ដើមកំណើតរបស់មនុស្ស និងការបង្កើតសង្គមដោយសង្ខេប។ កុលសម្ព័ន្ធដែលថយក្រោយបំផុត។

មេរៀនវីដេអូ "ដើមកំណើតរបស់មនុស្ស និងសង្គម" នឹងប្រាប់អ្នកពីអ្វីដែលជា anthroposociogenesis ។ អ្នកនឹងរៀនបន្ថែមទៀតអំពីរបៀបដែលសង្គម និងមនុស្សម្នាក់ប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក របៀបដែលឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមកកើតឡើង។ គ្រូនឹងពន្យល់ពីទស្សនៈអំពីប្រភពដើមនៃសង្គម និងមនុស្សត្រូវបានទទួលយកនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប។

ប្រធានបទ៖ សង្គម

មេរៀន៖ ដើមកំណើតរបស់មនុស្ស និងសង្គម

ជំរាបសួរ។ កាលពីលើកមុនយើងបាននិយាយអំពីអ្វីដែលសង្គមគឺជាអ្វីដែលរចនាសម្ព័ន្ធនិងមុខងាររបស់វា។ ប្រធានបទនៃមេរៀនថ្ងៃនេះគឺ "ដើមកំណើតរបស់មនុស្ស និងសង្គម"។

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ ដំណើរការដ៏ស្មុគស្មាញនេះត្រូវបានគេហៅថា "anthroposociogenesis" ។ ចាំមើលថាពាក្យនេះមកពីណា?

"Antropos" ជាភាសាក្រិចមានន័យថា "មនុស្ស" "សង្គម" នៅក្នុងឡាតាំងមានន័យថា "សង្គម" "លោកុប្បត្តិ" នៅក្នុងភាសាក្រិចមានន័យថា "ការកើត, ប្រភពដើម" (រូបភាពទី 1) ។

អង្ករ។ 1. Anthroposociogenesis

មានទ្រឹស្តីផ្សេងៗនៃ anthroposociogenesis ។ តាមកាលប្បវត្តិ, ទីមួយនៃទាំងនេះគឺការបង្កើតនិយម។ យោងតាមទ្រឹស្ដីនេះ ប្រហែលជា៦ពាន់ឆ្នាំមុន ព្រះបានបង្កើតសកលលោក មេឃ ផែនដី និងសត្វមានជីវិតទាំងអស់ រួមទាំងមនុស្សផងដែរ។

ទ្រឹស្តីមួយទៀតត្រូវបានគេហៅថា "បន្តិចម្តងៗ" ឬ "ការវិវត្តន៍និយម"។ Charles Darwin ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាស្ថាបនិករបស់ខ្លួន (រូបភាពទី 2)។ យោងទៅតាមទ្រឹស្ដីនេះ គ្រប់ភាវៈមានជីវិតមានការរីកចម្រើនក្នុងដំណើរវិវត្តន៍ - ការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗ ហើយនៅដើមដំបូងនៃការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះ មានសត្វសាមញ្ញបំផុត។ ជាការពិតណាស់ សព្វថ្ងៃនេះ ទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍មានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីអ្វីដែលលោក Darwin បានស្នើឡើង៖ កត្តាជាច្រើនក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស និងសង្គមក្នុងសម័យរបស់គាត់នៅតែមិនទាន់ដឹងនៅឡើយ។

អង្ករ។ 2. Charles Darwin

អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះជឿថា ដាវីនខុស ប្រសិនបើយើងមិនអាចសង្កេតមើលការវិវត្តន៍នៃថ្ងៃនេះ។

ជាលទ្ធផល ទ្រឹស្តីទីបីបានលេចចេញមក ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាមហន្តរាយ។ ធម្មជាតិវិទូ Georges Cuvier ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាស្ថាបនិករបស់វា។ នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគ្រោះមហន្តរាយ វាត្រូវបានគេជឿថា ជីវិតគឺជាលទ្ធផលនៃមហន្តរាយភពផែនដី ហើយទម្រង់របស់វាមិនមានការវិវឌ្ឍន៍ទេ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លះពន្យល់ពីព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗជាច្រើនក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រផែនដីដោយគ្រោះមហន្តរាយ - ការផ្ទុះភ្នំភ្លើង ការប៉ះទង្គិចនៃភពផែនដីរបស់យើងជាមួយនឹងផ្កាយដុះកន្ទុយ ការរញ្ជួយដីដ៏មហន្តរាយ។ ជាឧទាហរណ៍ នេះជារបៀបជាច្រើនដែលពន្យល់ពីការស្លាប់របស់ដាយណូស័រ។

ទ្រឹស្ដីទាំងអស់នេះមានអត្ថន័យយ៉ាងធំដើម្បីពន្យល់ថាជីវិតមកពីណា។ ទ្រឹស្ដីទីបួនដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថា panspermia បានបង្ហាញខ្លួននៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ។ អ្នកនិពន្ធរបស់វាគឺគ្រូពេទ្យអាឡឺម៉ង់ Herman Richter និងរូបវិទូស៊ុយអែត Svante Arrhenius ។ ប៉ុន្តែគេមិនគួរគិតថាគ្មាននរណាម្នាក់ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទ្រឹស្ដីនេះក្នុងសតវត្សទី 20 ឡើយ ក្នុងចំណោមអ្នកគាំទ្ររបស់វាគឺសូម្បីតែ Vladimir Ivanovich Vernadsky ។

អ្នកសិក្សា Alexander Ivanovich Oparin បានស្នើទ្រឹស្តីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ យោងទៅតាមនាង ជីវិតនៅលើផែនដីមានប្រភពចេញពីខ្សែសង្វាក់នៃការផ្លាស់ប្តូរគីមី។

នៅក្នុងពិភពវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងសតវត្សទី 20 ទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍បានគ្របដណ្តប់ស្ទើរតែគ្មានការបែងចែក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកបង្កើតគំនិតម្តងម្កាលបន្តវាយលុក។

សូមមើលពីរបៀប និងពេលណា តាមទស្សនៈនៃវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប មនុស្ស និងសង្គមបានបង្ហាញខ្លួន។

ដំណើរការនៃការកើតរបស់មនុស្សត្រូវបានគេហៅថា "anthropogenesis" ។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប ដំណើរការនេះត្រូវបានពិពណ៌នាយ៉ាងខ្លីដូចខាងក្រោម។

Australopithecus (homo habilis) ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាដំណាក់កាលដំបូងនៃ anthropogenesis (រូបភាពទី 3) ។

អង្ករ។ 3 Australopithecus

ដំណាក់កាលទីពីរនៃ anthropogenesis គឺ Pithecanthropus (រូបភាពទី 4) ។

អង្ករ។ 4. Pithecanthropus

ដំណាក់កាលទីបីគឺ Neanderthal (រូបភាពទី 5) ។ ទីបំផុតដំណាក់កាលចុងក្រោយគឺ homo sapiens sapiens ។ នេះគឺជាអ្នក និងខ្ញុំ។

អង្ករ។ 5 Neanderthal

ចូរយើងបន្តទៅដំណើរការនៃសង្គមវិទ្យា ពោលគឺការកើតឡើង និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គម។ វាមានបីដំណាក់កាល ប៉ុន្តែប្រសិនបើ anthroposociogenesis ដំណើរការជុំវិញភពផែនដីក្នុងល្បឿនប្រហាក់ប្រហែលគ្នានោះ sociogenesis នៅក្នុងតំបន់ផ្សេងៗគ្នានៃផែនដីដំណើរការក្នុងអត្រាផ្សេងៗគ្នា។

ដំណាក់កាលដំបូងនៃការបង្កើតសង្គមគឺសហគមន៍ដូនតា (ហ្វូងមនុស្ស) ។

ដំណាក់កាលទីពីរ - សហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធ - ការរួបរួមរបស់មនុស្សនៅលើមូលដ្ឋាននៃការរួបរួម។

ដំណាក់កាលទីបី - សហគមន៍សង្កាត់ - សហជីពប្រជាជននៅលើមូលដ្ឋានទឹកដី។

សូមសង្ខេបឡើងវិញ។ ដំណើរការនៃ sociogenesis កើតឡើងជាបីដំណាក់កាល។

មនុស្សផ្សេងគ្នាឆ្លងកាត់ការបង្កើតសង្គមក្នុងអត្រាផ្សេងៗគ្នា។ ជនជាតិភាគតិចជាច្រើនបានរស់នៅជាសហគមន៍ជិតខាងជាយូរមកហើយ ប៉ុន្តែក៏មានកុលសម្ព័ន្ធដែលនៅតែស្ថិតក្នុងដំណាក់កាលនៃសហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធមួយ។

ដំណើរការនៃ anthropogenesis និង sociogenesis មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ នេះជាការបញ្ជាក់ជាថ្មីម្តងទៀតថា បុរសនោះ ទោះបីជាខ្លឹមសារសង្គមរបស់គាត់ក៏នៅតែជាផ្នែកនៃធម្មជាតិដែរ។ លើកក្រោយយើងនឹងនិយាយអំពីរបៀបដែលធម្មជាតិ និងសង្គមមានឥទ្ធិពលលើគ្នាទៅវិញទៅមក។ មេរៀនរបស់យើងសម្រាប់ថ្ងៃនេះបានបញ្ចប់ហើយ។ សូមអរគុណចំពោះការយកចិត្តទុកដាក់របស់លោកអ្នក។

តើការវិវត្តន៍កំពុងតែមាននៅថ្ងៃនេះទេ?

ការវិវត្តន៍នៅតែបន្តគ្រប់ពេលវេលា។ រាប់រយឆ្នាំកន្លងមកនេះ មនុស្សបានផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ។

កម្ពស់ជាមធ្យមរបស់ជនជាតិជប៉ុនបានកើនឡើងក្នុងរយៈពេល 100 ឆ្នាំចុងក្រោយនេះយ៉ាងហោចណាស់ 15 សង់ទីម៉ែត្រ។ នៅក្រោម Peter the Great មនុស្សវ័យក្មេងដែលមានកម្ពស់យ៉ាងហោចណាស់ 170 សង់ទីម៉ែត្រត្រូវបានគេយកទៅយាម (រូបភាព 6) ។

អង្ករ។ 6. កម្ពស់ជាមធ្យម

ដំណើរការសត្វស្វា"

អង្ករ។ 7. John Scopes

នៅឆ្នាំ 1925 ច្បាប់ Butler ត្រូវបានអនុម័តនៅរដ្ឋ Tennessee ដើម្បីហាមឃាត់ការបង្រៀនទ្រឹស្តីរបស់ដាវីន។ ក្នុងឆ្នាំដដែលនោះ សំណុំរឿងមួយត្រូវបានប្តឹងនៅក្នុងរដ្ឋប្រឆាំងនឹងគ្រូបង្រៀន John Scopes (រូបភាពទី 7) ដោយចោទប្រកាន់ពីបទរំលោភលើទង្វើនេះ។ Scopes ត្រូវបានរកឃើញថាមានកំហុស និងត្រូវបានកាត់ទោសឱ្យបង់ប្រាក់ពិន័យ $100 ។

នៅឆ្នាំ 2006-2007 ដំណើរការស្រដៀងគ្នានេះបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

របៀបដែល Neanderthal ត្រូវបានដោះលែង

ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ ការយល់ដឹងរបស់យើងអំពី Neanderthal បានផ្លាស់ប្តូរច្រើន។

ក្នុងឆ្នាំ 2005 ឧបករណ៍ភ្លេងចំណាស់ជាងគេគឺខ្លុយ Neanderthal ត្រូវបានរកឃើញនៅលើទឹកដីនៃប្រទេសស្លូវេនី (រូបភាពទី 8) ។

អង្ករ។ 8. ខ្លុយ Neanderthal

នៅឆ្នាំ 1938 បុរាណវិទូសូវៀត Aleksey Okladnikov (រូបភាពទី 9) បានរកឃើញការបញ្ចុះសពក្មេងប្រុស Neanderthal នៅក្នុងរូងភ្នំ Teshik-Tash (រូបភាព 10) ។

អង្ករ។ 9. A. Okladnikov

អង្ករ។ 10. ក្មេងប្រុស Neanderthal

កុលសម្ព័ន្ធដែលថយក្រោយបំផុត។

នៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 នៅក្នុងព្រៃនៃកោះ Mindanao ហ្វីលីពីន កុលសម្ព័ន្ធ Tasadai Manube ត្រូវបានគេរកឃើញ ដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាកុលសម្ព័ន្ធដែលថយក្រោយបំផុតនៅក្នុងពិភពលោក។ Tasadai នៅតែរស់នៅក្នុងប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធ។ ហេតុផលនេះគឺដោយសារពួកគេបាននិងកំពុងអភិវឌ្ឍដោយឯកោក្នុងរយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំចុងក្រោយនេះ។

