុងន័យតូចចង្អៀត - មុខងារនៃការដាក់គ្រឹះ និងមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវប្បធម៌ ដោយផ្តោតលើចរន្ត។ ស្ថានភាពនៃវប្បធម៌និងសកម្មភាព; 2) ការបណ្តុះបណ្តាលបុគ្គលិក - មុខងារនៃការរួមបញ្ចូលគ្នានិងការចងនៅស្ថាប័នអប់រំតម្រូវការនៃការអភិវឌ្ឍនិងផលិតឡើងវិញបច្ចេកវិទ្យា; 3) ការរៀនគឺជាមុខងារនៃបច្ចេកវិទ្យានៃសកម្មភាពរីករាលដាល; 4) ការអប់រំ - មុខងារនៃការថែរក្សាភាពចម្រុះនៃវប្បធម៌ ភាពប្លែកនៃតំបន់ ការបន្តពូជ និងបរិស្ថានវិទ្យានៃរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច ទេសភាពធម្មជាតិ ប្រពៃណីជាតិ។ល។ 5) អក្ខរកម្មគឺជាមុខងារនៃការធានានូវសិទ្ធិ និងឱកាសដំបូងស្មើគ្នាសម្រាប់គ្រប់ក្រុម និងស្រទាប់ក្នុងសង្គម បច្ចេកវិទ្យានៃរបៀបរស់នៅ។ នៅក្នុងវិស័យអប់រំ ជាផ្នែកនៃការអនុវត្តវប្បធម៌សង្គម ដំណើរការអប់រំជាមូលដ្ឋានត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈអន្តរកម្មនៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការនៃមុខងារ វិធីសាស្រ្ត វិទ្យាសាស្រ្ត ការរចនា កម្មវិធី ការស្រាវជ្រាវ និងទីតាំងរៀបចំរបស់អ្នកតំណាងរបស់ខ្លួន។

ប្រភពនៃធម្មជាតិដែលមានបញ្ហា និងផ្ទុយស្រឡះ ទាំងការអនុវត្ត O. ខ្លួនវាផ្ទាល់ និងការឆ្លុះបញ្ចាំងពីសកម្មភាពអប់រំ ការពិពណ៌នាទ្រឹស្តី ការបកស្រាយ និងការយល់ដឹងរបស់វាគឺជាការរួមរស់ជាមួយគ្នានៅក្នុងការអនុវត្តសកម្មភាពតែមួយនៃមុខវិជ្ជាមិនសមាមាត្រលើប្រធានបទពីរ - វប្បធម៌ធម្មតា និងសង្គម។ , មានលក្ខណៈជាបុគ្គលនៅក្នុងតួរលេខរបស់គ្រូ, នៅលើដៃមួយ, និង spontaneous, បំពាន, បុគ្គលច្នៃប្រឌិតរបស់សិស្ស, ម្យ៉ាងវិញទៀត. ជាក់ស្តែង ការរួមរស់ជាមួយគ្នានៃសកម្មភាពពីរនេះលេចចេញជាកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ និងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ ឬជាការតស៊ូ ឬល្បែងប្រឈមមុខគ្នា។ អំពើហឹង្សាទៅវិញទៅមក និងការគាបសង្កត់លើសេរីភាព និងឆន្ទៈ សេចក្តីស្រឡាញ់ និងការជំរុញប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត ការប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ចំពោះ Canon និងសាសនាខុសឆ្គងដែលបំផ្លិចបំផ្លាញត្រូវបានទាក់ទងគ្នានៅក្នុងអន្តរកម្ម និងការរួមរស់របស់គ្រូបង្រៀន និងសិស្ស (សង្គម និងបុគ្គល)។ លទ្ធផលនៃ O. គឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់សិស្សជាមួយនឹងលក្ខណៈសម្បត្តិ សមត្ថភាព និងលក្ខណៈរបស់វា ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លទ្ធផលនេះត្រូវបានសម្រេចជាការសម្របសម្រួលរវាងអន្តរកម្មនៃភាគីទាំងពីរ ដែលមួយក្នុងនោះ - វប្បធម៌ និងសង្គមនៅក្នុងបុគ្គលរបស់គ្រូ - តម្រូវការ កាតព្វកិច្ច។ ទាមទារ, ខណៈពេលដែលមួយផ្សេងទៀត, នៅក្នុងបុគ្គលរបស់សិស្ស, អាចបានតែគាត់ចង់ឬគាត់មិនចង់។ ដូច្នេះស្ថានភាពនៃវប្បធម៍និងសង្គម, ការអភិវឌ្ឍរបស់ពួកគេ, អនាគតរបស់ពួកគេគឺនៅក្នុងដៃនៃបុគ្គល, ពួកគេគឺពឹងផ្អែកទាំងស្រុងលើ capricious, ឆន្ទៈខ្លួនឯង, សិស្សច្នៃប្រឌិត។

ប្រវត្តិរបស់ O. គឺជាប្រវត្តិនៃជ័យជំនះ និងការបរាជ័យ កិច្ចព្រមព្រៀង និងការសម្របសម្រួលរវាងអ្នកចូលរួមពីរនាក់ក្នុងដំណើរការអប់រំ។ ការឆ្លុះបញ្ចាំង និងការយល់ឃើញនៃអន្តរកម្មនេះ អមជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូលនៃទស្សនវិជ្ជា។ សំណួរមួយក្នុងចំណោមសំណួរដែលជំរុញឱ្យសូក្រាតមានទស្សនវិជ្ជាគឺសំណួរនៃការបញ្ជូនគុណធម៌។ ប្រសិនបើគុណធម៌គឺជាគុណលក្ខណៈសំខាន់របស់អ្នកនយោបាយ ដែល Pericles ជាគំរូ ហេតុអ្វីបានជាកូនរបស់ Pericles បាត់បង់គុណលក្ខណៈនេះ? ជាក់ស្តែង គុណធម៌មិនត្រូវបានទទួលមរតកដោយស្វ័យប្រវត្តិទេ មិនថានៅក្នុងន័យធម្មជាតិនៃមរតក (ដោយឈាម កំណើត ហ្សែន) ឬក្នុងន័យសង្គម (សិទ្ធិមរតក សិទ្ធិពីកំណើត។ល។)។ ការសង្ស័យបែបនេះធ្វើឱ្យបាត់បង់គុណភាពនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះសង្គមប្រពៃណី អភិជនតំណពូជត្រូវបានដកហូតពីមូលដ្ឋានសម្រាប់អត្ថិភាពរបស់វា ហើយសមត្ថភាពនៃរបបនយោបាយប្រជាធិបតេយ្យដើម្បីរស់រានមានជីវិតក៏មានបញ្ហាផងដែរ។ បញ្ហានេះមិនខ្ចីខ្លួនឯងទៅនឹងដំណោះស្រាយដែលរំពឹងទុកលើការផ្លាស់ប្តូរនោះទេ ដូច្នេះស្របគ្នានោះ សូក្រាតអនុវត្តបានដោះស្រាយជាមួយវា (សិស្សរបស់គាត់ Alcibiades) ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅទីនេះគាត់ក៏មិនទទួលបានភាពជោគជ័យដូចកូនរបស់គាត់ដែរ។ ទស្សនវិជ្ជាបុរាណត្រូវបានកំណត់ដោយការរួមតូចនៃការយល់ដឹងអំពីបញ្ហាអប់រំក្នុងន័យទ្រឹស្ដី ដោយសារតែគំរូដែលកំណត់ដោយសូក្រាតសម្រាប់បែងចែកការអនុវត្តអប់រំទៅជារួមមួយ - ទាក់ទងនឹងសិស្សដែលបានជ្រើសរើសពិសេស និងកាត់បន្ថយមួយ - ទាក់ទងនឹង ការបង្រៀនទស្សនវិជ្ជា។ ទស្សនវិជ្ជាត្រូវបានបង្រៀនក្នុងទម្រង់ជាសាធារណៈ (ការពិភាក្សារបស់ Socratic នៅលើ Agora, Plato's Academy, Aristotle's Lyceum) ហើយការអនុវត្តការអប់រំរួមគឺជាបញ្ហាឯកជន ហើយស្លៀកពាក់ជាទម្រង់ Esoteric (Socrates - Alcibiades, Plato - Dionysius the Younger, Aristotle - លោក Alexander ដ៏​អស្ចារ្យ)។ ទស្សនវិជ្ជារបស់ចិនបានអភិវឌ្ឍខុសគ្នា ដែលអាកប្បកិរិយាគឺផ្ទុយពីនេះ៖ ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការអនុវត្តការអប់រំត្រូវបានដាក់ជាផ្លូវការនៅក្នុងអត្ថបទខាងក្រៅសម្រាប់ការប្រើប្រាស់ជាសាធារណៈ ហើយផ្ទុយទៅវិញការបង្រៀនទស្សនវិជ្ជាខ្លួនឯងជារឿយៗត្រូវបានបញ្ជូនទៅសិស្សជិតស្និទ្ធជាចំណេះដឹង Esoteric ។ នៅក្នុងប្រទេសចិនបុរាណ កំណែផ្ទុយគ្នានៃការអនុវត្តការអប់រំបានបង្កើតឡើងក្នុងក្របខណ្ឌនៃការយល់ដឹងអំពីលក្ខណៈបញ្ហានៃការបង្រៀន និងការពឹងផ្អែកនៃវប្បធម៌ និងសង្គមលើឱកាស សិទ្ធិអំណាច និងសកម្មភាពនៃលក្ខណៈបុគ្គលរបស់សិស្ស។ ខុងជឺ បានចាត់ទុកកុមារ និងសិស្សថាជាសត្វព្រៃ ដែលត្រូវបានដាំដុះដោយមធ្យោបាយណាមួយដែលមាន។ ពិធីនេះមានតម្លៃជាគុណតម្លៃនៃវប្បធម៌ ហើយគួរផ្សាយជារៀងរហូត វាជាការប្រសើរក្នុងការលើកទឹកចិត្តសិស្សឱ្យធ្វើពិធីនេះដោយមនុស្សធម៌ ជាជាងប្រើអំពើហឹង្សា។ ពិធីសាសនា និងមនុស្សជាតិកំពុងក្លាយជាគោលការណ៍សំខាន់នៃការអនុវត្តការអប់រំខុងជឺ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យរក្សា និងផ្សព្វផ្សាយ "ពិធីចិន" អស់រយៈពេលជិតបីពាន់ឆ្នាំមកទល់បច្ចុប្បន្ន។ Lao Tzu មានការឆ្លុះបញ្ចាំង axiological ផ្សេងគ្នានៃ paradoxes អប់រំ។ ធ្វើជាខ្លួនអ្នក - សិស្សត្រូវបានប្រាប់ - វប្បធម៌និងសង្គមរឹងមាំនិងមានឥទ្ធិពលជាមួយនឹងពិធីនិងពិធីរបស់ពួកគេពួកគេស្វែងរកការគាបសង្កត់អ្នក។ ដើម្បីទប់ទល់នឹងពួកគេដោយជោគជ័យ មាគ៌ារបស់តាវ (Tao Te Ching) មាគ៌ានៃបុគ្គលដែលមានតម្លៃលើខ្លួនឯង មានសមត្ថភាពទប់ទល់នឹងវប្បធម៌ និងសង្គមកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង។

នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី គំរូអប់រំសំខាន់ៗចំនួនបីអាចត្រូវបានសម្គាល់។

គរុកោសល្យធម្មជាតិ។ វាជារឿងធម្មតាសម្រាប់សង្គមដែលមិនទាន់បានអភិវឌ្ឍដល់ដំណាក់កាលនៃភាពជារដ្ឋ។ ការអនុវត្តការអប់រំនេះគឺផ្អែកលើការបំបែកយ៉ាងតឹងរ៉ឹងរវាងពិភពនៃមនុស្សពេញវ័យ និងពិភពលោករបស់កុមារ។ អតីត​ត្រូវ​បាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ពិធី​សាសនា ទទួល​បន្ទុក​គ្រប់​ភារកិច្ច និង​ទទួល​បាន​សិទ្ធិ​ទាំង​អស់​ដែល​មាន​ក្នុង​វប្បធម៌​ដែល​បាន​ផ្តល់​ឱ្យ​មួយ​ចំនួន​ក្រោយ​មក​ត្រូវ​បាន​ដកហូត​នៃ​ការ​ទាំង​អស់​នេះ​។ ព្រំដែនរវាងពិភពលោកត្រូវបានកំណត់ដោយពិធីនៃការចាប់ផ្តើម។ នៅក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតមុនពេលចាប់ផ្តើម កុមារនៅក្នុងមុខងារធម្មជាតិធ្វើជាម្ចាស់លើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលចាំបាច់សម្រាប់ភាពពេញវ័យ ដោយបានឆ្លងកាត់ការសាកល្បង ដោយបានអនុវត្តរាល់កិច្ចការចាំបាច់នៅក្នុងពិធីនៃការចាប់ផ្តើម គាត់ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលទៅក្នុងពិភពនៃមនុស្សពេញវ័យ។ ខ្លឹមសារទាំងមូលនៃការអនុវត្តអប់រំនេះអាចត្រូវបានបង្ហាញដោយសុភាសិតបូព៌ាដែលខុសគ្នាតែនៅក្នុងការប្រែប្រួលនៃវប្បធម៌ជាច្រើនប៉ុណ្ណោះ៖ "រហូតដល់ 7 ឆ្នាំកុមារគឺជាស្តេចរហូតដល់ 15 - ទាសករបន្ទាប់ពី 15 - មិត្តម្នាក់" ។

គរុកោសល្យ Esoteric (គរុកោសល្យនៃឧត្តមគតិ) ។ វាជារឿងធម្មតានៅក្នុងការអនុវត្តនៃការបណ្តុះបណ្តាល neophytes សម្រាប់សកម្មភាពស្មុគស្មាញនិងកម្រ (បូជាចារ្យ, អ្នកវិទ្យាសាស្រ្ត, ទស្សនវិទូ, សិល្បករ, សិប្បកម្មដ៏កម្រនិង sacral) ។ O. នៅក្នុងការអនុវត្តនេះគឺផ្អែកលើការលើកទឹកចិត្តរបស់សិស្ស neophyte ដែលកើតឡើងតាមរយៈឧត្តមគតិរបស់គ្រូនិងនៅលើការត្រាប់តាមគ្រូនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដោយគ្មានករណីលើកលែងដោយមិនបែងចែករវាងទិដ្ឋភាពសំខាន់និងមិនសំខាន់ចាប់តាំងពីទាំងគ្រូនិង សិស្សអាចបែងចែកអ្វីដែលសំខាន់ និងអ្វីដែលមិនសំខាន់។ ការបង្រៀននៅក្នុងគំរូនេះត្រូវបានអមដោយបទពិសោធន៍ដ៏រស់រវើក និងអារម្មណ៍រំភើបរីករាយ ដែលនៅលើដៃម្ខាង សន្មត់ និងម្យ៉ាងវិញទៀត បង្កើតឱ្យសិស្សនូវចរិតលក្ខណៈប្លែក និងបុគ្គលច្បាស់លាស់។

គរុកោសល្យនៃសង្គមនិយមនិងការដាំដុះ។ វាត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណីណាមួយដោយប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋាន និងច្បាប់គ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយាដែលអាចទទួលយកបាន និងមិនអាចទទួលយកបាន។ តាមគ្រោងការណ៍ ការអនុវត្តអប់រំបែបនេះគឺសាមញ្ញណាស់ - សកម្មភាព និងទង្វើខ្លះត្រូវបានលើកទឹកចិត្ត ខ្លះទៀតត្រូវបានដាក់ទណ្ឌកម្ម គ្រូចង្អុលបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាពត្រឹមត្រូវ ឬបង្ហាញពួកគេដោយខ្លួនឯង សិស្សធ្វើត្រាប់តាម។ ពេលខ្លះសកម្មភាពដែលអនុញ្ញាត និងលើកទឹកចិត្តគឺស្មុគស្មាញ ទាមទារចំណេះដឹង ជំនាញពិសេស ហើយបន្ទាប់មកបំណងប្រាថ្នាដើម្បីធ្វើជាម្ចាស់ត្រូវបានលើកទឹកចិត្តជាពិសេស។ អាកប្បកិរិយាដែលត្រូវបានលើកទឹកចិត្ត និងអនុញ្ញាតអាចប្រែប្រួលយ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់ក្រុមសង្គម និងស្រទាប់ផ្សេងៗគ្នា ដូច្នេះការអប់រំ និងការអប់រំក្លាយជាសញ្ញាសង្គម ដែលបណ្តាលឱ្យមានវិសមភាពគុណភាព។ ភាពដើមផ្ទាល់ខ្លួន និងការជំរុញប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតនៅក្នុងគរុកោសល្យនេះគឺជាសកម្មភាពដែលត្រូវផ្តន្ទាទោស។ សមត្ថភាពក្នុងការ "ធ្វើដូចអ្នកដទៃ" អាកប្បកិរិយាជាមធ្យមធម្មតា ការអនុវត្តពិធីសាសនា ពិធីការ ភាពសមរម្យត្រូវបានលើកទឹកចិត្ត។

នៅអឺរ៉ុបសម័យទំនើបជាមួយនឹងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃទម្រង់ប្រពៃណីនៃជីវិតមានតម្រូវការសម្រាប់ការយល់ដឹងថ្មីអំពីសកម្មភាពរបស់ O. និងភាពស្មុគស្មាញទាំងមូលនៃទំនាក់ទំនងសង្គមដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវា។ មានស្ថាប័នបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ បុគ្គលដែលមានស្វ័យភាព និងសេរីភាពត្រូវការការអប់រំ និងការអប់រំ ដើម្បីជំនះវិសមភាពសង្គម និងសម្រាប់ខ្លួនឯង។ គំរូអប់រំថ្មីពីរបានលេចចេញ និងអភិវឌ្ឍ៖ គរុកោសល្យសមភាព និងឥស្សរជន។

គរុកោសល្យសមភាព។ វាកើតឡើងនៅក្នុងយុគសម័យនៃកំណែទម្រង់នៅក្នុងសហគមន៍ប្រូតេស្តង់ (នៅក្នុងប្រទេសបេឡារុស្ស និងនៅក្នុងសាលាបងប្អូននៃសហគមន៍គ្រិស្តអូស្សូដក់)។ សកម្មភាពទ្រឹស្តី និងការអនុវត្តរបស់ប៊ីស្សពនៃសហគមន៍អាណាបាទីស្ទ នៃបងប្អូនប្រុសម៉ូរ៉ាវី Ya.A. Comenius ។ ការសម្រេចដោយខ្លួនឯងផ្ទាល់ យោងទៅតាម Comenius ត្រូវបានកំណត់ដោយការអានព្រះគម្ពីរ និងជំនឿដែលមិនមានការសម្របសម្រួលដោយក្រុមជំនុំ។ មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​ការ​ផ្តួច​ផ្តើម​គំនិត ហើយ​ក៏​មិន​មាន​អ្នក​ណា​ចង់​ដែរ ប៉ុន្តែ​មនុស្ស​គ្រប់​រូប​គួរ​តែ​អាច​អាន​ព្រះ​គម្ពីរ។ លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត វា​ខុស​គ្នា—ត្រូវ​តែ​អាច​អាន​ព្រះ​គម្ពីរ​បាន ហើយ​ត្រូវ​តែ​អាន​វា។ "អាន ឬមិនអាន" បុគ្គលកំណត់ដោយខ្លួនឯង ប៉ុន្តែការផ្តល់ឱ្យនាងនូវសមត្ថភាពអាន គឺជាកាតព្វកិច្ចរបស់សង្គម។ ដូច្នេះគរុកោសល្យរបស់ Comenius កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃតម្រូវការរបស់គ្រិស្តបរិស័ទដែលបានកែទម្រង់ ប៉ុន្តែជាផ្នែកខាងលោកិយ។ តម្រូវការសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាដើម្បីអាចអានព្រះគម្ពីរបានស្នើឱ្យបន្ត O. ចាប់តាំងពីជំនាញពិសេសសម្រាប់ការអានព្រះគម្ពីរត្រូវបានបង្រៀននៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យ។ Comenius ដោះស្រាយបញ្ហាទាំងអស់នេះនៅក្នុងអង្គការទាំងមូលនៃដំណើរការអប់រំ ដោយភ្ជាប់ទៅក្នុងភាពស្មុគស្មាញតែមួយ ការផ្តល់អក្ខរកម្មដ៏ច្រើនសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា លទ្ធភាពនៃការបន្តការអប់រំនេះបើយោងតាមកម្មវិធីដែលបានភ្ជាប់ពីសាលាបឋមសិក្សាដល់សាកលវិទ្យាល័យ។ Comenius បានរចនាសាលារៀនតាមរយៈស្តង់ដារនៃសម្ភារៈអប់រំនៅគ្រប់ដំណាក់កាលនៃការអប់រំ ដោយបង្កើតនូវបច្ចេកវិទ្យាមនុស្សធម៌ដំបូងគេ។ ការសម្របខ្លួនរបស់ O. យោងទៅតាម Comenius បង្កប់នូវឱកាសស្មើគ្នាសម្រាប់សិស្សទាំងអស់ អនុញ្ញាតឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរគ្នា និងភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៃធាតុបច្ចេកវិទ្យាសំខាន់ៗនៃសកម្មភាព៖ គ្រូបង្រៀនដែលត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលតាមរបៀបដូចគ្នា សៀវភៅសិក្សា កម្មវិធី និងស្ថាប័នអប់រំ។ សិស្សទទួលបានឱកាសដើម្បីបន្ត O. ការផ្លាស់ប្តូរសាលារៀនឬទីក្រុងដែលបាត់មួយឆ្នាំឬច្រើនជាងនេះពីកន្លែងដដែលដែលគាត់បានចាកចេញ។ ការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃគរុកោសល្យសមភាពទាមទារឱ្យមានការលាតត្រដាងនូវកម្មវិធីការងារដ៏ធំមួយដែលអូសបន្លាយជាងបីរយឆ្នាំ ហើយត្រូវបានបញ្ចប់តែនៅក្នុងសតវត្សទី 20 នៅពេលដែលអនក្ខរភាពត្រូវបានលុបចោលទាំងស្រុងនៅក្នុងប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍ទាំងអស់ ហើយការអប់រំបានរីករាលដាល។ សកម្មភាពបច្ចេកវិជ្ជាបង្រួបបង្រួមមានផលិតភាព និងស្ថិរភាព ប៉ុន្តែមានលក្ខណៈអភិរក្ស និងមិនប្រែប្រួល។ ដូច្នេះការអនុវត្តគរុកោសល្យសមភាពត្រូវបានអមដោយវិបត្តិជាទៀងទាត់នៅក្នុងប្រព័ន្ធជាតិនៃការអប់រំដែលត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតនៅក្នុងសតវត្សទី 19 និង 20 ។ រៀងរាល់ 15-20 ឆ្នាំម្តង ហើយបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 នៅក្នុងប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍ មនុស្សម្នាក់អាចសង្កេតមើលកំណែទម្រង់អចិន្ត្រៃយ៍នៃទាំងប្រព័ន្ធ O. និងខ្លឹមសាររបស់វា។

