បាតុភូតនៃសេចក្តីស្រឡាញ់និងប្រភេទរបស់វា។ បាតុភូតនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់នៅក្នុងភាសានិងវប្បធម៌ផ្សេងគ្នា

មនុស្សចម្លែកនៅក្នុងសុបិនរបស់យើងមានវត្តមានជាញឹកញាប់ ហើយជាការពិតណាស់នៅពេលព្រឹកយើងចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងថាហេតុអ្វីបានជាយើងសុបិនអំពីបុរសឬមនុស្សដែលមិនធ្លាប់ស្គាល់? តើគាត់មកពីណាក្នុងសុបិនរបស់យើង?

តើអ្វីទៅជាក្តីសុបិន្តរបស់បុរសដែលមិនធ្លាប់ស្គាល់ - សៀវភៅក្តីសុបិន្តរបស់ Miller

យោងតាមសៀវភៅក្តីសុបិន្តរបស់ Miller ក្តីសុបិន្តដែលបុរសសង្ហាម្នាក់ជួបនឹងការសន្យានៃការផ្លាស់ប្តូរអំណោយផលនៅក្នុងជីវិតនិងអាជីវកម្ម។ ប្រសិនបើរូបរាងរបស់មនុស្សចម្លែកមិនសប្បាយចិត្ត និងគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម ហើយមុខ និងដងខ្លួនរបស់គាត់អាក្រក់ នោះសុបិនបែបនេះព្រមានអំពីបញ្ហា និងការខកចិត្តនាពេលអនាគត។

សុបិនអំពីមនុស្សចម្លែក - សៀវភៅក្តីសុបិន្តរបស់ Vanga

ដើម្បីសុបិន្តអំពីមនុស្សចម្លែក - ដំណឹងដែលមិននឹកស្មានដល់។ ដើម្បីមើលបុរសដែលមិនធ្លាប់ស្គាល់នៅលើកម្រិតនៃផ្ទះផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកមានន័យថាតាមពិតអ្នកនឹងត្រូវជួបភ្ញៀវដែលមិននឹកស្មានដល់។ និយាយជាមួយមនុស្សចម្លែក - ដើម្បីផ្សងព្រេងនិងស្នេហា។ ប្រសិនបើមនុស្សចម្លែកវាយប្រហារអ្នក រំពឹងថានឹងមានការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។

បុរសដែលមិនធ្លាប់ស្គាល់នៅក្នុងសុបិនមួយ - សៀវភៅក្តីសុបិន្តរបស់ Nostradamus

មនុស្សចម្លែកពេញលេញកំពុងសុបិនអំពីបុរសម្នាក់ដែលហៅអ្នកទៅកន្លែងណាមួយ - ដើម្បីបោកប្រាស់ឬការបាត់បង់។ ប្រសិនបើមនុស្សចម្លែកនៅក្នុងសុបិនគឺឈ្លានពាន និងប្រដាប់អាវុធ វាមានន័យថាអ្នកមានសត្រូវដែលអ្នកមិនដឹង។

ជនចម្លែកវ័យក្មេងម្នាក់នៅក្នុងសុបិនបង្ហាញពីកិច្ចការជោគជ័យថ្មី ហើយជនចម្លែកដែលមានវ័យចំណាស់ និងសក់ពណ៌ប្រផេះ - ទទួលបានប្រាជ្ញា និងការគោរពគួរសម។ ការស្វែងរកខ្លួនអ្នកនៅក្នុងហ្វូងមនុស្សប្រុសដែលមិនធ្លាប់ស្គាល់គឺជាសុបិនដ៏ល្អមួយ ដែលមានន័យថាអ្នកស្ថិតនៅក្រោមការការពារ ហើយនឹងអាចឈានដល់កម្ពស់ក្នុងអាជីពរបស់អ្នក។

តើអ្វីទៅជាក្តីសុបិន្តរបស់បុរសមិនស្គាល់ម្នាក់យោងទៅតាមសៀវភៅក្តីសុបិន្តរបស់ Freud

បុរសម្នាក់ដែលឃើញមនុស្សចម្លែកក្នុងសុបិន បង្ហាញរូបភាពនៃគូប្រជែងផ្លូវភេទរបស់គាត់ ដែលជាវត្ថុនៃការសង្ស័យ និងការច្រណែនចូលទៅក្នុងសុបិន។ ដូចគ្នានេះផងដែរ, ក្តីសុបិន្តបែបនេះនិយាយអំពីការភ័យខ្លាច subconscious នៃការចាញ់នៅលើគ្រែ។

ស្ត្រីសុបិនអំពីបុរសដែលមិនធ្លាប់ស្គាល់ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិតរបស់ពួកគេអំពីប្តីប្រពន្ធឬគូស្នេហ៍ដ៏ល្អ។ លក្ខណៈ និងលក្ខណៈរបស់មនុស្សចម្លែកក្នុងសុបិន អាចប្រាប់អ្នកពីបរិយាកាសណាមួយដែលអ្នកគួរយកចិត្តទុកដាក់នៅពេលជ្រើសរើសដៃគូ។

ដើម្បីឃើញបុរសដែលមិនធ្លាប់ស្គាល់នៅក្នុងសុបិនមួយ - សៀវភៅក្តីសុបិន្តរបស់ Loff

នៅក្នុងរូបភាពនៃមនុស្សចម្លែក លក្ខណៈលាក់កំបាំងរបស់បុគ្គលម្នាក់ និងការដឹងខ្លួនរបស់គាត់ ដែលជាខ្លឹមសារខាងក្នុងនៃសុបិនបានលេចឡើង។

ស្ត្រីដែលសុបិនអំពីបុរសដែលមិនធ្លាប់ស្គាល់ ឃើញនៅក្នុងរូបភាពរបស់ពួកគេអំពីផ្នែកខាងបុរសនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ពួកគេ លក្ខណៈពិសេសជាក់លាក់របស់វា និងការជម្រុញអាកប្បកិរិយា។ ថាតើរូបភាពនេះគួរឱ្យភ័យខ្លាច ឬអំណោយផលដល់មិត្តភាព អាស្រ័យលើរបៀបដែល "ខ្ញុំ" របស់គាត់ត្រូវបានយល់ឃើញ និងរបៀបដែលអ្នកដេកលក់ប្រព្រឹត្តចំពោះខ្លួនឯង។

មនុស្សចម្លែកដែលបង្ហាញពីអារម្មណ៍ - ការភ័យខ្លាចកំហឹងកំហឹង - បង្ហាញថាតាមពិតអារម្មណ៍ទាំងនេះត្រូវបានបង្ក្រាបដោយមនសិការព្រោះវាត្រូវបានថ្កោលទោសដោយសង្គម។

សុបិនអំពីបុរសដែលមិនធ្លាប់ស្គាល់ - សៀវភៅក្តីសុបិន្តរបស់ស៊ីម៉ូនកាណានិត

ប្រសិនបើស្ត្រីសុបិនអំពីបុរសដែលនាងមិនស្គាល់នោះគឺសម្រាប់អាយុវែងនិងសុខភាពល្អ។ បុរសធាត់នៅក្នុងសុបិនគឺជាអ្នកយល់ស្របនៃការពិតដែលថានៅពេលអនាគតដ៏ខ្លីអ្នកនឹងមានល្បែងកំសាន្តដ៏រីករាយនិងក្រុមហ៊ុនគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ បុរសវ័យក្មេងដែលមិនធ្លាប់ស្គាល់ សុបិន្តនៃការថប់បារម្ភ ការថប់បារម្ភ និងការថប់បារម្ភ។

ហេតុអ្វីបានជាឃើញបុរសមិនស្គាល់ម្នាក់នៅក្នុងសុបិន - សៀវភៅក្តីសុបិន្តរបស់អ្នកព្យាបាល Evdokia

តើសុបិនរបស់បុរសដែលមិនធ្លាប់ស្គាល់នៅក្នុងសៀវភៅសុបិន្តរបស់គ្រូបុរាណដ៏ល្បីល្បាញគឺជាអ្វី? បុរសដែលមិនធ្លាប់ស្គាល់ក្នុងសុបិនអាចបង្ហាញពីការមានផ្ទៃពោះដែលមិននឹកស្មានដល់ចំពោះក្មេងស្រី និងស្ត្រី។ សុបិនអំពីការប្រយុទ្ធជាមួយមនុស្សចម្លែកព្រមានពីការចូលរួមក្នុងកិច្ចការគួរឱ្យសង្ស័យ និងសកម្មភាពប្រថុយប្រថាន។

ការជួបជាមួយបុរសដែលមិនធ្លាប់ស្គាល់អាចត្រូវបានបកស្រាយថាជាសញ្ញានៃការផ្លាស់ប្តូរជាវិជ្ជមាន ប្រសិនបើពួកគេជាមនុស្សវ័យក្មេងស្រស់ស្អាត និងសង្ហា ហើយមានបញ្ហានៅពេលដែលពួកគេមានអរិភាព និងត្រៀមខ្លួនវាយប្រហារ។ វាមិនស្រួលក្នុងការមានអារម្មណ៍ក្នុងចំណោមមនុស្សចម្លែកនិងចម្លែក - ដើម្បីចូលទៅក្នុងស៊េរីនៃព្រឹត្តិការណ៍ចម្លែកនិងបញ្ហា។

តើអ្វីទៅជាក្តីសុបិន្តរបស់បុរសដែលមិនធ្លាប់ស្គាល់ - សៀវភៅក្តីសុបិន្តរបស់ N. Grishina

ដើម្បីជួបបុរសដែលមិនធ្លាប់ស្គាល់ - ទៅព្រឹត្តិការណ៍រីករាយភាពសប្បាយរីករាយនិងថ្ងៃឈប់សម្រាក។ អាក្រក់បំផុត - ទុក្ខព្រួយការបាត់បង់និងការខកចិត្ត។ មនុស្សចម្លែកដែលអាប់អួរព្យាករណ៍ពីភាពសោកសៅ និងភាពអស់សង្ឃឹម។ រីករាយ - សំណាងល្អនិងសំណាងល្អ។

គំនិតនៃ "ស្នេហា" គឺជាពាក្យមួយក្នុងចំណោមពាក្យមួយចំនួនដែលបង្ហាញពីភាពអរូបីស្ទើរតែទាំងស្រុង។ ការដែលមនុស្សដាក់អត្ថន័យខុសៗគ្នាទៅក្នុងគោលគំនិតនៃ«សេចក្ដីស្រឡាញ់» គឺហួសពីការសង្ស័យ។ ការស្រឡាញ់គឺជាការទាក់ទាញបំផុតនៃអារម្មណ៍ទាំងអស់ ប៉ុន្តែក៏ជាការខកចិត្តបំផុតដែរ។ វាផ្តល់នូវភាពរីករាយខ្លាំងបំផុត និងការឈឺចាប់ខ្លាំងបំផុត សុភមង្គលដ៏មុតស្រួច និងការឈឺចាប់ខ្លាំងបំផុត។ គុណសម្បត្តិ និងភាពផ្ទុយគ្នារបស់វាបញ្ចូលទៅក្នុងម៉ាស់នៃបន្សំតែមួយគត់ ហើយការរួមផ្សំទាំងនេះមួយណានឹងធ្លាក់ដល់មនុស្សម្នាក់ នេះជារបៀបដែលគាត់មើលឃើញសេចក្ដីស្រឡាញ់។ អារម្មណ៍នេះគឺរាប់ពាន់ភាគីដែលគ្មាននរណាម្នាក់អាចចាប់វានៅក្នុងបណ្តាញនៃតក្កវិជ្ជាគំនិតនោះទេ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ស្នេហា "បុគ្គល" មានសិទ្ធិមាន ដូចសារធាតុចិត្តសាស្ត្រផ្សេងៗ ដែលហៅថាមនុស្សមានសិទ្ធិរស់បាន។ ចំណាំជាពិសេសគឺលក្ខណៈនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដូចជាសកលរបស់វា៖ មនុស្សម្នាក់ៗស្វែងរកសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ខ្លួន ហើយម្នាក់ៗនឹងក្លាយជាវត្ថុនៃសេចក្តីស្រឡាញ់។ ហេតុផលសម្រាប់រឿងនេះគឺសាមញ្ញ៖ សេចក្ដីស្រឡាញ់គឺជាមធ្យោបាយដ៏សំខាន់ និងអាចចូលទៅដល់មនុស្សគ្រប់រូបក្នុងការអះអាងខ្លួនឯង និងចាក់ឬសក្នុងជីវិត ដែលបើគ្មានសេចក្ដីស្រឡាញ់គឺមិនពេញលេញនិងមិនពេញលេញ។ កម្រមានបុរសម្នាក់ក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំដែលអះអាងថាគាត់មិនដែលស្រឡាញ់ឬសូម្បីតែស្រលាញ់នរណាម្នាក់។ មនុស្សជាច្រើនចង់មានស្នេហា ប៉ុន្តែអ្នករាល់គ្នាចង់ឱ្យគេស្រឡាញ់ខ្លួនឯង។

ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ មនុស្សជាមធ្យមមានចំណុចសំខាន់ជាច្រើនដែលកំណត់ខ្លួនគាត់ទៅជា "មុន" និង "បន្ទាប់ពី" បានជួបមនុស្សម្នាក់នេះ ដោយក្តីស្រឡាញ់ ជាមួយវាសនា ជាមួយនឹងជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់។ ស្នេហា មិនថាមានអ្វីលាក់កំបាំងនោះទេ គឺជាព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់ រដ្ឋ ដំណើរការសម្រាប់មនុស្សដែលបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងវិស័យរបស់វា។ យោងទៅតាមការពិពណ៌នារបស់សាក្សី និងអ្នកចូលរួម ការចាប់អារម្មណ៍ និងការបដិសេធ សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមនុស្សម្នាក់នាំមកនូវភាពមិនអាចទៅរួចនៅកន្លែង និងពេលវេលាផ្សេងទៀត លទ្ធភាពនៃសុភមង្គល និងសុភមង្គលគ្មានទីបញ្ចប់ និងភាពរំជើបរំជួលដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ការឈឺចាប់ដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន និងការធ្វើទារុណកម្មដែលមិនអាចអត់អោនបាន។ មនុស្សម្នាក់ស្វែងរកស្នេហាហើយរត់ចេញពីវាក្នុងពេលតែមួយ។

នៅក្នុងជីវិតពិត សេចក្តីស្រឡាញ់គឺជាការសាកល្បងនូវគុណសម្បត្តិសំខាន់ៗរបស់មនុស្ស។ ជាក់ស្តែង សេចក្តីស្រឡាញ់ ដែលជាការបង្ហាញពីខ្លួនឯងដ៏សំខាន់មួយនៃជីវិត បង្ហាញដល់មនុស្សម្នាក់នូវខ្លឹមសាររបស់គាត់ ដែលសម្គាល់គាត់ពីអ្នកដទៃ។ ដូច្នេះ តាមមើលទៅ សេចក្ដីស្រឡាញ់បង្ហាញដល់បុគ្គលម្នាក់អំពីខ្លឹមសាររបស់គាត់ ដែលធ្វើឲ្យគាត់ខុសពីអ្នកដទៃ។ មនុស្សម្នាក់ៗស្រលាញ់តាមរបៀបរបស់ខ្លួន ហើយប្រហែលជាវាជាសមត្ថភាពនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់ក្លាយជាមនុស្សម្នាក់ ហើយមនុស្សម្នាក់ៗខុសពីអ្នកដទៃ។

ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្តបានចាប់អារម្មណ៍ជាយូរមកហើយ "សេចក្ដីស្រឡាញ់"; កុំរាប់ទំព័រដែលលះបង់ដើម្បីស្នេហា ប៉ុន្តែនេះមិនបានបញ្ឈប់វាពីការក្លាយជាអាថ៌កំបាំងនោះទេ។ ស្នេហាមានតែមួយ ប៉ុន្តែមានក្លែងក្លាយរាប់ពាន់សម្រាប់វា។ ស្នេហានៅតែជាវិវរណៈសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូបនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ដូចដែលវាបានកើតឡើងរាប់ពាន់ឆ្នាំមុន។

មូលដ្ឋាននៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់មនុស្សគ្រប់ប្រភេទ ដូចដែលវាធ្លាប់ជា អ័ក្សជ្រៅបំផុតនៃអារម្មណ៍របស់វាគឺអាកប្បកិរិយាចំពោះមនុស្សម្នាក់ទៀតដូចជាចំពោះខ្លួនឯង៖ ស្ថានភាពនៃចិត្តនៅពេលដែលអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងវាជាទីស្រឡាញ់ដល់ subconscious ដូចអ្នកដែរ។

