ការបង្វែរចេញពីខ្លឹមសារនៃអាកប្បកិរិយាមួយចំនួន គុណតម្លៃ និងការជម្រុញរបស់ពួកគេ យើងអាចព្យាយាមកំណត់កត្តាសំខាន់បំផុតដែលកំណត់ តួនាទីក្នុងការទំនាក់ទំនងអាជីវកម្ម។តម្លៃនៃការយល់ដឹងនៃវិធីសាស្រ្តនេះត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថាអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលណាមួយត្រូវបានកំណត់មិនត្រឹមតែដោយសំណុំនៃគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួននិងលក្ខណៈពិសេសនៃស្ថានភាពជាក់លាក់មួយប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងដោយលក្ខណៈជាក់លាក់នៃបរិយាកាសសង្គមដែលសកម្មភាពអាជីវកម្មរបស់គាត់ត្រូវបានអនុវត្ត។ ដែលមិនតែងតែត្រូវបានយកមកពិចារណា។ ដ្យាក្រាមខាងក្រោមអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកកំណត់ថាមវន្តនៃដំណើរការ ការកំណត់ឥរិយាបថបុគ្គលិកលក្ខណៈ.

អត្ថន័យនៃគ្រោងការណ៍ដែលបានស្នើឡើងគឺដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតដែលថាចេតនាពេញលេញ ឬដោយផ្នែកនៃបុគ្គលជាក់លាក់ណាមួយត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងតាមរយៈ prism នៃគំរូសង្គមរបស់គាត់ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃម៉ាក្រូ និងមីក្រូបរិស្ថាន ហើយត្រូវបានដឹងនៅក្នុង ឥរិយាបថតួនាទី។ចូរយើងពិចារណាអំពីគោលគំនិតសំខាន់ៗនៃគ្រោងការណ៍នេះ៖ "ខ្ញុំ" "គំរូសង្គម" "ម៉ាក្រូ និងមីក្រូបរិស្ថាននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ" "ឥរិយាបថតួនាទី" ជាដើម។

"ខ្ញុំ" គឺជាការដឹងខ្លួនរបស់បុគ្គលដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការទំនាក់ទំនងដោយផ្អែកលើភាសានិងការគិត។ "ខ្ញុំ" របស់មនុស្សអាចត្រូវបានគេស្រមៃថាជាលទ្ធផលនៃបុគ្គលដែលបំបែកខ្លួនចេញពីបរិស្ថានហើយដូច្នេះត្រូវបានយល់ថាមិនមែនជាធម្មជាតិនោះទេប៉ុន្តែជាសហគមន៍របស់មនុស្សផ្សេងទៀតចាប់តាំងពីការទំនាក់ទំនងខាងក្រៅជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការបង្កើតស្មារតីនៅក្នុងបុគ្គលមួយ។ ការបំបែកបែបនេះជាគោលការណ៍មិនអាចទៅរួចនោះទេ។ តាមទស្សនៈវិទ្យាសាស្ត្រ រឿងនិទានដ៏ស្រស់ស្អាតអំពី Mowgli មិនឈរដើម្បីពិនិត្យពិច័យទេ។ មាន​ករណី​មួយ​ដែល​ជន​ជាតិ​បូព៌ា​ចង់ដឹង​ចង់​ដឹង​ខ្លាំង​ពេក​ចង់​ដឹង​ថា​ភាសា​អ្វី​គឺ “អល់ឡោះ”៖ កុមារ​តូច​ម្នាក់​ត្រូវ​បាន​គេ​ចិញ្ចឹម ថែទាំ ប៉ុន្តែ​ក្រោម​ការ​ឈឺ​ចាប់​នៃ​ការ​ស្លាប់ វា​មិន​ត្រូវ​បាន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​និយាយ​ជាមួយ​គាត់​ឡើយ។ ពួកគេបានរង់ចាំជាយូរមកហើយប៉ុន្តែឥតប្រយោជន៍: កុមារធំឡើងប៉ុន្តែមិននិយាយភាសាមនុស្សតាមពិតគាត់នៅតែជាសត្វ។

ការបង្កើតបុគ្គល "ខ្ញុំ" ការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងជាបុគ្គល ប្រធានបទ ការប្រឆាំងខ្លួនឯងទៅនឹងសមាជិកដទៃទៀតនៃកុលសម្ព័ន្ធ គឺជាដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏វែងឆ្ងាយ។ ការសិក្សាអំពីប្រជាជនបុព្វកាលផ្តល់ហេតុផលដើម្បីជឿថាសមូហភាព និងកុលសម្ព័ន្ធបានគ្របដណ្តប់ដំបូង។ បុគ្គលនោះមិនបានបំបែកខ្លួនចេញពីប្រព័ន្ធតម្លៃនៃក្រុមជនជាតិរបស់គាត់ទេ ហើយយូរ ៗ ទៅការបែងចែកទៅជា "យើង" និង "ពួកគេ" បានផ្លាស់ប្តូរទៅជា "ខ្ញុំ" និង "ពួកគេ" ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងអំឡុងពេលស៊ើបអង្កេតលើកាលៈទេសៈនៃការស្លាប់នៅឆ្នាំ 1779 នៃឧត្តមនាវីឯករាជវង្សអង់គ្លេស James Cook អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាបានធ្វើទារុណកម្មជនជាតិដើមដោយសេចក្ដីអធិប្បាយអំពីអំពើបាបនៃមនុស្សជាតិ។ សត្វសាហាវបានឆ្លើយពួកគេដោយគ្មានវិប្បដិសារី សាមញ្ញ ប៉ុន្តែដោយស្មោះថា៖ «យើងមិនស៊ីមនុស្សទេ។ ពួកគេ​មិន​មែន​ជា​មនុស្ស​ទេ»។ អត្ថន័យនៃអ្វីដែលបាននិយាយគឺច្បាស់ណាស់៖ មានតែសមាជិកនៃកុលសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាមនុស្ស ហើយនៅសល់ទាំងអស់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាព្រៃដែលមានសក្តានុពល ប៉ុន្តែត្រូវបានការពារដោយទំនៀមទម្លាប់នៃជម្លោះបង្ហូរឈាមលើសមាជិកនៃកុលសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេ។ ដូច​គ្នា​នេះ​ដែរ ក្នុង​ភាសា​របស់​ប្រជាជន​មួយ​ចំនួន​នៃ​ភាគ​ខាង​ជើង ពាក្យ​ដែល​បង្ហាញ​ពី​ឈ្មោះ​ប្រជាជន​ត្រូវ​បាន​បក​ប្រែ​ថា «មនុស្ស»។

អាស្រ័យហេតុនេះ ការបំបែក "ខ្ញុំ" ពីជនជាតិភាគតិច កុលសម្ព័ន្ធ ការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងកើតឡើងយឺតបន្តិច ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរពីរបបអភិជនទៅរបបអយ្យកោ ពីការប្រមូលផ្តុំ និងការបរបាញ់ ទៅជាកសិកម្ម ជាមួយនឹងការមកដល់នៃកម្មសិទ្ធិឯកជន។ ទន្ទឹមនឹងនេះ អត្ថិភាពនៃការដឹងខ្លួនរបស់មនុស្ស រួមជាមួយនឹងបុគ្គល "ខ្ញុំ" នៃអារម្មណ៍នៃក្រុមជនជាតិជាក់លាក់មួយ ភាគច្រើនកំណត់ពីភាពរឹងមាំនៃជាតិនិយម។

ការបង្កើតនិងដំណើរការនៃ "I" របស់មនុស្សគឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងរយៈពេលនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអរិយធម៌ហើយនៅដំណាក់កាលនីមួយៗមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា។ ដូច្នេះជាឧទាហរណ៍នៅសម័យបុរាណការចុះសម្រុងគ្នានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺនៅក្នុងកន្លែងដំបូងនិមិត្តសញ្ញានៃសម័យនេះគឺអត្តពលិក។ នៅយុគសម័យកណ្តាលរូបភាពបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង - វិញ្ញាណប្រឆាំងនឹងសាច់ឈាមដែលជាផ្លូវទៅកាន់ជីវិតអស់កល្បជានិច្ចការរងទុក្ខដូចដែលវាត្រូវបានគេជឿមិនធ្វើឱ្យអាម៉ាស់ទេប៉ុន្តែកើនឡើងការឆ្កាងបានក្លាយជានិមិត្តសញ្ញាថ្មី។ សាច់ឈាមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រភពសំខាន់នៃគុណធម៌ វាត្រូវបានសម្រួលយ៉ាងសកម្មដោយការតមអាហារ និងការអធិស្ឋាន។

នៅក្នុងយុគសម័យនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance និងដើមទុននិយមដំបូង ទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្សនិយម anthropocentric ជំនួស theocentric មានការផ្ទុះពិតប្រាកដនៃបុគ្គលនិយមក្នុងទម្រង់នៃបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការអះអាងខ្លួនឯងគ្មានដែនកំណត់ និងការពង្រឹង។ ស្ថានភាព​នេះ​បាន​បង្ក​ឱ្យ​មាន​ប្រតិកម្ម​តប​វិញ​ក្នុង​ទម្រង់​នៃ​ក្រមសីលធម៌​ប្រូតេស្តង់។ នៅ ម៉ាទីន លូធើជំនឿផ្ទាល់ខ្លួន ភាពសមរម្យ និងការងារមនសិការគឺផ្ទុយទៅនឹងសិទ្ធិអំណាចខាងក្រៅ ពិធីសាសនា។ បំណងប្រាថ្នាចង់បានទ្រព្យសម្បត្តិ និងប្រាក់ចំណេញត្រូវបានប្រកាសថាជាតម្លៃសីលធម៌ ហើយត្រូវបានចាត់ទុកថាជារង្វាន់របស់ព្រះអម្ចាស់សម្រាប់ការគោរពបូជា ការងារប្រកបដោយមនសិការ និងការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្នកដទៃ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះមនុស្សម្នាក់មិនគួរភ្លេចថា "អ្នកជិតខាង", i.e. ត្រូវបានជ្រើសរើសដោយព្រះ ប្រូតេស្តង់បានចាត់ទុកតែអ្នកជឿគ្នីគ្នាប៉ុណ្ណោះ ហើយជាមួយនឹងអ្នកផ្សេងទៀត ឧទាហរណ៍ ជនជាតិឥណ្ឌាអាមេរិកខាងជើង និងទាសករអាហ្វ្រិក មនុស្សម្នាក់មិនអាចឈរនៅលើពិធីបានទេ។

សំណួរនៃការបង្កើតបុគ្គល "ខ្ញុំ" នៃបុគ្គលជាក់លាក់នីមួយៗមិនគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ទេ។ នៅ glance ដំបូង, មិនមានអ្វីស្មុគស្មាញជាពិសេសនៅទីនេះ: វាគ្រប់គ្រាន់ហើយសម្រាប់បុគ្គលដើម្បីប្រឆាំងនឹងខ្លួនគាត់ចំពោះក្រុម - ហើយនៅទីនេះការដឹងខ្លួនបានបង្ហាញខ្លួន។ តាមពិតទៅ អ្វីៗគឺស្មុគស្មាញជាង។ គាត់បានញែកខ្លួនគាត់ចេញ ប៉ុន្តែប្រភពនៃការបង្កើត "ខ្ញុំ" របស់យើង ឬដូចដែលទស្សនវិទូបាននិយាយថា ការឆ្លុះបញ្ចាំងគឺ និងនៅតែជាមនុស្សដែលនៅជុំវិញយើង។ វាត្រូវបានកត់សម្គាល់ផងដែរ។ លោក Karl Marx,ហើយក្រោយមកត្រូវបានបង្កើតជាផ្លូវការជាទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្ត្រដោយអ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិអាមេរិក លោក Charles Cooley ។ដូចដែល Marx បានសរសេរថា "ដំបូងមនុស្សម្នាក់មើលទៅដូចជាកញ្ចក់ទៅមនុស្សម្នាក់ទៀត។ មាន​តែ​ការ​ប្រព្រឹត្ត​ចំពោះ​ប៉ូល​តាម​ចិត្ត​សប្បុរស​របស់​គាត់​ប៉ុណ្ណោះ ទើប​ពេត្រុស​ចាប់​ផ្ដើម​ចាត់​ទុក​ខ្លួន​គាត់​ជា​បុរស» ១.

