ខ្ញុំឆមាស

ផ្នែក I

មេរៀន​ទី 1

គំនិតនៃវប្បធម៌នៃការនិយាយ។ គំនិតនៃបទដ្ឋាននៃភាសាអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ ប្រភេទនៃបទដ្ឋាន។

ប្លុកព័ត៌មាន

I. ការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងវប្បធម៌នៃការនិយាយ។ សញ្ញានៃវប្បធម៌នៃការនិយាយ។

ពាក្យ, ការនិយាយគឺជាការចង្អុលបង្ហាញអំពីវប្បធម៌ទូទៅរបស់មនុស្ស, បញ្ញា, វប្បធម៌ការនិយាយរបស់គាត់។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលការស្ទាត់ជំនាញវប្បធម៌នៃការនិយាយ ការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងរបស់វា ដែលចាប់ផ្តើមនៅក្នុងឆ្នាំសិក្សា គឺកំពុងបន្តយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងស្ថាប័នអប់រំឯកទេសមធ្យមសិក្សា និងឧត្តមសិក្សា។

វប្បធម៌នៃការនិយាយត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងគំនិតនៃការទំនាក់ទំនង។ សកម្មភាពនិយាយ (ទំនាក់ទំនង សកម្មភាពទំនាក់ទំនង) មានចរិតលក្ខណៈសង្គម ព្រោះវាជាផ្នែកមួយនៃសកម្មភាពសង្គមរបស់មនុស្ស។ សកម្មភាពសង្គមណាមួយគឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានទំនាក់ទំនង។ លើសពីនេះទៀតមានសកម្មភាពដែលផ្អែកលើទំនាក់ទំនង។ ទាំងនេះគឺជាសកម្មភាពរបស់អ្នកអប់រំ គ្រូបង្រៀន មេធាវី អ្នកនយោបាយ អ្នកសារព័ត៌មាន អ្នកគ្រប់គ្រង គ្រូពេទ្យជំនាញ និងបុគ្គលិកបម្រើសេវាកម្មជាច្រើន។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជួយរៀបចំការងាររួមគ្នា គូសបញ្ជាក់ និងពិភាក្សាអំពីផែនការ និងអនុវត្តវា។ បើគ្មានការប្រាស្រ័យទាក់ទងទេ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ ការអប់រំ ការអប់រំ និងការអភិវឌ្ឍន៍បញ្ញា។ សម្រាប់ការប្រាស្រ័យទាក់ទងយ៉ាងពេញលេញ មនុស្សគ្រប់គ្នាត្រូវការធ្វើជាម្ចាស់នៃវប្បធម៌នៃការនិយាយ។

តើវប្បធម៌នៃការនិយាយគឺជាអ្វី?

វប្បធម៌នៃការនិយាយគឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃគុណសម្បត្តិបែបនេះដែលមានឥទ្ធិពលល្អបំផុតលើអ្នកទទួលដោយគិតគូរពីស្ថានភាពជាក់លាក់ និងស្របតាមគោលដៅ និងគោលបំណងដែលបានកំណត់។ ទាំងនេះរួមមានៈ ភាពត្រឹមត្រូវ ភាពឆ្លាតវៃ ភាពបរិសុទ្ធនៃការនិយាយ ភាពសម្បូរបែប និងភាពខុសគ្នា ការបញ្ចេញមតិ ភាពត្រឹមត្រូវ។

ភាព​ត្រឹមត្រូវជាសញ្ញានៃវប្បធម៌ សុន្ទរកថាត្រូវបានកំណត់ដោយសមត្ថភាពក្នុងការគិតយ៉ាងច្បាស់និងច្បាស់លាស់ចំណេះដឹងនៃប្រធានបទនៃការនិយាយនិងច្បាប់នៃភាសារុស្ស៊ី។ ភាពត្រឹមត្រូវនៃការនិយាយត្រូវបានភ្ជាប់ជាញឹកញាប់បំផុតជាមួយនឹងភាពត្រឹមត្រូវនៃការប្រើប្រាស់ពាក្យ។ "ភាពត្រឹមត្រូវនៃពាក្យគឺមិនត្រឹមតែជាតម្រូវការនៃរសជាតិដែលមានសុខភាពល្អប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងជាតម្រូវការនៃអត្ថន័យ" ។ (K. Fedin)

ភាពឆ្លាតវៃនៃការនិយាយ. ការអនុលោមតាមតម្រូវការនៃភាពឆ្លាតវៃនៃការនិយាយគឺមានសារៈសំខាន់ព្រោះវាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រសិទ្ធភាពប្រសិទ្ធភាពនៃពាក្យនិយាយ។ ភាពឆ្លាតវៃទូទៅនៃភាសាត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងដោយការជ្រើសរើសមធ្យោបាយនៃការនិយាយ ពោលគឺ តម្រូវការក្នុងការលុបបំបាត់ពាក្យដែលមិនមែនជាអក្សរសាស្ត្រ គ្រាមភាសា ពាក្យស្លោក ភាសា វចនានុក្រម ពាក្យជេរ ក៏ដូចជាពាក្យដែលមានប្រភពដើមពីបរទេស ដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយមិនចាំបាច់។

«ប្រើ​ពាក្យ​បរទេស​ពេល​មាន​ពាក្យ​រុស្ស៊ី​ស្មើ​នឹង​វា​មាន​ន័យ​ថា​ប្រមាថ​ទាំង​សុភវិនិច្ឆ័យ​និង​រសជាតិ​ទូទៅ»។ (V.G. Belinsky)

វប្បធម៌របស់មនុស្សគឺច្បាស់បំផុត និងបង្ហាញដោយផ្ទាល់នៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់គាត់។ នៅក្នុងន័យជាក់លាក់មួយ វប្បធម៌នៃការនិយាយរបស់មនុស្ស លក្ខណៈនៃការបញ្ចេញគំនិត និងអារម្មណ៍របស់គាត់ គឺជាកាតហៅរបស់គាត់។ គំនិតដំបូងនៃមនុស្សម្នាក់និងលក្ខណៈដំបូងរបស់គាត់, ជាក្បួនមួយ, ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃចំណាប់អារម្មណ៍ដែលកើតឡើងពីលក្ខណៈនៃការនិយាយរបស់ interlocutor នេះ។ ដូច្នេះហើយ សម្រាប់មន្ត្រីអនុវត្តច្បាប់ ភារកិច្ចមួយគឺឥទ្ធិពលអប់រំដល់មនុស្ស វប្បធម៌នៃការនិយាយមានសារៈសំខាន់ជាពិសេស។
ជាធម្មតាសមាសធាតុបីនៃការនិយាយប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈត្រូវបានសម្គាល់: បទដ្ឋាន - ការនិយាយត្រឹមត្រូវ; ទំនាក់ទំនង - សមត្ថភាពក្នុងការយល់ពីការនិយាយដោយ interlocutor; ក្រមសីលធម៌ - ភាពសមស្រប, ភាពស្របច្បាប់នៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍នៅក្នុងស្ថានភាពដែលបានផ្តល់ឱ្យ។
ជាអកុសល មុខតំណែងផ្លូវការរបស់មេដឹកនាំផ្តល់ឱ្យគាត់នូវឱកាសមិនឱ្យរំខានខ្លួនឯងជាមួយនឹងតម្រូវការក្នុងការផ្តល់ការនិយាយជាមួយនឹងមុខងារបញ្ចុះបញ្ចូល ឬការយល់ដឹង។ កង្វះខាតពេលវេលា និងកម្រិតវប្បធម៌ទាប លើកទឹកចិត្តឱ្យអ្នកដឹកនាំបែបនេះ ទទួលបានដោយភាពឈ្លើយ ការបង្ហាញដ៏អាក្រក់ផ្សេងទៀតនៃពាក្យបញ្ជា។ ទំនុកចិត្តថាដោយមិនគិតពីខ្លឹមសារនិងទម្រង់នៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍អ្នកក្រោមបង្គាប់ត្រូវមានកាតព្វកិច្ចស្តាប់ចៅហ្វាយអនុញ្ញាតឱ្យគាត់មិនខ្វល់ពីសោភ័ណភាពនៃការបញ្ចេញមតិបង្កើតនៅក្នុងគាត់នូវគំនិតនៃការអនុញ្ញាតក្នុងការនិយាយ។ ក្រោយមក នេះក្លាយជាទម្លាប់ គឺត្រូវបានជួសជុលមិនត្រឹមតែនៅក្នុងសម្ភារៈ lexical ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងនៅក្នុងវិធីសាស្រ្តនៃការស្ថាបនាឡូជីខល និងសមាសភាពនៃអត្ថបទ ហើយសំខាន់បំផុតគឺជៀសមិនរួចប្រែទៅជាការមិនគោរពចំពោះអ្នកក្រោមបង្គាប់ សិទ្ធិអំណាចទាប និងភាពជាអ្នកដឹកនាំដែលគ្មានប្រសិទ្ធភាព។
ចៅហ្វាយនាយបែបនេះមិននឹកស្មានថាការនិយាយគឺជាមធ្យោបាយដ៏មានឥទ្ធិពលនៃការគ្រប់គ្រងបុគ្គលិកសម្រាប់អ្នកដឹកនាំ ដើរតួជា "ឧបករណ៍" អាជីពដ៏សំខាន់មួយរបស់គាត់ ហើយមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់គាត់។ ពាក្យដ៏ប៉ិនប្រសប់ ងប់ងល់ដែលនិយាយទៅកាន់មនុស្សម្នាក់ ដាស់គំនិត បង្កើតគំនិតផ្តួចផ្តើម បង្កើតជាអារម្មណ៍ និងគំនិតដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់។
វប្បធម៌​នៃ​ការ​និយាយ​គឺជា​វប្បធម៌​នៃ​ការគិត និង​លក្ខណៈ​នៃ​កម្រិត​វប្បធម៌ និង​ជា​ភស្តុតាង​នៃ​សុជីវធម៌​របស់​មនុស្ស​។ ដើម្បីសរសេរ ឬនិយាយបានល្អ ត្រូវតែគិត និងធ្វើឱ្យបានត្រឹមត្រូវជាមុនសិន។ ភាពច្របូកច្របល់នៃការបញ្ចេញមតិនិយាយអំពីការច្របូកច្របល់នៃគំនិត ភាពស្រពិចស្រពិលនៃទស្សនៈ និងជំនឿ។ ភាពក្រីក្រនៃការគិត ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា ភាពខុសឆ្គង ម្យ៉ាងវិញទៀត កង្វះវប្បធម៌នៃការនិយាយបង្ហាញពីភាពមិនគ្រប់គ្រាន់នៃវប្បធម៌ទូទៅ ចំណេះដឹង ការយល់ឃើញ និងប៉ះពាល់អវិជ្ជមានដល់សិទ្ធិអំណាចរបស់បុគ្គលិក និងប្រសិទ្ធភាពនៃការអប់រំរបស់គាត់។ សកម្មភាព។
វប្បធម៌ខ្ពស់នៃការនិយាយគឺជាសមត្ថភាពក្នុងការបង្ហាញគំនិតរបស់មនុស្សបានត្រឹមត្រូវ ត្រឹមត្រូវ និងច្បាស់លាស់តាមរយៈភាសា។ វាស្ថិតនៅក្នុងសមត្ថភាពក្នុងការស្វែងរកមធ្យោបាយដ៏ឆ្លាតវៃបំផុត និងសមស្របបំផុតសម្រាប់ការបញ្ចេញគំនិតរបស់មនុស្សម្នាក់។ វប្បធម៍នៃការនិយាយតម្រូវឱ្យមនុស្សម្នាក់ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវបទដ្ឋាន និងច្បាប់ចាំបាច់មួយចំនួន ដែលក្នុងនោះសំខាន់បំផុតមានដូចខាងក្រោម។ មាតិកា។ សុន្ទរកថារបស់និយោជិតរបស់អាជ្ញាធរគួរតែត្រូវបានគិតយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន សង្ខេបបំផុត និងក្នុងពេលតែមួយផ្តល់ព័ត៌មានយ៉ាងខ្លាំង។ ការនិយាយដ៏ស្រើបស្រាល ប៉ុន្តែមានអត្ថន័យផ្តល់សក្ខីកម្មដល់វប្បធម៌ខ្ពស់នៃទាំងការគិត និងភាសា ចាប់តាំងពីការនិយាយល្អពិតមាននៅក្នុងការនិយាយអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលចាំបាច់ ប៉ុន្តែមិនមានទៀតទេ។ តក្ក។ នៅក្នុងការនិយាយបែបឡូជីខល រាល់បទប្បញ្ញត្តិរបស់វាត្រូវបានសមហេតុផល ស្រប និងជាប់លាប់តាមមួយពីមួយទៀត។ បទប្បញ្ញត្តិឈានមុខគេទាំងអស់មានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក និងជាកម្មវត្ថុនៃការគិតតែមួយ។ តក្កវិជ្ជាផ្តល់នូវមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ការបញ្ចុះបញ្ចូល និងភស្តុតាង។ ភស្តុតាង។ ទឡ្ហីករណ៍ត្រូវតែអាចទុកចិត្តបាន និងសមហេតុផល, i.e. ត្រូវ​តែ​បង្ហាញ​ឱ្យ​អ្នក​ឆ្លើយ​ឆ្លង​ឆ្លើយ​ថា​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​ត្រូវ​បាន​និយាយ​គឺ​មាន​នៅ​ក្នុង​ការ​ពិត​និង​ជា​កម្មវត្ថុ​។ ការបញ្ចុះបញ្ចូល។ គោលបំណង និងអត្ថន័យនៃការសន្ទនាណាមួយគឺមិនត្រឹមតែដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលអ្នកសម្របសម្រួលអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃព័ត៌មានដែលបានប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយគាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដើម្បីធានាថាការផ្តន្ទាទោសនេះត្រូវបានចាក់ឫសយ៉ាងរឹងមាំនៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់។ ដូច្នេះនៅពេលនិយាយ ចាំបាច់ត្រូវគិតគូរពីលក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់អ្នកសន្ទនា និងប្រព័ន្ធនៃទស្សនៈ និងតម្លៃរបស់គាត់ ដោះស្រាយមិនត្រឹមតែចិត្តរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបេះដូង និងសតិសម្បជញ្ញៈរបស់គាត់ បង្ហាញពីអំណះអំណាងរបស់គាត់ជាមួយនឹងឧទាហរណ៍ជាក់ស្តែង និងអាចយល់បានសម្រាប់ អ្នកសន្ទនា។ វាគួរតែត្រូវបានចងចាំក្នុងចិត្តថា ការផ្តន្ទាទោសណាមួយគឺជាការបញ្ចុះបញ្ចូល ការផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈពិភពលោក ឬគោលការណ៍សីលធម៌ ហើយដូច្នេះវាមិនអាចត្រូវបានកំណត់ចំពោះអំណះអំណាងសមហេតុសមផលសាមញ្ញនោះទេ។ នេះ​ទាមទារ​ទាំង​ការ​ទុក​ចិត្ត​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក និង​អារម្មណ៍​មួយ​មើល​ទៅ​ព្រងើយ​កន្តើយ និង​មនុស្ស​ធម៌ ពាក្យ​សប្បុរស។ល។ ភាពច្បាស់លាស់។ អ្នក​ត្រូវ​និយាយ​ឲ្យ​បាន​ច្បាស់ ស្ងប់ស្ងាត់ ទប់​ចិត្ត​ក្នុង​សំឡេង​មធ្យម។ ការ​និយាយ​លឿន​ពេក​ពិបាក​យល់ យឺត​ពេក​ធ្វើ​ឱ្យ​ឆាប់​ខឹង។ ពាក្យនិយាយនីមួយៗ ព្យាង្គ សំឡេង ត្រូវតែយល់ដោយអ្នកនិយាយ។ ការ​និយាយ​មិន​ចេះ​ចប់​មិន​ចេះ​ហើយ​គឺ​អាច​បំផ្លាញ​គំនិត​ជ្រៅ​បំផុត និង​គំនិត​ដែល​មាន​ន័យ​បំផុត។ ភាពច្បាស់លាស់។ ប្រើតែពាក្យ និងពាក្យដែលអាចយល់បានចំពោះអ្នកសន្ទនា។ លើសពីនេះ អ្នកត្រូវប្រាកដថា អ្នកសម្របសម្រួលដាក់អត្ថន័យដូចគ្នាទៅក្នុងគោលគំនិតដែលអ្នកប្រើ។ ប្រសិនបើវាមិនត្រូវបានធ្វើទេនោះ វាប្រហែលជាថាចំណែករបស់សត្វតោនៃព័ត៌មានដែលអ្នកផ្តល់នឹងនៅតែមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាដោយ interlocutor ។ ភាពបរិសុទ្ធនៃការនិយាយ។ ភាពបរិសុទ្ធនៃការនិយាយត្រូវបានបង្ហាញដោយអវត្តមាននៅក្នុងវានៃធាតុបរទេសនៃភាសាអក្សរសាស្ត្រក៏ដូចជាអ្វីដែលត្រូវបានបដិសេធដោយបទដ្ឋាននៃសីលធម៌។ ភាពបរិសុទ្ធនៃការនិយាយត្រូវបានបំផ្លាញ៖ គ្រាមភាសា គឺជាពាក្យដែលមិនមែនជាលក្ខណៈនៃភាសាសាមញ្ញរបស់មនុស្ស (អក្សរសាស្ត្រ) ប៉ុន្តែជាគ្រាមភាសា ដែនដី និងគ្រាមភាសា។ barbarisms - ពាក្យនិងឃ្លាបរទេសរួមបញ្ចូលនៅក្នុងការនិយាយដោយមិនចាំបាច់; វចនានុក្រម - ពាក្យ​និង​ឃ្លា​ដែល​មាន​ជា​ចម្បង​នៅ​ក្នុង​ក្រុម​វិជ្ជាជីវៈ​ឬ​សង្គម​មួយ​ចំនួន ( dude, go crazy, wet); ពាក្យជេរប្រមាថ - ពាក្យស្បថដែលធ្វើឱ្យខូចកិត្តិយសនិងកិត្តិយសរបស់បុគ្គល; ពាក្យប៉ារ៉ាស៊ីត - បិទបាំងអត្ថន័យនៃការនិយាយ (ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ, នៅទីនេះវាមានន័យថា, ដូចដែលវា, ល្អ, ដូចដែលពួកគេនិយាយ, អ្នកយល់ (អ្នកយល់) ដូចជា។ ល។ ); អន្តរកម្ម (បាទ, uh-huh, wow) ក៏ដូចជាសំឡេងមិនសមរម្យ: uh-uh, m-m-m, a-ah-ah ។ល។ clericalism - ពាក្យនិងឃ្លាដែលមានលក្ខណៈធម្មតាសម្រាប់រចនាប័ទ្មអាជីវកម្មនិងមិនសមរម្យនៅក្នុងរចនាប័ទ្មប្រចាំថ្ងៃនៃការសន្ទនា; ត្រា - កន្សោមដែលត្រូវបានគេលួចចូលដែលត្រូវបានលុបចេញពីការប្រើប្រាស់ញឹកញាប់ (មានកន្លែងមួយវាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់វាត្រូវតែសង្កត់ធ្ងន់។ ល។ ); ពាក្យ​និង​ឃ្លា​ដែល​គេ​ស្គាល់​តិច​តួច (​ប្រសិន​បើ​អ្នក​មិន​អាច​ធ្វើ​ដោយ​គ្មាន​វា នោះ​ពួកគេ​គួរ​ត្រូវ​បាន​ពន្យល់​នៅ​ទីនោះ)។
ពួកគេទាំងអស់រារាំងការនិយាយ រារាំងវា ជះឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានខាងផ្លូវចិត្តលើអ្នកស្តាប់ កាត់បន្ថយសារៈសំខាន់នៃព័ត៌មាន (មិននិយាយពីការពិតដែលថាពួកគេភាគច្រើនផ្ទុកព័ត៌មានតែមួយគត់ - អំពីកង្វះវប្បធម៌របស់អ្នកនិយាយ) ។ ពួកគេមានគ្រោះមហន្តរាយសម្រាប់របាយការណ៍ ការបង្រៀន ឬការសន្ទនា ពីព្រោះពួកគេបន្លាចដោយភាពត្រជាក់ ភាពស្ងួត និងភាពព្រងើយកន្តើយចំពោះអ្នកស្តាប់។
ការបញ្ចេញមតិនៃការនិយាយត្រូវបានសម្រេចនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌដូចខាងក្រោម: ឯករាជ្យភាពនៃការគិតរបស់អ្នកនិយាយ - សម្ភារៈដែលបានបង្ហាញត្រូវតែត្រូវបានយល់ដោយវាគ្មិននិងទទួលបានពណ៌ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា; ភាពព្រងើយកន្តើយ ការចាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកនិយាយចំពោះសម្ភារៈដែលត្រូវបានបង្ហាញ៖ ចំពោះអ្វីដែលគាត់និយាយ និងចំពោះអ្នកដែលគាត់និយាយ។ ចំនេះដឹងល្អនៃភាសា សមត្ថភាពបញ្ចេញមតិ លក្ខណៈពិសេសនៃរចនាប័ទ្មភាសាផ្សេងៗ (អ្នកនិយាយរ៉ូម៉ាំងបុរាណដ៏ល្បីល្បាញ Cicero ណែនាំ៖ អ្នកនិយាយគួរយកចិត្តទុកដាក់លើរឿងបីយ៉ាង - អ្វីដែលត្រូវនិយាយ កន្លែងដែលត្រូវនិយាយ និងរបៀបនិយាយ) ។
ដើម្បីធ្វើជាម្ចាស់នៃវប្បធម៌និយាយ ការបណ្តុះបណ្តាលជាប្រព័ន្ធនៃជំនាញនិយាយគឺចាំបាច់។ អ្នកគួរតែនិយាយឲ្យបានញឹកញាប់ ស្តាប់ដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវសុន្ទរកថារបស់មនុស្សដែលមានសមត្ថភាព oratorical រៀនពីពួកគេ។ វាក៏ចាំបាច់ផងដែរដើម្បីបង្កើតការកំណត់គោលដៅផ្លូវចិត្តសម្រាប់ការបញ្ចេញមតិនៃការនិយាយរបស់មនុស្ស។ វាមានប្រយោជន៍ណាស់ក្នុងការកត់ត្រាសុន្ទរកថារបស់អ្នកនៅលើឧបករណ៍ថតសំឡេង (ឬប្រសើរជាងនេះនៅលើម៉ាស៊ីនថតវីដេអូ) ហើយបន្ទាប់មកវិភាគវា។
តួនាទីដ៏សំខាន់នៅក្នុង oratory ក៏ត្រូវបានលេងដោយសូចនាករនៃវប្បធម៌សូរស័ព្ទផងដែរ ពោលគឺ៖ ភាពត្រឹមត្រូវនៃភាពតានតឹង និងការបញ្ចេញសំឡេង។ ការបញ្ចេញសំឡេងបញ្ចេញសំឡេង; ភាពច្បាស់លាស់នៃវចនានុក្រម។
នៅក្នុងភាសារុស្សី ភាពតានតឹងគឺឥតគិតថ្លៃ ហើយអាចធ្លាក់លើព្យាង្គណាមួយ។ ដូច្នេះ​ត្រូវ​ទន្ទេញ​ពាក្យ​សម្ដី​របស់​វាគ្មិន។ ក្នុងករណីសង្ស័យ អ្នកគួរតែពិគ្រោះជាមួយវចនានុក្រមអក្ខរាវិរុទ្ធ ឬ orthoepic ។
Intonation គឺជាការរចនាអារម្មណ៍នៃការនិយាយ បង្កើនប្រសិទ្ធភាពរបស់វា។ គ្រូជនជាតិរុស្សីដ៏ល្បីល្បាញ A.S. Makarenko បានគ្រប់គ្រងតាមរយៈការបណ្តុះបណ្តាល ដើម្បីបង្កើតពាក្យបញ្ជាដែលអាចនិយាយបានដល់ទៅ 20 ស្រមោល ហើយធានាថាគ្មាននរណាម្នាក់ហ៊ានបំពេញពាក្យបញ្ជាដែលបានផ្តល់ឱ្យគាត់នោះទេ។ ការផ្អាកក៏ដើរតួនាទីយ៉ាងធំនៅក្នុងសិល្បៈការនិយាយផងដែរ។ និយាយអញ្ចឹង កាលណាតារាចេះ "ផ្អាក" យូរៗទៅ គុណវុឌ្ឍិរបស់គាត់កាន់តែខ្ពស់។
ភាពច្បាស់លាស់នៃវចនានុក្រមស្ថិតនៅក្នុងសមត្ថភាពក្នុងការបញ្ចេញស្រៈ និងព្យញ្ជនៈទាំងអស់យ៉ាងច្បាស់ មិនត្រូវទំពារ ឬលេបវាឡើយ ជាពិសេសនៅចុងបញ្ចប់នៃពាក្យ។ ការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសគួរតែត្រូវបានបង់ទៅឈ្មោះនិងលេខត្រឹមត្រូវ។ timbre នៃសម្លេងក៏សំខាន់ផងដែរ - វាគួរតែរីករាយមិនស្រួចនិងមិនថ្លង់។
ការអនុលោមតាមតម្រូវការទាំងអស់ខាងលើធានានូវភាពពេញលេញនៃការបញ្ចូលព័ត៌មាន បង្ហាញពីវប្បធម៌របស់អ្នកនិយាយ និងបំផុសការគោរពចំពោះគាត់ បង្ហាញពីការគោរពរបស់គាត់ចំពោះទស្សនិកជន។
សម្លេងនៃការសន្ទនាក៏សំខាន់ផងដែរ។ ក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ សម្លេងនិយាយអំពីការចិញ្ចឹមបីបាច់ ឬអាកប្បកិរិយាមិនល្អរបស់អ្នកសន្ទនា ពីព្រោះពាក្យ ឬឃ្លាដូចគ្នាអាចមានឥទ្ធិពលខុសគ្នាទាំងស្រុង អាស្រ័យលើរបៀបដែលពួកគេត្រូវបានគេបញ្ចេញសំឡេង។ សម្លេងក្រអឺតក្រទម និងក្រអឺតក្រទម ដែលបង្ហាញពីការវាយតម្លៃខ្ពស់លើបុគ្គលខ្លួនឯង និងការមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្នកដ៏ទៃ មិនអាចទទួលយកបាននៅក្នុងសកម្មភាពរបស់មន្ត្រីអនុវត្តច្បាប់នោះទេ។ សូម្បី​តែ​ការ​ណែនាំ​ដែល​មាន​លក្ខណៈ​ជា​ប្រភេទ​ក៏​ដោយ ការ​បញ្ជា​ក្នុង​ធម្មជាតិ​ក៏​គួរ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ក្នុង​លក្ខណៈ​បែប​ជំនួញ ស្ងប់ស្ងាត់ សូម្បី​តែ​សំឡេង។ នេះមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសនៅពេលដែលការសន្ទនាកាន់តែកើនឡើង នៅពេលដែលអារម្មណ៍ដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបានចាប់ផ្តើមជ្រាបចូលទៅក្នុងឆាក។ នៅក្នុងករណីទាំងនេះ វាមានប្រយោជន៍ក្នុងការចងចាំថា អារម្មណ៍មិនមែនជាការឈ្លោះប្រកែកគ្នាទេ ក៏ដូចជាពាក្យចិនបុរាណមួយពោលថា "នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ស្រែកដោយកំហឹង គាត់គួរឱ្យអស់សំណើច នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់នៅស្ងៀមដោយកំហឹង គាត់ពិតជាគួរឱ្យភ័យខ្លាច" ។
សម្លេងត្រឹមត្រូវនៃការសន្ទនាគឺជាគន្លឹះនៃភាពជោគជ័យរបស់វា។ ទឹកដមគឺជាមធ្យោបាយដ៏មានឥទ្ធិពលនៃឥទ្ធិពលផ្លូវចិត្ត និងឆន្ទៈលើដៃគូសន្ទនា៖ វាអាចធ្វើឱ្យអាក់អន់ចិត្ត ឈឺចាប់ ជំរុញឱ្យអ្នកសម្របសម្រួលដកខ្លួនចេញ ប៉ុន្តែវាក៏អាចបង្កើតបរិយាកាសនៃទំនុកចិត្ត ការអាណិតអាសូរគ្នាទៅវិញទៅមក ដាស់តឿនក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកប្រាជ្ញ អារម្មណ៍នៃការគោរព បំណងប្រាថ្នា។ ដើម្បីបើក យល់ និងទទួលយកអំណះអំណាងរបស់អ្នក។
សុន្ទរកថា​របស់​មន្ត្រី​អនុវត្ត​ច្បាប់​គួរ​តែ​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​ចំពោះ​អាកប្បកិរិយា​គួរ​ឱ្យ​គោរព​របស់​គាត់​ចំពោះ​អ្នក​ដទៃ។ ការយកចិត្តទុកដក់ជាពិសែសគួរតែូវបានបង់ទៅលើទម្រង់អាស័យដ្ឋានត្រឹមត្រូវ ចាប់តាំងពីមានកំហុស សូម្បីតែអចេតនាក៏ដោយ នៅក្នុងការសួរសុខទុក្ខ ឬអាសយដ្ឋានត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការបង្ហាញពីការមិនគោរព។ ទម្រង់នៃអាសយដ្ឋានទៅកាន់ "អ្នក" អាចប្រព្រឹត្តទៅបានតែក្នុងទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធ មិត្តភាព ឬគួរឱ្យទុកចិត្តប៉ុណ្ណោះ៖ វាបង្ហាញពីការគោរពគ្នាទៅវិញទៅមក និងមិនអាចទទួលយកបានក្នុងករណីផ្សេងទៀត (ឧទាហរណ៍ នៅពេលចៅហ្វាយនាយនិយាយទៅកាន់អ្នកក្រោមបង្គាប់ ឬនៅពេលនិយាយទៅកាន់បុគ្គលដែលបានប្រព្រឹត្ត។ បំពាន) ព្រោះវាជាការប្រមាថ និងបន្ទាបបន្ថោកដល់សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស។ អាសយដ្ឋានអនាមិកត្រូវបានប្រើលុះត្រាតែមិនស្គាល់បុគ្គលនោះ។ ពាក្យ "ពលរដ្ឋ" តែងតែត្រូវប្រើនៅមុខនាមត្រកូល ប៉ុន្តែគួរប្រើតាមឈ្មោះ និងនាមត្រកូល។ វាជាការមិនសមរម្យក្នុងការហៅបុគ្គលទីបីដែលមានវត្តមានក្នុងអំឡុងពេលសន្ទនាជាមួយសព្វនាមដូចជា "គាត់", "នាង" ឬ "នេះ" ប៉ុន្តែតែងតែដោយឈ្មោះឬនាមត្រកូលប៉ុណ្ណោះ។ បុគ្គលដែលមានសុជីវធម៌ នឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួននិយាយមិនសមរម្យ ចំអក ឬអាក្រក់អំពីអ្នកដែលអវត្តមានឡើយ។
និយោជិតត្រូវតែកែលម្អការនិយាយរបស់គាត់ជានិច្ច៖ អានរឿងប្រឌិតបុរាណដែលមានឧទាហរណ៍ដ៏ល្អបំផុតនៃវប្បធម៌និយាយ។ ស្តាប់ដោយយកចិត្តទុកដាក់ និងទទួលយកនូវបច្ចេកទេសនៃការនិយាយរបស់អ្នកប្រកាសវិទ្យុ និងទូរទស្សន៍ដ៏ឆ្លាតវៃបំផុត សិល្បករ សាស្ត្រាចារ្យ។ ពង្រីកវាក្យសព្ទរបស់អ្នក ធ្វើអោយប្រសើរឡើងនូវវចនានុក្រម រូបភាព ភាពច្បាស់លាស់ ពន្លឺ និងការបញ្ចេញមតិនៃការនិយាយរបស់អ្នក។ មានតែនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះទេដែលគាត់អាចធ្វើជាម្ចាស់យ៉ាងល្អឥតខ្ចោះនូវវប្បធម៌នៃការនិយាយ - គុណសម្បត្តិវិជ្ជាជីវៈដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃមន្រ្តីអនុវត្តច្បាប់។

