ការត្រួតពិនិត្យ

សំណួរសិក្សា៖

1. ឥរិយាបទខុសជាកម្មវត្ថុនៃការសិក្សាផ្នែកមនុស្សសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ គំនិតនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងនិងវង្វេង។ អាកប្បកិរិយាព្រហ្មទណ្ឌ។

2. គម្លាត និងរចនាសម្ព័ន្ធបទដ្ឋាននៃសង្គម។ គំនិត

អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងរបស់ C. Lombroso និង W. Sheldon ។

3. ការពន្យល់សង្គមវិទ្យានៃគម្លាតនៃ E. Durkheim ទ្រឹស្ដីនៃអាណូមី។ ការសិក្សាអំពីគម្លាតរបស់ R. Merton ។

4. ការគ្រប់គ្រងសង្គមនៅក្នុងសង្គមនិងវិធីសាស្រ្តរបស់វា។

5. ភាពខុសគ្នា និងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។

បញ្ហានៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង (វង្វេង) ត្រូវបានគេយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗ។ បន្ថែមពីលើសង្គមវិទ្យា និងចិត្តវិទ្យា អ្នកច្បាប់ អ្នកនរវិទ្យា គ្រូពេទ្យ ប្រវត្តិវិទូ និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតបានចូលរួមក្នុងផ្នែកនេះ។ អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង -វាគឺជាអាកប្បកិរិយាដែលខុសពីបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយាដែលទទួលយកនៅក្នុងសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ គម្លាតពីបទដ្ឋានត្រូវបានគេសង្កេតឃើញទាំងក្នុងអវិជ្ជមាន និងក្នុងទិសដៅវិជ្ជមាន។

អាកប្បកិរិយាណាមួយរបស់បុគ្គលនៅក្នុងសង្គមដែលមិនគោរពតាមបទដ្ឋានដែលទទួលយកជាទូទៅ (សរសេរ និងមិនបានសរសេរ) មិនត្រូវបានអនុម័តដោយសង្គម ហើយបណ្តាលឱ្យមានការថ្កោលទោស ត្រូវបានគេហៅថា deviant (deviant) ។

គម្លាតយ៉ាងមុតស្រួចណាមួយនៅក្នុងឥរិយាបទរបស់បុគ្គលឬក្រុមនៃបុគ្គលពីបទដ្ឋានដែលទទួលយកជាទូទៅនៅលើផ្នែកនៃសង្គមបណ្តាលឱ្យមានប្រតិកម្មនៃការប្រឆាំងការរារាំងការបង្ក្រាបដោយសារតែ។ នៅក្នុងការបង្ហាញយ៉ាងខ្លាំងរបស់វា អាកប្បកិរិយាបែបនេះគំរាមកំហែងដល់ស្ថិរភាពនៃសង្គម ឬស្ថាប័ននីមួយៗរបស់វា។

ការគ្រប់គ្រងគម្លាតនៅក្នុងសង្គមត្រូវបានអនុវត្តដោយប្រើទណ្ឌកម្ម បទដ្ឋាន និងច្បាប់មួយចំនួន ដែលត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃមុខងារនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម។

ជាធម្មតានៅក្នុងសង្គមការគ្រប់គ្រងនៃគម្លាតគឺ asymmetric គម្លាតវិជ្ជមានត្រូវបានអនុម័ត គម្លាតអវិជ្ជមានត្រូវបានថ្កោលទោស។

ស្ថិតិត្រឹមត្រូវនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងនៅក្នុងសង្គមមិនមានទេ ប៉ុន្តែសមាជិកភាគច្រើននៃសង្គមបង្ហាញពីគំរូបុគ្គលនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ។ មានទម្រង់ជាបុគ្គល និងសមូហភាពនៃការវង្វេង។ ករណីញឹកញាប់ និងទម្រង់ចម្រុះនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង ដែលមនុស្សម្នាក់បង្ហាញ ជាក្បួននិយាយអំពីជម្លោះរវាងមនុស្ស និងសង្គម។ ប្រភេទនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងរួមមាន ការសេពគ្រឿងស្រវឹង ការញៀនគ្រឿងញៀន វិកលចរិត ពេស្យាចារ ឧក្រិដ្ឋកម្ម។ ពេលខ្លះការវង្វេងអាចបង្ហាញពីបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សសម្រាប់ប្រភពដើម ការច្នៃប្រឌិត ការប៉ុនប៉ងដើម្បីយកឈ្នះលើមូលដ្ឋានស្តង់ដារ អភិរក្សនិយមនៃសង្គម សហគមន៍ ឬក្រុម។

ក្នុងន័យទូលំទូលាយ អាកប្បកិរិយាមិនប្រក្រតីគ្របដណ្ដប់លើសកម្មភាពមិនប្រក្រតីទាំងអស់ ក្នុងន័យតូចចង្អៀត អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងអាចបែងចែកជាបីទម្រង់៖

ការបំពានច្បាប់សង្គម

វង្វេង,

ទុច្ចរិត

អាកប្បកិរិយាព្រហ្មទណ្ឌ។

អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងតែងតែទាក់ទងគ្នាតាមពេលវេលា និងលំហ ចាប់តាំងពីបទដ្ឋាន ទំនៀមទម្លាប់ ទំនៀមទម្លាប់ផ្លាស់ប្តូរតាមពេលវេលា និងពីសង្គមមួយទៅសង្គម។ ការបំពានច្បាប់ (ការរំលោភលើនីតិរដ្ឋ) គឺដាច់ខាត។ តាមក្បួនមួយ ទង្វើខុសឆ្គងមួយ មានភាពចាស់ទុំនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្សបន្តិចម្តងៗ។ គម្លាតអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាភាពមិនគ្រប់គ្រាន់ និងមិនពេញចិត្ត (ពិការភាព) នៃដំណើរការសង្គមភាវូបនីយកម្ម។

Neil Smelser (សង្គមវិទូជនជាតិអាមេរិក) កំណត់ការបំផ្លិចបំផ្លាញថាជាការអនុលោមភាព ឬភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃសកម្មភាពរបស់បុគ្គលជាមួយនឹងការរំពឹងទុកពីសង្គម។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនបានព្យាយាមស្វែងរកមូលហេតុ និងពន្យល់ពីអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19, អ្នកវិទ្យាសាស្រ្ត, វេជ្ជបណ្ឌិត C. Lombroso បានធ្វើការប៉ុនប៉ងជាលើកដំបូងដើម្បីភ្ជាប់វត្តមាននៃអាកប្បកិរិយាព្រហ្មទណ្ឌនិងលក្ខណៈជាក់លាក់នៃបុគ្គល; ក្រោយមកនៅក្នុងសតវត្សទី 20 W. Sheldon ដែលជាចិត្តវិទូ និងជាគ្រូពេទ្យ បានផ្តោតលើការភ្ជាប់គ្នារវាងរចនាសម្ព័ន្ធរាងកាយ និងការវង្វេង។ នៅក្នុងវគ្គសិក្សានៃការស្រាវជ្រាវបន្ថែម គំនិតទាំងនេះមិនត្រូវបានបញ្ជាក់ទេ ហើយត្រូវបានជំនួសដោយគំនិតទំនើបថ្មី។

ការពន្យល់សង្គមវិទ្យានៃគម្លាតចុះមកដើម្បីបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងគម្លាត និងឥទ្ធិពលនៃទិដ្ឋភាពសង្គម និងវប្បធម៌នៃជីវិតសាធារណៈ។ E. Durkheim គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលផ្តល់នូវការពន្យល់សង្គមវិទ្យាអំពីអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង។ នៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ "ស្តីពីការបែងចែកការងារសង្គម" និង "ការធ្វើអត្តឃាត: ការសិក្សាសង្គមវិទ្យា" គាត់បានស្វែងយល់ពីស្ថានភាពធម្មតានិងមិនដំណើរការនៃសង្គម - អាណូមី។ នេះគឺជាស្ថានភាពនៃសង្គមនៅពេលដែលធាតុរបស់វាមិនយល់ស្រប តម្លៃមូលដ្ឋានត្រូវបានបាត់បង់ រលកនៃជម្លោះកំពុងកើនឡើង ឧត្តមគតិ និងបទដ្ឋានត្រូវបានបាត់បង់។ មនុស្សបាត់បង់ចំណាប់អារម្មណ៍ក្នុងជីវិត ភាពមិនប្រាកដប្រជា និងភាពវង្វេងវង្វាន់កើនឡើង ការវង្វេងនៅក្នុងអាកប្បកិរិយាត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងសកម្ម។

បទពិសោធន៍សង្គមរបស់បុគ្គលម្នាក់មិនត្រូវគ្នាទៅនឹងបទដ្ឋាននៃសង្គមទេ ភាពច្របូកច្របល់ និងការមិនចុះសម្រុងគ្នាក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលកើនឡើង។ R. Merton ប្រកែកថាប្រភពដើមនៃភាពខុសគ្នាគឺត្រូវបានចាក់ឫសនៅក្នុងភាពខុសគ្នារវាងគោលដៅនៃវប្បធម៌ និងវិធីសាស្រ្តដែលត្រូវបានអនុម័តដោយសង្គមក្នុងការសម្រេចបាន។

ដោយបានបង្កើតប្រភេទបុគ្គលិកលក្ខណៈជាក់លាក់មួយ ដោយអនុលោមតាមអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេចំពោះគោលដៅ និងមធ្យោបាយនៃការអនុវត្តរបស់ពួកគេ R. Merton បានកំណត់ប្រភេទនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដូចខាងក្រោម៖ អ្នកអនុលោម អ្នកច្នៃប្រឌិត អ្នកធ្វើពិធីសាសនា ប្រភេទឯកោ អ្នកបះបោរ។ ការយល់ដឹងអំពីភាពវង្វេងនៅក្នុងការងាររបស់ពួកគេត្រូវបានអនុវត្តដោយ M. Weber, T. Parsons, P. Sorokin, R. Dahrendorf និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដទៃទៀត។ គោលគំនិតនៃការគ្រប់គ្រងសង្គមនៅក្នុងសង្គមរួមមានសំណុំនៃបទដ្ឋាន ច្បាប់ តម្លៃ សកម្មភាព ការដាក់ទណ្ឌកម្មដែលប្រើដើម្បីការពារ ទប់ស្កាត់ និងលុបបំបាត់ការវង្វេង។

ដោយសារមនុស្សភាគច្រើននៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបានបង្កើតការប្តេជ្ញាចិត្តចំពោះបទដ្ឋានសង្គម និងគំរូនៃអាកប្បកិរិយា វាអាចនិយាយបានថាការគ្រប់គ្រងសង្គមរួមចំណែកដល់ការអនុលោមតាមសង្គម និងបុគ្គលដោយប្រើប្រព័ន្ធនៃទណ្ឌកម្មវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមាន។ ជាធម្មតាមានវិធីសាស្រ្តផ្លូវការ និងក្រៅផ្លូវការនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម។

T. Parsonsបែងចែកវិធីសាស្រ្ត 3 នៃការគ្រប់គ្រងសង្គម: ភាពឯកោ ភាពឯកោ និងការស្តារនីតិសម្បទា។ មុខងារសំខាន់នៃការគ្រប់គ្រងសង្គមគឺការការពារ និងស្ថេរភាព។ ការវាយបញ្ចូលវិធីសាស្រ្តនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម មនុស្សម្នាក់អាចបែងចែកទម្រង់ទន់ និងរឹង ផ្លូវការ និងក្រៅផ្លូវការ ដោយផ្ទាល់ និងដោយប្រយោល ព្រមទាំងការគ្រប់គ្រងទូទៅ និងលម្អិត។

