S.G. Ter-Minasova

បុព្វបទ

នៅខែកក្កដាឆ្នាំ 1996 ក្រសួងអប់រំឧត្តមសិក្សានិងវិជ្ជាជីវៈនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីបានចេញបទបញ្ជាលេខ 1309 "ស្តីពីការបន្ថែមនិងការផ្លាស់ប្តូរផ្នែកនៃចំណាត់ថ្នាក់នៃទិសដៅនិងឯកទេសនៃការអប់រំវិជ្ជាជីវៈខ្ពស់" ដែលបានជំនួសឯកទេស "ភាសាបរទេស" ជាមួយ ឯកទេស “ភាសាវិទ្យា និងទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌” (០២២៦០០)។

បន្ទាប់ពីការចេញផ្សាយនៃការបញ្ជាទិញនេះទៅមហាវិទ្យាល័យភាសាបរទេសនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូ។ សំបុត្រ ទូរសារ អ៊ីមែល បានហោះចេញពី M.V. Lomonosov សហការីដ៏រំភើបបានមក និងមកពីផ្នែកផ្សេងៗនៃមាតុភូមិដ៏ធំទូលាយរបស់យើង ជាមួយនឹងសំណួរដដែលៗ៖ តើទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌ជាអ្វី? កន្លែងដែលត្រូវទទួលបានព័ត៌មាន? មានសម្ភារៈសិក្សាទេ?

យើងបានបើកវគ្គបណ្តុះបណ្តាលកម្រិតខ្ពស់ប្រចាំឆ្នាំ ដែលមានការចូលរួមពីមនុស្សរាប់សិបនាក់ ហើយសំណួរត្រូវបានសួរដោយមនុស្សរាប់រយពាន់នាក់។ យើងមានរឿងចង់និយាយទៅកាន់អ្នកដែលងាកមករកយើងជាមួយនឹងសំណួរទាំងនេះ ដោយសារយើងស្ថិតក្នុងចំណោមអ្នកដំបូងគេក្នុងប្រទេសរបស់យើងដែលដោះស្រាយបញ្ហាទំនាក់ទំនងរវាងវប្បធម៌ និងប្រជាជនយ៉ាងស៊ីជម្រៅ និងស៊ីជម្រៅទាក់ទងនឹងការបង្រៀនភាសាបរទេស។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1992 មក មជ្ឈមណ្ឌលសិក្សាអំពីអន្តរកម្មនៃវប្បធម៌បានដំណើរការដោយជោគជ័យ ដែលជាកន្លែងដែលអ្នកភាសាវិទ្យា ប្រវត្តិវិទូ ទស្សនវិទូ អ្នករិះគន់អក្សរសាស្ត្រ អ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងសង្គមវិទូធ្វើការរួមគ្នា។

ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1994 តាមគំនិតផ្តួចផ្តើមនៃមជ្ឈមណ្ឌលនេះ មហាវិទ្យាល័យភាសាបរទេសបានរៀបចំសន្និសីទប្រចាំឆ្នាំ "រុស្ស៊ី និងលោកខាងលិច៖ ការសន្ទនានៃវប្បធម៌" ដែលទទួលបានការទទួលស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយទាំងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី និងនៅបរទេស។ ផ្អែកលើសម្ភារៈនៃសន្និសីទនេះ ការប្រមូលរបាយការណ៍វិទ្យាសាស្ត្រចំនួនប្រាំពីរត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ។ នៅឆ្នាំ 1993-1994 នាយកដ្ឋាននៃការសិក្សាប្រៀបធៀបនៃភាសានិងការសិក្សាប្រៀបធៀបនៃអក្សរសិល្ប៍និងវប្បធម៌ជាតិត្រូវបានបើកនៅមហាវិទ្យាល័យ។

ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1996 មក ក្រុមប្រឹក្សាសិក្សាសម្រាប់ការពារបេក្ខជន និងសញ្ញាប័ត្របណ្ឌិតក្នុងការសិក្សាវប្បធម៌បានដំណើរការ។ ការប្រមូលឯកសារនិស្សិតលើប្រធានបទ "រុស្ស៊ីនិងពិភពលោក" ត្រូវបានបោះពុម្ពជាទៀងទាត់។ ទីបំផុតនៅឆ្នាំ ១៩៩៧ និង ១៩៩៩ ការប្រមូលកម្មវិធីសិក្សា "ទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌" ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ។

អ្នកនិពន្ធនៃបន្ទាត់ទាំងនេះបានកំពុងបង្រៀនវគ្គសិក្សាស្តីពីទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌ នរវិទ្យាវប្បធម៌ និងវគ្គពិសេសស្តីពី "ភាសា និងវប្បធម៌" សម្រាប់ប៉ុន្មានឆ្នាំកន្លងមកនេះ។ លទ្ធផលនៃការងារនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសៀវភៅដែលបានស្នើឡើងដែលមានគោលបំណងសម្រាប់អ្នកដែលចាប់អារម្មណ៍លើបញ្ហាសាធារណៈទាំងអស់។

niya ជាពិសេសសម្រាប់គ្រូបង្រៀនភាសាបរទេសនិងសម្រាប់អ្នករៀនភាសាបរទេស។

ស្ថានភាពរស់នៅថ្មីបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនូវភារកិច្ចនៃការបណ្តុះបណ្តាលអ្នកឯកទេសជាភាសាបរទេស។ សង្គមសម័យទំនើបលែងត្រូវការតែគ្រូបង្រៀន និងអ្នកបកប្រែទៀតហើយ ប៉ុន្តែកាន់តែទូលំទូលាយ - អ្នកឯកទេសខាងទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ និងអន្តរវប្បធម៌។ នេះហួសពីចំណេះដឹងពិតប្រាកដនៃភាសា ដែលការប្រាស្រ័យទាក់ទងរវាងមនុស្សគឺមិនអស់កំលាំងឡើយ។ សៀវភៅនេះប្រៀបធៀបរុស្ស៊ី និងអង់គ្លេសជាសម្ភារៈភាសា។ ដើម្បីឱ្យសម្ភារៈទាំងនេះត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងការងារបង្រៀន និយមន័យសំខាន់ៗទាំងអស់នៃគោលគំនិតសំខាន់ៗត្រូវបានផ្តល់ជាភាសារុស្សី និងភាសាអង់គ្លេស។

ខ្ញុំសូមថ្លែងអំណរគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះសហការីរបស់ខ្ញុំនៅប្រទេសរុស្ស៊ី ចក្រភពអង់គ្លេស សហរដ្ឋអាមេរិក អូស្ត្រាលី សម្រាប់ជំនួយរបស់ពួកគេក្នុងការធ្វើការងារលើសៀវភៅនេះ។ ពាក្យពិសេសនៃការដឹងគុណចំពោះអ្នកត្រួតពិនិត្យរបស់ខ្ញុំ ជាផ្លូវការ និងក្រៅផ្លូវការ៖ Vitaly Grigorievich Kostomarov, Victoria Vladimirovna Oshchepkova, Evgenia Borisovna Yakovleva, Igor Grigorievich Miloslavsky, Nina Mikhailovna Christesen, Anna Valentinovna Pavlovskaya, Andrey Valentinovich Fatyush. ជូនចំពោះសិស្សានុសិស្សដែលបានស្តាប់ការបង្រៀនរបស់ខ្ញុំ សូមក្រាបថ្វាយបង្គំ និងដឹងគុណ។

កម្មវិធីនេះផ្តល់ការបណ្តុះបណ្តាលជាមូលដ្ឋានជាភាសារុស្សី គួបផ្សំនឹងវគ្គសិក្សាភាសាអង់គ្លេសពេញលេញ។

ក្នុងចំណោមវគ្គសិក្សាផ្សេងទៀតដែលបង្កើតកម្មវិធី វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ គ្រាមភាសា ការសិក្សាភាសាស្លាវី ការបង្រៀនភាសារុស្សីជាភាសាបរទេស ដែលជាការពិតណាស់ ពង្រីកមិនត្រឹមតែការយល់ដឹងភាសារបស់សិស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានការរំពឹងទុកសម្រាប់ការងារនាពេលអនាគតរបស់ពួកគេផងដែរ។

ក្នុងអំឡុងពេលបណ្តុះបណ្តាល សិស្សានុសិស្សមិនត្រឹមតែទទួលបានចំណេះដឹងផ្នែកទ្រឹស្តីប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានជំនាញជាក់ស្តែងក្នុងការធ្វើការជាមួយអត្ថបទផងដែរ៖ ពួកគេបង្កើតអត្ថបទនៃប្រភេទផ្សេងៗគ្នា កែសម្រួល និងកែតម្រូវវា បកប្រែ វិភាគ ជាដើម។

ការបណ្តុះបណ្តាលផ្នែករូបវិទ្យាដែលបានអនុវត្តផ្តល់ឱ្យនិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សានូវកម្រិតខ្ពស់នៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ នេះមានន័យថាមិនត្រឹមតែការសិក្សាភាសាបរទេសប៉ុណ្ណោះទេ (សម្រាប់សិស្សដែលសិក្សាក្នុងទម្រង់នេះ ចាំបាច់ត្រូវសិក្សាពីរភាសា ដែលទីមួយគឺភាសាអង់គ្លេស និងទីពីរប្រែប្រួល) ប៉ុន្តែក៏មានការសិក្សាស៊ីជម្រៅអំពីភាសារុស្សីផងដែរ។ ភាសា។

មុខវិជ្ជាវិជ្ជាជីវៈសំខាន់ៗ៖

• មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃ Philology
• សេចក្តីផ្តើមអំពីទស្សនវិជ្ជាទូទៅ
• សេចក្តីផ្តើមអំពីភាសាវិទ្យា
• ការណែនាំអំពីការសិក្សាអក្សរសាស្ត្រ
• សេចក្តីផ្តើមអំពីទ្រឹស្តីទំនាក់ទំនង
• ភាសាបុរាណ/បុរាណ
• ក្រិកបុរាណ
• ភាសាឡាតាំង
• ព័ត៌មានវិទ្យា
• បច្ចេកវិជ្ជាព័ត៌មានវិទ្យាក្នុងទស្សនវិជ្ជា
• មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃតក្កវិជ្ជា និងវប្បធម៌នៃការគិត
• ភាសារុស្ស៊ីក្នុងចំណោមភាសាផ្សេងទៀតនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនិងពិភពលោក
• សេចក្តីផ្តើមអំពីទស្សនវិជ្ជាពិសេស
• រចនាប័ទ្មមុខងារនៃភាសារុស្ស៊ីសម័យទំនើប: ប្រភេទនៃសុន្ទរកថា, ប្រភេទនៃការនិយាយទំនើប
• ភាសាសំខាន់ (វគ្គសិក្សាទ្រឹស្តី)
• សូរសព្ទ ក្រាហ្វិក អក្ខរាវិរុទ្ធនៃភាសារុស្ស៊ីទំនើប
• Morphemics, morphology, ការបង្កើតពាក្យនៃភាសារុស្ស៊ីសម័យទំនើប
• វាក្យសម្ព័ន្ធនៃភាសារុស្ស៊ីទំនើប
• សទ្ទានុក្រម និងវចនានុក្រមនៃភាសារុស្ស៊ីទំនើប
• វចនានុក្រមទូទៅ និងកុំព្យូទ័រ
• វេយ្យាករណ៍ទ្រឹស្តី និងជាក់ស្តែងនៃភាសាអង់គ្លេស
• ប្រវត្តិនៃភាសា/ភាសាសំខាន់ៗ
• ព្រះវិហារចាស់ Slavonic និងព្រះវិហារ Slavonic
• ភាសារុស្ស៊ីចាស់
• ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃភាសាអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី
• ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍ពិភពលោក
• ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍ពិភពលោករហូតដល់សតវត្សទី 17 ។
• ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍ពិភពលោកនៃសតវត្សទី XVIII-XX ។
• ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី
• ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីរហូតដល់ចុងសតវត្សទី 19 ។
• ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី XX-XXI ។
• ការគាំទ្រ Philological នៃការទំនាក់ទំនងវិជ្ជាជីវៈ
• ការអានការវិភាគនៃអត្ថបទអប់រំ និងវិទ្យាសាស្ត្រ
• ការអានវិភាគនៃអត្ថបទសារព័ត៌មាន និងអក្សរសាស្ត្រ
• វគ្គសិក្សាភាសាអង់គ្លេសជាក់ស្តែង
• វគ្គសិក្សាជាក់ស្តែងនៃភាសាបរទេសទីពីរ
• វប្បធម៌ទំនាក់ទំនង។ យុទ្ធសាស្ត្រ, យុទ្ធសាស្ត្រ, ប្រភេទនៃការទំនាក់ទំនង
• មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការងារ philoological ជាមួយអត្ថបទ (ការបង្កើត/កែសម្រួល ការបកប្រែ)
• ការសរសេរនិងកែសម្រួលអត្ថបទ
• អក្ខរកម្មប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈ និងការអានអត្ថបទ
• ការវិភាគសាត្រាស្លឹករឹតដ៏ទូលំទូលាយ និងការកែសម្រួលអក្សរសាស្ត្រ
• ភាសារុស្ស៊ីទំនើប។ រចនាប័ទ្មធនធាន៖ រចនាប័ទ្មវេយ្យាករណ៍
• ភាសារុស្ស៊ីទំនើប។ រចនាប័ទ្មធនធាន៖ រចនាប័ទ្ម lexical
• ភាសារុស្ស៊ីសម័យទំនើប៖ ការនិយាយផ្ទាល់មាត់ដោយឯកឯង
• ភាសារុស្សីសម័យទំនើប៖ រៀបចំសុន្ទរកថាផ្ទាល់មាត់
• ចិត្តវិទ្យា
• សង្គមវិទ្យា
• រូបភាពភាសាវិទ្យានៃពិភពលោក និងភាសាវិទ្យា
• ទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តបង្រៀនភាសារុស្សីជាភាសាកំណើត
• ទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តនៃការបង្រៀនភាសារុស្សីជាភាសាបរទេស
• ប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើបនៅក្នុងអត្ថបទ៖ អក្សរសាស្ត្រសារព័ត៌មាន។

ត្រូវបានអនុម័តដោយក្រសួងអប់រំនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីជាសៀវភៅសិក្សាសម្រាប់សិស្សនិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សានិងអ្នកដាក់ពាក្យសុំក្នុងឯកទេស "ភាសាវិទ្យានិងទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌" ។

ភាសា

និងទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌

ស្លូវ៉ូ / SLOVO ទីក្រុងម៉ូស្គូ

បុព្វបទ ២

អក្សរកាត់ដែលទទួលយក 3

សេចក្តីផ្តើម ៤

§មួយ។ និយមន័យនៃគោលគំនិតនៃពាក្យគន្លឹះ ៥

§២. ភាសា វប្បធម៌ និង​នរវិទ្យា​វប្បធម៌ ៨

§៣. ភាពពាក់ព័ន្ធនៃបញ្ហានៃការទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌ក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើប ១០

§ 4 ។ ទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌ និងរៀនភាសាបរទេស ១៤

§ ៥. តួនាទី​នៃ​ការ​ប្រៀបធៀប​ភាសា​និង​វប្បធម៌​សម្រាប់​ការ​លាតត្រដាង​ពេញលេញ​បំផុត​នៃ​ខ្លឹមសារ​របស់​ពួកគេ ១៩

ផ្នែក I. ភាសាជាកញ្ចក់នៃវប្បធម៌ ២១

ជំពូកទី 1. ពិភពពិត វប្បធម៌ ភាសា។ ២១

ទំនាក់ទំនង និងអន្តរកម្ម ២១

§មួយ។ ការបង្កើតបញ្ហា។ ២១

រូបភាពនៃពិភពលោកដែលបង្កើតឡើងដោយភាសា និងវប្បធម៌ ២១

§២. ភាពលំបាកលាក់កំបាំងនៃការនិយាយ និងការទំនាក់ទំនង ៣៣

§៣. ពាក្យបរទេស - ផ្លូវបំបែកនៃវប្បធម៌ ៣៥

§ 4 ។ ការប៉ះទង្គិចនៃវប្បធម៌ពេលបំពេញកម្រងសំណួរសាមញ្ញ ៣៨

§ ៥. សមមូលនៃពាក្យ, គំនិត, ការពិត ៤០

§ 6. ការបញ្ជាក់ Lexical នៃគោលគំនិត 43

§ 7. ទិដ្ឋភាពសង្គមនៃការរចនាពណ៌ 47

§ ៨.ភាសាជាអ្នកថែរក្សាវប្បធម៌ ៥០

ជំពូកទី 2. ការឆ្លុះបញ្ចាំងភាសានៃការផ្លាស់ប្តូរ និងការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌សាធារណៈ 54

§ 1. សេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃបញ្ហា 54

§ 2. សំណួរនៃការយល់ដឹងប្រឌិត។ អត្ថាធិប្បាយ​សង្គម​វប្បធម៌​ជា​មធ្យោបាយ​ជំនះ​ជម្លោះ​វប្បធម៌ ៥៥

§៣. ប្រភេទនៃអត្ថាធិប្បាយសង្គម-វប្បធម៌ ៥៩

§ 4. ប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើបតាមរយៈភាសានិងវប្បធម៌ 62

§ 5. និស្សិតរុស្ស៊ីអំពីអាមេរិក និងរុស្ស៊ី៖ ការផ្លាស់ប្តូររូបភាពវប្បធម៌ និងភាសានៃពិភពលោកក្នុងឆ្នាំ 1992-1999 69

2 លក្ខណៈរបស់អាមេរិក៖ ៧៣

3. ជីវិតសម័យទំនើបនៅសហរដ្ឋអាមេរិក: 74

1. ដប់ពាក្យញឹកញាប់បំផុត: 76

2. ចរិតលក្ខណៈរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ី: 77

3. ជីវិតសម័យទំនើបនៅប្រទេសរុស្ស៊ី: 78

៤.ធម្មជាតិ ទេសភាព៖ ៧៩

៥.ឈ្មោះត្រឹមត្រូវ៖ ៧៩

2. ចរិតលក្ខណៈជនជាតិរុស្សី៖ ៨២

3. ជីវិតសម័យទំនើបនៅប្រទេសរុស្ស៊ី: 82

ផ្នែកទី II ។ ភាសាជាឧបករណ៍នៃវប្បធម៌ ៨៥

ជំពូកទី 1. តួនាទីនៃភាសាក្នុងការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ៨៥

ភាសា និងចរិតជាតិ ៨៥

§ 1. សេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃបញ្ហា 85

§២. និយមន័យនៃចរិតលក្ខណៈជាតិ។ ៨៦

ប្រភពពត៌មានអំពីគាត់ ៨៦

§៣. តួនាទីនៃវាក្យសព្ទ និងវេយ្យាករណ៍ក្នុងការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងលក្ខណៈជាតិ ៩៤

§ 4. ព្រលឹងអាថ៌កំបាំងនៃពិភពលោកដែលនិយាយភាសារុស្ស៊ីនិងអង់គ្លេស។ ១០១

អារម្មណ៍។ អាកប្បកិរិយាចំពោះសុភវិនិច្ឆ័យ។ អាកប្បកិរិយាចំពោះទ្រព្យសម្បត្តិ ១០១

§ ៥. ស្រលាញ់ជាតិមាតុភូមិ ស្នេហាជាតិ ១១១

§ ៦.ស្នាមញញឹម និងជម្លោះវប្បធម៌ ១១៧

ជំពូក ២.ភាសា និងមនោគមវិជ្ជា ១២១

§មួយ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃសំណួរ និងនិយមន័យនៃគោលគំនិត ១២១

§២. រុស្ស៊ី និងលោកខាងលិច៖ ការប្រៀបធៀបមនោគមវិជ្ជា ១២២

I. ភាពស្រដៀងគ្នា។ ១២២

P. ភាពខុសគ្នា។ ១២៩

§៣. ភាពត្រឹមត្រូវខាងនយោបាយ ឬកលល្បិចភាសា ១៣៤

ជ្រូកតូចទាំងបី ១៣៦

ជ្រូកតូចបីនាក់ ១៣៧

ព្រិលស ១៣៨

ស៊ីនដឺរេឡា ១៣៨

Jack and the Beanstalk ១៣៨

Jack and the Beanstalk ១៣៨

ជំពូកទី 3. ផ្លូវបំបែកនៃវប្បធម៌ និងវប្បធម៌នៃផ្លូវបំបែក (ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈតាមរយៈអត្ថបទនិយតកម្មព័ត៌មាន) 142

§មួយ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃបញ្ហា 142

§២. ឈ្មោះផ្លូវ ១៤៣

§៣. ផ្លាកសញ្ញាព័ត៌មាន និងបទប្បញ្ញត្តិ ១៤៤

១.ព័ត៌មានពិត ១៤៤

§ 4 ។ វិធីអនុវត្តមុខងារនៃឥទ្ធិពលក្នុងវិស័យព័ត៌មាន និងបទប្បញ្ញត្តិវាក្យសព្ទ 148

1. ទម្រង់បែបបទនៃអាសយដ្ឋាន 149

2. ការពន្យល់អំពីមូលហេតុនៃតម្រូវការនេះ 150

៣.ស្ទីល ១៥០

4. ពាក្យលេងសើច វោហារស័ព្ទ ចេតនាអក្ខរាវិរុទ្ធ ១៥២

§ ៥. លក្ខណៈពិសេសនៃវប្បធម៌នៃពិភពលោកដែលនិយាយភាសាអង់គ្លេសតាមរយៈ prism នៃសេចក្តីប្រកាស និងការអំពាវនាវ 154

§៦. លក្ខណៈពិសេសនៃវប្បធម៌នៃពិភពលោកដែលនិយាយភាសារុស្សីតាមរយៈព្រីមនៃសេចក្តីប្រកាស និងការអំពាវនាវ 159

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន ១៦២

UDC 410 BBK81 T ៣៥

ISBN 5-85050-240-8

© S. G. Ter-Minasova ។ អត្ថបទ។ 2000 © Word/ស្លូវ៉ូ. បោះពុម្ព។ 2000

បុព្វបទ

នៅខែកក្កដាឆ្នាំ 1996 ក្រសួងអប់រំឧត្តមសិក្សានិងវិជ្ជាជីវៈនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីបានចេញបទបញ្ជាលេខ 1309 "ស្តីពីការបំពេញបន្ថែមនិងការផ្លាស់ប្តូរផ្នែកខ្លះនៃទិសដៅនិងឯកទេសនៃការអប់រំវិជ្ជាជីវៈខ្ពស់" ដែលបានជំនួសឯកទេស "ភាសាបរទេស" ជាមួយនឹងឯកទេស " ភាសាវិទ្យា និងទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌” (០២២៦០០)។

បន្ទាប់ពីការចេញផ្សាយនៃការបញ្ជាទិញនេះទៅមហាវិទ្យាល័យភាសាបរទេសនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូ។ សំបុត្រ ទូរសារ អ៊ីមែល បានហោះចេញពី M.V. Lomonosov សហការីដ៏រំភើបបានមក និងមកពីផ្នែកផ្សេងៗនៃមាតុភូមិដ៏ធំទូលាយរបស់យើង ជាមួយនឹងសំណួរដដែលៗ៖ តើទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌ជាអ្វី? កន្លែងដែលត្រូវទទួលបានព័ត៌មាន? មានសម្ភារៈសិក្សាទេ?

យើងបានបើកវគ្គបណ្តុះបណ្តាលកម្រិតខ្ពស់ប្រចាំឆ្នាំ ដែលមានការចូលរួមពីមនុស្សរាប់សិបនាក់ ហើយសំណួរត្រូវបានសួរដោយមនុស្សរាប់រយពាន់នាក់។ យើងមានរឿងចង់និយាយទៅកាន់អ្នកដែលងាកមករកយើងជាមួយនឹងសំណួរទាំងនេះ ដោយសារយើងស្ថិតក្នុងចំណោមអ្នកដំបូងគេក្នុងប្រទេសរបស់យើងដែលដោះស្រាយបញ្ហាទំនាក់ទំនងរវាងវប្បធម៌ និងប្រជាជនយ៉ាងស៊ីជម្រៅ និងស៊ីជម្រៅទាក់ទងនឹងការបង្រៀនភាសាបរទេស។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1992 មក មជ្ឈមណ្ឌលសិក្សាអំពីអន្តរកម្មនៃវប្បធម៌បានដំណើរការដោយជោគជ័យ ដែលជាកន្លែងដែលអ្នកភាសាវិទ្យា ប្រវត្តិវិទូ ទស្សនវិទូ អ្នករិះគន់អក្សរសាស្ត្រ អ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងសង្គមវិទូធ្វើការរួមគ្នា។

ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1994 មក តាមគំនិតផ្តួចផ្តើមនៃមជ្ឈមណ្ឌលនេះ មហាវិទ្យាល័យភាសាបរទេសបានរៀបចំសន្និសីទប្រចាំឆ្នាំ "រុស្ស៊ី និងលោកខាងលិច៖ ការសន្ទនានៃវប្បធម៌" ដែលបានទទួលការទទួលស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយទាំងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី និងនៅបរទេស។ ផ្អែកលើសម្ភារៈនៃសន្និសីទនេះ ការប្រមូលរបាយការណ៍វិទ្យាសាស្ត្រចំនួនប្រាំពីរត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ។ នៅឆ្នាំ 1993-1994 នាយកដ្ឋាននៃការសិក្សាប្រៀបធៀបនៃភាសានិងការសិក្សាប្រៀបធៀបនៃអក្សរសិល្ប៍និងវប្បធម៌ជាតិត្រូវបានបើកនៅមហាវិទ្យាល័យ។

ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1996 មក ក្រុមប្រឹក្សាសិក្សាសម្រាប់ការពារបេក្ខជន និងសញ្ញាប័ត្របណ្ឌិតក្នុងការសិក្សាវប្បធម៌បានដំណើរការ។ ការប្រមូលឯកសារនិស្សិតលើប្រធានបទ "រុស្ស៊ីនិងពិភពលោក" ត្រូវបានបោះពុម្ពជាទៀងទាត់។ ទីបំផុតនៅឆ្នាំ ១៩៩៧ និង ១៩៩៩ ការប្រមូលកម្មវិធីសិក្សា "ទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌" ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ។

អ្នកនិពន្ធនៃបន្ទាត់ទាំងនេះបានកំពុងបង្រៀនវគ្គសិក្សាស្តីពីទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌ នរវិទ្យាវប្បធម៌ និងវគ្គពិសេសស្តីពី "ភាសា និងវប្បធម៌" សម្រាប់ប៉ុន្មានឆ្នាំកន្លងមកនេះ។ លទ្ធផលនៃការងារនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសៀវភៅដែលបានស្នើឡើងដែលមានគោលបំណងសម្រាប់អ្នកដែលចាប់អារម្មណ៍លើបញ្ហាសាធារណៈទាំងអស់។

niya ជាពិសេសសម្រាប់គ្រូបង្រៀនភាសាបរទេសនិងសម្រាប់អ្នករៀនភាសាបរទេស។

ស្ថានភាពរស់នៅថ្មីបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនូវភារកិច្ចនៃការបណ្តុះបណ្តាលអ្នកឯកទេសជាភាសាបរទេស។ សង្គមសម័យទំនើបត្រូវការមិនត្រឹមតែគ្រូបង្រៀន និងអ្នកបកប្រែប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែកាន់តែទូលំទូលាយ - អ្នកឯកទេសខាងទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ និងអន្តរវប្បធម៌។ នេះហួសពីចំណេះដឹងពិតប្រាកដនៃភាសា ដែលការប្រាស្រ័យទាក់ទងរវាងមនុស្សគឺមិនអស់កំលាំងឡើយ។ សៀវភៅនេះប្រៀបធៀបភាសារុស្សី និងអង់គ្លេសជាភាសាវិទ្យា។ ដើម្បីឱ្យសម្ភារៈទាំងនេះត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងការងារបង្រៀន និយមន័យសំខាន់ៗទាំងអស់នៃគោលគំនិតសំខាន់ៗត្រូវបានផ្តល់ជាភាសារុស្សី និងភាសាអង់គ្លេស។

ខ្ញុំសូមថ្លែងអំណរគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះសហការីរបស់ខ្ញុំនៅប្រទេសរុស្ស៊ី ចក្រភពអង់គ្លេស សហរដ្ឋអាមេរិក អូស្ត្រាលី សម្រាប់ជំនួយរបស់ពួកគេក្នុងការធ្វើការងារលើសៀវភៅនេះ។ ពាក្យពិសេសនៃការដឹងគុណចំពោះអ្នកត្រួតពិនិត្យរបស់ខ្ញុំ ជាផ្លូវការ និងក្រៅផ្លូវការ៖ Vitaly Grigorievich Kostomarov, Victoria Vladimirovna Oshchepkova, Evgenia Borisovna Yakovleva, Igor Grigorievich Miloslavsky, Nina Mikhailovna Christesen, Anna Valentinovna Pavlovskaya, Andrei Valentkorusha. ជូនចំពោះសិស្សានុសិស្សដែលបានស្តាប់វគ្គបង្រៀនរបស់ខ្ញុំ សូមក្រាបថ្វាយបង្គំ និងដឹងគុណ។

នៅខែកក្កដាឆ្នាំ 1996 ក្រសួងអប់រំឧត្តមសិក្សានិងវិជ្ជាជីវៈនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីបានចេញបទបញ្ជាលេខ 1309 "ស្តីពីការបំពេញបន្ថែមនិងការផ្លាស់ប្តូរផ្នែកខ្លះនៃទិសដៅនិងឯកទេសនៃការអប់រំវិជ្ជាជីវៈខ្ពស់" ដែលបានជំនួសឯកទេស "ភាសាបរទេស" ជាមួយនឹងឯកទេស " ភាសាវិទ្យា និងទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌” (០២២៦០០)។

បន្ទាប់ពីការចេញផ្សាយនៃការបញ្ជាទិញនេះទៅមហាវិទ្យាល័យភាសាបរទេសនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូ។ សំបុត្រ ទូរសារ អ៊ីមែល បានហោះចេញពី M.V. Lomonosov សហការីដ៏រំភើបបានមក និងមកពីផ្នែកផ្សេងៗនៃមាតុភូមិដ៏ធំទូលាយរបស់យើង ជាមួយនឹងសំណួរដដែលៗ៖ តើទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌ជាអ្វី? កន្លែងដែលត្រូវទទួលបានព័ត៌មាន? មានសម្ភារៈសិក្សាទេ?