គរុកោសល្យវរជន។ បច្ចេកវិទ្យា និងស្ដង់ដារនៃ O. sphere បង្កើតបញ្ហាជាលក្ខណៈធម្មជាតិសម្រាប់សំណើ និងតម្រូវការអប់រំដែលមិនមានលក្ខណៈស្តង់ដារ ទោះបីជាអ្វីដែលមិនមែនជាស្តង់ដារនេះអាចត្រូវបានលើកទឹកចិត្ត៖ ថាតើដោយផលប្រយោជន៍របស់សិស្ស ឬតម្រូវការសង្គមជាក់លាក់ ឬអាកប្បកិរិយាទស្សនវិជ្ជា (J. Locke, J.-J. Rousseau, James Mill) ។ គរុកោសល្យវរជនកើតឡើងជាសំណងសម្រាប់កង្វះខាតនៃបច្ចេកវិជ្ជាមនុស្សធម៌ដ៏ធំរបស់ O. ដែលមិនដែលខ្លួនវាក្លាយជាបច្ចេកវិទ្យាដោយព្យាយាមដោះស្រាយភារកិច្ចជាក់លាក់របស់វាដោយមធ្យោបាយជាក់លាក់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយក្រោយមកទៀតមិនមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងប្រភេទដ៏អស្ចារ្យនោះទេភាគច្រើនទាំងនេះគឺជាជម្រើសផ្សេងៗសម្រាប់ផ្ទះ O. និងការអប់រំខ្លួនឯង។ ការអនុវត្តគរុកោសល្យដែលខ្ចីគោលការណ៍បច្ចេកវិជ្ជានៃគរុកោសល្យរបស់ Comenius ប៉ុន្តែអនុវត្តវាក្នុងស្ថានភាពមូលដ្ឋាន គឺជាបញ្ហាមួយផ្សេងទៀត៖ សម្រាប់សិស្សនិស្សិតពិសេស (គរុកោសល្យ oligophrenic សម្រាប់មនុស្សវិកលចរិត គរុកោសល្យថ្លង់ ពិការភ្នែក គរុកោសល្យរបស់ Makarenko សម្រាប់មនុស្សវ័យជំទង់ ល។ ) សម្រាប់ការផ្សាយមាតិកាផ្សេងទៀត (គរុកោសល្យ Waldorf ផ្អែកលើ anthroposophy របស់ Steiner វិធីសាស្រ្តគម្រោងផ្អែកលើ Dewey's instrumentalism និងការអនុវត្តជាក់ស្តែងរបស់ Peirce) ។ នៅសតវត្សទី 19 និងទី 20 ជាមួយនឹងការរីកចម្រើននៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត និងការធ្វើពិពិធកម្មនៃវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជា គំរូគរុកោសល្យថ្មីកើតឡើង (ចិត្តសាស្ត្រ - ម៉ាន់ហេម (ពីប្រព័ន្ធម៉ាន់ហេម) ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើសមត្ថភាពសាកល្បង អ៊ិនធឺណិត - ការរៀនតាមកម្មវិធី) ប៉ុន្តែកុំហួសពីការពិសោធន៍។ វិបត្តិតាមកាលកំណត់នៅក្នុង O. តែងតែបញ្ចប់ដោយដំណោះស្រាយ palliative ហើយកំណែទម្រង់ជាអចិន្ត្រៃយ៍គឺមិនជាប់លាប់បំផុត។ នេះគឺដោយសារតែបញ្ហាជាច្រើនដែលមិនអាចដោះស្រាយបាននៃសណ្តាប់ធ្នាប់ ontological និងសីលធម៌-សីលធម៌។ Ontological: បញ្ហានៃគំនិត, ធម្មជាតិឬការច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្ស, បញ្ហានៃមាតិកានៃ O. និងបញ្ហានៃវិធីសាស្រ្តនៃសកម្មភាព។ សីល និងសីលធ៌ម៖ បញ្ហានៃ axiology និងបញ្ហានៃច្បាប់។

គំនិតរបស់បុរស។ ការបកស្រាយនៃគំនិតរបស់ O. អាស្រ័យលើវិធីសាស្រ្តនៃគំនិតរបស់មនុស្ស។ ទោះបីជាលទ្ធភាពនៃ O. ជាការអនុវត្តខ្លួនវាកំណត់វិធីសាស្រ្តជាក់លាក់មួយសម្រាប់គំនិតរបស់មនុស្សរួចទៅហើយ។ នៅក្នុងនិរុត្តិសាស្ត្រនៃពាក្យ O. មានរូបភាពមួយ (បេឡារុស្ស adukatsia - ភាសាក្រិច eidos អាឡឺម៉ង់ bildung - bild អាគារភាសាអង់គ្លេស) ការនាំយកនៅក្រោមរូបភាពផ្តល់រូបភាព។ នោះគឺប្រសិនបើ O. ​​អាចធ្វើទៅបាននោះវាត្រូវបានគេយល់ថាជាការងារជាមួយទម្រង់, entelechy របស់មនុស្ស។ ប៉ុន្តែតើនេះប៉ះពាល់ដល់ខ្លឹមសារ ខ្លឹមសារ ធម្មជាតិរបស់មនុស្សទេ? - នេះគឺជាសំណួរចម្បងមួយនៃទស្សនវិជ្ជារបស់ O. ប្រសិនបើនៅក្នុងដំណើរការនៃ O. ធម្មជាតិរបស់មនុស្សមិនត្រូវបានប៉ះពាល់ទេនោះភាពខុសគ្នានៃការអនុវត្តអប់រំត្រូវបានកំណត់ដោយគំនិតវប្បធម៌និងប្រវត្តិសាស្ត្រតែប៉ុណ្ណោះអំពីរូបភាពឬគំរូនៅក្រោម ដែលបុគ្គលដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងត្រូវបាននាំយកមក។ ក្នុងករណីនេះ ការពិភាក្សាលាតត្រដាងជុំវិញការបកស្រាយនៃគោលគំនិតដូចជា៖ បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានការចុះសម្រុងគ្នា, kalokagatiya, jun-tzu ("ប្តីដ៏ថ្លៃថ្នូ" ជនជាតិចិន) "អារីយ៉ានពិត" ជាដើម ឬជុំវិញការយល់ដឹងអំពីគំរូជាក់លាក់ (the រូបភាពនិងរូបរាងរបស់ព្រះ "ធ្វើជីវិតតាំងពីសមមិត្ត Dzerzhinsky", Che Guevara និងនៅលើការផ្សាយពាណិជ្ជកម្មគ្មានកំណត់) ។ ប្រសិនបើ O. ​​អាចមានឥទ្ធិពលលើធម្មជាតិរបស់មនុស្ស នោះការអនុវត្តការអប់រំក្លាយជា នរវិទ្យា (Anthropotechnics) ហើយធ្លាក់ចូលទៅក្នុងតំបន់នៃសកម្មភាពនៃច្បាប់សីលធម៌ និងកត្តាចាំបាច់។ បដិវត្តវប្បធម៌សូវៀត និងចិន ជាមួយនឹងភារកិច្ចនៃការអប់រំ (បង្កើត) មនុស្សថ្មី ភាពវៃឆ្លាតរបស់ F. Galton និងបំរែបំរួលផ្តាច់ការរបស់វាក្លាយជាអាចធ្វើទៅបាន។ ទ្រឹស្ដីគ្រិស្តសាសនាបានដាក់ចេញនូវគោលការណ៍ប្រឆាំងពីរគឺ៖ ប្រពៃណីនិយម ទង្វើតែមួយនៃការបង្កើតមនុស្សដោយព្រះ បន្ទាប់មកបន្តពូជនៃអ្វីដែលបានបង្កើតឡើងម្តង និងការបង្កើតនិយមដែលបង្កប់ន័យថាការបង្កើតដោយព្រះនៃព្រលឹងមនុស្សនីមួយៗម្តងទៀត។ Creationism (Augustine of the Blessed, Calvin) ត្រូវបានទទួលយកនៅក្នុងលទ្ធិប្រូតេស្តង់ ហើយជាគោលការណ៍នឹងអនុញ្ញាតឱ្យមានការជ្រៀតជ្រែករ៉ាឌីកាល់នៅក្នុងធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ប្រសិនបើវាមិនត្រូវបានកំណត់ដោយ dogma នៃការកំណត់ទុកជាមុន។ បច្ចេកវិទ្យាគរុកោសល្យរបស់ Comenius គឺផ្អែកលើទ្រឹស្ដីប្រូតេស្តង់ និង ontology របស់មនុស្ស។ នេះអនុញ្ញាតឱ្យមានអន្តរាគមន៍រ៉ាឌីកាល់ក្នុងការបង្កើតមនុស្សម្នាក់ព្រោះវាមិនប៉ះពាល់ដល់ព្រលឹងរបស់គាត់ (ខ្លឹមសារ វាសនា) អត្ថិភាពដែលត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុនដោយព្រះ។ ក្រោយមកទៀតបន្តបង្កើតព្រលឹង (កំណត់ជោគវាសនានិងខ្លឹមសាររបស់មនុស្ស) ប៉ុន្តែនេះត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងវិស័យនៃការអនុវត្តសាសនានៅខាងក្រៅ O.. ជាពិសេសសម្រាប់អាណាបាទីស្ទ (អ្នកជ្រមុជទឹកឡើងវិញ) ដែលជាចរន្តនៅក្នុងប្រូតេស្តង់ដែល Comenius ជាកម្មសិទ្ធិ កំណើតរ៉ាឌីកាល់នៃមនុស្សម្នាក់កើតឡើងនៅពេលនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក (ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកឡើងវិញ) នៃមនុស្សពេញវ័យ ហើយក្នុងទម្រង់រ៉ាឌីកាល់តិចជាងនៅក្នុងពិធីនៃ ការបញ្ជាក់អំពីមនុស្សវ័យជំទង់, កាលបរិច្ឆេទត្រឡប់ទៅពិធីបុរាណនៃការចាប់ផ្តើម។ ភាពជាសកលនៃបច្ចេកវិជ្ជាគរុកោសល្យរបស់ Comenius បំពានលើសុចរិតភាព និងសរីរាង្គរបស់វា ដូច្នេះហើយ ការដោះស្រាយបញ្ហានៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃបច្ចេកវិជ្ជាសមភាពគឺត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតជាទៀងទាត់ជាមួយនឹងភាពមុតស្រួចមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតក្នុងរយៈពេលបីសតវត្សនៃការអនុវត្តកម្មវិធី Comenius ។ កំណែដែលមិនមែនជាទ្រឹស្ដីដែលទទួលស្គាល់ការបង្កើតរបស់មនុស្សនិងភាពមិនពេញលេញនៃការបង្កើតរបស់គាត់ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងវិធីសាស្រ្តសកម្មភាពជាពិសេសនៅក្នុងគំនិតវប្បធម៌ - ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ Vygotsky ។ ការសន្និដ្ឋានសំខាន់នៅទីនេះគឺការមិនកំណត់អត្តសញ្ញាណរបស់មនុស្សចំពោះខ្លួនគាត់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តធម្មជាតិ (phylogenesis), ប្រវត្តិសាស្រ្តសង្គម (ontogenesis) និងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តបុគ្គល (ជីវប្រវត្តិឬហ្សែនពិតប្រាកដ) ។ ការមិនកំណត់អត្តសញ្ញាណរបស់មនុស្សម្នាក់ចំពោះខ្លួនគាត់ក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតរបស់គាត់បដិសេធការកំណត់ទុកជាមុននៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់ ធ្វើឱ្យវាមិនអាចទស្សន៍ទាយបានច្បាស់លាស់អំពីដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ហើយក្នុងន័យជាក់លាក់មួយ រោគវិនិច្ឆ័យក្នុងទម្រង់ដែលវាទទួលបាននៅក្នុង Vygotsky សហសម័យ។ ចិត្តវិទ្យា គរុកោសល្យ និងគរុកោសល្យ។ បើគ្មានការព្យាករណ៍ និងការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យទេ សកម្មភាពបច្ចេកវិជ្ជានៃម៉ាស់ O គឺមិនអាចទៅរួចទេ។ នៅក្នុងគំនិតវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្រ្ត ឧបសគ្គនេះត្រូវបានលុបចោលដោយការណែនាំអំពីតំបន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ជិតៗ (សិស្ស កុមារ និងមនុស្ស) ដែលត្រូវបានព្យាករណ៍នៅក្នុងសហ អត្ថិភាពនៃអន្តរកម្មរវាងគ្រូ និងសិស្សតាមរយៈការគិតទុកជាមុន ការបង្កើតភារកិច្ចអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គល និងដំណោះស្រាយរួមគ្នានៃបញ្ហាទាំងនេះ។ ដូច្នេះបញ្ហា ontological របស់មនុស្សត្រូវបានបកប្រែទៅជាបញ្ហានៃវិធីសាស្រ្ត ហើយត្រូវបានដោះស្រាយរួចជាស្រេចដោយវិធីសាស្រ្តវិធីសាស្រ្ត ហើយមិនមែនដោយការប៉ាន់ស្មានទស្សនវិជ្ជាអំពីខ្លឹមសាររបស់មនុស្សនោះទេ។

ខ្លឹមសារនៃ O. បញ្ហាស្រួចស្រាវបំផុតនៃមាតិកា O. ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការប្រឆាំងនៃសកម្មភាពនិងវិធីសាស្រ្តធម្មជាតិ (វិធីសាស្រ្ត) ។ នៅក្នុងគរុកោសល្យរបស់ Comenius ខ្លឹមសារនៃ O. ត្រូវបានកំណត់ដោយអារម្មណ៍។ សិស្សត្រូវបានណែនាំទៅក្នុងពិភពនៃអ្វីដែលសមហេតុផល។ គោលការណ៍សំខាន់មួយនៃការបង្រៀនរបស់ Comenius គឺគោលការណ៍នៃភាពមើលឃើញ ដែលជាការបកស្រាយឡើងវិញសម្រាប់សកម្មភាពអប់រំនៃនិក្ខេបបទ "esse est percipi" - "ខ្លឹមសារដែលបានស្ទាត់នៅក្នុង O. អាចជាអ្វីដែលត្រូវបានណែនាំតាមរយៈអារម្មណ៍"។ សម្រាប់លោក Comenius ខ្លួនលោកផ្ទាល់ ដូចជាសម្រាប់ Berkeley អារម្មណ៍ត្រេកត្រអាលមិនមែនជាបញ្ហាទេ ចាប់តាំងពី O. ត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយការសិក្សាព្រះគម្ពីរ ដែលខ្លឹមសារនោះច្បាស់ជាមិនត្រេកត្រអាលឡើយ។ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការយល់ឃើញពេញលេញនៃសាលា វត្ថុដែលអាចយល់បានឆ្លងផុតពីខ្លឹមសារនៃ O.. សូម្បីតែវត្ថុដ៏ល្អនៃគណិតវិទ្យាក៏ត្រូវបានផ្សាយជារូបភាពដែលមើលឃើញដែរ។ ខ្លឹមសារនៃ O. ត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងវិធីផ្សេងគ្នាជាមូលដ្ឋាននៅក្នុង phenomenology, ឧត្តមគតិវិសាលភាព និងនៅក្នុងវិធីសាស្រ្តសកម្មភាព។ ប៉ុន្តែរហូតមកដល់ពេលនេះ ប្រសិនបើខ្លឹមសារនេះត្រូវបានបញ្ជូនទៅ អូ. ក្នុងករណីដ៏កម្រ វាក្លាយជាកម្មសិទ្ធិនៃការអប់រំបុគ្គល នោះវាគឺជាការអនុវត្តក្រៅសាលា ក្រៅស្ថាប័នអប់រំ។ នៅក្នុងការគិតប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈរបស់គ្រូបង្រៀន ខ្លឹមសារនៃចំណេះដឹងត្រូវបានយល់ថាជាចំណេះដឹង ជំនាញ និងទម្លាប់ (ដែលគេហៅថា ZUNs) នៅក្នុងការបកស្រាយបែបមនោសញ្ចេតនារបស់ពួកគេ។ ការរិះគន់ក្នុងវិជ្ជាជីវៈមិនកើតឡើងចំពោះសេចក្តីថ្លែងការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃបញ្ហានៃខ្លឹមសារនៃ O. នោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានកំណត់ចំពោះការជំនួសប្រភេទគោលបំណង ឬហេតុផលផ្សេងទៀតជំនួសឱ្យ ZUNs ឧទាហរណ៍ សមត្ថភាព របៀបសកម្មភាពបុគ្គល ឬចំណេះដឹងផ្ទាល់ខ្លួន។ . បញ្ហានៃខ្លឹមសារ O. ត្រូវបានធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មនៅក្នុងប្រព័ន្ធស្ថាប័ននៃការអប់រំទ្រង់ទ្រាយធំ ចាប់តាំងពី O. ជាមួយនឹងមាតិកា ontological ផ្សេងគ្នា (សាសនា សកម្មភាព ទស្សនវិជ្ជា esoteric ។ល។) រួមរស់ក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយសាលាដ៏ធំ

វិធីសាស្រ្តនៃ O. បញ្ហានៃវិធីសាស្រ្ត O. ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការលំបាកនៃការបែងចែកសកម្មភាពរបស់អ្នកចូលរួមផ្សេងៗគ្នានៅក្នុងដំណើរការអប់រំនិងស្ថានភាព ontological នៃអន្តរកម្មនិងការរួមរស់របស់ពួកគេ។ ការប៉ុនប៉ងត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីចាត់ថ្នាក់ដំណើរការអាំងតេក្រាលនៃការរៀនតាមរយៈសកម្មភាពបុគ្គលរបស់អ្នកចូលរួម (គ្រូបង្រៀន សិស្សរៀន) នៅក្នុងគ្រោងការណ៍ប្រធានបទ។ ទាំងសិស្ស និងគ្រូដើរតួជាមុខវិជ្ជាសកម្ម ហើយសកម្មភាពរបស់ពួកគេគឺសំដៅទៅលើវត្ថុខាងក្រៅ៖ ធម្មជាតិ ចំណេះដឹង អត្ថបទ។ល។ លើសពីនេះទៀតសម្រាប់គ្រូ សិស្សខ្លួនឯងគឺជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពរបស់គាត់។ វិធីសាស្រ្តនេះជួបប្រទះការតស៊ូពីអ្នកគាំទ្រនៃគ្រោងការណ៍អន្តរកម្មប្រធានបទ។ នៅទីនេះ សកម្មភាពមិនអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបុគ្គល ឬសកម្មភាពបំប្លែងកម្លាំងពលកម្ម ដែលអាចត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាពបុគ្គល ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាការចែកចាយរួមគ្នាមួយប៉ុណ្ណោះ (V.V. Davydov, V.P. Rubtsov)។ សកម្មភាពអប់រំបែបនេះត្រូវបានយល់ថាជាល្បែង ឬការប្រាស្រ័យទាក់ទង ដែលតាមគោលការណ៍មិនអាចកំណត់ជាលក្ខណៈបុគ្គលបានទេ។ ការចាត់ថ្នាក់ឡើងវិញនៃសកម្មភាពរបស់ O. ទាក់ទងនឹងការលេង និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងបង្កើតបញ្ហាច្រើនជាងការដោះស្រាយ។ នៅក្នុងហ្គេមដែលមានអ្នកចូលរួមច្រើន ឬនៅក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា (ដែលមិននឹកស្មានដល់ជាមួយនឹងមុខវិជ្ជាតិចជាងពីរ) វាមិនមាន និងមិនអាចជាលទ្ធផលខាងក្រៅជាមុនបានទេ។ នេះមានន័យថា លទ្ធផល O. និងការអប់រំមិនអាចគ្រប់គ្រងដោយគ្រូ និងសង្គមដែលខ្លួនជាបុគ្គលនោះទៀតទេ សង្គមបាត់បង់ការគ្រប់គ្រងលើស្ថានភាពវប្បធម៌ និងស្ថានភាពសង្គមខ្លួនឯង។ លក្ខណៈបុគ្គលរបស់សិស្ស និងសង្គមជាមួយនឹងវប្បធម៌ពិភពលោកទាំងមូលដែលតំណាងដោយគ្រូគឺស្មើគ្នាក្នុងការបង្កើតលទ្ធផល O. និងការអប់រំ។ ប៉ុន្តែនេះនាំឱ្យមានភាពមិនសមហេតុផលនៃបច្ចេកវិជ្ជាគរុកោសល្យរបស់ Comenius (និងគរុកោសល្យផ្សេងទៀតភាគច្រើនដែលអះអាងថាជាបច្ចេកវិទ្យាជឿនលឿន)។ គរុកោសល្យប្រកបដោយសមភាពធានានូវសិទ្ធិស្មើគ្នាសម្រាប់សិស្សទាំងអស់ ប៉ុន្តែមិនអាចមានសំណួរអំពីសមភាពរវាងគ្រូ និងសិស្សឡើយ។ ទីមួយដឹង ទីពីរអាចដឹងបាន ឬគួរដឹង។ គំនិតរបស់ O. ជាល្បែងឬការប្រាស្រ័យទាក់ទង (ការសន្ទនាការប្រាស្រ័យទាក់ទង) តម្រូវឱ្យមានការពិនិត្យឡើងវិញនូវគំនិតទាំងអស់អំពីសង្គមនិងវប្បធម៌។ នេះមានន័យថាការបដិសេធនៃវោហាសាស្ត្រតឹងតែង (S. Averintsev -) កំណែនៃវប្បធម៍, ការបដិសេធនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនិយម (K. Popper -) នៅក្នុងការបកស្រាយនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនិងការអភិវឌ្ឍសង្គម។ មានតែសង្គមបើកចំហជាមូលដ្ឋានទេ (A. Bergson, Popper, J. Soros -) ដែលអាចបញ្ចូលសកម្មភាពរបស់ O. ជាហ្គេម និងការសន្ទនា ដើម្បីទទួលយកមុខងារខុសគ្នាទាំងស្រុងរបស់ O. នៅក្នុងកំណែនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនវា និងមិនបន្តពូជ និងការអភិរក្ស។ ដូច្នេះបញ្ហារបស់ O. ពឹងផ្អែកលើការអភិវឌ្ឍន៍ទស្សនវិជ្ជា និងវិធីសាស្រ្តក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ ការបង្កើតគរុកោសល្យដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈត្រឹមត្រូវនៃបញ្ហានៃវិធីសាស្រ្ត O. តម្រូវឱ្យមានការស្រាវជ្រាវជាប្រព័ន្ធនិងវិធីសាស្រ្តនិងការអភិវឌ្ឍនៅក្នុងវិស័យនៃសកម្មភាពនៃប្រព័ន្ធបន្តបន្ទាប់គ្នា, តំណពូជ, តំណពូជនិង heterarched ហើយនេះពិតជាអ្វីដែល O. ទំនើបលេចឡើងសម្រាប់ការគិតគរុកោសល្យ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការស្រាវជ្រាវបែបនេះមិនអាចត្រូវបានអនុវត្តដោយមធ្យោបាយគរុកោសល្យខ្លួនឯងនោះទេ។

