Francysk Skaryna ជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ អ្នកអប់រំ-មនុស្សធម៌នៃក្រុមហ៊ុន Renaissance បានបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាណដែលមិនអាចលុបចោលបាននៅលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគំនិតសង្គម និងទស្សនវិជ្ជានៃប្រជាជន Slavic ខាងកើត។ គាត់គឺជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមមនុស្សដែលមានការអប់រំខ្ពស់បំផុតនៅសម័យរបស់គាត់៖ គាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាកលវិទ្យាល័យចំនួនពីរ (Krakow និង Padua) និយាយភាសាជាច្រើន (ក្រៅពីជនជាតិបេឡារុស្សកំណើតរបស់គាត់ គាត់ស្គាល់ Lithuanian ប៉ូឡូញ អ៊ីតាលី អាឡឺម៉ង់ ឡាតាំង ក្រិក)។ គាត់បានធ្វើដំណើរច្រើន ការធ្វើដំណើរអាជីវកម្មរបស់គាត់មានរយៈពេលយូរ និងឆ្ងាយ៖ គាត់បានទៅលេងប្រទេសជាច្រើននៅអឺរ៉ុប ទស្សនាទីក្រុងជាងដប់។ Skaryna ត្រូវបានសម្គាល់ដោយវិសាលភាពដ៏អស្ចារ្យនៃទិដ្ឋភាព និងជម្រៅនៃចំណេះដឹង។ គាត់គឺជាគ្រូពេទ្យ រុក្ខសាស្ត្រ ទស្សនវិទូ តារាវិទូ អ្នកនិពន្ធ អ្នកបកប្រែ។ ហើយក្រៅពីនេះ គាត់គឺជា "អ្នកសរសេរសៀវភៅ" ដែលមានជំនាញ - អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយ អ្នកកែសម្រួល ម៉ាស៊ីនបោះពុម្ព។ ហើយផ្នែកនៃសកម្មភាពរបស់គាត់បានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃការបោះពុម្ពស្លាវី។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអាជីវកម្មសៀវភៅក្នុងស្រុក សកម្មភាពរបស់ Skaryna មានសារៈសំខាន់ជាពិសេស។ កូនច្បងរបស់គាត់គឺ "Psalter" ដែលបានបោះពុម្ពនៅទីក្រុង Prague ក្នុងឆ្នាំ 1517 ក៏ជាសៀវភៅបោះពុម្ពដំបូងរបស់បេឡារុស្សផងដែរ។ ហើយរោងពុម្ពដែលបង្កើតឡើងដោយគាត់នៅទីក្រុង Vilnius ប្រហែលឆ្នាំ 1522 ក៏ជារោងពុម្ពដំបូងគេនៅក្នុងទឹកដីបច្ចុប្បន្ននៃប្រទេសរបស់យើង។

ជាងមួយសតវត្សបានកន្លងផុតទៅតាំងពីពេលនោះមក។ ពេលវេលាមិនអាចដកថយនូវការពិតជាច្រើនពីជីវប្រវត្តិរបស់អ្នកត្រួសត្រាយបេឡារុស្សនៅក្នុងការចងចាំនៃជំនាន់។ ប្រយោគកើតឡើងនៅដើមដំបូងនៃជីវប្រវត្តិរបស់ Skaryna: ថ្ងៃខែឆ្នាំកំណើតពិតប្រាកដរបស់គាត់មិនត្រូវបានគេដឹងទេ (ជាធម្មតាត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញថា: "ប្រហែលឆ្នាំ 1490", "មុនឆ្នាំ 1490") ។ ប៉ុន្តែថ្មីៗនេះនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ឆ្នាំកំណើតរបស់ Skaryna ត្រូវបានគេហៅថា 1486 កាន់តែខ្លាំងឡើង។ កាលបរិច្ឆេទនេះត្រូវបាន "គណនា" ជាលទ្ធផលនៃការវិភាគនៃសញ្ញារបស់អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយ - ឆ្លាក់ឆើតឆាយតូចមួយដែលជាញឹកញាប់ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ដែលពណ៌នាថាសថាមពលព្រះអាទិត្យនិង អឌ្ឍចន្ទមួយដែលកំពុងរត់លើវា។ អ្នកស្រាវជ្រាវបានសម្រេចចិត្តថាម៉ាស៊ីនបោះពុម្ពទីមួយពណ៌នាអំពី "ការស្លាប់នៃព្រះអាទិត្យ" (សូរ្យគ្រាស) ដូច្នេះបង្ហាញពីថ្ងៃកំណើតរបស់គាត់ (នៅប្រទេសកំណើតនៃ Skaryna សូរ្យគ្រាសត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅថ្ងៃទី 6 ខែមីនាឆ្នាំ 1486) ។

Polotsk ជាកន្លែងដែល Skaryna កើតនៅពេលនោះ គឺជាទីក្រុងពាណិជ្ជកម្ម និងសិប្បកម្មដ៏ធំមួយនៅ Western Dvina ដែលជាផ្នែកមួយនៃ Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានី។ មានប្រជាជនប្រហែលមួយម៉ឺនប្រាំពាន់នាក់នៅក្នុងទីក្រុងនេះ ដែលភាគច្រើនប្រកបរបរជាងដែក ជាងដែក គ្រឿងស្មូន ពាណិជ្ជកម្ម ការនេសាទ និងការបរបាញ់។ ឪពុករបស់ Skaryna គឺជាពាណិជ្ជករលក់ស្បែក និងរោមសត្វ។

វាត្រូវបានគេជឿថា Skaryna បានទទួលការអប់រំបឋមរបស់គាត់នៅក្នុងសាលាព្រះសង្ឃ Polotsk ។ នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1504 Skaryna បានទៅ Krakow ។ គាត់បានឆ្លងកាត់ការប្រឡងចូលសាកលវិទ្យាល័យដោយជោគជ័យហើយឈ្មោះរបស់គាត់លេចឡើងក្នុងបញ្ជីសិស្ស - Francysk Lukich Skaryna មកពី Polotsk ។ Skaryna បានសិក្សានៅមហាវិទ្យាល័យ ជាកន្លែងដែលពួកគេបានសិក្សាមុខវិជ្ជាប្រពៃណី កាត់បន្ថយទៅជាប្រព័ន្ធដ៏តឹងរឹងនៃ "សិល្បៈឥតគិតថ្លៃ" ចំនួនប្រាំពីរ៖ វេយ្យាករណ៍ វោហាសាស្ត្រ គ្រាមភាសា (ទាំងនេះជាសិល្បៈផ្លូវការ ឬពាក្យសំដី) នព្វន្ធ ធរណីមាត្រ តន្ត្រី តារាសាស្ត្រ (សិល្បៈពិត)។ បន្ថែមពីលើមុខវិជ្ជាទាំងនេះ Skorina បានសិក្សាទ្រឹស្ដី ច្បាប់ ឱសថ និងភាសាបុរាណ។

Krakow គឺជារាជធានីនៃព្រះរាជាណាចក្រប៉ូឡូញ ដែលជាទីក្រុងដែលមានវប្បធម៌ស្លាវីដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សមកហើយ។ ការរីកដុះដាលនៃសិល្បៈ វិទ្យាសាស្រ្ត និងការអប់រំក៏បានរួមចំណែកដល់ការលេចឡើងដំបូងនៃការបោះពុម្ពសៀវភៅនៅទីនេះ។ នៅដើមសតវត្សទី XVI ។ មានរោងពុម្ពចំនួន 12 នៅ Krakow ។ ការបោះពុម្ភផ្សាយរបស់ម៉ាស៊ីនបោះពុម្ព Krakow លោក Jan Haller ដែលសកម្មភាពមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធបំផុតជាមួយសាកលវិទ្យាល័យ Krakow មានភាពល្បីល្បាញជាពិសេស ម៉ាស៊ីនបោះពុម្ពបានផ្តល់ជំនួយបង្រៀន និងអក្សរសិល្ប៍ដល់គាត់។ ប្រហែលជា Skaryna ស្គាល់ Galler ហើយបានទទួលព័ត៌មានដំបូងអំពីការបោះពុម្ពសៀវភៅ និងការបោះពុម្ពសៀវភៅពីគាត់។ ក្នុងចំណោមអ្នកដែលបានដាស់យុវជន Skaryna ឱ្យស្រឡាញ់ "សិល្បៈខ្មៅ" គឺជាគ្រូបង្រៀននៃមហាវិទ្យាល័យ "សិល្បៈសេរី" ដែលជាអ្នកប្រាជ្ញមនុស្សសាស្ត្រ Jan មកពី Glogov ដែលខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានបង្ហាញចំណាប់អារម្មណ៍ក្នុងការបោះពុម្ព។

ឆ្នាំនិស្សិតបានហោះយ៉ាងលឿន ហើយនៅឆ្នាំ 1506 Skaryna ដែលបានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាកលវិទ្យាល័យ Krakow បានទទួលងារជាបរិញ្ញាបត្រសិល្បៈសេរី ហើយបានចាកចេញពីទីក្រុង Krakow ។

នៅដើមឆ្នាំ 1967 បណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រនៃ Byelorussian SSR បានទទួលកញ្ចប់មួយពីប្រទេសអ៊ីតាលី (ពីសាកលវិទ្យាល័យ Padua) - ច្បាប់ចម្លងឯកសារ និងសម្ភារៈដែលទាក់ទងនឹងព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់មួយក្នុងជីវិតរបស់ Skaryna ។ ឯកសារបញ្ជាក់ថា នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1512 មានអ្នករៀនពូកែម្នាក់ ប៉ុន្តែយុវជនក្រីក្រ បណ្ឌិតសិល្បៈ បានមក Padua ពីប្រទេសឆ្ងាយៗ ... ហើយបានងាកទៅមហាវិទ្យាល័យដោយមានសំណើសុំអនុញ្ញាតគាត់ ជាអំណោយ និងការពេញចិត្តពិសេស។ ដើម្បីទទួលថ្នាំ "។ ហើយបន្ថែមទៀត: "បុរសវ័យក្មេងនិងវេជ្ជបណ្ឌិតខាងលើមានឈ្មោះ Francis ដែលជាកូនប្រុសរបស់ចុង Luka Skaryna មកពី Polotsk" ។ នៅថ្ងៃទី 5 ខែវិច្ឆិកា "ក្រុមប្រឹក្សានៃវេជ្ជបណ្ឌិតសិល្បៈនិងវេជ្ជសាស្ត្រ Padua ដ៏រុងរឿងបំផុត" បានទទួលស្គាល់ Skaryna ទៅនឹងការធ្វើតេស្តដែលបានធ្វើឡើងនៅថ្ងៃទី 9 ខែវិច្ឆិកានៅក្នុងវិមានគ្រឹស្តសាសនាក្នុងវត្តមានរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រលេចធ្លោបំផុតនៃសាកលវិទ្យាល័យ Padua ។ អ្នកត្រួតពិនិត្យបានស៊ូទ្រាំនឹងការសាកល្បងដោយភាពវៃឆ្លាត ឆ្លើយសំណួរ "គួរឱ្យសរសើរ និងគ្មានកំហុស" ដោយហេតុផលជំទាស់នឹងការលើកឡើងដ៏ចម្រូងចម្រាស។ ក្រុមប្រឹក្សាភិបាលបានផ្តល់ជាឯកច្ឆ័ន្ទដល់គាត់នូវងារជាបណ្ឌិតវេជ្ជសាស្ត្រ។

ជាការពិតនៅក្នុង Padua Skaryna មិនអាចខកខានឱកាសដើម្បីទៅលេងទីក្រុង Venice ដែលនៅជិតខាងនោះទេ ដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលទទួលស្គាល់ជាសកលនៃការបោះពុម្ពសៀវភៅអឺរ៉ុប ជាទីក្រុងដែលមានរោងពុម្ពជាច្រើន និងប្រពៃណីបោះពុម្ពសៀវភៅ។ នៅពេលនោះ Aldus Manutius ដ៏ល្បីល្បាញនៅតែរស់នៅនិងធ្វើការនៅទីក្រុង Venice ដែលការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់ពួកគេចូលចិត្តភាពល្បីល្បាញរបស់អឺរ៉ុប។ ដោយមិនសង្ស័យ Skorina បានកាន់ aldina នៅក្នុងដៃរបស់នាង ហើយប្រហែលជាដោយបានចាប់អារម្មណ៍លើអាជីវកម្មសៀវភៅ និងរៀបចំផែនការជាក់លាក់លើពិន្ទុនេះ នាងបានជួបជាមួយអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយដ៏អស្ចារ្យខ្លួនឯង។

គ្មានអ្វីត្រូវបានគេដឹងអំពីរយៈពេលប្រាំឆ្នាំបន្ទាប់នៃជីវិតរបស់ Skaryna ទេ។ តើពេលនេះគាត់នៅទីណា? តើអ្នកបានធ្វើអ្វីខ្លះក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនេះ? តើអ្នកបានទៅណាពី Padua?

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រព្យាយាមបំពេញចន្លោះនេះដោយការសន្និដ្ឋាន ការសន្មត់។ អ្នកខ្លះជឿថា Skaryna បានធ្វើដំណើរជាផ្នែកមួយនៃបេសកកម្មការទូតទៅកាន់រដ្ឋធានីនៃប្រទេសដាណឺម៉ាក ទីក្រុង Copenhagen ហើយបន្ទាប់មកទៅកាន់ទីក្រុងវីយែន។ អ្នកផ្សេងទៀតជឿថា Skaryna បានទៅលេង Wallachia និង Moldavia ដោយមានបំណងបង្កើតរោងពុម្ពនៅទីនោះ។ អ្នកផ្សេងទៀតអះអាងថា Skaryna បានមក Vilnius ក្នុងរយៈពេលខ្លី ជាកន្លែងដែលគាត់បានព្យាយាមចាប់អារម្មណ៍ប្រជាពលរដ្ឋដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិមួយចំនួនជាមួយនឹងផែនការបោះពុម្ពសៀវភៅរបស់គាត់។ ឬប្រហែលជាគាត់បានទៅភ្លាមៗពី Padua ទៅ Prague ដោយមានចេតនាយ៉ាងមុតមាំក្នុងការបោះពុម្ពសៀវភៅ? ..

