សង្ខេប Mein Kampf ។ "Mein Kampf" - សៀវភៅគ្រោះថ្នាក់បំផុតនៅលើពិភពលោក

ដើមយកពី អាយហ្គោរ៉ូល។ នៅក្នុង Mein Kampf: អត្ថបទ ប្រធានបទ ការពិនិត្យមើលប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ហ៊ីត្លែរ ការបកប្រែរបស់ខ្ញុំពីភាសាអង់គ្លេស

ភាគពីរ និង 500 ទំព័រនៃការបរិហារច្រំដែល ល្អូកល្អឺន និងបុព្វកាល - នោះហើយជាអ្វីដែល "Mein Kampf" គឺ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយសៀវភៅមានតក្កវិជ្ជាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា។ គំនិត ដែលដំបូងឡើយបានបម្រើជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍យុទ្ធនាការ ហើយបានក្លាយជាការពិត បន្ទាប់ពីហ៊ីត្លែរឡើងកាន់អំណាច គឺប្រឆាំងនឹងទីក្រុង Versailles ប្រឆាំងនឹង Weimar ប្រឆាំងនឹងកុម្មុយនិស្ត និងប្រឆាំងនឹងពួកយូដា។ នៅក្នុងអត្ថបទនេះ យើងនឹងពិនិត្យមើលគំនិតប្រឆាំងបែបនេះ ក៏ដូចជាគំនិតផ្សេងទៀត ដូចជា "ការរួបរួមរបស់ប្រជាជនអាល្លឺម៉ង់" និងគំនិតនៃឧត្តមភាពជាតិសាសន៍។

ជីវប្រវត្តិ និងទស្សនៈពិភពលោក

បន្ថែមពីលើការបង្ហាញពីខ្លឹមសារនៃលទ្ធិណាស៊ីស "Mein Kampf" មានសេចក្តីថ្លែងការណ៍ភាគីទីបីគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ហើយដោយសារភាពស្មោះត្រង់ដ៏អស្ចារ្យរបស់អ្នកនិពន្ធ បានបង្ហាញពន្លឺខ្លះៗអំពីទស្សនៈពិភពលោកនៃមេដឹកនាំផ្តាច់ការដែលស្អប់បំផុតនៃសតវត្សទី 20 ។ Adolf នៃប្រទេសអូទ្រីសមានទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯងគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីក្លាយជាជនផ្តាច់ការនៃប្រទេសជិតខាង។

"Mein Kampf" បង្ហាញពីភាពក្រអឺតក្រទមរបស់ហ៊ីត្លែរ។ គាត់បានសរសេរថា ក្នុងអំឡុងពេលសិក្សារបស់គាត់ គាត់គឺជាក្មេងប្រុសម្នាក់ដែលមានអំណោយទានមិនធម្មតា ជាមួយនឹង "អំណោយពីកំណើតសម្រាប់ oratory ...<и>ទេពកោសល្យជាក់ស្តែងសម្រាប់ការគូរ។ លើសពីនេះទៅទៀត គាត់បានក្លាយជាអ្នកដឹកនាំដ៏តូចម្នាក់។ ថ្នាក់រៀននៅសាលាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ<ему>ងាយស្រួលណាស់" ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការពិតគឺថា ហ៊ីត្លែរបានចាកចេញពីសាលានៅអាយុ 16 ឆ្នាំដោយគ្មានសញ្ញាបត្រ។ ប៉ុន្តែគាត់បានបង្ហាញភាពថ្លៃថ្នូរខ្លះនៅពេលដែលគាត់បានប្រកាសថា "រាល់ចលនាដ៏អស្ចារ្យនៅលើផែនដីនេះជំពាក់ការកើនឡើងរបស់វាចំពោះអ្នកនិយាយឆ្នើម ហើយមិនមែនសម្រាប់អ្នកនិពន្ធឆ្នើមទាំងអស់នោះទេ"។ ដោយគ្មានការសង្ស័យ ហ៊ីត្លែរមិនមែនជាអ្នកនិពន្ធឆ្នើមនោះទេ។

តើសៀវភៅឃើញពន្លឺថ្ងៃដោយរបៀបណា? ការប៉ុនប៉ងធ្វើរដ្ឋប្រហាររបស់ហ៊ីត្លែរនៅខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1923 នៅទីក្រុង Munich បានបញ្ចប់ដោយការបរាជ័យ និងការជាប់គុករបស់គាត់។ គួរឱ្យអស់សំណើចណាស់ Beer Putsch ប្រាកដជាបានចូលទៅក្នុងដៃរបស់មេដឹកនាំណាស៊ី។ ហ៊ីត្លែរត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាអ្នកធ្វើសកម្មភាព៖ អំពើក្បត់ជាតិបាននាំឱ្យគាត់មានកិត្តិនាមជាតិ និងទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍ពីពួកឥស្សរជនដែលគ្រាន់តែទះដៃ ហ៊ីត្លែរ កាត់ទោសឱ្យជាប់គុក ៥ ឆ្នាំ ដែលក្នុងនោះគាត់ជាប់គុកតែ ៩ ខែប៉ុណ្ណោះ។ កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងបដិវត្តន៍របស់ហ៊ីត្លែរបាននាំឱ្យគាត់ក្លាយជាអ្នកតំណាងកាន់តែច្រើនឡើងជាជាងសូម្បីតែអ្នកនាំពាក្យនៃសិទ្ធិនយោបាយរបស់ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់។ ហ៊ីត្លែរពិតជាបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃអរិភាពបែបអភិរក្សនិយម និងជាតិនិយមប្រឆាំងនឹងសាធារណរដ្ឋ Weimar ក្រោយសង្គ្រាម។

លោក James Murphy អ្នកបកប្រែភាសាអង់គ្លេសរបស់ Mein Kampf បានកត់សម្គាល់នៅក្នុងការបោះពុម្ពឆ្នាំ 1939 ថាហ៊ីត្លែរ "បានសរសេរក្រោមភាពតានតឹងផ្លូវចិត្តនៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃពេលវេលា" ។ Murphy កំពុងសំដៅទៅលើកាលៈទេសៈជាក់លាក់នៃឆ្នាំ 1923 ដែលធ្វើអោយប្រទេសអាឡឺម៉ង់ស្ថិតក្នុងស្ថានភាពអស់សង្ឃឹម - អតិផរណាខ្ពស់ សំណងដ៏លំបាក ជម្លោះ Ruhr និងបំណងប្រាថ្នារបស់ Bavaria ដើម្បីបំបែកខ្លួន និងបង្កើតរដ្ឋឯករាជ្យមួយ។

ទោះបីជាមានការបរាជ័យនៃរដ្ឋប្រហារក៏ដោយ ការជាប់គុកបានផ្តល់ពេលវេលា និងចន្លោះពេលសម្រាប់ហ៊ីត្លែរដើម្បីសរសេរចុះ ឬយ៉ាងហោចណាស់ក៏ផ្តាច់ការ - គំនិតរបស់គាត់។ ការជាប់ពន្ធនាគារបានអនុញ្ញាតឱ្យ ហ៊ីត្លែរ "យកសៀវភៅដែលមិត្តរបស់ខ្ញុំជាច្រើនបានសុំឱ្យខ្ញុំសរសេរជាយូរមក ហើយដែលខ្ញុំខ្លួនឯងគិតថាមានប្រយោជន៍សម្រាប់ចលនារបស់យើង" ។ វាគឺ Rudolf Hess ដែលជាសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់គណបក្សមួយផងដែរដែលជាប់គុកនៅក្នុងពន្ធនាគារ Landsberg ដែលបានកត់ត្រាសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ហ៊ីត្លែរ។ តើលោកបានចូលរួមចំណែកប៉ុន្មានក្នុងការសរសេរសៀវភៅនោះគ្មាននរណាដឹងឡើយ។ ហ៊ីត្លែរបានឧទ្ទិសសៀវភៅរបស់គាត់ដល់ទុក្ករបុគ្គល 18 នាក់ដែលជា "វីរបុរសដែលដួលរលំ" នៃស្រាបៀរ Putsch; ខណៈពេលដែលភាគទីពីរ (ក្រោមចំណងជើង "ចលនាសង្គមនិយមជាតិ") ត្រូវបានសរសេរក្នុងការចងចាំពីមិត្តជិតស្និទ្ធរបស់គាត់ Dietrich Eckhart ។

"Mein Kampf" ពិពណ៌នាអំពីឆ្នាំដំបូងរបស់ហ៊ីត្លែរនៅ Lambach ពេលវេលារបស់គាត់នៅក្នុងហាងកាហ្វេនៅទីក្រុងវីយែន និងការចូលរួមរបស់គាត់នៅក្នុងសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ។ ចន្លោះឆ្នាំ ១៩០៧ ដល់ ១៩១៣ ហ៊ីត្លែរមិនបានសម្រេចអ្វីនៅក្រុងវីយែនឡើយ លើកលែងតែក្លាយជាអ្នកសង្កេតការណ៍នយោបាយដែលគួរឲ្យស្អប់ខ្ពើម។ ក្នុងអំឡុងពេលប្រាំមួយឆ្នាំនេះគាត់បានមើលការងាររបស់សភាអូទ្រីស - Reichsrath - បានរិះគន់អ្នកតំណាងសម្រាប់ការប្រើប្រាស់ភាសាស្លាវីបានរិះគន់ភាពវឹកវរជាក់ស្តែងប៉ុន្តែភាគច្រើនបានរិះគន់ "ការដេញថ្លៃនិងការដោះស្រាយជុំវិញការតែងតាំងប្រធានក្រសួងបុគ្គល។ "

ចូរធ្វើដូច្នេះតាមដែលអាចធ្វើបាន សង្គ្រាមដ៏ធំបានបំពេញជីវិតរបស់គាត់ដោយពន្លឺ។ ពិតហើយ គាត់សរសេរថានៅពេលដែលសង្រ្គាមផ្ទុះឡើង៖ «ខ្ញុំបានដាក់ពាក្យភ្លាមៗដើម្បីទទួលយកជាអ្នកស្ម័គ្រចិត្តនៅក្នុងកងវរសេនាធំមួយក្នុងក្រុម Bavarian»។ នៅទីនេះ ហ៊ីត្លែរកត់សំគាល់ថាគាត់នឹងបម្រើប្រទេសអាឡឺម៉ង់ មិនមែនចក្រភពអូទ្រីសដែលផុយស្រួយពហុជាតិសាសន៍ដែលគាត់បានកើតនោះទេ។

បន្ថែមពីលើព័ត៌មានជីវប្រវត្តិ និងការព្យាបាទជាក់ស្តែង ហ៊ីត្លែរបង្ហាញពីលំដាប់នៃគំនិត និងប្រធានបទមួយចំនួន។ ទីមួយ “មនុស្សម្នាក់អភិវឌ្ឍសម្រាប់ខ្លួនគាត់ ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ វេទិកាទូទៅមួយពីទស្សនៈដែលគាត់អាចកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះបញ្ហានេះ ឬបញ្ហានយោបាយនោះ។ មានតែបន្ទាប់ពីមនុស្សម្នាក់បានអភិវឌ្ឍសម្រាប់ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទស្សនៈពិភពលោកបែបនេះ ហើយទទួលបានដីរឹងមាំនៅក្រោមជើងរបស់គាត់ តើគាត់អាចកាន់តំណែងយ៉ាងរឹងមាំលើបញ្ហាប្រធានបទ។ ការស្វែងរក និងការបញ្ចេញមតិនៃទស្សនៈពិភពលោកបែបនេះបានក្លាយជាការងារសំខាន់របស់គាត់ - Mein Kampf ។ សម្រាប់ទស្សនៈរបស់គាត់អំពីការពិត ហ៊ីត្លែរបានងាកទៅរកគំនិតនៅសតវត្សរ៍ទី 19 ដូចជាសង្គម Darwinism, eugenics និងប្រឆាំងនឹងពួកយូដា ដែលជាគំនិតណែនាំដោយ Wilhelm Marr ដើម្បីបង្ហាញពីការស្អប់ខ្ពើមជនជាតិយូដា។

ហ៊ីត្លែរ ក្នុងនាមជា Darwinist សង្គមបានចាត់ទុកជីវិត (និងអត្ថិភាពនៃប្រជាជាតិមួយ) ជាការតស៊ូដើម្បីរស់រានមានជីវិត។ ផ្ទុយពីគូប្រជែងម៉ាក្សនិយមរបស់គាត់ ដែលផ្តោតលើការតស៊ូក្នុងវណ្ណៈ ហ៊ីត្លែរបានផ្តោតលើជម្លោះពូជសាសន៍។ គាត់ជឿថាមនុស្ស និងការប្រណាំងគឺស្ថិតនៅក្នុងការប្រកួតប្រជែងគ្នាដោយជៀសមិនរួច ហើយមានតែអ្នកស័ក្តិសមបំផុតប៉ុណ្ណោះដែលអាចរស់បាន។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ដើមឡើយគាត់បានហៅការងាររបស់គាត់ថា "បួនឆ្នាំកន្លះនៃការតស៊ូប្រឆាំងនឹងការកុហក ភាពឆោតល្ងង់ និងភាពកំសាក"។ អ្នកដែលបានស្នើចំណងជើងសាមញ្ញជាងរបស់ Mein Kampf - "ការតស៊ូរបស់ខ្ញុំ" - គឺជាអ្នកបោះពុម្ព Max Amann ដែលបានខកចិត្តចំពោះភាពមិនច្បាស់លាស់នៃជីវប្រវត្តិសង្ខេបដែលបានពិពណ៌នាដោយហ៊ីត្លែរ។

សៀវភៅរបស់គាត់បង្ហាញពីភាពងប់ងល់ និងចលាចលជាតិនិយមដែលកំពុងស្វែងរកការរស់ឡើងវិញនូវទេវកថាអាល្លឺម៉ង់បុរាណ។ Mein Kampf គឺជាការងាររបស់អ្នកប្រឆាំងនឹងពួក Semite ដ៏រឹងមាំដែលបានគ្រប់គ្រងដើម្បីភ្ជាប់ការស្អប់ខ្ពើមជនជាតិយូដាជាមួយនឹងទស្សនៈរបស់គាត់លើសន្ធិសញ្ញាសន្តិភាព Versailles ឆ្នាំ 1919 សាធារណរដ្ឋ Weimar និងលទ្ធិម៉ាក្ស។ ក្នុងន័យនេះ គេអាចនិយាយបានថា ការសរសេររបស់ហ៊ីត្លែរបានជំរុញ និងប្រហែលជាមានទម្រង់ជាសេចក្តីប្រកាសការបោះឆ្នោតសំខាន់ៗរបស់ណាស៊ី។ បន្ថែមពីលើទស្សនៈអភិរក្ស ហ៊ីត្លែរបានបង្ហាញពីជំនឿជាតិនិយមជាតិនិយមរបស់គាត់។