Axiology O. ពហុនិយមនៃសង្គមសម័យទំនើបបង្កើតនៅក្នុងផ្នែកនៃ O. ពហុភាពនៃសំណើសម្រាប់គោលដៅ និងគំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស។ សូម្បីតែសង្គមបែបប្រពៃណីបានផ្តល់ការអប់រំប្រភេទផ្សេងគ្នានៃ O. ជំនាន់ថ្មី ទោះបីជានៅក្នុងសំណុំគំរូ និងស្តង់ដារមានកម្រិតក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុង O., លក្ខណៈនៃសង្គមប្រពៃណី, មនុស្សម្នាក់, សិស្ស, កុមារត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងសមត្ថភាពរបស់ពួកគេក្នុងការជ្រើសរើសពីជម្រើសដែលបានផ្តល់ជូន។ ជម្រើសត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុន កំណត់ដោយប្រភពដើម សមត្ថភាព ស្ថេរភាពនៃទម្រង់ស្ថាប័ននៃសាលាប្រពៃណី។ សិស្សសម័យទំនើបមានសេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើសប្រភេទនៃការអប់រំដែលសង្គមអាចផ្តល់ឱ្យគាត់។ វាមិនសូវជាប់នឹងប្រភពដើមទេ ដោយសារសក្ដានុពលសង្គម និងការចល័តរបស់បុគ្គល វាមិនសូវជាប់នឹងដែនកំណត់នៃសមត្ថភាពរបស់វាទេ ដោយសារបច្ចេកវិទ្យាខ្ពស់ និងវិធីសាស្រ្តបង្រៀនផ្សេងៗគ្នាដែលប្រែប្រួលទៅតាមសមត្ថភាពដ៏ធំទូលាយ វាតិចជាង អាស្រ័យ​លើ​ភាសា​កំណើត និង​ជាតិ​សាសន៍ ដោយ​សារ​សកលភាវូបនីយកម្ម និង​ស្តង់ដារ​ភាវូបនីយកម្ម O. និង​អន្តរជាតិ​នៃ​ភាសា​វប្បធម៌។ ចំពោះវិសាលភាពដែលសិស្សអាចជ្រើសរើសជម្រើសសម្រាប់ O. និងការអប់រំ ពួកគេត្រូវបានកំណត់ត្រឹមតែដោយការតំរង់ទិសរបស់គាត់នៅក្នុងពិភពនៃតម្លៃប៉ុណ្ណោះ។ ជាងនេះទៅទៀត ការរឹតបន្តឹងទាំងនេះត្រូវបានជួបប្រទះដោយសិស្សតាំងពីតូចនៅពេលជ្រើសរើសសាលារៀន ឬសូម្បីតែសាលាមត្តេយ្យ។ ហើយជម្រើសណាមួយមិនត្រឹមតែពង្រីកលទ្ធភាពប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងធ្វើឱ្យពួកគេតូចចង្អៀតទៀតផង។ ការជ្រើសរើសសាលាមិនល្អអាចកំណត់ទុកជាមុននូវជីវប្រវត្តិ និងអាជីពនាពេលអនាគតរបស់អ្នក។ នៅពេលដែលគរុកោសល្យសមភាពត្រូវបានកំណត់ដើម្បីផ្តល់ឱកាស និងសិទ្ធិស្មើៗគ្នាដល់សិស្សទាំងអស់នោះ គរុកោសល្យខ្លួនឯង និងប្រព័ន្ធអប់រំតាមស្ថាប័នមិនអាចធានាការអនុវត្តរបស់វាបានទេ។ ការតំរង់ទិសក្នុងពិភពនៃតម្លៃទំនើបក្លាយជាកិច្ចការឯករាជ្យនៃសកម្មភាពអប់រំក្នុងពិភពសម័យទំនើប ផ្ទុយពីស្ថានភាពប្រវត្តិសាស្ត្រកាលពីអតីតកាល នៅពេលដែលតម្លៃត្រូវបានចាក់ផ្សាយ និងបញ្ជូនក្នុងដំណើរការនៃការសិក្សាដោយខ្លួនឯង ប៉ុន្តែការផ្តល់ការតំរង់ទិសបែបនេះនៅក្នុង ពិភពលោកនៃតម្លៃត្រូវបានសម្រេចនៅខាងក្រៅសាលា ស្ថាប័ន៖ ក្នុងគ្រួសារ តាមរយៈប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ ក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយមិត្តភក្ដិ។ល។ នៅពេលដែលកិច្ចការសំខាន់បំផុតមួយនៃការអប់រំត្រូវបានដកចេញពីផ្នែកនៃទំនួលខុសត្រូវរបស់ស្ថាប័នអប់រំ វាចាំបាច់ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរសង្គមទាំងមូលទៅជាសង្គមអប់រំ ដែលមនុស្សគ្រប់រូប ទាំងសិស្ស និងគ្រូ គឺសម្រាប់គ្នាទៅវិញទៅមក និងមិនជាប់ពាក់ព័ន្ធ។ ក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈ ទំនួលខុសត្រូវរបស់មាតាបិតា និងសិទ្ធិអំណាច ការចាប់ពិរុទ្ធខាងសីលធម៌ និងនយោបាយ។ ពីមុន កុមារ និងសិស្សបានទទួល dosed, វាស់វែងព័ត៌មានពីសង្គម, dosage ត្រូវបានអនុវត្តដោយរង្វង់សង្គម, បណ្ណាល័យផ្ទះ, កម្មវិធីសិក្សាសាលា, និងទំនៀមទម្លាប់របស់សហគមន៍។ អ៊ីនធឺណិតបានដកចេញនូវឧបសគ្គចុងក្រោយចំពោះការផ្លាស់ប្តូរព័ត៌មានរវាងមនុស្សគ្រប់រូប និងមនុស្សគ្រប់រូប សេរីភាពនៃការជ្រើសរើសបានក្លាយទៅជាគ្មានដែនកំណត់។ បញ្ហា axiological នៅក្នុងទម្រង់ទំនើបរបស់វាមិនមែននៅក្នុងការកំណត់សេរីភាពនៃការជ្រើសរើសនៅក្នុងភាពខុសគ្នានៃតម្លៃនោះទេប៉ុន្តែនៅក្នុងសមត្ថភាពក្នុងការប្រើប្រាស់វា។ ស្ថាប័ន និងក្រុមសង្គមភាគច្រើន សហគមន៍វិជ្ជាជីវៈ ជនជាតិភាគតិច និងសហគមន៍សារភាព ដែលមិននិយាយអំពីបុគ្គល មិនទាន់ត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ស្ថានភាពបែបនេះទេ។ សម្រាប់សហគមន៍ និងវប្បធម៌រងមួយចំនួន ភាពមិនបានរៀបចំទុកជាមុននេះគឺពោរពេញដោយការបាត់បង់ទំនាក់ទំនងពិភពលោកទាំងស្រុង។ ប្រជាជន សហគមន៍ និងសហគមន៍វិជ្ជាជីវៈទាំងមូលប្រែទៅជាមិនចេះអក្សរ ដោយសារពួកគេមិនអាចតម្រង់ទិសខ្លួនឯងនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃតម្លៃនៃពិភពលោកទំនើប អភិវឌ្ឍ និងប្រកាន់យកគោលនយោបាយ និងគោលលទ្ធិអប់រំទំនើប។ ក្រុមនៃបណ្តាប្រទេស "កំពុងអភិវឌ្ឍន៍" ដ៏អស់កល្បបានលេចឡើងនៅលើភពផែនដី ដោយបង្ខំឱ្យតាមទាន់ប្រទេស "អភិវឌ្ឍន៍" ឥតឈប់ឈរ ដោយមិនមានឱកាសបញ្ចប់ការប្រណាំងទំនើបកម្មនេះ។

សិទ្ធិរបស់អ្នកចូលរួមក្នុងដំណើរការ ក. បញ្ហាផ្លូវច្បាប់ក្នុងទំនាក់ទំនងអប់រំរវាងមនុស្សមានភាពចម្រុះខ្លាំង។ វាឈរយ៉ាងខ្លាំងនៅសម័យបុរាណនៅក្នុងបរិបទនៃគរុកោសល្យធម្មជាតិ (ខាងលើ) ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយការខ្វះខាតសិទ្ធិពេញលេញរបស់កុមារ។ ឪពុកម្តាយបានគ្រប់គ្រងពេញមួយជីវិតរបស់កុមារ។ មាន​តែ​ក្នុង​សង្គម​ដែល​បាន​សម្រេច​បាន​នូវ​ភាព​ជា​រដ្ឋ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​មាន​បទដ្ឋាន​ហាមឃាត់​ការ​សម្លាប់​កុមារ​ដោយ​ឪពុក​ម្តាយ។ ប៉ុន្តែ​ការ​លក់​កុមារ​ទៅ​ជា​ទាសភាព ការ​រៀបការ​ដោយ​បង្ខំ និង​ការ​ដាក់​ទណ្ឌកម្ម​លើ​រាងកាយ​នៅ​តែ​ត្រូវ​បាន​គេ​បណ្តុះ​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​ជា​ច្រើន និង​វប្បធម៌​រង។ ការបដិសេធគរុកោសល្យធម្មជាតិបែបប្រពៃណីនៅអឺរ៉ុបក្នុងសម័យទំនើបបានបើកពិភពលោកនៃកុមារភាព។ នៅសតវត្សទី 18 សម្លៀកបំពាក់របស់កុមារត្រឹមត្រូវបានបង្ហាញខ្លួន (សូម្បីតែផ្ទាំងគំនូរក្រុមហ៊ុន Renaissance និង Baroque ពណ៌នាកុមារទាំងអាក្រាត ឬក្នុងសម្លៀកបំពាក់មនុស្សពេញវ័យ ដែលកែតម្រូវទំហំតែនៅក្នុងស្រទាប់អ្នកមាននៃសង្គម)។ នៅសតវត្សទី 19 អក្សរសិល្ប៍កុមារបានបង្ហាញខ្លួននៅសតវត្សទី 20 ។ - រឿងព្រេងនិទានរបស់កុមារត្រូវបានបើក។ រហូតដល់សតវត្សទី 20 សិទ្ធិរបស់កុមារត្រូវបានគ្រប់គ្រងទាំងស្រុងដោយច្បាប់គ្រួសារ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 20 សេចក្តីថ្លែងការណ៍ស្តីពីសិទ្ធិកុមារបានលេចចេញមក សហគមន៍មនុស្សពេញវ័យបានសន្មត់កាតព្វកិច្ចធានាសិទ្ធិរបស់កុមារដូចនេះ ហើយមិនត្រឹមតែសិទ្ធិរបស់បុគ្គលក្នុងវ័យកុមារភាពជាមនុស្សពេញវ័យប៉ុណ្ណោះទេ។ ទម្រង់ផ្សេងគ្នានៃបញ្ហាផ្លូវច្បាប់នៅក្នុងគរុកោសល្យសមភាព ដែលយើងកំពុងនិយាយអំពីសិទ្ធិស្មើគ្នា (ឱកាស) សម្រាប់ O. សម្រាប់ទាំងអស់គ្នា។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការលាតត្រដាងកម្មវិធី Comenius ក្នុងគរុកោសល្យសមភាព សំណួរនៃសិទ្ធិស្មើគ្នាកើនឡើងរាល់ពេលនៅកម្រិតថ្មីមួយ។ ពីដំបូង សិទ្ធិស្មើគ្នាគឺនិយាយតែទាក់ទងនឹងអ្នកដែលចូលរៀនប៉ុណ្ណោះ។ បន្ទាប់ពីការស្មុំកូននៅចុងសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20 ។ នៅក្នុងប្រទេសភាគច្រើន កាតព្វកិច្ចនៃការអប់រំបឋមគឺកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរទៅៗដោយស្ថានភាពទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ឪពុកម្តាយ សមត្ថភាពរបស់កុមារខ្លួនឯង និងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ។ វឌ្ឍនភាពនៃវិធីសាស្រ្តគរុកោសល្យបានលុបបំបាត់បញ្ហានេះនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍ ប៉ុន្តែវាបានលេចឡើងម្តងទៀតក្នុងអំឡុងការផ្លាស់ប្តូរទៅជាអនុវិទ្យាល័យសកលហើយបន្ទាប់មកទៅឧត្តមសិក្សា។ នៅសហរដ្ឋអាមេរិក មានបញ្ហាជាក់លាក់ទាក់ទងនឹងការអប់រំរបស់ជនពិការ និងកុមារដែលមានវិកលចរិត។ ធានាដោយស្របច្បាប់នូវសិទ្ធិសិក្សានៅសាលាធម្មតា ជាងនេះទៅទៀតភាគីដែលជួបការលំបាកក្នុងការអនុវត្តសិទ្ធិនេះអាចមានទាំងសិស្សធម្មតា និងសាលា ដែលអាចប្តឹងពីគុណភាពអប់រំអន់ថយ។ នៅក្នុងការអប់រំវិជ្ជាជីវៈបញ្ហានៃសិទ្ធិរបស់សិស្សទទួលបានចំណាំងបែរជាក់លាក់មួយ។ ប្រសិនបើការរៀបចំសម្រាប់វិជ្ជាជីវៈមួយចាប់ផ្តើមដំបូង នៅកម្រិតនៃការអប់រំទាប នោះកម្រិតនេះកំណត់លទ្ធភាពនៃការបន្ត O. ដល់កម្រិតធំជាងការពង្រីកពួកគេ។ បញ្ហានេះកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងប្រទេសដែលមានប្រព័ន្ធបណ្តុះបណ្តាលវិជ្ជាជីវៈចម្រុះ។ នៅប្រទេសបេឡារុស្ស ជាមួយនឹងសាលាវិជ្ជាជីវៈអនុវិទ្យាល័យរបស់ខ្លួនដែលបានទទួលមរតកពីសហភាពសូវៀត វាមិនមានបញ្ហាជាមួយនឹងសិទ្ធិក្នុងការបន្តការសិក្សានៅកម្រិតខ្ពស់នោះទេ ប៉ុន្តែមានបញ្ហាជាមួយនឹងគុណភាពនៃការបណ្តុះបណ្តាលវិជ្ជាជីវៈ និងការអប់រំទូទៅ ដែលនាំឱ្យមានបញ្ហាអក្ខរកម្មមុខងារ។ (អក្ខរកម្មមុខងារ) ។

សកលភាវូបនីយកម្ម O. បង្កប់ន័យពីលទ្ធភាព និងសិទ្ធិក្នុងការទទួល និងបន្ត O. នៅក្នុងប្រទេសណាមួយនៃពិភពលោក ហើយនេះមិនអាចធានាបានឡើយ ប្រសិនបើមិនមានស្តង់ដារសម្របសម្រួលនៃប្រព័ន្ធ O. ជាតិ និងកិច្ចព្រមព្រៀងអន្តរជាតិស្តីពីការបំប្លែង និងការទទួលស្គាល់វិញ្ញាបនបត្រ O. និងសញ្ញាប័ត្រ។ (អនុសញ្ញាលីសបោន)។ ការធ្វើស្តង់ដាររបស់ O. បង្កឱ្យមានការព្រួយបារម្ភស្របច្បាប់នៅក្នុងប្រទេសមួយចំនួនទាក់ទងនឹងការបាត់បង់អត្តសញ្ញាណវប្បធម៌ និងភាពជាក់លាក់ជាតិ។ ទិដ្ឋភាពសីលធម៌ត្រឹមត្រូវមួយទៀតនៃបញ្ហាផ្លូវច្បាប់នៅក្នុង O. ទាក់ទងនឹងសិទ្ធិរបស់គ្រូ និងប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃ O. ក្នុងការដាក់លើសិស្សនូវរូបភាពនៃពិភពលោក ទស្សនៈពិភពលោក គំរូរបស់មនុស្ស ដែលបង្កើតជាខ្លឹមសារនៃ O. នៅក្នុងសាលានីមួយៗ។ នៅពេលប្រកាសអំពីសេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើសជម្រើសសម្រាប់ការអប់រំ និងការអប់រំ សេរីភាពនេះមិនអាចផ្តល់ដោយសាលាជាក់លាក់នីមួយៗបានទេ។ សកម្មភាពសាលាត្រូវបានរៀបចំ និងធ្វើបច្ចេកវិជ្ជាសម្រាប់ខ្លឹមសារជាក់លាក់មួយរបស់ O. ក្នុងន័យជាក់លាក់មួយ សាលា zombifies, enchants សិស្ស, ដាក់រូបភាពនៃពិភពលោកនៅលើគាត់។ ដូច្នេះហើយ ការសិក្សានៅក្នុងសាលាជាក់លាក់មួយ (សាលានៃប្រភេទជាក់លាក់មួយ) បិទលទ្ធភាពនៃការធ្វើជាម្ចាស់នៃខ្លឹមសារផ្សេងគ្នា ដោយធ្វើតាមគំរូផ្សេងទៀត។ សហគមន៍គរុកោសល្យភាគច្រើនត្រូវបានបង្ខំឱ្យដាក់បញ្ហាសីលធម៌នេះជាអំពើអាក្រក់ចាំបាច់ ប៉ុន្តែជម្រើសសម្រាប់ដំណោះស្រាយក៏ត្រូវបានស្នើឡើងផងដែរ។ ដំណោះ​ស្រាយ​បញ្ហា​នេះ​ស្ថិត​នៅ​លើ​មាគ៌ា O. formalization គឺ​បង្រៀន​មិន​មែន​ចំណេះ​ដឹង​អំពី​ពិភព​លោក​ទេ គឺ​បង្រៀន​ឲ្យ​រៀន​ចេះ​ចេះ​គ្រប់​គ្រង​ចំណេះ​ដឹង។ ទោះបីជាដំណោះស្រាយបែបនេះគ្រាន់តែផ្ទេរបញ្ហាពីប្លង់សីលធម៌ទៅផ្នែកវិធីសាស្រ្ត (ការប្រឆាំងវិធីសាស្រ្តនៃផ្លូវការ និងពិត ឬសម្ភារៈ O. ) ប៉ុន្តែមិនដូចបញ្ហាសីលធម៌ទេ បញ្ហាវិធីសាស្រ្តគឺអាចដោះស្រាយបានជាមូលដ្ឋាន។ ហើយជាចុងក្រោយ ទិដ្ឋភាពចុងក្រោយនៃបញ្ហាផ្លូវច្បាប់នៅក្នុង O. គឺការរក្សាអធិបតេយ្យភាពនៃរដ្ឋជាតិទាក់ទងនឹងប្រព័ន្ធ O. នៃប្រទេសជាក់លាក់នីមួយៗក្នុងបរិបទ O. សកលភាវូបនីយកម្ម និងការរីករាលដាលនៃអ៊ីនធឺណិត។ ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ បញ្ហាមិនមែនជារឿងថ្មីទេ។ សកលភាវូបនីយកម្មនៃ O. បានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការមកដល់នៃសាសនាពិភពលោក ហើយតែងតែជួបនឹងការតស៊ូពីសង្គមប្រពៃណីនៅក្នុងទម្រង់ប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងៗនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះ។ សម្រាប់យុគសម័យថ្មី មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសាសនាឥស្លាម និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ ក្លាយជាបញ្ហា។ បញ្ហា​ត្រូវ​បាន​ដោះ​ស្រាយ​បាន​តែ​តាម​រយៈ​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​ជាតិ។ នេះអាចត្រូវបានតាមដាននៅក្នុងការបន្តនៃកម្មវិធីប្រវត្តិសាស្រ្តសម្រាប់ការបន្តនៃ O. នៅក្នុងប្រទេសបេឡារុស្ស។

កម្មវិធីសាវកនៃសាសនាគ្រឹស្ត (សតវត្សទី១០-១៤)។ ការទទួលយកគ្រិស្តសាសនាណែនាំប្រជាជនចូលទៅក្នុងសហគមន៍ ecumenical ដែលទទួលមរតក បន្ថែមពីលើសាសនាគ្រឹស្តខ្លួនឯង ដែលជាប្រពៃណីបុរាណទាំងមូល។ វប្បធម៌ត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយការសរសេរ អក្សរសិល្ប៍ និងប្រវត្តិរបស់វា។ កម្មវិធីអប់រំសាវកបើកប្រវត្តិ O. នៅប្រទេសបេឡារុស្ស។ ភាពប្លែកនៃគ្រិស្តសាសនានៃប្រទេសបេឡារុស្សគឺស្ថិតនៅក្នុងសហវត្តមានជម្រើសពីរគឺកម្មវិធី Cyril និង Methodius ដែលបានធ្វើឱ្យតំបន់ Polotsk និង Turov-Pinsk ក្លាយជាតំបន់ជុំវិញនៃអរិយធម៌ Byzantine កម្មវិធីផ្សព្វផ្សាយសាសនាកាតូលិកនៅក្នុងទឹកដីនៃប្រទេសលីទុយអានីបុរាណ។ ការប្រកួតប្រជែងរវាងកម្មវិធីទាំងពីរបានបង្កើតនូវបរិបទភាសា ការសារភាព នយោបាយ និងនរវិទ្យាដ៏ស្មុគ្រស្មាញសម្រាប់ការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងរបស់ Litvins (Mindovg, Skirgaila និង Vitovt ត្រូវបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកទាំងពីរយោងទៅតាមពិធី Byzantine និង Roman ខណៈពេលដែលការផ្សះផ្សា ឬសូម្បីតែការឧបត្ថម្ភដល់សាសនាមិនពិតទូទាំង។ ទឹកដីទាំងមូលខាងលិចនៃ Pinsk - Minsk - Vitebsk) ។ ផលវិបាកនៃការប្រកួតប្រជែងនេះនៅតែបង្ហាញឱ្យឃើញ ជួនកាលទទួលយកទម្រង់នៃមហន្តរាយវប្បធម៌ ជាមួយនឹងអត្ថិភាពដាច់ដោយឡែករបស់មនុស្ស និងភាសា ជួនកាលកើនឡើងដល់ការសន្ទនានៃវប្បធម៌។

កម្មវិធីកំណែទម្រង់ (សតវត្សទី១៦-១៨)។ វាមានប្រភពដើមនៅក្នុងទម្រង់ autochthonous នៅក្នុង "សាលាភាតរភាព" (សាលាសាសនានៃសហគមន៍គ្រិស្តអូស្សូដក់ - ភាតរភាព) នៃការធ្វើទំនើបកម្មលីទុយអានីគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ការអនុវត្តនៃ "សាលាបងប្អូន" ត្រូវបានបំពេញបន្ថែម និងពង្រឹងដោយការរីករាលដាលយ៉ាងខ្លាំងនៃ Calvinism, Anabaptism និង antitrinitarianism ដែលក្នុងនោះ O. គឺជាសមាសធាតុសំខាន់មួយនៃសកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនា។ គរុកោសល្យ​សមភាព​មួយ​កំពុង​លេច​ចេញ​ជា​រូបរាង ក្នុង​ន័យ​ជា​ច្រើន​ដែល​រំពឹង​ទុក​កម្មវិធី​របស់ Comenius។ ផលវិបាកផ្នែកវប្បធម៌នៃការអនុវត្តកម្មវិធីនេះគឺ៖ អក្ខរកម្ម និងការបោះពុម្ពយ៉ាងទូលំទូលាយ នគរូបនីយកម្ម និងស្វ័យភាពនៃសហគមន៍ទីក្រុង និងទីក្រុងតូច ព្រះគម្ពីរជាភាសាដើម បាតុភូតនៃអក្សរសិល្ប៍ប៉ូឡូញ ប្រព័ន្ធច្បាប់តែមួយគត់ ការប្រឌិត និងកំណាព្យ ការរួមបញ្ចូលទៅក្នុង វប្បធម៌អឺរ៉ុប និងការពង្រីកវប្បធម៌ទៅភាគខាងកើត បានបញ្ឈប់សង្គ្រាមបំផ្លិចបំផ្លាញជាមួយរុស្ស៊ី ដែលបានអូសបន្លាយជាបន្តបន្ទាប់ពេញមួយសតវត្សទី 17 ។