អក្សរសិល្ប៍សម្រាប់មេរៀន

សៀវភៅសិក្សា៖ សង្គមវិទ្យា។ សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់សិស្សថ្នាក់ទី ១០ នៃស្ថាប័នអប់រំ។ កម្រិតមូលដ្ឋាននៃ។ អេដ។ L. N. Bogolyubova ។ M.: JSC "សៀវភៅសិក្សាម៉ូស្គូ", ឆ្នាំ 2008 ។

Tasadai-manube (ត) () ។

ទិន្នន័យថ្មីនៅលើ Neanderthals () ។

ការផ្លាស់ប្តូរកម្ពស់ជាមធ្យមក្នុងចំណោមប្រជាជនផ្សេងៗគ្នាក្នុងសតវត្សទី 20 () ។

វិទ្យាសាស្ត្រនៃប្រភពដើមរបស់មនុស្ស ការបោះពុម្ភសៀវភៅរបស់លោក Charles Darwin ដែលមានចំណងជើងថា "ប្រភពដើមនៃមនុស្ស និងការជ្រើសរើសផ្លូវភេទ" (1871) ដែលជាកន្លែងដែលសម្មតិកម្មនៃប្រភពដើមរបស់មនុស្សពីបុព្វបុរសដូចសត្វស្វាមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងជាលើកដំបូង។ F. Engels បញ្ជាក់ជំហរថាវាជាកម្លាំងពលកម្មដែលបានក្លាយជាកត្តាសម្រេចចិត្តក្នុងការបំប្លែងបុព្វបុរសពីបុរាណរបស់មនុស្សទៅជាសង្គម និងវប្បធម៌ដែលបង្កើត។ ប្រវត្តិសាស្រ្ត ទស្សនវិជ្ជា នរវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា ពន្ធុវិទ្យា ការសិក្សាវប្បធម៌ និងប្រជាសាស្រ្តគួរតែត្រូវបានលើកឡើងក្នុងចំណោមវិទ្យាសាស្ត្រដែលកំពុងសិក្សាអំពីបញ្ហានៃប្រភពដើមរបស់មនុស្ស។ Charles Darwin (–) Friedrich Engels ()

វិទ្យាសាស្រ្តសម័យទំនើបសន្មតថាការចាប់ផ្តើមនៃដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍមនុស្សទៅនឹងរូបរាងរបស់ Ramapithecus (14-20 លានឆ្នាំមុន) - សត្វដែលរស់នៅក្នុង savannah និងប្រើប្រាស់ឧបករណ៍។ ការស្រាវជ្រាវបែបទំនើបបញ្ជាក់ពីចំណុចប្រសព្វនៃបន្ទាត់ផ្សេងៗពីបុព្វបុរសទូទៅលើមាត្រដ្ឋានតែមួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស ដំណាក់កាលនៃការកើតឡើងនៃប្រភេទមនុស្សសម័យទំនើបត្រូវបានសម្គាល់ ហើយតំណភ្ជាប់ដែលបាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើង។

រូបភាពនេះផ្តល់នូវគំនិតទូទៅអំពីពេលវេលានៃអត្ថិភាពនៃបុព្វបុរសហ្វូស៊ីលរបស់មនុស្ស និងទំនាក់ទំនងគ្រួសារដែលគេចោទប្រកាន់។

៦ តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានជឿថាការវិវត្តរបស់មនុស្សមានលក្ខណៈលីនេអ៊ែរតិច ឬច្រើន៖ ទម្រង់មួយបានជំនួសទម្រង់មួយទៀត ហើយទម្រង់ថ្មីនីមួយៗមានការរីកចម្រើនជាង ខិតទៅជិតមនុស្សសម័យទំនើបជាងទម្រង់មុន។ ឥឡូវនេះវាច្បាស់ណាស់ថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺកាន់តែស្មុគស្មាញ។ មែកធាងវិវត្តន៍នៃ hominids ប្រែទៅជាសាខាខ្លាំងណាស់។ Ardipithecus ramidus (4.4 mya) Australopithecus afarensisAustralopithecus afarensis, 4-3 mya Paranthropus boisei mya Homo neanderthalensis ឆ្នាំមុន Homo habilisHomo habilis mya

Homo habilisHomo habilis លានឆ្នាំមុន ប្រហែល 2 លានឆ្នាំមុន អ្នកតំណាងដំបូងនៃ genus Homo, Homo habilis ឬ Handy Man បានកើតឡើង។ គាត់មានបរិមាណខួរក្បាលសង់ទីម៉ែត្រគូប នៅក្នុងបុរសសម័យទំនើប - គូបសង់ទីម៉ែត្រ។ គាត់ដឹងពីរបៀបបង្កើតឧបករណ៍ម៉ាញ់ ស្ទាត់ជំនាញភ្លើង ជាក់ស្តែង គាត់មានការនិយាយ។ Homo sapiens ឬ Homo sapiens (រាប់ពាន់ឆ្នាំមុន) បានក្លាយជាកូនចៅផ្ទាល់របស់គាត់។ Homo erectus Homo sapiens

Cro-Magnon នៅដំណាក់កាលបុរស Cro-Magnon (រាប់ពាន់ឆ្នាំមុន) បុព្វបុរសរបស់មនុស្សមានភាពជិតស្និទ្ធនឹងសម័យទំនើបមិនត្រឹមតែរូបរាងប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងទាក់ទងនឹងភាពវៃឆ្លាតសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើការរួមគ្នាសមត្ថភាពក្នុងការ សាងសង់លំនៅដ្ឋាន បង្កើតសំលៀកបំពាក់ ប្រើប្រាស់ការនិយាយដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់ និងចាប់អារម្មណ៍លើការច្នៃប្រឌិត និងគុណភាពផ្សេងៗទៀត។ កត្តាផ្សេងទៀតដែលជះឥទ្ធិពលលើការវិវត្តរបស់មនុស្ស - ទំ កត្តាអវកាស ធាតុអាកាស ភ្នំភ្លើង រញ្ជួយដី វិទ្យុសកម្ម cataclysms; ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនិងរចនាសម្ព័ន្ធនៃខួរក្បាល; ភាពតានតឹងដែលបណ្តាលមកពីភាពស្មុគស្មាញនៃហេតុផល; ការជ្រើសរើសធម្មជាតិ។

មិនដូចសត្វទេ ដែលអឌ្ឍគោលចម្លងគ្នាទៅវិញទៅមក បង្កើនសមត្ថភាពរាងកាយទ្វេដង និងអនុញ្ញាតឱ្យអឌ្ឍគោលម្ខាងទៀតកាន់កាប់មុខងារទាំងអស់របស់វា ក្នុងករណីដែលខូចខាតដល់អឌ្ឍគោលមួយ ចំពោះមនុស្ស អឌ្ឍគោលទាំងពីរដំណើរការទៅតាមកម្មវិធីផ្សេងគ្នា។ នេះអាចកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការខូចខាតដល់ផ្នែកណាមួយនៃខួរក្បាល។

កត្តាទាំងអស់នៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស៖ ពលកម្ម ភាសា មនសិការ សីលធម៌ ជាដើម គឺអាចធ្វើទៅបានតែនៅក្នុងសង្គមប៉ុណ្ណោះ។ ម្យ៉ាងទៀត បុគ្គលម្នាក់ក្លាយជាមនុស្សពេញលេញតែក្នុងការរួបរួមជាមួយមនុស្សដទៃប៉ុណ្ណោះ។

ការបង្កើតសង្គមនៅក្នុងដំណើរការនៃការវិវត្តន៍ទម្រង់នៃសហគមន៍មនុស្សបានផ្លាស់ប្តូរ។ សមូហភាពដំបូងមិនស្ថិតស្ថេរ ហើយត្រូវបានគេហៅថាហ្វូងមនុស្ស។ ទំនាក់ទំនងនៅក្នុងវាប្រហាក់ប្រហែលនឹងអាកប្បកិរិយារបស់សត្វ។ បន្តិចម្ដងៗ ក្រុមកាន់តែមានភាពស្អិតរមួត និងស្ថិរភាព ទម្រង់ថ្មីនៃជីវិតរួមគ្នាបានលេចចេញមក - សង្គម។ សមូហភាពទាំងនេះគឺផ្អែកលើការរួបរួម ទ្រព្យសម្បត្តិរួម និងធ្វើការរួមគ្នា។ ជាមួយនឹងភាពស្មុគស្មាញនៃកម្លាំងពលកម្ម និងឧបករណ៍ រចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គមកាន់តែស្មុគស្មាញ។ ទំនៀមទម្លាប់ បម្រាម ជំនឿ ទេវកថា ទំនៀមទម្លាប់មានសារៈសំខាន់ខ្លាំងនៅក្នុងវិស័យទំនាក់ទំនង។

ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរទៅជាសេដ្ឋកិច្ចផលិតភាព (ការកើតឡើងនៃកសិកម្ម) ទៅជារបៀបរស់នៅដែលមានការតាំងទីលំនៅ ទំនាក់ទំនងសង្គមបានផ្លាស់ប្តូរ និងកាន់តែស្មុគស្មាញ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះចំនួនមនុស្សបានកើនឡើងហើយការតាំងទីលំនៅរបស់ពួកគេនៅលើផែនដីបានបន្ត។ នៅក្នុងសមូហភាពនៅទីនោះលែងមានសាច់ញាតិទៀតហើយ ប៉ុន្តែសមមិត្តនៅក្នុងដៃ។ ទំនាក់ទំនងនៃថ្នាក់ក្រោមបង្គាប់ និងការគ្រប់គ្រង ទំនាក់ទំនងនៃការផ្លាស់ប្តូរ និងសម្ព័ន្ធភាពជាដើម។ ក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងភាពស្មុគស្មាញនៃជីវិត និងទំនាក់ទំនង ផលិតផលនៃសង្គមមនុស្សបានអភិវឌ្ឍ តម្លៃរបស់វា៖ ភាសា សិល្បៈ សីលធម៌ សាសនា។ បទពិសោធន៍របស់ដូនតាត្រូវបានបង្គរ និងបន្សល់ទុកពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់។ មនុស្សជាតិត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋាននៃអតីតកាលធម្មតាមួយដែលជាប្រវត្តិសាស្ត្រទូទៅ។ មនុស្សជាតិគឺជាសហគមន៍នៃប្រជាជនដែលរស់នៅលើផែនដីដោយបង្រួបបង្រួមអ្នកតំណាងទាំងអស់នៃសមហេតុផល។ “មនុស្សជាតិកើតឡើងនៅពេលដែលភាពសាមញ្ញនេះត្រូវបានដឹង។ វាគឺជាការទទួលស្គាល់បន្តិចម្តងៗនៃភាពដូចគ្នានៃជោគវាសនាដែលរួមចំណែកដល់ការចាប់កំណើតនៃការបង្កើតជាសកលដូចជាមនុស្សជាតិ។ G.Lessing

គំនិតនៃមនុស្សជាតិគឺទទេ, សរុបនៃកុលសម្ព័ន្ធដែលជាការបង្ហាញពីការរួបរួមសង្គម (Danilevsky) មនុស្សម្នាក់ៗគឺជាផ្នែកចាំបាច់និងសំខាន់នៃមនុស្សជាតិព្រោះគាត់បានរួមចំណែកយ៉ាងពិតប្រាកដចំពោះវប្បធម៌។ (Trubnikov) មិនមានមនុស្សជាតិតែមួយទេ ប្រជាជនរស់នៅក្នុងចន្លោះនៃពេលវេលាផ្សេងៗគ្នា។ មានវប្បធម៌ដ៏មានឥទ្ធិពលជាច្រើន មិនមែនមនុស្សជាតិតែមួយទេ (Spengler)

ការបង្កើតវប្បធម៌គឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃការបង្កើតមនុស្ស និងមនុស្សជាតិ លក្ខណៈពិសេសប្លែករបស់មនុស្សគឺសមត្ថភាពបង្កើត "វប្បធម៌ទីពីរ" ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការច្នៃប្រឌិត ទាំងមនុស្សខ្លួនឯង និងសង្គមបានផ្លាស់ប្តូរ។ បន្តិចម្ដងៗ ការចងចាំសង្គមកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង - សំណុំនៃចំណេះដឹង គុណតម្លៃ ទម្រង់នៃសកម្មភាព។ល។ វប្បធម៌គឺជាបាតុភូតរបស់មនុស្សជាតិ។ មានទស្សនៈមួយដែលថាទម្រង់ដំបូងនៃការច្នៃប្រឌិតវប្បធម៌គឺមន្តអាគម (ការថ្វាយបង្គំក្នុងទម្រង់នៃពិធីសាសនា) ។ ទស្សនៈមួយទៀត៖ ការច្នៃប្រឌិតគឺផ្អែកលើសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការបង្កើតរូបភាព និមិត្តសញ្ញា គំរូនៃសកម្មភាពនាពេលខាងមុខ។ ផ្ទាំងគំនូរថ្ម - វិធីនៃសកម្មភាព។ មានតែមនុស្សម្នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលមានអារម្មណ៍ថាត្រូវការការច្នៃប្រឌិត ដើម្បីភាពស្រស់ស្អាត ស្រឡាញ់ភាពល្អ និងយុត្តិធម៌។ បើគ្មានវប្បធម៌មនុស្សជាតិមិនមានទេ - នេះគឺមិនអាចប្រកែកបាន។

ប្រភពព័ត៍មាន ប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក ភាគ១៖ វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។ សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់ថ្នាក់ទី 10 (កម្រិតទម្រង់) កែសម្រួលដោយ L.N. Bogolyubov, A.Yu. Lazebnikova, N.M. Smirnova ។ ទំព័រ

ប្រធានបទ II. សង្គម និងបុគ្គល

ទ្រឹស្តីទូទៅត្រូវបានកែលម្អ anthropogenesis - សង្គមវិទ្យា anthroposociogenesis -

ការបង្កើតសង្គម

"តើមានអ្វីកើតឡើងពីមុន - មនុស្សឬសង្គម?" - អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសួរខ្លួនឯងនូវសំណួរបែបនេះ។ ចុះប្រិយមិត្តយល់យ៉ាងណាដែរ តើអ្វីទៅជាភាពផ្ទុយគ្នាចម្បងរបស់មនុស្សក្នុងបញ្ហានេះ?

