ទុក្ខព្រួយគឺជាដំណើរការស្ទើរតែជៀសមិនរួចនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សគ្រប់រូប។ នេះគឺជាតម្លៃដែលយើងចំណាយសម្រាប់ទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សជាទីស្រឡាញ់។ ដំណើរការនៃទុក្ខសោកមានចរិតលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន និងលក្ខណៈបុគ្គលជាច្រើន ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកចិត្តសាស្រ្តនៅតែកំណត់ប្រភេទទូទៅនៃការឆ្លើយតបចំពោះព័ត៌មាននៃគ្រោះមហន្តរាយដែលជិតមកដល់ ឬបានសម្រេចរួចហើយ។

J. Teitelbaum បានសង្ខេបរឿងសំខាន់បំផុតដែលយើងដឹងអំពីទុក្ខព្រួយតាមរបៀបនេះ។

1. ទុក្ខព្រួយគឺជាបាតុភូតដ៏ស្មុគស្មាញមួយដែលគ្របដណ្តប់លើផ្នែកអារម្មណ៍ និងផ្លូវចិត្ត ក៏ដូចជាផ្នែកនៃសកម្មភាពប្រចាំថ្ងៃ និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា ដែលភាពសោកសៅបង្កើតការលំបាកក្នុងការសម្របខ្លួន ភាពឯកោ ការបាត់បង់សមត្ថភាពការងារ។ល។
2. ការរស់រានមានជីវិតពីទុក្ខព្រួយមានន័យថាមិនត្រឹមតែជួបប្រទះអារម្មណ៍ដែលត្រូវគ្នាប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងយកឈ្នះពួកគេផងដែរ។
3. ដើម្បីរួចផុតពីទុក្ខសោក ចាំបាច់ត្រូវមានអារម្មណ៍ បង្ហាញ និងទទួលយកនូវអារម្មណ៍ទាំងអស់ដែលវាបណ្តាលឱ្យ។
4. ទោះបីជាទុក្ខសោកមានការឈឺចាប់ក៏ដោយ វាគឺជាបទពិសោធន៍ជីវិតធម្មតា និងជៀសមិនរួច។ ទុក្ខព្រួយគឺអាចយកឈ្នះបាន លើសពីនេះទៅទៀត វាផ្តល់ឱកាសសម្រាប់ការលូតលាស់ផ្ទាល់ខ្លួន។ ចំណេះដឹងអំពីដំណើរនៃដំណើរការសោកសៅ មានឥទ្ធិពលព្យាបាលលើអ្នកកើតទុក្ខ។

ការចាត់ថ្នាក់ដែលត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅតែមួយនៃរយៈពេលនៃដំណើរការកាន់ទុក្ខមិនមានសព្វថ្ងៃនេះទេ ទោះបីជាអ្នកស្រាវជ្រាវកត់សម្គាល់ពីបាតុភូតគ្លីនិកដូចគ្នាក៏ដោយ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ គេអាចកត់សម្គាល់ឃើញថា មាននិន្នាការទូទៅនៅក្នុងរយៈពេលផ្សេងៗនៃដំណើរការកាន់ទុក្ខ ភាពជិតនៃពួកគេខ្លះទៅគ្នាទៅវិញទៅមក។ អ្នកស្រាវជ្រាវភាគច្រើនកត់ត្រានូវប្រតិកម្មផ្លូវចិត្តសំខាន់ៗចំនួន 5 របស់មនុស្សដែលមានទុក្ខព្រួយ៖ ការតក់ស្លុត ការបដិសេធ ការឈ្លានពាន ការធ្លាក់ទឹកចិត្ត និងការទទួលយក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកស្រាវជ្រាវមិនយល់ស្របលើផ្លូវនៃការអភិវឌ្ឍន៍ទុក្ខព្រួយនោះទេ។

រូបភាពគ្លីនិកនៃភាពសោកសៅស្រួចស្រាវគឺស្រដៀងគ្នាខ្លាំងណាស់នៅក្នុងមនុស្សផ្សេងគ្នា [Lindemann, 1944] ។ លើសពីនេះទៀត មានភាពស្រដៀងគ្នាដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងប្រតិកម្មទៅនឹងការបាត់បង់នៅក្នុងសង្គមផ្សេងៗគ្នា។ បទពិសោធន៍នៃការបាត់បង់គឺដូចគ្នាសម្រាប់វប្បធម៌ទាំងអស់ ដោយមិនគិតពីសាសនា គំនិតខាងវិញ្ញាណ ឬប្រចាំថ្ងៃ [Whitehead, 2002]។ ការបង្ហាញអារម្មណ៍មានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងក្រុមវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នា។

យើងនឹងសំដៅទៅលើប្រធានបទនៃដំណើរការកាន់ទុក្ខ៖ 1) មនុស្សដែលបានបាត់បង់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់; 2) សាច់ញាតិរបស់អ្នកជំងឺស្ថានីយ ចាប់តាំងពីដំណើរការនៃការកាន់ទុក្ខចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការរកឃើញនៃការពិតនៃការបាត់បង់ដែលជិតមកដល់ឬពីពេលនៃការបាត់បង់។

យោងតាម ​​A.V. Gnezdilov [Gnezdilov, 2007], សាច់ញាត្តិរបស់អ្នកជំងឺដែលមានជំងឺធ្ងន់ធ្ងរជួបប្រទះស្ទើរតែប្រតិកម្មផ្លូវចិត្តដូចគ្នាក្នុងការឆ្លើយតបទៅនឹងភាពតានតឹងនៃការស្លាប់ដែលនឹងមកដល់ដូចអ្នកជំងឺខ្លួនឯង។ E. Kübler-Ross (1969) ចាត់ទុកថាការចាត់ថ្នាក់របស់គាត់អាចអនុវត្តបានទាំងអ្នកជំងឺ និងមនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់ពួកគេ ដែលស្ថិតក្នុងស្ថានភាពសោកសៅ។ ដូច្នេះវាអាចទៅរួចដែលថាអ្នកជំងឺនៅដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃជំងឺដែលមិនអាចព្យាបាលបានក៏គួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រធានបទនៃដំណើរការកាន់ទុក្ខដែរ ប៉ុន្តែវាគួរតែត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថាមានបទពិសោធន៍ជាក់លាក់នៅទីនេះ។

ទុក្ខព្រួយអាចបណ្តាលមកពីការបាត់បង់ណាមួយ។ V. Volkan ជឿថាការពិតដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃជីវិតរបស់មនុស្សគឺថា “... មនុស្សមិនបោះបង់អ្វីដោយងាយនោះទេ។ សូម្បី​តែ​ពេល​យើង​ជម្នះ​ភាព​លំបាក ហើយ​ឈាន​ទៅ​រក​ជីវិត​ដ៏​ប្រសើរ​ក៏​ដោយ យើង​សោក​ស្តាយ​ចំពោះ​អ្វី​ដែល​បន្សល់​ទុក» [Volkan, Zintl, 2007, p. ដប់បី] ។ Z. Freud សរសេរថា៖ «ទុក្ខព្រួយតែងតែជាប្រតិកម្មចំពោះការបាត់បង់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់ ឬគំនិតអរូបីដែលបានជំនួសគាត់ ដូចជាមាតុភូមិ សេរីភាព ឧត្តមគតិ។ល។

យោងតាមការយល់ដឹងបន្ថែមនេះ ប្រសិនបើបន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍ណាមួយក្នុងការផ្លាស់ប្តូរជីវិតកើតឡើង នេះអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការបាត់បង់នូវស្ថានភាពពីមុន ដែលបង្កប់ន័យបទពិសោធន៍នៃទុក្ខសោក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការបាត់បង់មនុស្សជាទីស្រលាញ់គឺជាភាពតានតឹងបំផុតនៃជោគវាសនា ដែលជាបទពិសោធន៍នៃការបាត់បង់ដ៏ធំបំផុតដែលអាចទទួលរងនៅក្នុងអត្ថិភាពនៃផែនដី។

ដូច្នេះហើយ យើងអាចសន្និដ្ឋានបានថា ដំណើរនៃការកាន់ទុក្ខ គឺជាដំណើរការសកល រស់នៅជាមួយនឹងប្រតិកម្មផ្លូវចិត្តស្រដៀងគ្នា ដោយគ្រប់មុខវិជ្ជានៃដំណើរការនៃការបាត់បង់ ក៏ដូចជាដោយមនុស្សនៅទូទាំងពិភពលោក សម្រាប់វប្បធម៌ទាំងអស់ ដោយមិនគិតពីសាសនា ខាងវិញ្ញាណ ឬជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ ជំនឿនិងគំនិត។

ការចាត់ថ្នាក់នៃដំណាក់កាលនៃដំណើរការកាន់ទុក្ខដោយអ្នកនិពន្ធផ្សេងៗ

Z. Freud នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "Sadness and Melancholy" មិនបែងចែករវាងដំណាក់កាលនៃភាពសោកសៅដាច់ដោយឡែកនោះទេ។ អត្ថន័យទូទៅ និងទិសដៅនៃដំណើរការនៃទុក្ខសោក គឺដើម្បីហែកចេញថាមពលផ្លូវចិត្តពីវត្ថុជាទីស្រឡាញ់ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះបានបាត់បង់វត្ថុ។ "វត្ថុនៅតែបន្តមានផ្លូវចិត្ត" រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃការងារនេះហើយបន្ទាប់ពីការបញ្ចប់របស់វា "ខ្ញុំ" ក្លាយជាគ្មានការភ្ជាប់ហើយអាចដឹកនាំថាមពលដែលបានបញ្ចេញទៅវត្ថុផ្សេងទៀត។ យោងតាម ​​F.E. Vasilyuk [Vasilyuk, 1991] គុណវិបត្តិនៃទ្រឹស្តីនេះគឺថាវា "ពន្យល់ពីរបៀបដែលមនុស្សភ្លេចការចាកចេញ ប៉ុន្តែវាមិនបានលើកឡើងនូវសំណួរអំពីរបៀបដែលពួកគេចងចាំពួកគេ" ។

លំដាប់នៃដំណាក់កាលដែលស្នើឡើងដោយអ្នកវិភាគចិត្តសាស្ត្រសម័យទំនើបគឺផ្អែកលើទ្រឹស្តីខាងលើ និងបង្ហាញពីដំណើរការសកលនៃការផ្ដាច់ថាមពលផ្លូវចិត្តពីមនុស្សជាទីស្រឡាញ់៖

• ការយល់ដឹង ការទទួលយក និងការទប់ទល់នឹងការបាត់បង់ និងកាលៈទេសៈដែលភ្ជាប់មកជាមួយរបស់វា;
• ទុក្ខព្រួយដែលត្រូវបានកំណត់ដោយការដកខ្លួនចេញពីឯកសារភ្ជាប់និងការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយវត្ថុដែលបាត់បង់ (decathexis);
• ការរស់ឡើងវិញនៃជីវិតផ្លូវអារម្មណ៍ស្របតាមកម្រិតនៃភាពចាស់ទុំរបស់ខ្លួនឯង ដែលជារឿយៗរួមបញ្ចូលការបង្កើតទំនាក់ទំនងថ្មី (rekathexis) ។

E. Lindemann សិក្សាពីបាតុភូតនៃទុក្ខព្រួយស្រួចស្រាវ កត់សម្គាល់ដំណាក់កាល ឬដំណាក់កាលចំនួនប្រាំនៅក្នុងដំណើរការនៃការជួបប្រទះវា៖

• ការបដិសេធ;
• កំហឹង, កំហឹង;
• ការសោកស្តាយ, អស់សង្ឃឹម, ការធ្លាក់ទឹកចិត្ត;
• ការផ្សះផ្សា;
• ការសុំកូនចិញ្ចឹម។

J. Bowlby បានជ្រើសរើសដំណាក់កាលបីនៃការសោកសៅរបស់កុមារ ស្រដៀងទៅនឹងដំណាក់កាលទាំងបីនៃការកាន់ទុក្ខមនុស្សពេញវ័យ។ ដំណាក់​កាល​ទី​មួយ គឺ​ការ​តវ៉ា​នៅ​ពេល​អ្នក​កាន់​ទុក្ខ​បដិសេធ និង​ប្រឆាំង​នឹង​គំនិត​នៃ​ការ​ស្លាប់ និង​ការ​បាត់​បង់។ ដំណាក់​កាល​ទី​ពីរ​គឺ​ភាព​មិន​ប្រក្រតី ដែល​កំឡុង​ពេល​ដែល​អ្នក​កាន់​ទុក្ខ​ដឹង​ជា​បណ្តើរ​ៗ​ថា មនុស្ស​ជា​ទី​ស្រឡាញ់​ដែល​បាត់​បង់​នឹង​មិន​វិល​មក​វិញ​ឡើយ។ ដំណាក់កាលទីបីគឺការរៀបចំឡើងវិញ នៅពេលដែលដំណើរការនៃការទទួលយកការបាត់បង់ និងការលាគ្នាចុងក្រោយកើតឡើង។ នៅពេលនេះ អ្នកកាន់ទុក្ខបានវិលមករកជីវិតធម្មតាវិញ ទោះបីជាពេលខ្លះពួកគេនៅតែតូចចិត្តនៅពេលប្រឈមមុខនឹងអ្វីមួយដែលស្រដៀងនឹងទុក្ខព្រួយក៏ដោយ។

ប៉ុន្តែក្រោយមក ទាំង J. Bowlby និង K. Parkes បានចាប់ផ្តើមបែងចែកជាបួនដំណាក់កាល៖

• "ស្ពឹក" ដែលមានរយៈពេល ជាច្រើនម៉ោងទៅមួយសប្តាហ៍;
• "ការចង់បាន" សម្រាប់មនុស្សដែលបាត់បង់និងបំណងប្រាថ្នាចង់ត្រលប់មកវិញនូវការបាត់បង់ដែលអាចនៅស្ថិតស្ថេរ ច្រើនខែ ឬច្រើនឆ្នាំ;
• ភាពមិនប្រក្រតី;
• ការរៀបចំឡើងវិញ។

នៅក្នុងចំណាត់ថ្នាក់របស់ J. Pollock ភាពខុសគ្នាមួយត្រូវបានធ្វើឡើងរវាងដំណាក់កាលស្រួចស្រាវ និងរ៉ាំរ៉ៃនៃការកាន់ទុក្ខ។ បន្ទាប់មកគាត់បានបែងចែកដំណាក់កាលស្រួចស្រាវជាបីដំណាក់កាលរង៖

• ប្រតិកម្មឆក់;
• ប្រតិកម្មប៉ះពាល់;
• ប្រតិកម្មបំបែក។

ដំណាក់កាលរ៉ាំរ៉ៃនេះបើយោងតាមលោក J. Pollock គឺស្រដៀងគ្នាទៅនឹងដំណាក់កាលនៃការងារបុរាណនៃទុក្ខព្រួយដែលបានពិពណ៌នាដោយ Sigmund Freud ។

J. Teitelbaum ចាត់ទុកការសោកសៅជាដំណើរការមួយដែលមានបីដំណាក់កាល។ ដំណាក់កាលដំបូងគឺការឆក់។ "ខ្ញុំ​មិន​ជឿ!" - ប្រតិកម្មដំបូងចំពោះព័ត៌មាននៃការស្លាប់។ ដំណាក់​កាល​ទី​ពីរ​គឺ "ការ​រងទុក្ខ​និង​ការ​មិន​រៀប​រយ"។ នៅក្នុងដំណាក់កាលដ៏ឈឺចាប់បំផុតនេះ មនសិការ និងអារម្មណ៍ត្រូវបានស្រូបចូលទៅក្នុងដំណើរការនៃការចងចាំរបស់អ្នកស្លាប់ ការធ្លាក់ទឹកចិត្ត អារម្មណ៍នៃភាពឯកកោ និងកំហុសត្រូវបានជួបប្រទះ។ វិលមុខ ឈឺក្បាល អស់កម្លាំង រំខានដំណេក និងមុខងារផ្លូវភេទអាចធ្វើទៅបាន។ ដំណាក់កាលទីបីគឺ "ការប៉ះទង្គិចសំណល់និងការរៀបចំឡើងវិញ" ។ ដំណាក់កាលនេះឆ្លងកាត់ ជាច្រើនខែនៅពេលដែលជីវិតត្រលប់មករកផ្លូវរបស់វាវិញបន្តិចម្តងៗ គំនិតអំពីអ្នកស្លាប់លែងជារឿងសំខាន់ដែលផ្តោតលើស្មារតី។

អ្នកនិពន្ធទ្រឹស្តីនៃ "ការជួបប្រទះទុក្ខព្រួយឡើងវិញ" V. Volkan បានកំណត់ដំណាក់កាលនៃទុក្ខព្រួយពីរ។ ដំណាក់កាលដំបូង វិបត្តិនៃទុក្ខ។ ចាប់ផ្តើមពីពេលដែលបាត់បង់ ឬរកឃើញការពិតនៃការបាត់បង់ដែលជិតមកដល់. រាងកាយនិងស្មារតីបដិសេធការពិតនៃការបាត់បង់។ ដើម្បីជៀសវាងការប្រឈមមុខនឹងសេចក្តីស្លាប់ មនុស្សម្នាក់ប្រញាប់ប្រញាល់រវាងការបដិសេធ ការបំបែក ការបញ្ចុះបញ្ចូល ការថប់បារម្ភ និងកំហឹង។ រយៈពេលវិបត្តិបញ្ចប់នៅពេលដែលការពិតដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចត្រូវបានទទួលយក។ ដំណាក់កាលទីពីរ ការងារនៃភាពសោកសៅ ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការទទួលយកធម្មជាតិដែលមិនអាចត្រឡប់វិញបាននៃការស្លាប់របស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់។ មានតែការទទួលយកការពិតនៃការស្លាប់ប៉ុណ្ណោះដែលធ្វើឱ្យវាអាចចាប់ផ្តើមដំណើរការផ្ទៃក្នុងដ៏ស្មុគស្មាញនៃការយកឈ្នះ ដែលជាលទ្ធផលនៃទំនាក់ទំនងដែលបាត់បង់បន្តិចម្តងៗក្លាយជាការចងចាំដែលមិនស្រូបយកមនុស្សម្នាក់ទាំងស្រុង។

V. Volkan ធ្វើតាមគំរូរបស់ Pollock ប៉ុន្តែមិនប្រើពាក្យ "ដំណាក់កាលស្រួចស្រាវ" និង "រ៉ាំរ៉ៃ" ទេ។ គាត់ក៏បានលើកឡើងពីដំណើរការនៃការសម្របខ្លួនបន្ទាប់ពីដំណើរការកាន់ទុក្ខដូចជា J. Pollock និង G. Rokhlin ជាដើម។

ដំណាក់កាលនៃទុក្ខព្រួយដែលស្នើឡើងដោយ Horowitz ជាដំណាក់កាលនៃប្រតិកម្មទៅនឹងរបួស ដែលភាគច្រើនត្រូវគ្នាយ៉ាងជាក់លាក់ទៅនឹងដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃទុក្ខព្រួយ៖

• ដំណាក់កាលស្រែក;
• ដំណាក់កាលបដិសេធ;
• ដំណាក់កាលនៃការគិត។

ការវិភាគដំណើរការសកលនៃភាពសោកសៅ និងការកាន់ទុក្ខ Spiegel ពិពណ៌នាអំពីដំណាក់កាលចំនួនបួន។ ដំណាក់កាលដំបូងគឺការតក់ស្លុត ការមិនជឿ វគ្គនៃការយល់ដឹងមិនពេញលេញអំពីបរិស្ថាន ការលំបាកក្នុងការយល់ដឹងអំពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង។ ដំណាក់កាលទីពីរគឺការស្ដារឡើងវិញនូវការគ្រប់គ្រង ភាពអសកម្ម ការលំបាកក្នុងការសម្រេចចិត្ត អារម្មណ៍នៃភាពទទេរខាងក្នុង ជួនកាលការប៉ុនប៉ងធ្វើដូចជាគ្មានអ្វីកើតឡើង។ ដំណាក់កាលទីបីគឺការតំរែតំរង់ទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកដទៃ ការត្អូញត្អែរ ទឹកភ្នែក ការស្វែងរកការបន្ធូរបន្ថយ ឧត្តមគតិអតីតកាល ការទទួលយកការពន្យល់ពីសាសនា ការភ័យខ្លាចបាត់បង់ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។ ដំណាក់​កាល​ទី​បួន​គឺ​ការ​សម្រប​ខ្លួន ការ​បដិសេធ​បណ្តើរ​ៗ​នៃ​អាកប្បកិរិយា​ដែល​ដើរ​ថយ​ក្រោយ។

នៅក្នុងចំណាត់ថ្នាក់នៃ F.E. Vasilyuk [Vasilyuk, 1991] រាយបញ្ជី 5 ដំណាក់កាលនៃទុក្ខព្រួយ៖

• ដំណាក់កាលឆក់ (ពីពីរបីវិនាទីទៅច្រើនថ្ងៃជាមធ្យមរហូតដល់ 7–៩ ថ្ងៃ) ។អ្នកនិពន្ធបកស្រាយភាពស្មុគស្មាញនៃប្រតិកម្មតក់ស្លុតមិនមែនជាការបដិសេធការពារការពិត ឬសារៈសំខាន់នៃការស្លាប់ ដែលការពារអ្នកសោកសៅពីការប្រឈមមុខនឹងការបាត់បង់ទាំងស្រុងក្នុងពេលតែមួយ ដូចករណីធម្មតាដែរ។ គាត់ជឿថាការពន្យល់នេះគឺមិនត្រឹមត្រូវទេ ព្រោះថា "ការដឹងខ្លួន ព្យាយាមបំបែរអារម្មណ៍ ងាកចេញពីអ្វីដែលបានកើតឡើង នឹងត្រូវបានស្រូបយកទាំងស្រុងនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ខាងក្រៅបច្ចុប្បន្ន ពាក់ព័ន្ធនឹងបច្ចុប្បន្ន យ៉ាងហោចណាស់នៅក្នុងទិដ្ឋភាពរបស់វាដែលមិនរំលឹកដោយផ្ទាល់អំពីការបាត់បង់។ . ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងឃើញរូបភាពផ្ទុយគ្នា៖ មនុស្សម្នាក់វង្វេងស្មារតីពីបច្ចុប្បន្ន គាត់មិនឮ មិនមានអារម្មណ៍ មិនបើកបច្ចុប្បន្ន វាហាក់ដូចជាឆ្លងកាត់គាត់ ខណៈខ្លួនគាត់នៅកន្លែងណាមួយក្នុងលំហមួយទៀត។ ពេលវេលា។ F.E. Vasilyuk ជឿជាក់ថា: "យើងមិនដោះស្រាយជាមួយនឹងការបដិសេធនៃការពិតដែលថា "គាត់ (អ្នកស្លាប់) មិននៅទីនេះ" ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការបដិសេធនៃការពិតដែលថា "ខ្ញុំ (ការសោកសៅ) នៅទីនេះ" ។
• ដំណាក់កាលស្វែងរក (វាពិបាកក្នុងការចង្អុលបង្ហាញពីដែនកំណត់ពេលវេលានៃរយៈពេលនេះ ព្រោះវាបន្តិចម្តងៗជំនួសដំណាក់កាលមុន ហើយបន្ទាប់មកបាតុភូតលក្ខណៈរបស់វាកើតឡើងក្នុងរយៈពេលយូរក្នុងដំណាក់កាលបន្តបន្ទាប់នៃភាពសោកសៅស្រួចស្រាវ ប៉ុន្តែជាមធ្យមកម្រិតកំពូលនៃដំណាក់កាលស្វែងរកធ្លាក់។ នៅថ្ងៃទី 5–ថ្ងៃទី ១២ បន្ទាប់ពីដំណឹងមរណភាព) ។ភាពជាក់លាក់នៃដំណាក់កាលស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថា ក្តីសង្ឃឹមដែលផ្តល់កំណើតដល់ជំនឿលើអព្ភូតហេតុជានិច្ច រួមរស់ជាមួយគ្នាតាមរបៀបចម្លែកជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយាជាក់ស្តែង ដែលតែងតែដឹកនាំអាកប្បកិរិយាខាងក្រៅទាំងអស់នៃអ្នកកាន់ទុក្ខ។ ភាពរសើបខ្សោយចំពោះភាពផ្ទុយគ្នាអនុញ្ញាតឱ្យមនសិការរស់នៅមួយរយៈដោយយោងទៅតាមច្បាប់ពីរដែលមិនជ្រៀតជ្រែកក្នុងកិច្ចការរបស់គ្នាទៅវិញទៅមក៖ ទាក់ទងនឹងការពិតខាងក្រៅ - តាមគោលការណ៍នៃការពិតនិងទាក់ទងនឹងការបាត់បង់ - យោងទៅតាមគោលការណ៍នៃ "សេចក្តីរីករាយ។ "។ ពួកគេរស់នៅជាមួយគ្នានៅលើទឹកដីតែមួយ៖ នៅក្នុងស៊េរីនៃការយល់ឃើញជាក់ស្តែង គំនិត ចេតនា ("ខ្ញុំនឹងហៅនាងឥឡូវនេះ") រូបភាពនៃការបាត់បង់វត្ថុបំណង ប៉ុន្តែការរស់នៅដោយប្រធានបទ ពួកគេក្លាយជាដូចជាពួកគេមកពីស៊េរីនេះ ហើយមួយវិនាទីពួកគេគ្រប់គ្រងដើម្បីបញ្ឆោតអាកប្បកិរិយាជាក់ស្តែងដែលយកពួកគេសម្រាប់ "របស់ពួកគេ" ។
• ដំណាក់កាលនៃភាពសោកសៅស្រួចស្រាវ ឬអស់សង្ឃឹម ការរងទុក្ខ និងការមិនរៀបចំ (រហូតដល់ 6–7 សប្តាហ៍បន្ទាប់ពីការបាត់បង់) ។ក្នុងដំណាក់កាលនេះ មិនត្រឹមតែការបំបែក ការប្រេះឆា និងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃទំនាក់ទំនងចាស់កើតឡើង ដូចដែលទ្រឹស្ដីទំនើបទាំងអស់ជឿនោះទេ ប៉ុន្តែការតភ្ជាប់ថ្មីបានកើតមក។ ទុក្ខ​សោក​មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​ទុក្ខ​នៃ​ការ​រលត់ ការ​បំផ្លិចបំផ្លាញ និង​សេចក្ដី​ស្លាប់​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​ការ​ឈឺ​ចាប់​នៃ​កំណើត​ថ្មី​ដែរ។ អ្វី​ដែល​ប្រាកដ? ពីរខ្លួនឯងថ្មី និងទំនាក់ទំនងថ្មីរវាងពួកគេ ពេលវេលាថ្មីពីរ សូម្បីតែពិភពលោក និងកិច្ចព្រមព្រៀងរវាងពួកគេ។
• ដំណាក់កាលនៃការប៉ះទង្គិចសំណល់ និងការរៀបចំឡើងវិញ (មានរយៈពេលមួយឆ្នាំ) ។ដំណាក់កាលនេះនៃ F.E. Vasilyuk ពិពណ៌នាដោយយោងទៅ J. Teitelbaum ។ នៅដំណាក់កាលនេះ ជីវិតវិលមករកផ្លូវដើរវិញ ដំណេក ចំណង់ សកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ អ្នកស្លាប់លែងជាចំណុចសំខាន់នៃជីវិត។
• ដំណាក់កាលបញ្ចប់ (មួយឆ្នាំបន្ទាប់ពីការបាត់បង់) ។អត្ថន័យ និងភារកិច្ចនៃការងារនៃទុក្ខសោកក្នុងដំណាក់កាលនេះគឺដើម្បីធានាថារូបភាពនៃអ្នកស្លាប់ត្រូវយកកន្លែងអចិន្ត្រៃយ៍នៅក្នុងផ្នែកដែលកំពុងបន្តនៃជីវិតរបស់អ្នកកាន់ទុក្ខ ហើយត្រូវបានជួសជុលនៅក្នុងវិមាត្រនៃតម្លៃនៃភាពមិនចេះចប់។

