៦.៧. តើសាសនាចក្រនៅក្នុងរដ្ឋ Muscovite មានតួនាទីអ្វី?
វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីកាន់កាប់កន្លែងលេចធ្លោមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃរដ្ឋ Muscovite ។ គន្ថនិទ្ទេសនៃការងារដែលឧទ្ទិសដល់ទំនាក់ទំនងរវាងអាជ្ញាធរខាងលោកិយ និងខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ការបំបែកព្រះវិហារគឺធំណាស់។ ទស្សនៈផ្សេងគ្នាលើតួនាទីរបស់គ្រិស្តអូស្សូដក់ និងសាសនាចក្រនៅក្នុងរដ្ឋ Muscovite អាចត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាទិសដៅពីរ - ប្រវត្តិសាស្ត្រ - សាសនា និងសង្គម - នយោបាយ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រលោកខាងលិចត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការយល់ខុស និងការបដិសេធនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលនាំទៅដល់ការអះអាងនៃធម្មជាតិផ្តាច់ការរបស់ពួកគេថា ព្រះវិហារជាអ្នកបម្រើរបស់រដ្ឋ។
គ្រិស្តអូស្សូដក់បានកំណត់ការដឹងខ្លួនរបស់ជនជាតិភាគតិចនៃប្រជាជនរុស្ស៊ីក្នុងអំឡុងពេលនៃការតស៊ូប្រឆាំងនឹងសត្វល្អិតតាតា - ម៉ុងហ្គោលីដែលរួមជាមួយអង្គការព្រះវិហាររុស្ស៊ីទាំងអស់ (ទីក្រុង) និងរួមជាមួយនឹងកត្តាសេដ្ឋកិច្ចសង្គមបានរួមចំណែកដល់ការបង្រួបបង្រួមនយោបាយ។ នៃទឹកដី និងការបង្កើតរដ្ឋមូស្គូតែមួយ។
ទំនាក់ទំនងរវាងព្រះវិហារ និងរដ្ឋក្នុងសតវត្សទី XVI-XVII ។ សម្បូរទៅដោយការផ្លាស់ប្តូរដែលត្រូវបានកំណត់ដោយការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទៃក្នុងនៃសាសនាចក្រ និងរដ្ឋ ហេតុផលសេដ្ឋកិច្ចសង្គម និងគោលនយោបាយការបរទេស។ សម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើន អក្សរសិល្ប៍ប្រវត្តិសាស្រ្តចាត់ទុកទំនាក់ទំនងទាំងនេះនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃ វិញ្ញាណបទពិសោធន៍អ៊ឺរ៉ុបនៃការតស៊ូរវាងអំណាចរាជវង្ស និងក្រុមជំនុំសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងនយោបាយ។ នេះមិនគិតពីសារៈសំខាន់នៃទ្រឹស្តី Byzantine-Orthodox នៃ "symphony of power" ដែលសន្មត់ថាការរួបរួមពីរនៃអាជ្ញាធរខាងលោកិយ និងខាងវិញ្ញាណដែលមានស្រាប់ដោយឯករាជ្យ ដែលរួមគ្នាការពារតម្លៃគ្រិស្តអូស្សូដក់។ គោលលទ្ធិនេះបានកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយនូវការកសាងអំណាចស្វ័យភាពនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី និងការព្រងើយកន្តើយនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ដែលជាឋានានុក្រមខ្ពស់បំផុតរបស់ខ្លួនចំពោះការគ្រប់គ្រងរដ្ឋដែលជារឿយៗត្រូវបានបកស្រាយថាជាការពឹងផ្អែករបស់ព្រះវិហារនៅលើ tsar ។ "បទភ្លេងនៃអំណាច" គឺជាប្រព័ន្ធរដ្ឋដ៏ល្អមួយដែលស្ទើរតែមិនធ្លាប់មាននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរដ្ឋ Muscovite ។ ចាប់ពីសម័យលោក Ivan IV អំណាចនៃ tsar ដែលជាអ្នកចាក់ប្រេងតាំងរបស់ព្រះមានតួអក្សរដ៏ពិសិដ្ឋព្រោះមានតែព្រះប៉ុណ្ណោះដែលជាប្រភពរបស់វាហើយវាត្រូវបានកំណត់ត្រឹមតែដោយបទបញ្ញត្តិរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ ក្រមសាសនា និងប្រពៃណី។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដោយមិនមានការរំលោភលើរដ្ឋាភិបាលលោកីយ៍បានដើរតួជាអ្នកប្រឆាំងសមតុល្យសីលធម៌ទៅនឹងរបបស្វ័យភាពរបស់រុស្ស៊ី។ តួនាទីរបស់នាងនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការថ្កោលទោសបើកចំហនៃការប្រហារជីវិត oprichnina ដោយឋានានុក្រមសាសនាចក្រខ្ពស់បំផុត។
សារៈសំខាន់ជាក់លាក់ក្នុងន័យនេះគឺ វិទ្យាស្ថាននៃមនុស្សល្ងីល្ងើដ៏បរិសុទ្ធ ដែលត្រូវបានឧទ្ទិសដោយព្រះវិហារ ដែលមានឱកាសគ្មានដែនកំណត់ក្នុងការបរិហារអាជ្ញាធរ និងទទួលបានការគោរពជាសកល។
នៅសតវត្សទី XVI-XVII ។ ព្រះវិហារដោយពឹងផ្អែកលើរដ្ឋបានបង្ក្រាបអំពើខុសឆ្គងជាច្រើនដែលជ្រាបចូលទៅក្នុងស្រទាប់ខាងលើនៃបរិធានរដ្ឋបាល និងមានមូលដ្ឋានសង្គមទូលំទូលាយ។ ប្រវតិ្តសាស្រ្តសេរីនិយម និងម៉ាក្សនិយម បានចាត់ទុកការតស៊ូនេះថាជាការគាបសង្កត់នៃគំនិតសេរី ចរន្តនៃគំនិតសង្គមស្រដៀងទៅនឹងកំណែទម្រង់លោកខាងលិច។ ប្រវត្តិសាស្រ្តសាសនាចក្របកស្រាយការបរាជ័យនៃសាសនាខុសឆ្គងជាការការពារសេចក្តីជំនឿ អត្តសញ្ញាណគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី និងភាពជារដ្ឋរបស់រុស្ស៊ី ហើយវិសាលភាពនិងភាពសាហាវឃោរឃៅនៃការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងសាសនាខុសឆ្គងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមិនអាចប្រៀបធៀបជាមួយនឹងសកម្មភាពរបស់ព្រះវិហារ Inquisition ឬ Protestant ឡើយ។
ព្រះវិហារ និងវត្តអារាមមានថាមពលសេដ្ឋកិច្ចដ៏សំខាន់ សេដ្ឋកិច្ចអភិវឌ្ឍន៍ និងមានប្រសិទ្ធភាព និងជាមជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌។ វត្តអារាមត្រូវបានសាងសង់ជាញឹកញាប់នៅក្នុងទីតាំងសំខាន់ៗជាយុទ្ធសាស្ត្រ និងមានសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងក្នុងការការពារប្រទេស។ ព្រះវិហារអាចផ្ទុកអ្នកចម្បាំងរហូតដល់ 20 ពាន់នាក់។ កាលៈទេសៈទាំងនេះបានកំណត់មូលដ្ឋានសម្ភារៈនៃសិទ្ធិអំណាចនៃសាសនាចក្រ (ប្រភេទនៃរដ្ឋនៅក្នុងរដ្ឋមួយ) ដែលទោះជាយ៉ាងណា មិនត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងការប្រឆាំងទៅនឹងអំណាចខាងលោកិយទេ។
ក្រុមប្រឹក្សាញែកជាស្ថាប័នគ្រប់គ្រងព្រះវិហារបានចូលរួមចំណែកយ៉ាងសកម្មក្នុងការងាររបស់ Zemsky Sobors។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃបញ្ហា បុព្វបុរស (ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1589) ទោះបីជាមានការស្ទាក់ស្ទើរខ្លះក៏ដោយ បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអ្នកក្លែងបន្លំ និង អន្តរាគមន៍ប៉ូឡូញ-ស៊ុយអែត (ជោគវាសនាសោកនាដកម្មរបស់អយ្យកោ Hermogenes ការស្លាប់របស់ព្រះសង្ឃខណៈពេលដែលការពារទីសក្ការបូជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ ជំនួយសម្ភារៈសម្រាប់កងជីវពល។ល។)។ អយ្យកោ Filaret ដែលជាឪពុករបស់ Mikhail Romanov តាមពិតបានគ្រប់គ្រងប្រទេសរុស្ស៊ីដោយធ្វើជាសហអ្នកគ្រប់គ្រងនៃ tsar អស់រយៈពេល 14 ឆ្នាំបានពង្រឹងស្វ័យភាពនិងរាជវង្សថ្មីនៅលើដៃម្ខាងនិងតួនាទីរបស់ព្រះវិហារនៅលើដៃម្ខាងទៀត។
នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XVII ។ ការតំរង់ទិសឡើងវិញចាប់ផ្តើមនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងព្រះវិហារ និងរដ្ឋ។ អ្នកស្រាវជ្រាវវាយតំលៃពីមូលហេតុរបស់វាខុសគ្នា។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍សូវៀត ចំណុចនៃទិដ្ឋភាពបានឈ្នះ យោងទៅតាមដំណើរការនៃការបង្កើតអរូបីនិយមដោយជៀសមិនរួចនាំទៅដល់ការដកហូតសិទ្ធិរបស់សក្តិភូមិ និងការចុះក្រោមដល់រដ្ឋ។ ហេតុផលសម្រាប់ការនេះគឺការប៉ុនប៉ងរបស់អយ្យកោ Nikon ដើម្បីដាក់អំណាចខាងវិញ្ញាណខាងលើខាងលោកិយ។ ប្រវត្តិវិទូសាសនាចក្របដិសេធមុខតំណែងនេះរបស់អយ្យកោដោយចាត់ទុក Nikon ជាអ្នកមនោគមវិជ្ជាជាប់លាប់នៃ "បទភ្លេងនៃអំណាច" ។ ពួកគេមើលឃើញគំនិតផ្តួចផ្តើមក្នុងការបដិសេធទ្រឹស្ដីនេះនៅក្នុងសកម្មភាពនៃការគ្រប់គ្រង tsarist និងឥទ្ធិពលនៃគំនិតប្រូតេស្តង់អំពីការចុះចូលនៃព្រះវិហារទៅជារដ្ឋ។ ក្រុមប្រឹក្សានៃឆ្នាំ 1667 ដែលបានទម្លាក់អយ្យកោ Nikon ចេញក្រឹត្យថា " tsar មានអំណាចគ្រប់គ្រងលើបុព្វបុរសនិងឋានានុក្រមទាំងអស់" ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ រដ្ឋដែលជាការសម្របសម្រួលមួយបានបញ្ជាក់ពីសិទ្ធិស្វ័យភាពនៃសេដ្ឋកិច្ច រដ្ឋបាល និងសិទ្ធិតុលាការរបស់ព្រះវិហារ ហើយថែមទាំងបានបិទដីការបស់ព្រះសង្ឃទៀតផង។
មុនពេលការសម្រេចចិត្តទាំងនេះរបស់ក្រុមប្រឹក្សា រុស្ស៊ីបានឈានចូលដំណាក់កាលនៃវិបត្តិខាងវិញ្ញាណដ៏ជ្រៅដែលបណ្តាលមកពីការបែកបាក់គ្នាក្នុងការឆ្លើយតបទៅនឹងកំណែទម្រង់របស់ Nikon ដើម្បីកែតម្រូវសៀវភៅសាសនាស្របតាមប្រភពដើមរបស់ក្រិក។ ហេតុផលសម្រាប់ការបដិសេធកំណែទម្រង់ដែលនាំទៅដល់ការបែកបាក់ អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រសូវៀតបានកាត់បន្ថយការតវ៉ាសង្គមប្រឆាំងនឹងបន្ទុកកើនឡើងនៃពន្ធរដ្ឋ serfdom និងមជ្ឈិមនីយកម្ម ដែលលុបបំបាត់រដ្ឋាភិបាលមូលដ្ឋានដើម។ នៅក្នុងន័យសាសនាវាជាការតវ៉ាប្រឆាំងនឹងការជ្រៀតចូលរបស់ក្រិកនិងអ៊ុយក្រែននៃគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីដែលជាការភ័យខ្លាចនៃការបាត់បង់អត្តសញ្ញាណខាងវិញ្ញាណនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ វិធីសាស្រ្តដែលមិនអាចបត់បែនបាននៃការអនុវត្តកំណែទម្រង់ក៏មានឥទ្ធិពលផងដែរ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការតស៊ូជាប់លាប់ជាមួយអ្នកជឿចាស់ មិនបាននាំឱ្យមានសង្គ្រាមសាសនានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីទេ។
ការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងព្រះវិហារនិងរដ្ឋបានកើតឡើងទាក់ទងនឹងកំណែទម្រង់របស់ពេត្រុសទី 1 នៅសតវត្សទី 18 ។
អក្សរសាស្ត្រ
1. Braudel F. អរិយធម៌សម្ភារៈ សេដ្ឋកិច្ច និងមូលធននិយម សតវត្សទី XV - XVIII លេខ 1-3 ។ M. , 1987-1992 ។
2. Vernadsky G.V. ការកត់សម្គាល់លើលក្ខណៈច្បាប់នៃ serfdom // Motherland, 1993. លេខ 3 ។
3. Golovatenko A. វិបត្តិពីរនៃភាពជារដ្ឋរបស់រុស្ស៊ី៖ oprichnina និងពេលវេលានៃបញ្ហា // ប្រវត្តិនៃការបង្រៀននៅសាលា ឆ្នាំ 1993 លេខ 2 ។
4. Gumilyov L. N. ពីប្រទេសរុស្ស៊ីទៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ M. , 1992 ។
5. Duby J. អឺរ៉ុបក្នុងយុគសម័យកណ្តាល។ Smolensk, ឆ្នាំ ១៩៩៤។
6. Christensen S. O. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 17 ។ អិម, ១៩៣៩ ។
7. Le Goff J. អរិយធម៌នៃមជ្ឈិមសម័យខាងលិច។ M. , 1992 ។
8. Skrynnikov R.G. រជ្ជកាលនៃភេរវកម្ម។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩៩២។
9. Skrynnikov R.G. ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅមុនថ្ងៃនៃពេលវេលានៃបញ្ហា។ M. , ឆ្នាំ 1980 ។
10. Stanislavsky A.L. សង្គ្រាមស៊ីវិលនៅប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 17 ។ M. , ឆ្នាំ 1990 ។ ផ្នែកខ្ញុំ.
ក្រសួងអប់រំនៃសាធារណរដ្ឋតាតារស្ថាន
វិទ្យាស្ថានប្រេងរដ្ឋ Almetyevsk
នាយកដ្ឋានអប់រំមនុស្សធម៌ និងសង្គមវិទ្យា
សាកល្បង
វគ្គសិក្សា "ប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិ"
ប្រធានបទ៖ តួនាទីរបស់វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ក្នុងការបង្កើត និងការពង្រឹងរដ្ឋតែមួយក្នុងសតវត្សទី XIV-XVIII ។
បញ្ចប់ដោយនិស្សិតឆ្នាំទី១
ក្រុម 69-73VT
Zulkarnaev R.Sh.
គ្រូ៖ Bylinkina G.A.
