គំនិតនៃសង្គម។ជាមួយនឹងពាក្យ "សង្គម" យើងតែងតែជួបនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ នៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយនៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនិងអ្នកសាធារណៈសង្គមបេឡារុស្សចិនអាមេរិកត្រូវបានលើកឡើងជាញឹកញាប់។ នៅក្នុងមេរៀនប្រវត្តិសាស្ត្រ គេនិយាយអំពីសម័យបុរាណ មជ្ឈិមសម័យ បូជឺហ្គោស សង្គមទំនើប។ល។

ពាក្យ "សង្គម" មានអត្ថន័យច្រើន។ វាមកពីពាក្យ "ទូទៅ" ដែលមានន័យថា "រួមគ្នា", "ដូចគ្នាឬចងសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា", "រួបរួម, អាំងតេក្រាល" ។ សង្គម​ក្នុង​ន័យ​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​យល់​ថា​ជា​ក្រុម​មនុស្ស​មួយ​ចំនួន​រួបរួម​គ្នា​សម្រាប់​ការ​ទំនាក់ទំនង​និង​ការ​អនុវត្ត​រួម​នៃ​សកម្មភាព​ណាមួយ។ នៅទីនេះពាក្យ "សង្គម" អាចត្រូវបានជំនួសដោយពាក្យ "អង្គការ", "សហជីព", "សមាគម" (សង្គមស្រឡាញ់សៀវភៅ, សង្គមសម្រាប់ការការពារបូជនីយដ្ឋានប្រវត្តិសាស្រ្តនិងវប្បធម៌, សង្គមសម្រាប់ការការពារសត្វ, ក្រុមហ៊ុនភាគហ៊ុនរួមគ្នា។ ល។ )

ដោយចងចាំដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សជាតិ ពួកគេនិយាយអំពីសង្គមបុព្វកាល សង្គមនៃការត្រាស់ដឹង សង្គមទំនើប។ នៅជិតនេះគឺជាការប្រើប្រាស់នៃគំនិតនៃ "សង្គម" ដើម្បីកំណត់លក្ខណៈប្រភពដើមគុណភាពនៃអង្គការជាក់លាក់មួយនៃជីវិតសង្គម ("សង្គមប្រពៃណី", "សង្គមអ្នកប្រើប្រាស់", "សង្គមព័ត៌មាន") ។

ក្នុងន័យទូលំទូលាយបំផុត សង្គមគឺជាផ្នែកមួយនៃពិភពសម្ភារៈដែលបានបំបែកខ្លួនចេញពីធម្មជាតិ និងធ្វើអន្តរកម្មជាមួយវា។ យល់​តាម​របៀប​នេះ។ សង្គមគឺជាសំណុំនៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពរួមគ្នារបស់ពួកគេ។ នៅពេលពិភាក្សាអំពីសង្គម វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការបញ្ជាក់អត្ថន័យដែលគោលគំនិតនេះត្រូវបានប្រើប្រាស់។

នៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រអំពីសង្គម វិធីសាស្រ្តសំខាន់ៗជាច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលត្រូវបានប្រើដើម្បីសិក្សា និងពន្យល់វា។ វិធីសាស្រ្តដំបូង - ធម្មជាតិ។វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការវិវត្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិនៅសតវត្សទី 17 - 18 ។ ផ្អែកលើទស្សនៈវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ អ្នកគិតជាច្រើនពីអតីតកាលបានអះអាងថា សង្គម និងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វាជាប្រភេទនៃការបន្តនៃធម្មជាតិ។ ប្រភេទនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាលទ្ធផលនៃឥទ្ធិពលនៃបរិយាកាសភូមិសាស្រ្ត និងកត្តាធម្មជាតិផ្សេងទៀតមកលើជីវិតរបស់មនុស្ស។ នៅសតវត្សទីដប់ប្រាំបី ទស្សនៈនេះត្រូវបានការពារដោយអ្នកគិតជនជាតិបារាំង C. Montesquieu (1689-1755)។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងសម័យទំនើប ទស្សនៈបែបនេះត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ី L.N. Gumilyov (1912-1992)។ វិធីសាស្រ្តនេះក៏ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការយល់ដឹងនៃសង្គមថាជាសារពាង្គកាយមានជីវិតពិសេស។

វប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រវិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាសង្គមត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនៅចុងសតវត្សទី XIX - ដើមសតវត្សទី XX ។ ការបង្កើតរបស់វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍នៃវិទ្យាសាស្ត្រដូចជា ប្រវត្តិសាស្ត្រ ការសិក្សាវប្បធម៌ នរវិទ្យា។ នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃវិធីសាស្រ្តនេះ ភាពខុសគ្នានៃដំណើរការធម្មជាតិ និងសង្គមត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញ។ ជីវិតរបស់សង្គមត្រូវបានចាត់ទុកថានៅទីនេះជាតំបន់ដែលមានឥទ្ធិពលនៃសីលធម៌ សោភ័ណភាព និងតម្លៃខាងវិញ្ញាណផ្សេងទៀតដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃវប្បធម៌។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី N.Ya.Danilevsky (1822-1855) គឺជាអ្នកបង្កើតទ្រឹស្ដីនៃប្រភេទវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃជីវិតសង្គម។

សារៈសំខាន់ជាពិសេសគឺសំណួរនៃសុចរិតភាពនៃសង្គម។ អ្នក​គិត​ខ្លះ​បាន​ជឿ​ថា សង្គម​មួយ​គ្រាន់​តែ​ជា​ផល​បូក​នៃ​មនុស្ស​រស់​នៅ​ក្នុង​នោះ។ សង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងករណីនេះជាលទ្ធផលនៃការបន្ថែមសមត្ថភាព អាកប្បកិរិយា សកម្មភាពរបស់អាតូមបុគ្គលជាច្រើន។ វិធីសាស្រ្តនេះមានប្រភពដើមនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃសម័យទំនើប។ ដូច្នេះគិតជាឧទាហរណ៍ ទស្សនវិទូអង់គ្លេសនៃសតវត្សទីដប់ប្រាំពីរ T. Hobbes, J. Locke ។

អ្នកប្រាជ្ញផ្សេងទៀតបានចាត់ទុកសង្គមទាំងមូល ហើយបានប្រកែកថា វាមិនអាចកាត់បន្ថយត្រឹមចំនួនបុគ្គលនោះទេ។ ទស្សនៈនៃសង្គមនេះកាន់តែមានផ្លែផ្កាព្រោះមនុស្សពិតជាមិនដែលបំបែក "អាតូម" នោះទេ។ ប៉ុន្តែវិធីសាស្រ្តនេះបានបង្កឱ្យមានសំណួរដ៏លំបាកមួយទៀត៖ តើការរួបរួមរបស់មនុស្សនេះជាអ្វី តើអ្វីជាមូលដ្ឋាននៃសុចរិតភាពនៃសង្គម?

អ្នកគិតជាច្រើន (ទស្សនវិទូអាឡឺម៉ង់នៃសតវត្សទី 19 G. Hegel និងអ្នកផ្សេងទៀត) ដែលឆ្លើយសំណួរនេះកំពុងស្វែងរកមូលដ្ឋាននៃភាពសុចរិតនិងឯកភាពនៃសង្គមនៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់វា។ វិធីសាស្រ្តនៃការយល់ដឹងពីសង្គមនេះអាចត្រូវបានគេហៅថា ឧត្តមគតិ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានគេមើលឃើញជាញឹកញាប់នៅទីនេះថាជាដំណើរការនៃចលនាឆ្ពោះទៅរកការសម្រេចបាននូវគោលដៅខាងវិញ្ញាណខ្ពស់ជាងមួយចំនួន។

ក៏មានដែរ។ វិធីសាស្រ្តសម្ភារៈនិយម ក្នុងការយល់ដឹងពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃជីវិតសង្គម។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកគិតជនជាតិអាឡឺម៉ង់នៅសតវត្សទី 19 K. Marx និង F. Engels បានជឿថាមូលដ្ឋាននៃជីវិតរបស់សង្គមគឺជាសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ដោយធានានូវការពេញចិត្តនៃតម្រូវការសម្ភារៈរបស់ពួកគេ។ សកម្មភាពនេះគឺជាការផលិតសម្ភារៈ។ ដោយមិនបដិសេធពីអត្ថិភាពនៃមនោគមវិជ្ជា ឬមនោគមវិជ្ជានៅក្នុងជីវិតសង្គម វិធីសាស្រ្តសម្ភារៈនិយមគឺផ្អែកលើការពិតដែលថាជីវិតសម្ភារៈពិតរបស់មនុស្សកំណត់ស្មារតីរបស់ពួកគេ។

វិធីសាស្រ្តសម្ភារៈនិយម និងឧត្តមគតិក្នុងការយល់ដឹងពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃជីវិតសង្គមមិនគ្រាន់តែផ្ទុយគ្នានោះទេ ប៉ុន្តែមានវិធីជាច្រើនបំពេញគ្នាទៅវិញទៅមក ដោយសារនៅក្នុងជីវិតរបស់យើងពិតជាមានទាំងផ្នែកសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ ដែលជំរុញឱ្យមានសកម្មភាព ហើយវាមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។

ទម្រង់សំខាន់ៗនៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងសង្គម។សង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សដែលមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក ពួកគេចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាក់លាក់ជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក និងធ្វើសកម្មភាពផ្សេងៗដែលចាំបាច់សម្រាប់ជីវិតរបស់សង្គមទាំងមូល។ សកម្មភាពផលិតកម្មមានគោលបំណងជាចម្បងក្នុងការបង្កើតវត្ថុចាំបាច់សម្រាប់ជីវិត ការផ្លាស់ប្តូរបរិយាកាសធម្មជាតិ និងផ្តល់នូវគុណសម្បត្តិដែលមានប្រយោជន៍ដល់មនុស្ស។ វាត្រូវបានគេហៅថាសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចផងដែរ។ តាមរយៈការចូលរួមក្នុងការផលិត មនុស្សម្នាក់រួមចំណែកដល់សុខុមាលភាពសេដ្ឋកិច្ចរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត។ ទន្ទឹមនឹងនេះ សុខុមាលភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើប្រសិទ្ធភាពទាំងមូលនៃសេដ្ឋកិច្ច។ ដើម្បីធានាបាននូវវា ការបែងចែកការងារត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសង្គម ដំណើរការផលិតកម្មផ្សេងៗគ្នាត្រូវបានអនុវត្ត ដែលត្រូវបានផ្តល់សេវាដោយធនាគារ ការដឹកជញ្ជូន និងប្រព័ន្ធផ្សេងៗទៀត។

វិទ្យាសាស្ត្រក៏ដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់នៅទីនេះដែរ បើគ្មានបច្ចេកទេសណាមួយ ហើយជាទូទៅ វឌ្ឍនភាពសេដ្ឋកិច្ចគឺមិនអាចទៅរួចទេសព្វថ្ងៃនេះ។ សកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចទំនើបគឺផ្អែកលើចំណេះដឹងដែលទទួលបានជាចម្បងតាមរយៈមធ្យោបាយវិទ្យាសាស្ត្រ។ ការស្រាវជ្រាវបែបវិទ្យាសាស្ត្របង្កើតនូវតម្លៃខាងវិញ្ញាណ - ចំនេះដឹង ប៉ុន្តែបើគ្មានថ្ងៃនេះទេ វាមិនអាចបង្កើតទ្រព្យសម្បត្តិសម្ភារៈប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពបានទៀតទេ។ យើងកំពុងឈានចូលដល់ដំណាក់កាលនៃ "សង្គមចំណេះដឹង" នៅពេលដែលការអប់រំរបស់មនុស្ស និងសមត្ថភាពបង្កើតអ្វីដែលថ្មី មានប្រយោជន៍សម្រាប់មនុស្ស ក្លាយជាធនធានសេដ្ឋកិច្ចដ៏សំខាន់។

វិទ្យាសាស្ត្រគឺជាសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណ។ ប្រភេទផ្សេងទៀតនៃសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណគឺសិល្បៈសាសនាសីលធម៌។ លទ្ធផលនៃសកម្មភាពទាំងនេះមិនមែនជារបស់ទេ តែជាចំណេះដឹង រូបភាពសិល្បៈ ឧត្តមគតិ សីលធម៌ គំនិតអំពីពិសិដ្ឋ អំពីគោលការណ៍ជីវិតដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់។ មនុស្សគ្រប់រូបមិនត្រឹមតែជាសម្ភារៈប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាវត្ថុខាងវិញ្ញាណផងដែរ។ គាត់ត្រូវបានរួមបញ្ចូលដោយមិនអាចបំបែកបាននៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃសង្គមដែលគាត់ជាសមាជិក។

បុរសនៅក្នុងដំណើរការនៃជីវិតគឺជាផ្នែកមួយនៃសហគមន៍ផ្សេងៗរបស់មនុស្ស។ គាត់ជាសមាជិកនៃគ្រួសារ ក្រុមផលិតកម្ម ឬសមាគមច្នៃប្រឌិត។ គាត់ស្ថិតក្នុងក្រុមអាយុមួយចំនួន ក្រុមមនុស្សដែលមានការអប់រំជាក់លាក់ សហគមន៍ជាតិ។ គាត់ក៏អាចជាកម្មសិទ្ធិរបស់សហគមន៍សាសនាជាក់លាក់ផងដែរ។ តំបន់នៃជីវិតសាធារណៈដែលទាក់ទងនឹងទំនាក់ទំនងរវាងក្រុមតូចនិងក្រុមធំត្រូវបានគេហៅថាវិសាលគមសង្គម។

ជីវិតរបស់សង្គមត្រូវគ្រប់គ្រងដោយស្ថាប័នរដ្ឋ។ សកម្មភាព​របស់​មនុស្ស​ត្រូវ​គោរព​តាម​បទដ្ឋាន​ច្បាប់​ដែល​រដ្ឋ​បង្កើត។ មនុស្សម្នាក់ៗគឺជាពលរដ្ឋនៃរដ្ឋរបស់គាត់ ហើយត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងជីវិតនយោបាយ និងច្បាប់របស់ប្រទេស។ នេះគឺជាវិស័យមួយផ្សេងទៀតនៃសង្គម - នយោបាយនិងច្បាប់។

ទាំងអស់មានឈ្មោះនៅទីនេះ វិសាលភាពនៃជីវិតសង្គម - សេដ្ឋកិច្ច ខាងវិញ្ញាណ សង្គម នយោបាយ និងច្បាប់មានសារៈសំខាន់សម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប។ មនុស្សទាំងអស់ចូលរួមនៅក្នុងវិធីមួយឬមួយផ្សេងទៀតនៅក្នុងដំណើរការរបស់ពួកគេ។ ប្រាកដណាស់ មនុស្សម្នាក់មិនអាចក្នុងពេលដំណាលគ្នាធ្វើជាអ្នកជំនាញក្នុងសកម្មភាពឯកទេសជាច្រើនប្រភេទបានទេ។ ប៉ុន្តែដើម្បីក្លាយជាសមាជិកពេញសិទ្ធិនៃសង្គម វាចាំបាច់ បន្ថែមពីលើការធ្វើជាម្ចាស់លើជំនាញជាក់លាក់មួយ ដើម្បីដឹងពីអង្គការទូទៅនៃជីវិតរួមរបស់មនុស្ស បទដ្ឋាន និងច្បាប់របស់វា។

សង្គមនិយមរបស់បុគ្គល។ ជាមួយ សង្គមនិយម ហៅថាដំណើរការនៃការ assimilation ដោយបុគ្គលនៃរូបកាយនៃចំណេះដឹង, បទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយា, ទម្លាប់ដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់រស់នៅក្នុងសង្គមឬដូចដែលពួកគេនិយាយថាជាសមាជិកពេញលេញនៃសង្គម។

ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាសាធារណៈបានជ្រួតជ្រាបពេញមួយជីវិតរបស់មនុស្សគ្រប់រូប ដោយចាប់ផ្តើមពីកំណើតរបស់គាត់។ ទារកទើបនឹងកើតគឺជាសត្វដែលគ្មានទីពឹង ហើយឪពុកម្តាយយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះគាត់ដោយក្តីស្រឡាញ់ និងយកចិត្តទុកដាក់។ នេះក៏ជាកាតព្វកិច្ចសាធារណៈរបស់ពួកគេផងដែរ - យ៉ាងណាមិញសង្គមនៅតែបន្តកើតមានដោយសារតែការពិតដែលថាឪពុកម្តាយត្រូវបានជំនួសដោយកូនរបស់ពួកគេ។ នេះមានន័យថា កុមារត្រូវចិញ្ចឹម និងបណ្តុះបណ្តាល ដើម្បីបណ្តុះចំណេះដឹង ជំនាញ និងសមត្ថភាពចាំបាច់ សម្រាប់ការរស់នៅដោយឯករាជ្យ ស្របតាមច្បាប់ តម្រូវការ និងទំនៀមទម្លាប់វប្បធម៌របស់សង្គម។ គ្រួសារ និងសាលារៀនគឺជាទម្រង់ដំបូងនៃការទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងសង្គម។ ពួកវាត្រូវគ្នាទៅនឹងកុមារភាព និងកម្មសិក្សាជាដំណាក់កាលដំបូងនៃជីវិតមនុស្ស។ ជាការពិតណាស់ទំនាក់ទំនងគ្រួសារមិនបែកបាក់នាពេលអនាគតទេហើយការសិក្សាជាធម្មតាមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះសាលារៀនទេ។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែទទួលបានវិជ្ជាជីវៈនិងគុណវុឌ្ឍិដើម្បីឱ្យគាត់អាចចូលរួមក្នុងដំណើរការសង្គមនៃផលិតកម្មក្លាយជាអ្នកចូលរួមពេញលេញនៅក្នុងជីវិតសាធារណៈ។

ការជជែកវែកញែកអំពីអ្នកដ៏ទៃជាបុគ្គល យើងជាធម្មតា "ព្យាយាម" ការវាយតម្លៃ ឬតម្រូវការសម្រាប់ខ្លួនយើង។ ការយល់ដឹងអំពីខ្លួនគាត់ ការវាយតម្លៃគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួន បុគ្គលម្នាក់គូសបញ្ជាក់អំពីសកម្មភាពដើម្បីអភិវឌ្ឍគុណសម្បត្តិ ឬចំណុចខ្លាំងរបស់គាត់ លុបបំបាត់ចំណុចខ្វះខាត។ គាត់​មើល​ទៅ​អ្នក​ណា​ម្នាក់ ប៉ុន្តែ​មិន​ចង់​ធ្វើ​ដូច​អ្នក​ណា​ទាល់​តែ​សោះ។ មនុស្សផ្សេងទៀតគឺដូចជាកញ្ចក់មួយដែលយើងព្យាយាមមើលឃើញលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ របៀបដែលយើងទាក់ទងជាមួយអ្នកដទៃ និងខ្លួនយើង។ អ្នកនិពន្ធជនជាតិអង់គ្លេសសតវត្សទី 19 W. Thackeray ជាម្ចាស់ពាក្យថា “ពិភពលោកគឺជាកញ្ចក់មួយ ហើយវាត្រលប់មកមនុស្សម្នាក់ៗវិញនូវការឆ្លុះបញ្ចាំងពីមុខរបស់គេ។ ពង្រីកចិញ្ចើមរបស់អ្នក ហើយវានឹងផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវរូបរាងដែលមិនរួសរាយរាក់ទាក់ សើចជាមួយវា ហើយវានឹងក្លាយជាដៃគូដ៏រីករាយ និងសប្បុរសរបស់អ្នក។

នៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម មនុស្សម្នាក់រៀនដើរតួនាទីផ្សេងៗ - ក្នុងគ្រួសារ នៅសាលារៀន ទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សចម្លែក។ល។ មនុស្សម្នាក់គោរពខ្លួនឯងអាស្រ័យលើរបៀបដែលមនុស្សផ្សេងទៀតដែលមានសិទ្ធិអំណាចសម្រាប់គាត់ប្រព្រឹត្តចំពោះគាត់។ ការគោរពនេះត្រូវតែទទួលបានដោយអាកប្បកិរិយាត្រឹមត្រូវ ការអនុវត្តប្រកបដោយទំនួលខុសត្រូវនៃភារកិច្ច និងភាពចាស់ទុំនៃគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនវិជ្ជមាន។ មនុស្សម្នាក់ៗមិនព្រងើយកន្តើយនឹងអ្វីដែលខ្លួនគាត់ផ្ទាល់នោះទេ i.e. តើគាត់ជាមនុស្សបែបណា។ ការ​គិត​និង​ការ​ប្រព្រឹត្ត ការ​ប្រមូល​បទ​ពិសោធ​ជីវិត បុគ្គល​ផ្លាស់​ប្តូរ​ជា​មនុស្ស។ ភាព​ជា​មនុស្ស​មាន​ន័យ​ថា​ដឹង​ពី​អ្វី​ដែល​កំពុង​កើត​ឡើង​និង​ទទួល​ខុស​ត្រូវ​ចំពោះ​អ្វី​ដែល​បាន​ធ្វើ​។

ផ្ញើការងារល្អរបស់អ្នកនៅក្នុងមូលដ្ឋានចំណេះដឹងគឺសាមញ្ញ។ ប្រើទម្រង់ខាងក្រោម

សិស្ស និស្សិត និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង ដែលប្រើប្រាស់មូលដ្ឋានចំណេះដឹងក្នុងការសិក្សា និងការងាររបស់ពួកគេ នឹងដឹងគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះអ្នក។

បង្ហោះនៅ http://www.allbest.ru/

ទំនាក់ទំនងសង្គម

ជំពូកទី 1. រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម

១.១ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម និងស្ថាប័នសង្គម

នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា គោលគំនិតនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម (ផ្នែកដាច់ដោយឡែកនៃសង្គមដែលបានបញ្ជាឱ្យទៅជាទាំងមូលតែមួយ) ត្រូវបានបកស្រាយក្នុងន័យទូលំទូលាយ និងតូចចង្អៀត។

ក្នុងន័យតូចចង្អៀត រចនាសម្ព័នសង្គមគឺការចាត់ថ្នាក់សង្គម ពោលគឺការបែងចែកតាមលំដាប់លំដោយនៃក្រុម និងស្រទាប់ដែលត្រូវបានកំណត់តាមលក្ខណៈមួយចំនួន (សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ វិជ្ជាជីវៈ។ល។)។

ក្នុងន័យទូលំទូលាយ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម គឺជាសំណុំនៃស្ថាប័នសង្គម ទំនាក់ទំនងស្ថានភាព ក្រុម ស្រទាប់ ថ្នាក់នៃសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។

ស្ថាប័នសង្គមគឺជាប្រព័ន្ធរៀបចំនៃការតភ្ជាប់ និងបទដ្ឋានសង្គមដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវតម្លៃសង្គមសំខាន់ៗ និងនីតិវិធីដែលបំពេញតម្រូវការជាមូលដ្ឋានរបស់សង្គម។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ស្ថាប័នសង្គម គឺជាអន្តរកម្មរបស់មនុស្សដោយយោងតាមច្បាប់ជាក់លាក់ ដើម្បីបំពេញតម្រូវការសំខាន់ៗ។ ឧទាហរណ៍នៃអន្តរកម្មបែបនេះគឺរដ្ឋ គ្រួសារ ទ្រព្យសម្បត្តិ ព្រះវិហារ។ល។

សញ្ញានៃស្ថាប័នសង្គម

1. ប្រភេទពិសេសនៃបទប្បញ្ញត្តិ។ តាមឧត្ដមគតិ ដំណើរការនៃស្ថាប័នសង្គមត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពទៀងទាត់ ភាពច្បាស់លាស់ដ៏អស្ចារ្យ ការព្យាករណ៍ និងភាពជឿជាក់។ ដំណើរការនៃស្ថាប័នសង្គមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងយន្តការនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម។

2. ការបែងចែកយ៉ាងច្បាស់លាស់នៃមុខងារ សិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចរបស់អ្នកចូលរួមក្នុងអន្តរកម្មតាមស្ថាប័ន។ មនុស្សគ្រប់រូបត្រូវបំពេញមុខងាររបស់គាត់ អ្នកខ្លះទៀតរំពឹងថាគាត់នឹងបំពេញវា។

3. តម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួន។ ក្នុងក្របខណ្ឌនៃស្ថាប័នសង្គម សិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចត្រូវតែត្រូវបានលុបចោល។ នោះគឺដើម្បីនិយាយឱ្យសាមញ្ញ មនុស្សនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃវិទ្យាស្ថានអាចផ្លាស់ប្តូរបាន ប៉ុន្តែអ្នកចំណូលថ្មីម្នាក់ៗនឹងអនុវត្តមុខងារដូចគ្នាដែលអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់បានធ្វើ។

4. ការបែងចែកការងារ និងវិជ្ជាជីវៈ។

5. ស្ថាប័នសង្គម (ជាផ្នែក "ក្រដាស" ផ្លូវការនៃស្ថាប័នសង្គម។ )

1.2 ចំណាត់ថ្នាក់នៃស្ថាប័នសង្គម

1. ស្ថាប័នសេដ្ឋកិច្ចមានស្ថេរភាពបំផុត ស្ថិតនៅក្រោមបទប្បញ្ញត្តិដ៏តឹងរឹង។ ពួកគេគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងសង្គមនៅក្នុងវិស័យនៃសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច។

2. ស្ថាប័ននយោបាយ - ស្ថាប័នដែលទាក់ទងនឹងការតស៊ូដើម្បីអំណាច ការអនុវត្ត និងការចែកចាយរបស់វា។

3. វិទ្យាស្ថានវប្បធម៌ សង្គមភាវូបនីយកម្ម និងការគាំទ្រជីវិត - រួមបញ្ចូលទម្រង់អន្តរកម្មដែលមានស្ថេរភាពបំផុត ដែលកំណត់យ៉ាងច្បាស់ទាក់ទងនឹងការពង្រឹង ការបង្កើត និងការផ្សព្វផ្សាយវប្បធម៌ សង្គមភាវូបនីយកម្មនៃមនុស្សជំនាន់ក្រោយ ភាពស្ទាត់ជំនាញនៃតម្លៃវប្បធម៌នៃសង្គម (គ្រួសារ។ ការអប់រំ វិទ្យាសាស្ត្រ ស្ថាប័នសិល្បៈ) ដំណើរការនៃប្រព័ន្ធទ្រទ្រង់ជីវិត ដែលមិនទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងសេដ្ឋកិច្ច។

១.៣ តួនាទីសង្គម និងឋានៈសង្គម

មនុស្សម្នាក់ៗគឺក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាសមាជិកនៃក្រុមសង្គមមួយចំនួន។ នៅក្នុងក្រុម គាត់កាន់កាប់មុខតំណែងជាក់លាក់មួយ មុខតំណែងដែលបញ្ជាក់ពីសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចជាក់លាក់ ហើយត្រូវបានគេហៅថាឋានៈសង្គម។ មនុស្សម្នាក់មានឋានៈសង្គមជាច្រើន តាមក្បួនមួយ ឋានៈរបស់បុគ្គលនៅក្នុងសង្គមត្រូវបានកំណត់ដោយមួយ សំខាន់ (អាំងតេក្រាល) ឋានៈសង្គម។ ស្ថានភាពសង្គមជាក់លាក់មួយផ្តល់ការកើនឡើងដល់ចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្សនៃស្ថានភាពសង្គមនេះ (តួនាទីសង្គម)។ ដោយសារមនុស្សម្នាក់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមសង្គមផ្សេងៗគ្នា គាត់ធ្វើឱ្យស្ថានភាពសង្គមខុសៗគ្នាក្នុងស្ថានភាពផ្សេងៗគ្នា។ តួនាទីសង្គម - បទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សនៃស្ថានភាពជាក់លាក់មួយនៅក្នុងសង្គមជាក់លាក់មួយសហគមន៍ក្រុម។ ឥរិយាបទតួនាទី គឺជាឥរិយាបទដែលរំពឹងទុករបស់មនុស្សដែលមានឋានៈសង្គមជាក់លាក់មួយ។ ឥរិយាបថតួនាទីនៅក្នុងសង្គមត្រូវបានរៀបចំឡើងដូចតទៅ - សង្គមមួយ សហគមន៍មួយ ក្រុមសង្គមមួយត្រូវប្រឈមមុខនឹងការអនុវត្តតួនាទីជាក់លាក់មួយ ដែលជាលទ្ធផលដែលការអនុវត្តតួនាទីនេះមានលក្ខណៈស្តង់ដារ។ ជាលទ្ធផល រាល់ "អ្នកដើរតួរ" បន្ទាប់ត្រូវបានរំពឹងថានឹងមានឥរិយាបទនៅក្នុងព្រំដែននៃស្តង់ដារដែលបានបង្កើតឡើង។ ប៉ុន្តែកម្រិតនៃស្តង់ដារនៃតួនាទីផ្សេងគ្នានៅក្នុងស្ថានភាពផ្សេងគ្នាគឺខុសគ្នា។

ចំនួនសរុបនៃតួនាទីរបស់មនុស្សត្រូវបានគេហៅថាសំណុំតួនាទី។ ភាពខុសគ្នានៃតួនាទីសង្គម និងការរួមផ្សំគ្នារបស់ពួកគេផ្តល់នូវការកើនឡើងដល់លក្ខណៈបុគ្គលរបស់បុគ្គល។ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ភាពខុសគ្នានៃតួនាទីសង្គម បង្កឱ្យមានជម្លោះផ្ទៃក្នុងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ - អ្វីដែលគេហៅថាជម្លោះតួនាទីកើតឡើងនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ជម្លោះតួនាទីគឺជាការបង្ហាញពីភាពផ្ទុយគ្នាស្រួចស្រាវរវាងតួនាទី ឬភាគីផ្សេងគ្នា ធាតុផ្សំនៃតួនាទីមួយ នៅពេលដែលតួនាទី ឬភាគីទាំងនេះធ្វើសកម្មភាពមិនស្របគ្នា ដោយមិនរាប់បញ្ចូលគ្នាទៅវិញទៅមក។ ជាឧទាហរណ៍ ស្ត្រីម្នាក់ដែលបង្កើតអាជីពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាងត្រូវបង្ខំចិត្តលះបង់ពេលវេលាតិចតួចសម្រាប់គ្រួសាររបស់នាង ដែលត្រូវបានយល់ឃើញជាអវិជ្ជមាននៅក្នុងសហគមន៍ និងសង្គមមួយចំនួន ដោយសារតែនាងបំពានលើអាកប្បកិរិយាសង្គមរបស់សង្គមនេះ (សហគមន៍) ចំពោះប្រព័ន្ធអាទិភាព ដែលស្ត្រី គួរ​លះបង់​ពេល​វេលា​ឱ្យ​បាន​ច្រើន​ដើម្បី​គ្រួសារ.. ឧទាហរណ៍ទីពីរ៖ មនុស្សម្នាក់ដែលកាន់កាប់តំណែងខ្ពស់នៅកន្លែងធ្វើការក្នុងគ្រួសារ "ដើរតាមជួរ" នៅចំពោះមុខប្រពន្ធរបស់គាត់។ ការដោះស្រាយជម្លោះតួនាទីស្ថិតនៅក្នុងការចុះសម្រុងគ្នានៃរចនាសម្ព័ន្ធតួនាទីនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ក៏ដូចជារចនាសម្ព័ន្ធជាក់លាក់នៃប្រព័ន្ធតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួន ដែលនឹងធ្វើឱ្យវាអាចបង្កើតបានកាន់តែច្បាស់នូវប្រព័ន្ធនៃអាទិភាពនៅកម្រិតជាក់លាក់ណាមួយ។ បុគ្គល។ ជាឧទាហរណ៍ ស្ត្រីម្នាក់ជ្រើសរើសបង្កើតអាជីពជាអាទិភាពរបស់នាង ដោយជួបនឹងការយល់ដឹងពីស្វាមីរបស់នាង ដែលយកផ្នែកខ្លះរបស់នាងចេញក្នុងគ្រួសារ។

1.4 ប្រភេទនៃស្ថានភាពសង្គម

1. ឋានៈសង្គមដែលសម្រេចបាន គឺជាឋានៈដែលបុគ្គលទទួលបានក្នុងដំណើរជីវិត មិនថាតាមរយៈជម្រើសដោយសេរី ឬតាមរយៈសំណាង និងសំណាង។

2. ឋានៈសង្គមដែលត្រូវបានចាត់តាំង គឺជាស្ថានភាពដែលមនុស្សម្នាក់កើតមក ឬដែលត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យគាត់តាមពេលវេលា។

3. ស្ថានភាពចម្រុះ - កើតឡើងនៅពេលដែលស្ថានភាពសម្រេចបាននៅទីបំផុតប្រែទៅជា ascribed ។

១.៥ វិសមភាពសង្គម និងការបែងចែកសង្គម

វិសមភាពសង្គម (ភាពខុសគ្នាសង្គម) - សំដៅលើភាពខុសគ្នាដែលបង្កើតឡើងដោយកត្តាសង្គម៖ ការបែងចែកការងារ របៀបរស់នៅ លក្ខណៈនៃវិជ្ជាជីវៈ។ល។ ប៉ុន្តែសង្គមមិនត្រឹមតែមានភាពខុសគ្នា និងមានក្រុមសង្គមជាច្រើនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានឋានានុក្រមផងដែរ (ឋានានុក្រមមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយក្រុមទាំងនេះ)។ ឋានានុក្រមលើហេតុផលផ្សេងៗបង្កើតបានជាមូលដ្ឋាននៃការបែងចែកសង្គម។ ការបែងចែកសង្គមគឺជាការខុសប្លែកគ្នានៃក្រុមមនុស្សតាមលំដាប់លំដោយក្នុងមូលដ្ឋានជាក់លាក់មួយ (សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ វិជ្ជាជីវៈ។ល។)។ មានមូលដ្ឋានជាច្រើនសម្រាប់ការបែងចែកសង្គម។ ដូច្នេះ P. Sorokin កំណត់អត្តសញ្ញាណ 3 នៃពួកគេ: សេដ្ឋកិច្ច, នយោបាយ, វិជ្ជាជីវៈ; M. Weber បានសង្កត់ធ្ងន់លើមូលដ្ឋាន (ប្រភេទ) នៃការបែងចែកសង្គមជាកិត្យានុភាព។ ហេតុផលមួយចំនួនផ្សេងទៀត (ប្រភេទ) នៃការបែងចែកសង្គមក៏ត្រូវបានស្នើឡើងផងដែរ៖ ជនជាតិភាគតិច សាសនា របៀបរស់នៅជាដើម។

1.6 ការចល័តសង្គម

ការបែងចែកសង្គមពាក់ព័ន្ធនឹងចលនាដោយសេរីច្រើន ឬតិចនៃបុគ្គលពីក្រុមសង្គមមួយទៅក្រុមមួយទៀត។ ចលនានេះត្រូវបានគេហៅថាចលនាសង្គម។ ដូច្នេះ ការចល័តសង្គម គឺជាការផ្លាស់ប្តូរណាមួយរបស់បុគ្គលពីមុខតំណែងសង្គមមួយទៅទីតាំងមួយទៀត។ វាកាន់តែងាយស្រួលដើម្បីធ្វើការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះ ការបើកចំហកាន់តែច្រើន ("តម្លាភាព") មូលដ្ឋានដែលបានផ្តល់ឱ្យនៃការបែងចែកសង្គមគឺ។ មាន 2 ប្រភេទសំខាន់នៃការចល័តសង្គម: បញ្ឈរនិងផ្ដេក។ នៅក្រោមចលនាសង្គមផ្តេក ឬចលនា គឺមានន័យថាការផ្លាស់ប្តូរបុគ្គល ឬវត្ថុសង្គមពីក្រុមសង្គមមួយទៅក្រុមមួយទៀត ដែលមានទីតាំងនៅកម្រិតដូចគ្នានៅក្នុងប្រព័ន្ធឋានានុក្រម។ នៅក្រោមការចល័តបញ្ឈរ - ចលនារបស់បុគ្គលឬវត្ថុសង្គមពីស្រទាប់សង្គមមួយទៅមួយទៀត។ អាស្រ័យលើទិសដៅនៃចលនា ការចល័តបញ្ឈរមាន 2 ប្រភេទ៖ ឡើងលើ និងចុះក្រោម ពោលគឺ តំណពូជសង្គម និងការកើនឡើងសង្គម។ P. Sorokin កំណត់បណ្តាញនៃការចល័តសង្គមដូចខាងក្រោមៈ កងទ័ព ព្រះវិហារ សាលារៀន ក្រុមរដ្ឋាភិបាល អង្គការនយោបាយ និងគណបក្ស អង្គការវិជ្ជាជីវៈ សហគ្រាស គ្រួសារ។ល។

1.7 ប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រព័ន្ធ stratification

ប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើននៃការបែងចែកសង្គមអាចត្រូវបានសម្គាល់។ ដូច្នេះ E. Giddens ញែកទាសភាព វណ្ណៈ វណ្ណៈ វណ្ណៈ។ វាគឺនៅក្នុងលំដាប់នេះដែលឱកាសសម្រាប់ការចល័តសង្គមបញ្ឈរកើនឡើងនៅក្នុងប្រភេទនៃ stratification សង្គមទាំងនេះ។

1.8 ទីកន្លែងនៃវណ្ណៈកណ្តាលក្នុងសង្គមទំនើប

រចនាសម្ព័ននៃសង្គមលោកខាងលិចសម័យទំនើបប្រហាក់ប្រហែលនឹងក្រូចឆ្មាដែលពន្លូតនៅក្នុងរូបរាង។ មូលដ្ឋានសំខាន់សម្រាប់ការបំពេញរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសលោកខាងលិចគឺស្រទាប់កណ្តាល។ នៅពេលដែលវាចាំបាច់ដើម្បីបញ្ជាក់ពីតួនាទីពិសេសនៃស្រទាប់កណ្តាលនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គមលោកខាងលិច ពាក្យ "វណ្ណៈកណ្តាល" ត្រូវបានគេប្រើ។ ទោះបីជាការពិតដែលថាវណ្ណៈកណ្តាលនៅក្នុងសង្គមអឺរ៉ុបខាងលិចនិងអាមេរិកជាអ្នកធានាស្ថិរភាពក៏ដោយវាប្រែប្រួលយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសលោកខាងលិចផ្សេងៗគ្នា។ មានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសលោកខាងលិច និងអ្វីដែលហៅថាមេគុណ decile (សមាមាត្រនៃកម្រិតប្រាក់ចំណូល 10% នៃអ្នកមានបំផុតទៅ 10% នៃអ្នកក្របំផុត)។

តាមក្បួនមេគុណ decile និងចំណែកនៃវណ្ណៈកណ្តាលគឺជាសូចនាករត្រួតស៊ីគ្នាយ៉ាងខ្លាំង។ មេគុណ decile កាន់តែទាប ចំណែកនៃវណ្ណៈកណ្តាលក្នុងសង្គមកាន់តែតូច និងផ្ទុយមកវិញ។ មេគុណ decile ទាបបំផុតត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងបណ្តាប្រទេស Nordic - ស៊ុយអែត ហ្វាំងឡង់ ន័រវែស។ ប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍ធំជាងគេនៅសហរដ្ឋអាមេរិក គឺព័រទុយហ្គាល់។ ដូច្នេះ ទោះបីជាមានការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចល្អបំផុតរបស់សហរដ្ឋអាមេរិកក្នុងចំណោមប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍ក៏ដោយ ក៏ចំណែកនៃវណ្ណៈកណ្តាលនៅសហរដ្ឋអាមេរិកមានការថយចុះគួរឱ្យកត់សម្គាល់ជាងនៅប្រទេសស៊ុយអែត ហ្វាំងឡង់ និងបណ្តាប្រទេសអឺរ៉ុបមួយចំនួនទៀត។ (នៅក្នុងបណ្តាប្រទេស Nordic ចំណែកនៃ វណ្ណៈកណ្តាលជារឿយៗលើសពី 90%) ។