F.E. Vasilyuk សង្កត់ធ្ងន់ថាគាត់បានពិចារណាពីបាតុភូតនៃដំណើរការនៃការជួបប្រទះទុក្ខព្រួយនៅក្នុងគំរូនៃ "ការចងចាំ" និងមិន "ភ្លេច" ។ តាមគំនិតរបស់គាត់ ខ្លឹមសារសម្ងាត់នៃទុក្ខសោករបស់មនុស្ស គឺជាកិច្ចការនៃការចងចាំ និងការចងចាំ។ ដោយសារភាពសោកសៅរបស់មនុស្សគឺជាការស្ថាបនា និងមិនបំផ្លិចបំផ្លាញ (ដើម្បីបំភ្លេច ហែកហួរ ដាច់ដោយឡែក) "វាត្រូវបានអំពាវនាវកុំឱ្យខ្ចាត់ខ្ចាយ ប៉ុន្តែត្រូវប្រមូល មិនបំផ្លាញ ប៉ុន្តែបង្កើត - បង្កើតការចងចាំ" ។

នៅក្នុងចំណាត់ថ្នាក់នៃ E.M. Cherepanova [Cherepanova, 1997] ពិពណ៌នាអំពីដំណាក់កាលបួននៃបទពិសោធន៍ទុក្ខព្រួយធម្មតាសម្រាប់មនុស្សពេញវ័យ និងកុមារ៖

• ដំណាក់កាលនៃការឆក់និង stupor (ជាមធ្យមមានរយៈពេល 9 ថ្ងៃ);
• ដំណាក់កាលនៃការរងទុក្ខនិងភាពមិនប្រក្រតី (6 –7 សប្តាហ៍);
• ការរញ្ជួយដី និងដំណាក់កាលរៀបចំឡើងវិញ (រហូតដល់មួយឆ្នាំ);
• ដំណាក់កាលបញ្ចប់។

ខ្ញុំចង់គូរយកចិត្តទុកដាក់លើចំណុចមួយចំនួននៃចំណាត់ថ្នាក់នេះ។ ទីមួយ វាពិបាកក្នុងការយល់ស្របនឹងគំនិតរបស់ E.M. Cherepanova ថាអ្នកកាន់ទុក្ខដែលរស់នៅក្នុងដំណាក់កាលនៃការតក់ស្លុតនិងស្រឡាំងកាំង "មានអារម្មណ៍ល្អណាស់។ គាត់​មិន​រង​ទុក្ខ​ទេ អារម្មណ៍​ចំពោះ​ការ​ឈឺ​ចាប់​ថយ​ចុះ ហើយ​សូម្បី​តែ​ជំងឺ​ដែល​គួរ​ឲ្យ​រំខាន​ក៏​«​កន្លង​ផុត​ទៅ»។ ទីពីរ នៅក្នុងអត្ថបទនៃការងារ ភាពស្មុគស្មាញនៃប្រតិកម្មតក់ស្លុតមិនត្រូវបានគេពិពណ៌នានៅក្នុងន័យប្រពៃណីថាជាការបដិសេធការពារការពិតនៃការស្លាប់ ដែលការពារអ្នកកាន់ទុក្ខពីការប្រឈមមុខនឹងការបាត់បង់ទាំងស្រុងក្នុងពេលតែមួយ ប៉ុន្តែនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃ F.E. Vasilyuk ប៉ុន្តែដោយគ្មានឯកសារយោងដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងប្រភព។

នៅក្នុងគំនិតរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិអាមេរិក E. Prend គំនិតនៃកម្រិតនៃបទពិសោធន៍គឺជាចំណុចកណ្តាល។ វាគឺតាមរយៈកម្រិតនៃបទពិសោធន៍ដែលអ្នកនិពន្ធព្យាយាមបង្កើតគំនិតដំណាក់កាលត្រឹមត្រូវបន្ថែមទៀត។ គំនិតសំខាន់ពីររបស់អ្នកនិពន្ធមានដូចខាងក្រោម៖ ទីមួយ ដំណើរការនៃការបាត់បង់ដំណើរការស្របគ្នាលើពីរកម្រិត - ផ្លូវចិត្ត និងខាងវិញ្ញាណ; ទីពីរ ដំណើរការនៃបទពិសោធន៍ត្រូវបានបែងចែកជាពីរដំណាក់កាលធំ - ការសម្របខ្លួនដំបូង និងការអភិវឌ្ឍន៍។

ដំណាក់កាលដំបូងត្រូវបានកំណត់ដោយអ្នកនិពន្ធថាជា "ដំណើរដំបូងឆ្លងកាត់ទុក្ខព្រួយ" និងតំណាងឱ្យដំណាក់កាលដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រពៃណី: ការតក់ស្លុត ការមិនរៀបចំ និងការកសាងឡើងវិញ។ កម្រិតនៃបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងដំណាក់កាលទាំងនេះមានការចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេស។

ដំណាក់កាលតក់ស្លុតមាននៅលើកម្រិតខាងវិញ្ញាណក្នុងទម្រង់នៃស្ថានភាព "មិនត្រូវការការឆ្លើយតប" ។ វាស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់មិនអាចជឿអ្វីដែលបានកើតឡើងហើយតែងតែសួរខ្លួនឯងនូវសំណួរ "ហេតុអ្វី?" "សម្រាប់អ្វី?" "តើរឿងនេះអាចកើតឡើងយ៉ាងដូចម្តេច?" ។ សំណួរគឺជាវោហាសាស្ត្រ មនុស្សមិនរំពឹងចម្លើយចំពោះពួកគេទេ ព្រោះភារកិច្ចនៃដំណាក់កាលនេះមិនមែនស្វែងរកការពន្យល់អំពីអ្វីដែលបានកើតឡើងនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវទទួលយកការពិតនៃការបាត់បង់។

នៅដំណាក់កាលបន្ទាប់ - ភាពមិនចុះសម្រុងគ្នាមនុស្សម្នាក់រស់នៅការបាត់បង់នៅក្នុងតំបន់ផ្សេងៗគ្នានៃជីវិត។ នៅលើកម្រិតខាងវិញ្ញាណ បទពិសោធន៍ទាំងនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងស្ថានភាពនៃ "ការវង្វេង" ។ អ្នកស្លាប់អាចប្រឈមមុខនឹងការពិតដែលថាអតីតប្រព័ន្ធទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់មិនអាចពន្យល់ពីអ្វីដែលបានកើតឡើង និងមិនអាចស៊ូទ្រាំនឹងការឈឺចាប់នៃការបាត់បង់នោះទេ។

ដំណាក់កាលនៃការកសាងឡើងវិញត្រូវបានបង្ហាញនៅកម្រិតខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងស្ថានភាព "ត្រូវបានរកឃើញ"៖ មានការងារខាងក្នុងប្រកបដោយផលិតភាព លទ្ធផលគឺការរកឃើញអត្ថន័យជីវិតថ្មី ការទទួលបានសេចក្តីជំនឿថ្មី។

លទ្ធផលទូទៅនៃដំណាក់កាលដំបូងនៃការបាត់បង់គឺការសម្របខ្លួនទៅនឹងអវត្តមានរបស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់ ការស្ដារឡើងវិញ ឬការផ្លាស់ប្តូរគំរូអាកប្បកិរិយា ប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សជុំវិញខ្លួន។ ប៉ុន្តែបទពិសោធន៍នៃការបាត់បង់មិនបញ្ចប់នៅទីនោះទេប៉ុន្តែក្លាយជាមូលដ្ឋានបង្កើតឱកាសសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍខាងវិញ្ញាណ។

ដំណាក់កាលទីពីរនៃបទពិសោធន៍នៃការបាត់បង់ត្រូវបានគេហៅថា "ឥទ្ធិពលនៃជីវិតនៃភាពសោកសៅ" ។ វាមានពីរដំណាក់កាលគឺ "ការសំយោគ" និង "ការឆ្លងកាត់" ។ នៅដំណាក់កាលនៃការសំយោគ ព្រឹត្តិការណ៍នៃការបាត់បង់ត្រូវបានដាក់បញ្ចូលទៅក្នុងជីវិត រូបភាពជីវិតត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ ហើយការយល់ដឹងយ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីផលប៉ះពាល់នៃការបាត់បង់លើដំណើរការផ្ទៃក្នុងកើតឡើង។ ដំណាក់កាលនៃការឆ្លងមាននៅក្នុងការប៉ុនប៉ងដើម្បីស្វែងរកគំរូនៅក្នុងស្ថានភាពនៃការបាត់បង់ និងរៀបចំជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់នៅកម្រិតថ្មីមួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណ។

រចនាសម្ព័នខាងក្រោមដោយផ្អែកលើទ្រឹស្តីរបស់ F. Parkinson ត្រូវបានពិពណ៌នាដោយអ្នកឯកទេសខាងចិត្តសាស្ត្រ E.V. Lopukhina [Lopukhina, 2003] ដែលបែងចែកបួនដំណាក់កាលនៃប្រតិកម្មក្រោយភាពតានតឹង៖

• ការភ្ញាក់ផ្អើលនិងការបដិសេធ ប្រហែល 9 ថ្ងៃ។គោលដៅគឺការប្រើថ្នាំសន្លប់ដោយខ្លួនឯង។ ឃ្លាសំខាន់គឺ "គ្មានអ្វី (ឬស្ទើរតែគ្មានអ្វី) បានកើតឡើង" ។ ទម្រង់​នៃ​ការ​បង្ហាញ​គឺ​ការ​ច្របូកច្របល់​នៃ​ការ​យល់​ឃើញ (​តាម​រយៈ​ការ​ស្រឡាំងកាំង​ឬ​ការ​បង្កើន​សកម្មភាព​) ។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការបញ្ចប់គឺជាការទទួលស្គាល់នូវអ្វីដែលបានកើតឡើងថាជាការពិតនៃជីវិត។
• កំហឹង។ កំហុសខ្លាំងគឺជាសញ្ញាដែលបង្ហាញថាមនុស្សម្នាក់ស្ថិតក្នុងដំណាក់កាលនៃកំហឹង។ ម្នាលអាវុសោ សេចក្តីក្រោធ កើត​ជិត​ដល់​ទីបំផុត​នៃ​សេចក្តី​ក្រោធ ព្រោះ​មាន​សេចក្តី​ហាមឃាត់​ខាងក្នុង​នៃ​សេចក្តី​ក្រោធ​ដល់​អ្នក​ស្លាប់។ ប្រសិនបើយើងសង្កេតមើលទម្រង់នៃការឈ្លានពាននេះថាជាចំណុចសំខាន់ នេះមានន័យថាបទពិសោធន៍នៃដំណាក់កាលនៃកំហឹងគឺជិតដល់ទីបញ្ចប់ហើយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គោលការណ៍វិនិច្ឆ័យសំខាន់គឺតែងតែមានវត្តមានសកម្មភាពនៅក្នុងដំណាក់កាលនេះ ទោះក្នុងទម្រង់បែបណាក៏ដោយដែលសកម្មភាពបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯង។ ការធ្លាក់ចុះនៃសកម្មភាពត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរទៅដំណាក់កាលបន្ទាប់។ ភាពរំជើបរំជួលត្រូវបានកាត់បន្ថយនៅពេលដែលយើងទាំងពីរបានទទួលស្គាល់ និងទទួលយកនូវអ្វីដែលបានកើតឡើង។ នៅចំណុចនេះ ភារកិច្ចចម្បងគឺត្រូវផ្លាស់ប្តូរពីការទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការទៅជាការទទួលយកផ្ទៃក្នុង។ ឃ្លាសំខាន់នៅក្នុងករណីនេះគឺ: "ខ្ញុំដឹងថាវាបានកើតឡើង ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនទទួលយកវាទេ"។ ទម្រង់​នៃ​ការ​សម្ដែង : ការ​តវ៉ា (ក្នុង​ទម្រង់​នៃ​កំហឹង ឬ​ការ​ថប់​បារម្ភ) ។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការបញ្ចប់ដំណាក់កាលនេះគឺជាការថយចុះយ៉ាងខ្លាំងនៃសកម្មភាព។
• ការធ្លាក់ទឹកចិត្ត និងការកាន់ទុក្ខ។ ការផ្លាស់ប្តូរទៅដំណាក់កាលធ្លាក់ទឹកចិត្តតែងតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការថយចុះនៃថាមពលជាមួយនឹងការថយចុះនៃកម្លាំង។ ដំណាក់កាលនេះកើតឡើងតែនៅពេលដែលយើងដឹងច្បាស់ថាអ្វីដែលបានកើតឡើងពិតជាបានកើតឡើង។ ភារកិច្ចនៃដំណាក់កាលទីបីគឺការកាន់ទុក្ខ។ ឃ្លាសំខាន់ដែលអាចប្រើដើម្បីបង្ហាញពីស្ថានភាពរបស់អ្នករស់រានមានជីវិតគឺ "ការឈឺចាប់នៅតែបន្តកើតមាន ហើយវាគ្មានទីបញ្ចប់"។ ទម្រង់នៃការបង្ហាញគឺជាការថយចុះនៃសកម្មភាព, ស្មារតីស្ពឹកស្រពន់។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការបញ្ចប់ដំណាក់កាលនេះគឺជាការបង្កើនសកម្មភាពបន្តិចម្តងៗ។
• ការព្យាបាល។ ភារកិច្ចគឺដើម្បីណែនាំរបួសចូលទៅក្នុងបរិបទនៃជីវិត។ ឃ្លាសំខាន់ដែលបង្ហាញពីអារម្មណ៍ខាងក្នុងគឺ "ខ្ញុំក្លាយជាអ្វីមួយច្រើនជាងមុន" ។ ទម្រង់នៃការបង្ហាញគឺជាបទពិសោធន៍នៃការប៉ះទង្គិចម្តងហើយម្តងទៀត (ក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា) ដោយគ្មានការរំជើបរំជួល។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃការបញ្ចប់គឺជាការបាត់ខ្លួននៃរោគសញ្ញាទាំងអស់នៃដំណាក់កាលមុន។

នៅក្នុងការចាត់ថ្នាក់នៃ B. Dates ដំណាក់កាលនៃទុក្ខព្រួយចំនួនបួនអាចត្រូវបានសម្គាល់:

• ស្ពឹកស្រពន់ (ការភ្ញាក់ផ្អើលជាច្រើនម៉ោងទៅមួយថ្ងៃបន្ទាប់ពីការបាត់បង់);
• ការបដិសេធនិងការព្យួរ;
• ការទទួលស្គាល់និងការឈឺចាប់។ B. Dates ហៅដំណាក់កាលនេះថា "ការទទួលស្គាល់ និងការឈឺចាប់" ហើយមិនមែន "ការទទួលយក និងការឈឺចាប់" ដូចដែលវាត្រូវបានគេហៅថាជាធម្មតានៅក្នុងចិត្តវិទ្យា ចាប់តាំងពីពាក្យ "ទទួលយក" បង្កប់ន័យនៃការយល់ព្រម។ អ្នកកាន់ទុក្ខបានត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីទទួលស្គាល់ការស្លាប់ ប៉ុន្តែមិនអាចទទួលយក និងយល់ព្រមចំពោះអ្វីដែលបានកើតឡើងនោះទេ។ ការ​ទទួល​ស្គាល់​ការ​បាត់​បង់​នាំ​មក​នូវ​ការ​ឈឺ​ចាប់​យ៉ាង​ខ្លាំង ដូច្នេះ​ហើយ​នៅ​ពេល​ខ្លះ​នឹង​មាន​ការ​ដក​ថយ​ទៅ​ជា​ការ​បដិសេធ។
• ការទទួលយកនិងការកើតជាថ្មី។ សញ្ញាដំបូងដែលផ្នែកពិបាកបំផុតនៃផ្លូវត្រូវបានឆ្លងកាត់គឺការផ្លាស់ប្តូរសំណួរដែលអ្នកដែលបានទទួលរងសោកនាដកម្មសួរ។ ចាប់តាំងពីការបាត់បង់មក សំណួរដែលជាប់គាំង និងជាប់លាប់បំផុតគឺ "ហេតុអ្វីបានជារឿងនេះកើតឡើងចំពោះខ្ញុំ?" ប្រហែលជាថ្ងៃណាមួយនឹងមកដល់ មួយឆ្នាំក្រោយ ឬក្រោយមកនៅពេលសំណួរថ្មីកើតឡើង៖ "តើខ្ញុំអាចចេញពីសោកនាដកម្មនេះមនុស្សថ្មីដោយរបៀបណា?"

នៅក្នុងចំណាត់ថ្នាក់នៃ G.V. Starshenbaum [Starshenbaum, 2005] បែងចែក 8 ដំណាក់កាលនៃដំណើរនៃប្រតិកម្មទុក្ខព្រួយ៖

• ភាពមិនប្រក្រតីនៃអារម្មណ៍ (ពីច្រើននាទីទៅច្រើនម៉ោង)
• ការផ្ចង់អារម្មណ៍ខ្លាំង (រហូតដល់ 2–3 ថ្ងៃ);
• វ៉ុល (រហូតដល់មួយសប្តាហ៍);
• ស្វែងរក (អភិវឌ្ឍនៅសប្តាហ៍ទីពីរ);
• អស់សង្ឃឹម (អភិវឌ្ឍនៅលើ 3 –6 សប្តាហ៍);
• ការចល័តទ័ព (កើតឡើងនៅក្នុងករណីនៃការបរាជ័យក្នុងការដោះស្រាយដំណាក់កាលនៃភាពអស់សង្ឃឹម);
• ការអនុញ្ញាត (អាចបន្ត ពីរ​បី​ស​ប្តា​ហ៍);
• កើតឡើងវិញ។ (រហូតដល់ពីរឆ្នាំ).

ខាងក្រោមនេះគឺជា "លំនាំធម្មតានៃភាពសោកសៅ និងទុក្ខសោកបន្ទាប់ពីការសោកសៅ" ដំណាក់កាលបួនរបស់ Krytak [op. បន្ទាប់៖ Whitehead, 2002]៖

• តក់ស្លុត, ស្ពឹក, បដិសេធ (ពីការស្លាប់ទៅពីរសប្តាហ៍);
• ការចង់បាន, ការស្វែងរក, ការថប់បារម្ភ, កំហឹង, កំហុស, ភាពឯកោ (ពីមួយទៅបីខែ);
• ធ្លាក់ទឹកចិត្ត, ស្មារតីស្ពឹកស្រពន់, បាត់បង់បុគ្គលិកលក្ខណៈ, បន្ទន់, ការមាក់ងាយ (បីទៅប្រាំបួនខែ);
• ការទទួលយក, ការព្យាបាល (ពីមួយឆ្នាំ ឬពីរឆ្នាំ ឬច្រើនជាងនេះ).