Almetyevsk ឆ្នាំ ២០០៩
សេចក្តីផ្តើម
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
បញ្ជីអក្សរសិល្ប៍ដែលបានប្រើ
សេចក្តីផ្តើម
គ្រិស្តអូស្សូដក់ គឺជាការសារភាពបែបប្រពៃណីរបស់រុស្ស៊ី។ វាមានប្រវត្តិដ៏យូរអង្វែងដែលបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ ៩៨៨។ ក្នុងឆ្នាំបន្តបន្ទាប់ ROC បានឈ្នះតំណែងលេចធ្លោមួយនៅក្នុងជីវិតសាសនារបស់ប្រទេស ដែលមិនបានចុះខ្សោយជាមួយនឹងការបែងចែករបស់ខ្លួនទៅជាអ្នកដឹកនាំជាក់លាក់នោះទេ។ នៅក្នុងយុគសម័យដែលបន្ទាប់ពីការងើបឡើងនៃទីក្រុងមូស្គូ និងការរំដោះចេញពីការគ្រប់គ្រងរបស់ Horde សិទ្ធិអំណាចខាងសីលធម៌នៃព្រះវិហារ និងសុខុមាលភាពខាងសម្ភារៈបានរីកចម្រើនជាលំដាប់។ ដោយបានក្លាយជារដ្ឋគ្រិស្តអូស្សូដក់ឯករាជ្យតែមួយគត់បន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃ Byzantium ទីក្រុងម៉ូស្គូ Rus បានទទួលបល្ល័ង្កអយ្យកោ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ទំនាក់ទំនងរវាងសាសនាចក្រ និងអំណាចរដ្ឋមិនតែងតែមានភាពរលូនទេ ហើយប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វាពោរពេញទៅដោយរឿងល្ខោន ហើយក្នុងពេលតែមួយពោរពេញទៅដោយខ្លឹមសារខាងវិញ្ញាណដ៏ជ្រាលជ្រៅ។ ក្នុងចំណោមមេដឹកនាំនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីគ្រប់សម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្រ មនុស្សម្នាក់អាចរកឃើញឧទាហរណ៍ជាច្រើននៃការបួស វីរភាព និងស្នាដៃក្នុងនាមមាតុភូមិ ទាំងក្នុងបុព្វហេតុនៃការបង្រួបបង្រួមប្រទេស និងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការឈ្លានពានរបស់ម៉ុងហ្គោល-តាតា និង ក្នុងអំឡុងពេលនៃគ្រោះមហន្តរាយ Oprichnina និងពេលវេលានៃបញ្ហា។
ភាពពាក់ព័ន្ធនៃប្រធានបទ។ សម័យមូស្គូគឺជាសម័យកាលដែលកំពូលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីត្រូវបានឈានដល់។ វាគឺជាអំឡុងពេលនេះដែលសាសនាចក្របានទទួលសិទ្ធិក្នុងការតែងតាំងទីប្រជុំជនរបស់ខ្លួន ហើយបន្ទាប់មកអយ្យកោនោះ តាមទ្រឹស្តីបានដឹងពីបេសកកម្មនៃការដឹកនាំរបស់ខ្លួននៅក្នុងពិភពគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយបន្ទាប់មកពិតជាបានដឹកនាំវា។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្សីបានស៊ូទ្រាំនឹងការលំបាក និងភាពភ័យរន្ធត់ទាំងអស់នៃការលុកលុយរបស់តាតា-ម៉ុងហ្គោល ដោយឈរជើងស្មើៗគ្នាជាមួយរដ្ឋទាំងមូល។ បន្ទាប់ពីការលុកលុយទីតាំងនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីបានផ្លាស់ប្តូរ។ ដូចព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីដែរ នាងបានក្លាយជាសេនាធិការនៃខាន់នៃហ្គោដឌឺដ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ឋានានុក្រមរុស្ស៊ីទទួលបានឱកាសដើម្បីការពារផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេនៅក្នុង Horde ដោយមិនគិតពីអំណាចរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ ដែលធ្វើឱ្យព្រះវិហារក្លាយជាអ្នកចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងការតស៊ូនយោបាយនៅប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 14-15 ។ វាគឺជាអំឡុងពេលនេះដែលសាសនាចក្របានរួមចំណែកដល់ការប្រមូលផ្តុំរបស់ប្រជាជនក្នុងការតស៊ូដើម្បីឯករាជ្យភាពនៃប្រទេសរុស្ស៊ីពីការគ្រប់គ្រងរបស់ Horde ហើយក៏បានរៀបចំមនោគមវិជ្ជាផងដែរនូវអ្នកគ្រប់គ្រងនៃអភិបាលក្រុងម៉ូស្គូសម្រាប់បេសកកម្មប្រមូលទឹកដីរុស្ស៊ី។ ដូច្នេះនៅក្នុងប្រព័ន្ធនយោបាយនៃមជ្ឈិមសម័យរុស្ស៊ីព្រះវិហារបានកាន់កាប់កន្លែងកណ្តាលមួយ។
ការបង្រួបបង្រួមនៃទឹកដីរុស្ស៊ីនៅជុំវិញទីក្រុងម៉ូស្គូបាននាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងសារៈសំខាន់នយោបាយនៃទីក្រុងនេះនិងព្រះអង្គម្ចាស់ម៉ូស្គូដ៏អស្ចារ្យ។ ពួកគេដែលជាអ្នកគ្រប់គ្រងនាពេលថ្មីៗនេះនៃរដ្ឋសំខាន់មួយរបស់រុស្ស៊ីបានរកឃើញថាពួកគេជាប្រមុខនៃរដ្ឋទូលំទូលាយបំផុតនៅអឺរ៉ុប។ ការកើតឡើងនៃរដ្ឋតែមួយបានបង្កើតលក្ខខណ្ឌអំណោយផលសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍសេដ្ឋកិច្ចជាតិ និងសម្រាប់ការវាយលុកសត្រូវខាងក្រៅ។ ការដាក់បញ្ចូលជាតិសាសន៍មួយចំនួនដែលមិនមែនជាជនជាតិរុស្ស៊ីនៅក្នុងរដ្ឋបង្រួបបង្រួមបានបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការលូតលាស់នៃទំនាក់ទំនងរវាងជនជាតិទាំងនេះ និងកម្រិតសេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌ខ្ពស់ជាងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។
គោលបំណងនៃការងារត្រួតពិនិត្យគឺដើម្បីសិក្សាផ្នែកសំខាន់ៗនៃសកម្មភាពនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងរដ្ឋមូស្គូ - សាសនានិងសង្គម - នយោបាយ។
ជំពូក I. តួនាទីរបស់វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីក្នុងការបង្កើតរដ្ឋមជ្ឈិម XIV-XV
កត្តាដែលជះឥទ្ធិពលដល់ការបង្កើតរដ្ឋតែមួយ
កត្តាដែនដី។
នៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយ Tver រដ្ឋាភិបាលក្រុងម៉ូស្គូបានកាន់កាប់ទីតាំងកណ្តាលដែលមានអត្ថប្រយោជន៍ច្រើនជាងទាក់ទងនឹងទឹកដីរុស្ស៊ីផ្សេងទៀត។ ផ្លូវទន្លេ និងផ្លូវគោកដែលឆ្លងកាត់ទឹកដីរបស់ខ្លួនបានផ្តល់ឱ្យទីក្រុងម៉ូស្គូនូវសារៈសំខាន់នៃប្រសព្វដ៏សំខាន់បំផុតនៃពាណិជ្ជកម្ម និងទំនាក់ទំនងផ្សេងទៀតរវាងទឹកដីរុស្ស៊ី។ ទីក្រុងម៉ូស្គូបានក្លាយជានៅសតវត្សទីដប់បួន។ មជ្ឈមណ្ឌលពាណិជ្ជកម្ម និងសិប្បកម្មដ៏សំខាន់មួយ។ សិប្បករនៅទីក្រុងម៉ូស្គូទទួលបានកិត្តិនាមជាចៅហ្វាយនាយដ៏ប៉ិនប្រសប់នៃជាងដែក ជាងដែក និងគ្រឿងអលង្ការ។ វាគឺនៅទីក្រុងមូស្គូដែលកាំភ្លើងធំរបស់រុស្ស៊ីបានកើតនិងបានទទួលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកភ្លើង។
ទំនាក់ទំនងពាណិជ្ជកម្មរបស់ពាណិជ្ជករនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ "surozhans" និង "កម្មករកាត់ដេរ" បានលាតសន្ធឹងហួសពីព្រំដែននៃទឹកដីរុស្ស៊ី។ គ្របដណ្តប់ពីភាគពាយ័ព្យនៃប្រទេសលីទុយអានីដោយនាយករដ្ឋ Tver និងពីភាគខាងកើតនិងភាគអាគ្នេយ៍នៃហ្គោលឌិនហូដដោយទឹកដីរុស្ស៊ីដទៃទៀតនោះនាយកនៃទីក្រុងម៉ូស្គូមិនសូវទទួលរងនូវការវាយឆ្មក់បំផ្លិចបំផ្លាញភ្លាមៗដោយហ្គោលឌិនហូដទេ។ នេះបានអនុញ្ញាតឱ្យព្រះអង្គម្ចាស់នៃទីក្រុងម៉ូស្គូប្រមូលផ្តុំនិងប្រមូលផ្តុំកម្លាំងបន្តិចម្តង ៗ បង្កើតឧត្តមភាពនៃសម្ភារៈនិងធនធានមនុស្សដើម្បីដើរតួជាអ្នករៀបចំនិងជាអ្នកដឹកនាំនៃដំណើរការបង្រួបបង្រួមនិងការតស៊ូរំដោះ។ ទីតាំងភូមិសាស្រ្តនៃអភិបាលក្រុងមូស្គូបានកំណត់ទុកជាមុននូវតួនាទីរបស់ខ្លួនជាស្នូលជនជាតិភាគតិចនៃប្រជាជនរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យដែលកំពុងលេចធ្លោ។ ទាំងអស់នេះ រួមផ្សំជាមួយនឹងគោលនយោបាយដែលមានគោលបំណង និងអាចបត់បែនបានរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់មូស្គូក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយ Golden Horde និងទឹកដីរុស្ស៊ីផ្សេងទៀត នៅទីបំផុតនាំឱ្យទីក្រុងម៉ូស្គូទទួលបានជ័យជំនះសម្រាប់តួនាទីជាអ្នកដឹកនាំ និងមជ្ឈមណ្ឌលនយោបាយក្នុងការបង្កើតរដ្ឋរួបរួមរបស់រុស្ស៊ី។
កត្តាសេដ្ឋកិច្ច
ចាប់ពីដើមសតវត្សទី៤ គ. ការបែកបាក់នៃទឹកដីរុស្ស៊ីឈប់ ផ្តល់ផ្លូវដល់ការបង្រួបបង្រួមរបស់ពួកគេ។ នេះត្រូវបានបង្កឡើងជាចម្បងដោយការពង្រឹងទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចរវាងទឹកដីរុស្ស៊ីដែលជាផលវិបាកនៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចទាំងមូលរបស់ប្រទេស។ នៅពេលនេះ ការអភិវឌ្ឍកសិកម្មដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងចាប់ផ្ដើម។ ផលិតកម្មកសិកម្មត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈក្នុងសម័យកាលនេះដោយការកើនឡើងនៃប្រព័ន្ធបង្កបង្កើនផល ដែលទាមទារឱ្យមានការដាំដុះលើដីជាប្រចាំ។ ដោយសារកសិករតែងតែធ្វើស្រែចម្ការតែមួយប៉ុណ្ណោះ ដែលសម្រាកពីការសាបព្រោះក្រោយមួយឆ្នាំ (ប្រព័ន្ធដីពីរ) ឬពីរ។ (ប្រព័ន្ធបីវាល) បន្ទាប់មកមានតម្រូវការសម្រាប់វាលជី។ ទាំងអស់នេះតម្រូវឱ្យមានឧបករណ៍ទំនើបបន្ថែមទៀតនៃការផលិត។
ប៉ុន្តែការកើនឡើងនៃវិស័យកសិកម្មគឺដោយសារតែការអភិវឌ្ឍឧបករណ៍មិនច្រើនទេចំពោះការពង្រីកផ្ទៃដីសាបព្រោះតាមរយៈការអភិវឌ្ឍន៍ដីថ្មី និងដីដែលបោះបង់ចោលពីមុន។ ការកើនឡើងនៃផលិតផលអតិរេកក្នុងវិស័យកសិកម្មធ្វើឱ្យវាអាចអភិវឌ្ឍការចិញ្ចឹមសត្វក៏ដូចជាការលក់គ្រាប់ធញ្ញជាតិទៅចំហៀង។ តម្រូវការដែលកំពុងកើនឡើងសម្រាប់ការអនុវត្តកសិកម្ម ទាមទារឱ្យមានការអភិវឌ្ឍន៍សិប្បកម្ម។ ជាលទ្ធផល ដំណើរការនៃការបំបែកសិប្បកម្មចេញពីវិស័យកសិកម្មកាន់តែស៊ីជម្រៅទៅៗ ដែលធ្វើឲ្យមានតម្រូវការផ្លាស់ប្តូររវាងកសិករ និងសិប្បករ ពោលគឺរវាងទីក្រុង និងប្រទេស។ ការផ្លាស់ប្តូរនេះកើតឡើងក្នុងទម្រង់នៃពាណិជ្ជកម្ម ដែលនៅក្នុងរយៈពេលនេះកើនឡើងទៅតាមនោះ។ ទីផ្សារក្នុងស្រុកត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការផ្លាស់ប្តូរ។ ការបែងចែកកម្លាំងពលកម្មតាមធម្មជាតិរវាងតំបន់នីមួយៗនៃប្រទេសនេះ ដោយសារលក្ខណៈធម្មជាតិរបស់ពួកគេ បង្កើតទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចនៅលើមាត្រដ្ឋាននៃប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងមូល។ ការបង្កើតទំនាក់ទំនងទាំងនេះក៏បានរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ពាណិជ្ជកម្មបរទេសផងដែរ។ ទាំងអស់នេះទាមទារជាបន្ទាន់នូវការបង្រួបបង្រួមនយោបាយនៃទឹកដីរុស្ស៊ី ពោលគឺការបង្កើតរដ្ឋមជ្ឈិម។ អភិជន ឈ្មួញ សិប្បករ ចាប់អារម្មណ៍លើរឿងនេះ។
ការពង្រឹងទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចក៏ទាមទារឱ្យមានការបង្រួបបង្រួមនយោបាយនៃទឹកដីរុស្ស៊ីផងដែរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនដូចលោកខាងលិចទេ ដែលកត្តានេះជាការសម្រេចចិត្ត វាមិនមែននៅទីនេះទេ (ទីផ្សាររុស្ស៊ីទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងតែនៅក្នុងសតវត្សទី 17 ប៉ុណ្ណោះ)។
កត្តានយោបាយ។
កត្តាមួយទៀតដែលនាំទៅដល់ការបង្រួបបង្រួមនៃទឹកដីរុស្ស៊ីគឺការបង្កើនការតស៊ូវណ្ណៈ ការពង្រឹងការតស៊ូវណ្ណៈរបស់កសិករ។ ការកើនឡើងនៃសេដ្ឋកិច្ច លទ្ធភាពនៃការទទួលបានផលិតផលអតិរេកកាន់តែច្រើន ជំរុញឱ្យពួកសក្តិភូមិបង្កើនការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់កសិករកាន់តែខ្លាំង។ ជាងនេះទៅទៀត ស្តេចសក្តិភូមិ ខិតខំមិនត្រឹមតែខាងសេដ្ឋកិច្ចប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងស្របច្បាប់ផងដែរ ដើម្បីធានាដល់ប្រជាកសិករ នូវទ្រព្យសម្បត្តិ និងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេ ដើម្បីពង្រឹងពួកគេ។ គោលនយោបាយបែបនេះបានជំរុញឱ្យមានការតស៊ូធម្មជាតិរបស់កសិករដែលមានទម្រង់ផ្សេងៗ។ កសិករសម្លាប់ស្តេចសក្តិភូមិ រឹបអូសទ្រព្យសម្បត្តិ ដុតបំផ្លាញទ្រព្យសម្បត្តិ។ ជោគវាសនាបែបនេះច្រើនតែកើតឡើងមិនត្រឹមតែខាងលោកីយ៍ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងពួកសក្តិភូមិខាងវិញ្ញាណផងដែរ - វត្តអារាម។ ការប្លន់ដែលដឹកនាំប្រឆាំងនឹងចៅហ្វាយនាយជួនកាលដើរតួជាទម្រង់នៃការតស៊ូក្នុងថ្នាក់។ ការហោះហើររបស់កសិករធ្វើឡើងក្នុងកម្រិតមួយ ជាពិសេសទៅទិសខាងត្បូងទៅកាន់ដីដែលគ្មានម្ចាស់ដី។ ក្នុងលក្ខខណ្ឌបែបនេះ ចៅហ្វាយសក្តិភូមិត្រូវប្រឈមមុខនឹងភារកិច្ចរក្សាកសិករឲ្យស្ថិតនៅក្នុងការត្រួតពិនិត្យ និងធ្វើឲ្យពួកអ្នកបម្រើដល់ទីបញ្ចប់។ ភារកិច្ចនេះអាចសម្រេចបានតែដោយរដ្ឋមជ្ឈិមដ៏មានឥទ្ធិពលដែលមានសមត្ថភាពអនុវត្តមុខងារសំខាន់នៃរដ្ឋកេងប្រវ័ញ្ច - ទប់ស្កាត់ការតស៊ូរបស់មហាជនដែលកេងប្រវ័ញ្ច។
ហេតុផលទាំងពីរនេះបានដើរតួនាទីនាំមុខក្នុងការបង្រួបបង្រួមរុស្ស៊ី។ បើគ្មានពួកគេទេ ដំណើរការនៃមជ្ឈិមនិយមមិនអាចសម្រេចបានជោគជ័យដ៏សំខាន់ណាមួយឡើយ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះនៅក្នុងខ្លួនវាការអភិវឌ្ឍសេដ្ឋកិច្ចនិងសង្គមនៃប្រទេសនៅក្នុងសតវត្សទី XIV-XVI ។ មិនទាន់អាចឈានទៅដល់ការបង្កើតរដ្ឋមជ្ឈិម។ ទោះបីជាទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចក្នុងអំឡុងពេលនេះឈានដល់ការអភិវឌ្ឍន៍គួរឱ្យកត់សម្គាល់ក៏ដោយ ក៏ពួកគេនៅតែមិនទាន់ទូលំទូលាយ ស៊ីជម្រៅ និងរឹងមាំគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីចងប្រទេសទាំងមូលជាមួយគ្នា។ នេះគឺជាភាពខុសគ្នាមួយរវាងការបង្កើតរដ្ឋកណ្តាលរបស់រុស្ស៊ី និងដំណើរការស្រដៀងគ្នានៅអឺរ៉ុបខាងលិច។ នៅទីនោះ រដ្ឋមជ្ឈិមត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនងមូលធននិយម។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីនៅសតវត្សទី XIV XVI ។ វានៅតែមិនអាចមានសំណួរអំពីការលេចឡើងនៃមូលធននិយមនៃទំនាក់ទំនង bourgeois ។ ដូចគ្នានេះដែរត្រូវតែត្រូវបាននិយាយអំពីការអភិវឌ្ឍនៃទំនាក់ទំនងថ្នាក់, ការតស៊ូថ្នាក់។ មិនថាវិសាលភាពរបស់វាធំប៉ុនណានៅក្នុងសម័យកាលនេះ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការតស៊ូនេះមិនទទួលបានទម្រង់ដូចដែលវាមានរួចហើយនៅលោកខាងលិច ឬនៅពេលក្រោយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី (សង្រ្គាមកសិករក្រោមការដឹកនាំរបស់ Bolotnikov, Razin ក្នុងសតវត្សទី 17) ។ សូម្បីតែសម្រាប់ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XVI ។ ភាពមិនអាចយល់បានដោយផ្នែកខាងក្រៅ ការប្រមូលផ្តុំមិនទាន់ឃើញច្បាស់នៃភាពផ្ទុយគ្នានៃថ្នាក់គឺជាលក្ខណៈ។
កត្តាមនោគមវិជ្ជា។
សាសនាចក្ររុស្ស៊ីជាអ្នកកាន់លទ្ធិជាតិ - មនោគមវិជ្ជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្កើតប្រទេសរុស្ស៊ីដ៏មានឥទ្ធិពល។ ដើម្បីកសាងរដ្ឋឯករាជ្យមួយ និងនាំជនបរទេសចូលទៅក្នុងរបងព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនា ព្រោះសង្គមរុស្ស៊ីនេះត្រូវពង្រឹងកម្លាំងសីលធម៌របស់ខ្លួន។ Sergius បានលះបង់ជីវិតរបស់គាត់ចំពោះរឿងនេះ។ គាត់កំពុងសាងសង់ប្រាសាទព្រះត្រីឯកមួយ ដោយឃើញនៅក្នុងនោះជាការអំពាវនាវដល់ការរួបរួមនៃទឹកដីរុស្ស៊ី ក្នុងនាមការពិតខ្ពស់ជាងនេះ។ នៅក្នុងសែលសាសនា ចលនាខុសឆ្គងតំណាងឱ្យទម្រង់នៃការតវ៉ាដ៏ពិសេសមួយ។ នៅឯក្រុមប្រឹក្សាព្រះវិហារនៅឆ្នាំ 1490 ពួកអ្នកខុសឆ្គងត្រូវបានបណ្តាសា និងបណ្តេញចេញ។ ពួកគេបានភ្ជាប់គំនិតរបស់ពួកគេជាមួយនឹងភារកិច្ចនៃការធ្វើមជ្ឈិម។ អ្នកខុសឆ្គងប្រឆាំងនឹងកម្មសិទ្ធិដីព្រះវិហារ អត្ថិភាពនៃក្រុមបព្វជិត និងព្រះសង្ឃ។ ការរួបរួមយ៉ាងជិតស្និទ្ធនៃព្រះវិហារជាមួយរដ្ឋគឺជាគោលដៅចម្បងដែលកំណត់ដោយ Josephites ។ ទស្សនៈរបស់«អ្នកដែលមិនមានម្ចាស់» គឺមាននៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលផ្ទុយពីទស្សនៈរបស់យ៉ូសែប។ ពួកគេបានទាមទារឱ្យមានការបំបែកព្រះវិហារ និងរដ្ឋយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ឯករាជ្យភាពទៅវិញទៅមករបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍មនោគមវិជ្ជាសាសនា ដែលក្នុងនោះទ្រឹស្តីនៃ "ទីក្រុងម៉ូស្គូ - រ៉ូមទីបី" ត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលផ្តល់ការសម្របសម្រួលរវាងអំណាចរាជវង្ស និងព្រះវិហារ ដែលបង្ហាញថា ការអភិវឌ្ឍន៍នៃទ្រឹស្តីនេះបានកើតឡើងនៅក្នុង លក្ខខណ្ឌនៃការតស៊ូខាងមនោគមវិជ្ជាដ៏មុតស្រួចនៅក្នុងព្រះវិហារដោយខ្លួនឯងរវាងពួកយ៉ូសែប។ ក្រោយមកទៀតបានប្រើយ៉ាងសកម្មបំផុតនូវគោលគំនិតនេះ ដើម្បីពង្រឹងសម្ភារៈ និងអំណាចខាងនយោបាយរបស់ព្រះវិហារ។
