Enneagram នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាតំបន់ដ៏ពេញនិយមនៃចិត្តវិទ្យាជាក់ស្តែងដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយទស្សនវិទូដ៏ល្បីល្បាញនិងអាថ៌កំបាំង។ ដោយធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់វត្តអារាមដែលបាត់បង់ និងសាលារៀនស៊ូហ្វី គាត់បានជួបដោយចៃដន្យនូវប្រភពពែរ្សបុរាណ និងដើមគ្រិស្តសាសនាដែលមានរូបភាពនៃផ្កាយប្រាំបួនដែលមើលទៅចម្លែកដែលមានចារឹកជារង្វង់។
គំនូរត្រូវបានអមដោយការពិពណ៌នាលម្អិតនៃប្រភេទបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងកាំរស្មីនីមួយៗនៃផ្កាយ។ Gurdjieff ត្រូវបានបំផុសគំនិតយ៉ាងខ្លាំងដោយទ្រឹស្តីបុរាណនេះ ដែលក្រោយមកបន្ទាប់ពីត្រលប់មកពីបូព៌ា គាត់បានបង្កើតសាលាអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់នៅប្រទេសបារាំង ហើយបានលះបង់ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ដើម្បីអភិវឌ្ឍគោលលទ្ធិនៃ Enneagram ។
ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 70 ទស្សនវិទូបូលីវី Oscar Ichazo ចាប់អារម្មណ៍លើ Enneagram គាត់បានចូលរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការកែលម្អទ្រឹស្តី ហើយបានផ្តល់កំណើតឡើងវិញ។ ក្រោយមក អ្នកដើរតាមរបស់គាត់គឺចិត្តវិទូ Claudio Naranjo រួមបញ្ចូលគ្នានូវការបង្រៀនរបស់ Enneagram ជាមួយនឹងការវិវឌ្ឍន៍នៃទ្រឹស្តី ហើយនាំវាទៅជាទម្រង់ទំនើបរបស់វា។ Enneagram បានស្រូបយកការវិវត្តនៃចលនាផ្លូវចិត្តផ្សេងទៀត វាត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងចុះសម្រុងជាមួយទ្រឹស្តីបុរាណ និងត្រូវបានគេប្រើជាឧបករណ៍បន្ថែមនៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ។
ក្រុមហ៊ុនយក្សអន្តរជាតិដូចជា Shell, CocaCola, Kodak, Toyota, Sony និងក្រុមហ៊ុនជាច្រើនទៀតមិនត្រឹមតែសាកល្បងបេក្ខជនដោយប្រើ Enneagram នៅពេលជួលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងធ្វើការបណ្តុះបណ្តាលជាបន្តបន្ទាប់សម្រាប់បុគ្គលិកនៅក្នុងបច្ចេកទេសនេះ ដើម្បីបង្កើតក្រុមដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈ និងសម្របសម្រួលល្អដែលមានសមត្ថភាពធ្វើការ។ ប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពក្នុងស្ថានភាពណាមួយ។ Enneagram ក៏ជាឧបករណ៍ដ៏ល្អសម្រាប់ការវិភាគដោយខ្លួនឯង ដោយប្រើដែលអ្នកណាម្នាក់អាចទទួលបានចម្លើយចំពោះសំណួរជាក់លាក់មួយ ដោយមិនចាំបាច់ត្រូវបានជ្រមុជនៅក្នុង Talmud គួរឱ្យធុញទ្រាន់លើចិត្តវិទ្យា។
តើអ្វីទៅជាការបង្រៀន
យោងតាមចំណាត់ថ្នាក់នៃការបង្រៀន មានមជ្ឈមណ្ឌល និងវិធីនៃការគិតចំនួនបី ដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈសំខាន់ៗចំនួនប្រាំបួន៖
1 ក្រុម។ សតិបញ្ញា មជ្ឍមណ្ឌលនៃការគិត ត្រង់នេះឯងជាក្បាល (ឧបាទានក្ខន្ធ ៥, ៦, ៧)។ តាមទស្សនៈរបស់ Enneagram ប្រភេទទាំងនេះត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយហេតុផលត្រជាក់ ភាពជាក់ស្តែង និងការប្រុងប្រយ័ត្ន។ ចំណុចខ្លាំងរបស់ពួកគេគឺការធ្វើផែនការ និងការវិភាគស្ថានភាព បង្កើតគំនិត។ នៅពេលដែលពួកគេមានអារម្មណ៍ថាមានវត្តមានរបស់ "អ្នកគ្រប់គ្រង" ខាងក្នុង ពួកគេមានភាពស្ងប់ស្ងាត់ និងមានទំនុកចិត្ត។ ពួកគេមិនគួរភ័យស្លន់ស្លោចំពោះមនុស្សមិនស្គាល់មុខនោះទេ ព្រោះភ្លាមៗនោះពួកគេប្រែក្លាយទៅជាមនុស្សច្របូកច្របល់ និងយល់ចិត្តមនុស្ស ហើយចាកចេញដោយគ្មានផែនការច្បាស់លាស់។
ក្រុមទី 2 ។ សភាវគតិត្រូវគ្នាទៅនឹងចំណុចកណ្តាលនៃរាងកាយ(ធាតុទី៨,៩ និង១)។ បុគ្គលបែបនេះមានវិចារណញាណស្ទើរតែរបស់សត្វ ហើយយល់ឃើញពិភពលោកដូចវាដែរ។ ពួកគេតែងតែពោរពេញដោយថាមពល និងសកម្ម ប៉ុន្តែឆាប់ខឹង និងខឹងនៅពេលណាមួយ សូម្បីតែហេតុផលតិចតួចក៏ដោយ។ តាមទស្សនៈរបស់ Enneagram ភារកិច្ចសំខាន់បំផុតសម្រាប់ពួកគេគឺធ្វើជាម្ចាស់នៃជំនាញនៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង និងការពារការផ្ទុះនៃការឈ្លានពាន។
ក្រុមទី 3 ។ ចិត្តមានទំនាក់ទំនងជាមួយនឹងចិត្ត ( នេន ទី ២, ៣, ៤)។ ភាពស្រើបស្រាលទាំងនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការគោរពខ្លួនឯងគ្រប់គ្រាន់ សមត្ថភាពក្នុងការមានអារម្មណ៍ថាអ្នកដទៃ និងបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយពួកគេ។ ពួកគេមានភាពចុះសម្រុងគ្នាមិនធម្មតា ប៉ុន្តែមានអារម្មណ៍ឈឺចាប់ក្នុងការគោរពខ្លួនឯង ដូច្នេះវាជាការប្រសើរជាងកុំធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់វា។ មនុស្សប្រភេទនេះមិនគួរខ្មាសគេ ហើយតិះដៀល បើប្រៀបធៀបនឹងអ្នកដទៃ ឬបង្កអរិភាពរបស់ខ្លួន។
ព្រួញនៅលើបន្ទាត់នៃ Enneagram បង្ហាញពីរបៀបដែលប្រភេទនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈខុសគ្នាផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងបរិយាកាសសុខស្រួល ឬមិនស្រួល។ លក្ខខណ្ឌកាត់បន្ថយសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការទប់ទល់នឹងកាលៈទេសៈមិនអំណោយផល គាត់ចាប់ផ្តើមទទួលបានលក្ខណៈសម្បត្តិនៃប្រភេទដែលបង្ហាញដោយព្រួញនៅក្នុង Enneagram ។ ប្រសិនបើបុគ្គលពោរពេញដោយកម្លាំងនិងថាមពលនោះចលនាកើតឡើងក្នុងទិសដៅពីព្រួញ។
លក្ខណៈនៃ enneatypes នៃក្រុមទីមួយ
អ្នកសញ្ជឹងគិត (អ្នកគិតលេខ ៥)រួមបញ្ចូលគ្នានូវចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្សដែលបិទជិតក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា ប៉ុន្តែទទួលយកអ្វីគ្រប់យ៉ាងថ្មី ងាយនឹងការវិភាគស៊ីជម្រៅ និងការគិតឡូជីខល ហើយជារឿយៗមានទេពកោសល្យក្នុងការមើលឃើញអាថ៌កំបាំង។ Enneagram កំណត់ការភ័យខ្លាចជាមូលដ្ឋានថាគ្មានតម្លៃ ភាពគ្មានប្រយោជន៍ និងបំណងប្រាថ្នាជាមូលដ្ឋានជាសមត្ថភាព សមត្ថភាពក្នុងការធ្វើការសម្រេចចិត្ត។
អ្នកស្មោះស្ម័គ្រ - សង្ស័យ (6 enneatype)ត្រូវការសុវត្ថិភាព ហើយអាចយោងទៅតាម Enneagram ទៅកាន់ចំណុចខ្លាំងពីរ៖ ជាអ្នកលះបង់ ជាអ្នកចូលចិត្តដែលមានទំនួលខុសត្រូវ ឬក្លាយជាប្រធានបទគួរឱ្យសង្ស័យ មិនគួរឱ្យទុកចិត្ត។ សម្រាប់ enneatype នេះ វាជារឿងសំខាន់ក្នុងការមានអារម្មណ៍ជាប់លាប់នៃការជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្វីមួយធំ សំខាន់ ដើម្បីបំបាត់ការភ័យខ្លាចជាមូលដ្ឋាននៃការនៅម្នាក់ឯងជាមួយនឹងបញ្ហារបស់អ្នកដោយគ្មានការគាំទ្រ និងជំនួយ។
ទេពកោសល្យដែលមិនអាចប្រកែកបាននៃ "ប្រាំមួយ" គឺសមត្ថភាពក្នុងការស្មោះត្រង់, ស្វាហាប់, ក្លាហាន, និងក្លាហាន; ពួកគេតែងតែស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួររបស់ពួកគេ ជាញឹកញាប់ពួកគេអាចមើលឃើញនៅក្នុងសិក្ខាសាលា និងវគ្គបណ្តុះបណ្តាលកម្រិតខ្ពស់។ អ្នកតំណាងនៃ enneatype គួរតែធ្វើការលើការភ័យខ្លាចរបស់ពួកគេ, យកឈ្នះលើការរំពឹងទុកថេរនៃអ្វីដែលអាក្រក់បំផុត, ដែលតាមទស្សនៈរបស់ពួកគេពិតជាត្រូវតែកើតឡើង។
Enneagram កំណត់ការលើកទឹកចិត្តរបស់ Sevens ជាបំណងប្រាថ្នាដើម្បីផ្គាប់ចិត្តខ្លួនឯងឬអ្នកដទៃ។ ពួកគេអាចជាមនុស្សចិត្តទូលាយ និងមានមន្តស្នេហ៍ ឬ narcissistic និងមិនទទួលខុសត្រូវ។ មនុស្សនៃក្រុមនេះទទួលរងនូវការល្បួង ក៏ដូចជាភាពទន់ខ្សោយផ្សេងៗ។ ពួកគេចូលចិត្តនិយាយបំផ្លើស ដូច្នេះ Enneagram ណែនាំពួកគេឱ្យសង្កេតមើលការសម្របសម្រួលក្នុងបំណងប្រាថ្នា និងសកម្មភាព។
លក្ខណៈនៃ enneatypes នៃក្រុមទីពីរ
មនុស្សល្អឥតខ្ចោះ (ប្រភេទទី 1) ។តាមទស្សនៈរបស់ Enneagram គាត់ស្ថិតនៅក្រោម "ការត្រួតពិនិត្យ" ឥតឈប់ឈររបស់អ្នករិះគន់ផ្ទៃក្នុង មានទំនោរចង់ធ្វើអ្វីដែលត្រឹមត្រូវ មិនមែនអ្វីដែលគាត់ចង់បាននោះទេ។ "មួយ" តែងតែធ្វើអោយប្រសើរឡើងនូវអ្វីគ្រប់យ៉ាង និងមនុស្សគ្រប់គ្នានៅជុំវិញគាត់ រួមទាំងខ្លួនគាត់ផងដែរ។ ការភ័យខ្លាចជាមូលដ្ឋានរបស់គាត់គឺការលេចឡើងចំពោះអ្នកដទៃកាន់តែអាក្រក់ជាងគាត់ពិតប្រាកដ។
ការប្រកួតប្រជែង (Enneatype 8)- ជាអ្នកប្រយុទ្ធដ៏រឹងមាំ មានទំនុកចិត្តដែលពុះពាររាល់ការលំបាក និងមានឆន្ទៈដែក។ យោងទៅតាម Enneagram ការភ័យខ្លាចជាមូលដ្ឋាននៃ "ប្រាំបី" គឺត្រូវចុះចូលនឹងឆន្ទៈរបស់អ្នកដទៃ ហើយតម្រូវការជាមូលដ្ឋានគឺដើម្បីការពារខ្លួនអ្នកពីការគ្រប់គ្រងរបស់អ្នកដទៃ ដើម្បីគ្រប់គ្រងជោគវាសនាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។
មនុស្សប្រភេទនេះមិនខិតខំធ្វើជាគំរូនៃគុណធម៌ទេ ប៉ុន្តែគេក៏មិនអាចហៅថាជាមនុស្សអាក្រក់ដែរ។ ពួកគេពិតជាមានសមត្ថភាពការពារអ្នកទន់ខ្សោយ ប៉ុន្តែពួកគេមើលងាយភាពកំសាក និងភាពទន់ភ្លន់។ "Eights" មិនចូលចិត្តវាទេនៅពេលដែលមនុស្សព្យាយាមរៀបចំពួកគេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងអាជីវកម្ម ពួកគេចូលចិត្តការប្រកួតប្រជែងប្រកបដោយសុខភាពល្អជាមួយមិត្តរួមការងារ ហើយនឹងតស៊ូដើម្បីដណ្តើមបានចំណាត់ថ្នាក់លេខមួយ។
"Nines" ខ្វះការប្តេជ្ញាចិត្ត ដូច្នេះពួកគេច្រើនតែដូចជាសត្វអូទ្រីស លាក់ក្បាលរបស់ពួកគេនៅក្នុងដីខ្សាច់ពីបញ្ហាបង្គរ។ អំណោយពិសេសនៃ enneatype នេះគឺសមត្ថភាពក្នុងការបង្ហាញពីការពិតដ៏ជូរចត់ ប៉ុន្តែយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ចំពោះនរណាម្នាក់ ដោយមិនគិតពីស្ថានភាពសង្គម។ អ្នកតំណាងនៃ enneatype ទំនោរទៅមើលងាយគុណធម៌របស់ពួកគេ; អាចមើលទៅគួរឱ្យខ្លាច ប៉ុន្តែដូចដែល Enneagram ពន្យល់ ពួកគេពិតជាខ្លាចក្នុងការបង្ហាញទេពកោសល្យរបស់ពួកគេជាសាធារណៈ។
លក្ខណៈនៃ enneatypes នៃក្រុមទីបី
យោងទៅតាម Enneagram មនុស្សប្រភេទនេះនឹងជួយអ្នកដទៃក្នុងការបំផ្លាញផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ហើយនៅក្នុងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ពួកគេនឹងចូលចិត្តដៃគូដែលខ្សោយជាងដែលនឹងពឹងផ្អែកលើពួកគេ។ "ពីរនាក់" មានទំនោរទៅគាបសង្កត់អារម្មណ៍អវិជ្ជមាន ហើយលាក់បាំងការពិតដែលថាពួកគេខ្លួនឯងត្រូវការការការពារ ឬជំនួយ។
អ្នកសម្រេចបាន (ប្រភេទទី ៣). Enneagram ចែងថា "បី" ត្រូវការភាពជោគជ័យ ឋានៈ កិត្យានុភាព។ ប្រភេទនេះអាចឈានទៅមុខបាន ទោះបីជាមានការលំបាកយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រោះរឿងសំខាន់គឺមានអារម្មណ៍ថាមានសារៈសំខាន់ និងផលិតភាព។ យោងទៅតាម Enneagram អ្នកតំណាងនៃក្រុមនេះទាញថាមពលពីជ័យជម្នះរបស់ពួកគេ ហើយអ្នកដែលនៅជុំវិញពួកគេជារឿយៗមិនចូលចិត្ត "បី" ដោយចាត់ទុកថាពួកគេចាប់ផ្តើមដំបូង។
ពួកគេអាចរំលាយទាំងស្រុងនៅក្នុងការងារ ពួកគេពិតជាឥតប្រយោជន៍ និងមានមោទនភាព។ Enneagram ចែងថានៅក្នុងអាជីវកម្ម និងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន អ្នកមិនគួរទុកចិត្ត "បី" ដោយងងឹតងងុលនោះទេ៖ ពួកគេដូចជាតួសម្តែងល្ខោន បង្កើតរូបរាងដ៏ស្រស់ស្អាត ដែលនៅពីក្រោយអន្ទាក់ដ៏អាក្រក់អាចលាក់បាំងយ៉ាងប៉ិនប្រសប់។
Enneagram ចែងថា "បួន" អាចបង្កើតរឿងអាស្រូវដើម្បីបង្កឱ្យមានប្រតិកម្មជាសាធារណៈ តស៊ូមតិ គំនិតមិនពេញនិយម។ Enneagram បង្ហាញថាការបំបែកបំរាមគឺជាការរីករាយពិសេសសម្រាប់ "បួន" ។ នៅខាងក្នុង "បួន" នីមួយៗមានកុមារ - អ្នកបះបោរដែលបដិសេធអ្វីគ្រប់យ៉ាងធម្មតា, ស៊ាំ, ពណ៌ប្រផេះ; គួរតែមានសាច់ញាតិនៅក្បែរពួកគេ ដែលនឹងគាំទ្រពួកគេ យល់ពីពួកគេ និងអាណិតពួកគេ។ អ្នកនិពន្ធ: Natalya Ivanova
