មជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌មួយផ្សេងទៀតដែលកើតឡើងនៅមេឌីទែរ៉ាណេត្រូវបានគេហៅថា "អរិយធម៌បុរាណ" ។ វា​ជា​ទម្លាប់​ក្នុង​ការ​ចាត់​ទុក​ប្រវត្តិសាស្ត្រ និង​វប្បធម៌​នៃ​ប្រទេស​ក្រិក​បុរាណ និង​ទីក្រុង​រ៉ូម​បុរាណ​ទៅ​នឹង​អរិយធម៌​បុរាណ។ អរិយធម៌នេះត្រូវបានផ្អែកលើមូលដ្ឋានគុណភាពខុសគ្នា ហើយមានភាពស្វាហាប់ផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងសង្គមជាងសង្គមបូព៌ាបុរាណ។ សមិទ្ធិផលរបស់ក្រិកនិងរ៉ូមបុរាណគឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងគ្រប់វិស័យហើយនៅលើពួកគេទាំងអស់អរិយធម៌អឺរ៉ុបគឺផ្អែកលើ។ ប្រទេសក្រិច និងទីក្រុងរ៉ូម ដែលជាដៃគូដ៏អស់កល្បពីរ អមដំណើរមនុស្សជាតិអឺរ៉ុប តាមមាគ៌ាទាំងមូលរបស់វា។ អរិយធម៌បុរាណ ប្រសិនបើគណនាពី Homeric Greece (XI-IX សតវត្សមុនគ.ស) ដល់ចុងទីក្រុងរ៉ូម (III-V សតវត្ស AD) ជំពាក់សមិទ្ធិផលជាច្រើនចំពោះវប្បធម៌ Crete-Mycenaean (Aegean) បុរាណដែលមានស្រាប់ក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងវប្បធម៌បូព៌ាបុរាណ។ នៅតំបន់មេឌីទែរ៉ាណេភាគខាងកើត និងតំបន់មួយចំនួននៃប្រទេសក្រិកដីគោកក្នុងសហវត្ស III-II មុនគ.ស។ មជ្ឈមណ្ឌលនៃអរិយធម៌ Aegean គឺកោះ Crete និងទីក្រុង Mycenae នៅភាគខាងត្បូងប្រទេសក្រិក។ វប្បធម៌ Aegean ត្រូវបានសម្គាល់ដោយកម្រិតខ្ពស់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងប្រភពដើម ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការលុកលុយរបស់ Achaeans ហើយបន្ទាប់មក Dorians មានឥទ្ធិពលលើជោគវាសនាបន្ថែមទៀតរបស់វា។ នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសក្រិកបុរាណ វាជាទម្លាប់ក្នុងការបែងចែកសម័យកាលដូចខាងក្រោមៈ Homeric (XI-IX សតវត្សមុនគ.ស); បុរាណ (VIII-VI សតវត្សមុនគ។ បុរាណ (V-IV សតវត្សមុនគ។ Hellenistic (ចុងបញ្ចប់នៃ IV-I សតវត្សមុនគ.ស) ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទីក្រុងរ៉ូមបុរាណត្រូវបានបែងចែកទៅជាដំណាក់កាលសំខាន់បីប៉ុណ្ណោះ: ដើម, ឬរាជរ៉ូម (VIII-VI សតវត្សមុនគ.ស); សាធារណរដ្ឋរ៉ូម៉ាំង (V-I សតវត្សមុនគ.ស); ចក្រភពរ៉ូម (I-V សតវត្សនៃគ.ស.)។ អរិយធម៌រ៉ូម៉ាំងត្រូវបានចាត់ទុកថាជាយុគសម័យនៃការចេញផ្កាខ្ពស់បំផុតនៃវប្បធម៌បុរាណ។ ទីក្រុងរ៉ូមត្រូវបានគេហៅថា "ទីក្រុងដ៏អស់កល្បជានិច្ច" ហើយពាក្យថា "ផ្លូវទាំងអស់ឆ្ពោះទៅទីក្រុងរ៉ូម" បានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ចក្រភពរ៉ូមគឺជារដ្ឋដ៏ធំបំផុតដែលគ្របដណ្តប់គ្រប់ទឹកដីដែលនៅជាប់នឹងសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ។ ភាពរុងរឿង និងភាពអស្ចារ្យរបស់វាត្រូវបានវាស់មិនត្រឹមតែដោយភាពធំទូលាយនៃទឹកដីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដោយតម្លៃវប្បធម៌នៃប្រទេស និងប្រជាជនដែលជាផ្នែកមួយនៃវាផងដែរ។ ប្រជាជនជាច្រើនដែលស្ថិតនៅក្រោមអំណាចរ៉ូម៉ាំង រួមទាំងប្រជាជននៃរដ្ឋបូព៌ាបុរាណ ជាពិសេសអេហ្ស៊ីប បានចូលរួមក្នុងការបង្កើតវប្បធម៌រ៉ូម៉ាំង។ តួនាទីពិសេសក្នុងការបង្កើតរដ្ឋរ៉ូម៉ាំង និងវប្បធម៌ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ជនជាតិក្រិច។ ដូចកវីរ៉ូម៉ាំង Horace បានសរសេរថា “ប្រទេសក្រិច បានក្លាយជាអ្នកទោស ហើយបានទាក់ទាញអ្នកឈ្នះដោយឈ្លើយ។ បានរួមចំណែកដល់សិល្បៈរបស់ Latiumselsky ។ ពីជនជាតិក្រិច ជនជាតិរ៉ូមបានខ្ចីវិធីសាស្រ្តធ្វើកសិកម្មទំនើបជាងមុន ប្រព័ន្ធប៉ូលីសនៃរដ្ឋាភិបាល អក្ខរក្រម ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃអក្សរឡាតាំងត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយជាការពិតណាស់ ឥទ្ធិពលនៃសិល្បៈក្រិចគឺអស្ចារ្យណាស់៖ បណ្ណាល័យ អ្នកបម្រើដែលមានការអប់រំ។ ជាដើមត្រូវបាននាំយកទៅទីក្រុងរ៉ូម។ វាគឺជាការសំយោគនៃវប្បធម៌ក្រិក និងរ៉ូម៉ាំងដែលបង្កើតបានជាវប្បធម៌បុរាណ ដែលបានក្លាយជាមូលដ្ឋាននៃអរិយធម៌អឺរ៉ុប ដែលជាផ្លូវនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់អឺរ៉ុប។ ទោះបីជាមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃមជ្ឈមណ្ឌលដ៏ធំបំផុតទាំងពីរនៃអរិយធម៌បុរាណ - ក្រិក និងរ៉ូម យើងអាចនិយាយអំពីលក្ខណៈទូទៅមួយចំនួនដែលកំណត់ប្រភពដើមនៃប្រភេទវប្បធម៌បុរាណ។ ចាប់តាំងពីប្រទេសក្រិចបានចូលទៅក្នុងសង្វៀននៃប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកមុនទីក្រុងរ៉ូម វាគឺនៅក្នុងប្រទេសក្រិចក្នុងកំឡុងសម័យបុរាណ ដែលលក្ខណៈពិសេសជាក់លាក់នៃអរិយធម៌នៃប្រភេទបុរាណត្រូវបានបង្កើតឡើង។ លក្ខណៈទាំងនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរសេដ្ឋកិច្ច សង្គម និងនយោបាយ ដែលហៅថា បដិវត្តន៍បុរាណ ភាពចលាចលនៃវប្បធម៌។ តួនាទីដ៏សំខាន់នៅក្នុងបដិវត្តបុរាណត្រូវបានលេងដោយអាណានិគមក្រិក ដែលបាននាំពិភពលោកក្រិចចេញពីភាពឯកោរបស់ខ្លួន ហើយបណ្តាលឱ្យមានការរីកចំរើនយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃសង្គមក្រិក ដែលធ្វើឱ្យវាកាន់តែចល័ត និងទទួលភ្ញៀវ។ វាបានបើកវិសាលភាពធំទូលាយសម្រាប់គំនិតផ្តួចផ្តើមផ្ទាល់ខ្លួន និងសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ ជួយរំដោះបុគ្គលចេញពីការគ្រប់គ្រងរបស់សហគមន៍ និងពន្លឿនការផ្លាស់ប្តូរសង្គមទៅកម្រិតខ្ពស់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌។ ប្រទេសបុរាណមានការអភិវឌ្ឍន៍ជាង មិនដូចប្រទេសបុរាណទេ។ ប្រទេសនៃបូព៌ាបូព៌ា។

5. Slavs ភាគខាងកើតក្នុងសតវត្សទី VI - IX: ការតាំងទីលំនៅថ្មី សេដ្ឋកិច្ច អង្គការសង្គម ជំនឿ។

កុលសម្ព័ន្ធនៃពួកស្លាវភាគខាងកើតបានកាន់កាប់ទឹកដីដ៏ធំពីបឹង Onega និង Ladoga នៅភាគខាងជើងទៅតំបន់ភាគខាងជើងនៃសមុទ្រខ្មៅនៅភាគខាងត្បូងពីជើងភ្នំនៃ Carpathians នៅភាគខាងលិចរហូតដល់ចន្លោះនៃ Oka និង Volga នៅភាគខាងកើត។ នៅសតវត្សទី VIII-IX ។ Slavs ខាងកើតបានបង្កើតប្រហែល 15 នៃសហជីពធំបំផុតនៃកុលសម្ព័ន្ធ។ រូបភាពនៃការតាំងទីលំនៅរបស់ពួកគេមើលទៅដូចនេះ៖

· ការឈូសឆាយ- នៅតាមបណ្តោយផ្លូវកណ្តាលនៃ Dnieper;

· Drevlyans- នៅភាគពាយព្យក្នុងអាងនៃទន្លេ Pripyat និងនៅកណ្តាល Dnieper;

