អយ្យកោ Filaret Fyodor Nikitich Romanov ត្រូវបានដឹកនាំដោយជោគវាសនាតាមរយៈភ្លើង ទឹក និងបំពង់ស្ពាន់។ គាត់​អាច​ធ្វើ​ជា​ទាហាន។ គាត់ជាអ្នកនយោបាយបានចូលរួមក្នុងការងាររបស់ Boyar Duma និង Zemsky Sobors ។ គាត់ជាព្រះសង្ឃដែលស៊ូទ្រាំនឹងការគៀបសង្កត់របស់អាជ្ញាសាលា និងជាបងប្អូនរបស់ Anthony Siysky

អយ្យកោនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់អ៊ុយក្រែននៃអយ្យកោ Kiev

ការអប់រំ

អាជីពជាអ្នកបួស

នៅថ្ងៃទី 15 ខែមករាឆ្នាំ 1950 អយ្យកោដ៏បរិសុទ្ធរបស់គាត់ Alexy នៃទីក្រុងមូស្គូនិងប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់ត្រូវបានតែងតាំងជាឋានន្តរស័ក្តិហើយនៅថ្ងៃទី 18 ខែមិថុនាឆ្នាំ 1951 ដល់ឋានៈជា hieromonk ។

ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1953 - គ្រូបង្រៀននៅបណ្ឌិតសភាទ្រឹស្ដីម៉ូស្គូ។

នៅឆ្នាំ 1956 គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាអធិការនៃសាលាសាសនា Saratov ហើយត្រូវបានដំឡើងឋានៈជា hegumen ។

នៅឆ្នាំ 1957 គាត់ត្រូវបានផ្ទេរទៅតំណែងជាអធិការនៃសិក្ខាសាលាទ្រឹស្ដី Kyiv ហើយនៅថ្ងៃទី 12 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1958 គាត់ត្រូវបានដំឡើងឋានៈជា Archimandrite និងត្រូវបានតែងតាំងជាសាកលវិទ្យាធិការនៃ Kiev Theological Seminary ។

នៅឆ្នាំ 1960 គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាអ្នកគ្រប់គ្រងនៃ Exarchate អ៊ុយក្រែន និងជាសាកលវិទ្យាធិការនៃវិហារ St. Vladimir ក្នុងទីក្រុង Kyiv ។

១៩៦១-១៩៦២ - សាកលវិទ្យាធិការនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីក្រោមអយ្យកោនៃអាឡិចសាន់ឌ្រីក្នុងទីក្រុងអាឡិចសាន់ឌ្រី (សាធារណរដ្ឋអារ៉ាប់រួម) ។

នៅខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1962 ដោយការសម្រេចចិត្តរបស់អយ្យកោដ៏បរិសុទ្ធរបស់គាត់ Alexy និង Holy Synod គាត់បានក្លាយជាប៊ីស្សព Luga ដែលជាអនុប្រធាននៃភូមិភាគ Leningrad ជាមួយនឹងការចាត់តាំងឱ្យគ្រប់គ្រងភូមិភាគ Riga ។

ចាប់ពីខែមិថុនាដល់ខែតុលាឆ្នាំ 1962 គាត់បានបម្រើការជា Exarch នៃអឺរ៉ុបកណ្តាល។ បន្ទាប់ពីការបង្កើតភូមិភាគនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅប្រទេសអូទ្រីសក្នុងខែតុលាឆ្នាំ 1962 គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាប៊ីស្សពនៃទីក្រុងវីយែននិងអូទ្រីស។ នៅថ្ងៃទី 12 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1964 គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាប៊ីស្សពរបស់ Dmitrovsky, Vicar of the Moscow Diocese, សាកលវិទ្យាធិការនៃ Moscow Theological Academy និង Seminary ។ នៅថ្ងៃទី 14 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1966 គាត់ត្រូវបានដំឡើងឋានៈជាអាចារ្យ និងត្រូវបានតែងតាំងជា Exarch នៃប្រទេសអ៊ុយក្រែន អាចារ្យនៃ Kyiv និង Galicia ដែលជាសមាជិកអចិន្ត្រៃយ៍នៃ Holy Synod ។

នៅថ្ងៃទី 25 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1968 អយ្យកោ Alexy បានលើកគាត់ឡើងឋានៈជាទីក្រុង។ នៅឆ្នាំ 1971 អយ្យកោ Pimen បានផ្តល់សិទ្ធិឱ្យពាក់ panagias ពីរ។

បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់អយ្យកោ Pimen នៅថ្ងៃទី 3 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1990 ព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានជ្រើសរើស Metropolitan Philaret Locum Tenens ឱ្យឡើងគ្រងរាជ្យបល្ល័ង្កអយ្យកោរបស់ទីក្រុងម៉ូស្គូដោយការបោះឆ្នោតសម្ងាត់។ គាត់គឺជាប្រធានក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ដែលបានធ្វើឡើងនៅថ្ងៃទី 7-8 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1990 ។

Filaret បានផ្តួចផ្តើមការអំពាវនាវទៅកាន់អយ្យកោ Alexy II នៃទីក្រុងមូស្គូ និងប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់ ឱ្យផ្តល់ស្វ័យភាព និងឯករាជ្យភាពនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់អ៊ុយក្រែនក្នុងការគ្រប់គ្រង។ នៅថ្ងៃទី 25-27 ខែតុលា ឆ្នាំ 1990 ក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានផ្តល់សិទ្ធិស្វ័យភាព និងឯករាជ្យភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងរបស់ UOC ហើយ Metropolitan Filaret ត្រូវបានជ្រើសរើសជាឯកច្ឆ័ន្ទដោយគ្រឹស្តសាសនាអ៊ុយក្រែនជាបូជាចារ្យនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់អ៊ុយក្រែនដែលមានចំណងជើងថា Metropolitan of Kyiv ។ និងអ៊ុយក្រែនទាំងអស់។

ការតស៊ូសម្រាប់ autocephaly

នៅឆ្នាំ 1991-1992 សម្ភារៈបានចាប់ផ្តើមផ្សព្វផ្សាយនៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយរុស្ស៊ីអំពីការរំលោភលើពាក្យសច្ចារបស់ព្រះសង្ឃដោយ Primate នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់អ៊ុយក្រែនអំពីភាពផ្តាច់ការរបស់គាត់ជាដើម។ ក៏មានព័ត៌មានថា Filaret (Denisenko) មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយ KGB ។ នៅក្នុងរបាយការណ៍ដែលគាត់បានបង្ហាញខ្លួនជាភ្នាក់ងារក្រោមឈ្មោះក្លែងក្លាយ "Antonov" ។ ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់មិនបដិសេធទំនាក់ទំនងអតីតកាលរបស់គាត់ជាមួយប៉ូលីសសម្ងាត់ និងចារកម្មសូវៀតទេ៖ “ចំពោះ KGB ត្រូវតែនិយាយថា ប៊ីស្សពទាំងអស់ដោយគ្មានករណីលើកលែងត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយគណៈកម្មាធិការសន្តិសុខរដ្ឋ។ ទាំងអស់ដោយគ្មានករណីលើកលែង! នៅសម័យសូវៀត គ្មាននរណាម្នាក់អាចក្លាយជាប៊ីស្សពដោយគ្មានការយល់ព្រមពី KGB ឡើយ។ ដូច្នេះ បើ​និយាយ​ថា​ខ្ញុំ​មិន​បាន​ភ្ជាប់​ជាមួយ KGB នោះ​ជា​រឿង​មិន​ពិត។ គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​ចង​ដូច​អ្នក​រាល់​គ្នា»។

នៅថ្ងៃទី 27 ខែឧសភាឆ្នាំ 1992 ក្រោមការដឹកនាំរបស់ Metropolitan Nikodim (Rusnak) នៃ Kharkov ក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់អ៊ុយក្រែននៅទីក្រុង Kharkov (មានប៊ីស្សពចំនួន 18 នាក់) "បានបង្ហាញពីទំនុកចិត្តលើ Metropolitan Philaret (Denisenko) ហើយបានបណ្តេញគាត់ចេញពី វិហារ Kiev<…>ហាម​គាត់​មិន​ឲ្យ​បម្រើ​រហូត​ដល់​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​របស់​ក្រុមប្រឹក្សា​ប៊ីស្សព​នៃ​សាសនាចក្រ​មាតា»។

ការផ្ទុះចេញពីសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ និងអនាធិបតេយ្យ

នៅថ្ងៃទី 21 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1997 នៅឯក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីក្នុងវត្ត St. Daniel's Monastery ក្នុងទីក្រុងមូស្គូ គាត់ត្រូវបានគេកាត់ផ្តាច់ និងធ្វើអត្តឃាត។ តាមរយៈការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សា Filaret ត្រូវបានចោទប្រកាន់ដូចខាងក្រោម៖ «ព្រះសង្ឃ Filaret មិនបានធ្វើតាមការអំពាវនាវឱ្យប្រែចិត្តដែលផ្ញើទៅកាន់គាត់ក្នុងនាមសាសនាចក្រមាតាទេហើយបានបន្តក្នុងអំឡុងពេលអន្តរក្រុមប្រឹក្សានៃសកម្មភាព schismatic ដែលគាត់បានពង្រីកហួសពី ព្រំដែននៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ដែលរួមចំណែកដល់ការធ្វើឱ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅនៃសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់ប៊ុលហ្គារី និងការទទួលយកនៅក្នុងការរួបរួមនៃ schismatics ពីព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុកផ្សេងទៀត”។ Filaret មិនទទួលស្គាល់ការផ្តាច់មុខទេ ដោយសារតាមទស្សនៈរបស់គាត់ វាត្រូវបានប្រព្រឹត្តដោយហេតុផលនយោបាយ ដូច្នេះវាមិនត្រឹមត្រូវទេ។

សកម្មភាពនៅក្នុង UOC-KP

នៅខែតុលាឆ្នាំ 1995 នៅក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានទាំងអស់នៃអ៊ុយក្រែន Metropolitan Filaret ត្រូវបានជ្រើសរើសជាអយ្យកោនៃទីក្រុង Kyiv និងទាំងអស់រុស្ស៊ី - អ៊ុយក្រែន។ ការឡើងសោយរាជ្យបានធ្វើឡើងនៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលាឆ្នាំ 1995 នៅវិហារវ្ល៉ាឌីមៀក្នុងទីក្រុងគៀវ។

នៅថ្ងៃទី 14 ខែមិថុនាឆ្នាំ 1619 ទីក្រុងម៉ូស្គូបានស្វាគមន៍យ៉ាងឱឡារិកទីក្រុងហ្វីឡារ៉េតនៃទីក្រុងម៉ូស្គូនិងប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់។ វាត្រូវបានសម្រេចចិត្តជាយូរមកហើយថាវាគឺជា Filaret (Romanov) ដែលនឹងក្លាយជាអយ្យកោថ្មីហើយសម្រាប់ហេតុផលនេះ Primate ថ្មីនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីមិនត្រូវបានជ្រើសរើសបន្ទាប់ពីការចូលជាសមាជិករបស់ Mikhail Feodorovich Romanov ។ ការបោះឆ្នោតរបស់ Filaret ជាអយ្យកោនៅក្នុងវត្តមានរបស់កូនប្រុស-tsar របស់គាត់ត្រូវបានគេសន្មត់ថាដើម្បីធានាឱ្យមានកិច្ចសហប្រតិបត្តិការជាអតិបរមារវាងអាជ្ញាធរខាងលោកិយនិងខាងសាសនាក្នុងការយកឈ្នះលើផលវិបាកនៃចលាចលនិងបម្រើដល់ការពង្រឹងរាជវង្សថ្មី។

ទីប្រជុំជននៃទីក្រុងមូស្គូ និងរុស្ស៊ីទាំងអស់ Filaret បានមកដល់ទីក្រុងមូស្គូបន្ទាប់ពីការចាប់ឃុំខ្លួនជនជាតិប៉ូឡូញអស់រយៈពេល 8 ឆ្នាំ វាបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនៅខាងក្នុង។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការជាប់ពន្ធនាគារ គាត់បានគិតច្រើន គិតឡើងវិញ ហើយប្រហែលជាបានប្រែចិត្តពីអំពើបាប និងកំហុសរបស់គាត់។ ប្រសិនបើមុននេះ វាគឺជាក្មេងប្រុសដែលមិនមែនជាមនុស្សចម្លែកចំពោះចំណាប់អារម្មណ៍នយោបាយនៅក្នុងទីប្រជុំជន klobuk ឥឡូវនេះឋានានុក្រមបានត្រឡប់ទៅទីក្រុងមូស្គូវិញ ហើយត្រៀមខ្លួនដើម្បីទទួលយកការរស់ឡើងវិញនៃសាសនាចក្រ និងរដ្ឋបន្ទាប់ពីការបំផ្លិចបំផ្លាញដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចដែលបណ្តាលមកពីភាពចលាចល។

ការចូលរបស់ Metropolitan Filaret ចូលទៅក្នុងទីក្រុងម៉ូស្គូមានជ័យជំនះ: ម្ចាស់ខ្លួនឯងបានចាកចេញទៅជួបឪពុករបស់គាត់ចម្ងាយ 5 ម៉ាយពីរដ្ឋធានី។ កិច្ចប្រជុំនេះធ្វើឡើងដោយឱនក្បាលគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងពីសាក្សីដែលបានឃើញផ្ទាល់ភ្នែក។

មិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីការត្រឡប់មកវិញរបស់ Filaret គាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសជាបុព្វបុរស។ ជាការពិតណាស់ វាមានលក្ខណៈផ្លូវការ៖ លទ្ធផលនៃការបោះឆ្នោតមិនមែនគ្រាន់តែជាការជាក់ស្តែងនោះទេ ប៉ុន្តែកំណត់ទុកជាមុនដោយ Tsar Michael ។ នៅក្នុងការបោះឆ្នោតជាឯកច្ឆ័ន្ទរបស់ Filaret (Romanov) ទៅកាន់បុព្វបុរស បន្ថែមពីលើប៊ីស្សពរុស្ស៊ី អយ្យកោ Feofan នៃក្រុងយេរូសាឡឹម ដែលបានមកទីក្រុងមូស្គូដើម្បីបិណ្ឌបាតបានចូលរួម។ Filaret តាមទំនៀមទម្លាប់ បានបដិសេធព្រះសង្ឃ ដោយលើកឡើងពីភាពមិនសក្តិសម ភាពចាស់ និងភាពនឿយហត់ ក៏ដូចជាការចង់រស់នៅតែម្នាក់ឯង និងស្ងៀមស្ងាត់ តាមដែលសមគួរដល់ព្រះសង្ឃ។ ប៉ុន្តែដោយធ្វើតាមការទទូចរបស់ប៊ីស្សព Metropolitan Filaret បានយល់ព្រមទទួលយកមឈូសអយ្យកោ។

នៅថ្ងៃទី 22 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1619 Philaret ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា Patriarchate ។ វាបានកើតឡើងនៅក្នុងបន្ទប់មាសនៃព្រះបរមរាជវាំង។ ព្រះអង្គម្ចាស់មិនត្រឹមតែបានប្រកាសអំពីការបោះឆ្នោតរបស់បិតាព្រះអង្គចំពោះបុព្វបុរសប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបានសុំផ្ទាល់ព្រះអង្គកុំឱ្យបដិសេធសេវាកម្មនេះទៀតផង។ នៅថ្ងៃបន្ទាប់ ពិធីដ៏ស្មុគស្មាញនៃការដាក់ឈ្មោះត្រូវបានបន្តនៅតុលាការអយ្យកោ ដោយមានការចូលរួមពី Theophan នៃក្រុងយេរូសាឡឹម ដែល Filaret បានបង្ហាញការគោរពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ នៅថ្ងៃទី 24 ខែមិថុនានៅក្នុង Assumption Cathedral នៃ Moscow Kremlin ការតែងតាំងអយ្យកោថ្មីត្រូវបានធ្វើឡើងក្នុងឋានៈដូចគ្នានឹង St. ការងារជាមួយនឹងការឧទ្ទិសម្តងហើយម្តងទៀត។ អយ្យកោ Theophan នៃទីក្រុង Jerusalem រួមជាមួយប៊ីស្សពរុស្ស៊ីបានចុះហត្ថលេខាលើធម្មនុញ្ញពិសេសមួយស្តីពីការតែងតាំង Filaret ដែលក្នុងនោះសិទ្ធិរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីក្នុងការតែងតាំងអយ្យកោរបស់ពួកគេត្រូវបានបញ្ជាក់ឡើងវិញជារៀងរហូត។ Filaret បានផ្ញើសំបុត្រទៅអយ្យកោបូព៌ារបស់គាត់ដោយជូនដំណឹងអំពីការបោះឆ្នោតនិងការតែងតាំងរបស់គាត់។

មុខតំណែងរបស់បុព្វបុរស-បិតានៅក្រោម tsar-son គឺពិតជាពិសេសណាស់។ ឥទ្ធិពលរបស់ Filaret លើលោក Mikhail ហើយជាលទ្ធផលលើកិច្ចការរដ្ឋគឺអស្ចារ្យណាស់។ នេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញរួចហើយពីធម្មនុញ្ញស្រុករបស់ Mikhail Romanov ដែលបានផ្ញើនៅថ្ងៃទី 3 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1619 ទៅកាន់អភិបាលនិងប្រធានទីក្រុងនិងតំបន់ទាំងអស់នៃរដ្ឋរុស្ស៊ី។ នៅក្នុងនោះ tsar មិនត្រឹមតែហៅឪពុករបស់គាត់ថា "មហាអធិបតេយ្យ" ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងរាយការណ៍ថា គំនិតផ្តួចផ្តើមសម្រាប់ជំរឿនប្រជាជនថ្មីនៅក្នុងប្រទេសគឺមកពី Filaret ហើយត្រូវបានបង្កឡើងដោយការព្រួយបារម្ភរបស់គាត់ចំពោះប្រជាជន និងរដ្ឋ (ជំរឿនចុងក្រោយមិនមានទៀតទេ។ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្ថានភាពជាក់ស្តែង ដែលជាមូលហេតុដែលមនុស្សជាច្រើនបានរងទុក្ខ៖ ពន្ធត្រូវបង់សម្រាប់ "ព្រលឹងស្លាប់" ពោលគឺអ្នកដែលបានស្លាប់ និងអ្នកដែលបានស្លាប់ក្នុងកំឡុងឆ្នាំនៃភាពចលាចល)។