បរិស្ថានវិទ្យានៃស្មារតី៖ ចិត្តវិទ្យា។ Enneagram គឺជាគំរូផ្លូវចិត្តដែលពិពណ៌នាអំពីការជម្រុញដ៏ជ្រាលជ្រៅចំនួន 9 ដែលជំរុញឱ្យយើងឈានដល់កម្រិត subconscious ។
បច្ចេកទេស Enneagram យោងទៅតាម G. Gurdjieff និង P. Ouspensky
Enneagram (មកពីភាសាក្រិចប្រាំបួន) ដែលជាផ្កាយប្រាំបួន គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃទិសដៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត និងលទ្ធភាពនៃការវិវត្តន៍របស់មនុស្សតាំងពីបុរាណកាលមក។ នៅឆ្នាំ 1915 លោក George Gurdjieff បានកំណត់ប្រភេទផ្លូវចិត្តដែលត្រូវគ្នាទៅនឹង hypostases ប្រាំបួននៃ Enneagram ហើយបានបញ្ជាក់ពីវិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សារបស់ពួកគេរួមគ្នាជាមួយគណិតវិទូ Peter Uspensky ។
គោលការណ៍នៃវិធីសាស្រ្តគឺសាមញ្ញ:ប្រាប់ខ្ញុំពីអ្វីដែលអ្នកខ្លាចបំផុត ហើយខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកថាអ្នកជានរណា។
វិធីសាស្រ្តនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណប្រភេទបុគ្គលិកលក្ខណៈលេចធ្លោនៅក្នុង Enneagram គឺផ្អែកលើគំនិតនៃការភ័យខ្លាចជាមូលដ្ឋានដែលជាប្រភពដើមនៃកុមារភាព។ ការភ័យខ្លាចដោយមិនដឹងខ្លួន មិនត្រូវបានដំណើរការដោយស្មារតីនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានភាពចាស់ទុំ មិនត្រូវបានយកឈ្នះដោយមនុស្សពេញវ័យ ទាមទារឱ្យមានការប្រព្រឹត្តិកម្ម និងសកម្មភាពមួយចំនួនជានិច្ច ដើម្បីបំបាត់ការថប់បារម្ភ។ មនុស្សម្នាក់ធ្វើយញ្ញបូជាដល់រូបព្រះនៃការភ័យខ្លាចហើយនៅពេលជាមួយគ្នានេះដែរដោយសារការលើកទឹកចិត្តនេះគាត់បានអភិវឌ្ឍខ្លួនគាត់ក្នុងទិសដៅជាក់លាក់នៃផ្លូវជីវិតរបស់គាត់។
អាស្រ័យហេតុនេះ ការអភិវឌ្ឍន៍បែបនេះអាចនិយាយបានថាជាបំរែបំរួល neurotic ពិសេសគឺ៖ ការភ័យខ្លាចដែលលាក់កំបាំង (លាក់) ភាពមិនស្រួលផ្លូវចិត្តដែលស៊ីជម្រៅ ដែលត្រូវបានផ្តល់សំណងឥតឈប់ឈរដោយសកម្មភាពខាងក្រៅសង្គមគ្រប់គ្រាន់។
សេចក្តីណែនាំ
មើលបញ្ជីពាក្យប្រាំបួនហើយឆ្លើយសំណួរតើអ្នកខ្លាចអ្វីជាងគេ?ក្នុងករណីមានការសង្ស័យ និងខ្វះជម្រើសច្បាស់លាស់ និងមានទំនុកចិត្ត ចូរសម្គាល់ការភ័យខ្លាចសំខាន់ៗចំនួនបីសម្រាប់អ្នក ហើយរៀបចំវាតាមលំដាប់ចុះពីទីមួយទៅទីបី។
បញ្ជីនៃការភ័យខ្លាច៖
1. ភាពមិនល្អឥតខ្ចោះ។
2. ភាពឯកោ។
3. បរាជ័យ។
4. មធ្យម។
5. ភាពឈ្លើយ។
6. ការក្បត់។
7. អសកម្ម។
8. ភាពទន់ខ្សោយ។
9. ជម្លោះ។
ការពិពណ៌នាអំពីប្រភេទផ្លូវចិត្ត
1. ការភ័យខ្លាចនៃភាពមិនគ្រប់ល័ក្ខណ៍ - ប្រភេទផ្លូវចិត្ត "ល្អឥតខ្ចោះ / អ្នកសីលធម៌ / អ្នករៀបចំ" ។
គុណភាពជាមូលដ្ឋាន៖
ការស្វែងរកឧត្តមភាព។
ការលើកទឹកចិត្តចម្បង៖
ការរំពឹងទុកនៃការសរសើរខ្ពស់ចំពោះសកម្មភាពដែលមានគុណភាពខ្ពស់។
និន្នាការវិជ្ជមាន៖
ការប្តេជ្ញាចិត្ត, ឧត្តមគតិខ្ពស់។
និន្នាការអវិជ្ជមាន៖
កំហឹង។
យន្តការការពារ៖
ការគ្រប់គ្រងកំហឹង។
ការលំបាកចម្បង:
ការទាមទារច្រើនពេកលើខ្លួនឯង និងអ្នកដទៃ។
កាលនៅក្មេង មានការខ្វះការយល់ព្រម កុមារទទួលរងនូវការរិះគន់ និងការចំអកពីមនុស្សសំខាន់ៗ (ឪពុកម្តាយ សាច់ញាតិ មិត្តភ័ក្តិ គ្រូ)។ ជាលទ្ធផល ភាពស្មុគស្មាញនៃភាពអន់ថយ និងបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការកែលម្អខ្លួនឯងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ គាត់បានអភិវឌ្ឍឆន្ទៈ និងបញ្ញារបស់គាត់ យកឈ្នះលើស្ថានភាពលំបាក ជួបប្រទះការបរាជ័យយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ រងទុក្ខ ប៉ុន្តែដោយសម្ងាត់ រក្សាមុខមាត់របស់មនុស្សដែលមានមោទនភាព។ ក្នុងន័យនេះ ទីតាំងខ្ពស់នៃការគ្រប់គ្រងផ្ទៃក្នុងបានកើនឡើង ដូច្នេះក្នុងស្ថានភាពណាក៏ដោយ គាត់បន្ទោសខ្លួនឯងជាដំបូង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកជំនាញខាងភាពល្អឥតខ្ចោះត្រូវការសមិទ្ធិផលទាំងអស់ ដើម្បីទទួលបានចំណាត់ថ្នាក់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៅក្នុងក្រសែភ្នែករបស់មនុស្សសំខាន់ៗ។ ទំលាប់នៃការវិភាគខ្លួនឯង ដែលរឿងសំខាន់បំផុតគឺ ស្មោះត្រង់នឹងខ្លួនឯង លើកទឹកចិត្តគាត់ឱ្យស្មោះត្រង់ជាមួយមនុស្សគ្រប់គ្នា និងដើម្បីបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់គាត់។ ការបណ្ដុះបណ្ដាលឆន្ទៈក៏បានបណ្ដុះបណ្ដាលដោយប្រយោលនូវគុណសម្បត្ដិនៃវិន័យ និងពេលវេលា។ ការភ័យខ្លាចនៃការបន្ទាបខ្លួនគឺខ្ពស់ជាងការភ័យខ្លាចនិងការដាក់ទណ្ឌកម្មទាំងអស់។ ពេលអ្នកពូកែខាងខ្វះកេរ្តិ៍ឈ្មោះ គាត់សកម្ម។ ពេលគាត់ទទួលហើយ គាត់វាយតម្លៃខ្លួនគាត់ខ្លាំងពេក។
2. ការភ័យខ្លាចនៃភាពឯកកោ - ប្រភេទផ្លូវចិត្ត "ជំនួយ / altruist / មិត្តពិសេស" ។
គុណភាពជាមូលដ្ឋាន៖
ស្នេហា។
ការលើកទឹកចិត្តចម្បង៖
ការរំពឹងទុកនៃការដឹងគុណដោយស្មោះសម្រាប់ការថែទាំរបស់អ្នក។
និន្នាការវិជ្ជមាន៖
ភាពរាបទាប។
និន្នាការអវិជ្ជមាន៖
អំនួត, ការគិតមមៃ។
យន្តការការពារ៖
ការបង្ក្រាប egoism ។
ការលំបាកចម្បង:
ការមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះតម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួន ភាពជាបុគ្គលដែលមិនបានបង្ហាញឱ្យឃើញ សមត្ថភាពដែលមិនបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងវិជ្ជាជីវៈ។
ទំនាក់ទំនងប្រកបដោយភាពសុខដុមរមនារបស់ឪពុកម្តាយ សេចក្តីស្រឡាញ់គ្នាទៅវិញទៅមក និងការគោរពគ្នាទៅវិញទៅមកត្រូវបានបញ្ជូនទៅកូនពេញមួយជីវិត ដែលជាឧទាហរណ៍នៃទំនាក់ទំនងពិតរវាងមនុស្ស។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ កូនចង់រស់នៅក្នុងក្តីស្រឡាញ់របស់ឪពុកម្តាយ ដើម្បីចូលទៅក្នុងសហជីពរបស់ពួកគេជាដៃគូទីបី។ គាត់ជួបប្រទះការខ្វះការយកចិត្តទុកដាក់ ការយល់ដឹង និងការយកចិត្តទុកដាក់លើផ្នែករបស់ពួកគេ។ ក្នុងន័យនេះ គាត់មានអារម្មណ៍ឯកោ វិចារណញាណ និងការយល់ចិត្តរបស់គាត់កាន់តែមុតស្រួច។ តាមក្បួនមួយជំនួយក្នុងកិច្ចការផ្ទះនិងការថែទាំប្អូនប្រុសស្រីត្រូវបានប្រគល់ឱ្យគាត់។ ការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្នកដទៃបានក្លាយជាទម្លាប់ និងជាវិធីមួយដើម្បីជៀសវាងភាពឯកា ដែលសម្រាប់បុគ្គលនេះមិនអាចទ្រាំទ្របាន ក៏ដូចជាការខ្វះសេចក្តីស្រឡាញ់ក្នុងជីវិតរបស់គាត់។
3. ការភ័យខ្លាចនៃការបរាជ័យ - ប្រភេទផ្លូវចិត្ត "អ្នកសម្រេចបាន / គំរូ / ការលើកទឹកចិត្ត" ។
គុណភាពជាមូលដ្ឋាន៖
ការប្តេជ្ញាចិត្ត។
ការលើកទឹកចិត្តចម្បង៖
ការរំពឹងទុកនៃរង្វាន់សម្រាប់ការងារ។
និន្នាការវិជ្ជមាន៖
ការអភិវឌ្ឍអតិបរមានៃសមត្ថភាពវិជ្ជាជីវៈ។
និន្នាការអវិជ្ជមាន៖
ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅ មធ្យោបាយទាំងអស់គឺល្អ។
យន្តការការពារ
៖ ជេរប្រមាថ។
ការលំបាកចម្បង:
ច្រណែន, អសមត្ថភាពក្នុងការសម្រាកទាំងស្រុង។
ក្នុងវ័យកុមារភាព កត្តាដែលគេហៅថាមានឥទ្ធិពលខ្លាំងបំផុតទៅលើការលើកទឹកចិត្ត។ សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ឪពុក ពេលគេសរសើរ លើកទឹកចិត្ត និងផ្ដល់រង្វាន់សម្រាប់តែប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក មនុស្សម្នាក់ចាត់ទុកមនុស្សគ្រប់រូបដែលមិនជោគជ័យក្នុងជីវិតថាជាអ្នកចាញ់ ហើយកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងតែជាមួយនឹងអ្វីដែលខ្លួនធ្វើ និងអ្វីដែលខ្លួនសម្រេចបានជាមួយនឹងការងាររបស់គាត់។ សកម្មភាព ការប្តេជ្ញាចិត្ត ជំនាញរៀបចំ និងការមើលឃើញទុកជាមុន ការធ្វើផែនការសម្រាប់អនាគតគឺជាគុណសម្បត្តិដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងទិសដៅនេះ។ ភាពបរាជ័យក្នុងអាជីវកម្មគឺជាសុបិន្តអាក្រក់ ការបំផ្លាញគឺជាការដួលរលំនៃជីវិត។
4. ការភ័យខ្លាចនៃភាពស្លូតបូត - ប្រភេទផ្លូវចិត្ត "បុគ្គលនិយម / រ៉ូមែនទិក / អារម្មណ៍" ។
គុណភាពជាមូលដ្ឋាន៖
ការស្រមើស្រមៃ។
ការលើកទឹកចិត្តចម្បង៖
ការរំពឹងទុកនៃការកោតសរសើរចំពោះប្រភពដើម។
និន្នាការវិជ្ជមាន៖
ការអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិត។
និន្នាការអវិជ្ជមាន៖
ឥតប្រយោជន៍។
យន្តការការពារ៖
ប្រមាថកិត្តិយសអ្នកដទៃ។
ការលំបាកចម្បង:
ភាពងាយរងគ្រោះចំពោះការផ្លាស់ប្តូរអារម្មណ៍ភ្លាមៗ។
ក្នុងវ័យកុមារភាព អំណោយទានធម្មជាតិនៃការស្រមើស្រមៃមិនបានរកឃើញការយោគយល់ក្នុងចំណោមក្រុមគ្រួសារ មិត្តភក្តិ និងជាពិសេសមិត្តភក្ដិឡើយ។ អារម្មណ៍ខាងវិញ្ញាណនៃការទទួលបានសម្រស់ យុត្តិធម៌ និងអាថ៌កំបាំងនៃពិភពលោកជុំវិញត្រូវបានលាតត្រដាងនៅពេលដំបូង។ ពិភពដ៏ល្អនៃការស្រមើស្រមៃ និងសុបិនបានកាន់តែខិតជិត និងមានតម្លៃថ្លៃជាងពិភពពិតទៅទៀត។ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សដែលមានបន្ទុកដោយការព្រួយបារម្ភខាងសម្ភារៈ និងផលប្រយោជន៍ពាណិជ្ជកម្ម។ ការភ័យខ្លាចនៃការរស់នៅក្នុងពិភពលោកដ៏អាក្រក់ និងប្រផេះបែបនេះ ជំរុញមនោសញ្ចេតនាទៅកាន់ផ្លូវមួយដែលឧត្តមគតិនៃការពិតនឹងរកឃើញការទទួលស្គាល់ក្នុងចំណោមសមមិត្តខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ។
5. ការភ័យខ្លាចនៃភាពមិនច្បាស់លាស់ - ប្រភេទផ្លូវចិត្ត "អ្នកសង្កេតការណ៍ / អ្នកគិត / អ្នកជំនាញ" ។
គុណភាពជាមូលដ្ឋាន៖
បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ចំណេះដឹង។
ការលើកទឹកចិត្តចម្បង៖
ការរំពឹងទុកនៃការសរសើរចំពោះភាពវៃឆ្លាត។
និន្នាការវិជ្ជមាន៖
ចែករំលែកចំណេះដឹងរបស់អ្នកជាមួយអ្នកដទៃ ប្រើប្រាស់វាឱ្យមានប្រយោជន៍ដល់មនុស្ស។
និន្នាការអវិជ្ជមាន៖
លាក់ព័ត៌មាន ប្រើវាដើម្បីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។
យន្តការការពារ៖
introversion ។
ការលំបាកចម្បង:
ការទំនាក់ទំនង និងសកម្មភាពរួមគ្នា។
ក្នុងវ័យកុមារភាព ទំនាក់ទំនងជាមួយឪពុកម្តាយ ញាតិមិត្ត និងមិត្តភ័ក្តិបានអភិវឌ្ឍតាមរបៀបដែលអារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍របស់កុមារនៅតែនៅជាមួយគាត់ គាត់មិនចង់ចែករំលែក ឬគ្មានអ្នកណាម្នាក់ជាមួយ ឬសូម្បីតែគ្រោះថ្នាក់ គ្រោះថ្នាក់។ ដូច្នេះហើយ ទុកក្នុងស្រមោលដោយសម្ងាត់ និងប្រយ័ត្នប្រយែង សង្កេតអ្នកដទៃ កត់សម្គាល់គ្រប់យ៉ាង រៀនពីកំហុស និងជោគជ័យរបស់ខ្លួន ការវិភាគសកម្មភាព បានក្លាយជាល្បែងកម្សាន្តដែលមិនអាចខ្វះបាន និងជាទីពេញចិត្តក្នុងជីវិត។ ការរក្សាចម្ងាយក្នុងទំនាក់ទំនងការពារមនុស្សម្នាក់ពីការជ្រៀតចូលទៅក្នុងការលួងលោមផ្លូវចិត្តដែលបានរៀបចំតាមរបៀបនេះ។ ការលុកលុយដោយមិនដឹងខ្លួន និងការបំផ្លិចបំផ្លាញព្រំដែននៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងពីខាងក្រៅ បង្វែរលំដាប់គំរូនៃអត្ថិភាពបុគ្គលទៅជាផ្ទះឆ្កួត។
6. ការភ័យខ្លាចនៃការក្បត់ជាតិ - ប្រភេទផ្លូវចិត្ត "អ្នកស្មោះត្រង់ / ប្រាកដនិយម / អភិរក្ស / សង្ស័យ" ។
គុណភាពជាមូលដ្ឋាន៖
ភក្ដីភាព។
ការលើកទឹកចិត្តចម្បង៖
ការរំពឹងទុកនៃការវាយតម្លៃជាវិជ្ជមាននៃសុចរិតភាព។
និន្នាការវិជ្ជមាន៖
វិន័យ។
និន្នាការអវិជ្ជមាន៖
pedantry ។
យន្តការការពារ៖
ការព្យាករ, ការគិតមមៃ។
ការលំបាកចម្បង:
កង្វះទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង ការមិនរំពឹងទុក ស្ថានភាពថ្មី កង្វះអាកប្បកិរិយាចំពោះសកម្មភាព។