តើក្រុមមនុស្សដំបូងមានឈ្មោះអ្វី? ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវការពិពណ៌នា។

តើកត្តាអ្វីខ្លះដែលជះឥទ្ធិពលដល់ការបង្កើតបន្ថែមទៀត និងភាពស្មុគស្មាញនៃសង្គម?

ការបង្កើតសង្គម

មនុស្ស៖ជីវសាស្ត្រ និងសង្គម

តើការបង្កើតសង្គមមនុស្សមានដំណើរការយ៉ាងណា?

I. សមូហភាពដំបូង - ហ្វូងមនុស្ស៖

ក្រុម Fickle; ស្រដៀងទៅនឹងអាកប្បកិរិយារបស់សត្វសង្គមខ្ពស់;

ពួកគេបរបាញ់ជាមួយគ្នា; ចិញ្ចឹមកូនចៅ

II. ភាពស្មុគស្មាញបន្តិចម្តង ៗ នៃសង្គមមនុស្ស។ កត្តាស្មុគស្មាញ៖

ភាពស្មុគស្មាញនៃសកម្មភាពការងារ; ឥទ្ធិពលនៃទំនៀមទម្លាប់;

ប្រព័ន្ធ បម្រាម -ការហាមឃាត់លើសកម្មភាពមួយចំនួន ដែលរារាំងសភាវគតិធម្មជាតិរបស់បុគ្គល បង្រួបបង្រួមពួកគេដើម្បីផលប្រយោជន៍នៃសមូហភាព។ ឥទ្ធិពល totems

III. ការផ្លាស់ប្តូរពីភាពសមស្របទៅសេដ្ឋកិច្ចផលិតកម្ម

IV. ការផ្លាស់ប្តូរទៅជារបៀបរស់នៅស្ងប់ស្ងាត់

V. ការបង្កើនចំនួនមនុស្សនៅលើផែនដី តម្រូវការក្នុងការគ្រប់គ្រងជីវិតរបស់សង្គមមនុស្ស

VII. តម្លៃកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលមិនអាចបង្កើតបានដោយមនុស្សតែម្នាក់ ដូចជាភាសា សិល្បៈ សីលធម៌ វិទ្យាសាស្រ្ត សាសនា។ល។

III. លទ្ធផល

តើទ្រឹស្ដីសំខាន់ៗអ្វីខ្លះដែលពន្យល់ពីប្រភពដើមរបស់មនុស្សជាជីវសង្គម? -

តើអ្វីជាលក្ខណៈសំខាន់នៃគំនិតនៃ "មនុស្សជាតិ"? - តើការចងចាំសង្គមរបស់មនុស្សមានលក្ខណៈពិសេសអ្វីខ្លះ?

តើវប្បធម៌មានតួនាទីអ្វីក្នុងការបង្កើតមនុស្សនិងសង្គម?

កិច្ចការផ្ទះ៖ រៀន § ៧ បំពេញកិច្ចការ។

អាថ៌កំបាំងដ៏អស្ចារ្យ - បុរស

អ្នកប្រាជ្ញបាននិយាយដូច្នេះថា "មនុស្សគឺជាសត្វដ៏ស្មុគស្មាញ និងអាថ៌កំបាំងបំផុតនៅក្នុងសកលលោកទាំងមូល"។ មិនមានមតិតែមួយទេ។ ដូច្នេះកាលពីមុនគឺទិសដៅមួយរបស់ទស្សនវិទូ (អ្នកទុទិដ្ឋិនិយម)យកចិត្តទុកដាក់លើជីវសាស្ត្រ ធម្មជាតិសត្វរបស់មនុស្ស។ ទស្សនវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ដ៏ល្បីម្នាក់បានសរសេរថា មនុស្សគឺជាសត្វព្រៃ និងគួរឱ្យខ្លាច ដែលសភាវគតិត្រូវបានបង្កាត់ដោយអរិយធម៌ ប៉ុន្តែវាបង្ហាញពីមុខមាត់ពិតរបស់វា នៅពេលដែលខ្សែសង្វាក់នៃសណ្តាប់ធ្នាប់ផ្លូវច្បាប់ត្រូវបានចុះខ្សោយ និងអនាធិបតេយ្យកើតឡើង។ កវីបន្លឺសំឡេងទស្សនវិទូ៖

“មនុស្សអើយ អ្នកមិនសំខាន់ប៉ុណ្ណាទេ ដោយភាពអស្ចារ្យរបស់អ្នក បើធៀបនឹងសកលលោក!”

ទិសដៅផ្សេងទៀត។ (សុទិដ្ឋិនិយម)ពួកគេជឿថាមនុស្សគឺជាសត្វខាងវិញ្ញាណ ដែលផ្តល់ដោយមនសិការ ព្យាយាមស្វែងរកការពិត។កវី និងអ្នកនិពន្ធច្រៀងអំពីមនុស្សថា “មនុស្សអស្ចារ្យណាស់! អ្វីដែលជាភាពថ្លៃថ្នូរនៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់ ភាពគ្មានទីបញ្ចប់នៃសមត្ថភាព ភាពទាក់ទាញនៅក្នុងទម្រង់ - នេះគឺជាវិញ្ញាណនៃស្ថានសួគ៌ ការតុបតែងនៃពន្លឺ គំរូនៃធម្មជាតិដែលនៅសល់" "បុរស - ដែលស្តាប់ទៅដូចជាមោទនភាព!"

ថ្ងៃនេះយើងដឹងច្បាស់ហើយ។ ខ្លឹមសាររបស់មនុស្សមាននៅក្នុងការរួបរួមនៃធម្មជាតិ និងសង្គមបានចាប់ផ្តើម។ វិទ្យាសាស្រ្តពិសេសមួយ ស្វែងយល់ពីខ្លឹមសាររបស់មនុស្ស - នរវិទ្យាទស្សនវិជ្ជា។

តើអ្នកគិតថាវាខុសគ្នាយ៉ាងដូចម្តេចពីនរវិទ្យាជីវសាស្ត្រទូទៅ? តើវិទ្យាសាស្ត្រទាំងពីរនេះទាក់ទងគ្នាទេ? ហេតុអ្វី? - តើទស្សនវិជ្ជាទស្សនវិជ្ជាមកដល់សព្វថ្ងៃនេះមានការសន្និដ្ឋានបែបណា?

អាថ៌កំបាំងដ៏អស្ចារ្យគឺមនុស្ស។ តើយើងដឹងអ្វីខ្លះអំពីគាត់?

គោលគំនិតនៃនរវិទ្យាទស្សនវិជ្ជា៖

អសន្ដិសុខជីវសាស្រ្តដំបូងរបស់មនុស្សបង្កើតឱ្យមានសកម្មភាពរបស់គាត់ ទំនាក់ទំនងជាមួយពិភពលោក ប្រភេទផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

បុគ្គលត្រូវវិនាសទៅនឹងការស្វែងរកអស់កល្បជានិច្ច ការវង្វេង ព្យាយាមដើម្បីការកែលម្អខ្លួនឯង។

មនុស្សជាមនុស្សពហុវិមាត្រ មិនអាចយល់បាន ត្រូវការអ្នកដទៃ។

បុរសគឺជាចំណុចកណ្តាលនៃចំនុចប្រសព្វនៃគោលការណ៍ពីរ - "កម្លាំង" និង "វិញ្ញាណ" ។

ការរួបរួមរបស់ពួកគេបង្កើតបានជាខ្លឹមសាររបស់មនុស្ស។

2. បុរសគឺជាប្រព័ន្ធជីវសង្គម

អានដោយប្រុងប្រយ័ត្នកថាខណ្ឌទី 2 នៃ§ 8 ។ - ផ្តល់ភស្តុតាងនៃភាពស្មុគស្មាញ ពហុកម្រិតនៃមនុស្សម្នាក់។

តើគោលការណ៍ពីរយ៉ាងណាដែលរួមបញ្ចូលគ្នាក្នុងមនុស្ស? - តើគំនិតនៃ "បុរស", "បុគ្គល", "បុគ្គលិកលក្ខណៈ", "បុគ្គល" មានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងដូចម្តេច? - ផ្តល់ការពិពណ៌នាអំពីលក្ខខណ្ឌសមូហភាពសំខាន់ៗមួយនៃទស្សនវិជ្ជា - ប្រធានបទ។

ផ្តល់និយមន័យពេញលេញនៃពាក្យ "មនុស្ស" ។ - ដូច្នេះយើងបានរកឃើញថា:

មនុស្ស

III. លទ្ធផល

តើអ្នកបានរៀនអ្វីខ្លះអំពីទស្សនវិជ្ជានរវិទ្យា? តើអ្វីទៅជាភាពខុសគ្នារវាងប្រធានបទមនុស្ស និងប្រធានបទ? - តើអ្វីជាការបង្ហាញនៃសកម្មភាពសង្គមរបស់មនុស្ស? តើការគិត និងសកម្មភាពទាក់ទងគ្នាដូចម្តេច? - ពង្រីកទំនាក់ទំនងនៃភាសានិងការគិត។ - បំពេញភារកិច្ចសម្រាប់កថាខណ្ឌ។

កិច្ចការផ្ទះ៖ រៀន § ៨ បំពេញកិច្ចការ។

សង្គមនិងសង្គម

ចូរយើងចាំថា "សង្គម" គឺជាអ្វី។

តើគោលគំនិតទាំងពីរ - "សង្គម" និង "សង្គម" ទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមកយ៉ាងដូចម្តេច? មិនមានចម្លើយច្បាស់លាស់ចំពោះរឿងនេះទេ។

យោងតាមទស្សនៈមួយ គោលគំនិតនៃ "សង្គម" ត្រូវបានកំណត់ដោយអ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនថាជាពាក្យមានន័យដូចគោលគំនិតនៃ "សង្គម"។

យោងទៅតាមទស្សនៈមួយទៀត សង្គមត្រូវបានយល់ថាជាសង្គមបែបនេះ ដែលជាការពិតដែលមិនមែនជាធម្មជាតិ ដែលខុសពីធម្មជាតិដែលមានចលនា និងគ្មានជីវិត។

ដូចនេះ សង្គមសង្គមគឺជាទម្រង់នៃអត្ថិភាពរបស់វា ដែលជាវិធីដែលមិនមានលក្ខណៈជីវសាស្ត្រនៃការតភ្ជាប់មនុស្ស។

សង្គម និងធម្មជាតិ

ពិចារណាសំណួរថា តើអ្វីដែលបង្រួបបង្រួម និងអ្វីដែលបែងចែកសង្គម និងធម្មជាតិ?

