ប្រភេទដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីពេលវេលាបង្កើតប្រព័ន្ធនៃកម្មវិធី (C.) និងអ្វីដែលបម្រើដល់ការអនុវត្តរបស់វា តំណាងនៃ C. ទៅជាលទ្ធផល (C.)។ គ. ដឹកនាំសកម្មភាព ឆ្លើយសំណួរ "ដើម្បីអ្វី?" ឬ "ហេតុអ្វី?" ជាស្នូលនៃគំរូនៃលទ្ធផលឆ្ពោះទៅរកការព្យាយាម។ ដូច្នេះហើយ វាតំណាងឱ្យអ្វីដែលអារីស្តូតហៅថា "បុព្វហេតុគោលដៅ" ។ គ. មាននៅទីណាក៏ដោយ ភាពពិតនៃកម្មវត្ថុ ហើយកត្តាបន្ទាប់ទៀត គឺជាគុណលក្ខណៈសកលនៃការមាននៅក្នុងខ្លួនទាំងមូល។ សូម្បីតែនៅក្នុងមនុស្សក៏ដោយ C. គឺនៅឆ្ងាយពីមនសិការជានិច្ចហើយក្រៅពីអត្ថិភាពរបស់មនុស្សយើងនៅតែមិនស្គាល់អង្គភាពដែលត្រូវបានដឹកនាំដោយគោលដៅមនសិការ។ យ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេគឺជាការជ្រើសរើស មានកម្មវិធីព័ត៌មាន ហើយដូច្នេះមិនមែនជាអាយ៉ងទាំងស្រុងនៃកាលៈទេសៈខាងក្រៅឡើយ។ មូលដ្ឋាននៃការផ្លាស់ប្តូរ និងការអភិវឌ្ឍន៍ គឺជាដំណើរការគោលបំណងដែលគោរពច្បាប់ និងសកម្មភាពប្រធានបទ ដែលកម្មវត្ថុ និងកម្មវត្ថុ S. ត្រូវបានជ្រើសរើសក្រោម C. - Sagatovsky V.N. មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការរៀបចំប្រព័ន្ធនៃប្រភេទទូទៅ។ ថមស្ក។ ១៩៧៣ ស.៣៤១-៣៤៩។
និយមន័យដ៏អស្ចារ្យ
និយមន័យមិនពេញលេញ ↓
គោលបំណង និងមធ្យោបាយ
គោលគំនិត ការជាប់ទាក់ទងគ្នាដែលបង្កើតជាបញ្ហាដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងអតិបរមាដែលគេស្គាល់ថា "ចុងបញ្ចប់បង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃមធ្យោបាយ" និងទាក់ទងទៅនឹងទិដ្ឋភាពតម្លៃនៃទំនាក់ទំនងរវាងចុងបញ្ចប់ និងមធ្យោបាយ ហើយអាស្រ័យហេតុនេះ ជម្រើស និងការវាយតម្លៃនៃមធ្យោបាយនៅក្នុង expedient សកម្មភាព។ ទាក់ទងនឹងដំណោះស្រាយនៃបញ្ហានេះនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ប្រជាប្រិយការប្រឆាំងនៃអ្វីដែលហៅថា។ Jesuitism / Machiavellianism ជាដើម។ មនុស្សធម៌អរូបី; វាត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅថាពួក Jesuits ក៏ដូចជា Machiavelli បានអធិប្បាយពីគោលការណ៍ដែលចុងបញ្ចប់ពិតជាបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃមធ្យោបាយ ហើយអ្នកនិយមអរូបី (ដែលរួមមាន L. N. Tolstoy, M. Gandhi, A. Schweitzer) បានប្រកែកផ្ទុយពីនេះ ពោលគឺ៖ តម្លៃពិត។ នៃមធ្យោបាយកំណត់ទាំងស្រុងនូវតម្លៃនៃលទ្ធផលដែលសម្រេចបាន។
ឈ្មោះ maxim ត្រឡប់ទៅសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ T. Hobbes ដែលធ្វើឡើងដោយគាត់ក្នុងការពន្យល់អំពី sugi នៃច្បាប់ធម្មជាតិ (“On the Citizen”, ch. “Freedom”, I, 8); យោងទៅតាម Hobbes មនុស្សម្នាក់ៗខ្លួនឯង ដោយផ្អែកលើហេតុផល នោះគឺជាច្បាប់ធម្មជាតិ ត្រូវតែវិនិច្ឆ័យថាតើមធ្យោបាយណាដែលចាំបាច់ដើម្បីធានាសុវត្ថិភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ អតិបរមានេះមិនត្រូវគ្នាទៅនឹងស្មារតីនៃការបង្រៀនរបស់ Jesuit ទេ ហើយទោះបីជារូបមន្ត "សម្រាប់អ្នកដែលមានគោលដៅត្រូវបានអនុញ្ញាត មធ្យោបាយក៏ត្រូវបានអនុញ្ញាតដែរ" ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងទ្រឹស្ដី Jesuit (ដោយ G. Buzenbaum) វាគ្រាន់តែសន្មតថាមធ្យោបាយអាច be value-indifferent ហើយតម្លៃរបស់ពួកគេត្រូវបានកំណត់ដោយភាពសក្ដិសមនៃគោលដៅដែលពួកគេបានអនុវត្ត។ Maxima ត្រូវបានអធិប្បាយដោយបើកចំហដោយពួក Jesuits មួយចំនួន ប៉ុន្តែគោលការណ៍នៃប្រភេទនេះត្រូវបានប្រកាន់ខ្ជាប់នូវ (ដោយចំហ ឬដោយសម្ងាត់) មិនត្រឹមតែ និងមិនចាំបាច់ដោយពួក Jesuit ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែតាមពិតទៅដោយអ្នកគិត និងតួរលេខទាំងអស់ ដែលគោលដៅដ៏ល្អគឺជាប្រធានបទផ្តាច់មុខនៃ ការវាយតម្លៃសីលធម៌។
តាមទស្សនៈផ្លូវការ សំណើដែលចុងបញ្ចប់បង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃមធ្យោបាយគឺតូចតាច៖ ការបញ្ចប់ដ៏ល្អបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃមធ្យោបាយ។ តាមទស្សនៈជាក់ស្តែង ការអនុវត្តជាក់ស្តែងណាមួយ ពោលគឺតម្រង់ទិសទៅរកលទ្ធផលដែលអាចសម្រេចបានដោយផ្ទាល់ សកម្មភាពដោយអត្ថន័យនៃចេតនារបស់វា កំណត់មធ្យោបាយចាំបាច់ដើម្បីសម្រេចបានវា។ ការសម្រេចបាននូវគោលដៅផ្តល់សំណង (រាប់ជាសុចរិត) ភាពរអាក់រអួល និងការចំណាយចាំបាច់សម្រាប់ការនេះ។ នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃសកម្មភាពជាក់ស្តែង ការខិតខំប្រឹងប្រែងត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាមធ្យោបាយតែមួយគត់ទាក់ទងនឹងគោលដៅជាក់លាក់មួយ និងទទួលបានភាពស្របច្បាប់របស់ពួកគេតាមរយៈភាពស្របច្បាប់នៃគោលដៅ។ នៅក្នុងពាក្យ praxeological បញ្ហានៃការសម្របសម្រួលគោលដៅ និងមធ្យោបាយគឺ៖ ក) ឧបករណ៍ (មធ្យោបាយត្រូវតែគ្រប់គ្រាន់ ពោលគឺធានានូវប្រសិទ្ធភាពនៃសកម្មភាព) និង ខ) តម្រង់ទិស (មធ្យោបាយត្រូវតែល្អប្រសើរបំផុត ពោលគឺធានាប្រសិទ្ធភាពនៃសកម្មភាព - ការសម្រេចបានលទ្ធផល។ ក្នុងតម្លៃទាបបំផុត) ។ យោងទៅតាមតក្កវិជ្ជានៃសកម្មភាពជាក់ស្តែង (សូមមើលអត្ថប្រយោជន៍) សកម្មភាពជោគជ័យ និងប្រសិទ្ធភាពគឺជាកត្តាសំខាន់ក្នុងការផ្លាស់ប្តូរស្មារតីតម្លៃ៖ គោលដៅដែលសម្រេចបានបង្កើតលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យវាយតម្លៃទាន់សម័យ។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមទំនើប គំនិតប្រឆាំងទ្រឹស្ដីត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលទាក់ទងជាមួយវិធីសាស្រ្ត praxeological ចំពោះបញ្ហានេះ ទាក់ទងនឹងប្រភេទសកម្មភាពផ្សេងៗគ្នា៖ កំណត់ទុកជាមុននូវលទ្ធផលដែលបានគ្រោងទុក និងវិសាលភាពនៃគម្រោង។ ខ) មធ្យោបាយបច្ចេកទេសត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាពសមហេតុផលដែលមានគោលបំណង មួយមិនអភិវឌ្ឍដាច់ដោយឡែកពីមួយផ្សេងទៀត (J. Habermas) ។
វិធីសាស្រ្ត demagogic-moralizing គួរតែត្រូវបានសម្គាល់ពីការអនុវត្តជាក់ស្តែង (សូមមើល Moralizing) ដែលអតិបរមា "ចុងបញ្ចប់បង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃមធ្យោបាយ" ត្រូវបានហៅដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវជាក់ស្តែងនៃសកម្មភាពមិនសមរម្យឬឧក្រិដ្ឋកម្ម។ ទន្ទឹមនឹងនេះ អ្វីដែលត្រូវបានលើកឡើងថាជា “គោលដៅល្អ” គឺជាការប្រកាស (ក្នុងរយៈពេលយូរ) ឬ (ត្រឡប់ក្រោយ) ព្រឹត្តិការណ៍ដែលធ្វើតាមកាលប្បវត្តិនៃសកម្មភាពដែលបានធ្វើឡើង ហើយសកម្មភាពដែលខ្លួនគេផ្តល់លទ្ធផលដែលទទួលបាន សូមកុំ ពិតជាក្លាយទៅជាមធ្យោបាយមួយ ប៉ុន្តែត្រូវបានប្រព្រឹត្តដោយមិនទទួលខុសត្រូវ និងតាមអំពើចិត្ត ឬដើម្បីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។
បញ្ហាសីលធម៌ពិតប្រាកដកើតឡើងទាក់ទងនឹងការសន្មត់ថាសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃគោលដៅល្អ វាប្រែចេញជាសិទ្ធិខាងសីលធម៌ដើម្បីអនុវត្តសកម្មភាពចាំបាច់ណាមួយ (ទោះបីជាជាធម្មតាពួកគេត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនសមរម្យ មិនអាចទទួលយកបានខាងសីលធម៌ និងសូម្បីតែឧក្រិដ្ឋជនត្រឹមត្រូវក៏ដោយ) ។ ទស្សនៈបែបនេះគឺមានលក្ខណៈទាក់ទងគ្នាដោយវត្ថុបំណង (សូមមើល Relativism)៖ ទោះបីជាសកម្មភាពទាំងអស់មិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាអាចអនុញ្ញាតបានក៏ដោយ ប៉ុន្តែមានតែសកម្មភាពដែលពិតជានាំទៅរកអ្វីដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាគោលដៅខ្ពស់បំផុតប៉ុណ្ណោះ ទីបំផុតជម្រើសនៃមធ្យោបាយប្រែទៅជាត្រូវបានកំណត់។ ដោយយុទ្ធសាស្ត្រ និងយុទ្ធសាស្ត្រនៃសកម្មភាព។ វិធីសាស្រ្តបែបនេះគឺពោរពេញដោយកំហុសទាក់ទងគ្នា។ ដូចដែល Hegel បានបង្ហាញ កំហុសនេះស្ថិតនៅលើការពិតដែលថាសកម្មភាពដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមធ្យោបាយគឺមានលក្ខណៈអវិជ្ជមានខាងសីលធម៌ទាំងនៅក្នុងខ្លួនគេ និងនៅក្នុងភាពជាក់ស្តែងរបស់ពួកគេ ខណៈពេលដែលការបញ្ចប់ការចោទប្រកាន់គឺល្អតែតាមគំនិតដែលផ្អែកលើគំនិតនៃភាពល្អអរូបីប៉ុណ្ណោះ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត តាមទស្សនៈសីលធម៌ ទោះបីជាសកម្មភាពជាមធ្យោបាយត្រូវបានអនុវត្តសម្រាប់គោលដៅជាក់លាក់ក៏ដោយ សារៈសំខាន់ខាងសីលធម៌របស់ពួកគេមិនត្រូវបានកំណត់ដោយភាពរហ័សរហួនទេ ប៉ុន្តែដោយការជាប់ទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជាក់លាក់ជាមួយនឹងគោលការណ៍ទូទៅ។ ហេតុដូច្នេះហើយ បញ្ហានៃការបញ្ចប់ និងមធ្យោបាយត្រូវបានបង្កើតឡើងជាក្រមសីលធម៌មួយ ប្រឆាំងនឹងលទ្ធិផលនិយម និង ព្រូដិនសលនិយម។
