បុរាណវិទូរុស្ស៊ី, បណ្ឌិត។ D. អ្នកស្រាវជ្រាវឈានមុខគេនៃនាយកដ្ឋានបុរាណវិទ្យា Paleolithic នៃវិទ្យាស្ថានប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌សម្ភារៈនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី (IIMK RAS, St. Petersburg) ។
ពីកំដៅ ដើមឬស្សីបានប្រេះបែក
បែកខ្ញែកក្នុងទិសដៅផ្សេងៗគ្នា។ ដូច្នេះដំបូង
មនុស្សបានលេចចេញដៃ ជើង និងនៅលើក្បាល
- ភ្នែក ត្រចៀក និងរន្ធច្រមុះ។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះវាឮជាពិសេស
ការប្រេះបែកខ្លាំង៖ «អីយ៉ា!»។ វាស្ថិតនៅក្នុងមនុស្សដំបូង
មាត់របស់គេបានបើក ហើយពួកគេនិយាយមិនចេញ»។
"ទេវកថានិងប្រពៃណីរបស់ Papuans Marind-Anim" ។
នៅក្នុងការងារធំ ៗ ស្ទើរតែទាំងអស់ដែលផ្តោតលើប្រភពដើមនៃភាសា មនុស្សម្នាក់អាចរកឃើញថាមានពេលខ្លះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រ នៅពេលដែលប្រធានបទនេះទទួលបានកេរ្តិ៍ឈ្មោះអាក្រក់ខ្លាំងក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយការហាមឃាត់ក៏ត្រូវបានដាក់លើការពិចារណាផងដែរ។ ដូច្នេះ ជាពិសេស សមាគមភាសាប៉ារីសបានធ្វើសកម្មភាពនៅឆ្នាំ 1866 ដោយណែនាំឃ្លាសមស្របមួយទៅក្នុងធម្មនុញ្ញរបស់ខ្លួន ដែលបន្ទាប់មកមាននៅក្នុងវាអស់ជាច្រើនទសវត្សរ៍។ ជាទូទៅ វាមិនមែនជាការលំបាកក្នុងការយល់ដឹងពីហេតុផលសម្រាប់ការរើសអើងបែបនេះទេ៖ ច្រើនពេក ផ្អែកលើអ្វីក្រៅពីការស្រមើស្រមៃ មិនមែនផ្អែកលើការប៉ាន់ស្មានសុទ្ធសាធ និងសូម្បីតែទ្រឹស្តីពាក់កណ្តាលដ៏អស្ចារ្យ បានបង្កើតឱ្យមានការពិភាក្សាអំពីបញ្ហាចំណាប់អារម្មណ៍ចំពោះយើងក្នុងពេលតែមួយ។ ពេលវេលា។ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ដោយ O.A. ជាការពិត Donskikh ពាក្យ "ទ្រឹស្តី" នៅក្នុងករណីជាច្រើនបានញែកការពិចារណាបឋមមួយចំនួនដែលបន្ទាប់មកអរគុណចំពោះការហោះហើរដែលមិនមានការអត់ធ្មត់បានពង្រីកដោយអ្នកនិពន្ធជាច្រើនទៅជារូបភាពនៃប្រភពដើមនៃការនិយាយ។ មួយ។
ឥឡូវនេះមិនមានការហាមប្រាមជាផ្លូវការលើការពិភាក្សាអ្វីនោះទេ ប៉ុន្តែប្រធានបទនៃប្រភពដើមនៃភាសាមិនឈប់មានភាពរអិលសម្រាប់រឿងនេះទេ។ ប្រសិនបើអរគុណចំពោះបុរាណវិទ្យា មានព័ត៌មានអំពីដំណាក់កាលដំបូងនៃការវិវត្តន៍នៃវប្បធម៌សម្ភារៈ ទោះបីជានៅឆ្ងាយពីភាពហត់នឿយ ប៉ុន្តែនៅតែគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការកសាងឡើងវិញទូទៅមួយចំនួន នោះដំណាក់កាលដំបូងនៃការវិវត្តនៃអាកប្បកិរិយាភាសាត្រូវតែវិនិច្ឆ័យដោយប្រយោល។ ទិន្នន័យ។ ដូច្នេះហើយ សព្វថ្ងៃនេះ ដូចជានៅក្នុងសតវត្សទី 19 ប្រធានបទនៃផ្នែកនេះនៅតែបន្តផ្តល់នូវការសន្មត់ និងសម្មតិកម្មជាច្រើនដែលផ្អែកលើការពិតមិនច្រើនដូចជាអវត្តមានរបស់វា។ ក្នុងស្ថានភាពបែបនេះ វាមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសក្នុងការបែងចែកយ៉ាងច្បាស់រវាងអ្វីដែលយើងពិតជាដឹង និងអ្វីដែលយើងអាចសន្មត់បានតែជាមួយនឹងកម្រិតប្រូបាប៊ីលីតេច្រើនជាង ឬតិចជាងប៉ុណ្ណោះ។ Alas យើងត្រូវតែទទួលស្គាល់ភ្លាមៗថាសមតុល្យទាំងមូលនៅទីនេះគឺនៅឆ្ងាយពីការពេញចិត្តនៃការស្គាល់ដែលអាចទុកចិត្តបាន។
ជាដំបូង ចូរយើងព្យាយាមបង្កើតបញ្ហាឱ្យបានច្បាស់លាស់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ តាមពិតទៅ តើយើងស្វែងរករៀន និងស្វែងយល់ដោយស្វែងយល់ពីប្រភពដើមនៃភាសាអ្វី? ដើម្បីចាប់ផ្តើម អនុញ្ញាតឱ្យយើងចាំថា យើងបានយល់ព្រមក្នុងការហៅភាសាប្រព័ន្ធណាមួយនៃសញ្ញាផ្សេងគ្នាដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងគំនិតផ្សេងគ្នា។ និយមន័យនេះ ក៏ដូចជានិយមន័យនៃអ្វីដែលសញ្ញាមួយត្រូវបានពិភាក្សារួចហើយនៅក្នុងជំពូកទី 4 ។ ទោះបីជាភាសាត្រូវបានសម្គាល់ជាញឹកញាប់ជាមួយនឹងការនិយាយក៏ដោយ ជាគោលការណ៍ណាមួយនៃញ្ញាណទាំងប្រាំអាចបម្រើដើម្បីបញ្ជូន និងយល់ឃើញសញ្ញា។ មនុស្សគថ្លង់ទំនាក់ទំនងដោយការមើលឃើញ មនុស្សខ្វាក់អាន និងសរសេរដោយការប៉ះ ហើយវាងាយស្រួលណាស់ក្នុងការស្រមៃមើលភាសានៃក្លិន ឬរសជាតិ។ ដូច្នេះ ទោះបីជាការពិតសម្រាប់មនុស្សភាគច្រើនក៏ដោយ ភាសាជាដំបូងនៃការទាំងអស់ គឺបញ្ហានៃប្រភពដើមនៃភាសាគឺទូលំទូលាយជាងបញ្ហានៃប្រភពដើមនៃការនិយាយ។ សមត្ថភាពក្នុងការប្រើភាសាអាចត្រូវបានអនុវត្តតាមវិធីជាច្រើន មិនចាំបាច់ជាទម្រង់សំឡេងនោះទេ។ ការនិយាយរបស់យើងគ្រាន់តែជាទម្រង់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាជាសញ្ញាដែលអាចកើតមាន ហើយភាសាពាក្យសំដី - សំឡេង វាគឺជាប្រភេទភាសាដែលអាចមានតែមួយគត់។
បញ្ហានៃប្រភពដើមនៃភាសាអាចត្រូវបានតំណាងថាជាស៊េរីដាច់ដោយឡែក ទោះបីជាមានបញ្ហាទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធក៏ដោយ។ ជាដំបូង ខ្ញុំចង់យល់ពីមូលហេតុដែលភាសាត្រូវការជាចាំបាច់។ ទីពីរវាចាំបាច់ដើម្បីយល់ពីរបៀបដែលគ្រឹះជីវសាស្រ្តរបស់វាត្រូវបានបង្កើតឡើងពោលគឺឧ។ សរីរាង្គបម្រើសម្រាប់ការបង្កើត ការបញ្ជូន និងការយល់ឃើញនៃសញ្ញាភាសា។ ទីបី វាជាការគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការព្យាយាមស្រមៃមើលពីរបៀបដែលសញ្ញាទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើង និងអ្វីដែលពួកគេតំណាងដំបូង។ ជាចុងក្រោយ សំណួរថាតើនៅពេលណា សម័យណា និងនៅដំណាក់កាលណានៃការវិវត្តន៍របស់មនុស្ស សមត្ថភាពភាសាត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយនៅពេលដែលគេដឹងថាវានៅដាច់ពីគេ។ អនុញ្ញាតឱ្យយើងពិចារណាទិដ្ឋភាពដែលបានជ្រើសរើសទាំងអស់នៃបញ្ហានៃប្រភពដើមនៃភាសានៅក្នុងលំដាប់ដែលយើងបានរាយបញ្ជីពួកគេនៅទីនេះ។
ដូច្នេះហេតុអ្វីបានជាភាសាលេចឡើង? តើវាកើតឡើងទាក់ទងនឹងតម្រូវការដើម្បីកែលម្អវិធីនៃការផ្លាស់ប្តូរព័ត៌មាន ឬគ្រាន់តែជាមធ្យោបាយនៃការគិត? តើមុខងារទាំងពីរនេះមួយណាជា ដើម មេ និងមួយណាជាអនុវិទ្យាល័យ ដេរីវេ? តើអ្វីមកមុនគេ - ភាសា ឬគំនិត? តើការគិតអាចធ្វើទៅបានដោយគ្មានភាសា?
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លះជឿជាក់យ៉ាងមុតមាំថា ចិត្ត ការគិត គឺជាផលនៃភាសា មិនមែនផ្ទុយមកវិញទេ។ សូម្បីតែ T. Hobbes ជឿថាដំបូងឡើយភាសាបានបម្រើការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាការគិតប៉ុណ្ណោះ ហើយអ្នកនិពន្ធសម័យទំនើបខ្លះក៏គិតដូចគ្នាដែរ។ 2 ផ្ទុយទៅវិញ អ្នកផ្សេងទៀតត្រូវបានគេជឿជាក់ថា ភាសាគឺជាមធ្យោបាយនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នានៃគំនិត មិនមែនបង្កើតវាទេ ហើយដូច្នេះ ការគិតគឺឯករាជ្យពីភាសា និងមានឫសហ្សែន និងរចនាសម្ព័ន្ធផ្សំរបស់វា។ ឧទាហរណ៍ A. Einstein និងអ្នកចិត្តសាស្រ្តសត្វបាននិយាយជាយូរមកហើយថា "សម្រាប់ខ្ញុំ គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេដែលការគិតរបស់យើងដំណើរការជាចម្បងឆ្លងកាត់និមិត្តសញ្ញា (ពាក្យ) ហើយលើសពីនេះទៅទៀតដោយមិនដឹងខ្លួន" បានសរសេរថា "សម្រាប់ខ្ញុំ ដោយគិតពីអ្វីដែលយើងដឹងឥឡូវនេះអំពីសត្វស្វាដ៏អស្ចារ្យ ទិដ្ឋភាពទីពីរហាក់ដូចជាអាចជឿជាក់បានជាង។ ឧទាហរណ៍របស់ពួកគេបង្ហាញថាការគិតប្រសិនបើយើងមានន័យថាការបង្កើតគំនិតនិងប្រតិបត្តិការជាមួយពួកគេច្បាស់ណាស់កើតឡើងមុនពេលសមត្ថភាពក្នុងការទំនាក់ទំនងគំនិតទាំងនេះ i.e. មុនភាសា។ ជាការពិតណាស់ ដោយបានក្រោកឡើង ភាសាបានចាប់ផ្តើមធ្វើជាឧបករណ៍នៃការគិត ប៉ុន្តែតួនាទីនេះនៅតែជាមុខងារបន្ទាប់បន្សំ ដែលកើតចេញពីមុខងារសំខាន់ ដែលជាមុខងារទំនាក់ទំនង។
យោងទៅតាមសម្មតិកម្មដ៏ពេញនិយម និងអាចជឿជាក់បាន ដំបូងឡើយ តម្រូវការសម្រាប់ការបង្កើតភាសាមួយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពស្មុគស្មាញនៃជីវិតសង្គមនៅក្នុងសមាគម hominin ។ វាត្រូវបានរៀបរាប់រួចហើយនៅក្នុងជំពូកទីមួយថានៅក្នុងសត្វព្រូនមានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ដែលមានស្ថេរភាពដោយស្មើភាពរវាងទំហំនៃខួរក្បាលខួរក្បាល និងចំនួនសហគមន៍លក្ខណៈនៃប្រភេទសត្វដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ អ្នកជំនាញខាងបុព្វបុរសជនជាតិអង់គ្លេស R. Dunbar ដែលចាប់ផ្តើមពីការពិតនៃការជាប់ទាក់ទងគ្នានោះ បានស្នើសម្មតិកម្មដើមនៃប្រភពដើមនៃភាសា។ គាត់បានកត់សម្គាល់ឃើញថាមានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់មិនត្រឹមតែរវាងទំហំដែលទាក់ទងនៃខួរក្បាលខួរក្បាល និងទំហំនៃក្រុមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងរវាងទំហំរបស់ពួកគេ និងរយៈពេលដែលសមាជិកនៃក្រុមនីមួយៗចំណាយលើការសំរាលកូនផងដែរ។ 3 ការតុបតែងខ្លួន បន្ថែមពីលើការពិតដែលថាវាបំពេញមុខងារអនាម័យសុទ្ធសាធ ក៏មានតួនាទីសំខាន់ក្នុងសង្គម និងផ្លូវចិត្តផងដែរ។ វាជួយសម្រាលភាពតានតឹងក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល បង្កើតទំនាក់ទំនងមិត្តភាពរវាងពួកគេ រក្សាភាពស្អិតរមួតក្នុងក្រុម និងរក្សាភាពស្មោះត្រង់របស់ពួកគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចំនួនពេលវេលាដែលចំណាយលើការសំរាលកូន មិនអាចកើនឡើងឥតឈប់ឈរ ដោយមិនប៉ះពាល់ដល់សកម្មភាពសំខាន់ៗផ្សេងទៀត (ការចិញ្ចឹម ការដេក។ល។)។ ដូច្នេះ វាសមហេតុផលក្នុងការសន្មត់ថា នៅពេលដែលសហគមន៍ hominin ឈានដល់កម្រិតជាក់លាក់នៃតម្លៃនៃភាពបរិបូរណ៍ វាគួរតែក្លាយជាការចាំបាច់ដើម្បីជំនួស ឬក្នុងករណីណាក៏ដោយ បន្ថែមការតុបតែងមុខជាមួយនឹងមធ្យោបាយផ្សេងទៀតនៃការធានាស្ថិរភាពសង្គម ចំណាយពេលតិច ប៉ុន្តែមិនតិចទេ មានប្រសិទ្ធភាព។ យោងទៅតាម Dunbar ភាសាបានក្លាយជាមធ្យោបាយបែបនេះ។ ពិតមែន វានៅតែមិនច្បាស់ថា តើអ្វីដែលអាចបណ្តាលឱ្យមានការរីកចម្រើនឥតឈប់ឈរនៅក្នុងទំហំនៃក្រុម ប៉ុន្តែវាអាចទៅរួចដែលថា បើនិយាយអំពីក្រុម hominids តួនាទីឈានមុខគេមិនគួរត្រូវបានផ្តល់ឱ្យចំពោះការផ្លាស់ប្តូរបរិមាណនៃសហគមន៍ (ដូចដែល Dunbar ជឿ) ប៉ុន្តែចំពោះពួកគេ ភាពស្មុគស្មាញផ្នែកគុណភាព ដោយសារតែការលេចឡើងនៃផ្នែកថ្មីនៃជីវិតសង្គម។ ទិដ្ឋភាពថ្មីនៃទំនាក់ទំនង ហើយក៏ទាមទារឱ្យមានការកើនឡើងនូវពេលវេលាដែលចំណាយលើការសំរាលកូនផងដែរ។
យើងនឹងត្រលប់ទៅសម្មតិកម្មរបស់ Dunbar នៅពេលយើងនិយាយអំពីពេលវេលានៃប្រភពដើមនៃភាសា ហើយឥឡូវនេះយើងនឹងងាកទៅរកសំណួរថាតើសរីរាង្គកាយវិភាគសាស្ត្រអ្វីដែលបុព្វបុរសរបស់យើងគួរត្រូវការ នៅពេលដែលពួកគេឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាពួកគេមានអ្វីមួយដើម្បីនិយាយទៅកាន់គ្នា។ ផ្សេងទៀត និងរបៀបដែលរាងកាយទាំងនេះវិវត្ត។ ជាការពិតណាស់ សមត្ថភាពយល់ដឹងរបស់យើងនៅក្នុងតំបន់នេះគឺមានកម្រិតយ៉ាងខ្លាំងដោយសារតែភាពជាក់លាក់នៃសម្ភារៈហ្វូស៊ីល - អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវតែវិនិច្ឆ័យដោយឆ្អឹងប៉ុណ្ណោះ ហើយជាក្បួន អ្នកនរវិទ្យាមានពួកគេតិចជាងយើងចង់បាន ប៉ុន្តែនៅតែជាអ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ អ្នកអាចរកឃើញ។
ការអភិវឌ្ឍន៍ខួរក្បាលត្រូវបាន និងកំពុងត្រូវបានសិក្សាយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់បំផុត។ សម្ភារៈសំខាន់សម្រាប់ការសិក្សាបែបនេះគឺអ្វីដែលគេហៅថាការចាល់ជាតិ endocrine, i.e. អត់ចេះសោះនៃបែហោងធ្មែញខួរក្បាល (រូបភាព 7.1) ។ ពួកគេធ្វើឱ្យវាអាចទទួលបានគំនិតមួយមិនត្រឹមតែអំពីបរិមាណនៃខួរក្បាលនៃទម្រង់ហ្វូស៊ីលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអំពីលក្ខណៈសំខាន់ៗមួយចំនួននៃរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងភាពធូរស្រាលនៃផ្ទៃខាងក្នុងនៃលលាដ៍ក្បាល។ ដូច្នេះ។ វាត្រូវបានគេសង្កេតឃើញជាយូរមកហើយថាជំនោរ endocranial នៃចុង Australopithecus និងជាពិសេស Australopithecus africanus បង្ហាញប៉ោងនៅក្នុងតំបន់មួយចំនួនដែលមជ្ឈមណ្ឌលសុន្ទរកថាសំខាន់ត្រូវបានគេគិតថាមានទីតាំងនៅលើមនុស្ស។ ជាធម្មតាមជ្ឈមណ្ឌលចំនួនបីត្រូវបានសម្គាល់ ប៉ុន្តែមួយក្នុងចំណោមមជ្ឈមណ្ឌលទាំងនោះដែលមានទីតាំងនៅលើផ្ទៃកណ្តាលនៃ lobe ផ្នែកខាងមុខនៃខួរក្បាល មិនបានបន្សល់ទុកនូវស្លាកស្នាមនៅលើឆ្អឹងនៃលលាដ៍ក្បាលទេ ដូច្នេះហើយ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការវិនិច្ឆ័យកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា និង អត្ថិភាពរបស់វានៅក្នុងហ្វូស៊ីល hominids ។ ពីរនាក់ទៀតទុកការបោះពុម្ពបែបនេះ។ ទាំងនេះគឺជាវាលរបស់ Broca (ភាពតានតឹងនៅលើព្យាង្គចុងក្រោយ) ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងផ្ទៃក្រោយនៃ lobe ផ្នែកខាងមុខខាងឆ្វេង និងវាលរបស់ Wernicke ដែលមានទីតាំងនៅលើផ្ទៃក្រោយនៃអឌ្ឍគោលខាងឆ្វេងនៅព្រំដែននៃតំបន់ parietal និងខាងសាច់ឈាម (រូបភាព 7.2 ។ ) នៅលើជំនោរ endocranial នៃ Australopithecus africanus វត្តមាននៃវាលរបស់ Broca ត្រូវបានកត់សម្គាល់ ហើយក្នុងករណីមួយ វាលរបស់ Wernicke ក៏ត្រូវបានគេសន្មត់ថាកំណត់ផងដែរ។ សមាជិកដំបូងនៃ genus ហូម៉ូរចនាសម្ព័ន្ធទាំងពីរនេះ មានភាពខុសប្លែកគ្នារួចទៅហើយ