វប្បធម៌នៃការនិយាយរបស់មនុស្សដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងដំណើរការនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាដោយពាក្យសំដី កិច្ចការមួយគឺការចង់ធ្វើឱ្យមានចំណាប់អារម្មណ៍ល្អលើអ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទង ពោលគឺការបង្ហាញខ្លួនឯងជាវិជ្ជមាន។ ដោយវិធីដែលមនុស្សម្នាក់និយាយ មនុស្សម្នាក់អាចវិនិច្ឆ័យកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណ និងបញ្ញារបស់គាត់ វប្បធម៌ខាងក្នុងរបស់គាត់។

មានលក្ខណៈពិសេសសំខាន់ៗមួយចំនួននៃវប្បធម៌ការនិយាយ។ ចូរយើងពិចារណាពួកគេ។

ត្រូវហើយ។

ភាពត្រឹមត្រូវនៃការនិយាយគឺជាការប្រតិបត្តិនៃបទដ្ឋានបច្ចុប្បន្ននៃភាសាអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី។

ត្រឹមត្រូវគឺជាការនិយាយដែលស្របនឹងបទដ្ឋាននៃភាសា - ការបញ្ចេញសំឡេង វេយ្យាករណ៍ រចនាប័ទ្ម។ ប៉ុន្តែភាពត្រឹមត្រូវគ្រាន់តែជាជំហានដំបូងនៃវប្បធម៌និយាយពិតប៉ុណ្ណោះ។

ទំនោរទំនាក់ទំនង។

គោលគំនិតនៃទំនួលខុសត្រូវទំនាក់ទំនងនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍ត្រូវបានលើកឡើងរួចហើយនៅក្នុងផ្នែកនេះ។ វាមិនគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការនិយាយ ឬសរសេរត្រឹមត្រូវទេ មនុស្សម្នាក់ក៏ត្រូវតែមានគំនិតនៃការធ្វើចំណាត់ថ្នាក់នៃពាក្យ និងកន្សោម ដើម្បីអាចប្រើវាក្នុងស្ថានភាពទំនាក់ទំនងសមរម្យ។

ភាព​ត្រឹមត្រូវ។

ភាពត្រឹមត្រូវជាសញ្ញានៃវប្បធម៌ការនិយាយត្រូវបានកំណត់ដោយសមត្ថភាពក្នុងការគិតយ៉ាងច្បាស់និងច្បាស់លាស់ចំណេះដឹងនៃប្រធានបទនៃការនិយាយនិងច្បាប់នៃភាសារុស្ស៊ី។ នៅក្នុងគំនិតនៃ "ភាពត្រឹមត្រូវនៃការនិយាយ" ទិដ្ឋភាពពីរត្រូវបានសម្គាល់: ភាពត្រឹមត្រូវក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតនិងភាពត្រឹមត្រូវក្នុងការបញ្ចេញគំនិតនៅក្នុងពាក្យមួយ។ ទិដ្ឋភាពទីមួយគឺទាក់ទងទៅនឹងការពិតនៃសុន្ទរកថា។ ទីពីរគឺជាមួយនឹងភាពត្រឹមត្រូវនៃការប្រើប្រាស់ពាក្យ ការប្រើប្រាស់ត្រឹមត្រូវនៃពាក្យ polysemantic, សទិសន័យ, antonyms, homonyms, កង្វះនៃជាក់លាក់ (សេចក្តីថ្លែងការណ៍ដូចជា "នរណាម្នាក់នៅទីនេះនិងទីនោះពេលខ្លះ" ។

• - អត្ថន័យនៃពាក្យ,
• - ភាពបត់បែនរបស់វា។
• - ផ្គូផ្គងជាមួយពាក្យផ្សេងទៀត។
• - ពណ៌​បង្ហាញ​អារម្មណ៍​,
• - លក្ខណៈរចនាប័ទ្ម,
• - វិសាលភាពនៃការប្រើប្រាស់
• - ទម្រង់វេយ្យាករណ៍, លក្ខណៈនៃ affixes ។

ការខកខានក្នុងការអនុលោមតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការជ្រើសរើសមធ្យោបាយ lexical នាំឱ្យមានកំហុសក្នុងការប្រើប្រាស់ពាក្យ។ ធម្មតាបំផុតនៃពួកគេគឺដូចខាងក្រោម: ការប្រើប្រាស់ពាក្យនៅក្នុងអត្ថន័យមិនធម្មតាមួយ; ភាពមិនច្បាស់លាស់ មិនត្រូវបានលុបចោលដោយបរិបទ បង្កើតភាពមិនច្បាស់លាស់។ pleonasms និង tautology; ការផ្លាស់ទីលំនៅនៃ paronyms; កំហុសក្នុងការវាយតម្លៃរចនាប័ទ្មនៃពាក្យ; កំហុសដែលទាក់ទងនឹងភាពឆបគ្នានៃពាក្យ; ការប្រើប្រាស់ពាក្យផ្កាយរណប ពាក្យក្នុងន័យសកល។ល។

តក្កវិជ្ជានៃការបង្ហាញ។

សេចក្តីថ្លែងការណ៍ត្រូវតែឆ្លុះបញ្ចាំងពីតក្កវិជ្ជានៃការពិត តក្កវិជ្ជានៃការគិត និងត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយតក្កវិជ្ជានៃការបញ្ចេញមតិ។ ឡូជីខលនៃការគិត (ឬខ្លឹមសារនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍) មានន័យថាការឆ្លុះបញ្ចាំងត្រឹមត្រូវនៃការពិតនៃការពិតនិងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ (មូលហេតុ - ផលប៉ះពាល់ភាពស្រដៀងគ្នា - ភាពខុសគ្នា។ និងប្រឆាំង ការកាត់បន្ថយអំណះអំណាងដល់ការសន្និដ្ឋានដែលបញ្ជាក់ ឬបដិសេធសម្មតិកម្ម។ ឧទាហរណ៍នៃការរំលោភលើតក្កវិជ្ជានៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍គឺជាឃ្លាដែលគេស្គាល់ថា "មានផ្លែព្រូននៅសួនច្បារ ហើយពូនៅគីវ" ឬ "ភ្លៀងធ្លាក់ហើយ សិស្សពីរនាក់ ម្នាក់ទៅសកលវិទ្យាល័យ មួយទៀតនៅ galoshes ។ ” ការបំពានលើតក្កវិជ្ជានៃការបញ្ចេញមតិការនិយាយក៏ត្រូវបានបង្ហាញជាញឹកញាប់នៅក្នុងការបែងចែកមិនត្រឹមត្រូវនៃអត្ថបទដែលបានសរសេរទៅជាកថាខណ្ឌ។

ភាពច្បាស់លាស់ ភាពច្បាស់លាស់ និងលទ្ធភាពនៃការធ្វើបទបង្ហាញ។

ភាពងាយស្រួលនៃបទបង្ហាញ គឺជាសមត្ថភាពនៃទម្រង់នៃការនិយាយដែលអាចយល់បានសម្រាប់អ្នកទទួលការចាប់អារម្មណ៍។ ភាពច្បាស់លាស់ត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈការប្រើប្រាស់ពាក្យ ឃ្លា ឃ្លា រចនាសម្ព័ន្ធវេយ្យាករណ៍ ត្រឹមត្រូវ និងច្បាស់លាស់។

ឧទាហរណ៍នៃការរំលោភលើភាពច្បាស់លាស់នៃការបញ្ចេញមតិ និងការបង្ហាញពីភាពមិនច្បាស់លាស់គឺឧទាហរណ៍ ប្រយោគ "មិនមានទិន្នន័យឌីជីថលនៅក្នុងការងារផ្សេងទៀតនៃប្រភេទនេះទេ"។

ភាពបរិសុទ្ធនៃការនិយាយ។

ភាពភ្លឺ, ន័យធៀប, ការបង្ហាញនៃការនិយាយ។

ការបញ្ចេញមតិត្រូវបានគេយល់ថាជាលក្ខណៈនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃការនិយាយដែលរក្សាការយកចិត្តទុកដាក់ និងការចាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកស្តាប់ និងអ្នកអាន។ អ្នកនិយាយត្រូវតែមានឥទ្ធិពលមិនត្រឹមតែចិត្តប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងអារម្មណ៍ ការស្រមើលស្រមៃរបស់អ្នកស្តាប់ផងដែរ។ រូបភាព និងអារម្មណ៍នៃការនិយាយបង្កើនប្រសិទ្ធភាពរបស់វា រួមចំណែកដល់ការយល់ដឹងកាន់តែប្រសើរឡើង ការយល់ឃើញ និងការទន្ទេញចាំ និងផ្តល់នូវភាពរីករាយប្រកបដោយសោភ័ណភាព។ ការបញ្ចេញមតិអាចជាព័ត៌មាន (នៅពេលអ្នកស្តាប់ចាប់អារម្មណ៍លើព័ត៌មានដែលកំពុងរាយការណ៍) និងអារម្មណ៍ (នៅពេលអ្នកស្តាប់ចាប់អារម្មណ៍លើវិធីនៃការបង្ហាញ របៀបនៃការសម្តែង។ល។)។

ចៅហ្វាយនាយឆ្នើមនៃពាក្យគ្រប់ពេលវេលា ឥស្សរជនសាធារណៈ និងនយោបាយធំៗ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រល្បីៗ សាស្ត្រាចារ្យបានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះរូបភាពនៃសុន្ទរកថារបស់ពួកគេ។

ទ្រព្យសម្បត្តិ និងភាពខុសគ្នានៃមធ្យោបាយនៃការបញ្ចេញមតិ។

អ្នក​និយាយ​ត្រូវ​មាន​វាក្យសព្ទ​គ្រប់គ្រាន់​ដើម្បី​បង្ហាញ​ពី​គំនិត​របស់​គាត់​ឱ្យ​បាន​ច្បាស់លាស់ និង​ច្បាស់លាស់។ តម្រូវការសម្រាប់មធ្យោបាយនៃការបញ្ចេញមតិផ្សេងៗត្រូវបានបំពេញនៅពេលដែលអ្នកនិយាយ ឬអ្នកសរសេរយ៉ាងសកម្មប្រើប្រាស់វាក្យសព្ទមួយចំនួនធំ ដែលជាចំនួនច្រើននៃសទិសន័យ។

