បរិស្ថានវិទ្យាដ៏ជ្រៅ៖ ការរស់នៅក្នុងចំណោមធម្មជាតិដ៏មានសារៈសំខាន់ Bill Devall និង George Sessions

ចិត្តវិទ្យាជម្រៅ

1. លក្ខណៈទូទៅនៃចិត្តវិទ្យាជម្រៅ។

1. ការវិភាគចិត្តសាស្ត្រដោយ Z. Freud ។
2. ចិត្តវិទ្យាវិភាគ C.G. Jung.
3. ចិត្តវិទ្យាបុគ្គលរបស់ A. Adler ។
4. Neo-Freudianism (K. Horney, E. Fromm, G. Sullivan និងអ្នកដទៃ) ។

ចិត្តវិទ្យាជម្រៅ- នេះគឺជាក្រុមនៃទិសដៅនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាបរទេសសម័យទំនើបផ្តោតជាសំខាន់លើ យន្តការសន្លប់ផ្លូវចិត្ត។

បទប្បញ្ញត្តិទូទៅនៃចិត្តវិទ្យាជម្រៅគឺផ្អែកលើទ្រឹស្តី Z. Freud, K. G. Jung, A. Adlerខណៈពេលដែលការពង្រីក និងពង្រីកព្រំដែននៃទ្រឹស្តីនីមួយៗ។ សន្លប់មនុស្ស​ម្នាក់​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ធំ​ជាង​ការ​សង្កត់​សង្កិន​ចំណង់​ផ្លូវ​ភេទ ឬ​គំរូ​នៃ​ការ​សន្លប់​រួម។ សីលធម៌ក៏អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកម្លាំងមួយនៃ "សន្លប់" បែបនេះ។ " កន្លែងដែលព្រលឹងវិញ្ញាណធ្លាក់ចូលទៅក្នុងអាណាចក្រនៃសន្លប់ដែលជាមូលដ្ឋានគ្រឹះចុងក្រោយរបស់វា នៅទីនោះយើងអាចនិយាយបានអាស្រ័យលើកាលៈទេសៈ ចំណេះដឹង ស្នេហា ឬសិល្បៈ។ ផ្ទុយមកវិញ លេខសម្គាល់ចិត្តសាស្ត្រ ទម្លុះស្មារតី យើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយនឹងជំងឺសរសៃប្រសាទ និងជំងឺវិកលចរិក។", - បានសរសេរ W. Frankl ។គោលការណ៍ខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់គឺមិនត្រឹមតែជាលទ្ធផលនៃ sublimation នៃសេចក្តីប្រាថ្នា, វាមិនមែនជាប្រភេទនៃបាតុភូត concomitant នៃស្មុគស្មាញរាងកាយ - ផ្លូវចិត្ត, ប៉ុន្តែមានដំបូងជាមួយវា។ ព្រលឹង និង​រូបកាយ​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​វិធី​បំពេញ​បន្ថែម​ពីរ​នៃ​ការ​បង្ហាញ​ពី​ការ​រស់នៅ។

ចិត្តវិទ្យាជម្រៅ ជាមួយនឹងរូបរាងរបស់វា បានជំរុញឱ្យមានការវិវឌ្ឍន៍នៃវិស័យវេជ្ជសាស្ត្រថ្មីមួយ ដែលសិក្សាពីឥទ្ធិពលនៃកត្តាចិត្តសាស្ត្រលើការកើតឡើងនៃជំងឺមួយចំនួន។ សាខាឱសថនេះត្រូវបានគេហៅថា ចិត្តវិទ្យា។ក្នុងនាមជាវិធីសាស្រ្តព្យាបាល ចិត្តវិទ្យាកើតឡើងពីការពិតដែលថាមិនមានជំងឺតែមួយនៃរាងកាយដែលនឹងមិនត្រូវបានអមដោយមូលហេតុផ្លូវចិត្តនោះទេ។

ចិត្តវិទ្យាជម្រៅសំដៅទៅលើ៖

• ចិត្តវិទ្យាដោយ Z. Freud;
• ចិត្តវិទ្យាវិភាគរបស់ C.G. Jung;
• ចិត្តវិទ្យាបុគ្គលរបស់ A. Adler;
• neo-Freudianism របស់ K. Horney, E. Fromm, G. Sullivan និងអ្នកដទៃ។

ចិត្តវិទ្យា​ជម្រៅ​ប្រើ​វិធី​ដែល​ខ្ចី​ដោយ​ផ្នែក​ពី​ចិត្តវិទ្យា​គឺ៖

• សមាគមដោយឥតគិតថ្លៃ,
• វិធីសាស្រ្តព្យាករណ៍,
• វិធីសាស្រ្តនៃ psychodrama ជាដើម។

ចិត្តវិទ្យាជម្រៅប្រឆាំងខ្លួនឯង ឥរិយាបទ(ចិត្តវិទ្យាអាកប្បកិរិយា) ដែលសិក្សាតែការបង្ហាញដែលអាចសង្កេតបាននៃចិត្តរបស់មនុស្ស។

យោងតាមអ្នកចិត្តសាស្រ្តស៊ីជម្រៅ អ្វីដែលយើងដឹងគឺគ្រាន់តែជាផ្នែកតូចមួយនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់យើង ដូចជាចុងនៃផ្ទាំងទឹកកក។ ដោយមានជំនួយពីចិត្តវិទ្យាស៊ីជម្រៅ អ្នកអាចរកឃើញទុនបំរុងដ៏អស្ចារ្យនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក យល់ និងស្គាល់ខ្លួនឯងកាន់តែច្បាស់ និងដោះស្រាយបញ្ហាជាច្រើនដែលមានរយៈពេលយូរ។

2. ចិត្តវិទ្យា 3. Freud

ចិត្តវិទ្យា 3. Freud(១៨៥៦-១៩៣៩) ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងលក្ខខណ្ឌ និងក្រោមឥទ្ធិពលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នយោបាយ និងសង្គមនៃប្រទេសអូទ្រីសនៅចុងបញ្ចប់នៃអតីតកាល - ដើមសតវត្សរ៍នេះ។ លក្ខណៈបែបនេះនៃបរិយាកាសសង្គម-ចិត្តសាស្ត្រនៃប្រទេសអូទ្រីសនៅពេលនោះ ជាការដួលរលំនៃគោលការណ៍អយ្យកោ នៅក្នុងការប៉ះទង្គិចគ្នាជាមួយនឹងរបៀបរស់នៅបែបបូជឺហ្គោស ការប្រជែងគ្នារវាងកម្លាំងនយោបាយនៃសេរីនិយម និងពួកអភិរក្សនិយម និងការបរាជ័យនៃលទ្ធិសេរីនិយម ការរីកចំរើននៃជាតិនិយម និង នៅលើមូលដ្ឋានរបស់វាការរីករាលដាលនៃមនោសញ្ចេតនាប្រឆាំងនឹងសាសន៍យូដាដែលជាអារម្មណ៍ដែលត្រូវបានពិពណ៌នាម្តងហើយម្តងទៀតដោយ Freud 3 ។ ("ការបកស្រាយសុបិន" "ជីវប្រវត្តិ" ។ល។)

ភាពចលាចលផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច (វិបត្តិ) បណ្តាលឱ្យមានគំនិតទុទិដ្ឋិនិយម ការបាត់បង់ជំនឿលើភាពសមហេតុផល និងគំនិតអំពីភាពមិនសមហេតុផលនៃជីវិត ទម្រង់ផ្សេងៗ និងប្រភេទនៃមនសិការមិនសមហេតុផល។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XIX ។ មានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងទូលំទូលាយចំពោះសន្លប់ - មិនត្រឹមតែនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រពិសេសប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងនៅក្នុងរឿងប្រឌិតក៏ដូចជាទស្សនវិជ្ជាផងដែរ។ ទស្សនៈនៃ 3. Freud ការយល់ដឹងរបស់គាត់អំពីបុរសយោងទៅតាមដែលស្ថិតនៅក្រោមសម្ពាធនៃសភាវគតិនៃការរួមភេទនិងដោយសារតែការសន្លប់នៃដំណើរការផ្លូវចិត្តវាត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថា "ខ្ញុំ" គឺ "មិនមែនជាម្ចាស់នៅក្នុងផ្ទះរបស់ខ្ញុំ" ។ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីគោលបំណងនៃវិបត្តិនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ bourgeois ការយល់ឃើញដោយខ្លួនឯងធម្មតារបស់បុគ្គលនៅក្នុងសង្គម bourgeois រួមទាំងផ្នែករបស់វាដែល Freud បានដោះស្រាយក្នុងនាមជាអ្នកប្រកបរបរពេទ្យ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Freud ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានបង្ហាញទ្រឹស្ដីដែលមានលក្ខខណ្ឌជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់គាត់អំពីមនុស្សជាវិទ្យាសាស្ត្រតែមួយគត់ - គំនិតធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។

ការវិភាគផ្លូវចិត្តបានលេចឡើងនៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ។ សតវត្សរ៍​ទី 19 ពីការអនុវត្តផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្តនៃការព្យាបាលអ្នកជំងឺដែលមានបញ្ហាផ្លូវចិត្តមុខងារ។ 3. Freud បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសិក្សាពីមហាវិទ្យាល័យវេជ្ជសាស្ត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យ Vienna (1881) បានធ្វើការជាគ្រូពេទ្យអនុវត្តនៅទីក្រុងវីយែន។ នៅឆ្នាំ 1938 គាត់ត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យធ្វើអន្តោប្រវេសន៍ទៅប្រទេសអង់គ្លេស។ បានស្លាប់នៅទីក្រុងឡុងដ៍ក្នុងឆ្នាំ 1939 ។