ស្នេហាមានភាពស្រពិចស្រពិល និងមិនស្ថិតស្ថេរ ព្រោះថា 1) មូលហេតុនៃការរំភើបក្នុងស្ថានភាពប្រចាំថ្ងៃ បាត់ទៅវិញយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ 2) ផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបទពិសោធន៍ថេរនៃអារម្មណ៍ខ្លាំង (ទាំងវិជ្ជមាននិងអវិជ្ជមាន) ដែលពួកគេបានអស់កម្លាំងយ៉ាងឆាប់រហ័ស; 3) ត្រូវបានផ្តោតលើឧត្តមគតិស្ថិរភាពនៃដៃគូដែលមនុស្សពិតប្រាកដក្លាយជាខ្មោច។ លទ្ធផលធម្មតាតាមស្ថិតិនៃទំនាក់ទំនងគ្រួសារដែលបង្កើតឡើងលើស្នេហារ៉ូមែនទិកគឺការបែកបាក់។

នៅក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់ បន្ថែមពីលើការបកស្រាយអារម្មណ៍ កម្រិតនៃការទទួលយកខ្លួនឯងមានសារៈសំខាន់។ ក្នុងស្ថានភាពអំណោយផល កម្រិតនៃការទទួលយកខ្លួនឯងកើនឡើង នៅក្នុងការពុកផុយ វាថយចុះ។

ប្រភពសំខាន់នៃការបង្កើតរូបភាពនៃសេចក្តីស្រឡាញ់នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់គឺបទពិសោធន៍ដែលទទួលបាននៅក្នុងផ្ទះឪពុកម្តាយឥទ្ធិពលនៃអាកប្បកិរិយារបស់ឪពុកនិងម្តាយចាប់តាំងពីរូបភាពនៃសេចក្តីស្រឡាញ់មិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះគំនិតអំពីរបៀបប្រព្រឹត្តអំឡុងពេលរួមភេទនោះទេ។ ការរួមភេទ ប៉ុន្តែត្រូវបានកំណត់យ៉ាងច្រើនដោយវិធីដែលបានរៀនសូត្រក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាក្នុងជីវិតជាមួយនឹងមនុស្ស។ មនុស្សម្នាក់ដែលធំឡើងនៅក្នុងបរិយាកាសនៃលទ្ធិផ្តាច់ការ និងលទ្ធិផ្តាច់ការនឹងស្វែងរកការរួមភេទយ៉ាងជាក់លាក់ជាមួយនឹងលក្ខណៈដ៏ឈឺចាប់ទាំងនេះ។ ផ្ទុយទៅវិញ អាណាព្យាបាលហួសហេតុរបស់ឪពុកម្ដាយនឹងបង្កើតជាអនាគតបុរស និងស្ត្រីដែលគ្មានកូន។

នៅក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់ ភាពចម្រុះនៃប្រភេទ និងទម្រង់របស់វាមានភាពទាក់ទាញជាពិសេស។ ការព្យាយាមបង្កើតគំរូទ្រឹស្តីនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការអះអាងទៅកាន់សកលលោកកាន់តែច្រើន ប៉ុន្តែធ្វើឱ្យបាតុភូតនេះមានលក្ខណៈសាមញ្ញខុសពីធម្មតា។ អ្នកស្រាវជ្រាវនិយាយអំពីសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះខ្លួនឯង សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមនុស្ស និងព្រះ សេចក្តីស្រឡាញ់សម្រាប់ជីវិត និងមាតុភូមិ សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះសេចក្តីពិត និងសេចក្តីល្អ សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះសេរីភាព និងអំណាច។ល។ បែងចែកស្នេហា មនោសញ្ចេតនា វណ្ណៈ សុខៈ ពលៈ ភាតរភាព មនោសញ្ចេតនា សប្បុរសធម៌ ជាដើម មានសេចក្តីស្រឡាញ់-តណ្ហា និងសេចក្តីស្រឡាញ់-អាណិត សេចក្តីស្រឡាញ់-សេចក្តីត្រូវការ និងសេចក្តីស្រឡាញ់-អំណោយ សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកជិតខាង និងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអវត្តមាន សេចក្តីស្រឡាញ់នៃបុរស និងសេចក្តីស្រឡាញ់។ របស់ស្ត្រី។

ភាពខុសគ្នារវាងគំរូនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់គឺផ្អែកលើប៉ារ៉ាម៉ែត្រវាយតម្លៃ៖ សុទិដ្ឋិនិយម-ទុទិដ្ឋិនិយម។ គំរូទុទិដ្ឋិនិយមបង្ហាញពីភាពទន់ខ្សោយ និងភាពមិនល្អឥតខ្ចោះរបស់មនុស្ស ខណៈពេលដែលគំរូសុទិដ្ឋិនិយម បង្ហាញពីអំណាចស្ថាបនានៃសេចក្តីស្រឡាញ់។

គំរូទុទិដ្ឋិនិយម. មានហេតុផលបីយ៉ាងដែលធ្វើឲ្យមនុស្សម្នាក់លង់ស្នេហ៍៖ 1) តម្រូវការសម្រាប់ការទទួលស្គាល់; 2) ការពេញចិត្តនៃតម្រូវការផ្លូវភេទ; 3) ប្រតិកម្មស្របគ្នា (ទទួលយកដូច្នេះ) ។ ស្នេហាគឺជាការលាយបញ្ចូលគ្នានៃអារម្មណ៍មួយ ដែលក្នុងនោះតួនាទីឈានមុខគេត្រូវបានលេងដោយការភ័យខ្លាចនៃការបាត់បង់ប្រភពនៃការពេញចិត្តនៃតម្រូវការរបស់មនុស្សម្នាក់។ ការមានស្នេហា បង្កើតឡើងដោយការភ័យខ្លាចឥតឈប់ឈរនៃការបាត់បង់គាត់ ធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់មិនមានសេរីភាព ពឹងផ្អែក និងរំខានដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ ស្ថានភាពអារម្មណ៍វិជ្ជមានរបស់គូស្នេហ៍ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការដឹងគុណរបស់មនុស្សម្នាក់សម្រាប់ការបំពេញតម្រូវការរបស់គាត់។ ដូច្នេះ មនុស្សមានសេរីភាពមិនជួបប្រទះនឹងសេចក្ដីស្រឡាញ់ឡើយ។

គំរូសុទិដ្ឋិនិយម. យោងទៅតាមគំរូនេះ ស្នេហាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការដកចេញនូវការថប់បារម្ភ អារម្មណ៍នៃសុវត្ថិភាពពេញលេញ និងការលួងលោមផ្លូវចិត្ត ការពេញចិត្តជាមួយនឹងផ្នែកផ្លូវចិត្ត និងផ្លូវភេទនៃទំនាក់ទំនងដែលរីកចម្រើនក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ ហើយការចាប់អារម្មណ៍របស់មនុស្សដែលស្រលាញ់គ្នាទៅវិញទៅមកគឺឥតឈប់ឈរ។ កើនឡើង។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់ពួកគេរួមគ្នាដៃគូស្គាល់គ្នាយ៉ាងល្អការវាយតម្លៃពិតប្រាកដរបស់ប្តីប្រពន្ធត្រូវបានផ្សំជាមួយនឹងការទទួលយកទាំងស្រុងរបស់គាត់។ អំណាចស្ថាបនានៃសេចក្តីស្រឡាញ់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការភ្ជាប់នៃផ្នែកផ្លូវភេទជាមួយនឹងអារម្មណ៍ដែលរួមចំណែកដល់ភាពស្មោះត្រង់របស់ដៃគូនិងការថែរក្សាទំនាក់ទំនងស្មើភាពគ្នា។

នៅក្នុងគ្រោងការណ៍មួយ កត្តាបង្កើតប្រព័ន្ធគឺអំណាច និងឋានៈ។ អំណាចត្រូវបានកំណត់ថាជាសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើឱ្យនរណាម្នាក់ធ្វើអ្វីមួយ។

ស្ថានភាពត្រូវបានយល់ថាជាបំណងប្រាថ្នារបស់បុគ្គលម្នាក់ដើម្បីបំពេញតម្រូវការរបស់ដៃគូតាមរយៈទំនាក់ទំនងអារម្មណ៍វិជ្ជមាន។

អាស្រ័យលើកម្រិតនៃអំណាច និងឋានៈខ្ពស់ ឬទាប ស្នេហាប្រាំពីរប្រភេទត្រូវបានសម្គាល់ ដែលអាចត្រូវបានតំណាងតាមវិធីដូចខាងក្រោមៈ

1. វ៉ារ្យ៉ង់នៃទំនាក់ទំនងឪពុកម្តាយនិងកូន។ ឪពុកម្តាយមានអំណាចដ៏អស្ចារ្យ ហើយកូនមានឋានៈខ្ពស់។

2. វ៉ារ្យ៉ង់នៃស្នេហា។ បុគ្គលមានអំណាចធំ (ស្មើ) លើគ្នាទៅវិញទៅមក និងមានឋានៈខ្ពង់ខ្ពស់។ ដៃគូទាំងពីរខិតខំជួបគ្នាពាក់កណ្តាលផ្លូវ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ពួកគេម្នាក់ៗអាចបង្អត់ការបង្ហាញពីសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ពួកគេ។

3. សេចក្តីស្រឡាញ់គឺជាការថ្វាយបង្គំ។ បុគ្គលគ្មានអំណាចលើអ្នកដទៃទេ ប៉ុន្តែស្ថានភាពរបស់ម្ខាងទៀតក្នុងភ្នែកគឺមិនអាចចូលបានឡើយ។ នេះជាការបំរែបំរួលនៃការគោរពប្រណិប័តន៍អក្សរសាស្ត្រឬវីរបុរសផ្សេងទៀតដែលមិនមានទំនាក់ទំនងពិតប្រាកដនិងគ្មានអំណាចប៉ុន្តែឋានៈខ្ពស់ហើយអ្នកកោតសរសើររបស់គាត់មិនមានអំណាចឬឋានៈ។

4. ការក្បត់ជាតិនៅក្នុង Dyad ។ ដៃគូទី 1 មានឋានៈខ្ពស់ហើយមានអំណាចលើទីពីរដែលបាត់បង់ឋានៈពិតប្រាកដ។ ជម្រើសនេះកើតឡើងនៅក្នុងស្ថានភាពនៃការផិតក្បត់ នៅពេលដែលប្តីប្រពន្ធទាំងពីររក្សាអំណាចលើគ្នាទៅវិញទៅមក ប៉ុន្តែមួយក្នុងចំណោមពួកគេលែងបណ្តាលឱ្យមានបំណងប្រាថ្នាឆ្ពោះទៅរកគ្នាទៅវិញទៅមក។

5. វ៉ារ្យ៉ង់នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលមិនសមហេតុផល។ ម្នាក់មានឋានៈខ្ពស់ក្នុងក្រសែភ្នែកម្ខាងទៀត ហើយមានអំណាចពិតប្រាកដលើគាត់។ មួយទៀតមិនមានអ្វីទាំងអស់។ ស្ថានភាពធ្លាក់ក្នុងអន្លង់ស្នេហ៍បែបនេះកើតឡើងក្នុងករណីមានស្នេហាតែម្ខាងមិនបានសម្រេច។

លើសពីនេះទៀតវានៅតែអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបន្លិច;

* សេចក្ដីស្រឡាញ់ជាបងប្អូន ដែលសមាជិកទាំងពីរនាក់មានអំណាចលើគ្នាទៅវិញទៅមក ប៉ុន្តែសុខចិត្តឆ្ពោះទៅរកគ្នាទៅវិញទៅមក។

* សេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏មានមន្តស្នេហ៍ ដែលកើតឡើងជាឧទាហរណ៍ ក្នុងគូគ្រូបង្រៀន និងសិស្ស។

ប្រភេទនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នេះ សម្គាល់ដោយភាពសាមញ្ញ និងភាពច្បាស់លាស់របស់វា ទោះជាយ៉ាងក៏ដោយ កត្តាអរូបី និងមិនពេញលេញច្បាស់លាស់ កត្តាបឋមពីរ អំណាច និងឋានៈ ជាក់ស្តែងមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីកំណត់ និងបែងចែករវាងទំនាក់ទំនងចម្រុះទាំងអស់នោះ ដែលគ្របដណ្តប់ដោយពាក្យទូទៅថា ស្នេហា។ . គូ "អំណាច - ស្ថានភាព" មានលក្ខណៈប្រហាក់ប្រហែលនឹងទំនាក់ទំនងស្នេហាហើយជួនកាលថែមទាំងកំណត់វាជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងផ្សេងទៀតរវាងមនុស្ស។

Erich Fromm កំណត់ 5 ប្រភេទនៃសេចក្តីស្រឡាញ់; ជាបងប្អូន ម្តាយ មនោសញ្ចេតនា ស្រលាញ់ខ្លួនឯង និងស្រលាញ់ព្រះ។ គាត់គូសបញ្ជាក់នៅក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់៖ ការយកចិត្តទុកដាក់ ទំនួលខុសត្រូវ ការគោរពគ្នាទៅវិញទៅមក ចំណេះដឹងអំពីលក្ខណៈរបស់គ្នាទៅវិញទៅមក អារម្មណ៍រីករាយ និងក្ដីអំណរដែលមិនអាចខ្វះបានសម្រាប់សេចក្ដីស្រឡាញ់។

R. Hatiss បែងចែកក្នុងការគោរពស្នេហា អារម្មណ៍វិជ្ជមានចំពោះដៃគូ អារម្មណ៍ស្រើបស្រាល តម្រូវការនៃអារម្មណ៍វិជ្ជមានរបស់ដៃគូ អារម្មណ៍នៃភាពស្និទ្ធស្នាល និងស្និទ្ធស្នាល។ គាត់ក៏រួមបញ្ចូលនៅទីនេះផងដែរនូវអារម្មណ៍នៃអរិភាព ដែលកើតចេញពីចម្ងាយខ្លីពេករវាងដៃគូ និងភាពស្និទ្ធស្នាលខាងផ្លូវចិត្ត។

យោងតាមលោក Z. Rubin សេចក្តីស្រឡាញ់មានសេចក្តីស្រលាញ់ ការយកចិត្តទុកដាក់ និងភាពស្និទ្ធស្នាល។

A.A. អាយវីន ផ្តល់នូវគំនិតនៃជំហានប្រាំបួន ឬទម្រង់នៃសេចក្តីស្រឡាញ់។ អ្នកនិពន្ធបង្ហាញពីសេចក្តីស្រឡាញ់ក្នុងទម្រង់ជាជំហាន ឬ "រង្វង់" ។ រង្វង់នីមួយៗរួមមានប្រភេទស្នេហាជិតៗ ហើយចលនាពីស្នូលទៅបរិមាត្រគឺស្ថិតនៅក្រោមគោលការណ៍ជាក់លាក់។

1. នៅក្នុង "រង្វង់" ដំបូងគាត់រួមបញ្ចូលស្នេហា erotic ឬផ្លូវភេទ និងការស្រឡាញ់ខ្លួនឯង។ សេចក្តីស្រឡាញ់របស់មនុស្សត្រូវតែចាប់ផ្តើមដោយភាពអាត្មានិយម ការស្រឡាញ់ខ្លួនឯង និងសេចក្តីស្រឡាញ់ខាងសាច់ឈាម។ សេចក្តីស្រឡាញ់របស់បុគ្គលចំពោះខ្លួនគឺជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់អត្ថិភាពរបស់គាត់ជាមនុស្សម្នាក់ ហើយដូច្នេះលក្ខខណ្ឌសម្រាប់សេចក្តីស្រឡាញ់ទាំងអស់របស់គាត់។ សេចក្តីស្រឡាញ់ខ្លួនឯងគឺជាសាលាបឋមសិក្សានៃសេចក្តីស្រឡាញ់។ អ្នកដែលធ្វេសប្រហែសខ្លួនឯង គឺមិនអាចស្រឡាញ់ ឬឲ្យតម្លៃអ្នកដទៃបានឡើយ។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែរៀនយល់ពីខ្លួនឯង ដើម្បីទទួលបានសមត្ថភាពក្នុងការយល់ពីអ្នកដទៃ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ បើគ្មានការយល់ដឹងពីអ្នកដ៏ទៃទេ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការយល់ពីខ្លួនឯង។