ប្រសិនបើការយល់ដឹងពីការវិវត្តនៃខួរក្បាលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ការវាយតម្លៃសមត្ថភាពសម្រាប់អាកប្បកិរិយាភាសាជាទូទៅ នោះការសិក្សាអំពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃសរីរាង្គផ្លូវដង្ហើម និងសំឡេងនៃហ្វូស៊ីល hominids បង្ហាញពន្លឺលើការអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពនិយាយដែលចាំបាច់សម្រាប់ភាសាពាក្យសំដីរបស់យើង។ 4 តំបន់មួយនៃប្រភេទនៃការស្រាវជ្រាវនេះត្រូវបានគេហៅថា paleolaryngology មានគោលបំណងដើម្បីស្ថាបនាឡើងវិញនូវផ្លូវដង្ហើមខាងលើនៃបុព្វបុរសរបស់យើង។ ការស្ថាបនាឡើងវិញគឺអាចធ្វើទៅបានដោយសារតែការពិតដែលថាកាយវិភាគសាស្ត្រនៃមូលដ្ឋាននៃលលាដ៍ក្បាល (basicranium) ឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួននៃជាលិកាទន់នៃផ្លូវដង្ហើមខាងលើ។ ជាពិសេស មានទំនាក់ទំនងរវាងកម្រិតនៃភាពកោងនៃមូលដ្ឋានលលាដ៍ក្បាល និងទីតាំងនៃបំពង់កក្នុងបំពង់ក៖ ជាមួយនឹងមូលដ្ឋានកោងបន្តិច បំពង់កមានទីតាំងខ្ពស់ ហើយជាមួយនឹងមូលដ្ឋានកោងខ្លាំង វាមានច្រើន ទាបជាង។ លក្ខណៈពិសេសចុងក្រោយ, i.e. ទីតាំងទាបនៃ larynx, លក្ខណៈសម្រាប់តែមនុស្ស។ ពិតហើយ ចំពោះកុមារអាយុក្រោមពីរឆ្នាំ បំពង់កមានទីតាំងខ្ពស់ដូចសត្វពាហនៈ (ដែលតាមវិធីនេះ ផ្តល់ឱ្យពួកគេ និងសត្វនូវឱកាសដើម្បីបរិភោគ និងដកដង្ហើមស្ទើរតែក្នុងពេលដំណាលគ្នា) ហើយមានតែនៅក្នុងឆ្នាំទី 3 នៃជីវិតប៉ុណ្ណោះដែលវាចាប់ផ្តើម។ ចុះមក (ដែលអនុញ្ញាតឱ្យមានការបញ្ចេញសំឡេងកាន់តែប្រសើរ និងផ្លាស់ប្តូរកាន់តែច្រើន ប៉ុន្តែបង្កហានិភ័យនៃការញាក់)។
ដើម្បីស្ថាបនាឡើងវិញនូវការផ្លាស់ប្តូរទីតាំងនៃបំពង់កកំឡុងពេលវិវត្តន៍របស់មនុស្ស មូលដ្ឋាននៃហ្វូស៊ីល hominids ត្រូវបានសិក្សា។ Australopithecus ត្រូវបានគេរកឃើញថាមានភាពស្និទ្ធស្នាលជាមួយសត្វស្វាដ៏អស្ចារ្យជាងមនុស្សសម័យទំនើប។ ដូច្នេះហើយ ការច្រៀងឡើងវិញរបស់ពួកគេទំនងជាមានកម្រិត។ ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងទិសដៅទំនើបបានចាប់ផ្តើមនៅដំណាក់កាលនៃ Homo erectus: ការវិភាគនៃលលាដ៍ក្បាលរបស់ KNM-ER 3733 ដែលមានអាយុប្រហែល 1,5 លានឆ្នាំបានបង្ហាញពីការពត់កោងជាមូលដ្ឋាននៃមូលដ្ឋាន។ នៅលើលលាដ៍ក្បាលនៃ paleoanthropes ដើមដែលមានអាយុប្រហែលកន្លះលានឆ្នាំ ការពត់ពេញលេញមួយត្រូវបានកត់ត្រារួចហើយ នៅជិតលក្ខណៈរបស់មនុស្សសម័យទំនើប។ ស្ថានភាពជាមួយ Neanderthals មានភាពស្មុគស្មាញបន្តិច ប៉ុន្តែភាគច្រើនទំនងជា បំពង់ករបស់ពួកគេមានទីតាំងទាបគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីឱ្យពួកគេអាចបញ្ចេញសំឡេងទាំងអស់ដែលចាំបាច់សម្រាប់ការនិយាយប្រកបដោយភាពច្បាស់លាស់។ យើងនឹងត្រលប់ទៅប្រធានបទនេះម្តងទៀតនៅជំពូកបន្ទាប់។
សរីរាង្គមួយទៀតដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកម្មភាពនៃការនិយាយគឺ diaphragm ដែលផ្តល់នូវការគ្រប់គ្រងច្បាស់លាស់នៃការដកដង្ហើមដែលចាំបាច់សម្រាប់ការនិយាយរហ័ស និងច្បាស់លាស់។ នៅក្នុងមនុស្សសម័យទំនើប ផលវិបាកមួយនៃមុខងារ diaphragm នេះគឺការកើនឡើងនៃចំនួនកោសិកាសរសៃប្រសាទនៅក្នុងខួរឆ្អឹងខ្នងនៃឆ្អឹងកងខ្នង thoracic ដែលបណ្តាលឱ្យមានការរីកធំនៃប្រឡាយឆ្អឹងខ្នង thoracic បើធៀបទៅនឹងសត្វព្រូនដទៃទៀត។ វាអាចទៅរួចដែលថាការពង្រីកបែបនេះបានកើតឡើងរួចទៅហើយក្នុងចំណោម archanthropes ដូចដែលបានបង្ហាញដោយការរកឃើញមួយចំនួនពីច្រាំងខាងកើតនៃបឹង Turkana ។ ពិត មានសម្ភារៈដែលផ្ទុយនឹងការសន្និដ្ឋាននេះ។ ជាពិសេសដោយវិនិច្ឆ័យដោយឆ្អឹងកងខ្នងនៃគ្រោងឆ្អឹងពី Nariokotome នៅអាហ្រ្វិកខាងកើត (អាយុប្រហែល 1.6 លានឆ្នាំ) ម្ចាស់របស់វាមានភាពស្និទ្ធស្នាលនឹងសត្វស្វាជាងមនុស្សសម័យទំនើបក្នុងការគោរពដែលយើងចាប់អារម្មណ៍។ ផ្ទុយទៅវិញ Neanderthals អនុវត្តមិនខុសពីយើងក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃលក្ខណៈដែលកំពុងពិចារណានោះទេ។
សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពនិយាយរបស់ហ្វូស៊ីល hominids ជាការពិតគឺការផ្លាស់ប្តូរទំហំ និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃថ្គាម និងប្រហោងមាត់ សរីរាង្គដែលពាក់ព័ន្ធដោយផ្ទាល់បំផុតក្នុងការបញ្ចូលសម្លេង។ ថ្គាមសំពីងសំពោង និងធ្ងន់របស់ hominin ដំបូងបំផុត ដូចជា Australopithecus massive (វាត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា ធំ ដោយសារតែទំហំធំនៃថ្គាម និងធ្មេញ) អាចជាឧបសគ្គធ្ងន់ធ្ងរដល់ការនិយាយបានស្ទាត់ ទោះបីជាខួរក្បាល និងសរីរាង្គផ្លូវដង្ហើមក៏ដោយ។ មិនខុសពីយើងទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការលេចឡើងនៃ genus ហូម៉ូបញ្ហានេះត្រូវបានដោះស្រាយយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ ការវិនិច្ឆ័យដោយរចនាសម្ព័ន្ធឆ្អឹងនៃផ្នែកមាត់នៃលលាដ៍ក្បាលដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់សមាជិកនៃប្រភេទ homo erectus ពួកគេអាចធ្វើចលនាទាំងអស់នៃអណ្តាតដែលចាំបាច់ក្នុងគោលបំណងដើម្បីបញ្ជាក់ស្រៈ និងព្យញ្ជនៈដោយជោគជ័យ។
ចំពោះអ្នកនិពន្ធជាច្រើនដែលនិយាយអំពីបញ្ហានៃប្រភពដើមនៃភាសាតាមមធ្យោបាយមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត អ្វីដែលសំខាន់បំផុតនៅក្នុងវាហាក់ដូចជាសំណួរនៃប្រភពធម្មជាតិ និងដំណាក់កាលនៃការបង្កើតសញ្ញាភាសា។ តើពួកគេកើតឡើងដោយរបៀបណា? តើក្នុងទម្រង់បែបណា៖ ពាក្យសំដី កាយវិការ ឬបើមិនដូច្នេះទេ? តើប្រភពនៃការបង្កើតរបស់វាមានអ្វីខ្លះ តើមានអត្ថន័យជាក់លាក់ភ្ជាប់ជាមួយពួកគេយ៉ាងដូចម្ដេច ? ជារឿយៗសំណួរទាំងនេះគ្រាន់តែបិទបាំងបញ្ហាទាំងមូល។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ, ជាទូទៅ, ទីពីរ។ ពួកវានឹងមានសារៈសំខាន់បំផុតលុះត្រាតែយើងត្រលប់ទៅគោលគំនិតនៃឈូងសមុទ្របញ្ញាដែលបំបែកមនុស្ស និងសត្វ។ បន្ទាប់មកបញ្ហានៃការចាប់អារម្មណ៍ចំពោះយើងនឹងក្លាយជាការផ្គូផ្គងសម្រាប់បញ្ហានិយាយថាប្រភពដើមនៃការរស់នៅពីអ្នកមិនមានជីវិត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដូចដែលខ្ញុំបានព្យាយាមបង្ហាញនៅក្នុងជំពូកមុនមួយ ការបង្កើតសញ្ញានៃភាសារបស់មនុស្សគឺជាការអភិវឌ្ឍន៍នៃគុណភាពដែលមានស្រាប់ជាជាងការលេចឡើងនៃគុណភាពថ្មីទាំងស្រុង។ ការបដិសេធចោលនូវអវយវៈនេះ ធ្វើឱ្យកម្រិតនៃសំណួរធ្លាក់ចុះយ៉ាងខ្លាំង។ ឧទាហរណ៍ វាគឺនៅក្នុងវិធីជាច្រើនដែលស្រដៀងទៅនឹងសំណួរថាតើជីដូនជីតារបស់យើងបានបង្កើតឧបករណ៍ដំបូងរបស់ពួកគេពីថ្ម ឆ្អឹង ឬឈើ ហើយប្រហែលជាមានសង្ឃឹមតិចណាស់ក្នុងការទទួលបានចម្លើយដ៏គួរឱ្យជឿជាក់នៅថ្ងៃណាមួយនោះ។ ជាការពិតណាស់ ទាំងពីរមានការចង់ដឹងចង់ឃើញយ៉ាងខ្លាំង ដាស់ការស្រមើស្រមៃ ផ្តល់វិសាលភាពសម្រាប់សម្មតិកម្មជាច្រើន ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះ ពួកគេនឹកឃើញយ៉ាងខ្លាំងពីបំណែកនៃល្បែងផ្គុំពាក្យ crossword ដែលគ្មានបន្ទាត់ផ្សេងទៀតប្រសព្វ និងដំណោះស្រាយដែលដូច្នេះ។ ទោះបីជាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងខ្លួនវាក៏ដោយក៏ធ្វើតិចតួចដើម្បីដោះស្រាយល្បែងផ្គុំពាក្យឆ្លងទាំងមូល។
មានទស្សនៈសំខាន់ពីរទាក់ទងនឹងប្រភពដើមនៃសញ្ញាភាសា។ មួយគឺថាពួកគេពីដើមមានតួអក្សរពាក្យសំដី និងបានធំឡើងពីប្រភេទនៃការបញ្ចេញសំឡេងធម្មជាតិនៃបុព្វបុរសឆ្ងាយរបស់យើង ខណៈពេលដែលមួយទៀតបង្ហាញថា ភាសាសំឡេងត្រូវបាននាំមុខដោយភាសាសញ្ញា ដែលអាចបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃទឹកមុខ។ កន្សោម និងចលនាផ្សេងៗ ដែលត្រូវបានតំណាងយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ក្នុងឈុតទំនាក់ទំនងនៃស្វាជាច្រើន។ នៅក្នុងទិសដៅទាំងពីរនេះ ការនិយាយ និងកាយវិការ សម្មតិកម្មប្រកួតប្រជែងជាច្រើនបានរួមរស់ជាមួយគ្នា។ ពួកគេចាត់ទុកប្រភេទផ្សេងៗនៃសំឡេង និងចលនាធម្មជាតិជាសម្ភារៈប្រភពសម្រាប់ការបង្កើតសញ្ញាភាសា និងគូរព័ត៌មានលម្អិតនៃដំណើរការដែលបានស្ថាបនាឡើងវិញតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។ ក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំនៃជម្លោះរវាងអ្នកគាំទ្រនៃសម្មតិកម្មប្រឆាំង គំនិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ឆ្លាតវៃ ឬគួរឱ្យអស់សំណើចជាច្រើនត្រូវបានបង្ហាញដោយពួកគេ។ ពួកគេខ្លះអាចវាយលុកការស្រមើលស្រមៃដ៏ទំនើបបំផុត។ ដូច្នេះនៅក្នុងស្នាដៃបុរាណមួយនៃទិសដៅនៃការនិយាយ អ្នកនិពន្ធដែលផ្តល់កម្លាំងដោយឥតគិតថ្លៃដល់ការស្រមើលស្រមៃរបស់ពួកគេ ហើយចង់បញ្ជាក់ពីភាពមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននៃបញ្ហានៃប្រភពដើមនៃភាសាទៅនឹងសំណួរនៃការវិវត្តន៍នៃសរីរាង្គសំលេង ចង្អុលទៅទ្រឹស្តី លទ្ធភាពដែលនៅក្នុងសេណារីយ៉ូខុសគ្នាបន្តិចបន្តួចនៃការពិតកាយវិភាគវិទ្យា ការនិយាយអាចត្រូវបានអនុវត្តដោយមិនមែនជាពាក្យសំដី។ 5 វានៅសល់តែអរគុណធម្មជាតិដែលមិនទាញយកប្រយោជន៍ពីឱកាសនេះ។
សេណារីយ៉ូដ៏ល្បីល្បាញ និងប្រាកដនិយមបំផុតមួយនៃរបៀបដែលប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងធម្មជាតិ (ពីកំណើត) នៃមនុស្សប្រុសដំបូងអាចប្រែក្លាយទៅជាភាសាសំដីសិប្បនិម្មិតត្រូវបានស្នើឡើងដោយអ្នកភាសាវិទ្យាជនជាតិអាមេរិក C. Hockett ។ គាត់បានយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះប្រធានបទនៃការផ្លាស់ប្តូរនៃសំលេងថេរហ្សែនរបស់សត្វទៅជាពាក្យដោយពន្យល់ពីរបៀបនិងមូលហេតុដែលសំឡេងបុគ្គល (phonemes) បង្កើតទៅជាបន្សំន័យជាក់លាក់ (morphemes) និងរបៀបដែលអត្ថន័យជាក់លាក់មួយត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យក្រោយ។ Hockett បានកត់សម្គាល់ថាប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងនៃបុព្វបុរសឆ្ងាយរបស់យើងត្រូវបានបិទពោលគឺឧ។ រួមមានចំនួនកំណត់នៃសញ្ញាដែលភ្ជាប់ទៅនឹងចំនួនបាតុភូតដែលមានកម្រិតស្មើគ្នា ជៀសមិនរួចត្រូវឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់ប្រសិនបើវាចាំបាច់ដើម្បីកំណត់ចំនួនវត្ថុដែលកំពុងកើនឡើង។ ជំហានដំបូងក្នុងការបំប្លែងបែបនេះ ដែលនាំទៅដល់ការបំប្លែងប្រព័ន្ធបិទជិត ទៅជាប្រព័ន្ធបើកចំហ អាចជាការបង្កើនភាពសម្បូរបែបនៃសូរសព្ទនៃការបញ្ចេញសំឡេង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ផ្លូវនេះមានកម្រិតដោយធម្មជាតិ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ពោរពេញដោយការកើនឡើងនៃចំនួនកំហុសទាំងការផលិតសំឡេង និងជាពិសេសនៅក្នុងការយល់ឃើញរបស់ពួកគេ ចាប់តាំងពីភាពខុសគ្នារវាងសំឡេងបុគ្គល នៅពេលដែលចំនួនរបស់ពួកគេកើនឡើង ត្រូវតែមានកាន់តែច្រើនឡើង។ កាន់តែច្បាស់ និងពិបាកយល់។ អាស្រ័យហេតុនេះ ខណៈពេលដែលរក្សានូវទំនោរក្នុងការបង្កើនចំនួនវត្ថុ បាតុភូត និងទំនាក់ទំនងដែលតម្រូវឱ្យមានការរចនា មធ្យោបាយដ៏មានប្រសិទ្ធភាពមួយដើម្បីបង្កើនសមត្ថភាពព័ត៌មាននៃប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងបានក្លាយជាចាំបាច់។ ដំណោះស្រាយធម្មជាតិចំពោះបញ្ហាគឺដើម្បីផ្តល់អត្ថន័យមិនដល់បុគ្គល សូម្បីតែសំឡេងស្មុគស្មាញ ប៉ុន្តែសម្រាប់បន្សំដែលអាចបែងចែកបានយ៉ាងងាយស្រួល និងជាលេខគ្មានដែនកំណត់។ ដូច្នេះ យោងទៅតាម Hockett សំឡេងបានក្លាយជាសមាសធាតុសូរស័ព្ទ ហើយភាសាមុនបានក្លាយជាភាសា។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សម្នាក់មិនអាចកាត់បន្ថយសម្មតិកម្មដោយយោងទៅតាមភាសាណាដែលជាភាសាសញ្ញាដំបូងឡើយ។ សត្វស្វាត្រូវបានគេស្គាល់ថាទាក់ទងគ្នាតាមរយៈបណ្តាញញ្ញាណជាច្រើន ប៉ុន្តែការបញ្ចេញសំឡេងច្រើនតែបម្រើមិនមែនដើម្បីបញ្ជូនព័ត៌មានជាក់លាក់នោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែដើម្បីទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះកាយវិការ ឬសញ្ញាផ្សេងទៀត។ ក្នុងន័យនេះ ជួនកាលគេលើកហេតុផលថា សត្វខ្វាក់នៅក្នុងសហគមន៍បុព្វជិត នឹងមានគុណវិបត្តិច្រើនក្នុងការទំនាក់ទំនងជាងសត្វថ្លង់។ សម្មតិកម្មនៃអត្ថិភាពនៃដំណាក់កាល subsonic ក្នុងការអភិវឌ្ឍភាសាក៏អាចត្រូវបានគាំទ្រដោយការពិតដែលថាសញ្ញាសិប្បនិម្មិតដែលប្រើដោយសត្វស្វា (ទាំងនៅក្នុងធម្មជាតិ និងក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃការពិសោធន៍) គឺជាកាយវិការ ខណៈដែលសញ្ញាសំឡេង ជាក់ស្តែងគឺពីកំណើត។ និមិត្តសញ្ញា ឬដូចដែលជួនកាលគេនិយាយ និមិត្តសញ្ញា ដែលបង្កប់នៅក្នុងសញ្ញាដែលមើលឃើញក្នុងកម្រិតធំជាងរូបភាពដែលត្រឹមត្រូវ គឺជាទ្រព្យសម្បត្តិមួយផ្សេងទៀតដែលអាចផ្តល់អាទិភាពជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការទំនាក់ទំនងតាមកាយវិការ។ វាងាយស្រួលជាងក្នុងការបង្កើតរូបភាពដែលអាចសម្គាល់បាននៃវត្ថុ ឬសកម្មភាពជាមួយនឹងចលនាដៃ ជាជាងចលនាបបូរមាត់ និងអណ្តាត។