ដូច្នេះទីក្រុងប្រាក។ 151 7 នៅពាក់កណ្តាលរដូវក្តៅ Skorina បានបញ្ចប់ការងារបឋមទាំងអស់ដែលទាក់ទងនឹងការរៀបចំរោងពុម្ព ហើយពួកគេបានត្រៀមរួចរាល់សម្រាប់ការវាយអក្សរ។ នៅថ្ងៃទី 6 ខែសីហា សៀវភៅដំបូងរបស់គាត់គឺ The Psalter ត្រូវបានបោះពុម្ព។ បុព្វកថានៃសៀវភៅនេះនិយាយថា "... ខ្ញុំជា Francysk Skorina ជាកូនប្រុសរបស់ Polotsk ក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រ វេជ្ជបណ្ឌិតបានបញ្ជាឱ្យខ្ញុំបំប្លែង Psalter ជាពាក្យរុស្ស៊ី និងជាភាសាស្លូវេនី ... "

សម័យ Prague នៃសកម្មភាពបោះពុម្ពសៀវភៅរបស់ Skaryna (1517-1519) ជាទូទៅមានព្រឹត្តិការណ៍ខ្លាំងណាស់ - គាត់បានបោះពុម្ពសៀវភៅតូចៗចំនួន 19 ក្បាលទៀតដែលរួមជាមួយ Psalter បានបង្កើតការបោះពុម្ពដ៏ធំមួយ - ព្រះគម្ពីររុស្ស៊ី។ រួចហើយនៅក្នុងសៀវភៅដំបូងរបស់គាត់ គាត់បានបង្ហាញពីការយល់ដឹងតិចតួចអំពីធម្មជាតិនៃសិល្បៈសៀវភៅ។ Skaryna យល់ឃើញថាសៀវភៅនេះជាសារពាង្គកាយផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ និងសិល្បៈដ៏សំខាន់ ដែលបច្ចេកទេសរចនា និងសម្ភារៈវាយអក្សរទាំងអស់ដែលប្រើគួរតែត្រូវគ្នាទាំងស្រុងទៅនឹងខ្លឹមសារនៃសៀវភៅ។ ការបោះពុម្ពទីក្រុង Prague នៃ Skaryna ទាក់ទងនឹងការរចនាសិល្បៈ និងបច្ចេកទេស និងការវាយអត្ថបទគឺមិនទាបជាងគំរូដ៏ល្អបំផុតនៃអ្នកបោះពុម្ពសៀវភៅអ៊ឺរ៉ុបនៅពេលនោះ ហើយលើសពីសៀវភៅមុនៗរបស់សារព័ត៌មាន Church Slavonic។ សៀវភៅចំនួនបីមានរូបចម្លាក់របស់អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយខ្លួនឯង - Skaryna (អ្នកត្រូវតែមានតួអក្សរខ្លាំងដើម្បីសម្រេចចិត្តលើទង្វើដ៏ហ៊ានបែបនេះ - ដើម្បីរួមបញ្ចូលការពិពណ៌នាអំពីខ្លឹមសារខាងលោកិយនៅក្នុងសៀវភៅសូត្រធម៌) ។ ការឆ្លាក់គឺឆើតឆាយណាស់ ហើយទោះបីជាមានព័ត៌មានលម្អិតតូចបំផុតក៏ដោយ ក៏ការចាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកអានគឺផ្តោតលើរូបមនុស្សជាចម្បង។ Skaryna ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអាវរបស់វេជ្ជបណ្ឌិត, សៀវភៅបើកចំហនៅពីមុខគាត់, ជួរនៃសៀវភៅនៅខាងស្តាំរបស់គាត់; មានឧបករណ៍ និងឧបករណ៍ជាច្រើននៅក្នុងការិយាល័យ៖ កញ្ចក់នាឡិកា ចង្កៀងដែលមានកញ្ចក់ឆ្លុះ រង្វង់អាវុធ - ឧបករណ៍វាស់ស្ទង់តារាសាស្ត្រ ... ប៉ុន្តែលក្ខណៈពិសេសដ៏សំខាន់បំផុតនៃការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់ Skaryna (មិនត្រឹមតែទីក្រុង Prague ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែឧបករណ៍បន្តបន្ទាប់ទាំងអស់) គឺភាពសាមញ្ញ។ ការបង្ហាញខ្លឹមសារ៖ អត្ថបទតែងតែត្រូវបានផ្តល់ឲ្យនៅក្នុងការបកប្រែទៅជាភាសាប្រជាប្រិយ ដោយមានមតិយោបល់ និងការពន្យល់ចាំបាច់។

ការឆ្លាក់ពីព្រះគម្ពីររុស្ស៊ី។ ក្រុងប្រាក។ ១៥១៧-១៥១៩

គ្មានអ្វីត្រូវបានគេដឹងអំពីរោងពុម្ព Prague នៃ Skaryna ទេ។ តើវាត្រូវបានបំពាក់ដោយរបៀបណា? តើនរណាផ្សេងទៀតក្រៅពី Skaryna ខ្លួនឯងបានធ្វើការនៅក្នុងវា? មានតែទីតាំងប្រហាក់ប្រហែលរបស់វាប៉ុណ្ណោះដែលអាចបង្កើតបាន។ នៅក្នុងសៀវភៅមួយចំនួនរបស់គាត់ Skaryna បង្ហាញពីកន្លែងដែលរោងបោះពុម្ពមានទីតាំងនៅ៖ "នៅក្នុងទីក្រុងចាស់នៃទីក្រុង Prague" ។ មានអគារបុរាណជាច្រើនដែលត្រូវបានថែរក្សាយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ។ ប្រហែលជាក្នុងចំណោមពួកគេផ្ទះដែល Skaryna ចាប់ផ្តើមបោះពុម្ពសៀវភៅក៏ត្រូវបានបាត់បង់ដែរ។

ទំព័រចំណងជើងនៃ "Akathists" នៅលើ "សៀវភៅផ្លូវតូច" ។ វីលនីស ប្រហែលឆ្នាំ ១៥២២

ប្រហែលជានៅឆ្នាំ 1520 Skaryna បានផ្លាស់ទៅ Vilnius ជាកន្លែងដែល "នៅក្នុងផ្ទះរបស់ស្វាមីគួរឱ្យគោរពដែលជាអ្នកគ្រប់គ្រងជាន់ខ្ពស់នៃកន្លែងដ៏រុងរឿងនិងអស្ចារ្យនៃ Vilna" Yanub Babich បានបង្កើតរោងពុម្ពមួយហើយបោះពុម្ពសៀវភៅពីរក្បាល - "សៀវភៅផ្លូវតូចមួយ" និង "។ សាវក"។ រហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះវាត្រូវបានគេជឿថាការបោះពុម្ពទាំងពីរត្រូវបានបោះពុម្ពក្នុងឆ្នាំតែមួយ - 1525. លើសពីនេះទៅទៀតលំដាប់ដូចខាងក្រោមត្រូវបានគេសង្កេតឃើញ: ដំបូង "សាវក" ហើយបន្ទាប់មក "សៀវភៅផ្លូវតូច" ។ ប៉ុន្តែនៅចុងបញ្ចប់នៃទសវត្សរ៍ទី 50 នៃសតវត្សរបស់យើង ការរកឃើញដ៏រំជួលចិត្តមួយត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុង Royal Library ក្នុងទីក្រុង Copenhagen ដែលជាច្បាប់ចម្លងពេញលេញនៃ Paschalia ដែលជាផ្នែកចុងក្រោយនៃ Little Travel Book ត្រូវបានរកឃើញ។ ហើយនៅលើសន្លឹកទីដប់បួននៃច្បាប់ចម្លងនោះ ប្រតិទិនសម្រាប់ឆ្នាំ 1523 ត្រូវបានបោះពុម្ព ដូច្នេះវាត្រូវបានបង្កើតឡើងថា "សៀវភៅផ្លូវតូច" គឺជាសៀវភៅបោះពុម្ពក្នុងស្រុកដំបូងគេ ហើយវាត្រូវបានបោះពុម្ពមិនលើសពីឆ្នាំ 1522។ សៀវភៅនេះគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងន័យជាច្រើន . វា​ត្រូវ​បាន​បម្រុង​ទុក​មិន​ត្រឹម​តែ​ក្នុង​គោល​បំណង​ liturgical ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​សម្រាប់​តម្រូវ​ការ​របស់​អ្នក​ក្រុង​ដែល​ធ្វើ​ដំណើរ​អ្នក​ជំនួញ និង​សិប្បករ​ផង​ដែរ។ ទម្រង់តូច (ផ្នែកទី 8 នៃសន្លឹក) និងបរិមាណ វាមានការណែនាំដ៏មានប្រយោជន៍ជាច្រើនអំពីកិច្ចការសេដ្ឋកិច្ច ឱសថ និងតារាសាស្ត្រជាក់ស្តែង។ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងការបោះពុម្ពនៅទីក្រុង Prague សៀវភៅ Vilnius មានភាពសម្បូរបែបនៅក្នុងការរចនា។ ការបោះពុម្ពពីរពណ៌គឺត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងពួកវា ពុម្ពអក្សរត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពឆើតឆាយដ៏អស្ចារ្យ។ សៀវភៅត្រូវបានតុបតែងដោយក្បាលធំ និងតូចមួយចំនួនធំ ដែលគោលបំណងកំណត់ដោយអ្នកបោះពុម្ពខ្លួនឯងថា "នៅខាងក្រោយកឋិនទាននីមួយៗមានក្បាលធំមួយ ហើយសម្រាប់ជំពូកនីមួយៗមានក្បាលតូចជាងសម្រាប់ការបែងចែកមិនពិត។ អ្នកអាន។” ម៉្យាងទៀត ការតុបតែងសៀវភៅ Skaryna មិនត្រឹមតែចង់ធ្វើឱ្យវាក្លាយជាស្នាដៃសិល្បៈដ៏ប្រពៃប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជួយអ្នកអានរុករកខ្លឹមសារបានយ៉ាងឆាប់រហ័សផងដែរ។

នៅខែមីនាឆ្នាំ 1525 Skaryna បានបោះពុម្ភផ្សាយ The Apostle (សៀវភៅក្នុងស្រុកដំបូងដែលបានបោះពុម្ពកាលបរិច្ឆេទត្រឹមត្រូវ) ។ ចំពោះបញ្ហានេះ សកម្មភាពបោះពុម្ព និងការបោះពុម្ពរបស់គាត់ ជាក់ស្តែងបានឈប់។ រហូត​មក​ដល់​ពេល​នេះ មិន​មាន​សៀវភៅ​ផ្សេង​ទៀត​ដែល​មាន​ស្លាក​សញ្ញា​បោះពុម្ព​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ​ទេ។ ព្រឹត្តិការណ៍បន្ទាប់នៅក្នុងជីវិតរបស់ម៉ាស៊ីនបោះពុម្ពដំបូងរបស់បេឡារុស្សមានចរិតមនុស្សសុទ្ធសាធ: គាត់បានរៀបការចូលរួមនៅក្នុងបណ្តឹង (ការបែងចែកទ្រព្យសម្បត្តិ) ។ នៅឆ្នាំ 1530 Albrecht អ្នកឧកញ៉ានៃ Prussia បានអញ្ជើញ Skaryna ឱ្យទៅបម្រើរបស់គាត់។ Skaryna ទៅ Koenigsberg ប៉ុន្តែមិនស្នាក់នៅទីនេះយូរទេ៖ កិច្ចការគ្រួសារបង្ខំគាត់ឱ្យត្រលប់ទៅ Vilnius វិញ។ នៅទីនេះគាត់ត្រូវបានគេបង្ខំម្តងទៀតឱ្យចូលរួមក្នុងដំណើរការផ្លូវច្បាប់ដ៏ស្មុគស្មាញ។ អស់មួយរយៈគាត់បានបម្រើជាលេខា និងជាគ្រូពេទ្យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ Vilna Bishop ។ នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 30 Skaryna បានចាកចេញទៅទីក្រុង Prague ហើយបានបម្រើការជាវេជ្ជបណ្ឌិតនិងអ្នកថែសួននៅតុលាការរាជវង្ស។ Francysk Skaryna បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1540 ។

ពុម្ពអក្សរ និងក្បាលចារឹកពីរោងពុម្ព Vilna Skaryna ត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយអ្នកបោះពុម្ពសៀវភៅរាប់រយឆ្នាំទៀត។

ទស្សនៈ

ទស្សនៈរបស់ Francysk Skaryna ផ្តល់សក្ខីកម្មដល់គាត់ថាជាអ្នកអប់រំ អ្នកស្នេហាជាតិ និងមនុស្សជាតិ។ នៅក្នុងអត្ថបទនៃព្រះគម្ពីរ អ្នកអប់រំ Skaryna លេចឡើងជាមនុស្សម្នាក់ដែលរួមចំណែកដល់ការពង្រីកការសរសេរ និងចំណេះដឹង។ នេះបង្ហាញឱ្យឃើញដោយការត្រាស់ហៅរបស់គាត់ឱ្យអានថា "ហើយមនុស្សគ្រប់រូបត្រូវការកិត្តិយស ពីព្រោះគាត់ស៊ីកញ្ចក់នៃជីវិតរបស់យើង ជាថ្នាំនៃព្រលឹង ការសប្បាយរបស់មនុស្សដែលមានទុក្ខទាំងអស់ ពួកគេមានបញ្ហា និងនៅក្នុងភាពទន់ខ្សោយ ក្តីសង្ឃឹមពិត .. ." Francysk Skaryna គឺជាអ្នកផ្តួចផ្តើមគំនិតនៃការយល់ដឹងថ្មីអំពីស្នេហាជាតិ៖ ជាសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការគោរពចំពោះមាតុភូមិរបស់មនុស្សម្នាក់។ ពីគោលជំហរស្នេហាជាតិ យល់ឃើញនូវពាក្យរបស់គាត់ដូចតទៅ៖ «ព្រោះតាំងពីកំណើត សត្វដែលដើរក្នុងវាលខ្សាច់ស្គាល់រណ្តៅរបស់វា សត្វស្លាបហើរតាមអាកាសក៏ស្គាល់សំបុករបស់វាដែរ។ ត្រីដែលហែលក្នុងសមុទ្រ និងក្នុងទន្លេអាចធុំក្លិនវីរ៉ារបស់ខ្លួនបាន។ ឃ្មុំ និង​ចូលចិត្ត​ធ្វើ​សំបុក​ឃ្មុំ​ក៏​ដូច​មនុស្ស ហើយ​កន្លែង​ដែល​កើត​និង​ចិញ្ចឹម​តាម​បូស​ទៅ​កន្លែង​នោះ​មាន​ចិត្ត​ស្រឡាញ់​យ៉ាង​ខ្លាំង។

មនុស្សសាស្ត្រ Skaryna បានបន្សល់ទុកនូវសក្ខីកម្មសីលធម៌របស់គាត់នៅក្នុងបន្ទាត់ខាងក្រោមដែលមានប្រាជ្ញានៃជីវិតមនុស្សនិងទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស: មានពីអ្នកដទៃ ... ច្បាប់នេះកើតមកស៊ីនៅក្នុងបេះដូងរបស់មនុស្សគ្រប់រូប។

បុព្វកថា និងពាក្យបន្ទាប់នៅក្នុងព្រះគម្ពីររបស់ Francysk Skaryna ជាកន្លែងដែលគាត់បង្ហាញពីអត្ថន័យដ៏ជ្រាលជ្រៅនៃគំនិតព្រះគម្ពីរត្រូវបានឆ្អែតដោយការព្រួយបារម្ភចំពោះសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម ការអប់រំរបស់មនុស្ស និងការបង្កើតជីវិតសក្ដិសមនៅលើផែនដី។

សាសនា

សាសនាកាតូលិក

Skaryna អាច​ជា​កាតូលិក ព្រោះ​ក្នុង​ចំណោម​សៀវភៅ​ដែល​លោក​បាន​បោះពុម្ព​ក្នុង​អំឡុង​សម័យ​ក្រុង Prague (1517-1519) មាន​សៀវភៅ​ដែល​មិន​ត្រូវ​បាន​រាប់​បញ្ចូល​ក្នុង​គម្ពីរ​គ្រិស្តអូស្សូដក់ (“ប្រស្នា​អំពី​ស្តេច​សាឡូម៉ូន​ដែល​មាន​ប្រាជ្ញា” (១៥១៧) “ចម្រៀង នៃចម្រៀង” (1518)) ។ ភាសានៃការបោះពុម្ពទីក្រុងប្រាកគឺនៅជិតបេឡារុស្សចាស់ (សហសម័យហៅវាថា "រុស្ស៊ី" ដូច្នេះ "ព្រះគម្ពីររុស្ស៊ី") ។ នៅក្នុង Grand Duchy នៃទីក្រុងមូស្គូ សៀវភៅរបស់ Skaryna ត្រូវបានដុតចោលថាជាសាសនាខុសឆ្គង ហើយត្រូវបានសរសេរនៅលើទឹកដីដែលជាកម្មវត្ថុនៃសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំង ហើយ Skaryna ខ្លួនឯងត្រូវបានបណ្តេញចេញយ៉ាងជាក់លាក់ក្នុងនាមជាកាតូលិក។ សកម្មភាពបោះពុម្ពផ្សាយរបស់ Skaryna ត្រូវបានរិះគន់ដោយព្រះអង្គម្ចាស់គ្រិស្តអូស្សូដក់ Andrei Kurbsky លើសពីនេះទៅទៀតបន្ទាប់ពីការធ្វើចំណាកស្រុករបស់គាត់ពីអភិបាលក្រុងម៉ូស្គូ។ វាក៏មានឯកសារដែលចង់ដឹងចង់ឃើញមួយទៀតផងដែរ - លិខិតអនុសាសន៍ពីខារ៉ូម៉ាំង Iosaph ទៅកាន់អាចារ្យនៃ Polotsk អំពី John Chrysansom Skorin ដែលបានសរសេរនៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូម។ វានិយាយថាបងប្រុស Ioann Chryzansom Skorina ដែលគួរឱ្យគោរពបំផុតនិងគួរឱ្យគោរពបំផុតដែលត្រូវបញ្ជូនសារទៅកាន់អ្នកល្បីល្បាញរបស់គាត់អាចារ្យ Polotsk ត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលនៅក្នុង "មហាវិទ្យាល័យទីក្រុងនេះ" ដំឡើងឋានៈជាបូជាចារ្យនិង "ត្រឡប់ទៅ" វិញ។ ភូមិភាគ។ ប្រហែលជា Ioann Khrizansom Skaryna មកពី Polotsk ហើយជាសាច់ញាតិរបស់ Francysk Skaryna ។ វាអាចត្រូវបានសន្មត់ថាត្រកូល Skorin នៅតែជាកាតូលិក។ ហើយបន្ទាប់មកវាមើលទៅឡូជីខលណាស់ដែលម៉ាស៊ីនបោះពុម្ពដំបូង Skaryna បានដាក់ឈ្មោះកាតូលិក Francis ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគួរកត់សម្គាល់ថាទោះបីជាឯកសារនេះត្រូវបានបោះពុម្ពដំបូងនៅឆ្នាំ 1558 ក៏ដោយក៏ក្រោយមកអ្នកស្រាវជ្រាវ G. Galenchenko បានរកឃើញថាកាលបរិច្ឆេទត្រូវបានរាយការណ៍ដោយមានកំហុសហើយឯកសារគួរតែត្រូវបានសន្មតថាជាសតវត្សទី 18 ។ នេះគឺស្របជាមួយនឹងការពិតដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងឯកសារ ជាពិសេសអត្ថិភាពនៃភូមិភាគកាតូលិកនៃ Polotsk ។