ក្នុងវ័យកុមារ ច្បាប់ដែលបានបង្កើតឡើងគឺជាឱសានវាទ ហើយជួនកាលផ្ទុយស្រឡះ។ មិនមានអាជ្ញាកណ្តាលនៅក្នុងគ្រួសារ ឬមនុស្សម្នាក់ដែលអាចលុបចោលការដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះការមិនស្តាប់បង្គាប់នោះទេ។ ដើម្បីមានអារម្មណ៍ថាមានសុវត្ថិភាព កុមារបានព្យាយាមធ្វើតាមការទាមទារទាំងអស់របស់មនុស្សដែលមានសិទ្ធិអំណាចដោយគ្មានការជំទាស់ ការពិភាក្សា និងក្នុងជីវិតមនុស្សពេញវ័យ - ដោយមិនវិភាគភាពត្រឹមត្រូវ ឬភាពរហ័សរហួនរបស់ពួកគេ។ ឥឡូវនេះគាត់អាចធ្វើសកម្មភាពយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់បានលុះត្រាតែគាត់បានទទួលការណែនាំច្បាស់លាស់ពីថ្នាក់លើអំពីរបៀបធ្វើសកម្មភាព។ គាត់ត្រូវការទំនាក់ទំនងដែលបានបង្កើតឡើងម្តង និងសម្រាប់ច្បាប់ដែលមិនអាចបំពានបានដែលគាត់បានប្រើដើម្បីរស់នៅ។ ភាពអនាធិបតេយ្យ និងសេរីភាពនៃការផ្តួចផ្តើមគំនិតគឺជាភាពភ័យរន្ធត់ ការដួលរលំនៃសកលលោក អសមត្ថភាពនៃអត្ថិភាពផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងភាពវឹកវរ។ អ្នកអភិរក្សចាត់ទុកការរំលោភលើកិច្ចព្រមព្រៀងថាជាការក្បត់ដ៏អាក្រក់នៃច្បាប់ដែលគាត់ត្រូវបានបង្រៀនឱ្យរស់នៅ និងទុកចិត្តមនុស្ស។
7. ការភ័យខ្លាចនៃភាពអសកម្ម - ប្រភេទផ្លូវចិត្ត "អ្នកចូលចិត្ត / អ្នកផ្សងព្រេង / epicurean" ។
គុណភាពជាមូលដ្ឋាន៖
សុទិដ្ឋិនិយម។
ការលើកទឹកចិត្តចម្បង៖
ការស្រលាញ់ខ្លួនឯងដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ និងការសរសើរអ្នកដទៃ។
និន្នាការវិជ្ជមាន៖
គំនិតផ្តួចផ្តើម សកម្មភាពស្វាហាប់ ជំនាញរៀបចំ។
និន្នាការអវិជ្ជមាន៖
ភាពមិនគួរឱ្យទុកចិត្ត, ចំណាប់អារម្មណ៍ដែលខ្ចាត់ខ្ចាយ។
យន្តការការពារ៖
ការបដិសេធការបរាជ័យ ការបង្ក្រាបនៃបញ្ហា។
ការលំបាកចម្បង:
ខ្វះពេលវេលា ខ្វះការអត់ធ្មត់។
កាលនៅក្មេង កុមារមានទុក្ខសោកស្ញប់ស្ញែងនឹងទុក្ខលំបាករបស់អ្នកដទៃ។ ហ្គេមសប្បាយមួយ ដោយមិនជាប់ទាក់ទងនឹងការពិតដ៏អាប់អួរ ការស្វែងរកមិត្តរីករាយ និងរីករាយ បានក្លាយជាការការពារផ្លូវចិត្តប្រឆាំងនឹងការធ្វើទារុណកម្មនៃក្តីមេត្តា។ បានបង្កើតឡើង ម្នាលអាវុសោ វចីសង្ខារ វៀរចាកទុក្ខ តែងស្វែងរកសេចក្តីរីករាយ។ទ្រព្យសម្បត្តិនៃការសប្បាយគឺការ satiety យ៉ាងឆាប់រហ័សជាមួយនឹងរឿងដូចគ្នា, បណ្តាលឱ្យការចាប់ផ្តើមនៃការធុញទ្រាន់និងរមាស់នៃតម្រូវការសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរ, តម្រូវការសម្រាប់ novelty នៃការចាប់អារម្មណ៍រីករាយ។ ការភ័យខ្លាចនៃការជាប់គាំងតែម្នាក់ឯងនៅក្នុងគុកនៃភាពឯកោ និងភាពអសកម្ម លងមនុស្សម្នាក់ ហើយរុញគាត់ទៅកាន់ផ្លូវនៃសហគ្រាសផ្សងព្រេង។
8. ការភ័យខ្លាចនៃភាពទន់ខ្សោយ - ប្រភេទផ្លូវចិត្ត "អ្នកប្រឈមមុខ / ចៅហ្វាយ / អ្នកដឹកនាំ" ។
គុណភាពជាមូលដ្ឋាន៖
ភាពក្លាហាន។
ការលើកទឹកចិត្តចម្បង៖
ការរំពឹងទុកនៃការសរសើរចំពោះការតស៊ូនិងភាពរឹងមាំ។
និន្នាការវិជ្ជមាន៖
altruism ។
និន្នាការអវិជ្ជមាន៖
អំណាច, អំណាចផ្តាច់ការ។
យន្តការការពារ៖
ទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង។
ការលំបាកចម្បង:
ពេលខ្លះអ្នកទទួលយកច្រើនជាងអ្នកអាចដោះស្រាយបាន។
កាលនៅក្មេង គ្មាននរណាម្នាក់ក្រោកឈរឡើងដើម្បីកូនទេ ជារឿយៗគាត់ត្រូវតែការពារផលប្រយោជន៍របស់គាត់តែម្នាក់ឯងក្នុងការតស៊ូ។ កុំបង្ហាញភាពទន់ខ្សោយរបស់អ្នកនៅចំពោះមុខគូប្រជែងរបស់អ្នក ហើយការពារមនុស្សរបស់អ្នកដែលពឹងផ្អែកលើគាត់។ដឹកនាំពួកគេក្លាយជាកត្តាសំខាន់នៃជីវិតរបស់មនុស្ស។
9. ការភ័យខ្លាចនៃជម្លោះ - ប្រភេទផ្លូវចិត្ត "អ្នកបង្កើតសន្តិភាព / អ្នកសម្របសម្រួល / អ្នកព្យាបាល" ។
គុណភាពជាមូលដ្ឋាន៖
ការយល់ដឹងពីផលប្រយោជន៍របស់អ្នកដទៃ។
ការលើកទឹកចិត្តចម្បង៖
ការរំពឹងទុកនៃអាកប្បកិរិយារួសរាយរាក់ទាក់ចំពោះខ្លួនឯង។
និន្នាការវិជ្ជមាន៖
ឆន្ទៈក្នុងការសម្របសម្រួល។
និន្នាការអវិជ្ជមាន៖
ការអនុលោមភាពហួសហេតុ។
យន្តការការពារ៖
ការបង្ក្រាបកំហឹង ការញៀនថ្នាំ sedative ។
ការលំបាកចម្បង:
ការសម្រេចបានដោយខ្លួនឯងនូវភាពជាបុគ្គល ទាមទារការអះអាង និងការឈ្លានពាន។
កុមារមានការលំបាកក្នុងការស៊ូទ្រាំរឿងអាស្រូវក្នុងគ្រួសារជាញឹកញាប់ និងការឈ្លោះប្រកែកគ្នារវាងសាច់ញាតិមិនអាចផ្សះផ្សាគូប្រជែងបានទេ។ តាំងពីពេលនោះមក ចូររស់នៅក្នុងបរិយាកាសស្ងប់ស្ងាត់ រួសរាយរាក់ទាក់ក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា ធ្វើសម្បទាន ជៀសវាងអំពើដែលបង្កទុក្ខដល់អ្នកដទៃ ការពារអារម្មណ៍អរិភាពចំពោះខ្លួនឯងចំពោះអ្នកដទៃ។ ការជៀសវាងជម្លោះតាមរបៀបណាមួយបានក្លាយជាជំនឿចិត្តរបស់គាត់ក្នុងវ័យពេញវ័យ។
លោក Sergey BARSUKOV
ជាមួយនឹងការបោះពុម្ភផ្សាយនេះ យើងបើកអត្ថបទជាបន្តបន្ទាប់អំពីបច្ចេកទេសនៃចំណេះដឹងខ្លួនឯង និងការផ្លាស់ប្តូរខ្លួនឯងរបស់មនុស្ស ដែលបង្កើតឡើងដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្តសម័យទំនើបដោយផ្អែកលើចំណេះដឹងដែលលោកខាងលិចបានទទួលពីគ្រូដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតនៃសតវត្សទី 20 គឺលោក George Ivanovich GURDZHIEV ។ គំនិតរបស់គាត់អំពីប្រភេទមនុស្សមិនត្រូវបានបង្ហាញដោយគាត់ជាការបង្រៀនដាច់ដោយឡែកនោះទេ ប៉ុន្តែគាត់បានអនុវត្តវានៅពេលធ្វើការជាមួយក្រុម។ គំនិតបុគ្គលដែលខ្ចាត់ខ្ចាយនៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ និងស្នាដៃរបស់សិស្ស និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់ P.D. Uspensky, Rodney Collin, Oscar Ichazo ត្រូវបានបត់ចូលទៅក្នុងទ្រឹស្ដីនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈប្រាំបួនប្រភេទ ដែលចិត្តវិទូលោកខាងលិចបាននិងកំពុងអភិវឌ្ឍយ៉ាងសកម្មក្នុងសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់ពួកគេ។
ENNEAGRAM GURJIEFF
អ្នកអានរបស់យើងមិនចាំបាច់ពន្យល់ពីអ្វីដែល Sufism នោះទេ។ ប៉ុន្តែមិនមែនគ្រប់គ្នាសុទ្ធតែដឹងថានៅសតវត្សរ៍ទី ៩ ទេវកថាអ៊ីស្លាមដ៏អស្ចារ្យ Dhu-n-Nun al-Misri និង Abu Abdallah al-Muhasibi បានបង្កើតគោលលទ្ធិនៃអ្វីដែលហៅថាការឆ្លុះបញ្ចាំងស៊ូហ្វី ឬការសង្កេតដោយខ្លួនឯងអំពីស៊ូហ្វី។ ដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋាននៃការបង្រៀននេះ រាល់ស៊ូហ្វីត្រូវតែតាមដានជានិច្ច និងលម្អិតអំពីទំនាក់ទំនងរវាងសកម្មភាពពិតរបស់គាត់ និងគំនិតសម្ងាត់បំផុតរបស់គាត់ ដើម្បីឲ្យមានភាពស្មោះត្រង់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅរាល់ពេលនៅចំពោះព្រះនេត្ររបស់ព្រះអម្ចាស់។
ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងដំណើរការនៃការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវវិចារណកថារបស់ស៊ូហ្វី អ្វីដែលលោក George Gurdjieff ហៅថា Enneagram បានកើតឡើង - ប្រភេទនៃជំនួយផ្លូវចិត្តដែលមើលឃើញ ឬជាសញ្ញាដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់កំណត់អត្តសញ្ញាណ subconscious របស់ Sufi កាន់តែត្រឹមត្រូវ។ ជាការពិតណាស់ អ្វីដែលអ្នកទើបតែបានអានគឺត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងវាក្យស័ព្ទទំនើប ប៉ុន្តែយោងទៅតាម Gurdjieff ដូចគ្នា ការបង្រៀនរបស់ Enneagram គឺជាទម្រង់ប្រពៃណីយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៃការផ្ទេរចំណេះដឹងសម្ងាត់របស់ Sufi ដោយផ្ទាល់ពីគ្រូ murshid ទៅកាន់សិស្ស murid ។ ដូច្នេះ គ្មានភស្តុតាងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរនៃការអនុវត្តខាងវិញ្ញាណប្រភេទនេះទេ។
តើ Enneagram ជាអ្វី?
ពាក្យនេះមានឫសក្រិកពីរគឺ "ennea" - "ប្រាំបួន" និង "ក្រាម" - នាមមកពីកិរិយាស័ព្ទ "grapho" មានន័យថា "ដើម្បីគូរ" "ដើម្បីពិពណ៌នា" "ដើម្បីនាំយកទៅរដ្ឋសរសេរ" ។ ដូច្នេះនៅក្នុងការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈ enneagram គឺជាតួលេខ "គូសប្រាំបួន" ឬ "ប្រាំបួនចំណុច" ។ គំនូររបស់វាជារង្វង់ធម្មតាដែលត្រីកោណសមមូលនិងបាតចំហរប្រាំមួយចង្អុលត្រូវបានចារឹកដោយមានត្រីកោណពីរកាត់ដោយរង្វង់ខ្លួនវាដោយភាគីប្រសព្វគ្នា (ប្រសិនបើពង្រីកហួសបន្ទាត់រង្វង់ពួកគេក៏នឹងបង្កើតជាពីរ។ ត្រីកោណសមមូលធម្មតា ក្នុងគ្រប់ទិដ្ឋភាពស្រដៀងនឹងទីមួយ)។
ដូច្នេះ enneagram គឺជារង្វង់មួយដែលត្រីកោណសមភាព និងបាតចំហរប្រាំមួយត្រូវបានចារឹក ហើយពួកគេត្រូវបានចារឹកតាមរបៀបដែលជ្រុងទាំងប្រាំបួនរបស់ពួកគេប៉ះរង្វង់ បែងចែករង្វង់ខ្លួនវាទៅជាប្រាំបួនផ្នែកស្មើគ្នា។
យោងតាមលោក Gurdjieff សម្រាប់ចំណុចនីមួយៗដែលត្រូវបានសម្គាល់នៅលើរង្វង់ដោយមុំមួយក្នុងចំនោមមុំទាំងប្រាំបួននោះ Sufis ត្រូវគ្នាទៅនឹងប្រភេទនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់សិស្ស និងប្រភេទនៃការអនុវត្តផ្លូវចិត្តដែល Murshid គួរតែអនុវត្តនៅពេលធ្វើការជាមួយ murid ជាក់លាក់មួយ។ ប្រហែលជាគោលការណ៍នៃការងារខាងវិញ្ញាណទាំងនេះត្រឡប់ទៅរកយុគសម័យមុនឥស្លាមវិញ៖ បន្ទាប់ពីទាំងអស់ ប្រាំបួនដ៏ពិសិដ្ឋនៃព្រះអេហ្ស៊ីបបុរាណត្រូវបានគេហៅថា "enneads" ពោលគឺ "ប្រាំបួន" នៅក្នុងពិភពលោកបុរាណ។ ennead ដំបូងបំផុតបែបនេះត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាព្រះប្រាំបួននៃទីក្រុង Heliopolis ដែលមានទីតាំងនៅផ្នែកខាងក្រោមនៃទន្លេនីល។ ទាំងនេះគឺជាឈ្មោះដ៏ទេវភាពរបស់ពួកគេ៖ Atun, Shu, Tefnut, Geb, Nut, Osiris, Isis, Set, Nephthys ។
ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជាលោក Gurdjieff ណែនាំចំណេះដឹងពីបុរាណនេះទៅក្នុងពិភពទំនើប? ខ្ញុំគិតថាដើម្បីយល់ពីរឿងនេះ អ្នកត្រូវប្រាប់អ្វីមួយអំពី Georgy Ivanovich ខ្លួនឯង។
គាត់បានរក្សាសិស្សនៅក្នុង ECSTASIS
Gurdjieff កើតនៅឆ្នាំ 1873 នៅទីក្រុង Caucasian នៃ Alexandropol ក្នុងគ្រួសារក្រិក - អាមេនី។ យោងតាមព័ត៌មានមួយចំនួន (មិនបានផ្ទៀងផ្ទាត់) គាត់បានសិក្សានៅថ្នាក់សិក្ខាសាលាទ្រឹស្ដី Tiflis ដូចគ្នាជាមួយ Joseph Dzhugashvili ដែលជាអនាគតសមមិត្តស្តាលីន ដែលលោក Gurdjieff បានចោទប្រកាន់ថាបានជួបនៅទីនោះ។
ក្នុងចំនោមសិស្សរបស់ Gurdjieff មានរឿងព្រេងសាមញ្ញមួយប៉ុន្តែជារឿងព្រេងសំខាន់ដែលថាក្នុងវ័យកុមារភាព George តូចត្រូវបានវាយលុកច្រើនជាងអ្វីផ្សេងទៀតដោយបទចម្រៀងបុរាណមួយដែលឪពុករបស់គាត់បានច្រៀងទៅគាត់ - អំពីវីរបុរសដ៏ឈ្លាសវៃ Gilgamesh ដែលនៅទីបំផុតបានក្លាយជាស្មើនឹងព្រះ។ ជឿឬមិនជឿ ខ្លឹមសារនៃបទចម្រៀងនេះស្របគ្នានឹងអត្ថបទនៃថេប្លេត Cuneiform ដែលបានរកឃើញកំឡុងពេលជីកកកាយនៅ Nineveh ហើយបានបកស្រាយយឺតជាងការសម្តែងរបស់ឪពុកខ្ញុំទៅទៀត។ Georgiy ដែលបានធំឡើងរួចហើយ បានអានអំពីរឿងនេះនៅក្នុងទស្សនាវដ្ដីមួយចំនួន ហើយមានការភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះទំនៀមទម្លាប់ផ្ទាល់មាត់ដែលបានប្រែក្លាយទៅជាមានការអត់ធ្មត់។
វាគឺបន្ទាប់ពីឧបទ្ទវហេតុនេះដែលជីវិតរបស់គាត់ទទួលបានភាពស្មោះត្រង់ដ៏អស្ចារ្យហើយគាត់បានសម្រេចចិត្តលះបង់វាទាំងស្រុងទាំងស្រុងនិងដោយគ្មានទុនបម្រុងដើម្បីស្វែងរកចំណេះដឹងអាថ៌កំបាំងអាថ៌កំបាំងដែលបានបញ្ជូនបន្តពីសតវត្សទៅសតវត្សនិងពីមាត់មួយទៅមាត់មួយ - សម្រាប់តែអ្នកផ្តួចផ្តើមគំនិតប៉ុណ្ណោះ។ .
