សង្គមវិទ្យា៖ ប្រវត្តិសាស្រ្ត, មូលដ្ឋានគ្រឹះ, ការបង្កើតវិទ្យាស្ថាននៅប្រទេសរុស្ស៊ី
ជំពូកទី 4
ប្រភេទនិងទម្រង់នៃទំនាក់ទំនងក្នុងប្រព័ន្ធសង្គម
៤.២. ការគ្រប់គ្រងសង្គម
ការគ្រប់គ្រងសង្គម តើវាជាអ្វី? តើការគ្រប់គ្រងសង្គមទាក់ទងនឹងទំនាក់ទំនងសង្គមយ៉ាងដូចម្តេច? ដើម្បីយល់ពីរឿងនេះ ចូរយើងសួរខ្លួនយើងនូវសំណួរជាបន្តបន្ទាប់។ ហេតុអ្វីបានជាអ្នកស្គាល់គ្នាឱនក្បាលញញឹមដាក់គ្នាពេលជួបគ្នា ផ្ញើកាតជូនពរសម្រាប់ថ្ងៃឈប់សម្រាក? ហេតុអ្វីបានជាឪពុកម្តាយបញ្ជូនកូនទៅសាលារៀននៅពេលពួកគេឈានដល់អាយុជាក់លាក់មួយ ហើយហេតុអ្វីបានជាមនុស្សមិនទៅធ្វើការដោយជើងទទេរ? សំណួរស្រដៀងគ្នាមួយចំនួនអាចបន្តទៅមុខទៀត។ ពួកគេទាំងអស់អាចត្រូវបានបង្កើតដូចខាងក្រោម។ ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សអនុវត្តមុខងារដូចគ្នាជារៀងរាល់ថ្ងៃ ហើយហេតុអ្វីបានជាមុខងារខ្លះឆ្លងពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ?
សូមអរគុណចំពោះពាក្យដដែលៗនេះ ការបន្ត និងស្ថិរភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជីវិតសង្គមត្រូវបានធានា។ វាធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីទន្ទឹងរង់ចាំប្រតិកម្មរបស់មនុស្សចំពោះអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកជាមុន នេះរួមចំណែកដល់ការសម្របខ្លួនទៅវិញទៅមករបស់មនុស្សចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក ចាប់តាំងពីមនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងពីអ្វីដែលគាត់អាចរំពឹងពីអ្នកដទៃរួចហើយ។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកបើកបរដែលអង្គុយនៅខាងក្រោយកង់រថយន្តដឹងថារថយន្តដែលមកខាងមុខនឹងបត់ស្តាំ ហើយប្រសិនបើមាននរណាម្នាក់បើកមករកគាត់ ហើយបុករថយន្តរបស់គាត់ នោះគាត់អាចទទួលទោសចំពោះរឿងនេះ។
ក្រុមនីមួយៗបង្កើតវិធីសាស្រ្តមួយចំនួននៃការបញ្ចុះបញ្ចូល វេជ្ជបញ្ជា និងការហាមឃាត់ ប្រព័ន្ធនៃការបង្ខិតបង្ខំ និងសម្ពាធ (រហូតដល់រូបវន្ត) ប្រព័ន្ធនៃការបញ្ចេញមតិដែលអនុញ្ញាតឱ្យអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គល និងក្រុមត្រូវបាននាំយកមកស្របតាមគំរូនៃសកម្មភាពដែលបានទទួលយក។ ប្រព័ន្ធនេះត្រូវបានគេហៅថា ប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងសង្គម។ ដោយសង្ខេប វាអាចត្រូវបានបង្កើតដូចខាងក្រោមៈ ការគ្រប់គ្រងសង្គម គឺជាយន្តការនៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងនៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គម ដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយសារតែបទប្បញ្ញត្តិ (ច្បាប់ សីលធម៌ ។ល។) នៃអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គល។
ក្នុងន័យនេះ ការគ្រប់គ្រងសង្គមក៏អនុវត្តមុខងារដែលត្រូវគ្នាផងដែរ ដោយមានជំនួយពីលក្ខខណ្ឌចាំបាច់ត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ស្ថេរភាពនៃប្រព័ន្ធសង្គម វារួមចំណែកដល់ការរក្សាស្ថិរភាពសង្គម ក៏ដូចជានៅពេលជាមួយគ្នានោះ ការផ្លាស់ប្តូរជាវិជ្ជមាន។ នៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គម។ ដូច្នេះ ការគ្រប់គ្រងសង្គមទាមទារភាពបត់បែនកាន់តែច្រើន និងសមត្ថភាពក្នុងការវាយតម្លៃឱ្យបានត្រឹមត្រូវនូវគម្លាតផ្សេងៗពីបទដ្ឋានសង្គមនៃសកម្មភាពដែលកើតឡើងក្នុងសង្គម ដើម្បីដាក់ទណ្ឌកម្មស្របតាមគម្លាតដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់សង្គម និងលើកទឹកចិត្តដល់ការចាំបាច់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀត។
ការអនុវត្តការគ្រប់គ្រងសង្គមចាប់ផ្តើមនៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ដែលនៅពេលនោះបុគ្គលចាប់ផ្តើមប្រមូលផ្តុំនូវបទដ្ឋាន និងតម្លៃសង្គមដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម គាត់អភិវឌ្ឍការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ហើយគាត់ទទួលយកតួនាទីសង្គមផ្សេងៗដែលដាក់។ នៅលើគាត់តម្រូវការដើម្បីបំពេញតម្រូវការតួនាទីនិងការរំពឹងទុក។
ធាតុសំខាន់ៗនៃប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងសង្គម៖ ទម្លាប់ ទម្លាប់ និងប្រព័ន្ធនៃទណ្ឌកម្ម។
ទម្លាប់- នេះគឺជាវិធីស្ថេរភាពនៃឥរិយាបទក្នុងស្ថានភាពមួយចំនួន ក្នុងករណីខ្លះទទួលយកលក្ខណៈនៃតម្រូវការសម្រាប់បុគ្គល ដែលមិនឆ្លើយតបនឹងប្រតិកម្មអវិជ្ជមានពីក្រុម។
បុគ្គលម្នាក់ៗអាចមានទម្លាប់រៀងខ្លួន ឧទាហរណ៍ ក្រោកពីព្រលឹម ហាត់ប្រាណពេលព្រឹក ស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ស្ទីលជាក់លាក់។ល។ មានទម្លាប់ដែលជារឿងធម្មតាសម្រាប់ក្រុមទាំងមូល។ ទម្លាប់អាចអភិវឌ្ឍដោយឯកឯង ជាផលិតផលនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់ប្រកបដោយគោលបំណង។ យូរ ៗ ទៅទម្លាប់ជាច្រើនបានវិវត្តទៅជាចរិតលក្ខណៈដែលមានស្ថេរភាពនៃចរិតលក្ខណៈរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗហើយត្រូវបានអនុវត្តដោយស្វ័យប្រវត្តិ។ ទម្លាប់ក៏កើតចេញពីការទទួលបានជំនាញ ហើយត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយប្រពៃណី។ ទម្លាប់ខ្លះមិនមានអ្វីក្រៅពីការរស់រានមានជីវិតពីពិធីចាស់ និងការប្រារព្ធពិធី។
ជាធម្មតាការបំបែកទម្លាប់មិននាំទៅរកការដាក់ទណ្ឌកម្មអវិជ្ជមានទេ។ ប្រសិនបើអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលត្រូវគ្នាទៅនឹងទម្លាប់ដែលទទួលយកក្នុងក្រុមនោះ វាជួបជាមួយនឹងការទទួលស្គាល់។
ទំនៀមទម្លាប់គឺជាទម្រង់នៃបទប្បញ្ញត្តិសង្គមនៃឥរិយាបទដែលបានអនុម័តពីអតីតកាល ដែលឆ្លើយតបទៅនឹងការវាយតម្លៃសីលធម៌មួយចំនួនរបស់ក្រុម និងការបំពានដែលនាំឱ្យមានការដាក់ទណ្ឌកម្មអវិជ្ជមាន។ ទំនៀមទម្លាប់គឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងការបង្ខិតបង្ខំជាក់លាក់មួយសម្រាប់ការទទួលស្គាល់តម្លៃឬការបង្ខិតបង្ខំក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់មួយ។
ជាញឹកញាប់គំនិតនៃ "ទំនៀមទម្លាប់" ត្រូវបានគេប្រើជាសទិសន័យសម្រាប់គោលគំនិតនៃ "ប្រពៃណី" និង "ពិធីសាសនា" ។ តាមទំនៀមទម្លាប់ មានន័យថា ការប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួនទៅនឹងវេជ្ជបញ្ជាដែលមានតាំងពីអតីតកាល ហើយទំនៀមទម្លាប់មិនដូចប្រពៃណី គឺមិនដំណើរការលើគ្រប់វិស័យនៃជីវិតសង្គមឡើយ។ ភាពខុសគ្នារវាងទំនៀមទម្លាប់ និងពិធីសាសនាមិនត្រឹមតែជានិមិត្តរូបនៃទំនាក់ទំនងសង្គមមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដើរតួជាមធ្យោបាយដែលត្រូវបានប្រើសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរជាក់ស្តែង និងការប្រើប្រាស់វត្ថុផ្សេងៗ។
ឧទាហរណ៍ ទំនៀមទម្លាប់គឺគោរពមនុស្សដែលមានកិត្តិយស ផ្តល់ផ្លូវដល់មនុស្សចាស់ និងមនុស្សគ្មានទីពឹង ការប្រព្រឹត្តចំពោះមនុស្សក្នុងឋានៈខ្ពស់ក្នុងក្រុមតាមក្រមសីលធម៌។ល។ ដូច្នេះទំនៀមទម្លាប់គឺជាប្រព័ន្ធនៃតម្លៃដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយក្រុមមួយ ស្ថានភាពជាក់លាក់ដែលតម្លៃទាំងនេះអាចកើតឡើង និងស្តង់ដារនៃអាកប្បកិរិយាដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងតម្លៃទាំងនេះ។ ការមិនគោរពចំពោះទំនៀមទំលាប់ ការមិនបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់ពួកគេធ្វើឱ្យខូចដល់ភាពស្អិតរមួតផ្ទៃក្នុងរបស់ក្រុម ដោយសារតម្លៃទាំងនេះមានសារៈសំខាន់ជាក់លាក់សម្រាប់ក្រុម។ ក្រុមនេះ ដោយប្រើការបង្ខិតបង្ខំ ជំរុញសមាជិកម្នាក់ៗរបស់ខ្លួនក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់ ដើម្បីអនុវត្តតាមស្តង់ដារនៃអាកប្បកិរិយាដែលត្រូវនឹងតម្លៃរបស់វា។
នៅក្នុងសង្គមមុនសម័យមូលធននិយម ទំនៀមទម្លាប់គឺជានិយតករសង្គមដ៏សំខាន់នៃជីវិតសាធារណៈ។ ប៉ុន្តែទំនៀមទម្លាប់អនុវត្តមិនត្រឹមតែមុខងារនៃការគ្រប់គ្រងសង្គមប៉ុណ្ណោះទេ វារក្សា និងពង្រឹងភាពស្អិតរមួតក្នុងក្រុម វាជួយក្នុងការបញ្ជូនសង្គម និង
បទពិសោធន៍វប្បធម៌របស់មនុស្សជាតិពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់, I.e. ដើរតួជាមធ្យោបាយនៃសង្គមនិយមរបស់ក្មេងជំនាន់ក្រោយ។
ទំនៀមទំលាប់រួមមាន ពិធីសាសនា ថ្ងៃឈប់សម្រាកស៊ីវិល ជំនាញផលិត។ល។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ តួនាទីរបស់និយតករសង្គមដ៏សំខាន់នៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើបលែងត្រូវបានអនុវត្តដោយទំនៀមទម្លាប់ទៀតហើយ ប៉ុន្តែដោយស្ថាប័នសង្គម។ ទំនៀមទម្លាប់ក្នុងទម្រង់ "បរិសុទ្ធ" ត្រូវបានរក្សាទុកសូម្បីតែនៅក្នុងផ្នែកនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ សីលធម៌ ពិធីស៊ីវិល និងនៅក្នុងប្រភេទផ្សេងៗនៃច្បាប់តាមលក្ខខណ្ឌ - អនុសញ្ញា (ឧទាហរណ៍ ច្បាប់ចរាចរណ៍) ។ អាស្រ័យលើប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គមដែលពួកគេស្ថិតនៅ ទំនៀមទម្លាប់ត្រូវបានបែងចែកទៅជាវឌ្ឍនភាព និងប្រតិកម្ម លែងប្រើ។ ការតស៊ូកំពុងត្រូវបានធ្វើឡើងប្រឆាំងនឹងទំនៀមទម្លាប់ហួសសម័យក្នុងប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍ ហើយពិធីនិងទំនៀមទម្លាប់ស៊ីវិលដែលរីកចម្រើនថ្មីកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង។
ទណ្ឌកម្មសង្គម។ការដាក់ទណ្ឌកម្មគឺជាវិធានការប្រតិបត្តិការ និងមធ្យោបាយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយក្រុម ចាំបាច់ដើម្បីគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់សមាជិករបស់ខ្លួន គោលបំណងគឺដើម្បីធានាឱ្យមានឯកភាពផ្ទៃក្នុង និងការបន្តនៃជីវិតសង្គម ជំរុញអាកប្បកិរិយាដែលចង់បានសម្រាប់បញ្ហានេះ និងការដាក់ទណ្ឌកម្មអាកប្បកិរិយាមិនចង់បានរបស់សមាជិកនៃក្រុម។ .