ការពិតដែលថាការនិយាយត្រូវបាននាំមុខដោយភាសាសញ្ញា, ការអភិវឌ្ឍន៍ដែលបន្ទាប់មកនាំឱ្យមានការលេចឡើងនៃភាសាឧទានត្រូវបានសរសេរដោយ Condillac ។ E. Taylor, LG Morgan, A. Wallace, W. Wundt និងសៀវភៅបុរាណមួយចំនួនផ្សេងទៀតនៃនរវិទ្យា ជីវវិទ្យា និងទស្សនវិជ្ជាក៏បានប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទស្សនៈស្រដៀងគ្នានេះ។ N. Ya. Marr បានសរសេរអំពី "ការនិយាយ kinetic" ដែលមុនសុន្ទរកថាសំឡេង។ ចំណែកបច្ចុប្បន្នវិញ ពេលនេះចំនួនអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគំនិតនៃដំណាក់កាលកាយវិការដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រភាសា ស្ទើរតែលើសចំនួនអ្នកជឿថាភាសាដើមមានសំឡេង។ សេណារីយ៉ូផ្សេងៗសម្រាប់ការកើតឡើង និងការវិវត្តនៃភាសាសញ្ញាទៅជាភាសាសំឡេង ឬស្របជាមួយវាត្រូវបានស្នើឡើងដោយអ្នកភាសាវិទ្យា អ្នកស្រាវជ្រាវបឋម និងអ្នកជំនាញផ្នែកនរវិទ្យាមួយចំនួន។ ពួកគេត្រូវតែដោះស្រាយ ជាទូទៅបញ្ហាដូចគ្នាដែល "មនុស្សនិយាយ" កំពុងជួបបញ្ហា ហើយក្រៅពីនេះ ពួកគេក៏ត្រូវពន្យល់ពីរបៀប និងមូលហេតុដែលភាសាសញ្ញានៅទីបំផុតប្រែទៅជាសំឡេង។ "ប្រសិនបើភាសានិយាយត្រូវបាននាំមុខដោយភាសាសញ្ញានោះបញ្ហានៃ glottogenesis គឺជាបញ្ហានៃការលេចឡើងនៃភាសាសញ្ញា។ ប៉ុន្តែវានៅតែជាបញ្ហានៃប្រភពដើមនៃភាសា។ ដូចគ្នាទៅនឹងករណីនៃសំឡេងដែរ វាចាំបាច់ក្នុងការចង្អុលបង្ហាញពីប្រភពនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃកាយវិការ ពន្យល់ពីហេតុផលដែលកាយវិការបានទទួលអត្ថន័យជាក់លាក់ និងពណ៌នាអំពីវាក្យសម្ព័ន្ធនៃភាសាសញ្ញា។ ប្រសិនបើនេះត្រូវបានធ្វើ នោះបញ្ហានៃការលេចឡើងនៃភាសានិយាយក្លាយជាបញ្ហានៃការផ្លាស់ទីលំនៅនៃកាយវិការដោយសំឡេងដែលអមជាមួយពួកគេ។ ៦
ជាគោលការណ៍ ដោយវិធីនេះ វាមិនអាចត្រូវបានច្រានចោលថា ការបង្កើតភាសាគឺដើមឡើយ polycentric នៅក្នុងធម្មជាតិ ពោលគឺឧ។ បានកើតឡើងដោយឯករាជ្យនៅក្នុងចំនួនប្រជាជន hominin ដាច់ដោយឡែកពីគេតាមភូមិសាស្ត្រមួយចំនួន។ ក្នុងករណីនេះ ដំណើរការអាចដំណើរការក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា ប៉ុន្តែមិនមានវិធីក្នុងការកសាងឡើងវិញ ឬសូម្បីតែវាយតម្លៃកម្រិតនៃភាពអាចជឿជាក់បាននៃសម្មតិកម្មបែបនេះ។
លក្ខណៈសំខាន់មួយ ឬប្រហែលជាលក្ខណៈសំខាន់បំផុតនៃភាសារបស់យើង ដែលបែងចែកវាយ៉ាងច្បាស់ពីប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងរបស់ស្វា និងសត្វដទៃទៀត គឺវត្តមានវាក្យសម្ព័ន្ធ។ អ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួនដែលភ្ជាប់សារៈសំខាន់ជាពិសេសចំពោះលក្ខណៈពិសេសនេះ ជឿថាវាច្បាស់ណាស់ ហើយមានតែជាមួយនឹងការមកដល់នៃវាក្យសម្ព័ន្ធដែលមនុស្សម្នាក់អាចនិយាយភាសាក្នុងន័យត្រឹមត្រូវនៃពាក្យ និងទម្រង់មិនសមកាលកម្មនៃទំនាក់ទំនងសញ្ញាដែលសន្មតថាសម្រាប់ដំបូង។ hominids ត្រូវបានគេហៅថាប្រសើរជាងភាសាប្រូតូ។ មានទស្សនៈមួយថា កង្វះវាក្យសម្ព័ន្ធកំណត់មិនត្រឹមតែប្រសិទ្ធភាពនៃភាសាជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងមានឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានយ៉ាងខ្លាំងដល់ការគិត ធ្វើឱ្យវាមិនអាចសម្រេចបាន ឬក្នុងករណីណាក៏ដោយ ធ្វើឱ្យមានការលំបាកខ្លាំងណាស់ក្នុងការ បង្កើតខ្សែសង្វាក់ឡូជីខលស្មុគស្មាញនៃប្រភេទ៖ "ព្រឹត្តិការណ៍ xបានកើតឡើងដោយសារតែព្រឹត្តិការណ៍មួយបានកើតឡើង y; xតែងតែកើតឡើងនៅពេលដែលវាកើតឡើង y; ប្រសិនបើវាមិនកើតឡើង xបន្ទាប់មកវានឹងមិនកើតឡើងទេ។ y"ល។ ជាការពិត នៅក្នុងករណីចុងក្រោយនេះ យើងកំពុងនិយាយអំពីទំនាក់ទំនង និងរចនាសម្ព័ន្ធស្មុគស្មាញជាងនេះ ខណៈពេលដែលទម្រង់សាមញ្ញបំផុតរបស់ពួកគេ (ដូចជាពេលខ្លះត្រូវបានប្រើដោយសត្វស្វាដែលបានទទួលការបណ្តុះបណ្តាលជាសញ្ញាដែលមើលឃើញ) ក៏ត្រូវបានអនុញ្ញាតសម្រាប់ភាសាប្រូតូផងដែរ។
មានសម្មតិកម្មមួយចំនួនទាក់ទងនឹងប្រភពដើមនៃវាក្យសម្ព័ន្ធ។ អ្នកនិពន្ធខ្លះជឿថាព្រឹត្តិការណ៍នេះគឺដូចជាការផ្ទុះមួយ, i.e. បានកើតឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័ស និងភ្លាមៗ ដោយសារតែប្រភេទមួយចំនួននៃ macromutation ដែលបណ្តាលឱ្យមានការរៀបចំឡើងវិញនៃខួរក្បាលដែលត្រូវគ្នា។ អ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទស្សនៈនេះជាច្រើនជឿថា មនុស្សមានឧបករណ៍ខាងក្នុងមួយចំនួនសម្រាប់ការទទួលបានភាសា ដែលមិនត្រឹមតែផ្តល់ឱកាសសម្រាប់ការសិក្សាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងប៉ះពាល់ដល់ធម្មជាតិនៃការនិយាយរបស់យើងផងដែរ ដោយរៀបចំវាឱ្យស្របតាមប្រព័ន្ធកំណត់ហ្សែន។ ច្បាប់។ ភាសាវិទូជនជាតិអាមេរិក N. Chomsky ដែលជាស្ថាបនិកនៃវិធីសាស្រ្តដែលកំពុងត្រូវបានពិចារណាបានចាត់ទុកប្រព័ន្ធសិក្សាឯករាជ្យនៃច្បាប់នេះថាជាប្រភេទមួយនៃ "វេយ្យាករណ៍សកល" ទូទៅចំពោះប្រភេទជីវសាស្រ្តទាំងមូលរបស់យើង ឫសគល់នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសរសៃប្រសាទនៃខួរក្បាល ("សរីរាង្គភាសា។ ”) និងការផ្តល់នូវល្បឿន និងភាពងាយស្រួលនៃការរៀនភាសា និងការប្រើប្រាស់វា។
អ្នកគាំទ្រទស្សនៈជំនួសចាត់ទុកប្រភពដើមនៃវាក្យសម្ព័ន្ធជាលទ្ធផលនៃដំណើរការវិវត្តន៍បន្តិចម្តងៗ។ តាមគំនិតរបស់ពួកគេ ទ្រឹស្ដីរបស់ Chomsky ទាមទារឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពភ្លាមៗនៅក្នុងសមត្ថភាពភាសានៃសត្វព្រូន ដែលអាចត្រូវបានពន្យល់បានតែដោយការអន្តរាគមន៍ពីព្រះ ឬដោយការផ្លាស់ប្តូរក្នុងពេលដំណាលគ្នា និងសម្របសម្រួលជាច្រើន ដែលទំនងជាមិនទំនងបំផុត និងមិនស្របនឹងការពិតនៃការវិវត្តន៍ដ៏យូរ។ នៃខួរក្បាលនិងសរីរាង្គសំលេង។ មានគំរូគណិតវិទ្យាដែលបង្ហាញពីភាពជៀសមិនរួចនៃការធ្វើវាក្យសម្ព័ន្ធភាសាមួយ ដែលផ្តល់ថាចំនួនសញ្ញាដែលប្រើដោយអ្នកនិយាយដើមរបស់វាលើសពីកម្រិតជាក់លាក់មួយ។
ដោយបានបង្ហាញនៅក្នុងពាក្យទូទៅអំពីរបៀបដែលអ្វីៗបានឈរជាមួយនឹងការបង្កើតមូលដ្ឋានជីវសាស្រ្តនៃភាសា និងអ្វីដែលអាចជាវិធីនៃការបង្កើតសញ្ញាភាសានោះ ឥឡូវនេះយើងងាកទៅរកសំណួរនៃកាលប្បវត្តិនៃដំណើរការទាំងនេះ។ ថ្វីត្បិតតែពាក្យសម្ដី ឬភាសាសញ្ញាក៏ដោយ ប្រសិនបើវានៅពីមុខវា មានលក្ខណៈបុរាណវិទ្យាដែលពិបាកយល់ ដោយសារធម្មជាតិរបស់វា ហើយវាមានតិចតួចណាស់ក្នុងការកំណត់ពេលវេលាពិតប្រាកដនៃរូបរាងរបស់ពួកគេ ហើយសូម្បីតែច្រើនទៀតមកដល់បច្ចុប្បន្នដំណាក់កាលសំខាន់នៃការវិវត្តនៃក្តីសង្ឃឹម។ ការប៉ាន់ប្រមាណតាមកាលប្បវត្តិប្រហាក់ប្រហែលដោយផ្អែកលើប្រភេទផ្សេងៗនៃទិន្នន័យដោយប្រយោលនៅតែអាចធ្វើទៅបាន។ ការវាយតម្លៃទាំងនេះភាគច្រើនគឺផ្អែកលើការវិភាគសម្ភារៈនរវិទ្យា ប៉ុន្តែព័ត៌មានដែលប្រមូលបានពី primatology កាយវិភាគសាស្ត្រប្រៀបធៀប បុរាណវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួនទៀតក៏អាចមានប្រយោជន៍ផងដែរ។
ការពិតនៃការកើនឡើងគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងខួរក្បាលរួចទៅហើយនៅក្នុងមនុស្សដែលមានជំនាញត្រូវបានបកស្រាយជាធម្មតាថាជាសូចនាករនៃការកើនឡើងនៃបញ្ញា និងជាពិសេសសក្តានុពលភាសានៃ hominids ទាំងនេះ។ វត្តមាននៅក្នុងពួកវានៃទម្រង់ស្រដៀងគ្នាទៅនឹងវិស័យ Broca និង Wernicke របស់យើងក៏ដើរតួជាអាគុយម៉ង់មួយក្នុងការពេញចិត្តចំពោះអត្ថិភាពនៃការនិយាយដែលមានរួចហើយនៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការវិវត្តន៍នេះ។ ជាងនេះទៅទៀត អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះថែមទាំងទទួលស្គាល់ថា Australopithecus ក្រោយមកខ្លះអាចមានសមត្ថភាពនិយាយជាមូលដ្ឋានរួចទៅហើយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាគួរអោយចងចាំនៅទីនេះថា ជាដំបូង ដូចដែលឧទាហរណ៍នៃសត្វស្វាដ៏អស្ចារ្យបង្ហាញ ការមានសមត្ថភាពមិនមានន័យថាប្រើពួកវាទេ ហើយទីពីរមុខងារនៃវាលដែលមានឈ្មោះទាំងពីរ ជាពិសេសនៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការវិវត្តន៍របស់វាមិនទាន់មាននៅឡើយ។ បានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់។ វាអាចទៅរួចដែលថាការបង្កើតរបស់ពួកគេមិនទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងការបង្កើតឥរិយាបថសញ្ញា ហើយដូច្នេះវត្តមានរបស់ពួកគេមិនអាចបម្រើជា "ដែក" ភស្តុតាងនៃអត្ថិភាពនៃភាសានោះទេ។
វាកាន់តែពិបាកក្នុងការចោទសួរពីអត្ថន័យវិវត្តនៃការផ្លាស់ប្តូរមួយចំនួននៃសរីរាង្គសំលេង។ ការពិតគឺថាទីតាំងទាបនៃ larynx ដែលត្រូវបានគេជឿថាផ្តល់នូវលទ្ធភាពនៃការនិយាយប្រកបដោយភាពច្បាស់លាស់មានផ្នែកអវិជ្ជមាន - មនុស្សម្នាក់មិនដូចសត្វដទៃទៀតអាចញាក់បាន។ វាមិនទំនងថាហានិភ័យដែលទាក់ទងនឹងការផ្លាស់ប្តូរកាយវិភាគសាស្ត្រប្រភេទនេះគឺជាលទ្ធផលតែមួយគត់របស់ពួកគេ ហើយមិនត្រូវបានផ្តល់សំណងពីការចាប់ផ្តើមដំបូងដោយមុខងារមានប្រយោជន៍ផ្សេងទៀត (ឬមុខងារ)។ ដូច្នេះវាសមហេតុផលក្នុងការសន្មត់ថា hominids ទាំងនោះដែល larynx ស្ថិតនៅកម្រិតទាប មិនត្រឹមតែមានលទ្ធភាពនៃការបញ្ចេញសម្លេងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបានប្រើវាទៀតផង។ ប្រសិនបើការសន្មត់នេះគឺត្រឹមត្រូវ នោះយ៉ាងហោចណាស់ paleoanthropes ដើមដែលបានបង្ហាញខ្លួនប្រហែលកន្លះលានឆ្នាំមុន គួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសត្វនិយាយ ខណៈពេលដែលមិនបដិសេធសមត្ថភាពភាសានិងអ្នកជំនាន់មុនរបស់ពួកគេ ដែលហៅថា Homo erectus ។
លទ្ធភាពគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍សម្រាប់ការកំណត់ពេលវេលានៃការលេចឡើងនៃភាសាត្រូវបានបើកដោយសម្មតិកម្មរបស់ R. Dunbar ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើរួចហើយ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើការពិតដែលថាវាមានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់រវាងទំហំដែលទាក់ទងនៃ Cortex ខួរក្បាល និងទំហំនៃសហគមន៍ primate នៅលើដៃម្ខាង និងរវាងទំហំនៃសហគមន៍ និងពេលវេលាដែលសមាជិករបស់ពួកគេចំណាយ។ នៅលើការតុបតែង, នៅលើផ្សេងទៀត។ ភាពទៀងទាត់ដំបូងនៃភាពទៀងទាត់ទាំងនេះ Dunbar បានប្រើដើម្បីគណនាទំហំប្រហាក់ប្រហែលនៃក្រុមនៃ hominids ដំបូង។ ទំហំនៃ Cortex ខួរក្បាលរបស់ពួកគេត្រូវបានប៉ាន់ប្រមាណដោយគាត់ដោយផ្អែកលើទិន្នន័យនៃការចាល់ជាតិ endocranial ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការគណនាបែបនេះមិនគួរឱ្យទុកចិត្ត និងមានភាពចម្រូងចម្រាស ហាក់បីដូចជាមិនអាចជួយបាន ប៉ុន្តែកត់សម្គាល់ឃើញថាទំហំ "ធម្មជាតិ" នៃសហគមន៍ ដែលទាញយកដោយ Dunbar សម្រាប់ ហូម៉ូ sapiens(148 នាក់) រកឃើញការបញ្ជាក់នៅក្នុងទិន្នន័យជនជាតិភាគតិចលើសង្គមបុព្វកាល និងប្រពៃណី។ វាត្រូវគ្នាទៅនឹងតម្លៃកម្រិតដែលទំនាក់ទំនងនៃញាតិសន្តាន ទ្រព្យសម្បត្តិ និងជំនួយទៅវិញទៅមកគឺគ្រប់គ្រាន់គ្រប់គ្រាន់ដើម្បីគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស។ ប្រសិនបើលើសពីដែនកំណត់នេះ ធម្មជាតិនៃការរៀបចំសង្គមចាប់ផ្តើមកាន់តែស្មុគស្មាញ វាត្រូវបានបំបែកជាក្រុមរង ហើយស្ថាប័នគ្រប់គ្រងពិសេស និងអាជ្ញាធរក៏លេចឡើង។