នៅក្នុងចំណាត់ថ្នាក់នៃ L.A. Parchment [Parchment, 2003] ពិពណ៌នាអំពីដំណាក់កាលបីនៃទុក្ខព្រួយ។

• ចាប់ផ្តើមភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់ ជាធម្មតាមានរយៈពេលពីមួយទៅបីថ្ងៃ . ការបង្ហាញ: ការភ្ញាក់ផ្អើល, ការមិនជឿ, ការបដិសេធ, ស្ពឹកស្រពន់, ការភាន់ច្រលំ។
• កំពូលកើតឡើងរវាងសប្តាហ៍ទីពីរនិងទីបួនបន្ទាប់ពីការស្លាប់; ជាធម្មតាមានរយៈពេលមួយឆ្នាំ។ ការបង្ហាញ: ភាពស្រងូតស្រងាត់ឈឺចាប់, ការជ្រមុជនៅក្នុងបទពិសោធន៍; អនុស្សាវរីយ៍, រូបភាពដ៏រស់រវើកនៃអ្នកស្លាប់នៅក្នុងព្រលឹង : អារម្មណ៍ដែលអ្នកស្លាប់នៅមានជីវិត; ភាពទុក្ខព្រួយ, ទឹកភ្នែក, ការគេងមិនលក់; ការឃ្លានអាហារ; ការបាត់បង់ចំណាប់អារម្មណ៍ក្នុងជីវិត; ការឆាប់ខឹងនិងការថប់បារម្ភ។
• ជាធម្មតាកើតឡើងក្នុងរយៈពេលមួយឆ្នាំបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់ . ការបង្ហាញ៖ ការថយចុះចំនួនភាគនៃភាពសោកសៅ; សមត្ថភាពក្នុងការចងចាំអតីតកាលដោយរីករាយ; ការបន្តសកម្មភាពប្រចាំថ្ងៃ។

ខាងក្រោមនេះពិពណ៌នាអំពីចំណាត់ថ្នាក់ អ្នកនិពន្ធដែលជាអ្នកជំនាញឈានមុខគេ ដែលបានធ្វើការជាមួយអ្នកជំងឺក្នុងដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃជំងឺ និងសាច់ញាតិរបស់ពួកគេ។ ចំណាំថាពួកគេចាត់ទុកថាវាអាចទទួលយកបានក្នុងការអនុវត្តការចាត់ថ្នាក់របស់ពួកគេចំពោះបទពិសោធន៍របស់អ្នកទាំងពីរ។

ដូច្នេះ E. Kübler-Ross បានកំណត់បទពិសោធន៍ចំនួនប្រាំដំណាក់កាល ដែលមនុស្សដែលមានទុក្ខព្រួយធ្ងន់ធ្ងរឆ្លងកាត់។

អង្ករ។ មួយ។ដំណាក់កាលនៃវដ្តទុក្ខព្រួយ

នៅក្នុងចំណាត់ថ្នាក់នៃប្រតិកម្ម psychogenic របស់អ្នកជំងឺនៅចុងដំណាក់កាលដែលមិនអាចព្យាបាលបាននៃជំងឺនេះ 5 ដំណាក់កាលត្រូវបានសម្គាល់ [Gnezdilov, 2007]:

• ការភ្ញាក់ផ្អើល - ស្មារតីរបស់អ្នកជំងឺត្រូវបានបំពេញដោយរូបភាពនៃការស្លាប់ដែលជៀសមិនរួចហើយការឈឺចាប់ផ្លូវចិត្តនៃដំណាក់កាលនេះគឺពិបាកក្នុងការកំណត់ជាពាក្យ។ ជាញឹកញាប់ភាពតានតឹងខ្លាំងបណ្តាលឱ្យមានប្រតិកម្មវិកលចរិកជាមួយនឹងការ stupor មួយគឺកម្រមានជាមួយនឹងការរំភើបចិត្ត;
• ការបដិសេធ - ការបង្ក្រាបស្ថានភាព;
• ការឈ្លានពាន - ព័ត៌មានដែលទទួលបានត្រូវបានទទួលស្គាល់ហើយបុគ្គលនោះមានប្រតិកម្មដោយការស្វែងរកមូលហេតុនិងកំហុស។
• "ការចរចា" - អ្នកជំងឺចូលទៅក្នុងការចរចាសម្រាប់ការពន្យារអាយុជីវិតរបស់គាត់ដោយសន្យាថានឹងក្លាយទៅជាអ្នកជំងឺដែលស្តាប់បង្គាប់ឬអ្នកជឿគំរូ។
• ជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត - អារម្មណ៍នៃការអាក់អន់ចិត្តនិងកំហុស វិប្បដិសារី និងការអភ័យទោសត្រូវបានលាយឡំនៅក្នុងចិត្ត បង្កើតបានជាស្មុគស្មាញចម្រុះដែលពិបាកកម្ចាត់។
• ការផ្សះផ្សាគឺជាពេលវេលានៃការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធជីវិតឡើងវិញប្រកបដោយគុណភាព ការវាយតម្លៃឡើងវិញនៃការពិតខាងរូបកាយ និងសម្ភារៈសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃសេចក្តីពិតខាងវិញ្ញាណ។

តារាងទី 1

ការវិភាគប្រៀបធៀបនៃសម័យកាលរបស់អ្នកនិពន្ធផ្សេងៗ

តារាងបង្ហាញថាគំរូនៃបទពិសោធន៍សោកសៅអាចបែងចែកជាបីប្រភេទ។ ប្រភេទទីមួយគឺជាគំរូដែលរយៈពេលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃដំណាក់កាលនីមួយៗត្រូវបានសម្គាល់ (Vasilyuk, 1991; Cherepanova, 1997; Starshenbaum, 2005; Pergamenshchik, 2003) ។ ប្រភេទទីពីរគឺជាម៉ូដែលដែលមានរយៈពេលកំណត់តែក្នុងដំណាក់កាលមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ (Parkes, 1972; Tatelbaum, 1980; Lopukhina, 2003; Deits, 2000; Kraitek) ។ ប្រភេទទី 3 គឺជាគំរូដោយគ្មានរយៈពេលជាក់លាក់សម្រាប់ដំណាក់កាលនៃទុក្ខព្រួយ (Freud, 1917; Lindemann, 1944; Pollock, 1961; Bowlby, 1961; Kübler-Ross, 1969; Spiegel, 1978; Volkan, 1981; Horowitz, 1981; 1 Horowitz; , 1997 , Gnezdilov, 2007)។

ដូចដែលអ្នកអាចមើលឃើញ មានភាពស្រដៀងគ្នា និងភាពខុសគ្នាមួយចំនួននៅក្នុងទស្សនៈរបស់អ្នកនិពន្ធផ្សេងៗ។ យើងសន្មត់ថា ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាអាចមកពីហេតុផលមួយចំនួន។ ការងើបឡើងវិញនៃមនុស្សដែលកើតទុក្ខគឺអាស្រ័យទៅលើកត្តាជាច្រើន រួមទាំងលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន និងស្ថានភាពសង្គម អាកប្បកិរិយាចំពោះសាសនា ធម្មជាតិនៃការស្លាប់របស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់ជាដើម។

ជាឧទាហរណ៍ J. Teitelbaum សំដៅលើលក្ខខណ្ឌនៃការស្តារឡើងវិញ ជាពិសេស វត្តមាននៃចរិតលក្ខណៈមួយចំនួន៖ ការអត់ធ្មត់ ការតស៊ូ ភាពក្លាហាន អារម្មណ៍នៃការលេងសើច។ល។ V. Volkan [Volkan, Zintle, 2007, p. 71] ជឿថាទំនាក់ទំនងកាន់តែមានសុភមង្គល និងមានភាពចាស់ទុំកាន់តែច្រើន វាកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការចែកផ្លូវជាមួយវា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការសិក្សាបង្ហាញថា មនុស្សដែលជីវិតអាពាហ៍ពិពាហ៍ពោរពេញដោយជម្លោះ ការស្លាប់របស់ប្តីប្រពន្ធបង្កឱ្យមានភាពតានតឹងផ្លូវចិត្តតិចជាងអ្នកដែលអាពាហ៍ពិពាហ៍មានស្ថេរភាព។ ការរកឃើញនេះផ្ទុយនឹងការសន្មត់ជាប្រពៃណីដែលថា បុគ្គលដែលអាពាហ៍ពិពាហ៍មានជម្លោះនឹងជួបប្រទះបញ្ហាដ៏ធំបំផុតនៅពេលបាត់បង់ដៃគូ។ ការស្រាវជ្រាវក៏ធ្វើឱ្យខូចជំនឿយ៉ាងទូលំទូលាយដែលថា មនុស្សដែលមានការគោរពខ្លួនឯងខ្ពស់ មានទំនុកចិត្តលើការស៊ូទ្រាំ សមត្ថភាពរបស់ពួកគេក្នុងការជម្នះការលំបាកក្នុងជីវិត ត្រូវបានការពារកាន់តែច្រើនពីភាពតក់ស្លុតធ្ងន់ធ្ងរនៃការបាត់បង់ដៃគូជីវិត។

V. Volkan [Volkan, Zintl, 2007] គូសបញ្ជាក់ពីមូលហេតុដែលអាចធ្វើឱ្យបទពិសោធន៍នៃទុក្ខព្រួយកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ៖ ភាពឯកោនៃជីវិតរបស់យើងពីសាសនា ឬក្រុមគ្រួសារដែលពង្រីក។ ការភ្ញាក់ផ្អើលជាមួយនឹងការស្លាប់ភ្លាមៗ; ការស្លាប់ដោយហិង្សា; ប្រសិនបើជនរងគ្រោះមិនអាចរកឃើញការទទួលស្គាល់ការពិតនៃទំនាក់ទំនងដែលមានស្រាប់ និងសារៈសំខាន់នៃការបាត់បង់។ កង្វះការបែកបាក់ដែលមានសុខភាពល្អកាលពីអតីតកាល។

កម្លាំងជំរុញក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ មិនថាជាកំណើតនៃកូន ស្នេហាថ្មី ឬអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រដែលមានបទពិសោធន៍ ជួនកាលជួយស្វែងរកធនធានដើម្បីដោះស្រាយជម្លោះដោយជោគជ័យ និងយកឈ្នះលើផលវិបាកដែលអាចកើតមាននៅក្នុងដំណើរការនៃការកាន់ទុក្ខ [Volkan, Zintl, 2007, p. . ៧៣]។

អ្នកក៏គួរតែគិតគូរពីភាពខុសគ្នានៃលំហូរនៃទុក្ខព្រួយបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់និងបន្ទាប់ពីការបាត់បង់មនុស្សជិតស្និទ្ធបំផុត។ ក្នុងករណីចុងក្រោយ “ផ្លូវនៃជីវិតទាំងមូលដួលរលំ ពីទម្លាប់ប្រចាំថ្ងៃ ទម្លាប់ ផែនការ រហូតដល់អត្ថន័យនៃជីវិត។ ហើយអ្នកត្រូវការពេលវេលាច្រើនដើម្បីសង្គ្រោះ អ្នកមិនចាំបាច់គ្រាន់តែឆ្លងកាត់ទុក្ខព្រួយនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបង្កើតជីវិតរបស់អ្នកឡើងវិញ ស្វែងរកអត្ថន័យនៃការរស់នៅ រៀនរស់នៅមិនមែនត្រឹមតែគ្មានមនុស្សស្លាប់នោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវរស់នៅជាមួយអ្នកដទៃ ទទួលបាន។ ទម្លាប់ថ្មី ជួនកាលការប្រាស្រ័យទាក់ទងក្នុងរង្វង់ថ្មី បង្កើតទំនាក់ទំនងថ្មីជាមួយមនុស្សជាទីស្រលាញ់” [Trubitsina, 2005, p. ៧៨–៧៩]។

ជាមួយគ្នានេះ វាគួរតែត្រូវបានគេយកទៅពិចារណាថា មនុស្សដែលមានទុក្ខសោក ពេលខ្លះបន្ទាប់ពីការបាត់បង់ មានទំនោរមិនបង្ហាញទុក្ខសោករបស់ខ្លួនដល់អ្នកដទៃ។ មានហេតុផលជាច្រើនសម្រាប់បញ្ហានេះ រួមទាំងមនុស្សធុញទ្រាន់នឹងការស្តាប់អ្នកដែលកើតទុក្ខច្រើនមុននឹងមានភាពប្រសើរឡើងនៃស្ថានភាពរបស់គាត់ ហើយការឆ្លើយសំណួរថា "សុខសប្បាយជាទេ?" បុគ្គលនោះគ្មានជម្រើសអ្វីក្រៅពីឆ្លើយថា " ជាការប្រសើរណាស់” ព្រោះអ្នកដែលនៅជុំវិញគាត់ ពួកគេពិតជាមិនចង់ឮអំពីទុក្ខលំបាកនោះទេ។ ខ្លះខ្លាចឈឺ អ្នកណាការពារ បំភាន់នៃអមតៈរបស់ខ្លួន ហ៊ុមព័ទ្ធពីទុក្ខអ្នកដទៃ ។ល។

ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ពីមនុស្សជុំវិញអ្នកមិនអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកយំនៅចំពោះមុខរបស់គាត់ទេ ដឹងថាគាត់មិនព្រួយបារម្ភអំពីសុខុមាលភាពរបស់អ្នកទេ ប៉ុន្តែអំពីគាត់ផ្ទាល់។ “សេចក្ដីស្រឡាញ់កំពុងចាក់ឫសសម្រាប់អ្នកដទៃ។ វាឈឺចាប់ព្រោះវាធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់ឈឺចាប់។ បុរសមនោសញ្ចេតនាកំពុងចាក់ឫសសម្រាប់ខ្លួនគាត់; គាត់មានការឈឺចាប់ដោយសារតែរូបភាពអវិជ្ជមាននៃការរងទុក្ខបានលុកលុយស្មារតីរបស់គាត់ហើយបណ្តាលឱ្យមានអារម្មណ៍អវិជ្ជមាន។ ស្នេហា​គឺ​អាស្រ័យ​លើ​ការ​ចង់​បាន​សេចក្តី​ល្អ​របស់​អ្នក​ដទៃ។ មនោសញ្ចេតនា - នៅលើបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការលួងលោមខាងវិញ្ញាណផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់; នាង​យល់​ឃើញ​ថា​ការ​រងទុក្ខ​របស់​អ្នក​ដទៃ​ជា​ភាព​មិន​សប្បាយ​ចិត្ត​មួយ​ក្នុង​សន្តិភាព​នៃ​ចិត្ត​របស់​នាង» [Gostev, 2007, p. ៣៨៨]។

អ្នកនិពន្ធភាគច្រើនជឿថាដំណើរការនៃទុក្ខព្រួយធម្មតាអាចមានរយៈពេលប្រហែលមួយឆ្នាំ។ អ្នកចងក្រងនៃ ICD-10 បង្ហាញថា ប្រតិកម្មទុក្ខព្រួយធម្មតាមិនលើសពី 6 ខែទេ ហើយប្រសិនបើទុក្ខព្រួយមានរយៈពេលយូរ វាគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនធម្មតា។ វាអាចទៅរួចដែលថានៅពីក្រោយរយៈពេលនេះមិនមាន "សុទិដ្ឋិនិយមកាន់តែច្រើន" ប៉ុន្តែហេតុផលផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះ Prigerson និងសហការីបានពិចារណាថា រោគសញ្ញាធ្ងន់ធ្ងរនៃប្រតិកម្មសោកនាដកម្ម ដែលត្រូវបានគេសង្កេតឃើញតិចជាងប្រាំមួយខែបន្ទាប់ពីការបាត់បង់អាចរំលោភលើចន្លោះពេលនៃប្រតិកម្មធម្មតាចំពោះការស្លាប់។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកនិពន្ធមួយចំនួននៃឯកសារនេះមានអារម្មណ៍ថា វានឹងមានភាពអមនុស្សធម៌ក្នុងការទទូចលើការរងទុក្ខរបស់បុគ្គលដែលត្រូវបានបាត់បង់ជីវិតអស់រយៈពេលប្រាំមួយខែ ហើយចូលចិត្តអនុវត្តតាមច្បាប់ DSM-IV សម្រាប់ជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្តធំ យោងទៅតាមការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យអាចត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុង រយៈពេលពីរខែបន្ទាប់ពីការខាតបង់។ អ្នកនិពន្ធនៃក្រដាសត្រូវបានគេជឿជាក់ថាអត្ថប្រយោជន៍នៃការធ្វើអន្តរាគមន៍ដំបូងនឹងលើសពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការចំណាយលើការព្យាបាលក្រុមរងនៃបុគ្គលទាំងនោះដែលរោគសញ្ញាអាចដោះស្រាយតាមធម្មជាតិ។

ជាអកុសល នៅសម័យរបស់យើង ថ្នាំកំពុងជំនួសការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រដ៏មានប្រសិទ្ធភាពពិតប្រាកដ។ ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ ដែលត្រូវបានទាមទារដោយមនុស្សមួយចំនួនតូច ត្រូវការពេលវេលាជាក់លាក់មួយ អ្នកឯកទេសមានលក្ខណៈសម្បត្តិគ្រប់គ្រាន់ និងការចំណាយហិរញ្ញវត្ថុ។ ការពឹងផ្អែកលើថ្នាំដែលមានសកម្មភាពលឿនគឺដោយសារតែហេតុផលសេដ្ឋកិច្ច។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការប្រើប្រាស់គ្រឿងញៀនគឺជាជម្រើសខុសឆ្គង ព្រោះវាធ្វើឱ្យបាត់បង់នូវអារម្មណ៍ និងរំខានដល់ដំណើរការនៃការកាន់ទុក្ខ សម្រាប់ការបញ្ចប់នៃការរំដោះនៃអារម្មណ៍គឺមានសារៈសំខាន់។

ដូច្នេះការសន្មត់ដែលទទួលយកជាទូទៅនៃការយល់ដឹងបុរាណនៃដំណើរការទុក្ខព្រួយគឺ: 1) ការវិវឌ្ឍន៍នៃទុក្ខព្រួយក្នុងដំណាក់កាលរំពឹងទុក 2) ទស្សនៈថាមនុស្សម្នាក់នឹងអាច "ឆ្លងកាត់" ទុក្ខព្រួយបានទាន់ពេលវេលា និង 3) ទស្សនៈដែលថាទុក្ខព្រួយអាចក្លាយជារោគសាស្ត្រប្រភេទ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកព្យាបាលរោគជាច្រើនបានចោទសួរអំពីគំរូដំណាក់កាល សូម្បីតែពេលខ្លះក៏ផ្តល់យោបល់ដល់អតិថិជនរបស់ពួកគេថា មិនមានវិធីត្រឹមត្រូវ (ដែលគេស្គាល់) ដើម្បីសោកសៅនៅក្នុងករណីរបស់ពួកគេ។ ហេតុដូច្នេះហើយ យើងបន្តទៅពិចារណាសំណួរនៃទស្សនៈលើផ្លូវនៃទុក្ខ។

ផ្លូវនៃទុក្ខព្រួយ៖ ដំណាក់កាល / ដំណាក់កាលឬ idiosyncratic / មិនអាចទាយទុកជាមុនបាន។

គោលការណ៍នៃប្រតិកម្មក្រោយភាពតានតឹង យោងទៅតាម E.V. Lopukhina [Lopukhina, 2003] គឺថាសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិទៅដំណាក់កាលបន្ទាប់ ដំណាក់កាលមុនត្រូវតែឈានដល់ការសន្និដ្ឋានឡូជីខលរបស់វា។ នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀតដើម្បីបន្តទៅមុខមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែដោះស្រាយបញ្ហាទាំងស្រុងដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយយោងទៅតាម O.E. Khukhlaeva នេះគឺជាគ្រោងការណ៍ដ៏ល្អមួយ។ “នៅក្នុងជីវិតពិត ការអភិវឌ្ឍន៍គឺតែងតែមិនស្មើគ្នា។

ក្នុងករណីនេះបញ្ហាដែលមិនអាចដោះស្រាយបានត្រូវបានផ្ទេរទៅដំណាក់កាលបន្ទាប់។ ដំណើរការនេះត្រូវបានគេហៅថា "ជួសជុល" ។ បន្ទាប់មកផ្នែកមួយនៃចិត្តនៅតែមានដូចដែលវាត្រូវបាន "ជាប់គាំង" ជួសជុលក្នុងដំណាក់កាលមុន ទោះបីជាការពិតដែលថាមនុស្សនោះជាទូទៅបានចាប់ផ្តើមដោះស្រាយបញ្ហានៃដំណាក់កាលបន្ទាប់ក៏ដោយ។ ក្នុងករណីនេះរោគសញ្ញាត្រូវបានលុបចោល។ ជារឿយៗ មនុស្សម្នាក់អាចបង្ហាញសញ្ញានៃភាពតក់ស្លុត កំហឹង និងការធ្លាក់ទឹកចិត្តក្នុងរយៈពេលខ្លី។ នេះធ្វើឱ្យការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យពិបាក។ ដើម្បី​យល់​ពី​ចំណុច​នេះ គេ​ត្រូវ​សង្កេត​យ៉ាង​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់ និង​បែងចែក​អ្វី​ដែល​កំពុង​កើត​ឡើង​ជាមួយ​មនុស្ស​ម្នាក់» [Khukhlaev, 2006]។

G.V. Starshenbaum [Starshenbaum, 2005] ជឿថាប្រតិកម្មអាចបញ្ឈប់នៅដំណាក់កាលទាំងប្រាំបីនៃទុក្ខព្រួយដែលគាត់បានកំណត់អត្តសញ្ញាណ ហើយភារកិច្ចនៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រគឺត្រូវណែនាំអ្នកជំងឺឱ្យជាប់លាប់គ្រប់ដំណាក់កាលទាំងអស់ដែលបានពិពណ៌នាខាងក្រោម ដើម្បីដោះស្រាយប្រតិកម្មចំពោះទុក្ខព្រួយ។

មតិផ្ទុយគ្នាត្រូវបានចែករំលែកដោយ A.V. Gnezdilov ។ លោក​បញ្ជាក់​ថា គ្រប់​ដំណាក់កាល​នៃ​ទុក្ខព្រួយ​ដែល​លោក​បាន​រាយ​បញ្ជី​មិន​ត្រូវ​បាន​រៀបចំ​តាម​លំដាប់​លំដោយ​ទេ ហើយ​អាច​កែប្រែ​លំដាប់​បាន​។ គាត់បានសរសេរថា "ជាញឹកញាប់យើងជួបគ្នា" នៅខាងក្រោយដំណាក់កាលនៃការទទួលយក ដំណាក់កាលនៃការបដិសេធ ឬការស្រេកឃ្លានជីវិតអាចផ្ទុះឡើងម្តងទៀតចំពោះអ្នកជំងឺដែលមានភាពស្វាហាប់ជាថ្មី និងមនុស្សដែលអ្នកបានពិភាក្សាគ្រប់យ៉ាងរួចហើយ។ ពត៌មានលំអិតនៃការបញ្ចុះសពដែលចង់បាន ស្រាប់តែត្រលប់មកអ្នកវិញ ហើយសួរថាៈ "និយាយអញ្ចឹង គ្រូពេទ្យ តើពេលណាអ្នកចាប់ផ្តើមព្យាបាលខ្ញុំ?" [Gnezdilov, 2007] ។

E. Kübler-Ross មិនកំណត់ពេលវេលាសម្រាប់ដំណាក់កាលនៃទុក្ខព្រួយនោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការបកស្រាយរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវផ្សេងទៀតអំពីគំនិតរបស់នាងអំពីផ្លូវនៃការអភិវឌ្ឍន៍សោកនាដកម្មខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំង។ ដូច្នេះ M. Whitehead សរសេរថាទ្រឹស្ដីរបស់ E. Kübler-Ross ត្រូវបានរិះគន់ថាមានភាពតឹងរ៉ឹងពេកក្នុងដំណាក់កាលចេញវេជ្ជបញ្ជា។ អ្នករិះគន់ទ្រឹស្ដីនេះឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថា "ដំណើរការនៃការកាន់ទុក្ខដូចដែលវាបានកើតឡើងជារង្វង់ ហើយមនុស្សខ្លះអាចចេញពីភាពតក់ស្លុតរហូតដល់ការទទួលយក។ វាក៏អាចធ្វើទៅបានផងដែរសម្រាប់ដំណាក់កាលទាំងនេះដើម្បីឆ្លងកាត់ដោយមិនជាប់លាប់។

ដំណើរ​នៃ​ការ​សោកសៅ​មាន​ភាព​ខុស​គ្នា​ដ៏​អស្ចារ្យ​របស់​បុគ្គល។ ប្រហែលជាវាមានលក្ខណៈធម្មជាតិជាងក្នុងការពណ៌នាអំពីគំនិតនៃភាពសោកសៅជាដំណើរការវដ្តដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការវិវត្តន៍តាមដំណាក់កាលផ្សេងៗ ប៉ុន្តែខុសពីគំរូKübler-Ross នេះមិនមែនជាបន្ទាត់ត្រង់នោះទេ ប៉ុន្តែជារង្វង់ដែលមនុស្សអាចឆ្លងកាត់ម្តងទៀត និង ម្តងទៀត។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើពួកគេឮតន្ត្រីដែលពួកគេចូលចិត្ត ឬបានឃើញរូបថតដោយចៃដន្យ ភាពសោកសៅអាចនឹងកើតមានឡើងវិញ ទោះបីជាពេលវេលាបានកន្លងផុតទៅតាំងពីពេលនោះមកក៏ដោយ" [Whitehead, 2002] ។

មានមតិផ្ទុយគ្នាដោយផ្ទាល់មួយទៀតអំពីទ្រឹស្ដីរបស់ E. Kübler-Ross ដែលបង្ហាញថាអ្នកនិពន្ធទ្រឹស្តីមិនជឿថា "វាគួរតែជាខ្សែសង្វាក់រឹងនៃចន្លោះពេលជាប់ៗគ្នា ឬស្រដៀងគ្នា។ វាមិនមែនជាដំណើរការដូចនោះទេ ផ្ទុយទៅវិញវាគឺជាគំរូ។ មានភាពខុសប្លែកគ្នាបន្តិចបន្តួចនៅទីនេះ៖ ដំណើរការនេះបង្កប់ន័យអំពីវត្តមានរបស់នរណាម្នាក់ដែលមានលក្ខណៈជាក់ស្តែង និងជាក់ស្តែង។ ម៉ូដែលមានតម្រូវការតិចជាង - ទូលំទូលាយនិងណែនាំ។ ឧទាហរណ៍ដ៏ចម្លែកមួយគឺថា មនុស្សមិនតែងតែជួបប្រទះដំណាក់កាលទាំងប្រាំនៃ "វដ្តនៃទុក្ខព្រួយ" នោះទេ។ ដំណាក់កាលខ្លះអាចត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតច្រើនជាងម្តង។ ដំណាក់កាលខ្លះប្រហែលជាមិនមានបទពិសោធន៍ទាល់តែសោះ។ ការផ្លាស់ប្តូររវាងដំណាក់កាលអាចមានភាពយឺតយ៉ាវជាងការវិវត្ត។ ដំណាក់កាលទាំងប្រាំនេះមិនមែនជាលីនេអ៊ែរ; គ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំនោមពួកគេដូចអ្នកដទៃទេ។ ភាពសោកសៅរបស់មនុស្ស និងប្រតិកម្មផ្សេងទៀតចំពោះរបួសផ្លូវចិត្តគឺមានលក្ខណៈបុគ្គលដូចស្នាមម្រាមដៃដែរ។