ការគិតបែបជាតិនិយមរបស់ហ៊ីត្លែរត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយវគ្គដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតមួយនៅក្នុង Mein Kampf ដែលជាការឈ្លក់វង្វេងមិនគួរឱ្យជឿរបស់ហ៊ីត្លែរជាមួយនឹងបទចម្រៀង "Deutschland über Alles" (ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់លើសពីអ្វីផ្សេងទៀត) ។ គាត់ប្រាប់ពីរបៀបដែលគាត់ និងសមមិត្តរបស់គាត់ច្រៀងបទនេះខ្លាំងៗនៅក្នុងលេណដ្ឋាន នៅឯកិច្ចប្រជុំជប់លៀង និងនៅគ្រប់ឱកាសដើម្បីលើកតម្កើងស្មារតីរបស់ពួកគេ។ Adolf ប្រាកដជាច្រៀងបានល្អបំផុត៖ បន្ទាប់ពីទាំងអស់ គាត់ធ្លាប់ជាក្រុមចម្រៀងក្រុមជំនុំកាលពីនៅក្មេង។

Adolf មិនត្រឹមតែលេងកំណត់ត្រាក្នុងរយៈពេលយូរប៉ុណ្ណោះទេ គាត់ក៏ទប់កំហឹងបានយូរដែរ។ អ្នកជាតិនិយម និងទាហានអាឡឺម៉ង់ជាច្រើននាក់ដែលត្រឡប់មកពីសង្រ្គាមវិញត្រូវបានគេជឿជាក់ថា ជ័យជំនះរបស់ Entente ត្រូវបានធានាដោយការធ្វើកូដកម្មរបស់កម្មករ (ក្នុងអំឡុងបដិវត្តន៍ភាពចលាចលនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1918) និងរដ្ឋាភិបាលចុះចាញ់។ "Mein Kampf" គាំទ្រ "រឿងព្រេងនៃការចាក់នៅខាងក្រោយ" ប៉ុន្តែក៏បង្ហាញពីភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់ហ៊ីត្លែរដោយមិនដឹងខ្លួនអំពីភាពខ្វះខាតនិងស្ថានភាពនៃជំងឺផ្តាសាយក្នុងសម័យសង្គ្រាមរបស់ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ ("ជំងឺគ្រុនផ្តាសាយអេស្ប៉ាញ") ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបន្តរក្សាភាពតានតឹងផ្នែកយោធា ក្រៅពីនេះ ប្រសិនបើរដ្ឋាភិបាល Weimar មិនបានបិទបាំងទេ អាឡឺម៉ង់ត្រូវបានគេរំពឹងថានឹងត្រូវបានលុកលុយ និងកាន់កាប់។

ប្រឆាំងនឹងសន្ធិសញ្ញា Versailles

Mein Kampf ផ្តោតលើការចុះចាញ់អាល្លឺម៉ង់ និងលក្ខខណ្ឌសន្តិភាព។ នៅក្នុងកថាខណ្ឌទី 1 នៃសៀវភៅ ហ៊ីត្លែរបានតស៊ូមតិអំពីការរំលោភលើលក្ខខណ្ឌនៃ Versailles ហើយបានប្រកែកថា Anschluss (ការបង្រួបបង្រួម) ជាមួយអូទ្រីសសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ដ៏អស្ចារ្យគឺជា "គោលដៅដែលត្រូវធ្វើតាមគ្រប់មធ្យោបាយ" ។ បន្ទាប់មកគាត់បន្ត៖

“មានតែបន្ទាប់ពីចក្រភពអាឡឺម៉ង់រួមបញ្ចូលអាឡឺម៉ង់ចុងក្រោយនៅក្នុងព្រំដែនរបស់វា លុះត្រាតែវាបង្ហាញថាអាល្លឺម៉ង់បែបនេះមិនអាចចិញ្ចឹមប្រជាជនរបស់ខ្លួនបានគ្រប់គ្រាន់ទេ តើតម្រូវការដែលកើតឡើងផ្តល់ឱ្យប្រជាជននូវសិទ្ធិខាងសីលធម៌ក្នុងការទទួលបានទឹកដីបរទេស។ ដាវចាប់ផ្តើមដើរតួនាទីជានង្គ័ល បន្ទាប់មកទឹកភ្នែកនៃសង្រ្គាមស្រោចស្រពដី ដែលគួរតែផ្តល់អាហារប្រចាំថ្ងៃសម្រាប់មនុស្សជំនាន់ក្រោយ។

សៀវភៅនេះអំពាវនាវឱ្យមានការបំពានច្បាប់អន្តរជាតិ ជាពិសេសសម្រាប់ការយកឈ្នះលើលក្ខខណ្ឌនៃទីក្រុង Versailles និងការខាតបង់ដែលទទួលរងដោយប្រទេសអាល្លឺម៉ង់។ ចំពោះបញ្ហានេះ ហ៊ីត្លែរបានត្រៀមខ្លួនជាស្រេចក្នុងការការពារការប្រើ«អំណាចពេញលេញនៃដាវ»។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេសម្រាប់ហ៊ីត្លែរក្នុងការត្រលប់ទៅកាន់តំណែងមុនវិញ។ ដំបូងគាត់ចង់បាន Anschluss ហើយបន្ទាប់មក "កន្លែងរស់នៅ"៖

"ដើម្បីក្លាយជាមហាអំណាចពិភពលោក អាល្លឺម៉ង់ត្រូវតែទទួលបានវិមាត្រទាំងនោះ ដែលតែម្នាក់ឯងអាចធានាបាននូវតួនាទីត្រឹមត្រូវរបស់នាងក្រោមលក្ខខណ្ឌទំនើប និងធានាជីវិតដល់ប្រជាជនអាល្លឺម៉ង់ទាំងអស់"។

ហ៊ីត្លែរជឿថាសន្តិសុខបែបនេះនឹងត្រូវបានធានាដោយលក្ខខណ្ឌដែលបានសម្រេចដោយសន្ធិសញ្ញា Brest-Litovsk ក្នុងខែមីនាឆ្នាំ 1918 ។ សន្ធិសញ្ញានេះបានបញ្ចប់ដោយរុស្ស៊ីដែលចាញ់បានកាត់ផ្តាច់ពីទឹកដីភាគខាងលិច - ពីបាល់ទិកទៅ Caucasus - ដែលក្នុងនោះ ពាក់កណ្តាលនៃឧស្សាហកម្មនិងដីកសិកម្មរបស់រុស្ស៊ីមានទីតាំងនៅ។

តាមរបៀបចម្លែក ហ៊ីត្លែរបានចាត់ទុកសន្ធិសញ្ញា Brest-Litovsk ថា "ជាមនុស្សមិនគួរឱ្យជឿ" និងសន្ធិសញ្ញា Versailles "ការប្លន់នៅពេលថ្ងៃពេញមួយថ្ងៃ" ។ ដោយមិនសង្ស័យ ការបាត់បង់ទឹកដី សំណង និងទំនួលខុសត្រូវក្នុងការរំដោះសង្រ្គាមគឺជាបន្ទុកដ៏ធ្ងន់មួយ ប៉ុន្តែលក្ខខណ្ឌនៃ "សន្តិភាព" របស់អាល្លឺម៉ង់ដែលដាក់លើរុស្ស៊ីដែលចាញ់គឺមិនមានការលំបាកតិចជាងនេះទេ។

ហ៊ីត្លែរ ជឿថា អាឡឺម៉ង់ មានទំហំតូចមិនអាចទទួលយកបាន បើធៀបនឹងអង់គ្លេស រុស្ស៊ី ចិន និងអាមេរិក។ "Mein Kampf" មិនលាក់បាំងគោលដៅយោធា និងផលប្រយោជន៍ដែលមេដឹកនាំណាស៊ីប្រាថ្នាចង់បាននោះទេ។ ជាងនេះទៅទៀត គាត់បានបង្ហាញមហិច្ឆតារបស់គាត់ជាសាធារណៈ។ ហើយភាពស្មោះត្រង់បែបនេះគួរតែបានព្រមានសម្ព័ន្ធមិត្តប្រឆាំងនឹងការបន្ធូរបន្ថយនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 ។

ប្រឆាំងនឹងសាធារណរដ្ឋ Weimar

ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ក្រោយសង្គ្រាមត្រូវបានចងភ្ជាប់ដោយរដ្ឋធម្មនុញ្ញសភា និងប្រព័ន្ធបោះឆ្នោតសមាមាត្រ។ នេះគឺជាការសម្រាកពេញលេញជាមួយ Kaiser អាល្លឺម៉ង់។ ហ៊ីត្លែរបានមើលងាយប្រព័ន្ធនេះថា "លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យដែលមានសព្វថ្ងៃនេះនៅអឺរ៉ុបខាងលិចគឺជា harbinger នៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយម" ។ ម្យ៉ាងទៀត លោកមិនសូវទុកចិត្តអ្នកបោះឆ្នោតទេ៖ «ប្រជាជនភាគច្រើនល្ងង់ ហើយភ្លេច»។

គាត់បានបង្ហាញពីទំនោរមិនតិចទេនៅពេលរិះគន់សាធារណរដ្ឋ Weimar ដោយហៅ Reichstag ថាជា "ល្ខោនអាយ៉ង" ។ ដោយមិនសង្ស័យ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ Weimar មានបញ្ហារីកចម្រើន ហើយរយៈពេលខ្លី សម្ព័ន្ធនយោបាយផុយស្រួយ មិនបានពង្រឹងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនេះទាល់តែសោះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ហ៊ីត្លែរបានអន់ចិត្តនឹងប្រព័ន្ធប្រជាធិបតេយ្យខ្លួនឯងថា “ភាគច្រើន<избирателей>មិនត្រឹមតែជាតំណាងនៃភាពល្ងង់ខ្លៅប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាតំណាងនៃភាពកំសាកផងដែរ។

ប្រឆាំងនឹងកុម្មុយនិស្ត

ការភ័យខ្លាចនៃចលាចលនៃបដិវត្តន៍បង្ហូរឈាមរុស្ស៊ីឆ្នាំ 1917 បានបន្ថែមប្រធានបទមួយទៀតទៅក្នុងបញ្ជីស្អប់របស់ហ៊ីត្លែរដែលបានក្លាយជាអ្នកប្រឆាំងកុម្មុយនិស្ត និងប្រឆាំងសង្គមនិយមដ៏រឹងមាំ។ ហ៊ីត្លែរបានទួញសោកចំពោះការដួលរលំនៃរបប tsarist ដែលឥស្សរជនដែលកំពុងកាន់អំណាចដែលគាត់ចាត់ទុកថា "អាឡឺម៉ង់" ។ ខណៈពេលដែលប្រព័ន្ធ Bolshevik ថ្មីគ្រាន់តែជាការបង្ហាញនិងវេទិកានៃការឈ្លានពានរបស់ជនជាតិជ្វីហ្វ។ គាត់ជឿថាពួកកុម្មុយនិស្តគឺជា "មនុស្សកំសាកដែលបានយករដ្ឋដ៏ធំធេងដោយការភ្ញាក់ផ្អើល ធ្វើការសម្លាប់រង្គាលយ៉ាងព្រៃផ្សៃលើមនុស្សឆ្លាតវៃជឿនលឿនរាប់លាន នាក់ ពិតជាបានសម្លាប់ពួកអ្នកប្រាជ្ញ ហើយឥឡូវនេះ អស់រយៈពេលជិតដប់ឆ្នាំហើយ ដែលកំពុងតែប្រព្រឹត្តិអំពើឃោរឃៅបំផុត ឧកញ៉ាដែលធ្លាប់ស្គាល់។ ដោយនឹកឃើញពីភាពចលាចលរបស់កម្មករ ដែលហ៊ីត្លែរបានស្តីបន្ទោសចំពោះការចុះចាញ់របស់អាល្លឺម៉ង់ក្នុងឆ្នាំ 1918 និង ភាពចលាចលសង្គមនិយមបន្ថែមទៀត គាត់បានជឿជាក់យ៉ាងជឿជាក់ថា "ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់គឺជានុយជិតបំផុតសម្រាប់ Bolshevism នៅពេលបច្ចុប្បន្ន" ។

ហ៊ីត្លែរស្អប់ខ្ពើមអ្នករត់ចោលជួរ អ្នករត់ចោលជួរ និងអ្នកបន្លាចដែលគេចវេះពី "ការប្រយុទ្ធនៅលើវាលនៃហ្វឡង់ឌឺរ" ហើយជំនួសមកវិញបានពន្លឿនបដិវត្តន៍ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1918 ។ ពួកស្ប៉ាតាស៊ីស) និងបានទម្លាក់សាធារណរដ្ឋ Weimar យ៉ាងមានប្រសិទ្ធភាព។

ហ៊ីត្លែរបានមើលឃើញប្រទេសរុស្ស៊ីមិនត្រឹមតែជាកន្លែងក្តៅនៃកុម្មុយនិស្តប៉ុណ្ណោះទេ គាត់ក៏បានមើលឃើញថាវាជាកន្លែងក្តៅគគុករបស់ជនជាតិជ្វីហ្វដ៏មានអំណាច ហើយសំខាន់បំផុតនោះគឺជាប្រភពនៃធនធាន និងដីដែលគ្មានដែនកំណត់។ “នៅពេលយើងនិយាយអំពីការដណ្តើមយកទឹកដីថ្មីនៅអឺរ៉ុប យើងអាចគិតក្នុងចិត្តដំបូងបានតែរុស្ស៊ី និងរដ្ឋព្រំដែនទាំងនោះដែលស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់វា”។ ហើយបន្ថែមទៀត៖ “រុស្សី ដោយបានបាត់បង់ស្រទាប់អាឡឺម៉ង់ខាងលើ វាបានឈប់មានសារសំខាន់ជាសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់ជាតិអាឡឺម៉ង់រួចហើយ… ដើម្បីធ្វើការតស៊ូប្រកបដោយជោគជ័យប្រឆាំងនឹងការប៉ុនប៉ងរបស់ជនជាតិយូដាដើម្បី Bolshevize ពិភពលោកទាំងមូល យើងត្រូវ ជាដំបូង ប្រកាន់ជំហរច្បាស់លាស់ ទាក់ទងនឹង រុស្ស៊ី សូវៀត។ អរិភាពទាំងស្រុង! គ្មានអ្វីផ្លាស់ប្តូរសម្រាប់ ហ៊ីត្លែរ ចាប់តាំងពីពេលដែលគាត់សរសេរ Mein Kampf រហូតដល់ការលុកលុយរបស់សហភាពសូវៀតក្នុងឆ្នាំ 1941។ មានតែការអនុវត្តន៍ជាក់ស្តែងតែប៉ុណ្ណោះដែលធ្វើឱ្យគាត់ចុះហត្ថលេខាលើកតិកាសញ្ញាមិនឈ្លានពានរយៈពេលខ្លី និងឃោរឃៅជាមួយសហភាពសូវៀតនៅថ្ងៃទី 23 ខែសីហា ឆ្នាំ 1939។