ការដោះស្រាយជាមួយនឹងជំងឺសរសៃប្រសាទ ជាចម្បង hysteria 3. Freud បានសិក្សាបទពិសោធន៍របស់អ្នកជំនាញខាងសរសៃប្រសាទជនជាតិបារាំងដ៏ល្បីល្បាញ J. Charcot និង I. Bernheim ។ ការប្រើប្រាស់ចុងក្រោយនៃការផ្តល់យោបល់ hypnotic សម្រាប់គោលបំណងព្យាបាល ការពិតនៃការផ្តល់យោបល់ក្រោយ hypnotic បានធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងលើ Freud និងបានរួមចំណែកដល់ការយល់ដឹងបែបនេះអំពី etiology នៃ neuroses ការព្យាបាលរបស់ពួកគេដែលបង្កើតជាស្នូលនៃគំនិតនាពេលអនាគត។ វាត្រូវបានចែងនៅក្នុងសៀវភៅ An Investigation of Hysteria (1895) ដែលបានសរសេររួមគ្នាជាមួយគ្រូពេទ្យ Viennese ដ៏ល្បីល្បាញ។ I. Breuer(1842-1925) ដែល Freud កំពុងសហការនៅពេលនោះ។

នៅក្នុងទម្រង់ទូទៅរបស់វា ទ្រឹស្ដីរបស់ Freud ក្នុងអំឡុងពេលនេះស្មើនឹងការយល់ដឹងអំពីជំងឺ neurotic ជាមុខងារ pathological នៃ "ផលប៉ះពាល់ខ្សោយ" ខ្លាំង ប៉ុន្តែត្រូវបានឃុំខ្លួននៅក្នុងតំបន់សន្លប់នៃបទពិសោធន៍។ ប្រសិនបើតាមរយៈការធ្វើពុតជា អ្នកជំងឺអាចរស់ឡើងវិញនូវបទពិសោធន៍ដ៏តក់ស្លុតទាំងនេះ និងទទួលបានបទពិសោធន៍ឡើងវិញដោយអារម្មណ៍ នោះការព្យាបាលអាចកើតឡើង។ ពេលវេលាសម្រេចចិត្តក្នុងការបង្កើតទ្រឹស្ដីដើម 3. Freud គឺជាការចាកចេញពី hypnosis ជាមធ្យោបាយនៃការជ្រៀតចូលទៅក្នុងបទពិសោធន៍ឈឺចាប់ និងបំភ្លេចចោល៖ នៅក្នុងករណីជាច្រើន និងគ្រាន់តែជាករណីលំបាកបំផុត ការធ្វើពុតជានៅតែគ្មានថាមពល ជួបជាមួយ "ការតស៊ូ" ដែល វាមិនអាចយកឈ្នះបានទេ។

Freud ត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យស្វែងរកមធ្យោបាយផ្សេងទៀតចំពោះអ្នករងរបួស ហើយទីបំផុតបានរកឃើញពួកគេនៅក្នុងការបកស្រាយសុបិន សមាគមអណ្តែតដោយសេរីនៃរោគសញ្ញាផ្លូវចិត្តតូច និងធំ (ការបង្ហាញ) ការកើនឡើងឬបន្ថយភាពរសើបខ្លាំងពេក ការរំខានចលនា ការរអិលនៃអណ្តាត។ ការភ្លេចភ្លាំង ជាដើម ការស្រាវជ្រាវ និង Freud បានហៅការបកស្រាយនៃការវិភាគចិត្តសាស្ត្រចម្រុះនេះ ដែលជាទម្រង់នៃការព្យាបាល និងវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវថ្មី។ ស្នូលនៃចិត្តវិទ្យាដែលជានិន្នាការផ្លូវចិត្តថ្មីគឺគោលលទ្ធិនៃសន្លប់។

សកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ Freud មានរយៈពេលជាច្រើនទសវត្សរ៍។ ប៉ុន្មានឆ្នាំមកនេះ គំនិតនៃការសន្លប់របស់គាត់បានឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសំខាន់។ នៅក្នុងការបង្រៀនរបស់គាត់; វាអាចបែងចែកបាន ទោះបីជាមានលក្ខខណ្ឌខ្លះក៏ដោយ បីដំណាក់កាល។ រយៈពេលដំបូង (1897-1905) គឺជាពេលដែល psychoanalysis ជាមូលដ្ឋាននៅតែជាវិធីសាស្រ្តនៃការព្យាបាល neuroses ជាមួយនឹងការប៉ុនប៉ងម្តងម្កាលនៅក្នុងការសន្និដ្ឋានទូទៅអំពីធម្មជាតិនៃជីវិតផ្លូវចិត្ត។ ស្នាដៃសំខាន់ៗនៃសម័យកាលនេះ៖ ការបកស្រាយសុបិន (1900), ចិត្តវិទ្យានៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ (1904), វិត និងទំនាក់ទំនងរបស់វាទៅនឹងសន្លប់ (1905), អត្ថបទបីស្តីពីទ្រឹស្តីផ្លូវភេទ (1905), ការដកស្រង់ចេញពី ការវិភាគនៃ Hysteria "(1905, ការបង្ហាញដំបូងនិងពេញលេញនៃវិធីសាស្រ្តចិត្តសាស្រ្តនៃការព្យាបាល) ។

ការងារមានសារៈសំខាន់ជាពិសេស "ការបកស្រាយសុបិន"ដែលកំណត់កំណែដំបូងនៃគោលលទ្ធិនៃប្រព័ន្ធនៃជីវិតផ្លូវចិត្តថាមានរចនាសម្ព័ន្ធជ្រៅ។ វាបែងចែកបីកម្រិត - ដឹងខ្លួនមុននិងសន្លប់ជាមួយនឹងការចាប់ពិរុទ្ធរវាងពួកគេ។

ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ចិត្តវិទ្យាចាប់ផ្តើមទទួលបានប្រជាប្រិយភាព ជារង្វង់ដែលបង្កើតឡើងនៅជុំវិញ Freud (1902) ពីអ្នកតំណាងនៃវិជ្ជាជីវៈផ្សេងៗ (វេជ្ជបណ្ឌិត អ្នកនិពន្ធ សិល្បករ) ដែលចង់សិក្សាចិត្តសាស្ត្រ និងអនុវត្តវានៅក្នុងការអនុវត្តរបស់ពួកគេ។

នៅសម័យទីពីរ (1906-1918) Freudianism ប្រែទៅជា គោលលទ្ធិផ្លូវចិត្តទូទៅនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។. Freud បង្កើតគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃចិត្តវិទ្យារបស់គាត់ ការពិពណ៌នាអំពីដំណើរការផ្លូវចិត្តពីបីចំណុចនៃទិដ្ឋភាព - ថាមវន្ត ប្រធានបទ និងសេដ្ឋកិច្ច។

ក្នុងអំឡុងពេលនេះ "ការវិភាគនៃ Phobia របស់ក្មេងប្រុសអាយុប្រាំឆ្នាំ" (1909), "Leonardo da Vinci" (1910) និង "Totem and Taboo" (1912) ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ - ធ្វើការដែលក្នុងនោះ Freud ពង្រីកចិត្តសាស្ត្រទៅ វិស័យនៃការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈ និងបញ្ហានៃប្រវត្តិសាស្រ្តមនុស្សជាតិ "បទប្បញ្ញត្តិស្តីពីគោលការណ៍ពីរនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត" (1911) ។

ចិត្តវិទ្យា​កំពុង​ជំរុញ​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​ក្នុង​ប្រទេស​ជា​ច្រើន។ នៅឆ្នាំ 1909 Freud តាមការអញ្ជើញរបស់ Hall បានបង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យ Clark (Worchester) ហើយនេះបានកត់សម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃការរីករាលដាលនៃចិត្តវិទ្យានៅអាមេរិក ("On Psychoanalysis, Five Lectures", 1909)។

ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តសាស្ត្រក្នុងអំឡុងពេលនេះគឺការចាកចេញរបស់ Freud នៃអ្នកសហការដំបូងរបស់គាត់ A. Adler (1911) និង C. Jung (1912) ។ ការបង្ហាញដ៏ល្អបំផុត និងពេញលេញបំផុតនៃ psychoanalysis ដូចដែលវាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការចាប់ផ្តើមនៃសង្គ្រាមលោកលើកទី 1 និងការងារដែលរួមជាមួយ The Psychopathology of Everyday Life បានទទួលការចែកចាយយ៉ាងទូលំទូលាយបំផុតបើប្រៀបធៀបទៅនឹងការងារផ្សេងទៀតរបស់ 3. Freud គឺជាការបង្រៀនរបស់គាត់នៅលើ ការណែនាំអំពីចិត្តវិទ្យា (ជា 2 ភាគ; នៅឆ្នាំ 1932 ហ្វ្រូដបានបន្ថែមភាគទី 3 ដល់ពួកគេ) ដែលជាកំណត់ត្រានៃការបង្រៀនដែលផ្តល់ឱ្យវេជ្ជបណ្ឌិតនៅឆ្នាំ 1916-1917 ។ នៅក្នុងទី 3, ចុងក្រោយ, រយៈពេល, គំនិតនៃ 3. Freud ឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសំខាន់និងទទួលបានការបញ្ចប់ទស្សនវិជ្ជារបស់ខ្លួន។

