Martin Seligman ក្នុងការស្វែងរកសុភមង្គល អាន។ ហេតុអ្វីបានជាយើងសម្រេចចិត្តបោះពុម្ពសៀវភៅនេះ។

Martin Seligman គឺជាអ្នកចិត្តសាស្រ្តដ៏ធំបំផុតម្នាក់នៅសម័យរបស់យើង ដែលជាអ្នកបង្កើតទិសដៅថ្មីនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាប្រពៃណី។ ចិត្តវិទ្យាវិជ្ជមានផ្តោតលើការសិក្សាអំពីលក្ខខណ្ឌ ចរិតលក្ខណៈ និងអាកប្បកិរិយាដែលរួមចំណែកដល់អារម្មណ៍វិជ្ជមាន ការពេញចិត្តខាងវិញ្ញាណ និងសុខភាព។ និយាយឱ្យសាមញ្ញទៅ នាងសិក្សាអំពីគំរូផ្លូវចិត្តដែលនាំទៅរកសុភមង្គល និងរបៀបធ្វើការជាមួយពួកគេ។ វាត្រូវបានបញ្ជាក់រួចហើយថាសុខភាព ការសម្តែង និងភាពជាប់បានយូរ គឺជាលទ្ធផលនៃការយល់ឃើញដ៏រីករាយនៃជីវិត និងមួយចំនួនធំនៃអារម្មណ៍វិជ្ជមាន។

សៀវភៅ​នេះ​មិន​មាន​អ្វី​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​ការ​លើក​កម្ពស់​សុទិដ្ឋិនិយម​ដោយ​អចេតនា​នោះ​ទេ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើការស្រាវជ្រាវជាច្រើនឆ្នាំ ហើយមានលក្ខណៈស្ថាបនាខ្លាំង៖ ពីការបែងចែកលក្ខណៈនៃចរិតលក្ខណៈដែលជួយមនុស្សម្នាក់ឱ្យមានសុភមង្គល រហូតដល់អនុសាសន៍ជាក់លាក់សម្រាប់ធ្វើការជាមួយសមាសធាតុនៃសុភមង្គល។ សៀវភៅនេះនឹងនាំមកនូវអត្ថប្រយោជន៍ដែលមិនសង្ស័យដល់អ្នកអានគ្រប់រូប សូម្បីតែអ្នកមន្ទិលសង្ស័យក៏ដោយ។

បុព្វបទ

សម្រាប់ពាក់កណ្តាលសតវត្សចុងក្រោយនេះ វិទ្យាសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យាបានដោះស្រាយបញ្ហាតែមួយ គឺបញ្ហាផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស។ ហើយ​ខ្ញុំ​ត្រូវ​តែ​និយាយ​ថា ខ្ញុំ​បាន​ទទួល​បាន​ជោគជ័យ​សន្ធឹកសន្ធាប់​នៅ​តាម​ផ្លូវ​នេះ។ អ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងអ្នកវិកលចរិតសព្វថ្ងៃនេះដឹងច្រើនអំពីជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត ជំងឺវិកលចរិក និងការញៀនស្រា។ យើងអាចរកឃើញថាហេតុអ្វីបានជាជំងឺទាំងនេះកើតឡើង និងរបៀបដែលវាវិវត្តន៍ ដំណើរការជីវគីមីអ្វីខ្លះកើតឡើងនៅក្នុងរាងកាយ និងតួនាទីតំណពូជនៅក្នុងពួកវា។ ការព្យាបាលក៏ត្រូវបានរកឃើញផងដែរ។ តាម​ការ​រាប់​របស់​ខ្ញុំ យ៉ាង​ហោច​ណាស់​ជំងឺ​ផ្លូវ​ចិត្ត​ដប់បួន​គឺ​អាច​ទទួល​បាន​ថ្នាំ និង​ការ​ព្យាបាល​ចិត្ត​សាស្ត្រ ដែល​ពីរ​ក្នុង​ចំណោម​នោះ​អាច​ព្យាបាល​បាន​ទាំង​ស្រុង។

Alas, វឌ្ឍនភាពដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់នេះបានមកដោយការចំណាយដ៏ធ្ងន់។ ដោយបានចូលរួមក្នុងការព្យាបាលអ្នកជំងឺ អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្រ្តភ្លេចទាំងស្រុងថាជំនួយរបស់ពួកគេក៏ត្រូវការសម្រាប់អ្នកដែលមានសុខភាពល្អផងដែរ។ យ៉ាងណាមិញមនុស្សមិនត្រឹមតែចង់កម្ចាត់ជំងឺប៉ុណ្ណោះទេ ពួកគេត្រូវស្វែងរកគោលបំណង និងអត្ថន័យនៃជីវិតរបស់ពួកគេ។ ប្រសិនបើដូចខ្ញុំដែរ អ្នកចំណាយពេលមួយយប់របស់អ្នកគិតអំពីរបៀបយកពីបូកពីរទៅបូកប្រាំពីរ - ជំនួសឱ្យការស្វែងរកវិធីដើម្បីវារពីដកប្រាំទៅដកបី ហើយមានអារម្មណ៍ថាមិនសូវវេទនាបន្តិច - ខ្ញុំខ្លាច ចិត្តសាស្ត្រប្រពៃណី នឹងធ្វើឱ្យអ្នកខកចិត្ត។ វាដល់ពេលហើយដើម្បីបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រថ្មីនៃអារម្មណ៍វិជ្ជមាន ដើម្បីជួយមនុស្សអភិវឌ្ឍចរិតលក្ខណៈវិជ្ជមាន និងសម្រេចបាននូវអ្វីដែលអារីស្តូតហៅថា "ជីវិតល្អ"។

នៅលើធ្នើនៃហាងលក់សៀវភៅណាមួយ អ្នកនឹងឃើញសៀវភៅដែលកែលម្អខ្លួនឯងរាប់រយក្បាល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដូចដែលបានបង្ហាញដោយទិន្នន័យវិទ្យាសាស្រ្ត មនុស្សសម័យទំនើបមិនអាចធ្វើឱ្យខ្លួនគាត់សប្បាយចិត្តជាងនេះទេ។ វាហាក់ដូចជាដែនកំណត់ជាក់លាក់មួយត្រូវបានកំណត់សម្រាប់យើងម្នាក់ៗ អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានថ្លឹងថ្លែង និងគណនាជាមុន។ ដូចគ្នានឹងអ្នកតមអាហារជាបន្តបន្ទាប់ ឡើងទម្ងន់ម្តងទៀត មនុស្សមិនសប្បាយចិត្តអាចសប្បាយចិត្តត្រឹមតែរយៈពេលខ្លីប៉ុណ្ណោះ ហើយមនុស្សរីករាយក៏មិនសប្បាយចិត្តយូរដែរ។

ជាសំណាងល្អ ការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រថ្មីបានបង្ហាញថារយៈពេលនៃរយៈពេលរីករាយអាចកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។ ហើយនៅទីនេះយើងមកអ្វីដែលចិត្តវិទ្យាវិជ្ជមានធ្វើ។ ផ្នែកដំបូងនៃសៀវភៅនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការវិភាគនៃអារម្មណ៍វិជ្ជមាន និងវិធីដើម្បីបង្រួបបង្រួមពួកគេ។

ជំនឿទូទៅដែលថាសុភមង្គលគឺលឿនហើយមិនអាចបញ្ឈប់បានគឺជាឧបសគ្គទីមួយចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ (ហើយជាការពិតណាស់ លទ្ធផលជាក់ស្តែង) នៅក្នុងតំបន់នេះ។ ឧបសគ្គ​ទី​ពីរ និង​ធ្ងន់ធ្ងរ​ជាង​នេះ​គឺ​ការ​ជឿ​ថា​សុភមង្គល និង​អារម្មណ៍​ដែល​បញ្ជាក់​ពី​ជីវិត​ផ្សេង​ទៀត​គឺ​ពិត​ជា​បោក​បញ្ឆោត។ ការយល់ខុសជាទូទៅនេះគឺជា dogma រលួយយ៉ាងហ្មត់ចត់ ដូចដែលអ្នកអានរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំសង្ឃឹមថានឹងឃើញដោយខ្លួនឯងក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។

ប្រភេទនៃ dogmas រលួយបែបនេះរួមមានឧទាហរណ៍ ការដាក់ទោសនៃអំពើបាបដើម ដែលនៅតែរកឃើញអ្នកគាំទ្រនៅក្នុងរដ្ឋលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យរបស់យើង។ Freud បានណែនាំធាតុនៃទ្រឹស្ដីនេះទៅក្នុងចិត្តវិទ្យានៃសតវត្សទី 20 ដោយបង្ហាញពីតម្លៃខ្ពស់បំផុតនៃអរិយធម៌ - រួមទាំងសីលធម៌ វិទ្យាសាស្រ្ត សាសនា និងវឌ្ឍនភាពបច្ចេកវិទ្យា - ជាលទ្ធផលនៃការការពារសិប្បនិម្មិតប្រឆាំងនឹងការបង្ហាញផ្លូវភេទ និងការឈ្លានពានរបស់កុមារ។ យើងកំពុងព្យាយាមទប់ស្កាត់ការបង្ហាញទាំងនេះ ដោយសន្មត់ថាបង្វែរវាទៅជាថាមពល ដែលក្លាយជាម៉ាស៊ីននៃវឌ្ឍនភាព។ យោងតាមលោក Freud ខ្ញុំបានអង្គុយនៅកុំព្យូទ័រ ហើយសរសេរបន្ទាត់ទាំងនេះដើម្បីបង្រ្កាបបំណងប្រាថ្នារបស់ខ្ញុំក្នុងការចាប់រំលោភ និងសម្លាប់ ក៏ដូចជាកម្ចាត់សភាវគតិបុព្វកាលផ្សេងទៀត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទស្សនវិជ្ជារបស់ Freudian មិនថាវាមើលទៅចម្លែកយ៉ាងណានៅក្នុងបទបង្ហាញដ៏សាមញ្ញបែបនេះទេ គឺមានប្រជាប្រិយភាពយ៉ាងខ្លាំងក្នុងចំណោមអ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងអ្នកវិកលចរិត ដែលរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះបង្ខំអ្នកជំងឺឱ្យស្វែងយល់ពីអតីតកាល ដោយស្វែងរកព្រឹត្តិការណ៍អវិជ្ជមានដែលអាចប៉ះពាល់ដល់បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ អ្នកដើរតាម Freud ពន្យល់ពីភាពជោគជ័យរបស់ Bill Gates ជាមួយនឹងការច្រណែនឪពុករបស់គាត់ និងឋានៈជាពលរដ្ឋរបស់ម្ចាស់ក្សត្រី Diana ដែលមិនចូលចិត្តព្រះអង្គម្ចាស់ Charles និងសមាជិកដទៃទៀតនៃគ្រួសាររាជវង្ស។