ពាក្យ "វណ្ណៈកណ្តាល" ត្រូវបានបកស្រាយនៅក្នុងសង្គមវិទ្យារុស្ស៊ីតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។ ភាពមិនប្រាកដប្រជានៃពាក្យនិយតកម្មភាគច្រើនបានកើតឡើងដោយសារតែការប្រើប្រាស់គំនិតនេះទាក់ទងនឹងសង្គមរុស្ស៊ី។ តើ​អ្វី​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ជា​វណ្ណៈ​កណ្តាល​នៅ​រុស្ស៊ី? ចម្លើយចំពោះសំណួរនេះគឺផ្ទុយពី diametrically ។

ចំណុចខ្លាំងនៃទិដ្ឋភាពមានដូចខាងក្រោម៖

1. វណ្ណៈកណ្តាលនៅក្នុងសហភាពសូវៀតគឺនិងស្ថិតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើបភាគច្រើននៃចំនួនប្រជាជន។ ទោះបីជាគាត់ "លិច" បន្តិចនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម, i.e. តំណែងរបស់គាត់នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមបានទាបជាងនៅសហភាពសូវៀត។ ក្នុងករណីនេះ វណ្ណៈកណ្តាលត្រូវបានគេយល់ថាជាពាក្យមានន័យដូចសម្រាប់ ស្រទាប់កណ្តាល (strata ដែលបង្កើតបានភាគច្រើននៃចំនួនប្រជាជន)។

2. មិនមានវណ្ណៈកណ្តាលនៅក្នុងសហភាពសូវៀតទេ។ វាមិនមាននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីទេចាប់តាំងពីស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ចរបស់អ្នកតំណាងលោកខាងលិចនៃវណ្ណៈកណ្តាលនិងអ្នកប្រកួតប្រជែងរុស្ស៊ីសម្រាប់ "ចំណងជើង" នេះគឺមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាន។

រចនាសម្ព័នសង្គមអាចត្រូវបានសិក្សាទាំងនៅក្នុងទីតាំងឋិតិវន្ត, ជួសជុលនៅចំណុចជាក់លាក់មួយនៅក្នុងពេលវេលា, និងនៅក្នុងថាមវន្ត, i.e. ទាក់ទងនឹងការផ្លាស់ប្តូរពេលវេលា និងលំហ។ ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមក្នុងន័យថាមវន្ត នោះចាំបាច់ត្រូវយកចិត្តទុកដាក់លើគោលគំនិតដូចខាងក្រោមៈ សកម្មភាពសង្គម អន្តរកម្មសង្គម និងការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។

1.9 សកម្មភាពសង្គម

សក្ដានុពលនៃដំណើរការសង្គមចាប់ផ្តើមដោយសកម្មភាពសង្គម។ សកម្មភាពសង្គមគឺជាអង្គភាពសាមញ្ញបំផុតនៃសកម្មភាពសង្គម ដែលជាគំនិតដែលត្រូវបានណែនាំទៅក្នុងសង្គមវិទ្យាដោយ M. Weber ដើម្បីបង្ហាញពីសកម្មភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ ដែលមានបំណងដោះស្រាយបញ្ហាជីវិតរបស់គាត់ និងផ្តោតលើអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកដទៃដោយមនសិការ។ មិនមែនគ្រប់សកម្មភាពគឺសង្គមទេ។ សកម្មភាពក្លាយជាសង្គមនៅពេលដែលវាតម្រង់ទៅរកមនុស្សផ្សេងទៀត។ សកម្មភាពសង្គមត្រូវបានជំរុញដោយតម្រូវការរបស់មនុស្សជាក់លាក់ ដែលយកទម្រង់នៃគោលដៅដ៏ល្អមួយ។ នេះគឺជាកម្លាំងជំរុញខាងក្នុងនៃសកម្មភាព ដែលជាប្រភពថាមពលរបស់វា។ M. Weber បានជ្រើសរើសសកម្មភាពសង្គមចំនួន 4 ប្រភេទ - តម្រង់ទិសគោលដៅ តម្លៃសមហេតុផល មនោសញ្ចេតនា ប្រពៃណី។

1 សកម្មភាពសមហេតុសមផលដែលមានគោលបំណងត្រូវបានអនុវត្តដោយផ្អែកលើគោលដៅដែលបុគ្គលបានកំណត់សម្រាប់ខ្លួនគាត់។ គាត់ធ្វើតាមរបៀបនេះ ពីព្រោះគាត់ប្រាកដថាសកម្មភាពរបស់គាត់ជំរុញគាត់ឆ្ពោះទៅរកគោលដៅដែលបានគ្រោងទុក។

២ នៅក្នុងសកម្មភាពដែលមានតម្លៃ បុគ្គលដំបូងគេយកចិត្តទុកដាក់លើឋានានុក្រមនៃតម្លៃរបស់គាត់ និងតម្លៃទាំងនោះដែលគាត់ចាត់ទុកថាសំខាន់។ គាត់បង្កើតសកម្មភាពដោយផ្អែកលើពួកគេ។

3 សកម្មភាពដែលមានឥទ្ធិពល - សកម្មភាពដែលមិនកើតឡើងពីការជម្រុញសមហេតុសមផលនោះទេប៉ុន្តែជាលទ្ធផលនៃអារម្មណ៍, បទពិសោធន៍អារម្មណ៍។

4 សកម្មភាពប្រពៃណី - សកម្មភាពដែលកើតឡើងដោយសារតែការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់មិនគិតមុនពេលធ្វើវា។ គាត់​ធ្វើ​បែប​នេះ​តាម​ទំនៀម​ទម្លាប់។

សកម្មភាពសង្គម បង្កើតឱ្យមានអន្តរកម្មសង្គម។

1.10 អន្តរកម្មសង្គម

អន្តរកម្មសង្គម - ជាប្រព័ន្ធ សកម្មភាពទៀងទាត់របស់មនុស្សដែលតម្រង់ទៅរកគ្នាទៅវិញទៅមក និងក្នុងគោលបំណងបង្កឱ្យមានការឆ្លើយតបតាមការរំពឹងទុក បន្ទាប់ពីនោះការបន្តសកម្មភាពត្រូវបានរំពឹងទុក។ វាគឺជាអន្តរកម្មរបស់មនុស្ស និងសហគមន៍ដែលបង្កើតឱ្យមានសង្គម និងទំនាក់ទំនងសង្គម។

អន្តរកម្មសង្គមអាចត្រូវបានបែងចែកទៅជាទំនាក់ទំនងសង្គម និងអន្តរកម្មសង្គមត្រឹមត្រូវ។ ទំនាក់ទំនងសង្គមខុសពីអន្តរកម្មសង្គមពេញលេញដោយរយៈពេលខ្លី និងភាពមិនផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា។ ជាឧទាហរណ៍ ពេលយើងមកបន្ទប់សំលៀកបំពាក់ យើងប្រគល់អាវទៅឱ្យអ្នកបម្រើក្នុងបន្ទប់សំលៀកបំពាក់ យកលេខមួយ ហើយនិយាយថា "អរគុណ"។ វា​នឹង​ប្រព្រឹត្ត​ដូច​គ្នា​ប្រសិន​បើ​មាន​អ្នក​ផ្សេង​នៅ​កន្លែង​របស់​យើង។ អន្តរកម្មសង្គមក្នុងន័យពេញលេញនៃពាក្យនេះកើតឡើងនៅពេលដំបូង ទំនាក់ទំនងក្លាយជាប្រព័ន្ធ យូរអង្វែង និងដឹកនាំទៅមនុស្សជាក់លាក់។ អន្តរកម្មសង្គមផ្តល់នូវទំនាក់ទំនងសង្គមពេញលេញ។

សក្ដានុពលនៃទំនាក់ទំនងសង្គមនាំឱ្យការពិតដែលថាការផ្លាស់ប្តូរសង្គមលេចឡើងនៅក្នុងសង្គម។

1.11 ការផ្លាស់ប្តូរសង្គម

ការផ្លាស់ប្តូរសង្គម - ការកែប្រែណាមួយនៃអង្គការសង្គមនៃសង្គមនៅក្នុងស្ថាប័នសង្គមណាមួយរបស់ខ្លួនក៏ដូចជានៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គមទាំងមូល។ ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមអាចជាបដិវត្តន៍ និងការវិវត្តន៍។ វាអាស្រ័យលើជម្រៅ និងល្បឿននៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។ បដិវត្តន៍សង្គមសន្មត់ថាការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងជ្រៅ និងឆាប់រហ័សនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម។ ការអភិវឌ្ឍន៍វិវត្តន៍នៃសង្គមសន្មត់ថាមានការផ្លាស់ប្តូរដោយរលូន និងយូរអង្វែង អាកប្បកិរិយាប្រុងប្រយ័ត្នចំពោះធាតុផ្សំជាមូលដ្ឋាននៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម និងការមិនអាចទទួលយកបាននៃចលាចលក្នុងសង្គម។

នៅក្នុងសហសម័យនៃប្រទេសរុស្ស៊ី រយៈពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរបដិវត្តន៍ហាក់ដូចជាត្រូវបានបញ្ចប់។ រចនាសម្ព័នសង្គមនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលបានទទួលការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងធំធេងក្នុងឆ្នាំ 1986-1993 មានស្ថេរភាព។ មូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ចនៃការបែងចែកសង្គមត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយស្រទាប់ខាងក្រោម ដែលមានទីតាំងនៅជិតបន្ទាត់នៃភាពក្រីក្រ និងទាបជាងបន្ទាត់នៃភាពក្រីក្របន្តិច។ ប៉ុន្តែ​ទន្ទឹម​នឹង​នេះ​ក៏​មិន​សូវ​មាន​អ្នក​ក្រីក្រ​ទាំង​ស្រុង​ដែរ។ មិនមានការផ្លាស់ប្តូរធំណាមួយត្រូវបានគេរំពឹងទុកក្នុងរឿងនេះទេ។ កំណែទម្រង់ជាច្រើនដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយពួកស្តាំនិយមចុងក្រោយ រដ្ឋាភិបាលសេរីមិនអាចផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពនេះបានទេ ហើយជាក់ស្តែងពួកគេនឹងមិនអាចធ្វើទៅថ្ងៃអនាគតបានទេ ដោយសាររដ្ឋាភិបាលស្តាំនិយម សេរីមិនមានកិច្ចការអាទិភាពគឺការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងភាពក្រីក្រ។ ស្ថានភាពនេះគឺជារឿងធម្មតាមិនត្រឹមតែសម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះទេ វាគឺជារឿងធម្មតាសម្រាប់រដ្ឋស្ទើរតែទាំងអស់។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាកម្លាំង, ខុសគ្នានៅក្នុងវ៉ិចទ័រនៃការអភិវឌ្ឍ, ពឹងផ្អែកលើផ្នែកផ្សេងគ្នានៃចំនួនប្រជាជន។ ជាប្រពៃណី ស្តាំនិយមពឹងផ្អែកលើពួកមហាសេដ្ឋីធំ និងកណ្តាល ខាងឆ្វេង - លើកម្មករជួល។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ រាល់ការផ្លាស់ប្តូរបដិវត្តន៍នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើប ទាំង "ពីខាងលើ" និង "ពីខាងក្រោម" គឺស្ទើរតែមិនអាចទៅរួចនោះទេ។

សំណួរសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង

១ តើស្ថាប័នសង្គមជាអ្វី? ផ្តល់ឧទាហរណ៍នៃស្ថាប័នសង្គម។

២ តើស្ថាប័នសង្គមមានលក្ខណៈពិសេសអ្វីខ្លះ?

3 តើ E Giddens បែងចែកប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រអ្វីខ្លះ?

៤ តើអ្វីជាចលនាសង្គម?

5 តើ​ការ​ចល័ត​សង្គម​ប្រភេទ​ណា​ខ្លះ​ដែល​លោក P. Sorokin ចេញ​ជា​ឯកតោភាគី?

ជំពូកទី 2. ក្រុមសង្គម និងសហគមន៍សង្គម

២.១ គំនិតនៃក្រុមសង្គម និងសហគមន៍សង្គម

គោលគំនិតនៃក្រុមសង្គម និងសហគមន៍សង្គមគឺមានភាពចម្រូងចម្រាសបំផុតនៅក្នុងសហគមន៍សង្គមវិទ្យា។ មានទស្សនៈផ្សេងគ្នាលើការបកស្រាយនៃគោលគំនិតទាំងពីរនេះ ដែលក្នុងនោះ 2 នៃទូទៅបំផុតអាចត្រូវបានសម្គាល់:

1. សហគមន៍ត្រូវបានកំណត់ថាជាសទិសន័យសម្រាប់ក្រុមសង្គម។ ក្នុងករណីនេះ សង្គមវិទូ ជាក្បួនមិនចាត់ទុកសហគមន៍បែបនេះទេ ដោយដាក់កម្រិតខ្លួនឯងក្នុងការវិភាគលម្អិតនៃនិយមន័យនៃក្រុមសង្គមមួយ។

2. គំនិតនៃក្រុមសង្គមមួយ និងសហគមន៍សង្គមគឺខុសគ្នាខ្លាំង។ ក្នុង​ករណី​នេះ តើ​អ្នក​ជំនាញ​យល់​យ៉ាងណា​ចំពោះ​ក្រុម​សង្គម និង​សហគមន៍​សង្គម?

សហគមន៍សង្គមគឺជាការប្រមូលផ្តុំនៃបុគ្គលដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយសុចរិតភាពទាក់ទងគ្នា និងដើរតួជាប្រធានបទឯករាជ្យនៃសកម្មភាព និងអាកប្បកិរិយាសង្គម។ សហគមន៍សង្គមត្រូវបានកំណត់ដោយ ទូទៅបំផុត។លក្ខណៈពិសេសបង្រួបបង្រួម។

សហគមន៍សង្គមត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពខុសគ្នាដ៏ធំនៃប្រភេទ និងទម្រង់។ ពួកវាមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងទាំងនៅក្នុងសមាសភាពបរិមាណ និងរយៈពេលនៃអត្ថិភាព។ តាមក្បួនមួយ សហគមន៍អាចត្រូវបានសម្គាល់ដោយលក្ខណៈពិសេសនៃការបង្កើតប្រព័ន្ធ៖ ទឹកដី ជនជាតិភាគតិច ប្រជាសាស្រ្ត និងផ្សេងៗទៀត។ សហគមន៍ផ្សេងៗគ្នាដើរតួនាទីខុសៗគ្នាក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គមជាក់លាក់មួយ។ មានសហគមន៍ដែលមិនមានឥទ្ធិពលលើការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គម។ ពួកគេកើតឡើង, មានក្នុងរយៈពេលខ្លីមួយហើយបែកបាក់។ ឧទាហរណ៍ អ្នកទស្សនាភាពយន្តនៅវគ្គជាក់លាក់មួយ អ្នកដំណើរឡានក្រុង។ សហគមន៍ផ្សេងទៀតដែលសកម្មក្នុងរយៈពេលយូរគ្រប់គ្រាន់អាចមានឥទ្ធិពលលើសង្គមដល់កម្រិតធំជាងនេះ។ ឧទាហរណ៍សិស្ស។

២.២ សហគមន៍ជនជាតិ

ជាឧទាហរណ៍ សហគមន៍ជនជាតិភាគតិច ត្រូវបានយល់ថាជាសហគមន៍សង្គមមួយដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយជនជាតិភាគតិច ពោលគឺឧ។ ទាំងនេះគឺជាប្រជាជននៃជាតិសាសន៍មួយ ឬសញ្ជាតិមួយ ដែលមានទម្លាប់ ប្រពៃណី និងរបៀបរស់នៅ លក្ខណៈនៃជាតិ ឬសញ្ជាតិនេះ។ សហគមន៍ជនជាតិភាគតិចអាចដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គម - ការដណ្តើមយកទឹកដី ការការពារទឹកដីរបស់ខ្លួន - ជាញឹកញាប់ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកម្មភាពសកម្មរបស់សហគមន៍មួយ ឬសហគមន៍ផ្សេងទៀត។ លើសពីនេះ សហគមន៍ជនជាតិភាគតិចតែងតែអាចមើលឃើញ ប្រសិនបើពួកគេមានទីតាំងនៅខាងក្រៅទឹកដីដែលត្រូវបានកាន់កាប់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រដោយសហគមន៍នេះ។ បន្ទាប់មក​វា​បង្កើត​សហគមន៍​មួយ​តាម​គោលការណ៍​នៃ​«​សម្ព័ន្ធភាព​» របស់​ជនជាតិ​ជាក់លាក់​មួយ​នៅក្នុង​ទឹកដី​ជាក់លាក់​មួយ។

ជាមួយនឹង "អាហារូបករណ៍" បែបនេះក្នុងករណីដែលពួកគេមានទំហំធំនិងរឹងមាំជាក្បួនសហគមន៍ជនជាតិសំខាន់ៗនៃទឹកដីដែលបានផ្តល់ឱ្យក៏ត្រូវបានបង្ខំឱ្យយកទៅក្នុងគណនីផងដែរ។ សហគមន៍ជនជាតិភាគតិចដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងទឹកដីជាក់លាក់មួយក៏ត្រូវបានគេហៅថាជាជនជាតិផងដែរ។ ៤ ទម្រង់ប្រវត្តិសាស្ត្រសំខាន់ៗនៃអត្ថិភាពនៃសហគមន៍ជនជាតិមួយ៖ ត្រកូល កុលសម្ព័ន្ធ ជាតិសាសន៍ ជាតិសាសន៍។ ពូជពង្ស - ក្រុមនៃសាច់ញាតិឈាមដែលដឹកនាំប្រភពដើមរបស់ពួកគេតាមរយៈបន្ទាត់មាតាឬបិតា។

លក្ខណៈពិសេសលក្ខណៈនៃត្រកូលគឺ សមូហភាពនិយមបុព្វកាល អវត្តមាននៃទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន ការបែងចែកថ្នាក់ និងគ្រួសារឯកកោ។ កុលសម្ព័ន្ធគឺជាប្រភេទនៃសហគមន៍ជនជាតិភាគតិចនៃប្រជាជន និងអង្គការសង្គមនៃសង្គមមុនវណ្ណៈ។ លក្ខណៈសម្គាល់សំខាន់ (សញ្ញា) គឺញាតិសន្តានរវាងសមាជិករបស់ខ្លួន។ លក្ខណៈពិសេសនៃកុលសម្ព័ន្ធគឺ - វត្តមាននៃទឹកដីកុលសម្ព័ន្ធ, ការដឹងខ្លួនរបស់កុលសម្ព័ន្ធ, ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងកុលសម្ព័ន្ធ។ សញ្ជាតិ គឺជាទម្រង់នៃសង្គម និងសហគមន៍ជនជាតិនៃប្រជាជន ដែលតាមប្រវត្តិសាស្ត្រតាមសហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធ។ ប្រសិនបើសមាគមកុលសម្ព័ន្ធត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយឈាមនិងទំនាក់ទំនងគ្រួសារបន្ទាប់មកសម្រាប់សញ្ជាតិ - ទឹកដី។ ប្រជាជាតិមួយគឺជាប្រភេទជនជាតិដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ សហគមន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រជាជនដែលកំណត់ដោយស្ថិរភាពនៃជីវភាពសេដ្ឋកិច្ច ភាសា ទឹកដី លក្ខណៈពិសេសមួយចំនួននៃវប្បធម៌ និងជីវិត ការតាំងចិត្តផ្លូវចិត្ត និងការដឹងខ្លួនពីជនជាតិ (ជាតិ) ។ ជាតិមួយកើតឡើងនៅពេលដែលជាតិមួយឆ្លងដល់កម្រិតគុណភាពខ្ពស់ជាង។

