នីតិវិធីទាំងអស់ដែលអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលត្រូវបាននាំយកទៅបទដ្ឋាននៃក្រុមសង្គមត្រូវបានគេហៅថា ទណ្ឌកម្ម.

ទណ្ឌកម្មសង្គម - រង្វាស់នៃឥទ្ធិពល មធ្យោបាយសំខាន់បំផុតនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម។

មានប្រភេទទណ្ឌកម្មដូចខាងក្រោម:

- អវិជ្ជមាន និងវិជ្ជមាន ,

- ផ្លូវការ និងក្រៅផ្លូវការ .

ទណ្ឌកម្មអវិជ្ជមានសំដៅប្រឆាំងនឹងបុគ្គលណាម្នាក់ ដែលខុសពីបទដ្ឋានសង្គម។

ទណ្ឌកម្មវិជ្ជមានសំដៅលើការគាំទ្រ និងការយល់ព្រមពីបុគ្គលដែលធ្វើតាមស្តង់ដារទាំងនេះ។

ការដាក់ទណ្ឌកម្មជាផ្លូវការកំណត់ដោយមន្ត្រីសាធារណៈ ឬស្ថាប័នរដ្ឋ ឬតំណាងរបស់ពួកគេ។

ក្រៅផ្លូវការជាធម្មតាពាក់ព័ន្ធនឹងប្រតិកម្មរបស់សមាជិកក្រុម មិត្តភ័ក្តិ មិត្តរួមការងារ សាច់ញាតិ អ្នកស្គាល់គ្នា។ល។

ដូច្នេះវាអាចបែងចែកបាន។ ទណ្ឌកម្មបួនប្រភេទ:

1. អវិជ្ជមានផ្លូវការ

2. វិជ្ជមានជាផ្លូវការ,

3. អវិជ្ជមានក្រៅផ្លូវការ

4. វិជ្ជមានក្រៅផ្លូវការ។

ឧទាហរណ៍ ប្រាំសម្រាប់ចម្លើយរបស់សិស្សនៅក្នុងថ្នាក់ - ទណ្ឌកម្មវិជ្ជមានជាផ្លូវការ។ឧទាហរណ៍មួយ។ ទណ្ឌកម្មក្រៅផ្លូវការអវិជ្ជមានប្រហែល ការថ្កោលទោសបុគ្គលនៅកម្រិតនៃមតិសាធារណៈ។

ទណ្ឌកម្ម​វិជ្ជមាន​ជាធម្មតា​មាន​ឥទ្ធិពល​ខ្លាំង​ជាង​ទណ្ឌកម្ម​អវិជ្ជមាន។.

ឧទាហរណ៍សម្រាប់សិស្ស ការពង្រឹងភាពជោគជ័យក្នុងការសិក្សាជាមួយនឹងចំណាត់ថ្នាក់វិជ្ជមានគឺមានភាពទាក់ទាញជាងកម្រិតអវិជ្ជមានសម្រាប់កិច្ចការដែលបានបញ្ចប់មិនបានល្អ។

ការដាក់ទណ្ឌកម្មមានប្រសិទ្ធភាពលុះត្រាតែមានការព្រមព្រៀងលើភាពត្រឹមត្រូវនៃការអនុវត្ត និងសិទ្ធិអំណាចរបស់អ្នកដែលអនុវត្តវា។

ឧទាហរណ៍គិលានុបដ្ឋាយិកាអាចទទួលយកការផាកពិន័យបាន ប្រសិនបើនាងចាត់ទុកថាវាយុត្តិធម៌ ហើយប្រសិនបើការពិន័យមិនទាក់ទងទៅនឹងការប្រព្រឹត្តិខុសនោះគិលានុបដ្ឋាយិកានឹងពិចារណាថានាងត្រូវបានគេប្រព្រឹត្តដោយអយុត្តិធម៌ ហើយមិនត្រឹមតែនឹងមិនកែតម្រូវអាកប្បកិរិយារបស់នាងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ អាចបង្ហាញប្រតិកម្មអវិជ្ជមាន។

ទម្រង់ជាមូលដ្ឋាននៃការគ្រប់គ្រងសង្គម

ទម្រង់នៃការគ្រប់គ្រងសង្គម - ទាំងនេះគឺជាវិធីនៃការគ្រប់គ្រងជីវិតមនុស្សនៅក្នុងសង្គម ដែលបណ្តាលមកពីដំណើរការសង្គម (ក្រុម) ផ្សេងៗ ហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងលក្ខណៈផ្លូវចិត្តនៃក្រុមសង្គមធំ និងតូច។

ទម្រង់នៃការគ្រប់គ្រងសង្គមកំណត់ទុកជាមុននូវការផ្លាស់ប្តូរនៃបទបញ្ជាសង្គមខាងក្រៅទៅជាអន្តរបុគ្គល។

ទម្រង់ទូទៅនៃការគ្រប់គ្រងសង្គមគឺ:

ប្រពៃណី,

សីលធម៌ និងសុជីវធម៌

សុជីវធម៌, សុជីវធម៌, ទម្លាប់។

Ø ច្បាប់ - សំណុំនៃសកម្មភាពបទដ្ឋានដែលមានកម្លាំងច្បាប់ និងគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងផ្លូវការរបស់មនុស្សនៅទូទាំងរដ្ឋ.

ច្បាប់គឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ និងកំណត់ដោយអំណាចជាក់លាក់មួយនៅក្នុងសង្គម ដែលនាំទៅដល់ការបង្កើតនូវរបៀបរស់នៅជាក់លាក់មួយ។ ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗជាច្រើនក្នុងជីវិត (រៀបការ បង្កើតកូន រៀនចប់សាកលវិទ្យាល័យ។ល។) គឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងច្បាប់។ ការធ្វេសប្រហែសនៃបទដ្ឋានច្បាប់អាចនាំឱ្យមានផលវិបាកអវិជ្ជមានដល់សង្គម - ផ្លូវចិត្ត។

ឧទាហរណ៍មនុស្សដែលរស់នៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល ជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលមិនបានចុះបញ្ជីស្របច្បាប់ អាចប្រឈមនឹងការដាក់ទណ្ឌកម្មអវិជ្ជមាននៃលក្ខណៈក្រៅផ្លូវការ។

ច្បាប់ដើរតួជាទម្រង់សកម្ម និងមានប្រសិទ្ធភាពនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម។

Ø បម្រាម – ប្រព័ន្ធហាមឃាត់លើការប្រព្រឹត្តិ ឬគំនិតរបស់បុគ្គលណាម្នាក់។

ទម្រង់មួយក្នុងចំណោមទម្រង់បុរាណបំផុតនៃការគ្រប់គ្រងសង្គមមុនការលេចចេញនៃច្បាប់គឺជាបម្រាម។ នៅក្នុងសង្គមបុព្វកាល បម្រាមគ្រប់គ្រងទិដ្ឋភាពសំខាន់ៗនៃជីវិត។ វាត្រូវបានគេជឿថានៅពេលដែលការហាមឃាត់ត្រូវបានរំលោភ កងកម្លាំងជំនឿអរូបីគួរតែដាក់ទោសអ្នកបំពាន។ នៅកម្រិតនៃមនសិការបុគ្គលសម័យទំនើប បម្រាមត្រូវបានភ្ជាប់ជាញឹកញាប់បំផុតជាមួយនឹងអបិយជំនឿ - ការរើសអើងបែបនេះ ដោយសារតែអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងភាគច្រើនហាក់ដូចជាការបង្ហាញពីកម្លាំងអរូបី ឬជាប្រផ្នូលមួយ។

ឧទាហរណ៍ សិស្សដែលទៅប្រឡងអាចផ្លាស់ប្តូរផ្លូវបាន ប្រសិនបើឆ្មាខ្មៅឆ្លងកាត់ផ្លូវ។ ម្តាយវ័យក្មេងខ្លាចការក្រឡេកមើលរបស់អ្នកដទៃនឹងប៉ះពាល់ដល់ទារក។ល។ មនុស្សម្នាក់មានការភ័យខ្លាចថាប្រសិនបើពិធីនេះមិនត្រូវបានធ្វើដោយគាត់នោះផលវិបាកមិនអំណោយផលសម្រាប់គាត់ប្រាកដជានឹងកើតឡើង។ ការហាមឃាត់ផ្ទៃក្នុងគឺ (ជាញឹកញាប់នៅកម្រិត subconscious) ការហាមឃាត់សង្គមកាលពីអតីតកាល។

Ø គយ -ដដែលៗ ជាទម្លាប់សម្រាប់វិធីភាគច្រើននៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស ដែលជារឿងធម្មតានៅក្នុងសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ.

ទំនៀមទម្លាប់ត្រូវបានបញ្ចូលតាំងពីកុមារភាព និងមានចរិតលក្ខណៈនៃទម្លាប់សង្គម។ សញ្ញាសំខាន់នៃទំនៀមទម្លាប់គឺប្រេវ៉ាឡង់។ ទំនៀមទម្លាប់ត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខខណ្ឌនៃសង្គមនៅពេលជាក់លាក់មួយនៅក្នុងពេលវេលាហើយដូច្នេះខុសគ្នាពីប្រពៃណី។

Ø ប្រពៃណី -ជាធម្មជាតិដែលមិនចេះចប់មិនចេះហើយ ហើយមានតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ដែលត្រូវបានចម្លងពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់។

ទំនៀមទំលាប់គឺជាទម្លាប់ដែល៖

ទីមួយ ពួកគេបានអភិវឌ្ឍជាប្រវត្តិសាស្ត្រទាក់ទងនឹងវប្បធម៌នៃក្រុមជនជាតិមួយ;

ទីពីរ ពួកគេត្រូវបានផ្ទេរពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ;

ទីបី ពួកគេត្រូវបានកំណត់ដោយចិត្តគំនិត (ឃ្លាំងខាងវិញ្ញាណ) របស់មនុស្ស។

យើងអាចនិយាយបានថាទំនៀមទំលាប់គឺជាទម្រង់មួយនៃទម្រង់អភិរក្សនិយមបំផុតនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម។ ប៉ុន្តែទំនៀមទម្លាប់ក៏អាចផ្លាស់ប្តូរ និងផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗ ស្របតាមការផ្លាស់ប្តូរសេដ្ឋកិច្ចសង្គម និងវប្បធម៌ ដែលប៉ះពាល់ដល់គំរូនៃអាកប្បកិរិយាសង្គម។

ឧទាហរណ៍ ប្រពៃណីនៃអត្ថិភាពនៃគ្រួសារអយ្យកោកំពុងផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗនៅក្នុងប្រទេសជាច្រើននៃពិភពលោក។ សមាសភាពនៃគ្រួសារទំនើបដែលរស់នៅក្រោមដំបូលតែមួយកាន់តែខ្លាំងឡើងរួមបញ្ចូលតែពីរជំនាន់ប៉ុណ្ណោះ: ឪពុកម្តាយ - កូន។

ទំនៀមទំលាប់ និងទំនៀមទម្លាប់គ្របដណ្តប់លើទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយា និងដើរតួនាទីយ៉ាងធំធេងនៅក្នុងសង្គម។ អត្ថន័យផ្លូវចិត្តនៃទំនៀមទម្លាប់ ឬប្រពៃណី – សាមគ្គីភាពរបស់មនុស្ស. សាមគ្គីភាពបង្រួបបង្រួមមនុស្សក្នុងសង្គមតែមួយ ធ្វើឱ្យពួកគេកាន់តែមានសាមគ្គីភាព ហើយដូច្នេះកាន់តែរឹងមាំ។ ការដាក់ទណ្ឌកម្ម (ទណ្ឌកម្មអវិជ្ជមាន) បន្ទាប់ពីការរំលោភលើទំនៀមទម្លាប់ រួមចំណែកក្នុងការរក្សាឯកភាពនៃក្រុម។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការយល់ពីខ្លឹមសារនៃប្រពៃណីនៅខាងក្រៅវប្បធម៌របស់ប្រជាជន។ ទំនៀមទម្លាប់ជាច្រើនត្រូវបានលុបចោលជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរជីវិតនៅក្នុងសង្គម។

Ø សីលធម៌ -ទំនៀមទម្លាប់ពិសេសដែលមានសារៈសំខាន់ខាងសីលធម៌ និងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការយល់ដឹងអំពីល្អ និងអាក្រក់នៅក្នុងក្រុមសង្គម ឬសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ.

