សៀវភៅទី ៣ ការកើនឡើងនៃអរិយធម៌អន្តរជាតិ សេចក្តីពិតទាំងអស់គ្រាន់តែជាស្រមោល លើកលែងតែការពិតចុងក្រោយ និងចុងក្រោយ។ ប៉ុន្តែការពិតទាំងអស់គឺជាការពិតនៅក្នុងវិធីរបស់ខ្លួន។ វាក្លាយជាខ្លឹមសារនៅក្នុងកន្លែងរបស់វា ប៉ុន្តែនៅក្នុងមួយផ្សេងទៀត - វានៅសល់តែស្រមោល ... អ៊ីសាក

1. តម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការកើតឡើងនៃរដ្ឋរុស្ស៊ីចាស់។

2. ការលេចឡើងនៃសក្តិភូមិនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី: ពី Kievan Rus ទៅ Muscovy ។

3. ការបង្កើតស្វ័យភាពរបស់រុស្ស៊ី។

4. វប្បធម៌នៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ: រវាងអឺរ៉ុបខាងលិច Byzantium និងខាងកើត។

អក្សរសិល្ប៍៖

1. Nazarenko A.V.រុស្ស៊ីបុរាណ និងពួកស្លាវី។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ៖ សាកលវិទ្យាល័យ Dmitry Rozharsky ឆ្នាំ ២០០៩។

2. Darkevich V.P.អរិយធម៌នៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ XI-XVII សតវត្ស។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ: Bely Gorod, 2012 ។

ធនធានអេឡិចត្រូនិក៖

1. វិមានដែលសរសេរដោយដៃនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ // http://www.lrc-lib.ru/

2. អក្សរសិល្ប៍បូព៌ា៖ បណ្ណាល័យអត្ថបទមជ្ឈិមសម័យ // http://www.vostlit.info/

លក្ខណៈពិសេសនៃអរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណត្រូវបានបង្កើតឡើងជាលទ្ធផលនៃឥទ្ធិពលនៃកត្តាធម្មជាតិជាច្រើន - ភូមិសាស្រ្ត ភូមិសាស្រ្តនយោបាយ សាសនា - ការសារភាព ជនជាតិ និងកត្តាសង្គម។ ស្ថិតនៅលើព្រំដែននៃពិភពអ៊ឺរ៉ុប និងអាស៊ី កាន់កាប់ទំហំផ្ទះល្វែងដ៏ធំ មិនត្រូវបានការពារដោយឧបសគ្គធម្មជាតិសំខាន់ៗពីពួកត្រកូល ហើយនៅចម្ងាយដ៏សន្ធឹកសន្ធាប់ពី Byzantium និងមជ្ឈមណ្ឌលនយោបាយនៃអឺរ៉ុបខាងលិច រុស្ស៊ីបុរាណបានដើរតាមគន្លងដើមរបស់វា។ សមិទ្ធិផលនៃប្រទេសជិតខាងភាគខាងត្បូងនិងខាងលិចនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបានបម្រើជាគំរូមួយសម្រាប់អ្នកគ្រប់គ្រងរបស់ខ្លួន។ Slavs ភាគខាងកើតមិនមានបេតិកភណ្ឌដ៏សម្បូរបែបនៃវត្ថុបុរាណទេហើយត្រូវបានបង្ខំឱ្យបង្កើតស្ថាប័នអំណាចនិងវិធីសាស្រ្តនៃការរៀបចំដោយខ្លួនឯងដែលត្រូវបានដឹកនាំដោយបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បទពិសោធន៍របស់អ្នកជិតខាងជិតស្និទ្ធបំផុត ជនជាតិ Normans អាល្លឺម៉ង់ ឆេក Khazars និងប្រជាជនផ្សេងទៀតក៏ត្រូវបានយកមកពិចារណាផងដែរនៅក្នុងការបង្កើតប្រព័ន្ធច្បាប់ និងរដ្ឋាភិបាលក្នុងតំបន់។ មូលដ្ឋានជនជាតិនៃសង្គមរុស្ស៊ីបុរាណគឺពួកស្លាវខាងកើត។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍរបស់ពួកគេ ពួកគេបានធ្វើអន្តរកម្មឥតឈប់ឈរជាមួយប្រជាជន Finno-Ugric, Baltic និង Turkic ខណៈដែលនៅសល់ជាកម្លាំងបង្កើតវប្បធម៌ និងរដ្ឋ។

ប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណក្នុងន័យទូលំទូលាយត្រូវបានគេយល់ថាជារយៈពេលដ៏វែងមួយដែលគ្របដណ្តប់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គម Slavic បូព៌ានិងការបង្កើតរដ្ឋរបស់វាចាប់ពីពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 9 ដល់ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 17 ដែលជាពេលវេលានៃការឡើងគ្រងរាជ្យរបស់ Peter I និង កំណែទម្រង់ដែលបានអនុវត្ត។ ការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាចំណុចរបត់មួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី និងការផ្លាស់ប្តូរវ៉ិចទ័រនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួនក្នុងទិសដៅនៃប្រព័ន្ធអឺរ៉ុបខាងលិចនៃតម្លៃនយោបាយ និងវប្បធម៌។ ក្នុងន័យតូចចង្អៀត រដ្ឋរុស្ស៊ីចាស់ ឬរុស្ស៊ីបុរាណ មានន័យថា រដ្ឋសក្តិភូមិដំបូង ដែលបានទទួលឈ្មោះ "Kievan Rus" នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ អ្នកស្រុកខ្លួនឯងបានហៅរដ្ឋរបស់ពួកគេថា "Rus" ឬ "ទឹកដីរុស្ស៊ី" ។

ការលេចឡើងនៃរដ្ឋស្លាវីខាងកើតដែលហៅថា "រុស្ស៊ីបុរាណ" ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងព្រឹត្ដិការណ៍រឿងព្រេងនិទានឆ្នាំ 862 ដែលត្រូវបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ដែលជាកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីចាស់បំផុតដែលបង្កើតឡើងវិញដោយអ្នកសិក្សា A.A. Shakhmatov ផ្អែកលើកំណត់ត្រារបស់ Lavrentiev និង Ipatiev Chronicles ។ នៅក្រោមឆ្នាំនេះ សារមួយត្រូវបានរក្សាទុកអំពីការហៅទៅកាន់ប្រទេសរុស្ស៊ីទៅកាន់ Novgorod របស់ស្តេច Varangian Rurik ដែលបានមកដល់ទឹកដីរបស់ Ilmen Slavs ជាមួយសាច់ញាតិ និងក្រុមរបស់គាត់ ដែលត្រូវបានកំណត់ថាជាបងប្អូន Sineus និង Truvor ។ យូរ ៗ ទៅកូនចៅនៃរឿងព្រេងនិទាន Rurik បានឈ្នះសិទ្ធិផ្តាច់មុខដើម្បីត្រូវបានគេហៅថាព្រះអង្គម្ចាស់ហើយបានបង្កើតរាជវង្ស Rurik ។

អ្នកស្នងតំណែងរបស់ Rurik ព្រះអង្គម្ចាស់ Oleg, Igor និង Svyatoslav បានបន្តផ្សព្វផ្សាយឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេចុះក្រោម Dnieper ដែលបានក្លាយជាសរសៃឈាមពាណិជ្ជកម្មដ៏សំខាន់នៃរដ្ឋដែលកំពុងរីកចម្រើន។ ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់បំផុតនៃរជ្ជកាលរបស់ Oleg គឺការសញ្ជ័យនៃទីក្រុង Kyiv បន្ទាប់មកដោយការផ្ទេរលំនៅដ្ឋានរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ទៅកាន់ទីក្រុងនេះ ដែលបានប្រែក្លាយទីក្រុងនេះទៅជារដ្ឋធានីនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ប៉ុន្តែ Oleg ត្រូវបានលើកតម្កើងជាពិសេសដោយយុទ្ធនាការដ៏ជោគជ័យប្រឆាំងនឹង Constantinople ។

ព្រះអង្គម្ចាស់ Igor និង Svyatoslav បានបន្តគោលនយោបាយរបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ពួកគេ។ ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ពួកគេ Khazar Khaganate ដ៏មានអំណាចបានបាត់ខ្លួនពីឆាកនយោបាយ Byzantium បានជួបប្រទះនូវសង្រ្គាមជាបន្តបន្ទាប់ជាមួយរុស្ស៊ី និងទឹកដីនៃប្រទេសប៊ុលហ្គារីក្នុងរយៈពេលខ្លីមួយដែលបានបញ្ជូនទៅអំណាចរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv ។ ក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនេះមានការអះអាងបន្ថែមទៀតអំពីវត្តមានរបស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងទីផ្សារ Byzantine ។

រដ្ឋរុស្ស៊ីចាស់ ដូចជារដ្ឋដទៃទៀតនៃមជ្ឈិមសម័យដើម គ្រាន់តែជាស្ថាប័ននយោបាយដែលមានស្ថិរភាពប៉ុណ្ណោះ។ ព្រះអង្គម្ចាស់​ថ្មី​នីមួយៗ​ត្រូវ​ចាត់ចែង​ឡើងវិញ​នូវ​កុលសម្ព័ន្ធ​ដែល​ជា​ផ្នែក​នៃ​វា​។ ប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងគឺបឋម ដោយផ្អែកលើគ្រួសារព្រះអង្គម្ចាស់ ក្រុម និងរង្វង់នៃក្មេងប្រុសដែលទើបនឹងកើត។ មុនពេលរជ្ជកាលរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ Svyatoslavich Rurikoviches បានឆ្លងកាត់ការប្រកួតប្រជែង និងការគំរាមកំហែងដល់អំណាចរបស់ពួកគេទាំងពីព្រះអង្គម្ចាស់កុលសម្ព័ន្ធក្នុងស្រុក និងពីក្មេងប្រុសខ្លាំងមួយចំនួនដែលបានបំបែកចេញពីក្រុម។ វាគ្រាន់តែជាកំឡុងសម័យរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ Svyatoslavich ប៉ុណ្ណោះដែលទីបំផុតមេដឹកនាំកុលសម្ព័ន្ធត្រូវបានលុបចោលហើយរដ្ឋាភិបាលត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈអភិបាលខេត្ត (posadnichestvo) នៅក្នុងដៃរបស់កូន ៗ របស់គាត់។ នៅពេលដែលភាពជារដ្ឋរបស់រុស្ស៊ីបុរាណបានអភិវឌ្ឍ អាជ្ញាធរកាន់តែស្មុគ្រស្មាញដោយសារតែការលេចចេញនូវទម្រង់បឋមនៃបរិធានរដ្ឋ និងរចនាសម្ព័ន្ធ veche ដែលដំណើរការនៅ Novgorod, Kyiv, Pereyaslavl, Rostov និងទីក្រុងផ្សេងៗទៀត។ ទម្រង់ដ៏សំខាន់បំផុតនៃការគ្រប់គ្រងទឹកដី ការគ្រប់គ្រង និងការបំពេញបន្ថែមនៃរតនាគារក្នុងសតវត្សទី X-XII ។ polyudye ធ្វើសកម្មភាព ដែលរួមមានផ្លូវវាងដោយព្រះអង្គម្ចាស់ ឬអ្នកតំណាងនៃដែនដីក្រោមបង្គាប់របស់ទ្រង់ ដើម្បីប្រមូលសួយសារអាករ អនុវត្តការកាត់ក្តី និងការពារផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ។

ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់បំផុតនៃចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 10 ដែលកំណត់ទិសដៅសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍រដ្ឋអស់ជាច្រើនសតវត្សគឺពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ី (988) ។ រួចហើយនៅក្នុងសម័យ Yaroslav the Wise អង្គការព្រះវិហាររុស្ស៊ីបុរាណបានទទួលឋានៈជាទីក្រុង។ បព្វជិតក្រិក និងប៊ុលហ្គារី បានដើរតួនាទីយ៉ាងធំក្នុងការណែនាំសង្គមស្លាវីខាងកើត ដល់គំនិតសាសនាថ្មី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គុណសម្បត្តិចម្បងក្នុងការដាំដុះគ្រិស្តសាសនា ជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្រួសារព្រះអង្គម្ចាស់ដែលកំពុងកាន់អំណាច។ ការអនុម័តសាសនាគ្រឹស្តមិនត្រឹមតែពង្រឹង និងលើកកំពស់ឋានៈរបស់រាជវង្សដែលកំពុងកាន់អំណាច និងរុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបានរួមចំណែកដល់ការជ្រៀតចូលនៃគំនិតនយោបាយថ្មី បទដ្ឋានសីលធម៌ ទម្រង់វប្បធម៌ខ្ពស់ ការសរសេរ ស្តង់ដារស្ថាបត្យកម្ម និងសិល្បៈថ្មីជាដើម ចូលទៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ រួចហើយនៅក្នុងសតវត្សទី XI ។ នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ស្នាដៃសរសេរឯករាជ្យដំបូងគេ និងវេជ្ជបញ្ជាផ្លូវច្បាប់បានលេចចេញមក៖ "ព្រះបន្ទូលនៃច្បាប់ និងព្រះគុណ" ដែលជាវដ្តនៃការងារឧទ្ទិសដល់ព្រះអង្គម្ចាស់ Vladimir, Boris និង Gleb, ព្រះនាង Olga, "Izborniki" (ការប្រមូលផ្ដុំនៃការងារផ្សេងៗនៃការពង្រឹងសាសនា។ និងការងារអប់រំ), កាលប្បវត្តិដំបូង, រាងកាយបឋមនៃច្បាប់ "សេចក្តីពិតរបស់រុស្ស៊ី" និងវិមានផ្សេងទៀតនៃវប្បធម៌សរសេរ។ នៅវិហារ St. Sophia ក្នុងទីក្រុង Kyiv បណ្ណាល័យរុស្ស៊ីដំបូងគេ និងសាលាអ្នកបកប្រែដំបូងគេបានបង្ហាញខ្លួន។ នៅចុងបញ្ចប់នៃ X - ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី XI ។ កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងកំពុងត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីបង្កើតសាលាបឋមសិក្សា និងផ្សព្វផ្សាយអក្ខរកម្មក្នុងចំណោមអ្នកតំណាងនៃកុមារដែលមានចេតនាជាអ្នកដឹកនាំ។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីបន្ថែមលើសំណង់ឈើការសាងសង់ថ្ម (ពីថ្មនិងបន្ទះឈើ) ក៏បានអភិវឌ្ឍផងដែរ។

Russification នៃព្រះវិហារ (ការមកដល់នៃអ្នកតំណាងនៃប្រជាជនក្នុងតំបន់ជាចម្បង Slavs ខាងកើតដើម្បីជំនួសបូជាចារ្យក្រិក) បាននាំឱ្យមានការអភិវឌ្ឍនៃសាសនាចក្រហើយជាមួយនឹងទម្រង់នៃវប្បធម៌សាសនានិងសីលធម៌ខ្ពស់ជាងនេះ។ មជ្ឈមណ្ឌលវត្តអារាមដ៏ធំបំផុតនៃប្រទេសរុស្ស៊ីមុនម៉ុងហ្គោលីគឺវត្ត Kiev Caves ក៏ដូចជាវត្ត Novgorod, Pskov និង Rostov ។ រួមជាមួយនឹងបព្វជិតក្រិកនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ព្រះសង្ឃអៀរឡង់ ប៊ីស្សព និងបូជាចារ្យនៃប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ និងប៉ូឡូញបានបំពេញបេសកកម្មរបស់ពួកគេ ដោយទទួលបានការគាំទ្រពីអំណាចព្រះអង្គម្ចាស់ និងរីករាយជាមួយការបណ្ដោយខ្លួនរបស់អាជ្ញាធរព្រះវិហារក្នុងតំបន់។

ជាមួយនឹងការអនុម័តសាសនាគ្រឹស្ត រុស្ស៊ីក្លាយជាអ្នកចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងជីវិតនយោបាយរបស់អឺរ៉ុប៖ យុទ្ធនាការយោធា "ប្រឆាំងនឹងក្រិក" ត្រូវបានជំនួសដោយសម្ព័ន្ធភាពនយោបាយ និងរាជវង្ស និងកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយ Byzantium អាល្លឺម៉ង់ ប៉ូឡូញ សាធារណរដ្ឋឆេក ហុងគ្រី ដាណឺម៉ាក។ ន័រវេស បារាំង និងអង់គ្លេស។

ចាប់ពីចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 11 សភា Lyubech នៃព្រះអង្គម្ចាស់ (1097) ដែលបង្កើត "គោលការណ៍នៃបុព្វហេតុ" ដំណើរការនៃការបង្កើតទម្រង់សក្តិភូមិនៃការគ្រប់គ្រងនិងការគ្រប់គ្រងកាន់តែខ្លាំង។ ចាប់ពីទសវត្សរ៍ទី 30 នៃសតវត្សទី XII ។ Kievan Rus បានចូលដល់ដំណាក់កាលនៃការបែងចែកសក្តិភូមិ ដែលកំណត់ដោយការបាត់បង់បន្តិចម្តងៗដោយ Kyiv នៃទីតាំងនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចលេចធ្លោរបស់ខ្លួននៅក្នុងទឹកដីនៃពួកស្លាវខាងកើត និងការពង្រឹងមជ្ឈមណ្ឌលនយោបាយដូចជាវ្ល៉ាឌីមៀ (នៅលើ Klyazma), Novgorod និង Galich ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការបែកបាក់សក្តិភូមិមិនបានបញ្ជាក់ពីការបំផ្លិចបំផ្លាញទាំងស្រុងនៃឯកភាពនយោបាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនោះទេ។ សុចរិតភាពនយោបាយនៃទឹកដីស្លាវីខាងកើតត្រូវបានធានាដោយការរក្សាគោលការណ៍នៃភាពចាស់ទុំនៅក្នុងគ្រួសារ Rurik ។ ការរួបរួមផ្នែកវប្បធម៌ និងសាសនាត្រូវបានធានាយ៉ាងទូលំទូលាយដោយសាមគ្គីភាពនៃអង្គការព្រះវិហារចាស់របស់រុស្ស៊ី ដែលជាភាសាសាមញ្ញ និងតម្លៃ និងបទដ្ឋាននៃវប្បធម៌ និងជនជាតិ។

(Kievan Rus នៅចុងសតវត្សទី 10 - ដើមសតវត្សទី 11)

នៅក្នុងទីបីទីពីរនៃសតវត្សទី 12 - ទីបីដំបូងនៃសតវត្សទី 13 ប្រព័ន្ធនយោបាយបីប្រភេទត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី: 1) អំណាចរាជាធិបតេយ្យនៅក្នុងរាជវង្សវ្ល៉ាឌីមៀ - ស៊ូហ្សាល់; 2) អង្គការសាធារណៈរដ្ឋមជ្ឈិមសម័យនៅ Novgorod និង 3) រដ្ឋាភិបាលរុស្ស៊ីភាគខាងត្បូង និងភាគនិរតី ដែលក្នុងនោះអាជ្ញាធររបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Boyar និងទីក្រុងមានសមភាពប្រហាក់ប្រហែល។

ការបែកខ្ញែកក៏មានលទ្ធផលអំណោយផលផងដែរ៖ ការពង្រឹងសេដ្ឋកិច្ចនៃមជ្ឈមណ្ឌលនយោបាយនៃដែនដីសំខាន់ៗ ការអភិវឌ្ឍន៍សិប្បកម្ម ការអភិវឌ្ឍន៍ទម្រង់នៃអំណាច ការលេចចេញនូវគំនិតអភិវឌ្ឍន៍កាន់តែច្រើនអំពីទ្រព្យសម្បត្តិ និងច្បាប់។ ប្រទេសរុស្ស៊ីបានចូលរួមក្នុងព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗភាគច្រើននៃសម័យកាល៖ បូជនីយកិច្ច ការបង្កើតរាជាធិបតេយ្យសក្តិភូមិនៅអឺរ៉ុបខាងកើត និងខាងលិច ការតស៊ូដណ្តើមអំណាចនៅ Byzantium ។ វា​គឺ​ជា​អំឡុង​ពេល​ប៉ុន្មាន​ឆ្នាំ​នេះ​ដែល​មាន​ចំណុច​របត់​ពេញលេញ​មួយ​ក្នុង​ការ​ប្រយុទ្ធ​ប្រឆាំង​នឹង​ការ​គំរាម​កំហែង​របស់ Polovtsian។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ "ការបែកបាក់" បានកំណត់យ៉ាងខ្លាំងនូវសមត្ថភាពរបស់រុស្ស៊ីក្នុងការទប់ទល់នឹងការគំរាមកំហែងរបស់ Steppe ជម្លោះផ្ទៃក្នុងដ៏ស្មុគស្មាញ (ជម្លោះ) នាំឱ្យមានការចុះខ្សោយនៃទឹកដីព្រំដែនការធ្វើចំណាកស្រុកដ៏ធំនៃប្រជាជននៅភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីទៅកាន់ភាពស្ងប់ស្ងាត់។ ទឹកដីនៃវ្ល៉ាឌីមៀ - ស៊ូសដាល់និងកម្មសិទ្ធិរបស់ហ្គាលីស។ ជាឧទាហរណ៍រួចទៅហើយនៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XII ប្រទេសរុស្ស៊ីបានបាត់បង់ឥទ្ធិពលរបស់ខ្លួននៅ Crimea និងរដ្ឋ Tmutarakan យោងតាមកន្សោមជាន័យធៀបនៃ N.F. Kotlyar ត្រូវបាន "ស្រូបយកដោយរលកនៃធាតុសមុទ្រនៃ Steppe" ហើយឈប់មាន។ ជោគវាសនារបស់ទីក្រុង Kyiv គឺមិនតិចទេ។ នៅពេលដែលម៉ុងហ្គោលបានមកដល់ទីនេះ (1240) អតីតរាជធានីនៃប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានបំផ្លាញពីរដងរួចទៅហើយដោយព្រះអង្គម្ចាស់របស់ខ្លួនហើយពីចំនួនប្រជាជននៃទីក្រុងដែលមានចំនួនប្រជាជននៅក្នុងសតវត្សទី X-XI ។ ទីពីរបន្ទាប់ពី Constantinople ក្នុងអំឡុងពេលដ៏រុងរឿងរបស់វាយោងទៅតាមប្រវត្ដិវិទូគឺមិនលើសពី 3,000 នាក់ទេ។