ដោយពិចារណាលើសង្គមទំនើប និងការវិភាគស្ថានភាពមិនដំណើរការរបស់ខ្លួន វាចាំបាច់ក្នុងការគូសបញ្ជាក់ពីទំនោរនៃការចុះខ្សោយនៃបទដ្ឋាន ជាពិសេសផ្នែកដែលគ្រប់គ្រងទិដ្ឋភាពសីលធម៌នៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គល ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ បទដ្ឋាន និងច្បាប់ថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសង្គម។ ដែលប៉ះពាល់ដល់បុគ្គល និងសង្គមទាំងមូល ទម្រង់ និងវិធីនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម។

យើងក៏អាចកត់សម្គាល់ការលេចឡើងនៃទម្រង់ថ្មីនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង និងបទដ្ឋាន និងតម្លៃថ្មី លក្ខណៈនៃដំណាក់កាលថ្មីក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ សង្គមកាន់តែមានភាពចម្រុះ ការអត់ឱន និងការគោរពកំពុងក្លាយជាស្ថានភាពថ្មីនៃសង្គម។ មានតែផ្លូវនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ ការគោរព និងការអត់ធ្មត់ប៉ុណ្ណោះដែលនឹងអនុញ្ញាតឱ្យសង្គមឈានចូលទៅក្នុងរង្វង់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ថ្មី។

សំណួរសម្រាប់ការពិនិត្យខ្លួនឯង៖

1. រាយបញ្ជីមូលហេតុនៃគម្លាតនៅក្នុងសង្គម។

2. ហេតុអ្វីបានជាបញ្ហានៃគម្លាតទាក់ទាញនិងបន្តទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ - អ្នកតំណាងនៃវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗ?

3. បង្ហាញពីមូលហេតុនៃការវង្វេងក្នុងចំណោមយុវជន។

4. ដាក់ឈ្មោះស្ថាប័នសង្គមដែលបំពេញមុខងារនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម។

5. តើការគ្រប់គ្រងសង្គមទាក់ទងនឹងបទដ្ឋាន និងតម្លៃរបស់សង្គមយ៉ាងដូចម្តេច?

6. កំណត់ភាពខុសគ្នារវាងការអត់ឱន និងការអនុលោមតាម។

សទ្ទានុក្រម

ក្រុម- សុចរិតភាពសង្គម ដែលកំណត់ដោយលក្ខខណ្ឌដូចគ្នា និងលក្ខណៈនៃមុខងារ។

គម្លាត- (មកពីឡាតាំង deviatio - គម្លាត) គម្លាតនៃអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលពីបទដ្ឋាន និងច្បាប់ដែលទទួលយកជាទូទៅ។

អនុលោមភាព- (ពី lat. confornis - ស្រដៀងគ្នា, ស្រដៀងគ្នា) - ឱកាសនិយម, ការទទួលយកដោយអកម្មនៃលំដាប់ដែលមានស្រាប់, គំនិតលេចធ្លោ, កង្វះទីតាំងផ្ទាល់ខ្លួន។

Norm (មកពីឡាតាំង Norma) ត្រូវបានគេយល់ថាជាក្បួន វេជ្ជបញ្ជាពិតប្រាកដ វិធានការដែលបានបង្កើតឡើង។ "បទដ្ឋានសង្គម" ("បទដ្ឋានសង្គម") ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាផ្លូវការ ឬបង្កើតឡើងក្រោមឥទិ្ធពលនៃបទដ្ឋាននៃការអនុវត្តសង្គម និងច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយាសង្គម និងការបង្ហាញពីបុគ្គលនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់នៃសង្គម។ ពួកគេកំណត់ស្តង់ដារនៃអាកប្បកិរិយា (អនុញ្ញាត ឬជាកាតព្វកិច្ច) ដែលមានលក្ខណៈទូទៅ ឬត្រូវបានបង្កើតឡើង (អនុញ្ញាត ឬជាកាតព្វកិច្ច) នៃបុគ្គលនៅក្នុងក្រុម ការប្រតិបត្តិដែលជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់អន្តរកម្មសម្រាប់បុគ្គល។

បទដ្ឋានសង្គមឆ្លុះបញ្ចាំង និងឆ្លុះបញ្ចាំងពីបទពិសោធន៍សង្គមពីមុនរបស់សង្គម និងការយល់ដឹងអំពីការពិតសម័យទំនើប។ ពួកវាត្រូវបានដាក់បញ្ចូលក្នុងសកម្មភាពនីតិបញ្ញត្តិ ការពិពណ៌នាការងារ ច្បាប់ ធម្មនុញ្ញ ឯកសារអង្គការផ្សេងៗ ហើយក៏អាចដើរតួជាច្បាប់បរិស្ថានដែលមិនបានសរសេរផងដែរ។ ដោយដាក់ជាក្រុមតាមកត្តាបង្កើតបទដ្ឋានសំខាន់ៗ ពួកគេត្រូវបានបែងចែកទៅជា៖ ច្បាប់ សីលធម៌ សីលធម៌ សាសនា ជាដើម បម្រើជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់វាយតម្លៃតួនាទីសង្គមរបស់បុគ្គលនៅពេលណាមួយ ហើយមានវត្តមាននៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ និង សកម្មភាព។

120 ផ្នែក III ។ គម្លាតសង្គមក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់កុមារ

មនុស្សម្នាក់ក្នុងពេលដំណាលគ្នាបំពេញតួនាទីសង្គមជាច្រើន - ពលរដ្ឋ អ្នកឯកទេស សមាជិកគ្រួសារ ក្រុម។

គម្លាតសង្គមគឺជាការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមរបស់មនុស្សដែលអាកប្បកិរិយាមិនសមស្របនឹងតម្លៃសង្គមនិងបទដ្ឋានដែលទទួលយកនៅក្នុងសង្គម (បរិយាកាសនៃជីវិតរបស់គាត់) ។ មានទម្រង់នៃគម្លាតសង្គមដូចជា៖ អាកប្បកិរិយាសង្គម និងការប្រឆាំងសង្គម។

អាកប្បកិរិយាប្រឆាំងនឹងសង្គម(ពីភាសាក្រិច a - ភាគល្អិតអវិជ្ជមាន "មិនមែន",

"ដោយគ្មាន" និង lat ។ socialis - សាធារណៈដែលទាក់ទងនឹងជីវិតនិងទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គម) - នេះគឺជាអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដែលមិនសមស្របនឹងបទដ្ឋានដែលទទួលយកនៅក្នុងសង្គមប៉ុន្តែមិនមានសកម្មភាពខុសច្បាប់ទេ។ ប្រឆាំងសង្គម(មកពីភាសាក្រិចប្រឆាំងនិងសង្គម) - នេះគឺជាអាកប្បកិរិយាខុសច្បាប់របស់មនុស្ស។

នៅក្នុងសង្គមវិទ្យាមានបាតុភូតបែបនេះដែលបង្ហាញពីការបង្ហាញរបស់មនុស្សនៅក្នុងបរិយាកាសសង្គមដែលមិនសមស្របនឹងបទដ្ឋានដូចជាអាណូមី។ ពាក្យ "អាណូមី" ត្រូវបានស្នើឡើងដោយសង្គមវិទូជនជាតិបារាំង D. Durkheim និងមានន័យថា អវត្ដមាននៃបទដ្ឋានក្នុងអាកប្បកិរិយា ភាពមិនគ្រប់គ្រាន់របស់ពួកគេ។ សង្គមវិទូជនជាតិអាមេរិក R. Merton ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30 ។ បានដាក់ចេញនូវទ្រឹស្ដីនៃភាពអសីលធម៌សង្គម ក្រោមការដែលគាត់បានចាត់ទុកស្ថានភាពនៃ "អសីលធម៌" នៅក្នុងសង្គម ដែលជំរុញឱ្យបុគ្គលម្នាក់មានអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង។ តាមគំនិតរបស់គាត់ គោលដៅជាក់លាក់ និងមធ្យោបាយនៃការសម្រេចបានពួកគេគ្របដណ្តប់នៅក្នុងសង្គមណាមួយ។ អតុល្យភាពរវាងគោលដៅ និងមធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចបានវាជាមូលដ្ឋានសម្រាប់អាណូមី។ Merton បង្ហាញអំពីប្រភេទនៃប្រតិកម្មរបស់មនុស្សដូចខាងក្រោមក្នុងករណី anomie (ជម្រើសដែលអាចមានជាតក្កវិជ្ជាសម្រាប់ការរួមបញ្ចូលអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកគោលដៅនៃសកម្មភាព និងឆ្ពោះទៅរកមធ្យោបាយដែលបានជ្រើសរើសដើម្បីសម្រេចបានពួកគេ): ការអនុលោមភាព ការច្នៃប្រឌិត ពិធីសាសនា ការដកថយ ការបះបោរ។

អនុលោមភាព(ពីចុងឡាតាំងអនុលោម - ស្រដៀងគ្នា, ស្រដៀងគ្នា) - ស្មើភាព (រួមជាមួយអ្វីគ្រប់យ៉ាង) អាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានឆ្ពោះទៅរកគោលដៅនិងមធ្យោបាយនៃការសម្រេចបាននូវពួកគេដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងសង្គម។

ការច្នៃប្រឌិត(មកពីការច្នៃប្រឌិតឡាតាំង - ការបន្តការផ្លាស់ប្តូរ) - អាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានចំពោះគោលដៅនិងការបដិសេធនៃការរឹតបន្តឹងក្នុងជម្រើសនៃមធ្យោបាយដែលនាំឱ្យមានអាកប្បកិរិយាច្នៃប្រឌិតសកម្មភាពរបស់មនុស្សប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត។

ពិធីសាសនា -អាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះគោលដៅ ការភ្លេចភ្លាំងរបស់ពួកគេ ខណៈពេលដែលរក្សាការសង្កត់ធ្ងន់ចម្បងលើមធ្យោបាយ បង្កើតជាអាកប្បកិរិយានៃប្រភេទពិធីសាសនា (ឧទាហរណ៍ សកម្មភាពសាសនា ការិយាធិបតេយ្យ។ល។)។

ការដកថយ- ការបដិសេធទាំងគោលដៅ និងមធ្យោបាយណាមួយដើម្បីសម្រេចបាន។ វានាំឱ្យមានការដកខ្លួនចេញពីជីវិត (អ្នកសេពគ្រឿងស្រវឹងអ្នកញៀនថ្នាំ។ ល។ ) ។

ជំពូកទី 10. គម្លាតសង្គម មូលហេតុ និងវិធីដើម្បីយកឈ្នះ 121

កុប្បកម្ម- ការបដិសេធទាំងគោលដៅ និងមធ្យោបាយដែលទទួលយកក្នុងសង្គមជាមួយនឹងការជំនួសក្នុងពេលដំណាលគ្នានូវគោលដៅថ្មី និងមធ្យោបាយថ្មី។ វាដើរតួក្នុងទម្រង់នៃការបះបោរ បដិវត្តន៍ និងប្រកាសការផ្លាស់ប្តូរបដិវត្តន៍ក្នុងបទដ្ឋាន និងតម្លៃសង្គម។