2. រង្វង់ទីពីរនៃសេចក្តីស្រឡាញ់គឺសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកជិតខាងរបស់អ្នក។ វារួមបញ្ចូលទាំងសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះកូនចំពោះឪពុកម្ដាយចំពោះបងប្អូនប្រុសស្រីសម្រាប់សមាជិកគ្រួសារជាដើម។ គោលការណ៍ "ស្រឡាញ់អ្នកជិតខាងដូចខ្លួនអ្នក" និយាយអំពីយុត្តិធម៌ ការគោរពគ្នាទៅវិញទៅមកចំពោះសិទ្ធិ និងផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់។ សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកជិតខាងគឺជាការសាកល្បងដ៏ល្អបំផុតនៃសេចក្តីស្រឡាញ់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់។ ដោយក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកជិតខាង សេចក្តីស្រឡាញ់របស់មាតាបិតា និងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់កូនចំពោះឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ កាន់កាប់កន្លែងពិសេសមួយ។ គំនិតរបស់ Fromm គឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលថានៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូបមានទាំងមាតាបិតានិងមនសិការមាតា - សំឡេងដែលបញ្ជាឱ្យបំពេញកាតព្វកិច្ចមួយនិងសំឡេងដែលបញ្ជាឱ្យស្រឡាញ់និងអភ័យទោសដល់អ្នកដទៃនិងខ្លួនយើង។

3. "រង្វង់" ទីបីនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ គឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមនុស្សម្នាក់ ដែលវាត្រូវបានគេនិយាយកាលពីបុរាណថា វាគ្រាន់តែជាការធំ មិនមានសេចក្តីស្រឡាញ់តូចតាចនោះទេ។ វាគឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់សម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូបដោយមិនគិតពីនិយមន័យបន្ថែមទៀតរបស់វាឡើយ។ ជាពិសេសនេះគឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមនុស្សជំនាន់ក្រោយ និងការទទួលខុសត្រូវចំពោះពួកគេដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធជាមួយវា។ គោលការណ៍ណែនាំនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់បែបនេះគឺសាមញ្ញ - តម្រូវការរបស់មនុស្សនាពេលអនាគតគឺមានសារៈសំខាន់ដូចតម្រូវការនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។

៤-ក្នុង«រង្វង់»ទី៤នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ អ៊ីវិន រំលេចសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិ សេចក្តីស្រឡាញ់សម្រាប់ជីវិត សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ ។ល។

5. នៅក្នុង "រង្វង់" ទីប្រាំ - ស្រឡាញ់ធម្មជាតិជាពិសេស "ស្នេហាលោហធាតុ" ។ Ivin យល់ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់លោហធាតុ អារម្មណ៍ដែលដឹកនាំទៅកាន់ពិភពលោកទាំងមូល វានិយាយអំពីការរួបរួមរបស់មនុស្ស និងពិភពលោក នៃការបញ្ចូលគ្នារបស់ពួកគេ និងសូម្បីតែឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមក។

6. រង្វង់ទីប្រាំមួយ គឺស្រលាញ់ការពិត ស្រលាញ់ភាពល្អ ស្រលាញ់ភាពស្រស់ស្អាត ស្រលាញ់យុត្តិធម៌។

7. រង្វង់ទីប្រាំពីរគឺ ស្រលាញ់សេរីភាព ស្រលាញ់ការច្នៃប្រឌិត ស្រលាញ់ភាពរុងរឿង ស្រលាញ់អំណាច ស្រលាញ់ការងារ ស្រលាញ់ទ្រព្យសម្បត្តិ។

8. រង្វង់ទីប្រាំបីគឺស្នេហាហ្គេម ស្នេហាទំនាក់ទំនង ស្រលាញ់ការជួបជុំ ស្រលាញ់ការកម្សាន្ត ភាពថ្មីថ្មោងឥតឈប់ឈរ។

9. "រង្វង់" ទីប្រាំបួន - អ្វីដែលលែងជាសេចក្តីស្រឡាញ់ ការញៀន - ស្រឡាញ់អាហារ គ្រឿងស្រវឹង គ្រឿងញៀន។

នៅក្នុងចលនានេះពី "រង្វង់" ដំបូងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ទៅ "រង្វង់" ចុងក្រោយរបស់វាពីកណ្តាលរបស់វាទៅបរិមាត្រទិសដៅខ្លះត្រូវបានគេរកឃើញយ៉ាងច្បាស់។ ជាដំបូង នៅពេលអ្នកផ្លាស់ទីឆ្ងាយពីចំណុចកណ្តាល ធាតុផ្សំនៃអារម្មណ៍នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ ភាពជាក់ស្តែង និងជាក់ស្តែងនៃអារម្មណ៍នេះថយចុះ។ ពី "រង្វង់" ទៅ "រង្វង់" អាំងតង់ស៊ីតេនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ ការគ្របដណ្តប់នៃព្រលឹងទាំងមូល។ របស់មនុស្សក៏ថយចុះដែរ។ សេចក្តីស្រឡាញ់ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ស្រើបស្រាលចំពោះកុមារអាចបំពេញជីវិតផ្លូវចិត្តទាំងមូលរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ សេចក្តីស្រឡាញ់នៃការច្នៃប្រឌិត ឬសេចក្តីស្រឡាញ់នៃកិត្តិនាម ភាគច្រើនបង្កើតបានតែផ្នែកមួយនៃជីវិតបែបនេះ។ ថយចុះពី "រង្វង់" ទៅរង្វង់និងបរិមាណនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលគ្របដណ្តប់ដោយមនុស្សជាច្រើន។ ស្នេហាដ៏ស្រើបស្រាលចាប់អារម្មណ៍អ្នករាល់គ្នា ឬស្ទើរតែគ្រប់គ្នា។ មិនមែនគ្រប់គ្នាស្រឡាញ់ព្រះ សេចក្ដីពិត ឬយុត្តិធម៌ទៀតទេ។ ជាមួយនឹងការថយចុះនៃភាពភ្លាមៗនិងភាពជាក់ស្តែងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ សមាសធាតុសង្គមនៃអារម្មណ៍នេះកើនឡើង។ វាមានវត្តមានទាំងនៅក្នុងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះខ្លួនឯង និងក្នុងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះកុមារ ប៉ុន្តែវាកាន់តែគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងសេចក្តីស្រឡាញ់សម្រាប់អំណាច ស្រឡាញ់សេរីភាព ឬទ្រព្យសម្បត្តិ។

ទស្សនវិទូជនជាតិរុស្សី លោក Frank Semyon Ludwigovich សរសេរអំពីគំនិតនៃផ្លូវស្នេហាជាក់លាក់មួយ ដែលប្រភេទស្នេហាជាក់លាក់នីមួយៗគ្រាន់តែជាជំហានមួយប៉ុណ្ណោះ។ ស្នេហាគឺខុសគ្នាស្រឡះ វាមិនត្រឹមតែរួមបញ្ចូលប្រភេទផ្សេងគ្នា និងប្រភេទរងរបស់វាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអាចហៅថាទម្រង់នៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ និងរបៀបរបស់វាផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រភេទនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់គឺសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់អ្នកជិតខាង និងសេចក្ដីស្រឡាញ់ខាងផ្លូវភេទ។ ទម្រង់នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកជិតខាង គឺសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះកូន សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតាបិតា សេចក្តីស្រឡាញ់ជាបងប្អូន ។ល។ ទម្រង់នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះបុរស និងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ស្ត្រី សេចក្តីស្រឡាញ់នៃខាងជើង និងសេចក្តីស្រឡាញ់នៃអ្នកខាងត្បូង។ ស្នេហាមជ្ឈិមសម័យ និងស្នេហាសម័យទំនើប។

សំណួរអំពីទំនាក់ទំនងទៅវិញទៅមកនៃប្រភេទនៃស្នេហាគឺមិនសាមញ្ញជាងសំណួរអំពីអត្ថន័យរបស់វានោះទេ។ មនុស្សជាច្រើនបានព្យាយាមឆ្លើយសំណួរទាំងនេះអំពីប្រភេទ និងខ្លឹមសារនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ក្នុងទម្រង់ច្បាស់លាស់ក្នុងសម័យបុរាណ ប៉ុន្តែមិនមានចម្លើយដែលទទួលស្គាល់ជាទូទៅ និងជាសាកលទេ ដែលភ្ជាប់តណ្ហា ទំនោរចិត្ត សេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលខុសគ្នាខ្លាំងពេក។ ចូលទៅក្នុងការរួបរួមដែលហៅថា "ស្នេហា" ទេ។

សេចក្តីផ្តើម

ចំណាត់ថ្នាក់នៃទម្រង់ស្នេហា

ប្រភពដើម និងការវិវត្តនៃគំនិតនៃសេចក្តីស្រឡាញ់

អត្ថន័យនៃសេចក្តីស្រឡាញ់

ស្នេហាយោងទៅតាម Fromm

1 ស្នេហាគឺជាចម្លើយចំពោះបញ្ហានៃការរស់នៅរបស់មនុស្ស

2 ស្នេហារវាងឪពុកម្តាយនិងកូន

៣ វត្ថុស្នេហា

គន្ថនិទ្ទេស

សេចក្តីផ្តើម

តើស្នេហាជាអ្វី?

ស្នេហាគឺជាអារម្មណ៍ដែលមាននៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ ការស្រលាញ់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះអ្នកដ៏ទៃ ឬវត្ថុមួយ អារម្មណ៍នៃការអាណិតអាសូរយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។

ស្នេហាគឺជាប្រធានបទជាមូលដ្ឋាន និងទូទៅនៅក្នុងវប្បធម៌ និងសិល្បៈពិភពលោក។ ការពិភាក្សាអំពីសេចក្ដីស្រឡាញ់ និងការវិភាគរបស់វាជាបាតុភូតមួយត្រឡប់ទៅប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជាបុរាណបំផុត និងវិមានអក្សរសាស្ត្រដែលគេស្គាល់ចំពោះមនុស្ស។

ស្នេហាក៏ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាប្រភេទទស្សនវិជ្ជាផងដែរ ក្នុងទម្រង់នៃទំនាក់ទំនងប្រធានបទ អារម្មណ៍ជ្រើសរើសយ៉ាងស្និទ្ធស្នាល សំដៅទៅលើវត្ថុនៃសេចក្តីស្រឡាញ់។

សមត្ថភាពក្នុងការស្រឡាញ់សត្វខ្ពស់អាចបង្ហាញខ្លួនវានៅក្នុងទម្រង់នៃការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងស្មុគស្មាញនៃប្រភេទសង្គមនៅក្នុងក្រុមប៉ុន្តែពេញលេញវាមានភាពចម្រូងចម្រាសហើយមិនទាន់ត្រូវបានបញ្ជាក់។

និរុត្តិសាស្ត្រ

"សេចក្តីស្រឡាញ់" របស់រុស្ស៊ីឡើងតាមរយៈភាសារុស្ស៊ីផ្សេងទៀត។ ស្រឡាញ់ praslav ។ (ឫសដូចគ្នានឹងកិរិយាស័ព្ទ "ស្រឡាញ់") ។ ពាក្យនេះក៏ដូចជា "ឈាម", "ម្តាយក្មេក" និងជាច្រើនទៀតជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទនៃ declension na ។ រួចទៅហើយនៅក្នុងភាសារុស្ស៊ីចាស់ប្រភេទនេះបានធ្លាក់ចុះដាច់ពីគ្នា lexemes ទាក់ទងនឹងវាបានឆ្លងចូលទៅក្នុងប្រភេទដែលមានផលិតភាពកាន់តែច្រើនក្នុងពេលតែមួយករណីតែងតាំងត្រូវបានជំនួសដោយទម្រង់ដើមនៃករណីចោទប្រកាន់ស្នេហា (Pra-Slav ។ ) ។ វាក៏មានសម្មតិកម្មអំពីលក្ខណៈខ្ចីនៃពាក្យនេះជាភាសារុស្សីផងដែរ។

មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការយល់ដឹងអំពីពាក្យស្នេហា

ភាពស្មុគ្រស្មាញ និងភាពចម្រុះតាមគ្រាមភាសានៃសេចក្ដីស្រឡាញ់បានបង្កឱ្យមានការបកស្រាយយ៉ាងសំខាន់នៃបាតុភូតនេះនៅក្នុងភាសា និងវប្បធម៌ផ្សេងៗទូទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គមមនុស្ស។

ភាពខុសគ្នារវាងប្រភេទស្នេហានីមួយៗអាចត្រូវបានគេមើលឃើញរួចហើយនៅក្នុងភាសាក្រិកបុរាណ: "អេរ៉ូស" (ផ្សេងទៀត) - សេចក្តីស្រឡាញ់ដោយឯកឯងភាពរីករាយក្នុងទម្រង់នៃការគោរពដែលដឹកនាំទៅវត្ថុនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ "ពីក្រោមឡើងលើ" ហើយមិនចាកចេញពីបន្ទប់។ សម្រាប់ការអាណិតឬការបណ្ដោយខ្លួន។

§ "Filia" (ក្រិកបុរាណ) - ស្នេហាមិត្តភាពឬស្នេហា - ស្នេហាដោយសារតែទំនាក់ទំនងសង្គមនិងជម្រើសផ្ទាល់ខ្លួន;

§ "storge" (ក្រិកបុរាណ) - ស្នេហា - ទន់ភ្លន់ជាពិសេសគ្រួសារ;

§ "Agape" (ក្រិកបុរាណ) - សេចក្ដីស្រឡាញ់លះបង់, សេចក្ដីស្រឡាញ់ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ, នៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត - សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះសម្រាប់មនុស្ស។

ដូចគ្នានេះផងដែរក្រិកបានសម្គាល់ពូជ 3 បន្ថែមទៀត:

§ "Ludus" គឺជាល្បែងស្នេហារហូតដល់ការបង្ហាញដំបូងនៃភាពអផ្សុកដោយផ្អែកលើចំណង់ផ្លូវភេទនិងគោលបំណងដើម្បីទទួលបានការសប្បាយ។

§ "ម៉ានៀ" (ពីភាសាក្រិច "ម៉ានៀ" - ចំណង់ចំណូលចិត្តឈឺចាប់) - ស្នេហា - ការស្រមើស្រមៃដែលជាមូលដ្ឋាននៃចំណង់ចំណូលចិត្តនិងការច្រណែន។ ក្រិកបុរាណបានហៅ mania ថា "ឆ្កួតពីព្រះ" ។

§ "Pragma" - សេចក្តីស្រឡាញ់ដែលសមហេតុផលនៅពេលដែលបទពិសោធន៍នៃអារម្មណ៍នេះនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបំផុសគំនិតមិនមែនដោយការស្រលាញ់ពេញបេះដូងនោះទេប៉ុន្តែគ្រាន់តែនៅក្នុងផលប្រយោជន៍អាត្មានិយមដើម្បីទទួលបានផលប្រយោជន៍និងភាពងាយស្រួល។

ក្រោយមក ការចាត់ថ្នាក់មួយចំនួនត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននេះ រួមទាំងគំនិតនៃរចនាប័ទ្មស្នេហាប្រាំមួយដែលបានស្នើឡើងដោយសង្គមវិទូជនជាតិកាណាដា J.A. Lee: រចនាប័ទ្មសំខាន់បី - eros, storge និង ludus, ល្បែងស្នេហា នៅក្នុងល្បាយរបស់ពួកគេពួកគេផ្តល់ឱ្យ tri-agape មួយផ្សេងទៀត។ , ស្នេហា mania និងស្នេហាសមហេតុផល - Pragma ។ វ្ល៉ាឌីមៀ Sergeevich Solovyov កំណត់សេចក្តីស្រឡាញ់ថាជាការទាក់ទាញនៃចលនាមួយទៅមួយផ្សេងទៀតដើម្បីភ្ជាប់ជាមួយគាត់និងបំពេញជីវិតគ្នាទៅវិញទៅមកហើយបែងចែកបីប្រភេទរបស់វា:

.សេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលផ្តល់ឱ្យច្រើនជាងការទទួលបាន ឬសេចក្ដីស្រឡាញ់ចុះមក (lat.amor descendens) - គាត់សំដៅទៅលើប្រភេទនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់នេះពីឪពុកម្តាយ ដែលភាគច្រើនជាក្ដីស្រឡាញ់របស់មាតាចំពោះកូន។ នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ សេចក្តីស្រឡាញ់នេះ ឬការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកចាស់ទុំសម្រាប់ក្មេង ការការពារអ្នកទន់ខ្សោយដោយអ្នកខ្លាំង បង្កើតមាតុភូមិមួយ ហើយត្រូវបានរៀបចំជាបណ្តើរៗទៅជារបៀបរស់នៅរបស់ជាតិ។