នៅក្នុងឆ្នាំដំបូងនៃរជ្ជកាលរបស់គាត់ Ivan Kalita បានផ្តល់ឱ្យទីក្រុងម៉ូស្គូនូវសារៈសំខាន់ខាងសីលធម៌ដោយផ្ទេរទីក្រុងពីវ្ល៉ាឌីមៀទៅម៉ូស្គូ។ ត្រលប់ទៅឆ្នាំ 1299 Metropolitan Maxim នៃ Kyiv បានចាកចេញពី Kyiv ទៅ Vladimir នៅលើ Klyazma ។ Metropolitan ត្រូវបានគេសន្មត់ថាទៅទស្សនាភូមិភាគរុស្ស៊ីភាគខាងត្បូងពីវ្ល៉ាឌីមៀពីពេលមួយទៅពេលមួយ។ នៅក្នុងការធ្វើដំណើរទាំងនេះគាត់បានឈប់នៅផ្លូវបំបែកក្នុងទីក្រុងម៉ូស្គូ។ Metropolitan Maxim ត្រូវបានបន្តដោយ Peter (1308) ។
មិត្តភាពជិតស្និទ្ធបានចាប់ផ្តើមរវាង Metropolitan Peter និង Ivan Kalita ។ ពួកគេរួមគ្នាដាក់ថ្មវិហារនៃសន្មតនៅទីក្រុងមូស្គូ។ នៅពេលនៅទីក្រុងមូស្គូ Metropolitan Peter រស់នៅក្នុងទីក្រុងភូមិភាគរបស់គាត់នៅក្នុងទីធ្លាបុរាណរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Yuri Dolgoruky ពីកន្លែងដែលក្រោយមកគាត់បានផ្លាស់ទៅកន្លែងដែលវិហារ Assumption ត្រូវបានគេដាក់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។ នៅក្នុងទីក្រុងនេះគាត់បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1326 ។ អ្នកស្នងតំណែងរបស់ពេត្រុស Theognost លែងចង់រស់នៅក្នុងវ្ល៉ាឌីមៀហើយបានតាំងទីលំនៅនៅទីធ្លាក្រុងថ្មីនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។
កត្តាផ្ទាល់ខ្លួន។
ប្រវត្ដិវិទូកត់សំគាល់ថាព្រះអង្គម្ចាស់មូស្គូទាំងអស់មុន Ivan III ដូចជាទឹកពីរដំណក់គឺស្រដៀងនឹងគ្នាទៅវិញទៅមក។ នៅក្នុងសកម្មភាពរបស់ពួកគេ លក្ខណៈបុគ្គលមួយចំនួនគឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយបន្ទាប់ពីការផ្លាស់ប្តូរជាបន្តបន្ទាប់នៃព្រះអង្គម្ចាស់ម៉ូស្គូមនុស្សម្នាក់អាចចាប់បានតែលក្ខណៈគ្រួសារធម្មតានៅក្នុងរូបរាងរបស់ពួកគេ។ ជាបឋម Danilovichi គឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់សម្រាប់ភាពមធ្យមដែលមានស្ថេរភាពគួរឱ្យកត់សម្គាល់ ទាំងខាងលើ ឬក្រោមកម្រិតមធ្យម។ Danilovichi គឺជាព្រះអង្គម្ចាស់ដែលគ្មានភាពវៃឆ្លាត ដោយគ្មានសញ្ញានៃភាពអស្ចារ្យ និងសីលធម៌។
· ស្ថាបនិកនៃរាជវង្សនៃព្រះអង្គម្ចាស់មូស្គូគឺជាកូនប្រុសពៅរបស់ Alexander Nevsky, Daniel ។ នៅក្រោមគាត់ការរីកចម្រើនយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃអភិបាលក្រុងម៉ូស្គូបានចាប់ផ្តើម។ នៅឆ្នាំ ១៣០១ Daniil Alexandrovich បានដណ្តើមយក Kolomna ពីព្រះអង្គម្ចាស់ Ryazan ហើយនៅឆ្នាំ 1302 នាយក Pereyaslavl បានប្រគល់ឱ្យគាត់តាមឆន្ទៈរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ដែលគ្មានកូនរបស់ Pereyaslavl ដែលជាសត្រូវជាមួយ Tver ។ នៅឆ្នាំ 1303 Mozhaisk ដែលជាផ្នែកមួយនៃគោលការណ៍ Smolensk ត្រូវបានបញ្ចូលជាលទ្ធផលដែលទន្លេមូស្គូដែលពេលនោះជាផ្លូវពាណិជ្ជកម្មដ៏សំខាន់បានប្រែក្លាយនៅក្នុងអភិបាលក្រុងម៉ូស្គូពីប្រភពមួយទៅមាត់មួយ។ ក្នុងរយៈពេលបីឆ្នាំ រដ្ឋាភិបាលក្រុងមូស្គូស្ទើរតែកើនឡើងទ្វេដង បានក្លាយជារដ្ឋធំជាងគេ និងខ្លាំងបំផុតមួយនៅភាគឦសាននៃប្រទេសរុស្ស៊ី ហើយព្រះអង្គម្ចាស់មូស្គូ Yuri Daniilovich បានចាត់ទុកខ្លួនគាត់ថារឹងមាំគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីចូលរួមក្នុងការតស៊ូដើម្បីអំណាចដ៏អស្ចារ្យរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ។ Mikhail Yaroslavich នៃ Tver ដែលក្នុងឆ្នាំ 1304 បានទទួលស្លាកសម្រាប់រជ្ជកាលដ៏អស្ចារ្យមួយបានតស៊ូដើម្បីការគ្រប់គ្រងដាច់ខាតនៅក្នុង "ប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់" ការបង្ក្រាបដោយកម្លាំងនៃ Novgorod និងទឹកដីរុស្ស៊ីផ្សេងទៀត។ គាត់ត្រូវបានគាំទ្រដោយព្រះវិហារនិងជាប្រធាន Metropolitan Maxim ដែលនៅឆ្នាំ 1299 បានផ្ទេរលំនៅដ្ឋានរបស់គាត់ពីទីក្រុង Kyiv ដែលបានបំផ្លិចបំផ្លាញទៅវ្ល៉ាឌីមៀ។ ការប៉ុនប៉ងរបស់ Mikhail Yaroslavich ដើម្បីដក Pereyaslavl ពី Yuri Daniilovich បាននាំឱ្យមានការតស៊ូដ៏អូសបន្លាយនិងបង្ហូរឈាមរវាង Tver និង Moscow ដែលសំណួរត្រូវបានសម្រេចចិត្តរួចហើយមិនច្រើនអំពី Pereyaslavl ទេប៉ុន្តែអំពីឧត្តមភាពនយោបាយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅឆ្នាំ 1318 ដោយការចាប់អារម្មណ៍របស់ Yuri Daniilovich Mikhail Yaroslavich ត្រូវបានសម្លាប់នៅក្នុង Horde ហើយស្លាកសម្រាប់រជ្ជកាលដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានផ្ទេរទៅព្រះអង្គម្ចាស់ម៉ូស្គូ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅឆ្នាំ 1325 Yuri Daniilovich ត្រូវបានសម្លាប់នៅក្នុង Horde ដោយកូនប្រុសម្នាក់របស់ Mikhail Yaroslavich ដែលបានសងសឹកចំពោះការស្លាប់របស់ឪពុករបស់គាត់ហើយស្លាកសម្រាប់រជ្ជកាលដ៏អស្ចារ្យបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងដៃរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Tver ម្តងទៀត។ ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Kalita ទីបំផុតរដ្ឋាភិបាលក្រុងមូស្គូត្រូវបានកំណត់ថាជាទីក្រុងធំបំផុត និងខ្លាំងបំផុតនៅភាគឦសាននៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ចាប់តាំងពីសម័យកាលីតាមក មានសម្ព័ន្ធភាពជិតស្និទ្ធរវាងអាជ្ញាធរក្រុងមូស្គូ និងព្រះវិហារ ដែលបានដើរតួនាទីយ៉ាងធំក្នុងការបង្កើតរដ្ឋមជ្ឈិម។ សម្ព័ន្ធមិត្តរបស់ Kalita គឺ Metropolitan Peter បានផ្លាស់ប្តូរទីលំនៅរបស់គាត់ពីវ្ល៉ាឌីមៀទៅមូស្គូ (1326) ដែលបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលព្រះវិហារនៃប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់ដែលពង្រឹងមុខតំណែងនយោបាយរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់មូស្គូ។
· នៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយ Horde, Kalita បានបន្តបន្ទាត់ដែលបានគូសបញ្ជាក់ដោយ Alexander Nevsky នៃការគោរពប្រតិបត្តិខាងក្រៅនៃការគោរពប្រតិបត្តិដល់ខាន់, ការបង់ថ្លៃសួយសារអាករជាទៀងទាត់ដើម្បីមិនផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវហេតុផលសម្រាប់ការឈ្លានពានថ្មីនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលស្ទើរតែបញ្ឈប់ទាំងស្រុងក្នុងរជ្ជកាលរបស់គាត់។ ទឹកដីរុស្ស៊ីបានទទួលការសម្រាកដែលពួកគេត្រូវការដើម្បីស្តារ និងស្តារសេដ្ឋកិច្ចឡើងវិញ ដើម្បីប្រមូលកម្លាំងសម្រាប់ការតស៊ូនាពេលខាងមុខដើម្បីផ្តួលរំលំនឹម។ ការប្រមូលសួយសារអាករពីទឹកដីរុស្ស៊ីទាំងអស់ដែលធ្វើឡើងដោយ Kalita ជាមួយនឹងភាពឃោរឃៅនិងភាពមិនអាចកាត់ថ្លៃបានបានរួមចំណែកដល់ការប្រមូលផ្តុំមូលនិធិសំខាន់ៗនៅក្នុងដៃរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ម៉ូស្គូបានផ្តល់ឱកាសឱ្យគាត់ដាក់សម្ពាធនយោបាយលើ Novgorod និងទឹកដីរុស្ស៊ីផ្សេងទៀត។ Kalita អាចដោយមិនប្រើអាវុធដើម្បីពង្រីកទឹកដីនៃកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ដោយចំណាយនៃ "ពុម្ពអក្សរ" - ទទួលបានពីខណ្ឌសម្រាប់ស្លាកអំណោយដ៏សម្បូរបែបសម្រាប់ទឹកដីដាច់ដោយឡែក (Galich, Uglich, Beloozero) ។ ក្នុងរជ្ជកាល Kalita មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃអំណាចរបស់ទីក្រុងម៉ូស្គូត្រូវបានដាក់។ កូនប្រុសរបស់ Kalita ព្រះអង្គម្ចាស់ Semyon Ivanovich (1340-1353) បានអះអាងរួចហើយនូវងារជា "Grand Duke of All Russia" ហើយសម្រាប់ភាពក្រអឺតក្រទមរបស់គាត់បានទទួលរហស្សនាមថា "មោទនភាព" ។ បន្ទាយនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ។
ឧត្តមភាពដ៏សំខាន់នៅក្នុងសម្ភារៈ និងធនធានមនុស្សដែលសម្រេចបានដោយទីក្រុងមូស្គូក្នុងរជ្ជកាលកាលីតាត្រូវបានពង្រឹងដោយការសាងសង់នៅឆ្នាំ 1367 ។ វិមានក្រឹមឡាំង Stone Kremlin ដែលពង្រឹងសក្ដានុពលការពារខាងយោធានៃរដ្ឋាភិបាលក្រុងម៉ូស្គូ។ នៅក្នុងបរិបទនៃការលុកលុយជាថ្មីនៃពួកតាតាស និងការវាយលុករបស់ស្តេចសក្តិភូមិលីទុយអានីនៅលើទឹកដីរុស្ស៊ីនោះ រដ្ឋាភិបាលក្រុងមូស្គូបានក្លាយជាបន្ទាយរឹងមាំក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងពួកឈ្លានពាន។ អ្នកគ្រប់គ្រងនៃស្ថាប័នសំខាន់ៗដែលបានចូលប្រឡូកក្នុងការប្រកួតប្រជែងជាមួយទីក្រុងមូស្គូ ដោយមិនមានកម្លាំងគ្រប់គ្រាន់របស់ពួកគេត្រូវបានបង្ខំឱ្យស្វែងរកការគាំទ្រនៅ Horde ឬលីទុយអានី បន្តគោលនយោបាយប្រឆាំងជាតិនៃសម្ព័ន្ធភាពជាមួយកងកម្លាំងខាងក្រៅដែលជាអរិភាពចំពោះប្រទេសរុស្ស៊ី ដោយហេតុនេះធ្វើឱ្យពួកគេក្លាយជាសត្រូវ។ ភាពឯកោខាងនយោបាយនៅក្នុងប្រទេសរបស់ពួកគេ ហើយជាលទ្ធផលគឺដើម្បីកម្ចាត់ក្នុងការតស៊ូប្រឆាំងនឹងទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ការតស៊ូរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់មូស្គូប្រឆាំងនឹងពួកគេបានទទួលនូវចរិតលក្ខណៈនៃផ្នែកសំខាន់មួយនៃការតស៊ូរំដោះជាតិ និងទទួលបានការគាំទ្រពីភាគច្រើននៃថ្នាក់គ្រប់គ្រងរបស់ស្តេចសក្តិភូមិ អ្នករស់នៅទីក្រុង និងភូមិ ដែលជាព្រះវិហារដ៏មានអំណាច និងមានឥទ្ធិពល ធាតុរីកចម្រើនទាំងអស់។ នៃសង្គមនៅពេលនោះចាប់អារម្មណ៍លើការបង្រួបបង្រួមរដ្ឋនៃកងកម្លាំងទាំងអស់នៃប្រទេស។
កត្តាគោលនយោបាយការបរទេស។
កត្តាដែលបង្កើនល្បឿននៃការធ្វើមជ្ឈិមនៃរដ្ឋរុស្ស៊ីគឺការគំរាមកំហែងនៃការវាយប្រហារខាងក្រៅដែលបង្ខំឱ្យទឹកដីរុស្ស៊ីរួបរួមគ្នានៅចំពោះមុខសត្រូវរួម។ វាជាលក្ខណៈដែលនៅពេលដែលការបង្កើតរដ្ឋមជ្ឈិមនិយមរបស់រុស្ស៊ីបានចាប់ផ្តើម វាអាចយកឈ្នះហ្គោលឌិនហ្រ្ឌឺនៅលើវាលគូលីកូវ៉ូ។ ហើយនៅពេលដែល Ivan III បានគ្រប់គ្រងដើម្បីប្រមូលទឹកដីរុស្ស៊ីស្ទើរតែទាំងអស់ហើយដឹកនាំពួកគេប្រឆាំងនឹងសត្រូវ។ ទីបំផុតនឹមត្រូវបានរំលំ។
ការបង្កើតរដ្ឋតែមួយគឺជាធម្មជាតិក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រប្រទេស។ វាត្រូវបានរៀបចំដោយការអភិវឌ្ឍសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនិងនយោបាយដ៏យូររបស់រុស្ស៊ី។ ទោះបីជាមានការបំផ្លិចបំផ្លាញយ៉ាងធំធេងនៃសេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌ដែលបង្កឡើងដោយជនជាតិតាតាសក៏ដោយ ចាប់ពីចុងសតវត្សទី 13 និងដើមសតវត្សទី 14 កសិកម្មចាប់ផ្តើមត្រូវបានស្តារឡើងវិញ ទីក្រុងត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញ ហើយពាណិជ្ជកម្មត្រូវបានរស់ឡើងវិញ។ ការផ្លាស់ប្តូរសំខាន់ៗបានកើតឡើងនៅក្នុងវិស័យសំខាន់នៃផលិតកម្ម។ កសិកម្មកាន់តែមានផលិតភាព។ អ្នកទិញនំប៉័ងដ៏សម្បូរបែបបានបង្ហាញខ្លួននៅលើដី។ ការអភិវឌ្ឍយឺតយ៉ាវនៃផលិតកម្មនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគឺដោយសារតែជាចម្បងទៅនឹងនឹមម៉ុងហ្គោលដែលបានបំផ្លាញនិងពន្យឺតការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងផលិតភាព។ ឧបសគ្គដ៏ធំមួយចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចធម្មតានៃតំបន់ភាគខាងត្បូងគឺការវាយឆ្មក់ឥតឈប់ឈររបស់ Crimean Tatars ដែលបានបំផ្លាញអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង និងបង្វែរកម្លាំងសំខាន់ៗរបស់រុស្ស៊ី។
តួនាទីរបស់វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីក្នុងការបង្កើត និងការពង្រឹងរដ្ឋរួបរួមរបស់រុស្ស៊ី
វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្រួបបង្រួមទឹកដីរុស្ស៊ី និងការបង្កើតរដ្ឋរួបរួមរបស់រុស្ស៊ី។ ក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លីនៃពីរឬបីសតវត្ស គ្រីស្ទសាសនាបានចាក់ឫសយ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងដីរុស្ស៊ី។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់បានក្លាយជាស្ថាប័នមួយដែលមានសិទ្ធិអំណាចបំផុត។ វានៅតែជាតំណភ្ជាប់ដ៏សំខាន់បំផុតនៃទឹកដីរុស្ស៊ីទាំងអស់ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបែកបាក់សក្តិភូមិរហូតដល់ការលុកលុយរបស់តាតា-ម៉ុងហ្គោល។ ក្នុងអំឡុងពេលនឹមតាតា-ម៉ុងហ្គោល សារៈសំខាន់របស់វាកាន់តែកើនឡើង។ គ្រិស្តអូស្សូដក់ បានបម្រើការជាជំនួយខាងវិញ្ញាណ និងខាងសីលធម៌របស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី ក្នុងកំឡុងឆ្នាំនៃការលំបាកធ្ងន់ធ្ងរ។ Grand Dukes of Moscow ពឹងផ្អែកលើសិទ្ធិអំណាចរបស់នាង ដោយបន្តគោលនយោបាយបង្រួបបង្រួមរបស់ពួកគេ។ វាត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាប្រធាននៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី Metropolitan Peter of Vladimir មានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយ Ivan Kalita បានរស់នៅជាយូរមកហើយនៅទីក្រុងមូស្គូជាកន្លែងដែលគាត់បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1326 ហើយត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅក្នុងវិហារ Assumption ។ អ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់គឺ Metropolitan Theognost ទីបំផុតបានតាំងទីលំនៅនៅទីក្រុងមូស្គូដែលដូច្នេះបានក្លាយជារដ្ឋធានីសាសនានៃប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់។ ការផ្ទេរអភិបាលក្រុងទៅទីក្រុងមូស្គូបានជួយពង្រឹងតួនាទីនយោបាយរបស់រដ្ឋាភិបាលក្រុងម៉ូស្គូ។
បព្វជិតគ្រិស្តអូស្សូដក់បានដើរតួនាទីយ៉ាងសកម្មក្នុងដំណើរការរំដោះពីនឹមតាតា-ម៉ុងហ្គោល។ ស្ថាបនិកនៃវត្ត Trinity-Sergius នៅជិតទីក្រុងមូស្គូ Sergius នៃ Radonezh ដែលបានក្លាយជាពួកបរិសុទ្ធដ៏គួរឱ្យគោរពបំផុតនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីមានគុណសម្បត្តិពិសេសនៅក្នុងរឿងនេះ។ Sergius នៃ Radonezh រួមជាមួយ Dmitry Donskoy អាចត្រូវបានគេហៅថាត្រឹមត្រូវជាអ្នករៀបចំនិងអ្នកបំផុសគំនិតនៃជ័យជំនះរបស់កងទ័ពរុស្ស៊ីលើកងទ័ព Tatar ក្នុងសមរភូមិ Kulikovo ។
សមរភូមិ Kulikovo ដូចខាងក្រោមពីខាងលើបានកើតឡើងបន្ទាប់ពីការទទួលជ័យជម្នះរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Dmitry Donskoy លើកងទ័ពតាតា - ម៉ុងហ្គោលីដែលដឹកនាំដោយ Begich នៅលើទន្លេ។ Vozhe ក្នុងឆ្នាំ 1378 ។ ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍នេះ មេបញ្ជាការ Horde ថ្មី Mamai បានចាប់ផ្តើមការត្រៀមលក្ខណៈយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ដើម្បីសម្រួលដល់ប្រជាជនរុស្ស៊ី។ រុស្ស៊ីក៏ចាប់ផ្តើមត្រៀមខ្លួនសម្រាប់សមរភូមិ។ ហើយនៅក្នុងការរៀបចំនេះ ការបង្កើតអារម្មណ៍ខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌សមរម្យដោយ Sergius of Radonezh គឺមានសារៈសំខាន់ណាស់។ វាគឺនៅពេលនេះដែលរុស្ស៊ីកំពុងរៀបចំសម្រាប់ការសាកល្បងដ៏អស្ចារ្យដែលចក្ខុវិស័យមួយបានមកដល់ Sergius ។ មាតារបស់ព្រះបានបង្ហាញខ្លួនដល់គាត់ក្នុងសុបិនមួយ ហើយបានសន្យាថានឹងយកចិត្តទុកដាក់ និងការពារដល់ទឹកដីរុស្ស៊ី។ វិវរណៈខាងវិញ្ញាណបែបនេះមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើអារម្មណ៍ និងស្ថានភាពចិត្តរបស់មនុស្ស។ ដំណឹងនៃ "ការលេចឡើងនៃមាតារបស់ព្រះ" ទៅ Sergius បានរីករាលដាលយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅទូទាំងទឹកដីរុស្ស៊ីដែលបានរួមចំណែកដល់ការកើនឡើងនៃអារម្មណ៍ស្នេហាជាតិការរួបរួមរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី។ ការសន្យារបស់មាតានៃព្រះដើម្បីការពារទឹកដីរុស្ស៊ីត្រូវបានបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងគំនិតរបស់ប្រជាជនជាមួយនឹងការត្រៀមលក្ខណៈសម្រាប់ការបដិសេធការលុកលុយថ្មីរបស់ហ្គោដឌឺដ។ វាពិបាកក្នុងការប៉ាន់ស្មានសារៈសំខាន់នៃពរជ័យដែលបានទទួលដោយ Dmitry Donskoy នៅមុនថ្ងៃនៃសមរភូមិ Kulikovo ពី St. Sergius "សម្រាប់ការប្រយុទ្ធដើម្បីទឹកដីរុស្ស៊ី" ។ រួមគ្នាជាមួយនឹងពរជ័យ Sergius នៃ Radonezh បានផ្ញើសម្រាប់ការគាំទ្រខាងវិញ្ញាណនិងយោធាព្រះសង្ឃពីរអង្គនៃវត្តរបស់គាត់វីរបុរស Andrei Oslyab និង Alexander Peresvet ។ Peresvet ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយបានបើកសមរភូមិ Kulikovo ជាមួយនឹងការប្រយុទ្ធរបស់គាត់ជាមួយវីរបុរស Tatar Chelubey ។ លោក Saint Sergius បានព្យាយាមយកឈ្នះលើជម្លោះរវាងព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីបានរួមចំណែកដល់ការបង្រួបបង្រួមរបស់ពួកគេក្នុងនាមផលប្រយោជន៍នៃទឹកដីរុស្ស៊ី។ មុនពេលសមរភូមិ Kulikovo គាត់បានព្រមានព្រះអង្គម្ចាស់ Oleg នៃ Ryazan ពីការដណ្តើមយកផ្នែកម្ខាងនៃ Horde ។ ហើយព្រះអង្គម្ចាស់ Oleg បានធ្វើតាមការដាស់តឿនរបស់បព្វជិតដែលមានសិទ្ធិអំណាច ដែលមិនមានការសង្ស័យបានរួមចំណែកដល់ជ័យជំនះរបស់កងទ័ពរុស្ស៊ី។ បន្ទាប់ពីសមរភូមិ Kulikovo ក្នុងឆ្នាំ 1387 គាត់បានទទូចឱ្យរៀបការជាមួយកូនស្រីរបស់ Dmitry Donskoy ជាមួយកូនប្រុសរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Ryazan Oleg Fedor ។ ដូច្នេះបញ្ហានៅក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងទីក្រុងម៉ូស្គូនិង Ryazan ត្រូវបានដកចេញហើយសន្តិភាពត្រូវបានបញ្ចប់រវាងពួកគេអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ។