នៅក្រោមឥទិ្ធពលនៃព្រឹត្តិការណ៍នៃសង្គ្រាមលោកលើកទី 1 នេះ។ គោលលទ្ធិនៃសភាវគតិ(“លើសពីគោលការណ៍នៃសេចក្តីរីករាយ” ឆ្នាំ ១៩២០)។ រចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈឥឡូវនេះត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទម្រង់នៃគោលលទ្ធិនៃឧទាហរណ៍បី - "ខ្ញុំ", "វា", "Ideal-I" ("ខ្ញុំនិងវា", 1923) ។ នៅក្នុងស្នាដៃមួយចំនួន 3. Freud ពង្រីកទ្រឹស្ដីរបស់គាត់ដល់ការយល់ដឹងអំពីវប្បធម៌ និងទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃជីវិតសង្គម៖ សាសនា - "អនាគតនៃការបំភាន់" (1927) នរវិទ្យា ចិត្តវិទ្យាសង្គម បញ្ហានៃអរិយធម៌ - "ចិត្តវិទ្យានៃមហាជន និងការវិភាគរបស់មនុស្ស "I" (1921), Moses and Monotheism (1939) និងផ្សេងៗទៀត។ ចិត្តវិទ្យាកំពុងក្លាយជា ប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជានិងរួមបញ្ចូលជាមួយចរន្តអសមហេតុផលផ្សេងទៀតនៃទស្សនវិជ្ជា bourgeois ។

ចិត្តវិទ្យាវិភាគដោយ C. Jung- ទិសដៅមួយនៃចិត្តវិទ្យាជម្រៅ និងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ ដែលដើមឡើយកើតឡើងក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃចលនាចិត្តសាស្ត្រ ប៉ុន្តែក្រោយមកបានទទួលស្ថានភាពនៃអត្ថិភាពឯករាជ្យ។

ស្ថាបនិកនៃចិត្តវិទ្យាវិភាគគឺជាអ្នកចិត្តសាស្រ្តជនជាតិស្វីសលោក Carl Gustav Jung (1875-1961) ដែលបានបង្កើតវិធីសាស្រ្តនៃការពិសោធន៍រួមគ្នានៅក្នុងគ្លីនិកផ្លូវចិត្ត Burgholzli ដឹកនាំដោយវិកលចរិត E. Bleyer (1898-1927) ហើយបានរកឃើញវត្តមាននៃអារម្មណ៍ស្មុគស្មាញនៅក្នុងមួយ។ មនុស្សម្នាក់ដែលនៅឆ្នាំ 1906 បានបង្កើតការឆ្លើយឆ្លងជាមួយ Z. Freud ហើយនៅឆ្នាំ 1907 បានមកជួបគាត់ជាលើកដំបូងអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំបានចែករំលែកគំនិតផ្លូវចិត្តនិងជាអ្នកកែសម្រួលនៃទិនានុប្បវត្តិ " Yearbook of Psychoanalytic and Psychopathological Research" ក៏ដូចជាប្រធាន។ នៃសមាគមចិត្តសាស្រ្តអន្តរជាតិពីខែមីនា ឆ្នាំ 1910 ដល់ខែមេសា ឆ្នាំ 1914 ។

បន្ទាប់ពីការបោះពុម្ពផ្សាយការងាររបស់ Z. Freud "ការបកស្រាយសុបិន" (1900) K.G. Jung បានអានវា ដោយយោងទៅលើវានៅក្នុងនិក្ខេបបទថ្នាក់បណ្ឌិតរបស់គាត់ ស្តីពីចិត្តវិទ្យា និងរោគសាស្ត្រនៃបាតុភូត Occult Phenomena (1902) អានឡើងវិញនៅឆ្នាំ 1903 ហើយចាប់ពីឆ្នាំ 1904 បានចាប់ផ្តើមប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនូវគំនិតផ្លូវចិត្តក្នុងការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យ និងចិត្តវិទ្យាដំបូង។ ជំងឺវង្វេង (ជំងឺវង្វេង) ដែលក្រោយមកហៅថាជំងឺវិកលចរិកដោយ E. Bleuler ។ អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ ការផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈប្រកបដោយផ្លែផ្កាលើការអភិវឌ្ឍន៍នៃគំនិត និងគំនិតផ្លូវចិត្តត្រូវបានអនុវត្តរវាងអ្នកស្រាវជ្រាវ និងអ្នកអនុវត្តទាំងពីរ ដែលជាលទ្ធផលនៅឯសមាជអន្តរជាតិចិត្តសាស្ត្រលើកទី 2 ដែលបានធ្វើឡើងនៅខែមីនា ឆ្នាំ 1910 នៅ Nuremberg វាគឺ Z Freud ដែលបានណែនាំ K.G. Jung ជាប្រធានទីមួយនៃសមាគមចិត្តសាស្ត្រអន្តរជាតិ។ លើសពីនេះទៅទៀត, ស្ថាបនិកនៃ psychoanalysis បានចាត់ទុក C.G. Jung ជាអ្នកស្នងមរតកមនោគមវិជ្ជារបស់គាត់ ហើយបានដាក់ក្តីសង្ឃឹមយ៉ាងខ្លាំងលើគាត់ទាក់ទងនឹងការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃចលនាចិត្តសាស្ត្រ។

នៅឆ្នាំ 1911 រវាង Z. Freud និង K.G. Jung បានរកឃើញភាពខុសគ្នានៅក្នុងការយល់ដឹងនៃគំនិតចិត្តសាស្ត្រមួយចំនួន។ ការបោះពុម្ពផ្សាយចុងក្រោយនៃការងារ "Libido, Its Metamorphoses and Symbols" (1912) នៅក្នុងផ្នែកទីពីរនៃគំនិតរបស់ Freud អំពីចំណង់ផ្លូវភេទ និងគំនិតអំពី " incest complex" ត្រូវបានកែសម្រួលនាំឱ្យមានភាពស៊ីជម្រៅនៃភាពខុសគ្នាខាងទ្រឹស្តីរវាងពួកគេ។ . ភាពខុសគ្នានៃគំនិត និងប្រធានបទជាបន្តបន្ទាប់នាំឱ្យការពិតដែលថានៅដើមឆ្នាំ 1913 រវាង K.G. Jung និង Z. Freud បានឈប់ទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនដំបូង ហើយពីរបីខែក្រោយមក ការឆ្លើយឆ្លងអាជីវកម្ម។ ក្រោយមក K.G. Jung បានចាប់ផ្តើមបង្កើតគោលលទ្ធិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់អំពីមនុស្ស និងជំងឺផ្លូវចិត្តរបស់គាត់ គំនិត និងបច្ចេកទេសព្យាបាលទាំងស្រុងដែលត្រូវបានគេហៅថាចិត្តវិទ្យាវិភាគ ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការងាររបស់គាត់ បុព្វបទចំពោះឯកសារជ្រើសរើសស្តីពីចិត្តវិទ្យាវិភាគ (1916) ។

មិនដូចចិត្តវិទ្យាបុរាណ K.G. Jung, ទ្រឹស្តីទូទៅដូចខាងក្រោមនេះត្រូវបានគេដាក់ទៅមុខ: មនុស្សម្នាក់គួរតែត្រូវបានពិចារណានៅលើមូលដ្ឋាននៃសុខភាពរបស់គាត់, និងមិនមែនមកពី pathology ដែលជាលក្ខណៈនៃទស្សនៈរបស់ Z. Freud; គោលលទ្ធិនៃប្រភេទបុគ្គលិកលក្ខណៈ introverted និង extroverted គឺផ្អែកលើការសន្មត់ថានៅក្នុងរូបភាពនៃពិភពលោកមានគោលការណ៍ខាងក្នុងនិងខាងក្រៅហើយរវាងពួកគេមានមនុស្សម្នាក់ដែលបែរទៅបង្គោលមួយឬផ្សេងទៀតអាស្រ័យលើនិស្ស័យនិងទំនោរ; ថាមពលផ្លូវចិត្តកើតចេញពីអន្តរកម្មនៃភាពផ្ទុយគ្នា វាមិនត្រូវបានកំណត់ និងទាំងស្រុងចំពោះថាមពលផ្លូវភេទទេ ដូច្នេះហើយ គំនិតនៃចំណង់ផ្លូវភេទគឺមានលក្ខណៈទូលំទូលាយនៅក្នុងខ្លឹមសារ ជាងការជឿលើចិត្តសាស្ត្រទូទៅ។ ក្នុងគោលបំណងដើម្បីបំបែករង្វង់ដ៏កាចសាហាវនៃបាតុភូតជីវសាស្រ្តដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការរួមភេទ, ការរួមភេទ, វាគឺជាការចាំបាច់ដើម្បីទទួលស្គាល់វត្តមានរបស់វិញ្ញាណនិងរស់ឡើងវិញវា; មនុស្សម្នាក់បង្កើតមុខងារសាសនាដោយធម្មជាតិ ហើយដូច្នេះ អស់រយៈពេលជាយូរមក ចិត្តរបស់មនុស្សត្រូវបាន permeated ជាមួយនឹងអារម្មណ៍សាសនា។ សាសនាទាំងអស់មានភាពវិជ្ជមាន ហើយនៅក្នុងខ្លឹមសារនៃការបង្រៀនរបស់ពួកគេមានតួរលេខទាំងនោះដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវប្រឈមមុខនៅក្នុងសុបិន និងការស្រមើស្រមៃរបស់អ្នកជំងឺ។ អត្មារបស់មនុស្សទទួលរងការឈឺចាប់មិនត្រឹមតែដោយសារតែការបំបែកខ្លួនចេញពីមនុស្សជាតិប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ដោយសារការបាត់បង់ខាងវិញ្ញាណផងដែរ។