នៅក្នុងគរុកោសល្យសង្គមនិងសង្គមវិទ្យាការបញ្ចេញមតិត្រូវបានសម្គាល់ - អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង។ពាក្យ​នេះ​សំដៅ​លើ​អាកប្បកិរិយា​របស់​មនុស្ស​ដែល​មិន​ត្រូវ​នឹង​បទដ្ឋាន​និង​តួនាទី​ដែល​ទទួល​យក​ក្នុង​សង្គម។

ពាក្យថា វៀរចាក (ឥរិយាបទ) ច្រើនតែជំនួសដោយពាក្យ

"deviant" (ពី lat. deviatio - deviation) ឬ "delinquent" (ពី lat. delinquens - offender) ។ នៅក្រោម អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សខុសវាបង្កប់ន័យប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាព ឬសកម្មភាពបុគ្គល សកម្មភាពរបស់បុគ្គលដែលស្ថិតក្នុងលក្ខណៈនៃគម្លាតពីច្បាប់ដែលទទួលយកនៅក្នុងសង្គម។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងត្រូវបានយល់ថាជាគម្លាតអវិជ្ជមាន (អវិជ្ជមាន) នៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដែលផ្ទុយនឹងបទដ្ឋានច្បាប់ និងសីលធម៌ដែលត្រូវបានទទួលយកនៅក្នុងសង្គម។ អាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យនៅក្នុងការបង្ហាញយ៉ាងខ្លាំងរបស់វា វាត្រូវបានកំណត់ថាជាបទល្មើសព្រហ្មទណ្ឌ និងជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពរដ្ឋបាល។

នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 សង្គមវិទូជនជាតិអាមេរិក A. Cohen បានដាក់ចេញនូវទ្រឹស្តីនៃវប្បធម៌រងដែលមិនល្អ។ ទ្រឹស្ដីនេះគឺផ្អែកលើការបញ្ជាក់នៃវប្បធម៌រងពិសេសមួយនៅក្នុងមនុស្សនៃប្រភេទ delinquent ដែលកំណត់ទិសដៅរបស់ពួកគេឆ្ពោះទៅរកភាពជោគជ័យ ប៉ុន្តែតាមរបៀបខុសគ្នាទាំងស្រុង (ដោយមធ្យោបាយផ្សេងទៀត) ជាងនៅក្នុង

សង្គម "ធំ" ។ អ្នកតំណាងទាំងនេះរួមមានអ្នកដែលមធ្យោបាយធម្មតានៃការសម្រេចបាននូវការគោរពខ្លួនឯង និងការគោរពពីអ្នកដទៃគឺការលួចតូច ការឈ្លានពាន ការបំផ្លិចបំផ្លាញ។ វប្បធម៌រងនៃអំពើហឹង្សារួមមានអាកប្បកិរិយាឈ្លានពាន ចោរកម្ម។ល។ វាដំណើរការនៅក្នុងក្រុមម៉ាហ្វីយ៉ា ក្រុមទំនើង ក្រុមឧក្រិដ្ឋជន និងកំណត់ខ្លឹមសារ និងរបៀបរស់នៅរបស់សមាជិករបស់ពួកគេ។

មានផ្សេងៗគ្នា ទ្រឹស្តីនៃការបង្កើតឥរិយាបទខុសមនុស្ស។ ក្នុងចំណោម​ពួកគេ: ជីវសាស្រ្ត- ប្រភពដើមនៃរូបរាងកំណត់ទុកជាមុននូវទំនោររបស់មនុស្សចំពោះអំពើទុច្ចរិត (Lombroso, Sheldon); ផ្លូវចិត្ត- លក្ខណៈពិសេសនៃចិត្តរបស់មនុស្សគឺជាមូលដ្ឋានដែលកំណត់ទំនោររបស់គាត់សម្រាប់ជម្លោះ, បទល្មើស (Freud); សង្គមវិទ្យា -អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងរបស់បុគ្គលគឺជាផលវិបាកនៃបទពិសោធន៍សង្គមអវិជ្ជមាន ភាពផ្ទុយគ្នាដែលបានបង្កើតឡើងរវាងលទ្ធផលនៃការអប់រំ និងតម្រូវការនៃបរិស្ថាន។ល។ (Durkheim, Merton Miller, etc.)។

ការវិភាគលើទ្រឹស្ដីផ្សេងៗបង្ហាញថា ទាំងទ្រឹស្ដីជីវសាស្ត្រ និងចិត្តវិទ្យា ញែកចេញនូវអ្វីដែលពិសេសនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ ដែលអាចប៉ះពាល់ដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់ដោយខុសឆ្គងរបស់វា។ ពួកគេ​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​ថា មនុស្ស​ម្នាក់​កាន់​គោលការណ៍​ឈ្លានពាន​តាំងពី​កំណើត

122 ផ្នែក III ។ គម្លាតសង្គមក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់កុមារ

អាចមានទំនោរជាក់លាក់ចំពោះគម្លាត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទំនោរទៅរកការបង្វែរអារម្មណ៍របស់បុគ្គលណាក៏ដោយគឺត្រូវបានដឹងតែនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌបរិស្ថានដែលមិនអំណោយផលសម្រាប់ជីវិត និងការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់គាត់ ដែលប្រែទៅជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ ដែលកំណត់ជាបន្តបន្ទាប់នូវអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមាន (វង្វេង ឬវង្វេង) ។

អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងរបស់មនុស្សម្នាក់គឺផ្អែកលើលក្ខណៈជីវសាស្ត្ររបស់គាត់ ដំណើរការ និងលទ្ធផលនៃការអប់រំសង្គមរបស់គាត់ ការរួមផ្សំនៃបទពិសោធន៍សង្គមអវិជ្ជមាននៃអាកប្បកិរិយារបស់គាត់៖ ការតំរង់ទិសបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបង្ហាញអវិជ្ជមាន (ចំណាប់អារម្មណ៍ តម្រូវការ បំណង គោលដៅ ឧត្តមគតិ) ទម្លាប់អវិជ្ជមាន។ និងត្រូវគ្នាទៅនឹងពួកគេ (ការតំរង់ទិសអវិជ្ជមាននិងទម្លាប់អវិជ្ជមាន) អារម្មណ៍វិជ្ជមាន (ការពេញចិត្តខាងក្នុងពីការលេចឡើងរបស់ពួកគេ) ដែលដើរតួជានិយតករនៃអាកប្បកិរិយាប្រឆាំងនឹងសង្គម អាកប្បកិរិយាអសីលធម៌ សកម្មភាពនិងទង្វើរបស់គាត់។

មនុស្សម្នាក់ប្រែទៅជាវង្វេងបន្តិចម្តង ៗ ។ ដំណាក់កាលសំខាន់ៗក្នុងការបង្កើតអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងគឺ៖

ការលេចឡើងនៃភាពផ្ទុយគ្នារវាងបទដ្ឋានសង្គមឬបុគ្គលិកលក្ខណៈ;

ការបង្ហាញនៃការមិនយល់ស្រប ការបដិសេធតម្រូវការសង្គមដោយកុមារ;

ការបង្ហាញពីសកម្មភាពខុសច្បាប់( ទុច្ចរិត បោកបញ្ឆោត លួច ជាដើម);

ការកើតឡើងវិញនៃសកម្មភាពខុសច្បាប់;

ការប្រមូលផ្តុំបទពិសោធន៍នៃអាកប្បកិរិយាប្រឆាំងនឹងសង្គម(អំពើហឹង្សា ទុច្ចរិត ពេស្យាចារ។ល។);

ការដាក់បញ្ចូលក្នុងក្រុមដែលមានអាកប្បកិរិយាប្រឆាំងសង្គម;

ការរំលោភលើច្បាប់;

គណៈកម្មការឧក្រិដ្ឋកម្ម។

ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានៃការធ្វើការជាមួយមនុស្សដែលមានអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានក្នុងសង្គម ចាំបាច់ត្រូវកំណត់អត្តសញ្ញាណ កត្តាសំខាន់ដែលកំណត់ការបង្កើតរបស់វា។ក្រុមនៃកត្តាបែបនេះ និងធាតុផ្សំរបស់ពួកគេគួរតែរួមបញ្ចូល (សូមមើលគ្រោងការណ៍ទី 1)៖

A. គម្លាតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត និងសរីរវិទ្យា៖ កម្រិតទាបនៃការអភិវឌ្ឍន៍បញ្ញាតាំងពីកំណើត ឬជាលទ្ធផលនៃរបួសខួរក្បាល។ គម្លាតតាមលក្ខខណ្ឌនៃអារម្មណ៍ និង (ឬ) គម្លាតនៃវិស័យសកម្ម - ឆន្ទៈដែលរួមចំណែកដល់ការបង្កើតការកើនឡើងនូវភាពរំជើបរំជួល អាកប្បកិរិយាប្រកបដោយឥទ្ធិពល ភាពរំជើបរំជួលក្នុងសកម្មភាព និងទង្វើ ការស្រេកឃ្លានសេចក្តីរីករាយ ការស្រេកឃ្លាន និងការចំអកពីអ្នកដទៃ ការអស់សង្ឃឹម ភាពទំនេរ។ល។ គម្លាតនៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលនាំឱ្យមានការលំបាកក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយមិត្តភក្ដិ។

ជំពូកទី 10. គម្លាតសង្គម មូលហេតុ និងវិធីយកឈ្នះរបស់ពួកគេ 123

ខ- ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាក្នុងការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សាបុគ្គលរបស់កុមារ។ គម្លាតផ្សេងៗគ្នាក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់កុមារកំណត់ពីតម្រូវការដើម្បីយកវាទៅក្នុងគណនីការអប់រំ។ វាគួរតែផ្តោតលើការទប់ស្កាត់ ឬជំរុញសមត្ថភាពជាក់លាក់របស់កុមារនៅក្នុងផ្នែកនៃការយល់ដឹង ត្រេកត្រអាល និងឆន្ទៈ ការអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពតបស្នង ដែលអនុញ្ញាតឱ្យយកឈ្នះលើចំណុចខ្វះខាត។ល។

ខ- ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃឥទ្ធិពលអប់រំជាមួយនឹងប្រភពដើមនៃការអភិវឌ្ឍន៍អាយុ។ ដូច្នេះជាឧទាហរណ៍ការលំបាកបំផុតក្នុងការអប់រំគឺវ័យជំទង់វ័យជំទង់ (11-13, 14-16 ឆ្នាំ) - ជាអាយុអន្តរកាល។ នៅក្នុងសង្គម ដំណាក់កាលវ័យជំទង់គឺជាការបន្តនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋម។ ក្មេងជំទង់ - តាមក្បួនមួយសិស្សសាលា - ពឹងផ្អែកលើឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ (ឬរដ្ឋ) សកម្មភាពសំខាន់គឺការសិក្សា។ នេះគឺជារយៈពេលនៃការបញ្ចប់នៃកុមារភាពនិងការចាប់ផ្តើមនៃ "ការរីកលូតលាស់" របស់វា។

វ័យជំទង់ (ពី 17 ទៅ 23 ឆ្នាំ) គឺជា "ពិភពលោកទីបី" ដែលមានរវាងកុមារភាពនិងមនុស្សពេញវ័យ។ ជីវសាស្រ្ត នេះគឺជារយៈពេលនៃការបញ្ចប់នៃភាពចាស់ទុំខាងរាងកាយ។ ភាគច្រើននៃក្មេងស្រី និងផ្នែកសំខាន់មួយនៃក្មេងប្រុសបានចូលទៅក្នុងវារួចទៅហើយក្រោយពេញវ័យ (ឈានដល់ភាពពេញវ័យពេញលេញ) ប៉ុន្តែវាធ្លាក់ទៅលើកិច្ចការជាច្រើននៃ "ការបញ្ចប់" និងការលុបបំបាត់អតុល្យភាពដោយសារតែភាពចាស់ទុំមិនស្មើគ្នា។

