នាយកដ្ឋាន Synodal សម្រាប់កិច្ចការយុវជន មជ្ឈមណ្ឌលយុវជនគ្រិស្តអូស្សូដក់

“អ្នកចិត្តសាស្រ្តគឺជាមនុស្សឆ្កួត! តើពួកគេយល់យ៉ាងណាចំពោះព្រលឹងមនុស្ស? រ៉ាឌីកាល់គ្រីស្ទានត្រូវបានបញ្ចុះបញ្ចូល។ ប៉ុន្តែមានការរួបរួមគ្នា៖ ប្ដីជាសង្ឃ ប្រពន្ធជាចិត្តវិទូ។ តើគេមើលសំណួរដោយរបៀបណា?

នៅសម័យរបស់យើង ស្ទើរតែគ្រប់ក្រុមជំនុំដែលខ្មាស់អៀននឹងថ្នាំធម្មតា ដែលព្យាបាលជំងឺរាងកាយ។ ជាមួយនឹងចិត្តវិទ្យា ស្ថានភាពកាន់តែស្មុគស្មាញ ហើយនេះអាចយល់បាន ព្រោះចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃព្រលឹង។ ដូច្នេះហើយ អ្នកចិត្តសាស្រ្តដែលមិនជឿខាងលោកីយ៍ ត្រូវបានគេយល់ថាជាប្រភេទនៃការនិយាយបញ្ឆិតបញ្ឆៀង៖ តើមនុស្សម្នាក់អាចចូលរួមក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនៃព្រលឹងបានដោយរបៀបណា ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មិនជឿលើអត្ថិភាពរបស់វានោះ ព្រលឹងនោះ?

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយក៏មានចិត្តវិទ្យាគ្រីស្ទានផងដែរ។ ពួកគេបាននិយាយថាអំពីថាតើអ្នកចិត្តសាស្រ្តដែលជឿលើព្រលឹងនិងបូជាចារ្យមានការប្រកួតប្រជែងឬយ៉ាងណា អាចារ្យ Konstantin Parkhomenkoនិងប្រពន្ធរបស់គាត់។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តគ្រួសារ Elizaveta Parkhomenko.

ហេតុអ្វីបានជាអ្នកជឿត្រូវការអ្នកចិត្តសាស្រ្ត?

អាចារ្យ Konstantin Parkhomenko៖

— ភារកិច្ចដំបូង និងចម្បងរបស់សាសនាចក្រ គឺនាំមនុស្សម្នាក់មករកព្រះ ។ សម្រាប់ការនេះ - ថ្វាយបង្គំ, សាក្រាម៉ង់។ បន្ទាប់មក - ការអនុវត្តខាងវិញ្ញាណ នោះគឺជាការជួយមនុស្សម្នាក់ក្នុងការរីកចម្រើនរបស់គាត់ដល់កម្រិតនៃផែនការរបស់ព្រះសម្រាប់គាត់។ នៅក្នុងសតវត្សដំបូងនៃសាសនាចក្រ នៅពេលដែលមនុស្សអាចបញ្ចប់ជីវិតរបស់ពួកគេក្នុងនាមជាទុក្ករបុគ្គលនៅពេលណាមួយនោះ មិនមានការនិយាយអំពីវិធីសាស្រ្តបែបនេះទេ។ ប៉ុន្តែក្រោយមក ឪពុកដ៏វិសុទ្ធបានបង្ហាញខ្លួន ដែលបានសរសេរសុន្ទរកថាទាំងមូលអំពីសីលធម៌គ្រីស្ទាន ស្តីពីការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងតណ្ហា។ ហើយយើងសួរខ្លួនឯងថា ប្រហែលជានេះជាអ្វីដែលត្រូវការហើយ? ប្រហែលជាយើងត្រូវសិក្សាឲ្យបានស៊ីជម្រៅទៅក្នុងការសិក្សាអំពីបេតិកភណ្ឌបុព្វហេតុនេះ ហើយបង្ខាំងខ្លួនយើងចំពោះរឿងនេះ?

ខ្ញុំគិតថានេះ៖ បទពិសោធន៍របស់ឪពុកដ៏វិសុទ្ធគឺពិតជាមានសារៈសំខាន់ ប៉ុន្តែបញ្ហាមួយចំនួននៅក្នុងមរតករបស់ពួកគេបានប្រែក្លាយទៅជាមិនបានប៉ះពាល់ ឬប៉ះពាល់តិចតួច។ ហើយបញ្ហាមួយចំនួនត្រូវបានពិភាក្សាស្របតាមគំនិតនៃសម័យនោះ។

ជាឧទាហរណ៍ ចិត្តវិទ្យានៃគ្រួសារគ្រិស្តបរិស័ទ គឺជាទំនាក់ទំនងរបស់ប្តីប្រពន្ធ។ ពេលនោះមានគំនិតច្បាស់ថាប្រពន្ធគួរនៅផ្ទះ ធ្វើការផ្ទះ ហើយស្តាប់បង្គាប់ប្តីក្នុងគ្រប់រឿង។ ប៉ុន្តែពេលវេលាកំពុងផ្លាស់ប្តូរ - មនុស្សកំពុងផ្លាស់ប្តូរគំនិតរបស់ពួកគេអំពីតួនាទីរបស់បុរសនិងស្ត្រីក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍កំពុងផ្លាស់ប្តូរ។ ហើយការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះមិនមានលក្ខណៈអាក្រក់នោះទេ។

ខ្ញុំជឿថាយើងបានចាប់ផ្តើមយល់កាន់តែស៊ីជម្រៅអំពីអាថ៌កំបាំងនៃទំនាក់ទំនងរវាងភេទបើប្រៀបធៀបជាមួយសម័យកាលរបស់ John Chrysostom ។

ខ្ញុំគិតថាចិត្តវិទ្យាទំនើបអាចជួយយើងក្នុងទិដ្ឋភាពនេះ។

ឧទាហរណ៍ទីពីរ៖ ពិភពនៃកុមារភាព។

យ៉ាងណាមិញ កុមារដែលជាកូស្មូសតូចតែមួយគត់ដែលមានបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួន ហើយការគិតរបស់ពួកគេត្រូវវិវឌ្ឍទៅតាមច្បាប់ពិសេសរបស់វា ក៏មានការចាប់អារម្មណ៍តិចតួចចំពោះឪពុកដ៏វិសុទ្ធ និងសហសម័យរបស់ពួកគេ។ ហើយនៅក្នុងសតវត្សថ្មីៗនេះ យើងបានរកឃើញកុមារឡើងវិញ។

ដោយផ្អែកលើអ្វីដែលយើងដឹងសព្វថ្ងៃនេះអំពីមនុស្សម្នាក់ អំពីអង្គការផ្លូវចិត្តរបស់គាត់ អំពីការងារនៃខួរក្បាលរបស់គាត់ យើងត្រូវគិតឡើងវិញអំពីខ្លួនយើង និងមរតកបុព្វហេតុតាមរបៀបថ្មីមួយ។

នៅពេលខ្ញុំត្រូវបានសួរថាហេតុអ្វីបានជាអ្នកជឿត្រូវការអ្នកចិត្តសាស្រ្ត ខ្ញុំនិយាយថា៖ « ស្រមៃថាកុមារបានទទួលការប៉ះទង្គិចផ្លូវចិត្ត ជាឧទាហរណ៍ បានក្លាយជាជនរងគ្រោះ ឬសាក្សីនៃការឈ្លានពានរបស់នរណាម្នាក់។ ដំណើរការដ៏អាក្រក់ចាប់ផ្តើមនៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់។ តើសាសនាចក្រអាចជួយគាត់ដោយរបៀបណា? រួមគ្នាសារភាពហើយបើអាយុក្រោម៧ឆ្នាំក៏ឃុំដោយមិនសារភាព។ អ្វីបន្ទាប់? តើបូជាចារ្យធម្មតាអាចធ្វើអ្វីទៀត ដើម្បីជួយសង្រ្គោះកុមារនេះពីបទពិសោធន៍ដ៏អាក្រក់ទាំងនេះ? តើគាត់នឹងជួយក្មេងយកមកលើផ្ទៃទឹកនិងយកឈ្នះអ្វីដែលបានកើតឡើង?

ចិត្តវិទ្យាគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃព្រលឹង។ ហើយអ្នកចិត្តសាស្រ្តតាមនិយមន័យមានពេលវេលាដើម្បីធ្វើការជាមួយអតិថិជន នេះគឺជាការងាររបស់គាត់ដែលគាត់ទទួលបានប្រាក់។ ចិត្តវិទូមិនត្រូវបានរំខានដោយសំណួរផ្សេងទៀតទេ - គាត់មិនគិតពីប្រធានបទអាថ៌កំបាំងឬអង្គការទេ: របៀបកែលម្អជីវិតរបស់ព្រះសហគមន៍កាតូលិកឬជំនួយសង្គមដែលបូជាចារ្យតែងតែពិចារណា។ វាពិបាកណាស់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការបញ្ចូលគ្នានូវកិច្ចបម្រើរបស់សង្ឃ និងការងាររបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត។ ដូចគ្នាដែរ វាកម្រនឹងអាចបញ្ចូលគ្នានូវការងារគ្រូគង្វាល និងថ្នាំពេទ្យ។

“វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការបែងចែករវាងបញ្ហាខាងវិញ្ញាណ និងខាងវិញ្ញាណ”

Elizabeth Parkhomenko៖ខ្ញុំអាចផ្តល់ឧទាហរណ៍ធម្មតាបន្ថែមទៀត៖ មនុស្សពេញវ័យមានអសមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សជាទីស្រលាញ់ កុមារមាន enuresis ក្មេងជំទង់មានទំនោរចង់ធ្វើអត្តឃាត។ ឬការឈ្លានពានដោយគ្មានការលើកទឹកចិត្ត ការគិតឈ្លក់វង្វេង និងការបង្ហាញរោគសរសៃប្រសាទផ្សេងទៀត។ តើមនុស្សបែបនេះអាចមកសាសនាចក្រ ហើយទទួលបានជំនួយទេ? ខ្ញុំគិតថាត្រូវ។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់បានជួបបូជាចារ្យដែលយកចិត្តទុកដាក់ - មានតុល្យភាព, ប្រាជ្ញា, ស្ងប់ស្ងាត់ - ហើយត្រៀមខ្លួនដើម្បីស្តាប់គាត់ហើយនឹងធ្វើតាមដោយស្មោះនូវអនុសាសន៍ដោយខ្លួនឯងនោះវានឹងកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់គាត់។

ហើយប្រហែលជាមនុស្សម្នាក់នឹងមិនត្រឹមតែរំខានពីបញ្ហារបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែនឹងស្វែងរកដំណោះស្រាយរបស់ពួកគេ។ ប្រសិនបើរួមគ្នាជាមួយបូជាចារ្យ គាត់បានអភិវឌ្ឍទីតាំងត្រឹមត្រូវក្នុងជីវិត ហើយចាប់ផ្តើមធ្វើសកម្មភាពដូចដែលគាត់គិត និងមានអារម្មណ៍ នោះជីវិតរបស់គាត់ប្រាកដជាចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូរ។ យ៉ាងណាមិញទិដ្ឋភាពគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃពិភពលោកផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់នូវទីតាំងជីវិតដ៏សំខាន់បំផុត។

នេះគឺជាជម្រើសមួយក្នុងចំណោមជម្រើសសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ព្រឹត្តិការណ៍។ ប៉ុន្តែមានជម្រើសមួយផ្សេងទៀត៖ មនុស្សម្នាក់ប្រហែលជាមិនទទួលបានជំនួយពីបូជាចារ្យទេ។ ហេតុអ្វី? ដោយសារតែបូជាចារ្យប្រហែលជាមិនមានពេលវេលាទេ - បន្ទាប់ពីទាំងអស់ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងល្អិតល្អន់ជាមួយមនុស្សម្នាក់ត្រូវការធនធានពេលវេលាដ៏ច្រើន ហើយមានអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តជាច្រើន។

ឬបូជាចារ្យប្រហែលជាមិនមានចំណេះដឹងចាំបាច់សម្រាប់ជំនួយបែបនេះទេ។ ជាការពិតណាស់ មនុស្សម្នាក់អាចផ្លាស់ប្តូរជីវិតរបស់គាត់ឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើង សូម្បីតែគាត់គ្រាន់តែអានឪពុកដ៏បរិសុទ្ធក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះ ឱកាសកាន់តែតិចទៅៗ ប្រសិនបើគាត់មិនមានប្រភេទនៃគ្រូគង្វាល និងជាអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណ។

វាមិនមែនជារឿងចម្លែកទេ ជាអកុសល៖ មនុស្សម្នាក់យល់ខុសអ្វីមួយនៅក្នុងការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្រ ហើយមិនបានទទួលការណែនាំដ៏ឈ្លាសវៃលើបញ្ហានេះទេ ជាលទ្ធផល ទំនោរសរសៃប្រសាទរបស់គាត់ទើបតែរីកចម្រើន និងកាន់តែខ្លាំង។

មានជម្រើសមួយផ្សេងទៀត: មនុស្សម្នាក់មកបូជាចារ្យជាមួយនឹងបញ្ហាផ្លូវចិត្តរបស់គាត់ - neuroses, ការភ័យខ្លាច, អសមត្ថភាពក្នុងការកសាងទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សនិងដូចហើយបូជាចារ្យណែនាំគាត់ឱ្យទទួលយកនេះជាការផ្តល់ឱ្យមួយ។ បុគ្គលនោះទទួលយក និងរស់នៅជាមួយវា។ បាទ មិនមែនអ្វីៗទាំងអស់អាចព្យាបាលបាននោះទេ ប៉ុន្តែមនុស្សម្នាក់អាចមានកម្រិតខ្លះ ហើយនៅក្នុងតំបន់ផ្សេងទៀតក៏មានសេចក្តីរីករាយខ្លះដែរ។ បាទ មនុស្សបានរស់នៅតាមរបៀបនេះរាប់ពាន់ឆ្នាំមកហើយ ដែលមានន័យថាអ្នកអាចរស់នៅបែបនោះ។ រឿងមួយទៀតគឺថា វិធីសាស្រ្តរបស់គ្រិស្តបរិស័ទពាក់ព័ន្ធនឹងការប្រើប្រាស់ឱកាសទាំងអស់ ដើម្បីទទួលបានសេចក្តីអំណរពេញលេញពីជីវិត។

នៅក្នុងទិដ្ឋភាពខ្លះ អ្នកចិត្តសាស្រ្តមានឱកាសច្រើនជាងបូជាចារ្យ វាងាយស្រួលសម្រាប់គាត់ក្នុងការផ្តោតអារម្មណ៍មិនត្រឹមតែលើមនុស្សជាក់លាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងលើបញ្ហាជាក់លាក់ផងដែរ។ ប្រហែលជាបូជាចារ្យក៏អាចធ្វើកិច្ចការនេះបាន ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកគាត់នឹងត្រូវធ្វេសប្រហែសនឹងភារកិច្ចជាច្រើនទៀត។ ដូច្នេះហើយ វាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់មនុស្សក្នុងការបែងចែករវាងបញ្ហាខាងវិញ្ញាណដែលបូជាចារ្យដោះស្រាយ និងបញ្ហាខាងវិញ្ញាណដែលអ្នកចិត្តសាស្រ្តដោះស្រាយ។

មួយសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា? ក៏អាចជំពប់ដួលដែរ។

អំពី។ Konstantin៖មានក្រសួងផ្សេងៗគ្នានៅក្នុងសាសនាចក្រពីបុរាណ៖ បន្ថែមពីលើពួកបូជាចារ្យ មាន ឌីស្ដាកាលីស (គ្រូ) អ្នកបង្រៀនសាសនា អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា ហោរា (លក្ខណៈនៃកិច្ចបម្រើរបស់ពួកគេគឺនឹកឃើញដល់សកម្មភាពខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នកចាស់ទុំ) ឌីកុន (ដែលដោះស្រាយជាចម្បងជាមួយរដ្ឋបាល។ និងបញ្ហាសង្គម) វេជ្ជបណ្ឌិត។

សព្វថ្ងៃនេះ សង្ឃត្រូវតែដោះស្រាយបញ្ហាទាំងស្រុងតែម្នាក់ឯង។ ហើយបន្ទាប់មកបូជាចារ្យដែលជាបុព្វជិតបានដឹកនាំសហគមន៍ Eucharistic និងត្រួតពិនិត្យសីលធម៌នៃហ្វូងសត្វរបស់គាត់ប៉ុន្តែតាមក្បួនមួយមិនបានចូលទៅជ្រៅក្នុងការស្រាយបញ្ហាស្មុគស្មាញបំផុតនៃជីវិតរបស់ parishioners ។

នៅថ្ងៃអាទិត្យ មនុស្សមួយរយនាក់មករកខ្ញុំដើម្បីសារភាព ឬសូម្បីតែពីររយ ឬច្រើនជាងនេះ។ និយាយជាមួយមនុស្សគ្រប់គ្នា ខ្ញុំមានពេលគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីស្វែងយល់ថាតើជីវិតរបស់បុគ្គលនេះយ៉ាងហោចណាស់ត្រូវតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃជីវិតគ្រិស្តបរិស័ទដល់កម្រិតណា៖ ថាតើគាត់សហាយស្មន់ លួច លួច សម្លាប់ ថាតើគាត់បានរៀបចំផែនការអាក្រក់ឬអត់។ អតិបរមាដែលខ្ញុំមានពេលគឺផ្តល់ដំបូន្មានខ្លីៗ។ ហើយដើម្បីរកឱ្យឃើញពីមូលហេតុដែលមនុស្សម្នាក់ធ្វើសកម្មភាពមួយ ឬវិធីមួយផ្សេងទៀត វាអាចធ្វើទៅបានតែនៅក្នុងការសន្ទនាបុគ្គលដ៏វែងមួយ។

ដូច្នេះ ខ្ញុំធ្លាប់គិតថាតើប៉ុន្មានជាមួយសកម្មភាពផ្សេងៗរបស់ខ្ញុំ (ការអធិប្បាយ ការបង្រៀន ការបង្រៀន គម្រោងផ្សព្វផ្សាយសាសនា។ វាបានប្រែក្លាយថា មិនលើសពីពីរដប់ទេ ច្រើនជាងធម្មតា មិនអាចធ្វើទៅរួច។ ប៉ុន្តែមានអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តជាច្រើនទៀត... សាសនាចក្រមិនអាចតែងតាំងបូជាចារ្យសម្រាប់តែមនុស្សពីរបីនាក់ទេ ដែលគាត់នឹងផ្តល់អាហារបំប៉នខាងវិញ្ញាណដោយយកចិត្តទុកដាក់ គិតគូរ ដោយមិនប្រញាប់ប្រញាល់។

ដូច្នេះខ្ញុំជឿជាក់យ៉ាងខ្លាំងថា វាជារឿងធម្មតានៅពេលដែលបូជាចារ្យ និងអ្នកចិត្តសាស្ត្រមានសមត្ថកិច្ចជួយមនុស្ស។ ហើយខ្ញុំគិតថាអ្នកចិត្តសាស្រ្តគួរតែនៅគ្រប់ព្រះសហគមន៍កាតូលិក។ ឬយ៉ាងហោចណាស់បូជាចារ្យត្រូវតែដឹងពីកូអរដោនេនៃចិត្តវិទូដែលគាត់អាចបញ្ជូននរណាម្នាក់ប្រសិនបើចាំបាច់។

តើអ្វីទៅជាភាពខុសគ្នារវាងចិត្តវិទូគ្រិស្តសាសនិក និងអ្នកចិត្តវិទ្យា?