ក្នុងនាមជា K.G. Jung in Freud និង Jung: A Difference of Views (1929) វាស្ថិតនៅលើការសន្មត់ទូទៅទាំងនេះ ដែលភាពខុសគ្នាជាច្រើនដែលកើតឡើងរវាងចិត្តវិទ្យាបុរាណ និងចិត្តវិទ្យាវិភាគគឺផ្អែកលើ។ ភាពខុសគ្នាទាក់ទងនឹងទាំង "ហ្សែន" (ជំនួសឱ្យការរួមភេទសុទ្ធសាធ) ការយល់ដឹងអំពីចំណង់ផ្លូវភេទ និងការបដិសេធនៃលក្ខណៈប៉ូលីម័រ - ខុសឆ្គងរបស់កុមារ យកចេញពីចិត្តវិទ្យានៃសរសៃប្រសាទ និងបានព្យាករណ៍ត្រឡប់ទៅចិត្តវិទ្យារបស់ទារក និងការបែងចែកនៃ មិនដឹងខ្លួនទៅជាបុគ្គល និងសមូហភាព ភាពខុសគ្នារវាងខ្លួនឯង និងខ្លួនឯង ក៏ដូចជាការប្រឆាំងនឹងវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវបែបស្ថាបនា (សំយោគ) ចំពោះការបកស្រាយនៃដំណើរការផ្លូវចិត្ត (វិភាគ) នៃដំណើរការផ្លូវចិត្ត។

ប្រសិនបើ Z. Freud បានអំពាវនាវដល់ស្មារតីសន្លប់នោះ K.G. Jung បានបែងចែករវាងសន្លប់បុគ្គល (ផ្ទាល់ខ្លួន) ដែលមានសតិអារម្មណ៍ និងសន្លប់សមូហភាព ដែលជាផ្នែកជ្រៅនៃចិត្ត ដែលមិនមែនជាការទទួលបានបុគ្គលម្នាក់ ហើយជំពាក់អត្ថិភាពរបស់វាចំពោះ "មរតកទាំងស្រុង" បានបង្ហាញនៅក្នុងទម្រង់នៃ archetypes ដើរតួជា "គំរូនិងគំរូនៃឥរិយាបទសភាវគតិ។

ប្រសិនបើស្ថាបនិកនៃចិត្តវិទ្យាបានជ្រើសរើសវា I និង Super-I នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈ បន្ទាប់មក K.G. Jung បានជ្រើសរើសសមាសធាតុបែបនេះនៅក្នុងចិត្តមនុស្សដូចជា Shadow, Persona, Anima, Animus, Divine Child, Virgo (Kora), Old Sage (Philemon), Self និងតួរលេខផ្សេងទៀត។

ប្រសិនបើនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាបុរាណ ស្មុគស្មាញឪពុកបានដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ នោះនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាវិភាគ វាគឺជាស្មុគស្មាញម្តាយ ដែលស្រូបយករូបភាពនៃម្តាយដ៏អស្ចារ្យ។

ប្រសិនបើ Z. Freud បានទទួលការបកស្រាយមូលហេតុ (បុព្វហេតុ) នៃសុបិននោះ ដូចជាស្ថាបនិកនៃចិត្តវិទ្យាបុគ្គល អ្នកចិត្តសាស្រ្តជនជាតិអូទ្រីស និងជាអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ A. Adler (1870–1937), K.G. Jung ត្រូវបានដឹកនាំដោយវិធីចុងក្រោយ (ការកំណត់គោលដៅ) នៃការពិចារណាសុបិន ដោយជឿថា "អ្វីគ្រប់យ៉ាងផ្លូវចិត្តតម្រូវឱ្យមានវិធីពីរយ៉ាងនៃការពិចារណា ពោលគឺមូលហេតុ និងចុងក្រោយ" (ក្នុងន័យនេះ ចិត្តវិទ្យាវិភាគគឺជាប្រភេទនៃការសំយោគនៃគំនិតមួយចំនួននៃបុរាណ។ ចិត្តវិទ្យា និងចិត្តវិទ្យាបុគ្គល)។

ប្រសិនបើ Z. Freud ជឿថាសុបិនមានមុខងារទូទាត់សងជីវសាស្រ្តកាត់បន្ថយ នោះ K.G. រួមជាមួយនឹងមុខងារនេះ Jung ក៏បានទទួលស្គាល់មុខងារអនាគតនៃសុបិន ដែលរួមចំណែកដល់ការលេចចេញជារូបរាងដោយមិនដឹងខ្លួននៃផែនការជាក់លាក់មួយ ដែលជាខ្លឹមសារនិមិត្តសញ្ញាដែលជាប្លង់មេសម្រាប់ដោះស្រាយជម្លោះក្នុងចិត្ត។

ប្រសិនបើស្ថាបនិកនៃចិត្តវិទ្យាបានសង្កត់ធ្ងន់លើតួនាទីដ៏សំខាន់ជាពិសេសនៃសន្លប់នៅក្នុងជីវិតមនុស្សនោះ ស្ថាបនិកនៃចិត្តវិទ្យាវិភាគបានបន្តពីការពិតដែលថា "អត្ថន័យនៃសន្លប់គឺប្រហែលស្មើនឹងអត្ថន័យនៃស្មារតី" ហើយមួយទៀតគឺជាការបន្ថែមទៅលើ ម្យ៉ាងទៀត ដោយសារមនសិការ និងសន្លប់ត្រូវបានភ្ជាប់គ្នាទៅវិញទៅមកដោយចំណងនៃសំណងទៅវិញទៅមក។

ប្រសិនបើនៅក្នុងទស្សនៈរបស់ Z. Freud មិនមានអ្វីចៃដន្យនៅក្នុងចិត្តទេហើយនៅក្នុងខាងក្នុងក៏ដូចជានៅក្នុងពិភពខាងក្រៅអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺដោយសារតែទំនាក់ទំនងបុព្វហេតុបន្ទាប់មកនៅក្នុងការយល់ដឹងរបស់ K.G. Jung, ផ្លូវចិត្ត និងរូបរាងកាយ គឺជាទិដ្ឋភាពផ្សេងគ្នានៃការពិតតែមួយ ដែលបន្ថែមពីលើការតភ្ជាប់មូលហេតុ គោលការណ៍តភ្ជាប់ acausal ឬ synchronicity ក៏មានប្រសិទ្ធភាពផងដែរ ដែលបង្ហាញពីភាពស្របគ្នានៃពេលវេលា និងអត្ថន័យរវាងព្រឹត្តិការណ៍ផ្សេងៗដែលកើតឡើងក្នុងជីវិត។ បុគ្គល មនុស្សផ្សេងទៀត និងក្នុងពិភពលោកទាំងមូល។

ប្រសិនបើសម្រាប់ Z. Freud ចំណុចកណ្តាលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺខ្ញុំ (មនសិការ) ហើយមុខតំណែង "ដែលជាកន្លែងដែលវាខ្ញុំត្រូវតែក្លាយជា" គឺជាអតិបរមានៃចិត្តសាស្ត្របន្ទាប់មកសម្រាប់ K.G. Jung, ទីតាំងកណ្តាលនៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានកាន់កាប់ដោយខ្លួនឯងដែលមានមនសិការនិងសន្លប់, ការរួបរួម, អរគុណចំពោះ "មុខងារឆ្លង" (ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃមាតិកានៃស្មារតីជាមួយនឹងមាតិកានៃសន្លប់) តំណាងនៃសន្លប់និងសន្លប់ទៅជាមួយ។ ប្រភេទនៃការរួបរួមឬ "សុចរិតភាពផ្លូវចិត្ត" ដែលបង្កប់ន័យការអនុវត្តនៃភាពឯកោ ពោលគឺដំណើរការបង្កើតបុគ្គលផ្លូវចិត្ត ដំណើរការនោះ និមិត្តសញ្ញាដែលអាចជាម៉ាន់ដាឡា (រូបភាពរង្វង់ក្នុងការ៉េ និងការ៉េ។ នៅក្នុងរង្វង់មួយ ឬមួយភាគបួន និងរង្វង់មួយ បង្កប់នូវភាពសុចរិតនៃចិត្ត ភាពពេញលេញ និងឥតខ្ចោះនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ)។

ភាពខុសគ្នានៃគំនិតទូទៅ និងជាក់លាក់របស់ K.G. Jung ជាមួយនឹងគំនិតចិត្តសាស្ត្រមួយចំនួនដែលដាក់ចេញដោយ Z. Freud ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងក្នុងការអនុវត្តការវិភាគ - ក្នុងការប្រើប្រាស់វិធីសាស្រ្តសមស្របនៃការធ្វើការជាមួយអ្នកជំងឺសន្លប់ យុទ្ធសាស្រ្ត និងគោលដៅនៃចិត្តវិទ្យាវិភាគក្នុងការជួយអ្នកដែលងាកទៅរកអ្នកវិភាគសម្រាប់ជំនួយ។ .