.សេចក្តីស្រឡាញ់ដែលទទួលបានច្រើនជាងការផ្តល់ឱ្យ ឬសេចក្តីស្រឡាញ់កើនឡើង (ឡាតាំង amor ascendens) - គាត់សំដៅទៅលើប្រភេទនៃសេចក្តីស្រឡាញ់នេះ សេចក្តីស្រឡាញ់របស់កុមារចំពោះឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ ក៏ដូចជាសេចក្តីស្រឡាញ់របស់សត្វចំពោះអ្នកចិញ្ចឹមរបស់ពួកគេ ជាពិសេសការលះបង់សត្វចិញ្ចឹមចំពោះមនុស្ស។ . នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ តាមគំនិតរបស់គាត់ សេចក្តីស្រឡាញ់នេះក៏អាចពង្រីកដល់បុព្វការីជនដែលបានស្លាប់ទៅ ហើយបន្ទាប់មកទៅកាន់បុព្វហេតុទូទៅ និងឆ្ងាយបន្ថែមទៀតនៃការក្លាយជា (មុនពេលការផ្តល់ជាសកល គឺជាព្រះវរបិតាសួគ៌តែមួយ) និងជាឫសគល់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សាសនាទាំងអស់របស់មនុស្សជាតិ។

.ស្នេហាដែលផ្តល់ និងទទួលស្មើៗគ្នា ឬស្នេហាផ្លូវភេទ (lat. amor aequalis) - គាត់សំដៅលើប្រភេទនៃសេចក្តីស្រឡាញ់នេះ សេចក្តីស្រឡាញ់របស់ប្តីប្រពន្ធចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក ក៏ដូចជាទំនាក់ទំនងស្ថិរភាពរវាងឪពុកម្តាយនៅក្នុងប្រភេទសត្វដទៃទៀត (បក្សី សត្វមួយចំនួន។ ល។ ) ។ នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ សេចក្ដីស្រឡាញ់នេះអាចឈានដល់ទម្រង់នៃភាពពេញលេញដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៃទំនាក់ទំនងជីវិត ហើយតាមរយៈនេះក្លាយជានិមិត្តសញ្ញាខ្ពស់បំផុតនៃទំនាក់ទំនងដ៏ល្អរវាងគោលការណ៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងសង្គមទាំងមូល។

Solovyov សង្កត់ធ្ងន់ថានៅក្នុងព្រះគម្ពីរទំនាក់ទំនងរវាងព្រះ (រួមទាំងនៅក្នុងបុគ្គលរបស់ព្រះគ្រីស្ទនិងសាសនាចក្រ) និងមនុស្សដែលគាត់បានជ្រើសរើសត្រូវបានបង្ហាញជាចម្បងជាសហជីពអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលគាត់បានសន្និដ្ឋានថាការចាប់ផ្តើមដ៏ល្អនៃទំនាក់ទំនងសង្គមនេះបើយោងតាមសាសនាគ្រឹស្ត។ មិនមែនជាអំណាចទេ តែជាក្តីស្រលាញ់.. Solovyov ក៏សរសេរថា តាមទស្សនៈនៃក្រមសីលធម៌ ស្នេហាគឺជាបាតុភូតដ៏ស្មុគស្មាញមួយ ដែលរួមមានៈ

.សេចក្ដីអាណិតដែលមានក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់មាតាបិតា;

.សេចក្ដីគោរព (ភ.) ដែលឈ្នះក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់កូនចំពោះមាតាបិតា និងសេចក្ដីស្រឡាញ់ខាងសាសនាដែលកើតចេញពីវា;

.អារម្មណ៍ខ្មាស់អៀន រួមផ្សំជាមួយនឹងធាតុពីរដំបូង បង្កើតជាទម្រង់មនុស្សនៃស្នេហាផ្លូវភេទ ឬរួម។

2. ប្រភពដើម និងការវិវត្តនៃគំនិតនៃសេចក្តីស្រឡាញ់

នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនា សេចក្ដីស្រឡាញ់បាននាំមុខពីរដង៖ ជាកម្លាំងធាតុធម្មជាតិនៃចំណង់ផ្លូវភេទ - នៅក្នុង phallism មិនពិត (នៅតែត្រូវបានរក្សាទុកនៅកន្លែងខ្លះក្នុងទម្រង់នៃសហគមន៍សាសនាដែលបានរៀបចំ ដូចជាឧទាហរណ៍ Saktists ឥណ្ឌាជាមួយនឹងរូបអាសអាភាសដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ពួកគេ។ ការសរសេរ, tantras), ហើយបន្ទាប់មក, ផ្ទុយទៅនឹងនេះ, ជាការចាប់ផ្តើមដ៏ល្អនៃការរួបរួមខាងវិញ្ញាណនិងសង្គម - in Christian agape ។

តាមធម្មជាតិ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជាផងដែរ គំនិតនេះបានកាន់កាប់កន្លែងដ៏លេចធ្លោមួយនៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សេងៗ។ សម្រាប់ Empedocles សេចក្ដីស្រឡាញ់ (ភាសាក្រិច) គឺជាគោលការណ៍មួយក្នុងចំណោមគោលការណ៍ពីរនៃសាកលលោក គឺគោលការណ៍នៃការរួបរួមជាសកល និងភាពពេញលេញ (ការរួមបញ្ចូល) ច្បាប់ metaphysical នៃទំនាញផែនដី និងចលនា centripetal ។ សម្រាប់ផ្លាតូ សេចក្ដីស្រឡាញ់គឺជាអារក្ស (ការភ្ជាប់ពិភពលោកលើផែនដីជាមួយនឹងទេវភាព) ការព្យាយាមនៃភាពមានកំណត់សម្រាប់ភាពពេញលេញដ៏ល្អឥតខ្ចោះ និងជាលទ្ធផល "ការច្នៃប្រឌិតក្នុងភាពស្រស់ស្អាត" (សូមមើល ប្លាតូនីស) ។ អត្ថន័យសោភ័ណភាពនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់នេះត្រូវបានគេទុកចោលដោយគ្មានការយកចិត្តទុកដាក់ក្នុងទស្សនវិជ្ជាស្នេហាជាតិនិងវិទ្យាសាស្ត្រ។ ផ្លាតូ នៅក្នុងសន្ធិសញ្ញារបស់គាត់ "បុណ្យ" ណែនាំពីការបង្កើតដ៏សំខាន់មួយអំពីទំនាក់ទំនងរវាងស្នេហា និងចំណេះដឹង។ ស្នេហាគឺជាដំណើរការនៃចលនាបន្ត។ Platonic eros គឺជា eros នៃចំណេះដឹង។

តាមអារីស្តូត គោលបំណងនៃស្នេហាគឺមិត្តភាព មិនមែនជាការទាក់ទាញអារម្មណ៍ទេ។ អារីស្តូតបានស្នើឲ្យកំណត់គោលគំនិតនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់តាមវិធីនេះ៖ «ការស្រឡាញ់មានន័យថាចង់ឲ្យអ្នកណាម្នាក់នូវអ្វីដែលអ្នកចាត់ទុកថាល្អសម្រាប់ជាប្រយោជន៍របស់គាត់ [នោះគឺជាអ្នកផ្សេង] ហើយមិនមែនដើម្បីប្រយោជន៍ខ្លួនឯងទេ ហើយព្យាយាមផ្ដល់អត្ថប្រយោជន៍ទាំងនេះដល់ គាត់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន”

នៅយុគសម័យកណ្តាល យើងរកឃើញការលាយបញ្ចូលគ្នាដ៏ចម្លែកនៃគំនិតគ្រិស្តបរិស័ទ និងផ្លាតូនិកលើប្រធានបទនេះនៅ Dante ។ ជាទូទៅនៅក្នុងយុគសម័យកណ្តាល ស្នេហាគឺជាកម្មវត្ថុនៃអាថ៌កំបាំងសាសនា ម្យ៉ាងវិញទៀត (Victorines, Bernard of Clairvaux និងជាពិសេស Bonaventure នៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ "Stimulus amoris", "Incendium amoris", "Amatorium") និង ប្រភេទពិសេសនៃកំណាព្យនៅលើផ្សេងទៀត; កំណាព្យនេះដែលបានផ្សព្វផ្សាយពាសពេញទ្វីបអឺរ៉ុបពីភាគខាងត្បូងប្រទេសបារាំងត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការគោរពរបស់ស្ត្រី និងជាឧត្តមគតិស្នេហាផ្លូវភេទក្នុងន័យនៃការរួមបញ្ចូលគ្នាដ៏ចុះសម្រុងគ្នានៃធាតុទាំងបីរបស់វា៖ ការគោរព អាណិត និងអាម៉ាស់។

នៅក្នុងក្រុមហ៊ុន Renaissance តាមរយៈស្នាដៃរបស់ Marsilio Ficino, Francesco Cattani, Giordano Bruno និងអ្នកដទៃ វគ្គនៃ Neoplatonism ចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍ។ បេះដូងនៃទស្សនវិជ្ជាស្នេហានេះគឺជាគោលលទ្ធិនៃភាពស្រស់ស្អាត។ ធម្មជាតិនៃសេចក្តីស្រឡាញ់គឺការចង់បានភាពស្រស់ស្អាត។ គំនិតនេះភ្ជាប់ក្រមសីលធម៌ និងសោភ័ណភាព ហើយមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់ទៅលើសិល្បៈនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ។

នៅក្នុងយុគសម័យ Baroque លោក Benedict Spinoza បានផ្តល់និយមន័យដូចតទៅ៖ "សេចក្តីស្រឡាញ់គឺជាការរីករាយដែលអមដោយគំនិតនៃបុព្វហេតុខាងក្រៅ" (lat. Amor est Laetitia concomitante idea causae externae) Spinoza កំណត់សេចក្តីស្រឡាញ់ដោយចំនេះដឹងដាច់ខាត (amor Dei intellectualis) និង បានប្រកែកថាទស្សនវិជ្ជាគឺគ្មានអ្វីផ្សេងទៀតពីរបៀបដើម្បីស្រឡាញ់ព្រះ។

នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាថ្មី មនុស្សម្នាក់គួរតែកត់សម្គាល់ទ្រឹស្តីរបស់ Schopenhauer នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ផ្លូវភេទ ("Metaphysik der Liebe" in Parerga u. Paral.)។ Schopenhauer ពន្យល់ពីលក្ខណៈបុគ្គលនៃចំណង់ចំណូលចិត្តនេះនៅក្នុងមនុស្សដោយការពិតដែលថាឆន្ទៈនៃជីវិត (អាល្លឺម៉ង់: Wille zum Leben) ខិតខំនៅទីនេះមិនត្រឹមតែដើម្បីបន្តពូជនេះ (ដូចនៅក្នុងសត្វ) ប៉ុន្តែក៏ដើម្បីផលិតគំរូដ៏ល្អឥតខ្ចោះបំផុតនៃ genus នេះ; ដូច្នេះ ប្រសិនបើបុរសនេះស្រលាញ់នារីម្នាក់នេះយ៉ាងក្លៀវក្លា (និងផ្ទុយមកវិញ) នោះមានន័យថា វាគឺនៅជាមួយនាងដែលគាត់អាចបង្កើតកូនចៅដ៏ល្អបំផុតនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌដែលបានផ្តល់ឱ្យ។

នៅសតវត្សរ៍ទី 20 ទំនាក់ទំនងស្នេហានិងផ្លូវភេទបានបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃការងាររបស់ Sigmund Freud ។ យោងទៅតាម Freud សេចក្តីស្រឡាញ់គឺជាគំនិតមិនសមហេតុផលដែលគោលការណ៍ខាងវិញ្ញាណត្រូវបានដកចេញ។ ស្នេហាតាមទ្រឹស្ដីនៃ sublimation ដែលបង្កើតឡើងដោយ Freud ត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាការរួមភេទបឋម ដែលជាកត្តាជំរុញដ៏សំខាន់មួយសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស។

ក្រោយមកទៀត ការប៉ុនប៉ងត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីបង្កើតទ្រឹស្ដីរបស់ Freud និងផ្លាស់ប្តូរពីការពិពណ៌នាជីវសាស្រ្តសុទ្ធសាធទៅផ្នែកសង្គម និងវប្បធម៌ជាមូលដ្ឋាននៃបាតុភូត។ ទិសដៅថ្មីនេះកើតនៅសហរដ្ឋអាមេរិកត្រូវបានគេហៅថា neo-Freudianism ។ អ្នកដឹកនាំម្នាក់នៃ neo-Freudianism គឺជាអ្នកវិភាគចិត្តសាស្ត្រ Erich Fromm ។

នៅខែមករាឆ្នាំ 2009 អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមកពីវិទ្យាស្ថាន Stony Brook (ញូវយ៉កសហរដ្ឋអាមេរិក) បានសង្ខេបមូលដ្ឋានវិទ្យាសាស្ត្រសម្រាប់អត្ថិភាពនៃ "សេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏អស់កល្បជានិច្ច" ពួកគេបានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាកម្រិតនៃសារធាតុ dopamine (អរម៉ូននៃសេចក្តីរីករាយក្នុងជីវិត) គឺជាកម្រិត។ ដូចគ្នាសម្រាប់អ្នកស្រលាញ់ចាស់ និងអ្នកដែលទើបតែធ្លាក់ក្នុងអន្លង់ស្នេហ៍។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយពួកគេមិនបានគិតគូរពីកម្រិតនៃអុកស៊ីតូស៊ីនដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះការភ្ជាប់និងការផ្លាស់ប្តូរកម្រិតរបស់វាតាមពេលវេលា។

3. អត្ថន័យនៃសេចក្តីស្រឡាញ់

Erich Fromm នៅក្នុងសំណេររបស់គាត់បានស្នើឱ្យរក្សាទុកពាក្យ "ស្នេហា" សម្រាប់តែប្រភេទនៃការរួបរួមពិសេសរវាងមនុស្ស ដែលតាមគំនិតរបស់គាត់ "មានតម្លៃដ៏ល្អនៅក្នុងសាសនាមនុស្សសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យទាំងអស់ និងប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជានៃអតីតកាល 4 សហស្សវត្សរ៍នៃ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃលោកខាងលិចនិងបូព៌ា" ការរួបរួមដែលគាត់ចាត់ទុកថាមានភាពចាស់ទុំ (សមហេតុផលនិងពេញចិត្តតែមួយគត់) "ចម្លើយចំពោះបញ្ហានៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស" ។ Fromm បែងចែកសេចក្ដីស្រឡាញ់បែបនេះពីទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលតាមគំនិតរបស់គាត់គឺមិនទាន់ពេញវ័យ។

មនសិការរបស់មនុស្សអាចបណ្តាលឱ្យមាន dichotomies ។ អត្ថិភាពនៃអត្ថិភាពសំខាន់គឺបញ្ហានៃអត្ថិភាពៈ បុគ្គលដឹងថាខ្លួនជាមនុស្សរមែងស្លាប់ ដូច្នេះតើវាមានតម្លៃឬទេ ហើយបើរស់យ៉ាងម៉េច? ប្រវត្តិសាសនា និងទស្សនវិជ្ជា គឺជាប្រវត្តិនៃការស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរនេះ ចម្លើយដែលចាស់ទុំ និងប្រកបដោយផ្លែផ្កាចំពោះសំណួរនេះគឺសេចក្តីស្រឡាញ់។

ឈ្មោះរបស់គ្រូនៃមនុស្សជាតិដូចជាព្រះពុទ្ធ ម៉ូសេ (មូសា) ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ (អ៊ីសា) និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើនបានចូលក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសាសនាជារៀងរហូត។ នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា ឈ្មោះដូចជា Hegel, Marx, Tolstoy, Lenin និងអ្នកផ្សេងទៀតត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយ។

L.N. Tolstoy ជឿថា "ស្នេហាគឺជាសកម្មភាពរបស់មនុស្សសមហេតុផលតែមួយគត់" ហើយបានព្រមានថា:

សេចក្តីស្រឡាញ់នេះ មានតែជីវិតទេ ដែលបង្ហាញក្នុងព្រលឹងមនុស្ស ដូចជាពន្លកដ៏ទន់ល្មើយ កម្រឃើញក្នុងចំណោមពន្លកស្រងែស្រងែ ស្រដៀងនឹងវា តណ្ហាផ្សេងៗនៃបុគ្គល ដែលយើងហៅថា សេចក្តីស្រឡាញ់។ ដំបូងឡើយ វាហាក់ដូចជាមនុស្ស និងចំពោះខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ដែលពន្លកនេះ - ដើមឈើដែលបក្សីនឹងលាក់ - ហើយពន្លកផ្សេងទៀតទាំងអស់គឺដូចគ្នានិងតែមួយ។ មនុស្សសូម្បីតែចូលចិត្តស្មៅមុនគេដែលដុះលឿនហើយពន្លកជីវិតតែមួយស្លាប់និងស្លាប់; ប៉ុន្តែអ្វីដែលអាក្រក់ជាងនេះទៅទៀតនោះគឺអ្វីដែលកើតឡើងញឹកញាប់ជាងនេះទៅទៀត៖ មនុស្សធ្លាប់លឺថាក្នុងចំណោមពន្លកទាំងនេះមានមួយពិតប្រាកដ សំខាន់មួយហៅថាស្នេហា ហើយជំនួសឱ្យការជាន់ឈ្លីវា ពួកគេចាប់ផ្តើមបណ្តុះពន្លកស្មៅស្មៅមួយទៀត ហៅថាស្នេហា។ . ប៉ុន្តែអ្វីដែលកាន់តែអាក្រក់ទៅទៀតនោះ គឺមនុស្សចាប់ពន្លកដោយដៃគ្រើម ហើយស្រែកថា៖ «វាហើយ យើងបានរកឃើញវា ឥឡូវយើងដឹងហើយ យើងនឹងដាំវា។ ស្នេហា! ស្នេហា! អារម្មណ៍ខ្ពស់បំផុតគឺនៅទីនេះ!” ហើយមនុស្សចាប់ផ្តើមស្ទូងវា កែវា ហើយរឹបអូសវា កំទេចវាដើម្បីឱ្យពន្លកងាប់ដោយមិនរីក ហើយមនុស្សដូចគ្នា ឬអ្នកផ្សេងទៀតនិយាយថា៖ ទាំងអស់នេះគឺមិនសមហេតុសមផល រឿងតូចតាច មនោសញ្ចេតនា។ ពន្លកនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ នៅក្នុងការសម្ដែងរបស់វាទន់ភ្លន់ មិនចេះប៉ះ មានឥទ្ធិពលតែក្នុងការលូតលាស់របស់វា។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមនុស្សនឹងធ្វើចំពោះគាត់នឹងធ្វើឱ្យគាត់កាន់តែអាក្រក់។ គាត់ត្រូវការរឿងមួយ - ថាគ្មានអ្វីគួរលាក់បាំងពីគាត់ ព្រះអាទិត្យនៃហេតុផលដែលនាំគាត់ត្រឡប់មកវិញ។

4. ស្នេហាយោងទៅតាម Fromm

ស្រឡាញ់ផ្លូវភេទ sublimation frud

Erich Fromm នៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់បានប្រៀបធៀបទម្រង់ផ្ទុយគ្នានៃស្នេហា៖ ស្នេហាលើគោលការណ៍នៃភាពជា ឬស្នេហាប្រកបដោយផ្លែផ្កា និងស្នេហាលើគោលការណ៍នៃការកាន់កាប់ ឬស្នេហាមិនបង្កើតផល។ ទីមួយ “ពាក់ព័ន្ធនឹងការបង្ហាញពីចំណាប់អារម្មណ៍ និងការយកចិត្តទុកដាក់ ចំនេះដឹង ការឆ្លើយតបផ្លូវចិត្ត ការបង្ហាញអារម្មណ៍ ភាពរីករាយ និងអាចត្រូវបានដឹកនាំទៅកាន់មនុស្សម្នាក់ ដើមឈើ រូបភាព គំនិតមួយ។ វារំភើប និងបង្កើនអារម្មណ៍នៃភាពពេញលេញនៃជីវិត។ វាគឺជាដំណើរការនៃការបន្តខ្លួនឯង និងការពង្រឹងខ្លួនឯង»។ ទីពីរមានន័យថាដកហូតវត្ថុនៃ "សេចក្តីស្រឡាញ់" នៃសេរីភាពរបស់គាត់ហើយរក្សាគាត់ឱ្យស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រង។ «សេចក្ដីស្រឡាញ់បែបនេះមិនផ្ដល់ជីវិតទេ តែបង្រ្កាប បំផ្លាញ រារាំង សម្លាប់វា»។ គាត់ក៏និយាយអំពីភាពខុសគ្នាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅរវាងស្នេហាចាស់ទុំ និងទម្រង់មិនទាន់ពេញវ័យរបស់វា ហើយស្វែងយល់យ៉ាងទូលំទូលាយអំពីប្រធានបទនៃសេចក្តីស្រឡាញ់។

"ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ស្រលាញ់មនុស្សតែម្នាក់ ហើយព្រងើយកន្តើយចំពោះអ្នកដ៏ទៃទាំងអស់នោះ សេចក្តីស្រឡាញ់របស់គាត់មិនមែនជាសេចក្តីស្រលាញ់ទេ ប៉ុន្តែជាការភ្ជាប់ដោយស៊ីសង្វាក់គ្នា ឬភាពអាត្មានិយមបន្ថែម។"

សេចក្តីស្រឡាញ់ប្រកបដោយផ្លែផ្កាពាក់ព័ន្ធនឹងការយកចិត្តទុកដាក់ ទំនួលខុសត្រូវ ការគោរព និងចំណេះដឹង ក៏ដូចជាការចង់ឱ្យអ្នកដទៃរីកចម្រើន និងអភិវឌ្ឍ។ វាជាសកម្មភាពមិនមែនជាចំណង់ទេ។

4.1 ស្នេហាគឺជាចម្លើយចំពោះបញ្ហានៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស

មនុស្សជាជីវិតដែលដឹងខ្លួនឯង ដែលបទពិសោធន៍នៃការឃ្លាតចេញពីធម្មជាតិ ពីមនុស្សដទៃគឺមិនអាចទទួលបានឡើយ។ ដូច្នេះហើយ តម្រូវការស្នូលរបស់មនុស្សដ៏ជ្រាលជ្រៅបំផុត គឺការចង់ចាកចេញពីគុកនៃភាពឯកោរបស់ខ្លួន បំណងប្រាថ្នាស្វែងរកការរួបរួមជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។ "ប្រវត្តិនៃសាសនា និងទស្សនវិជ្ជា គឺជាប្រវត្តិនៃការស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរនេះ"។

“ផ្ទុយទៅនឹងការរួបរួមដែលមានន័យធៀប សេចក្តីស្រឡាញ់គឺជាការរួបរួមជាកម្មវត្ថុនៃការរក្សានូវសេចក្តីសុចរិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ សេចក្តីស្រឡាញ់គឺជាកម្លាំងសកម្មនៅក្នុងបុរស កម្លាំងដែលបំបែកជញ្ជាំងបំបែកបុរសពីមិត្តរបស់គាត់; ដែលបង្រួបបង្រួមគាត់ជាមួយអ្នកដទៃ។ សេចក្ដីស្រឡាញ់ជួយគាត់ឱ្យយកឈ្នះលើអារម្មណ៍ឯកោ និងភាពឯកកោ ខណៈពេលដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ធ្វើជាខ្លួនឯង និងរក្សាភាពស្មោះត្រង់របស់គាត់។ មានភាពផ្ទុយស្រឡះក្នុងស្នេហា៖ សត្វពីរក្លាយជាតែមួយ ហើយនៅតែមានពីរក្នុងពេលតែមួយ។ "វាត្រូវបានបង្កើតឡើងថាការខកចិត្តនៃតម្រូវការសម្រាប់សេចក្ដីស្រឡាញ់នាំឱ្យមានការខ្សោះជីវជាតិនៅក្នុងស្ថានភាព somatic និងផ្លូវចិត្ត" ។

4.2 ស្នេហារវាងឪពុកម្តាយនិងកូន

ទារកទើបនឹងកើតយល់ថាម្តាយជាប្រភពនៃភាពកក់ក្តៅ និងជាអាហារ គាត់ស្ថិតក្នុងភាពរីករាយនៃការពេញចិត្ត និងសុវត្ថិភាពនៅក្នុងស្ថានភាពនៃការ narcissism ។ ក្រោយមក លោកបានជួបប្រទះនឹងសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ម្ដាយ «ធានា» «ខ្ញុំស្រឡាញ់ព្រោះខ្ញុំ»។ បើមានសេចក្តីស្រឡាញ់របស់មាតា នោះវាស្មើនឹងសេចក្តីសុខ ប៉ុន្តែបើវាមិនមាននោះ វាក៏ដូចគ្នានឹងរបស់ដ៏ស្រស់ស្អាតទាំងអស់បានចាកចេញពីជីវិត ហើយគ្មានអ្វីអាចធ្វើបានដើម្បីបង្កើតសេចក្តីស្រឡាញ់នេះដោយសិប្បនិម្មិតឡើយ។ ពេលវេលាបានកន្លងផុតទៅ ហើយកុមារបានមកដល់អារម្មណ៍នៃការអាចដាស់តឿនស្នេហាជាមួយនឹងសកម្មភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ "ជាលើកដំបូងក្នុងជីវិតរបស់គាត់ គំនិតនៃក្តីស្រឡាញ់ គឺផ្តើមចេញពីការចង់ឱ្យគេស្រលាញ់ ការចង់បានស្នេហា រហូតដល់ការបង្កើតស្នេហា"។ ច្រើនឆ្នាំនឹងកន្លងផុតពីជំហានដំបូងនេះទៅកាន់ស្នេហាចាស់ទុំ។ នៅទីបញ្ចប់ កុមារប្រហែលជានៅវ័យជំទង់រួចហើយ នឹងត្រូវយកឈ្នះលើភាពអត្មានិយមរបស់គាត់ ដោយមើលឃើញពីមនុស្សម្នាក់ទៀត មិនត្រឹមតែជាមធ្យោបាយដើម្បីបំពេញនូវសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នារបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាវត្ថុដ៏មានតម្លៃនៅក្នុងខ្លួនផងដែរ។ តម្រូវការ និងគោលដៅរបស់បុគ្គលដ៏ទៃនឹងក្លាយទៅជាដូចគ្នា បើមិនសំខាន់ជាងខ្លួនឯង។ ការឲ្យទាន ការឲ្យទាននឹងរីករាយ និងរីករាយជាងការទទួល។ ការស្រលាញ់គឺមានតម្លៃជាងការស្រលាញ់។ តាមរយៈសេចក្តីស្រឡាញ់ មនុស្សម្នាក់ចាកចេញពីគុកនៃភាពឯកកោ និងឯកោរបស់គាត់ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយស្ថានភាពនៃការ narcissism និងការគិតតែពីខ្លួនឯង។ មនុស្សម្នាក់ជួបប្រទះសុភមង្គលនៃការរួបរួម, លាយបញ្ចូលគ្នា។ ជាងនេះទៅទៀត គាត់មានអារម្មណ៍ថាគាត់អាចបង្កើតក្តីស្រលាញ់ដោយក្តីស្រលាញ់របស់គាត់ ហើយគាត់ដាក់ឱកាសនេះលើសពីពេលដែលគាត់ស្រលាញ់។ សេចក្តីស្រឡាញ់របស់កុមារអនុវត្តតាមគោលការណ៍ "ខ្ញុំស្រឡាញ់ព្រោះខ្ញុំស្រឡាញ់" ចាស់ទុំ - "ខ្ញុំត្រូវបានគេស្រឡាញ់ព្រោះខ្ញុំស្រឡាញ់" ។ ស្នេហាមិនទាន់ពេញវ័យស្រែកថា "ខ្ញុំស្រឡាញ់អ្នកព្រោះខ្ញុំត្រូវការអ្នក" ។ ស្នេហាចាស់ទុំនិយាយថា "ខ្ញុំត្រូវការអ្នកព្រោះខ្ញុំស្រឡាញ់អ្នក"

នៅក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់មាតាបិតារបស់មនុស្សពេញវ័យគ្រប់រូប មានការចាប់ផ្តើមមាតា និងបិតា។ សេចក្តីស្រឡាញ់របស់ម្តាយ (គោលការណ៍របស់ម្តាយ) គឺគ្មានលក្ខខណ្ឌ ហើយសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ឪពុក (គោលការណ៍របស់ឪពុក) មានលក្ខខណ្ឌ។ “... មនុស្សចាស់ទុំរួមបញ្ចូលគ្នានូវអារម្មណ៍របស់មាតា និងបិតានៅក្នុងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់គាត់ ទោះបីជាការពិតដែលថាពួកគេហាក់ដូចជាផ្ទុយពីគ្នាទៅវិញទៅមកក៏ដោយ។ បើគាត់មានតែអារម្មណ៍ជាឪពុក គាត់នឹងអាក្រក់ និងអមនុស្សធម៌។ បើគាត់មានតែម្តាយទេ គាត់ងាយនឹងបាត់បង់អនាម័យ រារាំងខ្លួនឯង និងអ្នកដទៃមិនឲ្យអភិវឌ្ឍ។ ហើយការចាប់ផ្តើមមួយគឺមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈធម្មតានោះទេ។

៤.៣ វត្ថុស្នេហា

សមត្ថភាពក្នុងការស្រឡាញ់គឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះពិភពលោកជាទូទៅហើយមិនត្រឹមតែចំពោះ "វត្ថុ" នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ប៉ុណ្ណោះទេ។ ដូច្នេះហើយ ស្នេហាគឺជាអាកប្បកិរិយា ការតម្រង់ទិសនៃចរិត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សភាគច្រើនប្រាកដក្នុងចិត្តថា ស្នេហាមិនអាស្រ័យលើសមត្ថភាពខ្លួនឯងក្នុងការស្រលាញ់នោះទេ ប៉ុន្តែអាស្រ័យលើលក្ខណៈសម្បត្តិនៃវត្ថុនៃសេចក្តីស្រឡាញ់។ “ពួកគេថែមទាំងជឿជាក់ថា ចាប់តាំងពីពួកគេមិនស្រឡាញ់នរណាម្នាក់ ប៉ុន្តែ “ជាទីស្រឡាញ់ របស់មនុស្សម្នាក់ នេះបង្ហាញពីភាពខ្លាំងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ពួកគេ "ទោះជាយ៉ាងណា នេះមិនមែនជាសេចក្តីស្រឡាញ់ទេ ប៉ុន្តែជាសហជីពស៊ីមេទ្រី។

ដូច្នេះហើយ ស្នេហាគឺជាការតម្រង់ទិសដែលសំដៅទៅរកអ្វីៗទាំងអស់ ហើយមិនមែនឆ្ពោះទៅរករឿងតែមួយនោះទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មានភាពខុសប្លែកគ្នារវាងប្រភេទស្នេហាផ្សេងៗគ្នា អាស្រ័យលើប្រភេទនៃវត្ថុនៃសេចក្តីស្រឡាញ់។

គន្ថនិទ្ទេស

1. Bologne Jean-Claude ប្រវត្តិនៃជ័យជំនះស្នេហាតាំងពីបុរាណកាលរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន។ M., អត្ថបទ, 2010. ISBN 5-7516-0803-3

Vysheslavtsev B.P. ក្រមសីលធម៌នៃការផ្លាស់ប្តូររូបរាង Eros ។ បញ្ហានៃច្បាប់និងព្រះគុណ។ M. : សាធារណរដ្ឋ។ - 1994. - 368 ទំ។

Ilyin E.P. អារម្មណ៍និងអារម្មណ៍។ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ ពេត្រុស ឆ្នាំ ២០០១ - ៧៥២ ទំ។

Karpov M. M. តើស្នេហាជាអ្វី? អត្ថបទលក្ខណៈពិសេស។ - Rostov n/a ។ 2005. - 76 ទំ។

ផែនការ 1. ស្នេហា និងប្រភេទរបស់វា។ 2. ប្រភពនិងរចនាប័ទ្មនៃសេចក្តីស្រឡាញ់។ 3. ស្នេហាគឺជាអារម្មណ៍ធម្មតានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់។ 4. មូលហេតុនៃអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះខ្លួនឯង និងជីវិតគ្រួសារ។ 5. មូលហេតុនៃជម្លោះក្នុងគ្រួសារ។ 6. ការទប់ស្កាត់ជម្លោះរវាងប្រពន្ធនិងប្តី។

សេចក្ដីស្រឡាញ់ និងប្រភេទរបស់វា គោលគំនិតនៃ "សេចក្ដីស្រឡាញ់" គឺជាពាក្យមួយក្នុងចំណោមពាក្យមួយចំនួនដែលបង្ហាញពីភាពអរូបីស្ទើរតែទាំងស្រុង (រួមជាមួយនឹង "សេចក្តីពិត" "ព្រះ" ។ល។ ការដែលមនុស្សដាក់អត្ថន័យខុសៗគ្នាទៅក្នុងគោលគំនិតនៃ«សេចក្ដីស្រឡាញ់» គឺហួសពីការសង្ស័យ។ មនុស្សជាច្រើនចង់មានស្នេហា ប៉ុន្តែអ្នករាល់គ្នាចង់ឱ្យគេស្រឡាញ់ខ្លួនឯង។