ការបញ្ជាក់យ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្កើតបញ្ហានៃគោលដៅ និងមធ្យោបាយត្រូវបានណែនាំដោយ/Ms. Dewey ក្នុងការប្រកួតជាមួយ L. D. Trotsky ។ 1. គោលគំនិតនៃគោលដៅមានអត្ថន័យទ្វេរដង៖ ក) គោលដៅជាផែនការ និងការជម្រុញ តម្រង់ឆ្ពោះទៅរកគោលដៅចុងក្រោយ ដែលសមហេតុផលទាំងអស់ និង ខ) គោលដៅជាលទ្ធផលដែលសម្រេចបាន ឬជាលទ្ធផលនៃការប្រើប្រាស់មធ្យោបាយជាក់លាក់។ លទ្ធផលសម្រេចបានដោយខ្លួនឯងដើរតួជាមធ្យោបាយដល់ទីបញ្ចប់។ 2. ការវាយតម្លៃនៃមូលនិធិគួរតែត្រូវបានធ្វើឡើងផងដែរនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃលទ្ធផលដែលត្រូវបានសម្រេចដោយជំនួយរបស់ពួកគេ; នេះគឺជាគោលការណ៍នៃការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមកនៃការបញ្ចប់ និងមធ្យោបាយ។ ការបញ្ចប់ជាលទ្ធផលអាស្រ័យលើមធ្យោបាយដែលបានប្រើនិងត្រូវបានកំណត់ដោយពួកគេ; ប៉ុន្តែការវាយតម្លៃរបស់ពួកគេអាស្រ័យលើគោលដៅដែលលទ្ធផលសម្រេចបាន។ ដោយសារគោលដៅចុងក្រោយគឺជាគំនិតនៃផលវិបាកចុងក្រោយ ហើយគំនិតនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃមធ្យោបាយទាំងនោះដែលត្រូវបានវាយតម្លៃថាជាការចង់បានបំផុតសម្រាប់ការសម្រេចបាននូវគោលដៅនោះ គោលដៅចុងក្រោយគឺជាមធ្យោបាយនៃសកម្មភាពដឹកនាំ។ គ្រោងការណ៍ដែលស្នើឡើងដោយ Dewey មានគ្រាមភាសានៃការបញ្ចប់ និងមធ្យោបាយពិតប្រាកដ ដែលមិនត្រូវបានអស់កម្លាំងដោយសំណើដែលទទួលយកជាទូទៅថា គោលដៅដែលសម្រេចបានដោយខ្លួនឯងក្លាយជាមធ្យោបាយសម្រាប់គោលដៅជាបន្តបន្ទាប់ (វាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីនិយាយថាទាំង Trotsky និង Sandy បានចែករំលែកសំណើនេះក្នុងកម្រិតស្មើគ្នា។ ) ការអនុវត្តតាមគោលការណ៍នៃការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមក ទាមទារឱ្យមានការត្រួតពិនិត្យយ៉ាងម៉ត់ចត់ និងសំខាន់អំពីមធ្យោបាយដែលបានប្រើក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃភាពត្រឹមត្រូវនៃលទ្ធផលដែលពួកគេដឹកនាំត្រូវគ្នាទៅនឹងការគ្រោងទុកនោះ។ 3. ការរួបរួមនៃការបញ្ចប់ និងមធ្យោបាយពិតប្រាកដអាចត្រូវបានធានានៅលើលក្ខខណ្ឌថាមធ្យោបាយត្រូវបានកំណត់យ៉ាងពិតប្រាកដស្របតាមការបញ្ចប់ និងមិន "បានមកពី" ដូចករណីជាញឹកញាប់ដែរ ពីការពិចារណាខាងក្រៅទៅស្ថានភាពនៃជម្រើស (ដូច្នេះ, Trotsky បានរាប់ជាសុចរិតនូវវិធីសាស្រ្តនៃការតស៊ូបដិវត្តន៍ដែលប្រើ "ច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម" ជាពិសេស "ច្បាប់នៃការតស៊ូវណ្ណៈ") បើមិនដូច្នេះទេវាប្រែថាគោលដៅត្រូវបានបង្កើតឡើងអាស្រ័យលើមធ្យោបាយខណៈពេលដែលមធ្យោបាយមិនត្រូវបានទាញយក។ ពីគោលដៅ។ 4. គោលដៅខ្ពស់បំផុតគឺជាគោលដៅសីលធម៌, ក្នុងការវិភាគចុងក្រោយ, ពួកគេគួរតែត្រូវបានយល់ថាជាឧត្តមគតិ, សមិទ្ធិផលនៃការដែលនៅក្នុងន័យនៃការអនុវត្តជាក់ស្តែង, និយាយយ៉ាងតឹងរឹងគឺមិនអាចទៅរួចទេ; នៅក្នុងសកម្មភាពតម្រង់ទិសឆ្ពោះទៅរកឧត្តមគតិ វាជាការចាំបាច់បន្ថែមទៀតក្នុងការគិតគូរពីគោលការណ៍នៃការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមកនៃមធ្យោបាយ និងបញ្ចប់ជាផលវិបាកជាក់ស្តែងនៃការប្រើប្រាស់មធ្យោបាយ។ ទីតាំងនេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយ J. P. Sartre៖ ភាពមិនអាចសម្រេចបាននូវគោលដៅ ដែលស្ថិតក្នុងអនាគតដែលមិនអាចសម្រេចបាន និងមុខងារជាឧត្តមគតិ នាំទៅដល់ស្ថានភាពដែលទំនាក់ទំនងរវាងគោលដៅ និងមធ្យោបាយគឺជាក់លាក់ ខណៈពេលដែលគោលដៅជាការលេងដ៏ល្អ។ តួនាទីនៃការចាំបាច់មួយ។ ដើម្បីអភិវឌ្ឍវា ការបញ្ជាក់បន្ថែមគឺត្រូវការជាចាំបាច់៖ សីលធម៌គឺជាលក្ខណៈតម្លៃ ប៉ុន្តែមិនមែនជាខ្លឹមសារនៃគោលដៅនោះទេ។ ការប៉ុនប៉ងដើម្បីទទួលយក "សីលធម៌" ដូចជាគោលដៅនៃសកម្មភាពដែលបានកំណត់ដោយគោលបំណង ពោលគឺដើម្បីធ្វើឱ្យការបំពេញគោលការណ៍ ឬគ្រប់គ្រងខ្លឹមសារនៃសកម្មភាព នាំទៅរកភាពតឹងរ៉ឹង។ ការសន្មត់ថា "សីលធម៍" អាចជាគោលដៅនៃសកម្មភាព ប្រែចេញជាការអនុវត្តជាក់ស្តែងថា គោលដៅដែលបានបន្តយ៉ាងពិតប្រាកដ មិនត្រូវបានវិភាគសម្រាប់ការអនុលោមតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសីលធម៌របស់ពួកគេទេ។ ការស្រវឹងជាមួយនឹងគោលដៅនាំទៅដល់ការសន្មត់នៃគោលដៅណាមួយ។ ឧត្តមគតិ តម្លៃ និងគោលការណ៍ខ្ពស់បំផុតមិនគួរជាគោលដៅពិតប្រាកដដែលបានបន្តនោះទេ ប៉ុន្តែជាមូលដ្ឋាននៃសកម្មភាព និងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការវាយតម្លៃរបស់ពួកគេ។ សីលធម៌មិនមែនជាគោលដៅចុងក្រោយនៃជីវិតទេ ប៉ុន្តែជាផ្លូវនៃជីវិត (N.A. Berdyaev)។
អត្ថបទចុងក្រោយស្តីពីអក្សរសិល្ប៍ 2018. Theme of the final essay on literature. "គោលបំណងនិងមធ្យោបាយ" ។
.
មតិរបស់ FIPI៖“គោលគំនិតនៃទិសដៅនេះគឺមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយអនុញ្ញាតឱ្យយើងគិតអំពីសេចក្តីប្រាថ្នាជីវិតរបស់មនុស្ស សារៈសំខាន់នៃការកំណត់គោលដៅដ៏មានអត្ថន័យ សមត្ថភាពក្នុងការកែតម្រូវគោលដៅត្រឹមត្រូវ និងមធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចវា ក៏ដូចជាការវាយតម្លៃសីលធម៌នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រជាច្រើនមានតួអង្គដែលមានចេតនា ឬច្រឡំជ្រើសរើសមធ្យោបាយមិនសមរម្យ ដើម្បីអនុវត្តផែនការរបស់ពួកគេ។ ហើយជារឿយៗវាប្រែថា គោលដៅដ៏ល្អមួយបម្រើតែជាគម្របសម្រាប់ផែនការពិត (ទាប) ប៉ុណ្ណោះ។ តួអង្គបែបនេះត្រូវបានប្រឆាំងដោយវីរបុរសដែលមធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់មិនអាចបំបែកចេញពីតម្រូវការនៃសីលធម៌។
ពិចារណាគំនិតនៃ "គោលដៅ" និង "មធ្យោបាយ" ពីមុំផ្សេងៗគ្នា។
1. គោលបំណងជាផ្នែកមូលដ្ឋាននៃជីវិតមនុស្ស។អំពីតួនាទី និងសារៈសំខាន់នៃការមានគោលដៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស អំពីអវត្តមានរបស់វា អំពីការព្យាយាមរបស់បុគ្គលម្នាក់សម្រាប់កម្ពស់ អំពីសមិទ្ធិផល និងអំពីគោលដៅជាម៉ាស៊ីននៃវឌ្ឍនភាព អំពីការសម្រេចដោយខ្លួនឯង ការរកឃើញដ៏អស្ចារ្យដែលអាចធ្វើទៅបានតែអរគុណចំពោះ គោលដៅ អំពីឧបសគ្គនៅលើផ្លូវទៅកាន់គោលដៅ អំពីគោលដៅជាដំណើរការបន្ត ក៏ដូចជាអំពីអ្វី និងអ្នកដែលជួយមនុស្សម្នាក់នៅលើផ្លូវទៅកាន់គោលដៅរបស់គាត់។
2. គោលដៅគឺខុសគ្នា(ពិត, មិនពិត, អស្ចារ្យ, អាក្រក់, មិនអាចសម្រេចបាន, អាត្មានិយម) មនុស្សម្នាក់អាចប៉ាន់ស្មានអំពីភាពខុសគ្នារវាងគោលដៅ និងសុបិន ក៏ដូចជាអំពីរបៀបដែលគោលដៅរបស់មនុស្សត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់។ អ្វីដែលនាំទៅរកការស្វែងរកគោលដៅជាក់លាក់។
3. តើទីបញ្ចប់កំណត់មធ្យោបាយឬទេ?នៅទីនេះគេអាចប៉ាន់ស្មានបានថាតើគោលដៅដ៏អស្ចារ្យដែលសម្រេចបានដោយមធ្យោបាយមិនស្មោះត្រង់អាចត្រឹមត្រូវ អំពីសារៈសំខាន់នៃជីវិតមនុស្ស អំពីវិធីសាស្រ្តនៃការសម្រេចគោលដៅ និងអំពីការវាយតម្លៃសីលធម៌នៃវិធីសាស្រ្ត និងមធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅ។
គោលដៅ- នេះគឺជាកំពូលនៃការស្រមើលស្រមៃបុគ្គលសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ៗដែលគាត់ប្រាថ្នាហើយព្យាយាមបំពេញសម្រាប់លក្ខខណ្ឌចាំបាច់ទាំងអស់តម្រូវការភារកិច្ចដែលអាស្រ័យលើគាត់។ តាមទស្សនៈនៃទស្សនវិជ្ជា គោលដៅគឺជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ជីវិត ទាំងសម្រាប់មនុស្ស និងសម្រាប់សារពាង្គកាយផ្សេងទៀត។
មានន័យដូច៖បំណង, បញ្ចប់, កិច្ចការ, កិច្ចការ, ផែនការ, ផែនការ, គម្រោង, ការគណនា, គោលដៅ; មេតា, ប្រភេទ, បញ្ចប់, សុបិន្ត, ឧត្តមគតិ, សេចក្តីប្រាថ្នា, វត្ថុ (នៃសុបិនដ៏ផ្អែមល្ហែម) ដូច្នេះ; បញ្ចប់ដោយខ្លួនវាផ្ទាល់, ចេតនា, សុបិន្តចុងក្រោយ, គោលដៅខ្ពស់បំផុត, ទីតាំងសម្គាល់, ចេតនា, telos, អត្ថន័យ, ការកំណត់, គោលបំណង, ការកំណត់គោលដៅ, មុខងារ, បេសកកម្ម, fireball, dream-idea