ដោយបានគណនាទំហំ "ធម្មជាតិ" នៃសហគមន៍សម្រាប់ប្រភេទផ្សេងគ្នានៃ hominids Dunbar បានប្រើគំរូទីពីរដែលគាត់បានកំណត់អត្តសញ្ញាណដើម្បីគណនាថាតើសមាជិកនៃប្រភេទនីមួយៗនឹងត្រូវចំណាយលើការចិញ្ចឹមកូនដោយរបៀបណា។ បន្ទាប់ពីនោះ វានៅសល់តែដើម្បីកំណត់ថានៅដំណាក់កាលណានៃប្រវត្តិសាស្រ្តវិវត្តន៍របស់យើង លេខនេះឈានដល់កម្រិតកំណត់ដែលវាគួរតែក្លាយជាចាំបាច់ដើម្បីជំនួស ឬក្នុងករណីណាក៏ដោយ បំពេញបន្ថែមការតុបតែងខ្លួនជាមួយនឹងមធ្យោបាយប្រើប្រាស់ពេលវេលាតិចមួយចំនួនទៀតក្នុងការធានាស្ថិរភាពសង្គម។ . ដោយហេតុថាសត្វព្រូនអាចចំណាយរហូតដល់ 20% នៃពេលវេលាប្រចាំថ្ងៃរបស់ពួកគេលើការថែរក្សាសម្ផស្សដោយមិនមានការរើសអើងចំពោះសកម្មភាពផ្សេងទៀត 7 ចំណុចសំខាន់សន្មតថាត្រូវគ្នាទៅនឹងចំនួនបែបនេះដែលការចំណាយទាំងនេះនឹងកើនឡើងដល់ 25-30% (នៅក្នុងមនុស្សសម័យទំនើប ជាមួយនឹងសហគមន៍ធម្មជាតិ។ ទំហំនៃសមាជិក 148 នាក់ពួកគេឈានដល់ 40%) ។ ចំណុចបែបនេះ ដូចដែលការគណនាបានបង្ហាញ ប្រហែលជាបានឈានដល់ 250 ពាន់ឆ្នាំមុនហើយ ឬសូម្បីតែពីរដងយូរជាងនេះ ដែលមានន័យថាយ៉ាងហោចណាស់ paleoanthropes ដំបូង ប្រសិនបើមិនមែនជា archanthropes (homo erectus) ត្រូវតែមានសុន្ទរកថារួចហើយ។ វាជាការងាយស្រួលក្នុងការមើលឃើញថាការណាត់ជួបនៃប្រភពដើមនៃភាសាដែលទទួលបានដោយ Dunbar តាមរបៀបដើមគឺស្របទាំងស្រុងជាមួយនឹងការសន្និដ្ឋានដែលបានដកចេញពីការសិក្សាពីការវិវត្តនៃបំពង់កនិងមាត់។
អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូដោយផ្អែកលើសម្ភារៈរបស់ពួកគេក៏កំពុងព្យាយាមវិនិច្ឆ័យកាលប្បវត្តិនៃការបង្កើតភាសាផងដែរ។ ទោះបីជាដើម្បីបង្កើតឧបករណ៍ថ្មដ៏ស្មុគស្មាញ ឬបង្ហាញរូបសត្វក្នុងធ្យូង និងអុកក៏ដោយ ជាគោលការណ៍ វាមិនចាំបាច់ទាល់តែសោះ ដើម្បីអាចនិយាយបាន ប៉ុន្តែនៅតែមានសកម្មភាពបែបនេះដែលមិនអាចទៅរួច ឬយ៉ាងហោចណាស់មានការលំបាកខ្លាំងណាស់ក្នុងការនិយាយ។ អនុវត្តដោយគ្មានយ៉ាងហោចណាស់ការទំនាក់ទំនង និងការពិភាក្សាបឋម។ ដោយបានជួសជុលការឆ្លុះបញ្ជាំងនៃសកម្មភាពបែបនេះនៅក្នុងសម្ភារៈបុរាណវត្ថុវាអាចទៅរួច ដូច្នេះជាមួយនឹងកម្រិតខ្ពស់នៃប្រូបាប៊ីលីតេដើម្បីសន្មត់ថាមានវត្តមានរបស់ភាសានៅក្នុងរយៈពេលដែលត្រូវគ្នា។
ជួនកាលគេលើកហេតុផលថា សកម្មភាពមួយក្នុងចំណោមសកម្មភាពទាំងនេះគឺជាការបរបាញ់សមូហភាព ដែលទាមទារផែនការដែលបានព្រមព្រៀងគ្នាជាមុន និងការសម្របសម្រួលនៃសកម្មភាព។ ច្បាស់ជាមានគ្រាប់ធញ្ញជាតិសមហេតុផលនៅក្នុងគំនិតនេះ ប៉ុន្តែវាមិនងាយស្រួលទេក្នុងការប្រើវាក្នុងការអនុវត្ត។ ជាឧទាហរណ៍ Chimpanzees តែងតែបរបាញ់ជាក្រុមធំ ដែលបង្កើនឱកាសជោគជ័យ ប៉ុន្តែស្វានីមួយៗធ្វើសកម្មភាពតាមការសំរេចចិត្តរបស់វា។ នៅក្នុង hominids សម្រាប់រយៈពេលដ៏យូរមួយ អ្វីគ្រប់យ៉ាងអាចកើតឡើងតាមរបៀបស្រដៀងគ្នា ហើយវាមិនទាន់អាចកំណត់បានថានៅពេលណាដែលការបរបាញ់បានប្រែក្លាយពីក្រុមមួយទៅជាសមូហភាពពិតប្រាកដ ដែលត្រូវបានរៀបចំឡើងស្របតាមផែនការជាក់លាក់មួយ។
សូចនាករបុរាណវិទ្យាដែលអាចកើតមានមួយទៀតនៃការលេចចេញនូវមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងសញ្ញាដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ច្រើនឬតិចគឺការប្រើប្រាស់ដោយមនុស្សនូវវត្ថុធាតុដើម "នាំចូល" ក្នុងការផលិតឧបករណ៍ថ្ម។ ជាការពិតណាស់ដើម្បីទទួលបាន flint ឬនិយាយថា obsidian ពីប្រាក់បញ្ញើដែលមានទីតាំងរាប់សិបឬរាប់រយគីឡូម៉ែត្រពីកន្លែងនោះដំបូងគេត្រូវតែស្វែងយល់អំពីអត្ថិភាពនិងផ្លូវទៅកាន់ពួកគេជាមុនសិនឬផ្សេងទៀតបង្កើតការផ្លាស់ប្តូរជាមួយក្រុមទាំងនោះនៅលើទឹកដីរបស់ពួកគេ។ ប្រាក់បញ្ញើមានទីតាំងនៅ។ ទាំងពីរនឹងពិបាកធ្វើដោយគ្មានភាសា។
សញ្ញាដែលគួរឱ្យទុកចិត្តជាងនេះទៀតនៃការប្រើប្រាស់សមត្ថភាពភាសារបស់ពួកគេដោយបុព្វបុរសរបស់យើងអាចជាការពិតនៃការរុករក។ ជាការពិតណាស់ ការធ្វើដំណើរដ៏វែងឆ្ងាយតាមសមុទ្រគឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានការរៀបចំពិសេសរយៈពេលវែង រួមទាំងការសាងសង់កន្លែងហែលទឹក ការផ្គត់ផ្គង់ និងទឹកជាដើម ហើយទាំងអស់នេះទាមទារឱ្យមានសកម្មភាពរួមគ្នារបស់មនុស្សជាច្រើន និងការពិភាក្សាបឋម។ ដូច្នេះ ការតាំងទីលំនៅនៃកោះដាច់ស្រយាល ជាកន្លែងដែលមិនអាចទៅដល់បាន លើកលែងតែតាមសមុទ្រ អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាភស្តុតាងដោយប្រយោលនៃអត្ថិភាពនៃភាសាមួយក្នុងសម័យកាលដែលត្រូវគ្នា។ ជាឧទាហរណ៍ ដោយដឹងថាមនុស្សបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រទេសអូស្ត្រាលីប្រហែល 50 ពាន់ឆ្នាំមុន យើងអាចសន្និដ្ឋានថានៅពេលនោះពួកគេមានសមត្ថភាពពន្យល់គ្នាទៅវិញទៅមក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាអាចទៅរួចដែលថាតាមពិត យុគសម័យនៃការរកឃើញភូមិសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យ និងការធ្វើដំណើរតាមសមុទ្រចម្ងាយឆ្ងាយបានចាប់ផ្តើមច្រើនមុននេះ ហើយអ្នកតាំងលំនៅដំបូងបានមកដល់កោះមួយចំនួន ដែលបំបែកចេញពីដីគោកដោយលំហសមុទ្រជ្រៅរាប់រយគីឡូម៉ែត្រ។ យ៉ាងហោចណាស់ 700 ពាន់ឆ្នាំមុន។ វាជាពេលវេលាដែលឆ្អឹងសត្វ និងថ្មដែលមានដានដែលគេចោទប្រកាន់ថាបានដំណើរការរកឃើញនៅចំណុចជាច្រើននៅលើកោះ Flores (ភាគខាងកើតប្រទេសឥណ្ឌូនេស៊ី) ត្រូវបានចុះកាលបរិច្ឆេទ។ យោងតាមអ្នកភូគព្ភវិទូ កោះនេះមិនមានទំនាក់ទំនងដីជាមួយដីគោកទេ ដូច្នេះហើយ វត្តមានផលិតផលថ្មបុរាណបែបនេះនៅទីនេះ មានន័យថាការតាំងទីលំនៅរបស់វាតាមសមុទ្រ ដែលផ្ទុយទៅវិញ វានឹងផ្តល់សក្ខីកម្មចំពោះអត្ថិភាពនៃភាសា។ archanthropes ។ 8 តាមពិត ការសន្និដ្ឋានបែបនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកនិពន្ធមួយចំនួនរួចហើយ ទោះបីជានិយាយយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ប្រភពដើមសិប្បនិម្មិតនៃវត្ថុដែលរកឃើញនៅលើ Flores នៅតែស្ថិតក្នុងសំណួរនៅឡើយ។
អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូជាច្រើនដោយមិនបដិសេធលទ្ធភាពនៃអត្ថិភាពនៃភាសាដែលមានរួចហើយនៅក្នុងដំណាក់កាលដំបូងនៃការវិវត្តន៍របស់មនុស្ស ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រកែកថា "ភាសាវាក្យសម្ពន្ធដែលបានអភិវឌ្ឍ" "ទំនើបទាំងស្រុង" បានបង្ហាញខ្លួនតែក្នុងចំណោមមនុស្សដែលមានប្រភេទរូបវិទ្យាទំនើបប៉ុណ្ណោះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនមានភស្តុតាងផ្ទាល់ដើម្បីគាំទ្រសម្មតិកម្មបែបនេះទេ។ ប្រាកដណាស់ គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេថា នៅសម័យបុរាណបំផុតនៃអត្ថិភាពរបស់វា ភាសាបានឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលជាច្រើននៃភាពស្មុគស្មាញនៃគំនិត វាក្យសម្ពន្ធ និងសូរសព្ទ ប៉ុន្តែតើការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះត្រូវបានធ្វើឡើងដោយរបៀបណា សារៈសំខាន់ប៉ុណ្ណា និងអ្វីដែលវាមាន។ យើងមិនដឹងទេ ហើយប្រហែលជាយើងនឹងមិនដែលដឹង។
1 Donskikh O.A. ទៅប្រភពដើមនៃភាសា។ Novosibirsk: "Nauka", ឆ្នាំ 1988, ទំ។ ៤២.
២ ទស្សនៈនេះក៏ត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងរឿងប្រឌិតផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ A. Platonov នៅក្នុងប្រលោមលោក "Chevengur" សរសេរអំពីបុរសម្នាក់ដែល "និយាយរអ៊ូរទាំអំពីគំនិតរបស់គាត់ដោយមិនអាចគិតដោយស្ងៀមស្ងាត់។ គាត់មិនអាចគិតក្នុងទីងងឹតបានទេ ជាដំបូងគាត់ត្រូវតែដាក់ការរំភើបចិត្តរបស់គាត់ជាពាក្យសម្ដី ហើយមានតែពេលនោះទេ ពេលឮពាក្យនោះ គាត់អាចមានអារម្មណ៍យ៉ាងច្បាស់។
3 ការសំរាលកូនគឺជាការស្វែងរកសត្វសម្រាប់សត្វល្អិតគ្នាទៅវិញទៅមក ការសម្អាតរោមចៀម និងសកម្មភាពស្រដៀងគ្នា។
4 ពិតហើយ បើតាមអ្នកនិពន្ធមួយចំនួន ការវិវត្តនៃបំពង់ក បំពង់ក ជាដើម។ មានសារៈសំខាន់កម្រិតទីបីសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍការនិយាយរបស់មនុស្ស ព្រោះដូចដែលការអនុវត្តផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្របង្ហាញ អ្នកដែលមានបំពង់ករចេញនៅតែអាចនិយាយបាន ដូចជាមនុស្សដែលមានអណ្តាត ក្រអូមមាត់ និងបបូរមាត់ខូច។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃទិន្នន័យទាំងនេះ វាត្រូវបានគេណែនាំថា ប្រសិនបើបំពង់ករបស់សត្វស្វាមួយក្បាលត្រូវបានប្តូរទៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ នោះការនិយាយរបស់គាត់នឹងខុសគ្នាបន្តិចបន្តួចពីការនិយាយរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត។ រហូតមកដល់ពេលនេះ គ្មាននរណាម្នាក់ហ៊ានសាកល្បងសម្មតិកម្មនេះទេ។
5 Hockett C.F., R. Ascher ។ បដិវត្តន៍មនុស្ស // នរវិទ្យាបច្ចុប្បន្ន, ១៩៦៤, វ៉ុល។ 5, ទំ។ ១៤២.
6 Donskikh O.A. ប្រភពដើមនៃភាសាដែលជាបញ្ហាទស្សនវិជ្ជា។ Novosibirsk: "Nauka", ឆ្នាំ 1984, ទំ។ ៦-៧.
7 គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ សូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះ ជាក្បួន មនុស្សចំណាយលើប្រភេទផ្សេងៗនៃអន្តរកម្មសង្គម (ការសន្ទនា ការចូលរួមក្នុងពិធីសាសនា ការទស្សនា។ល។) មិនលើសពី 20% នៃថ្ងៃ។ ទិន្នន័យដែលបញ្ជាក់ថានេះត្រូវបានទទួលសម្រាប់វប្បធម៌ជាច្រើនពីប្រទេសស្កុតឡែនដល់ទ្វីបអាហ្រ្វិក និងហ្គីណេថ្មី (Dunbar R.I.M. Theory of mind and the evolution of language // Approaches to the Evolution of Language. Cambridge: Cambridge University Press, 1998, p. 97) , ផ្ទាំង .6.1).
8 Bednarik R.G. ការដើរសមុទ្រនៅក្នុង Pleistocene // Cambridge Archaeological Journal ។ ឆ្នាំ 2003 វ៉ុល។ 13. លេខ 1 ។
ដូច្នេះ ភាសាបុព្វកាលមិនអាចស៊ើបអង្កេត និងផ្ទៀងផ្ទាត់ដោយពិសោធន៍បានទេ។
យ៉ាងណាមិញ សំណួរនេះបានចាប់អារម្មណ៍មនុស្សជាតិតាំងពីបុរាណមក។
សូម្បីតែនៅក្នុងរឿងព្រេងព្រះគម្ពីរក៏ដោយ យើងរកឃើញដំណោះស្រាយដែលផ្ទុយគ្នាពីរចំពោះសំណួរនៃប្រភពដើមនៃភាសា ដោយឆ្លុះបញ្ចាំងពីសម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នានៃទស្សនៈលើបញ្ហានេះ។ នៅក្នុងជំពូកទី 1 នៃសៀវភៅលោកុប្បត្តិ វាត្រូវបានគេនិយាយថា ព្រះបានបង្កើតដោយពាក្យសំដី ហើយមនុស្សផ្ទាល់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអំណាចនៃពាក្យ ហើយនៅក្នុងជំពូកទីពីរនៃសៀវភៅដូចគ្នានេះគេនិយាយថា ព្រះបានបង្កើត "ដោយស្ងៀមស្ងាត់"។ រួចនាំទៅអ័ដាម (ពោលគឺជាមនុស្សទីមួយ) សត្វទាំងអស់ ដូច្នេះមនុស្សម្នាក់ដាក់ឈ្មោះពួកគេ និងអ្វីក៏ដោយដែលលោកហៅ ដើម្បីឲ្យវាមាននៅថ្ងៃអនាគត។
នៅក្នុងរឿងព្រេងឆោតល្ងង់ទាំងនេះ ទស្សនៈពីរលើប្រភពដើមនៃភាសាត្រូវបានកំណត់រួចហើយ៖
1) ភាសាមិនមែនមកពីមនុស្សទេ 2) ភាសាគឺមកពីមនុស្សម្នាក់។
នៅក្នុងរយៈពេលផ្សេងៗគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សជាតិ បញ្ហានេះត្រូវបានដោះស្រាយតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។
ដើមកំណើតក្រៅមនុស្សនៃភាសាត្រូវបានពន្យល់ដំបូងថាជា "អំណោយទានដ៏ទេវភាព" ប៉ុន្តែមិនត្រឹមតែអ្នកគិតពីបុរាណប៉ុណ្ណោះទេ ដែលបានផ្តល់ការពន្យល់ផ្សេងទៀតសម្រាប់បញ្ហានេះ ប៉ុន្តែក៏ជា "ឪពុកនៃក្រុមជំនុំ" នៅយុគសម័យកណ្តាលផងដែរ ដែលត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីទទួលស្គាល់ថាអ្វីៗទាំងអស់មកពីព្រះ។ រួមទាំងអំណោយនៃការនិយាយ មានការសង្ស័យ ដូច្នេះព្រះអាចប្រែក្លាយទៅជា "គ្រូបង្រៀន" ដែលនឹងបង្រៀនវាក្យសព្ទ និងវេយ្យាករណ៍របស់មនុស្ស ពីកន្លែងដែលរូបមន្តកើតឡើង៖ ព្រះបានប្រទានអំណោយនៃការនិយាយដល់មនុស្ស ប៉ុន្តែមិនបានបង្ហាញដល់មនុស្សនូវឈ្មោះរបស់ វត្ថុ (Gregory of Nyssa, IV សតវត្សទី AD) ១.
1 សូមមើល៖ Pogodin A.L. Language as creativity (សំណួរនៃទ្រឹស្តី និងចិត្តវិទ្យានៃការច្នៃប្រឌិត), 1913. P. 376 ។
តាំងពីបុរាណកាលមក មានទ្រឹស្តីជាច្រើនអំពីប្រភពដើមនៃភាសា។
1. ទ្រឹស្ដីនៃ onomatopoeia មកពី Stoics ហើយបានទទួលការគាំទ្រនៅក្នុងសតវត្សទី 19 និងសូម្បីតែសតវត្សទី 20 ។ ខ្លឹមសារនៃទ្រឹស្ដីនេះគឺថា "មនុស្សមិនចេះភាសា" ដែលឮសំឡេងនៃធម្មជាតិ (ការរអ៊ូរទាំនៃស្ទ្រីម ការច្រៀងរបស់សត្វស្លាបជាដើម) បានព្យាយាមធ្វើត្រាប់តាមសំឡេងទាំងនេះដោយប្រើឧបករណ៍និយាយរបស់គាត់។ ជាភាសាណាមួយ ពិតណាស់មានពាក្យ onomatopoeic មួយចំនួនដូចជា ខូ-ខូ, វូហ្វ-វូហ្វ, អូក-អូក, បាង-បាង, មួក-មួក, អាភីជី, xa-xa-xaiល។ និងដេរីវេនៃប្រភេទ cuckoo, cuckoo, bark, grunt, ជ្រូក, ha-hankiល. ប៉ុន្តែ ទីមួយ ពាក្យបែបនេះមានតិចតួចណាស់ ហើយទីពីរ "អូណូម៉ាប៉ូអេៀ" អាចគ្រាន់តែជា "សំឡេង" ប៉ុន្តែតើយើងអាចហៅថា "ស្ងាត់" យ៉ាងដូចម្តេច៖ ថ្ម ផ្ទះ ត្រីកោណ និងការ៉េ និងច្រើនទៀត?
វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបដិសេធពាក្យ onomatopoeic ជាភាសាប៉ុន្តែវានឹងខុសទាំងស្រុងក្នុងការគិតថាភាសានោះកើតឡើងតាមរបៀបមេកានិច និងអកម្ម។ ភាសាកើតឡើង និងអភិវឌ្ឍនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ រួមជាមួយនឹងការគិត ហើយជាមួយនឹង onomatopoeia ការគិតត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាការថតរូប។ ការសង្កេតនៃភាសាបង្ហាញថាមានពាក្យ onomatopoeic ច្រើននៅក្នុងភាសាថ្មីដែលបានអភិវឌ្ឍជាងភាសានៃប្រជាជនបុព្វកាលច្រើនជាង។ នេះត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថាដើម្បី "ធ្វើត្រាប់តាម onomatopoeia" មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែអាចគ្រប់គ្រងឧបករណ៍និយាយបានល្អឥតខ្ចោះដែលមនុស្សបុព្វកាលដែលមានត្រចៀកមិនទាន់អភិវឌ្ឍមិនអាចធ្វើជាម្ចាស់បានទេ។
2. ទ្រឹស្ដីនៃពាក្យអសុរសបានមកពីពួក Epicureans ដែលជាអ្នកប្រឆាំងនៃពួក Stoics ហើយស្ថិតនៅលើការពិតដែលថាមនុស្សសម័យដើមបានប្រែក្លាយសត្វយំពីសភាវគតិទៅជា "សំឡេងធម្មជាតិ" ដែលជាការបកស្រាយដែលអមជាមួយនឹងអារម្មណ៍ ដែលពាក្យផ្សេងទៀតទាំងអស់ត្រូវបានចោទប្រកាន់។ ទិដ្ឋភាពនេះត្រូវបានគាំទ្រនៅសតវត្សទី 18 ។ J.-J. រូសូ។
Interjections ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងវាក្យសព្ទនៃភាសាណាមួយ ហើយអាចមានពាក្យដេរីវេ ដូចជានៅក្នុងភាសារុស្សី៖ ពូថៅ, គោនិង ហត់, ថ្ងូរល. ប៉ុន្តែម្តងទៀត, មានពាក្យបែបនេះតិចតួចណាស់នៅក្នុងភាសា ហើយសូម្បីតែតិចជាងពាក្យ onomatopoeic ។ លើសពីនេះទៀតហេតុផលសម្រាប់ការលេចឡើងនៃភាសាដោយអ្នកគាំទ្រទ្រឹស្តីនេះត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាមុខងារបញ្ចេញមតិ។ ដោយមិនបដិសេធវត្តមាននៃមុខងារនេះ វាគួរតែត្រូវបាននិយាយថាមានច្រើននៅក្នុងភាសាដែលមិនទាក់ទងទៅនឹងការបញ្ចេញមតិ ហើយទិដ្ឋភាពទាំងនេះនៃភាសាគឺសំខាន់បំផុត ដែលភាសាអាចកើតឡើង ហើយមិនត្រឹមតែសម្រាប់ ជាប្រយោជន៍នៃអារម្មណ៍និងសេចក្តីប្រាថ្នាដែលសត្វមិនត្រូវបានគេដកចេញយ៉ាងណាក៏ដោយ ក៏មិនមានភាសា។ លើសពីនេះទៀតទ្រឹស្តីនេះសន្មតថាអត្ថិភាពនៃ "បុរសគ្មានភាសា" ដែលបានចូលមកភាសាតាមរយៈតណ្ហានិងអារម្មណ៍។
3. ទ្រឹស្តីនៃ "ការយំរបស់ពលកម្ម" នៅ glance ដំបូងហាក់ដូចជាទ្រឹស្តីសម្ភារៈនិយមពិតប្រាកដនៃប្រភពដើមនៃភាសា។ ទ្រឹស្តីនេះមានដើមកំណើតនៅសតវត្សទី 19 ។ នៅក្នុងសំណេររបស់អ្នកនិយមសម្ភារៈនិយម (L. Noiret, K. Bucher) ហើយបានពុះកញ្ជ្រោលដល់ការពិតដែលថាភាសាបានកើតចេញពីសម្រែកដែលអមជាមួយកម្លាំងពលកម្មសមូហភាព។ ប៉ុន្តែ "សម្រែកពលកម្ម" ទាំងនេះគ្រាន់តែជាមធ្យោបាយនៃកម្លាំងពលកម្មប៉ុណ្ណោះ ពួកគេមិនបញ្ចេញអ្វីទាំងអស់ សូម្បីតែអារម្មណ៍ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាមធ្យោបាយបច្ចេកទេសខាងក្រៅនៅកន្លែងធ្វើការប៉ុណ្ណោះ។ មិនមានមុខងារតែមួយដែលកំណត់លក្ខណៈភាសាអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុង "សម្រែកការងារ" ទាំងនេះទេ ព្រោះវាមិនមែនជាការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា ឬហៅក្រៅ ឬការបញ្ចេញមតិ។
គំនិតខុសឆ្គងដែលទ្រឹស្តីនេះគឺនៅជិតទ្រឹស្ដីការងាររបស់ F. Engels ត្រូវបានបដិសេធយ៉ាងសាមញ្ញដោយការពិតដែលថា Engels មិននិយាយអ្វីអំពី "ការយំរបស់ពលកម្ម" ហើយការលេចឡើងនៃភាសាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងតម្រូវការ និងលក្ខខណ្ឌខុសគ្នាទាំងស្រុង។
4. ពីពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XVIII ។ ទ្រឹស្តីកិច្ចសន្យាសង្គមបានលេចចេញមក។ ទ្រឹស្តីនេះត្រូវបានផ្អែកលើមតិមួយចំនួននៃវត្ថុបុរាណ (គំនិតរបស់ Democritus ក្នុងការបញ្ជូន Diodorus Siculus វគ្គខ្លះពីការសន្ទនារបស់ Plato Cratylus ។
១ សូមមើល៖ ទ្រឹស្តីបុរាណនៃភាសា និងរចនាប័ទ្ម ឆ្នាំ ១៩៣៦។
អ័ដាម ស្ម៊ីធ បានប្រកាសថាវាជាឱកាសដំបូងសម្រាប់ការបង្កើតភាសា។ Rousseau មានការបកស្រាយខុសគ្នាទាក់ទងនឹងទ្រឹស្តីរបស់គាត់អំពីរយៈពេលពីរក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សជាតិ៖ ទីមួយ - "ធម្មជាតិ" នៅពេលដែលមនុស្សជាផ្នែកមួយនៃធម្មជាតិ និងភាសា "បានមកពីអារម្មណ៍" (តណ្ហា) និងទីពីរ - "អរិយធម៌" ។ នៅពេលដែលភាសាអាចជាផលិតផល "កិច្ចព្រមព្រៀងសង្គម" ។
នៅក្នុងអំណះអំណាងទាំងនេះ គ្រាប់ធញ្ញជាតិនៃការពិតស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថានៅក្នុងសម័យក្រោយៗទៀតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ភាសា វាគឺអាចធ្វើទៅបានដើម្បី "យល់ព្រម" លើពាក្យមួយចំនួន ជាពិសេសនៅក្នុងវិស័យវាក្យស័ព្ទ។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រព័ន្ធនៃឈ្មោះគីមីអន្តរជាតិត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសមាជអន្តរជាតិនៃអ្នកគីមីវិទ្យាមកពីប្រទេសផ្សេងៗគ្នានៅទីក្រុងហ្សឺណែវក្នុងឆ្នាំ 1892 ។
ប៉ុន្តែវាក៏ច្បាស់ដែរថាទ្រឹស្ដីនេះមិនធ្វើអ្វីដើម្បីពន្យល់ភាសាដើមឡើយ ព្រោះជាដំបូង ដើម្បី "យល់ព្រម" លើភាសាមួយ ត្រូវតែមានភាសាដែលពួកគេ "យល់ព្រម" រួចហើយ។ លើសពីនេះ ទ្រឹស្តីនេះសន្មត់ថាមនសិការនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់មុនពេលការបង្កើតមនសិការនេះ ដែលអភិវឌ្ឍរួមជាមួយនឹងភាសា (សូមមើលខាងក្រោមអំពីការយល់ដឹងរបស់ F. Engels អំពីបញ្ហានេះ)។
បញ្ហាជាមួយនឹងទ្រឹស្ដីទាំងអស់ដែលបានលើកឡើងគឺថា សំណួរនៃប្រភពដើមនៃភាសាត្រូវបានគិតដោយឯកោ ដោយគ្មានទំនាក់ទំនងជាមួយប្រភពដើមរបស់មនុស្ស និងការបង្កើតក្រុមមនុស្សបឋម។
ដូចដែលយើងបាននិយាយខាងលើ (ជំពូកទី 1) មិនមានភាសាក្រៅសង្គម ហើយក៏មិនមានសង្គមក្រៅភាសាដែរ។
ទ្រឹស្ដីផ្សេងៗគ្នានៃប្រភពដើមនៃភាសា (មានន័យថាភាសានិយាយ) និងកាយវិការដែលមានតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយក៏មិនពន្យល់អ្វីទាំងអស់ និងមិនអាចប្រកែកបាន (L. Geiger, W. Wundt - នៅសតវត្សទី 19, J. Van Ginneken, N. Ya. Marr - ក្នុងសតវត្សទី XX) ។ សេចក្តីយោងទាំងអស់ចំពោះ "ភាសាសញ្ញា" ដែលសន្មតថាសុទ្ធសាធមិនអាចត្រូវបានគាំទ្រដោយការពិតទេ។ កាយវិការតែងតែដើរតួជាអ្វីមួយបន្ទាប់បន្សំសម្រាប់មនុស្សដែលមានភាសានិយាយ៖ ដូចជាកាយវិការរបស់ shamans ទំនាក់ទំនងអន្តរកុលសម្ព័ន្ធនៃប្រជាជនដែលមានភាសាផ្សេងៗគ្នា ករណីនៃការប្រើប្រាស់កាយវិការក្នុងអំឡុងពេលនៃការហាមឃាត់ការប្រើប្រាស់ភាសាសម្រាប់ស្ត្រីក្នុងចំណោម កុលសម្ព័ន្ធខ្លះឈរនៅកម្រិតទាបនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ល។
មិនមាន "ពាក្យ" ក្នុងចំណោមកាយវិការទេ ហើយកាយវិការមិនមានទំនាក់ទំនងជាមួយគោលគំនិតទេ។ កាយវិការអាចជាការចង្អុលបង្ហាញ បង្ហាញ ប៉ុន្តែដោយខ្លួនពួកគេពួកគេមិនអាចដាក់ឈ្មោះ និងបង្ហាញគោលគំនិតបាន ប៉ុន្តែមានតែអមជាមួយភាសានៃពាក្យដែលមានមុខងារទាំងនេះ ១.
1 នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃការសន្ទនានៅក្នុងទីងងឹត ទូរស័ព្ទ ឬរាយការណ៍ទៅក្នុងមីក្រូហ្វូន សំណួរនៃកាយវិការជាទូទៅនឹងរលាយបាត់ ទោះបីជាអ្នកនិយាយអាចមានវាក៏ដោយ។
វាក៏ខុសផងដែរក្នុងការទាញយកប្រភពដើមនៃភាសាពីការប្រៀបធៀបជាមួយបទចម្រៀងមិត្តរួមរបស់សត្វស្លាបដែលជាការបង្ហាញនៃសភាវគតិនៃការរក្សាខ្លួនឯង (C. Darwin) និងលើសពីនេះទៀតពីការច្រៀងរបស់មនុស្ស (J.-J. Rousseau - នៅក្នុងសតវត្សទី 18 O. Jespersen - ក្នុងសតវត្សទី 20) ឬសូម្បីតែ "សប្បាយ" (O. Jespersen) ។
ទ្រឹស្ដីទាំងអស់នេះមិនអើពើភាសាជាបាតុភូតសង្គម។
យើងរកឃើញការបកស្រាយផ្សេងគ្នានៃសំណួរនៃប្រភពដើមនៃភាសានៅក្នុង F. Engels នៅក្នុងការងារដែលមិនទាន់បានបញ្ចប់របស់គាត់ "តួនាទីនៃការងារនៅក្នុងដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរ Apes ទៅជាមនុស្ស" ដែលបានក្លាយជាទ្រព្យសម្បត្តិនៃវិទ្យាសាស្រ្តនៅក្នុងសតវត្សទី 20 ។
ដោយផ្អែកលើការយល់ដឹងសម្ភារៈនិយមនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គម និងមនុស្សលោក F. Engels នៅក្នុង "សេចក្តីផ្តើម" របស់គាត់ចំពោះ "គ្រាមភាសានៃធម្មជាតិ" ពន្យល់ពីលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការលេចឡើងនៃភាសាតាមវិធីដូចខាងក្រោមៈ
"នៅពេលដែលបន្ទាប់ពីការតស៊ូមួយពាន់ឆ្នាំ ទីបំផុតដៃបានខុសប្លែកពីជើង ហើយការដើរត្រង់មួយត្រូវបានបង្កើតឡើង បន្ទាប់មកមនុស្សបានបំបែកចេញពីស្វា ហើយមូលដ្ឋានគ្រឹះត្រូវបានគេដាក់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃការនិយាយដ៏ច្បាស់លាស់ ... " 1
1 Marx K., Engels F. Works ។ ទី 2 ed ។ T. 20. S. 357 ។
W. von Humboldt បានសរសេរអំពីតួនាទីនៃទីតាំងបញ្ឈរសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ការនិយាយ៖ "ទីតាំងបញ្ឈររបស់មនុស្សក៏ត្រូវគ្នានឹងសំឡេងនិយាយ (ដែលត្រូវបានបដិសេធចំពោះសត្វ)" ក៏ដូចជា H. Steinthal 2 និង J.A. Baudouin ដឺ Courtenay ៣.
1 Humboldt V. អំពីភាពខុសគ្នានៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃភាសារបស់មនុស្សនិងឥទ្ធិពលរបស់វាទៅលើការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណនៃពូជមនុស្ស // Zvegintsev V. A. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃភាសាវិទ្យានៅសតវត្សទី 19-20 នៅក្នុងអត្ថបទនិងការដកស្រង់។ ទី 3 ed ។ , បន្ថែម។ M.: Education, 1964. S. 97. (New ed.: Humboldt V. fon. Selected works on linguistics. M., 1984)។
2 សូមមើល: S t e i n t h a 1 H. Der Ursprung der Sprache ។ លើកទី 1 ឆ្នាំ 1851; ទី 2 ed ។ Uber Ursprung der Sprache im Zusammenhang mit den letzen Fragen alles Wissens, 1888 ។
3 សូមមើល: Baudouin de Courtenay I. A. អំពីផ្នែកមួយនៃផ្នែកនៃមនុស្សភាវូបនីយកម្មបន្តិចម្តង ៗ នៃភាសានៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍពីស្វាទៅមនុស្សក្នុងផ្នែកនៃការបញ្ចេញសំឡេងទាក់ទងនឹងនរវិទ្យា // ឆ្នាំនៃសមាគមនរវិទ្យារុស្ស៊ី។ ផ្នែកទី 1, 1905 ។ សូមមើល: Baudouin de Courtenay, I. A. ការងារដែលបានជ្រើសរើសលើភាសាវិទ្យាទូទៅ។ T. 2, M. , 1963. S. 120 ។
ការដើរតាមបែបបញ្ឈរគឺនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស ទាំងតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការលេចឡើងនៃការនិយាយ និងតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការពង្រីក និងការអភិវឌ្ឍនៃស្មារតី។
បដិវត្តន៍ដែលមនុស្សណែនាំទៅក្នុងធម្មជាតិ មានជាបឋមថា ពលកម្មរបស់មនុស្សខុសពីសត្វ គឺពលកម្មដោយប្រើឧបករណ៍ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ធ្វើឡើងដោយអ្នកដែលគួរមានកម្មសិទ្ធិ ដូច្នេះហើយទើបរីកចម្រើន។ និងការងារសង្គម។ មិនថាស្ថាបត្យករដែលប៉ិនប្រសប់ប៉ុនណាទេ ពួកយើងចាត់ទុកស្រមោច និងឃ្មុំ “មិនដឹងថាពួកគេកំពុងធ្វើអ្វី”៖ ការងាររបស់ពួកគេគឺសភាវគតិ សិល្បៈរបស់ពួកគេមិនមានការយល់ដឹង ហើយពួកគេធ្វើការជាមួយសារពាង្គកាយទាំងមូល ជីវសាស្ត្រសុទ្ធសាធ ដោយមិនប្រើឧបករណ៍ ដូច្នេះហើយ គ្មានការរីកចំរើនក្នុងការងាររបស់ពួកគេទេ៖ ទាំង ១០ និង ២០ ពាន់ឆ្នាំមុន ពួកគេបានធ្វើការដូចគ្នានឹងពួកគេធ្វើការឥឡូវនេះដែរ។
ឧបករណ៍មនុស្សដំបូងគឺដៃដែលដោះលែង ឧបករណ៍ផ្សេងទៀតត្រូវបានអភិវឌ្ឍបន្ថែមលើដៃ (ដំបង ចបកាប់ តុងរួច។ល។); ក្រោយមក មនុស្សម្នាក់ប្តូរបន្ទុកលើដំរី អូដ្ឋ គោ សេះ ហើយគាត់គ្រាន់តែគ្រប់គ្រងពួកវាប៉ុណ្ណោះ ទីបំផុតម៉ាស៊ីនបច្ចេកទេសក៏លេចចេញមក ហើយជំនួសសត្វទាំងនោះ។
ក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងតួនាទីនៃឧបករណ៍ទីមួយនៃកម្លាំងពលកម្ម ពេលខ្លះដៃក៏អាចដើរតួជាឧបករណ៍ទំនាក់ទំនង (កាយវិការ) ប៉ុន្តែដូចដែលយើងបានឃើញខាងលើ នេះមិនត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយ "ការចាប់បដិសន្ធិ" នោះទេ។
“និយាយឱ្យខ្លី មនុស្សបង្កើតបានមករកអ្វីដែលពួកគេមាន តម្រូវការនិយាយអ្វីមួយទៅវិញទៅមក។ ត្រូវការបង្កើតសរីរាង្គរបស់វា៖ បំពង់ករបស់ស្វាដែលមិនទាន់បានអភិវឌ្ឍត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរយឺតៗ ប៉ុន្តែជាលំដាប់ដោយម៉ូឌុលសម្រាប់ម៉ូឌុលដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍កាន់តែច្រើន ហើយសរីរាង្គនៃមាត់បានរៀនបញ្ចេញសំឡេងមួយឃ្លាបន្ទាប់ពីមួយផ្សេងទៀត។
1 Engels F. Dialectics of nature (តួនាទីនៃកម្លាំងពលកម្មនៅក្នុងដំណើរការនៃការប្រែក្លាយស្វាទៅជាបុរស) // Marx K., Engels F. Works ។ ទី 2 ed ។ T. 20. S. 489 ។
ដូច្នេះមិនមែនការធ្វើត្រាប់តាមធម្មជាតិទេ (ទ្រឹស្តីនៃ "onomatopoeia") មិនមែនជាការបង្ហាញពីអារម្មណ៍នៃការបញ្ចេញមតិ (ទ្រឹស្តីនៃ "interjections") មិនមែនជា "ការបាញ់ប្រហារ" គ្មានន័យនៅកន្លែងធ្វើការ (ទ្រឹស្តីនៃ "ការយំរបស់ពលកម្ម") ប៉ុន្តែតម្រូវការ សម្រាប់ការប្រាស្រ័យទាក់ទងសមហេតុផល (ដោយគ្មានមធ្យោបាយនៅក្នុង "កិច្ចសន្យាសាធារណៈ") ដែលមុខងារទំនាក់ទំនង សេម៉ាស៊ីឡូស៊ី និងនាមនិយម (និងលើសពីនេះទៅទៀតការបញ្ចេញមតិ) នៃភាសាត្រូវបានអនុវត្តក្នុងពេលតែមួយ - មុខងារចម្បងដែលមិនមានភាសាមិនអាចជាភាសាបានទេ។ - បណ្តាលឱ្យរូបរាងនៃភាសា។ ហើយភាសាអាចកើតឡើងត្រឹមតែជាកម្មសិទ្ធិសមូហភាពដែលចាំបាច់សម្រាប់ការយល់ដឹងទៅវិញទៅមក ប៉ុន្តែមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់បុគ្គលនេះ ឬបុគ្គលដែលចាប់កំណើតនោះទេ។
F. Engels បង្ហាញពីដំណើរការទូទៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សជាអន្តរកម្មនៃកម្លាំងពលកម្ម ស្មារតី និងភាសា៖
"ទីមួយ កម្លាំងពលកម្ម ហើយបន្ទាប់មក រួមជាមួយនឹងវា ការនិយាយប្រកបដោយភាពច្បាស់លាស់ គឺជាកត្តាជំរុញដ៏សំខាន់បំផុតពីរ ដែលស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃខួរក្បាលស្វាបន្តិចម្តងៗ ប្រែទៅជាខួរក្បាលមនុស្ស... កម្លាំងពលកម្ម និងភាសា ផ្តល់កម្លាំងរុញច្រានដល់ការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀត។ "អរគុណចំពោះសកម្មភាពរួមគ្នានៃដៃ សរីរាង្គនៃការនិយាយ និងខួរក្បាល មិនត្រឹមតែនៅក្នុងបុគ្គលម្នាក់ៗប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងសង្គមផងដែរ មនុស្សបានទទួលនូវសមត្ថភាពក្នុងការអនុវត្តប្រតិបត្តិការដ៏ស្មុគស្មាញ កំណត់ខ្លួនឯងឱ្យកាន់តែខ្ពស់ និងសម្រេចបាននូវគោលដៅទាំងនោះ" 3 .