អយ្យកោ Filaret បានណែនាំកូនប្រុសរបស់គាត់ឱ្យប្រមូលផ្តុំ Zemsky Sobor ហើយផ្តួចផ្តើមវា។ នៅក្រុមប្រឹក្សា អ្នកតំណាងមកពីគ្រប់វណ្ណៈអាចពណ៌នាអំពីស្ថានភាពជាក់ស្តែងនៅក្នុងរដ្ឋ។ ជាទូទៅ Zemsky Sobors ក្រោម Mikhail និង Filaret ត្រូវបានកោះប្រជុំជាញឹកញាប់លើបញ្ហាសំខាន់បំផុតក្នុងជីវិតរបស់ប្រទេស។ អធិបតេយ្យភាពកំពុងព្យាយាមស្តាប់សម្លេងរបស់ប្រជាជនដែលបន្ទាប់ពីភាពចលាចលមានសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់ការស្តារនិងពង្រឹងរដ្ឋ។ ខ្សែបន្ទាត់នយោបាយដ៏ឈ្លាសវៃនេះត្រូវបានណែនាំដល់លោក Mikhail ដោយឪពុករបស់គាត់។ ហើយនៅពេលអនាគត Filaret បានបន្តចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងជីវិតនយោបាយរបស់រុស្ស៊ី ដែលមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសដោយសារតែយុវជននៃអធិបតេយ្យភាព និងអសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងកិច្ចការសាធារណៈ។ នៅក្នុងវិធីជាច្រើន, ស្ថានភាពនេះប្រហាក់ប្រហែលនឹងបទភ្លេងមួយពីសម័យនៃ St. Alexy និង Dimitry Donskoy វ័យក្មេង។ ក្នុងករណីទាំងពីរនេះគឺជាលក្ខណៈដែលថាការចូលរួមរបស់ឋានានុក្រមទីមួយនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីក្នុងនយោបាយដោយគ្មានមធ្យោបាយនាំឱ្យមានការបង្កើតបព្វជិតនៅក្នុងរដ្ឋរុស្ស៊ីទោះបីជាអយ្យកោ Filaret ត្រូវបានប្រជាជនយល់ឃើញថាជាសហអ្នកគ្រប់គ្រងរបស់គាត់ក៏ដោយ។ កូនប្រុស-tsar ។

បញ្ហាសំខាន់មួយទៀតដែលអយ្យកោថ្មីបានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍ស្ទើរតែភ្លាមៗគឺករណីរបស់ព្រះត្រីឯក Archimandrite Dionysius និងសហការីរបស់គាត់នៅក្នុងច្បាប់សៀវភៅ។ Theophanes នៃក្រុងយេរូសាឡិមបានអាណិតអាសូរអ្នករងទុក្ខស្លូតត្រង់រួចហើយហើយបានជួយពួកគេឱ្យចេញពីគុក (St. Dionysius រួមជាមួយចៅក្រមរបស់គាត់ Metropolitan Jonah សូម្បីតែក្នុងចំណោមអ្នកដែលស្វាគមន៍ Philaret ដែលបានត្រលប់ពីការជាប់ឃុំឃាំង) ។ ការអង្វររបស់ Theophan នៅក្នុងក្រសែភ្នែករបស់ tsar និងអយ្យកោថ្មីនៃទីក្រុងមូស្គូ និងរុស្ស៊ីទាំងអស់គឺប្រហែលជាមានសារៈសំខាន់ជាខ្លាំង។ លើសពីនេះទៀត Ivan Nasedka បានបញ្ជូនទៅអយ្យកោ Filaret នូវ "សុន្ទរកថា" ដែលមាន 30 ជំពូកដែលក្នុងនោះគាត់បានរៀបរាប់លម្អិតអំពីកាលៈទេសៈទាំងអស់នៃករណីច្បាប់សៀវភៅ។

នៅថ្ងៃទី 2 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1619 អយ្យកោ Filaret និង Theophan បានបញ្ជាឱ្យ Iona Krutitsky បញ្ជូនសំណុំរឿង Dionysius និងសមមិត្តរបស់គាត់ឡើងវិញសម្រាប់ការពិចារណាផ្សះផ្សាថ្មី។ បន្ថែមពីលើទាំង Primates និង Tsar Michael ប៊ីស្សពរុស្ស៊ីទាំងអស់ អ្នកតំណាងនៃបព្វជិតសខ្មៅបានចូលរួមក្នុងវា។ Dionysius បានរក្សាចម្លើយអស់រយៈពេល 8 ម៉ោង ប៉ុន្តែបានធ្វើឲ្យខ្មាំងសត្រូវ និងអ្នកបង្កាច់បង្ខូចរបស់គាត់ រួមទាំង Iona Krutitsky ផងដែរ។ Archimandrite បានទទួលការសរសើរពី Tsar និងការថើបពីអយ្យកោនិងអ្នកចូលរួមទាំងអស់នៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សា។ Dionysius ត្រូវបានដោះលែងដោយកិត្តិយសទៅកាន់វត្ត Trinity-Sergius ។ នៅទីនេះមិនយូរប៉ុន្មានគាត់បានទទួលអ្នកអង្វរសំខាន់របស់គាត់ - អយ្យកោ Theophan ដែលបានបង្ហាញចំណាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងរឿងនៃវីរភាពការពារវត្តក្នុងអំឡុងពេលភាពចលាចលជាច្រើនឆ្នាំហើយប្រាថ្នាចង់ឃើញអ្នកការពារវត្ត Trinity ពីប៉ូល។ នៅក្នុងការចងចាំនៃដំណើរទស្សនកិច្ចរបស់គាត់ Theophanes ដាក់ klobuk របស់គាត់នៅលើ Dionysius ដោយបញ្ជាថាអាចារ្យជាបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់នៃវត្ត Trinity-Sergius គួរតែពាក់ klobuk នៃការកាត់ក្រិកផងដែរ។ Arseniy Glukhoy ក៏​ត្រូវ​បាន​កាត់ទោស​ឱ្យ​រួច​ទោស​ដែរ ហើយ​បាន​តែងតាំង​ជា​ប្រធាន​ផ្នែក​ព័ត៌មាន​នៅ​រោង​ពុម្ព​ម៉ូស្គូ។ Ivan Nasedka បានកើនឡើងខ្ពស់ជាងនេះ៖ បូជាចារ្យភូមិដ៏រស់រវើកម្នាក់បានក្លាយជាអ្នកបូជាចារ្យនៃវិហារ Kremlin Assumption ។

យ៉ាង​ណា​មិញ ទោះ​បី​ជា​មាន​យុត្តិកម្ម​ដ៏​រស់​រវើក និង​គួរ​ឲ្យ​ចាប់​អារម្មណ៍​របស់ St. Dionysius និងសមមិត្តនៅក្នុងដៃរបស់គាត់ Filaret នៅតែមិនហ៊ានណែនាំការកែតម្រូវដែលពួកគេបានធ្វើនៅក្នុង Ribbon ។ នេះស្ទើរតែជាការបង្ហាញពី "ភាពចង្អៀតនៃចក្ខុវិស័យ" ដូច A.V. Kartashev ដែលបាននិយាយអំពី Filaret ថា "ផ្លូវចិត្តនិងផ្លូវចិត្តគាត់នៅកម្រិតនៃអ្នកអភិរក្សទីក្រុងម៉ូស្គូ" ។ ប្រសិនបើនេះជាករណី នោះនៅក្រុមប្រឹក្សានៃឆ្នាំ 1619 នឹងមិនមានជ័យជំនះសម្រាប់អ្នកដែលទទួលយុត្តិធម៌នោះទេ។ ភាគច្រើនទំនងជា Filaret ដោយមើលឃើញថាតើការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីយ៉ាងសំខាន់ចំពោះពេលវេលានៃពិធីសាសនាបានក្លាយទៅជាយ៉ាងណានោះ មានការប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងការមិនណែនាំការកែប្រែដែលស្នើឡើងដោយ Dionysius ដោយសារតែការភ័យខ្លាចនៃការបង្កឱ្យមានកំហឹងក្នុងចំណោមមនុស្សសាមញ្ញ។ អយ្យកោបានធ្វើសកម្មភាពក្នុងករណីនេះតាមរបៀបដ៏ឈ្លាសវៃដោយគ្រូគង្វាលដោយដឹងថាវានឹងមានគ្រោះថ្នាក់និងមិនសមហេតុសមផលក្នុងការនាំមកនូវការខ្វែងគំនិតគ្នាអំពីការកែតម្រូវសៀវភៅនៅពេលដែលប្រទេសមិនទាន់បានជាសះស្បើយពីផលវិបាកនៃចលាចល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគាត់បានរៀបចំហ្វូងចៀមរបស់គាត់ជាបណ្តើរ ៗ សម្រាប់វិសោធនកម្មនាពេលអនាគត៖ ចំពោះអត្ថបទនៃការអធិស្ឋានសម្រាប់ពរជ័យនៃទឹកដែលពាក្យ "និងភ្លើង" ត្រូវបានរក្សាទុក Filaret បានបញ្ជាឱ្យបន្ថែមចំណាំ "កិរិយាស័ព្ទនេះនឹងនៅចំពោះមុខក្រឹត្យរបស់ក្រុមប្រឹក្សា។ ”

អយ្យកោ Filaret ចូលទៅជិតបញ្ហាពីខាងស្ដាំយ៉ាងស្ទាត់ជំនាញ។ គាត់បានសុំឱ្យ Theophan នៃក្រុងយេរូសាឡិមដោយយល់ព្រមជាមួយបុព្វបុរសបូព៌ាផ្សេងទៀតដើម្បីបញ្ជូនការដកស្រង់ចេញពី breviaries បុរាណក្នុងគោលបំណងដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានៃលំដាប់ត្រឹមត្រូវនៃពរជ័យនៃទឹក។ ការពិតដែលថា ដោយពឹងផ្អែកលើសិទ្ធិអំណាចរបស់បុព្វបុរសបូព៌ា ធីផាន់ កំពុងរៀបចំបណ្តើរហ្វូងសត្វរុស្ស៊ីរបស់គាត់សម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរពិធីនាពេលខាងមុខនេះ - ការលុបបំបាត់ការជ្រមុជទឹកនៃទៀននៅការថ្វាយពរ - ក៏ត្រូវបានបង្ហាញដោយការសុំទោសយ៉ាងទូលំទូលាយសម្រាប់ការកែតម្រូវនេះដែលត្រូវបានសរសេរនៅក្នុង 40 ជំពូកដោយបូជាចារ្យ Ivan Nasedka ។ នេះ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​ក្នុង​ស្មារតី​ស្ងប់​ស្ងាត់ ដោយ​មិន​មាន​ការ​ឈ្លោះ​ប្រកែក​គ្នា​អ្វី​ឡើយ។ លើសពីនេះទៅទៀត Nasedka ទំនងជាបានសរសេរការងាររបស់គាត់មិនមែននៅលើគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់គាត់ទេប៉ុន្តែតាមសំណើរបស់ Filaret ។

នៅឆ្នាំ 1625 ទីបំផុតចម្លើយមួយបានមកពីបូព៌ាដោយបដិសេធទាំងស្រុងនិងដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌក្នុងការបន្ថែម "និងភ្លើង" ហើយ Filaret បានបញ្ជាឱ្យវាងងឹតនៅក្នុងពូជរុស្ស៊ី។ ជាទូទៅបញ្ហាទាំងមូលនៃការផ្លាស់ប្តូររតនាគារបានកន្លងផុតទៅបន្តិចម្តងៗ និងស្ងប់ស្ងាត់។ ដូច្នេះ Filaret មិន​គួរ​ចោទ​ប្រកាន់​រឿង​ទាំង​មូល​នេះ​ថា​ជា​កំហុស​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ​គឺ​ជា​ការ​គុណ។ ប្រហែលជាប្រសិនបើក្រោយៗមក លោកអយ្យកោ Nikon បានប្រព្រឹត្តដោយកលល្បិច និងឆន្ទានុសិទ្ធិដូចគ្នានោះ វាពិតជាអាចទៅរួចដើម្បីជៀសវាងការខឹងសម្បារនៃកំណែទម្រង់របស់គាត់ក្នុងចំណោមប្រជាជន ហើយទីបំផុតដើម្បីការពារការកើតឡើងនៃលទ្ធិសាសនាចាស់?

បញ្ហាមួយទៀតបានក្លាយជាប្រធានបទនៃការពិចារណាដោយផ្សះផ្សានៅក្រោម Filaret - សំណួរនៃការតែងតាំងកាតូលិកនិងអ្នកផ្សេងទៀតដែលមិនមែនជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ចូលទៅក្នុង bosom នៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់។ មិនដូចជនជាតិក្រិចទេដែលនៅក្នុងសតវត្សទី XVI-XVII ។ គ្រីស្តបរិស័ទត្រូវបានទទួលយកតាមរយៈពិធីបុណ្យគ្រីសស្ស័ក នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្រោមការដឹកនាំរបស់ Filaret ពួកគេបានប្តូរទៅការអនុវត្តដ៏តឹងរ៉ឹងបំផុតនៃការទទួលយកកាតូលិក និងផ្សេងទៀតដែលមិនមែនជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងស្រុងតាមរយៈពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ពីមុន នេះមិនត្រូវបានគ្រប់គ្រងតាមវិធីណាមួយទេ ទោះបីជា St. Hermogenes បានទទូចលើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកឡើងវិញរបស់ Marina Mnishek និងព្រះអង្គម្ចាស់ Vladislav ។ តម្រូវការក្នុងការបំប្លែងទៅជាគ្រិស្តអូស្សូដក់បានតែតាមរយៈការទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកឡើងវិញប៉ុណ្ណោះត្រូវបានសម្រេចនៅឆ្នាំ ១៦២០ នៅក្រុមប្រឹក្សា ដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងករណីនៃការទទួលយកដោយ Metropolitan Jonah នៃ Krutitsky នៃ Poles-Catholics ពីរនាក់ទៅចំណាត់ថ្នាក់ទីពីរ - តាមរយៈ chrismation (ស្របតាម ការអនុវត្តដែលធ្លាប់មាននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីខ្ចីពីក្រិក) ។

ដោយមិនសង្ស័យ ការច្នៃប្រឌិតដូចជាការទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកឡើងវិញជាកាតព្វកិច្ចនៅពេលផ្លាស់ប្តូរទៅជាគ្រិស្តអូស្សូដក់គឺជាប្រតិកម្មដ៏ឈឺចាប់ចំពោះការរងទុក្ខរបស់ប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់ពីប៉ូលកាតូលិកក្នុងអំឡុងពេលជាច្រើនឆ្នាំនៃភាពចលាចល។ ហើយម្តងទៀត Kartashev ស្ទើរតែមិនត្រឹមត្រូវនៅពេលដែលគាត់បានអះអាងថាចំណុចនេះគឺជាអក្ខរកម្មខាងទ្រឹស្ដីរបស់ Filaret ខ្លួនគាត់និងឋានានុក្រមរុស្ស៊ីផ្សេងទៀតនៅសម័យនោះ។ ការពិតដែលថាការវែកញែកខាងទ្រឹស្ដីរបស់ Philaret ក្នុងការគាំទ្រដល់ពិធីថ្មីនៃការអនុម័តរបស់ជនជាតិឡាតាំងមានភាពរង្គោះរង្គើគឺហួសពីជម្លោះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វានឹងក្លាយជាការពង្រីកដ៏ធំមួយដើម្បីពន្យល់ពីគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់អយ្យកោដោយការឈឺចាប់របស់គាត់ក្នុងការចាប់ជនជាតិប៉ូឡូញប៉ុណ្ណោះ។ ភាគច្រើនទំនងជា Filaret បានបង្ហាញក្នុងករណីនេះអាកប្បកិរិយាទូទៅរបស់ជនជាតិរុស្សីគ្រិស្តអូស្សូដក់ចំពោះជនជាតិឡាតាំងដែលបន្ទាប់ពីបញ្ហាគឺអវិជ្ជមានយ៉ាងខ្លាំង។ ហើយប្រសិនបើមិនមែនជាទ្រឹស្ដី និងខាងសាសនាទេនោះ ខាងសីលធម៌សុទ្ធសាធ Filaret គឺត្រឹមត្រូវនៅពេលដែលគាត់បានប្រៀបធៀបកាតូលិកជាមួយអ្នកខុសឆ្គង ឬអ្នកមិនមែនជាគ្រិស្តដែលត្រូវតែទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកឡើងវិញ។ យ៉ាងណាមិញ តាមទស្សនៈរបស់មនុស្សរុស្សី ដែលបានរួចផុតពីភាពភ័យរន្ធត់នៃអន្តរាគមន៍ប៉ូឡូញ ប៉ូលកាតូលិកគ្មានសិទ្ធិត្រូវបានគេហៅថាជាគ្រិស្តបរិស័ទទេ ប្រសិនបើគាត់ធ្វើទារុណកម្ម សម្លាប់ និងរំលោភ ប្លន់ និងបង្ខូចព្រះវិហារ ចំអកទីសក្ការបូជា និងការប្រមាថ។ ហើយទីបំផុតក៏ចូលរួមក្នុងការរើសអើងផងដែរ។ ប៉ុន្តែប្រជាជនរុស្ស៊ីបានឃើញយ៉ាងច្បាស់នូវទង្វើទាំងនេះរបស់កងទ័ពកាតូលិកនៃ Commonwealth ហើយបានវិនិច្ឆ័យសាសនាកាតូលិកដោយអ្វីដែលពួកគេបានឃើញដោយផ្ទាល់ភ្នែក។