ឯកភាពជាតិ

ផ្ទុយទៅនឹង Bolshevism អន្តរជាតិដែលអំពាវនាវដល់វណ្ណៈកម្មករ ហ៊ីត្លែរបានតស៊ូមតិជាតិនិយមដែលរាលដាលគ្រប់ផ្នែកនៃសង្គម។ គំនិតនៃការរួបរួមដ៏ពេញនិយម (Volksgemeinschaft) គឺជាការបន្តឡូជីខលនៃការរួបរួមក្នុងសម័យសង្រ្គាមនោះ នៅពេលដែលបទពិសោធន៍ប្រយុទ្ធរបស់ទាហានដំបូងបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីការរួបរួមរបស់ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់។ “យើងជាទាហាននៅជួរមុខ និងក្នុងលេណដ្ឋាន មិនបានសួរសមមិត្តដែលរងរបួសនោះទេ៖ “តើអ្នកជាជនជាតិបាវ៉ារៀ ឬព្រូសៀនឬ? កាតូលិក ឬប្រូតេស្តង់? យើងមានអារម្មណ៍ថាមានការរួបរួមគ្នារបស់ប្រជាជននៅក្នុងលេណដ្ឋាន»។

ដូចដែលទាហានអ៊ីតាលីបានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីពាក់អាវហ្វាស៊ីសពណ៌ខ្មៅរបស់ពួកគេប្រឆាំងនឹងរដ្ឋាភិបាលពុករលួយក្រោយសង្គ្រាម ដូច្នេះទាហានអាល្លឺម៉ង់បានបំពេញជួរនៃអង្គភាពស្ម័គ្រចិត្ត (Freikorps) ហើយខ្លះជាផ្នែកមួយនៃក្រុមវាយប្រហារ (SA) ។

ដោយមានការច្រណែនយ៉ាងខ្លាំងចំពោះអាណាចក្របុរាណដែលមើលទៅអស្ចារ្យនៃចក្រភពអង់គ្លេស និងបារាំង អ្នកជាតិនិយមអាល្លឺម៉ង់បានសម្រេចចិត្តពឹងផ្អែកលើទស្សនវិទូសតវត្សទីដប់ប្រាំបួនរបស់ពួកគេ ដែលបានធ្វើឱ្យមានជីវិតឡើងវិញនូវរឿងព្រេងពីអតីតកាល។ យ៉ាងណាមិញ ប្រទេសអាឡឺម៉ង់ មធ្យោបាយមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត គឺជាសហគមន៍អឺរ៉ុបដាច់ដោយឡែក ហើយដែលមាន "ផ្លូវពិសេស" ផ្ទាល់ខ្លួន (Sonderweg) ។ ហ៊ីត្លែរពិតជាជឿជាក់លើទំនាក់ទំនងដែលមិនអាចបំបែកបានរបស់ប្រជាជនអាឡឺម៉ង់ជាមួយចក្រភពរ៉ូមដ៏បរិសុទ្ធ ព្រុសស៊ីរបស់ហ្វ្រេឌ្រិច ដ៏អស្ចារ្យ និងអាឡឺម៉ង់របស់ប៊ីស្មាក។ បុគ្គលអាល្លឺម៉ង់លេចធ្លោយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងការសរសេររបស់ Goethe, Hegel និង Nietzsche ។ អត្តសញ្ញាណរបស់ជនជាតិអាឡឺម៉ង់ និងការយល់ដឹងពីកំណើតរបស់ពួកគេបានរកឃើញផ្លូវរបស់ពួកគេចូលទៅក្នុងតន្ត្រីរបស់លោក Richard Wagner ដែលហ៊ីត្លែរគោរព។

គំនិតនៃការរួបរួមដ៏ពេញនិយម និងភាពជាបុគ្គលរបស់អាឡឺម៉ង់គឺមិនសូវមានទេនៅពេលនោះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ហ៊ីត្លែរបាននាំជាតិនិយមទៅជាទម្រង់រ៉ាឌីកាល់បំផុតរបស់ខ្លួន - ឧត្តមភាពនៃពូជសាសន៍អារីយ៉ាន ជាងអ្នកដទៃទាំងអស់។ ហ៊ីត្លែរបានអះអាងថា អាល្លឺម៉ង់គឺជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់នៃវប្បធម៌ និងពូជសាសន៍អារីយ៉ានកំពូល។ នេះជារបៀបដែលគាត់បានគិតក្នុងអំឡុងពេលជាប់ពន្ធនាគាររបស់គាត់ថា "អ្វីដែលយើងមាននៅក្នុងន័យនៃវប្បធម៌មនុស្សក្នុងន័យនៃលទ្ធផលនៃសិល្បៈវិទ្យាសាស្ត្រនិងបច្ចេកវិទ្យា - ទាំងអស់នេះស្ទើរតែទាំងស្រុងជាផលិតផលនៃការច្នៃប្រឌិតរបស់ Aryans" ។ ដោយកត់សម្គាល់ពីគុណសម្បត្តិជាក់ស្តែងបែបនេះរបស់ Aryans គាត់បានទាមទារឱ្យមានការអភិរក្សរបស់ពួកគេថា "រដ្ឋគឺជាមធ្យោបាយដល់ទីបញ្ចប់។<которая>មាននៅក្នុងការអភិរក្ស ជាដំបូងមានតែស្នូលដែលពិតជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពូជសាសន៍ដែលបានផ្តល់ឱ្យ និងធានានូវការអភិវឌ្ឍន៍របស់វានៃកម្លាំងទាំងនោះដែលមាននៅក្នុងពូជសាសន៍នេះ។

ហ៊ីត្លែរបានតស៊ូមតិហួសសម័យ ប្រឆាំងនឹងគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រនៃភាពបរិសុទ្ធនៃពូជសាសន៍។ គាត់ខ្លាចការរលាយនៃគុណសម្បត្ដិ Aryan ក្នុងចំណោមជនជាតិអាឡឺម៉ង់ហើយបានទាក់ទាញភាពស្រដៀងគ្នាទៅនឹងពិភពសត្វ: "សត្វនីមួយៗមានមិត្តរួមជាមួយនឹងសមមិត្តរបស់វាដោយចិត្តល្អនិងសប្បុរស។ Titmouse ទៅ titmouse, chaffinch ទៅ chaffinch!” ហ៊ីត្លែរបានព្រមានថា កម្លាំងរបស់បារាំងកំពុងត្រូវបានពលីសម្រាប់គោលនយោបាយអាណានិគម និងសង្គមរបស់នាង ដែលនឹងឆាប់ឬក្រោយមកនាំឱ្យការពិតដែលថា "សំណល់ចុងក្រោយនៃឈាម Frankish នឹងរលាយបាត់ រំលាយទៅជារដ្ឋមូឡាតូអឺរ៉ុបថ្មី"។

នៅទីក្រុង Mein Kampf ហ៊ីត្លែរបានគោរពចំពោះគុណភាពពូជសាសន៍ជាក់ស្តែងមួយទៀត៖ "ឧត្តមគតិក្រិកនៃភាពស្រស់ស្អាតនៅតែជាអមតៈ ពីព្រោះនៅទីនេះយើងមានការរួមបញ្ចូលគ្នាដ៏អស្ចារ្យនៃសម្រស់រាងកាយជាមួយនឹងភាពថ្លៃថ្នូនៃព្រលឹង និងការហោះហើរដ៏ធំទូលាយនៃចិត្ត"។

ហ៊ីត្លែរ តស៊ូមតិថ្នាក់អប់រំកាយរយៈពេលពីរម៉ោងជារៀងរាល់ថ្ងៃនៅសាលា។ “ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មិនគួរណាយើងបោះបង់កីឡាសំខាន់មួយ ដែលជាអកុសលនៅក្នុងបរិយាកាសរបស់យើង ពេលខ្លះត្រូវបានគេមើលងាយ - ខ្ញុំកំពុងនិយាយអំពីកីឡាប្រដាល់ ... យើងមិនដឹងថាកីឡាណាមួយដែលនឹង អភិវឌ្ឍដល់កម្រិតបែបនេះនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ សមត្ថភាពក្នុងការវាយប្រហារ សមត្ថភាពក្នុងការធ្វើការសម្រេចចិត្តជាមួយនឹងល្បឿនផ្លេកបន្ទោរ ហើយដែលជាទូទៅនឹងរួមចំណែកដល់ការឡើងរឹងនៃរាងកាយដល់កម្រិតបែបនេះ។ ទោះបីជាមានការកោតសរសើររបស់ហ៊ីត្លែរចំពោះកីឡាប្រដាល់ក៏ដោយ ម្ចាស់ជើងឯកទម្ងន់ធ្ងន់ពិភពលោករបស់អាឡឺម៉ង់នៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 ក៏ដោយ Max Schmeling នៅតែជៀសវាងការចូលរួមក្នុង NSDAP ហើយមិនដែលក្លាយជារូបតំណាង Aryan ឡើយ។ ផ្ទុយទៅវិញ Schmeling បានបន្តហ្វឹកហាត់ក្រោមគ្រូបង្វឹកជនជាតិជ្វីហ្វ ហើយក្រោយមកថែមទាំងបង្ខាំងពួកយូដាទៀតផង។

វាច្បាស់ណាស់ថា ជាតិនិយមជាតិសាសន៍របស់ហ៊ីត្លែរ និងចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់គាត់ចំពោះការរួបរួមដ៏ពេញនិយម ត្រូវបានដាក់លើគំនិតខុសឆ្គងនៃឧត្តមភាព Aryan ។ ប្រទេសអាឡឺម៉ង់គឺដើម្បីក្លាយជាសហគមន៍ជាតិដ៏បរិសុទ្ធដោយផ្អែកលើគំនិតដ៏ល្អនៃ Aryans ។ វាជាផលប្រយោជន៍របស់ប្រទេសជាតិ គាត់បានសរសេរថា "មនុស្សដែលមានរូបរាងស្អាត ចូលរោងការ មានតែរឿងនេះទេ ទើបអាចផ្តល់អោយប្រជាជនយើងនូវពូជដ៏ស្រស់ស្អាតពិតប្រាកដ"។

ក្រោយមកទៀត នយោបាយ និងអង្គការណាស៊ី ដូចជា យុវជន ហ៊ីត្លែរ និង KDF (វិទ្យាស្ថានលំហែកាយ) បានផ្សព្វផ្សាយរូបភាពនៃកុមារប៍នតង់ដេង មានសុខភាពល្អ និងគ្រួសាររបស់ពួកគេ។ ប្រព័ន្ធ Nazi ថែមទាំងបានប្រកាសអំពីគំនិតនៃការជ្រើសរើសសិប្បនិម្មិតផងដែរ៖ សិស្សសាលាបានសិក្សា eugenics ហើយក្មេងស្រីបានធ្វើតាមបញ្ញត្តិដប់ប្រការសម្រាប់ជ្រើសរើសកូនកំលោះ។ ស្ត្រីដែលមានសុខភាពល្អ និងមិនមានដៃគូត្រូវបានលើកទឹកចិត្តឱ្យប្រើគ្លីនិក Lebensborn ("ប្រភពនៃជីវិត") ដើម្បីផលិត Aryans ជំនាន់ក្រោយ។

ប្រឆាំងនឹងជនជាតិយូដា

គំនិតឧត្តមគតិរបស់ ហ៊ីត្លែរ អំពីភាពជាអាឡឺម៉ង់ និងសាសនាអារីយ៉ាន ត្រូវបានគេយល់ច្បាស់បំផុតប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃជនជាតិយូដាដែលមានរូបគំនូរ។ ពេញមួយសៀវភៅ គាត់បានត្រលប់ទៅ "សំណួររបស់ជនជាតិយូដា" ម្តងហើយម្តងទៀត។ គាត់ពិតជាជក់ចិត្តនឹងប្រធានបទនេះ។

ពីមុខតំណែងមួយ ហ៊ីត្លែរពិពណ៌នាអំពីជនជាតិយូដា ដែលជាអ្នករស់នៅក្នុងតំបន់អនាធិបតេយ្យនៅទីក្រុងវីយែនថា “មនុស្សទាំងនេះមិនចូលចិត្តលាងចានទេ… យ៉ាងហោចណាស់ជាញឹកញាប់ខ្ញុំចាប់ផ្តើមឈឺដោយសារក្លិនរបស់សុភាពបុរសទាំងនេះនៅក្នុងហាងកាហ្វេដ៏វែង។ បន្ថែមលើនេះនូវភាពឡូយឆាយនៃសំលៀកបំពាក់ និងរូបរាងវីរភាពតិចតួច។ ពីមុខតំណែងផ្សេងទៀត គាត់កត់សម្គាល់ពីភាពជ្វីហ្វនៃអ្នកប្រជាធិបតេយ្យសង្គម និងអ្នកសារព័ត៌មាន។ ជាងនេះទៅទៀត សម្រាប់គាត់ ពួកគេគឺជាពួកម៉ាក្សនិយម ដែលចង់បំផ្លាញសេដ្ឋកិច្ចជាតិ ហើយព្យាយាមបង្កើតសម្រាប់ខ្លួនគេ "មូលដ្ឋានឯករាជ្យជាក់លាក់មួយ ដែលមិនស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់រដ្ឋផ្សេងទៀត ដូច្នេះចាប់ពីពេលនោះមក វាអាចបន្តគោលនយោបាយនៃការក្លែងបន្លំពិភពលោក។ កាន់តែមានសេរី»។

ការពិពណ៌នារបស់ហ៊ីត្លែរអំពីធនាគារិកនិងមេដឹកនាំនយោបាយរបស់ជនជាតិជ្វីហ្វគឺកាន់តែអកុសល: ក្រុមទាំងពីរកំពុងព្យាយាមដើម្បីគោលដៅរបស់ពួកគេ - ស៊ីយ៉ូននិយម - ការបង្កើតការត្រួតត្រារបស់សាសន៍យូដា។ តាមទស្សនៈសង្គម Darwinist របស់គាត់ ហ៊ីត្លែរបានចាត់ទុកសង្រ្គាមប្រណាំងជៀសមិនរួច ហើយបានស្វែងរកវិធីដើម្បីបញ្ឈប់ "ការសញ្ជ័យពិភពលោកដោយជនជាតិយូដា"។ នោះគឺគាត់បានសន្មតថាជនជាតិយូដាមានគោលដៅផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់!