ក្នុងការបង្កើតរដ្ឋរួបរួមរបស់រុស្ស៊ី ការបង្កើតសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់ជាតិគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់។
នៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាតិរបស់រុស្ស៊ី ភាគីទាំងពីរអាចត្រូវបានសម្គាល់ - ទម្រង់បែបបទ និងខ្លឹមសារ - ខាងវិញ្ញាណ។ ផ្នែកខាងអង្គការផ្លូវការត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការទទួលបានឯករាជ្យបន្តិចម្តង ៗ ដោយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីទាក់ទងនឹង Byzantine មួយដោយទទួលបានឋានៈនៃព្រះវិហារ autocephalous (ឯករាជ្យ) ។ ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថាចាប់តាំងពីការចាប់ផ្តើមនៃការបង្កើតរបស់ខ្លួនវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីស្ថិតនៅក្រោមយុត្តាធិការរបស់អយ្យកោនៃ Constantinople ។ មន្ត្រីខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី - ទីប្រជុំជននៃទីក្រុងគៀវបន្ទាប់មកវ្ល៉ាឌីមៀនិងមូស្គូត្រូវបានតែងតាំងដោយផ្ទាល់ដោយខនស្ទីនទីណូបហើយជាជនជាតិក្រិចតាមសញ្ជាតិ។ នៅក្នុងសតវត្សទី XIII-XV ទាក់ទងនឹងការលុកលុយរបស់តាតា - ម៉ុងហ្គោលនៃឧបទ្វីបបាល់កង់និងការចាប់យក Byzantium ដោយពួកបូជនីយកិច្ចនីតិវិធីសម្រាប់ការតែងតាំងនិងអនុម័តទីក្រុងបានផ្លាស់ប្តូរខ្លះ។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ ទីប្រជុំជនត្រូវបានឧទ្ទិសនៅផ្ទះ ក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ហើយបុព្វបុរសគ្រាន់តែបញ្ជាក់ពីការឧទ្ទិសនេះ។
នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 15 ការផ្លាស់ប្តូរសំខាន់ៗបានកើតឡើងនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃប្រទេសរុស្ស៊ីនិង Constantinople ។ នៅឆ្នាំ 1439 ដើម្បីការពារ Byzantium ពីការលុកលុយរបស់ជនជាតិទួគីនៅក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical នៅទីក្រុង Florence អ៊ីតាលី ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់បានចុះហត្ថលេខាលើសហជីពជាមួយព្រះវិហារកាតូលិក - ឯកសារស្តីពីការបង្រួបបង្រួមនៃព្រះវិហារគ្រិស្តខាងកើតនិងខាងលិច។ ឯកសារនេះបានទទួលស្គាល់នូវគោលលទ្ធិនៃបុព្វជិតរបស់សម្តេចប៉ាបនៃទីក្រុងរ៉ូម លើព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាទាំងអស់ ប៉ុន្តែបានរក្សាសិទ្ធិក្នុងការធ្វើពិធីសាសនាដោយគ្រិស្តអូស្សូដក់ដោយយោងទៅតាមច្បាប់ Canonical របស់ខ្លួន។ អស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយ គ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ីត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងស្មារតីស្អប់ខ្ពើមចំពោះពួករ៉ូម៉ាំងកាតូលិក។ ព្រះវិហារ។ ដូច្នេះហើយ ការសន្និដ្ឋាននៃសហភាព Florentine ត្រូវបានចាត់ទុកដោយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី និងសង្គមរុស្ស៊ីទាំងមូលថាជាការក្បត់ ការក្បត់សាសនាពីជំនឿពិត។ សហភាព Florence ត្រូវបានច្រានចោល ហើយនេះជាកម្លាំងរុញច្រានដ៏ខ្លាំងក្លាមួយសម្រាប់ការបំបែកព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីពីអយ្យកោនៃ Constantinople ។ បុព្វបុរសរបស់អយ្យកោនៃ Constantinople, Metropolitan Isidore ដែលបានចូលរួមក្នុងក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical និងបានចុះហត្ថលេខាលើសហជីពត្រូវបានទម្លាក់ហើយនៅឆ្នាំ 1448 ក្រុមប្រឹក្សានៃប៊ីស្សពរុស្ស៊ីជាលើកដំបូងដោយគ្មានការចូលរួមពី Constantinople បានជ្រើសរើសជនជាតិរុស្ស៊ី Jonah ។ ជាទីក្រុង។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅទីបំផុតបានក្លាយទៅជាឯករាជ្យ (autocephalous) ហើយដូច្នេះក្នុងន័យពេញលេញនៃពាក្យ ព្រះវិហារជាតិនៅឆ្នាំ 1589។ នៅឆ្នាំនេះ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរពីទីក្រុងនៃអយ្យកោនៃ Constantinople ទៅជា autocephalous Moscow អយ្យកោ។ ហើយបុព្វបុរសរុស្ស៊ីដំបូងគេនៅក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានត្រូវបានជ្រើសរើសជាអយ្យកោ Job ។
នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃមាតិកានិងខាងវិញ្ញាណការបង្កើតទីសក្ការបូជារុស្ស៊ីទាំងអស់មានសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងការបង្កើតរដ្ឋរុស្ស៊ីតែមួយនិងការបង្កើតសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាតិ។ ប្រវត្តិវិទូ និងបុគ្គលសាធារណៈដ៏ល្បីរបស់រុស្ស៊ី P.N. Milyukov បានកត់សម្គាល់ថា សូម្បីតែនៅក្នុងសម័យ Kievan Rus អ្នកស្រុកនៃតំបន់នីមួយៗចូលចិត្តមានទីសក្ការៈបូជាផ្ទាល់ខ្លួនពិសេសរបស់ពួកគេ៖ រូបតំណាង និងពួកបរិសុទ្ធក្នុងស្រុករបស់ពួកគេ ក្រោមការឧបត្ថម្ភរបស់បុគ្គលនេះឬនោះ។ តំបន់គឺ។ តាមធម្មជាតិ ពួកបរិសុទ្ធក្នុងស្រុកបែបនេះត្រូវបានផ្តល់កិត្តិយសតែនៅក្នុងតំបន់របស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះ ខណៈដែលតំបន់ផ្សេងទៀតមិនអើពើនឹងពួកគេ ហើយថែមទាំងបានប្រព្រឹត្តចំពោះពួកគេដោយអរិភាព។
ការបង្រួបបង្រួមទឹកដីក៏ទាមទារឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈលើទីសក្ការៈបូជាក្នុងតំបន់ផងដែរ។ ការប្រមូលមរតក ព្រះអង្គម្ចាស់មូស្គូដោយគ្មានពិធីបានដឹកជញ្ជូនទីសក្ការបូជាដ៏សំខាន់បំផុតទាំងនេះទៅកាន់រដ្ឋធានីថ្មី។ ដូច្នេះរូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះពី Novgorod រូបតំណាងនៃការប្រកាសដំបូងពី Ustyug រូបតំណាងមាតារបស់ព្រះ Hodegetria មកពី Smolensk និងអ្នកផ្សេងទៀតបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុង Assumption Cathedral ក្នុងការនាំយកទីសក្ការបូជាក្នុងស្រុកទាំងអស់ចូលទៅក្នុងដែនសាធារណៈហើយដូច្នេះការបង្កើត រតនាគារតែមួយនៃការគោរពបូជាជាតិ
ការងាររបស់ក្រុមប្រឹក្សាខាងវិញ្ញាណពីរក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Ivan the Terrible ស្តីពីការបង្កើតពួកបរិសុទ្ធរបស់រុស្ស៊ីគឺសំដៅដោះស្រាយបញ្ហាដូចគ្នា។ នៅក្រុមប្រឹក្សាដំបូង (1547) គាត់ត្រូវបាន canonized ពោលគឺ canonized ។ 22 អ្នកពេញចិត្ត។
នៅថ្ងៃទី 2 (1549) - ពួកបរិសុទ្ធ 17 នាក់ទៀត។ ដូច្នេះនៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីក្នុងរយៈពេល 3 ឆ្នាំដែលជាពួកបរិសុទ្ធជាច្រើនត្រូវបានរាប់ជានិរន្តរ៍ដូចដែលមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុង 5 សតវត្សមុននៃអត្ថិភាពរបស់វា។ ដូច្នេះព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានបង្ហាញឱ្យឃើញ។ ថាវាមានមូលដ្ឋានគ្រឹះខាងវិញ្ញាណដ៏សម្បូរបែប ហើយក្នុងន័យនេះ គឺអាចប្រកួតប្រជែងជាមួយនឹងព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាបុរាណណាមួយ។
ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃការកើនឡើងនៃកិត្យានុភាពអន្តរជាតិនៃរដ្ឋរុស្ស៊ី ការរីកចម្រើននៃមនសិការជាតិនៅក្នុងជម្រៅនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីរួចទៅហើយនៅចុងសតវត្សទី 15 គំនិតនៃពិភពលោក - តួនាទីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃនគរ Muscovite នៃទីក្រុងមូស្គូនៅពេលដែល "រ៉ូមទីបី" បានចាប់ផ្តើមបង្កើតឡើង។ គំនិតនេះគឺផ្អែកលើសញ្ញាណនៃតួនាទីសង្គ្រោះនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីសម្រាប់មនុស្សជាតិទាំងអស់បន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃសហភាព Florence និងការចាប់យក Constantinople ដោយពួកទួគី។ គំនិតនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងសារទៅកាន់ Ivan III ដោយអាចារ្យនៃវត្ត Pskov Filaret ។ «សាសនាចក្រនៃទីក្រុងរ៉ូមចាស់បានដួលរលំដោយសារតែមិនជឿនៃសាសនាខុសឆ្គង Appolinarian ខណៈពេលដែលទីក្រុងរ៉ូមទីពីរដែលជាសាសនាចក្រ Constantinople ត្រូវបានកាប់ដោយពូថៅដោយពួកហាការីត។ ឥឡូវនេះនេះគឺជាទីក្រុងរ៉ូមថ្មីទីបី - អាណាចក្រអធិបតេយ្យរបស់អ្នក - ព្រះវិហារកាតូលិកដ៏បរិសុទ្ធនៅលើមេឃទាំងមូលភ្លឺជាងព្រះអាទិត្យ។ ហើយសូមឱ្យអំណាចរបស់អ្នក, tsar ដ៏គួរឱ្យគោរព, ដឹងថានគរទាំងអស់នៃជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់បានបង្រួបបង្រួមចូលទៅក្នុងនគរតែមួយរបស់អ្នក: មានតែអ្នកគឺជាស្តេចនៅក្នុងពួកគ្រីស្ទាននៅស្ថានសួគ៌ទាំងអស់។ ស្តេចដ៏មានព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណាមើលហើយស្តាប់ថា នគរគ្រីស្ទានទាំងអស់បានបង្រួបបង្រួមជាមួយរបស់អ្នក រ៉ូមពីរបានដួលរលំ ហើយទីបីឈរ ហើយនឹងគ្មានទីបួនឡើយ។ រាជាណាចក្រគ្រីស្ទានរបស់អ្នកនឹងមិនត្រូវបានប្រគល់ឱ្យអ្នកផ្សេងទៀតទេ»។ ដូច្នេះអធិបតេយ្យភាពមូស្គូបានទទួលការបំភ្លឺខាងសាសនាមិនត្រឹមតែសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងទឹកដីរុស្ស៊ីទាំងអស់ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងសម្រាប់ពិភពលោកទាំងមូលផងដែរ។
នៅសតវត្សទី 16 ការបង្កើតព្រះវិហារជាតិទទួលបានលក្ខណៈពិសេសថ្មី។ សាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាតិរបស់រុស្ស៊ីកំពុងក្លាយជាព្រះវិហាររដ្ឋ។ តម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះត្រូវបានដាក់នៅក្នុងប្រពៃណីនៃគ្រិស្តសាសនាភាគខាងកើត។ សាសនាចក្រភាគខាងកើតបានទទួលស្គាល់នូវឧត្តមភាពនៃអំណាចរដ្ឋលើខ្លួនវា ហើយត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាល។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀនិងអ្នកស្នងមរតករបស់គាត់គឺ Andrei Bogolyubsky, Vladimir Monomakh និងអ្នកផ្សេងទៀតបានព្យាយាមបន្តប្រពៃណីនេះ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃរដ្ឋរុស្ស៊ីដែលបានបង្រួបបង្រួមទៅជាអ្នកដឹកនាំជាក់លាក់ការរួបរួមនៃព្រះវិហារនិងរដ្ឋត្រូវបានបែកបាក់។ សហជីពនេះចាប់ផ្តើមងើបឡើងវិញ នៅពេលដែលរដ្ឋរុស្ស៊ីបង្រួបបង្រួមត្រូវបានបង្កើតឡើង។ កម្លាំងរុញច្រានដ៏ធំបំផុតក្នុងការបង្កើតសហជីពបែបនេះ ការផ្លាស់ប្តូរទៅជាព្រះវិហារជាតិរបស់រដ្ឋ ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយតួអង្គព្រះវិហារសំខាន់ៗចំនួនបីនៃសតវត្សទី 16: hegumen នៃវត្ត Volokolamsk យ៉ូសែប ទីប្រជុំជន Daniel និង Macarius ។ ដូចដែល P.N. Milyukov កត់សម្គាល់ "យ៉ូសែបតាមទ្រឹស្តីបានដាក់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីនៅកន្លែងដែលអធិរាជ Byzantine កាន់កាប់នៅក្នុងព្រះវិហារខាងកើត។ ដានីយ៉ែលបានអនុវត្តតាមទំនៀមទំលាប់ព្រះវិហារ និងអ្នកតំណាងរបស់ខ្លួនតាមឆន្ទៈរបស់អាជ្ញាធរខាងលោកិយ។ ទីបំផុត Macarius បានអនុវត្តទ្រឹស្តី។
ការអនុវត្តនៃអន្តរាគមន៍ខាងលោកិយដើម្បីពិនិត្យឡើងវិញនូវខ្លឹមសារខាងវិញ្ញាណទាំងមូលនៃសាសនាចក្រជាតិ។ វិហារខាងវិញ្ញាណនៃឆ្នាំដំបូងនៃរជ្ជកាលឯករាជ្យរបស់ Ivan the Terrible គឺជាសមិទ្ធិផលដ៏អស្ចារ្យនៃគោលនយោបាយ Iosifleenskaya ។ ផ្លែឈើដ៏សំខាន់បំផុតនៃសម្ព័ន្ធភាពរវាងរដ្ឋនិងព្រះវិហារគឺជាការលើកតម្កើងជាតិទាំងពីរ - ការបង្កើតសាសនា។ និងទ្រឹស្តីនយោបាយ (មនោគមវិជ្ជា) ដែលដាក់ទណ្ឌកម្មអំណាចដើមរបស់រុស្ស៊ី (ភាពជារដ្ឋ) ហើយដាក់វានៅក្រោមការការពារនៃទីសក្ការៈជាតិដើម។
ការវាយឆ្មក់របស់នាយកសាលា
ជំពូក II ។ ឥទ្ធិពលនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃភាពជារដ្ឋរបស់រុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 16-18 ។
សាសនាចក្រនិងរដ្ឋនៅសតវត្សទី XIV-XVIII ។
នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XIV ។ នៅភាគឦសាននៃប្រទេសរុស្ស៊ី ទំនោរក្នុងការបង្រួបបង្រួមទឹកដីកាន់តែខ្លាំងឡើង។ មជ្ឈមណ្ឌលនៃសមាគមគឺរដ្ឋាភិបាលក្រុងម៉ូស្គូដែលបំបែកចេញពីវ្ល៉ាឌីមៀ - ស៊ូហ្សាលក្នុងសតវត្សទី 12 ។
ការចុះខ្សោយ និងការបែកបាក់នៃ Golden Horde ការអភិវឌ្ឍនៃទំនាក់ទំនងអន្តរវិស័យសេដ្ឋកិច្ច និងពាណិជ្ជកម្ម ការបង្កើតទីក្រុងថ្មី និងការពង្រឹងភាពថ្លៃថ្នូរជាស្រទាប់សង្គមបានដើរតួនាទីនៃកត្តាបង្រួបបង្រួម។ នៅក្នុងអភិបាលក្រុងមូស្គូ ប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងក្នុងស្រុកកំពុងអភិវឌ្ឍយ៉ាងខ្លាំងក្លា៖ ពួកអភិជនបានទទួលដីពី Grand Duke (ពីដែនរបស់គាត់) សម្រាប់បម្រើសេវាកម្ម និងសម្រាប់រយៈពេលនៃការបម្រើរបស់ពួកគេ។ នេះបានធ្វើឱ្យពួកគេពឹងផ្អែកលើព្រះអង្គម្ចាស់ហើយពង្រឹងអំណាចរបស់គាត់។ ពីសតវត្សទី 13 ព្រះអង្គម្ចាស់មូស្គូនិងព្រះវិហារចាប់ផ្តើមធ្វើអាណានិគមយ៉ាងទូលំទូលាយនៃទឹកដី Trans-Volga វត្តអារាមថ្មីបន្ទាយនិងទីក្រុងត្រូវបានបង្កើតឡើងប្រជាជនក្នុងតំបន់ត្រូវបានសញ្ជ័យនិងប្រមូលផ្តុំ។
នៅក្នុងដំណើរការនៃមជ្ឈិមនិយម ប្រព័ន្ធនយោបាយទាំងមូលត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ។ ជំនួសឱ្យរដ្ឋឯករាជ្យជាច្រើន រដ្ឋតែមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃទំនាក់ទំនង suzerain-vasal កំពុងផ្លាស់ប្តូរ: អតីតអ្នកឧកញ៉ាខ្លួនឯងក្លាយជាសេនាធិការនៃ Grand Duke នៃទីក្រុងម៉ូស្គូដែលជាឋានានុក្រមស្មុគស្មាញនៃឋានៈសក្តិភូមិកំពុងលេចឡើង។ នៅសតវត្សទី 15 មានការថយចុះយ៉ាងខ្លាំងនូវឯកសិទ្ធិ និងអភ័យឯកសិទ្ធិសក្តិភូមិ។ ឋានានុក្រមនៃឋានៈតុលាការកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង ត្អូញត្អែរសម្រាប់ការបម្រើរបស់ពួកគេ៖ ក្មេងប្រុសដែលបានណែនាំ រង្វង់មូល មេផ្ទះ ហេរញ្ញិក ថ្នាក់អភិជន duma ស្មៀនឌូម៉ា ជាដើម។ គោលការណ៍នៃ parochialism កំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលភ្ជាប់លទ្ធភាពនៃការកាន់តំណែងសាធារណៈ ជាមួយនឹងប្រភពដើមនៃបេក្ខជន ភាពសប្បុរសរបស់គាត់។ នេះបាននាំឱ្យមានការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងម៉ត់ចត់ និងលម្អិតនៃបញ្ហានៃពង្សាវតារ "ពង្សាវតារ" នៃត្រកូលសក្តិភូមិ និងគ្រួសារនីមួយៗ។ ការពង្រឹងសេវាកម្មដ៏ថ្លៃថ្នូក្លាយជាការគាំទ្រសម្រាប់ Grand Duke (Tsar) ក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងពួកអភិជនសក្តិភូមិដែលមិនចង់លះបង់ឯករាជ្យភាពរបស់ខ្លួន។ នៅក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច ការតស៊ូមួយកំពុងកើតឡើងរវាងបុព្វបុរស (boyar, សក្តិភូមិ) និងប្រភេទដី (អភិជន) ក្នុងស្រុក។ សាសនាចក្រក្លាយជាកម្លាំងនយោបាយដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ ដោយផ្តោតលើការកាន់កាប់ដី និងតម្លៃសំខាន់ៗនៅក្នុងដៃរបស់ខ្លួន ហើយជាចម្បងកំណត់នូវមនោគមវិជ្ជានៃរដ្ឋស្វ័យភាពដែលកំពុងរីកចម្រើន (គំនិតនៃ "ទីក្រុងម៉ូស្គូគឺជាទីក្រុងរ៉ូមទីបី" "នគរគ្រិស្តអូស្សូដក់" "។ ស្ដេចគឺជាអ្នកចាក់ប្រេងតាំងរបស់ព្រះ»)។