មិនត្រូវគ្នា។

លក្ខណៈបុគ្គល

គុណវិបត្តិក្នុងការអប់រំ

ភាពមិនស៊ីគ្នានៃការចិញ្ចឹមបីបាច់តាមអាយុ

ទីតាំងបុគ្គលិកលក្ខណៈអវិជ្ជមានរបស់កុមារ

កូន

គម្លាតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត និងសរីរវិទ្យា

(ពីកំណើត និងទទួលបាន) កត្តាបរិស្ថានអវិជ្ជមាន

គ្រោងការណ៍ 1. ក្រុមនៃកត្តាដែលប៉ះពាល់យ៉ាងខ្លាំង

លើការបង្កើតអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សខុស

124 ផ្នែក III ។ គម្លាតសង្គមក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់កុមារ

បញ្ហានៃវ័យជំទង់ ការធ្វេសប្រហែសដែលនាំឱ្យមានអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងរួមមាន:

ក) បាតុភូតវិបត្តិដែលកំណត់លក្ខណៈនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តក្នុងវ័យជំទង់៖ ការពន្លឿន និងការអភិវឌ្ឍន៍រាងកាយមិនស្មើគ្នាអំឡុងពេលពេញវ័យ។ ការអភិវឌ្ឍប្រព័ន្ធសរសៃឈាមបេះដូងខ្សោយដែលប៉ះពាល់ដល់សុខុមាលភាពរាងកាយនិងផ្លូវចិត្តរបស់ក្មេងជំទង់; "ព្យុះអរម៉ូន" នៃប្រព័ន្ធ endocrine អំឡុងពេលពេញវ័យ, បង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងការកើនឡើងនៃភាពរំភើប, អស្ថិរភាពអារម្មណ៍;

ខ) ទំនាក់ទំនងកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរជាមួយមនុស្សពេញវ័យ ឪពុកម្តាយ គ្រូបង្រៀន ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុង "ជម្លោះ" នៃសីលធម៌របស់មនុស្សចាស់ និងក្មេង អារម្មណ៍នៃភាពពេញវ័យ និងការបដិសេធការទាមទារលើខ្លួនឯង។

គ) បំណងប្រាថ្នាដើម្បីជំនួសទំនាក់ទំនងពីទីតាំងនៃ "សីលធម៌នៃអ្នកក្រោមបង្គាប់" ទៅ "សីលធម៌នៃសមភាព" ។

ឃ) ការរិះគន់កើនឡើងនៃការវិនិច្ឆ័យតម្លៃ និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សពេញវ័យ;

ង) ការផ្លាស់ប្តូរលក្ខណៈនៃទំនាក់ទំនងជាមួយមិត្តភក្ដិ តម្រូវការទំនាក់ទំនង បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការអះអាងខ្លួនឯង ជួនកាលនាំទៅរកទម្រង់អវិជ្ជមាន។ល។

ឃ. កត្តាអវិជ្ជមាននៃបរិយាកាសបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

គ្រួសារជាកត្តាក្នុងការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈអវិជ្ជមាន៖

ក) ស្ថានភាពអសីលធម៌ក្នុងគ្រួសារ៖ ការស្រវឹង ការឈ្លោះប្រកែកគ្នា ការឈ្លោះប្រកែកគ្នា ភាពឈ្លើយក្នុងទំនាក់ទំនង ភាពមិនស្មោះត្រង់។ល។ ដែលបង្កើតជាគំរូអវិជ្ជមាន បង្កើតបានជាទស្សនៈពិភពលោកសមស្រប។

ខ) បញ្ហានៃសមាសភាពគ្រួសារ៖ គ្រួសារដែលមានឪពុកម្តាយតែមួយ គ្រួសារដែលមានកូនតែមួយ គ្រួសារដែលមានកូនច្រើន គ្រួសារឆ្ងាយ។ ឪពុកម្តាយម្នាក់ ឬការយកចិត្តទុកដាក់ហួសហេតុ - នីយូ និងការយល់ឃើញក្នុងដំណើរការអប់រំ។

កត្តាអវិជ្ជមានទាំងនេះនៃឥទ្ធិពលនៃគ្រួសាររួមចំណែកដល់ការបង្កើតនៅក្នុងកូននៃអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះផ្ទះគ្រួសារឪពុកម្តាយលើកទឹកចិត្តគាត់ឱ្យខិតខំចាកចេញពីផ្ទះហើយចំណាយពេលភាគច្រើនរបស់គាត់នៅខាងក្រៅវា។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ, ប្រភេទ

"កុមារនៅតាមផ្លូវ", ធ្វេសប្រហែសនិងគ្មានផ្ទះសម្បែង។ នេះត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយ: បរិយាកាសឈ្លានពាននៅក្នុងផ្ទះ, ឈ្លើយចំពោះកុមារ; ការមិនយកចិត្តទុកដាក់យូរចំពោះផលប្រយោជន៍និងបញ្ហារបស់គាត់ ការផ្តាច់ដោះគាត់ដើម្បីដោះស្រាយអ្វីមួយដល់ឪពុកម្តាយ (ឪពុកម្តាយ) មើលឃើញនៅក្នុងគាត់ (នៅក្នុងពួកគេ) ការគាំទ្រ, មិនចង់ទំនាក់ទំនងជាមួយគាត់ (ពួកគេ); ផ្លាស់ប្តូរឪពុកម្តាយទៅនឹងបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេហើយទុកកូនឱ្យខ្លួនឯងអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ; ការផ្លាស់ប្តូរការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់កុមារទៅជីដូនជីតាដោយគ្មានជំនួយសមរម្យរបស់ពួកគេ (តាមអាយុ

ជំពូកទី 10. គម្លាតសង្គម មូលហេតុ និងវិធីដើម្បីយកឈ្នះ 125

មនុស្សចាស់មិនអាចផ្តល់នូវផលប៉ះពាល់ផ្នែកអប់រំចាំបាច់ដល់ចៅៗរបស់ពួកគេ ដែលនាំទៅដល់ការធ្វេសប្រហែសរបស់ពួកគេ); កង្វះ​ការ​ចិញ្ចឹម​បីបាច់​ថែរក្សា កង្វះ​ចំណាប់អារម្មណ៍​ដែល​មាន​សុខភាព​ល្អ​របស់​កុមារ ចំណង់ចំណូលចិត្ត ការ​តស៊ូ​ជាដើម។

កត្តា បរិស្ថាន(ផ្លូវ, ទីក្រុង, "ហ្វូង" ។ល។) ផលប៉ះពាល់ក្នុងមនុស្សម្នាក់ក្នុងអំឡុងពេលនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ។

ចំណង់ចំណូលចិត្តអវិជ្ជមាននៅផ្ទះការប្រើប្រាស់មិនគរុកោសល្យនៃលទ្ធភាពនៃហ្គេមក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់កុមារ។ល។

ឥទ្ធិពលអវិជ្ជមាននៃបរិស្ថានភ្លាមៗ,និងលើសពីអាកប្បកិរិយាប្រឆាំងគរុកោសល្យរបស់ឪពុកម្តាយ មនុស្សពេញវ័យ មិត្តភក្ដិ។ល។

ឥទ្ធិពលអវិជ្ជមាននៃប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ,ជាពិសេស ទូរទស្សន៍ ផលិតផលវីដេអូ។

មានកត្តាបរិស្ថានផ្សេងទៀតដែលជះឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានដល់ការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់មនុស្ស។

ឃ. គុណវិបត្តិនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់ក្មេងជំទង់៖

ក) កំហុសនៃការអប់រំគ្រួសារ;

ខ) លក្ខខណ្ឌផ្ទះកញ្ចក់ ការដកកុមារចេញពីបញ្ហាជីវិត សកម្មភាពខ្លាំងក្លាណាមួយ រួមចំណែកដល់ការបង្កើតភាពទន់ខ្សោយ ភាពគ្មានកូន និងអសមត្ថភាពក្នុងការយល់ចិត្តជាមួយនឹងការលំបាក និងសោកនាដកម្មរបស់មនុស្ស ដើម្បីយកឈ្នះលើការលំបាកក្នុងជីវិតក្នុងស្ថានភាពធ្ងន់ធ្ងរ។

គ) កំហុស និងការធ្វេសប្រហែសក្នុងដំណើរការអប់រំ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់ក្នុងស្ថាប័នអប់រំ ជាពិសេសនៅមតេយ្យសិក្សា និងសាលារៀន។

ឃ) គោលការណ៍ណែនាំសីលធម៌អវិជ្ជមាននៃការអប់រំ;

ង) ការបង្រៀនកុមារ ឬក្មេងជំទង់គំរូអវិជ្ជមានមួយចំនួននៃជីវិត និងសកម្មភាព (ការសម្រេចដោយខ្លួនឯងក្នុងជីវិត)។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះមនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមស្គាល់ខ្លួនឯងជាមួយនឹងវីរបុរសនៃដំណើរផ្សងព្រេងផ្សេងៗ "សាកល្បង" ប្រភេទផ្សេងៗនៃសកម្មភាព។ នេះត្រូវបានសម្របសម្រួលជាពិសេសដោយទូរទស្សន៍ ភាពយន្ត ភាពយន្ត វីដេអូ ដែលដើរតួជាប្រភេទនៃ "សៀវភៅសិក្សា" សម្រាប់ទម្រង់ផ្សេងៗនៃសកម្មភាពឧក្រិដ្ឋកម្ម។

f) "ការរំពឹងទុក" អវិជ្ជមាននៃបរិស្ថានទាក់ទងនឹងកុមារ ក្មេងជំទង់មកពីគ្រួសារមិនដំណើរការ ដែលមានបរិយាកាសស្និទ្ធស្នាលអវិជ្ជមាន បំពានលើវិន័យ។ល។ ការរំពឹងទុកបែបនេះ ជាញឹកញាប់ក្នុងទម្រង់ផ្ទាល់ ឬដោយប្រយោល ញុះញង់កុមារឱ្យប្រព្រឹត្តបទឧក្រិដ្ឋ។ ;

g) ណែនាំកុមារ ឬក្មេងជំទង់ឱ្យស្រវឹង គ្រឿងញៀន ការជក់បារី ល្បែងស៊ីសង។

h) កង្វះការរួបរួម និងការចុះសម្រុងគ្នាក្នុងសកម្មភាពអប់រំរបស់ឪពុកម្តាយក្នុងគ្រួសារ ក្នុងអន្តរកម្មនៃគ្រួសារ និងសាលារៀន គ្រួសារ សាលារៀន និងស្ថាប័នរដ្ឋបាលដែលធ្វើការជាមួយកុមារ និងមនុស្សវ័យជំទង់។ល។

126 ផ្នែក III ។ គម្លាតសង្គមក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់កុមារ

i) ភាពខ្វះខាតនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការអប់រំឡើងវិញ ការកែតម្រូវជនល្មើស និងការសម្របខ្លួនជាបន្តបន្ទាប់របស់ពួកគេនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ (បរិយាកាសសង្គម)។