· Slavs (Ilmen Slavs)- នៅតាមបណ្តោយច្រាំងទន្លេ Volkhov និងបឹង Ilmen;

· ដ្រេហ្គោវីជី- រវាងទន្លេ Pripyat និង Berezina;

· វីធីជី- នៅផ្នែកខាងលើនៃអូកាតាមបណ្តោយច្រាំងទន្លេ Klyazma និងទន្លេម៉ូស្គូ;

· គ្រីវីឈី- នៅតំបន់ខាងលើនៃភាគខាងលិច Dvina, Dnieper និង Volga;

· ប៉ូឡូតសក- នៅតាមបណ្តោយខាងលិច Dvina និងដៃទន្លេរបស់វា ទន្លេ Polota;

· ភាគខាងជើង- នៅក្នុងអាងនៃ Desna, Seim, Sula និង Northern Donets;

· រ៉ាមីឈី- នៅលើ Sozh និង Desna;

· Volhynians, Buzhans និង Dulebs- នៅ Volyn នៅតាមបណ្តោយច្រាំងទន្លេ Bug;

· ផ្លូវ, tivertsy- នៅភាគខាងត្បូងបំផុតនៅក្នុងចន្លោះនៃ Bug និង Dniester, Dniester និង Prut;

· croats ពណ៌ស— នៅ​ជើង​ភ្នំ Carpathians ។

នៅជាប់នឹងពួកស្លាវខាងកើតរស់នៅកុលសម្ព័ន្ធ Finno-Ugric: ទាំងមូល Karel, Chud, Muroma, Mordva, Mer, Cheremis ។ ទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយពួកស្លាវីត្រូវបានកសាងឡើងភាគច្រើនដោយសន្តិភាព។ មូលដ្ឋាននៃជីវិតសេដ្ឋកិច្ចរបស់ពួកស្លាវខាងកើតគឺកសិកម្ម។ ពួកស្លាវី ដែលរស់នៅក្នុងតំបន់វាលស្មៅ និងវាលស្មៅ បានចូលរួមក្នុងការធ្វើស្រែចំការ ជាមួយនឹងការបង្វិលដំណាំពីរវាល និងបីវាល។

ឧបករណ៍សំខាន់ៗគឺ នង្គ័លដែលមានចុងដែក កន្ត្រៃ ចបកាប់ ប៉ុន្តែនង្គ័លដែលមានភ្ជួររាស់ត្រូវបានប្រើប្រាស់រួចហើយ។ Slavs នៃតំបន់ព្រៃមានកសិកម្មកាប់និងដុតដែលក្នុងនោះព្រៃឈើត្រូវបានកាប់បំផ្លាញនិងដុតផេះលាយជាមួយនឹងស្រទាប់ខាងលើនៃដីបម្រើជាជីល្អ។ អស់រយៈពេល 4-5 ឆ្នាំការប្រមូលផលល្អត្រូវបានគេយកបន្ទាប់មកតំបន់នេះត្រូវបានបោះបង់ចោល។ ពួកគេបានដាំស្រូវសាលី ស្រូវសាលី ស្រូវសាលី ស្រូវសាលី ស្រូវសាលី បបរស្រូវសាលី។ Flax និង hemp គឺជាដំណាំឧស្សាហកម្មដ៏សំខាន់។ សកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចរបស់ពួកស្លាវីមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះវិស័យកសិកម្មទេ៖ ពួកគេក៏បានចូលរួមក្នុងការចិញ្ចឹមគោ ចិញ្ចឹមគោ និងជ្រូក ក៏ដូចជាសេះ ចៀម និងបសុបក្សីផងដែរ។ ការបរបាញ់ និងការនេសាទត្រូវបានបង្កើតឡើង។ រោមសត្វដ៏មានតម្លៃបានបង់សួយសារអាករ ពួកគេស្មើនឹងប្រាក់។ ពួកស្លាវីក៏បានចូលរួមក្នុងការចិញ្ចឹមឃ្មុំផងដែរ - ប្រមូលទឹកឃ្មុំពីឃ្មុំព្រៃ។ ភេសជ្ជៈត្រូវបានផលិតចេញពីទឹកឃ្មុំ។ សាខាសំខាន់មួយនៃសេដ្ឋកិច្ចគឺការផលិតដែក។ វាត្រូវបានជីកយកពីរ៉ែដែក ដែលប្រាក់បញ្ញើត្រូវបានរកឃើញជាញឹកញាប់នៅក្នុងវាលភក់។ ពីដែក គន្លឹះដែកសម្រាប់នង្គ័ល និងនង្គ័ល ពូថៅ ចប កន្ត្រៃ និងកន្ត្រៃត្រូវបានបង្កើតឡើង។ គ្រឿងស្មូនក៏ជាសាខាប្រពៃណីនៃសេដ្ឋកិច្ចរបស់ Slavs បុរាណផងដែរ។ ទម្រង់សំខាន់នៃចានក្នុងចំណោម Slavs នៅទូទាំងមជ្ឈិមសម័យគឺផើង។ ពួកវាត្រូវបានប្រើសម្រាប់ចម្អិនអាហារ កន្លែងផ្ទុកអាហារ និងជាឧបករណ៍សម្រាប់ធ្វើពិធីសាសនា៖ នៅសម័យមុនគ្រិស្តសករាជ មនុស្សស្លាប់ត្រូវបានដុត ហើយផេះត្រូវបានដាក់ក្នុងផើង។ ផ្នូរ​កប់​សព​ត្រូវ​បាន​គេ​គាស់​នៅ​កន្លែង​ដុត។ កម្រិតទាបនៃការអភិវឌ្ឍន៍បច្ចេកវិទ្យាកសិកម្មក៏បានកំណត់ពីធម្មជាតិនៃការរៀបចំជីវិតសេដ្ឋកិច្ចផងដែរ។ ឯកតាជាមូលដ្ឋាននៃជីវិតសេដ្ឋកិច្ចគឺសហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធដែលសមាជិករបស់ពួកគេរួមគ្នាកាន់កាប់ឧបករណ៍ រួមគ្នាដាំដុះដី និងរួមគ្នាប្រើប្រាស់ផលិតផលលទ្ធផល។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយសារវិធីសាស្រ្តកែច្នៃដែក និងការផលិតឧបករណ៍កសិកម្មត្រូវបានកែលម្អ កសិកម្មកាត់ និងដុតត្រូវបានជំនួសដោយប្រព័ន្ធភ្ជួររាស់បន្តិចម្តងៗ។ លទ្ធផល​នៃ​បញ្ហា​នេះ​គឺ​គ្រួសារ​បាន​ក្លាយ​ជា​អង្គភាព​សេដ្ឋកិច្ច​មូលដ្ឋាន។ សហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធត្រូវបានជំនួសដោយសហគមន៍ជនបទជិតខាង ដែលគ្រួសារតាំងទីលំនៅមិនឈរលើគោលការណ៍ញាតិសន្តានទេ ប៉ុន្តែនៅលើគោលការណ៍សង្កាត់។ នៅក្នុងសហគមន៍ជិតខាង កម្មសិទ្ធិសហគមន៍នៃព្រៃឈើ និងដីស្មៅ វាលស្មៅ និងអាងស្តុកទឹកត្រូវបានរក្សាទុក។ ប៉ុន្តែ​ដី​បង្កបង្កើនផល​ត្រូវ​បាន​បែង​ចែក​ជា​ចំណែក​ដែល​គ្រួសារ​នីមួយៗ​ដាំដុះ​ដោយ​ប្រើ​ឧបករណ៍​ផ្ទាល់ខ្លួន ហើយ​បោះចោល​ច្រូត​ដោយ​ខ្លួនឯង។ ការកែលម្អឧបករណ៍ និងបច្ចេកវិជ្ជាបន្ថែមទៀតសម្រាប់ការដាំដុះដំណាំផ្សេងៗបានធ្វើឱ្យវាអាចទទួលបានផលិតផលអតិរេក និងកកកុញវា។ នេះបាននាំឱ្យមានការបែងចែកទ្រព្យសម្បត្តិនៅក្នុងសហគមន៍កសិកម្ម ការលេចចេញនូវកម្មសិទ្ធិឯកជនលើឧបករណ៍ និងដី។ អាទិទេពសំខាន់ៗរបស់ស្លាវីគឺៈ Svarog (ព្រះនៃស្ថានសួគ៌) និងកូនប្រុសរបស់គាត់ Svarozhich (ព្រះនៃភ្លើង) ។ Rod (ព្រះនៃការមានកូន), Stribog (ព្រះនៃខ្យល់), Dazhdbog (ព្រះនៃព្រះអាទិត្យ), Veles (ព្រះនៃគោ), Perun (ព្រះនៃផ្គរលាន់) ។ ដើម្បីគោរពដល់ព្រះទាំងនេះ រូបព្រះត្រូវបានសាងសង់ឡើង ដែលការបូជាត្រូវបានធ្វើឡើង។ នៅពេលដែលអង្គការសង្គមនៃសង្គម Slavic ខាងកើតកាន់តែស្មុគ្រស្មាញ ការផ្លាស់ប្តូរបានកើតឡើងនៅក្នុង pantheon pagan: Perun ដែលបានប្រែទៅជាព្រះនៃសង្រ្គាមបានក្លាយជាអាទិទេពសំខាន់នៃអភិជនយោធា។ ជំនួសឱ្យរូបចម្លាក់ឈើ រូបចម្លាក់ថ្មរបស់អាទិទេពបានលេចឡើង ហើយទីសក្ការៈបូជាសាសនាត្រូវបានសាងសង់ឡើង។ ការបែកបាក់នៃទំនាក់ទំនងកុលសម្ព័ន្ធត្រូវបានអមដោយភាពស្មុគស្មាញនៃពិធីសាសនា។ ដូច្នេះពិធីបុណ្យសពរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់និងអភិជនបានប្រែទៅជាពិធីដ៏ឧឡារិកមួយក្នុងអំឡុងពេលដែលភ្នំដ៏ធំត្រូវបានចាក់ពីលើអ្នកស្លាប់ - បាវស្រីម្នាក់ក្នុងចំណោមភរិយាឬទាសកររបស់គាត់ត្រូវបានដុតរួមជាមួយនឹងអ្នកស្លាប់ពិធីបុណ្យមួយត្រូវបានប្រារព្ធដែលជាការរំលឹក។ អមដោយការប្រកួតយោធា។