ទ្រឹស្តី៖ "ទីក្រុងមូស្គូគឺជាទីក្រុងរ៉ូមទីបី" - "... យើងមានទីក្រុងរ៉ូមពីរ ហើយទី 3 នឹងមិនមានទីបួន" ត្រូវបានគាំទ្រដោយប្រភពដើម Byzantine នៃ tsars (Vladimir Monomakh) និងរាជ regalia; អាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ Ivan III ជាមួយ Sophia Palaiologos (ព្រះនាង Byzantine) ។ នៅក្រោម Ivan III ជំហានដំបូងត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងបញ្ហានៃការចុះចូលព្រះវិហារ។
g. - បានកើតឡើងជាមួយនឹងការបង្កើត autocephalous (ឯករាជ្យ) សាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ (ការឆ្លើយតបទៅនឹងសហភាព Florentine ឆ្នាំ 1439) ។ សិទ្ធិអំណាចខាងវិញ្ញាណរបស់ Metropolitans Jonah, Alexy, និង St. Sergius គឺខ្ពស់ណាស់។
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះជម្លោះមួយបានកើតឡើងនៅក្នុងបព្វជិតរុស្ស៊ីអំពីសំណួរអំពីរបៀបសង្គ្រោះព្រលឹងរវាងអ្នកដើរតាមយ៉ូសែប Volotsky (ទឹកដីព្រះសង្ឃដែលជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ភាពអស្ចារ្យនៃព្រះវិហារនិងអធិបតេយ្យភាព) និងអ្នកដើរតាមដែលមិនមានកម្មសិទ្ធិ។ ទន្លេនីលនៃ Sorsky (ចេតនានៃការកាន់កាប់ដីគឺជាអំពើបាបដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ ") ។ ការបង្រៀនរបស់ពួកយ៉ូសែបបានបង្ហាញពីអំណាច សំណួរអំពីការរឹបអូសយកដីព្រះវិហារត្រូវបានដកចេញ។
នៅសតវត្សទី XV ។ ព្រះវិហារគឺជាកត្តាសំខាន់ក្នុងដំណើរការបង្រួបបង្រួមទឹកដីរុស្ស៊ីជុំវិញទីក្រុងមូស្គូ និងពង្រឹងរដ្ឋមជ្ឈិម។ ក្នុងប្រព័ន្ធថ្មីនៃការគ្រប់គ្រងសាសនាចក្រ: episcopates, dioceses, ព្រះសហគមន៍កាតូលិក។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1589 បុព្វបុរសមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ដែលបានពង្រឹងការអះអាងរបស់ព្រះវិហារចំពោះអំណាចនយោបាយ។ ពួកគេបានបណ្តាលឱ្យមានជម្លោះរវាងអយ្យកោ Nikon និង Tsar Alexei Mikhailovich ហើយក្នុងកម្រិតកាន់តែទូលំទូលាយ - នៅក្នុងការបែកបាក់ ការប៉ះទង្គិចគ្នានៃមុខតំណែងនយោបាយចាស់ និងថ្មីរបស់ព្រះវិហារ។
ស្ថាប័នព្រះវិហារខ្ពស់បំផុត (ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ) ទាំងមូលគឺជាផ្នែកមួយនៃបន្ទប់ខាងលើនៃ Zemsky Sobor ។ បព្វជិតជាអចលនវត្ថុពិសេសត្រូវបានផ្ដល់នូវសិទ្ធិនិងឯកសិទ្ធិមួយចំនួន៖ ការលើកលែងពន្ធ ការដាក់ទណ្ឌកម្មខាងសាជីវកម្ម និងកាតព្វកិច្ច។
សាសនាចក្រនៅក្នុងបុគ្គលនៃអង្គការរបស់ខ្លួនគឺជាកម្មវត្ថុនៃទ្រព្យសម្បត្តិដីដែលនៅជុំវិញនោះរួចទៅហើយពីសតវត្សទី 16 ។ ការប្រយុទ្ធដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបានកើតឡើង។ មនុស្សមួយចំនួនធំត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងទ្រព្យសម្បត្តិនេះ៖ អ្នកគ្រប់គ្រង កសិករ អ្នកបម្រើដែលរស់នៅលើទឹកដីព្រះវិហារ។ ពួកគេទាំងអស់បានធ្លាក់ទៅក្រោមយុត្តាធិការរបស់អាជ្ញាធរសាសនា។
មុនពេលការអនុម័តនៃក្រមក្រុមប្រឹក្សានៃ 1649 ករណីទាំងអស់ដែលទាក់ទងនឹងពួកគេត្រូវបានពិចារណាលើមូលដ្ឋាននៃច្បាប់ Canon និងនៅក្នុងតុលាការព្រះវិហារ។ នៅក្រោមយុត្តាធិការដូចគ្នាបានធ្លាក់ចុះករណីឧក្រិដ្ឋកម្មប្រឆាំងនឹងសីលធម៌ ករណីលែងលះ ប្រធានបទដែលអាចជាតំណាងនៃក្រុមសង្គមណាមួយ។
អំណាចរបស់អយ្យកោគឺផ្អែកលើមនុស្សក្រោមបង្គាប់របស់អង្គការព្រះវិហារ ស្ថានភាពពិសេសនៃវត្តអារាម ដែលជាម្ចាស់ដីធំៗ លើការចូលរួមរបស់អ្នកតំណាងព្រះវិហារនៅក្នុងស្ថាប័នតំណាងអចលនវត្ថុនៃអំណាច និងការគ្រប់គ្រង។ បញ្ជារបស់សាសនាចក្រ ដែលទទួលបន្ទុកគ្រប់គ្រងសេដ្ឋកិច្ចព្រះវិហារ និងប្រជាជន បានបង្កើតមូលដ្ឋានការិយាធិបតេយ្យនៃអំណាចនេះ។
សាសនាចក្រនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់ខ្លួនពឹងផ្អែកលើប្រព័ន្ធនៃច្បាប់សាសនាចក្រដែលមាននៅក្នុងសៀវភៅ Pilot Book, Metropolitan Justice និង Stoglav (បណ្តុំនៃដំណោះស្រាយនៃក្រុមប្រឹក្សាសាសនាចក្រឆ្នាំ 1551) ។
ច្បាប់គ្រួសារនៅសតវត្សទី XV-XVI ។ ភាគច្រើនផ្អែកលើច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់ និងត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយច្បាប់ Canon (ecclesiastical)។ មានតែអាពាហ៍ពិពាហ៍ក្នុងព្រះវិហារប៉ុណ្ណោះដែលអាចមានផលវិបាកផ្លូវច្បាប់។ ចំពោះការសន្និដ្ឋានរបស់វា ការយល់ព្រមពីឪពុកម្តាយត្រូវបានទាមទារ ហើយសម្រាប់ពួកអ្នកបម្រើ ការយល់ព្រមពីចៅហ្វាយនាយរបស់ពួកគេ។ "Stoglav" បានកំណត់អាយុនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍: សម្រាប់បុរស -15 និងសម្រាប់ស្ត្រី - 12 ឆ្នាំ។ "Domostroy" (សំណុំនៃក្រមសីលធម៌និងទំនៀមទម្លាប់) និង "Stoglav" បានបង្រួបបង្រួមអំណាចរបស់ស្វាមីលើប្រពន្ធរបស់គាត់និងឪពុកលើកូនរបស់គាត់។
ឧក្រិដ្ឋកម្មប្រឆាំងនឹងសាសនាចក្ររហូតដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 17 ។ បង្កើតជាផ្នែកនៃយុត្តាធិការខាងសាសនា។ ឧក្រិដ្ឋកម្មសាសនាធ្ងន់ធ្ងរបំផុតត្រូវទទួលទណ្ឌកម្មទ្វេដង៖ ដោយរដ្ឋ និងអាជ្ញាធរព្រះវិហារ។ អ្នកខុសឆ្គងត្រូវបានវិនិច្ឆ័យដោយយោងទៅតាមការសម្រេចចិត្តរបស់អាជ្ញាធរព្រះវិហារ ប៉ុន្តែដោយកងកម្លាំងនៃអំណាចប្រតិបត្តិរបស់រដ្ឋ (Rogue, Detective Orders)។
ពីពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XVI ។ អាជ្ញាធរព្រះវិហារ ដោយមានវេជ្ជបញ្ជារបស់ពួកគេ ហាមប្រាមការកំសាន្ដខាងលោកិយ ល្បែងស៊ីសង អាបធ្មប់ អាបធ្មប់។ល។ ច្បាប់សាសនាចក្របានផ្តល់សម្រាប់ប្រព័ន្ធនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា៖ ការបណ្តេញចេញពីសាសនាចក្រ ការដាក់ទោសនៃការប្រែចិត្ត (ការដាក់ទោស) ការជាប់គុកនៅក្នុងវត្តអារាម។ល។
សកម្មភាពក្នុងព្រះវិហារត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយច្បាប់ និងបទប្បញ្ញត្តិរបស់ខ្លួន រង្វង់នៃមុខវិជ្ជាដែលស្ថិតនៅក្រោមពួកគេគឺធំទូលាយណាស់។ គំនិតនៃ "អាជ្ញាធរពីរ" (ខាងវិញ្ញាណ និងខាងលោកិយ) បានធ្វើឱ្យអង្គការសាសនាចក្រក្លាយជាគូប្រជែងដ៏រឹងមាំសម្រាប់ស្ថាប័នរដ្ឋ: នៅក្នុងសាសនាចក្រ schism បំណងប្រាថ្នារបស់សាសនាចក្រដើម្បីកើនឡើងពីលើរដ្ឋគឺជាក់ស្តែងជាពិសេស។ ការតស៊ូនេះបានបន្តរហូតដល់ដើមសតវត្សទី 18 ។
ព្រះវិហារនៅសតវត្សទី XV-XVII ។ គឺជាម្ចាស់ដីដ៏ធំបំផុតមួយ។ នៅដើមសតវត្សទី XVI ។ ការប៉ុនប៉ងមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីកំណត់ការលូតលាស់នៃកម្មសិទ្ធិព្រះវិហារ និងដីព្រះសង្ឃ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សន៍ (វិហារ Stoglavy ក្នុង 1551) សំណួរនៃការបែងចែកទឹកដីព្រះវិហារត្រូវបានលើកឡើង។ លទ្ធផលជាក់ស្តែងមិនសំខាន់ទេ៖ មានតែការរឹបអូសយកដីព្រះសង្ឃមួយផ្នែកប៉ុណ្ណោះ នៅក្នុងតំបន់ជាក់លាក់មួយប៉ុណ្ណោះ ដែលត្រូវបានអនុវត្ត ហើយការដាក់កម្រិតមួយត្រូវបានធ្វើឡើងលើការរួមចំណែកពីតំណពូជ (តាមឆន្ទៈ) នៃទ្រព្យសម្បត្តិដល់វត្ត។
នៅឆ្នាំ 1580 វត្តអារាមនានាត្រូវបានហាមប្រាមមិនអោយទិញវត្ថុសក្តិសិទ្ធិពីអ្នកបម្រើ ដើម្បីទទួលយកវាជាវត្ថុសច្ចាប្រណិធាន និងសម្រាប់ "ការរំលឹកដល់ព្រលឹង"។ ការកំណត់ជាក់ស្តែងបំផុតគឺការរំលាយនូវ "ស" ការតាំងទីលំនៅរបស់ព្រះសង្ឃ បុព្វបុរស ទីប្រជុំជន និងគ្រឹស្តសាសនានៅក្នុងទីក្រុងនានា ដែលដាក់ក្នុងក្រមវិហារ។
ទន្ទឹមនឹងនេះ តួនាទីនយោបាយរបស់ក្រុមជំនុំកំពុងមានការកើនឡើង។ នៅឆ្នាំ 1589 អយ្យកោមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ហើយវិហាររុស្ស៊ីបានទទួលឯករាជ្យពេញលេញ។ ទីតាំងពិសេសរបស់ព្រះវិហារត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងអត្ថបទនៃក្រមក្រុមប្រឹក្សា៖ ជាលើកដំបូងក្នុងការសរសេរកូដខាងលោកិយ ការទទួលខុសត្រូវចំពោះឧក្រិដ្ឋកម្មព្រះវិហារត្រូវបានផ្តល់ជូន (ពួកគេស្ថិតនៅលំដាប់ទីមួយនៅក្នុងក្រម)។ ការសន្មត់ដោយស្ថានភាពកិច្ចការដែលពីមុនជាកម្មសិទ្ធិរបស់យុត្តាធិការសាសនាមានន័យថាដែនកំណត់នៃក្រោយ។
នៅសតវត្សរ៍ទី 17 សាសនាចក្របានចាប់ផ្តើមមានសិទ្ធិពិសេស និងយុត្តាធិការរបស់ខ្លួន។ ច្បាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍ និងគ្រួសារ ក៏ដូចជាមរតក គឺស្ថិតនៅក្នុងសេចក្តីណែនាំរបស់វា។
ការប៉ុនប៉ងដើម្បីបំបែកទឹកដីព្រះវិហារ ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 16 បានបន្តនៅដើមសតវត្សទី 18 ។ ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់បុព្វបុរសត្រូវបានទទួលរងនូវភាពឯកោ, វត្តអារាមត្រូវបានបង់ពន្ធយ៉ាងសំខាន់។
នៅឆ្នាំ 1701 លំដាប់វត្តអារាមត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលទទួលខុសត្រូវលើការគ្រប់គ្រងព្រះវិហារទោះជាយ៉ាងណាការគ្រប់គ្រងរដ្ឋស្ទើរតែពេញលេញលើព្រះវិហារត្រូវបានបង្កើតឡើងតែបន្ទាប់ពីការបង្កើត Synod ជាស្ថាប័ននៃការគ្រប់គ្រងរដ្ឋ។ កិច្ចការព្រះវិហារ (១៧២១) ។
កំណែទម្រង់មួយក្នុងចំណោមកំណែទម្រង់របស់លោកស្រី Catherine II គោលបំណងសំខាន់គឺការពង្រឹងមូលដ្ឋានសង្គមនៃភាពដាច់ខាតគឺកំណែទម្រង់ព្រះវិហារ។
កំណែទម្រង់សាសនាចក្រ - ការបែងចែកទឹកដីនៃសាសនាចក្រ និងការបង្រួបបង្រួមព្រះវិហារទៅជារដ្ឋ។
ក្រឹត្យនៃឆ្នាំ 1764 បានក្លាយជាសកម្មភាពសម្រេចចិត្តនៃការបែងចែកទឹកដីព្រះវិហារ ដោយដកហូតសាសនាចក្រនៃទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់ និងការផ្ទេរវត្តអារាម និងភូមិភាគទៅប្រាក់ខែធម្មតា។ កសិករដែលពីមុនជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាសនាចក្រត្រូវបានផ្ទេរទៅតំណែងរដ្ឋ។
មហាវិទ្យាល័យសេដ្ឋកិច្ចដែលត្រូវបានរំលាយកំឡុងពេលកំណែទម្រង់ត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ ហើយកសិករទាំងអស់នេះ (ប្រហែលប្រាំបីសែននាក់) ត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យទៅទីនោះ។ ដីឡូតិ៍សំខាន់ៗនៅតែនៅខាងក្រោយវត្តអារាម និងផ្ទះរបស់ប៊ីស្សពដែលត្រូវបានពង្រីកបន្តិចក្នុងឆ្នាំ 1797 ។
នៅខែតុលាឆ្នាំ 1721 ទាក់ទងនឹងជ័យជំនះក្នុងសង្រ្គាមភាគខាងជើងព្រឹទ្ធសភានិង Holy Synod បានផ្តល់ងារដល់លោក Peter I នូវងារជា "បិតានៃមាតុភូមិអធិរាជនៃប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់" ហើយប្រទេសរុស្ស៊ីបានក្លាយជាចក្រភព។
ត្រលប់ទៅសិល្បៈ។ 20 មាត្រាយោធា (1715) មុខតំណែងនៃអធិបតេយ្យភាពត្រូវបានកំណត់ដូចខាងក្រោម: "ព្រះអង្គម្ចាស់គឺជាស្តេចស្វយ័តដែលមិនគួរផ្តល់ចម្លើយដល់នរណាម្នាក់នៅក្នុងពិភពលោកអំពីកិច្ចការរបស់ទ្រង់។ ប៉ុន្តែអំណាច និងសិទ្ធិអំណាចមានរដ្ឋ និងទឹកដីរបស់ខ្លួន ដូចជាអធិបតេយ្យភាពរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ដើម្បីគ្រប់គ្រងតាមឆន្ទៈ និងឆន្ទៈរបស់គាត់។
ព្រះមហាក្សត្រគឺជាប្រភពនៃអំណាចប្រតិបត្តិទាំងអស់ និងជាប្រមុខនៃស្ថាប័នរដ្ឋទាំងអស់។ វត្តមានរបស់ព្រះមហាក្សត្រនៅកន្លែងជាក់លាក់មួយបានបញ្ចប់ការគ្រប់គ្រងទាំងមូល ហើយអំណាចបានបញ្ជូនដោយស្វ័យប្រវត្តិទៅព្រះអង្គ។ គ្រប់ស្ថាប័ននៃចក្រភពត្រូវតែអនុវត្តព្រះរាជក្រឹត្យ និងក្រឹត្យរបស់ព្រះមហាក្សត្រ។ កិច្ចការរដ្ឋសាធារណៈត្រូវបានផ្តល់អាទិភាពជាងកិច្ចការឯកជន។
ពេត្រុស ទី 1 បានលុបបំបាត់បុព្វបុរស ហើយបានក្លាយជាប្រមុខនៃក្រុមជំនុំ ដោយហេតុនេះការចាត់តាំងក្រុមជំនុំទៅខ្លួនគាត់។
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន។
ផ្អែកលើលទ្ធផលនៃការងារនេះ យើងឈានដល់ការសន្និដ្ឋានដូចខាងក្រោម៖
តួនាទីរបស់វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Muscovite ប្រទេសរុស្ស៊ីគឺធំធេងណាស់។
មិនធ្លាប់មានចាប់តាំងពីប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ីបានទទួលយកសាសនាគ្រឹស្តនៅភាគខាងកើតរបស់ខ្លួនដែលជាទម្រង់គ្រិស្តអូស្សូដក់ព្រះវិហារបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ សាសនាបានជ្រាបចូលទៅក្នុងវប្បធម៌រុស្ស៊ីទាំងមូល។ វត្តអារាមនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបានបង្ហាញពីគំរូនៃការគ្រប់គ្រងប្រកបដោយការគោរពនិងឧស្សាហ៍ព្យាយាម។ ទីក្រុង និងក្រោយមកជាអយ្យកោនៃប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់ គឺជាមនុស្សទីពីរនៅក្នុងប្រទេសបន្ទាប់ពីអធិបតេយ្យភាពខ្លួនឯង ហើយក្នុងករណីដែលមិនមានព្រះមហាក្សត្រ ឬនៅក្មេង ជួនកាលគាត់បានបញ្ចេញឥទ្ធិពលយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់លើកិច្ចការរដ្ឋាភិបាល។ អស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមានមជ្ឈមណ្ឌលទាក់ទាញសំខាន់ពីរសម្រាប់សកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច - រដ្ឋនិងព្រះវិហារហើយព្រះវិហារអាចនៅក្នុងករណីភាគច្រើនដើម្បីគ្រប់គ្រងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ខ្លួនដោយឆ្លាតវៃជាងរដ្ឋ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយស្ថានភាពដែលវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់បានរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងរដ្ឋរុស្ស៊ីមិននៅដដែល។
បន្ទាប់ពីពួកម៉ុងហ្គោលបានចូលមកក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ជាពិសេសនៅក្រោមខាន់នៃហ្គោដឌឺ ម៉េងលី-ហ្គីរី ព្រះវិហារបានទទួលនូវឯកសិទ្ធិសំខាន់ៗ ហើយបានរីកចម្រើនកាន់តែខ្លាំង។ ដឹកនាំដោយទីក្រុងក្រិកដែលត្រូវបានតែងតាំងនៅ Byzantium ដែលត្រូវបានការពារដោយធម្មនុញ្ញនៃខាន់នោះព្រះវិហារនៅប្រទេសរុស្ស៊ីបន្ទាប់មកពឹងផ្អែកលើអំណាចព្រះអង្គម្ចាស់តិចជាងសម័យកាលណាមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ តាមការពិត ទីក្រុងធំជាងម្តងបានបម្រើជាអាជ្ញាកណ្តាលក្នុងការខ្វែងគំនិតគ្នារវាងព្រះអង្គម្ចាស់។
ពេលនេះក៏ជាអំឡុងពេលដែលព្រះវិហាររុស្ស៊ីមានឱកាសបង្កើតមូលដ្ឋានសម្ភារៈដ៏ធំមួយសម្រាប់សកម្មភាពរបស់ខ្លួន។ ដោយសារទឹកដីព្រះវិហារត្រូវបានការពារពីការអន្តរាគមន៍របស់អាជ្ញាធររដ្ឋ ទាំងម៉ុងហ្គោលី និងរុស្ស៊ី ពួកគេបានទាក់ទាញកសិករកាន់តែច្រើនឡើង ហើយចំណែកនៃផលិតកម្មរបស់ពួកគេនៅក្នុងផលិតផលកសិកម្មសរុបកំពុងកើនឡើងឥតឈប់ឈរ។ នេះជាការពិតជាពិសេសនៃទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ព្រះសង្ឃ
ក្នុងអំឡុងពេលនៃការធ្លាក់ចុះនៃ Horde មាស និងការដួលរលំនៃនឹមម៉ុងហ្គោល ព្រះវិហារដែលរំពឹងទុកពីការពង្រឹងទីក្រុងម៉ូស្គូ បានគាំទ្រដល់បំណងប្រាថ្នារបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីក្នុងការទទួលបានសេរីភាពរបស់ពួកគេឡើងវិញ។
នៅក្នុងឆ្នាំដំបូងនៃរជ្ជកាលរបស់គាត់ Ivan Kalita បានផ្តល់ឱ្យទីក្រុងម៉ូស្គូនូវសារៈសំខាន់ខាងសីលធម៌ដោយផ្ទេរទីក្រុងពីវ្ល៉ាឌីមៀទៅម៉ូស្គូ។
ត្រលប់ទៅឆ្នាំ 1299 Metropolitan Maxim នៃ Kyiv បានចាកចេញពី Kyiv ទៅ Vladimir-on-Klyazma ។ Metropolitan ត្រូវបានគេសន្មត់ថាទៅទស្សនាភូមិភាគរុស្ស៊ីភាគខាងត្បូងពីវ្ល៉ាឌីមៀពីពេលមួយទៅពេលមួយ។ នៅក្នុងការធ្វើដំណើរទាំងនេះគាត់បានឈប់នៅផ្លូវបំបែកក្នុងទីក្រុងម៉ូស្គូ។
Metropolitan Maxim ត្រូវបានបន្តដោយ Peter (1308) ។ មិត្តភាពជិតស្និទ្ធបានចាប់ផ្តើមរវាង Metropolitan Peter និង Ivan Kalita ។ ពួកគេរួមគ្នាដាក់ថ្មវិហារនៃសន្មតនៅទីក្រុងមូស្គូ។ នៅពេលនៅទីក្រុងមូស្គូ Metropolitan Peter រស់នៅក្នុងទីក្រុងភូមិភាគរបស់គាត់នៅក្នុងទីធ្លាបុរាណរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Yuri Dolgoruky ពីកន្លែងដែលក្រោយមកគាត់បានផ្លាស់ទៅកន្លែងដែលវិហារ Assumption ត្រូវបានគេដាក់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។ នៅក្នុងទីក្រុងនេះគាត់បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1326 ។