ទណ្ឌកម្មអាចជា អវិជ្ជមាន(ការដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះសកម្មភាពដែលមិនចង់បាន) និង វិជ្ជមាន(ការលើកទឹកចិត្តចំពោះសកម្មភាពដែលចង់បាន និងត្រូវបានអនុម័តដោយសង្គម)។ ការដាក់ទណ្ឌកម្មសង្គមគឺជាធាតុសំខាន់នៃបទប្បញ្ញត្តិសង្គម។ អត្ថន័យរបស់ពួកគេស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាពួកគេដើរតួជាកត្តាជំរុញខាងក្រៅដែលលើកទឹកចិត្តបុគ្គលម្នាក់ឱ្យមានអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់មួយឬអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់ចំពោះសកម្មភាពដែលកំពុងអនុវត្ត។
មានទណ្ឌកម្ម ផ្លូវការ និងក្រៅផ្លូវការ។ ការដាក់ទណ្ឌកម្មជាផ្លូវការ - វាគឺជាប្រតិកម្មរបស់ស្ថាប័នផ្លូវការចំពោះប្រភេទនៃអាកប្បកិរិយា ឬសកម្មភាពមួយចំនួន ស្របតាមនីតិវិធីដែលបានកំណត់ទុកជាមុន (នៅក្នុងច្បាប់ធម្មនុញ្ញ បទប្បញ្ញត្តិ)។
ការដាក់ទណ្ឌកម្មក្រៅផ្លូវការ (សាយភាយ) គឺជាប្រតិកម្មពណ៌ដោយឯកឯង អារម្មណ៍នៃស្ថាប័នក្រៅផ្លូវការ មតិសាធារណៈ ក្រុមមិត្តភ័ក្តិ សហសេវិក អ្នកជិតខាង i.e. បរិយាកាសភ្លាមៗចំពោះអាកប្បកិរិយាដែលខុសពីការរំពឹងទុករបស់សង្គម។
ដោយសារបុគ្គលម្នាក់ក្នុងពេលតែមួយជាសមាជិកនៃក្រុម និងស្ថាប័នផ្សេងៗគ្នា ការដាក់ទណ្ឌកម្មដូចគ្នាអាចពង្រឹង ឬធ្វើឱ្យសកម្មភាពរបស់អ្នកដទៃចុះខ្សោយ។
យោងតាមវិធីសាស្រ្តនៃសម្ពាធផ្ទៃក្នុង ការដាក់ទណ្ឌកម្មដូចខាងក្រោមត្រូវបានសម្គាល់:
- ទណ្ឌកម្មផ្លូវច្បាប់ -វាគឺជាប្រព័ន្ធនៃការពិន័យ និងរង្វាន់ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើង និងផ្តល់ដោយច្បាប់។
- ទណ្ឌកម្មសីលធម៌ -វាគឺជាប្រព័ន្ធនៃការស្តីបន្ទោស ការស្តីបន្ទោស និងការជម្រុញដោយផ្អែកលើគោលការណ៍សីលធម៌។
- ទណ្ឌកម្មបែបតិះដៀល -វាគឺជាប្រព័ន្ធនៃការចំអកគ្រប់ប្រភេទ ការចំអកដែលត្រូវបានអនុវត្តចំពោះអ្នកដែលមានអាកប្បកិរិយាខុសពីទំនៀមទម្លាប់។
- ទណ្ឌកម្មសាសនា- ទាំងនេះគឺជាទណ្ឌកម្ម ឬរង្វាន់ដែលបង្កើតឡើងដោយប្រព័ន្ធនៃ dogmas និងជំនឿនៃសាសនាជាក់លាក់មួយ អាស្រ័យលើថាតើអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលនោះបំពាន ឬត្រូវនឹងវេជ្ជបញ្ជា និងការហាមឃាត់នៃសាសនានេះ [សូមមើល: 312. p.115] ។
ការដាក់ទណ្ឌកម្មខាងសីលធម៌ត្រូវបានអនុវត្តដោយផ្ទាល់ដោយក្រុមសង្គមផ្ទាល់តាមរយៈទម្រង់ផ្សេងៗនៃអាកប្បកិរិយា និងអាកប្បកិរិយាចំពោះបុគ្គល និង ទណ្ឌកម្មផ្នែកច្បាប់ នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច- តាមរយៈសកម្មភាពរបស់ស្ថាប័នសង្គមផ្សេងៗ សូម្បីតែត្រូវបានបង្កើតឡើងជាពិសេសសម្រាប់គោលបំណងនេះ (តុលាការ-ស៊ើបអង្កេត។ល។)។
នៅក្នុងសង្គមស៊ីវិល ប្រភេទនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មខាងក្រោមគឺជារឿងធម្មតាបំផុត៖
ទណ្ឌកម្មក្រៅផ្លូវការអវិជ្ជមាន - នេះអាចជាការបង្ហាញពីការមិនសប្បាយចិត្ត ទុក្ខព្រួយនៅលើមុខ ការបញ្ចប់មិត្តភាព ការបដិសេធមិនចាប់ដៃ ការនិយាយដើមផ្សេងៗ។ល។ ទណ្ឌកម្មដែលបានរាយបញ្ជីមានសារៈសំខាន់ ព្រោះវាត្រូវបានអនុវត្តតាមផលវិបាកសង្គមសំខាន់ៗ (ការដកហូតការគោរព អត្ថប្រយោជន៍មួយចំនួន។ល។)។
ទណ្ឌកម្មផ្លូវការអវិជ្ជមាន គឺជាទណ្ឌកម្មគ្រប់ប្រភេទដែលត្រូវបានកំណត់ដោយច្បាប់ (ការផាកពិន័យ ការចាប់ខ្លួន ការចាប់ដាក់គុក ការរឹបអូសទ្រព្យសម្បត្តិ ការកាត់ទោសប្រហារជីវិត។ល។)។ ការដាក់ទណ្ឌកម្មទាំងនេះដើរតួជាការគំរាមកំហែង ការបំភិតបំភ័យ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ពួកគេព្រមានអំពីអ្វីដែលកំពុងរង់ចាំបុគ្គលម្នាក់សម្រាប់ប្រព្រឹត្តអំពើប្រឆាំងសង្គម។
ទណ្ឌកម្មវិជ្ជមានក្រៅផ្លូវការគឺជាប្រតិកម្មនៃបរិយាកាសភ្លាមៗចំពោះអាកប្បកិរិយាវិជ្ជមាន។ ដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងស្តង់ដារនៃអាកប្បកិរិយា និងប្រព័ន្ធតម្លៃនៃក្រុម ដែលបង្ហាញក្នុងទម្រង់នៃការលើកទឹកចិត្ត និងការទទួលស្គាល់ (ការបង្ហាញការគោរព ការសរសើរ និងការពិនិត្យសរសើរ
ក្នុងការសន្ទនាផ្ទាល់មាត់ និងក្នុងការបោះពុម្ព ការនិយាយដើមដោយសប្បុរស ។ល។)
ការដាក់ទណ្ឌកម្មវិជ្ជមានជាផ្លូវការ គឺជាប្រតិកម្មរបស់ស្ថាប័នផ្លូវការ ដែលធ្វើឡើងដោយមនុស្សដែលត្រូវបានជ្រើសរើសជាពិសេសសម្រាប់រឿងនេះ ចំពោះអាកប្បកិរិយាវិជ្ជមាន (ការយល់ព្រមជាសាធារណៈពីអាជ្ញាធរ ការផ្តល់រង្វាន់ និងមេដាយ រង្វាន់រូបិយវត្ថុ ការដំឡើងវិមាន។ល។)។
នៅសតវត្សទី XX ។ ចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកស្រាវជ្រាវក្នុងការសិក្សាអំពីផលវិបាកដែលមិនមានចេតនា ឬលាក់កំបាំងនៃការអនុវត្តទណ្ឌកម្មសង្គមបានកើនឡើង។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាការដាក់ទណ្ឌកម្មកាន់តែតឹងតែងអាចនាំឱ្យមានលទ្ធផលផ្ទុយ ឧទាហរណ៍ ការភ័យខ្លាចនៃហានិភ័យអាចនាំឱ្យមានការថយចុះនៃសកម្មភាពរបស់បុគ្គល និងការរីករាលដាលនៃការអនុលោមភាព និងការភ័យខ្លាចនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះអនីតិជន។ បទល្មើសអាចរុញច្រានមនុស្សម្នាក់ឱ្យប្រព្រឹត្តបទឧក្រិដ្ឋកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរដោយសង្ឃឹមថានឹងជៀសវាងការប៉ះពាល់។ ប្រសិទ្ធភាពនៃទណ្ឌកម្មសង្គមមួយចំនួនគួរតែត្រូវបានកំណត់យ៉ាងជាក់លាក់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចសង្គម ទីកន្លែង ពេលវេលា និងស្ថានភាពជាក់លាក់មួយ។ ការសិក្សាអំពីទណ្ឌកម្មសង្គមគឺចាំបាច់ដើម្បីកំណត់ពីផលវិបាក និងសម្រាប់ការអនុវត្តទាំងសម្រាប់សង្គម និងសម្រាប់បុគ្គល។
ក្រុមនីមួយៗបង្កើតប្រព័ន្ធជាក់លាក់មួយ។ ការត្រួតពិនិត្យ។
ការត្រួតពិនិត្យ -វាគឺជាប្រព័ន្ធនៃវិធីផ្លូវការ និងក្រៅផ្លូវការនៃការរកឃើញទង្វើ និងអាកប្បកិរិយាដែលមិនចង់បាន។ ផងដែរ ការត្រួតពិនិត្យគឺជាទម្រង់មួយនៃសកម្មភាពរបស់ស្ថាប័នរដ្ឋផ្សេងៗ ដើម្បីធានានូវនីតិរដ្ឋ។
ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង ការត្រួតពិនិត្យរបស់ព្រះរាជអាជ្ញា និងការត្រួតពិនិត្យតាមផ្លូវតុលាការបច្ចុប្បន្នត្រូវបានសម្គាល់។ ក្រោមការត្រួតពិនិត្យរបស់ព្រះរាជអាជ្ញា មានន័យថា ការត្រួតពិនិត្យការិយាល័យរបស់ព្រះរាជអាជ្ញាលើការអនុវត្តច្បាប់ឲ្យបានច្បាស់លាស់ និងជាឯកសណ្ឋានរបស់គ្រប់ក្រសួង មន្ទីរ សហគ្រាស ស្ថាប័ន និងអង្គការសាធារណៈដទៃទៀត មន្ត្រី និងប្រជាពលរដ្ឋ។ ហើយការត្រួតពិនិត្យតាមប្រព័ន្ធតុលាការ គឺជាសកម្មភាពនីតិវិធីរបស់តុលាការ ដើម្បីផ្ទៀងផ្ទាត់សុពលភាព និងភាពស្របច្បាប់នៃសាលក្រម សេចក្តីសម្រេច សេចក្តីសម្រេច និងសេចក្តីសម្រេចរបស់តុលាការ។
នៅឆ្នាំ 1882 ការត្រួតពិនិត្យប៉ូលីសត្រូវបានបង្កើតឡើងស្របច្បាប់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ វាជាវិធានការរដ្ឋបាលដែលប្រើក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងចលនារំដោះតាំងពីដើមសតវត្សរ៍ទី ១៩។ ការត្រួតពិនិត្យរបស់ប៉ូលីសអាចជាការបើកចំហ ឬសម្ងាត់ បណ្តោះអាសន្ន ឬពេញមួយជីវិត។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកត្រួតពិនិត្យមិនមានសិទ្ធិផ្លាស់ប្តូរទីកន្លែងរស់នៅ ចូលបម្រើការងាររដ្ឋ និងសេវាសាធារណៈ។ល។
ប៉ុន្តែការត្រួតពិនិត្យមិនត្រឹមតែជាប្រព័ន្ធនៃស្ថាប័នប៉ូលីស ស្ថាប័នស៊ើបអង្កេត ជាដើមនោះទេ វាក៏រួមបញ្ចូលការសង្កេតប្រចាំថ្ងៃអំពីសកម្មភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ពីផ្នែកនៃបរិយាកាសសង្គមរបស់គាត់។ ដូច្នេះ ប្រព័ន្ធនៃការត្រួតពិនិត្យក្រៅផ្លូវការគឺជាការវាយតម្លៃថេរនៃឥរិយាបទដែលធ្វើឡើងដោយសមាជិកមួយចំនួននៃក្រុមបន្ទាប់ពីអ្នកផ្សេងទៀត និងការវាយតម្លៃគ្នាទៅវិញទៅមក ដែលបុគ្គលត្រូវគិតក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់។ ការត្រួតពិនិត្យក្រៅផ្លូវការដើរតួនាទីយ៉ាងធំនៅក្នុងបទប្បញ្ញត្តិនៃអាកប្បកិរិយាប្រចាំថ្ងៃក្នុងការទំនាក់ទំនងប្រចាំថ្ងៃក្នុងការអនុវត្តការងារវិជ្ជាជីវៈជាដើម។
ប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងដោយផ្អែកលើប្រព័ន្ធនៃស្ថាប័នផ្សេងៗធានាថាទំនាក់ទំនងសង្គម អន្តរកម្ម និងទំនាក់ទំនងកើតឡើងក្នុងដែនកំណត់ដែលកំណត់ដោយក្រុម។ ដែនកំណត់ទាំងនេះមិនតែងតែតឹងរ៉ឹងពេកទេ ហើយអនុញ្ញាតឱ្យ "ការបកស្រាយ" បុគ្គល។
សង្គមវិទ្យានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ
តាំងពីបុរាណកាលមក កិត្តិយស និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់គ្រួសារត្រូវបានគេវាយតម្លៃខ្ពស់ ព្រោះគ្រួសារគឺជាកោសិកាសំខាន់របស់សង្គម ហើយសង្គមត្រូវមានកាតព្វកិច្ចថែរក្សាវាជាមុនសិន។ ប្រសិនបើបុរសម្នាក់អាចការពារកិត្តិយស និងជីវិតគ្រួសាររបស់គាត់ ស្ថានភាពរបស់គាត់នឹងកើនឡើង។ ប្រសិនបើគាត់មិនអាច គាត់នឹងបាត់បង់ឋានៈរបស់គាត់។ ក្នុងសង្គមប្រពៃណី បុរសដែលអាចការពារគ្រួសារបានក្លាយជាមេរបស់ខ្លួនដោយស្វ័យប្រវត្តិ។ ប្រពន្ធកូនលេងតួនាទីទីពីរទីបី។ មិនមានជម្លោះថាអ្នកណាសំខាន់ជាង ឆ្លាតជាង ច្នៃប្រឌិតជាង ដូច្នេះគ្រួសាររឹងមាំ រួបរួមក្នុងន័យសង្គម-ផ្លូវចិត្ត។ នៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើបបុរសម្នាក់នៅក្នុងគ្រួសារមិនមានឱកាសដើម្បីបង្ហាញពីមុខងារនាំមុខរបស់គាត់ទេ។ ហេតុដូច្នេះហើយទើបគ្រួសារបច្ចុប្បន្នមានភាពមិនស្ថិតស្ថេរនិងមានជម្លោះ។
ទណ្ឌកម្ម- កងសន្តិសុខ។ ការដាក់ទណ្ឌកម្មសង្គម - ប្រព័ន្ធទូលំទូលាយនៃរង្វាន់សម្រាប់ការអនុវត្តបទដ្ឋាន (ការអនុលោមភាព) និងការដាក់ទណ្ឌកម្មសម្រាប់ការបង្វែរពីពួកគេ (ឧទាហរណ៍ការវង្វេង) ។ គួរកត់សម្គាល់ថាការអនុលោមភាពគ្រាន់តែជាកិច្ចព្រមព្រៀងខាងក្រៅជាមួយការទទួលយកជាទូទៅប៉ុណ្ណោះ។ នៅខាងក្នុង បុគ្គលម្នាក់អាចរក្សាការមិនយល់ស្របជាមួយនឹងបទដ្ឋាន ប៉ុន្តែមិនត្រូវប្រាប់នរណាម្នាក់អំពីវាទេ។ អនុលោមភាពគឺជាគោលបំណងនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម។
