តើមោទនភាពជាអ្វី? ប្រហែលជានេះជាចំណុចខ្សោយ? ឬកម្លាំង? តើមនុស្សម្នាក់ត្រូវការលក្ខណៈពិសេសនេះឬតើវាជ្រៀតជ្រែកជាមួយគាត់ទេ? វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការទទួលបានចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងនេះសម្រាប់ខ្លួនអ្នក ព្រោះវាមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើជីវិតរបស់មនុស្សទូទៅ និងលើបរិស្ថានរបស់គាត់។

គ្មាន​អ្នក​ណា​ស្រឡាញ់​មនុស្ស​ក្រអឺតក្រទម​ឡើយ។ ជាងនេះទៅទៀត ស្ទើរតែគ្រប់គ្នាប្រាថ្នាចង់មើលមុខមាត់ក្រអឺតក្រទម អួតអាង ឬអួត និងមើលងាយពេក!

មនុស្សដែលមានអត្មានិយមដ៏ធំ ឬអ្នកដែលព្យាយាមបង្ហាញឧត្តមភាពរបស់ខ្លួនដោយការធ្វើឱ្យអ្នកដទៃឈឺចាប់ មិនដែលត្រូវបានគេចូលចិត្តនោះទេ។

វាតែងតែកាន់តែងាយស្រួល និងកាន់តែស្និទ្ធស្នាលជាងមុន ហើយកាន់តែរីករាយក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងគួរសម និងសុភាព ដែលបង្ហាញការគោរពចំពោះគូប្រជែងរបស់ពួកគេ។

ហើយវាហាក់ដូចជាមនុស្សគ្រប់គ្នាយល់អំពីរឿងនេះ ហើយអាចធ្វើការសន្និដ្ឋានបាន ប៉ុន្តែ alas, មោទនភាពជាញឹកញាប់ធ្វើឱ្យខ្លួនឯងមានអារម្មណ៍នៅក្នុងមនុស្សជាច្រើន។

មោទនភាពល្អនិងអាក្រក់

មោទនភាពគឺសមរម្យនិងមិនសមរម្យ។ មោទនភាពដែលសមរម្យអាចត្រូវបានគេហៅថាអារម្មណ៍នៅពេលអ្នកមានមោទនភាពចំពោះអ្វីដែលភ្លឺស្វាងនិងសប្បុរស។

ជាឧទាហរណ៍ជាមួយនឹងទង្វើល្អរបស់អ្នក ចូរនិយាយថាមានឱកាសដើម្បីលួចអ្វីមួយ ប៉ុន្តែគោលការណ៍នៃជីវិតមិនអនុញ្ញាតទេ - អ្នកអាចមានមោទនភាពចំពោះវា។

ឬមោទនភាពក្នុងការចិញ្ចឹមបីបាច់កូនឱ្យបានត្រឹមត្រូវ ដើម្បីជោគជ័យ និងការទទួលស្គាល់ក្នុងចំណោមមិត្តភក្ដិរបស់ពួកគេ។

នេះ​ជា​មោទនភាព​មួយ​ដែល​ជំរុញ​ឲ្យ​មាន​អំពើ​ល្អ និង​ត្រូវ។

អំនួត​មិន​សមរម្យ​ច្រើន​តែ​គ្មាន​មូលដ្ឋាន ហើយ​មាន​ហេតុផល​ផ្ទាល់​ខ្លួន។

ជាឧទាហរណ៍៖ នរណាម្នាក់ទទួលបានការងារដែលមានកិត្យានុភាពខ្ពស់ មិនមែនសម្រាប់ចំណេះដឹង ទេពកោសល្យ និងសមត្ថភាពរបស់ពួកគេនោះទេ ប៉ុន្តែតាមរយៈអ្នកស្គាល់គ្នា ឬដើម្បីប្រាក់។ ក្នុង​ស្ថានភាព​នេះ មោទនភាព​នឹង​គ្មាន​មូលដ្ឋាន និង​មិន​សមរម្យ​ទាំង​ស្រុង។

វាជាមោទនភាពដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកទទួលស្គាល់កំហុសនិងកំហុសរបស់អ្នក។

មនុស្សដែលមាន ego ខ្ពស់ ជាធម្មតា មានភាពក្រអឺតក្រទម និងក្រអឺតក្រទម ពិបាកទំនាក់ទំនងជាមួយពួកគេ ហើយថែមទាំងមានទំនាក់ទំនងមិត្តភាព ឬគ្រួសារទៀតផង។

បុគ្គលដែលមានអំនួត រមែងតែងតែឥតប្រយោជន៍ បុគ្គលទាំងនេះមានឆន្ទះ ព្យាយាមដើម្បីភាពអស្ចារ្យ មានការកោតសរសើរចំពោះគេ ច្រើនតែឈ្លើយ និងមើលងាយអ្នកដ៏ទៃ ចាត់ទុកថា ខ្លួនមិនសក្តិសម សូម្បីតែនៅជិតបុគ្គលរបស់គេ។

តើមោទនភាពនាំទៅរកអ្វី?

គុណ​នេះ​ដឹង​ជា​យូរ​មក​ហើយ តាំង​ពី​កើត​ជា​មនុស្ស​មក អំនួត​ក៏​កើត​ឡើង។

មានមនុស្សតិចណាស់ដែលយល់ និងអាចទទួលស្គាល់ខ្លួនឯងថាពួកគេមានមោទនភាពជ្រុលហួសហេតុពេក ហើយពួកគេត្រូវរៀនបន្ទាបខ្លួន ហើយមិនត្រូវដាក់ខ្លួនឯងឱ្យខ្ពស់ជាងអ្នកដទៃឡើយ។ វា​ជា​ការ​បន្ទាប​ខ្លួន​ដែល​អាច​ជួយ​បង្រ្កាប​មោទនភាព​របស់​ខ្លួន។

នៅក្នុងគ្រួសារអារម្មណ៍នេះគួរតែត្រូវបានជៀសវាងតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន។ សម្រាប់ទំនាក់ទំនងល្អ និងចុះសម្រុងគ្នា វាជាការល្អបំផុតក្នុងការចុះចាញ់ ធ្វើការសម្រេចចិត្តរួមគ្នា ហើយតែងតែគោរពគ្នាទៅវិញទៅមក ពេលនោះកូនៗនឹងរៀនអាកប្បកិរិយាត្រឹមត្រូវពីឪពុកម្តាយ បើមិនដូច្នេះទេ កូនធំឡើងនឹងមានអាកប្បកិរិយាមិនយកចិត្តទុកដាក់ និងអាត្មានិយមចំពោះសាច់ញាតិរបស់ពួកគេ។

នៅក្នុងគ្រួសារដែលរងនេះមិនស្គាល់ សុភមង្គល និងការយល់ដឹងគ្នាទៅវិញទៅមក គ្រួសារបែបនេះអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់ពីខាងក្រៅ។

នៅក្នុងសង្គម ភាពឆ្មើងឆ្មៃគឺជាមូលហេតុនៃជម្លោះ និងការប៉ះទង្គិចគ្នា។ មនុស្សបែបនេះមានមិត្តភក្តិតិចតួចណាស់វាពិបាកក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយពួកគេនិងមិនសប្បាយចិត្ត។

នៅកន្លែងធ្វើការ ពួកគេពិបាករកភាសាសាមញ្ញជាមួយមិត្តរួមការងារ ហើយអាចមានការខ្វែងគំនិតគ្នាជាមួយថ្នាក់លើ ព្រោះមនុស្សដែលមានអំនួតមិនអាចទទួលយកការបញ្ជាទិញដោយស្ងប់ស្ងាត់។

ការមិនទទួលស្គាល់បែបនេះក្នុងចំណោមមនុស្ស និងគ្រាអវិជ្ជមានឥតឈប់ឈរនាំឱ្យឆាប់ខឹង និងឆេវឆាវ ដែលមិននាំមកនូវអ្វីល្អសម្រាប់សុខុមាលភាពនោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ វាធ្វើឱ្យប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទធូររលុង ដែលនាំឱ្យសុខភាពរាងកាយចុះខ្សោយ។

ភាពតានតឹង ការថប់បារម្ភ និងអារម្មណ៍អវិជ្ជមានអាចនាំអោយមានការធ្លាក់ទឹកចិត្តជ្រៅ។

វិធីយកឈ្នះមោទនភាព

អំនួតត្រូវតែត្រូវបានប្រយុទ្ធ ដៃគូរបស់វាប្រាកដជាអាត្មានិយម ហើយអារម្មណ៍ទាំងពីរនេះរួមគ្នានឹងមិននាំទៅរកអ្វីដែលល្អនោះទេ។

ពួកគេត្រូវលុបបំបាត់ចោល លាក់ទុកឆ្ងាយក្នុងជម្រៅនៃព្រលឹង បំភ្លេចចោលជារៀងរហូត។

មនុស្សដែលមានអំនួត និងអាត្មានិយម មិនចេះស្តាប់អ្នកដទៃ មិនគោរពយោបល់អ្នកដ៏ទៃ និងមិនឃើញនរណាម្នាក់ក្រៅពីខ្លួនឯង ប៉ុន្តែទន្ទឹមនឹងនោះ ពួកគេទាមទារឱ្យគេគោរព និងគោរព។

ដូច្នេះហើយ វិធីសាស្ត្រដ៏ល្អបំផុតក្នុងការដោះស្រាយជាមួយនឹងមោទនភាពគឺការគោរពចំពោះអ្នកដទៃ ការគោរពចំពោះជម្រើស និងទស្សនៈរបស់ពួកគេ។

ប៉ុន្តែជាការពិត អ្នកត្រូវយល់ថា មានមនុស្ស ឬក្រុមហ៊ុនដែលប្រព្រឹត្តល្មើសនឹងច្បាប់ ឬព្យាយាមញុះញង់រឿងអាក្រក់ ក្នុងករណីនេះ ផ្ទុយទៅវិញ អ្នកមិនគួរចុះចាញ់ ឬធ្វើតាមការដឹកនាំរបស់ពួកគេឡើយ អ្នកត្រូវការ។ ដើម្បីបង្ហាញមោទនភាពដ៏សមរម្យរបស់អ្នក ហើយបដិសេធពួកគេ។

នៅក្នុងពាក្យរបស់អ្នកសុំទោសគ្រិស្តសាសនិកដ៏ល្បីល្បាញ C. S. Lewis វាមានតែមួយគត់នៅក្នុងសង្គមមនុស្សដែលហាក់ដូចជាគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមចំពោះអ្នកដទៃហើយក្នុងពេលតែមួយគឺមិនសូវកត់សម្គាល់នៅក្នុងខ្លួនយើង។

ហើយអនុមោទនានេះគឺជាមោទនភាព។

ប្រពៃណីសាសនាចក្រដ៏ពិសិដ្ឋតំណាងដោយឪពុកដ៏បរិសុទ្ធជាច្រើនបានហៅមោទនភាពថាជាម្តាយនិងឫសគល់នៃអំពើបាបទាំងអស់: វាគឺជាមោទនភាពដែលបានបណ្តាលឱ្យការដួលរលំនៃទេវតាខ្ពស់បំផុត - Dennitsa ហើយបានប្រែក្លាយគាត់ទៅជាអារក្ស។ មនុស្ស​ដើរ​តាម​មាគ៌ា​ដដែល​បន្ទាប់​ពី​សាតាំង។ ដូច្នេះ សន្ត ចន គ្រីសស្តូម សរសេរថាៈ «មនុស្សទីមួយបានធ្លាក់ទៅក្នុងអំពើបាបដោយអំនួត ដោយប្រាថ្នាចង់ស្មើភាពនឹងព្រះ ហើយដោយសារគាត់មិនបានរក្សាសូម្បីតែអ្វីដែលគាត់មាន»។ ដូច្នេះហើយ យើងឃើញថា ភាពឆ្មើងឆ្មៃនោះ ទីបំផុតបានបង្កឲ្យមានអំពើអាក្រក់ក្នុងលោកនេះ។

ប៉ុន្តែត្រលប់ទៅពាក្យដែលយើងចាប់ផ្តើមជាមួយ។ កាលណាយើងមានមោទនភាពក្នុងខ្លួនយើងកាន់តែច្រើន យើងកាន់តែស្អប់វត្តមាន និងការសម្ដែងរបស់វាចំពោះអ្នកដទៃ។ យើងម្នាក់ៗ រួមជាមួយនឹងផ្លូវ John Chrysostom អាចទទួលស្គាល់ថាមោទនភាពគឺជាសញ្ញានៃចិត្តទាប និងខ្វះភាពថ្លៃថ្នូរខាងវិញ្ញាណ។ ប៉ុន្តែប្រហែលជាគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកយើងនឹងអាចនិយាយបានថាអំពីខ្លួនយើងជាដំបូងនៃការទាំងអស់ ហើយនេះគឺជាសញ្ញាដំបូងនៃមោទនភាពដែលយើងកត់សម្គាល់នៅក្នុងមនុស្សគ្រប់គ្នានៅជុំវិញយើង ប៉ុន្តែមិនមែននៅក្នុងខ្លួនយើងនោះទេ។

យោងទៅតាមការបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់របស់ St. Theophan the Recluse មនុស្សដែលមានមោទនភាពគឺដូចជាកោរសក់ដែលរុំជុំវិញភាពទទេរបស់គាត់។ បុគ្គល​ជា​វត្ថុ​មួយ​ប្រភេទ​ដែល​ត្រូវ​បំពេញ​ពី​ខាងក្រៅ​ទាំង​ល្អ ឬ​អាក្រក់ ។ ដោយខ្លួនយើង ដោយគ្មានព្រះ យើងគ្មានតម្លៃ ប៉ុន្តែយើងមានមោទនភាពចំពោះភាពទទេររបស់យើង។ រាល់មនុស្សដែលមានអំនួតគឺមានសរីរាង្គនៅក្នុងស្មារតីជាក់លាក់នៃការប្រជែងគ្នា ហើយនេះអាចយល់បាន - យ៉ាងណាមិញ អំនួតគឺមិនពេញចិត្តជាមួយនឹងប្រភេទនៃកម្មសិទ្ធិផ្នែកខ្លះ អំណាចដោយផ្នែក។ មោទនភាព​របស់​ខ្ញុំ​នឹង​ពេញ​ចិត្ត​តែ​ពេល​ដែល​ខ្ញុំ​មាន​អ្វី​មួយ​ច្រើន​ជាង​ឧទាហរណ៍ លុយ អំណាច កិត្តិនាម ជាង​របស់​ខ្ញុំ បើ​និយាយ​ទៅ​អ្នក​ប្រកួតប្រជែង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពខុសប្លែកគ្នាសំខាន់របស់វាពីលោភលន់នោះគឺថា ជាតិក្រោយនឹងរលត់ទៅនៅពេលដែលកម្រិតនៃតិត្ថិភាពបានដល់កម្រិតមួយ ខណៈពេលដែលអំនួតគឺមិនចេះឆ្អែត វាដូចជាភ្លើងដែលមិនអាចរលត់បាន ដែលវាកាន់តែស៊ីសាច់ វានឹងកាន់តែឆាបឆេះឡើង។ មនុស្ស​មិន​មាន​មោទនភាព​ចំពោះ​ទ្រព្យសម្បត្តិ សម្រស់ ឬ​ភាព​ឆ្លាត​វៃ​ទេ ពួកគេ​មាន​មោទនភាព​ដែល​ពួកគេ​មាន​ជាង ស្អាត​ជាង ឬ​ឆ្លាត​ជាង​អ្នក​ដទៃ។ មោទនភាពត្រូវការការប្រៀបធៀប ពីព្រោះមានតែការទទួលស្គាល់ថាយើងល្អជាងអ្នកដ៏ទៃប៉ុណ្ណោះ ទើបនាំឱ្យយើងរីករាយ និងពេញចិត្ត។ ដូច្នេះហើយ ប្រសិនបើយ៉ាងហោចណាស់មានមនុស្សម្នាក់ដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិច្រើនជាងខ្ញុំ ឬមានអំណាចជាងខ្ញុំ គាត់នឹងក្លាយជាគូប្រជែងរបស់ខ្ញុំ និងសូម្បីតែសត្រូវដោយជៀសមិនរួច។ ប៉ុន្តែ​ទន្ទឹម​នឹង​នេះ យើង​មិន​គួរ​ច្រលំ​អំនួត​ដោយ​ឥត​ប្រយោជន៍​ឡើយ។ ភាពឥតប្រយោជន៍គឺដូច្នេះនិយាយបានតែផ្ទៃនៃអ្វីដែលយើងហៅថាមោទនភាព។ មនុស្ស​ឥត​ប្រយោជន៍​គឺ​អាស្រ័យ​លើ​យោបល់​របស់​អ្នក​ដទៃ។ សំខាន់​សម្រាប់​គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​សរសើរ ឲ្យ​តម្លៃ​ចំពោះ​ការងារ ឬ​ជំនាញ​ខ្លះ។ វាគឺជាការវាយតម្លៃជាវិជ្ជមានពីខាងក្រៅ ការទទួលស្គាល់ថាគាត់បាននាំមកនូវផលប្រយោជន៍ខ្លះៗដល់នរណាម្នាក់ ដែលផ្តល់ភាពរីករាយដល់មនុស្សដែលមានគំនិត។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើការវាយតម្លៃរបស់អ្នកដទៃលែងមានន័យសម្រាប់ខ្ញុំទៀតហើយ ប្រសិនបើគំនិតរបស់អ្នកដទៃលែងសំខាន់សម្រាប់ខ្ញុំ ហើយខ្ញុំផ្តោតតែលើ narcissism - នេះមានន័យថាខ្ញុំបានឈានដល់បាតនៃមោទនភាពនោះហើយ ដែលវានឹងក្លាយជា ពិបាកចេញណាស់។

គ្រិស្តសាសនាតែងតែអះអាង៖ វាជាមោទនភាពដែលបានផ្តល់ការកើនឡើង និងបង្កឱ្យមានសំណាងអាក្រក់ទាំងនៅក្នុងបុគ្គល និងនៅក្នុងសង្គមទាំងអស់ - គ្រួសារ រដ្ឋ ប្រជាជន - ទាំងមូល។ អំពើអាក្រក់មួយចំនួន ដូចជាការស្រវឹង ឬល្បែងស៊ីសង អាចបង្រួបបង្រួមមនុស្សបាន ព្រោះមនុស្សរួបរួមដោយតណ្ហាតែមួយ ក្នុងការសម្រេចគោលដៅរួម។ ហើយ​មាន​តែ​មោទនភាព​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ជា​ចំណង់​ចំណូល​ចិត្ត​របស់​បុគ្គល​ផ្តាច់​មុខ។ វាវិវឌ្ឍន៍នៅក្នុងមនុស្សតែអរិភាពប៉ុណ្ណោះ៖ អរិភាពចំពោះអ្នកដទៃ និងសូម្បីតែចំពោះព្រះផ្ទាល់។ ហើយវាជាមោទនភាពរបស់យើងដែលមិនផ្តល់ឱកាសឱ្យព្រះជួយយើង ពីព្រោះមោទនភាពនឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់និយាយទៅកាន់អ្នកបង្កើតថា "សូមមកជួយសង្គ្រោះខ្ញុំពីអំពើបាបរបស់ខ្ញុំ" ។ មនុស្សដែលមានអំនួតមើលងាយអ្វីៗទាំងអស់ និងមនុស្សគ្រប់រូប ហេតុដូច្នេះហើយ គាត់នឹងមិនឃើញអ្នកដែលនៅពីលើគាត់ឡើយ។ ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​គេ​និយាយ​នៅ​ក្នុង​សំបុត្រ​របស់​សាវក​យ៉ាកុប​ដ៏​បរិសុទ្ធ​ថា ព្រះ​ប្រឆាំង​នឹង​មនុស្ស​ឆ្មើងឆ្មៃ ហើយ​ប្រទាន​តែ​ព្រះគុណ​ដល់​មនុស្ស​រាប​ទាប​ប៉ុណ្ណោះ (យ៉ាកុប ៤:៦)។ ព្រះសង្ឃ John Cassian ជនជាតិ Roman បកស្រាយពាក្យទាំងនេះដូចតទៅ៖ មិនមែនជាព្រះដែលដាក់ទោសមនុស្សអំនួតទេ ប៉ុន្តែអ្នកមានអំនួតបង្អត់ខ្លួនពីព្រះគុណរបស់ព្រះ។ បុគ្គលដែលមានមោទនភាព ទោះបីជាគាត់និយាយថាគាត់ជឿលើព្រះពិតក៏ដោយ ក៏ពិតជាគោរពបូជាព្រះដែលស្រមើលស្រមៃមួយចំនួនដែលបង្កើតឡើងដោយគាត់ ដែលជារូបព្រះ។ ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​មាន​បន្ទូល​អំពី​ការ​នេះ ពេល​ទ្រង់​បាន​ព្រមាន​ពួក​សិស្ស​ទ្រង់​ថា​៖ «​មិនមែន​អ្នក​ណា​ដែល​និយាយ​មក​ខ្ញុំ​ទេ​ថា​៖ «​ព្រះអម្ចាស់​អើយ! ទ្រង់​នឹង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​នគរ​ស្ថានសួគ៌ ប៉ុន្តែ​ទ្រង់​ដែល​ធ្វើតាម​ព្រះហឫទ័យ​នៃ​ព្រះវរបិតា​នៃ​ខ្ញុំ​នៅ​ស្ថានសួគ៌។ មនុស្សជាច្រើននឹងនិយាយមកកាន់ខ្ញុំនៅថ្ងៃនោះថាៈ "ព្រះអម្ចាស់! ព្រះអម្ចាស់! តើយើងមិនបានទាយក្នុងព្រះនាមទ្រង់ទេឬ? ហើយតើយើងមិនបានដេញអារក្សក្នុងព្រះនាមទ្រង់ទេឬ? ហើយតើយើងមិនបានធ្វើអព្ភូតហេតុជាច្រើនក្នុងព្រះនាមទ្រង់ទេ?" ហើយ​បន្ទាប់​មក ខ្ញុំ​នឹង​ប្រកាស​ទៅ​ពួក​គេ​ថា​៖ ​«​ខ្ញុំ​មិន​ដែល​ស្គាល់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ទេ អស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ទុច្ចរិត​អើយ ចូរ​ថយ​ចេញ​ពី​ខ្ញុំ​ទៅ» (ម៉ាថាយ ៧:២១-២៣)។ ដូច្នេះហើយ ប្រសិនបើវាហាក់ដូចជាយើងខ្លះថា សេចក្តីជំនឿ ការអធិស្ឋានរបស់យើង ឬគុណធម៌របស់យើងធ្វើឱ្យយើងយ៉ាងហោចណាស់បន្តិច ប៉ុន្តែនៅតែប្រសើរជាងអ្នកដទៃ នោះយើងត្រូវតែប្រាកដថា អារម្មណ៍នេះបានមករកយើងមិនមែនមកពីព្រះទេ ប៉ុន្តែមកពី បិសាច។

ដូចដែលយើងបាននិយាយរួចមកហើយគ្រោះថ្នាក់ចម្បងនៃមោទនភាពគឺថាវាមិនអនុញ្ញាតឱ្យយើងមើលឃើញព្រះដើម្បីចូលទៅជិតទ្រង់។ ព្រះអង្គសង្គ្រោះបានព្រមាននៅក្នុងធម្មទានរបស់ទ្រង់នៅលើភ្នំថា មានតែមនុស្សដែលមានចិត្តបរិសុទ្ធប៉ុណ្ណោះដែលអាចឃើញព្រះ (ម៉ាថាយ ៥:៨)។ លោក Saint Isaac ជនជាតិស៊ីរីបាននិយាយថា “ប្រសិនបើអ្នកបរិសុទ្ធ នោះស្ថានសួគ៌គឺនៅក្នុងអ្នក។ ពេល​នោះ អ្នក​នឹង​ឃើញ​ទេវតា និង​ព្រះអម្ចាស់​នៃ​ពួក​ទេវតា​នៅ​ក្នុង​អ្នក»។ មានតែការបន្ទាបខ្លួន បំណងប្រាថ្នាចង់ឃើញអំពើបាបរបស់យើង អាចជួយយើងយកឈ្នះលើមោទនភាពរបស់យើង។ ព្រះអម្ចាស់​ទត​ឃើញ​ចិត្ត​យើង ទោះ​បី​ជា​យើង​ខំ​អស់​ពី​សមត្ថភាព​ដើម្បី​លាក់​ខ្លួន​ពី​ទ្រង់​ក៏​ដោយ។ ហើយប្រសិនបើថ្ងៃណាមួយ ទ្រង់ទតឃើញនៅក្នុងយើងនូវសេចក្តីប្រាថ្នាដ៏ស្មោះ ក្នុងការកើតជាថ្មី ដើម្បីក្លាយជាមនុស្សល្អ និងបរិសុទ្ធខាងវិញ្ញាណ នោះយើងត្រូវតែប្រាកដថា ទ្រង់ផ្ទាល់នឹងមកជួយយើងភ្លាមៗ ហើយធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដើម្បីជួយសង្រ្គោះយើង។

Andrey Muzolf

ស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រជាច្រើន សីលធម៌ បុគ្គលល្បីៗ បង្រៀនមនុស្សឱ្យមានមោទនភាព។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពចម្លែកគ្រប់គ្រាន់ មោទនភាពមិននាំមកនូវសុភមង្គលដល់មនុស្សទេ។ មានហេតុផលជាក់លាក់សម្រាប់រឿងនេះ។

ហេតុអ្វីបានជាមោទនភាពអាក្រក់សម្រាប់ជីវិតរបស់យើង? ការពិតគឺថាយើងប្រគល់ឱ្យវានូវគុណសម្បត្តិវិជ្ជមានទាំងអស់នៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ។ ប៉ុន្តែទាំងនេះគឺជាគំនិតខុសគ្នាទាំងស្រុង។ តោះមើលមូលហេតុ។

ហេតុអ្វីបានជាមោទនភាពអាក្រក់សម្រាប់ជីវិតរបស់យើង។

មោទនភាព​បង្កប់​នូវ​ការ​គោរព​ខ្លួន​ឯង​ខ្ពស់ ការ​មិន​ចង់​រំលង​ដែន​កំណត់​មួយ​ចំនួន ដោយ​សារ​តែ​យើង​អាច​បន្ថយ​សារៈសំខាន់​របស់​យើង​ក្នុង​ភ្នែក​របស់​យើង​ផ្ទាល់។

បុគ្គលដែលមានមោទនភាពអាចមានការអាក់អន់ចិត្តដោយអ្វីមួយ ដោយបង្ហាញដោយបើកចំហនូវឆន្ទៈរបស់គាត់ក្នុងការទំនាក់ទំនងបន្ថែមទៀត។ ជារឿយៗមោទនភាពធ្វើឱ្យគាត់ឡើងខ្ពស់ជាងអ្នកដទៃ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មនុស្សម្នាក់ជួបប្រទះនូវអារម្មណ៍វិជ្ជមាន ដោយជឿថាគាត់ពិតជាប្រសើរជាងអ្នកដទៃនៅក្នុងអ្វីមួយ។ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ចាប់ផ្តើមរំលោភលើជំនឿនេះ ជំទាស់វា ធ្វើឱ្យខូចសិទ្ធិអំណាច នោះពួកគេនឹងជួបការខឹងសម្បារខ្លាំង ការប្រឆាំង។ តើមានអ្វីខុសជាមួយអ្នកនិយាយ?