ដោយផ្អែកលើចិត្តវិទ្យាវិភាគ ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្ររួមបញ្ចូលអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកភាពបុគ្គលនៃវិធីសាស្រ្តនៃការព្យាបាល និងការមិនសមហេតុផលនៃសកម្មភាពគោលដៅ។ ទាំងពីរត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រភេទជាក់លាក់នៃអ្នកជំងឺ (introverts និង extroverts ទាំងក្មេងនិងចាស់ដែលមានបញ្ហាផ្លូវចិត្តកម្រិតស្រាលនិងធ្ងន់ធ្ងរសម្របខ្លួនទៅនឹងការពិតជាមួយនឹងការលំបាកឬគ្មានការលំបាក) និងដំណាក់កាលផ្សេងៗនៃបញ្ហាផ្លូវចិត្ត - ការទទួលស្គាល់ (ការសារភាព catharsis ដែលត្រូវគ្នាទៅនឹង cathartic នេះ។ វិធីសាស្រ្តនៃការព្យាបាល J. Breuer), ការបំភ្លឺ (ការពន្យល់អំពីបាតុភូតនៃការតស៊ូនិងការផ្ទេរ, លក្ខណៈនៃវិធីសាស្រ្តនៃការបកស្រាយរបស់ Z. Freud), ការអប់រំ (ក្នុងករណីជាច្រើន, ការបញ្ជាក់បានបន្សល់ទុកនៅពីក្រោយ "ទោះបីជាការយល់ដឹងមួយ, ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណាកុមារដែលមិនបានសម្របខ្លួន ដូច្នេះហើយការអប់រំសង្គមគឺត្រូវបានទាមទារដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីសេចក្តីប្រាថ្នារបស់ A. Adler នៃចិត្តវិទ្យាបុគ្គល) និងការផ្លាស់ប្តូរ (ការអប់រំដោយខ្លួនឯងរបស់អ្នកអប់រំដោយផ្អែកលើការផ្លាស់ប្តូរមិនត្រឹមតែនៅក្នុងអ្នកជំងឺប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏នៅក្នុងវេជ្ជបណ្ឌិតផងដែរ ដែលមុនពេលក្លាយជាអ្នកវិភាគអនុវត្តជាក់ស្តែង។ ខ្លួន​ឯង​ត្រូវ​ឆ្លងកាត់​ការ​វិភាគ​អប់រំ ដើម្បី​ដោះស្រាយ​ការ​សន្លប់​របស់​ខ្លួន)។

ដូច្នេះ ចិត្តវិទ្យាវិភាគមិនត្រឹមតែរួមបញ្ចូលវិធីសាស្រ្តនៃការព្យាបាលដែលប្រើក្នុងចិត្តវិទ្យាបុរាណ និងចិត្តវិទ្យាបុគ្គលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងតំណាងឱ្យការព្យាបាលនៃព្រលឹងដែលត្រូវបានដាក់នៅសេវាកម្មនៃការអប់រំខ្លួនឯង និងការកែលម្អខ្លួនឯង។ ដំណាក់កាលទី 4 នៃចិត្តវិទ្យាវិភាគ (ការផ្លាស់ប្តូរ) ពង្រីកការយល់ដឹងនៃការព្យាបាល និងនាំទៅដល់ការពិតដែលថា "មិនមែនជាសញ្ញាប័ត្ររបស់វេជ្ជបណ្ឌិត ប៉ុន្តែគុណភាពរបស់មនុស្ស" គឺចាំបាច់ក្នុងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ។ ការអប់រំខ្លួនឯង និងការកែលម្អក្លាយជាផ្នែកសំខាន់នៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ ដែលផ្តោតលើទំនោរខាងក្នុងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនគាត់ ដែលមានសមត្ថភាពនាំទៅរកភាពសុចរិតខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរគ្នាទៅវិញទៅមកនៃអ្នកជំងឺ និងវេជ្ជបណ្ឌិតដែលចូលរួមក្នុងការវិភាគ។ ដូច្នេះក្នុងនាមជា K.G. Jung, ចិត្តវិទ្យាវិភាគបានបំពេញចន្លោះដ៏ជ្រៅដែលពីមុនបានផ្តល់សក្ខីកម្មចំពោះភាពអន់ខ្សោយខាងវិញ្ញាណនៃវប្បធម៌អឺរ៉ុបខាងលិចបើប្រៀបធៀបទៅនឹងបូព៌ា ហើយវាមិនមានអ្វីក្រៅពីប្រភេទនៃ "យូហ្គានៃសតវត្សទី 20" នោះទេ។

ការអនុវត្តន៍ព្យាបាលបែបវិភាគរបស់ K.G. Jung ត្រូវបានផ្អែកលើវិធីសាស្រ្ត វិធីសាស្រ្ត និងបច្ចេកទេសខាងក្រោមសម្រាប់ការយល់ដឹងពីការសន្លប់ និងការព្យាបាលព្រលឹង៖ វិធីសាស្រ្តស្ថាបនា (សំយោគ - hermeneutic) ចំពោះដំណើរការផ្លូវចិត្ត ដែលការវិភាគមិនមែនជា panacea ទេប៉ុន្តែជាការរៀបចំយ៉ាងម៉ត់ចត់ច្រើនឬតិច។ ផ្លូវចិត្តរបស់អ្នកជំងឺដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការរំដោះ "ពីការបែងចែករវាងស្មារតីនិងសន្លប់" និងការយល់ដឹងអំពីលទ្ធភាពច្នៃប្រឌិតដ៏មានសក្តានុពលរបស់វា។ វិធីសាស្រ្តគ្រាមភាសា ដែលមាននៅក្នុងការប្រៀបធៀបទិន្នន័យទៅវិញទៅមក ការទទួលស្គាល់ការពិតនៃលទ្ធភាពនៃការបកស្រាយផ្សេងគ្នានៃខ្លឹមសារនិមិត្តសញ្ញា ដោយយល់ថាផលប៉ះពាល់ផ្លូវចិត្តណាមួយគឺជាការពិតអន្តរកម្មនៃប្រព័ន្ធទាំងពីរនៃចិត្ត។ វិធីសាស្រ្តគ្រាមភាសានៃការបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងវេជ្ជបណ្ឌិត និងអ្នកជំងឺ ដែលក្នុងនោះបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកជំងឺទាមទារការគោរពមិនតិចជាងលក្ខណៈបុគ្គលរបស់អ្នកវិភាគ ហើយអ្នកព្យាបាលឈប់ធ្វើជាភាគីសកម្ម ប៉ុន្តែគ្រាន់តែក្លាយជា "អ្នកសមគំនិតក្នុង ដំណើរការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គល"; បច្ចេកទេសនៃ "ការពង្រីក" ដែលពង្រីកនិងធ្វើឱ្យរូបភាពនៃក្តីសុបិន្តកាន់តែស៊ីជម្រៅតាមរយៈភាពស្រដៀងគ្នានៃប្រវត្តិសាស្ត្រពីវិស័យទេវកថា អាល់គីមី និងសាសនា។ វិធីសាស្រ្តនៃ "ការស្រមើលស្រមៃសកម្ម" ដែលជាមធ្យោបាយដ៏មានប្រសិទ្ធភាពមួយក្នុងការនាំយកខ្លឹមសារនៃសន្លប់ទៅលើផ្ទៃ និងធ្វើឱ្យការស្រមើស្រមៃប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត ដោយសារតែមុខងារឆ្លងកាត់មានប្រសិទ្ធភាព ចាប់ផ្តើមដំណើរការនៃភាពឯកា ផ្តល់ឱកាសឱ្យមនុស្សសម្រេចបាន ការរំដោះរបស់គាត់ រួមចំណែកដល់ការទទួលបានឯកភាព ភាពពេញលេញ សុចរិតភាព និងឈានទៅរកការបង្កើតភាពសុខដុមផ្ទៃក្នុង។

ភារកិច្ចចម្បងរបស់អ្នកវិភាគគឺយោងទៅតាម K.G. Jung មិនមែនជួយអ្នកជំងឺពីការលំបាកមួយភ្លែតទេ ប៉ុន្តែរៀបចំគាត់ឱ្យប្រឈមមុខនឹងការលំបាកដែលអាចកើតមាននាពេលអនាគត។ ឥទ្ធិពលដែលស្វែងរកដោយអ្នកវិភាគ គឺជាការកើតឡើងនៃចិត្តគំនិតបែបនេះ ដែលអ្នកជំងឺចាប់ផ្តើមពិសោធន៍ បង្ហាញខ្លួនឯងដោយប្រើជក់ ខ្មៅដៃ ឬប៊ិច រៀបចំការស្រមើស្រមៃរបស់គាត់ទៅជារូបភាពសម្ភារៈនៃការពិត ដើម្បីធ្វើការផ្លាស់ប្តូរទៅជាផ្លូវចិត្ត។ ភាពចាស់ទុំ និងឯករាជ្យភាពច្នៃប្រឌិតពីស្មុគ្រស្មាញរបស់គាត់ និងពីវេជ្ជបណ្ឌិត ..