ទណ្ឌកម្មមានបួនប្រភេទ៖
ទណ្ឌកម្មវិជ្ជមានជាផ្លូវការ- ការអនុម័តជាសាធារណៈដោយអង្គការផ្លូវការ ចងក្រងជាឯកសារដោយមានហត្ថលេខា និងត្រា។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូលឧទាហរណ៍ ការផ្តល់រង្វាន់ ការបញ្ជាទិញ ចំណងជើង រង្វាន់ ការចូលកាន់តំណែងខ្ពស់ ។ល។
ទណ្ឌកម្មវិជ្ជមានក្រៅផ្លូវការ- ការអនុម័តជាសាធារណៈដែលមិនមែនមកពីស្ថាប័នផ្លូវការ៖ ការសរសើរ ស្នាមញញឹម កិត្តិនាម ការទះដៃ។ល។
ទណ្ឌកម្មអវិជ្ជមានជាផ្លូវការ: ទោសដែលផ្តល់ដោយច្បាប់ សេចក្តីណែនាំ ក្រឹត្យ ។ល។ ទាំងនោះគឺការចាប់ដាក់ពន្ធនាគារ ការបណ្ដេញចេញ ការផាកពិន័យជាដើម។
ទណ្ឌកម្មអវិជ្ជមានក្រៅផ្លូវការ- ការដាក់ទណ្ឌកម្មដែលមិនបានចែងដោយច្បាប់ - ការចំអក ការប្រមាថ ការបង្រៀន ការធ្វេសប្រហែស ការផ្សព្វផ្សាយពាក្យចចាមអារ៉ាម ការបំផ្លើសនៅក្នុងកាសែត ការបង្កាច់បង្ខូច។ល។
បទដ្ឋាន និងទណ្ឌកម្មត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាជាទាំងមូល។ ប្រសិនបើបទដ្ឋានមួយខ្វះការដាក់ទណ្ឌកម្មដែលភ្ជាប់មកជាមួយ នោះវាបាត់បង់មុខងារបទប្បញ្ញត្តិរបស់វា។ និយាយថានៅក្នុងសតវត្សទី 19 ។ នៅអឺរ៉ុបខាងលិច កំណើតកូនក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ស្របច្បាប់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបទដ្ឋាន។ កូនដែលមិនស្របច្បាប់ត្រូវបានដកចេញពីមរតកនៃទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ឪពុកម្តាយពួកគេមិនអាចចូលទៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលសក្ដិសមទេពួកគេត្រូវបានគេមិនយកចិត្តទុកដាក់ក្នុងការទំនាក់ទំនងប្រចាំថ្ងៃ។ បន្តិចម្ដងៗ នៅពេលដែលសង្គមធ្វើទំនើបកម្ម វាមិនរាប់បញ្ចូលការដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះការរំលោភលើបទដ្ឋាននេះ ហើយមតិសាធារណៈបានបន្ទន់។ ជាលទ្ធផលបទដ្ឋានបានឈប់។
១.៣.២. ប្រភេទ និងទម្រង់នៃការគ្រប់គ្រងសង្គម
ការគ្រប់គ្រងសង្គមមានពីរប្រភេទ៖
ការគ្រប់គ្រងផ្ទៃក្នុង ឬការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង;
ការត្រួតពិនិត្យខាងក្រៅ - សំណុំនៃស្ថាប័ននិងយន្តការដែលធានាការអនុលោមតាមច្បាប់។
កំឡុងពេល គ្រប់គ្រងខ្លួនឯងមនុស្សម្នាក់គ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ដោយឯករាជ្យ ដោយសំរបសំរួលវាជាមួយនឹងបទដ្ឋានដែលទទួលយកជាទូទៅ។ ប្រភេទនៃការគ្រប់គ្រងនេះបង្ហាញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងអារម្មណ៍នៃកំហុស, មនសិការ។ ការពិតគឺថារន្ធដែលទទួលយកជាទូទៅ វេជ្ជបញ្ជាសមហេតុសមផលនៅតែមាននៅក្នុងរង្វង់នៃស្មារតី (ចងចាំនៅក្នុង "Super-I" របស់ Z. Freud) ខាងក្រោមដែលជាផ្នែកនៃសន្លប់ដែលមានធាតុផ្សំនៃកម្លាំង ("វា" នៅក្នុង Z. ហ្វ្រូដ) ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែតស៊ូឥតឈប់ឈរជាមួយ subconscious របស់គាត់ព្រោះការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងគឺជាលក្ខខណ្ឌសំខាន់បំផុតសម្រាប់អាកប្បកិរិយារួមរបស់មនុស្ស។ មនុស្សកាន់តែចាស់ ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងកាន់តែមាន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការបង្កើតរបស់វាអាចត្រូវបានរារាំងដោយការគ្រប់គ្រងខាងក្រៅដ៏ឃោរឃៅ។ រដ្ឋកាន់តែតឹងតែងយកចិត្តទុកដាក់ពលរដ្ឋតាមរយៈប៉ូលិស តុលាការ ភ្នាក់ងារសន្តិសុខ កងទ័ពជាដើម នោះការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងកាន់តែខ្សោយ។ ប៉ុន្តែការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងកាន់តែខ្សោយ ការគ្រប់គ្រងខាងក្រៅត្រូវតែតឹងរ៉ឹង។ ដូចនេះ រង្វង់ដ៏កាចសាហាវមួយកើតឡើង នាំឱ្យបុគ្គលបាត់បង់ឋានៈក្នុងសង្គម។ ឧទាហរណ៍៖ ប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយរលកនៃឧក្រិដ្ឋកម្មធ្ងន់ធ្ងរប្រឆាំងនឹងមនុស្សម្នាក់ រួមទាំងឃាតកម្មផងដែរ។ រហូតដល់ទៅ 90% នៃឃាតកម្មដែលប្រព្រឹត្តតែនៅ Primorsky Krai គឺជាករណីក្នុងស្រុក ពោលគឺ ពួកគេត្រូវបានប្រព្រឹត្តជាលទ្ធផលនៃជម្លោះស្រវឹងក្នុងពិធីបុណ្យគ្រួសារ ការប្រជុំមិត្តភាព។ល។ អង្គការសាធារណៈ គណបក្ស ព្រះវិហារ សហគមន៍កសិករ ដែលបានថែរក្សាជនជាតិរុស្ស៊ីយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ស្ទើរតែពេញមួយពេលនៃអត្ថិភាពនៃសង្គមរុស្ស៊ី - ចាប់ពីសម័យរដ្ឋាភិបាលក្រុងម៉ូស្គូ រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃសហភាពសូវៀត។ ក្នុងអំឡុងពេល perestroika សម្ពាធខាងក្រៅចាប់ផ្តើមចុះខ្សោយ ហើយលទ្ធភាពនៃការគ្រប់គ្រងផ្ទៃក្នុងមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីរក្សាទំនាក់ទំនងសង្គមដែលមានស្ថេរភាពនោះទេ។ ជាលទ្ធផល យើងកំពុងមើលឃើញពីការកើនឡើងនៃអំពើពុករលួយក្នុងវណ្ណៈកាន់អំណាច ការរំលោភសិទ្ធិរដ្ឋធម្មនុញ្ញ និងសេរីភាពបុគ្គល។ ហើយប្រជាជនឆ្លើយតបនឹងអាជ្ញាធរជាមួយនឹងការកើនឡើងនៃឧក្រិដ្ឋកម្ម ការញៀនគ្រឿងញៀន ការសេពគ្រឿងស្រវឹង និងពេស្យាចារ។
ការគ្រប់គ្រងខាងក្រៅមាននៅក្នុងពូជក្រៅផ្លូវការ និងផ្លូវការ។
ការគ្រប់គ្រងក្រៅផ្លូវការគឺផ្អែកលើការយល់ព្រម ឬការថ្កោលទោសពីសាច់ញាតិ មិត្តភ័ក្តិ សហការី អ្នកស្គាល់គ្នា មតិសាធារណៈ ដែលត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈប្រពៃណី ទំនៀមទម្លាប់ ឬប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។ ភ្នាក់ងារនៃការគ្រប់គ្រងក្រៅផ្លូវការ - គ្រួសារ ត្រកូល សាសនា - គឺជាស្ថាប័នសង្គមដ៏សំខាន់។ ការគ្រប់គ្រងក្រៅផ្លូវការគឺគ្មានប្រសិទ្ធភាពក្នុងក្រុមធំមួយ។
ការត្រួតពិនិត្យជាផ្លូវការផ្អែកលើការយល់ព្រម ឬការថ្កោលទោសរបស់អាជ្ញាធរ និងរដ្ឋបាលផ្លូវការ។ វាដំណើរការនៅទូទាំងប្រទេសដោយផ្អែកលើបទដ្ឋានជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ - ច្បាប់ ក្រឹត្យ ការណែនាំ ដំណោះស្រាយ។ ការអប់រំរបស់វាត្រូវបានអនុវត្តដោយរដ្ឋ គណបក្ស ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយមហាជន។
វិធីសាស្រ្តនៃការគ្រប់គ្រងខាងក្រៅអាស្រ័យលើទណ្ឌកម្មដែលបានអនុវត្តត្រូវបានបែងចែកទៅជារឹង, ទន់, ដោយផ្ទាល់, ដោយប្រយោល។ ឧទាហរណ៍៖
ទូរទស្សន៍សំដៅលើឧបករណ៍នៃការគ្រប់គ្រងដោយប្រយោលទន់។
រ៉ាកែត - ឧបករណ៍នៃការគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរឹងដោយផ្ទាល់;
ក្រមព្រហ្មទណ្ឌ - ការគ្រប់គ្រងទន់ដោយផ្ទាល់;
ទណ្ឌកម្មសេដ្ឋកិច្ចរបស់សហគមន៍អន្តរជាតិ - វិធីសាស្ត្រពិបាកដោយប្រយោល។
១.៣.៣. ឥរិយាបទខុស, ខ្លឹមសារ, ប្រភេទ
មូលដ្ឋាននៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលគឺការរួមផ្សំនៃបទដ្ឋាន។ ការអនុលោមតាមបទដ្ឋានកំណត់កម្រិតវប្បធម៌នៃសង្គម។ គម្លាតពីពួកគេត្រូវបានគេហៅថានៅក្នុងសង្គមវិទ្យា គម្លាត។
អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងគឺទាក់ទងគ្នា។ អ្វីដែលជាគម្លាតសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ ឬក្រុមអាចជាទម្លាប់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ទៀត។ ដូចនេះ ថ្នាក់លើចាត់ទុកអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេជាបទដ្ឋាន ហើយអាកប្បកិរិយារបស់ក្រុមសង្គមថ្នាក់ទាបថាជាទង្វើខុសឆ្គង។ ដូច្នេះ ឥរិយាបទខុសគឺទាក់ទងគ្នា ព្រោះវាពាក់ព័ន្ធតែនឹងបទដ្ឋានវប្បធម៌នៃក្រុមដែលបានផ្តល់ឱ្យប៉ុណ្ណោះ។ ការជំរិតទារប្រាក់ ប្លន់ តាមទស្សនៈរបស់ឧក្រិដ្ឋជនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រភេទនៃប្រាក់ចំណូលធម្មតា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាគច្រើននៃប្រជាជនចាត់ទុកអាកប្បកិរិយាបែបនេះជាគម្លាត។
ទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងរួមមាន ឧក្រិដ្ឋកម្ម ការសេពគ្រឿងស្រវឹង ការញៀនគ្រឿងញៀន ពេស្យាកម្ម ការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា ការលេងល្បែងស៊ីសង ជំងឺផ្លូវចិត្ត ការធ្វើអត្តឃាត។
តើអ្វីជាមូលហេតុនៃគម្លាត? វាគឺអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបំបែកចេញពីហេតុផលនៃធម្មជាតិ biopsychic មួយ: វាត្រូវបានគេជឿថាទំនោរទៅនឹងការសេពគ្រឿងស្រវឹង, ការញៀនគ្រឿងញៀន, ជំងឺផ្លូវចិត្តអាចត្រូវបានបញ្ជូនពីឪពុកម្តាយទៅកូន។ E. Durkheim, R. Merton, neo-Marxists, អ្នកជំនាញខាងជម្លោះ និងអ្នកវប្បធម៌បានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងក្នុងការបកស្រាយអំពីកត្តាដែលជះឥទ្ធិពលលើរូបរាង និងការលូតលាស់នៃគម្លាត។ ពួកគេអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណបុព្វហេតុសង្គម៖
អាណូមី ឬសង្គមដែលមានសណ្តាប់ធ្នាប់ លេចឡើងក្នុងអំឡុងពេលវិបត្តិសង្គម។ តម្លៃចាស់បាត់គ្មានអ្នកថ្មី ហើយមនុស្សបាត់បង់ទិសដៅជីវិត។ ចំនួននៃការធ្វើអត្តឃាត, ឧក្រិដ្ឋកម្មកំពុងកើនឡើង, គ្រួសារ, សីលធម៌ត្រូវបានបំផ្លាញ (E. Durkheim - វិធីសាស្រ្តសង្គមវិទ្យា);
anomie, បង្ហាញនៅក្នុងគម្លាតរវាងគោលដៅវប្បធម៌នៃសង្គមនិងវិធីសង្គមអនុម័តដើម្បីសម្រេចបានពួកគេ (R. Merton - វិធីសាស្រ្តសង្គមវិទ្យាមួយ);
ជម្លោះរវាងបទដ្ឋានវប្បធម៌នៃក្រុមសង្គម (E. Sellin - វិធីសាស្រ្តវប្បធម៌);
ការកំណត់អត្តសញ្ញាណបុគ្គលដែលមានវប្បធម៌រងមួយ បទដ្ឋានដែលផ្ទុយនឹងបទដ្ឋាននៃវប្បធម៌លេចធ្លោ (W. Miller - វិធីសាស្រ្តវប្បធម៌);