អូធូដូដូ

Skaryna អាចជាគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ការពិត និងអំណះអំណាងក្នុងការពេញចិត្តនៃជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់ Skaryna គឺមានចំនួនច្រើន និងគ្រាន់តែជាប្រយោលប៉ុណ្ណោះ។ ទីមួយមានភស្តុតាងដែលថានៅ Polotsk រហូតដល់ឆ្នាំ 1498 នៅពេលដែលវត្ត Bernardine ត្រូវបានបង្កើតឡើង វាមិនមានបេសកកម្មរបស់កាតូលិកទេ ដូច្នេះពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ទារក Skaryna ទំនងជាមិនកន្លងផុតទៅយោងទៅតាមពិធីកាតូលិកទេ។

សៀវភៅនៃសម័យ Vilna (1522-1525) ត្រូវបានបោះពុម្ពជាកំណែបេឡារុស្សចាស់នៃសាសនាចក្រ Slavonic (សម្រាប់សហសម័យរបស់ Skaryna និងសូម្បីតែរាប់សតវត្សក្រោយមកវាគឺជាភាសា "ស្លូវេនី" - សូមមើល "វេយ្យាករណ៍? tіki Slavensky pravilnoe Cv? ntaґma" ) នេះអាចពន្យល់ពីការអនុលោមតាមច្បាប់របស់ពួកគេជាមួយគ្រិស្តអូស្សូដក់។ នៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់គាត់ អ្នកបកប្រែព្រះគម្ពីរ Skorina បានបែងចែក Psalter ទៅជា 20 kathismas យោងទៅតាមប្រពៃណីគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលមិនមែនជាករណីនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តខាងលិចទេ។ នៅក្នុង "ពួកបរិសុទ្ធ" ពី "សៀវភៅផ្លូវតូច" ដែលជាកន្លែងដែល Skorina ប្រកាន់ខ្ជាប់ទៅនឹងប្រតិទិនគ្រិស្តអូស្សូដក់គាត់បានលើកឡើងពីថ្ងៃនៃការចងចាំរបស់ពួកបរិសុទ្ធគ្រិស្តអូស្សូដក់ - East Slavic Boris, Gleb, Theodosius និង Anthony of the Caves ខ្លះ Slavic ខាងត្បូង (Sawa Serbian ។ ) ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនមានពួកបរិសុទ្ធកាតូលិកទេ រួមទាំងលោក Saint Francis ដែលរំពឹងទុកផងដែរ។ ឈ្មោះមួយចំនួននៃពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងការសម្របសម្រួលប្រជាប្រិយ: "Larion", "Olena", "Hope" ។ សមា្ភារៈបែបនេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងល្អិតល្អន់បំផុតដោយ M. Ulyakhin ដែលបានសង្កត់ធ្ងន់លើអវត្តមាននៃពួកបរិសុទ្ធមកពីសាសនាចក្រខាងលិចក្នុងចំណោមអ្នកដែលហៅថា Enlightener ។ ការណែនាំនៃទំនុកតម្កើង 151 ចូលទៅក្នុងអត្ថបទនៃការបកប្រែនៃទំនុកតម្កើងដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងគម្ពីរគ្រិស្តអូស្សូដក់។ អវត្ដមាននៅក្នុងសាសនានៃ filioque ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយកាតូលិកនិងប្រូតេស្តង់; ការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវលក្ខន្តិកៈក្រុងយេរូសាឡឹម (និង Studian) ដែលត្រូវបានប្រើដោយគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ជាចុងក្រោយ សេចក្ដីថ្លែងការណ៍ផ្ទាល់៖ «សូមបញ្ជាក់ ឱព្រះជាម្ចាស់ ជាជំនឿដ៏បរិសុទ្ធនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ ជារៀងរហូត និងអស់កល្បជានិច្ច» ហើយដូច្នេះនៅលើឃ្លាអធិស្ឋានដែលដាក់ក្នុង «សៀវភៅផ្លូវតូច»។ វាគួរតែត្រូវបានចងចាំ, ម្យ៉ាងវិញទៀត, ថាវាគឺច្បាស់ណាស់សម្រាប់សេវាគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែល Schweipolt Fiol, ខ្លួនគាត់ជាកាតូលិកមិនអាចប្រកែកបាន, បានបោះពុម្ពសៀវភៅ; ដូច្នេះអាគុយម៉ង់ "ពីទស្សនិកជន" គឺមិនដាច់ខាត។

សេចក្តីផ្តើម

Rancisk Skaryna ជា​ក្រុម​ដ៏​រុងរឿង​នៃ​មនុស្ស​ឆ្នើម ដែល​តាម​រយៈ​ការ​ខិតខំ​ប្រឹងប្រែង​របស់​ពួកគេ វប្បធម៌​ខាង​វិញ្ញាណ​ជាតិ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង។

ការសិក្សាអំពីសកម្មភាពវប្បធម៌ និងការអប់រំ និងបេតិកភណ្ឌច្នៃប្រឌិតរបស់អ្នកគិតបាននិងកំពុងបន្តអស់រយៈពេលពីរសតវត្សមកហើយឥឡូវនេះ។ មានអក្សរសិល្ប៍ទូលំទូលាយអំពី Skaryna ដែលបង្កើតឡើងដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងស្រុក និងបរទេសជាច្រើនជំនាន់។ អ្នកស្រាវជ្រាវសូវៀតបានរួមចំណែកយ៉ាងធំជាពិសេសដល់ scoriniana ។

ដោយព្យាយាមវាយតម្លៃសកម្មភាពរបស់គាត់ Skaryna បានកំណត់ថាវាជាសេវាកម្មដល់ "ប្រជាជននៃ Commonwealth នៃភាសារុស្ស៊ី" ។ នៅសម័យរបស់គាត់ គំនិតនេះរួមបញ្ចូលប្រជាជនបីនាក់ - រុស្ស៊ី អ៊ុយក្រែន និងបេឡារុស្ស។ តួនាទីរបស់ Skaryna នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណនៃប្រទេសរុស្ស៊ី អ៊ុយក្រែន និងបេឡារុស្ស មិនអាចត្រូវបានគេប៉ាន់ស្មានបានឡើយ។ Skaryna គឺជាស្ថាបនិកនៃអាជីវកម្មបោះពុម្ព និងបោះពុម្ពសៀវភៅ Slavic ខាងកើតនៅប្រទេសលីទុយអានី។ អ្នកស្នងតំណែង និងអ្នកបន្តនៃប្រពៃណីនៃការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់គាត់នៅក្នុងទឹកដីរុស្ស៊ី អ៊ុយក្រែន បេឡារុស្ស និងលីទុយអានី គឺ Ivan Fedorov, Petr Timofeevich Mstislavets, Simon Budny, Vasily Tyapinsky, Kozma និង Luka Mamonichi និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន។

Skaryna គឺជាអ្នកបកប្រែគម្ពីរបូព៌ា Slavic ដំបូងគេជាភាសាជិតស្និទ្ធនឹងភាសា អ្នកអត្ថាធិប្បាយ និងអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយ។ វាគួរតែត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកនាំមុខនៃចលនាកំណែទម្រង់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីខាងលិច (ពោលគឺបេឡារុស្ស និងអ៊ុយក្រែន) និងទឹកដីលីទុយអានី។ ជាយូរមុនពេលចាប់ផ្តើមនៃកំណែទម្រង់ និងចលនាមនុស្សនិយមនៅក្នុង Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានី (ដែលនៅពេលនោះរួមមានបេឡារុស្ស អ៊ុយក្រែន និងលីទុយអានី) នៅក្នុងបុព្វកថារបស់គាត់ចំពោះព្រះគម្ពីរ លោក Skaryna បានព្យាយាមបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃតម្រូវការដើម្បីធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពសាសនា សីលធម៌។ ស្ថាប័នសាធារណៈមួយចំនួន ជាពិសេសច្បាប់ និងនីតិវិធីច្បាប់។ ដោយទទួលបានគំនិតនៃកំណែទម្រង់នេះ Skaryna មិនបានទទួលការគាំទ្រយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងប្រទេសកំណើតរបស់គាត់ទេ។ ឥទ្ធិពលរបស់ Skaryna លើដំណើរការកំណែទម្រង់នៅក្នុង Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានី ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 16 គឺគ្រាន់តែដោយប្រយោលប៉ុណ្ណោះ។ វាបានបង្ហាញខ្លួនវាជាចម្បងដោយអរគុណដល់ព្រះគម្ពីរ Skorina ដែលបានរីករាលដាល និងពេញនិយមនៅលើទឹកដីនៃប្រទេសបេឡារុស្ស អ៊ុយក្រែន លីទុយអានី និងរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 16-17 (សូមមើល 9, 122-144, 12, 263-276) នៅក្នុងការកែទម្រង់។ - ជួសជុល វប្បធម៌ - អប់រំ និងចលនានយោបាយសង្គម។ ចំពោះ Skaryna ក្នុងកម្រិតខ្លះ ការវិនិច្ឆ័យទាក់ទងនឹង Erasmus នៃទីក្រុង Rotterdam គឺអាចអនុវត្តបាន៖ គាត់បានដាក់ "ពង" ដែលបន្ទាប់មកត្រូវបាន "ញាស់" ដោយអ្នកកែទម្រង់ (សូមមើល 106. 39) ។ ជាឧទាហរណ៍ ទំនៀមទម្លាប់អភិរក្សនិយម-គ្រិស្តអូស្សូដក់ រួបរួម និងប្រឆាំងកំណែទម្រង់បន្តបន្ទាប់បានមើលទៅ Skaryna ដោយហៅគាត់ថាជា "អ្នកខុសឆ្គង Hussite" ហើយមិនមែនដោយគ្មានហេតុផលដែលជឿថាព្រះគម្ពីររបស់ Skorina គឺជាប្រភពនៃសាសនាខុសឆ្គងជាច្រើនដែលបានកើតឡើងនៅក្នុង Western Orthodoxy ( សូមមើល ១៦, ៧១៧)។ លក្ខណៈពាក់ព័ន្ធនៃសកម្មភាពរបស់ Skaryna និង Luther ត្រូវបានកត់សម្គាល់ជាពិសេសដោយ Andrey Kurbsky ។

Skaryna គឺជាអ្នកគិតបែបមនុស្សជាតិ Slavic ខាងកើតដ៏អស្ចារ្យនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ។ គាត់បានស្ទាត់ជំនាញទស្សនវិជ្ជា និងប្រពៃណីសីលធម៌របស់រុស្ស៊ីបុរាណ ដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយទិដ្ឋភាពនៃធម្មជាតិ និងសង្គមតាមរយៈឧត្តមគតិនៃភាពស្រស់ស្អាតខាងសីលធម៌ (សូមមើល 52, 15-21) ហើយបានព្យាយាមសំយោគប្រពៃណីនេះជាមួយនឹងវប្បធម៌ទស្សនវិជ្ជាអឺរ៉ុបខាងលិច និងគំនិតសង្គម។ គាត់គឺជាស្ថាបនិកនៃទិសដៅក្រុមហ៊ុន Renaissance-មនុស្សសាស្ត្រនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាក្នុងស្រុក និងគំនិតនយោបាយសង្គម ដែលជាប្រពៃណីជាតិក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រវប្បធម៌បេឡារុស្ស។

Skaryna ជាអ្នកគិតបែបមនុស្សធម៌នៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ដោះស្រាយបញ្ហារបស់មនុស្ស និងសង្គម ហើយព្យាយាមផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវដំណោះស្រាយដែលខុសពីគ្រិស្តបរិស័ទប្រពៃណី។ គ្រាសីលធម៌គ្របដណ្តប់លើទស្សនៈពិភពលោកនៃមនុស្សជាតិបេឡារុស្ស។ សំណួរចម្បងសម្រាប់ Francis Skaryna ក៏ដូចជាជិតបួនសតវត្សក្រោយមកសម្រាប់អ្នកនិពន្ធ និងជាទស្សនវិទូជនជាតិរុស្សីដ៏ឆ្នើម Leo Tolstoy គឺជារបៀបដែលមនុស្សម្នាក់គួររស់នៅ តើតម្លៃសីលធម៌ និងសុជីវធម៌ និងឧត្តមគតិណាដែលគាត់គួរមាន ដើម្បីជីវិតឯកជន និងសាធារណៈរបស់គាត់។ មិន​ទាស់​នឹង​មនសិការ​របស់​គាត់​ឬ? ជាមួយនឹងការងាររបស់គាត់ Skorina បានឆ្លុះបញ្ចាំងពីកម្រិតនៃភាពចាស់ទុំនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ជាតិនៅដើមសតវត្សទី 16 ។

ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថា វិធីសាមញ្ញបំផុតនៃទស្សនវិជ្ជានៅយុគសម័យកណ្តាល និងក្រុមហ៊ុន Renaissance គឺជាការអធិប្បាយលើព្រះគម្ពីរ។ Skaryna ក្នុងនាមជាអ្នកគិត ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការប៉ុនប៉ងនៅក្នុងការបកស្រាយរបស់មនុស្សនិយមនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ។ នៅក្នុងបុព្វកថារបស់គាត់ គាត់បានស្វែងរក ដោយមានជំនួយពីអត្ថបទព្រះគម្ពីរ ដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវ និងបញ្ជាក់អំពីគំនិតមនុស្សធម៌នៃក្រុមហ៊ុន Renaissance អំពីស្វ័យភាពសាសនា និងសីលធម៌របស់មនុស្ស សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់គាត់ ដែលត្រូវបានកំណត់មិនច្រើនតាមប្រភពដើម ឬឋានៈសង្គម ប៉ុន្តែ ដោយបញ្ញា និងសីល គុណធម៌ផ្ទាល់ខ្លួន; អត្ថប្រយោជន៍នៃជីវិតជាក់ស្តែង បើធៀបនឹងការសញ្ជឹងគិត; អំពីភាពជាពលរដ្ឋ និងស្នេហាជាតិជាលក្ខណៈសង្គមដ៏សំខាន់បំផុតរបស់មនុស្ស។ល។ ជាទូទៅ ទស្សនៈពិភពលោករបស់ Skaryna គឺជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីកែប្រែការបង្រៀនរបស់គ្រិស្តបរិស័ទជាផ្លូវការ ហើយលើសពីក្រមសីលធម៌ bourgeois នៅក្នុងទំនោររបស់វា។