សេចក្តីផ្តើម

អរិយធម៌​បុរាណ​ជា​បាតុភូត​ដ៏​អស្ចារ្យ និង​ស្រស់​ស្អាត​បំផុត​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មនុស្សជាតិ។ វាពិបាកណាស់ក្នុងការប៉ាន់ស្មានតួនាទី និងសារៈសំខាន់នៃអរិយធម៌បុរាណ គុណសម្បត្តិរបស់វាចំពោះដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក។ អរិយធម៌​ដែល​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ក្រិក​បុរាណ និង​រ៉ូម​បុរាណ​ដែល​មាន​តាំងពី​សតវត្ស​ទី ៨។ BC រហូតដល់ការដួលរលំនៃចក្រភពរ៉ូមខាងលិចនៅសតវត្សទី 5 ។ AD, i.e. ជាង 1200 ឆ្នាំមកហើយ - មិនត្រឹមតែជាមជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌ដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាននៃពេលវេលារបស់វាដែលបានផ្តល់ឱ្យពិភពលោកនូវគំរូដ៏អស្ចារ្យនៃការច្នៃប្រឌិតនៅក្នុងគ្រប់ផ្នែកទាំងអស់នៃស្មារតីរបស់មនុស្ស។ វាក៏ជាលំយោលនៃអរិយធម៌ទំនើបពីរដែលនៅជិតយើង៖ អឺរ៉ុបខាងលិច និងប៊ីហ្សីនទីន-អូធូដុក។

អរិយធម៌បុរាណចែកចេញជាពីរអរិយធម៌ក្នុងស្រុក;

• ក) ក្រិកបុរាណ (៨-១ សតវត្សមុនគ.ស)
• ខ) រ៉ូម៉ាំង (សតវត្សទី ៨ មុនគ.

រវាងអរិយធម៌ក្នុងស្រុកទាំងនេះ យុគសម័យដ៏ភ្លឺស្វាងនៃសាសនា Hellenism លេចធ្លោ ដែលគ្របដណ្តប់រយៈពេលចាប់ពីឆ្នាំ 323 មុនគ។ មុន 30 មុនគ

គោលបំណងនៃការងាររបស់ខ្ញុំនឹងក្លាយជាការសិក្សាលម្អិតអំពីការអភិវឌ្ឍន៍នៃអរិយធម៌ទាំងនេះ សារៈសំខាន់របស់ពួកគេនៅក្នុងដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ និងមូលហេតុនៃការធ្លាក់ចុះ។

អរិយធម៌បុរាណ៖ លក្ខណៈទូទៅ

ប្រភេទអរិយធម៌លោកខាងលិចបានក្លាយទៅជាប្រភេទនៃអរិយធម៌សកលដែលបានអភិវឌ្ឍនៅសម័យបុរាណ។ វាបានចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៅលើច្រាំងនៃសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ និងឈានដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់បំផុតរបស់ខ្លួននៅក្នុងប្រទេសក្រិចបុរាណ និងទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ ដែលជាសង្គមដែលគេនិយមហៅថាពិភពលោកបុរាណក្នុងកំឡុងសតវត្សទី 9-8 ។ BC អ៊ី ដល់សតវត្ស IV-V ។ ន. អ៊ី ដូច្នេះ អរិយធម៌​បែប​បស្ចិម​ប្រទេស​អាច​ហៅ​យ៉ាង​ត្រឹម​ត្រូវ​ថា មេឌីទែរ៉ាណេ ឬ​ប្រភេទ​អរិយធម៌​បុរាណ។

អរិយធម៌​បុរាណ​បាន​ឈាន​ដល់​ការ​អភិវឌ្ឍ​យ៉ាង​យូរ។ នៅភាគខាងត្បូងនៃឧបទ្វីបបាល់កង់ ដោយសារហេតុផលផ្សេងៗ សង្គម និងរដ្ឋថ្នាក់ដំបូងបានលេចឡើងយ៉ាងហោចណាស់បីដង៖ នៅពាក់កណ្តាលទី 2 នៃសហវត្សទី 3 មុនគ។ អ៊ី (ត្រូវបានបំផ្លាញដោយ Achaeans); នៅសតវត្សទី XVII-XIII ។ BC អ៊ី (បំផ្លាញដោយ Dorians); នៅសតវត្សទី IX-VI ។ BC អ៊ី ការប៉ុនប៉ងចុងក្រោយបានជោគជ័យ - សង្គមបុរាណមួយបានកើតឡើង។

អរិយធម៌បុរាណ ក៏ដូចជាអរិយធម៌បូព៌ា គឺជាអរិយធម៌ចម្បង។ វាបានរីកចម្រើនដោយផ្ទាល់ចេញពីបុព្វកាល និងមិនអាចទាញយកប្រយោជន៍ពីផលផ្លែនៃអរិយធម៌ពីមុន។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងអរិយធម៌បុរាណ ដោយភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយភាគខាងកើត នៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្ស និងក្នុងជីវិតនៃសង្គម ឥទ្ធិពលនៃបុព្វកាលគឺមានសារៈសំខាន់។ ទីតាំងលេចធ្លោត្រូវបានកាន់កាប់ដោយទស្សនៈសាសនា និងទេវកថាពិភពលោក។

ខុសពីសង្គមបូព៌ា សង្គមបុរាណបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងស្វាហាប់ ចាប់តាំងពីដើមដំបូងមានការតស៊ូផ្ទុះឡើងរវាងពួកកសិករ និងពួកអភិជន ដែលក្លាយជាទាសករក្នុងភាពជាទាសកររួម។ ក្នុងចំណោមប្រជាជនផ្សេងទៀត វាបានបញ្ចប់ដោយជ័យជំនះរបស់ពួកអភិជន ហើយក្នុងចំណោមជនជាតិក្រិចបុរាណ ពួកអ្នកប្រជាធិបតេយ្យ (ប្រជាជន) មិនត្រឹមតែការពារសេរីភាពប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងទទួលបានសមភាពនយោបាយផងដែរ។ ហេតុផលសម្រាប់ការកុហកនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃសិប្បកម្មនិងពាណិជ្ជកម្ម។ ឥស្សរជនពាណិជ្ជកម្ម និងសិប្បកម្មនៃក្រុមបង្ហាញម៉ូដបានរីកចម្រើនយ៉ាងឆាប់រហ័ស ហើយសេដ្ឋកិច្ចកាន់តែរឹងមាំជាងពួកអភិជនដែលមានដី។ ភាពផ្ទុយគ្នារវាងអំណាចនៃពាណិជ្ជកម្ម និងផ្នែកសិប្បកម្មនៃការបង្ហាញ និងអំណាចធ្លាក់ចុះនៃពួកអភិជនដែលជាម្ចាស់ដីបានបង្កើតជានិទាឃរដូវជំរុញសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃសង្គមក្រិកដែលនៅចុងសតវត្សទី 6 ។ BC អ៊ី បាន​សម្រេច​ចិត្ត​ចំពោះ​ការ​បង្ហាញ។

នៅក្នុងអរិយធម៌បុរាណ ទំនាក់ទំនងទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនបានលេចចេញជារូបរាង ភាពលេចធ្លោនៃការផលិតទំនិញឯកជន ដែលផ្តោតលើទីផ្សារជាចម្បងបានបង្ហាញខ្លួនវាផ្ទាល់។

ឧទាហរណ៍ដំបូងនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យបានលេចឡើងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ - ប្រជាធិបតេយ្យជាបុគ្គលនៃសេរីភាព។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៅក្នុងពិភពក្រិក-ឡាទីននៅតែដឹកនាំ។ សមភាព​របស់​ប្រជាពលរដ្ឋ​ទាំង​អស់​ត្រូវ​បាន​គេ​គិត​ទុក​ជា​គោលការណ៍​នៃ​ឱកាស​ស្មើគ្នា។ មាន​សេរីភាព​ក្នុង​ការ​បញ្ចេញ​មតិ ការ​បោះឆ្នោត​ជ្រើសរើស​ស្ថាប័ន​រដ្ឋាភិបាល។

នៅសម័យបុរាណ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសង្គមស៊ីវិលត្រូវបានដាក់ចេញ ដោយផ្តល់សិទ្ធិរបស់ប្រជាពលរដ្ឋគ្រប់រូបក្នុងការចូលរួមក្នុងរដ្ឋាភិបាល ការទទួលស្គាល់សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ សិទ្ធិ និងសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ រដ្ឋមិនបានជ្រៀតជ្រែកក្នុងជីវិតឯកជនរបស់ពលរដ្ឋទេ ឬការជ្រៀតជ្រែកនេះមិនសំខាន់។ ពាណិជ្ជកម្ម សិប្បកម្ម កសិកម្ម គ្រួសារបានដំណើរការដោយឯករាជ្យពីរដ្ឋាភិបាល ប៉ុន្តែនៅក្នុងច្បាប់។ ច្បាប់រ៉ូម៉ាំងមានប្រព័ន្ធច្បាប់គ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន។ ពលរដ្ឋ​គោរព​ច្បាប់។