ចិត្តវិទ្យាចាប់អារម្មណ៍ជាយូរមកហើយលើ "ស្នេហា" កុំរាប់ទំព័រដែលលះបង់ដើម្បីស្នេហា ប៉ុន្តែនេះមិនបានបញ្ឈប់វាពីការក្លាយជាអាថ៌កំបាំងឡើយ ស្នេហាគឺតែមួយ ប៉ុន្តែមានរាប់ពាន់ក្លែងក្លាយសម្រាប់វា។ ស្នេហានៅតែជាវិវរណៈសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូបនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ដូចដែលវាបានកើតឡើងរាប់ពាន់ឆ្នាំមុន។

ស្នេហាមានភាពស្រើបស្រាលនិងមិនស្ថិតស្ថេរព្រោះ៖ 1) មូលហេតុនៃការរំភើបក្នុងស្ថានភាពប្រចាំថ្ងៃបានរលាយបាត់យ៉ាងឆាប់រហ័ស។ 2) ផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបទពិសោធន៍ថេរនៃអារម្មណ៍ខ្លាំង (ទាំងវិជ្ជមាននិងអវិជ្ជមាន) ដែលពួកគេបានអស់កម្លាំងយ៉ាងឆាប់រហ័ស; 3) ត្រូវបានផ្តោតលើឧត្តមគតិស្ថិរភាពនៃដៃគូដែលមនុស្សពិតប្រាកដក្លាយជាខ្មោច។ លទ្ធផលធម្មតាតាមស្ថិតិនៃទំនាក់ទំនងគ្រួសារដែលបង្កើតឡើងដោយស្នេហារ៉ូមែនទិកគឺការបែកបាក់។ នៅក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់ បន្ថែមពីលើការបកស្រាយអារម្មណ៍ កម្រិតនៃការទទួលយកខ្លួនឯងមានសារៈសំខាន់។ ក្នុងស្ថានភាពអំណោយផល កម្រិតនៃការទទួលយកខ្លួនឯងកើនឡើង នៅក្នុងការពុកផុយ វាថយចុះ។

ប្រភពដ៏សំខាន់នៃការបង្កើតរូបភាពនៃសេចក្តីស្រឡាញ់នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់គឺបទពិសោធន៍ដែលទទួលបាននៅក្នុងផ្ទះឪពុកម្តាយឥទ្ធិពលនៃអាកប្បកិរិយារបស់ឪពុកនិងម្តាយ។

គំរូទុទិដ្ឋិនិយមនៃការកសាងស្នេហាយោងទៅតាម L. Kasler: 1) តម្រូវការសម្រាប់ការទទួលស្គាល់; 2) ការពេញចិត្តនៃតម្រូវការផ្លូវភេទ; 3) ប្រតិកម្មស្របគ្នា (ទទួលយកដូច្នេះ) ។ យោងតាមលោក Kasler សេចក្តីស្រឡាញ់គឺជាធាតុផ្សំនៃអារម្មណ៍មួយ ដែលក្នុងនោះការភ័យខ្លាចនៃការបាត់បង់ប្រភពនៃការពេញចិត្តនៃសេចក្តីត្រូវការរបស់មនុស្សម្នាក់ដើរតួនាទីឈានមុខគេ។ ការមានស្នេហា បង្កើតឡើងដោយការភ័យខ្លាចឥតឈប់ឈរនៃការបាត់បង់គាត់ ធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់មិនមានសេរីភាព ពឹងផ្អែក និងរំខានដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ គាត់ភ្ជាប់ស្ថានភាពអារម្មណ៍វិជ្ជមានរបស់គូស្នេហ៍ជាមួយនឹងការដឹងគុណរបស់មនុស្សម្នាក់សម្រាប់ការបំពេញតម្រូវការរបស់គាត់។ អាស្រ័យហេតុនេះ L. Kasler សន្និដ្ឋានថា មនុស្សទំនេរមិនមានបទពិសោធន៍ស្នេហាទេ។

គំរូសុទិដ្ឋិនិយមនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ត្រូវបានស្នើឡើងដោយ A. Maslow ។ យោងទៅតាមគំរូនេះ ស្នេហាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការដកចេញនូវការថប់បារម្ភ អារម្មណ៍នៃសុវត្ថិភាពពេញលេញ និងការលួងលោមផ្លូវចិត្ត ការពេញចិត្តជាមួយនឹងផ្នែកផ្លូវចិត្ត និងផ្លូវភេទនៃទំនាក់ទំនងដែលរីកចម្រើនក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ ហើយការចាប់អារម្មណ៍របស់មនុស្សដែលស្រលាញ់គ្នាទៅវិញទៅមកគឺឥតឈប់ឈរ។ កើនឡើង។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់ពួកគេរួមគ្នាដៃគូស្គាល់គ្នាយ៉ាងល្អការវាយតម្លៃពិតប្រាកដរបស់ប្តីប្រពន្ធត្រូវបានផ្សំជាមួយនឹងការទទួលយកទាំងស្រុងរបស់គាត់។ Maslow ភ្ជាប់អំណាចស្ថាបនានៃសេចក្តីស្រឡាញ់ជាមួយនឹងការភ្ជាប់នៃផ្នែកផ្លូវភេទជាមួយនឹងអារម្មណ៍ ដែលរួមចំណែកដល់ភាពស្មោះត្រង់របស់ដៃគូ និងការថែរក្សាទំនាក់ទំនងស្មើភាពគ្នា។

Fromm បែងចែកស្នេហា៖ - យកចិត្តទុកដាក់ - ទំនួលខុសត្រូវ - ការគោរពគ្នាទៅវិញទៅមក - ចំណេះដឹងអំពីចរិតលក្ខណៈរបស់អ្នកដទៃ - អារម្មណ៍រីករាយនិងរីករាយ។

ប្រភព និងរចនាប័ទ្មនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ សេចក្ដីស្រឡាញ់ជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពមិនគ្រប់គ្រាន់ផ្ទាល់ខ្លួន។ Z. Freud និង W. Reik បានចាត់ទុក "សេចក្តីស្រឡាញ់" ថាជាការយល់ឃើញដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីឧត្តមគតិដែលមិនបានសំរេចរបស់ពួកគេនៅក្នុងដៃគូ។ Peel គូរភាពស្របគ្នារវាងការប្រើប្រាស់គ្រឿងញៀន និងសេចក្តីស្រឡាញ់ (ការញៀននឹងការពេញចិត្តរួមចំណែកដល់ការគោរពខ្លួនឯងទាប)។ យោងទៅតាម Kesler "សេចក្តីស្រឡាញ់" គឺជាសញ្ញានៃតម្រូវការរបស់មនុស្សដែលមានសុខភាពល្អហើយយោងទៅតាម Freud និង Reik "សេចក្តីស្រឡាញ់" មិនមែនជារោគសាស្ត្រទេប៉ុន្តែបង្ហាញពីបុគ្គលិកលក្ខណៈសរសៃប្រសាទ។

ស្នេហាមានបីប្រភេទ៖ អេរ៉ូស - ស្នេហាតាមគោលការណ៍ផ្ទុយ។ វាកើតឡើងញឹកញាប់បំផុត ជាអកុសល ផ្នែកខ្លាំងនៃម្ខាងទៀតមិនបន្ថែមកម្លាំងទៅផ្នែកទន់ខ្សោយនោះទេ។ ស្រឡាញ់ - ច្រណែន - ស្អប់។ Philia គឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់ដោយផ្អែកលើគោលការណ៍នៃអត្តសញ្ញាណ។ ព្រលឹងសប្បុរសដោយទទួលស្គាល់មិត្តម្នាក់នៅទីបំផុតរកឃើញខ្លួនឯងនៅចំពោះមុខការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់ពួកគេនៅក្នុងកញ្ចក់។ ឋិតិវន្ត, គួរឱ្យធុញ។ Agape គឺជាការវិវឌ្ឍន៍នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ ដែលផ្លាស់ប្តូរដៃគូពីផ្ទុយពីអត្តសញ្ញាណ។ "រូបមន្តនៃសេចក្តីស្រឡាញ់" ពិតប្រាកដដែលប្រកបដោយផ្លែផ្កានាំទៅរកការចុះសម្រុងគ្នានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកដែលស្រឡាញ់។

ស្នេហាគឺជាអារម្មណ៍ធម្មតានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់ ការសិក្សាបានបង្ហាញថា "ស្នេហា" មានបីដំណាក់កាល៖

ទ្រឹស្ដីនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ J. Lee (រចនាប័ទ្ម និងពណ៌នៃសេចក្ដីស្រឡាញ់)។ លោក John Alan Lee បានបង្កើតទ្រឹស្តីរបស់គាត់អំពី "សេចក្តីស្រឡាញ់" ដែលភាគច្រើនផ្តោតលើតែទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទប៉ុណ្ណោះ។ បញ្ហាសំខាន់បំផុតសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា នេះបើយោងតាមអ្នកនិពន្ធគឺការជួបជាមួយដៃគូដែលនឹងចែករំលែកគំនិតរបស់យើងគំនិតរបស់យើងទស្សនៈរបស់យើងលើជីវិត។ ដើម្បីធ្វើឱ្យជម្រើសត្រឹមត្រូវអ្នកនិពន្ធណែនាំឱ្យសិក្សា "ស្នេហា" រចនាប័ទ្មរបស់វា - ពណ៌។ រចនាប័ទ្មនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ (នៅក្នុងទស្សនៈរបស់មនុស្សម្នាក់ៗលើសេចក្តីស្រឡាញ់) មិនដូចរាសីចក្រទេពួកគេអាចផ្លាស់ប្តូរបាន។

ដោយបានកំណត់រចនាប័ទ្មរបស់គាត់ (ក្នុងចំណោមប្រាំបីដែលផ្តល់ឱ្យដោយអ្នកនិពន្ធ) មនុស្សម្នាក់អាចជ្រើសរើសរចនាប័ទ្មសមរម្យសម្រាប់ដៃគូរបស់គាត់។ រចនាប័ទ្មផ្គូផ្គងធានាទំនាក់ទំនងដៃគូប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព។

ទ្រឹស្ដីស្នេហារបស់ RJ Sternberg (ស្នេហាត្រីកោណ) Robert J. Sternberg បានស្នើទ្រឹស្តីរបស់គាត់អំពីស្នេហា - ត្រីកោណ។

ប្រសិនបើយើងវិភាគបន្សំដែលអាចធ្វើបានទាំងអស់នៃសមាសធាតុខាងលើយើងទទួលបានក្រុមរងចំនួន 8 ដែលបង្កើតចំណាត់ថ្នាក់នៃសេចក្តីស្រឡាញ់យោងទៅតាម R. J. Sternberg: ការអាណិតអាសូរ (តែភាពស្និទ្ធស្នាល); ដៃគូមួយក្នុងចំណោមដៃគូរមានធាតុផ្សំស្និទ្ធស្នាលតែមួយគត់ក្នុងអវត្តមាននៃចំណង់ចំណូលចិត្ត និងការសម្រេចចិត្ត/ការប្តេជ្ញាចិត្ត។ សេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលមិនចេះគិត (តែតណ្ហា); សេចក្ដីស្រឡាញ់គឺជា "ការស្រមើស្រមៃ", វត្ថុនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់, ជាក្បួនមួយ, ត្រូវបាន idealized; សេចក្តីស្រឡាញ់ដែលប្រើប្រាស់គ្រប់បែបយ៉ាង (ពេលវេលា ថាមពល កម្លាំងជំរុញចិត្ត គឺជាកម្មវត្ថុនៃចំណង់ចំណូលចិត្ត); "... សេចក្តីស្រឡាញ់នេះ ក្នុងកម្រិតធំជាងនេះ គឺជាការព្យាករណ៍ពីសេចក្តីត្រូវការរបស់គូស្នេហ៍ ហើយមិនមែនជាការចាប់អារម្មណ៍ពិតប្រាកដ"; ជាធម្មតា asymmetrical; សេចក្តីស្រឡាញ់ទទេ (គ្រាន់តែជាសមាសធាតុនៃការសម្រេចចិត្ត / ការប្តេជ្ញាចិត្ត); ទំនាក់ទំនងគឺផ្អែកលើការសម្រេចចិត្តដើម្បីស្រឡាញ់និងកាតព្វកិច្ចចំពោះមនុស្សជាទីស្រឡាញ់ក្នុងករណីដែលគ្មានចំណង់ចំណូលចិត្តនិងភាពស្និទ្ធស្នាល។ អាចធ្វើទៅបានក្នុងដំណាក់កាលចុងក្រោយក្នុងទំនាក់ទំនងរយៈពេលវែង និងនៅក្នុងសង្គមដែលអាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានបញ្ជាដោយប្រពៃណី (ភាពមិនស្មើគ្នាគឺកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើងដោយសារកំហុស); ស្នេហាស្នេហា (ភាពស្និទ្ធស្នាលនិងចំណង់ចំណូលចិត្ត); គូស្នេហ៍ត្រូវបានភ្ជាប់ដោយការទាក់ទាញខាងរាងកាយ និងផ្លូវភេទ ប៉ុន្តែមិនមានកាតព្វកិច្ចចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមកទេ (ដៃគូពឹងផ្អែកលើឱកាស); អាពាហ៍ពិពាហ៍គឺមិនទំនង; ស្នេហាក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ (ភាពស្និទ្ធស្នាលនិងការសម្រេចចិត្ត / ការប្តេជ្ញាចិត្ត); មិត្តភាពយូរអង្វែង (ប្តីប្រពន្ធខ្លះស្វែងរកចំណង់ចំណូលចិត្តនៅចំហៀង); សេចក្តីស្រឡាញ់គ្មានន័យ (ចំណង់ចំណូលចិត្តនិងការប្តេជ្ញាចិត្ត); "ងាយនឹងវិនាសខ្លាំងណាស់", ចំណង់ចំណូលចិត្តរសាត់, និងកាតព្វកិច្ចគឺរាក់; ស្នេហាល្អឥតខ្ចោះ (ភាពស្និទ្ធស្នាល, ចំណង់ចំណូលចិត្តនិងការប្តេជ្ញាចិត្ត); "ការសម្រេចបាននូវសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះអាចជាការពិបាក ប៉ុន្តែការរក្សាវារឹតតែពិបាក"; មិនចូលចិត្ត (អវត្តមាននៃសមាសធាតុទាំងអស់); ទំនាក់ទំនងអាជីវកម្ម។

ទ្រឹស្ដីស្នេហារបស់ R. May ។ R. May ចង្អុលបង្ហាញថា នៅប្រទេសលោកខាងលិចមានទំនៀមទម្លាប់ស្នេហា៤ប្រភេទ៖

មូលហេតុនៃអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះខ្លួនឯង និងជីវិតគ្រួសារ David Burns ផ្តល់ហេតុផលសម្រាប់អាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះខ្លួនឯង និងជីវិត ដែលជា "អ្នកបំផ្លាញ" នៃទំនាក់ទំនងផ្លូវចិត្ត។ ទូទៅបំផុតក្នុងចំនោមពួកគេគឺ: 1) ការគិតក្នុងប្រភេទនៃភាពជ្រុលនិយមខ្មៅនិងស។ 2) ទំនោរទៅនឹងកម្រិតខ្ពស់នៃការធ្វើទូទៅ ("វាតែងតែកើតឡើង", "អ្នកតែងតែរំខាន", "ខ្ញុំនឹងមិនអាចធ្វើរឿងនេះបានទេ"); 3) ការប្រើប្រាស់តម្រងអវិជ្ជមានផ្តោតលើការបរាជ័យ កំហុស និងការខកខាន ការរិះគន់ឥតឈប់ឈរ។ 4) ទម្លាក់កត្តាវិជ្ជមាន បោះបង់ភាពវិជ្ជមានណាមួយ; 5) ទម្លាប់នៃការធ្វើការសន្និដ្ឋានយ៉ាងរហ័ស ការបកស្រាយអវិជ្ជមានអំពីព្រឹត្តិការណ៍ និងបាតុភូតនៅលើមូលដ្ឋាននៃ "ការអានចិត្ត" ("គាត់ពិតជាចង់និយាយដោយនេះថាខ្ញុំមិនស័ក្តិសមសម្រាប់អ្វីទាំងអស់ ... ") និង "ការយល់ឃើញអវិជ្ជមាន" (" ប្រហែលជាគ្មានអ្វីដែលវាមិនដំណើរការទេ ហើយវានឹងកាន់តែអាក្រក់ទៅៗ"); 6) ការអនុវត្តវិធីសាស្រ្ត "តេឡេស្កុបបញ្ច្រាស"៖ ភាពជិតស្និទ្ធនិងអាចចូលដំណើរការបានត្រូវបានគេប៉ាន់ស្មានមិនដល់ហើយមិនអាចទទួលបាននិងឆ្ងាយគឺបំផ្លើស។ 7) ការយល់ឃើញនៃពិភពលោកទាំងស្រុងតាមរយៈអារម្មណ៍; 8) ភាពរីករាយខ្លាំងពេកសម្រាប់ពាក្យ "ខ្ញុំត្រូវតែ" និង "ខ្ញុំត្រូវតែ" ដែលផ្លាស់ប្តូរទាំងស្រុង "ខ្ញុំចង់", "ខ្ញុំត្រូវការ", "ខ្ញុំចូលចិត្ត"; 9) ការបង្ហោះ "ស្លាក" ជាការវាយតម្លៃទូទៅនៃអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលម្នាក់ឬអ្នកដទៃ គុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួន សមត្ថភាព។ល។ 10) ទំលាប់នៃការទទួលខុសត្រូវចំពោះព្រឹត្តិការណ៍និងស្ថានភាព (ជាពិសេសអ្នកដែលទាក់ទងនឹងមនុស្សជាទីស្រឡាញ់) ដែលហួសពីការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេ។