ព្រះគម្ពីរ Skorinin បានដើរតួនាទីយ៉ាងធំក្នុងការបង្កើត និងអភិវឌ្ឍមនសិការសង្គម និងការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងនៃប្រជាជនស្លាវីខាងកើត។ ការបកប្រែព្រះគម្ពីរទៅជាភាសាជិតស្និទ្ធនឹងភាសា (បេឡារុស្ស) បានធ្វើឱ្យវាអាចចូលដំណើរការបានសម្រាប់អ្នកអានទូលំទូលាយ ដែលតាមពិតមានន័យថាជាការអំពាវនាវឱ្យមានការសិក្សា និងស្រាវជ្រាវដោយឥតគិតថ្លៃ។ ដូច្នេះ ការសម្របសម្រួលនៃព្រះវិហារផ្លូវការ និងទ្រឹស្ដីទាក់ទងនឹងមនុស្សទៅនឹង "វិវរណៈដ៏ទេវភាព" ត្រូវបានលុបចោលដោយស្ម័គ្រចិត្ត ឬដោយអចេតនា ជំនឿបានក្លាយជាសិទ្ធិនៃមនសិការបុគ្គល។ ការ​សិក្សា​ព្រះគម្ពីរ​មាន​ទំនោរ​នាំ​មនុស្ស​ម្នាក់​ឲ្យ​សង្ស័យ​អំពី​«​ការ​បំផុស​គំនិត​ដ៏​ទេវភាព​»​របស់​ខ្លួន ហើយ​ទី​បំផុត​ទៅ​រក​ការ​មិន​ជឿ។ តាមរយៈការធ្វើប្រជាធិប្បតេយ្យបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ពោលគឺធ្វើឱ្យវាក្លាយជាប្រធានបទនៃការសិក្សាអំពី "ប្រជាជននៃរដ្ឋ Commonwealth" (នេះត្រូវបានហាមឃាត់ជាដាច់ខាតដោយក្រុមជំនុំដែលកំពុងកាន់អំណាច) Skaryna បានបញ្ជាក់ពីគោលការណ៍នៃទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលម្នាក់ចំពោះសេចក្តីជំនឿ បានរៀបចំចំណុចរបត់មួយនៅក្នុង មនសិការ និងធម្មជាតិនៃការគិតរបស់ជនរួមជាតិរបស់គាត់ បើកលទ្ធភាពសម្រាប់ទស្សនវិជ្ជាសាសនាបុគ្គល ដោយមិនគិតពីអាជ្ញាធរសាសនាខាងសាសនា។ Skaryna ខ្លួនឯងបានបង្ហាញរឿងនេះនៅក្នុងអត្ថាធិប្បាយជាច្រើនរបស់គាត់នៅលើសៀវភៅព្រះគម្ពីរ។ ដូច្នេះហើយ គាត់បានណែនាំទៅក្នុងគំនិតសង្គម Slavic ខាងកើតនូវវិធីសាស្រ្តទស្សនវិជ្ជា និងមនុស្សសាស្ត្រលក្ខណៈនៃការបកស្រាយបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្សជាតិនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ។ បន្ទាប់ពី Skaryna ការប៉ុនប៉ងក្នុងការបកស្រាយព្រះគម្ពីរដោយឯករាជ្យ ការអានបុគ្គល និងការយល់ឃើញផ្នែកទស្សនវិជ្ជា និងមនុស្សនិយមត្រូវបានធ្វើឡើងម្តងហើយម្តងទៀតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃវប្បធម៌ស្លាវីខាងកើតពី Simon Budny ទៅ Grigory Skovoroda ។

Skaryna គឺជាអ្នកអប់រំនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ។ គាត់បានចាត់ទុកកិច្ចការសំខាន់មួយនៃសកម្មភាព ascetic របស់គាត់ដើម្បីណែនាំតាមរយៈព្រះគម្ពីរ "មនុស្សសាមញ្ញ និងសាមញ្ញ" ដល់ការអប់រំ ចំណេះដឹង ដល់ "វិទ្យាសាស្ត្រឥតគិតថ្លៃ" ចំនួនប្រាំពីរ - វេយ្យាករណ៍ តក្កវិជ្ជា វោហាសាស្ត្រ តន្ត្រី នព្វន្ធ ធរណីមាត្រ។ តារាសាស្ត្រ។ Skorina មិនសំខាន់តិចជាងនេះចំពោះការអប់រំមនុស្សម្នាក់តាមរយៈ "ទស្សនវិជ្ជាល្អ" ហើយក្នុងរឿងនេះ តាមគំនិតរបស់គាត់ ព្រះគម្ពីរជាភាសាកំណើតគួរតែដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់។ តាមទស្សនៈរបស់ Skaryna ព្រះគម្ពីរក៏ជាមធ្យោបាយដ៏មានប្រសិទ្ធភាពនៃការអប់រំសោភ័ណភាពរបស់មនុស្សផងដែរ។

ជាការពិតណាស់ក្នុងនាមជាកូនប្រុសនៃសម័យរបស់គាត់ Skaryna គឺជាអ្នកកាន់សាសនា។ បើ​គ្មាន​ជំនឿ គាត់​មិន​អាច​ស្រមៃ​ឃើញ​មនុស្ស​គ្រប់​លក្ខណ៍​ខាង​បញ្ញា និង​សីលធម៌​ឡើយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយធម្មជាតិនៃជំនឿរបស់គាត់គឺនៅឆ្ងាយពីគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ជំនឿរបស់គាត់គឺផ្ទាល់ខ្លួន វាត្រូវបានជំរុញដោយកាតព្វកិច្ចខាងសីលធម៌បុគ្គល វាមិនត្រូវការប្រភពលើកទឹកចិត្តពីខាងក្រៅ និងជាពិសេសការសម្របសម្រួលនៃក្រុមជំនុំ។ បុគ្គលម្នាក់ដោយឯករាជ្យ Skorina ជឿថា ដោយគ្មានការឧទ្ទិសព្រះវិហារ គឺអាចយល់អំពីខ្លឹមសារសាសនា និងសីលធម៌នៃ "វិវរណៈដ៏ទេវភាព" ដែលជាលទ្ធផលនៃទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនយ៉ាងស្និទ្ធស្នាលជាមួយបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ។ ការសរសេររបស់ឪពុក និងគ្រូបង្រៀននៃសាសនាចក្រ ដំណោះស្រាយនៃក្រុមប្រឹក្សាព្រះវិហារ និងកិច្ចការខាងទ្រឹស្ដីនៃឋានានុក្រមសាសនាចក្រ នោះគឺជាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ផ្នែកនៃប្រពៃណីសាសនាចក្រ តាមទស្សនៈរបស់ Skaryna មិនមានសិទ្ធិអំណាចជាផ្លូវការនោះទេ - ទាំងកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ - ប្រពៃណីផ្តល់ឱ្យវា។ ទោះបីជា Skaryna មានការគោរពជាក់លាក់ចំពោះព្រះគម្ពីរក៏ដោយ វាគឺជាការគោរពដ៏ពិសេសមួយ។ ព្រះគម្ពីរសម្រាប់ Skaryna មិនមែនជាការងារសាសនាច្រើនទេ ដែលជាការងារលើកទឹកចិត្តខាងបញ្ញា ការពង្រឹងសីលធម៌ និងការងារអប់រំពលរដ្ឋ។ ដោយបន្តពីអាកប្បកិរិយាបែបនេះចំពោះបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ Skaryna តាមរយៈមតិយោបល់ បានស្វែងរកការដាក់ការសង្កត់សំឡេងសមស្របនៅក្នុងវា ដើម្បីណែនាំអត្ថន័យថ្មីទៅក្នុងនិទានរឿងព្រះគម្ពីរ ប្រស្នា និទានកថា ដើម្បីផ្តោតលើបញ្ហាសង្គម និងសីលធម៌ និងទស្សនវិជ្ជាទាំងនោះដែលត្រូវបានគេមិនអើពើ ឬ នៅតែស្ថិតក្នុងស្រមោលរបស់ទស្សនវិទូគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយបានឡើងទៅលើខែលដោយអ្នកគិតបែបមនុស្សធម៌នៃក្រុមហ៊ុន Renaissance។

នៅពេលអាន Skaryna មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែចងចាំនូវដំបូន្មានដែល F. Engels បានផ្តល់ដល់ K. Schmidt ទាក់ទងនឹងការសិក្សារបស់ Hegel ពោលគឺមិនត្រូវខិតខំផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់លើការងាររបស់អ្នកគិតទៅលើអ្វីដែលបានបម្រើគាត់ជា "អានុភាពសម្រាប់ការសាងសង់" ប៉ុន្តែ "ដើម្បី ស្វែងរកនៅក្រោមទម្រង់មិនទៀងទាត់ និងក្នុងការតភ្ជាប់សិប្បនិម្មិត "ការពិត និងរីកចម្រើនជាប្រវត្តិសាស្ត្រ (1, 38, ១៧៧). ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា ទោះបីជាបំណងប្រាថ្នាដើម្បីធ្វើឱ្យព្រះគម្ពីរជាប្រភពសិទ្ធិអំណាចនៃការអប់រំ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់មនុស្សមានយុត្តិកម្មប្រវត្តិសាស្ត្រក៏ដោយ វាក៏បញ្ជាក់អំពីដែនកំណត់ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ Skaryna ជាអ្នកគិតផងដែរ។

Skaryna គឺជាអ្នកស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យ ជាកូនប្រុសដ៏ស្មោះត្រង់ និងលះបង់របស់ប្រជាជនរបស់គាត់។ ទោះបីជាការពិតដែលថាក្នុងនាមជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ Skorin បានបង្កើតជាចម្បងនៅក្នុងបរិយាកាសនៃវប្បធម៌អឺរ៉ុបខាងលិចគាត់មិនបាន "ឡាតាំង" ដូចដែលបានកើតឡើងជាញឹកញាប់ជាមួយជនរួមជាតិរបស់គាត់មិនបានផ្តាច់ទំនាក់ទំនងជាមួយស្រុកកំណើតរបស់គាត់មិនបាត់បង់អត្តសញ្ញាណជាតិរបស់គាត់ទេប៉ុន្តែ បានផ្តល់កម្លាំង និងចំណេះដឹងទាំងអស់ កម្លាំងទាំងអស់របស់គាត់ក្នុងការបម្រើ "ប្រជាជននៃ Commonwealth នៃភាសារុស្ស៊ី" ទាញយកប្រយោជន៍សម្រាប់ប្រជាជនរបស់គាត់។ ដូច្នេះវាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលគាត់បានលើកកំពស់ស្នេហាជាតិដល់កម្រិតនៃគុណធម៌សង្គម - សីលធម៌ខ្ពស់បំផុត។

K. Marx បានចាត់ទុកសកម្មភាពស្រដៀងទៅនឹង Skorinin ជាភស្តុតាងនៃ "ការភ្ញាក់ឡើងនៃជាតិសាសន៍" នៅក្នុងក្រុមហ៊ុន Renaissance និងកំណែទម្រង់ (សូមមើល ibid., 29, ដប់ប្រាំបី) ។ ជាការពិតណាស់ ព្រះគម្ពីរ Skaryna បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ភាសាអក្សរសាស្ត្របេឡារុស្ស និងវប្បធម៌ជាតិបេឡារុស្សជាទូទៅ។ នៅក្នុងភាសា ហេហ្គែលបានកត់សម្គាល់ថា លក្ខណៈច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្ហាញ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់តំណាងត្រូវបានបង្ហាញដល់ពួកគេជាពាក្យនិយាយ។ នៅខាងក្រៅភាសាកំណើត គំនិតរបស់បុគ្គលម្នាក់គឺខុសពីមនុស្ស មិនមែនរួមបញ្ចូលទេ ដូច្នេះហើយ សេរីភាពជាកម្មវត្ថុរបស់បុគ្គលមិនអាចសម្រេចបានពេញលេញទេ (សូមមើល 38, 198-199)។ វាជាលក្ខណៈដែលគំនិតដូចគ្នានេះត្រូវបានបង្ហាញនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 16 ។ ស្ថាបនិកម្នាក់នៃវិទ្យាសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជាបូព៌ាស្លាវី - Lavrenty Zizaniy ដែលជឿថាភាសាកំណើតគឺជាគន្លឹះ "បើកចិត្តឱ្យមានចំណេះដឹងសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា" (49, 2) ។ ការអំពាវនាវរបស់ Skaryna ចំពោះភាសាកំណើតរបស់នាងក្នុងដំណើរការនៃការបកប្រែព្រះគម្ពីរបានរួមចំណែកដល់ការរំដោះខ្លួនខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រជាជន ដើរតួជាធាតុសំខាន់ក្នុងការបង្កើតអត្តសញ្ញាណជាតិ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៃវប្បធម៌ ការផ្លាស់ប្តូរផ្នែកក្រោយពីឯកសិទ្ធិនៃការគ្រប់គ្រង។ វណ្ណៈរបស់ស្តេចសក្តិភូមិចូលទៅក្នុងទ្រព្យសម្បត្តិនៃស្រទាប់សង្គមទូលំទូលាយនៃសង្គម។

នៅក្នុងបរិបទនៃប្រតិកម្មកាតូលិកសក្ដិភូមិធ្ងន់ធ្ងរបំផុត និងការប្រឆាំងកំណែទម្រង់ គំនិតរបស់ Skaryna មានឥទ្ធិពលផ្លែផ្កាលើចលនារំដោះជាតិនៃប្រជាជនបេឡារុស្ស និងអ៊ុយក្រែននៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 16-17 លើការតស៊ូរបស់បុគ្គលសាធារណៈ និង អ្នកគិត ដើម្បីថែរក្សាវប្បធម៌ជាតិ និងភាសាជាតិ។ ទន្ទឹមនឹងនេះមរតកមនោគមវិជ្ជារបស់ Skaryna បានបម្រើជាប្រភពទ្រឹស្តីមួយនៃគំនិតនៃការបញ្ចូលគ្នានៃវប្បធម៌ស្លាវីខាងកើតជាមួយនឹងវប្បធម៌លោកខាងលិច។

បញ្ហានៃទស្សនៈពិភពលោករបស់ Skaryna និងទិសដៅនៃសកម្មភាពរបស់គាត់គឺជាការពិតជាផ្នែកមួយនៃបញ្ហាសកលនៃការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍនៃប្រជាជនបេឡារុស្សដែលជាប្រធានបទមនសិការនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត, ការបង្កើតនៃវប្បធម៍ថ្នាក់និងអត្តសញ្ញាណជាតិរបស់ពួកគេ; នេះគឺជាបញ្ហានៃការតស៊ូដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សន៍របស់ប្រជាជនបេឡារុស្សសម្រាប់ការរំដោះសង្គមរបស់ពួកគេ អត្ថិភាពជាតិ និងឯករាជ្យភាពរបស់រដ្ឋ។

ពីសៀវភៅ Hackers ដោយ Markoff John

សេចក្តីផ្តើម សៀវភៅនេះព្យាយាមតាមដានផ្លូវនៃកុំព្យូទ័រនៅក្រោមដី និងបង្កើតឡើងវិញដោយផ្អែកលើការពិតជាក់ស្តែង រូបភាពនៃវប្បធម៌ cyberpunk ។ វា​ជា​ការ​លាយឡំ​ដ៏​ចម្លែក​នៃ​ចំណេះដឹង​បច្ចេក​ទេស​ដ៏​ទំនើប​ជាមួយ​នឹង​សីលធម៌​ខាងក្រៅ។ ជាធម្មតានៅក្នុងសៀវភៅ

ពីសៀវភៅ កុំធ្លាក់ពីក្រោយបន្ទាត់បញ្ចប់ អ្នកនិពន្ធ Byshovets Anatoly Fedorovich

ពីសៀវភៅ Dante ។ ជីវិតនិងសកម្មភាពអក្សរសាស្ត្ររបស់គាត់។ អ្នកនិពន្ធ Watson Maria Valentinovna

សេចក្តីផ្តើម ព័ត៌មានជីវប្រវត្តិអំពី Dante គឺកម្រណាស់។ ប្រភព និងសៀវភៅណែនាំសំខាន់ៗសម្រាប់អ្នកសរសេរជីវប្រវត្តិរបស់អ្នកបង្កើតដ៏អស្ចារ្យនៃរឿងកំប្លែងដ៏ទេវភាព គឺជាស្នាដៃផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់៖ ការប្រមូល Vita Nuova (ជីវិតថ្មី) និងកំណាព្យដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់។ នៅទីនេះអ្នកអាចធ្វើបាន

ពីសៀវភៅដោយ Jonathan Swift ។ ជីវិតនិងសកម្មភាពអក្សរសាស្ត្ររបស់គាត់។ អ្នកនិពន្ធ Yakovenko Valentin

សេចក្តីផ្តើម ការវិនិច្ឆ័យធម្មតាអំពី Swift ។ - រូបភាពរបស់ Swift ។ - ភាពក្រអឺតក្រទមនិងភាពប្រុងប្រយ័ត្ន។ - សិលាចារឹកនៅលើផ្នូររបស់គាត់។ - Saeva indignatio និង virilis libertas ជាលក្ខណៈសំខាន់នៃចរិតលក្ខណៈសកម្មភាពការងារ។ អ្នកណាដែលមិនបានអានយ៉ាងហោចណាស់ក្នុងវ័យកុមារភាពនិងយុវវ័យ។