និយាយឱ្យសាមញ្ញ ខ្លឹមសារនៃ "ខ្ញុំ" របស់យើងត្រូវបានកំណត់ដោយភាគច្រើន ទំនាក់ទំនងសង្គម,ដែលក្នុងនោះយើងត្រូវបានរួមបញ្ចូល ហើយដូច្នេះ បុគ្គលណាមួយត្រូវការជាវិជ្ជមានជានិច្ច ពីទស្សនៈនៃការគោរពខ្លួនឯង កម្លាំងរុញច្រានពីខាងក្រៅ និងដោយមិនដឹងខ្លួនព្យាយាមជ្រើសរើសបរិយាកាសសមរម្យសម្រាប់ខ្លួនគាត់។ ម្យ៉ាងវិញទៀត យើងប្រាស្រ័យទាក់ទងមិនត្រឹមតែជាមួយអ្នកដែលយើងត្រូវបានបង្ខំឱ្យប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាដោយសារហេតុផលគោលបំណងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាចម្បងជាមួយអ្នកដែលរួមចំណែកដល់ដំណើរការរបស់យើង ការអះអាងដោយខ្លួនឯង,ផ្តល់ឱ្យយើងនូវការគោរពខ្លួនឯងខ្ពស់។ ហើយក្រោយមកទៀតគឺមិនអាចទ្រាំទ្របាន៖ ក្មេងស្រីដ៏ស្រស់ស្អាតតែងតែត្រូវការសញ្ញានៃការយកចិត្តទុកដាក់ពីអ្នកគាំទ្ររបស់នាង សិល្បករ - ក្នុងការអបអរសាទរពីសាធារណជន កុមារ - ក្នុងការសរសើរពីមនុស្សពេញវ័យ មនុស្សពេញវ័យ - ក្នុងការគោរពក្នុងគ្រួសារ និងពីមិត្តរួមការងារ។ល។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការកត់សម្គាល់ថាមនុស្សដែលមានអំណោយទានពីធម្មជាតិច្រើនតែមិនខិតខំប្រឹងប្រែងច្រើនដើម្បីអះអាងខ្លួនឯងទេ: ជាឧទាហរណ៍នៅសាលារៀនមានទំនាក់ទំនងបញ្ច្រាសរវាងសមត្ថភាពធម្មជាតិ (ឬទិន្នន័យខាងក្រៅ) និងការឧស្សាហ៍ព្យាយាមរបស់សិស្ស។

"ខ្ញុំ" - ​​រូបភាពអ្វី​ដែល​យើង​គិត​អំពី​ខ្លួន​យើង គឺ​ជា​ចំណេះ​ដឹង​របស់​ខ្លួន​យើង។ នៅក្នុងមនុស្សធម្មតា ចំណេះដឹងនេះគឺចាំបាច់ជាវិជ្ជមាន ហើយជារឿយៗយើងគិតថាខ្លួនយើងប្រសើរជាងយើងពិតប្រាកដ។ ការគោរពខ្លួនឯងនៅទីនេះគឺដឹងខ្លួនក្នុងធម្មជាតិហើយធ្វើសកម្មភាពក្នុងទម្រង់នៃការគោរពខ្លួនឯង។

ពិត "ខ្ញុំ"គឺជាអ្វីដែលយើងពិតជាមាន។ នៅទីនេះ ចំណេះដឹងលែងមាននៅខាងមុខទៀតហើយ ប៉ុន្តែការវាយតម្លៃ ហើយជាក្បួន មិនត្រូវបានដឹង និងមិនតែងតែវិជ្ជមាន ដែលជារឿយៗត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងវ័យកុមារភាព។ ក្នុងករណីចុងក្រោយយើងកំពុងដោះស្រាយ អន់​ជាង​អ្នកដទៃ(គំនិតរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តអាល្លឺម៉ង់ A. Adler)ជាលទ្ធផលនៃគ្រួសារមិនពេញលេញ កម្ពស់ខ្លី ពិការភាពរាងកាយ។ល។ អារម្មណ៍ដែលមិនដឹងខ្លួននេះជំរុញមនុស្សម្នាក់ឱ្យលើសពីការវាយតម្លៃដោយមនសិការ ("ខ្ញុំ"-រូបភាព) ហើយនាំឱ្យនិយាយទៅកាន់បំណងប្រាថ្នាដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ការអះអាងខ្លួនឯង ទាំងក្នុងទម្រង់នៃអំណាចផ្ទាល់ខ្លួនគ្មានដែនកំណត់ (ណាប៉ូឡេអុង ហ៊ីត្លែរ) ឬ ក្នុងទម្រង់នៃការថ្វាយយញ្ញបូជាដល់មនុស្សជាតិ ( អិម គន្ធី, អិល ថុលស្តូយ) ។ ថាមពលទាំងអស់របស់មនុស្សទាំងនេះត្រូវបានចំណាយលើការសម្រេចបាននូវគោលដៅដ៏អស្ចារ្យមួយ ក្នុងនាមពួកគេជាគំនិតដ៏អស្ចារ្យមួយ ដូច្នេះហើយគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេសប្បាយចិត្តក្នុងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេឡើយ។

ប្រសិនបើនៅក្នុង "ខ្ញុំ" ពិត ធាតុផ្សំនៃឆន្ទៈដើរតួជាបុព្វហេតុនៃសេចក្តីប្រាថ្នាជីវិតដោយមិនដឹងខ្លួន នោះនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃរូបភាព "ខ្ញុំ" វាច្រើនតែមើលទៅដូចជាសកម្មភាពជាក់លាក់សម្រាប់ការបញ្ជាក់ខ្លួនឯងពិតប្រាកដ និងការកែលម្អខ្លួនឯង ការឆ្លុះបញ្ចាំងតាមឧត្តមគតិ។ អំពី​អ្នក​ដែល​ខ្ញុំ​អាច​ក្លាយ​ជា​អ្នក​ដែល​ខ្ញុំ​ចង់​ធ្វើ (ក្នុង​កំណែ​សាមញ្ញ - ប្រសិនបើ​ខ្ញុំ​ធ្វើ​លំហាត់​ប្រាណ​ជា​រៀង​រាល់​ថ្ងៃ ឈប់​ជក់​បារី ។ល។)

ការវាយតម្លៃនៃការអនុលោមតាម "ខ្ញុំ" - ​​រូបភាពទៅនឹង "ខ្ញុំ" ពិតប្រាកដមានទិដ្ឋភាពអនុវត្តជាក់ស្តែងដែលមានសារៈសំខាន់ពីទស្សនៈនៃការទំនាក់ទំនងអាជីវកម្មប្រចាំថ្ងៃ។ នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀត, ចាប់តាំងពីពួកគេមិនត្រូវគ្នា, របៀបដើម្បីវាស់ "ខ្ញុំ", i.e. ពិត ហើយមិនមែនជាអាកប្បកិរិយាស្រមើលស្រមៃរបស់មនុស្សចំពោះយើង ឬបញ្ហាដែលគាត់ចាប់អារម្មណ៍?

ការវាស់វែង ការដំឡើង,ទាំងនោះ។ អាកប្បកិរិយាពិត ប៉ុន្តែមិនមានមនសិការរបស់មនុស្សចំពោះបញ្ហាជីវិតជាក់លាក់ណាមួយ ត្រូវបានអនុវត្តដោយជំនួយពីសំណួរដោយប្រយោល និងដោយប្រយោល។ បញ្ជីបន្តបន្ទាប់នៃសំណួរស្រដៀងគ្នាដែលមានកម្រិតខុសគ្នានៃអាំងតង់ស៊ីតេនៃការដំឡើងត្រូវបានហៅ មាត្រដ្ឋាន។រយៈពេល "រូបភាព"បានមកជាមួយអ្នកនយោបាយ ការយល់ដឹងអំពីរូបភាពជាសមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងចំណាប់អារម្មណ៍ដែលកើតឡើងអំពីយើងចំពោះមនុស្សផ្សេងទៀត។ មានសូម្បីតែវិជ្ជាជីវៈពិសេស "អ្នកបង្កើតរូបភាព" - អ្នកបង្កើតរូបភាព។ សេវាកម្មរបស់អ្នកបង្កើតរូបភាពរួមជាមួយនឹងអ្នកនយោបាយត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយដោយសិល្បករ។ មិនដូចផ្នែកផ្សេងទៀតនៃ "ខ្ញុំ" របស់យើងទេ នេះគឺដូចដែលវាគឺជា "ខ្ញុំ" - ​​ខាងក្រៅ: របៀបដែលមនុស្សម្នាក់បង្ហាញខ្លួនគាត់ អ្វីដែលគាត់ចាប់អារម្មណ៍លើអ្នកដទៃ។ សមត្ថភាពក្នុងការធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍ចាំបាច់មានសារៈសំខាន់ជាពិសេសក្នុងការទំនាក់ទំនងរយៈពេលខ្លី។ ការធ្វើសកម្មភាព និងការទូតក្នុងករណីនេះគឺចាំបាច់ ប៉ុន្តែវាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ ដោយសាររូបភាពត្រូវបាន "អាន" តាមព្យញ្ជនៈក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានវិនាទី ហើយរឿងនេះកើតឡើងដោយមិនដឹងខ្លួន ជាចម្បងនៅក្នុងរូបរាងរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត។ ស្ត្រីមានភាពល្អប្រសើរជាងបុរសក្នុងការគ្រប់គ្រងរូបភាពរបស់ពួកគេព្រោះតាមក្បួនពួកគេត្រូវបានគេប្រើដើម្បីតាមដានរូបរាងរបស់ពួកគេ។

អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សណាម្នាក់ត្រូវបានកំណត់មិនត្រឹមតែដោយសំណុំនៃគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនលក្ខណៈនៃស្ថានភាពជាក់លាក់មួយប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងដោយលក្ខណៈជាក់លាក់នៃបរិយាកាសសង្គមដែលសកម្មភាពអាជីវកម្មរបស់គាត់ត្រូវបានអនុវត្ត។

ការសិក្សាអំពីចរិតលក្ខណៈក្រុម និងអាកប្បកិរិយាបុគ្គលមិនអាចជោគជ័យដោយមិនបានគិតពីប្រវត្តិវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រទូទៅ ដែលហៅថា បរិស្ថានម៉ាក្រូរបស់បុគ្គល។លក្ខណៈសង្គមវប្បធម៌ សេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយនៃសង្គមកំណត់មិនត្រឹមតែលក្ខណៈនៃបទដ្ឋានសង្គម ច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្ត ច្បាប់ដែលបុគ្គលនោះគោរពប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានទស្សនៈ គំនិត ទស្សនៈ គំរូនៃការយល់ឃើញ និងអាកប្បកិរិយាផងដែរ។

ក្រុមសង្គមដែលបុគ្គលនោះជាកម្មសិទ្ធិ បរិយាកាសសង្គមភ្លាមៗ (គ្រួសារ រង្វង់មិត្តភក្តិ និងអ្នកស្គាល់គ្នា មីក្រូបរិស្ថាន)ជះឥទ្ធិពលលើអ្វីដែលបទដ្ឋានសង្គម និងគំរូដែលមនុស្សម្នាក់នឹងរៀន អាស្រ័យលើរបៀបរស់នៅ និងច្បាប់ជាក់លាក់នៃអាកប្បកិរិយា ការយល់ឃើញ និងការវាយតម្លៃនៃព្រឹត្តិការណ៍ត្រូវបានទទួលយកនៅក្នុងក្រុមសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ បទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនមានកម្រិត ភាពមិនអាចចូលដំណើរការបានសម្រាប់មនុស្សភាគច្រើននៃការផ្ទៀងផ្ទាត់ជាក់ស្តែងនៃព័ត៌មានដែលមករកពួកគេអំពីបាតុភូតសង្គមមួយចំនួន បង្កើតលទ្ធភាពនៃការរៀបចំគំនិតសង្គម។

សកម្មភាពនៃការទំនាក់ទំនងអាជីវកម្មណាមួយដែលត្រូវបានកំណត់ដោយកត្តាដែលបានពិភាក្សាខាងលើអាចត្រូវបានតំណាងថាជា ឥរិយាបថតួនាទី។ តួនាទី វា​ជា​របៀប​នៃ​អាកប្បកិរិយា​ដែល​សង្គម​កំណត់។ វាមានអថេរពីរ - អាកប្បកិរិយាផ្លូវចិត្តជាមូលដ្ឋាននៃ "ខ្ញុំ" របស់យើងនិងការរំពឹងទុករបស់មនុស្សផ្សេងទៀត។ វាកើតឡើងដែលថាក្នុងអំឡុងពេលមួយថ្ងៃអ្នកជំនួញត្រូវ "លេង" តួនាទីជាច្រើន: អ្នកដឹកនាំ សហសេវិក អ្នកក្រោមបង្គាប់ ដៃគូចរចា។ ស្ថានភាព ប៉ុន្តែក៏មានការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ភាពជោគជ័យ ដោយសារស្ថានភាព និងការតំរង់ទិសនៃ "ខ្ញុំ" របស់យើង។ ចាំបាច់ត្រូវអភិវឌ្ឍការគិតវិជ្ជមានជានិច្ច។ ការយល់ឃើញជាវិជ្ជមាននៃការពិតមានន័យថាយើងគួរតែផ្តោតលើការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់យើងលើការដោះស្រាយបញ្ហាដែលយើងប្រឈមមុខ និងមិនត្អូញត្អែរអំពីអត្ថិភាពរបស់វា។ អាកប្បកិរិយាផ្លូវចិត្តជាមូលដ្ឋាននៃ "ខ្ញុំ" របស់យើងត្រូវបានបង្កើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការជួសជុលប្រតិកម្មញឹកញាប់បំផុត វិជ្ជមាន ឬអវិជ្ជមានចំពោះអ្នកដទៃ។ បួនប្រភេទគឺអាចធ្វើទៅបាន អាកប្បកិរិយាចំពោះខ្លួនឯង និងអ្នកដទៃ.

"ខ្ញុំល្អ - អ្នកល្អ" ។នេះគឺជាអាកប្បកិរិយាប្រកបដោយសីលធម៌ និងផលិតភាពបំផុត ចាប់តាំងពីក្នុងករណីភាគច្រើន យើងរងគ្រោះថ្នាក់ មិនមែនដោយចេតនាទេ ប៉ុន្តែដោយសារការមិនគិត ដោយសារតែការមិនពេញលក្ខណៈសីលធម៌របស់យើង។ មនុស្សដែលមានផ្នត់គំនិតនេះដឹងពីតម្លៃរបស់ពួកគេ ហើយរំពឹងថាអ្នកដទៃនឹងផ្តល់កិត្តិយសដល់ពួកគេ។ ពួកគេធ្វើការ និងសហការក្នុងន័យស្ថាបនា។ ទាំងនេះគឺជា "អ្នកឈ្នះ" ពួកគេ "ឈ្នះ" ។

"ខ្ញុំ​ល្អ- អ្នកអាក្រក់" ។អាកប្បកិរិយានេះគឺជាតួយ៉ាងសម្រាប់អ្នកដែលមិនមានសមត្ថភាពក្នុងការអះអាងខ្លួនឯងប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត។ ពួកគេរុញទំនួលខុសត្រូវចំពោះបញ្ហារបស់ពួកគេទៅលើអ្នកដ៏ទៃ ហើយក្នុងករណីបរាជ័យ ព្យាយាមស្វែងរកមេដោះក្នុងចំណោមមិត្តរួមការងារ ឬអ្នកក្រោមបង្គាប់ ដើម្បីបំបាត់ការរំខានដល់ពួកគេ។ ក្នុង​ករណី​នេះ ការ​ស្រមើស្រមៃ​ខ្លួន​ឯង​កើត​ឡើង​ដោយ​ការ​បន្ទាប​ខ្លួន​អ្នក​ដទៃ ដែល​ជា​អំពើ​អសីលធម៌ និង​គ្មាន​ផលិតភាព។

“ខ្ញុំ​អាក្រក់- អ្នកអាក្រក់" ។ឥរិយាបទនេះនាំឱ្យខូចបុគ្គលិកលក្ខណៈដោយខ្លួនឯង ធ្វើឱ្យមានអារម្មណ៍អស់សង្ឃឹម និងបាត់បង់ចំណាប់អារម្មណ៍ក្នុងជីវិត។ មនុស្សដែលមានផ្នត់គំនិតនេះងាយឆាប់ខឹង ធ្លាក់ទឹកចិត្តធ្ងន់ធ្ងរ និងមិនអាចទាយទុកជាមុនបាន។

វាកម្រណាស់ដែលនរណាម្នាក់ប្រកាន់ខ្ជាប់ទាំងស្រុងចំពោះអាកប្បកិរិយាមួយក្នុងចំណោមអាកប្បកិរិយាទាំងបួននេះ ប៉ុន្តែមួយក្នុងចំណោមពួកគេ តាមក្បួនមួយគ្រប់គ្រង។ ដូច្នេះវាមានសារៈសំខាន់ជាពិសេស ធ្វើការលើខ្លួនឯងជានិច្ច ដើម្បីព្យាយាមពង្រឹងអារម្មណ៍នៃ "អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺស្ថិតនៅក្នុងលំដាប់" ដើម្បីយកឈ្នះលើអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះអ្នកដទៃ និងខ្លួនឯង។

បញ្ចប់ការងារ -

ប្រធានបទនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់៖

អរូបីនៃការបង្រៀនស្តីពី វិន័យនៃចិត្តវិទ្យា និងក្រមសីលធម៌នៃទំនាក់ទំនងអាជីវកម្ម

ដាក់ឈ្មោះតាម Alfred Nobel .. នាយកដ្ឋានគរុកោសល្យសង្គម .. អរូបី ..

ប្រសិនបើអ្នកត្រូវការសម្ភារៈបន្ថែមលើប្រធានបទនេះ ឬអ្នកមិនបានរកឃើញអ្វីដែលអ្នកកំពុងស្វែងរក យើងសូមណែនាំឱ្យប្រើការស្វែងរកនៅក្នុងមូលដ្ឋានទិន្នន័យការងាររបស់យើង៖

តើយើងនឹងធ្វើអ្វីជាមួយសម្ភារៈដែលទទួលបាន៖

ប្រសិនបើសម្ភារៈនេះប្រែទៅជាមានប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នក អ្នកអាចរក្សាទុកវាទៅក្នុងទំព័ររបស់អ្នកនៅលើបណ្តាញសង្គម៖

ធ្វីត

ប្រធានបទទាំងអស់នៅក្នុងផ្នែកនេះ៖

ប្រភេទផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស និងការបង្ហាញរបស់ពួកគេនៅក្នុងការងារ អាជីវកម្ម ការទំនាក់ទំនង
Typology of temperament and character accentuation ឱកាសនៃភាពជោគជ័យក្នុងការងារកើនឡើង ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់បានជ្រើសរើសវិជ្ជាជីវៈដែលត្រូវនឹងសមត្ថភាពរបស់គាត់ កម្រិតបញ្ញា បុគ្គលិកលក្ខណៈ។

ការបង្ហាញនៃសន្លប់នៅក្នុងអាកប្បកិរិយានិងការទំនាក់ទំនង
សន្លប់ (មិនដឹងខ្លួន) គឺជាផ្នែកនៃការគណនាដែលដំណើរការយ៉ាងរលូនបំផុត ហើយគ្មានន័យអ្វីឡើយ ដូចដែលវាត្រូវបានគេនិយាយថា “មានភាពវឹកវរ

ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគឺជាទម្រង់ជាក់លាក់នៃអន្តរកម្មរបស់មនុស្សជាមួយនឹងមនុស្សផ្សេងទៀតជាសមាជិកនៃសង្គម ទំនាក់ទំនងសង្គមរបស់មនុស្សត្រូវបានដឹងនៅក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទង។
មានភាគីទាក់ទងគ្នាចំនួនបីក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា៖ ផ្នែកទំនាក់ទំនងនៃការទំនាក់ទំនងមាននៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរព័ត៌មានរវាងមនុស្ស។ សិល្បៈអន្តរកម្ម