2.3 ទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ

ទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអន្តរកម្មនៃប្រជាជាតិផ្សេងៗនៅក្នុងទឹកដីជាក់លាក់នៃលំនៅដ្ឋាន។ ការកកិតនៅក្នុងទំនាក់ទំនងទាំងនេះអាចជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ជម្លោះរវាងជាតិសាសន៍។

ជម្លោះ​ជាតិ​សាសន៍​គឺ​ស្រដៀង​គ្នា​នឹង​ជម្លោះ​រវាង​សហគមន៍​ដទៃ​ទៀត។ ដូច្នេះហើយ វិធីនៃការដោះស្រាយជម្លោះរវាងជាតិសាសន៍ មានភាពខុសប្លែកគ្នាបន្តិចបន្តួចពីវិធីសកលនៃការដោះស្រាយវា (សូមមើលបន្ថែមអំពីបញ្ហានេះនៅក្នុងផ្នែក "ជម្លោះសង្គម" នៃការបោះពុម្ពផ្សាយនេះ)។

ជម្លោះ​ជាតិ​សាសន៍​ក្នុង​កម្រិត​ធំ​ឬ​តិច​គឺ​ផ្អែក​លើ​ដី​នៃ​ជាតិ​និយម​និង​ការ​បំបែក​ខ្លួន។

ជាតិនិយម គឺជាមនោគមវិជ្ជាមួយដែលផ្អែកលើគំនិតនៃឧត្តមភាពជាតិ និងភាពផ្តាច់មុខរបស់ជាតិ និងការបកស្រាយរបស់ជាតិថាជាទម្រង់ចម្បងនៃសហគមន៍។

ការបំបែកខ្លួនគឺជាមនោគមវិជ្ជាមួយដែលផ្អែកលើបំណងប្រាថ្នារបស់សហគមន៍ជាក់លាក់មួយ (ភាគច្រើនជាជនជាតិភាគតិច) ដើម្បីបំបែក បំបែក និងបង្កើតរដ្ឋផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ឬការបង្កើតទឹកដីជាតិផ្សេងទៀតនៅក្នុងរដ្ឋ។

2.4 គោលនយោបាយជាតិរបស់រដ្ឋរុស្ស៊ី

គោលនយោបាយជាតិនៃសង្គមរុស្ស៊ីសម័យទំនើបមានគោលដៅសំខាន់ក្នុងការកាត់បន្ថយ និងធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មជម្លោះសង្គម។

ផ្អែកលើគោលដៅនេះ នយោបាយរុស្ស៊ីកំពុងព្យាយាមដោះស្រាយកិច្ចការសំខាន់ចំនួន២៖

2) ដើម្បីកាត់បន្ថយជម្លោះជនជាតិភាគតិចរវាងជនជាតិដើមភាគតិចនៃទឹកដី និងអ្នកតាំងលំនៅនៃសញ្ជាតិផ្សេងទៀត។

នៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីសម័យទំនើប មូលហេតុចម្បងនៃជម្លោះជនជាតិភាគតិចមានដូចខាងក្រោម៖

1) កត្តានៃការប្រឆាំងជនជាតិភាគតិចរវាងក្រុមជនជាតិរុស្សី និងជាតិសាសន៍ ដំណើរការ Perestroika នៅក្នុងសាធារណរដ្ឋជាតិមួយចំនួនដែលនាំមកអំណាចជាឥស្សរជនដែលមានគំនិតជាតិនិយម។ អ្នកតំណាងនៃឥស្សរជននេះបានប្រឆាំងនឹងខ្លួនឯងចំពោះសហគមន៍ជនជាតិភាគតិចនៃជនជាតិរុស្ស៊ីនៅក្នុងទឹកដីនេះ។ ជាលទ្ធផល ស្ថានភាពស្រដៀងគ្នាមួយបានកើតឡើងនៅក្នុងសាធារណរដ្ឋមួយចំនួន ដែលភាគច្រើនមិនបានផុសចេញពីស្ថានភាពនៃជម្លោះ (លាក់បាំង) ប៉ុន្តែតាមរបៀបនេះភាពតានតឹងសមរម្យត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត ស្ថានភាពនេះត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងឧទាហរណ៍នៃការដួលរលំនៃសហភាពសូវៀត និងនៅលើមូលដ្ឋានរបស់វាការលេចឡើងនៃរដ្ឋឯករាជ្យមួយចំនួន។ នៅក្នុងរដ្ឋមួយចំនួន ជាតិសាសន៍ដែលនិយាយភាសារុស្សី និងរុស្ស៊ីត្រូវបានបណ្តេញចេញពីទឹកដីនៃរដ្ឋឯករាជ្យទាំងនេះ។ (តូមិននីស្ថាន អ៊ូសបេគីស្ថាន)។

2) កត្តាសេដ្ឋកិច្ចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងវិសមភាពសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនៃតំបន់។ សាធារណរដ្ឋ​រុស្ស៊ី​ក្រីក្រ​បំផុត​គឺ​សាធារណរដ្ឋ​កូកាស៊ីស​ខាងជើង។ ស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ចដ៏លំបាកខ្លាំងនៅ Caucasus ខាងជើង ដែលជាសូចនាករមួយក្នុងចំណោមសូចនាករដែលជាអត្រាខ្ពស់នៃការថយចុះនៃផលិតកម្មនៅក្នុងឆ្នាំ perestroika និងក្រោយ perestroika ដែលជាចំនួនអ្នកអត់ការងារធ្វើ ភាពស្មុគស្មាញដោយពហុជាតិសាសន៍ខ្ពស់នៃសាធារណរដ្ឋ។ និងការប្រកួតប្រជែងនៃឥស្សរជនជនជាតិស្បែកសខ្លួនឯងបានរួមចំណែកដល់ការបង្កើតតំបន់នៃភាពតានតឹងអន្តរជាតិសាសន៍ខ្ពស់។

នេះគួរតែត្រូវបានបន្ថែមចិត្តគំនិតរបស់ប្រជាជន Caucasian ។ (ចិត្តគំនិត - លក្ខណៈបុគ្គល និងមនសិការសង្គមរបស់មនុស្ស ទីតាំងជីវិត វប្បធម៍ គំរូអាកប្បកិរិយា ដោយសារបរិយាកាសសង្គម ប្រពៃណីជាតិ។ល។)។

គ្រាជាមូលដ្ឋានមួយនៃចិត្តគំនិតរបស់ជនជាតិ Caucasian គឺការផ្តល់ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌនៃការនៅឆ្ងាយពីតូចរបស់ពួកគេ ជាក្បួនគ្រួសារដែលមានមធ្យោបាយចិញ្ចឹមជីវិត។ នេះអាចត្រូវបានជ្រើសរើសជាកត្តាបន្ថែមនៃភាពតានតឹងអន្តរជាតិ។ កត្តាទាំងអស់នេះផ្តល់នូវកម្រិតដ៏ធំនៃភាពតានតឹងអន្តរជនជាតិនៅក្នុងសាធារណរដ្ឋនៃ Caucasus ខាងជើង (Dagestan, Karachay-Cherkessia) ។

៣) កត្តាសង្គមជ្រុលនិយមរបស់ឥស្សរជនជាតិ។ ( ភាពជ្រុលនិយមគឺជាការប្តេជ្ញាចិត្តចំពោះទស្សនៈ និងវិធានការជ្រុល ក៏ដូចជាបំណងប្រាថ្នាដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅដោយប្រើប្រាស់វិធីសាស្រ្តរ៉ាឌីកាល់បំផុត រួមទាំងគ្រប់ប្រភេទនៃអំពើហិង្សា ភេរវកម្ម)។

ឧទាហរណ៍នៃសៀវភៅសិក្សាអំពីការអភិវឌ្ឍន៍នៃជម្លោះប្រភេទនេះគឺជម្លោះនៅឆេចយ៉ា។ ឥស្សរជនជាតិឆេឆេន ដែលគាំទ្រនៅដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយដោយឥស្សរជនរុស្ស៊ីបានកំណត់ដើម្បីកសាង Chechnya ឯករាជ្យមួយ។ ដោយប្រើវិធីសាស្រ្តជ្រុលនិយម ឥស្សរជនឆេឆេនជាតិបានចាប់ផ្តើមរុញប្រជាជនដែលនិយាយភាសារុស្សីចេញពីសាធារណរដ្ឋ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ រចនាសម្ព័ន្ធនៃជម្លោះរុស្ស៊ី-ឆេឆេន គឺជាការប៉ះទង្គិចដ៏ធំនៃបញ្ហាជនជាតិភាគតិច សេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយ។ ជាលទ្ធផល ស្ថានភាពនៅ Chechnya បានចេញពីការគ្រប់គ្រងរបស់អាជ្ញាធរសហព័ន្ធ។ មាន​ជម្លោះ​ជនជាតិ​ភាគតិច​ដែល​បើក​ចំហ​ទ្រង់ទ្រាយ​ធំ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ជនជាតិឆេឆេនខ្លួនឯងផ្ទាល់ គឺមិនមានការរួបរួមក្នុងការប្រឆាំងនឹងជនជាតិរុស្ស៊ីឡើយ។ ជនជាតិ Chechen ត្រូវបានបំបែកយ៉ាងខ្លាំង។ ទន្ទឹមនឹងវត្តមាននៃជម្លោះអន្តរជាតិសាសន៍ ច្បាស់ណាស់ជម្លោះផ្ទៃក្នុងជាតិសាសន៍ - រវាងសហគមន៍ Chechen និងសហគមន៍ Chechen ផ្សេងទៀត។

2.5 ការចាត់ថ្នាក់នៃសហគមន៍សង្គម និងក្រុមសង្គម

ចំណាត់ថ្នាក់រួម៖

អភិបូជា

1) គឺជាទម្រង់អរូបីដែលមិនបែងចែកតាមលំដាប់ជាមួយនឹងព្រំដែនដែលលាតសន្ធឹងដោយមានសមាសភាពគុណភាព និងបរិមាណមិនកំណត់។

2) ពួកគេអាចត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយរបៀបស្ថានភាពនៃអត្ថិភាព;

3) ពួកគេមាននៅក្នុងតំណពូជនៃសមាសភាព, ធម្មជាតិ intergroup;

4) ពួកគេអាចត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយសមាគមនៅលើមូលដ្ឋានឬមូលដ្ឋានណាមួយ។

ក្រុម (ក្រុមសង្គម)

ក្រុមសង្គម - សំណុំនៃបុគ្គលដែលប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងវិធីជាក់លាក់មួយដោយដឹងពីកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមនេះ និងទទួលស្គាល់ថាជាសមាជិកនៃក្រុមនេះពីទស្សនៈរបស់អ្នកដទៃ (R. Merton) ។

ក្រុមសង្គម ផ្ទុយពីសហគមន៍ធំៗ ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ៖

1) អន្តរកម្មស្ថិរភាពដែលរួមចំណែកដល់កម្លាំងនិងស្ថេរភាពនៃអត្ថិភាពរបស់ពួកគេនៅក្នុងលំហនិងពេលវេលា;

2) កម្រិតខ្ពស់នៃទំនាក់ទំនង;

3) ឯកសណ្ឋានដែលបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៃសមាសភាព, i.e. វត្តមាននៃសញ្ញាដែលមាននៅក្នុងបុគ្គលទាំងអស់រួមបញ្ចូលនៅក្នុងក្រុម;

4) ការចូលទៅក្នុងសហគមន៍ទូលំទូលាយជាទម្រង់រចនាសម្ព័ន្ធ។

ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុមសង្គម៖

I.1. តូច - វត្តមាននៃទំនាក់ទំនងផ្ទាល់, ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល។

1 ក្រុមតូចមួយគឺជាសហគមន៍ដែលមានស្ថេរភាពដោយយុត្តិធម៌នៃមនុស្ស ដែលទំនាក់ទំនងសង្គមធ្វើសកម្មភាពក្នុងទម្រង់នៃការទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនដោយផ្ទាល់។ នេះជាក្បួនមនុស្សមួយក្រុមពី 3 ទៅ 15 នាក់ដែលត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយវិស័យទូទៅនៃសកម្មភាព: ការងារទំនាក់ទំនងនិងចំណេះដឹងគឺនៅក្នុងទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ទំនាក់ទំនងអារម្មណ៍រួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍនៃបទដ្ឋានក្រុមនិង។ ថាមវន្តនៃដំណើរការក្រុម។ ជាមួយនឹងមនុស្សកាន់តែច្រើន ក្រុមត្រូវបានបែងចែកទៅជាក្រុមរង។

លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃក្រុមតូចមួយ៖ ចំនួនសមាជិកមានកំណត់ ស្ថេរភាពនៃសមាសភាព អន្តរកម្ម និងតិត្ថិភាពនៃព័ត៌មាននៃការប្រាស្រ័យទាក់ទង កម្រិតមិនផ្លូវការនៃការយល់ឃើញរបស់មនុស្សដោយមនុស្សម្នាក់ រចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុង អារម្មណ៍នៃក្រុម។

សម្រាប់ក្រុមតូចមួយ គំរូទូទៅគឺជាលក្ខណៈ៖

វត្តមាននៃគោលដៅសម្រាប់សកម្មភាពរួមគ្នា;

អន្តរកម្មនៃគ្នាជាមួយគ្នា;

វត្តមាននៅក្នុងក្រុមនៃគោលការណ៍រៀបចំនៅក្នុងបុគ្គលនៃអ្នកដឹកនាំអ្នកដឹកនាំឬរចនាសម្ព័ន្ធក្រៅផ្លូវការនៃទំនាក់ទំនង;

ចំនួននៃការតភ្ជាប់កើនឡើងអិចស្ប៉ូណង់ស្យែល ខណៈពេលដែលចំនួននៃមុខវិជ្ជាកើនឡើងតាមនព្វន្ធ;

វត្តមាននៃទំនាក់ទំនងផ្លូវចិត្ត;

ការអភិវឌ្ឍនៃវប្បធម៌ក្រុមពិសេសមួយ - ប្រពៃណី, បទដ្ឋាន, ច្បាប់, បទដ្ឋាន, អាកប្បកិរិយាដែលកំណត់ការរំពឹងទុករបស់សមាជិកក្រុមទាក់ទងនឹងគ្នាទៅវិញទៅមក; គម្លាតពីស្តង់ដារក្រុមជាទូទៅត្រូវបានអនុញ្ញាតសម្រាប់តែអ្នកដឹកនាំប៉ុណ្ណោះ។

2. ក្រុមធំ - ក្រុមដែលមិនបំពេញលក្ខខណ្ឌនៃក្រុមតូច។

ក្រុមសង្គមដ៏ធំមួយត្រូវបានរៀបចំឡើងជាក្បួនជាអង្គការសង្គម។

II. 1. ផ្លូវការ - ជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធដែលបានកំណត់យ៉ាងតឹងរឹង ច្បាប់ និងបទប្បញ្ញត្តិនៃសកម្មភាពរបស់សមាជិកនៃក្រុមនេះ ក្នុងករណីដែលសកម្មភាពនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងស្ថានភាពផ្លូវការរបស់សមាជិកនៃក្រុម។ ក្រុមផ្លូវការត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយវត្តមាននៃរចនាសម្ព័ន្ធ សនិទានកម្មនៃមុខងារ និងការបែងចែកទំនួលខុសត្រូវ។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃទម្រង់នៃអង្គការរបស់ខ្លួន ក្រុមសង្គមផ្លូវការ គឺជាស្ថាប័នសង្គមមួយ។ ដូច្នេះ លក្ខណៈទាំងអស់នៃស្ថាប័នសង្គមមួយ (មុខងារ គុណលក្ខណៈ។

2. ក្រៅផ្លូវការ - មិនមានរចនាសម្ព័ន្ធនិងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានរាយក្នុងលក្ខណៈនៃក្រុមផ្លូវការ។ អន្តរកម្មរវាងសមាជិកក្រុមត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលដែលផ្តួចផ្តើមដោយបុគ្គលខ្លួនឯង ភាពសាមញ្ញនៃផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ។ល។

២.៦ តួនាទីរបស់ក្រុមសង្គម និងសហគមន៍ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ

តួនាទីរបស់ក្រុមសង្គម និងសហគមន៍ក្នុងសង្គមគឺខុសគ្នាទាំងស្រុង។ ក្រុមសង្គម និងសហគមន៍ភាគច្រើនមិនបន្សល់ទុកដានសំខាន់ៗនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមទេ។ ករណីលើកលែងគឺក្រុមឥស្សរជន និងសហគមន៍ ក្រុម និងសហគមន៍ដែលជះឥទ្ធិពលដោយផ្ទាល់ដល់ការអភិវឌ្ឍន៍នយោបាយនៃសង្គម ក៏ដូចជាក្រុម និងសហគមន៍មួយចំនួននៅពេលមានចលាចលបដិវត្តន៍ ឬវិបត្តិធ្ងន់ធ្ងរ នៅពេលដែលកត្តាចៃដន្យជួនកាលមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដល់ការវិវត្តនៃស្ថានភាព។ វាស្ថិតនៅក្នុងស្ថានភាពនេះដែលសហគមន៍ និងក្រុមសង្គមអាច "បង្វែរ" ស្ថានភាពក្នុងទិសដៅមួយឬមួយផ្សេងទៀតដោយសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិបត្តិសេដ្ឋកិច្ចនៅសហភាពសូវៀត នៅចុងទសវត្សរ៍ទី 80 សហគមន៍ដូចជាកម្មកររ៉ែបានដើរតួនាទីយ៉ាងធំ។ ភាគច្រើននៃអណ្តូងរ៉ែធ្យូងថ្មសូវៀតមិនបានដឹកជញ្ជូនធ្យូងថ្មលើសពីតំបន់របស់ពួកគេទេ ដូច្នេះវិបត្តិថាមពលធ្ងន់ធ្ងរបានផ្ទុះឡើង ដែលនាំឱ្យអស្ថិរភាពនយោបាយនៅក្នុងប្រទេសកើនឡើង។

2.7 បទដ្ឋានក្រុម និងការដាក់ទណ្ឌកម្ម

នៅក្នុងក្រុមសង្គមមានតម្លៃក្រុមនិងបទដ្ឋាន។ តម្លៃក្រុមគឺជាជំនឿដែលចែករំលែកដោយក្រុមសង្គមមួយ (ឬសង្គមទាំងមូល ប្រសិនបើយើងកំពុងនិយាយអំពីតម្លៃសង្គម) អំពីគោលដៅដែលត្រូវសម្រេច និងមធ្យោបាយជាមូលដ្ឋានទាំងនោះ និងមធ្យោបាយដែលនាំទៅដល់គោលដៅទាំងនេះ។ ម្យ៉ាង​ទៀត តម្លៃ​សង្គម​ជួយ​ឆ្លើយ​សំណួរ​អំពី​របៀប​ទាក់ទង​នឹង​អ្វី​ដែល​មាន​រួច​ហើយ និង​អ្វី​ដែល​អាច​មាន។

បទដ្ឋានក្រុមគឺបានមកពី និងផ្អែកលើតម្លៃក្រុម។ ពួកគេលែងឆ្លើយសំណួរអំពីអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកបាតុភូត និងដំណើរការដែលកើតឡើងក្នុងក្រុម និងក្នុងសង្គមទៀតហើយ ប៉ុន្តែសំណួរអំពីអ្វី និងរបៀបធ្វើជាមួយពួកគេ។ ប្រសិនបើតម្លៃក្រុមកំណត់ពីធាតុផ្សំយុទ្ធសាស្ត្រទូទៅនៃអាកប្បកិរិយារបស់ក្រុម នោះបទដ្ឋានក្រុមគឺជាអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់នៃអាកប្បកិរិយារបស់សមាជិកម្នាក់ៗនៃក្រុមដែលកំណត់ព្រំដែននៃអាកប្បកិរិយាដែលចង់បាន និងអនុញ្ញាតរបស់បុគ្គលក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់មួយពី ទស្សនៈនៃក្រុមនេះ។ ដូច្នេះ បទដ្ឋានក្រុមគឺជាច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្ត ការរំពឹងទុក និងស្តង់ដារដែលគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សស្របតាមតម្លៃនៃក្រុមពិសេសនេះ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះវាច្បាស់ណាស់ថាតម្លៃនៃក្រុមផ្សេងគ្នាគឺខុសគ្នា។ ការអនុលោមតាមបទដ្ឋានទាំងនេះត្រូវបានធានានៅក្នុងក្រុមតាមរយៈការអនុវត្តការដាក់ទណ្ឌកម្ម និងរង្វាន់។ ទម្រង់នៃការលើកទឹកចិត្ត ក៏ដូចជាទម្រង់នៃការដាក់ទណ្ឌកម្ម ក្រុមនីមួយៗមានរៀងៗខ្លួន។ ការលើកទឹកចិត្តអាចជាការកើនឡើងនៃស្ថានភាពសមាជិកក្រុម ការចូលទៅជិតក្រុមកិត្តិយស "ទីសក្ការៈ" ការទទួលស្គាល់ក្រុមនៃគុណសម្បត្តិពិសេសរបស់សមាជិកក្រុម។ល។ ទម្រង់នៃការដាក់ទណ្ឌកម្មគឺផ្ទុយគ្នា។ ទម្រង់ធ្ងន់ធ្ងរនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មក្នុងក្រុមគឺការដកសមាជិកក្រុមចេញពីសមាសភាពនៃក្រុមនេះ។

ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីសង្គមទាំងមូលនោះ ស្រដៀងគ្នាទៅនឹងតម្លៃក្រុម និងបទដ្ឋានក្រុម មានបទដ្ឋាន និងតម្លៃសង្គមដែលគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងនៅក្នុងសង្គមទាំងមូល។

សំណួរសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង

១.តើសហគមន៍សង្គម និងក្រុមសង្គមជាអ្វី? តើទស្សនៈជ្រុលនិយមពីរលើនិយមន័យនៃគោលគំនិតទាំងនេះមានអ្វីខ្លះ?