ពី Francis Bacon ។ ជីវិតរបស់គាត់ ការងារវិទ្យាសាស្ត្រ និងសកម្មភាពសង្គម អ្នកនិពន្ធ Litvinova Elizaveta Fedorovna

សេចក្តីផ្តើម ជីវប្រវត្តិរបស់ Bacon មិនបង្កឱ្យមានអារម្មណ៍ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ណាមួយនៅក្នុងព្រលឹងរបស់យើងទេ វាមិនបង្កឱ្យមានភាពទន់ភ្លន់ ឬការគោរពនោះទេ។ យើង​ត្រូវ​បាន​ដាក់​ដោយ​ការ​គោរព​ដ៏​ត្រជាក់​ចំពោះ​អំណាច​ផ្លូវចិត្ត​របស់​គាត់ ហើយ​ព្យាយាម​ធ្វើ​ឱ្យ​គាត់​មាន​យុត្តិធម៌​សម្រាប់​សេវា​ដែល​បាន​ផ្តល់​ដល់​មនុស្សជាតិ។ សេវាកម្មទាំងនេះ

ពីសៀវភៅ Charles-Louis Montesquieu ។ ជីវិតរបស់គាត់ សកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងអក្សរសាស្ត្រ អ្នកនិពន្ធ Nikonov A

សេចក្តីផ្តើម មានអ្នកនិពន្ធតិចតួចប៉ុណ្ណោះដែលមានឥទ្ធិពលយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ និងប្រកបដោយផ្លែផ្កាលើសហសម័យរបស់ពួកគេ លើព្រះមហាក្សត្រ និងរដ្ឋបុរស ជំនាន់បន្តបន្ទាប់ និងសូម្បីតែលើច្បាប់វិជ្ជមាននៃស្ទើរតែគ្រប់ប្រទេសនៃទ្វីបអឺរ៉ុប ដែលដោយមិនសង្ស័យ។

ពីសៀវភៅ អានឡើងវិញ លោកគ្រូ។ កំណត់ចំណាំភាសាវិទូនៅលើ mac អ្នកនិពន្ធ Barr Maria

សេចក្តីផ្តើម ពាក្យដំបូងគឺជាពាក្យថ្លែងអំណរគុណចំពោះមនុស្សទាំងនោះដែលបានជួយខ្ញុំក្នុងការងារលើសៀវភៅនេះ ហើយបានបំផុសគំនិតខ្ញុំឱ្យធ្វើការ។ ទាំងនេះជាដំបូងបង្អស់ គ្រូរបស់ខ្ញុំ ហើយជាដំបូងគឺ I. F. Belza ដែលជាអ្នកស្រាវជ្រាវដ៏អស្ចារ្យនៃការងាររបស់ M. A. Bulgakov ដែលជាអ្នកស្រាវជ្រាវឆ្នើមម្នាក់។

ពីសៀវភៅសោកនាដកម្មនៃ Cossacks ។ សង្គ្រាម និងជោគវាសនា - ៣ អ្នកនិពន្ធ Timofeev Nikolai Semyonovich

សេចក្តីផ្តើម ខ្ញុំបានសរសេរសៀវភៅនេះ ហេតុអ្វី? គ្មានចម្លើយសាមញ្ញចំពោះសំណួរដ៏សាមញ្ញនេះទេ។ មនុស្សជាច្រើននឹងគិតថា: អ្នកណាអាចចាប់អារម្មណ៍នឹងព្រឹត្តិការណ៍សូម្បីតែមិនគួរឱ្យជឿក៏ដោយ ជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់ក្នុងកំឡុងសង្គ្រាមបង្ហូរឈាមបំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិដែលក្នុងនោះ 50 លាននាក់ត្រូវបានសម្លាប់។

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ 100 Docking Stories [Part 2] អ្នកនិពន្ធ Syromyatnikov Vladimir Sergeevich

4.1 ការណែនាំ មួយជំហានទៅមុខ ពីរជំហានថយក្រោយ និងការគិតថ្មី យើងមិនអាចកម្ចាត់អតីតកាល ដែលជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់យើងបានទេ។ ទាំងនេះគឺជាចំណងមនុស្សរបស់យើង។ អស់មួយជីវិតរបស់យើង យើងជាប្រជាជនសូវៀត បានសិក្សាជំពូកនៃព្រះគម្ពីរកុម្មុយនិស្ត សក្ខីកម្មចាស់ និងថ្មី ស្នាដៃជាមូលដ្ឋានរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ លេនីន។

ពីសៀវភៅ Garshin អ្នកនិពន្ធ Belyaev Naum Zinovievich

សេចក្តីផ្តើម Vsevolod Mikhailovich Garshin ដែលជាអ្នកនិពន្ធសំណព្វនៃអ្នកវៃឆ្លាតរុស្ស៊ីនៃទសវត្សរ៍ទី 80 គឺជាតួរលេខដ៏សោកនាដកម្មបំផុតនៃយុគសម័យនៃភាពមិនចេះចប់គឺជាយុគសម័យខ្មៅនៃមនុស្សលាក់ពុតដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនិងជាអ្នកមើលមិនឃើញ Pobedonostsev និងអ្នកស្នងមរតករបស់គាត់ដែលជាអាវុធហត្ថដ៏ល្ងង់ខ្លៅ Alexander ។

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ការរុករកស៊ីបេរី ក្នុងសតវត្សទី១៧ អ្នកនិពន្ធ Nikitin Nikolay Ivanovich

សេចក្តីផ្តើម ប្រវត្តិសាស្ត្របានប្រគល់តួនាទីជាអ្នកត្រួសត្រាយផ្លូវដល់ប្រជាជនរុស្ស៊ី។ ជាច្រើនរយឆ្នាំមកនេះ ជនជាតិរុស្សីបានរកឃើញទឹកដីថ្មី តាំងទីលំនៅ និងផ្លាស់ប្តូរពួកគេដោយកម្លាំងពលកម្មរបស់ពួកគេ ការពារដោយអាវុធនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងសត្រូវជាច្រើន។ ជាលទ្ធផលប្រជាជនរុស្ស៊ីត្រូវបានតាំងទីលំនៅនិង

ពីសៀវភៅ Bestuzhev-Ryumin អ្នកនិពន្ធ Grigoriev Boris Nikolaevich

សេចក្តីផ្តើម គ្មាននរណាម្នាក់ភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះរាជវង្សគ្រួសារនៅក្នុងផ្នែកការទូត tsaristទេ ជាពិសេសពួកគេជាច្រើនបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសតវត្សទី 19 ហើយយើងជួបពួកគេជាញឹកញាប់ជាពិសេសក្នុងចំណោមជនជាតិអាឡឺម៉ង់បាល់ទិក។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលក្រុមគ្រួសារអ្នកការទូតទាំងមូល - ហើយអ្វី! - បានបង្ហាញខ្លួនរួចហើយក្នុងអំឡុងពេលនិងក្នុងជីវិតរបស់ពេត្រុសទី 1 និងសូម្បីតែ

ពីសៀវភៅ A Star Called Stieg Larsson ដោយ Forshaw Barry

សេចក្តីផ្តើម ភាពជោគជ័យក្រោយខ្នងរបស់ Stieg Larsson និងស៊េរីសហស្សវត្សរ៍របស់គាត់បានឈានដល់កម្រិតដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក ជាមួយនឹងការចរាចរទូទាំងពិភពលោកនៃសៀវភៅរបស់គាត់រាប់លាន។ វាដល់ពេលដែលត្រូវគោរពដល់ជីវិត និងការងាររបស់បុរសគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ក្លាហានម្នាក់នេះ ប៉ុន្តែជាអ្នកបំផ្លាញខ្លួនឯង។

ពីសៀវភៅដោយ Rubens អ្នកនិពន្ធ Avermat Roger

សេចក្តីផ្តើម សិល្បៈគឺជាកម្លាំងដ៏ខ្លាំងក្លាដែលគ្រប់ពេលវេលាបង្រួបបង្រួមមនុស្សនៅក្នុងការខិតខំរួមគ្នាដើម្បីភាពស្រស់ស្អាត។ ពេលខ្លះសិល្បៈត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងការបង្កើតដ៏អស្ចារ្យ ជាធម្មតាគ្មានឈ្មោះ ជួនកាលនៅក្នុងស្នាដៃដែលបង្កើតឡើងដោយអ្នកបង្កើតម្នាក់ ដូចជា Rubens ជាដើម។

ពីសៀវភៅរបស់ Lidia Ruslanova ។ អ្នកចម្រៀងព្រលឹង អ្នកនិពន្ធ Mikheenkov Sergey Egorovich

សេចក្តីផ្តើម ខ្ញុំត្រូវបានគេប្រាប់ថាអតីតឆ្មាំរថក្រោះ Ivan Averyanovich Starostin ដែលខ្ញុំបានទៅសរសេររឿងជួរមុខបានជួបជាមួយ Lidia Andreevna Ruslanova ដែលគាត់បានស្តាប់ការប្រគុំតន្ត្រីរបស់នាងនៅឆ្នាំ 1943 ឬ 1944 ។ Ivan Averyanovich បានឆ្លងកាត់សង្គ្រាមទាំងមូលពី Rzhev ទៅ

ពីសៀវភៅរបស់ Derrida អ្នកនិពន្ធ Strathern Paul

Jacques Derrida ក្នុងឆ្នាំ 1984 បានសរសេរថា "ខ្ញុំស្រឡាញ់គ្មានអ្វីក្រៅពីដំណើរការនៃការចងចាំ និងការចងចាំខ្លួនឯង" ដោយនិយាយអំពីមិត្តជិតស្និទ្ធរបស់គាត់គឺទស្សនវិទូ Paul de Man ដែលបានស្លាប់មុននេះបន្តិច។ ជាមួយគ្នានេះ Derrida បានសារភាពថា "ខ្ញុំមិនដែលពូកែនិយាយរឿងទេ"។ ទាំងនេះ

Francysk Skaryna

Francisk Lukich Skorina (1490, Polotsk - 1551, Prague) - អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របេឡារុស្ស, ទស្សនវិទូ, គ្រូពេទ្យ (វេជ្ជបណ្ឌិតនៃវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រ), អ្នកត្រួសត្រាយបោះពុម្ពនិងអ្នកអប់រំ, ស្ថាបនិកនៃការបោះពុម្ពសៀវភៅ Slavonic ខាងកើត, អ្នកបកប្រែព្រះគម្ពីរទៅជាបេឡារុស្សបោះពុម្ព) (Excerpt) សាសនាចក្រ Slavonic ។

គាត់បានទទួលការអប់រំបឋមរបស់គាត់នៅ Polotsk ។ សន្មតថានៅឆ្នាំ 1504 គាត់បានក្លាយជានិស្សិតនៅសាកលវិទ្យាល័យ Krakow - ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយកាលបរិច្ឆេទពិតប្រាកដនៃការចូលរៀននៅសាកលវិទ្យាល័យមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងទេ។ នៅឆ្នាំ 1506 Skaryna បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីមហាវិទ្យាល័យ "សិល្បៈសេរីប្រាំពីរ" (វេយ្យាករណ៍ វោហាសាស្ត្រ គ្រាមភាសា នព្វន្ធ ធរណីមាត្រ តារាសាស្ត្រ តន្ត្រី) ជាមួយនឹងសញ្ញាបត្របរិញ្ញាបត្រ ក្រោយមកបានទទួលងារជាអាជ្ញាបណ្ណឱសថ និងបណ្ឌិតផ្នែក "សិល្បៈឥតគិតថ្លៃ"។ .

បន្ទាប់មក Skorina បានសិក្សារយៈពេលប្រាំឆ្នាំទៀតនៅ Krakow នៅមហាវិទ្យាល័យវេជ្ជសាស្ត្រ ហើយបានការពារសញ្ញាបត្របណ្ឌិតនៅថ្ងៃទី 9 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1512 ដោយបានប្រឡងជាប់ដោយជោគជ័យនៅសាកលវិទ្យាល័យ Padua ក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលី ដែលមានអ្នកឯកទេសគ្រប់គ្រាន់ដើម្បី បញ្ជាក់ពីការការពារនេះ។ ផ្ទុយទៅនឹងជំនឿដ៏ពេញនិយម Skorina នៅសាកលវិទ្យាល័យ Padua មិនបានសិក្សាទេ ប៉ុន្តែបានទៅដល់ទីនោះយ៉ាងជាក់លាក់សម្រាប់ការប្រឡងសម្រាប់សញ្ញាបត្រវិទ្យាសាស្ត្រ។ នៅថ្ងៃទី 6 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1512 Skaryna បានឆ្លងកាត់ការសាកល្បងហើយនៅថ្ងៃទី 9 ខែវិច្ឆិកាគាត់បានឆ្លងកាត់ការប្រឡងពិសេសដ៏អស្ចារ្យហើយបានទទួលសញ្ញានៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូរខាងវេជ្ជសាស្ត្រ។

នៅឆ្នាំ 1517 គាត់បានបង្កើតរោងពុម្ពមួយនៅទីក្រុងប្រាក ហើយបានបោះពុម្ពសៀវភៅ Psalter ដែលជាសៀវភៅដំបូងបង្អស់របស់បេឡារុស្សដែលបានបោះពុម្ពជាភាសា Cyrillic ។ សរុបមក ក្នុងកំឡុងឆ្នាំ ១៥១៧-១៥១៩ គាត់បានបកប្រែ និងបោះពុម្ពសៀវភៅចំនួន២៣ក្បាលនៃព្រះគម្ពីរ។ អ្នកឧបត្ថម្ភរបស់ Skaryna គឺ Bogdan Onkov, Yakub Babich ក៏ដូចជាព្រះអង្គម្ចាស់, voivode នៃ Trok និង Grand Hetman នៃប្រទេសលីទុយអានី Konstantin Ostrozhsky ។

នៅឆ្នាំ 1520 គាត់បានផ្លាស់ទៅទីក្រុង Vilnius ហើយបានបង្កើតរោងពុម្ពដំបូងនៅលើទឹកដីនៃ Grand Duchy of Lithuania (GDL) ។ នៅក្នុងនោះ Skaryna បោះពុម្ភសៀវភៅ Small Travel Book (1522) និង The Apostle (1525)។

អ្វី​ដែល Francysk Skaryna ពិត​ជា​បាន​ធ្វើ​នៅ​ទីក្រុង Prague ក្នុង​រយៈពេល​ប៉ុន្មាន​ឆ្នាំ​ចុងក្រោយ​នៃ​ជីវិត​របស់​គាត់​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ដឹង​ច្បាស់​ទេ។ ភាគច្រើនទំនងជាគាត់បានអនុវត្តជាវេជ្ជបណ្ឌិត។

កាលបរិច្ឆេទពិតប្រាកដនៃការស្លាប់របស់គាត់មិនត្រូវបានបង្កើតឡើងទេ អ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើនសន្មតថា Skaryna បានស្លាប់នៅជុំវិញឆ្នាំ 1551 ចាប់តាំងពីនៅឆ្នាំ 1552 កូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Simeon បានមកទីក្រុង Prague ដើម្បីទទួលមរតក។

ពុម្ពអក្សរ និងក្បាលចារឹកពីរោងពុម្ព Vilna Skaryna ត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយអ្នកបោះពុម្ពសៀវភៅរាប់រយឆ្នាំទៀត។

Francysk Skaryna កាន់កាប់កន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុងក្រុមហ៊ុន Renaissance បេឡារុស្ស។ Skaryna មិនត្រឹមតែបានធ្វើបដិវត្តនៅលើទឹកដីបេឡារុស្សដែលស្រដៀងនឹងបដិវត្ត Gutenberg ទេមនុស្សជាតិដ៏អស្ចារ្យគឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលយល់ពីរបៀបដែលប្រជាជនបេឡារុស្សគួរតែចូលទៅក្នុងគ្រួសារនៃប្រជាជនអឺរ៉ុបដោយមិនបាត់បង់អត្តសញ្ញាណរបស់ពួកគេ។