អ្នកតំណាងនៃចិត្តវិទ្យាស្ថាបនា ដែលផ្តល់ទស្សនៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេលើបទពិសោធន៍នៃការបាត់បង់ សង្កត់ធ្ងន់ថា នេះគឺជាដំណើរការបុគ្គលសុទ្ធសាធ ដែលមិនអាចបែងចែកជាដំណាក់កាលធម្មតាសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា។ គំនិតកណ្តាលនៃទិសដៅនេះគឺថាមនុស្សម្នាក់តែងតែមានការនិទានរឿងមួយចំនួនអំពីជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ គំនិតអំពីដំណើរជីវិតរបស់គាត់ គំរូរបស់វា ព្រឹត្តិការណ៍ដែលអាចកើតមាននាពេលអនាគត។ វារួមបញ្ចូលទាំងការរំពឹងទុក ក្តីសង្ឃឹម ជំនឿជាមូលដ្ឋាន ទស្សនៈពិភពលោក ហើយជាការពិតណាស់ វាក៏រួមបញ្ចូលជីវិតរបស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់ផងដែរ។ ព្រឹត្តិការណ៍សោកនាដកម្ម ជាពិសេសការបាត់បង់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់ បំផ្លាញការនិទានរឿងមុន ឬទាមទារការកែតម្រូវរបស់វា។

បទពិសោធន៍នៃការបាត់បង់ តាមទស្សនៈរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវទាំងនេះ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ផ្នែក semantic និងជាដំណើរការនៃការបង្កើតឡើងវិញនូវ semantic ។ អ្នកតំណាងនៃនិន្នាការនេះបង្ហាញពីការសង្ស័យអំពីសកលនៃប្រតិកម្មអារម្មណ៍នៅក្នុងដំណើរការនៃការជួបប្រទះទុក្ខព្រួយ; ភាពស្មុគស្មាញនៃដំណើរការបន្សាំត្រូវបានប្រកាស។ ពួកគេ​ក៏​បដិសេធ​នូវ​ជំនឿ​ដែល​ថា​ការ​បញ្ចប់​ភាព​សោកសៅ​ដោយ​ជោគជ័យ​ជាប់​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​ការ​បំភ្លេច​អ្នក​ដែល​បាន​ចាកចេញ។ ផ្ទុយទៅវិញ វាត្រូវបានប្រកែកថា ការបង្កើតទំនាក់ទំនងជានិមិត្តរូបជាមួយអ្នកដែលបានចាកចេញ មានប្រសិទ្ធិភាពព្យាបាល។ វាមិនមែនជារោគសញ្ញាខាងក្រៅដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាសំខាន់នោះទេប៉ុន្តែដំណើរការនៃការបង្កើតឡើងវិញនូវអត្ថន័យនិងអត្ថន័យ; វាត្រូវបានគេជឿថាបទពិសោធន៍នៃភាពសោកសៅប៉ះពាល់ដល់ការកំណត់អត្តសញ្ញាណ និងទំនាក់ទំនងខ្លួនឯងនៃអ្នកស្លាប់។ លទ្ធភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្នែកខាងវិញ្ញាណនិង "ការលូតលាស់ក្រោយរបួស" នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដោយសារតែការរួមបញ្ចូលនៃ "មេរៀននៃការបាត់បង់" ត្រូវបានពិចារណា; ឥទ្ធិពលនៃបរិយាកាសគ្រួសារ និងវប្បធម៌លើបទពិសោធន៍បុគ្គលនៃការបាត់បង់ត្រូវបានយកមកពិចារណា។

M. McCabe ដែលបង្កើតទិសដៅនៃចិត្តវិទ្យាដែលទាក់ទងគ្នាជាមួយនឹងទស្សនវិជ្ជាស្ថាបនា រិះគន់ជាដំបូង លក្ខណៈដំណាក់កាល/ដំណាក់កាលនៃគំរូលេចធ្លោ។ គំរូទាំងនេះបញ្ជាក់ថា ត្រូវតែមានការបាត់បង់មួយចំនួននៅក្នុងទុក្ខសោក ហើយការងារបន្តបន្ទាប់នៃទុក្ខព្រួយ មានន័យថាបុគ្គលដែលបាត់បង់ជីវិតនឹង "ចាកចេញពី" វត្ថុនៃការបាត់បង់ ហើយបន្តនៅក្នុងជីវិត។ គំរូទាំងនេះបន្ទាប់មកសន្មតថាការវិវត្តជាប្រព័ន្ធតាមរយៈដំណាក់កាលឬដំណាក់កាលលីនេអ៊ែរដែលរំពឹងទុក។ អសមត្ថភាពក្នុងការ "ចាកចេញពី" វត្ថុនៃការបាត់បង់ហើយបន្តឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលដែលបានរៀបរាប់ក្នុងរយៈពេលជាក់លាក់មួយបង្ហាញថាអ្នកជំងឺមានទុក្ខព្រួយដែលមិនអាចដោះស្រាយបានឬរោគសាស្ត្រមួយចំនួន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាមានហានិភ័យក្នុងការចាត់ថ្នាក់អ្នកសោកសៅជា "អ្នកជំងឺមិនដំណើរការ"។

McCabe ប្រកែកថាទ្រឹស្ដីបែបនេះបរាជ័យទាំងស្រុងក្នុងការគិតគូរពីទំនាក់ទំនងជាបន្តបន្ទាប់រវាងអ្នករស់រានមានជីវិត និងអ្នកស្លាប់ ក៏ដូចជាការផ្លាស់ប្តូរបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកកាន់ទុក្ខ។ ទ្រឹស្ដីដំណាក់កាល/ដំណាក់កាលពិតជាមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានការបន្តនៃទំនាក់ទំនងរវាងអ្នករស់ និងអ្នកស្លាប់នោះទេ។ យោងតាម ​​McCabe ការសោកសៅគឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃដំណាក់កាល និងដំណើរការ ហើយសំខាន់បំផុត ភាពសោកសៅកើតឡើងតាមរបៀបដែលមិនអាចទាយទុកជាមុនបាន និងមានលក្ខណៈប្លែកៗ ដែលជាក់លាក់ចំពោះទុក្ខសោករបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ ទុក្ខសោក ដំណើរការផ្លូវចិត្តទាន់ពេល ប៉ុន្តែនេះមិនមានន័យថា ដំណាក់កាលនីមួយៗដាច់ពីគ្នាទាំងស្រុង និងអាចបំបែកចេញពីគ្នាទៅវិញទៅមក ឬថាវាមានលក្ខណៈលីនេអ៊ែរ ដំណើរការតាមលំដាប់កំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងពីមួយទៅមួយ ឬមិនអាចកើតឡើងម្តងទៀតបានទេ។

McCabe អនុញ្ញាត​ឱ្យ​មាន​ការ​បន្ត​ទំនាក់​ទំនង​អន្តរបុគ្គល​រវាង​អ្នក​ស្លាប់​និង​មនុស្ស​រស់។ អ្នករស់នៅបន្តស្វែងរកអ្នកបាត់ ហើយអស់រយៈពេលជាយូរ គាត់ស្វែងរកវាតាមរបៀបថ្មី និងប្លែកៗ។ អ្នករស់នៅអាចស្រមៃមើលថាតើអ្នកស្លាប់អាចចូលរួម និងទាក់ទងនឹងព្រឹត្តិការណ៍បច្ចុប្បន្នយ៉ាងដូចម្តេច ឬអ្វីដែលពួកគេអាចនិយាយទៅកាន់គ្នាទៅវិញទៅមក ប្រសិនបើពួកគេនៅជាមួយគ្នា។ អ្នករស់ស្វែងរកអ្នកដែលបាត់បង់ បង្កើតពួកគេឡើងវិញ ហើយបន្តទំនាក់ទំនងជាមួយពួកគេ។ ក្នុងដំណើរស្វែងរកនេះ អត្តសញ្ញាណរបស់អ្នកស្វែងរកក៏ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ និងក្នុងន័យស្ថាបនាឡើងវិញដោយអ្នកស្លាប់។ យោងតាមគំរូរបស់ McCabe ការ "លះបង់" នូវអ្វីដែលបាត់បង់មិនមែនជាគោលដៅទេ ហើយ "ការមិនបោះបង់" មិនមែនជាទម្រង់នៃរោគសាស្ត្រនោះទេ។ ពិតប្រាកដណាស់ ការរក្សា "ការរស់នៅ" ដែលបាត់បង់នៅក្នុងខ្លួនរបស់មនុស្សអ្នកកាន់ទុក្ខ គឺជាធាតុផ្សំដែលមិនអាចចៀសផុតពីភាពជាមនុស្សបាន។

McCabe នាំ​យើង​ទៅ​រក​ការ​សន្និដ្ឋាន​ថា ការ​លំបាក​របស់​យើង​ក្នុង​ការ​យល់​ដឹង​អំពី​សេចក្ដី​ស្លាប់ ក៏​ដូច​ជា​បំណង​ប្រាថ្នា​របស់​យើង​សម្រាប់​គំរូ​ដំណាក់កាល/ដំណាក់កាល គឺ​មក​ពី​ការ​ភ័យ​ខ្លាច​របស់​យើង​ផ្ទាល់​អំពី​សេចក្ដី​ស្លាប់។ នាងយល់ស្របជាមួយអ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងទស្សនវិទូដែលមានអត្ថិភាពថា មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែមករកសេចក្តីស្លាប់ជាបាតុភូតធម្មជាតិនៅក្នុងជីវិតពិត ហើយបង្កើតគំនិតដែលថាការបាត់បង់នៅតែមានជាមួយយើង ទោះបីជាពួកគេឆ្លងចូលទៅក្នុងទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃអត្ថិភាពក៏ដោយ។

ក្នុងនាមជាឧទាហរណ៍មួយ នេះគឺជាការដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅអនុស្សាវរីយ៍របស់លោក Viktor Frankl អំពីការស្នាក់នៅរបស់គាត់ក្នុងជំរុំប្រមូលផ្តុំអាល្លឺម៉ង់ក្នុងអំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ៖

<…>ខ្ញុំដឹងតែរឿងមួយប៉ុណ្ណោះ ដែលចាប់ពីពេលនេះទៅខ្ញុំយល់ច្បាស់៖ ស្នេហាជ្រៀតចូលហួសពីខ្លឹមសាររាងកាយរបស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់។ នាងរកឃើញអត្ថន័យដ៏ជ្រាលជ្រៅនៅក្នុងខ្លឹមសារខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ នៅក្នុងខ្លួនគាត់។ ទោះ​គាត់​មាន​វត្តមាន​ពិត​ឬ​អត់ ទោះ​គាត់​នៅ​មាន​ជីវិត​ឬ​អត់​ក៏​បាត់​អត្ថន័យ​ដើម​ដែរ។ ខ្ញុំមិនដឹងថាតើប្រពន្ធរបស់ខ្ញុំនៅមានជីវិតហើយគ្មានវិធីស្វែងរកទេ (សម្រាប់គ្រប់ពេលវេលានៃជីវិតជំរុំយើងមិនអាចផ្ញើឬទទួលសំបុត្របានទេ) ប៉ុន្តែនៅពេលនេះវាមិនមានបញ្ហាទេ។ ខ្ញុំមិនមានអារម្មណ៍ថាត្រូវការដឹងរឿងនេះទេ។ គ្មាន​អ្វី​អាច​ប៉ះ​ពាល់​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​របស់​ខ្ញុំ គំនិត​របស់​ខ្ញុំ និង​រូបភាព​នៃ​ទី​ស្រឡាញ់​របស់​ខ្ញុំ​បាន​ឡើយ។ ប្រសិនបើខ្ញុំដឹងថាប្រពន្ធរបស់ខ្ញុំបានស្លាប់ ខ្ញុំគិតថាខ្ញុំនឹងបន្តសញ្ជឹងគិតអំពីរូបភាពរបស់នាង ហើយការសន្ទនាខាងក្នុងរបស់ខ្ញុំជាមួយនាងនឹងមានភាពរស់រវើក និងមានជីជាតិ។ «​លាប​ខ្ញុំ​ដូច​ជា​ត្រា​ដាក់​ក្នុង​ចិត្ត​របស់​អ្នក សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​គឺ​ខ្លាំង​ដូច​សេចក្ដី​ស្លាប់» [Frankl, 1990] ។

បរិបទខាងសាសនា និងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃបញ្ហា៖ បទពិសោធន៍នៃទុក្ខសោកនៅក្នុងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ និងអក្សរសិល្ប៍ស្នេហាជាតិ

សាសនាត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាកត្តាសំខាន់ក្នុងការយល់ដឹងអំពីបទពិសោធន៍នៃការសោយទីវង្គត។ ការសិក្សាមួយចំនួនបានរកឃើញទំនាក់ទំនងនេះដោយជាក់ស្តែង។ ឥទ្ធិពលនៃសាសនាលើបទពិសោធន៍នៃការបាត់បង់ដ៏ធំគឺដោយសារតែការពិតដែលថាវាផ្តល់អត្ថន័យដល់ការរងទុក្ខរបស់មនុស្សដែលមានទុក្ខព្រួយ។ “ជា​បញ្ហា​សាសនា បញ្ហា​នៃ​ទុក្ខ ជា​ហេតុ​មិន​មែន​ជា​ការ​គេច​ចេញ​នូវ​ទុក្ខ​នោះ​ទេ គឺ​ជា​ការ​រងទុក្ខ របៀប​ធ្វើ​ឲ្យ​មាន​ការ​ឈឺ​ចាប់​ដល់​ផ្លូវ​កាយ ការ​បាត់​បង់​ការ​គិត​ពិចារណា​ដោយ​គ្មាន​ទីពឹង​នៃ​ទុក្ខ​របស់​អ្នក​ដទៃ ជា​អ្វី​ដែល​អាច​អត់​ឱន​បាន ការ​អត់​ធ្មត់​របស់​ខ្លួន។ យើង​អាច​និយាយ​បាន​ថា រង​ទុក្ខ»។ សាសនាព្យាយាមធ្វើឱ្យមានការបាត់បង់ដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ "រងទុក្ខ" ដោយដាក់វានៅក្នុងបរិបទនៃការរីកចម្រើនខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការបកស្រាយ និងសកម្មនៃដំណើរការនេះ ដែលការរងទុក្ខអាចយល់បាន និងអាចទ្រាំទ្របាន។

បទពិសោធន៍នៃទុក្ខព្រួយត្រូវបានផ្តល់កន្លែងមួយនៅក្នុងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ សូម​ឲ្យ​យើង​ពិចារណា​ជា​មុន​អំពី​បទពិសោធន៍​នៃ​ការ​សោកសៅ​ក្នុង​មនុស្ស​នៃ​ព្រះ​គម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់។ អ័ប្រាហាំ​យំ​សោក​ចំពោះ​នាង​សារ៉ា ដែល​មាន​អាយុ​១២៧​ឆ្នាំ . យ៉ូសែប​បាន​យំ​ដល់​យ៉ាកុប​ជា​ឪពុក ហើយ​មិន​យំ​អស់​មួយ​ថ្ងៃ មិន​មែន​ពីរ​ថ្ងៃ​ទេ គឺ​អស់​រយៈ​ពេល​ចិតសិប​ថ្ងៃ . ព្រះ​បាទ​ដាវីឌ​បាន​យំ​សោក​យ៉ាង​ខ្លោច​ផ្សា​ចំពោះ​ដំណឹង​មរណភាព​របស់​អាប់សាឡុម ជា​បុត្រ​របស់​ទ្រង់៖ «អាប់សាឡុម កូន​អើយ! អាប់សាឡុម កូន​អើយ! អូ អ្នកណា​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ស្លាប់​ជំនួស​អ្នក អាប់សាឡំម កូន​ប្រុស​របស់​ខ្ញុំ!»។(២សាំ. ១៨:៣៣)។ អ៊ីសាក​បាន​ត្អូញត្អែរ​អំពី​ម្ដាយ​របស់​គាត់​ឈ្មោះ​សារ៉ា​អស់​រយៈពេល ៣ ឆ្នាំ​រហូត​ដល់​គាត់​យក​រេបិកា​ធ្វើ​ជា​ភរិយា ហើយ​បាន​ស្រឡាញ់​គាត់ ហើយ​បាន​លួង​លោម​គាត់ (លោកុប្បត្តិ ២៤:៦៧)។

ក្នុងចំណោមប្រជាជននៅបូព៌ា និងក្នុងចំណោមជនជាតិយូដា ជាពិសេស ការកាន់ទុក្ខ ឬទុក្ខសោកយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ជាពិសេសចំពោះអ្នកស្លាប់ ត្រូវបានសម្តែងខុសគ្នា៖ ពួកគេបានវាយខ្លួនឯងនៅលើទ្រូង (ណាហ៊ូម 2:7) ហែកសក់នៅលើក្បាល និងពុកចង្កា (1 អែសរ៉ា ៩:៣) ប្រោះ​ផេះ​លើ​ក្បាល (១សាំ. ៤:១២) ហែក​សម្លៀក​បំពាក់ (លោកុប្បត្តិ ៣៧:២៩) ហែក​មុខ ហើយ​គ្រប​ខ្លួន​ដោយ​របួស (យេ. ១៦:៦) បាន​ចំណាយ​ពេល​តម​អាហារ។ (២សាំយូអែល ១២:១៦) គ្របក្បាល ចង្កា ដើរដោយជើងទទេរ (២សាំយូអែល ១៥:៣០) កោរពុកមាត់ និងពុកចង្ការ (អេសាយ ១៥:២) ស្លៀកសម្លៀកបំពាក់កាន់ទុក្ខ ស្លៀកបាវ (១សាំយូអែល ២១៖ ២៧) ក្នុងអំឡុងពេលកាន់ទុក្ខយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ដេកលើដី ហើយអង្គុយលើផេះ (២សាំយូអែល ១២:១៦, អេសាយ ៣:២៥, យ៉ូប ២:៨) ចម្រៀងកាន់ទុក្ខត្រូវបានផ្សំជាមួយនឹងការយំសោក ហើយអ្នកកាន់ទុក្ខត្រូវបានហៅសម្រាប់រឿងនេះ (យេរេមា ៩:១៧)។ , របាក្សត្រទី២ ៣៥:២៥)។ ការកាន់ទុក្ខមានរយៈពេលប្រាំពីរថ្ងៃ ប៉ុន្តែក្នុងឱកាសពិសេសយូរជាងនេះ។ ទំនៀមទម្លាប់ស្រដៀងគ្នានេះមាននៅក្នុងចំណោមជនជាតិក្រិច និងរ៉ូមបុរាណ។

តើ​អ្វី​ពន្យល់​អំពី​ស្ថានភាព​ដ៏​អស់សង្ឃឹម និង​មិនអាច​លួង​លោម​បាន​របស់​បុរស​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់​ដែល​កំពុង​មាន​ទុក្ខសោក​នោះ​? តាំង​ពី​ដើម​ដំបូង​មក ព្រះ​បាន​បង្កើត​មនុស្ស​ឲ្យ​មាន​ការ​ខ្វល់ខ្វាយ គ្មាន​កង្វល់។ ព្រះ​សព្វ​ព្រះទ័យ​ឲ្យ​យើង​មាន​ចិត្ត​អន្ទះអន្ទែង ទ្រង់​ចង់​ឲ្យ​យើង​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​លើ​ទ្រង់។ គាត់បានប្រាប់យើងតាមរយៈហោរាដាវីឌថា៖ «ចូរ​ដាក់​ទុក្ខ​ព្រួយ​របស់​អ្នក​ទៅ​លើ​ព្រះអម្ចាស់ ហើយ​ចិញ្ចឹម​អ្នក​ជាមួយ​នឹង​វា»។(ទំនុកដំកើង LIV, 23) ។ តើសេចក្តីទុក្ខ និងសេចក្តីស្លាប់មកពីណា? ពួកគេគឺជាលទ្ធផលនៃការមិនស្តាប់បង្គាប់ព្រះ ការបំពានលើបញ្ញត្តិដែលព្រះបានប្រទានមក អំពើបាបដូនតាដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងឋានសួគ៌នៃព្រះ។

នៅក្នុងសៀវភៅនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ បន្ទាប់ពីរឿងរ៉ាវនៃការបណ្តេញអ័ដាមចេញពីឋានសួគ៌ យើងពិតជាមិនឃើញការប្រើពាក្យ "ឋានសួគ៌" ទេ។ មនុស្សដែលរស់នៅក្នុងសម័យនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់បានដឹងថាបន្ទាប់ពីការស្លាប់ព្រលឹងទាំងអស់ទៅកន្លែងងងឹតមួយចំនួនដែលពួកគេហៅថាឋាននរកឬឋាននរក។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា ពួក​គេ​នៅ​តែ​មាន​ក្តី​សង្ឃឹម និង​ជំនឿ។ ពួកគេកំពុងរង់ចាំការយាងមកនៃព្រះមេស្ស៊ី ដែលជាព្រះប្រោសលោះនៃអំពើបាបរបស់មនុស្សជាតិ ដែលអាចដឹកនាំព្រលឹងនៃបុព្វបុរសរបស់ពួកគេចេញពីភាពងងឹត និងការរងទុក្ខវេទនានេះ។

នៅក្នុងសុន្ទរកថាមួយរបស់គាត់ St. ហ្គ្រេហ្គោរី ប៉ាឡាម៉ា បង្កើតគំនិតនៃការស្លាប់របស់ព្រលឹង ដែលមាននៅក្នុងការបោះបង់ចោលព្រះ៖

“ដ្បិត​កន្លែង​ដែល​ពន្លឺ​ធ្វើ​ការ​នោះ ភាព​ងងឹត​មិន​អាច​មាន​បាន​ទេ តែ​ពេល​ដែល​ពន្លឺ​ចាក​ចេញ​ពី​កន្លែង​នេះ ភាព​ងងឹត​គ្រប​បាំង​ដោយ​មិន​មាន​ពន្លឺ​មក​ពី​បាំង​បិទ​បាំង​ពី​ស្រមោល ដូច្នេះ​ក៏​ស្លាប់​ក៏​មិន​អាច​ទៅ​រួច​ដែរ។ សូមនៅក្នុងព្រលឹងរបស់យើង ប្រសិនបើព្រះមានវត្តមាននៅក្នុងវា - ជីវិតខ្លួនវា និងជីវិតរបស់មនុស្សទាំងអស់ ជាពិសេសអ្នកដែលរស់នៅក្នុងផ្លូវរបស់ព្រះ។ នៅពេលដែលព្រះជាម្ចាស់ចាកចេញពីនាង នោះសេចក្តីស្លាប់ក៏ចូលមកជិតនាង ដោយនាងមិនមែនមកពីព្រះជាម្ចាស់ទេ ប៉ុន្តែដោយសារការបោះបង់ចោលព្រះ នោះគឺជាអំពើបាប។ ប៉ុន្តែ​តើ​ព្រះអង្គ​ដែល​គង់​នៅ​គ្រប់​ទី​កន្លែង ហើយ​គ្មាន​កន្លែង​ណា​ចាក​ចេញ​ពី​ព្រលឹង​ដោយ​របៀប​ណា? ដោយការពិតថា ជាដំបូង នាងស្ម័គ្រចិត្ដចាកចេញពីទ្រង់ ហើយទ្រង់ដែលបានបង្កើតរបបផ្តាច់ការរបស់នាង មិនប្រើអំពើហឹង្សាលើនាងឡើយ។ ដូច្នេះ វាមិនមែនជាព្រះដែលបង្កើតយើងទេ ប៉ុន្តែយើងខ្លួនឯងគឺជាពិរុទ្ធភាពនៃការបោះបង់ចោលព្រះរបស់យើង។ Alas យើងខ្លួនឯងគឺជាឪពុកម្តាយនៃការស្លាប់របស់យើងដោយស្ម័គ្រចិត្តចាកចេញពីព្រះអម្ចាស់ដែលបានបង្កើតយើងសម្រាប់ជីវិតដែលជាអំណោយទាននិងជីវិត [ទាំងអស់] ដូចជាអ្នកដែលបិទភ្នែករបស់ពួកគេនៅពេលថ្ងៃត្រង់ដែលមិនមានចលនាហើយដោយចេតនាដកខ្លួនចេញពីពន្លឺទោះបីជា វាមានវត្តមានហើយបំភ្លឺពួកគេ។ ដោយបានបដិសេធការទូន្មានដែលផ្តល់ជីវិត [របស់ព្រះ] ហើយតាមរយៈការបដិសេធនោះដែលបោះបង់ចោលព្រះ ហើយស្ម័គ្រចិត្ដចាកចេញពីជីវិត នោះយើងបានទទួលយកដំបូន្មានដ៏ប្រល័យរបស់សាតាំង។ ដូច្នេះ យើងបានតាំងខ្លួនគាត់នៅក្នុងខ្លួនយើង ដែលជាវិញ្ញាណស្លាប់ដែលមានស្រាប់ ដែលពីមុនបានចាកចេញពីព្រះជាម្ចាស់ដោយខ្លួនឯង ហើយតាមរយៈខ្លួនគាត់បានក្លាយជាអ្នកបង្កើត (προξενον - patron, intercessor) នៃភាពស្លាប់នៃព្រលឹងដែលនៅពេលដែលបានបំបែកចេញពីព្រះ។ បានស្លាប់ទាំងរស់ (1 Tim. 5, 6) យោងតាមប៉ុល” [St. Grigory Palama, 1994, ទំ។ ៥៨–៥៩]។