សង្គម៖មានច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ; ចូលរួមក្នុងសកម្មភាពច្នៃប្រឌិត; ផ្លាស់ប្តូរពិភពលោក រួមទាំងធម្មជាតិ។

ធម្មជាតិ៖មានច្បាប់ផ្ទាល់ខ្លួន; ដំណើរការវិវត្តន៍ថេរនិងបន្ត; មានឥទ្ធិពលលើការបង្កើតវប្បធម៌ ប្រពៃណី ទំនៀមទម្លាប់; អាចពន្យឺត ឬពន្លឿនការអភិវឌ្ឍន៍ប្រទេស និងប្រជាជន។ ដោយឯកឯង; ប្រើប្រាស់បានយូរ។

ចងចាំពីរបៀបដែលអ្នកគិតបុរាណបានចាត់ទុកធម្មជាតិ? (នៅសម័យបុរាណ បរិយាកាសធម្មជាតិ និងសង្គមនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្សគឺមិនអាចបំបែកបាន។

ក្នុងយុគសម័យមជ្ឈិមសម័យ មានភាពខុសគ្នារវាងសង្គម (សកម្មភាពរបស់មនុស្សដឹកនាំដោយមនសិការ និងឆន្ទៈ) ធម្មជាតិ (ភាពចាំបាច់នៃធម្មជាតិ) និងទេវៈ (កំណត់ពីខាងលើ)។ ពិភពលោកទាំងនេះមានទីតាំងនៅតាមឋានានុក្រមយ៉ាងតឹងរឹង៖ នៅកំពូល - ពិភពនៃព្រះដែលនៅពីក្រោយវា - សង្គមនិងចុងក្រោយ "ធម្មជាតិអសកម្ម" ។

នៅក្នុងសម័យទំនើបជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃឧស្សាហូបនីយកម្មអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកប្រើប្រាស់របស់មនុស្សចំពោះធម្មជាតិកំពុងត្រូវបានបញ្ជាក់។ គ្រោះថ្នាក់ដល់អាយុជីវិតមនុស្ស ការបំពុលបរិស្ថាន ការថយចុះបន្តិចម្តងៗនៃធនធានធម្មជាតិ បណ្តាលឱ្យមានវិបត្តិអេកូឡូស៊ី បានបង្កើតការគំរាមកំហែងដល់អត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។

សព្វថ្ងៃនេះបរិយាកាសសង្គមត្រូវបានយល់ឃើញដោយពួកយើងជាច្រើនថាមានអត្ថន័យជាង។ )

ក្លឹបយុវជនពិភាក្សាលើប្រធានបទ "មនុស្ស និងបញ្ហាសីលធម៌នៃការគ្រប់គ្រងធម្មជាតិ"។ វាគ្មិនដំបូងបាននិយាយថា៖ «សីលធម៌គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាអំពីសីលធម៌។ ប៉ុន្តែជាធម្មតាយើងភ្ជាប់សីលធម៌ជាមួយទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស។ តើអ្វីបណ្តាលឱ្យមានការរីករាលដាលនៃបញ្ហាសីលធម៌ចំពោះអាកប្បកិរិយាចំពោះធម្មជាតិ? អ្នកចូលរួមទីពីរក្នុងការពិភាក្សាបានគាំទ្រអ្នកទីមួយ៖ «តើវាអាចនិយាយអំពីអាកប្បកិរិយាខាងសីលធម៌ចំពោះធម្មជាតិឬទេ? យ៉ាងណាមិញ ទំនាក់ទំនងសីលធម៌ បទដ្ឋានសីលធម៌ និងការវាយតម្លៃដោយផ្អែកលើគោលគំនិតល្អ និងអាក្រក់ យុត្តិធម៌ត្រូវបានបង្កើតឡើងតែនៅក្នុងដំណើរការនៃការទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស ពោលគឺពួកគេមានលក្ខណៈសាធារណៈ។ អ្នកទីបីបានជំទាស់ថា៖ «ហេតុអ្វីបានជាយើងអាចនិងគួរនិយាយអំពីទំនាក់ទំនងសីលធម៌ឬអសីលធម៌របស់មនុស្សនឹងធម្មជាតិ? ដោយសារតែនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សទៅនឹងធម្មជាតិអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះមនុស្សផ្សេងទៀតក៏ត្រូវបានបង្ហាញផងដែរដែលនាំឱ្យពួកគេទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ឬគ្រោះថ្នាក់។

អ្នកត្រូវបានផ្តល់ឱ្យជាន់។ តើអ្នកនិយាយអ្វី?

ធម្មជាតិទីពីរ"

នៅក្នុងមេរៀនមុន យើងបានរកឃើញថាមនុស្សគឺជា ហើយប្រហែលជានៅតែជាអ្នកបង្កើតពិភពលោកដែលមានស្រាប់ ជាអ្នកបង្កើតថ្មី និងជាអ្នកបង្កើតវប្បធម៌។ យោងទៅតាមទស្សនវិទូ Z. Freud វប្បធម៌គឺជាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលជីវិតរបស់មនុស្សបានកើនឡើងលើសពីស្ថានភាពជីវសាស្រ្តរបស់វានិងរបៀបដែលវាខុសគ្នាពីជីវិតសត្វ។ តើវប្បធម៌ជាអ្វី? ចូរយើងព្យាយាមស្វែងយល់ពីគំនិតនេះ។

អានកថាខណ្ឌទី 3 § 9 ។ - ហេតុអ្វីបានជាវប្បធម៌ត្រូវបានគេហៅថា "ធម្មជាតិទីពីរ"? តើវប្បធម៌យើងមានន័យដូចម្តេច?

ពន្យល់អត្ថន័យនៃគំនិតនេះក្នុងន័យតូចចង្អៀតរបស់វា។ - ពិពណ៌នាអត្ថន័យទូលំទូលាយនៃគំនិតនៃ "វប្បធម៌"

តើវប្បធម៌មានតួនាទីអ្វីនៅក្នុងសង្គម? - ដាក់ឈ្មោះលក្ខណៈសំខាន់ៗនៃវប្បធម៌។

ពិពណ៌នាអំពីការបែងចែកវប្បធម៌តាមលក្ខខណ្ឌទៅជាសមាសធាតុដាច់ដោយឡែក។ - ហេតុអ្វីបានជាការបែងចែកនេះមានលក្ខខណ្ឌ?

តើ "វប្បធម៌សកល" ជាអ្វី? ផ្តល់ឧទាហរណ៍។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ-វប្បធម៌វិទូបែងចែកសមាសធាតុសំខាន់ៗចំនួនបួននៃធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌៖

គោលគំនិតដែលមាននៅក្នុងភាសា ដោយមានជំនួយដែលមនុស្សរៀបចំជាប្រព័ន្ធ និងធ្វើឱ្យបទពិសោធន៍នៃការស្គាល់ខ្លួនឯង និងពិភពលោកទូទៅ។

ទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងលំហនិងពេលវេលា, តាមតម្លៃ, លើមូលហេតុ;

តម្លៃ - ជំនឿដែលទទួលយកជាទូទៅអំពីគោលដៅដែលមនុស្សម្នាក់គួរតែខិតខំ;

ច្បាប់និងបទដ្ឋានដែលគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សស្របតាមតម្លៃនៃវប្បធម៌ជាក់លាក់មួយ។

ទំនាក់ទំនងសាធារណៈ

នៅក្នុងសង្គមមានទំនាក់ទំនងពិសេសរវាងមនុស្ស។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រពួកគេត្រូវបានគេហៅថា ទំនាក់ទំនងសាធារណៈ។នេះជាខ្យល់ដែលយើងមើលមិនឃើញ ប៉ុន្តែជាខ្យល់ដែលយើងដកដង្ហើម ដោយសារយើងរស់នៅមនុស្ស មិនមែនជាជីវិតសត្វទេ។

សង្គមគឺជាប្រភេទនៃ "សមូហភាពនៃសមូហភាព" ។ ទំនាក់ទំនងចម្រុះដែលកើតឡើងរវាងក្រុមសង្គម វណ្ណៈ ជាតិសាសន៍ ក៏ដូចជានៅក្នុងដំណើរការនៃសេដ្ឋកិច្ច សង្គម នយោបាយ វប្បធម៌ និងសកម្មភាព ត្រូវបានគេហៅថាទំនាក់ទំនងសង្គម។

អេ អារម្មណ៍ទូលំទូលាយទំនាក់ទំនងសង្គម - នេះគឺជាប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃទំនាក់ទំនងសង្គមនិងភាពអាស្រ័យនៃសកម្មភាពនិងជីវិតរបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គម។

អេ អារម្មណ៍តូចចង្អៀត- ទំនាក់ទំនងសម្របសម្រួលរវាងមនុស្ស។ អ្វី ចរិកលក្ខណៈមានទំនាក់ទំនងសង្គម?

លក្ខណៈពិសេសនៃទំនាក់ទំនងសង្គម

ទំនាក់ទំនងដែលមានស្ថេរភាព ទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន (ផ្លូវការ) ប៉ះពាល់ដល់ទិដ្ឋភាពសំខាន់ៗនៃជីវិត

ដោយផ្អែកលើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យផ្សេងគ្នាមូលដ្ឋាន មានការចាត់ថ្នាក់មួយចំនួននៃទំនាក់ទំនងសង្គម។

1. ទំនាក់ទំនងសាធារណៈមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងប្រព័ន្ធរបស់ពួកគេមាន កម្រិតបឋមសិក្សា និងមធ្យមសិក្សា។

ទៅ កម្រិតបឋមជាកម្មសិទ្ធិរបស់សម្ភារៈ ពោលគឺទំនាក់ទំនងសង្គមដែលអភិវឌ្ឍដោយឯករាជ្យនៃស្មារតី និងឆន្ទៈ និងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងផ្នែកនៃផលិតកម្មសម្ភារៈ។ ពួកគេផ្តល់ឱ្យសង្គមនូវឱកាសសម្ភារៈសម្រាប់អត្ថិភាព និងការអភិវឌ្ឍន៍។ ទាំងនេះរួមមានទំនាក់ទំនងឧស្សាហកម្ម សង្គម និងក្នុងស្រុក។ល។

កម្រិតមធ្យមសិក្សាបង្កើតទំនាក់ទំនងដែលមិនដូចទំនាក់ទំនងនៃកម្រិតទីមួយទេ កើតឡើងតែតាមរយៈស្មារតី ដោយផ្អែកលើគំនិត និងទស្សនៈជាក់លាក់។ ទំនាក់ទំនងទាំងនេះជ្រាបចូលទៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម (មនោគមវិជ្ជា វប្បធម៌ សាសនា សីលធម៌។

2. ទំនាក់ទំនងសង្គមត្រូវបានបែងចែកទៅជា ឯកតោភាគី និងទៅវិញទៅមក។

ឯកតោភាគីកំណត់លក្ខណៈដោយការពិតដែលថាអ្នកចូលរួមរបស់ពួកគេដាក់អត្ថន័យខុសៗគ្នានៅក្នុងពួកគេ: សេចក្តីស្រឡាញ់នៅលើផ្នែកនៃបុគ្គលម្នាក់អាចជំពប់ដួលលើភាពព្រងើយកន្តើយទាំងស្រុងលើផ្នែកនៃអ្នកដទៃ។

ទំនាក់ទំនងសាធារណៈទៅវិញទៅមកតំណាងឱ្យគ្នាទៅវិញទៅមក។

3. គ្រប់ស្ថាប័ន និងសហគ្រាសសាធារណៈទាំងអស់បម្រើទំនាក់ទំនងសាធារណៈបីប្រភេទ៖ សង្គមវប្បធម៌ នយោបាយ និងឧស្សាហកម្ម។

ជាប្រភេទពិសេសនៃទំនាក់ទំនងសង្គម វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ផងដែរ។ ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល។

នៅក្នុងមេរៀននៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ អ្នកបានរៀនថា វត្ថុបំណង ចាំបាច់ ស្ថេរភាព ការតភ្ជាប់កើតឡើងវិញរវាងបាតុភូតត្រូវបានគេហៅថាច្បាប់ ឬភាពទៀងទាត់នៃគោលបំណង។ តើអ្នកគិតយ៉ាងណាដែរ តើទំនាក់ទំនងសង្គមអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការបង្ហាញពីការតភ្ជាប់បែបនេះឬទេ នោះគឺជា "ភាពទៀងទាត់តាមកម្មវត្ថុ"?

តើសេចក្តីថ្លែងការណ៍បែបនេះអាចទាក់ទងជាមួយសកម្មភាពមនសិការ-ឆន្ទៈរបស់មនុស្សដោយរបៀបណា? បញ្ជាក់ចម្លើយរបស់អ្នក។

III. លទ្ធផល

តើអ្វីទៅជាអត្ថន័យសំខាន់នៃគោលគំនិតនៃ«សង្គម»? - តើអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាងគំនិតនៃ "សង្គម" និង "សង្គម" ? - តើកម្រិតសំខាន់ៗនៃការវិភាគសង្គមមានអ្វីខ្លះ? តើធម្មជាតិ និងសង្គមមានទំនាក់ទំនងគ្នាដូចម្តេច?