អំពី។ ខនស្តង់ទីន: ចិត្តវិទូខាងលោកិយ ចេញដំណើរពីទស្សនៈពិភពលោកនៅចំកណ្តាល ដែលឈរជាមនុស្សដួល បង្ខូចទ្រង់ទ្រាយដោយអំពើបាប ជាមួយនឹងសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នាមួយរំពេច ដោយភាពវង្វេងស្មារតី។ ប៉ុន្តែវាគឺជាគាត់ដែលត្រូវបានទទួលយកសម្រាប់ "បទដ្ឋាន" ជាក់លាក់មួយ។

ទស្សនៈរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទបង្ហាញថា "បទដ្ឋាន" មិនមែនជាមនុស្សធ្លាក់ចុះជាមួយនឹង "បំណងប្រាថ្នា" របស់គាត់នោះទេប៉ុន្តែសក្តានុពលរបស់មនុស្សនេះនៅក្នុងប្រព័ន្ធសំរបសំរួលគ្រីស្ទាន។

អ្នកមិនអាចបណ្ដោយខ្លួនមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងអំពើបាបរបស់គាត់បានទេ វាជាការសំខាន់ក្នុងការជួយគាត់ឱ្យដើរលើផ្លូវត្រូវ។ នៅពេលដែលបុរសរៀបការហើយដែលមានស្រីកំណាន់មករកអ្នកចិត្តសាស្រ្តខាងលោកិយ ហើយនិយាយថាគាត់មានអារម្មណ៍ខុស នោះអ្នកចិត្តសាស្រ្តដែលមិនជឿអាចព្យាយាមជួយគាត់ឱ្យរួចផុតពីអារម្មណ៍នេះ។

ចំណែកឯភារកិច្ចរបស់ចិត្តវិទូគ្រិស្តសាសនិកគឺមិនមែនដើម្បីបង្រ្កាបមនុស្សដែលមានកំហុសនេះទេ ប៉ុន្តែត្រូវជួយគាត់ឱ្យដឹងពីអ្វីដែលនៅពីក្រោយការក្បត់របស់គាត់ ហេតុអ្វីបានជាគាត់មិនអាចស្មោះត្រង់ ហើយចាកចេញពីចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់គាត់។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តគ្រិស្តបរិស័ទម្នាក់នៅក្នុងការងាររបស់គាត់បន្តពីរបៀបដែលព្រះចង់ឃើញបុគ្គលនេះ។

ហើយការណែនាំនៅទីនេះគឺជាបញ្ញត្តិ និងវិធានការបុគ្គលដែលបុគ្គលជាក់លាក់អាចបំពេញតាមបទបញ្ញត្តិទាំងនោះ ។

ដែនកំណត់នៃសមត្ថភាព

Elizabeth Parkhomenko៖ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អ្នកចិត្តសាស្រ្តមានដែនកំណត់នៃសមត្ថភាព។

ជួយមនុស្សម្នាក់ឱ្យយល់ពីស្ថានភាពបង្ហាញគាត់នូវជម្រើស - នេះគឺជាអ្វីដែលអ្នកចិត្តសាស្រ្តអាចធ្វើបាន។ ហើយការប្រាប់មនុស្សឱ្យធ្វើតែប៉ុណ្ណឹង ហើយមិនដូច្នោះទេ អ្នកចិត្តសាស្រ្តក៏គ្មានសិទ្ធិដែរ។

ហើយនេះគឺជាការស្រដៀងគ្នានៃវិធីសាស្រ្តនៃចិត្តវិទូដែលមានជំនឿនិងមិនជឿ។ ខ្ញុំថែមទាំងអាចនិយាយរឿងនេះបាន៖ ការងាររបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តគឺជួយមនុស្សម្នាក់ឱ្យយល់ពីឧទាហរណ៍អំពីអ្វីដែលនៅពីក្រោយការក្បត់របស់គាត់ - តើអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងចំពោះគាត់ ស្ថានភាពនៃ "ការក្បត់" នេះផ្តល់សញ្ញា យល់កាន់តែច្បាស់អំពីខ្លួនអ្នក អារម្មណ៍របស់អ្នក គំនិតរបស់អ្នក។ . បន្ទាប់មកមនុស្សម្នាក់មានសេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើសតាមន័យពិត។ ហើយបន្ទាប់មកការសម្រេចចិត្តគឺអាស្រ័យលើបុគ្គលខ្លួនឯង។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តនឹងមិនផ្សាយយោបល់របស់គាត់នៅទីនេះទេ។

អំពី។ ខនស្តង់ទីន៖ អ្នកជឿក៏អាចប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយអ្នកចិត្តសាស្រ្តខាងលោកិយ យកពីគាត់នូវអ្វីដែលហាក់ដូចជាសំខាន់សម្រាប់គាត់ ហើយនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធជាមួយបូជាចារ្យបានកែតម្រូវជំហរសីលធម៌របស់គាត់រួចហើយ។ ខ្ញុំអាចស្រមៃបានយ៉ាងងាយព្រោះខ្ញុំមានអ្នកគោរពសាសនាបែបនេះ។

ភាពខុសគ្នានៃទំនាក់ទំនង

តើសេវារបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តគួរត្រូវបានបង់ទេ? មនុស្សមួយចំនួនគិត - តើអ្នកអាចចំណាយសម្រាប់ "ការសន្ទនាដោយស្មោះ" យ៉ាងដូចម្តេច?

អំពី។ ខនស្តង់ទីន៖ បាទ។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មិនបង់ប្រាក់ទេនោះគ្មានអ្វីដែលជំរុញឱ្យគាត់ផ្លាស់ប្តូរទេធ្វើតាមអនុសាសន៍របស់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត។

Elizabeth Parkhomenko៖ លុយសម្រាប់ការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្តគឺជាទំនួលខុសត្រូវរបស់មនុស្ស។ និយាយអីញ្ចឹង នៅក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់ព្រះសង្ឃជាមួយបូជាចារ្យ ដែលមិនគិតថ្លៃ វាច្រើនតែកើតឡើង៖ មនុស្សម្នាក់ប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយបូជាចារ្យអស់ជាច្រើនឆ្នាំ ត្អូញត្អែរអំពីបញ្ហាដូចគ្នា ទទួលបានដំបូន្មានដ៏មានតម្លៃដែលគាត់មិនធ្វើតាម ហើយតែងតែរកលេស និងសម្រាប់ ប៉ុន្មានឆ្នាំមកនេះ គាត់គ្រាន់តែមិនផ្លាស់ប្តូរអ្វីទាំងអស់នៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់។

អំពី។ ខនស្តង់ទីន៖ ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើគ្មាននរណាម្នាក់និយាយជាមួយស្ត្រីចំណាស់ខ្លះនៅផ្ទះទេ ហើយជាការពិតណាស់ គាត់រីករាយដែលគាត់អាចមកជួបបូជាចារ្យ ដែលនឹងស្តាប់គាត់ និងប្រព្រឹត្តចំពោះគាត់ដោយសប្បុរស នោះជារឿងធម្មតាទេ។ បំណងប្រាថ្នាចង់និយាយចេញពីស្ត្រីចំណាស់គឺអាចយល់បាន។

ប៉ុន្តែនៅពេលដែលមនុស្សវ័យកណ្តាលធម្មតាមកធ្វើដូចគ្នា វាមិនមានប្រយោជន៍សម្រាប់ពួកគេទេ។ ពីការប្រាស្រ័យទាក់ទងបែបនេះបូជាចារ្យដុតចេញ។

បូជាចារ្យក្នុងករណីណាក៏ដោយគួរតែផ្តល់ការគាំទ្រដល់មនុស្សដោយឥតគិតថ្លៃ។ ប៉ុន្តែការពិតនៃជីវិតរបស់យើងគឺដូចជាប្រសិនបើខ្ញុំអង្គុយនិយាយបែបនេះជាមួយមនុស្ស នោះខ្ញុំចំណាយពេលតិចជាងសម្រាប់កិច្ចការគ្រូគង្វាលផ្សេងទៀត។

Elizabeth Parkhomenko៖ លុយមិនត្រឹមតែជាការលើកទឹកចិត្តប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាព្រំដែនផងដែរ។ កំឡុងពេលព្យាបាល ទំនាក់ទំនងបើកចំហរ និងជិតស្និទ្ធកើតឡើងរវាងចិត្តវិទូ និងអតិថិជន។ ប្រហែលជាអ្នកចិត្តសាស្រ្តសម្រាប់នរណាម្នាក់គឺជាមនុស្សដំបូងក្នុងជីវិតដែលស្តាប់គាត់ទទួលយកគាត់។ តើនរណាជាអ្នកចិត្តសាស្រ្តរបស់អតិថិជន? មិត្ត? ឪពុកម្តាយ? គ្រូ?

ដើម្បីឱ្យទំនាក់ទំនងរវាងចិត្តវិទូ និងអតិថិជនមានភាពត្រឹមត្រូវ ព្រំដែនមានសារៈសំខាន់ណាស់។ យ៉ាងណាមិញ ប្រសិនបើខ្ញុំចំណាយលុយសម្រាប់ការទំនាក់ទំនងបែបនេះ នោះមិនមែនជាមិត្តភាពទេ។

ការព្យាបាលគឺគ្រាន់តែជាផ្នែកមួយនៃជីវិត ដូចជាការហាត់សមដែរ យើងសាកល្បងអ្វីដែលថ្មីនៅទីនេះ ដើម្បីចេញទៅជីវិតធម្មតា ហើយចាប់ផ្ដើមរស់នៅពិតប្រាកដ។

អំពី។ ខនស្តង់ទីន៖ ខណៈដែលបូជាចារ្យមានលក្ខណៈដូចឪពុក។ គ្មានឆ្ងល់ទេដែលពួកគេហៅគាត់ថាបិតា។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់គាត់ជាមួយ parishioner មិនគួរមានទំនាក់ទំនងទំនិញ-លុយទេ។ ភាពខុសគ្នារវាងទំនាក់ទំនងរបស់បូជាចារ្យ និងព្រះសង្ឃ និងទំនាក់ទំនងរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងអតិថិជនគឺច្បាស់ណាស់នៅក្នុងព្រំដែន។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តមិនអាចទៅជប់លៀងជាមួយកូនក្តីរបស់គាត់បានទេ ប៉ុន្តែបូជាចារ្យអាចទៅបូជាចារ្យ។

តើទំនាក់ទំនងជាមួយនឹងចិត្តវិទូ និងទំនាក់ទំនងជាមួយនឹងសង្ឃមានភាពខុសគ្នាយ៉ាងណា?

Elizabeth Parkhomenko៖ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងរវាងចិត្តវិទូ និងអតិថិជនត្រូវបានកំណត់ចំពោះពេលវេលាជាក់លាក់នៃវគ្គព្យាបាល។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ទំនាក់ទំនងរវាងបូជាចារ្យ និងព្រះសង្ឃ និងរវាងចិត្តវិទូ និងអតិថិជនត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងជិតស្និទ្ធតាមដែលអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់ពួកគេ។ ហើយភាពខុសគ្នាសំខាន់នៅទីនេះគឺមិនមែននៅក្នុងគុណភាពនៃទំនាក់ទំនងនោះទេប៉ុន្តែនៅក្នុងឋានានុក្រមដែលមានវត្តមាននៅក្នុងពួកគេ។

ទំនាក់ទំនងរវាងបូជាចារ្យ និងព្រះសង្ឃត្រូវបានសាងសង់ឡើងពីកំពូលទៅក្រោម - នេះគឺជាការណែនាំខាងវិញ្ញាណ ប៉ុន្តែទំនាក់ទំនងរវាងចិត្តវិទូ និងអតិថិជនត្រូវបានសាងសង់ខុសគ្នា។

មនុស្សតែងតែមករកខ្ញុំដោយការស្នើសុំ "ការបង្រៀន" របស់ខ្ញុំ ហើយខ្ញុំត្រូវចំណាយពេលខ្លះនិយាយថា "ទេ ខ្ញុំមិនទាន់ត្រៀមខ្លួនទទួលខុសត្រូវចំពោះជីវិតរបស់អ្នកទេ ខ្ញុំនឹងមិនដឹកនាំអ្នកទេ ខ្ញុំមិនទាន់ត្រៀមខ្លួនធ្វើជាអ្នកទេ។ ម្តាយ។ ទំនាក់ទំនងរបស់យើងនឹងក្លាយជាមនុស្សពេញវ័យពីរនាក់»។ ហើយលុយដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្កើតទំនាក់ទំនងបែបនេះ។

ប៉ុន្តែជំនួយក្នុងវិបត្តិអាចត្រូវបានផ្តល់ជូនដោយឥតគិតថ្លៃ។

ដោយវិធីនេះគឺជាអ្វីដែលបូជាចារ្យអាចធ្វើបានដែលក្នុងនោះគាត់អាចជំនួសអ្នកចិត្តសាស្រ្តហើយថែមទាំងល្អជាងចិត្តវិទូដើម្បីទប់ទល់នឹងភារកិច្ច។

អ្នកក៏ត្រូវយល់ថា អ្នកចិត្តសាស្រ្តក៏ជាមនុស្សម្នាក់ដែរ ហើយគាត់ត្រូវរស់នៅតាមរបៀបណាមួយ។ ប្រសិនបើគាត់ផ្តល់សេវាកម្មរបស់គាត់ដោយឥតគិតថ្លៃនោះសំណួរអំពីសមត្ថភាពវិជ្ជាជីវៈរបស់គាត់នឹងកើតឡើងភ្លាមៗ។ យ៉ាងណាមិញ ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត គាត់ត្រូវឆ្លងកាត់ការព្យាបាលផ្ទាល់ខ្លួន និងចូលរួមវគ្គសិក្សាផ្សេងៗជាច្រើន ដើម្បីពង្រឹងជំនាញរបស់គាត់ជានិច្ច។ ហើយវាមានតម្លៃថ្លៃណាស់។ បូករួមទាំងការគ្រប់គ្រងផ្ទាល់ខ្លួន និងជាក្រុម បើគ្មានវាក៏មិនអាចទៅរួចទេ។

ប្រសិនបើអត្រារបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តត្រូវបានបង់ដោយរដ្ឋ ឬអង្គការមួយចំនួន ឧទាហរណ៍ សាសនាចក្រ ខ្ញុំគិតថា វាគឺអាចធ្វើទៅបានដើម្បីកំណត់ថាសេវាណាមួយសម្រាប់អតិថិជននឹងមិនគិតថ្លៃ ហើយអ្វីដែលនឹងត្រូវបង់។ វាច្បាស់ណាស់ថាមានមនុស្សដែលមានការលំបាកផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុធ្ងន់ធ្ងរដែលត្រូវការជំនួយផ្លូវចិត្តផងដែរ។ ករណីទាំងនេះទាមទារវិធីសាស្រ្តពិសេស។

- មនុស្សជាច្រើនយល់ថាការអំពាវនាវរបស់ចិត្តវិទូថាជាភាពប្រណីតមិនអាចប្រើបានសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប។ ហើយចាប់តាំងពីរយៈពេលនៃការងារជាមួយអ្នកចិត្តសាស្រ្តគឺមិនអាចទាយទុកជាមុនបាន អតិថិជនសក្តានុពលតែងតែសង្ស័យថាចិត្តវិទូនឹងពង្រីករយៈពេលនេះដើម្បីទទួលបានប្រាក់ចំណេញបន្ថែម។

អំពី។ ខនស្តង់ទីន៖ បាទ មានអ្នកចិត្តសាស្រ្តបែបនេះ។ មានសង្ឃដែលសាងទំនាក់ទំនងជាមួយនឹងភិក្ខុសង្ឃផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ បូជាចារ្យនិយាយថា៖ «សូមឲ្យពរខ្ញុំគ្រប់សំណួរ»។ ហើយ parishioner ចាប់ផ្តើមមានឥរិយាបទនៅក្នុងវិធីដែលមិនមានសុខភាពល្អដែលនាំឱ្យ infantilization របស់គាត់ទៅការពិតដែលថាសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការសម្រេចចិត្ត atrophies ។ គាត់ពឹងផ្អែកលើព្រះសង្ឃ។

ខ្ញុំជឿថានេះជាបំរែបំរួលដ៏គ្រោះថ្នាក់នៃការសារភាព ការបង្ហាត់បង្រៀន បើទោះបីជាសង្ឃមិនធ្វើនេះដោយចេតនាអាក្រក់ក៏ដោយ។ រឿងនេះកើតឡើងនៅក្នុងនិកាយផ្តាច់ការ ដែលអ្នកគ្រូព្យាយាមគ្រប់គ្រងមនុស្ស។ ហើយនេះគឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងលុយ: parishioners អរគុណបូជាចារ្យ, ផ្តល់ឱ្យគាត់អំណោយ, សុភាពរាបសារបំពេញសំណើមួយចំនួន ...