ក្រមសីលធម៌នៃការទំនាក់ទំនងអាជីវកម្ម

ដំណាក់កាលនៃការទំនាក់ទំនង
នៅក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា ដំណាក់កាលខាងក្រោមអាចត្រូវបានសម្គាល់: 1) ការបង្កើតទំនាក់ទំនង; 2) ការតំរង់ទិសក្នុងស្ថានភាព (មនុស្សកាលៈទេសៈ។ ល។ ); 3) ការពិភាក្សាអំពីបញ្ហា, បញ្ហា; ៤)

ឧបសគ្គក្នុងការទំនាក់ទំនង
ឧបសគ្គនៃការទំនាក់ទំនង - ភាពខុសគ្នានៃលក្ខណៈដូចគ្នានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកចូលរួមក្នុងទំនាក់ទំនងការពារការប្រាស្រ័យទាក់ទងពេញលេញរវាងពួកគេ។ របាំងខាងក្រោមអាចត្រូវបានសម្គាល់:

ការអាណិតអាសូរ
បន្ថែមពីលើលក្ខខណ្ឌមួយចំនួនខាងលើ លក្ខខណ្ឌខាងក្រោមរួមចំណែកដល់ការលេចឡើងនៃការអាណិតអាសូរចំពោះអ្នកទំនាក់ទំនង៖ ក) សមត្ថភាពក្នុងការបំពេញតម្រូវការរបស់ដៃគូ ជាពិសេស៖

ការយល់ឃើញនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសង្គមត្រូវបានយល់ថាជារូបភាពរួមនៃមនុស្សម្នាក់ទៀតដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើការវាយតម្លៃលើរូបរាង និងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់។
ក្នុងការទំនាក់ទំនងអាជីវកម្ម អ្នកត្រូវតែប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សដែលអ្នកឃើញជាលើកដំបូង និងជាមួយមនុស្សដែលធ្លាប់ស្គាល់រួចហើយ។ ការសិក្សាផ្លូវចិត្តបានបង្ហាញថា

បរិបទ
បរិបទគឺជាបរិយាកាសរាងកាយ សង្គម ប្រវត្តិសាស្រ្ត ផ្លូវចិត្ត និងវប្បធម៌ ដែលដំណើរការទំនាក់ទំនងកើតឡើង។ បរិបទរាងកាយនៃការទំនាក់ទំនង

ការអ៊ិនកូដនិងឌិកូដ
ដំណើរការនៃការបំប្លែងគំនិត និងអារម្មណ៍ទៅជានិមិត្តសញ្ញា ហើយរៀបចំវាទៅជាទម្រង់នៃសារត្រូវបានគេហៅថា ការអ៊ិនកូដសារ។ ដំណើរការបញ្ច្រាសនៃការផ្លាស់ប្តូរ

ទម្រង់ ឬអង្គការ
ប្រសិនបើតម្លៃស្មុគស្មាញ អ្នកប្រហែលជាត្រូវរៀបចំវាទៅជាផ្នែកៗ ឬរៀបចំវាតាមលំដាប់ជាក់លាក់មួយ។ ទម្រង់នៃសារមានសារៈសំខាន់ជាពិសេស ប្រសិនបើបុគ្គលនោះកំពុងនិយាយ (តែម្នាក់ឯង) ដោយគ្មានការសម្រាកអំឡុងពេល

យើង​ប្រើ​ភាសា​ដើម្បី​ពិភាក្សា​អំពី​អ្វី​ដែល​នៅ​ក្រៅ​បទពិសោធន៍​ផ្ទាល់​របស់​យើង។
ភាសាផ្តល់ឱ្យយើងនូវសមត្ថភាពក្នុងការវែកញែកដោយសម្មតិកម្ម រាយការណ៍ពីព្រឹត្តិការណ៍អតីតកាល និងអនាគត ហើយនិយាយអំពីមនុស្ស និងរបស់ដែលមិនមានវត្តមានក្នុងពេលសន្ទនា។ ដូច្នេះយើងអាចប្រើប្រាស់បាន។

I-សេចក្តីថ្លែងការណ៍ និងប្រភេទនៃការស្តាប់
"I-statements" នៅក្នុងស្ថានភាពតានតឹងនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ជួបប្រទះអារម្មណ៍ខ្លាំងដែលគាត់មិនចូលចិត្តការលំបាកលេចឡើងជាមួយនឹងការបញ្ចេញមតិរបស់ពួកគេ។ ស្ប៉ាងាយស្រួលបំផុត។

ប្រភេទនៃការស្តាប់
ប្រភេទនៃការស្តាប់ខាងក្រោមអាចត្រូវបានសម្គាល់: ឆ្លុះបញ្ចាំង (សកម្ម), មិនឆ្លុះបញ្ចាំង (អកម្ម), ការយល់ចិត្ត។

សុន្ទរកថាសាធារណៈ
អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​គឺ​សំខាន់៖ ខ្លឹមសារ សំឡេង និង​របៀប​នៃ​ការ​បង្ហាញ កាយវិការ និង​ទឹកមុខ។ វាត្រូវតែចងចាំថាស្ទើរតែពាក់កណ្តាលនៃព័ត៌មានត្រូវបានបញ្ជូនតាមរយៈសម្លេង។ ពាក្យដដែលនិយាយខុសគ្នា

ការពិភាក្សាអាជីវកម្ម
ការពិភាក្សា - ដំណើរការនៃការលើកកម្ពស់ និងដោះស្រាយបញ្ហាដោយការប្រៀបធៀប ការប៉ះទង្គិច ការរួមផ្សំ ការពង្រឹងគ្នាទៅវិញទៅមកនៃមុខតំណែងប្រធានបទរបស់អ្នកចូលរួម (មតិរបស់អ្នកចូលរួមនៅថ្ងៃ

ច្បាប់នៃការប្រកែក និងការបញ្ចុះបញ្ចូល
1. ច្បាប់បង្កប់ (ការអនុវត្ត) ។ អំណះអំណាងគួរតែត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងតក្កវិជ្ជានៃការវែកញែករបស់ដៃគូ និងមិនត្រូវបានគេដាក់បញ្ចូល (បំបែកវា) មិនបានបញ្ជាក់ស្របគ្នា។ 2. ច្បាប់នៃភាសាសាមញ្ញ

កម្រិតអន្តរកម្មនៃការទំនាក់ទំនង។ ទិដ្ឋភាពផ្លូវចិត្តនៃការអនុវត្តអំណាច និងឥទ្ធិពល
អន្តរកម្ម គឺជាសកម្មភាពរបស់បុគ្គលដែលតម្រង់ទៅរកគ្នាទៅវិញទៅមក។ សកម្មភាពបែបនេះអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសំណុំនៃវិធីសាស្រ្តដែលប្រើដោយមនុស្សម្នាក់ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅជាក់លាក់មួយ។

មធ្យោបាយនិងវិធីសាស្រ្តនៃឥទ្ធិពលផ្លូវចិត្ត
ឥទ្ធិពលនៃឥទ្ធិពលផ្លូវចិត្តលើមនុស្សម្នាក់គឺអាស្រ័យលើយន្តការនៃឥទ្ធិពលណាដែលត្រូវបានប្រើ៖ ការបញ្ចុះបញ្ចូល ការផ្ដល់យោបល់ ឬការឆ្លងមេរោគ។ យន្តការចាស់បំផុតនៃសកម្មភាពគឺ

លក្ខណៈសំខាន់នៃឧបាយកល និងអ្នកអនុវត្តជាក់ស្តែង
អ្នករៀបចំសកម្មភាព 1. FALSE (ការក្លែងបន្លំ ការក្លែងបន្លំ)។ ឧបាយកល ប្រើល្បិច វិធីសាស្ត្រ ឧបាយកល ។ គាត់បំបែកកំប្លែង និងលេងសើច

ការវិភាគប្រតិបត្តិការ
យោងតាមអ្នកនិពន្ធនៃទិសដៅនេះ (E. Berne, T. Harris) មនុស្សម្នាក់នៅគ្រប់ពេលនៃពេលវេលាគឺស្ថិតនៅក្នុងស្ថានភាពមួយក្នុងចំណោមស្ថានភាពដែលអាចកើតមានចំនួនបីនៃ "ខ្ញុំ" (រដ្ឋអត្មា) ដែលហៅថា "។

គំរូសំយោគនៃទំនាក់ទំនង
ឈ្មោះ "syntonic" មកពីពាក្យ "synthonia" ដែលមានន័យថា "មានភាពសុខដុមជាមួយខ្លួនអ្នកនិងអ្នកដទៃ" ។ គំរូសំយោគនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការសរសេរកម្មវិធី neurolinguistic ។

អំណាចនិងឥទ្ធិពល - ទិដ្ឋភាពផ្លូវចិត្ត
បាតុភូតនៃអំណាចគឺស្មុគ្រស្មាញ ហើយមិនមាននិយមន័យមិនច្បាស់លាស់។ នេះគឺជានិយមន័យមួយចំនួននៃអំណាច។ ថាមពល​គឺជា​សមត្ថភាព​ដែល​មាន​ស្ថិរភាព​ដើម្បី​សម្រេច​បាន​នូវ​គោលដៅ​មួយ និង​ទទួល​បាន​លទ្ធផល​ដូច​បំណង (B.