Skaryna ក៏ធ្វើការប៉ុនប៉ងដើម្បីពិនិត្យឡើងវិញនូវការបកស្រាយរបស់គ្រិស្តអូស្សូដក់អំពីបញ្ហានៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ មនុស្សជាតិបេឡារុស្សបញ្ជាក់ពីតម្លៃនៃជីវិតរបស់មនុស្ស។ Skaryna ចង់ជួយមនុស្សសាមញ្ញរៀនប្រាជ្ញានៃវិទ្យាសាស្ត្រ។ ដល់ទីបញ្ចប់នេះ សៀវភៅនីមួយៗរបស់ Skaryna ត្រូវបានអមដោយបុព្វកថា និងពាក្យបន្ទាប់ ដែលជាមូលដ្ឋាននៃមរតកផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ និងសារព័ត៌មានរបស់គាត់។ នៅក្នុងពួកគេ ម៉ាស៊ីនបោះពុម្ពទីមួយបានបង្ហាញពីទស្សនៈសង្គម និងការអប់រំរបស់គាត់ ដោយបានអំពាវនាវឱ្យពង្រឹងនីតិរដ្ឋ ពន្យល់ពាក្យ និងបណ្តឹងឧទ្ធរណ៍ដែលមិនអាចយល់បាន រួមទាំងរឿងព្រេងសាសនា ក៏ដូចជាព័ត៌មានផ្សេងៗអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ ភូមិសាស្ត្រ ជាតិសាសន៍ និងទស្សនវិជ្ជា។ នៅក្នុងបុព្វកថានៃ "សុភាសិតរបស់សាឡូម៉ូន" គាត់និយាយថាជោគវាសនាសំខាន់របស់មនុស្សគឺនៅក្នុងជីវិតដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៅលើផែនដី។ នៅក្នុងសេចក្តីអធិប្បាយទៅកាន់ "សាស្ដា" Skaryna ជួសជុលភាពច្រើននៃមុខតំណែងអត្ថន័យនៃជីវិតរបស់មនុស្សពិត ពហុនិយមនៃការតំរង់ទិសតម្លៃរបស់គាត់។ សម្រាប់ Skaryna ភាពល្អខ្ពស់បំផុតគឺល្អនៅលើផែនដី i.e. អ្នកមានបញ្ញា សីលធម៌ល្អឥតខ្ចោះ និងជាជីវិតមានប្រយោជន៍សង្គមនៅលើផែនដី។ គាត់ចាត់ទុកមនុស្សម្នាក់ដូចជានៅក្នុងបីវិមាត្រ - ជាសមហេតុផល សីលធម៌ និងសង្គម។ គំនិតសីលធម៌របស់ Skaryna គឺផ្អែកលើគំនិតនៃភាពចាំបាច់ និងលទ្ធភាពនៃការកែលម្អជាបន្តបន្ទាប់នៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ គាត់ជឿជាក់យ៉ាងមុតមាំថានេះគឺជាអ្វីដែលកំណត់ភាពល្អឥតខ្ចោះនៃជីវិតសង្គម។ យោងតាមមនុស្សជាតិបេឡារុស្ស គោលគំនិតនៃសីលធ៌មមានមូលដ្ឋានពីរ - ហេតុផលបុគ្គល និងវិវរណៈដ៏ទេវភាព។ ច្បាប់សីលធម៌ធម្មជាតិត្រូវបាន "សរសេរនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្សគ្រប់រូប" វាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យគាត់ដោយព្រះរួមជាមួយហេតុផលនិងឆន្ទៈសេរីអរគុណដែលមនុស្សម្នាក់មានឱកាសធ្វើការសម្រេចចិត្តខាងសីលធម៌របស់គាត់។ Skorina បានឃើញប្រភពដើមនៃសីលធម៌នៅក្នុងខ្លួនគាត់ផ្ទាល់គំនិតរបស់គាត់ទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយព្រះ។ យោងតាម ​​Skaryna សុភមង្គលរបស់មនុស្សគឺស្ថិតនៅលើការធ្វើអំពើល្អសម្រាប់អ្នកដទៃ "ការរៀនប្រាជ្ញានិងការពិត" និងការធ្វើវិទ្យាសាស្ត្រ។ បើ​គ្មាន​ប្រាជ្ញា និង​គ្មាន​ទំនៀម​ទម្លាប់​ល្អ វា​មិន​អាច​ទៅ​រួច​ទេ ដើម្បី​រស់​នៅ​ដោយ​សេចក្តី​ថ្លៃថ្នូរ​នៅ​លើ​ផែនដី។ យោងតាមលោក Skaryna មនុស្សម្នាក់ដែលធ្វើការសន្ទនាដោយផ្ទាល់ និងស្និទ្ធស្នាលជាមួយព្រះ មិនត្រូវការការសម្របសម្រួលពីក្រុមជំនុំទេ ហើយអាចសម្រេចបាននូវកម្ពស់សីលធម៌តាមរយៈការខិតខំប្រឹងប្រែងផ្ទាល់ខ្លួន ជំនឿផ្ទាល់ខ្លួនលើព្រះ និងការសិក្សាព្រះគម្ពីរដោយឯករាជ្យ។ អ្នក​គិត​សរសេរ​ថា “មនុស្ស​គ្រប់​រូប​មាន​ចិត្ត​ដឹង សូម្បី​តែ​ការ​មិន​ស្តាប់​បង្គាប់ ការ​សម្លាប់ ការ​ផិត​ក្បត់ ការ​ស្អប់​ខ្ពើម ការ​កាត់​ក្តី ភាព​អយុត្តិធម៌ … និង​អំពើ​អាក្រក់​ផ្សេង​ទៀត”។

Symon Budny និង Vasily Tyapinsky បានក្លាយជាអ្នកស្នងនៃប្រពៃណីរបស់ Skaryna ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ទស្សនៈពិភពលោករបស់ F. Skaryna គឺលោកិយ សង្គម និងសីលធម៌ក្នុងធម្មជាតិ មនុស្សនិយមនៅក្នុងធម្មជាតិ។ នៅកណ្តាលគឺជាបញ្ហាសង្គម និងសីលធម៌។ គាត់បានដោះស្រាយពួកគេ ដោយពឹងផ្អែកលើព្រះគម្ពីរជាចម្បង។ នៅក្នុងនោះគាត់បានបែងចែកច្បាប់ពីរប្រភេទ - "ពីកំណើត"៖ ទេវភាពដែលមាននៅក្នុងព្រលឹងរបស់មនុស្សតាំងពីកំណើតអរគុណដល់គាត់ដែលគាត់បែងចែករវាងល្អនិងអាក្រក់ធ្វើល្អចំពោះអ្នកជិតខាងរបស់គាត់។ និង "សរសេរ"៖ វាកើតឡើងចេញពីភាពចាំបាច់ ហើយឆ្លុះបញ្ចាំងពីការផ្លាស់ប្តូរជីវិតរបស់មនុស្សក្នុងសម័យផ្សេងៗគ្នា និងក្នុងប្រទេសផ្សេងៗ។ វាបានធ្វើឱ្យស្មើគ្នានូវច្បាប់នៃលោកិយ និងដ៏ទេវភាព ព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធបានបាត់បង់នូវភាពបរិសុទ្ធដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន មានសម្រាប់គ្រប់ការគិត មនុស្ស។ មិនចាំបាច់មានការសម្រុះសម្រួលនៃក្រុមជំនុំទេ ហើយបុគ្គលខ្លួនឯង "គាត់បានប្រែក្លាយទៅជាអ្នកបង្កើតវាសនាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ គុណធម៌សំខាន់របស់មនុស្សសម្រាប់ Skaryna គឺជាហេតុផល។ ប្រជាជនរបស់គាត់ រដ្ឋ គាត់ជាអ្នកស្នេហាជាតិ សម្រាប់គាត់ការបម្រើជាតិមាតុភូមិគឺសំខាន់ជាងការលះបង់ក្នុងព្រះវិហារ សំខាន់ជាងជំនឿខ្លួនឯង។ ស្នេហាជាតិ អារម្មណ៍នៃកាតព្វកិច្ចចំពោះជាតិមាតុភូមិផ្តល់សីលធម៌ និងលក្ខណៈជាតិនៃទស្សនៈពិភពលោករបស់ Skaryna ធ្វើឱ្យគាត់ក្លាយជា ប្រកាសនៃឧត្តមគតិក្រុមហ៊ុន Renaissance នៅក្នុងសង្គម Slavic ខាងកើត។

ដោយសង្ខេប គំនិតរបស់គាត់អាចត្រូវបានសង្ខេបដូចខាងក្រោម:

ស្នេហាជាតិ;

អំពាវនាវឱ្យប្រជាជនបម្រើជាតិមាតុភូមិដោយស្មោះត្រង់។

រដ្ឋ - អង្គការនៃចំនួនប្រជាជនដែលកាន់កាប់ទឹកដីជាក់លាក់មួយនិងស្ថិតនៅក្រោមអំណាចដូចគ្នា;

គោលដៅរបស់រដ្ឋគឺដើម្បីសម្រេចបាននូវប្រយោជន៍រួម កម្រិតជីវភាពកាន់តែប្រសើរឡើង។

ទំនាក់ទំនង​រវាង​អ្នក​មាន​និង​មនុស្ស​អាក្រក់​ត្រូវ​តែ​ត្រូវ​បាន​កសាង​ឡើង​ដោយ​ឈរ​លើ​មូលដ្ឋាន​នៃ "សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ជា​បងប្អូន";

សង្គមគួរតែត្រូវបានកសាងនៅលើគោលការណ៍នៃសន្តិភាពនិងភាពសុខដុម;

ច្បាប់ត្រូវតែអាចប្រើប្រាស់បាន មានប្រយោជន៍ដល់ប្រជាជន អនុលោមតាមទំនៀមទម្លាប់ ពេលវេលា និងទីកន្លែង។

គឺជាអ្នកគាំទ្រគំនិតនៃច្បាប់ធម្មជាតិ។

មិនទទួលស្គាល់ការយាយីរបស់បព្វជិតលើការដឹកនាំនៃការបង្កើតច្បាប់ និងការអនុវត្តតុលាការ។

ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគំនិតនៃឧត្តមភាពរបស់ប្រជាជនក្នុងការបង្កើតច្បាប់;

គឺជាអ្នកគាំទ្រសន្តិភាពក្នុងចំណោមប្រជាជន ("សន្តិភាពដ៏អស់កល្បជានិច្ច")។

Skaryna គឺជាអ្នកនាំពាក្យសម្រាប់តម្រូវការខាងវិញ្ញាណរបស់ពលរដ្ឋដែលមានគំនិតជឿនលឿននៃប្រទេសបេឡារុស ដែលទស្សនៈពិភពលោកក្រោមឥទ្ធិពលនៃការផ្លាស់ប្តូរសេដ្ឋកិច្ច សង្គម-នយោបាយ និងវប្បធម៌ មានការចាកចេញខ្លះពីគំនិតពួកសក្តិភូមិគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅសម័យរបស់គាត់។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរឧត្តមគតិនិងតម្លៃមួយចំនួនរបស់ Skorinin គឺមានលក្ខណៈជាសកល។ ប្រភពដើមនៃទស្សនៈទស្សនវិជ្ជា និងសីលធម៌របស់ Skaryna បានបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងការសំយោគនៃគំនិតមនុស្សធម៌គ្រីស្ទានមជ្ឈិមសម័យ បុរាណ និងក្រុមហ៊ុន Renaissance ។ ពួកគេត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយប្រពៃណីប្រជាប្រិយរុស្ស៊ី - សីលធម៌និងសោភ័ណភាពក៏ដូចជាប្រពៃណីផ្នែកអក្សរសាស្ត្រនិងទស្សនវិជ្ជា។ ក្រមសីលធម៌ព្រះគម្ពីរ-គ្រិស្តសាសនា ត្រូវបានធ្វើទំនើបកម្ម និងកែសម្រួលដោយ Skaryna ស្របតាមតម្រូវការមនោគមវិជ្ជានៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ដែលជាកិច្ចការសង្គម-នយោបាយ និងវប្បធម៌ជាតិនាពេលបច្ចុប្បន្នរបស់ប្រជាជនបេឡារុស្ស អ៊ុយក្រែន និងរុស្ស៊ី។ នៅចំកណ្តាលនៃការយកចិត្តទុកដាក់របស់គាត់គឺបញ្ហារបស់មនុស្សនិងសង្គម។ Skorina បានពិចារណានិងដោះស្រាយបញ្ហានៃអត្ថន័យនៃជីវិត, ពិភពខាងវិញ្ញាណ, សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស, ប្រភពដើមនៃគំនិតសីលធម៌, សេរីភាពខាងវិញ្ញាណនិងសីលធម៌, អំពើល្អរួមនិងបុគ្គល, សកម្មភាពពលរដ្ឋ។ល។ គាត់បានព្យាយាមពិនិត្យឡើងវិញនូវការបកស្រាយរបស់គ្រិស្តអូស្សូដក់អំពីបញ្ហានៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស ដែលយោងទៅតាមជីវិតនៅលើផែនដីរបស់មនុស្សគឺគ្រាន់តែជាការរៀបចំសម្រាប់ជីវិតលើសពីនេះប៉ុណ្ណោះ។ គាត់បានបញ្ជាក់ពីតម្លៃនៃជីវិតរបស់មនុស្ស ស្តារឡើងវិញនូវអត្ថិភាពនៅលើផែនដី ប៉ុន្តែមិនបានបដិសេធនូវជំនឿលើជីវិតក្រោយឡើយ។ ក្រមសីលធម៌របស់ Skaryna តម្រង់ទិសមនុស្សម្នាក់ជាចម្បងទៅកាន់ជីវិតពិត និងមានប្រយោជន៍ក្នុងសង្គម បម្រើ "ភាពលំអៀង" ការកែលម្អបញ្ញា និងសីលធម៌ថេរ "បានរៀនប្រាជ្ញា" មនុស្ស "មានភាពអត់ធ្មត់ល្អនៅក្នុងពិភពលោក" ។ Skorina បានពិចារណាពីបញ្ហានៃអត្ថន័យនៃជីវិត និងការល្អខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងបុព្វកថានៃសៀវភៅ "សុភាសិតរបស់សាឡូម៉ូន", "ព្រះយេស៊ូវ Sirakhov", "សាស្ដា" ជាដើម នៅក្នុងបុព្វកថានៃសៀវភៅ "សុភាសិតរបស់សាឡូម៉ូន" Skorina បានប្រកែកថា គោលបំណងសំខាន់របស់មនុស្សគឺដើម្បីកែលម្អជីវិតនៅលើផែនដី វត្ថុនៃ - បញ្ហា "របៀប imati ត្រឹមត្រូវនិងរស់នៅក្នុងពិភពលោកនេះ" ។ Skaryna មានការអាណិតអាសូរចំពោះមនុស្សពិតនៃសមុទ្រនៅលើផែនដី ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះប្រឆាំងនឹងវាជាមួយនឹងឧត្តមគតិសីលធម៌ ដែលគាត់ប្រើជាគំនិតបែបសាសនាគ្រិស្តទំនើបនិយមនៃជីវិត។ សម្រាប់ Skaryna ភាពល្អខ្ពស់បំផុត - ភាពល្អនៅលើផែនដី - គឺជាជីវិតដ៏សម្បូរបែបខាងបញ្ញា សីលធម៌ និងសង្គមដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៅលើផែនដី ជាដំបូងនៃការបម្រើមនុស្ស ហើយបន្ទាប់មកព្រះជាម្ចាស់ ឬការបម្រើព្រះតាមរយៈការបម្រើមនុស្ស ដែលជាប្រយោជន៍រួម។ Skaryna ផ្តោតលើពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សម្នាក់ តម្លៃរបស់គាត់ ឧត្តមគតិ វិជ្ជាជីវៈ។ គាត់​ប្រកាស​ថា​៖ ​«​ចូរ​ឲ្យ​អ្នក​នៃ​ព្រះ​បាន​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ​ចុះ» ហើយ​បាន​រៀបចំ​សម្រាប់​រាល់​កិច្ចការ​ល្អ​ដូច​សាវ័ក​ប៉ុល​ដ៏​បរិសុទ្ធ​បាន​សរសេរ។ ហើយ​សម្រាប់​ជា​ប្រយោជន៍​នេះ សំបុត្រ​បរិសុទ្ធ​ត្រូវ​បាន​បំពេញ​ដោយ​ខ្លឹមសារ​នៃ​ការ​បង្រៀន ការ​កែតម្រូវ ខាង​វិញ្ញាណ និង​ខាង​រូបកាយ ទំនៀមទម្លាប់​ផ្សេងៗ​របស់​យើង។