យើងបានបើកវគ្គបណ្តុះបណ្តាលកម្រិតខ្ពស់ប្រចាំឆ្នាំ ដែលមានការចូលរួមពីមនុស្សរាប់សិបនាក់ ហើយសំណួរត្រូវបានសួរដោយមនុស្សរាប់រយពាន់នាក់។ យើងមានរឿងចង់និយាយទៅកាន់អ្នកដែលងាកមករកយើងជាមួយនឹងសំណួរទាំងនេះ ដោយសារយើងស្ថិតក្នុងចំណោមអ្នកដំបូងគេក្នុងប្រទេសរបស់យើងដែលដោះស្រាយបញ្ហាទំនាក់ទំនងរវាងវប្បធម៌ និងប្រជាជនយ៉ាងស៊ីជម្រៅ និងស៊ីជម្រៅទាក់ទងនឹងការបង្រៀនភាសាបរទេស។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1992 មក មជ្ឈមណ្ឌលសិក្សាអំពីអន្តរកម្មនៃវប្បធម៌បានដំណើរការដោយជោគជ័យ ដែលជាកន្លែងដែលអ្នកភាសាវិទ្យា ប្រវត្តិវិទូ ទស្សនវិទូ អ្នករិះគន់អក្សរសាស្ត្រ អ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងសង្គមវិទូធ្វើការរួមគ្នា។

ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1994 មក តាមគំនិតផ្តួចផ្តើមនៃមជ្ឈមណ្ឌលនេះ មហាវិទ្យាល័យភាសាបរទេសបានរៀបចំសន្និសីទប្រចាំឆ្នាំ "រុស្ស៊ី និងលោកខាងលិច៖ ការសន្ទនានៃវប្បធម៌" ដែលបានទទួលការទទួលស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយទាំងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី និងនៅបរទេស។ ផ្អែកលើសម្ភារៈនៃសន្និសីទនេះ ការប្រមូលរបាយការណ៍វិទ្យាសាស្ត្រចំនួនប្រាំពីរត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ។ នៅឆ្នាំ 1993-1994 នាយកដ្ឋាននៃការសិក្សាប្រៀបធៀបនៃភាសានិងការសិក្សាប្រៀបធៀបនៃអក្សរសិល្ប៍និងវប្បធម៌ជាតិត្រូវបានបើកនៅមហាវិទ្យាល័យ។

ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1996 មក ក្រុមប្រឹក្សាសិក្សាសម្រាប់ការពារបេក្ខជន និងសញ្ញាប័ត្របណ្ឌិតក្នុងការសិក្សាវប្បធម៌បានដំណើរការ។ ការប្រមូលឯកសារនិស្សិតលើប្រធានបទ "រុស្ស៊ីនិងពិភពលោក" ត្រូវបានបោះពុម្ពជាទៀងទាត់។ ទីបំផុតនៅឆ្នាំ ១៩៩៧ និង ១៩៩៩ ការប្រមូលកម្មវិធីសិក្សា "ទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌" ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ។

អ្នកនិពន្ធនៃបន្ទាត់ទាំងនេះបានកំពុងបង្រៀនវគ្គសិក្សាស្តីពីទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌ នរវិទ្យាវប្បធម៌ និងវគ្គពិសេសស្តីពី "ភាសា និងវប្បធម៌" សម្រាប់ប៉ុន្មានឆ្នាំកន្លងមកនេះ។ លទ្ធផលនៃការងារនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសៀវភៅដែលបានស្នើឡើងដែលមានបំណងសម្រាប់អ្នកដែលមានចំណាប់អារម្មណ៍លើបញ្ហាទូទៅniya ជាពិសេសសម្រាប់គ្រូបង្រៀនភាសាបរទេសនិងសម្រាប់អ្នករៀនភាសាបរទេស។

ស្ថានភាពរស់នៅថ្មីបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនូវភារកិច្ចនៃការបណ្តុះបណ្តាលអ្នកឯកទេសជាភាសាបរទេស។ សង្គមសម័យទំនើបត្រូវការមិនត្រឹមតែគ្រូបង្រៀន និងអ្នកបកប្រែប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែកាន់តែទូលំទូលាយ - អ្នកឯកទេសខាងទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ និងអន្តរវប្បធម៌។ នេះហួសពីចំណេះដឹងពិតប្រាកដនៃភាសា ដែលការប្រាស្រ័យទាក់ទងរវាងមនុស្សគឺមិនអស់កំលាំងឡើយ។ សៀវភៅនេះប្រៀបធៀបភាសារុស្សី និងអង់គ្លេសជាភាសាវិទ្យា។ ដើម្បីឱ្យសម្ភារៈទាំងនេះត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងការងារបង្រៀន និយមន័យសំខាន់ៗទាំងអស់នៃគោលគំនិតសំខាន់ៗត្រូវបានផ្តល់ជាភាសារុស្សី និងភាសាអង់គ្លេស។

ខ្ញុំសូមថ្លែងអំណរគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះសហការីរបស់ខ្ញុំនៅប្រទេសរុស្ស៊ី ចក្រភពអង់គ្លេស សហរដ្ឋអាមេរិក អូស្ត្រាលី សម្រាប់ជំនួយរបស់ពួកគេក្នុងការធ្វើការងារលើសៀវភៅនេះ។ ពាក្យពិសេសនៃការដឹងគុណចំពោះអ្នកត្រួតពិនិត្យរបស់ខ្ញុំ ជាផ្លូវការ និងក្រៅផ្លូវការ៖ Vitaly Grigorievich Kostomarov, Victoria Vladimirovna Oshchepkova, Evgenia Borisovna Yakovleva, Igor Grigorievich Miloslavsky, Nina Mikhailovna Christesen, Anna Valentinovna Pavlovskaya, Andrei Valentkorusha. ជូនចំពោះសិស្សានុសិស្សដែលបានស្តាប់វគ្គបង្រៀនរបស់ខ្ញុំ សូមក្រាបថ្វាយបង្គំ និងដឹងគុណ។

អក្សរកាត់ដែលទទួលយក

	O.S. Akhmanova ។វចនានុក្រមនៃពាក្យភាសា។ M. , ឆ្នាំ 1966 ។
	V. D. Arakin, Z. S. Vygodskaya, N. N. Ilyina ។វចនានុក្រមអង់គ្លេស-រុស្ស៊ី។ M. , 1993 ។
	វចនានុក្រមនៃភាសារុស្ស៊ី។ អេដ។ A.P. Evgenieva ។ v. 1-4 ។ M. , 1981-1984
	(បណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រនៃសហភាពសូវៀតវិទ្យាស្ថានភាសារុស្ស៊ី) ។
	វចនានុក្រមអង់គ្លេស - រុស្ស៊ីធំ។ ក្រោមការណែនាំទូទៅរបស់ I.R. Galperin
	និង E. M. Mednikova ។ M. , 1987 ។
	V. I. ដាល់។វចនានុក្រមពន្យល់នៃភាសារុស្សីរស់ដ៏អស្ចារ្យ វ៉ុល ១-៤។
	វចនានុក្រមនៃពាក្យបរទេស។ អេដ។ ទី 7 ។ អិម, ១៩៧៩ ។
	J. Maruso ។វចនានុក្រមនៃពាក្យភាសា។ M. , ឆ្នាំ 1960 ។
	S. I. Ozhegov ។វចនានុក្រមនៃភាសារុស្ស៊ី។ M. , 1972 ។
	ជាមួយ។ I. Ozhegov, N. Yu. Shvedova ។វចនានុក្រមពន្យល់នៃភាសារុស្ស៊ី។ M. , 1993 ។
	វចនានុក្រមរុស្ស៊ី - អង់គ្លេស។ ក្រោមការណែនាំទូទៅរបស់ prof ។ A. I. Smirnitsky ។
	វចនានុក្រមសម័យទំនើបនៃពាក្យបរទេស។ M. , 1992 ។
	វចនានុក្រមភាសា A.S. Pushkin ។ កុំព្យូទ័រ S. I. Bernshtein និងអ្នកដទៃ លេខ 1-4 ។
	វចនានុក្រមពន្យល់នៃភាសារុស្ស៊ី។ កែសម្រួលដោយ D. N. Ushakov, លេខ 1-4 ។
	M. Vasmer ។វចនានុក្រម Etymological នៃភាសារុស្ស៊ី។ ក្នុងមួយ។ ជាមួយ​គាត់។ និងបន្ថែម
	0. N. Trubacheva ។ v. 1-4 ។ M. , 1986-1987 ។
	អ្នកសិក្សាកម្រិតខ្ពស់នៃភាសាអង់គ្លេសបច្ចុប្បន្ន។ 2nd Ed. London, Oxford University Press,
	វចនានុក្រមអង់គ្លេស BBC ។ Harper Collins Publishers, ឆ្នាំ 1992 ។
	Collins COBUILD វចនានុក្រមអង់គ្លេសសំខាន់ៗ។ ទីក្រុងឡុងដ៍ ទីក្រុង Glasgow ឆ្នាំ 1990 ។
	វចនានុក្រម Collins នៃភាសាអង់គ្លេស។ ទីក្រុងឡុងដ៍ ទីក្រុង Glasgow ឆ្នាំ ១៩៨៥។
	វចនានុក្រមអន្តរជាតិខេមប្រ៊ីជនៃភាសាអង់គ្លេស។ Cambridge University Press ឆ្នាំ ១៩៩៥។
	វចនានុក្រមអង់គ្លេស Collins COBUILD ។ Harper Collins Publishers ឆ្នាំ ១៩៩៥។
	វចនានុក្រម Oxford សង្ខេប។ សារព័ត៌មានសាកលវិទ្យាល័យ Oxford ឆ្នាំ 1964 ។
	វចនានុក្រមភាសាអង់គ្លេស និងវប្បធម៌។ Longman Group Ltd., 1993 ។
	វចនានុក្រម Longman នៃភាសាអង់គ្លេសសហសម័យ។ Longman Group Ltd., 1995 ។
	វចនានុក្រម Oxford Advanced Learner's Dictionary ទី៤ Ed. Oxford University Press, s. a.
	Oxford - វចនានុក្រមអង់គ្លេស Oxford ខ្លីជាងលើគោលការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។
	ទី 3 Ed ។ វ៉ុល។ 1, 2. សារព័ត៌មានសាកលវិទ្យាល័យ Oxford, 1973 ។
	f. ក.ម. វីលសុន។វចនានុក្រមរុស្ស៊ីទំនើបសម្រាប់អ្នកនិយាយភាសាអង់គ្លេស។ ញូវយ៉ក
	Toronto, Sydney, Paris, Frankfurt, Oxford etc., M., 1982 ។

សេចក្តីផ្តើម

ការពិតគឺថា ទោះបីជាពួកគេនិយាយភាសាដូចគ្នាក៏ដោយ ក៏មនុស្សមិនអាចយល់គ្នាទៅវិញទៅមកបានត្រឹមត្រូវដែរ ហើយហេតុផលគឺច្បាស់ណាស់ថា ភាពខុសគ្នានៃវប្បធម៌។

E. M. Vereshchagin, V. G. Kostomarov ។
"ភាសានិងវប្បធម៌" ។

មានពេលមួយនៅព្រឹកព្រលឹមនៃ perestroika នៅពេលដែលខ្ញុំនៅឯសហរដ្ឋអាមេរិកដើម្បីធ្វើជំនួញខ្ញុំបានទូរស័ព្ទទៅវេជ្ជបណ្ឌិតជនជាតិអាមេរិកដ៏ល្បីម្នាក់ដើម្បីសុំឱ្យគាត់មើលប្រវត្តិវេជ្ជសាស្ត្ររបស់កូនស្រីរបស់មិត្តខ្ញុំ។ សាស្រ្តាចារ្យ​ដែល​ជា​អ្នក​ប្រាជ្ញ​នៃ​វេជ្ជ​សា​ស្រ្ត​អាមេរិក​មាន​ចិត្ត​ល្អ​ណាស់។ ភ្លាមៗ​នោះ​គាត់​បាន​យល់ព្រម​ជួយ គាត់​បាន​សួរ​ថា​ខ្ញុំ​ជា​នរណា ហើយ​ហេតុអ្វី​ខ្ញុំ​មក​អាមេរិក។ “ខ្ញុំជាអ្នកទស្សនវិជ្ជា” ខ្ញុំឆ្លើយដោយមោទនភាពតិចតួច។ - បានមកសន្និសីទ។ - Philologist ? គាត់បានសួរដោយមិនគួរឱ្យជឿ។ តើនេះជាឱសថសាខាអ្វី? ខ្ញុំ​បាន​វង្វេង។ មិនដឹងថា Philology ជាអ្វី? គាត់និយាយលេងទេ? តើគាត់កំពុងធ្វើបាបទេ? ប៉ុន្តែសំឡេងបានចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំង។ "តើវាមានន័យយ៉ាងណា - អ្នកជំនាញខាងទស្សនវិទូ?" គាត់បានសួរបន្ទាប់ពីផ្អាកមួយរយៈ។ "មែនហើយ នោះមានន័យថា" ខ្ញុំនិយាយតក់ៗ "នោះមានន័យថាខ្ញុំស្រលាញ់ពាក្យ"។ - "អូ នោះហើយជាវា" គាត់បាននិយាយថា ការខកចិត្តយ៉ាងច្បាស់ "អ្នកចូលចិត្តជជែក ហើយសម្រាប់រឿងនេះ អ្នកត្រូវបានបញ្ជូនទៅសមាជ" ។ ខ្ញុំខឹង។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺឆោតល្ងង់។ ខ្ញុំមិនអាចពន្យល់ពីអ្វីដែលខ្ញុំកំពុងធ្វើនោះទេ។ ខ្ញុំ​ស្រលាញ់​ពាក្យ​សម្ដី ប៉ុន្តែ​ទំនង​ជា​គេ​មិន​ចូល​ចិត្ត​ខ្ញុំ​ទេ។ ហើយខ្ញុំចេះភាសាអង់គ្លេស ហើយអត្ថបទទាំងអស់គឺនៅនឹងកន្លែង ហើយខ្ញុំប្រកាសស្រៈ-ព្យញ្ជនៈបានត្រឹមត្រូវ ប៉ុន្តែទំនាក់ទំនងមិនដំណើរការទេ។

ខ្ញុំនឹកឃើញវគ្គនេះ ដោយគិតអំពីអ្វីដែលត្រូវនិយាយនៅក្នុងសេចក្តីផ្តើមនៃសៀវភៅនេះ៖ តើខ្ញុំកំពុងធ្វើអ្វី ហេតុអ្វីខ្ញុំព្យាយាមសរសេរវា នៅពេលដែលត្រូវបានសរសេរយ៉ាងច្រើនអំពីភាសា វប្បធម៌ និងការទំនាក់ទំនង។ ឥឡូវនេះ នៅពេលដែលយើងព្រួយបារម្ភអំពីអនាគតអេកូឡូស៊ីនៃពិភពលោករបស់យើង ការបើកសៀវភៅថ្មី អ្នកគិតដោយអចេតនា៖ បាទ ព្រៃមួយទៀតត្រូវបានផ្ទេរទៅក្រដាស។ ខ្ញុំនឹងព្យាយាមបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវដោយខ្លួនឯង និងពន្យល់ពីមូលហេតុដែលព្រៃតូចមួយផ្សេងទៀតបានទៅជាក្រដាស។

ខ្ញុំ​ជា​អ្នក​ប្រាជ្ញ​ដោយ​ការ​អប់រំ ដោយ​វិជ្ជា ដោយ​ចិត្ត​ដោយ​ចិត្ត។ ខ្ញុំស្រលាញ់ពាក្យ។ ខ្ញុំរីករាយដែលឈ្មោះជំនាញរបស់ខ្ញុំមិនមាន ការពិពណ៌នា (ក្រាហ្វ), ទេ។ ពាក្យ​អំពី (ឡូហ្គោ), ទេ។ ចំណេះដឹង / ចំណេះដឹងក ស្នេហា- ហ្វីឡូ។ ស្រឡាញ់សម្រាប់ពាក្យ។ ហេតុអ្វីស្រលាញ់គេ? តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវដោយខ្លួនឯងចំពោះមនុស្សម្នាក់ដែលអាចពន្យល់បានយ៉ាងងាយស្រួលនូវអ្វីដែលគាត់ធ្វើ: ជាសះស្បើយ, សង្គ្រោះពីសេចក្តីស្លាប់, ពន្យារអាយុជីវិតនិងឱកាសដើម្បីធ្វើការ។ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​អ្នក​ឃើញ​ថា​ពាក្យ​ស្រឡាញ់​ហើយ​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​នេះ​ដូច​ជា​វា​ជា​ការ​ពិសេស​របស់​ខ្ញុំ​។ នេះគឺជាឱកាសសមរម្យមួយដើម្បីពន្យល់ជាពាក្យថាពួកគេសម្រាប់អ្វី ហេតុអ្វីបានជាអ្នកស្រលាញ់ពួកគេ របៀបបង្កើតវិជ្ជាជីវៈចេញពីការស្រលាញ់ពាក្យ។

ចំលើយគឺសាមញ្ញ និងច្បាស់លាស់៖ ពាក្យគឺត្រូវការជាចាំបាច់ដើម្បីអាចប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាបាន បើគ្មានវាទេ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាទោះបីជាអាចធ្វើទៅបានក៏ពិបាក និងអន់ដែរ។ នៅក្នុងពួកគេ - ភាពប្រណីតសេរីភាពនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាឬការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាប្រសិនបើអ្នកប្រើវាតែងតែជាម៉ូដទាន់សម័យនិងទទួលយកការខ្ចីពីភាសាបរទេស។

បុរសគឺជាសង្គម។ គាត់រស់នៅក្នុងសង្គមមួយ ហើយដូច្នេះអាច និងគួរប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយសមាជិកដទៃទៀតនៃសង្គមនេះ។ សូមក្រឡេកមើលឫសទូទៅ៖ សង្គម, ការទំនាក់ទំនង។និងពាក្យ ការ​ទំនាក់ទំនង- ឫសដូចគ្នាមានតែឡាតាំង៖ ការ​ទំនាក់ទំនងពី កុម្មុយនីស- ទូទៅ។

ដូច្នេះ ពាក្យភ្ជាប់មនុស្ស បង្រួបបង្រួមពួកគេតាមរយៈការទំនាក់ទំនង។បើគ្មានការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាក៏គ្មានសង្គមដែរ បើគ្មានសង្គមក៏គ្មានមនុស្សសង្គម គ្មានវប្បធម៌ មនុស្សសមហេតុផលដែរ គឺ homo sapiens។ ពាក្យ​បង្កើត​ជា​ភាសា សម្គាល់​មនុស្ស​ពី​ពិភព​សត្វ។ ម៉េចមិនស្រលាញ់គេ! តើ​ធ្វើ​ដូចម្តេច​មិន​អាច​សិក្សា​ពួក​វា​ដោយ​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន​ដោយ​ចេតនា​ពី​គ្រប់​ចំណុច​នៃ​ទិដ្ឋភាព​និង​ការ​បង្ហាញ​ទាំងអស់​? គ្មានវិទ្យាសាស្រ្ត គ្មានជំនាញណាមួយអាចធ្វើបានដោយគ្មានពាក្យ។ យ៉ាង​ហោច​ណាស់​ពួកគេ​ត្រូវ​ការ​ដើម្បី​បង្កើត​ចំណេះ​ដឹង​និង​បទ​ពិសោធ​រក្សា​ទុក​និង​បញ្ជូន​បន្ត​ទៅ​មនុស្ស​ជំនាន់​ក្រោយ។ ហើយគ្រូពេទ្យដ៏អស្ចារ្យប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយជំនួយនៃពាក្យជាមួយគ្រូពេទ្យផ្សេងទៀត និងជាមួយអ្នកជំងឺ និងជាមួយសមាជិកដទៃទៀតនៃសហគមន៍មនុស្ស។

ទំនាក់ទំនងរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ (ឬព្រះនាងទំនាក់ទំនង) គ្រប់គ្រងមនុស្ស ជីវិតរបស់ពួកគេ ការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ អាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ ចំណេះដឹងរបស់ពួកគេអំពីពិភពលោក និងខ្លួនពួកគេជាផ្នែកមួយនៃពិភពលោកនេះ។ ហើយរាល់ការប៉ុនប៉ងដើម្បីស្វែងយល់ពីការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងមនុស្ស ដើម្បីយល់ពីអ្វីដែលរារាំងវា និងអ្វីដែលរួមចំណែក គឺមានសារៈសំខាន់ និងយុត្តិធ៌ម ចាប់តាំងពីការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាគឺជាសសរស្តម្ភ ស្នូល មូលដ្ឋាននៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។

គោលបំណងនៃសៀវភៅនេះគឺដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់មនុស្សដោយយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះភាសាជាចម្បង - ប៉ុន្តែមិនមែនតែមួយទេ! - មធ្យោបាយទំនាក់ទំនង។

ការប៉ុនប៉ងបែបនេះមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសនៅពេលនេះ នៅពេលដែលការលាយបញ្ចូលគ្នានៃប្រជាជន ភាសា វប្បធម៌បានឈានដល់សមាមាត្រដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក និងបញ្ហានៃ ជំរុញការអត់ឱនចំពោះវប្បធម៌បរទេស,ការដាស់ចំណាប់អារម្មណ៍ និងការគោរពចំពោះពួកគេ យកឈ្នះលើអារម្មណ៍នៃការឆាប់ខឹងពីភាពមិនដូចគ្នា ភាពមិនគ្រប់គ្រាន់ ឬភាពមិនដូចគ្នានៃវប្បធម៌ដទៃទៀត។ នេះគឺជាអ្វីដែលបណ្តាលឱ្យមានការយកចិត្តទុកដាក់ជាទូទៅចំពោះបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌ និងអន្តរជាតិ។

តើកត្តាអ្វីខ្លះដែលជួយទំនាក់ទំនង អ្វីរារាំងវា និងអ្វីដែលធ្វើឱ្យអ្នកតំណាងនៃវប្បធម៌ផ្សេងគ្នាពិបាកទំនាក់ទំនង?

តើ​ភាសា​និង​វប្បធម៌​ទាក់ទង​គ្នា​យ៉ាង​ណា?

តើ​ភាសា​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​យ៉ាង​ណា​ថា​ពិភពលោក​បាន​ឆ្លង​កាត់​មនសិការ​របស់​មនុស្ស?

តើអ្វីជាឥទ្ធិពលនៃភាសាលើការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ?

តើចិត្តគំនិត មនោគមវិជ្ជា វប្បធម៍ បុគ្គល និងសមូហភាពត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងភាសា និងនៅពេលតែមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយវាយ៉ាងដូចម្តេច?

តើអ្វីជាចរិតលក្ខណៈជាតិ ហើយត្រូវបង្កើតដោយភាសាយ៉ាងដូចម្តេច?

តើកត្តាសង្គម-វប្បធម៌ក្នុងការសិក្សាភាសាបរទេសមានតួនាទីអ្វីខ្លះ?

តើរូបភាពនៃពិភពលោកត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយភាសា និងវប្បធម៌ - បឋម ពីភាសាកំណើត និងអនុវិទ្យាល័យ បញ្ចូលគ្នាយ៉ាងដូចម្តេចនៅពេលរៀនភាសាផ្សេងទៀត?

ហេតុអ្វីបានជាក្រសួងអប់រំប្តូរឈ្មោះឯកទេស "ភាសាបរទេស" ទៅជា "ភាសាវិទ្យា និងទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌"?

ហេតុអ្វីបានជាពិភពលោកទាំងមូលព្រួយបារម្ភអំពីបញ្ហាទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌ និងជម្លោះអន្តរវប្បធម៌?

តើអ្វីបានជំរុញឱ្យ Samuel Huntington ដែលជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយអាមេរិកដ៏ល្បីល្បាញ ទស្សន៍ទាយសង្រ្គាមលោកលើកទី 3 ជាសង្រ្គាមនៃវប្បធម៌ និងអរិយធម៌ មិនមែនប្រព័ន្ធនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ច?

អ្វី​ដែល​នៅ​ពី​ក្រោយ​សម្ដី​របស់​អតីត​នាយក​ប្រតិបត្តិ​ក្រុមហ៊ុន Ford លោក Lee Iacocca៖ «ពេញ​មួយ​អាជីព​របស់​ខ្ញុំ ខ្ញុំ​បាន​លះបង់​តែ ២០% នៃ​ពេល​វេលា​សម្រាប់​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​ការ​ទំនាក់​ទំនង និង ៨០% សម្រាប់​ការងារ​ដែល​នៅ​សល់។ ប្រសិនបើខ្ញុំអាចចាប់ផ្តើមឡើងវិញ តើខ្ញុំនឹងធ្វើផ្ទុយពីនេះទេ?

នៅក្នុងការងារនេះ ខ្ញុំនឹងព្យាយាមឆ្លើយសំណួរទាំងនេះ។

§មួយ។ និយមន័យនៃគំនិតពាក្យគន្លឹះ

ជាដំបូង ចូរយើងកំណត់និយមន័យពាក្យសំខាន់ៗដែលប្រើក្នុងសៀវភៅនេះ។

ចូរចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងនិយមន័យនៃ "ភាសា" ។

ភាសា- សរុប​នៃ​ពាក្យ​ទាំង​អស់​របស់​មនុស្ស​និង​ការ​ផ្សំ​ត្រឹមត្រូវ​របស់​ពួក​គេ, ដើម្បី​បង្ហាញ​ពី​គំនិត​របស់​ពួក​គេ (D.) ។

ភាសា- ប្រព័ន្ធនៃសញ្ញាណាមួយដែលសមរម្យសម្រាប់ធ្វើជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល (M.) ។

ភាសា- ប្រព័ន្ធ semiological ដើមមួយ ដែលជាមធ្យោបាយដ៏សំខាន់ និងសំខាន់បំផុតនៃការទំនាក់ទំនងរវាងសមាជិកនៃក្រុមមនុស្សដែលបានផ្តល់ឱ្យ ដែលប្រព័ន្ធនេះក៏ប្រែទៅជាមធ្យោបាយនៃការអភិវឌ្ឍន៍ការគិត ការផ្ទេរប្រពៃណីវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ។ ល។ ( ន. ) ។

ភាសា- ប្រព័ន្ធនៃសញ្ញាសំឡេងដាច់ពីគ្នា ដែលកើតឡើងដោយឯកឯងនៅក្នុងសង្គមមនុស្ស ហើយកំពុងអភិវឌ្ឍ បម្រើក្នុងគោលបំណងទំនាក់ទំនង និងមានសមត្ថភាពបង្ហាញពីចំណេះដឹង និងគំនិតរបស់មនុស្សទាំងស្រុងអំពីពិភពលោក ១.