ខ្ញុំនឹងរាយបញ្ជីអំណះអំណាងសំខាន់ៗដែលពេញចិត្តចំពោះការពិតដែលថាអំនួត (អួតអាង) អាក្រក់ព្រោះវា៖

1. មិនទទួលយកការសម្របសម្រួល។ វាជាការលំបាកខ្លាំងណាស់ក្នុងការឈានទៅដល់ការសម្រេចចិត្តធម្មតា នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ត្រួតពិនិត្យជានិច្ចថាសិទ្ធិ និងសេរីភាពរបស់គាត់មិនត្រូវបានរំលោភបំពាន (នេះជារបៀបដែលគាត់យល់អំពីសម្បទានណាមួយ)។
2. ពិការភ្នែក។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបញ្ជាក់ខុស ចង្អុលបង្ហាញកំហុស។ ការរិះគន់ណាមួយត្រូវបានយល់ថាជាការប្រមាថ និងត្រូវបានបង្ក្រាបយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។
3. បំផ្លាញទំនាក់ទំនង។ មនុស្សដែលមានភាពច្របូកច្របល់ក្លាយជាមនុស្សមិនសប្បាយចិត្តក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា បង្ហាញពីទំនុកចិត្តលើឧត្តមភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។
4. ដកហូតឱកាស។ មោទនភាពរារាំងការប្រាស្រ័យទាក់ទងពេញលេញ ការភ្ជាប់បណ្តាញ ការបង្កើតទំនាក់ទំនងដែលមានប្រយោជន៍ កិច្ចសហប្រតិបត្តិការប្រកបដោយផលិតភាព។
5. ធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់មិនសប្បាយចិត្ត។ ការពារសិទ្ធិរបស់ពួកគេក្នុងការមានមោទនភាពឥតឈប់ឈរ មនុស្សបែបនេះត្រូវបានអូសទាញទៅក្នុងជម្លោះដោយអចេតនា។ អាក់អន់ចិត្ត រងទុក្ខ និងប្រមូលសារទុក្ខ។
6. កាត់ផ្លូវទៅរកការផ្សះផ្សា។ សូម្បី​តែ​ក្នុង​ករណី​ដែល​គាត់​ជា​អ្នក​ប្រព្រឹត្ត​ក៏ដោយ ក៏​អ្នក​មាន​អំនួត​មិន​ដែល​សុំ​ការ​អភ័យទោស​ឡើយ។ វាស្ថិតនៅក្រោមសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់គាត់។
7. ជាលទ្ធផលវាក្លាយជាបុព្វហេតុនៃភាពឯកកោ (ច្បាស់លាស់ឬលាក់កំបាំង) ។

ជាការពិតណាស់ មានចំណុចអវិជ្ជមានជាច្រើនទៀតនៃមោទនភាព ប៉ុន្តែទាំងនេះគឺជាកត្តាមូលដ្ឋានបំផុត។

ផ្ទុយពីគុណភាពនៅក្នុងសំណួរគឺ ការ​គោរព​ខ្លួន​ឯង. ខ្ញុំ​នឹង​គូរ​ស្រប​គ្នា តើ​វា​ខុស​ពី​មោទនភាព​យ៉ាង​ណា៖

1. អារម្មណ៍នៃតម្លៃខ្លួនឯងមិនអាស្រ័យលើមតិភាគីទីបីទេ។ ការជឿជាក់លើខ្លួនឯងគឺផ្អែកលើការយល់ដឹងពីតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក និងទទួលយកខ្លួនឯង។ មនុស្សម្នាក់មានទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯងគាត់មិនចាំបាច់បញ្ជាក់ពីសារៈសំខាន់របស់គាត់ចំពោះមនុស្សគ្រប់គ្នាទេ។ តាម​ពិត គាត់​មិន​សូវ​ខ្វល់​ពី​អ្វី​ដែល​គេ​និយាយ​អំពី​គាត់ បើ​គាត់​ចាត់​ទុក​ខ្លួន​គាត់​ត្រឹម​ត្រូវ។
2. ដូច្នេះហើយ មនុស្សបែបនេះយល់ឃើញការរិះគន់ដោយស្ងប់ស្ងាត់ បង្កើតបទពិសោធន៍វិជ្ជមានចេញពីវា។
3. មនុស្ស​ខ្លួន​ឯង​ត្រូវ​បាន​គេ​ទាញ​ទៅ​រក​អ្នក​ណា​ដែល​បង្ហាញ​សេចក្តី​ថ្លៃថ្នូរ។ ដោយមិនដឹងខ្លួន វាពិបាកក្នុងការមិនគោរពគាត់។ វាក្លាយជាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ខ្ញុំចង់ស្គាល់គាត់ឱ្យកាន់តែច្បាស់។
4. សមត្ថភាពក្នុងការប្រព្រឹត្តដោយសេចក្តីថ្លៃថ្នូរការបង្ហាញការគោរពចំពោះអ្នកដទៃជួយបង្កើតទំនាក់ទំនងដែលមានប្រយោជន៍រួមចំណែកដល់កិច្ចសហប្រតិបត្តិការយូរអង្វែង។
5. សម្រាប់​អ្នក​ដែល​គោរព​ខ្លួន​ឯង និង​ស្គាល់​តម្លៃ​ខ្លួន​ឯង មិន​ពិបាក​នឹង​សុំទោស​ទេ បើ​ខុស។ សូម្បី​តែ​ទៅ​ផ្សះផ្សា​មុន​ពេល​គាត់​អាក់អន់ចិត្ត។ វាមិនប៉ះពាល់ដល់ការគោរពខ្លួនឯងរបស់គាត់ទាល់តែសោះ។ ដូច្នេះ មនុស្ស​ត្រូវ​បំបាត់​ការ​អន់ចិត្ត និង​ដោះស្រាយ​ជម្លោះ។
6. លទ្ធផល៖ មនុស្សម្នាក់មានភាពសុខដុមរមនារីករាយក្នុងតម្រូវការ។

ចងចាំរឿងព្រេងនិទានព្រះគម្ពីរដ៏ស្រស់ស្អាត៖ ទេវតាដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុតបានក្លាយជាមោទនភាព ហើយចង់ស្មើព្រះ។ ហេតុអ្វីបានជាគាត់ត្រូវបានបណ្ដេញចេញពីឋានសួគ៌? ខ្លឹមសាររបស់គាត់ត្រូវបានបំផ្លាញដោយការច្រណែន ការព្យាបាទ ការស្រេកឃ្លានអំណាច និងការថ្វាយបង្គំ។ មោទនភាពគឺជាការចាប់ផ្តើមនៃអំពើបាប និងសំណាងអាក្រក់ទាំងអស់។

តើ PRIDE ជាអ្វី? តើមោទនភាពល្អឬអាក្រក់? និងទទួលបានចម្លើយល្អបំផុត

ឆ្លើយតបពី ដេម៉ូនីកា[ហ្គូរូ]
មោទនភាព​និង​មោទនភាព​គឺ​ជា​រឿង​ពីរ​ខុស​គ្នា។

ចម្លើយពី លីសាកាត់[គ្រូ]
មោទនភាពគឺអាក្រក់ មោទនភាពគឺល្អនៅពេលដែលវាមិនខ្លាំងជាងអ្វីដែលសំខាន់ជាងនេះ (មិត្តភាពគឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់) មានរឿងជាច្រើនត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងព្រះគម្ពីរប៉ុន្តែមនុស្សផ្លាស់ប្តូរហើយវាមិនសំខាន់ទេ។

ចម្លើយពី Anna ackermanka[អ្នកថ្មី]
អំនួត​គឺ​អាក្រក់ អ្នក​ដាក់​ខ្លួន​ឯង​លើស​អ្នក​ដទៃ ចាត់​ទុក​ខ្លួន​ឯង​អស្ចារ្យ ហើយ​ខ្វល់​តែ​នឹង "ខ្ញុំ" របស់​អ្នក មើល​ងាយ​អ្នក​ដទៃ។ ជាទូទៅ នេះគឺមិនល្អ ហើយវារារាំងមនុស្សពីការស្វែងរកសុភមង្គល និងការរស់នៅជាទូទៅ។

ចម្លើយពី សង្ស័យ[គ្រូ]
មោទនភាព​ដោយ​ពាក្យ​មោទនភាព​។
មោទនភាព (lat. Superbia) ឬភាពក្រអឺតក្រទម - បំណងប្រាថ្នាដើម្បីពិចារណាខ្លួនឯងឯករាជ្យនិងហេតុផលតែមួយគត់សម្រាប់សេចក្តីល្អទាំងអស់ដែលមាននៅក្នុងអ្នកនិងជុំវិញអ្នក។
មោទនភាព (lat. superbia) គឺជាអារម្មណ៍ដ៏រឹងមាំ (ឬបំណងប្រាថ្នា) នៃការគោរពខ្លួនឯង ភាពរីករាយពីភាពជោគជ័យរបស់មនុស្សម្នាក់ ដែលមនុស្សម្នាក់កំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯង។

ចម្លើយពី ARBAT 7007[គ្រូ]
ហើយ​យើង​កុំ​គិត​បែប​ល្ងង់ខ្លៅ ហើយ​ងាក​មក​រក​ជំនួយ៖
"មោទនភាព (lat. Superbia) ឬភាពក្រអឺតក្រទម - បំណងប្រាថ្នាដើម្បីពិចារណាខ្លួនឯងឯករាជ្យនិងហេតុផលតែមួយគត់សម្រាប់សេចក្តីល្អទាំងអស់ដែលមាននៅក្នុងអ្នកនិងនៅជុំវិញអ្នក។
បើ​យើង​មិន​ឈ្នះ​ដោយ​អំនួត យើង​ក៏​មិន​ត្អូញត្អែរ​ពី​មោទនភាព​របស់​អ្នក​ដទៃ​ដែរ។
លោក François La Rochefoucauld
យោងទៅតាមអ្នកប្រាជ្ញជនជាតិយូដា មានគុណសម្បត្តិដែលមនុស្សម្នាក់មិនអាចប្រព្រឹត្តតាមរបៀបមធ្យមបាន ប៉ុន្តែត្រូវតែឆ្ពោះទៅរកភាពខ្លាំងបំផុតមួយ - ឧទាហរណ៍ មោទនភាព នៅពេលដែលវាមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីសុភាពរាបសារ ប៉ុន្តែត្រូវតែមាន។ សុភាពរាបសារណាស់។ ដូច្នេះ វា​មិន​ត្រូវ​បាន​និយាយ​អំពី​ម៉ូសេ​ជា​«​សុភាព​រាប​ទាប​បំផុត​»​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​«​មនុស្ស​ស្លូត​បូត​បំផុត​នៅ​លើ​ផែនដី​»។ ហើយសម្រាប់ហេតុផលដូចគ្នានេះ អ្នកប្រាជ្ញបានចង្អុលបង្ហាញថា: "ចូរមានចិត្តរាបទាបបំផុត" ។ ហើយ​ពួកគេ​ក៏​បាន​និយាយ​ដែរ​ថា អស់​អ្នក​ណា​ដែល​លើក​ចិត្ត​បដិសេធ​នូវ​មូលដ្ឋាន​គ្រឹះ​នៃ​សេចក្តី​ជំនឿ ដូច​មាន​ចែង​ថា​៖ «​មើល​ថា​ចិត្ត​អ្នក​មិន​បាន​លើក​ឡើង​ទេ ហើយ​អ្នក​រាល់​គ្នា​មិន​ភ្លេច​ព្រះអម្ចាស់ ជា​ព្រះ​របស់​អ្នក​ឡើយ » ។ នៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត មោទនភាពគឺជាអំពើបាបដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុតក្នុងចំណោមអំពើបាបទាំងប្រាំពីរ ហើយគេជឿថាវាគឺជាអ្នកដែលបាននាំទៅដល់ការដួលរលំនៃលូស៊ីហ្វើរ ដែលបានក្លាយជាសាតាំង។ អំនួត​ខុស​ពី​អំនួត​សាមញ្ញ​ត្រង់​ថា មនុស្ស​បាប​ដែល​មាន​អំនួត​មាន​មោទនភាព​ចំពោះ​គុណសម្បត្ដិ​របស់​ខ្លួន​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ ដោយ​ភ្លេច​ថា​ខ្លួន​បាន​ទទួល​ពី​ទ្រង់។ "
ដូច្នេះមោទនភាពគឺជាអំពើបាប។ ហើយថាតើត្រូវធ្វើតាមវាឬអត់ - ដូចដែលជនជាតិអាមេរិកនិយាយ - "វាអាស្រ័យលើអ្នក" - តាមដែលអ្នកចង់បានឬអ្នកអាចធ្វើបាន។