ការឈ្លានពានរបស់ម៉ុងហ្គោលលើប្រទេសរុស្ស៊ី (1237, 1240) បានផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋាននូវរូបភាពនយោបាយនៃទឹកដីរុស្ស៊ីបុរាណ។ ប្រហែលពីរភាគបីនៃទីក្រុង និងការតាំងទីលំនៅត្រូវបានបំផ្លាញ ឬបំផ្លាញចោល។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះមួយភាគបីនៃពួកគេមិនត្រូវបានស្តារឡើងវិញទេ។ ប្រសិនបើមុនពេលការលុកលុយ ប្រទេសរុស្ស៊ីបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងបរិបទនៃគំរូអឺរ៉ុប បន្ទាប់មកបន្ទាប់ពីវា (ជាពិសេសនៅភាគឦសានរបស់វា) វាបានចាប់ផ្តើមខ្ចីគោលការណ៍ despotic នៃលក្ខណៈអភិបាលកិច្ចនៃរដ្ឋអាស៊ីយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីលើកលែងតែ Novgorod វិមានបានបាត់។ ក្រោមការគម្រាមកំហែងឥតឈប់ឈរពីចក្រភពម៉ុងហ្គោល ព្រះអង្គម្ចាស់ និងព្រះវិហារចូលចិត្តស្វែងរកសម្ព័ន្ធភាពជាមួយអ្នកច្បាំង ដែលភាគច្រើនធានាបាននូវសុវត្ថិភាពដែលទាក់ទងគ្នានៃអ្នកដឹកនាំពីការគំរាមកំហែងនៃការវាយឆ្មក់។ ដោយគ្មានស្លាករបស់ខាន់ អំណាចរបស់ Rbrikoviches និងទីក្រុងបានបាត់បង់ភាពស្របច្បាប់របស់វា។ លទ្ធផលមហន្តរាយមួយទៀតនៃការលុកលុយគឺ "Basque" វត្តមានថេរនៃរដ្ឋបាលយោធានិង "ការចាកចេញ" ដែលជាកិត្តិយសប្រចាំឆ្នាំសម្រាប់ការពេញចិត្តនៃចក្រភពម៉ុងហ្គោលហើយបន្ទាប់ពីការដួលរលំរបស់វា - Horde ។ ទំហំនៃ "ទិន្នផល" ត្រូវបានជួសជុល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយអ្នកប្រមូលនៅម៉ុងហ្គោលីដំបូងហើយបន្ទាប់មកបន្ទាប់ពីការលុបបំបាត់ "Basqueism" និងរបស់ពួកគេផ្ទាល់ដែលជាជនជាតិរុស្ស៊ីបានបង្កើនទំហំរបស់វាម្តងហើយម្តងទៀត។ សកម្មភាព​បែប​នេះ​បាន​បង្កើន​ការ​គាប​សង្កត់​ផ្នែក​សេដ្ឋកិច្ច​របស់​ប្រជាជន​ក្នុង​តំបន់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ព្រំប្រទល់ភាគពាយ័ព្យនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ទឹកដី Novgorod និងទឹកដីនៃ Galicia និង Volhynia ត្រូវបានរងការវាយប្រហារឥតឈប់ឈរពីអ្នកជិតខាងរបស់ពួកគេ៖ អាល្លឺម៉ង់ ស៊ុយអែត និងហុងគ្រី។ ចាប់ពីចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 13 ដំណើរការនៃការទទួលយកនិងផ្ទេរផ្នែកសំខាន់នៃទឹកដីរុស្ស៊ីភាគខាងត្បូងទៅរដ្ឋលីទុយអានីនិងប៉ូឡូញបានចាប់ផ្តើមហើយទឹកដីនៃ Novgorod ត្រូវបានបាត់បង់ដោយផ្នែកដែលដណ្តើមបានដោយស៊ុយអែតនិងលំដាប់ Livonian ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ការត្រួតត្រារបស់ម៉ុងហ្គោលបានរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃដំណើរការសំខាន់ៗផ្សេងទៀត៖ ការយល់ដឹងដោយឥស្សរជនរុស្ស៊ីបុរាណ និងប្រជាជនទាំងមូលនៃតម្រូវការសម្រាប់ការរួបរួមផ្នែកនយោបាយ និងសាសនានៃប្រទេសរុស្ស៊ី ការលេចឡើងនៃនយោបាយថ្មី និងមជ្ឈមណ្ឌលមនោគមវិជ្ជាសម្រាប់ការប្រមូលទឹកដីរុស្ស៊ីបុរាណ ជាចម្បងទីក្រុងមូស្គូ ការរីករាលដាលនៃអាណានិគមព្រះសង្ឃនៃទឹកដីដែលមិនបានអភិវឌ្ឍពីមុន ការលេចឡើងនៃមជ្ឈមណ្ឌលថ្មីនៃវប្បធម៌ជាតិ។ ជាលទ្ធផលនៅចុងសតវត្សទី XIV ។ សហគមន៍ជនជាតិភាគតិចថ្មីមួយបានលេចឡើងនៅលើផែនទីនយោបាយនៃអឺរ៉ាស៊ី - ប្រជាជនរុស្ស៊ី។

ពេលវេលានៃការត្រួតត្រារបស់ម៉ុងហ្គោលនាំឱ្យមានការលេចចេញនូវបុគ្គលិកលក្ខណៈដូចជា Alexander Nevsky, Daniil Galitsky, Ivan Kalita, Dmitry Donskoy, Metropolitans Peter, Alexy, Jonah, St. Sergius of Radonezh, Andrei Rublev ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយប្រសិនបើនៅអឺរ៉ុបខាងលិចសតវត្សទី XIV-XV ។ សិប្បកម្មបានបន្តអភិវឌ្ឍ រោងចក្របានក្រោកឡើង ហើយគំនិតរបស់មនុស្សនិយមទទួលបានកម្លាំង រុស្ស៊ីទើបតែចាប់ផ្តើមដោះលែងខ្លួនពីទម្រង់នៃការពឹងផ្អែកផ្នែកនយោបាយលើ Horde ហើយនៅតែស្ថិតក្នុងដំណាក់កាលមជ្ឈិមសម័យនៃការវិវត្តន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លទ្ធផលនៃសមរភូមិគូលីកូវ៉ូ (១៣៨០) បានកំណត់ទុកជាមុនអំពីជោគវាសនារបស់ Horde និងបានសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃការធ្លាក់ចុះនៃការគ្រប់គ្រងរបស់ខ្លួនលើការគ្រប់គ្រងរបស់ទីក្រុងមូស្គូ និងប្រទេសរុស្ស៊ី។

នៅសតវត្សទី XIV-XV ។ នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី គំនិតនៃអំណាចព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏រឹងមាំបានឈ្នះ គោលការណ៍ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើង និងអភិវឌ្ឍនៅទីក្រុងមូស្គូ។ រជ្ជកាលរបស់ Vasily I, Vasily II, Ivan III ដែលបានកើតឡើងប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃការតស៊ូប្រឆាំងនឹងសំណល់នៃ Golden Horde ជាចម្បងជាមួយ Kazan Khanate បាននាំឱ្យមានការបង្កើតរដ្ឋជាតិដ៏រឹងមាំមួយដែលមានធាតុផ្សំទាំងអស់នៃ របបរាជានិយម ផ្អែកលើអ្នកតំណាងនៃអចលនវត្ថុផ្សេងៗ និងឧបករណ៍រដ្ឋបាលដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍៖ វិមាន និងតុលាការ។ ក្នុងកំឡុងឆ្នាំនៃរជ្ជកាលដ៏អស្ចារ្យរបស់ Ivan III អាពាហ៍ពិពាហ៍របស់គាត់ជាមួយ Sophia (Zoya) Paleolog ដែលជាក្មួយស្រីរបស់អធិរាជ Byzantine ចុងក្រោយការទទួលយករបស់ Ivan នៃចំណងជើងនៃ "មហាអធិបតេយ្យ" និងការសញ្ជ័យនៃ Kazan ជាមួយនឹងការបង្កើតរុស្ស៊ី។ អាណាព្យាបាលលើវា ទទួលបានសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យ។ ក្រមតុលាការថ្មីមួយត្រូវបានបោះពុម្ព ហើយការស្ថាបនាឡើងវិញនៃវិមានក្រឹមឡាំង ទីក្រុងមូស្គូ វិមាន និងប្រាសាទនានាបានចាប់ផ្តើមដោយមានការចូលរួមពីចៅហ្វាយនាយបរទេស។ នៅពេលអនាគត ប្រពៃណីនៃការអញ្ជើញជនបរទេស ដែលភាគច្រើនជាជនជាតិអ៊ីតាលី ទៅកាន់តុលាការនៃ Grand Duke ត្រូវបានតាមដានរហូតដល់ការបន្តរជ្ជកាលរបស់ Vasily III ទាំងមូល។ បទពិសោធន៍និងចំណេះដឹងរបស់ចៅហ្វាយនាយបរទេសត្រូវបានគេប្រើមិនត្រឹមតែនៅក្នុងស្ថាបត្យកម្មប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងក្នុងការអប់រំផងដែរ ការបង្កើតអាវុធ។

ដំណើរ​ការ​នយោបាយ​នៅ​សម័យ​អធិរាជ​រុស្ស៊ី អ៊ីវ៉ាន ទី ៤ ដែល​ឡើង​គ្រង​រាជ្យ​លើក​ដំបូង គឺ​មាន​សារៈ​សំខាន់​បំផុត។ ការពង្រីកនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបានកើនឡើងទ្វេដង: ស្ទើរតែតំបន់វ៉ុលកាទាំងមូល (កាហ្សាននិងអាស្ត្រាខន) ស៊ីបេរីត្រូវបានបញ្ចូលការតស៊ូបានចាប់ផ្តើមសម្រាប់ការវិលត្រឡប់នៃច្រកចេញដ៏ងាយស្រួលទៅកាន់បាល់ទិក (សង្គ្រាមលីវៀន) ហើយរបបរាជានិយមដ៏រឹងមាំត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ "oprichnina" ដង់ស៊ីតេប្រជាជនទាបទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចខ្សោយនិងកម្រិតទាបទូទៅនៃវប្បធម៌នយោបាយច្បាប់និងសង្គមនៃប្រទេសរុស្ស៊ីមិនអនុញ្ញាតឱ្យរដ្ឋទាញយកអត្ថប្រយោជន៍ពីភាពជោគជ័យដំបូងនៃការផ្លាស់ប្តូររបស់ Ivan IV ទេ។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 16 - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 17 ។ ជាលទ្ធផលនៃវិបត្តិរាជវង្សដែលបណ្តាលមកពីការគាបសង្កត់នៃខ្សែបន្ទាត់ផ្ទាល់នៃរាជវង្ស Rurik សិទ្ធិអំណាចទាបនៃអ្នកគ្រប់គ្រងថ្មីដែលបានព្យាយាមមិនជោគជ័យក្នុងការបង្កើតរាជវង្សថ្មី ការបរាជ័យនៃដំណាំ និងទុរ្ភិក្សជាបន្តបន្ទាប់ ការបែកបាក់ទឹកដី និងការអន្តរាគមន៍របស់ប្រទេសប៉ូឡូញ។ និងស៊ុយអែត រុស្សីបានចូលដល់គ្រានៃបញ្ហា។ វិបត្តិជាតិត្រូវបានយកឈ្នះតែនៅឆ្នាំ 1613 ជាមួយនឹងការបោះឆ្នោតរបស់ Mikhail Feodorovich Romanov ទៅកាន់នគរដែលគាំទ្រដោយព្រះវិហារ Zemsky Sobor និងវីរបុរសនៃឆ្នាំ 1612 ព្រះអង្គម្ចាស់ Dmitry Pozharsky និង Nizhny Novgorod ប្រធាន Kozma Minin ។

រជ្ជកាលរបស់ Romanovs ដំបូង, Mikhail, Alexy, Theodore និង Sophia បានធ្លាក់ចុះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រក្រោមឈ្មោះនៃ "យុគសម័យបះបោរ" ។ នេះគឺដោយសារតែការផ្លាស់ប្តូរសង្គមដែលបានកើតឡើងពេញមួយរជ្ជកាលរបស់ពួកគេ៖ ការយកឈ្នះលើពេលវេលានៃបញ្ហាជិតម្ភៃឆ្នាំ ភាពយឺតយ៉ាវនៃសេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រទេស អស្ថិរភាពសង្គម និងសាសនាដែលបានកើតឡើងប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃកំណែទម្រង់ព្រះវិហាររបស់អយ្យកោ Nikon និង Schism ដែលកើតឡើងបន្ទាប់ពីនេះ ដំណើរការនៃការបង្រួបបង្រួមជាមួយអ៊ុយក្រែន ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសង្គមរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម និងការបង្កើនតួនាទីរបស់ពួកអភិជន សង្រ្គាមជាបន្តបន្ទាប់។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XVII ។ ជាលទ្ធផលនៃការសម្រេចចិត្តរបស់ Zemsky Sobor ក្នុងឆ្នាំ 1649 serfdom ត្រូវបានណែនាំនៅក្នុងប្រទេសដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីស្ថេរភាពស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ចនិងសង្គមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ការសម្រេចចិត្តដ៏សំខាន់មួយទៀតនៃក្រមក្រុមប្រឹក្សានៃឆ្នាំ 1649 គឺការបង្រួបបង្រួមសិទ្ធិទូលំទូលាយរបស់ព្រះមហាក្សត្រ ដែលតាមពិតបានរំពឹងទុកការកើតឡើងនៃរបបផ្តាច់ការ។ ជាលទ្ធផល ប្រទេសរុស្ស៊ីបានជួបប្រទះនូវសង្វាក់នៃការបះបោរ និងកុបកម្ម៖ កុប្បកម្មអំបិល និងទង់ដែង ភាពចលាចលនៅ Novgorod ការតស៊ូប្រឆាំងនឹងអ្នកជឿចាស់ ការបះបោររបស់ Stepan Razin ការបះបោររបស់ព្រះសង្ឃ Solovetsky ការបះបោរដ៏តឹងតែងនៅទីក្រុងមូស្គូជាដើម។ វាគឺជាកំឡុងឆ្នាំទាំងនេះដែលដំណើរការដ៏ស្មុគស្មាញនៃការតាំងទីលំនៅនៅ Cossack ដែលនៅខ្ចាត់ខ្ចាយ និងគ្រោះថ្នាក់ទៅតាមឆន្ទៈរបស់រដ្ឋបានកើតឡើង។