នៅសម័យបុរាណសំណួរនៃអន្តរកម្មរវាងបុគ្គលនិងសង្គមត្រូវបានសម្រេចនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃទីមួយ។ បុគ្គល និងសិទ្ធិរបស់គាត់ត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាបឋម និងសមូហភាព សង្គមជាអនុវិទ្យាល័យ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៅសម័យបុរាណមានលក្ខណៈកំណត់៖ វត្តមានជាកាតព្វកិច្ចនៃស្រទាប់ឯកសិទ្ធិ ការដកចេញពីសកម្មភាពរបស់ស្ត្រី ជនបរទេសដែលមានសេរីភាព ទាសករ។

ទាសភាពក៏មាននៅក្នុងអរិយធម៌ក្រិក-ឡាទីនផងដែរ។ ការវាយតម្លៃតួនាទីរបស់វានៅក្នុងវត្ថុបុរាណ វាហាក់បីដូចជាទីតាំងរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវទាំងនោះដែលមើលឃើញអាថ៌កំបាំងនៃសមិទ្ធិផលតែមួយគត់នៃវត្ថុបុរាណដែលមិនមែនជាទាសករ (ការងាររបស់ទាសករគឺមិនមានប្រសិទ្ធភាពទេ) ប៉ុន្តែនៅក្នុងសេរីភាពគឺកាន់តែខិតទៅជិតការពិត។ ការផ្លាស់ទីលំនៅរបស់ពលកម្មដោយសេរីដោយពលកម្មទាសករក្នុងអំឡុងពេលនៃចក្រភពរ៉ូមគឺជាហេតុផលមួយសម្រាប់ការធ្លាក់ចុះនៃអរិយធម៌នេះ។

លក្ខណៈពិសេសនៃវប្បធម៌នៃអរិយធម៌បុរាណនៃប្រទេសក្រិក

នៅប្រទេសក្រិច ការច្នៃប្រឌិតខាងសាសនាមិនបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់នោះទេ - ស្មារតីទេវកថាត្រូវបានបំផ្លាញ ជំនឿលើព្រះអូឡាំពិកចុះខ្សោយ ការគោរពសាសនាខាងកើតត្រូវបានខ្ចី - Astarte, Cybele ប៉ុន្តែជនជាតិក្រិចបុរាណមិនធុញទ្រាន់នឹងការបង្កើតសាសនាដើមរបស់ពួកគេទេ។ នេះ​មិន​មាន​ន័យ​ថា​ពួក​គេ​មិន​កាន់​សាសនា​ទេ។ Irreligion, asebaya, នៅក្នុងទិដ្ឋភាពរបស់ក្រិកគឺជាឧក្រិដ្ឋកម្មមួយ។ នៅឆ្នាំ ៤៣២ មុនគ។ អ៊ី បូជាចារ្យ Dionif បានបង្ហាញសេចក្តីព្រាងច្បាប់ថ្មីមួយ យោងទៅតាមអ្នកដែលមិនជឿលើអត្ថិភាពនៃព្រះអមតៈ ហើយនិយាយយ៉ាងក្លាហានអំពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅស្ថានសួគ៌ត្រូវបានកាត់ទោស។ ដូច្នេះហើយ ពួកគេក៏ដូច្នោះដែរ។ រួចហើយ Homer មិនមានការគោរពច្រើនចំពោះព្រះ Olympian ដែលនៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់មិនលេចឡើងតាមរបៀបដ៏ល្អបំផុតជាមួយនឹងការក្បត់ការលោភលន់និងភាពអាក្រក់របស់ពួកគេដែលស្រដៀងនឹងមនុស្សស្លាប់។ ព្រះ​របស់​ទ្រង់​គឺ​ដោយ​មិន​មាន​ន័យ​ថា​កម្ពស់​នៃ​ភាព​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ​។ ច្បាប់ដែលស្នើឡើងដោយ Dionyphos ត្រូវបានដឹកនាំដោយផ្ទាល់ប្រឆាំងនឹង "ទស្សនវិទូ" ជាពិសេសប្រឆាំងនឹង Anaxagoras ដែលត្រូវបានបង្ខំឱ្យភៀសខ្លួនចេញពីទីក្រុង Athens ។ ក្រោយ​មក សូក្រាត​នឹង​ត្រូវ​គេ​ចោទ​ប្រកាន់​ថា​គ្មាន​ព្រះ ហើយ​ត្រូវ​គេ​ប្រហារ​ជីវិត។ ហើយការអនុម័តច្បាប់បែបនេះ គឺជាភស្តុតាងនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃវប្បធម៌សាសនា ដែលជាលក្ខណៈផ្លូវការរបស់វា។

ដូច្នេះហើយ នៅចំណុចនេះ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃវប្បធម៌ក្រិកបុរាណបានដើរផ្លូវខុសពីអរិយធម៌បុរាណនៃ "រលកទីមួយ"។ នៅទីនោះថាមពលទាំងអស់របស់ជាតិត្រូវបានស្រូបយកដោយមនោគមវិជ្ជាសាសនា។ នៅប្រទេសក្រិច, ទោះជាយ៉ាងណា, ទេវកថា, decomposing, ចិញ្ចឹមរូបសញ្ញាលោកិយ, ពាក្យ។ សាសនាពិភពលោក គ្រិស្តសាសនា មកយឺតពេល វប្បធម៌នៃវត្ថុបុរាណកំពុងឆ្លងកាត់ថ្ងៃចុងក្រោយរបស់វា។ ជាងនេះទៅទៀត សាសនាគ្រឹស្ត មិនមែនជាការរកឃើញរបស់ក្រិកទេ។ វាត្រូវបានខ្ចីដោយវត្ថុបុរាណពីបូព៌ា។

មួយទៀត លក្ខណៈសំខាន់នៃវប្បធម៌នៃវត្ថុបុរាណ ដែលក្រិកបុរាណបានបង្ហាញ គឺជាលក្ខណៈរ៉ាឌីកាល់នៃការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌។ ទស្សនវិជ្ជា អក្សរសិល្ប៍ ល្ខោន កំណាព្យ អត្ថបទចម្រៀង កីឡាអូឡាំពិក បង្ហាញខ្លួនជាលើកដំបូង ពួកគេមិនមានវត្តមានជំនាន់មុនក្នុងទម្រង់ខាងវិញ្ញាណពីមុនទេ។ នៅក្នុងវប្បធម៌នៃអរិយធម៌បុរាណនៃបូព៌ាយើងនឹងរកឃើញអាថ៌កំបាំង - អ្នកនាំមុខនៃល្ខោនការប្រយុទ្ធកីឡាកំណាព្យកំណាព្យទស្សនវិជ្ជា។ ប៉ុន្តែពួកគេមិនទទួលបានលក្ខណៈស្ថាប័នដែលបានអភិវឌ្ឍនៅទីនោះដូចនៅប្រទេសក្រិចទេ ពួកគេនៅតែចិញ្ចឹមប្រព័ន្ធសាសនា និងទស្សនវិជ្ជាថ្មី ជួនកាលដោយមិនកាន់កាប់តំណែងឯករាជ្យ។ នៅប្រទេសក្រិចបុរាណ ទស្សនវិជ្ជា អក្សរសិល្ប៍ ល្ខោន ក្លាយជាប្រភេទវប្បធម៌ឯករាជ្យ ឈរដាច់ពីគ្នា ប្រែក្លាយទៅជាប្រភេទសកម្មភាពឯកទេស និងវិជ្ជាជីវៈ។

លក្ខណៈពិសេសមួយទៀតដែលមិនសូវសំខាន់ លក្ខណៈនៃវប្បធម៌នៃប្រទេសក្រិកបុរាណគឺអត្រាខ្ពស់មិនធម្មតានៃការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌៖ ពួកគេមានរយៈពេលប្រហែល 300 ឆ្នាំចាប់ពីសតវត្សទី 6 មុនគ។ BC អ៊ី រហូតដល់សតវត្សទី 3 ។ BC e. នៅពេលដែលការជាប់គាំង និងការធ្លាក់ចុះជាបន្តបន្ទាប់ត្រូវបានរកឃើញ។

វប្បធម៌នៃប្រទេសក្រិកបុរាណគឺស្រដៀងទៅនឹងមេអំបៅមួយថ្ងៃ។ វា​មក​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស ប៉ុន្តែ​ក៏​បាត់​ទៅ​វិញ​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស។ ប៉ុន្តែក្រោយមក វប្បធម៌ជិតខាងនៃទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ អរិយធម៌នៃបូព៌ា និងអាហ្រ្វិកនឹងស៊ីផ្លែឈើរបស់វា ហើយតាមរយៈវា ឥទ្ធិពលវប្បធម៌នៃវត្ថុបុរាណនឹងចិញ្ចឹមវប្បធម៌អឺរ៉ុបផងដែរ។