ចម្លើយពី Alla Shemyakina[គ្រូ]
គោលគំនិតដែលទទួលយកជាទូទៅនៃមោទនភាពគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីការគោរពខ្លួនឯង។ អ្នក​ត្រូវ​គោរព​ខ្លួន​ឯង (មិន​មែន​ធ្វើ​ឲ្យ​ខូច​កិត្តិយស​អ្នក​ដទៃ​ទេ)។ យើងទាំងអស់គ្នាត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងរូបភាព និងរូបរាង ដូច្នេះហើយការមិនគោរពខ្លួនឯង និងអ្នកដទៃគឺជាការមិនគោរពចំពោះព្រះ។ មោទនភាព​គឺ​ជា​ការ​លើក​តម្កើង​ខ្លួន​ឯង​លើស​អ្នក​ដទៃ ពោល​គឺ​ការ​មិន​គោរព​ចំពោះ​អ្នក​ដទៃ។ តើ​អ្នក​មាន​សិទ្ធិ​ធ្វើ​ជា​អ្នក​វិនិច្ឆ័យ​អ្នក​ដទៃ ដោយ​ធ្វើ​ឱ្យ​ខ្លួន​អ្នក​ស្មើ​នឹង​អ្នក​បង្កើត​ដែរ​ឬ​ទេ? មនុស្សរាបទាបគឺមើលមិនឃើញ។ គេ​មិន​ស្រែក មិន​ស្បថ មិន​ចាត់​ទុក​ខ្លួន​ឯង​ល្អ​ជាង​អ្នក​ដទៃ ហើយ​មាន​សិទ្ធិ​ថ្កោលទោស​អ្នក​ណា​ម្នាក់។ និយាយអីញ្ចឹង ពួកគេមិនពុកចង្កាទេ ព្រោះពួកគេចុះចូលនឹងជោគវាសនា ហើយប្រសិនបើព្រះអម្ចាស់បញ្ជូនកូនមក ពួកគេចិញ្ចឹម និងចិញ្ចឹមវា ទោះបីជាវាលំបាក និងលំបាកយ៉ាងណាក៏ដោយ។ ដូច្នេះ ការបកស្រាយសំណួររបស់អ្នក ខ្ញុំនឹងឆ្លើយតាមវិធីនេះ៖ ការគោរពខ្លួនឯង និងអ្នកដទៃជាការល្អ ប៉ុន្តែការធ្លាក់ខ្លួនចូលទៅក្នុងការស្រវឹង សេពគ្រឿងស្រវឹង ការជេរប្រមាថ ឬថ្កោលទោសនរណាម្នាក់ ទោះបីក្នុងគំនិតរបស់អ្នក ថាជាមនុស្សមិនសក្តិសមទាំងស្រុងក៏ដោយ ក៏អាក្រក់... .

ចម្លើយពី Avgur[គ្រូ]
មិនអាក្រក់សម្រាប់សិស្ស។
មោទនភាពគឺជាអំពើបាប។
ហើយប្រសិនបើមនុស្សវាយតម្លៃវាល្អឬអាក្រក់។ ខ្ញុំ​សុំទោស។

ទំព័របច្ចុប្បន្ន៖ ១ (សៀវភៅសរុបមាន ២ទំព័រ) [មានអត្ថបទដកស្រង់៖ ១ទំព័រ]

ពុម្ពអក្សរ៖

100% +

សៀវភៅសិក្សាសង្គមវិទ្យា៖ បញ្ហាសហសម័យក្នុងសេរីភាព និងសង្គមស៊ីវិល
សម្រាប់និស្សិត និងនិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា
Andrey Myasnikov

© Andrey Myasnikov, 2017

ISBN 978-5-4485-4884-0

បង្កើតជាមួយប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយឆ្លាតវៃ Ridero

សេចក្តីផ្តើម

វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមវិទ្យាទំនើបស្ថិតនៅផ្លូវបំបែកនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងមនុស្សធម៌ជាច្រើនដូចជា ទស្សនវិជ្ជា ចិត្តវិទ្យា ការសិក្សាវប្បធម៌ សេដ្ឋកិច្ច ស្ថិតិ នរវិទ្យា។ល។

នៅក្នុងមេរៀននេះ យើងនឹងងាកទៅរកការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើង ដែលត្រូវបានធ្វើឡើងក្នុងចំណោមអ្នករស់នៅក្នុងទីក្រុង Penza និងតំបន់ Penza ពីឆ្នាំ 2011 ដល់ឆ្នាំ 2016។ លទ្ធផលនៃការសិក្សាទាំងនេះនឹងត្រូវបានប្រើសម្រាប់ហេតុផលសង្គម-ទស្សនវិជ្ជាបន្ថែមទៀត និងការសន្និដ្ឋានជាក់ស្តែង។

ជំពូកទី 1. ការវិភាគសង្គមវិទ្យានៃតម្លៃសហសម័យ៖ រវាងប្រពៃណីនិយម និងសម័យទំនើប

§មួយ។ តើលុយអាក្រក់ទេ?

អាកប្បកិរិយាចំពោះលុយគឺជាសូចនាករសំខាន់នៃកម្រិតនៃភាពសមហេតុផលនៃសង្គមណាមួយ។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់យល់ស្របនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍នោះ។ លុយគឺអាក្រក់ដូច្នេះហើយ គាត់បង្ហាញពីភាពជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ចំពោះវប្បធម៌អយ្យកោប្រពៃណី ដែលលុយមានអត្ថន័យអវិជ្ជមានយ៉ាងច្បាស់ខាងសីលធម៌ និងសាសនា ហើយត្រូវបានមើលតាមរយៈ prism នៃការប្រឆាំងដ៏តឹងរឹងនៃល្អឬអាក្រក់ ល្អឬអាក្រក់។ អាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះលុយនេះបានបន្តកើតមានជាយូរមកហើយនៅក្នុងសង្គមជាច្រើន ដែលមនុស្សភាគច្រើនស្ថិតក្នុងស្ថានភាពក្រីក្រខ្លាំង ហើយតស៊ូឥតឈប់ឈរដើម្បីរស់រានមានជីវិត។

នៅក្នុងវគ្គនៃការស្ទង់មតិសង្គមវិទ្យាសាកល្បងនាពេលថ្មីៗនេះអំពីអ្នករស់នៅក្នុងទីក្រុង និងតំបន់របស់យើង ដែលមានមនុស្ស 360 នាក់បានចូលរួម វាត្រូវបានស្នើឱ្យឆ្លើយសំណួរថា "តើអ្នកគិតថាលុយអាក្រក់ទេ?" ភាគច្រើននៃការឆ្លើយតបបានទទួល (ប្រហែល 60%)ចម្លើយ "បាទ" ឈ្នះ (លុយគឺអាក្រក់) ។ អាគុយម៉ង់ជាធម្មតាមើលទៅដូចនេះ៖ ដោយ​សារ​តែ​លុយ មនុស្ស​ច្រើន​តែ​ធ្វើ​ការ​ដោះ​ស្រាយ​តាម​មនសិការ​របស់​ខ្លួន ហើយ​បំពាន​ច្បាប់​របស់​ព្រះ​និង​រដ្ឋ។ជាការពិត បទពិសោធន៍ជីវិតផ្តល់ឧទាហរណ៍ជាច្រើននៃអាកប្បកិរិយាបែបនេះរបស់មនុស្ស។ គួរឱ្យសង្វេគជាពិសេសគឺជាឧទាហរណ៍នៃការបង្កើនភាពមិនស្មោះត្រង់របស់មនុស្សមួយចំនួននៅក្នុងស្ថានភាពនៃភាពក្រីក្រដ៏ធំ កង្វះជីវភាពរស់នៅ ក៏ដូចជាឧទាហរណ៍នៃការក្បត់ជាតិ និងការបម្រើព្រោះតែលុយ។

ជាមួយគ្នានេះ ការថ្កោលទោសខាងសីលធម៌ដោយយុត្តិធម៌ចំពោះអស់អ្នកដែលជោគជ័យ និងក្លាយជាអ្នកមានដោយទុច្ចរិត ខុសច្បាប់ ច្រើនតែពង្រីកដល់មនុស្សស្មោះត្រង់ គោរពច្បាប់ ដែលជាអ្នកមាន និងជោគជ័យជាងភាគច្រើន។ ការថ្កោលទោសបែបសាមញ្ញ (គ្មានមូលដ្ឋាន) នៃទ្រព្យសម្បត្តិណាមួយ ទីមួយជាវិធីការពារមូលដ្ឋានប្រពៃណីនៃភាពក្រីក្រជាមធ្យម និងទីពីរជាវិធីការពារខ្លួនឯងខាងសីលធម៌ និងផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សក្រីក្រភាគច្រើន។ តាមរបៀបនេះ តម្រូវការដែលមិនមានការប៉ាន់ស្មាន និងការទាមទារដ៏ទន់ខ្សោយរបស់សមាជិកនៃសង្គមប្រពៃណីត្រូវបានគាំទ្រ។ ភាពមិនអួតអាង ការឈានទៅដល់ការបួសប្រចាំថ្ងៃ និងបន្ថែមដោយការមិនគិតតែពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ពេលខ្លះហាក់ដូចជាគុណធម៌សំខាន់នៃសង្គមមុនសម័យឧស្សាហ៍កម្ម និងមុនបូជឺហ្គោស។

ដូច្នេះទម្លាប់នៃចំនួនប្រជាជនភាគច្រើនរហូតដល់ការខ្វះខាតក្នុងជីវិតគឺជាលក្ខណៈនៃសង្គមយោធានៃប្រភេទអធិរាជ ហើយវាគឺមានតែនៅក្នុងសតវត្សទី 20 ប៉ុណ្ណោះដែលពួកគេចាប់ផ្តើមបោះបង់ចោលវានៅក្នុងសង្គមអ្នកប្រើប្រាស់ដ៏ធំ។ នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង សង្គមអ្នកប្រើប្រាស់បែបនេះបានចាប់ផ្តើមបង្កើតឡើងត្រឹមតែ 25-30 ឆ្នាំមុនប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះ ភាពលេចធ្លោនៃការវាយតម្លៃអវិជ្ជមានទាក់ទងនឹងប្រាក់ និងអ្នកប្រើប្រាស់ដែលទាក់ទងជាមួយវាគឺពិតជាអាចយល់បាន។

នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី គោលគំនិតនៃ "សង្គមអ្នកប្រើប្រាស់" ឬ "សង្គមអ្នកប្រើប្រាស់" នៅតែមានការភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំង ហើយចំពោះអ្នកខ្លះ វាហាក់ដូចជាសហគមន៍នៃពួកនិយមជ្រុល មនុស្សថោកទាប និងស្ទើរតែជាអ្នកបម្រើរបស់សាតាំង។ ដូចដែលការវិភាគលម្អិតនៃការស្ទង់មតិសង្គមវិទ្យាបង្ហាញថាស្ទើរតែ 40% នៃអ្នកឆ្លើយសំណួរឆ្លើយដូចខាងក្រោម: “លុយគឺអាក្រក់ ប៉ុន្តែបើគ្មានវា អ្នកមិនអាចធ្វើវាបានទេ”. ចម្លើយបែបនេះបង្ហាញពីភាពផ្ទុយគ្នាដ៏ជ្រៅបំផុត និងមិនអាចរំលាយបានក្នុងការវាយតម្លៃប្រាក់ និងតួនាទីរបស់វាក្នុងជីវិតមនុស្ស ដែលអាចតំណាងឱ្យសមហេតុផលដូចខាងក្រោមៈ "វាមានន័យថាមនុស្សម្នាក់មិនអាចរស់នៅដោយគ្មានអំពើអាក្រក់បានទេ។ហើយការសន្និដ្ឋានបែបនេះ ស្តាប់ទៅដូចជាប្រយោគពិតប្រាកដមួយដែលមានផលវិបាកខាងមនោគមវិជ្ជាយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ៖

“អំពើអាក្រក់គឺចាំបាច់នៅក្នុងជីវិតរបស់យើង។ ហើយចាប់តាំងពីអ្វីដែលចាំបាច់សម្រាប់ជីវិតគឺមានប្រយោជន៍ អំពើអាក្រក់គឺមានប្រយោជន៍។ ហើយដោយសារការប្រើប្រាស់គឺជាសញ្ញាដ៏សំខាន់បំផុតនៃសេចក្តីល្អ នោះអំពើអាក្រក់ និងសេចក្តីល្អ តាមពិតគឺតែមួយ និងដូចគ្នា។

ការ​សន្និដ្ឋាន​បែប​នេះ​ដំបូង​អាច​ធ្វើ​ឱ្យ​បាក់​ទឹក​ចិត្ត និង​មិន​សប្បាយចិត្ត ប៉ុន្តែ​ប្រសិនបើ​យើង​យក​វា​ទៅ​សួរ​យើង​អំពី​លុយ វា​បាន​បង្ហាញ​ថា "លុយ​មាន​ទាំង​ល្អ និង​អាក្រក់ ដូច្នេះ​វា​មិន​អាច​រស់​ដោយ​គ្មាន​វា​បាន​ទេ"។ ខ្ញុំចូលចិត្តការសន្និដ្ឋាននេះ ព្រោះវាទាញចេញពីភាពផ្ទុយគ្នាខាងសីលធម៌ជ្រៅជ្រះ ដែលបង្ហាញពីភាពចាំបាច់នៃអំពើអាក្រក់ និងសូម្បីតែឧត្តមភាពរបស់វាលើភាពល្អ។ នៅពេលដែលយើងទទួលស្គាល់ថាលុយជាល្អ និងអាក្រក់ យើងហាក់ដូចជាប្រឈមមុខនឹងភាពផ្ទុយគ្នាម្តងទៀត ប៉ុន្តែរួចទៅហើយនៅចំពោះមុខភាពផ្ទុយគ្នាទាំងស្រុង ដែលអាចដោះស្រាយបានដោយជំនួយនៃការវិភាគដ៏សាមញ្ញមួយ៖