តើគាត់បានទទួលចំណេះដឹងនេះទេ? វាមិនមែនសម្រាប់ពួកយើងដើម្បីវិនិច្ឆ័យនោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅឆ្នាំ 1920 លែងជាយុវជនទៀតហើយ លោក Gurdjieff បានរៀបចំវិទ្យាស្ថានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយសុខដុមរមនារបស់មនុស្សនៅប្រាសាទ Priere ក្នុងទីក្រុង Fontainebleau ជិតទីក្រុងប៉ារីស។
Gurdjieff ប្រកាសថា "ទោះបីជារាងកាយរបស់មនុស្សភ្ញាក់ក៏ដោយ "ខ្ញុំ" របស់មនុស្សកំពុងដេកលក់នៅក្នុងវា" Gurdjieff ហើយដោយបានប្រមូលផ្តុំពួកសិស្សរបស់គាត់នៅជុំវិញគាត់ (ហើយក្នុងពេលតែមួយអ្នកគ្រប់គ្នាដែលចង់) គាត់ចាប់ផ្តើមដាស់ការដេកដ៏អស់កល្បនេះ "ខ្ញុំ " នៅក្នុងពួកគេ។ អ្វីដែលជាបច្ចេកទេសជាក់ស្តែងនៃការភ្ញាក់ដឹងខ្លួនខាងវិញ្ញាណក្នុងប្រព័ន្ធនៃការបណ្តុះបណ្តាលចិត្តសាស្ត្ររបស់ Gurdjieff គឺពិបាកនឹងនិយាយណាស់ឥឡូវនេះ។ គាត់បានប្រាប់សិស្សរបស់គាត់ថា "មិនមានអ្វីដែលខ្ញុំអាចធ្វើបានដើម្បីផ្លាស់ទីអ្នកបន្ថែមទៀតទេខ្ញុំអាចបង្កើតលក្ខខណ្ឌដែលអ្នកចាប់ផ្តើមឆ្ពោះទៅមុខដោយខ្លួនឯង" ។
អ្នកនិពន្ធម្នាក់ដែលជាសិស្សរបស់ Gurdjieff Margaret Anderson បានរំលឹកថា "វាគឺជាអារក្សដឹងពីអ្វី" ។ - ព្យាយាមពិពណ៌នាអំពីបាតុភូតធម្មជាតិដែលអាចកើតមាន ហើយវានឹងក្លាយជា Gurdjieff ។ វិធីសាស្រ្តរបស់គាត់មិនអាចប្រៀបធៀបជាមួយ psychoanalysis ឬជាមួយ introspection ផ្សេងទៀតទេ។ វាជាការសម្អាតខ្លួនឯងដោយការបញ្ចេញខ្លួនទទេ និងការបំពេញថ្មីជាមួយខ្លួនឯង។ គាត់បានឃើញ និងយល់យ៉ាងច្បាស់ពីនរណាម្នាក់នៅចំពោះមុខគាត់ ហើយសំខាន់បំផុត គាត់ដឹងពីរបៀបជួយគាត់៖ នៅលើដៃម្ខាង យឺតល្មម ដើម្បីកុំឱ្យបំផ្លាញអ្នកទាំងស្រុង ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត ឆាប់គ្រប់គ្រាន់ដើម្បីកុំឱ្យអ្នក មកដល់អារម្មណ៍របស់អ្នក។ គាត់បានរក្សាអ្នកគ្រប់ពេលវេលា តាមរបៀបណាមួយដែលស្គាល់តែគាត់ ក្នុងពេលដំណាលគ្នាក្នុងការភ្ញាក់ផ្អើល និងតក់ស្លុត ក្នុងភាពតក់ស្លុត តក់ស្លុត ក្នុងភាពរីករាយ ជាញឹកញាប់ស្ទើរតែនៅក្នុងអារម្មណ៍រំភើបចិត្ត»។
លោក Gurdjieff ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានហៅវិធីសាស្រ្តរបស់គាត់ក្នុងការបំប្លែងចិត្តសាស្ត្ររបស់សិស្សទៅជារចនាសម្ព័ន្ធថ្មីដែលចុះសម្រុងគ្នាបន្ថែមទៀតថាជា "វិធីទីបួន"។ តាមការចាត់ថ្នាក់របស់ព្រះអង្គ មាគ៌ាទីមួយគឺផ្លូវរបស់ហ្វាគីរ (ស៊ូហ្វី) ផ្លូវទីពីរគឺផ្លូវនៃយោគៈ ផ្លូវទីបីគឺព្រះសង្ឃ។ ហើយទីបួន Gurdjieff's គឺជា "ផ្លូវច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សដែលមានជំនាញ" ។
តើគាត់ចង់មានន័យអ្វី? សិស្សស្និទ្ធស្នាលបំផុតម្នាក់របស់ Gurdjieff គឺលោក Peter Ouspensky បកស្រាយទីតាំងនៃ "ផ្លូវទីបួន" ជាសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការផ្លាស់ប្តូរខ្លួនឯង នៅសល់ដូចដែលពួកគេនិយាយថា "នៅក្នុងពិភពលោក" និងដោយមិនចាកចេញពីសហគមន៍បិទជិតណាមួយឡើយ ខណៈពេលដែលផ្លូវបីផ្សេងទៀត សន្មតថាការដកខ្លួនចេញពីពិភពលោកយ៉ាងជាក់លាក់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Gurdjieff ខ្លួនឯងមិនដែលពន្យល់អ្វីដល់នរណាម្នាក់ទេ ដូច្នេះការស្មានណាមួយគឺសមរម្យនៅទីនេះ។
OCULT គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រពិតប្រាកដ
ដើម្បីចាប់ផ្តើមជាមួយ អនុញ្ញាតឱ្យយើងចាំថា Gurdjieff បានបែងចែកមនុស្សជាតិទាំងអស់ជាបីប្រភេទសំខាន់ៗ៖ មនុស្សនៃប្រភេទរាងកាយ អារម្មណ៍ (ផ្លូវចិត្ត) និងបញ្ញា។ រវាងពួកវាមានប្រភេទចម្រុះ "ដើរលេង" ទៅវិញទៅមក។ ប៉ុន្តែ esotericism បុរាណអាច "ដំណើរការ" នៅលើបីកម្រិត: វេទមន្ត, អាថ៌កំបាំងនិង occult ។ កម្រិតទាំងនេះត្រូវគ្នាទៅនឹងវិសាលភាពមួយចំនួនចំពោះប្រភេទ "មនុស្ស" របស់ Gurdjieff ។
ចំណេះដឹងវេទមន្ត (សមត្ថភាពក្នុងការសន្មត) និងពិធីសាសនាដែលជាប់ទាក់ទងនឹងវាតែងតែមានគោលបំណងនិងអនុវត្តនៅក្នុងលំហរពិតដែលច្បាប់នៃធម្មជាតិនិងដំណើរការរាងកាយដែលជាកម្មវត្ថុនៃឆន្ទៈរបស់បុរសលេងប៉ាហីត្រូវបានគេប្រើ។ ការយល់ដឹងអំពីអាថ៌កំបាំងនៃពិភពលោកសន្មតថាវិធីសាស្រ្តខុសគ្នាទាំងស្រុង៖ នៅលើដៃមួយ "អាថ៌កំបាំង" នៅក្នុងភាសាក្រិចមានន័យថា "អាថ៌កំបាំង" ឬ "សាក្រាម៉ង់" ម្ខាងទៀត "mystikos" មានន័យថា "ត្រេកត្រអាល" ពោលគឺកើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃ អារម្មណ៍ ហើយគ្មានចំណេះដឹងអាថ៌កំបាំងអាចទទួលបានតាមរបៀបសមហេតុផលនោះទេ។ សិស្សនៃសាលាអាថ៌កំបាំងណាមួយជាដំបូងនៃការអនុវត្តន៍ទាំងអស់ផ្លាស់ទីឆ្ងាយពីខាងក្រៅ, សម្ភារៈ, រដ្ឋបីវិមាត្រចូលទៅក្នុងជម្រៅនៃព្រលឹងរបស់គាត់ទៅចំណុចនៃការប្រមូលផ្តុំថាមពលខាងក្នុងដើម្បីនៅដំណាក់កាលបន្ទាប់បំបែកចេញពីខ្លួនគាត់, ដូចជាប្រសិនបើចេញពីទ្រុងដែលមិនចាំបាច់ដោយទុកឱ្យគាត់នៅឆ្ងាយរួមជាមួយសាកសពរបស់គាត់ផ្ទាល់និងពិភពលោកដែលបានបង្កើតផ្សេងទៀត។
វាមិនដែលកើតឡើងចំពោះអាថ៌កំបាំងដែលគោរពខ្លួនឯងដើម្បីផ្លាស់ទីវត្ថុណាមួយ (មិនស្អាតបំផុត) ពីចម្ងាយ ឬអានគំនិតរបស់នរណាម្នាក់ (ជាញឹកញាប់កខ្វក់) - គាត់ផ្តោតលើការពិតហួសហេតុ។ ចំពោះអ្នកជំនាញខាង occultists ការពិសោធន៍វិទ្យាសាស្រ្ត ការគណនាគណិតវិទ្យា ការសិក្សាភាសាដែលស្លាប់ និងការបកស្រាយនៃអត្ថបទបុរាណដែលបានសរសេរនៅក្នុងពួកគេ រួមជាមួយនឹងនិមិត្តសញ្ញាបុរាណកាន់តែច្រើន គឺមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ពួកគេ។
ប្រសិនបើយើងត្រលប់ទៅប្រភេទរបស់ Gurdjieff វិញនោះ ដើម្បីសម្រួលស្ថានភាពនេះ យើងអាចនិយាយបានថា សម្រាប់មនុស្សដែលមានប្រភេទរាងកាយនៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង វេទមន្តប្រហែលជាសមរម្យ។ សម្រាប់មនុស្សដែលមានអារម្មណ៍ជាមួយនឹង "ការយល់ដឹង" ដ៏ធំមិនសមាមាត្ររបស់គាត់ - ជាអ្វីមួយដែលអាថ៌កំបាំង និងសម្រាប់បញ្ញា ជាការពិត ល្បែងគណិតវិទ្យា - អាថ៌កំបាំងនៃចិត្ត។
ដូច្នេះ នៅពីក្រោយនិមិត្តសញ្ញានៃប្រភេទរបស់ Gurdjieff ត្រូវបានលាក់បាំងនូវវិធីបីយ៉ាងផ្សេងគ្នានៃការបំប្លែងស្មារតីរបស់មនុស្សដែលមិនទាន់ភ្ញាក់ដឹងខ្លួនទៅជាស្ថានភាពដែលដឹងខ្លួនជានិច្ច។ តើអ្វីទៅជា “ផ្លូវទីបួន” ដែលប្រកាសដោយ Gurdjieff?
នៅក្នុងការអនុវត្តរបស់គាត់ គាត់បានប្រើការហ្វឹកហាត់កាយសម្បទាគ្មានទីបញ្ចប់ និងការព្យាបាលដោយការងារជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា (យោងទៅតាមសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដ៏ក្រៀមក្រំរបស់អ្នកស្វែងរកបរាជ័យម្នាក់៖ "ពលកម្មដោយបង្ខំគ្មានទីបញ្ចប់ ដូចជានៅក្នុងបន្ទាយទាហាន ឬនៅក្នុងកាតព្វកិច្ចព្រហ្មទណ្ឌដ៏តឹងរឹង")។ ហើយសិស្សភាគច្រើនបានបំពេញកិច្ចការរាងកាយទាំងអស់ដោយមិនពេញចិត្តច្រើន។
លើសពីនេះ មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលបានរស់នៅ និងប្រមូលផ្តុំគ្នានៅក្នុងប្រាសាទ Prieure ត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងតន្ត្រី និងការរាំ ដែល Gurdjieff ដោយគ្មានមនសិការហៅថា "របាំដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ Sufis" ។ ក្រុមនិស្សិតមួយចំនួនបាននាំយកក្បាច់រាំ Gurdjieff នេះដល់កម្រិតមួយដែលពួកគេបានសម្តែងជាបន្តបន្ទាប់ជាមួយនឹងភាពជោគជ័យដ៏អស្ចារ្យ និងសម្រាប់ប្រាក់យ៉ាងច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់នៅពេលនោះនៅលើឆាកនៃទីក្រុង New York, Chicago និង San Francisco...