អ្នកស្នងតំណែងរបស់ Peter Theognost លែងចង់រស់នៅក្នុងវ្ល៉ាឌីមៀហើយបានតាំងទីលំនៅថ្មីនៅទីក្រុងមូស្គូ។
នៅទសវត្សឆ្នាំ ១៤៤០ ការបដិសេធនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីពីសហភាព Florence ក្នុងឆ្នាំ 1439 បានធ្វើឱ្យវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការទទួលយកទីក្រុងដែលមានពរជ័យតាមប្រពៃណីរបស់ Constantinople ជាកន្លែងដែលសហជីពត្រូវបានគាំទ្រដោយអយ្យកោនិងអធិរាជ។ Metropolitan of All Russia Isidore ដែលបានទទួលយកសហជីពនៅទីក្រុង Florence នៅពេលគាត់ត្រឡប់ទៅទីក្រុងមូស្គូវិញនៅឆ្នាំ 1441 ត្រូវបានចាប់ខ្លួន និងជំនួសដោយការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពរុស្ស៊ីនៅឆ្នាំ 1441 ជាមួយ Ryazan Bishop Jonah ។ នៅថ្ងៃទី 15 ខែធ្នូឆ្នាំ 1448 ក្រុមប្រឹក្សានៃប៊ីស្សពរុស្ស៊ីដែលបានកោះប្រជុំដោយ Grand Duke Vasily II បានប្រកាសថា autocephaly (ឯករាជ្យ) នៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីហើយបានដំឡើង Jonah ជាទីក្រុងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់។
ដោយទទួលបានភាពរឹងមាំ អំណាចរដ្ឋបានបង្រួមយុត្តាធិការព្រះវិហារកាន់តែច្រើនឡើងៗ ក៏ដូចជាឥទ្ធិពលរបស់វាទៅលើផ្នែកនៃជីវិតព្រះវិហារខាងក្នុងបានកើនឡើងឥតឈប់ឈរ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ថ្វីត្បិតតែកើតមានជាញឹកញាប់ក៏ដោយ ជម្លោះបានកើតឡើងរវាងបុព្វបុរសនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី និងអំណាចរដ្ឋខ្ពស់បំផុត នៅពេលដែលអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកក្រោយៗទៀតហាក់ដូចជាបញ្ហាប្រឈមចំពោះមូលដ្ឋានគ្រឹះគ្រិស្តបរិស័ទនៃភាពជារដ្ឋរបស់រុស្ស៊ី ឬការជ្រៀតជ្រែកក្នុងជីវិតព្រះវិហារអាចបម្រើដល់ បំផ្លាញវា ហើយជាលទ្ធផល បំផ្លាញមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃជីវិតរបស់មនុស្ស។
នៅលើបញ្ហានៃទ្រព្យសម្បត្តិព្រះវិហារនៅក្នុងសាសនាចក្រមានការបែងចែកទៅជាអ្នកមិនមាន (អ្នកគាំទ្រនៃទន្លេនីលនៃ Sorsky) និង Josephites (អ្នកដើរតាមយ៉ូសែប Volotsky ដែលបានទទូចលើតម្រូវការសម្រាប់ទ្រព្យសម្បត្តិព្រះសង្ឃសម្រាប់ការសាងសង់ព្រះវិហារនិងការចូលរួមរបស់ សាសនាចក្រក្នុងជីវិតសាធារណៈ) ដែលត្រូវនឹងការអនុវត្តព្រះសង្ឃផ្សេងៗ៖ នីលដែលពីមុនរស់នៅលើ Athos Sorsky ជាអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវ "ការអធិស្ឋានដ៏ឆ្លាតវៃ" និងជីវិតសញ្ជឹងគិតក្នុងគំនូរ ឧត្តមគតិរបស់ Joseph Volotsky គឺជាវត្តអារាម cenobitic ដែលមានការគោរពប្រតិបត្តិការងារជាច្រើន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ យ៉ូសែប វ៉ុលតូស្គី បានវាយតម្លៃខ្ពស់ចំពោះបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់ នីល ស័រស្គី ដោយបានបញ្ជូនសិស្សរបស់គាត់ទៅគាត់ដើម្បីរៀនសញ្ជឹងគិត និងការអធិស្ឋាន។
គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលបំផុតគឺការប៉ះទង្គិចគ្នានៅឆ្នាំ 1561 រវាង Metropolitan Philip នៃទីក្រុងមូស្គូនិង Tsar Ivan the Terrible បន្ទាប់ពីការណែនាំនៃរបបភេរវករនៃ oprichnina ដែលធ្វើឱ្យបុព្វបុរសក្លាហានមិនត្រឹមតែទីក្រុងមើលឃើញប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងជីវិតរបស់គាត់ផងដែរ។
ឧទាហរណ៍ផ្សេងទៀតនៃការ asceticism គឺជាស្នាដៃរបស់អយ្យកោ Hermogenes ក្នុងអំឡុងពេលប្រឆាំងនឹងអ្នកឈ្លានពានប៉ូឡូញ។
អក្សរសាស្ត្រ
1. Karamzin N.M. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរដ្ឋរុស្ស៊ី: នៅក្នុងសៀវភៅចំនួន 3 ។ សៀវភៅ។ 1 - សាំងពេទឺប៊ឺគៈគ្រីស្តាល់ឆ្នាំ 2000 - 704 ទំ។
ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីពីសម័យបុរាណរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 17 // A.P. Novoseltsev, A.N. Sakharov និងអ្នកដទៃ - M.: AST, 2000. - 576 ទំ។
Munchaev Sh.M., Ustinov V.M. ប្រវត្តិនយោបាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ពីការបង្កើតស្វ័យភាពរហូតដល់ការដួលរលំនៃអំណាចសូវៀត។ - M. : NORMA - INFRA, 2004. - 800 ទំ។
Milyukov P.N. អត្ថបទស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីជា 3 ភាគ។
ការបង្រៀន
ត្រូវការជំនួយក្នុងការរៀនប្រធានបទមួយ?
អ្នកជំនាញរបស់យើងនឹងផ្តល់ប្រឹក្សា ឬផ្តល់សេវាកម្មបង្រៀនលើប្រធានបទដែលអ្នកចាប់អារម្មណ៍។
ដាក់ស្នើកម្មវិធីបង្ហាញពីប្រធានបទឥឡូវនេះ ដើម្បីស្វែងយល់អំពីលទ្ធភាពនៃការទទួលបានការពិគ្រោះយោបល់។
វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្រួបបង្រួមទឹកដីរុស្ស៊ី និងការបង្កើតរដ្ឋរួបរួមរបស់រុស្ស៊ី។ ក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លីនៃពីរឬបីសតវត្ស គ្រីស្ទសាសនាបានចាក់ឫសយ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងដីរុស្ស៊ី។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់បានក្លាយជាស្ថាប័នមួយដែលមានសិទ្ធិអំណាចបំផុត។ វានៅតែជាតំណភ្ជាប់ដ៏សំខាន់បំផុតនៃទឹកដីរុស្ស៊ីទាំងអស់ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបែកបាក់សក្តិភូមិរហូតដល់ការលុកលុយរបស់តាតា-ម៉ុងហ្គោល។
ក្នុងអំឡុងពេលនឹមតាតា-ម៉ុងហ្គោល សារៈសំខាន់របស់វាកាន់តែកើនឡើង។ គ្រិស្តអូស្សូដក់ បានបម្រើការជាជំនួយខាងវិញ្ញាណ និងខាងសីលធម៌របស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី ក្នុងកំឡុងឆ្នាំនៃការលំបាកធ្ងន់ធ្ងរ។ Grand Dukes of Moscow ពឹងផ្អែកលើសិទ្ធិអំណាចរបស់នាង ដោយបន្តគោលនយោបាយបង្រួបបង្រួមរបស់ពួកគេ។ វាត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាប្រធាននៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី Metropolitan Peter of Vladimir មានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយ Ivan Kalita បានរស់នៅជាយូរមកហើយនៅទីក្រុងមូស្គូជាកន្លែងដែលគាត់បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1326 ហើយត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅក្នុងវិហារ Assumption ។ អ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់គឺ Metropolitan Theognost ទីបំផុតបានតាំងទីលំនៅនៅទីក្រុងមូស្គូដែលដូច្នេះបានក្លាយជារដ្ឋធានីសាសនានៃប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់។ ការផ្ទេរអភិបាលក្រុងទៅទីក្រុងមូស្គូបានជួយពង្រឹងតួនាទីនយោបាយរបស់រដ្ឋាភិបាលក្រុងម៉ូស្គូ។
បព្វជិតគ្រិស្តអូស្សូដក់បានដើរតួនាទីយ៉ាងសកម្មក្នុងដំណើរការរំដោះពីនឹមតាតា-ម៉ុងហ្គោល។ ស្ថាបនិកនៃវត្ត Trinity-Sergius នៅជិតទីក្រុងមូស្គូ Sergius នៃ Radonezh ដែលបានក្លាយជាពួកបរិសុទ្ធដ៏គួរឱ្យគោរពបំផុតនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីមានគុណសម្បត្តិពិសេសនៅក្នុងរឿងនេះ។ Sergius នៃ Radonezh រួមជាមួយ Dmitry Donskoy អាចត្រូវបានគេហៅថាត្រឹមត្រូវជាអ្នករៀបចំនិងអ្នកបំផុសគំនិតនៃជ័យជំនះរបស់កងទ័ពរុស្ស៊ីលើកងទ័ព Tatar ក្នុងសមរភូមិ Kulikovo ។
សមរភូមិ Kulikovo ដូចខាងក្រោមពីខាងលើបានកើតឡើងបន្ទាប់ពីការទទួលជ័យជម្នះរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Dmitry Donskoy លើកងទ័ពតាតា - ម៉ុងហ្គោលីដែលដឹកនាំដោយ Begich នៅលើទន្លេ។ Vozhe ក្នុងឆ្នាំ 1378 ។ ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍នេះ មេបញ្ជាការ Horde ថ្មី Mamai បានចាប់ផ្តើមការត្រៀមលក្ខណៈយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ដើម្បីសម្រួលដល់ប្រជាជនរុស្ស៊ី។ រុស្ស៊ីក៏ចាប់ផ្តើមត្រៀមខ្លួនសម្រាប់សមរភូមិ។ ហើយនៅក្នុងការរៀបចំនេះ ការបង្កើតអារម្មណ៍ខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌សមរម្យដោយ Sergius of Radonezh គឺមានសារៈសំខាន់ណាស់។ វាគឺនៅពេលនេះដែលរុស្ស៊ីកំពុងរៀបចំសម្រាប់ការសាកល្បងដ៏អស្ចារ្យដែលចក្ខុវិស័យមួយបានមកដល់ Sergius ។ មាតារបស់ព្រះបានបង្ហាញខ្លួនដល់គាត់ក្នុងសុបិនមួយហើយបានសន្យាថានាងនឹងយកចិត្តទុកដាក់និងការពារទឹកដីរុស្ស៊ី។ វិវរណៈខាងវិញ្ញាណបែបនេះមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើអារម្មណ៍ និងស្ថានភាពនៃចិត្តរបស់មនុស្ស។ ដំណឹងនៃ "ការលេចឡើងនៃមាតារបស់ព្រះ" ទៅ Sergius បានរីករាលដាលយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅទូទាំងទឹកដីរុស្ស៊ីដែលបានរួមចំណែកដល់ការកើនឡើងនៃអារម្មណ៍ស្នេហាជាតិការរួបរួមរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី។ ការសន្យារបស់មាតានៃព្រះដើម្បីការពារទឹកដីរុស្ស៊ីត្រូវបានបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងគំនិតរបស់ប្រជាជនជាមួយនឹងការត្រៀមលក្ខណៈសម្រាប់ការបដិសេធការលុកលុយថ្មីរបស់ហ្គោដឌឺដ។
វាពិបាកក្នុងការប៉ាន់ស្មានសារៈសំខាន់នៃពរជ័យដែលបានទទួលដោយ Dmitry Donskoy នៅមុនថ្ងៃនៃសមរភូមិ Kulikovo ពី St. Sergius "សម្រាប់ការប្រយុទ្ធដើម្បីទឹកដីរុស្ស៊ី" ។ រួមគ្នាជាមួយនឹងពរជ័យ Sergius នៃ Radonezh បានផ្ញើសម្រាប់ការគាំទ្រខាងវិញ្ញាណនិងយោធាព្រះសង្ឃពីរអង្គនៃវត្តរបស់គាត់វីរបុរស Andrei Oslyab និង Alexander Peresvet ។ Peresvet ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយបានបើកសមរភូមិ Kulikovo ជាមួយនឹងការប្រយុទ្ធរបស់គាត់ជាមួយវីរបុរស Tatar Chelubey ។
លោក Saint Sergius បានព្យាយាមយកឈ្នះលើជម្លោះរវាងព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីបានរួមចំណែកដល់ការបង្រួបបង្រួមរបស់ពួកគេក្នុងនាមផលប្រយោជន៍នៃទឹកដីរុស្ស៊ី។ មុនពេលសមរភូមិ Kulikovo គាត់បានព្រមានព្រះអង្គម្ចាស់ Oleg នៃ Ryazan ពីការដណ្តើមយកផ្នែកម្ខាងនៃ Horde ។ ហើយព្រះអង្គម្ចាស់ Oleg បានធ្វើតាមការដាស់តឿនរបស់បព្វជិតដែលមានសិទ្ធិអំណាច ដែលមិនមានការសង្ស័យបានរួមចំណែកដល់ជ័យជំនះរបស់កងទ័ពរុស្ស៊ី។ បន្ទាប់ពីសមរភូមិ Kulikovo ក្នុងឆ្នាំ 1387 គាត់បានទទូចឱ្យរៀបការជាមួយកូនស្រីរបស់ Dmitry Donskoy ជាមួយកូនប្រុសរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Ryazan Oleg Fedor ។ ដូច្នេះបញ្ហានៅក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងទីក្រុងម៉ូស្គូនិង Ryazan ត្រូវបានដកចេញហើយសន្តិភាពត្រូវបានបញ្ចប់រវាងពួកគេអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ។
នៅក្នុងការបង្កើតរដ្ឋរុស្ស៊ីបង្រួបបង្រួមការបង្កើត ជាតិវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី។
នៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាតិរបស់រុស្ស៊ីភាគីទាំងពីរអាចត្រូវបានសម្គាល់ - ជាផ្លូវការនិងខ្លឹមសារ - ខាងវិញ្ញាណ។ ផ្នែកខាងអង្គការផ្លូវការត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការទទួលបានឯករាជ្យបន្តិចម្តង ៗ ដោយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីទាក់ទងនឹង Byzantine មួយដោយទទួលបានឋានៈនៃព្រះវិហារ autocephalous (ឯករាជ្យ) ។ ដូចដែលត្រូវបានគេស្គាល់ ចាប់តាំងពីការចាប់ផ្តើមនៃការបង្កើតរបស់ខ្លួន វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ស្ថិតនៅក្រោមយុត្តាធិការរបស់អយ្យកោនៃ Constantinople ។ មន្ត្រីខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី - ទីប្រជុំជននៃទីក្រុងគៀវបន្ទាប់មកវ្ល៉ាឌីមៀនិងមូស្គូត្រូវបានតែងតាំងដោយផ្ទាល់ដោយខនស្ទីនទីណូបហើយជាជនជាតិក្រិចតាមសញ្ជាតិ។ នៅក្នុងសតវត្សទី XIII-XV ទាក់ទងនឹងការលុកលុយរបស់តាតា - ម៉ុងហ្គោលនៃឧបទ្វីបបាល់កង់និងការចាប់យក Byzantium ដោយពួកបូជនីយកិច្ចនីតិវិធីសម្រាប់ការតែងតាំងនិងអនុម័តទីក្រុងបានផ្លាស់ប្តូរខ្លះ។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ ទីប្រជុំជនត្រូវបានឧទ្ទិសនៅផ្ទះ ក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ហើយបុព្វបុរសគ្រាន់តែបញ្ជាក់ពីការឧទ្ទិសនេះ។
នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XV ។ ការផ្លាស់ប្តូរដ៏សំខាន់បានកើតឡើងនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃប្រទេសរុស្ស៊ីនិងទីក្រុង Constantinople ។ នៅឆ្នាំ 1439 ដើម្បីការពារ Byzantium ពីការលុកលុយរបស់ជនជាតិទួរគីនៅឯក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical នៅទីក្រុង Florence អ៊ីតាលី ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់បានចុះហត្ថលេខាលើការរួបរួមជាមួយព្រះវិហារកាតូលិក ដែលជាឯកសារស្តីពីការបង្រួបបង្រួមនៃព្រះវិហារគ្រិស្តខាងកើត និងខាងលិច។ ឯកសារនេះបានទទួលស្គាល់គោលលទ្ធិនៃបុព្វបុរសរបស់សម្តេចប៉ាបនៃទីក្រុងរ៉ូម លើព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាទាំងអស់ ប៉ុន្តែបានរក្សាសិទ្ធិក្នុងការធ្វើពិធីសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ដោយយោងទៅតាមច្បាប់ Canonical របស់វា។ អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ គ្រិស្តអូស្សូដក់ រុស្ស៊ីត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងស្មារតីស្អប់ខ្ពើមចំពោះព្រះវិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក។ ដូច្នេះហើយ ការសន្និដ្ឋាននៃសហភាព Florentine ត្រូវបានចាត់ទុកដោយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី និងសង្គមរុស្ស៊ីទាំងមូលថាជាការក្បត់ ការក្បត់សាសនាពីជំនឿពិត។ សហភាព Florence ត្រូវបានច្រានចោល ហើយនេះជាកម្លាំងរុញច្រានដ៏ខ្លាំងក្លាមួយសម្រាប់ការបំបែកព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីពីអយ្យកោនៃ Constantinople ។ បុព្វបុរសរបស់អយ្យកោនៃ Constantinople, Metropolitan Isidore ដែលបានចូលរួមក្នុងក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical និងបានចុះហត្ថលេខាលើសហជីពត្រូវបានទម្លាក់ហើយនៅឆ្នាំ 1448 ក្រុមប្រឹក្សានៃប៊ីស្សពរុស្ស៊ីជាលើកដំបូងដោយគ្មានការចូលរួមពី Constantinople បានជ្រើសរើសជនជាតិរុស្ស៊ី Jonah ។ ជាទីក្រុង។ ទីបំផុត វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានក្លាយទៅជាឯករាជ្យ (autocephalous) ហើយដូច្នេះក្នុងន័យពេញលេញនៃពាក្យ ព្រះវិហារជាតិនៅឆ្នាំ 1589។ ឆ្នាំនេះ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរពីទីក្រុងនៃអយ្យកោនៃ Constantinople ទៅជា autocephalous Moscow Patriarchate និងលោកអយ្យកោ Job ត្រូវបានជ្រើសរើសជាបុព្វបុរសរុស្ស៊ីដំបូងគេនៅក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន។
នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃមាតិកានិងខាងវិញ្ញាណការបង្កើតទីសក្ការបូជារុស្ស៊ីទាំងអស់មានសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងក្នុងការបង្កើតរដ្ឋរុស្ស៊ីបង្រួបបង្រួមនិងការបង្កើតសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាតិ។ ប្រវត្តិវិទូរុស្ស៊ីដ៏ល្បីល្បាញ និងជាសាធារណៈជន P.N. Milyukov បានកត់សម្គាល់ថាសូម្បីតែនៅក្នុងថ្ងៃនៃ Kievan Rus អ្នកស្រុកនៃតំបន់នីមួយៗចូលចិត្តមានទីសក្ការបូជាពិសេសផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ: រូបតំណាងនិងពួកបរិសុទ្ធក្នុងស្រុករបស់ពួកគេក្រោមការឧបត្ថម្ភរបស់តំបន់នេះឬតំបន់នោះ។ តាមធម្មជាតិ ពួកបរិសុទ្ធក្នុងស្រុកបែបនេះត្រូវបានផ្តល់កិត្តិយសតែនៅក្នុងតំបន់របស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះ ខណៈដែលតំបន់ផ្សេងទៀតមិនអើពើនឹងពួកគេ ហើយថែមទាំងបានប្រព្រឹត្តចំពោះពួកគេដោយអរិភាព។