ក្រុមប្រឹក្សានៃឆ្នាំ 1620 បានសម្រេចចិត្តធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកឡើងវិញមិនត្រឹមតែពួកកាតូលិក Uniates, Calvinists ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសូម្បីតែគ្រិស្តអូស្សូដក់ ក៏បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក និងមិនមែននៅក្នុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកចំនួនបី ដូចដែលបានកំណត់ដោយ Canons នៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់នោះទេ។ ពិតមែន ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាត្រូវបានបញ្ជាឱ្យទាក់ទងបញ្ហានេះមិនមែនជាផ្លូវការទេ ប៉ុន្តែត្រូវស្វែងយល់ឱ្យច្បាស់អំពីរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក។ អ្នកដែលបានអះអាង (សូម្បីតែគ្មានសាក្សី) ថាពួកគេបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកយ៉ាងត្រឹមត្រូវត្រូវបានទទួលក្នុងចំណាត់ថ្នាក់ទីបី ដោយបន្សល់ទុកនូវសតិសម្បជញ្ញៈរបស់បុគ្គលខ្លួនឯងនិងអ្នកសារភាព។ វាក៏មានហេតុផលសម្រាប់អាកប្បកិរិយាមិនទុកចិត្តចំពោះប្រជាជនមកពីប្រទេសរុស្ស៊ីខាងលិចផងដែរ។ ដំបូងបង្អស់នេះគឺជាការពិតដែលថាមកដល់ពេលនេះមានចំនួនគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃ Uniate Russians ។ ហើយ Muscovites ក៏អាចជឿជាក់លើរឿងនេះក្នុងអំឡុងពេលឆ្នាំនៃភាពចលាចលនៅពេលដែលក្នុងចំណោមប៉ូលមានគ្រិស្តអូស្សូដក់កាលពីម្សិលមិញមួយចំនួននៅក្នុងកម្រិតខុសគ្នានៃប៉ូឡូនីយកម្មនិងឡាតាំង - ចាប់ផ្តើមជាមួយ Sapieha, Vishnevetsky, Khodkevich និងបញ្ចប់ដោយ Cossacks ដែលនៅក្នុងនោះ។ ជាញឹកញាប់ពីគ្រិស្តអូស្សូដក់មិនមានច្រើនជាងឈើឆ្កាង pectoral ទេ។ Uniatism ដែលនៅខាងក្រៅនៅតែអាចសម្គាល់បានតិចតួចនៅក្នុងពិធីសាសនាពីគ្រិស្តអូស្សូដក់ ត្រូវបានគេយល់ឃើញយ៉ាងខ្លាំង ដែលវាបានធ្វើឱ្យខូចដល់ការជឿទុកចិត្តលើប្រជាជនរុស្ស៊ី និងបេឡារុស្សតូចទាំងអស់ជាទូទៅ ជាពិសេសបានផ្តល់ការចូលរួមពីពួកគេជាច្រើននៅក្នុងអន្តរាគមន៍ប៉ូឡូញ។ មួយផ្នែករួចហើយ នៅទីនេះ គេអាចមើលឃើញប្រភពដើមនៃការបដិសេធដ៏ឈឺចាប់នៃឥទ្ធិពលរុស្ស៊ីតិចតួច ដែលនឹងក្លាយជាលក្ខណៈនៃផ្នែកអភិរក្សនិយមនៃសង្គមរុស្ស៊ីក្នុងអំឡុងពេលកំណែទម្រង់ Nikon ។

អនុក្រឹត្យចុះថ្ងៃទី ១៦ ខែធ្នូ ឆ្នាំ ១៦២០ ស្តីពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃជនជាតិឡាទីនក៏ត្រូវបានចុះហត្ថលេខាដោយអាចារ្យ Cyprian នៃ Tobolsk ដែលទើបតែត្រូវបានតែងតាំងទៅព្រះវិហារថ្មីដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំដដែល។ នេះក៏បង្ហាញឱ្យឃើញផងដែរ៖ អយ្យកោ Filaret មានចិត្តខ្នះខ្នែងយ៉ាងខ្លាំងចំពោះការត្រាស់ដឹងខាងវិញ្ញាណ និងការចិញ្ចឹមជីវិតរបស់ស៊ីបេរី ដោយពង្រីកកិច្ចការផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងទីវាលដ៏ធំល្វឹងល្វើយរបស់វា។

Filaret បានព្យាយាមសម្រេចបាននូវយុត្តិធម៌នៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលត្រូវបានបង្ហាញមិនត្រឹមតែនៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះ St. Dionysius នៃ Radonezh និងអាជ្ញាកណ្តាលរបស់គាត់ប៉ុន្តែក៏នៅក្នុងករណីនៃ Vologda អាចារ្យ Nectarius ផងដែរ។ ក្រោយមកទៀតគឺនៅឆ្នាំ 1616 ដោយ Iona Krutitsky ដោយគ្មានការស៊ើបអង្កេតណាមួយរំលោភលើ Canons ដកហូតសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់គាត់ហើយត្រូវបាននិរទេសទៅវត្តអារាមសម្រាប់ការប្រែចិត្ត។ នៅឆ្នាំ 1621 Filaret បានស៊ើបអង្កេតករណីរបស់គាត់យ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន ហើយបានទទួលស្គាល់ Nectarius ជាជនរងគ្រោះស្លូតត្រង់។ ប៉ុន្តែ Nectarios ត្រូវបានត្រលប់ទៅវិហារ Vologda វិញតែបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់អាចារ្យ Cornelius ដែលបានកាន់កាប់វា។ នេះក៏ឆ្លុះបញ្ចាំងពីការប្រុងប្រយ័ត្ន និងកលល្បិចដែលមាននៅក្នុង Filaret ក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាឈឺចាប់នៃជីវិតព្រះវិហារ សមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការសម្រេចបានលទ្ធផលដោយចំណាយតិចបំផុត។

មនុស្សជាច្រើនបានបង្ហាញពីទង្វើដែលមិនគួរឱ្យជឿរបស់អតីត Locum Tenens ភ្លាមៗបាននាំឱ្យមានការចាកចេញរបស់ Metropolitan Jonah ពី Krutitsy ឃើញដើម្បីសម្រាក។ គាត់មិនត្រូវបានទទួលរងនូវការគាបសង្កត់និងការហាមឃាត់ណាមួយពី Filaret (ទោះបីជាមានអ្វីមួយសម្រាប់នោះ) ប៉ុន្តែគ្រាន់តែចាកចេញទៅវត្ត Spaso-Prilutsky នៅជិត Vologda ។

កង្វល់មួយទៀតរបស់អយ្យកោ Filaret គឺការថែរក្សាការបោះពុម្ពសៀវភៅ និងការត្រាស់ដឹងខាងវិញ្ញាណ។ ប្រហែលជាវាជាភាពល្ងង់ខ្លៅខាងទ្រឹស្ដីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ Filaret ដែលធ្វើឱ្យគាត់ក្លាយជាជើងឯកដ៏សកម្មនៃការអភិវឌ្ឍន៍អក្ខរកម្ម? ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាមួយនឹងការចូលរួមរបស់គាត់ អាជីវកម្មបោះពុម្ពនៅទីក្រុងមូស្គូបានចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ នៅឆ្នាំ 1620 រោងពុម្ពចាស់នៅផ្លូវ Nikolskaya ដែលបានឆេះនៅក្រោមប៉ូលត្រូវបានជួសជុលឡើងវិញ។ រោងពុម្ពដែលបានរស់ឡើងវិញនៅឆ្នាំ 1613 នៅវិមានក្រឹមឡាំងត្រូវបានត្រលប់ទៅកន្លែងដើមវិញនៅ Kitai-Gorod ។ នៅក្រោម Filaret ម៉ាស៊ីនបោះពុម្ពចំនួន 7 បានដំណើរការនៅក្នុងវា។ ស្មៀន​នៅ​រោង​ពុម្ព​ត្រូវ​បាន​ជ្រើសរើស​ដែល​មាន​សមត្ថភាព​ខ្លាំង​ណាស់។ ក្នុងចំណោមពួកគេមាន Arseniy Glukhoy និង Ivan Nasedka ដែលបានរៀបរាប់រួចហើយ។ ពួកគេត្រូវបានចូលរួមដោយព្រឹទ្ធាចារ្យ Anthony Krylov ដែលជាព្រះចៅអធិការ Epiphany អេលីយ៉ា និងឧបាសក Grigory Onisimov ។ ពួកគេភាគច្រើនស្គាល់ភាសាក្រិច ហើយអាជ្ញាកណ្តាលបានប្រើសៀវភៅក្រិកក្នុងការងាររបស់ពួកគេ។ Spravschiki មានបុគ្គលិកទាំងមូលនៃអាចារ្យ និងអ្នកអាន។ សម្រាប់ពួកគេបន្ទប់ពិសេសមួយត្រូវបានបម្រុងទុក - "តង់ត្រឹមត្រូវ" ដែលជាកន្លែងដែលសៀវភៅបុរាណត្រូវបាននាំយកមកពីទូទាំងប្រទេសរុស្ស៊ីសម្រាប់ការប្រៀបធៀបនៃអត្ថបទជាមួយពួកគេនៅខាងស្តាំ។

ការបោះពុម្ពសៀវភៅនៅក្រោម Filaret បានឈានដល់ការរីកចំរើនដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក: ក្នុងអំឡុងបុព្វបុរសរបស់គាត់ សៀវភៅជាច្រើនត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីជាងសម័យមុនទាំងមូល ដោយចាប់ផ្តើមពី Ivan Fedorov! ទាំង 12 ភាគនៃ Menaia of the Months ត្រូវបានបោះពុម្ព។ Missal ត្រូវបានបោះពុម្ព 6 ដងនៅក្រោម Filaret ។ 5 ដង - សៀវភៅម៉ោង។ សាវក Trebnik និង Common Menaion ត្រូវបានបោះពុម្ព 4 ដង។ ដំណឹងល្អ, ទំនុកតម្កើង, ទំនុកតម្កើងដែលបានធ្វើតាម, ធម្មនុញ្ញសាសនាចក្រ និងពិធីបុណ្យ Lenten Triod ត្រូវបានបោះពុម្ពបីដង។ Color Triod នៅក្រោម Filaret បានឆ្លងកាត់ការបោះពុម្ពចំនួន 2 ដូចទៅនឹង Teaching Gospel និង Six Days ដែរ។ Octoechos និង Canonnik ត្រូវបានបោះពុម្ពម្តង។ ជាងនេះទៅទៀត នៅក្នុងពាក្យបន្ទាប់នៃសៀវភៅទាំងនេះ ជារឿយៗវាត្រូវបានបង្ហាញថា ពួកគេត្រូវបានផ្តល់សក្ខីកម្មផ្ទាល់ដោយអយ្យកោខ្លួនឯង។ សក្តិសមនៃការយកចិត្តទុកដាក់ និងការគោរព គឺជាការពិតដែលថាជាញឹកញាប់នៅក្នុងពាក្យដដែលៗនេះ អាជ្ញាកណ្តាលបានសារភាពដោយមនសិការថាពួកគេពិតជាមានកំហុសខ្លះ ឬខុសឆ្គង ហើយសុំការអភ័យទោស។ នៅពេលនេះ វិធីសាស្រ្តបំផ្លើសនោះចំពោះអក្សរនៃអត្ថបទ ដែលនឹងបង្ហាញខ្លួនវានៅពេលក្រោយ ហើយក្លាយជាហេតុផលមួយសម្រាប់ការលេចចេញនូវសាសនាខុសឆ្គងនៃអ្នកជឿចាស់នោះ មិនទាន់ត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅឡើយ។ អ្នកដឹកនាំសម័យ Filaret យល់ថាការងាររបស់ពួកគេនៅឆ្ងាយពីភាពល្អឥតខ្ចោះ ប៉ុន្តែបានព្យាយាមដោយស្មោះ។ នោះគឺជាជាទូទៅ វិធីសាស្រ្តដែលមានសុខភាពល្អបំផុតបានគ្រប់គ្រងលើបញ្ហាសិទ្ធិសៀវភៅក្រោម Filaret ។ ជាអកុសល អាជ្ញាកណ្តាលជាបន្តបន្ទាប់មិនអាចរក្សា និងអភិវឌ្ឍវាបានទេ។

អយ្យកោនិងអធិបតេយ្យមានការព្រួយបារម្ភយ៉ាងខ្លាំងថាសណ្តាប់ធ្នាប់ក្នុងជីវិតព្រះវិហារនឹងត្រូវបានស្ដារឡើងវិញនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីឱ្យបានឆាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបានហើយការអប់រំនឹងរីកចម្រើនដែលពួកគេបានបញ្ជាឱ្យផ្ញើសៀវភៅទូទាំងរដ្ឋទាំងស្រុងដោយចំណាយរបស់ពួកគេដោយមិនទទួលបានប្រាក់ចំណេញពីអាជីវកម្មបោះពុម្ព។ . នៅស៊ីបេរី ជាកន្លែងដែលដោយសារភាពក្រីក្រនៃភូមិភាគ Tobolsk ដែលទើបនឹងបង្កើតថ្មី កិច្ចការផ្សព្វផ្សាយសាសនាតម្រូវឱ្យមានសៀវភៅច្រើនក្រៃលែង ពួកគេត្រូវបានបញ្ជូនដោយមិនគិតថ្លៃអ្វីទាំងអស់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យប្រើការបោះពុម្ពចាស់នៃសៀវភៅនេះ បើទោះបីជាមានការព្រមានអំពីកំហុសច្រើនក្រៃលែងនៅក្នុងសៀវភៅទាំងនោះក៏ដោយ។ កំហុសទាំងនេះត្រូវបានរកឃើញថាត្រូវបានកែដំរូវឱ្យបានឆាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។

Filaret បានធ្វើសកម្មភាពយ៉ាងតឹងរ៉ឹងបំផុតជាមួយនឹងធម្មនុញ្ញនៃឆ្នាំ 1610 ដែលត្រូវបានកែសម្រួលដោយអ្នកល្ងង់ខ្លៅនិងអ្នកប្រយុទ្ធ Loggin Korova ដែលជាប្រធានវត្ត Trinity-Sergius ។ នៅឆ្នាំ 1633 អយ្យកោតាមលិខិតរបស់គាត់បានបញ្ជាឱ្យច្បាប់ចម្លងនៃធម្មនុញ្ញនេះត្រូវបានយកចេញពីព្រះវិហារនិងវត្តអារាមទាំងអស់នៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​គេ​យក​ទៅ​ទីក្រុង​ម៉ូស្គូ ហើយ​ត្រូវ​បាន​ដុត​ជា​សាធារណៈ។ លិខិត​នោះ​ក៏​បាន​បញ្ជាក់​ផង​ដែរ​ "ធម្មនុញ្ញទាំងនោះត្រូវបានបោះពុម្ពដោយចោរ អ្នកលក់ដូរ នៃវត្ត Trinity Sergius Monastery ព្រះសង្ឃ krylosha Login ដោយគ្មានពរជ័យពី Holiness Hermogenes អយ្យកោនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ និងរុស្ស៊ីទាំងអស់ និងក្រុមប្រឹក្សាបរិសុទ្ធទាំងមូល និងអត្ថបទជាច្រើននៅក្នុងធម្មនុញ្ញទាំងនោះ។ ត្រូវ​បាន​បោះពុម្ព​មិន​ស្រប​តាម​សាវ័ក និង​មិន​ស្រប​តាម​ប្រពៃណី​របស់​ឪពុក​ឡើយ ដោយ​ឆន្ទៈ​របស់​ពួក​គេ»។

អាកប្បកិរិយារបស់ Filaret ចំពោះសៀវភៅបែបសាសនា និងការណែនាំដែលបានបោះពុម្ពនៅក្នុង Commonwealth នៅក្នុងរោងពុម្ពរបស់ Vilna, Lvov Brotherhood, Kiev-Pechersk, Suprasl មានភាពអត់ឱន។ ប៉ុន្តែទស្សនៈរបស់អយ្យកោលើរឿងបោះពុម្ពនៃប្រទេសរុស្ស៊ីខាងលិចបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងបន្ទាប់ពីសៀវភៅ Cyril Tranquillion-Stavrovetsky "The Teaching Gospel" ត្រូវបាននាំយកទៅប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ 1627 ។ Hegumen នៃវត្ត Moscow Nikitsky Monastery Athanasius ដែលមានដើមកំណើតនៅទីក្រុងគៀវ ដោយបានស្គាល់ខ្លួនឯងជាមួយនឹងសៀវភៅរបស់ជនរួមជាតិរបស់គាត់បានរាយការណ៍ទៅ Filaret ថាគ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់មិនអាចរក្សាទុកវានៅក្នុងផ្ទះរបស់គាត់ហើយអានវាបានទេព្រោះវាត្រូវបានថ្កោលទោសនិងហាមឃាត់រួចហើយ។ ដោយក្រុមប្រឹក្សានៅទីក្រុង Kyiv សម្រាប់គំនិតខុសឆ្គងជាច្រើន។ Athanasius បានវិភាគចំណុចគួរឱ្យសង្ស័យដែលមាននៅក្នុងសៀវភៅរបស់ Tranquillion ។ Igumen Elijah និង Ivan Nasedka ក៏បានពិនិត្យមើលការងារនេះផងដែរ ហើយបានរកឃើញអត្ថបទខុសឆ្គងជាច្រើនទៀតនៅក្នុងវា។ ជាលទ្ធផល tsar និងបុព្វបុរសបានចេញធម្មនុញ្ញស្រុកមួយដែលបានបញ្ជាឱ្យ Doctrine Gospel និងសៀវភៅផ្សេងទៀតទាំងអស់នៃ Cyril Tranquillion ថានរណាម្នាក់ត្រូវតែរឹបអូសយកនិងដុតនៅគ្រប់ទីកន្លែង។ សៀវភៅនៃសារព័ត៌មានលីទុយអានី និងសូម្បីតែសាត្រាស្លឹករឹតពី Commonwealth មិនគួរត្រូវបានទទួលយកទៀតទេ ក្រោមការឈឺចាប់នៃការដាក់ទណ្ឌកម្មពីអាជ្ញាធរស៊ីវិល និងការប្រមាថពីអយ្យកោ។