ហើយឥឡូវនេះ យើងកំពុងខិតជិតបន្តិចម្តងៗនូវអ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុត៖ សិស្សរបស់ Gurdjieff បានរាំយ៉ាងជាក់លាក់នៅខាងក្នុង និងជារង្វង់នៃ Enneagram ដ៏ធំមួយ ដែលត្រូវបានគូរនៅលើឥដ្ឋនៃសាលមួយនៃប្រាសាទ Priere ។ ខណៈពេលដែលកំពុងសម្តែងសកម្មភាពដ៏ពិសិដ្ឋជាមួយនឹងផ្កាយប្រាំបួនជ្រុងនេះ សិស្សរបស់ Gurdjieff ដោយប្រើចង្វាក់ និងចលនារាងកាយមួយចំនួនដែលអាចចូលទៅដល់ពួកគេ បានបង្ហាញនៅក្នុងខ្លួនពួកគេនូវបុគ្គលិកលក្ខណៈប្រាំបួនប្រភេទដែលនៅក្នុងមជ្ឈិមសម័យ Sufi Murshids បានអូសចូលទៅក្នុងពន្លឺនៃព្រះ។ ពីជម្រៅនៃ subconscious នៃ murids របស់ពួកគេនៅចំពោះមុខភ្នែករបស់អល់ឡោះដែលមើលឃើញនិងមេត្តាករុណាទាំងអស់។
ហើយមិនត្រឹមតែពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ។ ផ្លាតូ ជាសិស្សរបស់សូក្រាត (និងសូក្រាត និងហ្គ្រើដជីហ្វ ដូចខ្ញុំហាក់ដូចខ្ញុំ ភាគច្រើនស្រដៀងគ្នានៅក្នុងជីវិត និងការបង្រៀនបេសកកម្មរបស់ពួកគេ) ក៏បែងចែកព្រលឹងប្រាំបួនប្រភេទផងដែរ។ យោងទៅតាមចំណាត់ថ្នាក់របស់គាត់ នៅលើពិភពលោកមានព្រលឹងនៃឥស្សរជន ស្តេច រដ្ឋបុរស វេជ្ជបណ្ឌិត គ្រូទស្សន៍ទាយ កវី (សិល្បករ) សិប្បករ សូហ្វីស និងឧកញ៉ា។ លើសពីនេះទៅទៀត Plato ស្នើ - នៅក្នុង "ច្បាប់" - ថារដ្ឋខ្លួនឯងអនុវត្តការអប់រំរបស់ពលរដ្ឋគួរឱ្យគោរព ទាំងការរឹតបន្តឹងឬចុះខ្សោយដោយនីតិបញ្ញត្តិមានន័យថា "ខ្សែស្រឡាយ" ដែលត្រូវគ្នានៃព្រលឹងរបស់ពួកគេ។
ជាការប្រសើរណាស់, យើងទាំងអស់គ្នាខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមក មិនត្រឹមតែនៅក្នុងការកសាងរាងកាយ ឬកម្លាំងនៃចិត្ត និងអត្តចរិតនោះទេ ប៉ុន្តែសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតនៅក្នុងវិធីដែលយើងយល់ និងបកស្រាយចំណាប់អារម្មណ៍ដែលយើងទទួលបាន។ ហើយផងដែរ - ដោយដំណើរការទាំងនោះមិនតិចបុគ្គល និងសូម្បីតែយល់ឃើញតិចជាង ដែលបង្កើតការគិតរបស់យើង ប្រតិកម្មនៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទរបស់យើង និងផ្នែកខាងក្នុងដ៏ជ្រៅរបស់យើង។ លើសពីនេះទៅទៀត បរិមាណនៃចំណេះដឹងអំពី "ភាពស្រដៀងគ្នានៃមនុស្សផ្សេងគ្នា" (នៅក្នុងពាក្យរបស់ទស្សនវិទូ Slavic បូព៌ារបស់យើង Grigory Skovoroda) ត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយវិទ្យាសាស្ត្រនៅវេននៃសតវត្សទី 19-20 ដែលជាហេតុផលសម្រាប់ល្បឿននៃការអភិវឌ្ឍន៍មិនគួរឱ្យជឿ។ ចិត្តវិទ្យាអឺរ៉ុប។ នេះគឺជាវិញ្ញាសាវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ស្មុគស្មាញបំផុតមួយ ហើយការអនុវត្តជាក់ស្តែងរបស់វាជាជំនួយផ្នែកចិត្តសាស្រ្ត (ឬក៏ច្រើនជាងនេះទៅទៀត វិកលចរិក) ដល់មនុស្សម្នាក់តម្រូវឱ្យមានចំណេះដឹងច្បាស់លាស់។ ហើយអ្នកមិនត្រឹមតែត្រូវដឹងពីថ្នាំព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រទាំងអស់ដែលមានប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងធ្វើជាម្ចាស់នៃបច្ចេកទេសផ្សេងៗសម្រាប់ការទាក់ទងអ្នកជំងឺផងដែរ។ នេះមានន័យថាបទពិសោធន៍របស់ Georgiy Ivanovich Gurdjieff អាចមានប្រយោជន៍ខ្លាំងណាស់នៅទីនេះ។
អត្ថបទស៊ើបអង្កេត
ផ្នែកទី 2៖
លោក George Gurdjieff
Egor Karopa
ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Enneagram
អត្ថបទស៊ើបអង្កេត
ផ្នែកទី 2៖
លោក George Gurdjieff
ទស្សនាវដ្តីអនឡាញ Athanor បន្តដំណើរទៅកាន់ប្រភពដើមនៃ Enneagram ។ ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ប្រវត្តិសាស្រ្តថ្មីៗនៃ Enneagram ក៏ដូចជាចំពោះបិតាស្ថាបនិកពីរនាក់គឺ Oscar Ichazo និង Claudio Naranjo ។ ថ្ងៃនេះយើងបោះជំហានបន្ទាប់។ តួអង្គសំខាន់នៃផ្នែកនេះគឺបុរសម្នាក់ដែលការរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់ Enneagram មិនអាចត្រូវបានគេប៉ាន់ស្មានបានឡើយ។
លោក George Gurdjieff
លោក George Ivanovich Gurdjieff
លោក George Ivanovich Gurdjieff
George Ivanovich Gurdjieff គឺជាតួរលេខដ៏អាថ៌កំបាំង និងចម្រូងចម្រាសបំផុតនៃសតវត្សទី 20 ។ អ្នកខ្លះចាត់ទុកគាត់ជាគ្រូអាថ៌កំបាំង និងខាងវិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យ អ្នកខ្លះទៀតជាអ្នកបោកបញ្ឆោត និងជាអ្នកបោកបញ្ឆោត។ ឈ្មោះរបស់គាត់ត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយទេវកថារាប់រយ និងរឿងមិនគួរឱ្យជឿ ហើយមានចំណុចទទេជាច្រើនទៀតនៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់គាត់ជាងនៅលើផែនទីមជ្ឈិមសម័យនៃពិភពលោក។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយរឿងមួយត្រូវបានគេស្គាល់អំពី Gurdjieff - វាគឺជាគាត់ដែលណែនាំ Enneagram ជាលើកដំបូងទៅកាន់ពិភពលោកខាងលិច។ លោក Gurdjieff បានអះអាងថា ចំណេះដឹងនេះត្រូវបានលាក់កំបាំងពីអ្នកខាងក្រៅអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ ហើយគាត់គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលមានកិត្តិយសក្នុងការបង្ហាញវាដល់សាធារណជនទូទៅ។ គាត់មិនដែលហៅខ្លួនគាត់ថាជាអ្នកនិពន្ធនៃ Enneagram លើសពីនេះទៅទៀតគាត់បានសង្កត់ធ្ងន់ម្តងហើយម្តងទៀតថាគាត់បានទទួលចំណេះដឹងនេះពីប្រភពបុរាណនិងអាថ៌កំបាំងមួយចំនួន។ ប្រតិចារឹកនៃការបង្រៀនមួយក្នុងទីក្រុងប៉ារីសត្រូវបានរក្សាទុក ដែលក្នុងនោះ Gurdjieff និយាយថា៖ «និមិត្តសញ្ញានេះមិនអាចត្រូវបានរកឃើញដោយការរុករកអបិយជំនឿនោះទេ មិនថានៅក្នុងសៀវភៅ ឬនៅក្នុងប្រពៃណីផ្ទាល់មាត់នោះទេ។ វាត្រូវបានផ្តល់នូវសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងដោយអ្នកដែលដឹងថាវាមិនដែលត្រូវបានបោះពុម្ពឬបញ្ជូនទាំងស្រុងនោះទេ»។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Enneagram របស់ Gurdjieff មិនមែនជាគំរូផ្លូវចិត្តដែល Ichazo នឹងបង្រៀនសិស្សរបស់គាត់ក្នុងរយៈពេលពីរបីទសវត្សរ៍។ នេះមិនមែនជាប្រភេទអក្សរសាស្ត្រទេ។ Gurdjieff មិនដែលនិយាយអំពីការលើកទឹកចិត្ត មិនបានទាក់ទង Enneagram ជាមួយនឹងអំពើបាបក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់ ឬបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយនឹងប្រភេទបុគ្គលិកលក្ខណៈនោះទេ។
ដំបូងបង្អស់ Enneagram សម្រាប់ Gurdjieff គឺជានិមិត្តសញ្ញាសកលដ៏ពិសិដ្ឋដែលច្បាប់លោហធាតុដ៏អស្ចារ្យដែលគ្រប់គ្រងសកលលោកត្រូវបានអ៊ិនគ្រីប។ ប្លង់មេ ដែលបាតុភូត និងដំណើរការទាំងអស់នៅក្នុងសកលលោកត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ប្រភពនៃប្រាជ្ញាដែលអាចពន្យល់អ្វីៗ និងគ្រប់យ៉ាងដល់អ្នកណាដែលអាចអានវាបាន។
លោក Gurdjieff ផ្ទាល់បាននិយាយថា "សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដែលចេះប្រើ Enneagram សៀវភៅ និងបណ្ណាល័យក្លាយជាមិនចាំបាច់ទាំងស្រុង... រាល់ពេលដែលគាត់មើលវា គាត់នឹងអាចរៀនអ្វីថ្មីដែលគាត់មិនបានយកចិត្តទុកដាក់ពីមុនមក"។ តាមទស្សនៈនេះ Enneagram ផ្លូវចិត្តគឺជាកម្មវិធីជាក់លាក់មួយនៃគំរូសកលទៅតំបន់ជាក់លាក់មួយ - ចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្ស និងប្រភេទបុគ្គលិកលក្ខណៈ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយយើងមិនអាចអះអាងថា Gurdjieff ខ្លួនគាត់មិនស៊ាំនឹងវិមាត្រផ្លូវចិត្តរបស់ Enneagram យ៉ាងហោចណាស់មួយផ្នែក។ យោងតាមការនឹកឃើញរបស់សិស្សរបស់គាត់គាត់បានប្រកែកថាមនុស្សគ្រប់រូបមានចរិតលក្ខណៈពិសេសដែលជាឧបសគ្គចម្បងរបស់គាត់នៅលើផ្លូវឆ្ពោះទៅរកការភ្ញាក់ហើយថាការរកឃើញលក្ខណៈនេះនិងការងារជាប្រព័ន្ធនៅលើវាអាចនាំអ្នកស្វែងរកទៅ ការពិតក្នុងវិធីខ្លីបំផុត។
Gurdjieff ជាមួយសិស្សរបស់គាត់។ ឆ្នាំ 1920
Gurdjieff ជាមួយសិស្សរបស់គាត់។ ឆ្នាំ 1920
លោក Gurdjieff ខ្លួនគាត់មិនដែលបានផ្តល់បញ្ជីពេញលេញនៃលក្ខណៈសំខាន់ៗបែបនេះទេ ប៉ុន្តែគាត់បានណែនាំដល់សិស្សរបស់គាត់ថាតើគុណភាពដែលពួកគេម្នាក់ៗគួរធ្វើការដំបូង។ លោក Gurdjieff ក៏បាននិយាយអំពីមជ្ឈមណ្ឌលចំនួនបី និងយ៉ាងលម្អិតផងដែរ។ វាត្រូវបានគេដឹងថាផ្នែកសំខាន់នៃ "ផ្លូវទីបួន" របស់គាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើការស្ដារឡើងវិញនូវមុខងារត្រឹមត្រូវនៃមជ្ឈមណ្ឌល។ គាត់បានហៅមនុស្សម្នាក់ថាជា "ខួរក្បាលបី" ដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណមជ្ឈមណ្ឌលផ្លូវចិត្ត អារម្មណ៍ និងរាងកាយ ដែលពិពណ៌នាលម្អិតអំពីយន្តការនៃការងាររបស់ពួកគេ ការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ ទិដ្ឋភាពខ្ពស់នៃមជ្ឈមណ្ឌល។ល។ នោះគឺជាទំនាក់ទំនងមួយចំនួនរវាងអ្វីដែល Gurdjieff ពឹងផ្អែកលើ ការងាររបស់គាត់ និងទ្រឹស្ដីនៃ Enneagram ផ្លូវចិត្តគឺអាចតាមដានបាន។ ប៉ុន្តែព័ត៌មាននេះត្រូវបានយកដោយ Oscar Ichazo ពី Gurdjieff ឬតើអ្នកទាំងពីរទាញវាចេញពីប្រភពតែមួយដោយឯករាជ្យពីគ្នាទៅវិញទៅមក?
ជាអកុសល Gurdjieff ដូចជា Ichazo មិនដែលនិយាយដោយផ្ទាល់អំពីកន្លែងដែលគាត់ទទួលបានចំណេះដឹងពិតប្រាកដរបស់គាត់។ នៅក្នុងសៀវភៅ និងការសន្ទនាជាមួយសិស្ស គាត់ពេញចិត្តនឹងព័ត៌មានជំនួយ ពាក្យប្រៀបធៀប អាត្មានិយម និងព័ត៌មានជំនួយ។ នៅក្នុងរឿងរបស់គាត់ ការប្រឌិតគឺស្ទើរតែមិនអាចបំបែកចេញពីការពិតជាក់ស្តែងបាន ហើយការបង្កើតឡើងវិញនូវរូបភាពពេញលេញនៃជីវិតរបស់គាត់គឺពិបាកដូចការប្រមូលផ្តុំផ្ទាំងក្រណាត់ mosaic ដ៏ធំមួយពីបំណែកដែលខ្ចាត់ខ្ចាយមួយពាន់។
ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទោះបីជាមានភាពស្មុគស្មាញ និងទំហំនៃកិច្ចការក៏ដោយ នេះពិតជាអ្វីដែលយើងនឹងព្យាយាមធ្វើ។ នៅក្នុងការស៊ើបអង្កេតរបស់យើង យើងនឹងចាប់អារម្មណ៍ជាចម្បងថាតើនៅពេលណា និងកន្លែងដែល Gurdjieff ត្រូវបានផ្តួចផ្តើមចូលទៅក្នុងអាថ៌កំបាំងនៃ Enneagram? ហើយសំខាន់បំផុត - ដោយអ្នកណា?
យើងនឹងវិភាគព័ត៌មាន និងកំណែដែលមានស្រាប់ ហើយដូចរាល់ដង យើងនឹងទុកវាឱ្យអ្នកអានសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងថាត្រូវជឿអ្វី។
គ្រូរបាំ
១៩១៣ សាំងពេទឺប៊ឺគ។ ពីអាគារផ្ទះល្វែងខាងមុខមានក្លិនស្បែកជើងកវែង ប្រេងកាត និងក្លិនស្អុយ។ រទេះរុញដោយខ្លួនឯងដំបូងបង្អស់បានលាន់តាម Nevsky ដោយធ្វើឱ្យសេះ និងឆ្កែភ័យខ្លាច។ អ្នកបើកកាប៊ីនស្បថស្អកឆ្លងកាត់ខ្លួនឯង ហើយស្ដោះទឹកមាត់ពេញស្មា។ ទីក្រុងនេះកំពុងរៀបចំការប្រារព្ធពិធីដ៏ខ្ជះខ្ជាយក្នុងកិត្តិយសនៃខួបលើកទី 300 នៃការចូលកាន់តំណែងរបស់ Romanovs ប៉ុន្តែកាសែត Bolshevik Pravda ជាមួយនឹងការអំពាវនាវរបស់ Ulyanov-Lenin ត្រូវបានបញ្ជូនពីដៃមួយទៅដៃហើយអាននៅឯកិច្ចប្រជុំក្រោមដី - ដោយខ្សឹបពាក់កណ្តាល។ ភ័យខ្លាចការវាយឆ្មក់របស់មន្ត្រីអាវុធហត្ថ។ នៅសល់តែប៉ុន្មានខែទៀតប៉ុណ្ណោះ មុនពេលសង្រ្គាមលោកលើកទីមួយចាប់ផ្តើម។
ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃទេសភាពប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងនេះ បុរសអាថ៌កំបាំងម្នាក់មានរូបរាង Caucasian ភ្លឺលេចឡើងនៅក្នុងរដ្ឋធានី - ខ្ពស់ ពុកមាត់ ភ្នែកខ្មៅ និងទំពែកទាំងស្រុង។ គាត់ពាក់អាវប៊ូកា និងមួក លក់កំរាលព្រំ Persian ថ្លៃៗ ហើយហៅខ្លួនឯងថា "ព្រះអង្គម្ចាស់ Ozai" ហើយជួនកាលគ្រាន់តែ "គ្រូរាំ"។ គាត់ក៏អះអាងថាមានម៉ាញេទិចរបស់សត្វហើយត្រូវបានផ្តួចផ្តើមចូលទៅក្នុងការបង្រៀនសម្ងាត់នៃបូព៌ាដែលអ្នកដែលមានវត្តមានជាពិសេសស្ត្រីងាយជឿ។
លោក George Ivanovich Gurdjieff
លោក George Ivanovich Gurdjieff
បុរសនេះគឺ George Gurdjieff ។ គាត់បានក្លាយជាតួរអង្គដ៏ល្បីម្នាក់យ៉ាងឆាប់រហ័សនៅក្នុងរង្វង់អាថ៌កំបាំងនៃទីក្រុងសាំងពេទឺប៊ឺគ គាត់ត្រូវបានគេអញ្ជើញឱ្យទៅហាងកែសម្ផស្ស និងពិធីជប់លៀងអាហារពេលល្ងាច ហើយមិនយូរប៉ុន្មានអ្នកដើរតាមក្រុមតូចមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅជុំវិញគាត់ ដែលជាប្រភេទស្នូលនៃសាលានាពេលអនាគត។ Gurdjieff ទាក់ទាញជាមួយនឹងមន្តស្នេហ៍របស់គាត់ គំនិតដិតដែលមិនបានរំពឹងទុក ការអនុវត្តក្រៅដី និងរសជាតិបូព៌ាពិតប្រាកដ។ Peter Ouspensky សិស្សជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់ Gurdjieff រៀបរាប់ពីការជួបលើកដំបូងរបស់គាត់ជាមួយគ្រូដូចខាងក្រោម៖ “ខ្ញុំបានឃើញបុរសជនជាតិបូព៌ា វ័យកណ្តាល មានពុកមាត់ខ្មៅ និងភ្នែកជ្រៀតចូល។ គាត់គឺជាបុរសដែលមានមុខរបស់ Rajah ឥណ្ឌា ឬ Arab Sheikh ។ គាត់និយាយភាសារុស្សីមិនត្រឹមត្រូវ ដោយមានការសង្កត់សំឡេងជនជាតិស្បែកសខ្លាំង»។
I. និង E. Karopa នៅជាប់ផ្ទះដែល Gurdjieff កើតនៅក្នុងទីក្រុង Gyumri ។ ក្នុងរយៈពេល 150 ឆ្នាំ ជាន់ទីមួយបានលិចចូលទៅក្នុងដី ហើយក្លាយជាបន្ទប់ក្រោមដីពាក់កណ្តាល។ សព្វថ្ងៃនេះវានៅតែជាអគារលំនៅដ្ឋានធម្មតា។
Georgiy Ivanovich Gurdjieff កើតនៅទីក្រុង Gyumri ប្រទេសអាមេនី (នៅពេលនោះទីក្រុងត្រូវបានគេហៅថា Alexandropol) ។ គាត់ផ្ទាល់បានដាក់ឈ្មោះឆ្នាំ 1866 ជាថ្ងៃខែឆ្នាំកំណើតរបស់គាត់។ ឪពុករបស់គាត់គឺជា ashug - អ្នកនិទានរឿងប្រជាប្រិយនិងអ្នកចំរៀង។ ពីគាត់ក្មេងប្រុសបានទទួលមរតកនូវសេចក្តីស្រឡាញ់នៃតន្ត្រីនិងរឿងព្រេងបុរាណហើយជាលើកដំបូងផងដែរដែលបានឮរឿងព្រេងនៃភាតរភាព Imastun - លំដាប់បុរាណនៃអ្នកប្រាជ្ញដែលបានរួចផុតពីទឹកជំនន់និងរក្សាចំណេះដឹងនៃអរិយធម៌ដ៏អស្ចារ្យដែលមាននៅសម័យបុរាណ។ រួចទៅហើយនៅក្នុងភាពពេញវ័យ Gurdjieff នឹងបញ្ជាក់ម្តងហើយម្តងទៀតថាវាគឺជារឿងព្រេងទាំងនេះដែលគាត់បានឮក្នុងវ័យកុមារភាពពីឪពុករបស់គាត់ដែលបានដាស់គាត់ឱ្យមានចំណង់ចំណូលចិត្តចំពោះដំណើរស្វែងរកខាងវិញ្ញាណ។
I. និង E. Karopa នៅជាប់ផ្ទះដែល Gurdjieff កើតនៅក្នុងទីក្រុង Gyumri ។ ក្នុងរយៈពេល 150 ឆ្នាំ ជាន់ទីមួយបានលិចចូលទៅក្នុងដី ហើយក្លាយជាបន្ទប់ក្រោមដីពាក់កណ្តាល។ សព្វថ្ងៃនេះវានៅតែជាអគារលំនៅដ្ឋានធម្មតា។
នៅអាយុ 18 ឆ្នាំបុរសវ័យក្មេងរូបនេះបានធ្វើដំណើរដ៏វែងឆ្ងាយដែលរត់តាមបណ្តោយផ្លូវ Tiflis-Constantinople-Konya ។ នៅតាមផ្លូវគាត់ទៅវត្តគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងសហគមន៍ស៊ូហ្វី ពិភាក្សាជាមួយបូជាចារ្យ និង dervishes ។ នៅតាមផ្លូវគាត់បានជួបយុវជនម្នាក់ឈ្មោះ Poghosyan ដែលជាអ្នកស្វែងរកដូចគាត់។ នៅឆ្នាំ 1886 បន្ទាប់ពីចំណាយពេលធ្វើដំណើរសរុប 2 ឆ្នាំ ពួកគេបានត្រឡប់ទៅ Gyumri វិញ។ នៅទីនេះឧប្បត្តិហេតុដ៏អស្ចារ្យមួយបានកើតឡើងជាមួយមិត្តភក្តិ ដែលភាគច្រើនកំណត់ព្រឹត្តិការណ៍ជាបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយអនុញ្ញាតឱ្យយើងអនុញ្ញាតឱ្យ Gurdjieff ខ្លួនឯងនិយាយអំពីវា:
ដោយមានការខកចិត្តនឹងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រទំនើប ហើយមិនអាចស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរជាច្រើន យើងបានដឹកនាំការយកចិត្តទុកដាក់ទាំងអស់របស់យើងចំពោះអក្សរសិល្ប៍បុរាណ។ យើងបានសម្រេចចិត្តទៅ Alexandropol ហើយស្វែងរកកន្លែងស្ងប់ស្ងាត់ និងស្ងប់ស្ងាត់នៅទីនោះ ដែលយើងអាចលះបង់ខ្លួនឯងទាំងស្រុងក្នុងការអានសៀវភៅបុរាណ។ យើងបានជ្រើសរើសប្រាសាទបុរាណនៃទីក្រុង Ani (ជាទីក្រុងបុរាណដែលបាក់បែក ដែលបច្ចុប្បន្នមានទីតាំងនៅប្រទេសទួរគី - កំណត់ចំណាំរបស់អ្នកនិពន្ធ) ដែលមានទីតាំងនៅសាមសិបម៉ាយពី Alexandropol ហើយបានតាំងទីលំនៅនៅទីនេះក្នុងចំណោមប្រាសាទបុរាណ សាងសង់ខ្ទម និងទិញអាហារនៅក្នុងភូមិក្បែរនោះ និងពីអ្នកគង្វាល។ .