សោភ័ណ។

សោភ័ណភាពនៃការនិយាយត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការបដិសេធដោយភាសាអក្សរសាស្ត្រនៃមធ្យោបាយនៃការបញ្ចេញមតិដែលប្រមាថដល់កិត្តិយសនិងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស។ ដើម្បីសម្រេចបាននូវសោភ័ណភាព ភាពអព្យាក្រឹតត្រូវបានប្រើ - ពាក្យអព្យាក្រឹតនៃអារម្មណ៍ ប្រើជំនួសពាក្យសម្ដី ឬកន្សោមដែលហាក់ដូចជាអ្នកនិយាយមិនសមរម្យ ឈ្លើយ គ្មានស្នៀត។

ភាពពាក់ព័ន្ធ។

ភាពពាក់ព័ន្ធបង្កប់ន័យដូចជាការជ្រើសរើស និងការរៀបចំភាសាមានន័យថា ធ្វើឱ្យការនិយាយស្របជាមួយនឹងគោលដៅ និងលក្ខខណ្ឌនៃការទំនាក់ទំនង។ ភាពសមស្របនៃមធ្យោបាយភាសាជាក់លាក់អាស្រ័យលើបរិបទ ស្ថានភាព លក្ខណៈផ្លូវចិត្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ interlocutor ។ ពាក្យថា "នៅក្នុងផ្ទះរបស់មនុស្សព្យួរក គេមិននិយាយអំពីខ្សែពួរទេ" ឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងច្បាស់ពីខ្លឹមសារនៃគោលការណ៍នេះ។

សាកលវិទ្យាល័យសេដ្ឋកិច្ចនិងពាណិជ្ជកម្មរដ្ឋរុស្ស៊ី

វិទ្យាស្ថាន Kazan

អរូបីស្តីពីវិន័យ វប្បធម៌នៃការនិយាយលើប្រធានបទ៖

"វប្បធម៌នៃការនិយាយជាធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌ទូទៅរបស់មនុស្ស"។

សម្តែង៖

សិស្សក្រុមទី ១៦

Mingazova Alfiya

បានពិនិត្យ៖

គ្រូនៃវប្បធម៌នៃការនិយាយ

Volkhina Svetlana Yurievna

សេចក្តីផ្តើម។

ផ្នែក​ដ៏​សំខាន់:

1 គំនិតនៃវប្បធម៌ការនិយាយនៅក្នុងទិដ្ឋភាពផ្សេងគ្នា។

២ វប្បធម៌នៃការនិយាយជាធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌ទូទៅរបស់មនុស្ស។

3 ការប្រើប្រាស់អ្នកជំនាញផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុ និងឥណទានក្នុងសកម្មភាពផលិតកម្ម។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន។

បញ្ជីអក្សរសិល្ប៍ដែលបានប្រើ។

សេចក្តីផ្តើម។

គោលលទ្ធិនៃវប្បធម៌ការនិយាយមានដើមកំណើតនៅប្រទេសក្រិកបុរាណ និងទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ - នៅក្នុងទ្រឹស្តី និងការអនុវត្តនៃ oratory ។ នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី វាត្រូវបានយល់ និងបង្កើតឡើងដំបូងនៅលើសម្ភារៈនៃអក្សរសិល្ប៍សង្គមដោយ M.V. ឡូម៉ូណូសូវ។

នៅសតវត្សទី XX V.I. Chernyshov, L.V. Shcherba, G.O. Vinokur, B.D. Tomashevsky,
V.V. Vinogradov, S.I. Ozhegov និងសិស្សជាច្រើនរបស់ពួកគេបន្តិចម្តងៗ កាន់តែពេញលេញ និងទូលំទូលាយបានយល់អំពីបាតុភូតសរុបដែលតំណាងដោយពាក្យនេះ។
"វប្បធម៌ការនិយាយ" ឬ "វប្បធម៌ការនិយាយ" ។ ពាក្យនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងរឹងមាំនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ និងជីវិត។ ក៏មានការកំណត់ព្រំដែននៃពាក្យនេះផងដែរ ដែលនិយាយអំពីការទទួលស្គាល់វិស័យចំណេះដឹងថ្មី ភារកិច្ចគឺសិក្សាវប្បធម៌នៃការនិយាយជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃលក្ខណៈសម្បត្តិ និងលក្ខណៈពិតរបស់វា។

ការងារនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការសិក្សាអំពីវប្បធម៌នៃការនិយាយដែលជាធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌ទូទៅរបស់មនុស្ស។

និយមន័យវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបនៃវប្បធម៌បានបោះបង់ស្រមោលអភិជននៃគំនិតនេះ។ វាតំណាងឱ្យជំនឿ តម្លៃ និងការបញ្ចេញមតិ (ប្រើក្នុងអក្សរសិល្ប៍ និងសិល្បៈ) ដែលជារឿងធម្មតាសម្រាប់ក្រុមមួយ។ ពួកគេបម្រើដើម្បីសម្រួលបទពិសោធន៍ និងគ្រប់គ្រងឥរិយាបថរបស់សមាជិកនៃក្រុមនោះ។ ជំនឿ និងអាកប្បកិរិយានៃក្រុមរងមួយត្រូវបានសំដៅជាញឹកញាប់ថាជាវប្បធម៌រង។ assimilation នៃវប្បធម៌ត្រូវបានអនុវត្តដោយមានជំនួយពីការរៀន។ វប្បធម៌ត្រូវបានបង្កើតឡើង វប្បធម៌ត្រូវបានបង្រៀន។ វប្បធម៌បង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់សមាជិកនៃសង្គម ដោយហេតុនេះវាគ្រប់គ្រងឥរិយាបថរបស់ពួកគេយ៉ាងទូលំទូលាយ។

ជំពូកទីមួយនៃផ្នែកសំខាន់នៃការងារកំណត់វប្បធម៌នៃការនិយាយនៅក្នុងទិដ្ឋភាពផ្សេងៗ។ ជំពូកទីពីរពិនិត្យវប្បធម៌នៃការនិយាយដែលជាធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌ទូទៅរបស់មនុស្ស។ ជំពូកទីបីគឺផ្តោតលើការប្រើប្រាស់អ្នកឯកទេសក្នុងវិស័យហិរញ្ញវត្ថុនិងឥណទានក្នុងសកម្មភាពផលិតកម្ម។

1 គំនិតនៃវប្បធម៌ការនិយាយ និងតួនាទីរបស់វា។

ឃ្លា "វប្បធម៌នៃការនិយាយ" (មានន័យដូចនឹង "វប្បធម៌នៃការនិយាយ") បច្ចុប្បន្នត្រូវបានប្រើនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ជាភាសារុស្សីក្នុងន័យបី៖

វប្បធម៍នៃការនិយាយគឺជាដំបូងនៃការទាំងអស់ សញ្ញា និងលក្ខណៈសម្បត្តិមួយចំនួនរបស់វា ភាពពេញលេញ និងប្រព័ន្ធដែលនិយាយអំពីភាពល្អឥតខ្ចោះនៃការទំនាក់ទំនងរបស់វា។

ទីពីរ វប្បធម៌នៃការនិយាយ គឺជាបណ្តុំនៃជំនាញ និងចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស ដែលធានានូវការប្រើប្រាស់ភាសាដ៏សមស្រប និងមិនស្មុគស្មាញសម្រាប់គោលបំណងទំនាក់ទំនង។

វប្បធម៍នៃការនិយាយគឺ ទីបី តំបន់នៃចំណេះដឹងភាសាអំពីវប្បធម៌នៃការនិយាយជាសំណុំ និងប្រព័ន្ធនៃគុណភាពទំនាក់ទំនងរបស់វា។

វាងាយស្រួលក្នុងការមើលឃើញទំនាក់ទំនងផ្ទៃក្នុងរវាងវប្បធម៌នៃការនិយាយក្នុងន័យទីមួយ (សូមហៅវាថាជាកម្មវត្ថុ) និងវប្បធម៌នៃការនិយាយក្នុងន័យទីពីរ។
(សូមហៅវាថា ប្រធានបទ)៖ ដើម្បីឱ្យរចនាសម្ព័ន្ធនៃការនិយាយ ទទួលបាននូវភាពល្អឥតខ្ចោះនៃទំនាក់ទំនងចាំបាច់ អ្នកនិពន្ធនៃសុន្ទរកថាត្រូវតែមានសំណុំជំនាញ និងចំណេះដឹងចាំបាច់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ដើម្បីទទួលបានជំនាញ និងចំណេះដឹងទាំងនេះ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែមានគំរូនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងល្អឥតខ្ចោះ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែដឹងពីសញ្ញា និងគំរូនៃការសាងសង់របស់វា។

ដោយសន្មតថាលក្ខណៈពិសេស និងលក្ខណៈសម្បត្តិនៃរចនាសម្ព័ន្ធភាសានៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងដ៏ល្អឥតខ្ចោះអនុញ្ញាតឱ្យមានការយល់ដឹងទូទៅ ហើយជាលទ្ធផលគំនិតអំពីគុណភាពទំនាក់ទំនងនៃការនិយាយ (ភាពត្រឹមត្រូវ ភាពត្រឹមត្រូវ ការបញ្ចេញមតិ។ល។) យើងទទួលបានឱកាសក្នុងការបង្កើតខុសពីអ្វីដែលវាមាន ទើបតែធ្វើរួច និយមន័យសំខាន់ពីរ៖

វប្បធម៌នៃការនិយាយ គឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នា និងប្រព័ន្ធនៃគុណភាពទំនាក់ទំនងរបស់វា។

វប្បធម៌នៃការនិយាយ គឺជាគោលលទ្ធិនៃភាពពេញលេញ និងប្រព័ន្ធនៃគុណភាពទំនាក់ទំនងនៃការនិយាយ។

តាម​អ្នក​បុរាណវិទ្យា វប្បធម៌​មាន​ធាតុ​៤។

1. គំនិត (គំនិត). ពួកគេត្រូវបានរកឃើញជាចម្បងនៅក្នុងភាសា។ សូមអរគុណដល់ពួកគេ វាក្លាយជាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីសម្រួលបទពិសោធន៍របស់មនុស្ស។ ជាឧទាហរណ៍ យើងយល់ឃើញពីរូបរាង ពណ៌ និងរសជាតិនៃវត្ថុនៅក្នុងពិភពលោកជុំវិញយើង ប៉ុន្តែនៅក្នុងវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នា ពិភពលោកត្រូវបានរៀបចំខុសគ្នា។

នៅក្នុងភាសារបស់ជនជាតិកោះ Trobriand ពាក្យមួយតំណាងឱ្យសាច់ញាតិប្រាំមួយផ្សេងគ្នាគឺ: ឪពុក, បងប្រុសរបស់ឪពុក, កូនប្រុសរបស់ប្អូនស្រីរបស់ឪពុក, កូនប្រុសរបស់បងស្រីរបស់ម្តាយឪពុក, កូនប្រុសរបស់ប្អូនស្រីរបស់ឪពុក, ឪពុករបស់ឪពុករបស់បងប្អូនប្រុសរបស់កូនប្រុសរបស់ឪពុក, និងឪពុករបស់ឪពុករបស់ប្អូនស្រីរបស់កូនប្រុសរបស់ឪពុក។ ភាសាអង់គ្លេសមិនមានសូម្បីតែពាក្យសម្រាប់សាច់ញាតិបួននាក់ចុងក្រោយ។

ភាពខុសគ្នារវាងភាសាទាំងពីរនេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាប្រជាជននៃកោះ Trobriand ត្រូវការពាក្យដែលគ្របដណ្តប់សាច់ញាតិទាំងអស់ដែលវាជាទម្លាប់ក្នុងការគោរពជាពិសេស។ សង្គមអង់គ្លេស និងអាមេរិកបានបង្កើតប្រព័ន្ធស្មុគ្រស្មាញតិចនៃចំណងគ្រួសារ ដូច្នេះភាសាអង់គ្លេសមិនត្រូវការពាក្យសម្រាប់សាច់ញាតិឆ្ងាយបែបនេះទេ។

ដូច្នេះ ការសិក្សាអំពីពាក្យនៃភាសាអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់រុករកក្នុងពិភពលោកជុំវិញខ្លួនតាមរយៈការជ្រើសរើសអង្គការនៃបទពិសោធន៍របស់គាត់។

2. ទំនាក់ទំនង. វប្បធម៌មិនត្រឹមតែញែកចេញពីផ្នែកខ្លះនៃពិភពលោកដោយមានជំនួយពីគំនិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបង្ហាញពីរបៀបដែលផ្នែកធាតុផ្សំទាំងនេះមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក - ក្នុងលំហ និងពេលវេលា តាមន័យ (ឧទាហរណ៍ ខ្មៅគឺផ្ទុយពីស) ដោយផ្អែកលើមូលហេតុ។ ("ទុកដំបង - បំផ្លាញកូន") ។ ភាសារបស់យើងមានពាក្យសម្រាប់ផែនដី និងព្រះអាទិត្យ ហើយយើងប្រាកដថាផែនដីវិលជុំវិញព្រះអាទិត្យ។ ប៉ុន្តែមុនពេល Copernicus មនុស្សជឿថាផ្ទុយពីនេះជាការពិត។ វប្បធម៌តែងតែបកស្រាយទំនាក់ទំនងខុសគ្នា។

វប្បធម៌នីមួយៗបង្កើតជាគំនិតជាក់លាក់អំពីទំនាក់ទំនងរវាងគំនិតដែលទាក់ទងនឹងលំហនៃពិភពពិត និងផ្នែកនៃជំនឿអរូបី។

3. តម្លៃ. តម្លៃជាទូទៅត្រូវបានទទួលយកនូវជំនឿអំពីគោលដៅដែលមនុស្សម្នាក់គួរតែខិតខំ។ ពួកគេបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃគោលការណ៍សីលធម៌។

វប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នាអាចផ្តល់អាទិភាពដល់តម្លៃផ្សេងៗគ្នា (វីរភាពនៅលើសមរភូមិ ការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈ ការបិណ្ឌបាត) ហើយសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមនីមួយៗកំណត់នូវអ្វីដែលជាតម្លៃ និងអ្វីដែលមិនមែន។

4. ច្បាប់. ធាតុទាំងនេះ (រួមទាំងបទដ្ឋាន) គ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សស្របតាមតម្លៃនៃវប្បធម៌ជាក់លាក់មួយ។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រព័ន្ធច្បាប់របស់យើងរួមបញ្ចូលច្បាប់ជាច្រើនប្រឆាំងនឹងការសម្លាប់ របួស ឬការគំរាមកំហែងមនុស្សផ្សេងទៀត។ ច្បាប់ទាំងនេះឆ្លុះបញ្ចាំងថាតើយើងឱ្យតម្លៃជីវិត និងសុខុមាលភាពរបស់បុគ្គលប៉ុណ្ណា។ ដូចគ្នាដែរ យើងមានច្បាប់រាប់សិបច្បាប់ដែលហាមប្រាមការលួច កេងបន្លំ ការខូចខាតទ្រព្យសម្បត្តិ។ល។ វាឆ្លុះបញ្ចាំងពីបំណងប្រាថ្នារបស់យើងក្នុងការការពារទ្រព្យសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួន។

២ វប្បធម៌នៃការនិយាយជាធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌ទូទៅរបស់មនុស្ស។

វប្បធម៌បង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់សមាជិកនៃសង្គម ដោយហេតុនេះវាគ្រប់គ្រងឥរិយាបថរបស់ពួកគេយ៉ាងទូលំទូលាយ។

តើវប្បធម៌មានសារៈសំខាន់យ៉ាងណាសម្រាប់ដំណើរការរបស់បុគ្គល និងសង្គមអាចត្រូវបានវិនិច្ឆ័យដោយអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដែលមិនត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ អាកប្បកិរិយាដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន ឬកូនក្មេងនៃព្រៃដែលបាត់បង់ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សទាំងស្រុងនោះ បង្ហាញថា បើគ្មានសង្គមភាវូបនីយកម្មទេ មនុស្សមិនអាចទទួលយករបៀបរស់នៅប្រកបដោយរបៀបរៀបរយ ចេះភាសា និងរៀនរកប្រាក់ចំណូលបានឡើយ។ ការចិញ្ចឹមជីវិត។ ជាលទ្ធផលនៃការសង្កេត "សត្វជាច្រើនដែលមិនមានការចាប់អារម្មណ៍លើអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅជុំវិញ ដែលបង្វិលទៅមកដូចសត្វព្រៃនៅក្នុងសួនសត្វ" ដែលជាអ្នកធម្មជាតិជនជាតិស៊ុយអែតសតវត្សទី 18 ។ លោក Carl Linnaeus បានសន្និដ្ឋានថាពួកគេគឺជាអ្នកតំណាងនៃប្រភេទសត្វពិសេស។ ក្រោយមក អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានដឹងថា ក្មេងព្រៃទាំងនេះមិនមានការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈទេ ដែលទាមទារឱ្យមានការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្ស។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងនេះនឹងជំរុញការអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពរបស់ពួកគេ និងការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ "មនុស្ស" របស់ពួកគេ។

បើ​វប្បធម៌​គ្រប់គ្រង​អាកប្បកិរិយា​របស់​មនុស្ស តើ​យើង​អាច​ទៅ​រហូត​ដល់​ហៅ​វា​ថា​គាប​សង្កត់​បាន​ទេ? ជាញឹកញយ វប្បធម៌បង្រ្កាបការជម្រុញរបស់មនុស្ស ប៉ុន្តែវាមិនរាប់បញ្ចូលពួកគេទាំងស្រុងនោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ វាកំណត់លក្ខខណ្ឌដែលពួកគេពេញចិត្ត។ សមត្ថភាពនៃវប្បធម៌ដើម្បីគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់សម្រាប់ហេតុផលជាច្រើន។ ជាបឋមលទ្ធភាពជីវសាស្រ្តនៃរាងកាយមនុស្សមិនមានដែនកំណត់ទេ។ ជីវិតរមែងស្លាប់មិនអាចត្រូវបានបង្រៀនឱ្យលោតពីលើអគារខ្ពស់ៗនោះទេ បើទោះបីជាសង្គមឱ្យតម្លៃលើភាពអស្ចារ្យបែបនេះក៏ដោយ។ ដូចគ្នាដែរ វាមានដែនកំណត់ចំពោះចំណេះដឹងដែលខួរក្បាលរបស់មនុស្សអាចស្រូបយកបាន។

បើគ្មានការប្រាស្រ័យទាក់ទងទេ ទាំងបុគ្គល ឬសង្គមមនុស្សទាំងមូលមិនអាចមានបានទេ។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងសម្រាប់មនុស្សម្នាក់គឺជាជម្រករបស់គាត់។ បើគ្មានការប្រាស្រ័យទាក់ទងទេ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស ការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់គាត់ ការអភិវឌ្ឍន៍បញ្ញា ការសម្របខ្លួនទៅនឹងជីវិត។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាគឺចាំបាច់សម្រាប់មនុស្សទាំងនៅក្នុងដំណើរការនៃការងាររួមគ្នា និងដើម្បីរក្សាទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល ការកំសាន្ត ការបន្ធូរអារម្មណ៍ បញ្ញា និងសិល្បៈ។

ការប្រាស្រ័យទាក់ទង គឺជាដំណើរការនៃអន្តរកម្មរវាងបុគ្គល និងក្រុមសង្គម ដែលក្នុងនោះមានការផ្លាស់ប្តូរសកម្មភាព ព័ត៌មាន បទពិសោធន៍ ជំនាញ និងលទ្ធផលនៃសកម្មភាព។

ទំនាក់ទំនងវប្បធម៌ជំរុញការយល់ដឹងអំពីភាពខុសគ្នាតិចតួចរវាងវប្បធម៌ដែលទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ ទ្វារនៅក្នុងស្ថាប័នមួយតែងតែបិទយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ដើម្បីបំបែកមនុស្ស។ ជនជាតិអាឡឺម៉ង់ជឿថាបើមិនដូច្នេះទេបុគ្គលិកត្រូវបានរំខានពីការងារ។ ផ្ទុយទៅវិញ នៅសហរដ្ឋអាមេរិក ទ្វារការិយាល័យជាធម្មតាត្រូវបានបើក។ ជនជាតិអាមេរិកដែលធ្វើការនៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ជារឿយៗបានត្អូញត្អែរថាការបិទទ្វារធ្វើឱ្យពួកគេមានអារម្មណ៍ថាមិនមានការស្វាគមន៍ និងចម្លែកចិត្ត។ ទ្វារបិទទ្វារសម្រាប់ជនជាតិអាមេរិកមានអត្ថន័យខុសគ្នាទាំងស្រុងពីជនជាតិអាល្លឺម៉ង់។