1 Ibid ។ ស ៤៩០.
3 តោន។ ស ៤៩៣.
សំណើសំខាន់ៗដែលកើតចេញពីគោលលទ្ធិរបស់ Engels អំពីប្រភពដើមនៃភាសាមានដូចខាងក្រោម៖
1) វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការពិចារណាសំណួរនៃប្រភពដើមនៃភាសានៅខាងក្រៅប្រភពដើមរបស់មនុស្ស។
២) ប្រភពដើមនៃភាសាមិនអាចបញ្ជាក់បានតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រទេ ប៉ុន្តែគេអាចបង្កើតសម្មតិកម្មដែលទំនងច្រើន ឬតិចប៉ុណ្ណោះ។
៣) អ្នកភាសាវិទ្យាខ្លះមិនអាចដោះស្រាយបញ្ហានេះបានទេ។ ដូច្នេះសំណួរនេះគឺជាកម្មវត្ថុនៃដំណោះស្រាយនៃវិទ្យាសាស្រ្តជាច្រើន (ភាសាវិទ្យា ជាតិពន្ធុវិទ្យា នរវិទ្យា បុរាណវិទ្យា បុរាណវិទ្យា និងប្រវត្តិសាស្រ្តទូទៅ)។
៤) ប្រសិនបើភាសា "កើត" រួមគ្នាជាមួយមនុស្សនោះ មិនអាចមាន "មនុស្សមិនចេះភាសា" បានទេ។
5) ភាសាបានបង្ហាញខ្លួនជា "សញ្ញា" ដំបូងរបស់មនុស្សម្នាក់។ បើគ្មានភាសា មិនអាចក្លាយជាមនុស្សបានទេ។
6) ប្រសិនបើ "ភាសាគឺជាមធ្យោបាយដ៏សំខាន់បំផុតនៃការទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស" (លេនីន) នោះវាបានលេចឡើងនៅពេលដែលតម្រូវការសម្រាប់ "ការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់មនុស្ស" បានកើតឡើង។ Engels និយាយដូច្នេះថា៖ «នៅពេលដែលតម្រូវការបានកើតឡើងដើម្បីនិយាយអ្វីមួយដល់គ្នាទៅវិញទៅមក»។
7) ភាសាត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យបង្ហាញពីគំនិតដែលសត្វមិនមាន ប៉ុន្តែវាគឺជាវត្តមាននៃគំនិតរួមជាមួយនឹងភាសាដែលបែងចែកមនុស្សពីសត្វ។
៨) ការពិតនៃភាសាមួយ ដល់កម្រិតផ្សេងៗគ្នា តាំងពីដំបូងមក ត្រូវតែមានមុខងារទាំងអស់នៃភាសាពិត៖ ភាសាត្រូវតែប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា ដាក់ឈ្មោះវត្ថុ និងបាតុភូតនៃការពិត បង្ហាញគំនិត បង្ហាញពីអារម្មណ៍ និងបំណងប្រាថ្នា។ បើគ្មានវាភាសាមិនមែនជា "ភាសា" ទេ។
៩) ភាសាបានលេចចេញជាភាសានិយាយ។
នេះក៏ត្រូវបានលើកឡើងដោយ Engels នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ ប្រភពដើមនៃគ្រួសារ ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន និងរដ្ឋ (សេចក្តីផ្តើម) និងនៅក្នុងការងាររបស់គាត់ តួនាទីនៃការងារនៅក្នុងដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរ Apes ទៅជាបុរស។
អាស្រ័យហេតុនេះ សំណួរនៃប្រភពដើមនៃភាសាអាចត្រូវបានដោះស្រាយ ប៉ុន្តែមិនមែនផ្អែកលើទិន្នន័យភាសាតែមួយមុខនោះទេ។
ដំណោះស្រាយទាំងនេះមានលក្ខណៈសម្មតិកម្មនៅក្នុងធម្មជាតិ ហើយទំនងជាមិនប្រែទៅជាទ្រឹស្តីទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មធ្យោបាយតែមួយគត់ដើម្បីដោះស្រាយសំណួរនៃប្រភពដើមនៃភាសា ប្រសិនបើផ្អែកលើទិន្នន័យពិតនៃភាសា និងលើទ្រឹស្តីទូទៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រម៉ាក្ស។
បញ្ហានៃប្រភពដើមនៃភាសារបស់មនុស្សគឺជាផ្នែកមួយនៃបញ្ហាទូទៅនៃ anthropogenesis (ប្រភពដើមរបស់មនុស្ស) និង sociogenesis ហើយវាត្រូវតែត្រូវបានដោះស្រាយដោយការខិតខំប្រឹងប្រែងរួមគ្នានៃវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួនដែលសិក្សាមនុស្ស និងសង្គមមនុស្ស។ ដំណើរការនៃការបង្កើតមនុស្សជាប្រភេទជីវសាស្រ្ត Homo sapiens ("មនុស្សសមហេតុផល") និងក្នុងពេលជាមួយគ្នាជា "សង្គមបំផុតនៃសត្វទាំងអស់" បានបន្តរាប់លានឆ្នាំ។
បុព្វបុរសរបស់មនុស្សមិនមែនជាប្រភេទសត្វស្វាដ៏អស្ចារ្យដែលមាននៅពេលនេះទេ (ហ្គូរីឡា ក្រូចត្លុង ស្វាម៉ីប៉ានស៊ី។ តម្រូវការជាមុនដំបូងសម្រាប់ការធ្វើមនុស្សជាតិរបស់ស្វាគឺការបំបែកឱ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅនៃមុខងារនៃអវយវៈខាងមុខ និងខាងក្រោយរបស់វា ការរួមផ្សំនៃផ្លូវត្រង់ និងទីតាំងបញ្ឈរនៃរាងកាយ ដែលរំដោះដៃសម្រាប់ប្រតិបត្តិការការងារបុព្វកាល។ ដោយការដោះលែងដៃ ដូចដែល F. Engels ចង្អុលបង្ហាញថា "ជំហានសម្រេចចិត្តមួយត្រូវបានធ្វើឡើងសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរពីសត្វស្វាទៅមនុស្ស" ។ វាមិនសំខាន់តិចជាងនេះទេដែលសត្វស្វាដ៏អស្ចារ្យរស់នៅក្នុងហ្វូង ហើយក្រោយមកវាបានបង្កើតឡើងនូវតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការងារសង្គមរួមគ្នា។
ត្រូវបានគេស្គាល់ពីការជីកកកាយ ប្រភេទសត្វស្វាដ៏ចំណាស់ជាងគេបំផុត ដែលទទួលបានផ្លូវត្រង់គឺ Australopithecus (មកពីឡាតាំង australis `Southern` និង pithekos របស់ក្រិចផ្សេងទៀត ដែលរស់នៅកាលពី 2-3 លានឆ្នាំមុននៅក្នុងទ្វីបអាហ្រ្វិក និងតំបន់ភាគខាងត្បូងនៃអាស៊ី។ Australopithecus មិនទាន់បង្កើតឧបករណ៍នៅឡើយទេ ប៉ុន្តែគេបានប្រើជាប្រព័ន្ធនូវថ្ម មែកឈើជាដើមជាឧបករណ៍សម្រាប់បរបាញ់ និងការពារខ្លួន និងសម្រាប់ជីកឫស។
ដំណាក់កាលបន្ទាប់នៃការវិវត្តន៍ត្រូវបានតំណាងដោយបុរសបុរាណបំផុតនៃយុគសម័យ Paleolithic ដើម (ទាប) - ដំបូងគឺ Pithecanthropus (ព្យញ្ជនៈ ape-man) និងពូជជិតស្និទ្ធផ្សេងទៀតដែលរស់នៅប្រហែលមួយលានឆ្នាំមុន និងបន្តិចក្រោយមកនៅអឺរ៉ុប អាស៊ី។ និងអាហ្រ្វិកហើយបន្ទាប់មកបុរស Neanderthal (រហូតដល់ 200 ពាន់ឆ្នាំមុន) ឆ្នាំមុន) ។ Pithecanthropus បានកាត់ដុំថ្មជុំវិញគែមដែលគាត់ប្រើជាអ័ក្សដៃ - ឧបករណ៍នៃការប្រើប្រាស់ជាសកល និងដឹងពីរបៀបប្រើភ្លើង ហើយបុរស Neanderthal បានបង្កើតឧបករណ៍ឯកទេសពីថ្ម ឆ្អឹង និងឈើ ខុសៗគ្នាសម្រាប់ប្រតិបត្តិការផ្សេងៗគ្នា។ ហើយតាមមើលទៅបានស្គាល់ទម្រង់ដំបូងនៃការបែងចែកការងារ និងអង្គការសង្គម។
"... ការអភិវឌ្ឍន៍នៃកម្លាំងពលកម្ម" ដូចដែល F. Engels បានចង្អុលបង្ហាញថា "ចាំបាច់បានរួមចំណែកដល់ការប្រមូលផ្តុំគ្នាកាន់តែជិតស្និទ្ធនៃសមាជិកនៃសង្គម ចាប់តាំងពីអរគុណចំពោះករណីនៃការគាំទ្រគ្នាទៅវិញទៅមក សកម្មភាពរួមគ្នាកាន់តែញឹកញាប់ ហើយស្មារតីនៃ អត្ថប្រយោជន៍នៃសកម្មភាពរួមគ្នានេះសម្រាប់សមាជិកម្នាក់ៗកាន់តែច្បាស់។ សរុបមក មនុស្សដែលកំពុងបង្កើតបានឈានដល់ចំណុចដែលពួកគេមានតម្រូវការនិយាយគ្នាទៅវិញទៅមក។
នៅដំណាក់កាលនេះ មានការលោតផ្លោះដ៏ធំមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ខួរក្បាល៖ ការសិក្សាអំពីលលាដ៍ក្បាលហ្វូស៊ីលបង្ហាញថា ខួរក្បាល Neanderthal មានទំហំជិតពីរដងនៃ Pithecanthropus (និងបីដងនៃហ្គោរីឡា) ហើយបានបង្ហាញពីសញ្ញានៃភាពមិនស្មើគ្នានៃផ្នែកខាងឆ្វេងរួចហើយ។ និងអឌ្ឍគោលខាងស្តាំ ដូចជា និងការអភិវឌ្ឍន៍ពិសេសនៃគេហទំព័រដែលត្រូវគ្នានឹងតំបន់ Broca និងWörnicke។ នេះគឺស្របជាមួយនឹងការពិតដែលថា Neanderthal ដូចដែលការសិក្សាអំពីឧបករណ៍នៃសម័យនោះបានបង្ហាញថាភាគច្រើនបានធ្វើការដោយដៃស្តាំ។ ទាំងអស់នេះបង្ហាញថា Neanderthal មានភាសារួចហើយ: តម្រូវការសម្រាប់ការទំនាក់ទំនងនៅក្នុងក្រុម "បានបង្កើតសរីរាង្គផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា" ។
តើភាសាបុព្វកាលនេះជាអ្វី? តាមមើលទៅ វាបានដើរតួជាចម្បងជាមធ្យោបាយនៃនិយតកម្មសកម្មភាពការងាររួមគ្នានៅក្នុងក្រុមមនុស្សដែលកំពុងរីកចម្រើន ពោលគឺជាចម្បងនៅក្នុងការបង្កើតទំនាក់ទំនង និងការអំពាវនាវ ហើយជាការពិតផងដែរនៅក្នុងមុខងារបញ្ចេញមតិ ដូចដែលយើងសង្កេតនៅដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយនៃ ការអភិវឌ្ឍនៅក្នុងកុមារ។ "មនសិការ" របស់មនុស្សសម័យដើមបានចាប់យកវត្ថុនៃបរិស្ថានមិនច្រើនក្នុងចំនួនសរុបនៃលក្ខណៈពិសេសដែលមានគោលបំណងរបស់ពួកគេនោះទេប៉ុន្តែជា "សមត្ថភាពនៃវត្ថុទាំងនេះដើម្បី "បំពេញតម្រូវការ" របស់មនុស្ស។ អត្ថន័យនៃ "សញ្ញា" នៃភាសាបុព្វកាលត្រូវបានសាយភាយ: វាជាការអំពាវនាវឱ្យធ្វើសកម្មភាពហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះការចង្អុលបង្ហាញអំពីឧបករណ៍និងផលិតផលនៃកម្លាំងពលកម្ម។
"រូបធាតុធម្មជាតិ" នៃភាសាបុព្វកាលក៏មានភាពខុសគ្នាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅពី "បញ្ហា" នៃភាសាសម័យទំនើប ហើយដោយមិនសង្ស័យ បន្ថែមពីលើទម្រង់សំឡេង កាយវិការត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយ។ នៅក្នុង Neanderthal ធម្មតា (មិននិយាយពី Pithecanthropus) ថ្គាមទាបមិនមានចង្កាទេ ហើយបែហោងធ្មែញមាត់ និង pharynx គឺខ្លីជាង និងមានការកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធខុសពីមនុស្សពេញវ័យសម័យទំនើប (បែហោងធ្មែញមាត់ស្រដៀងនឹង បែហោងធ្មែញដែលត្រូវគ្នានៅក្នុងកុមារក្នុងឆ្នាំដំបូងនៃជីវិត) ។ នេះបង្ហាញពីលទ្ធភាពមានកម្រិតសម្រាប់ការបង្កើតចំនួនសំឡេងដែលមានលក្ខណៈខុសគ្នាគ្រប់គ្រាន់។
សមត្ថភាពក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នានូវការងាររបស់ឧបករណ៍សំលេងជាមួយនឹងការងារនៃសរីរាង្គនៃប្រហោងមាត់និង pharynx ហើយយ៉ាងឆាប់រហ័សក្នុងរយៈពេលមួយវិនាទីដើម្បីផ្លាស់ទីពីផ្នែកមួយទៅផ្នែកមួយទៀតក៏មិនទាន់ត្រូវបានអភិវឌ្ឍទៅតាមតម្រូវការដែរ។ ប៉ុន្តែបន្តិចម្ដងៗ ស្ថានភាពបានផ្លាស់ប្តូរ៖ "... បំពង់ករបស់ស្វាដែលមិនទាន់បានអភិវឌ្ឍត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរយឺតៗ ប៉ុន្តែជាលំដាប់ដោយម៉ូឌុលសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរកាន់តែច្រើនឡើងៗ ហើយសរីរាង្គនៃមាត់បានរៀនបញ្ចេញសំឡេងមួយឃ្លាបន្តបន្ទាប់គ្នា" ។
នៅក្នុងយុគសម័យនៃចុង (ខាងលើ) Paleolithic (ប្រហែល 40 ពាន់ឆ្នាំមុនប្រសិនបើមិនមុន) Neanderthals ត្រូវបានជំនួសដោយ neoanthropes នោះគឺ "មនុស្សថ្មី" ឬ Homo sapiens ។ គាត់ដឹងពីរបៀបបង្កើតឧបករណ៍ផ្សំ (ដូចជាពូថៅ + ចំណុចទាញ) ដែលមិនត្រូវបានរកឃើញក្នុងចំណោម Neanderthals គាត់ស្គាល់សិល្បៈរ៉ុកចម្រុះពណ៌ ហើយបើនិយាយពីរចនាសម្ព័ន្ធ និងទំហំនៃលលាដ៍ក្បាល វាមិនខុសគ្នាពីមូលដ្ឋានទេ។ មនុស្សសម័យទំនើប។
ក្នុងយុគសម័យនេះ ការបង្កើតភាសាសំឡេងត្រូវបានបញ្ចប់ ដោយដើរតួជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងពេញលេញ ដែលជាមធ្យោបាយនៃការបង្រួបបង្រួមសង្គមនៃគោលគំនិតដែលកំពុងលេចចេញមក៖ “... បន្ទាប់ពីពួកគេបានគុណ និងអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀត ... តម្រូវការរបស់មនុស្ស។ និងប្រភេទនៃសកម្មភាពដែលពួកគេពេញចិត្ត មនុស្សផ្តល់ឈ្មោះដាច់ដោយឡែកសម្រាប់ថ្នាក់ទាំងមូល ... នៃវត្ថុ។ សញ្ញានៃភាសាទទួលបានបន្តិចម្តង ៗ នូវមាតិកាដែលខុសគ្នាជាងមុន: ពីប្រយោគពាក្យដែលរីករាលដាលពាក្យនីមួយៗត្រូវបានសម្គាល់បន្តិចម្តង ៗ - គំរូនៃឈ្មោះនិងកិរិយាស័ព្ទនាពេលអនាគតហើយភាសាទាំងមូលចាប់ផ្តើមធ្វើសកម្មភាពពេញលេញនៃមុខងាររបស់វាជាឧបករណ៍។ សម្រាប់ការយល់ដឹងពីការពិតជុំវិញ។
សរុបសេចក្តីទាំងអស់ខាងលើ យើងអាចនិយាយតាមពាក្យរបស់ F. Engels ថា “ទីមួយ កម្លាំងពលកម្ម និងបន្ទាប់មកនិយាយដោយប្រយោលជាមួយវាគឺជាការជំរុញដ៏សំខាន់បំផុតពីរ ដែលស្ថិតក្រោមឥទ្ធិពលនៃខួរក្បាលរបស់ស្វាបន្តិចម្តងៗប្រែទៅជា ខួរក្បាលរបស់មនុស្ស។”
Yu.S. ម៉ាសឡូវ។ ការណែនាំអំពីភាសាវិទ្យា - ទីក្រុងម៉ូស្គូឆ្នាំ 1987
មានសម្មតិកម្មមួយចំនួនអំពីប្រភពដើមនៃភាសា ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេអាចត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការពិតដោយសារតែភាពឆ្ងាយដ៏ធំនៃព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងពេលវេលា។ ពួកគេនៅតែជាសម្មតិកម្ម ព្រោះថាពួកវាមិនអាចត្រូវបានគេសង្កេតឃើញ ឬបង្កើតឡើងវិញនៅក្នុងការពិសោធន៍មួយ។
ទ្រឹស្តីសាសនា
ភាសាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះ អាទិទេព ឬឥស្សរជនដ៏ទេវភាព។ សម្មតិកម្មនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសាសនានៃជាតិសាសន៍ផ្សេងៗគ្នា។