2. តើក្រុមសង្គមបែបណាដែលអាចបែងចែកបាន?

3. ហេតុអ្វីបានជាតម្លៃក្រុម និងបទដ្ឋានមាន?

4. តើសហគមន៍ជនជាតិភាគតិចជាអ្វី?

5. តើមនោគមវិជ្ជាជាតិនិយម និងរបបផ្តាច់ខ្លួនមានមូលដ្ឋានអ្វី?

ជំពូកទី 3. បុគ្គលិកលក្ខណៈជាកម្មវត្ថុនៃទំនាក់ទំនងសង្គម

3.1 គំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ

បុគ្គលិកលក្ខណៈ -គោលគំនិតកណ្តាលមួយក្នុងសង្គមវិទ្យា។ ការសិក្សាអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងសង្គមវិទ្យាត្រូវបានជះឥទ្ធិពលគួរឱ្យកត់សម្គាល់ដោយគំនិតទស្សនវិជ្ជា និងទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្រ។ ទស្សនវិជ្ជាដំណើរការកាន់តែច្រើនជាមួយនឹងគោលគំនិតនៃ "មនុស្ស" ដែលរួមមានទាំងធម្មជាតិ ជីវសាស្ត្រ ហេតុផល និងវប្បធម៌។ ទស្សនវិទូនិយាយអំពីមនុស្សម្នាក់ "ជាទូទៅ" អំពីអត្ថន័យនៃជីវិតរបស់គាត់ អំពីតួនាទីរបស់គាត់នៅក្នុងសកលលោក។ល។ នៅពេលដែលទស្សនវិទូនិយាយថា "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" ពួកគេច្រើនតែមានន័យថា "មនុស្ស"។

ចិត្តវិទ្យាទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះភាពខុសគ្នាបុគ្គលរបស់មនុស្ស - និស្ស័យ ចរិតលក្ខណៈ អាកប្បកិរិយា។ តាមបុគ្គលិកលក្ខណៈ អ្នកចិត្តសាស្រ្តយល់ពីលក្ខណៈបុគ្គល។

នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាសុចរិតភាពនៃទ្រព្យសម្បត្តិសង្គមរបស់មនុស្ស។ បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាផលិតផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងការរួមបញ្ចូលបុគ្គលនៅក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គម។

បុគ្គលិកលក្ខណៈ ប្រធានបទនៃទំនាក់ទំនងសាធារណៈកំណត់លក្ខណៈដោយកម្រិតជាក់លាក់នៃឯករាជ្យភាពពីសង្គម សមត្ថភាពក្នុងការប្រឆាំងនឹងខ្លួនវា។ ឯករាជ្យភាពផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សម្នាក់ដែលមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងការជឿជាក់លើខ្លួនឯង។

នៅពេលពិចារណាបុគ្គលិកលក្ខណៈ វត្ថុនៃទំនាក់ទំនងសាធារណៈការសង្កត់ធ្ងន់គឺលើឥទ្ធិពលរបស់សង្គមលើភាពត្រឹមត្រូវ ការពឹងផ្អែកលើការរំពឹងទុកសង្គម និងវប្បធម៌ អាកប្បកិរិយាសង្គមនៃបរិស្ថានដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្កើតឡើង។

3.2 សង្គមផ្ទាល់ខ្លួន

សង្គមភាវូបនីយកម្ម គឺជាដំណើរការនៃការបញ្ចូលគ្នានៃបទដ្ឋានវប្បធម៌ និងការអភិវឌ្ឍន៍តួនាទីសង្គម។សូមអរគុណដល់សង្គមភាវូបនីយកម្ម មនុស្សម្នាក់ក្លាយជាសមាជិកដែលមានសមត្ថភាពនៃសង្គម។

សត្វជាច្រើនបានកើតមករួចរាល់សម្រាប់ជីវិតឯករាជ្យ ពោលគឺពួកវាកើតមកពេញវ័យ (ឧទាហរណ៍ សត្វល្អិត)។ សត្វផ្សេងទៀតត្រូវការពេលវេលាខ្លះដើម្បីសម្របខ្លួនទៅនឹងពិភពលោក។ រយៈពេលនេះត្រូវបានគេហៅថាកុមារភាព។ វាមានប្រវែងខុសៗគ្នា៖ នៅក្នុងបក្សី - 1 រដូវនៅក្នុងសត្វខ្លាស្វានិងដំរី - ច្រើនឆ្នាំ

ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់ទេលើកលែងតែមនុស្សម្នាក់មានសង្គមភាវូបនីយកម្ម - ជាសម័យដែលមនុស្សម្នាក់រៀនរស់នៅក្នុងសង្គមនៅក្នុងពិភពនៃទំនាក់ទំនងសង្គម (ហើយមិនត្រឹមតែនៅក្នុងទីផ្សារអេកូឡូស៊ីរបស់គាត់ដូចជាសត្វ) ។ មិនមានទ្រព្យសម្បត្តិសង្គមពីកំណើតទេ។ មនសិការ ទំនួលខុសត្រូវ កិត្តិយស ជាដើម មិនត្រូវបានចម្លងតាមហ្សែនទេ។

សង្គមភាវូបនីយកម្មមិនត្រឹមតែបណ្តុះបណ្តាលនៅសាលា វិទ្យាស្ថានប៉ុណ្ណោះទេ។ ការបណ្តុះបណ្តាលបែបនេះគ្រាន់តែជាការទទួលបានចំណេះដឹងជាផ្លូវការប៉ុណ្ណោះ។ សាលា​មិន​អាច​បង្រៀន​មនុស្ស​ឱ្យ​ក្លាយ​ជា​ប្ដី​ល្អ ដៃគូ​អាជីវកម្ម ឪពុកម្ដាយ​ដែល​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់ កូនប្រុស​ជាដើម។ អ្នកត្រូវតែរៀននេះពេញមួយជីវិតរបស់អ្នកនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌពិត មិនមែនមន្ទីរពិសោធន៍ទេ។ តួនាទីសង្គមនីមួយៗរួមមានច្បាប់ជាច្រើន បទដ្ឋានវប្បធម៌ គំរូនៃអាកប្បកិរិយាដែលចាំបាច់ត្រូវធ្វើជាម្ចាស់។ ធំឡើង មនុស្សម្នាក់ទទួលបានតួនាទីថ្មី (ឧទាហរណ៍ ឪពុក ចៅហ្វាយ) ហើយត្រូវតែធ្វើជាម្ចាស់លើពួកគេ។ ដូច្នេះ សង្គមភាវូបនីយកម្មនៅតែបន្តពេញមួយជីវិត។

វាច្បាស់ណាស់ថាមនុស្សម្នាក់អាចរៀនពីរបៀបរស់នៅក្នុងសង្គមបានតែដោយការរស់នៅក្នុងសង្គមប៉ុណ្ណោះ។ មានករណីជាក់ស្តែងមួយចំនួននៅពេលដែលកូនសត្វត្រូវបានសង្គមដាច់ដោយឡែកពីគ្នា ហើយពួកគេត្រូវបានចិញ្ចឹមដោយសត្វ ( "mowglis" បែបនេះត្រូវបានគេហៅថាមនុស្សព្រៃផ្សៃ)។ Mowgli មានអាកប្បកិរិយាដូចជាសត្វ - ពួកគេមិនផ្លាស់ទីលើអវយវៈបួនទេពួកគេបានជួបប្រទះការភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំងនៃភ្លើងពួកគេមិនសើចទេ។ នៅពេលដែលពួកគេត្រលប់ទៅសង្គមមនុស្សវិញ ពួកគេទទួលបានជំនាញបឋមបំផុត ប៉ុន្តែមិនបានរៀនពីរបៀបគិតអរូបី បង្កើតមិត្ត ញញឹម។ ពួកគេបានស្ទាត់ជំនាញការនិយាយដែលមានមិនលើសពី 30 ពាក្យ ហើយរស់នៅក្នុងសង្គមមនុស្សមិនលើសពី 10 ឆ្នាំ។

ពោលគឺការរស់នៅក្នុងបរិយាកាសសង្គម និងសង្គមភាវូបនីយកម្មដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបំប្លែងជីវសាស្ត្រទៅជាសង្គមមួយ។ ដំណើរ​ការ​នេះ​ក៏​មាន​ន័យ​ថា​ការ​ប្រែ​ក្លាយ​មនុស្ស​ទៅ​ជា​បុគ្គល​ម្នាក់​និង​ទៅ​ជា​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ។

ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលដែលស្របគ្នានឹងវដ្តជីវិតសំខាន់ៗ។ នេះគឺជាកុមារភាពយុវជនភាពចាស់ទុំ។

ដំណាក់កាលនៃសង្គមនិយម។ កុមារភាព និងយុវជន - សង្គមភាវូបនីយកម្មដំបូង ភាពពេញវ័យ និងវ័យចំណាស់ - បន្តសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ សំខាន់បំផុតគឺដំណាក់កាលទី 1 កុមារភាពនៅពេលដែលមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសង្គមត្រូវបានគេដាក់ហើយបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ 70% ។ ដូច្នេះ កុមារ​ដែល​នៅ​ដាច់​ពី​សង្គម​ត្រូវ​វិនាស (ជា​សង្គម) ចំណែក​មនុស្ស​ពេញ​វ័យ​មិន​មាន។

ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មមិនកើតឡើងដោយគ្មានជំនួយពីខាងក្រៅទេ។ គាត់ត្រូវបានជួយដោយមនុស្សនិងស្ថាប័ន។ មនុស្សជាក់លាក់ដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះសង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានគេហៅថាភ្នាក់ងារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ ស្ថាប័នដែលមានឥទ្ធិពល និងដឹកនាំសង្គមភាវូបនីយកម្ម គឺជាស្ថាប័ននៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ នៅពេលដែលមនុស្សនិយាយអំពីគ្រួសារតាមរបៀបទូទៅ គេហៅវាថាជា "ស្ថាប័ន" នៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ ហើយនៅពេលដែលពួកគេមានន័យថាសមាជិកគ្រួសារជាក់លាក់ពួកគេប្រើគំនិតនៃ "ភ្នាក់ងារ" ។

បែងចែករវាងសង្គមនិយមបឋម និងអនុវិទ្យាល័យ។

មានការបកស្រាយពីរនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋម និងអនុវិទ្យាល័យ។

ការបកស្រាយដំបូងមានដូចខាងក្រោម។ មានភ្នាក់ងារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋម - ឪពុកម្តាយ បងប្អូនប្រុសស្រី សាច់ញាតិ មិត្តភក្តិ ក្រុមគ្រួសារ គ្រូបង្រៀន អ្នកដឹកនាំក្នុងក្រុមយុវជន។ល។ ពោលគឺអ្នកដែល ដោយ​ផ្ទាល់ប៉ះពាល់ដល់មនុស្សម្នាក់។ នៅដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបន្ទាប់បន្សំ ស្ថាប័ននៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម - ការគ្រប់គ្រងទីក្រុង ស្រុក សាលារៀន សាកលវិទ្យាល័យ និងកងទ័ព - ចាប់ផ្តើមមានឥទ្ធិពលលើបុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងកម្រិតធំ។

ការបកស្រាយទីពីរមានដូចខាងក្រោម។ សង្គមភាវូបនីយកម្មបឋមគឺសង្គមភាវូបនីយកម្ម "ស្អាត" ។ សង្គមភាវូបនីយកម្មបែបនេះកើតឡើងជាចម្បងក្នុងវ័យកុមារភាពក្នុងករណីនៅពេលដែលនៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មគំរូអាកប្បកិរិយាតម្លៃគឺថ្មីទាំងស្រុងពោលគឺឧ។ ដូចជាប្រសិនបើ "ដេក" នៅលើសន្លឹកក្រដាសទទេមួយ។ សង្គមភាវូបនីយកម្មបន្ទាប់បន្សំគឺដូចគ្នាទៅនឹង resocialization - ការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធឡើងវិញនៃគំរូនៃអាកប្បកិរិយា តម្លៃ ការយល់ឃើញនៃដំណើរការជាក់លាក់។ សង្គមភាវូបនីយកម្មបន្ទាប់បន្សំចាប់ផ្តើមនៅពេលក្រោយជាងបឋមសិក្សា ហើយជាធម្មតាកើតឡើងក្នុងវ័យពេញវ័យ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាជាការខុសក្នុងការចងយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនូវសង្គមភាវូបនីយកម្មពីរប្រភេទទៅនឹងអាយុ - មានន័យថា សង្គមភាវូបនីយកម្មបឋមកើតឡើងក្នុងវ័យកុមារភាព ហើយសង្គមភាវូបនីយកម្មបន្ទាប់បន្សំចំពោះមនុស្សពេញវ័យគឺខុស ពីព្រោះតម្លៃមួយចំនួនក្នុងកុមារ និងមនុស្សវ័យជំទង់អាចផ្លាស់ប្តូរបាន។ ហើយផ្ទុយទៅវិញ មនុស្សពេញវ័យអាចទទួលបានបទពិសោធន៍ថ្មីខ្លះនៅអាយុចាស់ទុំ។

៣.៣ សង្គមភាវូបនីយកម្ម និងការអប់រំរបស់បុគ្គល

ដំណើរ​នៃ​សង្គម​ភាវូបនីយកម្ម​អាស្រ័យ​លើ​ការ​រៀបចំ​សង្គម​របស់​សង្គម លើ​តម្លៃ​ដែល​សង្គម​ប្រព្រឹត្ត។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងសង្គមដែលមានប្រភេទសេដ្ឋកិច្ចបែបបរបាញ់ និងនេសាទ ការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់កុមារគឺសំដៅធ្វើឱ្យពួកគេឯករាជ្យ និងពឹងផ្អែកលើខ្លួនឯង។ ហើយ​ប្រភេទ​កសិកម្ម និង​ការចិញ្ចឹម​សត្វ​សង្កត់ធ្ងន់​លើ​ទំនួលខុសត្រូវ និង​ការគោរពប្រតិបត្តិ។ ហើយនេះគឺជាការរាប់ជាសុចរិត - យ៉ាងណាមិញភាពជោគជ័យនៃការបរបាញ់និងការនេសាទអាស្រ័យទៅលើការបង្ហាញនៃគំនិតផ្តួចផ្តើមបុគ្គលលើសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើសកម្មភាពស្របតាមស្ថានភាពឯករាជ្យភាព។ ហើយក្នុងវិស័យកសិកម្ម ការអត់ធ្មត់ និងការទទួលខុសត្រូវមានសារៈសំខាន់។

នៅលើមូលដ្ឋាននៃការចិញ្ចឹមកូន សង្គម 4 ប្រភេទត្រូវបានសម្គាល់:

1) វិន័យខ្សោយទាំងនៅកុមារភាពដំបូងនិងចុង;

2) វិន័យតឹងរ៉ឹងទាំងកុមារភាពដំបូងនិងចុង;

3) វិន័យតឹងរ៉ឹងក្នុងវ័យកុមារភាព ខ្សោយក្នុងវ័យកុមារក្រោយ។

4) ក្នុងវ័យកុមារភាព វិន័យនៅក្មេងគឺខ្សោយ កុមារភាពយឺតគឺតឹងរ៉ឹង។

ជាឧទាហរណ៍ ជនជាតិជប៉ុនជាកម្មសិទ្ធិរបស់សង្គមប្រភេទទីបួន - ពួកគេផ្តល់ឱ្យកុមារតូចៗនូវសេរីភាពអតិបរមា ហើយអនុវត្តជាក់ស្តែងមិនដាក់ទោសពួកគេ។ ភាពធ្ងន់ធ្ងរលេចឡើងនៅពេលក្រោយ នៅពេលដែលពួកគេកាន់តែចាស់។ កុមារ​វ័យ​ចំណាស់​ត្រូវ​បាន​ជនជាតិ​ជប៉ុន​ចិញ្ចឹម​ដោយ​ស្មារតី​តឹងរ៉ឹង និង​គោរព​សីលធម៌​ខុងជឺ។

សង្គមអ៊ឺរ៉ុបរហូតដល់សតវត្សទី 18 អនុវត្តវិន័យតឹងរ៉ឹងគ្រប់វ័យ។ វាត្រូវបានគេជឿថាឆន្ទៈខ្លួនឯងរបស់កុមារគឺជាមូលដ្ឋាននៃអំពើអាក្រក់ទាំងអស់។

បន្ទាប់ពីសតវត្សទី 18 អឺរ៉ុបប្រែទៅជាប្រភេទទីបីដោយសារតែ។ មានគោលគំនិតនៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស សិទ្ធិរបស់យុវជនក្នុងការជ្រើសរើសឯករាជ្យនៃផ្លូវជីវិត។ល។

គំរូនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់ត្រូវមានលក្ខខណ្ឌដោយដំណើរការសង្គម-វប្បធម៌ (នៅក្នុងសង្គមផ្តាច់ការ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបង្កើតគំរូសេរីភាវូបនីយកម្មសង្គម)។ តាមក្បួនមួយ អ្នកសំដែងជាក់លាក់មិនអាចផ្លាស់ប្តូរគំរូនេះតាមការសំរេចចិត្តរបស់ពួកគេបានទេ។

ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សីលធម៌របស់បុគ្គល។

1. ក្នុងវ័យកុមារភាព កុមារត្រូវបានដឹកនាំដោយការជម្រុញអាត្មានិយម។ គាត់គោរពប្រតិបត្តិដើម្បីជៀសវាងការដាក់ទណ្ឌកម្ម ឬជាថ្នូរនឹងអត្ថប្រយោជន៍ និងរង្វាន់ជាក់លាក់។

2. នៅដំណាក់កាលបន្ទាប់ កុមារត្រូវបានដឹកនាំដោយគំរូ "កូនល្អ" ហើយខិតខំស្វែងរកការជឿទុកចិត្តពីអ្នកដែលខ្លួនស្រលាញ់។ បន្តិចម្ដងៗអាកប្បកិរិយាមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង: "អ្វីដែលល្អគឺអ្វីដែលត្រូវនឹងច្បាប់" ។ នៅដំណាក់កាលនេះស្មារតីសីលធម៌ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ មនុស្សដឹងពីច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយាក្នុងសង្គម ភាពចាំបាច់របស់ពួកគេ។ មនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមធ្វើសកម្មភាពដោយឯករាជ្យដោយផ្តោតលើតម្លៃដែលបានទទួលយករួចហើយ។

3. ប៉ុន្តែសេរីភាពពិតប្រាកដនៃអាកប្បកិរិយា និងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងបានមក (ហើយជារឿយៗមិនមក) ច្រើននៅពេលក្រោយ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ដឹងពីភាពសាមញ្ញនៃច្បាប់សីលធម៌ (ទំនាក់ទំនងនិយម) ហើយស្វែងរកគោលការណ៍ខ្ពស់ជាង ដែលគាត់ជាអ្នកក្រោមបង្គាប់ - របស់គាត់ផ្ទាល់។ ឆន្ទៈសេរី - អាកប្បកិរិយារបស់គាត់។

3.4 ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងជម្លោះក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល

ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលកើតឡើងតាមរយៈបាតុភូតនៃអន្តរកម្ម។ អន្តរកម្មសង្គម គឺជាឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមកនៃបាតុភូត និងដំណើរការ មនុស្ស ឬសហគមន៍ ដែលធ្វើឡើងតាមរយៈសកម្មភាពសង្គម។ អន្តរកម្មកម្រិតសំខាន់ពីរ៖ 1) អន្តរកម្មរវាងបុគ្គល និង 2) អន្តរតួនាទី។ 1) អន្តរកម្មរវាងបុគ្គល គឺជាអន្តរកម្មដែលទំនាក់ទំនងសង្គមរបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់ដោយផលប្រយោជន៍រួមរបស់ពួកគេ មិត្តភាព សេចក្តីស្រលាញ់ ពោលគឺទំនាក់ទំនងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើកម្រិតផ្ទាល់ខ្លួន។ 2) អន្តរកម្មតួនាទី គឺជាអន្តរកម្មដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃស្ថានភាពសង្គម មនុស្សចូលរួមក្នុងអន្តរកម្មសង្គមតួនាទីសង្គមរបស់ពួកគេ។ បន្ទាប់ពីពេលវេលាជាក់លាក់មួយ អន្តរកម្មរវាងតួនាទីអាចផ្លាស់ទីទៅកម្រិតអន្តរបុគ្គល ប្រសិនបើមនុស្សមានផលប្រយោជន៍រួមដែលមិនទាក់ទងនឹងរចនាសម្ព័ន្ធស្ថានភាព។

ជម្លោះរវាងបុគ្គល - ជម្លោះរវាងបុគ្គល។ មិន​មាន​លក្ខណៈ​ពិសេស​នៃ​ជម្លោះ​រវាង​បុគ្គល​ទេ ផ្ទុយ​ពី​ជម្លោះ​សង្គម។ ដូច្នេះ យើងអាចនិយាយអំពីលក្ខណៈធម្មតានៃជម្លោះរវាងបុគ្គលដែលជាជម្លោះសង្គម។ មើល​បន្ថែមទៀត​អំពី ការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធ និងការដោះស្រាយជម្លោះនៅក្នុងផ្នែក "ជម្លោះសង្គម"

សំណួរសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង

1. តើសង្គមភាវូបនីយកម្មជាអ្វី? ហេតុអ្វីចាំបាច់? តើនាងឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលអ្វីខ្លះ?

2. តើសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋម និងមធ្យមសិក្សាគឺជាអ្វី?

3. តើសង្គមភាវូបនីយកម្មអាស្រ័យលើប្រភេទនៃសង្គមយ៉ាងដូចម្តេច?

4. តើសង្គមភាវូបនីយកម្មទាក់ទងនឹងការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សីលធម៌របស់បុគ្គលយ៉ាងដូចម្តេច?

ជំពូកទី 4. គ្រួសារនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម

៤.១ គ្រួសារជាស្ថាប័នសង្គម

គ្រួសារ - ក្រុមមនុស្សដែលទាក់ទងគ្នាដោយញាតិសន្តាន ឬអាពាហ៍ពិពាហ៍ ដែលផ្តល់ការចិញ្ចឹមបីបាច់កូន និងបំពេញតម្រូវការសំខាន់ៗផ្សេងទៀត។

គ្រួសារ​គឺជា​អ្នក​កាន់​គំរូ​វប្បធម៌​ដ៏​សំខាន់​ដែល​បាន​បន្ត​ពី​មួយ​ជំនាន់​ទៅ​មួយ​ជំនាន់។ វាស្ថិតនៅក្នុងគ្រួសារដែលមនុស្សម្នាក់រៀនតួនាទីសង្គម ទទួលបានការអប់រំជាមូលដ្ឋាន និងជំនាញអាកប្បកិរិយា។

នៅក្នុងសង្គមបុព្វកាលភាគច្រើន (កុលសម្ព័ន្ធនៃអាហ្រ្វិកកណ្តាល ប្រជាជនជាច្រើននៅភាគខាងជើង) គ្រួសារគឺជាស្ថាប័នសង្គមតែមួយគត់ដែលមានមុខងារពិតប្រាកដ។ មិនមានអ្នកគ្រប់គ្រង ច្បាប់ផ្លូវការ វិជ្ជាជីវៈឯកទេសទេ។ គ្រួសារបំពេញពេញមួយជីវិតរបស់មនុស្សទាំងនេះ។ សំណួរទាំងអស់នៃការចែកចាយថាមពល ផលិតផល និងតម្លៃផ្សេងទៀតត្រូវបានដោះស្រាយក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគ្រួសារបុគ្គល ឬតាមដំបូន្មានរបស់គ្រួសារមួយចំនួន។

គ្រួសារគឺជាស្ថាប័នសង្គមដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងសង្គម។ នៅពេលដែលកុលសម្ព័ន្ធកើនឡើង ចាំបាច់ត្រូវមានការរៀបចំនយោបាយជាផ្លូវការ។ មានស្ថាប័នថ្មីដែលទទួលយកផ្នែកនៃមុខងារគ្រួសារ។

ដូចស្ថាប័នទាំងអស់នៃសង្គមដែរ គ្រួសារគឺជាប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋាន និងនីតិវិធីដែលទទួលយកបានសម្រាប់ការអនុវត្តមុខងារសំខាន់ៗសម្រាប់សង្គម។

៤.២ រចនាសម្ព័ន្ធប្រជាសាស្រ្តសង្គមនៃសង្គម

នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា និងប្រជាសាស្រ្ត វាជាទម្លាប់ក្នុងការបែងចែកគ្រួសារតាមចំនួនកុមារជាបីប្រភេទ៖ គ្រួសារដែលមានកូនតិចតួច គឺជាគ្រួសារដែលមានកូនតិចតួចតាមទស្សនៈសង្គម-ផ្លូវចិត្ត។ ចំពោះការលេចឡើងនៃទំនាក់ទំនងក្រុមបឋមក្នុងចំណោមកុមារពីរនាក់គឺមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ ពីរនាក់គ្រាន់តែជាប្តីប្រពន្ធប៉ុណ្ណោះ។ គ្រួសារដែលមានកូនពីរនាក់គឺជាគ្រួសារដែលមានគូស្វាមីភរិយាពីរ - ប្តីប្រពន្ធនិងកូន; ទំនាក់ទំនងជាគូនៅក្នុងពួកគេមិនអាចចាត់ទុកថាជាទំនាក់ទំនងជាក្រុមយ៉ាងតឹងរ៉ឹងទេពីព្រោះ។ ដំបូង ទំនាក់ទំនងត្រូវបានបង្កើតឡើង ដោយចាប់ផ្តើមពីសមាជិកបីនាក់នៃក្រុម។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ប្រហែលជាមានកូនតិចតួចនៅក្នុងគ្រួសារមួយទាក់ទងនឹងការបន្តពូជនៃចំនួនប្រជាជន (ប្រជាសាស្រ្ត) - ដើម្បីឱ្យមនុស្សជំនាន់មុនត្រូវបានជំនួសដោយកូនជាបន្តបន្ទាប់ ប្រហែល 2.5 នាក់ក្នុងមួយគ្រួសារ ឬមួយភាគបួននៃគ្រួសារដែលមានកូនពីរ និង ទីបីនៃគ្រួសារដែលមានកូនបីនាក់ 20% នៃកូនបួននាក់ និង 7% នៃកូនប្រាំនាក់ និងច្រើនជាងនេះ និង 14% នៃកុមារគ្មានកូន និងកូនតែមួយ។ រចនាសម្ព័នពិតប្រាកដនៃគ្រួសារដោយចំនួនកុមារនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដែលអត្រាកំណើតបានធ្លាក់ចុះក្រោម 16 កំណើតក្នុង 1,000 នាក់ - ព្រំដែននៃការបន្តពូជប្រជាជនសាមញ្ញ - និងឈានដល់ 11,5 ក្នុង 1,000 ក្នុងឆ្នាំ 1992 ត្រូវគ្នាទៅនឹងជាមធ្យម 1,59 កុមារក្នុងមួយគ្រួសារ។ នេះមានន័យថាភាពលើសលុបនៃគ្រួសារតូចៗចាប់ពីអាយុ 1 ដល់ 16 ឆ្នាំ - ប្រហែល 90% នៃអ្នកនៅក្នុងសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។

គ្រួសារធំដែលមានកូន 5 នាក់ ឬច្រើនជាងនេះ - ដែលជាកន្លែងដែលមានកូនច្រើនដើម្បីជំនួសជំនាន់ - គឺតិចជាង 1% ។ គ្រួសារទំហំមធ្យមដែលមានកូន 3-4 នាក់ដែលមានកូនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការបន្តពូជដែលពង្រីកបន្តិចគឺប្រហែល 9% ។ ដូច្នេះរចនាសម្ព័ន្ធនៃគ្រួសារតាមចំនួនកូនត្រូវបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយយ៉ាងខ្លាំង៖ មានគ្រួសារតិចជាង 15 ដងដែលមានកូនច្រើនជាងវាគួរតែមាន 5 ដងច្រើនជាងគ្រួសារដែលមានកូនមធ្យមខណៈពេលដែលមាន 5 ដងច្រើនជាងគ្រួសារដែលមានកូនតែមួយ។ អត្រាកំណើតមិនផ្តល់សំណងដល់អត្រាមរណភាពទេ។ លើសពីនេះទៅទៀត ក្នុងឆ្នាំ 1992 អត្រាមរណភាព 12.6 ក្នុងចំណោមប្រជាជន 1.000 នាក់បានលើសពីអត្រាកំណើត ដែលបង្ហាញពីដំណើរការនៃការបាត់បង់ប្រជាជន (ការចុះខ្សោយនៃប្រជាជាតិ) ដែលរួមមានការរីករាលដាលនៃគ្រួសារតូចៗដែលបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 និងការកើនឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅក្នុង ការស្លាប់តាំងពីពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 70 ។

ភាពខុសគ្នាដ៏ធំនៃរចនាសម្ព័ន្ធគ្រួសារត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពេលដែលភារកិច្ចគឺដើម្បីចាត់ថ្នាក់គ្រួសារដោយគិតគូរពីការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងគ្រួសារក្នុងរយៈពេលពីការចាប់ផ្តើមរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃជីវិតគ្រួសារ។ សេចក្តីផ្តើមនៃប៉ារ៉ាម៉ែត្រនៃរយៈពេល, រយៈពេលនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍និងគ្រួសារ, ការផ្លាស់ប្តូរគ្រួសារនៅក្នុងដំណើរជីវិតបាននាំឱ្យមានគំនិតនៃវដ្តជីវិតគ្រួសារឬវដ្តជីវិតគ្រួសារ។ ប្រហែលជាពាក្យថាវដ្ដគឺមិនត្រឹមត្រូវនៅទីនេះ ពីព្រោះ។ លុះត្រាតែជំនាន់គ្រួសារផ្លាស់ប្តូរ ដំណាក់កាលដូចគ្នានៃការបង្កើត និងការបែកបាក់គ្រួសារជាសុចរិតភាពសង្គម-ផ្លូវចិត្តត្រូវបានកើតឡើងម្តងទៀត។ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅនឹងសក្ដានុពលនៃទំនាក់ទំនងរវាងសមាជិកគ្រួសារ ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅក្នុងស្ថានភាពនៃបរិយាកាសគ្រួសារ ពាក្យថាវដ្ដជីវិតគ្រួសារអាចអនុវត្តបានដើម្បីកំណត់លក្ខណៈនៃដំណើរការដដែលៗនៃដំណើរការដែលកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលការផ្លាស់ប្តូរជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងដំណាក់កាលនៃដំណើរការគ្រួសារ។

ការបង្កើតគ្រោងការណ៍នៃវដ្តគ្រួសារគឺជាកិច្ចការឯករាជ្យនៃសង្គមវិទ្យាគ្រួសារ (ផ្អែកលើទិន្នន័យស្ថិតិស្តីពីអត្រាប្រេវ៉ាឡង់នៃដំណាក់កាលជាក់លាក់នៃវដ្តក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធគ្រួសារនៃចំនួនប្រជាជន។) វដ្តគ្រួសារត្រូវបានកំណត់ដោយដំណាក់កាលនៃភាពជាឪពុកម្តាយយោងទៅតាមព្រឹត្តិការណ៍គ្រួសារ។ តាំងពីដើមរហូតដល់ការបញ្ចប់អាពាហ៍ពិពាហ៍។ វដ្ដគ្រួសារអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ហេតុផលផ្សេងៗ៖ Jan Szczepanski កំណត់ថាក្នុងករណីដែលគ្មានការលែងលះមានបីដំណាក់កាល៖ មុនពេលកើតកូន សង្គមមុនការបែកគ្នាពីឪពុកម្តាយរបស់កុមារពេញវ័យ និងដំណាក់កាលនៃការបែកបាក់គ្នាបន្តិចម្តងៗនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របង្កើនចំនួនដំណាក់កាល និងខ្លឹមសាររបស់វា។

មុខងារគ្រួសារនៅក្នុងសង្គមភាគច្រើនខុសគ្នាបន្តិចបន្តួចពីគ្នាទៅវិញទៅមក។

1. មុខងារនៃបទបញ្ជាផ្លូវភេទ។ ដោយមានជំនួយពីក្រុមគ្រួសារ សង្គមរៀបចំ និងគ្រប់គ្រងតម្រូវការផ្លូវភេទតាមធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ ជារឿយៗបន្ទាប់ពីចាប់ផ្តើមគ្រួសារ ជីវិតស្និទ្ធស្នាលដ៏ច្របូកច្របល់ប្រែទៅជាទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលមានស្ថេរភាព។

2. មុខងារបន្តពូជ។ ភារកិច្ចចម្បងមួយនៃសង្គមណាមួយគឺការបន្តពូជមនុស្សជំនាន់ថ្មី។ វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលកុមារមានសុខភាពល្អទាំងផ្លូវកាយ និងផ្លូវចិត្ត។

3. មុខងារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ គ្រួសារគឺជាចំណុចកណ្តាលនៃដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ គ្រួសារសម្រាប់កុមារគឺជាក្រុមចម្បង ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈចាប់ផ្តើមជាមួយវា។ មនុស្សម្នាក់រក្សាបាននូវគំរូជាមូលដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយាដែលបានបញ្ចូលក្នុងវ័យកុមារភាពជារៀងរហូត។

4. មុខងារនៃការពេញចិត្តផ្លូវចិត្ត។ តម្រូវការជាច្រើនរបស់មនុស្សរួមមានការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សជាទីស្រឡាញ់។ វេជ្ជបណ្ឌិតជឿថាហេតុផលដ៏សំខាន់មួយសម្រាប់ការលំបាកក្នុងការទំនាក់ទំនង និងសូម្បីតែជំងឺគឺការខ្វះសេចក្ដីស្រឡាញ់និងភាពកក់ក្តៅក្នុងគ្រួសារ។ ឧក្រិដ្ឋកម្មច្រើនតែប្រព្រឹត្តឡើងដោយអ្នកដែលត្រូវបានដកហូតការថែទាំក្នុងគ្រួសារ។

5. មុខងារស្ថានភាព។ មនុស្សម្នាក់ៗដែលចិញ្ចឹមក្នុងគ្រួសារទទួលបានជាឋានៈមរតកដែលនៅជិតឋានៈនៃសមាជិកគ្រួសាររបស់គាត់។ នេះ​ជា​កម្មសិទ្ធិ​នៃ​កម្រិត​សង្គម​ជាក់លាក់ សញ្ជាតិ។

6. មុខងារការពារ។ គ្រួសារអនុវត្តការការពារផ្នែករាងកាយ សេដ្ឋកិច្ច និងផ្លូវចិត្តរបស់សមាជិករបស់ខ្លួន (ទោះបីជានៅក្នុងសង្គមផ្សេងគ្នាដែលមានអាំងតង់ស៊ីតេខុសគ្នាក៏ដោយ)។ យើង​ទម្លាប់​ធ្វើ​ឲ្យ​ប៉ះពាល់​ដល់​ផលប្រយោជន៍​បុគ្គល យើង​ប៉ះពាល់​ដល់​ផលប្រយោជន៍​គ្រួសារ​គាត់។

7. មុខងារសេដ្ឋកិច្ច។ សមាជិកគ្រួសារដំណើរការគ្រួសារធម្មតា។ បទដ្ឋាននៃជីវិតគ្រួសាររួមមានជំនួយ និងការគាំទ្រជាកាតព្វកិច្ចរបស់សមាជិកគ្រួសារនីមួយៗ ក្នុងករណីដែលគាត់មានការលំបាកផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច។

៤.៣ គ្រួសារជាក្រុមតូច

នៅក្នុងសង្គមណាមួយ គ្រួសារមានចរិតពីរ។ ម៉្យាង​វិញ​ទៀត​គឺ​ជា​ស្ថាប័ន​សង្គម​មួយ ហើយ​ម្ខាង​ទៀត​ជា​ក្រុម​តូច។ គ្រួសារមានលក្ខណៈទាំងអស់នៃក្រុមតូចមួយ។ វាមានចំនួនកំណត់ សមាជិកដែលបានកំណត់យ៉ាងល្អ ស្ថេរភាពនៃសមាសភាព អារម្មណ៍នៃភាពជាកម្មសិទ្ធិរបស់សមាជិកគ្រួសារនីមួយៗចំពោះក្រុមដែលបានផ្តល់ឱ្យ អត្ថប្រយោជន៍នៃការទំនាក់ទំនងក្នុងក្រុម កម្រិតមិនផ្លូវការនៃការយល់ឃើញរបស់មនុស្សដោយមនុស្សម្នាក់នៅក្នុង គ្រួសារ ហើយវាក៏មានរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុងនៅក្នុងគ្រួសារផងដែរ។