នៅក្នុងសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ផ្ទុយពីសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាចាស់ យើងឃើញការយល់ដឹងខុសគ្នាអំពីទុក្ខព្រួយ គោលការណ៍ផ្សេងគ្នានៃការជួបប្រទះវា។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាមនុស្សបានរង់ចាំព្រះអង្គសង្គ្រោះយាងមកក្នុងពិភពលោក ការធ្លាក់ចូលទៅក្នុងនរក និងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានកើតឡើង ព្រះអាទិត្យនៃសេចក្តីពិតបានភ្លឺសម្រាប់អ្នកដែលនៅក្រោមផែនដី ដែលស្ថិតនៅក្នុងភាពងងឹត។ ព្រះអម្ចាស់​បាន​អធិប្បាយ​អំពី​សន្តិភាព ហើយ​សម្រាប់​អស់​អ្នក​ដែល​ជឿ​បាន​ក្លាយ​ជា​អ្នកនិពន្ធ​នៃ​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​ដ៏​អស់កល្ប​ជានិច្ច ហើយ​សម្រាប់​អ្នក​ដែល​មិន​ជឿ—ជា​ការ​ស្ដីបន្ទោស​នៃ​ការ​មិន​ជឿ ហើយ​ដូច្នេះ​បាន​រំដោះ​អស់​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​ចង​ពី​សម័យកាល។

បិតានៃសាសនាចក្រភាគច្រើនបានបកស្រាយពាក្យនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធថា «អ្នកជាផែនដី ហើយអ្នកនឹងត្រឡប់មកផែនដីវិញ» (លោ. Cyril នៃ Alexandria បានឃើញអ្វីផ្សេងទៀតនៅក្នុងនេះ:

“ដូច្នេះ ការស្លាប់នៃសាច់ត្រូវបានបង្កើតដោយផលប្រយោជន៍ ដែលមិននាំសត្វទៅកាន់ការបំផ្លិចបំផ្លាញដ៏ល្អឥតខ្ចោះនោះទេ ប៉ុន្តែជាការកើតឡើងជាថ្មី និងដើម្បីនិយាយទៅកាន់ការផ្លាស់ប្តូរនាពេលអនាគត ដោយសង្កេតមើលវាដូចជាសរសៃដែលខូច។ ហើយថាសត្វមានជីវិតត្រូវស៊ូទ្រាំនឹងអំពើពុករលួយ អ្នកសាងសង់មិនដឹងរឿងនេះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ គាត់ដឹងថា ទន្ទឹមនឹងនេះ ការបំផ្លាញអំពើអាសអាភាស និងការបំផ្លាញនៃអំពើពុករលួយ និងការកើនឡើងដល់ស្ថានភាពប្រសើរជាង។ ហើយការយល់ឃើញនៃពរជ័យដើមនឹងកើតឡើង។ ទ្រង់ជ្រាបថា ទ្រង់នឹងចាត់ព្រះរាជបុត្រាទ្រង់មកក្នុងទម្រង់ជាមនុស្ស ដែលត្រូវសុគតជំនួសយើង ហើយបំផ្លាញអំណាចនៃសេចក្តីស្លាប់ ដើម្បីឱ្យមានទាំងមនុស្សរស់ និងមនុស្សស្លាប់” [St. Cyril នៃ Alexandria, 1886, ទំ។ ១៧–១៨]។

យើងរកឃើញពាក្យសំរាលទុក្ខក្នុងអក្សរសិល្ប៍បែបបុរាណ។ ជាឧទាហរណ៍ ហ្គ្រេហ្គរីរី នៃ នីសា ដែលសោកសៅចំពោះ សេន បាស៊ីល ដ៏អស្ចារ្យ ត្រូវបានលួងចិត្តដោយបងស្រី ម៉ាករីណា៖ « ដោយបានអនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំត្រូវបានគេយកទៅឆ្ងាយមួយរយៈពេលខ្លីដោយភាពប៉ិនប្រសប់ នោះនាងក៏ចាប់ផ្តើមទប់ខ្ញុំដោយពាក្យមួយឃ្លា។ ដូច​ជា​មាន​អំបោះ​មួយ​ចំនួន ធ្វើ​ឲ្យ​ព្រលឹង​ដែល​ខឹង​សម្រាល​ទុក្ខ​ដោយ​ការ​វែកញែក ហើយ​នាង​បាន​ពោល​ពាក្យ​សាវ័ក​នេះ​ថា កុំ​សោកស្ដាយ​ចំពោះ​អ្នក​ដែល​ស្លាប់ (១ថែស្សា ៤:១៣) ព្រោះ​ទុក្ខ​នេះ​មាន​តែ​ចំពោះ​អ្នក​ដែល​មិន​មាន។ ក្តីសង្ឃឹម” [St. Grigory Nyssky, 2006, ទំ។ ៩៧]។

ទុក្ខព្រួយដ៏យូររបស់មនុស្សក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីអាចត្រូវបានគេហៅថាជាសញ្ញានៃការខ្វះសេចក្តីជំនឿ ដោយហេតុថា «គួរដឹងថារាល់ករណីដ៏សោកសៅ និងគំរាមកំហែងទាក់ទងនឹងអ្នកដែលទទួលពួកគេដោយការដឹងគុណត្រូវបាននាំមកសម្រាប់សេចក្ដីសង្គ្រោះរបស់ពួកគេ ហើយពិតជានឹងមានប្រយោជន៍។ "[St. John of Damascus, 1998, ទំ។ ១៨៦]។

« ជា​ញឹក​ញាប់ ព្រះ​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​មនុស្ស​សុចរិត​ធ្លាក់​ទៅ​ក្នុង​ភាព​អកុសល ដើម្បី​បង្ហាញ​ដល់​អ្នក​ដទៃ​អំពី​គុណធម៌​ដែល​លាក់​ទុក​ក្នុង​គាត់ ដូច​ករណី​របស់​យ៉ូប​ដែរ។ ពេលខ្លះទ្រង់អនុញ្ញាតឱ្យធ្វើអ្វីមួយដែលចម្លែក ដូច្នេះតាមរយៈសកម្មភាពដែលហាក់ដូចជាចម្លែក អ្វីមួយដែលអស្ចារ្យ និងសក្ដិសមនៃការកោតសរសើរអាចត្រូវបានរៀបចំ ដូចជាឧទាហរណ៍តាមរយៈឈើឆ្កាង - ការសង្គ្រោះរបស់មនុស្ស។ ហើយម្យ៉ាងទៀត ទ្រង់អនុញ្ញាតឲ្យពួកបរិសុទ្ធរងទុក្ខយ៉ាងក្រៀមក្រំ ដើម្បីកុំឱ្យបាត់បង់សតិសម្បជញ្ញៈត្រឹមត្រូវ ឬជាលទ្ធផលនៃកម្លាំង និងព្រះគុណដែលទ្រង់បានប្រទានមក ក៏មិនធ្លាក់ក្នុងភាពអំនួត ដូចករណីរបស់ប៉ុលដែរ។ .

អ្នកណាម្នាក់ទុកពេលមួយសន្ទុះដើម្បីកែតម្រូវម្នាក់ទៀត ដើម្បីសង្កេតមើលថាមានអ្វីកើតឡើងចំពោះគាត់ នៅសល់ត្រូវបានលើកឡើងដូចដែលយើងឃើញនៅលើឡាសារ និងអ្នកមាន។ ដោយ​ឃើញ​ថា​មាន​មនុស្ស​ខ្លះ​រង​ទុក្ខ យើង​ក៏​ធ្លាក់​ទឹក​ចិត្ត​ដោយ​ទំនោរ​ទៅ​តាម​ធម្មជាតិ។ នរណាម្នាក់ទុកសម្រាប់សិរីរុងរឿងរបស់អ្នកដទៃមិនមែនសម្រាប់អំពើបាបរបស់ខ្លួនឯងឬពីឪពុកម្តាយរបស់គាត់ដូចជាមនុស្សខ្វាក់ពីកំណើត - ដើម្បីសិរីរុងរឿងនៃកូនមនុស្ស។ ជាថ្មីម្តងទៀត វាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យនរណាម្នាក់រងទុក្ខ ដើម្បីជំរុញឱ្យមានការប្រកួតប្រជែងក្នុងព្រលឹងអ្នកដ៏ទៃ ដូច្នេះបន្ទាប់ពីសិរីរុងរឿងរបស់អ្នករងទុក្ខបានក្លាយទៅជាធំ ការរងទុក្ខសម្រាប់អ្នកផ្សេងទៀតបានក្លាយទៅជាគ្មានការភ័យខ្លាច ដោយសារតែក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់សិរីរុងរឿងនាពេលអនាគត និងបំណងប្រាថ្នា។ សម្រាប់ពរជ័យនាពេលអនាគត ដូចដែលយើងឃើញនៅលើទុក្ករបុគ្គល [មានដូចគ្នា, s. ១១២–113].

ដើម្បីយល់ពីរបៀបដែលទុក្ខសោកត្រូវបានជួបប្រទះដោយមនុស្សក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី មនុស្សម្នាក់អាចងាកទៅរកការពិតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ឧទាហរណ៍ ប្រវត្តិនៃគ្រួសាររបស់ Tsar Nicholas II, Grand Duchess Elizabeth Feodorovna, St. Sofia និងអ្នកដទៃ

នេះគឺជាពាក្យសំដីដ៏ជ្រាលជ្រៅ និងសំរាលទុក្ខរបស់ Elizabeth Feodorovna ដែលជាមនុស្សម្នាក់ដែលបានជួបប្រទះនូវទុក្ខសោកយ៉ាងខ្លាំង ហើយកាន់តែមានភាពរសើប មានចិត្តអាណិតអាសូរ មិនប្រកាន់ទោសចំពោះជនល្មើស៖

«ហើយ​ខ្ញុំ​គ្រាន់​តែ​ប្រាកដ​ថា ព្រះអម្ចាស់​ដែល​ដាក់​ទោស គឺ​ជា​ព្រះអម្ចាស់​តែ​មួយ​គត់​ដែល​ស្រឡាញ់។ ហើយខ្ញុំបានអានដំណឹងល្អជាច្រើន ហើយប្រសិនបើយើងដឹងថាការលះបង់ដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះជាព្រះវរបិតា ដែលបានចាត់ព្រះរាជបុត្រាទ្រង់ឱ្យសុគត ហើយរស់ឡើងវិញសម្រាប់យើង នោះយើងនឹងមានអារម្មណ៍ថាមានវត្តមាននៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលបំភ្លឺផ្លូវរបស់យើង ហើយបន្ទាប់មកមានអំណរ ក្លាយ​ទៅ​ជា​អស់កល្ប​ជានិច្ច បើ​ទោះ​ជា​បេះដូង​មនុស្ស​ក្រីក្រ​របស់​យើង និង​ចិត្ត​គំនិត​នៅ​ផែនដី​ដ៏​តូច​របស់​យើង នឹង​ជួប​ប្រទះ​គ្រា​ដែល​ហាក់​ដូច​ជា​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច​ខ្លាំង​ណាស់»។

សម្រាប់​មនុស្ស​ដែល​បាន​បាត់បង់​ជីវិត ទឹកភ្នែក​ជា​អ្វី​ដែល​នាំ​មក​នូវ​ការ​ធូរស្រាល។ អ្វី​ដែល​ធម្មជាតិ​ទាមទារ ព្រះជាម្ចាស់​មិន​ហាម​ឃាត់៖

«... យើងនឹងមិនអះអាងថា សេចក្តីប្រាថ្នាទាំងនេះនៅក្នុងខ្លួនពួកគេ គឺជាគុណធម៌ ឬអនុគ្រោះនោះទេ។ ចាប់តាំងពីទាំងនេះគឺជាចលនានៃព្រលឹង, វាគឺនៅក្នុងអំណាចនៃអ្នកដែលប្រើពួកវាថាពួកគេល្អឬអត់។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលមានចលនាសម្រាប់ភាពល្អប្រសើរនៅក្នុងពួកគេ ពួកគេក្លាយជាប្រធានបទនៃការសរសើរដូចនៅក្នុងបំណងរបស់ដានីយ៉ែល (ដាន. 10, 11), នៅក្នុងកំហឹងរបស់ភីនេហាស (ជនលេខ 25, 11) និងនៅក្នុងទុក្ខព្រួយយ៉ាងខ្លាំង (យ៉ូហាន ១៦, ២០); បើ​មាន​ទំនោរ​ទៅ​រក​ការ​អាក្រក់​បំផុត នោះ​ពួក​គេ​នឹង​ក្លាយ​ទៅ​ជា​តណ្ហា» [St. Grigory Nyssky, 2006, ទំ។ ១១៦]។

ម្យ៉ាងវិញទៀត មិនមានអំពើបាបណាមួយក្នុងការជួបប្រទះនូវទុក្ខសោកសកម្ម ដែលការសោកសង្រេងកើតឡើងនោះទេ ប៉ុន្តែប្រសិនបើវាចាប់មនុស្សម្នាក់ដល់កម្រិតដែលវាផ្លាស់ប្តូរការអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកស្លាប់ នោះវាមិនមានប្រយោជន៍នោះទេ។ គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ ស្វែងរកការលួងចិត្តក្នុងអ្វីផ្សេងទៀត ពោលគឺនៅក្នុងព្រះ ប៉ុន្តែមធ្យោបាយគឺការអធិស្ឋាន ការតមអាហារ អំពើល្អ និងការប្រគេនទាន។ សារៈសំខាន់ចម្បងក្នុងការព្យាបាលរបួសខាងវិញ្ញាណដ៏ជ្រៅ មិនមែនជាតួនាទីព្យាបាលផ្លូវចិត្តរបស់សាសនាទេ ប៉ុន្តែជាព្រះគុណដ៏ទេវភាពដែលសំដែង។ ផ្លូវ Ignatius Brianchaninov បានសរសេរថា:

“ភាពទន់ភ្លន់គឺជាអារម្មណ៍ខាងវិញ្ញាណដំបូងដែលបញ្ជូនទៅបេះដូងដោយព្រះគុណដ៏ទេវភាពដែលបានគ្របដណ្តប់វា។ វាមានរសជាតិសោកសៅជាសប្បុរស រំលាយដោយការលួងចិត្តដែលពោរពេញដោយព្រះគុណ ហើយបើកភ្នែកនូវទស្សនីយភាពដែលមិនធ្លាប់ឃើញពីមុនមក... ការមើលឃើញគឺជាការអាន និងការទទួលយកដោយវិញ្ញាណនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ ជាមួយ​នឹង​ការ​បញ្ចប់​នៃ​ការ​រួម​បញ្ចូល ការ​រួបរួម​ជា​មួយ​នឹង​ព្រះ​គម្ពីរ​សញ្ញា​ថ្មី​ឈប់​ធ្វើ​ការ​រួម​ជា​មួយ​នឹង​គម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់​មក» [St. Ignaty Brianchaninov, 2008, ទំ។ ៨៥]។

ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ យើងរកឃើញឧទាហរណ៍ដែលបង្ហាញថាដំណើរការនៃការកាន់ទុក្ខចំពោះមនុស្សនៅសម័យនោះមានរយៈពេលយូរជាងការបញ្ជាក់នៅក្នុងគំរូនៃទុក្ខសោកសម័យទំនើប។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី និងអក្សរសិល្ប៍ patristic ផ្ទុយទៅនឹងគំរូផ្លូវចិត្តនៃទុក្ខព្រួយ ដែលយើងមិនឃើញមានការពិពណ៌នាអំពីស្ថានភាពនៃការឈ្លានពាន កំហឹង កំហឹង ការអស់សង្ឃឹម កំហឹង និងកំហុសនោះទេ។ មនុស្សក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីជួបប្រទះនឹងការខាតបង់ដោយទុក្ខសោក ប៉ុន្តែដោយក្តីរីករាយជាមួយនឹងក្តីសង្ឃឹមនៃជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ ជាងនេះទៅទៀត សេចក្តីជំនឿលើព្រះគ្រីស្ទ ធ្វើឱ្យវាអាចឆ្លងកាត់ការរងទុក្ខ និងសេចក្តីស្លាប់ជាសេចក្តីអំណរ ចាប់តាំងពីការស្លាប់សម្រាប់មនុស្សក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីមិនមែនជាទីបញ្ចប់នោះទេ ប៉ុន្តែជាការផ្ទេរពីដំណាក់កាលនៃជីវិតមួយទៅដំណាក់កាលមួយទៀត។

ទុក្ខព្រួយ និងការរងទុក្ខ ដូចដែលបានចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ មានគោលដៅរបស់ពួកគេ៖ ងាកចេញពីអំពើអាក្រក់(យ៉ូប ៣៣:១៦:១៧; ៣៦:៨-១០) នាំទៅរកចំណេះដឹង និងការសារភាពពីអំពើបាប(លេវី. 26, 39. 41. លេខ 21, 6.7. យ៉ូប. 33, 19. 27; 31, 31; 36, 8-10. ទំនុក. 31, 3-5. យេ. 2, 19. អេសេក. 6 9 , 20, 37. 43. អូស 5:15 លូកា 15:16-18), ងាកទៅរកព្រះ(ចោទិយកថា ៤, ៣០. ៣ ពង្សាវតារក្សត្រ ៨, ៤៧. ៤៨. ២ របាក្សត្រ ៦, ២៦. ៣៨; ៧, ១៣. ១៤. នេហ ១, ៨. ៩; ៩, ២៨. យ៉ូប ៣៦, ៨. ១០ ទំនុកដំកើង ៧៧:៣៤; ១១៨:៦៧ យេរេមា ១៩:២២ អេសេគាល ២០:៣៧ ហូសេ ២:៦:៧; ៦:១; លូកា ១៥:១៦-១៨) លើកទឹកចិត្តអ្នកឱ្យស្វែងរកព្រះតាមរយៈការអធិស្ឋាន(ចៅ. ៤, ១-៣. ៣ ពង្សាវតារក្សត្រ ៨, ៣៧. ៣៨. ២ Chr. 6, 28.29. Neh. 9, 27. Ps. 77, 34. Jer. 31. 18. Lamentations 2, 17-19 Os. 5, 14. 15. យ៉ូន. 2, 1. 2), ភាពរាបទាប(ទុតិយកថា ៨, ២. ១៦. ២រប. ៧, ១៣. ១៤. ទំនុក. ១០៦, ១៣; ១០៧, ១២-១៣. ទំនួញ ៣, ១៩. ២០. ដាន ៥, ២០. ២១. ២កូរិនថូស ១២, ៧) ការពារពីការភ្លេច (បោះបង់ចោល) ព្រះ(យ៉ូប ៣៤, ៣១. ៣២. អេសេ. ១៤, ១០-១១) បង្រៀនឆន្ទៈរបស់ព្រះ(យ៉ូប ៣៤:៣១, ទំនុក. ៩៣:១២; ១១៨:៦៧. ៧១. អ៊ី. ២៦:៩. មីក ៦:៩)។ បទពិសោធន៍នៃសេចក្តីជំនឿ និងការគោរពប្រតិបត្តិ(លោកុប្បត្តិ ២២, ១. ២ និងហេ. ១១, ១៧. ចោទិយកថា ៨, ២.ចៅក្រម ២, ២១; ៣, ៤. យេ. ៩, ៧. ១ពេត្រុសទី១, ៦. ៧. បប ២, ១០), សាកល្បងការលះបង់ចំពោះពាក្យ(ម៉ាកុស ៤:១៧) បទពិសោធន៍ និងស្វែងរកភាពស្មោះត្រង់(យ៉ូប ១:១១:១២; ២:៥:៦; ២៣:១០) សាកល្បងបេះដូង(ចោទិ. ៨, ២. ២របាក្សត្រ ៣២, ៣១. ទំនុក. ៦៥, ១០-១២. សុភាសិត ១៧, ៣) សម្អាតបេះដូង(យ៉ូប ២៣, ១០. ទំនុក. ៦៥, ១០. អ៊ី. ១, ២៥; ៤, ៤; ៤៨, ១០. យេ. ៩, ៦. ៧. សេក. ១៣, ៩. ម៉ាល ៣, ២. ៣.ហេប .. .១២, ១០), ដាស់​អំពើ​ល្អ​ជា​បរិបូរ(ទំនុក. ១១៩, ៦៧. យ៉ូហាន ១៥, ២. ហេ. ១២, ១០. ១១) បង្រៀនការអត់ធ្មត់(ទំនុក. 39, 2. 3. រ៉ូម. 5, 3. Jas. 1, 3; 5, 11. 1 Pet. 2, 20) [Getze, 1978]។

ការ​ស្លាប់​របស់​មនុស្ស​ជា​ទី​ស្រឡាញ់​គឺ​ជា​ព្រឹត្តិការណ៍​ដ៏​សោកសៅ​ដែល​អ្នក​រាល់​គ្នា​ត្រូវ​ឆ្លង​កាត់។ អ្នកចិត្តសាស្រ្ត Natalya Tolstaya និយាយអំពីវិធីទប់ទល់នឹងការបាត់បង់ ឬជួយអ្នកដទៃឱ្យរួចផុតពីការបាត់បង់នៅក្នុងវីដេអូនេះ។

ខាងក្រោមនេះជាអត្ថបទលើប្រធានបទដូចគ្នាពីអ្នកចិត្តសាស្រ្តម្នាក់ទៀតគឺ ណាតាលីយ៉ា វ៉ាវីលីណា "ដំណាក់កាលនៃការបាត់បង់"

(លិខិត)សួស្តី!

ខ្ញុំនឹងដឹងគុណអ្នកខ្លាំងណាស់ ប្រសិនបើអ្នកជួយខ្ញុំក្នុងការដោះស្រាយស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន។ ជាងប្រាំមួយខែ បងប្រុសរបស់ខ្ញុំបានទទួលមរណភាព។ ហើយគាត់មានអាយុត្រឹមតែ 38 ឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ។ សម្រាប់ហេតុផលអ្វី - នៅតែជាអាថ៌កំបាំងសម្រាប់យើង។ បញ្ហា​ជីវិត​ព្រោះ​មនុស្ស​គ្រប់​រូប​មាន​ហើយ​នេះ​មិន​មែន​ជា​ហេតុផល​ដែល​ត្រូវ​ចាក​ចេញ​ពី​ជីវិត​ក្នុង​វ័យ​នោះ​ទេ។

ម៉ាក់នៅតែមិនអាចយល់ស្របនឹងការបាត់បង់នេះ។ ដោយ​ចិត្ត​នាង នាង​យល់​ថា​អ្នក​មិន​អាច​ប្រគល់​គាត់​វិញ​បាន ប៉ុន្តែ​ដោយ​ចិត្ត​នាង​នាង​មិន​អាច​ធ្វើ​បាន​ទេ។ ហើយខ្ញុំមិនដឹងពីរបៀបជួយនាងទេ។ នាងស្រែកដាក់មនុស្សគ្រប់គ្នា ប្រសិនបើអ្វីមួយមិនមែនសម្រាប់នាង។ ខ្ញុំ​បញ្ចុះបញ្ចូល​ឪពុក​ខ្ញុំ​ឲ្យ​នៅ​ស្ងៀម ហើយ​គាត់​ស៊ូទ្រាំ។

ទុក្ខសោកគឺអស្ចារ្យសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា ប៉ុន្តែជីវិតនៅតែបន្ត។ ហើយ​ម្តាយ​ខ្ញុំ​ក៏​មិន​ចង់​ដោះស្រាយ​ការ​បាត់​បង់​នេះ​ដែរ។ បន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យសពរបស់បងប្រុសខ្ញុំហាក់ដូចជាសំណាងនិងសំណាងបានបែរខ្នងដាក់ខ្ញុំ។ ប្រសិនបើមុននេះ ខ្ញុំអាចរៀបចំអ្វីៗក្នុងគ្រួសាររបស់ខ្ញុំ និងជួយអ្នកដែលងាកមករកខ្ញុំ ឥឡូវនេះខ្ញុំមិនដឹងថាត្រូវធ្វើអ្វីនោះទេ។

ម៉ាក់មិនអាចធ្វើដោយគ្មានថ្នាំ sedative ទៀតទេ។ សូម​ជួយ​ខ្ញុំ​ផង។

ចម្លើយ៖សួស្តី!