ការគិតឡើងវិញយ៉ាងសំខាន់របស់ K.G. Jung មួយចំនួននៃចិត្តវិទ្យាវិភាគ និងគំនិតរបស់ Z. Freud បានកំណត់ទុកជាមុនអំពីការបង្កើតចិត្តវិទ្យាវិភាគ។ ការច្នៃប្រឌិតដែលគាត់បានណែនាំទៅក្នុងការអនុវត្តនៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ (វិធីសាស្រ្តនៃ "ការស្រមើលស្រមៃសកម្ម" ការកាត់បន្ថយភាពញឹកញាប់នៃវគ្គវិភាគពីប្រាំទៅបីឬពីរឬសូម្បីតែម្តងក្នុងមួយសប្តាហ៍សម្រាកក្នុងការព្យាបាលរយៈពេល 2 ទៅ 2 ខែកន្លះដូច្នេះ ដែលអ្នកជំងឺត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវបរិយាកាសធម្មតា និងល) បានរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតរបស់វា។ ហើយទោះបីជាចិត្តវិទ្យាវិភាគបានទទួលនូវស្ថានភាពនៃអត្ថិភាពឯករាជ្យ ហើយអ្នកតំណាងសម័យទំនើបរបស់វាមានទំនោរផ្តាច់ខ្លួនចេញពីចិត្តវិទ្យា ដូចនេះវាច្បាស់ណាស់ថាវាមិនត្រឹមតែមានភាពខុសប្លែកគ្នាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានភាពស្រដៀងគ្នារវាងពួកគេផងដែរ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលនៅក្នុងរបាយការណ៍ "គោលដៅនៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ" ដែលបានបោះពុម្ពនៅក្នុងរបាយការណ៍របស់សភានៃសមាគមចិត្តសាស្រ្តអាឡឺម៉ង់ក្នុងឆ្នាំ 1929 K.G. Jung បានកត់សម្គាល់ថាគាត់បានចាត់ទុកបច្ចេកទេសព្យាបាលរបស់គាត់ជាការបន្តផ្ទាល់នៃការអភិវឌ្ឍន៍វិធីសាស្រ្ត Freudian នៃសមាគមដោយឥតគិតថ្លៃ។

អ្នកនិពន្ធសម័យទំនើបមួយចំនួនជាពិសេសអ្នកវិភាគចិត្តសាស្ត្រអ៊ីតាលី P. Fonda និង E. Yogan ឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថា "ចម្ងាយរវាងអ្នកវិភាគនៃរង្វង់របស់ Jung និងអ្នកដែលនៅក្នុងរង្វង់របស់ Freud បានថយចុះហើយភាសារបស់ពួកគេគឺស្រដៀងគ្នា" ។ មតិនេះត្រូវបានសម្តែងដោយពួកគេនៅក្នុងការងារ "ការអភិវឌ្ឍនៃចិត្តវិទ្យាក្នុងទសវត្សរ៍ថ្មីៗនេះ" (1998) ។

Psychoanalysis (ចិត្តវិទ្យាជម្រៅ) គឺជាទិសដៅចិត្តសាស្ត្រដំបូងបង្អស់ដែលបានលេចចេញជាលទ្ធផលនៃការបែងចែកចិត្តវិទ្យាទៅក្នុងសាលាផ្សេងៗគ្នា។ ប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យានៅក្នុងសាលានេះគឺជារចនាសម្ព័ន្ធសន្លប់ជ្រៅនៃចិត្តវិទ្យា ហើយវិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សារបស់ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសាលានេះ។

បទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃចិត្តវិទ្យា៖
1) ការយល់ដឹងជាការលើកទឹកចិត្ត, ផ្ទាល់ខ្លួន;
2) ការពិចារណាលើការអភិវឌ្ឍន៍ជាបរិស្ថាន ទោះបីជាក្រោយមកអ្នកវិភាគផ្លូវចិត្តផ្សេងទៀតមិនយល់ពីបរិស្ថានថាជាអរិភាពទាំងស្រុងក៏ដោយ ក៏វាតែងតែប្រឆាំងទៅនឹងបេតុង។
3) កម្លាំងជំរុញនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តគឺតែងតែមានពីកំណើត និងដោយមិនដឹងខ្លួន ហើយតំណាងឱ្យថាមពលផ្លូវចិត្តដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យក្នុងទម្រង់ជាកម្លាំងចិត្តរបស់មនុស្ស ឬសេចក្តីប្រាថ្នា និងការខិតខំដើម្បីបញ្ចេញចោល (ពោលគឺការពេញចិត្ត);
4) យន្តការជាមូលដ្ឋាននៃការអភិវឌ្ឍន៍ ដែលមានលក្ខណៈពីកំណើត បានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់វារួចទៅហើយនៅក្នុងកុមារភាពដំបូង។ ដូច្នេះចំណាប់អារម្មណ៍នៃ psychoanalysis នៅក្នុងការចងចាំនៃកុមារភាពដំបូងនិងរបួសដែលទទួលបាននៅក្នុងនេះ។

ទ្រឹស្តីមូលដ្ឋាននៃចិត្តវិទ្យាជម្រៅ


ការសន្លប់ពីកំណើតជំរុញឱ្យជីវិតនិងការស្លាប់ (អេរ៉ូសនិងថាណាតូ) ការផ្លាស់ប្តូរចំណង់ផ្លូវភេទឈ្លានពាននិងការធ្វើអត្តឃាត។ Id, Ego និង Superego ។ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយមនុស្សពេញវ័យជិតស្និទ្ធនៃភេទដូចគ្នា។ ការ​បង្រ្កាប​, ការ​តំរែតំរង់​, សនិទានកម្ម​, ការ​ព្យាករ​, sublimation ។

បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ឫសគល់និងឯករាជ្យភាពបុគ្គល។ typology ផ្អែកលើការត្រួតត្រានៃតម្រូវការមួយក្នុងចំណោមតម្រូវការទាំងពីរ - ដើម្បីឱ្យមានឬមាន។ សាឌីនិយម, មហានិយម, ការអនុលោមតាម, ការបំផ្លិចបំផ្លាញ។

E. Erickson
បុគ្គលិកលក្ខណៈមានការរីកចម្រើនពេញមួយជីវិត ដោយឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលសំខាន់ៗចំនួន 8 នៃការបង្កើតរបស់វា ដែលទម្រង់នីមួយៗនៃថាមពលផ្លូវចិត្តផ្លាស់ប្តូរ (អារម្មណ៍នៃកំហុស អត្តសញ្ញាណ។ល។)។ រចនាសម្ព័ន្ធឈានមុខគេនៃ ego, ខិតខំសម្រាប់ somatic អត្តសញ្ញាណផ្ទាល់ខ្លួននិងសង្គម។ សេចក្តី​ប្រាថ្នា​នៃ​សេចក្តី​សុចរិត (ដោយ​ខ្លួន​ឯង វប្បធម៍​របស់​ខ្លួន ជាតិ​សាសន៍ ។ល។)។

ដំណើរការផ្លូវចិត្ត។ ជាសទិសន័យសម្រាប់គំនិតនៃ "ចិត្តវិទ្យាជម្រៅ" ត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់គំនិតនៃ " ចិត្តវិទ្យាថាមវន្ត" ទោះបីជាពាក្យ "ថាមវន្ត" បង្ហាញតែករណីពិសេសនៃវិធីសាស្រ្តដ៏ស៊ីជម្រៅមួយ (រួមជាមួយនឹងកត្តាសេដ្ឋកិច្ច និងសណ្ឋានដី) ដែលពិពណ៌នាអំពីបាតុភូតផ្លូវចិត្តមិនស្ថិតក្នុងស្ថានភាពឋិតិវន្ត ប៉ុន្តែនៅក្នុងទិដ្ឋភាពថាមវន្ត - ជាលទ្ធផលនៃការប៉ះទង្គិច និងការបន្ថែម នៃការបើកបរដោយមិនដឹងខ្លួន។

ពីប្រវត្តិសាស្ត្រ

គុណសម្បត្តិនៃការណែនាំគំនិតនេះត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយវិកលចរិតជនជាតិស្វីស E. Bleuler ដែលបានធ្វើការយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយ Z. Freud ។ តាមរយៈការស្រាវជ្រាវរួមគ្នា អ្នកនិពន្ធបានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ការសិក្សាអំពីបាតុភូតផ្លូវចិត្តតាមរយៈព្រីមនៃសន្លប់។ ចិត្តវិទ្យាបានក្លាយជាទិសដៅឈានមុខគេក្នុងចិត្តវិទ្យាស៊ីជម្រៅ ដែលទិសដៅ និងចរន្តជាច្រើនក្រោយមកបានបែកចេញ។

ទ្រឹស្តីនិងទិសដៅ

ចិត្តវិទ្យាជម្រៅរួមមាន:

• Neo-Freudianism (K. Horney, E. Fromm, G. Sullivan និងអ្នកដទៃ)

"ចិត្តវិទ្យាជម្រៅ" គឺជាគំនិតដែលកើតឡើងនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាវេជ្ជសាស្រ្តទំនើប (E. Bleuler) ហើយតំណាងឱ្យវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រដែលទាក់ទងនឹងបាតុភូតនៃសន្លប់។

វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍

មូលដ្ឋាននៃពាក្យ Tiefenpsychologie ("typhopsychology") ត្រូវបានខ្ចីដោយ Ph.D. Yu.R. Vagin ដើម្បីកំណត់វិធីសាស្រ្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ដែលគាត់ហៅថា "ការវិភាគខ្យល់" ("ការវិភាគស៊ីជម្រៅ")។ Typhoanalysis គឺជាគំនិតផ្លូវចិត្តបែប Monistic ដែលជាប្រធានបទនៃ metapsychology នៃ psychoanalysis បុរាណ។

សូម​មើល​ផង​ដែរ

ប្រភព

• Freud Z. ចិត្តវិទ្យានៃសន្លប់។ ការបកប្រែពីគាត់។ A. M. Bokovikova ។ - M. , 2006
• Laplanche J., Pontalis J.-B. វចនានុក្រមនៃចិត្តវិទ្យា។ M. , 1996
• Rycroft C. Critical Dictionary of Psychoanalysis ។ - សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩៩៥
• ពាក្យ និង​គំនិត​ចិត្តសាស្ត្រ៖ វចនានុក្រម / Ed ។ Borness E. Moore និង Bernard D. Fine/បកប្រែពីភាសាអង់គ្លេស។ A. M. Bokovikov, I. B. Grinshpun, A. Filz ។ - M. , 2000