មិនដូចវប្បធម៌នៃអរិយធម៌នៃបូព៌ាបូព៌ាដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ "របៀបអាស៊ីនៃផលិតកម្ម" ជាមួយនឹងរដ្ឋកណ្តាលដែលអនុវត្តមុខងារផលិតភាព នៅក្នុងប្រទេសក្រិកបុរាណ ប៉ូលីស (ទីក្រុង - រដ្ឋ) ដើរតួនាទីយ៉ាងធំ។ នៅមុនថ្ងៃនៃសតវត្សទី 8 BC អ៊ី មានការបែកបាក់នៃសង្គមកុលសម្ព័ន្ធ។ ក្រោយមកទៀតត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការតាំងទីលំនៅជាទម្រង់នៃការរួមរស់របស់សាច់ញាតិឬសមាជិកនៃកុលសម្ព័ន្ធ។ ការបែងចែកថ្នាក់ដែលមាននៅក្នុងអរិយធម៌នាំទៅដល់ការលេចចេញនូវទំនាក់ទំនងសង្កាត់ និងប្រភេទផ្សេងគ្នានៃលំនៅដ្ឋាន - ទីក្រុង។ ការបង្កើតទីក្រុងកើតឡើងក្នុងទម្រង់នៃ synoykism - ការតភ្ជាប់ការបញ្ចូលគ្នានៃការតាំងទីលំនៅជាច្រើនចូលទៅក្នុងតែមួយឧទាហរណ៍ទីក្រុង Athens កើតឡើងដោយផ្អែកលើការបង្រួបបង្រួមនៃ 12 ភូមិ Sparta រួបរួម 5, Tegea និង Mantinea, 9 ការតាំងទីលំនៅនីមួយៗ។ ដូច្នេះ ការបង្កើតប្រព័ន្ធប៉ូលីស គឺជាដំណើរការដ៏ស្វាហាប់ ដែលមានរយៈពេលជាច្រើនទសវត្សរ៍។ ក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លីបែបនេះ ទំនាក់ទំនងចាស់ ដូនតា មិនអាចរលាយបាត់ទាំងស្រុងនោះទេ ពួកគេនៅតែមានរយៈពេលយូរ បង្កើតជាស្មារតីនៃ arche - ការចាប់ផ្តើមគ្មានមុខ ដែលបង្កប់នូវសមូហភាពទីក្រុង សហគមន៍ប៉ូលីស។ ការអភិរក្សក្លោងទ្វារគឺជាបេះដូងនៃទម្រង់ជាច្រើននៃជីវិតទីក្រុង។ មជ្ឈមណ្ឌលរបស់វាគឺអាហ្គោរ៉ា - ការ៉េដែលកិច្ចប្រជុំនយោបាយត្រូវបានប្រារព្ធឡើង សម័យប្រជុំនៅតុលាការ។ ក្រោយមក ការ៉េកណ្តាលនឹងប្រែទៅជាការ៉េពាណិជ្ជកម្ម ដែលប្រតិបត្តិការហិរញ្ញវត្ថុ និងពាណិជ្ជកម្មនឹងប្រព្រឹត្តទៅ។ ទស្សនីយភាពសាធារណៈនឹងត្រូវបានរៀបចំនៅក្នុង agora - សោកនាដកម្ម សំណួរអំពីស្នាដៃឆ្នើមបំផុតនៃសិល្បៈ។ល។ នឹងត្រូវបានសម្រេច។ នៃអរិយធម៌ ការផ្តាច់ខ្លួនមិនទាន់បានចាប់យកប្រជាជនសេរីនៃទីក្រុងនោះទេ វារក្សានៅក្នុងខ្លួនវានូវមនសិការនៃផលប្រយោជន៍រួម អំពើ វាសនា។

ក្រិកបុរាណមិនធ្លាប់ជារដ្ឋមជ្ឈិមតែមួយដែលមានគោលនយោបាយសាសនា សិល្បៈបទដ្ឋានតែមួយ។ វា​មាន​រដ្ឋ​ទីក្រុង​ជា​ច្រើន ឯករាជ្យ​ទាំង​ស្រុង ហើយ​ជា​ញឹក​ញាប់​នៅ​ក្នុង​សង្គ្រាម​ជាមួយ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក ជួនកាល​បញ្ចប់​សម្ព័ន្ធភាព​នយោបាយ​ជាមួយ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក។ វាមិនមែនជារឿងធម្មតាទេសម្រាប់នាងដែលមានរាជធានីតែមួយ - មជ្ឈមណ្ឌលនៃជីវិតរដ្ឋបាល នយោបាយ សមាជិកសភាក្នុងវិស័យវប្បធម៌។ ទីក្រុងនីមួយៗបានដោះស្រាយបញ្ហាដោយឯករាជ្យ និងចាំបាច់ ស្រស់ស្អាត និងល្អឥតខ្ចោះ អ្វីដែលត្រូវនឹងគំនិតរបស់ខ្លួនអំពីវប្បធម៌របស់មនុស្ស និងសង្គម។

ដូច្នេះ វប្បធម៌​បុរាណ​របស់​ក្រិក​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ដោយ​ការ​ចង់​បាន​ភាព​ចម្រុះ ហើយ​មិន​មែន​សម្រាប់​ការ​រួបរួម​គ្នា​នោះ​ទេ។ ការរួបរួមបានកើតឡើងជាលទ្ធផលផលិតផលនៃការប៉ះទង្គិចគ្នាការប្រកួតប្រជែងការប្រកួតប្រជែងផលិតផលចម្រុះនៃវប្បធម៌។ ដូច្នេះវប្បធម៌ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ agon - ស្មារតីនៃការប្រកួតប្រជែងការប្រជែងគ្នាជ្រៀតចូលគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិត។

ទីក្រុងបានប្រកួតប្រជែងដោយចងក្រងបញ្ជី "អ្នកប្រាជ្ញទាំង 7" រួមទាំងតំណាងនៃគោលនយោបាយរបស់ពួកគេនៅក្នុងនោះ។ ជម្លោះនេះគឺអំពី "អច្ឆរិយៈទាំង 7 នៃពិភពលោក" ដែលគ្របដណ្តប់លើការតាំងទីលំនៅរបស់ក្រិកទាំងអស់ ហើយហួសពីពួកគេ។ ជារៀងរាល់ឆ្នាំ ចៅក្រមបានសម្រេចថាសោកនាដកម្មមួយណា ដែលអ្នកនិពន្ធរឿងនឹងចាក់នៅទីលានក្រុង។ អ្នកឈ្នះឆ្នាំមុនអាចជាអ្នកចាញ់នៅឆ្នាំនេះ។ គ្មានអារ្យធម៌ណាមួយបានរកឃើញការប្រកួតកីឡាអូឡាំពិកទេ - មានតែជនជាតិក្រិចបុរាណប៉ុណ្ណោះដែលធ្វើ។ រៀងរាល់បួនឆ្នាំម្តង សង្រ្គាម ជម្លោះ ភាពខ្មាំងសត្រូវបានឈប់ ហើយទីក្រុងទាំងអស់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅជើងភ្នំ Olympus កាន់តែខិតទៅជិតព្រះ Olympian ដែលជាអត្តពលិកខ្លាំងបំផុត លឿនបំផុត រហ័សរហួន និងស៊ូទ្រាំ។ សិរីរុងរឿងពេញមួយជីវិតរបស់ក្រិកកំពុងរង់ចាំអ្នកឈ្នះ ដែលជាការប្រជុំដ៏ឧឡារិកនៅក្នុងទីក្រុងកំណើតរបស់គាត់ ច្រកចូលមិនមែនតាមច្រកទ្វារធម្មតាទេ ប៉ុន្តែតាមរយៈរន្ធជញ្ជាំង ដែលរៀបចំជាពិសេសសម្រាប់គាត់ដោយអ្នកគាំទ្រដែលសាទរ។ ហើយទីក្រុង-ប៉ូលីសបានទទួលកិត្តិនាមជាសាកលសម្រាប់ការអាចលើកអ្នកឈ្នះអូឡាំពិក។ វិវាទជួនកាលបានកើតមានជាតួអង្គចម្លែកមួយ៖ ទីក្រុងចំនួនប្រាំពីរបានជជែកគ្នាជាយូរណាស់មកហើយក្នុងចំណោមពួកគេដែលជាកន្លែងដែលផ្នូររបស់ Homer ស្ថិតនៅ។ ប៉ុន្តែជម្លោះនេះគឺជាភស្តុតាងនៃតម្លៃដែលបានផ្លាស់ប្តូរ វាអាចកើតឡើងនៅពេលដែលកំណាព្យវីរភាពរបស់ Homer បានក្លាយជាតម្លៃភាសាក្រិច ដែលជាគ្រឹះវីរភាពតែមួយដែលបានបង្រួបបង្រួមទីក្រុងក្រិកទាំងអស់ បានបង្កើតការរួបរួមខាងវិញ្ញាណនៃអរិយធម៌ ការរួបរួមនៃវប្បធម៌របស់វា។

ភាពចម្រុះនៃវប្បធម៌នៃប្រទេសក្រិចបុរាណបាននាំទៅដល់ការពង្រឹងឯកភាព ភាពសាមញ្ញ ភាពស្រដៀងគ្នា ដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងនិយាយអំពីបូរណភាពវប្បធម៌ ទោះបីជាមានភាពផ្ទុយគ្នាផ្នែកនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចដែលបំបែកប្រទេសក៏ដោយ។ អរិយធម៌បុរាណ ដោយបានបំបែកសង្គមទៅជាវណ្ណៈផ្ទុយគ្នា ផលប្រយោជន៍នយោបាយ គោលនយោបាយប្រកួតប្រជែង មិនអាចបង្កើតការរួបរួមដ៏រឹងមាំគ្រប់គ្រាន់តាមរយៈវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណបានទេ។

សូមក្រឡេកមើលបញ្ជី "បុរសមានប្រាជ្ញាប្រាំពីរ" ។ ជាធម្មតាគេហៅថា៖ Thales មកពី Miletus, Solon មកពី Athens, Biant មកពី Priene, Pittacus មកពី Mitylene, Cleobulus មកពី Lind, Periandra មកពី Corinth, Chilo មកពី Sparta។ ដូចដែលអ្នកអាចមើលឃើញ បញ្ជីរួមមានតំណាងនៃទីក្រុងនៃប្រទេសក្រិកបុរាណពីឧបទ្វីប Peloponnese ទៅឆ្នេរសមុទ្រអាស៊ីមីន័រ។ នៅពេលដែលបញ្ជីត្រូវបានចងក្រង វាឆ្លុះបញ្ចាំងតែអតីតកាលធម្មតា និងអនាគតដែលចង់បាន ប៉ុន្តែមិនមែនបច្ចុប្បន្នទេ។ បញ្ជីនេះគឺជាកម្មវិធីកសាងវប្បធម៌ ប៉ុន្តែមិនមែនជាការពិតដ៏អាក្រក់នោះទេ។ ហើយការពិតបានបង្ហាញពីការប្រជែងគ្នាយ៉ាងមុតស្រួច ភាពខ្មាំងសត្រូវរបស់ទីក្រុង ដែលនៅទីបំផុតបានបំបែកការរួបរួមវប្បធម៌។