មូលហេតុនៃជម្លោះក្នុងគ្រួសារ ការឈ្លោះប្រកែកគ្នាជាញឹកញយតូចតាចគឺមានគ្រោះថ្នាក់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍។ ពួកគេបន្តិចម្តងៗ ប៉ុន្តែជាលំដាប់នាំទៅរកភាពវង្វេងផ្លូវផ្លូវចិត្តរវាងប្តីប្រពន្ធ ពីព្រោះដោយសារការរិះគន់ជាច្រើនដែលធ្លាក់មកលើគ្នាទៅវិញទៅមក ពួកគេម្នាក់ៗបាត់បង់ការគោរពខ្លួនឯង។

សុខុមាលភាពនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើការត្រៀមខ្លួនរបស់ប្តីប្រពន្ធសម្រាប់វា។ ឆន្ទៈគួររួមបញ្ចូលការអប់រំផ្លូវភេទ និងជំនាញថែរក្សាផ្ទះមិនច្រើនទេ (ទោះបីជាចាំបាច់ទាំងពីរក៏ដោយ) ដូចជាសមត្ថភាពក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា បង្ហាញភាពឆ្អែតឆ្អន់ ភាពវៃឆ្លាត បំណងប្រាថ្នាចង់ស្តាប់ចំណាប់អារម្មណ៍ និងតម្រូវការរបស់អ្នកដទៃ។ បើមិនដូច្នោះទេ ជីវិតគ្រួសារមានការព្យាករណ៍មិនអំណោយផល។ ដូចអ្នកដឹងហើយថា ជីវិតគ្រួសារដែលមានសុភមង្គលគឺអាស្រ័យលើការស្រឡាញ់គ្នាទៅវិញទៅមករបស់ប្ដីប្រពន្ធ។ លក្ខខណ្ឌនេះគឺពិតជាចាំបាច់ ប៉ុន្តែមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ។

ការប្រច័ណ្ឌគួរត្រូវបានលើកឡើងថាជាមូលហេតុមួយនៃជម្លោះក្នុងគ្រួសារ។ ទោះបីជាវាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាវត្ថុបុរាណ និងត្រូវបានថ្កោលទោសក៏ដោយ វាអាចបំពុលជីវិតយ៉ាងខ្លាំងដោយការច្រណែន។

ផ្ទះដ៏ល្អមួយ នេះគឺជាការបង្កើតដែលអាចបត់បែនបាន ដូចជាសារពាង្គកាយមួយ ដែលតុល្យភាពសមហេតុផលនៃភាពឯកោពីពិភពលោក និងការបើកចំហចំពោះពិភពលោក និងមនុស្សត្រូវបានរក្សា។

ការការពារជម្លោះរវាងប្តីប្រពន្ធ ចំពោះភរិយាវ័យក្មេង ទុក្ខសោកជាច្រើន និងសូម្បីតែការរងទុក្ខក្នុងជីវិតគ្រួសារត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការពិតដែលថាស្វាមីមិនត្រូវគ្នាទៅនឹងឧត្តមគតិដែលបានចិញ្ចឹមបីបាច់ក្នុងព្រលឹងរបស់គាត់។ ស្របតាមគំនិតដែលបានបង្កើតឡើង ស្ត្រីភាគច្រើនឱ្យតម្លៃលើភាពជឿជាក់របស់បុរស សមត្ថភាពក្នុងការសម្រេចចិត្តក្នុងស្ថានភាពលំបាក និងឯករាជ្យភាព។ គុណសម្បត្តិដ៏អស្ចារ្យទាំងនេះអាចត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ និងពង្រឹងនៅក្នុងបុរសណាមួយ។ ភាពរឹងមាំរបស់ស្ត្រីត្រូវបានបង្ហាញដោយភាពមិនអត្មានិយមការលះបង់។ ជាពិសេស ថែរក្សាស្វាមីរបស់អ្នកនូវទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង និងភាពមិនអាចខ្វះបានរបស់អ្នកនៅក្នុងគ្រួសារ និងនៅកន្លែងធ្វើការក្នុងអំឡុងពេលនៃការធ្លាក់ចុះ និងបរាជ័យ។ ក្នុងគ្រាលំបាក វាមានគ្រោះថ្នាក់ក្នុងការផ្តោតលើការគណនាខុស និងកំហុសកន្លងមក។ មានតែជំនឿដែលមិនអាចរង្គោះរង្គើរបស់សមាជិកគ្រួសារក្នុងភាពជោគជ័យនៃក្បាលរបស់វាទេដែលដាស់កម្លាំងខាងក្នុងដែលគាត់ត្រូវការដើម្បីនាំយកកិច្ចការរបស់គាត់ទៅទីបញ្ចប់ដោយជោគជ័យ។ អារម្មណ៍នៃសន្តិសុខផ្លូវចិត្តត្រូវបានកំណត់ដោយការគាំទ្រថេរនិងស្ថេរភាពពីមនុស្សជាទីស្រលាញ់។ ដូច្នេះហើយ ត្រូវព្យាយាមដោយក្លាហាន និងរីករាយ ដើម្បីជួបការលំបាកផ្សេងៗ រួមទាំងបញ្ហាហិរញ្ញវត្ថុ ដោយមិនរិះគន់ស្វាមីចំពោះកំហុសរបស់ខ្លួន និងមិនត្រូវប្រៀបធៀបគាត់ជាមួយបុរសជោគជ័យជាង។

សម្រាប់ស្វាមីវ័យក្មេង ស្ថានភាពនេះគឺជារឿងធម្មតាសម្រាប់បុរស។ ក្រោយពីបែកបាក់ស្នេហ៍ដំបូង ពួកគេងាយធ្លាក់ក្នុងអន្លង់ស្នេហ៍«ស្ទុះឡើងវិញ»។ នៅពេលដែលរូបភាពនៃស្នេហាដំបូងត្រូវបានបំផ្លាញ ភាពទទេ និងបន្ទុកដ៏ធំនៃអារម្មណ៍នៅតែមាននៅក្នុងចិត្តរបស់ពួកគេ ដោយព្យាយាមទាមទារសំណងភ្លាមៗ។ ស្ត្រីពិចារណាដោយវិចារណញាណអំពីអត្ថប្រយោជន៍ចម្បងរបស់បុរសថាជាភាពវៃឆ្លាត តក្កវិជ្ជា និងភាពជឿជាក់របស់ពួកគេ ហើយបុរសក៏វិចារណញាណផងដែរ ភាគច្រើននៃការចាប់អារម្មណ៍លើភាពស្រស់ស្អាតខាងក្រៅរបស់ស្ត្រី។ ដូច្នេះហើយ គេថាមនុស្សប្រុសស្រលាញ់មនុស្សខុសគ្នា បុរសមានភ្នែក និងមនុស្សស្រីមានត្រចៀក។ និយាយអំពីមូលហេតុនៃការយល់ច្រលំក្នុងគ្រួសារ ជាដំបូងយើងត្រូវចងចាំពីភាពលេចធ្លោខុសៗគ្នារបស់បុរស និងស្ត្រី។ ដូចដែលការសិក្សាបានបង្ហាញ ក្នុងចំណោមបុរស ច្រើនតែមានមនុស្សដែលមានអឌ្ឍគោលខាងឆ្វេង និងក្នុងចំណោមស្ត្រី - ខាងស្តាំ។ មិនយល់ពីចរិតមនុស្សស្រី បុរសជឿជាក់ថា "តក្កវិជ្ជាស្ត្រី" គឺគ្មានតក្កវិជ្ជាណាមួយ! ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះគ្រាន់តែជាតក្កវិជ្ជានៃអារម្មណ៍ និងទំនាក់ទំនងប៉ុណ្ណោះ។

តំណភ្ជាប់ដែលមានប្រយោជន៍ Prose: Pierre de Chardin "បាតុភូតរបស់មនុស្ស" Chekhov A.P. "Darling" Daninos "Mr. Blo" Paisia: Yevgeny Baratynsky "ស្នេហា" Fedor Tyutchev "ខ្ញុំស្រឡាញ់ភ្នែករបស់អ្នកមិត្តរបស់ខ្ញុំ ... " Mikhail Lermontov "ស្នេហាដំបូង "វ្ល៉ាឌីមៀ Benediktov "ខ្ញុំស្រឡាញ់អ្នក" Alexey Apukhtin "ស្នេហា" Innokenty Annensky "ស្នេហាពីរ" Fyodor Sologub "ស្នេហារបស់អ្នកគឺជារង្វង់វេទមន្ត" "ស្នេហាគឺជាកម្លាំងដែលមិនអាចប្រកែកបាន ... " Zinaida Gippius "ស្នេហា" "ស្នេហាគឺតែមួយ " Konstantin Balmont "ស្នេហាដំបូង" "នាងបានចុះចាញ់ខ្លួនឯងដោយគ្មានការស្តីបន្ទោស" Alexander Blok "ស្នេហា" Andrey Belykh "សេចក្តីប្រកាសនៃសេចក្តីស្រឡាញ់" Elena Tikhopoy "អ្នកសមនឹងទទួលបានសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ ... " ។ គំនូរ៖ Hanna Nagel "ស្នេហា" Paolo Veronese "Mars and Venus in Love" Marc Chagall "The Lovers" Edward Burne-Jones "The Tree of Forgiveness" Edward Henry Corboult "The Lovers" Jacques-Louis David "Cupid and Psyche" Francois Boucher "Callisto និង Jupiter", "Hercules និង Omphala" John William Harvard "ស្រឡាញ់មិនស្រឡាញ់" Andreotti F. "សំបុត្រស្នេហា" Tulmush O. "ចំណាំ" Svedomsky P. A. "Messalina"

រៀបចំដោយនិស្សិតនៃមហាវិទ្យាល័យអប់រំមត្តេយ្យសិក្សា និងចិត្តវិទ្យាអនុវត្ត នាយកដ្ឋានចិត្តវិទ្យាអនុវត្ត ក្រុមទី 3 PP Redko Ksenia Sergeevna G. Slavyansk 2014

គំនិតនៃ "សេចក្តីស្រឡាញ់" គឺជាពាក្យមួយក្នុងចំណោមពាក្យមួយចំនួនដែលបង្ហាញពីអរូបីស្ទើរតែទាំងស្រុង (រួមជាមួយ "សេចក្តីពិត" "ព្រះ" ។ល។ មនុស្សម្នាក់ស្វែងរកស្នេហាហើយរត់ចេញពីវាក្នុងពេលតែមួយ។ ដូច្នេះ តាមមើលទៅ សេចក្ដីស្រឡាញ់បង្ហាញដល់បុគ្គលម្នាក់អំពីខ្លឹមសាររបស់គាត់ ដែលធ្វើឲ្យគាត់ខុសពីអ្នកដទៃ។

មនុស្សម្នាក់ៗស្រលាញ់តាមរបៀបរបស់ខ្លួន ហើយប្រហែលជាវាជាសមត្ថភាពនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់ៗ និងមនុស្សម្នាក់ខុសពីមនុស្សផ្សេងទៀត។

មូលដ្ឋាននៃសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់មនុស្សគ្រប់ប្រភេទ ដូចជាអ័ក្សជ្រៅបំផុតនៃអារម្មណ៍គឺអាកប្បកិរិយាចំពោះមនុស្សម្នាក់ទៀតដូចជាចំពោះខ្លួនឯង៖ ស្ថានភាពនៃចិត្តនៅពេលដែលអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងវាជាទីស្រឡាញ់ដល់ subconscious ដូចជាគាត់។

គំនិតសម័យទំនើបដែលពន្យល់ពីយន្តការនៃការកើតនៃសេចក្តីស្រឡាញ់យកការទាក់ទាញខាងសរីរវិទ្យាជាចំណុចចាប់ផ្តើម។ ស្នេហាស្នេហាត្រូវបានបកស្រាយថាជាការរំជើបរំជួលខ្លាំងដែលអាចជាលទ្ធផលនៃអ្វីក៏ដោយ ប៉ុន្តែជារឿយៗតែងតែរួមរស់ជាមួយគ្រោះថ្នាក់ ការស្លាប់ ការភ័យខ្លាច។ ទំនោរក្នុងការបកស្រាយអាចធំជាងការរំភើបចិត្តខ្លួនឯង។ ស្នេហាមានភាពស្រពិចស្រពិល និងមិនស្ថិតស្ថេរ ព្រោះថា 1) មូលហេតុនៃការរំភើបក្នុងស្ថានភាពប្រចាំថ្ងៃ បាត់ទៅវិញយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ 2) ផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបទពិសោធន៍ថេរនៃអារម្មណ៍ខ្លាំង (ទាំងវិជ្ជមាននិងអវិជ្ជមាន) ដែលពួកគេបានអស់កម្លាំងយ៉ាងឆាប់រហ័ស; 3) ត្រូវបានផ្តោតលើឧត្តមគតិស្ថិរភាពនៃដៃគូដែលមនុស្សពិតប្រាកដក្លាយជាខ្មោច។

គំរូទុទិដ្ឋិនិយមត្រូវបានស្នើឡើងដោយ L. Kasler ។ គាត់កំណត់ហេតុផលបីយ៉ាងដែលធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់ធ្លាក់ក្នុងអន្លង់ស្នេហ៍: 1) តម្រូវការសម្រាប់ការទទួលស្គាល់; 2) ការពេញចិត្តនៃតម្រូវការផ្លូវភេទ; 3) ប្រតិកម្មស្របគ្នា (ទទួលយកដូច្នេះ) ។ យោងតាមលោក Kasler សេចក្តីស្រឡាញ់គឺជាធាតុផ្សំនៃអារម្មណ៍មួយ ដែលក្នុងនោះតួនាទីឈានមុខគេត្រូវបានលេងដោយការភ័យខ្លាចនៃការបាត់បង់ប្រភពនៃការពេញចិត្តនៃសេចក្តីត្រូវការរបស់មនុស្សម្នាក់។ ការមានស្នេហា បង្កើតឡើងដោយការភ័យខ្លាចឥតឈប់ឈរនៃការបាត់បង់គាត់ ធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់មិនមានសេរីភាព ពឹងផ្អែក និងរំខានដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ គាត់ភ្ជាប់ស្ថានភាពអារម្មណ៍វិជ្ជមានរបស់គូស្នេហ៍ជាមួយនឹងការដឹងគុណរបស់មនុស្សម្នាក់សម្រាប់ការបំពេញតម្រូវការរបស់គាត់។ អាស្រ័យហេតុនេះ L. Kasler សន្និដ្ឋានថា មនុស្សទំនេរមិនមានបទពិសោធន៍ស្នេហាទេ។

J. S. Kon ផ្តល់ការវាយអក្សរនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដោយ D. A. Lee ដែលជាយុត្តិកម្មនៃការពិសោធន៍ដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយ K. Hendrik៖

1. eros - ស្នេហាងប់ងល់ - ចំណង់ចំណូលចិត្ត;

2. ludus - ល្បែងស្នេហា hedonistic ជាមួយការក្បត់;

3. storge - ស្នេហា - មិត្តភាព;

4. mania - ស្នេហា - ឈ្លក់វង្វេងជាមួយនឹងភាពមិនច្បាស់លាស់និងការពឹងផ្អែក;

6. agape - សេចក្តីស្រឡាញ់ដែលមិនគិតពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន - ផ្តល់ឱ្យខ្លួនឯង។