E. ទីតាំងផ្ទាល់ខ្លួនអវិជ្ជមានរបស់កុមារ វ័យជំទង់៖

ក) គម្លាតក្នុងការគោរពខ្លួនឯងរបស់ក្មេងជំទង់៖ លើស​តម្លៃ- នាំឱ្យកើតនូវមហិច្ឆិតាហួសហេតុ និងការកៀរគរខ្លួនឯង ដែលរួមផ្សំជាមួយនឹងសមត្ថភាពអសីលធម៌នៃការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯង នាំឱ្យវង្វេង; ប៉ាន់ស្មានមិនដល់- ធ្វើឱ្យមានការសង្ស័យលើខ្លួនឯង, អាកប្បកិរិយាពីរនិយម, បំបែកបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងបង្កើតបញ្ហាសម្រាប់នាងនៅក្នុងក្រុម, រារាំងការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯង;

ខ) គម្លាតនៅក្នុងការទាមទារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ក្មេងជំទង់។ ពួកវាជាធម្មតាកើតចេញពីការខ្វែងគំនិតគ្នាក្នុងការគោរពខ្លួនឯង។ ការទាមទារកំណត់ជាមុននូវមុខតំណែងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ក្មេងជំទង់ និងសកម្មភាពក្នុងការសម្រេចគោលដៅ។

គ) ការព្រងើយកន្តើយចំពោះតម្លៃសីលធម៌និងការកែលម្អខ្លួនឯង។ ជាញឹកញយ នេះគឺដោយសារតែខ្វះគំរូសីលធម៌ និងតម្រូវការដែលមិនមានទម្រង់ដើម្បីឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើង។

ឃ) តម្រូវការជាក់ស្តែងអវិជ្ជមានសម្រាប់ការអះអាងខ្លួនឯង និងការប្រជែងគ្នាក្នុងវ័យជំទង់ជាមួយនឹងគម្លាតអាកប្បកិរិយា ការប្រជែងដែលមិនមានសុខភាពល្អ។ តម្រូវការទាំងនេះ ការតំរង់ទិសរបស់ពួកគេក្នុងវ័យជំទង់កំណត់ទុកជាមុននូវសេចក្តីប្រាថ្នារបស់ក្មេងជំទង់សម្រាប់សកម្មភាពខ្លួនឯង។

ង) ភាពស្មុគស្មាញនៃការបង្កើតនៅក្នុងកុមារ វ័យជំទង់ យុវជននៃតម្រូវការ និងបំណងប្រាថ្នាសកម្មសម្រាប់ការកែតម្រូវខ្លួនឯង។

f) បំណងប្រាថ្នារបស់ក្មេងជំទង់ក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទង ចូលរួមក្នុងសមាគមយុវជនក្រៅផ្លូវការ រួមទាំងអ្នកប្រឆាំងសង្គម។

ដោយបានពិពណ៌នាអំពីក្រុមសំខាន់ៗនៃកត្តាដែលកំណត់ការបង្កើត

អាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមាន ខុសឆ្គងរបស់កុមារ និងមនុស្សវ័យជំទង់ វាចាំបាច់ក្នុងការកំណត់ផ្នែកសំខាន់បំផុតនៃសកម្មភាពគរុកោសល្យសម្រាប់ការបង្ការ និងការយកឈ្នះរបស់ពួកគេ។

គម្លាតសង្គម - អាកប្បកិរិយាសង្គមដែលងាកចេញពីអាកប្បកិរិយាដែលអាចទទួលយកបានសង្គមនៅក្នុងសង្គមជាក់លាក់មួយ។

វាអាចមានទាំងអវិជ្ជមាន (ការសេពគ្រឿងស្រវឹង) និងវិជ្ជមាន។

អាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានអវិជ្ជមាននាំទៅដល់ការអនុវត្តដោយសង្គមនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មជាផ្លូវការ និងក្រៅផ្លូវការមួយចំនួន (ការដាក់ឱ្យនៅដាច់ដោយឡែក ការព្យាបាល ការកែតម្រូវ ឬការផ្តន្ទាទោសជនល្មើស)។

ប្រភេទនៃគម្លាតសង្គម។

1. គម្លាតវប្បធម៌ និងផ្លូវចិត្ត. សង្គមវិទូចាប់អារម្មណ៍ជាចម្បងលើគម្លាតវប្បធម៌ ពោលគឺការបង្វែរសហគមន៍សង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យពីបទដ្ឋាននៃវប្បធម៌។

2. គម្លាតបុគ្គល និងក្រុម.

បុគ្គល, នៅពេលដែលបុគ្គលម្នាក់បដិសេធបទដ្ឋាននៃ subculture របស់គាត់; ៣.

· ក្រុមដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាឥរិយាបទអនុលោមរបស់សមាជិកនៃក្រុមដែលវង្វេងវង្វាន់ទាក់ទងនឹងវប្បធម៌រងរបស់វា។

3. គម្លាតបឋម និងអនុវិទ្យាល័យ.

គម្លាតបឋម សំដៅលើអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងរបស់បុគ្គល ដែលជាទូទៅត្រូវគ្នាទៅនឹងបទដ្ឋានវប្បធម៌ដែលទទួលយកនៅក្នុងសង្គម។

គម្លាតបន្ទាប់បន្សំ គឺជាគម្លាតពីបទដ្ឋានដែលមាននៅក្នុងក្រុម ដែលត្រូវបានកំណត់តាមសង្គមថាជាគម្លាត។

4. គម្លាតដែលអាចទទួលយកបានតាមវប្បធម៌. អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងតែងតែត្រូវបានវាយតម្លៃនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃវប្បធម៌ដែលទទួលយកនៅក្នុងសង្គមមួយ៖

• បញ្ញាហួសហេតុ។
• ការលើកទឹកចិត្តហួសហេតុ។
• សមិទ្ធិផលដ៏អស្ចារ្យមិនត្រឹមតែជាទេពកោសល្យ និងបំណងប្រាថ្នាច្បាស់លាស់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាការបង្ហាញរបស់ពួកគេនៅកន្លែងជាក់លាក់មួយ និងនៅពេលជាក់លាក់ណាមួយ។

5. ថ្កោលទោសការខ្វែងគំនិតខាងវប្បធម៌. សង្គមភាគច្រើនគាំទ្រ និងផ្តល់រង្វាន់ដល់គម្លាតសង្គមក្នុងទម្រង់នៃសមិទ្ធិផល និងសកម្មភាពមិនធម្មតាដែលមានគោលបំណងអភិវឌ្ឍតម្លៃវប្បធម៌ដែលទទួលយកជាទូទៅ។

មូលហេតុនៃអាកប្បកិរិយាខុស

• ភាពមិនល្អឥតខ្ចោះនៃបទដ្ឋាន និងច្បាប់ដែលមានស្រាប់;
• ភាពមិនល្អឥតខ្ចោះនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស (អាត្មានិយម, អំពើអាក្រក់, បំណងប្រាថ្នាដើម្បីលេចធ្លោ);
• លក្ខណៈជីវសាស្រ្តនិងផ្លូវចិត្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ (ភាពមិនធម្មតានៃហ្សែន, ជំងឺផ្លូវចិត្ត, ពិការភាពផ្លូវចិត្ត);
• ស្ថានភាពសង្គមនៃជីវិតរបស់មនុស្ស (ការចិញ្ចឹមបីបាច់អប់រំ បរិយាកាស ឱកាសធ្វើការ និងសម្រាកបានល្អ)។

ទ្រឹស្តីនៃឥរិយាបទខុស

1. ទ្រឹស្តីនៃប្រភេទរាងកាយ;

2. ទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្រ;

3. ទ្រឹស្ដីសង្គមវិទ្យា ឬវប្បធម៌;

4. ទ្រឹស្ដីអាណូមី (ណែនាំដោយ E. Durkheim) ។

ការបំពានលើបទដ្ឋានផ្លូវការត្រូវបានគេហៅថា អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង (ឧក្រិដ្ឋកម្ម) ហើយការរំលោភលើបទដ្ឋានក្រៅផ្លូវការត្រូវបានគេហៅថា អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង (deviant) ។ ទីមួយគឺទាក់ទងគ្នា ហើយទីពីរគឺដាច់ខាត។

អ្វីដែលជាគម្លាតសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ ឬក្រុមអាចជាទម្លាប់សម្រាប់អ្នកដទៃ ឬអ្នកផ្សេងទៀត; ថ្នាក់​លើ​ចាត់​ទុក​អាកប្បកិរិយា​របស់​ខ្លួន​ជា​បទដ្ឋាន ចំណែក​ឥរិយាបទ​របស់​អ្នក​តំណាង​វណ្ណៈ​ដទៃ​ទៀត ជាពិសេស​ថ្នាក់​ក្រោម​គឺ​ជា​ការ​វង្វេង។

អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងគឺទាក់ទងគ្នា ព្រោះវាទាក់ទងតែនឹងបទដ្ឋានវប្បធម៌នៃក្រុមនេះប៉ុណ្ណោះ។

ប៉ុន្តែ​ទង្វើ​ទុច្ចរិត​គឺ​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​ច្បាប់​ប្រទេស​ជា​ដាច់​ខាត។ ការប្លន់តាមដងផ្លូវដោយអ្នកតំណាងនៃវណ្ណៈទាបក្នុងសង្គម តាមទស្សនៈរបស់ពួកគេ អាចចាត់ទុកថាជាប្រភេទនៃប្រាក់ចំណូលធម្មតា ឬជាមធ្យោបាយមួយដើម្បីបង្កើតយុត្តិធម៌សង្គម។ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាការបំផ្លិចបំផ្លាញទេ ប៉ុន្តែជាបទឧក្រិដ្ឋមួយ ចាប់តាំងពីមានបទដ្ឋានដាច់ខាត ពោលគឺច្បាប់ផ្លូវច្បាប់ដែលកំណត់ការលួចប្លន់ជាឧក្រិដ្ឋកម្ម។

លក្ខណៈពិសេសនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង៖

• ការទាក់ទងគ្នា (អ្វីដែលជាគម្លាតសម្រាប់ក្រុមមួយ គឺជាបទដ្ឋានសម្រាប់ក្រុមមួយផ្សេងទៀត ឧទាហរណ៍ ទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធនៅក្នុងគ្រួសារគឺជាបទដ្ឋាន នៅក្នុងសមូហភាពការងារវាគឺជាគម្លាតមួយ);
• ចរិតលក្ខណៈប្រវត្តិសាស្ត្រ (អ្វីដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគម្លាតពីមុនឥឡូវនេះគឺជាបទដ្ឋាន ហើយផ្ទុយមកវិញ ឧទាហរណ៍ ភាពជាសហគ្រិនឯកជននៅសម័យសូវៀត និងសព្វថ្ងៃនេះ);
• ភាពមិនស្មើគ្នា (គម្លាតអាចជាវិជ្ជមាន (វីរភាព) និងអវិជ្ជមាន (ខ្ជិល)) ។

ផលវិបាកអវិជ្ជមាននៃគម្លាតគឺជាក់ស្តែង។ ប្រសិនបើបុគ្គលមួយចំនួនមិនអាចអនុវត្តតាមបទដ្ឋានសង្គមជាក់លាក់ ឬពិចារណាលើការអនុវត្តរបស់ពួកគេជាជម្រើសសម្រាប់ខ្លួនពួកគេ នោះសកម្មភាពរបស់ពួកគេបណ្តាលឱ្យមានការខូចខាតដល់សង្គម (ប៉ះពាល់ដល់អ្នកដទៃ ការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ និងសូម្បីតែរំខានដល់ទំនាក់ទំនងសង្គម និងទំនាក់ទំនងសំខាន់ៗ នាំមកនូវភាពមិនចុះសម្រុងក្នុងជីវិតរបស់ក្រុម ឬ សង្គមទូទៅ) ។