"Rotten dogma" បានរីករាលដាលយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងសិល្បៈ និងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។ ខ្ញុំសូមលើកឧទាហរណ៍មួយក្នុងចំណោមមួយពាន់។ មិនយូរប៉ុន្មានទេ សៀវភៅមិនប្រឌិត No Ordinary Time ("Extraordinary Time") បានលេចចេញជាសាច់រឿង របស់ Benjamin Franklin និង Eleanor Roosevelt ដែលសរសេរដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយដ៏ល្បីល្បាញ Doris Kearns Goodwin ។ វាប្រែថាភរិយារបស់ Roosevelt បានជួយជនជាតិស្បែកខ្មៅ ជនក្រីក្រ និងជនពិការ ដោយវិធីនេះនាង "បានទូទាត់សងសម្រាប់ការសេពគ្រឿងស្រវឹងរបស់ម្តាយនាង និងការញៀនស្រារបស់ឪពុកនាង" ។ វាហាក់ដូចជាមិនបានកើតឡើងចំពោះអ្នកនិពន្ធដែល Eleanor Roosevelt ប្រហែលជាមានចេតនាល្អធម្មតានោះទេ។ ការលើកទឹកចិត្តបែបនេះសម្រាប់សកម្មភាពរបស់យើងជាសេចក្តីសប្បុរស ឬអារម្មណ៍នៃកាតព្វកិច្ច អ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងអ្នកនិពន្ធជាច្រើនដែលនៅពីក្រោយពួកគេ មិនបានគិតគូរទាល់តែសោះ៖ តាមគំនិតរបស់ពួកគេ គោលដៅអាត្មានិយមមួយចំនួនត្រូវតែលាក់នៅក្នុងផ្ទៃខាងក្រោយ។

Martin Seligman គឺជារឿងព្រេងមួយនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាពិភពលោក។ ដោយគ្មានការបំផ្លើស។

គាត់បានផ្តួចផ្តើម និងដឹកនាំទិសដៅនៃចិត្តវិទ្យាវិជ្ជមាន - មុននោះ សហសេវិករបស់គាត់នៅក្នុងសិក្ខាសាលាផ្តោតសំខាន់លើបញ្ហា។ នៅពេលដែល Seligman បានចាប់ផ្តើមការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់ "សម្រាប់រាល់អត្ថបទមួយរយអំពីជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត មានមួយនៅលើសុភមង្គល" ។ ឥឡូវនេះមានអត្ថបទជាច្រើនអំពីសុភមង្គលហើយជាលទ្ធផល ... ពាក្យ "សុភមង្គល" "វិជ្ជមាន" និង "សុទិដ្ឋិនិយម" បានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងប្រភេទនៃការពាក់ចេញនិងស្រស់ស្អាត - បេះដូងនិងសុភមង្គលខ្លួនឯងជាដើម។ - ចូលទៅក្នុងប្រភេទនៃគំនិតដែលសម្រេចចិត្ត alien ទៅអ្នកជំនួញសម័យទំនើប។ អ្វីដែលសុទិដ្ឋិនិយម អត់ទោស ទីនេះជាអាជីព ថៅកែ-សត្វ គូប្រជែង...

ទន្ទឹមនឹងនេះ យើងមិននិយាយអំពីសុទិដ្ឋិនិយមបែបអសុរោះ ដែលកំណត់ការញញឹមនៅគ្រប់ការចំណាយទាំងអស់។ ហើយមិនមែនអំពី hedonics ដែលតែងតែគណនាតុល្យភាពរវាងវិជ្ជមាននិងអវិជ្ជមាន: ម៉ោងគឺមិនស្មើគ្នា អវិជ្ជមាននឹងលើសពី! ចិត្តវិទ្យាវិជ្ជមានសិក្សាទាំងពេលរីករាយ និងពេលមិនសប្បាយចិត្តនៅក្នុងជីវិតរបស់យើង ពិចារណាលើគំរូដ៏ស្រស់បំព្រងដែលពួកគេបង្កើត ក៏ដូចជាគុណធម៌ដែលលេចឡើងក្នុងមនុស្សក្រោមឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេ និងកំណត់ជោគវាសនារបស់គាត់។

ការសិក្សាដែលបានធ្វើឡើងក្នុងរយៈពេលជាច្រើនទស្សវត្សបានបង្ហាញថា សុខភាព ការសម្តែង និងភាពជាប់បានយូរ គឺជាលទ្ធផលនៃការយល់ដឹងដ៏រីករាយនៃជីវិត និងចំនួននៃអារម្មណ៍វិជ្ជមានដែលមានបទពិសោធន៍។

Martin Seligman បានឆ្លើយថាបាទ/ចាសចំពោះសំណួរចំនួនបួន៖

  • តើវាអាចទៅរួចទេក្នុងការបង្កើតទិសដៅក្នុងចិត្តវិទ្យាដែលសិក្សាពីចរិតលក្ខណៈវិជ្ជមាន?
  • តើមានការចាត់ថ្នាក់នៃចរិតលក្ខណៈដែលជួយមនុស្សម្នាក់ឱ្យរស់នៅបានទេ?
  • តើឪពុកម្តាយ និងលោកគ្រូ អ្នកគ្រូ ដោយប្រើចំណេះដឹងនេះ ចិញ្ចឹមកូនដែលមានឆន្ទៈរឹងមាំ និងតស៊ូដែលអាចស្វែងរកកន្លែងរបស់ពួកគេក្នុងជីវិតបានដែរឬទេ?
  • ហើយ​តើ​មនុស្ស​ពេញវ័យ​ខ្លួនឯង​អាច​រៀន​រស់នៅ​ឱ្យ​កាន់តែ​មាន​សុភមង្គល និង​បំពេញ​ខ្លួនឯង​ឱ្យបាន​ពេញលេញ​ដែរ​ឬ​ទេ?

សៀវភៅគឺជាចម្លើយចំពោះសំណួរអំពីរបៀបដើម្បីសម្រេចបាននេះ។ ហើយចំពោះសំណួរពាក់ព័ន្ធជាច្រើនផងដែរ ដូចជា៖ តើមានលក្ខណៈសម្បត្តិវិជ្ជមានប៉ុន្មានដែលអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណក្នុងមនុស្សម្នាក់? តើអ្វីទៅជា "កាត់បន្ថយប្រសិទ្ធភាពវិជ្ជមាន" និងរបៀបរីករាយជាមួយម្ចាស់របស់វា? តើ​អ្វី​ដែល​ល្អ​បំផុត​ក្នុង​ការ​ធ្វើ “នៅ​ថ្ងៃ​ដែល​មាន​ភ្លៀង​ធ្លាក់ អង្គុយ​នៅ​លើ​កៅអី​ត្រង់​ក្នុង​បន្ទប់​ដែល​មាន​គ្រឿង​សង្ហារិម​យ៉ាង​ស្ងប់ស្ងាត់”? តើ IQ ខ្ពស់របស់បុគ្គលិកនាំឱ្យពួកគេសន្និដ្ឋានថាពួកគេនឹងអាចឆ្លើយតបប្រកបដោយធនធានចំពោះការបដិសេធរបស់អតិថិជនដែរឬទេ?

ហេតុអ្វីបានជាយើងសម្រេចចិត្តបោះពុម្ពសៀវភៅនេះ។

ដោយសារតែ Martin Seligman គឺជាអាជ្ញាធរឈានមុខគេលើប្រធានបទនេះ។

ព្រោះ​យើង​ចង់​រស់​នៅ​មាន​សុភមង្គល​ជា​និច្ច ហើយ​យើង​ក៏​ប្រាថ្នា​ដូច​គ្នា​សម្រាប់​អ្នក​ទាំង​អស់​គ្នា។

តើសៀវភៅនេះសម្រាប់អ្នកណា?

ជាពិសេសសម្រាប់អ្នកដែលប្រាកដក្នុងចិត្តថាគ្មានវិធីសាស្ត្រណាដែលអាចជួយគាត់ផ្ទាល់ឱ្យមានអារម្មណ៍សប្បាយរីករាយបែបនេះក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។

ពីអ្នកនិពន្ធ

Alas, ខ្ញុំមិនមែនជាអ្នកសុទិដ្ឋិនិយមពីកំណើតទេ ប៉ុន្តែជាអ្នកទុទិដ្ឋិនិយមដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក។ តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ មានតែអ្នកទុទិដ្ឋិនិយមប៉ុណ្ណោះដែលអាចសរសេរសៀវភៅដែលមានគោលបំណង និងមានប្រយោជន៍អំពីការយល់ឃើញដ៏ភ្លឺស្វាង និងរីករាយ - វាមិនមែនសម្រាប់គ្មានអ្វីសោះដែលខ្ញុំផ្ទាល់ប្រើបច្ចេកទេសដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងសៀវភៅរបស់ខ្ញុំ Learned Optimism ("សុទិដ្ឋិនិយមដែលទទួលបាន") ជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ ហើយថ្នាំរបស់ខ្ញុំមានប្រសិទ្ធភាពល្អសម្រាប់ខ្ញុំ។

ចិត្តវិទ្យាវិជ្ជមានស្ថិតនៅលើសសរស្តម្ភចំនួនបី៖ ទីមួយគឺការសិក្សាអំពីអារម្មណ៍វិជ្ជមាន ទីពីរគឺការកំណត់អត្តចរិតវិជ្ជមាន និងមុខងារមានប្រយោជន៍ដូចជា ភាពវៃឆ្លាត និងការអភិវឌ្ឍន៍រាងកាយ ទីបីគឺការសិក្សាអំពីបាតុភូតវិជ្ជមាន និងស្ថាប័ននៅក្នុងសង្គម (ដូចជា លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងគ្រួសារ) ដែលរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍គុណភាពមនុស្សល្អបំផុត។ ក្តីសង្ឃឹម សេចក្តីស្រឡាញ់ និងការទុកចិត្តគឺត្រូវការជាចាំបាច់ជាពិសេសក្នុងគ្រាលំបាក។ នៅពេលដូចនេះ ការគាំទ្រស្ថាប័នវិជ្ជមាន-ប្រជាធិបតេយ្យ គ្រួសារ សារព័ត៌មានសេរី-គឺមានតម្លៃមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។ ក្នុង​គ្រា​នៃ​ទុក្ខ​លំបាក បុគ្គល​បង្ហាញ​គុណធម៌​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​របស់​ខ្លួន​៖ ភាព​ក្លាហាន សុចរិតភាព​នៃ​ធម្មជាតិ យុត្តិធម៌ ការ​លះបង់ ។ល។

ចិត្តវិទ្យាវិជ្ជមានជឿថាវាតែងតែមានផ្លូវចេញ សូម្បីតែនៅពេលដែលជីវិតហាក់ដូចជាបានឈប់ ឬហាក់ដូចជាអស់សង្ឃឹមក៏ដោយ។