ប្រភេទនៃភាពជាអ្នកដឹកនាំ
ការចាត់ថ្នាក់ភាពជាអ្នកដឹកនាំមានភាពចម្រុះ។ តើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យអ្វីខ្លះដែលត្រូវបានប្រើដើម្បីកំណត់ប្រភេទនៃអ្នកដឹកនាំនៅក្នុងក្រុម? ភាពជាអ្នកដឹកនាំទូទៅក្នុងក្រុមមានធាតុផ្សំ៖ អារម្មណ៍ អាជីវកម្ម និងព័ត៌មាន។

ប្រភេទនៃការប៉ះទង្គិច
មាននិយមន័យផ្សេងៗគ្នានៃជម្លោះ ប៉ុន្តែពួកគេទាំងអស់សង្កត់ធ្ងន់លើវត្តមាននៃភាពផ្ទុយគ្នា ដែលបង្កើតទម្រង់នៃការខ្វែងគំនិតគ្នានៅពេលនិយាយអំពីអន្តរកម្មរបស់មនុស្ស។ ជម្លោះអាចត្រូវបានលាក់

ថាមវន្តនៃជម្លោះ
ការចាប់ផ្តើមនៃជម្លោះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងលក្ខខណ្ឌយ៉ាងតិចបី: 1) អ្នកចូលរួមដំបូងរបស់ខ្លួនដោយចេតនា និងសកម្មក្នុងការធ្វើឱ្យខូចដល់អ្នកចូលរួមផ្សេងទៀតតាមរយៈសកម្មភាពរាងកាយ ការបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះ សេចក្តីថ្លែងការណ៍។

មុខងារនិងមូលហេតុនៃជម្លោះ
ដោយសារភាពផ្ទុយគ្នាត្រូវបានដោះស្រាយកំឡុងពេលមានជម្លោះ ផ្លូវចេញពីភាពជាប់គាំងត្រូវបានស្វែងរក សំណួរកើតឡើងអំពីមុខងាររបស់វា - វិជ្ជមាន ឬអវិជ្ជមាន។ នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀត plo

ការគ្រប់គ្រងជម្លោះ
មានវិធីរចនាសម្ព័ន្ធ (អង្គការ) និងអន្តរបុគ្គលក្នុងការគ្រប់គ្រងជម្លោះ។ តំណាង​ទិស​រដ្ឋបាល​មាន​ជំនឿ​ថា បើ​អ្នក​រក​ឃើញ​រូបមន្ត​ល្អ​សម្រាប់​ការ​គ្រប់​គ្រង

ប្រភេទនៃការឆ្លើយតបក្នុងការដោះស្រាយជម្លោះ
មានយុទ្ធសាស្ត្រសំខាន់ចំនួនប្រាំនៃអាកប្បកិរិយាក្នុងស្ថានភាពជម្លោះ។ 1. ខ្ជាប់ខ្ជួន (បង្ខិតបង្ខំ) អ្នកដែលប្រកាន់ខ្ជាប់នូវយុទ្ធសាស្ត្រនេះ ព្យាយាមឈប់

បុគ្គលិកលក្ខណៈនៃជម្លោះនៃប្រភេទមិនជម្លោះ
1. មិនស្ថិតស្ថេរក្នុងការវាយតម្លៃ និងមតិ។ 2. មានការណែនាំងាយស្រួល។ 3. ការមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាខាងក្នុង, 4. ផលវិបាកមួយចំនួនគឺជាលក្ខណៈ

ក្រមសីលធម៌ក្នុងជម្លោះ
1. ឱ្យដៃគូរបស់អ្នកផ្លុំចេញពីចំហាយទឹក។ ប្រសិនបើគាត់ឆាប់ខឹង និងឆេវឆាវ នោះអ្នកត្រូវជួយគាត់កាត់បន្ថយភាពតានតឹងខាងក្នុង។ ទាល់​តែ​មាន​រឿង​នេះ​កើត​ឡើង វា​ពិបាក ឬ​មិន​អាច​ចរចា​ជាមួយ​គាត់​បាន។

ការសន្ទនាអាជីវកម្ម
តាមរយៈការសន្ទនាធុរកិច្ច បំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សម្នាក់ ឬក្រុមមនុស្សដើម្បីធ្វើសកម្មភាពត្រូវបានសម្រេច ដែលនឹងផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងហោចណាស់ផ្នែកមួយនៃស្ថានភាព ឬបង្កើតទំនាក់ទំនងថ្មីរវាងអ្នកចូលរួម។

មានបីដំណាក់កាល
1) សេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃសំណួរ៖ - សេចក្តីផ្តើមអំពីដំណើរនៃបញ្ហា - ការបង្កើតសំណួរ - ការបង្កើតទីតាំងចាប់ផ្តើម - សេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃសំណួរ។ 2) ការបង្កើតមតិអំពីទំ

ក្រមសីលធម៌នៃការទំនាក់ទំនងអាជីវកម្ម
ការប្រាស្រ័យទាក់ទងអាជីវកម្មគឺជាផ្នែកចាំបាច់នៃជីវិតមនុស្ស ដែលជាប្រភេទទំនាក់ទំនងដ៏សំខាន់បំផុតជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។ និយតករ និងនិយតករសំខាន់មួយនៃទំនាក់ទំនងទាំងនេះគឺជាបទដ្ឋានសីលធម៌ដែលក្នុងនោះ

វិធីនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្ស
របៀបនៃការនិយាយ គឺជាការប្រើប្រាស់សំឡេង និងរាងកាយ ដើម្បីបញ្ជូនសារផ្ទាល់មាត់ នេះជាការពិត អ្វីដែលយើងឃើញ និងឮ។ ពិចារណាពីរបៀបនៃការនិយាយជា "បង្អួច" តាមរយៈ

ការប្រជុំអាជីវកម្ម
នៅក្នុងការអនុវត្តជីវិត យុទ្ធសាស្ត្រគ្មានប្រសិទ្ធភាពនៃអាកប្បកិរិយាក្នុងបញ្ហាចម្រូងចម្រាសគឺជារឿងធម្មតាជាង ដូចជា៖ 1) ការគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹង (វិធីសាស្រ្តដ៏តឹងតែង) នៃភាគីម្ខាង ហើយតាមនោះ ការបង្ខំឱ្យស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រង។

រចនាប័ទ្មចរចាជាតិ
រចនាប័ទ្មនៃការចរចារបស់អាមេរិកត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយកម្រិតខ្ពស់នៃវិជ្ជាជីវៈ។ វាកម្រជួបមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងគណៈប្រតិភូអាមេរិក ដែលអសមត្ថភាពក្នុងរឿងនោះ។

សីលធម៌ និងវប្បធម៌នៃអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកជំនួញ
Etiquette (មកពីភាសាបារាំង) មានន័យថា លំដាប់នៃការប្រព្រឹត្តនៅកន្លែងណាមួយ។ នេះគឺជានិយមន័យទូទៅបំផុតនៃសុជីវធម៌។ វប្បធម៌នៃអាកប្បកិរិយា - សកម្មភាពនិងទម្រង់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់មនុស្សដោយផ្អែកលើសីលធម៌

ការបំបែរអារម្មណ៍ចេញពីខ្លឹមសារនៃអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់មួយចំនួន តម្លៃមូលដ្ឋាន និងការជម្រុញរបស់ពួកគេ យើងអាចព្យាយាមកំណត់កត្តាសំខាន់បំផុតដែលកំណត់ឥរិយាបថតួនាទីក្នុងការទំនាក់ទំនងអាជីវកម្ម។ តម្លៃនៃការយល់ដឹងនៃវិធីសាស្រ្តនេះត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិត។

ថាអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលណាមួយត្រូវបានកំណត់មិនត្រឹមតែដោយសំណុំនៃគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនលក្ខណៈនៃស្ថានភាពជាក់លាក់មួយប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងដោយលក្ខណៈជាក់លាក់នៃបរិយាកាសសង្គមដែលមិនតែងតែត្រូវបានយកមកពិចារណាផងដែរដែលអាជីវកម្មរបស់គាត់ត្រូវបានអនុវត្ត .. .

សំណួរនៃការប្តេជ្ញាចិត្ត (បុព្វហេតុ) នៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តត្រូវបានលើកឡើងដំបូងនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា។ មានប្រវតិ្តវិវាទជាយូរយារណាស់មកហើយអំពីកត្តាមួយណា (កម្លាំងជំរុញ) - ជីវសាស្ត្រ (ខាងក្នុង ធម្មជាតិ ទាក់ទងនឹងតំណពូជ) ឬសង្គម (ខាងក្រៅ វប្បធម៌ បរិស្ថាន) - ដើរតួនាទីសំខាន់បំផុតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍។

ជាប្រពៃណី មានទស្សនៈពីរយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរលើលក្ខខណ្ឌនៃការអភិវឌ្ឍន៍ - ធម្មជាតិ (តំណពូជ) ឬបរិស្ថាន (ការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា) ។

ធម្មជាតិ...

ជាន់ឈ្លីក្នុងដី

ដោយសារ Trampers មានទំនុកចិត្តតិចជាងអ្នកដ៏ទៃ វាជាការល្អបំផុតក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយពួកគេដោយស្ងប់ស្ងាត់ និងប្រកបដោយនិស្ស័យល្អ។

នៅពេលប្រើសំណួរស្ងប់ស្ងាត់ ចូរកុំបញ្ចេញសំឡេងរបស់អ្នក និងសុន្ទរកថាក្រអឺតក្រទម៖ នេះធ្វើឱ្យមនុស្សការពារ និងធ្វើសកម្មភាពកាន់តែរឹងរូស។

វិធី​នេះ​ប្រៀប​ដូច​ជា​ការ​ប្រឡង​តិច​តួច​ដែរ គោល​បំណង​ស្វែង​យល់​ពី​អ្វី​ដែល...

មនុស្សបានបង្កើតបច្ចេកវិជ្ជាដ៏មានឥទ្ធិពល និងរៀនផ្លាស់ប្តូរពិភពលោក។ ប៉ុន្តែតើគាត់បានរៀនផ្លាស់ប្តូរខ្លួនឯងទេ? តើគាត់បានមកជិតភាពល្អឥតខ្ចោះរបស់គាត់ទេ? តើ​យើង​ឃើញ​មនុស្ស​ស្រលាញ់​អ្នក​ដទៃ យុត្តិធម៌ សច្ចៈ ដឹង​ខ្លួន​ជា​មនុស្ស​ទេ?

ចម្លើយគឺជាក់ស្តែង។ ជីវិតរបស់យើងច្រើនតែខ្វះសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ កិត្តិយស មិត្តភាពពិត សុភមង្គល និងការពេញចិត្ត។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់យើងត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយភាពច្របូកច្របល់ខាងវិញ្ញាណ និង hodgepodge ជិតនឹងភាពឆ្កួត ហើយមិនមែនទៅ hysteria មជ្ឈិមសម័យនោះទេ ប៉ុន្តែជា...