អត្ថាធិប្បាយលើសេចក្តីថ្លែងការណ៍ខាងក្រោមដោយទស្សនវិទូជនជាតិអង់គ្លេស G. Buckle៖ «នៅសម័យបុរាណ ប្រទេសដែលមានជាងគេគឺជាប្រទេសដែលធម្មជាតិមានច្រើនបំផុត។ ឥឡូវនេះ ប្រទេសដែលមានជាងគេ គឺជាប្រទេសដែលមនុស្សសកម្មជាងគេ។ វាត្រូវបានគេនិយាយមួយសតវត្សកន្លះមុន។

តើអ្នកគិតថាពាក្យរបស់ G. Bockl ត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបទេ? បញ្ជាក់ចម្លើយរបស់អ្នក។

បង្ហាញពីភាពមិនច្បាស់លាស់នៃគំនិតនៃ "វប្បធម៌" ។ - តើតួនាទីរបស់វានៅក្នុងសង្គមជាអ្វី?

តាមគំនិតរបស់អ្នក តើវាអាចទៅរួចទេក្នុងការរស់នៅដោយគ្មានចំណេះដឹងអំពីការងាររបស់ A.S. Pushkin?

សូមលើកឧទាហរណ៍អំពីនិក្ខេបបទអំពីភាពសាមញ្ញនៃការបែងចែកវប្បធម៌ទៅជាសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ។

តើទស្សនវិទូចាត់ទុកទំនាក់ទំនងបែបណាក្នុងសង្គម?

តើច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមខុសពីច្បាប់ធម្មជាតិយ៉ាងដូចម្តេច?

បំពេញភារកិច្ចសម្រាប់កថាខណ្ឌនៅលើទំ។ ៩៧-៩៩។ កិច្ចការផ្ទះ៖ រៀន § 9 បំពេញកិច្ចការ។

ប្រធានបទ II. សង្គម និងបុគ្គល

មេរៀនទី ១៧-១៩។ ដើមកំណើតរបស់មនុស្ស និងការបង្កើតសង្គម

វាត្រូវបានគេនិយាយថាទស្សនវិទូក្រិកបុរាណ Diogenes នៅថ្ងៃដែលមានពន្លឺថ្ងៃភ្លឺដោយលើកចង្កៀងខ្ពស់ពីលើក្បាលរបស់គាត់ដើរជុំវិញទីក្រុងហើយមើលមនុស្សដោយចេតនា។ គាត់ត្រូវបានគេសួរថា "តើអ្នកកំពុងស្វែងរកអ្នកណា Diogenes?" ទស្សនវិទូបានឆ្លើយថា "ខ្ញុំកំពុងស្វែងរកបុរសម្នាក់" ។

តើបុរសជានរណា? តើលក្ខណៈពិសេសរបស់វាមានអ្វីខ្លះ?

តើវាលំបាកប៉ុណ្ណាក្នុងការផ្តល់និយមន័យតែមួយនៃមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបង្ហាញដោយអក្ខរាវិរុទ្ធប្រវត្តិសាស្ត្របែបនេះ។

ផ្លាតូ ដែលជាស្ថាបនិកសាលាទស្សនវិជ្ជាបានសួរសិស្សរបស់គាត់ថា "បុរស" គឺជាអ្វី? សិស្សយល់ថាពិបាកឆ្លើយ។ បុរស, Plato ខ្លួនឯងបានឆ្លើយថា, ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ genus នៃសត្វ bipedal, bipedal ដោយគ្មាន feathers ។ ទស្សនវិទូម្នាក់ទៀតដែលឆ្លងកាត់ដោយសម្រេចចិត្តធ្វើអន្តរាគមន៍ក្នុងការសន្ទនា។ យកមាន់ដែលបេះរួចបោះទៅមុខផ្លាតូ ហើយនិយាយថា៖ «នេះហើយផ្លាតូជាបុរសរបស់អ្នក»។

សំណួរអំពីដើមកំណើត និងបុព្វការីជន គឺជាកង្វល់របស់មនុស្សអស់ជាយូរយារណាស់មកហើយ ហើយនៅតែមានជាប់ពាក់ព័ន្ធរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

សព្វថ្ងៃនេះ ការស្រាវជ្រាវទៅលើដំណើរការក្លាយជាមនុស្សទៅតាមទិសដៅសំខាន់បី។

ការបែកខ្ញែកនៃខ្សែបន្ទាត់ផ្សេងៗពីបុព្វបុរសទូទៅលើមាត្រដ្ឋានតែមួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សត្រូវបានបញ្ជាក់ ដំណាក់កាលនៃការកើតឡើងនៃមនុស្សសម័យទំនើបត្រូវបានសម្គាល់។

តម្រូវការជីវសាស្រ្ត និងយន្តការហ្សែននៃការផ្លាស់ប្តូរបុព្វបុរសរបស់មនុស្ស និងការបង្កើតលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់មនុស្សដោយឡែក (ការដើរត្រង់ ការប្រើប្រាស់ផ្នែកខាងមុខជាឧបករណ៍ធម្មជាតិ ការអភិវឌ្ឍន៍ការនិយាយ និងការគិត ទម្រង់ស្មុគស្មាញនៃសកម្មភាពការងារ និងសង្គម) ត្រូវបានស៊ើបអង្កេត។

ទ្រឹស្តីទូទៅត្រូវបានកែលម្អ anthropogenesis -ដំណើរការនៃការបំបែកមនុស្សម្នាក់ចេញពីពិភពសត្វត្រូវបានសិក្សា សង្គមវិទ្យា- ដំណើរការនៃការបង្កើតសង្គម, anthroposociogenesis -ដំណើរការពីរនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស និងសង្គម។

ប្រធានបទ៖ សង្គម

មេរៀន៖ ដើមកំណើតរបស់មនុស្ស និងសង្គម

អង្ករ។ 1. Anthroposociogenesis

អង្ករ។ 2. Charles Darwin

Australopithecus (homo habilis) ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាដំណាក់កាលដំបូងនៃ anthropogenesis (រូបភាពទី 3) ។

អង្ករ។ 3 Australopithecus

ដំណាក់កាលទីពីរនៃ anthropogenesis គឺ Pithecanthropus (រូបភាពទី 4) ។

អង្ករ។ 4. Pithecanthropus

អង្ករ។ 5 Neanderthal

ដំណាក់កាលដំបូងនៃការបង្កើតសង្គមគឺសហគមន៍ដូនតា (ហ្វូងមនុស្ស) ។

ដំណាក់កាលទីបី - សហគមន៍សង្កាត់ - សហជីពប្រជាជននៅលើមូលដ្ឋានទឹកដី។

សូមសង្ខេបឡើងវិញ។ ដំណើរការនៃ sociogenesis កើតឡើងជាបីដំណាក់កាល។

តើការវិវត្តន៍កំពុងតែមាននៅថ្ងៃនេះទេ?

អង្ករ។ 6. កម្ពស់ជាមធ្យម

ដំណើរការសត្វស្វា"

អង្ករ។ 7. John Scopes

នៅឆ្នាំ 2006-2007 ដំណើរការស្រដៀងគ្នានេះបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

របៀបដែល Neanderthal ត្រូវបានដោះលែង

អង្ករ។ 8. ខ្លុយ Neanderthal

អង្ករ។ 9. A. Okladnikov

អង្ករ។ 10. ក្មេងប្រុស Neanderthal

កុលសម្ព័ន្ធដែលថយក្រោយបំផុត។

អក្សរសិល្ប៍សម្រាប់មេរៀន

Tasadai-manube (ត) () ។

ទិន្នន័យថ្មីនៅលើ Neanderthals () ។

ប្រធានបទ៖ "ធម្មជាតិ និងសង្គមរបស់មនុស្ស។

ដើមកំណើតរបស់មនុស្ស និងការបង្កើតសង្គម។

ចងចាំ៖

តើដើមកំណើតរបស់មនុស្សត្រូវបានពន្យល់យ៉ាងដូចម្តេចនៅក្នុងវគ្គសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្រ? តើកត្តាអ្វីខ្លះដែលមានឥទ្ធិពលលើដំណើរការនេះ?

សំណួរអំពីដើមកំណើត និងបុព្វការីជនធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់ព្រួយបារម្ភទាំងកម្រិតបុគ្គល និងជាសកល។ «មនុស្សមកពីណា សង្គមកើតឡើងដោយរបៀបណា?»។ មិនតិចជាងអតីតកាលទេមនុស្សម្នាក់ព្រួយបារម្ភអំពីការរំពឹងទុក។ តើមនុស្សជាតិទៅណា?

សព្វថ្ងៃនេះ ការស្រាវជ្រាវទៅលើដំណើរការក្លាយជាមនុស្សទៅតាមទិសដៅសំខាន់បី។ ទីមួយ ចំណុចដែលហៅថាការបែកខ្ញែកនៃបន្ទាត់ផ្សេងៗពីបុព្វបុរសទូទៅលើមាត្រដ្ឋានតែមួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សត្រូវបានបញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់លាស់ ដំណាក់កាលនៃការលេចឡើងនៃប្រភេទមនុស្សទំនើបត្រូវបានសម្គាល់ ហើយតំណភ្ជាប់ដែលបាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ទីពីរ តម្រូវការជីវសាស្រ្ត និងយន្តការហ្សែនសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរបុព្វបុរសរបស់មនុស្ស និងការបង្កើតលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់មនុស្សដោយឡែក (ការដើរត្រង់ ការប្រើប្រាស់ forelimbs ជាឧបករណ៍ធម្មជាតិ ការអភិវឌ្ឍន៍ការនិយាយ និងការគិត ទម្រង់ស្មុគស្មាញនៃសកម្មភាពការងារ និងសង្គម) ត្រូវបានសិក្សា។ .

ទីបី ទ្រឹស្តីទូទៅត្រូវបានកែលម្អ anthropogenesis (ដំណើរការនៃការបំបែកមនុស្សចេញពីពិភពសត្វ)ជាដំណើរការស្មុគ្រស្មាញ អនុវត្តដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃអន្តរកម្មជិតស្និទ្ធនៃកត្តាជីវសាស្ត្រ និងសង្គម។ ដំណើរការនៃការបង្កើតសង្គមកំពុងត្រូវបានសិក្សា ( សង្គមវិទ្យា និងដំណើរការពីរនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស និងសង្គម ( anthroposociogenesis ).

ប្រវត្តិសាស្រ្ត ទស្សនវិជ្ជា នរវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា ពន្ធុវិទ្យា ការសិក្សាវប្បធម៌ និងប្រជាសាស្រ្តគួរតែត្រូវបានលើកឡើងក្នុងចំណោមវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាពីបញ្ហានៃប្រភពដើមរបស់មនុស្ស។ ភាគច្រើននៃអ្វីដែលក្លាយជាកម្មសិទ្ធិរបស់វិទ្យាសាស្ត្រគឺជាលទ្ធផលនៃការសិក្សាយ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីការពិតមិនដូចគ្នា និងការទស្សន៍ទាយដ៏អស្ចារ្យ ចាប់តាំងពីដំណើរការទាំងនេះបានកើតឡើងជាយូរមកហើយមុនពេលការមកដល់នៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ។

វិទ្យាសាស្ត្រនៃប្រភពដើមរបស់មនុស្ស

ការស្វែងរកបុព្វបុរសត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការទស្សន៍ទាយដ៏អស្ចារ្យនិងរឿងព្រេងដ៏ស្រស់ស្អាតដែលប្រាប់អំពីរូបរាងរបស់មនុស្សពី "គ្មានអ្វី" ឬដោយឆន្ទៈរបស់ព្រះឬអំពីជំនាន់ដោយឯកឯងពីធម្មជាតិ។

ការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រនៃដំណើរការនៃប្រភពដើមរបស់មនុស្ស (anthropogenesis) ត្រូវបានផ្តួចផ្តើមនៅសតវត្សទី 19 ។ ការបោះពុម្ភសៀវភៅរបស់លោក Charles Darwin ដែលមានចំណងជើងថា "ដើមកំណើតរបស់មនុស្ស និងការជ្រើសរើសផ្លូវភេទ" ដែលគំនិតនៃប្រភពដើមនៃមនុស្សសម័យទំនើប និងសត្វស្វាដ៏អស្ចារ្យសម័យទំនើបពីបុព្វបុរសបុរាណទូទៅត្រូវបានបង្កើតឡើងដំបូង។ កត្តាមួយទៀតនៃ anthropogenesis ត្រូវបានបង្ហាញដោយការងាររបស់ F. Engels "តួនាទីនៃកម្លាំងពលកម្មក្នុងដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរស្វាទៅជាបុរស" ដែលជាកន្លែងដែលគាត់បានបញ្ជាក់ពីជំហរថាវាជាកម្លាំងពលកម្មដែលជាកត្តាសម្រេចចិត្តក្នុងការផ្លាស់ប្តូរការវិវត្តន៍នៃ បុព្វបុរសមនុស្សសម័យបុរាណទៅជាសង្គមនិងវប្បធម៌បង្កើត។ នៅសតវត្សទី XX ។ គំនិតទាំងនេះត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាជារួម គំនិតនៃធម្មជាតិជីវសង្គមរបស់មនុស្ស។

យោងទៅតាមគំនិតសម័យទំនើបការចាប់ផ្តើមនៃដំណើរការនៃការក្លាយជាមនុស្សម្នាក់សំដៅទៅលើរូបរាងរបស់ Ramapithecus (14-20 លានឆ្នាំមុន) - សត្វដែល "ឆ្លងកាត់យ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួនទៅកាន់របៀបរស់នៅនៅក្នុង savannas ជាមួយនឹងការប្រើប្រាស់ជាប្រព័ន្ធនៃឧបករណ៍ Australopithecus ។ បានបង្ហាញខ្លួនកាលពី 5-8 លានឆ្នាំមុន ដោយប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនូវឧបករណ៍កែច្នៃដោយផ្នែក ឬបានរកឃើញនៅក្នុងធម្មជាតិ។ ពីពួកវាប្រហែល 2 លានឆ្នាំមុន តំណាងដំបូងនៃប្រភេទ Homo - Homo habilis ឬ Handy Man ។ ប្រភេទ Homo erectus - Homo erectus លេចឡើង 1 -1.3 លានឆ្នាំមុន គាត់មានខួរក្បាលក្នុងចន្លោះពី 800-1200 សង់ទីម៉ែត្រ 3 (ទំហំខួរក្បាលរបស់មនុស្សសម័យទំនើបគឺ 1200-1600 សង់ទីម៉ែត្រ 3) ដឹងពីរបៀបបង្កើតឧបករណ៍បរបាញ់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ស្ទាត់ជំនាញភ្លើង ដែលអនុញ្ញាត គាត់ប្តូរទៅស្ងោរ ហើយតាមមើលទៅ គាត់មានការនិយាយ... Homo sapiens ឬ Man បានក្លាយជាកូនចៅផ្ទាល់របស់គាត់។ 50 ពាន់ឆ្នាំមុន) បានចូលទៅជិតសម័យទំនើបរួចទៅហើយ មិនត្រឹមតែទាក់ទងនឹងរូបរាងខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះទេ មុខមាត់ ប៉ុន្តែក៏ទាក់ទងនឹងកម្រិតនៃភាពវៃឆ្លាត សមត្ថភាពក្នុងការរៀបចំទម្រង់រួមនៃសកម្មភាពការងារ សាងសង់លំនៅដ្ឋាន ធ្វើសម្លៀកបំពាក់ ការប្រើប្រាស់ការនិយាយដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់ ក៏ដូចជាការចាប់អារម្មណ៍លើភាពស្រស់ស្អាត សមត្ថភាពក្នុងការមានអារម្មណ៍អាណិតអាសូរចំពោះអ្នកជិតខាង។ល។ .

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជឿថាដំណើរការនៃការវិវត្តន៍ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយកត្តាលោហធាតុ៖ កម្រិតនៃសកម្មភាពព្រះអាទិត្យ ការផ្លាស់ប្តូរតាមកាលកំណត់នៃប៉ូលម៉ាញេទិចរបស់ផែនដី នៅក្នុងការផ្អាករវាងខែលនៃវាលអេឡិចត្រូម៉ាញ៉េទិចដែលការពារជីវមណ្ឌលបានចុះខ្សោយអស់រយៈពេលជាច្រើនសហស្សវត្សរ៍រហូតដល់វិទ្យុសកម្មអ៊ីយ៉ូដ។ យោងតាមការគណនានៃប្រភពដើមលោហធាតុបានកើនឡើង 60% ។ នេះបានបង្កើនយ៉ាងខ្លាំងនូវភាពញឹកញាប់នៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងកោសិកាមេរោគនៃ hominids ។

អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូក៏បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថាទីតាំងដែលបានរកឃើញរបស់មនុស្សបុរាណស្របគ្នាជាមួយនឹងកន្លែងនៃចលនាខ្លាំងនៃបន្ទះ lithospheric កំហុស និងការប្រេះស្រាំនៃសំបកផែនដី ដែលបណ្តាលឱ្យមានការកើនឡើងកម្រិតវិទ្យុសកម្ម។

វាអាចទៅរួចដែលថា cataclysms tectonic, volcanic, seismic និង radiation cataclysms មានផលប៉ះពាល់យ៉ាងខ្លាំងទៅលើរុក្ខជាតិ ហើយដូច្នេះទេសភាពអាកាសធាតុនៃផ្ទះដូនតារបស់មនុស្ស។

មួយក្នុងចំនោមសម័យកាលនៃការផ្លាស់ប្តូរប៉ូលម៉ាញេទិចបានធ្លាក់ចុះយ៉ាងជាក់លាក់នៅថ្ងៃទី 40 ពាន់ឆ្នាំមុន។

ហេតុផលមួយក្នុងចំណោមហេតុផលដែលអាចបង្កឱ្យមានវិបត្តិនៃរបៀបសត្វសុទ្ធសាធនៃអត្ថិភាពនៃបុព្វបុរសឆ្ងាយរបស់យើងគឺការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនិងរចនាសម្ព័ន្ធនៃខួរក្បាល (ការខូចខាតដល់ផ្នែកមួយនៃខួរក្បាលដែលភ្ជាប់គ្នា - អាមីហ្កាដាឡា, ស៊ីងហ្គូលហ្គីសឬខួរក្បាល។ fornix - ការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធនៃផ្នែកកណ្តាលនៃអឌ្ឍគោលធំនៃខួរក្បាលដែលបានជួសជុលហ្សែន) ដែលនាំឱ្យមានភាពខុសគ្នានៃមុខងារនៃអឌ្ឍគោលខ្លួនឯង។ នៅក្នុងសត្វ អឌ្ឍគោលចម្លងគ្នាយ៉ាងសំខាន់ បង្កើនសមត្ថភាពរបស់សារពាង្គកាយពីរដង ហើយអនុញ្ញាតឱ្យក្នុងករណីមានការខូចខាតដល់មួយ អឌ្ឍគោលផ្សេងទៀតអាចគ្រប់គ្រងមុខងារទាំងអស់នៃការខូចខាត។ នៅក្នុងមនុស្ស អឌ្ឍគោលទាំងពីរដំណើរការទៅតាមកម្មវិធីផ្សេងគ្នា។ ដូច្នេះលទ្ធភាពនៃ psyche, plasticity របស់វាកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។

លទ្ធភាពនៃការសម្របខ្លួននៃព័ត៌មានផ្លូវចិត្តគឺខ្ពស់ជាងលទ្ធភាពនៃការផ្លាស់ប្តូរសរីរវិទ្យានៅក្នុងសារពាង្គកាយជាច្រើនដង។ ជំនួសឱ្យការសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិស្ថាន មនុស្សម្នាក់កែប្រែអាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

ក្រោមឥទិ្ធពលនៃវិទ្យុសកម្ម សត្វប្រចៀវដែលស៊ីស្មៅខ្ពស់បានផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេយ៉ាងខ្លាំង៖ ពួកគេចាប់ផ្តើមចូលចិត្តសាច់ដើម្បីជាអាហាររុក្ខជាតិ ពួកគេមានសមត្ថភាពបង្កើតកូនពេញមួយឆ្នាំ។ ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត មានការរំដោះចេញពីអំណាចពិការភ្នែកនៃសភាវគតិសត្វ។

ក៏មានមតិមួយដែរថា កត្តាដែលបង្កើនល្បឿននៃការវិវត្តន៍នៃ hominids គឺភាពតានតឹងដែលបណ្តាលមកពីភាពស្មុគស្មាញទាំងមូលនៃមូលហេតុខាងក្រៅ និងខាងក្នុង។ ឥទ្ធិពលខាងក្រៅអាចធ្វើសកម្មភាពតាមរយៈយន្តការផ្ទៃក្នុងនៃការរក្សាខ្លួនឯង និងការបញ្ជូនព័ត៌មានតំណពូជ។ ការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះក៏បណ្តាលឱ្យមានការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធឡើងវិញនៃប្រភេទសកម្មភាពសំខាន់ៗ ដែលសកម្មភាពការងារ និងការទំនាក់ទំនងទទួលបានបន្តិចម្តងៗ ជាពិសេសទម្រង់មនុស្ស។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានដែនកំណត់ចំពោះការលូតលាស់នៃទំហំនៃក្បាល (ភាពមិនអាចទៅរួចនៃកំណើតធម្មតានៃ "tadpole") ។ ការជ្រើសរើសសម្រាប់ភាពវៃឆ្លាតខ្ពស់បានប៉ះទង្គិចជាមួយការជ្រើសរើសសម្រាប់ការរស់រានមានជីវិតរបស់ស្ត្រីអំឡុងពេលសម្រាលកូន។ ជាលទ្ធផលអត្ថប្រយោជន៍បានប្រែទៅជានៅម្ខាងនៃបុគ្គលទាំងនោះដែលកម្រិតនៃ "ការបំពេញ" នៃលលាដ៍ក្បាលជាមួយនឹង medulla បានកើនឡើង (ភាពស្មុគស្មាញនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃអឌ្ឍគោល, ភាពខុសគ្នានៃមុខងាររបស់ពួកគេ, កំណើតរបស់កុមារ។ ជាមួយនឹងខួរក្បាលដែលមិនសូវមានការអភិវឌ្ឍន៍ ដែលអភិវឌ្ឍក្នុងវ័យកុមារភាពយូរជាងសត្វដទៃទៀត)។ ការថែទាំកូនចៅ ការមានគភ៌ ការរៀនអាកប្បកិរិយាជាមូលដ្ឋានបន្ទាប់ពីកំណើត - ទាំងអស់នេះតម្រូវឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងអង្គការនៃជីវិតនៅក្នុងសហគមន៍ hominin ។

ចំពោះទ្រឹស្ដីទូទៅនៃ anthropogenesis មូលដ្ឋានរបស់វានៅទូទាំងសតវត្សទី 20 ។ គឺជាគំនិតនៃសកម្មភាពការងារជាកត្តាឈានមុខគេក្នុងការបង្កើតមនុស្ស និងសង្គមមនុស្ស។ ប៉ុន្តែនាងមិននៅដដែលទេក្នុងអំឡុងពេលទាំងអស់នេះ។ ការផ្លាស់ប្តូរសំខាន់នៅក្នុងទ្រឹស្តីនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការសម្រេចបាននូវលក្ខខណ្ឌស្មុគស្មាញទាំងមូល ដែលសកម្មភាពឧបករណ៍ និងកម្លាំងពលកម្មត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកត្តាសំខាន់បំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមតែក្នុងអន្តរកម្មជាមួយកត្តាដូចជាភាសា ស្មារតី សីលធម៌ ទេវកថា ការអនុវត្តពិធីសាសនា។ ល កត្តាទាំងអស់នេះនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សគឺអាចធ្វើទៅបាននៅក្នុងសង្គម ហើយវាត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងវប្បធម៌។

ម្យ៉ាងទៀត បុគ្គលម្នាក់ក្លាយជាមនុស្សពេញលេញតែក្នុងការរួបរួមជាមួយមនុស្សដទៃប៉ុណ្ណោះ។

ការបង្កើតសង្គម

ការពិភាក្សាលម្អិតអំពីសង្គមមិនទាន់មកដល់នៅឡើយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពាក់ព័ន្ធនឹងបញ្ហានៃការបង្កើតមនុស្ស យ៉ាងហោចណាស់ត្រូវពិចារណាដោយសង្ខេបពីរបៀបដែលការបង្កើតសង្គមបានដំណើរការ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីបង្ហាញ និងអភិវឌ្ឍគុណភាពមនុស្សពិតប្រាកដរបស់គាត់។