វត្ថុបុរាណបង្កប់នូវអរិយធម៌អឺរ៉ុបទាំងអស់។ វត្ថុបុរាណបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានសិក្សានៅក្នុងក្រុមហ៊ុន Renaissance ។ ប៉ុន្តែវាមិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអរិយធម៌បុរាណពិតប្រាកដនោះទេ ប៉ុន្តែជាប្រភេទនៃឧត្តមគតិដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ដែលគួរព្យាយាមធ្វើនោះ វត្ថុបុរាណត្រូវបានឧត្តមគតិនៅពេលនោះ។ នេះបានបន្តរហូតដល់សតវត្សទី 18 ។ ហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 19 រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 ។ មិនបានលេចឡើងនូវទិសដៅថ្មីទេ - hypercretinism - ការបដិសេធនៃការពិតបុរាណមួយចំនួនពួកគេបានហៅពួកគេថារឿងនិទាន។ ប៉ុន្តែក្នុងករណីណាក៏ដោយ វត្ថុបុរាណត្រូវបានយល់ឃើញតាមរយៈគំនិតទំនើប។

នៅសតវត្សទី 19 អ្នកវិទ្យាសាស្រ្ដបានឃើញវត្ថុបុរាណដូចឥឡូវនេះ (ពួកវណ្ណៈអភិជន វណ្ណៈអភិជន សភាត្រូវបានស្រោចស្រង់ដោយបក្ស)។ ម៉ាក្សនិយមលេចឡើងជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តថ្នាក់បឋម និងការកាត់បន្ថយទាំងអស់នេះទៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច។ វាបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដល់ការបកស្រាយនៃវត្ថុបុរាណ។

នៅសម័យរបស់យើង ទិដ្ឋភាពនៃវត្ថុបុរាណកាន់តែច្រើនឡើង។ អរិយធម៌​បុរាណ​ជា​អរិយធម៌​ពិសេស​ខុស​ពី​យើង។ អរិយធម៌បុរាណ - អរិយធម៌មេឌីទែរ៉ាណេ។ ជីវិតទាំងមូលរបស់មនុស្សនៅពេលនោះត្រូវបានកំណត់ដោយសមុទ្រនិងអាកាសធាតុ (SUBTROPIC) សីតុណ្ហភាពខ្យល់ត្រូវបានកំណត់ដោយអាកាសធាតុ - រដូវរងាមិនត្រជាក់ខ្លាំងទេរដូវក្តៅមិនក្តៅដោយសារខ្យល់បក់ខ្លាំង។ អគារលំនៅដ្ឋាននៃប្រភេទបើកចំហបានឈ្នះនៅក្នុងចម្បង។ ពិភពលោករីកចម្រើនក្នុងសម័យបុរាណគឺសម្បូរណាស់ មានព្រៃឈើច្រើន ប៉ុន្តែនៅដើមសម័យរបស់យើង។ ប្រជាជនកាប់ព្រៃឈើជាច្រើន ហើយអាកាសធាតុបានផ្លាស់ប្តូរ។

ភាពច្របូកច្របល់នៃឆ្នេរសមុទ្ររួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយដីភ្នំ (80% - ភ្នំ 2/3) ។ នៅតំបន់បាល់កង់មានតែ 20% នៃដីដែលសមរម្យសម្រាប់ការដាំដុះពន្យល់ពីភាពមិនអាចទៅរួចនៃការបង្កើតរដ្ឋកណ្តាលនៅតំបន់បាល់កង់: នៅក្នុងជ្រលងភ្នំតូចៗនីមួយៗមានរដ្ឋដាច់ដោយឡែកដែលនៅពេលជាមួយគ្នាមានទំនាក់ទំនងជាមួយ ecumene ទាំងមូលតាមរយៈ សមុទ្រ

ទន្លេភាគច្រើនមិនអាចធ្វើនាវាចរណ៍បានទេ។ តូច ពួកគេបានផ្លាស់ប្តូរនៅរដូវក្តៅ។ ទន្លេមិនមានឥទ្ធិពលលើជីវិតមនុស្សទេ។

ទឹកសមុទ្រ "គ្មានការបង្កគ្រោះថ្នាក់" ការរុករកតាមឆ្នេរសមុទ្រ (នៅរដូវក្តៅ) អរិយធម៌សមុទ្រជាទូទៅ។ ត្រីគឺជាមូលដ្ឋាននៃរបបអាហារដែលមានសុខភាពល្អ។

ដំបូង កសិកម្មបានដើរតួនាទីយ៉ាងធំក្នុងជីវិតមនុស្ស៖ ត្រីភាគីមេឌីទែរ៉ាណេ៖ ធញ្ញជាតិ (ធន់នឹងគ្រោះរាំងស្ងួត) - legumes, barley; ទំពាំងបាយជូ (ស្រាទំពាំងបាយជូរ); អូលីវ, អូលីវ (ប្រើជាសាប៊ូ, ក្នុងចង្កៀង, ប្រេងអូលីវគឺជាប្រភពសំខាន់នៃខ្លាញ់) ។ មិនមានដីគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា - កូដកម្មអត់អាហារញឹកញាប់ - ការទំនាក់ទំនង។

ភ្នំរក្សាទំនាក់ទំនងដី។ ផ្លូវដីមិនត្រូវបានអភិវឌ្ឍទេ។ នៅដើមយុគសម័យរបស់យើង ពួករ៉ូមបានសាងសង់ផ្លូវដ៏អស្ចារ្យរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែនៅតែការដឹកជញ្ជូនផលិតផលមិនមានផលចំណេញខាងសេដ្ឋកិច្ចទេ។

សេះមិនត្រូវបានប្រើនៅក្នុងគ្រួសារទេ។ សម្រាប់ការដឹកជញ្ជូន ប្រើគោ ឬផលិតផលដឹកជញ្ជូនលើសត្វខ្ចប់ (លា និងលា)

7. កំពង់ផែងាយស្រួលនៅ Attica និងអវត្តមានរបស់ពួកគេនៅក្នុង Peloponnese ក៏ដូចជាភាពសម្បូរបែបនៃដីមានជីជាតិនៅក្នុង Peloponnese និងការខ្វះខាតរបស់វានៅ Attica ពន្យល់ពីវ៉ិចទ័រផ្សេងគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃទីក្រុង Athens និង Sparta ។ ភាពឯកោពិសេសនៃ Messenia: នៅលើជ្រុងទាំងបី - ភ្នំ Parnon និង Taygetos នៅលើទីបួន - Isthmian Isthmus ។ ជាការពិតណាស់មានតំបន់មានជីជាតិ - Thessaly, Arcadia, Boeotia; មាន​ពាណិជ្ជកម្ម​តិច ជីវភាព​សង្គម​តិច ដូច្នេះ​សង្គម​កាន់​តែ​ប្រពៃណី។ Hillbilly ។

4. អាកាសធាតុស្រាលនឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកស្លាប់ដោយភាពអត់ឃ្លាន / ត្រជាក់ => មនុស្សមានពេលទំនេរនិងឱកាសក្នុងការបង្កើតទស្សនវិជ្ជា, ប្រដាប់លើកទឹកជាដើម។

5. ដីមានថ្ម ស្រូវសាលីមិនដុះទេ តែទំពាំងបាយជូ និងអូលីវធ្វើ។ នំប៉័ងមានតម្លៃថោកជាងទិញក្នុងស្រុក ហើយមានផលិតផលសម្រាប់ដោះដូរផងដែរ។ ដូច្នេះ - តម្រូវការជាមុនសម្រាប់ពាណិជ្ជកម្មតាមសមុទ្រ (អេហ្ស៊ីប អ៊ីតាលី បន្ទាប់ពីអាណានិគម - Pontus និងតំបន់ដាច់ស្រយាលជាច្រើនទៀត)។ ការតស៊ូសម្រាប់ផ្លូវពាណិជ្ជកម្មគឺជាមូលហេតុញឹកញាប់នៃសង្គ្រាម។

6. មានសារធាតុរ៉ែ (ដីឥដ្ឋ ថ្មម៉ាប ដែក ទង់ដែង ប្រាក់ ឈើ) =>

សិប្បកម្ម (បន្ទប់ដាក់ទំនិញ - អាស៊ីមីន័រ និងឧបទ្វីប Iberian)។ សំណប៉ាហាំងត្រូវបាននាំមកពីប្រទេសអង់គ្លេស។

លក្ខណៈជាក់លាក់នៃអរិយធម៌បុរាណ បើប្រៀបធៀបជាមួយបូព៌ា៖

កាលប្បវត្តិនៃស៊ុម: ខាងកើតនៅវេននៃ 4 ពាន់ឆ្នាំមុនគ។ អរិយធម៌អឺរ៉ុបដំបូង - 3 ពាន់មុនគ។

ភាពខុសគ្នានៃលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ;

ភាពខុសគ្នាសេដ្ឋកិច្ច

ឧបករណ៍ - នៅភាគខាងកើត - ទង់ដែងនិងសំរិទ្ធវត្ថុបុរាណ - លោហធាតុ (អំណាចធំជាងធម្មជាតិ);

នៅភាគខាងកើតមានសហគមន៍ជនបទ ហើយនៅសម័យបុរាណមានសហគមន៍ស៊ីវិលនៅទីក្រុង (ប៉ូលីស)។ ដោយបានអភិវឌ្ឍសិប្បកម្មដោយសារតែខ្វះដី - ពាណិជ្ជកម្ម (ការប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងទីក្រុង) - រូបរាងនៃកាក់ដំបូងនៅអាស៊ីមីន) 8 គ។ BC ។ );

ភាពខុសគ្នានៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម៖ មិនមានវណ្ណៈទេ មានការបែងចែកជាអចលនៈទ្រព្យ (mushkenum, avilum និងទាសករ)