រាល់អ្នកចំណូលថ្មីទីពីរនៃក្រុមហ៊ុនធំ ៗ ឈប់ក្នុងរយៈពេលមួយឆ្នាំកន្លះនៃការងារ។ ជារឿយៗបញ្ហាស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថា "អ្នកថ្មីថ្មោង" បរាជ័យក្នុងការបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយមិត្តរួមការងារថ្មី។

គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល អ្នកគ្រប់គ្រងជាច្រើនវាយតម្លៃពីរបៀបដែលនិយោជិតបានឆ្លងកាត់រយៈពេលសាកល្បងដោយជោគជ័យ មិនមែនដោយវិធីដែលគាត់ស៊ូទ្រាំនឹងទំនួលខុសត្រូវការងារនោះទេ ប៉ុន្តែគាត់អាចគ្រប់គ្រងក្រុមបានលឿន និងគ្មានការឈឺចាប់ប៉ុណ្ណា។

ដូច្នេះ​ហើយ​ការ​ធ្វើ​ការ​មិន​ត្រឹម​តែ​ធ្វើ​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​សម​ហេតុផល​នោះ​ទេ…

តើអ្នកសង្ស័យទេ។

ការសង្ស័យហួសហេតុជាមួយនឹងរបស់អ្នក។
ដៃអាចបំផ្លាញស្នេហាដ៏អស្ចារ្យបំផុត។ ប្រសិនបើដំបូងអ្នករំខានដៃគូរបស់អ្នកដោយសួរថា "តើអ្នកនៅឯណា?" ហើយ "តើអ្នកនៅជាមួយអ្នកណា?" បន្ទាប់មកនៅពេលអនាគតដ៏ខ្លីអ្នកនឹងចាប់ផ្តើមរអ៊ូរទាំតាមហោប៉ៅរបស់គាត់ដោយស្វែងរកការបញ្ជាក់ពីការភ័យខ្លាចរបស់អ្នក។

មិនយូរមិនឆាប់ ការអត់ធ្មត់របស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់អ្នកនឹងបញ្ចប់ ហើយគាត់នឹងមិនអត់ធ្មត់ចំពោះការមិនទុកចិត្តរបស់អ្នក និងការរំលោភលើកន្លែងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ឡើយ។ រៀន​គោរព​មនុស្ស​ជា​ទី​ស្រឡាញ់​របស់​អ្នក និង​បង្កើត​ទំនាក់​ទំនង​ដោយ​ការ​ទុក​ចិត្ត ហើយ​នៅ​ពេល...

អាកប្បកិរិយារបស់ក្មេងស្រី ក្មេងស្រី និងស្ត្រីអាស្រ័យទៅលើឥទ្ធិពលនៃកត្តាខ្លាំងបំផុតចំនួនបួនគឺ៖ ជីវសាស្ត្រ ចិត្តសាស្ត្រ វប្បធម៌ និងដើម្បីនិយាយ ខ្លួនឯងរបស់ស្ត្រី។ ការបង្កើត និងការបង្ហាញនៃសញ្ញាលក្ខណៈនៃការរួមភេទគឺផ្អែកលើលក្ខណៈជីវសាស្រ្ត។ ឧទាហរណ៍ និស្ស័យ ប្រភេទនៃសកម្មភាពភ័យជាដើម។

អ្នកនិងខ្ញុំដឹងថាអឌ្ឍគោលខាងស្តាំនៃខួរក្បាល "ជំនាញ" នៅក្នុង figurative-motor ...

ការវិភាគនៃទំនាក់ទំនងបុព្វហេតុ និងផលប៉ះពាល់ ការកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សក្នុងការទំនាក់ទំនងអាជីវកម្មពាក់ព័ន្ធនឹងការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃយន្តការសង្គម-ផ្លូវចិត្តដែលស្ថិតនៅក្រោមអន្តរកម្មរវាង "ខ្ញុំ" របស់យើង និងបរិយាកាសសង្គមរបស់បុគ្គល។

តើយើងយល់ឃើញពិភពលោកជុំវិញយើងដោយរបៀបណា តើមានអ្វីកើតឡើងនៅដំណាក់កាលរវាងការបង្កើតរូបភាពនៃស្ថានភាពអាជីវកម្មជាក់លាក់ និងឥរិយាបថតួនាទីជាបន្តបន្ទាប់?

ដំណើរការនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីបាតុភូតសង្គមជាក់លាក់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបង្កើតនៅក្នុងចិត្តរបស់បុគ្គល...

ទ្រឹស្ដី "ផ្លូវចិត្ត-ធារាសាស្ត្រ" បែបប្រពៃណីនៃចំណង់ផ្លូវភេទបានឆ្លើយសំណួរនេះយ៉ាងសាមញ្ញថា: ចំណង់ផ្លូវភេទគឺជាសភាវគតិធម្មជាតិការពេញចិត្តដែលកើតឡើងចំពោះការបញ្ចេញភាពតានតឹងផ្លូវចិត្ត - សរីរវិទ្យាដែលកើតឡើងដោយឯកឯងនៅក្នុងខ្លួន។

S. Freud បានសរសេរថា "ប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទគឺជាឧបករណ៍មួយដែលមានមុខងារដើម្បីកម្ចាត់រំញោចដែលឈានដល់វា ឬកាត់បន្ថយពួកវាទៅកម្រិតអប្បបរមាដែលអាចធ្វើបាន ដូច្នេះប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន វានឹងរក្សាខ្លួនវាទាំងស្រុង។ ស្ថានភាព​មិន​ប្រក្រតី...

វិទ្យាស្ថានសេដ្ឋកិច្ច និងហិរញ្ញវត្ថុទីក្រុងម៉ូស្គូ (MEFI)

អត្ថបទលើវគ្គសិក្សា៖ ទំនាក់ទំនងអាជីវកម្ម។

"ការកំណត់បុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងអាជីវកម្ម

ការ​ទំនាក់ទំនង។"

សិស្ស: Vladimirova E.E.

ក្រុម៖ 7Bsh-631-VOS

សាស្ត្រាចារ្យ៖ Vasilevskaya N.F.

1. កត្តាកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គល

2. ថាមវន្តនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស

3. ឥរិយាបថតួនាទី

៣.ម៉ាក្រូ និងមីក្រូបរិស្ថាន

កត្តាកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សក្នុងការទំនាក់ទំនងអាជីវកម្ម

អាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលណាមួយត្រូវបានកំណត់មិនត្រឹមតែដោយសំណុំនៃគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនលក្ខណៈនៃស្ថានភាពជាក់លាក់មួយប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងមិនតែងតែយកទៅក្នុងគណនីជាក់លាក់នៃបរិយាកាសសង្គមដែលសកម្មភាពអាជីវកម្មរបស់គាត់ត្រូវបានអនុវត្ត។ ចេតនាពេញលេញ ឬដោយផ្នែកនៃបុគ្គលជាក់លាក់ណាមួយត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងតាមរយៈ prism នៃ stereotypes សង្គមរបស់គាត់ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃម៉ាក្រូ និងមីក្រូបរិស្ថាន ហើយត្រូវបានដឹងនៅក្នុងអាកប្បកិរិយាដើរតួ។

"ខ្ញុំ" - នេះ​ជា​ការ​ដឹង​ខ្លួន​របស់​បុគ្គល​ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ក្នុង​ដំណើរ​ការ​ទំនាក់​ទំនង​ដោយ​ផ្អែក​លើ​ភាសា​និង​ការ​គិត។ "ខ្ញុំ" របស់មនុស្សអាចត្រូវបានតំណាងថាជាលទ្ធផលនៃការជ្រើសរើសរបស់បុគ្គលម្នាក់ពីបរិស្ថាន។ តាមទស្សនៈវិទ្យាសាស្ត្រ រឿងនិទានដ៏ស្រស់ស្អាតអំពី Mowgli មិនឈរដើម្បីពិនិត្យពិច័យទេ។ ការបង្កើតបុគ្គល "ខ្ញុំ" ការយល់ដឹងរបស់មនុស្សអំពីខ្លួនគាត់ជាកម្មវត្ថុ ប្រឆាំងនឹងខ្លួនគាត់ទៅនឹងសមាជិកផ្សេងទៀតនៃកុលសម្ព័ន្ធ គឺជាដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏យូរ។ ការសិក្សាអំពីប្រជាជនបុព្វកាលផ្តល់ហេតុផលដើម្បីជឿថាសមូហភាព និងកុលសម្ព័ន្ធបានគ្របដណ្តប់ដំបូង។ បុគ្គលនោះមិនបានបំបែកខ្លួនចេញពីប្រព័ន្ធតម្លៃនៃក្រុមជនជាតិរបស់គាត់ទេ ហើយយូរ ៗ ទៅការបែងចែកទៅជា "យើង" និង "ពួកគេ" បានផ្លាស់ប្តូរទៅជា "ខ្ញុំ" និង "ពួកគេ" ។ អាស្រ័យហេតុនេះ ការបំបែក "ខ្ញុំ" ពីជនជាតិភាគតិច កុលសម្ព័ន្ធ ការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងកើតឡើងយឺតបន្តិច ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរពីរបបអភិជនទៅរបបអយ្យកោ ពីការប្រមូលផ្តុំ និងការបរបាញ់ ទៅជាកសិកម្ម ជាមួយនឹងការមកដល់នៃកម្មសិទ្ធិឯកជន។ ទន្ទឹមនឹងនេះ អត្ថិភាពនៃការដឹងខ្លួនរបស់មនុស្ស រួមជាមួយនឹងបុគ្គល "ខ្ញុំ" នៃអារម្មណ៍នៃក្រុមជនជាតិជាក់លាក់មួយ ពន្យល់យ៉ាងទូលំទូលាយអំពីសារៈសំខាន់នៃជាតិនិយម។

សំណួរនៃការបង្កើតបុគ្គល "ខ្ញុំ" របស់បុគ្គលម្នាក់ៗគឺមិនគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍តិចទេ។ នៅ glance ដំបូងមិនមានអ្វីស្មុគស្មាញជាពិសេសនៅទីនេះ: វាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីប្រឆាំងនឹងខ្លួនឯងចំពោះក្រុម - ហើយនេះគឺជាកន្លែងដែលការដឹងខ្លួនបានលេចឡើង។ តាមពិតទៅ អ្វីៗគឺស្មុគស្មាញជាង។ គាត់បានញែកខ្លួនគាត់ចេញ ប៉ុន្តែប្រភពនៃការបង្កើត "ខ្ញុំ" របស់យើង ឬដូចដែលទស្សនវិទូបាននិយាយថា ការឆ្លុះបញ្ចាំងគឺ និងនៅតែជាមនុស្សដែលនៅជុំវិញយើង។ នេះត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយ Karl Marx ហើយក្រោយមកត្រូវបានបញ្ចូលជាផ្លូវការទៅជាទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្ត្រដោយអ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិអាមេរិក Charles Cooley ។ ដូចដែល Marx បានសរសេរថា "ដំបូងមនុស្សម្នាក់មើលទៅដូចជាកញ្ចក់ទៅមនុស្សម្នាក់ទៀត។