“ហេតុអ្វីបានជាលុយមានទាំងល្អ និងអាក្រក់? វាអាស្រ័យលើមនុស្សដែលរកបាន, របស់ខ្ញុំ, ចែកចាយ, ប្រើវាតាមឆន្ទានុសិទ្ធិនិងបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេ។ នេះមានន័យថា ភាពអាក្រក់ ឬចិត្តល្អរបស់លុយគឺអាស្រ័យទៅលើមនុស្សយ៉ាងជាក់លាក់ ហើយមិនមែនជាទ្រព្យសម្បត្តិផ្ទៃក្នុងរបស់លុយនោះទេ។

ពីនេះវាងាយស្រួលក្នុងការសន្និដ្ឋាន “លុយគ្រាន់តែជាមធ្យោបាយមួយ។” ការនិយាយជាភាសាសេដ្ឋកិច្ចគឺសមមូលជាសកល ដែលចាំបាច់សម្រាប់អត្ថិភាពធម្មតានៃសង្គមមនុស្ស។ ដើម្បីឱ្យមនុស្សអាចផ្លាស់ប្តូរកម្លាំង សមត្ថភាព ទេពកោសល្យ និងធ្វើឱ្យជីវិតរបស់ពួកគេគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងសប្បាយរីករាយ។ ហើយនិយាយបែបទស្សនវិជ្ជា លុយគឺជាឱកាសពិតប្រាកដសម្រាប់​ការ​សម្រេច​បាន​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​របស់​បុគ្គល​ជាក់លាក់ និង​សម្រាប់​ការ​អភិវឌ្ឍ​នៃ​សង្គម​ទាំងមូល។ ហើយអ្នកដែលចាត់ទុកលុយគ្រាន់តែជាមធ្យោបាយមួយ ហើយក្នុងពេលតែមួយចង់រស់នៅគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងសប្បាយរីករាយនៅក្នុងទីក្រុង និងតំបន់របស់យើងមានមិនតិចទេ - (អំពី 40% ) ហើយទាំងនេះគឺជាមនុស្សនៃយុគសម័យសម័យទំនើបនៃសមហេតុផល សេរីភាព និងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការសន្តិភាពជាសកល។

ប្រហែលជាយើងអាចបញ្ជាក់បានថា វាមានប្រយោជន៍សម្រាប់បងប្អូនជនរួមជាតិយើងភាគច្រើនក្នុងការចាត់ទុកលុយថាជា "អាក្រក់" ពីព្រោះ ងាយស្រួលដោះស្រាយជាមួយនឹងភាពក្រីក្រ និងភាពក្រីក្រ ហើយជាមួយនឹងការពឹងផ្អែករបស់ពួកគេ មិនមែនជាមុខតំណែងសេរីនៅក្នុងសង្គមនោះទេ។ ប៉ុន្តែ "ពន្លឺ" បែបនេះច្រើនតែបង្កើតឱ្យមានគំនិតសោកសៅ ដែលជាធម្មតា "ពោរពេញដោយ" គ្រឿងស្រវឹងខ្លាំង ហើយនៅទីនោះវាមិនឆ្ងាយពីទីបញ្ចុះសព ... ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សម្នាក់រស់នៅ ...? ជាការពិតណាស់ អ្នកអាចទទួលយកការលួងលោមក្នុងការពិតដែលថា "អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺជាឆន្ទៈរបស់ព្រះ" ប៉ុន្តែនេះមិនបន្ថែមចំណាប់អារម្មណ៍ដល់ជីវិតខ្លួនឯង មិនដាស់ថាមពលសម្រាប់ការច្នៃប្រឌិត និងការសម្រេចដោយខ្លួនឯងនោះទេ។ ការលួងចិត្តខាងសាសនាមានគោលបំណងដើម្បីរំងាប់ទុក្ខកង្វល់ ទុក្ខវេទនា និងរៀបចំមនុស្សឱ្យអស់កល្បជានិច្ច លែងមានជីវិតនៅលើផែនដីទៀតហើយ ដែលលុយនឹងមិនត្រូវការ។

ប៉ុន្តែជីវិតនៅលើផែនដី និងកាន់តែទំនើបជាងនេះទៅទៀតនោះ ទាមទារពីមនុស្សម្នាក់នូវការខិតខំប្រឹងប្រែងឥតឈប់ឈរ ភាពតានតឹង ការប្រឹងប្រែងដែលជាប់ទាក់ទងនឹងជីវិតខ្លួនឯង ភាពរីករាយ ភាពរីករាយ និងទីបំផុតទៅសុភមង្គលនៅលើផែនដី។

តើអ្នកត្រូវការលុយដើម្បីសុភមង្គលទេ? ជាការពិតណាស់ពួកគេគឺ។ ហើយសម្រាប់សុភមង្គលយូរអង្វែងអ្នកត្រូវការប្រាក់ដែលរកបានដោយស្មោះត្រង់ដែលជាលទ្ធផលនៃការខិតខំប្រឹងប្រែងនិងការខិតខំប្រឹងប្រែងផ្ទាល់ខ្លួន។ ពេល​នោះ គ្មាន​អ្នក​ណា​ខ្ចាត់ខ្ចាយ​ឡើយ ព្រោះ​លុយ​ស្មោះ​ត្រង់​ថ្លៃ​ណាស់។

§២. នៅលើមោទនភាពនិងមោទនភាព (លទ្ធផលនៃការវិភាគសង្គមវិទ្យា)

ក្នុងឆ្នាំ 2014 ខ្ញុំបានធ្វើការសិក្សាសង្គមវិទ្យាពីឡុត (ឈ្លបយកការណ៍) ក្នុងចំណោមអ្នករស់នៅទីក្រុង Penza និងតំបន់ដែលទាក់ទងនឹងការសិក្សាអំពីតម្លៃប្រពៃណី និងលក្ខណៈនៃស្មារតី។ វាត្រូវបានចូលរួមដោយមនុស្សប្រហែល 350 នាក់នៃបីជំនាន់ផ្សេងគ្នា: ពី 18 ទៅ 23 ឆ្នាំពី 40 ទៅ 50 និងពី 60 ទៅ 80 ឆ្នាំ។

សំណួរមួយក្នុងចំណោមសំណួរនៅក្នុងការស្ទង់មតិគឺ៖ ធ្វើជាមនុស្សមានមោទនភាពមែនទេ?

លទ្ធផលបឋមនៃការសិក្សាបានធ្វើឱ្យខ្ញុំភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង។

ប្រហែល 40% នៃអ្នកឆ្លើយសំណួរដែលមានអាយុខុសគ្នា ជឿថាមោទនភាពគឺជាអំពើបាប និងជាគុណធម៌។

ប្រហែល 40% ចាត់ទុកមោទនភាពថាជាគុណភាពមនុស្សដែលគ្មានប្រយោជន៍ និងសូម្បីតែគ្រោះថ្នាក់ ដែលរារាំងពួកគេមិនឱ្យសម្រេចគោលដៅរបស់ពួកគេ។

ប្រហែល 20% ចាត់ទុកមោទនភាពជាគុណភាពសីលធម៌វិជ្ជមាន ដោយសារមនុស្សម្នាក់ការពារសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់គាត់។

ដូច្នេះ តើ​មនុស្ស​សម័យ​យើង​យល់​យ៉ាង​ណា​ដោយ​មោទនភាព?

តាមការវិភាគនៃចំលើយ វាកើតឡើងថាក្រុមទីមួយច្របូកច្របល់ដោយអំនួត ហើយធ្វើតាមការជឿជាក់ខាងសីលធម៌ និងសាសនារបស់ពួកគេ ចាត់ទុកវាជាអំពើបាប ដែលជាការងាកចេញពីបញ្ញត្តិដ៏ទេវភាព។ ភាពច្របូកច្របល់នេះអាចត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថាសូម្បីតែអយ្យកោ Kirill ជារឿយៗអនុញ្ញាតឱ្យមានការភាន់ច្រលំបែបនេះហើយក្រៅពីនេះប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយទំនើបពិតជាមិនខ្វល់អំពីការបែងចែករវាងមោទនភាពនិងមោទនភាពទេ - វាប្រសើរជាង ស្ងប់ស្ងាត់ជាងនៅពេលដែលមានមោទនភាព និងឯករាជ្យតិចជាង ...

ក្រុមទីពីរនៃចម្លើយដែលនិយាយអំពីភាពគ្មានប្រយោជន៍នៃគុណភាពនេះបង្ហាញពីភាពលេចធ្លោនៃអាកប្បកិរិយាជីវិតប្រកបដោយភាពជឿជាក់ ដែលកំពុងតែរីករាលដាលយ៉ាងជឿជាក់នៅក្នុងសង្គមរបស់យើង។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលប្រធានាធិបតី និងរដ្ឋមន្ត្រីរបស់គាត់តែងតែបញ្ចុះបញ្ចូលអ្នកមើលរបស់ពួកគេអំពីតម្រូវការដើម្បីទទួលបានជោគជ័យ និងការប្រកួតប្រជែង។ ការផ្តោតអារម្មណ៍ជាក់ស្តែងលើអត្ថប្រយោជន៍ ភាពជោគជ័យ និងសុខុមាលភាពសម្ភារៈតែងតែជាកត្តាជំរុញដ៏សំខាន់សម្រាប់អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ ប៉ុន្តែ​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​មោទនភាព​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ផ្លូវ​នៃ​គោល​ដៅ​ទាំង​នេះ? ប្រហែលជាដោយសារតែវារារាំងបុរសសម័យទំនើបពីការក្លាយជាមនុស្សដែលអាចបត់បែនបាន ស្តាប់បង្គាប់ និងបញ្ជា។ វាប្រឆាំងបុគ្គលម្នាក់ចំពោះសង្គមផ្សេងទៀត និងបង្កគ្រោះថ្នាក់ទាំងគាត់ និងអ្នកដទៃ។ យ៉ាងណាមិញ មោទនភាពបង្ហាញពីការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគោលការណ៍ និងវត្តមាននៃការគោរពខ្លួនឯង ប៉ុន្តែគុណសម្បត្តិទាំងនេះអាចជាឧបសគ្គនៅក្នុង "ការប្រកួតជាក្រុម" ដោយគ្មានច្បាប់ច្បាស់លាស់ និងលទ្ធផលច្បាស់លាស់។ បាទ ហើយជាទូទៅនៅក្នុងសម័យនៃមូលធននិយមព្រៃ ការមានមោទនភាពគឺជាការរីករាយដែលមានតម្លៃថ្លៃណាស់។ នេះ​ជា​ជីវិត​ទាំង​និស្សិត និង​អ្នក​ចូល​និវត្តន៍​និយាយ។

ក្រុមទី 3 នៃចម្លើយនិយាយដោយត្រង់ទៅខ្ញុំពេញចិត្ត។ ទោះបីជាការពិតមានអ្នកប្រពៃណីនិយម និងអ្នកអនុវត្តជាក់ស្តែងភាគច្រើនច្បាស់លាស់ក៏ដោយ ក៏នៅតែមាន 20% នៃមនុស្សដែលមិនចុះសម្រុងគ្នាដែលឱ្យតម្លៃលើសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ និងការជឿជាក់របស់ពួកគេ។ ប្រហែលជាមិនត្រូវការមនុស្សដែលមានមោទនភាពឯករាជ្យបែបនេះទៀតទេ? ប៉ុន្តែនៅពេលដែលអ្នកគិតអំពីការពិតដែលថាត្រឹមតែ 20% ប៉ុណ្ណោះដែលសំខាន់គឺមិនត្រូវបាត់បង់សេចក្តីថ្លៃថ្នូរផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក ហើយរក្សាភាពស្មោះត្រង់ជាមួយខ្លួនអ្នក វាក្លាយជារឿងសោកសៅ និងសោកសៅ។ គំនិតភ្លាមៗបានមកក្នុងគំនិតអំពីភាពមិនអាចលុបបំបាត់បាននៃការបម្រើ ការលួចដ៏ធំ និងការកុហក ការលាក់ពុត អំពើពុករលួយដែលរីករាលដាល ដែលវាមិនមែនជាមធ្យោបាយដ៏គួរឱ្យខ្មាស់អៀន និងអាចទទួលយកបានតាមសីលធម៌នៃការរស់រានមានជីវិតសម្រាប់មនុស្សជាច្រើន។

តើលទ្ធផលជាអ្វី? ចម្លើយបង្ហាញថាមោទនភាពគឺជាគំនិតដែលអាចបត់បែនបាន គ្រប់ទីកន្លែងដែលអ្នកចង់បាន អ្នកអាចលាតសន្ធឹងវានៅទីនោះ។ ប្រហែលជាមនុស្សជាច្រើនចូលចិត្តវាបែបនោះ ប៉ុន្តែភាសារុស្សីដ៏អស្ចារ្យ ហើយមិនត្រឹមតែវាផ្តល់និយមន័យច្បាស់លាស់នៃមោទនភាពនោះទេ ហើយអ្នកមិនអាចគេចផុតពីអត្ថន័យដ៏ច្បាស់លាស់នេះបានទេ អ្នកមិនអាចគេចវេសពីវាបានទេ។ អត្ថន័យនេះមាននៅក្នុងគោលគំនិត និងមានអត្ថន័យជាសកល៖ “មោទនភាពគឺជាការគោរពខ្លួនឯង ការគោរពខ្លួនឯង។ អារម្មណ៍វិជ្ជមាននៃការពេញចិត្តខ្លួនឯង។