ប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទម្រង់នៃទំនាក់ទំនងគ្រួសារ៖

1) គ្រួសារអាស្រ័យលើតំណាងនៃជំនាន់ផ្សេងគ្នានៅក្នុងពួកគេគឺនុយក្លេអ៊ែរ (វត្តមាននៅក្នុងគ្រួសារដែលមានតែពីរជំនាន់: ឪពុកម្តាយនិងកូន) និងពង្រីក (ប្តីប្រពន្ធកូន ៗ ឪពុកម្តាយរបស់ប្តីប្រពន្ធសាច់ញាតិផ្សេងទៀត) ។ ដំណើរការនៃនគរូបនីយកម្មនៅក្នុងពិភពទំនើបបាននាំឱ្យមានភាពលេចធ្លោនៃគ្រួសារនុយក្លេអ៊ែរ។

2) យោងទៅតាមប្រភេទនៃភាពជាអ្នកដឹកនាំ និងការចែកចាយទំនួលខុសត្រូវក្នុងគ្រួសារ គ្រួសារ 3 ប្រភេទត្រូវបានសម្គាល់:

1. ប្រពៃណី ឬគ្រួសារបុព្វបុរស។ យ៉ាងហោចណាស់បីជំនាន់រស់នៅក្រោមដំបូលតែមួយ តួនាទីជាអ្នកដឹកនាំត្រូវបានប្រគល់ឱ្យបុរសចំណាស់នោះ។ គ្រួសារប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ៖

1) ការពឹងផ្អែកលើសេដ្ឋកិច្ចរបស់ស្ត្រីលើប្តីរបស់នាង;

៣) ការ​បង្រួបបង្រួម​កាតព្វកិច្ច​ស្ត្រី និង​បុរស - ប្តី​ជា​អ្នក​ចិញ្ចឹម ប្រពន្ធ​ជា​ម្ចាស់​ផ្ទះ ។

2. គ្រួសារ Neotraditional ។ វារក្សាអាកប្បកិរិយាចំពោះភាពជាអ្នកដឹកនាំរបស់បុរស និងការកំណត់ភារកិច្ច ប៉ុន្តែខុសពីគ្រួសារនៃប្រភេទទីមួយ ដោយគ្មានហេតុផលគ្រប់គ្រាន់។ គ្រួសារប្រភេទនេះត្រូវបានគេហៅថា កេងប្រវ័ញ្ច ពីព្រោះរួមជាមួយសិទ្ធិរកប្រាក់ ស្ត្រីទទួលបាន "សិទ្ធិផ្តាច់មុខ" ក្នុងការធ្វើការងារតាមផ្ទះ។

3. គ្រួសារសមភាព (គ្រួសារស្មើគ្នា)។ ក្រុមគ្រួសារនៃប្រភេទនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការបែងចែកការទទួលខុសត្រូវក្នុងគ្រួសារដោយយុត្តិធម៌ ការអនុម័តរួមគ្នានៃការសម្រេចចិត្តសំខាន់ៗសម្រាប់គ្រួសារ (នៅក្នុងបណ្តាប្រទេសនៅអឺរ៉ុបខាងលិច មានករណីជាញឹកញាប់នៅពេលដែលបុរសម្នាក់ឈប់សម្រាកពីឪពុកម្តាយ)។

៣) យោងតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃសារៈសំខាន់នៃអំណាច៖

1. អយ្យកោ - ឪពុកកាន់កាប់តំណែងកំពូលនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធអំណាច។

2. Matriarchal - ទីតាំងខាងលើត្រូវបានកាន់កាប់ដោយម្តាយ។

៤) យោងតាមស្ថានភាពសង្គមរបស់ប្តីប្រពន្ធមុនពេលរៀបការ៖

1. Homogeneous - ប្តីប្រពន្ធមកពីស្រទាប់សង្គមជិតស្និទ្ធឬដូចគ្នាបេះបិទ។

2. Heterogeneous - ប្តីប្រពន្ធមកពីស្រទាប់សង្គមផ្សេងគ្នា។

៥) តាម​គោលការណ៍​មរតក៖

1. Patrilineal ។ សិទ្ធិ​មរតក​ត្រូវ​បាន​បញ្ជូន​តាម​រយៈ​ខ្សែ​បន្ទាត់​ឪពុក។

2. Matrilineal ។ សិទ្ធិមរតកត្រូវបានបញ្ជូនតាមខ្សែបន្ទាត់មាតា។

៦) តាមចំនួនកុមារ៖

1) គ្រួសារធំ

2) កុមារតូចៗ

3) គ្មានកូន។

៤.៤ និន្នាការនៃការផ្លាស់ប្តូរគ្រួសារ និងការអភិវឌ្ឍន៍ក្នុងសង្គមទំនើប

គ្រួសារគឺជាស្ថាប័នសង្គមដែលអាចផ្លាស់ប្តូរបាន។ ការផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងគ្រួសារក្នុងរយៈពេលយូរគឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់ណាស់។ មានការចាត់ថ្នាក់ផ្សេងៗគ្នានៃការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះ។ ជាឧទាហរណ៍ សង្គមវិទូរុស្ស៊ី A.G. Efendiev ប្រើការចាត់ថ្នាក់ដូចខាងក្រោម។

ទីមួយ គ្រួសារកំពុងផ្លាស់ប្តូរពីប្រពៃណីទៅទំនើប។ នៅក្រោមប្រពៃណីទំនៀមទម្លាប់ ជាដំបូងគោលការណ៍គ្រួសារ-ញាតិសន្តានក្នុងការរៀបចំជីវិតសង្គម ការប្រកាន់យកតម្លៃញាតិមិត្ត លើការបង្កើនផលប្រយោជន៍របស់បុគ្គល និងប្រសិទ្ធភាពសេដ្ឋកិច្ចលើសពីការចាប់អារម្មណ៍។ ផ្ទុយទៅវិញ លទ្ធិទំនើបនិយមបំបែកញាតិសន្តានចេញពីជីវិតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម និងនយោបាយ ជំនួសផលប្រយោជន៍នៃញាតិមិត្តជាមួយនឹងគោលដៅសេដ្ឋកិច្ចរបស់បុគ្គល។

ទីពីរ សង្គមកសិកម្មមានគ្រួសារជាអង្គភាពសេដ្ឋកិច្ចសំខាន់របស់ខ្លួន ជាក្បួន មនុស្សពេញវ័យទាំងអស់ធ្វើការនៅផ្ទះ មិនមែនដើម្បីប្រាក់ឈ្នួលទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ខ្លួនគេ។

គំរូសម័យទំនើបត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបំបែកផ្ទះនិងការងារ ប្រាក់ឈ្នួលពលកម្មលេចឡើងនៅក្នុងសហគ្រាសធំ ៗ ជាមួយនឹងប្រាក់ឈ្នួលបុគ្គលដោយមិនគិតពីស្ថានភាពនៅក្នុងបណ្តាញគ្រួសារ។ វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការបញ្ជាក់ថាផលិតកម្មគ្រួសារមិនរលាយបាត់ទាល់តែសោះ (ទោះបីជានិន្នាការបែបនេះត្រូវបានគេសង្កេតឃើញក៏ដោយ) ប៉ុន្តែឈប់ក្លាយជាធាតុសំខាន់នៃសេដ្ឋកិច្ចហើយនៅក្នុងតំបន់ទីក្រុងប្រភេទអ្នកប្រើប្រាស់នៃគ្រួសារកំពុងរីករាលដាលដែលគ្រួសារ - សកម្មភាពធំទូលាយ បន្ថែមពីលើដំណើរការហ្សែន និងសរីរវិទ្យា ត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយការប្រើប្រាស់សេវាកម្មពីស្ថាប័នមិនមែនគ្រួសារ សម្រាប់គណនីប្រាក់ខែដែលសមាជិកគ្រួសាររកបាននៅខាងក្រៅផ្ទះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយសារការបែងចែកវប្បធម៌សង្គមនៃទំនួលខុសត្រូវក្នុងគ្រួសារ ស្ត្រីដែលចូលរួមក្នុងការងារប្រាក់ឈ្នួលនៅខាងក្រៅគ្រួសារនៅតែបន្តដំណើរការក្នុងគ្រួសារ។

ឯកសារស្រដៀងគ្នា

ទម្រង់នៃអន្តរកម្មសង្គម សញ្ញានៃស្ថាប័នសង្គម ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសង្គម។ ដំណើរការនៃការជ្រៀតចូលវប្បធម៌ទៅវិញទៅមក ដែលជាលទ្ធផលនៃវប្បធម៌រួមមួយត្រូវបានបញ្ជាក់។ ដំណាក់កាលនៃការលេចឡើងនៃចលនាសង្គមថ្មីនៅក្នុងសង្គមទំនើប។

សាកល្បង, បានបន្ថែម 04/08/2013


គំនិតនៃស្ថាប័នសង្គម។ មុខងារ និងប្រភេទគ្រួសារនៅក្នុងសង្គមទំនើប វដ្តជីវិតរបស់វា។ លក្ខណៈ និងទំនោរនៃគ្រួសារវ័យក្មេង។ វិធីសាស្រ្តក្នុងការចងក្រងកម្មវិធីសម្រាប់សិក្សាការតំរង់ទិសយុវជនទៅកាន់គ្រួសារ ការវិភាគលទ្ធផលនៃការស្ទង់មតិ។

ក្រដាសពាក្យបន្ថែមថ្ងៃទី 07/03/2011


ប្រភពដើមនៃគ្រួសារ និងការវិវត្តន៍របស់វានៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី។ ការអភិវឌ្ឍន៍ស្ថាប័នគ្រួសារនៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ន។ នីតិសាស្ត្រ និងអាពាហ៍ពិពាហ៍។ ឥទ្ធិពលនៃស្ថាប័នសង្គមទំនើបនៃសង្គមរុស្ស៊ីលើស្ថានភាពនៃស្ថាប័នគ្រួសារ។ បញ្ហាអនាគតនៃគ្រួសារ។

ក្រដាសពាក្យបន្ថែមថ្ងៃទី ០៦/២៦/២០១៥


ការវិភាគទ្រឹស្តីអំពីសារៈសំខាន់នៃស្ថាប័នគ្រួសារសម្រាប់ក្រុមមនុស្សផ្សេងៗ។ លក្ខណៈនៃប្រភេទគ្រួសារ។ លក្ខណៈពិសេស និងវិធីសាស្រ្តនៃការផ្គូផ្គងរវាងសំណើសម្រាប់ប្រភេទគ្រួសារ និងការអនុវត្ត។ បញ្ហាសង្គមនៃគ្រួសារទំនើប។ គ្រួសារនៅក្នុងស្ថានភាពប្រជាសាស្រ្ត។

សាកល្បង, បានបន្ថែម 04/26/2010


ស្ថាប័នសង្គមក្នុងការបង្រៀនទស្សនវិជ្ជា។ សណ្តាប់ធ្នាប់ស្ថាប័ននៃសង្គម និងជីវិតសាធារណៈ។ តួនាទីរបស់ស្ថាប័នសង្គមក្នុងសង្គមទំនើប។ បទដ្ឋានសង្គម និងបទប្បញ្ញត្តិដែលគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សនៅក្នុងស្ថាប័នសង្គម។

ក្រដាសពាក្យបន្ថែមថ្ងៃទី 01/10/2015


ជម្លោះសង្គមនៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីសម័យទំនើប។ ការបង្កើតក្រុមសង្គមថ្មី វិសមភាពដែលកំពុងកើនឡើងជាមូលហេតុនៃជម្លោះនៅក្នុងសង្គម។ លក្ខណៈនៃជម្លោះសង្គម មូលហេតុ ផលវិបាក រចនាសម្ព័ន្ធ។ វិធីដើម្បីដោះស្រាយពួកគេ។

ក្រដាសពាក្យបន្ថែមថ្ងៃទី 01/22/2011


គោលការណ៍សកលនៃការរៀបចំចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។ ទំនាក់ទំនងសង្គមនិងទំនាក់ទំនង។ និយមន័យ និងលក្ខណៈសម្បត្តិនៃដំណើរការសង្គម។ ការពិពណ៌នាអំពីដំណើរការសង្គម។ ការទំនាក់ទំនងសកល៖ លំហូរព័ត៌មាន។ ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមកើតឡើងនៅក្នុងសង្គម។

សាកល្បង, បានបន្ថែម 01/20/2011


និយមន័យនៃតួនាទីរបស់វណ្ណៈកណ្តាលក្នុងសង្គម និងរដ្ឋ។ យន្តការសំខាន់ៗក្នុងការសម្រេចបាននូវស្ថិរភាពនយោបាយក្នុងសង្គម ស្ថិរភាពនៃអំណាច សុខុមាលភាពរបស់រដ្ឋ។ គោលការណ៍នៃការបែងចែកសង្គមនិងបញ្ហានៃវណ្ណៈកណ្តាលនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើប។

ក្រដាសពាក្យបន្ថែមថ្ងៃទី ០៣/០៧/២០១១


សញ្ញានិងមុខងាររបស់គ្រួសារ។ ដំណាក់កាលប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ វិបត្តិនៃស្ថាប័នគ្រួសារក្នុងសង្គមទំនើប។ គោលការណ៍ ទម្រង់ និងភារកិច្ចនៃការគាំពារសង្គមរបស់គ្រួសារ។ ការគ្រប់គ្រងស្ថាប័នសេវាសង្គមសម្រាប់គ្រួសារ និងកុមារ។ រចនាសម្ព័ន្ធនិងលំដាប់នៃការងាររបស់ពួកគេ។

ក្រដាសពាក្យបន្ថែមថ្ងៃទី 04/01/2012


គំនិតនៃក្រុមតូចមួយ លក្ខណៈពិសេស និងព្រំដែនរបស់វា។ និយមន័យនៃក្រុមសង្គម ប្រភេទនៃក្រុមសង្គម។ គំនិត និងការចាត់ថ្នាក់នៃរបបនយោបាយ លក្ខណៈ និងលក្ខណៈសំខាន់ៗរបស់វា។ និយមន័យ និងលក្ខណៈនៃប្រភេទសំខាន់ៗនៃសហគមន៍សង្គម។

ទំនាក់ទំនងសង្គម -នេះគឺជាប្រព័ន្ធនៃអន្តរកម្មធម្មតារវាងដៃគូអំពីអ្វីមួយដែលចងពួកគេ (ប្រធានបទ ចំណាប់អារម្មណ៍។ល។)។ មិនដូចអន្តរកម្មសង្គមទេ ទំនាក់ទំនងសង្គមគឺជាប្រព័ន្ធស្ថិរភាពដែលកំណត់ដោយជាក់លាក់ បទដ្ឋាន(ផ្លូវការ និងក្រៅផ្លូវការ)។

ទំនាក់ទំនងសង្គមត្រូវបានបែងចែកទៅជាឯកតោភាគី និងទៅវិញទៅមក។ ទំនាក់ទំនងសង្គមឯកតោភាគីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការពិតដែលថាអ្នកចូលរួមរបស់ពួកគេដាក់អត្ថន័យខុសៗគ្នាទៅក្នុងពួកគេ។

ជាឧទាហរណ៍ សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់បុគ្គលម្នាក់អាចជំពប់ដួលដោយការមើលងាយ ឬស្អប់ចំពោះផ្នែកនៃវត្ថុនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់គាត់។

ហេតុផលដែលជួនកាលអន្តរកម្មស្រដៀងគ្នាខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកនៅក្នុងខ្លឹមសារគឺជាតម្លៃ។ តម្លៃនៅក្នុងបរិបទនេះអាចត្រូវបានកំណត់ជាព្រឹត្តិការណ៍ដែលចង់បាន។

ការពិតដែលថាប្រធានបទ X តម្លៃវត្ថុ Y មានន័យថា X ធ្វើសកម្មភាពដូចទៅនឹងកម្រិត Y ឬយ៉ាងហោចណាស់ឈានដល់កម្រិតនេះ។

ជាឧទាហរណ៍ ករណីនៅពេលដែល អាឡិចសាន់ឌឺ ដ៏អស្ចារ្យ ដែលមានអំណាច ទ្រព្យសម្បត្តិ និងកិត្យានុភាព បានផ្តល់ឲ្យប្រើប្រាស់តម្លៃទាំងនេះ ដល់ទស្សនវិទូ Diogenes of Sinop ។ ស្តេចបានសុំឱ្យទស្សនវិទូដាក់ឈ្មោះបំណងប្រាថ្នាមួយដើម្បីបង្ហាញពីតម្រូវការណាមួយដែលគាត់នឹងបំពេញភ្លាមៗ។ ប៉ុន្តែ Diogenes មិនមានតម្រូវការសម្រាប់តម្លៃដែលបានផ្តល់ឱ្យហើយបង្ហាញពីបំណងប្រាថ្នាតែមួយគត់របស់គាត់: ថាស្តេចនឹងផ្លាស់ទីទៅឆ្ងាយហើយមិនរារាំងព្រះអាទិត្យទេ។ ទំនាក់ទំនងនៃការគោរពនិងការដឹងគុណដែល Macedonsky ពឹងផ្អែកលើនោះមិនបានកើតឡើងទេ Diogenes នៅតែឯករាជ្យដូចស្តេច។

ធាតុខាងក្រោមអាចត្រូវបានសម្គាល់នៅក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនង:

ធាតុនៃប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនង៖

· មុខវិជ្ជាទំនាក់ទំនង- បុគ្គលពីរនាក់ ក្រុមសង្គមពីរ ឬបុគ្គល និងក្រុមសង្គមមួយ;

· តំណភ្ជាប់របស់ពួកគេ,ដែលអាចជាវត្ថុមួយចំនួន ចំណាប់អារម្មណ៍ តម្លៃរួម ការបង្កើតមូលដ្ឋាននៃទំនាក់ទំនង;

· ប្រព័ន្ធភារកិច្ចជាក់លាក់ឬមុខងារដែលបានបង្កើតឡើងដែលដៃគូត្រូវតែអនុវត្តក្នុងការទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក។

ក្នុងចំណោមភាពខុសគ្នានៃទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងអស់ មានអ្នកដែលមានវត្តមាននៅក្នុងទំនាក់ទំនងផ្សេងទៀតទាំងអស់ និងជាមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេ។ ទាំងនេះគឺជាទំនាក់ទំនងនៃការពឹងផ្អែកសង្គម និងអំណាច។

ជាឧទាហរណ៍ បើយើងពិចារណាពីទំនាក់ទំនងស្នេហា ច្បាស់ណាស់ថា ស្នេហារបស់មនុស្សពីរនាក់ចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមកបង្កប់នូវកាតព្វកិច្ចទៅវិញទៅមក និងការពឹងផ្អែករបស់មនុស្សម្នាក់លើហេតុផល និងសកម្មភាពរបស់អ្នកដទៃ។ ដូចគ្នានេះដែរអាចត្រូវបាននិយាយអំពីមិត្តភាពការគោរពការគ្រប់គ្រងនិងភាពជាអ្នកដឹកនាំដែលទំនាក់ទំនងនៃការពឹងផ្អែកនិងអំណាចគឺជាក់ស្តែងបំផុត។

ទំនាក់ទំនងសង្គម គឺជាទំនាក់ទំនងរវាងក្រុមសង្គម ឬសមាជិករបស់ពួកគេ។

ទំនាក់ទំនងសង្គមត្រូវបានបែងចែកទៅជាឯកតោភាគី និងទៅវិញទៅមក។ ទំនាក់ទំនងសង្គមឯកតោភាគីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការពិតដែលថាអ្នកចូលរួមរបស់ពួកគេដាក់អត្ថន័យខុសៗគ្នាទៅក្នុងពួកគេ។

ជាឧទាហរណ៍ សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់បុគ្គលម្នាក់អាចជំពប់ដួលដោយការមើលងាយ ឬស្អប់ចំពោះផ្នែកនៃវត្ថុនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់គាត់។