បំណងប្រាថ្នារបស់ក្រុមមានឥទ្ធិពលដើម្បីដាក់ "មាក់ងាយ" នៃការវង្វេងទៅលើសមាជិកនៃក្រុមដែលមានឥទ្ធិពលតិច។ ដូច្នេះក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30 នៅភាគខាងត្បូងនៃសហរដ្ឋអាមេរិក ពួក Negroes ត្រូវបានគេចាត់ទុកថា ជាជនរំលោភបំពានតែប៉ុណ្ណោះ ដោយសារតែពូជសាសន៍របស់ពួកគេ (G. Becker - ទ្រឹស្តីនៃការមាក់ងាយ);
ច្បាប់ និងភ្នាក់ងារអនុវត្តច្បាប់ដែលវណ្ណៈកាន់អំណាចប្រើប្រឆាំងនឹងអ្នកដែលត្រូវបានដកហូតអំណាច (R. Quinney - ឧក្រិដ្ឋកម្មរ៉ាឌីកាល់) ។ល។
ប្រភេទនៃអាកប្បកិរិយាខុស. មានការចាត់ថ្នាក់នៃគម្លាតជាច្រើន ប៉ុន្តែតាមគំនិតរបស់យើង ការចាប់អារម្មណ៍បំផុតមួយគឺ typology របស់ R. Merton ។ អ្នកនិពន្ធប្រើគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ - គម្លាតកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃ anomie គម្លាតរវាងគោលដៅវប្បធម៌ និងវិធីដែលត្រូវបានអនុម័តដោយសង្គមដើម្បីសម្រេចបាន។
Merton ចាត់ទុកប្រភេទតែមួយគត់នៃអាកប្បកិរិយាមិនខុសឆ្គងថាជាការអនុលោម - កិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយគោលដៅ និងមធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចបានពួកគេ។ គាត់កំណត់អត្តសញ្ញាណបួនប្រភេទនៃគម្លាត:
ការច្នៃប្រឌិត- បង្កប់ន័យការព្រមព្រៀងជាមួយគោលដៅរបស់សង្គម និងការបដិសេធនូវមធ្យោបាយដែលទទួលយកជាទូទៅដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅទាំងនោះ។ "អ្នកបង្កើតថ្មី" រួមមានស្រីពេស្យា អ្នកបោកប្រាស់ អ្នកបង្កើត "ពីរ៉ាមីតហិរញ្ញវត្ថុ" ។ ប៉ុន្តែអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យក៏អាចត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈពួកគេ;
ពិធីសាសនា- ផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបដិសេធនៃគោលដៅនៃសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ និងការបំផ្លើសមិនសមហេតុផលនៃសារៈសំខាន់នៃមធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចបានពួកគេ។ ដូច្នេះ ការិយាល័យទាមទារឱ្យបំពេញឯកសារនីមួយៗឱ្យបានហ្មត់ចត់ ពិនិត្យទ្វេដង ដោយដាក់ជាបួនច្បាប់។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះគោលដៅត្រូវបានបំភ្លេចចោល - ប៉ុន្តែតើទាំងអស់នេះសម្រាប់អ្វី?
ការដកថយ(ឬការហោះហើរពីការពិត) ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការបដិសេធទាំងគោលដៅដែលត្រូវបានអនុម័តដោយសង្គម និងវិធីដើម្បីសម្រេចបាន។ អ្នកផ្ទួនៗរួមមានអ្នកប្រមឹក អ្នកញៀនថ្នាំ មនុស្សអនាថា ។ល។
កុប្បកម្ម -បដិសេធទាំងគោលដៅ និងវិធីសាស្រ្ត ប៉ុន្តែព្យាយាមជំនួសពួកគេដោយអ្វីដែលថ្មី។ ជាឧទាហរណ៍ ក្រុម Bolsheviks បានស្វែងរកការបំផ្លាញមូលធននិយម និងទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន ហើយជំនួសពួកគេដោយសង្គមនិយម និងកម្មសិទ្ធិសាធារណៈនៃមធ្យោបាយផលិតកម្ម។ បដិសេធការវិវត្តន៍ ពួកគេតស៊ូដើម្បីបដិវត្តន៍ជាដើម។
គោលគំនិតរបស់ Merton មានសារៈសំខាន់ជាចម្បង ព្រោះវាចាត់ទុកការអនុលោមភាព និងគម្លាតថាជាចានពីរដែលមានមាត្រដ្ឋានដូចគ្នា ហើយមិនមែនជាប្រភេទដាច់ដោយឡែកនោះទេ។ វាក៏បញ្ជាក់ផងដែរថា គម្លាតមិនមែនជាលទ្ធផលនៃអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះស្តង់ដារដែលទទួលយកជាទូទៅនោះទេ។ ចោរមិនច្រានចោលគោលដៅដែលត្រូវបានអនុម័តដោយសង្គម - សុខុមាលភាពខាងសម្ភារៈទេ ប៉ុន្តែអាចខិតខំធ្វើវាដោយភាពខ្នះខ្នែងដូចគ្នានឹងយុវជនម្នាក់ដែលរវល់នឹងអាជីព។ ការិយាធិបតេយ្យមិនបោះបង់ចោលច្បាប់ការងារដែលទទួលយកជាទូទៅនោះទេ ប៉ុន្តែគាត់ប្រតិបត្តិតាមព្យញ្ជនៈពេក ដែលឈានដល់ចំណុចមិនសមហេតុផល។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទាំងចោរ និងអ្នកការិយាធិបតេយ្យគឺជាអ្នកវង្វេង។
នៅក្នុងដំណើរការនៃការផ្តល់ឱ្យបុគ្គលម្នាក់ជាមួយនឹងការមាក់ងាយនៃ "វង្វេង" មនុស្សម្នាក់អាចបែងចែករវាងដំណាក់កាលបឋមនិងទីពីរ។ គម្លាតបឋម - សកម្មភាពដំបូងនៃបទល្មើស។ វាមិនតែងតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយសង្គមទេ ជាពិសេសប្រសិនបើបទដ្ឋាន - ការរំពឹងទុកត្រូវបានរំលោភបំពាន (និយាយថានៅពេលអាហារពេលល្ងាច មិនមែនប្រើស្លាបព្រាទេ ប៉ុន្តែជាសម)។ បុគ្គលម្នាក់ត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាជនខុសឆ្គង ដែលជាលទ្ធផលនៃប្រភេទនៃដំណើរការព័ត៌មានអំពីអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ ដែលធ្វើឡើងដោយបុគ្គលផ្សេងទៀត ក្រុម ឬអង្គការ។ គម្លាតបន្ទាប់បន្សំ គឺជាដំណើរការមួយដែលបន្ទាប់ពីទង្វើនៃគម្លាតបឋម មនុស្សម្នាក់ដែលស្ថិតក្រោមឥទ្ធិពលនៃប្រតិកម្មសង្គម ទទួលយកអត្តសញ្ញាណខុសឆ្គង ពោលគឺគាត់ត្រូវបានកសាងឡើងវិញជាមនុស្សម្នាក់ពីមុខតំណែងរបស់ក្រុមដែលគាត់មាន។ ចាត់តាំង។ សង្គមវិទូ I.M. Shur បានហៅដំណើរការនៃការ "ស៊ាំនឹង" រូបភាពនៃការវង្វេងដោយការស្រូបយកតួនាទី។
គម្លាតនេះគឺទូលំទូលាយជាងស្ថិតិផ្លូវការបានណែនាំ។ តាមពិតសង្គមគឺខុស 99% ។ ភាគច្រើននៃពួកគេគឺជាគម្លាតមធ្យម។ ប៉ុន្តែយោងទៅតាមអ្នកសង្គមវិទូ 30% នៃសមាជិកសង្គមត្រូវបានប្រកាសថាជាអ្នកបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះជាមួយនឹងគម្លាតអវិជ្ជមាន ឬវិជ្ជមាន។ ការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេមិនស៊ីមេទ្រីទេ។ គម្លាតនៃវីរបុរសជាតិ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រឆ្នើម សិល្បករ អត្តពលិក សិល្បករ អ្នកនិពន្ធ អ្នកដឹកនាំនយោបាយ កម្មករឈានមុខ មានសុខភាពល្អ និងស្រស់ស្អាតត្រូវបានអនុម័តជាអតិបរមា។ អាកប្បកិរិយារបស់ភេរវករ ជនក្បត់ជាតិ ឧក្រិដ្ឋជន ឃោរឃៅ អសុរកាយ អ្នកញៀនថ្នាំ ជនភៀសខ្លួននយោបាយ។ល។
នៅសម័យបុរាណ សង្គមបានចាត់ទុកថា អាកប្បកិរិយាមិនសមហេតុផលទាំងអស់ ដែលមិនចង់បាន។ ទេពកោសល្យត្រូវបានគេធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ ក៏ដូចជាមនុស្សអាក្រក់ ពួកគេបានថ្កោលទោសអ្នកខ្ជិល និងឧស្សាហ៍ព្យាយាមខ្លាំង អ្នកក្រ និងមហាសេដ្ឋី។ ហេតុផល៖ គម្លាតយ៉ាងច្បាស់លាស់ពីបទដ្ឋានជាមធ្យម - វិជ្ជមាន ឬអវិជ្ជមាន - គំរាមកំហែងដល់ការរំខានដល់ស្ថិរភាពនៃសង្គមដោយផ្អែកលើប្រពៃណីទំនៀមទម្លាប់បុរាណ និងសេដ្ឋកិច្ចដែលគ្មានប្រសិទ្ធភាព។ នៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើប ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃបដិវត្តន៍ឧស្សាហកម្ម និងវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ទីផ្សារ ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈគំរូថ្មី - អ្នកប្រើប្រាស់មនុស្ស គម្លាតវិជ្ជមានត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកត្តាសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ។ និងជីវិតសង្គម។
អក្សរសិល្ប៍សំខាន់
ទ្រឹស្តីបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាអាមេរិក និងអឺរ៉ុបខាងលិច។ - M. , 1996 ។
Smelzer N. សង្គមវិទ្យា។ - M. , 1994 ។
សង្គមវិទ្យា / Ed ។ អាកាដ។ G.V. Osipova ។ - M. , 1995 ។
Kravchenko A.I. សង្គមវិទ្យា។ - M. , ឆ្នាំ 1999 ។
អក្សរសិល្ប៍បន្ថែម
Abercrombie N., Hill S., Turner S. B. វចនានុក្រមសង្គមវិទ្យា។ - M. , ឆ្នាំ 1999 ។
សង្គមវិទ្យាលោកខាងលិច។ វាក្យសព្ទ។ - M. , 1989 ។
Kravchenko A.I. សង្គមវិទ្យា។ អ្នកអាន។ - Yekaterinburg, ឆ្នាំ ១៩៩៧។
Kon I. សង្គមវិទ្យានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ M. , ឆ្នាំ 1967 ។
Shibutani T. ចិត្តវិទ្យាសង្គម។ M. , ឆ្នាំ 1967 ។
Jerry D., Jerry J. វចនានុក្រមសង្គមវិទ្យាពន្យល់ធំ។ ក្នុង 2 វ៉ុល។ M. , ឆ្នាំ 1999 ។
អរូបីស្រដៀងគ្នា៖
ធាតុសំខាន់នៃប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងសង្គម។ ការគ្រប់គ្រងសង្គមជាធាតុផ្សំនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម។ សិទ្ធិប្រើប្រាស់ធនធានសាធារណៈក្នុងនាមសាធារណៈជន។ មុខងារនៃការគ្រប់គ្រងសង្គមយោងទៅតាម T. Parsons ។ ការរក្សាតម្លៃដែលមាននៅក្នុងសង្គម។
ប្រធានបទទី១៧ ទស្សនៈ៖ "បុគ្គល" "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" "បុគ្គល" "បុគ្គល" ។ ជីវសាស្រ្តនិងសង្គមនៅក្នុងបុរស។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងបរិយាកាសសង្គម។ អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងរបស់បុគ្គល។
ទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង។ ច្បាប់នៃអង្គការសង្គម។ ការបកស្រាយបែបជីវសាស្រ្ត និងផ្លូវចិត្ត អំពីមូលហេតុនៃគម្លាត។ ការពន្យល់សង្គមវិទ្យានៃគម្លាត។ ស្ថានភាពមិនប្រក្រតីនៃសង្គម។ វិធីសាស្រ្តជម្លោះចំពោះគម្លាត។
ការកំណត់មូលហេតុនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងទាក់ទងនឹងដំណើរការ និងការអភិវឌ្ឍសង្គម។ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណមូលហេតុនៃបាតុភូតសង្គមដ៏គ្រោះថ្នាក់ដូចជាឧក្រិដ្ឋកម្ម និងវិធីសាស្រ្តនៃការទប់ស្កាត់របស់វា។ សង្គមវិទ្យានៃច្បាប់ និងភ្នាក់ងារអនុវត្តច្បាប់។
គំនិត និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃតួនាទីសង្គម។ អត្ថន័យនៃពាក្យ "ស្ថានភាព" ។ ប្រភេទនៃស្ថានភាពសង្គម។ ស្ថានភាពពីកំណើត និងកំណត់។ គំនិត និងធាតុ ប្រភេទ និងទម្រង់នៃការគ្រប់គ្រងសង្គម។ ប្រភេទនៃបទដ្ឋានសង្គម។ ការចាត់ថ្នាក់ផ្សេងៗនៃបទដ្ឋានសង្គម។
លក្ខណៈនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងថាជាការមិនពេញចិត្តពីទស្សនៈសាធារណៈ។ តួនាទីវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមាននៃគម្លាត។ មូលហេតុ និងទម្រង់នៃការវង្វេងរបស់ក្មេងជំទង់។ ទ្រឹស្ដីសង្គមវិទ្យានៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងដោយ E. Durkheim និង G. Becker ។