សីលធម៌កំណត់នូវអ្វីដែលជាប្រពៃណីដែលមនុស្សអនុញ្ញាត ឬហាមឃាត់ខ្លួនដោយភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតរបស់ពួកគេអំពីល្អ និងអាក្រក់។ ទោះបីជាមានភាពចម្រុះនៃតំណាងបែបនេះក៏ដោយ បទដ្ឋានសីលធម៌គឺស្រដៀងគ្នាខ្លាំងណាស់នៅក្នុងវប្បធម៌មនុស្សភាគច្រើន ដោយមិនគិតពីទម្រង់ដែលពួកគេត្រូវបានបញ្ចូល។

Ø មនសិការ – គុណភាពពិសេស ពិសេសរបស់មនុស្សដែលកំណត់ខ្លឹមសាររបស់គាត់។.

នេះ​បើ​តាម​លោក V. Dahl។ មនសិការ - នេះគឺជាមនសិការសីលធម៌ សភាវគតិសីលធម៌ ឬអារម្មណ៍នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។ ស្មារតីខាងក្នុងនៃល្អនិងអាក្រក់; អាថ៌កំបាំងនៃព្រលឹង ដែលការយល់ព្រម ឬការថ្កោលទោសចំពោះទង្វើនីមួយៗត្រូវបានរំលឹកឡើងវិញ។ សមត្ថភាពក្នុងការទទួលស្គាល់គុណភាពនៃសកម្មភាព; អារម្មណ៍ដែលបំផុសគំនិតទៅរកសេចក្តីពិត និងសេចក្តីល្អ ជៀសវាងពីការកុហក និងអំពើអាក្រក់។ សេចក្តីស្រឡាញ់ដោយចេតនាចំពោះសេចក្តីល្អ និងសេចក្តីពិត; សេចក្តីពិតពីកំណើតក្នុងកម្រិតផ្សេងៗគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍ (វចនានុក្រមពន្យល់នៃភាសារុស្សីដ៏រស់រវើក។ - St. Petersburg, 1997. - V. 4) ។

នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានិងចិត្តវិទ្យា មនសិការ ត្រូវបានបកស្រាយថាជាសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងខាងសីលធម៌ បង្កើតភារកិច្ចសីលធម៌ដោយឯករាជ្យសម្រាប់ខ្លួនគាត់ ទាមទារពីខ្លួនគាត់ពីការបំពេញ និងវាយតម្លៃសកម្មភាពដែលបានអនុវត្ត (Philosophical Encyclopedic Dictionary. - M., 1983; Psychology: Dictionary. - M. , 1990)។

សតិសម្បជញ្ញៈអនុវត្តមុខងារគ្រប់គ្រងពិសេសផ្ទៃក្នុង វាគឺជាអ្នកធានាដាច់ខាតនៃការអនុវត្តគោលការណ៍សីលធម៌។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរវាមិនអាចទៅរួចទេដែលមិនកត់សំគាល់ថាជាអកុសលនៅក្នុងជីវិតសម័យទំនើបពួកគេមិនតែងតែរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃទ្រព្យសម្បត្តិរបស់មនុស្សតែមួយគត់នោះទេ។

Ø សីលធម៌ -ការកំណត់ទំនៀមទំលាប់ដែលមានសារៈសំខាន់ខាងសីលធម៌ និងកំណត់លក្ខណៈទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយាទាំងអស់របស់មនុស្សនៅក្នុងស្រទាប់សង្គមជាក់លាក់មួយ ដែលអាចត្រូវបានទទួលរងនូវការវាយតម្លៃខាងសីលធម៌។

មិនដូចសីលធម៌ទេ ច្រើនទៀតត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងក្រុមសង្គមមួយចំនួន។ នោះ​គឺ​សីលធម៌​ដែល​គេ​ទទួល​យក​ជា​ទូទៅ​ក្នុង​សង្គម​អាច​មាន​តែ​មួយ ប៉ុន្តែ​ច្រើន​គឺ​ខុស​គ្នា។

ឧទាហរណ៍ ឥស្សរជនកាន់តែច្រើន និងផ្នែកធ្វើការនៃសង្គមមានភាពខុសគ្នាខ្លាំង។

នៅ​លើ កម្រិតបុគ្គល សីលធម៌ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុង អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស, លក្ខណៈពិសេសនៃអាកប្បកិរិយារបស់គាត់។

Ø អាកប្បកិរិយា – សំណុំនៃទម្លាប់នៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សជាក់លាក់ ឬក្រុមសង្គមជាក់លាក់មួយ។.

ទាំងនេះគឺជាទម្រង់ខាងក្រៅនៃឥរិយាបទ វិធីនៃការធ្វើអ្វីមួយដែលកំណត់លក្ខណៈសង្គមជាក់លាក់មួយ។ តាមសុជីវធម៌ យើងអាចកំណត់ថាក្រុមសង្គមមួយណាជាកម្មសិទ្ធិរបស់បុគ្គលនោះ តើអ្វីជាអាជីព ឬសកម្មភាពសំខាន់របស់គាត់។

Ø ទម្លាប់ -សកម្មភាព​សន្លប់​ដែល​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ម្តង​ហើយ​ម្តង​ទៀត​ក្នុង​ជីវិត​របស់​មនុស្ស​ដែល​វា​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ស្វ័យប្រវត្តិ.

ទម្លាប់ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទិ្ធពលនៃបរិយាកាសភ្លាមៗ ហើយសំខាន់បំផុតគឺការអប់រំគ្រួសារ។ ការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសគួរតែត្រូវបានបង់ទៅការពិតដែលថា ទម្លាប់ទទួលបានធម្មជាតិនៃតម្រូវការ ប្រសិនបើពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងនិងជួសជុល.

នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការបង្កើតទម្លាប់ ដោយសារតែភាពថ្មីថ្មោងរបស់វា បុគ្គលជួបប្រទះនឹងការលំបាកមួយចំនួនក្នុងការរួមផ្សំ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលសកម្មភាពត្រូវបានសិក្សាយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ វាក្លាយជាចាំបាច់។ យើង​មិន​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​នឹង​ទម្លាប់​របស់​យើង​ទេ ព្រោះ​វា​ជា​ផ្នែក​មួយ​នៃ​ខ្លួន​យើង វា​ជា​រឿង​ធម្មជាតិ និង​ចាំបាច់។ ទម្លាប់​របស់​អ្នក​ដទៃ​ដែល​មិន​ដូច​យើង​អាច​ជា​ការ​រំខាន​ខ្លាំង​ណាស់។

ឧទាហរណ៍ គូស្វាមីភរិយាថ្មីថ្មោងអាចជួបប្រទះការលំបាកប្រចាំថ្ងៃមួយចំនួនដោយសារតែភាពខុសគ្នានៃទម្លាប់។ ហើយនៅក្នុងគ្រួសារដែលមានរយៈពេលយូរគ្រប់គ្រាន់ និងដោយសុវត្ថិភាព មនុស្សម្នាក់អាចសង្កេតមើលការរួបរួមនៃទម្លាប់ ឬកិច្ចព្រមព្រៀងអំពីការបង្ហាញរបស់ពួកគេ។

សុភាសិតដ៏ល្បីល្បាញមួយនិយាយថា៖

“សាបព្រួសអំពើ ច្រូតជាទម្លាប់

ភ្នាក់ងារ និងស្ថាប័ននៃសង្គមភាវូបនីយកម្មអនុវត្តមិនមែនមួយទេ ប៉ុន្តែមុខងារពីរ៖

- បង្រៀនបទដ្ឋានវប្បធម៌របស់កុមារ;

- គ្រប់គ្រងរបៀប និងតួនាទីសង្គមយ៉ាងរឹងមាំ ស៊ីជម្រៅ និងត្រឹមត្រូវ។

ការគ្រប់គ្រងសង្គមគឺជាយន្តការសម្រាប់រក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម ដោយផ្អែកលើប្រព័ន្ធវេជ្ជបញ្ជា ការហាមឃាត់ ជំនឿ វិធានការបង្ខិតបង្ខំ ដែលធានាការអនុលោមតាមសកម្មភាព
បុគ្គលចំពោះគំរូដែលបានទទួលយក និងសម្រួលអន្តរកម្មរវាងបុគ្គល។

ការគ្រប់គ្រងសង្គមរួមមានធាតុសំខាន់ពីរ - បទដ្ឋាន និងទណ្ឌកម្ម។

បទដ្ឋាន- ការណែនាំអំពីអាកប្បកិរិយាត្រឹមត្រូវក្នុងសង្គម។

ទណ្ឌកម្ម- មធ្យោបាយលើកទឹកចិត្ត និងដាក់ទណ្ឌកម្ម ជំរុញមនុស្សឱ្យគោរពតាមបទដ្ឋានសង្គម។

ការគ្រប់គ្រងសង្គមត្រូវបានអនុវត្តតាមទម្រង់ដូចខាងក្រោមៈ

1) ការបង្ខិតបង្ខំ;

2) ឥទ្ធិពលនៃមតិសាធារណៈ;

3) បទប្បញ្ញត្តិនៅក្នុងស្ថាប័នសង្គម;

4) សម្ពាធក្រុម។

សូម្បី​តែ​បទដ្ឋាន​សាមញ្ញ​បំផុត​បង្កប់​នូវ​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ឲ្យ​តម្លៃ​ដោយ​ក្រុម​ឬ​សង្គម។ ភាពខុសគ្នារវាងបទដ្ឋាន និងតម្លៃត្រូវបានបង្ហាញដូចខាងក្រោម៖ បទដ្ឋានគឺជាច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយា ហើយតម្លៃគឺជាគំនិតអរូបីនៃអ្វីដែលល្អ និងអាក្រក់ ត្រឹមត្រូវ និងខុស ត្រឹមត្រូវ និងមិនត្រឹមត្រូវ។

ទណ្ឌកម្មមិនត្រឹមតែការដាក់ទណ្ឌកម្មប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងត្រូវបានហៅថា រង្វាន់ដែលរួមចំណែកដល់ការប្រតិបត្តិតាមបទដ្ឋានសង្គមផងដែរ។ ទណ្ឌកម្មសង្គម - ប្រព័ន្ធទូលំទូលាយនៃរង្វាន់សម្រាប់ការអនុវត្តបទដ្ឋាន ពោលគឺសម្រាប់ការអនុលោម សម្រាប់ការយល់ព្រមជាមួយពួកគេ និងការដាក់ទណ្ឌកម្ម។
សម្រាប់ការបង្វែរពីពួកគេ ឧ.

អនុលោមភាពតំណាងឱ្យកិច្ចព្រមព្រៀងខាងក្រៅជាមួយអ្នកដែលទទួលយកជាទូទៅ ទោះបីជាការពិតដែលថាផ្ទៃក្នុងបុគ្គលអាចរក្សាការមិនចុះសម្រុងគ្នានៅក្នុងខ្លួន ប៉ុន្តែមិនត្រូវប្រាប់នរណាម្នាក់អំពីវាឡើយ។

ការអនុលោមភាពគឺជាគោលដៅនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមិនអាចជាគោលដៅនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបានទេ ព្រោះវាត្រូវតែបញ្ចប់ដោយកិច្ចព្រមព្រៀងផ្ទៃក្នុងជាមួយការទទួលយកជាទូទៅ។

ទណ្ឌកម្មមានបួនប្រភេទ៖ វិជ្ជមាននិង អវិជ្ជមាន, ផ្លូវការនិង ក្រៅផ្លូវការ.