ហ៊ីត្លែរត្អូញត្អែរថា "ប្រសិនបើនៅដើមសង្រ្គាម យើងបានសម្រេចចិត្តច្របាច់កដោយឧស្ម័នពុល 12-15 ពាន់នាក់នៃមេដឹកនាំជ្វីហ្វទាំងនេះដែលកំពុងបំផ្លាញប្រជាជនរបស់យើង ... នោះការលះបង់រាប់លានដែលយើងបានធ្វើនៅលើសមរភូមិនឹងមិន បានឥតប្រយោជន៍»។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌបែបនេះ Mein Kampf ផ្តល់នូវដំណោះស្រាយដែលអាចកើតមានចំពោះ "សំណួររបស់ជនជាតិយូដា" ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃគម្រោងដ៏អស្ចារ្យនៃការសញ្ជ័យ និងទ្រឹស្តីនៃឧត្តមភាពដែលបានបង្ហាញនៅក្នុង Mein Kampf ហ៊ីត្លែរក៏បានបញ្ចូលព័ត៌មានលម្អិតនៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់ផងដែរ - ក្នុងន័យមួយ ទាំងនេះគឺជាកន្លែងដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតនៅក្នុងសៀវភៅ។ ហ៊ីត្លែររៀបរាប់អំពីកាលបរិច្ឆេទ ចំនួនអ្នកទស្សនា និងសូម្បីតែអាកាសធាតុក្នុងអំឡុងពេលកិច្ចប្រជុំជប់លៀង។ គាត់បានដកស្រង់អំណះអំណាងដ៏ជោគជ័យរបស់គាត់នៅឯកិច្ចប្រជុំទ្រង់ទ្រាយធំនៅក្នុងហាងកាហ្វេ។ គាត់ក៏និយាយអំពីផ្ទាំងរូបភាពរបស់ណាស៊ីផងដែរ៖ «យើងជ្រើសរើសពណ៌ក្រហមសម្រាប់ផ្ទាំងរូបភាពរបស់យើង មិនមែនដោយចៃដន្យទេ ប៉ុន្តែដោយការឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពចាស់ទុំ។ យើងចង់រំខានក្រុមហង្សក្រហមឱ្យបានច្រើនតាមដែលអាចធ្វើទៅបានជាមួយនឹងរឿងនេះ ដើម្បីជំរុញឱ្យមានកំហឹងរបស់ពួកគេ និងបង្កឱ្យពួកគេមកប្រជុំរបស់យើង ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បន្ថែមពីលើការប្រឆាំងជាមូលដ្ឋានចំពោះ Versailles, Weimar, កុម្មុយនិស្ត សហភាពសូវៀត និង Jewry, Mein Kampf មានសេចក្តីថ្លែងការណ៍យុទ្ធនាការរបស់ណាស៊ី (នៅក្នុងពាក្យស្លោកដូចជា "បំបែកច្រវាក់នៃ Versailles" និង "ចុះក្រោមជាមួយនឹងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ Weimar ខ្សោយ") និងការព្យាករណ៍របស់ ទិសដៅសំខាន់នៃគោលនយោបាយផ្ទៃក្នុង និងគោលនយោបាយការបរទេសរបស់ហ៊ីត្លែរក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 ។ ជាការពិត ក្រោយមកគាត់បានព្យាយាមបន្ទាបគំនិតដែលបានបង្ហាញនៅក្នុង Mein Kampf។ ក្នុងនាមជាអធិការបតី Reich គាត់ថែមទាំងទទូចថាសៀវភៅរបស់គាត់ឆ្លុះបញ្ចាំងតែ "ការស្រមើស្រមៃនៅពីក្រោយរបារ" ។ ដូចគ្នានេះដែរគាត់បានព្យាយាមនៅឆ្ងាយពីភ្នែករបស់ទស្សនិកជនបរទេសពីគំនិតរ៉ាឌីកាល់និងឈ្លានពានបំផុតរបស់គាត់: កតិកាសញ្ញាមិនឈ្លានពានជាមួយប៉ូឡូញ (1934) និងជាមួយសហភាពសូវៀត (1939) ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះរឿងនេះ។

នៅឆ្នាំ 1939 អ្នកបកប្រែរបស់ Murphy បានជូនដំណឹងដល់អ្នកអានភាសាអង់គ្លេសអំពី Mein Kampf ពីរបៀបដែលហ៊ីត្លែរបាននិយាយថា សកម្មភាព និងសេចក្តីថ្លែងការណ៍សាធារណៈរបស់គាត់គួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការកែប្រែផ្នែកខ្លះនៃបទប្បញ្ញត្តិមួយចំនួននៃសៀវភៅរបស់គាត់។

បញ្ហាជាមួយនឹងទស្សនៈសុទិដ្ឋិនិយមនោះគឺថា មកដល់ពេលនេះ ហ៊ីត្លែរបានជំរុញការប្រើប្រាស់ជំរុំប្រមូលផ្តុំ អនុម័តការបង្ហូរឈាមកំឡុងពេល Kristallnacht រំលាយរបបគ្មានយោធានៃ Rhineland ផ្តល់ជំនួយយោធាដល់ពួកហ្វាស៊ីសរបស់ឧត្តមសេនីយ៍ Franco ចាប់យកអូទ្រីស និងបញ្ចូលទឹកដី Sudetenland ។ . ដោយគ្មានការសង្ស័យ ហ៊ីត្លែរកំពុងរៀបចំសម្រាប់សង្រ្គាមដ៏ធំមួយ។ នៅក្នុងពាក្យរបស់ប្រវត្តិវិទូ Alan Bullock "គោលដៅនៃគោលនយោបាយការបរទេសរបស់គាត់មិនដែលផ្លាស់ប្តូរទេ ពីបន្ទាត់បើកនៅ Mein Kampf ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 រហូតដល់ការវាយប្រហារលើសហភាពសូវៀតក្នុងឆ្នាំ 1941៖ ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ត្រូវតែពង្រីកទៅទិសខាងកើត" ។

"Mein Kampf" បានអនុញ្ញាតឱ្យ "គំនូរ" របស់ហ៊ីត្លែរនៃ Reich ទីបីក្លាយជាសាធារណៈ។ មិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលមរណភាពរបស់គាត់ នៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍នយោបាយលារបស់គាត់ ហ៊ីត្លែរបានជាប់គាំងលើបញ្ហាដូចគ្នាដែលគាត់បានសម្តែងនៅឆ្នាំ 1924 ។ នៅទីក្រុងប៊ែរឡាំងដែលខូចនោះ អាដុលបានសរសេរថា "ពីផេះនៃទីក្រុង និងវិមានរបស់យើង ការស្អប់នឹងកើនឡើងប្រឆាំងនឹងជនជាតិយូដាអន្តរជាតិ។ ដែលទទួលខុសត្រូវបំផុតសម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាង»។

ការងារចម្បងរបស់ហ៊ីត្លែរមិនស្លាប់ជាមួយគាត់ទេហើយក៏មិនបាត់បង់អត្ថន័យពិតប្រាកដរបស់វាដែរ: ជាធម្មតា អំពើអាក្រក់នៅរស់រានមានជីវិតពីឪពុកម្តាយរបស់វាអស់រយៈពេលជាយូរ។ នៅក្នុងសម័យទំនើបនេះ ការសរសេររបស់ហ៊ីត្លែរត្រូវបានហាមឃាត់នៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុបភាគច្រើន ហើយប្រហែលជានោះហើយជាមូលហេតុដែលវាបានក្លាយជាសាសនាក្រោមដី និងខុសច្បាប់សម្រាប់ពួកណាស៊ីទាំងអស់នៅក្នុងសម័យទំនើបអាល្លឺម៉ង់ និងអូទ្រីស។

អង់គ្លេសមានជនជាតិដើមកំណើតរបស់ខ្លួនឈ្មោះ John Tyndale ដែលបានបំផុសគំនិតដោយពាក្យរបស់ហ៊ីត្លែរ។ Tyndale គឺជាប្រធានរណសិរ្សជាតិ មុនពេលបង្កើតគណបក្សជាតិអង់គ្លេស៖ ដោយមិនស្ទាក់ស្ទើរ គាត់បានប្រកាសថា "Mein Kampf គឺដូចជាព្រះគម្ពីរសម្រាប់ខ្ញុំ" ។ គាត់បានតស៊ូមតិក្នុងការបណ្តេញជនអន្តោប្រវេសន៍ចេញពីប្រទេសអង់គ្លេស ហើយបានទាមទារនៅក្នុងរចនាប័ទ្មណាស៊ីថា "ច្បាប់ពូជសាសន៍ដើម្បីហាមឃាត់អាពាហ៍ពិពាហ៍រវាងជនជាតិអង់គ្លេស និងមិនមែនអារីយ៉ាន៖ វិធានការវេជ្ជសាស្រ្តគួរតែត្រូវបានអនុវត្តដើម្បីការពារការបន្តពូជនៃអ្នកដែលមានជំងឺតំណពូជ" ។ មិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលគាត់ស្លាប់ក្នុងខែកក្កដា ឆ្នាំ 2005 គាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួនយឺតយ៉ាវដោយចោទប្រកាន់ពីបទស្អប់ខ្ពើមជាតិសាសន៍។

មនោសញ្ចេតនាប្រឆាំងអ៊ីស្រាអ៊ែលនៅក្នុងពិភពអារ៉ាប់ច្រើនតែងាកទៅរកលទ្ធិប្រឆាំងពួកយូដា។ ដូច្នេះ ប្រជាប្រិយភាពនៃការសរសេររបស់ហ៊ីត្លែរនៅក្នុងពិភពលោកនេះ។ នៅមុនថ្ងៃនៃឆ្នាំ 2005 100,000 ច្បាប់ចម្លងនៃ Mein Kampf ត្រូវបានលក់នៅក្នុងប្រទេសទួរគីក្នុងរយៈពេលពីរសប្តាហ៍។ ហើយនៅប៉ាឡេស្ទីន ការបរិហាររបស់ហ៊ីត្លែរបានឈរនៅលើកំពូលតារាងលក់ដាច់ជាយូរមកហើយ។ ពីមុនប្រធានាធិបតីអេហ្ស៊ីប Nasser ដែលកំពុងព្យាយាមដឹកនាំពិភពអារ៉ាប់ប្រឆាំងនឹងអ៊ីស្រាអែល បានរកឃើញវិធីដ៏ល្អមួយដើម្បីលើកទឹកចិត្តមន្ត្រីកងទ័ព - ដើម្បីផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវការបោះពុម្ពហោប៉ៅនៃការបកប្រែភាសាអារ៉ាប់ Mein Kampf ។ មិនថាពួកគេអានសុភាសិត ហ៊ីត្លែរ ឬអត់ទេ នោះហើយជាសំណួរ!

នៅឆ្នាំ 1979 នៅពេលដែលកងទ័ពតង់ហ្សានីបានវាយលុកដោយជោគជ័យលើការវាយលុករបស់កងទ័ពអ៊ូហ្គង់ដាហើយជាលទ្ធផលបានដណ្តើមយករដ្ឋធានីរបស់សត្រូវនោះច្បាប់ចម្លងនៃ Mein Kampf ត្រូវបានគេរកឃើញនៅលើតុក្នុងការិយាល័យរបស់ជនផ្តាច់ការ Idi Amin ។ អ្នកបង្កើតបញ្ហាអាហ្រ្វិកដ៏ល្បីល្បាញ មេដឹកនាំផ្តាច់ការរបស់អ៊ូហ្គង់ដា ក៏ជាអ្នករិះគន់ចក្រភពអង់គ្លេសផងដែរ។ គាត់ថែមទាំងប្រកាសខ្លួនឯងថាជាស្តេចស្កុតឡែន! ឥទ្ធិពលដែលការសរសេររបស់ហ៊ីត្លែរមានលើបុរសម្នាក់ដូចជា អ៊ីឌី អាមីន បង្ហាញយ៉ាងជឿជាក់ថាសៀវភៅនេះជាអ្វី ហើយអ្នកអានជានរណា។

ពីអ្នកបកប្រែ៖ ប្រសិនបើអ្នកអ្នកអានជាទីគោរព មិនពេញចិត្តនឹងខ្លឹមសារនៃអត្ថបទនោះ អ្នក។នៅទីនេះ. ហើយប្រសិនបើអ្នកមិនពេញចិត្តនឹងគុណភាពនៃការបកប្រែនោះ សូមសរសេរកន្លែងដែលវាកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់អ្នក៖ នៅក្នុងមតិយោបល់ សារឯកជន តាមរយៈសំបុត្រ។

នៅឆ្នាំ 1935 National-Zeitung ដែលមានមូលដ្ឋាននៅទីក្រុង Basel បានបោះពុម្ពអត្ថបទចំនួន 10 ដែលក្នុងនោះអ្នកនិពន្ធ Tete Harens Tetens បានសរសេរលម្អិតអំពីផែនការរបស់ហ៊ីត្លែរក្នុងការដណ្តើមយកពិភពលោក ដែលគាត់បានបញ្ចប់ពីសៀវភៅ "Mein Kampf" ("ការតស៊ូរបស់ខ្ញុំ") . ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Tetens បានរកឃើញថាវាគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលដែលប្រជាជននៃប្រទេសអាឡឺម៉ង់មិនបានចាត់ទុកសកម្មភាពរបស់ហ៊ីត្លែរថាជាតំណាងនៃផែនការដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់ដែលគាត់បានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់។ Tetens បានរកឃើញ "ខ្សែស្រឡាយក្រហម" ដែលរត់តាមគ្រប់សកម្មភាពគោលនយោបាយការបរទេសរបស់ហ៊ីត្លែរ។ ប៉ុន្តែក្នុងការធ្វើដូច្នេះ គាត់បានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងជនជាតិភាគតិចដ៏តូចមួយ ដែលជាជនជាតិភាគតិចដែលមិនត្រឹមតែអាន Mein Kampf ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបានយកសៀវភៅនេះយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ និងដឹងពីភាពមុតស្រួចរបស់វា។

វានៅតែមិនអាចនិយាយបានថា វាគឺជាអ្វីដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ - ដើម្បីរំពឹងពី "ការបង្កើត" 800 ទំព័ររបស់ហ៊ីត្លែរជាមួយនឹងការពិពណ៌នាអំពី orgies ស្អប់និង "គុជ" ផ្សេងទៀតថាវានឹងជាការអានស្រាលប៉ុន្តែផ្តល់ព័ត៌មាន។ ប៉ុន្តែអ្នកដែលយល់ព្រមអានសៀវភៅនេះ ដែលត្រៀមខ្លួនចែករំលែកគំនិតរបស់ហ៊ីត្លែរ យ៉ាងហោចណាស់មួយរយៈជំនួសឱ្យការបដិសេធភ្លាមៗនោះ ទទួលបានឱកាសដើម្បីមើលហ៊ីត្លែពីទស្សនៈខុសគ្នាទាំងស្រុង។ អ្នកអាននឹងឃើញថានេះត្រូវបាននិយាយដោយបុរសម្នាក់ដែលជឿជាក់យ៉ាងមុតមាំថាគាត់កំពុងបំពេញបេសកកម្មប្រវត្តិសាស្ត្រ។ គាត់នឹងយល់ថាគំនិតរបស់ហ៊ីត្លែរ (ទោះបីជាខុសក៏ដោយ) បន្ថែមទៅលើទស្សនៈពិភពលោកទាំងមូល។

គ្មានសម្បទានមូលដ្ឋាន!