និយាយឱ្យសាមញ្ញ ខ្លឹមសារនៃ "ខ្ញុំ" របស់យើងត្រូវបានកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយដោយទំនាក់ទំនងសង្គមដែលយើងរួមបញ្ចូល ហើយដូច្នេះ បុគ្គលណាមួយតែងតែត្រូវការកម្លាំងជំរុញវិជ្ជមានពីខាងក្រៅទាក់ទងនឹងការគោរពខ្លួនឯង ហើយដោយមិនដឹងខ្លួនព្យាយាមជ្រើសរើសបរិយាកាសគ្រប់គ្រាន់។ សម្រាប់ខ្លួនគាត់។ ម្យ៉ាងវិញទៀត យើងប្រាស្រ័យទាក់ទងមិនត្រឹមតែជាមួយអ្នកដែលយើងត្រូវបានបង្ខំឱ្យប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាដោយសារហេតុផលគោលបំណងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាដំបូងនៃការទាំងអស់ជាមួយអ្នកដែលផ្តល់ឱ្យយើងនូវការគោរពខ្លួនឯងខ្ពស់។ ហើយក្រោយមកទៀតគឺមិនអាចទ្រាំទ្របាន ក្មេងស្រីដ៏ស្រស់ស្អាតតែងតែត្រូវការសញ្ញានៃការយកចិត្តទុកដាក់ពីអ្នកគាំទ្ររបស់នាង សិល្បករ - ក្នុងការអបអរសាទរពីសាធារណជន កុមារ - ក្នុងការសរសើរពីមនុស្សពេញវ័យ មនុស្សពេញវ័យ - ក្នុងការគោរពក្នុងគ្រួសារ និងពីមិត្តរួមការងារ។ល។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការកត់សម្គាល់ថាមនុស្សដែលមានអំណោយទានពីធម្មជាតិច្រើនតែមិនខិតខំប្រឹងប្រែងច្រើនដើម្បីអះអាងខ្លួនឯងទេ: ជាឧទាហរណ៍នៅសាលារៀនមានទំនាក់ទំនងបញ្ច្រាសរវាងទិន្នន័យខាងក្រៅសមត្ថភាពធម្មជាតិនិងភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាមរបស់សិស្ស។

ប្រភពនៃការបង្កើតការគោរពខ្លួនឯងជាវិជ្ជមានរបស់បុគ្គលជាក់លាក់មួយអាចត្រូវបានចាត់ថ្នាក់។ សម្រាប់អ្នកខ្លះ វិស័យជោគជ័យបំផុតនៃការសម្រេចដោយខ្លួនឯងនៃ "ខ្ញុំ" គឺការងារ សកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈ។ វាកើតឡើងដែលការងារជំនួសដូចដែលវាត្រូវបានទូទាត់សងសម្រាប់អវត្តមាននៃគ្រួសារវាគឺជាប្រភពតែមួយគត់និងសំខាន់បំផុតនៃកម្លាំងជំរុញវិជ្ជមានសម្រាប់មនុស្សម្នាក់។ ស្ត្រី, ជាក្បួន, រស់នៅជាក្រុមគ្រួសារនិងសម្រាប់ក្រុមគ្រួសារ, ការងារសម្រាប់ពួកគេគឺជាប្រភពនៃប្រាក់ចំណូលបន្ថែម, រង្វង់សង្គមរីករាយ, កន្លែងសម្រាប់និយាយអំពីប្តី, កូន, ដើរទិញឥវ៉ាន់, ការងារផ្ទះ, ល។ សម្រាប់នរណាម្នាក់ ប្រភពនៃការបញ្ជាក់ខ្លួនឯងអាចជាសកម្មភាព ឬចំណង់ចំណូលចិត្តដែលមិនមែនជាវិជ្ជាជីវៈ ឧទាហរណ៍ ការប្រមូលរបស់របរផ្សេងៗ ការថែសួន ការនេសាទ ការបង្កាត់ពូជសត្វមានជីវិតគ្រប់ប្រភេទ។ល។ ករណីពិសេសនៃចំណង់ចំណូលចិត្តអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការងារសង្គម នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់លះបង់ពេលវេលាទំនេររបស់គាត់ចំពោះសកម្មភាពសំខាន់ៗក្នុងសង្គមដែលជំរុញដោយឧត្តមគតិខាងសីលធម៌ សាសនា ឬនយោបាយ។ មានករណីខ្លះៗដែលបុគ្គលម្នាក់មិនបានទទួលជោគជ័យក្នុងទម្រង់នៃសកម្មភាពខាងលើ ព្យាយាមដោះស្រាយបញ្ហានៃការអះអាងខ្លួនឯងតាមវិធីដែលមិនមែនជាធម្មជាតិ៖ គាត់បានកសាងទីជម្រកសិប្បនិម្មិតផ្ទាល់ខ្លួន ដោយមិនរាប់បញ្ចូលការពឹងផ្អែករបស់គាត់ នៅលើការជំរុញវិជ្ជមានពីខាងក្រៅ។ អាកប្បកិរិយា​បែប​នេះ​ជា​ទម្លាប់​របស់​អ្នក​ញៀន​ថ្នាំ និង​អ្នក​ញៀន​ស្រា។

ហើយឥឡូវនេះស្រមៃមើលស្ថានភាពដែលមិនមានកត្តាខាងលើ "ដំណើរការ" ទេ។ តើបុគ្គលម្នាក់អាចទទួលបានកម្លាំងចិត្តវិជ្ជមានដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ការអះអាងខ្លួនឯងអំពី "ខ្ញុំ" របស់គាត់ពីកន្លែងណា និងតាមរបៀបណា? ចម្លើយចំពោះសំណួរនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយយន្តការផ្លូវចិត្តការពារដោយសន្លប់ដែលបានរកឃើញដោយ Freud ដែលបានទទួលឈ្មោះនៃ infantilism (ពី lat ។ ទារក - កុមារ) ។ ខ្លឹមសារនៃភាពគ្មានកូន គឺស្ថិតនៅត្រង់ថា បុគ្គលម្នាក់ លែងទទួលខុសត្រូវចំពោះជោគវាសនារបស់ខ្លួន ហើយប្រគល់សិទ្ធិរបស់ខ្លួនទៅឱ្យបុគ្គលពិត ឬប្រឌិត។ ការប្រៀបធៀបជាមួយកុមារគឺពិតជាសមរម្យនៅទីនេះ ចាប់តាំងពីទារកមានអារម្មណ៍ស្រួលផ្លូវចិត្តជាងមនុស្សពេញវ័យ។ គាត់មានភាពធន់នឹងស្ត្រេសច្រើន ពីព្រោះគាត់ប្តូរទៅជាមនុស្សពេញវ័យដោយមិនដឹងខ្លួន ដើម្បីទទួលយកការសម្រេចចិត្តសំខាន់ៗសម្រាប់គាត់។

ពីនេះការសន្និដ្ឋានពីរអាចត្រូវបានទាញ។ ទីមួយ មនុស្សម្នាក់មិនអាចរស់នៅក្នុងស្ថានភាពភ័យខ្លាចបានឡើយ ហើយនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការគាបសង្កត់ ភេរវកម្ម អំពើហឹង្សាជាប្រព័ន្ធ ការភ័យខ្លាចរបស់ជនរងគ្រោះអាចផ្លាស់ប្តូរទៅជាសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ស្មោះស្ម័គ្រចំពោះជនផ្តាច់ការដែលស្ម័គ្រចិត្តផ្ទេរការទទួលខុសត្រូវចំពោះជោគវាសនាបុគ្គល - ហ៊ីត្លែរ ស្តាលីន ម៉ៅ។

ទីពីរ បាតុភូតនេះគឺមានលក្ខណៈស្មើគ្នាទាំងមហាជនធំៗ និងបុគ្គលពេញវ័យ៖ ស្ត្រីម្នាក់ដែលប្តីរបស់នាងវាយដំជាប្រព័ន្ធអាចពន្យល់យ៉ាងស្មោះស្ម័គ្រពីភាពអត់ធ្មត់របស់នាងដោយក្តីស្រឡាញ់ចំពោះគាត់ ខណៈដែលការពិតនាងគ្រាន់តែខ្លាចគាត់ នាងគ្មានកន្លែងណាត្រូវ ទៅ ល។

យន្តការនៃការបញ្ជាក់ដោយខ្លួនឯងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបានពិភាក្សាខាងលើគឺជាលក្ខណៈខ្ពស់នៃអ្នកជឿ។ មនុស្សដែលបានរងបរាជ័យក្នុងលោកីយ៍ក្នុងលោកនេះ ដែលទន់ខ្សោយដោយសារជំងឺ ឬអាយុចាស់ជរា ច្រើនតែបែរទៅរកព្រះ ដោយប្រគល់ភារកិច្ចឱ្យទ្រង់ចំពោះជោគវាសនាអនាគតរបស់ពួកគេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ព្រះទ្រង់បំពេញមុខងាររបស់ឪពុកទាក់ទងនឹងកូនតូច ហើយការអធិស្ឋានឥតឈប់ឈរ បម្រើជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងជាមួយគាត់។

រួមជាមួយនឹងសំណួរនៃប្រភពនៃការបង្កើតការដឹងខ្លួនរបស់បុគ្គល, កត្តានៃដំណើរការនេះ, យើងត្រូវរកឱ្យឃើញពីរបៀប, នៅក្នុងអ្វីដែលទម្រង់ "ខ្ញុំ" របស់យើង manifests ខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងការពិតប្រចាំថ្ងៃ។ យ៉ាងហោចណាស់មានទិដ្ឋភាពពីរនៃបញ្ហានៅទីនេះ។

1) សកម្មភាពនីមួយៗនៃស្មារតីរបស់យើង ស្ថានភាពណាមួយនៃ "ខ្ញុំ" របស់យើងសន្មតថាវត្តមាននៃសមាសធាតុបី:

ហេតុផលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកផ្តល់ការពិពណ៌នាអំពីស្ថានភាពអារម្មណ៍ - ការវាយតម្លៃរបស់វាឆន្ទៈដើរតួជាប្រភពនៃវេជ្ជបញ្ជា។ ងាយស្មានថា អាស្រ័យលើស្ថានភាពជីវិតជាក់លាក់ កត្តាមួយ ឬកត្តាផ្សេងទៀតកើតឡើងមុន បន្ទាប់មកយើងនិយាយថា មនុស្សម្នាក់កំពុងគិត រំភើបចិត្ត ឬដោយការប្រឹងប្រែងនៃឆន្ទៈបង្ខំខ្លួនឯង ឬអ្នកដទៃឱ្យធ្វើអ្វី - in ជាទូទៅ អ្នកមិនមានអារម្មណ៍ដូចវាទាល់តែសោះ។

2) វាមិនគួរត្រូវបានបំភ្លេចចោលថាធាតុផ្សំទាំងបីនេះត្រូវបានព្យាករនិងទាក់ទងគ្នាមិនត្រឹមតែជាមួយពិភពខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងជាមួយ "ខ្ញុំ" ខ្លួនឯងផងដែរ។ ក្នុង​ករណី​នេះ យើង​អាច​និយាយ​បាន​ថា មនុស្ស​ធម្មតា​ផ្លូវចិត្ត​ម្នាក់ៗ​មិន​មាន​មួយ​ទេ ប៉ុន្តែ​មាន "ខ្ញុំ" ចំនួន ៣៖