កម្មវិធីនៃការប្រឆាំងកំណែទម្រង់ (សតវត្សទី 16-19) ។ ការផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងទូលំទូលាយនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ គឺជាការឆ្លើយតបមួយរបស់សាសនាកាតូលិកចំពោះបញ្ហាប្រឈមនៃកំណែទម្រង់។ សកម្មបំផុតនៅក្នុងនេះគឺការបញ្ជាទិញរបស់ពួក Jesuits និង Basilians (បទបញ្ជា Uniate ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពល និងការគ្រប់គ្រងរបស់ Jesuits) ។ ដោយនៅពីក្រោយពួកប្រូតេស្តង់ក្នុងការផ្សព្វផ្សាយដ៏ធំនៃការអប់រំ និងអក្ខរកម្ម ពួក Jesuits បានប្រឆាំងនឹងបញ្ហានេះជាមួយនឹងគុណភាពនៃការអប់រំ ស្ថានភាព និងកិត្យានុភាពនៃការអប់រំ។ ក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លី មហាវិទ្យាល័យ និងកន្លែងហាត់ប្រាណជាង 80 និងសាកលវិទ្យាល័យចំនួនពីរ (Vilna និង Polotsk academies) ត្រូវបានរៀបចំឡើង។ ការលេចចេញនៃទស្សនវិជ្ជា និងវិទ្យាសាស្ត្រនៅប្រទេសបេឡារុស្ស (ទោះបីជាមានទម្រង់ neoscholastic បុរាណក៏ដោយ) ការរីករាលដាលនៃបណ្ណាល័យ សារមន្ទីរ ឱសថស្ថាន មន្ទីរពេទ្យ រោងកុនសាលាជាដើម អាចចាត់ទុកថាជាលទ្ធផលស្រេចចិត្តនៃកម្មវិធីនេះ។ សាសនាគ្រឹស្តសាវ័ក កំណែទម្រង់ និងការប្រឆាំងកំណែទម្រង់ត្រូវបានអមដោយកម្មវិធីអប់រំនៃសកលភាវូបនីយកម្ម និងធម្មជាតិនៃការរួមបញ្ចូល។ ប៉ុន្តែកម្មវិធីអប់រំប្រវត្តិសាស្ត្រធំៗអាចមានការផ្តោតអារម្មណ៍ខុសគ្នា។

ការលុបបំបាត់ O. នៅក្នុងទឹកដីនៃ Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានី (សតវត្សទី 19) ។ ការរំលាយស្ថាប័នអប់រំទាំងអស់គឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃ Russification នៃចំនួនប្រជាជននៃខេត្ត Lithuanian ។ ការនិរទេសពួក Jesuits និងការរំលាយនៃការបញ្ជាទិញ Basilian បាននាំឱ្យមានការបិទមហាវិទ្យាល័យដ៏ធំ និងការចុះខ្សោយនៃសាកលវិទ្យាល័យ។ សម័យថ្មី លីទុយអានី គ្រិស្តអូស្សូដក់ និងសហជីពត្រូវបានបំផ្លាញ ហើយបព្វជិត និងអ្នកជឿត្រូវបានចាត់តាំងទៅព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី រួមជាមួយនឹងការរំលាយការគ្រប់គ្រងទីក្រុងដោយខ្លួនឯង (ច្បាប់ Magdeburg) នេះបានធ្វើឱ្យខូចដល់មូលដ្ឋាននៃគរុកោសល្យសមភាព (សាលាសហគមន៍ និងទីក្រុង)។ សាកលវិទ្យាល័យទាំងពីរត្រូវបានបិទ មន្ទីរពិសោធន៍ បណ្ណាល័យ បណ្ណសារត្រូវបាននាំយកទៅទីក្រុងមូស្គូ និងសាំងពេទឺប៊ឺគ សាស្ត្រាចារ្យ និងនិស្សិតទាំងបានធ្វើចំណាកស្រុក ឬត្រូវបានបញ្ជូនយ៉ាងជ្រៅទៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៃប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃការអប់រំឧត្តមសិក្សា និងមធ្យមសិក្សា មានតែស្ថាប័នអប់រំមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះដែលបានរួចរស់ជីវិត (ឧទាហរណ៍ កន្លែងហាត់ប្រាណ Slutsk Protestant និងសាលាកសិកម្ម Gory-Gorytsk)។ Higher O. ត្រូវបានបន្តនៅក្នុងប្រទេសលីទុយអានី និងបេឡារុស្ស បន្ទាប់ពីសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ។

កម្មវិធីអប់រំសូវៀត (សតវត្សទី 20) ។ O. ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើបច្ចេកវិទ្យានៃគរុកោសល្យសមធម៌ ដែលត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងសហភាពសូវៀតយ៉ាងជាប់លាប់ និងមានប្រសិទ្ធភាពបំផុត។ ប៉ុន្តែបច្ចេកវិទ្យាណាមួយគឺគ្មានន័យទេ។ ហើយគរុកោសល្យសូវៀតបានចូលទៅជិតខ្លឹមសារនៃ O. តាមរយៈការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃឧស្សាហូបនីយកម្ម និងបដិវត្តន៍វប្បធម៌។ បច្ចេកវិទ្យា និងខ្លឹមសាររបស់ O. ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់គ្នាយ៉ាងស៊ីសង្វាក់គ្នា។ ដើម្បីបង្កើនប្រសិទ្ធភាព និងផលិតភាពនៃបច្ចេកវិទ្យាមនុស្សធម៌របស់ Comenius លក្ខណៈសម្បត្តិរបស់អង្គភាពម៉ាស៊ីនមេត្រូវបានភ្ជាប់មកជាមួយ។ ការធ្វើជាតូបនីយកម្មនៃសាលាទាំងមូលត្រូវបានអមដោយ etatism នៅក្នុងខ្លឹមសារនៃ O. យន្តការនៃសកម្មភាពបាននាំឱ្យមានការថយចុះនៃខ្លឹមសារនៃសកម្មភាពខ្លួនវា និងខ្លឹមសារនៃ O. ទោះបីជាការពឹងផ្អែកបញ្ច្រាសនៃការរៀបចំសកម្មភាពលើមនុស្សធម៌ក៏ដោយ។ ទ្រឹស្តី និងទស្សនវិជ្ជានៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយមមិនសំខាន់តិចទេ។ ពីប្រព័ន្ធ O. ដែលដំណើរការទាំងមូល ផ្លូវការ បុរាណ និងមនុស្សធម៌ O. ត្រូវបានដកចេញ ឬជំនួសដោយ ersatz ។ ស្រទាប់វប្បធម៌ (ទាំងក្នុងន័យរបស់មនុស្ស និងក្នុងន័យនៃវប្បធម៌៖ បណ្ណសារ សារមន្ទីរ វិមាន បណ្ណាល័យ) ដែលបានរកឃើញដោយខ្លួនវាដោយគ្មានដើមទុនប្រវត្តិសាស្ត្រ បច្ចេកវិទ្យាសូវៀតដូចម៉ាស៊ីនត្រូវបានអនុវត្តក្នុងទម្រង់ដ៏បរិសុទ្ធ និងល្អឥតខ្ចោះបំផុត។ ជាលទ្ធផល នៅពេលទទួលបានឯករាជ្យនៅប្រទេសបេឡារុស្ស ជាក់ស្តែងមិនមានចំណេះដឹងផ្នែកមនុស្សធម៌អំពីប្រទេសរបស់ពួកគេ ការយល់ដឹងអំពីប្រទេសរបស់ពួកគេ។ ការអនុវត្តកម្មវិធីអប់រំក្នុងរយៈពេលពីរសតវត្សន៍ ដែលទីមួយមាននៅក្នុងការលុបបំបាត់ពេញលេញនៃប្រព័ន្ធ O. ជាតិ និងទីពីរមាននៅក្នុងការពន្លឿនការបង្កើតប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព បច្ចេកវិទ្យាខ្ពស់ ប៉ុន្តែកាត់បន្ថយ និងមួយ ប្រព័ន្ធ O.sided នាំឱ្យបាត់បង់សមត្ថភាពរបស់ប្រទេសជាតិក្នុងការរស់រានមានជីវិត បន្តពូជ និងការអភិវឌ្ឍន៍។

និយមន័យមិនពេញលេញ ↓

លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃសង្គមទំនើបគឺសកលភាវូបនីយកម្មនៃលំហសេដ្ឋកិច្ចពិភពលោក និងទំនើបភាវូបនីយកម្ម។ វឌ្ឍនភាពនៃដំណើរការទាំងនេះដោយផ្ទាល់អាស្រ័យលើវិស័យអប់រំ ជាពិសេសការអប់រំឧត្តមសិក្សា។ សកលភាវូបនីយកម្មអាចមានទាំងផលវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមាន។ ហើយមិនថាយើងព្យាបាលវាដោយរបៀបណា ដំណើរការនេះមិនអាចបញ្ឈប់បានទេ ហេតុដូច្នេះហើយក្នុងស្ថានភាពនេះ ចាំបាច់ត្រូវព្យាយាមឱ្យអស់ពីលទ្ធភាពដើម្បីទាញយកផលវិជ្ជមានទាំងអស់ពីវានៅក្នុងខ្លួនវា។ គ្រឹះស្ថានឧត្តមសិក្សា ជាអ្នកបកប្រែនៃការអប់រំ គឺជាប្រធានបទនៃនិន្នាការសកលនៅទូទាំងពិភពលោក៖ បណ្តាញនៃបច្ចេកវិទ្យាទំនាក់ទំនងថ្មីកំពុងពង្រីកជាលំដាប់។ បង្កើនការគ្របដណ្តប់នៃការចល័តជំនាញវិជ្ជាជីវៈអន្តរជាតិ និងសិក្សា; ការបង្កើតសាខាសាកលវិទ្យាល័យនៅលើទឹកដីនៃរដ្ឋបរទេសត្រូវបានចាត់ទុកថាជាលក្ខខណ្ឌមួយសម្រាប់ការរស់រានមានជីវិតរបស់ពួកគេ (ពាណិជ្ជកម្ម) នៅចំពោះមុខការប្រកួតប្រជែងផ្នែកអប់រំដ៏ខ្លាំងក្លា។ល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយរឿងសំខាន់នៅតែមាន - ការអប់រំបន្តត្រូវបានចាត់ទុកថាជាឧបករណ៍សំខាន់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃសង្គម។

និយមន័យផ្លូវច្បាប់នៃការអប់រំត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងបុព្វកថានៃច្បាប់ស្តីពីការអប់រំ ដែលវាត្រូវបានយល់ថាជាដំណើរការប្រកបដោយគោលបំណងនៃការអប់រំ និងការបណ្តុះបណ្តាលដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់បុគ្គល សង្គម រដ្ឋ អមដោយសេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃសមិទ្ធិផលដោយប្រជាពលរដ្ឋ ( សិស្ស) នៃកម្រិតអប់រំ (គុណវុឌ្ឍិការអប់រំ) ដែលបង្កើតឡើងដោយរដ្ឋ។ វាធ្វើតាមនិយមន័យខាងលើដែលថាការអប់រំត្រូវបានកំណត់ដោយវត្តមាននៃសមាសធាតុពីរ (ដំណើរការ) - ការចិញ្ចឹមបីបាច់និងការអប់រំក៏ដូចជាការបញ្ជាក់ពីការសម្រេចបាននូវគុណវុឌ្ឍិនៃការអប់រំដែលត្រូវគ្នាដោយសិស្ស។ យើងអាចនិយាយបានថា ការអប់រំគួរតែជាការរួបរួមនៃដំណើរការសិក្សា ការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងលទ្ធផល។

គោលគំនិតដែលពង្រីកបន្ថែមទៀតនៃការអប់រំមាននៅក្នុងសេចក្តីព្រាងគោលគំនិតនៃក្រមអប់រំគំរូសម្រាប់រដ្ឋជាសមាជិក CIS ។ នៅក្នុងនោះ ការអប់រំត្រូវបានយល់ថាជាដំណើរការនៃការអប់រំ និងការអប់រំក្នុងផលប្រយោជន៍បុគ្គល សង្គម រដ្ឋ ដែលផ្តោតលើការអភិរក្ស ការកែលម្អ និងការផ្ទេរចំណេះដឹង ការបញ្ជូនវប្បធម៌ទៅកាន់មនុស្សជំនាន់ថ្មី ដើម្បីធានាបាននូវសេដ្ឋកិច្ចសង្គម និងសេដ្ឋកិច្ចប្រកបដោយចីរភាព។ ការ​អភិវឌ្ឍ​ខាង​វិញ្ញាណ​នៃ​ប្រទេស ការ​កែលម្អ​ជា​បន្តបន្ទាប់​នៃ​សីលធម៌ បញ្ញា សោភ័ណភាព និង​ស្ថានភាព​រូបវន្ត​នៃ​សង្គម ១.

នៅក្នុងចំណាត់ថ្នាក់ស្តង់ដារអន្តរជាតិនៃការអប់រំ (ISCED) របស់អង្គការយូណេស្កូ ការអប់រំសំដៅទៅលើសកម្មភាពគោលដៅ និងជាប្រព័ន្ធទាំងអស់ដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីបំពេញតម្រូវការអប់រំ។ ការអប់រំ​ត្រូវ​បាន​គេ​មើល​ឃើញ​ថា​ជា​ដំណើរ​ការ​ទំនាក់​ទំនង​ដែល​មាន​ការ​រៀបចំ និង​និរន្តរភាព​ដែល​បង្កើត​ការ​សិក្សា។ ការរៀនសូត្រ សំដៅលើការផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយា ព័ត៌មាន ចំណេះដឹង ការយល់ដឹង ទស្សនៈពិភពលោក ប្រព័ន្ធតម្លៃ ឬជំនាញ។ អនុលោមតាម ISCED ការរៀនសូត្រគួរតែត្រូវបានរៀបចំផែនការ រៀបចំឱ្យមាននិរន្តរភាព អនុវត្តក្រោមលក្ខខណ្ឌមួយចំនួនដែលរួមគ្នាកំណត់ និងបែងចែកវាពីទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃការរៀនសូត្រដែលមិនបានរៀបចំ។ ISCED សំដៅលើលក្ខខណ្ឌដែលបានបញ្ជាក់៖ គោលបំណង ការកំណត់គោលដៅ ការធ្វើផែនការ។ លំដាប់ជាក់លាក់នៃសកម្មភាពសិក្សា ឬគំរូសិក្សាជាមួយនឹងគោលដៅដែលបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់។ លំដាប់ដែលបានកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង ទម្រង់នៃការបណ្តុះបណ្តាល វិធីសាស្រ្តជាក់លាក់មួយ (ជាធម្មតាគ្រូត្រូវបានរំពឹងទុក ប៉ុន្តែអន្តរកម្មអាចជាប្រយោល និង/ឬគ្មានជីវិត); រយៈពេល និងការបន្ត (សម្រាប់ប្រភេទនីមួយៗ ប្រភេទនៃការបណ្តុះបណ្តាល រយៈពេលអប្បបរមារបស់វាត្រូវបានកំណត់) ២.

ការអប់រំ គឺជាកម្មវត្ថុនៃការសិក្សាលើផ្នែកផ្សេងៗនៃចំណេះដឹង៖ ទស្សនវិជ្ជា គរុកោសល្យ សង្គមវិទ្យា សេដ្ឋកិច្ច នីតិសាស្រ្ត ។ល។ អ្នកតំណាងនៃវិទ្យាសាស្ត្រទាំងនេះបានស្នើឡើងនូវនិយមន័យខាងលទ្ធិនៃការអប់រំ និងការបណ្តុះបណ្តាល ដែលខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីគ្នាទៅវិញទៅមក (សូម្បីតែនៅក្នុងផ្នែកនៃចំណេះដឹងដូចគ្នា)។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងគរុកោសល្យ អ្នកនិពន្ធខ្លះយល់ថាការអប់រំជាដំណើរការមួយ និងជាលទ្ធផលនៃបទពិសោធន៍សង្គមរួមរបស់បុគ្គលម្នាក់ ប្រព័ន្ធចំណេះដឹង ជំនាញ និងសមត្ថភាពចាំបាច់សម្រាប់ជីវិតក្នុងសង្គម ហើយការសិក្សាត្រូវបានកំណត់ថាជាសកម្មភាពរួមគ្នារបស់សិស្ស និងគ្រូ។ គោលបំណងដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅសិក្សា គ្រប់គ្រងចំណេះដឹង ជំនាញ និងជំនាញដែលកំណត់ដោយកម្មវិធីសិក្សា និងកម្មវិធី ៣.

អ្នកនិពន្ធផ្សេងទៀតដូចជា E.V. Yakovlev, នៅក្រោមការអប់រំគាត់យល់ពីលទ្ធផលនៃការ assimilation នៃចំណេះដឹងជាប្រព័ន្ធ, ជំនាញ, និងការអភិវឌ្ឍនៃគុណភាពបញ្ញារបស់បុគ្គល; លក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការរៀបចំមនុស្សសម្រាប់ជីវិត និងការងារ ៤. មិនដូចអ្នកនិពន្ធនេះទេ V. Gubarev ពង្រីកយ៉ាងសំខាន់នូវគោលគំនិតនៃការអប់រំ ហើយរួមបញ្ចូលនៅក្នុងវា៖ 1) លទ្ធផល ឬដំណើរការនៃការធ្វើជាម្ចាស់នៃចំណេះដឹង និងការទទួលបានជំនាញ និងសមត្ថភាព។ 2) ការរួបរួមនៃការអប់រំនិងការបណ្តុះបណ្តាល; 3) លក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការរួមបញ្ចូលមនុស្សម្នាក់ទៅក្នុងសង្គម ការរៀបចំគាត់សម្រាប់ជីវិត និងការងារ។ ៤) កត្តាបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ល។ ៥

M.A. Lukashenka ដោយសាមគ្គីភាពជាមួយគំនិតរបស់ N.A. Selezneva និង A.I. Subetto ជឿជាក់ថា "ការអប់រំ" គួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាលទ្ធផល (ការអប់រំរបស់បុគ្គល) និងជាដំណើរការដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកទទួលបានលទ្ធផលដែលចង់បាន។ ដំណើរការអប់រំរួមមានលំដាប់នៃដំណាក់កាលដែលមានបំណងសម្រេចបាន "ការអប់រំ" ជាលទ្ធផល i.e. ការអភិវឌ្ឍន៍កម្មវិធីអប់រំ ការអប់រំ និងវិធីសាស្រ្ត និងកម្មវិធី បច្ចេកវិទ្យាអប់រំ និងការគ្រប់គ្រង។ល។ ៦

M.S. Andieva ដែលទាក់ទងគំនិតនៃការអប់រំ និងការបណ្តុះបណ្តាល ឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថា ការអប់រំគឺធំទូលាយជាងការបណ្តុះបណ្តាល ព្រោះក្រោយមកទៀតត្រូវបានរួមបញ្ចូលក្នុងការអប់រំ។ លើសពីនេះ ការអប់រំមានធាតុផ្សំខាងវិញ្ញាណ ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញ ជាពិសេសក្នុងការអប់រំ ហើយដែលអាចចាត់ទុកថាជាផលប្រយោជន៍អរូបី។ ម៉្យាងវិញទៀត ការអប់រំមានគោលបំណងបង្ហាញដល់សិស្សនូវចំណេះដឹងដែលចាំបាច់ក្នុងការកំណត់គុណវុឌ្ឍិ បែងចែក រៀបចំជាប្រព័ន្ធ ចាត់ថ្នាក់ការពិត។ លទ្ធផលនៃការបណ្តុះបណ្តាលក្នុងន័យតូចចង្អៀតនៃគោលគំនិតនេះ មិនមែនជាការបង្កើតមនុស្សច្រើននោះទេ ប៉ុន្តែចំណេះដឹង ជំនាញ ជំនាញដែលអ្នកបានបណ្តុះបណ្តាល បង្រៀននឹងប្រើប្រាស់ អនុវត្តក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ ហើយវាអាចទៅរួចដែលមិនត្រឹមតែ សម្រាប់គោលបំណងមនុស្សធម៌ ៧.

V. Kinelev បែងចែករវាងការអប់រំ និងការបណ្តុះបណ្តាលទាក់ទងនឹងលទ្ធផលដែលសម្រេចបាន។ ដំណើរការសិក្សា តាមគំនិតរបស់គាត់ វិធីមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត គឺសំដៅលើការបង្កើតជាក់លាក់ ហើយដូច្នេះចំណេះដឹង ជំនាញ និងសមត្ថភាពមានកម្រិត។ ការអប់រំ មិនដូចការបណ្តុះបណ្តាលទេ គឺមានគោលបំណងធ្វើជាម្ចាស់នៃ "ឧបករណ៍ចំណេះដឹង" និងបង្កើតការយល់ឃើញរួមនៅលើមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេ សម្រេចបាននូវភាពបត់បែន និងសុចរិតភាពនៃការគិត គ្រប់គ្រាន់ទៅនឹងភាពស្មុគស្មាញមិនបុរាណនៃពិភពលោកជុំវិញ។ វាគឺជាការអប់រំដែលអនុញ្ញាតឱ្យបុគ្គលមានអារម្មណ៍ថាខ្លួនឯងជាផ្នែកមួយនៃធម្មជាតិ, មានអារម្មណ៍ថាមានទំនួលខុសត្រូវសម្រាប់ការរួមរស់ជាមួយគ្នាប្រកបដោយសុខដុមរមនានៃធម្មជាតិនិងមនុស្ស, ដើម្បីយល់ឃើញវិទ្យាសាស្រ្តជាឧបករណ៍មួយដើម្បីសម្រេចបាននូវភាពសុខដុមរមនានេះ 8 ។

អ្នក​សង្គម​វិទ្យា​យល់​ថា ការ​អប់រំ​ជា​ដំណើរ​ការ​ដែល​សង្គម​ផ្ទេរ​ចំណេះ​ដឹង ជំនាញ តម្លៃ​ពី​មនុស្ស​ម្នាក់ ឬ​ក្រុម​ទៅ​មនុស្ស​ផ្សេង ៩.