ទន្ទឹមនឹងនេះដែរប្រទេសរុស្ស៊ីបានជួបប្រទះការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងវិស័យវប្បធម៌។ ជាលើកដំបូងនៅក្នុងរដ្ឋមូស្គូ បណ្តាញទាំងមូលនៃសាលាស្លាវី-ក្រិក-ឡាទីនបានបង្កើតឡើង ដែលត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាកង្វះបុគ្គលិកអប់រំនៅរាជវាំង និងក្នុងរដ្ឋាភិបាលក្នុងតំបន់។ មានទំនាក់ទំនងគ្នាបន្តិចម្តងៗរវាងរុស្ស៊ី និងអឺរ៉ុបខាងលិច៖ ចៅហ្វាយនាយអឺរ៉ុបខាងលិច ស្ថាបត្យករ និងជាងដែកត្រូវបានអញ្ជើញ "ការតាំងទីលំនៅរបស់អាល្លឺម៉ង់" កំពុងត្រូវបានសាងសង់សម្រាប់ជនបរទេសរស់នៅក្នុងរដ្ឋធានី រោងមហោស្រពមួយបានបង្ហាញខ្លួន ការប្រមូលសៀវភៅ (បណ្ណាល័យ) ស្លៀកពាក់អឺរ៉ុប។ សម្លៀកបំពាក់ និងការរៀនភាសាបរទេសបានក្លាយជាម៉ូដទាន់សម័យ ការកសាងឡើងវិញបានចាប់ផ្តើមកងទ័ពយោងទៅតាមគំរូអឺរ៉ុប ("កងវរសេនាធំនៃប្រព័ន្ធថ្មី")។ ឆ្នាំទាំងនេះរាប់បញ្ចូលសកម្មភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដូចជា boyars A.S. Matveeva, F.M. Rtishchev និង A.M. Lvov, ព្រះអង្គម្ចាស់ V.V. Golitsyn, បងប្អូន Likhudov, Simeon of Polotsk, Sylves Medvedev, Metropolitan of Kyiv Peter Mohyla, ស្ថាបនិកនៃ Kyiv Academy ។

ដូច្នេះសម័យរុស្ស៊ីចាស់នៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីគឺជាដំណាក់កាលសំខាន់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ជាតិ សង្គមរុស្ស៊ី និងឋានៈរដ្ឋរបស់រុស្ស៊ី។

បុគ្គលិកលក្ខណៈ

វ្ល៉ាឌីមៀ មនោរម្យ។(1053 - 17125) - ចៅប្រុសរបស់អធិរាជ Byzantine Constantine IX Monomakh ដែលជាមេបញ្ជាការឆ្នើម អ្នកប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការគំរាមកំហែងរបស់ Polovtsian ។ គាត់ត្រូវបានគេហៅទៅកាន់រជ្ជកាល Kiev ដ៏អស្ចារ្យតាមការបញ្ជារបស់ប្រជាជនបះបោរ (1113) . ក្នុងរជ្ជកាលរបស់គាត់ Kievan Rus បានឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលនៃការកើនឡើងវប្បធម៌ខ្ពស់បំផុតរបស់វា។

Alexander Yaroslavovich Nevsky(1221-1263) - ជាអ្នកគ្រប់គ្រងឆ្នើមនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណក្នុងឆ្នាំផ្សេងៗគ្នាគាត់គឺជាព្រះអង្គម្ចាស់នៃ Novgorod, Grand Duke of Kyiv និង Grand Duke of Vladimir, អ្នកឈ្នះនៃស៊ុយអែតនិង Teutons ដែលជាអ្នកគាំទ្រដ៏ស្មោះត្រង់និងជាប់លាប់នៃ សម្ព័ន្ធភាពជាមួយ Horde ដែលជាគូប្រជែងនៃសម្ព័ន្ធភាពខាងសាសនាជាមួយអឺរ៉ុបខាងលិច។

Daniil Alexandrovich Moskovsky(1261 - 1303) - កូនប្រុសពៅរបស់ Alexander Yaroslavich Nevsky ដែលជាអ្នកគ្រប់គ្រងជាក់លាក់ទីមួយនៃអភិបាលក្រុងម៉ូស្គូ។បុព្វបុរស រាជវង្សនៃព្រះអង្គម្ចាស់ម៉ូស្គូ, លើកតម្កើងជាពួកបរិសុទ្ធ។

Dmitry Ivanovich Donskoy(១៣៥០ - ១៣៨៩) - កូនប្រុសរបស់ Ivan the Red, ព្រះអង្គម្ចាស់នៃទីក្រុងមូស្គូ (១៣៥៩), Grand Duke of Vladimir (១៣៥៩),ដាក់រហស្សនាមថា Donskoy សម្រាប់ជ័យជំនះលើ Mamai ក្នុងសមរភូមិ Kulikovo ស្ថាបនិកនៃវិមានក្រឹមឡាំងថ្មសនៅទីក្រុងមូស្គូ។ ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ព្រះអង្គ អភិបាលក្រុងមូស្គូបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលសំខាន់នៃការបង្រួបបង្រួមនយោបាយនៃទឹកដីរុស្ស៊ីបុរាណ ហើយរាជការវ្ល៉ាឌីមៀបានក្លាយជាកម្មសិទ្ធិតំណពូជរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់មូស្គូ។

Ermak Timofeevich(គ. ១៥៣២-១៥៤២ - ១៥៨៥) - មេទ័ព Cossack អ្នកសញ្ជ័យនៃស៊ីបេរី ខាន់ណេត.

Stepan Timofeevich Razin (Stenka Razin)(គ. ១៦៣០ - ១០៧១) - Don Cossack មកពីភូមិ Zimoveyskaya ដែលបានប្រកាសខ្លួនឯងថាជាស្តេចដែលជាមេដឹកនាំនៃការបះបោរដ៏ធំបំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ីមុន Petrine ក្នុងឆ្នាំ 1670-1671 ។

សំណួរសម្រាប់ការងារឯករាជ្យ៖

1. តើអរិយធម៌ និងប្រជាជនអ្វីខ្លះមានឥទ្ធិពលជាមូលដ្ឋានលើការបង្កើតអរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណ?

2. តើលក្ខណៈសង្គម-នយោបាយ និងវប្បធម៌ទូទៅអ្វីដែលរុស្ស៊ីបុរាណមានជាមួយអឺរ៉ុប?

3. តើរបកគំហើញភូមិសាស្រ្តថ្មី ការប្រឌិតបោះពុម្ព និងការអភិវឌ្ឍន៍សាកលវិទ្យាល័យ សាលាឯកជន និងព្រះសង្ឃបានរួមចំណែកដល់ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមនៅអឺរ៉ុបយ៉ាងដូចម្តេច? តើដំណើរការទាំងនេះប៉ះពាល់ដល់ដំណើរការវប្បធម៌ និងសង្គមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដែរឬទេ?

4. តើគេអាចពន្យល់ពីទម្រង់រដ្ឋាភិបាលដែលស្អប់ខ្ពើមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 16 យ៉ាងដូចម្តេច ហើយតើបាតុភូតនេះសមនឹងដំណើរការនយោបាយអឺរ៉ុបដល់កម្រិតណា?

សិក្ខាសាលា៖

1. ខណៈពេលដែលជីវិតគ្រីស្ទានរបស់ Kievan Rus ត្រូវបានដឹកនាំជាចម្បងដោយគំរូសាសនានៃ Byzantium ដំណើរការនយោបាយនៅក្នុងរដ្ឋរុស្ស៊ីបុរាណភាគច្រើនត្រូវគ្នាទៅនឹងអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅអឺរ៉ុបខាងលិច។ តើបាតុភូតនេះអាចពន្យល់បានយ៉ាងដូចម្តេច?

2. នៅសតវត្សទី X-XIII ។ អ្នកគ្រប់គ្រងអឺរ៉ុបខាងលិច ឯកអគ្គរដ្ឋទូត អ្នកធ្វើដំណើរ និងអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាបានយល់ឃើញថា ការពង្រីកនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណជាផ្នែកនៃលំហនយោបាយ និងវប្បធម៌អឺរ៉ុប។ តើគេអាចពន្យល់ដោយរបៀបណាដែលថានៅក្នុងសតវត្សទី XIV ការវាយតម្លៃបានផ្លាស់ប្តូរ ហើយនៅក្នុងក្រសែភ្នែករបស់អាល្លឺម៉ង់ បារាំង និងសូម្បីតែប៉ូល និងហុងគ្រី ទឹកដីរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ ហ្គ្រេនឌុច ត្រូវបានគេវាយតម្លៃខុសគ្នា ដោយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផ្នែកមួយនៃអាស៊ី?

3. Grand-princely ហើយបន្ទាប់មកអំណាចរាជវង្សនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណត្រូវបានចាត់ទុកថាពិសិដ្ឋ។ មនុស្សសាមញ្ញក៏មិនមានសិទ្ធិឃើញអ្នកគ្រប់គ្រងរដ្ឋ និងអ្នកស្នងមរតកដោយសេរីដែរ។ ស្រទាប់គ្រប់គ្រងគឺតូច អ្នកតំណាងរបស់វាត្រូវបានភ្ជាប់ដោយទំនាក់ទំនងគ្រួសារជិតស្និទ្ធ និងសេវាកម្ម។ ជា​លទ្ធផល វា​ពិបាក​ណាស់​ក្នុង​ការ​យក​ឈ្មោះ​អ្នក​ផ្សេង ហើយ​ក្លែង​ខ្លួន​អ្នក​ផ្សេង។ តើ​វា​អាច​កើត​ឡើង​ដោយ​របៀប​ណា​ក្នុង​លក្ខខណ្ឌ​បែប​នេះ​នៅ​ដើម​សតវត្ស​ទី ១៧។ imposture ដែលងាយស្រួលទទួលបានការគាំទ្រពីផ្នែកទូលំទូលាយនៃសង្គមរុស្ស៊ីបានចុះឈ្មោះពរជ័យនៃឋានានុក្រមព្រះវិហារធំជាងគេហើយនៅទីបំផុតបានឈានដល់រាជបល្ល័ង្ក?

៣.២. តើអ្វីទៅជាភាពជាក់លាក់នៃអរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណ?