ការបង្រួបបង្រួមទឹកដីក៏ទាមទារឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈលើទីសក្ការៈបូជាក្នុងតំបន់ផងដែរ។ ការប្រមូលមរតក ព្រះអង្គម្ចាស់មូស្គូដោយគ្មានពិធីបានដឹកជញ្ជូនទីសក្ការបូជាដ៏សំខាន់បំផុតទាំងនេះទៅកាន់រដ្ឋធានីថ្មី។ ដូច្នេះរូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះពី Novgorod រូបតំណាងនៃសេចក្តីប្រកាសពី Ustyug រូបតំណាងមាតារបស់ព្រះ Hodegetria មកពី Smolensk និងអ្នកផ្សេងទៀតបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងវិហារ Assumption គឺដើម្បីនាំយកទីសក្ការបូជាក្នុងស្រុកទាំងអស់ចូលទៅក្នុងដែនសាធារណៈហើយបង្កើត។ រតនាគារតែមួយនៃការគោរពបូជាជាតិ ( Milyukov P.N.អត្ថបទអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី។ នៅក្នុង 3 ភាគ T. 2. ផ្នែកទី 1 ។ - ស.៣៨). ការងាររបស់ក្រុមប្រឹក្សាខាងវិញ្ញាណពីរក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Ivan the Terrible ស្តីពីការបង្កើតពួកបរិសុទ្ធរបស់រុស្ស៊ីគឺសំដៅដោះស្រាយបញ្ហាដូចគ្នា។ នៅក្រុមប្រឹក្សាដំបូង (1547) ពួកបរិសុទ្ធ 22 នាក់ត្រូវបានរាប់បញ្ចូល ពោលគឺ ចាត់តាំង។ នៅថ្ងៃទី 2 (1549) - ពួកបរិសុទ្ធ 17 នាក់ទៀត។ ដូច្នេះនៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីក្នុងរយៈពេល 3 ឆ្នាំដែលជាពួកបរិសុទ្ធជាច្រើនត្រូវបានរាប់ជានិរន្តរ៍ដូចដែលមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុង 5 សតវត្សមុននៃអត្ថិភាពរបស់វា។ ដូច្នេះ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី បានបង្ហាញឱ្យឃើញថា វាមានមូលដ្ឋានគ្រឹះខាងវិញ្ញាណដ៏សម្បូរបែប ហើយក្នុងន័យនេះ គឺអាចប្រកួតប្រជែងជាមួយនឹងព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាបុរាណណាមួយ។
ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃការកើនឡើងនៃកិត្យានុភាពអន្តរជាតិនៃរដ្ឋរុស្ស៊ី ការរីកចម្រើននៃការដឹងខ្លួនជាតិនៅក្នុងជម្រៅនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីរួចទៅហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 15 ។ គំនិតនៃតួនាទីប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកនៃនគរ Muscovite នៃទីក្រុងមូស្គូនៅពេលដែល "រ៉ូមទីបី" ចាប់ផ្តើមលេចឡើង។ គំនិតនេះគឺផ្អែកលើសញ្ញាណនៃតួនាទីសង្គ្រោះនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីសម្រាប់មនុស្សជាតិទាំងអស់បន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃសហភាព Florence និងការចាប់យក Constantinople ដោយពួកទួគី។ គំនិតនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងសារទៅកាន់ Ivan III ដោយអាចារ្យនៃវត្ត Pskov Filaret ។ «សាសនាចក្រនៃទីក្រុងរ៉ូមចាស់បានដួលរលំដោយសារតែមិនជឿនៃសាសនាខុសឆ្គង Appolinarian ខណៈពេលដែលទីក្រុងរ៉ូមទីពីរដែលជាសាសនាចក្រ Constantinople ត្រូវបានកាប់ដោយពូថៅដោយពួកហាការីត។ ឥឡូវនេះនេះគឺជាទីក្រុងរ៉ូមថ្មីទីបី - អាណាចក្រអធិបតេយ្យរបស់អ្នក - ព្រះវិហារកាតូលិកដ៏បរិសុទ្ធនៅលើមេឃទាំងមូលភ្លឺជាងព្រះអាទិត្យ។ ហើយសូមឱ្យអំណាចរបស់អ្នក, tsar ដ៏គួរឱ្យគោរព, ដឹងថានគរទាំងអស់នៃជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់បានបង្រួបបង្រួមចូលទៅក្នុងនគរតែមួយរបស់អ្នក: មានតែអ្នកគឺជាស្តេចនៅក្នុងពួកគ្រីស្ទាននៅស្ថានសួគ៌ទាំងអស់។ ស្តេចដ៏មានព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណាមើលហើយស្តាប់ថា នគរគ្រីស្ទានទាំងអស់បានបង្រួបបង្រួមជាមួយរបស់អ្នក រ៉ូមពីរបានដួលរលំ ហើយទីបីឈរ ហើយនឹងគ្មានទីបួនឡើយ។ រាជាណាចក្រគ្រីស្ទានរបស់អ្នកនឹងមិនត្រូវបានប្រគល់ឱ្យអ្នកផ្សេងទៀតទេ»។ ដូច្នេះអធិបតេយ្យភាពមូស្គូបានទទួលការបំភ្លឺខាងសាសនាមិនត្រឹមតែសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងទឹកដីរុស្ស៊ីទាំងអស់ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងសម្រាប់ពិភពលោកទាំងមូលផងដែរ។
នៅសតវត្សទី XVI ។ ការបង្កើតព្រះវិហារជាតិទទួលបានលក្ខណៈពិសេសថ្មី។ សាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាតិរបស់រុស្ស៊ីកំពុងក្លាយជាព្រះវិហាររដ្ឋ។ តម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះត្រូវបានដាក់នៅក្នុងប្រពៃណីនៃគ្រិស្តសាសនាភាគខាងកើត។ សាសនាចក្រភាគខាងកើតបានទទួលស្គាល់នូវឧត្តមភាពនៃអំណាចរដ្ឋលើខ្លួនវា ហើយត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាល។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀនិងអ្នកស្នងមរតករបស់គាត់គឺ Andrei Bogolyubsky, Vladimir Monomakh និងអ្នកផ្សេងទៀតបានព្យាយាមបន្តប្រពៃណីនេះ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃរដ្ឋរុស្ស៊ីដែលបានបង្រួបបង្រួមទៅជាអ្នកដឹកនាំជាក់លាក់ការរួបរួមនៃព្រះវិហារនិងរដ្ឋត្រូវបានបែកបាក់។ សហជីពនេះចាប់ផ្តើមងើបឡើងវិញ នៅពេលដែលរដ្ឋរុស្ស៊ីបង្រួបបង្រួមត្រូវបានបង្កើតឡើង។ កម្លាំងរុញច្រានដ៏ធំបំផុតក្នុងការបង្កើតសហជីពបែបនេះ ការប្រែក្លាយទៅជាព្រះវិហារជាតិរបស់រដ្ឋ ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយអ្នកដឹកនាំព្រះវិហារធំៗចំនួនបីនៃសតវត្សទី 16 ។ Igumen នៃវត្ត Volokolamsk Joseph, Metropolitans Daniel និង Macarius ។ ក្នុងនាមជា P.N. Milyukov យ៉ូសែបតាមទ្រឹស្តីបានដាក់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីនៅកន្លែងដែលអធិរាជ Byzantine កាន់កាប់នៅក្នុងព្រះវិហារខាងកើត។ ដានីយ៉ែលបានអនុវត្តតាមទំនៀមទំលាប់ព្រះវិហារ និងអ្នកតំណាងរបស់ខ្លួនតាមឆន្ទៈរបស់អាជ្ញាធរខាងលោកិយ។ ទីបំផុត Macarius បានអនុវត្តទ្រឹស្ដី និងការអនុវត្តនៃការធ្វើអន្តរាគមន៍ខាងលោកិយ ចំពោះការពិនិត្យឡើងវិញនៃខ្លឹមសារខាងវិញ្ញាណទាំងមូលនៃសាសនាចក្រជាតិ។ ចំណុចកំពូលនៃគោលនយោបាយរបស់ Josephine គឺជាវិហារខាងវិញ្ញាណនៃឆ្នាំដំបូងនៃរជ្ជកាលឯករាជ្យរបស់ Ivan the Terrible ( Milyukov P.N.អត្ថបទអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី។ នៅក្នុង 3 ភាគ T. 2. ផ្នែកទី 1 ។ - ស. ៣៧).
ផ្លែផ្កាដ៏សំខាន់បំផុតនៃសម្ព័ន្ធភាពរវាងរដ្ឋ និងព្រះវិហារគឺការលើកតម្កើងជាតិទាំងពីរ - ការបង្កើតទ្រឹស្តីសាសនា និងនយោបាយ (មនោគមវិជ្ជា) ដែលដាក់ទណ្ឌកម្មលើអំណាចដើមរបស់រុស្ស៊ី (ភាពជារដ្ឋ) ហើយដាក់វានៅក្រោមការការពារពីដើម។ ទីសក្ការៈបូជាជាតិ។
វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្រួបបង្រួមទឹកដីរុស្ស៊ី និងការបង្កើតរដ្ឋរួបរួមរបស់រុស្ស៊ី។ ក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លីនៃពីរឬបីសតវត្ស គ្រីស្ទសាសនាបានចាក់ឫសយ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងដីរុស្ស៊ី។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់បានក្លាយជាស្ថាប័នមួយដែលមានសិទ្ធិអំណាចបំផុត។ វានៅតែជាតំណភ្ជាប់ដ៏សំខាន់បំផុតនៃទឹកដីរុស្ស៊ីទាំងអស់ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបែកបាក់សក្តិភូមិរហូតដល់ការលុកលុយរបស់តាតា-ម៉ុងហ្គោល។
ក្នុងអំឡុងពេលនឹមតាតា-ម៉ុងហ្គោល សារៈសំខាន់របស់វាកាន់តែកើនឡើង។ គ្រិស្តអូស្សូដក់ បានបម្រើការជាជំនួយខាងវិញ្ញាណ និងខាងសីលធម៌របស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី ក្នុងកំឡុងឆ្នាំនៃការលំបាកធ្ងន់ធ្ងរ។ Grand Dukes of Moscow ពឹងផ្អែកលើសិទ្ធិអំណាចរបស់នាង ដោយបន្តគោលនយោបាយបង្រួបបង្រួមរបស់ពួកគេ។ វាត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាប្រធាននៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី Metropolitan Peter of Vladimir មានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយ Ivan Kalita បានរស់នៅជាយូរមកហើយនៅទីក្រុងមូស្គូជាកន្លែងដែលគាត់បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1326 ហើយត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅក្នុងវិហារ Assumption ។ អ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់គឺ Metropolitan Theognost ទីបំផុតបានតាំងទីលំនៅនៅទីក្រុងមូស្គូដែលដូច្នេះបានក្លាយជារដ្ឋធានីសាសនានៃប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់។ ការផ្ទេរអភិបាលក្រុងទៅទីក្រុងមូស្គូបានជួយពង្រឹងតួនាទីនយោបាយរបស់រដ្ឋាភិបាលក្រុងម៉ូស្គូ។
បព្វជិតគ្រិស្តអូស្សូដក់បានដើរតួនាទីយ៉ាងសកម្មក្នុងដំណើរការរំដោះពីនឹមតាតា-ម៉ុងហ្គោល។ ស្ថាបនិកនៃវត្ត Trinity-Sergius នៅជិតទីក្រុងមូស្គូ Sergius នៃ Radonezh ដែលបានក្លាយជាពួកបរិសុទ្ធដ៏គួរឱ្យគោរពបំផុតនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីមានគុណសម្បត្តិពិសេសនៅក្នុងរឿងនេះ។ Sergius នៃ Radonezh រួមជាមួយ Dmitry Donskoy អាចត្រូវបានគេហៅថាត្រឹមត្រូវជាអ្នករៀបចំនិងអ្នកបំផុសគំនិតនៃជ័យជំនះរបស់កងទ័ពរុស្ស៊ីលើកងទ័ព Tatar ក្នុងសមរភូមិ Kulikovo ។
សមរភូមិ Kulikovo ដូចខាងក្រោមពីខាងលើបានកើតឡើងបន្ទាប់ពីការទទួលជ័យជម្នះរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Dmitry Donskoy លើកងទ័ពតាតា - ម៉ុងហ្គោលីដែលដឹកនាំដោយ Begich នៅលើទន្លេ។ Vozhe ក្នុងឆ្នាំ 1378 ។ ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍នេះ មេបញ្ជាការ Horde ថ្មី Mamai បានចាប់ផ្តើមការត្រៀមលក្ខណៈយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ដើម្បីសម្រួលដល់ប្រជាជនរុស្ស៊ី។ រុស្ស៊ីក៏ចាប់ផ្តើមត្រៀមខ្លួនសម្រាប់សមរភូមិ។ ហើយនៅក្នុងការរៀបចំនេះ ការបង្កើតអារម្មណ៍ខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌សមរម្យដោយ Sergius of Radonezh គឺមានសារៈសំខាន់ណាស់។ វាគឺនៅពេលនេះដែលរុស្ស៊ីកំពុងរៀបចំសម្រាប់ការសាកល្បងដ៏អស្ចារ្យដែលចក្ខុវិស័យមួយបានមកដល់ Sergius ។ មាតារបស់ព្រះបានបង្ហាញខ្លួនដល់គាត់ក្នុងសុបិនមួយហើយបានសន្យាថានាងនឹងយកចិត្តទុកដាក់និងការពារទឹកដីរុស្ស៊ី។ វិវរណៈខាងវិញ្ញាណបែបនេះមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើអារម្មណ៍ និងស្ថានភាពនៃចិត្តរបស់មនុស្ស។ ដំណឹងនៃ "ការលេចឡើងនៃមាតារបស់ព្រះ" ទៅ Sergius បានរីករាលដាលយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅទូទាំងទឹកដីរុស្ស៊ីដែលបានរួមចំណែកដល់ការកើនឡើងនៃអារម្មណ៍ស្នេហាជាតិការរួបរួមរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី។ ការសន្យារបស់មាតានៃព្រះដើម្បីការពារទឹកដីរុស្ស៊ីត្រូវបានបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងគំនិតរបស់ប្រជាជនជាមួយនឹងការត្រៀមលក្ខណៈសម្រាប់ការបដិសេធការលុកលុយថ្មីរបស់ហ្គោដឌឺដ។
វាពិបាកក្នុងការប៉ាន់ស្មានសារៈសំខាន់នៃពរជ័យដែលបានទទួលដោយ Dmitry Donskoy នៅមុនថ្ងៃនៃសមរភូមិ Kulikovo ពី St. Sergius "សម្រាប់ការប្រយុទ្ធដើម្បីទឹកដីរុស្ស៊ី" ។ រួមគ្នាជាមួយនឹងពរជ័យ Sergius នៃ Radonezh បានផ្ញើសម្រាប់ការគាំទ្រខាងវិញ្ញាណនិងយោធាព្រះសង្ឃពីរអង្គនៃវត្តរបស់គាត់វីរបុរស Andrei Oslyab និង Alexander Peresvet ។ Peresvet ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយបានបើកសមរភូមិ Kulikovo ជាមួយនឹងការប្រយុទ្ធរបស់គាត់ជាមួយវីរបុរស Tatar Chelubey ។
លោក Saint Sergius បានព្យាយាមយកឈ្នះលើជម្លោះរវាងព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីបានរួមចំណែកដល់ការបង្រួបបង្រួមរបស់ពួកគេក្នុងនាមផលប្រយោជន៍នៃទឹកដីរុស្ស៊ី។ មុនពេលសមរភូមិ Kulikovo គាត់បានព្រមានព្រះអង្គម្ចាស់ Oleg នៃ Ryazan ពីការដណ្តើមយកផ្នែកម្ខាងនៃ Horde ។ ហើយព្រះអង្គម្ចាស់ Oleg បានធ្វើតាមការដាស់តឿនរបស់បព្វជិតដែលមានសិទ្ធិអំណាច ដែលមិនមានការសង្ស័យបានរួមចំណែកដល់ជ័យជំនះរបស់កងទ័ពរុស្ស៊ី។ បន្ទាប់ពីសមរភូមិ Kulikovo ក្នុងឆ្នាំ 1387 គាត់បានទទូចឱ្យរៀបការជាមួយកូនស្រីរបស់ Dmitry Donskoy ជាមួយកូនប្រុសរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Ryazan Oleg Fedor ។ ដូច្នេះបញ្ហានៅក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងទីក្រុងម៉ូស្គូនិង Ryazan ត្រូវបានដកចេញហើយសន្តិភាពត្រូវបានបញ្ចប់រវាងពួកគេអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ។
ក្នុងការបង្កើតរដ្ឋរួបរួមរបស់រុស្ស៊ី ការបង្កើតសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់ជាតិគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់។
នៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាតិរបស់រុស្ស៊ីភាគីទាំងពីរអាចត្រូវបានសម្គាល់ - ជាផ្លូវការនិងខ្លឹមសារ - ខាងវិញ្ញាណ។ ផ្នែកខាងអង្គការផ្លូវការត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការទទួលបានឯករាជ្យបន្តិចម្តង ៗ ដោយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីទាក់ទងនឹង Byzantine មួយដោយទទួលបានឋានៈនៃព្រះវិហារ autocephalous (ឯករាជ្យ) ។ ដូចដែលត្រូវបានគេស្គាល់ ចាប់តាំងពីការចាប់ផ្តើមនៃការបង្កើតរបស់ខ្លួន វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ស្ថិតនៅក្រោមយុត្តាធិការរបស់អយ្យកោនៃ Constantinople ។ មន្ត្រីខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី - ទីប្រជុំជននៃទីក្រុងគៀវបន្ទាប់មកវ្ល៉ាឌីមៀនិងមូស្គូត្រូវបានតែងតាំងដោយផ្ទាល់ដោយខនស្ទីនទីណូបហើយជាជនជាតិក្រិចតាមសញ្ជាតិ។ នៅក្នុងសតវត្សទី XIII-XV ទាក់ទងនឹងការលុកលុយរបស់តាតា - ម៉ុងហ្គោលនៃឧបទ្វីបបាល់កង់និងការចាប់យក Byzantium ដោយពួកបូជនីយកិច្ចនីតិវិធីសម្រាប់ការតែងតាំងនិងអនុម័តទីក្រុងបានផ្លាស់ប្តូរខ្លះ។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ ទីប្រជុំជនត្រូវបានឧទ្ទិសនៅផ្ទះ ក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ហើយបុព្វបុរសគ្រាន់តែបញ្ជាក់ពីការឧទ្ទិសនេះ។
នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XV ។ ការផ្លាស់ប្តូរដ៏សំខាន់បានកើតឡើងនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃប្រទេសរុស្ស៊ីនិងទីក្រុង Constantinople ។ នៅឆ្នាំ 1439 ដើម្បីការពារ Byzantium ពីការលុកលុយរបស់ជនជាតិទួរគីនៅឯក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical នៅទីក្រុង Florence អ៊ីតាលី ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់បានចុះហត្ថលេខាលើការរួបរួមជាមួយព្រះវិហារកាតូលិក ដែលជាឯកសារស្តីពីការបង្រួបបង្រួមនៃព្រះវិហារគ្រិស្តខាងកើត និងខាងលិច។ ឯកសារនេះបានទទួលស្គាល់គោលលទ្ធិនៃបុព្វបុរសរបស់សម្តេចប៉ាបនៃទីក្រុងរ៉ូម លើព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាទាំងអស់ ប៉ុន្តែបានរក្សាសិទ្ធិក្នុងការធ្វើពិធីសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ដោយយោងទៅតាមច្បាប់ Canonical របស់វា។ អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ គ្រិស្តអូស្សូដក់ រុស្ស៊ីត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងស្មារតីស្អប់ខ្ពើមចំពោះព្រះវិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក។ ដូច្នេះហើយ ការសន្និដ្ឋាននៃសហភាព Florentine ត្រូវបានចាត់ទុកដោយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី និងសង្គមរុស្ស៊ីទាំងមូលថាជាការក្បត់ ការក្បត់សាសនាពីជំនឿពិត។ សហភាព Florence ត្រូវបានច្រានចោល ហើយនេះជាកម្លាំងរុញច្រានដ៏ខ្លាំងក្លាមួយសម្រាប់ការបំបែកព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីពីអយ្យកោនៃ Constantinople ។ បុព្វបុរសរបស់អយ្យកោនៃ Constantinople, Metropolitan Isidore ដែលបានចូលរួមក្នុងក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical និងបានចុះហត្ថលេខាលើសហជីពត្រូវបានទម្លាក់ហើយនៅឆ្នាំ 1448 ក្រុមប្រឹក្សានៃប៊ីស្សពរុស្ស៊ីជាលើកដំបូងដោយគ្មានការចូលរួមពី Constantinople បានជ្រើសរើសជនជាតិរុស្ស៊ី Jonah ។ ជាទីក្រុង។ ទីបំផុត វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានក្លាយទៅជាឯករាជ្យ (autocephalous) ហើយដូច្នេះក្នុងន័យពេញលេញនៃពាក្យ ព្រះវិហារជាតិនៅឆ្នាំ 1589។ ឆ្នាំនេះ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរពីទីក្រុងនៃអយ្យកោនៃ Constantinople ទៅជា autocephalous Moscow Patriarchate និងលោកអយ្យកោ Job ត្រូវបានជ្រើសរើសជាបុព្វបុរសរុស្ស៊ីដំបូងគេនៅក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន។
នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃមាតិកានិងខាងវិញ្ញាណការបង្កើតទីសក្ការបូជារុស្ស៊ីទាំងអស់មានសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងក្នុងការបង្កើតរដ្ឋរុស្ស៊ីបង្រួបបង្រួមនិងការបង្កើតសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាតិ។ ប្រវត្តិវិទូរុស្ស៊ីដ៏ល្បីល្បាញ និងជាសាធារណៈជន P.N. Milyukov បានកត់សម្គាល់ថាសូម្បីតែនៅក្នុងថ្ងៃនៃ Kievan Rus អ្នកស្រុកនៃតំបន់នីមួយៗចូលចិត្តមានទីសក្ការបូជាពិសេសផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ: រូបតំណាងនិងពួកបរិសុទ្ធក្នុងស្រុករបស់ពួកគេក្រោមការឧបត្ថម្ភរបស់តំបន់នេះឬតំបន់នោះ។ តាមធម្មជាតិ ពួកបរិសុទ្ធក្នុងស្រុកបែបនេះត្រូវបានផ្តល់កិត្តិយសតែនៅក្នុងតំបន់របស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះ ខណៈដែលតំបន់ផ្សេងទៀតមិនអើពើនឹងពួកគេ ហើយថែមទាំងបានប្រព្រឹត្តចំពោះពួកគេដោយអរិភាព។
ការបង្រួបបង្រួមទឹកដីក៏ទាមទារឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈលើទីសក្ការៈបូជាក្នុងតំបន់ផងដែរ។ ការប្រមូលមរតក ព្រះអង្គម្ចាស់មូស្គូដោយគ្មានពិធីបានដឹកជញ្ជូនទីសក្ការបូជាដ៏សំខាន់បំផុតទាំងនេះទៅកាន់រដ្ឋធានីថ្មី។ ដូច្នេះរូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះពី Novgorod រូបតំណាងនៃសេចក្តីប្រកាសពី Ustyug រូបតំណាងមាតារបស់ព្រះ Hodegetria មកពី Smolensk និងអ្នកផ្សេងទៀតបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងវិហារ Assumption គឺដើម្បីនាំយកទីសក្ការបូជាក្នុងស្រុកទាំងអស់ចូលទៅក្នុងដែនសាធារណៈហើយបង្កើត។ រតនាគារតែមួយនៃការគោរពបូជាជាតិ ( Milyukov P.N.អត្ថបទអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី។ នៅក្នុង 3 ភាគ T. 2. ផ្នែកទី 1 ។ - ស.៣៨). ការងាររបស់ក្រុមប្រឹក្សាខាងវិញ្ញាណពីរក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Ivan the Terrible ស្តីពីការបង្កើតពួកបរិសុទ្ធរបស់រុស្ស៊ីគឺសំដៅដោះស្រាយបញ្ហាដូចគ្នា។ នៅក្រុមប្រឹក្សាដំបូង (1547) ពួកបរិសុទ្ធ 22 នាក់ត្រូវបានរាប់បញ្ចូល ពោលគឺ ចាត់តាំង។ នៅថ្ងៃទី 2 (1549) - ពួកបរិសុទ្ធ 17 នាក់ទៀត។ ដូច្នេះនៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីក្នុងរយៈពេល 3 ឆ្នាំដែលជាពួកបរិសុទ្ធជាច្រើនត្រូវបានរាប់ជានិរន្តរ៍ដូចដែលមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុង 5 សតវត្សមុននៃអត្ថិភាពរបស់វា។ ដូច្នេះ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី បានបង្ហាញឱ្យឃើញថា វាមានមូលដ្ឋានគ្រឹះខាងវិញ្ញាណដ៏សម្បូរបែប ហើយក្នុងន័យនេះ គឺអាចប្រកួតប្រជែងជាមួយនឹងព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាបុរាណណាមួយ។
ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃការកើនឡើងនៃកិត្យានុភាពអន្តរជាតិនៃរដ្ឋរុស្ស៊ី ការរីកចម្រើននៃការដឹងខ្លួនជាតិនៅក្នុងជម្រៅនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីរួចទៅហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 15 ។ គំនិតនៃតួនាទីប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកនៃនគរ Muscovite នៃទីក្រុងមូស្គូនៅពេលដែល "រ៉ូមទីបី" ចាប់ផ្តើមលេចឡើង។ គំនិតនេះគឺផ្អែកលើសញ្ញាណនៃតួនាទីសង្គ្រោះនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីសម្រាប់មនុស្សជាតិទាំងអស់បន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃសហភាព Florence និងការចាប់យក Constantinople ដោយពួកទួគី។ គំនិតនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងសារទៅកាន់ Ivan III ដោយអាចារ្យនៃវត្ត Pskov Filaret ។ «សាសនាចក្រនៃទីក្រុងរ៉ូមចាស់បានដួលរលំដោយសារតែមិនជឿនៃសាសនាខុសឆ្គង Appolinarian ខណៈពេលដែលទីក្រុងរ៉ូមទីពីរដែលជាសាសនាចក្រ Constantinople ត្រូវបានកាប់ដោយពូថៅដោយពួកហាការីត។ ឥឡូវនេះនេះគឺជាទីក្រុងរ៉ូមថ្មីទីបី - អាណាចក្រអធិបតេយ្យរបស់អ្នក - ព្រះវិហារកាតូលិកដ៏បរិសុទ្ធនៅលើមេឃទាំងមូលភ្លឺជាងព្រះអាទិត្យ។ ហើយសូមឱ្យអំណាចរបស់អ្នក, tsar ដ៏គួរឱ្យគោរព, ដឹងថានគរទាំងអស់នៃជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់បានបង្រួបបង្រួមចូលទៅក្នុងនគរតែមួយរបស់អ្នក: មានតែអ្នកគឺជាស្តេចនៅក្នុងពួកគ្រីស្ទាននៅស្ថានសួគ៌ទាំងអស់។ ស្តេចដ៏មានព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណាមើលហើយស្តាប់ថា នគរគ្រីស្ទានទាំងអស់បានបង្រួបបង្រួមជាមួយរបស់អ្នក រ៉ូមពីរបានដួលរលំ ហើយទីបីឈរ ហើយនឹងគ្មានទីបួនឡើយ។ រាជាណាចក្រគ្រីស្ទានរបស់អ្នកនឹងមិនត្រូវបានប្រគល់ឱ្យអ្នកផ្សេងទៀតទេ»។ ដូច្នេះអធិបតេយ្យភាពមូស្គូបានទទួលការបំភ្លឺខាងសាសនាមិនត្រឹមតែសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងទឹកដីរុស្ស៊ីទាំងអស់ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងសម្រាប់ពិភពលោកទាំងមូលផងដែរ។
នៅសតវត្សទី XVI ។ ការបង្កើតព្រះវិហារជាតិទទួលបានលក្ខណៈពិសេសថ្មី។ សាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាតិរបស់រុស្ស៊ីកំពុងក្លាយជាព្រះវិហាររដ្ឋ។ តម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះត្រូវបានដាក់នៅក្នុងប្រពៃណីនៃគ្រិស្តសាសនាភាគខាងកើត។ សាសនាចក្រភាគខាងកើតបានទទួលស្គាល់នូវឧត្តមភាពនៃអំណាចរដ្ឋលើខ្លួនវា ហើយត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាល។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀនិងអ្នកស្នងមរតករបស់គាត់គឺ Andrei Bogolyubsky, Vladimir Monomakh និងអ្នកផ្សេងទៀតបានព្យាយាមបន្តប្រពៃណីនេះ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃរដ្ឋរុស្ស៊ីដែលបានបង្រួបបង្រួមទៅជាអ្នកដឹកនាំជាក់លាក់ការរួបរួមនៃព្រះវិហារនិងរដ្ឋត្រូវបានបែកបាក់។ សហជីពនេះចាប់ផ្តើមងើបឡើងវិញ នៅពេលដែលរដ្ឋរុស្ស៊ីបង្រួបបង្រួមត្រូវបានបង្កើតឡើង។ កម្លាំងរុញច្រានដ៏ធំបំផុតក្នុងការបង្កើតសហជីពបែបនេះ ការប្រែក្លាយទៅជាព្រះវិហារជាតិរបស់រដ្ឋ ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយអ្នកដឹកនាំព្រះវិហារធំៗចំនួនបីនៃសតវត្សទី 16 ។ Igumen នៃវត្ត Volokolamsk Joseph, Metropolitans Daniel និង Macarius ។ ក្នុងនាមជា P.N. Milyukov យ៉ូសែបតាមទ្រឹស្តីបានដាក់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីនៅកន្លែងដែលអធិរាជ Byzantine កាន់កាប់នៅក្នុងព្រះវិហារខាងកើត។ ដានីយ៉ែលបានអនុវត្តតាមទំនៀមទំលាប់ព្រះវិហារ និងអ្នកតំណាងរបស់ខ្លួនតាមឆន្ទៈរបស់អាជ្ញាធរខាងលោកិយ។ ទីបំផុត Macarius បានអនុវត្តទ្រឹស្ដី និងការអនុវត្តនៃការធ្វើអន្តរាគមន៍ខាងលោកិយ ចំពោះការពិនិត្យឡើងវិញនៃខ្លឹមសារខាងវិញ្ញាណទាំងមូលនៃសាសនាចក្រជាតិ។ ចំណុចកំពូលនៃគោលនយោបាយ Iosifleenskaya គឺជាវិហារខាងវិញ្ញាណនៃឆ្នាំដំបូងនៃរជ្ជកាលឯករាជ្យរបស់ Ivan the Terrible ។
ផ្លែផ្កាដ៏សំខាន់បំផុតនៃសម្ព័ន្ធភាពរវាងរដ្ឋ និងព្រះវិហារគឺការលើកតម្កើងជាតិទាំងពីរ - ការបង្កើតទ្រឹស្តីសាសនា និងនយោបាយ (មនោគមវិជ្ជា) ដែលដាក់ទណ្ឌកម្មលើអំណាចដើមរបស់រុស្ស៊ី (ភាពជារដ្ឋ) ហើយដាក់វានៅក្រោមការការពារពីដើម។ ទីសក្ការៈបូជាជាតិ។
ការទទួលយកសាសនាគ្រឹស្តបានពង្រឹងអំណាចរដ្ឋ និងការឯកភាពទឹកដីនៃ Kievan Rus ។ វាមានសារៈសំខាន់ជាអន្តរជាតិដែលមាននៅក្នុងការពិតដែលថាប្រទេសរុស្ស៊ីបានបដិសេធមិនជឿសាសនាបុព្វកាលឥឡូវនេះបានក្លាយជាស្មើទៅនឹងប្រទេសគ្រីស្ទានផ្សេងទៀតដែលទំនាក់ទំនងដែលបានពង្រីកយ៉ាងខ្លាំង។ ទីបំផុត ការទទួលយកសាសនាគ្រឹស្តបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌រុស្ស៊ី ដែលត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយ Byzantine ហើយតាមរយៈវា វប្បធម៌បុរាណ។
សាសនាចក្ររុស្ស៊ីបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងដំណើរការបង្រួបបង្រួម។ នៅចុងបញ្ចប់នៃ XV - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XVI ។ នាងបានក្លាយជាម្ចាស់ធំបំផុត។ វាមានប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រង និងតុលាការផ្ទាល់ខ្លួន។ ទីប្រជុំជនដែលជាប្រធានព្រះវិហារមាន "តុលាការ" ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ក្មេងប្រុស កងទ័ព ប្រជាជនបម្រើ។ ប៊ីស្សពមានអង្គការដូចគ្នា។ ព្រះវិហារមានសិទ្ធិវិនិច្ឆ័យគ្រួសារ និងបញ្ហាមួយចំនួនទៀតលើប្រជាជនទាំងមូលនៃរដ្ឋ។ វាក៏បានកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយនូវជីវិតមនោគមវិជ្ជារបស់ប្រទេសផងដែរ។ នេះបណ្តាលឱ្យនៅលើដៃមួយ, បំណងប្រាថ្នារបស់រដ្ឋដើម្បី subjugate ទឹកដីនៃព្រះវិហារ, និងនៅលើដៃផ្សេងទៀត, ការតស៊ូក្នុងសាសនាចក្រលើបញ្ហានៃសេចក្ដីជំនឿ។ ការតស៊ូក្នុងព្រះវិហារត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការលេចឡើងនៃសាសនាខុសឆ្គង។ នៅសតវត្សទី XIV ។ សាសនាខុសឆ្គងនៃ Strigolniks បានកើតឡើងនៅ Novgorod ។ គេហៅដូច្នេះដោយសារពិធីកាត់ចង្ហាន់ដល់ព្រះសង្ឃ - នៅលើក្បាលអ្នកដែលទទួលធ្វើជាព្រះសង្ឃ សក់ត្រូវកាត់ជារាងឈើឆ្កាង។ strigolniki ជឿថាជំនឿនឹងកាន់តែរឹងមាំប្រសិនបើវាផ្អែកលើហេតុផល។
នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XV ។ នៅ Novgorod ហើយបន្ទាប់មកនៅទីក្រុងមូស្គូ ជំនឿខុសឆ្គងរបស់ពួកយូដាបានរីករាលដាល (ពាណិជ្ជករជនជាតិជ្វីហ្វម្នាក់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកផ្តួចផ្តើមគំនិតរបស់ខ្លួន)។ ពួកអ្នកខុសឆ្គងបានបដិសេធអំណាចរបស់សង្ឃ ហើយទាមទារសមភាពរបស់មនុស្សទាំងអស់។ នេះមានន័យថា វត្តនានាមិនមានសិទ្ធិកាន់កាប់ដីនិងកសិករទេ។
ពួកតាតា-ម៉ុងហ្គោលពិតជាស្មោះត្រង់នឹងសាសនាចក្ររុស្ស៊ី ពួកគេជឿថា ប្រសិនបើវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់អធិស្ឋានសម្រាប់សុខភាពរបស់ខាន់ ពួកគេនឹងមិនប៉ះពាល់វាទេ ប៉ុន្តែនឹងរួមចំណែកដល់ការរីកចំរើនរបស់វា។ ក្នុងអំឡុងពេលនឹមតាតា-ម៉ុងហ្គោល វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់បានក្លាយជាអ្នកមានណាស់។ នៅក្នុងដៃរបស់ព្រះវិហារគឺជាតុលាការ ដែលទទួលបន្ទុកលើករណីឧក្រិដ្ឋកម្មប្រឆាំងសាសនា ការរំលោភលើបទដ្ឋានសីលធម៌ និងសាសនា។
ការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងពីរសតវត្សដំបូងបន្ទាប់ពីការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់ម៉ុងហ្គោលត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលបានគាំទ្រយ៉ាងសកម្មដល់ការតស៊ូដើម្បីឯកភាពនៃទឹកដីរុស្ស៊ី។ សាសនាចក្ររុស្ស៊ីបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងដំណើរការបង្រួបបង្រួម។ វាបានរួមចំណែកយ៉ាងខ្លាំងដល់ការពង្រឹងទីក្រុងមូស្គូ ការប្រមូលផ្តុំទឹកដីរុស្ស៊ី និងការពង្រឹងអំណាចនៃអំណាចរបស់ Grand Duke ។ ភាពសាមញ្ញនៃសាសនា ទំនៀមទំលាប់ វប្បធម៌ និងទស្សនៈគឺជាហេតុផលសំខាន់សម្រាប់ការបង្កើតរដ្ឋតែមួយ។ ក្នុងរជ្ជកាល Ivan 3 ព្រះវិហាររុស្ស៊ីបានក្លាយជារដ្ឋនិងជាតិ។ ឋានានុក្រមសាសនាចក្របានប្រកាសថាជាស្តេចផ្តាច់ការនៃផែនដីដោយអំណាចរបស់ទ្រង់ស្រដៀងនឹងព្រះ។ ព្រះវិហារទទួលបានអំណាចដ៏សំខាន់ និងរក្សាព្រះវិហារ និងកម្មសិទ្ធិលើដីព្រះសង្ឃ ក៏ដូចជាសិទ្ធិជាម្ចាស់កម្មសិទ្ធិរបស់កសិករ។ បព្វជិតត្រូវបានបង់ពន្ធ។
រំដោះចេញពីការឈ្លានពាន រដ្ឋរុស្ស៊ីទទួលបានកម្លាំង ហើយជាមួយនឹងវា កម្លាំងនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានកើនឡើង។ នៅឆ្នាំ 1448 មិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលការដួលរលំនៃចក្រភព Byzantine សាសនាចក្ររុស្ស៊ីបានឯករាជ្យពីអយ្យកោនៃ Constantinople ។ Metropolitan Jonah ដែលត្រូវបានតែងតាំងដោយក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពរុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ 1448 បានទទួលងារជា Metropolitan of Moscow និង All Russia ។ នៅឆ្នាំ 1551 តាមគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់ tsar និងទីប្រជុំជនក្រុមប្រឹក្សានៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីត្រូវបានកោះប្រជុំដែលបានទទួលឈ្មោះ Stoglavy ។ ការសម្រេចចិត្តរបស់ឋានានុក្រមព្រះវិហារបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីការផ្លាស់ប្តូរដែលទាក់ទងនឹងការធ្វើមជ្ឈិមនៃរដ្ឋ។ រៀបចំពិធីសាសនា និងបង្រួបបង្រួមជាតិ។ វាត្រូវបានសម្រេចចិត្តចាកចេញពីទឹកដីទាំងអស់នៅក្នុងដៃរបស់ព្រះវិហារ។ នៅពេលអនាគត ពួកជំនុំអាចទិញដី ឬទទួលវាជាអំណោយបាន លុះត្រាតែមានការអនុញ្ញាតពីព្រះមហាក្សត្រ។
ក្រុមជំនុំសកម្មប្រយុទ្ធដែលដឹកនាំដោយស្ថាបនិកនៃវិហារ Assumption លោក Joseph Volotsky បានប្រឆាំងយ៉ាងខ្លាំងចំពោះអ្នកខុសឆ្គង។ យ៉ូសែប និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់ (យ៉ូសែប ឬអ្នករើសអើងលុយ) បានការពារសិទ្ធិរបស់ព្រះវិហារក្នុងការកាន់កាប់ដីធ្លី និងកសិករ។ គូបដិបក្ខរបស់ពួកយ៉ូសែប ដែលជាអ្នកមិនកាន់កាប់ ក៏មិនគាំទ្រពួកទុច្ចរិតដែរ ប៉ុន្តែបានជំទាស់នឹងការប្រមូលទ្រព្យសម្បត្តិ និងការកាន់កាប់ដីរបស់ព្រះវិហារ។ Ivan III នៅក្រុមប្រឹក្សាព្រះវិហារនៃឆ្នាំ 1502 បានគាំទ្រ Josephites ។
នៅពេលអនាគត ការរីកលូតលាស់នៃអំណាចនៃរដ្ឋរុស្ស៊ីក៏បានរួមចំណែកដល់ការរីកលូតលាស់នៃសិទ្ធិអំណាចនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី Autocephalous ។ នៅឆ្នាំ 1589 ការងារ Metropolitan នៃទីក្រុងម៉ូស្គូបានក្លាយជាបុព្វបុរសរុស្ស៊ីដំបូងគេ។
សតវត្សទី 17 បានចាប់ផ្តើមយ៉ាងលំបាកសម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ី។ អ្នកអន្តរាគមន៍ប៉ូឡូញ - ស៊ុយអែតបានឈ្លានពានទឹកដីរុស្ស៊ីពីខាងលិច។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃភាពចលាចលនេះសាសនាចក្ររុស្ស៊ីដូចពីមុនបានបំពេញកាតព្វកិច្ចស្នេហាជាតិរបស់ខ្លួនដោយកិត្តិយស។ អ្នកស្នេហាជាតិដ៏ក្លៀវក្លា អយ្យកោ Hermogenes (1606-1612) ដែលត្រូវបានធ្វើទារុណកម្មរហូតដល់ស្លាប់ដោយពួកអ្នកអន្តរាគមន៍ គឺជាអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណនៃកងជីវពលរបស់ Minin និង Pozharsky ។ អយ្យកោម៉ូស្គូបានឈានដល់អំណាចខ្ពស់បំផុតរបស់ពួកគេក្រោមអយ្យកោ Filaret (1619-1634) ដែលជាឪពុករបស់ Tsar Mikhail Fedorovich ។ កំណែទម្រង់ព្រះវិហាររបស់អយ្យកោ Nikon មានគោលបំណងផ្លាស់ប្តូរទំនៀមទម្លាប់ធ្វើពិធី ដើម្បីបង្រួបបង្រួមវាជាមួយក្រិកសម័យទំនើប។ វាបណ្តាលឱ្យមានការបែកបាក់នៅក្នុងសាសនាចក្ររុស្ស៊ី ហើយនាំទៅដល់ការលេចឡើងនៃចលនាអ្នកជឿចាស់ជាច្រើន។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី 17 ក្រោមអយ្យកោ Nikon សៀវភៅពិធីបុណ្យសាសនាត្រូវបានកែដំរូវហើយវិធានការផ្សេងទៀតត្រូវបានគេយកទៅបង្រួបបង្រួមការអនុវត្តពិធីបុណ្យសាសនានៅទីក្រុងម៉ូស្គូជាមួយភាសាក្រិច។