នៅក្នុងសព្វវចនាធិប្បាយនៃការអប់រំវិជ្ជាជីវៈ ការរៀនសូត្រត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈអត្ថន័យដូចខាងក្រោមៈ ក) ការប្រាស្រ័យទាក់ទងនៃចំណេះដឹង ការបង្កើតជំនាញ និងសមត្ថភាពចាំបាច់សម្រាប់ការចូលរួមដោយជោគជ័យក្នុងប្រភេទផ្សេងៗនៃសកម្មភាពសង្គម។ ខ) ការអភិវឌ្ឍន៍ទូទៅនៃមនុស្សម្នាក់ជាមនុស្សម្នាក់ ភាពសម្បូរបែបនៃពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ និងសក្តានុពលច្នៃប្រឌិត។ វា​ត្រូវ​បាន​កត់​សម្គាល់​ផង​ដែរ​នៅ​ទី​នេះ​ថា ដំណើរ​ការ​សិក្សា​មាន​ពីរ​ផ្លូវ គឺ​វា​គ្រប​ដណ្តប់​លើ​សកម្មភាព​របស់​គ្រូ-បង្រៀន និង​សកម្មភាព​របស់​សិស្ស-ការ​បង្រៀន ១០.

ដើម្បីបញ្ចប់រូបភាពនៃគោលគំនិតដែលកំពុងសិក្សា ចូរយើងងាកទៅរកវចនានុក្រមពន្យល់ភាសារុស្សី ដែលការអប់រំត្រូវបានយល់ថាជា៖ 1) ការទទួលបានចំណេះដឹង និងជំនាញជាប្រព័ន្ធ ការបណ្តុះបណ្តាល ការត្រាស់ដឹង។ ២) ចំណេះដឹងសរុបដែលទទួលបានជាលទ្ធផលនៃការបណ្តុះបណ្តាល ១១. ការរៀនសូត្រ ត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈគោលគំនិតនៃការបង្រៀន។ ការ​បង្រៀន​គឺ​ផ្ទេរ​ទៅ​ឱ្យ​នរណា​ម្នាក់​នូវ​ចំណេះ​ដឹង​មួយ​ចំនួន, ជំនាញ 12 .

យើងជឿថា ប្រភេទនៃ "ការអប់រំ" និង "ការបណ្តុះបណ្តាល" មានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ការអប់រំគឺជារចនាសម្ព័ន្ធដ៏ស្មុគស្មាញ ធាតុផ្សំនៃដំណើរការអប់រំ (ដំណើរការសិក្សា) និងលទ្ធផលនៃការសិក្សា។ ការសន្និដ្ឋាននេះកើតឡើងពីការពិតដែលថាលទ្ធផលនៃការបណ្តុះបណ្តាលគឺជាការអប់រំដែលទទួលបាន។ តម្លៃ​នៃ​ការ​រៀន​សូត្រ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​លទ្ធផល​ដែល​បាន​គ្រោងទុក​គឺ​ការ​អប់រំ​ដែល​ទទួល​បាន​។ ផ្ទុយទៅវិញ ការអប់រំមិនអាចសម្រេចបានឡើយ ប្រសិនបើដំណើរការសិក្សាដែលមានគោលបំណងមិនត្រូវបានអនុវត្តជាមុន។ ក្នុងន័យនេះ ការអប់រំអាចត្រូវបានពិចារណាក្នុងន័យតូចចង្អៀត និងទូលំទូលាយនៃពាក្យ។ នៅក្នុងន័យទូលំទូលាយនៃពាក្យ, ការអប់រំរួមបញ្ចូលដំណើរការនៃការរៀននិងលទ្ធផលនៃការសិក្សា; នៅក្នុងន័យតូចចង្អៀតនៃពាក្យ ការអប់រំលេចឡើងជាដំណើរការអប់រំ។

ដោយផ្តោតលើនិយមន័យនៃការអប់រំដែលមាននៅក្នុងបុព្វកថានៃច្បាប់ស្តីពីការអប់រំ អ្នកនិពន្ធខ្លះព្យាយាមបែងចែករវាងសេវាអប់រំ (សេវាសម្រាប់ការផ្ទេរចំណេះដឹងជាក់លាក់ ការបង្កើតជំនាញ និងសមត្ថភាពដោយផ្អែកលើចំណេះដឹងនេះ) និងសេវាអប់រំ (សេវាសម្រាប់ ការផ្ទេរចំណេះដឹងជាក់លាក់ ការបង្កើតដោយផ្អែកលើចំណេះដឹងនៃជំនាញទាំងនេះ និងលើសពីនេះទៀត ការផ្តល់ឥទ្ធិពលអប់រំលើអ្នកប្រើប្រាស់សេវាកម្ម) ១៣. ដោយសារការយល់ដឹងខាងលើនៃការអប់រំ និងការបណ្តុះបណ្តាល វាបង្ហាញថាភាពផ្ទុយគ្នារវាងសេវាអប់រំ និងបណ្តុះបណ្តាលគឺមិនត្រឹមត្រូវទេ។

ដោយ​ចាត់ទុក​ការអប់រំ​ជា​ការរួបរួម​នៃ​ដំណើរការ និង​លទ្ធផល​នៃ​ការអប់រំ ធាតុ​មួយ​របស់​វា​ដែល​បានកំណត់​ក្នុង​ច្បាប់​ស្តីពី​ការអប់រំ​ត្រូវបាន​លុបចោល - ការអប់រំ 14 . មុខងារនៃការអប់រំគឺពិតជាចាំបាច់នៅក្នុងដំណើរការនៃការអប់រំ ជាពិសេសនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃអស្ថិរភាពសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គមរបស់សង្គម។ គោលការណ៍មួយនៃគោលនយោបាយរដ្ឋក្នុងវិស័យអប់រំ គឺការអប់រំពលរដ្ឋ ឧស្សាហ៍ព្យាយាម គោរពសិទ្ធិមនុស្ស និងសេរីភាព ស្រឡាញ់បរិស្ថាន មាតុភូមិ និងគ្រួសារ។ តាមរយៈការអប់រំ ការបន្តបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌របស់ជាតិត្រូវបានអនុវត្ត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ តាមគំនិតរបស់យើង មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយអំពីការអប់រំរបស់សិស្សសព្វថ្ងៃនេះបានតែទាក់ទងនឹងឧទាហរណ៍ សាលារៀន និងគ្រឹះស្ថានអប់រំមធ្យមសិក្សា។ “ការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា” ប៉ះពាល់ដល់ការអប់រំឧត្តមសិក្សាក្នុងកម្រិតតិចជាង ដែលមានហេតុផលមួយចំនួន។ ទីមួយ មនុស្សពេញវ័យដែលមានទស្សនៈពិភពលោកដែលបានបង្កើតឡើងរួចហើយមកសាកលវិទ្យាល័យ។ ទីពីរ ការអប់រំរបស់សិស្សមិនអាចទទួលយកបានទេ ប៉ុន្តែគួរតែផ្អែកលើសមិទ្ធិផលនៃគរុកោសល្យ និងសង្គមវិទ្យា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចំណេះដឹងនៅក្នុងវិញ្ញាសាទាំងនេះត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ថាជាក្បួនសម្រាប់តែអ្នកដែលទទួលបានការអប់រំគរុកោសល្យប៉ុណ្ណោះ។ គ្រូបង្រៀនផ្សេងទៀតទាំងអស់ ប្រសិនបើពួកគេមិនបានសិក្សាថ្នាក់បរិញ្ញាបត្រពេញម៉ោង គឺនៅឆ្ងាយពីវិធីសាស្រ្តគរុកោសល្យវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលដំណើរការអប់រំគួរតែផ្អែកលើ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការអប់រំ ដូចជានៅក្នុងថ្នាំ គោលការណ៍ "មិនបង្កគ្រោះថ្នាក់" គួរតែដំណើរការ។ ទី៣ នៅដើមឆ្នាំសិក្សានីមួយៗ មហាវិទ្យាល័យ នាយកដ្ឋាន មហាវិទ្យាល័យ រៀបចំផែនការការងារសម្រាប់ឆ្នាំសិក្សា ដែលផ្នែកមួយគឺ "ការងារលើការអប់រំរបស់និស្សិត"។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយតាមពិតនីតិវិធីនេះគឺមានលក្ខណៈផ្លូវការ។ កម្រណាស់នៅក្នុងគ្រូបង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យណាមួយរាយការណ៍អំពីផ្នែកនេះជាមួយនឹងផលវិបាកដែលកើតឡើងទាំងអស់។ លើសពីនេះ គួរកត់សំគាល់ថា ក្នុងបរិបទនៃទម្រង់អប់រំដែលមិនមែនជាប្រពៃណី (ការរៀនពីចម្ងាយ) ក៏ដូចជាការរៀនពីចម្ងាយ វាពិតជាលំបាកខ្លាំងណាស់ក្នុងការនិយាយអំពីការអប់រំជាធាតុផ្សំនៃការអប់រំ ដោយសារតែទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនខ្លីរវាង សិស្សនិងគ្រូ។

យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ វា​ជា​ការ​រីករាយ​ដែល​បាន​កត់​សម្គាល់​ថា មុខងារ​នៃ​ការ​អប់រំ​កំពុង​វិល​ត្រឡប់​មក​កាន់​សាកលវិទ្យាល័យ​វិញ​ជា​បណ្តើរៗ។ នេះត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈការរស់ឡើងវិញនៃស្ថាប័នអ្នកថែរក្សា ការបង្កើតនាយកដ្ឋានដាច់ដោយឡែកសម្រាប់ការងារអប់រំនៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យ (ឧទាហរណ៍នាយកដ្ឋានសម្រាប់ការងារអប់រំត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសាកលវិទ្យាល័យ South Ural State) ជាដើម។

ការអប់រំមួយប្រភេទគឺ ឧត្តមសិក្សា។ នៅក្នុងអនុសញ្ញាស្តីពីការទទួលស្គាល់គុណវុឌ្ឍិទាក់ទងនឹងឧត្តមសិក្សានៅក្នុងតំបន់អ៊ឺរ៉ុប ឧត្តមសិក្សាសំដៅលើ "វគ្គសិក្សាគ្រប់ប្រភេទ ឬក្រុមនៃវគ្គសិក្សា ក៏ដូចជាការបណ្តុះបណ្តាលអ្នកជំនាញ ឬអ្នកស្រាវជ្រាវនៅកម្រិតក្រោយមធ្យមសិក្សា។ ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយអាជ្ញាធរពាក់ព័ន្ធនៃភាគីមួយថាជាផ្នែកមួយនៃប្រព័ន្ធអប់រំឧត្តមសិក្សារបស់ខ្លួន” ដប់ប្រាំ . ប៉ុន្តែនៅតែ និយមន័យនៃការអប់រំឧត្តមសិក្សាកាន់តែគ្រប់គ្រាន់ទៅនឹងខ្លឹមសាររបស់វាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងស្តង់ដារអប់រំរដ្ឋនៃការអប់រំវិជ្ជាជីវៈឧត្តមសិក្សា 16 ដែលជាកន្លែងដែលវាត្រូវបានគេយល់ថាជាការអប់រំដែលបានទទួលនៅលើមូលដ្ឋាននៃការអប់រំវិជ្ជាជីវៈមធ្យមសិក្សា (ពេញលេញ) ទូទៅ ឬមធ្យមសិក្សា។ ស្ថាប័នអប់រំយោងទៅតាមកម្មវិធីអប់រំវិជ្ជាជីវៈសំខាន់ៗដែលបំពេញតាមតម្រូវការដែលបានបង្កើតឡើងដោយស្តង់ដារការបញ្ចប់ការបញ្ជាក់ចុងក្រោយនិងការចេញឯកសារស្តីពីការអប់រំវិជ្ជាជីវៈខ្ពស់ដល់និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា។ ដូច្នេះ ឧត្តមសិក្សាត្រូវតែបំពេញតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យខាងក្រោមជារួម៖ 1) វាត្រូវតែអនុវត្តលើមូលដ្ឋាននៃការអប់រំទូទៅ (ពេញលេញ) មធ្យមសិក្សា ឬមធ្យមសិក្សា។ 2) ទទួលបាននៅសាកលវិទ្យាល័យ; 3) គួរតែត្រូវបានអនុវត្តដោយយោងទៅតាមកម្មវិធីអប់រំវិជ្ជាជីវៈសំខាន់ៗដែលបំពេញតាមតម្រូវការនៃស្តង់ដារអប់រំរដ្ឋនៃការអប់រំវិជ្ជាជីវៈខ្ពស់; 4) ត្រូវតែបញ្ជាក់ដោយឯកសារស្តីពីការទទួលការអប់រំវិជ្ជាជីវៈខ្ពស់។

ការអប់រំតែងតែជាទិសដៅអាទិភាពនៃគោលនយោបាយរបស់រដ្ឋ ចាប់តាំងពីតួនាទីរបស់ខ្លួនក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍រីកចម្រើននៃសង្គមគឺជាក់ស្តែង។ វាគឺតាមរយៈការអប់រំដែលរដ្ឋលោកខាងលិចអាចសម្រេចបាននូវសមិទ្ធិផលខ្ពស់បំផុតក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ សេដ្ឋកិច្ច ការថែទាំសុខភាព។ល។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ការរួមចំណែកដ៏សំខាន់បំផុតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វឌ្ឍនភាពសង្គម ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ឧត្តមសិក្សា។

សម្រាប់ប្រទេសនាំមុខគេនៅបរទេស គោលការណ៍អាទិភាពនៃការអប់រំនៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរអស់ជាច្រើនទសវត្សរ៍មកហើយ។ ឧទាហរណ៍មួយចំនួនអាចត្រូវបានដកស្រង់ដើម្បីបង្ហាញពីសារៈសំខាន់ដែលភ្ជាប់ទៅនឹងការអប់រំនៅបរទេស។

ជាឧទាហរណ៍ ប្រធានាធិបតីសហរដ្ឋអាមេរិក D. Eisenhower ក្នុងសុន្ទរកថាទៅកាន់ប្រជាជនអាមេរិកនៅថ្ងៃទី 4 ខែតុលា ឆ្នាំ 1957 ក្នុងឱកាសនៃការបាញ់បង្ហោះផ្កាយរណបផែនដីសិប្បនិមិត្តដំបូងគេនៅក្នុងសហភាពសូវៀតបានសង្កត់ធ្ងន់ថា "សាលារៀនរបស់យើងឥឡូវនេះមានសារៈសំខាន់ជាងរបស់យើងទៅទៀត។ ស្ថានីយ៍រ៉ាដា សាលារៀន ពោរពេញដោយថាមពលខ្លាំងជាងថាមពលអាតូមិក»។ លោកប្រធានាធិបតី J. Kennedy នៅក្នុងសារដំបូងរបស់គាត់ទៅកាន់សភាសហរដ្ឋអាមេរិកក្នុងខែមករា ឆ្នាំ 1961 បានកត់សម្គាល់ដូចខាងក្រោម៖ «យើងមានបំណងបង្កើនកំណើនសេដ្ឋកិច្ចយ៉ាងខ្លាំង។ ប៉ុន្តែយោងតាមការសិក្សាថ្មីៗ ការវិនិយោគលើវិស័យអប់រំទទួលបានផលចំណេញខ្ពស់បំផុត គឺឈានដល់ ៤០ ភាគរយនៃកំណើនប្រាក់ចំណូលជាតិ។ ក្នុងយុគសម័យវិទ្យាសាស្ត្រ និងលំហ ភាពប្រសើរឡើងនៃការអប់រំ គឺជាលក្ខខណ្ឌចម្បងមួយសម្រាប់អំណាចជាតិរបស់យើង។ ដូច្នេះ​ហើយ​ការ​អប់រំ​ក្លាយ​ជា​បញ្ហា​សំខាន់​បំផុត»។ ប្រធានាធិបតីអាមេរិកជាបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់បានមើលឃើញក្នុងការអប់រំជាមូលដ្ឋាននៃអំណាចសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងយោធារបស់រដ្ឋ ហើយបានបន្តគោលនយោបាយអប់រំសមស្របមួយ។ អាកប្បកិរិយាស្រដៀងគ្នាចំពោះការអប់រំកើតឡើងនៅចក្រភពអង់គ្លេស ជប៉ុន អាល្លឺម៉ង់ បារាំង កូរ៉េ និងរដ្ឋផ្សេងទៀត 17 .

វាពិបាកណាស់ក្នុងការបដិសេធមិនផ្តល់ឧទាហរណ៍មួយទៀតដែលសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការអប់រំនៅសហរដ្ឋអាមេរិកក្នុងដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ន។ របាយការណ៍សហព័ន្ធនៃគណៈកម្មការជាតិសហរដ្ឋអាមេរិកស្តីពីគុណភាពនៃការអប់រំមានចំណងជើងថា "ប្រទេសដែលមានហានិភ័យ។ តម្រូវការសម្រាប់កំណែទម្រង់អប់រំ។ វាចែងថា៖ «ប្រទេសជាតិស្ថិតក្នុងគ្រោះថ្នាក់ ដោយសារមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការអប់រំនៃសង្គមរបស់យើងកំពុងត្រូវបានបំផ្លាញដោយរលកនៃភាពសុខដុមរមនាដែលកំពុងកើនឡើងដែលគំរាមកំហែងដល់អនាគតរបស់ប្រទេសជាតិ និងប្រទេសជាតិទាំងមូល... ប្រសិនបើអំណាចមិនរាក់ទាក់ចំពោះយើង។ បានធ្វើការប៉ុនប៉ងដាក់លើសហរដ្ឋអាមេរិកនូវប្រព័ន្ធអប់រំកម្រិតមធ្យមដែលមានសព្វថ្ងៃនេះ យើងនឹងចាត់ទុកវាថាជាទង្វើនៃសង្គ្រាម” 18 ។

ការអប់រំខ្ពស់ដោយផ្អែកលើចំណេះដឹងជាមូលដ្ឋានណែនាំមនុស្សឱ្យដឹងពីតម្លៃដែលប្រមូលផ្តុំដោយវិទ្យាសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ពិភពលោក។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីធានាដល់ការបន្តនៃជំនាន់នៅក្នុងសង្គម។ ជាងនេះទៅទៀត វារួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រទេស។ នៅសហរដ្ឋអាមេរិក ក្នុងបរិបទនៃការកាត់បន្ថយថវិកា មហាវិទ្យាល័យ និងសកលវិទ្យាល័យនីមួយៗកំពុងប្រើប្រាស់ការពិនិត្យដោយឯករាជ្យដោយផ្អែកលើលេខ ដើម្បីបញ្ជាក់ពីតួនាទីរបស់សាកលវិទ្យាល័យក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចរបស់រដ្ឋ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងរដ្ឋ New Jersey យោងតាមការស្រាវជ្រាវ រាល់ប្រាក់ដុល្លារដែលបានវិនិយោគនៅក្នុងមហាវិទ្យាល័យក្នុងស្រុកនាំមកនូវប្រាក់ចំណូល 18 ដុល្លារដល់សេដ្ឋកិច្ចរដ្ឋ ចាប់តាំងពី 95% នៃនិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សានៅតែស្ថិតក្នុងរដ្ឋ ហើយពួកគេម្នាក់ៗទទួលបានប្រាក់ចំណូលពេញមួយជីវិតតាមរយៈ ការអប់រំ លើសពី $400,000 ។ នៅរដ្ឋ Michigan ការសិក្សាបង្ហាញថា សាកលវិទ្យាល័យសាធារណៈចំនួន 15 រួមចំណែក 39 ពាន់លានដុល្លារដល់សេដ្ឋកិច្ចរដ្ឋជារៀងរាល់ឆ្នាំ ហើយសេដ្ឋកិច្ចទទួលបាន $26 សម្រាប់រាល់ដុល្លារ ដែលថវិការដ្ឋចំណាយលើការចំណាយប្រតិបត្តិការរបស់សាកលវិទ្យាល័យ។ សាកលវិទ្យាល័យ Wisconsin-Madison បរិច្ចាគ 4.7 ពាន់លានដុល្លារដល់ថវិការដ្ឋដែលជា 2.7% នៃ GNP 19 របស់រដ្ឋ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាមេរិកតាមរយៈគំនិតនៃទ្រឹស្តីព័ត៌មាននៃតម្លៃបង្ហាញពីអត្ថប្រយោជន៍នៃការអប់រំដោយសូចនាករសេដ្ឋកិច្ច។ ពួកគេបានសិក្សាថាតើផលិតផលក្នុងស្រុកសរុបត្រូវបានផលិតដោយកម្មករក្នុងក្រុមអប់រំចំនួនបីដែលមានការអប់រំសរុប 10.5 ឆ្នាំ 12.5 ឆ្នាំ និង 14.5 ឆ្នាំ។ វាបានប្រែក្លាយថាមនុស្សក្រុមទីបីផលិតបានច្រើនជាង 50% នៃ GDP ។ ការសិក្សាស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ 1989 ។ ពួកគេបាននាំឱ្យមានការសន្និដ្ឋានថាកម្មករដែលមានការអប់រំ 14,5 ឆ្នាំដែលបង្កើតបាន 24% នៃចំនួនប្រជាជនសរុបដែលផលិតបាន 56% នៃតម្លៃអតិរេក 20 ។

ការ​អប់រំ​នៅ​ក្នុង​ពិភព​ទំនើប​ក៏​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​កត្តា​សន្តិសុខ​ជាតិ​ផង​ដែរ ២១. “សន្តិសុខជាតិ” មិនមែនជាសន្តិសុខរបស់ប្រទេសណាដែលរស់នៅក្នុងប្រទេសនោះទេ សូម្បីតែប្រទេសធំជាងគេក៏ដោយ។ នេះគឺជាសំណុំនៃលក្ខខណ្ឌដែលធានានូវអធិបតេយ្យភាព និងការការពារផលប្រយោជន៍ជាយុទ្ធសាស្ត្ររបស់រដ្ឋ ការអភិវឌ្ឍន៍ពេញលេញនៃសង្គម និងប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់។ ខាងក្រោមនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាធាតុផ្សំនៃសន្តិសុខជាតិ៖ 1) សន្តិសុខសេដ្ឋកិច្ច និងយោធា (រដ្ឋទំនើបគឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានបុគ្គលិកដែលមានសមត្ថភាព); 2) សន្តិសុខបច្ចេកវិទ្យា (វាមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានសក្ដានុពលមនុស្ស និងវិទ្យាសាស្ត្រដែលផ្តល់នូវការអភិវឌ្ឍន៍ពាក់ព័ន្ធ។ លើសពីនេះទៀតការធានាសុវត្ថិភាពបច្ចេកវិទ្យាគឺមិនអាចធ្វើទៅបានទេបើគ្មានការអនុវត្តកម្មវិធីអប់រំពិសេសដែលបង្កើតជាវប្បធម៌នៃអ្នកប្រើប្រាស់ប្រព័ន្ធព័ត៌មានទំនើប ក៏ដូចជា អាកប្បកិរិយារិះគន់ និងការតស៊ូរបស់ប្រជាពលរដ្ឋចំពោះឧបាយកលដែលអាចកើតមាននៃស្មារតីជាមួយប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ); ៣) សន្តិសុខ​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​វប្បធម៌ (​ការ​អប់រំ​គឺ​ជា​គ្រឹះ​នៃ​វប្បធម៌​ជា​មូលដ្ឋាន​គ្រឹះ​របស់​វា​) ២២ .