មានវិធីសាស្រ្តផ្សេងៗគ្នាក្នុងការបែងចែកពេលវេលានៃអរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណ។ អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះចាប់ផ្តើមវាពីការបង្កើតរដ្ឋរុស្ស៊ីបុរាណ នៅសតវត្សទី 9 អ្នកផ្សេងទៀត - ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ 988 ផ្សេងទៀត - ពីការបង្កើតរដ្ឋដំបូងក្នុងចំណោមពួកស្លាវខាងកើតនៅសតវត្សទី 6 ។ O. Platonov ជឿថាអរិយធម៌រុស្ស៊ីគឺជាអរិយធម៌ខាងវិញ្ញាណដ៏ចំណាស់បំផុតមួយនៅក្នុងពិភពលោក ដែលតម្លៃជាមូលដ្ឋានត្រូវបានបង្កើតឡើងតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយមុនពេលការអនុម័តសាសនាគ្រឹស្តក្នុងសហសវត្សរ៍ទីមួយមុនគ.ស។ អ៊ី យុគសម័យនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណត្រូវបាននាំទៅដល់ការផ្លាស់ប្តូររបស់ពេត្រុសនៅសតវត្សទី 18 ។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ប្រវត្ដិវិទូភាគច្រើន ដោយមិនគិតពីថាតើពួកគេញែកប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណជាអរិយធម៌ដាច់ដោយឡែក ឬចាត់ទុកវាជាអរិយធម៌រងរបស់រុស្ស៊ីនោះទេ ជឿថាសម័យនេះបញ្ចប់នៅសតវត្សទី XIV - XV ។

ហើយ Toynbee ជឿថានៅក្នុងលក្ខណៈវប្បធម៌-សាសនា និងតម្លៃជាច្រើន ប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាតំបន់ "កុមារ" នៃអរិយធម៌ Byzantine ។ អ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើបមួយចំនួនជឿថាការតំរង់ទិសទាំងនេះមានលក្ខណៈផ្លូវការ ហើយនៅក្នុងទម្រង់សំខាន់ៗនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម និងជីវិត រុស្ស៊ីបុរាណគឺកាន់តែខិតទៅជិតអឺរ៉ុបកណ្តាល (A. Flier)។

យោងតាមប្រវត្ដិវិទូខ្លះ លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃអរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណដែលបែងចែកវាជាចម្បងពីលោកខាងលិចរួមមាន ភាពលេចធ្លោនៃមូលដ្ឋានខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌លើសម្ភារៈ ការគោរពនៃសេចក្ដីសប្បុរស និងសេចក្ដីស្រឡាញ់នៃសេចក្ដីពិត ការមិនទទួលបាន ការអភិវឌ្ឍន៍នៃដើម។ ទម្រង់សមូហភាពនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ដែលបង្កប់នៅក្នុងសហគមន៍ និងសិល្បៈ (O. Platonov) ។

ដោយពិចារណាលើប្រភពដើមនៃវប្បធម៌នៃអរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនបានកត់សម្គាល់ថា សញ្ជាតិរុស្ស៊ីបុរាណបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងល្បាយនៃសមាសធាតុរងចំនួនបី - កសិកម្មស្លាវី និងបាល់ទិក ក៏ដូចជាការបរបាញ់ និងការនេសាទ Finno-Ugric ដោយមានការចូលរួមគួរឱ្យកត់សម្គាល់ពី ស្រទាប់ខាងក្រោមជនជាតិភាគតិច Turkic ជនជាតិអាល្លឺម៉ង់ និងផ្នែកខ្លះនៃជនជាតិស្បែកសខាងជើង។ លើសពីនេះទៅទៀត Slavs ជាលេខបានយកឈ្នះតែនៅក្នុងតំបន់ Carpathian និង Ilmen ប៉ុណ្ណោះ។

ដូច្នេះ អរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណបានកើតមកជាសហគមន៍ចម្រុះ ដែលបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការរួមបញ្ចូលគ្នានៃរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច និងផលិតកម្មក្នុងតំបន់ចំនួនបី - កសិកម្ម គ្រូគង្វាល និងពាណិជ្ជកម្ម និងរបៀបរស់នៅបីប្រភេទ - តាំងទីលំនៅ ពនេចរ និងវង្វេង។ ល្បាយនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចជាច្រើនដែលមានជំនឿសាសនាដ៏សម្បូរបែប។

ព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv ក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃភាពចម្រុះនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម មិនអាចពឹងផ្អែកបានទេ ដូចជាឧទាហរណ៍ Achaemenid shahs លើជនជាតិភាគតិច និងវប្បធម៌លេចធ្លោ។ Rurikoviches មិន​មាន​ប្រព័ន្ធ​ការិយាធិបតេយ្យ​យោធា​ដ៏​មាន​ឥទ្ធិពល​ដូច​អធិរាជ​រ៉ូម៉ាំង ឬ​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ទម្លាក់​ចោល​នៅ​ភាគ​ខាងកើត​ទេ។ ដូច្នេះនៅប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ គ្រិស្តសាសនាបានក្លាយជាឧបករណ៍នៃការបង្រួបបង្រួម។ តួនាទីដ៏សំខាន់ក្នុងការបង្កើតម៉ាទ្រីសគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃអរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណត្រូវបានលេងដោយការគ្រប់គ្រងនៃភាសាស្លាវីនៅក្នុងតំបន់របស់វា។

ភាពជាក់លាក់នៃអរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណគឺភាគច្រើនដោយសារតែការចាប់ផ្តើមនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XII ។ អាណានិគមនៃកណ្តាលនិងខាងជើងនៃទំនាបរុស្ស៊ី។ ការ​អភិវឌ្ឍ​សេដ្ឋកិច្ច​នៃ​តំបន់​នេះ​បាន​ដំណើរ​ការ​ជា​ពីរ​យ៉ាង៖ អាណានិគម​គឺ​កសិករ និង​ជា​ព្រះអង្គម្ចាស់។ អាណានិគមរបស់កសិករបានដើរតាមដងទន្លេ នៅតំបន់ទំនាបលិចទឹក ដែលរៀបចំធ្វើកសិកម្មខ្លាំង ហើយក៏បានចាប់យកតំបន់ព្រៃផងដែរ ដែលកសិករបានដឹកនាំសេដ្ឋកិច្ចរួមបញ្ចូលគ្នា ដែលផ្អែកលើកសិកម្មយ៉ាងទូលំទូលាយ ការបរបាញ់ និងការប្រមូលផល។ សេដ្ឋកិច្ចបែបនេះត្រូវបានកំណត់ដោយការបែកខ្ញែកយ៉ាងសំខាន់នៃសហគមន៍កសិករ និងគ្រួសារ។

ព្រះអង្គម្ចាស់ចូលចិត្តការពង្រីកដ៏ធំនៃតំបន់គ្មានព្រៃឈើ ដែលពង្រីកបន្តិចម្តងៗ។ តាមរយៈទាមទារ​យក​ដី​ព្រៃ​មក​ធ្វើ​ស្រែ​ចម្ការ​វិញ។ បច្ចេកវិជ្ជាកសិកម្មក្នុងស្រែចំការ ដែលព្រះអង្គម្ចាស់ដាំមនុស្សពឹងផ្អែកលើខ្លួនឯង គឺផ្ទុយពីអាណានិគមកសិករដែលពឹងផ្អែកខ្លាំង (វាលពីរ និងបី)។ បច្ចេកវិទ្យានេះក៏បានសន្មតនូវរចនាសម្ព័ន្ធការតាំងទីលំនៅផ្សេងៗគ្នាផងដែរ៖ ចំនួនប្រជាជនត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងទឹកដីតូចៗ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចទៅរួចសម្រាប់អំណាចរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ដើម្បីអនុវត្តការគ្រប់គ្រងប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព។

នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌបែបនេះ ការឈ្លានពានរបស់ម៉ុងហ្គោលនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XIII ។ ជះឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានជាចម្បងទៅលើដំណើរការនៃអាណានិគមរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ ក្នុងកម្រិតតូចមួយដែលប៉ះពាល់ដល់ភូមិស្វ័យភាពតូចៗ និងត្រឹមត្រូវ ដែលនៅរាយប៉ាយលើទឹកដីដ៏ធំសម្បើម ដែលបង្កើតឡើងក្នុងដំណើរនៃអាណានិគមកសិករ។ អំណាចរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ត្រូវបានចុះខ្សោយយ៉ាងខ្លាំងនៅពេលដំបូង ទាំងរូបរាងកាយ (បន្ទាប់ពីការប្រយុទ្ធបង្ហូរឈាម) និងផ្នែកនយោបាយ ដោយធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការពឹងផ្អែកយ៉ាងធំធេងលើពួកតាតាខាន់។ រយៈពេលមួយបានមកដល់ ប្រហែលជាឯករាជ្យភាពអតិបរមានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីរបស់បុគ្គលពីអំណាច។

អាណានិគមកសិករបានបន្តក្នុងអំឡុងពេលនៃការត្រួតត្រារបស់តាតា - ម៉ុងហ្គោល ហើយត្រូវបានតម្រង់ទិសទាំងស្រុងឆ្ពោះទៅរកកសិកម្មកាប់និងដុតយ៉ាងទូលំទូលាយ។ កសិកម្មយ៉ាងទូលំទូលាយ ដូចដែលអ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួនកត់សម្គាល់ មិនមែនគ្រាន់តែជាបច្ចេកវិជ្ជាជាក់លាក់មួយប៉ុណ្ណោះទេ វាក៏ជារបៀបរស់នៅដ៏ពិសេសមួយដែលបង្កើតជាលក្ខណៈជាតិជាក់លាក់ និងប្រភេទបុរាណវិទ្យា (V. Petrov)។

កសិករនៅក្នុងព្រៃពិតជារស់នៅក្នុងជីវិតមុនរដ្ឋ ជាគូ ឬគ្រួសារធំ នៅខាងក្រៅដែននៃអំណាច និងសម្ពាធរបស់សហគមន៍ ទំនាក់ទំនងទ្រព្យសម្បត្តិ និងការកេងប្រវ័ញ្ច។ កសិកម្ម​ដែល​កាប់​និង​ដុត​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ជា​ប្រព័ន្ធ​សេដ្ឋកិច្ច​ដែល​មិន​បញ្ជាក់​ពី​កម្មសិទ្ធិ​លើ​ដី​និង​ព្រៃ​ឈើ​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​តម្រូវ​ឱ្យ​មាន​ការ​ធ្វើ​ចំណាក​ស្រុក​ឥត​ឈប់ឈរ​របស់​ប្រជាជន​កសិករ។ បន្ទាប់ពីកាត់ចោលអស់បីទៅបួនឆ្នាំ ដីនេះក៏លែងជាដីរបស់មនុស្សហើយ កសិករត្រូវបង្កើតទីតាំងថ្មី ដោយផ្លាស់ទៅកន្លែងផ្សេង។

ចំនួនប្រជាជននៅក្នុងព្រៃបានកើនឡើងលឿនជាងនៅក្នុង និងជុំវិញទីក្រុង។ ភាគច្រើននៃចំនួនប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណក្នុងសតវត្សទី XIII-XIV ។ រស់នៅឆ្ងាយពីការគៀបសង្កត់របស់ព្រះអង្គម្ចាស់ និងជម្លោះស៊ីវិលដ៏បង្ហូរឈាម និងពីការលុកលុយប្រកបដោយការដាក់ទណ្ឌកម្មនៃការផ្ដាច់ខ្លួនរបស់តាតា និងការជំរិតយក Baskaks របស់ខាន់ និងសូម្បីតែពីឥទ្ធិពលព្រះវិហារ។ ប្រសិនបើនៅភាគខាងលិច "ខ្យល់នៃទីក្រុងធ្វើឱ្យមនុស្សមានសេរីភាព" បន្ទាប់មកនៅភាគខាងជើងភាគខាងកើតនៃប្រទេសរុស្ស៊ីផ្ទុយទៅវិញ "ស្មារតីនៃពិភពកសិករ" បានធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់មានសេរីភាព។

ដូច្នេះជាលទ្ធផលនៃអាណានិគមកសិករ និងជាអាណានិគមនៃដែនដីកណ្តាល និងខាងជើង រូសពីរត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងអរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណ៖ ទីក្រុង រាជាធិបតេយ្យ គ្រិស្តអូស្សូដក់ និងកសិកម្ម កសិករ គ្រិស្តអូស្សូដក់-មិនជឿ Rus ។

ជាទូទៅ លក្ខណៈពិសេសខាងក្រោមគឺជាលក្ខណៈនៃអរិយធម៌រុស្ស៊ីចាស់ ឬ "រុស្ស៊ី-អឺរ៉ុប"៖

1. ទម្រង់នៃការធ្វើសមាហរណកម្មលេចធ្លោ ដូចជានៅអឺរ៉ុបគឺគ្រិស្តសាសនា ដែលទោះបីជាវាត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដោយរដ្ឋក៏ដោយ ក៏ភាគច្រើនមានស្វ័យភាពទាក់ទងនឹងវាដែរ។ ទីមួយ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីអស់រយៈពេលជាយូរគឺពឹងផ្អែកលើអយ្យកោនៃ Constantinople ហើយមានតែនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 15 ប៉ុណ្ណោះ។ ទទួលបានឯករាជ្យពិតប្រាកដ។ ទីពីរ រដ្ឋខ្លួនឯង - Kievan Rus - គឺជាសហភាពនៃអង្គភាពរដ្ឋឯករាជ្យដោយស្មើភាព ដែលត្រូវបានចងភ្ជាប់ដោយនយោបាយតែដោយការរួបរួមនៃគ្រួសារព្រះអង្គម្ចាស់ បន្ទាប់ពីការដួលរលំដែលនៅដើមសតវត្សទី 12 ។ ទទួលបានអធិបតេយ្យភាពរដ្ឋពេញលេញ (រយៈពេលនៃ "ការបែងចែកសក្តិភូមិ") ។ ទីបី គ្រិស្តសាសនាបានកំណត់លំដាប់តម្លៃតាមបទដ្ឋានធម្មតាចំពោះប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ ដែលជាទម្រង់និមិត្តសញ្ញាតែមួយគត់នៃការបញ្ចេញមតិដែលជាភាសារុស្ស៊ីចាស់។

2. អរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណគឺជាសង្គមប្រពៃណីដែលមានលក្ខណៈពិសេសរួមជាមួយនឹងសង្គមបែបអាស៊ី៖ អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ (រហូតដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 11) មិនមានកម្មសិទ្ធិឯកជន និងថ្នាក់សេដ្ឋកិច្ចទេ។ គោលការណ៍នៃការបែងចែកឡើងវិញកណ្តាល (សួយសារអាករ) គ្របដណ្តប់; មានស្វ័យភាពនៃសហគមន៍ទាក់ទងនឹងរដ្ឋ ដែលបង្កើតឱ្យមានសក្តានុពលដ៏សំខាន់សម្រាប់ការបង្កើតឡើងវិញនូវនយោបាយសង្គម។ ធម្មជាតិនៃការអភិវឌ្ឍន៍។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះអរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណមានលក្ខណៈពិសេសរួមមួយចំនួនជាមួយសង្គមប្រពៃណីរបស់អឺរ៉ុប។ ទាំងនេះគឺជាតម្លៃគ្រីស្ទាន។ លក្ខណៈទីក្រុងនៃ "ចំណងជើង" ពោលគឺសម្គាល់សង្គមទាំងមូល វប្បធម៌; ភាពលេចធ្លោនៃបច្ចេកវិទ្យាកសិកម្មនៃការផលិតសម្ភារៈ; ធម្មជាតិនៃ "យោធា-ប្រជាធិបតេយ្យ" នៃការបង្កើតអំណាចរដ្ឋ (ព្រះអង្គម្ចាស់បានកាន់កាប់តំណែង "ទីមួយក្នុងចំណោមសមភាព" ក្នុងចំណោមក្រុម "អ្នកជិះសេះ"); អវត្ដមាននៃរោគសញ្ញានៃស្មុគ្រស្មាញ servile គោលការណ៍នៃភាពជាទាសករសរុបនៅពេលដែលបុគ្គលចូលមកក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយរដ្ឋ; អត្ថិភាពនៃសហគមន៍ដែលមានសណ្តាប់ធ្នាប់ផ្លូវច្បាប់ជាក់លាក់មួយ និងអ្នកដឹកនាំផ្ទាល់របស់ពួកគេ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃយុត្តិធម៌ផ្ទៃក្នុង ដោយគ្មានលក្ខណៈផ្លូវការ និង despotism (I. Kireevsky) ។

ភាពជាក់លាក់នៃអរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណមានដូចខាងក្រោម៖

1. ការបង្កើតវប្បធម៌គ្រិស្តបរិស័ទនៅទីក្រុងបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសដែលមានកសិកម្មលើសលុប។ លើសពីនេះទៀតវាចាំបាច់ដើម្បីយកទៅក្នុងគណនីពិសេស "sloboda" តួអក្សរនៃទីក្រុងរុស្ស៊ីដែលជាកន្លែងដែលភាគច្រើននៃអ្នកក្រុងបានចូលរួមក្នុងផលិតកម្មកសិកម្ម។

២, គ្រិស្តសាសនាបានចាប់យកគ្រប់ស្រទាប់នៃសង្គម ប៉ុន្តែមិនមែនមនុស្សទាំងមូលទេ។ នេះអាចពន្យល់ពីកម្រិតអបិយជំនឿ (ផ្លូវការ-ពិធី) នៃគ្រិស្តសាសនានៃប្រជាជនភាគច្រើន "ស្ងៀមស្ងាត់" ភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់ពួកគេនៅក្នុងបញ្ហាសាសនាបឋម និងការបកស្រាយសង្គមបែបឆោតល្ងង់នៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃលទ្ធិសាសនា ដែលបានធ្វើឱ្យអ្នកដំណើរអឺរ៉ុបភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង។ នេះភាគច្រើនដោយសារតែការពិតដែលថារដ្ឋពឹងផ្អែកលើសាសនាថ្មីជាចម្បងជាស្ថាប័នសង្គមនិងបទដ្ឋានសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងជីវិតសាធារណៈ (ដល់ការបំផ្លាញផ្នែកខាងវិញ្ញាណនិងសីលធម៌ដែលត្រូវបានពិភាក្សាជាចម្បងនៅក្នុងរង្វង់ព្រះវិហារ) ។ ដែលនាំឱ្យមានការបង្កើតនូវប្រភេទពិសេសនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីដែល N. Berdyaev ហៅថា "គ្រិស្តអូស្សូដក់ដោយគ្មានគ្រិស្តសាសនា" ផ្លូវការ ល្ងង់ខ្លៅ សំយោគជាមួយសាសនាមិនពិត > អាថ៌កំបាំង និងការអនុវត្ត

3 ទោះបីជាមានតួនាទីដ៏អស្ចារ្យដែលលេងដោយទំនាក់ទំនង Canonical ជិតស្និទ្ធបំផុត (និងផ្នែកនយោបាយ) រវាងរុស្ស៊ីនិង Byzantium អរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណទាំងមូលក្នុងអំឡុងពេលបង្កើតរបស់វា សំយោគលក្ខណៈនៃការពិតសង្គម-នយោបាយ និងផលិតកម្ម-បច្ចេកវិទ្យាអឺរ៉ុប ការឆ្លុះបញ្ចាំងអាថ៌កំបាំង Byzantine និង Canons ក៏ដូចជាគោលការណ៍អាស៊ី ការចែកចាយកណ្តាល។

: លក្ខណៈកសិកម្មនៃផលិតកម្មសម្ភារៈ; លក្ខណៈទីក្រុងនៃវប្បធម៌; តម្លៃរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ (ទោះបីជាដោយសារតែឥទ្ធិពលនៃ Byzantium និងការឆ្លុះបញ្ចាំងអាថ៌កំបាំងរបស់វា និង Canons ក៏ដូចជាការយល់ដឹងដោយអាជ្ញាធរនៃសាសនាគ្រឹស្ត ជាចម្បងមិនមែនជាផ្នែកខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌ ប៉ុន្តែជាកម្លាំងធម្មតា គ្រិស្តសាសនាបានប្រកាន់យកនូវលក្ខណៈផ្លូវការ និង តួអក្សរពិធីសាសនា utilitarian, សំយោគជាមួយនឹងទេវកថានិងការអនុវត្តមិនពិត, ដែលមានលក្ខណៈធម្មតាជាងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃអរិយធម៌សម្រាប់បូព៌ា); វត្តមានរបស់អង្គការសាសនាចក្រដែលមានស្វ័យភាពពីអាជ្ញាធរ។ ទំនាក់ទំនងនៃ "អភិជន - សិទ្ធិអំណាច" ភ្ជាប់ឥស្សរជនដែលកំពុងកាន់អំណាចជាមួយព្រះមហាក្សត្រដែលត្រូវបានកំណត់ដោយឯករាជ្យភាពទាក់ទងនៃសាជីវកម្ម boyar ដែលជានិមិត្តរូបដល់កម្រិតខ្លះនៃឯករាជ្យនៃសង្គមពីរដ្ឋ។ អត្ថិភាពនៃសហគមន៍ស្វយ័តដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធច្បាប់ និងនយោបាយគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯង

ដូច្នេះ អរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណបានសំយោគលក្ខណៈនៃការពិតសង្គម-នយោបាយ និងផលិតកម្ម-បច្ចេកវិជ្ជារបស់អឺរ៉ុប ការឆ្លុះបញ្ចាំងអាថ៌កំបាំង និង Canons របស់ Byzantine ក៏ដូចជាគោលការណ៍អាស៊ីនៃការបែងចែកឡើងវិញដោយមជ្ឈិម។

3. ការបង្កើតរដ្ឋកណ្តាលរបស់រុស្ស៊ី និងមជ្ឈិមសម័យអឺរ៉ុប

៣.១. ការពិភាក្សាអំពីសក្តិភូមិជាបាតុភូតនៃប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក

ដំណាក់កាលបន្ទាប់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃមាតុភូមិរបស់យើងគឺការបង្កើតរដ្ឋកណ្តាលរុស្ស៊ីតែមួយ ឬរុស្ស៊ីត្រឹមត្រូវ។ វាបានលាតត្រដាងប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃដំណើរការដែលកើតឡើងនៅក្នុងពិភពលោកក្នុងកំឡុងពេលគេហៅថាមជ្ឈិមសម័យ (សតវត្ស V-XV)។ រយៈពេល "យុគសម័យកណ្តាល"បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តអរគុណដល់មនុស្សជាតិនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance (សតវត្សទី XV) ។ ពួក​គេ​បាន​យល់​ថា​វា​ជា​ពេល​វេលា​នៃ​ការ​ធ្លាក់​ចុះ​នៃ​វប្បធម៌​ដែល​បាន​បំបែក​សម័យ​បុរាណ​និង​សម័យ​ក្រុមហ៊ុន Renaissance ។ ទោះយ៉ាងណាចាប់តាំងពីសតវត្សទី XIX ។ ប្រវតិ្តសាស្រ្ត (ម៉ាក្សនិយមដំបូង ហើយបន្ទាប់មកបានប្រកាសអំពីវិធីសាស្រ្តអរិយធម៌) បានចាប់ផ្តើមបកស្រាយរយៈពេលនេះជាដំណាក់កាលរីកចម្រើនក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សជាតិ ដែលជារយៈពេលដែលសង្គមជំពាក់ការលេចចេញនូវទម្រង់សង្គម នយោបាយ និងវប្បធម៌ថ្មីទាំងស្រុង។ ពាក្យ "យុគសម័យកណ្តាល" គឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រ "សក្តិភូមិ" ។វាបានចាប់ផ្តើមប្រើនៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុបកំឡុងពេលមានការបះបោរបដិវត្តន៍ (សតវត្សទី XVII-XIX) ជាការកំណត់នៃលំដាប់មុនបដិវត្តន៍ចាស់ ដែលផ្ទុយនឹងសិទ្ធិមនុស្សធម្មជាតិ និងគោលការណ៍នយោបាយ និងច្បាប់នៃយុគសម័យថ្មី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយយូរ ៗ ទៅការបកស្រាយអវិជ្ជមាននៃគំនិតនេះក៏បាត់បង់ភាពពាក់ព័ន្ធរបស់វាដែរ។ សំណួរអំពីខ្លឹមសារនៃសក្តិភូមិ ទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយនឹងគំនិតនៃ "យុគសម័យកណ្តាល" កម្រិតនៃភាពជាសាកលរបស់វា និងបង្កើតខ្លឹមសារនៃការពិភាក្សាប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលបានបន្តអស់រយៈពេលពីរសតវត្សមកហើយឥឡូវនេះ។ ក្នុងការបកស្រាយគោលគំនិតនៃ "សក្តិភូមិ" អ្នកប្រវត្ដិវិទូពេលខ្លះបាននាំយកទិដ្ឋភាពនយោបាយផ្សេងៗនៃបាតុភូតនេះ។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូលៈ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃអំណាចនយោបាយជាមួយនឹងទ្រព្យសម្បត្តិដីធ្លី ការបែកបាក់ និងឋានានុក្រមនៃអំណាចនយោបាយ "ការខ្ចាត់ខ្ចាយនៃអធិបតេយ្យភាព" អមដោយអវត្តមាននៃ "ច្បាប់ស៊ីវិល និងសណ្តាប់ធ្នាប់" ។ ជាញឹកញាប់ អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្របានយកចិត្តទុកដាក់លើទិដ្ឋភាពសង្គមនៃសក្តិភូមិ៖ រចនាសម្ព័ន្ធឋានានុក្រមនៃសង្គម និងសាជីវកម្មនិយម។ អ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួនបានផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់របស់ពួកគេទៅលើសមាសធាតុសេដ្ឋកិច្ចនៃបាតុភូតនេះ។ ក្នុងករណីនេះ ខ្លឹមសារនៃសក្តិភូមិត្រូវបានគេមើលឃើញថានៅក្នុងការផលិត និងការផ្តល់ផលិតផលអតិរេកក្នុងទម្រង់នៃការជួលសក្តិភូមិដោយចៅហ្វាយសក្តិភូមិតាមរយៈការបង្ខិតបង្ខំមិនមែនសេដ្ឋកិច្ចផ្ទាល់ខ្លួន ឬកសិករអាស្រ័យដីដើម្បីធ្វើការ។ ជាក់ស្តែងបំផុត ផលិតភាពបំផុតគឺជាវិធីសាស្រ្តរួមបញ្ចូលគ្នាចំពោះនិយមន័យនេះ។ មានតែវាទេដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកបញ្ចូលគ្នានូវលក្ខណៈផ្សេងៗនៃបាតុភូតប្រវត្តិសាស្ត្រនេះ។ សំណួរអំពីរបៀបដែលគំនិតនេះទាក់ទងនឹងសម័យកាលនៃយុគសម័យមជ្ឈិមសម័យ និងនៅតែមានភាពចម្រូងចម្រាសនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ។ ប្រសិនបើអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសតវត្សទី XIX - ដើមសតវត្សទី XX ។ បានទទួលស្គាល់បាតុភូតទាំងនេះថាមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា និងដូចគ្នាបេះបិទ (សក្តិភូមិគឺជាសណ្តាប់ធ្នាប់នយោបាយ សង្គម និងសេដ្ឋកិច្ចដែលមានជាចម្បងនៅក្នុងយុគសម័យមជ្ឈិមសម័យ) បន្ទាប់មកការសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្រនៅសតវត្សទី 20 បានធ្វើឱ្យមានការសង្ស័យលើទស្សនៈនេះ។ បច្ចុប្បន្ននេះ ប្រវត្តិវិទូជាច្រើននិយាយថា គោលគំនិតនៃ "សក្តិភូមិ" និង "មជ្ឈិមសម័យ" គឺ "អឺរ៉ុប" ឆ្លងកាត់ និងឆ្លងកាត់ ហើយអាចយកមកពិចារណាបានតែទាក់ទងនឹងការសិក្សាអំពីអរិយធម៌អឺរ៉ុប (ឬសូម្បីតែអឺរ៉ុបខាងលិច) ប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងសំណួរនេះគឺជាប្រធានបទនៃកម្រិតនៃសកលនៃសក្តិភូមិ។ ប្រវតិ្តសាស្រ្តសម័យទំនើប រួមផ្សំជាមួយនឹងអត្ថិភាពនៃប្រភេទសក្តិភូមិជាច្រើនប្រភេទ (ការជជែកវែកញែកយ៉ាងខ្លាំងអំពីចំនួន និងធម្មជាតិរបស់វា)។ ក្នុងន័យនេះ ប្រវត្ដិវិទូជាច្រើនក៏ស្នើឱ្យប្រើគំនិតដូចជា "សក្តិភូមិអឺរ៉ុប" ។ដូច្នេះវាត្រូវបានស្នើឡើងដើម្បីយកទៅក្នុងគណនីលក្ខណៈពិសេស សក្តិភូមិភាគខាងកើត។លក្ខណៈទូទៅនៃប្រទេសនៃប្រភេទនៃសក្តិភូមិនេះគឺការបង្កើតទំនាក់ទំនងសក្តិភូមិនៅក្នុងដំណើរនៃការផ្លាស់ប្តូរនៃរបៀបអាស៊ីនៃផលិតកម្ម។ នេះបានកំណត់ទុកជាមុននូវការអភិវឌ្ឍន៍មិនប្រក្រតីនៃស្ថាប័នច្បាប់នៃទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន និងការរក្សាបាននូវរដ្ឋាភិបាលកណ្តាលដ៏រឹងមាំមួយ។ លក្ខណៈពិសេសមួយចំនួនត្រូវបានទទួលស្គាល់សម្រាប់ សក្តិភូមិអឺរ៉ុបខាងកើត(រួមទាំងភាសារុស្សី) ដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវលក្ខណៈនៃប្រភេទសក្តិភូមិភាគខាងកើត និងខាងលិច។

តើអ្វីទៅជាភាពជាក់លាក់នៃអរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណ?

មានវិធីសាស្រ្តផ្សេងៗក្នុងការគូសបញ្ជាក់ពីពេលវេលានៃអរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណ។ អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះចាប់ផ្តើមវាពីការបង្កើតរដ្ឋរុស្ស៊ីបុរាណនៅសតវត្សទី 9 ខ្លះទៀតពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ 988 ᴦ។ និងអ្នកផ្សេងទៀតពីការបង្កើតរដ្ឋដំបូងក្នុងចំណោមពួកស្លាវខាងកើតនៅសតវត្សទី 6 ។ O. Platonov ជឿថាអរិយធម៌រុស្ស៊ីគឺជាអរិយធម៌ខាងវិញ្ញាណដ៏ចំណាស់បំផុតមួយនៅក្នុងពិភពលោក ដែលតម្លៃជាមូលដ្ឋានត្រូវបានបង្កើតឡើងតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយមុនពេលការអនុម័តសាសនាគ្រឹស្តក្នុងសហសវត្សរ៍ទីមួយមុនគ.ស។ អ៊ី យុគសម័យនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណត្រូវបាននាំទៅដល់ការផ្លាស់ប្តូររបស់ពេត្រុសនៅសតវត្សទី 18 ។ សព្វថ្ងៃនេះ ប្រវត្តិវិទូភាគច្រើន ដោយមិនគិតពីថាតើពួកគេបែងចែកប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណជាអរិយធម៌ដាច់ដោយឡែក ឬចាត់ទុកវាជាអរិយធម៌រងរបស់រុស្ស៊ីនោះទេ ជឿថាសម័យនេះបញ្ចប់នៅសតវត្សទី XIV - XV ។

ហើយ Toynbee ជឿថានៅក្នុងលក្ខណៈវប្បធម៌-សាសនា និងតម្លៃ-តំរង់ទិសជាច្រើន ប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណអាចចាត់ទុកថាជាតំបន់ 'កូនស្រី' នៃអរិយធម៌ Byzantine ។ អ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើបមួយចំនួនជឿថាការតំរង់ទិសទាំងនេះមានលក្ខណៈផ្លូវការ ហើយនៅក្នុងទម្រង់សំខាន់ៗនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម និងជីវិត រុស្ស៊ីបុរាណគឺកាន់តែខិតទៅជិតអឺរ៉ុបកណ្តាល (A. Flier)។

យោងទៅតាមប្រវត្ដិវិទូខ្លះ លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃអរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណដែលបែងចែកវាជាចម្បងពីបស្ចិមប្រទេស រួមមានភាពលេចធ្លោនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌លើសម្ភារៈ ការគោរពនៃសេចក្ដីសប្បុរស និងសេចក្ដីស្រឡាញ់នៃសេចក្ដីពិត ការមិនទទួលបាន ការអភិវឌ្ឍន៍នៃដើម។ ទម្រង់សមូហភាពនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ដែលបង្កប់នៅក្នុងសហគមន៍ និងសិល្បៈ (O. Platonov)។

ដោយពិចារណាលើប្រភពដើមនៃវប្បធម៌នៃអរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនបានកត់សម្គាល់ថា សញ្ជាតិរុស្ស៊ីបុរាណបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងល្បាយនៃសមាសធាតុរងចំនួនបី - កសិកម្មស្លាវី និងបាល់ទិក ក៏ដូចជាការបរបាញ់ និងការនេសាទ Finno-Ugric ដោយមានការចូលរួមគួរឱ្យកត់សម្គាល់ពី ស្រទាប់ខាងក្រោមជនជាតិភាគតិច Turkic ជនជាតិអាល្លឺម៉ង់ និងផ្នែកខ្លះនៃជនជាតិស្បែកសខាងជើង។ លើសពីនេះទៅទៀត Slavs ជាលេខបានយកឈ្នះតែនៅក្នុងតំបន់ Carpathian និង Ilmen ប៉ុណ្ណោះ។

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ អរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណបានកើតជាសហគមន៍ចម្រុះ ដែលបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការរួមបញ្ចូលគ្នានៃរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច និងផលិតកម្មក្នុងតំបន់ចំនួនបី - កសិកម្ម គ្រូគង្វាល និងពាណិជ្ជកម្ម និងរបៀបរស់នៅបីប្រភេទ - តាំងទីលំនៅ ពនេចរ និងវង្វេង។ ល្បាយនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចជាច្រើនដែលមានជំនឿសាសនាដ៏សម្បូរបែប។

ព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv ក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃភាពចម្រុះនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមមិនអាចពឹងផ្អែកលើឧទាហរណ៍ Achaemenid shahs លើក្រុមជនជាតិភាគតិចដែលលេចធ្លោខាងវប្បធម៌។ Rurikoviches មិន​មាន​ប្រព័ន្ធ​ការិយាធិបតេយ្យ​យោធា​ដ៏​មាន​ឥទ្ធិពល​ដូច​អធិរាជ​រ៉ូម៉ាំង ឬ​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ទម្លាក់​ចោល​នៅ​ភាគ​ខាងកើត​ទេ។ សម្រាប់ហេតុផលនេះ សាសនាគ្រឹស្តបានក្លាយជាឧបករណ៍នៃការបង្រួបបង្រួមនៅប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ។ តួនាទីដ៏សំខាន់ក្នុងការបង្កើតម៉ាទ្រីសគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃអរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណត្រូវបានលេងដោយការគ្រប់គ្រងនៃភាសាស្លាវីនៅក្នុងតំបន់របស់វា។

ភាពជាក់លាក់នៃអរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណគឺភាគច្រើនដោយសារតែការចាប់ផ្តើមនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XII ។ អាណានិគមនៃកណ្តាលនិងខាងជើងនៃទំនាបរុស្ស៊ី។ ការ​អភិវឌ្ឍ​សេដ្ឋកិច្ច​នៃ​តំបន់​នេះ​បាន​ដំណើរ​ការ​ជា​ពីរ​យ៉ាង៖ អាណានិគម​គឺ​កសិករ និង​ជា​ព្រះអង្គម្ចាស់។ អាណានិគមរបស់កសិករបានដំណើរការតាមដងទន្លេ នៅតំបន់ទំនាបលិចទឹក ដែលកសិកម្មពឹងផ្អែកខ្លាំងត្រូវបានរៀបចំ ហើយក៏បានចាប់យកតំបន់ព្រៃឈើផងដែរ ដែលកសិករបានដឹកនាំសេដ្ឋកិច្ចរួមបញ្ចូលគ្នា ដែលផ្អែកលើកសិកម្មយ៉ាងទូលំទូលាយ ការបរបាញ់ និងការប្រមូលផល។ សេដ្ឋកិច្ចបែបនេះត្រូវបានកំណត់ដោយការបែកខ្ញែកយ៉ាងសំខាន់នៃសហគមន៍កសិករ និងគ្រួសារ។

ព្រះអង្គម្ចាស់ចូលចិត្តការពង្រីកដ៏ធំនៃតំបន់គ្មានព្រៃឈើ ដែលពង្រីកបន្តិចម្តងៗ។ តាមរយៈទាមទារ​យក​ដី​ព្រៃ​មក​ធ្វើ​ស្រែ​ចម្ការ​វិញ។ បច្ចេកវិជ្ជាកសិកម្មក្នុងស្រែចំការ ដែលព្រះអង្គម្ចាស់ដាំមនុស្សពឹងផ្អែកលើខ្លួនឯង គឺផ្ទុយពីអាណានិគមកសិករដែលពឹងផ្អែកខ្លាំង (វាលពីរ និងបី)។ បច្ចេកវិទ្យានេះក៏បានសន្មតនូវរចនាសម្ព័ន្ធការតាំងទីលំនៅផ្សេងគ្នាផងដែរ៖ ចំនួនប្រជាជនត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងតំបន់តូចៗ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចទៅរួចសម្រាប់អំណាចរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ដើម្បីអនុវត្តការគ្រប់គ្រងប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពលើវា។

នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌបែបនេះការឈ្លានពានរបស់ម៉ុងហ្គោលនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XIII ។ ជះឥទ្ធិពលអវិជ្ជមាន ជាដំបូង លើដំណើរការនៃអាណានិគមនិយម ដល់កម្រិតតូចមួយ ដែលប៉ះពាល់ដល់ភូមិស្វ័យភាពតូចៗ និងត្រឹមត្រូវ ដែលនៅរាយប៉ាយលើទឹកដីដ៏ធំ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងអំឡុងអាណានិគមកសិករ។ អំណាចរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ត្រូវបានចុះខ្សោយយ៉ាងខ្លាំងនៅពេលដំបូង ទាំងរូបរាងកាយ (បន្ទាប់ពីការប្រយុទ្ធបង្ហូរឈាម) និងផ្នែកនយោបាយ ដោយធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការពឹងផ្អែកយ៉ាងធំធេងលើពួកតាតាខាន់។ រយៈពេលមួយបានមកដល់ ប្រហែលជាឯករាជ្យភាពអតិបរមានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីរបស់បុគ្គលពីអំណាច។

អាណានិគមកសិករបានបន្តកំឡុងសម័យនៃការត្រួតត្រារបស់តាតា-ម៉ុងហ្គោល ហើយត្រូវបានតម្រង់ទិសយ៉ាងពេញលេញឆ្ពោះទៅរកកសិកម្មកាប់ និងដុតយ៉ាងទូលំទូលាយ។ កសិកម្មយ៉ាងទូលំទូលាយ ដូចដែលអ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួនកត់សម្គាល់ មិនមែនគ្រាន់តែជាបច្ចេកវិជ្ជាជាក់លាក់មួយប៉ុណ្ណោះទេ វាក៏ជារបៀបរស់នៅដ៏ពិសេសមួយដែលបង្កើតជាលក្ខណៈជាតិជាក់លាក់ និងប្រភេទបុរាណវិទ្យា (V. Petrov)។

កសិករនៅក្នុងព្រៃពិតជារស់នៅក្នុងជីវិតមុនរដ្ឋ ជាគូ ឬគ្រួសារធំ នៅខាងក្រៅដែននៃអំណាច និងសម្ពាធរបស់សហគមន៍ ទំនាក់ទំនងទ្រព្យសម្បត្តិ និងការកេងប្រវ័ញ្ច។ កសិកម្ម​ដែល​កាប់​និង​ដុត​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ជា​ប្រព័ន្ធ​សេដ្ឋកិច្ច​មួយ​ដែល​មិន​បញ្ជាក់​ពី​កម្មសិទ្ធិ​លើ​ដី​និង​ព្រៃ​ឈើ​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​តម្រូវ​ឱ្យ​មាន​ការ​ធ្វើ​ចំណាក​ស្រុក​ឥត​ឈប់ឈរ​របស់​ប្រជាជន​កសិករ។ បន្ទាប់ពីកាត់ចោលអស់បីទៅបួនឆ្នាំ ដីនេះក៏លែងជាដីរបស់មនុស្សហើយ កសិករត្រូវបង្កើតទីតាំងថ្មី ដោយផ្លាស់ទៅកន្លែងផ្សេង។

ចំនួនប្រជាជននៅក្នុងព្រៃបានកើនឡើងលឿនជាងនៅក្នុង និងជុំវិញទីក្រុង។ ភាគច្រើននៃចំនួនប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណក្នុងសតវត្សទី XIII-XIV ។ រស់នៅឆ្ងាយពីការគៀបសង្កត់របស់ព្រះអង្គម្ចាស់ និងជម្លោះស៊ីវិលដ៏បង្ហូរឈាម និងពីការលុកលុយប្រកបដោយការដាក់ទណ្ឌកម្មនៃការផ្ដាច់ខ្លួនរបស់តាតា និងការជំរិតយក Baskaks របស់ខាន់ និងសូម្បីតែពីឥទ្ធិពលព្រះវិហារ។ ប្រសិនបើនៅភាគខាងលិច "ខ្យល់នៃទីក្រុង" បានធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់មានសេរីភាពបន្ទាប់មកនៅភាគខាងជើងភាគខាងកើតនៃប្រទេសរុស្ស៊ីផ្ទុយទៅវិញ "ស្មារតីនៃពិភពកសិករ" បានធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់មានសេរីភាព។

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ ជាលទ្ធផលនៃការធ្វើអាណានិគមរបស់កសិករ និងជាអាណានិគមនៃដែនដីកណ្តាល និងភាគខាងជើង រុស្ស៊ីពីរត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងអរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណ៖ ទីក្រុង រាជាធិបតេយ្យ គ្រិស្តអូស្សូដក់ និងកសិកម្ម រុស្សី - កសិករ។

ជាទូទៅ អរិយធម៌រុស្ស៊ីចាស់ ឬ 'រុស្ស៊ី-អឺរ៉ុប' ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយលក្ខណៈពិសេសដូចខាងក្រោមៈ

1. ទម្រង់នៃការធ្វើសមាហរណកម្មលេចធ្លោ ដូចជានៅអឺរ៉ុបគឺ គ្រិស្តសាសនា ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ ទោះបីជាវាត្រូវបានរីករាលដាលនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដោយរដ្ឋក៏ដោយ ភាគច្រើនមានស្វ័យភាពទាក់ទងនឹងវា។
ធ្វើជាម្ចាស់ផ្ទះនៅលើ ref.rf
ដំបូងបង្អស់ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយគឺផ្អែកលើអយ្យកោនៃ Constantinople ហើយមានតែនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XV ប៉ុណ្ណោះ។ ទទួលបានឯករាជ្យពិតប្រាកដ។ ទីពីរ រដ្ឋខ្លួនឯង - Kievan Rus - គឺជាសហភាពនៃអង្គភាពរដ្ឋឯករាជ្យដោយស្មើភាព ដែលត្រូវបានចងភ្ជាប់ដោយនយោបាយតែដោយការរួបរួមនៃគ្រួសារព្រះអង្គម្ចាស់ បន្ទាប់ពីការដួលរលំដែលនៅដើមសតវត្សទី 12 ។ ទទួលបានអធិបតេយ្យភាពរដ្ឋពេញលេញ (សម័យនៃ 'ការបែកបាក់សក្តិភូមិ') ។ ទីបី គ្រិស្តសាសនាបានកំណត់លំដាប់តម្លៃតាមបទដ្ឋានធម្មតាចំពោះប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ ដែលជាទម្រង់និមិត្តសញ្ញាតែមួយគត់នៃការបញ្ចេញមតិដែលជាភាសារុស្ស៊ីចាស់។

2. អរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណគឺជាសង្គមប្រពៃណីដែលមានលក្ខណៈពិសេសរួមជាមួយនឹងសង្គមបែបអាស៊ី៖ អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ (រហូតដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 11) មិនមានកម្មសិទ្ធិឯកជន និងថ្នាក់សេដ្ឋកិច្ចទេ។ គោលការណ៍នៃការបែងចែកឡើងវិញកណ្តាល (សួយសារអាករ) គ្របដណ្តប់; មានស្វ័យភាពនៃសហគមន៍ទាក់ទងនឹងរដ្ឋ ដែលបង្កើតឱ្យមានសក្តានុពលដ៏សំខាន់សម្រាប់ការបង្កើតឡើងវិញនូវនយោបាយសង្គម។ ធម្មជាតិនៃការអភិវឌ្ឍន៍។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះអរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណមានលក្ខណៈពិសេសរួមមួយចំនួនជាមួយសង្គមប្រពៃណីរបស់អឺរ៉ុប។ ទាំងនេះគឺជាតម្លៃគ្រីស្ទាន។ លក្ខណៈទីក្រុងនៃ 'titular' ពោលគឺសម្គាល់សង្គមទាំងមូល វប្បធម៌; ភាពលេចធ្លោនៃបច្ចេកវិទ្យាកសិកម្មនៃការផលិតសម្ភារៈ; 'លក្ខណៈយោធា-ប្រជាធិបតេយ្យ' នៃប្រភពដើមនៃអំណាចរដ្ឋ (ព្រះអង្គម្ចាស់បានកាន់កាប់តំណែងជា 'ទីមួយក្នុងចំណោមសមភាព' ក្នុងក្រុម 'knights'); អវត្ដមាននៃរោគសញ្ញានៃស្មុគ្រស្មាញ servile គោលការណ៍នៃភាពជាទាសករសរុបនៅពេលដែលបុគ្គលចូលមកក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយរដ្ឋ; អត្ថិភាពនៃសហគមន៍ដែលមានសណ្តាប់ធ្នាប់ផ្លូវច្បាប់ជាក់លាក់មួយ និងអ្នកដឹកនាំផ្ទាល់របស់ពួកគេ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃយុត្តិធម៌ផ្ទៃក្នុង ដោយគ្មានលក្ខណៈផ្លូវការ និង despotism (I. Kireevsky) ។

ភាពជាក់លាក់នៃអរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណមានដូចខាងក្រោម៖

1. ការបង្កើតវប្បធម៌គ្រិស្តបរិស័ទនៅទីក្រុងបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសដែលមានកសិកម្មលើសលុប។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ចាំបាច់ត្រូវគិតគូរពីធម្មជាតិពិសេសនៃទីក្រុងរុស្ស៊ី ដែលអ្នកក្រុងភាគច្រើនបានប្រកបរបរកសិកម្ម។

២, គ្រិស្តសាសនាបានចាប់យកគ្រប់ស្រទាប់នៃសង្គម ប៉ុន្តែមិនមែនមនុស្សទាំងមូលទេ។ នេះអាចពន្យល់ពីកម្រិតអបិយជំនឿ (ផ្លូវការ-ពិធី) នៃគ្រិស្តសាសនានៃប្រជាជនភាគច្រើន "ស្ងៀមស្ងាត់" ភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់ពួកគេនៅក្នុងបញ្ហាសាសនាបឋម និងការបកស្រាយសង្គមបែបឆោតល្ងង់នៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃលទ្ធិសាសនា ដែលបានធ្វើឱ្យអ្នកដំណើរអឺរ៉ុបភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង។ នេះភាគច្រើនដោយសារតែការពិតដែលថារដ្ឋពឹងផ្អែកលើសាសនាថ្មីជាចម្បងជាស្ថាប័នសង្គមនិងបទដ្ឋានសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងជីវិតសាធារណៈ (ដល់ការបំផ្លាញផ្នែកខាងវិញ្ញាណនិងសីលធម៌ដែលត្រូវបានពិភាក្សាជាចម្បងនៅក្នុងរង្វង់ព្រះវិហារ) ។ ដែលនាំទៅដល់ការបង្កើតប្រភេទពិសេសនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ N. Berdyaev ហៅថា 'គ្រិស្តអូស្សូដក់ ដោយគ្មានសាសនាគ្រឹស្ត' ជាផ្លូវការ ល្ងង់ខ្លៅ សំយោគជាមួយសាសនាមិនពិត > អាថ៌កំបាំង និងការអនុវត្ត

3 ទោះបីជាមានតួនាទីដ៏អស្ចារ្យដែលលេងដោយទំនាក់ទំនង Canonical ជិតស្និទ្ធបំផុត (និងផ្នែកនយោបាយ) រវាងរុស្ស៊ីនិង Byzantium អរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណទាំងមូលក្នុងអំឡុងពេលបង្កើតរបស់វា សំយោគលក្ខណៈនៃការពិតសង្គម-នយោបាយ និងផលិតកម្ម-បច្ចេកវិទ្យាអឺរ៉ុប ការឆ្លុះបញ្ចាំងអាថ៌កំបាំង Byzantine និង Canons ក៏ដូចជាគោលការណ៍អាស៊ី ការចែកចាយកណ្តាល។

តើអ្វីទៅជាភាពជាក់លាក់នៃអរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណ? - គំនិតនិងប្រភេទ។ ចំណាត់ថ្នាក់និងលក្ខណៈពិសេសនៃប្រភេទ "តើអ្វីទៅជាភាពជាក់លាក់នៃអរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណ?" ឆ្នាំ 2017, 2018 ។