ទាំងក្នុងការធ្វើការជាមួយចិត្តវិទូ និងទំនាក់ទំនងជាមួយបូជាចារ្យ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃអត្ថប្រយោជន៍គឺ៖ តើមនុស្សម្នាក់កាន់តែមានភាពចាស់ទុំ ឯករាជ្យ យល់ដឹងកាន់តែច្បាស់ពីការលើកទឹកចិត្តរបស់គាត់ អាចធ្វើការសម្រេចចិត្តបានត្រឹមត្រូវទេ? ឬគាត់ត្រូវការ "ម៉ាក់" ជានិច្ច?

តើបូជាចារ្យត្រូវការការអប់រំផ្លូវចិត្តទេ?

អំពី។ ខនស្តង់ទីន៖ មូលដ្ឋានគ្រឹះគឺចាំបាច់។ រួមទាំងការផ្តល់ជំនួយផ្លូវចិត្តពេលមានវិបត្តិ ហើយនេះជាអ្វីដែលសង្ឃធ្វើជាញឹកញាប់។ ប៉ុន្តែ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យា ឥឡូវនេះត្រូវបានបង្រៀននៅក្នុងថ្នាក់សិក្ខាសាលា។

បូជាចារ្យត្រូវយល់ពីរបៀបប្រព្រឹត្តជាមួយមនុស្សដែលមិនមានតុល្យភាពផ្លូវចិត្តដែលមកព្រះវិហារ យល់ពីអ្វីដែលមនុស្សអាចនិងមិនអាចនិយាយបានក្នុងករណីណា។

បើគ្មានការយល់ដឹងបែបនេះ សង្ឃអាចនឹងប្រព្រឹត្តអំពើញុះញង់ពេក ហើយធ្វើបាបអ្នកកាន់សាសនាគ្រិស្ត។ នឹងមិនធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់បូជាចារ្យនិងការអប់រំផ្លូវចិត្តបន្ថែមទេ។

ថ្មីៗនេះខ្ញុំបានបញ្ចប់ការសិក្សាជាអ្នកចិត្តសាស្ត្រគ្រួសារ។ ហើយនេះធ្វើឱ្យការងារគ្រូគង្វាលរបស់ខ្ញុំកាន់តែងាយស្រួល។

កំណែដែលគេស្គាល់តិចតួចនៃការអធិស្ឋានរបស់ពួកអែលឌើរ Optina

- តើចិត្តវិទ្យាគ្រិស្តអូស្សូដក់សម័យទំនើបគឺជាការសម្របតាមប្រពៃណីទៅនឹងសម័យទំនើបឬអ្វីផ្សេងទៀត?

អំពី។ ខនស្តង់ទីន៖ ខ្ញុំគិតថានេះគឺជាការសម្របខ្លួននៃសមិទ្ធិផលនៃចិត្តវិទ្យាទំនើបទៅនឹងសាសនាគ្រិស្ត។ ហើយនៅក្នុងបរិយាកាសព្រះវិហារ អាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកចិត្តវិទ្យាកំពុងផ្លាស់ប្តូរកាន់តែប្រសើរឡើង សង្គមទាំងមូលកាន់តែចេះអក្សរក្នុងបញ្ហាផ្សេងៗ ឧទាហរណ៍ដូចជាបញ្ហាចិញ្ចឹមកូន។

- ចិត្តវិទ្យាអញ្ជើញមនុស្សម្នាក់ឱ្យដោះស្រាយជាមួយខ្លួនឯង រួមទាំងកំហុសរបស់ខ្លួន។ ហើយពួកគ្រិស្តបរិស័ទនិយាយអំពីការតិះដៀលខ្លួនឯងឥតឈប់ឈរ។ តើមានភាពផ្ទុយគ្នានៅទីនេះទេ?

Elizabeth Parkhomenko៖ គ្មានភាពផ្ទុយគ្នាទេ។ យ៉ាងណាមិញ អក្សរសិល្ប៍ស្នេហាជាតិ គឺផ្តោតទៅលើព្រះសង្ឃច្រើនជាង។ ហើយផ្លូវព្រះសង្ឃគឺពិសេស: ក្រោមការណែនាំរបស់អ្នកសារភាពដែលមានបទពិសោធន៍មនុស្សម្នាក់កាត់ឆន្ទៈរបស់គាត់ហើយបានសង្រ្គោះ។ ផ្លូវទៅកាន់ការស្តាប់បង្គាប់បែបនេះចំពោះអ្នកសារភាពគឺតាមរយៈការបន្ទាបខ្លួនទាំងស្រុង។ ប៉ុន្តែនេះគឺកម្រណាស់សូម្បីតែនៅក្នុងព្រះសង្ឃសព្វថ្ងៃនេះ។ ហើយនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងអតិបរិមានេះត្រូវបានផ្ទេរជាញឹកញាប់ទៅជីវិតរបស់គ្រហស្ថដែលមិនសមរម្យឬមានប្រយោជន៍។ ព្រោះវាមិនអាចទៅរួចទេ។

ចំពោះឧបាសកវិញ គុណសម្បត្ដិជាច្រើនសំខាន់ដែលសម្រាប់ព្រះសង្ឃមិនពាក់ព័ន្ធ ឬមានគ្រោះថ្នាក់ឡើយ ។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើខ្ញុំមិនដឹងពីរបៀបការពារផលប្រយោជន៍របស់ខ្ញុំ នោះខ្ញុំនឹងមិនអាចការពារផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់បានទេ។

ហើយទំនាក់ទំនងពិតប្រាកដរបស់ប្តីប្រពន្ធគឺនៅពេលដែលមនុស្សទាំងពីរអាចនិយាយអំពីតម្រូវការរបស់ពួកគេ និងយល់ព្រម។ ប្រសិនបើពួកគេព្យាយាមនាំយកការប្រតិបត្តិរបស់ព្រះសង្ឃទៅក្នុងទំនាក់ទំនងបែបនេះ គ្មានអ្វីល្អកើតឡើងទេ មនុស្សនឹងវិវត្តទៅជាជំងឺសរសៃប្រសាទ។ ខ្ញុំពិតជាចូលចិត្តការអធិស្ឋានរបស់អ្នកចាស់ទុំ Optina វាមានពាក្យទាំងនេះ៖ «បង្រៀនខ្ញុំឲ្យប្រព្រឹត្តដោយផ្ទាល់ និងសមហេតុផលជាមួយសមាជិកម្នាក់ៗក្នុងគ្រួសាររបស់ខ្ញុំ ដោយមិនខ្មាសអៀន ឬរំខានអ្នកណាម្នាក់ឡើយ»។ កាន់តែញឹកញាប់ យើងជួបជាមួយវ៉ារ្យ៉ង់ដែលមានចំណុចនៅកន្លែងនេះ។ ប៉ុន្តែមានកំណែពេញលេញជាងនេះគឺមានការបន្តថា៖ «...ដោយមិនបាត់បង់ភាពរឹងមាំសុចរិតក្នុងការការពារសេចក្ដីល្អនិងសណ្ដាប់ធ្នាប់ឡើយ»។

តើចិត្តវិទូអាចជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាបានទេ?

មនុស្សគ្រប់រូប អ្នកជឿ ឬអ្នកមិនជឿ មានគោលការណ៍សីលធម៌ផ្ទាល់ខ្លួន។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តមិនអាចផ្សាយទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់បានទេ?

Elizabeth Parkhomenko៖ ឧបករណ៍ដែលអ្នកចិត្តសាស្រ្ត "ធ្វើការ" គឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ ដូច្នេះអាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តចំពោះស្ថានភាពមិនអាចមានឥទ្ធិពលលើការងារនោះទេ។ វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការស្វែងរកអ្នកចិត្តសាស្រ្ត "របស់អ្នក" ជាមួយនឹងទស្សនៈពិភពលោកនៅជិតអ្នក។

ខ្ញុំមិនហៅខ្លួនឯងថាជា "ចិត្តវិទូគ្រិស្តអូស្សូដក់" ទេ។ ខ្ញុំព្យាយាមធ្វើវិជ្ជាជីវៈ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំជាអ្នកជឿ ខ្ញុំមានទស្សនៈពិភពលោកផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំ។ ហើយចាប់តាំងពីអ្នកចិត្តសាស្រ្តបង្កើតទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយអតិថិជន វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការដកចេញពីទស្សនៈពិភពលោករបស់ខ្ញុំពីដំណើរការព្យាបាល។

វាមិនមែនជាភារកិច្ច និងសមត្ថភាពរបស់ខ្ញុំក្នុងការបំប្លែងអតិថិជនទៅជាជំនឿនោះទេ។ ប៉ុន្តែដោយមើលឃើញថាខ្ញុំជាអ្នកជឿ អតិថិជនប្រហែលជាចង់ដឹងបន្ថែមអំពីជំនឿរបស់ខ្ញុំ។

អតិថិជនតែងតែស្វែងរកអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្ររបស់គាត់ នោះជាក្បួនខ្ញុំមានអ្នកដែលត្រូវការខ្ញុំក្នុងការព្យាបាល។ ដូចអ្នកចិត្តសាស្រ្តណាក៏ដោយ ខ្ញុំមិនស័ក្តិសមសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាទេ។ ដូច្នេះ ជាញឹកញាប់ជាងនេះទៅទៀត ក្នុងករណីរបស់ខ្ញុំ វាមិនមែនជាការងារផ្សព្វផ្សាយសាសនាទេ ប៉ុន្តែជា catechesis ។

រឿងមួយទៀតគឺថា ច្បាស់ណាស់ ដោយសារអ្នកព្រះវិហារមករកខ្ញុំញឹកញាប់ សំណួរនៃការយល់ឃើញរបស់ពួកគេចំពោះព្រះ សាសនាចក្រ ប្រធានបទនៃការបន្ទាបខ្លួន ការគោរពប្រតិបត្តិ និងអ្វីៗផ្សេងទៀតកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលព្យាបាល។ ការបន្ទាបខ្លួនដូចគ្នាជារឿយៗប្រែទៅជា "ប្រតិកម្មការពារ" នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់និយាយថា: "ខ្ញុំស្រឡាញ់មនុស្សគ្រប់គ្នា" ហើយដូច្នេះការពារខ្លួនគាត់ពីពិភពលោកជុំវិញគាត់ពីអារម្មណ៍ពិតរបស់គាត់។ ហើយបន្ទាប់មកការងាររបស់ខ្ញុំអាចជាប្រភេទនៃការអប់រំមួយ - អតិថិជន និងខ្ញុំបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថាការយល់ឃើញរបស់គាត់ចំពោះព្រះ និងសាសនាចក្រគឺត្រូវបានកំណត់ជាជាងដោយការហាមឃាត់ខាងក្នុងរបស់គាត់ រួមទាំងកុមារ ហើយមិនមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយអ្វីដែលសាសនាចក្រនិយាយពិតប្រាកដ។ . មនុស្សម្នាក់រៀនគិតពិចារណា ហើយយល់ឃើញព្រះ និងសាសនាចក្រកាន់តែសេរី និងរស់រវើក។

- មានមតិថា សាសនាប្តូរការយកចិត្តទុកដាក់ ជៀសវាងបញ្ហាមិនដោះស្រាយ។

អំពី។ ខនស្តង់ទីន: វាកើតឡើង។ នៅទីនេះយើងអាចនឹកឃើញពាក្យរបស់ Engels ថា "សាសនាគឺជាអាភៀនរបស់មនុស្ស" ។ សាសនានៅគ្រប់វ័យបានជួយមនុស្សឱ្យស៊ូទ្រាំនឹងភាពតានតឹង ពន្យល់ពីភាពមិនអាចយល់បាន។ ហើយឥឡូវនេះ យើងមានការពន្យល់ល្អជាងបន្តិចសម្រាប់ផ្គរលាន់ និងផ្លេកបន្ទោរ ជាងការរំកិលរទេះរបស់អេលីយ៉ា ជាព្យាការីពាសពេញមេឃ។

ប៉ុន្តែដើម្បីជួយដោះស្រាយ, ស្ងប់ស្ងាត់, រស់ - មិនមានន័យថាដើម្បីយកចេញ។

មិនមែនដើម្បី "យកទៅឆ្ងាយ" ប៉ុន្តែដើម្បីផ្ទេរបញ្ហាទៅកម្រិតមួយផ្សេងទៀត, ខាងវិញ្ញាណ, ដើម្បីមើលឃើញ "បញ្ហា" នៅចំពោះព្រះ, ជាឫសគល់របស់វា, ដើម្បីយល់ពីឆន្ទៈរបស់ទ្រង់អំពីខ្លួនឯងនិងទទួលយកវា - នេះគឺជាអត្ថន័យនៃ "សាសនា" ដូចជា ទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះ។

ព្រះជួយដោះស្រាយបញ្ហាចម្បងរបស់យើង - ដើម្បីយល់ពីខ្លួនយើង ហើយរស់នៅក្នុងជីវិតមិនមែននៅក្នុងភាពច្របូកច្របល់នោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ការពិត ការរកឃើញ និងដឹងពីអ្វីដែលទ្រង់បានគ្រោងទុកសម្រាប់យើង។

ហើយប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់យល់ពី "សាសនា" តាមរបៀបនេះគាត់ចាប់ផ្តើមអធិស្ឋានហើយជីវិតរបស់គាត់ចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូរឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើងទាំងកម្រិតអាថ៌កំបាំងនិងផ្លូវចិត្ត។

អតិថិជនសាសនា - យល់ច្រលំជាងគេ?

- ជួនកាលគេជឿថា អ្នកកាន់សាសនា ងាយនឹងគិតខុស គិតខុស គិតខុស យល់ខុស។

Elizabeth Parkhomenkoចម្លើយ៖ នោះក៏ជាការពិតដែរ។ នៅក្នុងសាសនាចក្រ ដូចជានៅក្នុងជីវិត ចេញពីអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមាន មនុស្សម្នាក់មើលឃើញ និងឮនូវអ្វីដែលគាត់ចង់បាន ហើយអាចយល់បាន។ ដូចនៅក្នុងវគ្គនៃដំណឹងល្អ៖ ប្រសិនបើភ្នែករបស់អ្នកច្បាស់ នោះអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងអ្នកនឹងភ្លឺ។

ជាឧទាហរណ៍ នារីខ្មាស់អៀនម្នាក់ចូលមកដែលខ្លាចការពារតំណែង ឬជឿថាទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយបុរសតែងតែអាក្រក់។ វាពិបាកសម្រាប់នាងក្នុងការរស់នៅជាមួយវា។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះនៅក្នុងសាសនាចក្រនាងឮការណែនាំរបស់ព្រះសង្ឃអំពីបញ្ហានេះ - គ្រាន់តែអំពីការបន្ទាបខ្លួនប៉ុណ្ណោះ។ ហើយអំពីអំពើបាបនៃការសប្បាយផងដែរ។ ដោយគុណធម៌នៃអាកប្បកិរិយារបស់នាងនាងអនុញ្ញាតឱ្យអ្វីៗផ្សេងទៀតឆ្លងកាត់។ ហើយនាងដកដង្ហើមធំ - ឥឡូវនេះការហាមឃាត់ផ្ទៃក្នុងរបស់នាងបានក្លាយជាច្បាប់ខាងក្រៅ។ នាងរស់នៅដូចពីមុន មានតែពេលនេះជាមួយនឹងអារម្មណ៍ថា "អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺត្រឹមត្រូវ"។

ដំបូង នេះធ្វើឱ្យជីវិតកាន់តែងាយស្រួល។ ប៉ុន្តែពេលវេលាបានកន្លងផុតទៅ ក្មេងស្រីនោះមានអាយុ ប៉ុន្តែនាងមិនបានបង្កើតគ្រួសារទេ ... ហើយការសង្ស័យក៏ចាប់ផ្តើម៖ តើវាយ៉ាងម៉េចដែរ? វាហាក់ដូចជាអ្វីៗទាំងអស់កំពុងធ្វើ "ត្រឹមត្រូវ" ប៉ុន្តែមិនមានភាពរីករាយទេ!