ប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងសង្គម៖ ឧស្សាហកម្ម សេដ្ឋកិច្ច ច្បាប់ សីលធម៌ សាសនា នយោបាយ សោភ័ណភាព អន្តរបុគ្គល

ទំនាក់ទំនងឧស្សាហកម្មត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងភាពខុសគ្នានៃតួនាទីវិជ្ជាជីវៈ និងការងាររបស់បុគ្គល (ឧទាហរណ៍ វិស្វករ ឬកម្មករ អ្នកគ្រប់គ្រង ឬអ្នកសំដែង។ល។)។

ទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងវិស័យផលិតកម្ម កម្មសិទ្ធិ និងការប្រើប្រាស់ ដែលជាទីផ្សារសម្រាប់ផលិតផលសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ។ នៅទីនេះមនុស្សម្នាក់ដើរតួក្នុងតួនាទីពីរដែលទាក់ទងគ្នា - អ្នកលក់និងអ្នកទិញ។ ទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានគ្រោងទុក - ចែកចាយ និងទីផ្សារ។

ទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់នៅក្នុងសង្គមត្រូវបានជួសជុលដោយច្បាប់។ ពួកគេបង្កើតរង្វាស់នៃសេរីភាពបុគ្គលជាកម្មវត្ថុនៃទំនាក់ទំនងឧស្សាហកម្ម សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងសង្គមផ្សេងៗទៀត។

ទំនាក់ទំនងសីលធម៌ត្រូវបានជួសជុលនៅក្នុងពិធីសាសនា ទំនៀមទំលាប់ ទំនៀមទម្លាប់ និងទម្រង់ផ្សេងៗទៀតនៃអង្គការវប្បធម៌-វប្បធម៌នៃជីវិតរបស់មនុស្ស។ នៅក្នុងទម្រង់ទាំងនេះគឺជាបទដ្ឋានសីលធម៌នៃអាកប្បកិរិយា

ទំនាក់ទំនងសាសនាឆ្លុះបញ្ចាំងពីអន្តរកម្មរបស់មនុស្ស ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទិ្ធពលនៃគំនិតអំពីទីកន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងដំណើរការសកលនៃជីវិត និងការស្លាប់។ល។ ទំនាក់ទំនងទាំងនេះដុះចេញពីតម្រូវការរបស់បុគ្គលម្នាក់សម្រាប់ចំណេះដឹងខ្លួនឯង និងការកែលម្អខ្លួនឯង ពីស្មារតីនៃអត្ថន័យខ្ពស់នៃការក្លាយជា។

ទំនាក់ទំនងនយោបាយផ្តោតលើបញ្ហាអំណាច។ ក្រោយមកទៀតនាំទៅរកការត្រួតត្រាដោយស្វ័យប្រវត្តនៃអ្នកដែលកាន់កាប់វា និងអ្នកក្រោមបង្គាប់របស់អ្នកដែលខ្វះខាត។

ទំនាក់ទំនងសោភ័ណភាពកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃភាពទាក់ទាញខាងអារម្មណ៍ និងផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក និងការឆ្លុះបញ្ចាំងពីសោភ័ណភាពនៃវត្ថុសម្ភារៈនៃពិភពខាងក្រៅ។ ទំនាក់ទំនង​ទាំងនេះ​មាន​ប្រធានបទ​ខ្ពស់

ក្នុងចំណោមទំនាក់ទំនងអន្តរបុគ្គល មានទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកស្គាល់គ្នា មិត្តភាព មិត្តភាព មិត្តភាព និងទំនាក់ទំនងដែលប្រែក្លាយទៅជាភាពស្និទ្ធស្នាលផ្ទាល់ខ្លួន៖ ស្នេហា អាពាហ៍ពិពាហ៍ គ្រួសារ។

18. ក្រុមសង្គម

សង្គម ក្រុមមួយយោងទៅតាម Merton គឺជាបណ្តុំនៃមនុស្សដែលប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងវិធីជាក់លាក់មួយ ដឹងពីពួកគេជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមនេះ ហើយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសមាជិកនៃក្រុមនេះតាមទស្សនៈរបស់អ្នកដទៃ។

សញ្ញានៃក្រុមសង្គម៖

ការយល់ដឹងអំពីសមាជិកភាព

មធ្យោបាយនៃអន្តរកម្ម

ការយល់ដឹងអំពីសាមគ្គីភាព

Cooley បានបែងចែកក្រុមសង្គមទៅជាបឋមសិក្សា និងមធ្យមសិក្សា៖

គ្រួសារ ក្រុមមិត្តភ័ក្តិ ពីព្រោះពួកគេផ្តល់ឱ្យបុគ្គលនូវបទពិសោធន៍ដំបូងបំផុត និងពេញលេញបំផុតនៃការរួបរួមសង្គម

បង្កើត​ឡើង​ពី​មនុស្ស​ដែល​មាន​ទំនាក់​ទំនង​ផ្លូវ​ចិត្ត​ស្ទើរ​តែ​គ្មាន (ដោយសារ​ការ​សម្រេច​បាន​នូវ​គោលដៅ​ជាក់លាក់)

ក្រុមសង្គមត្រូវបានបែងចែកទៅជាក្រុមពិត និងមួយក្រុម ធំ និងតូច តាមលក្ខខណ្ឌ ពិសោធន៍ និងយោង។

ក្រុមពិត- សហគមន៍​នៃ​មនុស្ស​ដែល​មាន​ទំហំ​កំណត់​រួបរួម​ដោយ​ទំនាក់ទំនង​ឬ​សកម្មភាព​ជាក់ស្តែង

Quasigroupsត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយចៃដន្យ និងឯកឯងនៃការបង្កើត អស្ថិរភាពនៃទំនាក់ទំនង រយៈពេលខ្លីនៃអន្តរកម្ម។ តាមក្បួនមួយពួកគេមានក្នុងរយៈពេលខ្លីមួយបន្ទាប់ពីនោះពួកគេបានបែកបាក់គ្នាឬប្រែទៅជាក្រុមសង្គមដែលមានស្ថេរភាព - ហ្វូងមនុស្ស (ឧទាហរណ៍អ្នកគាំទ្រ) - ចំណាប់អារម្មណ៍ទូទៅវត្ថុនៃការយកចិត្តទុកដាក់។

ម៉ាឡាយ៉ាក្រុម - បុគ្គលមួយចំនួនតូចដែលទាក់ទងដោយផ្ទាល់ជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក និងរួបរួមដោយគោលដៅរួម ផលប្រយោជន៍ ការតំរង់ទិសតម្លៃ។ ក្រុមតូចៗអាចមានលក្ខណៈផ្លូវការ ឬមិនផ្លូវការ

ផ្លូវការក្រុម - មុខតំណែងរបស់សមាជិកក្រុមត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងច្បាស់ទំនាក់ទំនងរវាងសមាជិកនៃក្រុមត្រូវបានកំណត់បញ្ឈរ - នាយកដ្ឋាននៅសាកលវិទ្យាល័យ។

ក្រៅផ្លូវការក្រុមកើតឡើង និងអភិវឌ្ឍដោយឯកឯង វាមិនមានតួនាទី ឬឋានៈ ឬតួនាទីទេ។ មិនមានរចនាសម្ព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងអំណាចទេ។ គ្រួសារ ក្រុមមិត្តភក្តិ មិត្តភក្ដិ

ធំក្រុមមួយគឺពិតប្រាកដ មានសារៈសំខាន់ក្នុងទំហំ និងសហគមន៍ដែលត្រូវបានរៀបចំយ៉ាងស្មុគ្រស្មាញរបស់មនុស្សដែលចូលរួមក្នុងសកម្មភាពសង្គម និងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនង និងអន្តរកម្មដែលពាក់ព័ន្ធ។ បុគ្គលិកនៃសាកលវិទ្យាល័យ សហគ្រាស សាលារៀន ក្រុមហ៊ុន។ បទដ្ឋានក្រុមនៃអាកប្បកិរិយា។ល។

ឯកសារយោងក្រុម - ក្រុមដែលបុគ្គលមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលយ៉ាងពិតប្រាកដ ប៉ុន្តែពួកគេទាក់ទងខ្លួនឯងដូចជាស្តង់ដារមួយ ហើយត្រូវបានដឹកនាំក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេដោយបទដ្ឋាន និងតម្លៃនៃក្រុមនេះ។

តាមលក្ខខណ្ឌក្រុម - ក្រុមដែលរួបរួមគ្នាតាមលក្ខណៈជាក់លាក់ (ភេទអាយុកម្រិតនៃការអប់រំវិជ្ជាជីវៈ) - ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកសង្គមវិទូដើម្បីធ្វើការវិភាគសង្គមវិទ្យា (សិស្សអាល់តៃ) ។

ភាពចម្រុះ តាមលក្ខខណ្ឌក្រុមគឺ ពិសោធន៍ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីធ្វើការពិសោធន៍សង្គម-ផ្លូវចិត្ត។

ទំនាក់ទំនងសង្គមគឺជាប្រព័ន្ធស្ថិរភាពនៃអន្តរកម្មរវាងដៃគូ ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយការពិតដែលថាទំនាក់ទំនងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងជួរដ៏ធំទូលាយនៃបាតុភូត និងមានលក្ខណៈជាប្រព័ន្ធ និងអាចបង្កើតឡើងវិញដោយខ្លួនឯងបានយូរអង្វែង។ លក្ខណៈពិសេសនេះអនុវត្តចំពោះទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងអន្តរក្រុម។ ជាឧទាហរណ៍ នៅពេលដែលយើងនិយាយ អំពីទំនាក់ទំនងរវាងជនជាតិភាគតិច យើងមានន័យថា ទំនាក់ទំនងដែលបានបង្កើតឡើង និងកើតឡើងដដែលៗ រវាងប្រធានបទជនជាតិភាគតិច លើអន្តរកម្មដ៏ធំទូលាយមួយ (ជាក្បួន យើងកំពុងនិយាយអំពីទំនាក់ទំនងនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌)។

មានមុខងារសំខាន់ៗមួយចំនួននៃទំនាក់ទំនងសង្គម៖

• 1. វត្តមាននៃអន្តរកម្មជាច្រើន។ ជាឧទាហរណ៍ ទំនាក់ទំនងក្នុងគ្រួសារដោះស្រាយបញ្ហាជាច្រើនដូចជា៖ ហិរញ្ញវត្ថុ ការចម្អិនអាហារ ការជួសជុលអាផាតមិន ការចិញ្ចឹមកូន ការរៀបចំផែនការវិស្សមកាល ឬវិស្សមកាលជាដើម។
• 2. កម្លាំង។ ទំនាក់ទំនងសង្គមកាន់តែមានប្រសិទ្ធភាព ស្ថិរភាព និងយូរអង្វែង។ ចូរយើងត្រលប់ទៅទំនាក់ទំនងគ្រួសារវិញ។ បុរស​និង​ស្ត្រី​ដែល​ចូល​រោងការ​រំពឹង​ថា​ជីវិត​នៅ​ជាមួយ​គ្នា​នឹង​មាន​អាយុ​វែង។ ហើយទោះបីជានេះគឺនៅឆ្ងាយពីតែងតែជាករណីយ៉ាងណាក៏ដោយ សូម្បីតែក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ស្ថិរភាពនៃទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍ប៉ះពាល់ដល់អាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក ឆ្ពោះទៅរកសាច់ញាតិ និងមិត្តភក្តិរបស់ប្តីប្រពន្ធទាំងពីរ។
• 3. បទបញ្ញត្តិ។ សម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើនទំនាក់ទំនងសង្គមគឺជាលទ្ធផលនៃការពិតដែលថាដៃគូធ្វើតាមគំរូជាក់លាក់ឧទាហរណ៍ដែលជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់ពួកគេ។ ច្បាប់ខ្លះប្រាប់យើងពីអ្វីដែលយើងគួរធ្វើដោយខ្លួនឯង ខ្លះទៀត - អ្វីដែលយើងអាចរំពឹងទុក ឬសូម្បីតែទាមទារពីដៃគូ។ នោះ​គឺ​ការ​បែង​ចែក​ច្បាប់​បែប​នេះ​គឺ​ដូច​ជា​វា​មាន​ពីរ​ជ្រុង​នៃ​កាក់។ ដូច្នេះហើយ យើងអាចនិយាយអំពីសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចទៅវិញទៅមក។

សូមចាំថា ភាពពេញលេញនៃច្បាប់ គំរូនៃអាកប្បកិរិយានេះ គឺជាខ្លឹមសារនៃសីលធម៌។ តួនាទីនៃសុជីវធម៌ក្នុងសង្គមតែងតែអស្ចារ្យណាស់ - ប្រវត្តិដ៏យូរលង់របស់វាបញ្ជាក់អំពីរឿងនេះ។ សារៈសំខាន់សង្គមនៃសុជីវធម៌ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការពិតដែលថាវាឆ្លុះបញ្ចាំងពីសមភាព និងវិសមភាពនៃបុគ្គល និងក្រុម ឋានានុក្រមសង្គមដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងសង្គម លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ឬការអភិរក្សនិយមនៃទំនាក់ទំនងសង្គម។ Etiquette អនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សរុករកក្នុងស្ថានភាពសង្គម-វប្បធម៌ដដែលៗ (ការសួរសុខទុក្ខ អ្នកស្គាល់គ្នា អាកប្បកិរិយានៅកន្លែងសាធារណៈ។ល។)។ ចងចាំឧទាហរណ៍ច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយាសម្រាប់ "ភ្ញៀវ" និង "ម្ចាស់ផ្ទះ" ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដៃគូត្រូវបានដឹកនាំដោយការគោរពគ្នាទៅវិញទៅមកនៃច្បាប់ មិនត្រឹមតែក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទម្រង់បែបបទនៃអន្តរកម្មប៉ុណ្ណោះទេ៖ ឧទាហរណ៍ ក្នុងក្របខណ្ឌនៃគ្រួសារប្រពៃណី ស្វាមីត្រូវមានកាតព្វកិច្ចជាដំបូងក្នុងការទទួលបានជីវភាពរស់នៅសម្រាប់គ្រួសារ។ ផ្ទុយទៅវិញ នាងត្រូវមើលថែទាំគ្រួសារ។

4. អន្តរកម្មស្ថានភាព-តួនាទី។ នៅពេលយើងនិយាយអំពីសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចដែលចងដៃគូក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គម នេះមានន័យថាពួកគេត្រូវបាន "ចង" ទៅនឹងមុខតំណែងសង្គមជាក់លាក់មួយដែលកាន់កាប់ដោយបុគ្គលជាក់លាក់មួយ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្តិជាកាតព្វកិច្ចមិនត្រូវបានកំណត់ដោយបុគ្គលនោះទេ ប៉ុន្តែដោយមុខតំណែងសង្គម ហើយពួកគេអាចត្រូវបានកាន់កាប់ដោយមនុស្សផ្សេងគ្នា។

ជាឧទាហរណ៍ សាលារៀនជាច្រើនប្រារព្ធនូវអ្វីដែលហៅថា "ថ្ងៃរដ្ឋាភិបាល" នៅពេលដែលសិស្សក្លាយជាគ្រូបង្រៀន។ ប្រសិនបើអ្នកបានចូលរួមក្នុងសកម្មភាពបែបនេះ សូមចាំថា ដរាបណាសិស្សក្លាយជាគ្រូបង្រៀន គាត់ផ្លាស់ប្តូរប្រភេទនៃអាកប្បកិរិយារបស់គាត់៖ គាត់ធ្វើមេរៀន គាត់អាចហៅសិស្សម្នាក់ទៀតមកក្រុមប្រឹក្សា ធ្វើកិច្ចការផ្ទះ។ល។ វាអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែគាត់កាន់កាប់មុខតំណែងសង្គមខុសគ្នា ស្ថានភាពសង្គមខុសគ្នា។

ដោយសារទំនាក់ទំនងសង្គមមានភាពចម្រុះខ្លាំង ជម្រើសជាច្រើនសម្រាប់ការចាត់ថ្នាក់របស់ពួកគេអាចត្រូវបានស្នើឡើង។

ទំនាក់ទំនងសង្គមមានភាពខុសគ្នា តាមប្រភេទនៃសកម្មភាព។ពួកគេអាចជាបរិស្ថាន ច្បាប់ សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ ព័ត៌មាន។ល។

ដោយ គោលដៅទំនាក់ទំនងសង្គមអាចត្រូវបានបែងចែកទៅជាឧបករណ៍និងមានតម្លៃខាងក្នុង (autotelic) ។ ទំនាក់ទំនងឧបករណ៍គឺជាទំនាក់ទំនងដែលការចូលរួមត្រូវបានចាត់ទុកដោយមនុស្សថាជាមធ្យោបាយនៃការទទួលបានប្រភេទនៃផលប្រយោជន៍មួយចំនួនចំណែកឯជោគវាសនាខ្លួនឯងមិនតំណាងឱ្យតម្លៃណាមួយសម្រាប់ដៃគូ។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ ទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចមានលក្ខណៈដូចតទៅ៖ ការទិញ និងលក់ ការជួលកម្លាំងពលកម្ម ការជួលជាដើម។ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងនាមជាអ្នកទិញ មនុស្សម្នាក់ចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងទិញ-លក់ជាមួយអ្នកលក់តែប៉ុណ្ណោះ ដើម្បីទទួលបានផលិតផលត្រឹមត្រូវ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មានទំនាក់ទំនងប្រភេទមួយទៀត ដែលមនុស្សចូលសម្រាប់តែការពេញចិត្ត ដែលទំនាក់ទំនងទាំងនេះនាំមក ដោយមិនគិតពីផលប្រយោជន៍ ឬផលប្រយោជន៍ណាមួយឡើយ។ ស្នេហា មិត្តភាព ការលេងគឺជាឧទាហរណ៍នៃទំនាក់ទំនងដ៏មានតម្លៃខាងក្នុង (ស្វ័យប្រវត្តិ)។

ដោយ ធម្មជាតិនៃបទប្បញ្ញត្តិទំនាក់ទំនងសង្គមអាចត្រូវបានបែងចែកទៅជាផ្លូវការ និងក្រៅផ្លូវការ។ ក្នុងករណីដំបូង ទំនាក់ទំនងរវាងដៃគូត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយច្បាប់តឹងរឹង បទប្បញ្ញត្តិ ដែលជារឿយៗត្រូវបានជួសជុលជាលាយលក្ខណ៍អក្សរក្នុងទម្រង់ជាធម្មនុញ្ញ ការពិពណ៌នាការងារ។ល។ នៅក្នុងពួកគេច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយារបស់ដៃគូទាក់ទងនឹងគ្នាទៅវិញទៅមកត្រូវបានសរសេរយ៉ាងលម្អិតយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នហើយការបំពានរបស់ពួកគេអាចនាំឱ្យមានការដាក់ទណ្ឌកម្មធ្ងន់ធ្ងរហើយថែមទាំងបំផ្លាញទំនាក់ទំនងខ្លួនឯងទៀតផង។ ក្នុងករណីទី 2 បទដ្ឋានដែលកំណត់ពីលក្ខណៈនៃអន្តរកម្មរបស់ដៃគូមានភាពទន់ខ្សោយមិនសូវចង។ ប្រៀបធៀបបទដ្ឋាននៃទំនាក់ទំនងរវាងសិស្ស និងគ្រូ និងបទដ្ឋាននៃទំនាក់ទំនងរវាងមិត្តភក្តិ។

ជម្រើសនៃការចាត់ថ្នាក់ដែលបានស្នើឡើងមិនហត់នឿយនូវភាពខុសគ្នានៃទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងអស់នោះទេ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បញ្ជីនេះបង្ហាញពីភាពស្មុគស្មាញនៃបណ្តាញសង្គមដែលមនុស្សម្នាក់ៗចូលរួម។