យោងទៅតាមគម្ពីរវេដាឥណ្ឌា (សតវត្សទី XX មុនគ។ នៅក្នុង Upanishads អត្ថបទសាសនាពីសតវត្សទី 10 មុនគ. វាត្រូវបានគេនិយាយថាត្រូវបានបង្កើតកំដៅកំដៅទឹកនិងទឹក - អាហារ, i.e. នៅរស់។ ព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់ចូលទៅក្នុងជីវិត បង្កើតឈ្មោះ និងទម្រង់នៃសត្វមានជីវិត។ អ្វីដែលស្រូបយកដោយមនុស្សត្រូវបានបែងចែកជាផ្នែកដ៏អាក្រក់បំផុត ផ្នែកកណ្តាល និងផ្នែកដ៏តូចបំផុត។ ដូច្នេះអាហារត្រូវបានបែងចែកទៅជាលាមកសាច់និងចិត្ត។ ទឹកត្រូវបានបែងចែកជាទឹកនោម ឈាម និងដង្ហើម ហើយកំដៅត្រូវបានបែងចែកជាឆ្អឹង ខួរក្បាល និងការនិយាយ។
សម្មតិកម្មការងារ
សម្មតិកម្មលោតដោយឯកឯង
យោងតាមសម្មតិកម្មនេះ ភាសាកើតឡើងភ្លាមៗ ភ្លាមៗជាមួយនឹងវាក្យសព្ទ និងប្រព័ន្ធភាសាដ៏សម្បូរបែប។ សម្មតិកម្មដោយអ្នកភាសាអាឡឺម៉ង់ លោក Wilhelm Humboldt(1767-1835): "ភាសាមិនអាចកើតឡើងក្រៅពីភ្លាមៗ និងភ្លាមៗ ឬច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវតែជាលក្ខណៈនៃភាសានៅគ្រប់ពេលនៃអត្ថិភាពរបស់វា ដោយសារវាក្លាយទៅជាតែមួយ ... វាមិនអាចទៅរួចទេ ដើម្បីបង្កើតភាសាមួយប្រសិនបើប្រភេទរបស់វាលែងបានបង្កប់ក្នុងចិត្តមនុស្ស។ ដើម្បីឱ្យមនុស្សម្នាក់អាចយល់បានយ៉ាងហោចណាស់ពាក្យមួយ មិនត្រឹមតែជាការជំរុញអារម្មណ៍ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាសំឡេងដែលបង្ហាញពីគំនិតមួយ ភាសាទាំងមូល និងនៅក្នុងទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកទាំងអស់ត្រូវតែបង្កប់នៅក្នុងវារួចហើយ។ មិនមានឯកវចនៈក្នុងភាសាទេ ធាតុនីមួយៗបង្ហាញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ជាផ្នែកនៃទាំងមូល។ មិនថាការសន្មត់នៃការបង្កើតបន្តិចម្តង ៗ នៃភាសាអាចមើលទៅមានលក្ខណៈធម្មជាតិយ៉ាងណានោះទេពួកគេអាចកើតឡើងភ្លាមៗ។ មនុស្សម្នាក់គឺជាមនុស្សដោយសារតែភាសាប៉ុណ្ណោះ ហើយដើម្បីបង្កើតភាសាមួយ គាត់ត្រូវតែជាមនុស្សរួចទៅហើយ។ ពាក្យទីមួយសន្មតថាអត្ថិភាពនៃភាសាទាំងមូលរួចហើយ។
លោតនៅក្នុងការកើតនៃប្រភេទជីវសាស្រ្តក៏និយាយនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃសម្មតិកម្មដែលហាក់ដូចជាចម្លែកនេះ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅពេលអភិវឌ្ឍពីដង្កូវ (ដែលបានលេចឡើងកាលពី 700 លានឆ្នាំមុន) ដល់រូបរាងរបស់សត្វឆ្អឹងកងដំបូង - trilobites ការវិវត្តន៍ 2000 លានឆ្នាំនឹងត្រូវបានទាមទារ ប៉ុន្តែពួកវាលេចឡើងលឿនជាង 10 ដងដែលជាលទ្ធផលនៃប្រភេទនៃការលោតផ្លោះគុណភាពមួយចំនួន។
ភាសាសត្វ
- ភាសាសត្វគឺពីកំណើត។ គាត់មិនចាំបាច់រៀនពីសត្វទេ។ ប្រសិនបើកូនមាន់ញាស់ដោយឯកោនោះគាត់មាន "វាក្យសព្ទ" ដែលមេមាន់ឬមាន់ត្រូវមាន។
- សត្វប្រើភាសាដោយអចេតនា។ សញ្ញាបង្ហាញពីស្ថានភាពអារម្មណ៍របស់ពួកគេ ហើយមិនមានបំណងសម្រាប់សហការីរបស់ពួកគេទេ។ ភាសារបស់ពួកគេមិនមែនជាឧបករណ៍នៃចំណេះដឹងទេ ប៉ុន្តែជាលទ្ធផលនៃការងារនៃសរីរាង្គញ្ញាណ។ សត្វពាហនៈមិនរាយការណ៍ពីគ្រោះថ្នាក់ទេ ប៉ុន្តែដោយការស្រែកយំធ្វើឱ្យហ្វូងសត្វមានការភ័យខ្លាច។ ការគិតរបស់សត្វគឺជាន័យធៀប ហើយមិនជាប់ទាក់ទងនឹងគំនិតទេ។
- ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយសត្វគឺគ្មានទិសដៅ។ ការសន្ទនាអាចធ្វើទៅបាន ប៉ុន្តែកម្រណាស់។ ជាធម្មតាទាំងនេះគឺជា monologues ឯករាជ្យពីរ, បញ្ចេញសម្លេងក្នុងពេលដំណាលគ្នា។
- មិនមានព្រំដែនច្បាស់លាស់រវាងសញ្ញាសត្វទេ អត្ថន័យរបស់វាអាស្រ័យលើស្ថានភាពដែលពួកវាត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញ។ ដូច្នេះវាពិបាកក្នុងការរាប់ចំនួនពាក្យនិងអត្ថន័យរបស់ពួកគេដើម្បីយល់ពី "ពាក្យ" ជាច្រើន។ ពួកគេមិនដាក់ពាក្យទៅជាឃ្លា និងប្រយោគទេ។ ជាមធ្យមសត្វមានសញ្ញាប្រហែល 60 ។
- នៅក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់សត្វ ព័ត៌មានមិនមែនអំពីខ្លួនគឺមិនអាចទៅរួចទេ។ ពួកគេមិនអាចនិយាយអំពីអតីតកាល ឬអនាគតបានទេ។ ព័ត៌មាននេះគឺជាការប្រតិបត្តិនិងការបង្ហាញ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សត្វអាចបញ្ចូលសញ្ញានៃសត្វនៃប្រភេទសត្វដទៃទៀត ("អេស្ពែរង់តូ" នៃសត្វក្អែក និងសត្វក្អែក ដែលត្រូវបានយល់ដោយអ្នករស់នៅក្នុងព្រៃទាំងអស់) ពោលគឺដើម្បីធ្វើជាម្ចាស់ភាសារបស់ពួកគេដោយអសកម្ម។ សត្វបែបនេះរួមមានស្វា ដំរី ខ្លាឃ្មុំ ឆ្កែ សេះ ជ្រូក។
ប៉ុន្តែមានតែសត្វដែលអភិវឌ្ឍតិចតួចប៉ុណ្ណោះដែលអាចធ្វើជាម្ចាស់ការនិយាយរបស់អ្នកដ៏ទៃយ៉ាងសកម្ម (បង្កើតពាក្យឡើងវិញ ហើយជួនកាលប្រើវាជាសញ្ញា)។ ទាំងនេះគឺជាសត្វសេក និងសត្វស្លាប (starlings, crows, jackdaws ជាដើម)។ សត្វសេកជាច្រើន "ដឹង" រហូតដល់ 500 ពាក្យប៉ុន្តែមិនយល់ពីអត្ថន័យរបស់វា។ វាខុសគ្នាជាមួយមនុស្ស។ អ្នកប្រមូលពន្ធម្នាក់ក្នុងទីក្រុង Stockholm បានបង្ករឿងដល់ឆ្កែដោយធ្វើត្រាប់តាមសំបកឈើចំនួន ២០ ប្រភេទ។
ដោយសារឧបករណ៍និយាយរបស់ស្វាត្រូវបានសម្របខ្លួនមិនបានល្អក្នុងការបញ្ចេញសំឡេងនៃភាសាមនុស្សនោះ ប្តីប្រពន្ធ Beatrice និង Allende អ្នកថែសួនបានបង្រៀនសត្វស្វា បោកគក់ភាសាសញ្ញា (រហូតដល់ 100 - 200 ពាក្យនៃភាសាសញ្ញាអាមេរិកសម្រាប់មនុស្សថ្លង់ និងមនុស្សថ្លង់ - Amslen ( amslang) ច្រើនជាង 300 បន្សំនៃពាក្យ និងពាក្យមួយចំនួន ហើយ Washoe ថែមទាំងបានរៀនសរសេរឃ្លាសាមញ្ញៗដោយឯករាជ្យដូចជា "Dirty Jack, give me a drink" (អាក់អន់ចិត្តដោយអ្នកថែសួនសត្វ) "បក្សីទឹក" (អំពីទា)។ ស្វាផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្រៀនឱ្យប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាដោយការវាយសារនៅលើក្តារចុចកុំព្យូទ័រ។
ប្រភពដើមនិងភាសារបស់មនុស្ស
ខួរក្បាលរបស់សត្វស្វាមួយក្បាលមានទម្ងន់ប្រហែល 400 ក្រាម (cc) សត្វស្វាមួយក្បាលមានទម្ងន់ប្រហែល 500 ក្រាម។ Australopithecus ដែលជាអ្នកស្នងតំណែងមុនរបស់មនុស្ស មានខួរក្បាលដូចគ្នា។ Archanthropeបានបង្ហាញខ្លួនប្រហែល 2,5 លានឆ្នាំមុន។
- ដំណាក់កាលដំបូង - homo habilis(បុរសជំនាញ) ។
គាត់បានធ្វើការលើថ្ម។ ខួរក្បាល - 700 ក្រាម។
នេះគឺជាដំណាក់កាលនៃការផ្លាស់ប្តូរពីស្វាទៅមនុស្ស។ ព្រំដែនប្រហាក់ប្រហែលដែលបំបែកខួរក្បាលរបស់ស្វាពីមនុស្សម្នាក់គឺប្រហែល 750 ក្រាម។
- ដំណាក់កាលទីពីរ - Homo erectus(មនុស្សត្រង់) ។
តំណាងដោយប្រភេទផ្សេងៗគ្នា: Pithecanthropus, Sinanthropus, បុរស Heidelberg ។ វាមានដើមកំណើតប្រហែល 1,5 លានឆ្នាំមុន។ ភ្លើងបានស្គាល់។ ម៉ាស់ខួរក្បាលគឺ 750-1250 ក្រាម។ ជាក់ស្តែង ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ការចាប់ផ្តើមនៃការនិយាយបានលេចឡើងរួចហើយ។
ភោជនាហារបានបង្ហាញខ្លួនប្រហែល 200-400 ពាន់ឆ្នាំមុន។
Homo sapiens(បុរសសមហេតុផល) - នេះគឺជាប្រភេទសត្វដែលយើងជាកម្មសិទ្ធិរួចទៅហើយ - ត្រូវបានបង្ហាញជាលើកដំបូងនៅក្នុងទម្រង់នៃ Neanderthal ។ គាត់បានធ្វើឧបករណ៍ពីថ្ម ឆ្អឹង ឈើ។ បញ្ចុះសព។ ទំងន់នៃខួរក្បាលសូម្បីតែឈានដល់ 1500 ក្រាម។ ច្រើនជាងមធ្យមសម្រាប់មនុស្សសម័យទំនើប។
Neoanthropeរស់នៅប្រហែល 40 ពាន់ឆ្នាំមុន។ តំណាងដោយបុរស Cro-Magnon ។ កម្ពស់ 180 សង់ទីម៉ែត្រ ខួរក្បាល - 1500 ក្រាម។ ប្រហែលជាយើងមិនមែនជាកូនចៅរបស់ Neanderthal និង Cro-Magnon ទេ ប៉ុន្តែជាមែកធាងមួយទៀតនៃមនុស្សប្រូតូ ដែលអដ្ឋិធាតុហ្វូស៊ីលមិនត្រូវបានរក្សាទុក។
បុរសសម័យទំនើប
ជាមធ្យមទម្ងន់នៃខួរក្បាលរបស់បុរសគឺ 1400 ក្រាមស្ត្រី - 1250 ក្រាមខួរក្បាលរបស់ទារកទើបនឹងកើតមានទម្ងន់ប្រហែល 350 ក្រាម។ ចាប់តាំងពីសតវត្សទី 19 ខួរក្បាលកាន់តែធ្ងន់ចំពោះបុរស 50 ក្រាមចំពោះស្ត្រី 25 ក្រាម។
ទំងន់អតិបរមា - 2000 ក្រាម - នៅជាមួយ I. S. Turgenev យ៉ាងហោចណាស់ 1100 ក្រាម - ជាមួយអ្នកនិពន្ធបារាំង Anatole France ។
ខួរក្បាលស្ត្រីធ្ងន់បំផុត - 1550 ក្រាម - ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ឃាតករ។
ពូជពណ៌លឿងមានខួរក្បាលធំជាងពូជស។
មនុស្សមានខួរក្បាលខ្ពស់បំផុតនឹងទម្ងន់ខ្លួនពី ១ ដល់ ៤០-៥០។ ផ្សោតស្ថិតនៅលំដាប់ទី២។ ដំរីមួយក្បាលមានខួរក្បាលធំជាងមនុស្ស ដូច្នេះហើយ វាមិនមែនជាទម្ងន់ដាច់ខាតដែលសំខាន់ជាងនោះទេ ប៉ុន្តែជាទម្ងន់ដែលទាក់ទងគ្នា។ ស្ត្រីមានខួរក្បាលតូចជាងជាមធ្យម ដោយសារទម្ងន់ខ្លួនទាប ហើយសមាមាត្រគឺដូចគ្នា។
ភាសាគឺជាប្រព័ន្ធសញ្ញាទីពីរ
ការគិតរបស់សត្វគឺនៅកម្រិតនៃប្រព័ន្ធសញ្ញាដំបូង ពោលគឺប្រព័ន្ធនៃការយល់ឃើញផ្ទាល់នៃការពិតដែលបង្កើតឡើងដោយញ្ញាណ។ ទាំងនេះគឺជាសញ្ញាជាក់ស្តែងផ្ទាល់។
ការគិតរបស់មនុស្សគឺនៅកម្រិតនៃប្រព័ន្ធសញ្ញាទីពីរ។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនត្រឹមតែដោយសរីរាង្គនៃអារម្មណ៍ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដោយខួរក្បាលផងដែរ ដែលប្រែក្លាយទិន្នន័យនៃសរីរាង្គញ្ញាណទៅជាសញ្ញាលំដាប់ទីពីរ។ សញ្ញាទីពីរទាំងនេះគឺជាសញ្ញាសញ្ញា។
ប្រព័ន្ធសញ្ញាទីពីរ i.e. ការនិយាយគឺជាការរំខានពីការពិតនិងអនុញ្ញាតឱ្យមានការទូទៅ។
ទ្រឹស្តីនៃប្រភពដើមនៃភាសា
1. សេចក្តីផ្តើម
សំណួរនៃប្រភពដើមនៃភាសាគឺជាផ្នែកមួយនៃការស្មុគស្មាញបំផុតនិងមិនត្រូវបានដោះស្រាយពេញលេញនៅក្នុងភាសាវិទ្យា, ដោយសារតែ។ វាមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងដើមកំណើតរបស់មនុស្ស។ ភាសាដែលមានសព្វថ្ងៃនេះនៅលើផែនដី (សូម្បីតែប្រជាជនបុព្វកាលបំផុត) គឺស្ថិតនៅក្នុងកម្រិតខ្ពស់នៃការអភិវឌ្ឍន៍រួចទៅហើយ។ ចំណែកឯប្រភពដើមនៃភាសាសំដៅទៅលើសម័យកាលដែលមានទំនាក់ទំនងចាស់ទុំរវាងមនុស្ស។ ទ្រឹស្តីទាំងអស់នៃប្រភពដើមនៃភាសា (ទាំងទស្សនវិជ្ជា និងទស្សនវិជ្ជា) គឺជាសម្មតិកម្មក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ ដោយសារតែ ការលេចឡើងនៃភាសាដំបូងពីការស្ថាបនាភាសា "ជ្រៅ" បំផុតត្រូវបានបំបែកដោយរាប់សិបពាន់ឆ្នាំ (សព្វថ្ងៃនេះវិធីសាស្រ្តភាសាអនុញ្ញាតឱ្យយើងជ្រាបចូលទៅក្នុងជម្រៅនៃសតវត្សមិនលើសពី 10 ពាន់ឆ្នាំ) ។
នៅក្នុងទ្រឹស្ដីដែលមានស្រាប់នៃប្រភពដើមនៃភាសា វិធីសាស្រ្តពីរអាចត្រូវបានសម្គាល់ដោយ conventionally: 1) ភាសាបានបង្ហាញខ្លួនដោយធម្មជាតិ; 2) ភាសាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសិប្បនិម្មិតដោយកម្លាំងច្នៃប្រឌិតសកម្មមួយចំនួន។ ទស្សនៈទីពីរគឺលេចធ្លោជាយូរមកហើយ។ ភាពខុសគ្នាត្រូវបានគេសង្កេតឃើញតែនៅក្នុងសំណួរថាតើ WHOភាសាដែលបានបង្កើតនិង អ្វីសម្ភារៈ។ នៅក្នុងភាសាវិទ្យាបុរាណ សំណួរនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដូចតទៅ៖ តើភាសាត្រូវបានបង្កើតឡើង "ដោយការបង្កើត" (ទ្រឹស្តីនៃ "theseus") ឬ "ដោយធម្មជាតិនៃវត្ថុ" (ទ្រឹស្តីនៃ "fusei")? ប្រសិនបើភាសាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការបង្កើត តើនរណាជាអ្នកបង្កើតវា (ព្រះ មនុស្ស ឬសង្គម)? ប្រសិនបើភាសាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយធម្មជាតិ នោះតើពាក្យ និងលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់វត្ថុត្រូវគ្នាយ៉ាងដូចម្តេច រួមទាំងលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់បុគ្គលផងដែរ។
ចំនួនសម្មតិកម្មច្រើនបំផុតត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសំណួរទីមួយ - តើអ្នកណាជាអ្នកបង្កើតភាសា តើអ្វីជាធម្មជាតិនៃកម្លាំង និងបុព្វហេតុដែលនាំឱ្យភាសាមានជីវិត? សំណួរនៃសម្ភារៈដែលភាសាត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនបណ្តាលឱ្យមានការខ្វែងគំនិតគ្នាច្រើនទេ: ទាំងនេះគឺជាសំឡេងដែលកើតដោយធម្មជាតិឬមនុស្ស។ កាយវិការ និងទឹកមុខបានចូលរួមក្នុងការផ្លាស់ប្តូរពីពួកគេទៅជាការនិយាយដែលមានលក្ខណៈច្បាស់លាស់។
2. ទ្រឹស្តីនៃភាសា