យើងតែងតែវិភាគស្ថានភាពបែបនេះជាមួយអតិថិជន៖ អ្វីដែលពួកគេឃើញក្នុងការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្រ និងអ្វីដែលពួកគេនឹក និងមូលហេតុ។ ដូច្នេះហើយ យើងកំពុងខិតជិតនូវអ្វីដែលសាសនាចក្រពិតជានិយាយ ហើយកន្លែងដែលជាការបញ្ឆោតខ្លួនឯងជាការការពារពីការភ័យខ្លាចនៃការរស់នៅ។ តាមទស្សនៈរបស់ខ្ញុំ ការងារបែបនេះនាំឱ្យយើងខិតទៅជិតគ្រិស្តសាសនាពិត។

អំពី។ ខនស្តង់ទីន៖ បុគ្គលនោះស្ថិតក្នុងការបំភាន់ខ្លះ។ តើនេះមានន័យថាចាំបាច់ត្រូវចាកចេញពីគាត់ក្នុងការបំភាន់នេះទេ? ជាអកុសល ពួកគេតែងតែទុកវាចោល ហើយជឿថានេះជារឿងធម្មតា។

ខ្ញុំប្រាកដថាមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែដកចេញពីការបំភាន់ទាំងនេះ។ គ្រិស្តសាសនារបស់យើងត្រូវតែមានសុជីវធម៌។ ហើយវាពិតជាអស្ចារ្យណាស់ នៅពេលដែលមានអ្នកគង្វាលដែលយល់ថា តក្កវិជ្ជារបស់ព្រះសង្ឃមិនតែងតែអាចអនុវត្តបានចំពោះការពិតនៃពិភពលោករបស់យើង។ ប៉ុន្តែពួកគេមានតិចតួច។ ជារឿយៗមនុស្សម្នាក់រកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងបរិយាកាសដែលក្លាយជាកន្លែងចិញ្ចឹមសម្រាប់ស្មុគស្មាញរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែសាសនាចក្រមិនគួរបណ្ដោយខ្លួនទៅនឹងសរសៃប្រសាទរបស់មនុស្សទេ ផ្ទុយទៅវិញ នាងគួរតែប្រយុទ្ធនឹងពួកគេ។ ជួយកម្ចាត់ភាពភ័យខ្លាច តណ្ហា ភាពល្ងង់ខ្លៅ ដែលមិនចាំបាច់។

ជំងឺឬឆ្កួត?

- តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីសម្គាល់មនុស្សដែលមានជំងឺផ្លូវចិត្តឬផ្លូវចិត្តពីអារក្ស?

អំពី។ ខនស្តង់ទីន៖ នៅសម័យបុរាណគ្មានជំងឺវិកលចរិកទេ។ មនុស្សដែលមានបញ្ហាផ្លូវចិត្តបានដើរតាមផ្លូវ ហើយធ្វើឱ្យអ្នកដទៃភ័យខ្លាចចំពោះអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ។ វាត្រូវបានគេយល់ថាជាកំហឹង។ សព្វថ្ងៃនេះយើងយល់ថាជារឿយៗនេះមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិទេ ប៉ុន្តែជាជំងឺផ្លូវចិត្ត ឧទាហរណ៍ ជំងឺសរសៃប្រសាទ។

ប៉ុន្តែមានភាពច្របូកច្របល់ពិតប្រាកដ។ វាអាចបង្ហាញខ្លួនវាពីការទំនាក់ទំនងជាមួយទីសក្ការបូជា។ ទោះបីជានៅទីនេះមានគ្រានៃជំងឺផ្លូវចិត្តដែលបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងការចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងពេក: មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានគេប្រាប់ថាគាត់មានហើយគាត់ចាប់ផ្តើមឆ្លើយតបទៅនឹងគំរូនេះ។

វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថា សញ្ញានៃការកាន់កាប់ បង្ហាញឱ្យឃើញពីភាពផ្ទុយគ្នាជាមួយនឹងការពិត សេចក្តីល្អ។

ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មានការរំខានដោយអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងជាមួយភាពល្អ ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការស្អប់ កំហឹងទាក់ទាញគាត់ នោះការកាន់កាប់របស់បិសាចអាចត្រូវបានគេសង្ស័យ។ ភេរវករដូចគ្នាអាចមិនត្រឹមតែ zombified ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងមានផងដែរ។ បុគ្គលណាដែលប្រព្រឹត្តអំពើបាបយ៉ាងសកម្ម ហើយរីករាយនឹងអំពើនោះ អាចនឹងមានអារក្សចូលបាន ទោះបីអ្នកនោះហាក់ដូចជាបានសុខក៏ដោយ។ ហើយបន្ទាប់ពីទាំងអស់ មនុស្សមួយចំនួនធំមិនសង្ស័យអំពីខ្លួនពួកគេថាពួកគេមានកម្មសិទ្ធិនោះទេ។ ប៉ុន្តែក្នុងស្ថានភាពដែលអ្នកត្រូវធ្វើការជ្រើសរើស ភាពឆ្កួតនេះបង្ហាញខ្លួនឯង។

នេះជារបៀបដែលមនុស្សបានបំផ្លាញប្រាសាទក្នុងទសវត្សរ៍ទី 20 និងទី 30 នៃសតវត្សចុងក្រោយ ទាមទារឱ្យមានការសងសឹកចំពោះបូជាចារ្យ និងបង្រ្កាបយ៉ាងឃោរឃៅ - រីករាយចំពោះការពិតដែលថាមនុស្សត្រូវបានគេធ្វើទារុណកម្ម។ តើវាគឺជាអ្វី? វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថានេះមិនមែនគ្រាន់តែជាការធ្វេសប្រហែសផ្លូវចិត្តនោះទេ។

- តើអ្នកអាចនិយាយអ្វីខ្លះអំពីរបាយការណ៍?

អំពី។ ខនស្តង់ទីន៖ ការស្តីបន្ទោសគឺជាបាតុភូតដែលមិនឆ្លើយតបនឹងប្រពៃណីគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាដាច់ខាត។ ឥឡូវនេះ ប្រសិនបើអ្នកប្រាប់ព្រះសង្ឃ Athos អំពីការស្តីបន្ទោស វាហាក់ដូចជាចម្លែកចំពោះគាត់។ ថ្វីត្បិតតែពេលនេះគេធ្លាប់ប្រើចំពោះអ្នកដែលមកពីប្រទេសរុស្ស៊ីនិយាយអំពីវា។ ការ exorcism គឺអវត្តមាននៅក្នុងប្រពៃណី patristic; exorcism ជាការអនុវត្តមួយបានបង្ហាញខ្លួនជាលើកដំបូងក្នុងចំណោមពួករ៉ូម៉ាំងកាតូលិក។ ជាមួយយើង ការសារភាព ការរួបរួម ជាជីវិតគ្រីស្ទានដ៏ល្អ ដេញអារក្សចេញពីមនុស្សម្នាក់។

- ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីទាំងអស់, ក្នុងអំឡុងពេលនៃការស្តីបន្ទោស, មនុស្សស្រែកដោយសំឡេងដែលមិនមែនជារបស់ខ្លួន, ហើយដូច្នេះនៅលើ ...

អំពី។ ខនស្តង់ទីន៖ ហើយមិនមែនជាការពិតដែលថានេះគឺជាការខឹងសម្បារនោះទេ។ ប្រហែលជាទាំងនេះគឺជាបាតុភូតផ្លូវចិត្តមួយចំនួនដែលអាចត្រូវបានពន្យល់ពីទស្សនៈវេជ្ជសាស្រ្ត។ ខ្ញុំដឹងពីករណីនៅពេលដែលបូជាចារ្យបានប្រាប់អ្នកកាន់សាសនាគ្រិស្តដែលមិនមានតុល្យភាពផ្លូវចិត្តថាពួកគេមានអារក្សចូល ហើយពួកគេជឿរឿងនេះ ហើយជាការពិតណាស់ បានចាប់ផ្តើមស្រែកថ្ងូរ និងព្រឺព្រួចនៅចំពោះមុខព្រះវិហារ ពោលគឺពួកគេធ្វើតាមគំរូដែលពួកគេតម្រង់ទិស។

សូម្បីតែមុនឆ្នាំ 1917 អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្ររុស្ស៊ី Krainsky បានសរសេរសៀវភៅ "Klykushestvo and Possession" ដែលគាត់ពិពណ៌នាអំពីយន្តការបែបនេះ។

ដូច្នេះ ខ្ញុំមិនប្រាកដថាការព្រឺសម្បុរ និងស្រែកមានន័យថាឆ្កួតទេ។

ជាទូទៅ ការស្តីបន្ទោសជារឿយៗប្រែទៅជាការបង្ហាញ៖ មនុស្សមកម្តង ហើយគេប្រាប់ថាត្រូវធ្វើដំណើរជាប្រចាំ។ ហើយពួកគេចាប់ផ្តើមធ្វើដំណើរ និងចូលរួមក្នុងការសម្តែងដែលលេងនៅទីនោះ អ្នកខ្លះថែមទាំងតាំងទីលំនៅក្បែរនោះ ហើយពួកគេខ្លួនឯងជឿថាពួកគេមានកម្មសិទ្ធិ។ ប៉ុន្តែវាហាក់ដូចជាខ្ញុំថា កម្មសិទ្ធិបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯងកាន់តែច្បាស់ និងគួរឱ្យភ័យខ្លាច ផ្ទុយទៅវិញ ការពិតដែលនរណាម្នាក់ធ្វើទារុណកម្មមនុស្ស ឬចុះហត្ថលេខាលើឯកសារដែលធ្វើឱ្យមនុស្សស្លាប់ ជាងការពិតដែលនរណាម្នាក់ស្រែកនៅពិធីបុណ្យសាសនា។

មែនហើយ ក្នុងន័យមួយ យើងទាំងអស់គ្នាត្រូវបានអារក្សចូល ពីព្រោះយើងធ្វើបាប និងបណ្ដោយខ្លួននៅក្នុងអំពើបាបមួយចំនួន។ ហើយនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់បណ្ដោយខ្លួនទៅនឹងចំណង់ចំណូលចិត្តមួយចំនួន គាត់កាន់តែមានអារម្មណ៍ថាគាត់កំពុងត្រូវបានដឹកនាំដោយកម្លាំងមួយចំនួន។

សាសនាគឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃជីវិតមនុស្ស។ កុំច្រឡំខ្លួនឯងដោយការបំភាន់ថានាងគ្មានន័យសម្រាប់អ្នក។ មានការប៉ុនប៉ងជាច្រើនដើម្បីបដិសេធអត្ថិភាពនៃព្រះ ប៉ុន្តែសំណួរកើតឡើង៖ តើមនុស្សទាំងនេះនៅឯណាឥឡូវនេះ? ជំនឿលើព្រះនៅតែមាន។ សូម្បីតែឥឡូវនេះ នៅក្នុងយុគសម័យនៃការអភិវឌ្ឍន៍បច្ចេកវិទ្យាណាណូ សាសនានៅតែជាកត្តាសំខាន់ក្នុងជីវិតមនុស្ស ព្រោះវាផ្តល់ក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់អត្ថិភាពបន្ទាប់ពីការស្លាប់។

សាសនាបែបណាដែលមិនមានអ្នកដឹកនាំ។ នៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត វាជាទម្លាប់ក្នុងការហៅមេដឹកនាំសាសនាបែបនេះថាជាបូជាចារ្យ ប៉ុន្តែរឿងដដែលនេះបង្ហាញឱ្យយើងឃើញពីភាពញឹកញាប់នៃមនុស្សដែលហៅខ្លួនឯងថាជាអ្នកគង្វាលមិនធ្វើអ្វីក្រៅពីកាត់ហ្វូងចៀមរបស់ពួកគេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយក៏មានអ្នកដើរតាមវិជ្ជាជីវៈនេះផងដែរដែលព្យាយាមធ្វើឱ្យពិភពលោកនេះស្អាតនិងប្រសើរជាងមុនយ៉ាងហោចណាស់ដើម្បីការពារកុំឱ្យវាប្រែទៅជានរក។

នៅក្នុងអត្ថបទនេះ អ្នកអាននឹងស្គាល់លោកបូជាចារ្យដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយរូប ដែលអាចត្រូវបានគេហៅថាជាគ្រូអធិប្បាយតាមអ៊ីនធឺណិតដំបូងគេ។

ឆ្នាំវ័យក្មេង

បូជាចារ្យ Konstantin Parkhomenko មកពីទីក្រុង Novosibirsk ។ កំណើតរបស់គាត់ត្រូវគ្នានឹងការប្រារព្ធទិវា Partisan។ ចំពោះប្រតិទិនព្រះវិហារ លោកបានប្រសូតនៅថ្ងៃនៃការរំឭកដល់សាវ័កម្នាក់ក្នុងចំណោមសាវ័ក ៧០នាក់ ដែលក្រោយមកបានអធិប្បាយជាមួយនឹងលោក ដូច្នេះ ការប្រសូតរបស់លោកបានកើតឡើងនៅថ្ងៃទី ២៩ ខែមិថុនា ឆ្នាំ ១៩៧៤។

គ្រួសាររបស់គាត់មិនត្រូវបានសម្គាល់ដោយការគោរព ឬចង់ដឹងការពិតនោះទេ ឪពុកម្តាយរបស់គាត់គឺជាមនុស្សសាមញ្ញ។ ឪពុករបស់ខ្ញុំធ្វើការនៅក្នុងការិយាល័យវិចារណកថាក្នុងស្រុកមួយ ម្តាយរបស់ខ្ញុំបានបង្រៀននៅសាលាតន្ត្រីមួយ។

Young Konstantin មានចិត្តល្អចំពោះសាសនា រង្វង់ចំណាប់អារម្មណ៍របស់គាត់រួមមានការលេងហ្គីតា និងហាត់ក្បាច់គុន។

អនាគតបូជាចារ្យ Konstantin Parkhomenko បានទៅការប្រែចិត្តជឿរបស់គាត់។ តើមួយណាដែលគាត់មិនទទួលស្គាល់ ប៉ុន្តែវាច្បាស់ណាស់ថាមានតែការសាកល្បងធ្ងន់ធ្ងរមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះដែលអាចបង្វែរទស្សនៈពិភពលោករបស់យុវជននោះ ហើយបង្វែរគំនិតរបស់គាត់ទៅព្រះ។

បណ្តឹងឧទ្ធរណ៍

នៅឆ្នាំ 1987 ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៅក្នុងជីវិតរបស់បូជាចារ្យនាពេលអនាគតបានកើតឡើង។ ក្នុងនាមជាបូជាចារ្យ Konstantin Parkhomenko ខ្លួនឯងបានសារភាពថាគាត់មានអារម្មណ៍ថាមានព្រះគុណដែលគាត់បានទទួលនៅក្នុងសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ពិធីនេះមិនមែនគ្រាន់តែជាពិធីដែលត្រូវធ្វើនោះទេ។ តាមពិតទៅ គាត់មានអារម្មណ៍ថាមានវត្តមានរបស់ព្រះនៅក្បែរនោះ។

បន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកគាត់មានអាកប្បកិរិយាដូចជាសមាជិកសកម្មនៃសហគមន៍គ្រិស្តអូស្សូដក់។ នៅក្នុងអំឡុងពេលពីឆ្នាំ 1989 ដល់ឆ្នាំ 1991 គាត់បានជួយក្នុងការកសាងព្រះវិហារឡើងវិញដែលត្រូវបានផ្ទេរទៅភូមិភាគដោយទីក្រុង។

នៅឆ្នាំ 1990 ព្រឹត្តិការណ៍មួយផ្សេងទៀតបានកើតឡើងដែលផ្លាស់ប្តូរជីវិតរបស់យុវជនម្តងទៀត។ អនាគតបូជាចារ្យ Konstantin Parkhomenko ដែលជីវប្រវត្តិរបស់គាត់បានផ្លាស់ប្តូរច្រើនដងរួចមកហើយ ដោយសារឱកាស ឬយោងទៅតាមគោលលទ្ធិរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ដោយឆន្ទៈរបស់ព្រះអម្ចាស់បានជួបនឹង Archpriest Viktor Norinov ដែលណែនាំបុរសឱ្យចូលថ្នាក់សិក្ខាសាលា។

ការអប់រំនៅក្នុងសិក្ខាសាលា

បូជាចារ្យតាមការទទូចរបស់អ្នកសារភាពរបស់គាត់បានជ្រើសរើសសិក្ខាសាលាខាងទ្រឹស្ដីសម្រាប់ការសិក្សារបស់គាត់។ វាមានទីតាំងនៅកណ្តាលខាងវិញ្ញាណនិងបញ្ញានៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ទីក្រុង Petrov មានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការស្រមើស្រមៃរបស់យុវជនដែលគាត់បានវង្វេងអស់រយៈពេលជាយូរតាមរយៈផ្លូវតូចចង្អៀតនៃទីក្រុង។ នៅទីនេះគាត់បានរីករាយក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងពីជោគវាសនារបស់មនុស្ស និងទីកន្លែងនៅក្នុងពិភពលោកនេះ។ សិក្ខាសាលាខាងទ្រឹស្ដីបានបង្ហាញថាគាត់ជាសិស្សដែលមានសមត្ថភាព គាត់មិនមានបញ្ហាជាមួយនឹងការសិក្សារបស់គាត់ទេ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះគាត់បានបង្កើតការយល់ដឹងថាសង្គមសម័យទំនើបដែលដាក់ខ្លួនគាត់ថាជាគ្រិស្តបរិស័ទគឺមិនស៊ាំនឹងមូលដ្ឋាន និងកិច្ចការសំខាន់ៗរបស់គ្រិស្តបរិស័ទឡើយ។ ជីវិត។ ដោយអានទំព័រជាច្រើនប្រចាំថ្ងៃពីបទគម្ពីរបរិសុទ្ធនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ខនស្ទែនទីនបានសន្និដ្ឋានថា ចាំបាច់ត្រូវផ្សាយការបង្រៀនរបស់ព្រះគ្រីស្ទដល់មនុស្សជុំវិញគាត់។

នៅពេលនេះ សកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនាបានចាប់ផ្តើមទាក់ទាញគាត់ ប៉ុន្តែសក្ដានុពលពេញលេញរបស់គាត់ក្នុងនាមជាគ្រូអធិប្បាយអាចត្រូវបានបង្ហាញបានលុះត្រាតែគាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីថ្នាក់សិក្ខាសាលា ហើយបានចូលរៀននៅបណ្ឌិតសភាទ្រឹស្ដីសាំងពេទឺប៊ឺគ។