ភាសា- ប្រព័ន្ធដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសូរសព្ទ វាក្យសព្ទ និងមធ្យោបាយវេយ្យាករណ៍ វត្ថុបំណងលើការងារនៃការគិត និងជាឧបករណ៍សម្រាប់ទំនាក់ទំនង ការផ្លាស់ប្តូរការគិត និងការយល់ដឹងគ្នាទៅវិញទៅមករបស់មនុស្សក្នុងសង្គម (O.) ។

• 1 N. D. Arutyunova, G. V. Stepanov ។ ភាសារុស្សី។ M., 1979, ទំ។ ៤១០.

ភាសា . វាក្យសព្ទ និងវិធីប្រើវារីករាលដាលនៅក្នុងប្រទេសមួយ ឬច្រើន (DEAD ~); (transf.) វិធីសាស្រ្តនៃការបញ្ចេញមតិ (ម្រាមដៃ-,និយាយដោយសញ្ញាធម្មតាដោយប្រើម្រាមដៃ); ពាក្យនិងការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេ; មហាវិទ្យាល័យសុន្ទរកថា; ស្ទីលរបស់មនុស្សបង្ហាញពីខ្លួនគាត់ (អាក្រក់ ~,ឬ || vulg ។ ~, សម្បថ និងពាក្យប្រមាថ; ខ្លាំង ~,បង្ហាញពីអារម្មណ៍ខ្លាំង; វាក្យសព្ទវិជ្ជាជីវៈឬផ្នែក; រចនាប័ទ្មអក្សរសាស្ត្រ, ពាក្យ; - មេគ្រូនៃ (usu. mod ។ បរទេស) ~ ​​ឬ ~s (COD) ។	ភាសា. វាក្យសព្ទ និង​វិធី​ដែល​វា​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ដែល​មាន​ច្រើន​ក្នុង​ប្រទេស​មួយ ឬ​ច្រើន (DEAD~); (trans ។ ) វិធីនៃការបញ្ចេញមតិ (~ កាយវិការ,ការសន្ទនាដោយប្រើសញ្ញាធម្មតា); ពាក្យនិងការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេ; សមត្ថភាពក្នុងការនិយាយ; វិធី​បង្ហាញ​ខ្លួន​របស់​មនុស្ស (អាក្រក់ ~ឬ || vulg ។ - ពាក្យ​ជេរ​ប្រមាថ​; ខ្លាំង ~,ការបង្ហាញអារម្មណ៍ខ្លាំង; វិជ្ជាជីវៈនិងវាក្យសព្ទក្នុងស្រុក; រចនាប័ទ្មអក្សរសាស្ត្រ, ទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិ; គ្រូ ~គ្រូ (ជាធម្មតាបរទេស, ទំនើប) ~ ឬ ~ s ។
ភាសា- ប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងដែលមានសំណុំនៃផ្នែកតូចៗ និងសំណុំនៃច្បាប់ដែលកំណត់វិធីដែលផ្នែកទាំងនេះអាចត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាដើម្បីបង្កើតសារដែលមានអត្ថន័យ។ ភាសាមនុស្សមានពាក្យដែលជាធម្មតានិយាយ ឬសរសេរ (CIDE)។	ភាសា- ប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងដែលមានបំណែកតូចៗ និងច្បាប់ដែលគ្រប់គ្រងវិធីដែលបំណែកទាំងនេះត្រូវបានប្រើប្រាស់ដើម្បីបង្កើតសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលសមហេតុផល។ ភាសាមនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយពាក្យដែលប្រើដោយផ្ទាល់មាត់ ឬជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ។
ភាសាមួយ។គឺ​ជា​ប្រព័ន្ធ​សំឡេង និង​និមិត្តសញ្ញា​សរសេរ​ដែល​ប្រជាជន​នៃ​ប្រទេស តំបន់ ឬ​កុលសម្ព័ន្ធ​ណាមួយ​ប្រើ​ដើម្បី​ប្រាស្រ័យ​ទាក់ទង​គ្នា​ទៅវិញទៅមក។ មនុស្សជាច្រើនមានភាសាអង់គ្លេសជាភាសាទីមួយ ឬទីពីរ។	ភាសា- ប្រព័ន្ធសំឡេង និងសញ្ញាសរសេរដែលប្រើប្រាស់ដោយប្រជាជននៃប្រទេស តំបន់ ឬកុលសម្ព័ន្ធជាក់លាក់មួយ ដើម្បីទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។ មនុស្សជាច្រើនមានភាសាអង់គ្លេសជាភាសាទីមួយ ឬទីពីររបស់ពួកគេ។
ភាសាគឺជាសមត្ថភាពក្នុងការប្រើពាក្យដើម្បីទំនាក់ទំនង។ ការស្រាវជ្រាវនេះជួយគ្រូបង្រៀនឱ្យយល់ពីរបៀបដែលកុមារទទួលបានភាសា។ អ្នក​អាច​យោង​ទៅ​លើ​ពាក្យ​ដែល​បាន​ប្រើ​ទាក់ទង​នឹង​ប្រធានបទ​ជាក់លាក់​មួយ​ជា​ភាសា​នៃ​ប្រធានបទ​នោះ។ ... ភាសានៃសង្គមវិទ្យា។	ភាសាគឺជាសមត្ថភាពក្នុងការប្រើប្រាស់ពាក្យក្នុងគោលបំណងទំនាក់ទំនង។ ការសិក្សានេះជួយគ្រូឱ្យយល់ពីរបៀបដែលកុមារទទួលបានជំនាញភាសា។ ការ​ប្រើ​ពាក្យ​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​វិន័យ​ជាក់លាក់​មួយ​អាច​ហៅ​បាន​ថា​ជា​ភាសា​នៃ​វិន័យ​នោះ។ ... ភាសានៃសង្គមវិទ្យា។
នេះ។ ភាសានៃការសរសេរ ឬសុន្ទរកថា គឺជារចនាប័ទ្មដែលវាត្រូវបានសរសេរ ឬនិយាយ។ ខ្ញុំ​សរសើរ​ភាព​ផ្ទាល់​នៃ​ភាសា។	ភាសាបំណែកនៃការនិយាយដែលសរសេរ ឬនិយាយ គឺជារចនាប័ទ្មដែលវាត្រូវបានសរសេរ ឬនិយាយ។ ខ្ញុំ​សរសើរ​ភាព​ផ្ទាល់​នៃ​ភាសា។
ភាសាក៏ត្រូវបានគេប្រើដើម្បីសំដៅលើមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងផ្សេងទៀតដូចជា ភាសាសញ្ញា ភាសាកុំព្យូទ័រ និងភាសាសត្វ។ វិធី​ដែល​ពួកគេ​ជាធម្មតា​ប្រាស្រ័យ​ទាក់ទង​ជាមួយ​អ្នក​ដទៃ​គឺ​ដោយ​ប្រើ​ភាសា​សញ្ញា(ប៊ីប៊ីស៊ី) ។	ភាសាប្រើដើម្បីសំដៅលើរបៀបទំនាក់ទំនងផ្សេងទៀត - ភាសាសញ្ញា ភាសាកុំព្យូទ័រ ភាសាសត្វ។ ជាធម្មតាទាំងនេះគឺជាភាសាដែលទំនាក់ទំនងកើតឡើងដោយមានជំនួយពីសញ្ញា។
ភាសា។ 1. ប្រព័ន្ធនៃការបញ្ចេញមតិរបស់មនុស្សដោយមធ្យោបាយនៃពាក្យ។ 2. ប្រព័ន្ធជាក់លាក់នៃពាក្យ ដូចដែលបានប្រើដោយប្រជាជន ឬប្រជាជាតិមួយ (LDCE)។	ភាសា។ 1. វិធីនៃការបញ្ចេញមតិរបស់មនុស្សតាមរយៈពាក្យ។ 2. ប្រព័ន្ធជាក់លាក់នៃពាក្យដែលប្រើដោយប្រជាជនឬប្រជាជាតិមួយ។

ដូច្នេះ និយមន័យទាំងអស់នៃអ្នកតំណាងនៃសម័យកាល ប្រទេស និងសាលារៀនផ្សេងៗគ្នា មកបញ្ចូលគ្នាលើរឿងសំខាន់៖ ភាសាគឺជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនង មធ្យោបាយនៃការបញ្ចេញគំនិត។ ជាការពិតណាស់វាមានមុខងារផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែទាំងពីរនេះគឺជាមូលដ្ឋានបំផុត។ ភាសាបម្រើការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា វាជាភាសាចម្បង ច្បាស់លាស់បំផុត ផ្លូវការបំផុត និងត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយសង្គមចំពោះគ្រប់ប្រភេទនៃអាកប្បកិរិយាទំនាក់ទំនង។ "ភាសាគឺជាដំណើរការទំនាក់ទំនងក្នុងទម្រង់ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតរបស់ខ្លួននៅក្នុងគ្រប់សង្គមដែលយើងស្គាល់" 2.

• 2 E. Sapir ។ ការទំនាក់ទំនង // ការងារដែលបានជ្រើសរើសលើភាសាវិទ្យា និងការសិក្សាវប្បធម៌។ M. , 1993, ទំ។ ២១១.

ការ​ទំនាក់ទំនង- ទង្វើនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា ការតភ្ជាប់រវាងបុគ្គលពីរនាក់ ឬច្រើននាក់ដោយផ្អែកលើការយល់ដឹងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងនៃព័ត៌មានដោយមនុស្សម្នាក់ទៅមនុស្សម្នាក់ទៀតឬមនុស្សមួយចំនួន (I.) ។

ការ​ទំនាក់ទំនង- សារ, ការ​ប្រាស្រ័យ​ទាក់ទង (ន.) ។

ការ​ទំនាក់ទំនង . ច្បាប់នៃការចែកចាយ (ឧទាហរណ៍ព័ត៌មាន); ព័ត៌មានដែលបានផ្តល់ឱ្យ; ការរួមភេទ (COD) ។	ការ​ទំនាក់ទំនង។សកម្មភាពនៃការចែករំលែក (ជាពិសេសព័ត៌មាន); ព័ត៌មាននេះ; ការ​ទំនាក់ទំនង។
ការ​ទំនាក់ទំនងគឺជាសកម្មភាព ឬដំណើរការនៃការផ្តល់ព័ត៌មានដល់មនុស្សផ្សេងទៀត ឬភាវៈរស់។ សត្វល្អិតដូចជាស្រមោចមានប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងដ៏មានប្រសិទ្ធភាពខ្ពស់... នៅទីនោះ គឺ ក្រីក្រ ការ​ទំនាក់ទំនង រវាង មន្ត្រី និង នាវិក .	ការ​ទំនាក់ទំនងសកម្មភាព ឬដំណើរការបញ្ជូនព័ត៌មានទៅកាន់មនុស្ស ឬសត្វមានជីវិត។ ស្រមោច និងសត្វល្អិតស្រដៀងគ្នា មានប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងដ៏មានប្រសិទ្ធភាពខ្ពស់... រវាង មន្ត្រី និង ក្រុម គឺ អាក្រក់ ការតភ្ជាប់(ភ្លឺ។ ការ​ទំនាក់ទំនង).
ទំនាក់ទំនងគឺជាប្រព័ន្ធ និងដំណើរការដែលប្រើដើម្បីទំនាក់ទំនង ឬផ្សព្វផ្សាយព័ត៌មាន។ ទំនាក់ទំនង​ក្នុង​ប្រទេស​ក៏​ត្រូវ​បាន​រំខាន​យ៉ាង​ធ្ងន់ធ្ងរ…	ទំនាក់ទំនង- ប្រព័ន្ធ និងដំណើរការប្រើប្រាស់ដើម្បីទំនាក់ទំនង ឬបញ្ជូនព័ត៌មាន។ ប្រព័ន្ធ ទំនាក់ទំនង ក្នុង ប្រទេស ដូច្នេះ ដូចគ្នា គឺ ធ្ងន់ធ្ងរ បំពាន ...
ការទំនាក់ទំនងគឺជាសំបុត្រឬការហៅទូរស័ព្ទ; ការប្រើប្រាស់ជាផ្លូវការ ទំនាក់ទំនងសម្ងាត់ពីរដ្ឋមន្ត្រីការបរទេស(ប៊ីប៊ីស៊ី) ។	ការ​ទំនាក់ទំនង- សំបុត្រឬការហៅទូរស័ព្ទ; ការប្រើប្រាស់ជាផ្លូវការ។ ... សារសម្ងាត់(ភ្លឺ។ ទំនាក់ទំនងសម្ងាត់) ពីរដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងការបរទេស។
ទំនាក់ទំនងគឺជាវិធីសាស្រ្តផ្សេងៗនៃការបញ្ជូនព័ត៌មានរវាងមនុស្ស និងទីកន្លែង ឧ។ ប្រព័ន្ធផ្លូវការដូចជា ប្រព័ន្ធប្រៃសណីយ៍ វិទ្យុ ទូរស័ព្ទ។ល។ តិចជាង 2% នៃជំនួយក្រៅប្រទេសទាំងអស់នឹងធ្វើឱ្យទំនាក់ទំនងកាន់តែប្រសើរឡើង។	ទំនាក់ទំនង- វិធីសាស្រ្តផ្សេងៗនៃការផ្ទេរព័ត៌មានរវាងមនុស្ស ជាពិសេសប្រព័ន្ធផ្លូវការ - សំបុត្រ វិទ្យុ ទូរស័ព្ទ ។ល។ តិចជាង 2% នៃជំនួយអន្តរជាតិនឹងទៅដល់ការកែលម្អទំនាក់ទំនង។
ទំនាក់ទំនងក៏ជាវិធីដែលមនុស្សប្រើដើម្បីបង្កើតទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក និងយល់ពីអារម្មណ៍របស់គ្នាទៅវិញទៅមក៖ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងឪពុកម្តាយ និងកូនតែងតែពិបាក(CIDE) ។	ទំនាក់ទំនង- វាក៏ជាវិធីដែលមនុស្សបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយគ្នា និងយល់ពីអារម្មណ៍របស់គ្នាទៅវិញទៅមក។ ទំនាក់ទំនង(ភ្លឺ។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា) រវាងឪពុកម្តាយ និងកូនច្រើនតែស្មុគស្មាញ។

ស្ថានភាពកាន់តែស្មុគស្មាញជាមួយនិយមន័យនៃគំនិតនៃពាក្យ "វប្បធម៌" ។

ពាក្យ វប្បធម៌ជាអកុសល វាមានអត្ថន័យជាច្រើននៅក្នុងភាសាអឺរ៉ុបទាំងអស់។ "ជាអកុសល" សំដៅលើការប្រើប្រាស់ពាក្យនេះតែប៉ុណ្ណោះ (ពាក្យត្រូវតែមានភាពមិនច្បាស់លាស់ បើមិនដូច្នេះទេ ការផ្ទេរព័ត៌មានវិទ្យាសាស្ត្រគឺពិបាក) ដោយសារភាពមិនច្បាស់លាស់នៃពាក្យមិនមែនជាគុណវិបត្តិ ប៉ុន្តែភាពសម្បូរបែបនៃភាសា។ សូមអរគុណដល់វា ហ្គេមស្ទីលស្ទីល ពហុភាសាភាសា ហើយតាមនោះ ការបញ្ចេញមតិភាសាកាន់តែទូលំទូលាយអាចធ្វើទៅបាន។

ដូច្នេះនិយមន័យ វប្បធម៌។

វចនានុក្រមសិក្សានៃភាសារុស្សីផ្តល់អត្ថន័យប្រាំពីរនៃពាក្យនេះ ដែលក្នុងនោះ បួនដំបូងមានសារៈសំខាន់សម្រាប់យើង (បីចុងក្រោយគឺ កសិកម្មពិសេស បាក់តេរី។ល។)៖

1. សរុបនៃសមិទ្ធិផលនៃសង្គមមនុស្សក្នុងជីវិតឧស្សាហកម្ម សង្គម និងខាងវិញ្ញាណ។ វប្បធម៌សម្ភារៈ។
   វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌ប្រាប់យើងថាចំណេះដឹងដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយកម្លាំងពលកម្មរបស់មនុស្សដែលប្រមូលផ្តុំដោយវិទ្យាសាស្រ្តកំពុងរីកចម្រើនឥតឈប់ឈរ ... និងបម្រើជាការគាំទ្រសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតគ្មានទីបញ្ចប់នៃសមត្ថភាពយល់ដឹងរបស់យើង។ M. Gorky, ចម្លើយ។ || សរុបនៃសមិទ្ធិផលបែបនេះនៅក្នុងសម័យជាក់លាក់មួយនៅក្នុងមនុស្ស ឬវណ្ណៈនៃសង្គម។ វប្បធម៌សង្គមនិយម។ ... Gorky គឺជាឥស្សរជនដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងវប្បធម៌រុស្ស៊ី។ Pavlenko, A. M. Gorky ។
2. កម្រិត កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃសាខាណាមួយនៃសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច ឬផ្លូវចិត្ត។ វប្បធម៌កសិកម្ម។ វប្បធម៌នៃការនិយាយ។ តស៊ូដើម្បីវប្បធម៌ការងារខ្ពស់។
3. វត្តមាននៃលក្ខខណ្ឌរស់នៅដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងតម្រូវការរបស់មនុស្សដែលបំភ្លឺ។ វប្បធម៌នៃជីវិត។ [ម្ចាស់ដី Gudelkin] បានចាប់ផ្តើមដាំវប្បធម៌... គាត់បានសាងសង់មន្ទីរពេទ្យ ជួលគ្រូពេទ្យ បង្កើតសាលារៀន។ Ertel, កំណត់ចំណាំនៃវាលស្មៅ។
4. ការត្រាស់ដឹង, ការអប់រំ, ការត្រាស់ដឹង។ ប្រសិនបើវិចិត្រករថ្មីថ្មោងមានទេពកោសល្យ ជំនាញវិជ្ជាជីវៈ រសជាតិវប្បធម៌ នោះបំណងប្រាថ្នា និងភាពពេញលេញនាំឱ្យគាត់មានជំនាញពិតប្រាកដ។ V. Yakovlev ។ នៅលើគំនូរ (AS) ។

ក្នុង​ចំណោម​អត្ថន័យ​ទាំង​នេះ គឺ​ជិត​បំផុត​នឹង​ពាក្យ​នរវិទ្យា ឬ ethnographic អត្ថន័យ​នៃ​ពាក្យ វប្បធម៌ជាលើកដំបូង។ ភាពមិនត្រឹមត្រូវនៅក្នុងវាពីទស្សនៈនៃការសិក្សាវប្បធម៌គឺជាពាក្យ សមិទ្ធិផល,ស្នើឱ្យមានការវាយតម្លៃជាវិជ្ជមាននៃលទ្ធផលលេចធ្លោមួយចំនួន។ ការសិក្សាវប្បធម៌ ដូចជាវិទ្យាសាស្ត្រមូលដ្ឋានណាមួយ ព្យាយាមរកវត្ថុបំណងជាអតិបរមា ហើយបដិសេធមិនធ្វើការវិនិច្ឆ័យ។ ដូច្នេះតាមទស្សនៈនេះ វានឹងជាការត្រឹមត្រូវជាងក្នុងការនិយាយថាមិនមែន "សរុបនៃសមិទ្ធិផល" ប៉ុន្តែ "លទ្ធផលសរុបនៃការអនុវត្ត" ។

និយមន័យនៃពាក្យអង់គ្លេស វប្បធម៌ :

វប្បធម៌- របៀបរស់នៅ ជាពិសេសទំនៀមទម្លាប់ និងជំនឿទូទៅរបស់មនុស្សមួយក្រុមនៅពេលជាក់លាក់ណាមួយ។ យុវជន / វណ្ណៈកម្មករ / រុស្ស៊ី / រ៉ូម៉ាំង / វប្បធម៌មហាជន(CIDE) ។

វប្បធម៌- របៀបរស់នៅ ជាពិសេសទំនៀមទម្លាប់ និងជំនឿទូទៅរបស់មនុស្សមួយក្រុមនៅពេលជាក់លាក់ណាមួយ។ យុវជន / កម្មករ / រុស្ស៊ី / រ៉ូម៉ាំង / វប្បធម៌មហាជន។

វប្បធម៌។១) វប្បធម៌ ឬវប្បធម៌មួយមានគំនិត ទំនៀមទម្លាប់ និងសិល្បៈដែលផលិត ឬចែករំលែកដោយសង្គមជាក់លាក់មួយ (ឧ. គាត់ជាអ្នកកោតសរសើរយ៉ាងក្លៀវក្លាចំពោះវប្បធម៌រ៉ូម៉ាំង និងក្រិក... វប្បធម៌ដ៏អស្ចារ្យរបស់ប្រទេសជប៉ុន និងប្រទេសចិន)។ 2)វប្បធម៍ គឺជាសង្គមជាក់លាក់មួយ ឬអរិយធម៌ ពិសេសមួយដែលចាត់ទុកថាជាទំនាក់ទំនង ចំពោះគំនិត សិល្បៈ ឬរបៀបរស់នៅរបស់វា (ឧ. ប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏សម្បូរបែបនៃទ្វីបអាហ្រ្វិកអរិយធម៌ និង វប្បធម៌) (COBUILD) ។

វប្បធម៌. ១) វប្បធម៌មានគំនិត ទំនៀមទម្លាប់ និងសិល្បៈដែលត្រូវបានចែកចាយនៅក្នុងសង្គមជាក់លាក់មួយ (ឧទាហរណ៍៖ គាត់ ជាអ្នកកោតសរសើរយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួននូវវប្បធម៌រ៉ូម៉ាំង និងក្រិក... វប្បធម៌ដ៏អស្ចារ្យរបស់ជប៉ុន និងចិន)។ 2) វប្បធម៍ - សង្គមជាក់លាក់មួយឬអរិយធម៌ជាពិសេសមួយដែលត្រូវបានយល់ឃើញនៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតរបស់ខ្លួនសិល្បៈវិធីនៃជីវិត (ឧទាហរណ៍: ប្រវត្តិដ៏សម្បូរបែបនៃអរិយធម៌ និងវប្បធម៌អាហ្វ្រិក)

វប្បធម៌- ១) ទំនៀមទម្លាប់ អរិយធម៌ និងសមិទ្ធផលនៃពេលវេលា ឬមនុស្សជាក់លាក់ (វប្បធម៌ចិន)(COD) ។	វប្បធម៌១) ទំនៀមទម្លាប់ អរិយធម៌ និងសមិទ្ធិផលនៃសម័យកាល ឬមនុស្ស (បានសិក្សាវប្បធម៌ចិន)។
វប្បធម៌- ទំនៀមទម្លាប់ ជំនឿ សិល្បៈ តន្ត្រី និងផលិតផលផ្សេងទៀតនៃគំនិតរបស់មនុស្សដែលធ្វើឡើងដោយក្រុមមនុស្សជាក់លាក់នៅពេលជាក់លាក់ណាមួយ។ (វប្បធម៌ក្រិកបុរាណ កវប្បធម៌កុលសម្ព័ន្ធ វប្បធម៌ប៉ុប)(DELC) ។	វប្បធម៌- ទំនៀមទម្លាប់ ជំនឿ សិល្បៈ តន្ត្រី និងផ្លែឈើផ្សេងទៀតនៃគំនិតរបស់មនុស្សនៃក្រុមមនុស្សមួយចំនួននៅពេលជាក់លាក់មួយ។ (វប្បធម៌ក្រិកបុរាណ វប្បធម៌កុលសម្ព័ន្ធ វប្បធម៌ប៉ុប) ។

ពាក្យ វប្បធម៌គឺ​យក​ចេញ​ពី​វាក្យសព្ទ​បច្ចេកទេស ឬ​នរវិទ្យា ដែល​វា​បង្កប់​នូវ​របៀប​រស់នៅ​ទាំងមូល​របស់​សមាជិក​នៃ​សហគមន៍​រហូត​ដល់​កំណត់​ដោយ​សមាជិក​នោះ ៣.

រយៈពេល វប្បធម៌ដកស្រង់ចេញពីវាក្យសព្ទបច្ចេកទេសនៃនរវិទ្យា យោងទៅតាមវាគ្របដណ្តប់របៀបរស់នៅទាំងមូលរបស់សមាជិកនៃសង្គម តាមដែលសហគមន៍ទាមទារ។

នៅក្នុងនិយមន័យភាសាអង់គ្លេសទាំងអស់នៃពាក្យ វប្បធម៌ពាក្យដដែលៗ គយ"ទំនៀមទម្លាប់, ប្រពៃណី"; ពាក្យនេះប្រើម្តងហើយម្តងទៀត ជំនឿ"ជំនឿ" ក៏ដូចជាឃ្លា នេះ។ វិធី នៃ ជីវិត"របៀបរស់នៅ" ។

និយមន័យនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងវប្បធម៌គឺច្បាស់ពីពាក្យខ្លួនឯង៖ វាគឺជាការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់មនុស្សដែលតំណាងឱ្យវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នា។

នៅក្នុងសៀវភៅរបស់ E. M. Vereshchagin និង V. G. Kostomarov "ភាសា និងវប្បធម៌" ព្រះគម្ពីរនៃការសិក្សាភាសា និងតំបន់នេះ និយមន័យខាងក្រោមត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ៖

ទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌។ពាក្យ​នេះ​សំដៅ​ទៅ​លើ​ការ​យល់​ដឹង​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​ឱ្យ​បាន​គ្រប់គ្រាន់​នៃ​អ្នក​ចូល​រួម​ពីរ​នាក់​ក្នុង​អំពើ​ប្រាស្រ័យ​ទាក់ទង​គ្នា​ដែល​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​វប្បធម៌​ជាតិ​ផ្សេង​គ្នា 4 .

§២. ភាសា វប្បធម៌ និងនរវិទ្យាវប្បធម៌

ឥឡូវនេះ ចូរយើងរស់នៅលើទំនាក់ទំនងរវាងភាសា និងវប្បធម៌ ពាក្យគន្លឹះ និងគោលគំនិតទាំងពីរនេះសម្រាប់ការងារនេះ។ ទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរបស់ពួកគេគឺជាក់ស្តែង។

ភាសាគឺជាកញ្ចក់នៃវប្បធម៌ វាឆ្លុះបញ្ចាំងមិនត្រឹមតែពិភពលោកពិតដែលនៅជុំវិញមនុស្សម្នាក់ មិនត្រឹមតែស្ថានភាពនៃជីវិតរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងមនសិការសាធារណៈរបស់មនុស្ស ចិត្តគំនិត ចរិតលក្ខណៈជាតិ របៀបរស់នៅ ប្រពៃណី ទំនៀមទម្លាប់ សីលធម៌។ ប្រព័ន្ធតម្លៃ អាកប្បកិរិយា ចក្ខុវិស័យសន្តិភាព។

ភាសា​គឺ​ជា​រតនាគារ​, pantry​, រតនាគារ​នៃ​វប្បធម៌​។ វារក្សាទុកនូវតម្លៃវប្បធម៌ - ជាវាក្យសព្ទ ក្នុងវេយ្យាករណ៍ ក្នុងវចនានុក្រម សុភាសិត ពាក្យសម្ដី ក្នុងរឿងព្រេងនិទាន រឿងប្រឌិត និងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រ ក្នុងទម្រង់នៃការនិយាយជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ និងផ្ទាល់មាត់។

• 3 R. H. Robins ។ ភាសាវិទ្យាទូទៅ។ ការស្ទង់មតិណែនាំ។ ទីក្រុងឡុងដ៍ ឆ្នាំ ១៩៧១ ទំព័រ។ ២៧.
• 4 E. M. Vereshchagin, V. G. Kostomarov ។ ភាសា និងវប្បធម៌។ M. , 1990, ទំ។ ២៦.