បញ្ហាសន្តិសុខជាតិ និងបញ្ហានៃការអប់រំរបស់រដ្ឋ គឺមានទំនាក់ទំនងគ្នាមិនដាច់ពីគ្នា ដោយគ្រាន់តែផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សមួយចំនួនធំមានទំនាក់ទំនងជាមួយប្រព័ន្ធអប់រំ។ នេះមិនត្រឹមតែជាពលរដ្ឋវ័យក្មេងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីចំនួន 34 លាននាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានគ្រូបង្រៀនជិត 6 លាននាក់ និងឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេចំនួន 54 លាននាក់ផងដែរ។ ចំណែក​វិស័យ​អប់រំ​វិញ មាន​អ្វី​ដែល​នាំ​ឲ្យ​មាន​គ្រោះថ្នាក់ គំរាមកំហែង​ដល់​សន្តិសុខ​ជាតិ ដល់​ផលប្រយោជន៍​ជាតិ​របស់​ប្រទេស​យើង។ គ្រោះថ្នាក់ និងការគំរាមកំហែងបែបនេះពិតជាមានមែន។ វាគ្រាន់តែជាការដែល V.A. Sadovnichy ជាពិសេសក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមិនសមរម្យក្នុងការនិយាយអំពីវា។

នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ប្រទេសរុស្ស៊ីកំពុងឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលដ៏លំបាកនៃការផ្លាស់ប្តូរ ការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់រចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋ-នយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចសង្គមថ្មីដោយផ្អែកលើលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងទំនាក់ទំនងទីផ្សារក្នុងសេដ្ឋកិច្ច។ ហើយភារកិច្ចនៃប្រព័ន្ធអប់រំជាតិជាចម្បង ឧត្តមសិក្សា ដូចដែលបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងសមាជលើកទី 7 នៃសហភាពសហព័ន្ធរុស្ស៊ី សាកលវិទ្យាធិការគឺត្រូវឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័ស ប្រកបដោយសមត្ថភាព និងប្រសិទ្ធភាព ដើម្បីបំពាក់ឱ្យពលរដ្ឋរុស្ស៊ីនូវចំណេះដឹងជាមូលដ្ឋាន និងជាក់ស្តែងដូចនោះ។ ពួកគេមិនត្រឹមតែត្រូវការថ្ងៃនេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏នឹងត្រូវបានទាមទារនាពេលអនាគតផងដែរ 24 . ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាទាំងនេះ រដ្ឋទាមទារឱ្យមានការយកចិត្តទុកដាក់ខ្ពស់លើការអប់រំ គោលបំណងដែលគួរតែជាវិធានការសំដៅដល់ការអភិវឌ្ឍន៍វិស័យនេះនៃជីវិតសាធារណៈ។ ចំណែក​ការ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ពី​រដ្ឋ​វិញ វិស័យ​អប់រំ​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ដក​ហូត​ទេ។ ជាពិសេស រដ្ឋាភិបាលនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីបានអនុម័តលើគោលគំនិតសម្រាប់ទំនើបភាវូបនីយកម្មនៃការអប់រំរុស្ស៊ីសម្រាប់រយៈពេលរហូតដល់ឆ្នាំ 2010 25 ដែលកត់សម្គាល់ថាភារកិច្ចចម្បងនៃគោលនយោបាយអប់រំរបស់រុស្ស៊ីគឺធានាគុណភាពអប់រំទំនើបដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃការអភិរក្ស។ លក្ខណៈជាមូលដ្ឋានរបស់វា និងបំពេញតម្រូវការបច្ចុប្បន្ន និងអនាគតរបស់បុគ្គល សង្គម និងរដ្ឋ។ គោលដៅនៃទំនើបភាវូបនីយកម្មអប់រំ គឺបង្កើតយន្តការសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍប្រកបដោយចីរភាពនៃប្រព័ន្ធអប់រំ។ ជាងនេះទៅទៀត គោលគំនិតបានកត់សម្គាល់ថា រដ្ឋភាគច្រើនបានបោះបង់ចោលការអប់រំ ដែលត្រូវបានបង្ខំឱ្យចូលរួមក្នុងការរស់រានមានជីវិតដោយខ្លួនឯង ដែលភាគច្រើនអរូបីពីតម្រូវការពិតប្រាកដរបស់ប្រទេស។ ក្នុង​លក្ខខណ្ឌ​ទំនើប ការអប់រំ​មិន​អាច​ស្ថិតក្នុង​ស្ថានភាព​ឯកោ​ផ្ទៃក្នុង និង​ភាពគ្រប់គ្រាន់​ខ្លួនឯង​បាន​តទៅទៀត​ទេ។

ជាការពិតចេតនាទាំងនេះរបស់រដ្ឋាភិបាលនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីបានប្រែទៅជាប្រកាស។ តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​មូលហេតុ​ដែល​រដ្ឋ​«​ដក​ខ្លួន​ចេញ​ពី​ការ​អប់រំ​យ៉ាង​ច្រើន»? ចម្លើយតាមគំនិតរបស់យើងគឺស្ថិតនៅលើផ្ទៃ - វាគឺជាការពិនិត្យឡើងវិញជាក់ស្តែងនៃអាទិភាពរបស់រដ្ឋាភិបាលដែលបាត់បង់ការមើលឃើញពីឥទ្ធិពលវិជ្ជមានរយៈពេលវែង និងជាសកលនៃការអប់រំ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មន្ត្រីជាច្រើនកំពុងព្យាយាមបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃស្ថានភាពនេះ ដោយសារកង្វះខាតធនធានហិរញ្ញវត្ថុរបស់រដ្ឋសម្រាប់ការថែទាំ និងការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃវិស័យសង្គម រួមទាំងការអប់រំផងដែរ។ ប្រសិនបើមុននេះ ការពន្យល់បែបនេះយ៉ាងហោចណាស់ត្រូវគ្នាទៅនឹងការពិត នោះនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃអតិរេកថវិការដ្ឋអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ វាមិនគួរឱ្យជឿ។

"ការដកខ្លួន" នៃរដ្ឋពីការអប់រំឧត្តមសិក្សាគឺជាការចង្អុលបង្ហាញបំផុតនៅក្នុងឧទាហរណ៍នៃច្បាប់សហព័ន្ធលេខ 122 នៃថ្ងៃទី 22 ខែសីហាឆ្នាំ 2004 "ស្តីពីការកែប្រែច្បាប់នៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី និងការទទួលស្គាល់ច្បាប់មួយចំនួននៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីថាមិនត្រឹមត្រូវក្នុងការតភ្ជាប់។ ជាមួយនឹងការអនុម័តច្បាប់សហព័ន្ធ "ស្តីពីវិសោធនកម្មនិងបន្ថែមលើច្បាប់សហព័ន្ធ" ស្តីពីគោលការណ៍ទូទៅនៃការរៀបចំនីតិបញ្ញត្តិ (តំណាង) និងស្ថាប័នប្រតិបត្តិនៃអំណាចរដ្ឋនៃប្រធានបទនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី" និង "នៅលើគោលការណ៍ទូទៅនៃអង្គការ។ នៃរដ្ឋាភិបាលស្វ័យភាពមូលដ្ឋាននៅក្នុងសហព័ន្ធរុស្ស៊ី" (តទៅនេះ - ច្បាប់លេខ 122-FZ) 26 ។ ការផ្លាស់ប្តូរចម្បងដែលបានប៉ះពាល់ដល់វិស័យអប់រំគឺថាឧបសគ្គទាំងអស់ចំពោះការធ្វើឯកជនភាវូបនីយកម្មនៃស្ថាប័នអប់រំត្រូវបានដកចេញ។ ស្ថាប័នអប់រំមិនមែនរដ្ឋត្រូវបានដកចេញពីវិស័យនៃផលប្រយោជន៍របស់រដ្ឋ (ទោះបីជាមុខងារត្រួតពិនិត្យសម្រាប់ពួកគេនៅតែមានជាមួយរដ្ឋក៏ដោយ) ។ បិទ​បញ្ហា​ការ​អនុគ្រោះ​ពន្ធ​លើ​សកម្មភាព​របស់​គ្រឹះស្ថាន​អប់រំ។ល។ និន្នាការដែលកំពុងលេចឡើងក្នុងទំនើបកម្មនៃការអប់រំបានជំរុញឱ្យមានការព្រួយបារម្ភអំពីអនាគតនៃការអប់រំឧត្តមសិក្សា។

នៅពេលបង្កើតគំរូសេដ្ឋកិច្ចថ្មីនៃការអប់រំ មនុស្សម្នាក់មិនអាចព្រងើយកន្តើយនឹងបញ្ហានៃអត្ថប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ច ចំណាត់ថ្នាក់របស់ពួកគេបានទេ ដោយសារការអប់រំគឺជាប្រភេទនៃអត្ថប្រយោជន៍ទាំងនេះ។ ទំនិញសេដ្ឋកិច្ចនៅក្នុងទ្រឹស្ដីសេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាក់លាក់មួយដោយផ្អែកលើលក្ខណៈពិសេសពីរ៖ ការមិនប្រកួតប្រជែង (លទ្ធភាពនៃការប្រើប្រាស់របស់ល្អដោយមនុស្សជាច្រើនក្នុងពេលតែមួយ) និងការមិនរាប់បញ្ចូលរបស់ល្អ (ភាពមិនអាចរាប់បញ្ចូលនរណាម្នាក់ពីការប្រើប្រាស់។ នៃការល្អនេះ)។ ដោយគិតពីលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទាំងនេះ ទំនិញឯកជន សាធារណៈ និងសាធារណៈចម្រុះត្រូវបានសម្គាល់។

របស់ល្អគឺជារបស់ឯកជន ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ប្រើប្រាស់វា មិនអាចប្រើប្រាស់ដោយអ្នកផ្សេងបានទេ។ ភាពល្អនេះមានទ្រព្យសម្បត្តិផ្តាច់មុខ និងការប្រជែងគ្នា។ របស់ល្អគឺសាធារណៈប្រសិនបើការប្រើប្រាស់របស់វាដោយមនុស្សម្នាក់មិនរាប់បញ្ចូលលទ្ធភាពនៃការប្រើប្រាស់ដោយអ្នកដទៃ។

ជា​លើក​ដំបូង ប្រភេទ​នៃ​ប្រយោជន៍​សាធារណៈ ឬ “ផល​ប្រយោជន៍​សាធារណៈ” ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​បញ្ចូល​ក្នុង​ការ​ផ្សព្វផ្សាយ​បែប​វិទ្យាសាស្ត្រ​ដោយ​សេដ្ឋវិទូ​អាមេរិក P. Samuelson។ ទំនិញសាធារណៈនៅក្នុងការបកស្រាយរបស់គាត់ត្រូវបានគេយល់ថាជាទំនិញនិងសេវាកម្មដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវទ្រព្យសម្បត្តិបី: 1) ពួកវាមិនអាចបំបែកបានក្នុងចំណោមសមាជិកនៃសង្គម។ 2) មានសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា; ៣) ផ្តល់ដោយរដ្ឋ ២៧. តាមគំនិតរបស់ L.I. Jacobson វាជាតួយ៉ាងសម្រាប់ទំនិញសាធារណៈ៖ ការកើនឡើងនៃចំនួនអ្នកប្រើប្រាស់មិនបណ្តាលឱ្យមានការថយចុះនូវឧបករណ៍ប្រើប្រាស់ដែលបានផ្តល់ឱ្យពួកគេម្នាក់ៗនោះទេ។ វាស្ទើរតែមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការដាក់កំហិតការចូលប្រើប្រាស់របស់អ្នកប្រើប្រាស់ចំពោះទំនិញល្អបែបនេះ។ ទ្រព្យសម្បត្តិទីមួយត្រូវបានគេហៅថាមិនប្រកួតប្រជែងក្នុងការប្រើប្រាស់, ទីពីរ - ការមិនរាប់បញ្ចូល (អ្នកផលិតមិនមានជម្រើសពិតប្រាកដថាតើត្រូវផ្តល់តែអ្នកដែលបានចំណាយសម្រាប់វាឬដល់មនុស្សគ្រប់គ្នាទេ ជាលទ្ធផលអ្នកផ្គត់ផ្គង់សាធារណៈ ល្អគឺមិនអាចញែកទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយអ្នកប្រើប្រាស់ម្នាក់ៗដាច់ដោយឡែកពីគ្នាបានទេ)។ លក្ខណៈ​សំខាន់​បំផុត​នៃ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​សាធារណៈ​គឺ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​មិន​មាន​គូ​ប្រជែង; សំណួរនៃការមិនរាប់បញ្ចូលគឺកាន់តែស្មុគស្មាញ និងមិនច្បាស់លាស់។

ទំនិញសាធារណៈដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិទាំងពីរដល់ថ្នាក់ខ្ពស់ត្រូវបានគេហៅថាទំនិញសាធារណៈសុទ្ធ។ វត្ថុ​ដែល​យ៉ាង​ហោច​ណាស់​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ក្នុង​កម្រិត​មធ្យម​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​ទំនិញ​សាធារណៈ​ចម្រុះ ២៨.

តាមគំនិតរបស់យើង ការអប់រំឧត្តមសិក្សាគឺជាគុណសម្បត្តិសាធារណៈចម្រុះ ចាប់តាំងពីក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ វាមានទ្រព្យសម្បត្តិនៃការមិនប្រកួតប្រជែងក្នុងការប្រើប្រាស់ (ការកើនឡើងនៃចំនួនសិស្សមិនកាត់បន្ថយលទ្ធភាពនៃការប្រើប្រាស់របស់ល្អដែលត្រូវគ្នាដោយអ្នកដ៏ទៃទេ)។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ការសន្និដ្ឋាននេះគឺមានលក្ខខណ្ឌខ្លាំងណាស់៖ វាទាំងអស់គឺអាស្រ័យលើកម្រិតនៃការកាន់កាប់របស់ទស្សនិកជន។ ដូច្នេះ ការកើនឡើងនៃចំនួនសិស្សនៅលើវគ្គសិក្សានេះ ទាំងធំ នឹងមិនប៉ះពាល់ដល់គុណភាព និងការយល់ឃើញនៃខ្លឹមសារនៃការបង្រៀនដែលបានផ្តល់ឱ្យក្នុងទស្សនិកជនក្នុងជួរធំដោយសិស្សផ្សេងទៀតឡើយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការកើនឡើងនៃសិស្សនៅក្នុងក្រុមអាចនាំឱ្យមានស្ថានភាពចង្អៀតនៅក្នុងដំណើរការសិក្សា ហើយនេះពិតជានឹងប៉ះពាល់ដល់គុណភាពរបស់វា។

ទ្រព្យសម្បត្តិនៃការមិនរាប់បញ្ចូលគឺមិនមានលក្ខណៈធម្មតាសម្រាប់ការអប់រំឧត្តមសិក្សានោះទេ ព្រោះដើម្បីទទួលបានវា ចាំបាច់ត្រូវបង្កើតទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់រវាងបុគ្គលដែលផ្តល់ការអប់រំ និងសិស្ស។ ការតភ្ជាប់បែបនេះគឺជាការបញ្ជាទិញលើការចុះឈ្មោះអ្នកដាក់ពាក្យសុំ និងកិច្ចព្រមព្រៀងស្តីពីការផ្តល់សេវាអប់រំដែលបង់ប្រាក់។

ទំនិញសាធារណៈរួមជាមួយនឹងទ្រព្យសម្បត្តិដែលបានចង្អុលបង្ហាញ (មិនប្រកួតប្រជែង មិនរាប់បញ្ចូល) គឺជាកម្មវត្ថុនៃការចាត់ថ្នាក់ដោយគិតគូរពីឥទ្ធិពលខាងក្រៅ ដែលមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងមាត្រដ្ឋាន និងរយៈពេលនៃផលប៉ះពាល់របស់វា 29 ។ ឥទ្ធិពលខាងក្រៅនៃការប្រើប្រាស់ និងការផលិតរបស់ល្អអាចមានទាំងវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមាន ផលប្រយោជន៍ទាំងសង្គមទាំងមូល ឬចំពោះអ្នកប្រើប្រាស់ផ្ទាល់នៃរបស់ល្អ។ ឧត្តមសិក្សាគឺជាផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់សម្រាប់សង្គមទាំងមូល (អនាគតរបស់ប្រទេសគឺអាស្រ័យលើកម្រិតវិជ្ជាជីវៈរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ ប្រជាជនដែលមានការអប់រំខ្ពស់មានការរួមចំណែកខ្ពស់ក្នុងការបង្កើតផលិតផលវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកទេស ការអប់រំឧត្តមសិក្សាមានការដំឡើងប្រាក់ឈ្នួល។ ហើយនេះនាំអោយមានការកើនឡើងនៃរតនាគាររបស់រដ្ឋ។ ហានិភ័យនៃការក្លាយជាអ្នកអត់ការងារធ្វើ។ល។)។ ក្នុងពេលដំណាលគ្នានោះ មានផ្នែកខាងក្រៅសង្គមដូចខាងក្រោមៈ

- រយៈពេលខ្លី (ការបំពេញមុខងារមុខងារតាមលក្ខណៈនៃសកម្មភាពរបស់បុគ្គល ការកាត់បន្ថយកងទ័ពនៃអ្នកអត់ការងារធ្វើ ស្ថេរភាពនៃសង្គម។ល។);

- រយៈពេលមធ្យម (ការកើនឡើងនៃផលិតផលក្នុងស្រុកសរុប ការបង្កើត និងការអនុវត្តលទ្ធផលនៃសកម្មភាពបញ្ញា ការធានានូវសកម្មភាពសំខាន់ៗរបស់ស្ថាប័នរដ្ឋ។ល។)

- រយៈពេលវែង (ការបង្កើតរដ្ឋសង្គម សង្គមសុខុមាលភាពសង្គម ព័ត៌មាន សង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម ការកើនឡើង GDP ។ល។);

- សកល (តំណាងឱ្យកត្តាសន្តិសុខជាតិ) ។

ទ្រព្យសម្បត្តិនេះបម្រើជាទឡ្ហីករណ៍មួយផ្សេងទៀតក្នុងការពេញចិត្តក្នុងការចាត់ថ្នាក់ឧត្តមសិក្សាជាគុណសម្បត្តិសាធារណៈចម្រុះ។

ការសន្និដ្ឋានអំពីលក្ខណៈនៃការអប់រំឧត្តមសិក្សាជាគុណសម្បត្តិសេដ្ឋកិច្ចក៏ទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងសំណើដែលតាមទស្សនៈនៃផលប្រយោជន៍ ការអប់រំដើរតួក្នុងពេលដំណាលគ្នាក្នុងទម្រង់ផលប្រយោជន៍សាធារណៈ និងឯកជន។ ក្នុងន័យនេះ ការអប់រំឧត្តមសិក្សា ដែលជាផលប្រយោជន៍សាធារណៈចម្រុះនៃផលប្រយោជន៍សាធារណៈ និងឯកជន គួរតែត្រូវបានគាំទ្រជាចម្បងដោយរដ្ឋ។ គួរកត់សំគាល់ថា ចាប់តាំងពីវិស័យឯកជនបានកាន់កាប់ទីផ្សារឧត្តមសិក្សាយ៉ាងរឹងមាំមក ការអប់រំឧត្តមសិក្សាខ្លួនឯងបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេមើលឃើញថាមិនមែនជាផលប្រយោជន៍សាធារណៈទេ ប៉ុន្តែជាផលប្រយោជន៍ឯកជន ៣០. ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយយើងមិនយល់ស្របនឹងលក្ខណៈនៃការអប់រំនេះសម្រាប់ហេតុផលខាងលើទេ។

តាមបញ្ជារបស់ក្រសួងអប់រំ និងវិទ្យាសាស្ត្រនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី “គំនិតនៃការចូលរួមរបស់រដ្ឋក្នុងការគ្រប់គ្រងអង្គការរដ្ឋដែលប្រតិបត្តិការក្នុងវិស័យអប់រំ” ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ គោលគំនិតនេះស្នើនូវវិស័យសំខាន់ៗចំនួនបីនៃកំណែទម្រង់អប់រំ៖ 1) ការធានាឱ្យមានការអប់រំសម្រាប់គ្រប់ផ្នែកនៃចំនួនប្រជាជន។ 2) ការលើកកម្ពស់គុណភាពនៃការអប់រំ; ៣) ហិរញ្ញប្បទាននៃវិស័យអប់រំ។ ជាពិសេស យើងកំពុងនិយាយអំពីការផ្លាស់ប្តូរទៅជាប្រព័ន្ធពីរកម្រិតនៃការអប់រំឧត្តមសិក្សា ការណែនាំអំពីទម្រង់បែបបទនៃការរៀបចំ និងច្បាប់នៃអង្គការអប់រំថ្មី។ ខ្លឹមសារនៃគំនិតនេះបានបង្កឱ្យមានការរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងពីសហគមន៍សាកលវិទ្យាល័យ ដោយសារវាបង្ហាញថារដ្ឋបានសម្រេចចិត្តដាក់បញ្ហាហិរញ្ញវត្ថុនៃការអប់រំនៅលើស្មារបស់អង្គការអប់រំ។

ដំណើរការនៃ "កំណែទម្រង់" ការអប់រំដើរទន្ទឹមគ្នាជាមួយនឹងគំនិតនៃការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធសាធារណៈឡើងវិញ ដែលទាក់ទងនឹងរដ្ឋ ឬស្ថាប័នក្រុងនីមួយៗក្នុងវិស័យអប់រំ វិទ្យាសាស្ត្រ វប្បធម៌ និងការថែទាំសុខភាព។ ខ្លឹមសារនៃគោលគំនិតក្រោយនេះ យោងទៅតាមតួសម្តែងល្ខោនល្បីគឺផ្អែកលើគោលការណ៍ - "សេរីភាពនៃការច្នៃប្រឌិត និងសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចជាថ្នូរនឹងការបដិសេធកាតព្វកិច្ចថវិការបស់រដ្ឋ" ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ វាត្រូវបានស្នើឱ្យធ្វើកំណែទម្រង់លើវិស័យទាំងនេះ តាមលំនាំឯកសណ្ឋាន ដោយមិនគិតពីលក្ខណៈជាក់លាក់ និងលក្ខណៈនៃវិស័យសង្គម។

រដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីបានប្រកាសប្រទេសរុស្ស៊ីជារដ្ឋសង្គមមួយ ដែលគោលនយោបាយមានគោលបំណងបង្កើតលក្ខខណ្ឌដែលធានាបាននូវជីវិតសមរម្យ និងការអភិវឌ្ឍន៍ដោយសេរីរបស់មនុស្ស (មាត្រា 7) ។ ជីវិត​សមរម្យ​ក៏​មាន​ន័យ​ថា​ការ​ទទួល​បាន​ការ​អប់រំ​ដែល​មាន​គុណភាព​សមរម្យ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើមុខវិជ្ជានៃសកម្មភាពអប់រំមិនត្រូវបានផ្តល់មូលនិធិគ្រប់គ្រាន់ទេនោះ វាជាការសមហេតុផលណាស់ដែលរំពឹងថានឹងទទួលបានការអប់រំដែលមានគុណភាពខ្ពស់ពីពួកគេ។

គោលគំនិតសម្រាប់ទំនើបភាវូបនីយកម្មនៃការអប់រំរបស់រុស្ស៊ីសម្រាប់រយៈពេលរហូតដល់ឆ្នាំ 2010 កត់សម្គាល់ថាក្នុងអំឡុងពេលអន្តរកាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ប្រទេសនេះត្រូវតែដោះស្រាយបញ្ហាសង្គម និងសេដ្ឋកិច្ចជាបន្ទាន់របស់ខ្លួន មិនមែនដោយការសន្សំលើការអប់រំទូទៅ និងសាលាវិជ្ជាជីវៈនោះទេ ប៉ុន្តែផ្អែកលើមូលដ្ឋាននៃការអប់រំ។ ការអភិវឌ្ឍន៍ជឿនលឿន ចាត់ទុកថាជាការវិនិយោគនាពេលអនាគត ប្រទេសដែលរដ្ឋ និងសង្គម សហគ្រាស និងអង្គការនានា ប្រជាពលរដ្ឋចូលរួម - ទាំងអស់ចាប់អារម្មណ៍លើការអប់រំប្រកបដោយគុណភាព។ ដូចនេះ មានការចាប់អារម្មណ៍ជាសាធារណៈយ៉ាងច្បាស់លាស់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិស័យអប់រំ រួមទាំងឧត្តមសិក្សាផងដែរ។ Yu.A. Tikhomirov កំណត់ផលប្រយោជន៍សាធារណៈថាជាផលប្រយោជន៍របស់សហគមន៍សង្គមដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការដោយរដ្ឋ និងធានាដោយច្បាប់ ការពេញចិត្តដែលបម្រើជាលក្ខខណ្ឌអាទិភាព និងការធានានៃអត្ថិភាព និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា 31 ។ នៅក្នុងវេន V.F. Yakovlev យល់ថាផលប្រយោជន៍សាធារណៈមិនច្រើនទេផលប្រយោជន៍របស់រដ្ឋដែលជាផលប្រយោជន៍សរុបរបស់ពលរដ្ឋនៃរដ្ឋនេះ។ រដ្ឋ​ដើរ​តួ​ជា​អ្នក​នាំ​ពាក្យ​ដើម្បី​ផល​ប្រយោជន៍​សាធារណៈ និង​តំណាង​ឲ្យ​ផល​ប្រយោជន៍​សង្គម​ទាំង​មូល ៣២ .