ការអប់រំនៅបណ្ឌិតសភាទ្រឹស្ដី

បន្ទាប់ពីបានបញ្ចប់ការសិក្សាថ្នាក់សិក្ខាសាលាក្នុងឆ្នាំ 1995 លោក Konstantin បានចូលក្នុងសាលារៀន។ គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេដែលទីក្រុង Petrov មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់។ យ៉ាងណាមិញវានៅទីនេះដែលស្ថាប័នអប់រំមានទីតាំងនៅដែលផ្តល់ការអប់រំល្អបំផុតដល់បព្វជិត។ សិក្ខាសាលាទ្រឹស្ដីផ្ដល់ការយល់ដឹងអំពីបេសកកម្មដ៏អស្ចារ្យដែលត្រូវបានប្រគល់ឱ្យគ្រូគង្វាល។ នេះគឺជាការអធិប្បាយនៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់។

បន្ថែមពីលើការសិក្សា អនាគតបូជាចារ្យ Konstantin Parkhomenko បានចាប់ផ្តើមចូលរួមក្នុងកិច្ចការផ្សព្វផ្សាយសាសនា។ សកម្មភាពរបស់គាត់មានភាពចម្រុះ និងទូលំទូលាយ ដែលគ្រូបង្រៀនជាច្រើនបានងឿងឆ្ងល់ថា តើយុវជននោះមានកម្លាំង និងថាមពលច្រើននៅឯណា ដើម្បីនិយាយ និងនិយាយអំពីគ្រិស្តសាសនាឥតឈប់ឈរ។ គួរកត់សម្គាល់ថា សកម្មភាពនេះបានជួយឱ្យលោករកឃើញអនាគតភរិយា។

គ្រួសារ

គាត់បានរៀបការជាមួយ Elizaveta Parkhomenko និងមានកូនប្រាំនាក់។ ឪពុក Konstantin គឺជាបុរសសំណាងម្នាក់ដែលអាចរកបានមិនត្រឹមតែប្រពន្ធប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាដៃគូជីវិតដែលចែករំលែកទស្សនៈរបស់គាត់យ៉ាងពេញលេញអំពីជីវិត និងគាំទ្រគាត់ក្នុងគ្រប់យ៉ាង។ រួមគ្នាជាមួយប្រពន្ធរបស់គាត់ ឪពុក Konstantin បានបោះពុម្ពសៀវភៅជាច្រើន។ ជីវិតគ្រួសាររបស់ប្តីប្រពន្ធគឺផ្អែកទាំងស្រុងលើបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ និងប្រពៃណីនៃសាសនាចក្រ។ វាមានបរិយាកាសនៃសន្តិភាពនិងភាពស្ងប់ស្ងាត់។ កុមារត្រូវបានចិញ្ចឹមបីបាច់ក្នុងស្មារតីនៃប្រពៃណីគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលប៉ះពាល់ដល់ពួកគេតែវិជ្ជមានប៉ុណ្ណោះ។ ប្ដីប្រពន្ធសារភាពថាពួកគេមិនអាចរស់នៅដោយគ្មានដៃម្ខាងទៀតឡើយ។

សកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនា

សូម្បីតែក្នុងអំឡុងពេលសិក្សានៅសាលារៀនប៉ុន្មានឆ្នាំក៏ដោយ ការងារផ្សព្វផ្សាយសាសនាបានក្លាយជាសកម្មភាពមួយដែលលោក Konstantin ចូលចិត្ត។ នេះមិនបានកត់សម្គាល់ដោយបព្វជិតឡើយ។ បន្ទាប់ពីការសម្តែងបានជោគជ័យជាច្រើន គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាប្រធានផ្នែកផ្សព្វផ្សាយសាសនានៃសាលារៀន។ ទន្ទឹមនឹងនោះ គាត់បានបង្ហាញពីសក្តានុពលរបស់គាត់ជាគ្រូអធិប្បាយ។ Konstantin រៀបចំព្រឹត្តិការណ៍ជារៀងរាល់ថ្ងៃ អធិប្បាយនៅតាមសាលារៀន វិទ្យាស្ថាន សាលាមត្តេយ្យ។ មិនយូរប៉ុន្មានគាត់ចាប់ផ្តើមចូលរួមក្នុងការងារដែលមានទំនួលខុសត្រូវកាន់តែច្រើន គាត់អធិប្បាយទៅកាន់ទស្សនិកជនដែលខ្លាំងជាងមុន ហើយនិយាយជាមួយប៉ូលីស ទាហាន ក៏ទៅមើលមណ្ឌលថែទាំផងដែរ ហើយមិនឆ្លងកាត់ជនពិការឡើយ។ ដូចដែលគាត់បានសារភាពនៅពេលក្រោយ វាជាការលំបាកបំផុតសម្រាប់គាត់ក្នុងការផ្សព្វផ្សាយក្នុងចំណោមអ្នកជំងឺផ្លូវចិត្ត និងមនុស្សដែលទទួលការព្យាបាលជាកំហិតសម្រាប់ការញៀនថ្នាំ។

លើសពីនេះទៀត គាត់តែងតែនិយាយតាមវិទ្យុ ជាអ្នករៀបចំគម្រោងដូចជា Teos និងប៉ុស្តិ៍ Christian OKO ដែលក្រោយមកគាត់បានដឹកនាំ។

ក្នុងឆ្នាំ 2001 គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាអ្នកបង្ហាញនៅវិទ្យុ Grad Petrov ជាកន្លែងដែលគាត់នៅតែធ្វើការ។ លើសពីនេះទៅទៀត គាត់ថតវីដេអូផ្សេងៗជារៀងរាល់ថ្ងៃ ហើយបង្ហោះចូល YouTube។

សកម្មភាពបូជាចារ្យ

បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាលាដោយមិនចាកចេញពីសកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនា គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាអ្នកអានព្រះវិហារ Holy Kazan ។ នៅឆ្នាំ 1999 គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាឌីកុន ហើយបានចាកចេញទៅបម្រើនៅក្នុងព្រះវិហារដដែល។ នៅឆ្នាំ 2000 បន្ទាប់ពីឆ្លងកាត់ការអនុវត្ត ការឧទ្ទិសបូជាចារ្យត្រូវបានអនុវត្តលើគាត់។ បូជាចារ្យ Konstantin ត្រូវបានបញ្ជូនទៅព្រះវិហារ Saints Constantine និង Helena នៅមិនឆ្ងាយប៉ុន្មានពីភូមិ Repino ។

អំណាចរបស់សង្ឃក្មេងមានច្រើនណាស់ ដែលមានមនុស្សមួយចំនួនធំមកពីគ្រប់ទីក្រុងដើម្បីស្តាប់ធម្មទេសនារបស់លោក ហើយចូលរួមក្នុងកិច្ចបម្រើព្រះ។ វាមិនដែលមានអាថ៌កំបាំងសម្រាប់នរណាម្នាក់ដែលបូជាចារ្យ Konstantin Parkhomenko បម្រើកន្លែងណាទេ ព្រះសង្ឃមួយចំនួនធំប្រមូលផ្តុំនៅទីនោះ។

នៅឆ្នាំ ២០០១ គាត់ត្រូវបានផ្ទេរទៅព្រះវិហារនៃព្រះត្រីឯកដែលផ្តល់ជីវិត។

នៅឆ្នាំ 2007 គាត់បានដឹកនាំនាយកដ្ឋាននៃភូមិភាគ St. Petersburg ដោះស្រាយបញ្ហាគ្រួសារ និងយុវជន។

នៅឆ្នាំ 2010 ដោយក្រឹត្យរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់អយ្យកោនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ គាត់ត្រូវបានដំឡើងឋានៈជាបូជាចារ្យសម្រាប់បម្រើដល់សាសនាចក្រ។

សកម្មភាពអក្សរសាស្ត្រ

Batiushka គឺជាអ្នកនិពន្ធសៀវភៅ និងអត្ថបទមួយចំនួនធំ ដែលធ្វើឲ្យអ្នកអាន និងសាធារណជនទូទៅស្គាល់សាសនាគ្រឹស្ត។ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថានៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់អ្នកនិពន្ធព្យាយាមបង្ហាញដល់អ្នកអានជាភាសាសាមញ្ញបំផុតនិងអាចចូលដំណើរការបានច្រើនបំផុតដែលសាសនាគ្រឹស្តនិងខ្លឹមសាររបស់វាមិនត្រឹមតែនៅក្នុងរូបភាពត្រឹមត្រូវនៅលើរាងកាយរបស់មនុស្សនោះទេ។ គ្រិស្តសាសនាអំពាវនាវឱ្យបុគ្គលម្នាក់កាន់តែប្រសើរឡើង បដិសេធតណ្ហាផ្សេងៗ ប្រញាប់ប្រញាល់ទៅរកអ្នកបង្កើត ដើម្បីសម្រេចបានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។

បូជាចារ្យ Konstantin Parkhomenko សរសេរសៀវភៅដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកអានជួបនឹងសាសនាគ្រឹស្តពិតប្រាកដ ពួកគេគឺជាសៀវភៅលក់ដាច់បំផុតនៃអក្សរសិល្ប៍គ្រិស្តអូស្សូដក់។ ឧទាហរណ៍ ទាំងនេះគឺជាការងារដូចជា "នៅលើទេវតា និងអារក្ស", "ការចិញ្ចឹមកូននៅក្នុងគ្រួសារគ្រីស្ទាន", "ជីវិតលើសពីកម្រិតនៃការស្លាប់" និងផ្សេងៗទៀត។

ម្តងហើយម្តងទៀត បូជាចារ្យបានទទួលសម្រាប់ពួកគេមិនត្រឹមតែពានរង្វាន់ព្រះវិហារប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងពានរង្វាន់ខាងលោកិយផងដែរ។

មជ្ឈមណ្ឌលយុវជនគ្រិស្តអូស្សូដក់

ឪពុក Konstantin ចាប់អារម្មណ៍នឹងសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការធ្វើការពីព្រោះបន្ថែមពីលើចំណុចទាំងអស់ខាងលើគាត់ជាប្រធានមជ្ឈមណ្ឌលយុវជនគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ត្រលប់ទៅឆ្នាំ 1995 ស្របជាមួយនឹងការបង្កើតគម្រោងនៅលើកញ្ចក់ទូរទស្សន៍ បន្ទាប់មកសិស្សនៅសាលា Konstantin បានចូលរួមក្នុងការបង្កើតមជ្ឈមណ្ឌលគ្រិស្តអូស្សូដក់សម្រាប់យុវជន។ សូម្បីតែនៅពេលនោះ បូជាចារ្យនាពេលអនាគតយល់ថា មានតែការងារជាមួយមនុស្សប៉ុណ្ណោះ ដែលគួរតែជាកិច្ចការចម្បងរបស់សាសនាចក្រ។

ដូច្នេះហើយជារឿងធម្មតាទេដែលគាត់បានបង្កើតសង្គមយុវជនដែលប្រកាន់សាសនា និងសីលធម៌ដូចគ្នា។

មជ្ឈមណ្ឌលនេះត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍សប្បុរសធម៌ផ្សេងៗ លើសពីនេះទៀតអ្នកអាចជួបមិត្តរួមព្រលឹងរបស់អ្នកនៅទីនោះ។

ពានរង្វាន់សាសនាចក្រ

សូមអរគុណដល់បូជាចារ្យ Konstantin Parkhomenko របស់គាត់ត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់ម្តងហើយម្តងទៀតពីព្រះវិហារនិងពានរង្វាន់ខាងលោកិយ។

នៅឆ្នាំ 1998 គាត់បានទទួលរង្វាន់ជាសញ្ញាពិសេសនៃ Martyr Tatyana ។

នៅឆ្នាំ 2006 គាត់បានទទួលការបញ្ជាទិញ "បេះដូងនៃ Danko" សម្រាប់ការរួមចំណែករបស់គាត់ក្នុងការរស់ឡើងវិញខាងវិញ្ញាណនិងសកម្មភាពក្នុងចំណោមមនុស្សវ័យក្មេង។

ក្នុងឆ្នាំ 2012 គាត់បានទទួលមេដាយដែលបង្ហាញពីសាវកពេត្រុស។

ដូច្នេះ បូជាចារ្យ Konstantin Parkhomenko គឺជាគំរូដ៏ល្អមួយ ពីព្រោះមានមនុស្សមិនច្រើនទេ សូម្បីតែក្នុងចំណោមបព្វជិតក៏ដោយ ដែលត្រៀមខ្លួនយ៉ាងខ្នះខ្នែងក្នុងការបម្រើមនុស្ស។ ជាញឹកញាប់ ជាអកុសល អ្នកបានជួបអ្នកគ្រប់គ្រងដែលជោគជ័យនៅក្នុងស្រោមជើងជាជាងសង្ឃល្អ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយមានឧទាហរណ៍ដូចសង្ឃដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ អ្នកយល់ថានៅតែមានអ្នកបម្រើដែលមានសតិសម្បជញ្ញៈដែលមានគំនិតសុទ្ធ។

ពួកគេមានកូនប្រាំនាក់។ ពេលថ្ងៃពួកគេអប់រំពួកគេ ហើយនៅពេលយប់ពួកគេសរសេរសៀវភៅអំពីការចិញ្ចឹមបីបាច់នេះ។ យើងបានចាប់ផ្តើមកាលពី 10 ឆ្នាំមុន នៅពេលដែលមិនមានការបោះពុម្ពផ្សាយបែបគ្រិស្តអូស្សូដក់លើប្រធានបទនេះទេ។ ពួកគេបានអង្គុយចុះ បើកឧបករណ៍ថតសំឡេង ហើយពិភាក្សាអំពីបញ្ហាផ្សេងៗ៖ "កុមារ និងការច្នៃប្រឌិត", "កុមារ និងអក្សរសិល្ប៍", "កុមារ និងការផ្តន្ទាទោស", "តួនាទីរបស់ឪពុក និងតួនាទីរបស់ម្តាយ", " កុមារនិងការរួបរួម", "កុមារនិងការតមអាហារ" - ប្រហែល 30 ប្រធានបទ។ ក្នុងឆ្នាំ 2009 ទាំងអស់នេះត្រូវបានចម្លង កែសម្រួល និងបង្ហោះនៅលើអ៊ីនធឺណិតជាមួយនឹងរូបថតគ្រួសារមួយចំនួនធំ។ កំណែអេឡិចត្រូនិចនៃសៀវភៅបានទទួលការពិនិត្យវិជ្ជមានរាប់ពាន់ ប៉ុន្តែអ្នកអានជាច្រើនចង់កាន់សៀវភៅនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ។ នៅឆ្នាំ 2016 គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព Nikea បានបោះពុម្ពផ្នែកដំបូងនៃសៀវភៅដោយ Archpriest Konstantin និង Elizaveta Parkhomenko "នេះគឺជាមរតកពីព្រះអម្ចាស់។ ឪពុកនិងម្តាយអំពីការចិញ្ចឹមបីបាច់កូនរបស់ពួកគេ។ ទីពីរត្រូវបានរំពឹងទុក។

ខ្ញុំបាននិយាយជាមួយ Archpriest Konstantin និងម្តាយ Elizabeth អំពីការងារលើសៀវភៅ ជីវិតគ្រួសាររបស់ពួកគេ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់ Orthodox ។

សៀវភៅអំពីការស្វែងរក និងបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន

Elizabeth Parkhomenko៖ភាពប្លែកនៃសៀវភៅរបស់យើងគឺថាវាឆ្លុះបញ្ចាំងពីលទ្ធផលនៃបទពិសោធន៍របស់ឪពុកម្តាយ ការស្វែងរករបស់យើង។ នោះគឺអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើងបានសរសេរអំពីយើងបានឆ្លងកាត់ខ្លួនយើង។

អាចារ្យ Konstantin Parkhomenko៖យើងបានព្យាយាមគ្របដណ្តប់លើប្រធានបទសំខាន់ៗទាំងអស់ដែលអាចទាក់ទងនឹងមនុស្សម្នាក់ដែលចង់ចិញ្ចឹមកូនជាបុគ្គលិកលក្ខណៈចុះសម្រុងគ្នា និងជាគ្រីស្ទាន។ សៀវភៅរបស់យើងខុសពីសៀវភៅស្រដៀងគ្នាជាច្រើន ដែលខ្ញុំជាបូជាចារ្យ និងភរិយារបស់ខ្ញុំ ជាអ្នកចិត្តសាស្រ្ត បានស្វែងរកចំណុចរួម។ អាចនិយាយបានថា នៅក្នុងចំណុចដាច់ដោយឡែកមួយចំនួន គំនិតរបស់ខ្ញុំក្នុងនាមជាបូជាចារ្យ ខុសពីគំនិតនៃចិត្តវិទ្យាទំនើប។ ប៉ុន្តែជាទូទៅមានការយល់ស្រប។ នោះគឺ សៀវភៅនេះមិនមែនគ្រាន់តែជាការកត់ចំណាំរបស់គ្រូគង្វាល ឬគ្រាន់តែជាមនុស្សដែលតស៊ូដើម្បីការគោរពបូជាប៉ុណ្ណោះទេ វាផ្តល់នូវគំនិតមួយដោយផ្អែកលើសមិទ្ធិផលទាំងអស់នៃវិទ្យាសាស្ត្រគរុកោសល្យ និងផ្លូវចិត្ត។

E.P.៖ខ្ញុំគិតថា នេះមិនចាំបាច់សម្រាប់ឪពុកម្ដាយដែលរស់នៅក្នុងគ្រួសារចុះសម្រុងគ្នាខ្លាំង ឬជិតស្និទ្ធនឹងប្រពៃណីខ្លះនោះទេ។ ក្នុងវប្បធម៌របស់យើង ពេលគេដកហូតចេញ វាមានប្រយោជន៍។ ជាការពិតណាស់ប្រពៃណីទំនៀមទម្លាប់គឺខុសគ្នាប្រពៃណីខ្លះគឺអាក្រក់ជាងអវត្តមានទាំងស្រុង។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់កើតនៅក្នុងបរិយាកាសប្រពៃណីជាក់លាក់មួយគាត់គ្រាន់តែស្រូបយកអ្វីដែលនៅជុំវិញគាត់ឪពុកម្តាយវ័យក្មេងក៏ធ្វើតាមវិធីជាក់លាក់មួយហើយមិនត្រូវការអត្ថប្រយោជន៍ណាមួយ - វាមានគុណសម្បត្តិនិងគុណវិបត្តិរបស់វា។ ផ្នែកសំខាន់នៃការចិញ្ចឹមកូនគឺត្រូវគិតពីអ្វីដែលអ្នកកំពុងធ្វើ និងបែងចែកល្អពីអាក្រក់ ពីត្រូវពីខុស ត្រូវដឹងថាអ្វីដែលប្រសើរជាងក្នុងការទទួលយកពីប្រពៃណីដែលអ្នកបានចិញ្ចឹម និងអ្វីដែលគួរត្រូវបានស្មៅ។ ចេញ។ ហើយឱកាសដើម្បីអានសៀវភៅលើប្រធានបទនេះ ដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំង ផ្តល់ឱ្យយើងនូវសេរីភាពដ៏អស្ចារ្យ។

តើអ្នកបានពិភាក្សាលើប្រធានបទអ្វីខ្លះ ពេលកំពុងធ្វើការលើសៀវភៅ?