វប្បធម៌គឺជាស៊ីម៉ង់ត៍នៃការកសាងជីវិតសង្គម។ ហើយមិនត្រឹមតែដោយសារតែវាត្រូវបានបញ្ជូនពីមនុស្សម្នាក់ទៅមនុស្សម្នាក់ទៀតក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម និងការទំនាក់ទំនងជាមួយវប្បធម៌ផ្សេងទៀតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយសារតែវាបង្កើតនៅក្នុងមនុស្សនូវអារម្មណ៍នៃក្រុមជាក់លាក់មួយ។ ជាក់ស្តែង សមាជិកនៃក្រុមវប្បធម៌ដូចគ្នា ទំនងជាយល់ចិត្តគ្នា ជឿជាក់ និងអាណិតអាសូរគ្នាទៅវិញទៅមកជាងអ្នកខាងក្រៅ។ អារម្មណ៍​រួម​របស់​ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ជា​ពាក្យ​ស្លោក និង​ពាក្យ​ចចាមអារ៉ាម អាហារ​ដែល​ចូលចិត្ត ម៉ូដ និង​ទិដ្ឋភាព​ផ្សេង​ទៀត​នៃ​វប្បធម៌។

វប្បធម៌មិនត្រឹមតែពង្រឹងសាមគ្គីភាពរវាងមនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបង្កជម្លោះក្នុង និងរវាងក្រុមទៀតផង។ នេះអាចត្រូវបានបង្ហាញដោយឧទាហរណ៍នៃភាសាដែលជាធាតុសំខាន់នៃវប្បធម៌។ នៅលើដៃមួយលទ្ធភាពនៃការទំនាក់ទំនងរួមចំណែកដល់ការប្រមូលផ្តុំគ្នានៃសមាជិកនៃក្រុមសង្គម។ ភាសាសាមញ្ញនាំមនុស្សមកជាមួយគ្នា។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ភាសាសាមញ្ញមួយមិនរាប់បញ្ចូលអ្នកដែលមិនចេះនិយាយភាសានេះ ឬនិយាយវាតាមរបៀបផ្សេងបន្តិច។ នៅចក្រភពអង់គ្លេស សមាជិកនៃថ្នាក់សង្គមផ្សេងៗគ្នាប្រើទម្រង់ភាសាអង់គ្លេសខុសគ្នាបន្តិចបន្តួច។ ទោះបីជាមនុស្សគ្រប់គ្នានិយាយ "ភាសាអង់គ្លេស" ក្រុមខ្លះប្រើភាសាអង់គ្លេស "ត្រឹមត្រូវ" ជាងអ្នកដទៃ។ មានភាសាអង់គ្លេសមួយពាន់ និងមួយប្រភេទនៅអាមេរិក។ លើសពីនេះ ក្រុមសង្គមមានភាពខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកនៅក្នុងភាពប្លែកនៃកាយវិការ រចនាប័ទ្មសម្លៀកបំពាក់ និងតម្លៃវប្បធម៌។ ទាំងអស់នេះអាចនាំឱ្យមានជម្លោះរវាងក្រុម។

វប្បធម៌​នៃ​ការ​និយាយ​មាន​សមាសធាតុ​ចំនួន​៣៖ បទដ្ឋាន ទំនាក់ទំនង និង​សីលធម៌។

ទិដ្ឋភាពបទដ្ឋាននៃវប្បធម៌នៃការនិយាយ (ការប្រតិបត្តិតាមបទដ្ឋាននៃភាសាអក្សរសាស្ត្រ) ត្រូវបានចាត់ទុកថាសំខាន់បំផុតមួយ។ គុណភាពទំនាក់ទំនងនៃការនិយាយគឺជាដំបូងបង្អស់ ភាពត្រឹមត្រូវនៃការនិយាយ ភាពឆ្លាតវៃ ភាពបរិសុទ្ធ ការបង្ហាញឡូជីខល ការបញ្ចេញមតិ សោភ័ណភាព និងភាពពាក់ព័ន្ធ។ ភាពច្បាស់លាស់នៃពាក្យ ការប្រើពាក្យដែលប៉ិនប្រសប់ ពាក្យបរទេស ការប្រើប្រាស់ប្រកបដោយជោគជ័យនៃន័យធៀប និងការបញ្ចេញមតិនៃភាសា សុភាសិត និងសុភាសិត ពាក្យចាប់ កន្សោមឃ្លា ពិតណាស់បង្កើនកម្រិតនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈរបស់មនុស្ស។

ហើយជាចុងក្រោយ ធាតុផ្សំដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈគឺច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយាការនិយាយ បទដ្ឋានសីលធម៌នៃវប្បធម៌និយាយ។ កម្រិតនៃភាពស្ទាត់ជំនាញខាងសីលធម៌នៃការនិយាយកំណត់កម្រិតនៃភាពស័ក្តិសមក្នុងវិជ្ជាជីវៈរបស់បុគ្គល។ នេះអាចត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈតំណាងនៃវិជ្ជាជីវៈទាំងអស់។ ការ​មាន​សុជីវធម៌​នៃ​ការ​និយាយ​រួម​ចំណែក​ដល់​ការ​ទទួល​បាន​សិទ្ធិ​អំណាច បង្កើត​ការ​ទុក​ចិត្ត និង​ការ​គោរព។ ចំណេះ​ដឹង​អំពី​វិន័យ​នៃ​សុជីវធម៌ ការ​ប្រតិបត្តិ​របស់​គេ​អាច​ឱ្យ​មនុស្ស​មាន​ទំនុក​ចិត្ត និង​ស្រួល​ខ្លួន មិន​មាន​អារម្មណ៍​ខ្មាស​អៀន​ដោយសារ​ទង្វើ​ខុស ជៀស​វាង​ការ​ចំអក​ពី​អ្នក​ដទៃ។

វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលត្រូវដឹងពីការប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ចំពោះច្បាប់នៃក្រមសីលធម៌នៃការនិយាយដោយសមាជិកនៃក្រុមនៃស្ថាប័ន ផលិតកម្ម ការិយាល័យ បន្សល់ទុកនូវចំណាប់អារម្មណ៍ដ៏ល្អចំពោះអតិថិជន សហស្ថាបនិក ដៃគូ និងរក្សាកេរ្តិ៍ឈ្មោះជាវិជ្ជមានសម្រាប់អង្គការទាំងមូល។

សមាសធាតុសំខាន់មួយនៃសីលធម៌នៃការនិយាយគឺការសរសើរ ការបង្ហាញការដឹងគុណ រូបមន្តអាណិតអាសូរ ការអញ្ជើញ និងការអបអរសាទរ។ បណ្តឹងឧទ្ធរណ៍ក្លាយជាប្រភេទសំខាន់ក្នុងសង្គម។ តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីទាក់ទងជនចម្លែក? បុរស, ស្ត្រី, ជីតា, ឪពុក, ជីដូន, មិត្តប្រុស, មីង? ការអំពាវនាវបែបនេះមិនអព្យាក្រឹតទេ។ ពួកគេអាចត្រូវបានគេយល់ថាជាការមិនគោរព, ស្គាល់គ្នា។ ក្នុងករណីនេះ វាជាការប្រសើរក្នុងការចាប់ផ្តើមការសន្ទនាដោយមិនមានការអំពាវនាវ ដោយប្រើរូបមន្តសុជីវធម៌៖ ត្រូវមានចិត្តល្អ សុំទោស។

ការប្រើប្រាស់សីលធម៌នៃការនិយាយត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយ៖ អាយុរបស់អ្នកចូលរួម ស្ថានភាពសង្គម ធម្មជាតិនៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស ពេលវេលា និងទីកន្លែង សញ្ជាតិ ភេទ និងច្រើនទៀត។

វប្បធម៌គឺជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់នៃជីវិតមនុស្ស។ វប្បធម៌រៀបចំជីវិតមនុស្ស។ នៅក្នុងជីវិតមនុស្ស វប្បធម៌មួយកម្រិតធំអនុវត្តមុខងារដូចគ្នា ដែលឥរិយាបថកម្មវិធីហ្សែនអនុវត្តនៅក្នុងជីវិតរបស់សត្វ។

3 ការប្រើប្រាស់អ្នកជំនាញផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុ និងឥណទានក្នុងសកម្មភាពផលិតកម្ម។

សមត្ថភាពក្នុងការបញ្ចេញគំនិតយ៉ាងច្បាស់ និងច្បាស់លាស់ ការនិយាយប្រកបដោយសមត្ថភាព សមត្ថភាពមិនត្រឹមតែទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍ដោយការនិយាយប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានឥទ្ធិពលលើអ្នកស្តាប់ផងដែរ ការមានវប្បធម៌នៃការនិយាយគឺជាលក្ខណៈពិសេសនៃភាពស័ក្តិសមសម្រាប់មនុស្សដែលមានវិជ្ជាជីវៈផ្សេងៗគ្នា៖ មេធាវី អ្នកការទូត អ្នកនយោបាយ គ្រូបង្រៀន បុគ្គលិកវិទ្យុ និងទូរទស្សន៍ អ្នកគ្រប់គ្រង។ នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប លក្ខខណ្ឌបានវិវត្តន៍នៅពេលដែលតម្រូវការសម្រាប់អ្នកជំនាញក្នុងទីផ្សារការងារ ការប្រកួតប្រជែងរបស់គាត់ភាគច្រើនពឹងផ្អែកលើភាពអាចរកបាននៃការនិយាយដែលមានសមត្ថភាព (ផ្ទាល់មាត់ និងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ) សមត្ថភាពក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព ចំណេះដឹងអំពីវិធីសាស្រ្តនៃឥទ្ធិពលនៃការនិយាយ។ ការបញ្ចុះបញ្ចូល។

យោងតាមការសិក្សា ការទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សមានពីរភាគបីនៃការនិយាយ។ វាគឺដោយមានជំនួយពីការនិយាយដែលការប្រាស្រ័យទាក់ទងរវាងមនុស្សភាគច្រើនកើតឡើង។

សហគ្រិន អ្នកគ្រប់គ្រង ស្ថាបត្យករ អ្នកសាងសង់ មេកានិចស្វ័យប្រវត្តិ សេដ្ឋវិទូ អ្នកជំនួញ ដែលធ្វើការងារសំខាន់របស់គាត់ ត្រូវបង្ខំចិត្តពិភាក្សាអ្វីមួយ ពិគ្រោះ មានជំនាញនៃការធ្វើតេស្តការនិយាយ និងអាចធ្វើការសន្ទនាក្នុងលក្ខណៈដែលមានលក្ខណៈសម្បត្តិគ្រប់គ្រាន់។ ភាពជោគជ័យនៃសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈណាមួយអាស្រ័យលើរបៀបដែលសកម្មភាពនិយាយដោយប៉ិនប្រសប់ត្រូវបានអនុវត្ត។

វាត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ថាវប្បធម៌នៃការនិយាយគឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនដែលជាធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌ទូទៅរបស់មនុស្ស។

នោះហើយជាមូលហេតុដែលវប្បធម៌នៃអាកប្បកិរិយានៃការនិយាយមានសារៈសំខាន់ណាស់សម្រាប់មនុស្សទាំងអស់ដែលសកម្មភាពរបស់ពួកគេមិនថាមធ្យោបាយមួយឬផ្សេងទៀតត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការប្រាស្រ័យទាក់ទង។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន។

ជាអកុសល ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ មានការថយចុះយ៉ាងខ្លាំងនៃវប្បធម៌ការនិយាយ។ យើងជាប់រវល់នឹងបញ្ហាលំបាក យើងរត់ យើងប្រញាប់ - ហើយភ្លាមៗយើងបាត់បង់ការគ្រប់គ្រងលើជម្រើសនៃពាក្យ ការកសាងប្រយោគ។

ភាពអន់ថយនៃភាសាបានក្លាយជាសញ្ញានៃសម័យកាលរបស់យើង។ វប្បធម៌នៃការនិយាយមិនគ្រប់គ្រាន់បាននាំឱ្យការពិតដែលថាលំហូរនៃពាក្យប្រមាថបានហូរចូលទៅក្នុងកន្លែងឈរនិងវេទិកាបានជ្រាបចូលទៅក្នុងស្នាដៃប្រឌិត។

ជារៀងរាល់ថ្ងៃយើងត្រូវជួបជាមួយកត្តានៃការរំលោភលើទិដ្ឋភាពសំខាន់ៗនៃវប្បធម៌នៃការនិយាយ។ បញ្ហានៃភាសាបានហួសពីវិសាលភាពនៃទស្សនវិជ្ជាជាយូរយារណាស់មកហើយ ហើយបានឈរស្របនឹងបញ្ហាខាងវិញ្ញាណទូទៅផ្សេងទៀតនៃសង្គម ពីព្រោះការនិយាយមិនត្រឹមតែជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាបន្ទុកថាមពលដ៏ខ្លាំងក្លាដែលមានឥទ្ធិពលលាក់កំបាំងលើចិត្តរបស់យើង និង ពិភពលោកទាំងមូលនៅជុំវិញយើង។ តើ​យើង​ឮ​ពាក្យ​សម្ដី និង​ការ​បញ្ចេញ​មតិ​ដែល​បង្ខូច​កិត្តិយស និង​កិត្តិយស​របស់​មនុស្ស​ប៉ុន្មាន​ដង។

ដូច្នេះ ភាពត្រឹមត្រូវនៃការនិយាយរបស់យើង ភាពសម្បូរបែបនៃវចនានុក្រមបុគ្គល បង្កើនប្រសិទ្ធភាពនៃការទំនាក់ទំនង បង្កើនប្រសិទ្ធភាពនៃពាក្យនិយាយ។ សកម្មភាពនិយាយរបស់មនុស្សគឺស្មុគស្មាញ និងសាមញ្ញបំផុត។ វាបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត៖ ឧស្សាហកម្ម ពាណិជ្ជកម្ម វិទ្យាសាស្ត្រ និងផ្សេងៗទៀត។ វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការធ្វើជាម្ចាស់នៃវប្បធម៌នៃការនិយាយសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលតាមលក្ខណៈនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេគឺត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងមនុស្ស រៀបចំ និងដឹកនាំការងាររបស់ពួកគេ ធ្វើការចរចារអាជីវកម្ម អប់រំ ថែរក្សាសុខភាព និងផ្តល់សេវាកម្មផ្សេងៗដល់មនុស្ស។

សព្វថ្ងៃនេះដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាភាសាកំពុងក្លាយជាលក្ខខណ្ឌមួយសម្រាប់ការរស់ឡើងវិញខាងវិញ្ញាណនិងសីលធម៌នៃប្រទេសរុស្ស៊ី។

បញ្ជីអក្សរសិល្ប៍ដែលបានប្រើ។

1) Vasilyeva A.N. មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវប្បធម៌ការនិយាយ។ M: ភាសារុស្សី ឆ្នាំ ១៩៩០។

២) Golovin B.N. មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវប្បធម៌ការនិយាយ។ M: វិទ្យាល័យ ឆ្នាំ 1998 ទំព័រ 320 ។

3) Kalinin A.V. វប្បធម៌នៃពាក្យរុស្ស៊ី។ មូស្គូ៖ សាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូ ឆ្នាំ ១៩៨៤ ទំព័រ ២៤៥។

4) Kolesov V.V. វប្បធម៌នៃការនិយាយ។ SP b: Lenizdat, 1988, 135 ទំព័រ។

5) ភាសារុស្សី សព្វវចនាធិប្បាយ (M, 1997)

B.N. ហ្គោឡូវីន។ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវប្បធម៌ការនិយាយ។ M: វិទ្យាល័យ ឆ្នាំ 1988 ទំព័រ 7

B.N. ហ្គោឡូវីន។ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវប្បធម៌ការនិយាយ។ M: វិទ្យាល័យ ឆ្នាំ 1998 ទំព័រ 9

សេចក្តីផ្តើម

នៅសម័យរបស់យើង ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាគឺជាកត្តាចម្បងមួយនៃការយល់ដឹងគ្នាទៅវិញទៅមករវាងមនុស្ស ដូច្នេះវប្បធម៌នៃអាកប្បកិរិយានៃការនិយាយមានសារៈសំខាន់ចំពោះមនុស្សទាំងអស់ដែលសកម្មភាពរបស់ពួកគេទាក់ទងនឹងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា។ តាមរយៈវិធីដែលមនុស្សម្នាក់និយាយ ឬសរសេរ មនុស្សម្នាក់អាចវិនិច្ឆ័យកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ វប្បធម៌ខាងក្នុងរបស់គាត់។

វប្បធម៌នៃការនិយាយគឺជាគំនិតមួយដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវចំណេះដឹងនៃបទដ្ឋានភាសានៃភាសាអក្សរសាស្ត្រផ្ទាល់មាត់ និងអក្សរសាស្ត្រ ក៏ដូចជាសមត្ថភាពក្នុងការប្រើមធ្យោបាយនៃការបញ្ចេញមតិក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនាក់ទំនងផ្សេងៗគ្នា។

លើសពីនេះទៀតលក្ខខណ្ឌបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបនៅពេលដែលតម្រូវការសម្រាប់អ្នកឯកទេសនៅក្នុងទីផ្សារការងារការប្រកួតប្រជែងរបស់គាត់ភាគច្រើនពឹងផ្អែកលើភាពអាចរកបាននៃការនិយាយដែលមានសមត្ថភាព (ទាំងផ្ទាល់មាត់និងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ) សមត្ថភាពក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពលើចំណេះដឹងនៃវិធីសាស្រ្តនៃការ ឥទ្ធិពលនៃការនិយាយ, ការបញ្ចុះបញ្ចូល។ ភាពជោគជ័យនៃសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈណាមួយអាស្រ័យលើរបៀបដែលសកម្មភាពនិយាយដោយប៉ិនប្រសប់ត្រូវបានអនុវត្ត។

ដូច្នេះ ភាពពាក់ព័ន្ធនៃប្រធានបទនេះគឺហួសពីការសង្ស័យ។

គោលបំណងនៃការងារគឺដើម្បីពិចារណាពីលក្ខណៈពិសេសនៃវប្បធម៌នៃការនិយាយ និងឥទ្ធិពលរបស់វាទៅលើក្រមសីលធម៌នៃការទំនាក់ទំនង។

ពិចារណាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃបញ្ហា;

កំណត់លក្ខណៈនៃគំនិតនៃ "វប្បធម៌នៃការនិយាយ";

វិភាគលក្ខណៈពិសេសនៃវប្បធម៌និយាយរបស់មនុស្ស;

កំណត់ដំណើរការនៃអន្តរកម្មរវាងវប្បធម៌នៃការនិយាយ និងក្រមសីលធម៌នៃការទំនាក់ទំនង។

1. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌ការនិយាយ

វប្បធម៌ទំនាក់ទំនង ការនិយាយផ្លូវចិត្ត

វប្បធម៌នៃការនិយាយជាតំបន់ពិសេសនៃភាសាវិទ្យាបានអភិវឌ្ឍបន្តិចម្តងៗ។ បទដ្ឋាននៃភាសារុស្ស៊ីនៅសម័យបុរាណត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅ Kievan Rus ក្រោមឥទ្ធិពលនៃកំណាព្យផ្ទាល់មាត់និងសាសនាចក្រ Slavonic ។ សៀវភៅដែលសរសេរដោយដៃបុរាណ និងបោះពុម្ពជាបន្តបន្ទាប់បានរក្សាទុក និងបង្រួបបង្រួមប្រពៃណីនៃការនិយាយជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ ប៉ុន្តែក្រមច្បាប់ Russkaya Pravda ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្ទាល់មាត់ និងកត់ត្រានៅក្រោម Yaroslav the Wise ក្នុងឆ្នាំ 1016 បានឆ្លុះបញ្ចាំងពីការនិយាយរស់នៅរួចទៅហើយ។

ការប៉ុនប៉ងដំបូងដោយមនសិការដើម្បីបង្កើតបទដ្ឋាននៃការនិយាយជាលាយលក្ខណ៍អក្សរមានតាំងពីសតវត្សទី 18 នៅពេលដែលសង្គមរុស្ស៊ីបានដឹងថាការខ្វះខាតនៃការរួបរួមក្នុងការសរសេរធ្វើឱ្យទំនាក់ទំនងពិបាកនិងបង្កើតការរអាក់រអួលជាច្រើន។

ការងាររបស់ V.K. Trediakovsky "ការសន្ទនារវាងជនចម្លែកនិងជនជាតិរុស្ស៊ីអំពីអក្ខរាវិរុទ្ធចាស់និងថ្មី" (1748) គឺជាការប៉ុនប៉ងលើកដំបូងដើម្បីបញ្ជាក់ច្បាប់នៃការប្រកបភាសារុស្ស៊ី។

ការធ្វើឱ្យមានលក្ខណៈធម្មតាតាមទ្រឹស្តីនៃភាសារុស្ស៊ីត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការចងក្រងនៃវេយ្យាករណ៍ វោហាសាស្ត្រ និងវចនានុក្រមដំបូង ជាមួយនឹងការពិពណ៌នាសម្រាប់គោលបំណងអប់រំនៃប្រព័ន្ធអក្សរសាស្ត្រ គំរូ ភាសា បទដ្ឋាន និងរចនាប័ទ្មរបស់វា។