Mushkenum គឺពឹងផ្អែកដោយផ្ទាល់លើស្តេច - ប្រជាជនបម្រើរដ្ឋ។

នៅភាគខាងលិច ជាពិសេសនៅប្រទេសក្រិច ដោយសារតែខ្វះដី។ មិនមានកសិដ្ឋានរបស់រដ្ឋ -> មិនមាន muskenums ទេប៉ុន្តែមាន meteks (re-eks in Sparta) - ប្រជាពលរដ្ឋប៉ុន្តែមិនមានប្រជាពលរដ្ឋពេញលេញទេដែលពឹងផ្អែកលើសហគមន៍ប្រជាពលរដ្ឋនៅលើសហគមន៍ទាំងមូល។

ផ្ទុយពីបូព៌ា ទាសភាពដើរតួនាទីធំជាងនៅលោកខាងលិច។ នៅភាគខាងកើត - ទាសករអយ្យកោ (ដើមដំបូង ពលកម្មទាសករត្រូវបានប្រើនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច pulp ហើយតួនាទីរបស់ទាសករអាចត្រូវបានលេងដោយសមាជិកគ្រួសារវ័យក្មេងពួកគេធ្វើការរួមគ្នាជាមួយម្ចាស់អត្រានៃការកេងប្រវ័ញ្ចមិនខ្ពស់ទេ ទាសករនៅតែមានយ៉ាងហោចណាស់។ សិទ្ធិខ្លះ)។ នៅភាគខាងលិច - ទាសករបុរាណ (ភាពច្របូកច្របល់នៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចទំនិញហើយមិនមានលក្ខណៈល្អផ្លាស់ប្តូរសមាសភាពនៃទាសករ - ទាំងនេះមិនមែនជា "សាច់ញាតិក្រីក្រ" ទៀតទេនៅសម័យបុរាណពួកគេបានគ្រប់គ្រងដើម្បីហាមឃាត់ការជាប់បំណុលហើយចាប់ពីពេលនេះតទៅទាសករបរទេសបានចាប់ផ្តើម។ ឈ្នះ ពួកគេត្រូវបានដកហូតសិទ្ធិទាំងស្រុង អត្រាប្រតិបត្តិការកំពុងកើនឡើង)។

Despotism - របបរាជានិយមដាច់ខាត - ឈ្នះនៅភាគខាងកើត។ លើរបបរាជានិយមបុព្វកាល ប៉ុន្តែក្រោយមកមាន (ប្រជាធិបតេយ្យ អភិជន អភិជន)។

អរិយធម៌នៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ

1. លក្ខណៈពិសេសនៃបរិស្ថានអេកូឡូស៊ី និងភូមិសាស្រ្តនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ និងឥទ្ធិពលរបស់វាទៅលើលក្ខណៈជាក់លាក់នៃវប្បធម៌អេហ្ស៊ីបបុរាណ។

2. លក្ខណៈពិសេសនៃទេវកថារបស់ជនជាតិអេហ្ស៊ីបបុរាណ។ ទេវកថា សាសនា និងសិល្បៈ។

3. គំរូទេវកថានៃពិភពលោកនៅអេហ្ស៊ីបបុរាណ។

4. ក្រុមសំខាន់ៗនៃទេវកថា៖ អំពីការបង្កើតពិភពលោក អំពីអាទិទេពព្រះអាទិត្យ អំពី Osiris និង Isis ។ គំនិតនៃការវិនិច្ឆ័យក្រោយជីវិតលើព្រលឹងនៃអ្នកស្លាប់។

ទិដ្ឋភាពខាងវិញ្ញាណ និងអត្ថន័យ

វប្បធម៌ចិនបុរាណ

1. រូបភាពនៃពិភពលោកនៅក្នុង Mythopoetical និងបេតិកភណ្ឌសាសនានៃប្រទេសចិនបុរាណ។
2. បេតិកភណ្ឌទស្សនវិជ្ជានៃតំបន់ និងឥទ្ធិពលរបស់វាលើវប្បធម៌ពិភពលោក។
3. ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិនៃប្រទេសចិនបុរាណ។

អក្សរសាស្ត្រ

1. Albedil M.F. អរិយធម៌បំភ្លេចចោលនៅជ្រលង Indus ។ - សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩៩១។

2. Afanasyeva V. , Lukonin V. , Pomerantseva N. សិល្បៈនៃបូព៌ាបុរាណ។ - M. , 1976 (ស៊េរី "ប្រវត្តិសាស្រ្តតូចនៃសិល្បៈ") ។

3. Belitsky M. ពិភពលោកបំភ្លេចចោលនៃជនជាតិ Sumerians ។ - M. , ឆ្នាំ 1980 ។

4. Bibby J. ក្នុងការស្វែងរក Dilmun ។ - M. , 1984 ។

5. Brentjes B. ពី Shanidar ទៅ Akkad ។ - អិម, ១៩៧៦ ។

6. Vayman A.A. គណិតវិទ្យា Sumero-Babylonian ។ - អិម, ១៩៦១ ។

7. Woolley L. Ur Chaldeans ។ - អិម, ១៩៦១ ។

8. Gumilyov L.N. Ethnogenesis និង biosphere នៃផែនដី។ ទី 3 ed ។ - អិលឆ្នាំ 1990 ។

9. Dmitrieva N.A. ប្រវត្តិសង្ខេបនៃសិល្បៈ។ T.1. - M. , 1996 ។

10. អរិយធម៌បុរាណ។ - M. , 1989 ។

11.Dyakonov I.M. គំនិតវិទ្យាសាស្ត្រនៅបូព៌ាបូព៌ា (ស៊ូមឺរ បាប៊ីឡូនៀ អាស៊ីខាងលិច) // អត្ថបទស្តីពីប្រវត្តិនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិក្នុងសម័យបុរាណ។ - M. , 1982 ។

12. Dyakonov I.M. ប្រព័ន្ធសង្គមនិងរដ្ឋនៃ Mesopotamia បុរាណ។ - អិម, ១៩៥៩ ។

13. Zamarovsky V. ពីរ៉ាមីត Majesties របស់ពួកគេ។ - M. , 1981 ។

14. Jacques K. អេហ្ស៊ីបនៃស្តេចផារ៉ោនដ៏អស្ចារ្យ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនិងរឿងព្រេង។ - M. , 1992 ។

15. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពិភពលោកបុរាណ។ T.I-III. - M. , 1982 ។

១៦.ប្រវត្តិសិល្បៈរបស់បរទេស។ សង្គមបុព្វកាល។ បូព៌ាបូព៌ា។ វត្ថុបុរាណ។ - M. , 1981 ។

១៧.ប្រវត្តិ​នៃ​ការ​គិត​អំពី​សោភ័ណៈ មាន​៦​ភាគ T.១. ពិភពបុរាណ។ យុគសម័យកណ្តាលនៅអឺរ៉ុប។ - M. , 1982 ។

18. Carter G. ផ្នូររបស់ Tutankhamen ។ - អិម, ១៩៥៩ ។

19. Keram K. ព្រះផ្នូរអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។ ប្រលោមលោកបុរាណវិទ្យា។ - M. , 1994 ។

20. Klengel-Brandt E. ដំណើរទៅកាន់បាប៊ីឡូនបុរាណ។ - អិម, ១៩៧៩ ។

21. Klima I. សង្គម និងវប្បធម៌នៃ Mesopotamia បុរាណ។ - ក្រុងប្រាក ឆ្នាំ ១៩៦៧។

22. Klochkov I.S. វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណនៃបាប៊ីឡូន: បុរស, វាសនា, ពេលវេលា។ - M: Nauka, 1983. - 624 ទំ។

23. Kovtunovich O.V. អេហ្ស៊ីបដ៏អស់កល្ប។ - M. , 1989 ។

24. Kramer Samuel N. ប្រវត្តិសាស្រ្តចាប់ផ្តើមនៅ Sumer ។ ទី 2 ed ។ - M. , 1991 ។

25. ទំនុកច្រៀងនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ។ - អិម, ១៩៦៥ ។

26. កំណាព្យ​បុរាណ​ជិត​បូព៌ា។ - M. , 1983 ។

27. Lloyd S. Twin Rivers ។ - អិម, ១៩៧២ ។

28. Lukonin V.G. សិល្បៈនៃប្រទេសអ៊ីរ៉ង់បុរាណ។ - អិម, ១៩៧៧ ។

29. McKay E. វប្បធម៌បុរាណបំផុតនៃជ្រលងភ្នំ Indus ។ M. , ឆ្នាំ 1951 ។

30.Mason V.M. អរិយធម៌ដំបូង - អិល, ១៩៨៩ ។

31. Mathieu M.E ទេវកថាអេហ្ស៊ីបបុរាណ។ - អិល ឆ្នាំ ១៩៥៦។

32. Mathieu M.E. ស្នាដៃដែលបានជ្រើសរើសនៅលើទេវកថានៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ។ - M. , 1996 ។

33. Mathieu M.E. សិល្បៈនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ។ - L. - M. , 1961 ។

34. Mathieu M.E., Pavlov V.V. វិមានសិល្បៈនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណនៅក្នុងសារមន្ទីរនៃសហភាពសូវៀត។ - អិម, ១៩៥៨ ។