ការរស់នៅក្នុងចំណោមប្រាសាទបុរាណនេះ ហើយចំណាយពេលទាំងអស់របស់យើងអាន និងពិភាក្សាពីអ្វីដែលយើងអាន ពេលខ្លះយើងបានធ្វើការជីកកកាយដើម្បីសម្រាកលំហែកាយដោយសង្ឃឹមថានឹងរកឃើញអ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ព្រោះក្នុងចំណោមប្រាសាទ Ani មានផ្លូវក្រោមដីជាច្រើន។ ថ្ងៃមួយ Poghosyan និងខ្ញុំ ពេលកំពុងជីកកកាយក្នុងគុកងងឹតមួយនេះ បានរកឃើញកន្លែងមួយដែលធម្មជាតិនៃដីបានផ្លាស់ប្តូរ ហើយបំបែកបន្ថែមទៀត យើងបានរកឃើញផ្លូវតូចចង្អៀតមួយ ដែលចុងបញ្ចប់ត្រូវបានបិទដោយថ្ម។ ដោយបានតម្រៀបកម្ទេចថ្មនេះ យើងបានឃើញបន្ទប់តូចមួយមានក្លោងទ្វារកោងតាមពេលវេលា។ វាជាក្រឡាវត្តស្ទើរតែទទេ ដោយកម្រាលឥដ្ឋគ្របដណ្ដប់ដោយគ្រឿងស្មូនសាមញ្ញ និងធូលីឈើ ដែលជាសំណល់នៃគ្រឿងតុបតែងឈើ។
ប្រាសាទបុរាណនៃទីក្រុងអានីដែលជាពេលវេលារបស់យើង។
មិនភ្លាមៗទេ នៅក្នុងប្រភេទនៃទីផ្សារពិសេសមួយចំនួន យើងបានរកឃើញគំនរឈើបុរាណ។ ពួកវាខ្លះបានប្រែទៅជាធូលីទាំងស្រុង ខ្លះទៀតត្រូវបានរក្សាទុកច្រើន ឬតិច។ ដោយយកចិត្តទុកដាក់បំផុត យើងបានយកវាទៅខ្ទមរបស់យើង ហើយព្យាយាមអានពួកគេ។ វាប្រែថាពួកគេត្រូវបានបំពេញដោយសិលាចារឹកជាភាសាដែលដំបូងហាក់ដូចជាអាមេនីសម្រាប់យើងប៉ុន្តែយ៉ាងណាក៏ដោយយើងមិនអាចអានអ្វីបានទេ។ ខ្ញុំបាននិយាយភាសាអាមេនីយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ ដូចជា Poghosyan ប៉ុន្តែការព្យាយាមរបស់យើងដើម្បីយល់ពីសិលាចារឹកទាំងនេះមិនបានជោគជ័យទេ ដោយសារវាជាភាសាអាមេនីបុរាណ ដែលមានលក្ខណៈដូចគ្នាតិចតួចជាមួយភាសាអាមេនីសម័យទំនើប។
parchments ចាប់អារម្មណ៍យើងយ៉ាងខ្លាំង ថាយើងប្រញាប់ត្រលប់ទៅ Alexandropol ដោយយកវាទៅជាមួយ ហើយចំណាយពេលជាច្រើនថ្ងៃទាំងយប់ដើម្បីបកស្រាយពួកគេ។ ទីបំផុត ដោយចំណាយលើកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដ៏ធំសម្បើម ដោយបានប្រឹក្សាជានិច្ចជាមួយអ្នកជំនាញក្នុងភាសាអាមេនីបុរាណ យើងអាចសម្រេចបានអ្វីមួយ។ វាបានប្រែក្លាយថាទាំងនេះគឺជាសំបុត្រដែលផ្ញើដោយព្រះសង្ឃមួយអង្គទៅព្រះបិតាមួយអង្គទៀតឈ្មោះ Arem ។ យើងចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសចំពោះមួយក្នុងចំណោមពួកគេ ដែលមានលក្ខណៈអាថ៌កំបាំង។ ជាអកុសល parchment នេះត្រូវបានខូចខាតយ៉ាងខ្លាំង ហើយពាក្យមួយចំនួនមិនអាចអានបាន ប៉ុន្តែយើងទទួលបានភាពជោគជ័យគួរឱ្យកត់សម្គាល់ក្នុងការបកស្រាយអក្សរ។ ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការសួរសុខទុក្ខដ៏យូរជាធម្មតាបានបញ្ចប់ដោយការជូនពរឱ្យទទួលបានសុភមង្គលនិងជីវិតរុងរឿង។ សារមួយនៅចុងបញ្ចប់នៃសំបុត្របានធ្វើឱ្យយើងចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេស។ វានៅទីនេះ:
"ទីបំផុតឪពុកជាទីគោរពរបស់យើង Telwant បានដឹងពីការពិតអំពីភាតរភាព Sarmung ។ វត្តរបស់ពួកគេពិតជាមាននៅជិតទីក្រុង Siranush កាលពី 50 ឆ្នាំមុន ហើយក្នុងអំឡុងពេលនៃការធ្វើចំណាកស្រុករបស់ប្រជាជនពួកគេក៏បានធ្វើចំណាកស្រុកនិងតាំងទីលំនៅនៅជ្រលង Izrumin ការធ្វើដំណើរបីថ្ងៃពី Nivsi ។ "
ក្នុងការស្វែងរកបងប្អូនស្រុកសំរោង
នៅពេលរកឃើញរមូរនេះ ពាក្យ "Sarmung" គឺស៊ាំនឹង Gurdjieff រួចទៅហើយ - គាត់ដឹងថាយោងទៅតាមរឿងព្រេងនេះគឺជាឈ្មោះនៃលំដាប់សម្ងាត់នៃអ្នកប្រាជ្ញដែលបានបង្កើតឡើងនៅបាប៊ីឡូនយ៉ាងហោចណាស់ 4,500 ឆ្នាំមុន។ "សាម៉ុន" បកប្រែពីពែរ្សបុរាណមានន័យថា "ឃ្មុំ" ។ ភាតរភាពមានឈ្មោះនេះដោយសារតែសមាជិករបស់ខ្លួនបានប្តេជ្ញាក្នុងការប្រមូល និងរក្សាចំណេះដឹងពិត ដូចឃ្មុំប្រមូល និងថែរក្សាទឹកឃ្មុំដ៏មានតម្លៃនៅក្នុងសំបុករបស់ពួកគេ។
មិនមែនដោយគ្មានការលំបាកទេ Gurdjieff និង Poghosyan គ្រប់គ្រងដើម្បីដឹងថាទីក្រុង Nivsi ដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុង parchment គឺជាទីក្រុងទំនើបនៃ Mosul ដែលមានទីតាំងនៅលើទឹកដីនៃប្រទេសអ៊ីរ៉ាក់ក្នុង Kurdistan ។ ដោយបានប្រមូលផ្តុំគ្នា មិត្តភ័ក្តិបានចេញដំណើរស្វែងរកជ្រលង Izrumin ។ នៅតាមផ្លូវ គ្រោះថ្នាក់ដ៏រីករាយមួយទៀតកើតឡើងចំពោះពួកគេ គឺពួកគេបានជួបបូជាចារ្យជនជាតិអាមេនីគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលបង្ហាញផែនទីបុរាណដល់ពួកគេ។ នេះជារបៀបដែល Gurdjieff ផ្ទាល់និយាយអំពីវា៖
បូជាចារ្យបានយកក្រមាទៅព្រះវិហារ។ ដោយបានលាតត្រដាងវាដំបូង ខ្ញុំមិនអាចបញ្ចេញនូវអ្វីដែលបានបង្ហាញនៅលើវានោះទេ ប៉ុន្តែដោយមើលកាន់តែជិត ខ្ញុំស្ទើរតែស្រែកដោយក្តីរីករាយ។ ព្រះ! ខ្ញុំនឹងមិនភ្លេចអ្វីដែលខ្ញុំមានអារម្មណ៍នៅពេលនោះ។ ដោយព្យាយាមលាក់ការរំភើបរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានកាន់ផែនទីបុរាណនៃកន្លែងដែលខ្ញុំស្វែងរកអស់រយៈពេលជាច្រើនខែនៅក្នុងដៃរបស់ខ្ញុំ ដែលខ្ញុំបានសុបិនក្នុងអំឡុងពេលយប់ដែលគេងមិនលក់យូរ។
វត្តបុរាណរបស់បងសារុងត្រូវបានគេសម្គាល់លើផែនទី។ Gurdjieff គូរផែនទីឡើងវិញដោយសម្ងាត់ ហើយមិត្តភក្តិបន្តដំណើររបស់ពួកគេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយតាមឆន្ទៈនៃជោគវាសនាពួកគេត្រូវធ្វើផ្លូវវាងដ៏ធំជាច្រើនឆ្នាំនិងរាប់ពាន់គីឡូម៉ែត្រ - ជោគវាសនាបានបោះពួកគេចូលទៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប។ Gurdjieff ទៅលេង Cairo, Thebes, Mecca, Sudan ។ យូរ ៗ ទៅផ្លូវរបស់ពួកគេជាមួយ Poghossian ខុសគ្នាហើយ Gurdjieff បានមកដល់អ៊ីរ៉ាក់តែនៅឆ្នាំ 1889 ប៉ុណ្ណោះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់មិនផ្តល់ព័ត៌មានច្បាស់លាស់ទេ វាហាក់បីដូចជាផ្លូវរបស់អ៊ីរ៉ាក់មិននាំគាត់ទៅ Sarmuni ។ ប្រហែលជាជំនួសឱ្យវត្តអារាមសកម្មមួយ ដែលលាក់បាំងពីភ្នែកដ៏ប៉ិនប្រសប់ គាត់បានរកឃើញតែប្រាសាទបុរាណដែលមនុស្សបោះបង់ចោលជាយូរយារណាស់មកហើយ ឬរកអ្វីសោះ។
ចរ។ អាស៊ីកណ្តាល។ ចុងសតវត្សទី 19
ក្នុងរយៈពេលដប់ឆ្នាំខាងមុខ Gurdjieff បន្តការស្វែងរករបស់គាត់។ គាត់នឹងឆ្លងកាត់ប្រទេសទួរគី និងអាស៊ីកណ្តាលទាំងអស់ ទៅកាន់ប្រទេសរុស្ស៊ី ស្វីស អ៊ីតាលី ក្រិច និងតំបន់ជាច្រើនទៀត រួមទាំងតំបន់ស៊ីបេរីផងដែរ។ នៅគ្រប់ទីកន្លែងតាមមាគ៌ារបស់គាត់ គាត់រៀន និងចាប់ផ្តើមចូលទៅក្នុងប្រពៃណីខាងវិញ្ញាណ។
ឆ្នាំ 1898 ប្រែទៅជាការសម្រេចចិត្ត។ ខណៈពេលដែលនៅ Bukhara, Gurdjieff ម្តងទៀតដើរតាម Sarmuni ។ ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត គឺពួកគេមករកគាត់។ dervish មួយនៃការបញ្ជាទិញ Sufi ទាក់ទងគាត់, ប្រាប់គាត់ពាក្យសម្ងាត់និងដាក់ឈ្មោះកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបង្ហាញ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងនឹងផ្តល់ឱកាសឱ្យ Gurdjieff ប្រាប់ការបន្តនៃរឿងមិនគួរឱ្យជឿនេះដោយខ្លួនឯង៖
នៅថ្ងៃដែលបានព្រមព្រៀងគ្នា Soloviev និងខ្ញុំបានរកឃើញខ្លួនយើងនៅជិតប្រាសាទបុរាណជាកន្លែងដែលយើងបានជួប Kirghiz បួននាក់ដែលបានផ្ញើមកយើង។ ដោយបានផ្លាស់ប្តូរពាក្យសម្ងាត់ យើងបានដកខ្លួនចេញ ហើយតាមសំណើរបស់ពួកគេ បានស្បថថានឹងរក្សាការសម្ងាត់នូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើងបានរៀននៅលើបេសកកម្មនេះ។ បន្ទាប់មក យើងក៏ចេញដំណើរ ដោយយកក្រណាត់មកទម្លាក់ពីលើភ្នែករបស់យើង។
យើងរក្សាពាក្យរបស់យើងគ្រប់បែបយ៉ាង ដោយមិនព្យាយាមលើកក្បាលដើម្បីកំណត់ថាតើការធ្វើដំណើររបស់យើងនៅឯណា។ យើងត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យយកវាចេញតែក្នុងអំឡុងពេលឈប់សម្រាក ពេលដែលយើងឈប់សម្រាក និងធ្វើឱ្យខ្លួនយើងស្រស់ស្រាយ។ ប៉ុន្តែក្នុងអំឡុងពេលចលនាមួករបស់យើងត្រូវបានដកចេញតែពីរដងប៉ុណ្ណោះ។ លើកទីមួយហើយដែលរឿងនេះបានកើតឡើងគឺនៅថ្ងៃទីប្រាំបីនៃការធ្វើដំណើរ នៅពេលដែលទ័ពសេះរបស់យើងត្រូវយកឈ្នះលើជ្រលងភ្នំតាមរយៈស្ពានព្យួរ។ វាតូចចង្អៀតដែលអាចដើរតាមវាក្នុងឯកសារតែមួយដោយកាន់សេះនាំមុខ។
ដោយផ្អែកលើធម្មជាតិនៃដី យើងបានសន្មត់ថាយើងនៅកន្លែងណាមួយនៅក្នុងជ្រលងភ្នំ Pyanj ឬ Zeravshan ចាប់តាំងពីទទឹងនៃស្ទ្រីមមានសារៈសំខាន់ណាស់ ហើយស្ពាននេះបានរំឭកយើងអំពីស្ពានព្យួរដែលយើងបានឃើញរួចហើយនៅលើទន្លេទាំងនេះ។
ស្ពានព្យួរទំនើបឆ្លងទន្លេ។ សេរ៉ាវសាន
លើកទីពីរ ពួកយើងត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យដោះមួករបស់យើងចេញ នៅពេលដែលចរដែលនឹងមកដល់ ហាក់ដូចជាមិនចង់ឱ្យយើងទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍ជាមួយនឹងរូបរាងចម្លែករបស់យើង និងធ្វើឱ្យមានការសង្ស័យផ្សេងៗក្នុងចំណោមមនុស្ស។
នៅតាមផ្លូវរបស់យើង រចនាសម្ព័ន្ធដែលមានលក្ខណៈធម្មតានៃ Turkestan បានបង្ហាញខ្លួនជាទៀងទាត់។ បើគ្មានវិមានអាថ៌កំបាំងទាំងនេះទេ អ្នកធ្វើដំណើរនឹងមិនអាចរុករកតំបន់នេះដោយឯករាជ្យ ដោយគ្មានផ្លូវធម្មតា។ ពួកវាជាធម្មតាមានទីតាំងនៅកន្លែងខ្ពស់ ដើម្បីឱ្យគេអាចមើលឃើញពីចម្ងាយ ជាញឹកញាប់ជាច្រើនម៉ាយពីចម្ងាយ។ សំណង់ទាំងនេះគឺជាដុំថ្មតែមួយ ឬសសរខ្ពស់ដែលជីកចូលទៅក្នុងដី។
នៅតាមផ្លូវ យើងបានផ្លាស់ប្តូរសេះ និងលាជាច្រើនដង យើងត្រូវចុះពីលើភ្នំ និងដឹកនាំសត្វជាច្រើនដង។ យើងហែលឆ្លងទន្លេភ្នំលឿនជាងម្តង ហើយឡើងលើភ្នំខ្ពស់ៗ។ កំដៅត្រូវបានជំនួសដោយភាពត្រជាក់ ដែលយើងបានសន្និដ្ឋានថា យើងចុះទៅក្នុងជ្រលងភ្នំ ឬឡើងខ្ពស់លើភ្នំ។ ទីបំផុតបន្ទាប់ពីធ្វើដំណើរបានដប់ពីរថ្ងៃ ពួកយើងត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើដំណើរដោយបើកភ្នែក ហើយយើងឃើញថាយើងស្ថិតនៅក្នុងជ្រលងជ្រៅមួយ ដែលនៅខាងក្រោមទឹកហូរច្រោះខ្យល់ព្យុះប៉ុន្តែតូចចង្អៀត ហើយជម្រាលភ្នំត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយបន្លែក្រាស់។