មុខងារសំខាន់ៗក្នុងសង្គមនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង៖

• វាអាចពង្រឹងការគោរពតាមបទដ្ឋាន;
• គម្លាតអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកកំណត់យ៉ាងត្រឹមត្រូវនូវលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ (ព្រំដែន) នៃបទដ្ឋាន (អ្វីដែលល្អ - អ្វីអាក្រក់ អ្វីដែលអាចធ្វើទៅបាន - អ្វីដែលមិនអាចទៅរួច) និងបំពាក់មនុស្សផ្សេងទៀតជាមួយពួកគេ (នោះហើយជាមូលហេតុដែលនៅសម័យបុរាណពួកគេរៀបចំការដាក់ទណ្ឌកម្មជាសាធារណៈ។ ហើយ​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​គេ​បង្ហាញ​កម្មវិធី​ដូច​ជា "Man and Law" នៅ​លើ​កញ្ចក់​ទូរទស្សន៍​)។
• គម្លាតជួយពង្រឹងភាពស្អិតរមួតនៃក្រុម ស្វែងរកការការពារខ្លួនពីពួកវង្វេង។
• គម្លាតគឺជាកត្តានៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម (ទីមួយដោយសារតែគម្លាតពីបទដ្ឋានគឺជាសញ្ញានៃបញ្ហានៅក្នុងសង្គមដែលគួរតែត្រូវបានលុបចោល; ទីពីរព្រោះវាបង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមនិងតម្រូវការដើម្បីពិនិត្យឡើងវិញនូវបទដ្ឋានហួសសម័យ) ។

ភាពមិនដំណើរការនៃគម្លាត៖

1. អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងបំផ្លាញស្ថិរភាពសង្គម។ ប្រសិនបើបុគ្គលមួយចំនួនខកខានមិនបានអនុវត្តសកម្មភាពរបស់ខ្លួនតាមពេលវេលាសមស្រប និងស្របតាមការរំពឹងទុករបស់សង្គម ជីវិតស្ថាប័នអាចនឹងខូចខាត។

2. គំរូនៃទង្វើខុសឆ្គងដែលបានប្រព្រឹត្តិអំពើស្រដៀងគ្នានេះ ក្នុងចំណោមសមាជិកដទៃទៀតនៃសង្គម។

ទ្រឹស្តីអាណូមី (E. Durkheim)៖

អាណូមីគឺជាស្ថានភាពសង្គមដែលត្រូវបានកំណត់ដោយការរលួយនៃប្រព័ន្ធតម្លៃដែលបណ្តាលមកពីវិបត្តិនៃសង្គមទាំងមូលស្ថាប័នសង្គមភាពផ្ទុយគ្នារវាងគោលដៅដែលបានប្រកាសនិងភាពមិនអាចទៅរួចនៃការអនុវត្តរបស់ពួកគេសម្រាប់ភាគច្រើន។

ដូច្នេះ ស្ថានភាពនៃភាពអនាធិបតេយ្យកើតឡើងនៅពេលដែល "បទដ្ឋានចាស់" ហាក់បីដូចជាលែងសមស្រប ហើយបទដ្ឋានថ្មីដែលកំពុងលេចចេញគឺមានភាពស្រពិចស្រពិល និងត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងច្បាស់លាស់ ដើម្បីបម្រើជាគោលការណ៍ណែនាំប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពសម្រាប់អាកប្បកិរិយា។ ក្នុងអំឡុងពេលបែបនេះការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៃចំនួនករណីនៃគម្លាតអាចត្រូវបានរំពឹងទុក។

នៅក្នុងការអនុវត្ត គោលគំនិតរបស់ Durkheim ត្រូវបានអនុវត្តដោយអ្នកសង្គមវិទូជនជាតិអាមេរិក R. Merton ដែលបានបង្កើតទ្រឹស្តី anomic នៃគម្លាត។ Merton ដាក់អាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលទៅនឹងគោលដៅដែលត្រូវបានអនុម័តដោយសង្គម និងមធ្យោបាយស្ថាប័នដើម្បីសម្រេចបានវាជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ប្រភេទ typology នៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ យោងទៅតាម Merton គម្លាតរវាងមួយនិងមួយទៀតគ្រាន់តែបង្កឱ្យមានស្ថានភាពនៃភាពមិនច្បាស់លាស់ដែលបណ្តាលឱ្យមានគម្លាត។

ដោយអនុលោមតាមជម្រើសផ្សេងៗសម្រាប់ទំនាក់ទំនងរបស់បុគ្គលទៅនឹងគោលដៅ និងមធ្យោបាយ ប្រភេទនៃឥរិយាបទតែមួយគត់ដែលមិនមានគម្លាតត្រូវបានសម្គាល់ - អនុលោមភាព ពោលគឺឧ។ ការទទួលយកដោយបុគ្គលនៃគោលដៅដែលត្រូវបានអនុម័តដោយសង្គម និងវិធីស្ថាប័នដើម្បីសម្រេចបាននូវពួកគេ ក៏ដូចជាប្រភេទដែលខុសពីការពិតចំនួនបួន។

ប្រភេទ Deviant យោងទៅតាម R. Merton:

1. ការច្នៃប្រឌិត - ការទទួលយកគោលដៅនិងការបដិសេធនៃមធ្យោបាយប្រពៃណីដើម្បីសម្រេចបានពួកគេ។

2. ពិធីសាសនា - ការបដិសេធនៃគោលដៅវប្បធម៌ប៉ុន្តែការទទួលយកមធ្យោបាយដែលត្រូវបានអនុម័តដោយសង្គម។

3. Retreatism (ពីភាសាអង់គ្លេស retreat - ការចាកចេញ, retreat) - ការបដិសេធនៃគោលដៅវប្បធម៍ទាំងពីរនិងមធ្យោបាយទទួលស្គាល់ដើម្បីសម្រេចបានពួកគេជាមួយនឹងអសកម្មពេញលេញ។

4. ការបះបោរ - ការបដិសេធនូវគោលដៅវប្បធម៌ មធ្យោបាយ និងការជំនួសរបស់ពួកគេជាមួយនឹងបទដ្ឋានថ្មី (ឧទាហរណ៍ ក្នុងចលនាសង្គមរ៉ាឌីកាល់)។

ទ្រឹស្តីផ្ទេរវប្បធម៌៖

Gabriel Tarde នៅចុងសតវត្សទី 19 បានបង្កើតទ្រឹស្ដីនៃការធ្វើត្រាប់តាម ដើម្បីពន្យល់ពីអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង។ គាត់បានប្រកែកថាឧក្រិដ្ឋជនដូចជា "មនុស្សសមរម្យ" យកតម្រាប់តាមអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលទាំងនោះដែលពួកគេបានជួបក្នុងជីវិតដែលពួកគេស្គាល់ឬឮអំពី។ ប៉ុន្តែ​មិន​ដូច​ពលរដ្ឋ​ដែល​គោរព​ច្បាប់ ពួកគេ​យក​តម្រាប់​តាម​អាកប្បកិរិយា​របស់​ឧក្រិដ្ឋជន។ ដូច្នេះហើយ យុវជនក្លាយជាជនខិលខូច ដោយសារពួកគេសេពគប់ និងបង្កើតមិត្តជាមួយក្មេងជំទង់ទាំងនោះ ដែលទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយាឧក្រិដ្ឋកម្មបានបង្កប់ខ្លួនរួចហើយ។

នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 - 1930 ។ សង្គមវិទូនៅសាកលវិទ្យាល័យឈីកាហ្គោបានរកឃើញថានៅក្នុងសង្កាត់មួយចំនួននៃទីក្រុង អត្រាឧក្រិដ្ឋកម្មនៅតែមានស្ថេរភាពអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ បើទោះបីជាមានការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសមាសភាពជនជាតិនៃចំនួនប្រជាជនក៏ដោយ។ វាត្រូវបានគេសន្និដ្ឋានថាអាកប្បកិរិយាឧក្រិដ្ឋកម្មត្រូវបានបញ្ជូនពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ហើយគំរូអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងត្រូវបានបញ្ជូនទៅកុមារនៃតំណាងនៃក្រុមជនជាតិផ្សេងទៀតពីយុវជនក្នុងតំបន់។

ទ្រឹស្តីសមាគមឌីផេរ៉ង់ស្យែល៖

Edwin G. Sutherland បានបង្កើតទ្រឹស្ដីនៃសមាគមឌីផេរ៉ង់ស្យែល យោងទៅតាមអាកប្បកិរិយាដែលខុសឆ្គងត្រូវបានទទួលដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃមិនត្រឹមតែការធ្វើត្រាប់តាមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងការរៀនសូត្រផងដែរ។

ក្នុងន័យនេះ ការជាប់ពន្ធនាគារអាចនាំឱ្យមានលទ្ធផលអវិជ្ជមានយ៉ាងច្បាស់ ប្រសិនបើជនល្មើសវ័យក្មេងត្រូវបានដាក់ក្នុងបន្ទប់តែមួយជាមួយឧក្រិដ្ឋជនរឹងរូស។

នេះអាចត្រូវបានបង្ហាញដោយការសិក្សាអំពីការប្រើប្រាស់គ្រឿងញៀន និងគ្រឿងស្រវឹងក្នុងចំណោមយុវជនអាមេរិក (Alters, 1979)។

អ្នកស្រាវជ្រាវបានសន្និដ្ឋានថា មនុស្សវ័យក្មេងទទួលយកគំរូមិនល្អក្នុងកម្រិតដែលពួកគេបានជួបជាមួយនឹងការយល់ព្រម ហើយត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់សម្រាប់ការកំណត់ភាពខុសឆ្គងជាវិជ្ជមានដែលផ្ទុយទៅនឹងការអនុលោម។

ទ្រឹស្តីដាក់ស្លាក៖

ទ្រឹស្តីនេះគឺផ្អែកលើការសន្មត់សំខាន់ពីរ។

ទីមួយគឺថាគម្លាតគឺមិនមានច្រើននៅក្នុងសកម្មភាពខ្លួនវាដូចនៅក្នុងប្រតិកម្មរបស់អ្នកដទៃចំពោះសកម្មភាពនេះ។

សំណើទីពីរចែងថាការដាក់ស្លាកខ្លួនឯងបង្កើត ឬផ្សព្វផ្សាយគម្លាត។

ស្លាកសញ្ញាឧក្រិដ្ឋជនធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់ស្រមៃថាខ្លួនគាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួននៅក្នុងបណ្តាញនៃអង្គការឧក្រិដ្ឋកម្ម ពោលគឺដើម្បីទទួលបានអត្តសញ្ញាណឧក្រិដ្ឋកម្ម។ ជំហានបន្តបន្ទាប់គ្នានៅលើផ្លូវនេះកាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុងពួកគេនូវអារម្មណ៍ថាពួកគេបានក្លាយជាខុសគ្នាដូចម្ដេចរួចទៅហើយ - មិនដូចអ្នកផ្សេងទៀត, និងមិនធម្មតាដូចពីមុន។ ជួនកាលដំណើរការបែបនេះត្រូវបានគេហៅថា stigmatization (ពី stigma ក្រិក - prick, spot) ។ ក្នុងន័យសង្គមវិទ្យា ការមាក់ងាយគឺជាសញ្ញាសង្គមដែលបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះបុគ្គល ឬក្រុមទាំងមូល។