1) ទ្រឹស្តីឡូហ្គោស (ពីឡាតាំងឡូហ្គោ - ពាក្យភាសា) មាននៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃអរិយធម៌។ អនុលោមតាមទ្រឹស្ដីនេះ ដើមកំណើតនៃពិភពលោកគឺផ្អែកលើគោលការណ៍ខាងវិញ្ញាណ ដែលត្រូវបានបង្ហាញដោយពាក្យផ្សេងៗគ្នា - "ព្រះ" "ឡូហ្គោ" "វិញ្ញាណ" "ពាក្យ" ។ វិញ្ញាណដើរតួលើបញ្ហាក្នុងស្ថានភាពវឹកវរបានបង្កើតពិភពលោក។ បុរសគឺជាទង្វើចុងក្រោយនៃការបង្កើតនេះ។ ដូច្នេះហើយ គោលការណ៍ខាងវិញ្ញាណ (ឬ "ឡូហ្គោ") មាននៅចំពោះមុខមនុស្ស ដោយគ្រប់គ្រងបញ្ហាអសកម្ម។ ទ្រឹស្ដីដ៏ទេវភាពនៃប្រភពដើមនៃភាសានេះត្រូវបានចែករំលែកដោយអ្នកគិតធំៗដូចជាផ្លាតូ (សតវត្សទី 4 មុនគ.ស) អ្នកត្រាស់ដឹងអាល្លឺម៉ង់នៃសតវត្សទី 18 ។ I. Herder, G. Lessing និងអ្នកដទៃ។ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពាក្យនេះបើយោងតាមទ្រឹស្ដីនេះ មិនត្រឹមតែមានទេវភាពប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានប្រភពដើមពីមនុស្សផងដែរ ដោយសារតែ។ មនុស្សដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងរូបភាព និងរូបរាងរបស់ព្រះ បានទទួលអំណោយទាននៃព្រះបន្ទូលពីព្រះ។ ប៉ុន្តែនៅតែមិនមានការទុកចិត្តលើមនុស្សនិងចិត្តរបស់គាត់។ ពាក្យដែលគាត់បានបង្កើតគឺមិនល្អឥតខ្ចោះ ដូច្នេះវាត្រូវឆ្លងកាត់«តុលាការនៃអ្នកចាស់ទុំ»។ ម្យ៉ាងទៀត ពាក្យរបស់មនុស្សបានត្រួតត្រាគាត់ ធ្វើឲ្យខូចកម្លាំងនៃស្មារតីនិងគំនិតរបស់គាត់។
ការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ (និងខាងលើទាំងអស់ តារាសាស្ត្រ រូបវិទ្យា ជីវវិទ្យា) បានរួមចំណែកដល់ការបង្កើតចំណេះដឹងថ្មីៗអំពីផែនដី ច្បាប់ជីវសាស្ត្រ រូបវន្ត និងសង្គម។ "មុខងារច្នៃប្រឌិត" នៃពាក្យដ៏ទេវភាព - ឡូហ្គោ - មិនត្រូវគ្នានឹងទស្សនៈថ្មីទេ។ តាមទស្សនៈនៃក្រមសីលធម៌នៃទស្សនវិជ្ជាថ្មី មនុស្សជាអ្នកគិតបង្កើត និងផ្លាស់ប្តូរពិភពលោក។ ភាសានៅក្នុងបរិបទនេះត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាផលិតផលនៃសកម្មភាពរបស់គាត់។ ទស្សនៈទាំងនេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុតនៅក្នុងគោលលទ្ធិ កិច្ចសន្យាសង្គម. គោលលទ្ធិនេះបានបង្រួបបង្រួមទ្រឹស្ដីផ្សេងៗគ្នាដែលពន្យល់ពីប្រភពដើមនៃភាសាតាមរបៀបរបស់ពួកគេ - onomatopoeia, interjection, ទ្រឹស្តីនៃក្រុមការងារ។
2) ទ្រឹស្តី Onomatopoeic . វាត្រូវបានការពារជាពិសេសដោយទស្សនវិទូវត្ថុនិយមក្រិកបុរាណ Democritus ទស្សនវិទូអាល្លឺម៉ង់ G. Leibniz ភាសាវិទូអាមេរិក W. Whitney និងអ្នកដទៃ។ យោងតាមទ្រឹស្ដីនេះ ពាក្យដំបូងគឺជាការក្លែងបន្លំសំឡេងនៃធម្មជាតិ និង ការស្រែករបស់សត្វ។ ជាការពិតណាស់នៅក្នុងភាសាណាមួយមានពាក្យ onomatopoeic មួយចំនួន (ឧ. ខូ-ខូ, វូហ្វ-វូហ្វ) ប៉ុន្តែមានពាក្យទាំងនេះតិចតួចណាស់ ហើយដោយមានជំនួយរបស់វា វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការពន្យល់អំពីរូបរាងរបស់វត្ថុដែលគ្មានសំឡេង ( ទន្លេ, ចម្ងាយ, ឆ្នេរសមុទ្រ).
3) ទ្រឹស្តីអន្តរកម្ម (ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាឡឺម៉ង់ J. Grimm, G. Steinthal ទស្សនវិទូនិងជាអ្នកអប់រំជនជាតិបារាំង J.-J. Rousseau និងអ្នកផ្សេងទៀត) បានពន្យល់ពីរូបរាងនៃពាក្យដំបូងពីការស្រែកដោយអចេតនា (ការពន្យល់) ដែលបង្កឡើងដោយការយល់ឃើញខាងវិញ្ញាណ។ ពិភពលោក។ ប្រភពចម្បងនៃពាក្យគឺអារម្មណ៍ អារម្មណ៍ខាងក្នុង ដែលជំរុញឱ្យមនុស្សម្នាក់ប្រើសមត្ថភាពភាសារបស់ពួកគេ ពោលគឺឧ។ អ្នកគាំទ្រទ្រឹស្តីនេះបានឃើញហេតុផលចម្បងសម្រាប់ការលេចឡើងនៃពាក្យនៅក្នុងការយល់ឃើញនៃពិភពលោកដែលដូចគ្នាសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់ដែលនៅក្នុងខ្លួនវាគឺអាចជជែកវែកញែកបាន។ ទ្រឹស្ដីអន្តរកម្មមិនឆ្លើយសំណួរអំពីអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយនឹងពាក្យគ្មានពណ៌អារម្មណ៍។ លើសពីនេះទៀត ដើម្បីនិយាយ កុមារត្រូវតែស្ថិតនៅក្នុងបរិយាកាសនៃការនិយាយរបស់មនុស្ស។
4) ទ្រឹស្តីនៃពាក្យបញ្ជាការងារ និងការស្រែកការងារ - វ៉ារ្យ៉ង់នៃទ្រឹស្តីអន្តរកម្ម។ វាត្រូវបានដាក់ចេញដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាល្លឺម៉ង់ L. Noiret និង K. Bucher ។ យោងតាមទ្រឹស្ដីនេះ ការយំអន្តរកម្មត្រូវបានជំរុញមិនមែនដោយអារម្មណ៍នោះទេ ប៉ុន្តែដោយការប្រឹងប្រែងសាច់ដុំរបស់មនុស្ស និងសកម្មភាពការងាររួមគ្នា។
ដូច្នេះ ទ្រឹស្ដីទាំងបីចុងក្រោយបានចេញមកពីគំនិតអំពីការរួបរួមនៃចិត្តមនុស្ស ចិត្ត និងចំណេះដឹងសមហេតុផល ដែលនាំឱ្យមានការសន្មត់ថាទម្រង់សំឡេងដំបូងដូចគ្នាបានលេចឡើងនៅក្នុងសមាជិកទាំងអស់នៃសង្គមក្នុងស្ថានភាពដូចគ្នា។ ដូច្នេះ ទីមួយ ដែលសាមញ្ញបំផុតក្នុងន័យផ្តល់ព័ត៌មាន គឺជាពាក្យ អូណូតូប៉ូអ៊ីក ការពន្យល់ និងសម្រែកការងារ។ ក្រោយមក ដោយកិច្ចសន្យាសង្គមសំឡេង-ពាក្យដំបូងទាំងនេះត្រូវបានចាត់ឱ្យទៅវត្ថុ និងបាតុភូតដែលមិនត្រូវបានគេយល់ឃើញដោយត្រចៀក។
តួនាទីរីកចម្រើននៃគោលលទ្ធិនៃកិច្ចសន្យាសង្គមគឺថាវាប្រកាសសម្ភារៈធនធានមនុស្សនៃប្រភពដើមនៃភាសាបំផ្លាញការស្ថាបនាទ្រឹស្តីនៃភស្តុភារ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាទូទៅទ្រឹស្ដីនេះមិនបានពន្យល់ពីប្រភពដើមនៃភាសានោះទេ ព្រោះដើម្បីធ្វើត្រាប់តាម onomatopoeia មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែគ្រប់គ្រងឧបករណ៍និយាយយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ ហើយ larynx មិនត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងមនុស្សបុព្វកាលនោះទេ។ លើសពីនេះ ទ្រឹស្ដីអព្យាក្រឹតមិនអាចពន្យល់ពីរូបរាងនៃពាក្យដែលគ្មានការបញ្ចេញមតិ ដែលជាការកំណត់អព្យាក្រឹតចំពោះវត្ថុ និងបាតុភូតនៃពិភពខាងក្រៅ។ ទីបំផុតទ្រឹស្តីនេះមិនបានពន្យល់ការពិតនៃកិច្ចព្រមព្រៀងអំពីភាសាក្នុងអវត្តមាននៃភាសាខ្លួនឯងនោះទេ។ វាបានសន្មត់ថាអត្ថិភាពនៃស្មារតីនៅក្នុងមនុស្សបុព្វកាល មុនពេលការកកើតនៃមនសិការនេះ ដែលអភិវឌ្ឍរួមជាមួយនឹងភាសា។
អាកប្បកិរិយារិះគន់ចំពោះគោលលទ្ធិរបស់មនុស្សបានបង្កើតទ្រឹស្តីថ្មី៖
5) ទ្រឹស្ដីវិវត្តន៍។ អ្នកតំណាងនៃទ្រឹស្តីនេះ (អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាឡឺម៉ង់ W. Humboldt, A. Schleicher, W. Wundt) បានភ្ជាប់ប្រភពដើមនៃភាសាជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃការគិតរបស់មនុស្សបុព្វកាលជាមួយនឹងតម្រូវការក្នុងការបង្កើតការបញ្ចេញមតិនៃគំនិតរបស់គាត់: អរគុណចំពោះការគិតរបស់មនុស្ស។ គាត់ចាប់ផ្តើមនិយាយ ដោយសារភាសាដែលគាត់បានរៀនគិត។ ដូច្នេះ ការលេចឡើងនៃភាសាកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃអារម្មណ៍ និងចិត្តរបស់មនុស្ស។ ទស្សនៈនេះបានរកឃើញការបញ្ចេញមតិដ៏ទាក់ទាញបំផុតរបស់វានៅក្នុងស្នាដៃរបស់ W. Humboldt ។ យោងតាមទ្រឹស្តីរបស់គាត់ កំណើតនៃភាសាគឺដោយសារតែតម្រូវការខាងក្នុងរបស់មនុស្ស។ ភាសាមិនត្រឹមតែជាមធ្យោបាយនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងមនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ វាត្រូវបានបង្កប់នៅក្នុងធម្មជាតិរបស់ពួកគេ និងចាំបាច់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស។ ប្រភពដើម និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃភាសានេះបើយោងតាមលោក Humboldt ត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុនដោយតម្រូវការក្នុងការអភិវឌ្ឍទំនាក់ទំនងសង្គម និងសក្តានុពលខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទ្រឹស្ដីនេះមិនបានឆ្លើយសំណួរអំពីយន្តការផ្ទៃក្នុងនៃការផ្លាស់ប្តូរពីភាសាមុនទៅជាភាសាភាសារបស់មនុស្សនោះទេ។
6) ទ្រឹស្តីសង្គម ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ F. Engels នៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ "The Dialectics of Nature" នៅក្នុងជំពូក "តួនាទីនៃការងារនៅក្នុងដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរសត្វស្វាទៅជាបុរស" ។ Engels បានផ្សារភ្ជាប់ការលេចឡើងនៃភាសាជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃសង្គម។ ភាសាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងបទពិសោធន៍សង្គមរបស់មនុស្សជាតិ។ វាកើតឡើង និងអភិវឌ្ឍតែនៅក្នុងសង្គមមនុស្ស ហើយត្រូវបានបញ្ចូលដោយបុគ្គលម្នាក់ៗតាមរយៈការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់គាត់ជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។ គំនិតសំខាន់នៃទ្រឹស្ដីរបស់គាត់គឺការតភ្ជាប់ផ្ទៃក្នុងដែលមិនអាចបំបែកបានរវាងការអភិវឌ្ឍន៍នៃសកម្មភាពការងាររបស់មនុស្សបុព្វកាល ការអភិវឌ្ឍន៍ស្មារតីរបស់មនុស្សដែលកំពុងរីកចម្រើន និងការអភិវឌ្ឍន៍ទម្រង់ និងវិធីសាស្រ្តទំនាក់ទំនង។ គាត់បានបង្កើតគំរូទ្រឹស្តីដូចខាងក្រោមនៃទំនាក់ទំនងរវាងភាសានិងសង្គម: 1) ផលិតកម្មសង្គមដោយផ្អែកលើការបែងចែកកម្លាំងពលកម្ម; 2) ការបន្តពូជនៃជាតិសាសន៍ជាមូលដ្ឋាននៃផលិតកម្មសង្គម; 3) ក្លាយជា articulate ពី inarticulate សញ្ញា; 4) ការលេចឡើងនៃស្មារតីសង្គមនៅលើមូលដ្ឋាននៃការគិតរបស់បុគ្គល; 5) ការបង្កើតវប្បធម៌ជាការជ្រើសរើស និងការបញ្ជូនពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយនូវជំនាញ ជំនាញ និងវត្ថុធាតុដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ជីវិតរបស់សង្គម។ Engels សរសេរថា “... ដូចជាមនសិការ ភាសាកើតឡើងតែពីតម្រូវការ ពីតម្រូវការបន្ទាន់ក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។<…>តំរូវការបានបង្កើតសរីរាង្គរបស់វា៖ បំពង់ករបស់ស្វាដែលមិនទាន់បានអភិវឌ្ឍត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗ ប៉ុន្តែជាលំដាប់ដោយម៉ូឌុល ហើយសរីរាង្គនៃមាត់បានរៀនបញ្ចេញសំឡេងមួយបន្ទាប់ពីមួយផ្សេងទៀត ” [Marx K., Engels F. Works. T. 20. ទំព័រ 498] ។ ដូច្នេះ ការលេចចេញនៃភាសាគឺមុននឹងដំណាក់កាលនៃការវិវត្តន៍ដ៏វែងមួយ ជីវវិទ្យាដំបូង និងបន្ទាប់មកជីវវិទ្យា-សង្គម។ តម្រូវការជីវសាស្ត្រសំខាន់ៗមានដូចខាងក្រោមៈ ការដោះលែងផ្នែកខាងមុខសម្រាប់កម្លាំងពលកម្ម ការធ្វើឱ្យត្រង់នៃការដើរ ការលេចឡើងនៃសញ្ញាសំឡេងដំបូង។ ការវិវត្តន៍ជីវសាស្រ្តបានប៉ះពាល់ ជាដំបូង សួត និងបំពង់ក។ វាទាមទារឱ្យត្រង់រាងកាយ ដើរលើអវយវៈពីរ ការដោះលែងដៃ ដើម្បីអនុវត្តមុខងារពលកម្ម។ នៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពការងារ ការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃខួរក្បាលមនុស្ស និងសរីរាង្គនៃការរួមផ្សំគ្នាបានកើតឡើង៖ រូបភាពផ្ទាល់របស់វត្ថុមួយត្រូវបានជំនួសដោយនិមិត្តសញ្ញាសំឡេងរបស់វា (ពាក្យ)។ Engels សរសេរថា "ការងារទីមួយ" ហើយបន្ទាប់មក រួមជាមួយនឹងវា សុន្ទរកថាដ៏ច្បាស់លាស់ គឺជាកត្តាជំរុញដ៏សំខាន់បំផុតពីរដែលស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃខួរក្បាលស្វាបន្តិចម្តងៗប្រែទៅជាខួរក្បាលមនុស្ស។ ការអភិវឌ្ឍនៃខួរក្បាល និងអារម្មណ៍ដែលស្ថិតនៅក្រោមវា ស្មារតីកាន់តែច្បាស់ សមត្ថភាពក្នុងការអរូបី និងហេតុផលមានឥទ្ធិពលបញ្ច្រាសលើកម្លាំងពលកម្ម និងលើភាសា ដែលផ្តល់កម្លាំងជំរុញដល់ការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀត។ ការលេចឡើងនៃភាសានេះបើយោងតាម Engels ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងដំណើរការនៃការយល់ដឹងនៃពិភពលោកខាងក្រៅនិងជាមួយនឹងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍនៃស្មារតីនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃសកម្មភាពការងាររបស់មនុស្ស។ តម្រូវការសម្រាប់ការប្រាស្រ័យទាក់ទងសមហេតុផល (ដែលមុខងារទំនាក់ទំនង និងការយល់ដឹងនៃភាសាត្រូវបានអនុវត្ត ដោយគ្មានភាសាមិនអាចជាភាសាមួយ) បណ្តាលឱ្យមានរូបរាងរបស់វា។