ភាសាជាអ្នកបញ្ជូន ជាអ្នកកាន់វប្បធម៌ វាបញ្ជូនសម្បត្តិវប្បធម៌ជាតិ ដែលរក្សាទុកក្នុងវាពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់។ ខណៈពេលដែលចេះភាសាកំណើតរបស់ពួកគេ កុមាររៀនរួមជាមួយវានូវបទពិសោធន៍វប្បធម៌ទូទៅនៃជំនាន់មុនៗ។

ភាសាជាឧបករណ៍ ជាឧបករណ៍នៃវប្បធម៌។ វាបង្កើតជាបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស អ្នកនិយាយដើមកំណើត តាមរយៈចក្ខុវិស័យនៃពិភពលោកដាក់លើគាត់ដោយភាសា និងបង្កប់នៅក្នុងភាសា ចិត្តគំនិត អាកប្បកិរិយាចំពោះមនុស្ស។ល។ ពោលគឺតាមរយៈវប្បធម៌របស់មនុស្សដែលប្រើប្រាស់នេះ ភាសាជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនង។

ដូច្នេះហើយ ភាសាមិនមានក្រៅវប្បធម៌ជា "បណ្តុំនៃជំនាញអនុវត្តជាក់ស្តែង និងគំនិតដែលទទួលមរតកពីសង្គម ដែលកំណត់លក្ខណៈរបៀបរស់នៅរបស់យើង" ៥. ជាប្រភេទនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ភាសាប្រែទៅជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃវប្បធម៌ ដែលកំណត់ (សូមមើលខាងលើ) ជាសំណុំនៃលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សក្នុងវិស័យផ្សេងៗនៃជីវិតមនុស្ស៖ ឧស្សាហកម្ម សង្គម ខាងវិញ្ញាណ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាទម្រង់នៃអត្ថិភាពនៃការគិត ហើយសំខាន់បំផុត ក្នុងនាមជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនង ភាសាគឺមានភាពស្មើគ្នាជាមួយនឹងវប្បធម៌ 6 ។

ប្រសិនបើយើងពិចារណាភាសាតាមទស្សនៈនៃរចនាសម្ព័ន្ធ មុខងារ និងវិធីនៃការធ្វើជាម្ចាស់វា (ទាំងជនជាតិដើម និងបរទេស) នោះស្រទាប់វប្បធម៌សង្គម ឬធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌ ប្រែទៅជាផ្នែកនៃភាសា ឬផ្ទៃខាងក្រោយនៃភាសា។ អត្ថិភាពពិត។

ទន្ទឹមនឹងនេះ ធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌មិនមែនគ្រាន់តែជាព័ត៌មានវប្បធម៌មួយចំនួនដែលទាក់ទងគ្នាដោយភាសាប៉ុណ្ណោះទេ។ នេះ​ជា​លក្ខណៈ​សម្បត្តិ​រួម​នៃ​ភាសា ដែល​មាន​នៅ​គ្រប់​កម្រិត​របស់​វា និង​គ្រប់​សាខា។

ភាសាគឺជាឧបករណ៍សង្គមដ៏មានឥទ្ធិពលដែលបង្កើតលំហូរមនុស្សចូលទៅក្នុងជាតិសាសន៍មួយ បង្កើតប្រជាជាតិមួយតាមរយៈការរក្សាទុក និងការបញ្ជូនវប្បធម៌ ប្រពៃណី និងការដឹងខ្លួនជាសាធារណៈនៃសហគមន៍សុន្ទរកថាដែលបានផ្តល់ឱ្យ។

“ភាសាកាន់កាប់កន្លែងដំបូងក្នុងចំណោមសមាសធាតុជាតិជាក់លាក់នៃវប្បធម៌។ ជាដំបូង ភាសារួមចំណែកដល់ការពិតដែលថា វប្បធម៌អាចជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនង និងមធ្យោបាយបំបែកមនុស្ស។ ភាសា​ជា​សញ្ញា​បញ្ជាក់​ថា​អ្នក​និយាយ​របស់​វា​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​សង្គម​មួយ​។

ភាសាដែលជាលក្ខណៈជាក់លាក់ចម្បងនៃជនជាតិភាគតិចអាចត្រូវបានមើលពីភាគីទាំងពីរ: ក្នុងទិសដៅ "ខាងក្នុង" ហើយបន្ទាប់មកវាដើរតួជាកត្តាសំខាន់នៃការរួមបញ្ចូលជនជាតិភាគតិចក្នុងទិសដៅ "ចេញ" ហើយក្នុងករណីនេះវាគឺជា លក្ខណៈសំខាន់នៃភាពខុសគ្នានៃជាតិពន្ធុ។ គ្រាមភាសារួមបញ្ចូលគ្នានូវមុខងារផ្ទុយគ្នាទាំងពីរនេះនៅក្នុងខ្លួនវា ភាសាប្រែទៅជាឧបករណ៍មួយសម្រាប់ការថែរក្សាខ្លួនឯងនៃជាតិសាសន៍មួយ និងសម្រាប់ការបំបែក "យើង" និង "ពួកគេ" 7 .

ដូច្នេះ​ទំនាក់ទំនង​រវាង​ភាសា​និង​វប្បធម៌​គឺជា​បញ្ហា​ស្មុគស្មាញ​និង​ច្រើន​ផ្នែក។ សៀវភៅនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់បញ្ហានៃទំនាក់ទំនងទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមកនិងអន្តរកម្មនៃភាសានិងវប្បធម៌នៅក្នុងដំណើរការនៃការទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស។ មុននឹងបន្តដោយផ្ទាល់ទៅការពិចារណាលើបញ្ហាទាំងនេះ ចាំបាច់ត្រូវធ្វើការកក់ទុក និងការបំភ្លឺជាច្រើន ទាំងវិធីសាស្រ្ត និងវិធីសាស្រ្ត។

• 5 E. Sapir ។ ភាសា។ ការណែនាំអំពីការសិក្សាការនិយាយ // ស្នាដៃដែលបានជ្រើសរើសលើការសិក្សាភាសាវិទ្យា និងវប្បធម៌ ទំ។ ១៨៥.
• 6 Yu. W. Bromley ។ ជាតិពន្ធុ និងជាតិពន្ធុវិទ្យា។ M. , 1975, ទំ។ ៤៨.
• 7 G.A. Antipov, O.A. Donskikh, I. Yu. Markovina, និង Yu.A. Sorokin ។ អត្ថបទជាបាតុភូតវប្បធម៌។ Novosibirsk, 1989, ទំ។ ៧៥.

មរតកវប្បធម៌ទាក់ទងនឹងការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌មនុស្ស។ នរវិទ្យា ដូចឈ្មោះបង្កប់ន័យ គឺជាវិទ្យាសាស្ត្ររបស់មនុស្ស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយវិទ្យាសាស្ត្រមនុស្ស (ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងផងដែរនៅក្នុងឈ្មោះ) រួមមានមនុស្សសាស្ត្រទាំងអស់និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិមួយចំនួន (វេជ្ជសាស្ត្រផ្នែកជីវវិទ្យា) ។ មានវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនអំពីមនុស្ស ហើយនេះអាចយល់បាន ពីព្រោះទីមួយ មនុស្សម្នាក់គឺជាសត្វដែលស្មុគស្មាញ ច្រើនប្រភេទ និងច្រើនមុខ ហើយទីពីរ វិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់នេះអភិវឌ្ឍនៅក្នុងសង្គមមនុស្ស ដែលតាមធម្មជាតិ វាគឺជាមនុស្សដែលមាននៅក្នុង កណ្តាលនៃការយកចិត្តទុកដាក់។

វិទ្យាសាស្រ្តផ្សេងទៀតទាំងអស់ដែលមិនផ្តោតលើបុគ្គលនោះមានពិភពលោក ធម្មជាតិ វត្ថុពិតក្រៅមនុស្សជាប្រធានបទនៃការសិក្សា ប៉ុន្តែនេះគឺជាពិភពលោកដែលនៅជុំវិញមនុស្ស ហើយវាត្រូវបានសិក្សាដោយមនុស្សម្នាក់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ពី ទស្សនៈរបស់បុរស។ នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀត កត្តាមនុស្សគឺមានវត្តមានសូម្បីតែនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រដែលមិនមែនជាមនុស្សធម៌បំផុតក៏ដោយ។

ដូច្នេះ វិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនអំពីមនុស្សម្នាក់សិក្សាពីទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃជីវិតរបស់គាត់ រាងកាយ (ជីវវិទ្យា វេជ្ជសាស្ត្រ) និងវិញ្ញាណ (ចិត្តវិទ្យា ទស្សនវិជ្ជា ទស្សនវិជ្ជា) ខ្លឹមសារ សកម្មភាពរបស់គាត់ (សេដ្ឋកិច្ច សង្គមវិទ្យា) ការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍ (ប្រវត្តិសាស្រ្ត) ។ វិញ្ញាសាទាំងអស់នេះមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ ចាប់តាំងពីពួកគេត្រឡប់ទៅវត្ថុដូចគ្នានៃការសិក្សា - បុគ្គលដែលទិដ្ឋភាពទាំងនេះ បំបែកដោយវិញ្ញាសាផ្សេងៗគ្នា រួមរស់ជាមួយគ្នាជាសារពាង្គកាយតែមួយ ទាំងមូលដែលមិនអាចបំបែកបាន។

តើ​នរវិទ្យា​កំពុង​ធ្វើ​អ្វី តើ​វិទ្យាសាស្ត្រ​នេះ​ជ្រើសរើស​អ្វី​សម្រាប់​ខ្លួន​ឯង បំបែក​ដូច​អ្នក​ដទៃ​ទាំង​មូល​ដែល​មិន​អាច​បំបែក​បាន?

នរវិទ្យាខុសគ្នាពីវិទ្យាសាស្ត្រមនុស្សផ្សេងទៀតយ៉ាងជាក់លាក់ ដែលវាព្យាយាមប្រមូលផ្តុំទិដ្ឋភាពផ្សេងទៀតទាំងអស់ ហើយសិក្សាជាសកល និងទូលំទូលាយអំពីដំណើរការទូទៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍រាងកាយ និងវប្បធម៌របស់មនុស្ស។ អាស្រ័យហេតុនេះ នរវិទ្យា ត្រូវបានបែងចែកជាៈ

1. នរវិទ្យារូបវិទ្យា ដែលសិក្សាពីប្រភពដើមជីវសាស្រ្ត និងការវិវត្តនៃអង្គការរូបវន្តរបស់មនុស្ស ដែលតំណាងដោយជាតិសាសន៍ផ្សេងៗ។
2. នរវិទ្យាវប្បធម៌ ដែលសិក្សាអំពីការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃវប្បធម៌មនុស្ស។

ដូច្នេះ នរវិទ្យាវប្បធម៌ គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រមូលដ្ឋានដ៏ទូលំទូលាយដែលសិក្សាពីបញ្ហាទូទៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌របស់មនុស្សជាតិ ដោយស្រូបយកចំណេះដឹងរបស់មនុស្សជាតិទាំងអស់ សិក្សាពីដំណើរការតែមួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌របស់មនុស្ស ពោលគឺទិដ្ឋភាពពិសេស និងសំខាន់ដែល ធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់ក្លាយជាមនុស្ស ហើយសម្គាល់គាត់ពីពិភពសត្វដទៃទៀត។ សត្វមានប្រព័ន្ធជាក់លាក់នៃអាកប្បកិរិយា ប៉ុន្តែមិនមានវប្បធម៌ទេ។

វប្បធម៍ជាកម្មវត្ថុនៃការសិក្សា មរតកវិទ្យាវប្បធម៌ គឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃលទ្ធផលនៃសកម្មភាពនៃសង្គមមនុស្សលើគ្រប់វិស័យនៃជីវិត និងគ្រប់កត្តាទាំងអស់ (គំនិត ជំនឿ ទំនៀមទម្លាប់ ប្រពៃណី) ដែលបង្កើតឡើង និងកំណត់របៀបរស់នៅរបស់ប្រជាជាតិមួយ។ , ថ្នាក់, ក្រុមមនុស្សក្នុងកំឡុងពេលជាក់លាក់មួយ។ នរវិទ្យាវប្បធម៌សិក្សាពីការអភិវឌ្ឍន៍នៃវប្បធម៌ក្នុងគ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់របស់វា៖ របៀបរស់នៅ ទស្សនៈវិស័យនៃពិភពលោក ចិត្តគំនិត ចរិតលក្ខណៈជាតិ លទ្ធផលនៃសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណ សង្គម និងឧស្សាហកម្មរបស់មនុស្ស។ នរវិទ្យាវប្បធម៌សិក្សាពីសមត្ថភាពរបស់មនុស្សតែមួយគត់ក្នុងការអភិវឌ្ឍវប្បធម៌តាមរយៈការប្រាស្រ័យទាក់ទង តាមរយៈការប្រាស្រ័យទាក់ទង រួមទាំងការនិយាយ ពិចារណាពីភាពខុសគ្នាដ៏ធំនៃវប្បធម៌របស់មនុស្ស អន្តរកម្ម និងជម្លោះរបស់ពួកគេ។ ការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសគឺត្រូវបានបង់ចំពោះអន្តរកម្មនៃភាសា និងវប្បធម៌។

គោលបំណងសំខាន់នៃវគ្គសិក្សានរវិទ្យាវប្បធម៌៖

1. ពន្យល់ពីតួនាទីដ៏ធំដែលវប្បធម៌ដើរតួក្នុងជីវិតមនុស្ស អាកប្បកិរិយា និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់គាត់ជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត និងជាមួយវប្បធម៌ផ្សេងទៀត;
2. ដើម្បីស្គាល់គំនិតនិងវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្រ្តនេះ;
3. កំណត់ផ្លូវដែលការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ ការផ្លាស់ប្តូរ ការប៉ះទង្គិច និងអន្តរកម្មរបស់ពួកគេ;
4. បង្ហាញទំនាក់ទំនង ឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមក និងអន្តរកម្មនៃភាសា និងវប្បធម៌;
5. បង្ហាញពីរបៀបដែលវប្បធម៌ប៉ះពាល់ដល់អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស ទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់ ប្រព័ន្ធពិភពលោក ជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ល។

ការអភិវឌ្ឍន៍នរវិទ្យាវប្បធម៌មានសារៈសំខាន់ជាពិសេសសម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើប ពីព្រោះប្រទេសរបស់យើងត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ពីពិភពលោកពីវប្បធម៌ផ្សេងទៀតអស់រយៈពេលជាច្រើនទសវត្សរ៍មកហើយ។ យើងមិនបានដឹងអំពីវប្បធម៌ខ្លះទាល់តែសោះ ឬមានគំនិតបំភ្លៃអំពីវប្បធម៌ទាំងនោះ។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ តម្រូវការ និងលទ្ធភាពនៃការសិក្សាវប្បធម៌ផ្សេងទៀតបានស្របគ្នា។ ភាពចាំបាច់នេះគឺដោយសារតែឱកាសថ្មីសម្រាប់ការទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ និងអន្តរវប្បធម៌សម្រាប់អ្នករស់នៅប្រទេសរុស្ស៊ី។

វគ្គសិក្សានេះ និងចំណេះដឹងនេះមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសសម្រាប់អ្នកសិក្សាភាសាបរទេស ចាប់តាំងពីការប្រើប្រាស់ភាសាបរទេសជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងពិតប្រាកដ (និងមិនដូចពីមុន៖ សម្រាប់ការអានអកម្មនៃអត្ថបទដែលសរសេរ) គឺអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែមាន ចំនេះដឹងផ្ទៃខាងក្រោយយ៉ាងទូលំទូលាយនៃវប្បធម៌ដែលពាក់ព័ន្ធ ការអភិវឌ្ឍន៍ និងទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក - នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀត ប្រធានបទនៃចំណេះដឹងនៃនរវិទ្យាវប្បធម៌។

ជា​សាខា​មួយ​នៃ​វិទ្យាសាស្ត្រ​ភាសា ដែល​ទាក់ទង​ផ្ទាល់​នឹង​ការ​សិក្សា​វប្បធម៌ ក្នុង​ប៉ុន្មាន​ឆ្នាំ​ចុង​ក្រោយ​នេះ។ ភាសាវិទ្យា។

យោងតាមសាស្រ្តាចារ្យ V.V. Vorobyov (សាកលវិទ្យាល័យមិត្តភាពប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ី) "សព្វថ្ងៃនេះវាអាចត្រូវបានអះអាងរួចហើយថាភាសាវិទ្យាគឺជាវិន័យទស្សនវិជ្ជាថ្មីមួយដែលសិក្សាពីតម្លៃវប្បធម៌ដែលបានជ្រើសរើសយ៉ាងពិតប្រាកដ ស្វែងយល់ពីដំណើរការទំនាក់ទំនងរស់នៅនៃការបង្កើត និងការយល់ឃើញការនិយាយ។ បទពិសោធន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈភាសា និងចិត្តគំនិតជាតិ ផ្តល់នូវការពិពណ៌នាជាប្រព័ន្ធនៃ "រូបភាពនៃពិភពលោក" ភាសា និងធានាការបំពេញកិច្ចការអប់រំ ការអប់រំ និងបញ្ញានៃការរៀនសូត្រ ...

ដូច្នេះ linguoculturology គឺជាវិន័យវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ស្មុគស្មាញនៃប្រភេទសំយោគដែលសិក្សាពីទំនាក់ទំនង និងអន្តរកម្មនៃវប្បធម៌ និងភាសាក្នុងមុខងាររបស់វា ហើយឆ្លុះបញ្ចាំងពីដំណើរការនេះថាជារចនាសម្ព័ន្ធសំខាន់នៃឯកតាក្នុងការរួបរួមនៃខ្លឹមសារភាសា និងភាសាក្រៅភាសា (វប្បធម៌) របស់ពួកគេដោយប្រើវិធីសាស្រ្តជាប្រព័ន្ធ។ និងផ្តោតលើអាទិភាពទំនើប និងស្ថាប័នវប្បធម៌ (ប្រព័ន្ធបទដ្ឋាន និងតម្លៃសង្គម)” ៨.

• 8 V. V. Vorobyov ។ ស្តីពីស្ថានភាពភាសាវិទ្យា // សមាជអន្តរជាតិ IX MAPRYAL ។ ភាសា អក្សរសាស្ត្រ និងវប្បធម៌រុស្ស៊ីនៅវេននៃសតវត្ស។ T. 2. Bratislava, 1999, ទំ។ ១២៥-១២៦។ សម្រាប់ព័ត៌មានលម្អិតអំពីរឿងនេះ សូមមើល៖ V.V. Vorobyov ។ ភាសាវិទ្យា។ ទ្រឹស្តីនិងវិធីសាស្រ្ត។ M. , ឆ្នាំ 1997 ។

§៣. ភាពពាក់ព័ន្ធនៃបញ្ហានៃការទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើប

ភាពពាក់ព័ន្ធនៃបញ្ហាទាំងអស់ដែលទាក់ទងនឹងវប្បធម៌ឥឡូវនេះទទួលបានភាពស្រួចស្រាវដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក។ ការចាប់អារម្មណ៍កាន់តែខ្លាំងឡើងក្នុងការសិក្សាវប្បធម៌នៃប្រជាជនផ្សេងៗគ្នា នាំមកនូវការសិក្សាវប្បធម៌ឈានមុខគេ ដែលរហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះបានលេចចេញនូវអត្ថិភាពដ៏វេទនានៅក្នុងទីធ្លាខាងក្រោយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ទស្សនវិជ្ជា និងទស្សនវិជ្ជា។ ការបែងចែករបស់វាទៅជាឯកទេសវិទ្យាសាស្ត្រដោយគណៈកម្មការបញ្ជាក់កម្រិតខ្ពស់នៃប្រទេសរុស្ស៊ី; ការបង្កើតក្រុមប្រឹក្សាសិក្សាឯកទេសសម្រាប់ការពារបេក្ខជន និងសញ្ញាប័ត្របណ្ឌិតក្នុងការសិក្សាវប្បធម៌។ ស្ទ្រីមនៃការបោះពុម្ពផ្សាយលើប្រធានបទនៃការសន្ទនានិងជាពិសេសជម្លោះនៃវប្បធម៌; ការបង្កើតសង្គម សមាគមបង្រួបបង្រួមអ្នកស្រាវជ្រាវបញ្ហាវប្បធម៌; សន្និសីទគ្មានទីបញ្ចប់ សន្និសិទ សមាជលើបញ្ហាវប្បធម៌; ការដាក់បញ្ចូលការសិក្សាវប្បធម៌ និងនរវិទ្យានៅក្នុងកម្មវិធីសិក្សាសម្រាប់ការបណ្តុះបណ្តាលអ្នកឯកទេសលើគ្រប់វិស័យនៃមនុស្សជាតិ និងសូម្បីតែនៅក្នុងកម្មវិធីអនុវិទ្យាល័យ។ ជាចុងក្រោយ ការទស្សន៍ទាយដ៏ល្បីល្បាញដែលបានរៀបរាប់រួចហើយរបស់ S. Huntington អំពីសង្គ្រាមលោកលើកទី 3 ជាសង្រ្គាមនៃវប្បធម៌ និងអរិយធម៌ - ទាំងអស់នេះបង្ហាញឱ្យឃើញពីការរីកដុះដាលពិតប្រាកដ ការផ្ទុះចំណាប់អារម្មណ៍ចំពោះបញ្ហានៃវប្បធម៌។

ជាអកុសល នៅពីក្រោយការរីកដុះដាលនេះមិនត្រឹមតែជាហេតុផលដ៏ថ្លៃថ្នូ និងច្នៃប្រឌិតនៃការចាប់អារម្មណ៍លើវប្បធម៌ផ្សេងទៀតប៉ុណ្ណោះទេ បំណងប្រាថ្នាចង់បង្កើនវប្បធម៌របស់បុគ្គលជាមួយនឹងបទពិសោធន៍ និងប្រភពដើមរបស់អ្នកដទៃ ប៉ុន្តែហេតុផលខុសគ្នាទាំងស្រុង សោកសៅ និងការរំខាន។ ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ ការចលាចលក្នុងសង្គម នយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចលើសកលលោកបាននាំឱ្យមានការធ្វើចំណាកស្រុកដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកនៃប្រជាជន ការតាំងទីលំនៅថ្មី ការតាំងទីលំនៅថ្មី ការប៉ះទង្គិចគ្នា ការលាយឡំ ដែលជាការពិតណាស់ នាំឱ្យមានជម្លោះវប្បធម៌។

ទន្ទឹមនឹងនេះ វឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា និងការខិតខំប្រឹងប្រែងនៃផ្នែកឆ្លាតវៃ និងសន្តិភាពរបស់មនុស្សជាតិ បើកឱកាសថ្មី ប្រភេទ និងទម្រង់នៃការទំនាក់ទំនង ដែលជាលក្ខខណ្ឌចម្បងសម្រាប់ប្រសិទ្ធភាពគឺការយល់ដឹងគ្នាទៅវិញទៅមក ការសន្ទនានៃវប្បធម៌ ការអត់ឱន និងការគោរព។ សម្រាប់វប្បធម៌នៃដៃគូទំនាក់ទំនង។

ទាំងអស់នេះបានរួមគ្នា - ទាំងការរំខាន និងការលើកទឹកចិត្ត - បាននាំឱ្យមានការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះបញ្ហានៃការទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សំណួរទាំងនេះគឺអស់កល្បជានិច្ច ពួកគេបានធ្វើឱ្យមនុស្សជាតិព្រួយបារម្ភតាំងពីដើមរៀងមក។ ជាភ័ស្តុតាង សូមឲ្យយើងនឹកចាំសុភាសិតមួយ។ សុភាសិត​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​យ៉ាង​ត្រឹម​ត្រូវ​ថា​ជា​ដុំ​ពក​នៃ​ប្រាជ្ញា​ប្រជាប្រិយ ពោល​គឺ​បទ​ពិសោធ​វប្បធម៌​ប្រជាប្រិយ​ដែល​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក​ជា​ភាសា​និង​បាន​បន្សល់​ទុក​ពី​ជំនាន់​មួយ​ទៅ​ជំនាន់​មួយ។

សុភាសិត​រុស្ស៊ី​ដែល​មាន​ជីវិត​ប្រើ​ជា​ទូទៅ ដែល​មិន​ដូច​អ្វី​ផ្សេង​ទៀត​ដែល​មិន​បាន​បាត់​បង់​ភាព​ពាក់ព័ន្ធ​របស់​វា បង្រៀន​ថា​៖ ពួកគេមិនទៅវត្តបរទេសដោយមានធម្មនុញ្ញផ្ទាល់ខ្លួនទេ។សមភាគីរបស់ខ្លួនជាភាសាអង់គ្លេសបង្ហាញពីគំនិតដូចគ្នានៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀត៖ ពេលណា​ ក្នុង ទីក្រុងរ៉ូម , ធ្វើ ជា រ៉ូម៉ាំង ធ្វើ[ពេល​អ្នក​មក​ដល់​ទីក្រុង​រ៉ូម ចូរ​ធ្វើ​ដូច​ជនជាតិ​រ៉ូម​ធ្វើ]។ ដូច្នេះ នៅក្នុងភាសានីមួយៗ ប្រាជ្ញាប្រជាប្រិយ ព្យាយាមព្រមានប្រឆាំងនឹងអ្វីដែលគេហៅជាទូទៅថាពាក្យនេះ។ ជម្លោះវប្បធម៌។

ជាអកុសលឃ្លានេះឥឡូវនេះគឺ "មិនច្បាស់លាស់" សម្រាប់ហេតុផលដ៏ក្រៀមក្រំដែលបានរៀបរាប់រួចមកហើយ៖ នៅក្នុងបរិបទនៃជម្លោះសង្គម នយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ច ជនភៀសខ្លួន ជនអន្តោប្រវេសន៍ មាតុភូមិនិវត្តន៍ជាច្រើនទទួលរងពីជម្លោះជាមួយ "ធម្មនុញ្ញបរទេស" សូម្បីតែនៅក្នុងស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ចរីកចម្រើនក៏ដោយ។ .

តើជម្លោះវប្បធម៌ជាអ្វី? ហេតុអ្វីបានជាគេអាចនិយាយអំពីសង្គ្រាមវប្បធម៌?

ដូចគ្រូបង្រៀនរាំក្នុងរឿង "Cinderella" បានឆ្លើយគ្រប់សំណួរ និងបញ្ហានៃជីវិត៖ "តោះរាំ!" ដូច្នេះខ្ញុំជាអ្នកទស្សនវិទូ មានន័យថា "ពាក្យស្រលាញ់" ខ្ញុំស្នើឱ្យស្វែងរកចម្លើយជាភាសា។

ពាក្យ​នេះ​គឺ​នៅ​ដើម​ដំបូង គឺ​ជា​និច្ច ហើយ​នឹង​នៅ​ទី​បំផុត...