យោងតាមលោក R. Collins ឧក្រិដ្ឋកម្មបង្កើតសង្គមដោយខ្លួនឯង។

R. Collins ផ្តល់ឧទាហរណ៍ដូចតទៅ៖ ការលក់ និងទិញគ្រឿងញៀនមិនមែនជាឧក្រិដ្ឋកម្មទេ រហូតទាល់តែច្បាប់ត្រូវបានអនុម័ត ដែលធ្វើអោយការលក់ និងទិញគ្រឿងញៀនដោយបុគ្គលទៅជាឧក្រិដ្ឋកម្មធ្ងន់ធ្ងរ។

គម្លាតសង្គម

ពាក្យថា "គម្លាតសង្គម" សំដៅលើអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គល ឬក្រុមដែលមិនសមស្របនឹងបទដ្ឋានដែលទទួលយកជាទូទៅ ជាលទ្ធផលដែលបទដ្ឋានទាំងនេះត្រូវបានបំពានដោយពួកគេ។ គម្លាតសង្គមអាចមានទម្រង់ផ្សេងៗគ្នាជាច្រើន។ ឧក្រិដ្ឋជន យុវជន ឥស្សរិយយស អ្នកបួស មនុស្សមានបាបរឹងរូស ពួកបរិសុទ្ធ ទេពកោសល្យ សិល្បករច្នៃប្រឌិត ឃាតករ - ទាំងអស់នេះគឺជាមនុស្សដែលងាកចេញពីបទដ្ឋានដែលទទួលយកជាទូទៅ ឬដូចដែលពួកគេត្រូវបានគេហៅផងដែរថា វង្វេង។

នៅពេលពិចារណាអំពីអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង បុគ្គលម្នាក់សម្គាល់ ទីមួយ អាកប្បកិរិយាខ្លួនឯងគឺខុសឆ្គង (ពីចុងឡាតាំង deviatio - គម្លាត) និងទីពីរ អាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យ (ពីឡាតាំង delingues - ជនល្មើស) - ឧក្រិដ្ឋជនឧក្រិដ្ឋ។ អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងគឺមានគ្រោះថ្នាក់សម្រាប់សង្គមជាងអាកប្បកិរិយាវង្វេង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយតម្លៃ subcultural នៃក្រុម deviant អាចស្តារនីតិសម្បទាឧក្រិដ្ឋជននៅក្នុងភ្នែករបស់ពួកគេផ្ទាល់។

មានពីរប្រភេទនៃគម្លាត: 1) គម្លាតបុគ្គល, នៅពេលដែលបុគ្គលបដិសេធបទដ្ឋាននៃ subculture របស់គាត់; 2) គម្លាតក្រុម ចាត់ទុកថាជាអាកប្បកិរិយាអនុលោមតាមសមាជិកនៃក្រុមដែលវង្វេងវង្វាន់ទាក់ទងនឹងវប្បធម៌រងរបស់វា។

នៅក្នុងជីវិតពិត បុគ្គលិកលក្ខណៈខុសឆ្គង មិនអាចបែងចែកយ៉ាងតឹងរ៉ឹងជាពីរប្រភេទនេះបានទេ។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ គម្លាតទាំងពីរប្រភេទនេះប្រសព្វគ្នា។

ដំណើរការនៃការក្លាយជាបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ deviant ជួយឱ្យយល់អំពីគោលគំនិតនៃគម្លាតបឋម និងអនុវិទ្យាល័យ (X. Becker) ។ នៅក្រោម គម្លាតបឋមមានន័យថា អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងរបស់បុគ្គល ដែលជាទូទៅត្រូវគ្នាទៅនឹងបទដ្ឋានវប្បធម៌ដែលទទួលយកនៅក្នុងសង្គម។ ក្នុងករណីនេះ គម្លាតដែលប្រព្រឹត្តដោយបុគ្គលនោះ មានលក្ខណៈមិនសមហេតុផល និងមិនអាចអត់ឱនបាន ដែលគាត់មិនមានគុណសម្បតិ្តក្នុងសង្គមថាជាអ្នកវង្វេង ហើយមិនចាត់ទុកខ្លួនគាត់ថាបែបនេះ។ Deviants នៅតែជាចម្បងដរាបណាសកម្មភាពរបស់ពួកគេសមនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃតួនាទីដែលទទួលយកដោយសង្គម។

គម្លាតបន្ទាប់បន្សំហៅថា គម្លាតពីបទដ្ឋានដែលមាននៅក្នុងក្រុម ដែលត្រូវបានកំណត់តាមសង្គមថាជាគម្លាត។ ជន​នោះ​ត្រូវ​បាន​គេ​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ថា​ជា​មនុស្ស​វង្វេង។ ពេលខ្លះ ក្នុងករណីដែលសូម្បីតែទង្វើខុសឆ្គងតែមួយ (ការរំលោភសេពសន្ថវៈ ទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទ ការប្រើប្រាស់គ្រឿងញៀន។ ប៉ុន្តែភ្លាមៗនៅពេលដែលគាត់ទទួលបានស្លាកសញ្ញានៃការវង្វេង នេះភ្លាមៗនាំទៅដល់ការរំខាននៃទំនាក់ទំនងសង្គមជាច្រើនជាមួយក្រុម និងសូម្បីតែភាពឯកោពីវា។ ដូច្នេះ គម្លាត​បន្ទាប់បន្សំ​អាច​បង្វែរ​ជីវិត​របស់​មនុស្ស​ទាំង​មូល​ទៅ​ខាង​ក្រោម។ លក្ខខណ្ឌអំណោយផលត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ពាក្យដដែលៗនៃទង្វើនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង។ បន្ទាប់ពីបទល្មើសកើតឡើងដដែលៗ ភាពឯកោកាន់តែខ្លាំងឡើង វិធានការតឹងរ៉ឹងជាងមុននៃការគ្រប់គ្រងសង្គមចាប់ផ្តើមត្រូវបានអនុវត្ត ហើយបុគ្គលនោះអាចចូលទៅក្នុងស្ថានភាពដែលកំណត់ដោយអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងជាអចិន្ត្រៃយ៍។

អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងតែងតែត្រូវបានវាយតម្លៃទាក់ទងនឹងវប្បធម៌ដែលទទួលយកនៅក្នុងសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ការវាយតម្លៃនេះមាននៅក្នុងការពិតដែលថាគម្លាតមួយចំនួនត្រូវបានថ្កោលទោស ខណៈពេលដែលការវាយតម្លៃផ្សេងទៀតត្រូវបានអនុម័ត។ ជាឧទាហរណ៍ ព្រះសង្ឃដែលវង្វេងនៅក្នុងសង្គមមួយ អាចចាត់ទុកថាជាពួកបរិសុទ្ធ ហើយក្នុងសង្គមមួយទៀត - ជាអ្នកអត់ប្រយោជន៍។

មានទ្រឹស្ដីផ្សេងៗគ្នាទាក់ទងនឹងការកំណត់មូលហេតុនៃគម្លាត។

តំណាង ទ្រឹស្តីនៃប្រភេទរដ្ឋធម្មនុញ្ញ(C. Lombroso, E. Kretschmer, V. Sheldon) ណែនាំថា បុគ្គលិកលក្ខណៈរាងកាយជាក់លាក់កំណត់ទុកជាមុននូវគម្លាតផ្សេងៗពីបទដ្ឋានដែលបានប្រព្រឹត្តដោយវា។

ទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្រ(Z. Freud) យល់ពីអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងដែលជាលទ្ធផលនៃជម្លោះ intrapersonal ដោយមិនដឹងខ្លួនដែលកើតចេញពីការប៉ះទង្គិចនៃសភាវគតិធម្មជាតិរបស់បុគ្គល និងបទដ្ឋាននៃវប្បធម៌។

អ្នកនិពន្ធ គំនិតសង្គមវិទ្យា(D. Watson) ជឿថាគ្មានអ្វីពីកំណើតនៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សទេ ហើយរាល់សកម្មភាព និងទង្វើរបស់គាត់គឺជាផលិតផលនៃការរំញោចពីខាងក្រៅ។ យោងទៅតាមគោលគំនិតនៃការរៀបចំសង្គមឡើងវិញ (T. Shibutani) អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងត្រូវបានពន្យល់ដោយការផ្លាស់ប្តូរសង្គមជាលទ្ធផលដែលស្តង់ដារចាស់បាត់បង់អត្ថន័យដែលធ្វើឱ្យជីវិតសង្គមមិនដំណើរការ៖ មនុស្សមួយចំនួនព្យាយាមប្រកាន់ខ្ជាប់នូវបទដ្ឋាន និងតម្លៃចាស់។ , ផ្សេងទៀតត្រូវបានដឹកនាំដោយតម្លៃនិងបទដ្ឋានដែលទើបនឹងកើតថ្មីដូចជាសង្គមនិងក្រុម។ ឥរិយាបទខុសមានបីប្រភេទ៖ ១) អនុលោមភាព (សម្របតាមតម្រូវការនៃក្រុមយោង); 2) រំជើបរំជួល (អាកប្បកិរិយាក្រោមការស្រើបស្រាលដែលផ្ទុយនឹងស្តង់ដារផ្ទាល់ខ្លួន); 3) ការបង្ខិតបង្ខំ (ឧទាហរណ៍ ជាកំហិត ក្រោមឥទ្ធិពលនៃការប្រមាថខ្លាំង ឬថ្នាំដែលជាប្រតិកម្មការពារ)។

នៅ​ក្នុង​ការ​អនុលោម​តាម ទ្រឹស្តីវប្បធម៌គម្លាតសង្គម បុគ្គលក្លាយជាមនុស្សវង្វេងជាលទ្ធផលនៃដំណើរការមិនជោគជ័យនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ នៅពេលដែលដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មទទួលបានជោគជ័យ បុគ្គលដំបូងសម្របខ្លួនទៅនឹងបទដ្ឋានវប្បធម៌ជុំវិញខ្លួនគាត់ បន្ទាប់មកយល់ឃើញថា បទដ្ឋាន និងតម្លៃដែលបានអនុម័តរបស់សង្គម ឬក្រុមក្លាយជាតម្រូវការផ្លូវចិត្តរបស់គាត់ ហើយការហាមឃាត់វប្បធម៌ក្លាយជា ផ្នែកនៃស្មារតីរបស់គាត់។ កំហុសបុគ្គលគឺកម្រណាស់ ហើយគ្រប់គ្នាដែលនៅជុំវិញដឹងថាវាមិនមែនជាអាកប្បកិរិយាធម្មតារបស់គាត់ទេ។