ដូចដែលវាបានប្រែក្លាយ នេះគឺជាកន្លែងឈប់ចុងក្រោយរបស់យើង។ ដោយបានធ្វើឱ្យខ្លួនយើងស្រស់ស្រាយ យើងបានឡើងសេះម្តងទៀត ហើយបើកភ្នែកឡើង។ ដោយបានឆ្លងទន្លេភ្នំ យើងបានបើកឡានរយៈពេលកន្លះម៉ោងទៀត ហើយបន្ទាប់មកជ្រលងភ្នំមួយបានបើកឡើងនៅពីមុខយើង ដែលហ៊ុំព័ទ្ធជុំវិញដោយភ្នំ ដែលកំពូលភ្នំទាំងនោះគ្របដណ្តប់ដោយមួកព្រិល។ មិនយូរប៉ុន្មានយើងបានឃើញអគារជាច្រើនដែលស្រដៀងនឹងអគារដែលយើងបានឃើញនៅលើច្រាំងទន្លេ Amu Darya និង Pyanj ។ អគារដូចជាបន្ទាយទាំងនេះត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយជញ្ជាំងខ្ពស់បន្តបន្ទាប់។ នៅមាត់ទ្វារ ពួកយើងត្រូវបានជួបដោយស្ត្រីចំណាស់ម្នាក់ ដែលមគ្គុទ្ទេសក៍របស់យើងបានចាប់ផ្តើមនិយាយអំពីអ្វីមួយ បន្ទាប់មកពួកគេបានបាត់ខ្លួននៅពីក្រោយទ្វារ។ ស្ត្រីដែលស្នាក់នៅជាមួយយើងយឺតៗបាននាំពួកយើងទៅកាន់បន្ទប់តូចៗដែលទុកសម្រាប់ភ្ញៀវ ដែលស្រដៀងនឹងកោសិកាវត្ត ហើយចង្អុលទៅគ្រែឈើដែលឈរនៅទីនោះ នាងបានចាកចេញ។
មិនយូរប៉ុន្មាន បុរសចំណាស់ម្នាក់បានមក បាននិយាយជាមួយយើងដោយចិត្តល្អ ដូចជាយើងស្គាល់គ្នាយូរហើយ ដោយមិនបានសួរយើងអ្វីទាំងអស់ បានប្រាប់យើងថានៅថ្ងៃដំបូង ពួកគេនឹងនាំអាហារមកយើងនៅទីនេះ។ លោកក៏បានណែនាំឲ្យយើងសម្រាកបន្ទាប់ពីធ្វើដំណើរដ៏វែងឆ្ងាយ ប៉ុន្តែបានបន្ថែមថា ប្រសិនបើយើងមិនហត់ទេ យើងអាចចេញទៅក្រៅមើលជុំវិញបាន ហើយធ្វើឲ្យយើងយល់ថាយើងអាចធ្វើអ្វីតាមចិត្តបាន។
ប៉ុន្មានថ្ងៃក្រោយមក គេនិមន្តទៅវត្ត។
Gurdjieff និយាយអំពីទំនៀមទម្លាប់របស់វត្តអារាម និងចំណេះដឹងដែលគាត់បានស្គាល់នៅទីនោះ។ "ខ្ញុំនឹងមិនពិពណ៌នាលម្អិតអំពីអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលខ្ញុំបានឃើញនៅទីនេះទេ ប្រហែលជាដល់ពេលកំណត់ ខ្ញុំនឹងលះបង់សៀវភៅដាច់ដោយឡែកមួយទៅវា" នោះជាការពន្យល់ទាំងអស់។ គាត់និយាយច្រើនឬតិចយ៉ាងច្បាស់តែអំពីរបាំពិសិដ្ឋដែលបានអនុវត្តនៅក្នុងវត្ត - ខ្ញុំគិតថាអ្វីដែលក្រោយមកនឹងប្រែទៅជាចលនាដ៏ល្បីល្បាញ។
យោងតាមលោក Gurdjieff នៅខាងក្នុងគាត់បានរកឃើញមិត្តចាស់របស់គាត់ព្រះអង្គម្ចាស់ Lyubovetsky ដែលបានគ្រប់គ្រងដើម្បីស្វែងរកការបញ្ជាទិញមុន។ ព្រះអង្គម្ចាស់ទ្រង់ប្រឈួនដោយជំងឺធ្ងន់ធ្ងរ ហើយបន្ទាប់ពីបីខែបានចាកចេញពីវត្តទៅចំណាយពេលដែលនៅសេសសល់ទុកឱ្យព្រះអង្គនៅទីបេ។
នៅ glance ដំបូង, វគ្គនេះហាក់ដូចជាអស្ចារ្យទាំងស្រុង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រវត្តិវិទូខ្លះទទួលស្គាល់ថា ព្រះអង្គម្ចាស់ Lyubovetsky គឺជាតួអង្គប្រឌិត និងមានលក្ខណៈប្រៀបធៀប។ ការចាកចេញរបស់គាត់ពីវត្តអារាមតំណាងឱ្យការផ្លាស់ប្តូរផ្ទៃក្នុងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅដែលកើតឡើងនៅទីនេះជាមួយ Gurdjieff - ការស្លាប់ជានិមិត្តរូបនៃបុគ្គលនោះលាទៅអតីតខ្លួនឯង។
Gurdjieff ចំណាយពេល យោងទៅតាមការប៉ាន់ស្មានផ្សេងៗពីមួយឆ្នាំទៅពីរឆ្នាំនៅក្នុងវត្ត។ បន្ទាប់មក គាត់បន្តដំណើររបស់គាត់ម្តងទៀត ដោយទៅលេងបាគូ អាសហ្គាបាត ទីបេ រួមទាំងឡាសា ប៉ុន្តែជាក់ស្តែង គាត់លែងទាក់ទងជាមួយបងប្អូនទៀតហើយ។ នៅលើទំព័រនៃសៀវភៅរបស់គាត់ដែលមានចំណងជើងថា "ការប្រជុំជាមួយមនុស្សគួរឱ្យកត់សម្គាល់" គាត់រៀបរាប់អំពីវត្តទីពីរដែលគាត់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។ វត្តនេះមានទីតាំងនៅ Kafiristan ដែលជាប្រភពនៃ Amu Darya ។ ដើម្បីឱ្យមានភាពយុត្តិធម៌ វាគួរតែត្រូវបានទទួលស្គាល់ថា Gurdjieff ផ្តល់នូវការពិពណ៌នាបែប utopian នៃវត្តអារាមដែលវាមើលទៅដូចជាការប្រៀបធៀបសម្រាប់ការរួមរស់ដោយសន្តិភាពនៃចលនាខាងវិញ្ញាណផ្សេងៗដែលរួបរួមគ្នាជុំវិញគ្រាប់ធញ្ញជាតិទូទៅនៃសេចក្តីពិតជាងវត្តពិតមួយ:
«យើងបានដឹងថានរណាម្នាក់អាចក្លាយជាសមាជិកនៃភាតរភាពមិនថាពូជសាសន៍ឬសាសនាមុនរបស់ពួកគេទេ។ ដូចដែលយើងបានបង្កើតឡើងនៅពេលក្រោយ ក្នុងចំណោមព្រះសង្ឃក្នុងស្រុក មានអតីតគ្រិស្តសាសនិក ជនជាតិយូដា មូស្លីម ពុទ្ធសាសនិក ឡាម៉ា និងសូម្បីតែអតីតសាវ័កម្នាក់។ ពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានរួបរួមគ្នាដោយសេចក្ដីជំនឿលើព្រះអម្ចាស់តែមួយ ហើយមានឫទ្ធានុភាពទាំងអស់»។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងពាក្យប្រៀបធៀបនេះ Gurdjieff សំដៅទៅលើមជ្ឈមណ្ឌលសំខាន់ៗចំនួនបួននៃភាតរភាពដែលគាត់បានក្លាយជាសមាជិក។ មជ្ឈមណ្ឌលទាំងនេះមានទីតាំងនៅ៖ ទីមួយ - នៅ Kafiristan (តំបន់មួយនៅភាគខាងជើងឆៀងខាងកើតនៃប្រទេសអាហ្វហ្គានីស្ថាន) ទីពីរ - នៅជ្រលង Pamir ទីបី - នៅទីបេទីបួន - នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា។
បន្ទាប់ពីការពិពណ៌នាខ្លីអំពីសីលធម៌ និងរបៀបរស់នៅក្នុងវត្ត លោក Gurdjieff និយាយថា៖
យើងបានរស់នៅទីនេះអស់រយៈពេលប្រាំមួយខែ ហើយបានចាកចេញពីវត្តនេះ ដោយសារតែពួកយើងបានពោរពេញដោយគំនិត និងចំណាប់អារម្មណ៍ថ្មី ដូច្នេះវាហាក់ដូចជាថាបន្តិចទៀត ហើយចិត្តរបស់យើងនឹងមិនអាចទ្រាំទ្របាន។ យើងបានរៀនរឿងថ្មីៗ និងដែលមិននឹកស្មានដល់ជាច្រើន បានទទួលចម្លើយដ៏ទូលំទូលាយ និងគួរឱ្យជឿជាក់បែបនេះចំពោះសំណួរដែលបានលងបន្លាចយើងអស់ជាច្រើនឆ្នាំ ដែលវាហាក់បីដូចជាយើងលែងត្រូវការស្វែងរកអ្វីទាំងអស់ ហើយគ្មានអ្វីដែលត្រូវខិតខំនោះទេ។ ដោយបានរំខានការធ្វើដំណើររបស់យើង សាស្ត្រាចារ្យ Skridlov និងខ្ញុំបានត្រលប់ទៅប្រទេសរុស្ស៊ីវិញតាមរបៀបដែលយើងមកទីនេះ។
នៅឆ្នាំ 1913 ដោយបានចំណាយពេលសរុបប្រហែល 20 ឆ្នាំក្នុងការធ្វើដំណើរ Gurdjieff បានបង្ហាញខ្លួននៅ St. គាត់មានអាយុលើសពី 40 ឆ្នាំហើយ។ គាត់មិនដូចបុរសវ័យក្មេងដែលមានមនោសញ្ចេតនាដែលធ្លាប់បានដើរលេងជាលើកដំបូងរបស់គាត់នោះទេ។ គាត់មានចិត្តសប្បុរស ជឿជាក់លើខ្លួនឯង សម្រេចចិត្ត។ គាត់ត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីចែករំលែកចំណេះដឹង និងបទពិសោធន៍របស់គាត់ទៅកាន់អ្នកគ្រប់គ្នាដែលអាចស្តាប់ និងយល់ពីគាត់។ គាត់សុបិនចង់បង្កើតវិទ្យាស្ថានមួយក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ដែលសិស្សរបស់គាត់អាចធ្វើ "ការងារ" ផ្ទៃក្នុង ក្រោមការបង្ហាត់បង្រៀន និងការណែនាំរបស់គាត់។
ផ្ទាំងរូបភាពអញ្ជើញឱ្យចូលរួមការបង្រៀនបើកចំហដោយ G.I. ហ្គូដជីហ្វ
ផ្ទាំងរូបភាពអញ្ជើញឱ្យចូលរួមការបង្រៀនបើកចំហដោយ G.I. ហ្គូដជីហ្វ
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្តីសុបិននេះមិនមានគោលដៅក្លាយជាការពិតនោះទេ ពោលគឺការផ្ទុះសង្រ្គាម និងបដិវត្តន៍បង្ខំឱ្យគាត់ផ្លាស់ទីម្តងទៀតពីកន្លែងមួយទៅកន្លែងមួយ ហើយទីបំផុតធ្វើចំណាកស្រុកពីប្រទេសរុស្ស៊ី។ Gurdjieff និងសិស្សរបស់គាត់បានចំណាយពេលខ្លះនៅទីក្រុងអ៊ីស្តង់ប៊ុល ប៊ែរឡាំង ទីក្រុងឡុងដ៍ ប៉ារីស ហើយបន្ទាប់មកនៅឆ្នាំ 1922 បានតាំងលំនៅនៅកន្លែងដ៏ល្បីល្បាញបំផុតរបស់ Gurdjieff - អចលនទ្រព្យ Priere នៅជិតទីក្រុងប៉ារីស។ ក្នុងរយៈពេល 10 ឆ្នាំខាងមុខ វិទ្យាស្ថានអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សជាតិនឹងមានទីតាំងនៅទីនេះ។ អ្នកដើរតាម “ផ្លូវទីបួន” នឹងបង្កើតឃុំមួយនៅទីនេះ ដែលស្ទើរតែគ្រប់គ្នាអាចចូលរួមបាន។ ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30 និងសែសិប Gurdjieff បានសរសេរយ៉ាងសកម្មដោយព្យាយាមដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការបង្រៀនរបស់គាត់នៅលើក្រដាស។ គាត់បានទៅសហរដ្ឋអាមេរិកជាច្រើនដងជាមួយនឹងការបង្រៀនរបស់គាត់ ដោយស្វែងរកអ្នកដើរតាមចាប់អារម្មណ៍ជាច្រើននៅទីនោះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ សង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ បំផ្លាញផែនការរបស់គាត់ម្តងទៀត។ ការងាររបស់វិទ្យាស្ថានត្រូវបានផ្អាក។ អ្វីៗដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំនៃការងារហាក់ដូចជាធ្លាក់ក្នុងសភាពទ្រុឌទ្រោម។
បន្ទាប់ពីសង្រ្គាម លោក Gurdjieff បានកំណត់អំពីការស្ដារវិទ្យាស្ថានឡើងវិញ ជាមួយនឹងការតស៊ូមិនចេះអស់ ប៉ុន្តែអាយុ និងសុខភាពរបស់គាត់នឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ធ្វើការដូចពីមុនទៀតទេ។ គាត់បានស្លាប់នៅជាយក្រុងប៉ារីសនៃ Neuilly-sur-Seine ដែលហ៊ុំព័ទ្ធដោយសិស្សដែលលះបង់បំផុតរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1949 ។
វាគឺជាឆ្នាំនេះដែល Oscar Ichazo វ័យក្មេងនឹងទទួលបានការអញ្ជើញពីអ្នកស្គាល់គ្នាវ័យចំណាស់ថ្មីរបស់គាត់ឱ្យចូលរួមក្នុងការប្រជុំនៃក្រុម Theosophical ដែលបិទនៅ Buenos Aires ។
គ្រូបង្រៀនរបស់ Gurdjieff
ជិត 70 ឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅហើយចាប់តាំងពីការស្លាប់របស់ Gurdjieff ហើយអាថ៌កំបាំងដែលបន្សល់ទុកដោយគាត់នៅតែបន្តធ្វើឱ្យអ្នកដើរតាមអ្នកសរសេរជីវប្រវត្តិនិងប្រវត្តិវិទូរបស់គាត់។ គ្មានការសង្ស័យទេដែល Gurdjieff មិនបានបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការបង្រៀនរបស់គាត់អំពី "វិធីទីបួន" ដោយខ្លួនឯងនោះទេ ប៉ុន្តែបានទទួលវាពីប្រភព ឬប្រភពមួយចំនួន។ ប៉ុន្តែតើប្រភពទាំងនេះជាអ្វី? ហើយតើ Sarmunis កាន់កាប់កន្លែងណាក្នុងចំណោមពួកគេ?