... សមត្ថភាពក្នុងការប្រើកាលៈទេសៈគឺជាអ្វីដែលកំណត់ភាពជោគជ័យរបស់មនុស្សភាគច្រើន។ ក្នុង​ការ​តស៊ូ​ដើម្បី​រស់​រាន​មាន​ជីវិត មនុស្ស​ដែល​មាន​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​នេះ​បាន​ប្រគល់​វា​ទៅ​ឲ្យ​កូន​ចៅ​របស់​ខ្លួន។ ភាពងាយនឹងធ្លាក់ទឹកចិត្ត រយៈពេលនៃការគេង និងទំហំចង្កេះមិនដើរតួនាទីពិសេសក្នុងករណីនេះទេ។ គ្មានការសង្ស័យទេ យើងម្នាក់ៗមានសមត្ថភាពទទួលមរតកពីដូនតារបស់យើង ដែលយើងមិនដឹងរហូតដល់កាលៈទេសៈបង្ខំពួកគេឱ្យបង្ហាញ។ សេចក្តីសប្បុរស ការចង់ដឹងចង់ឃើញ ការលះបង់ និងខាងវិញ្ញាណគឺជាលក្ខណៈសម្បត្តិប៉ូវកំលាំង៖ មនុស្សម្នាក់អាចបង្ហាញវាមួយរយដងក្នុងមួយថ្ងៃ។ ជាការប្រសើរណាស់ ការតស៊ូ យុត្តិធម៌ និងភាពក្លាហាន គឺជាលក្ខណៈដំណាក់កាល។ ភាពក្លាហានមិនងាយស្រួលបង្ហាញក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃទេ លើកលែងតែក្នុងស្ថានភាពដែលភេរវករប្លន់យន្តហោះ។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែស្ថានភាពតែមួយដំណាក់កាលគឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីយល់ពីរបៀបដែលមនុស្សក្លាហាន។ ហេតុអ្វីបានជាយើងនិយាយដោយការគោរពបែបនេះនៃជំនាន់សង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ? មិនមែនដោយសារមនុស្សទាំងនេះមិនដូចយើងទេ។ គ្រាន់តែជាការសាកល្បងដ៏លំបាកបានបង្ខំពួកគេឱ្យរកឃើញគុណធម៌លាក់កំបាំងរបស់ពួកគេនាពេលនេះ។

សិល្បៈនៃការប្រើប្រាស់កាលៈទេសៈមាននៅក្នុងជំពូកទី 7 និងទី 8 នៃសៀវភៅនេះ។ នៅទីនោះអ្នកនឹងឃើញការសាកល្បងតូចមួយ។ នៅពេលអ្នកវិភាគចរិតលក្ខណៈរបស់អ្នក អ្នកនឹងដឹងថាទ្រព្យសម្បត្តិមួយចំនួនមាននៅក្នុងខ្លួនអ្នកក្នុងកម្រិតធំ ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតមានតិចតួចណាស់។ ទីមួយ ខ្ញុំហៅថា គុណធម៌បុគ្គល។ ខ្ញុំនឹងបង្រៀនអ្នកឱ្យបែងចែកពួកវាពីចរិតលក្ខណៈតូចតាច ឬអ្វីដែលមិនធម្មតាសម្រាប់អ្នក។ ខ្ញុំ​មិន​គិត​ថា​មនុស្ស​ម្នាក់​គួរ​ចំណាយ​កម្លាំង​ច្រើន​ដើម្បី​កែ​តម្រូវ​ចំណុច​ខ្សោយ​របស់​ខ្លួន​នោះ​ទេ។ តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ ភាពជោគជ័យ និងការពេញចិត្តកើតឡើងនៅពេលដែលយើងអភិវឌ្ឍគុណធម៌បុគ្គលរបស់យើង។ របៀបកំណត់អត្តសញ្ញាណពួកវាត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងផ្នែកទីពីរនៃសៀវភៅ។

នៅក្នុងផ្នែកទីបី យើងនឹងពិភាក្សាអំពីសំណួរទស្សនវិជ្ជាដ៏សំខាន់មួយ៖ តើអ្វីជាជីវិតរីករាយ? តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ ការក្លាយជាសុភមង្គលគឺសាមញ្ញណាស់។ ប្រសិនបើអ្នកផឹកស្រាសំប៉ាញ ហើយបើកឡាន Porsche វាជាជីវិតដ៏ល្អ ប៉ុន្តែមិនចាំបាច់រីករាយនោះទេ។ រស់នៅប្រកបដោយសុភមង្គល អ្នកដែលដឹងពីគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ហើយទទួលបានការពេញចិត្តពិតប្រាកដពីរឿងនេះ ដោយមិនគិតពីអ្វីដែលគាត់កំពុងធ្វើ - អាជីព គ្រួសារ ឬការច្នៃប្រឌិត។

ពង្រីកការពិពណ៌នា បង្រួមការពិពណ៌នា

សៀវភៅជាច្រើនត្រូវបានសរសេរអំពីការស្វែងរកសុភមង្គល។ ពួកគេភាគច្រើនមានគុណភាពទាប ដែលការលើកឡើងណាមួយអំពីប្រធានបទនេះត្រូវបានបដិសេធដោយអ្នកអានដែលមានការអប់រំដំបូង។ "នៅក្នុងការស្វែងរកសុភមង្គល" លេចធ្លោយ៉ាងខ្លាំងពីហ្វូងមនុស្ស។ Martin Seligman មិនមែនជាគ្រូអធិប្បាយទេ ប៉ុន្តែជាអ្នកចិត្តសាស្រ្តក្នុងន័យបុរាណនៃពាក្យ។ របកគំហើញដ៏ល្បីបំផុតរបស់គាត់គឺ រោគសញ្ញានៃភាពអស់សង្ឃឹម ប៉ុន្តែសរុបមកគាត់មានការបោះពុម្ពច្រើនជាង 200 សៀវភៅជាច្រើន គាត់បានជាប់ចំណាត់ថ្នាក់ទី 13 ទាក់ទងនឹងការដកស្រង់ក្នុងចំណោមអ្នកចិត្តសាស្រ្តនៃសតវត្សទី 20 ហើយនៅឆ្នាំ 1998 គាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសជាប្រធានសមាគមចិត្តសាស្រ្តអាមេរិក។ សមាជិកជាង 150 ពាន់នាក់។ និយាយឱ្យខ្លីពូធ្ងន់ធ្ងរ។ អស់រយៈពេលដប់ឆ្នាំចុងក្រោយនេះគាត់បានចូលរួមក្នុងចិត្តវិទ្យាវិជ្ជមាន (វិជ្ជមាន) ដែលជាបិតាស្ថាបនិករបស់វា។ វាបានចាប់ផ្តើមដោយការគិតសាមញ្ញមួយ - ចិត្តវិទ្យាសិក្សាអំពីបញ្ហាផ្លូវចិត្តគ្រប់ប្រភេទយ៉ាងលម្អិត ដឹងច្រើនអំពីជំងឺវិកលចរិក ជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត ជំងឺវង្វេងស្មារតី និងជំងឺផ្លូវចិត្តផ្សេងទៀត មូលហេតុ និងលំនាំខាងក្នុងរបស់វា អមជាមួយនឹងចរិតលក្ខណៈ - អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់មិនសប្បាយចិត្ត។ . ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះគាត់ស្ទើរតែមិនអើពើនឹងសុភមង្គលមូលហេតុនិងគំរូរបស់វា។ នេះ​មិន​ត្រូវ​គ្នា​នឹង​វិធី​សាស្រ្ត​វិទ្យា​សា​ស្រ្ត​និង​មិន​មាន​ការ​ពន្យល់​ឡូជីខល​។ ដោយចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងសុទិដ្ឋិនិយម Seligman បានផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗទៅកាន់ការស្រាវជ្រាវកាន់តែទូលំទូលាយ ហើយបានទាក់ទាញចិត្តវិទូជាច្រើនជាមួយវា។ សៀវភៅដែលបានពិពណ៌នាគឺជាការបង្ហាញនិងទិដ្ឋភាពទូទៅសង្ខេបនៃសមិទ្ធិផលនៃទិសដៅថ្មីនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា (រហូតដល់រូបមន្តនៃសុភមង្គល) ។

ភាពទាក់ទាញនៃវិទ្យាសាស្ត្រចំពោះប្រធានបទនៃសុភមង្គលបង្កឱ្យមានអារម្មណ៍ចម្លែកបំផុត។ រហូត​មក​ដល់​ពេល​ថ្មីៗ​នេះ វា​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​មិន​អាច​ដឹង​បាន ហើយ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា​នៃ​សិល្បៈ និង​សាសនា។ មនុស្សគ្រប់គ្នាចងចាំ "ថ្ងៃច័ន្ទចាប់ផ្តើមថ្ងៃសៅរ៍": "ពួកគេបានធ្វើការនៅវិទ្យាស្ថានដែលដោះស្រាយបញ្ហានៃសុភមង្គលរបស់មនុស្សជាចម្បងនិងអត្ថន័យនៃជីវិតរបស់មនុស្សប៉ុន្តែសូម្បីតែក្នុងចំណោមពួកគេគ្មាននរណាម្នាក់ដឹងច្បាស់ថាសុភមង្គលគឺជាអ្វីនិងអត្ថន័យនៃជីវិតពិតប្រាកដ។ " ហើយប្រសិនបើនិយមន័យនៃសុភមង្គលឥឡូវនេះមាននៅលើវិគីភីឌា នោះអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សភាគច្រើនចំពោះការវិភាគតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រមិនផ្លាស់ប្តូរទេ។ ដូច្នេះ ទ្រឹស្តីនៃសុភមង្គលដែលបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងល្អ ដោយផ្អែកលើការសិក្សាជាច្រើន និងឯកសារវិទ្យាសាស្រ្ត (មានច្រើនជាង 150 ធាតុនៅក្នុងបញ្ជីអក្សរសិល្ប៍ដែលបានប្រើ) ពង្រីកទស្សនៈពិភពលោកនៅក្នុងខ្លួនវា។

សំណួរទីមួយរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវ - ហេតុអ្វីបានជាយើងត្រូវការសុភមង្គល? ចម្លើយគឺសាមញ្ញគួរឱ្យស្តាយ។ យោងតាមលទ្ធផលនៃការសិក្សាជាច្រើន មនុស្សរីករាយរស់នៅបានយូរ (19%) ឈឺ និងក្លាយជាជនពិការតិចជាញឹកញាប់ (ប្រូបាប៊ីលីតេថយចុះស្ទើរតែពាក់កណ្តាល) ប្រាក់ចំណូលរបស់ពួកគេកើនឡើងលឿន ពួកគេទទួលបានជោគជ័យក្នុងជីវិតសាធារណៈ និងផ្ទាល់ខ្លួន។ ដោយដឹងពីកម្រិតនៃសុភមង្គល អ្នកចិត្តសាស្រ្តអាចទស្សន៍ទាយបានយ៉ាងត្រឹមត្រូវអំពីអនាគតរបស់អ្នកឆ្លើយតបរបស់ពួកគេ (ជាការពិតណាស់ក្នុងន័យប្រូបាប៊ីលីតេ)។ សុភមង្គលផ្តល់នូវគុណសម្បត្តិជាក់ស្តែងក្នុងការតស៊ូដើម្បីរស់រានមានជីវិត និងជាផលវិបាកធម្មជាតិនៃការវិវត្តន៍។