ដើម្បីយល់ពីខ្លឹមសារនៃពាក្យ ជម្លោះ​វប្បធម៌គិតអំពីពាក្យរុស្ស៊ី បរទេស។ទម្រង់ផ្ទៃក្នុងរបស់វាមានតម្លាភាពពិតប្រាកដ៖ មកពីប្រទេសផ្សេងៗ។ ជនជាតិដើម មិនមែនមកពីប្រទេសដទៃទេ វប្បធម៌បង្រួបបង្រួមមនុស្ស ហើយក្នុងពេលតែមួយបំបែកពួកគេពីអ្នកដទៃ។ មនុស្សចម្លែកវប្បធម៌។ ម្យ៉ាង​ទៀត វប្បធម៌​ដើម​ក៏​ជា​ខែល យាមអត្តសញ្ញាណជាតិរបស់ប្រជាជន និងជារបងទទេ។ ការរុំព័ទ្ធពីប្រជាជន និងវប្បធម៌ផ្សេងៗ។

ដូច្នេះពិភពលោកទាំងមូលត្រូវបានបែងចែកទៅជាប្រជាជនរបស់ខ្លួន រួបរួមដោយភាសា និងវប្បធម៌ និងទៅជាជនចម្លែក ដែលមិនស្គាល់ភាសា និងវប្បធម៌។ (ដោយវិធីនេះ ការពិតដែលមិនអាចប្រកែកបានដែលថាសម្រាប់ហេតុផលសង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្តផ្សេងៗ វាគឺជាភាសាអង់គ្លេសដែលបានក្លាយជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិដ៏សំខាន់ ហើយដូច្នេះវាត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយមនុស្សរាប់លាននាក់ ដែលភាសានេះមិនមែនជាភាសាកំណើតរបស់ពួកគេ មិនត្រឹមតែនាំមកនូវភាពធំធេងប៉ុណ្ណោះទេ។ ផលប្រយោជន៍នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច និងផ្សេងទៀតចំពោះពិភពលោកដែលនិយាយភាសាអង់គ្លេស ប៉ុន្តែក៏ដូចជាប្រសិនបើគាត់បានដកហូតពិភពលោកនៃខែលមួយ: គាត់បានធ្វើឱ្យវប្បធម៌របស់វាបើកចំហ ដើរដង្ហែទៅកាន់មនុស្សជាតិដែលនៅសល់។ ផ្ទះ​ជា​បន្ទាយ​របស់​ខ្ញុំ" - ​​នេះ​ហាក់​បី​ដូច​ជា​ភាព​ខុស​គ្នា​និង​ការ​ហួស​ចិត្ត​នៃ​ជោគ​វាសនា។ ផ្ទះ​ជាតិ​របស់​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​បើក​ឱ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ក្នុង​ពិភព​លោក​ចូល​រួម​តាម​រយៈ​ភាសា​អង់គ្លេស)។

ក្រិកបុរាណនិងរ៉ូមបានហៅប្រជាជនទាំងអស់នៃប្រទេសនិងវប្បធម៌ផ្សេងទៀតថាជាមនុស្សព្រៃផ្សៃ - មកពីភាសាក្រិច បាបារ៉ូស"ជនបរទេស" ។ ពាក្យនេះគឺ onomatopoeic និងទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងភាសាដែលមិនមែនជាជនជាតិដើម: ភាសាបរទេសត្រូវបានគេយល់ឃើញដោយត្រចៀកថាជា slurred bar-bar-bar(មើល បូឡូបូល រុស្ស៊ី)។

នៅក្នុងភាសារុស្ស៊ីចាស់ជនបរទេសទាំងអស់ត្រូវបានគេហៅថាពាក្យ អាឡឺម៉ង់។នេះជារបៀបដែលសុភាសិតរុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 12 កំណត់លក្ខណៈភាសាអង់គ្លេស: ជនជាតិអាឡឺម៉ង់ Aglinsky មិនមែនជាមនុស្សអាត្មានិយមទេ ប៉ុន្តែប្រយុទ្ធយ៉ាងសាហាវប្រាំបួន ក្រោយមកពាក្យនេះត្រូវបានជំនួសដោយពាក្យ ជនបរទេសនិងអត្ថន័យនៃពាក្យ អាឡឺម៉ង់រួម​មាន​តែ​ជនបរទេស​ដែល​មក​ពី​ប្រទេស​អាល្លឺម៉ង់​ប៉ុណ្ណោះ។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ឫសនៃពាក្យ អាឡឺម៉ង់ - អាល្លឺម៉ង់-,ពី ល្ងង់ i.e អាឡឺម៉ង់- នេះ​ជា​មនុស្ស​មិន​ចេះ​និយាយ (មិន​ចេះ​ភាសា​យើង)។ ដូច្នេះនិយមន័យនៃជនបរទេសគឺផ្អែកលើអសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការនិយាយភាសាកំណើតរបស់គាត់ ក្នុងករណីនេះភាសារុស្សី អសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការបញ្ចេញពាក្យសំដី (cf. ព្រៃផ្សៃ) ។ Outlanderពីបរទេស និងបន្ទាប់មក ជនបរទេសពីប្រទេសផ្សេងទៀតដែលបានជំនួស អាឡឺម៉ង់បានផ្លាស់ប្តូរការសង្កត់ធ្ងន់ពីជំនាញភាសា (ឬផ្ទុយទៅវិញ កង្វះជំនាញ) ទៅប្រភពដើម៖ មកពីបរទេស មកពីប្រទេសផ្សេងៗ។ អត្ថន័យនៃពាក្យនេះក្លាយជាពេញលេញនិងច្បាស់លាស់នៅក្នុងការប្រឆាំង: ដើមកំណើត - បរទេស, នោះគឺ, ជនបរទេស, ជនបរទេស, ទទួលយកនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងទៀត។ បក្សប្រឆាំងនេះមានការប៉ះទង្គិចគ្នារួចហើយ របស់ពួកគេ។និង ជន​ចម្លែកធម្មនុញ្ញ, នោះ​គឺ​ជា​ជម្លោះ​នៃ​វប្បធម៌, ដូច្នេះ​ការ​រួម​បញ្ចូល​ទាំង​អស់​ជាមួយ​នឹង​ពាក្យ បរទេសឬ ជនបរទេសស្នើ​ឱ្យ​មាន​ជម្លោះ​នេះ​។

ឧទាហរណ៍ជាក់ស្តែងបំផុតនៃការប៉ះទង្គិចវប្បធម៌គឺសាមញ្ញ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងពិតប្រាកដជាមួយជនបរទេសទាំង​ក្នុង​ប្រទេស​របស់​ខ្លួន និង​ក្នុង​ប្រទេស​របស់​ខ្លួន។ ជម្លោះបែបនេះបង្កឱ្យមានការចង់ដឹងចង់ឃើញ រឿងរ៉ាវខ្លីៗ រឿងកំប្លែងជាច្រើន ("បរទេសរបស់យើង" ជនបរទេសនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ល។) បញ្ហា រឿងល្ខោន និងសូម្បីតែសោកនាដកម្ម។

• 9 ពាក្យដ៏ឈ្លាសវៃរបស់រុស្ស៊ីបុរាណ។ M. , 1989, ទំ។ ៣៥៣.

គ្រួសារអ៊ីតាលីមួយបានយកក្មេងប្រុស Chernobyl ។ នៅពេលយប់ កណ្តឹងបានបន្លឺឡើងនៅស្ថានទូតអ៊ុយក្រែនក្នុងទីក្រុងរ៉ូម៖ សំឡេងនារីរំភើបមួយបានសុំជំនួយ៖ «មកឆាប់ៗ យើងមិនអាចដាក់គាត់ឱ្យគេងបានទេ គាត់ស្រែកយំ ដាស់អ្នកជិតខាង»។ រថយន្ត​ស្ថានទូត​ដែល​មាន​អ្នក​បក​ប្រែ​បាន​បើក​មក​ដល់​កន្លែង​កើត​ហេតុ ដែល​ក្មេង​កំសត់​រូប​នេះ​បាន​ពន្យល់​ទាំង​យំ​ថា៖ «ខ្ញុំ​ចង់​ដេក ហើយ​គេ​ដាក់​ឈុត​ឲ្យ​ខ្ញុំ!»។ ទៅ​ដេក​ឲ្យ​ប្រុស​មាន​ន័យ​ថា: ដោះ​អាវ ។ នៅក្នុងវប្បធម៌របស់គាត់មិនមានខោទ្រនាប់ទេ ហើយថែមទាំងមើលទៅដូចខោ។

ក្រុមហ៊ុនអេស្បាញបានយល់ព្រមជាមួយម៉ិកស៊ិកដើម្បីលក់ដុំស្រាសំប៉ាញមួយដុំធំ ប៉ុន្តែមានការមិនប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងការគូរវាជាពណ៌ប៊ឺហ្គូឌី ដែលប្រែទៅជាពណ៌នៃការកាន់ទុក្ខនៅក្នុងវប្បធម៌ម៉ិកស៊ិក ហើយកិច្ចព្រមព្រៀងបានធ្លាក់ចុះ។

កំណែមួយនៃការស្លាប់របស់យន្តហោះកាហ្សាក់ស្ថានអំឡុងពេលចុះចតនៅទីក្រុងដេលី ពន្យល់ពីឧបទ្ទវហេតុនេះថាជាជម្លោះនៃវប្បធម៌៖ អ្នកត្រួតពិនិត្យចរាចរណ៍ផ្លូវអាកាសរបស់ឥណ្ឌាបានផ្តល់កម្ពស់មិនគិតជាម៉ែត្រទេ ប៉ុន្តែជាជើង ដូចទម្លាប់ក្នុងវប្បធម៌អង់គ្លេស និងជាភាសាអង់គ្លេស។ .

នៅទីក្រុង Uman របស់អ៊ុយក្រែន ក្នុងអំឡុងពេលសន្និបាត Hasidic ប្រពៃណីក្នុងឆ្នាំ 1996 កុប្បកម្មបានផ្ទុះឡើង បន្ទាប់ពី Hasidim ម្នាក់បានបាញ់ឧស្ម័នបង្ហូរទឹកភ្នែកចេញពីកំប៉ុងដាក់មុខអ្នកទស្សនាម្នាក់នៅតាមផ្លូវ។ យោងតាមទំនៀមទម្លាប់របស់ Hasidim ស្ត្រីមិនគួរនៅជិតបុរសដែលចូលរួមក្នុងពិធីសាសនាទេ។ ជាក់ស្តែង ជនជាតិអ៊ុយក្រែនចូលមកជិតពេក - ជិតជាងប្រពៃណីសាសនាដែលបានអនុញ្ញាត។ ភាពចលាចលបានបន្តអស់រយៈពេលជាច្រើនថ្ងៃ។ មន្ត្រីនគរបាលដែលមកដល់ពីទីក្រុងជិតខាងដើម្បីស្តារសណ្តាប់ធ្នាប់ត្រូវបានពន្យល់ពីមូលហេតុនៃជម្លោះវប្បធម៌ហើយពួកគេបានចាប់ផ្តើមឃ្លាំមើលយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នពីចម្ងាយដោយព្រមានស្ត្រីអំពីការហាមឃាត់ការឈ្លានពានទឹកដីនៃពិធីបុណ្យសាសនា 10 ។

នេះជារបៀបដែលលោក Saul Shulman ដែលជាអ្នកធ្វើដំណើរដ៏ល្បីល្បាញ និងជាអ្នកជំនាញខាងផ្នែកនរវិទ្យា ពិពណ៌នាអំពីជម្លោះធម្មតានៃវប្បធម៌ក្នុងចំណោមជនអន្តោប្រវេសន៍អូស្ត្រាលី៖ “គ្រួសារក្រិក ឬអ៊ីតាលីបានមកដល់ - ឪពុក ម្តាយ និងកូនប្រុសអាយុដប់ឆ្នាំ។ ឪពុក​បាន​សម្រេច​ចិត្ត​រក​ប្រាក់​ខ្លះ​នៅ​ប្រទេស​អ្នក​មាន រួច​ត្រឡប់​មក​ផ្ទះ​វិញ។ ប្រាំ​ឬ​ប្រាំមួយ​ឆ្នាំ​កន្លង​ផុត​ទៅ លុយ​កាក់​ប្រមូល​បាន​អ្នក​អាច​ត្រឡប់​ទៅ​ស្រុក​កំណើត​វិញ​។ "ស្រុកកំណើតអ្វី? - កូនប្រុសភ្ញាក់ផ្អើល។ - ខ្ញុំជាជនជាតិអូស្ត្រាលី "ភាសា វប្បធម៍ មាតុភូមិរបស់គាត់គឺនៅទីនេះ មិនមែននៅទីនោះទេ ហើយរឿងល្ខោនក៏ចាប់ផ្តើម ពេលខ្លះបញ្ចប់ដោយការដួលរលំនៃគ្រួសារ។ បញ្ហាអស់កល្បជានិច្ចនៃ "ឪពុកនិងកូន" កាន់តែធ្ងន់ធ្ងរនៅទីនេះដោយការផ្តាច់ចេញពីវប្បធម៌។ នៃជំនាន់ផ្សេងៗគ្នា។ វា​មិនមែន​សម្រាប់​អ្វី​ដែល​ជនអន្តោប្រវេសន៍​តែងតែ​ហៅ​ប្រទេស​អូស្ត្រាលី​ថា ​​«​ទ្រុង​មាស​» ១១.

• 10 សារព័ត៌មានម៉ូស្គូ, ខែកញ្ញា។ 21, 1996, ទំ។ ដប់បួន។
• 11 Geo, 1998, លេខ 71, ខែកញ្ញា, ទំ។ ៦៦-៦៧។

អ្នកបកប្រែដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈមកពីភាសាឥណ្ឌូនេស៊ី I. I. Kashmadze ដែលធ្វើការជិតកន្លះសតវត្សក្នុងរង្វង់នយោបាយ និងការទូតខ្ពស់បំផុតនៃសហភាពសូវៀត ពិពណ៌នាអំពីដំណើរទស្សនកិច្ចរបស់ប្រមុខប៉ូលិសព្រហ្មទណ្ឌឥណ្ឌូនេស៊ីមកកាន់ប្រទេសរបស់យើង៖ ព្យាយាមថើបគាត់។ បបូរ​មាត់​ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​មេ​ប៉ូលិស​មាន​ការ​ភ្ញាក់​ផ្អើល​យ៉ាង​ខ្លាំង។

Peter Ustinov អ្នកនិពន្ធជនជាតិអង់គ្លេស សិល្បករ អ្នកដឹកនាំរឿងសាធារណៈជនដើមកំណើតរុស្សី ពិពណ៌នាអំពីជម្លោះវប្បធម៌ដែលបានកើតឡើងលើឈុតភាពយន្តអង់គ្លេសនៅប្រទេសអ៊ីតាលីរវាងកម្មករអ៊ីតាលី និងអង់គ្លេស នៅពេលដែលពួកគេព្យាយាមបំពេញការទាមទារនៃវប្បធម៌របស់ពួកគេ។ និងសហជីពរបស់ពួកគេនៅក្នុងពិភពបរទេស។ បញ្ហាគឺថាសហជីពកម្មករអង់គ្លេសបានបញ្ជាឱ្យពួកគេស្របតាមប្រពៃណីវប្បធម៌នៃប្រទេសអង់គ្លេសឱ្យរំខានការងារសម្រាប់តែ។

“នៅទីនេះនៅប្រទេសអ៊ីតាលី នៅម៉ោងដែលបានកំណត់ទុកជាមុន ការងារត្រូវបានរំខានសម្រាប់ការផឹកតែ ទោះបីជាកំដៅជិតសែសិបដឺក្រេក៏ដោយ ហើយតែងតែមានភេសជ្ជៈ។ កម្មករអ៊ីតាលីមើលមកយើងដោយភ្ញាក់ផ្អើល។ ពួកគេ​ទាំង​អស់​សុទ្ធ​តែ​ទទេ​ត្រឹម​ចង្កេះ​ដូច​គ្នា ហើយ​បាន​បង្ហាញ​ការ​កាត់​ទោស​នយោបាយ​លើ​ក្បាល​ខ្លួន​ឯង​ក្នុង​ទម្រង់​ជា​មួក​ដែល​បត់​ចេញ​ពី​កាសែត​កុម្មុយនិស្ត Unita។

ដំបូង​ឡើយ កម្មករ​អង់គ្លេស​មក​ពី​ក្រុម​ផលិត​ភាពយន្ត​របស់​យើង​បាន​ទាមទារ​ឱ្យ​ខ្ញុំ​បង្ខំ​ជនជាតិ​អ៊ីតាលី​ឈប់​សម្រាក ហើយ​ផឹក​តែ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គ្មានអ្វីអាចបង្ខំជនជាតិអ៊ីតាលីឱ្យធ្វើបែបនេះបានទេ។ ជនជាតិអង់គ្លេសបានចាប់ផ្តើមស្វែងរកអាវុធសីលធម៌ដើម្បីមានឥទ្ធិពលលើពួកគេ។ ខ្ញុំ​បាន​រំលឹក​ពួកគេ​ថា យើង​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​អ៊ីតាលី ហើយ​ថា​គ្មាន​វិធី​បង្ខំ​ជនជាតិ​អ៊ីតាលី​ឱ្យ​ផឹក​តែ​ក្នុង​ទឹកដី​របស់​ពួកគេ​ទេ។ ជនជាតិអង់គ្លេសកាន់តែតឹងរ៉ឹងជាមនុស្សដែលមានអារម្មណ៍ថាពួកគេត្រូវបានគេស្តីបន្ទោសដោយអយុត្តិធម៌។ នៅទីបញ្ចប់ គណៈប្រតិភូមួយក្រុមបានមករកខ្ញុំ៖ ពួកគេបានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីបដិសេធទឹកតែ ដោយផ្តល់ថានៅក្នុងរបាយការណ៍ទាំងអស់ វានឹងបង្ហាញថាពួកគេបានផឹកវា។ ជាការពិតណាស់ គម្លាតពីរបបនេះនឹងមិនអាចយល់បាននៅក្នុងការិយាល័យទីក្រុងឡុងដ៏ត្រជាក់នោះទេ។ Atherosclerosis បានចាប់ផ្តើមរួចហើយនៅក្នុងនាវានៃសេរីភាព: ការកំណត់ដោយព្រងើយកណ្តើយនៃសិទ្ធិត្រូវបានជំនួសដោយច្បាប់កំណត់យ៉ាងល្អិតល្អន់។ មាគ៌ាតែមួយគត់នៃសេចក្តីសង្រ្គោះដែលនៅសេសសល់សម្រាប់មនុស្សដែលមានឆន្ទៈល្អគឺការស្តាប់បង្គាប់” ១៣.

និស្សិត​មក​ពី​ប្រទេស​ថៃ​ឈប់​ចូល​រួម​ការ​បង្រៀន​អំពី​អក្សរសាស្ត្រ​រុស្ស៊ី។ "នាងកំពុងស្រែកដាក់យើង" ពួកគេនិយាយអំពីគ្រូដែលស្របតាមប្រពៃណីគរុកោសល្យរបស់រុស្ស៊ីបាននិយាយខ្លាំង ៗ ច្បាស់និងច្បាស់។ លក្ខណៈនេះបានក្លាយទៅជាមិនអាចទទួលយកបានសម្រាប់និស្សិតថៃ ដែលទម្លាប់តាមសូរសព្ទ និងវោហាសាស្ត្រផ្សេងៗ។

ជម្លោះវប្បធម៌មួយបានកើតឡើងរវាងនិស្សិតរុស្ស៊ីដែលកំពុងសិក្សាក្រោមកម្មវិធីអាមេរិក និងគ្រូមកពីសហរដ្ឋអាមេរិក។ ដោយកត់សម្គាល់ឃើញថា និស្សិតជាច្រើននាក់បានបោកប្រាស់ សាស្ត្រាចារ្យជនជាតិអាមេរិកបានផ្តល់ពិន្ទុមិនពេញចិត្តទាំងស្រុង ដែលមានន័យថាជាការខូចខាតខាងសីលធម៌ និងការបាត់បង់ផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុដ៏ធំសម្រាប់និស្សិតរុស្ស៊ី។ ជនជាតិអាមេរិកមានការខឹងសម្បារយ៉ាងខ្លាំងចំពោះអ្នកដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេសរសេរចេញ ហើយអ្នកដែលមិនបានជូនដំណឹងដល់គ្រូភ្លាមៗអំពីវា សូម្បីតែច្រើនជាងអ្នកដែលបោកប្រាស់។ គំនិត "មិនចាប់ - មិនមែនជាចោរ" និង "ខ្ទាស់ដំបូងសម្រាប់អ្នកផ្តល់ព័ត៌មាន" មិនបានទទួលជោគជ័យទេ។ អ្នក​ដែល​ប្រឡង​ជាប់​ទាំង​អស់​នេះ ត្រូវ​បង្ខំ​ចិត្ត​ប្រឡង​យក​លុយ​ម្ដង​ទៀត។ និស្សិតរុស្ស៊ីមួយចំនួនដែលខឹងសម្បារនឹងស្ថានភាពនេះ បានបដិសេធមិនបន្តកម្មវិធី។

• 12 I. I. Kashmadze ។ អ្នកដឹកនាំតាមរយៈភ្នែករបស់អ្នកបកប្រែ // អំណះអំណាង និងការពិត ឆ្នាំ 1996 លេខ 18 ទំ។ ប្រាំបួន
• 13 P. Ustinov ។ អំពីជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ។ ក្នុងមួយ។ T. L. Cherezovoy ។ M., 1999, ទំ។ ១៨៨.

ស្ត្រីធុរកិច្ចអាឡឺម៉ង់ម្នាក់នៅក្នុងសន្និសីទអន្តរជាតិស្តីពីអន្តរកម្មវប្បធម៌នៅទីក្រុង Bath របស់អង់គ្លេសក្នុងខែមេសា ឆ្នាំ 1998 បានរៀបរាប់ពីបទពិសោធន៍ដ៏ក្រៀមក្រំរបស់នាងក្នុងការបង្កើតក្រុមហ៊ុនប្រឹក្សាយោបល់រួមគ្នាជាមួយដៃគូររុស្សីនៅ Riga ថា “វាប្រែថាសម្រាប់មិត្តរុស្ស៊ីរបស់ខ្ញុំ មិត្តភាពរបស់យើងគឺសំខាន់ជាង។ ជាងអាជីវកម្ម។ មួយឆ្នាំក្រោយមក យើងស្ទើរតែបាត់បង់វាទៅហើយ»។ វាគឺជាស្ត្រីដែលជាម្ចាស់ពាក្យស្លោកពីរដែលមានលក្ខណៈធម្មតាសម្រាប់ស្ថានភាពជម្លោះនៃវប្បធម៌៖ 1) "ការធ្វើជំនួញនៅប្រទេសរុស្ស៊ីគឺដូចជាការដើរកាត់ព្រៃដោយស្បែកជើងកែងខ្ពស់"; 2) "រុស្ស៊ីត្រូវបានស្រឡាញ់ជាចម្បងដោយគ្រូនៃភាសារុស្ស៊ី; អ្នក​ដែល​ធ្វើ​ជំនួញ​នៅ​ទីនោះ​ស្អប់​រុស្ស៊ី»។

ជម្លោះ "អំណោយ" ជារឿយៗធ្វើឱ្យខូចទំនាក់ទំនងអាជីវកម្ម និងផ្ទាល់ខ្លួន។ នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី វាជាទម្លាប់ក្នុងការផ្តល់អំណោយ ផ្កា វត្ថុអនុស្សាវរីយ៍ច្រើនដង និងសប្បុរសជាងនៅលោកខាងលិច។ ភ្ញៀវលោកខាងលិចតែងតែយល់ថា នេះមិនមែនជាសេចក្តីសប្បុរសនៃព្រលឹង និងបដិសណ្ឋារកិច្ចទេ ប៉ុន្តែដូចជាភាពចម្លែក ដូចជាសុខុមាលភាពសម្ភារៈលាក់កំបាំង ("ពួកគេមិនក្រទាល់តែសោះប្រសិនបើពួកគេផ្តល់អំណោយបែបនេះ" - ហើយដៃគូរុស្ស៊ីរបស់ពួកគេអាចក្រីក្រជាងពួកគេ។ មើល៖ ពួកគេគ្រាន់តែអនុវត្តតាមតម្រូវការនៃវប្បធម៌របស់ពួកគេ) ឬជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីសូកប៉ាន់ ពោលគឺពួកគេឃើញនៅក្នុងការជម្រុញអាកប្បកិរិយាបែបនេះ ដែលប្រមាថដល់ការព្យាយាមដោយមិនគិតពីខ្លួនឯង។

គ្រូបង្រៀនភាសាអង់គ្លេសនៅសកលវិទ្យាល័យ Moscow State ក្នុងពិធីប្រគល់សញ្ញាបត្រដល់និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា ដោយបានទទួលអាល់ប៊ុមសិល្បៈរុស្ស៊ី និងប៉សឺឡែនរុស្ស៊ីជាអំណោយ បានបង្ហាញអំណោយលារបស់នាង - ប្រអប់ដ៏ធំមួយនៅក្នុងកញ្ចប់ "លោកខាងលិច" ដ៏ស្រស់ស្អាត ចងជាមួយ ខ្សែបូ។ វាបានបើកហើយនៅលើឆាក។ វាប្រែជា ... ចានបង្គន់។ នៅក្នុង "ដើម" បែបនេះ ប៉ុន្តែមិនអាចទទួលយកបានទាំងស្រុង តាមទស្សនៈនៃវប្បធម៌របស់ម្ចាស់ផ្ទះ តាមមើលទៅនាងចង់បង្ហាញថានាងមិនចូលចិត្តស្ថានភាពនៃបង្គន់របស់យើងទេ។ គ្រប់គ្នាភ្ញាក់ផ្អើល។ នៅឆ្នាំបន្ទាប់នាងមិនត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យទៅធ្វើការ ...

នៅក្នុងតំបន់ខុសគ្នាទាំងស្រុងដូចជាថ្នាំ ច្បាប់ដូចគ្នាត្រូវបានអនុវត្ត៖ វាជាការប្រសើរជាងកុំចូលទៅក្នុងរាងកាយបរទេសជាមួយនឹងធម្មនុញ្ញ/ការព្យាបាលរបស់អ្នក។ ដោយសារវាមិនមែនជាជំងឺដែលត្រូវព្យាបាលទេ ប៉ុន្តែអ្នកជំងឺ ដូច្នេះក្នុងការព្យាបាល ចាំបាច់ត្រូវគិតគូរទាំងលក្ខណៈបុគ្គលរបស់អ្នកជំងឺ និងលក្ខណៈជាតិ និងវប្បធម៌នៃអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ ចិត្តវិទ្យា ទស្សនៈពិភពលោក បរិយាកាសទម្លាប់។ ជាដើម Avicenna ដ៏អស្ចារ្យមួយទៀត (Ibn Sina) កាលពីមួយពាន់ឆ្នាំមុន គាត់បានបង្រៀនថា "ប្រសិនបើអ្នកផ្តល់ឱ្យជនជាតិឥណ្ឌានូវធម្មជាតិនៃ Slav នោះជនជាតិឥណ្ឌានឹងឈឺឬស្លាប់។ ដូចគ្នានេះដែរនឹងកើតឡើងចំពោះស្លាវីប្រសិនបើគាត់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យធម្មជាតិនៃជនជាតិឥណ្ឌា។ ជាក់ស្តែង “ធម្មជាតិ” មានន័យថា វប្បធម៌ជាតិ។

នេះគឺជាឧទាហរណ៍ថ្មីៗនេះ។ វិចិត្រករដ៏ល្បីល្បាញ Yevgeny Evstigneev ឈឺបេះដូង។ នៅក្នុងគ្លីនិកបរទេស គាត់បានធ្វើការពិនិត្យសាកសព ហើយតាមទម្លាប់របស់វេជ្ជបណ្ឌិតលោកខាងលិច ពួកគេបាននាំយករូបភាពនៃបេះដូង ហើយពន្យល់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងយ៉ាងលម្អិត និងដោយផ្ទាល់ថា “អ្នកឃើញទេ តើនាវាប៉ុន្មានដែលអ្នកមានមិនដំណើរការ អ្នកត្រូវការ។ ប្រតិបត្តិការបន្ទាន់។” Evstigneev បាននិយាយថា "អាចយល់បាន" ហើយបានស្លាប់។ នៅក្នុងទំនៀមទម្លាប់នៃឱសថរបស់យើង វាជាទម្លាប់ក្នុងការនិយាយយ៉ាងស្រទន់ ចំឡែកជាមួយអ្នកជំងឺ ជួនកាលងាកទៅរកការពិតពាក់កណ្តាល និង "ការកុហកពណ៌ស" ។ ផ្លូវទាំងនេះនីមួយៗមានគុណសម្បត្តិ និងគុណវិបត្តិរៀងៗខ្លួន - យើងមិននិយាយអំពីការវាយតម្លៃរបស់ពួកគេទេ ប៉ុន្តែអំពីអ្វីដែលធ្លាប់ស្គាល់ និងទទួលយក ហើយអ្វីដែលថ្មី មិនធម្មតា ហើយគួរឱ្យភ័យខ្លាច។ ពី​ការ​ភ័យ​ខ្លាច សម្ពាធ​កើន​ឡើង ហើយ​បេះដូង​មិន​បាន​ប្រសើរ​ឡើង​ទេ។ ដូច្នេះ សូមចងចាំ (ចងចាំ!) អំពីជម្លោះនៃវប្បធម៌ ហើយត្រូវប្រយ័ត្នពេលប្រព្រឹត្តចំពោះខ្លួនឯងនៅប្រទេសផ្សេង។

• 14 O. Chechin ។ “ មានតែចំណងនៃសេចក្តីស្លាប់ប៉ុណ្ណោះដែលខ្ញុំមិនបានស្រាយ” // Vrach, 1996, August, p. ៤៥-៤៦ ។

វាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីកម្សាន្ត និងបំភ័យអ្នកអានជាមួយនឹងឧទាហរណ៍នៃជម្លោះនៃវប្បធម៌ដោយគ្មានកំណត់។ វាច្បាស់ណាស់ថាបញ្ហានេះប៉ះពាល់ដល់គ្រប់ប្រភេទនៃជីវិតមនុស្សនិងសកម្មភាពនៅក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយវប្បធម៌ផ្សេងទៀតរួមទាំង "ម្ខាង"៖ នៅពេលអានអក្សរសិល្ប៍បរទេសការស្គាល់សិល្បៈបរទេសល្ខោនរោងកុនសារព័ត៌មានវិទ្យុទូរទស្សន៍។ , ចម្រៀង។ ប្រភេទ និងទម្រង់នៃការទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌កំពុងអភិវឌ្ឍយ៉ាងឆាប់រហ័ស (ប្រព័ន្ធអ៊ីនធឺណែតមួយមានតម្លៃអ្វីមួយ!)