M.V. Lomonosov - អ្នកបង្កើតវេយ្យាករណ៍វិទ្យាសាស្ត្រដំបូងនៃភាសារុស្ស៊ី "វេយ្យាករណ៍រុស្ស៊ី" (1755) និង "វោហាសាស្ត្រ" (ខ្លី - 1743 និង "វែង" - 1748) - បានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវេយ្យាករណ៍បទដ្ឋាននិងរចនាប័ទ្មនៃភាសារុស្ស៊ី។

នៅសតវត្សទី 19 ធ្វើការលើវោហាសាស្ត្រដោយ N.F. Koshansky, A.F. Merzlyakova, A.I. Galich, K. Zelenetsky និងអ្នកដទៃ។

ភារកិច្ចចម្បងមួយនៃវប្បធម៌នៃការនិយាយគឺការការពារភាសាអក្សរសាស្ត្រដែលជាបទដ្ឋានរបស់វា។ គួរបញ្ជាក់ដែរថា ការការពារបែបនេះជាបញ្ហាសំខាន់របស់ជាតិ ព្រោះភាសាអក្សរសាស្ត្រពិតជាអ្វីដែលបង្រួបបង្រួមជាតិក្នុងន័យភាសាវិទ្យា។

មុខងារសំខាន់មួយនៃភាសាអក្សរសាស្ត្រគឺដើម្បីក្លាយជាភាសារបស់ប្រទេសជាតិទាំងមូល ដើម្បីឡើងពីលើទម្រង់ភាសាដែលមានកម្រិតក្នុងមូលដ្ឋាន ឬសង្គមនីមួយៗ។ ភាសាអក្សរសាស្ត្រជាអ្វីដែលបង្កើត រួមជាមួយនឹងកត្តាសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងកត្តាផ្សេងៗទៀត ឯកភាពជាតិ។ បើ​គ្មាន​ភាសា​អក្សរសាស្ត្រ​ដែល​មាន​ការ​អភិវឌ្ឍ​ទេ វា​ពិបាក​នឹង​ស្រមៃ​មើល​ប្រទេស​ដែល​មាន​លក្ខណៈ​ពេញលេញ។

ភាសាវិទូសម័យទំនើបដ៏ល្បីល្បាញ M.V. Panov ក្នុងចំណោមលក្ខណៈសំខាន់ៗនៃឈ្មោះភាសាអក្សរសាស្ត្រដូចជាភាសានៃវប្បធម៌ភាសានៃផ្នែកដែលមានការអប់រំរបស់មនុស្សភាសាដែលកំណត់ដោយមនសិការ i.e. បទដ្ឋានដែលអ្នកនិយាយដើមទាំងអស់នៃភាសាអក្សរសាស្ត្រត្រូវតែអនុវត្តតាម។

វេយ្យាករណ៍ណាមួយនៃភាសាអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីសម័យទំនើប វចនានុក្រមណាមួយរបស់វាគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីការកែប្រែរបស់វា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វប្បធម៌នៃការនិយាយចាប់ផ្តើមពីកន្លែងដែលភាសា ផ្តល់ជម្រើសសម្រាប់ការសរសេរកូដ ហើយជម្រើសនេះគឺនៅឆ្ងាយពីភាពមិនច្បាស់លាស់។ នេះបង្ហាញថាភាសាអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីសម័យទំនើបទោះបីជាវាអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាភាសាពី Pushkin រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្នក៏ដោយក៏នៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរដែរ។ វាតែងតែត្រូវការបទប្បញ្ញត្តិ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើដើម្បីអនុវត្តតាមបទដ្ឋានដែលបានបង្កើតឡើងម្តង និងសម្រាប់ទាំងអស់នោះ វាមានហានិភ័យដែលសង្គមនឹងឈប់គិតគូរ ហើយនឹងបង្កើតបទដ្ឋានរបស់ខ្លួនដោយឯកឯង។ ភាពឯកឯងក្នុងរឿងបែបនេះគឺនៅឆ្ងាយពីភាពល្អ ដូច្នេះហើយ ការត្រួតពិនិត្យឥតឈប់ឈរនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងការផ្លាស់ប្តូរបទដ្ឋានគឺជាកិច្ចការចម្បងមួយនៃវិទ្យាសាស្ត្រភាសាអំពីវប្បធម៌នៃការនិយាយ។

នេះត្រូវបានយល់យ៉ាងច្បាស់ដោយអ្នកភាសារុស្ស៊ីនៃសម័យមុនបដិវត្តន៍ ដូចដែលបានបង្ហាញដោយការវិភាគនៃបទដ្ឋាននៃភាសារុស្ស៊ីនៅក្នុងសៀវភៅដោយ V.I. Chernyshev "ភាពបរិសុទ្ធនិងភាពត្រឹមត្រូវនៃសុន្ទរកថារបស់រុស្ស៊ី។ បទពិសោធន៍នៃវេយ្យាករណ៍ស្ទីលស្ទីលរុស្ស៊ី” (១៩១១) ដែលយោងទៅតាម V.V. Vinogradov គឺជាបាតុភូតដ៏អស្ចារ្យមួយនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ philological របស់រុស្ស៊ី ហើយរក្សាបាននូវសារៈសំខាន់របស់វារហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ គាត់បានស្នើឱ្យមានការយល់ឃើញតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រនៃភាសាអក្សរសាស្ត្រថាជាអន្តរកម្មដ៏ស្មុគស្មាញនៃប្រភេទទាំងមូលនៃពាក្យមានន័យដូចគ្នា ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ ទម្រង់វេយ្យាករណ៍ខុសពីគ្នាតាមរចនាប័ទ្ម និងវេនវាក្យសម្ព័ន្ធនៃការនិយាយ។

ប្រភពសំខាន់នៃការនិយាយកាន់តែប្រសើរនៅក្នុងការងារនេះត្រូវបានទទួលស្គាល់: ការប្រើប្រាស់ទំនើបដែលទទួលយកជាទូទៅ; ស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធរុស្ស៊ីគំរូ; ការសិក្សាវេយ្យាករណ៍ និងវេយ្យាករណ៍ល្អបំផុត។ សៀវភៅនេះបានទទួលរង្វាន់ Academy of Sciences Prize ។

បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1917 ការរក្សានូវបទដ្ឋាននៃភាសាអក្សរសាស្ត្របានក្លាយជាការពាក់ព័ន្ធជាពិសេសចាប់តាំងពីមនុស្សដែលមិនចេះនិយាយបានចូលរួមក្នុងសកម្មភាពសង្គម។ ស្ទ្រីម​នៃ​វាក្យសព្ទ គ្រាមភាសា និង​ពាក្យស្លោក​បាន​ហូរ​ចូល​ក្នុង​ភាសា​អក្សរសាស្ត្រ។ តាមធម្មជាតិ មានការគំរាមកំហែងនៃការបន្ធូរបន្ថយបទដ្ឋានអក្សរសាស្ត្រ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគំនិតនៃ "វប្បធម៌នៃការនិយាយ" និងគំនិតនៃ "វប្បធម៌នៃភាសា" នៅជិតវាកើតឡើងតែនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 ទាក់ទងនឹងការលេចចេញនូវភាពវៃឆ្លាតសូវៀតថ្មីនិងជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយាក្រោយបដិវត្តន៍ជាទូទៅដែល "មហាជន" ។ "ធ្វើជាម្ចាស់នៃវប្បធម៌កម្មករ - កសិករ (ប្រូសេស)" ដែលជាផ្នែកសំខាន់នៃការតស៊ូដើម្បី "ភាពបរិសុទ្ធនៃភាសារុស្ស៊ី" (ជាធម្មតាផ្អែកលើសេចក្តីថ្លែងការណ៍ពាក់ព័ន្ធរបស់លេនីន) ។

ឆ្នាំក្រោយសង្គ្រាមបានក្លាយជាដំណាក់កាលថ្មីមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌នៃការនិយាយជាវិន័យវិទ្យាសាស្ត្រ។ តួលេខធំបំផុតនៃសម័យកាលនេះគឺ S.I. Ozhegov ដែលត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយថាជាអ្នកនិពន្ធនៃវចនានុក្រមមួយភាគដ៏ពេញនិយមបំផុតនៃភាសារុស្ស៊ីដែលបានក្លាយជាសៀវភៅយោងសម្រាប់មនុស្សច្រើនជាងមួយជំនាន់។ នៅឆ្នាំ 1948 សៀវភៅដោយ E.S. Istrina "បទដ្ឋាននៃភាសាអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីនិងវប្បធម៌នៃការនិយាយ" ។

នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 និង 1960 គោលការណ៍វិទ្យាសាស្ត្រនៃវប្បធម៌នៃការនិយាយត្រូវបានកែលម្អ៖ ទស្សនៈគោលបំណង និងបទដ្ឋានលើភាសា ភាពខុសគ្នារវាងការសរសេរកូដ (ជាសកម្មភាពធម្មតា) និងបទដ្ឋាន (បាតុភូតប្រវត្តិសាស្ត្រដែលមានគោលបំណង) ។ "វេយ្យាករណ៍នៃភាសារុស្ស៊ី" នៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រនៃសហភាពសូវៀត (1953-54) ត្រូវបានបោះពុម្ព "វចនានុក្រមនៃភាសាអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី" ត្រូវបានបោះពុម្ពជា 17 ភាគដែលបានទទួលរង្វាន់លេនីនការប្រមូល "សំណួរនៃ វប្បធម៌នៃការនិយាយ” ត្រូវបានបោះពុម្ពជាទៀងទាត់

នៅឆ្នាំ 1952 វិស័យវប្បធម៌ការនិយាយនៃវិទ្យាស្ថានភាសារុស្ស៊ីនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រនៃសហភាពសូវៀតត្រូវបានបង្កើតឡើងហើយវាត្រូវបានដឹកនាំដោយ S.I. Ozhegov ដែលស្ថិតនៅក្រោមការកែសម្រួលពីឆ្នាំ 1955 ដល់ឆ្នាំ 1968 ការប្រមូល "សំណួរនៃវប្បធម៌នៃការនិយាយ" ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ។

ស្នាដៃទ្រឹស្តីរបស់ V.V. Vinogradov ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960, D.E. Rosenthal និង L.I. Skvortsov ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960-1970; ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មានការប៉ុនប៉ងដើម្បីសម្គាល់វាពីពាក្យ "វប្បធម៌ភាសា" (ក្រោមការដែលពួកគេស្នើឱ្យយល់ ជាដំបូង លក្ខណៈសម្បត្តិនៃអត្ថបទអក្សរសាស្ត្រគំរូ) ។

វប្បធម៌នៃការនិយាយបានក្លាយជាវិន័យឯករាជ្យតាំងពីទសវត្សរ៍ទី 70 នៃសតវត្សទី 20: វាមានប្រធានបទនិងវត្ថុនៃការសិក្សាផ្ទាល់ខ្លួន គោលដៅ និងគោលបំណង វិធីសាស្រ្ត និងបច្ចេកទេសនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រនៃសម្ភារៈ។ ទិសដៅទ្រឹស្តីខាងក្រោមកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង៖

ភាពប្រែប្រួលនៃបទដ្ឋាន;

មុខងារក្នុងការវាយតម្លៃបទដ្ឋាន;

សមាមាត្រនៃកត្តាខាងក្រៅ - និងកត្តាខាងក្នុងភាសា;

កន្លែងនិងតួនាទីនៃធាតុអក្សរសាស្ត្រស្តង់ដារនៅក្នុងភាសារុស្ស៊ីទំនើប;

ការផ្លាស់ប្តូរបទដ្ឋាន។

សកម្មភាពវប្បធម៌ និងការនិយាយ ប្រែក្លាយពី "ការហាមឃាត់" ទៅជាកម្មវិធីវិជ្ជមាននៃការអប់រំភាសា ការអភិវឌ្ឍន៍នៃជំនាញភាសា សមត្ថភាពក្នុងការប្រើប្រាស់ភាសាក្នុងវិធីដ៏ល្អបំផុត មធ្យោបាយបញ្ចេញមតិរបស់ខ្លួន ស្របតាមកិច្ចការនិយាយ និងច្បាប់នៃមុខងារ។ នៃភាសានៅក្នុងសង្គម។

សមាសធាតុទំនាក់ទំនងនៃវប្បធម៌ការនិយាយបានទទួលការអភិវឌ្ឍន៍មួយចំនួន (ស្នាដៃរបស់ B.N. Golovin, A.N. Vasilyeva ជាដើម) តែនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60 ប៉ុណ្ណោះ។ សតវត្សទី 20 ទាក់ទងទៅនឹងតម្រូវការនៃការបង្រៀនវប្បធម៌នៃការនិយាយនៅក្នុងការអប់រំឧត្តមសិក្សា។

សកម្មភាពធម្មតានៃភាសាវិទូមិនបានចុះខ្សោយនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 90 ទេ។ សតវត្សទី 20: ធ្វើការដោយ D.E. Rosenthal, T.G. Vinokur, L.K. Graudina, L.I. Skvortsova, K.S. Gorbachevich, N.A. Eskova, V.L. Vorontsova, V.A. Itskovich, L.P. Krysina, B.S. Schwarzkopf, N.I. Formanovskaya និងអ្នកដទៃ។

សមាសធាតុទំនាក់ទំនងនៃវប្បធម៌ការនិយាយក៏កំពុងទទួលបានការចាប់អារម្មណ៍កាន់តែខ្លាំងឡើងផងដែរ។

វិធីសាស្រ្តទំនើបចំពោះបញ្ហានៃវប្បធម៌និយាយបង្កើតទំនាក់ទំនងផ្ទៃក្នុងរវាងការកើនឡើងនៃវប្បធម៌និយាយរបស់សង្គមជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ជាតិ។ វិភាគតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រនូវដំណើរការដែលកើតឡើងក្នុងការអនុវត្តការនិយាយទំនើប។ រួមចំណែកដល់ការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនៃភាសាអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីសម័យទំនើបដោយគិតគូរពីមុខងារសង្គមចម្រុះ។

. លក្ខណៈនៃគំនិតនៃ "វប្បធម៌នៃការនិយាយ"

ការនិយាយគឺជាសកម្មភាពនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទង - ការបញ្ចេញមតិឥទ្ធិពលការប្រាស្រ័យទាក់ទង - តាមរយៈភាសាទម្រង់នៃអត្ថិភាពនៃស្មារតី (គំនិតអារម្មណ៍បទពិសោធន៍) សម្រាប់មួយផ្សេងទៀតបម្រើជាមធ្យោបាយនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយគាត់ទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងទូទៅនៃការពិត។

វប្បធម៌នៃការនិយាយគឺជាសំណុំបែបនេះ ហើយអង្គការនៃភាសាមានន័យថា ក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់នៃការទំនាក់ទំនង ខណៈពេលដែលការសង្កេតលើបទដ្ឋានភាសាទំនើប និងក្រមសីលធម៌នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទង អាចផ្តល់នូវឥទ្ធិពលដ៏អស្ចារ្យបំផុតក្នុងការសម្រេចបាននូវកិច្ចការទំនាក់ទំនងដែលបានកំណត់។

សូចនាករសំខាន់ៗនៃវប្បធម៌នៃការនិយាយ៖

វាក្យសព្ទ (ពាក្យប្រមាថ (អាសគ្រាម) ពាក្យស្លោក គ្រាមភាសាត្រូវបានដកចេញ) ។

វាក្យសព្ទ (កាន់តែសម្បូរបែប កាន់តែភ្លឺស្វាង ការបញ្ចេញមតិកាន់តែសម្បូរបែប សុន្ទរកថាកាន់តែមានភាពធុញទ្រាន់ អ្នកស្តាប់កាន់តែចាប់អារម្មណ៍ ទន្ទេញចាំ និងចាប់ចិត្ត);

ការបញ្ចេញសំឡេង (បទដ្ឋាននៃការបញ្ចេញសំឡេងទំនើបនៅក្នុងភាសារុស្ស៊ីគឺជាគ្រាមភាសាម៉ូស្គូចាស់);

វេយ្យាករណ៍ (សុន្ទរកថាអាជីវកម្មតម្រូវឱ្យមានការអនុលោមតាមច្បាប់វេយ្យាករណ៍ទូទៅ);

ស្ទីលស្ទីលស្ទីល (ស្ទីលនៃការនិយាយដ៏ល្អគឺត្រូវនឹងតម្រូវការដូចជា ភាពមិនអាចទទួលយកបាននៃពាក្យដែលមិនចាំបាច់ លំដាប់ពាក្យត្រឹមត្រូវ តក្កវិជ្ជា ភាពត្រឹមត្រូវ អវត្តមាននៃស្តង់ដារ កន្សោមដែលគេលួចចូល)។

ទិដ្ឋភាពបទដ្ឋាននៃវប្បធម៌ការនិយាយសន្មតថា ជាដំបូង ភាពត្រឹមត្រូវនៃការនិយាយ ពោលគឺឧ។ ការអនុលោមតាមបទដ្ឋាននៃភាសាអក្សរសាស្ត្រដែលត្រូវបានយល់ឃើញដោយវាគ្មិនរបស់ខ្លួនជាគំរូមួយ។

បទដ្ឋានភាសាគឺជាគោលគំនិតកណ្តាលនៃវប្បធម៌ការនិយាយ ហើយទិដ្ឋភាពបទដ្ឋាននៃវប្បធម៌ការនិយាយត្រូវបានចាត់ទុកថាសំខាន់បំផុតមួយ។

នេះគឺជានិយតករចាំបាច់ប៉ុន្តែមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ វប្បធម៌នៃការនិយាយមិនអាចកាត់បន្ថយទៅជាបញ្ជីហាមឃាត់ និងនិយមន័យនៃ "ត្រូវ ឬខុស" នោះទេ។

គំនិតនៃ "វប្បធម៌នៃការនិយាយ" ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងច្បាប់ និងលក្ខណៈពិសេសនៃមុខងារនៃភាសា ក៏ដូចជាជាមួយនឹងសកម្មភាពនៃការនិយាយនៅក្នុងភាពចម្រុះរបស់វា។ វាអាចទៅរួចក្នុងការដកស្រង់អត្ថបទមួយចំនួនធំនៃមាតិកាផ្លាស់ប្តូរច្រើនបំផុត ឥតខ្ចោះពីទស្សនៈនៃបទដ្ឋានអក្សរសាស្ត្រ ប៉ុន្តែមិនបានទៅដល់គោលដៅ។ នេះត្រូវបានធានាដោយការពិតដែលថាបទដ្ឋានគ្រប់គ្រងក្នុងកម្រិតធំជាងផ្នែកខាងរចនាសម្ព័ន្ធ និមិត្តសញ្ញា ភាសានៃការនិយាយ ដោយមិនប៉ះពាល់ដល់ទំនាក់ទំនងដ៏សំខាន់បំផុតនៃការនិយាយទៅកាន់ការពិត សង្គម មនសិការ និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។

វប្បធម៌នៃការនិយាយអភិវឌ្ឍជំនាញនៃការជ្រើសរើស និងការប្រើប្រាស់មធ្យោបាយភាសាក្នុងដំណើរការនៃការទំនាក់ទំនងការនិយាយ ជួយបង្កើតអាកប្បកិរិយាដឹងខ្លួនចំពោះការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេក្នុងការអនុវត្តការនិយាយស្របតាមកិច្ចការទំនាក់ទំនង។ ការជ្រើសរើសឧបករណ៍ភាសាដែលចាំបាច់សម្រាប់គោលបំណងនេះ។ - មូលដ្ឋាននៃទិដ្ឋភាពទំនាក់ទំនងនៃវប្បធម៌នៃការនិយាយ។ ក្នុងនាមជា G.O. Vinokur អ្នកជំនាញខាងទស្សនវិជ្ជាដ៏ល្បីមួយរូប អ្នកឯកទេសខាងវប្បធម៌នៃការនិយាយ៖ "សម្រាប់គោលដៅនីមួយៗមានមធ្យោបាយ នេះគួរតែជាពាក្យស្លោកនៃសង្គមវប្បធម៌ភាសា"។ ដូច្នេះ គុណភាពសំខាន់ទីពីរនៃវប្បធម៌ការនិយាយគឺភាពរហ័សរហួនក្នុងការទំនាក់ទំនង - សមត្ថភាពក្នុងការស្វែងរកទម្រង់ភាសាគ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងប្រព័ន្ធភាសាដើម្បីបង្ហាញពីខ្លឹមសារជាក់លាក់នៅក្នុងស្ថានភាពជាក់ស្តែងនីមួយៗនៃការទំនាក់ទំនងការនិយាយ។ ជម្រើសនៃភាសាមានន័យថាចាំបាច់សម្រាប់គោលបំណងនេះហើយក្នុងស្ថានភាពនេះគឺជាមូលដ្ឋាននៃទិដ្ឋភាពទំនាក់ទំនងនៃការនិយាយ។

គុណភាពទំនាក់ទំនងនៃការនិយាយគឺជាដំបូងបង្អស់ ភាពត្រឹមត្រូវនៃការនិយាយ ភាពឆ្លាតវៃ ភាពបរិសុទ្ធ ការបង្ហាញឡូជីខល ការបញ្ចេញមតិ សោភ័ណភាព និងភាពពាក់ព័ន្ធ។ ភាពច្បាស់លាស់នៃពាក្យ ការប្រើពាក្យដែលប៉ិនប្រសប់ ពាក្យបរទេស ការប្រើប្រាស់ប្រកបដោយជោគជ័យនៃន័យធៀប និងការបញ្ចេញមតិនៃភាសា សុភាសិត និងសុភាសិត ពាក្យចាប់ កន្សោមឃ្លា ពិតណាស់បង្កើនកម្រិតនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈរបស់មនុស្ស។