E. Fromm បែងចែក 5 ប្រភេទនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់: ជាបងប្អូន, មាតា, erotic, ស្រឡាញ់សម្រាប់ខ្លួនឯងនិងសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ។ គាត់គូសបញ្ជាក់នៅក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់៖ ការយកចិត្តទុកដាក់ ទំនួលខុសត្រូវ ការគោរពគ្នាទៅវិញទៅមក ចំណេះដឹងអំពីលក្ខណៈរបស់គ្នាទៅវិញទៅមក អារម្មណ៍រីករាយ និងក្ដីអំណរដែលមិនអាចខ្វះបានសម្រាប់សេចក្ដីស្រឡាញ់។

V. Solovyov ពិពណ៌នាអំពីសេចក្តីស្រឡាញ់ចុះមកឡើងនិងស្មើគ្នា។ គាត់មើលឃើញមូលដ្ឋានសម្រាប់ការតំណាងបែបនេះនៅក្នុងសមាមាត្រនៃការរួមចំណែករបស់ដៃគូនីមួយៗចំពោះទំនាក់ទំនងផ្លូវចិត្ត។ សេចក្តីស្រឡាញ់ស្មើៗគ្នា បង្ហាញពីសមភាពនៃការរួមចំណែកខាងផ្លូវអារម្មណ៍ចំពោះអ្វីដែលបានត្រឡប់មកវិញ។ ប្រភពនិងរចនាប័ទ្មនៃសេចក្តីស្រឡាញ់

ស្នេហាជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពមិនគ្រប់គ្រាន់ផ្ទាល់ខ្លួន។ ដូច្នេះ អ្នកនិពន្ធមួយចំនួន (Kesler, Freud, Martinson, Reik) បានព្យាយាមពណ៌នាអំពីតម្រូវការនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ជាសញ្ញានៃភាពមិនគ្រប់គ្រាន់។ Z. Freud និង W. Reik បានចាត់ទុក "សេចក្តីស្រឡាញ់" ថាជាការយល់ឃើញដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីឧត្តមគតិដែលមិនបានសំរេចរបស់ពួកគេនៅក្នុងដៃគូ។ Peel គូរភាពស្របគ្នារវាងការប្រើប្រាស់គ្រឿងញៀន និងសេចក្តីស្រឡាញ់ (ការញៀននឹងការពេញចិត្តរួមចំណែកដល់ការគោរពខ្លួនឯងទាប)។ យោងទៅតាម Kesler "សេចក្តីស្រឡាញ់" គឺជាសញ្ញានៃតម្រូវការរបស់មនុស្សដែលមានសុខភាពល្អហើយយោងទៅតាម Freud និង Reik "សេចក្តីស្រឡាញ់" មិនមែនជារោគសាស្ត្រទេប៉ុន្តែបង្ហាញពីបុគ្គលិកលក្ខណៈសរសៃប្រសាទ។ ដូច្នេះ ការពឹងផ្អែករបស់អតិថិជនរបស់អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្រ្តលើដៃគូរបស់ពួកគេបង្ហាញថា "បុគ្គលិកលក្ខណៈមិនគ្រប់គ្រាន់គឺពឹងផ្អែកលើសេចក្តីស្រឡាញ់កាន់តែច្រើនដើម្បីរស់រានមានជីវិតផ្លូវចិត្ត" ។

ទ្រឹស្តីនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ A. Afanasiev ។ "ស្នេហា" គឺជាស្ថានភាពពិសេសនៃភាពរីករាយដែលបណ្តាលមកពីការបំភាន់នៃការស្វែងរក "សុភមង្គល" នៅក្នុងគូជាមួយនឹងប្រធានបទដែលផ្តល់ឱ្យគ្រប់គ្រាន់ជាមួយនឹងលក្ខណៈសម្បត្តិផ្លូវចិត្តដែលខ្វះខាត។ អ្នកនិពន្ធបានបញ្ជាក់ពីគំនិតរបស់គាត់អំពីស្ថាបត្យកម្មផ្ទៃក្នុងរបស់មនុស្សដែលមានម៉ូឌុលផ្លូវចិត្តចំនួនបួន៖ អារម្មណ៍ ("ព្រលឹង") តក្កវិជ្ជា ("ចិត្ត") រូបវិទ្យា ("រាងកាយ") និងឆន្ទៈ ("វិញ្ញាណ") ។ . សំណុំនៃមុខងារនេះមាននៅក្នុងមនុស្សទាំងអស់ ប៉ុន្តែវាបង្កើតជាឋានានុក្រមនៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដែលកំណត់ភាពខុសគ្នារវាងមនុស្ស។

ស្នេហាមានបីប្រភេទ៖

Eros គឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់ដោយផ្អែកលើគោលការណ៍នៃការផ្ទុយ។ វាកើតឡើងញឹកញាប់បំផុត ជាអកុសល ផ្នែកខ្លាំងនៃម្ខាងទៀតមិនបន្ថែមកម្លាំងទៅផ្នែកទន់ខ្សោយនោះទេ។ ស្រឡាញ់ - ច្រណែន - ស្អប់។

Philia គឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់ដោយផ្អែកលើគោលការណ៍នៃអត្តសញ្ញាណ។ ព្រលឹងសប្បុរស ដោយទទួលស្គាល់គ្នាទៅវិញទៅមក ទីបំផុតរកឃើញខ្លួនឯងនៅចំពោះមុខការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់ពួកគេនៅក្នុងកញ្ចក់។ ឋិតិវន្ត, គួរឱ្យធុញ។

Agape គឺជាការវិវឌ្ឍន៍នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ ដែលផ្លាស់ប្តូរដៃគូពីផ្ទុយពីអត្តសញ្ញាណ។ "រូបមន្តនៃសេចក្តីស្រឡាញ់" ពិតប្រាកដដែលប្រកបដោយផ្លែផ្កានាំទៅរកការចុះសម្រុងគ្នានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកដែលស្រឡាញ់។

ស្នេហាគឺជាអារម្មណ៍ធម្មតានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយសម្រាប់អ្នកចិត្តសាស្រ្តភាគច្រើន "ស្នេហា" គឺជាអារម្មណ៍ធម្មតាទាំងស្រុងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់។ Winch សន្មតថាបាតុភូតនេះចំពោះការចិញ្ចឹមបីបាច់។ ហ្គ្រីនហ្វីលជឿថា "សេចក្តីស្រឡាញ់" គឺជា "ភាពស្មុគស្មាញនៃអាកប្បកិរិយាដែលមានមុខងារគ្រប់គ្រងបុគ្គល" នៅក្នុងសង្គម ដើម្បីបំពេញតួនាទីសង្គមជាក់លាក់មួយ ("ប្តី-ប៉ា" "ប្រពន្ធ-ម្តាយ")។ យោងតាមលោក Walster "សេចក្ដីស្រឡាញ់" ត្រូវបានពន្យល់ដោយការស្រើបស្រាលខាងសរីរវិទ្យាខ្លាំង។ ស្នេហាក៏អាចមកពីការរំញោចមិនផ្លូវភេទ (ភាពងងឹត គ្រោះថ្នាក់។ល។)។

ទ្រឹស្តីនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដោយ V. I. Mustein ។ យោងទៅតាម V. I. Mustein គោលគំនិតនៃ "សេចក្តីស្រឡាញ់" រួមមានលក្ខណៈជាច្រើនដូចជា ភាពស្មោះត្រង់ ភាពស្និទ្ធស្នាល ការកោតសរសើរ ការគោរព ការចូលរួម ការជឿទុកចិត្ត ការយល់ព្រម មោទនភាព។ លក្ខណៈនិមួយៗក៏អាចត្រូវបានចាត់ថ្នាក់តាមវិធីនៃការបញ្ចេញមតិ៖ ក) អារម្មណ៍ ខ) អាកប្បកិរិយា គ) អាកប្បកិរិយា ឃ) សុភវិនិច្ឆ័យ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ គឺជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យឈានមុខគេសម្រាប់និយមន័យនៃ "សេចក្ដីស្រឡាញ់" នោះទេ។ យោងទៅតាម V. I. Mustein ការសិក្សាដែលបានធ្វើឡើងនិយាយអំពីបីដំណាក់កាលនៃ "សេចក្តីស្រឡាញ់": ក) ស្នេហាងប់ងល់; ខ) មនោសញ្ចេតនា; គ) ស្នេហារួម។

ទ្រឹស្ដីនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ J. Lee (រចនាប័ទ្ម និងពណ៌នៃសេចក្ដីស្រឡាញ់)។ លោក John Alan Lee បានបង្កើតទ្រឹស្ដីរបស់គាត់អំពី "សេចក្ដីស្រឡាញ់" ដែលភាគច្រើនត្រូវបានលះបង់តែចំពោះទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទប៉ុណ្ណោះ។ បញ្ហាសំខាន់បំផុតសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា នេះបើយោងតាមអ្នកនិពន្ធគឺការជួបជាមួយដៃគូដែលនឹងចែករំលែកគំនិតរបស់យើងគំនិតរបស់យើងទស្សនៈរបស់យើងលើជីវិត។ ដើម្បីធ្វើឱ្យជម្រើសត្រឹមត្រូវអ្នកនិពន្ធណែនាំឱ្យសិក្សា "ស្នេហា" រចនាប័ទ្មនិងពណ៌របស់វា។ រចនាប័ទ្មនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ (នៅក្នុងទស្សនៈរបស់មនុស្សម្នាក់ៗលើសេចក្តីស្រឡាញ់) មិនដូចរាសីចក្រទេពួកគេអាចផ្លាស់ប្តូរបាន។ ចូរយើងរស់នៅលើលក្ខណៈនៃរចនាប័ទ្មនីមួយៗដោយឡែកពីគ្នា។

រចនាប័ទ្ម Erotic តែងតែចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការទាក់ទាញរាងកាយខ្លាំង។ គូស្នេហ៍យល់ឃើញដៃគូថាជាឧត្តមគតិ ហើយមិនបានកត់សម្គាល់ពីចំណុចខ្វះខាតរបស់ខ្លួនឡើយ។ វាគឺជាអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃរចនាប័ទ្មនេះដែលធ្លាក់ក្នុងអន្លង់ស្នេហ៍នៅពេលមើលឃើញដំបូង។

ស្តុក។ ស្ទីលនៃស្នេហានេះកើតឡើងក្នុងចំណោមអ្នករស់នៅក្នុងសង្កាត់ បន្ទាប់មកពួកគេអាណិតអាសូរគ្នាទៅវិញទៅមកហើយសម្រេចចិត្តមិនចែកផ្លូវគ្នាបង្កើតគ្រួសារ។ គូស្នេហ៍បែបនេះមិនចំណាយពេលច្រើនក្នុងការសម្លឹងមើលមុខគ្នានោះទេ ហើយវាពិបាកសម្រាប់ពួកគេក្នុងការនិយាយដោយមិនខ្មាសអៀនថា "ខ្ញុំស្រលាញ់អ្នក"។

លូស។ អ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវស្ទីលនៃស្នេហានេះ មិនលះបង់ជីវិតរបស់ពួកគេទៅឱ្យដៃគូតែមួយទេ។ ពួកគេជាជនពាល ជាអ្នកប្រមូលបទពិសោធន៍ស្នេហា។ ស្នេហាមនុស្សធម៌ គឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលគ្មានការសន្យា។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ រចនាប័ទ្មសំខាន់ៗ រួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក ផ្តល់ពណ៌បន្ទាប់បន្សំនៃស្នេហា:

ម៉ានីយ៉ា។ នេះគឺជាស្នេហាដ៏ចម្រូងចម្រាសមួយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការរួមបញ្ចូលគ្នានៃ Eros និង Ludus ។ អ្នកស្រលាញ់ស្ទីលនេះទំនងជាស្រលាញ់ ឬទាមទារស្នេហាពីដៃគូជាជាងស្រលាញ់ខ្លួន។ ជារឿយៗគាត់ពឹងផ្អែកលើវត្ថុនៃការស្រលាញ់របស់គាត់ខ្វះទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯងហើយដូច្នេះមានជំហរខ្សោយ។ អ្នកខ្លះហៅរចនាប័ទ្មនេះថា "ស្នេហាឆ្កួត" ។

Pragma ។ វាគឺជាស្នេហាដែលដឹងខ្លួនដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នានៃ Ludus និង Storge ។ ដៃគូនៃរចនាប័ទ្មនេះជ្រើសរើសជាទីស្រឡាញ់នៃសាសនាមួយប្រភពដើមសង្គមសូម្បីតែយកទៅក្នុងគណនីចំណង់ចំណូលចិត្តមួយ។ ការស្វែងរកដៃគូបែបនេះគឺជាប្រភេទនៃការតម្រៀប។ គុណភាពនៃដៃគូត្រូវបានគិតជាមុន បន្ទាប់មកបេក្ខជនត្រូវបានជ្រើសរើសសម្រាប់គុណភាពទាំងនេះ និងវាយតម្លៃដោយការថែទាំមិនគួរឱ្យជឿ។ គូស្នេហ៍ដែលប្រកបដោយប្រាជ្ញាតែងតែពិភាក្សាអំពីជម្រើសរបស់គាត់ជាមួយឪពុកម្ដាយ ឬមិត្តភ័ក្ដិ។

Agape ឬ caritas គឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលមិនគិតពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សដែលត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការលះបង់ខ្លួនឯង។ រចនាប័ទ្មនេះគឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃ Eros និង Storge ។ គូស្នេហ៍បែបនេះមានអារម្មណ៍ថាមានកាតព្វកិច្ចថែរក្សាមនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់គាត់ប៉ុន្តែទំនាក់ទំនងរបស់គាត់គឺស្រដៀងនឹងមនុស្សម្នាក់ដែលត្រូវការអ្វីមួយ។ ប្រសិនបើគូស្នេហ៍បែបនេះសម្រេចចិត្តថាដៃគូរបស់គាត់នឹងកាន់តែល្អជាមួយអ្នកដទៃទោះបីជាមានគូប្រជែងក៏ដោយក៏គាត់មិនព្រមស្រលាញ់ដែរ។

សំណឹករបស់មនុស្ស។ គូស្នេហ៍ស្ទីលនេះពេញចិត្តនឹងជីវិត និងមានទំនុកចិត្តដោះស្រាយបញ្ហា មិនចង់បានបទពិសោធន៍ស្នេហា មិនមានអារម្មណ៍ស៊ីជម្រៅ ប៉ុន្តែអាចជួយឱ្យដៃគូរស្នេហា និងបញ្ចប់ទំនាក់ទំនងបាន ប្រសិនបើមិនជួបភាពរីករាយ។

មនុស្សដែលមានល្បិចកល។ អ្នកស្រឡាញ់រចនាប័ទ្មនេះមើលឃើញជីវិតរបស់ពួកគេជាបញ្ជីវែងនៃរឿងស្នេហា; ជាធម្មតាមានប្តីប្រពន្ធមួយ; ប្រយ័ត្ន, ទប់, មិនបង្ហាញពីអារម្មណ៍និងអារម្មណ៍របស់ពួកគេ, មិនសុបិន; ចំណាយពេលជាមួយដៃគូដោយមិនរំខានដល់ដំណើរធម្មតានៃជីវិត ប្រសិនបើទំនាក់ទំនងមានភាពងាយស្រួលទៅវិញទៅមក។ កុំទ្រាំទ្រនឹងទិដ្ឋភាពនៃការច្រណែន។

ទ្រឹស្ដីនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ R. J. Sternberg (ស្នេហាត្រីកោណ) ។ កំពូលទាំងបីគឺ៖

សមាសធាតុស្និទ្ធស្នាល (មានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធ): បំណងប្រាថ្នាដើម្បីធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវសុខុមាលភាពរបស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់, អារម្មណ៍នៃសុភមង្គលជាមួយមនុស្សជាទីស្រឡាញ់, ការគោរពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះមនុស្សជាទីស្រឡាញ់, សមត្ថភាពក្នុងការពឹងផ្អែកលើមនុស្សជាទីស្រឡាញ់នៅពេលចាំបាច់, ទៅវិញទៅមក។ ការយល់ដឹង, សមត្ថភាពក្នុងការចែករំលែកទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកជាមួយមនុស្សជាទីស្រឡាញ់, ការទទួលនិងការផ្តល់ជំនួយខាងវិញ្ញាណ, ទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទ, សារៈសំខាន់នៃមនុស្សជាទីស្រឡាញ់នៅក្នុងជីវិត;

វិបផតថលសម្រាប់សិស្ស។ ការបណ្តុះបណ្តាលខ្លួនឯង