ផលប្រយោជន៍សាធារណៈ ជាប្រពៃណីប្រឆាំងនឹងផលប្រយោជន៍ឯកជន។ ដើមកំណើតនៃការប្រឆាំងនេះត្រូវបានដាក់នៅក្នុងច្បាប់រ៉ូម៉ាំង ហើយពួកគេត្រូវបានផ្អែកលើការបែងចែកច្បាប់ជាពីរផ្នែក៖ បទប្បញ្ញត្តិច្បាប់សាធារណៈ និងឯកជន។ ដូច្នេះ មេធាវីរ៉ូម៉ាំង Ulpian បានបែងចែករវាងច្បាប់ឯកជន និងសាធារណៈដូចខាងក្រោម៖ «ច្បាប់សាធារណៈ គឺជាច្បាប់ដែលទាក់ទងនឹងទីតាំងនៃរដ្ឋរ៉ូម៉ាំង។ ឯកជន – ដែល [សំដៅលើ] ផលប្រយោជន៍របស់បុគ្គល” 33 . លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនេះត្រូវបានរិះគន់។ ជាពិសេស I.A. Pokrovsky បានសួរថាៈ "តើនេះឬរចនាសម្ព័ន្ធនៃគ្រួសារទ្រព្យសម្បត្តិឬមរតកមិនមានភាពព្រងើយកន្តើយចំពោះរដ្ឋទាំងមូលទេ? ហើយយ៉ាងណាក៏ដោយ ទាំងអស់នេះគឺជាស្ថាប័នដែលមិនអាចប្រកែកបាននៃច្បាប់ស៊ីវិល។ តើវាមិនមែនជាផលប្រយោជន៍របស់រដ្ឋទាំងមូលដែលគ្រប់គ្រងដោយរដ្ឋដែលបញ្ចប់កិច្ចសន្យាសម្រាប់ការផ្គត់ផ្គង់គ្រឿងបរិក្ខារឬឯកសណ្ឋានសម្រាប់កងទ័ពការពារមាតុភូមិទេ? យ៉ាង​ណា​មិញ កិច្ចសន្យា​បែប​នេះ​ប្រាកដ​ជា​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​ច្បាប់​ឯកជន មិន​មែន​ជា​ច្បាប់​សាធារណៈ​ទេ»។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យផ្សេងទៀតត្រូវបានស្នើឡើងជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបែងចែករវាងច្បាប់ឯកជន និងសាធារណៈ។ B.B. Cherepakhin ដោយបានវិភាគទស្សនៈទាំងអស់លើបញ្ហានេះ បានបែងចែកពួកគេជាពីរក្រុមជាធម្មតា។ ក្នុងនាមជាការចាប់ផ្តើមដំបូងនៃទស្សនៈដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងក្រុមទីមួយមានលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្ភារៈមូលដ្ឋាននៃទីពីរគឺជាផ្លូវការមួយ។ អ្នកតំណាងនៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់នៃភាពខុសគ្នាដំណើរការពីខ្លឹមសារនៃទំនាក់ទំនងដែលបានកំណត់ដោយយកចិត្តទុកដាក់លើអ្វីដែលច្បាប់នេះ ឬនីតិរដ្ឋ ឬការរួមបញ្ចូលគ្នារបស់ពួកគេគ្រប់គ្រង អ្វីដែលបង្កើតជាខ្លឹមសារនៃទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់នោះ។ អ្នកគាំទ្រនៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យផ្លូវការមើលទៅលើវិធីសាស្រ្តខ្លួនវា វិធីសាស្រ្តនៃបទប្បញ្ញត្តិ ឬការកសាងទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់មួយចំនួន របៀបដែលបទដ្ឋានជាក់លាក់គ្រប់គ្រង របៀបនេះ ឬទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ នៅក្នុងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទាំងនេះពួកគេត្រូវបានចាត់ថ្នាក់បន្ថែមទៀត។ ដូច្នេះនៅក្នុងទ្រឹស្តីនៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្ភារៈក្រុមសំខាន់ពីរត្រូវបានសម្គាល់។ អ្នកតំណាងនៃក្រុមមួយនៃទ្រឹស្ដីនេះយកជាមូលដ្ឋានដូចខាងក្រោមៈ ផលប្រយោជន៍ដែលផលប្រយោជន៍របស់វាត្រូវបានន័យដោយបទដ្ឋានជាក់លាក់ 35 ។ ក្រុមមួយទៀតនៃអ្នកគាំទ្រនៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្ភារៈចោទជាសំណួរ: អ្វីដែលផលប្រយោជន៍ត្រូវបានការពារដោយច្បាប់ជាក់លាក់ - ទ្រព្យសម្បត្តិឬផ្ទាល់ខ្លួន។

ទ្រឹស្ដីផ្លូវការបានធ្លាក់ចុះជាចម្បងទៅទិសដៅពីរ។ អ្នកតំណាងក្រុមមួយនៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនេះដំណើរការពីអ្នកដែលត្រូវបានផ្តល់គំនិតផ្តួចផ្តើមដើម្បីការពារសិទ្ធិក្នុងករណីមានការរំលោភបំពានរបស់វា។ បន្តពីនេះ ច្បាប់សាធារណៈ គឺជាសិទ្ធិដែលត្រូវបានការពារដោយការផ្តួចផ្តើមនៃអំណាចរដ្ឋ តាមលំដាប់នៃតុលាការព្រហ្មទណ្ឌ ឬរដ្ឋបាល ហើយសិទ្ធិឯកជនគឺជាសិទ្ធិមួយដែលត្រូវបានការពារដោយការផ្តួចផ្តើមគំនិតរបស់បុគ្គលឯកជន ម្ចាស់របស់វានៅក្នុង ដីការបស់តុលាការស៊ីវិល។

អ្នកតំណាងក្រុមផ្សេងទៀតនៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យផ្លូវការមើលឃើញភាពខុសគ្នារវាងច្បាប់សាធារណៈ និងឯកជននៅក្នុងមុខតំណែងមួយឬផ្សេងទៀតនៃមុខវិជ្ជា (មុខវិជ្ជា) ក្នុងទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់ (សកម្ម និងអកម្ម) នោះគឺជាកម្មវត្ថុនៃច្បាប់ និងកម្មវត្ថុនៃកាតព្វកិច្ច។ យោងតាមមុខតំណែងនេះ ច្បាប់ឯកជនគឺជាទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់រវាងមនុស្សដែលមានឋានៈក្រោមអំណាចឈរលើពួកគេ ហើយក្នុងន័យនេះគឺស្មើភាពគ្នា។ ច្បាប់សាធារណៈ គឺជាសំណុំនៃទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់ ដែលកម្មវត្ថុដោយផ្ទាល់ ឬដោយប្រយោលនៃសិទ្ធិ ឬកាតព្វកិច្ចគឺរដ្ឋ ជាអង្គការដែលមានអំណាចបង្ខិតបង្ខំ 36 .

B.B. ខ្លួនគាត់ Cherepakhin គឺជាអ្នកគាំទ្រលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យផ្លូវការសម្រាប់ការបែងចែករវាងច្បាប់ឯកជន និងសាធារណៈ។ ភាពខុសគ្នានេះ តាមគំនិតរបស់គាត់ គួរតែត្រូវបានធ្វើឡើងអាស្រ័យលើវិធីនៃការកសាង និងនិយតកម្មទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់ដែលមាននៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃច្បាប់ឯកជន និងសាធារណៈ។ ទំនាក់ទំនងច្បាប់ឯកជនត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើគោលការណ៍នៃការសម្របសម្រួលនៃមុខវិជ្ជាច្បាប់ឯកជនគឺជាប្រព័ន្ធនៃបទបញ្ជាវិមជ្ឈការនៃទំនាក់ទំនងជីវិត។ ទំនាក់​ទំនង​ផ្លូវ​ច្បាប់​សាធារណៈ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ឈរ​លើ​គោលការណ៍​អនុលោម​តាម​មុខវិជ្ជា ច្បាប់​សាធារណៈ​ជា​ប្រព័ន្ធ​នៃ​បទប្បញ្ញត្តិ​មជ្ឈិម​នៃ​ទំនាក់​ទំនង​ជីវិត ៣៧. ទស្សនៈស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានធ្វើឡើងដោយ I.A. Pokrovsky ។ លោកបានកត់សម្គាល់ថា “ប្រសិនបើច្បាប់សាធារណៈគឺជាប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងកណ្តាលផ្លូវច្បាប់ នោះច្បាប់ស៊ីវិល ផ្ទុយទៅវិញគឺជាប្រព័ន្ធវិមជ្ឈការផ្នែកច្បាប់… ប្រសិនបើច្បាប់សាធារណៈជាប្រព័ន្ធអនុត្តរភាព នោះច្បាប់ស៊ីវិលគឺជាប្រព័ន្ធនៃការសម្របសម្រួល។ បើ​ទី​មួយ​ជា​តំបន់​នៃ​អំណាច​និង​ថ្នាក់ក្រោម នោះ​ទី​ពីរ​ជា​តំបន់​នៃ​សេរីភាព និង​គំនិត​ផ្តួចផ្តើម​ឯកជន។ យ៉ាងណាក៏ដោយ លោក​បាន​ព្រមាន​ថា នៅពេល​បែងចែក​រវាង​ច្បាប់​ឯកជន និង​សាធារណៈ ច្បាប់​ខាងក្រោម​ក៏​គួរ​ចងចាំ​ផងដែរ​។ ទីមួយ ព្រំដែនរវាងច្បាប់សាធារណៈ និងឯកជននៅទូទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រមិនតែងតែឆ្លងកាត់នៅកន្លែងតែមួយទេ តំបន់នៃមួយនិងមួយទៀតបានផ្លាស់ប្តូរជាច្រើនដង។ ទីពីរ ទោះ​បី​ជា​នៅ​ពេល​ណា​មួយ​ព្រំដែន​ទាំង​នេះ​មិន​តំណាង​ឱ្យ​បន្ទាត់​ព្រំដែន​ដ៏​មុត​ស្រួច 38 ទេ។ ច្បាប់ដើមផ្សេងទៀតនៃច្បាប់ស៊ីវិលបានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះកាលៈទេសៈដូចគ្នា 39 .

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតដូចជា M.I. Kulagin បែងចែកទ្រឹស្ដីទាំងអស់ស្តីពីភាពខុសគ្នារវាងច្បាប់ឯកជន និងសាធារណៈជាបីក្រុម៖ ទ្រឹស្តីនៃវិធីសាស្រ្ត ចំណាប់អារម្មណ៍ និងប្រធានបទ ៤០។ ប៉ុន្តែ​តាម​ពិត យើង​កំពុង​និយាយ​អំពី​ទ្រឹស្ដី​ដដែល​នោះ គឺ​ខ្លឹមសារ​ដែល​បាន​រៀបរាប់​ខាង​លើ និង​ដែល​ត្រូវ​រង​ការ​រិះគន់​ផង​ដែរ ៤១។

នៅសម័យទំនើប គោលគំនិតនៃលទ្ធិទ្វេនិយមនៅក្នុងច្បាប់គឺស្ថិតនៅក្រោមការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកច្បាប់។ ពួកគេខ្លះជឿថាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការបែងចែករវាងច្បាប់ឯកជន និងសាធារណៈនៅតែមានរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ "អាថ៌កំបាំងដូចគ្នានៃ sphinx ជាច្រើនសតវត្សមុន" 42 ដែលដើម្បីសម្រេចបាននូវចំណាត់ថ្នាក់ដ៏តឹងរ៉ឹងបំផុត នៅពេលដែលសម្ភារៈច្បាប់ទាំងអស់ត្រូវបានចែកចាយយ៉ាងពេញលេញក្នុងចំណោម "របស់ពួកគេ" (VV - មានន័យថាច្បាប់ឯកជននិងសាធារណៈ) ធ្នើវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការសម្រេចបាន 43 ។

អ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើបនៃលទ្ធិទ្វេនិយមនៅក្នុងច្បាប់ ជាក្បួនមួយ ជាវទ្រឹស្តីមួយក្នុងចំណោមទ្រឹស្តីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ 44 ។

រួមជាមួយនឹងទស្សនៈខាងលើ ទ្រឹស្ដីអំពីលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការបែងចែកច្បាប់ទៅជាឯកជន និងសាធារណៈ ទស្សនៈមួយត្រូវបានសម្តែងថាបដិសេធលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យពីរក្នុងច្បាប់គោលបំណង។ V.V. Rovny ដែលជាអ្នកនិពន្ធនៃមុខតំណែងវិទ្យាសាស្រ្តនេះ ជឿថាសំណុំទាំងមូលនៃបទដ្ឋានបុគ្គលដែលបង្កើតជាប្រព័ន្ធនៃច្បាប់នេះ មិនអាចបែងចែកបានដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃភាពជាកម្មសិទ្ធិនៃបទដ្ឋានមួយចំនួនទៅជាឯកជន ចំណែកខ្លះទៀតជាសាធារណៈ។ វាជាការសមរម្យក្នុងការនិយាយអំពីច្បាប់សាធារណៈ និងឯកជន នៅពេលដែលយើងកំពុងនិយាយអំពីច្បាប់ប្រធានបទដែលតំណាងដោយស្ថាប័ននៃទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់ជាក់លាក់។ ដោយ​សារ​តែ​ហេតុ​នេះ វិសាលភាព​នៃ​ច្បាប់​ជា​ប្រធាន​មាន​លក្ខណៈ​ជា​បុគ្គល ហើយ​មិន​មែន​ជា​លក្ខណៈ​អរូបី​និយាម​ទេ ៤៥។ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិធីសាស្រ្តនេះចំពោះបញ្ហានៃលទ្ធិទ្វេនិយមនៅក្នុងច្បាប់ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយ M.M. អាហ្គាកូវ ៤៦.

ទ្រឹស្ដីខាងលើអំពីលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការបែងចែកច្បាប់ទៅជាច្បាប់ឯកជន និងសាធារណៈ ហើយការរិះគន់របស់ពួកគេបានផ្ដល់សក្ខីកម្មដល់ភាពឥតប្រយោជន៍នៃការស្វែងរកមូលដ្ឋានតែមួយដែលអាចបំបែកច្បាប់ឯកជន និងសាធារណៈក្នុងទិសដៅផ្សេងគ្នា។ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ដោយ S.S. Alekseev រចនាសម្ព័ន្ធនៃច្បាប់គឺជាកម្មវត្ថុនៃការចាត់ថ្នាក់ពហុកម្រិត។ "ភាពស្មុគស្មាញ រចនាសម្ព័ន្ធពហុកម្រិតនៃច្បាប់ គឺជាសូចនាករនៃភាពល្អឥតខ្ចោះ ភាពខ្លាំងរបស់វា សមត្ថភាពបទប្បញ្ញត្តិ តម្លៃសង្គម" 47 . ច្បាប់សាធារណៈ និងឯកជនអាចយល់បានត្រឹមតែជាប៉ូលពីរប៉ុណ្ណោះ ដែលបទដ្ឋាននៃច្បាប់មួយ ឬសាខាផ្សេងទៀតត្រូវបានទាក់ទាញក្នុងវិសាលភាពធំជាង ឬតិចជាង ៤៨។

គួរកត់សំគាល់ថា សម្រាប់ប្រព័ន្ធច្បាប់បរទេស ការបែងចែកផ្នែកច្បាប់ទៅជាច្បាប់សាធារណៈ និងឯកជនគឺខុសគ្នាខ្លាំង។ ដូច្នេះ ច្បាប់អង់គ្លេស-អាមេរិកត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអវត្តមាននៃផ្នែកច្បាប់ (ស៊ីវិល ការងារ ព្រហ្មទណ្ឌ រដ្ឋបាល។ល។)។ ច្បាប់ដែលនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងទៀតត្រូវបានរួមបញ្ចូលជាធម្មតានៅក្នុងវិសាលភាពនៃច្បាប់ស៊ីវិលបង្កើតជាផ្នែកឯករាជ្យនៅទីនេះ ឧទាហរណ៍ដូចជា ច្បាប់កិច្ចសន្យា ច្បាប់ទារុណកម្ម ច្បាប់ទ្រព្យសម្បត្តិជាដើម។ នៅក្នុងប្រទេសនៃប្រព័ន្ធច្បាប់ Romano-Germanic សាខាច្បាប់ដែលមានស្រាប់ត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាច្បាប់ឯកជន ឬជាច្បាប់សាធារណៈ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គ្មានប្រព័ន្ធណាមួយត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅទីនេះទេ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅប្រទេសបារាំង មិនដូចនៅប្រទេសរុស្ស៊ីទេ ច្បាប់ព្រហ្មទណ្ឌ និងនីតិវិធីរដ្ឋប្បវេណីជាកម្មសិទ្ធិរបស់ច្បាប់ឯកជន។