ស្ទើរតែជីវិតទាំងមូលនៃសង្គមណាមួយត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយវត្តមាននៃគម្លាត។ គម្លាតសង្គម មានន័យថា គម្លាតមាននៅគ្រប់ប្រព័ន្ធសង្គម។ ការកំណត់មូលហេតុនៃគម្លាត ទម្រង់ និងផលវិបាករបស់ពួកគេ គឺជាឧបករណ៍ដ៏សំខាន់សម្រាប់ការគ្រប់គ្រងសង្គម។
ទំនាក់ទំនងរវាងសង្គម និងបុគ្គល។ គំនិតនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម។ ធាតុផ្សំនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម។ បទដ្ឋានសង្គម និងការដាក់ទណ្ឌកម្ម។ យន្តការនៃសកម្មភាពត្រួតពិនិត្យ។
ទណ្ឌកម្មអវិជ្ជមានជាផ្លូវការគឺជាឧបករណ៍មួយសម្រាប់រក្សាបទដ្ឋានសង្គមក្នុងសង្គម។
តើអ្វីជាបទដ្ឋាន
ពាក្យនេះមកពីឡាតាំង។ តាមព្យញ្ជនៈមានន័យថា "ច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយា" "គំរូ" ។ យើងទាំងអស់គ្នារស់នៅក្នុងសង្គមមួយ ក្នុងសហគមន៍។ មនុស្សគ្រប់រូបមានតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួន ចំណង់ចំណូលចិត្ត ចំណាប់អារម្មណ៍។ ទាំងអស់នេះផ្តល់ឱ្យបុគ្គលនូវសិទ្ធិ និងសេរីភាពជាក់លាក់។ ប៉ុន្តែយើងមិនត្រូវភ្លេចថាមនុស្សរស់នៅក្បែរគ្នា។ សមូហភាពដែលរួបរួមនេះហៅថា សង្គម ឬសង្គម។ ហើយវាជាការសំខាន់ណាស់ដែលត្រូវដឹងពីច្បាប់ណាដែលគ្រប់គ្រងច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្តនៅក្នុងនោះ។ ពួកគេត្រូវបានគេហៅថាបទដ្ឋានសង្គម។ ការដាក់ទណ្ឌកម្មអវិជ្ជមានជាផ្លូវការធ្វើឱ្យវាអាចអនុវត្តបាន។
ប្រភេទនៃបទដ្ឋានសង្គម
ច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្តក្នុងសង្គមត្រូវបានបែងចែកជាប្រភេទរង។ វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលត្រូវដឹងពីរឿងនេះ ពីព្រោះការដាក់ទណ្ឌកម្មសង្គម និងការអនុវត្តន៍របស់វាអាស្រ័យទៅលើពួកគេ។ ពួកគេត្រូវបានបែងចែកទៅជា:
- ទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណី។ ឆ្លងពីជំនាន់មួយទៅមួយជំនាន់ជាច្រើនសតវត្ស និងរាប់ពាន់ឆ្នាំ។ ពិធីមង្គលការ ថ្ងៃឈប់សម្រាក ។ល។
- ផ្លូវច្បាប់។ មានចែងក្នុងច្បាប់ និងបទប្បញ្ញត្តិ។
- សាសនា។ ច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្តដោយផ្អែកលើជំនឿ។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ពិធីបុណ្យសាសនា ការតមអាហារ។ល។
- សោភ័ណ។ ផ្អែកលើអារម្មណ៍នៃភាពស្រស់ស្អាត និងភាពអាក្រក់។
- នយោបាយ។ ពួកគេគ្រប់គ្រងផ្នែកនយោបាយ និងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលជាប់ទាក់ទងជាមួយវា។
វាក៏មានច្បាប់ជាច្រើនទៀតផងដែរ។ ឧទាហរណ៍ ច្បាប់សីលធម៌ ស្តង់ដារវេជ្ជសាស្ត្រ បទប្បញ្ញត្តិសុវត្ថិភាព។ល។ ប៉ុន្តែយើងបានរាយបញ្ជីសំខាន់ៗ។ ដូច្នេះ វាជាការខុសឆ្គងក្នុងការសន្មត់ថា ទណ្ឌកម្មសង្គមអនុវត្តចំពោះតែផ្នែកច្បាប់ប៉ុណ្ណោះ។ ច្បាប់គ្រាន់តែជាប្រភេទរងនៃបទដ្ឋានសង្គមប៉ុណ្ណោះ។ 
អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង
តាមធម្មជាតិ មនុស្សទាំងអស់ក្នុងសង្គមត្រូវតែរស់នៅតាមច្បាប់ដែលទទួលយកជាទូទៅ។ បើមិនដូច្នោះទេ ភាពចលាចល និងអនាធិបតេយ្យនឹងកើតមាន។ ប៉ុន្តែបុគ្គលខ្លះ ពេលខ្លះឈប់គោរពច្បាប់ដែលទទួលយកជាទូទៅ។ ពួកគេបំបែកពួកគេ។ អាកប្បកិរិយាបែបនេះត្រូវបានគេហៅថា deviant ឬ deviant ។ ចំពោះបញ្ហានេះការដាក់ទណ្ឌកម្មអវិជ្ជមានជាផ្លូវការត្រូវបានផ្តល់ជូន។
ប្រភេទនៃទណ្ឌកម្ម
ដូចដែលវាច្បាស់ហើយ ពួកគេត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យស្តារសណ្តាប់ធ្នាប់ក្នុងសង្គមឡើងវិញ។ ប៉ុន្តែវាជាកំហុសដែលគិតថាទណ្ឌកម្មមានន័យអវិជ្ជមាន។ ថានេះជារឿងអាក្រក់។ នៅក្នុងនយោបាយ ពាក្យនេះត្រូវបានដាក់ជាឧបករណ៍រឹតត្បិត។ មានគំនិតខុស មានន័យថា ហាមប្រាម។ គេអាចរំលឹកឡើងវិញ និងលើកយកជាឧទាហរណ៍អំពីព្រឹត្តិការណ៍ថ្មីៗ និងសង្គ្រាមពាណិជ្ជកម្មរវាងប្រទេសលោកខាងលិច និងសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។
តាមពិតមានបួនប្រភេទ៖
- ទណ្ឌកម្មអវិជ្ជមានជាផ្លូវការ។
- អវិជ្ជមានក្រៅផ្លូវការ។
- វិជ្ជមានជាផ្លូវការ។
- វិជ្ជមានក្រៅផ្លូវការ។
ប៉ុន្តែសូមក្រឡេកមើលឱ្យបានដិតដល់នូវប្រភេទមួយ។ 
ការដាក់ទណ្ឌកម្មអវិជ្ជមានជាផ្លូវការ៖ ឧទាហរណ៍នៃការអនុវត្ត
វាមិនមែនដោយចៃដន្យទេដែលពួកគេបានទទួលឈ្មោះបែបនេះ។ ពួកគេត្រូវបានកំណត់ដោយកត្តាដូចខាងក្រោមៈ
- ភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបង្ហាញផ្លូវការ ផ្ទុយទៅនឹងការបង្ហាញក្រៅផ្លូវការដែលមានតែន័យផ្លូវអារម្មណ៍។
- ពួកវាត្រូវបានប្រើសម្រាប់តែអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង (ខុស) ផ្ទុយពីភាពវិជ្ជមាន ដែលផ្ទុយទៅវិញ ត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីលើកទឹកចិត្តបុគ្គលម្នាក់សម្រាប់ការបំពេញគំរូនៃបទដ្ឋានសង្គម។
សូមលើកឧទាហរណ៍ជាក់ស្តែងពីច្បាប់ការងារ។ ចូរនិយាយថាពលរដ្ឋ Ivanov គឺជាសហគ្រិន។ មនុស្សជាច្រើនធ្វើការឱ្យគាត់។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការទំនាក់ទំនងការងារ Ivanov បានរំលោភលើលក្ខខណ្ឌនៃកិច្ចសន្យាការងារដែលបានបញ្ចប់ជាមួយនិយោជិតហើយពន្យារពេលប្រាក់ឈ្នួលរបស់ពួកគេដោយលើកហេតុផលនេះជាមួយនឹងបាតុភូតវិបត្តិនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច។
ជាការពិត បរិមាណនៃការលក់បានធ្លាក់ចុះយ៉ាងខ្លាំង។ សហគ្រិនមិនមានប្រាក់គ្រប់គ្រាន់ដើម្បីទូទាត់ការជំពាក់ប្រាក់ឈ្នួលដល់និយោជិត។ អ្នកប្រហែលជាគិតថាគាត់មិនមានទោស ហើយអាចឃុំខ្លួនលុយដោយនិទណ្ឌភាព។ ប៉ុន្តែតាមពិតវាមិនមែនទេ។
ក្នុងនាមជាសហគ្រិនម្នាក់ គាត់ត្រូវតែថ្លឹងថ្លែងនូវហានិភ័យទាំងអស់ក្នុងការអនុវត្តសកម្មភាពរបស់គាត់។ បើមិនដូច្នោះទេគាត់មានកាតព្វកិច្ចព្រមាននិយោជិតអំពីរឿងនេះហើយចាប់ផ្តើមនីតិវិធីសមស្រប។ នេះត្រូវបានផ្តល់ដោយច្បាប់។ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ Ivanov សង្ឃឹមថាអ្វីៗនឹងដំណើរការ។ ពិតណាស់ កម្មករមិនបានសង្ស័យអ្វីទេ។
លុះដល់ថ្ងៃបើកប្រាក់វិញ គេរកឃើញថាគ្មានលុយក្នុងបញ្ជីសាច់ប្រាក់។ តាមធម្មជាតិ សិទ្ធិរបស់ពួកគេត្រូវបានរំលោភបំពានក្នុងករណីនេះ (និយោជិតម្នាក់ៗមានផែនការហិរញ្ញវត្ថុសម្រាប់វិស្សមកាល សន្តិសុខសង្គម និងអាចមានកាតព្វកិច្ចហិរញ្ញវត្ថុមួយចំនួន)។ កម្មករដាក់ពាក្យបណ្តឹងជាផ្លូវការទៅអធិការកិច្ចការពារការងាររដ្ឋ។ សហគ្រិនបានរំលោភបំពានលើបទដ្ឋានការងារ និងក្រមរដ្ឋប្បវេណីក្នុងករណីនេះ។ ស្ថាប័នអធិការកិច្ចបានបញ្ជាក់អំពីរឿងនេះ និងបញ្ជាឲ្យបើកប្រាក់ឈ្នួលឲ្យបានឆាប់។ សម្រាប់ការពន្យាពេលជារៀងរាល់ថ្ងៃ ការពិន័យជាក់លាក់មួយត្រូវបានគិតថ្លៃដោយអនុលោមតាមអត្រានៃការផ្តល់ហិរញ្ញប្បទានឡើងវិញរបស់ធនាគារកណ្តាលនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។ លើសពីនេះទៀតអាជ្ញាធរអធិការកិច្ចបានដាក់ពិន័យរដ្ឋបាលលើ Ivanov សម្រាប់ការរំលោភលើបទដ្ឋានការងារ។ សកម្មភាពបែបនេះនឹងក្លាយជាឧទាហរណ៍នៃទណ្ឌកម្មអវិជ្ជមានជាផ្លូវការ។ 
ការរកឃើញ
ប៉ុន្តែការផាកពិន័យរដ្ឋបាលមិនមែនជាវិធានការតែមួយគត់នោះទេ។ ជាឧទាហរណ៍ បុគ្គលិកម្នាក់ត្រូវបានស្តីបន្ទោសយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរចំពោះការមកយឺតយ៉ាវក្នុងការិយាល័យ។ ទម្រង់បែបបទក្នុងករណីនេះមាននៅក្នុងសកម្មភាពជាក់លាក់មួយ - ចូលទៅក្នុងឯកសារផ្ទាល់ខ្លួន។ ប្រសិនបើផលវិបាកសម្រាប់ភាពយឺតយ៉ាវរបស់គាត់ត្រូវបានកំណត់តែចំពោះការពិតដែលថាអ្នកដឹកនាំដោយអារម្មណ៍បានធ្វើការកត់សម្គាល់ចំពោះគាត់នោះ នេះនឹងក្លាយជាឧទាហរណ៍នៃទណ្ឌកម្មអវិជ្ជមានក្រៅផ្លូវការ។
ប៉ុន្តែមិនត្រឹមតែនៅក្នុងទំនាក់ទំនងការងារប៉ុណ្ណោះទេដែលពួកគេត្រូវបានអនុវត្ត។ ភាគច្រើន ទណ្ឌកម្មសង្គមផ្លូវការជាអវិជ្ជមាន មាននៅស្ទើរតែគ្រប់វិស័យ។ ការលើកលែង ពិតណាស់គឺជាបទដ្ឋានសីលធម៌ និងសោភ័ណភាព ច្បាប់នៃសុជីវធម៌។ ការបំពានរបស់ពួកគេជាធម្មតាត្រូវបានអនុវត្តដោយការដាក់ទណ្ឌកម្មក្រៅផ្លូវការ។ ពួកគេមានអារម្មណ៍។ ជាឧទាហរណ៍ គ្មាននរណាម្នាក់នឹងផាកពិន័យមនុស្សម្នាក់ចំពោះការមិនឈប់នៅលើផ្លូវហាយវេក្នុងកម្រិតសែសិបដឺក្រេ ហើយមិនយកម្តាយដែលមានកូនធ្វើជាមិត្តរួមដំណើរនោះទេ។ ទោះបីជាសង្គមអាចមានប្រតិកម្មអវិជ្ជមានចំពោះរឿងនេះក៏ដោយ។ ការរិះគន់យ៉ាងចាស់ដៃនឹងធ្លាក់មកលើពលរដ្ឋម្នាក់នេះ ប្រសិនបើវាត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយជាសាធារណៈ។ 
ប៉ុន្តែកុំភ្លេចថាបទដ្ឋានជាច្រើននៅក្នុងតំបន់ទាំងនេះត្រូវបានដាក់បញ្ចូលក្នុងច្បាប់ និងបទប្បញ្ញត្តិ។ នេះមានន័យថា ចំពោះការបំពានរបស់ពួកគេ វាអាចទៅរួច បន្ថែមពីលើអ្នកក្រៅផ្លូវការ ដើម្បីទទួលបានទណ្ឌកម្មអវិជ្ជមានជាផ្លូវការក្នុងទម្រង់នៃការចាប់ខ្លួន ការផាកពិន័យ ការស្តីបន្ទោសជាដើម។ ឧទាហរណ៍ ការជក់បារីនៅកន្លែងសាធារណៈ។ នេះគឺជាបទដ្ឋានសោភ័ណភាព ឬផ្ទុយទៅវិញ គម្លាតពីវា។ វាអាក្រក់ណាស់ក្នុងការជក់បារីនៅតាមផ្លូវ ហើយបំពុលអ្នកធ្វើដំណើរទាំងអស់ដោយសារធាតុជ័រ។ ប៉ុន្តែរហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះ មានតែការដាក់ទណ្ឌកម្មក្រៅផ្លូវការប៉ុណ្ណោះ ដែលពឹងផ្អែកលើរឿងនេះ។ ជាឧទាហរណ៍ ជីដូនអាចរិះគន់អ្នកបំពាន។ សព្វថ្ងៃនេះ ការហាមប្រាមការជក់បារីជាបទដ្ឋានច្បាប់។ ចំពោះការបំពានរបស់ខ្លួន បុគ្គលនោះនឹងត្រូវទទួលទោសពិន័យជាប្រាក់។ នេះគឺជាឧទាហរណ៍ដ៏រស់រវើកនៃការបំប្លែងបទដ្ឋានសោភ័ណភាពទៅជាប្លង់ស្របច្បាប់ដែលមានលទ្ធផលផ្លូវការ។
សង្គមវិទ្យា៖ ប្រវត្តិសាស្រ្ត, មូលដ្ឋានគ្រឹះ, ការបង្កើតវិទ្យាស្ថាននៅប្រទេសរុស្ស៊ី