កំណែទាំងអស់ក្នុងន័យនេះត្រូវបានដាក់ជាក្រុមជុំវិញជម្រើសសំខាន់បី៖
1. ភាតរភាពរបស់សាមនី - ពាក្យប្រៀបធៀប. លោក Gurdjieff បានបង្កើតវាឡើង ដើម្បីផ្តល់ឱ្យការបង្រៀនរបស់គាត់កាន់តែអាថ៌កំបាំង និងការបញ្ចុះបញ្ចូល។ ម្យ៉ាងទៀត ភាតរភាពសមណៈក៏មិនមានដែរ។
2. ភាតរភាព Sarmuni គឺជាលំដាប់ Sufi ជីវិតពិតជាមួយមជ្ឈមណ្ឌលមួយ ឬច្រើន។ កំណែនេះជារឿយៗបង្ហាញថាវាជាសាខានៃប្រពៃណី Naqshbandi ដែល Gurdjieff ត្រូវបានគេដឹងថាត្រូវបានផ្តួចផ្តើម។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ភាតរភាព Sarmuni មាន ប៉ុន្តែវាគ្រាន់តែជាការបង្គាប់បញ្ជារបស់ Sufi ប៉ុណ្ណោះ។
3. ម្នាលសារីបុត្ត ជាសណ្តាប់ពីបុរាណ ជាអ្នកថែរក្សាប្រាជ្ញា. គាត់មានវ័យចំណាស់ជាងលទ្ធិស៊ូហ្វិស អ៊ិស្លាម គ្រិស្តសាសនា ពុទ្ធសាសនា ហ្សូរ៉ូអាត សាសនាយូដា និងសាសនាដទៃទៀតរួមបញ្ចូលគ្នា។ វាគឺជាអ្នកនាំសារនៃលំដាប់នេះ ដែលឈរនៅពីក្រោយចលនា និងវិវរណៈខាងវិញ្ញាណភាគច្រើនរបស់ពិភពលោក។ ហើយ Gurdjieff គឺជាអ្នកតំណាងម្នាក់របស់គាត់។
ចូរយើងព្យាយាមវិភាគកំណែនីមួយៗ។
ជាការពិតណាស់ កំណែទីមួយមិនអាចត្រូវបានគេច្រានចោលនោះទេ ប៉ុន្តែគ្មានអ្វីគួរឱ្យសង្ស័យទេដែលថាមុនឆ្នាំ 1913 Gurdjieff បានធ្វើដំណើរយ៉ាងច្រើន ហើយត្រូវបានផ្តួចផ្តើមចូលទៅក្នុងសាលា និងការអនុវត្តទ្រឹស្តីផ្សេងៗ។ ការបង្រៀនរបស់គាត់ទាំងមូលគឺផ្អែកលើគោលការណ៍ បន្ទរដែលយើងរកឃើញនៅក្នុងទំនៀមទម្លាប់ផ្សេងៗគ្នា រួមទាំងប្រពៃណីបុរាណផងដែរ។ ម្យ៉ាងទៀត យោងទៅតាមការនឹករលឹករបស់សិស្សដែលជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់គាត់ គាត់បានរក្សាទំនាក់ទំនងជាមួយគ្រូរបស់គាត់រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់ ហើយមុនពេលការសម្រេចចិត្តសំខាន់ៗក្នុងជីវិត ពេលខ្លះគាត់បានធ្វើដំណើរដ៏វែងឆ្ងាយទៅកាន់បូព៌ា។ ទាំងអស់នេះនាំឱ្យមានគំនិតដែលថាប្រភពជាក់លាក់ដែល Gurdjieff រក្សាទំនាក់ទំនងពេញមួយជីវិតរបស់គាត់នៅតែមាន។
នៅទីនេះយើងបន្តទៅកំណែទីពីរដែលយើងអាចហៅតាមលក្ខខណ្ឌថា "ដានស៊ូហ្វី" ។
បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Gurdjieff អ្នកស្វែងរកជាច្រើនបានព្យាយាមដើរតាមគន្លងរបស់ Gurdjieff ។ យ៉ាងហោចណាស់មានមនុស្សបីនាក់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលអះអាងថាពួកគេបានជោគជ័យ និងបានរកឃើញភាតរភាព Sarmuni ដោយធ្វើតាមតម្រុយដែលបន្សល់ទុកដោយ Gurdjieff ។
មនុស្សដំបូងគេដែលអះអាងថាបានរកឃើញគ្រូរបស់ Gurdjieff គឺ Raphael Leffort ។ នៅឆ្នាំ 1966 គាត់បានបោះពុម្ភសៀវភៅមួយដែលមានឈ្មោះថា "គ្រូបង្រៀននៃ Gurdjieff" ។ ក្នុងនោះ គាត់រៀបរាប់ពីដំណើររបស់គាត់តាមអាស៊ីតូច និងអាស៊ីកណ្តាល។ ដោយបានធ្វើដំណើរផ្លូវឆ្ងាយ និងបានជួបគ្រូជាច្រើន នៅចុងបញ្ចប់នៃសៀវភៅ គាត់បានរកឃើញគ្រូម្នាក់នៃប្រពៃណីដែលការបង្រៀនរបស់ Gurdjieff មានដើមកំណើត ប៉ុន្តែគាត់ប្រាប់គាត់ឱ្យត្រឡប់ទៅអឺរ៉ុបវិញ ព្រោះមជ្ឈមណ្ឌលនៃប្រពៃណីនេះមានទីតាំងនៅ នៅទីនោះ។ “ខ្ញុំបានត្រឡប់ទៅអឺរ៉ុបវិញ ហើយបានរកឃើញមជ្ឈមណ្ឌលដែលខ្ញុំត្រូវបានបញ្ជូនមក។ គាត់បែរជាមានចម្ងាយដប់ម៉ាយពីផ្ទះខ្ញុំ! - សរសេរ Lefort ។ ប្រភេទនៃរឿងរបស់ Alchemist ត្រឡប់ទៅកន្លែងដែលគាត់ចាប់ផ្តើមដំណើររបស់គាត់ បានប្រាប់ត្រឹមតែ 30 ឆ្នាំមុន Coelho ។
ទីពីរគឺលោក Michael Burke ។ សៀវភៅរបស់គាត់ "Among the Dervishes" ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅប្រទេសអង់គ្លេសក្នុងឆ្នាំ 1973 ។ នៅក្នុងសៀវភៅនេះ គាត់ក៏រៀបរាប់អំពីការធ្វើដំណើររបស់គាត់នៅអាស៊ីកណ្តាលផងដែរ។ នៅកន្លែងណាមួយនៅកណ្តាលសៀវភៅ មានបំណែកគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយ៖
"Kafiristan យោងទៅតាម Sufis គឺជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃសាលា Esoteric ដែលមានឈ្មោះថា Sarmun ដែលជាសាខាអាថ៌កំបាំងនៃលំដាប់ Bukharan Naqshbandi ។ វាជាសាលាដែលពីមុនមានសាខាពាសពេញពិភពមូស្លីម... មិត្តរបស់ខ្ញុំ (ដែលខ្ញុំនឹងហៅនៅទីនេះថា អ៊ីហ្សាត ខាន់) ថែមទាំងបានទៅលេងនៅជួរភ្នំ Paghman នៃ Hindu Kush ហើយមានវត្តមាននៅក្នុងការប្រជុំសម្ងាត់នៃសាលា Sarmun ប៉ុន្តែមិនអាច ប្រាប់ច្រើនអំពីអាថ៌កំបាំងរបស់ពួកគេ”។
ចូរយើងចាកចេញពីដំណើរផ្សងព្រេងដ៏វែងឆ្ងាយ ដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងសៀវភៅនេះ។ Burke អះអាងថានៅទីបញ្ចប់គាត់អាចទៅដល់ប្រភពនៃ Amu Darya និងស្វែងរកសហគមន៍នៃភាតរភាព Sarmuni ដែលគាត់បានចំណាយពេលប្រហែល 4 សប្តាហ៍។ Burke សរសេរថា "តាមវិធីជាច្រើន ពេលវេលាដែលបានចំណាយទៅលេងសហគមន៍នៃ Amu Darya គឺជាការចាប់អារម្មណ៍បំផុតនៃជីវិតរបស់ខ្ញុំទាំងមូល" ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់មិនជួបប្រទះអព្ភូតហេតុពិសេសណាមួយនៅទីនោះទេ ទោះបីជាគាត់សង្កត់ធ្ងន់ថាការអនុវត្ត និងស្មារតីរបស់សហគមន៍គឺមិនធម្មតាសម្រាប់ប្រពៃណីស៊ូហ្វីភាគច្រើនក៏ដោយ។ ហើយមិនមែនជាពាក្យដែលនិយាយអំពីប្រាជ្ញាបុរាណ ចំណេះដឹងសម្ងាត់។ល។
សរុបមក ដំណើររបស់យើងទៅកាន់ប្រភពដើមនៃ Enneagram នៅតែបន្ត។
នៅមានជាបន្តទៀត...
Idris Shah (1924-1996) - អ្នកនិពន្ធ គ្រូបង្រៀននៅស៊ូហ្វី
ប្រពៃណី, ប្រជាប្រិយភាពនៃ Sufism
វាពិបាកក្នុងការចាត់ទុកសៀវភៅទាំងពីរជាប្រភពដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ ហើយមិនត្រឹមតែដោយសារតែពួកគេត្រូវបានសរសេរក្នុងលក្ខណៈប្រឌិតស្រាលប៉ុណ្ណោះទេ។ ទីមួយមិនមានដានពិតប្រាកដនៃមនុស្សដែលមានឈ្មោះថា Michael Burke និង Raphael Leffort ទេ។ ម្យ៉ាងទៀត ពួកគេមិនបានសរសេរ ឬបោះពុម្ពសៀវភៅទៀតទេ។ អ្នកស្រាវជ្រាវទាំងអស់យល់ស្របថាទាំងនេះគឺជាឈ្មោះក្លែងក្លាយ។ លើសពីនេះទៅទៀតនៅពីក្រោយពួកគេភាគច្រើនទំនងជាមនុស្សដូចគ្នា - Idris Shah ។ មកពីគ្រួសារអាហ្វហ្គានីស្ថានដ៏ថ្លៃថ្នូ គាត់បានរស់នៅស្ទើរតែពេញមួយជីវិតរបស់គាត់នៅចក្រភពអង់គ្លេស ហើយក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60 និង 70 គាត់បានប្រើគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបានដើម្បីផ្សព្វផ្សាយលទ្ធិស៊ូហ្វីនិយមនៅក្នុងពិភពលោកខាងលិច។ (នៅទីនេះវាគួរអោយចងចាំថា Idris Shah គឺជាគ្រូដំបូងម្នាក់របស់ Naranjo ដែលគាត់បានមករកចម្លើយ ប៉ុន្តែដូចដែល Naranjo អះអាង គាត់មិនអាចរៀនអ្វីដែលពូកែពីគាត់ទេ)។
យើងក៏រកឃើញការលើកឡើងអំពីវត្តនៃ Sarmun Brotherhood នៅក្នុងសៀវភៅ "ប្រភពនៃ Dervish Yoga - បច្ចេកទេសព្យាបាលនៃ Dervishes" ដោយ Idris Laor (ស្ថាបនិកវិទ្យាស្ថានបារាំង "Samadeva" រួមទាំងជំនាញក្នុងការបង្រៀនការអនុវត្ត Enneagram និង Gurdjieff ។ ) នៅក្នុងសៀវភៅនេះ Laor អះអាងថា ក្នុងអំឡុងពេលស្នាក់នៅក្នុងប្រទេសអាហ្វហ្គានីស្ថាន គាត់បានស្វែងរកទីលំនៅរបស់ភាតរភាព Sarman ហើយបានក្លាយជាសិស្សរបស់លោកគ្រូម្នាក់ឈ្មោះ Pir Kejtep Ankari ដែលបានបង្រៀនគាត់ "ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត បច្ចេកទេសព្យាបាលនៃ dervishes" ។ លោក Laor បញ្ជាក់ថា៖ «ខ្ញុំនៅតែជាជនជាតិលោកខាងលិចតែម្នាក់គត់ដែលទទួលបានការផ្ដួចផ្ដើមពីគាត់។ ដោយការគោរពចំពោះអ្នកនិពន្ធ អត្ថបទដែលឧទ្ទិសដល់ការប្រតិបត្តិនៃវត្តសាម៉ុន មើលទៅហាក់ដូចជាមិនសូវជឿនៅទីនេះជាងប្រភពមុនៗ ហើយមើលទៅហាក់ដូចជាពាក្យប្រៀបធៀបដ៏ស្រស់ស្អាត។
អ្នកគាំទ្រនៃកំណែទី 3 យោងទៅតាម Sarmuni គឺជាលំដាប់បុរាណដែលឈរនៅខាងលើចលនាខាងវិញ្ញាណទាំងអស់គឺជាសិស្សជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់ Gurdjieff ។ ពួកគេជឿជាក់យ៉ាងស្មោះស្ម័គ្រចំពោះអត្ថិភាពពិតនៃកងកម្លាំងនៅពីក្រោយ Gurdjieff - ទាំងដោយសារតែពួកគេចាប់អារម្មណ៍នឹងមន្តស្នេហ៍ និងការបញ្ចុះបញ្ចូលរបស់គ្រូរបស់ពួកគេ ឬដោយសារតែពួកគេដឹងពីអ្វីដែលមិនអាចចូលទៅដល់អ្នកដទៃ - អ្វីមួយដែល Gurdjieff បង្ហាញតែចំពោះអ្នកដែលជិតស្និទ្ធនឹងគាត់ប៉ុណ្ណោះ។
ជាឧទាហរណ៍ វាត្រូវបានគេដឹងថារហូតដល់ការស្លាប់របស់គាត់នៅឆ្នាំ 1947 Ouspensky បានរំពឹងថា ភាតរភាព Sarmun នឹងទាក់ទងជាមួយគាត់ ដូចដែលពួកគេបានទាក់ទងជាមួយ Gurdjieff ខ្លួនឯង។ John Bennett ដែលជាសិស្សជិតស្និទ្ធបំផុតម្នាក់របស់ Gurdjieff នៅក្នុងការងារដែលមិនទាន់បានបញ្ចប់របស់គាត់គឺ The Masters of the Wisdom ផ្តល់រូបភាពយ៉ាងទូលំទូលាយអំពីរបៀបដែលសាសនា និងចលនាខាងវិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យរបស់ពិភពលោកទូទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយប្រភពតែមួយដែលដឹកនាំ និងគាំទ្រការរីករាលដាល។ នៃចំណេះដឹង។ ធម្មជាតិនៃសព្វវចនាធិប្បាយនៃសៀវភៅនេះ ក៏ដូចជាទ្រព្យសម្បត្តិនៃសម្ភារៈប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសាសនាដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងនោះ គឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេមិនធ្វើឱ្យការសន្និដ្ឋាន និងការសន្មត់របស់អ្នកនិពន្ធកាន់តែសមហេតុផលសម្រាប់អ្នកអានដែលមិនលំអៀងនោះទេ។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើ Bennett ត្រឹមត្រូវ ហើយភាតរភាព Sarmuni ដែលផ្តួចផ្តើម Gurdjieff ទៅក្នុងគោលលទ្ធិនៃមជ្ឈមណ្ឌលទាំងបី និង Enneagram ពិតជាមាន ហើយជាលំដាប់ខាងវិញ្ញាណចំណាស់ជាងគេបំផុតនៅលើភពផែនដី នោះយើងនឹងរកឃើញដាននៃចំណេះដឹងដើមនៅក្នុងផ្សេងៗគ្នា។ នៃប្រពៃណីសាសនានិងអាថ៌កំបាំង។ អ្នកគ្រាន់តែត្រូវការស្វែងរកដោយប្រុងប្រយ័ត្ន។ ហើយអ្នកណាដឹង ប្រហែលជាយើងនឹងមានសំណាងដូច Oscar Ichazo ដែលបានស្វែងរកអាថ៌កំបាំង "Chaldean Seal" នៅក្នុងសៀវភៅមួយក្នុងមជ្ឈិមសម័យ?
ការប្រមូលសម្ភារៈសម្រាប់អត្ថបទ។ នៅឯកិច្ចប្រជុំជាមួយ Arthur Nikoghosyan ដែលជាប្រវត្តិវិទូដែលបានលះបង់ជាង 25 ឆ្នាំដើម្បីស្រាវជ្រាវជីវប្រវត្តិរបស់ Gurdjieff ។ Gyumri, អាមេនី ឧសភា 2016