ទិដ្ឋភាពទីបីដែលជាទិដ្ឋភាពសីលធម៌នៃវប្បធម៌នៃការនិយាយត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងភាពរហ័សរហួនទំនាក់ទំនង។ ច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយាការនិយាយ បទដ្ឋានសីលធម៌នៃវប្បធម៌ការនិយាយ គឺជាធាតុផ្សំដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈ។

បទដ្ឋានសីលធម៌នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងត្រូវបានយល់ថាជាសុជីវធម៌នៃការនិយាយ៖ ទម្រង់ការនិយាយនៃការស្វាគមន៍ ការស្នើសុំ សំណួរ ការដឹងគុណ ការអបអរសាទរ។ល។ អំពាវនាវដល់ "អ្នក" និង "អ្នក"; ការជ្រើសរើសឈ្មោះពេញ ឬអក្សរកាត់ ទម្រង់អាសយដ្ឋាន។ល។

ទំនួលខុសត្រូវក្នុងការទំនាក់ទំនងជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃវប្បធម៌នៃការនិយាយទាក់ទងនឹងទាំងទម្រង់នៃការបញ្ចេញគំនិត និងខ្លឹមសាររបស់វា។ ទិដ្ឋភាពសីលធម៌នៃវប្បធម៍នៃការនិយាយ កំណត់នូវចំណេះដឹង និងការអនុវត្តច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយាភាសាក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់មួយ ក្នុងវិធីមួយដើម្បីកុំឱ្យអាប់ឱនដល់សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់អ្នកចូលរួមក្នុងការទំនាក់ទំនង។ បទដ្ឋានសីលធម៌នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទង ផ្តល់សម្រាប់ការប្រតិបត្តិនៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយ។ សីលធម៌នៃការនិយាយ គឺជាប្រព័ន្ធនៃមធ្យោបាយ និងវិធីនៃការបញ្ចេញអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកដែលប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក។

ធាតុផ្សំនៃក្រមសីលធម៌នៃវប្បធម៌ការនិយាយដាក់បម្រាមយ៉ាងតឹងរ៉ឹងលើភាសាមិនល្អនៅក្នុងដំណើរការទំនាក់ទំនង និងទម្រង់ផ្សេងទៀតដែលធ្វើឲ្យប៉ះពាល់ដល់សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់អ្នកចូលរួមក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទង ឬមនុស្សជុំវិញខ្លួន។

ដូច្នេះ វប្បធម៌​នៃ​ការ​និយាយ​គឺ​ជា​ការ​ប្រតិបត្តិ​ក្នុង​ការ​និយាយ​ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​សង្គម៖

បទដ្ឋាននៃភាសាអក្សរសាស្ត្រ (ការបញ្ចេញសំឡេងត្រឹមត្រូវ ការបង្កើតប្រយោគ ការបង្កើតប្រយោគ ការប្រើប្រាស់ពាក្យក្នុងអត្ថន័យដែលទទួលយកបាន និងភាពឆបគ្នាដែលអាចទទួលយកបាន)។ ភាសាអក្សរសាស្ត្រគឺជាទម្រង់ខ្ពស់បំផុតនៃភាសាជាតិ និងជាមូលដ្ឋាននៃវប្បធម៌នៃការនិយាយ។ វាបម្រើផ្នែកផ្សេងៗនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស៖ នយោបាយ វប្បធម៌ ការងារការិយាល័យ ច្បាប់ សិល្បៈពាក្យសំដី ការប្រាស្រ័យទាក់ទងប្រចាំថ្ងៃ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងជាតិសាសន៍។

បទដ្ឋាន​នៃ​ការ​និយាយ​ស្តី​, សុជីវធម៌ ( ជំរាបសួរ​, និយាយ​លា​, សុំទោស​, ត្រូវ​គួរសម​, មិន​ឈ្លើយ​, មិន​ប្រមាថ​, មាន​កលល្បិច​) ។

បទដ្ឋានទាក់ទងនឹងសមត្ថភាពក្នុងការសម្រេចបាននូវប្រសិទ្ធភាពដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃការនិយាយរបស់មនុស្សម្នាក់ (អក្ខរកម្មវោហាសាស្ត្រ);

បទដ្ឋានដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសមត្ថភាពក្នុងការប្តូរពីផ្នែកនៃការទំនាក់ទំនងមួយទៅផ្នែកមួយទៀត ពិចារណាថាតើសុន្ទរកថាត្រូវបាននិយាយទៅកាន់អ្នកណា និងអ្នកដែលមានវត្តមានក្នុងពេលជាមួយគ្នា ក្នុងលក្ខខណ្ឌបែបណា បរិយាកាសបែបណា និងសម្រាប់គោលបំណងអ្វី ដែលសុន្ទរកថាកំពុងត្រូវបានធ្វើឡើង ( ស្ទីលស្ទីល និងស្តង់ដារស្ទីលស្ទីល)។

ទាំងអស់ខាងលើអនុញ្ញាតឱ្យយើងទទួលយកសំណើរដោយ E.N. Shiryaev កំណត់វប្បធម៌នៃការនិយាយ៖ "វប្បធម៌នៃការនិយាយគឺជាជម្រើស និងការរៀបចំភាសាមានន័យថា ក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់នៃការទំនាក់ទំនង ខណៈពេលដែលការសង្កេតលើបទដ្ឋានភាសាទំនើប និងក្រមសីលធម៌នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទង អាចផ្តល់នូវឥទ្ធិពលដ៏អស្ចារ្យបំផុតក្នុងការសម្រេចបាននូវភារកិច្ចទំនាក់ទំនងដែលបានកំណត់។ ”

3. វប្បធម៌និយាយរបស់មនុស្ស

កម្រិតខ្ពស់នៃវប្បធម៌និយាយគឺជាលក្ខណៈសំខាន់របស់មនុស្សដែលមានវប្បធម៌។ តាមរយៈការនិយាយ ពួកគេវិនិច្ឆ័យកម្រិតវប្បធម៌របស់បុគ្គលម្នាក់ៗ និងសង្គមទាំងមូល។

វប្បធម៌និយាយរបស់មនុស្សគឺជាអាកប្បកិរិយា មនុស្សម្នាក់ទទួលបានចំណេះដឹងអំពីភាសា (និងចំណេះដឹងទូទៅ) បំណងប្រាថ្នា (ឬកង្វះវា) ដើម្បីពង្រីកពួកគេ សមត្ថភាព (ឬអសមត្ថភាព) ក្នុងការប្រើប្រាស់ចំណេះដឹងដែលទទួលបាន។ .

វប្បធម៌នៃការនិយាយប៉ះពាល់មិនត្រឹមតែដំណើរការនៃការបង្កើតការនិយាយ (ការនិយាយការសរសេរ) ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែវាក៏មានការយល់ឃើញរបស់វាផងដែរ (ស្តាប់ការអាន) ។ ដើម្បីឱ្យរចនាសម្ព័ន្ធនៃការនិយាយទទួលបានភាពល្អឥតខ្ចោះនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា អ្នកនិពន្ធសុន្ទរកថាត្រូវតែមានជំនាញ និងចំណេះដឹងចាំបាច់ទាំងស្រុង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ដើម្បីទទួលបានជំនាញ និងចំណេះដឹងទាំងនេះ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែមានគំរូនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងល្អឥតខ្ចោះ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែដឹងពីសញ្ញា និងគំរូនៃការសាងសង់របស់វា។

ដូច្នេះ វប្បធម៌ការនិយាយឆ្លុះបញ្ចាំងពីកម្រិតនៃការបញ្ចូលគ្នា និងការប្រតិបត្តិនៃបទដ្ឋានវប្បធម៌នៅក្នុងដំណើរការនៃការបញ្ជូន និងការយល់ឃើញនៃសារសុន្ទរកថា ការអនុវត្តចំណេះដឹងដែលរួមចំណែកដល់ប្រសិទ្ធភាពនៃដំណើរការនេះនៅក្នុងស្ថានភាពនៃការទំនាក់ទំនងប្រចាំថ្ងៃ។ នៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃខ្លឹមសារ វារួមបញ្ចូលចំណេះដឹងអំពីគំរូនៃការនិយាយដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ចំណេះដឹងអំពីសីលធម៌នៃការនិយាយ ចំណេះដឹងអំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះផ្លូវចិត្តនៃការទំនាក់ទំនងការនិយាយ។

វប្បធម៌នៃការនិយាយសន្មតថា ជាដំបូង ភាពត្រឹមត្រូវនៃការនិយាយ i.e. ការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវបទដ្ឋាននៃភាសាអក្សរសាស្ត្រ ដែលត្រូវបានយល់ឃើញដោយវាគ្មិនរបស់ខ្លួនជាគំរូ ដូច្នេះគំនិតនៃប្រភេទនៃវប្បធម៌ការនិយាយហាក់ដូចជាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ស្ថានភាពសង្គមបច្ចុប្បន្ន និងវប្បធម៌របស់វា។ ប្រភេទនៃវប្បធម៌និយាយ (យោងទៅតាម O.B. Sirotinina)៖

លក្ខណៈពិសេសពេញលេញ (ឥស្សរជន) - អ្នកនិយាយប្រើលទ្ធភាពនៃភាសាឱ្យបានពេញលេញ និងត្រឹមត្រូវតាមដែលអាចធ្វើបាន អាស្រ័យលើស្ថានភាព និងអ្នកទទួលសុន្ទរកថា ផ្លាស់ទីដោយសេរីពីរចនាប័ទ្មមួយទៅរចនាប័ទ្មមួយ តែងតែសង្កេតគ្រប់ប្រភេទនៃបទដ្ឋាននៃវប្បធម៌ការនិយាយ។ .

មុខងារមិនពេញលេញ - ក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូនមិនដឹងពីរបៀបប្រើរចនាប័ទ្មមុខងារទាំងអស់នោះទេប៉ុន្តែពួកគេបែងចែករចនាប័ទ្មយ៉ាងច្បាស់ពីរឬបីអាស្រ័យលើស្ថានភាពនិងវិជ្ជាជីវៈរបស់ពួកគេធ្វើឱ្យមានកំហុសច្រើនជាងតំណាងនៃវប្បធម៌វរជន។

អក្សរសាស្ត្រកណ្តាល - អ្នកផ្តល់សេវាគឺ "គ្មានទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង"៖ អ្នកដឹកជញ្ជូននៃប្រភេទនេះធ្វើឱ្យមានកំហុសមួយចំនួនធំកុំសង្ស័យចំណេះដឹងរបស់ពួកគេមានទំនុកចិត្តលើភាពត្រឹមត្រូវនៃការនិយាយរបស់ពួកគេមិនដែលពិនិត្យមើលខ្លួនឯងនៅក្នុងវចនានុក្រមនិងសូម្បីតែ "ត្រឹមត្រូវ" ។ អ្នកឯកទេស។

វចនានុក្រមផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ - ក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូនកាត់បន្ថយដោយចេតនា និងបំប្លែងការនិយាយ។

ជារៀងរាល់ថ្ងៃ - ក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូនតែងតែប្រើការនិយាយអក្សរសាស្ត្រប្រចាំថ្ងៃ ដោយមិនប្តូរពីការចុះឈ្មោះស្ទីលមួយទៅមួយទៀត អាស្រ័យលើស្ថានភាពនៃការទំនាក់ទំនង។

Colloquial - ក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូនមិនត្រូវបានតម្រង់ទិសនៅក្នុងប្រភេទរចនាប័ទ្មនៃភាសា និងធ្វើឱ្យមានកំហុសសរុបមួយចំនួនធំ។

នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ប្រជាជនភាគច្រើនគឺជាក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូននៃប្រភេទនៃវប្បធម៌និយាយដោយកាន់កាប់ផ្នែកផ្សេងៗនៃតំបន់ផ្លាស់ប្តូររវាងប៉ូលទាំងពីរ៖ ពេញលក្ខណៈ និងប្រចាំថ្ងៃ។

ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ ក្នុងក្របខណ្ឌនៃវប្បធម៌នៃការនិយាយ ទិសដៅពិសេសមួយបានលេចចេញមក - ភាសាវិទ្យានៃការនិយាយល្អ (ភាសាវិទ្យាឡើងវិញ) ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការសិក្សាអំពីគុណភាពនៃ "ការនិយាយល្អ" ដែលអាស្រ័យទៅលើ គុណភាពទំនាក់ទំនងនៃការនិយាយ។ គុណសម្បត្តិទាំងនេះត្រូវបានកំណត់ដោយផ្អែកលើការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃការនិយាយជាមួយ "រចនាសម្ព័ន្ធមិននិយាយ" ដូចជាភាសាខ្លួនឯងជាឧបករណ៍ដែលបង្កើតការនិយាយក៏ដូចជាការគិតនិងស្មារតីរបស់អ្នកនិយាយការពិតជុំវិញគាត់ បុគ្គល - អ្នកតំណាងនៃសុន្ទរកថា លក្ខខណ្ឌនៃការទំនាក់ទំនង។ គណនេយ្យសម្រាប់ "រចនាសម្ព័ន្ធមិនមែនការនិយាយ" ទាំងនេះកំណត់នូវគុណសម្បត្តិចាំបាច់ខាងក្រោមនៃការនិយាយល្អ៖ ភាពត្រឹមត្រូវ ភាពបរិសុទ្ធ ភាពត្រឹមត្រូវ តក្កវិជ្ជា ការបញ្ចេញមតិ ន័យធៀប ភាពងាយស្រួល ភាពពាក់ព័ន្ធ។

4. ក្រមសីលធម៌នៃការទំនាក់ទំនងការនិយាយ

វប្បធម៌នៃការនិយាយមានឥទ្ធិពលជាក់លាក់លើក្រមសីលធម៌នៃការទំនាក់ទំនង។ ក្រមសីលធម៌កំណត់ច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយាសីលធម៌ (រួមទាំងការប្រាស្រ័យទាក់ទង) សីលធម៌សន្មតនូវអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់ និងតម្រូវឱ្យប្រើរូបមន្តខាងក្រៅនៃសុជីវធម៌ដែលបង្ហាញក្នុងសកម្មភាពនិយាយជាក់លាក់។ ការអនុលោមតាមលក្ខខណ្ឌតម្រូវនៃក្រមសីលធម៌ក្នុងការរំលោភលើបទដ្ឋានសីលធម៌គឺជាការលាក់ពុត និងការបោកប្រាស់អ្នកដទៃ។ ម៉្យាងវិញទៀត អាកប្បកិរិយាប្រកបដោយក្រមសីលធម៌ដែលមិនត្រូវបានអមដោយការគោរពក្រមសីលធម៌នឹងធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍ដោយជៀសមិនរួច និងធ្វើឱ្យមនុស្សមានការសង្ស័យអំពីគុណសម្បត្ដិសីលធម៌របស់មនុស្ស។ នៅពេលប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា ជាដំបូង លក្ខណៈពិសេសនៃការនិយាយស្តីត្រូវយកមកពិចារណា។ ធាតុផ្សំនៃក្រមសីលធម៌នៃវប្បធម៌ការនិយាយបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងសកម្មភាពនិយាយ - សកម្មភាពនិយាយដែលមានគោលបំណង ដូចជាការបង្ហាញពីសំណើ សំណួរ ការដឹងគុណ មិត្តភាព ការអបអរសាទរជាដើម។

ដូច្នេះ ក្រមសីលធម៌នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា ឬសុជីវធម៌នៃការនិយាយ ទាមទារឱ្យមានការអនុលោមតាមច្បាប់ជាក់លាក់នៃអាកប្បកិរិយាភាសាក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់។

ក្នុងការទំនាក់ទំនងការនិយាយ វាក៏ចាំបាច់ផងដែរដើម្បីសង្កេតមើលបទដ្ឋានសីលធម៌ និងសុជីវធម៌មួយចំនួនដែលទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ ក្រមសីលធម៌នៃការនិយាយចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការគោរពតាមលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការទំនាក់ទំនងការនិយាយប្រកបដោយជោគជ័យ។

ជាដំបូង អ្នកត្រូវតែគោរព និងចិត្តល្អចំពោះអ្នកសន្ទនា។ វាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យប្រមាថ ប្រមាថ បង្ហាញការមើលងាយចំពោះអ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយការនិយាយរបស់អ្នក។ ការវាយតម្លៃអវិជ្ជមានដោយផ្ទាល់អំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ដៃគូទំនាក់ទំនងគួរតែត្រូវបានជៀសវាង មានតែសកម្មភាពជាក់លាក់ប៉ុណ្ណោះដែលអាចវាយតម្លៃបាន ខណៈពេលដែលការសង្កេតនូវកលល្បិចចាំបាច់។ ពាក្យ​គ្រោតគ្រាត ទម្រង់​នៃ​ការ​និយាយ​ថ្ពាល់ ទឹកដម​ក្រអឺតក្រទម គឺ​មិន​អាច​ទទួល​យក​បាន​ក្នុង​ការ​ប្រាស្រ័យ​ទាក់ទង​ដ៏​ឆ្លាតវៃ។ បាទ / ចាសហើយពីផ្នែកជាក់ស្តែង លក្ខណៈពិសេសនៃអាកប្បកិរិយានៃការនិយាយគឺមិនសមរម្យទេ ពីព្រោះ។ មិនដែលរួមចំណែកក្នុងការសម្រេចបានលទ្ធផលដែលចង់បាននៅក្នុងការទំនាក់ទំនង។ ភាពគួរសមក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងទាក់ទងនឹងការយល់ដឹងអំពីស្ថានភាព ដោយគិតគូរពីអាយុ ភេទ មុខតំណែងផ្លូវការ និងសង្គមរបស់ដៃគូទំនាក់ទំនង។ កត្តាទាំងនេះកំណត់កម្រិតនៃទម្រង់បែបបទនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា ជម្រើសនៃរូបមន្តសុជីវធម៌ និងប្រធានបទដែលសមរម្យសម្រាប់ការពិភាក្សា។

ទីពីរ វាគ្មិនត្រូវបានបញ្ជាឱ្យមានភាពស្លូតបូតក្នុងការវាយតម្លៃខ្លួនឯង មិនត្រូវដាក់គំនិតផ្ទាល់ខ្លួន ជៀសវាងការនិយាយជ្រុលហួសហេតុពេកក្នុងការនិយាយ។ លើសពីនេះទៅទៀត ចាំបាច់ត្រូវដាក់ដៃគូទំនាក់ទំនងជាចំណុចកណ្តាលនៃការយកចិត្តទុកដាក់ បង្ហាញចំណាប់អារម្មណ៍លើបុគ្គលិកលក្ខណៈ គំនិត គិតគូរពីចំណាប់អារម្មណ៍របស់គាត់ចំពោះប្រធានបទជាក់លាក់មួយ។ វាក៏ចាំបាច់ផងដែរក្នុងការគិតគូរពីសមត្ថភាពរបស់អ្នកស្តាប់ក្នុងការយល់ឃើញពីអត្ថន័យនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់អ្នក វាគួរតែផ្តល់ពេលឱ្យគាត់សម្រាក និងផ្តោតអារម្មណ៍។ សម្រាប់ហេតុផលនេះវាមានតម្លៃជៀសវាងប្រយោគវែងពេកវាមានប្រយោជន៍ក្នុងការផ្អាកតូចប្រើរូបមន្តនិយាយដើម្បីរក្សាទំនាក់ទំនង: អ្នកច្បាស់ជាដឹង…; អ្នកប្រហែលជាចាប់អារម្មណ៍ដើម្បីដឹង ... ; ដូចដែល​អ្នក​ឃើញ...; ចំណាំ…; គួរកត់សំគាល់...ល។

សីលធម៌នៃការនិយាយត្រូវបានកំណត់ដោយស្ថានភាពដែលទំនាក់ទំនងកើតឡើង។ សកម្មភាពនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងណាមួយមានការចាប់ផ្តើម ផ្នែកសំខាន់ និងចុងក្រោយ។ គោលការណ៍សីលធម៌ចម្បងនៃការទំនាក់ទំនងការនិយាយ - ការគោរពចំពោះភាពស្មើគ្នា - រកឃើញការបញ្ចេញមតិរបស់វា ដោយចាប់ផ្តើមដោយការស្វាគមន៍ និងបញ្ចប់ដោយការលាគ្នាពេញការសន្ទនា។

ការស្វាគមន៍ និងការស្វាគមន៍កំណត់សម្លេងសម្រាប់ការសន្ទនាទាំងមូល។ ប្រសិនបើអ្នកទទួលអាសយដ្ឋានមិនស៊ាំនឹងប្រធានបទនៃការនិយាយនោះ ការទំនាក់ទំនងចាប់ផ្តើមជាមួយអ្នកស្គាល់គ្នា។ ក្នុងករណីនេះវាអាចកើតឡើងដោយផ្ទាល់និងដោយប្រយោល។ យោងទៅតាមច្បាប់នៃសុជីវធម៌ វាមិនមែនជាទម្លាប់ក្នុងការចូលទៅក្នុងការសន្ទនាជាមួយមនុស្សចម្លែក ហើយណែនាំខ្លួនអ្នកនោះទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មានពេលខ្លះដែលចាំបាច់ត្រូវធ្វើ។ Etiquette កំណត់រូបមន្តដូចខាងក្រោមៈ

អនុញ្ញាតឱ្យ (អ្នកទាំងនោះ) ស្គាល់អ្នក (ជាមួយអ្នក) ។

អនុញ្ញាតឱ្យ (អ្នក) ស្គាល់អ្នក (អ្នក) ។

ចូរយើងស្គាល់។

វាពិតជាល្អណាស់ដែលបានជួបអ្នក។

បណ្តឹងឧទ្ធរណ៍អនុវត្តមុខងារបង្កើតទំនាក់ទំនង គឺជាមធ្យោបាយនៃការធ្វើឱ្យមានភាពស្និទ្ធស្នាល ដូច្នេះហើយ ទូទាំងស្ថានភាពនៃការនិយាយទាំងមូល ការអំពាវនាវគួរតែត្រូវបានប្រកាសម្តងហើយម្តងទៀត - នេះបង្ហាញពីអារម្មណ៍ល្អសម្រាប់អ្នកសន្ទនា និងការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះពាក្យរបស់គាត់។

អាស្រ័យលើតួនាទីសង្គមរបស់អ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងកម្រិតនៃភាពស្និទ្ធស្នាលរបស់ពួកគេ ការទំនាក់ទំនងអ្នក-ទំនាក់ទំនង ឬអ្នក-ទំនាក់ទំនងត្រូវបានជ្រើសរើស ហើយតាមនោះ ការសួរសុខទុក្ខ ជំរាបសួរ ឬជំរាបសួរ សួស្តីរសៀល (ល្ងាចព្រឹក) ជំរាបសួរ ជំរាបសួរ។ល។ ការទំនាក់ទំនងក៏ដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ផងដែរ។

Etiquette កំណត់បទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយា។ វាជាទម្លាប់ក្នុងការណែនាំបុរសដល់ស្ត្រី ក្មេងជាងដល់ចាស់ បុគ្គលិកទៅចៅហ្វាយ។

ការប្រជុំផ្លូវការ និងក្រៅផ្លូវការចាប់ផ្តើមដោយការស្វាគមន៍។ នៅក្នុងភាសារុស្សី ការស្វាគមន៍ដ៏សំខាន់គឺជំរាបសួរ។ វាត្រលប់ទៅកិរិយាសព្ទចាស់ Slavonic ដើម្បីមានសុខភាពល្អ ដែលមានន័យថា "មានសុខភាពល្អ" ពោលគឺឧ។ មានសុខភាពល្អ។ លើសពីនេះ ក៏មានការសួរសុខទុក្ខ បង្ហាញពីពេលវេលានៃកិច្ចប្រជុំផងដែរ៖

អរុណ​សួស្តី! អរុណសួស្តី! រាត្រីសួស្តី!