ទណ្ឌកម្មវិជ្ជមានជាផ្លូវការ -ការយល់ព្រមជាសាធារណៈពីអង្គការរដ្ឋាភិបាល (រដ្ឋាភិបាល ស្ថាប័ន សហជីពច្នៃប្រឌិត)៖ រង្វាន់រដ្ឋាភិបាល រង្វាន់រដ្ឋ
និងអាហារូបករណ៍ ពានរង្វាន់ សញ្ញាបត្រសិក្សា និងចំណងជើង ការសាងសង់វិមាន ការបង្ហាញវិញ្ញាបនបត្រកិត្តិយស ការចូលកាន់តំណែងខ្ពស់
និងមុខងារកិត្តិយស (ឧទាហរណ៍ ការបោះឆ្នោតជាប្រធានក្រុមប្រឹក្សាភិបាល)។

ទណ្ឌកម្មវិជ្ជមានក្រៅផ្លូវការ- ការយល់ស្របជាសាធារណៈដែលមិនមែនមកពីស្ថាប័នផ្លូវការ៖ ការសរសើរដោយរួសរាយរាក់ទាក់ ការសរសើរ ការទទួលស្គាល់ដោយមិនដឹងខ្លួន អាកប្បកិរិយាល្អ ការអបអរសាទរ កិត្តិនាម កិត្តិយស ការពិនិត្យសរសើរ ការទទួលស្គាល់អ្នកដឹកនាំ ឬអ្នកជំនាញ។
គុណភាព, ញញឹម។

ទណ្ឌកម្មអវិជ្ជមានជាផ្លូវការ- ទណ្ឌកម្មដែលផ្តល់ដោយច្បាប់ផ្លូវច្បាប់ ក្រឹត្យរបស់រដ្ឋាភិបាល សេចក្តីណែនាំរដ្ឋបាល វេជ្ជបញ្ជា ដីកាៈ ការដកហូតសិទ្ធិស៊ីវិល ការជាប់ពន្ធនាគារ ការចាប់ខ្លួន ការបណ្តេញចេញ ការផាកពិន័យ ការដកហូតប្រាក់រង្វាន់ ការរឹបអូសទ្រព្យសម្បត្តិ ការរុះរើ ការរុះរើ ការដកហូតតំណែង ការផ្តន្ទាទោសប្រហារជីវិត ការលើកលែងពី ព្រះវិហារ។

ទណ្ឌកម្មអវិជ្ជមានក្រៅផ្លូវការ- ការដាក់ទណ្ឌកម្មមិនត្រូវបានផ្តល់ដោយអាជ្ញាធរផ្លូវការ៖ ការប្រមាថ ការកត់សម្គាល់ ការចំអក ការចំអក ការលេងសើចដ៏ឃោរឃៅ សម្មតិនាមមិនសមរម្យ ការធ្វេសប្រហែស ការបដិសេធមិនប្រគល់ដៃ ឬរក្សាទំនាក់ទំនង ការផ្សព្វផ្សាយពាក្យចចាមអារ៉ាម ការនិយាយបង្កាច់បង្ខូច ការពិនិត្យឡើងវិញដែលមិនរាក់ទាក់ ការសរសេរខិត្តប័ណ្ណ ឬ feuilleton ។ , លាតត្រដាងអត្ថបទ។

ការរួមផ្សំនៃបទដ្ឋានសង្គមគឺជាមូលដ្ឋាននៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ សង្គម
អាកប្បកិរិយាដែលមិនស្របតាមបទដ្ឋាន ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាដោយសមាជិកភាគច្រើននៃសង្គមថាជាការប្រមាថ ឬមិនអាចទទួលយកបាន ត្រូវបានគេហៅថា វង្វេង(ការប្រព្រឹត្តខុស) និងការបំពានយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនៃច្បាប់ដែលនាំទៅដល់ការផ្តន្ទាទោសព្រហ្មទណ្ឌត្រូវបានគេហៅថា ទុច្ចរិត(សង្គម) ឥរិយាបទ។

អ្នកនរវិទ្យាសង្គមដ៏ល្បីឈ្មោះ R. Linton ដែលធ្វើការយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងមីក្រូសង្គមវិទ្យា និងជាអ្នកបង្កើតទ្រឹស្ដីតួនាទី បានណែនាំគំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគំរូ និងបទដ្ឋាន។

បុគ្គលិកលក្ខណៈធម្មតា។- វាដូចជាបុគ្គលិកលក្ខណៈដ៏ល្អនៃវប្បធម៌ដែលបានផ្តល់ឱ្យ។

បុគ្គលិកលក្ខណៈគំរូ- ប្រភេទទូទៅនៃជម្រើសបុគ្គលិកលក្ខណៈខុសឆ្គង។ សង្គមកាន់តែអស្ថិរភាព មនុស្សកាន់តែច្រើនដែលប្រភេទសង្គមមិនស្របនឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈស្តង់ដារ។ ផ្ទុយទៅវិញ នៅក្នុងសង្គមដែលមានស្ថិរភាព សម្ពាធវប្បធម៌លើបុគ្គលគឺដូចជាមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងទស្សនៈរបស់គាត់លើអាកប្បកិរិយាគឺតិចជាង និងតិចជាងបំបែកចេញពីគំរូ "ឧត្តមគតិ" ។

លក្ខណៈនៃឥរិយាបទខុសឆ្គង - ទំនាក់ទំនងវប្បធម៌ (ទំនាក់ទំនង) នៅសម័យបុព្វកាល និងក្នុងចំណោមកុលសម្ព័ន្ធបុព្វកាលមួយចំនួន សូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះ ការស៊ីសាច់មនុស្ស gerontocide (សម្លាប់មនុស្សចាស់) ការរួមរក្ស និងការសម្លាប់ទារក (ការសម្លាប់កុមារ) ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបាតុភូតធម្មតាដែលបណ្តាលមកពីហេតុផលសេដ្ឋកិច្ច (កង្វះអាហារ) ឬរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម (ការអនុញ្ញាតអាពាហ៍ពិពាហ៍។ រវាងសាច់ញាតិ) ។ ទំនាក់ទំនងវប្បធម៌អាចជាលក្ខណៈប្រៀបធៀបមិនត្រឹមតែនៃសង្គម និងសម័យផ្សេងគ្នាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានក្រុមសង្គមធំពីរ ឬច្រើននៅក្នុងសង្គមតែមួយផងដែរ។ ក្នុងករណីនេះវាចាំបាច់ក្នុងការនិយាយមិនមែនអំពីវប្បធម៌នោះទេប៉ុន្តែអំពី វប្បធម៌រង. ឧទាហរណ៍នៃក្រុមទាំងនោះគឺ គណបក្សនយោបាយ រដ្ឋាភិបាល វណ្ណៈសង្គម ឬស្រទាប់អ្នកជឿ យុវជន ស្ត្រី សោធននិវត្តន៍ ជនជាតិភាគតិច។ ដូច្នេះ ការ​មិន​ចូល​រួម​កិច្ច​បម្រើ​ព្រះ​វិហារ​គឺ​ជា​ការ​ងាក​ចេញ​ពី​តំណែង​អ្នក​ជឿ ប៉ុន្តែ​ជា​បទដ្ឋាន​ពី​មុខ​តំណែង​នៃ​អ្នក​មិន​ជឿ។ ក្រមសីលធម៌នៃអភិជនតម្រូវឱ្យនិយាយតាមឈ្មោះ និងបុព្វហេតុ និងឈ្មោះតូចតាច (Kolka ឬ Nikitka) - បទដ្ឋាននៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងនៅស្រទាប់ខាងក្រោម - ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគម្លាតដោយពួកអភិជន។

ដូច្នេះយើងអាចសន្និដ្ឋាន៖ គម្លាតគឺទាក់ទង៖ ក) ទៅនឹងយុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រ; ខ) វប្បធម៌នៃសង្គម។

សង្គមវិទូបានបង្កើតទំនោរមួយ៖ កាលណាមនុស្សម្នាក់រៀនពីគំរូនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងកាន់តែច្រើន គាត់បានជួបពួកគេញឹកញាប់ ហើយអាយុរបស់គាត់កាន់តែក្មេង។ ការរំលោភលើបទដ្ឋានសង្គមដោយយុវជនអាចធ្ងន់ធ្ងរ ឬមិនធ្ងន់ធ្ងរ ដឹងខ្លួន ឬសន្លប់។ រាល់ការបំពានធ្ងន់ធ្ងរ ទោះដឹងខ្លួន ឬអត់ក៏ដោយ ដែលស្ថិតនៅក្រោមប្រភេទនៃអំពើខុសច្បាប់គឺ អាកប្បកិរិយាមិនល្អ.

ការសេពគ្រឿងស្រវឹង- ប្រភេទ​ធម្មតា​នៃ​អាកប្បកិរិយា​ខុស​ឆ្គង។ អ្នក​សេព​គ្រឿង​ស្រវឹង មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​អ្នក​ឈឺ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​អ្នក​វង្វេង​ដែរ គាត់​ក៏​មិន​អាច​ដែរ។
បំពេញតួនាទីសង្គម។

មនុស្សល្មោភកាម- ឧក្រិដ្ឋជន ដោយសារការប្រើប្រាស់គ្រឿងញៀនមានលក្ខណៈសម្បត្តិគ្រប់គ្រាន់តាមច្បាប់ជាអំពើឧក្រិដ្ឋ។

ការធ្វើអត្តឃាតពោលគឺការបញ្ចប់ជីវិតដោយសេរី និងដោយចេតនា គឺជាគម្លាតមួយ។ ប៉ុន្តែ​ការ​សម្លាប់​មនុស្ស​ម្នាក់​ទៀត​គឺជា​បទឧក្រិដ្ឋ។ សេចក្តីសន្និដ្ឋាន៖ ភាពវង្វេងវង្វាន់ និងការប្រព្រឹត្តខុស គឺជាទម្រង់ពីរនៃគម្លាតពីអាកប្បកិរិយាធម្មតា។ ទម្រង់ទីមួយគឺទាក់ទងនិងមិនសំខាន់ ទីពីរគឺដាច់ខាត និងសំខាន់។

ផលវិបាកសង្គមនៃអាកប្បកិរិយាវង្វេងនៅ glance ដំបូងត្រូវតែហាក់ដូចជាអវិជ្ជមានទាំងស្រុង។ ជាការពិតណាស់ ទោះបីជាសង្គមមួយអាចរួមបញ្ជូលភាពខុសគ្នាយ៉ាងច្រើនពីបទដ្ឋានដោយមិនមានផលវិបាកធ្ងន់ធ្ងរសម្រាប់ដំណើរការនៃសារពាង្គកាយសង្គមរបស់ខ្លួនក៏ដោយ គម្លាតថេរ និងរីករាលដាលអាចរំខាន ឬបំផ្លាញជីវិតសង្គមដែលបានរៀបចំ។ ប្រសិនបើបុគ្គលមួយចំនួនធំក្នុងពេលដំណាលគ្នាមិនបំពេញតាមការរំពឹងទុករបស់សង្គម ប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃសង្គម ស្ថាប័នទាំងអស់អាចនឹងរងទុក្ខ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីសម័យទំនើប ឪពុកម្តាយកាន់តែច្រើនឡើងៗមិនព្រមចិញ្ចឹមកូនទេ ហើយតាមនោះ កុមារកាន់តែច្រើនត្រូវបានទុកចោលដោយគ្មានការថែទាំពីឪពុកម្តាយ។ ទំនាក់ទំនងផ្ទាល់នៃបាតុភូតនេះជាមួយនឹងអស្ថិរភាពសង្គម និងការរីកលូតលាស់នៃឧក្រិដ្ឋកម្មគឺជាក់ស្តែង។ អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងរបស់បុគ្គលិកយោធាជាច្រើននាក់នៅក្នុងអង្គភាពយោធាត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងការបំផ្លិចបំផ្លាញ និងការចាកចេញ ហើយនេះមានន័យថាជាការគំរាមកំហែងយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដល់ស្ថិរភាពនៅក្នុងជួរកងទ័ព។ ទីបំផុត អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងនៃផ្នែកខ្លះនៃសមាជិកនៃសង្គមធ្វើឱ្យខូចសតិសម្បជញ្ញៈ និងធ្វើឱ្យខូចដល់ប្រព័ន្ធនៃតម្លៃដែលមានស្រាប់នៅក្នុងភ្នែករបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះហើយ អំពើពុករលួយរបស់មន្ត្រី ដែលមិនមានការផ្តន្ទាទោសក្នុងទ្រង់ទ្រាយធំ អំពើតាមអំពើចិត្តរបស់ប៉ូលីស និងបាតុភូតអវិជ្ជមានផ្សេងទៀតក្នុងជីវិតសង្គម បង្អត់មនុស្សពីក្តីសង្ឃឹមថា ការងារស្មោះត្រង់ និង "លេងតាមច្បាប់" នឹងទទួលបានរង្វាន់ពីសង្គម ហើយជំរុញពួកគេឱ្យវង្វេងផងដែរ។