អំពី។ K.P.៖ខ្ញុំនិងភរិយាបានជជែកគ្នាជាយូរមកហើយលើប្រធានបទ "កុមារ និងអក្សរសាស្ត្រ"។ តើអ្វីជាគោលដៅនៃអក្សរសិល្ប៍ និងវប្បធម៌ជាទូទៅ - គ្រាន់តែជាការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏ទូលំទូលាយរបស់កុមារ ឬការអប់រំនៃគុណភាពសីលធម៌មួយចំនួន? យ៉ាងណាមិញ យើងដឹងហើយថា អាចជាមនុស្សដែលមានវប្បធម៌ និងអសីលធម៌ខ្លាំង ក្នុងពេលតែមួយ ចេះដឹងច្បាស់ ឧទាហរណ៍ គំនូរ និងជាឃាតក។ សម្រាប់យើង មនុស្សដែលមានជំនឿ បាតុភូតណាមួយនៃពិភពលោកនេះមិនអាចទទួលយកបានទេ ប្រសិនបើវាមិននាំទៅរកព្រះ ប៉ុន្តែនាំឱ្យឆ្ងាយពីគាត់។ ហើយប្រពន្ធខ្ញុំ និងខ្ញុំបានគិតច្រើនអំពីអ្វីដែលអាចទទួលយកបាន និងអ្វីដែលមិនអាចទទួលយកបានសម្រាប់កូន។
Harry Potter ដូចគ្នា។ យ៉ាងណាមិញ នៅលើដៃម្ខាង សៀវភៅនេះជាមួយនឹងពិភពវេទមន្តរបស់វា ដែលអ្នកអាចបញ្ជាវិញ្ញាណ បញ្ឆិតបញ្ឆៀង អាចបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់គ្រិស្តបរិស័ទតូច ម្យ៉ាងវិញទៀត សៀវភៅដ៏ពេញនិយមនេះត្រូវតែយកតាមការពិត ជាបាតុភូតមួយ។ ហើយនៅឆ្នាំ២០០៨ ជាឆ្នាំដែលយើងសរសេរសៀវភៅ វាមានការពេញនិយមខ្លាំងណាស់។ មានសូម្បីតែទស្សនាវដ្តីកុមារ "មេធ្មប់" បានបោះពុម្ពកូនស្រីរបស់យើងបានយកវាពីសាលារៀនយើងមិនចូលចិត្តវាទេ។ ហើយប្រពន្ធខ្ញុំ និងខ្ញុំបានគិតអំពីអ្វីដែលឪពុកម្តាយគួរធ្វើក្នុងស្ថានភាពបែបនេះ - និយាយថាសៀវភៅបែបនេះមិនអាចត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងគ្រួសារគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាល់តែសោះ ឬអានសៀវភៅនេះជាមួយកូន ហើយពិភាក្សាអំពីវា។

យើងបានមកដល់ជម្រើសទីពីរ។ កូនស្រីច្បងរបស់យើងមិនចង់ធ្វើជាចៀមខ្មៅនៅសាលាទេ ហើយគ្រប់គ្នានៅក្នុងថ្នាក់របស់នាងបានអាន Harry Potter ។ យើងបានសម្រេចចិត្តថា បើនាងចង់ សូមឲ្យនាងអាន ប៉ុន្តែយើងក៏ត្រូវអានសៀវភៅនេះ ហើយពិភាក្សាជាមួយនាងផងដែរ ដើម្បីឱ្យកុមារទទួលបានគំនិតច្បាស់លាស់អំពីអ្វីដែលល្អ និងអ្វីដែលអាក្រក់នៅក្នុងការងារនេះ។ .

ទំនួលខុសត្រូវ សេរីភាព...

- តើក្មេងអាយុប៉ុន្មានអាច និងគួរទទួលទំនួលខុសត្រូវខ្លះសម្រាប់ប្អូនៗ ឬប្អូនប្រុសរបស់គាត់?

អំពី។ K.P.៖ខ្ញុំគិតតាំងពីក្មេង។ យើងមានកូនម្នាក់អាយុ៣ឆ្នាំកន្លះ ហើយកូន២នាក់ទៀត។ ហើយឥឡូវនេះ យើងកំពុងទម្លាប់ក្មេងប្រុសអាយុបីឆ្នាំទៅតាមប្អូនស្រីរបស់គាត់ ដើម្បីជួយ។

ព្រឹកនេះនៅឯការបម្រើក្នុងព្រះវិហារ ខ្ញុំបានឃើញរូបភាពដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលមួយ៖ ព្រះសង្ឃរបស់យើងម្នាក់បានទៅនិយាយជាមួយខ្ញុំ ហើយនាងបានដាក់កូនប្រុសអាយុប្រាំពីរឆ្នាំរបស់នាងនៅលើកៅអីមួយ ហើយបានឲ្យបាច់មួយដល់គាត់ ហើយគាត់បានអង្គុយ ហើយអង្រួនរបស់គាត់។ ប្អូនស្រី។ ខ្ញុំថែមទាំងភ័យខ្លាចបន្តិចនៅពេលឃើញក្មេងតូចកាន់បាច់នេះជាមួយទារក ហើយអង្រួនវា ខ្ញុំនៅតែគិតថាគាត់នឹងមិនដួលជាមួយទារកនោះទេ។ ប៉ុន្តែម្តាយរបស់ខ្ញុំជឿជាក់លើគាត់។ ហើយខ្ញុំគិតថាវាត្រឹមត្រូវ។ ជាការពិតណាស់ អ្នកនៅតែត្រូវគ្រប់គ្រង មិនត្រូវទុកវាដោយចៃដន្យនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវទទួលខុសត្រូវ និងយកចិត្តទុកដាក់។

- ប៉ុន្តែអាចត្រូវបានគេជំទាស់ថាកូននៅតូចខ្លួនឯងហើយគាត់គួរតែមានកុមារភាព ...

អំពី។ K.P.៖ហើយគាត់នៅតែជាកូន។ ទំនួលខុសត្រូវដែលបានប្រគល់ឱ្យគាត់គឺទន់ភ្លន់និងរីករាយណាស់សម្រាប់កូនខ្លួនឯង។ ទាំងអស់នេះមិនមែនកើតឡើងដោយបង្ខំនោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញតាមរបៀបលេងសើច។ វាល្អនៅពេលដែលគ្រួសារកំពុងរង់ចាំការបំពេញបន្ថែមដូច្នេះឪពុកម្តាយនិយាយជាមួយកូនថាគាត់នឹងមានបងប្រុសឬបងស្រី។ "តើអ្នកនឹងជួយខ្ញុំទេ?" - "ខ្ញុំនឹង, ម៉ាក់!" ហើយជាការពិតណាស់ នៅពេលដែលទារកកើតមក កូនធំអាចមើលថែទាំគាត់ បោកគក់គាត់បន្តិច ប្តូរក្រណាត់កន្ទបទារក ថែមទាំងចិញ្ចឹមគាត់ទៀតផង។

E.P.៖វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលមិនត្រូវដាក់បន្ទុកដែលមិនអាចទ្រាំទ្រដល់កុមារបាន ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះ ត្រូវផ្ទេរទំនួលខុសត្រូវមួយចំនួនទៅឱ្យគាត់នៅពេលគាត់ធំឡើង។ កុមារធំឡើង កាន់តែច្រើនត្រូវបានទាមទារពីគាត់ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះ កាន់តែច្រើនត្រូវបានអនុញ្ញាត។ នេះគឺជាភាគីទាំងពីរនៃការធំឡើង។ ទាំងពីរមានសារៈសំខាន់ណាស់។ ប្រសិនបើរួមជាមួយនឹងការទទួលខុសត្រូវថ្មី កុមារមានសេរីភាពកាន់តែច្រើន គាត់យល់ឃើញពួកគេដោយក្ដីរីករាយ។

ចំណុចសំខាន់មួយទៀត គឺការទទួលខុសត្រូវត្រូវតែដើរទន្ទឹមគ្នាជាមួយសិទ្ធិ និងអំណាច។ ប្រសិនបើខ្ញុំទទួលខុសត្រូវលើអ្វីមួយ នោះការទទួលខុសត្រូវនេះផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់ខ្ញុំ និងអ្នកដទៃ លុះត្រាតែខ្ញុំមានសិទ្ធិអំណាចគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីធ្វើអ្វីដែលចាំបាច់។ វាមិនធម្មតាទេ ជាឧទាហរណ៍ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានគេប្រាប់ថាគាត់ត្រូវតែរកលុយ ប៉ុន្តែពួកគេមិនត្រូវបានផ្តល់សិទ្ធិក្នុងការជ្រើសរើសវិធីរកប្រាក់ចំណូលនោះទេ។ ម្យ៉ាងទៀត ប្រសិនបើឪពុកម្តាយសុំឱ្យកូនចាស់ធ្វើតាមកូននោះ គួរតែប្រគល់អំណាចឱ្យពួកគេ ដើម្បីមានឥទ្ធិពលលើកូនជាង។

... និងកន្លែងផ្ទាល់ខ្លួន

- ប៉ុន្តែមនុស្សជាច្រើនដែលមានប្អូនប្រុស ឬប្អូនស្រីចងចាំថាក្នុងវ័យជំទង់ កូនតូចៗក្នុងគ្រួសារគឺជាបន្ទុកមួយដែលឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេព្យួរលើពួកគេ ដោយបង្ខំពួកគេឱ្យយកកូនតូចៗរបស់ពួកគេទៅជាមួយពួកគេកន្លែងដែលពួកគេចង់ទៅដោយខ្លួនឯង។

អំពី។ K.P.៖ក្នុងវ័យជំទង់ នេះពិតជាក្លាយជាបញ្ហា។ នេះជាកន្លែងដែលឪពុកម្តាយត្រូវប្រុងប្រយ័ត្ន។ យើងមានកូនស្រីអាយុ 18 ឆ្នាំ។ យើងសុំជំនួយពីនាង ហើយនិយាយថានេះគឺជាការចូលរួមចំណែករបស់នាងក្នុងការធ្វើអាជីវកម្មគ្រួសារទូទៅ។ ហើយទោះបីជានាងចង់ដើរជាច្រើនថ្ងៃក៏ដោយក៏នាងយល់ថានេះគឺជាជំនួយរបស់នាងសម្រាប់គ្រួសារ: ដើម្បីយកទារកពីការរាំឬពីល្ខោននិងអ្វីៗផ្សេងទៀត។

ក្នុងនាមជាមនុស្សពេញវ័យ យើងត្រូវគោរពកន្លែងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់កុមារដែលកំពុងលូតលាស់ និងមិនផ្តល់ការងារលំបាកពេក ឧទាហរណ៍ កុំបង្ខំគាត់ឱ្យនៅជាមួយកូនតូចយូរពេក និងធ្វើឱ្យខូចប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ ប៉ុន្តែវាមានប្រយោជន៍ក្នុងការបង្ហាញថាមានទំនួលខុសត្រូវចំពោះគ្រួសារផងដែរ - ដូចជាប៉ា ម៉ាក់មានទំនួលខុសត្រូវផ្ទាល់ខ្លួន កូនៗក៏មានទំនួលខុសត្រូវតិចតួចផ្ទាល់ខ្លួនដែរ។ ហើយខ្ញុំហាក់ដូចជាកូនស្រីរបស់យើងរីករាយក្នុងការទទួលខុសត្រូវនេះ។

តើកន្លែងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សគួរគោរពនៅអាយុប៉ុន្មាន?

អំពី។ K.P.៖ពីទារក។ ដរាបណាកូនបែកចេញពីសុដន់ម្តាយគាត់ចាប់ផ្តើមដឹងថាខ្លួនគាត់ជាបុរសតូចម្នាក់ឯករាជ្យ។ ហើយគាត់គួរតែមានកន្លែងផ្ទាល់ខ្លួនរួចហើយ - គ្រែរបស់គាត់ជ្រុងរបស់គាត់។ ប្រសិនបើមុននោះគាត់បានដេកជាមួយម្តាយរបស់គាត់ នោះការផ្ទេរទៅគ្រែដាច់ដោយឡែកគឺជាប្រភេទនៃការចាប់ផ្តើមមួយ។

ក្នុងករណីដែលមានកូនច្រើនក្នុងគ្រួសារ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ដែលពួកគេម្នាក់ៗមានប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេងរបស់គាត់ ពោលគឺមិនមែនជារបស់ធម្មតាទេ ប៉ុន្តែជារបស់គាត់។ ឧទាហរណ៍ប្លុកឬសំណុំសំណង់គឺជាប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេងធម្មតា។ ប៉ុន្តែកុមារគ្រប់រូបគួរតែមានអ្វីដែលប្លែកពីគេ។ ហើយប្រសិនបើក្មេងម្នាក់ចង់លេងជាមួយម៉ាស៊ីនរបស់អ្នកដទៃនោះ គាត់ត្រូវតែសុំការអនុញ្ញាតពីម្ចាស់។ កូនគួរមានរបស់ដែលខ្លួនទទួលខុសត្រូវដែលគ្មានអ្នកណារំលោភបំពាន។

តើកូនគួរគោរពសិទ្ធិឯកជនរបស់ឪពុកម្ដាយឬទេ?

អំពី។ K.P.៖វាគឺជាការចាំបាច់។ ជាឧទាហរណ៍ ភរិយាខ្ញុំ និងខ្ញុំចំណាយពេលពីរល្ងាចក្នុងមួយសប្តាហ៍ (យ៉ាងហោចណាស់យើងព្យាយាម) ជាមួយគ្នា - យើងអានអ្វីមួយជាមួយគ្នា មើលភាពយន្ត ពិភាក្សាអំពីអ្វីមួយ។ ហើយកុមារដឹងថាយើងមិនចំណាយពេលនេះជាមួយពួកគេទេថានៅពេលនេះពួកគេអាចធ្វើអ្វីមួយដោយខ្លួនឯង។

- គេមិនមើលងាយអ្នកទេ?

អំពី។ K.P.៖ពួកគេទទួលយកការពិត។ តើមានអ្វីដែលត្រូវអាក់អន់ចិត្ត? យើងពន្យល់ពួកគេថា៖ «ដើម្បីឲ្យប៉ា និងម៉ាក់ចំណាយពេលជាមួយអ្នកបានពេញលេញ ពួកគេត្រូវតែមានឱកាសនៅជាមួយគ្នា»។ កូន ៗ របស់យើងមិនអាក់អន់ចិត្តទេ។ ជាទូទៅ សមាជិកគ្រួសារទាំងអស់គួរតែគោរពគ្នាទៅវិញទៅមក។

"ជ្រើសរើសការងារដែលអ្នកស្រលាញ់ ហើយអ្នកនឹងមិនធ្វើការ"

តើកុមារចាប់អារម្មណ៍នឹងសកម្មភាពរបស់អ្នកទេ?

អំពី។ K.P.៖ពិតប្រាកដ។ ពួកគេមានមោទនភាពខ្លាំងណាស់ដែលមនុស្សជាច្រើនគោរពម៉ាក់និងប៉ាដែលម៉ាក់និងប៉ាមានមិត្តភក្តិច្រើន។

E.P.៖កុមារតែងតែចាប់អារម្មណ៍លើអ្វីដែលឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេកំពុងធ្វើ ពេលខ្លះពួកគេលេងវា។ ខ្ញុំមានទំព័រមួយនៅក្នុង "ទំនាក់ទំនង": "ចិត្តវិទូគ្រួសារ Elizaveta Parkhomenko" ។ ហើយកូនស្រីអាយុប្រាំពីរឆ្នាំរបស់យើងបានបង្កើតទំព័រ "ប្រដាប់ក្មេងលេង" សម្រាប់ខ្លួននាងនៅក្នុងឯកសារ Word: "អ្នកចិត្តសាស្រ្តគ្រួសារ Iustina Parkhomenko" ។ មានគន្លឹះខ្លះៗ អត្ថបទតូចៗលើប្រធានបទជីវិតគ្រួសារ (ញញឹម - កំណត់ចំណាំ).

- តើសំខាន់ចំពោះអ្នកថា តើកូនរបស់អ្នកណានឹងក្លាយជាអ្នកប្រកបអាជីព? តើឪពុកម្តាយគួរព្រួយបារម្ភអំពីរឿងនេះទេ?