កត្តាសំខាន់បំផុតមួយក្នុងការបង្រៀនតម្លៃសីលធម៌ និងបទដ្ឋានអាកប្បកិរិយាគឺគ្រួសារ។ ការសិក្សាជាច្រើនអំពីឧក្រិដ្ឋកម្មរបស់យុវជនបានបង្ហាញថាប្រហែល 85% នៃយុវជនដែលមានអាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យត្រូវបានចិញ្ចឹមនៅក្នុងគ្រួសារដែលមិនដំណើរការ។ កត្តាសំខាន់ចំនួនប្រាំត្រូវបានគេកំណត់អត្តសញ្ញាណដែលកំណត់ជីវិតគ្រួសារថាមិនដំណើរការ៖ វិន័យឪពុកធ្ងន់ធ្ងរ (ភាពឈ្លើយ ហឹង្សា ការយល់ខុស); ការត្រួតពិនិត្យមាតាមិនគ្រប់គ្រាន់ (ភាពព្រងើយកន្តើយ, ធ្វេសប្រហែស); សេចក្តីស្រឡាញ់របស់មាតាបិតាមិនគ្រប់គ្រាន់ (ភាពត្រជាក់, អរិភាព); កង្វះភាពស្អិតរមួតក្នុងគ្រួសារ (រឿងអាស្រូវ អរិភាព ភាពអរិភាពទៅវិញទៅមក)។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក៏មានករណីជាច្រើននៃការបង្ហាញអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងនៅក្នុងគ្រួសារដែលមានវិបុលភាពឥតខ្ចោះផងដែរ។ ការពិតគឺថាគ្រួសារគឺនៅឆ្ងាយពីស្ថាប័នតែមួយគត់ (ទោះបីជាសំខាន់បំផុត) នៅក្នុងសង្គមដែលចូលរួមក្នុងសង្គមនៃបុគ្គល។ បទដ្ឋានដែលទទួលយកតាំងពីកុមារភាពអាចត្រូវបានគេកែប្រែ ឬបោះបង់ចោលក្នុងអន្តរកម្មជាមួយការពិតជុំវិញ ជាពិសេសជាមួយនឹងបរិយាកាសសង្គម។

នៅក្នុងសង្គមដែលស្មុគស្មាញ និងផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ ដែលគ្មានប្រព័ន្ធស្តង់ដារតែមួយ និងមិនផ្លាស់ប្តូរ ពួកគេភាគច្រើនក៏ដូចជាតម្លៃវប្បធម៌នៃអនុវប្បធម៍ផ្សេងៗគ្នា ផ្ទុយពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ ជារឿយៗឪពុកម្តាយត្រូវប្រឈមមុខនឹងស្ថានភាពមួយដែលការចិញ្ចឹមបីបាច់កូនក្នុងគ្រួសារគឺផ្ទុយទៅនឹងឥទ្ធិពលនៃក្រុមសង្គម និងស្ថាប័នផ្សេងទៀត។ ជម្លោះនៃបទដ្ឋាននិងតម្លៃកើតឡើងដោយជៀសមិនរួច។ អ្វី​ដែល​ពួកគេ​និយាយ​ក្នុង​គ្រួសារ​ចំពោះ​កូន​ហាក់ដូចជា​មិន​ពិត ជម្លោះ​រវាង​វប្បធម៌​រង​របស់​ឪពុក​និង​កូន​កាន់តែ​ធ្ងន់ធ្ងរ។

នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាក្នុងស្រុក និងឧក្រិដ្ឋកម្ម វាត្រូវបានគេជឿថាអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងមិនត្រូវបានកំណត់ដោយ "យន្តការពីកំណើត" នោះទេ ប៉ុន្តែគឺដោយសារតែហេតុផលសង្គម និងផ្លូវចិត្ត រួមទាំងធម្មជាតិនៃមីក្រូបរិស្ថាន និងទំនាក់ទំនងជាក្រុម កង្វះការអប់រំជាដើម។ ប្រភេទនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងត្រូវបានសម្គាល់: ការឈ្លានពាន, អាណូមី, ការខកចិត្ត។ ក្នុងវ័យជំទង់ អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងអាចបង្ហាញខ្លួនវាក្នុងទម្រង់នៃ៖ 1) ការរំដោះខ្លួន (បំណងប្រាថ្នាដើម្បីដោះលែងខ្លួនឯងពីអាណាព្យាបាល); 2) ការដាក់ជាក្រុម (ទំនាក់ទំនងជាមួយមិត្តភក្ដិ); 3) ចំណង់ចំណូលចិត្ត; 4) ការទាក់ទាញ (ការបង្ហាញនៃសកម្មភាពផ្លូវភេទការឈ្លានពានជ្រើសរើស) ។

នៅពេលដែលបទដ្ឋានសីលធម៌ហាមឃាត់ការធ្វើសកម្មភាពមួយចំនួនដែលបុគ្គលជាច្រើនចង់ធ្វើ បាតុភូតមួយផ្សេងទៀតនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងកើតឡើង - បទដ្ឋាននៃយុត្តិកម្ម។ ទាំងនេះគឺជាគំរូវប្បធម៌ដែលមនុស្សបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការបំពេញបំណងប្រាថ្នា និងសកម្មភាពហាមឃាត់ណាមួយ ដោយគ្មានបញ្ហាប្រឈមបើកចំហចំពោះបទដ្ឋានសីលធម៌ដែលមានស្រាប់។

គម្លាតសង្គមដើរតួនាទីពីរផ្ទុយគ្នានៅក្នុងសង្គម។ មួយ​វិញ​ទៀត​ពួក​គេ​បង្ក​ការ​គំរាម​កំហែង​ដល់​ស្ថិរភាព​សង្គម ម្យ៉ាង​វិញ​ទៀត​ពួក​គេ​គាំទ្រ​ស្ថិរភាព​នេះ។ ដំណើរការប្រកបដោយជោគជ័យនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមអាចត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមានប្រសិទ្ធភាពលុះត្រាតែមានសណ្តាប់ធ្នាប់ និងអាកប្បកិរិយាដែលអាចព្យាករណ៍បានរបស់សមាជិកនៃសង្គមត្រូវបានធានា។ សមាជិកម្នាក់ៗនៃសង្គមត្រូវតែដឹង (ក្នុងដែនកំណត់សមហេតុសមផល) អាកប្បកិរិយាអ្វីដែលគាត់អាចរំពឹងពីមនុស្សជុំវិញគាត់ អាកប្បកិរិយាអ្វីដែលសមាជិកសង្គមរំពឹងពីគាត់ ទៅនឹងបទដ្ឋានសង្គមដែលកុមារគួរត្រូវបានសង្គម។ អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងរំខានដល់លំដាប់នេះ និងការព្យាករណ៍នៃអាកប្បកិរិយា។ ដូច្នេះ សង្គមមួយនឹងដំណើរការប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពលុះត្រាតែសមាជិកភាគច្រើនរបស់ខ្លួនទទួលយកបទដ្ឋានដែលបានបង្កើតឡើង និងធ្វើសកម្មភាពភាគច្រើនស្របតាមការរំពឹងទុករបស់បុគ្គលផ្សេងទៀត។

ផ្ញើការងារល្អរបស់អ្នកនៅក្នុងមូលដ្ឋានចំណេះដឹងគឺសាមញ្ញ។ ប្រើទម្រង់ខាងក្រោម

សិស្ស និស្សិត និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង ដែលប្រើប្រាស់មូលដ្ឋានចំណេះដឹងក្នុងការសិក្សា និងការងាររបស់ពួកគេ នឹងដឹងគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះអ្នក។

ឯកសារស្រដៀងគ្នា

ប្រភេទ និងទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយាខុស។ មូលហេតុ និងកត្តាដែលកំណត់បាតុភូតសង្គមនេះ។ មូលហេតុសង្គមនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងចំពោះមនុស្សវ័យជំទង់។ វិធីសាស្រ្តចិត្តសាស្រ្តពិចារណាអំពីអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងទាក់ទងនឹងជម្លោះអន្តរបុគ្គល។

ក្រដាសពាក្យបន្ថែមថ្ងៃទី ០៥/២៤/២០១៤


គំនិតនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងរបស់ក្មេងជំទង់។ មូលហេតុ និងទម្រង់នៃគម្លាតក្នុងវ័យជំទង់។ អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង និងបាតុភូតនៃភាពវង្វេងស្មារតី។ ការកែតម្រូវ និងការការពារអាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យរបស់ក្មេងជំទង់។ ការរៀបចំការងារកែតម្រូវ និងបង្ការ។

ក្រដាសពាក្យបន្ថែម 12/19/2014


និយមន័យនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង និងការវិភាគនៃទម្រង់ផ្សេងៗនៃការបង្ហាញរបស់វា៖ ជំងឺផ្លូវចិត្ត និងអាកប្បកិរិយាប្រឆាំងសង្គម។ គំនិត ប្រភេទ និងមូលហេតុនៃឥរិយាបទខុស ទ្រឹស្ដីបីប្រភេទ។ វិធីសាស្រ្ត និងវិធីសាស្រ្តក្នុងការសិក្សាអំពីបញ្ហា។

អរូបីបន្ថែមថ្ងៃទី ០៥/១២/២០០៩


កត្តាដែលរួមចំណែកដល់ការបង្កើតអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង។ លក្ខណៈសង្គម-ផ្លូវចិត្តរបស់ក្មេងជំទង់ដែលវង្វេង។ លក្ខណៈពិសេសនៃអាកប្បកិរិយាវង្វេងស្មារតីរបស់មនុស្សវ័យក្មេងលក្ខណៈនៃសង្គមបេឡារុស្សសម័យទំនើប។ ការការពារអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង។

ក្រដាសពាក្យបន្ថែមថ្ងៃទី ០៥/០៤/២០១៥


លក្ខណៈពិសេសនៃគំនិតនៃអាកប្បកិរិយា "វង្វេង" មូលហេតុចម្បងរបស់វា។ លក្ខណៈនៃទម្រង់សំខាន់ៗនៃអាកប្បកិរិយាវង្វេងស្មារតីរបស់មនុស្សវ័យក្មេង។ មូលហេតុនៃការវង្វេងក្នុងវ័យជំទង់។ លក្ខណៈពិសេសនៃការអនុវត្តការទប់ស្កាត់អាកប្បកិរិយាវង្វេងស្មារតីចំពោះមនុស្សវ័យជំទង់។

ក្រដាសពាក្យបន្ថែមថ្ងៃទី 05/08/2010


លក្ខណៈនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងរបស់ក្មេងជំទង់ មូលហេតុ។ កត្តានៃការពឹងផ្អែកនៃភាពជោគជ័យនៃការងាររបស់គ្រូបង្រៀនសង្គមក្នុងការកែតម្រូវអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងចំពោះមនុស្សវ័យជំទង់លើលក្ខខណ្ឌគរុកោសល្យជាក់លាក់កម្មវិធីនៃការងារអប់រំ។

និក្ខេបបទបន្ថែម ១១/០២/២០១៤


លក្ខណៈនៃវិធីសាស្រ្តដែលមានស្រាប់ក្នុងការយល់ដឹងអំពីបទដ្ឋាន និងអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង។ រចនាសម្ព័ន ប្រភេទ មូលហេតុ ជីវសាស្រ្ត សង្គមវិទ្យា និងចិត្តសាស្ត្រ ការពន្យល់អំពីអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង។ ខ្លឹមសារ និងប្រភេទនៃការសង្កត់សំឡេងនៃចរិតលក្ខណៈរបស់កុមារវ័យជំទង់។

អរូបីបន្ថែមថ្ងៃទី ០៦/០៧/២០១១


ខ្លឹមសារនៃគំនិតនៃ "បទដ្ឋាន" និង "អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង" ។ វិធីសាស្រ្តទ្រឹស្តីចំពោះការពន្យល់នៃគម្លាត។ លក្ខណៈសង្គម-ផ្លូវចិត្តរបស់ក្មេងជំទង់ជាក្រុមសង្គម-ប្រជាសាស្ត្រ។ មូលហេតុចំបង និងទម្រង់ទំនើបនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងរបស់ក្មេងជំទង់។

ក្រដាសពាក្យបន្ថែមថ្ងៃទី ១១/០៥/២០១១