ប្រហែលជាបន្ថែមពីលើសំណួរនៃការវិនិច្ឆ័យខុសឆ្គងនៅក្នុងសៀវភៅដែលបានរៀបរាប់ខាងលើការភ័យខ្លាចអំពីការខូចខាតដល់គ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងចំណោមជនអន្តោប្រវេសន៍មកពីប្រទេសរុស្ស៊ីខាងលិចដែលបានរៀបរាប់រួចហើយត្រូវបានបន្ថែម។ Filaret មាន​ការ​ព្រួយ​បារម្ភ​យ៉ាង​ខ្លាំង​អំពី​ការ​ជ្រៀត​ចូល​នៃ​លទ្ធិ​ឡាទីន​និង​សាសនា​ខុសឆ្គង​តាម​រយៈ​សៀវភៅ​សារព័ត៌មាន​លីទុយអានី។ ដូច្នេះនៅឆ្នាំ 1628 សូម្បីតែការបញ្ជាទិញដ៏តឹងរ៉ឹងពីអយ្យកោនិង Tsar បានធ្វើតាម។ វាត្រូវបានបញ្ជាឱ្យយកទៅពិចារណានូវសៀវភៅសាសនាទាំងអស់នៃសារព័ត៌មានលីទុយអានីសម្រាប់ព្រះវិហារនិងវត្តអារាមហើយប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបានសូមបញ្ជូនពួកគេទៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ជា​ថ្មី​ម្តង​ទៀត វិធីសាស្ត្រ​ដ៏​ឈ្លាស​វៃ និង​តុល្យភាព​របស់​លោក​អយ្យកោ​ចំពោះ​បញ្ហា​នេះ​មិន​អាច​ធ្វើ​ឲ្យ​គេ​ចាប់​អារម្មណ៍​បាន​ឡើយ។ ជាមួយនឹងការប្តេជ្ញាចិត្តទាំងអស់របស់គាត់ក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់លីទុយអានី ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់ក៏ប្រកាសថាសៀវភៅលីទុយអានីអាចត្រូវបានប្រើរហូតដល់សៀវភៅថ្មីពីទីក្រុងម៉ូស្គូត្រូវបានបញ្ជូនមកជំនួសពួកគេ ដែលអយ្យកោបានព្យាយាមធ្វើឱ្យបានឆាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ជាថ្មីម្តងទៀត វិធីសាស្រ្តនេះអាចប្រៀបធៀបជាមួយនឹងសកម្មភាពរបស់លោកអយ្យកោ Nikon ដែលក្នុងស្ថានភាពបែបនេះជាធម្មតាបានដើរទៅមុខដោយធ្វើសកម្មភាពជាមួយនឹងវិធានការខ្លាំងបំផុតដោយមិនគិតពីផលវិបាកដែលអាចកើតមាន។

បញ្ហានៃអាកប្បកិរិយាចំពោះសៀវភៅរុស្ស៊ីលោកខាងលិចបានប្រែទៅជាមានទំនាក់ទំនងជាមួយការងារមិនធម្មតាមួយផ្សេងទៀតសម្រាប់សម័យនោះសម្រាប់ទីក្រុងម៉ូស្គូ - "ការបង្រៀន" ដោយ Lavrentiy Zizaniy-Tustanovskiy ។ Lawrence គឺជាបងប្រុសរបស់ Stefan Zizania ដែលជាបព្វជិត Vilna ដែលជាអ្នកប្រយុទ្ធសកម្មប្រឆាំងនឹងសហភាព Brest ។ ដូច Stefan ដែរ Lavrenty គឺជា didascalist នៅសាលាគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃប្រទេសរុស្ស៊ីខាងលិច (រួមទាំងសាលាបងប្អូន Lvov) ។ គាត់បានបោះពុម្ព "ABC" និង "វេយ្យាករណ៍ស្លាវី" របស់គាត់នៅវីលណា។ បន្ទាប់មក Lavrenty បានក្លាយជាបូជាចារ្យនៅ Yaroslav ក្នុង Galicia ពីកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានបណ្តេញចេញដោយប៉ូលកាតូលិក។ គាត់បានមកដល់ទីក្រុងមូស្គូក្នុងឆ្នាំ 1626 ជាមួយនឹងកូនប្រុសពីរនាក់របស់គាត់ដោយផ្ញើសារទៅកាន់ Tsar Michael និង Patriarch Filaret ពី Orthodox Metropolitan នៃ Kyiv Job Boretsky និងប៊ីស្សព Isaiah Kopinsky នៃ Przemysl ។

Lawrence ត្រូវបានទទួលដោយកិត្តិយសនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ គាត់បានបញ្ជូនសាត្រាស្លឹករឹតនៃ "ធម្មទេសនា" របស់គាត់ទៅអយ្យកោ Filaret ដោយសុំឱ្យគាត់កែវា ហើយបោះពុម្ពវា។ ករណីនេះត្រូវបានប្រគល់ឱ្យ hegumen Elijah និងនាយក Grigory Onisimov ។ ការកែតម្រូវត្រូវបានធ្វើឡើងហើយសៀវភៅត្រូវបានបោះពុម្ព។ Filaret បានបង្ហាញការបោះពុម្ពទាំងមូលដល់អ្នកនិពន្ធ ដោយហេតុនេះជួយដល់បូជាចារ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលត្រូវបានបៀតបៀនពី Commonwealth ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ទាក់ទងនឹងវិសោធនកម្មចំពោះសាសនានេះ Lavrenty មានបទសម្ភាសន៍ចំនួនបីបន្ទាប់ពីការបោះពុម្ភសៀវភៅនេះ ដែលជាប្រភេទនៃការជជែកដេញដោលខាងទ្រឹស្ដីរវាងអ្នកតំណាងនៃទីក្រុង Kyiv និងអាហារូបករណ៍ម៉ូស្គូ។ អយ្យកោបានបញ្ជាអេលីយ៉ានិងអូនីស៊ីម៉ូវ និយាយ​ជាមួយ​គាត់​ដោយ​ទំនៀម​ទម្លាប់​ដ៏​គួរ​ឱ្យ​ស្រឡាញ់ និង​ភាព​រាប​ទាប។នៅក្នុងសៀវភៅ Zizania មិនមែនជាអ្នកជោគជ័យបំផុតនោះទេ ពីចំណុចនៃទស្សនៈរបស់គ្រិស្តអូស្សូដក់ កន្លែងត្រូវបានរកឃើញ។

Filaret ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ជូន​ដំណឹង​អំពី​ការ​ជជែក​ពិភាក្សា​នោះ​មាន​អារម្មណ៍​ថា​សៀវភៅ​របស់ Zizania មិន​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ​ទេ។ បុព្វបុរស​បាន​បង្ហាញ​ការ​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន​ជា​ធម្មតា​របស់​គាត់ ហើយ​មិន​បាន​បញ្ជា​ឱ្យ​សៀវភៅ​ដែល​បោះពុម្ព​នោះ​ចេញ​សម្រាប់​លក់​ឡើយ។ Filaret ជឿថា "Catechism" ដែលមានមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់មិនគួរបង្កឱ្យមានការតវ៉ានិងជម្លោះទេ។ ជាអកុសល នៅពេលនោះ ទាំង Kyiv ឬ Moscow សម្រាប់ហេតុផលគោលបំណង មិនអាចមានអំនួតតាមរយៈការអប់រំខាងទ្រឹស្ដីកម្រិតខ្ពស់នោះទេ។ ប៉ុន្តែជាថ្មីម្តងទៀត វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ពីសភាវគតិ និងកលល្បិចខាងវិញ្ញាណដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់របស់អយ្យកោ Filaret សម្រាប់ភាពល្ងង់ខ្លៅខាងទ្រឹស្ដីទាំងអស់។ គាត់ប្រុងប្រយ័ត្នមិនបោះពុម្ពសៀវភៅដែលមិនល្អឥតខ្ចោះទេ ដូច្នេះហើយបានការពារហ្វូងចៀមរបស់គាត់ពីការល្បួងដែលអាចកើតមាន។

ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ មានហេតុផលសម្រាប់ការភ័យខ្លាចថា Muscovites អាចចុះចាញ់នឹងការគិតដោយសេរី។ ប្រសិនបើប្រជាជនភាគច្រើន និងជាពិសេសបព្វជិត បន្ទាប់ពីភាពចលាចលបានប្រកាន់ជំហរអភិរក្សយ៉ាងស្រួចស្រាវក្នុងការបដិសេធអ្វីៗទាំងអស់ជាភាសាឡាតាំងនោះ បុគ្គលបស្ចិមប្រទេសបានលេចឡើងនៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ី។ ជាឧទាហរណ៍ ព្រះអង្គម្ចាស់ Ivan Khvorostinin កាលពីអតីតកាលជាសហការីជិតស្និទ្ធរបស់ False Dmitry I ដែលវាហាក់ដូចជាបានទទួលគំនិតជិតស្និទ្ធនឹងប្រូតេស្តង់ពីអ្នកក្លែងបន្លំ។ ព្រះអង្គម្ចាស់បានចាប់ផ្ដើមប្រមាថដល់ជំនឿរបស់បុព្វបុរស បដិសេធមិនធ្វើតាមការតមអាហារ និងទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃការគោរពបូជាគ្រិស្តអូស្សូដក់។ នៅក្រោម Shuisky Khvorostinin ត្រូវបាននិរទេសទៅវត្ត Joseph-Volotsky ។ ប៉ុន្តែក្រោមការដឹកនាំរបស់ Mikhail Feodorovich ព្រះអង្គម្ចាស់រំដោះបានធ្វើការម្តងទៀត។ គាត់បានទាក់ទងជាមួយអ្នកស្គាល់គ្នាជនជាតិប៉ូឡូញដោយទទួលបានសៀវភៅគួរឱ្យសង្ស័យពីពួកគេដែលត្រូវបានរកឃើញក្នុងអំឡុងពេលស្វែងរក។ Mikhail Romanov ជាលើកដំបូងបានប្រោសព្រះអង្គម្ចាស់ហើយកំណត់ខ្លួនគាត់ឱ្យត្រឹមតែការណែនាំដ៏តឹងរឹងប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែព្រះអង្គម្ចាស់ Ivan មិនបានផ្លាស់ប្តូរអ្វីទាំងអស់បន្ទាប់ពីនោះ។ ដូចពីមុន គាត់មិនទៅព្រះវិហារដោយខ្លួនឯង ហើយមិនអនុញ្ញាតឱ្យទីធ្លារបស់គាត់ចូលទៅក្នុងព្រះវិហារ ដោយវាយអ្នកដែលមិនស្តាប់បង្គាប់។ Khvorostinin មានភាពស្និទ្ធស្នាលក្នុងការផ្តន្ទាទោសរបស់គាត់ចំពោះប្រូតេស្តង់ខ្លាំង៖ គាត់បានបដិសេធការអធិស្ឋាន ការគោរពនៃពួកបរិសុទ្ធ និងសូម្បីតែការរស់ឡើងវិញជាទូទៅពីសេចក្តីស្លាប់។

នៅក្រោមអយ្យកោ Filaret Khvorostinin គាត់ត្រូវបានគេនិរទេសទៅវត្ត Kirillov-Belozersky ក្រោមការបញ្ជាពីអ្នកចាស់ទុំដែលមានបទពិសោធន៍ ដោយមានបញ្ជាឱ្យគោរពយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនូវច្បាប់ក្រឡា ដើម្បីចូលរួមសេវាកម្មព្រះវិហារជារៀងរាល់ថ្ងៃ និងមិនឱ្យទំនាក់ទំនងជាមួយនរណាម្នាក់លើកលែងតែព្រះសង្ឃ និងមិនឱ្យចាកចេញពីវត្ត។ . មួយឆ្នាំក្រោយមក ព្រះអង្គម្ចាស់ Ivan បានប្រែចិត្តនៅពេលសារភាពចំពោះកំហុសពីមុនរបស់គាត់ ហើយថែមទាំងត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលរួម។ ភាពល្អិតល្អន់ និងហ្មត់ចត់ក្នុងគ្រប់បញ្ហា សូម្បីតែរឿងដែលមិនសូវសំខាន់ក៏ដោយ Filaret នៅតែមិនពេញចិត្ត។ តាមបញ្ជារបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1623 បទសម្ភាសន៍ជាមួយ Khvorostinin ត្រូវបានរៀបចំនៅក្នុងវត្ត Cyril ដែលត្រូវបានធ្វើឡើងដោយពួកព្រឹទ្ធាចារ្យវិហារ។ នៅក្នុងវិធីដ៏ហ្មត់ចត់បំផុតព្រះអង្គម្ចាស់ត្រូវបានពិនិត្យលើបញ្ហាសំខាន់បំផុតនៃ dogma គ្រិស្តអូស្សូដក់។ ហើយមានតែនៅពេលដែលព្រះអង្គម្ចាស់បានប្រកាសថាគាត់ទទួលស្គាល់ dogmas នៃសេចក្តីជំនឿទាំងអស់ដែលមាននៅក្នុងបញ្ជីដែលបានផ្ញើដោយ Filaret គាត់ត្រូវបានលើកលែងទោសហើយមិនយូរប៉ុន្មានត្រូវបានដោះលែងទៅកាន់ទីក្រុងម៉ូស្គូ។

ការពង្រឹងហ្វូងចៀមរបស់គាត់នៅក្នុងសេចក្តីជំនឿ អយ្យកោ ហ្វីឡារ៉េត បានបន្តកិច្ចការនៃការលើកតម្កើងពួកបរិសុទ្ធថ្មីនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី។ នៅក្រោមគាត់ត្រូវបាន canonized Rev. Macarius Unzhensky និង St. Abraham Chukhlomsky ដែលជាពួកបរិសុទ្ធទាំងពីរនៃសតវត្សទី XIV-XV បានធ្វើការនៅក្នុងដី Kostroma ជាប្រពៃណីនៅជិតផ្ទះរបស់ Romanovs ។ នៅឆ្នាំ 1625 Shah នៃ Persia Abbas បានផ្ញើទៅទីក្រុងម៉ូស្គូជាអំណោយដល់ Filaret និង Mikhail Romanov ដែលជាវត្ថុបុរាណដ៏មានតម្លៃ - អាវផាយរបស់ព្រះអម្ចាស់ដែលជាផ្នែកមួយនៃសម្លៀកបំពាក់ក្រណាត់អំបោះរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលធ្លាប់បាននាំយកទៅហ្សកហ្ស៊ីហើយរក្សាទុកនៅ Mtskheta ក្នុង វិហារ Svetitskhoveli ។ ពីហ្សកហ្ស៊ីបានសញ្ជ័យដោយជនជាតិពែរ្សទីសក្ការបូជាបានមកដល់ពែរ្ស។ Shah ក្នុងទម្រង់ជាការបង្ហាញនៃមិត្តភាពបានសម្រេចចិត្តប្រគល់ Robe ដល់អធិបតេយ្យភាពមូស្គូ។ ប៉ុន្តែ Filaret បាន​សម្តែង​ការ​មិន​ទុក​ចិត្ត​ចំពោះ​ទីសក្ការៈ​ដែល​បាន​មក​ពី​អ្នក​កាន់​សាសនា​អ៊ីស្លាម។ លើសពីនេះទៀត នៅក្នុងហិបដែលអាវផាយត្រូវបានរក្សាទុក អយ្យកោបានរកឃើញរូបភាពនៃតណ្ហារបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលច្បាស់ជាកាតូលិកនៅក្នុងរចនាប័ទ្ម។ បន្ទាប់មក Filaret បានសម្រេចចិត្តសាកល្បងការពិតនៃទីសក្ការៈបូជា។ គាត់បានបញ្ជាឱ្យ Muscovites តមអាហាររយៈពេលមួយសប្តាហ៍ដើម្បីបម្រើការអធិស្ឋាននៅក្នុងព្រះវិហារនៅទីក្រុងមូស្គូនិងដើម្បីយកវត្ថុបុរាណទៅអ្នកជំងឺ។ ការព្យាបាលជាច្រើនបានកើតឡើងភ្លាមៗ ហើយ Riza ត្រូវបានរកឃើញថាពិតប្រាកដ។ វាត្រូវបានគេដាក់នៅក្នុង Assumption Cathedral នៃវិមានក្រឹមឡាំងនៅក្នុងតង់ដែលផលិតជាពិសេស (សព្វថ្ងៃនេះមានទីសក្ការបូជាដែលមានសារីរិកធាតុរបស់ St. Hermogenes នៅក្នុងនោះ)។ នៅក្នុងការចងចាំនៃព្រឹត្តិការណ៍នេះវាត្រូវបានបញ្ជាឱ្យបង្កើតការប្រារព្ធពិធីពិសេសមួយ - ថ្ងៃនៃតំណែងនៃអាវផាយរបស់ព្រះអម្ចាស់នៅទីក្រុងម៉ូស្គូ (ថ្ងៃទី 27 ខែមីនា) ។ ក្រោយមកនៅក្នុងកិត្តិយសនៃព្រឹត្តិការណ៍នេះនៅទីក្រុងម៉ូស្គូនៅជិតវត្ត Donskoy វិហារ Rizopolozhenskaya ត្រូវបានសាងសង់។

ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនៃបុព្វបុរសរបស់គាត់ Filaret Romanov បានយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះបញ្ហានៃសាលាទ្រឹស្តី។ អវត្តមានរបស់ពួកគេនៅ Muscovite ប្រទេសរុស្ស៊ីបានជះឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានដល់ជីវិតព្រះវិហារ។ ការប៉ុនប៉ងបង្កើតសាលាទ្រឹស្ដីដ៏ធ្ងន់ធ្ងរនៅទីក្រុងមូស្គូរាល់ពេលបានក្លាយទៅជាមិនជោគជ័យ។ នេះមួយផ្នែកដោយសារតែការភ័យខ្លាចថាសាលារៀនថ្មីដែលបានបង្កើតឡើងនៅពេលអវត្ដមាននៃបទពិសោធន៍គ្រិស្តអូស្សូដក់នៃការអប់រំនៅលើគំរូឡាតាំងនឹងប្រែក្លាយទៅជាប្រភពនៃឥទ្ធិពលកាតូលិក និងការគិតដោយសេរីដោយជៀសមិនរួច។ ការភ័យខ្លាចនៃប្រភេទនេះនៅក្នុងផ្នែកនៃបព្វជិតគ្រិស្តអូស្សូដក់គឺមិនមានមូលដ្ឋានច្បាស់លាស់ទេ: Godunov និង False Dmitry ខ្ញុំមានបំណងបង្កើតសាកលវិទ្យាល័យមួយនៅទីក្រុងមូស្គូស្របតាមប្រភេទលោកខាងលិចហើយអ្នកគ្រប់គ្នានៅទីក្រុងមូស្គូដឹងពីអ្វីដែលធ្វើឱ្យខូចសាកលវិទ្យាល័យនិងមហាវិទ្យាល័យ Jesuit នៅភាគខាងលិច។ រុស្ស៊ីបានធ្វើចំពោះគ្រិស្តអូស្សូដក់។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដោយបដិសេធនូវប្រភេទនៃសាលាឡាតាំង Filaret បានគិតយ៉ាងទូលំទូលាយថា: គាត់ចង់ចាប់ផ្តើមការកសាងការងារនៃការត្រាស់ដឹងខាងវិញ្ញាណពីដំបូងប៉ុន្តែនៅលើមូលដ្ឋានគ្រិស្តអូស្សូដក់រឹងមាំ។ ដល់ទីបញ្ចប់នេះ គាត់បានសម្រេចចិត្តទាក់ទងជនជាតិក្រិច ដែលបានផ្ដល់សក្ខីកម្មដល់ការមើលឃើញដ៏ចង្អៀត និងអសកម្មរបស់អយ្យកោលើអាជីវកម្មសាលា។ នៅឆ្នាំ 1632 តាមការអញ្ជើញរបស់ Philaret ដែលជា protosyncell នៃអយ្យកោនៃ Alexandria, Archimandrite Joseph បានមកដល់ទីក្រុងមូស្គូជាបុរសដែលមានចំណេះដឹងហើយលើសពីនេះទៅទៀតដែលនិយាយភាសាស្លាវី។ ក្នុងឆ្នាំដដែលនោះ គាត់បានទទួលសំបុត្រពី tsar និងអយ្យកោសម្រាប់ការបង្កើតសាលានៅទីក្រុងមូស្គូ ជាកន្លែងដែលយ៉ូសែបត្រូវបង្រៀនភាសាក្រិចដល់យុវជន និងបកប្រែសៀវភៅខាងវិញ្ញាណពីភាសាក្រិច។ ក្នុងនាមជាអ្នកប្រយុទ្ធសកម្មប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងលទ្ធិឡាតាំង Filaret ក៏បានបញ្ចូលទៅក្នុងធម្មនុញ្ញនេះផងដែរនូវបំណងប្រាថ្នាដែលសៀវភៅដែលបរិហារគ្រិស្តសាសនាត្រូវបកប្រែជាដំបូង។ ការពិតដែលថាយ៉ូសែបត្រូវបានគេវាយតម្លៃខ្ពស់នៅទីក្រុងមូស្គូហើយអាជីវកម្មសាលាត្រូវបានគេយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងក៏ត្រូវបានបង្ហាញដោយភាពមហិមាដែលនៅពេលនោះប្រាក់ខែដោយសារតែ archimandrite - ច្រើនដូចជាកន្លះថ្ងៃ!

នៅឆ្នាំ 1633 អយ្យកោ Kirill Lukaris នៃ Constantinople បានសរសេរទៅទីក្រុងម៉ូស្គូថាគាត់បានយល់ព្រមលើចេតនារបស់យ៉ូសែបក្នុងការស្នាក់នៅទីក្រុងម៉ូស្គូសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការបង្កើតសាលារៀនមួយ។ អយ្យកោ Kirill បានផ្ញើសៀវភៅជាច្រើនទៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត គាត់ពេញចិត្តនឹង Filaret ជាមួយនឹងការបញ្ជូនសៀវភៅប្រឆាំងឡាតាំងដោយ Gennady Scholaria ដែលយ៉ូសែបត្រូវបានគេសន្មត់ថានឹងបកប្រែ។ Kirill ក៏បានរាយការណ៍ថា តាមសំណើរបស់ tsar និងអយ្យកោ គាត់បានបន្តស្វែងរកគ្រូដែលមានបំណងទៅធ្វើការនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ប៉ុន្តែគួរឱ្យសោកស្តាយនៅថ្ងៃទី 1 ខែតុលាឆ្នាំ 1633 អយ្យកោ Filaret បានទទួលមរណភាពនៅអាយុប្រហែល 80 ឆ្នាំ។ យ៉ូសែបបានស្លាប់បួនខែក្រោយមក។ ការងារ​រៀបចំ​សាលា​ក៏​ឈប់​ភ្លាម។ ទោះបីជា, ជាថ្មីម្តងទៀត, ផលបូកតារាសាស្ត្រដែលចេញដោយ tsar ទៅវត្ត Simonov សម្រាប់ការចងចាំនៃព្រលឹងរបស់យ៉ូសែប - 100 rubles ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះការខ្នះខ្នែងរបស់អធិបតេយ្យសម្រាប់បញ្ហានេះ។ ប៉ុន្តែគួរឱ្យសោកស្តាយ ជាមួយនឹងការស្លាប់របស់យ៉ូសែប និងហ្វីឡារ៉េត អាជីវកម្មសាលានៅទីក្រុងមូស្គូបានបង្កកអស់រយៈពេលមួយទសវត្សរ៍កន្លះ។

ដោយសង្ខេបអំពីបុព្វបុរសរបស់ Philaret Romanov ដែលជាបុព្វបុរសផ្ទាល់របស់ tsars និងអធិរាជរុស្ស៊ីជាបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ជាដំបូងថាតំណែងនៃ Primate នៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីនេះគឺពិតជាពិសេស។ នេះ​មិន​ធ្លាប់​មាន​ពីមុន​មក​ទេ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​រុស្ស៊ី។ តាមពិត Filaret Nikitich គឺជាសហអ្នកគ្រប់គ្រងរបស់កូនប្រុសរបស់គាត់ "រួមគ្នា" ជាមួយ Mikhail Feodorovich ។ ញត្តិ​និង​ញត្តិ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ក្នុង​នាម​«​អធិបតេយ្យ​ដ៏​អស្ចារ្យ​»​ពីរ​រូប គឺ​ព្រះ​ចៅ​អធិរាជ និង​អយ្យកោ។ ក្រឹត្យ និង​លិខិត​ក៏​ត្រូវ​បាន​ផ្ញើ​នៅ​ទូទាំង​ប្រទេស​ក្នុង​នាម​អ្នក​ទាំង​ពីរ។ ឯកអគ្គរដ្ឋទូត​មក​ពី​បរទេស​ក៏​ត្រូវ​បាន​ទទួល​ដោយ​ទាំង​ព្រះមហាក្សត្រ និង​អយ្យកោ។ ជាងនេះទៅទៀត ជួនកាល សម្តេចព្រះសង្ឃរាជ បានធ្វើពិធីទទួលឯកអគ្គរាជទូតដោយឡែកពីគ្នា ប៉ុន្តែមានព្រះរាជពិធីដូចព្រះរាជបុត្រ។ ជាងនេះទៅទៀត ជួនកាលលោកអយ្យកោថែមទាំងធ្វើការសម្រេចចិត្តតែមួយលើបញ្ហារដ្ឋទៀតផង។ ព្រះអង្គម្ចាស់បានសង្កត់ធ្ងន់លើគោលជំហរពិសេសរបស់អយ្យកោ ភីឡារ៉េត តាមរបៀបជាក់លាក់មួយទៀត៖ នៅក្នុងតំបន់អយ្យកោរបស់គាត់ ធម្មនុញ្ញ តាខាន់ ទាំងអស់ត្រូវបានលុបចោល ហើយនីតិវិធីត្រូវបានលុបចោល យោងទៅតាមដំណើរការតុលាការលើទឹកដីព្រះវិហារ លើកលែងតែបញ្ហាខាងវិញ្ញាណត្រឹមត្រូវ ត្រូវបានធ្វើឡើងដោយ លំដាប់នៃព្រះបរមរាជវាំង។ មានតែសំណុំរឿងព្រហ្មទណ្ឌដែលបានប្រព្រឹត្តនៅក្នុងតំបន់អយ្យកោ ដែលរួមមានទីក្រុងប្រហែល ៤០ នៅតែស្ថិតក្រោមយុត្តាធិការរបស់តុលាការស៊ីវិល។ នៅសល់គឺទទួលខុសត្រូវចំពោះក្មេងប្រុសអយ្យកោនិងមន្ត្រី។ នៅក្នុងតំបន់អយ្យកោរបស់គាត់ Filaret គឺជាមេពេញលេញ។ នៅក្នុងឯកសិទ្ធិទាំងនេះ គេក៏គួរតែឃើញវិធានការដែលអាចបង្រួបបង្រួម "អំណាចពីរ" របស់ tsar និងអយ្យកោ ដែលក្នុងឋានៈជាឪពុក និងកូនប្រុសមានភាពអំណោយផលខ្លាំងនៅក្នុងឆ្នាំដ៏លំបាកបន្ទាប់ពីភាពចលាចល ដែលជាការពិតណាស់ មិនអាចប៉ុន្តែ ត្រូវរួបរួមគ្នាតាមទស្សនៈរបស់ពួកគេ។ ទាំងអស់នេះនៅទីបំផុតបានរួមចំណែកដល់ការបង្កើតសណ្តាប់ធ្នាប់ក្នុងប្រទេសយ៉ាងឆាប់រហ័ស និងការពង្រឹងរាជវង្សថ្មី។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយមិនមែនគ្រប់គ្នាចូលចិត្តសកម្មភាពរបស់លោកអយ្យកោ Filaret ដែលជាទូទៅអាចយល់បាននោះទេ។ ការពិនិត្យឡើងវិញដែលមិនរាក់ទាក់បំផុតរបស់អយ្យកោ Filaret ដែលត្រូវបានចាកចេញដោយអាចារ្យ Pakhomiy នៃ Astrakhan (1641-1655) ត្រូវបានរក្សាទុក។ ក្នុងកំឡុងឆ្នាំនៃលោកអយ្យកោ ភីឡារ៉េត គាត់ផ្ទាល់មិនទាន់បានធ្វើជាប៊ីស្សពទេ ដូច្នេះហើយគាត់ស្ទើរតែមិនមានឱកាសបានស្គាល់អយ្យកោដោយផ្ទាល់។ គាត់បានសរសេរ ទំនងជាផ្អែកលើមតិរបស់អ្នកដទៃ ដូចតទៅ៖ «មួយផ្នែក គាត់យល់គម្ពីរទេវៈ មានចិត្តងប់ងល់ និងសង្ស័យដោយកំហឹង ប៉ុន្តែគាត់មានទ្រព្យសម្បត្ដិខ្លាំងណាស់ ដូចជាស្តេចខ្លួនឯងខ្លាចគាត់។ Bolyar និងគ្រប់លំដាប់ថ្នាក់នៃ synclite របស់ tsar គឺញឹកញាប់ជាងការជាប់ពន្ធនាគារដែលមិនអាចត្រឡប់វិញបាន និងការដាក់ទណ្ឌកម្មផ្សេងទៀត។ មុន​នឹង​ឋានន្តរស័ក្តិ ទ្រង់​មាន​ចិត្ត​មេត្តា មិន​លោភលន់​ឡើយ។ ទ្រង់ទទួលបន្ទុកកិច្ចការរាជវង្ស និងកិច្ចការយោធាទាំងអស់ ហើយក្នុងសំបុត្រ និងញត្តិ គេសរសេរឈ្មោះទ្រង់ដោយអក្សរ “-វិច” ។

តាមមើលទៅ លោកអយ្យកោដែលមានចិត្តមេត្តាចំពោះបព្វជិត មិនត្រូវបានស្រឡាញ់យ៉ាងជាក់លាក់ដោយ boyars ដែលព្យាយាមបង្ខូចឈ្មោះរបស់គាត់។ ដើម្បីអ្វី? ជាទូទៅវាអាចយល់បាន។ Filaret ខ្លួនគាត់ជាជនជាតិដើមកំណើតនៃ boyars ធំនិងល្អដែលនៅក្នុងយុវវ័យរបស់គាត់មិនចូលចិត្តចូលរួមក្នុងការចាប់អារម្មណ៍របស់ boyars បានយល់យ៉ាងច្បាស់ពីអារម្មណ៍នៃថ្នាក់របស់គាត់។ ប៉ុន្តែដោយបានក្លាយជាអយ្យកោ និងជាសហអ្នកគ្រប់គ្រងនៅក្រោមកូនប្រុស-tsar របស់គាត់ Filaret ត្រូវផ្លាស់ប្តូរទាំងស្រុងនូវអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះ boyars ដែលជាមួយនឹងការទាមទាររបស់ពួកគេចំពោះអំណាច និងការបះបោរនិងភាពចលាចលដ៏អស់កល្ប ឥឡូវនេះគឺជាឧបសគ្គសម្រាប់ Filaret នៅលើវិធីនៃការបង្កើតសណ្តាប់ធ្នាប់។ ក្នុង​ប្រទេស​ដែល​រួច​ផុត​ពី​គ្រា​នៃ​បញ្ហា​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន​តែ​ដោយ​អំណាច​រាជវង្ស​រឹងមាំ។ នេះត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយ Filaret ដែលឥឡូវនេះបានក្លាយជារដ្ឋបុរសដ៏រឹងមាំមួយ ដូចជា Primates ទាំងអស់នៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី ដែលតាមប្រពៃណីបានឃើញនៅក្នុងរបបរាជាធិបតេយ្យដ៏រឹងមាំនូវឧត្តមគតិនៃលទ្ធិគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងការធានានៃភាពរុងរឿងនៃសាសនាចក្រ។ Filaret ក្នុងនាមជាអយ្យកោនិងជាអ្នកគ្រប់គ្រងជាក់ស្តែងនៃ tsar បានប្រើនៅលើដៃមួយ សិទ្ធិអំណាចរបស់គាត់ជា Primate នៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត ភាពទន់ខ្សោយរបស់ boyars បន្ទាប់ពីភាពចលាចលដែលវាបង្ហាញខ្លួនឯង។ ដូច្នេះមិនសមហេតុផល។ ជាលទ្ធផល អយ្យកោបានជោគជ័យយ៉ាងស្ងៀមស្ងាត់ និងគ្មានឈាមនៅក្នុងអ្វីដែល Terrible បានអះអាងយ៉ាងបង្ហូរឈាម និងអ្វីដែល Godunov បានព្យាយាមធ្វើដោយមិនបានជោគជ័យ៖ boyars ត្រូវបាន tamed ហើយអំណាច tsarist ត្រូវបានពង្រឹង។ Zemsky Sobors ដែលជាញឹកញាប់នៅក្រោម Filaret ដែលត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដូចជាយោងទៅតាមប្រពៃណីដែលមកពីកងជីវពលប្រជាជនក៏ជាការប្រឆាំងទៅនឹង boyars ផងដែរ។ ជាលទ្ធផល Romanovs ដែលពឹងផ្អែកលើវណ្ណៈកណ្តាល - អភិជននិងប្រជាជនទីក្រុង - អាចពង្រឹងជំហររបស់ពួកគេយ៉ាងពេញលេញ។ វាជាគោលនយោបាយដ៏ឈ្លាសវៃ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Filaret ដោយមិនសង្ស័យ។ ការពិតវាគឺជាគាត់ដែលបានក្លាយជាអ្នកបង្កើតសន្តិភាពពិតប្រាកដរបស់រុស្ស៊ីបន្ទាប់ពីភាពចលាចល។ ចំពោះ​គាត់ រដ្ឋ និង​សាសនាចក្រ ច្រើន​ជាង​អ្នក​ដទៃ ជំពាក់​ការ​បង្កើត​សណ្តាប់ធ្នាប់ និង​សន្តិភាព។

ប្រវត្តិសាស្រ្តដឹងពីបុគ្គលិកលក្ខណៈនៃការគោរពជាច្រើនដែលជាឈ្មោះតាមឈ្មោះ ធ្វើការក្នុងវិស័យដូចគ្នានៃសកម្មភាព ហើយយ៉ាងណាក៏ដោយ ផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋាននៃដំណើរប្រវត្តិសាស្ត្រតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។

អយ្យកោ Filaret ដែលឆ្នាំនៃជីវិតរបស់គាត់ស្របគ្នានឹងរយៈពេលនៃចលាចលសង្គមដ៏សំខាន់ គឺជាឥស្សរជនដ៏ចម្រូងចម្រាសបំផុតមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី ដែលសកម្មភាព និងសារៈសំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រសម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់គឺពិបាកក្នុងការវាយតម្លៃដោយមិនលំអៀង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បុរសនេះបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសំខាន់នូវដំណើរនៃព្រឹត្តិការណ៍នយោបាយ និងសង្គម ដោយធ្វើសកម្មភាពជាចម្បងដើម្បីផលប្រយោជន៍គ្រួសាររបស់គាត់ និងផ្តល់ឱ្យរាជវង្ស Romanov នូវជំហររឹងមាំនៅលើបល្ល័ង្ក។

ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ អយ្យកោ Filaret Romanov - នៅក្នុងពិភពលោក Fyodor Nikitovich - មានបទពិសោធន៍ក្នុងអាជីព និងស្ថានភាពដែលឡើងចុះតាមពួកគេ។ ក្នុងនាមជាមនុស្សមិនប្រកាន់សាសនា ប៉ុន្តែដោយចៃដន្យបានកាន់មុខតំណែងជាទីក្រុង គាត់បានបន្តទំនាក់ទំនងជាមួយបព្វជិតក្រុងម៉ូស្គូខ្ពស់បំផុត ដោយបង្កើតឱ្យខ្លួនគាត់នូវរូបភាពដ៏សុចរិត និងជាទីសក្ការៈដែលត្រូវនឹងឋានៈរបស់អយ្យកោទីបីនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ និងប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់។ . បុរសដែលមានទេពកោសល្យ មានអំណាច និងមហិច្ឆតានេះមិនអាច ប៉ុន្តែនៅតែស្ថិតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ឈ្មោះរបស់គាត់តាមឈ្មោះព្រះសង្ឃដែលជាអយ្យកោជនជាតិរុស្ស៊ីដែលប្រកាសខ្លួនឯងឈ្មោះ Filaret នៃទីក្រុង Kyiv ជាលទ្ធផលនៃការបែកបាក់គ្នានៅក្នុងពិភពលោក Mikhail Denisenko ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាអ្នកដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកថាជាអ្នកគាំទ្រយ៉ាងខ្លាំងនៃអត្តសញ្ញាណអ៊ុយក្រែន។ លទ្ធផលសំខាន់នៃសកម្មភាពរបស់អយ្យកោ Filaret គឺការបង្កើតព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់អ៊ុយក្រែនឯករាជ្យ និងការគាំទ្រសាធារណៈសម្រាប់ប្រតិបត្តិការយោធានៅភាគអាគ្នេយ៍នៃអ៊ុយក្រែន។ លោកបានបង្ហាញជាសាធារណៈនូវអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះលោកពូទីនបន្ទាប់ពីការបញ្ចូលឧបទ្វីបគ្រីមៀ។ អយ្យកោ Filaret ដែលជឿថាអ៊ុយក្រែនគួរតែមានឯករាជ្យ និងស្វ័យភាពនោះ ក៏ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរសម្រាប់ការនិយាយដ៏អាក្រក់របស់គាត់អំពីមន្ត្រីដទៃទៀត។

ត្រូវតែដូចដែលវាអាចទៅរួច ប៉ុន្តែការនិយាយចេញដើម្បីឯករាជ្យភាពរបស់អ៊ុយក្រែន Filaret ការពារផលប្រយោជន៍ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់នៃប្រជាពលរដ្ឋភាគច្រើននៃប្រទេសនេះ ដូច្នេះហើយនៅក្នុងអត្ថបទនេះមិនមានការស្វែងរកការពិតដ៏ពិសិដ្ឋទេ ប៉ុន្តែមាន សំណុំនៃការពិតដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកទទួលបានស្គាល់ជាមួយនឹងជីវិតដ៏សម្បូរបែបនៃអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណនេះដល់កម្រិតអតិបរមា។

អយ្យកោ Filaret Romanov: ពង្សាវតារនិងគ្រួសារ

ជីវិត​អ្នក​បួស​មិន​ស្រួល​ទេ។ ជីវប្រវត្តិរបស់អយ្យកោ Filaret គឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់សម្រាប់ការពិតដែលថាគាត់គឺជាក្មួយប្រុសរបស់ Anastasia Zakharyina-Yuryeva ដែលជាភរិយាទីមួយរបស់ Tsar Ivan the Terrible ។ ដូច្នេះត្រកូល Romanov បានចូលរួមជាមួយរាជវង្ស tsars រុស្ស៊ី។ ក្រុមគ្រួសាររបស់ Anastasia Zakharyina (ពួកគេគឺ Yurievs, Koshkins) បាននៅក្នុងសេវាកម្មនៃអធិបតេយ្យភាពម៉ូស្គូចាប់តាំងពីសតវត្សទី 14 ។ សារៈសំខាន់នៃគ្រួសារនេះក្នុងការគ្រប់គ្រងប្រទេសបានកើនឡើងបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1584 នៅពេលដែល Ivan the Terrible បានចាកចេញជាមួយកូនប្រុសពៅរបស់គាត់ឈ្មោះ Theodore ដែលជាអាណាព្យាបាលរបស់ boyar Nikita Romanovich ដែលជាប្អូនប្រុសរបស់ Anastasia ដែលបានទទួលមរណភាពដែលកេរ្តិ៍ឈ្មោះល្អបានក្លាយជាមូលដ្ឋាននៃប្រជាប្រិយភាពរបស់ គ្រួសារ Romanov ។

ទំនាក់ទំនងរវាង Godunovs និង Romanovs មិនមានអរិភាពទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ នៅក្នុងពិធីមង្គលការដល់នគរ លោក Boris បានផ្តល់ឯកសិទ្ធិជាច្រើនដល់ Romanovs ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី នេះមិនអាចកាត់បន្ថយការតស៊ូកាន់តែខ្លាំងឡើងសម្រាប់រាជបល្ល័ង្កបានទេ។

យុវជន និងយុវជន

Fyodor Nikitovich Romanov កើតនៅឆ្នាំ ១៥៥៣។ មានផ្នត់គំនិតខាងលោកិយ ជាក់ស្តែង លោក Fyodor Nikitovich មិនដែលប្រាថ្នាចង់យកឋានៈជាសង្ឃទេ។ ក្នុងវ័យកុមារភាពរបស់គាត់គាត់គឺជាអ្នករាំដ៏ល្បីបំផុតម្នាក់នៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។

ដោយបានទទួលការអប់រំដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ដោយរួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះនូវសេចក្តីស្រឡាញ់នៃសៀវភៅ និងសេចក្តីស្រឡាញ់នៃសម្លៀកបំពាក់ខាងលោកិយ Fyodor Nikitovich ថែមទាំងបានរៀនភាសាឡាតាំង ដោយងាកទៅរកជំនួយពីសៀវភៅឡាតាំងដែលសរសេរជាពិសេសសម្រាប់គាត់។ តាម​ការ​ចង​ចាំ​របស់​អ្នក​នៅ​ក្នុង​សហ​សម័យ​គាត់​ជា​យុវជន​ដែល​ចេះ​ចង់ដឹង​ចង់​បាន​ សង្ហា​ សុភាព​ និង​រួសរាយ​រាក់ទាក់​។

ទីប្រជុំជននៃ Rostov

ក្នុងនាមជាគូប្រជែងដ៏សំខាន់មួយរបស់ Boris Nikitovich រួមជាមួយនឹង Romanovs និងគ្រួសារ boyar ជាច្រើនទៀតក្នុងឆ្នាំ 1600 គាត់ត្រូវបានទទួលរងនូវភាពអាម៉ាស់របស់ស្តេច។ ដំណើរការនេះត្រូវបានចាប់ផ្តើមដោយការបដិសេធមិនពិត។ Fedor ត្រូវបានបង្ខំឱ្យព្រះសង្ឃមួយអង្គហើយនិរទេសទៅភាគខាងជើងនៃនាយកសាលាទៅវត្ត Antoniev-Siysky ដែលមានចម្ងាយ 90 គីឡូម៉ែត្រពី Kholmogor ។ នៅសម័យមុន ការដាក់ព្រះសង្ឃ គឺជាមធ្យោបាយមួយក្នុងការដកហូតអំណាចនយោបាយ។ ទន្ទឹមនឹងការទទួលបានឈ្មោះថ្មី Filaret Romanov ក៏ទទួលបានការអាណិតអាសូរ និងការគាំទ្រពីជនរួមជាតិរបស់គាត់ក្នុងនាមជាកូនចៅរាជវង្សដែលនិរទេសខ្លួន និងជា tsar ត្រឹមត្រូវនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។

នៅក្នុងវត្តអារាមទីក្រុងនាពេលអនាគតស្ថិតនៅក្រោមការត្រួតពិនិត្យយ៉ាងតឹងរ៉ឹងបំផុត - អាជ្ញាសាលាបានបញ្ឈប់សកម្មភាពឯករាជ្យរបស់គាត់ខណៈពេលដែលត្អូញត្អែរឥតឈប់ឈរទៅកាន់ទីក្រុងម៉ូស្គូអំពីកំហឹងដ៏តឹងតែងរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែភាគច្រើន Filaret Romanov នឹកគ្រួសាររបស់គាត់។

នៅថ្ងៃទី 30 ខែមិថុនាឆ្នាំ 1605 បន្ទាប់ពីរដ្ឋប្រហារ Filaret ត្រូវបានប្រគល់មកវិញដោយកិត្តិយសដល់ទីក្រុងម៉ូស្គូក្នុងនាមជាសាច់ញាតិរបស់ Tsar False Dmitry ហើយនៅឆ្នាំ 1606 គាត់បានក្លាយជា Metropolitan នៃ Rostov ។ បន្ទាប់ពីការផ្តួលរំលំអ្នកក្លែងបន្លំនៅឆ្នាំ ១៦០៦ Filaret ខណៈពេលដែលនៅទីក្រុងមូស្គូត្រូវបានបញ្ជូនទៅ Uglich សម្រាប់សាកសព Tsarevich Dmitry Ioannovich តាមទិសដៅរបស់ Tsar Vasily Ivanovich ថ្មី។ ខណៈពេលដែល Filaret នៅ Uglich លោក Shuisky បានដំឡើងទីក្រុង Moscow Kazan Metropolitan Hermogenes ឱ្យឡើងតំណែងជាបុព្វបុរស ហើយ Fyodor Ivanovich បានទៅនាយកដ្ឋានដែលបានបែងចែកនៅក្រោមអាណាព្យាបាលរបស់គាត់នៅ Rostov the Great ជាកន្លែងដែលគាត់ស្នាក់នៅរហូតដល់ឆ្នាំ 1608 ។

ព្រឹត្តិការណ៍ Tushino

ដោយសារតែការមិនចូលចិត្តប្រជាជនសម្រាប់ Shuisky និងការលេចឡើងនៃអ្នកក្លែងបន្លំថ្មីនៅក្នុងឆាកនយោបាយ កងកម្លាំងយោធារបស់ពួកឧទ្ទាមបានចូលទៅជិតទីក្រុងម៉ូស្គូខ្លួនឯង។ អយ្យកោនៃទីក្រុងមូស្គូបានផ្ញើលិខិតជាបន្ទាន់ជុំវិញរដ្ឋដែលគាត់បានបញ្ជាឱ្យបូជាចារ្យអធិស្ឋានសម្រាប់ Tsar Vasily និងពិពណ៌នាអំពីដំណើរនៃព្រឹត្តិការណ៍។ អយ្យកោ Filaret ដែលជីវប្រវត្តិសង្ខេបរបស់គាត់គឺពោរពេញទៅដោយការពិតនៃជោគវាសនារួចហើយបាននិយាយអំពីការបះបោររបស់រដ្ឋជាសកលការបះបោររបស់ Bolotnikov ដែលជាក្រុមចោរ "Tushino" ដែលគាត់នៅតែស្មោះត្រង់នឹង tsar បានរងទុក្ខជាបន្តបន្ទាប់។ នៅឆ្នាំ 1608 កងទ័ពរបស់ False Dmitry II បានយក Rostov វាយលុកទីក្រុងហើយអយ្យកោ Filaret ត្រូវបានចាប់ខ្លួនហើយនាំទៅជំរុំ Tushino ដោយការចំអក។

នៅ Tushino អ្នកក្លែងបន្លំនិងប្រជាជនរបស់គាត់បានចាប់ផ្តើមផ្តល់កិត្តិយសដល់ Fedor ហើយបានផ្តល់ងារជា "Filaret, អយ្យកោនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ" ។ គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេដែល Fyodor Nikitovich ខ្លួនឯងមិនបានឱ្យតម្លៃចំពោះមុខតំណែងនេះទាល់តែសោះ - នៅ Tushino គាត់ត្រូវបានយាមនិងឃុំឃាំងដោយកម្លាំង។ សំបុត្រដែលបានចុះមកយើងពីឆ្នាំ 1608 - 1610 មិនផ្តល់សិទ្ធិក្នុងការអះអាងថា Filaret (អយ្យកោនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ) មានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយព្រះវិហារនិងកិច្ចការនយោបាយ - ផ្ទុយទៅវិញ Hermogenes - អយ្យកោម៉ូស្គូស្របច្បាប់បានចាត់ទុកគាត់ជាជនរងគ្រោះ។ នៃស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន។

នៅខែមីនាឆ្នាំ 1610 បន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃជំរុំ Tushino Filaret ត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយប៉ូលហើយបាននាំយកទៅវត្ត Joseph Volokolamsky ប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មានបានរត់ចេញពីទីនោះដោយមានការគាំទ្រពីការផ្ដាច់ខ្លួនរបស់ Grigory Voluev ហើយត្រលប់ទៅទីក្រុងម៉ូស្គូវិញបានរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុង អតីតកិត្តិយសនៃភូមិភាគម៉ូស្គូ។

ថាមពលទ្វេ

នៅខែកញ្ញាឆ្នាំ 1610 Filaret ក៏ដូចជាផ្នែកនៃ "ស្ថានទូតដ៏អស្ចារ្យ" បានផ្លាស់ប្តូរពីទីក្រុងម៉ូស្គូនៅជិត Smolensk ដើម្បីជួបជាមួយស្តេច Sigismund បន្ទាប់ពីនោះគាត់បានបញ្ជូនឯកអគ្គរដ្ឋទូតទៅកាន់ប្រទេសប៉ូឡូញជាអ្នកទោស។ Filaret បានចំណាយពេលប្រាំបីឆ្នាំក្នុងការជាប់ជាឈ្លើយ ហើយត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរនៅឆ្នាំ 1619 ហើយបន្ទាប់មកភ្លាមៗត្រូវបានគេនាំទៅទីក្រុងមូស្គូ ជាកន្លែងដែលកូនប្រុសជាប់ឆ្នោតរបស់គាត់បានអង្គុយលើបល្ល័ង្ករួចហើយ ដើម្បីយកកន្លែងទំនេររបស់អយ្យកោម៉ូស្គូ។ នៅឆ្នាំ 1619 នៅថ្ងៃទី 24 ខែមិថុនានៅក្នុង Assumption Cathedral គាត់ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា "Filaret អយ្យកោនៃទីក្រុងម៉ូស្គូនិងរុស្ស៊ីទាំងអស់" ។ ឥឡូវនេះ ហ្វីឡារ៉េត ដែលសំដៅដោយព្រះរាជងារថា "មហាអធិបតេយ្យ" បានចាប់ផ្តើមគ្រប់គ្រងព្រះវិហារ និងរដ្ឋស្មើៗគ្នា។

ដូច្នេះអំណាចទ្វេត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីក្រុងមូស្គូក្នុងរយៈពេល 14 ឆ្នាំដែលក្នុងនោះមានតែ tsar និង Zemsky Sobor ប៉ុណ្ណោះដែលមានសិទ្ធិអំណាចខ្ពស់បំផុតរបស់រដ្ឋាភិបាលហើយសំបុត្ររបស់ឪពុក - អយ្យកោទៅកូនប្រុស - អធិបតេយ្យភាពបង្ហាញពីអំណាចពេញលេញនៃបុព្វបុរស។ ឥទ្ធិពលលើការប្រព្រឹត្តិនៃកិច្ចការសាធារណៈ និងពិពណ៌នាយ៉ាងពេញលេញអំពីសកម្មភាពរបស់អយ្យកោ Filaret ។

អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រដឹងពីសាលក្រមផ្សះផ្សានៃឆ្នាំ 1619 ស្តីពី "របៀបរៀបចំដី" ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយរបាយការណ៍ "អត្ថបទ" របស់បុព្វបុរស។ វាបានវាយតម្លៃយ៉ាងត្រឹមត្រូវនូវស្ថានភាពសម្ភារៈ និងទ្រព្យសម្បត្តិមិនស្មើគ្នានៃចំនួនប្រជាជននៅក្នុងផ្នែកផ្សេងៗនៃព្រះរាជាណាចក្រ ដូច្នេះវិធានការបែបនេះត្រូវបានគេយកដូចជា៖

• ការរៀបចំត្រឹមត្រូវនៃសេវាកម្មពីអចលនទ្រព្យ;
• រៀបចំបញ្ជីសារពើភណ្ឌសុរិយោដីត្រឹមត្រូវ និងផ្អែកលើមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេ សម្រេចបាននូវភាពត្រឹមត្រូវនៃការបង់ពន្ធ។
• ធ្វើឱ្យស្គាល់ទាំងលំហូរសាច់ប្រាក់របស់រតនាគារ និងធនធាននាពេលអនាគត ដើម្បីកំណត់ចំណូល និងចំណាយ។
• ចាត់វិធានការ​ជាក់ស្តែង ដើម្បី​លុបបំបាត់​បទល្មើស​រដ្ឋបាល ដែល​រារាំង​ដល់​ការបង្កើត​សណ្តាប់ធ្នាប់​រដ្ឋ និង​សង្គម​ក្នុង​ប្រទេស​។

ការណែនាំទាំងអស់នេះបានបន្តគោលដៅតែមួយ - ការកើនឡើងនៃមូលនិធិរបស់រដ្ឋាភិបាលតាមរបៀបងាយស្រួល និងត្រឹមត្រូវបំផុតសម្រាប់ប្រជាជន។

ដូចគ្នានេះផងដែរ Fedor Nikitovich បានឧបត្ថម្ភការបោះពុម្ពហើយក៏បានកែសម្រួលអត្ថបទរុស្ស៊ីចាស់សម្រាប់កំហុស។