ដូច្នេះគម្លាតគឺឆ្លង។ ហើយសង្គមដែលប្រព្រឹត្តចំពោះពួកគេដោយប្រុងប្រយ័ត្ន មានឱកាសដើម្បីទាញបទពិសោធន៍វិជ្ជមានមួយចំនួនពីអត្ថិភាពនៃគម្លាត។

ទីមួយ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃគម្លាត និងការប្រកាសជាសាធារណៈរបស់ពួកគេ រួមចំណែកដល់ការពង្រឹងការអនុលោមតាមសង្គម - ឆន្ទៈក្នុងការគោរពតាមបទដ្ឋាន - នៃប្រជាជនភាគច្រើនដែលនៅសល់។ សង្គមវិទូ E. Sagarin កត់សម្គាល់ថា៖ «វិធីសាស្រ្តដ៏មានប្រសិទ្ធភាពបំផុតមួយសម្រាប់ការធានាថាមនុស្សភាគច្រើនធ្វើតាមបទដ្ឋានគឺការប្រកាសខ្លះថាជាអ្នកបំបែកបទដ្ឋាន។ នេះអនុញ្ញាតឱ្យអ្នករក្សាអ្នកដ៏ទៃនៅក្នុងជួរ និងក្នុងពេលជាមួយគ្នាដោយភ័យខ្លាចក្នុងការជំនួសអ្នកបំពាន ... តាមរយៈការបង្ហាញអាកប្បកិរិយាអរិភាពចំពោះមនុស្សល្អ និងត្រឹមត្រូវមិនគ្រប់គ្រាន់ ភាគច្រើន ឬក្រុមដែលមានឥទ្ធិពលអាចពង្រឹងគំនិតអំពីអ្វីដែលល្អ និងត្រឹមត្រូវ ហើយដោយហេតុនេះ បង្កើតសង្គមនៃបុគ្គលដែលស្មោះត្រង់ចំពោះអាកប្បកិរិយាចំពោះមនោគមវិជ្ជា និងបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយាដែលទទួលយកបាន”។

ទីពីរ ការថ្កោលទោសចំពោះគម្លាតអនុញ្ញាតឱ្យសង្គមមើលឃើញកាន់តែច្បាស់នូវអ្វីដែលខ្លួនទទួលយកជាបទដ្ឋាន។ បន្ថែម​ពី​លើ​នេះ​បើ​យោង​តាម​
K. Erickson, ទណ្ឌកម្មដែលបង្រ្កាបអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងបង្ហាញមនុស្សថាវានឹងបន្តដាក់ទណ្ឌកម្ម។ ពេល​ដែល​ជន​ប្រព្រឹត្ត​បទ​ល្មើស​ត្រូវ​ទទួល​ទោស​ជា​សាធារណៈ។ សព្វថ្ងៃនេះ លទ្ធផលដូចគ្នានេះត្រូវបានសម្រេចដោយមានជំនួយពីប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ ដែលគ្របដណ្តប់យ៉ាងទូលំទូលាយលើការកាត់ក្តី និងសាលក្រម។

ទីបី ដោយការវិនិច្ឆ័យជាសមូហភាពនៃអ្នកបំបែកបទដ្ឋាន ក្រុមនេះពង្រឹងភាពស្អិតរមួត និងឯកភាពរបស់ខ្លួន។ សម្រួលដល់ការកំណត់អត្តសញ្ញាណក្រុម។ ដូច្នេះ ការស្វែងរក "សត្រូវរបស់ប្រជាជន" បានប្រើជាមធ្យោបាយដ៏ល្អក្នុងការប្រមូលផ្តុំសង្គមជុំវិញក្រុមកាន់អំណាច ដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ថា "អាចការពារមនុស្សគ្រប់គ្នា" ។

ទី​បួន​ការ​កើត​ឡើង​និង​កាន់​តែ​រីក​រាលដាល​
ក្នុង​សង្គម​ដែល​មាន​គម្លាត​បង្ហាញ​ថា​ប្រព័ន្ធ​សង្គម​ដំណើរការ​មិន​ត្រឹមត្រូវ។ ការកើនឡើងនៃឧក្រិដ្ឋកម្មបង្ហាញថា មានមនុស្សមិនពេញចិត្តជាច្រើននៅក្នុងសង្គម កម្រិតជីវភាពរស់នៅរបស់ប្រជាជនភាគច្រើនទាប និងការចែកចាយទ្រព្យសម្បត្តិសម្ភារៈគឺមិនស្មើគ្នាពេក។ វត្តមាននៃគម្លាតមួយចំនួនធំបង្ហាញពីតម្រូវការបន្ទាន់សម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។

សង្គមវិទ្យា / Yu. G. Volkov, V. I. Dobrenkov, N. G. Nechipurenko [និងអ្នកដទៃ] ។ M. , 2000. S. 169 ។

- យន្តការសម្រាប់រក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់សាធារណៈតាមរយៈបទប្បញ្ញត្តិបទប្បញ្ញត្តិដែលបង្កប់ន័យសកម្មភាពរបស់សង្គមក្នុងគោលបំណងទប់ស្កាត់អាកប្បកិរិយាវង្វេងវង្វាន់ដាក់ទណ្ឌកម្មអ្នកវង្វេងឬកែតម្រូវពួកគេ។

គំនិតនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម

លក្ខខណ្ឌសំខាន់បំផុតសម្រាប់ដំណើរការប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនៃប្រព័ន្ធសង្គមគឺការព្យាករណ៍នៃសកម្មភាពសង្គម និងអាកប្បកិរិយាសង្គមរបស់មនុស្ស ក្នុងករណីដែលប្រព័ន្ធសង្គមកំពុងរង់ចាំភាពមិនប្រក្រតី និងការដួលរលំ។ សង្គមមានមធ្យោបាយជាក់លាក់ដែលវាធានាដល់ការបន្តពូជនៃទំនាក់ទំនងសង្គម និងអន្តរកម្មដែលមានស្រាប់។ មធ្យោបាយមួយក្នុងចំណោមមធ្យោបាយទាំងនេះគឺការគ្រប់គ្រងសង្គម មុខងារសំខាន់គឺបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ស្ថិរភាពនៃប្រព័ន្ធសង្គម រក្សាស្ថិរភាពសង្គម និងក្នុងពេលតែមួយសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមជាវិជ្ជមាន។ នេះតម្រូវឱ្យមានភាពបត់បែនពីការគ្រប់គ្រងសង្គម រួមទាំងសមត្ថភាពក្នុងការទទួលស្គាល់គម្លាតវិជ្ជមាន-ស្ថាបនាពីបទដ្ឋានសង្គម ដែលគួរត្រូវបានលើកទឹកចិត្ត និងគម្លាតមុខងារអវិជ្ជមាន ដែលទណ្ឌកម្មមួយចំនួន (ពីឡាតាំង Sanctio - ក្រឹត្យតឹងរ៉ឹងបំផុត) នៃធម្មជាតិអវិជ្ជមានត្រូវតែ ត្រូវបានអនុវត្ត រួមទាំងច្បាប់ផងដែរ។

- នេះនៅលើដៃម្ខាងគឺជាយន្តការនៃបទប្បញ្ញត្តិសង្គមមួយសំណុំនៃមធ្យោបាយនិងវិធីសាស្រ្តនៃឥទ្ធិពលសង្គមនិងម្យ៉ាងវិញទៀតការអនុវត្តសង្គមនៃការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេ។

ជាទូទៅ ឥរិយាបទសង្គមរបស់បុគ្គលដំណើរការក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់សង្គម និងមនុស្សជុំវិញខ្លួន។ ពួកគេមិនត្រឹមតែបង្រៀនបុគ្គលអំពីច្បាប់នៃឥរិយាបទសង្គមក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងដើរតួជាភ្នាក់ងារនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម ត្រួតពិនិត្យការរួមផ្សំត្រឹមត្រូវនៃគំរូអាកប្បកិរិយាសង្គម និងការអនុវត្តរបស់ពួកគេក្នុងការអនុវត្ត។ ក្នុងន័យនេះ ការគ្រប់គ្រងសង្គមដើរតួជាទម្រង់ពិសេស និងវិធីសាស្រ្តនៃការគ្រប់គ្រងសង្គមនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គម។ ការគ្រប់គ្រងសង្គមត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការអនុលោមតាមបុគ្គលទៅនឹងក្រុមសង្គមដែលគាត់ត្រូវបានដាក់បញ្ចូល ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងការប្រកាន់ខ្ជាប់ប្រកបដោយអត្ថន័យ ឬដោយឯកឯងទៅនឹងបទដ្ឋានសង្គមដែលបានកំណត់ដោយក្រុមនេះ។

ការគ្រប់គ្រងសង្គមរួមមាន ធាតុពីរ- បទដ្ឋានសង្គម និងការដាក់ទណ្ឌកម្មសង្គម។

បទដ្ឋានសង្គមត្រូវបានអនុម័តដោយសង្គម ឬច្បាប់ដែលបានកំណត់ដោយច្បាប់ ស្តង់ដារ គំរូដែលគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយាសង្គមរបស់មនុស្ស។

ទណ្ឌកម្មសង្គមគឺជារង្វាន់ និងការដាក់ទណ្ឌកម្មដែលលើកទឹកចិត្តមនុស្សឱ្យគោរពតាមបទដ្ឋានសង្គម។

បទដ្ឋានសង្គម

បទដ្ឋានសង្គម- ទាំងនេះត្រូវបានអនុម័តដោយសង្គម ឬច្បាប់ដែលបានកំណត់ដោយច្បាប់ ស្តង់ដារ គំរូដែលគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយាសង្គមរបស់មនុស្ស។ ដូច្នេះ បទដ្ឋានសង្គមត្រូវបានបែងចែកទៅជា បទដ្ឋានគតិយុត្ត បទដ្ឋានសីលធម៌ និងបទដ្ឋានសង្គមត្រឹមត្រូវ។

បទប្បញ្ញត្តិច្បាប់ -ទាំងនេះ​គឺជា​បទដ្ឋាន​ដែល​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ជា​ផ្លូវការ​ក្នុង​ប្រភេទ​ផ្សេងៗ​នៃ​សកម្មភាព​នីតិប្បញ្ញត្តិ។ ការបំពានលើបទដ្ឋានគតិយុត្តពាក់ព័ន្ធនឹងការផ្តន្ទាទោសតាមច្បាប់ រដ្ឋបាល និងប្រភេទផ្សេងៗទៀត។

ស្តង់ដារសីលធម៌- បទដ្ឋានក្រៅផ្លូវការដំណើរការក្នុងទម្រង់នៃមតិសាធារណៈ។ ឧបករណ៍សំខាន់នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋានសីលធម៌គឺការប្រមាថជាសាធារណៈឬការយល់ព្រមជាសាធារណៈ។

ទៅ បទដ្ឋានសង្គមជាធម្មតារួមមាន:

• ទម្លាប់សង្គមជាក្រុម (ឧទាហរណ៍ "កុំបើកច្រមុះរបស់អ្នកនៅពីមុខរបស់អ្នក");
• ទំនៀមទម្លាប់សង្គម (ឧទាហរណ៍បដិសណ្ឋារកិច្ច);
• ទំនៀមទំលាប់សង្គម (ឧទាហរណ៍ ការចុះចូលរបស់កុមារទៅឪពុកម្តាយ)
• សាធារណជន (សុជីវធម៌ សីលធម៌ សុជីវធម៌);
• បម្រាមសង្គម (ហាមប្រាមដាច់ខាតចំពោះអំពើមនុស្សឃាត ការសម្លាប់ទារក។ល។)។ ទំនៀមទំលាប់ ទំនៀមទម្លាប់ ច្រើនទៀត បម្រាម ជួនកាលត្រូវបានគេហៅថាជាច្បាប់ទូទៅនៃអាកប្បកិរិយាសង្គម។