"មួយណាមកមុន - បុគ្គល ឬសង្គម?" - សំណួរដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រចាប់អារម្មណ៍។ ម្យ៉ាងវិញទៀត វាច្បាស់ណាស់ថា មនុស្សម្នាក់មានរបស់ធម្មជាតិច្រើន ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត យោងទៅតាម (នៅក្នុងពាក្យរបស់ទស្សនវិទូ N.A. Berdyaev "មនុស្សគឺជាភាពថ្មីថ្មោងជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងធម្មជាតិ" ។ កន្សោមនេះសង្កត់ធ្ងន់ថា មនុស្សម្នាក់មិនត្រឹមតែមាននៅក្នុងពិភពលោកនេះបើយោងតាមច្បាប់ធម្មជាតិប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាហួសពីអាកប្បកិរិយាដែលបានរៀបចំឡើងដោយធម្មជាតិ។ គំនិតដូចគ្នានេះត្រូវបានបង្ហាញដោយអ្នកអប់រំជនជាតិអាឡឺម៉ង់ Johann Herder ដោយហៅមនុស្សថា "អ្នកសេរីនៃធម្មជាតិ"។

នៅក្នុងដំណើរការនៃការវិវត្តន៍ មិនត្រឹមតែរបៀបនៃអាកប្បកិរិយាបានផ្លាស់ប្តូរប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានទម្រង់នៃការរៀបចំសហគមន៍មនុស្សផងដែរ។ ដំបូងឡើយ មនុស្សរស់នៅក្នុងសហគមន៍មិនស្ថិតស្ថេរ ហៅថាហ្វូងមនុស្ស។ ទំនាក់ទំនងនៅក្នុងក្រុមបែបនេះមានការគោរពជាច្រើនដែលស្រដៀងនឹងអាកប្បកិរិយារបស់សត្វសង្គមខ្ពស់៖ ពួកគេបានបរបាញ់ជាមួយគ្នា រក្សាភាពកក់ក្តៅនៅថ្ងៃត្រជាក់ ប្រយុទ្ធដើម្បីស្រី បន្តពូជសាសន៍ និងចិញ្ចឹមកូនចៅ។ យ៉ាងណាក៏ដោយ បន្តិចម្ដងៗ ការរួបរួមនៃសមូហភាពមនុស្សកាន់តែមានស្ថិរភាព។ មនុស្សបានបង្កើតទម្រង់ថ្មីនៃការរួមរស់រួម - សង្គម។

សង្គមបឋមជួនកាលត្រូវបានគេហៅថាសាមញ្ញ។ ពួកគេផ្អែកលើការរួមផ្សំគ្នា និងសន្មត់ថាកម្មសិទ្ធិរួមនៃទ្រព្យសម្បត្តិ ពលកម្មសមូហភាព និងមិនស្គាល់ការបែងចែកទ្រព្យសម្បត្តិ។ បន្តិចម្ដងៗ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមកាន់តែស្មុគស្មាញ។ តម្រូវការជាមុនដ៏សំខាន់បំផុតមួយសម្រាប់ការនេះគឺភាពស្មុគស្មាញនៃសកម្មភាពការងារដោយមានជំនួយពីឧបករណ៍ដែលប្រសើរឡើងនៃបច្ចេកវិទ្យានិងបច្ចេកវិទ្យាឯកទេសនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងការងារ។

ទំនៀមទម្លាប់បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្កើតទំនាក់ទំនងនៃសហគមន៍មនុស្សជាមួយនឹងធម្មជាតិ និងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។ មានសូម្បីតែមតិមួយដែលថាតួនាទីនៃទំនៀមទម្លាប់នៅក្នុងផ្នែកនៃការទំនាក់ទំនងគឺស្រដៀងគ្នាទៅនឹងតួនាទីនៃឧបករណ៍ទាក់ទងនឹងធម្មជាតិខាងក្រៅ។ នៅក្នុងខ្លឹមសារ ព្រំដែននៃការយល់ឃើញនៃបទពិសោធន៍របស់បុព្វបុរស និងផ្លូវយុត្តិធម៌នៃសកម្មភាពរបស់បុគ្គលគឺ ដូចដែលវាត្រូវបានគូសបញ្ជាក់ដោយវត្ថុដែលមានស្រាប់។ បម្រាម (ហាមឃាត់), ដើរតួជាការណែនាំសម្រាប់សកម្មភាព។ Taboo - ប្រព័ន្ធនៃការហាមឃាត់លើការប្រព្រឹត្តិកម្មជាក់លាក់ ការបំពានដែលយោងទៅតាមគំនិតបុព្វកាលត្រូវផ្តន្ទាទោសដោយកម្លាំងអរូបី។ អ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួនបានសន្មតថាការលេចឡើងនៃបម្រាមទៅនឹងតម្រូវការរបស់សង្គមដើម្បីទប់ស្កាត់សភាវគតិធម្មជាតិរបស់បុគ្គលដើម្បីបង្រួបបង្រួមពួកគេដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់សមូហភាព។

ភាពស្មុគ្រស្មាញនៃជំនឿ ទេវកថា ពិធីសាសនា និងទំនៀមទម្លាប់ដែលជាប់ទាក់ទងនឹងគំនិតនៃទំនាក់ទំនងដ៏អស្ចារ្យរវាងក្រុមមនុស្ស និងអ្វីដែលហៅថា totems - ប្រភេទសត្វនិងរុក្ខជាតិ (មិនសូវជាញឹកញាប់ - ជាមួយវត្ថុគ្មានជីវិត) ភ្ជាប់ទៅនឹងប្រព័ន្ធជាក់លាក់មួយហៅថា totemism ។ ក្នុងចំណោមអ្នកស្រាវជ្រាវមានជម្លោះអំពីធម្មជាតិនៃ totemism ។ អ្នកខ្លះជឿថាវាជាទម្រង់ដើមនៃសាសនា អ្នកផ្សេងទៀត - ថាវាជាប្រព័ន្ធបុព្វកាលនៃការចាត់ថ្នាក់នៃវត្ថុជុំវិញ និងបាតុភូត។

ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរពីភាពសមស្របទៅសេដ្ឋកិច្ចផលិតហើយបន្ទាប់មកទៅជារបៀបរស់នៅដែលមានការដោះស្រាយ ទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សបានពង្រីកបន្តិចម្តងៗ ហើយកាន់តែស្មុគស្មាញ។

ក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងលក្ខខណ្ឌផ្លាស់ប្តូរ កំណើននៃចំនួនប្រជាជន និងការរីករាលដាលរបស់ពួកគេនៅទូទាំងផែនដីគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ អាហារគ្រប់គ្រាន់ និងសុវត្ថិភាពនៃអត្ថិភាពបានអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សលះបង់ពេលវេលាបន្ថែមទៀតដើម្បីថែទាំកូនចៅរបស់ពួកគេ។

ការគ្រប់គ្រងជីវិតនៃសមូហភាពរបស់មនុស្សដែលក្នុងនោះទំនាក់ទំនងរវាងសមាជិករបស់ខ្លួនត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនត្រឹមតែលើទំនាក់ទំនងឈាមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងលើសកម្មភាពរួមគ្នា ការផ្លាស់ប្តូរ ការចុះក្រោម ទាមទារឱ្យមានទំនាក់ទំនងពហុកម្រិត។ ដូច្នេះ ការអប់រំចម្រុះដែលមិនមាននៅក្នុងសត្វមានជីវិតផ្សេងទៀត ការផ្សារភ្ជាប់គ្នាដ៏ស្មុគស្មាញនៃទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងផ្សេងៗ - សង្គម - បានលេចចេញជារូបរាងបន្តិចម្តងៗ។ វាគឺនៅក្នុងសង្គមដែលតម្លៃត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលបុគ្គលមិនអាចបង្កើតបាន។ តម្លៃទាំងនេះរួមមាន ភាសា សិល្បៈ សីលធម៌ បច្ចេកវិទ្យា វិទ្យាសាស្ត្រ សាសនា។ល។

សកម្មភាពផលិតភាពជោគជ័យរបស់សង្គមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់កាន់តែខ្លាំងឡើង មិនត្រឹមតែជាមួយនឹងកម្លាំងសាច់ដុំ និងជំនាញប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានចំណេះដឹងផងដែរ ជាមួយនឹងការអំពាវនាវដល់បទពិសោធន៍របស់បុព្វបុរស។

មនុស្សជាតិត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋាននៃអតីតកាលធម្មតាមួយដែលជាប្រវត្តិសាស្ត្រទូទៅ។

មនុស្សជាតិជាលទ្ធផលនៃបដិវត្តន៍ជីវសាស្ត្រ និងសង្គម-វប្បធម៌

តើមនុស្សជាតិជាអ្វី? វចនានុក្រមកំណត់គោលគំនិតនេះថាជាសមូហភាព លក្ខណៈ សហគមន៍នៃប្រជាជនដែលរស់នៅលើផែនដី បង្រួបបង្រួមអ្នកតំណាងទាំងអស់នៃ Homo sapiens ។

នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជា ប្រហែលជាបុរាណបំផុតគឺការយល់ដឹងអំពីមនុស្សជាតិជាជោគវាសនារួម ដែលមានតាំងពីសម័យបុរេប្រវត្តិ។ ការរួបរួមរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងបញ្ញត្តិនៃសាសនាសកលលោក (ពុទ្ធសាសនា គ្រិស្តសាសនា ឥស្លាម។ល។)។

ការយល់ដឹងមួយទៀតអំពីមនុស្សជាតិកំណត់មនុស្សជាតិជាមួយនឹងតំបន់វប្បធម៌មួយ ឬមួយផ្សេងទៀត (តំបន់ចែកចាយ)។ ដូច្នេះនៅក្នុងវប្បធម៌បុរាណមានការបែងចែកទៅជា "Hellenes" និង "barbarians" ។

ជាចុងក្រោយ មានទស្សនៈមួយដែលយោងទៅតាមការយល់ដឹងជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃមនុស្សជាតិថាជាសាមគ្គីភាពបានរីកចម្រើនបន្តិចម្តងៗនៅពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់មួយ។ អ្នកគាំទ្រទស្សនៈនេះជឿថាមនុស្សបន្តិចម្តងចូលទៅក្នុងមនុស្សជាតិ។ ទស្សនៈនេះគឺជាលក្ខណៈរបស់ទស្សនវិទូត្រាស់ដឹង។

ពីស្នាដៃរបស់ទស្សនវិទូការត្រាស់ដឹង ទំនៀមទម្លាប់មួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីចាត់ទុកមនុស្សជាតិជាសហគមន៍ដែលកំពុងអភិវឌ្ឍ។ J.-J. Rousseau បានចាត់ទុកការកែលម្អសមត្ថភាពសីលធម៌របស់មនុស្សជាកត្តាអភិវឌ្ឍន៍។ ហើយ Kant បានស្នើឱ្យភ្ជាប់សកម្មភាពណាមួយជាមួយនឹងជាក់លាក់មួយ។

បុរសដែលមានគំនិតនៃមនុស្សជាតិជាទីបញ្ចប់នៅក្នុងខ្លួនវាផ្ទាល់។ មនុស្សជាតិមានសក្តានុពលខ្លាំងជាង "ការធ្វើឱ្យមានភាពល្អឥតខ្ចោះ" ជាងបុគ្គលម្នាក់ៗ។ ហើយយោងទៅតាមទស្សនវិទូរុស្ស៊ី V. Solovyov (1853-1900) សាសនាបានក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការរួបរួមរបស់មនុស្សជាតិ។

“មនុស្សជាតិកើតឡើងនៅពេលដែលភាពសាមញ្ញនេះត្រូវបានដឹង។ វាគឺជាការទទួលស្គាល់បន្តិចម្តងៗនៃភាពដូចគ្នានៃជោគវាសនាដែលរួមចំណែកដល់ការចាប់កំណើតនៃការបង្កើតជាសកលដូចជាមនុស្សជាតិ។

G. តិច

ទន្ទឹមនឹងនេះ អ្នកគិតមួយចំនួនបានអះអាងថា គំនិតនៃ "មនុស្សជាតិ" ជាទូទៅគ្មានន័យ និងមិនបង្ហាញពីការពិតណាមួយឡើយ។ ផ្ទុយទៅវិញ ពូជមនុស្សត្រូវបានបែងចែកដោយរបាំងសង្គម-វប្បធម៌ជាច្រើន។ ដូច្នេះ N. Ya. Danilevsky (1822-1885) ដែលជាទស្សនវិទូជនជាតិរុស្ស៊ីបានប្រកែកថាចំនួនសរុបនៃកុលសម្ព័ន្ធដែលមានអារម្មណ៍ឯកភាពផ្ទៃក្នុងហើយនិយាយភាសាស្រដៀងគ្នា - ប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រ, ឧ. វប្បធម៌ដាច់ស្រយាលជាក់លាក់មួយដែលមានលក្ខណៈពិសេសប្លែកពីគេ។ នៅក្នុងប្រភេទវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រនេះ N. Ya. Danilevsky បានឃើញការបង្ហាញខ្ពស់បំផុត និងចុងក្រោយនៃការរួបរួមសង្គម។