ជំពូកទី 4
ប្រភេទនិងទម្រង់នៃទំនាក់ទំនងក្នុងប្រព័ន្ធសង្គម
៤.២. ការគ្រប់គ្រងសង្គម
ការគ្រប់គ្រងសង្គម តើវាជាអ្វី? តើការគ្រប់គ្រងសង្គមទាក់ទងនឹងទំនាក់ទំនងសង្គមយ៉ាងដូចម្តេច? ដើម្បីយល់ពីរឿងនេះ ចូរយើងសួរខ្លួនយើងនូវសំណួរជាបន្តបន្ទាប់។ ហេតុអ្វីបានជាអ្នកស្គាល់គ្នាឱនក្បាលញញឹមដាក់គ្នាពេលជួបគ្នា ផ្ញើកាតជូនពរសម្រាប់ថ្ងៃឈប់សម្រាក? ហេតុអ្វីបានជាឪពុកម្តាយបញ្ជូនកូនទៅសាលារៀននៅពេលពួកគេឈានដល់អាយុជាក់លាក់មួយ ហើយហេតុអ្វីបានជាមនុស្សមិនទៅធ្វើការដោយជើងទទេរ? សំណួរស្រដៀងគ្នាមួយចំនួនអាចបន្តទៅមុខទៀត។ ពួកគេទាំងអស់អាចត្រូវបានបង្កើតដូចខាងក្រោម។ ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សអនុវត្តមុខងារដូចគ្នាជារៀងរាល់ថ្ងៃ ហើយហេតុអ្វីបានជាមុខងារខ្លះឆ្លងពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ?
សូមអរគុណចំពោះពាក្យដដែលៗនេះ ការបន្ត និងស្ថិរភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជីវិតសង្គមត្រូវបានធានា។ វាធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីទន្ទឹងរង់ចាំប្រតិកម្មរបស់មនុស្សចំពោះអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកជាមុន នេះរួមចំណែកដល់ការសម្របខ្លួនទៅវិញទៅមករបស់មនុស្សចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក ចាប់តាំងពីមនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងពីអ្វីដែលគាត់អាចរំពឹងពីអ្នកដទៃរួចហើយ។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកបើកបរដែលអង្គុយនៅខាងក្រោយកង់រថយន្តដឹងថារថយន្តដែលមកខាងមុខនឹងបត់ស្តាំ ហើយប្រសិនបើមាននរណាម្នាក់បើកមករកគាត់ ហើយបុករថយន្តរបស់គាត់ នោះគាត់អាចទទួលទោសចំពោះរឿងនេះ។
ក្រុមនីមួយៗបង្កើតវិធីសាស្រ្តមួយចំនួននៃការបញ្ចុះបញ្ចូល វេជ្ជបញ្ជា និងការហាមឃាត់ ប្រព័ន្ធនៃការបង្ខិតបង្ខំ និងសម្ពាធ (រហូតដល់រូបវន្ត) ប្រព័ន្ធនៃការបញ្ចេញមតិដែលអនុញ្ញាតឱ្យអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គល និងក្រុមត្រូវបាននាំយកមកស្របតាមគំរូនៃសកម្មភាពដែលបានទទួលយក។ ប្រព័ន្ធនេះត្រូវបានគេហៅថា ប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងសង្គម។ ដោយសង្ខេប វាអាចត្រូវបានបង្កើតដូចខាងក្រោមៈ ការគ្រប់គ្រងសង្គម គឺជាយន្តការនៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងនៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គម ដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយសារតែបទប្បញ្ញត្តិ (ច្បាប់ សីលធម៌ ។ល។) នៃអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គល។
ក្នុងន័យនេះ ការគ្រប់គ្រងសង្គមក៏អនុវត្តមុខងារដែលត្រូវគ្នាផងដែរ ដោយមានជំនួយពីលក្ខខណ្ឌចាំបាច់ត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ស្ថេរភាពនៃប្រព័ន្ធសង្គម វារួមចំណែកដល់ការរក្សាស្ថិរភាពសង្គម ក៏ដូចជានៅពេលជាមួយគ្នានោះ ការផ្លាស់ប្តូរជាវិជ្ជមាន។ នៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គម។ ដូច្នេះ ការគ្រប់គ្រងសង្គមទាមទារភាពបត់បែនកាន់តែច្រើន និងសមត្ថភាពក្នុងការវាយតម្លៃឱ្យបានត្រឹមត្រូវនូវគម្លាតផ្សេងៗពីបទដ្ឋានសង្គមនៃសកម្មភាពដែលកើតឡើងក្នុងសង្គម ដើម្បីដាក់ទណ្ឌកម្មស្របតាមគម្លាតដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់សង្គម និងលើកទឹកចិត្តដល់ការចាំបាច់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀត។
ការអនុវត្តការគ្រប់គ្រងសង្គមចាប់ផ្តើមនៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ដែលនៅពេលនោះបុគ្គលចាប់ផ្តើមប្រមូលផ្តុំនូវបទដ្ឋាន និងតម្លៃសង្គមដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម គាត់អភិវឌ្ឍការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ហើយគាត់ទទួលយកតួនាទីសង្គមផ្សេងៗដែលដាក់។ នៅលើគាត់តម្រូវការដើម្បីបំពេញតម្រូវការតួនាទីនិងការរំពឹងទុក។
ធាតុសំខាន់ៗនៃប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងសង្គម៖ ទម្លាប់ ទម្លាប់ និងប្រព័ន្ធនៃទណ្ឌកម្ម។
ទម្លាប់- នេះគឺជាវិធីស្ថេរភាពនៃឥរិយាបទក្នុងស្ថានភាពមួយចំនួន ក្នុងករណីខ្លះទទួលយកលក្ខណៈនៃតម្រូវការសម្រាប់បុគ្គល ដែលមិនឆ្លើយតបនឹងប្រតិកម្មអវិជ្ជមានពីក្រុម។
បុគ្គលម្នាក់ៗអាចមានទម្លាប់រៀងខ្លួន ឧទាហរណ៍ ក្រោកពីព្រលឹម ហាត់ប្រាណពេលព្រឹក ស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ស្ទីលជាក់លាក់។ល។ មានទម្លាប់ដែលជារឿងធម្មតាសម្រាប់ក្រុមទាំងមូល។ ទម្លាប់អាចអភិវឌ្ឍដោយឯកឯង ជាផលិតផលនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់ប្រកបដោយគោលបំណង។ យូរ ៗ ទៅទម្លាប់ជាច្រើនបានវិវត្តទៅជាចរិតលក្ខណៈដែលមានស្ថេរភាពនៃចរិតលក្ខណៈរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗហើយត្រូវបានអនុវត្តដោយស្វ័យប្រវត្តិ។ ទម្លាប់ក៏កើតចេញពីការទទួលបានជំនាញ ហើយត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយប្រពៃណី។ ទម្លាប់ខ្លះមិនមានអ្វីក្រៅពីការរស់រានមានជីវិតពីពិធីចាស់ និងការប្រារព្ធពិធី។
ជាធម្មតាការបំបែកទម្លាប់មិននាំទៅរកការដាក់ទណ្ឌកម្មអវិជ្ជមានទេ។ ប្រសិនបើអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលត្រូវគ្នាទៅនឹងទម្លាប់ដែលទទួលយកក្នុងក្រុមនោះ វាជួបជាមួយនឹងការទទួលស្គាល់។
ទំនៀមទម្លាប់គឺជាទម្រង់នៃបទប្បញ្ញត្តិសង្គមនៃឥរិយាបទដែលបានអនុម័តពីអតីតកាល ដែលឆ្លើយតបទៅនឹងការវាយតម្លៃសីលធម៌មួយចំនួនរបស់ក្រុម និងការបំពានដែលនាំឱ្យមានការដាក់ទណ្ឌកម្មអវិជ្ជមាន។ ទំនៀមទម្លាប់គឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងការបង្ខិតបង្ខំជាក់លាក់មួយសម្រាប់ការទទួលស្គាល់តម្លៃឬការបង្ខិតបង្ខំក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់មួយ។
ជាញឹកញាប់គំនិតនៃ "ទំនៀមទម្លាប់" ត្រូវបានគេប្រើជាសទិសន័យសម្រាប់គោលគំនិតនៃ "ប្រពៃណី" និង "ពិធីសាសនា" ។ តាមទំនៀមទម្លាប់ មានន័យថា ការប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួនទៅនឹងវេជ្ជបញ្ជាដែលមានតាំងពីអតីតកាល ហើយទំនៀមទម្លាប់មិនដូចប្រពៃណី គឺមិនដំណើរការលើគ្រប់វិស័យនៃជីវិតសង្គមឡើយ។ ភាពខុសគ្នារវាងទំនៀមទម្លាប់ និងពិធីសាសនាមិនត្រឹមតែជានិមិត្តរូបនៃទំនាក់ទំនងសង្គមមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដើរតួជាមធ្យោបាយដែលត្រូវបានប្រើសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរជាក់ស្តែង និងការប្រើប្រាស់វត្ថុផ្សេងៗ។
ឧទាហរណ៍ ទំនៀមទម្លាប់គឺគោរពមនុស្សដែលមានកិត្តិយស ផ្តល់ផ្លូវដល់មនុស្សចាស់ និងមនុស្សគ្មានទីពឹង ការប្រព្រឹត្តចំពោះមនុស្សក្នុងឋានៈខ្ពស់ក្នុងក្រុមតាមក្រមសីលធម៌។ល។ ដូច្នេះទំនៀមទម្លាប់គឺជាប្រព័ន្ធនៃតម្លៃដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយក្រុមមួយ ស្ថានភាពជាក់លាក់ដែលតម្លៃទាំងនេះអាចកើតឡើង និងស្តង់ដារនៃអាកប្បកិរិយាដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងតម្លៃទាំងនេះ។ ការមិនគោរពចំពោះទំនៀមទំលាប់ ការមិនបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់ពួកគេធ្វើឱ្យខូចដល់ភាពស្អិតរមួតផ្ទៃក្នុងរបស់ក្រុម ដោយសារតម្លៃទាំងនេះមានសារៈសំខាន់ជាក់លាក់សម្រាប់ក្រុម។ ក្រុមនេះ ដោយប្រើការបង្ខិតបង្ខំ ជំរុញសមាជិកម្នាក់ៗរបស់ខ្លួនក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់ ដើម្បីអនុវត្តតាមស្តង់ដារនៃអាកប្បកិរិយាដែលត្រូវនឹងតម្លៃរបស់វា។
នៅក្នុងសង្គមមុនសម័យមូលធននិយម ទំនៀមទម្លាប់គឺជានិយតករសង្គមដ៏សំខាន់នៃជីវិតសាធារណៈ។ ប៉ុន្តែទំនៀមទម្លាប់អនុវត្តមិនត្រឹមតែមុខងារនៃការគ្រប់គ្រងសង្គមប៉ុណ្ណោះទេ វារក្សា និងពង្រឹងភាពស្អិតរមួតក្នុងក្រុម វាជួយក្នុងការបញ្ជូនសង្គម និង
បទពិសោធន៍វប្បធម៌របស់មនុស្សជាតិពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់, I.e. ដើរតួជាមធ្យោបាយនៃសង្គមនិយមរបស់ក្មេងជំនាន់ក្រោយ។
ទំនៀមទំលាប់រួមមាន ពិធីសាសនា ថ្ងៃឈប់សម្រាកស៊ីវិល ជំនាញផលិត។ល។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ តួនាទីរបស់និយតករសង្គមដ៏សំខាន់នៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើបលែងត្រូវបានអនុវត្តដោយទំនៀមទម្លាប់ទៀតហើយ ប៉ុន្តែដោយស្ថាប័នសង្គម។ ទំនៀមទម្លាប់ក្នុងទម្រង់ "បរិសុទ្ធ" ត្រូវបានរក្សាទុកសូម្បីតែនៅក្នុងផ្នែកនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ សីលធម៌ ពិធីស៊ីវិល និងនៅក្នុងប្រភេទផ្សេងៗនៃច្បាប់តាមលក្ខខណ្ឌ - អនុសញ្ញា (ឧទាហរណ៍ ច្បាប់ចរាចរណ៍) ។ អាស្រ័យលើប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គមដែលពួកគេស្ថិតនៅ ទំនៀមទម្លាប់ត្រូវបានបែងចែកទៅជាវឌ្ឍនភាព និងប្រតិកម្ម លែងប្រើ។ ការតស៊ូកំពុងត្រូវបានធ្វើឡើងប្រឆាំងនឹងទំនៀមទម្លាប់ហួសសម័យក្នុងប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍ ហើយពិធីនិងទំនៀមទម្លាប់ស៊ីវិលដែលរីកចម្រើនថ្មីកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង។
ទណ្ឌកម្មសង្គម។ការដាក់ទណ្ឌកម្មគឺជាវិធានការប្រតិបត្តិការ និងមធ្យោបាយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយក្រុម ចាំបាច់ដើម្បីគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់សមាជិករបស់ខ្លួន គោលបំណងគឺដើម្បីធានាឱ្យមានឯកភាពផ្ទៃក្នុង និងការបន្តនៃជីវិតសង្គម ជំរុញអាកប្បកិរិយាដែលចង់បានសម្រាប់បញ្ហានេះ និងការដាក់ទណ្ឌកម្មអាកប្បកិរិយាមិនចង់បានរបស់សមាជិកនៃក្រុម។ .