ការប្រាស្រ័យទាក់ទងសន្មតថាវត្តមាននៃពាក្យមួយផ្សេងទៀតដែលជាសមាសធាតុមួយទៀតដែលបង្ហាញដោយខ្លួនវាពេញមួយវគ្គនៃការទំនាក់ទំនងគឺជាផ្នែកសំខាន់របស់វាហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះអត្រានៃការប្រើប្រាស់និងទម្រង់នៃពាក្យមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីបំផុតទេ។ វានិយាយអំពីការដោះស្រាយ។

តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ការប្រែចិត្តជឿបានអនុវត្តមុខងារជាច្រើន។ រឿងចំបងគឺដើម្បីទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់ interlocutor ។ លើសពីនេះ បណ្តឹងឧទ្ធរណ៍បង្ហាញពីសញ្ញាដែលត្រូវគ្នា វាអាចបង្ហាញពណ៌ និងអារម្មណ៍ មានការវាយតម្លៃ។ ដូច្នេះ លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃបណ្តឹងឧទ្ធរណ៍ដែលបានអនុម័តជាផ្លូវការនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការបែងចែកសង្គមនៃសង្គម ដែលជាលក្ខណៈលក្ខណៈរបស់វាដូចជាការគោរពនៃឋានៈ។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីរហូតដល់សតវត្សទី 20 ការបែងចែកមនុស្សទៅជាកម្មសិទ្ធិនៅតែមាន: អភិជនបព្វជិត raznochintsy ពាណិជ្ជករ philistine ជាដើម។ ដូច្នេះ​ការ​ប្តឹង​ឧទ្ធរណ៍ " ព្រះអម្ចាស់", "ស្ត្រី" - ដល់មនុស្សនៃក្រុមដែលមានសិទ្ធិ; "លោក", "លោកស្រី"- សម្រាប់​វណ្ណៈ​កណ្តាល​និង​ការ​ខ្វះខាត​បណ្តឹង​ឧទ្ធរណ៍​តែ​មួយ​ចំពោះ​តំណាង​នៃ​វណ្ណៈ​ទាប​។

នៅក្នុងភាសានៃប្រទេសអរិយធម៌ដទៃទៀត មានពាក្យអំពាវនាវដែលប្រើទាំងសម្រាប់បុគ្គលដែលមានឋានៈខ្ពស់ និងសម្រាប់ពលរដ្ឋសាមញ្ញ : លោក, លោកស្រី, កញ្ញា; senor, senora, senorita ជាដើម។

បន្ទាប់ពីបដិវត្តខែតុលានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ឋានៈ និងឋានៈចាស់ទាំងអស់ត្រូវបានលុបចោលដោយក្រឹត្យពិសេសមួយ។ ផ្ទុយទៅវិញ ការអំពាវនាវ "សមមិត្ត" និង "ប្រជាពលរដ្ឋ" កំពុងរីករាលដាល។ ជាមួយនឹងការរីកចម្រើននៃចលនាបដិវត្តន៍ ពាក្យសមមិត្តទទួលបានអត្ថន័យនយោបាយសង្គម៖ "មនុស្សដែលមានចិត្តដូចគ្នា តស៊ូដើម្បីផលប្រយោជន៍ប្រជាជន"។ ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំដំបូងបន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍ ពាក្យនេះក្លាយជាឯកសារយោងសំខាន់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីថ្មី។ បន្ទាប់ពីសង្គ្រាមស្នេហាជាតិ ពាក្យសមមិត្តចាប់ផ្តើមលេចចេញជាបណ្តើរៗពីការអំពាវនាវក្រៅផ្លូវការប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្សចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក។

បញ្ហាកើតឡើង: របៀបទាក់ទងមនុស្សចម្លែក? នៅតាមផ្លូវ នៅក្នុងហាងមួយ ក្នុងការដឹកជញ្ជូនសាធារណៈ ការអំពាវនាវរបស់បុរស ស្ត្រី ជីតា ឪពុក ជីដូន មិត្តប្រុស មីង ជាដើម។ ការអំពាវនាវបែបនេះមិនអព្យាក្រឹតទេ។ ពួកគេអាចត្រូវបានយល់ឃើញដោយអ្នកតំណាងថាជាការមិនគោរពចំពោះគាត់ សូម្បីតែការប្រមាថ និងមិនអាចទទួលយកបានក៏ដោយ។ ពាក្យ បុរស ស្ត្រីបំពានលើបទដ្ឋាននៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយ ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះវប្បធម៌មិនគ្រប់គ្រាន់របស់អ្នកនិយាយ។ ក្នុងករណីនេះ វាជាការប្រសើរក្នុងការចាប់ផ្តើមការសន្ទនាដោយគ្មានការអំពាវនាវ ដោយប្រើរូបមន្តសុជីវធម៌៖ ត្រូវមានចិត្តល្អ ចិត្តល្អ សុំទោស សុំទោស។ ដូច្នេះ បញ្ហានៃអាសយដ្ឋានដែលប្រើជាទូទៅក្នុងការកំណត់ក្រៅផ្លូវការនៅតែបើកចំហ។

រូបមន្តស្លាក។ ភាសានីមួយៗមានវិធីថេរ ការបង្ហាញនៃចេតនាទំនាក់ទំនងញឹកញាប់បំផុត និងសំខាន់ក្នុងសង្គម។ ដូច្នេះនៅពេលសម្តែងការស្នើសុំការលើកលែងទោស ការសុំទោស វាជាទម្លាប់ក្នុងការប្រើទម្រង់ផ្ទាល់ ព្យញ្ជនៈ ឧទាហរណ៍។ សុំទោស)។

នៅពេលសម្តែងការស្នើសុំ វាជាទម្លាប់ក្នុងការតំណាងឱ្យ "ផលប្រយោជន៍" របស់បុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដោយប្រយោល និងមិនមែនជាអក្សរកាត់ បន្ទន់ការបញ្ចេញមតិផលប្រយោជន៍របស់បុគ្គល និងទុកឱ្យអ្នកទទួលនូវសិទ្ធិក្នុងការជ្រើសរើសទង្វើមួយ។ ឧទាហរណ៍: តើអ្នកអាចទៅហាងឥឡូវនេះបានទេ? តើអ្នកទៅហាងឥឡូវនេះទេ? ពេល​សួរ​ថា​ឆ្លង​កាត់​យ៉ាង​ម៉េច? នៅឯណា។? អ្នក​ក៏​គួរ​បង្ហាញ​សំណួរ​របស់​អ្នក​ជាមួយ​នឹង​សំណើ​មួយ​ដែរ​។​ អ្នក​អាច​ប្រាប់​ខ្ញុំ​បាន​ទេ? អ្នកនឹងមិននិយាយទេ?

មានរូបមន្តសីលធម៌សម្រាប់ការអបអរសាទរ៖ ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការប្តឹងឧទ្ធរណ៍ហេតុផលត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញបន្ទាប់មកបំណងប្រាថ្នាបន្ទាប់មកការធានានៃភាពស្មោះត្រង់នៃអារម្មណ៍ហត្ថលេខា។ ទម្រង់ពាក្យសំដីនៃប្រភេទខ្លះនៃការនិយាយបែបវោហារស័ព្ទក៏ភាគច្រើនមានត្រានៃពិធីសាសនាដែលត្រូវបានកំណត់ដោយមិនត្រឹមតែដោយសុន្ទរកថាប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងដោយ "ច្បាប់" នៃជីវិតដែលកើតឡើងនៅក្នុង "វិមាត្រ" របស់មនុស្សចម្រុះ។ នេះ​អនុវត្ត​ចំពោះ​ប្រភេទ​ពិធី​បុណ្យ​បែប​នេះ​ដូច​ជា នំ​បញ្ចុក ការ​ថ្លែងអំណរគុណ ការ​ចូលរួម​រំលែក​ទុក្ខ ការ​អបអរសាទរ ការ​អញ្ជើញ។ រូបមន្តសីលធម៌, ឃ្លាសម្រាប់ឱកាសគឺជាផ្នែកសំខាន់នៃសមត្ថភាពទំនាក់ទំនង; ចំណេះដឹងអំពីពួកគេគឺជាសូចនាករនៃកម្រិតខ្ពស់នៃជំនាញភាសា។

euphemization នៃការនិយាយ។ រក្សាបរិយាកាសវប្បធម៌នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា បំណងប្រាថ្នាមិនធ្វើឱ្យអ្នកឆ្លើយឆ្លងមិនសប្បាយចិត្ត មិនធ្វើឱ្យគាត់ប្រមាថដោយប្រយោល មិនមែនទេ។ បណ្តាលឱ្យមានស្ថានភាពមិនស្រួល - ទាំងអស់នេះតម្រូវឱ្យវាគ្មិន ទីមួយជ្រើសរើសការតែងតាំងដែលគួរឱ្យអស់សំណើច និងទីពីរ ការបញ្ចេញមតិទន់ភ្លន់ និងគួរឱ្យអស់សំណើច។

ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ប្រព័ន្ធភាសាបានបង្កើតវិធីនៃការតែងតាំងផ្នែកខាងក្នុងនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបំពានរសជាតិ និងរំលោភលើគំរូវប្បធម៌នៃការទំនាក់ទំនង។ ទាំងនេះគឺជាបរិបទទាក់ទងនឹងការស្លាប់ ទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទ មុខងារសរីរវិទ្យា។ ឧទាហរណ៍៖ គាត់​បាន​ចាក​ចេញ​ពី​យើង ស្លាប់​បាត់​បង់​ជីវិត។ ចំណងជើងនៃសៀវភៅរបស់ Shahetjayan "1001 សំណួរអំពីវា" អំពីទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធ។ វិធីសាស្រ្តកាត់បន្ថយការសន្ទនាក៏ជាព័ត៌មានប្រយោល ការនិយាយបំផ្លើស ការណែនាំដែលធ្វើឱ្យវាច្បាស់ដល់អ្នកទទួលនូវហេតុផលពិតសម្រាប់ទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិបែបនេះ។ លើសពីនេះ ការកាត់បន្ថយការបដិសេធ ឬការស្តីបន្ទោសអាចត្រូវបានដឹងដោយបច្ចេកទេស "ការផ្លាស់ប្តូរអ្នកទទួល" ដែលព័ត៌មានជំនួយត្រូវបានធ្វើឡើង ឬស្ថានភាពនៃការនិយាយត្រូវបានព្យាករលើអ្នកចូលរួមទីបីក្នុងការសន្ទនា។

នៅក្នុងប្រពៃណីនៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយរបស់រុស្ស៊ី វាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យនិយាយអំពីអ្នកដែលមានវត្តមាននៅក្នុងមនុស្សទីបី (គាត់ នាង ពួកគេ) ដូច្នេះអ្នកដែលមានវត្តមានទាំងអស់ឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងចន្លោះ "អាចសង្កេតបាន" នៃស្ថានភាពសុន្ទរកថា "ខ្ញុំ - អ្នក" ។ (អ្នក) - នៅទីនេះ - ឥឡូវនេះ” ។ នេះបង្ហាញពីការគោរពចំពោះអ្នកចូលរួមទាំងអស់ក្នុងការសន្ទនា។

ការរំខាន។ មតិប្រឆាំង។ អាកប្បកិរិយា​គួរសម​ក្នុង​ការ​ប្រាស្រ័យ​ទាក់ទង​ដោយ​ពាក្យសំដី​កំណត់​ការ​ស្តាប់​សុន្ទរកថា​របស់​អ្នក​សន្ទនា​ដល់​ទី​បញ្ចប់។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ កម្រិតអារម្មណ៍ខ្ពស់របស់អ្នកចូលរួមក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទង ការបង្ហាញពីសាមគ្គីភាព ការយល់ព្រមរបស់ពួកគេ ការណែនាំអំពីការវាយតម្លៃរបស់ពួកគេ "នៅក្នុងវគ្គសិក្សា" នៃសុន្ទរកថារបស់ដៃគូ គឺជាបាតុភូតធម្មតានៃការសន្ទនា និងពហុឡូកនៃប្រភេទការនិយាយទំនេរ រឿងរ៉ាវ និង រឿងរ៉ាវ - ការចងចាំ។ យោងតាមការសង្កេតរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវការរំខានគឺជារឿងធម្មតាសម្រាប់បុរសស្ត្រីគឺត្រឹមត្រូវជាងក្នុងការសន្ទនា។ លើសពីនេះ ការរំខានអ្នកឆ្លើយឆ្លងគ្នា គឺជាសញ្ញានៃយុទ្ធសាស្ត្រមិនសហការ។ ការរំខានបែបនេះកើតឡើងនៅពេលដែលផលប្រយោជន៍ទំនាក់ទំនងត្រូវបានបាត់បង់។

អ្នកគឺជាការប្រាស្រ័យទាក់ទង ហើយអ្នកគឺជាទំនាក់ទំនង។ លក្ខណៈពិសេសនៃភាសារុស្ស៊ីគឺវត្តមាននៅក្នុងវានៃសព្វនាមពីរអ្នក និង អ្នក ដែលអាចត្រូវបានគេយល់ថាជាទម្រង់នៃឯកវចនៈបុគ្គលទីពីរ (តារាងទី 1) ។ ជាទូទៅ ជម្រើសត្រូវបានកំណត់ដោយការរួមបញ្ចូលគ្នាដ៏ស្មុគស្មាញនៃកាលៈទេសៈខាងក្រៅនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងប្រតិកម្មបុគ្គលរបស់ interlocutors៖

កម្រិតនៃការស្គាល់ដៃគូ ( អ្នក- ទៅមិត្តម្នាក់ អ្នក- មិនស្គាល់);

ទម្រង់បែបបទនៃបរិយាកាសទំនាក់ទំនង ( អ្នក- មិនផ្លូវការ អ្នក- ផ្លូវការ);

ធម្មជាតិនៃទំនាក់ទំនង អ្នក- រួសរាយរាក់ទាក់ អ្នក- ដោយ​គួរ​សម ឬ​តាន​តឹង, ឃ្លាត​ឆ្ងាយ, "ត្រជាក់");

សមភាព ឬវិសមភាពនៃទំនាក់ទំនងតួនាទី (តាមអាយុ មុខតំណែង៖ អ្នក- ស្មើនិងអន់ជាង, អ្នកស្មើ​និង​ល្អ​ជាង)។

តារាងទី 1 - ការជ្រើសរើសទម្រង់ អ្នកនិងអ្នក

VYTY1 ទៅកាន់អាស័យដ្ឋានដែលមិនធ្លាប់ស្គាល់ និងមិនស្គាល់1 ទៅកាន់អ្នកទទួលដែលស្គាល់ច្បាស់2 នៅក្នុងការកំណត់ផ្លូវការនៃការទំនាក់ទំនង2 ក្នុងការកំណត់ក្រៅផ្លូវការ3 ជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយាគួរសម និងអត់ធ្មត់ចំពោះអ្នកទទួលអាសយដ្ឋាន 3 ជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយារួសរាយរាក់ទាក់ និងស្និទ្ធស្នាលចំពោះអ្នកទទួលអាសយដ្ឋាន 4 ទៅកាន់មនុស្សចាស់ និងស្មើគ្នា ( តាមមុខតំណែង អាយុ) អ្នកទទួលសំបុត្រទី៤ ទៅឱ្យអ្នកទទួលនូវសមភាព និងក្មេងជាង (តាមមុខតំណែង អាយុ) ចំពោះអ្នកទទួល

ជម្រើសនៃទម្រង់គឺអាស្រ័យលើស្ថានភាពសង្គមរបស់ interlocutors ធម្មជាតិនៃទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេនៅលើស្ថានភាពផ្លូវការ - ក្រៅផ្លូវការ។ ដូច្នេះ នៅក្នុងការកំណត់ផ្លូវការមួយ នៅពេលដែលមនុស្សជាច្រើនចូលរួមក្នុងការសន្ទនា សីលធម៌នៃការនិយាយជាភាសារុស្សីសូមណែនាំឱ្យប្តូរមកអ្នក សូម្បីតែជាមួយមនុស្សល្បីដែលទំនាក់ទំនងមិត្តភាពត្រូវបានបង្កើតឡើង និងអាសយដ្ឋានគ្រួសារប្រចាំថ្ងៃក៏ដោយ។

នៅក្នុងភាសារុស្សី ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាក្នុងការបញ្ចេញមតិក្រៅផ្លូវការគឺរីករាលដាល។ អ្នកស្គាល់គ្នាលើសលប់នៅក្នុងករណីខ្លះ និងទំនាក់ទំនងដ៏វែងឆ្ងាយរបស់អ្នកស្គាល់ចាស់នៅក្នុងអ្នកផ្សេងទៀត ត្រូវបានបង្ហាញដោយការប្រើពាក្យ "អ្នក" ដ៏គួរសម។ លើសពីនេះ ការទំនាក់ទំនងអ្នកបង្ហាញពីការគោរពចំពោះអ្នកចូលរួមក្នុងការសន្ទនា។ ដូច្នេះ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងអ្នកគឺជារឿងធម្មតាសម្រាប់មិត្តស្រីចាស់ៗ ដែលមានអារម្មណ៍គោរព និងលះបង់ចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក។ ជាញឹកញាប់អ្នក - ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយអ្នកស្គាល់គ្នាយូរឬមិត្តភាពត្រូវបានគេសង្កេតឃើញក្នុងចំណោមស្ត្រី។ បុរស​ដែល​មាន​ស្រទាប់​សង្គម​ខុស​គ្នា​គឺ "មាន​ទំនោរ​ទៅ​រក​អ្នក​ជា​ញឹកញាប់"។

វាត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅថា You-communication តែងតែជាការបង្ហាញពីភាពសុខដុមរមនាខាងវិញ្ញាណ និងភាពស្និទ្ធស្នាលខាងវិញ្ញាណ ហើយថាការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ You-communication គឺជាការប៉ុនប៉ងធ្វើឱ្យទំនាក់ទំនងកាន់តែជិតស្និទ្ធ (ប្រៀបធៀបបន្ទាត់របស់ Pushkin៖ " អ្នកគឺជាបេះដូងទទេ អ្នកនាងបានរៀបរាប់ជំនួស...”។ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយអ្នក អារម្មណ៍នៃភាពប្លែករបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ និងភាពអស្ចារ្យនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលត្រូវបានបាត់បង់ជាញឹកញាប់។