តើ​អ្វី​ធ្វើ​ឱ្យ​មនុស្ស​មាន​សុភមង្គល? រូបមន្តសម្រាប់សុភមង្គល (ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត រូបមន្តមួយក្នុងចំណោមរូបមន្តដែលសៀវភៅវិទ្យាសាស្ត្រពេញនិយមមិនត្រូវបានផ្ទុកលើសទម្ងន់ជាប្រពៃណីនៅអាមេរិក) មានដូចខាងក្រោម៖

C \u003d U + O + Z

គ - កម្រិតនៃសុភមង្គលយូរអង្វែង។
អ៊ី - កម្រិតនៃសុភមង្គលដែលកំណត់ដោយហ្សែន។
អូ - លក្ខខណ្ឌខាងក្រៅ
Z - មូលហេតុដែលពឹងផ្អែកលើមនុស្ស

កម្រិតនៃសុភមង្គលត្រូវបានកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយដោយតំណពូជ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាតម្លៃថេរនោះទេ ប៉ុន្តែជាតម្លៃដ៏ធំទូលាយដែលមានចម្ងាយសន្ធឹកសន្ធាប់រវាងដែនកំណត់ខាងលើ និងខាងក្រោម។

យោងតាមលទ្ធផលនៃការសិក្សាជាច្រើននៅក្នុងផ្នែកផ្សេងៗនៃពិភពលោក លក្ខខណ្ឌខាងក្រៅដូចជាទ្រព្យសម្បត្តិ អាយុ សុខភាព និងអាកាសធាតុមានឥទ្ធិពលតិចតួចទៅលើសុភមង្គល។ បើនិយាយពីសុភមង្គល ceteris paribus មនុស្សចាស់ខុសគ្នាតិចតួចពីមនុស្សវ័យក្មេង មនុស្សគ្មានផ្ទះសម្បែង និងស្ត្រីពេស្យាពីអ្នកមាន អ្នកស្រុកឥណ្ឌាពីអ្នករស់នៅសហរដ្ឋអាមេរិក និងជនពិការជាច្រើនមានសុភមង្គលជាងមនុស្សដែលមានសុខភាពល្អឥតខ្ចោះ។ ករណីលើកលែងគឺកម្រិតនៃភាពក្រីក្រខ្លាំងដែលបណ្តាលឱ្យមានទុក្ខវេទនាខាងរាងកាយ (មនុស្សម្នាក់ដែលស្លាប់ដោយភាពអត់ឃ្លាននឹងមិនសប្បាយចិត្តដោយធម្មជាតិ) ។

កម្រិតនៃសុភមង្គលគឺពិតជាមិនប៉ះពាល់ដោយបទពិសោធន៍កុមារភាព និងការប៉ះទង្គិចផ្លូវចិត្តទេ។ ខ្ញុំបានរៀនដោយចាប់អារម្មណ៍ថាចិត្តវិទ្យាសម័យទំនើបបានទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការនូវការបរាជ័យនៃលទ្ធិ Freudianism ហើយវិធីសាស្រ្តរបស់វាមិនត្រូវបានណែនាំសម្រាប់ប្រើក្នុងការអនុវត្តចិត្តសាស្ត្រក្នុងសម័យរបស់យើងនោះទេ។ ការសិក្សាបានបង្ហាញថាឥទ្ធិពលនៃបទពិសោធន៍កុមារភាពលើចិត្តរបស់មនុស្សពេញវ័យគឺតូចបាត់ទៅ - ដូចជាភាពខុសគ្នានៃ IQ ជាមធ្យមដោយចំណុចមួយ។ លើសពីនេះទៀតការសិក្សា Freudian ជាច្រើនបានរំលោភលើលក្ខខណ្ឌនៃវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រ - ឧទាហរណ៍ឥទ្ធិពលនៃតំណពូជមិនត្រូវបានគេអើពើ។

សុភមង្គលត្រូវបានរងផលប៉ះពាល់បន្តិចដោយស្តង់ដារនៃការរស់នៅក្នុងប្រទេសនៃលំនៅដ្ឋាន, ការមានគ្រួសារ, ការទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត, ជំនឿលើព្រះនិងសមត្ថភាពក្នុងការជៀសវាងអារម្មណ៍អវិជ្ជមាន - ប៉ុន្តែសូម្បីតែរួមគ្នាកត្តាទាំងអស់នេះមិនអាចផ្លាស់ប្តូរកម្រិត។ សុភមង្គលលើសពី 15% ។

តើនៅសល់អ្វី? ប្រហែលជាមនុស្សស្ទើរតែទាំងអស់បានគិតអំពីការស្រើបស្រាលដោយត្រេកត្រអាល - ពីអាហារ និងភេសជ្ជៈដ៏ឈ្ងុយឆ្ងាញ់ រហូតដល់ការរួមភេទ ជាមួយនឹងករណីកំណត់ក្នុងទម្រង់ជាគ្រឿងញៀន។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានសិក្សាពួកគេ ហើយបានរកឃើញថា ពួកវាមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើកម្រិតនៃសុភមង្គល។ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការព្រមានសំខាន់ពីរយ៉ាង៖

1) ឥទ្ធិពលនៃការសប្បាយភ្លាមៗគឺមានរយៈពេលខ្លីបំផុត។ ការរួមភេទ អាហារ ភេសជ្ជៈ និងអ្វីៗជាច្រើនទៀតមានឥទ្ធិពលត្រឹមតែរយៈពេលខ្លីទៅលើកម្រិតនៃសុភមង្គល ហើយភ្លាមៗនោះវាត្រឡប់ទៅតម្លៃថេរវិញ។

2) ឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេចុះខ្សោយយ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹងការប្រើប្រាស់ម្តងហើយម្តងទៀត។ ជាគោលការណ៍នេះត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ - អារម្មណ៍ពីស្នេហាដំបូងឬការ៉េមដំបូងគឺមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបានជាមួយនឹងរឿងបន្តបន្ទាប់គ្នាហើយបន្ទាប់ពីការតមអាហារយូរមកទាំងអាហារនិងការរួមភេទនាំមកនូវសេចក្តីរីករាយកាន់តែច្រើន។

ការ​សប្បាយ​ភ្លាមៗ​មិន​អាច​រក្សា​បាន​នូវ​កម្រិត​នៃ​សុភមង្គល​ខ្ពស់​ឡើយ សូម្បី​តែ​ក្នុង​រយៈ​ពេល​យូរ​ក៏​ដោយ។ ហើយពួកគេតែងតែផ្ទុកនូវគ្រោះថ្នាក់នៃការញៀន - ក្នុងទម្រង់នៃការរួមបញ្ចូលគ្នានៃការធ្លាក់ចុះយ៉ាងខ្លាំងនៃកម្រិតនៃសុភមង្គល និងតម្រូវការសម្រាប់ការរីករាយកាន់តែច្រើនឡើងៗដើម្បីទទួលបានប្រសិទ្ធភាពដូចគ្នា។ អារម្មណ៍វិជ្ជមានផ្សេងទៀតមានសមត្ថភាពបង្កើនកម្រិតនៃសុភមង្គលឥតឈប់ឈរ - អ្នកចិត្តសាស្រ្តបានហៅពួកគេថាការសប្បាយខាងវិញ្ញាណ ហើយបានបែងចែកវាទៅជាបីក្រុមអាស្រ័យលើទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេទៅនឹងពេលវេលា៖ អតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល ឬអនាគត។ តាមពិតទៅ ការសប្បាយភ្លាមៗខាងលើ គឺជាក្រុមរងនៃអារម្មណ៍វិជ្ជមានដែលបណ្តាលមកពីបច្ចុប្បន្ន ហើយមានប្រសិទ្ធភាពក្នុងរយៈពេលខ្លី។ សៀវភៅផ្តល់ដំបូន្មានលើការពង្រឹង និងទ្រទ្រង់ឥទ្ធិពលរបស់វា ប៉ុន្តែសុភមង្គលប្រកបដោយនិរន្តរភាពគឺដោយសារហេតុផលផ្សេងទៀត។

សុទិដ្ឋិនិយមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាចម្បងជាមួយនឹងអនាគតចាប់តាំងពី Seligman ខ្លួនឯងបានសិក្សាវាអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយហើយបានសរសេរសៀវភៅដាច់ដោយឡែកមួយលើប្រធានបទនេះ។ ការពេញចិត្តនឹងជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់ ការដឹងគុណ សមត្ថភាពក្នុងការរស់នៅក្នុងបច្ចុប្បន្នកាល និងសមត្ថភាពក្នុងការអភ័យទោសត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអតីតកាល។ មិនមែនដោយសារតែវាល្អនោះទេ ប៉ុន្តែយោងតាមការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ រាល់ចំណុចខាងលើបង្កើនកម្រិតនៃសុភមង្គលប្រកបដោយនិរន្តរភាព។ ឥទ្ធិពលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងនៃ "លំហូរ" ឬ "ការជ្រមុជពេញលេញ" ត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយបច្ចុប្បន្ន - នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវបាននាំយកទៅឆ្ងាយដោយសកម្មភាពណាមួយដែលគាត់ភ្លេចអំពីខ្លួនគាត់ ពិភពលោកជុំវិញគាត់ និងពេលវេលា។ ឥទ្ធិពលនេះត្រូវបានលើកឡើងជាញឹកញាប់នៅក្នុងសៀវភៅទំនើបអំពីពេលវេលា និងការគ្រប់គ្រងបុគ្គលិក ប៉ុន្តែវាគឺជាចិត្តវិទ្យាវិជ្ជមានដែលសិក្សាវានៅក្នុងព័ត៌មានលម្អិតរបស់វា។ ការជ្រមុជទឹកពេញលេញគឺអាចធ្វើទៅបាននៅក្នុងប្រភេទនៃសកម្មភាពណាមួយ "ពីការតាំងសមាធិរបស់ជនជាតិកូរ៉េរហូតដល់ការជិះកង់ម៉ូតូ ពីអុករហូតដល់ចម្លាក់ ពីការងារខ្សែសង្វាក់ដំឡើងរហូតដល់រាំរបាំបាឡេ" លក្ខណៈពិសេសរបស់វាមិនអាស្រ័យលើទីកន្លែងរស់នៅ និងសញ្ជាតិនោះទេ ទាំងនេះគឺ៖

- "បញ្ហាប្រឈមនៃស្ថានភាព" ភារកិច្ចដែលបានកំណត់សម្រាប់ខ្លួនឯងត្រូវតែពិបាកណាស់ហើយតម្រូវឱ្យមានការខិតខំប្រឹងប្រែងនិងជំនាញ
- ការផ្តោតអារម្មណ៍
- ភាពច្បាស់លាស់នៃគោលបំណង
- អារម្មណ៍នៃការវិលមុខភ្លាមៗ
- ការជ្រមុជទឹកពេញលេញនៅក្នុងការងារដែលមិនតម្រូវឱ្យមានការខិតខំប្រឹងប្រែងពិសេស
- អារម្មណ៍នៃការគ្រប់គ្រងលើស្ថានភាព
- បាត់បង់ការយល់ឃើញខ្លួនឯង
- ពេលវេលាឈប់