អំពី។ K.P.៖ទេ ខ្ញុំមិនគិតថាឪពុកម្ដាយគួរធ្វើទេ។ ខ្ញុំចង់ឲ្យកូនខ្ញុំក្លាយជាសង្ឃ។ តាមធម្មជាតិ ខ្ញុំនឹងមិនបង្ខំគាត់ឱ្យធ្វើបែបនេះទេ។ ប្រសិនបើគាត់ជ្រើសរើសបែបនេះ ខ្ញុំនឹងរីករាយ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំក៏នឹងរីករាយផងដែរ ប្រសិនបើគាត់លះបង់ជីវិតរបស់គាត់ដើម្បីបុព្វហេតុដ៏មានប្រយោជន៍ និងល្អផ្សេងទៀត។ ខ្ញុំ និងភរិយាផ្តល់ឱកាសឱ្យកូនៗរបស់យើងម្នាក់ៗជ្រើសរើសផ្លូវតែមួយគត់របស់ពួកគេក្នុងជីវិត។

- តើការព្រួយបារម្ភរបស់មាតាបិតាអំពីស្ថានភាពសង្គមរបស់កុមារនាពេលអនាគតសមស្របឬទេ? ពួកគេធ្លាប់បន្លាចខ្ញុំញឹកញាប់៖ «បើអ្នកប្រព្រឹត្តខុស អ្នកនឹងក្លាយទៅជាអ្នកយាម»។

អំពី។ K.P.៖ប្រសិនបើកូនខ្ញុំចង់ធ្វើជាអ្នកមើលការខុសត្រូវ ឬជាកម្មករ ខ្ញុំនឹងគោរពជម្រើសរបស់គាត់។ ខ្ញុំមិនគិតថាការងារណាមួយក្នុងខ្លួនវាអាក្រក់ទេ។ ជាឧទាហរណ៍ ឪពុកក្មេករបស់ខ្ញុំគឺជាមនុស្សដែលមានការអប់រំខ្ពស់ ជាអ្នកបកប្រែ (សៀវភៅជាច្រើនដែលមានការបកប្រែរបស់គាត់ត្រូវបានបោះពុម្ព)។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះគាត់បានធ្វើការនៅក្នុងបន្ទប់ boiler អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំគាត់គឺជាអ្នកពន្លត់អគ្គីភ័យ។ ហើយវាគឺនៅក្នុងបន្ទប់ boiler ដែលគាត់ធ្វើការបកប្រែ។ ពិតមែនលោកថាឥឡូវនេះកាន់តែពិបាកទៅហើយ ព្រោះឧបករណ៍ក្នុងបន្ទប់ឡចំហាយកាន់តែស្មុគ្រស្មាញ ហើយត្រូវតាមដាន... (ញញឹម - កំណត់ចំណាំ)

យើងគ្រាន់តែព្យាយាមផ្តល់ឱ្យកុមារនូវអតិបរមា ដើម្បីអភិវឌ្ឍពួកគេឱ្យទូលំទូលាយ។ ពួកគេចូលរួមក្នុងគម្រោងផ្សេងៗ ខ្លះចូលចិត្តកីឡា ខ្លះចូលចិត្តល្ខោន ខ្លះចូលចិត្តអក្សរសាស្ត្រ ឬភាពយន្ត។ ជាឧទាហរណ៍ កូនស្រីអាយុ 18 ឆ្នាំរបស់យើងធ្លាប់ចង់ក្លាយជាអ្នកដឹកនាំរឿង បន្ទាប់មកនាងបានផ្លាស់ប្តូរបំណងប្រាថ្នា ហើយចង់ក្លាយជាអ្នកចិត្តសាស្រ្ត។ ឥឡូវនេះនាងកំពុងសិក្សានៅសកលវិទ្យាល័យនៅមហាវិទ្យាល័យចិត្តវិទ្យា។

E.P.៖សម្រាប់មនុស្សមួយចំនួន គ្រួសារមានសារៈសំខាន់ជាង អាជីពមិនសូវសំខាន់សម្រាប់ពួកគេទេ សម្រាប់សមិទ្ធផលសង្គមមួយចំនួនមានសារៈសំខាន់ណាស់។ ជាឧទាហរណ៍ ខ្ញុំច្បាស់ជាជ្រើសរើសគ្រួសាររបស់ខ្ញុំជាមុនសិន ប៉ុន្តែនេះមិនមានន័យថាការងារមិនសំខាន់សម្រាប់ខ្ញុំនោះទេ ពោលគឺខ្ញុំពិតជារងទុក្ខនៅពេលដែលវាមិនមាននៅទីនោះ។ ពីវិធីដែលខ្ញុំឃើញកូនរបស់ខ្ញុំគឺដូចគ្នាសម្រាប់ពួកគេ។ ហើយខ្ញុំចង់ឱ្យពួកគេដឹងពីអ្វីដែលសំខាន់សម្រាប់ពួកគេ។ អ្នកដឹងទេថា មានពាក្យមួយឃ្លាថា "ជ្រើសរើសការងារដែលអ្នកស្រលាញ់ ហើយអ្នកនឹងមិនធ្វើការ"។ នេះជារបៀបដែលវានៅជាមួយប្តីរបស់ខ្ញុំ។ ហើយយើងចង់បានដូចគ្នាសម្រាប់កូន ៗ របស់យើង។

ទាំងអស់គឺស្មើគ្នា ហើយទាំងអស់ត្រូវបានគេស្រឡាញ់

- តើមានបញ្ហានៃការចិញ្ចឹមឪពុកម្តាយក្នុងគ្រួសាររបស់អ្នក?

អំពី។ K.P.៖ទេ នេះគឺមានគ្រោះថ្នាក់ខ្លាំងណាស់។ យើងស្រឡាញ់កុមារទាំងអស់ស្មើគ្នា។ ដូច្នេះ កូនៗរបស់យើងមិនសួរសំណួរថា “តើអ្នកស្រឡាញ់អ្នកណាជាង?” ដែលយើងនិយាយស្ទើរតែរាល់ថ្ងៃថា “អ្នកទាំងអស់គ្នាគឺស្មើនឹងយើង”។

នៅក្នុងសៀវភៅអនុស្សាវរីយ៍របស់ Marina Tsvetaeva មានកំណត់ត្រាដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍អំពីរបៀបដែលនាងបានសួរម្តាយរបស់នាងថា ប្រសិនបើចោរចាប់កូនរបស់នាង ហើយប្រាប់នាងថា "ជ្រើសរើសកូនមួយ ហើយយើងនឹងសម្លាប់កូនទីពីរ" បន្ទាប់មកនាងនឹងជ្រើសរើសអ្នកណា។ ម្តាយរបស់គេសើចចំអក ហើយនាង និងប្អូនស្រីរបស់នាងខ្លាចមិនឮចម្លើយ។ យើងលើកប្រធានបទបែបនេះជាមួយកុមារ។ ជាឧទាហរណ៍ យើងនិយាយថា ប្រសិនបើមានការលិចកប៉ាល់ ហើយចាំបាច់ត្រូវជ្រើសរើស ប្រសិនបើព្រះអម្ចាស់អនុញ្ញាតឲ្យមានស្ថានភាពបែបនេះ នោះយើងនឹងមិនជ្រើសរើសណាមួយក្នុងចំណោមពួកគេទេ វាជាការប្រសើរក្នុងការស្លាប់ជាមួយគ្នា ហើយទៅឯព្រះអម្ចាស់។ .

អ្នកមានក្មេងស្រីបួននាក់ និងក្មេងប្រុសម្នាក់។ តើការចិញ្ចឹមកូនប្រុសក្នុងស្ថានភាពបែបនេះមានលក្ខណៈពិសេសអ្វីខ្លះ?

E.P. : កុមារទាំងអស់ស្មើគ្នាត្រូវការសេចក្តីស្រឡាញ់ ភាពទន់ភ្លន់ ការស្រលាញ់។ ប៉ុន្តែអ្នកត្រូវគិតគូរពីលក្ខណៈរបស់កុមារម្នាក់ៗ រួមទាំងកត្តាដែលទាក់ទងនឹងយេនឌ័រ។ ជាឧទាហរណ៍ ក្មេងប្រុស និងក្មេងស្រីត្រូវសរសើរខុសគ្នា ចូរចាំថាក្មេងប្រុស និងក្មេងស្រីមានប្រតិកម្មខុសគ្នាចំពោះរឿងមួយចំនួន។

ឧទាហរណ៍ លក្ខណៈពិសេសបែបនេះ៖ ក្មេងស្រីត្រូវការកន្លែងទំនេរតិចជាងក្មេងប្រុស។ ខ្ញុំបានឃើញរឿងនេះយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងឧទាហរណ៍នៃកូនប្រុសរបស់យើង - គាត់ជាក្មេងស្ងប់ស្ងាត់ មានតុល្យភាព ប៉ុន្តែគាត់ត្រូវការកន្លែងសម្រាប់ការរុករក។ ក្មេងស្រីអាចលេងរាប់ម៉ោងនៅក្នុងបន្ទប់ ប៉ុន្តែគាត់ត្រូវការផ្ទះល្វែងទាំងមូលសម្រាប់ហ្គេមរបស់គាត់យ៉ាងហោចណាស់ (ញញឹម - កំណត់ចំណាំ)ដូច្នេះ ប្រាកដណាស់ មានភាពខុសគ្នាមួយចំនួន។ ប៉ុន្តែមានច្រើនទៀតដែលមានលក្ខណៈទូទៅ។

ជាទូទៅប្រសិនបើមានឪពុក ប្រសិនបើកូនឃើញទំនាក់ទំនងរបស់ប្តី និងប្រពន្ធ នោះខ្ញុំមិនគិតថា ចាំបាច់ត្រូវផ្តោតជាពិសេសទៅលើយេនឌ័ររបស់គាត់ទេ ក្នុងន័យថា មិនចាំបាច់ជាពិសេសនោះទេ។ "លើកបុរស" ។

"តើអ្នកបាននិយាយជាមួយព្រះអម្ចាស់ទេ?"

– តើអាចមានដំបូន្មានជាសាកលលើកុមារដែលចូលព្រះវិហារដែរឬទេ? ឬអ្វីគ្រប់យ៉ាងតែងតែមានលក្ខណៈបុគ្គល?

ជារឿយៗខ្ញុំឃើញគ្រួសារដែលកូនៗទទួលយកការគោរពសាសនារបស់ឪពុកម្តាយពួកគេដោយសាមញ្ញ ដោយសារពួកគេមិនមានជម្រើសផ្សេង។ ខ្ញុំពិតជាមិនពេញចិត្តចំពោះបទពិសោធន៍នេះទេ ដោយសារមិនមានជម្រើសផ្ទាល់ខ្លួនរបស់កុមារនៅទីនេះ ដូច្នេះហើយវាមិនច្បាស់ថាសាសនានេះត្រូវបានគេយល់យ៉ាងស៊ីជម្រៅប៉ុណ្ណា និងត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីទប់ទល់នឹងវិបត្តិមួយចំនួន។

អំពី។ K.P.៖វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថា វ៉ារ្យ៉ង់ត្រឹមត្រូវតែមួយគត់នៃព្រះវិហារគឺនៅពេលដែលឪពុកម្តាយខ្លួនឯងធ្វើជាគំរូដល់កូនរបស់ពួកគេ។ នេះជាការពិតនៅក្នុងបញ្ហាផ្សេងទៀតផងដែរ។ ប្រសិនបើឪពុកម្តាយប្រាប់កូនថា ការជក់បារីមានគ្រោះថ្នាក់ ប៉ុន្តែពួកគេខ្លួនឯងជក់បារី ឬនិយាយថាពួកគេត្រូវអានសៀវភៅ ខណៈដែលពួកគេកំពុងដេកនៅមុខទូរទស្សន៍ នោះការដាស់តឿនរបស់ពួកគេគឺគ្មានប្រយោជន៍ទេ។ ប្រសិនបើឪពុកម្តាយនិយាយថា ពួកគេត្រូវការអធិស្ឋាន ហើយទៅព្រះវិហារ ប៉ុន្តែខ្លួនពួកគេផ្ទាល់មិនអធិស្ឋាន ហើយមិនទៅព្រះវិហារ នោះក៏គ្មានប្រយោជន៍ដែរ។

យើងមានច្បាប់នៅក្នុងគ្រួសាររបស់យើង។ វាជាច្បាប់ដែកសម្រាប់យើង - ដើម្បីទៅព្រះវិហារនៅថ្ងៃអាទិត្យ - មានតែអ្វីមួយដែលធ្ងន់ធ្ងរប៉ុណ្ណោះដែលអាចរំខានដល់រឿងនេះ។ សូម្បីតែនៅវិស្សមកាលពេលយើងទៅឆ្ងាយ។ ពីរបីដងយើងបានសម្រាកនៅបរទេស ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅទីនោះ យើងកំពុងស្វែងរកព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ហើយកុមារទាំងអស់ដឹងថាថ្ងៃអាទិត្យគឺជាថ្ងៃដែលយើងឧទ្ទិសដល់ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះ។ ពួកគេមិនមានសំណួរអ្វីទេ។

នោះហើយជាពេលដែលកុមារក្លាយជាក្មេងជំទង់ អ្នកអាចអនុញ្ញាតឱ្យមានភាពបត់បែនខ្លះក្នុងរឿងនេះរួចហើយ ដោយនិយាយថា "អ្នកខ្លួនឯងអាចសម្រេចចិត្តថាតើអ្នកនឹងទៅសេវាកម្មឬអត់" ។ ហើយពេលខ្លះកូនស្រីរបស់ខ្ញុំសម្រេចចិត្តថានាងនឹងចំណាយពេលថ្ងៃអាទិត្យខុសពីធម្មតា។ ប៉ុន្តែទោះបីនៅអាយុ ១៨ ឆ្នាំក៏ដោយ ក៏នាងព្យាយាមប្រកាន់ខ្ជាប់នូវអ្វីដែលនាងធ្លាប់ធ្វើតាំងពីក្មេង។ ដូច្នេះបើឪពុកម្តាយស្រឡាញ់ព្រះ ចូលចិត្តនិយាយអំពីព្រះ នោះខ្ញុំគិតថាកូនក៏នឹងមានសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះដែរ។

ខ្ញុំគិតថាក្នុងកម្រិតតិចជាងនេះ វាចាំបាច់ក្នុងការពឹងផ្អែកលើការណែនាំកុមារអំពីរឿងព្រេងនិទានគ្រិស្តអូស្សូដក់ដូចជា៖ ស៊ុតលាបពណ៌ នំបុណ្យអ៊ីស្ទើរ នំផេនខេកជាដើម។ នេះក៏អាចកើតឡើងដែរ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជារឿងសំខាន់នោះទេ។ រឿងសំខាន់គឺអារម្មណ៍រស់របស់ព្រះ។ ពេលយើងអធិស្ឋាន យើងបែរទៅរកព្រះជាភាសាដែលអាចយល់បាន យើងអធិស្ឋានសម្រាប់តម្រូវការរបស់យើង យើងនិយាយជាមួយនឹងព្រះយេហូវ៉ាដូចជាយើងផ្ទាល់។ យើងរីករាយក្នុងការពិភាក្សានៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់បានជួយយើងម្នាក់តាមមធ្យោបាយណាមួយ ។ កុមាររៀនមានអារម្មណ៍ថាព្រះ។ ក្នុងស្ថានភាពលំបាក យើងក៏ស្នើសុំព្រះអម្ចាស់ប្រាប់យើងអំពីអ្វីមួយដែរ។ គ្រួសារខ្លះនិយាយថា៖ «កូនៗបានអានច្បាប់ហើយឬនៅ? បន្ទាប់មក កុមារប្រើមិនត្រូវអធិស្ឋានទេ ប៉ុន្តែត្រូវអានច្បាប់។ បន្ទាប់មកពួកគេធំឡើង ហើយច្បាប់ទាំងអស់នេះក្លាយជាប្រភេទអរូបីសម្រាប់ពួកគេ។ នោះគឺឪពុកម្តាយគួរសួរថា៖ «តើអ្នកបាននិយាយជាមួយព្រះអម្ចាស់ឬនៅ?