ផ្ទុយទៅនឹងជម្លោះផ្ទាល់ និងភ្លាមៗនៃវប្បធម៌ដែលកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលទំនាក់ទំនងពិតប្រាកដជាមួយជនបរទេស ទំនាក់ទំនង និងជម្លោះជាមួយវប្បធម៌បរទេស (សៀវភៅ ភាពយន្ត ភាសា។ល។) អាចត្រូវបានគេហៅថាប្រយោល សម្របសម្រួល។ ក្នុង​ករណី​នេះ របាំង​វប្បធម៌​មើល​ឃើញ​តិច និង​មិន​សូវ​ដឹង​ខ្លួន ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​វា​កាន់​តែ​គ្រោះថ្នាក់។

ដូច្នេះហើយ ការអានអក្សរសិល្ប៍បរទេសគឺជៀសមិនផុតពីអ្នកស្គាល់គ្នាជាមួយបរទេស វប្បធម៌របស់ប្រទេសដទៃ ហើយមានជម្លោះជាមួយវា។ នៅក្នុងដំណើរការនៃជម្លោះនេះ មនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមយល់ដឹងកាន់តែច្រើនអំពីវប្បធម៌ផ្ទាល់ខ្លួន ទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់ វិធីសាស្រ្តរបស់គាត់ចំពោះជីវិត និងមនុស្ស។

ឧទាហរណ៍ដ៏រស់រវើកនៃជម្លោះនៃវប្បធម៌នៅក្នុងការយល់ឃើញនៃអក្សរសិល្ប៍បរទេសត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយអ្នកវិទូជនជាតិអាមេរិក Laura Bohannen ដែលបានប្រាប់ពីភូមិរបស់ Shakespeare ទៅកាន់ជនជាតិដើមនៅអាហ្វ្រិកខាងលិច។ ពួកគេ​យល់​ឃើញ​ពី​ការ​គ្រោងទុក​តាម​រយៈ​វប្បធម៍​របស់​ពួកគេ​៖ ក្លូឌាស​ជា​មនុស្ស​ល្អ​សម្រាប់​រៀបការ​ជាមួយ​ស្ត្រី​មេម៉ាយ​របស់​បងប្រុស​គាត់ នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​មនុស្ស​មាន​វប្បធម៌​ល្អ​គួរ​ធ្វើ ប៉ុន្តែ​ត្រូវធ្វើ​ភ្លាមៗ​ក្រោយ​មរណភាព​របស់​ប្តី​និង​បង​ប្រុស​របស់គាត់​។ កុំរង់ចាំពេញមួយខែ។ ខ្មោចឪពុករបស់ Hamlet មិនសមនឹងដឹងខ្លួនទាល់តែសោះ៖ បើស្លាប់ទៅហើយ តើអាចដើរនិយាយបានដោយរបៀបណា? Polonius ធ្វើឱ្យមានការមិនពេញចិត្ត៖ ហេតុអ្វីបានជាគាត់រារាំងកូនស្រីរបស់គាត់ពីការក្លាយជាម្ចាស់ស្រីរបស់កូនប្រុសរបស់មេដឹកនាំ - នេះគឺជាកិត្តិយសមួយហើយសំខាន់បំផុតគឺអំណោយថ្លៃ ៗ ជាច្រើន។ Hamlet បានសម្លាប់គាត់យ៉ាងត្រឹមត្រូវ ស្របតាមវប្បធម៌បរបាញ់របស់ជនជាតិដើម៖ ដោយឮសូរគ្រហឹម គាត់បានស្រែកថា "តើអ្វីជាសត្វកណ្តុរ?" ប៉ុន្តែ Polonius មិនបានឆ្លើយថាគាត់ត្រូវបានគេសម្លាប់នោះទេ។ នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​អ្នក​ប្រមាញ់​ក្នុង​ព្រៃ​អាហ្រ្វិក​ធ្វើ៖ ពេល​គាត់​ឮ​សូរ​គ្រហឹម គាត់​ស្រែក​ឡើង ហើយ​បើ​គ្មាន​ការ​ឆ្លើយ​តប​ពី​មនុស្ស​ទេ នោះ​នឹង​សម្លាប់​ប្រភព​នៃ​ច្រែះ ហើយ​ជា​លទ្ធផល​គ្រោះថ្នាក់ ១៥.

សៀវភៅដែលត្រូវបានហាមឃាត់ (ឬដុតចោល) ដោយរបបនយោបាយមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតយ៉ាងច្បាស់ (កាន់តែភ្លឺ ភ្លើងកាន់តែធំ) ផ្តល់សក្ខីកម្មដល់ជម្លោះនៃមនោគមវិជ្ជា ភាពមិនស៊ីគ្នានៃវប្បធម៌ (រួមទាំងក្នុងវប្បធម៌ជាតិមួយ)។

ក្នុងស្ថានភាពផ្ទុះបែបនេះ កិច្ចការដ៏ស្មុគស្មាញ និងដ៏ថ្លៃថ្នូគឺស្រួចស្រាវសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រ និងការអប់រំ៖ ទីមួយគឺត្រូវស្វែងយល់ពីឫសគល់ ការបង្ហាញ ទម្រង់ ប្រភេទ ការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌នៃមនុស្សផ្សេងៗគ្នា និងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ ហើយទីពីរគឺដើម្បីបង្រៀនមនុស្សឱ្យចេះអត់ឱន ការគោរព។ ការយល់ដឹងអំពីវប្បធម៌ផ្សេងៗ។ ដើម្បីសម្រេចកិច្ចការនេះ សន្និសីទត្រូវបានធ្វើឡើង សមាគមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងគ្រូបង្រៀនត្រូវបានបង្កើតឡើង សៀវភៅត្រូវបានសរសេរ វិញ្ញាសាវប្បធម៌ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងកម្មវិធីសិក្សារបស់គ្រឹះស្ថានអប់រំមធ្យមសិក្សា និងឧត្តមសិក្សា។

សារៈសំខាន់ជាពិសេសគឺដំណោះស្រាយ (ឬយ៉ាងហោចណាស់ការយល់ដឹង) នៃបញ្ហានៃការទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌សម្រាប់ការបង្រៀនភាសាបរទេស។

§ 4 ។ ការទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌ និងការរៀនភាសាបរទេស

ទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធ និងការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមកនៃការបង្រៀនភាសាបរទេស និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងវប្បធម៌គឺជាក់ស្តែងណាស់ ដែលពួកគេស្ទើរតែត្រូវការការពន្យល់ដ៏វែងឆ្ងាយ។

មេរៀនភាសាបរទេសនីមួយៗ គឺជាផ្លូវបំបែកនៃវប្បធម៌ វាគឺជាការអនុវត្តនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងវប្បធម៌ ព្រោះពាក្យបរទេសនីមួយៗឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិភពបរទេស និងវប្បធម៌បរទេស៖ នៅពីក្រោយពាក្យនីមួយៗ គឺជាមនសិការជាតិ (ម្តងទៀត បរទេស បើពាក្យបរទេស) គំនិត។ នៃពិភពលោក។

ការបង្រៀនភាសាបរទេសនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីឥឡូវនេះកំពុងឆ្លងកាត់ ដូចជាវិស័យផ្សេងទៀតនៃជីវិតសង្គម ជាដំណាក់កាលដ៏លំបាក និងលំបាកបំផុតនៃការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធរ៉ាឌីកាល់ (មិននិយាយបដិវត្តន៍) ការវាយតម្លៃឡើងវិញនូវតម្លៃ ការពិនិត្យឡើងវិញនូវគោលដៅ គោលបំណង វិធីសាស្រ្ត។ សម្ភារៈ ។ល។ វាគ្មានន័យទេក្នុងការនិយាយឥឡូវនេះអំពីការផ្លាស់ប្តូរដ៏ធំនៅក្នុងតំបន់នេះ អំពីការរីកចំរើននៃផលប្រយោជន៍សាធារណៈ អំពីការផ្ទុះនៃការលើកទឹកចិត្ត អំពីការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់នៅក្នុងអាកប្បកិរិយាចំពោះប្រធានបទនេះសម្រាប់ហេតុផលសង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្តច្បាស់លាស់ - នេះ គឺច្បាស់ពេកហើយ។

ពេលវេលាថ្មី លក្ខខណ្ឌថ្មីតម្រូវឱ្យមានការពិនិត្យឡើងវិញភ្លាមៗ និងរ៉ាឌីកាល់នៃវិធីសាស្រ្តទូទៅ និងវិធីសាស្រ្តជាក់លាក់ និងបច្ចេកទេសនៃការបង្រៀនភាសាបរទេស។ លក្ខខណ្ឌថ្មីទាំងនេះ - "ការរកឃើញ" នៃប្រទេសរុស្ស៊ី ការចូលទៅក្នុងសហគមន៍ពិភពលោកយ៉ាងឆាប់រហ័ស ការលោតផ្លោះឆ្កួតនៅក្នុងនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច វប្បធម៌ មនោគមវិជ្ជា ការលាយបញ្ចូលគ្នា និងចលនានៃប្រជាជន និងភាសា ការផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងរវាងជនជាតិរុស្ស៊ី និងជនបរទេស។ គោលដៅថ្មីនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទង - ទាំងអស់នេះមិនអាចបង្កើតបញ្ហាថ្មីនៅក្នុងទ្រឹស្តី និងការអនុវត្តនៃការបង្រៀនភាសាបរទេសនោះទេ។

តម្រូវការដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកបានទាមទារការផ្គត់ផ្គង់ដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក។ ដោយមិននឹកស្មានដល់សម្រាប់ខ្លួនគេ គ្រូបង្រៀនភាសាបរទេសបានរកឃើញខ្លួនឯងនៅចំកណ្តាលនៃការយកចិត្តទុកដាក់ជាសាធារណៈ៖ ក្រុមអ្នកឯកទេសដែលមិនចេះអត់ធ្មត់ក្នុងវិស័យផ្សេងៗនៃវិទ្យាសាស្ត្រ វប្បធម៌ អាជីវកម្ម បច្ចេកវិទ្យា និងគ្រប់ផ្នែកផ្សេងទៀតនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សទាមទារឱ្យមានការបង្រៀនភាសាបរទេសជាបន្ទាន់។ ឧបករណ៍នៃការផលិត។ ពួកគេមិនចាប់អារម្មណ៍លើទ្រឹស្ដី ឬប្រវត្តិនៃភាសានោះទេ ភាសាបរទេស ជាភាសាអង់គ្លេស តម្រូវឱ្យពួកគេបំពេញមុខងារទាំងស្រុង ដើម្បីប្រើប្រាស់ក្នុងវិស័យផ្សេងៗនៃសង្គមជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងពិតប្រាកដជាមួយមនុស្សមកពីប្រទេសផ្សេងៗ។

នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌបច្ចុប្បន្ន ដើម្បីបំពេញតម្រូវការសង្គម - ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់សង្គម មហាវិទ្យាល័យថ្មីមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូ ដែលដាក់ឈ្មោះតាមអ្នកជំនាញដែលបានបណ្តុះបណ្តាល M.V. គោលការណ៍សំខាន់ៗនៃទិសដៅនេះអាចត្រូវបានបង្កើតដូចខាងក្រោមៈ

1. រៀនភាសាដែលមានមុខងារ ទាក់ទងនឹងការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេក្នុងវិស័យផ្សេងៗនៃសង្គម៖ ក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ បច្ចេកវិទ្យា សេដ្ឋកិច្ច វប្បធម៌។ល។
2. សង្ខេបបទពិសោធន៍ជាក់ស្តែង និងទ្រឹស្តីដ៏ធំនៃការបង្រៀនភាសាបរទេសដល់អ្នកឯកទេស;
3. បញ្ជាក់ដោយវិទ្យាសាស្រ្ត និងអភិវឌ្ឍវិធីសាស្រ្តនៃការបង្រៀនភាសាជាមធ្យោបាយនៃការទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកជំនាញ ជាឧបករណ៍នៃផលិតកម្មរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយវប្បធម៌ សេដ្ឋកិច្ច ច្បាប់ គណិតវិទ្យាអនុវត្ត សាខាផ្សេងៗនៃវិទ្យាសាស្ត្រ - ជាមួយផ្នែកទាំងនោះដែលត្រូវការការប្រើប្រាស់ភាសាបរទេស។
4. ដើម្បីសិក្សាភាសាតាមរបៀបស៊ីសង្វាក់គ្នា ប្រឆាំងនឹងសាវតារទូលំទូលាយនៃជីវិតសង្គម វប្បធម៌ នយោបាយនៃប្រជាជនដែលនិយាយភាសាទាំងនេះ ពោលគឺនៅក្នុងទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងពិភពនៃភាសាដែលកំពុងសិក្សា។
5. បង្កើតគំរូសម្រាប់បណ្តុះបណ្តាលគ្រូភាសាបរទេស អ្នកឯកទេសទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ និងអន្តរវប្បធម៌ និងអ្នកឯកទេសទំនាក់ទំនងសាធារណៈ។

ដូច្នេះហើយ ហេតុផលសម្រាប់ការរៀនភាសាបានផ្លាស់ប្តូរទាំងស្រុង (ភាសាបានលេចឡើងក្នុងពន្លឺផ្សេងគ្នា មិនមែនជាការបញ្ចប់នៅក្នុងខ្លួនវាទេ) ដូច្នេះហើយ ចាំបាច់ត្រូវរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធការបង្រៀនភាសាបរទេសឡើងវិញ ណែនាំឯកទេស "ភាសាវិទ្យា និងទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌" ។ ហើយចាប់ផ្តើមបណ្តុះបណ្តាលគ្រូនៃប្រភេទថ្មី។

ភារកិច្ចចម្បងនៃការបង្រៀនភាសាបរទេសនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនៅពេលបច្ចុប្បន្នគឺការបង្រៀនភាសាជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងពិតប្រាកដនិងពេញលេញ។ ដំណោះស្រាយនៃការអនុវត្តនេះ បញ្ហាជាក់ស្តែងគឺអាចធ្វើទៅបានតែលើមូលដ្ឋានទ្រឹស្តីជាមូលដ្ឋានប៉ុណ្ណោះ។ ដើម្បីបង្កើតមូលដ្ឋានបែបនេះ គឺចាំបាច់៖ ​​ ​​១) អនុវត្តលទ្ធផលនៃការងារទ្រឹស្តីលើទស្សនវិជ្ជាទៅនឹងការអនុវត្តការបង្រៀនភាសាបរទេស ២) ស្វែងយល់ទ្រឹស្តី និងធ្វើឱ្យបទពិសោធន៍ជាក់ស្តែងដ៏ធំធេងរបស់គ្រូបង្រៀនភាសាបរទេស។

ការ​បង្រៀន​ភាសា​បរទេស​បែប​ប្រពៃណី​ក្នុង​ប្រទេស​របស់​យើង​ត្រូវ​បាន​កាត់​បន្ថយ​មក​ត្រឹម​ការ​អាន​អត្ថបទ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះនៅកម្រិតនៃការអប់រំខ្ពស់ការបណ្តុះបណ្តាលនៃ philologists ត្រូវបានធ្វើឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការអានប្រឌិត; អ្នកមិនមែនជា Philologist អាន ("រាប់ពាន់ពាក្យ") អត្ថបទពិសេសយោងទៅតាមវិជ្ជាជីវៈនាពេលអនាគតរបស់ពួកគេ និងភាពប្រណីតនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងប្រចាំថ្ងៃ ប្រសិនបើមានពេលគ្រប់គ្រាន់ និងភាពរីករាយសម្រាប់ទាំងគ្រូ និងសិស្ស ត្រូវបានតំណាងដោយអ្វីដែលគេហៅថាប្រធានបទប្រចាំថ្ងៃ៖ នៅក្នុង សណ្ឋាគារ ភោជនីយដ្ឋាន នៅការិយាល័យប្រៃសណីយ៍ និងផ្សេងៗទៀត។

ការសិក្សាលើប្រធានបទល្បីៗទាំងនេះក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃភាពឯកោពេញលេញ និងភាពមិនអាចសម្រេចបានទាំងស្រុងនៃការស្គាល់ពិភពលោកនៃភាសាដែលកំពុងសិក្សា និងការប្រើប្រាស់ចំណេះដឹងដែលទទួលបានជាក់ស្តែង គឺជារឿងស្នេហាដ៏ល្អបំផុត គ្មានប្រយោជន៍ និងសូម្បីតែគ្រោះថ្នាក់ រំខានដល់អាក្រក់បំផុត (ប្រធានបទ "នៅក្នុងភោជនីយដ្ឋាន" នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការខ្វះខាតអាហារ "នៅធនាគារ" "របៀបជួលឡាន" "ទីភ្នាក់ងារទេសចរណ៍" និងផ្សេងទៀតដែលតែងតែជាខ្លឹមសារសំខាន់នៃវគ្គសិក្សាភាសាអង់គ្លេសជាភាសាបរទេស។ បរទេស និងក្នុងស្រុក សរសេរតាមគំរូលោកខាងលិច)។

ដូច្នេះមុខងារនៃភាសាស្ទើរតែទាំងស្រុងត្រូវបានដឹង - មុខងារនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទង មុខងារផ្តល់ព័ត៌មាន ហើយបន្ទាប់មកក្នុងទម្រង់តូចចង្អៀតបំផុត ចាប់តាំងពីក្នុងចំណោមជំនាញភាសាទាំងបួន (ការអាន ការសរសេរ ការនិយាយ ការស្តាប់ ការយល់) មានតែមួយប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍ។ អកម្ម ផ្តោតលើ " ការទទួលស្គាល់ ការអាន។

សំណាងអាក្រក់នេះបានរីករាលដាល និងមានហេតុផលច្បាស់លាស់ និងមានឫសគល់យ៉ាងជ្រៅ៖ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយប្រទេសដ៏ទៃ និងប្រជាជនរបស់ពួកគេផងដែរ គឺដើម្បីដាក់វាឱ្យស្រាល ចង្អៀត ប្រទេសត្រូវបានកាត់ចេញពីពិភពនៃភាសាបស្ចិមប្រទេស ភាសាទាំងនេះត្រូវបានបង្រៀនដូចជាស្លាប់។ - ឡាតាំងនិងក្រិកបុរាណ។

ការបង្រៀនភាសាបរទេសដោយផ្អែកលើអត្ថបទដែលបានសរសេរបានកាត់បន្ថយសមត្ថភាពទំនាក់ទំនងនៃភាសាទៅជាសមត្ថភាពអកម្មក្នុងការយល់អត្ថបទដែលបង្កើតឡើងដោយនរណាម្នាក់ ប៉ុន្តែមិនមែនបង្កើត មិនមែនបង្កើតការនិយាយទេ ហើយបើគ្មានការប្រាស្រ័យទាក់ទងពិតប្រាកដនេះគឺមិនអាចទៅរួចទេ។

ការផ្លាស់ប្តូរភ្លាមៗនិងរ៉ាឌីកាល់នៅក្នុងជីវិតសង្គមនៃប្រទេសរបស់យើង "ការរកឃើញ" និងការចូលទៅក្នុងពិភពលោកយ៉ាងឆាប់រហ័ស - ជាចម្បងលោកខាងលិច - សហគមន៍បាននាំភាសាឱ្យរស់ឡើងវិញបានធ្វើឱ្យពួកគេក្លាយជាមធ្យោបាយពិតប្រាកដនៃការទំនាក់ទំនងជាច្រើនប្រភេទ។ ដែលកំពុងរីកចម្រើនពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ រួមជាមួយនឹងការរីកចម្រើននៃមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកទេស។

នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ច្បាស់ណាស់ថាហេតុអ្វីបានជានៅកម្រិតឧត្តមសិក្សា យើងយល់ថាការបង្រៀនភាសាបរទេសជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកឯកទេសមកពីប្រទេសផ្សេងៗគ្នា មិនមែនជាការងារអនុវត្តសុទ្ធសាធ និងឯកទេសខ្ពស់ក្នុងការបង្រៀនរូបវិទ្យាភាសានៃអត្ថបទរូបវិទ្យា ភូគព្ភវិទូ - ភូគព្ភសាស្ត្រ ជាដើម អ្នកឯកទេសនៃសាកលវិទ្យាល័យគឺជាមនុស្សដែលមានការអប់រំទូលំទូលាយ ជាមួយនឹងការបណ្តុះបណ្តាលជាមូលដ្ឋាន។ អាស្រ័យហេតុនេះ ភាសាបរទេសរបស់អ្នកឯកទេសប្រភេទនេះគឺជាឧបករណ៍ផលិត និងជាផ្នែកនៃវប្បធម៌ និងមធ្យោបាយអប់រំមនុស្សជាតិ។ ទាំងអស់នេះសន្មតថាជាការបណ្តុះបណ្តាលជាមូលដ្ឋាន និងអាចប្រើប្រាស់បានក្នុងភាសា។

កម្រិតនៃចំណេះដឹងភាសាបរទេសដោយសិស្សត្រូវបានកំណត់ដោយការទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ជាមួយគ្រូរបស់គាត់ទេ។ ដើម្បីបង្រៀនភាសាបរទេសជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនង ចាំបាច់ត្រូវបង្កើតបរិយាកាសនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាពិតប្រាកដ បង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងការបង្រៀនភាសាបរទេស និងជីវិត និងប្រើប្រាស់ភាសាបរទេសយ៉ាងសកម្មក្នុងការរស់នៅ ស្ថានភាពធម្មជាតិ។ . ទាំងនេះអាចជាការពិភាក្សាបែបវិទ្យាសាស្ត្រជាភាសាដោយមានការចូលរួមពីអ្នកជំនាញបរទេស និងដោយគ្មានវា ការសង្ខេប និងពិភាក្សាអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្របរទេស ការអានវគ្គនីមួយៗជាភាសាបរទេស ការចូលរួមរបស់និស្សិតក្នុងសន្និសិទអន្តរជាតិ ធ្វើការជាអ្នកបកប្រែ ដែលមានភាពច្បាស់លាស់ក្នុងការទំនាក់ទំនង។ ទំនាក់ទំនង សមត្ថភាពក្នុងការយល់ និងបញ្ជូនព័ត៌មាន។ វាចាំបាច់ក្នុងការបង្កើតទម្រង់ទំនាក់ទំនងក្រៅកម្មវិធីសិក្សា៖ ក្លឹប រង្វង់ ការបង្រៀនបើកចំហជាភាសាបរទេស សង្គមវិទ្យាសាស្ត្រដែលចាប់អារម្មណ៍ ដែលនិស្សិតនៃឯកទេសផ្សេងៗអាចប្រមូលផ្តុំបាន។

ដូច្នេះ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងដែលមានឯកទេសខ្ពស់តាមរយៈអត្ថបទជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ ដោយមិនធ្វើឱ្យបាត់បង់ចំណេះដឹងនៃភាសាជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនង មធ្យោបាយទំនាក់ទំនងឡើយ។ ការអភិវឌ្ឍន៍អតិបរិមានៃជំនាញទំនាក់ទំនងគឺជាកិច្ចការសំខាន់ ជោគជ័យ ប៉ុន្តែពិបាកប្រឈមមុខនឹងគ្រូបង្រៀនភាសាបរទេស។ ដើម្បីដោះស្រាយវា ចាំបាច់ត្រូវធ្វើជាម្ចាស់លើវិធីសាស្រ្តបង្រៀនថ្មីទាំងពីរ ដើម្បីអភិវឌ្ឍជំនាញភាសាទាំងបួនប្រភេទ និងជាមូលដ្ឋានសម្ភារៈបង្រៀនថ្មីដែលអាចប្រើសម្រាប់បង្រៀនមនុស្សឱ្យប្រាស្រ័យទាក់ទងប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ជាការខុសឆ្គងក្នុងការប្រញាប់ប្រញាល់ពីចំណុចមួយទៅមួយទៀត ហើយបោះបង់វិធីសាស្រ្តចាស់ទាំងអស់៖ ពីពួកគេ ចាំបាច់ត្រូវជ្រើសរើសដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវអ្វីដែលល្អបំផុត មានប្រយោជន៍ និងសាកល្បងដោយការអនុវត្តការបង្រៀន។

ចំលើយចំបងចំពោះសំណួរនៃការដោះស្រាយបញ្ហាជាក់ស្តែងនៃការបង្រៀនភាសាបរទេសជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកតំណាងនៃប្រជាជន និងវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នានោះគឺថា ភាសាគួរតែត្រូវបានសិក្សាដោយឯកភាពដែលមិនអាចបំបែកបានជាមួយពិភពលោកនិងវប្បធម៌នៃប្រជាជនដែលនិយាយភាសាទាំងនេះ។

ការបង្រៀនមនុស្សឱ្យប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា (ផ្ទាល់មាត់ និងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ) បង្រៀនពីរបៀបផលិត បង្កើត និងមិនត្រឹមតែយល់ពីការនិយាយបរទេស គឺជាកិច្ចការដ៏លំបាកមួយ ដែលស្មុគស្មាញដោយការពិតដែលថាការប្រាស្រ័យទាក់ទងមិនមែនគ្រាន់តែជាដំណើរការពាក្យសំដីប៉ុណ្ណោះទេ។ ប្រសិទ្ធភាពរបស់វា បន្ថែមពីលើចំនេះដឹងនៃភាសា អាស្រ័យលើកត្តាជាច្រើន៖ លក្ខខណ្ឌ និងវប្បធម៌នៃការទំនាក់ទំនង ច្បាប់នៃសុជីវធម៌ ចំណេះដឹងនៃទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិដែលមិនមែនជាពាក្យសំដី (ទឹកមុខ កាយវិការ) វត្តមាននៃចំនេះដឹងជ្រៅជ្រះ។ និងច្រើនទៀត។

ការយកឈ្នះលើឧបសគ្គភាសាគឺមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីធានាឱ្យមានការទំនាក់ទំនងប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពរវាងអ្នកតំណាងនៃវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នានោះទេ។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះបាន អ្នកត្រូវជំនះឧបសគ្គវប្បធម៌។ ការដកស្រង់ខាងក្រោមចេញពីការសិក្សាដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយដោយ I. Yu. Markovina និង Yu.) ឧបសគ្គភាសាមិនមែនជាឧបសគ្គតែមួយគត់ចំពោះការយល់គ្នាទៅវិញទៅមកនោះទេ។ លក្ខណៈពិសេសជាតិជាក់លាក់នៃសមាសធាតុចម្រុះបំផុតនៃវប្បធម៌ទំនាក់ទំនង (លក្ខណៈពិសេសដែលធ្វើឱ្យវាអាចទៅរួចសម្រាប់សមាសធាតុទាំងនេះដើម្បីអនុវត្តមុខងារខុសគ្នានៃជាតិសាសន៍) អាចធ្វើអោយស្មុគស្មាញដល់ដំណើរការទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌។

ធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌ដែលមានពណ៌ជាក់លាក់ជាតិរួមមានយ៉ាងហោចណាស់ដូចខាងក្រោម៖

• ក) ប្រពៃណី (ឬធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌) ក៏ដូចជាទំនៀមទម្លាប់ (បានកំណត់ថាជាប្រពៃណីនៅក្នុងផ្នែក "បទដ្ឋានសង្គម" នៃវប្បធម៌) និងពិធីសាសនា (អនុវត្តមុខងារនៃការយល់ដឹងដោយមិនដឹងខ្លួនជាមួយនឹងតម្រូវការបទដ្ឋានដែលមាននៅក្នុងប្រព័ន្ធនេះ);
• ខ) វប្បធម៌ប្រចាំថ្ងៃដែលទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងប្រពៃណីដែលជាលទ្ធផលដែលវាត្រូវបានគេហៅថាជាប្រពៃណី - វប្បធម៌ប្រចាំថ្ងៃ។
• គ) អាកប្បកិរិយាប្រចាំថ្ងៃ (ទម្លាប់របស់អ្នកតំណាងនៃវប្បធម៌ជាក់លាក់មួយ បទដ្ឋាននៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាដែលត្រូវបានទទួលយកនៅក្នុងសង្គមជាក់លាក់មួយ) ក៏ដូចជាកូដត្រាប់តាម និង pantomimic (kinesic) ដែលពាក់ព័ន្ធជាមួយវា ដែលប្រើប្រាស់ដោយក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូននៃសហគមន៍ភាសាជាក់លាក់មួយ។
• ឃ) "រូបភាពជាតិនៃពិភពលោក" ឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពជាក់លាក់នៃការយល់ឃើញនៃពិភពលោកជុំវិញលក្ខណៈជាតិនៃការគិតរបស់អ្នកតំណាងនៃវប្បធម៌ជាក់លាក់មួយ;
• ង) វប្បធម៌សិល្បៈ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រពៃណីវប្បធម៌នៃក្រុមជនជាតិជាក់លាក់មួយ។

អ្នកនិយាយដើមនៃភាសា និងវប្បធម៌ជាតិក៏មានលក្ខណៈពិសេសជាក់លាក់ផងដែរ។ ក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងវប្បធម៌ ចាំបាច់ត្រូវគិតគូរពីភាពពិសេសនៃចរិតលក្ខណៈជាតិនៃអ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទង ភាពជាក់លាក់នៃការបង្កើតអារម្មណ៍របស់ពួកគេ លក្ខណៈជាតិជាក់លាក់នៃការគិត” ១៦.

នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌថ្មី ជាមួយនឹងការបង្កើតថ្មីនៃបញ្ហានៃការបង្រៀនភាសាបរទេស វាច្បាស់ណាស់ថាការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៃកម្រិតនៃការទំនាក់ទំនងការបង្រៀន ការប្រាស្រ័យទាក់ទងរវាងមនុស្សដែលមានសញ្ជាតិផ្សេងៗគ្នាអាចសម្រេចបានលុះត្រាតែមានការយល់ដឹងច្បាស់លាស់ និងការពិចារណាពិតប្រាកដនៃ កត្តាវប្បធម៌សង្គម។

ការអនុវត្តជាច្រើនឆ្នាំនៃការបង្រៀនភាសារស់ដូចមនុស្សស្លាប់បាននាំឱ្យការពិតដែលថាទិដ្ឋភាពនៃភាសាទាំងនេះស្ថិតនៅក្នុងស្រមោលនៅតែមិនមានការអះអាង។ ដូច្នេះ វាមានគម្លាតយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្រៀនភាសាបរទេស។

លក្ខខណ្ឌសំខាន់បំផុត និងរ៉ាឌីកាល់មួយសម្រាប់ការបំពេញចន្លោះនេះគឺការពង្រីក និងស៊ីជម្រៅនៃតួនាទីនៃផ្នែកវប្បធម៌សង្គមក្នុងការអភិវឌ្ឍជំនាញទំនាក់ទំនង។

យោង​តាម E. Sapir «គ្រប់​ប្រព័ន្ធ​វប្បធម៌ និង​រាល់​ទង្វើ​នៃ​អាកប្បកិរិយា​សង្គម​មួយ​យ៉ាង​ច្បាស់​លាស់ ឬ​បង្កប់​អត្ថន័យ​ទំនាក់ទំនង» ១៧.

ដូច្នេះហើយ យើងកំពុងនិយាយរួចហើយអំពីតម្រូវការសម្រាប់ការសិក្សាកាន់តែស៊ីជម្រៅ និងស៊ីជម្រៅអំពីពិភពលោក (មិនមែនភាសាទេ ប៉ុន្តែជាពិភពលោក) របស់អ្នកនិយាយដើម វប្បធម៌របស់ពួកគេក្នុងន័យទូលំទូលាយនៃពាក្យ ជនជាតិភាគតិច របៀបរស់នៅរបស់ពួកគេ ចរិតលក្ខណៈជាតិ។ ចិត្តគំនិត ជាដើម ដោយសារការប្រើប្រាស់ពាក្យពិតក្នុងការនិយាយ ការផលិតសុន្ទរកថាពិតប្រាកដត្រូវបានកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយដោយចំណេះដឹងនៃជីវិតសង្គម និងវប្បធម៌នៃសហគមន៍ការនិយាយដែលនិយាយភាសាដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ "ភាសាមិនមាននៅក្រៅវប្បធម៌ទេ ពោលគឺនៅក្រៅសំណុំនៃជំនាញ និងគំនិតជាក់ស្តែងដែលបានទទួលមរតកពីសង្គម ដែលកំណត់លក្ខណៈរបៀបរស់នៅរបស់យើង" 18 ។ ស្នូលនៃរចនាសម្ព័ន្ធភាសាគឺរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម-វប្បធម៌។

ការដឹងពីអត្ថន័យនៃពាក្យ និងច្បាប់នៃវេយ្យាករណ៍គឺច្បាស់ណាស់មិនគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការប្រើប្រាស់ភាសាយ៉ាងសកម្មជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងនោះទេ។ វាចាំបាច់ក្នុងការដឹងឱ្យបានស៊ីជម្រៅតាមដែលអាចធ្វើទៅបានអំពីពិភពលោកនៃភាសាដែលកំពុងសិក្សា។

ម្យ៉ាងវិញទៀត បន្ថែមពីលើអត្ថន័យនៃពាក្យ និងក្បួនវេយ្យាករណ៍ អ្នកត្រូវដឹង៖ ១) ពេលដែលត្រូវនិយាយ/សរសេរ, របៀប, ទៅអ្នកណា, ជាមួយអ្នកណា, កន្លែងណា; 2) ជាអត្ថន័យ / គំនិតដែលបានផ្តល់ឱ្យប្រធានបទនៃការគិតរស់នៅក្នុងការពិតនៃពិភពលោកនៃភាសាដែលកំពុងសិក្សា។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះនៅក្នុងកម្មវិធីសិក្សានៃមហាវិទ្យាល័យភាសាបរទេសនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋទីក្រុងម៉ូស្គូ, មួយភាគបីនៃពេលវេលាដែលបានឧទ្ទិសដល់ការសិក្សាភាសាបរទេសត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យប្រធានបទថ្មីមួយដែលណែនាំដោយពួកយើង: "ពិភពនៃ ភាសាដែលកំពុងសិក្សា”។ គំនិតពាក្យនេះត្រូវបានខ្ចីដោយស្ថាប័នអប់រំជាច្រើននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីរួចហើយ។

• 16 G.A. Antipov, O.A. Donskikh, I. Yu. Markovina, និង Yu.A. Sorokin ។ ក្រឹត្យ។ op ។ , ទំ។ ៧៧.
• 17 E. Sapir ។ ការទំនាក់ទំនង // ការងារដែលបានជ្រើសរើសលើការសិក្សាភាសាវិទ្យា និងវប្បធម៌ ទំ។ ២១១.
• 18 E. Sapir ។ ភាសា។ សេចក្តីផ្តើមនៃការសិក្សាការនិយាយ // Ibid., ទំ។ ១៨៥.

តើគោលគំនិតដូចជា សង្គមភាសាវិទ្យា ការសិក្សាភាសាវិទ្យា និងពិភពនៃភាសាដែលកំពុងសិក្សាមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងដូចម្តេច?

សង្គមវិទ្យា- នេះគឺជាផ្នែកនៃភាសាវិទ្យាដែលសិក្សាពីលក្ខខណ្ឌនៃបាតុភូតភាសា និងឯកតាភាសាដោយកត្តាសង្គម៖ នៅលើដៃម្ខាង លក្ខខណ្ឌនៃការទំនាក់ទំនង (ពេលវេលា ទីកន្លែង អ្នកចូលរួម គោលដៅ។ល។) ម្យ៉ាងវិញទៀត ទំនៀមទម្លាប់។ ប្រពៃណី លក្ខណៈពិសេសនៃជីវិតសាធារណៈ និងវប្បធម៌របស់ក្រុមវាគ្មិន។

ភាសាវិទ្យាគឺជា analogue didactic នៃ sociolinguistics អភិវឌ្ឍគំនិតនៃតម្រូវការក្នុងការបញ្ចូលគ្នានូវការបង្រៀនភាសាបរទេសជាសំណុំនៃទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិជាមួយនឹងការសិក្សាអំពីជីវិតសង្គម និងវប្បធម៌របស់អ្នកនិយាយដើមកំណើត។

E. M. Vereshchagin និង V. G. Kostomarov ដែលជាបិតានៃការសិក្សាភាសា និងតំបន់ក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី បានបង្កើតទិដ្ឋភាពដ៏សំខាន់បំផុតនៃការបង្រៀនភាសាដូចខាងក្រោម៖ "វប្បធម៌ជាតិពីរមិនដែលស្របគ្នាទាំងស្រុងទេ វាកើតឡើងពីការពិតដែលថានីមួយៗមានធាតុផ្សំជាតិ និងអន្តរជាតិ។ សំណុំនៃឯកតាស្របគ្នា (អន្តរជាតិ) និងខុសគ្នា (ជាតិ) សម្រាប់គូនីមួយៗនៃវប្បធម៌ប្រៀបធៀបនឹងខុសគ្នា ... ដូច្នេះហើយវាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវចំណាយពេលវេលានិងថាមពលលើការធ្វើជាម្ចាស់មិនត្រឹមតែផែនការនៃការបញ្ចេញមតិជាក់លាក់ប៉ុណ្ណោះទេ។ បាតុភូតភាសា ប៉ុន្តែក៏មានផែនការខ្លឹមសារផងដែរ ពោលគឺ ត្រូវតែអភិវឌ្ឍនៅក្នុងគំនិតរបស់សិស្សនូវគំនិតនៃវត្ថុ និងបាតុភូតថ្មីដែលមិនរកឃើញភាពស្រដៀងគ្នាទាំងនៅក្នុងវប្បធម៌ដើម ឬជាភាសាកំណើតរបស់ពួកគេ។ ហេតុដូច្នេះហើយ យើងកំពុងនិយាយអំពីការដាក់បញ្ចូលធាតុនៃការសិក្សាប្រទេសនៅក្នុងការបង្រៀនភាសា ប៉ុន្តែការរួមបញ្ចូលនេះគឺមានលក្ខណៈខុសប្លែកពីគ្នាបើប្រៀបធៀបទៅនឹងការសិក្សានៅប្រទេសទូទៅ។ ដោយសារយើងកំពុងនិយាយអំពីការរួមបញ្ចូលគ្នានៃភាសា និងព័ត៌មានពីផ្នែកនៃវប្បធម៌ជាតិនៅក្នុងដំណើរការអប់រំ ការងារបង្រៀនប្រភេទនេះត្រូវបានគេស្នើឱ្យហៅថា ការបង្រៀនភាសា និងវប្បធម៌” 19 ។

ពិភពនៃភាសាដែលកំពុងសិក្សាជា​វិន័យ​មួយ​ដែល​ជាប់​ទាក់ទង​នឹង​ការ​បង្រៀន​ភាសា​បរទេស គឺ​ផ្តោត​លើ​ការ​សិក្សា​សរុប ក្រៅភាសាអង្គហេតុ (ផ្ទុយទៅនឹងគោលគំនិតពីរមុន) នោះគឺជារចនាសម្ព័ន្ធសង្គម-វប្បធម៌ និងអង្គភាពទាំងនោះដែលស្ថិតនៅក្រោមរចនាសម្ព័ន្ធ និងឯកតាភាសា ហើយត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងផ្នែកចុងក្រោយទាំងនេះ។

និយាយម្យ៉ាងទៀតមូលដ្ឋាននៃវិន័យវិទ្យាសាស្ត្រ "ពិភពនៃភាសាដែលបានសិក្សា" គឺជាការសិក្សា រូបភាពវប្បធម៌សង្គមនៃពិភពលោកឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងរូបភាពភាសានៃពិភពលោក។

រូបភាពនៃពិភពលោកជុំវិញអ្នកនិយាយដើមមិនគ្រាន់តែឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងភាសាប៉ុណ្ណោះទេ វាក៏បង្កើតជាភាសា និងអ្នកនិយាយដើមរបស់វា និងកំណត់លក្ខណៈនៃការប្រើប្រាស់ការនិយាយផងដែរ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលដោយគ្មានចំណេះដឹងអំពីពិភពលោកនៃភាសាដែលកំពុងសិក្សាវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការរៀនភាសា មធ្យោបាយទំនាក់ទំនងខ្ញុំ វាអាចត្រូវបានសិក្សាជាធនាគារជ្រូកដែលជាវិធីនៃការរក្សាទុកនិងការបញ្ជូនវប្បធម៌ដែលជាភាសាស្លាប់។ ភាសារស់នៅរស់នៅក្នុងពិភពនៃអ្នកនិយាយរបស់វា ហើយសិក្សាវាដោយគ្មានចំណេះដឹងអំពីពិភពលោកនេះ (ដោយគ្មានអ្វីដែលហៅថាខុសគ្នានៅក្នុងសាលាវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា៖ ចំណេះដឹងផ្ទៃខាងក្រោយ បរិបទបញ្ឈរ។ ដកហូតឱកាសឱ្យសិស្សប្រើប្រាស់ភាសានេះជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនង។ ជាក់ស្តែង នេះពន្យល់ពីការបរាជ័យទាំងអស់ជាមួយនឹងភាសាសិប្បនិម្មិត។ សូម្បីតែអ្នកល្បីល្បាញបំផុតនៃពួកគេ - Esperanto - មិនរីករាលដាលហើយនឹងត្រូវវិនាសស្លាប់ជាចម្បងដោយសារតែមិនមានដីផ្តល់ជីវិតនៅពីក្រោយវា - វប្បធម៌របស់ក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូន។

• 19 E. M. Vereshchagin, V. G. Kostomarov ។ ក្រឹត្យ។ op ។ , ទំ។ សាមសិប

ទំនាក់ទំនងរវាងភាសាវប្បធម៌ និងភាសាវប្បធម៌ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ (§ 2) ត្រូវបានពន្យល់ដោយសាស្រ្តាចារ្យ V. V. Vorobyov អ្នកឯកទេសក្នុងការបង្រៀនភាសារុស្សីជាភាសាបរទេស ដែលអភិវឌ្ឍគំនិតនៃភាសាវប្បធម៌យ៉ាងខ្លាំងក្លា៖ សំខាន់សម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួន ជាចម្បង។ ដោយសារការចាប់អារម្មណ៍កាន់តែខ្លាំងឡើងចំពោះបញ្ហានៃ "ភាសា និងវប្បធម៌" ធ្វើឱ្យមានភាពចាំបាច់ក្នុងការបញ្ជាក់ប្រភព ប៉ារ៉ាម៉ែត្រ វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវ គំនិតដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងវិសាលភាពនៃសារពើភ័ណ្ឌវាក្យស័ព្ទ។ ទិដ្ឋភាពនៃការបង្រៀនភាសារុស្សី ការបន្លឺសំឡេងនៃគំនិត ដែលយើងទទួលយក ប៉ុន្តែត្រូវបានបង្កឡើង និងមានលក្ខខណ្ឌ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ ដោយតម្រូវការបន្ទាន់ និងការវាយតម្លៃឡើងវិញនូវតម្លៃ linguo-methodological មួយចំនួននៃបញ្ហា "ភាសា និងវប្បធម៌" 20 .

ការសិក្សាអំពីពិភពនៃអ្នកនិយាយដើមគឺមានបំណងជួយឱ្យយល់អំពីលក្ខណៈពិសេសនៃការប្រើប្រាស់ការនិយាយ បន្ទុកន័យបន្ថែម នយោបាយ វប្បធម៌ ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងអត្ថន័យស្រដៀងគ្នានៃឯកតានៃភាសា និងការនិយាយ។ ការយកចិត្តទុកដក់ជាពិសែសគឺត្រូវយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិត ពីព្រោះចំណេះដឹងជ្រៅជ្រះនៃការពិតគឺចាំបាច់សម្រាប់ការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវអំពីបាតុភូត និងការពិតដែលទាក់ទងនឹងការពិតប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្សដែលនិយាយភាសានេះ។

មូលដ្ឋាននៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា នោះគឺជាមូលដ្ឋាននៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងដោយពាក្យសំដីដែលជា "កូដទៅវិញទៅមក" (កូដចែករំលែក) ចំណេះដឹងទៅវិញទៅមកនៃការពិត ចំណេះដឹងនៃប្រធានបទនៃការទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកចូលរួមក្នុងការទំនាក់ទំនង៖ វាគ្មិន/អ្នកនិពន្ធ និងអ្នកស្តាប់ / អ្នកអាន។

ខ្សែទាំងអស់ និងខ្សែពួរនៃជីវិតតាំងទីលំនៅថ្មីពិសេសដែលតឹងណែនបានលាតសន្ធឹងដល់ការិយាល័យភូមិ។

• 20 V. V. Vorobyov ។ ភាសាវិទ្យា។ ទ្រឹស្តីនិងវិធីសាស្រ្ត។ M. , 1997

ការិយាល័យខួង Alexander បានទទួលយកគាត់ដោយស្ម័គ្រចិត្តចូលទៅក្នុងបុគ្គលិកសកម្មប្រយុទ្ធរបស់ពួកគេ។ ជំនាញពិសេសជាមួយយុវជនម្នាក់ មកពីអ្នកស្រុក និងលើសពីនេះទៀតជនជាតិរុស្សីអាឡឺម៉ង់នៃឈាមនិរទេស។

មិនមែនការងារធម្មតាបានហូរចូលទេ អាជីវកម្មគឺមានភាពស្រពិចស្រពិល បំភ្លឺដោយពន្លឺនៃឆ្នាំដំបូងទាំងនោះ ដែលរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ដើរតួយ៉ាងសំខាន់លើគ្រីស្តាល់នៃជីវប្រវត្តិដ៏មានមោទនភាព...

ប៉ុន្តែការផ្លាស់ប្តូរកម្មករពី Tomsk, Novosibirsk, Yurga - អ្នកជំនាញផ្នែកដែក ប្រជាជននៃសិល្បៈហត្ថកម្មដ៏ល្អ ពីព្រោះភាពជាក់លាក់ខ្ពស់ក្នុងដំណើរការនៃផ្នែកនៅលើឧបករណ៍ម៉ាស៊ីន "រលុង" អាចសម្រេចបានលុះត្រាតែការផលិតរបស់សិប្បករ Lesk Levsha 21 .

ដើម្បីយល់ពីការពិតភាសានៃអត្ថបទនេះពីអត្ថបទនេះ (មិនមែនជាការងារសិល្បៈដែលមានសិទ្ធិអំណាចរបស់ខ្លួន និងផ្តោតលើមុខងារនៃឥទ្ធិពល) មនុស្សម្នាក់ត្រូវការចំណេះដឹងអំពីការពិត ប្រវត្តិវប្បធម៌សង្គម បើមិនដូច្នេះទេការយល់អត្ថបទគឺពិបាក។ ហើយដូច្នេះការទំនាក់ទំនង។ របៀបយល់ ជីវិតតាំងទីលំនៅថ្មីពិសេសអ្វី ការិយាល័យខួងហើយហេតុអ្វីបានជានាង រដ្ឋសកម្មប្រយុទ្ធ,តើអ្វីជាលក្ខណៈសង្គមវប្បធម៌ រុស្ស៊ី អាល្លឺម៉ង់ជាទូទៅនិង ឈាមនិរទេសជាពិសេសជាង ការងារមិនធម្មតាខុសគ្នាពី ធម្មតា។តើអ្វីជាពន្លឺនេះ។ ឆ្នាំព្រហ្មចារី,ហេតុអ្វី ជីវប្រវត្តិ - មោទនភាពមានន័យដូចម្តេច កម្មករផ្លាស់ប្តូរ,ហេតុអ្វី កងនាវាម៉ាស៊ីន,បាទ និង ធូររលុង?ទីបំផុតដោយគ្មានចំណេះដឹងអំពីរឿងរបស់ Leskov "Lefty" វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការយល់ថាតើមនុស្សប្រភេទណាដែលជាប្រតិបត្តិករម៉ាស៊ីនទាំងនេះ។ ដើម្បីឆ្លើយសំណួរទាំងនេះ អ្នកត្រូវដឹងពីប្រវត្តិសាស្រ្ត អក្សរសិល្ប៍ របៀបរស់នៅ ប្រព័ន្ធតម្លៃ និងបញ្ហាសង្គម-វប្បធម៌ជាច្រើនទៀត ដោយមិនចាំបាច់គ្រាន់តែដឹងពី "អត្ថន័យ" នៃពាក្យនៃភាសាកំណើត មិនមែននិយាយភាសារុស្សីជាភាសាបរទេសនោះទេ។ នឹងមិនជួយទំនាក់ទំនងច្រើនទេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ នៅក្នុងអត្ថបទនេះ មិនដូចប្រទេសជិតខាងនៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិដូចគ្នាទេ មិនមានប្រភេទសូវៀតនិយមទេ។ kulstan(ជំរុំវប្បធម៌) ឬពាក្យស៊ីបេរីក្នុងស្រុកដូចជា chaldon, ផ្លូវរដូវរងារ, gnat ។

ដើម្បីយល់ពីអត្ថន័យនៃវគ្គខាងក្រោមពីរឿង D. X. Lawrence អ្នកត្រូវមានចំណេះដឹងអំពីសាវតារយ៉ាងទូលំទូលាយ៖ ដើម្បីដឹងពីអ្វីដែលត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងគំនិតនៃ "ស្ត្រីនិយម" នៅក្នុងសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ ដើម្បីអាចយល់ពីការសន្ទនាផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ និងព្រះគម្ពីរ (អាស្រ័យលើវប្បធម៌នៃក្រុមនិយាយដែលបានផ្តល់ឱ្យ): មិននឹកស្មានដល់ខ្លួនឯងសោះ ស្ត្រី,ទៅអ្នកណាដែលគាត់គួរ

គ្រាន់តែល្អនិងរឹងមាំហើយមិនមែនមួយភ្លែត "បុរសក្រីក្រ" ។ ហេតុអ្វីបានជាមិនមានខ្លះ ក្មេងស្រីសាមញ្ញដែលមិនបានសិក្សា,ខ្លះ Tess នៃ D "Urbervilles,ខ្លះ Gretchen សោកសៅ,ខ្លះ Ruth ដែល​មាន​ចិត្ត​រាបទាប​កំពុង​ប្រមូល​ផល​បន្ទាប់​ពី?ហេតុអ្វីមិន? ប្រាកដ​ណាស់​ថា​ពិភព​លោក​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​បែប​នេះ (បែងចែក ខ្ញុំ . - S. T. ,) ។

គាត់បានស្រមៃគិតអំពីស្ត្រីពិតប្រាកដម្នាក់ ដែលគាត់តែងតែស្រស់ស្អាត និងរឹងមាំ ហើយមិនមែន "បុរសតូចក្រីក្រ" នោះទេ។ ហេតុអ្វីបានជាមិនមានខ្លះ ក្មេងស្រីសាមញ្ញម្នាក់ដែលមិនបានសិក្សាខ្លះ Tess នៃគ្រួសារ D'Urbervilleងងឹតខ្លះ ហ្គ្រីតឆេនឬ Ruth រួសរាយរាក់ទាក់?ហេតុអ្វីមិន? ប្រាកដណាស់ ពិភពលោកពោរពេញដោយពួកគេ។

ដូច្នេះ ការពិតនៃជីវិតសង្គមនៃសហគមន៍និយាយត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងបាតុភូតភាសា។ ភារកិច្ចនៃការបង្រៀនភាសាបរទេសជាមធ្យោបាយនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះជាមួយនឹងភារកិច្ចនៃការសិក្សាជីវិតសង្គមនិងវប្បធម៌នៃប្រទេសនិងប្រជាជនដែលនិយាយភាសានេះ។

• 21 V. Kolykhaloe ។ ឆ្នាំហូរ // ស៊ីបេរីអាថែនឆ្នាំ 1997 លេខ 3 ទំ។ ៣៨.

§ ៥. តួនាទី​នៃ​ការ​ប្រៀបធៀប​ភាសា​និង​វប្បធម៌​សម្រាប់​ការ​លាតត្រដាង​ពេញលេញ​បំផុត​នៃ​ខ្លឹមសារ​របស់​ពួកគេ។

ផលបូកនៃប្រាជ្ញារបស់មនុស្សគឺមិនមាននៅក្នុងភាសាណាមួយឡើយ

ហើយ​គ្មាន​ភាសា​មួយ​ណា​អាច​បញ្ចេញ​មតិ​បាន​ទេ។

គ្រប់ទម្រង់ និងកម្រិតរបស់មនុស្ស

បរិមាណទាំងមូលនៃប្រាជ្ញារបស់មនុស្សគឺមិនមាននៅក្នុងភាសាណាមួយឡើយ ហើយគ្មានភាសាណាអាចបង្ហាញពីទម្រង់ និងកម្រិតនៃការយល់ឃើញរបស់មនុស្សទាំងអស់។ អេសរ៉ាផោន។

ការផ្សារភ្ជាប់គ្នានៃភាសា និងវប្បធម៌ តម្រូវការសម្រាប់ការសិក្សារួមគ្នារបស់ពួកគេគឺហួសពីការសង្ស័យ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការកត់សម្គាល់វិធីសាស្រ្តដ៏សំខាន់មួយត្រូវតែធ្វើឡើងនៅទីនេះ។

ចំនុចនោះគឺថាលក្ខណៈសំខាន់ៗនៃភាសាមួយ និងសូម្បីតែវប្បធម៌មួយក៏ត្រូវបានបង្ហាញដោយការប្រៀបធៀប ដោយការសិក្សាប្រៀបធៀបនៃភាសាចំនួន 22 ហើយថែមទាំងមានវប្បធម៌ថែមទៀត។ ភាពជាប់លាប់នេះ "កាន់តែច្រើនដូច្នេះ" មានបំណងសង្កត់ធ្ងន់លើភាពជាប់ពាក់ព័ន្ធពិសេស ភាពមើលមិនឃើញនៃរបាំងវប្បធម៌នៅលើ

កម្រិតនៃវប្បធម៌មួយ។ ប្រសិនបើឧបសគ្គភាសាគឺជាក់ស្តែង នោះរបាំងវប្បធម៌នឹងច្បាស់តែនៅពេលដែលវប្បធម៌ដើមប៉ះទង្គិចគ្នា (ឬប្រៀបធៀប) ជាមួយវប្បធម៌ជនបរទេសដែលខុសពីវា៖ គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលបំផុត ប៉ុន្តែជាធម្មតាគ្រាន់តែជារឿងចម្លែក មិនល្អ តក់ស្លុត (ហេតុដូច្នេះហើយបានជាគំនិតនៃ ការភ្ញាក់ផ្អើលនៃវប្បធម៌) ។

• 22 "ការពិពណ៌នាប្រៀបធៀបនៃបទដ្ឋាននៃភាសាពីរបង្ហាញពីគម្លាតវាក្យសព្ទដែលមាននៅក្នុងភាសានីមួយៗ "ចំណុចពណ៌ស" នៅលើផែនទីនៃភាសាដែលមើលមិនឃើញពីខាងក្នុងឧទាហរណ៍ចំពោះមនុស្សម្នាក់ដែលនិយាយភាសាតែមួយ។ ” (Yu. S. Stepanov. រចនាបថបារាំង. M., 1965, p. 120)។

នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃវប្បធម៌ផ្ទាល់ខ្លួន ការបំភាន់ដ៏ខ្លាំងនៃចក្ខុវិស័យរបស់មនុស្សម្នាក់អំពីពិភពលោក របៀបរស់នៅ ចិត្តគំនិតជាដើមត្រូវបានបង្កើតឡើងជាតែមួយគត់ដែលអាចធ្វើទៅបាន ហើយសំខាន់បំផុតគឺតែមួយគត់ដែលអាចទទួលយកបាន។ ចម្លែកណាស់ មនុស្សភាគច្រើនមិនទទួលស្គាល់ខ្លួនឯងថាជាផលិតផលនៃវប្បធម៌ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេទេ សូម្បីតែនៅក្នុងករណីដ៏កម្រទាំងនោះនៅពេលដែលពួកគេយល់ថាអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកតំណាងនៃវប្បធម៌ផ្សេងទៀតត្រូវបានកំណត់ដោយវប្បធម៌ផ្សេងទៀតរបស់ពួកគេ។ ទាល់តែដើរហួសពីក្របខណ្ឌនៃវប្បធម៌របស់បុគ្គលនោះ ពោលគឺត្រូវប្រឈមមុខនឹងទស្សនៈពិភពលោក ទស្សនៈពិភពលោក។ល។ នោះគេអាចយល់ច្បាស់ពីភាពជាក់លាក់នៃមនសិការសង្គមរបស់បុគ្គលនោះ ទើបគេអាច "ឃើញ" ភាពខុសគ្នា ឬជម្លោះនៃវប្បធម៌ ២៣ .