I-រូបភាព អ្វី​ដែល​យើង​គិត​អំពី​ខ្លួន​យើង គឺ​ជា​ចំណេះ​ដឹង​របស់​ខ្លួន​យើង។ សម្រាប់មនុស្សធម្មតា ចំណេះដឹងនេះគឺចាំបាច់ជាវិជ្ជមាន ពោលគឺយើងគិតពីខ្លួនឯងញឹកញាប់ជាងយើងពិតប្រាកដ។ ការគោរពខ្លួនឯងនៅទីនេះគឺដឹងខ្លួនក្នុងធម្មជាតិហើយធ្វើសកម្មភាពក្នុងទម្រង់នៃការគោរពខ្លួនឯង។

ពិត "ខ្ញុំ" គឺជាអ្វីដែលយើងពិតជាមាន។ នៅទីនេះ ចំណេះដឹងលែងមាននៅជួរមុខទៀតហើយ ប៉ុន្តែការវាយតម្លៃ ហើយជាក្បួន មិនត្រូវបានដឹង និងមិនតែងតែវិជ្ជមាន ដែលជារឿយៗត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងវ័យកុមារភាព។ ក្នុងករណីចុងក្រោយនេះ យើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយនឹងភាពអន់ខ្សោយមួយ (គំនិតរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តអាឡឺម៉ង់ Adler) ដែលជាលទ្ធផលនៃគ្រួសារមិនពេញលេញ មាឌតូច ពិការរាងកាយ។ល។ , "ខ្ញុំ" - ​​រូបភាពមួយហើយដឹកនាំប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបង្ហាញវាទៅនឹងបំណងប្រាថ្នាដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ការអះអាងខ្លួនឯងទាំងនៅក្នុងទម្រង់នៃអំណាចគ្មានដែនកំណត់ - ណាប៉ូឡេអុងហ៊ីត្លែរឬក្នុងទម្រង់នៃការបូជាដល់មនុស្សជាតិ - គន្ធី, ថូលស្តូយ។ ថាមពលទាំងអស់របស់មនុស្សទាំងនេះត្រូវបានចំណាយលើការសម្រេចបាននូវគោលដៅដ៏អស្ចារ្យមួយក្នុងនាមដូចដែលពួកគេជឿថាជាគំនិតដ៏អស្ចារ្យមួយ ហើយដូច្នេះគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេសប្បាយចិត្តនៅក្នុងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេឡើយ។

ប្រសិនបើនៅក្នុង "ខ្ញុំ" ពិត ធាតុផ្សំនៃឆន្ទៈដើរតួជាបុព្វហេតុនៃសេចក្តីប្រាថ្នាជីវិតដោយមិនដឹងខ្លួន នោះក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃ "ខ្ញុំ" - ​​រូបភាព វាច្រើនតែបង្កើតសកម្មភាពមិនជាក់លាក់សម្រាប់ការបញ្ជាក់ខ្លួនឯងពិតប្រាកដ និងការកែលម្អខ្លួនឯង ប៉ុន្តែការឆ្លុះបញ្ចាំងតាមឧត្តមគតិ។ អំពីអ្នកណាដែលខ្ញុំអាចក្លាយជា បើខ្ញុំចង់បាន (កំណែសាមញ្ញ ~ ខ្ញុំនឹងធ្វើលំហាត់ប្រចាំថ្ងៃ ឈប់ជក់បារី។ល។)។

រយៈពេល "រូបភាព" មកជាមួយអ្នកនយោបាយ ការយល់ដឹងតាមរយៈនេះ សមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងចំណាប់អារម្មណ៍ដែលកើតឡើងអំពីយើងនៅក្នុងមនុស្សផ្សេងទៀត។ មានសូម្បីតែវិជ្ជាជីវៈពិសេសមួយហៅថា "អ្នកបង្កើតរូបភាព" ពោលគឺអ្នកបង្កើតរូបភាព សេវាកម្មដែលរួមជាមួយអ្នកនយោបាយត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយដោយសិល្បករ។ មិនដូចផ្នែកផ្សេងទៀតនៃ "ខ្ញុំ" របស់យើងនេះគឺដូចជា "ខ្ញុំ" - ​​ខាងក្រៅ: របៀបដែលមនុស្សម្នាក់បង្ហាញខ្លួនឯងអ្វីដែលគាត់ចាប់អារម្មណ៍លើអ្នកដទៃ។ សមត្ថភាពក្នុងការធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍ចាំបាច់មានសារៈសំខាន់ជាពិសេសក្នុងការទំនាក់ទំនងរយៈពេលខ្លី។ ការធ្វើសកម្មភាព និងការទូតក្នុងករណីនេះគឺចាំបាច់ ប៉ុន្តែវាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ ដោយសាររូបភាពត្រូវបាន "អាន" ត្រឹមតែមួយវិនាទីប៉ុណ្ណោះ ហើយរឿងនេះកើតឡើងដោយមិនដឹងខ្លួន ជាចម្បងដោយរូបរាងរបស់មនុស្សស្រី គ្រប់គ្រងមុខមាត់របស់ពួកគេបានល្អជាងបុរស ដោយសារតែពួកគេ ប្រើដើម្បីមើលរូបរាងរបស់ពួកគេ។

តួនាទីអាកប្បកិរិយា- (មកពីតួនាទីបារាំង) អាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលក្នុងក្រុម ដែលកំណត់ដោយឋានៈរបស់នាង និងតួនាទីដែលនាងដើរតួស្របតាមស្ថានភាពនេះ។ យោងទៅតាមទ្រឹស្ដីតួនាទី មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ហ្វូងនេះត្រូវបានដាក់ដោយ J. Mead និង R. Linton ជាមួយនឹង soc នីមួយៗ។ ទីតាំង (ស្ថានភាព)... សព្វវចនាធិប្បាយសង្គមវិទ្យារុស្ស៊ី

ការចាត់ថ្នាក់ដំណាំតាមប្រភេទ និងការកំណត់ទីកន្លែងបេតុង។ វប្បធម៌ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រវប្បធម៌។ ដំណើរការ; ជាវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវរួមមានវិធីសាស្រ្ត diachronic និង synchronous ។ មេតូដូល។ មូលដ្ឋាន​សម្រាប់​ចាត់​ថ្នាក់​វប្បធម៌​តាម​ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ប្រភេទគឺខុសគ្នា...... សព្វវចនាធិប្បាយនៃការសិក្សាវប្បធម៌

- (Murdock) George Peter (1897 1985) amer ។ នរវិទ្យា អ្នកស្រាវជ្រាវបញ្ហាវប្បធម៌ និងអំពី វ៉ា. គាត់បានទទួលការអប់រំនៅសាកលវិទ្យាល័យ Yale ចាប់ពីឆ្នាំ 1938 គាត់ទទួលបន្ទុកផ្នែកនរវិទ្យានៅទីនោះ។ គាត់​ធ្វើ​ការ​ដោយ​ឯករាជ្យ​ជៀស​វាង​ឥទ្ធិពល​សាលា​បូស។​ ...... សព្វវចនាធិប្បាយនៃការសិក្សាវប្បធម៌

- (Sumner) William Graham (1840 1910) amer ។ សង្គមវិទូ អ្នកតំណាងនៃសង្គម Darwinism ក្នុងសង្គមវិទ្យា ដែលជាស្ថាបនិកម្នាក់នៃសង្គមវិទ្យា។ វិទ្យាសាស្ត្រនៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ នៅឆ្នាំ 1863 គាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសកលវិទ្យាល័យ Yale ជាមួយនឹងសញ្ញាប័ត្រផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ច។ បន្ទាប់មកគាត់បានសិក្សានៅ Göttingen, ...... សព្វវចនាធិប្បាយនៃការសិក្សាវប្បធម៌

ពាក្យ​នេះ​មាន​ន័យ​ផ្សេង​ទៀត សូមមើល Chaos (អត្ថន័យ)។ កំណែ Asymmetric ជាមួយ ... វិគីភីឌា

អត្ថបទ​ឬ​ផ្នែក​នេះ​គឺ​ជា​ការ​បកប្រែ​រដុប​នៃ​អត្ថបទ​មួយ​ជា​ភាសា​ផ្សេង​ទៀត (មើល​ការ​ពិនិត្យ​មើល​ការ​បកប្រែ)។ វាអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយកម្មវិធីដោយអ្នកបកប្រែ ឬបង្កើតដោយអ្នកដែលមានចំណេះដឹងតិចតួចអំពីភាសាដើម។ អ្នកអាចជួយ ... វិគីភីឌា

William Graham Sumner (1840-1910) amer ។ សង្គមវិទូ អ្នកតំណាងនៃសង្គម Darwinism ក្នុងសង្គមវិទ្យា ដែលជាស្ថាបនិកម្នាក់នៃសង្គមវិទ្យា។ វិទ្យាសាស្ត្រនៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ នៅឆ្នាំ 1863 គាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាកលវិទ្យាល័យ Yale ជាមួយនឹងសញ្ញាប័ត្រវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ។ សន្សំ"។ បន្ទាប់មកគាត់បានសិក្សានៅទីក្រុង Göttingen ទីក្រុងហ្សឺណែវ ... សព្វវចនាធិប្បាយនៃការសិក្សាវប្បធម៌

គំរូនៃការសរសេរកម្មវិធី ភ្នាក់ងារតម្រង់ទិស សមាសធាតុតម្រង់ទិស សេចក្តីប្រកាសរួម (ផ្ទុយនឹងការចាំបាច់) ឧបសគ្គមុខងារ លំហូរទិន្នន័យ តារាងតម្រង់ទិស (សៀវភៅបញ្ជី) ប្រតិកម្ម ... ​​វិគីភីឌា

ទស្សនវិជ្ជាដែលទាក់ទងគ្នា។ ប្រភេទដែល concretize គំនិតនៃធម្មជាតិនៃការពឹងផ្អែកនៃបាតុភូតនេះ, បង្ហាញពីទិដ្ឋភាពផ្សេងគ្នា, ប្រភេទនៃទំនាក់ទំនង, កម្រិតនៃការកំណត់នៃបាតុភូតនេះ។ នៅពេលកំណត់ លក្ខខណ្ឌ, ភាពចាំបាច់ (ន.) វត្ថុ, បាតុភូតក្នុង... សព្វវចនាធិប្បាយទស្សនវិជ្ជា

SARTRE Jean Paul- (1905 1980) បារាំង។ ទស្សនវិទូ អ្នកនិពន្ធប្រលោមលោក អ្នកនិពន្ធរឿងល្ខោន អ្នករិះគន់អក្សរសាស្ត្រ អ្នកទ្រឹស្តីនយោបាយ។ អ្នកតំណាងសំខាន់ម្នាក់របស់បារាំង បាតុភូតវិទ្យា ស្ថាបនិកនៃអត្ថិភាពនិយមមិនជឿ។ ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រធានបទសំខាន់ៗនៃទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់ S. ... ... ទស្សនវិជ្ជាលោកខាងលិចទំនើប។ វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