នាងបាននិយាយអំពីផ្លូវច្នៃប្រឌិតរបស់ឪពុក Konstantin និងបទពិសោធន៍របស់នាងក្នុងការធ្វើការជាមួយគាត់។

ឪពុក Konstantin និង Elizaveta ចែករំលែកបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេក្នុងការចិញ្ចឹមបីបាច់ក្នុងគ្រួសារគ្រិស្តអូស្សូដក់: ប្តីប្រពន្ធមានកូនប្រាំនាក់។ តើត្រូវចិញ្ចឹមគ្រិស្តបរិស័ទចេញពីកូនដោយរបៀបណា ដើម្បីឲ្យកូនដែលធំធាត់មិនចាកចេញពីសេចក្តីជំនឿ រៀនបែងចែកអំពើល្អពីអំពើអាក្រក់ និងដឹងខ្លួន និងជ្រើសរើសល្អដោយសេរី? ដោយប្រើឧទាហរណ៍នៃគ្រួសារបូជាចារ្យអ្នកអាននឹងរៀនពីរបៀបដែលវិធីសាស្រ្តនៃការចិញ្ចឹមកូនត្រូវបានពង្រឹងដោយចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តអំពីលក្ខណៈពិសេសនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេនិងវិធីដោះស្រាយបញ្ហាដែលកើតឡើង។

Archpriest Konstantin Parkhomenko បាននិយាយអំពីប្រវត្តិនៃការបង្កើតសៀវភៅនេះ និងផែនការច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់សម្រាប់ពេលអនាគត។ យោងទៅតាមគាត់សៀវភៅនេះបានកើតមកតាមរបៀបមិនធម្មតាមួយ: ឪពុក Konstantin និងប្រពន្ធរបស់គាត់គ្រាន់តែអង្គុយនៅតុហើយពិភាក្សាអំពីបញ្ហាផ្សេងៗនៃការចិញ្ចឹមកូន - នាងមកពីទស្សនៈរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តគាត់មកពីទស្សនៈ។ របស់គ្រូគង្វាល។ បន្ទាប់មក ការកត់ត្រានៃការសន្ទនាទាំងនេះត្រូវបានចម្លង និងកែសម្រួល។ សៀវភៅនេះត្រូវបានសរសេរឡើងវិញក្នុងឆ្នាំ 2008 ប៉ុន្តែសម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួនដែលវាមិនត្រូវបានបោះពុម្ភ ប៉ុន្តែមានតែដាក់ឱ្យសាធារណជនទូទៅនៅលើគេហទំព័រ ABC of Faith ប៉ុណ្ណោះ។

នៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 2015 គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព Nikea ផ្តល់ជូនដើម្បីបំពេញបន្ថែមនិងបោះពុម្ពការងារ - នេះជារបៀបដែលផ្នែកទ្រឹស្តីដំបូងនៃសៀវភៅបានឃើញពន្លឺ។ នៅពេលអនាគត វាត្រូវបានគ្រោងនឹងបោះពុម្ពផ្នែកទីពីរ ដែលជាផ្នែកជាក់ស្តែង។

អ្នកចិត្តសាស្រ្តគ្រួសារ Elizaveta Parkhomenko បាននិយាយអំពីគំនិតសំខាន់នៃសៀវភៅនេះ ដែលដំណើរការគ្រប់ផ្នែករបស់វា។ នាងបានកត់សម្គាល់ថាឪពុកម្តាយជាច្រើនចាប់អារម្មណ៍នឹងសំណួរដូចគ្នា: របៀបមានឥទ្ធិពលលើកុមារឱ្យបានត្រឹមត្រូវ របៀបបញ្ជូនការទាមទាររបស់ពួកគេទៅគាត់ របៀបធ្វើឱ្យគាត់ស្តាប់បង្គាប់។ ហើយទោះបីជាសៀវភៅជាច្រើនត្រូវបានសរសេរលើប្រធានបទនៃការចិញ្ចឹមកូនក៏ដោយ ហើយវិធីសាស្រ្តថ្មីៗលេចឡើងជារៀងរាល់ឆ្នាំ តម្រូវការនេះមិនពេញចិត្តទេ ហើយបញ្ហានៅតែមាន។ យោងតាម Elizaveta Parkhomenko ដើម្បីឱ្យវិធីសាស្រ្តនិងបច្ចេកទេសនៃការអប់រំទាំងអស់ដំណើរការពួកគេត្រូវតែក្លាយជាអនុវិទ្យាល័យ។

Elizaveta Parkhomenko បាននិយាយអំពីបញ្ហាទូទៅបំផុតរបស់ឪពុកម្តាយសម័យទំនើប។

យោងទៅតាម Elizaveta Parkhomenko ឪពុកអាចផ្តល់ជំនួយយ៉ាងច្រើនដល់ម្តាយនៅពេលដោះលែងកូនប្រសិនបើគាត់ដើរតួសំខាន់ក្នុងគ្រួសារ - ធ្វើជាប្តីដែលស្រលាញ់ប្រពន្ធរបស់គាត់ "យកនាងទៅខ្លួនឯង" ។ ប្រសិនបើមានភាពស្និទ្ធស្នាលក្នុងគូស្វាមីភរិយាប្រសិនបើម្តាយអាចប្តូរទៅទំនាក់ទំនងជាមួយស្វាមីរបស់នាងនោះវានឹងកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់នាងក្នុងការទាក់ទងជាមួយឯករាជ្យរបស់កុមារ។

តម្រូវការសំខាន់មួយទៀតសម្រាប់កូន អេលីសាបិតបានហៅតម្រូវការសម្រាប់អំណាច និងភាពជាអ្នកដឹកនាំ។ ប្រសិនបើឪពុកម្តាយមិនមែនជា "ម្ជុលត្រីវិស័យ" សម្រាប់កុមារនោះគាត់នឹងត្រូវបាត់បង់។ ឪពុកម្តាយគួរតែជាមនុស្សពេញវ័យ កុមារមិនគួរយកតួនាទីរបស់ពួកគេទេ វាច្រើនពេកសម្រាប់ពួកគេ។ “ផ្លូវនៃការស្គាល់ខ្លួនឯងក្នុងនាមជាឪពុកម្តាយគឺពិបាកណាស់ គ្រប់គ្នាធ្វើខុសតាមផ្លូវ ប៉ុន្តែគ្រប់យ៉ាងអាចរៀន និងកែតម្រូវ សុំការអភ័យទោស និងយល់ព្រម។ សំខាន់ឪពុកម្តាយធ្វើជាមួយកូនតាមចិត្តខ្លួនឯង។ ចំណុចសំខាន់មួយក្នុងការអប់រំគឺ ម៉ាក់គួរតែសប្បាយចិត្ត និងរីករាយនឹងសកម្មភាពជាមួយកូន»។

នៅចុងបញ្ចប់នៃកិច្ចប្រជុំ ទស្សនិកជនអាចសួរសំណួររបស់អ្នកនិពន្ធ។ សំណួរភាគច្រើនត្រូវបានទទួលលើប្រធានបទនៃការចិញ្ចឹមកូនក្នុងជំនឿ។ Archpriest Konstantin Parkhomenko និយាយអំពីអ្វីដែលជាមូលដ្ឋាននៃការចិញ្ចឹមកូនជាគ្រិស្តបរិស័ទថា "នេះមិនមែនជាការបញ្ចូលកុមារទៅក្នុងវប្បធម៌គ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីទេ ប៉ុន្តែការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សាសាសនាដែលមានជីវិតនៅក្នុងកុមារ។ បទពិសោធន៍រស់នៅនៃអារម្មណ៍ព្រះ បន្ទាប់មកវា នឹងនៅជាមួយគាត់អស់មួយជីវិត។ ប៉ុន្តែតើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីបណ្តុះសាសនារស់? តម្រុយសម្រាប់យើងក្នុងការឆ្លើយសំណួរនេះអាចថាអាកប្បកិរិយារបស់យើងចំពោះព្រះត្រូវបានកំណត់ដោយទំនាក់ទំនងរបស់យើងជាមួយឪពុកម្តាយរបស់យើង។ ស្រឡាញ់ និងអត់ទោសដល់ព្រះវរបិតាសួគ៌ ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតខ្លាចទ្រង់ និងការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់ទ្រង់។ ប្រសិនបើកុមារមានភាពតឹងរ៉ឹង ទាមទារការគោរពប្រតិបត្តិ ជារឿយៗងាកទៅរកការដាក់ទណ្ឌកម្ម នោះអាកប្បកិរិយារបស់កុមារចំពោះព្រះត្រូវបានបង្កើតឡើងជាចៅហ្វាយដែលដាក់ទណ្ឌកម្ម។ ហើយប្រសិនបើឪពុកម្តាយផ្តល់ដោយសប្បុរស។ ស្រឡាញ់ ទទួលយកកូនដូចគាត់ ជាមួយនឹងកំហុសទាំងអស់ បន្ទាប់មកអាកប្បកិរិយាខុសគ្នាទាំងស្រុងចំពោះព្រះត្រូវបានបង្កើតឡើង . ប្រសិនបើយើងចង់ឲ្យកូនមានការយល់ឃើញដ៏ត្រឹមត្រូវចំពោះព្រះ យើងត្រូវគិតថាយើងជាឪពុកម្ដាយបែបណាសម្រាប់កូនរបស់យើង»។

បញ្ហាសំខាន់មួយទៀតដែលមនុស្សជាច្រើនព្រួយបារម្ភគឺវិបត្តិជំនឿក្នុងវ័យជំទង់។ ឪពុក Konstantin បាននិយាយថា ការចោលសាសនា និងការស្វែងរកគឺជារឿងធម្មតាទាំងស្រុងសម្រាប់ក្មេងជំទង់។ កូនធំឡើង ទស្សនវិស័យ និងរូបភាពរបស់ព្រះផ្លាស់ប្តូរ។ វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលគាត់ដឹងអំពីជំនឿដោយមនសិការ ហើយមិនត្រូវធ្វើតាមកម្មវិធី «តមអាហារ និងអធិស្ឋាន» ដោយមេកានិចនោះទេ។

នៅពេលសួរពីរបៀបបណ្តុះចំណាប់អារម្មណ៍ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ដល់ការថ្វាយបង្គំដល់កុមារ បិតាកនស្តង់ទីនបានឆ្លើយថា វាគ្រប់គ្រាន់ហើយសម្រាប់កូនតូចក្នុងការបម្រើរយៈពេល 20-30 នាទីដើម្បីឱ្យគាត់ចូលរួមសោភ័ណភាពនៃការថ្វាយបង្គំហើយមិនធុញទ្រាន់។ ចាប់ពីអាយុ 11-12 ឆ្នាំ អ្នកគួរតែសួរកូនថាតើគាត់ចង់ទៅព្រះវិហារដែរឬទេ ហើយចាប់ពីអាយុ 14-15 ឆ្នាំគាត់គួរតែសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង។ វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការបង្កើតបរិយាកាសបែបនេះនៅក្នុងគ្រួសារដើម្បីឱ្យថ្ងៃអាទិត្យត្រូវបានគេយល់ថាជាថ្ងៃឈប់សម្រាក: បន្ទាប់ពីសេវាកម្មនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធរៀបចំព្រឹត្តិការណ៍គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ព្រឹត្តិការណ៍រីករាយ។

សរុបសេចក្តីមក ឪពុក Konstantin បាននិយាយថា ជីវិតរបស់យើងទាំងមូលគួរតែកាន់សាសនា ក្នុងរាល់សកម្មភាពប្រចាំថ្ងៃ៖ លេងជាមួយកូន ដើរ សកម្មភាពច្នៃប្រឌិត - យើងអាចមានអារម្មណ៍ថាព្រះ។ "ជីវិតរបស់យើងគួរតែឈរនៅចំពោះព្រះ ដែលជាប្រភេទនៃសេវាដ៏ទេវភាព។ ភារកិច្ចរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទគឺដើម្បីក្លាយជាអ្នករួមការងារជាមួយព្រះនៅក្នុងពិភពលោកនេះ នៅទីកន្លែងណាមួយក្នុងជីវិត ទោះគាត់នៅទីណាក៏ដោយ" គាត់បានបញ្ចប់។

Archpriest Konstantin Parkhomenko - បព្វជិតនៃ Holy Trinity Cathedral Izmailovsky ដែលជាបុគ្គលិកនៃស្ថានីយ៍វិទ្យុភូមិភាគ "Grad Petrov" និងស្ថានីយ៍វិទ្យុ "Blessed Mary" ។ នៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិក គាត់ដឹកនាំសាលាថ្ងៃអាទិត្យសម្រាប់មនុស្សពេញវ័យ និងកុមារ។ គាត់បង្រៀននៅសាលា St. Petersburg Theological Schools និងសាកលវិទ្យាល័យ Orthodox Public University។ និពន្ធនាយកនៃវិបផតថលអ៊ិនធឺណិតគ្រិស្តអូស្សូដក់ "ABC of Faith" អ្នកនិពន្ធសៀវភៅ និងអត្ថបទនៅលើមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់។

Elizaveta Parkhomenko - ចិត្តវិទូគ្រួសារនិងកុមារ។ នាងបានទទួលការបណ្តុះបណ្តាលឡើងវិញផ្នែកចិត្តវិទ្យានៅមហាវិទ្យាល័យចិត្តវិទ្យានៃសាកលវិទ្យាល័យ St. Petersburg ។ គ្រូបង្រៀនសាលាថ្ងៃអាទិត្យរបស់កុមារ និងជាអ្នកនិពន្ធនៃវិធីសាស្រ្ត "សាលាគ្រួសារថ្ងៃអាទិត្យ" ។ ក្នុងឆ្នាំ 2008 នាងបានទទួលមេដាយ St. Blessed Xenia of Petersburg សម្រាប់ការងាររបស់នាងជាមួយកុមារ។

ការសន្ទនាជាមួយប្តីប្រពន្ធ Parkhomenko - បូជាចារ្យ Konstantin និងចិត្តវិទូ Elizaveta អ្នកនិពន្ធសៀវភៅ "នេះគឺជាកេរដំណែលពីព្រះអម្ចាស់" - អំពីការងារនៅលើសៀវភៅអំពីជីវិតគ្រួសាររបស់ពួកគេនិងអំពីការចិញ្ចឹមបីបាច់គ្រិស្តអូស្សូដក់។

ពួកគេមានកូនប្រាំនាក់។ ពេលថ្ងៃពួកគេអប់រំពួកគេ ហើយនៅពេលយប់ពួកគេសរសេរសៀវភៅអំពីការចិញ្ចឹមបីបាច់នេះ។ យើងបានចាប់ផ្តើមកាលពី 10 ឆ្នាំមុន នៅពេលដែលមិនមានការបោះពុម្ពផ្សាយបែបគ្រិស្តអូស្សូដក់លើប្រធានបទនេះទេ។ ពួកគេបានអង្គុយចុះ បើកឧបករណ៍ថតសំឡេង ហើយពិភាក្សាអំពីបញ្ហាផ្សេងៗ៖ "កុមារ និងការច្នៃប្រឌិត", "កុមារ និងអក្សរសិល្ប៍", "កុមារ និងការផ្តន្ទាទោស", "តួនាទីរបស់ឪពុក និងតួនាទីរបស់ម្តាយ", " កុមារនិងការរួបរួម", "កុមារនិងការតមអាហារ" - ប្រហែល 30 ប្រធានបទ។ ក្នុងឆ្នាំ 2009 ទាំងអស់នេះត្រូវបានចម្លង កែសម្រួល និងបង្ហោះនៅលើអ៊ីនធឺណិតជាមួយនឹងរូបថតគ្រួសារមួយចំនួនធំ។ កំណែអេឡិចត្រូនិចនៃសៀវភៅបានទទួលរាប់ពាន់ ប៉ុន្តែអ្នកអានជាច្រើនចង់កាន់សៀវភៅនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ។ នៅឆ្នាំ 2016 គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព Nikea បានបោះពុម្ពផ្នែកដំបូងនៃសៀវភៅដោយ Archpriest Konstantin និង Elizaveta Parkhomenko "នេះគឺជាមរតកពីព្រះអម្ចាស់។ ឪពុកនិងម្តាយអំពីការចិញ្ចឹមបីបាច់កូនរបស់ពួកគេ។ ទីពីរត្រូវបានរំពឹងទុក។

សៀវភៅអំពីការស្វែងរក និងបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន

ប៉ុន្តែជាទូទៅមានការយល់ស្រប។ នោះគឺ សៀវភៅនេះមិនមែនគ្រាន់តែជាការកត់ចំណាំរបស់គ្រូគង្វាល ឬគ្រាន់តែជាមនុស្សដែលតស៊ូដើម្បីការគោរពបូជាប៉ុណ្ណោះទេ វាផ្តល់នូវគំនិតមួយដោយផ្អែកលើសមិទ្ធិផលទាំងអស់នៃវិទ្យាសាស្ត្រគរុកោសល្យ និងផ្លូវចិត្ត។

អ្នកចិត្តសាស្រ្ត Elizaveta Parkhomenko

តើអ្នកបានពិភាក្សាលើប្រធានបទអ្វីខ្លះ ពេលកំពុងធ្វើការលើសៀវភៅ?

Harry Potter ដូចគ្នា។ យ៉ាងណាមិញ នៅលើដៃម្ខាង សៀវភៅនេះជាមួយនឹងពិភពវេទមន្តរបស់វា ដែលអ្នកអាចបញ្ជាវិញ្ញាណ បញ្ឆិតបញ្ឆៀង អាចបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់គ្រិស្តបរិស័ទតូច ម្យ៉ាងវិញទៀត សៀវភៅដ៏ពេញនិយមនេះត្រូវតែយកតាមការពិត ជាបាតុភូតមួយ។ ហើយនៅឆ្នាំ២០០៨ ជាឆ្នាំដែលយើងសរសេរសៀវភៅ វាមានការពេញនិយមខ្លាំងណាស់។ មានសូម្បីតែទស្សនាវដ្តីកុមារ "មេធ្មប់" បានបោះពុម្ពកូនស្រីរបស់យើងបានយកវាពីសាលារៀនយើងមិនចូលចិត្តវាទេ។ ហើយប្រពន្ធខ្ញុំ និងខ្ញុំបានគិតអំពីអ្វីដែលឪពុកម្តាយគួរធ្វើក្នុងស្ថានភាពបែបនេះ - និយាយថាសៀវភៅបែបនេះមិនអាចត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងគ្រួសារគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាល់តែសោះ ឬអានសៀវភៅនេះជាមួយកូន ហើយពិភាក្សាអំពីវា។

ទំនួលខុសត្រូវ សេរីភាព...

គ្រួសារ Parkhomenko ។ ស្គាល់ប្អូនស្រីតូចរបស់ខ្ញុំ

វិបផតថលសម្រាប់សិស្ស។ ការបណ្តុះបណ្តាលខ្លួនឯង

ឆ្នាំវ័យក្មេង

បណ្តឹងឧទ្ធរណ៍

ការអប់រំនៅក្នុងសិក្ខាសាលា

ការអប់រំនៅបណ្ឌិតសភាទ្រឹស្ដី

គ្រួសារ

សកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនា

សកម្មភាពបូជាចារ្យ

សកម្មភាពអក្សរសាស្ត្រ

មជ្ឈមណ្ឌលយុវជនគ្រិស្តអូស្សូដក់

ពានរង្វាន់សាសនាចក្រ

សៀវភៅអំពីការស្វែងរក និងបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន

ទំនួលខុសត្រូវ សេរីភាព...

... និងកន្លែងផ្ទាល់ខ្លួន

"ជ្រើសរើសការងារដែលអ្នកស្រលាញ់ ហើយអ្នកនឹងមិនធ្វើការ"

ទាំងអស់គឺស្មើគ្នា ហើយទាំងអស់ត្រូវបានគេស្រឡាញ់

"តើអ្នកបាននិយាយជាមួយព្រះអម្ចាស់ទេ?"

សៀវភៅអំពីការស្វែងរក និងបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន

ទំនួលខុសត្រូវ សេរីភាព...

... និងកន្លែងផ្ទាល់ខ្លួន

អត្ថបទ​ដែល​ទាក់ទង

អត្ថបទដែលទាក់ទង