ខ្ញុំនឹងព្យាយាមជួយ។ ប្រហែលជាអ្វីមួយពីអ្វីដែលខ្ញុំបាននិយាយនឹងជួយអ្នកឱ្យដឹងពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងជាមួយម្តាយរបស់អ្នក ទាក់ទងនឹងការដែលជ្រើសរើសយុទ្ធសាស្រ្តអាកប្បកិរិយាសមរម្យជាងនេះ។

ការរងទុក្ខដោយសារការបាត់បង់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់គឺជាហេតុផលមួយក្នុងចំណោមហេតុផលទូទៅបំផុតសម្រាប់ការស្វែងរកការព្យាបាល។ ដោយមិនសង្ស័យ វាកាន់តែងាយស្រួលនៅពេលដែលខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ ដែលពិបាកនឹងឆ្លងកាត់ការបាត់បង់នោះ ប្រែក្លាយ។ គ្រូពេទ្យជំនាញជួយទាន់ពេលវេលា និងទាន់ពេលវេលា ដើម្បីរួចផុតពីទុក្ខសោក និងវិលមករកជីវិតពេញលេញវិញ។

តើ​ការ​«​ដោះស្រាយ​ទុក្ខ​សោក​ឲ្យ​បាន​ល្អ​»​មានន័យ​ដូចម្តេច​? មានដំណាក់កាលនៃការបាត់បង់។ ជារឿយៗ ដោយសារកាលៈទេសៈផ្សេងៗ មនុស្សម្នាក់ជាប់គាំងនៅដំណាក់កាលណាមួយ ហើយមនុស្សម្នាក់ធ្លាក់ចូលទៅក្នុងស្ថានភាពធ្លាក់ទឹកចិត្ត។

“ដើម្បីរស់” មិនមែនមានន័យថា បំភ្លេចអ្នកដែលបានចាកចេញ មិនមែននិយាយអំពីគាត់ ឬរៀនធ្វើពុតថាគ្មានអ្វីកើតឡើងនោះទេ។ ការរស់រានមានជីវិត មានន័យថា ការដឹងពីអ្វីដែលបានកើតឡើង ការដឹងពីការផ្លាស់ប្តូរដែលបានកើតឡើងក្នុងជីវិត ការសម្របខ្លួនទៅនឹងស្ថានភាពដែលបានផ្លាស់ប្តូរ។ នេះមានន័យថាមិនរុញច្រានអារម្មណ៍ឈឺចាប់នៅខាងក្នុងទេព្រោះវាមិនអាចបំបាត់វាបានទេ។ នេះមានន័យថា ការជំនួសអារម្មណ៍នៃការរងទុក្ខ និងការឈឺចាប់បន្តិចម្តងៗ ជាមួយនឹងការចងចាំដ៏ស្ងប់ស្ងាត់។

រយៈពេលនិងការឈឺចាប់នៃការផ្សះផ្សាជាមួយនឹងការបាត់បង់គឺអាស្រ័យលើកត្តាជាច្រើនដែលសំខាន់បំផុតមួយចំនួនគឺ: ធម្មជាតិនៃទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សជាទីស្រឡាញ់ដែលបាត់បង់ កត្តាដែលមានឥទ្ធិពលលើការចាកចេញរបស់គាត់ កម្រិតនៃការយល់ដឹងអំពីកំហុសនៅចំពោះមុខគាត់ ប្រពៃណី ទទួលយកនៅក្នុងវប្បធម៌ជាក់លាក់មួយ។

ការស្លាប់ភ្លាមៗ ហឹង្សា និងការធ្វើអត្តឃាតមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើជម្រៅនៃបទពិសោធន៍ផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់។ ដោយមិនសង្ស័យ ស្ថានការណ៍នីមួយៗមានការឈឺចាប់តាមរបៀបរៀងៗខ្លួន ដែលនេះជាមូលហេតុដែលពាក្យអាណិតអាសូរ ដូចជា "ខ្ញុំយល់ថាអ្នកមានអារម្មណ៍មិនល្អ" កម្រអាចជួយបាន ពីព្រោះអ្នកជំងឺជឿថាគ្មាននរណាម្នាក់អាចយល់ពីអារម្មណ៍ និងបទពិសោធន៍របស់គាត់បានទេ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បទពិសោធន៍នៃការបាត់បង់មានដំណាក់កាលផ្ទាល់ខ្លួន ពួកវានីមួយៗត្រូវបានកំណត់ដោយអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់ចំពោះអ្វីដែលបានកើតឡើង អារម្មណ៍លក្ខណៈ និងរយៈពេលនៅក្នុងពេលវេលា។

សូមក្រឡេកមើលថាតើដំណាក់កាលណាដែលសមស្របជាងសម្រាប់ការពិពណ៌នាអំពីស្ថានភាពរបស់ម្តាយរបស់អ្នក ប្រហែលជានេះនឹងអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកយល់កាន់តែច្បាស់អំពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងចំពោះនាង និងជួយគាត់ក្នុងបទពិសោធន៍របស់គាត់។

1. ដំណាក់កាលដំបូងគឺការបដិសេធ។ប្រតិកម្មដំបូងជាធម្មតាចំពោះការជូនដំណឹងអំពីឧប្បត្តិហេតុ៖ "វាមិនអាចទេ!" ស្ថានភាពនៃការតក់ស្លុត និងអារម្មណ៍នៃភាពមិនពិតនៃអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង។ មនុស្សម្នាក់គិតជានិច្ចអំពីអ្វីដែលបានកើតឡើងបាត់បង់ចំណាប់អារម្មណ៍លើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកំពុងកើតឡើងនៅជុំវិញ។ អារម្មណ៍ខ្លាំងបំផុតគឺការចង់បាន និងទុក្ខព្រួយ បំណងប្រាថ្នាចង់ត្រលប់មកវិញនូវអតីតកាល ក៏ដូចជាភាពច្របូកច្របល់ និងមិនចង់ទទួលយកការពិត។

វាមានរយៈពេលពីច្រើននាទីទៅច្រើនថ្ងៃ វាអាចអូសបន្លាយជាច្រើនសប្តាហ៍ ប៉ុន្តែជាមធ្យមវាបញ្ចប់ត្រឹមថ្ងៃទី 9 ។ ប្រសិនបើស្ថានភាពនៃការបដិសេធអូសបន្លាយលើសពីពីរបីសប្តាហ៍ នោះនេះគឺជាសញ្ញាប្រកាសអាសន្នរួចទៅហើយ។

ភារកិច្ចនៃអំឡុងពេលនេះគឺដើម្បីជួបប្រទះនូវអារម្មណ៍លំបាកទាំងអស់ដែលអមជាមួយនឹងការយល់ដឹងអំពីការបាត់បង់ និងទទួលស្គាល់ការពិតនៃការបាត់បង់។

ជំនួយដ៏មានប្រសិទ្ធភាពបំផុតនៅដំណាក់កាលនេះគឺវត្តមានស្ងៀមស្ងាត់ ការគាំទ្រ រួមទាំងនៅកម្រិតនៃអារម្មណ៍ tactile ឧទាហរណ៍ ក្នុងទម្រង់នៃការប៉ះ ការឱប ដើម្បីឱ្យអ្នករស់រានមានជីវិតមានអារម្មណ៍ថាមានវត្តមានរបស់មនុស្សនៅក្បែរនោះ។ វាត្រូវបានណែនាំឱ្យជៀសវាងការសន្ទនា ជាពិសេសការផ្តោតអារម្មណ៍ស្ងប់ស្ងាត់ ប៉ុន្តែដើម្បីជួយមនុស្សម្នាក់ឱ្យយំ និងយំ ដែលនឹងជួយបន្តទៅដំណាក់កាលបន្ទាប់នៃដំណើរការកាន់ទុក្ខ។

កាលពីមុន សូម្បីតែមនុស្សស្រីពិសេសនៅក្នុងភូមិ អ្នកកាន់ទុក្ខក៏ត្រូវបានអញ្ជើញទៅពិធីបុណ្យសពផងដែរ ទើបអាចនិយាយបាននូវពាក្យពេចន៍ដែលបង្ហាញពីការឈឺចាប់នៃការបាត់បង់ ដើម្បីបញ្ចេញទឹកភ្នែក។ ខ្ញុំចាំបានថា គ្រូម្នាក់បានប្រាប់ពីរបៀបដែលពួកគេធ្វើដំណើរជុំវិញភូមិជាសិស្ស ដោយបានកត់ត្រារឿងព្រេងនិទាន រួមទាំងបទចម្រៀងដ៏សោកសៅទាំងនេះ អំឡុងពេលថតដែលពួកគេគ្រហឹមៗ ព្រោះវាមិនអាចស្តាប់ដោយគ្មានទឹកភ្នែក។ បច្ចេកទេសនេះប្រើយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ក្នុងអតីតកាល ជួយឱ្យរួចជីវិតពីដំណាក់កាលដំបូង បញ្ចេញអារម្មណ៍ និងចាប់ផ្តើមដាក់បទពិសោធន៍ទៅក្នុងពាក្យ។

2. ដំណាក់កាលនៃសេចក្តីទុក្ខស្រួចស្រាវ ឬហៅថាដំណាក់កាលនៃកំហឹង។នៅដំណាក់កាលនេះ មនុស្សម្នាក់ដឹងពីអ្វីដែលបានកើតឡើង ហើយគាត់ត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយអារម្មណ៍នៃការឈឺចាប់ និងទុក្ខព្រួយយ៉ាងខ្លាំង ដែលប្រែទៅជាកំហឹង និងកំហឹងចំពោះភាពអយុត្តិធម៌នៃជីវិត លើអ្នកដទៃ ខ្លួនឯង ប្រហែលជាសូម្បីតែមនុស្សជាទីស្រឡាញ់ដែលបានចាកចេញ។ ទន្ទឹមនឹងនេះការចោទប្រកាន់ពីអ្នកដទៃនិងអារម្មណ៍នៃកំហុសផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងអ្វីដែលបានកើតឡើងទំនងជាដែលត្រូវបានអមដោយអារម្មណ៍ខ្លាំងផងដែរ។ ដូចគ្នានេះផងដែរ ការអន់ចិត្ត និងបទពិសោធន៍ផ្សេងទៀតដែលមិនត្រូវបានបង្ហាញក្នុងជីវិតគឺអាចធ្វើទៅបាន។

ដំណាក់កាលនេះអាចមានរយៈពេលពីបីថ្ងៃទៅជាច្រើនសប្តាហ៍ (40 ថ្ងៃនៃការកាន់ទុក្ខ) និងសូម្បីតែច្រើនខែ។ វាត្រូវបានគេជឿថានេះគឺជារយៈពេលដ៏ឈឺចាប់មួយ អមដោយការឆាប់ខឹងខ្លាំង ដែលជួនកាល ពុះកញ្ជ្រោលលើអ្នកដទៃ ទោះបីជាពួកគេចង់បាន និងចង់ជួយក៏ដោយ ដំណាក់កាលនេះអាចត្រូវបានអមដោយការបាត់បង់ភាពកក់ក្តៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សជាទីស្រលាញ់។

ភារកិច្ចនៃដំណាក់កាលនេះគឺដើម្បីមានអារម្មណ៍និងរស់នៅការឈឺចាប់នៃការបាត់បង់។ ចាប់ផ្តើមកសាងជីវិតរបស់អ្នកឡើងវិញជាមួយនឹងអ្វីដែលបានកើតឡើង។ ការបាត់បង់មនុស្សជាទីស្រលាញ់កាន់តែច្រើន ផ្លូវនៃជីវិត ព្រឹត្តិការណ៍ តួនាទី មុខងារផ្សេងៗត្រូវបានរំលោភបំពាន។

ជំនួយនៅដំណាក់កាលនេះក្នុងការអនុម័តពិធីសាសនាដែលជួយឱ្យទទួលយកព្រឹត្តិការណ៍ហើយគិតថាវាបានកើតឡើង។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ វាជាការល្អប្រសើរជាងមុនក្នុងការចូលរួមជាមួយអ្នកជំនាញក្នុងសកម្មភាពសកម្មក្នុងគោលបំណងស្វែងយល់ពីអ្វីដែលបានកើតឡើង និងធ្វើឱ្យជីវិតប្រសើរឡើង ដោយគិតគូរពីអ្វីដែលបានកើតឡើង។ ក្នុង​ឱកាស​នេះ​ក៏​មាន​ពិធី​សាសនា និង​ទំនៀម​ទម្លាប់​ជា​ច្រើន​ដែល​ជួយ​ដល់​ការ​រស់​នៅ​ក្នុង​ដំណាក់​កាល​នេះ។ វាក៏សំខាន់ផងដែរក្នុងការយល់ថាការឆាប់ខឹងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងដំណាក់កាលនៃការជួបប្រទះទុក្ខព្រួយហើយព្យាយាមមិនពន្លត់វាប៉ុន្តែត្រូវទទួលយកវាជាធាតុផ្សំនៃបទពិសោធន៍ដែលមានសិទ្ធិ។

3. ដំណាក់កាលនៃការបន្ទាបខ្លួន។នៅដំណាក់កាលនេះ បទពិសោធន៍ដឹងពីតម្រូវការក្នុងការកសាងទំនាក់ទំនងថ្មីជាមួយអ្នកដទៃ ដោយគិតគូរពីអ្វីដែលបានកើតឡើង ចាប់ផ្តើមស៊ាំនឹងរឿងនេះ និងបង្កើតជីវិតតាមរបៀបថ្មី។

ភារកិច្ចតាមដែលអាចធ្វើទៅបានគឺដើម្បីបំពេញការចាត់ទុកជាមោឃៈដែលជាលទ្ធផលព្រោះមិនត្រឹមតែមនុស្សចាកចេញប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងភារកិច្ចមុខងារតួនាទីដែលជាប់ទាក់ទងជាមួយគាត់និងរបៀបរស់នៅជាក់លាក់មួយ។

រយៈពេលជាមធ្យមគឺ 6-7 សប្តាហ៍។

សកម្មភាពក្នុងគោលបំណងដើម្បីដឹងថាឥឡូវនេះ អ្នកនឹងត្រូវរស់នៅ និងទំនាក់ទំនងក្នុងបរិយាកាសដែលមនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់អ្នកធម្មតាម្នាក់អវត្តមាន នឹងជួយក្នុងរឿងនេះ។ ជំនួយក្នុងការបង្កើតទំនាក់ទំនង - ការគាំទ្រវត្តមាន ដើម្បីឱ្យអ្នកទទួលបទពិសោធន៍អាចនិយាយអំពីអ្វីដែលបានកើតឡើងដោយមិនស្ងប់ស្ងាត់ និងលាក់បាំងអារម្មណ៍របស់ពួកគេ ដែលជាការចាំបាច់សម្រាប់ដំណាក់កាលនីមួយៗ។

4. ដំណាក់កាលនៃការបញ្ចប់បទពិសោធន៍ឬការងើបឡើងវិញ។រយៈពេលនៃការសម្របខ្លួន និងកាត់បន្ថយការឈឺចាប់ផ្លូវចិត្ត។ កាត់បន្ថយការពឹងផ្អែកលើអារម្មណ៍នៃការបាត់បង់។ មនុស្សថ្មីនិងព្រឹត្តិការណ៍ថ្មីលេចឡើងនៅក្នុងជីវិតរបស់អ្នកដែលមានបទពិសោធន៍។

ភារកិច្ចនៃដំណាក់កាលគឺដើម្បីជំនួសអារម្មណ៍នៃការឈឺចាប់និងការឈឺចាប់ជាមួយនឹងការចងចាំរបស់អ្នកដែលបានចាកចេញ។

រយៈពេលសរុបនៃដំណាក់កាលនៃការបាត់បង់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់អាចជាមធ្យមឆ្នាំមុន ដែលនៅក្នុងវប្បធម៌ជាច្រើនកំណត់រយៈពេលនៃការកាន់ទុក្ខក្នុងអំឡុងឆ្នាំ។

ជំនួយដ៏ល្អបំផុតក្នុងការជួបប្រទះវត្តមានដែលមិនមានការរំខាន។ កុំទុកមនុស្សឱ្យនៅម្នាក់ឯងយូរ ហើយកុំការពារហួសហេតុពេក។ ពេលវេលាគឺជាកត្តាសំខាន់មួយ លើសពីនេះទៅទៀត សមត្ថភាពក្នុងការនិយាយអំពីទុក្ខព្រួយរបស់អ្នកជានិច្ច និយមទៅមនុស្សផ្សេងគ្នា និងចែករំលែកអារម្មណ៍របស់អ្នក។

ញាតិសន្តានអាចជួយរួចផុតពីការបាត់បង់ ប្រសិនបើគេដឹងអំពីដំណាក់កាលទាំងនេះ និងលក្ខណៈរបស់វា ប្រសិនបើធ្វើពិធីគោរពបូជា ហើយប្រសិនបើប្រធានបទនេះមិនស្ងប់ស្ងាត់ ដែលអនុញ្ញាតិឱ្យអ្នកបួសនិយាយចេញមក។

យូរៗទៅ អ្នកបាត់បង់ជីវិតនឹងអាចនិយាយថា "អភ័យទោស និងលា" ដល់អ្នកដែលបានចាកចេញ។ ហើយនេះមិនមានន័យថាបំភ្លេចអតីតកាលនិងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីកម្ចាត់គំនិតនិងអារម្មណ៍អំពីវានោះទេប៉ុន្តែការរស់នៅប្រកបដោយសមត្ថកិច្ចនៃទុក្ខព្រួយនិងឆន្ទៈក្នុងការដឹកនាំជីវិតធម្មតា។

ក្នុងករណីមានការកកស្ទះអាស្រ័យលើរយៈពេលនៃការស្នាក់នៅក្នុងដំណាក់កាលណាមួយជំនួយពីអ្នកឯកទេសត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញ។

អ្នកនិយាយថាប្រាំមួយខែបានកន្លងផុតទៅចាប់តាំងពីសំណាងអាក្រក់បានកើតឡើងដោយមិនដឹងមូលហេតុបន្ទាប់មកវាត្រូវការពេលវេលាដើម្បីដោះស្រាយការបាត់បង់។ ដោយផ្អែកលើអ្វីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ មធ្យោបាយដ៏ល្អបំផុតដែលអ្នកអាចជួយទាំងម្តាយ និងអ្នកដទៃគឺ អនុញ្ញាតឱ្យនាងបំបាត់ការរមាស់ដែលមានស្រាប់របស់នាង។ និយាយអំពីអ្វីដែលបានកើតឡើង។ វាច្បាស់ណាស់ថាប្រសិនបើអ្នកមិនដឹងមូលហេតុនោះអ្នកនឹងមិនដឹង។ និយាយ​ពី​វា​ផង​ដែរ វា​នឹង​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​អ្នក​មិន​បើក​ក្នុង​អារម្មណ៍​ទាំង​នោះ​ដែល​ត្រូវ​ការ​រស់​នៅ​។ ហើយជាការពិតណាស់ វាត្រូវការពេលវេលាដើម្បីឱ្យការឈឺចាប់ធូរស្រាល។

ជារឿយៗថ្នាំ sedative គឺជាមធ្យោបាយដោះស្រាយចាំបាច់ដែលជួយទប់ទល់នឹងភាពតានតឹង ប៉ុន្តែគួរតែពិគ្រោះជាមួយអ្នកឯកទេសអំពីការប្រើប្រាស់។

ខ្ញុំសូមជូនពរឱ្យអ្នក និងមនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់អ្នកមានសន្តិភាពក្នុងគ្រួសារ ភាពកក់ក្តៅ និងឆាប់បានជាសះស្បើយឡើងវិញបន្ទាប់ពីការបាត់បង់។

"វាមិនអាចកើតឡើងចំពោះខ្ញុំទេ", "មានផ្លូវតែមួយគត់គឺដើម្បីបាញ់", "ព្រះអម្ចាស់, ប្រសិនបើអ្នកព្យាបាលខ្ញុំ, បន្ទាប់មកខ្ញុំសន្យា ... ", "អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺគ្មានប្រយោជន៍" ។ ការបដិសេធ ការឈ្លានពាន ការគិត "វេទមន្ត" បំណងប្រាថ្នាដើម្បី "ចរចា" សុខភាពពីកងកម្លាំងខ្ពស់មិនមែនជាមុខតំណែងដែលផ្ទុយគ្នាទៅវិញទៅមកទេប៉ុន្តែជាដំណាក់កាលនៃដំណើរការដូចគ្នានៃការជាសះស្បើយពីរបួស។ អត្ថបទ​នេះ​មិន​សូវ​មាន​ច្រើន​សម្រាប់​ជន​ពិការ​ខ្លួន​ឯង​ទេ ប៉ុន្តែ​សម្រាប់​អ្នក​ដែល​ស្និទ្ធ​នឹង​គេ។ អ្នកនិពន្ធគឺ Natalya Smirnova អ្នកចិត្តសាស្រ្តនៅមជ្ឈមណ្ឌលស្តារនីតិសម្បទាបងប្អូនស្រីបី។

ដំណាក់កាលទីមួយ។ ការតក់ស្លុតផ្លូវចិត្តនិងការបដិសេធ

ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានម៉ោងដំបូង ជនរងគ្រោះមានសភាពតក់ស្លុតយ៉ាងខ្លាំង នៅពេលដែលគាត់មិនអាចយល់បានពេញលេញអំពីអ្វីដែលបានកើតឡើង។ នៅពេលនេះមនុស្សម្នាក់អាចហាក់ដូចជាស្ងប់ស្ងាត់ទាំងស្រុងហើយត្រូវបានបម្រុងទុក។ បន្ទាប់ពីមានការភ្ញាក់ផ្អើល ការភ័យស្លន់ស្លោអាចឈានដល់ ហើយមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយការភ័យខ្លាច និងរន្ធត់ដ៏ទូលំទូលាយ។ ការរំពឹងទុកដ៏អាប់អួរបំផុតសម្រាប់អនាគតកំពុងត្រូវបានសាងសង់។ ប៉ុន្តែ​វា​នៅ​តែ​ពិបាក​ជឿ​ថា​រឿង​នេះ​ពិត​ជា​កើត​ឡើង។

ភាពប្លែកនៃចិត្តគឺបែបនោះ ដោយបានចូលមកក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយអារម្មណ៍អវិជ្ជមានបែបនេះ វាស្វែងរកការការពារខ្លួន និងបង្ក្រាបពួកគេ។ ចាប់​ពី​ពេល​នោះ​មក ការ​បដិសេធ​នូវ​របួស​របស់​ខ្លួន​ក៏​កើត​ឡើង។ "នេះមិនអាចទេ!", "វាមិនមែនជាមួយខ្ញុំទេ!", "ហេតុអ្វីខ្ញុំ?" មនុស្សម្នាក់បាត់បង់ចំណាប់អារម្មណ៍លើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកើតឡើងនៅជុំវិញគាត់ចង់ត្រលប់មកវិញនូវពេលវេលាដើម្បីជួសជុលអ្វីគ្រប់យ៉ាងមិនចង់ទទួលយកការពិត។ ស្ថានភាពលក្ខណៈគឺភាពរឹង ភាពតានតឹង អារម្មណ៍នៃភាពមិនពិតនៃអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង។ មនុស្សម្នាក់ដូចជា "បង្កក" នៅក្នុងស្ថានភាពនេះដើម្បីកុំឱ្យប្រឈមមុខនឹងការពិតដ៏ឈឺចាប់។

ស្ថានភាពនៃការបដិសេធរយៈពេលខ្លីគឺជាប្រតិកម្មការពារធម្មជាតិ ប៉ុន្តែប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ស្នាក់នៅក្នុងស្ថានភាពនេះយូរពេក ទីមួយគាត់ពិតជាជួបប្រទះភាពតានតឹងរ៉ាំរ៉ៃធ្ងន់ធ្ងរ ហើយទីពីរគាត់បាត់បង់ពេលវេលាដ៏មានតម្លៃដើម្បីប្រយុទ្ធដើម្បីសុខភាពរបស់គាត់។ ដូច្នេះហើយ វាជារឿងសំខាន់សម្រាប់មនុស្សជាទីស្រលាញ់ ដើម្បីជួយអ្នករបួសឱ្យទទួលស្គាល់ និងទទួលយកការពិតនៃរបួសឱ្យបានឆាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។