ជាការពិតណាស់ យើងអាចនិយាយដោយផ្គាប់ចិត្តមនុស្សគ្រប់រូប និងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង និយាយអំពីមោទនភាពរបស់ជនជាតិរុស្សីរបស់យើង ដែលខុសពីអ្នកដទៃ ឬអំពីការយល់ដឹងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើងអំពីវា ប៉ុន្តែប្រសិនបើវាផ្ទុយយ៉ាងច្បាស់ពីអត្ថន័យនៃមោទនភាព និងស្ថិរភាព នោះយើង នឹងចាកចេញពីលំហសកលនៃអត្ថន័យ និងតម្លៃសមហេតុផល ហើយមនុស្សផ្សេងទៀតនឹងលែងយល់ពីយើង ហើយពួកគេនឹងមិនចង់ទាក់ទងជាមួយយើងទេ។ ហើយ​ប្រសិនបើ​យើង​បន្ត​ប្រឆាំង​នឹង​អ្នក​រាល់​គ្នា នោះ​វា​នឹង​មិន​មាន​អ្វី​ក្រៅ​ពី​«​មោទនភាព​»​ទេ ពោល​គឺ​។ មោទនភាពហួសហេតុ និងមិនសមហេតុផល ដែលយើងត្រូវថ្កោលទោស។

ភារកិច្ចនៃទស្សនវិជ្ជាគឺរក្សាយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ននូវអត្ថន័យរបស់មនុស្សជាសកល និងមិនអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេ "លាតសន្ធឹង" លើសពីការទទួលស្គាល់នោះទេ។ ដូច្នេះហើយ វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការទប់ស្កាត់ការរំលោភបំពានតាមអំពើចិត្ត នៅក្នុងការបកស្រាយទូលំទូលាយ និងឱកាសនិយមនៃគោលគំនិតសីលធម៌ និងការអនុវត្តជាក់ស្តែង ព្រោះហេតុផលនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស និងការសម្រេចចិត្តក្នុងជីវិតខ្លួនឯងអាស្រ័យទៅលើអត្ថន័យរបស់វា។ល។ ទីបំផុត ថាតើយើងទាំងអស់គ្នានឹងបានសុខឬអត់។

§៣. គំរូនៃ "មិនមានសេរីភាព" ក្នុងចំណោមយុវជនរុស្ស៊ីសម័យទំនើប: ការវិភាគសង្គម - ទស្សនវិជ្ជា

ការពិតសង្គម៖ និស្សិតរុស្ស៊ីភាគច្រើនមិនមានសេរីភាពទេ។

ក្តីសង្ឃឹមរបស់អ្នកកែទម្រង់រុស្ស៊ីដែលថា ប្រជាជនរុស្ស៊ីជំនាន់ថ្មីនឹងមានមនសិការ សេរីនិយម ប្រជាធិបតេយ្យ សេរី ខុសពីគេ មិនទាន់ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការអនុវត្តន៍សង្គម ឬការស្ទង់មតិសង្គមវិទ្យានៅឡើយ។

ដូច្នេះយោងទៅតាមលទ្ធផលនៃការស្ទង់មតិសង្គមវិទ្យារបស់និស្សិតនៃសាកលវិទ្យាល័យ Penza State ដែលធ្វើឡើងពីឆ្នាំ 2011 ដល់ 2014 ដែលក្នុងនោះមនុស្សប្រហែល 1000 នាក់បានចូលរួមពី 75 ទៅ 100% (ក្នុងក្រុមផ្សេងៗគ្នា) ចាត់ទុកខ្លួនឯងថាមិនមែនជាមនុស្សទំនេរទេ។ ហើយនេះគឺជាជំនាន់ដែលកើតក្រោយឆ្នាំ 1993 នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីថ្មី។ វាជារឿងសំខាន់ក្នុងការពិចារណាថា យុវជនរុស្ស៊ីដោយសមហេតុផល ចាត់ទុកខ្លួនឯងថាមិនមែនជាមនុស្សដោះលែងទេ ហើយពួកគេផ្តល់អំណះអំណាងដូចខាងក្រោមៈ

យើងពឹងផ្អែកខាងសេដ្ឋកិច្ចលើឪពុកម្តាយរបស់យើង៖

យើងត្រូវតែរៀន;

យើងត្រូវតែគោរពតាមបទដ្ឋានសីលធម៌ និងច្បាប់ ដើម្បីរស់នៅក្នុងសង្គម។

យើង​អាស្រ័យ​លើ​ច្បាប់ និង​បទដ្ឋាន​ដែល​មាតាបិតា​របស់​យើង​បាន​កំណត់​ដល់​យើង។

នៅទីបំផុត យើងមិនមានសេរីភាពទេ។ព្រោះ​យើង​ពឹង​លើ​ច្រើន ហើយ​មិន​អាច​ធ្វើ​តាម​ចិត្ត​ចង់​បាន។

ការពន្យល់ធម្មតាទាំងនេះអំពីហេតុផលសម្រាប់ការខ្វះសេរីភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ ចង្អុលទៅគំរូលក្ខណៈរុស្ស៊ីក្នុងការយល់ដឹងអំពី "សេរីភាព"។ "សេរីភាព" ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាឯករាជ្យពេញលេញ (ដាច់ខាត) ពីគ្មាននរណាម្នាក់ និងគ្មានអ្វីសោះ.

គំនិតនៃឯករាជ្យភាពទាំងស្រុងបែបនេះគឺជាការពិតដ៏អស្ចារ្យ; គំនិតថេរ; វាគឺជាប្រភេទនៃការតវ៉ារបស់បុគ្គលប្រឆាំងនឹងការអត់ធ្មត់ណាមួយនៃបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់ឆន្ទៈរបស់គាត់។ ជាធម្មតាវាមានភាពចាស់ទុំនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃភាពជាទាសករ ការរើសអើង ការគាបសង្កត់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនៃសេរីភាពខាងក្រៅ និងខាងក្នុងរបស់មនុស្ស នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ចង់បំបែកចេញពី "សង្វាក់ទាសករ" ហើយត្រូវបានទុកចោលតែម្នាក់ឯង។ ឧទាហរណ៍ "សាលាទាសភាព" បែបនេះសម្រាប់ខ្ញុំគឺជាសេវាកម្មនៅក្នុងកងទ័ពសូវៀត។ ខ្ញុំ​ចាំ​ថា​ខ្ញុំ​បាន​ចាក​ចេញ​ពី​ទី​នោះ​ដោយ​ភាព​សប្បាយ​រីក​រាយ ស្ទើរតែ​ដូច​ជា​ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដោះលែង​ពី​គុក។

ដូច្នេះ គំនិតនៃសេរីភាពជាឯករាជ្យដាច់ខាត សន្មតថាការប្រឆាំងនៃបុគ្គលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលចំពោះមុខវិជ្ជាស្ម័គ្រចិត្តផ្សេងទៀត និងគ្រប់កាលៈទេសៈទាំងអស់ដែលអាចមានឥទ្ធិពលបង្ខិតបង្ខំណាមួយលើឆន្ទៈរបស់បុគ្គល។ វាទំនងជាថាភាពងាយស្រួលទាំងស្រុងបែបនេះត្រូវបានចាក់ឫសនៅក្នុងចិត្តរបស់កុមារ ដែលមិនទាន់ត្រូវបានចងភ្ជាប់ដោយចំណេះដឹងអំពីបទដ្ឋាន ទំនួលខុសត្រូវ និងកំហុសចំពោះការបំពានរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គម ហើយត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃអន្តរកម្ម នោះ egocentrism ក្មេងរបស់គាត់ចាប់ផ្តើមដួលរលំ ហើយ ឬប្រែទៅជាសុបិន្តដ៏ស្រស់ស្អាតនៃការអនុញ្ញាតដែលមិនទទួលខុសត្រូវនិងអវត្តមាននៃភារកិច្ចណាមួយដែលនៅតែជាសុបិនដែលគួរឱ្យចង់បានសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដែលមិនទំនេរ។ ឬក្រោមឥទិ្ធពលនៃហេតុផល វាត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរជាសំខាន់ទៅជាគំនិតជាក់ស្តែងនៃសេរីភាព ដោយផ្អែកលើការរួមរស់នៃសត្វដែលមានសនិទានភាព និងសកម្មនៅក្នុងកន្លែងរស់នៅតែមួយ។

យើងនឹងចាប់អារម្មណ៍លើជម្រើសទី 1 នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ដឹងពីស្ថានភាពមិនសេរីរបស់គាត់ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះសុបិននៃការអនុញ្ញាតមិនទទួលខុសត្រូវ ឆន្ទៈខ្លួនឯងពេញលេញ។ ការយល់ដឹងរបស់វាគឺជាកិច្ចការសំខាន់មួយនៃទស្សនវិជ្ជាអនុវត្តទំនើប។

ខ្ញុំប្រកែកថាការបន្តពូជនៃគំនិតនៃសេរីភាពដាច់ខាតនៅក្នុងមនសិការនៃប្រជាជនរុស្ស៊ីសម័យទំនើប (រួមទាំងមនុស្សជំនាន់ថ្មី) គឺជាផលវិបាកនៃការអភិរក្សរចនាសម្ព័ន្ធមូលដ្ឋាននៃទំនាក់ទំនងសង្គម - នយោបាយនិងសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គមរុស្ស៊ីឬម៉ាទ្រីសនៃ មនសិការប្រពៃណីរបស់រុស្ស៊ី 1
សូមមើល: Myasnikov A.G., "ស្តេចរុស្ស៊ី" នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃម៉ាទ្រីសនៃមនសិការប្រពៃណីរបស់រុស្ស៊ី (បទពិសោធន៍នៃការកសាងឡើងវិញទស្សនវិជ្ជា) CREDO ថ្មី។ ទិនានុប្បវត្តិទ្រឹស្តី។ សាំងពេទឺប៊ឺគៈ ឆ្នាំ ២០១២ លេខ ៣។

ម៉ាទ្រីសរុស្ស៊ីនិង "មិនសេរីភាព"

"ម៉ាទ្រីសនៃមនសិការប្រពៃណី" ត្រូវបានកំណត់ជាញឹកញាប់ជាមួយ "ក្រមវប្បធម៌" "ស្នូលវប្បធម៌" "ចរិតលក្ខណៈជាតិ" "ចិត្តគំនិតជាតិ" ដែលកំណត់ជាក់លាក់នៃស្មារតីនិងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រភាគច្រើនផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់របស់ពួកគេលើទិដ្ឋភាពខ្លឹមសារនៃមនសិការប្រពៃណី លើលក្ខណៈសង្គម-វប្បធម៌នៃចិត្តគំនិតរបស់មនុស្ស ចរិតលក្ខណៈជាតិជាក់លាក់មួយ ដោយហេតុនេះសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើប្រភពដើម និងភាពប្លែកនៃក្រុមជនជាតិ និងប្រជាជននីមួយៗ។

អ្វីដែលសំខាន់សម្រាប់ការសិក្សារបស់យើងគឺអ្វីដែលជាលក្ខណៈនៃវប្បធម៌ប្រពៃណីទាំងអស់ពោលគឺឧ។ រចនាសម្ព័ន្ធទូទៅនៃស្មារតីរបស់ពួកគេ។ រចនាសម្ព័ននៃមនសិការប្រពៃណីនេះបង្ហាញពីប្រភេទនៃការគិតបែបទេវកថាដែលបានអភិវឌ្ឍក្នុងចំណោមប្រជាជនផ្សេងៗគ្នាក្នុងរយៈពេលដ៏យូរនៃការអភិវឌ្ឍន៍មុនឧស្សាហកម្មរបស់ពួកគេ និងរក្សាឥទ្ធិពលរបស់វានៅក្នុងយុគសម័យបន្តបន្ទាប់ទៀត។ ដូចដែលអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តវប្បធម៌រុស្ស៊ី S. Gavrov កត់សំគាល់ថា "វប្បធម៌នៃក្រុមជនជាតិណាមួយមានលក្ខណៈពិសេសទូទៅសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់ ទាំងអស់នៃមនុស្សជាតិ អ្វីដែលគេហៅថា "សកលនៃមរតកវិទ្យា" ដែលបង្ហាញពីតម្លៃមនុស្សជាសកល និងតែមួយគត់ ជាក់លាក់នៃជាតិសាសន៍។ លក្ខណៈវប្បធម៌” 2
Gavrov S. N., ប្រពៃណីសង្គមវប្បធម៌និងទំនើបកម្មនៃសង្គមរុស្ស៊ី,ទីក្រុងម៉ូស្គូ ឆ្នាំ 2002 ទំព័រ 45 ។

ការគិតបែបទេវកថាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយរចនាសម្ព័ន្ធបញ្ឈរនៃពិភពលោកដែលក្នុងនោះការប្រឆាំងជាមូលដ្ឋាននៃ "កំពូល" និង "បាត" "ស្ថានសួគ៌" និងផែនដីផ្ទុយពី "បុរស" និង "ស្ត្រី" ជាដើមត្រូវបានកំណត់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ រចនាសម្ព័ន្ធនៃ "បញ្ឈរ" កើតឡើងនៅលើកម្រិតសំខាន់បី: ខ្ពស់ កណ្តាល និងទាប។

ដំបូងកម្រិតត្រូវបានគេហៅថាជាធម្មតា "ស្ថានសួគ៌" ឬសាសនា - metaphysical ។

ទីពីរកម្រិតអាចត្រូវបានគេហៅថា "អំណាចរដ្ឋបាល" វាគឺជាអន្តរការីរវាងស្ថានសួគ៌និងមនុស្ស។