ហើយគាត់ក៏នឹងដឹងដែរថា រាល់សកម្មភាពរបស់ហ៊ីត្លែរ—ពិតជាមានប្រព័ន្ធខ្លាំងបំផុត—នៅទីបំផុតបានបម្រើការដើម្បីនាំយកទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់មកជីវិត។ មានការតភ្ជាប់ដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុង Mein Kampf៖ ការតភ្ជាប់នៃទស្សនៈពិភពលោកផ្ទាល់ ការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងរវាងគោលនយោបាយក្នុងស្រុក និងបរទេស ការភ្ជាប់រវាងទស្សនៈពិភពលោក និងកម្មវិធី។ នរណាម្នាក់ដែលបានសិក្សា និងយល់ច្បាស់ពីសៀវភៅនេះនឹងលែងមានជំនឿដ៏ពេញនិយមដែលថា ហ៊ីត្លែរ ជាអ្នកឆ្លៀតឱកាសដែលមិនសមហេតុផល ហើយគ្រាន់តែមានប្រតិកម្មចំពោះស្ថានភាពជាក់លាក់មួយដោយគ្មានផែនការសកម្មភាពច្បាស់លាស់។ ហ៊ីត្លែរបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់នូវជំនឿថា បុគ្គលដែលខិតខំដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅដ៏អស្ចារ្យណាមួយត្រូវតែមានភាពបត់បែននៅពេលនិយាយអំពីបញ្ហាសំខាន់បន្ទាប់បន្សំ។

បើនិយាយពីគោលការណ៍ សម្បទានគឺចេញពីសំណួរសម្រាប់គាត់! វាតែងតែចាំបាច់ក្នុងការបែងចែកយ៉ាងច្បាស់រវាងគោលដៅ និងមធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅទាំងនេះ។ ហ៊ីត្លែរ តែងតែយល់ព្រមលើសម្បទាន និងសម្របតាមកាលៈទេសៈ នៅពេលដែលវាហាក់ដូចជាសមរម្យសម្រាប់គាត់ ដើម្បីអាចឆ្ពោះទៅរកគោលដៅសំខាន់របស់គាត់។ គាត់មិនបានចាត់ទុកការទទួលស្គាល់ដោយបើកចំហចំពោះការខិតខំនេះ ដែលជាគោលដៅសំខាន់ជាឱកាសនិយមនោះទេ ពីព្រោះបើមិនដូច្នេះទេ គាត់អាចនឹងបំភ័យព្រលឹងតូចៗ ដែលគោលដៅរបស់គាត់ហាក់ដូចជាអស្ចារ្យពេក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្វីដែលហ៊ីត្លែរបានបង្ហាញនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់គឺគួរឱ្យអស់សំណើច ហើយក្នុងន័យពីរ៖ អ្នកនិពន្ធបានសរសេរអំពីអ្វីដែលគាត់ចង់នៅស្ងៀម ប៉ុន្តែអ្នកអានដែលមានសក្តានុពលមិនបានយល់ឃើញវាទេ ទោះបីជាពួកគេគួរតែយល់ក៏ដោយ។

បរិបទ

បញ្ចប់សង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ

Bloomberg 04/19/2015

ហ៊ីត្លែរជាមួយកំណត់ចំណាំ

Financial Times 07.12.2015

Netanyahu៖ ហ៊ីត្លែរមិនចង់សម្លាប់ជនជាតិយូដាទេ។

១០/២២/២០១៥
តើអ្វីជាគោលដៅពិតប្រាកដរបស់ហ៊ីត្លែរ? តើអ្វីទៅជាគំនិតដ៏អស្ចារ្យដែលលោកបានព្យាយាមអស់ពីកម្លាំងដើម្បីសម្រេចបាន? ដើម្បីយល់ពីអ្វីដែលជាកម្លាំងចលករដ៏សំខាន់នៅពីក្រោយសកម្មភាពរបស់ហ៊ីត្លែរ ចាំបាច់ត្រូវនិយាយអំពីការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យនៃភាពទំនើបដែលគាត់បានធ្វើនៅពេលនោះ។ នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 ហ៊ីត្លែរបានឃើញខ្លួនឯងនៅកណ្តាលនៃពិភពលោកក្នុងការធ្លាក់ចុះរបស់វា។ ចក្រភព Habsburg បានដួលរលំ ហើយបានជាប់គាំងនៅក្នុងជម្លោះជាតិ។ វប្បធម៌ដែលគាត់ជាជនជាតិអាឡឺម៉ង់ អូទ្រីស បាននិយាយថា នាងមានសិទ្ធិក្នុងការដើរតួនាទីជាការសម្រេចចិត្តនៅក្នុងពិភពលោក ក្លាយជាម្សៅរវាង "កិនថ្ម" ពីរ៖ វាត្រូវបានរំលោភលើកម្រិតជាតិ - ជាដំបូង ជនជាតិស្លាវី។ ប្រជាជន និងសង្គម វាត្រូវបានទទួលរងនូវការសាកល្បងដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុតនៃកម្លាំងដោយប្រព័ន្ធមូលធននិយមថ្មី។

ការឃុបឃិតរបស់ជនជាតិយូដា

ហើយនៅទីនេះ ដូចដែលហ៊ីត្លែរបានជឿ បញ្ហាទាំងពីរនេះប្រសព្វគ្នា៖ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យសង្គមម៉ាក្សនិយម ញុះញង់ផ្នែកសង្គមដែលបែងចែកវណ្ណៈសង្គមប្រឆាំងនឹងជនរួមជាតិរបស់ខ្លួន ដែលធ្វើឲ្យប្រទេសជាតិកាន់តែចុះខ្សោយ។ ហ៊ីត្លែរបានសន្និដ្ឋានពីចំណុចនេះថា គោលដៅនៃគោលនយោបាយសង្គមនិយមជាតិ គួរតែជាការរៀបចំប្រព័ន្ធនៃគោលនយោបាយសង្គម ដើម្បីប្រមូលផ្តុំមហាជនឱ្យទៅជាប្រទេសតែមួយ។

រស់រានមានជីវិតពីការប្រយុទ្ធ

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ហេតុអ្វីបានជាសម្រាប់ហ៊ីត្លែរ (សូមមើលចំណងជើងនៃសៀវភៅ) ការតស៊ូគឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃជីវិតមនុស្ស? ការតស៊ូគឺជាគោលការណ៍នៃធម្មជាតិ ដែលមនុស្សជាផ្នែកមួយ វាស្ថិតនៅក្នុងការតស៊ូដែលធម្មជាតិឈ្នះសិទ្ធិក្នុងការមាន និងអភិវឌ្ឍប្រព័ន្ធទាំងមូល។ វាស្ថិតនៅក្នុងការតស៊ូដែលលំដាប់កើតឡើង - តម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការរស់រានមានជីវិត។ ប៉ុន្តែការតស៊ូក៏ជះឥទ្ធិពលដល់វឌ្ឍនភាពដែរ ព្រោះវាធ្វើឱ្យអ្នកដែលតស៊ូកាន់តែរឹងមាំ ហើយតម្រៀបអ្នកដែលមិនចេះតស៊ូ។

Utopia ដូចជាលទ្ធិម៉ាក្ស ដែលប្រកាសពីការបញ្ចប់នៃការតស៊ូទាំងអស់ និងការចាប់ផ្តើមនៃជីវិតប្រកបដោយសន្តិភាព និងគ្មានកង្វល់ យោងតាមហ៊ីត្លែរ មានន័យថា ការធ្លាក់ចុះ និងការធ្លាក់ចុះនៃមនុស្សជាតិ។ ជាការពិត ហ៊ីត្លែរបានវាយតម្លៃលើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់ចាត់ទុកជាជនជាតិយូដា - ដំណើរការទាំងមូលនៃទំនើបភាវូបនីយកម្ម៖ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងសង្គមនិយមជាបាតុភូតនៃ "សមភាព" និងការទម្លាក់តម្លៃបុគ្គល។ សេដ្ឋកិច្ចមូលធននិយម ដែលប្រែក្លាយអ្វីៗទាំងអស់ទៅជាវត្ថុនៃគ្រឿងចក្រកខ្វក់ ហើយមិនជាប់ពាក់ព័ន្ធជាមួយជាតិសាសន៍ឡើយ។ ការបន្ទាបខ្លួនបែបអនាធិបតេយ្យចំពោះពិភពលោកដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានឧត្តមគតិខ្ពស់ និងការលះបង់ខ្លួនឯងទៀតទេ។ ហ៊ីត្លែរបានជំទាស់នឹងអ្វីៗទាំងអស់នេះ ដោយបង្ហាញពីទស្សនៈពិភពលោកដែលដាក់វិសមភាពជំនួសសមភាព ឧត្តមគតិជំនួសវត្ថុនិយម ការតស៊ូដ៏អស់កល្បជំនួសសន្តិភាពដ៏អស់កល្បជានិច្ច។ គាត់បានចាត់ទុកសង្គមនិយមជាតិជាធាតុសំខាន់នៃការប្រឆាំងទៅនឹងលទ្ធិម៉ាក្ស ក្នុងការលុបបំបាត់ដែលគាត់បានឃើញបេសកកម្មប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់គាត់។

នេះត្រូវបានបម្រើដោយគោលនយោបាយក្នុងស្រុក និងបរទេស។ ផែនការសកម្មភាពនយោបាយផ្ទៃក្នុងរបស់ ហ៊ីត្លែរ បានសន្មត់ភាពដូចគ្នាបន្តិចម្តងៗនៃប្រជាជនអាឡឺម៉ង់ ក្នុងគោលបំណងនៃការរួបរួមជាបន្តបន្ទាប់របស់ពួកគេក្នុងការតស៊ូ និងការប្តេជ្ញាចិត្តដើម្បីទទួលយកសមរភូមិចុងក្រោយ។ នេះក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវការអប់រំ និងការបណ្តុះបណ្តាលមនោគមវិជ្ជា ការចាប់ផ្តើមនយោបាយ និងសង្គមចំពោះមនោគមវិជ្ជាដែលពាក់ព័ន្ធ ក៏ដូចជា "ការសម្អាត" ជាតិសាសន៍នៃសង្គមផងដែរ។

ផែនការគោលនយោបាយការបរទេសនៃសកម្មភាពផ្តល់សម្រាប់អាវុធថ្មី (ក្រោយសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ) របស់ប្រទេសអាឡឺម៉ង់ ការបង្កើតសមាគមអន្តររដ្ឋផ្សេងៗ និងជ័យជំនះលើ "សត្រូវដ៏អស់កល្ប" របស់បារាំង ក៏ដូចជាការដណ្តើមយក "លំហរស់នៅ" នៅក្នុង ខាងកើត - នៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ ប្រសិនបើយើងប្រៀបធៀបលក្ខណៈជាប្រព័ន្ធនៃផែនការសកម្មភាពនេះជាមួយនឹងការអនុវត្តជាប្រព័ន្ធនៃការអនុវត្តជាក់ស្តែង នោះវាងាយស្រួលឃើញថាពួកគេមានលក្ខណៈដូចគ្នាខ្លាំង។

បញ្ហាចាប់ផ្តើមដោយការគិត

ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជាការសម្លាប់រង្គាលជនជាតិយូដាចាំបាច់? ហេតុអ្វីបានជាហ៊ីត្លែរប្រយុទ្ធនឹងជនជាតិយូដាខុសពីជាតិសាសន៍ដទៃ? មិនមានចម្លើយផ្ទាល់ចំពោះសំណួរនេះនៅក្នុង Mein Kampf ទេ ប៉ុន្តែវាអាចសន្និដ្ឋានបាន។ ហ៊ីត្លែរបានជឿថាការគិតរបស់ជនជាតិយូដាគឺជាលក្ខណៈធម្មតានៃការគិតនៃមនោគមវិជ្ជាដែលគាត់ស្អប់។ តាមគំនិតរបស់គាត់ ពួកគេបានមើលងាយគំនិតនៃការតស៊ូ ធ្វើឱ្យអ្នកប្រយុទ្ធបាក់ទឹកចិត្តដោយសារតែពួកគេត្រួតត្រា ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយពួកគេមិនចង់ប្រយុទ្ធ។ ជាដំបូង ហ៊ីត្លែរបានព្យាយាមលុបបំបាត់ការគិតរបស់ពួកគេ ដោយចាត់ទុកថាវាមានគ្រោះថ្នាក់ដល់មនុស្សជាតិ។ យ៉ាងណាមិញ តើមនុស្សម្នាក់អាចបំបាត់ការគិតបែបណាមួយនៅទូទាំងពិភពលោកដោយរបៀបណា? ជំនឿរបស់គាត់ដែលថានេះអាចសម្រេចបានដោយការសម្លាប់មនុស្សដែលត្រូវបានគេសន្មត់ថាជាអ្នកកាន់ផ្នត់គំនិតនេះគឺពិតជាវិធីដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបំផុតក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងគំនិតនេះ។

ហ៊ីត្លែរអាចបកប្រែគំនិតរបស់គាត់ទៅជាការពិត។ ដូចនេះ យើងអាចនិយាយដោយសុវត្ថិភាពថា រាល់បញ្ហាចាប់ផ្តើមដោយការគិត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមិនអាចប្រកែកបានទេថាការគិតអាចបំផ្លាញបានដោយការបំផ្លាញមនុស្ស។

Barbara Zenpfennig បង្រៀនទ្រឹស្តីនយោបាយ និងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគំនិតនៅសាកលវិទ្យាល័យ Passau ។

ជីវប្រវត្តិ និងទស្សនៈពិភពលោក

ប្រឆាំងនឹងសន្ធិសញ្ញា Versailles

ប្រឆាំងនឹងសាធារណរដ្ឋ Weimar

ប្រឆាំងនឹងកុម្មុយនិស្ត

ឯកភាពជាតិ

ប្រឆាំងនឹងជនជាតិយូដា

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ពីអ្នកបកប្រែ៖ ប្រសិនបើអ្នកអ្នកអានជាទីគោរព មិនពេញចិត្តនឹងខ្លឹមសារនៃអត្ថបទនោះ អ្នក។ . ហើយប្រសិនបើអ្នកមិនពេញចិត្តនឹងគុណភាពនៃការបកប្រែនោះ សូមសរសេរកន្លែងដែលវាកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់អ្នក៖ នៅក្នុងមតិយោបល់ សារឯកជន តាមរយៈសំបុត្រ។