35. ទេវកថានៃពិភពលោកបុរាណ។ - អិម, ១៩៧៧ ។

៣៦.Mikhalovsky K. Karnak ។ - វ៉ារស្សាវ៉ា ឆ្នាំ ១៩៧០។

37. Mikhalovsky K. Luxor ។ - វ៉ារស្សាវ៉ា ឆ្នាំ ១៩៧២។

៣៨.Mikhalovsky K. Thebes ។ - វ៉ារស្សាវ៉ា ឆ្នាំ ១៩៧៤។

39. របៀប Heinz ។ សិល្បៈនៃអាស៊ីខាងត្បូង និងអាស៊ីអាគ្នេយ៍។ - អិម, ១៩៧៩ ។

40. Monte P. Egypt of the Ramesses ។ - M. , 1989 ។

41. Neugebauer O. វិទ្យាសាស្ត្រពិតប្រាកដក្នុងសម័យបុរាណ។ - អិម, ១៩៦៨ ។

42. Oppenheim A.L. មេសូប៉ូតាមៀបុរាណ។ - M. , ឆ្នាំ 1980 ។

43. ការរកឃើញនៃប្រទេសឥណ្ឌា / Per ។ ពីភាសាអង់គ្លេស, Beng ។ និង Urdu / Redcoll: E. Komarov, V. Lamshukov, L. Polonskaya និងអ្នកដទៃ - M. , 1987 ។

44. Pavlov V.V. រូបចម្លាក់នៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ។ - អិម, ១៩៥៧ ។

45. កំណាព្យ និងសុភាសិតបូព៌ាបូព៌ា។ - M. , 1973 (BVL, លេខ 1) ។

46. ​​​Reder D.G. ទេវកថានិងរឿងព្រេងនៃបូព៌ាបូព៌ា។ - អិម, ១៩៦៥ ។

47. Semenenko I.I. Aphorisms របស់ខុងជឺ។ - M. , 1987 ។

48. Simonov P.V., Ershov P.M., Vyazemsky Yu.P. ប្រភពដើមនៃភាពខាងវិញ្ញាណ។ - M. , 1989 ។

49. អាថ៌កំបាំងនៃសំណេរបុរាណ។ - អិម, ១៩៧៦ ។

50. Flittner N.D. វប្បធម៌ និងសិល្បៈនៃប្រទេសមេសូប៉ូតាមៀ និងប្រទេសជិតខាង។ L.-M., 1958 ។

51. Frankfort G., Frankfort G.A., Wilson J., Jacobson T. On the Threshold of Philosophy ។ ការស្វែងរកខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សបុរាណ។ - M. , 1984 ។

52. Epos អំពី Gilgamesh (“អំពីអ្នកដែលបានឃើញអ្វីៗទាំងអស់”)។ - M.-L., 1961 ។

53. Jacobsen T. Treasures of darkness: History of the Mesopotamian religion - M., 1995 ។

លក្ខណៈពិសេសនៃអរិយធម៌បុរាណ

1. កន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងអង្គការប៉ូលីសនៃសង្គម។

2. ទេវកថាជាការពន្យល់នៃការពិតនៅក្នុងប្រទេសក្រិកបុរាណ។

3. លក្ខណៈសំខាន់នៃវត្ថុបុរាណ (អក្សរសិល្ប៍ សិល្បៈ ស្ថាបត្យកម្ម និងផ្លាស្ទិច)។

4. ប្រព័ន្ធតម្លៃនៃអរិយធម៌ក្រិក។

វប្បធម៌នៃប្រទេសក្រិកបុរាណ។ កំណើតនៃអរិយធម៌អឺរ៉ុប។ "អព្ភូតហេតុក្រិក" "ភាពមិនធម្មតា" នៃវត្ថុបុរាណ។ ធម្មជាតិនៃទស្សនវិស័យ។ កំណើតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ប៉ូលីស និងតួនាទីរបស់វានៅក្នុងវប្បធម៌បុរាណ។ ទស្សនវិជ្ជា និងវិទ្យាសាស្ត្រក្រិកបុរាណ។ ផ្លាតូ និងវប្បធម៌ពិភពលោក។ អារីស្តូត។ វត្ថុបុរាណ និងទស្សនៈពិភពលោករបស់គ្រិស្តបរិស័ទ។ យុគសម័យ Hellenism ។

5. វប្បធម៌នៃទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ។ ប្រភេទនៃវប្បធម៌អេលីនីស - រ៉ូម៉ាំង។ វប្បធម៌នៃពាក្យនិងវិញ្ញាណ។ វប្បធម៌និងការគោរពរបស់សេសារ។ មនោគមវិជ្ជា និងបទប្បញ្ញត្តិសរុប។ តួនាទីនៃវប្បធម៌សម្ភារៈ។ បុគ្គលនិយម និងសកលនិយម។ ការរីករាលដាលនៃសាសនាគ្រឹស្ត។

អឺរ៉ុបនៅយុគសម័យកណ្តាល។

1. "យុគសម័យកណ្តាល": គំនិត, សញ្ញា។

2. ការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចសង្គមនៃទ្វីបអឺរ៉ុបក្នុងយុគសម័យកណ្តាល។

២.១. សក្តិភូមិ;

២.២. អចលនទ្រព្យនៅមជ្ឈិមសម័យអឺរ៉ុប;

3. ទំនាក់ទំនងរវាងព្រះវិហារ និងរដ្ឋក្នុងយុគសម័យកណ្តាល។

4. ភាពជាក់លាក់នៃចិត្តគំនិតមជ្ឈិមសម័យ។

ប្រភព និងអក្សរសិល្ប៍៖

1. Gurevich A.Ya. ប្រភេទនៃវប្បធម៌មជ្ឈិមសម័យ។ - អិមៈសិល្បៈឆ្នាំ ១៩៨៤ ។
2. Gurevich A.Ya. ប្រភេទនៃវប្បធម៌មជ្ឈិមសម័យ។ - M. , 1984 ។
3. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃយុគសម័យកណ្តាល: សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់សាកលវិទ្យាល័យ / កែសម្រួលដោយ N.F. Kolesnitsky ។ - អិមៈ ការត្រាស់ដឹង ឆ្នាំ ១៩៨០។
4. Vipper R.Yu. ប្រវត្តិនៃយុគសម័យកណ្តាល។
5. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទ្វីបអឺរ៉ុបក្នុង 8 វ៉ុល។ ត.៣.
6. Lozinsky S.G. History of the papacy. - M., 1986. ch.1.
7. Duby J. អឺរ៉ុបក្នុងយុគសម័យកណ្តាល។ - Smolensk ។ ឆ្នាំ ១៩៩៤។
8. Le Goff Jacques ។ អរិយធម៌នៃមជ្ឈិមសម័យខាងលិច។ - M. , 1992 ។
9. Pupar P. តួនាទីរបស់គ្រិស្តសាសនាក្នុងអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌របស់ប្រជាជនអឺរ៉ុប // ប៉ូលីស។ 1996. លេខ 2 ។
10. Frolova M.A. អរិយធម៌លោកខាងលិច៖ ឥទ្ធិពលនៃការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍ // ទិនានុប្បវត្តិសង្គម និងនយោបាយ។ ឆ្នាំ 1993 លេខ 11/12 ។

ប្រធានបទ ៦

លទ្ធិផ្តាច់ការ។

1.Totalitarianism: គំនិត សញ្ញានៃរដ្ឋផ្តាច់ការ និងសង្គម។

2. លក្ខខណ្ឌជាមុន និងហេតុផលសម្រាប់ការបង្កើតរបបនយោបាយផ្តាច់ការនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗ។

3. លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការកើត និងការបង្កើតរបបផ្តាច់ការ។

ប្រភព និងអក្សរសិល្ប៍៖

1 Ponomarev M.V., Smirnova S.Yu. ប្រវត្តិសាស្រ្តថ្មី និងថ្មីៗនៃអឺរ៉ុប និងអាមេរិក៖ ការណែនាំជាក់ស្តែង។ - Ch. ទេ។ - M., 2000. (ពីខ្លឹមសារ៖ ច្បាប់នៃ Reich ទី៣. A. Hitler. Mein Kampf. E. Rehm បដិវត្តសង្គមនិយមជាតិ និងកងទ័ពព្យុះ។ អ្នកអានសម្រាប់យុវជនអាល្លឺម៉ង់។ )

2 Gadzhiev K.S. Totalitarianism ជាបាតុភូតនៃសតវត្សទី 20 // សំណួរទស្សនវិជ្ជា។ – ឆ្នាំ ១៩៩២។ លេខ 2 ។

3 Galkin A.A. ហ្វាស៊ីសនិយមអាល្លឺម៉ង់។ - M. , 1989 ។

4 Makarevich E. germanium: កម្មវិធីមនុស្ស // ការសន្ទនា។ 1993. លេខ 4 ។

5 លទ្ធិផ្តាច់ការនៅអឺរ៉ុបនៃសតវត្សទី XX ។ ពីប្រវត្តិនៃមនោគមវិជ្ជា ចលនា របប និងការយកឈ្នះរបស់ពួកគេ។ - M. , 1996 លេខ 2. Ser ។ រុស្ស៊ី - អាល្លឺម៉ង់ - អឺរ៉ុប។

6 Orlov B. វប្បធម៌នយោបាយរបស់រុស្ស៊ី និងអាល្លឺម៉ង់៖ ការប៉ុនប៉ងក្នុងការវិភាគប្រៀបធៀប។ - M. , 1995 ។

7 Semennikova L.I. ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅក្នុងសហគមន៍អរិយធម៌ពិភពលោក។ - Bryansk, ឆ្នាំ ១៩៩៦។

8 Sumbatyan Y. បាតុភូតនយោបាយ-នយោបាយសរុបនៃសតវត្សទី XX // ចំណេះដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌។ – ឆ្នាំ ១៩៩៩។ លេខ 1 ។

9 Pyzhikov A. គំរូនៃ "រដ្ឋទូទាំងប្រទេស" ។ មនោគមវិជ្ជា និងការអនុវត្ត // ការគិតដោយសេរី។ – ឆ្នាំ ១៩៩៩។ #១២

10 Shlapentokh V.E. សហភាពសូវៀតគឺជាសង្គមផ្តាច់ការធម្មតា។ បទពិសោធន៍នៃការវិភាគគោលបំណង // Socis ។ - 2000. លេខ 2

ប្រធានបទ ៧.

ព័ត៌មានស្រដៀងគ្នា។