ការសិក្សាបានបង្ហាញថា មនុស្សច្រើនតែចូលទៅក្នុងស្ថានភាពនៃ "លំហូរ" កម្រិតនៃសុភមង្គលរបស់ពួកគេកាន់តែខ្ពស់។ សៀវភៅនេះវិភាគយ៉ាងលម្អិតអំពីហេតុផលនៃរូបរាងនៃ "លំហូរ" និងវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការបង្កើនភាពញឹកញាប់នៃការមុជទឹក - ការប្រើប្រាស់គុណសម្បត្តិពិសេសនៃចិត្តមនុស្ស - "គុណធម៌" រួមជាមួយនឹងសមត្ថភាពនិងទេពកោសល្យរបស់មនុស្សម្នាក់។ ពួកវានីមួយៗត្រូវបានវិភាគដោយឡែកពីគ្នា និងក្នុងបរិបទនៃផ្នែកសំខាន់ៗចំនួនបីនៃជីវិតមនុស្ស៖ ការងារ សេចក្តីស្រឡាញ់ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា។

គំនិតដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយទៀតនៃចិត្តវិទ្យាវិជ្ជមានគឺល្បែងឈ្នះឈ្នះ ដែលអ្នកចូលរួមទាំងពីរទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍។ មានសកម្មភាពបែបនេះជាច្រើន - ឧទាហរណ៍ដ៏សាមញ្ញបំផុតគឺភេទដូចគ្នាទាំងអស់ ប៉ុន្តែនេះគឺជាការច្នៃប្រឌិតរួមគ្នា រួមជាមួយនឹងប្រភេទនៃការងារជាក្រុម ជីវិតគ្រួសារ ទំនាក់ទំនងសិស្ស-គ្រូ និងច្រើនទៀត។ សង្គមដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់ត្រូវបានសម្គាល់ដោយសមាមាត្រកាន់តែច្រើននៃហ្គេមឈ្នះឈ្នះនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។

រហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះ ការរិះគន់លើវិទ្យាសាស្ត្រគឺផ្អែកលើភាពមិនច្បាស់លាស់ ភាពអសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់សប្បាយចិត្ត និងផ្តល់ឱ្យជីវិតរបស់គាត់នូវគោលបំណង និងអត្ថន័យ ជាមួយនឹងថាមពលដែលមិនអាចប្រកែកបានរបស់វាជាមធ្យោបាយដល់ទីបញ្ចប់ ហើយការប្រកែកបែបនេះមិនទាន់បានបំពេញនូវអត្ថន័យ និងជាប់លាប់នោះទេ។ ជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រជំទាស់។ ចិត្តវិទ្យាវិជ្ជមានបិទគម្លាតនេះ។ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាបង្ហាញថា រួមជាមួយនឹងអារម្មណ៍វិជ្ជមាន និងគុណធម៌របស់មនុស្ស សុភមង្គលគឺជាគុណសម្បត្តិដ៏សំខាន់បំផុត និងជាលទ្ធផលធម្មជាតិនៃការវិវត្តន៍។ ម៉្យាងវិញទៀត ចិត្តវិទ្យាវិជ្ជមាននាំមកនូវទស្សនៈវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រ និងសាសនាកាន់តែខិតជិតគ្នា ដោយដកចេញនូវភាពផ្ទុយគ្នាដ៏ស៊ីជម្រៅជាច្រើន។

ក្នុងនាមជាអ្នករស់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ខ្ញុំកាន់តែភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំងចំពោះភាពយឺតយ៉ាវសរុបរបស់យើងនៅក្នុងវិស័យមនុស្សធម៌ ដែលបានចាប់ផ្តើមជាងកន្លះសតវត្សមុន។ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាវាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ជាពិសេស។ សម្រាប់ជនរួមជាតិភាគច្រើន គំនិតអំពីចិត្តវិទ្យាត្រូវបានកំណត់ចំពោះទ្រឹស្តី និងគំនិតកាលពីមួយសតវត្សមុន ដូចជាស្នាដៃរបស់ Freud ដែរ។ សូម្បីតែការរកឃើញនៃទសវត្សរ៍ទី 50 និង 60 ដូចជាសាជីជ្រុងរបស់ Maslow ឬការវិភាគប្រតិបត្តិការ ត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះរង្វង់តូចចង្អៀតនៃអ្នកខាងក្នុង និងអ្នកចូលចិត្ត។ មនុស្សដែលព្យាយាមវិភាគប្រវត្តិសាស្រ្ត វប្បធម៌ និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គមនៅតែចាត់ទុកចិត្តវិទ្យាថាជាវិស័យចំណេះដឹងដែលមិនមានវិទ្យាសាស្រ្តផ្អែកលើទេវកថា និងការសន្និដ្ឋាន។ គោលគំនិតដែលប្រើក្នុងសៀវភៅនេះ ដូចជាអាកប្បកិរិយានិយម និងចិត្តវិទ្យានៃការយល់ដឹង ស្តាប់ទៅដូចជា incantations ដែលមិនអាចយល់បានសម្រាប់ទស្សនិកជនទូទៅ។ សម្រាប់មនុស្សជាច្រើន ចិត្តវិទ្យានៅតែត្រូវបានកាត់បន្ថយទាំងស្រុងចំពោះ Freudianism ទោះបីជាទ្រឹស្ដីដែលផ្អែកលើវាត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាមិនអាចទទួលយកបានក៏ដោយ។ ឧទាហរណ៏មួយពីសៀវភៅគឺ psychodynamics និងច្បាប់នៃមេដៃនេះបើយោងតាមដែលវាត្រូវបានចាត់ទុកថាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការបញ្ចេញមតិដោយសេរីនូវអារម្មណ៍ណាមួយរួមទាំងអវិជ្ជមានផងដែរដែលពួកគេនឹងចាប់ផ្តើមបំបែកចេញជាទម្រង់នៃជំងឺជាច្រើន។ ទោះបីជាយោងទៅតាមលទ្ធផលនៃការសិក្សាទំនើបក៏ដោយ មនុស្សដែលបញ្ចេញកំហឹង និងការមិនពេញចិត្តដោយបើកចំហ ទំនងជាមានគាំងបេះដូងជិតពីរដង។ ប្រហែលជានេះជាហេតុផលសម្រាប់ចំនួនដ៏ច្រើននៃជំងឺផ្លូវចិត្ត និងកម្រិតនៃសុភមង្គលដ៏ទាបបំផុតក្នុងចំណោមប្រជាជនរុស្ស៊ី - យើងមិនអាចរក្សាវប្បធម៌ប្រពៃណីដូចជាប្រទេសឥណ្ឌា និងចិនបានទេ ហើយយើងមិនអាចរក្សាបាននូវវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលជំនួសវាទាំងស្រុងនៅអឺរ៉ុប និងសហរដ្ឋអាមេរិក។

ភាពច្របូកច្របល់នៃជោគវាសនា - នៅក្នុងការសិក្សាដែលបានពិពណ៌នាដោយ Seligman ក្តីសុបិន្តរបស់អ្នកគិតកុម្មុយនិស្តរុស្ស៊ីត្រូវបានបញ្ចូល។ លក្ខណៈពិសេសដ៏សំខាន់មួយនៃអនាគតដ៏ភ្លឺស្វាងរបស់ Efremov, the Strugatskys និងអ្នកដើរតាមរបស់ពួកគេទាំងអស់គឺការសិក្សាបែបវិទ្យាសាស្ត្រអំពីសុភមង្គលរបស់មនុស្ស ដែលហាក់ដូចជាកិច្ចការដ៏លំបាកមិនគួរឱ្យជឿ អន់ជាងក្នុងភាពស្មុគស្មាញតែចំពោះទ្រឹស្តីនៃការអប់រំប៉ុណ្ណោះ។ ម៉ូដទាន់សម័យនៅដើមសតវត្សន៍ ប៉ុន្តែបំណងប្រាថ្នាគ្មានមូលដ្ឋានក្នុងការធ្វើឱ្យមនុស្សទាំងអស់ឡើងវិញតាមស្តង់ដារតែមួយក៏បានរួមចំណែកដល់គំនិតបែបនេះផងដែរ។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែក្នុងកម្រិតផ្ទាល់ខ្លួនក៏ដោយ Efremov បានព្យាករណ៍ពីការផ្លាស់ប្តូរសំខាន់ៗនិងមិនច្បាស់លាស់នៅក្នុងការគិតរបស់មនុស្ស។ ជាលទ្ធផល សាលានៃទុក្ខសោក និងសេចក្តីអំណររបស់ Efremov កំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងបេះដូងនៃអរិយធម៌លោកខាងលិច ដែលជាមនុស្សចម្លែកយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះសុបិនរបស់គាត់។

សៀវភៅគឺល្អណាស់។ ភាពត្រឹមត្រូវតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្ររួមជាមួយនឹងបទបង្ហាញដ៏រស់រវើក និងការលេងសើចដ៏អស្ចារ្យ។ ដំបូន្មានជាក់ស្តែងគ្រាន់តែបំពេញបន្ថែមការគណនាទ្រឹស្តីប៉ុណ្ណោះ ហើយអ្នកនិពន្ធតែងតែប្រើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានពិពណ៌នាអំពីខ្លួនគាត់ ហើយមិនរំលងឧទាហរណ៍ឡើយ។ មិនមានវិវរណៈបដិវត្តន៍នៅទីនេះទេ (ដែលមិនមែនជារឿងធម្មតាសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រសិក្សាទាល់តែសោះ) ប៉ុន្តែពីការរួមបញ្ចូលគ្នានៃព័ត៌មានលម្អិតដែលមិនស្គាល់ពីមុន ការបញ្ជាក់ផ្អែកលើវិទ្យាសាស្ត្រ គំរូដែលបានពិពណ៌នាយ៉ាងច្បាស់ និងរូបរាងថ្មីចំពោះអ្វីដែលធ្លាប់ស្គាល់ គុណភាពថ្មីមួយកើតឡើង។

Martin Seligman

ចិត្តវិទ្យាវិជ្ជមានថ្មី៖ ទស្សនវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រលើសុភមង្គល និងអត្ថន័យនៃជីវិត

ខ្ញុំឧទ្ទិសសៀវភៅនេះដល់ភរិយាខ្ញុំ Mundy McCarthy Seligman ដែលសេចក្តីស្រឡាញ់របស់គាត់បានផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវសុភមង្គលលើសពីសុបិនដ៏ព្រៃផ្សៃរបស់ខ្ញុំ។

បុព្វបទ

វិញ្ញាសា

បើគ្មានយើងទេ សកលលោកនេះគឺសាមញ្ញ
កម្មវត្ថុនៃដីកាឃុំខ្លួន។
កាឡាក់ស៊ីបង្វិលក្នុងរង្វង់មួយ
ហើយផ្កាយចេញទៅនៅម៉ោងជាក់លាក់មួយ
ក្អែកបែរទៅខាងត្បូង
ហើយហ្វូងសត្វស្វាចូលក្នុងរន្ធគូថ។