ទណ្ឌកម្មសង្គម

ទណ្ឌកម្មត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាឧបករណ៍សំខាន់នៃការគ្រប់គ្រងសង្គម និងតំណាងឱ្យការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់ការអនុលោមតាម ដែលបង្ហាញក្នុងទម្រង់នៃការលើកទឹកចិត្ត (ការដាក់ទណ្ឌកម្មជាវិជ្ជមាន) ឬការដាក់ទណ្ឌកម្ម (ទណ្ឌកម្មអវិជ្ជមាន)។ ទណ្ឌកម្មគឺជាផ្លូវការ កំណត់ដោយរដ្ឋ ឬអង្គការ និងបុគ្គលដែលមានការអនុញ្ញាតពិសេស និងក្រៅផ្លូវការ ដែលបង្ហាញដោយបុគ្គលមិនផ្លូវការ។

ទណ្ឌកម្មសង្គម -ពួកគេគឺជារង្វាន់ និងការដាក់ទណ្ឌកម្មដែលលើកទឹកចិត្តមនុស្សឱ្យគោរពតាមបទដ្ឋានសង្គម។ ក្នុងន័យនេះ ទណ្ឌកម្មសង្គមអាចត្រូវបានគេហៅថាជាអ្នកការពារនៃបទដ្ឋានសង្គម។

បទដ្ឋានសង្គម និងការដាក់ទណ្ឌកម្មសង្គម គឺជាផ្នែកមួយដែលមិនអាចកាត់ផ្តាច់ពីគ្នាបាន ហើយប្រសិនបើបទដ្ឋានសង្គមមួយចំនួនមិនមានការដាក់ទណ្ឌកម្មសង្គមមកជាមួយនោះ វានឹងបាត់បង់មុខងារនិយតកម្មសង្គមរបស់វា។ ឧទាហរណ៍នៅសតវត្សទី 19 នៅក្នុងបណ្តាប្រទេសនៅអឺរ៉ុបខាងលិច កំណើតនៃកូនតែក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ស្របច្បាប់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបទដ្ឋានសង្គម។ ហេតុដូច្នេះហើយ កូនដែលមិនស្របច្បាប់ត្រូវបានដកចេញពីមរតកនៃទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ឪពុកម្តាយពួកគេត្រូវបានគេមិនយកចិត្តទុកដាក់ក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងប្រចាំថ្ងៃ ពួកគេមិនអាចចូលទៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលសក្តិសមនោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សង្គមនៅពេលដែលវាធ្វើទំនើបកម្ម និងបន្ទន់មតិសាធារណៈទាក់ទងនឹងកុមារខុសច្បាប់បានចាប់ផ្តើមបន្តិចម្តងៗ ក្នុងការដកទណ្ឌកម្មក្រៅផ្លូវការ និងផ្លូវការសម្រាប់ការរំលោភលើបទដ្ឋាននេះ។ ជា​លទ្ធផល បទដ្ឋាន​សង្គម​នេះ​លែង​មាន​ជា​ដាច់​ខាត។

មានដូចខាងក្រោម យន្តការនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម៖

• ភាពឯកោ - ញែកឱ្យដាច់ឆ្ងាយពីសង្គម (ឧទាហរណ៍ការជាប់គុក);
• ភាពឯកោ - ការកំណត់ទំនាក់ទំនងរបស់ជនខុសឆ្គងជាមួយអ្នកដទៃ (ឧទាហរណ៍ ការដាក់នៅគ្លីនិកវិកលចរិក);
• ការស្តារនីតិសម្បទា - សំណុំនៃវិធានការដែលមានគោលបំណងវិលត្រឡប់មករកជីវិតធម្មតាវិញ។

ប្រភេទនៃទណ្ឌកម្មសង្គម

ទោះបីជាទណ្ឌកម្មផ្លូវការហាក់ដូចជាមានប្រសិទ្ធភាពជាងក៏ដោយ ទណ្ឌកម្មក្រៅផ្លូវការពិតជាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ តម្រូវការសម្រាប់មិត្តភាព សេចក្តីស្រឡាញ់ ការទទួលស្គាល់ ឬការភ័យខ្លាចនៃការចំអក និងការអៀនខ្មាស់ ច្រើនតែមានប្រសិទ្ធភាពជាងការបង្គាប់ ឬពិន័យ។

នៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មទម្រង់នៃការគ្រប់គ្រងខាងក្រៅត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងផ្ទៃក្នុងដើម្បីឱ្យពួកគេក្លាយជាផ្នែកនៃជំនឿផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងផ្ទៃក្នុងកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង ហៅថា គ្រប់គ្រង​ខ្លួនឯង។ឧទាហរណ៍ធម្មតានៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងគឺការថប់បារម្ភនៃសតិសម្បជញ្ញៈរបស់មនុស្សដែលបានប្រព្រឹត្តអំពើដែលមិនសក្តិសម។ នៅក្នុងសង្គមដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ យន្តការនៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងបានយកឈ្នះលើយន្តការនៃការគ្រប់គ្រងខាងក្រៅ។

ប្រភេទនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម

នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា ដំណើរការសំខាន់ពីរនៃការគ្រប់គ្រងសង្គមត្រូវបានសម្គាល់៖ ការអនុវត្តទណ្ឌកម្មវិជ្ជមាន ឬអវិជ្ជមានសម្រាប់អាកប្បកិរិយាសង្គមរបស់បុគ្គលម្នាក់។ interiorization (ពីខាងក្នុងបារាំង - ការផ្លាស់ប្តូរពីខាងក្រៅទៅខាងក្នុង) ដោយបុគ្គលនៃបទដ្ឋានសង្គមនៃអាកប្បកិរិយា។ ក្នុងន័យនេះ ការគ្រប់គ្រងសង្គមខាងក្រៅ និងការគ្រប់គ្រងសង្គមផ្ទៃក្នុង ឬការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងត្រូវបានសម្គាល់។

ការគ្រប់គ្រងសង្គមខាងក្រៅគឺជាសំណុំនៃទម្រង់ វិធីសាស្រ្ត និងសកម្មភាពដែលធានាការអនុលោមតាមបទដ្ឋានសង្គមនៃអាកប្បកិរិយា។ ការគ្រប់គ្រងខាងក្រៅមានពីរប្រភេទ - ផ្លូវការ និងក្រៅផ្លូវការ។

ការគ្រប់គ្រងសង្គមផ្លូវការដោយផ្អែកលើការយល់ព្រមជាផ្លូវការឬការថ្កោលទោសត្រូវបានអនុវត្តដោយអាជ្ញាធររដ្ឋ អង្គការនយោបាយ និងសង្គម ប្រព័ន្ធអប់រំ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ និងប្រតិបត្តិការទូទាំងប្រទេសដោយផ្អែកលើបទដ្ឋានជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ - ច្បាប់ ក្រឹត្យ ដំណោះស្រាយ បញ្ជា និងការណែនាំ។ ការគ្រប់គ្រងសង្គមផ្លូវការក៏អាចរួមបញ្ចូលមនោគមវិជ្ជាលេចធ្លោនៅក្នុងសង្គមផងដែរ។ និយាយអំពីការគ្រប់គ្រងសង្គមជាផ្លូវការ ពួកគេមានន័យថា ជាដំបូងសកម្មភាពដែលមានបំណងធ្វើឱ្យប្រជាពលរដ្ឋគោរពច្បាប់ និងសណ្តាប់ធ្នាប់ ដោយមានជំនួយពីតំណាងរដ្ឋាភិបាល។ ការគ្រប់គ្រងបែបនេះមានប្រសិទ្ធភាពជាពិសេសនៅក្នុងក្រុមសង្គមធំៗ។

ការគ្រប់គ្រងសង្គមក្រៅផ្លូវការផ្អែកលើការយល់ព្រម ឬការថ្កោលទោសពីសាច់ញាតិ មិត្តភ័ក្តិ សហការី អ្នកស្គាល់គ្នា មតិសាធារណៈ ដែលបង្ហាញតាមរយៈប្រពៃណី ទំនៀមទម្លាប់ ឬប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។ ភ្នាក់ងារនៃការគ្រប់គ្រងសង្គមក្រៅផ្លូវការ គឺជាស្ថាប័នសង្គមដូចជា គ្រួសារ សាលារៀន សាសនា។ ប្រភេទនៃការគ្រប់គ្រងនេះមានប្រសិទ្ធភាពជាពិសេសនៅក្នុងក្រុមសង្គមតូចៗ។

នៅក្នុងដំណើរការនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម ការរំលោភលើបទដ្ឋានសង្គមមួយចំនួនត្រូវបានអនុវត្តដោយការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏ទន់ខ្សោយជាឧទាហរណ៍ ការមិនយល់ព្រម ការមើលមិនឃើញ ការញញឹម។ ការរំលោភលើបទដ្ឋានសង្គមផ្សេងទៀតត្រូវបានអនុវត្តដោយការដាក់ទណ្ឌកម្មធ្ងន់ធ្ងរ - ទោសប្រហារជីវិតការដាក់ពន្ធនាគារការនិរទេសចេញពីប្រទេស។ ការបំពានច្បាប់ហាមឃាត់ និងច្បាប់ត្រូវបានផ្តន្ទាទោសយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរបំផុត ប្រភេទមួយចំនួននៃទម្លាប់ជាក្រុម ជាពិសេសទម្លាប់ក្នុងគ្រួសារត្រូវបានផ្តន្ទាទោសយ៉ាងស្រាលបំផុត។

ការគ្រប់គ្រងសង្គមផ្ទៃក្នុង- បទប្បញ្ញត្តិឯករាជ្យដោយបុគ្គលនៃអាកប្បកិរិយាសង្គមរបស់គាត់នៅក្នុងសង្គម។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង មនុស្សម្នាក់ធ្វើនិយតកម្មអាកប្បកិរិយាសង្គមរបស់គាត់ដោយឯករាជ្យ ដោយសំរបសំរួលវាជាមួយនឹងបទដ្ឋានដែលទទួលយកជាទូទៅ។ ប្រភេទនៃការគ្រប់គ្រងនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅលើដៃមួយនៅក្នុងអារម្មណ៍នៃកំហុសបទពិសោធន៍អារម្មណ៍ "វិប្បដិសារី" សម្រាប់សកម្មភាពសង្គមនៅលើដៃផ្សេងទៀតនៅក្នុងទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់បុគ្គលលើអាកប្បកិរិយាសង្គមរបស់គាត់។

ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលលើអាកប្បកិរិយាសង្គមផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់គាត់ និងការបង្កើតយន្តការសង្គម-ផ្លូវចិត្តនៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងផ្ទៃក្នុងរបស់គាត់។ ធាតុសំខាន់នៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងគឺ មនសិការ និងឆន្ទៈ។

- វាគឺជាទម្រង់បុគ្គលនៃការតំណាងផ្លូវចិត្តនៃការពិតនៅក្នុងទម្រង់នៃគំរូទូទៅ និងប្រធានបទនៃពិភពលោកជុំវិញក្នុងទម្រង់នៃគំនិតពាក្យសំដី និងរូបភាពអារម្មណ៍។ មនសិការអនុញ្ញាតឱ្យបុគ្គលដើម្បីសមហេតុផលអាកប្បកិរិយាសង្គមរបស់គាត់។

មនសិការ- សមត្ថភាពរបស់បុគ្គលក្នុងការបង្កើតកាតព្វកិច្ចសីលធម៌របស់ខ្លួនដោយឯករាជ្យ និងទាមទារពីខ្លួនគាត់ពីការបំពេញរបស់ពួកគេ ក៏ដូចជាធ្វើការវាយតម្លៃដោយខ្លួនឯងនូវសកម្មភាព និងអំពើដែលបានអនុវត្ត។ សតិសម្បជញ្ញៈមិនអនុញ្ញាតឱ្យបុគ្គលបំពានលើអាកប្បកិរិយា គោលការណ៍ ជំនឿ ដែលខ្លួនបានបង្កើតឡើង ស្របតាមការដែលគាត់បង្កើតអាកប្បកិរិយាសង្គមរបស់គាត់។