ទំនាក់ទំនង Parity ដែលជាធាតុផ្សំសំខាន់នៃការទំនាក់ទំនងមិនលុបចោលលទ្ធភាពនៃការជ្រើសរើសអ្នក-ទំនាក់ទំនង និងអ្នក-ទំនាក់ទំនង អាស្រ័យលើភាពខុសប្លែកគ្នានៃតួនាទីសង្គម និងចម្ងាយផ្លូវចិត្ត។ អ្នកចូលរួមដូចគ្នាក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាក្នុងស្ថានភាពផ្សេងៗគ្នាអាចប្រើសព្វនាម "អ្នក" និង "អ្នក" នៅក្នុងការកំណត់ក្រៅផ្លូវការមួយ។

ការហាមប្រាមការនិយាយ - ការហាមប្រាមលើការប្រើប្រាស់ពាក្យជាក់លាក់ ដោយសារកត្តាប្រវត្តិសាស្ត្រ វប្បធម៌ សីលធម៌ សង្គម-នយោបាយ ឬកត្តាអារម្មណ៍។ បម្រាមសង្គម-នយោបាយ គឺជាលក្ខណៈនៃការអនុវត្តការនិយាយនៅក្នុងសង្គមដែលមានរបបផ្តាច់ការ។ ពួកគេអាចទាក់ទងនឹងឈ្មោះអង្គការមួយចំនួន ការលើកឡើងរបស់មនុស្សមួយចំនួនដែលជំទាស់នឹងរបបគ្រប់គ្រង (ឧទាហរណ៍ អ្នកនយោបាយប្រឆាំង អ្នកនិពន្ធ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ) បាតុភូតមួយចំនួននៃជីវិតសាធារណៈដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការថាមិនមាននៅក្នុងសង្គមនេះ។ ការហាមឃាត់ខាងវប្បធម៌ និងសីលធម៌មាននៅក្នុងសង្គមណាមួយ។ វាច្បាស់ណាស់ថាវាក្យសព្ទអាសអាភាស ការលើកឡើងអំពីបាតុភូតសរីរវិទ្យា និងផ្នែកខ្លះនៃរាងកាយត្រូវបានហាមឃាត់។ ការ​ធ្វេសប្រហែស​ចំពោះ​ការ​ហាមប្រាម​ការ​និយាយ​ស្តី​ពី​ក្រមសីលធម៌ មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​ការ​រំលោភ​បំពាន​ក្រមសីលធម៌​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​ការ​បំពាន​ច្បាប់​ផង​ដែរ។

បទដ្ឋាននៃក្រមសីលធម៌ និងសុជីវធម៌ក៏អនុវត្តចំពោះការនិយាយជាលាយលក្ខណ៍អក្សរផងដែរ។ បញ្ហាសំខាន់នៃក្រមសីលធម៌នៃលិខិតអាជីវកម្មគឺការជ្រើសរើសអាសយដ្ឋាន។ សម្រាប់​លិខិត​ស្តង់ដារ​ក្នុង​ឱកាស​ផ្លូវការ ឬ​តូចតាច បណ្ដឹង​ឧទ្ធរណ៍​»។ សូមគោរពលោក Petrov!ចំពោះ​លិខិត​ទៅ​ថ្នាក់លើ លិខិត​អញ្ជើញ ឬ​លិខិត​ផ្សេង​ទៀត​អំពី​បញ្ហា​សំខាន់​គួរ​ប្រើ​ពាក្យ ជាទីស្រឡាញ់ហើយ​ហៅ​អ្នក​ទទួល​តាម​ឈ្មោះ​និង​អ្នក​តំណាង។ នៅក្នុងឯកសារអាជីវកម្មវាមានភាពចាំបាច់ក្នុងការប្រើប្រាស់យ៉ាងប៉ិនប្រសប់នូវលទ្ធភាពនៃប្រព័ន្ធវេយ្យាករណ៍នៃភាសារុស្ស៊ី។ នៅក្នុងការឆ្លើយឆ្លងអាជីវកម្មមានទំនោរដើម្បីជៀសវាងសព្វនាម "ខ្ញុំ" ។

សរសើរ។ វប្បធម៌នៃការរិះគន់ក្នុងការទំនាក់ទំនងការនិយាយ។ សមាសធាតុសំខាន់មួយនៃសីលធម៌នៃការនិយាយគឺជាការសរសើរ។ និយាយឱ្យបានល្អិតល្អន់ និងទាន់ពេលវេលា វាលើកទឹកចិត្តអ្នកទទួលអាសយដ្ឋាន រៀបចំគាត់ឱ្យមានអាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានចំពោះគូប្រជែង។ ការ​សរសើរ​ត្រូវ​បាន​និយាយ​នៅ​ដើម​ដំបូង​នៃ​ការ​សន្ទនា នៅ​ក្នុង​ការ​ប្រជុំ អ្នក​ស្គាល់​គ្នា ឬ​ក្នុង​ពេល​សន្ទនា ពេល​បែកគ្នា។ បាននិយាយដោយឈ្លាសវៃ និងទាន់ពេលវេលា ការសរសើរលើកតម្កើងអារម្មណ៍របស់អ្នកទទួល កំណត់គាត់ឱ្យមានអាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានចំពោះអ្នកឆ្លើយឆ្លង សំណើរបស់គាត់ចំពោះបុព្វហេតុទូទៅ។ ការសរសើរត្រូវបាននិយាយនៅដើមដំបូងនៃការសន្ទនា នៅឯកិច្ចប្រជុំ អ្នកស្គាល់គ្នា ការបែកគ្នា ឬអំឡុងពេលសន្ទនា។ ការសរសើរគឺតែងតែល្អ។ មានតែការសរសើរដែលមិនស្មោះស្ម័គ្រ ឬហួសហេតុពេកទេ ទើបមានគ្រោះថ្នាក់។

ការសរសើរអាចសំដៅទៅលើរូបរាង សមត្ថភាពវិជ្ជាជីវៈដ៏ល្អឥតខ្ចោះ សីលធម៌ខ្ពស់ សមត្ថភាពក្នុងការទំនាក់ទំនង មានការវាយតម្លៃជាវិជ្ជមានទូទៅ៖

អ្នកមើលទៅល្អ (ល្អ, ល្អ, ល្អ, អស្ចារ្យ) មើល។

អ្នកពិតជាមានមន្តស្នេហ៍ (ឆ្លាត មានធនធាន សមហេតុផល ជាក់ស្តែង)។

អ្នកគឺជាអ្នកឯកទេសដ៏ល្អ (ពូកែ ពូកែ ពូកែ) (សេដ្ឋវិទូ អ្នកគ្រប់គ្រង សហគ្រិន)។

អ្នកពូកែ (ពូកែ ពូកែ ពូកែ) ក្នុងការគ្រប់គ្រង (របស់អ្នក) គ្រួសារ (ជំនួញ ពាណិជ្ជកម្ម សំណង់)។

អ្នកដឹងពីរបៀបដឹកនាំ (គ្រប់គ្រង) មនុស្សបានល្អ រៀបចំពួកគេ។

វាគឺជាការរីករាយ (ល្អ ល្អឥតខ្ចោះ) ក្នុងការធ្វើជំនួញជាមួយអ្នក (ធ្វើការ សហការ)។

វប្បធម៌នៃការរិះគន់គឺត្រូវការជាចាំបាច់ ដើម្បីឱ្យសេចក្តីថ្លែងការណ៍រិះគន់មិនធ្វើឱ្យខូចទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកឆ្លើយឆ្លង ហើយអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ពន្យល់ពីកំហុសរបស់គាត់ទៅគាត់។ ដើម្បីធ្វើដូចនេះមនុស្សម្នាក់គួរតែរិះគន់មិនមែនបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងគុណភាពនៃ interlocutor នោះទេប៉ុន្តែកំហុសជាក់លាក់នៅក្នុងការងាររបស់គាត់, កង្វះនៃសំណើរបស់គាត់, ភាពមិនត្រឹមត្រូវនៃការសន្និដ្ឋាន។

ដើម្បីឱ្យការរិះគន់មិនប៉ះពាល់ដល់អារម្មណ៍របស់អ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា គួរតែបង្កើតមតិយោបល់ក្នុងទម្រង់នៃការវែកញែកដោយទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះភាពខុសគ្នារវាងកិច្ចការនៃការងារ និងលទ្ធផលដែលទទួលបាន។ វាមានប្រយោជន៍ក្នុងការកសាងការពិភាក្សាសំខាន់នៃការងារជាការស្វែងរករួមគ្នាសម្រាប់ដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហាស្មុគស្មាញ។

ការរិះគន់នៃអំណះអំណាងរបស់គូប្រជែងក្នុងជម្លោះគួរតែជាការប្រៀបធៀបនៃអំណះអំណាងទាំងនេះជាមួយនឹងបទប្បញ្ញត្តិទូទៅដែលមិនមានការសង្ស័យរបស់ interlocutor ការពិតដែលអាចទុកចិត្តបាន ការសន្និដ្ឋានដែលបានផ្ទៀងផ្ទាត់ដោយពិសោធន៍ ទិន្នន័យស្ថិតិដែលអាចទុកចិត្តបាន។

ការរិះគន់លើសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់គូប្រជែងមិនគួរទាក់ទងនឹងគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួន សមត្ថភាព ចរិតលក្ខណៈរបស់គាត់ឡើយ។ ការរិះគន់លើការងាររួមគ្នាដោយអ្នកចូលរួមម្នាក់គួរមានសំណើក្នុងន័យស្ថាបនា ការរិះគន់ការងារដូចគ្នាដោយអ្នកខាងក្រៅអាចកាត់បន្ថយទៅជាការចង្អុលបង្ហាញពីចំណុចខ្វះខាត ដោយហេតុថាការអភិវឌ្ឍន៍នៃការសម្រេចចិត្តគឺជាអាជីវកម្មរបស់អ្នកឯកទេស និងការវាយតម្លៃស្ថានភាពនៃកិច្ចការ ប្រសិទ្ធភាព។ ការងាររបស់អង្គការ គឺជាសិទ្ធិរបស់ប្រជាពលរដ្ឋណាមួយ។

ដូច្នេះ វិស័យវប្បធម៌នៃការនិយាយមិនត្រឹមតែរួមបញ្ចូលវប្បធម៌ពិតនៃការនិយាយជាប្រព័ន្ធនៃមធ្យោបាយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងវប្បធម៌នៃការទំនាក់ទំនងភាសា ការទំនាក់ទំនងផងដែរ។

ក្នុងចំណោមបាតុភូតដែលតំណាងដោយពាក្យ "វប្បធម៌នៃការនិយាយ" មួយគួរតែបែងចែក ទីមួយ ការព្រួយបារម្ភចំពោះភាសា វប្បធម៌ និងកម្រិតនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់វា ហើយទីពីរ កម្រិតនេះខ្លួនឯង ពោលគឺឧ។ ការអភិវឌ្ឍនៃការទំនាក់ទំនងភាសា ឬភាសា សកម្មភាព និងលទ្ធផលបុគ្គល។

វប្បធម៌នៃការទំនាក់ទំនងភាសាត្រូវបានសម្គាល់ដោយលក្ខណៈពិសេសដូចខាងក្រោមៈ

វាទាក់ទងនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ (អត្ថបទ) និងការយល់ឃើញ និងការបកស្រាយរបស់ពួកគេ;

វាភ្ជាប់រចនាសម្ព័ន្ធភាសាជាមួយនឹងផ្នែកខ្លឹមសារ-ប្រធានបទ និងកត្តាបង្កើតរចនាប័ទ្ម ស្ថានភាព បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកដែលប្រាស្រ័យទាក់ទង។ល។

ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នារវាងវប្បធម៌នៃការនិយាយ និងវប្បធម៌នៃការទំនាក់ទំនង គឺស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាភាសាជាតិទាំងមូលត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងការទំនាក់ទំនង។

ដូច្នេះ វប្បធម៌នៃការនិយាយដើរតួជាផ្នែកនៃគំនិតទូលំទូលាយនៃ "វប្បធម៌ទំនាក់ទំនង" ដែលរួមមានទាំងវប្បធម៌នៃការគិត និងវប្បធម៌ផ្លូវចិត្តនៃឥទ្ធិពល និងអន្តរកម្ម។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ការបញ្ចប់ការងារយើងកត់សំគាល់ដូចខាងក្រោម។

វប្បធម៌នៃការនិយាយគឺជាកម្មសិទ្ធិនៃបទដ្ឋាននៃភាសាអក្សរសាស្ត្រក្នុងទម្រង់ផ្ទាល់មាត់ និងជាលាយលក្ខណ៍អក្សររបស់វា ដែលជម្រើស និងការរៀបចំមធ្យោបាយភាសាត្រូវបានអនុវត្ត ដែលអនុញ្ញាតក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងខណៈពេលដែលការសង្កេតក្រមសីលធម៌នៃការទំនាក់ទំនង។ ដើម្បីផ្តល់នូវប្រសិទ្ធិភាពចាំបាច់ក្នុងការសម្រេចបាននូវគោលដៅទំនាក់ទំនងដែលបានកំណត់។

នៅពេលកំណត់លក្ខណៈសរុបនៃចំណេះដឹង ជំនាញ និងជំនាញការនិយាយរបស់មនុស្ស វប្បធម៌នៃការនិយាយរបស់គាត់ត្រូវបានកំណត់ដូចខាងក្រោម៖ វាគឺជាជម្រើស ហើយការរៀបចំភាសាបែបនេះមានន័យថា ក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់នៃការទំនាក់ទំនង ខណៈពេលដែលការសង្កេតភាសាទំនើប។ បទដ្ឋាន និងក្រមសីលធម៌នៃការទំនាក់ទំនង អាចផ្តល់នូវឥទ្ធិពលដ៏អស្ចារ្យបំផុតក្នុងការសម្រេចបាននូវភារកិច្ចទំនាក់ទំនងដែលបានកំណត់។

និយមន័យសង្កត់ធ្ងន់លើទិដ្ឋភាពបីនៃវប្បធម៌ការនិយាយ៖ បទដ្ឋាន; សីលធម៌; ទំនាក់ទំនង។

ក្រមសីលធម៌នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងតាមសំដីតម្រូវឱ្យអ្នកនិយាយ និងអ្នកស្តាប់ បង្កើតសម្លេងដ៏សប្បុរសនៃការសន្ទនា ដែលនាំឱ្យមានការព្រមព្រៀង និងជោគជ័យក្នុងការសន្ទនា។

វប្បធម៌នៃការនិយាយជាដំបូង សញ្ញា និងលក្ខណៈសម្បត្តិពិតប្រាកដរបស់វា ភាពពេញលេញ និងប្រព័ន្ធដែលនិយាយអំពីភាពល្អឥតខ្ចោះនៃការទំនាក់ទំនងរបស់វា៖

ភាពត្រឹមត្រូវនៃការនិយាយ ("អ្នកណាគិតយ៉ាងច្បាស់ បញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់");

ភាពស្ថិតស្ថេរ ភាពជាម្ចាស់នៃតក្កវិជ្ជានៃហេតុផល;

ភាពបរិសុទ្ធ, i.e. អវត្ដមាននៃធាតុបរទេសនៃភាសាអក្សរសាស្ត្រនិងត្រូវបានបដិសេធដោយបទដ្ឋាននៃសីលធម៌;

ការបញ្ចេញមតិ - លក្ខណៈពិសេសនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃការនិយាយដែលរក្សាការយកចិត្តទុកដាក់និងចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកស្តាប់ឬអ្នកអាន;

ទ្រព្យសម្បត្តិ - ភាពខុសគ្នានៃការនិយាយ, អវត្តមាននៃសញ្ញាដូចគ្នានិងច្រវាក់នៃសញ្ញា;

ភាពស័ក្តិសមនៃការនិយាយគឺជាជម្រើសមួយ អង្គការនៃភាសាមានន័យថា ធ្វើឱ្យការនិយាយស្របជាមួយនឹងគោលដៅ និងលក្ខខណ្ឌនៃការទំនាក់ទំនង។ សុន្ទរកថាសមរម្យត្រូវគ្នាទៅនឹងប្រធានបទនៃសារ ខ្លឹមសារឡូជីខល និងអារម្មណ៍ សមាសភាពអ្នកស្តាប់ ឬអ្នកអាន ព័ត៌មាន ការអប់រំ សោភ័ណភាព និងភារកិច្ចផ្សេងទៀតនៃសុន្ទរកថា។

ដូច្នេះ ភាពត្រឹមត្រូវនៃការនិយាយ ភាពសម្បូរបែបនៃវាក្យសព្ទបុគ្គល បង្កើនប្រសិទ្ធភាពនៃការទំនាក់ទំនង បង្កើនប្រសិទ្ធភាពនៃពាក្យនិយាយ។

សកម្មភាពនិយាយរបស់មនុស្សគឺស្មុគស្មាញ និងសាមញ្ញបំផុត។ វាបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត៖ ឧស្សាហកម្ម ពាណិជ្ជកម្ម វិទ្យាសាស្ត្រ និងផ្សេងៗទៀត។

វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការធ្វើជាម្ចាស់នៃវប្បធម៌នៃការនិយាយសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលតាមលក្ខណៈនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេគឺត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងមនុស្ស រៀបចំ និងដឹកនាំការងាររបស់ពួកគេ ធ្វើការចរចារអាជីវកម្ម អប់រំ ថែរក្សាសុខភាព និងផ្តល់សេវាកម្មផ្សេងៗដល់មនុស្ស។

ដូច្នេះ វប្បធម៌នៃការនិយាយគឺជាលក្ខខណ្ឌសំខាន់បំផុតសម្រាប់ការទំនាក់ទំនង។ ហើយការស្ទាត់ជំនាញមូលដ្ឋាននៃវប្បធម៌និយាយសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ៗមិនត្រឹមតែជាកត្តាចាំបាច់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាកាតព្វកិច្ចផងដែរ។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងតាមវប្បធម៌ មនុស្សធ្វើការជ្រើសរើសត្រឹមត្រូវក្នុងទិសដៅនៃការសម្រេចបាននូវកិច្ចការទំនាក់ទំនង។

គន្ថនិទ្ទេស

1. Benediktova V.I. អំពីក្រមសីលធម៌ និងសីលធម៌អាជីវកម្ម។ - អិមៈ Bustard, 2004 ។

Vasilyeva D.N. មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវប្បធម៌ការនិយាយ។ M.: OLMA-PRESS, 2006 ។

3. Valgina N.S. រុស្ស៊ីសម័យទំនើប / N.S. Valgina, D.E. Rosenthal, M.I. ហ្វូមីន។ - M. : Logos, 2005. - 527 ទំ។

4. Golovin B.N. មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវប្បធម៌ការនិយាយ។ - M. : UNITI Publishing House, ឆ្នាំ ២០០៨។

Golub I.B., Rosenthal D.E. អាថ៌កំបាំងនៃការនិយាយល្អ។ - M. , 2003 ។

6. Golub I.B. ភាសារុស្ស៊ីនិងវប្បធម៌នៃការនិយាយ។ សៀវភៅសិក្សា / I.B. ហ្គោលូប។ - M. : Logos, 2002. - 432 ទំ។

Dantsev A.A. ភាសារុស្សី និងវប្បធម៌និយាយសម្រាប់សាកលវិទ្យាល័យបច្ចេកទេស / A.A. Dantsev, N.V. Nefedov ។ - Rostov n / D. : Phoenix, 2004. - 320 ទំ។

វប្បធម៌នៃការនិយាយភាសារុស្ស៊ីនិងប្រសិទ្ធភាពនៃការទំនាក់ទំនង / ក្រោម។ ed ។ យល់ព្រម។ Graudina, E.N. ស៊ីរីយ៉ាវ។ - M. : Norma, 2000. - 560 ទំ។

9. Kolesov V.V. វប្បធម៌នៃការនិយាយ គឺជាវប្បធម៌នៃអាកប្បកិរិយា។ - M. : ការអប់រំ, 2008 ។

10. Krysin L.P. ភាសាក្នុងសង្គមទំនើប។ - M. : Nauka, 1977 ។

11. Sternin I.A. សីលធម៌នៃការនិយាយភាសារុស្ស៊ី។ - Voronezh, ឆ្នាំ 2007 ។

Shiryaev E.N. វប្បធម៌នៃការនិយាយភាសារុស្ស៊ីនិងប្រសិទ្ធភាពនៃការទំនាក់ទំនង។ - M. : Bustard, 2006 ។

ការបង្រៀន

ត្រូវការជំនួយក្នុងការរៀនប្រធានបទមួយ?

អ្នកជំនាញរបស់យើងនឹងផ្តល់ប្រឹក្សា ឬផ្តល់សេវាកម្មបង្រៀនលើប្រធានបទដែលអ្នកចាប់អារម្មណ៍។
ដាក់ស្នើកម្មវិធីបង្ហាញពីប្រធានបទឥឡូវនេះ ដើម្បីស្វែងយល់អំពីលទ្ធភាពនៃការទទួលបានការពិគ្រោះយោបល់។