ប៉ុន្តែយើងដែលរាប់លានឆ្នាំមុន
វាត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមលំនាំដូចគ្នា -
យើងដឹងថាមានអ្វីខុស។
ហើយយើងអាចផ្លាស់ប្តូរខ្លួនឯងបាន។
ហើយដៃលាតតាមរនាំង
ដើម្បីសង្គ្រោះគ្នាទៅវិញទៅមកពីការជាប់ឃុំឃាំង។

ហើយឱ្យត្រីបាឡែនស៊ីត្រីតូចៗ។
ជាប់នៅក្នុងជម្រៅនៃសមុទ្រ
យើងឡើងលើកំពូលនៃរលក
ហើយមើលទៅក្រោមពពក។

Marvin Levin ពីការប្រមូល

សម្រាប់ពាក់កណ្តាលសតវត្សចុងក្រោយនេះ វិទ្យាសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យាបានដោះស្រាយបញ្ហាតែមួយ គឺបញ្ហាផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស។ ហើយ​ខ្ញុំ​ត្រូវ​តែ​និយាយ​ថា ខ្ញុំ​បាន​ទទួល​បាន​ជោគជ័យ​សន្ធឹកសន្ធាប់​នៅ​តាម​ផ្លូវ​នេះ។ អ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងអ្នកវិកលចរិតសព្វថ្ងៃនេះដឹងច្រើនអំពីជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត ជំងឺវិកលចរិក និងការញៀនស្រា។ យើងអាចរកឃើញថាហេតុអ្វីបានជាជំងឺទាំងនេះកើតឡើង និងរបៀបដែលវាវិវត្តន៍ ដំណើរការជីវគីមីអ្វីខ្លះកើតឡើងនៅក្នុងរាងកាយ និងតួនាទីតំណពូជនៅក្នុងពួកវា។ ការព្យាបាលក៏ត្រូវបានរកឃើញផងដែរ។ តាម​ការ​រាប់​របស់​ខ្ញុំ យ៉ាង​ហោច​ណាស់​ជំងឺ​ផ្លូវ​ចិត្ត​ដប់បួន​គឺ​អាច​ទទួល​បាន​ថ្នាំ និង​ការ​ព្យាបាល​ចិត្ត​សាស្ត្រ ដែល​ពីរ​ក្នុង​ចំណោម​នោះ​អាច​ព្យាបាល​បាន​ទាំង​ស្រុង។

Alas, វឌ្ឍនភាពដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់នេះបានមកដោយការចំណាយដ៏ធ្ងន់។ ដោយបានចូលរួមក្នុងការព្យាបាលអ្នកជំងឺ អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្រ្តភ្លេចទាំងស្រុងថាជំនួយរបស់ពួកគេក៏ត្រូវការសម្រាប់អ្នកដែលមានសុខភាពល្អផងដែរ។ យ៉ាងណាមិញមនុស្សមិនត្រឹមតែចង់កម្ចាត់ជំងឺប៉ុណ្ណោះទេ ពួកគេត្រូវស្វែងរកគោលបំណង និងអត្ថន័យនៃជីវិតរបស់ពួកគេ។ ប្រសិនបើដូចខ្ញុំដែរ អ្នកចំណាយពេលមួយយប់របស់អ្នកគិតពីរបៀបក្នុងន័យធៀបពីបូកពីរទៅបូកប្រាំពីរ ជំនួសឱ្យការស្វែងរកវិធីដើម្បីវារពីដកប្រាំទៅដកបី ហើយមានអារម្មណ៍ថាពិបាកចិត្តបន្តិច - ខ្ញុំខ្លាច ចិត្តវិទ្យាប្រពៃណីនឹង ខកចិត្តអ្នក។ វាដល់ពេលហើយដើម្បីបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រថ្មីនៃអារម្មណ៍វិជ្ជមាន ដើម្បីជួយមនុស្សអភិវឌ្ឍចរិតលក្ខណៈវិជ្ជមាន និងសម្រេចបាននូវអ្វីដែលអារីស្តូតហៅថា "ជីវិតល្អ"។

សេចក្តីប្រកាសឯករាជ្យបាននិយាយថាជនជាតិអាមេរិកគ្រប់រូបមានសិទ្ធិទទួលបានសុភមង្គល។ នៅលើធ្នើនៃហាងលក់សៀវភៅណាមួយ អ្នកនឹងឃើញសៀវភៅដែលកែលម្អខ្លួនឯងរាប់រយក្បាល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដូចដែលបានបង្ហាញដោយទិន្នន័យវិទ្យាសាស្រ្ត មនុស្សសម័យទំនើបមិនអាចធ្វើឱ្យខ្លួនគាត់សប្បាយចិត្តជាងនេះទេ។ វាហាក់ដូចជាដែនកំណត់ជាក់លាក់មួយត្រូវបានកំណត់សម្រាប់យើងម្នាក់ៗ អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានថ្លឹងថ្លែង និងគណនាជាមុន។ ដូចគ្នានឹងអ្នកតមអាហារជាបន្តបន្ទាប់ ឡើងទម្ងន់ម្តងទៀត មនុស្សមិនសប្បាយចិត្តអាចសប្បាយចិត្តត្រឹមតែរយៈពេលខ្លីប៉ុណ្ណោះ ហើយមនុស្សរីករាយក៏មិនសប្បាយចិត្តយូរដែរ។

ជាសំណាងល្អ ការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រថ្មីបានបង្ហាញថារយៈពេលនៃ "រីករាយ" អាចកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។ ហើយនៅទីនេះយើងមកអ្វីដែលចិត្តវិទ្យាវិជ្ជមានធ្វើ។ ផ្នែកដំបូងនៃសៀវភៅនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការវិភាគនៃអារម្មណ៍វិជ្ជមាន និងវិធីដើម្បីបង្រួបបង្រួមពួកគេ។

ជំនឿដែលរីករាលដាលថាសុភមង្គលកំពុងកើតឡើងភ្លាមៗ និងមិនអាចបញ្ឈប់បាន គឺជាឧបសគ្គទីមួយចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ (ហើយជាការពិត លទ្ធផលជាក់ស្តែង) នៅក្នុងតំបន់នេះ។ ឧបសគ្គ​ទី​ពីរ និង​ធ្ងន់ធ្ងរ​ជាង​នេះ​គឺ​ការ​ជឿ​ថា​សុភមង្គល និង​អារម្មណ៍​ដែល​បញ្ជាក់​ពី​ជីវិត​ផ្សេង​ទៀត​គឺ​ពិត​ជា​បោក​បញ្ឆោត។ ការយល់ខុសជាទូទៅនេះគឺជា dogma រលួយយ៉ាងហ្មត់ចត់ ដូចដែលអ្នកអានរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំសង្ឃឹមថានឹងឃើញដោយខ្លួនឯងក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។

ប្រភេទនៃ dogmas រលួយបែបនេះរួមមានឧទាហរណ៍ ការដាក់ទោសនៃអំពើបាបដើម ដែលនៅតែរកឃើញអ្នកគាំទ្រនៅក្នុងរដ្ឋលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យរបស់យើង។ Freud បាននាំយកធាតុនៃទ្រឹស្ដីនេះទៅក្នុងចិត្តវិទ្យានៃសតវត្សទី 20 ដោយបង្ហាញពីតម្លៃខ្ពស់បំផុតនៃអរិយធម៌ - រួមទាំងសីលធម៌ វិទ្យាសាស្រ្ត សាសនា និងវឌ្ឍនភាពបច្ចេកវិទ្យា - ជាលទ្ធផលនៃការការពារសិប្បនិម្មិតប្រឆាំងនឹងការបង្ហាញផ្លូវភេទ និងការឈ្លានពានរបស់កុមារ។ យើងកំពុងព្យាយាមទប់ស្កាត់ការបង្ហាញទាំងនេះ ដោយសន្មត់ថាបង្វែរវាទៅជាថាមពល ដែលក្លាយជាម៉ាស៊ីននៃវឌ្ឍនភាព។ យោងតាមលោក Freud ខ្ញុំបានអង្គុយនៅកុំព្យូទ័រ ហើយសរសេរបន្ទាត់ទាំងនេះដើម្បីបង្រ្កាបបំណងប្រាថ្នារបស់ខ្ញុំក្នុងការចាប់រំលោភ និងសម្លាប់ ក៏ដូចជាកម្ចាត់សភាវគតិបុព្វកាលផ្សេងទៀត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទស្សនវិជ្ជារបស់ Freudian មិនថាវាមើលទៅចម្លែកយ៉ាងណានៅក្នុងបទបង្ហាញដ៏សាមញ្ញបែបនេះទេ គឺមានប្រជាប្រិយភាពយ៉ាងខ្លាំងក្នុងចំណោមអ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងអ្នកវិកលចរិត ដែលរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះបង្ខំអ្នកជំងឺឱ្យស្វែងយល់ពីអតីតកាល ដោយស្វែងរកព្រឹត្តិការណ៍អវិជ្ជមានដែលអាចប៉ះពាល់ដល់បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ អ្នកដើរតាម Freud ពន្យល់ពីភាពជោគជ័យរបស់ Bill Gates ជាមួយនឹងការច្រណែនឪពុករបស់គាត់ និងឋានៈជាពលរដ្ឋរបស់ម្ចាស់ក្សត្រី Diana ដែលមិនចូលចិត្តព្រះអង្គម្ចាស់ Charles និងសមាជិកដទៃទៀតនៃគ្រួសាររាជវង្ស។

"Rotten dogma" បានរីករាលដាលយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងសិល្បៈ និងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។ ខ្ញុំសូមលើកឧទាហរណ៍មួយក្នុងចំណោមមួយពាន់។ មិនយូរប៉ុន្មានទេ សៀវភៅមិនប្រឌិត No Ordinary Time ("Extraordinary Time") បានលេចចេញជាសាច់រឿង របស់ Benjamin Franklin និង Eleanor Roosevelt ដែលសរសេរដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយដ៏ល្បីល្បាញ Doris Kearns Goodwin ។ វាប្រែថាភរិយារបស់ Roosevelt បានជួយជនជាតិស្បែកខ្មៅ ជនក្រីក្រ និងជនពិការ ដោយវិធីនេះនាង "បានទូទាត់សងសម្រាប់ការសេពគ្រឿងស្រវឹងរបស់ម្តាយនាង និងការញៀនស្រារបស់ឪពុកនាង" ។ វាហាក់ដូចជាមិនបានកើតឡើងចំពោះអ្នកនិពន្ធដែល Eleanor Roosevelt ប្រហែលជាមានចេតនាល្អធម្មតានោះទេ។ ការលើកទឹកចិត្តបែបនេះសម្រាប់សកម្មភាពរបស់យើងជាសេចក្តីសប្បុរស ឬអារម្មណ៍នៃកាតព្វកិច្ច អ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងអ្នកនិពន្ធជាច្រើនដែលនៅពីក្រោយពួកគេ មិនបានគិតគូរទាល់តែសោះ៖ តាមគំនិតរបស់ពួកគេ គោលដៅអាត្មានិយមមួយចំនួនត្រូវតែលាក់នៅក្នុងផ្ទៃខាងក្រោយ។