ភារកិច្ចនៃរយៈពេលនេះគឺដើម្បីរស់រានមានជីវិតពីអារម្មណ៍លំបាកទាំងអស់ដែលអមដំណើរមនុស្សម្នាក់នៅពេលដែលពួកគេដឹងពីអ្វីដែលបានកើតឡើង។ ជំនួយសំខាន់ក្នុងអំឡុងពេលនេះគឺជំនួយផ្លូវចិត្ត។ វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការនៅទីនោះ ស្តាប់បទពិសោធន៍ទាំងអស់ ដោយមិនព្យាយាមបំបែរអារម្មណ៍មនុស្សម្នាក់ពីអារម្មណ៍ និងគំនិតអវិជ្ជមាន។ ដើម្បីសម្រាលស្ថានភាពរបស់គាត់ វាចាំបាច់ក្នុងការនិយាយចេញ យំ រស់រានមានជីវិតទាំងអស់។ មានតែពេលនោះការធូរស្បើយនឹងមកដល់ ហើយវានឹងអាចបន្តទៅដំណាក់កាលបន្ទាប់ទៀត។

ដំណាក់កាលទីពីរ។ ការឈ្លានពាន

នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់បានជួបប្រទះស្ថានភាពនៃការតក់ស្លុតបន្ទាប់ពីអ្វីដែលបានកើតឡើងហើយទីបំផុតបានដឹងពីអ្វីដែលបានកើតឡើងចំពោះគាត់គាត់បន្តទៅដំណាក់កាលបន្ទាប់នៃការជួបប្រទះការប៉ះទង្គិចរបស់គាត់ - ឈ្លានពាន។ នៅទីនេះស្ថានភាពនៃការឈឺចាប់ផ្លូវចិត្តដែលមិនអាចទ្រាំបានបានលេចឡើងដែលប្រែទៅជាកំហឹងនិងការឈ្លានពានចំពោះភាពអយុត្តិធម៌នៃជោគវាសនាចំពោះជនល្មើសដែលអាចកើតមានចំពោះមិត្តភក្តិនៅវេជ្ជបណ្ឌិតនៅបុគ្គលិកពេទ្យដែលយកចិត្តទុកដាក់។ មានករណីជាញឹកញាប់នៃការឈ្លានពានដោយស្វ័យប្រវត្តិ ពោលគឺបន្ទោសខ្លួនឯងចំពោះអ្វីដែលបានកើតឡើង។ ការ​ប៉ុនប៉ង​ធ្វើ​ឱ្យ​ខ្លួន​ឯង​រង​របួស និង​ធ្វើ​អត្តឃាត​គឺ​អាច​ទៅ​រួច។

សាច់ញាត្តិជិតស្និទ្ធ និងអ្នកដែលមើលថែទាំអ្នកជំងឺ ទទួលរងគ្រោះខ្លាំងបំផុតពីជំងឺរាតត្បាតដ៏កាចសាហាវ។ វាគឺជាពួកគេដែលប្រាថ្នាចង់បានល្អបំផុត ប៉ះមនុស្សម្នាក់ឱ្យលឿន រំឭកគាត់ម្តងទៀតពីភាពអស់សង្ឃឹមរបស់គាត់ ដោយតែងតែផ្តល់ជំនួយ និងធ្វើអ្វីមួយសម្រាប់គាត់។ ទាំងអស់នេះនាំឱ្យបាត់បង់ទំនាក់ទំនងដ៏កក់ក្តៅជាមួយមនុស្សជាទីស្រឡាញ់។ វាគឺជាអំឡុងពេលនេះដែលវាហាក់ដូចជាសាច់ញាតិដែលមនុស្សម្នាក់មាន "អ្វីមួយខុស" ជាមួយនឹងចិត្តរបស់គាត់ដែលគាត់នឹងឆ្កួត។

កំហុសទូទៅបំផុតនៅដំណាក់កាលនៃការឈ្លានពានគឺការមិនចេះអត់ធ្មត់នៃសាច់ញាតិខ្លួនឯងនិងការបង្ហាញពីការឈ្លានពានក្នុងការឆ្លើយតប។ ពេល​សាច់​ញាតិ​អាក់​អន់​ចិត្ត គេ​ចោទ​ជន​រង​គ្រោះ​ពី​ការ​មិន​ដឹង​គុណ។

វាជាការសំខាន់ដែលត្រូវយល់ថា ការអន់ចិត្ត កំហឹង ការអន់ចិត្ត ការចង់សងសឹកនៅដំណាក់កាលនេះគឺពិតជាធម្មជាតិ។ ប្រតិកម្មនេះជាធម្មតាកើតឡើងនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍អស់សង្ឃឹម ហើយអារម្មណ៍ទាំងនេះត្រូវតែគោរពដើម្បីឱ្យទុក្ខសោកត្រូវបានជួបប្រទះ។ ហើយភារកិច្ចនៃដំណាក់កាលនេះគឺដើម្បីទទួលយកអារម្មណ៍ទាំងនេះ។ វាចាំបាច់មិនមែនដើម្បីពន្លត់ការឈ្លានពាននោះទេប៉ុន្តែដើម្បីទទួលយកនិងព្យាបាលវាដោយការយល់ដឹងជាដំណាក់កាលចាំបាច់នៃបទពិសោធន៍។

ដំណាក់កាលទីបី។ ដំណាក់កាលដេញថ្លៃ ឬសម្របសម្រួល

ក្នុង​ដំណាក់​កាល​នេះ ជន​នោះ​មិន​ទាន់​ដឹង​ច្បាស់​ពី​ខ្លឹមសារ​នៃ​របួស​របស់​ខ្លួន​នៅ​ឡើយ​ទេ។ នេះភាគច្រើនដោយសារតែការខ្វះព័ត៌មានអំពីលក្ខណៈពិសេសនៃការខូចខាតនិងការព្យាបាល។ ពួកគេព្យាយាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបានដើម្បីការពារមនុស្សម្នាក់ពីអារម្មណ៍អវិជ្ជមាន ហើយមិនលះបង់ចំពោះភាពស្មុគស្មាញនៃដំណើរការព្យាបាល និងផលវិបាកដែលអាចកើតមាននោះទេ។

មានសនិទានភាពក្នុងវិធីសាស្រ្តនេះ ប៉ុន្តែមានផ្នែកមួយទៀតដែលមិនត្រឹមត្រូវទាំងស្រុង។ អ្នកជំងឺមើលស្រាលលើកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដែលត្រូវធ្វើដើម្បីសង្គ្រោះ។ ការគិតដែលគេហៅថា "វេទមន្ត" លេចឡើងហើយមនុស្សនោះកើតឡើងជាមួយនឹងគំនិតដែលថាអ្វីៗទាំងអស់នៅតែអាចកែតម្រូវបានប្រសិនបើអ្នកសួរព្រះ / សកលលោកយ៉ាងខ្លាំងហើយអ្វីៗនឹងត្រលប់មកធម្មតាវិញ។ ការប៉ុនប៉ងធ្វើកិច្ចព្រមព្រៀងចាប់ផ្តើម - ជាមួយនឹងអំណាចខ្ពស់និងជាមួយខ្លួនឯង។

គោល​ការណ៍​នៅ​ទី​នេះ​គឺ៖ «ប្រសិន​បើ​ខ្ញុំ​មាន​អាកប្បកិរិយា​ល្អ ខ្ញុំ​នឹង​បាន​ប្រសើរ​ឡើង​វិញ​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស»។ មនុស្សម្នាក់ងាកទៅរកព្រះហើយអានអ្វីដែលគេហៅថា "ការអធិស្ឋាន - ប្រតិបត្តិការ": "ព្រះអម្ចាស់ប្រសិនបើអ្នកកែតម្រូវស្ថានភាពខ្ញុំសន្យា ... " ។

ក្នុងអំឡុងពេលនេះ មនុស្សម្នាក់ និងសាច់ញាតិរបស់គាត់អាចងាកទៅរកវិធីសាស្រ្តនៃការព្យាបាលបែបកំប្លែង បច្ចេកទេសថ្នាំជំនួសគួរឱ្យសង្ស័យ ចិត្តសាស្ត្រជាដើម។ បំណងប្រាថ្នានេះដើម្បីស្វែងរកដំណោះស្រាយវេទមន្ត, i.e. វិធីរហ័សនិងងាយស្រួល "ព្យាបាល" ។ ជាធម្មតា ការថប់បារម្ភ និងការសង្ស័យជាច្រើនកើតឡើងនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់ពួកគេ៖ "ប្រហែលជាយើងទៅជួបគ្រូពេទ្យខុស តើគាត់ (នាង) ដាក់ក្នុងមន្ទីរពេទ្យខុសមែនទេ?" "ប្រហែលជាគាត់ (នាង) គួរតែចូលមន្ទីរពេទ្យមុននេះ?" "ប្រសិនបើខ្ញុំធ្វើបែបនេះហើយ រឿងនេះនឹងមិនកើតឡើងទេ" "តើគ្រូពេទ្យ (និងគិលានុបដ្ឋាយិកា) ប្រាប់ខ្ញុំការពិតទេ?"

មិនត្រូវបោកបញ្ឆោតឡើយ របួសនឹងមិនបាត់ទៅណាឡើយ ទាំងវេទមន្ត ឬជាឱសថដោយអព្ភូតហេតុ ឬតាមមធ្យោបាយផ្សេងៗ។ មានតែការតស៊ូ និងអាចធ្វើការរយៈពេលវែងលើជនរងគ្រោះដោយខ្លួនឯង ការអនុវត្តប្រកបដោយមនសិការនៃអនុសាសន៍របស់អ្នកឯកទេស ហើយជាការពិតណាស់ ជំនឿលើភាពជោគជ័យនឹងជួយយកឈ្នះលើរបួស។

មនុស្សជិតស្និទ្ធក្នុងអំឡុងពេលនេះមិនគួរបញ្ចុះបញ្ចូលមនុស្សម្នាក់ថា shamans និងអ្នកព្យាបាលនឹងមិនជួយគាត់ទេ។ វាជាការល្អប្រសើរជាងមុនដើម្បីនិយាយជាមួយគាត់បន្ថែមទៀតអំពីភាពជោគជ័យដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងការងើបឡើងវិញរបស់គាត់ រីករាយជាមួយនឹងការរីកចម្រើនតិចតួចបំផុត និងធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់មានទំនុកចិត្តលើសមត្ថភាព និងជំនឿរបស់គាត់ក្នុងការជាសះស្បើយដោយជោគជ័យ។

ដំណាក់កាលទីបួន។ ជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត

នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់បានស៊ាំនឹងទុក្ខព្រួយរបស់គាត់បន្តិចហើយ "ទុកឱ្យចំហាយ" នៅពេលដែលការពិតត្រូវបានដឹងជាចុងក្រោយដំណាក់កាលទីបួនចាប់ផ្តើម - ជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត។ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ "ការដកខ្លួនចូលទៅក្នុងខ្លួន" អារម្មណ៍នៃភាពឯកោនិងភាពឯកោ។ មានសំណួរដែលមិនអាចដោះស្រាយបានអំពីផែនការសម្រាប់អនាគត អំពីការបង្កើតគ្រួសារ អំពីលទ្ធភាពនៃការងារបន្ថែមទៀត។ល។ ការមិនស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរដ៏លំបាកទាំងនេះ មនុស្សម្នាក់បាត់បង់ចំណាប់អារម្មណ៍លើអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅជុំវិញ បោះបង់ និងដកខ្លួនចេញ ឈប់ទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សជាទីស្រលាញ់។

ដំណាក់កាលនេះគឺពិបាកបំផុតសម្រាប់ទាំងជនរងគ្រោះ និងសាច់ញាតិ។ វាស្ថិតនៅក្នុងវាដែលមនុស្សអាច "ជាប់គាំង" រយៈពេលយូរ។ ការធ្លាក់ទឹកចិត្តនាំឱ្យបាត់បង់ថាមពល និងអារម្មណ៍នៃភាពអស់សង្ឃឹមទាំងស្រុង។ រយៈពេលនេះគឺមានគ្រោះថ្នាក់ខ្លាំងណាស់ ដោយសារអ្នកជំងឺបាត់បង់ការលើកទឹកចិត្តក្នុងការព្យាបាល ដោយប្រាកដថាអ្វីៗទាំងអស់នេះគ្មានប្រយោជន៍។ នេះអាចបន្តដោយអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះការស្តារនីតិសម្បទា និងការបដិសេធមិនធ្វើលំហាត់ប្រាណ។

ជាដំបូង អ្នកត្រូវដឹងថា ជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត គឺជារយៈពេលបណ្តោះអាសន្ន។ យូរ ៗ ទៅមនុស្សម្នាក់នឹងអាចមើលជីវិតរបស់គាត់តាមរបៀបខុសគ្នាទាំងស្រុង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាជារឿងសំខាន់ក្នុងការគោរពអារម្មណ៍របស់គាត់ ហើយកុំទម្លាក់សារៈសំខាន់របស់វា។

ការយល់ខុសដ៏ធំមួយគឺថា មិនចង់ផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់របស់មនុស្សម្នាក់ទៅលើអារម្មណ៍មិនល្អ សាច់ញាតិព្យាយាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបានដើម្បីជៀសវាងប្រធានបទអំពីបទពិសោធន៍លំបាករបស់គាត់។ ជាលទ្ធផល មនុស្សម្នាក់បិទខ្លួនឯង ហើយទុកចោលតែម្នាក់ឯងជាមួយនឹងគំនិតដ៏ឈឺចាប់របស់គាត់ ដែលធ្វើឱ្យស្ថានភាពធ្លាក់ទឹកចិត្តកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើង។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ចង់និយាយអំពីអារម្មណ៍របស់គាត់នោះគាត់ត្រូវតែត្រូវបានស្តាប់ដោយព្យាយាមយល់ពីអ្វីដែលគាត់កំពុងឆ្លងកាត់។ និយាយអំពីបទពិសោធន៍របស់គាត់ មនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍ថាគាត់មិនឯកាទេ ថានរណាម្នាក់យល់ថាវាលំបាកប៉ុណ្ណាសម្រាប់គាត់ឥឡូវនេះ។ វាដូចជារឿងកំប្លែងដដែលៗច្រើនដង វាឈប់សើច៖ អារម្មណ៍ឈឺចាប់ បើយើងនិយាយពីគេ ឈប់ឈឺហើយ គួរឲ្យខ្លាច បាត់បង់ភាពមុតស្រួច។

ហើយបន្ទាប់មកវាមានសារៈសំខាន់ក្នុងការជួយមនុស្សម្នាក់នាំយកអត្ថន័យថ្មីមួយចំនួនទៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់ ដោយចុះក្រោមសកម្មភាពប្រចាំថ្ងៃដល់គាត់។ លើកទឹកចិត្តបុគ្គលនោះឱ្យធ្វើអ្វីដែលថ្មី ដោយមានដែនកំណត់រាងកាយសម្រាប់រយៈពេលនោះ។

ដំណាក់កាល​នៃ​ការ​ធ្លាក់​ទឹកចិត្ត​គឺជា​ដំណាក់កាល​ធម្មជាតិ​នៃ​ការ​ជួប​ប្រទះ​នឹង​ការ​របួស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាជារឿងសំខាន់ដែលត្រូវយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះស្ថានភាពរបស់មនុស្សនៅពេលនេះ ព្រោះប្រតិកម្មនេះអាចកាន់តែអាក្រក់ទៅៗ ហើយប្រែទៅជាជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្តខាងរោគសាស្ត្រ។ នៅពេលដែលគំនិតនៃការធ្វើអត្តឃាតលេចឡើងហើយមនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមគិតអំពីកន្លែងនិងរបៀបដែលគាត់អាចធ្វើវាបាន តម្រូវការបន្ទាន់ដើម្បីស្វែងរកជំនួយពីអ្នកឯកទេស (ចិត្តវិទូអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រវិកលចរិត) ។ ក្នុងករណីមានជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្តធ្ងន់ធ្ងរ ការព្យាបាលជាមួយនឹងថ្នាំពិសេស - ថ្នាំប្រឆាំងនឹងជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត ដែលអាចត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជាដោយវេជ្ជបណ្ឌិតតែប៉ុណ្ណោះអាចជាការចាំបាច់។

ដំណាក់កាលទីប្រាំ។ ការទទួលយក, ការវាយតម្លៃឡើងវិញ

ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលទាំងបួនជាធម្មតា លទ្ធផលនឹងជាដំណាក់កាលនៃការទទួលយកលក្ខខណ្ឌរបស់គាត់។ បទពិសោធន៍ស្រួចស្រាវទាំងអស់មានភាពស្រពិចស្រពិល ហើយពួកគេត្រូវបានជំនួសដោយតុល្យភាពអារម្មណ៍។ រយៈពេលថ្មីចាប់ផ្តើមនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់រៀនរស់នៅដោយឯករាជ្យក្នុងស្ថានភាពថ្មីរបស់គាត់។

ការ​ទទួល​និង​ការ​ទទួល​យក​មិន​មែន​ជា​រឿង​ដូច​គ្នា​ទេ។ ទទួលយកមធ្យោបាយដើម្បីយល់ថាជីវិតមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះវត្តមាននៃរបួសនោះទេ។ អ្នកអាចទទួលយករបួសរបស់អ្នក។ មនុស្សម្នាក់មិនឈប់ធ្វើជាមនុស្សដដែលជាមួយនឹងគោលដៅវិជ្ជមានរបស់គាត់ក្នុងជីវិត ដែលអាចដឹងបាន អ្នកគ្រាន់តែចង់។

ជារឿយៗ លុះត្រាតែមានការសាកល្បងធ្ងន់ធ្ងរ មនុស្សម្នាក់ដឹងពីអ្វីដែលគាត់ធ្លាប់ចំណាយពេលវេលា និងថាមពលដ៏មានតម្លៃរបស់គាត់។ គាត់​ដឹង​ថា​អ្វី​ដែល​ពិត​ជា​មាន​តម្លៃ និង​សំខាន់ ហើយ​បដិសេធ​នូវ​អ្វី​ដែល​លើសលប់ និង​មិន​ចាំបាច់។

ជាអកុសល មិនមែនអ្នកជំងឺគ្រប់រូបឈានដល់ដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃការទទួលយកជំងឺនេះទេ។ ជារឿយៗ មនុស្សជាប់គាំងនៅដំណាក់កាលណាមួយក្នុងរយៈពេលយូរ ប្រសិនបើមិនមានការគាំទ្រត្រឹមត្រូវពីសាច់ញាតិ និងវេជ្ជបណ្ឌិត ឬពួកគេអាចត្រឡប់ទៅដំណាក់កាលមុនបាន ប្រសិនបើការលំបាកផ្លូវចិត្តថ្មីលេចឡើងដែលទាក់ទងនឹងស្ថានភាពរាងកាយ។

ក្នុងអំឡុងពេលនេះ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការបន្តពិភាក្សាជាមួយបុគ្គលនោះនូវបទពិសោធន៍ទាំងអស់របស់គាត់ ក៏ដូចជាជំនួយក្នុងការកសាងផែនការសម្រាប់អនាគត។ អនាគតគឺកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការទទួលយកប្រសិនបើវាអាចព្យាករណ៍បាន និងអាចគ្រប់គ្រងបាន។ សូមឱ្យមានមិត្តភក្តិជាច្រើននៅជុំវិញ មនុស្សស្មោះស្ម័គ្រ គំនិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងបេសកកម្មដែលវាមានតម្លៃរស់នៅ និងសប្បាយរីករាយ!

សួស្តីអ្នកអានជាទីគោរព! សេចក្តីស្លាប់គឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃជីវិតរបស់យើង។ ជាការពិតណាស់វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការបាត់បង់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់។ ព្រឹត្តិការណ៍បែបនេះតែងតែអមដោយអារម្មណ៍ខ្លាំង។ ថ្ងៃនេះខ្ញុំចង់ពិចារណាដំណាក់កាលនៃទុក្ខសោកបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់ហើយប្រាប់អ្នកពីលក្ខណៈពិសេសដែលត្រូវបានជួបប្រទះនៅដំណាក់កាលនីមួយៗមុនពេលដែលមនុស្សម្នាក់ឈានដល់ការបាត់បង់។

រស់នៅគ្រប់ដំណាក់កាល

ការបាត់បង់គ្រួសារ និងមិត្តភក្តិតែងតែពិបាក។ យើងមិនអាចត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ព្រឹត្តិការណ៍បែបនេះទេ ហើយជាការពិតណាស់ មនុស្សម្នាក់ៗមានបទពិសោធន៍តាមរបៀបផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ វាជាបុគ្គល និងផ្ទាល់ខ្លួនពេក។ ប៉ុន្តែយោងទៅតាមចិត្តវិទ្យានៃភាពសោកសៅ និងទុក្ខព្រួយ មានដំណាក់កាលជាច្រើនដែលមនុស្សម្នាក់ឆ្លងកាត់នៅពេលប្រឈមមុខនឹងការបាត់បង់។

អ្នកខ្លះបែងចែក 4 ដំណាក់កាល ខ្លះទៀតបែងចែកជា 5 ឬ 7។ តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ វាមិនមានបញ្ហាអ្វីទាំងអស់ដែលរយៈពេលនេះអាចបែងចែកបាន។ ការយល់ដឹងទូទៅអំពីដំណើរការសោកសៅគឺមានសារៈសំខាន់។

សូមក្រឡេកមើលដំណាក់កាលទាំងនេះ ស្វែងយល់ពីអ្វីដែលមនុស្សម្នាក់កំពុងឆ្លងកាត់ក្នុងពេលជាក់លាក់មួយ របៀបដែលអ្នកអាចជួយ និងគាំទ្រគាត់នៅពេលនេះ និងអ្វីដែលនឹងកើតឡើងបន្ទាប់ទៀត។

ការបដិសេធ

ការ​ជួប​គ្នា​យ៉ាង​ជិត​ស្និទ្ធ​នឹង​ការ​ស្លាប់​ធ្វើ​ឱ្យ​មនុស្ស​តក់ស្លុត​។ គាត់មិនជឿលើអ្វីដែលបានកើតឡើង មិនសារភាពចំពោះខ្លួនគាត់ មនសិការ និង subconsciousness បដិសេធការពិតដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនេះ ដែលក្នុងនោះមិនមានមនុស្សជាទីស្រលាញ់ទៀតទេ។

នៅពេលនេះ មនុស្សម្នាក់អាចជួបប្រទះនឹងការភ្លេចភ្លាំង។ ថ្ងៃទាំងអស់ត្រូវបានលាយបញ្ចូលគ្នាទៅជាតែមួយ ហើយវាពិបាកក្នុងការចងចាំកន្លែងដែលពួកគេដាក់របស់ជាក់លាក់មួយ ឬនៅពេលដែលពួកគេញ៉ាំអាហារចុងក្រោយ។ ជួនកាលដំណាក់កាលដំបូងត្រូវបានអមដោយភាពមិនសណ្តាប់ធ្នាប់ រឿងខ្លះបាត់បង់ឥតឈប់ឈរ។ ហើយជាការពិតណាស់ វាកើតឡើងដែលមនុស្សម្នាក់មានអាកប្បកិរិយាខុសពីធម្មតាសម្រាប់ខ្លួនគាត់។

វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលនៃការបដិសេធ ហើយទីបំផុតទទួលយកការពិតនៃការបាត់បង់។ រយៈពេលនេះជាធម្មតាមិនមានរយៈពេលយូរទេ។ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ ប្រសើរជាងកុំទុកគាត់ឱ្យនៅម្នាក់ឯង គាំទ្រ និងនៅក្បែរ។ ជាការពិតណាស់ ភាគច្រើនគាត់នឹងមិនឮពាក្យសោកស្តាយនោះទេ ប៉ុន្តែវត្តមានរបស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់នៅក្បែរនោះជួយបានច្រើន។

កំហឹង, កំហឹង, កំហឹង

នៅទីនេះយើងកំពុងនិយាយអំពីអារម្មណ៍នៃយុត្តិធម៌។ មនុស្សនឹងស្អប់អ្វីៗទាំងអស់។ អ្វីៗ​ខុស​ទាំងអស់ មនុស្ស​ជុំវិញ​ធ្វើ​ខុស គ្មាន​នរណា​អាច​ធ្វើ​បាន​ត្រឹម​ត្រូវ​។ល។