គំនិតសីលធម៌របស់ Skaryna គឺផ្អែកលើគំនិតនៃតម្រូវការ និងលទ្ធភាពនៃការកែលម្អជាបន្តបន្ទាប់នៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ដែលភាពល្អឥតខ្ចោះនៃជីវិតរបស់មនុស្សអាស្រ័យ។ លោក​បាន​បញ្ជាក់​ពី​ឧត្តមគតិ​នៃ​ការ​គិត​ជា​មនុស្ស​ប្រាថ្នា​ដោយ​បញ្ញា។ លោក​បាន​បកស្រាយ​គុណធម៌​បញ្ញា​និង​សីលធម៌​ថា​ជា​ការ​ទទួល​បាន​លទ្ធផល​នៃ​សកម្មភាព​ប្រកបដោយ​ការ​ច្នៃប្រឌិត ការយល់ដឹង និង​ការអនុវត្ត​សង្គម​របស់​បុគ្គល​។​ ​ឬ​ទ្រព្យសម្បត្តិ​” ប៉ុន្តែ​ជា “​ប្រាជ្ញា​និង​ការយល់ដឹង​”​។ ឧត្តមគតិរបស់ Skaryna គឺជាបុរសម្នាក់ដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវប្រាជ្ញាក្នុងព្រះគម្ពីរ និងទស្សនវិជ្ជា «ពោរពេញដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ និងទស្សនវិជ្ជា»។ គាត់​សរសេរ​ថា « ប្រាជ្ញា​វាងវៃ​ក្នុង​ថ្ម​ដ៏​មាន​តម្លៃ ហើយ​ដូច​ជា​មាស​នៅ​លើ​ផែនដី ហើយ​មាន​គ្រាប់​នៅ​ក្នុង​គ្រាប់។ អ្នក​ណា​ដឹង [នាង] នេះ​ស្គាល់​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា ហើយ​នឹង​ទទួល​បាន​ពរ​ពី​ព្រះអម្ចាស់ ហើយ​គ្រប់​ទាំង​សេចក្ដី​ល្អ អ្វីៗនឹងមកដល់គាត់ជាមួយនឹងការសរសើរនិងកិត្តិយសរបស់នាងគឺជាចលនារាប់មិនអស់របស់នាង - នាងគឺជាម្តាយនៃសុន្ទរកថាល្អទាំងអស់និងជាគ្រូនៃជំនាញល្អទាំងអស់។

ងាកទៅរកពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្សដោយយកចិត្តទុកដាក់លើគុណធម៌ខាងសីលធម៌បញ្ញារបស់គាត់ Skaryna បានបញ្ជាក់ពីគោលការណ៍មនុស្សធម៌របស់ក្រុមហ៊ុន Renaissance ដែលយោងទៅតាមសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូរពិតរបស់មនុស្សគឺមិនមានប្រភពដើម ភាពថ្លៃថ្នូរ ឋានៈសង្គម និងមិនមែននៅក្នុងសាសនាទេ។ មានភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាម ប៉ុន្តែមានគុណសម្បត្តិដូចជា ភាពវៃឆ្លាត ចរិតលក្ខណៈ សីលធម៌ សមត្ថភាព អរគុណដែលគាត់បាននាំមកនូវផលប្រយោជន៍ពិតប្រាកដដល់សង្គម។ អ្នកគិតជនជាតិបេឡារុស្សស្វែងរកប្រភពនៃគំនិតសីលធម៌របស់មនុស្ស។ យោងតាម ​​Skaryna គោលគំនិតនៃសីលធម៌មានមូលដ្ឋានពីរ៖ ហេតុផលបុគ្គល និងវិវរណៈដ៏ទេវភាព។ ជាងនេះទៅទៀត ច្បាប់សីលធម៌ធម្មជាតិមានអាទិភាព៖ «មុននឹងច្បាប់ទាំងអស់ ឬសិទ្ធិសរសេរ ច្បាប់បានកើតមក វាត្រូវបានប្រទានដល់មនុស្សទាំងអស់ពីព្រះជាអម្ចាស់ដើម្បីបរិភោគ»។ មូលដ្ឋាននៃ postulate នៃ "កើត" ពោលគឺ។ ច្បាប់សីលធម៌ធម្មជាតិ ដែលត្រូវបានដកស្រង់ដោយអ្នកគិតចេញពីចិត្ត ត្រូវបានរៀបចំឡើងដោយដំណឹងល្អខាងក្រោមនេះ៖ « ជួសជុលដល់អ្នកដទៃនូវអ្វីៗដែលខ្លួនចូលចិត្តពីអ្នកដ៏ទៃ ហើយកុំជួសជុលដល់អ្នកដទៃ ដែលខ្លួនមិនមានពីអ្នកដទៃ។ " នៅលើគោលការណ៍សីលធម៌នេះ Skorina ជឿថា ច្បាប់សីលធម៌ទាំងអស់ "បានសរសេរ" រួមទាំងព្រះគម្ពីរផងដែរ គឺផ្អែកលើ។ ដូច្នេះ Skaryna ស្វែងរកគោលការណ៍សីលធម៌សកលមួយចំនួនដែលអាចទទួលយកបានសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់ ដោយមិនគិតពីឋានៈសង្គម និងទំនាក់ទំនងសាសនា ដោយឈរលើមូលដ្ឋានដែលជីវិតសង្គមអាចត្រូវបានគ្រប់គ្រង។ .

ប្រភពនៃបទដ្ឋានសីលធម៌ដែលបានសរសេរយោងទៅតាម Skaryna គឺភាគច្រើនជាព្រះគម្ពីរ។ ពីការបង្រៀនខាងសាសនា និងសីលធម៌របស់ Skaryna វាធ្វើតាមថាមនុស្សម្នាក់តាមរយៈព្រះគម្ពីរអនុវត្តការសន្ទនាដោយផ្ទាល់ និងស្និទ្ធស្នាលជាមួយព្រះ។ គាត់​ដោយ​ឯករាជ្យ ដោយ​គ្មាន​ការ​សម្រុះសម្រួល​ក្នុង​ព្រះវិហារ អាច​យល់​ពី​អត្ថន័យ​សីលធម៌ និង​សីលធម៌​នៃ "វិវរណៈ​ដ៏ទេវភាព" និង​សម្រេច​បាន​ភាព​ល្អឥតខ្ចោះ​ខាង​សីលធម៌។ បទប្បញ្ញត្តិដំបូងនៃសីលធម៌នៅក្នុងទស្សនៈរបស់ Skaryna ដើរតួជាបញ្ជានៃកាតព្វកិច្ចសីលធម៌និងមនសិការ។ Skaryna បញ្ជាក់ពីគំនិតនៃការទទួលខុសត្រូវផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលម្នាក់ចំពោះសកម្មភាពរបស់គាត់។ ទីតាំងខាងសាសនា និងសីលធម៌របស់ Skaryna អាចមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់ជាការបង្ហាញពីបុគ្គលនិយមរបស់ក្រុមហ៊ុន Renaissance ដែលបញ្ជាក់ពីសីលធម៌នៃគំនិតផ្ទៃក្នុង ផ្ទុយពីសីលធម៌សាសនាចក្រជាផ្លូវការនៃការសងសឹកក្រោយជីវិត។ Skaryna ស្វែងរកការលាតត្រដាងនៅក្នុងសាសនាដែលមិនមែនជាផ្នែកខាងក្រៅរបស់វា ដែលជាផ្នែកខាងសាសនាដោយ dogmatically ដើម្បីយល់ពីខ្លឹមសារខាងក្នុងរបស់វា ភាគច្រើនជាទស្សនវិជ្ជា និងសីលធម៌ ដើម្បីយល់ពីតម្លៃសីលធម៌សកលជាមូលដ្ឋានមួយចំនួនដែលប្រមូលផ្តុំដោយគ្រិស្តសាសនា។

Skaryna បង្ហាញនិងដោះស្រាយបញ្ហាមួយក្នុងចំណោមបញ្ហាទស្សនវិជ្ជានិងសីលធម៌សំខាន់បំផុត - សមាមាត្រនៃបុគ្គលនិងផលប្រយោជន៍រួម។ អ្នកគិតពិចារណាមនុស្សជាសង្គមមួយ ហើយសីលធម៌របស់គាត់ត្រូវបានកំណត់ដោយការអះអាងនៃឧត្តមភាពនៃប្រយោជន៍ទូទៅលើបុគ្គល។ នៅក្នុងបុព្វកថានៃគម្ពីរអេសធើរ Skaryna បង្កើតគោលគំនិតនៃកាតព្វកិច្ចសាធារណៈដូចខាងក្រោម: "គាត់មិនត្រឹមតែបានកើតមកក្នុងពិភពលោកប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងដើម្បីបម្រើព្រះនិងសហគមន៍នៃអំពើល្អ" ។ Skorina ក៏បានចាត់ទុកសកម្មភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ជាដំបូងនៃការបម្រើផលប្រយោជន៍រួម ("ប្រទេស Commonwealth") ដែលជាការបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់គាត់ចំពោះប្រជាជន "បងប្អូននៃប្រទេសរុស្ស៊ី" និងមាតុភូមិ។ គំនិតនេះត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ដោយគាត់ស្ទើរតែគ្រប់បុព្វបទ និងក្រោយពាក្យ។ ពីការបង្រៀនសីលធម៌របស់ Skaryna វាធ្វើតាមដោយប្រយោលថាមនុស្សជាដំបូងនៃការទាំងអស់គួរតែត្រូវបានរួបរួមដោយគំនិតនៃប្រយោជន៍រួម។

លក្ខណៈពិសេសបំផុតនៃទស្សនៈពិភពលោកខាងសីលធម៌ និងមនុស្សធម៌របស់ Skaryna គឺស្នេហាជាតិ។ Skaryna គឺជាស្ថាបនិកនៃប្រពៃណីជាតិ-ស្នេហាជាតិនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌បេឡារុស្ស និងគំនិតសង្គម។ ការចាប់ផ្តើមស្នេហាជាតិនៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោករបស់ Skaryna គឺជាលទ្ធផលនៃការបង្កើតគំនិតនៃ "សេចក្តីល្អរួម" ។ វាអភិវឌ្ឍស្របតាមប្រពៃណីនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីបុរាណ។

ដោយបង្ហាញពីសកម្មភាពរបស់គាត់ជាមួយនឹងផលប្រយោជន៍នៃ "សុភាសិតនៃ Commonwealth" មនុស្សជាតិបេឡារុស្សបញ្ជាក់ជានិច្ចនូវការណែនាំរបស់វា: "ឈឺដោយសារហេតុផលនោះ ដូចជាព្រះដ៏មេត្តាករុណាពីភាសានោះ អនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំចូលទៅក្នុងពិភពលោក" ។ ស្កូរីណា បានសំដែងនូវសេចក្តីស្នេហាជាតិ សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិរបស់ខ្លួន ដោយពាក្យដ៏ប្រពៃដូចតទៅនេះ៖ ហើយមនុស្សជាទីដែលពួកគេបានកើត និងចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា តាមបូស មានសេចក្តីត្រេកអរយ៉ាងខ្លាំងចំពោះកន្លែងនោះ”។ ដូច្នេះក្រមសីលធម៌របស់ Skaryna បានបង្កើតប្រជាពលរដ្ឋ និងអ្នកស្នេហាជាតិក្នុងមនុស្សម្នាក់ បង្កើតបានជាគុណសម្បត្តិចាំបាច់សម្រាប់សកម្មភាពសង្គម និងជាក់ស្តែងសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ប្រជាជនរបស់គាត់។

Skaryna មិនដាច់ខាតនូវ "ភាពល្អរួម" ចំពោះការបំផ្លាញ "ភាពល្អរបស់បុគ្គល" ប៉ុន្តែព្យាយាមដោះស្រាយបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងគុណធម៌និងសីលធម៌ទាំងពីរនេះដោយសុខដុមរមនា។ ដើម្បីមានប្រយោជន៍ដល់សង្គម ដើម្បីរួមចំណែកដល់ការកែលម្អ ការកែលម្អ ការរក្សាតម្លៃ បុគ្គលត្រូវអភិវឌ្ឍស្មារតីរបស់ខ្លួនជានិច្ច បណ្តុះនូវគុណសម្បតិ្តសីលធម៌ដែលចាំបាច់សម្រាប់ជីវិតក្នុងសង្គម។ យោងតាមក្រមសីលធម៌របស់គ្រិស្តបរិស័ទ Skaryna ចាត់ទុកសេចក្តីស្រឡាញ់ជាគុណធម៌សីលធម៌ដ៏សំខាន់បំផុតរបស់មនុស្ស។ អ្នកគិតសរសេរថា «គ្រិស្តសាសនិកគ្រប់រូប ចូរឲ្យគាត់សង្កេតមើលសេចក្ដីស្រឡាញ់ដ៏ធំបំផុតសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប ប្រសិនបើគាត់បរិភោគល្អឥតខ្ចោះជាងទេពកោសល្យផ្សេងទៀត បើគ្មានវា គ្មានអ្វីបរិភោគដោយប្រញាប់ឡើយ»។ ការបញ្ជាក់អំពីជីវិតដ៏សកម្ម និងមានប្រយោជន៍ក្នុងសង្គមជាឧត្តមគតិ គឺជាការបង្ហាញអំពីការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងនៃកម្រិតពាណិជ្ជកម្ម និងសិប្បកម្មនៃចំនួនប្រជាជនទីក្រុង ហើយជាគ្រាមួយនៃមនោគមវិជ្ជាបូជឺហ្គោអ៊ីដែលទើបនឹងកើតនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ។

Francysk Skaryna បានឈរនៅដើមកំណើតនៃគំនិតនយោបាយសង្គម - មនុស្សជាតិនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ។ គាត់​បាន​ព្យាយាម​កំណត់​ទម្រង់​នយោបាយ និង​ច្បាប់​ដ៏​ល្អ​មួយ​ចំនួន ដែល​បាន​ខ្ចី​ជា​ចម្បង​ពី​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ពិភពលោក​បុរាណ។ ព្រះគម្ពីរ។ ឧត្តមគតិនយោបាយរបស់ Skaryna ត្រូវបានបំភ្លឺ មនុស្សធម៌ និងអំណាចរាជាធិបតេយ្យដ៏រឹងមាំ។ Skorina ក៏បានវាយតម្លៃទំនាក់ទំនងសង្គមជាមួយនឹងគោលការណ៍អរូបី-គ្រិស្តសាសនា-មនុស្សធម៌នៃសប្បុរសធម៌ និងយុត្តិធម៌។ សង្គមមនុស្សគឺផ្អែកលើសន្តិភាព និងភាពសុខដុមរមនា "ពីវាអ្វីៗល្អទាំងអស់មកគ្រប់ទីក្រុង និងគ្រប់ការប្រជុំ អាកាសធាតុអាក្រក់បំផ្លាញសូម្បីតែនគរធំជាងគេ" ។ Skaryna បានផ្សព្វផ្សាយគំនិតនៃការជួយមនុស្សធម៌របស់គ្រិស្តបរិស័ទសម័យដើម ដោយបានជំរុញមនុស្សឱ្យប្រព្រឹត្តចំពោះ "ការជួយគ្នាទៅវិញទៅមកដោយក្តីស្រឡាញ់ទាំងអស់" ។ គាត់ដឹងពីភាពខុសគ្នារវាងតថភាពសង្គមពិតនៃសម័យរបស់គាត់ និងឧត្តមគតិ។

ក្នុងនាមជាឧត្តមគតិសង្គម Skaryna បានអះអាងពីគោលការណ៍គ្រិស្តបរិស័ទដំបូង "សេរីភាពស្មើគ្នាសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា ដោយមានឈ្មោះទូទៅសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា"។ ឧត្តមគតិសង្គមរបស់ Skaryna ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះឥទ្ធិពលនៃគំនិតកំណែទម្រង់រ៉ាឌីកាល់លើទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់។ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យសង្គម។ អ្នក​គិត​ត្រូវ​បាន​ដឹកនាំ​ដោយ "មនុស្ស​សាមញ្ញ​ទូទៅ"។

ដូច្នេះ គុណសម្បត្តិដ៏ឆ្នើមរបស់ F. Skaryna គឺក្នុងការបង្កបញ្ហារបស់មនុស្ស និងសង្គមនៅក្នុងគំនិតសង្គម-ទស្សនវិជ្ជានៃប្រទេសបេឡារុស្សនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance និងក្នុងការប៉ុនប៉ងដោះស្រាយបញ្ហានេះតាមស្មារតីនៃមនុស្សជាតិ Renaissance។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ពីលក្ខណៈអរូបីនៃការបកស្រាយរបស់ Skorinin អំពីបញ្ហានេះ និងការតភ្ជាប់ច្បាស់លាស់មិនគ្រប់គ្រាន់នៃការបង្រៀនរបស់គាត់ជាមួយនឹងការពិតជាក់ស្តែងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ទស្សនវិស័យសាភ័ណភ្ព។