ទស្សនវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ O. Spengler (1880-1936) បាននិយាយយ៉ាងច្បាស់អំពីគោលគំនិតរបស់មនុស្សជាតិ។ គាត់បានប្រកែកថាមនុស្សរស់នៅលើផែនដី ប៉ុន្តែនៅក្នុងលំហនៅពេលវេលាខុសគ្នា។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាវប្បធម៌រស់នៅនិងស្លាប់ហើយនៅក្នុងតំបន់ផ្សេងៗគ្នា។ មនុស្សជាតិ «គ្មានគំនិត គ្មានផែនការ ដូចមេអំបៅ ឬផ្កាអ័រគីដេប្រភេទណាក៏ដោយ»។ ជំនួសឱ្យរូបភាពឯកោនៃប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកដែលលាតសន្ធឹងជាជួរ គាត់បានស្នើឱ្យពិចារណានូវវប្បធម៌ដ៏មានអានុភាពជាច្រើន ដែលនីមួយៗ "... ផ្តល់ទម្រង់ផ្ទាល់ខ្លួនដល់សម្ភារៈរបស់វា - មនុស្សជាតិ។ ពួកគេម្នាក់ៗមានគំនិតផ្ទាល់ខ្លួន តណ្ហា ឆន្ទៈ អារម្មណ៍ និងសេចក្តីស្លាប់រៀងៗខ្លួន។

ទស្សនៈដើមនៃមនុស្សជាតិជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទស្សនវិទូជនជាតិរុស្សី N. N. Trubnikov ដែលបានភ្ជាប់ការស្វែងរកអត្ថន័យនៃជីវិតរបស់បុគ្គលដែលមានប្រវត្តិសាស្ត្រសកល។ គាត់ជឿថា ជ័យជំនះលើភាពគ្មានទីបញ្ចប់ និងជីវិតរមែងស្លាប់របស់បុគ្គលគឺទទួលបានដោយភាពអមតៈនៃមនុស្សជាតិ ការចូលរួមរបស់មនុស្សម្នាក់ៗក្នុងប្រភេទនេះតាមរយៈការរួមចំណែកយ៉ាងពិតប្រាកដចំពោះវប្បធម៌។

~ ដូច្នេះហើយ ប្រសិនបើយើងសង្ខេបនូវទស្សនៈជាច្រើនអំពីមនុស្សជាតិ ក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រទំនើប មានការយល់ដឹងពីរនៃពាក្យ "មនុស្សជាតិ"។ ក្នុងករណីដំបូងវាមានន័យថា ជោគវាសនារួមរបស់មនុស្ស, រស់នៅលើពិភពលោក។ វាត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាទោះបីជាមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងក្រុមជនជាតិភាគតិចពូជសាសន៍វប្បធម៌ក៏ដោយមនុស្សម្នាក់អាចនិយាយអំពីផលប្រយោជន៍និងតម្លៃសំខាន់ៗរបស់មនុស្សជាសកល។ ផែនដីគឺជាកប៉ាល់តែមួយ មនុស្សជាតិកំពុងប្រមូលផ្តុំគ្នាជា "សមូហភាពនៃផែនដី" (K. E. Tsiolkovsky (1857-1935), V. I. Vernadsky (1863-1945)) វាត្រូវបានគេសន្មត់ថាទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌នឹងនាំទៅដល់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃវប្បធម៌ភពតែមួយ។ .

ក្នុងករណីទីពីរគឺ គំនិតរួម, ដែលបង្ហាញពីកម្រិតខ្ពស់នៃភាពអរូបី។ គំនិតនៃវប្បធម៌សកលតែមួយត្រូវបានច្រានចោល។ ការរួបរួមរបស់មនុស្សត្រូវបានចាត់ទុកថាជារូបចម្លាក់នៃវប្បធម៌ដែលភ្ជាប់ដោយចំណងដែលមើលមិនឃើញ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកស្រាវជ្រាវទាំងអស់យល់ស្របថា គោលគំនិតនៃមនុស្សជាតិត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់មិនត្រឹមតែជាមួយនឹងលក្ខណៈជីវសាស្រ្តរបស់មនុស្សដែលរាងកាយត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃលក្ខខណ្ឌរស់នៅមួយចំនួននោះទេ។ លក្ខណៈសំខាន់ដូចគ្នានៃមនុស្សជាតិ គឺសង្គម និងការផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវប្បធម៌។

ការបង្កើតវប្បធម៌គឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃការបង្កើតមនុស្ស និងមនុស្សជាតិ

លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃមនុស្សម្នាក់គឺសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការបង្កើត "ធម្មជាតិទីពីរ" ផ្លាស់ប្តូរពិភពលោកជុំវិញគាត់ជាមួយនឹងសកម្មភាពជាក់ស្តែងនិងខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌នៃពិភពលោក ទាំងបុគ្គលខ្លួនឯង និងសង្គមបានផ្លាស់ប្តូរ។ ការផ្លាស់ប្តូរហ្វូងមនុស្សបុព្វកាលទៅជាសមូហភាពសង្គមបាននាំឱ្យមានការបង្កើតការចងចាំសង្គមសុទ្ធសាធរបស់មនុស្ស។

មិនដូចការចងចាំហ្សែនទេ។ ការចងចាំសង្គម មិនទទួលមរតកពីលក្ខណៈជីវសាស្រ្តទេ ប៉ុន្តែ សរុបនៃចំណេះដឹង តម្លៃ និងឧត្តមគតិ ទម្រង់នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សក្នុងសង្គម។

ទ្រឹស្ដីការងារដែលបានរៀបរាប់ខាងលើនៃប្រភពដើមនៃមនុស្សនៅក្នុងមនុស្សមិនបានផ្តល់នូវរូបភាពពេញលេញនិងច្បាស់លាស់នៃការកើតឡើងនៃបាតុភូតបែបនេះដូចជាវប្បធម៌របស់មនុស្សនោះទេ។ សត្វមានជីវិតផ្សេងទៀតនៅលើផែនដីក៏ដំណើរការផងដែរ។ គ្មានឆ្ងល់សូម្បីតែសុភាសិតរួមបញ្ចូលការឧស្សាហ៍របស់ឃ្មុំឬស្រមោច។ ប៉ុន្តែមានតែមនុស្សទេដែលបង្កើតធម្មជាតិទីពីរ - វប្បធម៌។

មានទស្សនៈមួយដែលយោងទៅតាមប្រវត្តិសាស្ត្រ វេទមន្តគឺជាទម្រង់ដំបូងនៃការច្នៃប្រឌិតវប្បធម៌របស់មនុស្ស។ មុនពេលដែលមនុស្សម្នាក់រៀនប្រើភ្លើងគាត់បានថ្វាយបង្គំគាត់រួចហើយនៅក្នុងការគោរព។ ដូចសព្វមួយដង សព្វថ្ងៃនេះ គេអាចស្មានបាន តែសូម្បីតែមនុស្សសម័យថ្មី ក៏ចាប់អារម្មណ៍ និងចាប់អារម្មណ៍ ទាំងភ្លើងនៃភ្លើង និងផ្កាយនៅលើមេឃពេលយប់។ ស្នាដៃដំបូងនៃសិល្បៈរ៉ុកគឺមិនត្រឹមតែជាការពិតទេ។

ពួកគេបានបង្ហាញពីឈុតឆាកបរបាញ់ រូបភាពសត្វ ប៉ុន្តែពួកវាក៏ប្រហែលជាមានគោលបំណងវេទមន្តផងដែរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយពាក្យ "វប្បធម៌" មិនមែនមកពីពាក្យ "ការគោរព" ប៉ុន្តែមកពី CULTURA (lat ។ ) - ការកែច្នៃការដាំដុះការថែទាំ។

ទិដ្ឋភាពមួយទៀតនៃប្រភពដើមនៃវប្បធម៌គឺទាក់ទងទៅនឹងការពិតដែលថាមូលដ្ឋាននៃការច្នៃប្រឌិតវប្បធម៌គឺជាសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការបង្កើតនិមិត្តសញ្ញាគំរូផ្លូវចិត្តនៃសកម្មភាពជាក់ស្តែងទាំងនោះដែលនៅខាងមុខគាត់។ ក្នុងន័យនេះបុរសលើសពី "សិប្បករ" ទាំងអស់នៃពិភពសត្វដោយបង្កើតពិភពពិសេសនៃរូបភាព។ មុនពេលសម្តែងមនុស្សម្នាក់បង្កើតរូបភាពនៃសកម្មភាពរបស់គាត់។

រូបភាពគឺជាមធ្យោបាយដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃវប្បធម៌។

វិធីមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត មនុស្សម្នាក់អាចបញ្ចូលគ្នានូវភាពជាក់ស្តែងដ៏បរិសុទ្ធ និងការច្នៃប្រឌិតខាងវិញ្ញាណដ៏វិសេស ដែលនៅ glance ដំបូងគឺគ្មានប្រយោជន៍ទាំងស្រុង ប៉ុន្តែចាំបាច់សម្រាប់ខ្លួនគាត់ និងមនុស្សផ្សេងទៀត។ មនុស្សជាតិអាចចាត់ទុកបានស្មើៗគ្នាថាជាទ្រព្យសម្បត្តិរួមរបស់វា មិនត្រឹមតែសមិទ្ធិផលនៃបច្ចេកវិទ្យា និងបច្ចេកវិទ្យាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាកំពូលខាងវិញ្ញាណដែលវាបានឈានដល់ផងដែរ។ ហើយប្រហែលជាមានតែមនុស្សម្នាក់ប៉ុណ្ណោះ មុននឹងបង្កើត គិតដោយឈឺចាប់ ស្វែងរកភាពស្រស់ស្អាត រក្សា និងឆ្លងកាត់ការពិត ស្រឡាញ់ភាពល្អ និងយុត្តិធម៌។

មិនថាកត្តាអ្វីខ្លះដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រពន្យល់ពីដំណើរការនៃនិរន្តរភាព គ្មាននរណាម្នាក់បដិសេធថាមនុស្សជាតិមិនមានក្រៅពីវប្បធម៌នោះទេ។

គំនិតជាមូលដ្ឋាន៖ មនុស្សធម៌។

លក្ខខណ្ឌ៖ anthropogenesis, ការចងចាំសង្គម, hominids ។

១) តើទ្រឹស្តីសំខាន់ៗអ្វីខ្លះដែលពន្យល់ពីប្រភពដើមរបស់មនុស្សថាជាជីវសង្គម?

២) តើគេយល់ស្របក្នុងការឆ្លើយសំណួរអំពីដើមកំណើតរបស់មនុស្សដោយរបៀបណា?

បញ្ជាក់លក្ខណៈសំខាន់នៃគំនិតនៃ "មនុស្សជាតិ" ។
តើការចងចាំសង្គមរបស់មនុស្សមានលក្ខណៈពិសេសអ្វីខ្លះ? តើវាខុសគ្នាយ៉ាងណាពីការចងចាំរបស់បុគ្គល?
តើវប្បធម៌មានតួនាទីអ្វីក្នុងការបង្កើតមនុស្សនិងសង្គម?

, ពិភាក្សា
ភារកិច្ច។

ក២. បុរសមិនដូចសត្វទេគឺមានសមត្ថភាព

បង្ហាញអារម្មណ៍
ថែរក្សាកូនចៅ
គិតជាមុនអំពីអាកប្បកិរិយារបស់អ្នក។
ធ្វើសកម្មភាពធម្មតា។

ក៣. តើការវិនិច្ឆ័យខាងក្រោមអំពី anthropogenesis ត្រឹមត្រូវទេ?

A. Anthropogenesis - ដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សពីសម័យដើមរហូតដល់សម័យទំនើប

B. Anthropogenesis គឺជាដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សតាំងពីកំណើតរហូតដល់ស្លាប់។

1) មានតែ A ប៉ុណ្ណោះដែលជាការពិត

2) មានតែ B ប៉ុណ្ណោះដែលជាការពិត

3) សេចក្តីថ្លែងការណ៍ទាំងពីរគឺត្រឹមត្រូវ។

៤) ការវិនិច្ឆ័យទាំងពីរខុស

វិបផតថលសម្រាប់សិស្ស។ ការបណ្តុះបណ្តាលខ្លួនឯង

អត្ថបទ​ដែល​ទាក់ទង

អត្ថបទដែលទាក់ទង