Mein Kampf" - "My Struggle") សៀវភៅរបស់ហ៊ីត្លែរ ដែលគាត់បានរៀបរាប់អំពីកម្មវិធីនយោបាយរបស់គាត់យ៉ាងលម្អិត។ នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់របស់ហ៊ីត្លែរ Mein Kampf ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាព្រះគម្ពីរនៃសង្គមនិយមជាតិ វាទទួលបានកិត្តិនាមសូម្បីតែមុនពេលវាត្រូវបានបោះពុម្ព ហើយជនជាតិអាល្លឺម៉ង់ជាច្រើនបានជឿ។ ថាមេដឹកនាំណាស៊ីអាចដឹងពីអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់បានរៀបរាប់នៅលើទំព័រនៃសៀវភៅរបស់គាត់។ ហ៊ីត្លែរបានសរសេរផ្នែកដំបូងនៃ "Mein Kampf" នៅក្នុងពន្ធនាគារ Landsberg ជាកន្លែងដែលគាត់កំពុងបម្រើពេលវេលាសម្រាប់ការប៉ុនប៉ងធ្វើរដ្ឋប្រហារ (សូមមើល "Beer putsch ឆ្នាំ 1923) សហការីជាច្រើនរបស់គាត់ រួមទាំង Goebbels Gottfried Feder និង Alfred Rosenberg បានបោះពុម្ពខិតប័ណ្ណ ឬសៀវភៅរួចហើយ ហើយហ៊ីត្លែរចង់បង្ហាញថា ទោះបីជាគាត់ខ្វះខាតការអប់រំក៏ដោយ គាត់ក៏មានសមត្ថភាពរួមចំណែកក្នុងទស្សនវិជ្ជានយោបាយផងដែរ។

ចាប់តាំងពីការស្នាក់នៅរបស់ពួកណាស៊ីជិត 40 នាក់នៅក្នុងគុកមានភាពងាយស្រួល និងសុខស្រួល ហ៊ីត្លែរបានចំណាយពេលជាច្រើនម៉ោងដើម្បីសរសេរផ្នែកដំបូងនៃសៀវភៅទៅកាន់ Emil Maurice និង Rudolf Hess ។ ផ្នែកទីពីរត្រូវបានសរសេរដោយគាត់នៅឆ្នាំ 1925-27 បន្ទាប់ពីការបង្កើតគណបក្សណាស៊ីឡើងវិញ។

ហ៊ីត្លែរ ដើមឡើយបានដាក់ចំណងជើងសៀវភៅរបស់គាត់បួនឆ្នាំកន្លះនៃការតស៊ូប្រឆាំងនឹងការកុហក ភាពល្ងង់ខ្លៅ និងភាពកំសាក។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកបោះពុម្ព Max Aman មិនពេញចិត្តនឹងចំណងជើងដ៏វែងបែបនេះទេ បានបង្រួបបង្រួមវាទៅជា "ការតស៊ូរបស់ខ្ញុំ" ។ ឡូយ ឆៅ ឡូយ ស្ទីល សេចក្តីព្រាងដំបូងនៃសៀវភៅនេះត្រូវបានឆ្អែតឆ្អន់ជាមួយនឹងប្រវែង កិរិយាសព្ទ វេនដែលមិនអាចរំលាយបាន ការនិយាយដដែលៗឥតឈប់ឈរ ដែលក្បត់មនុស្សពាក់កណ្តាលដែលមានការអប់រំនៅហ៊ីត្លែរ។ អ្នកនិពន្ធជនជាតិអាឡឺម៉ង់ Lion Feuchtwanger បានកត់សម្គាល់កំហុសវេយ្យាករណ៍រាប់ពាន់នៅក្នុងការបោះពុម្ពដើម។

ទោះបីជាការកែតម្រូវរចនាបថជាច្រើនត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងការបោះពុម្ពជាបន្តបន្ទាប់ក៏ដោយ ក៏រូបភាពទាំងមូលនៅតែដដែល។ យ៉ាងណាក៏ដោយ សៀវភៅនេះទទួលបានជោគជ័យយ៉ាងខ្លាំង ហើយបានក្លាយជាផលចំណេញយ៉ាងខ្លាំង។ នៅឆ្នាំ 1932 5.2 លានច្បាប់ត្រូវបានលក់។ វាត្រូវបានបកប្រែជា 11 ភាសា។ នៅពេលចុះឈ្មោះអាពាហ៍ពិពាហ៍ គូស្វាមីភរិយាថ្មីថ្មោងទាំងអស់នៅក្នុងប្រទេសអាឡឺម៉ង់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យទិញច្បាប់ចម្លងនៃ Mein Kampf មួយ។ ចរាចរដ៏ធំបានធ្វើឱ្យហ៊ីត្លែរក្លាយជាមហាសេដ្ឋី។

ប្រធានបទសំខាន់នៃសៀវភៅគឺគោលលទ្ធិជាតិសាសន៍របស់ហ៊ីត្លែរ។ គាត់បានសរសេរថា ជនជាតិអាល្លឺម៉ង់ត្រូវតែដឹងពីឧត្តមភាពនៃពូជសាសន៍ Aryan និងរក្សាភាពបរិសុទ្ធនៃពូជសាសន៍។ កាតព្វកិច្ចរបស់ពួកគេគឺដើម្បីបង្កើនទំហំនៃប្រទេសជាតិដើម្បីបំពេញជោគវាសនារបស់ពួកគេ - ដើម្បីសម្រេចបាននូវការគ្រប់គ្រងពិភពលោក។ ទោះបីជាចាញ់ក្នុងសង្គ្រាមលោកលើកទី 1 ក៏ដោយក៏ចាំបាច់ត្រូវមានកម្លាំងឡើងវិញ។ មានតែតាមរបៀបនេះទេដែលប្រទេសអាល្លឺម៉ង់នាពេលអនាគតអាចជំនួសតំណែងរបស់ខ្លួនជាអ្នកដឹកនាំមនុស្សជាតិ។

ហ៊ីត្លែរបានពិពណ៌នាអំពីសាធារណរដ្ឋ Weimar ថាជា "កំហុសដ៏ធំបំផុតនៃសតវត្សទី 20" "ភាពអាក្រក់នៃលំដាប់ជីវិត" ។ លោកបានលើកឡើងពីគំនិតមូលដ្ឋានចំនួនបីអំពីរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋ។ ជាដំបូង ទាំងនេះគឺជាអ្នកដែលយល់ពីរដ្ឋដោយសាមញ្ញមួយកម្រិត ឬមួយផ្សេងទៀត សហគមន៍ស្ម័គ្រចិត្តរបស់ប្រជាជនដែលដឹកនាំដោយរដ្ឋាភិបាល។ សញ្ញាណនេះកើតចេញពីក្រុមធំជាងគេគឺ "មនុស្សឆ្កួត" ដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណ "អំណាចរដ្ឋ" (StaatsautoritIt) ហើយបង្ខំប្រជាជនឱ្យបម្រើពួកគេជំនួសឱ្យការបម្រើប្រជាជនខ្លួនឯង។ ឧទាហរណ៍មួយគឺគណបក្សប្រជាជនបាវ៉ារៀ។ ក្រុមទីពីរដែលមិនសូវមានច្រើនទទួលស្គាល់អំណាចរដ្ឋដែលស្ថិតនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌមួយចំនួនដូចជា "សេរីភាព" "ឯករាជ្យ" និងសិទ្ធិមនុស្សផ្សេងទៀត។ មនុស្សទាំងនេះរំពឹងថារដ្ឋបែបនេះនឹងអាចដំណើរការតាមរបៀបដែលកាបូបរបស់មនុស្សគ្រប់រូបនឹងត្រូវបានបំពេញតាមសមត្ថភាព។ ក្រុមនេះត្រូវបានបំពេញបន្ថែមជាចម្បងពីក្នុងចំណោម bourgeoisie អាឡឺម៉ង់ ពីអ្នកប្រជាធិបតេយ្យសេរី។ ក្រុមទីបីដែលខ្សោយបំផុតដាក់ក្តីសង្ឃឹមរបស់ពួកគេលើការរួបរួមរបស់មនុស្សទាំងអស់ដែលនិយាយភាសាដូចគ្នា។ ពួកគេសង្ឃឹមថានឹងសម្រេចបានឯកភាពជាតិតាមរយៈភាសា។ ជំហររបស់ក្រុមនេះ គ្រប់គ្រងដោយគណបក្សជាតិនិយម គឺមានភាពមិនច្បាស់លាស់បំផុត ដោយសារតែការបោកប្រាស់ជាក់ស្តែង។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រជាជនមួយចំនួននៃប្រទេសអូទ្រីស នឹងមិនអាចក្លាយជាជនជាតិអាល្លឺម៉ង់បានទេ។ ជនជាតិនីហ្គ្រោ ឬជនជាតិចិនមិនអាចក្លាយជាជនជាតិអាឡឺម៉ង់បានឡើយ ដោយគ្រាន់តែគាត់និយាយភាសាអាល្លឺម៉ង់យ៉ាងស្ទាត់ជំនាញ។

"ភាសាអាឡឺម៉ង់អាចកើតឡើងបានតែនៅលើដីប៉ុណ្ណោះ មិនមែនជាភាសាទេ។" ជាតិ និងពូជសាសន៍ ហ៊ីត្លែរ បន្តស្ថិតក្នុងឈាម មិនមែនភាសាទេ។ ការលាយបញ្ចូលគ្នានៃឈាមនៅក្នុងរដ្ឋអាឡឺម៉ង់អាចត្រូវបានបញ្ឈប់បានលុះត្រាតែដកចេញពីវានូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលខូច។ គ្មានអ្វីល្អបានកើតឡើងនៅតំបន់ភាគខាងកើតនៃប្រទេសអាឡឺម៉ង់ ជាកន្លែងដែលធាតុប៉ូឡូញដែលជាលទ្ធផលនៃការលាយបញ្ចូលគ្នាបានធ្វើឱ្យឈាមអាឡឺម៉ង់មិនបរិសុទ្ធ។ ប្រទេសអាឡឺម៉ង់ស្ថិតក្នុងស្ថានភាពល្ងង់ នៅពេលដែលគេជឿជាក់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅអាមេរិកថា ជនអន្តោប្រវេសន៍មកពីប្រទេសអាល្លឺម៉ង់សុទ្ធតែជាជនជាតិអាល្លឺម៉ង់។ តាមពិតទៅ វាជា«ជនជាតិអាឡឺម៉ង់ក្លែងក្លាយ»។

ចំណងជើងនៃការបោះពុម្ពដើមនៃសៀវភៅរបស់ហ៊ីត្លែរដែលបានដាក់ជូនលោក Echer ក្រោមចំណងជើងថា "បួនឆ្នាំកន្លះនៃការតស៊ូប្រឆាំងនឹងការភូតកុហក ភាពល្ងង់ខ្លៅ និងភាពកំសាក" ចំណងជើងនៃការបោះពុម្ពដើមនៃសៀវភៅរបស់ហ៊ីត្លែរដែលបានដាក់ជូន Echer ក្រោមចំណងជើងថា "បួនឆ្នាំកន្លះនៃ តស៊ូប្រឆាំងនឹងការភូតកុហក ភាពល្ងង់ខ្លៅ និងភាពកំសាក" ទស្សនៈទាំងបីនៃរដ្ឋាភិបាលនេះគឺមិនពិតជាមូលដ្ឋាន ហ៊ីត្លែរបានសរសេរ។ ពួកគេមិនទទួលស្គាល់កត្តាសំខាន់ដែលថាអំណាចរដ្ឋដែលបង្កើតឡើងដោយសិប្បនិមិត្តគឺផ្អែកលើមូលដ្ឋានពូជសាសន៍។ កាតព្វកិច្ចទីមួយរបស់រដ្ឋគឺរក្សា និងថែរក្សាមូលដ្ឋានពូជសាសន៍របស់ខ្លួន។ "គោលគំនិតជាមូលដ្ឋានគឺថា រដ្ឋមិនមានព្រំដែនទេ ប៉ុន្តែបង្កប់ន័យពួកគេ។ នេះគឺជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍ Kultur ខ្ពស់ជាងនេះ ប៉ុន្តែមិនមែនជាហេតុផលសម្រាប់វាទេ។

ហេតុផលគឺមានតែនៅក្នុងអត្ថិភាពនៃពូជសាសន៍ដែលមានសមត្ថភាពធ្វើឱ្យ Kultur របស់ខ្លួនល្អឥតខ្ចោះ។ ហ៊ីត្លែរបានបង្កើតចំណុចចំនួនប្រាំពីរនៃ "កាតព្វកិច្ចរបស់រដ្ឋ" : 1. គំនិតនៃ "ពូជសាសន៍" ត្រូវតែដាក់នៅកណ្តាលនៃការយកចិត្តទុកដាក់។

2. ចាំបាច់ត្រូវរក្សាភាពបរិសុទ្ធនៃពូជសាសន៍។

3. ជាបញ្ហាអាទិភាព សូមណែនាំការអនុវត្តវិធីពន្យារកំណើតទំនើប។ អ្នកឈឺឬខ្សោយគួរហាមមិនឲ្យមានកូន។ ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ត្រូវតែត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការដឹកនាំនាពេលអនាគត។

4. វាចាំបាច់ក្នុងការលើកទឹកចិត្តកីឡាក្នុងចំណោមយុវជនឱ្យមានកម្រិតកាយសម្បទាដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក។

5. វាចាំបាច់ដើម្បីធ្វើឱ្យការបម្រើកងទ័ពជាសាលាចុងក្រោយនិងខ្ពស់បំផុត។

6. សារៈសំខាន់ជាពិសេសគួរតែត្រូវបានផ្តល់ដល់ការសិក្សាអំពីពូជសាសន៍នៅក្នុងសាលារៀន។

7. ត្រូវដាស់ស្មារតីស្នេហាជាតិ និងមោទនភាពជាតិក្នុងចំណោមប្រជាពលរដ្ឋ។

ហ៊ីត្លែរមិននឿយហត់ក្នុងការផ្សព្វផ្សាយអំពីមនោគមវិជ្ជាជាតិនិយមជាតិសាសន៍របស់គាត់ទេ។

ដោយបន្ទរ Houston Chamberlain គាត់បានសរសេរថាពូជ Aryan ឬ Indo-European ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត ជនជាតិអាល្លឺម៉ង់ ឬ Teutonic គឺជា "ប្រជាជនដែលបានជ្រើសរើស" ដែលជនជាតិយូដាបាននិយាយអំពី ហើយអត្ថិភាពរបស់មនុស្សនៅលើភពផែនដីអាស្រ័យទៅលើ . "អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើងកោតសរសើរនៅលើផែនដីនេះ មិនថាជាសមិទ្ធិផលក្នុងវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រ ឬបច្ចេកវិទ្យានោះទេ គឺជាការបង្កើតដៃរបស់ប្រទេសមួយចំនួន ហើយប្រហែលជាភាគច្រើននៃជាតិសាសន៍តែមួយ។ សមិទ្ធិផលទាំងអស់របស់ Kultur របស់យើងគឺ គុណរបស់ជាតិនេះ»។ តាមគំនិតរបស់គាត់ ការប្រណាំងតែមួយគត់គឺ Aryan ។ "ប្រវត្តិសាស្ត្រធ្វើឱ្យវាច្បាស់យ៉ាងក្រៃលែងថាការលាយឈាមអារីយ៉ានជាមួយពូជសាសន៍តិចជាងនេះ នាំឱ្យអ្នកកាន់ Kultur ធ្លាក់ចុះ។