ដូច្នេះ របាំងវប្បធម៌គឺមានគ្រោះថ្នាក់ និងមិនល្អជាងភាសា។ វាគឺដូចដែលវាត្រូវបានធ្វើពីកញ្ចក់ថ្លា និងមិនអាចមើលបានរហូតដល់អ្នកទម្លុះថ្ងាសរបស់អ្នកប្រឆាំងនឹងរបាំងដែលមើលមិនឃើញនេះ។ វាក៏គ្រោះថ្នាក់ផងដែរ ពីព្រោះកំហុសវប្បធម៌ជាធម្មតាត្រូវបានគេយល់ឃើញយ៉ាងឈឺចាប់ជាងកំហុសភាសា ទោះបីជាការពិតដែលថាអតីតគឺអាចដោះសារបានច្រើនក៏ដោយ៖ ភាពខុសគ្នានៃវប្បធម៌មិនត្រូវបានកំណត់ជាទូទៅទៅជាក្រមនៃច្បាប់ ដូចជាភាពខុសគ្នានៃភាសា មិនមានវេយ្យាករណ៍ ឬវចនានុក្រមនៃ វប្បធម៌។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងទាំងអស់គ្នាដឹងតាមបទពិសោធន៍ផ្ទាល់របស់យើងជាមួយនឹងកំហុសធម្មជាតិដ៏ល្អនៅក្នុងភាសាបរទេសជាធម្មតាត្រូវបានជួបដោយវាគ្មិនរបស់ខ្លួន។ កំហុស​វប្បធម៌​ជា​ក្បួន​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​លើកលែង​ទោស​ឱ្យ​បាន​ងាយ​ស្រួល​នោះ​ទេ ហើយ​ធ្វើ​ឱ្យ​មាន​អារម្មណ៍​អវិជ្ជមាន​ខ្លាំង​បំផុត។

subtleties ទាំងអស់ និងជម្រៅទាំងមូលនៃបញ្ហានៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងភាសា និងអន្តរវប្បធម៌ ក្លាយជាភស្តុតាងជាពិសេស ហើយជួនកាលគេដឹងយ៉ាងសាមញ្ញ នៅពេលប្រៀបធៀបភាសាបរទេសជាមួយជនជាតិដើម និងវប្បធម៌បរទេសជាមួយនឹងរបស់ខ្លួនឯង ដែលធ្លាប់ស្គាល់។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលប្រធានបទ "ពិភពលោកនៃភាសាដែលកំពុងសិក្សា" ត្រូវបានណែនាំប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបង្រៀនពីភាគីទាំងពីរក្នុងទម្រង់នៃវគ្គសិក្សាស្របគ្នា: មួយ - ដោយអ្នកនិយាយដើមកំណើតនៃភាសានិងវប្បធម៌នៃភាសាគោលដៅ។ និងទីពីរ - ដោយអ្នកនិយាយដើមកំណើតនៃភាសាកំណើតនិងវប្បធម៌ដើម។ នេះជារបៀបដែលវគ្គសិក្សាទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើង (ប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន អាស្រ័យលើភាពអាចរកបាននៃសាស្ត្រាចារ្យដែលមានជំនាញ) នៅមហាវិទ្យាល័យរបស់យើង។

នេះអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកទទួលបានចំណេះដឹងពេញលេញ និងពហុមុខនៃវប្បធម៌របស់អ្នកនិយាយដើមនៃភាសាដែលកំពុងសិក្សា ចាប់តាំងពីពិភពលោករបស់ពួកគេត្រូវបានបង្ហាញ ជាដំបូងដូចដែលវាមើលទៅក្នុងភ្នែករបស់ពួកគេ និងទីពីរតាមរយៈ prism នៃជនជាតិដើម។ វប្បធម៌សម្រាប់សិស្សានុសិស្ស តាមរយៈការប៉ះទង្គិចនៃវប្បធម៌ទាំងនេះ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចយល់កាន់តែច្បាស់ពីភាពខុសគ្នារវាងវប្បធម៌ទាំងនេះ និងជៀសវាងការប៉ះទង្គិចនៃវប្បធម៌នៅក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងពិតប្រាកដជាមួយអ្នកតំណាងនៃវប្បធម៌បរទេស។

ពិភពនៃភាសារុស្សីត្រូវបានបង្រៀនតាមរបៀបដូចគ្នា៖ ថ្នាក់រៀនត្រូវបានបង្រៀនដោយអ្នកឯកទេសរបស់យើងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ វប្បធម៌ រុស្សី ជាដើម និងដោយជនបរទេសដែលនិយាយអំពីការយល់ឃើញរបស់ពួកគេចំពោះរុស្ស៊ី និងជនជាតិរុស្សី។

Andrey Makin នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ “Le testament fran c ais” (“French Testament”) និយាយថា សាច់ញាតិជនជាតិរុស្សីទាំងអស់របស់គាត់បានស្តាប់យោបល់របស់ជីដូនរបស់គាត់ គឺស្ត្រីជនជាតិបារាំង Charlotte ដោយមានការយកចិត្តទុកដាក់ និងចាប់អារម្មណ៍ជាខ្លាំង ចាប់តាំងពីគាត់បានមកប្រទេសរុស្ស៊ីពី បារាំងស្ម័គ្រ​ចិត្ត​តាម​ជម្រើស បាន​ឃើញ​ជីវិត​រុស្សី​ឆ្លង​កាត់​វប្បធម៍​ផ្សេង​គ្នា ហើយ​បើក​ភ្នែក​មើល​ទិដ្ឋភាព​មិន​នឹក​ស្មាន​ដល់​ខ្លះ​នៃ​ជីវិត​របស់​ពួក​គេ៖ គ "estque Charlotte surgissait sous le ciel russe comme une extraterrestre ។ Elle n "avait que faire de l" histoire cruelle de cet immense empire, de ses famines, revolutions, guerres civiles ... Nous autres, Russes, n" avions pas le choix. Mais elle? A travers son regard, ils observaient un បង់ថ្លៃអាចទទួលយកបាន, រថយន្ត juge par une etrangere, parfois naive, souventបូកនឹង perspicace qu "eux-memes ។ Dans les yeux de Charlotte s" etait reflete un monde inquietant et plein d" une vente spontanee - une Russie insolite qu "il leur fallait decouvrir 24 .

ការពិតគឺថា Charlotte ដូចដែលវាបានរក្សាបាននូវភាពបះបោររបស់នាងនៅក្រោមមេឃរុស្ស៊ី។ ប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏ឃោរឃៅនៃចក្រភពដ៏ធំនេះ ជាមួយនឹងទុរ្ភិក្ស បដិវត្តន៍ សង្គ្រាមស៊ីវិល មិនមានជាប់ពាក់ព័ន្ធជាមួយវាទេ... យើងជាជនជាតិរុស្សី គ្មានជម្រើសទេ។ ប៉ុន្តែ​នាង? ក្រឡេកមើលប្រទេសរុស្ស៊ីតាមក្រសែភ្នែករបស់ Charlotte ពួកគេមិនទទួលស្គាល់ប្រទេសរបស់ពួកគេទេព្រោះវាជាការក្រឡេកមើលរបស់ជនបរទេសជួនកាលឆោតល្ងង់ប៉ុន្តែជារឿយៗយល់ច្បាស់ជាងខ្លួនឯង។ ភ្នែករបស់ Charlotte បានឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិភពលោកដ៏គួរឱ្យរំខានមួយដែលពោរពេញទៅដោយវិវរណៈដោយឯកឯង ដែលជាប្រទេសរុស្ស៊ីមិនធម្មតាដែលពួកគេត្រូវដឹង (A. Makin ។សក្ខីកម្មបារាំង។ ក្នុងមួយ។ Y. Yakhnina និង N. Shakhovskaya // អក្សរសិល្ប៍បរទេសឆ្នាំ 1996 លេខ 12 ទំ។ ៤៩).

• 23 “និមិត្តសញ្ញាជនជាតិអាចជាធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌ទាំងសម្ភារៈ និងសំឡេង។ ប៉ុន្តែមុខងារ ethnosign គឺមិនមែនទាំងស្រុងលើទ្រព្យសម្បត្តិផ្ទៃក្នុងរបស់ពួកគេទេ។ វាបង្ហាញខ្លួនវាតែនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃការទំនាក់ទំនងរវាងក្រុមជនជាតិភាគតិច។ ដូច្នេះហើយ ធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌មួយ និងដូចគ្នាអាចបង្ហាញពីភាពជាក់លាក់ជនជាតិភាគតិចនៅក្នុងករណីមួយ ហើយមិនមានវានៅក្នុងរឿងមួយទៀត» (Yu.V. Bromley. Ethnos and ethnography. M., 1973, p. 66)។ លក្ខណៈសម្បត្តិដែលលាក់កំបាំង ហើយអាស្រ័យហេតុនេះ ការលំបាកលាក់កំបាំងដែលមើលមិនឃើញពីកម្រិតនៃភាសាមួយ អនុញ្ញាតឱ្យយើងធ្វើការសន្និដ្ឋានជាក់ស្តែងដ៏សំខាន់មួយ៖ អ្នកនិយាយដើមដែលបង្រៀនភាសាកំណើតរបស់ពួកគេជាភាសាបរទេស និងមិនស្គាល់ភាសាកំណើតរបស់សិស្សមិន មើលលក្ខណៈសម្បត្តិដែលលាក់ទាំងនេះ ឬការលំបាកលាក់ទាំងនេះ។ ហើយនេះគឺជាការភ្ញាក់ផ្អើលមួយ! - អត្ថប្រយោជន៍ដ៏អស្ចារ្យនៃគ្រូបរទេសនៃភាសាបរទេសជាងគ្រូដែលជាអ្នកនិយាយដើមនៃភាសានេះ។
• ២៤ ក. ធ្វើ។ Le សក្ខីកម្ម fran c ais. , Mercure de France, 1997, ទំ។ ១០២.

ហើយ​សម្រង់​មួយ​ទៀត លើក​នេះ​ពី Wilhelm von Humboldt ដ៏​អស្ចារ្យ៖ “តាមរយៈ​ភាព​ខុស​គ្នា​នៃ​ភាសា ភាព​សម្បូរ​បែប​នៃ​ពិភពលោក និង​ភាព​ខុស​គ្នា​នៃ​អ្វី​ដែល​យើង​ដឹង​នៅ​ក្នុង​វា​ត្រូវ​បាន​បើក​បង្ហាញ​ដល់​យើង។ ហើយអត្ថិភាពរបស់មនុស្សកាន់តែទូលំទូលាយសម្រាប់យើង ដោយសារភាសា ក្នុងបន្ទាត់ច្បាស់លាស់ និងមានប្រសិទ្ធភាព ផ្តល់ឱ្យយើងនូវវិធីនៃការគិត និងការយល់ឃើញខុសៗគ្នា” 25 . អ្នក​និយាយ​ដើម​កំណើត​ដែល​មិន​ចេះ​ភាសា​បរទេស​ជា​ធម្មតា​មិន​ឃើញ​ជម្លោះ​វប្បធម៌ ឬ​ជម្លោះ​ភាសា។

ជម្លោះនេះបង្ហាញខ្លួនឯងនៅកម្រិតផ្សេងៗគ្នា។ ការរៀនវាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ជាពិសេសនៅពេលដែលទាំងនេះគឺជាការលំបាកលាក់កំបាំងពីអ្នកចូលរួមនៃការទំនាក់ទំនងរួមទាំងពីអ្នកចូលរួមនៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្រៀនភាសាបរទេស - ពីគ្រូនិងសិស្ស។ វាបង្ហាញខ្លួនវាយ៉ាងច្បាស់បំផុតនៅក្នុងវាក្យសព្ទ ព្រោះវាជាផ្នែកនៃភាសាដែលតាមរយៈអត្ថន័យ lexical របស់វា មានច្រកចេញដោយផ្ទាល់ និងភ្លាមៗចូលទៅក្នុងពិភពពិត ចូលទៅក្នុងការពិតក្រៅភាសា។

ដោយបានរៀនពាក្យបរទេសថ្មី ស្មើនឹងជនជាតិដើម គួរតែប្រយ័ត្នក្នុងការប្រើប្រាស់របស់វា៖ នៅពីក្រោយពាក្យគឺជាគំនិត នៅពីក្រោយគំនិតគឺជាវត្ថុ ឬបាតុភូតនៃការពិតនៃពិភពលោក ហើយនេះគឺជាពិភពលោក។ នៃប្រទេសមួយផ្សេងទៀត ជនបរទេស ជនបរទេស។ យកចិត្តទុកដាក់លើការប្រើប្រាស់ពាក្យ៖ វាស្ថិតនៅក្នុងដំណើរការនៃការផលិតការនិយាយ ពោលគឺក្នុងការអនុវត្តជំនាញប្រើប្រាស់ភាសាសកម្ម (ការនិយាយ ការសរសេរ) ដែលបញ្ហានៃរបាំងវប្បធម៌ ធាតុផ្សំវប្បធម៌ វត្តមាននៃចំណេះដឹងអំពីវប្បធម៌។ អំពីពិភពលោកនៃភាសាដែលកំពុងសិក្សាគឺមានលក្ខណៈស្រួចស្រាវជាពិសេស។ ជាការពិតណាស់ ដើម្បីមិនត្រឹមតែរៀន ស្គាល់អត្ថន័យនៃពាក្យនៅក្នុងអត្ថបទដែលផលិតដោយនរណាម្នាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីបង្កើតអត្ថបទនេះដោយខ្លួនឯង អ្នកត្រូវដឹងមិនត្រឹមតែអត្ថន័យពិតនៃពាក្យប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអាចធ្វើទៅបានផងដែរ។ អ្វីដែលនៅពីក្រោយពាក្យ អំពីប្រធានបទ។ គំនិត (អត្ថន័យ) អំពីទីកន្លែង និងមុខងាររបស់វានៅក្នុងពិភពលោក ដែលភាសានេះត្រូវបានប្រើជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងពិតប្រាកដ។

បញ្ហាលំបាកបំផុតនៃការបង្រៀនជំនាញប្រើប្រាស់ភាសាសកម្ម - ការសរសេរ និងការនិយាយ ពោលគឺការផលិតការនិយាយពិតប្រាកដ ក្លាយជាជាក់ស្តែងតែពីកម្រិតនៃភាសាពីរ ឬច្រើនប៉ុណ្ណោះ។ ទាំងនេះគឺជាបញ្ហានៃភាពឆបគ្នានៃ lexical នៃពាក្យនៅក្នុងការនិយាយ ហើយតាមនោះ lexicography, communicative syntax និងផ្សេងទៀតជាច្រើន (សូមមើល៖ ផ្នែកទី II ជំពូកទី 1 § 2)។

នោះហើយជាមូលហេតុដែលការបង្រៀនភាសាបរទេសនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគួរតែផ្អែកលើការប្រៀបធៀបជាមួយភាសាកំណើតនិងវប្បធម៌ហើយដូច្នេះវាទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងការសិក្សារបស់រុស្ស៊ី។ នេះគឺជាលក្ខខណ្ឌដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់ការបង្កើនប្រសិទ្ធភាព និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃការបង្រៀនភាសាបរទេស ភាសារុស្សី និងភាសារុស្សីជាភាសាបរទេស។

• 25 W. von Humboldt ភាសា និងទស្សនវិជ្ជានៃវប្បធម៌។ M. , 1985, ទំ។ ៣៤៩.

ភាពខុសគ្នាទាំងអស់រវាងភាសា និងវប្បធម៌ត្រូវបានបង្ហាញនៅពេលគេប្រៀបធៀប។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅកម្រិតនៃរូបភាពភាសានៃពិភពលោកភាពខុសគ្នាទាំងនេះមិនត្រូវបានគេមើលឃើញទេហើយពាក្យនៃភាសាផ្សេងគ្នាមើលទៅមានលក្ខណៈបញ្ឆោត។ នេះបង្កើតការលំបាកយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការអនុវត្តការបង្រៀនភាសាបរទេស។ យើងសង្កត់ធ្ងន់ម្តងទៀតថាបញ្ហាទាំងអស់នេះត្រូវបានបង្ហាញតែនៅក្នុងការសិក្សាប្រៀបធៀបយ៉ាងហោចណាស់ពីរភាសា (ហើយតាមវប្បធម៌) - បរទេសនិងដើម។ ដូច្នេះ ពួកគេតំណាងឱ្យប្រភេទនៃភាពលំបាកក្នុងការអនុវត្តការបង្រៀនភាសាបរទេស ដែលគ្រូមិនអាចមើលឃើញ - អ្នកនិយាយភាសាបរទេសដែលមិនស្គាល់ភាសាកំណើតរបស់សិស្ស។

នៅខែកក្កដាឆ្នាំ 1996 ក្រសួងអប់រំឧត្តមសិក្សានិងវិជ្ជាជីវៈនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីបានចេញបទបញ្ជាលេខ 1309 "ស្តីពីការបំពេញបន្ថែមនិងការផ្លាស់ប្តូរផ្នែកខ្លះនៃទិសដៅនិងឯកទេសនៃការអប់រំវិជ្ជាជីវៈខ្ពស់" ដែលបានជំនួសឯកទេស "ភាសាបរទេស" ជាមួយនឹងឯកទេស " ភាសាវិទ្យា និងទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌” (០២២៦០០)។
បន្ទាប់ពីការចេញផ្សាយនៃការបញ្ជាទិញនេះទៅមហាវិទ្យាល័យភាសាបរទេសនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូ។ សំបុត្រ ទូរសារ អ៊ីមែល បានហោះចេញពី M.V. Lomonosov សហការីដ៏រំភើបបានមក និងមកពីផ្នែកផ្សេងៗនៃមាតុភូមិដ៏ធំទូលាយរបស់យើង ជាមួយនឹងសំណួរដដែលៗ៖ តើទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌ជាអ្វី? កន្លែងដែលត្រូវទទួលបានព័ត៌មាន? មានសម្ភារៈសិក្សាទេ?

ភាសា វប្បធម៌ និងនរវិទ្យាវប្បធម៌។
ឥឡូវនេះ ចូរយើងរស់នៅលើទំនាក់ទំនងរវាងភាសា និងវប្បធម៌ ពាក្យគន្លឹះ និងគោលគំនិតទាំងពីរនេះសម្រាប់ការងារនេះ។ ទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរបស់ពួកគេគឺជាក់ស្តែង។

ភាសាគឺជាកញ្ចក់នៃវប្បធម៌ វាឆ្លុះបញ្ចាំងមិនត្រឹមតែពិភពពិតជុំវិញមនុស្សនោះទេ មិនត្រឹមតែស្ថានភាពជីវិតរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងជាសាធារណៈរបស់មនុស្ស ចិត្តគំនិតរបស់គាត់ ចរិតលក្ខណៈជាតិ របៀបរស់នៅ ប្រពៃណី។ ទំនៀមទម្លាប់ សីលធម៌ ប្រព័ន្ធតម្លៃ អាកប្បកិរិយា ចក្ខុវិស័យនៃពិភពលោក។

ភាសា​គឺ​ជា​រតនាគារ​, pantry​, រតនាគារ​នៃ​វប្បធម៌​។ វារក្សាទុកនូវតម្លៃវប្បធម៌ - ជាវាក្យសព្ទ ក្នុងវេយ្យាករណ៍ ក្នុងវចនានុក្រម សុភាសិត ពាក្យសម្ដី ក្នុងរឿងព្រេងនិទាន រឿងប្រឌិត និងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រ ក្នុងទម្រង់នៃការនិយាយជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ និងផ្ទាល់មាត់។

តារាង​មាតិកា
បុព្វបទ ២
អក្សរកាត់ដែលទទួលយក 3
សេចក្តីផ្តើម ៤
§មួយ។ និយមន័យនៃគោលគំនិតនៃពាក្យគន្លឹះ ៥
§២. ភាសា វប្បធម៌ និង​នរវិទ្យា​វប្បធម៌ ៨
§៣. ភាពពាក់ព័ន្ធនៃបញ្ហានៃការទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌ក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើប ១០
§ 4 ។ ទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌ និងរៀនភាសាបរទេស ១៤
§ ៥. តួនាទី​នៃ​ការ​ប្រៀបធៀប​ភាសា​និង​វប្បធម៌​សម្រាប់​ការ​លាតត្រដាង​ពេញលេញ​បំផុត​នៃ​ខ្លឹមសារ​របស់​ពួកគេ ១៩
ផ្នែក I. ភាសាជាកញ្ចក់នៃវប្បធម៌ ២១
ជំពូក ១.ពិភពពិត វប្បធម៌ ភាសា ២១
ទំនាក់ទំនង និងអន្តរកម្ម ២១
§មួយ។ ការបង្កើតបញ្ហា។ ២១
រូបភាពនៃពិភពលោកដែលបង្កើតឡើងដោយភាសា និងវប្បធម៌ ២១
§២. ភាពលំបាកលាក់កំបាំងនៃការនិយាយ និងការទំនាក់ទំនង ៣៣
§៣. ពាក្យបរទេស - ផ្លូវបំបែកនៃវប្បធម៌ ៣៥
§ 4 ។ ការប៉ះទង្គិចនៃវប្បធម៌ពេលបំពេញកម្រងសំណួរសាមញ្ញ ៣៨
§ ៥. សមមូលនៃពាក្យ, គំនិត, ការពិត ៤០
§៦. ការ​បញ្ជាក់​អំពី​គោល​គំនិត ៤៣
§៧. ទិដ្ឋភាពសង្គមនៃពាក្យពណ៌ ៤៧
§ ប្រាំបី។ ភាសាជាអ្នកថែរក្សាវប្បធម៌ ៥០
ជំពូកទី 2. ការឆ្លុះបញ្ចាំងភាសានៃការផ្លាស់ប្តូរ និងការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌សាធារណៈ 54
§មួយ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃបញ្ហា 54
§២. បញ្ហានៃការយល់ដឹងអំពីប្រឌិត។ អត្ថាធិប្បាយ​សង្គម​វប្បធម៌​ជា​មធ្យោបាយ​ជំនះ​ជម្លោះ​វប្បធម៌ ៥៥
§៣. ប្រភេទនៃអត្ថាធិប្បាយសង្គម-វប្បធម៌ ៥៩
§ 4 ។ រុស្ស៊ីទំនើបតាមរយៈភាសា និងវប្បធម៌ ៦២
§ ៥. និស្សិតរុស្ស៊ីអំពីអាមេរិក និងរុស្ស៊ី៖ ការផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈវប្បធម៌ និងភាសានៃពិភពលោកក្នុងឆ្នាំ ១៩៩២-១៩៩៩ 69
2. ចរិតអាមេរិក ៧៣
៣.ជីវិតសម័យទំនើបនៅសហរដ្ឋអាមេរិក ៧៤
1. ដប់ពាក្យញឹកញាប់បំផុត 76
2. ចរិតលក្ខណៈរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ី 77
3. ជីវិតសម័យទំនើបនៅប្រទេសរុស្ស៊ី 78
៤.ធម្មជាតិ ទេសភាព ៧៩
៥.ឈ្មោះត្រឹមត្រូវ ៨០
2. ចរិតលក្ខណៈរបស់ជនជាតិរុស្សី 82
3. ជីវិតសម័យទំនើបនៅប្រទេសរុស្ស៊ី 82
ផ្នែកទី II ។ ភាសាជាឧបករណ៍នៃវប្បធម៌ ៨៥
ជំពូកទី១.តួនាទីនៃភាសាក្នុងការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ ៨៥
ភាសា និងចរិតជាតិ ៨៥
§មួយ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍អំពីបញ្ហា ៨៥
§២. និយមន័យនៃចរិតលក្ខណៈជាតិ។ ៨៦
ប្រភពពត៌មានអំពីគាត់ ៨៦
§៣. តួនាទីនៃវាក្យសព្ទ និងវេយ្យាករណ៍ក្នុងការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងលក្ខណៈជាតិ ៩៤
§ 4 ។ ព្រលឹងអាថ៌កំបាំងនៃពិភពលោកដែលនិយាយភាសារុស្ស៊ីនិងអង់គ្លេស។ ១០២
អារម្មណ៍។ អាកប្បកិរិយាចំពោះសុភវិនិច្ឆ័យ។ អាកប្បកិរិយាចំពោះទ្រព្យសម្បត្តិ ១០២
§ ៥. ស្រលាញ់ជាតិមាតុភូមិ ស្នេហាជាតិ ១១១
§៦. ស្នាមញញឹម និងជម្លោះវប្បធម៌ ១១៨
ជំពូក ២.ភាសា និងមនោគមវិជ្ជា ១២១
§មួយ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃសំណួរ និងនិយមន័យនៃគោលគំនិត ១២២
§២. រុស្ស៊ី និងលោកខាងលិច៖ ការប្រៀបធៀបមនោគមវិជ្ជា ១២៣
I. ភាពស្រដៀងគ្នា។ ១២៣
P. ភាពខុសគ្នា។ ១៣០
§៣. ភាពត្រឹមត្រូវខាងនយោបាយ ឬកលល្បិចភាសា ១៣៥
ជ្រូកតូចទាំងបី ១៣៧
ជ្រូកតូចបីនាក់ ១៣៨
ព្រិលស ១៣៩
ព្រិលស ១៣៩
ស៊ីនដឺរេឡា ១៣៩
ស៊ីនដឺរេឡា ១៣៩
Jack and the Beanstalk ១៣៩
Jack and the Beanstalk ១៣៩
ជំពូកទី 3. ផ្លូវបំបែកនៃវប្បធម៌ និងវប្បធម៌នៃផ្លូវបំបែក (ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈតាមរយៈអត្ថបទនិយតកម្មព័ត៌មាន) 143
§មួយ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃបញ្ហា 143
§២. ឈ្មោះផ្លូវ ១៤៤
§៣. ផ្លាកសញ្ញាព័ត៌មាន និងបទប្បញ្ញត្តិ ១៤៥
១.ព័ត៌មានពិត ១៤៥
§ 4 ។ វិធីអនុវត្តមុខងារនៃឥទ្ធិពលក្នុងវិស័យព័ត៌មាន និងបទប្បញ្ញត្តិវាក្យសព្ទ ១៥០
1. ទម្រង់គួរសមនៃអាសយដ្ឋាន 150
2. ការពន្យល់អំពីមូលហេតុនៃតម្រូវការនេះ 151
៣.ស្ទីល ១៥២
៤.ពាក្យពេចន៍កំប្លុកកំប្លែង បំភ្លៃអក្ខរាវិរុទ្ធដោយចេតនា ១៥៣
§ ៥. លក្ខណៈពិសេសនៃវប្បធម៌នៃពិភពលោកនិយាយភាសាអង់គ្លេសតាមរយៈព្រីមនៃសេចក្តីប្រកាស និងការអំពាវនាវ 156
§៦. លក្ខណៈពិសេសនៃវប្បធម៌នៃពិភពលោកដែលនិយាយភាសារុស្សីតាមរយៈព្រីមនៃសេចក្តីប្រកាស និងការអំពាវនាវ 160
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន ១៦៣
ខ្លឹមសារ ១៦៤.

ទាញយកសៀវភៅអេឡិចត្រូនិចដោយឥតគិតថ្លៃក្នុងទម្រង់ងាយស្រួល មើល និងអាន៖
ទាញយកសៀវភៅភាសា និងទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌ Ter-Minasova S.G., 2000 - fileskachat.com ទាញយកលឿន និងឥតគិតថ្លៃ។