ទណ្ឌកម្មអាចជា អវិជ្ជមាន(ការដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះសកម្មភាពដែលមិនចង់បាន) និង វិជ្ជមាន(ការលើកទឹកចិត្តចំពោះសកម្មភាពដែលចង់បាន និងត្រូវបានអនុម័តដោយសង្គម)។ ការដាក់ទណ្ឌកម្មសង្គមគឺជាធាតុសំខាន់នៃបទប្បញ្ញត្តិសង្គម។ អត្ថន័យរបស់ពួកគេស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាពួកគេដើរតួជាកត្តាជំរុញខាងក្រៅដែលលើកទឹកចិត្តបុគ្គលម្នាក់ឱ្យមានអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់មួយឬអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់ចំពោះសកម្មភាពដែលកំពុងអនុវត្ត។
មានទណ្ឌកម្ម ផ្លូវការ និងក្រៅផ្លូវការ។ ការដាក់ទណ្ឌកម្មជាផ្លូវការ - វាគឺជាប្រតិកម្មរបស់ស្ថាប័នផ្លូវការចំពោះប្រភេទនៃអាកប្បកិរិយា ឬសកម្មភាពមួយចំនួន ស្របតាមនីតិវិធីដែលបានកំណត់ទុកជាមុន (នៅក្នុងច្បាប់ធម្មនុញ្ញ បទប្បញ្ញត្តិ)។
ការដាក់ទណ្ឌកម្មក្រៅផ្លូវការ (សាយភាយ) គឺជាប្រតិកម្មពណ៌ដោយឯកឯង អារម្មណ៍នៃស្ថាប័នក្រៅផ្លូវការ មតិសាធារណៈ ក្រុមមិត្តភ័ក្តិ សហសេវិក អ្នកជិតខាង i.e. បរិយាកាសភ្លាមៗចំពោះអាកប្បកិរិយាដែលខុសពីការរំពឹងទុករបស់សង្គម។
ដោយសារបុគ្គលម្នាក់ក្នុងពេលតែមួយជាសមាជិកនៃក្រុម និងស្ថាប័នផ្សេងៗគ្នា ការដាក់ទណ្ឌកម្មដូចគ្នាអាចពង្រឹង ឬធ្វើឱ្យសកម្មភាពរបស់អ្នកដទៃចុះខ្សោយ។
យោងតាមវិធីសាស្រ្តនៃសម្ពាធផ្ទៃក្នុង ការដាក់ទណ្ឌកម្មដូចខាងក្រោមត្រូវបានសម្គាល់:
- ទណ្ឌកម្មផ្លូវច្បាប់ -វាគឺជាប្រព័ន្ធនៃការពិន័យ និងរង្វាន់ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើង និងផ្តល់ដោយច្បាប់។
- ទណ្ឌកម្មសីលធម៌ -វាគឺជាប្រព័ន្ធនៃការស្តីបន្ទោស ការស្តីបន្ទោស និងការជម្រុញដោយផ្អែកលើគោលការណ៍សីលធម៌។
- ទណ្ឌកម្មបែបតិះដៀល -វាគឺជាប្រព័ន្ធនៃការចំអកគ្រប់ប្រភេទ ការចំអកដែលត្រូវបានអនុវត្តចំពោះអ្នកដែលមានអាកប្បកិរិយាខុសពីទំនៀមទម្លាប់។
- ទណ្ឌកម្មសាសនា- ទាំងនេះគឺជាទណ្ឌកម្ម ឬរង្វាន់ដែលបង្កើតឡើងដោយប្រព័ន្ធនៃ dogmas និងជំនឿនៃសាសនាជាក់លាក់មួយ អាស្រ័យលើថាតើអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលនោះបំពាន ឬត្រូវនឹងវេជ្ជបញ្ជា និងការហាមឃាត់នៃសាសនានេះ [សូមមើល: 312. p.115] ។
ការដាក់ទណ្ឌកម្មខាងសីលធម៌ត្រូវបានអនុវត្តដោយផ្ទាល់ដោយក្រុមសង្គមផ្ទាល់តាមរយៈទម្រង់ផ្សេងៗនៃអាកប្បកិរិយា និងអាកប្បកិរិយាចំពោះបុគ្គល និង ទណ្ឌកម្មផ្នែកច្បាប់ នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច- តាមរយៈសកម្មភាពរបស់ស្ថាប័នសង្គមផ្សេងៗ សូម្បីតែត្រូវបានបង្កើតឡើងជាពិសេសសម្រាប់គោលបំណងនេះ (តុលាការ-ស៊ើបអង្កេត។ល។)។
នៅក្នុងសង្គមស៊ីវិល ប្រភេទនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មខាងក្រោមគឺជារឿងធម្មតាបំផុត៖
ទណ្ឌកម្មក្រៅផ្លូវការអវិជ្ជមាន - នេះអាចជាការបង្ហាញពីការមិនសប្បាយចិត្ត ទុក្ខព្រួយនៅលើមុខ ការបញ្ចប់មិត្តភាព ការបដិសេធមិនចាប់ដៃ ការនិយាយដើមផ្សេងៗ។ល។ ទណ្ឌកម្មដែលបានរាយបញ្ជីមានសារៈសំខាន់ ព្រោះវាត្រូវបានអនុវត្តតាមផលវិបាកសង្គមសំខាន់ៗ (ការដកហូតការគោរព អត្ថប្រយោជន៍មួយចំនួន។ល។)។
ទណ្ឌកម្មផ្លូវការអវិជ្ជមាន គឺជាទណ្ឌកម្មគ្រប់ប្រភេទដែលត្រូវបានកំណត់ដោយច្បាប់ (ការផាកពិន័យ ការចាប់ខ្លួន ការចាប់ដាក់គុក ការរឹបអូសទ្រព្យសម្បត្តិ ការកាត់ទោសប្រហារជីវិត។ល។)។ ការដាក់ទណ្ឌកម្មទាំងនេះដើរតួជាការគំរាមកំហែង ការបំភិតបំភ័យ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ពួកគេព្រមានអំពីអ្វីដែលកំពុងរង់ចាំបុគ្គលម្នាក់សម្រាប់ប្រព្រឹត្តអំពើប្រឆាំងសង្គម។
ទណ្ឌកម្មវិជ្ជមានក្រៅផ្លូវការគឺជាប្រតិកម្មនៃបរិយាកាសភ្លាមៗចំពោះអាកប្បកិរិយាវិជ្ជមាន។ ដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងស្តង់ដារនៃអាកប្បកិរិយា និងប្រព័ន្ធតម្លៃនៃក្រុម ដែលបង្ហាញក្នុងទម្រង់នៃការលើកទឹកចិត្ត និងការទទួលស្គាល់ (ការបង្ហាញការគោរព ការសរសើរ និងការពិនិត្យសរសើរ
ក្នុងការសន្ទនាផ្ទាល់មាត់ និងក្នុងការបោះពុម្ព ការនិយាយដើមដោយសប្បុរស ។ល។)
ការដាក់ទណ្ឌកម្មវិជ្ជមានជាផ្លូវការ គឺជាប្រតិកម្មរបស់ស្ថាប័នផ្លូវការ ដែលធ្វើឡើងដោយមនុស្សដែលត្រូវបានជ្រើសរើសជាពិសេសសម្រាប់រឿងនេះ ចំពោះអាកប្បកិរិយាវិជ្ជមាន (ការយល់ព្រមជាសាធារណៈពីអាជ្ញាធរ ការផ្តល់រង្វាន់ និងមេដាយ រង្វាន់រូបិយវត្ថុ ការដំឡើងវិមាន។ល។)។
នៅសតវត្សទី XX ។ ចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកស្រាវជ្រាវក្នុងការសិក្សាអំពីផលវិបាកដែលមិនមានចេតនា ឬលាក់កំបាំងនៃការអនុវត្តទណ្ឌកម្មសង្គមបានកើនឡើង។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាការដាក់ទណ្ឌកម្មកាន់តែតឹងតែងអាចនាំឱ្យមានលទ្ធផលផ្ទុយ ឧទាហរណ៍ ការភ័យខ្លាចនៃហានិភ័យអាចនាំឱ្យមានការថយចុះនៃសកម្មភាពរបស់បុគ្គល និងការរីករាលដាលនៃការអនុលោមភាព និងការភ័យខ្លាចនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះអនីតិជន។ បទល្មើសអាចរុញច្រានមនុស្សម្នាក់ឱ្យប្រព្រឹត្តបទឧក្រិដ្ឋកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរដោយសង្ឃឹមថានឹងជៀសវាងការប៉ះពាល់។ ប្រសិទ្ធភាពនៃទណ្ឌកម្មសង្គមមួយចំនួនគួរតែត្រូវបានកំណត់យ៉ាងជាក់លាក់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចសង្គម ទីកន្លែង ពេលវេលា និងស្ថានភាពជាក់លាក់មួយ។ ការសិក្សាអំពីទណ្ឌកម្មសង្គមគឺចាំបាច់ដើម្បីកំណត់ពីផលវិបាក និងសម្រាប់ការអនុវត្តទាំងសម្រាប់សង្គម និងសម្រាប់បុគ្គល។
ក្រុមនីមួយៗបង្កើតប្រព័ន្ធជាក់លាក់មួយ។ ការត្រួតពិនិត្យ។
ការត្រួតពិនិត្យ -វាគឺជាប្រព័ន្ធនៃវិធីផ្លូវការ និងក្រៅផ្លូវការនៃការរកឃើញទង្វើ និងអាកប្បកិរិយាដែលមិនចង់បាន។ ផងដែរ ការត្រួតពិនិត្យគឺជាទម្រង់មួយនៃសកម្មភាពរបស់ស្ថាប័នរដ្ឋផ្សេងៗ ដើម្បីធានានូវនីតិរដ្ឋ។
ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង ការត្រួតពិនិត្យរបស់ព្រះរាជអាជ្ញា និងការត្រួតពិនិត្យតាមផ្លូវតុលាការបច្ចុប្បន្នត្រូវបានសម្គាល់។ ក្រោមការត្រួតពិនិត្យរបស់ព្រះរាជអាជ្ញា មានន័យថា ការត្រួតពិនិត្យការិយាល័យរបស់ព្រះរាជអាជ្ញាលើការអនុវត្តច្បាប់ឲ្យបានច្បាស់លាស់ និងជាឯកសណ្ឋានរបស់គ្រប់ក្រសួង មន្ទីរ សហគ្រាស ស្ថាប័ន និងអង្គការសាធារណៈដទៃទៀត មន្ត្រី និងប្រជាពលរដ្ឋ។ ហើយការត្រួតពិនិត្យតាមប្រព័ន្ធតុលាការ គឺជាសកម្មភាពនីតិវិធីរបស់តុលាការ ដើម្បីផ្ទៀងផ្ទាត់សុពលភាព និងភាពស្របច្បាប់នៃសាលក្រម សេចក្តីសម្រេច សេចក្តីសម្រេច និងសេចក្តីសម្រេចរបស់តុលាការ។
នៅឆ្នាំ 1882 ការត្រួតពិនិត្យប៉ូលីសត្រូវបានបង្កើតឡើងស្របច្បាប់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ វាជាវិធានការរដ្ឋបាលដែលប្រើក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងចលនារំដោះតាំងពីដើមសតវត្សរ៍ទី ១៩។ ការត្រួតពិនិត្យរបស់ប៉ូលីសអាចជាការបើកចំហ ឬសម្ងាត់ បណ្តោះអាសន្ន ឬពេញមួយជីវិត។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកត្រួតពិនិត្យមិនមានសិទ្ធិផ្លាស់ប្តូរទីកន្លែងរស់នៅ ចូលបម្រើការងាររដ្ឋ និងសេវាសាធារណៈ។ល។
ប៉ុន្តែការត្រួតពិនិត្យមិនត្រឹមតែជាប្រព័ន្ធនៃស្ថាប័នប៉ូលីស ស្ថាប័នស៊ើបអង្កេត ជាដើមនោះទេ វាក៏រួមបញ្ចូលការសង្កេតប្រចាំថ្ងៃអំពីសកម្មភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ពីផ្នែកនៃបរិយាកាសសង្គមរបស់គាត់។ ដូច្នេះ ប្រព័ន្ធនៃការត្រួតពិនិត្យក្រៅផ្លូវការគឺជាការវាយតម្លៃថេរនៃឥរិយាបទដែលធ្វើឡើងដោយសមាជិកមួយចំនួននៃក្រុមបន្ទាប់ពីអ្នកផ្សេងទៀត និងការវាយតម្លៃគ្នាទៅវិញទៅមក ដែលបុគ្គលត្រូវគិតក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់។ ការត្រួតពិនិត្យក្រៅផ្លូវការដើរតួនាទីយ៉ាងធំនៅក្នុងបទប្បញ្ញត្តិនៃអាកប្បកិរិយាប្រចាំថ្ងៃក្នុងការទំនាក់ទំនងប្រចាំថ្ងៃក្នុងការអនុវត្តការងារវិជ្ជាជីវៈជាដើម។