នឹង- បទប្បញ្ញត្តិមនសិការដោយបុគ្គលនៃអាកប្បកិរិយានិងសកម្មភាពរបស់គាត់ដែលបានបង្ហាញក្នុងសមត្ថភាពក្នុងការយកឈ្នះលើការលំបាកខាងក្រៅនិងខាងក្នុងក្នុងការអនុវត្តសកម្មភាពនិងសកម្មភាពដែលមានគោលបំណង។ ឆន្ទៈជួយបុគ្គលឱ្យយកឈ្នះលើសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នា និងសេចក្តីត្រូវការខាងក្នុងរបស់ខ្លួន ដើម្បីធ្វើសកម្មភាព និងអាកប្បកិរិយាក្នុងសង្គមស្របតាមការជឿជាក់របស់គាត់។

នៅក្នុងដំណើរការនៃឥរិយាបទសង្គម បុគ្គលម្នាក់ត្រូវតែតស៊ូឥតឈប់ឈរជាមួយ subconscious របស់គាត់ ដែលផ្តល់ឱ្យអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ជាចរិតលក្ខណៈដោយឯកឯង ដូច្នេះការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងគឺជាលក្ខខណ្ឌសំខាន់បំផុតសម្រាប់អាកប្បកិរិយាសង្គមរបស់មនុស្ស។ ជាធម្មតា ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលលើអាកប្បកិរិយាសង្គមរបស់ពួកគេកើនឡើងតាមអាយុ។ ប៉ុន្តែវាក៏អាស្រ័យទៅលើស្ថានភាពសង្គម និងលក្ខណៈនៃការគ្រប់គ្រងសង្គមខាងក្រៅផងដែរ៖ ការគ្រប់គ្រងខាងក្រៅកាន់តែតឹងរ៉ឹង ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងកាន់តែខ្សោយ។ ជាងនេះទៅទៀត បទពិសោធន៍ក្នុងសង្គមបង្ហាញថា ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលកាន់តែខ្សោយ ការគ្រប់គ្រងខាងក្រៅដ៏តឹងតែងគួរតែទាក់ទងនឹងគាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះគឺពោរពេញដោយការចំណាយសង្គមដ៏ធំធេង ចាប់តាំងពីការគ្រប់គ្រងខាងក្រៅយ៉ាងតឹងរ៉ឹងត្រូវបានអមដោយការថយចុះនៃសង្គមរបស់បុគ្គល។

បន្ថែមពីលើការគ្រប់គ្រងសង្គមខាងក្រៅ និងខាងក្នុងនៃឥរិយាបទសង្គមរបស់បុគ្គលម្នាក់ ក៏មានផងដែរ៖ 1) ការគ្រប់គ្រងសង្គមដោយប្រយោលដោយផ្អែកលើការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងក្រុមគោរពច្បាប់យោង។ 2) ការគ្រប់គ្រងសង្គមដោយផ្អែកលើភាពអាចរកបានយ៉ាងទូលំទូលាយនៃវិធីជាច្រើនដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅ និងបំពេញតម្រូវការជំនួសដោយខុសច្បាប់ ឬអសីលធម៌។

ទណ្ឌកម្ម​អវិជ្ជមាន​ជា​ផ្លូវ​ការ​គឺ​ជា​ឧបករណ៍​មួយ​សម្រាប់​រក្សា​បទដ្ឋាន​សង្គម​ក្នុង​សង្គម។

តើអ្វីជាបទដ្ឋាន

ពាក្យនេះមកពីឡាតាំង។ តាមព្យញ្ជនៈមានន័យថា "ច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយា" "គំរូ" ។ យើងទាំងអស់គ្នារស់នៅក្នុងសង្គមមួយ ក្នុងសហគមន៍។ មនុស្សគ្រប់រូបមានតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួន ចំណង់ចំណូលចិត្ត ចំណាប់អារម្មណ៍។ ទាំងអស់នេះផ្តល់ឱ្យបុគ្គលនូវសិទ្ធិ និងសេរីភាពជាក់លាក់។ ប៉ុន្តែយើងមិនត្រូវភ្លេចថាមនុស្សរស់នៅក្បែរគ្នា។ សមូហភាព​ដែល​រួបរួម​នេះ​ហៅថា សង្គម ឬ​សង្គម។ ហើយវាជាការសំខាន់ណាស់ដែលត្រូវដឹងពីច្បាប់ណាដែលគ្រប់គ្រងច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្តនៅក្នុងនោះ។ ពួកគេត្រូវបានគេហៅថាបទដ្ឋានសង្គម។ ការដាក់ទណ្ឌកម្មអវិជ្ជមានជាផ្លូវការធ្វើឱ្យវាអាចអនុវត្តបាន។

ប្រភេទនៃបទដ្ឋានសង្គម

ច្បាប់​នៃ​ការ​ប្រព្រឹត្ត​ក្នុង​សង្គម​ត្រូវ​បាន​បែង​ចែក​ជា​ប្រភេទ​រង។ វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលត្រូវដឹងពីរឿងនេះ ពីព្រោះការដាក់ទណ្ឌកម្មសង្គម និងការអនុវត្តន៍របស់វាអាស្រ័យទៅលើពួកគេ។ ពួកគេត្រូវបានបែងចែកទៅជា:

• ទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណី។ ឆ្លង​ពី​ជំនាន់​មួយ​ទៅ​មួយ​ជំនាន់​ជា​ច្រើន​សតវត្ស និង​រាប់​ពាន់​ឆ្នាំ។ ពិធីមង្គលការ ថ្ងៃឈប់សម្រាក ។ល។
• ផ្លូវច្បាប់។ មាន​ចែង​ក្នុង​ច្បាប់ និង​បទប្បញ្ញត្តិ។
• សាសនា។ ច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្តដោយផ្អែកលើជំនឿ។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ពិធីបុណ្យសាសនា ការតមអាហារ។ល។
• សោភ័ណ។ ផ្អែកលើអារម្មណ៍នៃភាពស្រស់ស្អាត និងភាពអាក្រក់។
• នយោបាយ។ ពួកគេគ្រប់គ្រងផ្នែកនយោបាយ និងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលជាប់ទាក់ទងជាមួយវា។

វាក៏មានច្បាប់ជាច្រើនទៀតផងដែរ។ ឧទាហរណ៍ ច្បាប់សីលធម៌ ស្តង់ដារវេជ្ជសាស្ត្រ បទប្បញ្ញត្តិសុវត្ថិភាព។ល។ ប៉ុន្តែយើងបានរាយបញ្ជីសំខាន់ៗ។ ដូច្នេះ វាជាការខុសឆ្គងក្នុងការសន្មត់ថា ទណ្ឌកម្មសង្គមអនុវត្តចំពោះតែផ្នែកច្បាប់ប៉ុណ្ណោះ។ ច្បាប់គ្រាន់តែជាប្រភេទរងនៃបទដ្ឋានសង្គមប៉ុណ្ណោះ។

អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង

តាមធម្មជាតិ មនុស្សទាំងអស់ក្នុងសង្គមត្រូវតែរស់នៅតាមច្បាប់ដែលទទួលយកជាទូទៅ។ បើមិនដូច្នោះទេ ភាពចលាចល និងអនាធិបតេយ្យនឹងកើតមាន។ ប៉ុន្តែបុគ្គលខ្លះ ពេលខ្លះឈប់គោរពច្បាប់ដែលទទួលយកជាទូទៅ។ ពួកគេបំបែកពួកគេ។ អាកប្បកិរិយាបែបនេះត្រូវបានគេហៅថា deviant ឬ deviant ។ ចំពោះបញ្ហានេះការដាក់ទណ្ឌកម្មអវិជ្ជមានជាផ្លូវការត្រូវបានផ្តល់ជូន។

ប្រភេទនៃទណ្ឌកម្ម

ដូចដែលវាច្បាស់ហើយ ពួកគេត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យស្តារសណ្តាប់ធ្នាប់ក្នុងសង្គមឡើងវិញ។ ប៉ុន្តែ​វា​ជា​កំហុស​ដែល​គិត​ថា​ទណ្ឌកម្ម​មាន​ន័យ​អវិជ្ជមាន។ ថានេះជារឿងអាក្រក់។ នៅក្នុងនយោបាយ ពាក្យនេះត្រូវបានដាក់ជាឧបករណ៍រឹតត្បិត។ មានគំនិតខុស មានន័យថា ហាមប្រាម។ គេអាចរំលឹកឡើងវិញ និងលើកឧទាហរណ៍អំពីព្រឹត្តិការណ៍ថ្មីៗ និងសង្គ្រាមពាណិជ្ជកម្មរវាងប្រទេសលោកខាងលិច និងសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។

តាមពិតមានបួនប្រភេទ៖

• ទណ្ឌកម្មអវិជ្ជមានជាផ្លូវការ។
• អវិជ្ជមានក្រៅផ្លូវការ។
• វិជ្ជមានជាផ្លូវការ។
• វិជ្ជមានក្រៅផ្លូវការ។

ប៉ុន្តែសូមក្រឡេកមើលឱ្យបានដិតដល់នូវប្រភេទមួយ។

ការដាក់ទណ្ឌកម្មអវិជ្ជមានជាផ្លូវការ៖ ឧទាហរណ៍នៃការអនុវត្ត

វាមិនមែនដោយចៃដន្យទេដែលពួកគេបានទទួលឈ្មោះបែបនេះ។ ពួកគេត្រូវបានកំណត់ដោយកត្តាដូចខាងក្រោមៈ

• ភ្ជាប់​ជាមួយ​នឹង​ការ​បង្ហាញ​ផ្លូវ​ការ ផ្ទុយ​ទៅ​នឹង​ការ​បង្ហាញ​ក្រៅ​ផ្លូវ​ការ​ដែល​មាន​តែ​ន័យ​ផ្លូវ​អារម្មណ៍។
• ពួកវាត្រូវបានប្រើសម្រាប់តែអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង (ខុស) ផ្ទុយពីភាពវិជ្ជមាន ដែលផ្ទុយទៅវិញ ត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីលើកទឹកចិត្តបុគ្គលម្នាក់សម្រាប់ការបំពេញគំរូនៃបទដ្ឋានសង្គម។

សូមលើកឧទាហរណ៍ជាក់ស្តែងពីច្បាប់ការងារ។ ចូរនិយាយថាពលរដ្ឋ Ivanov គឺជាសហគ្រិន។ មនុស្សជាច្រើនធ្វើការឱ្យគាត់។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការទំនាក់ទំនងការងារ Ivanov បានរំលោភលើលក្ខខណ្ឌនៃកិច្ចសន្យាការងារដែលបានបញ្ចប់ជាមួយនិយោជិតហើយពន្យារពេលប្រាក់ឈ្នួលរបស់ពួកគេដោយលើកហេតុផលនេះជាមួយនឹងបាតុភូតវិបត្តិនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច។

ជាការពិត បរិមាណនៃការលក់បានធ្លាក់ចុះយ៉ាងខ្លាំង។ សហគ្រិនមិនមានប្រាក់គ្រប់គ្រាន់ដើម្បីទូទាត់ការជំពាក់ប្រាក់ឈ្នួលដល់និយោជិត។ អ្នក​ប្រហែល​ជា​គិត​ថា​គាត់​មិន​មាន​ទោស ហើយ​អាច​ឃុំ​ខ្លួន​លុយ​ដោយ​និទណ្ឌភាព។ ប៉ុន្តែតាមពិតវាមិនមែនទេ។

ក្នុងនាមជាសហគ្រិនម្នាក់ គាត់ត្រូវតែថ្លឹងថ្លែងនូវហានិភ័យទាំងអស់ក្នុងការអនុវត្តសកម្មភាពរបស់គាត់។ បើមិនដូច្នោះទេគាត់មានកាតព្វកិច្ចព្រមាននិយោជិតអំពីរឿងនេះហើយចាប់ផ្តើមនីតិវិធីសមស្រប។ នេះត្រូវបានផ្តល់ដោយច្បាប់។ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ Ivanov សង្ឃឹមថាអ្វីៗនឹងដំណើរការ។ ពិត​ណាស់ កម្មករ​មិន​បាន​សង្ស័យ​អ្វី​ទេ។