មធ្យោបាយ- បច្ចេកទេស, វិធីសាស្រ្តនៃសកម្មភាពដើម្បីសម្រេចអ្វីមួយ។ ឬអ្វីមួយដែលបម្រើ ក គោលដៅ, ចាំបាច់ដើម្បីសម្រេចបាន, អនុវត្ត smth ។
មានន័យដូច៖វិធី, លទ្ធភាព, វិធីសាស្រ្ត; ឧបករណ៍, ឧបករណ៍, អាវុធ; panacea, ឧបករណ៍, ប្រព័ន្ធ, ផ្លូវ, ទ្រព្យសកម្ម, ធនធាន, លក្ខខណ្ឌ, វិធីសាស្រ្ត, រូបមន្ត, ថ្នាំ,
សម្រង់សម្រាប់អត្ថបទចុងក្រោយឆ្នាំ 2018 ក្នុងទិសដៅ "គោលបំណងនិងមធ្យោបាយ" ។
មនុស្សម្នាក់ដែលប្រាកដជាចង់បានអ្វីមួយបង្ខំឱ្យជោគវាសនាបោះបង់។ (M.Yu. Lermontov)
បុរសត្រូវរៀនស្តាប់បង្គាប់ខ្លួនឯង ហើយគោរពតាមការសម្រេចចិត្តរបស់គាត់។ (ស៊ីសេរ៉ូ)
ពេលដល់គោលដៅផ្លូវត្រូវភ្លេច។ (អូហូ)
អត្ថន័យនៃជីវិតគឺជាគោលដៅទាំងនោះដែលធ្វើឱ្យអ្នកពេញចិត្តចំពោះវា។ (W. James)
មធ្យោបាយល្អឥតខ្ចោះសម្រាប់ការបញ្ចប់ដែលមិនច្បាស់លាស់គឺជាលក្ខណៈនៃពេលវេលារបស់យើង។ (A. Einstein)
គោលដៅខ្ពស់ ទោះបីមិនបានសម្រេចក៏ដោយ ក៏យើងស្រលាញ់យើងជាងគោលដៅទាប ទោះបីសម្រេចបានក៏ដោយ។ (I. Goethe)
បើអ្នកចង់ដឹកនាំជីវិតឱ្យមានសុភមង្គល អ្នកត្រូវតែចងភ្ជាប់នឹងគោលដៅ មិនមែនលើមនុស្ស ឬវត្ថុនោះទេ។ (A. Einstein)
អ្នកមិនអាចផ្លាស់ប្តូរទិសដៅនៃខ្យល់បានទេ ប៉ុន្តែអ្នកតែងតែអាចលើកសំពៅដើម្បីទៅដល់គោលដៅរបស់អ្នក។ (O. Wilde)
ស្វែងរកគោលដៅ ធនធាននឹងត្រូវបានរកឃើញ។ (អឹម គន្ធី)
ប្រសិនបើអ្នកកំពុងឆ្ពោះទៅរកគោលដៅ ហើយឈប់នៅតាមផ្លូវគប់ដុំថ្មដាក់សត្វឆ្កែដែលព្រុសអ្នក នោះអ្នកនឹងមិនអាចទៅដល់គោលដៅបានទេ។ (F.M. Dostoevsky)
មនុស្សទន់ខ្សោយ និងសាមញ្ញជាងត្រូវបានវិនិច្ឆ័យល្អបំផុតដោយតួអង្គរបស់ពួកគេ កាន់តែឆ្លាតវៃ និងសម្ងាត់ដោយគោលដៅរបស់ពួកគេ។ (F. Bacon)
វាមិនដែលយឺតពេលទេក្នុងការដើរចេញពីហ្វូងមនុស្ស។ ដើរតាមក្តីសុបិន្តរបស់អ្នក ឆ្ពោះទៅរកគោលដៅរបស់អ្នក។ (B. Shaw)
នៅពេលដែលវាហាក់ដូចជាអ្នកថាគោលដៅមិនអាចសម្រេចបាន ចូរកុំផ្លាស់ប្តូរគោលដៅ - ផ្លាស់ប្តូរផែនការសកម្មភាពរបស់អ្នក។ (ខុងជឺ)
គ្មានទីបញ្ចប់គឺខ្ពង់ខ្ពស់ដើម្បីបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃមធ្យោបាយដែលមិនសក្តិសមដើម្បីសម្រេចវា។ (A. Einstein)
យើងត្រូវកំណត់ខ្លួនយើងឱ្យលើសពីកម្លាំងរបស់យើង៖ ទីមួយ ពីព្រោះអ្នកមិនដែលស្គាល់ពួកគេទេ ហើយទីពីរ ដោយសារតែកងកម្លាំងលេចឡើងនៅពេលអ្នកបំពេញកិច្ចការដែលមិនអាចសម្រេចបាន។ (B. L. Pasternak)
សួរខ្លួនឯងថាតើអ្នកប្រាថ្នាវាដោយអស់ពីកម្លាំងនៃព្រលឹងរបស់អ្នកទេ? តើអ្នកនឹងរស់នៅដើម្បីមើលពេលល្ងាចប្រសិនបើអ្នកមិនបានទទួលរបស់នេះ? ហើយប្រសិនបើអ្នកប្រាកដថាអ្នកនឹងមិនរស់ទេ ចូរចាប់វារត់។ (R. Bradbury)
ដើម្បីសម្រេចបានគោលដៅជាដំបូងអ្នកត្រូវទៅ។ (O. de Balzac)
មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែមានគោលដៅ គាត់មិនអាចធ្វើវាដោយគ្មានគោលដៅបានទេ ដោយសារហេតុផលនោះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យគាត់។ ប្រសិនបើគាត់មិនមានគោលដៅ គាត់បង្កើតវា... (A. and B. Strugatsky)
បើអ្នកចង់សម្រេចបាននូវគោលដៅនៃសេចក្តីប្រាថ្នារបស់អ្នក សូមសួរបន្ថែមអំពីផ្លូវដែលអ្នកបានវង្វេង។ (W. Shakespeare)
ខ្ញុំយល់ HOW; ខ្ញុំមិនយល់ពីមូលហេតុ។ (J. Orwell)
បើចង់សម្រេចបានគោលដៅ កុំព្យាយាមល្ងង់ ឬឆ្លាត។ ប្រើល្បិចដ៏អាក្រក់។ បុកចំគោលដៅភ្លាមៗ។ មកបុកទៀតហើយ។ រួចវាយម្ដងទៀត ដោយវាយខ្លាំងបំផុតពីស្មា។ (W. Churchill)
គ្មានការដឹកជញ្ជូននឹងឆ្លងកាត់ទេ ប្រសិនបើអ្នកមិនដឹងថាត្រូវទៅទីណា។ (អ៊ី.អេ.ប៉ូ)
អ្នកដែលប្រាថ្នានឹងផ្កាយមិនវិលមកវិញទេ។ (L. da Vinci)
ជីវិតដើរដោយគ្មានគោលដៅ។ (F. M. Dostoevsky)
មានរឿងមួយចំនួនដែលមិនអាចសម្រេចបាននៅក្នុងពិភពលោក៖ ប្រសិនបើយើងមានការតស៊ូបន្ថែមទៀត យើងអាចស្វែងរកផ្លូវទៅកាន់គោលដៅស្ទើរតែទាំងអស់។ (F. de La Rochefoucauld)
ជេសរីខ្លះនិយាយថា គ្រប់មធ្យោបាយគឺល្អ បើទាល់តែសម្រេចគោលដៅ។ មិនពិតទេ! មិនពិតទេ! ដោយជើងសៅហ្មងដោយភាពកខ្វក់នៃផ្លូវ វាមិនសមនឹងចូលទៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធទេ។ (I.S. Turgenev)
គាត់ដើរលឿនជាងដើរតែម្នាក់ឯង។ (J. London)
ជីវិតឈានដល់ចំណុចកំពូលក្នុងគ្រានោះ នៅពេលដែលកម្លាំងទាំងអស់ត្រូវបានដឹកនាំឆ្ពោះទៅរកការអនុវត្តគោលដៅដែលបានកំណត់សម្រាប់វា។ (J. London)
គោលដៅខ្ពស់ ទោះបីមិនបានសម្រេចក៏ដោយ ក៏យើងស្រលាញ់យើងជាងគោលដៅទាប ទោះបីសម្រេចបានក៏ដោយ។ (ហ្គោថេ)
នៅវិនាទីណាមួយ គោលដៅចាប់ផ្តើមហោះមករកយើង។ គំនិតតែមួយគត់: កុំគេច។ (M.I. Tsvetaeva)
ចេតនារបស់អ្នកចម្បាំងគឺខ្លាំងជាងឧបសគ្គទាំងឡាយ។ (K. Castaneda)
មានតែអ្នកដែលសេចក្តីប្រាថ្នាបានស្លាប់បាត់បង់អស់កល្បជានិច្ច។ (A. Rand)
ធ្វើបុណ្យធំ ធ្វើបុណ្យឈ្នះធំ ទោះមានកំហុសកើតឡើងតាមផ្លូវក៏ប្រសើរជាងការចូលរួមក្នុងជួរមនុស្សធម្មតាដែលមិនដឹងថាមានសេចក្តីត្រេកអរ ឬសំណាងធំ រស់នៅជាទីងងឹតគ្មានជ័យជំនះ។ ចាញ់។ (T. Roosevelt)
មិនមែនមនុស្សម្នាក់ដែលរស់នៅដោយគ្មានគោលដៅ ហើយព្យាយាមដើម្បីវានោះទេ។ ដោយបាត់បង់គោលបំណង និងក្តីសង្ឃឹម មនុស្សម្នាក់តែងតែប្រែទៅជាបិសាចចេញពីការថប់បារម្ភ... (F.M. Dostoevsky)
មនុស្សម្នាក់រីកចម្រើននៅពេលគោលដៅរបស់គាត់រីកចម្រើន។ (I. Schiller)
បើគ្មានគោលដៅទេ អ្នកមិនធ្វើអ្វីសោះ ហើយអ្នកធ្វើគ្មានអ្វីអស្ចារ្យទេ ប្រសិនបើគោលដៅមិនសំខាន់។ (D. Diderot)
ស្វែងរកអ្វីដែលនៅខាងលើអ្វីដែលអ្នកអាចរកបាន។ (D.I. Kharms)
គ្មានអ្វីធ្វើឱ្យស្មារតីស្ងប់ដូចការស្វែងរកគោលដៅដ៏រឹងមាំនោះទេ ពោលគឺជាចំណុចដែលការសម្លឹងមើលខាងក្នុងរបស់យើងត្រូវបានតម្រង់ទិស។ (M. Shelley)
សុភមង្គលស្ថិតនៅក្នុងភាពរីករាយក្នុងការឈានដល់គោលដៅមួយ និងភាពរំភើបនៃការខិតខំប្រឹងប្រែងច្នៃប្រឌិត។ (F. Roosevelt)
ការវិភាគគោលដៅរបស់អ្នកចូលរួមក្នុងទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិមិនត្រឹមតែជាលក្ខខណ្ឌដ៏សំខាន់បំផុតមួយសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីលក្ខណៈរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាកិច្ចការដ៏លំបាកបំផុតមួយផងដែរ។ ការពិតគឺថាគោលដៅគឺជាប្រភេទប្រធានបទយ៉ាងទូលំទូលាយ ហើយវាអាចត្រូវបានវិនិច្ឆ័យបានតែលើមូលដ្ឋាននៃផលវិបាកជាក់ស្តែងនៃសកម្មភាពដែលបានធ្វើឡើងដោយអ្នកចូលរួមក្នុងទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ ហើយក្នុងករណីនេះកម្រិតនៃភាពជឿជាក់នៃការវិនិច្ឆ័យបែបនេះគឺ ដោយគ្មានន័យដាច់ខាត និងឆ្ងាយពីភាពមិនច្បាស់លាស់។ នេះគឺសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត ដើម្បីបញ្ជាក់ថា លទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សច្រើនតែខុសពីចេតនារបស់ពួកគេ។
យ៉ាងណាក៏ដោយ វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមវិទ្យាបានបង្កើតវិធីសាស្ត្របែបនេះក្នុងការយល់ដឹងអំពីគោលដៅ ដែលខណៈពេលដែលមិនមែនជាការធានាដាច់ខាតប្រឆាំងនឹងកម្មវត្ថុបានបង្ហាញឱ្យឃើញថាខ្លួនវាមានផ្លែផ្កា។ យើងកំពុងនិយាយអំពីវិធីសាស្រ្តមួយពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃអាកប្បកិរិយានៃប្រធានបទនោះគឺពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃការវិភាគលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ហើយមិនមែនជាគំនិតរបស់គាត់និងបានប្រកាសចេតនា។ ដូច្នេះប្រសិនបើមានផលវិបាកដែលអាចកើតមាននៃសកម្មភាពណាមួយដែលយើងសង្កេតឃើញអ្វីដែលកើតឡើងហើយយើងមានហេតុផលដើម្បីជឿថាវានឹងមិនកើតឡើងដោយគ្មានបំណងប្រាថ្នានៃប្រធានបទសម្ដែងនោះមានន័យថាលទ្ធផលដែលបានបង្ហាញគឺជាគោលដៅរបស់វា (1) ។ ឧទាហរណ៍មួយគឺការកើនឡើងនៃប្រជាប្រិយភាពរបស់រដ្ឋាភិបាលរបស់លោក M. Thatcher នៅចក្រភពអង់គ្លេស ដែលជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ដើម្បីយកឈ្នះវិបត្តិ Malvinas ។
ដោយផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តនេះ អ្នកតំណាងភាគច្រើននៃវិទ្យាសាស្ត្រនៃទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិកំណត់គោលដៅថាជាលទ្ធផលដែលមានបំណង (ចង់បាន) នៃសកម្មភាពដែលជាបុព្វហេតុរបស់វា (ការជម្រុញ) (សូមមើលឧទាហរណ៍៖ ១; ២; ៣)។ នេះអនុវត្តទាំងចំពោះអ្នកគាំទ្រនៃការពិតនយោបាយ និងអ្នកតំណាងនៃសាលាទ្រឹស្តីផ្សេងទៀតនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនៃទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ រួមទាំងចរន្តម៉ាក្សនិយម និងលទ្ធិម៉ាក្សនិយម។ ក្រោយមកទៀតគឺផ្អែកលើជាពិសេសលើទីតាំងរបស់ K. Marx យោងទៅតាម "លទ្ធផលនាពេលអនាគតនៃសកម្មភាពមានដំបូងនៅក្នុងក្បាលមនុស្សតាមឧត្ដមគតិ ជារូបភាពខាងក្នុង ជាការលើកទឹកចិត្ត និងគោលដៅ។ គោលដៅនេះជាភារកិច្ចកំណត់វិធីសាស្រ្ត និងលក្ខណៈនៃសកម្មភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ ហើយគាត់ត្រូវតែចាត់ចែងសកម្មភាពរបស់គាត់ទៅវា” (4) ។
ភាពស្រដៀងគ្នានៃវិធីសាស្រ្តជាក់លាក់មួយក៏ត្រូវបានកត់សម្គាល់ផងដែរនៅក្នុងការយល់ដឹងអំពីអត្ថន័យនៃប្រភេទ "ចំណាប់អារម្មណ៍" សម្រាប់ការវិភាគទំនាក់ទំនងរវាងវត្ថុបំណង និងប្រធានបទនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃគោលដៅរបស់អ្នកចូលរួមនៅក្នុងទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលប្រភេទនេះត្រូវបានផ្តល់ការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងការងាររបស់អ្នកតំណាងនៃនិន្នាការផ្សេងៗនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនៃទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ សំណង់ទ្រឹស្ដីនៃសាលានៃការពិតនយោបាយត្រូវបានសាងសង់ឡើង ដូចដែលយើងបានឃើញរួចមកហើយ ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃប្រភេទ "ចំណាប់អារម្មណ៍ដែលបង្ហាញក្នុងន័យនៃអំណាច (អំណាច)"។ តាមទស្សនៈរបស់ G. Morgenthau ផលប្រយោជន៍ជាតិមានធាតុសំខាន់ពីរ៖ កណ្តាល (អចិន្រ្តៃយ៍) និងអនុវិទ្យាល័យ (អាចផ្លាស់ប្តូរបាន) ។ នៅក្នុងវេន ផលប្រយោជន៍កណ្តាលមានកត្តាបី៖ ធម្មជាតិនៃផលប្រយោជន៍ដែលត្រូវការពារ បរិយាកាសនយោបាយដែលការប្រាក់ដំណើរការ និងភាពចាំបាច់នៃហេតុផលដែលកំណត់ជម្រើសនៃការបញ្ចប់ និងមធ្យោបាយ (5) ។
វាត្រូវបានកត់សម្គាល់រួចហើយនៅក្នុងជំពូកទីមួយថា R. Aron (និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់មួយចំនួន) បានចាត់ទុកគោលគំនិតនៃផលប្រយោជន៍ជាតិមានភាពមិនច្បាស់លាស់ពេក ហើយដូច្នេះវាមានតម្លៃប្រតិបត្តិការតិចតួចសម្រាប់ការវិភាគគោលដៅ និងមធ្យោបាយនៃទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ការផ្តល់របស់គាត់លើអ្វីដែលគេហៅថា គោលដៅអស់កល្បនៃរដ្ឋណាមួយ សំខាន់ស្របគ្នានឹងការយល់ដឹងជាប្រពៃណីនៃផលប្រយោជន៍ជាតិដែលមាននៅក្នុងសាលានៃការពិតនយោបាយ។ ជាការពិតណាស់ តាមទស្សនៈរបស់ R. Aron គោលដៅដ៏អស់កល្បអាចបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯងទាំងនៅក្នុងវិធីអរូបី និងជាក់ស្តែង។ ក្នុងករណីទី 1 ពួកគេលេចឡើងជាបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់សន្តិសុខអំណាចនិងសិរីរុងរឿងហើយទីពីរពួកគេត្រូវបានបង្ហាញដោយការស្រេកឃ្លានសម្រាប់ការពង្រីកលំហ (ឬនិយាយម្យ៉ាងទៀតការបង្កើនទឹកដីដែលកាន់កាប់ដោយអង្គភាពនយោបាយជាក់លាក់) ការកើនឡើង។ ចំនួនប្រជាជន (ចំនួនប្រជាជននៃរដ្ឋ) និងការសញ្ជ័យនៃព្រលឹងមនុស្ស (ការរីករាលដាលនៃមនោគមវិជ្ជានិងតម្លៃនៃតួអង្គនយោបាយដែលបានផ្តល់ឱ្យ) (6) ។
សព្វថ្ងៃនេះ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការបង្កើនការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមកជាសាកលនៃមនុស្សជាតិ ប្រភេទនៃ "ផលប្រយោជន៍" ដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការយល់ដឹងអំពីខ្លឹមសារនៃព្រឹត្តិការណ៍ បាតុភូត និងដំណើរការទាំងនោះដែលកើតឡើងនៅក្នុងផ្នែកនៃទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាគួរតែត្រូវបានចងចាំក្នុងចិត្តថា តួនាទីនេះមិនពេញលេញទេ។
ដូចដែល R. Aron បានកត់សម្គាល់សកម្មភាពគោលនយោបាយការបរទេសរបស់រដ្ឋត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់មេដឹកនាំរបស់ខ្លួនដែលមានកម្រិតជាក់លាក់នៃសេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើសគោលដៅ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ មនោគមវិជ្ជា មហិច្ឆតា និស្ស័យ ជាដើម ដើរតួយ៉ាងសំខាន់។ គុណភាពអ្នកដឹកនាំ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ជំហររបស់ពួកគេកំណត់ថាពួកគេមានទំនោរបង្កើតចំណាប់អារម្មណ៍ថា មូលដ្ឋាននៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេទាំងអស់គឺជាផលប្រយោជន៍ជាតិ។
ទោះបីការប្រាក់មានគោលបំណងក៏ដោយ វាពិតជាមិនអាចដឹងបាន។ ដូច្នេះហើយ សម្រាប់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលបន្តពីចំណាប់អារម្មណ៍គោលបំណងក្នុងការពន្យល់អំពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស និងសហគមន៍សង្គម គ្រោះថ្នាក់ស្ថិតនៅក្នុងលទ្ធភាពស្ទើរតែជៀសមិនរួចនៃការរអិលចូលទៅក្នុងផ្លូវនៃ "ការស្ថាបនា" នៃផលប្រយោជន៍។ ម៉្យាងទៀត វាមានហានិភ័យក្នុងការជំនួសមុខវិជ្ជារបស់អ្នកដែលសង្គមវិទូសិក្សាជាមួយនឹងប្រធានបទផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ (សូមមើល: 1, ទំព័រ 26) ។
អ្នកឯកទេសបារាំងដ៏ល្បីម្នាក់ក្នុងវិស័យទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ J.-B. ឌូរ៉ូហ្សល គាត់បានសរសេរថា "ពិតណាស់វានឹងល្អ" ប្រសិនបើវាអាចកំណត់ផលប្រយោជន៍ជាតិដែលមានគោលបំណង។ បន្ទាប់មក វាងាយស្រួលណាស់ក្នុងការពិនិត្យមើលទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិដោយប្រៀបធៀបផលប្រយោជន៍ជាតិដែលស្នើឡើងដោយមេដឹកនាំជាមួយនឹងផលប្រយោជន៍ជាតិដែលមានគោលបំណង។ បញ្ហានោះគឺថា ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីផលប្រយោជន៍ជាតិណាមួយជាកម្មវត្ថុ» (៧)។
ជាចុងក្រោយ ដោយសារវាមិនអាចកំណត់គោលគំនិតនៃផលប្រយោជន៍ជាតិតាមទស្សនៈបែបនេះ វាត្រូវបានណែនាំថា ការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់សកម្មភាពរបស់អ្នកចូលរួមក្នុងទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិមិនមែនជាចំណាប់អារម្មណ៍ទេ ប៉ុន្តែជា "អត្តសញ្ញាណជាតិ" (8) ។ យើងកំពុងនិយាយអំពីភាសា និងសាសនា ជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃឯកភាពជាតិ អំពីតម្លៃវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងការចងចាំជាតិ និងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ល។ ជាឧទាហរណ៍ ពីមុខតំណែងទាំងនេះ អាកប្បកិរិយារបស់ប្រទេសបារាំងក្នុងឆាកអន្តរជាតិអាចយល់បានកាន់តែច្បាស់ ប្រសិនបើយើងចងចាំពីការប្រែប្រួលនៃទំនៀមទម្លាប់ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វារវាងស្នេហាជាតិ និងសន្តិភាព មនោគមវិជ្ជាប្រឆាំងអាណានិគម និងគំនិតនៃ "បេសកកម្មស៊ីវិល"។ ដែលបង្កប់ន័យពង្រីកអាណានិគម។ល។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ទំនៀមទំលាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលភាគីទាំងនោះគឺជាភាពឯកោនិយមនៃ "បិតាស្ថាបនិក" និងលទ្ធិអន្តរាគមនិយម (សូមមើល: ibid., p. 474) អាចដើរតួជាគន្លឹះក្នុងការយល់ដឹងអំពីសកម្មភាពអន្តរជាតិរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក។
ជាការពិតណាស់ ដោយមិនគិតពីទំនៀមទំលាប់ វប្បធម៌ ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងតម្លៃជាតិ ការយល់ដឹងអំពីគោលនយោបាយការបរទេសនៃរដ្ឋជាក់លាក់មួយ និងទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិជាទូទៅនឹងមិនពេញលេញ ហើយដូច្នេះមិនត្រឹមត្រូវទេ។ និងនៅឡើយទេ ភាគច្រើនទំនងជា G. Morgeitau កាន់តែខិតទៅជិតការពិត ដែលមិនប្រឆាំងនឹងអត្តសញ្ញាណជាតិចំពោះផលប្រយោជន៍ជាតិ ប៉ុន្តែចាត់ទុកទីមួយជាធាតុសំខាន់នៃទីពីរ (សូមមើល: 18, ទំ។ 3-12) ។
តាមពិតទៅ មូលដ្ឋាននៃផលប្រយោជន៍ណាមួយគឺតម្រូវការគោលបំណង តម្រូវការនៃប្រធានបទ ឬសហគមន៍សង្គម ដោយសារសេដ្ឋកិច្ច សង្គម នយោបាយ និងផ្សេងៗទៀត។