ខ្ញុំគិតថា វាអាចនិយាយបានដោយគ្មានការបំផ្លើសថា សម្រាប់ប្រជាប្រិយភាពទាំងអស់នៃ dogma នេះ មិនទាន់មានភស្តុតាងដែលអាចជឿជាក់បានមួយថា អ្វីមួយដែលអាក្រក់គឺចាំបាច់ជាមូលដ្ឋាននៃអំពើល្អ។ ខ្ញុំដឹងច្បាស់ថា ដំណើរការវិវត្តន៍បានអនុគ្រោះស្មើគ្នាចំពោះរូបរាងទាំងគុណធម៌ និងចំណុចខ្វះខាត ដូច្នេះគួរតែមានចំនួនប្រហែលដូចគ្នា ដែលមានសីលធម៌ខ្ពស់ មានចិត្តល្អ និងចេះជួយអ្នកជិតខាង ដូចជាអ្នកដែលចេះសម្លាប់ លួច។ ឬរស់នៅសម្រាប់តែខ្លួនឯង។ ផ្នែកទីពីរនៃសៀវភៅត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ភាពពីរនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្សនេះ។ យើងស្វែងរកសុភមង្គលពិតដោយស្វែងរកគុណសម្បត្តិវិជ្ជមាននៅក្នុងខ្លួនយើង អភិវឌ្ឍវា និងប្រើប្រាស់វាយ៉ាងសកម្មក្នុងការងារ ស្នេហា និងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់យើង។

ចិត្តវិទ្យាវិជ្ជមានស្ថិតនៅលើសសរស្តម្ភចំនួនបី៖ ទីមួយគឺការសិក្សាអំពីអារម្មណ៍វិជ្ជមាន ទីពីរគឺការកំណត់អត្តចរិតវិជ្ជមាន និងលក្ខណៈដែលមានប្រយោជន៍ដូចជា ភាពវៃឆ្លាត និងការអភិវឌ្ឍន៍រាងកាយ ទីបីគឺការសិក្សាអំពីបាតុភូតវិជ្ជមាន និងស្ថាប័ននៅក្នុងសង្គម (ដូចជា លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងគ្រួសារ) ដែលរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍គុណភាពមនុស្សល្អបំផុត។ ក្តីសង្ឃឹម សេចក្តីស្រឡាញ់ និងការទុកចិត្តគឺត្រូវការជាចាំបាច់ជាពិសេសក្នុងគ្រាលំបាក។ នៅគ្រានោះ ការគាំទ្ររបស់ស្ថាប័នវិជ្ជមាន - ប្រជាធិបតេយ្យ គ្រួសារ សារព័ត៌មានសេរី - គឺពិតជាមានតម្លៃមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។ ក្នុង​គ្រា​នៃ​ទុក្ខ​លំបាក បុគ្គល​បង្ហាញ​គុណធម៌​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​របស់​ខ្លួន​៖ ភាព​ក្លាហាន សុចរិតភាព​នៃ​ធម្មជាតិ យុត្តិធម៌ ការ​លះបង់ ។ល។

សៀវភៅនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់កូនស្រីពៅរបស់ខ្ញុំ Kerli Dylan Seligman និង Jenny Emma Seligman ។

ខ្ញុំ​ស្រលាញ់​អ្នក!

រក្សា​រ​សិទ្ធ​គ្រប់យ៉ាង។

គ្មានផ្នែកនៃសៀវភៅនេះអាចត្រូវបានផលិតឡើងវិញក្នុងទម្រង់ណាមួយដោយគ្មានការអនុញ្ញាតជាលាយលក្ខណ៍អក្សរពីម្ចាស់កម្មសិទ្ធិបញ្ញា។

ការគាំទ្រផ្នែកច្បាប់នៃគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយត្រូវបានផ្តល់ដោយក្រុមហ៊ុនច្បាប់ "Vegas-Lex"

© ការបកប្រែជាភាសារុស្សី ការបោះពុម្ពជាភាសារុស្សី ការរចនា។ LLC "Mann, Ivanov និង Ferber", ឆ្នាំ 2013

បុព្វបទ

សៀវភៅនេះនឹងជួយអ្នកឱ្យសម្រេចបាននូវភាពរុងរឿង។

ខ្ញុំបាននិយាយវាយ៉ាងណាក៏ដោយ។

អស់មួយជីវិតរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានព្យាយាមមិនសន្យាទទេ។ ខ្ញុំជាអ្នកស្រាវជ្រាវ និងជាអ្នកស្រាវជ្រាវអភិរក្សនិយម។ អត្ថប្រយោជន៍នៃសៀវភៅរបស់ខ្ញុំគឺថា ពួកគេបំពេញតាមតម្រូវការដ៏តឹងរ៉ឹងបំផុតនៃវិទ្យាសាស្ត្រ៖ ការធ្វើតេស្តស្ថិតិ សំណួរដែលបានក្រិតតាមខ្នាត លំហាត់គិតគូរ និងគំរូតំណាងធំៗ។ សៀវភៅរបស់ខ្ញុំអាចទុកចិត្តបាន ពីព្រោះមិនដូចចិត្តវិទ្យាពេញនិយម និងអក្សរសិល្ប៍ជួយខ្លួនឯងច្រើននោះទេ ពួកវាផ្អែកលើភស្តុតាងវិទ្យាសាស្ត្រ។

ចាប់តាំងពីខ្ញុំបានបោះពុម្ពសៀវភៅចុងក្រោយរបស់ខ្ញុំ (Authentic Happiness, 2002) ការយល់ដឹងរបស់ខ្ញុំអំពីគោលបំណងនៃចិត្តវិទ្យាបានផ្លាស់ប្តូរ ហើយប្រសើរជាងនេះទៅទៀត ចិត្តវិទ្យាខ្លួនឯងបានផ្លាស់ប្តូរ និងបន្តផ្លាស់ប្តូរ។ ខ្ញុំបានលះបង់ជីវិតភាគច្រើនរបស់ខ្ញុំចំពោះកិច្ចការប្រពៃណីនៃចិត្តវិទ្យា៖ ការសម្រាលទុក្ខ និងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងស្ថានភាពអវិជ្ជមាននៃអត្ថិភាព។ និយាយឱ្យត្រង់ទៅវាមិនងាយស្រួលទេ។ ការយកបញ្ហារបស់អ្នកដទៃមកដាក់ក្នុងបេះដូង (ហើយនេះគឺស្ទើរតែជៀសមិនរួច ប្រសិនបើអ្នកប្រឈមមុខនឹងជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត ញៀនស្រា ជំងឺវិកលចរិក របួស និងការធ្វើទារុណកម្មគ្រប់ប្រភេទដែលបង្កើតបានជាសម្ភារៈចម្បងនៃចិត្តវិទ្យាធម្មតា) អ្នកបំផ្លាញខ្លួនអ្នកទៅនឹងការធ្វើទារុណកម្មផ្លូវចិត្ត។ យើងព្យាយាមធ្វើឱ្យបានច្រើនតាមតែអាចធ្វើទៅបានដើម្បីសុខុមាលភាពរបស់អ្នកជំងឺ ប៉ុន្តែចិត្តវិទ្យាដែលបានបង្កើតឡើងមិនយកចិត្តទុកដាក់ច្រើនចំពោះសុខុមាលភាពរបស់អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រនោះទេ។ ជាលទ្ធផល អ្វីដែលអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្រ្តប្រាកដជាទទួលបានពីការងាររបស់គាត់គឺការកើនឡើងទំនោរសម្រាប់ជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត (1) ។

ខ្ញុំបានចូលរួមក្នុងការផ្លាស់ប្តូរ tectonic នៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្ត និងការអនុវត្តដែលហៅថា ចិត្តវិទ្យាវិជ្ជមាន។ ក្នុងឆ្នាំ 1998 ក្នុងនាមជាប្រធានសមាគមចិត្តវិទ្យាអាមេរិក ខ្ញុំបានចេញការអំពាវនាវឱ្យបំពេញបន្ថែមនូវកិច្ចការប្រពៃណីនៃចិត្តវិទ្យាជាមួយនឹងការងារថ្មី៖ ដើម្បីសិក្សាពីអ្វីដែលមានតម្លៃសម្រាប់រស់នៅ និងបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ជីវិតបែបនេះ។ ការផ្តោតអារម្មណ៍លើសុខុមាលភាព និងការផ្តល់លក្ខខណ្ឌអំណោយផលដល់វាគឺខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានពីការផ្តោតទៅលើការរងទុក្ខ និងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងស្ថានភាពមិនល្អ។ បច្ចុប្បន្ននេះ មនុស្សរាប់ពាន់នាក់នៅជុំវិញពិភពលោកកំពុងចូលរួមក្នុងចិត្តវិទ្យាវិជ្ជមាន ហើយកំពុងព្យាយាមដោះស្រាយបញ្ហារបស់វា (2)។ សៀវភៅនិយាយអំពីរឿងនេះ ឬយ៉ាងហោចណាស់នៅខាងក្រៅរឿងនេះ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកត្រូវបង្ហាញផ្នែកផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាង។ ចិត្តវិទ្យាវិជ្ជមានធ្វើឱ្យមនុស្សកាន់តែរីករាយ។ តើពួកគេបង្រៀនចិត្តវិទ្យាវិជ្ជមាន ស្រាវជ្រាវវា អនុវត្តជាអ្នកព្យាបាល ឬគ្រូបង្វឹក បង្រៀនវាដល់សិស្សវិទ្យាល័យ បង្រៀនចិត្តវិទ្យាវិជ្ជមានដល់ក្មេងៗ បង្រៀនពលទាហានអំពីការលូតលាស់ក្រោយរបួស ជួបអ្នកជំនាញផ្សេងទៀត ឬគ្រាន់តែអានអំពីចិត្តវិទ្យាវិជ្ជមាន ធ្វើឱ្យពួកគេកាន់តែរីករាយ. ខ្ញុំមិនដែលបានជួបមនុស្សដែលមានវិបុលភាពជាងអ្នកដែលចូលរួមក្នុងចិត្តវិទ្យាវិជ្ជមាននោះទេ។

ខ្លឹមសាររបស់វា - សុភមង្គល "លំហូរ" អត្ថន័យសេចក្តីស្រឡាញ់ការដឹងគុណសមិទ្ធិផលការរីកចម្រើនទំនាក់ទំនងកាន់តែប្រសើរឡើងជាមួយមនុស្ស - បង្កើតភាពរុងរឿងរបស់មនុស្ស។ នៅពេលអ្នកដឹងថាអ្នកអាចគុណរបស់ទាំងអស់នេះ ជីវិតផ្លាស់ប្តូរ។ ការ​សម្លឹង​ទៅ​អនាគត​បែប​នេះ​ធ្វើ​ឲ្យ​នាង​ប្រែ​ក្លាយ។

ដូច្នេះ សៀវភៅ​នេះ​នឹង​ជួយ​អ្នក​បង្កើន​សុខុមាលភាព​របស់​អ្នក និង​សម្រេច​បាន​ភាព​ចម្រុងចម្រើន។

ចិត្តវិទ្យាវិជ្ជមានថ្មី។

តើសុខុមាលភាពជាអ្វី?