លុះ​ដល់​ថ្ងៃ​បើក​ប្រាក់​វិញ គេ​រក​ឃើញ​ថា​គ្មាន​លុយ​ក្នុង​បញ្ជី​សាច់ប្រាក់។ តាមធម្មជាតិ សិទ្ធិរបស់ពួកគេត្រូវបានរំលោភបំពានក្នុងករណីនេះ (និយោជិតម្នាក់ៗមានផែនការហិរញ្ញវត្ថុសម្រាប់វិស្សមកាល សន្តិសុខសង្គម និងអាចមានកាតព្វកិច្ចហិរញ្ញវត្ថុមួយចំនួន)។ កម្មករ​ដាក់​ពាក្យ​បណ្តឹង​ជា​ផ្លូវ​ការ​ទៅ​អធិការកិច្ច​ការពារ​ការងារ​រដ្ឋ។ សហគ្រិនបានរំលោភបំពានលើបទដ្ឋានការងារ និងក្រមរដ្ឋប្បវេណីក្នុងករណីនេះ។ ស្ថាប័ន​អធិការកិច្ច​បាន​បញ្ជាក់​អំពី​រឿង​នេះ និង​បញ្ជា​ឲ្យ​បើក​ប្រាក់​ឈ្នួល​ឲ្យ​បាន​ឆាប់។ សម្រាប់ការពន្យាពេលជារៀងរាល់ថ្ងៃ ការពិន័យជាក់លាក់មួយត្រូវបានគិតថ្លៃដោយអនុលោមតាមអត្រានៃការផ្តល់ហិរញ្ញប្បទានឡើងវិញរបស់ធនាគារកណ្តាលនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។ លើសពីនេះទៀតអាជ្ញាធរអធិការកិច្ចបានដាក់ពិន័យរដ្ឋបាលលើ Ivanov សម្រាប់ការរំលោភលើបទដ្ឋានការងារ។ សកម្មភាពបែបនេះនឹងក្លាយជាឧទាហរណ៍នៃទណ្ឌកម្មអវិជ្ជមានជាផ្លូវការ។

ការរកឃើញ

ប៉ុន្តែការផាកពិន័យរដ្ឋបាលមិនមែនជាវិធានការតែមួយគត់នោះទេ។ ជាឧទាហរណ៍ បុគ្គលិកម្នាក់ត្រូវបានស្តីបន្ទោសយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរចំពោះការមកយឺតយ៉ាវក្នុងការិយាល័យ។ ទម្រង់បែបបទក្នុងករណីនេះមាននៅក្នុងសកម្មភាពជាក់លាក់មួយ - ចូលទៅក្នុងឯកសារផ្ទាល់ខ្លួន។ ប្រសិនបើផលវិបាកសម្រាប់ភាពយឺតយ៉ាវរបស់គាត់ត្រូវបានកំណត់តែចំពោះការពិតដែលថាអ្នកដឹកនាំដោយអារម្មណ៍បានធ្វើការកត់សម្គាល់ចំពោះគាត់នោះ នេះនឹងក្លាយជាឧទាហរណ៍នៃទណ្ឌកម្មអវិជ្ជមានក្រៅផ្លូវការ។

ប៉ុន្តែមិនត្រឹមតែនៅក្នុងទំនាក់ទំនងការងារប៉ុណ្ណោះទេដែលពួកគេត្រូវបានអនុវត្ត។ ភាគច្រើន ទណ្ឌកម្មសង្គមផ្លូវការជាអវិជ្ជមាន មាននៅស្ទើរតែគ្រប់វិស័យ។ ការលើកលែង ពិតណាស់គឺជាបទដ្ឋានសីលធម៌ និងសោភ័ណភាព ច្បាប់នៃសុជីវធម៌។ ការបំពានរបស់ពួកគេជាធម្មតាត្រូវបានអនុវត្តដោយការដាក់ទណ្ឌកម្មក្រៅផ្លូវការ។ ពួកគេមានអារម្មណ៍។ ជាឧទាហរណ៍ គ្មាននរណាម្នាក់នឹងផាកពិន័យមនុស្សណាម្នាក់ចំពោះការមិនឈប់នៅលើផ្លូវហាយវេក្នុងកម្រិតសែសិបដឺក្រេ ហើយមិនយកម្តាយដែលមានកូនធ្វើជាមិត្តរួមដំណើរនោះទេ។ ទោះបីជាសង្គមអាចមានប្រតិកម្មអវិជ្ជមានចំពោះរឿងនេះក៏ដោយ។ ការ​រិះគន់​យ៉ាង​ចាស់​ដៃ​នឹង​ធ្លាក់​មក​លើ​ពលរដ្ឋ​ម្នាក់​នេះ ប្រសិន​បើ​វា​ត្រូវ​បាន​ផ្សព្វផ្សាយ​ជា​សាធារណៈ។

ប៉ុន្តែកុំភ្លេចថាបទដ្ឋានជាច្រើននៅក្នុងតំបន់ទាំងនេះត្រូវបានដាក់បញ្ចូលក្នុងច្បាប់ និងបទប្បញ្ញត្តិ។ នេះមានន័យថា ចំពោះការបំពានរបស់ពួកគេ វាអាចទៅរួច បន្ថែមពីលើអ្នកក្រៅផ្លូវការ ដើម្បីទទួលបានទណ្ឌកម្មអវិជ្ជមានជាផ្លូវការក្នុងទម្រង់នៃការចាប់ខ្លួន ការផាកពិន័យ ការស្តីបន្ទោសជាដើម។ ឧទាហរណ៍ ការជក់បារីនៅកន្លែងសាធារណៈ។ នេះគឺជាបទដ្ឋានសោភ័ណភាព ឬផ្ទុយទៅវិញ គម្លាតពីវា។ វាអាក្រក់ណាស់ក្នុងការជក់បារីនៅតាមផ្លូវ ហើយបំពុលអ្នកធ្វើដំណើរទាំងអស់ដោយសារធាតុជ័រ។ ប៉ុន្តែរហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះ មានតែការដាក់ទណ្ឌកម្មក្រៅផ្លូវការប៉ុណ្ណោះ ដែលពឹងផ្អែកលើរឿងនេះ។ ជាឧទាហរណ៍ ជីដូនអាចរិះគន់អ្នកបំពាន។ សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ ការ​ហាមប្រាម​ការ​ជក់​បារី​ជា​បទដ្ឋាន​ច្បាប់។ ចំពោះការបំពានរបស់ខ្លួន បុគ្គលនោះនឹងត្រូវទទួលទោសពិន័យជាប្រាក់។ នេះគឺជាឧទាហរណ៍ដ៏រស់រវើកនៃការបំប្លែងបទដ្ឋានសោភ័ណភាពទៅជាប្លង់ស្របច្បាប់ដែលមានលទ្ធផលផ្លូវការ។

ពាក្យ" ការគ្រប់គ្រងសង្គម"ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងចរន្តវិទ្យាសាស្ត្រដោយអ្នកសង្គមនិយមបារាំង និងអ្នកចិត្តសាស្រ្តសង្គម។ Gabriel. Tarde គាត់ចាត់ទុកវាជាមធ្យោបាយសំខាន់មួយក្នុងការកែតម្រូវអាកប្បកិរិយាឧក្រិដ្ឋជន។ ក្រោយមក Tarde បានពង្រីកការពិចារណានៃពាក្យនេះ ហើយចាត់ទុកការគ្រប់គ្រងសង្គមជាកត្តាសំខាន់មួយនៃ សង្គមនិយម។

ការគ្រប់គ្រងសង្គមគឺជាយន្តការពិសេសមួយសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងសង្គមនៃអាកប្បកិរិយា និងការថែរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់សាធារណៈ

ការគ្រប់គ្រងក្រៅផ្លូវការ និងផ្លូវការ

ការគ្រប់គ្រងក្រៅផ្លូវការគឺផ្អែកលើការយល់ព្រម ឬការថ្កោលទោសចំពោះសកម្មភាពរបស់បុគ្គលណាម្នាក់ ដោយសាច់ញាតិ មិត្តភ័ក្តិ សហការី អ្នកស្គាល់គ្នា ក៏ដូចជាដោយមតិសាធារណៈ ដែលត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណី ឬ che ។ តាមរយៈប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។

មានបទដ្ឋានដែលបានបង្កើតឡើងតិចតួចណាស់នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី។ ទិដ្ឋភាពភាគច្រើននៃជីវិតរបស់សមាជិកសហគមន៍ជនបទប្រពៃណីត្រូវបានគ្រប់គ្រងក្រៅផ្លូវការ។ ការប្រតិបត្តិយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៃពិធី និងពិធីនានាដែលទាក់ទងនឹងថ្ងៃបុណ្យ និងពិធីប្រពៃណីបាននាំមកនូវការគោរពចំពោះបទដ្ឋានសង្គម ដែលជាការយល់ដឹងអំពីភាពចាំបាច់របស់ពួកគេ។

ការគ្រប់គ្រងក្រៅផ្លូវការត្រូវបានកំណត់ចំពោះក្រុមតូចមួយ ហើយក្នុងក្រុមធំវាមិនមានប្រសិទ្ធភាពទេ។ ភ្នាក់ងារនៃការគ្រប់គ្រងក្រៅផ្លូវការគឺសាច់ញាតិ មិត្តភក្តិ អ្នកជិតខាង អ្នកស្គាល់គ្នា។

ការគ្រប់គ្រងជាផ្លូវការគឺផ្អែកលើការយល់ព្រម ឬការថ្កោលទោសចំពោះសកម្មភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ដោយអាជ្ញាធរផ្លូវការ និងរដ្ឋបាល។ នៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើបដ៏ស្មុគស្មាញមួយដែលមានជនជាតិយូដារាប់ពាន់នាក់ ឬរាប់លាននាក់ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការថែរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ដោយការគ្រប់គ្រងក្រៅផ្លូវការ។ នៅក្នុងសង្គមទំនើប សណ្តាប់ធ្នាប់ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយស្ថាប័នសង្គមពិសេស ដូចជាតុលាការ ស្ថាប័នអប់រំ កងទ័ព ព្រះវិហារ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ សហគ្រាសជាដើម។

ប្រសិនបើបុគ្គលម្នាក់ហួសពីបទដ្ឋានសង្គម ហើយអាកប្បកិរិយារបស់គាត់មិនឆ្លើយតបទៅនឹងការរំពឹងទុករបស់សង្គម គាត់ប្រាកដជានឹងប្រឈមមុខនឹងការដាក់ទណ្ឌកម្ម ពោលគឺប្រតិកម្មផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សចំពោះអាកប្បកិរិយាដែលបានកំណត់តាមបទដ្ឋាន។

. ទណ្ឌកម្ម- ទាំងនេះគឺជាការដាក់ទណ្ឌកម្ម និងរង្វាន់ដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយក្រុមសង្គមចំពោះបុគ្គល

ដោយសារការគ្រប់គ្រងសង្គមអាចជាផ្លូវការ ឬក្រៅផ្លូវការ ទណ្ឌកម្មមានបួនប្រភេទសំខាន់ៗ៖ វិជ្ជមានផ្លូវការ អវិជ្ជមានផ្លូវការ វិជ្ជមានក្រៅផ្លូវការ និងអវិជ្ជមានក្រៅផ្លូវការ។

. ទណ្ឌកម្មវិជ្ជមានជាផ្លូវការ- នេះគឺជាការយល់ព្រមជាសាធារណៈពីស្ថាប័នផ្លូវការ៖ សញ្ញាប័ត្រ ពានរង្វាន់ ប័ណ្ណសរសើរ និងឋានៈ រង្វាន់រដ្ឋ និងមុខតំណែងខ្ពស់។ ពួកវាទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងអត្ថិភាពនៃវេជ្ជបញ្ជាដែលកំណត់ពីរបៀបដែលបុគ្គលគួរមានអាកប្បកិរិយា និងដែលផ្តល់រង្វាន់សម្រាប់ការអនុលោមតាមវេជ្ជបញ្ជាតាមបទដ្ឋាន។