កំណែទម្រង់រដ្ឋាភិបាលសាសនាចក្រ

ព្រឹត្តិការណ៍នៃជីវិតរបស់បុព្វបុរសបានធ្វើឱ្យគាត់ក្លាយជាអ្នកជំនួញនយោបាយ និងជាអ្នកការទូតដ៏ឈ្លាសវៃ។ ចំណាប់អារម្មណ៍ក្នុងការពង្រឹងអំណាចរាជវង្សបានជំរុញឱ្យគាត់ដឹកនាំកងកម្លាំងទាំងអស់របស់គាត់ដើម្បីគ្រប់គ្រងកិច្ចការរដ្ឋដែលក្នុងនោះគាត់ជាអ្នកដឹកនាំដែលមានសមត្ថភាពនិងកលល្បិច។ ប៉ុន្តែ ដោយត្រូវបានដកហូតការអប់រំខាងទ្រឹស្ដី គាត់ត្រូវបានរារាំង និងប្រុងប្រយ័ត្នជាពិសេសក្នុងកិច្ចការព្រះវិហារ។ នៅក្នុងតំបន់នេះ Filaret បានយកចិត្តទុកដាក់លើការការពារអ័រតូដូដូ និងរកមើលគ្រោះថ្នាក់ធំហួសពីព្រំដែនប៉ូឡូញ-លីទុយអានី។ បើមិនដូច្នេះទេ គាត់ធ្វើតាមតម្រូវការភ្លាមៗរបស់ព្រះវិហារ ហើយមិនដែលបោះជំហានទៅមុខទេ។ ដូច្នេះហើយ សកម្មភាពនយោបាយរបស់ Filaret មានផ្លែផ្កា និងសកម្មជាងព្រះវិហារទៅទៀត។ ចាប់ពីឆ្នាំ 1619 ដល់ឆ្នាំ 1633 អំណាចរដ្ឋត្រូវបានពង្រឹងនៅក្រោមគាត់ ហើយរាជវង្ស Romanov ទទួលបានការគាំទ្រនៅក្នុងរង្វង់ប្រជាជនដ៏ធំទូលាយ ហើយនេះគឺជាគុណសម្បត្តិប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ Fyodor Nikitovich ។

លើបញ្ហាទាំងអស់ដែលទាក់ទងនឹងសាសនា និងសម័យកាលនៃព្រះវិហារ គាត់ចូលចិត្តពិគ្រោះជាមួយបព្វជិតក្រុងម៉ូស្គូ ដែលធ្វើឱ្យគាត់មានកិត្តិនាមគួរឱ្យកត់សម្គាល់ក្នុងចំណោមពួកគេ។

គ្រួសារ និងកុមារ

Fedor Nikitovich បានរៀបការជាមួយកូនស្រីរបស់អភិជនក្រីក្រមកពី Kostroma, Xenia Ivanovna Shestova ។ ពួកគេមានកូនប្រាំមួយនាក់។ បន្ទាប់ពីការអាម៉ាស់របស់លោក Boris Godunov ចំពោះគ្រួសាររបស់ Fyodor Nikitovich Ksenia Ivanovna ត្រូវបានបង្ខំឱ្យបង្កើតដូនជីក្រោមឈ្មោះម៉ាថាហើយត្រូវបានបញ្ជូនទៅទីធ្លាព្រះវិហារ Zaonezhsky Tolvuysky ។ កូនប្រុស Mikhail និងកូនស្រី Tatyana រួមជាមួយម្តាយមីង Nastasya និង Martha Nikitichny ត្រូវបាននាំទៅភូមិ Kliny ដែលមានទីតាំងនៅស្រុក Yuryevsky ។

Filaret ដែលជាអយ្យកោនៃប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីត្រលប់មកផ្ទះវិញពីការជាប់ឃុំឃាំងប៉ូឡូញនិងធ្វើយុទ្ធនាការសម្រាប់ការឡើងសោយរាជ្យរបស់កូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Michael បានប្រែទៅជារាជវង្សដែលមានការប្រុងប្រយ័ត្ននិងអាម៉ាស់។

ការសោយទិវង្គតរបស់អយ្យកោ Filaret នៅថ្ងៃទី 1 ខែតុលា ឆ្នាំ 1633 បានបញ្ចប់នូវអំណាចពីរនៅក្នុងរដ្ឋ ហើយទីបំផុតបានដំឡើងគ្រួសារ Romanov នៅលើបល្ល័ង្ក ដែលបានសោយរាជ្យរហូតដល់ឆ្នាំ 1917 ។

សារៈសំខាន់ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ Filaret

ក្នុងនាមជារាជានុសិទ្ធិរបស់ទារក Tsar Michael និងជាការពិតជាអ្នកគ្រប់គ្រងប្រទេស លោកអយ្យកោ Filaret បានចុះហត្ថលេខាលើលិខិតរបស់រដ្ឋក្នុងនាមគាត់ផ្ទាល់ ហើយក៏មានងារជាមហាអធិបតេយ្យផងដែរ។

និយាយអំពីអយ្យកោ Filaret អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រភាគច្រើននិយាយអំពីការឧបត្ថម្ភរបស់គាត់ក្នុងការបោះពុម្ព។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1621 ស្មៀនជាពិសេសសម្រាប់ tsar បានចូលរួមក្នុងការផលិតកាសែតរុស្ស៊ីដំបូងគឺ Vestovye Pistachi ។

បុព្វបុរស​បាន​យល់​ពី​តម្លៃ និង​បាន​អនុគ្រោះ​ដល់​ការ​អភិវឌ្ឍ​អាវុធ និង​ឧស្សាហកម្ម​លោហធាតុ។ ដូច្នេះហើយ Andrei Vinius ក្នុងឆ្នាំ ១៦៣២ បានទទួលការអនុញ្ញាតពី Tsar Mikhail Fedorovich ដើម្បីបង្កើតរោងចក្រផលិតដែក ដែក និងអាវុធដំបូងគេនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនៅជិត Tula ។

អយ្យកោ Filaret នៃ Kyiv: កំណើតនិងគ្រួសារ

បូជាចារ្យនេះមកពីអ៊ុយក្រែន។ Philaret អយ្យកោនៃទីក្រុង Kyiv នៅលើពិភពលោក Mikhail Antonovich Denisenko កើតក្នុងគ្រួសារជីករ៉ែនៅថ្ងៃទី 1 ខែមករាឆ្នាំ 1929 ។ ទីកន្លែងកំណើតគឺភូមិ Blagodatnoe ដែលមានទីតាំងនៅស្រុក Amvrosievsky នៃតំបន់ Donetsk ។

ទោះបីជាមានតម្រូវការចាំបាច់យោងទៅតាមរបាយការណ៍ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយក៏ដោយ Filaret បានរស់នៅជាសាធារណៈជាមួយគ្រួសាររបស់គាត់ - ប្រពន្ធរបស់គាត់ Evgenia Petrovna Rodionova ដែលបានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1998 និងកូនបីនាក់កូនស្រី Vera និង Lyubov ក៏ដូចជាកូនប្រុស Andrei ត្រូវបានលើកឡើង។

ការ​សិក្សា​វត្ត និង​ការ​សិក្សា​ព្រះ​សង្ឃ

Denisenko បានបញ្ចប់ការសិក្សានៅវិទ្យាល័យក្នុងឆ្នាំ 1946 ហើយនៅឆ្នាំ 1948 ពី Odessa Theological Seminary ហើយត្រូវបានចូលរៀននៅ Moscow Theological Academy ។ នៅខែមករាឆ្នាំ 1950 ជាឆ្នាំទី 2 របស់គាត់គាត់បានស្បថព្រះសង្ឃដោយយកឈ្មោះ Filaret ។ នៅនិទាឃរដូវគាត់បានទទួលឋានៈជា hierodeacon ហើយនៅឆ្នាំ 1952 គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជា hieromonk ។

មុខតំណែងនិងឋានៈដែលកាន់កាប់

នៅឆ្នាំ 1952 លោក Denisenko បានទទួលសញ្ញាប័ត្របណ្ឌិតផ្នែកទ្រឹស្ដី ហើយបានស្នាក់នៅក្នុងសិក្ខាសាលាទ្រឹស្ដីទីក្រុងម៉ូស្គូ ដើម្បីបង្រៀនបទគម្ពីរបរិសុទ្ធនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ នៅពេលជាមួយគ្នានោះ Filaret ជាព្រឹទ្ធបុរសស្តីទី គាត់បានទទួលងារជាសាស្រ្តាចារ្យរងនៅខែមីនា ឆ្នាំ 1954 ។

នៅខែសីហាឆ្នាំ 1956 លោក Filaret ដែលជាអាចារ្យបានក្លាយជាអធិការនៃសាលាសាសនា Saratov បន្ទាប់មក - សិក្ខាសាលាទ្រឹស្ដី Kyiv ។ គាត់បានចាប់ផ្តើមគ្រប់គ្រងកិច្ចការរបស់ Ukrainian Exarchate ក្នុងឆ្នាំ 1960 ដោយស្ថិតក្នុងឋានៈជា Archimandrite ។

នៅឆ្នាំ 1961 លោក Denisenko ត្រូវបានតែងតាំងជាសាកលវិទ្យាធិការនៃ Metochion នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅទីក្រុង Alexandria ក្រោមអយ្យកោនៃអាឡិចសាន់ឌ្រី។

នៅឆ្នាំ 1962 Filaret បានទទួលឋានៈជាប៊ីស្សពនៃ Luga, Vicar នៃភូមិភាគ Leningrad ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះគាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាអ្នកគ្រប់គ្រងនៃភូមិភាគ Riga; នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 1962 - អនុប្រធាននៃ Exarchate អឺរ៉ុបកណ្តាល; នៅខែវិច្ឆិកាឆ្នាំដដែល គាត់បានក្លាយជាប៊ីស្សពនៃទីក្រុងវីយែន និងអូទ្រីស។

នៅឆ្នាំ 1964 Filaret បានទទួលតំណែងជាព្រះចៅអធិការនៅក្នុងភូមិភាគមូស្គូ ហើយក្នុងនាមជាប៊ីស្សពរបស់ Dmitrovsky បានក្លាយជាសាកលវិទ្យាធិការនៃបណ្ឌិត្យសភាសាសនា និងសិក្ខាសាលានៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។

សមាជិកម្នាក់នៃ Holy Synod បានលើកគាត់ឡើងឋានៈជាអាចារ្យនៃ Kyiv និង Galicia ក្នុងឆ្នាំ 1966 ។ នៅខែធ្នូឆ្នាំដដែល Filaret បានក្លាយជាប្រធាននាយកដ្ឋាន Kyiv សម្រាប់ទំនាក់ទំនងខាងក្រៅព្រះវិហារនៃអយ្យកោម៉ូស្គូ។ នៅពេលនោះ ជាផ្នែកមួយនៃគណៈប្រតិភូនៃគណៈអយ្យកោម៉ូស្គូ ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី និង Exarchate អ៊ុយក្រែន គាត់បានធ្វើដំណើរម្តងហើយម្តងទៀតនៅបរទេស ដោយចូលរួមក្នុងសមាជ សន្និសីទ និងសន្និបាត។ នៅឆ្នាំ 1979 Filaret បានទទួលពានរង្វាន់ជាទម្រង់នៃលំដាប់នៃមិត្តភាពប្រជាជនហើយនៅឆ្នាំ 1988 - លំដាប់នៃបដាក្រហមនៃការងារសម្រាប់ការរក្សាសន្តិភាពសកម្ម។

បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ Pimen - អយ្យកោនៃទីក្រុងមូស្គូ និងរុស្ស៊ីទាំងអស់ - នៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1990 Filaret បានក្លាយជាអ្នកតំណាងនៃបល្ល័ង្កអយ្យកោ និងជាបេក្ខជនដែលទំនងបំផុតសម្រាប់បុព្វបុរស ដែលការបោះឆ្នោតក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានត្រូវបានកោះប្រជុំ។ នៅខែមិថុនាឆ្នាំ 1990 ក្រុមប្រឹក្សាបានជ្រើសរើសប្រធានថ្មីនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី - Metropolitan Alexy II ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយតាមប្រពៃណីវាគឺជា Filaret អយ្យកោនៃ Kyiv និងអ៊ុយក្រែនទាំងអស់ដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាប៊ីស្សពដ៏សំខាន់បំផុតបន្ទាប់នៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីនិងជាសមាជិកអចិន្រ្តៃយ៍ដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតនៃ Holy Synod ។

Filaret ជាអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណនៃ UOC

ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ដោយមានការគាំទ្រពី Filaret គាត់បានចាប់ផ្តើមការងារសកម្មក្នុងគោលបំណងធ្វើស្វយ័តកម្មព្រះវិហារអ៊ុយក្រែន។ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយនិយាយអំពីការចាប់ផ្តើមនៃទំនាក់ទំនង "មិត្តភាព" របស់ពួកគេត្រឡប់មកវិញនៅក្នុងរយៈពេលនៃការងាររបស់ Denisenko នៅក្នុងគណៈកម្មាធិការកណ្តាលនៃបក្សកុម្មុយនិស្តអ៊ុយក្រែន។ ជាមួយនឹងការប្រកាសឯករាជ្យរបស់អ៊ុយក្រែនក្នុងឆ្នាំ 1991 លោក Kravchuk តាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបានបានជំរុញដំណើរការនៃការបង្កើតព្រះវិហារស្វយ័តដែលមានមូលដ្ឋាននៃ UOC សាសនាចក្រ - វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់អ៊ុយក្រែន (UAOC) និង Uniates មិនមានការចាំបាច់ទេ។ ការគាំទ្រពីប្រជាជនដើម្បីធានាស្វ័យភាពរបស់ពួកគេ។ វាត្រូវបានគេយល់ថា canonical autocephaly ដែលជាសមាគមឯករាជ្យនៃ UOC នឹងស្រូបយកវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់នៃអ៊ុយក្រែនហើយកាត់បន្ថយកម្រិតនៃភាពផ្ទុយគ្នារវាងការសារភាព។

នៅខែមករាឆ្នាំ 1992 Filaret បានប្រមូលផ្តុំប៊ីស្សពសម្រាប់កិច្ចប្រជុំមួយហើយដោយមានការគាំទ្រពីប្រធានាធិបតីអ៊ុយក្រែនឥឡូវនេះ Kravchuk បានធ្វើសេចក្តីព្រាងការអំពាវនាវដល់អយ្យកោប៊ីស្សពទាំងអស់និង Holy Synod ដែលក្នុងនោះគាត់បានចោទប្រកាន់ ROC ថាមានចេតនាពន្យារពេលដំណើរការនៃ ការសម្រេចចិត្តជាវិជ្ជមានលើបញ្ហា autocephaly នៃ UOC ។ ROC បានលើកបញ្ហានេះរួចហើយនៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1992 ក្នុងអវត្តមានរបស់ Filaret ។ ជាការឆ្លើយតបទៅនឹងការអំពាវនាវដោយអយ្យកោក្រុងម៉ូស្គូ លោក Filaret ត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីបទប្រើប្រាស់ស្វ័យភាពដែលបានផ្តល់ជាឧបករណ៍ដើម្បីបង្កើនអំណាចរបស់គាត់ក្នុងការគ្រប់គ្រងព្រះវិហារអ៊ុយក្រែន ដោយមានសម្ពាធលើបូជាចារ្យក្នុងតំបន់ឱ្យបង្ខំពួកគេឱ្យគាំទ្រ autocephaly ។ ក្នុងអំឡុងពេលជម្លោះនេះ អយ្យកោ Ukrainian Filaret ត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីអាកប្បកិរិយាអសីលធម៌ និងការគណនាខុសទាំងស្រុងរបស់គាត់នៅក្នុងរដ្ឋាភិបាល ហើយត្រូវមានកាតព្វកិច្ចលាលែងពីតំណែងដោយស្ម័គ្រចិត្តក្នុងនាមជាបុព្វបុរសនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់អ៊ុយក្រែន។ Filaret ខ្លួនគាត់បានស្ម័គ្រចិត្តផ្តល់ពាក្យរបស់ប៊ីស្សពថាគាត់នឹងមិនជ្រៀតជ្រែកជាមួយជម្រើសសេរីនៃសាសនាចក្រអ៊ុយក្រែនក្នុងដំណើរការនៃការជ្រើសរើសឋានានុក្រមទីមួយថ្មីនោះទេប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីមួយរយៈគាត់បានបដិសេធមិនចូលរួមជាមួយតំណែងជាបុព្វបុរសនៃ UOC ។ នេះ​ត្រូវ​បាន​បន្ត​ដោយ​ការ​លះបង់​ការ​ស្បថ​របស់​ប៊ីស្សព។ ដូច្នេះ​បាន​កើត​ឡើង​នូវ​ការ​ខ្វែង​គំនិត​ខាង​សាសនា ដែល​គេ​ស្គាល់​នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​គ្រិស្តអូស្សូដក់​ថា​ជា "Filaret's"។ Filaret ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បញ្ជាក់ពីការសន្យាដំបូងរបស់គាត់ដោយសម្ពាធពីវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីហើយដូច្នេះចាត់ទុកថាវាត្រូវបានបង្ខំ។

នៅឆ្នាំ 1992 ក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពនៃ UOC នៅតែអាចដក Filaret ចេញពីតំណែងឋានានុក្រមទីមួយនៃ UOC និងវិហារ Kiev ។ គាត់នៅតែស្ថិតក្នុងរដ្ឋ ប៉ុន្តែមិនមានសិទ្ធិធ្វើសេវាកម្មដ៏ទេវភាព ហើយនៅខែមិថុនាឆ្នាំដដែលនោះ ដោយច្បាប់តុលាការនៃក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពសម្រាប់អំពើអាក្រក់របស់មនុស្ស ការបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះ ការនិយាយកុហក និងការបង្កាច់បង្ខូចជាសាធារណៈលើប៊ីស្សព។ ក្រុមប្រឹក្សា ដែលធ្វើឱ្យមានការបែកបាក់ព្រះវិហារ និងសម្រាប់ការដឹកនាំបព្វជិតក្នុងស្ថានភាពហាមឃាត់ផងដែរ លោក Filaret ត្រូវបានទម្លាក់ពីឋានៈរបស់គាត់ និងដកហូតគ្រប់កម្រិតនៃបព្វជិតភាព និងសិទ្ធិទាក់ទងនឹងការនៅក្នុងបព្វជិត។

នៅខែមិថុនាឆ្នាំ 1992 អ្នកគាំទ្ររបស់ Filaret បានប្រមូលផ្តុំព្រះវិហារបង្រួបបង្រួមនៅ Kyiv ។ នេះបានកត់សម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃការបង្កើតវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់អ៊ុយក្រែននៃអយ្យកោ Kyiv (UOC-KP) ដែលជាលទ្ធផលនៃការបង្រួបបង្រួមនៃអ្នកតំណាងមួយចំនួននៃ UOC ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់អយ្យកោម៉ូស្គូ និង UAOC ។ នៅឆ្នាំ 1995 Filaret បានកាន់តំណែងជាបុព្វបុរសនៅក្នុងនោះ។