តំណភ្ជាប់

• ចិត្តវិទ្យា (ចិត្តវិទ្យាជ្រៅ) // M. G. Yaroshevsky ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យា
• ចិត្តវិទ្យាជម្រៅ - វចនានុក្រមនៃពាក្យ psychoanalytic នៃគេហទំព័រ Psychoanalysis នៅប្រទេសរុស្ស៊ី

កំណត់ចំណាំ

មូលនិធិវិគីមេឌា។ ឆ្នាំ ២០១០។

• ផ្កាយជ្រៅ លេខ ៦
• ជ្រៅ-ជាង-Vltava

សូមមើលអ្វីដែល "ចិត្តវិទ្យាជម្រៅ" មាននៅក្នុងវចនានុក្រមផ្សេងទៀត៖

ចិត្តវិទ្យាជ្រៅ- (អាឡឺម៉ង់ Tiefenpsychologie) ការរចនានៃផ្នែកមួយចំនួននៃសម័យទំនើប។ ចិត្តវិទ្យាបរទេសដែលបានបង្កើតប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវរបស់ពួកគេដែលគេហៅថា។ កម្លាំងជ្រៅបំផុតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ កត្តាជំរុញ និងទំនោររបស់វា ដែលផ្ទុយនឹងដំណើរការដែលកើតឡើងនៅលើ ...... សព្វវចនាធិប្បាយទស្សនវិជ្ជា

ចិត្តវិទ្យាស៊ីជម្រៅ- ផ្នែកមួយចំនួននៃចិត្តវិទ្យាលោកខាងលិចដែលភ្ជាប់សារៈសំខាន់យ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងការរៀបចំអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សទៅនឹងការជម្រុញមិនសមហេតុផល ទំនោរ អាកប្បកិរិយាដែលលាក់នៅពីក្រោយ "ផ្ទៃ" នៃស្មារតីនៅក្នុង "ជម្រៅ" នៃបុគ្គល។ ទិសដៅដ៏ល្បីល្បាញបំផុតរបស់ G ... សព្វវចនាធិប្បាយចិត្តវិទ្យាដ៏អស្ចារ្យ

ចិត្តវិទ្យាជ្រៅ- មើលចិត្តវិទ្យាជ្រៅ។ អាន់ទីណាស៊ី។ សព្វវចនាធិប្បាយសង្គមវិទ្យា ឆ្នាំ២០០៩... សព្វវចនាធិប្បាយសង្គមវិទ្យា

ចិត្តវិទ្យាជ្រៅ- (អាឡឺម៉ង់៖ Tiefenpsychologie) ការរចនារួមនៃទិសដៅនៃចិត្តវិទ្យានៃសតវត្សទី 20 ដែលធ្វើឱ្យប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវត្រូវបានគេហៅថា។ កម្លាំងជ្រៅបំផុតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ កត្តាជំរុញ និងទំនោររបស់វា ដែលប្រឆាំងនឹងដំណើរការលើផ្ទៃនៃស្មារតី (psychoanalysis Z. ... ... វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយធំ

ចិត្តវិទ្យាជម្រៅ- ផ្នែកមួយចំនួននៃចិត្តវិទ្យានិងចិត្តវិទ្យាដែលក្នុងនោះតួនាទីឈានមុខគេនៃសន្លប់ (ដំណើរការមិនសមហេតុផល, ឥទ្ធិពល - អារម្មណ៍, សភាវគតិនិងវិចារណញាណ) ត្រូវបានប្រកាសនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់បុគ្គលក្នុងការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់។ រួមមានៈ…… វចនានុក្រមផ្លូវចិត្ត

ចិត្តវិទ្យាជ្រៅ- គំនិតសមូហភាព តាមរយៈការដែលពួកគេបានបង្ហាញពីទិសដៅផ្សេងៗគ្នា ចរន្ត សាលារៀន និងគំនិតនៃចិត្តវិទ្យា ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើសកម្មភាព និងការសិក្សានៃសមាសធាតុសន្លប់ យន្តការ និងដំណើរការផ្សេងៗ ...... វចនានុក្រមទស្សនវិជ្ជាចុងក្រោយបង្អស់

ចិត្តវិទ្យាជ្រៅ- (ពីអក្សរ tifenpsy chologie អាឡឺម៉ង់ ចិត្តវិទ្យាជម្រៅ) ផ្នែកមួយចំនួននៃសម័យទំនើប ចិត្តវិទ្យាបរទេស ជាប្រធានបទសំខាន់នៃការសិក្សាដែលសន្លប់ ជាកត្តាចម្បងក្នុងការរៀបចំអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស (Freudianism, ... ... វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយនៃចិត្តវិទ្យា និងគរុកោសល្យ

ចិត្តវិទ្យាស៊ីជម្រៅ- (អាឡឺម៉ង់៖ Tiefenpsychologie) ដែលជាការប្រមូលផ្តុំនៃទិសដៅនៃចិត្តវិទ្យានៃសតវត្សទី 20 ដែលធ្វើឱ្យប្រធានបទនៃការសិក្សាត្រូវបានគេហៅថាកម្លាំងជ្រៅនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ កត្តាជំរុញ និងទំនោររបស់វា ដែលផ្ទុយទៅនឹងដំណើរការនៅលើ "ផ្ទៃ " មនសិការ ...... វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ

ចិត្តវិទ្យាជ្រៅ- (ចិត្តវិទ្យាជម្រៅ; Tiefenpsychologie) ឈ្មោះទូទៅនៃចរន្តចិត្តសាស្ត្រដែលដាក់ចេញនូវគំនិតនៃឯករាជ្យភាពនៃចិត្តពីមនសិការហើយស្វែងរកការបញ្ជាក់និងស្វែងយល់ពីចិត្តគំនិតឯករាជ្យនេះនៅក្នុងថាមវន្តរបស់វា ….. ។ . វចនានុក្រមចិត្តវិទ្យាវិភាគ

ចិត្តវិទ្យាស៊ីជម្រៅ- (ពីអក្សរ tifenpsychologie អាឡឺម៉ង់ ចិត្តវិទ្យាជម្រៅ) ផ្នែកមួយចំនួននៃសម័យទំនើប ចិត្តវិទ្យាបរទេស ជាប្រធានបទសំខាន់នៃការសិក្សាដែលសន្លប់ ជាកត្តាចម្បងក្នុងការរៀបចំអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស (Freudianism, ... ... វចនានុក្រម Ethnopsychological

សៀវភៅ

• Wisdom of the Mind: Depth Psychology in Age of Neuroscience, Paris Ginette ។ នៅក្នុងសៀវភៅនេះ Ginette Paris បើកប្រភេទថ្មីនៃការសរសេរចិត្តសាស្ត្រដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវជីវប្រវត្តិផ្ទាល់ខ្លួនដ៏ស្និទ្ធស្នាល រឿងរ៉ាវទាក់ទងនឹងអ្នកជំងឺ និងរ៉ាឌីកាល់...

100 រប្រាក់រង្វាន់ការបញ្ជាទិញដំបូង

ជ្រើសរើសប្រភេទការងារ ការងារបញ្ចប់ការសិក្សា Term paper Abstract Master's thesis Report on practice article Report Review Test work Monograph Problem solving Business plan ចម្លើយចំពោះសំណួរ ការងារច្នៃប្រឌិត Essay Drawing Compositions Translation Presentations Typing Other បង្កើនភាពប្លែកនៃអត្ថបទ និក្ខេបបទរបស់បេក្ខជន ការងារមន្ទីរពិសោធន៍ ជំនួយនៅលើ- បន្ទាត់