. ទណ្ឌកម្មអវិជ្ជមានជាផ្លូវការ- ទាំងនេះគឺជាទណ្ឌកម្មដែលផ្តល់ដោយច្បាប់ច្បាប់ បទប្បញ្ញត្តិរបស់រដ្ឋាភិបាល ការណែនាំ និងបញ្ជារដ្ឋបាល៖ ការដកហូតសិទ្ធិស៊ីវិល ការជាប់ពន្ធនាគារ ការចាប់ខ្លួន ការបណ្តេញចេញពីការងារ ការផាកពិន័យ f ការពិន័យជាផ្លូវការ ការស្តីបន្ទោស ទោសប្រហារជីវិត។ល។ ពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវត្តមាន។ នៃបទប្បញ្ញត្តិដែលគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយាបុគ្គល និងបង្ហាញពីអ្វីដែលការដាក់ទណ្ឌកម្មត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់ការមិនអនុលោមតាមបទដ្ឋានទាំងនេះ។

. ទណ្ឌកម្មវិជ្ជមានក្រៅផ្លូវការ- នេះគឺជាការយល់ព្រមជាសាធារណៈពីបុគ្គល និងអង្គការក្រៅផ្លូវការ៖ ការសរសើរជាសាធារណៈ ការសរសើរ ការយល់ព្រមដោយស្ងៀមស្ងាត់ ការអបអរសាទរ កិត្តិនាម ស្នាមញញឹម។ល។

. ទណ្ឌកម្មអវិជ្ជមានក្រៅផ្លូវការ- នេះជាការដាក់ទណ្ឌកម្មដែលអាជ្ញាធរផ្លូវការមិនបានមើលឃើញទុកជាមុន ដូចជាការលើកឡើង ការចំអក ការលេងសើចដ៏ឃោរឃៅ ការមើលងាយ ការពិនិត្យមើលដោយអចេតនា ការបង្កាច់បង្ខូចជាដើម។

ប្រភេទនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មអាស្រ័យទៅលើប្រព័ន្ធនៃលក្ខណៈអប់រំដែលយើងបានជ្រើសរើស។

ដោយគិតពីវិធីនៃការដាក់ទណ្ឌកម្ម ការដាក់ទណ្ឌកម្មបច្ចុប្បន្ន និងអនាគតត្រូវបានសម្គាល់

. ទណ្ឌកម្មបច្ចុប្បន្នគឺ​ជា​អ្វី​ដែល​ពិត​ជា​អនុវត្ត​ក្នុង​លក្ខណៈ​ទូទៅ​មួយ​។ មនុស្សគ្រប់រូបអាចប្រាកដថាប្រសិនបើគាត់ហួសពីបទដ្ឋានសង្គមដែលមានស្រាប់នោះគាត់នឹងត្រូវទទួលទណ្ឌកម្មឬរង្វាន់ស្របតាមបទប្បញ្ញត្តិដែលមានស្រាប់។

ការដាក់ទណ្ឌកម្មដោយទស្សនវិស័យត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការសន្យានៃការដាក់ទណ្ឌកម្ម ឬរង្វាន់ដល់បុគ្គល ក្នុងករណីដែលហួសពីដែនកំណត់នៃវេជ្ជបញ្ជាតាមបទដ្ឋាន។ ជាញឹកញាប់ណាស់ ការគំរាមកំហែងនៃការប្រតិបត្តិ (ការសន្យានៃរង្វាន់) គឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីរក្សាបុគ្គលនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌបទដ្ឋាន។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យមួយផ្សេងទៀតសម្រាប់ការបែងចែកទណ្ឌកម្មគឺទាក់ទងទៅនឹងពេលវេលានៃការអនុវត្តរបស់ពួកគេ។

ការដាក់ទណ្ឌកម្មគាបសង្កត់ត្រូវបានអនុវត្តបន្ទាប់ពីបុគ្គលអនុវត្តសកម្មភាពជាក់លាក់មួយ។ ចំនួននៃការពិន័យ ឬរង្វាន់ត្រូវបានកំណត់ដោយជំនឿសាធារណៈទាក់ទងនឹងគ្រោះថ្នាក់ ឬអត្ថប្រយោជន៍នៃសកម្មភាពរបស់វា។

ការដាក់ទណ្ឌកម្មបង្ការត្រូវបានអនុវត្តសូម្បីតែមុនពេលបុគ្គលធ្វើសកម្មភាពជាក់លាក់មួយ។ ការដាក់ទណ្ឌកម្មបង្ការត្រូវបានអនុវត្តក្នុងគោលបំណងជំរុញបុគ្គលម្នាក់ឱ្យស្គាល់អាកប្បកិរិយាដែលសង្គមត្រូវការ។

សព្វថ្ងៃនេះនៅក្នុងប្រទេសស៊ីវិល័យភាគច្រើនជំនឿអំពី "វិបត្តិនៃការដាក់ទណ្ឌកម្ម" វិបត្តិនៃការគ្រប់គ្រងរដ្ឋនិងប៉ូលីសបានយកឈ្នះ។ ចលនាសម្រាប់ការលុបចោលមិនត្រឹមតែទោសប្រហារជីវិតប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងការកាត់ទោសដាក់ពន្ធនាគារ និងការផ្លាស់ប្តូរទៅវិធានការជំនួសនៃការដាក់ទណ្ឌកម្ម និងការស្ដារឡើងវិញនូវសិទ្ធិរបស់ជនរងគ្រោះដែលរងរបួសកំពុងពង្រីកកាន់តែច្រើនឡើង។

វឌ្ឍនភាព និងជោគជ័យក្នុងឧក្រិដ្ឋកម្មពិភពលោក និងសង្គមវិទ្យានៃគម្លាត គឺជាគំនិតនៃការបង្ការ

តាមទ្រឹស្តីលទ្ធភាពនៃការទប់ស្កាត់ឧក្រិដ្ឋកម្មត្រូវបានគេស្គាល់ជាយូរមកហើយ។ លោក Charles ។ Montesquieu នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "ស្មារតីនៃច្បាប់" បានកត់សម្គាល់ថា "អ្នកតាក់តែងច្បាប់ល្អមិនមានការព្រួយបារម្ភខ្លាំងចំពោះការផ្តន្ទាទោសឧក្រិដ្ឋកម្មទេ។ ការការពារឧក្រិដ្ឋកម្ម គាត់នឹងព្យាយាមមិនច្រើនក្នុងការដាក់ទណ្ឌកម្មដូចជាការកែលម្អសីលធម៌" ការដាក់ទណ្ឌកម្មបង្ការធ្វើឱ្យស្ថានភាពសង្គមប្រសើរឡើង។ បង្កើតបរិយាកាសអំណោយផលជាងមុន និងកាត់បន្ថយសកម្មភាពអមនុស្សធម៌។ ពួកគេគឺសមរម្យដើម្បីការពារបុគ្គលជាក់លាក់មួយ ជនរងគ្រោះសក្តានុពលពីការទន្ទ្រានដែលអាចកើតមាននៃប្រភេទនៃការទន្ទ្រានដែលអាចកើតមាន។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានទស្សនៈមួយទៀត។ ខណៈពេលដែលយល់ស្របថាការទប់ស្កាត់ឧក្រិដ្ឋកម្ម (ក៏ដូចជាទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង) គឺជាលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ សេរី និងរីកចម្រើនជាងការគាបសង្កត់ អ្នកសង្គមវិទូមួយចំនួន (T. Mathyssen, B. Andersen និងអ្នកដទៃ) ចោទសួរអំពីភាពប្រាកដនិយម និងប្រសិទ្ធភាពនៃវិធានការបង្ការរបស់ពួកគេ។ អាគុយម៉ង់គឺដូចនេះ:

ដោយសារការខ្វែងគំនិតគ្នាគឺជាការសាងសង់តាមលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់មួយ ផលិតផលនៃកិច្ចព្រមព្រៀងសង្គម (ឧទាហរណ៍ ហេតុអ្វីបានជានៅក្នុងសង្គមមួយ គ្រឿងស្រវឹងត្រូវបានអនុញ្ញាត ហើយនៅក្នុងមួយផ្សេងទៀត - ការប្រើប្រាស់របស់វាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគម្លាត?) នោះក្នុងការសម្រេចចិត្តថាតើអ្វីជាបទល្មើស - អ្នកបង្កើតច្បាប់។ តើ​ការ​ទប់ស្កាត់​នឹង​ក្លាយ​ជា​មធ្យោបាយ​ពង្រឹង​តំណែង​មន្ត្រី​ឬ​ទេ?

ការបង្ការពាក់ព័ន្ធនឹងផលប៉ះពាល់លើមូលហេតុនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង។ ហើយ​តើ​អ្នក​ណា​អាច​និយាយ​ដោយ​ប្រាកដ​ថា​គាត់​ដឹង​ហេតុផល​ទាំង​នេះ? និងមូលដ្ឋាន និងអនុវត្តក្នុងការអនុវត្ត?

ការការពារគឺតែងតែជាអន្តរាគមន៍ក្នុងភាពឯកជនរបស់បុគ្គល។ ដូច្នេះ មានគ្រោះថ្នាក់នៃការរំលោភសិទ្ធិមនុស្ស តាមរយៈការដាក់ចេញនូវវិធានការបង្ការ (ឧទាហរណ៍ ការរំលោភសិទ្ធិអ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នានៅសហភាពសូវៀត)។

ភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃទណ្ឌកម្មអាស្រ័យទៅលើ៖

វិធានការណ៍ផ្លូវការនៃតួនាទី។ យោធា ប៉ូលីស វេជ្ជបណ្ឌិត - ត្រូវបានគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ទាំងជាផ្លូវការ និងដោយសាធារណៈជន ហើយនិយាយថា មិត្តភាព - ត្រូវបានដឹងតាមរយៈសង្គមក្រៅផ្លូវការ។ Ole ដូច្នេះការដាក់ទណ្ឌកម្មនៅទីនេះគឺមានលក្ខខណ្ឌជាង។

កិត្យានុភាពនៃស្ថានភាព៖ តួនាទីដែលទាក់ទងនឹងឋានៈកិត្យានុភាពគឺស្ថិតនៅក្រោមការត្រួតពិនិត្យយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរពីខាងក្រៅ និងការត្រួតពិនិត្យដោយខ្លួនឯង

ភាពស្អិតរមួតនៃក្រុមដែលឥរិយាបថតួនាទីកើតឡើង ហេតុដូច្នេះហើយកម្លាំងនៃការគ្រប់គ្រងក្រុម

គ្រប់គ្រងសំណួរ និងកិច្ចការ

1. អ្វី​ទៅ​ដែល​គេ​ហៅ​ថា​វៀរចាក?

2. តើអ្វីជាទំនាក់ទំនងនៃគម្លាត?

3. អ្វី​ទៅ​ដែល​ហៅ​ថា​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ទុច្ចរិត?

4. តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​មូលហេតុ​ដែល​នាំ​ឲ្យ​មាន​អាកប្បកិរិយា​វង្វេង​ស្មារតី?

5. តើអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាងអាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យ និងអាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យ?

6. ដាក់ឈ្មោះមុខងារនៃគម្លាតសង្គម

7. ពិពណ៌នាអំពីទ្រឹស្ដីជីវសាស្រ្ត និងផ្លូវចិត្តនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង និងឧក្រិដ្ឋកម្ម

8. ពិពណ៌នាអំពីទ្រឹស្ដីសង្គមវិទ្យានៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង និងឧក្រិដ្ឋកម្ម

9. តើប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងសង្គមមានមុខងារអ្វីខ្លះ?

10. តើ "ទណ្ឌកម្ម" ជាអ្វី?

11. តើអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាងទណ្ឌកម្មផ្លូវការ និងក្រៅផ្លូវការ?

ឈ្មោះ 12 សម្រាប់ភាពខុសគ្នារវាងទណ្ឌកម្មគាបសង្កត់ និងការពារ

13. បង្ហាញឧទាហរណ៍អំពីអ្វីដែលការរឹតបន្តឹងទណ្ឌកម្មអាស្រ័យទៅលើ

14. តើអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាងវិធីនៃការគ្រប់គ្រងក្រៅផ្លូវការ និងផ្លូវការ?

15. ឈ្មោះភ្នាក់ងារនៃការត្រួតពិនិត្យក្រៅផ្លូវការនិងផ្លូវការ