ស្ថានភាព។ ដំណើរការនៃការយល់ដឹងពីតម្រូវការសង្គម គឺជាដំណើរការនៃការបង្កើតផលប្រយោជន៍របស់មនុស្ស (សូមមើលអំពីរឿងនេះ៖ ៣, ទំព័រ ១១២-១២៤)។ ដូច្នេះ ចំណាប់អារម្មណ៍គឺជាប្រភេទវត្ថុបំណង-ប្រធានបទ។ ជាងនេះទៅទៀត គោលបំណងនៅក្នុងមូលដ្ឋានរបស់វាអាចមិនត្រឹមតែជាការពិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងមានការយល់ច្រឡំពីចំណាប់អារម្មណ៍ផងដែរ។ ដូច្នេះ អស់រយៈពេលជាច្រើនទស្សវត្សមកហើយនៅលោកខាងលិច មានមតិមួយអំពីការគំរាមកំហែងខាងយោធារបស់សូវៀត ហើយជាលទ្ធផលថា ការកសាងគ្រឿងសព្វាវុធបានបម្រើផលប្រយោជន៍ជាមូលដ្ឋានរបស់រដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យក្នុងការការពារប្រឆាំងនឹងការវាយប្រហារពីរបបផ្តាច់ការ។ ហើយទោះបីជាសហភាពសូវៀតពិតជាមិនចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការវាយលុកប្រទេសលោកខាងលិចក៏ដោយ ក៏អាកប្បកិរិយារបស់ខ្លួននៅក្នុងវិស័យគោលនយោបាយការបរទេសក៏ដូចជានៅផ្ទះបានផ្តល់ហេតុផលសម្រាប់ការមិនទុកចិត្តរបស់ពួកគេចំពោះវា (ដោយយុត្តិធម៌ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាការបញ្ច្រាសក៏ជាការពិតផងដែរ។ ) តាមពិត ការប្រណាំងអាវុធមិនបានបម្រើផលប្រយោជន៍ភាគីណាមួយឡើយ។
ក៏មានផលប្រយោជន៍ជាតិបែបស្រមើលស្រមៃ និងប្រធានបទផងដែរ។ ឧទាហរណ៍ទីមួយគឺកាលៈទេសៈបែបនេះ នៅពេលដែលគំនិតមួយក្លាយជាទេវកថាជាតិ កាន់កាប់គំនិតរបស់មនុស្ស ហើយវាពិបាកខ្លាំងណាស់ក្នុងការបង្ហាញការស្រមើលស្រមៃនេះដល់ពួកគេ (9) ។ ចំពោះចំណាប់អារម្មណ៍លើប្រធានបទ សៀវភៅសិក្សាឧទាហរណ៍នៅទីនេះ គឺជាទង្វើរបស់ Herostratus ដែលសម្រេចបាននូវ "សិរីរុងរឿង" អមតៈដោយការដុតព្រះវិហារ។ នៅក្នុងផ្នែកនៃទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិសម័យទំនើប ហេតុផលដែលដឹកនាំ Saddam Hussein ក្នុងអំឡុងពេលការឈ្លានពានរបស់អ៊ីរ៉ាក់លើគុយវ៉ែតក្នុងឆ្នាំ 1991 អាចធ្វើជាឧទាហរណ៍នៃប្រធានបទ "ផលប្រយោជន៍ជាតិ" (សេចក្តីប្រកាសស្តីពីតម្រូវការក្នុងការបញ្ចូល "ខេត្តដែលដើមឡើយជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ៊ីរ៉ាក់" តែប៉ុណ្ណោះ។ លេសសម្រាប់ការព្យាយាមដោះស្រាយការលំបាកផ្ទៃក្នុងនៃរបបអ៊ីរ៉ាក់ដោយ "សង្គ្រាមតូចតាច") ។
ទន្ទឹមនឹងផលប្រយោជន៍ចម្បង (រ៉ាឌីកាល់ អចិន្ត្រៃយ៍) និងមិនមែនមូលដ្ឋាន (អនុវិទ្យាល័យ បណ្ដោះអាសន្ន) ផលប្រយោជន៍កម្មវត្ថុ និងកម្មវត្ថុ ការពិត និងការស្រមើលស្រមៃ ក៏មានផលប្រយោជន៍ដែលស្របគ្នា និងផ្តាច់មុខទៅវិញទៅមក ប្រសព្វគ្នា និងមិនប្រសព្វ។ល។ (ដប់) ។
ដោយផ្អែកលើអ្វីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ ផលប្រយោជន៍សាធារណៈអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាតម្រូវការមនសិការនៃប្រធានបទ (សហគមន៍សង្គម) ដែលកើតចេញពីលក្ខខណ្ឌជាមូលដ្ឋាននៃអត្ថិភាព និងសកម្មភាពរបស់វា។ ទន្ទឹមនឹងនេះការប្រាក់គឺជាទំនាក់ទំនងនៃតម្រូវការទៅនឹងលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការសម្រេចរបស់វា។ តាមនោះ ផលប្រយោជន៍ជាតិគឺជាការយល់ដឹង និងការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់មេដឹកនាំរបស់ខ្លួនអំពីតម្រូវការរបស់រដ្ឋ។ នេះក៏អនុវត្តចំពោះរដ្ឋចម្រុះជាតិសាសន៍ និងជាតិសាសន៍ផងដែរ៖ តាមពិត ផលប្រយោជន៍ជាតិមានន័យថា ផលប្រយោជន៍ជាតិ-រដ្ឋ។
ប្រភេទសំខាន់បំផុតនៃនយោបាយ និងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ ដែលកំណត់លក្ខណៈនៃទំនាក់ទំនងសរីរាង្គ និងការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមករវាងវិធីសាស្រ្ត វិធីសាស្រ្ត សកម្មភាព និងលទ្ធផលដែលបានជ្រើសរើសដោយមនសិការ។ ពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្តនយោបាយរបស់មនុស្សជាតិ សំណួរនៃទំនាក់ទំនងរវាងចុងបញ្ចប់ និងមធ្យោបាយបានស្ថិតនៅចំកណ្តាលនៃការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកនយោបាយ - អ្នកអនុវត្តនិងអ្នកទ្រឹស្តី។ សាលា និងគោលគំនិតមួយចំនួនត្រូវបានជំនួសដោយរូបមន្ត និងគោលការណ៍មួយចំនួនដូចជា "ការសម្រេចបាននូវគោលដៅដោយមធ្យោបាយណាមួយ" ឬ "គោលដៅបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃមធ្យោបាយ" ត្រូវបានដាក់ទៅមុខ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អត្ថន័យនៃការពឹងផ្អែកពិតប្រាកដដែលមាននៅទីនេះនៅតែមិនបើកចំហ។ មានតែនៅក្នុងសម័យទំនើបនេះទេ ជាមួយនឹងការសិក្សាអំពីបញ្ហាទ្រឹស្តីដូចជាចំណាប់អារម្មណ៍ និងគំនិត ភាពចាំបាច់ និងសេរីភាព ភាពឯកោ និងមនសិការ បានធ្វើឱ្យវិទ្យាសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមក្លាយជាចំណុចសំខាន់នៃបញ្ហា។ វាបានប្រែក្លាយថាគោលដៅនីមួយៗមានឃ្លាំងអាវុធដែលបានកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង ការប្រើប្រាស់តែមួយគត់អាចនាំទៅដល់គោលដៅដែលបានជ្រើសរើស។ លើសពីដែនកំណត់នៃមធ្យោបាយដែលត្រូវគ្នានឹងគោលដៅដែលបានផ្តល់ឱ្យដោយជៀសមិនរួចនាំទៅដល់ការបាត់បង់គោលដៅដែលបានជ្រើសរើសដោយខ្លួនវា នាំទៅរកលទ្ធផលដែលមិនរំពឹងទុកដែលខុសគ្នាខ្លាំងពីគោលដៅដែលបានគ្រោងទុក។ យន្តការពិតនៃឥទ្ធិពលនៃមធ្យោបាយអនុវត្តលើវឌ្ឍនភាពឆ្ពោះទៅរកគោលដៅគឺដោយសារតែការពឹងផ្អែកគ្នាទៅវិញទៅមកដែលមានរវាងលោកុប្បត្តិនិងលទ្ធផលរវាងការក្លាយជានិងក្លាយជា។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមាននៅក្នុងលោកុប្បត្តិគឺមានវត្តមានជាលទ្ធផលនៅក្នុងអ្វីដែលបានក្លាយជាមានតែអ្វីដែលមាននៅក្នុងការបង្កើតខ្លួនវាផ្ទាល់និងមិនត្រឹមតែសមាសភាពសម្ភារៈខ្លួនវាប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងមធ្យោបាយនៃអង្គការរបស់វាប៉ះពាល់ដល់លទ្ធផល: ការរលាយមិនត្រឹមត្រូវ។ ជាមួយនឹងគុណភាពល្អនៃវត្ថុធាតុដើម នឹងមិនផ្តល់ថ្នាក់ដែលចង់បាននោះទេ។ ភាពជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនងរវាងការបញ្ចប់ និងមធ្យោបាយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមកាន់តែច្បាស់៖ មធ្យោបាយនៃការផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពសង្គមនៅទីនេះគឺមនុស្សខ្លួនឯង សកម្មភាពរបស់ពួកគេ ក្នុងអំឡុងពេលដែលអ្នកចូលរួមនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនោះពួកគេមានភាពខុសប្លែកគ្នា ហើយដូចជាយុវជនម៉ាក្ស។ បានកត់សម្គាល់ គោលដៅសក្ដិសមនៅទីនេះគឺអាចសម្រេចបានតែតាមមធ្យោបាយសក្ដិសមប៉ុណ្ណោះ។ ដោយកត់សម្គាល់ពីការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនៅក្នុងសតវត្សទី 19 K. Marx, M. Weber និង E. Bernstein បានចង្អុលបង្ហាញពីតួនាទីថ្មីជាមូលដ្ឋាននៃស្មារតី សកម្មភាពដឹងខ្លួនក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ៖ ហេតុផលបានក្លាយជាលក្ខខណ្ឌចម្បងសម្រាប់ការបង្កើតទ្រព្យសម្បត្តិសង្គម វិទ្យាសាស្រ្ត បានក្លាយជាកម្លាំងផលិតភាពផ្ទាល់។ ស្ថានភាពមួយបានកើតឡើងនៅពេលដែលជាលទ្ធផលនៃមធ្យោបាយមិនសមរម្យ - ការវង្វេងស្មារតីសង្គម ឧបាយកលនៃមនសិការនៃមហាជនក៏ដូចជាផលវិបាកដែលមិនបានមើលឃើញទុកជាមុននៃសកម្មភាពដែលបានរៀបចំ - អរិយធម៌របស់មនុស្សអាចត្រូវបានបំផ្លាញដោយផ្ទាល់ (ក្នុងករណីមានចេតនា។ ជម្លោះកាំជ្រួចនុយក្លេអ៊ែរដែលបានរៀបចំ ការផ្ទុះដោយសារតែការធ្វេសប្រហែស ឬអសមត្ថភាពនៃរោងចក្រថាមពលអាតូមិកមួយចំនួនដូចជា Chernobyl ដែលជាលទ្ធផលនៃការបំផ្លាញឧស្សាហកម្មនៃស្រទាប់អូហ្សូនជុំវិញផែនដី ឬមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃអរិយធម៌របស់មនុស្ស (ជម្រកអេកូឡូស៊ី មូលដ្ឋានគ្រឹះតំណពូជ។ សម្រាប់ការបន្តពូជនៃពូជមនុស្ស យន្តការនៃវឌ្ឍនភាពប្រវត្តិសាស្ត្រធម្មជាតិ។ល។) ) អាស្រ័យហេតុនេះ មនុស្សជាតិទាំងអស់ ឬផ្នែកណាមួយនៃប្រទេសមួយ ប្រជាជាតិមួយ ប្រជាជនអាចរកឃើញថា ខ្លួនពួកគេស្ថិតក្នុងភាពជាប់គាំងនៃសេដ្ឋកិច្ចសង្គម ឬសូម្បីតែផ្នែកប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលប្រទេស ឬប្រជាជនបែបនេះនឹងលែងមានតទៅទៀត។ អាចចេញហើយត្រឡប់ទៅកាន់មាគ៌ាទូទៅនៃវឌ្ឍនភាព។ នេះអាចត្រូវបានជៀសវាងដោយតុល្យភាពត្រឹមត្រូវនៃមធ្យោបាយនិងចុងបញ្ចប់។ សង្គមសូវៀតបានចាប់ផ្តើមនៅលើផ្លូវក្រោយខែតុលានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌដែលមនុស្សជាតិមិនទាន់ដឹងមិនត្រឹមតែទាំងអស់នោះទេ ប៉ុន្តែសូម្បីតែគ្រោះថ្នាក់សំខាន់ៗដែលអាចក្លាយជាមនុស្សស្លាប់ក្នុងការផ្លាស់ប្តូរទៅជាដំណាក់កាលនៃការវិវត្តន៍ដែលដឹងខ្លួនលើសលុប។ រួចហើយនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគោលនយោបាយ "កុម្មុយនិស្តសង្រ្គាម" នៃឆ្នាំ 1918-1921 នៅពេលដែលគោលដៅត្រូវបានស្វែងរកដើម្បីសម្រេចបានដោយមធ្យោបាយណាមួយ "ការវាយប្រហារទ័ពសេះ" លើរដ្ឋធានីត្រូវបានធ្វើឡើងការប៉ុនប៉ងមហន្តរាយជាលើកដំបូងត្រូវបានធ្វើឡើងដោយមធ្យោបាយមិនគ្រប់គ្រាន់ - " ការបញ្ជាទិញដោយផ្ទាល់របស់រដ្ឋ" - ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅដែលចង់បាន: "ដើម្បីបង្កើតផលិតកម្មរដ្ឋនិងការចែកចាយផលិតផលរបស់រដ្ឋតាមរបៀបកុម្មុយនិស្តនៅក្នុងប្រទេសកសិករតូចមួយ" ។ (Lenin V.I. PSS, vol. 44, p. 151) ។ ជីវិតបង្ខំខ្ញុំឱ្យទទួលស្គាល់ថានេះជាកំហុស។ ការសម្រេចបាននាំឱ្យមានការងាកចេញពី "កុម្មុយនិស្តសង្រ្គាម" ទៅជា "គោលនយោបាយសេដ្ឋកិច្ចថ្មី" ជាមធ្យោបាយគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការឈានឆ្ពោះទៅរកគោលដៅសង្គមនិយម។ ប៉ុន្តែការបញ្ចូលគ្នានៃមេរៀនប្រវត្តិសាស្ត្រមិនមែនជាមូលដ្ឋានទេ ប៉ុន្តែជាក់ស្តែង៖ មធ្យោបាយ "ការវាយលុក" ដែលមិនប្រាកដប្រជាក្នុងការសម្រេចបាននូវគោលដៅសង្គមនិយមត្រូវបានជំនួសដោយការសម្របសម្រួល។ រឿងចំបងមិនត្រូវបានយល់ទេ៖ អត្ថិភាពនៃទំនាក់ទំនងសរីរាង្គដ៏ស៊ីជម្រៅរវាងគោលដៅ និងមធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចវា។ វាមានគ្រោះថ្នាក់ដ៏ធំនៅក្នុងរឿងនេះ ពីព្រោះរយៈពេលនៃ "ការបញ្ច្រាស" ពិតប្រាកដនៃទំនាក់ទំនងរវាងចុងបញ្ចប់ និងមធ្យោបាយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសូវៀតកំពុងឈានចូលមកដល់។ ខ្លឹមសារនៃសង្គមនិយម គឺដាក់អ្នកធ្វើការជាកណ្តាលនៃជីវិតសង្គម បំពេញតម្រូវការ និងផលប្រយោជន៍ ធ្វើឱ្យគាត់ក្លាយជាម្ចាស់ជីវិត។ ប៉ុន្តែនេះតម្រូវឱ្យមានតម្រូវការជាមុនមួយចំនួន៖ កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃកម្លាំងផលិតភាព និងសុខុមាលភាពរបស់ប្រជាជន វប្បធម៌របស់មនុស្សធ្វើការ ទំនៀមទម្លាប់ប្រជាធិបតេយ្យ ជាដើម។ ទាំងអស់នេះត្រូវបានធានាដោយសង្គមមូលធននិយមដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើការផ្លាស់ប្តូរទៅសង្គមនិយមចាប់ផ្តើមនៅក្នុងប្រទេសដែលមិនមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លាំងនោះ ការបង្កើតនូវលក្ខខណ្ឌ ឬលក្ខខណ្ឌដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ ជាមធ្យោបាយមួយ ឬសូម្បីតែលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការរំដោះខ្លួនចេញពីការងារ ដែលជាគោលដៅនៃសង្គមនិយម។ ជាក់ស្តែងសម្រាប់សង្គម ក្លាយជាគោលដៅមួយរយៈពេលយូរ ឬតិច ឬជាគោលដៅកម្រិតមធ្យម ប្រសិនបើមិនសម្រេចបាន ដែលវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការសម្រេចបាននូវគោលដៅសំខាន់នៃសង្គមនិយម - ដើម្បីធានាបាននូវការរំដោះកម្មករ ការពេញចិត្តនៃតម្រូវការរបស់គាត់ និង ផលប្រយោជន៍។ ដូច្នេះហើយ ជីវិតខ្លួនឯងបាន "បង្វែរ" ទំនាក់ទំនងសំខាន់ៗរវាងគោលដៅ និងមធ្យោបាយ ផ្លាស់ប្តូរទីកន្លែងរបស់ពួកគេ ផ្តល់មធ្យោបាយនៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្សជាសក្ការៈនៃគោលដៅ ចាត់តាំងពួកគេជាកន្លែងកណ្តាល។ ខណៈពេលដែលឆ្មាំលេនីននៅមានជីវិត ពួកគេបានព្យាយាមពន្យល់ពីខ្លឹមសារនៃបញ្ហានេះ។ ដូច្នេះប្រធានក្រុមប្រឹក្សាប្រជាជន A. Rykov បាននិយាយនៅឆ្នាំ 1929 ថា "សំណួរទាក់ទងនឹងវត្ថុនិងបញ្ហាបច្ចេកទេសពិតជាបានកាន់កាប់កន្លែងដ៏ធំនៅក្នុងជីវិតរបស់យើងប៉ុន្តែយើងមិនត្រូវភ្លេចថាអ្វីៗទាំងអស់នេះមានសម្រាប់មនុស្ស - សម្រាប់កម្មករនិង កសិករ»។ ការបញ្ច្រាសពិតប្រាកដនៃទំនាក់ទំនងរវាងចុងបញ្ចប់ និងមធ្យោបាយគឺចាំបាច់ជាយូរអង្វែង។ ដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានកម្មវត្ថុ - ប្រធានបទនេះ I. Stalin និងបក្ខពួករបស់គាត់បានធ្វើការប៉ុនប៉ងលើកទីពីរដើម្បី "កសាងសង្គមនិយមដោយចំណាយណាមួយ" ដោយចាប់ផ្តើមនៅលើផ្លូវនៃការរត់ចេញបានចាប់ផ្តើមអះអាងនិងអនុវត្តរូបមន្ត "ចុងបញ្ចប់បង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃមធ្យោបាយ" ។ ដែលជាយុត្តិកម្មដោយស្មោះត្រង់នៃកម្មវត្ថុនិយម និងស្ម័គ្រចិត្ដ កិច្ចព្រមព្រៀងជាផ្លូវការជាមួយនឹងការអត់ធ្មត់របស់មហាជន ដែលទោះជាលក្ខខណ្ឌបែបណា លទ្ធភាព និងមធ្យោបាយពិតប្រាកដ ចង់សម្រេចបាននូវគោលដៅចុងក្រោយ - សង្គមនិយម ដើម្បីទទួលបានផលប្រយោជន៍ដែលទាក់ទងនឹងសង្គមនិយម ឬផ្ទុយទៅវិញពួកគេ រូបភាពឃោសនា ព្រោះសង្គមមិនទាន់មានមធ្យោបាយចាំបាច់សម្រាប់សង្គមនិយមពិតប្រាកដ។ នេះជារបៀបដែលសង្គមបិសាចមួយបានកើតឡើង ឬហៅថាសង្គមនិយមនៅក្នុងបន្ទាយ ដែលស្បថក្នុងការបម្រើមនុស្សធ្វើការ ប៉ុន្តែការពិតគឺជាការសម្រេចបាននូវឧត្តមគតិសង្គមនៃការិយាធិបតេយ្យរបស់បក្ស-រដ្ឋ។ ដូចដែលបទពិសោធន៍របស់សហភាពសូវៀត និងមិនត្រឹមតែបង្ហាញទេ ប្រសិនបើការប៉ុនប៉ងមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីកសាងសង្គមនិយមក្នុងការចំណាយណាមួយ ហើយក្នុងករណីនេះ មធ្យោបាយអមនុស្សធម៌ដែលមិនស៊ីគ្នានឹងធម្មជាតិនៃសង្គមនិយមត្រូវបានប្រើប្រាស់នោះ គោលដៅនឹងមិនអាចសម្រេចបានទេ។ ការប្រើប្រាស់មធ្យោបាយមិនស៊ីគ្នាជាមួយនឹងគោលដៅដែលបានជ្រើសរើសផ្លាស់ប្តូរទិសដៅ និងធម្មជាតិនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនវា ហើយនាំទៅរកលទ្ធផលដែលមិននឹកស្មានដល់។ នៅក្នុងនោះ បង្កប់នូវភាពអាក្រក់ទាំងស្រុងនៃមធ្យោបាយមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការដោះស្រាយបញ្ហាបដិវត្តន៍ ការសម្រេចបាននូវគោលដៅសង្គមនិយម ដែលមានន័យថា ស្តាលីននិយម លទ្ធិម៉ៅនិយម នយោបាយនិយមជាដើម ដែលដាក់លើសង្គម។ ពួកគេបានបំផ្លាញអ្វីមួយដែលមិនគួរត្រូវបានបំផ្លាញ ហើយបង្កើតអ្វីដែលខុសពីអ្វីដែលពួកគេបានសន្យា។ គោលបំណងនិងមធ្យោបាយ។ ប៉ុន្តែតើអ្វីទៅជាទំនាក់ទំនងពិតរវាងសីលធម៌ និងនយោបាយ? តើពិតជាមិនមានអ្វីធម្មតាទេរវាងពួកគេ ដូចពេលខ្លះបាននិយាយ? ឬផ្ទុយទៅវិញ តើគួរចាត់ទុកថាត្រឹមត្រូវទេ ដែលក្រមសីលធម៌ "ដូចគ្នា" មានសុពលភាពសម្រាប់សកម្មភាពនយោបាយ ក៏ដូចជាសម្រាប់សកម្មភាពផ្សេងទៀត? ជួនកាលវាត្រូវបានគេសន្មត់ថាទាំងនេះគឺជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍ជំនួសទាំងស្រុងពីរ: មួយឬផ្សេងទៀតគឺត្រឹមត្រូវ។ ប៉ុន្តែតើវាពិតទេដែលថា យ៉ាងហោចណាស់ក្រមសីលធម៌មួយចំនួននៅក្នុងពិភពលោកអាចដាក់ចេញនូវបទបញ្ញត្តិដែលមានលក្ខណៈដូចគ្នាបេះបិទទាក់ទងនឹងភាពស្រើបស្រាល និងអាជីវកម្ម ទំនាក់ទំនងគ្រួសារ និងសេវាកម្ម ទំនាក់ទំនងជាមួយប្រពន្ធ អ្នកលក់បន្លែ កូនប្រុស ដៃគូប្រកួតប្រជែង មិត្តភ័ក្តិ ចុងចោទ? តើវាពិតជាគួរឱ្យព្រងើយកន្តើយចំពោះតម្រូវការសីលធម៌នៃនយោបាយ ដែលវាដំណើរការដោយជំនួយនៃមធ្យោបាយជាក់លាក់មួយ - អំណាច ដែលគាំទ្រដោយអំពើហិង្សា? ក្រៅពីបុគ្គលិកលក្ខណៈនៃការដកខ្លួនចេញ និងការអត់ធ្មត់ តើការគ្រប់គ្រងរបស់កម្មករ និងទាហានរបស់សូវៀតខុសពីការគ្រប់គ្រងរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងរបបចាស់យ៉ាងណា? តើអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាងបង្គោលនៃអ្នកតំណាងភាគច្រើននៃក្រមសីលធម៌ថ្មីបំផុតប្រឆាំងនឹងគូប្រជែងដែលពួកគេរិះគន់ពីប៉ូលនៃអ្នកតំណាងរាស្រ្តផ្សេងទៀត? បំណងល្អ! - ធ្វើតាមចម្លើយ។ ល្អ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីទាំងអស់, យើងកំពុងនិយាយនៅទីនេះយ៉ាងជាក់លាក់អំពីមធ្យោបាយ, និងភាពថ្លៃថ្នូរនៃចេតនាចុងក្រោយគឺដូចគ្នាបេះបិទជាមួយនឹងភាពស្មោះត្រង់ប្រធានបទពេញលេញនិងគូប្រជែងរងរបួសដោយសត្រូវ។ ប្រសិនបើសេចក្តីសន្និដ្ឋាននៃក្រមសីលធម៌នៃសេចក្តីស្រឡាញ់អានថាៈ "កុំទប់ទល់នឹងអំពើអាក្រក់ដោយអំពើហឹង្សា" នោះផ្ទុយស្រឡះគឺត្រឹមត្រូវសម្រាប់អ្នកនយោបាយ៖ អ្នកត្រូវតែទប់ទល់នឹងអំពើអាក្រក់ដោយហឹង្សាបើមិនដូច្នេះទេអ្នកត្រូវទទួលខុសត្រូវចំពោះការពិតដែលថាអំពើអាក្រក់នឹងឈ្នះ ... យើងត្រូវតែយល់ដោយខ្លួនឯងថា រាល់សកម្មភាពតម្រង់ទិសខាងសីលធម៌អាចត្រូវទទួលរងនូវភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានចំនួនពីរ ដែលផ្ទុយគ្នាដែលមិនអាចផ្សះផ្សាបាន៖ វាអាចត្រូវបានតម្រង់ទិសឆ្ពោះទៅរក "ក្រមសីលធម៌នៃការបញ្ចុះបញ្ចូល" ឬ "ក្រមសីលធម៌នៃការទទួលខុសត្រូវ" ។ ប៉ុន្តែក្នុងន័យថា ក្រមសីលធម៌នៃការបញ្ចុះបញ្ចូលនឹងប្រែទៅជាដូចគ្នានឹងការមិនទទួលខុសត្រូវ ហើយក្រមសីលធម៌នៃការទទួលខុសត្រូវនឹងដូចគ្នាជាមួយនឹងភាពមិនសមរម្យ។ នេះពិតណាស់គឺចេញពីសំណួរ។ ប៉ុន្តែការប្រឆាំងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅមានរវាងថាតើជំនឿប្រព្រឹត្តតាមអតិបរិមានៃក្រមសីលធម៌ - នៅក្នុងភាសានៃសាសនា៖ "គ្រិស្តបរិស័ទធ្វើអ្វីដែលគាត់គួរនិងទុកចិត្តលើព្រះសម្រាប់លទ្ធផល" - ឬថាតើពួកគេធ្វើតាមទំនួលខុសត្រូវអតិបរមា: មួយ ត្រូវតែបង់សម្រាប់លទ្ធផល (អាចដឹងបាន) នៃសកម្មភាពរបស់បុគ្គល .. មធ្យោបាយសំខាន់នៃនយោបាយគឺអំពើហឹង្សា ហើយតើភាពតានតឹងរវាងមធ្យោបាយ និងទីបញ្ចប់មានសារៈសំខាន់យ៉ាងណា ពីទស្សនៈសីលធម៌ - អ្នកអាចវិនិច្ឆ័យរឿងនេះដោយការពិតដែលថាភាគីនេះ (បដិវត្តន៍សង្គមនិយម - A.B.) មានសីលធម៌បដិសេធ "អ្នកនយោបាយថោកទាប" ។ នៃរបបចាស់ ដោយសារតែការប្រើប្រាស់មធ្យោបាយដូចគ្នា ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី បង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការបោះបង់ចោលទីបញ្ចប់របស់ពួកគេ។ ទាក់ទងនឹងការរាប់ជាបរិសុទ្ធនៃមធ្យោបាយនៅទីបញ្ចប់ ក្រមសីលធម៌នៃការបញ្ចុះបញ្ចូលជាទូទៅហាក់ដូចជាបរាជ័យនៅទីនេះ។ ជាការពិតណាស់ តាមហេតុផល វាមានលទ្ធភាពត្រឹមតែបដិសេធអាកប្បកិរិយាណាមួយដែលប្រើមធ្យោបាយគ្រោះថ្នាក់ខាងសីលធម៌ប៉ុណ្ណោះ។ ពិតហើយ នៅក្នុងពិភពពិត យើងជួបប្រទះឧទាហរណ៍ម្តងហើយម្តងទៀត នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ដែលប្រកាសអំពីក្រមសីលធម៌នៃការបញ្ចុះបញ្ចូលនោះ ស្រាប់តែប្រែទៅជាហោរាដ៏ឡូយឆាយ ដូចជាអ្នកដែលអធិប្បាយ «សេចក្ដីស្រឡាញ់ប្រឆាំងនឹងអំពើហឹង្សា» នៅពេលនេះ ហើយនៅពេលបន្ទាប់អំពាវនាវឱ្យ ហឹង្សា - សម្រាប់អំពើហឹង្សាចុងក្រោយ ដែលនឹងឈានទៅដល់ការលុបបំបាត់អំពើហិង្សាទាំងអស់ ដូចទាហានរបស់យើងនៅរាល់ការវាយលុកបានប្រាប់ទាហានថា ការវាយលុកនេះគឺជាលើកចុងក្រោយ វានឹងនាំទៅរកជ័យជំនះ ហើយដូច្នេះ សន្តិភាព។ អ្នកណាដែលប្រកាសអំពីក្រមសីលធម៌នៃការបញ្ចុះបញ្ចូលមិនអាចទ្រាំទ្រនឹងភាពមិនសមហេតុផលនៃសីលធម៌នៃពិភពលោកបានឡើយ។ គាត់គឺជា "អ្នកសមហេតុផល" ខាងលោហធាតុ - សីលធម៌។ ជាការពិតណាស់អ្នកម្នាក់ៗដែលស្គាល់ Dostoevsky ចងចាំកន្លែងកើតហេតុជាមួយ Grand Inquisitor ដែលបញ្ហានេះត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងត្រឹមត្រូវ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការដាក់មួកតែមួយលើក្រមសីលធម៌នៃការបញ្ចុះបញ្ចូល និងក្រមសីលធម៌នៃទំនួលខុសត្រូវ ឬក្រមសីលធម៌ដែលចុងបញ្ចប់គួរតែញែក ដែលមានន័យថាប្រសិនបើសម្បទានណាមួយត្រូវបានធ្វើឡើងចំពោះគោលការណ៍នេះទាល់តែសោះ។ បញ្ហាបុរាណនៃលទ្ធិទេវកថាគឺច្បាស់ណាស់សំណួរ៖ ហេតុអ្វីបានជាកម្លាំងដែលបង្ហាញថាជាអ្នកមានអំណាច និងល្អអាចបង្កើតពិភពលោកដ៏មិនសមហេតុផលនៃទុក្ខវេទនាដែលមិនអាចទទួលយកបាន ភាពអយុត្តិធម៌ដែលគ្មានការផ្តន្ទាទោស និងភាពល្ងង់ខ្លៅដែលមិនអាចកែប្រែបាន? ទាំងវាមិនមែនជាមួយ ឬវាមិនមែនជាមួយផ្សេងទៀត; ឬជីវិតត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយគោលការណ៍ផ្សេងគ្នាទាំងស្រុងនៃការតបស្នង និងសំណង ដូចជាយើងអាចបកស្រាយតាមបែប metaphysically ឬផ្សេងទៀតដូចជានឹងមិនអាចចូលទៅដល់ការបកស្រាយរបស់យើងជារៀងរហូត។ បញ្ហានៃបទពិសោធន៍នៃភាពមិនសមហេតុផលនៃពិភពលោកគឺជាកម្លាំងជំរុញនៃការអភិវឌ្ឍន៍សាសនាទាំងអស់។ គោលលទ្ធិរបស់ឥណ្ឌានៃកម្មផល និងលទ្ធិពែរ្សទ្វេ អំពើបាបដើម ការកំណត់ទុកជាមុន និង Deus absconditus ទាំងអស់បានរីកចម្រើនចេញពីបទពិសោធន៍នេះ។ ហើយពួកគ្រិស្តបរិស័ទដំបូងបានដឹងយ៉ាងច្បាស់ថាពិភពលោកត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយអារក្ស ថាអ្នកណាដែលចូលរួមជាមួយនយោបាយ ពោលគឺដោយអំណាច និងអំពើហឹង្សាជាមធ្យោបាយ នោះបានបញ្ចប់កិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយកងកម្លាំងរបស់អារក្ស ហើយថាទាក់ទងនឹងសកម្មភាពរបស់គាត់ មិនមែនទេ។ នោះជាការពិត ដែលអាចធ្វើតាមពីល្អបានតែល្អ និងពីអាក្រក់បានតែអាក្រក់ប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែជារឿយៗផ្ទុយមកវិញ។ អ្នកណាមិនឃើញនេះពិតជាកូនអ្នកនយោបាយ។ ដូច្នេះហើយ បញ្ហានៃក្រមសីលធម៌នយោបាយ គឺមិនមែនត្រូវបានលើកឡើងដោយភាពមិនជឿសម័យទំនើប ដែលកើតចេញពីការគោរពរបស់វីរបុរសក្រុមហ៊ុន Renaissance នោះទេ។ សាសនាទាំងអស់បានតស៊ូនឹងបញ្ហានេះជាមួយនឹងភាពជោគជ័យដ៏សម្បូរបែបបំផុត ហើយដោយសារតែវាត្រូវបានគេនិយាយថាវាមិនអាចទៅរួចនោះទេ។ វាច្បាស់ណាស់ថាជាមធ្យោបាយជាក់លាក់នៃអំពើហឹង្សាស្របច្បាប់ ជាពិសេសនៅក្នុងដៃនៃសមាគមមនុស្ស ដែលកំណត់ពីភាពពិសេសនៃបញ្ហាសីលធម៌ទាំងអស់នៃនយោបាយ។ អ្នកណាក៏ដោយ ក្នុងគោលបំណងអ្វីក៏ដោយ រារាំងខ្លួនឯងជាមួយនឹងមធ្យោបាយដែលបានចង្អុលបង្ហាញ ហើយអ្នកនយោបាយគ្រប់រូបធ្វើបែបនេះ ក៏ជាកម្មវត្ថុនៃផលវិបាកជាក់លាក់របស់វាផងដែរ។ អ្នកប្រយុទ្ធសម្រាប់ជំនឿ ទាំងសាសនា និងបដិវត្តន៍ គឺងាយនឹងរងគ្រោះជាពិសេសចំពោះពួកគេ។ សូមក្រឡេកមើលឧទាហរណ៍នៃថ្ងៃនេះដោយមិនលំអៀង។ នរណាម្នាក់ដែលចង់បង្កើតយុត្តិធម៍ទាំងស្រុងនៅលើផែនដីដោយកម្លាំង ត្រូវការការបន្តសម្រាប់រឿងនេះ៖ "ឧបករណ៍" របស់មនុស្ស។ គាត់ត្រូវតែសន្យានឹងគាត់នូវរង្វាន់ចាំបាច់ / ខាងក្នុងនិងខាងក្រៅ / - រង្វាន់ស្ថានសួគ៌ឬផែនដី - បើមិនដូច្នេះទេ "ឧបករណ៍" មិនដំណើរការទេ។ ដូច្នេះនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការតស៊ូវណ្ណៈទំនើប រង្វាន់ផ្ទៃក្នុងគឺការបំបាត់ការស្អប់ និងការស្រេកឃ្លានការសងសឹក ជាដំបូង: Ressentimenta និងតម្រូវការសម្រាប់អារម្មណ៍ pseudo-ethical នៃភាពត្រឹមត្រូវដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ ការតិះដៀល និងការប្រមាថរបស់គូប្រជែង។. ការបន្តនៃអ្នកប្រយុទ្ធសម្រាប់សេចក្តីជំនឿដែលសម្រេចបាននូវភាពត្រួតត្រាជាធម្មតាងាយនឹងរលាយទៅជាការច្រៀងធម្មតាទាំងស្រុងរបស់ម្ចាស់កន្លែងកក់ក្តៅ។ អ្នកណាដែលចង់ប្រឡូកក្នុងវិស័យនយោបាយជាទូទៅ ហើយធ្វើជាវិជ្ជាជីវៈតែមួយគត់របស់ខ្លួន ត្រូវតែដឹងអំពីភាពផ្ទុយគ្នាខាងសីលធម៌ និងការទទួលខុសត្រូវរបស់គាត់ចំពោះអ្វីដែលនឹងចេញពីគាត់ក្រោមឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេ។ ខ្ញុំនិយាយម្តងទៀតថា គាត់ជាប់ពាក់ព័ន្ធជាមួយកងកម្លាំងរបស់អារក្ស ដែលរង់ចាំគាត់នៅគ្រប់អំពើហឹង្សា។ គុណធម៌ដ៏អស្ចារ្យនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ខាងលោហធាតុសម្រាប់មនុស្ស និងសេចក្តីសប្បុរស មិនថាពួកគេមកពីណាសារ៉ែត ពីអាសស៊ីស៊ី ឬពីប្រាសាទរាជវង្សឥណ្ឌា មិនបាន "ធ្វើការ" ជាមួយនឹងមធ្យោបាយនយោបាយនៃអំពើហឹង្សាទេ នគររបស់ពួកគេគឺ "មិនមែនជារបស់ពិភពលោកនេះទេ" ហើយនៅតែ ពួកគេបានធ្វើសកម្មភាពនិងធ្វើសកម្មភាពនៅក្នុងពិភពលោកនេះហើយតួរលេខរបស់ Platon Karataev និងពួកបរិសុទ្ធនៃ Dostoevsky នៅតែជាសំណង់ដែលសមរម្យបំផុតនៅក្នុងរូបភាពនិងរូបរាងរបស់ពួកគេ។ អ្នកណាស្វែងរកសេចក្តីសង្រ្គោះនៃព្រលឹងរបស់គាត់និងព្រលឹងផ្សេងទៀតមិនស្វែងរកវានៅលើផ្លូវនៃនយោបាយដែលមានភារកិច្ចខុសគ្នាទាំងស្រុង - អ្នកដែលអាចត្រូវបានដោះស្រាយបានតែដោយមានជំនួយពីអំពើហឹង្សា។ ទេពអប្សរ ឬបិសាចនៃនយោបាយរស់នៅក្នុងភាពតានតឹងផ្ទៃក្នុងជាមួយព្រះនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ រួមទាំងព្រះគ្រិស្តសាសនានៅក្នុងការបង្ហាញសាសនារបស់គាត់ - ភាពតានតឹងដែលនៅពេលណាមួយអាចផ្ទុះទៅជាជម្លោះដែលមិនអាចផ្សះផ្សាបានពិតប្រាកដ: នយោបាយត្រូវបានធ្វើទោះបីជាមានក្បាលក៏ដោយ ប៉ុន្តែ។ ជាការពិតណាស់មិនត្រឹមតែក្បាលប៉ុណ្ណោះទេ។ ជំនឿខាងសីលធម៌ពិតជាត្រឹមត្រូវនៅទីនេះ។ ប៉ុន្តែថាតើបុគ្គលគួរតែដើរតួជាអ្នកដែលប្រកាសពីក្រមសីលធម៌នៃការបញ្ចុះបញ្ចូល ឬជាអ្នកដែលប្រកាសពីក្រមសីលធម៌នៃការទទួលខុសត្រូវ ហើយនៅពេលដែលដូច្នេះ ហើយនៅពេលផ្សេងទៀត រឿងនេះមិនអាចកំណត់ដល់នរណាម្នាក់បានទេ។ នយោបាយគឺជាការខួងយឺតដ៏មានអានុភាពនៃស្រទាប់រឹង ដែលត្រូវបានអនុវត្តក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងចំណង់ចំណូលចិត្ត និងភ្នែកត្រជាក់។ គំនិតនេះជាទូទៅត្រឹមត្រូវ ហើយបទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងអស់បញ្ជាក់ថា លទ្ធភាពមិនអាចសម្រេចបាន ប្រសិនបើពិភពលោកមិនខិតខំម្តងហើយម្តងទៀតចំពោះអ្វីដែលមិនអាចទៅរួចនោះ។ ប៉ុន្តែអ្នកដែលមានសមត្ថភាពនេះត្រូវតែជាអ្នកដឹកនាំ លើសពីនេះគាត់ក៏ត្រូវតែជា - ក្នុងន័យសាមញ្ញបំផុតនៃពាក្យ - វីរៈបុរស។ ហើយសូម្បីតែអ្នកដែលមិនមែនជាអ្នកម្ខាងទៀតក៏ត្រូវបំពាក់អាវុធដោយភាពរឹងប៉ឹងនៃស្មារតីដែលសូម្បីតែការដួលរលំនៃក្តីសង្ឃឹមទាំងអស់នឹងមិនបែកបាក់ឡើយ។ ឥឡូវនេះ ពួកគេត្រូវតែបំពាក់អាវុធដោយខ្លួនឯង ត្បិតបើមិនដូច្នេះទេ ពួកគេនឹងមិនអាចដឹងសូម្បីតែអ្វីដែលអាចធ្វើទៅបាននៅថ្ងៃនេះ។ មានតែអ្នកដែលប្រាកដថាគាត់នឹងមិនញញើតប្រសិនបើតាមទស្សនៈរបស់គាត់ ពិភពលោកបានប្រែទៅជាល្ងង់ពេកឬអាក្រក់ពេកសម្រាប់អ្វីដែលគាត់ចង់ផ្តល់ជូនគាត់។ មានតែគាត់ទេដែលអាចនិយាយបានថា "ហើយ! ", - មានតែគាត់ទេដែលមាន "វិជ្ជាជីវៈ" សម្រាប់នយោបាយ។
តើអ្នកធ្លាប់ឆ្ងល់ទេថា ហេតុអ្វីមនុស្សខ្លះឆ្លងកាត់ជីវិត សម្រេចគោលដៅក្រោយគោលដៅ គោលដៅក្រោយគោលដៅ ខណៈអ្នកខ្លះទៀតហាក់ដាក់គោលដៅសម្រាប់ខ្លួនឯង ហាក់បីដូចជាតាំងចិត្តធ្វើអ្វីមួយ ហាក់បីដូចជាគោលដៅពិត និងអាចសម្រេចបាន ប៉ុន្តែ អ្វីមួយមិនដំណើរការទេ។ ពួកគេមិនឈានដល់គោលដៅរបស់ពួកគេទេ។ ពួកគេកំណត់គោលដៅថ្មីសម្រាប់ខ្លួនពួកគេ ម្តងទៀតពួកគេព្យាយាមធ្វើអ្វីមួយក្នុងទិសដៅនេះ ហើយម្តងទៀតពួកគេបរាជ័យ។ តើមានអាថ៌កំបាំងអ្វី? ថ្ងៃនេះខ្ញុំចង់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់លើចំណុចមួយចំនួនដែលមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ការសម្រេចបានជោគជ័យនៃគោលដៅ។
1. ចក្ខុវិស័យនៃគោលដៅរបស់អ្នក។
គោលដៅកាន់តែជាក់លាក់ វាកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់សកលលោកក្នុងការជួយអ្នកឱ្យសម្រេចបានវា ហើយកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់អ្នកក្នុងការរៀបចំផែនការផ្លូវរបស់អ្នកឆ្ពោះទៅកាន់គោលដៅនេះ។ បញ្ជាក់បំណងប្រាថ្នារបស់អ្នក និងកំណត់គោលដៅច្បាស់លាស់ បង្ហាញរូបភាពនៃលទ្ធផលដែលអ្នកចង់បាន។
2. គោលដៅមួយ។
យើងស៊ាំនឹង "បែកខ្ញែក" យើងចង់បានអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅពេលតែមួយហើយជាលទ្ធផលយើងគ្មានអ្វីទេព្រោះការផ្តោតអារម្មណ៍នៃការយកចិត្តទុកដាក់និងថាមពលរបស់យើងត្រូវបានបែកខ្ញែក។ ប្រសិនបើអ្នកពិតជាចង់បានអ្វីមួយ ចូរផ្តោតលើរឿងមួយ។ គោលដៅតិចជាងដែលអ្នកកំណត់សម្រាប់ខ្លួនអ្នកក្នុងពេលតែមួយ កាន់តែប្រសើរ។ ទំនងជាផ្តោតកម្លាំងលើពួកគេ ហើយលទ្ធផលវិជ្ជមាន។
3. កុំប្រឆាំងខ្លួនឯង
គ្មានអ្វីនៅក្នុងគោលដៅរបស់អ្នកគួរតែផ្ទុយពីតម្លៃដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់អ្នក និងការជឿជាក់ខាងក្នុងរបស់អ្នក។ ឧទាហរណ៍ដ៏អាក្រក់បំផុត មនុស្សម្នាក់ចង់រកប្រាក់ចំណូលបន្ថែម ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នាជឿថា លុយអាក្រក់ អ្នកមិនអាចរកលុយធំបានទេ អ្នកមានមិនចាំបាច់មិនស្មោះត្រង់ទេ ហើយធំក៏មិនសប្បាយចិត្តដែរ។ តើអ្នកគិតថាគាត់នឹងទៅដល់គោលដៅរបស់គាត់នៅពេលណា?
៤.មានគោលដៅ ប៉ុន្តែមានមធ្យោបាយ
វាក៏មានតម្លៃផងដែរក្នុងការបែងចែកថាតើគោលដៅនៅឯណា និងកន្លែងដែលមធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចបាន។ ប្រសិនបើអ្នកចង់ទិញផ្ទះមួយហើយសម្រាប់នេះអ្នកត្រូវការលុយច្រើនបន្ទាប់មកធ្វើការលើគោលដៅ - ផ្ទះមិនមែនលុយទេ។ ប្រហែលជាជីវិតនឹងរកវិធីមួយផ្សេងទៀតសម្រាប់អ្នកដើម្បីសម្រេចវា។ ហើយប្រសិនបើអ្នករកលុយគោលដៅរបស់អ្នក នោះជីវិតអាចផ្តល់ឱ្យអ្នក ប៉ុន្តែផ្ទះនឹងចំណាយកាន់តែច្រើន។
5. ការលើកទឹកចិត្តគ្រប់គ្រាន់
ចំនួននៃ pluses គួរតែលើសពីសារៈសំខាន់ ឬបរិមាណនៃចំនួន minuses ដែលជៀសមិនរួចមាននៅគ្រប់ទីកន្លែង។ អ្នកត្រូវយល់ឱ្យច្បាស់ហើយនិយាយថាហេតុអ្វីបានជាអ្នកត្រូវការនេះឬថាបានទៅដល់ខ្ញុំនឹងទទួលបាននេះហើយថា។
6. មិនមែនជាគោលដៅកំណត់
គោលដៅគួរតែជារបស់អ្នកពិតប្រាកដ និងមិនត្រូវបានដាក់ពីខាងក្រៅដោយសង្គម គ្រួសារ ជំនឿដែលទទួលបានក្នុងវ័យកុមារភាព។ល។ ដើម្បីសម្រេចបានជោគជ័យ គោលដៅត្រូវតែជាប់ទាក់ទងនឹងចក្ខុវិស័យរបស់អ្នកអំពីបេសកកម្មរបស់អ្នកក្នុងជីវិត (មិនថាវាគួរឱ្យអាណិតយ៉ាងណាទេ) និងបំណងប្រាថ្នារបស់អ្នក។
7. ជឿជាក់លើខ្លួនឯង និងក្នុងការសម្រេចបាននូវគោលដៅ
មនុស្សដែលទទួលបានជោគជ័យជាក្បួនបដិសេធការសង្ស័យពួកគេមិនត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពមិនច្បាស់លាស់។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ពួកគេអាចគិតទុកជាមុន និងគណនាជម្រើសដែលមិនចង់បាន។ មនុស្សជោគជ័យចូលទៅរកស្ថានភាពដែលមិនបានមើលឃើញទុកជាមុនដោយមានទំនុកចិត្តថាមានផ្លូវចេញ ពួកគេគ្រាន់តែមិនទាន់ដឹងនៅឡើយ។ ត្រូវការស្វែងយល់។ ការចូលទៅក្នុងស្ថានភាព "ខ្ញុំដឹងថាវា ... នោះហើយជាអ្វីដែលខ្ញុំខ្លាច" ព្យាយាមចងចាំភ្លាមៗថាអ្នកត្រូវការវាសម្រាប់អ្វីមួយអ្នកនឹងយកឈ្នះវាហើយរសជាតិនៃជ័យជំនះបន្ទាប់ពីយកឈ្នះលើការលំបាកដោយជោគជ័យនឹងកាន់តែផ្អែមល្ហែម ... ម្យ៉ាងទៀត កុំចុះចាញ់!
8. ការប្តេជ្ញាចិត្តចំពោះគោលដៅរបស់អ្នក។
កុំងាកក្រោយ។ កុំបោះបង់បន្ទាប់ពីការលំបាកដំបូងហើយពួកគេនឹង 100% ... នេះគឺជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ចលនាណាមួយ។ រឿងចំបងគឺមិនត្រូវបង្វែរការលំបាកដែលអាចយកឈ្នះបានទៅជាបញ្ហាដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច និងចុងក្រោយនោះទេ។ ហើយវាអាស្រ័យលើអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកចំពោះស្ថានភាពរួចហើយ។ អ្នកទុទិដ្ឋិនិយមមើលឃើញបញ្ហាក្នុងគ្រប់ឱកាស ចំណែកអ្នកសុទិដ្ឋិនិយមមើលឃើញឱកាសក្នុងគ្រប់បញ្ហា។ មានសុទិដ្ឋិនិយម!
9. ជីវិតរបស់អ្នកបន្ទាប់ពីឈានដល់គោលដៅ
មានអារម្មណ៍ថាជោគជ័យ។ មើលអនាគតខ្លួនឯងពីខាងក្រៅ។ ដូចជាប្រសិនបើអ្នកត្រូវបានគេបង្ហាញខ្សែភាពយន្តអំពីអ្នក ប៉ុន្តែនៅពេលអនាគត។ មើលថ្ងៃរបស់អ្នកនៅពេលអ្នកបានសម្រេចអ្វីដែលអ្នកចង់បាន។ ព័ត៌មានលម្អិតកាន់តែច្រើនដែលអ្នកអាចស្រមៃបាន វានឹងកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់អ្នកក្នុងការឆ្ពោះទៅរកពួកគេ។ តើអ្នកនឹងរស់នៅទីណា ជាមួយអ្នកណា ផ្ទះរបស់អ្នកនឹងទៅជាយ៉ាងណា អ្នកនឹងធ្វើអ្វី សកម្មភាពរបស់អ្នកនឹងមាន អ្នកណានឹងនៅក្នុងបរិយាកាសរបស់អ្នក។ តើជីវិតរបស់អ្នកនឹងទៅជាយ៉ាងណា នៅពេលដែលអ្នកសម្រេចបាននូវអ្វីដែលអ្នកចង់បាន។ ព័ត៌មានលម្អិតតូចមួយទៀត - នេះមិនមែនគ្រាន់តែជាអ្វីដែលអ្នកត្រូវមើល និងស្រមៃយ៉ាងច្បាស់នោះទេ វាគួរតែផ្គាប់ចិត្តអ្នក និងបំពេញថាមពលរបស់អ្នក។
10. បរិស្ថាន
ចូលចិត្ត ឬមិនចូលចិត្ត យើងទាំងអស់គ្នាស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃបរិយាកាសខាងក្រៅ។ ហើយមនុស្សជុំវិញខ្លួនយើងកាន់តែជោគជ័យ និងពេញចិត្ត វាកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់យើងក្នុងការរីកលូតលាស់ និងសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់យើងដោយខ្លួនឯង។ មនុស្សជុំវិញយើងកាន់តែជឿជាក់លើយើង វាកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់យើងក្នុងការដើរលើផ្លូវរបស់យើង។ មនុស្សនៅជុំវិញយើងកាន់តែច្រើនត្រៀមខ្លួនគាំទ្រយើង វាកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់យើង។ មនុស្សកាន់តែច្រើនដែលនៅជុំវិញយើងចង់យកជាគំរូ វាកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់យើងក្នុងការទៅកាន់គោលដៅរបស់យើង។ ហ៊ុំព័ទ្ធមនុស្សបែបនេះ!