Skaryna បានភ្ជាប់សារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការអប់រំសោភ័ណភាព ហើយជាទូទៅចំពោះភាពប្រសើរឡើងខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សតាមរយៈសិល្បៈ។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយ "ទំនុកតម្កើង" របស់គាត់ដែលជាសៀវភៅដែលគ្រប់ផ្នែកទាំងអស់នៃព្រះគម្ពីរគឺខិតទៅជិតសិល្បៈ - កំណាព្យនិងតន្ត្រី។ យោងតាមអ្នកគិត វាមានភាពមិនច្បាស់លាស់នៅក្នុងខ្លឹមសារ និងគោលបំណងមុខងាររបស់វា។ ចម្រៀងនិងកំណាព្យរបស់នាង "ជំងឺគ្រប់ប្រភេទទាំងខាងវិញ្ញាណនិងរាងកាយព្យាបាលបំភ្លឺព្រលឹងនិងអត្ថន័យស្ងប់ស្ងាត់កំហឹងនិងកំហឹងដោះស្រាយសន្តិភាពនិងភាពស្ងប់ស្ងាត់បណ្តេញភាពច្របូកច្របល់និងភាពសោកសៅផ្តល់អារម្មណ៍ក្នុងការអធិស្ឋាននាំមនុស្សឱ្យអង្គុយចុះ។ ពង្រឹងហាងនិងមេត្តាករុណា"; ពួកគេគឺជា "មនុស្សស្ងាត់ស្ងៀម និងមនុស្សយន្ត ជាអ្នកការពារម៉ាដា និងសេចក្តីអំណរនៃភាពចាស់ ភាពសប្បាយរីករាយ និងបទចម្រៀង ការអធិស្ឋានដ៏ពិសិដ្ឋសម្រាប់ភរិយា គ្រប់ត្រចៀកដ៏ល្អនៃវិទ្យាសាស្ត្រសម្រាប់កុមារតូចៗ ការលូតលាស់ផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រសម្រាប់មនុស្សធំ ការបញ្ជាក់ម៉ូតសម្រាប់បុរស។ "; តាក់តែងទំនុកតម្កើង និងពិសិដ្ឋ" និង "ធ្វើឱ្យចិត្តឃោរឃៅទន់ភ្លន់" វា "រួមគ្នាធ្វើឱ្យរាងកាយរីករាយជាមួយនឹងការច្រៀង និងបង្រៀនព្រលឹង" ។ ការវិនិច្ឆ័យបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។ Skorina ជឿជាក់លើឥទ្ធិពលអប់រំដ៏ទូលំទូលាយនៃកំណាព្យ និងតន្ត្រី និងភាពសម្បូរបែបដែលត្រូវគ្នានៃបទពិសោធន៍សោភ័ណភាព។ គាត់បានចាត់ទុក "Psalter" ជាការងារសិល្បៈ ដូច្នេះការវាយតម្លៃរបស់គាត់អាចត្រូវបានផ្ទេរយ៉ាងត្រឹមត្រូវទៅនឹងការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈជាទូទៅ។ Skaryna គាត់ព្យាយាមយកឈ្នះលើការបង្រៀនរបស់គ្រិស្តបរិស័ទនៅមជ្ឈិមសម័យអំពីភាពស្រស់ស្អាតជាប្រភេទនៃភាពដ៏ទេវភាព។ គាត់ព្យាយាមស្វែងរកភាពស្រស់ស្អាតជាចម្បងនៅក្នុងខ្លួនគាត់ ដោយបកស្រាយភាពស្រស់ស្អាតថាជាការចុះសម្រុងគ្នានៃសីលធម៌-បញ្ញា និងគុណធម៌របស់ពលរដ្ឋ Skaryna ត្រូវបានកំណត់ដោយសោភ័ណភាពនៃសកម្មភាពយល់ដឹងរបស់មនុស្ស។ .

ភាពស្រស់ស្អាតរបស់ Skaryna គឺដូចគ្នាបេះបិទជាមួយនឹងសប្បុរសធម៌ យុត្តិធម៌ ភាពល្អជាសាធារណៈ ភាពជាពលរដ្ឋ និងស្នេហាជាតិ។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃការរួមបញ្ចូលគ្នានៃក្រមសីលធម៌សង្គម - នយោបាយនិងសោភ័ណភាព Skaryna ដោះស្រាយបញ្ហានៃឧត្តមគតិ។ អ្នកគិតស្វែងរកបង្កើតរូបភាពឧត្តមគតិរបស់បុគ្គល ពលរដ្ឋ រដ្ឋបុរស មេដឹកនាំយោធា ដើម្បីបង្កើតជាគំនិតនៃច្បាប់ឧត្តមគតិ រដ្ឋ និងប្រព័ន្ធសង្គម។ គាត់ប្រើគោលការណ៍ច្នៃប្រឌិតរបស់វិចិត្រករក្រុមហ៊ុន Renaissance ដែលដាក់ខ្លឹមសារសង្គម-នយោបាយ និងសោភ័ណភាពជាក់ស្តែងទៅក្នុងរូបភាព និងអាត្មានិយមក្នុងព្រះគម្ពីរ ហើយបានដោះស្រាយកិច្ចការសិល្បៈ និងសោភ័ណភាពថ្មី ដោយមានជំនួយរបស់ពួកគេ។

ភាពស្រស់ស្អាតនៅក្នុង Skaryna មិនត្រឹមតែជាស្មារតីរបស់មនុស្ស ចិត្ត គុណធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាលក្ខណៈរាងកាយរបស់មនុស្ស សុខភាពរបស់គាត់ និងជាទូទៅភាពស្រស់ស្អាតនៃពិភពសម្ភារៈផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ ការជជែកវែកញែកអំពីជីវិតពិតរបស់មនុស្សនៅលើផែនដី អ្នកគិតគឺមានភាពអត់ធ្មត់ចំពោះបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សក្នុងការថែរក្សា "សុខភាព សម្រស់ និងកម្លាំងរាងកាយ"។ ទោះបីជា "សម្រស់រាងកាយ" មិនដើរតួយ៉ាងធំសម្រាប់ Skaryna ជាភាពស្រស់ស្អាតខាងវិញ្ញាណក៏ដោយ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការសង្កត់ធ្ងន់លើពេលវេលានេះបង្ហាញពីការចាកចេញជាក់លាក់ពី asceticism មជ្ឈិមសម័យ និងឥទ្ធិពលនៃសីលធម៌ hedonistic និងសោភ័ណភាពនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance លើវា។ ទិដ្ឋភាពច្បាប់របស់រដ្ឋ។

គំនិតច្បាប់ថ្មីអំពីអធិបតេយ្យភាពរបស់រដ្ឋ (ប្រជាជន) និងឯកភាពនៃច្បាប់សម្រាប់រដ្ឋទាំងមូល និងប្រជាជនទាំងអស់ដែលបានផ្សព្វផ្សាយ ស្ការីណាត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងការសរសេររបស់គាត់ ហើយត្រូវបានគេយកទៅពិចារណាក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយនៅក្នុងអត្ថបទនៃលក្ខន្តិកៈនៃ Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានីក្នុងឆ្នាំ 1529 ។ Skaryna បានប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគំនិតនៃឧត្តមភាពរបស់ប្រជាជននៅក្នុងរដ្ឋនិងការបង្កើតច្បាប់។ គាត់ជឿថា "សិទ្ធិរបស់ zemstvo, hedgehog តែមួយមនុស្សគ្រប់រូបជាមួយ របស់ពួកគេ។ពួកព្រឹទ្ធាចារ្យបានសរសើរខ្លឹមសារនៅក្បែរនោះ ដូចជាពួកគេមើលឃើញជីវិតកាន់តែងងឹតងងុល” (2, ទំព័រ 137-138]។ គំនិតដែលបង្ហាញដោយ Skaryna អំពីភាពជាអ្នកដឹកនាំរបស់ប្រជាជន អធិបតេយ្យភាពជាតិ គឺអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងពាក្យរបស់គាត់ថា “ទៅខាងស្ដាំ តាម​ការ​លើក​ឡើង​របស់​សភា​ប្រជាជន និង​ទីក្រុង​ណា​មួយ បើ​ដោយ​ជំនឿ ដោយ​ការ​រួបរួម​នៃ​ចិត្ត​សប្បុរស និង​លាភ​សំណាង នោះ​មាន​តែ​រដ្ឋ ឬ​ទីក្រុង​ដែល​ប្រជាពលរដ្ឋ​រស់នៅ​ដោយ​សុខដុម​រមនា និង​គិតគូរ​ពី​ផលប្រយោជន៍​រួម។ , នឹងរីកចំរើន។

ការប្រកាសអំពីគំនិតថ្មីអំពីច្បាប់ គឺចាំបាច់សម្រាប់ច្បាប់ដើម្បី “គួរឱ្យគោរព ត្រឹមត្រូវ អាចធ្វើទៅបាន ចាំបាច់ រីកចម្រើនបន្ទាប់កំណើត អ្នកបម្រើនៃទំនៀមទម្លាប់នៃផែនដី ម៉ោង និងទីកន្លែងសម ជាក់ស្តែងមិនមានភាពជិតស្និទ្ធនៅក្នុងខ្លួនវា មិន​មែន​សម្រាប់​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​មនុស្ស​តែ​ម្នាក់​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​សម្រាប់​ប្រទេស​ Commonwealth»។ កំណត់ត្រានេះមានសំណុំទាំងមូលនៃគោលការណ៍ច្បាប់ដោយផ្អែកលើទ្រឹស្តីនៃច្បាប់ធម្មជាតិ។ ច្បាប់​ត្រូវ​តែ​អាច​អនុវត្ត​បាន មាន​ប្រយោជន៍​ដល់​ប្រជាពលរដ្ឋ និង​សមស្រប​តាម​ទំនៀម​ទម្លាប់ ពេលវេលា និង​ទីកន្លែង។

ទស្សនៈរបស់ Skaryna លើការចាត់ថ្នាក់នៃច្បាប់គឺមានការចាប់អារម្មណ៍។ គាត់ជឿថាច្បាប់គួរតែបែងចែកទៅតាមប្រភពទៅជាធម្មជាតិ និងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ។ យោងតាម ​​Skaryna ច្បាប់ធម្មជាតិមាននៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូបស្មើៗគ្នា ហើយមនុស្សគ្រប់រូបមាន ឬត្រូវបានផ្តល់ពីកំណើត ដោយមិនគិតពីវណ្ណៈ និងទ្រព្យសម្បត្តិ។ គាត់បានបែងចែកច្បាប់ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរទៅជាទេវៈ សាសនា និង zemstvo ។ ច្បាប់ Zemstvo ត្រូវបានបែងចែកទៅតាមទំនាក់ទំនងសង្គម ដែលគ្រប់គ្រងដោយបទដ្ឋានជាក់លាក់។ នៅក្នុងបុព្វកថានៃសៀវភៅ "ច្បាប់ទីពីរ" Skaryna បានសរសេរថា: "ច្បាប់ដែលកើតមកដែលយើងសង្កេតឃើញឈឺចាប់បំផុត: បន្ទាប់មកជួសជុលដល់អ្នកផ្សេងទៀតនូវអ្វីដែលអ្នកខ្លួនឯងចូលចិត្តញ៉ាំពីអ្នកដ៏ទៃហើយកុំជួសជុលវាទៅអ្នកដទៃដែលអ្នកចង់បាន។ ខ្លួន​ឯង​មិន​ចង់​បាន​ពី​អ្នក​ដទៃ​ទេ ច្បាប់​នេះ​កើត​មាន​ចារឹក​ក្នុង​ចិត្ត​មនុស្ស​តែ​ម្នាក់ ហើយ​មុន​នឹង​គ្រប់​ច្បាប់ ឬ​សិទ្ធិ​ជា​លាយលក្ខណ៍​អក្សរ ច្បាប់​ដែល​កើត​មក​ដល់​មនុស្ស​ទាំង​អស់​ពី​ព្រះ‌អម្ចាស់​គឺ​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ឲ្យ​បរិភោគ”។ ដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ ការពិតនៃការចូលចិត្តច្បាប់ធម្មជាតិនៃព្រះគម្ពីរទៅនឹងច្បាប់ Canon ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះទស្សនៈមនុស្សធម៌របស់ Skaryna និងការគិតដោយសេរីរបស់គាត់។ ក្នុងកំឡុងសម័យសក្តិភូមិ ទ្រឹស្ដីច្បាប់ធម្មជាតិ គឺជាអាវុធមនោគមវិជ្ជា សំដៅប្រឆាំងនឹងវិសមភាពវណ្ណៈ និងការគាបសង្កត់របស់មនុស្សសាមញ្ញ។

ច្បាប់ Zemstvo Skaryna ចែកចេញជា៖ Commonwealth ដែលរាប់បញ្ចូលទាំងបទដ្ឋាននៃច្បាប់រដ្ឋប្បវេណី និងគ្រួសារ "ដូចជាប្ដីប្រពន្ធ សេវាកិត្តិយស ការមើលកូន ការរស់នៅយ៉ាងជិតស្និទ្ធនៃការនិយាយ ការប្រមាថដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ការបដិសេធអំពើហិង្សាដោយកម្លាំង សេរីភាពស្មើគ្នាសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា។ ទ្រព្យសម្បត្តិរួមសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា"; អន្តរជាតិដែល Skaryna ហៅថា "pagan ពីភាសា ubo ជាច្រើនវាត្រូវបានសរសើរ"; រដ្ឋនិងឧក្រិដ្ឋកម្ម (រាជ); "ritserskoe ឬយោធា hedgehog បានសង្កេតឃើញនៅក្នុងសង្គ្រាម"; ច្បាប់ទីក្រុង សមុទ្រ និងពាណិជ្ជកម្ម (ពាណិជ្ជករ)។

ការបែងចែកច្បាប់នេះបានរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងដល់ការអភិវឌ្ឍន៍មិនត្រឹមតែទ្រឹស្តីច្បាប់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងការអនុវត្តការសរសេរកូដផងដែរ។ ការចាត់ថ្នាក់ស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងការរៀបចំលក្ខន្តិកៈឆ្នាំ 1529 ។

Skaryna ក៏បាននិយាយផងដែរអំពីបញ្ហាសំខាន់បំផុតមួយនៃច្បាប់ព្រហ្មទណ្ឌ - គោលបំណងនៃការផ្តន្ទាទោស។ តាមគំនិតរបស់គាត់ គោលបំណងនៃការផ្តន្ទាទោសព្រហ្មទណ្ឌគឺការលុបបំបាត់ឧក្រិដ្ឋជន៖ «ហើយខ្លឹមសារនៃច្បាប់ ឬច្បាប់ត្រូវបានដាក់សម្រាប់មនុស្សអាក្រក់ ទោះខ្លាចការប្រហារជីវិត ពួកគេបានបន្ធូរបន្ថយភាពក្លាហានរបស់ពួកគេ និងមិនមាន ushkoditi ផ្សេងទៀត ហើយយ៉ាងណាក៏ដោយ។ ព្រំដែនល្អ និងអាក្រក់អាចរស់នៅក្នុងបន្ទប់។

ការវិភាគនៃគំនិតរដ្ឋ-ច្បាប់សំខាន់ៗរបស់ Skaryna អនុញ្ញាតឱ្យយើងសន្និដ្ឋានថាគាត់មានទស្សនៈមនុស្សធម៌រីកចម្រើន និងការរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រច្បាប់ ជាពិសេសចំពោះទ្រឹស្តីរដ្ឋ និងច្បាប់។ ការប្រៀបធៀបគំនិតផ្លូវច្បាប់របស់ Skaryna និងខ្លឹមសារនៃលក្ខន្តិកៈឆ្នាំ 1529 អនុញ្ញាតឱ្យយើងសន្និដ្ឋានថាគំនិតមួយចំនួនរបស់គាត់ត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងជាក់ស្តែងនៅក្នុងច្បាប់ ដែលនៅក្នុងវេនបង្ហាញពីការចូលរួមដែលអាចកើតមានរបស់គាត់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍លក្ខន្តិកៈឆ្នាំ 1529 ។