សួរតម្លៃ

ចិត្តវិទ្យាជម្រៅបានចាប់ផ្តើមផ្លូវអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួនជាមួយនឹងការវិភាគចិត្តសាស្ត្ររបស់ Freud ដែលបានបង្កើតវិធីសាស្រ្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ខុសពីប្រពៃណី ដោយផ្អែកលើការកំណត់លក្ខណៈនៃបទពិសោធន៍ និងសកម្មភាពរបស់មនុស្សដោយសារតែការជម្រុញដោយមិនដឹងខ្លួន។ Freud បានស្នើប្រភេទនៃបច្ចេកទេសផ្លូវចិត្ត - វិធីសាស្រ្តនៃសមាគមដោយឥតគិតថ្លៃ។ គោលបំណងនៃវិធីសាស្រ្តគឺដើម្បីត្រលប់ទៅមនសិការវិញនូវគំនិត និងបទពិសោធន៍ដែលសង្កត់សង្កិនដែលអាចជាមូលហេតុនៃជំងឺសរសៃប្រសាទ ឬអាកប្បកិរិយាមិនប្រក្រតីរបស់អ្នកជំងឺ។ Freud មានវិចារណញាណយ៉ាងហ្មត់ចត់ ហើយហេតុផលទ្រឹស្តីជាច្រើនរបស់គាត់គឺផ្អែកលើជំងឺសរសៃប្រសាទផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ គាត់​បាន​អនុវត្ត​ការងារ​នៃ​វិចារណញាណ​មួយ​ដើម្បី​យល់​ពី​ខ្លួន​គាត់​កាន់តែ​ច្បាស់​និង​យល់​ពី​អ្នកជំងឺ​របស់​គាត់​។ Freud បានចាត់ទុកការវិភាគនៃសុបិនថាជាមធ្យោបាយសំខាន់នៃការយល់ដឹង ហើយនៅឆ្នាំ 1900 បានសង្ខេបបទពិសោធន៍របស់គាត់នៅក្នុងសៀវភៅ The Interpretation of Dreams ដែលនៅតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាស្នាដៃសំខាន់មួយរបស់គាត់សព្វថ្ងៃនេះ។ នៅឆ្នាំ 1901 Freud បានបោះពុម្ភសៀវភៅ The Psychopathology of Everyday Life ជាកន្លែងដែលគាត់បានណែនាំថាគំនិតដែលមិនដឹងខ្លួន ប្រកួតប្រជែងគ្នាដើម្បីទម្លាយការយល់ដឹង មានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់ទៅលើគំនិត សកម្មភាព និងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ដោយផ្លាស់ប្តូរពួកគេ។ នៅឆ្នាំ 1902 Freud ត្រូវបានទៅជួបដោយនិស្សិតមួយក្រុម រួមទាំង Adler និង Jung ដើម្បីដឹកនាំសិក្ខាសាលាប្រចាំសប្តាហ៍ស្តីពីបញ្ហាក្នុងចិត្តវិទ្យា។ នេះជារបៀបដែលសាលាចិត្តសាស្ត្រនៃ Freud ក្រោកឡើងដែលបានបង្កើតលក្ខខណ្ឌបឋមនៃទ្រឹស្តីសម្រាប់ការបង្កើតមួយនៃផ្នែកលេចធ្លោទាំងបីនៃចិត្តវិទ្យាទំនើបនិងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ - ទិសដៅថាមវន្តដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវទ្រឹស្តីមួយចំនួនធំដោយផ្អែកលើគំនិតនៃសន្លប់។ Freud គឺជាអ្នកទ្រឹស្តីដំបូងគេដែលចង្អុលបង្ហាញពីសារៈសំខាន់នៃការសិក្សាអំពីកុមារភាពសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីធម្មជាតិនៃចិត្តរបស់មនុស្ស។

នៅឆ្នាំ 1911 ដោយសារតែភាពខុសគ្នាខាងទ្រឹស្ដី សិស្សសំណព្វចិត្តម្នាក់របស់ Freud គឺ Adler ដែលជាស្ថាបនិកនៃចិត្តវិទ្យាបុគ្គលបានចាកចេញពី Freudian Society ។ នៅឆ្នាំ 1914 Freud ក៏បានចាកចេញពីពេទ្យវិកលចរិតជនជាតិស្វីស Jung ដែលគាត់បានចាត់ទុកកូនប្រុសខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ និងជាអ្នកស្នងមរតកទៅសាលាចិត្តសាស្ត្រ។ Jung បានបង្កើតចិត្តវិទ្យាវិភាគផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

បន្ថែមពីលើចិត្តវិទ្យាបុគ្គលរបស់ Adler និងចិត្តវិទ្យាវិភាគរបស់ Jung ចិត្តវិទ្យារបស់ Freud គឺជាប្រភពនៃចរន្តដ៏ធំនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 ។ សតវត្សទី 20 - neopsychoanalysis ។ អ្នកតំណាងដ៏ធំបំផុតរបស់វាគឺ Horney ដែលបានបង្កើតការវិភាគលក្ខណៈ, Fromm ជាមួយនឹងទ្រឹស្ដីចិត្តសាស្ត្រមនុស្សសាស្ត្ររបស់គាត់ Sullivan ដែលបានបង្កើតទ្រឹស្តីអន្តរបុគ្គលនៃចិត្តវិទ្យា Erickson ដែលជាអ្នកនិពន្ធនៃគំនិតសង្គម។ រយៈពេលនៃការបង្កើតទ្រឹស្តីទាំងនេះមានរយៈពេលរាប់ទសវត្សរ៍ទាំងមុនសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ និងបន្ទាប់ពីវា។ ចិត្តវិទ្យាស៊ីជម្រៅបានជ្រាបចូលមិនត្រឹមតែចិត្តវិទ្យា និងចិត្តវិទ្យាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានអក្សរសាស្ត្រ និងសិល្បៈ ការសិក្សាវប្បធម៌ នរវិទ្យា និងសង្គមវិទ្យាផងដែរ។

នៅប្រទេសរុស្ស៊ីចំណាប់អារម្មណ៍លើចិត្តវិទ្យាស៊ីជម្រៅត្រូវបានអមដោយការធ្វើតេស្តគ្លីនិកនៃសម្មតិកម្មរបស់ Freud; វាមានទាំងអ្នកគាំទ្រ និងអ្នកប្រឆាំង។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីបានជួបគំនិតរបស់ Freud អំពីតួនាទីឈានមុខគេនៅក្នុងប្រភពដើមនៃសរសៃប្រសាទ (F40-F48) នៃបទពិសោធន៍ផ្លូវភេទជាមួយនឹងការចាប់អារម្មណ៍ស្ងប់ស្ងាត់។

ការកត់សម្គាល់សំខាន់ៗអំពីចិត្តវិទ្យាទាក់ទងនឹងតែម្ខាងនៃទស្សនៈរបស់ Freud ដោយមិនអើពើនឹងកត្តាផ្សេងទៀតនៅក្នុងប្រភពដើមនៃ neuroses បន្ថែមលើផ្លូវភេទ។ ស្ទើរតែរាល់ការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់ Freud ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការពិនិត្យអរូបីនៅលើទំព័រនៃ Journal of Neuropathology and Psychiatry ។ ស្នាដៃសំខាន់ៗភាគច្រើនត្រូវបានបកប្រែជាភាសារុស្សី ហើយបោះពុម្ពជាសៀវភៅដាច់ដោយឡែក។ បញ្ហានៃចិត្តសាស្ត្រត្រូវបានផ្តល់ការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសដោយវេជ្ជបណ្ឌិត និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីដូចជា Osipov, Vyrubov, Asatiani, Wulf, Rosenthal, Luria, Livshits និងអ្នកដទៃ។

បន្ទាប់ពីបដិវត្តខែតុលាឆ្នាំ 1917 និងសង្រ្គាមស៊ីវិលនៅសូវៀតរុស្ស៊ីការសិក្សាអំពីចិត្តវិទ្យាបានបន្ត។ មានការប៉ុនប៉ងបែបឆោតល្ងង់ដើម្បីបញ្ចូលគ្នានូវការវិភាគផ្លូវចិត្តជាមួយនឹងលទ្ធិម៉ាក្ស ដែលធ្វើអោយឈ្មោះទូទៅនៃ Freudo-Marxism (Luria, Friedman) ។ បន្ទាប់ពីលទ្ធិម៉ាក្សនិយម-លេនីនបានក្លាយជាទ្រឹស្ដីតែមួយគត់នៅក្នុងសហភាពសូវៀត លទ្ធិ Freudian ដូចជាឥរិយាបទ និងគំនិតផ្លូវចិត្តផ្សេងទៀតត្រូវបានរិះគន់យ៉ាងខ្លាំង និងត្រូវបានហាមឃាត់ថាជាការឃោសនានៃមនោគមវិជ្ជាបូជឺហ្គោស។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 ស្នាដៃវិទ្យាសាស្ត្ររបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តបរទេសត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង៖ Freud, Adler, Koehler, Koffka, Thorndike, Piaget, Kretschmer នៅក្នុងអត្ថបទណែនាំដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងស្រុកបានផ្តល់ការពិពណ៌នាលម្អិតអំពីទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តរបស់ពួកគេ។ ទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនថ្មីរវាងចិត្តវិទូសូវៀត និងអ្នកចិត្តសាស្រ្តបរទេសបានបន្ត និងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ អ្នកតំណាងនៃចិត្តវិទ្យាសូវៀតបានចូលរួមយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងសមាជអន្តរជាតិនិងសន្និសីទ។ ចិត្តវិទ្យាអនុវត្តបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងឆាប់រហ័ស ជាពិសេសចិត្តវិទ្យា និងគរុកោសល្យ។ នៅឆ្នាំ 1923 មានវិទ្យាស្ថានវិទ្យាសាស្រ្តចំនួន 13 នៅក្នុងប្រទេសបានចូលរួមក្នុងការសិក្សាអំពីបញ្ហាពលកម្ម និងមួយចំនួនធំនៃមន្ទីរពិសោធន៍គរុកោសល្យ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1928 ទិនានុប្បវត្តិ "ចិត្តវិទ្យាគរុកោសល្យនិងចិត្តវិទ្យា" បានចាប់ផ្តើមលេចឡើងដែលលទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងត្រូវបានបោះពុម្ព។ ចិត្តវិទ្យាបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងសកម្ម។ ដូច្នេះចិត្តវិទ្យានៃការវិកលចរិតត្រូវបានសិក្សានៅក្នុងមន្ទីរពិសោធន៍រោគផ្លូវចិត្តក្រោមការដឹកនាំរបស់ Vygotsky, Birenbaum និង Zeigarnik នៅសាខាមូស្គូនៃ VIEM ។ ការសិក្សាផ្នែកចិត្តសាស្រ្តត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅវិទ្យាស្ថានចិត្តសាស្រ្តក្រោមការដឹកនាំរបស់ Bekhterev ហើយបន្ទាប់មក Myasishchev ។