ប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងដោយផ្អែកលើប្រព័ន្ធនៃស្ថាប័នផ្សេងៗធានាថាទំនាក់ទំនងសង្គម អន្តរកម្ម និងទំនាក់ទំនងកើតឡើងក្នុងដែនកំណត់ដែលកំណត់ដោយក្រុម។ ដែនកំណត់ទាំងនេះមិនតែងតែតឹងរ៉ឹងពេកទេ ហើយអនុញ្ញាតឱ្យ "ការបកស្រាយ" បុគ្គល។
ការបង្កើត និងការប្រព្រឹត្តទៅនៃក្រុមសង្គមតូចៗ គឺអមដោយអថេរ ដោយការលេចចេញនូវច្បាប់ ទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណីមួយចំនួន។ គោលដៅចម្បងរបស់ពួកគេគឺបទប្បញ្ញត្តិនៃជីវិតសាធារណៈ ការថែរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ដែលបានផ្តល់ឱ្យ និងការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការថែរក្សាសុខុមាលភាពរបស់សមាជិកទាំងអស់នៃសហគមន៍។
សង្គមវិទ្យានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈប្រធានបទនិងវត្ថុរបស់វា។
បាតុភូតបែបនេះដែលការគ្រប់គ្រងសង្គមកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមគ្រប់ប្រភេទ។ ជាលើកដំបូងពាក្យនេះត្រូវបានប្រើដោយសង្គមវិទូជនជាតិបារាំង Gabriel Tarde He ដោយហៅវាថាជាមធ្យោបាយដ៏សំខាន់បំផុតមួយក្នុងការកែតម្រូវអាកប្បកិរិយាឧក្រិដ្ឋកម្ម។ ក្រោយមក ការគ្រប់គ្រងសង្គមបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានចាត់ទុកដោយគាត់ថាជាកត្តាកំណត់មួយនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។
ក្នុងចំណោមឧបករណ៍នៃការគ្រប់គ្រងសង្គមត្រូវបានគេហៅថា ការលើកទឹកចិត្ត និងការដាក់ទណ្ឌកម្មជាផ្លូវការ និងក្រៅផ្លូវការ។ សង្គមវិទ្យានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដែលជាសាខានៃចិត្តវិទ្យាសង្គម ដោះស្រាយសំណួរ និងបញ្ហាទាក់ទងនឹងរបៀបដែលមនុស្សធ្វើអន្តរកម្មក្នុងក្រុមមួយចំនួន ក៏ដូចជារបៀបដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈបុគ្គលត្រូវបានបង្កើតឡើង។ វិទ្យាសាស្រ្តនេះនៅក្រោមពាក្យ "ទណ្ឌកម្ម" ក៏យល់ពីការលើកទឹកចិត្តផងដែរ នោះគឺជាផលវិបាកនៃអំពើណាមួយ មិនថាវាមានអត្ថន័យវិជ្ជមាន ឬអវិជ្ជមាននោះទេ។
អ្វីជាទណ្ឌកម្មវិជ្ជមានផ្លូវការ និងក្រៅផ្លូវការ
ការគ្រប់គ្រងជាផ្លូវការនៃសណ្តាប់ធ្នាប់សាធារណៈត្រូវបានប្រគល់ឱ្យរចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវការ (សិទ្ធិមនុស្ស និងតុលាការ) ខណៈដែលការគ្រប់គ្រងក្រៅផ្លូវការត្រូវបានអនុវត្តដោយសមាជិកនៃគ្រួសារ សមូហភាព សហគមន៍ព្រះវិហារ ក៏ដូចជាសាច់ញាតិ និងមិត្តភក្តិ។ ខណៈពេលដែលអតីតគឺផ្អែកលើច្បាប់របស់រដ្ឋ, ក្រោយមកទៀតគឺផ្អែកលើមតិសាធារណៈ។ ការគ្រប់គ្រងក្រៅផ្លូវការត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណី ក៏ដូចជាតាមរយៈប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ (ការយល់ព្រមជាសាធារណៈ ឬការប្រមាថ)។ 
ប្រសិនបើពីមុនប្រភេទនៃការគ្រប់គ្រងនេះមានតែមួយនោះ សព្វថ្ងៃនេះវាពាក់ព័ន្ធតែក្រុមតូចៗប៉ុណ្ណោះ។ សូមអរគុណដល់ឧស្សាហូបនីយកម្ម និងសកលភាវូបនីយកម្ម ក្រុមទំនើបៗមានចំនួនមនុស្សយ៉ាងច្រើន (រហូតដល់រាប់លាននាក់) ដូច្នេះការគ្រប់គ្រងក្រៅផ្លូវការគឺមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន។
ការដាក់ទណ្ឌកម្ម៖ ប្រភេទនិងនិយមន័យ
សង្គមវិទ្យានៃការដាក់ទណ្ឌកម្ម សំដៅលើការដាក់ទណ្ឌកម្ម ឬរង្វាន់ដែលប្រើក្នុងក្រុមសង្គមទាក់ទងនឹងបុគ្គល។ នេះគឺជាប្រតិកម្មចំពោះបុគ្គលម្នាក់ៗដែលហួសពីព្រំដែននៃបទដ្ឋានដែលទទួលយកជាទូទៅ នោះគឺជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពដែលខុសពីអ្វីដែលរំពឹងទុក។ ដោយគិតពីប្រភេទនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម មានភាពវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមានជាផ្លូវការ ព្រមទាំងការដាក់ទណ្ឌកម្មវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមានក្រៅផ្លូវការ។
លក្ខណៈពិសេសនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មវិជ្ជមាន (ការលើកទឹកចិត្ត)
ការដាក់ទណ្ឌកម្មជាផ្លូវការ (ដែលមានសញ្ញាបូក) គឺជាប្រភេទផ្សេងៗនៃការអនុម័តជាសាធារណៈដោយអង្គការផ្លូវការ។ ឧទាហរណ៍ ការចេញសញ្ញាបត្រ ប័ណ្ណសរសើរ ឋានន្តរស័ក្តិ ប័ណ្ណសរសើររបស់រដ្ឋ និងការតែងតាំងមុខតំណែងខ្ពស់។ ការលើកទឹកចិត្តបែបនេះចាំបាច់ផ្តល់នូវការអនុលោមតាមលក្ខណៈបុគ្គលដែលពួកគេត្រូវបានអនុវត្តចំពោះលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យមួយចំនួន។
ផ្ទុយទៅវិញ គ្មានលក្ខខណ្ឌច្បាស់លាស់ដើម្បីទទួលបានទណ្ឌកម្មវិជ្ជមានក្រៅផ្លូវការទេ។ ឧទាហរណ៍នៃរង្វាន់បែបនេះ៖ ស្នាមញញឹម ការចាប់ដៃ ការសរសើរ ការសរសើរ ការអបអរសាទរ ការដឹងគុណជាសាធារណៈ។ 
ទណ្ឌកម្ម ឬទណ្ឌកម្មអវិជ្ជមាន
ការដាក់ទណ្ឌកម្មជាផ្លូវការគឺជាវិធានការដែលមានចែងក្នុងច្បាប់ច្បាប់ បទប្បញ្ញត្តិរបស់រដ្ឋាភិបាល ការណែនាំ និងបទបញ្ជារដ្ឋបាល។ បុគ្គលណាដែលបំពានច្បាប់ជាធរមានអាចប្រឈមមុខនឹងការជាប់ពន្ធនាគារ ការចាប់ខ្លួន ការបណ្តេញចេញពីការងារ ការផាកពិន័យ ការស្តីបន្ទោសជាផ្លូវការ ការស្តីបន្ទោស ទោសប្រហារជីវិត និងទណ្ឌកម្មផ្សេងៗទៀត។ ភាពខុសគ្នារវាងការដាក់ទណ្ឌកម្មបែបនេះ និងអ្វីដែលផ្តល់ដោយការគ្រប់គ្រងក្រៅផ្លូវការ (ទណ្ឌកម្មអវិជ្ជមានក្រៅផ្លូវការ) គឺថាពាក្យសុំរបស់ពួកគេតម្រូវឱ្យមានវេជ្ជបញ្ជាជាក់លាក់ដែលគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ វាមានលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទាក់ទងនឹងបទដ្ឋាន បញ្ជីសកម្មភាព (ឬអសកម្ម) ដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការរំលោភព្រមទាំងរង្វាស់នៃការដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះទង្វើ (ឬកង្វះវា)។
ប្រភេទនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មដែលមិនត្រូវបានជួសជុលនៅកម្រិតផ្លូវការក្លាយជាទណ្ឌកម្មអវិជ្ជមានក្រៅផ្លូវការ។ វាអាចជាការចំអក ការមើលងាយ ការស្តីបន្ទោសដោយពាក្យសំដី ការពិនិត្យឡើងវិញដែលមិនរាក់ទាក់ ការកត់សម្គាល់ និងអ្នកដទៃ។ 
ការចាត់ថ្នាក់នៃទណ្ឌកម្មតាមពេលវេលានៃការអនុវត្ត
ប្រភេទទណ្ឌកម្មដែលមានស្រាប់ទាំងអស់ត្រូវបានបែងចែកទៅជាការគាបសង្កត់ និងបង្ការ។ អតីតត្រូវបានអនុវត្តបន្ទាប់ពីបុគ្គលបានអនុវត្តសកម្មភាពរួចហើយ។ ចំនួននៃការដាក់ទណ្ឌកម្ម ឬការលើកទឹកចិត្តបែបនេះ អាស្រ័យលើជំនឿសង្គម ដែលកំណត់ពីគ្រោះថ្នាក់ ឬអត្ថប្រយោជន៍នៃទង្វើមួយ។ ការដាក់ទណ្ឌកម្មទីពីរ (ការពារ) ត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីទប់ស្កាត់ការប្រព្រឹត្តិកម្មជាក់លាក់។ នោះគឺគោលដៅរបស់ពួកគេគឺដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលបុគ្គលម្នាក់ៗឱ្យមានអាកប្បកិរិយាដែលចាត់ទុកថាជារឿងធម្មតា។ ជាឧទាហរណ៍ ការដាក់ទណ្ឌកម្មវិជ្ជមានក្រៅផ្លូវការនៅក្នុងប្រព័ន្ធសាលារៀនត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីបង្កើតទម្លាប់នៃ "ការធ្វើរឿងត្រឹមត្រូវ" ចំពោះកុមារ។
លទ្ធផលនៃគោលនយោបាយបែបនេះគឺការអនុលោមភាព៖ ប្រភេទនៃ "ការក្លែងបន្លំ" នៃការជម្រុញនិងបំណងប្រាថ្នាពិតរបស់បុគ្គលក្រោមការក្លែងបន្លំនៃតម្លៃដែលបានបញ្ចូល។
តួនាទីនៃទណ្ឌកម្មវិជ្ជមានក្នុងការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ
អ្នកជំនាញជាច្រើនបានសន្និដ្ឋានថា ការដាក់ទណ្ឌកម្មវិជ្ជមានក្រៅផ្លូវការអនុញ្ញាតឱ្យមានការគ្រប់គ្រងប្រកបដោយមនុស្សធម៌ និងមានប្រសិទ្ធភាពបន្ថែមទៀតចំពោះអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលនោះ។ 
តាមរយៈការអនុវត្តការលើកទឹកចិត្តផ្សេងៗ និងការពង្រឹងសកម្មភាពដែលអាចទទួលយកបានក្នុងសង្គម វាអាចបង្កើតប្រព័ន្ធនៃជំនឿ និងតម្លៃដែលនឹងការពារការបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តណែនាំឱ្យប្រើការដាក់ទណ្ឌកម្មវិជ្ជមានក្រៅផ្លូវការឱ្យបានញឹកញាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបានក្នុងដំណើរការនៃការចិញ្ចឹមកូន។