ទីបីយើងហៅថាកម្រិត "សង្គមទូទៅ" ។

ទស្សនៈនៃពិភពលោកបែបនេះគឺផ្អែកលើគំនិតសាសនានៃការគ្រប់គ្រងទាំងស្រុងនៃ "ស្ថានសួគ៌" លើ "ផែនដី" និងមនុស្សហើយរួមបញ្ចូលតួនាទីសម្របសម្រួលនៃអំណាចនៃផែនដីនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងពួកគេ។ តួនាទី​អន្តរការី​នេះ​ជាធម្មតា​ត្រូវបាន​គេ​គោរព និង​ត្រូវបាន​ផ្សារភ្ជាប់​ជាមួយនឹង​សកម្មភាព​របស់​អ្នកគ្រប់គ្រង​នៅលើ​ផែនដី​ដូចជា​ស្តេច​ផារ៉ោន ស្តេច​អធិរាជ មេដឹកនាំ​ជាដើម។

ដូច្នេះ ការចាប់ផ្តើមតភ្ជាប់រវាងកម្រិតទាំង 3 នេះនឹងត្រូវបានគេហៅថា "អំណាច" "បញ្ឈរឪពុក" ឬបញ្ឈរនៃការបង្ខិតបង្ខំដែលចេញពីអំណាចកំពូលនៃស្ថានសួគ៌ (បិតានៅស្ថានសួគ៌) ទៅកាន់អ្នកគ្រប់គ្រងលើផែនដីជាក់លាក់មួយ (ម្ចាស់នៃ ទឹកដីរបស់គាត់) ហើយបន្ទាប់មកទៅកាន់មនុស្សប្រធានបទ បុព្វបុរសនៃត្រកូល។ វាគឺជានាងដែលផ្តល់នូវឋានានុក្រមនៃថ្នាក់ក្រោមនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី។

នៅដើមដំបូងនៃការស្រាវជ្រាវរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំជឿថាថាមពលបញ្ឈរនេះគឺជាស្នូលតែមួយគត់ និងសំខាន់នៃទស្សនៈពិភពលោកបែបប្រពៃណី។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងវគ្គសិក្សានៃការសិក្សាបន្ថែមទៀតនៃមនសិការប្រពៃណីខ្ញុំបានសន្និដ្ឋានថាមានការតភ្ជាប់បញ្ឈរមួយផ្សេងទៀតដែលអនុវត្តមុខងារស្រូបយកឆក់និងការពារ។ ខ្ញុំបានហៅវាថា "ម្តាយបញ្ឈរ" ឬបញ្ឈរនៃក្តីស្រឡាញ់។ វាការពារអំណាចបញ្ឈរពីការចលាចលដ៏គ្រោះថ្នាក់ក្នុងទម្រង់នៃការមិនជឿលើព្រះ ក្នុងភាពបរិសុទ្ធនៃអ្នកគ្រប់គ្រង ឬការមិនគោរពចំពោះមាតុភូមិ ហើយវាក៏ការពារប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃទំនាក់ទំនងប្រពៃណីពីការផ្លាស់ប្តូរតាមអំពើចិត្តណាមួយ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលវាជាស្ត្រីដែលជាអាណាព្យាបាលដ៏តឹងរ៉ឹងនៃទំនៀមទម្លាប់ និងពិធីសាសនា ហើយបន្តពូជពួកគេតាមរយៈការចិញ្ចឹមបីបាច់ជំនាន់ថ្មី។

1. "មាតា" 2. "ឪពុក"

ស្ថេរភាពនៃម៉ាទ្រីសនៃមនសិការប្រពៃណីត្រូវបានធានាយ៉ាងទូលំទូលាយដោយការបំពេញបន្ថែមនៃបញ្ឈរទាំងពីរនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ និងការបង្ខិតបង្ខំ និងពហុទិសដៅរបស់ពួកគេ។ "បញ្ឈររបស់ម្តាយ" ត្រូវបានដឹកនាំពីបាតឡើងលើ: អារម្មណ៍លើកតម្កើងនិងសន្សំនេះចាប់ផ្តើមពីសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ម្តាយខ្លួនឯងហើយបញ្ចប់ដោយការយកចិត្តទុកដាក់របស់ម្តាយរបស់ព្រះ។ បញ្ឈរ "ឪពុក" (ដ៏មានអំណាច) ជាបញ្ឈរនៃការបង្ខិតបង្ខំត្រូវបានដឹកនាំពីកំពូលទៅបាត ហើយត្រូវតែបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃតម្រូវការសម្រាប់ការចុះក្រោមនៃសមាជិកនៃសង្គមទៅនឹងប្រព័ន្ធអំណាចដែលបានបង្កើតឡើង។

ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងមនសិការប្រពៃណីរបស់រុស្ស៊ី វាបង្ហាញរាងវានៅក្នុងរូបភាពសំខាន់ៗចំនួនបី៖

នៅលើកម្រិតខ្ពស់បំផុត - មាតានៃព្រះ;

នៅកណ្តាល - មាតុភូមិ - មាតុភូមិ

នៅលើបុព្វបុរស - ម្តាយផ្ទាល់ខ្លួន

ដូច្នេះយើងចាប់ផ្តើមបង្កើតម៉ាទ្រីសរុស្ស៊ីនៃមនសិការប្រពៃណីយើងនឹងបំពេញម៉ាទ្រីស។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះបាន យើងណែនាំពីគោលគំនិតជាមូលដ្ឋាននៃអំណាច ឬ ប៉ាប៉ា បញ្ឈរ៖

– ព្រះបិតា

- ព្រះបិតា Tsar

- ឪពុកជាទីស្រឡាញ់.

សូមមើលគ្រោងការណ៍ទូទៅនៃម៉ាទ្រីសរុស្ស៊ីនៃមនសិការប្រពៃណី

មាតារបស់ព្រះ - "ស្តេចនៃស្តេចទាំងអស់"- 1 កម្រិត

មាតាផែនដីរុស្ស៊ី Tsar - អនុប្រធាននៃព្រះនៅលើផែនដី

(មាតុភូមិ) (មាតុភូមិ)- កម្រិតទី 2

ម្តាយបង្កើត ____ ឪពុកចិញ្ចឹម- កម្រិត 3

សូមអរគុណចំពោះការតភ្ជាប់បីដងនៃបញ្ឈរ "មាតា" និង "ឪពុក" ស្ថេរភាពនិងលំដាប់រចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រព័ន្ធសង្គមទាំងមូលត្រូវបានបង្កើតឡើង។ នេះកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធទូទៅនៃ cosmos ប្រពៃណី។

នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវចិត្តនៃ cosmos ប្រពៃណីនេះ មិនមានសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួនទេ ដែលយល់ថាជាសមភាព ឬសិទ្ធិក្នុងការសម្រេចបានដោយខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ រចនាសម្ព័ននេះត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយសមត្ថភាពនៃ imperious, volitional អះអាងដោយខ្លួនឯងនៃបុគ្គលខ្ពស់មួយចំនួនក្នុងនាមខ្ពស់, ផលប្រយោជន៍រួម និងការចុះក្រោមជាទាសករដែលត្រូវគ្នានៃអ្នកដែលនៅសល់ទាំងអស់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ "មិនមានសេរីភាព" ឬផ្ទុយទៅវិញរដ្ឋទាសករនៃភាគច្រើនទទួលបានយុត្តិកម្មសាសនានិង metaphysical នៅក្នុង Orthodoxy ផ្លូវការរបស់រុស្ស៊ីដោយមានជំនួយពីគំរូ "យើងទាំងអស់គ្នាជាអ្នកបំរើរបស់ព្រះ" ។ ការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវមាត្រដ្ឋានខាងសាសនា និងរូបវិទ្យានេះ ធ្វើឱ្យមានការអព្យាក្រឹតនូវអំណះអំណាងសមហេតុផលណាមួយប្រឆាំងនឹងលទ្ធភាពនៃសេរីភាពដាច់ខាតថាជាការអនុញ្ញាត ឬភាពពេញលេញ ហើយពង្រឹងស្មារតីនៃការខ្វះសេរីភាពរបស់បុគ្គលបន្ថែមទៀត។

រចនាសម្ព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងសង្គមបែបនេះត្រូវបានរក្សាទុកដរាបណាវាមានប្រយោជន៍សម្រាប់ភាគច្រើនដែលនឹងចាប់អារម្មណ៍លើរដ្ឋមិនមានសេរីភាព។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលជាក់លាក់នៅក្នុងស្មារតីនៃការខ្វះសេរីភាពរបស់គាត់ត្រូវបានរក្សាដោយសារតែការពិតដែលថាវាកាត់បន្ថយ (ចុះខ្សោយ) ទំនួលខុសត្រូវផ្ទាល់ខ្លួនចំពោះការសម្រេចចិត្ត និងសកម្មភាពរបស់គាត់។ 3
Myasnikov, A.G., ការផ្លាស់ប្តូរសម័យទំនើបនៃស្មារតីប្រពៃណីនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី: ការបំបែកឬការបន្ត?, ដំណឹងនៃគ្រឹះស្ថានឧត្តមសិក្សា។ តំបន់វ៉ុលកា។ មនុស្សសាស្ត្រ, Penza, 2013, លេខ 3 ។ ទំព័រ ៤៤-៥៦ ។

ដូច្នេះ​បើ​ខ្ញុំ​មិន​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​សេរី​ទេ​នោះ ខ្ញុំ​មិន​គួរ​ទទួល​ខុស​ត្រូវ​ចំពោះ​ផល​វិបាក​ទាំង​អស់​នៃ​សកម្មភាព​របស់​ខ្ញុំ​ទេ។ ហេតុផលជាក់ស្តែងនេះអាចមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ និងអាកាសធាតុដ៏អាក្រក់ និងលក្ខខណ្ឌសង្គមនៃសេរីភាពខាងក្រៅដែលមានកម្រិតរបស់មនុស្សភាគច្រើន។ 4
សូមមើល៖ Kirdina S.G., Aleksandrov A.Yu., ប្រភេទនៃចិត្តគំនិត និងម៉ាទ្រីសស្ថាប័ន៖ វិធីសាស្រ្តពហុជំនាញ SOCIS, លេខ 8, ទីក្រុងម៉ូស្គូ, ឆ្នាំ 2012

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះក្តីសុបិន្តរុស្ស៊ីនៃការអនុញ្ញាតនៅតែមានសម្រាប់បងប្អូនជនរួមជាតិជាច្រើនរបស់យើងយ៉ាងច្បាស់ណាស់សុបិនសម្ងាត់ដែលត្រូវបានរារាំងដោយចិត្តដែលខ្លាចការដាក់ទណ្ឌកម្មសង្គមសម្រាប់ការបង្ហាញការអនុញ្ញាត; ប៉ុន្តែដរាបណាចិត្តដឹងអំពីកង្វះ "មើលថែខ្លួនឯង" និងនិទណ្ឌភាពដែលអាចកើតមាន វានឹងមិនអាចបាត់បង់ឱកាសដើម្បីសម្រេចបាននូវសេចក្តីប្រាថ្នាដែលហាមឃាត់នោះទេ ពោលគឺឧ។ រស់នៅតាមរបៀបផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក យ៉ាងហោចណាស់បន្តិច ប៉ុន្តែនៅក្នុង "ការភ្ញាក់ផ្អើលពេញ" ។

ដូច្នេះ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំអាចផ្តល់និយមន័យដំបូងបាន៖ "ការមិនសេរីភាព" គឺជាសំណុំនៃភាពអាស្រ័យដែលចងភាពបំពានរបស់មនុស្ស និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សក្រោមបង្គាប់ទៅនឹងតម្រូវការ ឬតម្រូវការរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត។

ភាពគ្មានសេរីភាពនឹងបង្ហាញភាពខុសប្លែកគ្នានៅលើកម្រិតបីនៃម៉ាទ្រីស ដោយធ្វើឱ្យផ្នត់គំនិតមនុស្សក្រោមបង្គាប់ទៅនឹងអាកប្បកិរិយា និងគំរូតាមបែបប្រពៃណី។

នៅកម្រិត 1ម៉ាទ្រីស (សាសនា - លោហធាតុ) ភាពគ្មានសេរីភាពបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាមនសិការនៃការពឹងផ្អែកនៃជីវិតរបស់មនុស្សលើកម្លាំងខ្ពស់ (ឋានសួគ៌ជំនឿអរូបី) ។ មនសិការនៃការពឹងផ្អែកនេះសន្មតថាការពឹងផ្អែកនៃហេតុផលលើជំនឿ។ ចិត្តគឺ "ឈ្លើយចំពោះសេចក្តីជំនឿ" ខណៈពេលដែលព្រំដែនរវាងពួកគេមិនទាន់ត្រូវបានបង្កើតឡើង។

នៅកម្រិត 2កង្វះសេរីភាពម៉ាទ្រីស (ការបង្ខិតបង្ខំ) លេចឡើងក្នុងទម្រង់នៃការខ្វះសិទ្ធិ ការគាបសង្កត់ដោយបង្ខំឆន្ទៈខ្លួនឯង ស្វ័យភាព ឯករាជ្យភាពស៊ីវិលផ្ទាល់ខ្លួន ឧ។ រួមទាំងនាងលេចចេញជាទាសករ។

នៅកម្រិត 3(សង្គម-ទូទៅ) កង្វះសេរីភាពត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងតម្រូវការសម្ភារៈ ដែលបង្ខំមនុស្សម្នាក់ឱ្យតស៊ូដើម្បីការរស់រានមានជីវិតរបស់គាត់ និងការបន្តពូជរបស់គាត់តាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន។