អាមេរិកខាងជើង ដែលចំនួនប្រជាជនដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយធាតុអាឡឺម៉ង់ ហើយដែលលាយឡំគ្នាក្នុងកម្រិតតូចមួយជាមួយនឹងជាតិសាសន៍ទាប ពណ៌តំណាងឱ្យគំរូនៃអរិយធម៌ និង Kultur ផ្ទុយពីអាមេរិកកណ្តាល ឬខាងត្បូង ដែលជនអន្តោប្រវេសន៍រ៉ូមែនទិកស្ថិតនៅ។ ភាគច្រើនត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងប្រជាជនដើម។ ម៉្យាងវិញទៀត អាមេរិចខាងជើងដែលគ្រប់គ្រងដោយអាឡឺម៉ង់បានគ្រប់គ្រងដើម្បីរក្សា "ពូជសាសន៍សុទ្ធសាធ និងគ្មានលាយឡំ។ ក្មេងប្រុសប្រទេសខ្លះដែលមិនយល់ពីច្បាប់ពូជសាសន៍អាចធ្វើអោយខ្លួនឯងមានបញ្ហា។ ហ៊ីត្លែរបានជំរុញឱ្យជនជាតិអាល្លឺម៉ង់ចូលរួមក្នុងក្បួនដង្ហែជ័យជំនះ ( Siegeszug) នៃ "ការប្រណាំងដែលបានជ្រើសរើស" ។

វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការបំផ្លាញពូជសាសន៍អារីយ៉ាននៅលើផែនដី ហើយមនុស្សជាតិនឹងធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភាពងងឹតដែលមានចន្លោះប្រហោងដែលអាចប្រៀបធៀបទៅនឹងយុគសម័យកណ្តាល។

ហ៊ីត្លែរបានបែងចែកមនុស្សជាតិជាបីប្រភេទ៖ អ្នកបង្កើតអរិយធម៌ (Kulturbegrönder) អ្នកកាន់អរិយធម៌ (KulturtrIger) និងអ្នកបំផ្លាញអរិយធម៌ (Kulturzerstirrer) ។ ចំពោះក្រុមទីមួយ គាត់បានចាត់ទុកពូជសាសន៍អារីយ៉ាន ពោលគឺអារ្យធម៌អាឡឺម៉ង់ និងអាមេរិកខាងជើង ថាមានសារៈសំខាន់បំផុត។ ការរីករាលដាលបន្តិចម្តង ៗ នៅទូទាំងពិភពលោកនៃអរិយធម៌អារីយ៉ានរហូតដល់ជនជាតិជប៉ុននិង "ពូជដែលពឹងផ្អែកលើសីលធម៌" ផ្សេងទៀតបាននាំឱ្យមានការបង្កើតប្រភេទទីពីរ - អ្នកកាន់អរិយធម៌។ ចំពោះក្រុមនេះ ហ៊ីត្លែរបានចាត់ថ្នាក់ជាប្រជាជននៅបូព៌ា។ មានតែនៅក្នុងរូបរាងប៉ុណ្ណោះ ដែលជនជាតិជប៉ុន និងក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូនអារ្យធម៌ផ្សេងទៀតនៅតែជាជនជាតិអាស៊ី។ ជាទូទៅពួកគេគឺជា Aryans ។ ទៅប្រភេទទីបី - អ្នកបំផ្លាញអរិយធម៌ - ហ៊ីត្លែរបានដឹកជនជាតិយូដា។

ហ៊ីត្លែរបាននិយាយម្តងហើយម្តងទៀតថា នៅពេលដែលមានទេពកោសល្យលេចឡើងក្នុងពិភពលោក មនុស្សជាតិនឹងដាក់ចំណាត់ថ្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេភ្លាមៗនូវ "ពូជនៃទេពកោសល្យ" - អារីយ៉ាន។ Genius គឺជាគុណភាពពីកំណើត ពីព្រោះ "វាមានប្រភពចេញពីខួរក្បាលរបស់កុមារ"។ ដោយមានការទាក់ទងនឹងជាតិសាសន៍ទាប ពួកអារីយ៉ានធ្វើតាមឆន្ទៈរបស់គាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជំនួសឱ្យការរក្សាឈាមរបស់គាត់ឱ្យបរិសុទ្ធ គាត់បានចាប់ផ្តើមលាយឡំជាមួយជនជាតិដើម រហូតដល់គាត់ចាប់ផ្តើមទទួលយកគុណសម្បត្តិខាងវិញ្ញាណ និងរូបកាយនៃពូជសាសន៍ដែលអន់ជាង។

ការបន្តនៃការលាយឈាមនេះនឹងមានន័យថាការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃអរិយធម៌ចាស់ និងការបាត់បង់ឆន្ទៈក្នុងការទប់ទល់ (Widerstandskraft) ដែលជាកម្មសិទ្ធិផ្តាច់មុខរបស់អ្នកកាន់ឈាមសុទ្ធ។ ការប្រណាំង Aryan បានកាន់កាប់កន្លែងខ្ពស់របស់ខ្លួននៅក្នុងអរិយធម៌ព្រោះវាដឹងពីជោគវាសនារបស់វា; Aryan តែងតែត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីបូជាជីវិតរបស់គាត់ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់អ្នកដទៃ។ ការពិតនេះបង្ហាញថាអ្នកណាជាមកុដនៃអនាគតរបស់មនុស្សជាតិ ហើយអ្វីដែលជា "ខ្លឹមសារនៃការលះបង់"។

ទំព័រជាច្រើននៃសៀវភៅត្រូវបានឧទ្ទិសដល់អាកប្បកិរិយាមើលងាយរបស់ហ៊ីត្លែរចំពោះជនជាតិយូដា។ "ភាពផ្ទុយស្រឡះរបស់ Aryan គឺជាជនជាតិយូដា។ ស្ទើរតែគ្រប់ជាតិសាសន៍នៅលើផែនដីមានសភាវគតិនៃការរក្សាខ្លួនឯងរហូតដល់អ្វីដែលហៅថា "ប្រជាជនដែលបានជ្រើសរើស" បានបង្កើតវា។ ជនជាតិយូដាមិនដែលមាន Kultur ផ្ទាល់ខ្លួនទេពួកគេតែងតែខ្ចីវា។ ពីអ្នកដ៏ទៃ ហើយបានអភិវឌ្ឍបញ្ញារបស់ពួកគេដោយការទាក់ទងជាមួយប្រជាជនដទៃទៀត។ មិនដូចពួកអារីយ៉ានទេ បំណងប្រាថ្នារបស់ជនជាតិយូដាសម្រាប់ការរក្សាខ្លួនឯងមិនហួសពីបុគ្គលនោះទេ។ អារម្មណ៍របស់ជនជាតិយូដានៃ "ការចូលរួម" (Zusammengehirigkeitsgef?hl) គឺផ្អែកលើ "សភាវគតិហ្វូងសត្វដំបូងបំផុត។ ពូជសាសន៍យូដាគឺ "អាត្មានិយមជ្រុល" ហើយមានតែ Kultur ស្រមើលស្រមៃប៉ុណ្ណោះ។ អ្នកមិនចាំបាច់ជាអ្នកមានឧត្តមគតិដើម្បីជឿជាក់លើរឿងនេះទេ។ ជនជាតិយូដាមិនមែនសូម្បីតែពូជពង្សទេ ព្រោះពួកត្រកូលយ៉ាងហោចក៏មានគំនិតនៃពាក្យ«ការងារ»។

“យុវជនជនជាតិយូដាសក់ខ្មៅ រង់ចាំជាច្រើនម៉ោងដោយសេចក្តីរីករាយរបស់សាតាំង នៅក្នុងក្រសែភ្នែករបស់ក្មេងស្រី [Aryan] ដែលមិនបានសង្ស័យ ដែលគាត់នឹងបង្អាប់ដោយឈាមរបស់គាត់ ហើយដូច្នេះប្លន់ប្រទេសជាតិ ... តាមមធ្យោបាយណាក៏ដោយ គាត់ព្យាយាមបំផ្លាញ លក្ខណៈពូជសាសន៍របស់ជនជាតិអាឡឺម៉ង់ ... ជនជាតិយូដាថែមទាំងបាននាំពួក Negroes ទៅកាន់ច្រាំងទន្លេ Rhine ដោយមានគោលដៅច្បាស់លាស់មួយក្នុងចិត្ត - ដើម្បីបំផ្លាញពូជសាសន៍ស្បែកសដែលស្អប់ដោយ "ការបង្កាត់ពូជ" រុញពួកគេពីកម្ពស់វប្បធម៌ និងនយោបាយ ដើម្បីឡើងលើខ្លួនឯង។ ចូលទៅក្នុងកន្លែងទំនេរ។

បន្ថែមពីលើការស្អប់ជនជាតិយូដា ហ៊ីត្លែរមិនបានរំលងលទ្ធិម៉ាក្សទេ។ គាត់បានស្តីបន្ទោសពួកម៉ាក្សចំពោះអំពើពុករលួយដែលកំពុងបន្តនៃឈាមជាតិ និងការបាត់បង់ឧត្តមគតិជាតិនៅប្រទេសអាល្លឺម៉ង់។ លទ្ធិម៉ាក្សនឹងគាបសង្កត់ជាតិនិយមអាល្លឺម៉ង់ រហូតដល់គាត់ ហ៊ីត្លែរ ទទួលតួនាទីជាអ្នកសង្គ្រោះ។

ហ៊ីត្លែរបានសន្មតថាឥទ្ធិពលអាក្រក់នៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយមចំពោះជនជាតិយូដាដែលចង់ដក "អ្នកកាន់បញ្ញវន្តជាតិ ហើយធ្វើឱ្យពួកគេក្លាយជាទាសករនៅក្នុងប្រទេសរបស់ពួកគេ" ។ ឧទាហរណ៍ដ៏គួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមបំផុតនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងបែបនេះគឺប្រទេសរុស្ស៊ីដែលដូចដែលហ៊ីត្លែរបានសរសេរថា "សាមសិបលាននាក់ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យអត់ឃ្លានរហូតដល់ស្លាប់ដោយទុក្ខព្រួយដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចខណៈពេលដែលមានការអប់រំជនជាតិយូដានិងអ្នកបោកប្រាស់ពីទីផ្សារភាគហ៊ុនស្វែងរកការគ្រប់គ្រងលើមនុស្សដ៏អស្ចារ្យ" ។

ហ៊ីត្លែរបានសរសេរថា ប្រជាជនសុទ្ធសាធ មិនអាចក្លាយជាទាសកររបស់ជនជាតិយូដាបានទេ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅលើផែនដីអាចត្រូវបានកែដំរូវ ការបរាជ័យណាមួយអាចប្រែក្លាយទៅជាជ័យជំនះនៅថ្ងៃអនាគត។ ការរស់ឡើងវិញនៃស្មារតីអាឡឺម៉ង់នឹងកើតមានប្រសិនបើឈាមរបស់ប្រជាជនអាល្លឺម៉ង់ត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងបរិសុទ្ធ។ ហ៊ីត្លែរបានចាត់ទុកការបរាជ័យរបស់អាឡឺម៉ង់ក្នុងឆ្នាំ 1918 ថាជាហេតុផលពូជសាសន៍៖ ឆ្នាំ 1914 គឺជាការប៉ុនប៉ងចុងក្រោយរបស់អ្នកដែលចាប់អារម្មណ៍លើការអភិរក្សជាតិនៃកងកម្លាំងដើម្បីទប់ទល់នឹងការបំផ្លិចបំផ្លាញសន្តិភាពនិយម-ម៉ាក្សនិយមនៃជាតិ-រដ្ឋ។ អ្វីដែលអាឡឺម៉ង់ត្រូវការគឺ "រដ្ឋ Teutonic នៃប្រទេសអាល្លឺម៉ង់" ។

ទ្រឹស្ដីសេដ្ឋកិច្ចរបស់ហ៊ីត្លែរបានរៀបរាប់នៅក្នុង Mein Kampf ទាំងស្រុងឡើងវិញនូវគោលលទ្ធិរបស់ Gottfried Feder ។ ភាពគ្រប់គ្រាន់ខ្លួនឯង និងឯករាជ្យសេដ្ឋកិច្ចជាតិត្រូវតែជំនួសពាណិជ្ជកម្មអន្តរជាតិ។