ពេលខ្លះកំហឹងក៏អាចឆ្លងទៅដល់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់ដែលគាត់បានបាត់បង់ដែរ។ "ម៉េចក៏ហ៊ានទៅចោលខ្ញុំ" រយៈពេល​នេះ​មាន​អារម្មណ៍​ខ្លាំង ហើយ​ត្រូវ​បាន​គេ​និយាយ​ថា​ជា​ការ​ឈឺចាប់​បំផុត​។ អារម្មណ៍និងអារម្មណ៍ចេញមក ព្យុះអាចគ្របដណ្តប់ដោយកម្លាំងបែបនេះដែលមិនមានខ្យល់គ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងសួត។

មនុស្សម្នាក់មានប្រតិកម្មមិនគ្រប់គ្រាន់ គាត់ងាយបាត់បង់កំហឹង ឬយំឥតឈប់ឈរ។ ជា​ថ្មី​ម្តង​ទៀត មនុស្ស​ម្នាក់ៗ​ជួប​ប្រទះ​ដំណាក់​កាល​នៃ​ទុក្ខ​ព្រួយ​តាម​របៀប​រៀង​ខ្លួន។

កំហុស

នៅដំណាក់កាលនេះ វាហាក់ដូចជាអ្នកបានយកចិត្តទុកដាក់តិចតួចណាស់ចំពោះមនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់អ្នក។ មិនបាននិយាយអ្វីទេ មិនបានធ្វើអ្វីទាំងអស់។ ជាញឹកញាប់ណាស់ មនុស្សនៅពេលនេះទៅឆ្ងាយទៅអតីតកាល រមូរតាមព្រឹត្តិការណ៍ផ្សេងៗនៅក្នុងក្បាលរបស់ពួកគេ ចងចាំគ្រាដែលបានចំណាយរួមគ្នាជាមួយមនុស្សម្នាក់។

ជំហានចុងក្រោយគឺការទទួលយក

ជាការពិតណាស់វានឹងពិបាកក្នុងការត្រលប់ទៅជីវិតចាស់។ ប៉ុន្តែយូរ ៗ ទៅភាពរឹងមាំនៃអារម្មណ៍ឆ្លងកាត់អារម្មណ៍ថយចុះ។ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការបន្តទៅមុខទៀតនៅទីនេះ។ រៀន​ស្វែង​រក​អ្នក​ជំនួស​នូវ​អ្វី​ដែល​អ្នក​ដែល​ចាក​ចេញ​ពី​ជីវិត​យើង​ធ្លាប់​ផ្តល់​ឱ្យ។
មនុស្សម្នាក់ត្រលប់ទៅចង្វាក់ធម្មតាវិញបន្តិចម្តង ៗ ចាប់ផ្តើមសើចរីករាយនិងរស់នៅ។ នៅទីនេះយើងក៏អាចនិយាយអំពីការសម្របខ្លួន និងការបង្កើតចង្វាក់ថ្មីនៃជីវិត។

ពេលខ្លះវាកើតឡើងថាមនុស្សម្នាក់ធ្លាក់ចូលទៅក្នុងទុក្ខព្រួយ pathological ។ វាកើតឡើងដោយសារហេតុផលផ្សេងៗ។ ប្រហែលជាគាត់មិនអាចចូលរួមពិធីបុណ្យសព ឬមនុស្សជាទីស្រលាញ់បានបាត់ខ្លួន ហើយមិនមានព័ត៌មានច្បាស់លាស់អំពីគាត់។

ដូច្នេះ គាត់​ប្រកាន់​យក​ទម្លាប់ និង​ចរិត​របស់​បុគ្គល​ដែល​បាន​លាចាក​លោក។ ពេលខ្លះគាត់មានជំងឺស្រដៀងគ្នា។ បន្ទប់ ឬអាផាតមិនរបស់អ្នកស្លាប់នៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរ។ រយៈពេលនេះអាចមានរយៈពេលវែងណាស់ ហើយមានតែអ្នកចិត្តសាស្រ្តទេដែលអាចជួយក្នុងស្ថានភាពនេះបាន។

ខ្ញុំចង់នាំយកការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកនូវអត្ថបទចំនួនពីរដែលនឹងជួយអ្នកឱ្យយល់កាន់តែច្បាស់អំពីអ្វីដែលត្រូវធ្វើ របៀបជួយមនុស្សជាទីស្រឡាញ់ក្នុងស្ថានភាពស្រដៀងគ្នា ឬរបៀបនិយាយជាមួយកូនលើប្រធានបទពិបាកបែបនេះ៖ "" និង "" ។

វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការឆ្លងកាត់គ្រប់ដំណាក់កាលទាំងអស់ មិនត្រូវជាប់គាំងនៅក្នុងពួកគេណាមួយឡើយ ហើយនៅទីបញ្ចប់ឈានដល់ការទទួលយកពេញលេញ និងរៀនពីរបៀបរស់នៅ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការបាត់បង់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់។ សូម្បី​តែ​ពេល​ដែល​យើង​ត្រូវ​ឃើញ​សាច់​ញាតិ​ឈឺ​ធ្ងន់​ក៏​ដោយ ក៏​យើង​នៅ​តែ​មិន​អាច​ត្រៀម​ខ្លួន​សម្រាប់​ការ​ស្លាប់​បាន​ដែរ។

វាជាការលំបាកជាពិសេសសម្រាប់ឪពុកម្តាយដែលកប់កូនរបស់ពួកគេ។ យ៉ាងណាមិញ វាអយុត្តិធ៌មខ្លាំងណាស់ នៅពេលដែលក្មេងៗចាកចេញមុនយើង។

បុគ្គល​នោះ​មាន​ភាព​រឹងប៉ឹង​ខ្លាំង ហើយ​អាច​ទប់ទល់​នឹង​ស្ថានការណ៍​ណាមួយ​បាន​។ ហើយ​ប្រសិន​បើ​អ្នក​មិន​មាន​កម្លាំង​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​ទេ អ្នក​គួរ​តែ​សុំ​ជំនួយ​ពី​សាច់​ញាតិ ឬ​ទៅ​ជួប​អ្នក​ចិត្តសាស្ត្រ។ រឿងសំខាន់គឺមិនត្រូវនៅស្ងៀមនិងមិនរក្សាអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងខ្លួនអ្នក។

តើមានការបាត់បង់ក្នុងជីវិតរបស់អ្នកទេ? តើអ្នករស់នៅដោយរបៀបណា? តើនរណាជាអ្នកជួយអ្នក ហើយនៅទីនោះសម្រាប់អ្នកក្នុងគ្រាលំបាក? តើ​អ្វី​បាន​ជួយ​ឱ្យ​អ្នក​យល់​ដឹង​ពី​អារម្មណ៍​របស់​អ្នក ហើយ​តើ​អ្នក​រក​ឃើញ​កម្លាំង​ដើម្បី​រស់នៅ​ឯណា?

ប្រសិនបើអ្នកមានចម្ងល់ ឬត្រូវការជំនួយ សូមសរសេរមកខ្ញុំដោយសេរី ហើយយើងទាំងអស់គ្នានឹងសម្រេចចិត្តថាត្រូវធ្វើយ៉ាងណាក្នុងស្ថានភាពរបស់អ្នក។
លាហើយ!

តួនាទីនៃបទពិសោធន៍ក្នុងវិបត្តិ និងស្ថានភាពធ្ងន់ធ្ងរ

គោលដៅរួមនៃការងារនៃបទពិសោធន៍គឺដើម្បីបង្កើនអត្ថន័យនៃជីវិត "ការបង្កើតឡើងវិញ" ការកសាងឡើងវិញដោយមនុស្សម្នាក់នៃរូបភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់នៃពិភពលោកដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់គិតឡើងវិញនូវស្ថានភាពជីវិតថ្មីនិងធានានូវការសាងសង់ថ្មី។ កំណែនៃផ្លូវជីវិត, ធានាឱ្យមានការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

បទពិសោធន៍គឺជាការងារស្តារឡើងវិញដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកជំនះគម្លាតខាងក្នុងនៃជីវិត ជួយឱ្យទទួលបានឱកាសផ្លូវចិត្តដើម្បីរស់នៅ នេះក៏ជា "ការកើតជាថ្មី" (ពីការឈឺចាប់ ពីភាពមិនសមហេតុផល ពីស្ថានភាពអស់សង្ឃឹម ភាពគ្មានន័យ ភាពអស់សង្ឃឹម។ ) ខ្លឹមសារផ្លូវចិត្តនៃដំណើរការងើបឡើងវិញ និងភារកិច្ចចម្បងនៃជំនួយផ្លូវចិត្តគឺការកសាងឡើងវិញនូវរូបភាពប្រធានបទនៃពិភពលោករបស់បុគ្គល (ជាដំបូង ការកំណត់អត្តសញ្ញាណឡើងវិញ ការបង្កើតរូបភាពថ្មីនៃខ្លួនឯង ការទទួលយកភាពជា និងខ្លួនឯងនៅក្នុងវា) ។

គួរកត់សម្គាល់ថាទោះបីជាបទពិសោធន៍ក៏អាចដឹងបានដោយសកម្មភាពខាងក្រៅ (ជារឿយៗជាលក្ខណៈនៃពិធីសាសនា និងនិមិត្តសញ្ញា ឧទាហរណ៍ ការអានសំបុត្ររបស់អ្នកជាទីស្រឡាញ់ដែលបានស្លាប់ឡើងវិញ ការសង់វិមាននៅលើផ្នូររបស់គាត់ ។ល។) ការផ្លាស់ប្តូរសំខាន់ៗកើតឡើងជាចម្បងនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្ស នៅក្នុងលំហខាងក្នុងរបស់គាត់។(ការកាន់ទុក្ខ ការពិនិត្យឡើងវិញនៃជីវិត និងការយល់ដឹងអំពីការរួមចំណែករបស់អ្នកស្លាប់ចំពោះជីវិតរបស់គាត់ ។ល។) (N.G. Osukhova, 2005) ។

ដូច្នេះ គេអាចប្រកែកបានថា មនុស្សម្នាក់ងាកទៅរកបទពិសោធន៍ (បទពិសោធន៍ក្លាយជាយុទ្ធសាស្ត្រឈានមុខគេ និងមានផលិតភាពបំផុតសម្រាប់មនុស្សម្នាក់) នៅក្នុងស្ថានភាពជីវិតពិសេសដែលមិនអាចដោះស្រាយបានដោយដំណើរការនៃសកម្មភាពគោលបំណង-ជាក់ស្តែង និងការយល់ដឹង នៅពេលដែលការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងពិភពខាងក្រៅគឺ មិនអាចទៅរួច ក្នុងស្ថានភាពដែលមិនអាចយកឈ្នះបាន និងពីអ្វីដែលមិនអាចគេចផុត។ ការកាន់ទុក្ខគឺជាដំណើរការធម្មជាតិមួយ ហើយក្នុងករណីភាគច្រើនមនុស្សម្នាក់ជួបប្រទះវាដោយគ្មានជំនួយពីអ្នកជំនាញ។ ដោយសារតែភាពញឹកញាប់នៃការជួបប្រទះវិបត្តិនៃការបាត់បង់ និងចំណេះដឹងមិនគ្រប់គ្រាន់នៃដំណាក់កាលនៃបទពិសោធន៍របស់វាដោយមនុស្ស វាគឺជាការបំពានក្នុងអំឡុងពេលវិបត្តិនេះ ដែលជាហេតុផលញឹកញាប់បំផុតសម្រាប់ការស្វែងរកជំនួយផ្លូវចិត្ត។

ភាពស្មុគស្មាញនៃរោគសញ្ញាសោកសៅ :

ភាពស្មុគស្មាញនៃអារម្មណ៍ - ទុក្ខព្រួយ, ធ្លាក់ទឹកចិត្ត, កំហឹង, ឆាប់ខឹង, ថប់បារម្ភ, អស់សង្ឃឹម, កំហុស, ព្រងើយកណ្តើយ;

ស្មុគ្រស្មាញនៃការយល់ដឹង - ការខ្សោះជីវជាតិនៃការផ្តោតអារម្មណ៍, ការគិតមមៃ, ការមិនជឿ, ការបំភាន់;

ស្មុគ្រស្មាញនៃអាកប្បកិរិយា - ការរំខានដល់ការគេង, អាកប្បកិរិយាដែលមិនចេះគិត, ការជៀសវាងវត្ថុនិងកន្លែងដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបាត់បង់, fetishism, ផ្ចង់អារម្មណ៍ខ្លាំង, ការដកខ្លួនចេញពីទំនាក់ទំនងសង្គម, ការបាត់បង់ផលប្រយោជន៍;

ភាពស្មុគស្មាញនៃអារម្មណ៍រាងកាយ ការសម្រកទម្ងន់ ឬការឡើងទម្ងន់ ការសេពគ្រឿងស្រវឹងជាការស្វែងរកការលួងលោមគឺអាចធ្វើទៅបាន (E.I. Krukovich, 2004) ។

ដំណើរ​ការ​កាន់ទុក្ខ​ធម្មតា​ជួនកាល​វិវត្ត​ទៅជា​វិបត្តិ​រ៉ាំរ៉ៃ​ដែល​ហៅថា​ការកាន់ទុក្ខ​ខាង​រោគសាស្ត្រ។ ការសោកសៅក្លាយជារោគសាស្ត្រនៅពេលដែល "ការងារនៃការកាន់ទុក្ខ" មិនជោគជ័យឬមិនពេញលេញ។ ប្រតិកម្ម​ទុក្ខព្រួយ​ជា​ការ​បង្ខូច​ទ្រង់ទ្រាយ​នៃ​ទុក្ខព្រួយ​ធម្មតា។ ផ្លាស់ប្តូរទៅជាប្រតិកម្មធម្មតា ពួកគេរកឃើញដំណោះស្រាយរបស់ពួកគេ។

ខ្ញុំនឹងបង្ហាញដោយសង្ខេបនូវការបង្ហាញនៃសក្ដានុពលនៃការបាត់បង់ (ទុក្ខព្រួយ) ក្នុងទម្រង់ជាគ្រោងការណ៍ (៦ ដំណាក់កាល)។

លក្ខណៈពិសេសនៃថាមវន្តនៃបទពិសោធន៍ក្នុងករណីបាត់បង់ (ការបាត់បង់)

ការបាត់បង់វិបត្តិដំណាក់កាលទី 1: ឆក់ - ស្ពឹក

ការបង្ហាញធម្មតានៃទុក្ខព្រួយ:

អារម្មណ៍​មិន​ពិត​នៃ​អ្វី​ដែល​កំពុង​កើត​ឡើង​, ស្ពឹក​ផ្លូវចិត្ត, insensitivity, ស្រឡាំងកាំង: "ដូចជាប្រសិនបើវាកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងខ្សែភាពយន្តមួយ" ។ សុន្ទរកថា​គឺ​ជា​ការ​បញ្ចេញ​សំឡេង​ទាប។ ភាពទន់ខ្សោយនៃសាច់ដុំ ប្រតិកម្មយឺត ការផ្ដាច់ចេញទាំងស្រុងពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង។ ស្ថានភាពនៃភាពមិនចេះប្រែប្រួលមានរយៈពេលពីពីរបីវិនាទីទៅជាច្រើនថ្ងៃជាមធ្យម - ប្រាំបួនថ្ងៃ

:

"ការប្រើថ្នាំសន្លប់នៃអារម្មណ៍": អសមត្ថភាពក្នុងការឆ្លើយតបនឹងអារម្មណ៍ចំពោះអ្វីដែលបានកើតឡើងក្នុងរយៈពេលយូរ - ច្រើនជាងពីរសប្តាហ៍ចាប់ពីពេលដែលបាត់បង់។

ការបាត់បង់វិបត្តិដំណាក់កាលទី 2: ការបដិសេធ

"វាមិនកើតឡើងចំពោះខ្ញុំទេ" "វាមិនអាចទេ!" មនុស្សមិនអាចទទួលយកអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនោះទេ។

សញ្ញា Atypical នៃភាពសោកសៅ (រោគសញ្ញារោគសាស្ត្រ):

ការបដិសេធការបាត់បង់មានរយៈពេលច្រើនជាងមួយទៅពីរខែគិតចាប់ពីថ្ងៃបាត់បង់

3 ដំណាក់កាលនៃវិបត្តិនៃការបាត់បង់: បទពិសោធន៍ស្រួចស្រាវ

(ដំណាក់កាលទុក្ខព្រួយស្រួចស្រាវ)

នេះគឺជារយៈពេលនៃការរងទុក្ខវេទនាបំផុត ការឈឺចាប់ផ្លូវចិត្តធ្ងន់ធ្ងរ រយៈពេលដ៏លំបាកបំផុត។គំនិត និងអារម្មណ៍ដែលពិបាក ជួនកាលចម្លែក និងគួរឱ្យភ័យខ្លាចជាច្រើន។ អារម្មណ៍នៃភាពទទេរ និងគ្មានន័យ ភាពអស់សង្ឃឹម អារម្មណ៍នៃការបោះបង់ចោល កំហឹង កំហុស ការភ័យខ្លាច និងការថប់បារម្ភ ភាពអស់សង្ឃឹម ការឆាប់ខឹង ការចង់ចូលនិវត្តន៍។ ការងារសោកសៅក្លាយជាសកម្មភាពឈានមុខគេ។ការបង្កើតរូបភាពនៃការចងចាំ រូបភាពនៃអតីតកាលគឺជាខ្លឹមសារសំខាន់នៃ "ការងារនៃទុក្ខព្រួយ" ។ បទពិសោធន៍សំខាន់គឺអារម្មណ៍នៃកំហុស។ ការថយចុះការចងចាំធ្ងន់ធ្ងរសម្រាប់ព្រឹត្តិការណ៍បច្ចុប្បន្ន។ មនុស្សម្នាក់ត្រៀមខ្លួនយំនៅពេលណាក៏បាន។

សញ្ញា Atypical នៃភាពសោកសៅ (រោគសញ្ញារោគសាស្ត្រ):

បទពិសោធន៍នៃទុក្ខព្រួយយូរ (ច្រើនឆ្នាំ) ។

ការលេចឡើងនៃជំងឺ psychosomatic ដូចជា ulcerative colitis, rheumatoid arthritis, asthma ។

ចេតនាធ្វើអត្តឃាត ការធ្វើផែនការធ្វើអត្តឃាត ការនិយាយអត្តឃាត

អរិភាពដោយហឹង្សា សំដៅលើមនុស្សជាក់លាក់ ដែលជារឿយៗអមដោយការគំរាមកំហែង។

4 ដំណាក់កាលនៃវិបត្តិនៃការបាត់បង់: ទុក្ខព្រួយ - ការធ្លាក់ទឹកចិត្ត

ការបង្ហាញធម្មតានៃទុក្ខព្រួយ៖

អារម្មណ៍​ធ្លាក់​ទឹក​ចិត្ត មាន​«​អារម្មណ៍​លា​» ដល់​អ្នក​បាត់​បង់ ទុក្ខ​ព្រួយ កាន់​ទុក្ខ។

ការធ្លាក់ទឹកចិត្តយ៉ាងជ្រៅ អមដោយការគេងមិនលក់ អារម្មណ៍គ្មានតម្លៃ ភាពតានតឹង អារម្មណ៍ខ្លួនឯង។

៥ ដំណាក់កាលនៃវិបត្តិការបាត់បង់៖ ការផ្សះផ្សា

ការបង្ហាញធម្មតានៃទុក្ខព្រួយ៖

មុខងារសរីរវិទ្យា និងសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ។ មនុស្សម្នាក់មកបន្តិចម្តង ៗ ជាមួយនឹងការពិតនៃការបាត់បង់, ទទួលយកវា។ ការឈឺចាប់កាន់តែអាចអត់ឱនបាន បុគ្គលនោះបន្តិចម្តងៗត្រឡប់ទៅរកអតីតជីវិតវិញ។ បន្តិចម្ដងៗ ការចងចាំកាន់តែច្រើនឡើងៗលេចឡើង ដោះលែងពីការឈឺចាប់ កំហុស ការអាក់អន់ចិត្ត។ មនុស្សម្នាក់ទទួលបានឱកាសដើម្បីគេចចេញពីអតីតកាលហើយងាកទៅរកអនាគត - ចាប់ផ្តើមរៀបចំផែនការជីវិតរបស់គាត់ដោយមិនបាត់បង់។

រោគសញ្ញា Atypical នៃភាពសោកសៅ (រោគសញ្ញារោគសាស្ត្រ)៖

សកម្មភាពហួសហេតុ៖ ការដកខ្លួនចេញពីការងារ ឬសកម្មភាពផ្សេងទៀត។ ការផ្លាស់ប្តូរភ្លាមៗ និងរ៉ាឌីកាល់នៅក្នុងរបៀបរស់នៅ។

ផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយាចំពោះមិត្តភ័ក្តិ និងញាតិសន្តាន ការបន្តភាពឯកោខ្លួនឯង។

6 ដំណាក់កាលវិបត្ដិវិបត្ដិៈ ការបន្សាំ

ការបង្ហាញធម្មតានៃទុក្ខព្រួយ៖

ជីវិតកំពុងត្រលប់មករកផ្លូវវិញ ការគេង ចំណង់អាហារ សកម្មភាពប្រចាំថ្ងៃត្រូវបានស្តារឡើងវិញ។ ការបាត់បង់បន្តិចម្តង ៗ ចូលក្នុងជីវិត។ បុគ្គល​ដែល​នឹក​ឃើញ​ដល់​ការ​បាត់​បង់​នោះ លែង​មាន​ទុក្ខ​ព្រួយ​ជា​ទុក្ខ។ មានការយល់ដឹងថា មិនចាំបាច់បំពេញការឈឺចាប់នៃការបាត់បង់ពេញមួយជីវិតរបស់អ្នកនោះទេ។ អត្ថន័យថ្មីលេចឡើង។

រោគសញ្ញា Atypical នៃភាពសោកសៅ (រោគសញ្ញារោគសាស្ត្រ)៖

កង្វះគំនិតផ្តួចផ្តើមឬការលើកទឹកចិត្តជាបន្តបន្ទាប់; អចល័ត។

ការជួយជនរងគ្រោះក្នុងករណីភាគច្រើនមិនពាក់ព័ន្ធនឹងការអន្តរាគមន៍ប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈទេ។ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការជូនដំណឹងដល់សាច់ញាតិអំពីរបៀបប្រព្រឹត្តជាមួយគាត់តើមានកំហុសអ្វីខ្លះដែលមិនត្រូវធ្វើ។

ទោះបីជាការបាត់បង់គឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃជីវិតក៏ដោយ ប៉ុន្តែការស្លាប់បានគំរាមកំហែងដល់ព្រំដែនផ្ទាល់ខ្លួន ហើយអាចបំបែកបំភាន់នៃការគ្រប់គ្រង និងសន្តិសុខ។ ដូច្នេះ ដំណើរ​នៃ​ការ​ជួប​ប្រទះ​នឹង​ទុក្ខ​សោក​អាច​ត្រូវ​បាន​បំប្លែង​ទៅ​ជា​ជំងឺ​មួយ៖ មនុស្ស​ដូច​ជា “ជាប់​គាំង” នៅ​ដំណាក់​កាល​នៃ​ទុក្ខ​ព្រួយ​ជាក់លាក់។

ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ ការឈប់បែបនេះកើតឡើងនៅដំណាក់កាលនៃទុក្ខព្រួយស្រួចស្រាវ។ មនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍ភ័យខ្លាចចំពោះបទពិសោធន៍ដ៏ខ្លាំងក្លាដែលហាក់ដូចជាមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន និងមិនចេះចប់សម្រាប់គាត់ មិនជឿលើសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការយកឈ្នះពួកគេ ហើយព្យាយាមជៀសវាងបទពិសោធន៍ ដោយហេតុនេះរំខានដល់ការងារនៃភាពសោកសៅ ហើយវិបត្តិកាន់តែជ្រៅ។

ដើម្បីឱ្យប្រតិកម្មឈឺចាប់នៃការសោកសៅ ការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនៃទុក្ខព្រួយធម្មតា ដើម្បីបំប្លែងទៅជាប្រតិកម្មធម្មតា និងស្វែងរកដំណោះស្រាយ មនុស្សម្នាក់ត្រូវការចំណេះដឹងអំពីដំណាក់កាលនៃទុក្ខសោក អំពីសារៈសំខាន់នៃការឆ្លើយតបផ្លូវចិត្ត អំពីវិធីនៃការបញ្ចេញបទពិសោធន៍។

នេះគឺជាកន្លែងដែលអ្នកចិត្តសាស្រ្តអាចជួយបាន៖ ដើម្បីកំណត់កន្លែងដែលមនុស្សម្នាក់បានជាប់គាំងក្នុងបទពិសោធន៍របស់គាត់ ដើម្បីជួយស្វែងរកធនធានខាងក្នុងដើម្បីទប់ទល់នឹងទុក្ខសោក រួមដំណើរជាមួយមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងបទពិសោធន៍របស់គាត់។