ដំណើរការនៃការរំដោះមនុស្ស (មនុស្សជាតិ) អាចត្រូវបានតំណាងថាជាការឈានទៅមុខបន្តិចម្តង ៗ ពីកម្រិតទាបបំផុត (កម្រិត 3 នៃការតស៊ូដើម្បីការរស់រានមានជីវិតរាងកាយ) ទៅកម្រិតកណ្តាល (សមភាព ឯករាជ្យភាពស៊ីវិល) ហើយបន្ទាប់មកដល់កម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃស្វ័យភាពខាងសីលធម៌ដោយផ្អែកលើ ច្បាប់ដោយខ្លួនឯងនៃចិត្តរបស់មនុស្ស។ នេះគឺជាវិធីធម្មជាតិនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់បុគ្គល និងសង្គម "ពីបាតឡើងលើ"៖ ពីការពេញចិត្តរបស់សត្វ រហូតដល់ការសម្រេចដោយខ្លួនឯងដ៏សមហេតុផលនៃជីវិត។

ក្នុងដំណើរនៃការរំដោះនេះ ភាពគ្រប់គ្រាន់នៃសម្ភារៈ និងសេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានសម្រេចជាដំបូង ហើយទ្រព្យសម្បត្តិសម្ភារៈដែលភ្ជាប់ជាមួយវា ដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់គិតមិនត្រឹមតែអំពីការរស់រានមានជីវិតប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានផលប្រយោជន៍ផ្សេងទៀត រួមទាំងនយោបាយសង្គមផងដែរ។

ផលប្រយោជន៍ផ្សេងទៀតទាំងនេះ (“ចង់បាន”) ទាមទារលទ្ធភាពផ្លូវច្បាប់សម្រាប់ការសម្រេចបានរបស់ពួកគេ ពោលគឺឧ។ បង្កប់ន័យប្រព័ន្ធនៃកាតព្វកិច្ច និងការរឹតបន្តឹងទៅវិញទៅមក - ច្បាប់ស៊ីវិលដូចគ្នាដែលនឹងធានាដល់ប្រជាពលរដ្ឋគ្រប់រូបនូវការសម្រេចបាននូវផលប្រយោជន៍ឯកជនរបស់គាត់។

ដំណើរបន្ថែមទៀតនៃការរំដោះខ្លួនរបស់បុគ្គលជាធម្មតាជាធម្មតានាំទៅរកការទទួលយកប្រព័ន្ធនៃតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់ដោយផ្អែកលើស្វ័យភាពខាងសីលធម៌របស់បុគ្គល។ លទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គល និងសង្គមនេះ គឺជាសមិទ្ធិផលនៃសេរីភាពវិជ្ជមាន។

ក្នុងការផ្លាស់ប្តូរពីភាពខ្វះខាតផ្នែកនយោបាយ និងផ្លូវច្បាប់ ទៅជារដ្ឋសេរី មានការតស៊ូដើម្បីអំណាច ការគ្រប់គ្រង និងសិទ្ធិរស់នៅដោយជៀសមិនរួច។ ប៉ុន្តែដើម្បីឈ្នះការតស៊ូនេះ ចាំបាច់ត្រូវកម្ចាត់ចោលនូវឥរិយាបទបែបសាសនា និងខាងលោហធាតុ ដែលបង្កើតជាក្របខណ្ឌមនោគមវិជ្ជា និងអត្ថន័យនៃស្ថានភាពមិនសេរីបែបប្រពៃណីរបស់មនុស្ស។

ទាំងនេះរួមបញ្ចូលដូចខាងក្រោម:

1) ការស្លាប់ខាងសាសនា, ដែលត្រូវបានផ្អែកលើគំនិតនៃការកំណត់ទុកជាមុនដ៏ទេវភាពនៃជីវិត;

2) metaphysical dogmatism ផ្អែកលើគំនិតនៃភាពមិនប្រែប្រួលនៃលំដាប់ពិភពលោកទាំងមូល;

3) លទ្ធិនិយមខាងសាសនា - metaphysical និងគំនិតនៃ messianism

វាអាចទៅរួចដើម្បីកម្ចាត់អាកប្បកិរិយាទាំងនេះ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ ដោយមានជំនួយពីការអប់រំខាងលោកិយ និងទស្សនៈបែបវិទ្យាសាស្ត្រ និងមនុស្សធម៌។ វាមិនងាយស្រួលទេក្នុងការយកឈ្នះលើរដ្ឋដែលគ្មានសេរីភាពនៅកម្រិតសាសនា - metaphysical ចាប់តាំងពីនេះគឺជាកម្រិតនៃ "ជំនឿ" i.e. ជំនឿផ្ទាល់ខ្លួន និងសមូហភាព ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់តាំងពីកុមារភាព។

ចូរយើងផ្តល់ការវិភាគសង្ខេបនៃក្របខ័ណ្ឌមនោគមវិជ្ជា និងអត្ថន័យនៃជំនឿប្រពៃណី។

ជំនឿលើការកំណត់ទុកជាមុននៃជីវិតអនុញ្ញាតឱ្យបុគ្គលនៃសង្គមប្រពៃណីបន្ធូរបន្ថយទំនួលខុសត្រូវចំពោះជម្រើសផ្ទាល់ខ្លួន ឬការផ្តល់ជូនមិនជ្រើសរើសអ្វីទាំងអស់ ប៉ុន្តែត្រូវពឹងផ្អែកលើឆន្ទៈដែលមានសិទ្ធិអំណាចខ្ពស់មួយចំនួន (ដើម្បីផ្ទេរសិទ្ធិក្នុងការជ្រើសរើសទៅវា) ឬពឹងផ្អែកលើ "ដោយចៃដន្យ" ។ ការបដិសេធមិនជ្រើសរើសមនុស្សម្នាក់បន្ធូរបន្ថយខ្លួនឯងនូវការទទួលខុសត្រូវចំពោះផលវិបាកនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ដោយចាត់ទុកពួកគេថា "ជោគវាសនា" ហើយលាលែងពីតំណែងដោយខ្លួនឯងចំពោះពួកគេ។

គំនិតនៃការកំណត់ទុកជាមុននៃជីវិតមានសារៈសំខាន់ផ្នែកចិត្តសាស្ត្រពិសេសនៅក្នុងរយៈពេលសោកនាដកម្មនៃជីវិត ក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃភាពមិនច្បាស់លាស់ និងហានិភ័យខ្ពស់នៃជីវិត ឧទាហរណ៍នៅក្នុងសង្រ្គាម ឬនៅក្នុងតំបន់នៃគ្រោះមហន្តរាយខ្លាំង។ ជាធម្មតាពួកគេនិយាយថា "អ្វីដែលនឹងទៅជាវាមិនអាចជៀសវាងបាន" "ស្លាប់ម្តង" "ឆន្ទៈសម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាងពីខាងលើ" ជាដើមដូច្នេះមនុស្សម្នាក់ឈានដល់លក្ខខណ្ឌដែលពឹងផ្អែកលើជំហរមិនទំនេររបស់គាត់ហើយរង់ចាំជោគវាសនារបស់គាត់ដោយអត់ធ្មត់។ .

នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌជីវិតប្រកបដោយសន្តិភាព សុវត្ថិភាព គំនិតនេះឈប់លេងមុខងារព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ ដូច្នេះហើយធម្មជាតិចុះខ្សោយនៅក្នុងស្មារតីមហាជន ហើយផ្តល់ផ្លូវដល់គំនិតនៃឆន្ទៈសេរី និងជម្រើសដោយសេរី។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌសន្តិភាព និងសុវត្ថិភាពនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ នៃការរួមរស់ជាមួយគ្នារបស់មនុស្សភាគច្រើន គំនិតនេះចាំបាច់ត្រូវ "កំដៅឡើង" ដោយសិប្បនិម្មិត ដោយបង្កើតលក្ខខណ្ឌសង្គ្រោះបន្ទាន់ របបនៃការចល័ត ឬដោយការដោះលែងអរិភាព។

មុខវិជ្ជាប្រពៃណីមួយចំនួនចាប់អារម្មណ៍ដោយផ្ទាល់ចំពោះប្រភេទនៃ "ការឡើងកំដៅ" នៃអារម្មណ៍សាធារណៈនេះ។

ទស្សនវិជ្ជា (មនោគមវិជ្ជា) dogmatismត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងគំនិតនៃការកំណត់ទុកជាមុន ហើយជាធម្មតាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការទទួលស្គាល់នៃការកំណត់ទុកជាមុនដាច់ខាតនៃពិភពលោក និងការមិនប្រែប្រួលនៃលំដាប់របស់វា។ វាកើតឡើងពីនេះដែលថាជីវិតសង្គមត្រូវតែស្ថិតនៅក្រោមបទដ្ឋាននិងច្បាប់ដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន (ឧទាហរណ៍ប្រភេទនៃ "លំដាប់មុនដែលបានបង្កើតឡើង") ដោយភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយនឹងច្បាប់នៃធម្មជាតិ។ គោលការណ៍ dogmatic ធម្មតានឹងជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍ថា: "ដូច្នេះវាគឺ, ដូច្នេះវាគឺជា, ដូច្នេះវានឹងក្លាយជា" ។

ភាពជ្រុលនិយម Metaphysical និងគំនិតនៃ messianismគឺជាការបន្ថែមមនោគមវិជ្ជាទៅ postulates ប្រពៃណីចម្បង។ Dogmatism ក្នុងការគិតច្រើនតែនាំទៅរកភាពជ្រុលនិយមក្នុងអាកប្បកិរិយា ចាប់តាំងពីមនុស្សម្នាក់ដែលជឿជាក់លើភាពត្រឹមត្រូវទាំងស្រុងនៃគំនិត និងគោលការណ៍របស់គាត់នឹងធ្វើតាមពួកគេតាមអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ដោយមិនប្រកាន់ជំនឿរបស់គាត់ចំពោះការឆ្លុះបញ្ចាំងរិះគន់ ការផ្ទៀងផ្ទាត់តាមរយៈការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងជំនឿរបស់អ្នកដទៃ។ មនុស្ស។

នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណីដែលបិទជិត ការត្រួតពិនិត្យ និងការប្រៀបធៀបបែបនេះគឺស្ទើរតែមិនអាចទៅរួចទេ ដូច្នេះជំនឿសមូហភាពមិនផ្លាស់ប្តូរក្នុងរយៈពេលយូរទេ។ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ពិភពបើកចំហ ការធ្វើសមាហរណកម្ម និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាសកល ជំនឿរួមបែបនេះទាមទារឱ្យមានការពិនិត្យឡើងវិញ ការពិនិត្យឡើងវិញ និងការវាយតម្លៃឡើងវិញឱ្យបានហ្មត់ចត់។

ទម្រង់នៃផ្នត់គំនិតនិយមជ្រុល គឺជាជំនឿលើលទ្ធិសាសនារបស់បុគ្គលម្នាក់ ឬជោគវាសនាខ្ពស់បំផុតរបស់មនុស្ស សហគមន៍។ ផ្នត់គំនិតនេះអាចមានគ្រោះថ្នាក់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់សង្គមអន្តរកាលដែលមិនស្ថិតស្ថេរ ហើយអ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតនោះគឺថាវាកើតឡើងយ៉ាងជាក់លាក់ក្នុងអំឡុងពេលនៃអស្ថិរភាព ភាពច្របូកច្របល់ក្នុងសង្គម ហើយអាចចាប់យកកម្រិតនៃសង្គម។ កន្សោមធម្មតារបស់វាមានដូចខាងក្រោម៖ "ប្រជាជនរបស់យើងជាអ្នកកាន់ព្រះ" "ប្រជាជនរបស់យើងជាអ្នករំដោះមនុស្សជាតិ" "យើងជាអ្នកកាន់ជំនឿនិងសីលធម៌ត្រឹមត្រូវតែមួយគត់" "ការពិតរបស់យើងគឺសច្ចភាពបំផុត" ។ល។ .

គំនិតនៃលទ្ធិមេស្សាននិយមគឺមានគ្រោះថ្នាក់ព្រោះដោយផ្អែកលើការមិនអាចផ្ទៀងផ្ទាត់បាន ជួនកាលគំនិតដ៏អស្ចារ្យ វាទទួលបាននូវការតំរង់ទិសជាក់ស្តែងក្នុងសង្គម ហើយចាប់ផ្តើមជាមគ្គុទ្ទេសក៍ដ៏សំខាន់សម្រាប់សកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់មនុស្ស។ ជាឧទាហរណ៍ លទ្ធិសង្គមនិយមជាតិ ឬ បូលសេវិក មេស្ស៊ីសៀ ដែលជាសាសនាអ៊ីស្លាមនិយម ឬគ្រិស្តសាសនា។

ការលាតត្រដាងតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជានៃលទ្ធិមេស្ស៊ី ដំណើរការទៅជាឧបសគ្គសំខាន់ៗមួយចំនួន ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត ការផ្តន្ទាទោសបែបជ្រុលនិយមផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកកាន់កម្មវិធីមនោគមវិជ្ជានេះ ដែលនឹងត្រូវបានការពារដោយសិទ្ធិសេរីភាពនៃការគិត និងសាសនា ហើយត្រូវបានពង្រឹងដោយផ្នែកខាងក្នុង។ ការត្រៀមខ្លួនរបស់អ្នកកាន់ទាំងនេះ ដើម្បីផ្តល់ជីវិតរបស់ពួកគេសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់បេសកកម្មរបស់ពួកគេ។

យកចិត្តទុកដាក់! នេះគឺជាផ្នែកណែនាំនៃសៀវភៅ។

ប្រសិនបើអ្នកចូលចិត្តការចាប់ផ្តើមនៃសៀវភៅនោះ កំណែពេញលេញអាចត្រូវបានទិញពីដៃគូរបស់យើង - អ្នកចែកចាយមាតិកាស្របច្បាប់ LLC "LitRes" ។