ទោះបីជាមានការលំបាកក្នុងការកំណត់លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់បែងចែករវាងផលប្រយោជន៍សាធារណៈ និងឯកជនក៏ដោយ ក៏គេគួរតែសន្និដ្ឋានថា ការអប់រំ រួមទាំងឧត្តមសិក្សា គឺជាផលប្រយោជន៍សាធារណៈ ព្រោះអនាគតរបស់ប្រទេសជាតិគឺអាស្រ័យទៅលើកម្រិតនៃការអប់រំរបស់ខ្លួន។ នៅក្នុងវេន, កម្រិតនិងគុណភាពនៃការអប់រំអាស្រ័យលើអាទិភាពនៃប្រធានបទអនុវត្តសកម្មភាពអប់រំ; ថាតើគាត់មានធនធានហិរញ្ញវត្ថុគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីអនុវត្តសកម្មភាពអប់រំដែរឬទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វត្តមាននៃផលប្រយោជន៍សាធារណៈមិនមានន័យថាទំនាក់ទំនងអប់រំទាំងអស់គួរតែស្ថិតនៅក្រោមបទប្បញ្ញត្តិសាធារណៈនោះទេ។ ទំនាក់ទំនងជាច្រើនក្នុងវិស័យអប់រំមានលក្ខណៈជាច្បាប់ឯកជន ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ របបនៃបទប្បញ្ញត្តិផ្លូវច្បាប់របស់ពួកគេក៏ត្រូវតែរួមបញ្ចូលធាតុផ្សំនៃបទប្បញ្ញត្តិច្បាប់សាធារណៈផងដែរ (ឧ. ក្នុងដែនកំណត់ជាក់លាក់ ត្រូវតែមានវេជ្ជបញ្ជាចាំបាច់)។ សម្រាប់ស្ថានភាពនៃបទប្បញ្ញត្តិច្បាប់នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះគឺជាបាតុភូតធម្មតាមួយ: យើងកំពុងនិយាយអំពីការជ្រៀតចូលនៃច្បាប់ឯកជនចូលទៅក្នុងច្បាប់សាធារណៈនិងច្បាប់សាធារណៈទៅជាច្បាប់ឯកជន។ ការ​ជ្រៀត​ចូល​នេះ គឺ​ដោយ​សារ​ការ​បែង​ចែក​ច្បាប់​នៃ​សាខា​ផ្សេង​គ្នា​នៃ​ច្បាប់​ទៅ​ជា​ឯកជន និង​សាធារណៈ។ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ត្រឹមត្រូវដោយ M.I. Kulagin “ការបែងចែកច្បាប់ទៅជាសាធារណៈ និងឯកជនមិនអាចយល់បានតាមវិធីសាមញ្ញទេ ព្រោះការបែងចែកតែនៅកម្រិតនៃសាខាច្បាប់ប៉ុណ្ណោះ។ វាក៏អាចត្រូវបានអនុវត្តនៅកម្រិតនៃស្ថាប័នបុគ្គល និងសូម្បីតែបទដ្ឋានច្បាប់ជាក់លាក់” 49 . ក្នុងករណីចុងក្រោយនេះ គេមិនគួរនិយាយអំពីច្បាប់សាធារណៈ និងឯកជនទៀតទេ ប៉ុន្តែជាច្បាប់សាធារណៈ និងឯកជន។ VC Mamutov សង្កត់ធ្ងន់ថា ការបែងចែកច្បាប់ទៅជាឯកជន និងសាធារណៈ មិនមែនជាការបែងចែកទៅជាផ្នែកនៃច្បាប់នោះទេ វាគឺជាការចាត់ថ្នាក់នៃបទដ្ឋានទៅតាមលក្ខណៈជាក់លាក់មួយ។ នៅក្នុងគ្រប់សាខានៃច្បាប់ពិតប្រាកដ បទដ្ឋាននៃច្បាប់សាធារណៈ និងឯកជនត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាក្នុងកម្រិតធំជាង ឬតិចជាង 50 ម្យ៉ាងវិញទៀតដូចជា E.A. Sukhanov អំពើតាមវិស័យ "បរិសុទ្ធ" មិនមានទេ 51 ដូចជាមិនមានច្បាប់តាមវិស័យ "បរិសុទ្ធ" ទេ។ អេស.អេស. Alekseev កត់សំគាល់ថា "... នៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ននៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ច្បាប់សាធារណៈ និងឯកជន ក្នុងករណីជាច្រើនប្រែទៅជា "លាយឡំគ្នា"៖ នៅក្នុងទំនាក់ទំនងជីវិតជាញឹកញាប់មានធាតុផ្សំនៃទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា។ ដែលទាក់ទងនឹងច្បាប់ឯកជន ផ្សេងទៀតចំពោះសាធារណៈ (ឧទាហរណ៍ អ្វីដែលគេហៅថាកិច្ចសន្យាសាធារណៈក្នុងច្បាប់រដ្ឋប្បវេណី - កិច្ចសន្យាសម្រាប់ពាណិជ្ជកម្មលក់រាយ ការដឹកជញ្ជូនសាធារណៈ ទំនាក់ទំនង និងផ្សេងទៀតដែលមានធាតុផ្សំនៃច្បាប់សាធារណៈ) 52 . ភាពច្របូកច្របល់នេះត្រូវបានគេមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងច្បាប់។ ដូច្នេះយោងទៅតាម par ។ 3 សិល្បៈ។ 2 នៃក្រមរដ្ឋប្បវេណីនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីចំពោះទំនាក់ទំនងអចលនទ្រព្យដោយផ្អែកលើការគ្រប់គ្រង ឬអំណាចផ្សេងទៀតនៃភាគីមួយទៅភាគីម្ខាងទៀត រួមទាំងពន្ធ និងទំនាក់ទំនងហិរញ្ញវត្ថុ និងរដ្ឋបាលផ្សេងទៀត ច្បាប់រដ្ឋប្បវេណីត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងករណីដែលបានចែងដោយច្បាប់។ ការផ្តល់នេះ ដូចដែលបានបញ្ជាក់ដោយ Yu.K. Tolstoy បញ្ជាក់ពីការជ្រៀតចូលនៃគោលការណ៍ច្បាប់ឯកជនទៅក្នុងទំនាក់ទំនងច្បាប់សាធារណៈ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះនៅក្នុងផ្នែកទីពីរនៃក្រមរដ្ឋប្បវេណីនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីឥទ្ធិពលនៃគោលការណ៍រដ្ឋបាលគឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់រួមទាំងនៅក្នុងការសាងសង់កាតព្វកិច្ចសម្រាប់ការផ្គត់ផ្គង់ទំនិញសម្រាប់តម្រូវការរបស់រដ្ឋកិច្ចសន្យាសាធារណៈដែលចំនួនលើសពីមួយ រាប់សិប។ ហើយ​នេះ​ជា​សក្ខីកម្ម​ចំពោះ​ដំណើរ​ការ​បញ្ច្រាស​ - ការ​ជ្រៀត​ចូល​នៃ​គោលការណ៍​ច្បាប់​សាធារណៈ​ទៅ​ក្នុង​ទំនាក់ទំនង​ច្បាប់​ឯកជន 53 . ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដើម្បីអោយច្បាប់ក្លាយជាច្បាប់ពិតប្រាកដ លំហទាំងពីរនេះត្រូវតែជា "អធិបតេយ្យ" ទាំងពីរមិនត្រូវស្រូបទាញម្ខាងទៀតឡើយ។ នៅក្នុងដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ព្រំដែនរវាងច្បាប់សាធារណៈ និងឯកជនត្រូវបានធ្វើឱ្យព្រិលនៅក្នុងផ្នែកមួយចំនួននៃសង្គម ហើយទំនាក់ទំនងច្បាប់សាធារណៈ និងច្បាប់ឯកជនចម្រុះកើតឡើង (លើបញ្ហាការងារ សន្តិសុខសង្គម។ល។)។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ច្បាប់​សាធារណៈ និង​ច្បាប់​ឯកជន​នៅ​តែ​ជា​មូលដ្ឋាន​គ្រឹះ​នៃ​ប្រព័ន្ធ​ច្បាប់​ប្រជាធិបតេយ្យ​ពិត​ប្រាកដ 54 .

គួរកត់សំគាល់ថា រួមជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តប្រពៃណីក្នុងការបែងចែកច្បាប់ទៅជាឯកជន និងសាធារណៈ មានសេចក្តីថ្លែងការណ៍អំពីភាពខុសឆ្គងនៃការចាត់ថ្នាក់នេះ 55 ។ វាស្ទើរតែមិនអាចយល់ស្របជាមួយនឹងមុខតំណែងវិទ្យាសាស្ត្រនេះទេ។

ភាពខុសគ្នារវាងមុខវិជ្ជា និងវិសាលភាពនៃច្បាប់សាធារណៈ និងឯកជន គឺជាកិច្ចការដ៏លំបាកសម្រាប់តុលាការ។ ពេល​ខ្លះ ពេល​ពិចារណា​លើ​ករណី​នានា ជួនកាល​គេ​មិន​លើក​សំណួរ​ដែល​បញ្ជាក់​ពី​បញ្ហា​ពិសេស​នេះ​ទេ។ តើ​ទំនាក់​ទំនង​បែប​ណា​ជាមួយ​តុលាការ​ជាមួយ​នឹង​ទំនាក់​ទំនង​ច្បាប់​សាធារណៈ ឬ​ជាមួយ​នឹង​នីតិឯកជន? តើអាចអនុវត្តបទដ្ឋាននៃច្បាប់រដ្ឋប្បវេណី ដើម្បីគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងសាធារណៈ និងកម្រិតណា? 56 តើទំនាក់ទំនងឯកជនខុសគ្នាយ៉ាងណាពីសាធារណៈជន ហើយថាពួកគេស្ថិតនៅក្រោមការពិចារណានៅក្នុងតុលាការដោយយោងតាមវិធានពិសេសក៏ត្រូវបានបង្ហាញដោយការពិតដែលថាទិសដៅមួយនៃកំណែទម្រង់ប្រព័ន្ធតុលាការគឺការបង្កើតតុលាការរដ្ឋបាល 57 ។ ការបែងចែកយ៉ាងច្បាស់រវាងផ្នែកនៃបទប្បញ្ញត្តិសាធារណៈ និងឯកជនគឺចាំបាច់នៅក្នុងវិស័យនៃច្បាប់នីតិវិធីសម្រាប់ហេតុផលមួយផ្សេងទៀត។ យើងកំពុងនិយាយអំពីគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានមួយនៃដំណើរការ - ការប្រកួតប្រជែង។ ក្នុងនាមជា V.F. Yakovlev សហសេវិកអាឡឺម៉ង់ជឿថាការប្រកួតប្រជែងគឺសមរម្យតែនៅក្នុងដំណើរការនៃការអនុវត្តច្បាប់ឯកជនប៉ុណ្ណោះ។ ប្រសិនបើតុលាការអនុវត្តបទដ្ឋាននៃច្បាប់សាធារណៈ នោះវាផ្អែកលើគោលការណ៍នៃតួនាទីសកម្មរបស់តុលាការក្នុងការបង្កើតអង្គហេតុ និងកាលៈទេសៈ។ ក្នុង​ន័យ​នេះ លោក​កត់​សម្គាល់​ថា យើង​ក៏​ត្រូវ​ចងចាំ​ផងដែរ​អំពី​លទ្ធភាព​នៃ​ការ​បែងចែក​ទម្រង់​បែបបទ​នីតិវិធី​ដោយ​អាស្រ័យ​លើ​ច្បាប់​ណា​ដែល​ត្រូវ​បាន​អនុវត្ត​ដោយ​តុលាការ ៥៨។

ភាពខុសគ្នារវាងឯកជន និងសាធារណៈ គឺជាបញ្ហាចម្បងនៃសេដ្ឋកិច្ច។ នៅទីនេះតាមគំនិតរបស់ V.F. Yakovlev មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយអំពីកិច្ចការយ៉ាងហោចណាស់បី។ ទីមួយ ការបង្កើតសមាមាត្រដ៏ល្អប្រសើរ និងអន្តរកម្មនៃច្បាប់សាធារណៈ និងបទប្បញ្ញត្តិច្បាប់ឯកជននៃទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចជាទូទៅ។ ទីពីរ​យើង​ត្រូវ​គិត​ថា​មាន​ការ​ជ្រៀត​ចូល​នៃ​មួយ​ទៅ​មួយ​ផ្សេង​ទៀត​។ ទី​៣ គឺ​ជា​ភារកិច្ច​នៃ​ការ​បែងចែក​ឱ្យ​បាន​ច្បាស់លាស់​រវាង​មុខវិជ្ជា និង​ផ្នែក​នៃ​ការ​អនុវត្ត​ច្បាប់​សាធារណៈ និង​ឯកជន 59 ។

នៅលើសំណួរនៃការជ្រៀតចូលនៃបទដ្ឋាននៃច្បាប់ឯកជននិងសាធារណៈនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ច្បាប់វាត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាសម័យទំនើបត្រូវបានកំណត់ដោយដំណើរការនៃការបោះពុម្ពមិនសមហេតុផលនៃច្បាប់ឯកជន 60, i.e. បទដ្ឋាននៃច្បាប់សាធារណៈបានជ្រៀតចូលទៅក្នុងវិស័យនៃផលប្រយោជន៍ច្បាប់ឯកជន។ ជាការពិត គំរូបែបនេះអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងបរិបទនៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គម ប្រហែលជានេះគឺជាការចាំបាច់។

ការសន្និដ្ឋានទាំងនេះភាគច្រើនទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងច្បាប់ស្តីពីការអប់រំ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ នៅក្នុងវិស័យអប់រំ ក៏ដូចនៅក្នុងវិស័យផ្សេងទៀតនៃជីវិត ព្រំដែនរវាងច្បាប់សាធារណៈ និងឯកជនមិននៅដដែល។ វាផ្លាស់ប្តូរដោយផ្អែកលើតួនាទីដែលរដ្ឋប្រគល់ឱ្យការអប់រំនៅដំណាក់កាលជាក់លាក់ណាមួយ។ ហើយនេះពិតជាធម្មជាតិណាស់។ នៅឆ្នាំ 1917 I.A. Pokrovsky បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថា "អ្វីដែលនៅក្នុងសម័យមួយត្រូវបានគ្រប់គ្រងយោងទៅតាមគោលការណ៍នៃវិមជ្ឈការផ្នែកច្បាប់ហើយជាកម្មសិទ្ធិរបស់វិស័យច្បាប់ឯកជននៅក្នុងសម័យមួយផ្សេងទៀតត្រូវបានរៀបចំឡើងវិញតាមប្រភេទនៃការធ្វើមជ្ឈិមផ្នែកច្បាប់ហើយបានចូលទៅក្នុង វិស័យច្បាប់សាធារណៈ និងផ្ទុយមកវិញ”។ ក្នុង​ចំណោម​ផ្នែក​នៃ​ជីវិត​សាធារណៈ​ដែល​ធ្លាក់​ចុះ​ក្រោម​ភាព​ទៀងទាត់​នេះ លោក​ក៏​បាន​រួម​បញ្ចូល​ការ​អប់រំ​សាធារណៈ​ចំនួន ៦១ ផងដែរ។ ច្បាប់​អប់រំ​នៅ​សម័យ​នោះ​បាន​ឈាន​ដល់​ច្បាប់​សាធារណៈ។ ស្ថានភាពនេះបានបន្តរហូតដល់ការអនុម័តច្បាប់អប់រំក្នុងឆ្នាំ 1992 ។ នេះពន្យល់ថាការស្រាវជ្រាវទាំងអស់នៅក្នុងវិស័យអប់រំមុនសម័យកាលនេះគឺភាគច្រើនជាលក្ខណៈរដ្ឋបាល-ច្បាប់ 62 . ច្បាប់ស្តីពីការអប់រំបានផ្តល់ឱ្យស្ថាប័នអប់រំនូវអំណាចដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងវិស័យច្បាប់ឯកជន៖ ពួកគេត្រូវបានផ្តល់សិទ្ធិក្នុងការរកប្រាក់តាមរយៈការអនុវត្តសកម្មភាពបង្កើតប្រាក់ចំណូល គ្រប់គ្រងថវិកា និងប្រាក់ចំណូលទាំងនេះដោយឯករាជ្យ បញ្ចប់កិច្ចសន្យាសម្រាប់ការផ្តល់សេវាអប់រំដែលបានបង់។ ល។ ទន្ទឹមនឹងនេះប្រាក់ចំណូលពីសកម្មភាពសហគ្រិនជាក្បួនត្រូវបានលើកលែងពីការយកពន្ធ។ ដូច្នេះហើយ សកម្មភាពនេះក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយបានធ្លាក់ចេញពីផ្នែកនៃច្បាប់សាធារណៈ។

គោលការណ៍មួយនៃគោលនយោបាយរដ្ឋក្នុងវិស័យអប់រំគឺគោលការណ៍ស្វ័យភាពនៃស្ថាប័នអប់រំ (ស្វ័យភាពនៃគ្រឹះស្ថានឧត្តមសិក្សាត្រូវបានយល់ថាជាឯករាជ្យភាពរបស់ខ្លួនក្នុងការជ្រើសរើស និងការដាក់បុគ្គលិក ការអនុវត្តការអប់រំ វិទ្យាសាស្ត្រ ហិរញ្ញវត្ថុ។ សកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច និងសកម្មភាពផ្សេងៗទៀតស្របតាមច្បាប់ និងធម្មនុញ្ញនៃគ្រឹះស្ថានឧត្តមសិក្សា ដែលត្រូវបានអនុម័តក្នុងលក្ខណៈដែលបានកំណត់ដោយច្បាប់ - មាត្រា 3 នៃច្បាប់ស្តីពីការអប់រំវិជ្ជាជីវៈឧត្តមសិក្សា និងក្រោយឧត្តមសិក្សា)។ ការបង្រួបបង្រួមនៃបទប្បញ្ញត្តិនេះនៅកម្រិតនៃច្បាប់បានអនុញ្ញាតឱ្យស្ថាប័នអប់រំក្លាយជាមុខវិជ្ជាស្មើគ្នានៃចរាចរស៊ីវិល។

បន្ទាប់ពីការចូលជាធរមាននៃ BC RF 63 និងក្រមពន្ធនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី 64 បទបញ្ជាច្បាប់នៃសកម្មភាពរបស់ស្ថាប័នអប់រំត្រូវបានពង្រឹងដោយបទដ្ឋាននៃច្បាប់សាធារណៈ។ នេះបើយោងតាមសិល្បៈ។ 161 នៃ RF BC ស្ថាប័នទាំងនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រភេទស្ថាប័នថវិកាដែលមានផលវិបាកជាបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ច្បាប់ពន្ធដារ តម្រូវឱ្យស្ថាប័នអប់រំត្រូវបង់ពន្ធលើប្រាក់ចំណូល។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាជាការខុសក្នុងការនិយាយថា ច្បាប់អប់រំ គឺជាផ្នែកមួយនៃច្បាប់សាធារណៈ។ ច្បាប់អប់រំទំនើបត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការរួមបញ្ចូលគ្នានៃគោលការណ៍ច្បាប់ឯកជន និងសាធារណៈ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ បរិមាណនៃគោលការណ៍ច្បាប់ឯកជនបានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងក្នុងរយៈពេលថ្មីៗនេះ។

S.V. Kurov បានព្យាយាមចាត់ថ្នាក់ស្ថាប័ននៃច្បាប់អប់រំដោយយោងទៅតាមច្បាប់ឯកជន និងសាធារណៈ។ ធាតុផ្សំនៃយន្តការច្បាប់សាធារណៈសម្រាប់ធ្វើនិយតកម្មទំនាក់ទំនងក្នុងវិស័យអប់រំមានដូចជា៖

1) ការបង្កើត និងធានា តាមរយៈការផ្តល់ហិរញ្ញប្បទានថវិកា អាទិភាពនៃការអប់រំដោយឥតគិតថ្លៃ។ 2) ការធានារបស់រដ្ឋនៃសិទ្ធិរបស់ពលរដ្ឋនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីក្នុងវិស័យអប់រំ; ៣) រដ្ឋបាលសាធារណៈ រួមទាំងការគ្រប់គ្រង និងត្រួតពិនិត្យវិស័យអប់រំ។ 4) ការបង់ពន្ធក្នុងវិស័យអប់រំ; 5) ការផ្តល់ពន្ធ អត្ថប្រយោជន៍សង្គម និងអត្ថប្រយោជន៍ផ្សេងទៀតដល់អ្នកចូលរួមក្នុងសកម្មភាពអប់រំ។ 6) ការការពារសេរីភាព សិទ្ធិ និងផលប្រយោជន៍របស់អ្នកចូលរួមក្នុងសកម្មភាពអប់រំ។

ស្ថាប័ននីតិឯកជនរួមមាន៖

1) មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃអង្គការអប់រំ; 2) ការជ្រើសរើសនិងការអនុវត្តកម្មវិធីអប់រំតាមកម្រិតរបស់ពួកគេ ការផ្តោតអារម្មណ៍ ទម្រង់នៃការអប់រំ។ 3) ខ្លឹមសារនៃកម្មវិធីអប់រំ រួមទាំងកម្មវិធីសិក្សា កម្មវិធីសិក្សា ការរៀបចំ និងការអនុវត្តដំណើរការអប់រំ និងការគាំទ្រផ្នែកវិធីសាស្រ្តរបស់វា។ 4) ប្រព័ន្ធវាយតម្លៃ ទម្រង់បែបបទ ភាពញឹកញាប់នៃការបញ្ជាក់កម្រិតមធ្យមរបស់សិស្ស; 5) របៀបនៃការសិក្សារបស់សិស្ស; 6) ភាសានៃការណែនាំនិងការអប់រំ; 7) នីតិវិធីសម្រាប់ការចូលរៀនរបស់សិស្សនិងសិស្ស; 8) ជម្រើសនិងការប្រើប្រាស់ដោយគ្រូនៃវិធីសាស្រ្តបង្រៀននិងចិញ្ចឹមបីបាច់, ជំនួយការបង្រៀន, សៀវភៅសិក្សា, វិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការវាយតម្លៃចំណេះដឹងរបស់សិស្ស, សិស្ស; 9) ការផ្តល់សេវាអប់រំដែលបានបង់; 10) ការគ្រប់គ្រងអង្គការអប់រំ; 11) សកម្មភាពហិរញ្ញវត្ថុ និងសេដ្ឋកិច្ច រួមទាំងសហគ្រិនភាព ស្របតាមច្បាប់ និងធម្មនុញ្ញដែលបានអនុម័តរបស់អង្គការអប់រំ។ 12) ការជ្រើសរើស, ជួល, ការដាក់បុគ្គលិកបង្រៀន; ១៣) ចំណាយថវិការរកបានដោយខ្លួនឯង ៦៥.

បញ្ជីស្ថាប័ននៃច្បាប់អប់រំខាងលើទាក់ទងនឹងកម្មសិទ្ធិឯកជន និងច្បាប់សាធារណៈបង្កឱ្យមានការកត់សម្គាល់ជាក់លាក់។ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងចំណោមស្ថាប័នច្បាប់សាធារណៈ មិនមានដូចជាទំនាក់ទំនងថវិកា និងអន្តរជាតិទេ។ ទីពីរ ស្ថាប័នបុគ្គលដែលចាត់ថ្នាក់ថាជាច្បាប់ឯកជន តាមពិតមានលក្ខណៈស្មុគស្មាញ។ ធម្មជាតិនៃច្បាប់ឯកជននៃទំនាក់ទំនងត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈការផ្តាច់មុខ ដែលកើតឡើងពីស្វ័យភាពដែលផ្តល់ដល់ស្ថាប័នអប់រំ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ សាកលវិទ្យាល័យបង្កើតរបៀបសិក្សារបស់និស្សិតដោយឯករាជ្យ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់មានសិទ្ធិទាមទារឱ្យពួកគេធ្វើតាម។ ចំពោះការបំពានរបស់វា និស្សិតអាចនឹងត្រូវទទួលបន្ទុកផ្នែកវិន័យ រហូតដល់ការបណ្តេញចេញពីសាកលវិទ្យាល័យ។ ដូច្នេះ ទំនាក់ទំនងជាច្រើនដែលបានកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការបង្ហាញបទប្បញ្ញត្តិដែលមិនអំណោយផល បណ្តាលឱ្យមានផលវិបាកចំពោះច្បាប់សាធារណៈ។ នេះគឺជាលក្ខណៈពិសេសមួយនៃច្បាប់អប់រំ។ ទី៣ ការគ្រប់គ្រងអង្គការអប់រំ និងការបង្កើតស្ថាប័នអប់រំ សំដៅលើច្បាប់សាធារណៈ និងឯកជនក្នុងពេលដំណាលគ្នា។

ទាក់ទងនឹងវិទ្យាស្ថាន “ខ្លឹមសារនៃកម្មវិធីអប់រំ រួមទាំងកម្មវិធីសិក្សា…” មតិយោបល់នឹងមានលក្ខណៈខុសគ្នា។ ជាការពិតណាស់ សាកលវិទ្យាល័យមានភាពឯករាជ្យក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ និងការអនុម័តកម្មវិធីអប់រំ កម្មវិធីសិក្សា កាលវិភាគសិក្សា។ល។ ទន្ទឹមនឹងនេះឯករាជ្យភាពនេះមិនគួរហួសពីស្តង់ដារអប់រំរបស់រដ្ឋទេ។ ហើយនេះបង្ហាញពីវត្តមាននៃគោលការណ៍សាធារណៈនៅក្នុងទំនាក់ទំនងទាំងនេះ។

តាមគំនិតរបស់យើង ស្ថាប័នច្បាប់ឯកជនក្នុងវិស័យអប់រំរួមមានៈ

1) ការបង្កើត ការរៀបចំឡើងវិញ ការរំលាយអង្គការអប់រំ; 2) សិទ្ធិពិតប្រាកដ; 3) សិទ្ធិក្នុងការចូលរួមក្នុងសកម្មភាពសហគ្រិន; 4) កិច្ចព្រមព្រៀងសម្រាប់ការផ្តល់សេវាអប់រំដែលបានបង់; 5) ការទទួលខុសត្រូវរបស់សាកលវិទ្យាល័យ; 6) ទំនាក់ទំនងការងារ។

ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ សម្រាប់ស្ថាប័ននៃច្បាប់ឯកជនទាំងនេះ ដោយផ្អែកលើតួនាទីដែលបានប្រគល់ឱ្យពួកគេក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម គឺជាលក្ខណៈដែលពួកគេត្រូវបានអនុលោមតាមគោលការណ៍ច្បាប់សាធារណៈ។