នេះគឺជាប្រវត្តិនៃការកើតនៃចិត្តវិទ្យាវិជ្ជមាន ដែលនៅតែជាអាថ៌កំបាំងរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន។ នៅឆ្នាំ 1997 នៅពេលដែលខ្ញុំជាប់ឆ្នោតជាប្រធានសមាគមចិត្តសាស្រ្តអាមេរិក ប្រអប់អ៊ីមែលរបស់ខ្ញុំបានកើនឡើងបីដង។ ខ្ញុំកម្រឆ្លើយការហៅទូរសព្ទ ហើយបានឈប់ប្រើសំបុត្រ "អណ្តើក" ធម្មតាទាំងស្រុង ប៉ុន្តែដោយសារអ្នកអាចលេងស្ពានតាមអ៊ីនធឺណិតបានគ្រប់ពេល ទើបខ្ញុំឆ្លើយអ៊ីមែលយ៉ាងរហ័ស និងត្រឹមត្រូវ។ ខណៈពេលដែលដៃគូរបស់ខ្ញុំធ្វើចលនា ខ្ញុំគ្រាន់តែមានពេលដើម្បីសរសេរចម្លើយ។ (អាសយដ្ឋានរបស់ខ្ញុំ៖ សរសេរប្រសិនបើអ្នកមិនខ្មាស់អៀនចំពោះចម្លើយ monosyllabic ។ )

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ សំបុត្រដែលខ្ញុំបានទទួលនៅចុងឆ្នាំ 1997 ធ្វើឱ្យខ្ញុំឆ្ងល់ ហើយខ្ញុំបានដាក់វានៅក្នុង "ហ៎?" វាមានប្រយោគមួយ: "ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមិនជួបខ្ញុំនៅញូវយ៉ក?" - គ្រាន់តែជាហត្ថលេខាដំបូងប៉ុណ្ណោះ។ ពីរបីសប្តាហ៍ក្រោយមក នៅក្នុងពិធីជប់លៀងមួយ ខ្ញុំបានឃើញ Judy Rodin ដែលពេលនោះជាប្រធានសាកលវិទ្យាល័យ Pennsylvania ជាកន្លែងដែលខ្ញុំបានបង្រៀនអស់រយៈពេលសែសិបឆ្នាំមកហើយ។ នៅពេលខ្ញុំចូលរៀនថ្នាក់បណ្ឌិតនៅសាកលវិទ្យាល័យនេះ Judy ដែលឥឡូវជាប្រធានមូលនិធិ Rockefeller គឺជានិស្សិតថ្នាក់បរិញ្ញាបត្រ ហើយយើងបានធ្វើការពិសោធន៍សត្វជាមួយគ្នានៅក្នុងមន្ទីរពិសោធន៍របស់សាស្រ្តាចារ្យ Richard Solomon ។ យើងបានក្លាយជាមិត្តភក្តិយ៉ាងឆាប់រហ័ស ហើយខ្ញុំបានមើលដោយការកោតសរសើរ និងមិនមែនដោយគ្មានការច្រណែននោះទេ ព្រោះថា Judy វ័យក្មេងបានបន្តអាជីពវិលមុខ៖ ប្រធានសមាគមចិត្តវិទ្យាភាគខាងកើត ប្រធាននាយកដ្ឋានចិត្តវិទ្យា Yale ព្រឹទ្ធបុរស ហើយបន្ទាប់មក provost of Yale ប្រធាននៃ សាកលវិទ្យាល័យ Pennsylvania (1). យើងថែមទាំងអាចធ្វើការជាមួយគ្នាបានផងដែរ (ពេលនោះ Judy គឺជាប្រធាននៃគម្រោង psycho-neuroimmunological មូលនិធិ MacArthur)៖ យើងបានសិក្សាពីទំនាក់ទំនងរវាងសុទិដ្ឋិនិយម និងភាពស៊ាំចំពោះមនុស្សចាស់ ពោលគឺទំនាក់ទំនងនៃការឆ្លើយតបផ្លូវចិត្ត ភ័យ និងភាពស៊ាំ (2) .

"តើអ្នកស្គាល់ P.T. អ្នកណាអាចអញ្ជើញខ្ញុំទៅញូវយ៉ក?" ខ្ញុំបានសួរ Judy ព្រោះនាងស្គាល់អ្នកគ្រប់គ្នា។

អ្នកត្រូវតែជួបគាត់! - នាងបានលាន់មាត់។

ដូច្នេះពីរសប្តាហ៍ក្រោយមក ខ្ញុំបានរកឃើញខ្លួនឯងនៅជាន់ទីប្រាំបីនៃអគារការិយាល័យដែលមិនមានអនាម័យ ហើយបានបាត់បង់នៅក្នុងជម្រៅនៃ Lower Manhattan ។ ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​គេ​នាំ​ទៅ​បន្ទប់​បូជាចារ្យ​ដែល​គ្មាន​បង្អួច។ នៅទីនោះអង្គុយបុរសវ័យកណ្តាលពីរនាក់ក្នុងឈុតពណ៌ប្រផេះ ហើយមានអ្នកជ្រើសរើស។

ម្នាក់ក្នុងចំនោមពួកគេណែនាំខ្លួនថាជា P.T. ពន្យល់ថា "យើងជាមេធាវីសប្បុរសធម៌" យើងជ្រើសរើសអ្នកដែលល្អបំផុត ហើយអ្នកគឺជាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ។ យើងចង់ដឹងថាតើអ្នកចង់ធ្វើការស្រាវជ្រាវបែបណា ហើយអ្នកត្រូវការលុយប៉ុន្មានសម្រាប់រឿងនេះ។ យើងនឹងមិនគ្រប់គ្រងរាល់ចលនារបស់អ្នកទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងត្រូវតែព្រមានអ្នកភ្លាមៗ៖ ប្រសិនបើអ្នកបញ្ចេញប្រភពនៃមូលនិធិ វានឹងឈប់។

ខ្ញុំបានផ្តួចផ្តើមមេធាវី និងអ្នកជ្រើសរើសទៅក្នុងគម្រោងមួយរបស់ខ្ញុំ ដែលជាគម្រោងស្តីពីជម្លោះប្រដាប់អាវុធ នយោបាយ-ជាតិពន្ធុ (ហើយច្បាស់ជាមិនទាក់ទងនឹងចិត្តវិទ្យាវិជ្ជមានទេ) ហើយបាននិយាយថា ខ្ញុំចង់ធ្វើសន្និសិទជាមួយអ្នកជំនាញឈានមុខចំនួន 40 លើប្រធានបទនៃអំពើប្រល័យពូជសាសន៍។ . ខ្ញុំចង់ប្រៀបធៀបកាលៈទេសៈដែលអំពើប្រល័យពូជសាសន៍បានកើតឡើងនៅក្នុងដប់ករណីជាមួយនឹងករណីដែលវាអាចចាប់ផ្តើមនៅក្នុងហាសិបករណី ប៉ុន្តែមិនមែន ហើយបង្កើតនៅពេលណាដែលអំពើប្រល័យពូជសាសន៍កើតឡើង និងនៅពេលដែលវាមិនកើតឡើង។ បន្ទាប់​មក ខ្ញុំ​មាន​គម្រោង​បោះពុម្ព​សៀវភៅ​មួយ​ក្បាល​អំពី​របៀប​បញ្ចៀស​ការ​ផ្ទុះ​ឡើង​នៃ​អំពើ​ប្រល័យ​ពូជ​សាសន៍​ក្នុង​សតវត្ស​ទី​២១​ថ្មី។

"អរគុណ" ពួកគេបានប្រាប់ខ្ញុំប្រាំនាទីក្រោយមក។ - នៅពេលអ្នកត្រលប់ទៅ Pennsylvania តើអ្នកអាចផ្ញើពាក្យសុំមកយើងបានទេ? មិនលើសពីមួយទំព័រ។ ហើយកុំភ្លេចបញ្ចូលសម្រង់។

ពីរសប្តាហ៍ក្រោយមក ខ្ញុំមានមូលប្បទានប័ត្រតម្លៃ $120,000 នៅលើតុរបស់ខ្ញុំ។ ការភ្ញាក់ផ្អើលរីករាយ។ តាមដែលខ្ញុំដឹង ការទទួលបានជំនួយស្ទើរតែតែងតែជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងដំណើរការដ៏វែងមួយ៖ ការបំពេញពាក្យសុំដែលធុញទ្រាន់ ការវាយតម្លៃដែលគួរឱ្យស្អប់ ការដោះស្រាយជាមួយការិយាល័យរដ្ឋបាលដ៏គួរឱ្យស្អប់ ការពន្យារពេលដោយឥតសីលធម៌ ការពិនិត្យមើលដ៏គួរឱ្យឈឺចាប់ ហើយចុងក្រោយការបដិសេធ ឬកាត់បន្ថយថវិកាទៅជាចំនួនតិចតួច។

ខ្ញុំបានរៀបចំសន្និសិទរយៈពេលមួយសប្តាហ៍ដោយសម្រេចថាវានឹងក្លាយជានិមិត្តរូបដើម្បីប្រារព្ធវានៅ Derry ក្នុងប្រទេសអៀរឡង់ខាងជើង។ អ្នក​ជំនាញ​ឈាន​មុខ​ចំនួន​៤០​នាក់​ស្តី​ពី​អំពើ​ហិង្សា​ខាង​នយោបាយ​ជាតិ​សាសន៍​បាន​ជួប​ជុំ​គ្នា​នៅ​ទី​នោះ (៣). ពួកគេទាំងអស់មកពីអ្នកសិក្សា ហើយស្គាល់គ្នាយ៉ាងច្បាស់។ មាន​ករណី​លើក​លែង​ពីរ៖ ឪពុក​ក្មេក​របស់​ខ្ញុំ លោក Dennis McCarthy ជា​អតីត​អ្នក​ឧស្សាហកម្ម​ជនជាតិ​អង់គ្លេស និង​ជា​អ្នក​ចាត់ចែង​មូលនិធិ ជា​អតីត​សាស្ត្រាចារ្យ​ផ្នែក​វិស្វកម្ម​នៅ​សាកលវិទ្យាល័យ Cornell។ ក្រោយមក Dennis បានសារភាពថាគាត់មិនដែលមានចិត្តល្អចំពោះគាត់ទេ។ ការប្រមូល សង្គ្រាមជាតិសាសន៍(ក្រោមការកែសម្រួលរបស់ខ្ញុំជាមួយ Daniel Shiro) ពិតជាបានចេញនៅឆ្នាំ 2002 (4)។ វាមានតម្លៃក្នុងការអាន ប៉ុន្តែនោះមិនមែនជាអ្វីដែលយើងកំពុងនិយាយនៅពេលនេះទេ។