គោលការណ៍នៃ autarky ត្រូវបានផ្អែកលើការសន្មត់ថាផលប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ច និងសកម្មភាពរបស់មេដឹកនាំនៃសេដ្ឋកិច្ចគួរតែស្ថិតនៅក្រោមការពិចារណាទាំងស្រុងចំពោះការប្រកាន់ពូជសាសន៍ និងជាតិសាសន៍។ ប្រទេសនីមួយៗក្នុងពិភពលោកបាននិងកំពុងបង្កើនរបាំងពន្ធជាប្រចាំ ដើម្បីរក្សាការនាំចូលឱ្យនៅកម្រិតអប្បបរមា។ ហ៊ីត្លែរបានណែនាំវិធានការខ្លាំងជាងនេះ។ អាឡឺម៉ង់ត្រូវតែផ្តាច់ខ្លួនចេញពីអឺរ៉ុបដែលនៅសល់ ហើយសម្រេចបាននូវភាពគ្រប់គ្រាន់ខ្លួនឯងពេញលេញ។ គ្រប់គ្រាន់សម្រាប់អត្ថិភាពនៃ Reich បរិមាណអាហារអាចត្រូវបានផលិតនៅក្នុងព្រំដែនរបស់ខ្លួនឬនៅលើទឹកដីនៃប្រទេសកសិកម្មនៃអឺរ៉ុបខាងកើត។ ចលាចលសេដ្ឋកិច្ចដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនឹងកើតឡើង ប្រសិនបើអាល្លឺម៉ង់មិនទាន់ស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនៃភាពតានតឹងខ្លាំង ហើយមិនស៊ាំនឹងវា។ ការតស៊ូប្រឆាំងនឹងមូលធនហិរញ្ញវត្ថុ និងឥណទានអន្តរជាតិបានក្លាយជាចំណុចលេចធ្លោនៃកម្មវិធីឯករាជ្យ និងសេរីភាពរបស់ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់។ បន្ទាត់រឹងនៃសង្គមនិយមជាតិបានលុបបំបាត់តម្រូវការសម្រាប់ពលកម្មដោយបង្ខំ (Zinsknechtschaft) ។ កសិករ កម្មករ មហាសេដ្ឋី ឧស្សាហ៍កម្មធំៗ - ជាតិទាំងមូលពឹងផ្អែកលើដើមទុនបរទេស។ ចាំបាច់ត្រូវដោះលែងរដ្ឋ និងប្រជាជនពីការពឹងផ្អែកនេះហើយបង្កើតមូលធននិយមរដ្ឋជាតិ។ Reichsbank ត្រូវតែដាក់នៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់រដ្ឋាភិបាល។ ប្រាក់សម្រាប់កម្មវិធីទាំងអស់របស់រដ្ឋាភិបាលដូចជា ការអភិវឌ្ឍន៍វារីអគ្គិសនី និងការសាងសង់ផ្លូវ ត្រូវតែត្រូវបានលើកឡើងតាមរយៈការចេញប័ណ្ណបំណុលរដ្ឋាភិបាលដោយគ្មានការប្រាក់ (Staatskassengutscheine)។ ចាំបាច់ត្រូវបង្កើតក្រុមហ៊ុនសំណង់ និងធនាគារឧស្សាហកម្មដែលនឹងផ្តល់ប្រាក់កម្ចីគ្មានការប្រាក់។ ទ្រព្យសម្បត្តិដែលប្រមូលបានក្នុងអំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទី 1 គួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាទទួលបានដោយឧក្រិដ្ឋកម្ម។ ប្រាក់ចំណេញដែលទទួលបានពីបញ្ជាយោធាគឺជាកម្មវត្ថុនៃការរឹបអូស។ ឥណទានពាណិជ្ជកម្មគួរតែត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយរដ្ឋាភិបាល។ ប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃសហគ្រាសឧស្សាហកម្មត្រូវតែរៀបចំឡើងវិញក្នុងរបៀបមួយដើម្បីធានាឱ្យមានការចូលរួមរបស់កម្មករ និងនិយោជិតក្នុងប្រាក់ចំណេញ។

ប្រវត្តិនៃការសរសេរសៀវភៅ

សៀវភៅទីមួយ ("Eine Abrechnung") ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា។ ភាគទីពីរ "ចលនាសង្គមនិយមជាតិ" ("Die nationalsozialistische Bewegung") - នៅក្នុងទីក្រុង។ សៀវភៅនេះដើមឡើយត្រូវបានគេហៅថា "4.5 ឆ្នាំនៃការតស៊ូ ប្រឆាំងនឹងការភូតភរ ភាពឆោតល្ងង់ និងការបោកប្រាស់”។ អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយ Max Amann ដោយចាត់ទុកថាចំណងជើងវែងពេក បានបង្រួបបង្រួមវាទៅជា "ការតស៊ូរបស់ខ្ញុំ"។

ហ៊ីត្លែរបានកំណត់អត្ថបទនៃសៀវភៅនេះទៅកាន់ Emil Maurice កំឡុងពេលគាត់ជាប់គុកនៅ Landsberg ហើយក្រោយមកនៅខែកក្កដាដល់ Rudolf Hess ។

គំនិតសំខាន់ៗនៅក្នុងសៀវភៅ

សៀវភៅនេះបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិតដែលបានបណ្តាលឱ្យមានសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ។ ការប្រឆាំងនឹងពួកយូដារបស់អ្នកនិពន្ធគឺអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់។ ជាឧទាហរណ៍ ភាសាអន្តរជាតិ Esperanto ត្រូវបានអះអាងថាជាផ្នែកមួយនៃការឃុបឃិតរបស់ជនជាតិយូដា។

ហ៊ីត្លែរបានប្រើទ្រឹស្តីសំខាន់ៗនៃមនោគមវិជ្ជានៃ "ការគំរាមកំហែងរបស់ជនជាតិយូដា" ដែលពេញនិយមនៅពេលនោះ ដែលនិយាយអំពីការដណ្តើមអំណាចផ្តាច់មុខនៃអំណាចពិភពលោកដោយជនជាតិយូដា។

ពីសៀវភៅផងដែរ អ្នកអាចរៀនលម្អិតអំពីកុមារភាពរបស់ហ៊ីត្លែរ និងរបៀបដែលទស្សនៈប្រឆាំងនឹងពួកយូដា និងយោធានិយមរបស់គាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើង។

"ការតស៊ូរបស់ខ្ញុំ" បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នូវទស្សនៈពិភពលោកដែលប្រកាន់ពូជសាសន៍ដែលបែងចែកមនុស្សតាមប្រភពដើម។ ហ៊ីត្លែរបានអះអាងថា ពូជសាសន៍អារីយ៉ានដែលមានសក់ពណ៌ទង់ដែង និងភ្នែកពណ៌ខៀវឈរនៅកំពូលនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស។ (ហ៊ីត្លែរខ្លួនឯងមានសក់ខ្មៅ និងភ្នែកពណ៌ខៀវ។ គាត់បានអំពាវនាវឱ្យមានការតស៊ូដើម្បីភាពបរិសុទ្ធនៃពូជសាសន៍ Aryan និងការរើសអើងប្រឆាំងនឹងអ្នកដទៃ។

ហ៊ីត្លែរនិយាយអំពីតម្រូវការដើម្បីដណ្តើមយក "កន្លែងរស់នៅនៅបូព៌ា"៖

យើងជាតិនិយមសង្គមនិយមមានមនសិការក្នុងការបញ្ចប់គោលនយោបាយការបរទេសអាឡឺម៉ង់មុនសង្គ្រាមទាំងអស់។ យើងចង់ត្រលប់ទៅចំណុចដែលការអភិវឌ្ឍន៍ចាស់របស់យើងបានបញ្ឈប់កាលពី 600 ឆ្នាំមុន។ យើងចង់បញ្ឈប់ការបើកបររបស់អាល្លឺម៉ង់ដ៏អស់កល្បទៅភាគខាងត្បូង និងខាងលិចនៃទ្វីបអឺរ៉ុប ហើយពិតជាចង្អុលម្រាមដៃឆ្ពោះទៅកាន់ទឹកដីដែលមានទីតាំងនៅភាគខាងកើត។ ទីបំផុតយើងកំពុងបំបែកជាមួយគោលនយោបាយអាណានិគម និងពាណិជ្ជកម្មនៃសម័យមុនសង្រ្គាម ហើយកំពុងបន្តឆ្ពោះទៅរកគោលនយោបាយដណ្តើមយកទឹកដីថ្មីនៅអឺរ៉ុប។ នៅពេលយើងនិយាយអំពីការដណ្តើមយកទឹកដីថ្មីនៅអឺរ៉ុប យើងអាចចងចាំជាចំបងគឺមានតែប្រទេសរុស្ស៊ី និងរដ្ឋព្រំដែនទាំងនោះដែលស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់វា។ វាសនាខ្លួនវាចង្អុលមកយើងដោយម្រាមដៃ។ ដោយការប្រគល់ប្រទេសរុស្ស៊ីទៅក្នុងកណ្តាប់ដៃនៃ Bolshevism ជោគវាសនាបានដកហូតប្រជាជនរុស្ស៊ីនៃអ្នកវៃឆ្លាតដែលអត្ថិភាពរដ្ឋរបស់ខ្លួនរហូតដល់ពេលនេះបានសម្រាកហើយដែលតែម្នាក់ឯងបានបម្រើជាការធានានៃស្ថេរភាពជាក់លាក់នៃរដ្ឋ។ វាមិនមែនជាអំណោយរបស់រដ្ឋរបស់ពួកស្លាវីដែលផ្តល់កម្លាំងនិងកម្លាំងដល់រដ្ឋរុស្ស៊ីនោះទេ។ រុស្ស៊ីជំពាក់អ្វីៗទាំងអស់នេះចំពោះធាតុអាឡឺម៉ង់ - ជាឧទាហរណ៍ដ៏ល្អបំផុតនៃតួនាទីរដ្ឋដ៏ធំសម្បើមដែលធាតុអាឡឺម៉ង់មានសមត្ថភាពលេងដោយដើរតួក្នុងការប្រកួតប្រជែងទាប។ នេះគឺជាចំនួនរដ្ឋដ៏មានឥទ្ធិពលនៅលើផែនដីត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ច្រើនជាងម្តងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ យើងបានឃើញពីរបៀបដែលប្រជាជននៃវប្បធម៌ទាប ដែលដឹកនាំដោយជនជាតិអាល្លឺម៉ង់ជាអ្នករៀបចំ បានប្រែក្លាយទៅជារដ្ឋដែលមានអំណាច ហើយបន្ទាប់មកឈរយ៉ាងរឹងមាំនៅលើជើងរបស់ពួកគេ ដរាបណាស្នូលជាតិសាសន៍របស់ជនជាតិអាល្លឺម៉ង់នៅតែមាន។ អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ប្រទេសរុស្ស៊ីបានរស់នៅក្នុងការចំណាយនៃស្នូលអាល្លឺម៉ង់នៅក្នុងស្រទាប់ខាងលើនៃចំនួនប្រជាជន។ ឥឡូវនេះ ស្នូលនេះត្រូវបានគេបំផ្លាញចោលទាំងស្រុង។ កន្លែងរបស់ជនជាតិអាឡឺម៉ង់ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយជនជាតិយូដា។ ប៉ុន្តែដូចជាជនជាតិរុស្សីមិនអាចបោះចោលនឹមរបស់ជនជាតិយូដាដោយខ្លួនឯងបាន ដូច្នេះជនជាតិយូដាតែម្នាក់ឯងមិនអាចរក្សារដ្ឋដ៏ធំនេះឱ្យស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេបានយូរទេ។ ជនជាតិយូដាខ្លួនឯងមិនមែនជាធាតុផ្សំនៃអង្គការទេ ប៉ុន្តែជាអង់ស៊ីមនៃភាពមិនចុះសម្រុង។ រដ្ឋភាគខាងកើតដ៏មហិមានេះត្រូវវិនាសដោយជៀសមិនរួចចំពោះការបំផ្លិចបំផ្លាញ។ តម្រូវការជាមុនទាំងអស់សម្រាប់ការនេះមានភាពចាស់ទុំរួចហើយ។ ការបញ្ចប់នៃការត្រួតត្រារបស់ជនជាតិជ្វីហ្វនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក៏នឹងក្លាយជាការបញ្ចប់នៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលជារដ្ឋមួយ។ ជោគវាសនាកំណត់ឱ្យយើងធ្វើជាសាក្សីនៃគ្រោះមហន្តរាយបែបនេះ ដែលប្រសើរជាងអ្វីផ្សេងទៀត នឹងបញ្ជាក់អំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃទ្រឹស្តីពូជសាសន៍របស់យើង។

ប្រជាប្រិយភាពមុនសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ

ការបោះពុម្ព "ការតស៊ូរបស់ខ្ញុំ" ជាភាសាបារាំងឆ្នាំ 1934

ការបោះពុម្ពលើកដំបូងនៃសៀវភៅនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានបោះពុម្ពដោយគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព T-Oko ក្នុងឆ្នាំ 1992 ។ សៀវភៅនេះត្រូវបានបោះពុម្ពជាច្រើនដងក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ៖

ការតស៊ូរបស់ខ្ញុំ ការបកប្រែពីអាឡឺម៉ង់ ឆ្នាំ 1992 គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព T-OKO
ការតស៊ូរបស់ខ្ញុំ បកប្រែពីភាសាអាឡឺម៉ង់ ឆ្នាំ 1998 ជាមួយនឹងអត្ថាធិប្បាយ។ វិចារណកថា / Adolf Hitler, 590, ទំ។ 23 សង់ទីម៉ែត្រ, ទីក្រុងម៉ូស្គូ, Vityaz ។
ការតស៊ូរបស់ខ្ញុំ ការបកប្រែពីអាឡឺម៉ង់ ឆ្នាំ 2002 គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព Russkaya Pravda ។
ការតស៊ូរបស់ខ្ញុំ ការបកប្រែពីអាល្លឺម៉ង់ ឆ្នាំ 2003 ទំព័រ 464 ទីក្រុងម៉ូស្គូ ចលនាសង្គម។

អនុលោមតាមច្បាប់រុស្ស៊ីស្តីពីការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងសកម្មភាពជ្រុលនិយម ការចែកចាយសម្ភារៈជ្រុលនិយមនៅលើទឹកដីនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីត្រូវបានហាមឃាត់ (ពួកគេក៏រួមបញ្ចូលការងាររបស់មេដឹកនាំគណបក្សសង្គមនិយមជាតិនៃប្រទេសអាឡឺម៉ង់ផងដែរ ហេតុដូច្នេះហើយសៀវភៅរបស់ អាដុល ហ៊ីត្លែរ "របស់ខ្ញុំ។ ការតស៊ូ") ក៏ដូចជាការផលិត ឬការផ្ទុករបស់ពួកគេសម្រាប់គោលបំណងចែកចាយ។

លេខយោង និងប្រភព

តំណភ្ជាប់

"ការតស៊ូរបស់ខ្ញុំ" ជាភាសារុស្សី
- "ការតស៊ូរបស់ខ្ញុំ" ជាភាសារុស្សីនៅលើបណ្ណសារអ៊ីនធឺណិត

អាដុល ហ្គីត្លែរ
នយោបាយ	សុន្ទរកថា ទស្សនៈនយោបាយ ការតស៊ូរបស់ខ្ញុំ · ឯកសារទីពីរសក្ខីកម្មនយោបាយរបស់ហ៊ីត្លែរ
ព្រឹត្តិការណ៍	ឡើងកាន់អំណាចទីបី Reich Holocaust សង្គ្រាមលោកលើកទី 2 ការស្លាប់
ជីវិតឯកជន	ទំព័រដើម សុខភាព ជំនឿសាសនា របបអាហារផ្លូវភេទ
ការយល់ឃើញ	សៀវភៅ · វប្បធម៌ប្រជាប្រិយ · ជ័យជំនះនៃជំនឿ · ជ័យជំនះនៃឆន្ទៈ · កញ្ចក់ទទេ · ហ៊ីត្លែរ៖ ដប់ថ្ងៃចុងក្រោយ · អត្ថន័យកេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់ ហ៊ីត្លែរ · អតិបរមា · ហ៊ីត្លែរ៖ ការកើនឡើងនៃអំពើអាក្រក់ · លេណដ្ឋាន
គ្រួសារ	Eva Braun (ប្រពន្ធ) Alois (ឪពុក)

វិបផតថលសម្រាប់សិស្ស។ ការបណ្តុះបណ្តាលខ្លួនឯង