នៅថ្ងៃទី 19 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1997 ក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានដក Filaret ចេញពីព្រះវិហារសម្រាប់ការធ្វើសកម្មភាព schismatic នៅក្នុងសម័យអន្តរក្រុមប្រឹក្សា។

ទំនាក់ទំនងជាមួយរុស្ស៊ី

Filaret បានជំនួសបេក្ខភាពដែលទំនងបំផុតសម្រាប់តំណែងបូជាចារ្យនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ប៉ុន្តែមិនមែនគ្រប់គ្នាពេញចិត្តនឹងបេក្ខភាពរបស់គាត់នោះទេ។ ចរិត​សីលធម៌​ខុស​ឆ្គង តណ្ហា​អំណាច អាកប្បកិរិយា ឈ្លើយ និង​របៀប​រស់​នៅ​ក្នុង​លោក​នេះ បណ្ដាល​ឲ្យ​មាន​ការ​ប្រមាថ និង​កំហឹង​ជា​ពិសេស។

ក្នុងអំឡុងពេលបោះឆ្នោតអយ្យកោថ្មី ការតស៊ូរបស់ UOC ដើម្បីស្វ័យភាពរបស់ខ្លួនកាន់តែខ្លាំង។ ហើយសូម្បីតែបន្ទាប់ពីការអនុម័តនៅឆ្នាំ 1990 ដោយក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៃមុខតំណែងថ្មីនិងផ្តល់សិទ្ធិឱ្យ Exarchate អ៊ុយក្រែនកាន់តែច្រើនក្នុងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងនិងការបង្ហាញពីប្រពៃណីជាតិនៅក្នុងផ្នែកព្រះវិហារដោយផ្តល់ឯករាជ្យភាពនិងស្វ័យភាពក្នុងការគ្រប់គ្រង។ UOC និង Filaret - ចំណងជើងនៃ "ទីក្រុង Beatitude ទីក្រុង Kyiv និងអ៊ុយក្រែនទាំងអស់" - គាត់មិនបានបញ្ឈប់ការតស៊ូដើម្បីឯករាជ្យនៃមនោគមវិជ្ជាសាសនាអ៊ុយក្រែនឥឡូវនេះ - នៅក្នុងវិស័យនៃជីវិតសាធារណៈនិងខាងលោកិយ។

អយ្យកោ Filaret ចាត់ទុករុស្ស៊ីថាជាអ្នកឈ្លានពានដ៏សំខាន់នៅក្នុងជម្លោះនៅភាគអាគ្នេយ៍នៃអ៊ុយក្រែន ដោយលើកហេតុផលថារុស្ស៊ីជាសត្រូវរបស់ប្រជាជនអ៊ុយក្រែននឹងត្រូវវិនាសនឹងបរាជ័យ។

ការអំពាវនាវទៅវិញទៅមករបស់អយ្យកោ Kirill នៃប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់ និងអយ្យកោ Filaret នៃអ៊ុយក្រែនទាំងអស់ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយ។ នៅក្នុងសំបុត្រមួយទៅកាន់ប៊ីស្សពអ៊ុយក្រែន អយ្យកោក្រុងម៉ូស្គូបានអំពាវនាវឱ្យមានវិធីសាស្រ្តប្រកបដោយតុល្យភាព និងវិធីសាស្រ្តចំពោះបញ្ហានៃការបន្តគាំទ្រជម្លោះនៅភាគអាគ្នេយ៍នៃអ៊ុយក្រែន ហើយបានអំពាវនាវឱ្យសាសនាចក្ររុស្ស៊ីទាំងមូលរួបរួមគ្នាប្រឆាំងនឹងផ្នែកងងឹតនៃ មនុស្សនៅក្នុងគ្រាដ៏លំបាក ថប់បារម្ភនេះ ធ្វើការអធិស្ឋានជាសកលរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងការឆ្លើយតបរបស់គាត់ចំពោះអយ្យកោម៉ូស្គូ Filaret បាននិយាយអវិជ្ជមានយ៉ាងខ្លាំងអំពីទីតាំងនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីដោយនិយាយយ៉ាងខ្លាំងអំពីភាពមិនអាចទៅរួចនៃការបង្រួបបង្រួមព្រះវិហារទាំងនេះនិងជំហរដ៏ក្រអឺតក្រទមរបស់អយ្យកោម៉ូស្គូទាក់ទងនឹងអយ្យកោ Kiev ។

ថ្មីៗនេះទាក់ទងនឹងការធ្វើដំណើរជាញឹកញាប់របស់អយ្យកោនៃប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់ Kirill ទៅកាន់សាលព្រះវិហារនៃអ៊ុយក្រែនអយ្យកោ Filaret រក្សាចម្ងាយប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីដោយជឿថាគាត់អាចត្រូវបានដកចេញពីឆាកនយោបាយ។

អយ្យកោ Filaret (នៅក្នុងពិភពលោក Fyodor Nikitich Romanov)

អយ្យកោ Filaret (នៅក្នុងពិភពលោក Fyodor Nikitich Romanov; គ. 1554 - ថ្ងៃទី 1 ខែតុលា (11), 1633) - សាសនាចក្រនិងឥស្សរជននយោបាយនៃពេលវេលានៃបញ្ហានិងសម័យបន្តបន្ទាប់; អយ្យកោទីបីនៃទីក្រុងមូស្គូនិងរុស្ស៊ីទាំងអស់ (១៦១៩-១៦៣៣) ។ ទីមួយនៃគ្រួសារ Romanov ដែលបង្កើតនាមត្រកូលពិសេសនេះ; បងប្អូនជីដូនមួយរបស់ Tsar Fyodor Ioannovich (កូនប្រុសរបស់ Ivan IV the Terrible); ឪពុករបស់ tsar ដំបូងបង្អស់ពីគ្រួសារ Romanov - Mikhail Fedorovich (ជាប់ឆ្នោតនៅឆ្នាំ ១៦១៣) ។

Filaret (Romanov-Yuriev Feodor Nikitich) (1619 - 1633) ។ Shilov Viktor Viktorovich

នៅអាយុដំបូងរបស់គាត់ Fyodor Romanov មិនបានគិតអំពីព្រះសង្ឃនិងផ្លូវខាងវិញ្ញាណទេ។ Boyarin (ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1586) ដែលជាអ្នករាំដំបូងគេនៅទីក្រុងមូស្គូ កូនប្រុសរបស់ Nikita Zakharyin-Yuriev ដែលជាក្មួយប្រុសរបស់ Tsarina Anastasia ដែលជាភរិយាទីមួយរបស់ Ivan IV the Terrible គាត់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាគូប្រជែងដែលអាចមានរបស់ Boris Godunov ក្នុងការតស៊ូដើម្បី អំណាចបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Fyodor Ioannovich នៅឆ្នាំ 1598 ។

Tsar Fyodor Ivanovich ។ ផាសុណា។ សិល្បករមិនស្គាល់។ (ច្បាប់ចម្លងពី parsuna នៃសតវត្សទី 17) FGUK "សារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្ត្រនិងវប្បធម៌រដ្ឋ - បម្រុង "ម៉ូស្គូវិមានក្រឹមឡាំង"

លោក Boris Fyodorovich Godunov

នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1590 គាត់បានកាន់តំណែងរដ្ឋនិងយោធាមួយចំនួន: គាត់គឺជាអភិបាលក្រុង Pskov បានចូលរួមក្នុងការចរចាជាមួយឯកអគ្គរដ្ឋទូតរបស់អធិរាជ Rudolf II និងបានបម្រើការជាអភិបាលនៅក្នុងកងវរសេនាធំជាច្រើន។

"Rudolf II, អធិរាជរ៉ូម៉ាំងដ៏បរិសុទ្ធ" ។

រួមជាមួយ Romanovs ផ្សេងទៀតដែលបានធ្លាក់ក្នុងភាពអាម៉ាស់ក្រោមការដឹកនាំរបស់ Boris Godunov ដែលបានចាត់ទុកពួកគេថាជាគូប្រជែងរបស់គាត់ក្នុងការទាមទាររាជបល្ល័ង្កម៉ូស្គូគាត់ត្រូវបានគេនិរទេសនៅឆ្នាំ 1600 ។ ខ្លួនគាត់និងប្រពន្ធរបស់គាត់ឈ្មោះ Xenia Ivanovna Shestova ត្រូវបានបង្ខំឱ្យព្រះសង្ឃក្រោមឈ្មោះ "Filaret"និង" ម៉ាហ្វា"ដែលជាការដកហូតសិទ្ធិរបស់ពួកគេក្នុងការគ្រងរាជ្យ។ កូនប្រុសតែមួយគត់របស់ពួកគេដែលនៅរស់គឺ Mikhail Fedorovich ត្រូវបានជ្រើសរើសជាបន្តបន្ទាប់ Tsar រុស្ស៊ីនៅឆ្នាំ 1613 ។

Filaret (វិហារ)

"សិល្បករមិនស្គាល់។ រូបភាពរបស់ដូនជីម៉ាថា (Xenia Ivanovna Shestova) ។

គ្រាមួយនៃការបោះឆ្នោតរបស់ Mikhail Romanov ទៅកាន់ព្រះរាជាណាចក្រ។ ទិដ្ឋភាពនៅទីលានក្រហម។ ផ្នែក​ខាង​ស្ដាំ​នៃ​រូប​គំនូរ​ត្រូវ​បាន​កាត់​ចេញ​ជា​ដើម

ពិធីមង្គលការរបស់ Tsar Mikhail Fedorovich នៅក្នុងវិហារ Assumption

មុនពេលនោះ Filaret អាចឆ្លងកាត់ការឡើងចុះថ្មី៖ ត្រូវបានដោះលែងជា "សាច់ញាតិ" ពីវត្ត Antoniev-Siya ដោយ False Dmitry I ក្នុងឆ្នាំ 1605 ហើយបានកាន់តំណែងព្រះវិហារដ៏សំខាន់មួយ (ទីក្រុង Rostov) Filaret នៅតែប្រឆាំងនឹង Vasily Shuisky ដែលបានផ្តួលរំលំ False Dmitry ហើយពីឆ្នាំ 1608 បានដើរតួជា "បុព្វបុរស" នៅក្នុងជំរុំ Tushino នៃអ្នកក្លែងបន្លំថ្មី False Dmitry II; យុត្តាធិការរបស់វាបានពង្រីកដល់ទឹកដីដែលគ្រប់គ្រងដោយ "ធូស៊ីន"ខណៈពេលដែលគាត់បង្ហាញខ្លួនឯងចំពោះសត្រូវរបស់អ្នកក្លែងបន្លំជា "អ្នកទោស" របស់គាត់ហើយមិនបានទទូចលើសេចក្តីថ្លៃថ្នូរអយ្យកោរបស់គាត់ទេ។

S.V. Ivanov ។ "នៅក្នុងគ្រានៃបញ្ហា"

នៅឆ្នាំ 1610 គាត់ត្រូវបានគេចាប់យកមកវិញ ("ចាប់មកវិញ") ពី Tushins មិនយូរប៉ុន្មានបានចូលរួមក្នុងការផ្តួលរំលំ Vasily Shuisky ហើយបានក្លាយជាអ្នកគាំទ្រសកម្មនៃ Seven Boyars ។

ការដាក់ពង្រាយដោយបង្ខំរបស់ Vasily Shuisky (1610) ។

មិនដូចអយ្យកោ Hermogenes ជាគោលការណ៍គាត់មិនបានជំទាស់នឹងការបោះឆ្នោតរបស់ Vladislav Sigismundovich ជាស្តេចទេប៉ុន្តែបានទាមទារឱ្យគាត់ទទួលយក Orthodoxy ។ ចូលរួមក្នុងការចរចាជាមួយឪពុករបស់ Vladislav ដែលជាស្តេចប៉ូឡូញ Sigismund III នៅជិត Smolensk ហើយបដិសេធមិនចុះហត្ថលេខាលើកំណែចុងក្រោយនៃសន្ធិសញ្ញាដែលរៀបចំដោយភាគីប៉ូឡូញគាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយប៉ូឡូញ (1611) ។

Pavel Chistyakov - "អយ្យកោ Hermogenes នៅក្នុងពន្ធនាគារបដិសេធមិនចុះហត្ថលេខាលើលិខិតរបស់ប៉ូល" ឆ្នាំ 1860

Vladislav IV Vase

Sigismund III Vase

នៅថ្ងៃទី 1 ខែមិថុនាឆ្នាំ 1619 គាត់ត្រូវបានដោះលែង (តាមលំដាប់នៃការផ្លាស់ប្តូរអ្នកទោស) ស្របតាមលក្ខខណ្ឌនៃបទឈប់បាញ់ Deulinsky ឆ្នាំ 1618 ហើយត្រូវបានស្វាគមន៍យ៉ាងឧឡារិកដោយកូនប្រុសរបស់គាត់។

បានមកដល់ទីក្រុងម៉ូស្គូនៅថ្ងៃទី 14 ខែមិថុនាឆ្នាំ 1619; នៅថ្ងៃទី 24 ខែមិថុនាការឡើងសោយរាជ្យរបស់គាត់ដោយឋានៈនៃអយ្យកោម៉ូស្គូដំបូងត្រូវបានអនុវត្តដោយអយ្យកោក្រុងយេរូសាឡឹម Theophan III ដែលនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។

Theophan III (អយ្យកោនៃក្រុងយេរូសាឡឹម)

ធ្វើជាមាតាបិតារបស់អធិបតេយ្យ រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃព្រះជន្មទ្រង់ ទ្រង់ជាសហអ្នកគ្រប់គ្រងជាផ្លូវការ។ បានប្រើចំណងជើង "មហាក្សត្រ"និងការរួមបញ្ចូលគ្នាមិនធម្មតាទាំងស្រុងនៃឈ្មោះព្រះសង្ឃ "Filaret" patronymic "នីគីទិច"; តាមពិតបានដឹកនាំគោលនយោបាយម៉ូស្គូ។

ដោយ​ការ​ចិញ្ចឹម​អប់រំ​និង​ចរិត​លក្ខណៈ​គាត់​ជា​បុរស​នៃ​ពិភពលោក​មួយ​។ នៅក្នុងបញ្ហាខាងទ្រឹស្ដីព្រះវិហារត្រឹមត្រូវ គាត់បានយល់យ៉ាងលំបាក និងលើបញ្ហាចម្រូងចម្រាស (ដូចម្ដេច ការកាត់ក្តីដ៏អាស្រូវដោយសារតែពាក្យ "និងភ្លើង"នៅក្នុងការអធិស្ឋានសម្រាប់ពរជ័យនៃទឹកនៅក្នុង Potrebnik) បានទាក់ទងជាមួយអយ្យកោ Ecumenical ហើយបានស្នើសុំក្រុមប្រឹក្សានៃអយ្យកោខាងកើតសម្រាប់ការសម្រេចចិត្តលើរឿងនេះ។

វាយអក្សរ

Filaret បានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការបោះពុម្ពសៀវភៅ និងការកែកំហុសនៅក្នុងអត្ថបទនៃសាត្រាស្លឹករឹតបុរាណ។ នៅឆ្នាំ 1620 គាត់បានបន្តការងាររបស់រោងពុម្ពនៅទីក្រុងមូស្គូនៅលើផ្លូវ Nikolskaya ដែលបង្កើតឡើងដោយ Ivan the Terrible ក្នុងឆ្នាំ 1553 ។ បានបង្កើត "ត្រឹមត្រូវ" - បន្ទប់ពិសេសសម្រាប់ spravshchikov (អ្នកកែសម្រួលសាត្រាស្លឹករឹតបុរាណ) ។ Filaret បានត្រួតពិនិត្យជាពិសេស "ភាពបរិសុទ្ធ" នៃអត្ថបទបុរាណដែលអាជ្ញាកណ្តាលដែលមានការអប់រំច្រើនបំផុតត្រូវបានចូលរួមដែលមានកាតព្វកិច្ចពិនិត្យមើលអត្ថបទជាមួយសាត្រាស្លឹករឹតបុរាណ Slavic ហើយជួនកាលប្រើប្រភពក្រិក។ សៀវភៅ​ដែល​បាន​កែ​តម្រូវ​ត្រូវ​បាន​ចែក​ជូន​ដល់​វត្ត​អារាម ព្រះវិហារ និង​ហាង​លក់​ដូរ​ដោយ​មិន​គិត​ថ្លៃ​បន្ថែម។ សៀវភៅត្រូវបានបញ្ជូនទៅស៊ីបេរីដោយមិនគិតថ្លៃ។ សរុបមក រោងពុម្ពនៅទីក្រុងមូស្គូក្រោម Filaret បានចេញការបោះពុម្ពប្រចាំខែជាច្រើន និងសៀវភៅសូត្រធម៌មួយចំនួន។

Titulyarnik (សតវត្សទី 17, សារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្ត្ររដ្ឋ) ការតាំងពិព័រណ៍ "The Romanovs ។ ការចាប់ផ្តើមនៃរាជវង្ស" ឧទ្ទិសដល់ខួបលើកទី 400 នៃការបោះឆ្នោតរបស់ Mikhail Fedorovich ទៅកាន់ព្រះរាជាណាចក្រ សារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្ត្ររដ្ឋ និទាឃរដូវឆ្នាំ 2013 ។

កំណែទម្រង់រដ្ឋាភិបាលសាសនាចក្រ

Filaret បានស្វែងរកការរៀបចំការគ្រប់គ្រងតុលាការអយ្យកោលើគំរូនៃតុលាការអធិបតេយ្យភាព។ ថ្នាក់ថ្មីនៃពួកអភិជនអយ្យកោ និងកុមារ boyar ត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលបានទទួលប្រាក់ខែក្នុងស្រុកសម្រាប់សេវាកម្មរបស់ពួកគេ។

នៅថ្ងៃទី 20 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1625 Filaret ក្នុងនាមជាអធិបតេយ្យមួយបានចេញព្រះរាជក្រឹត្យមួយដែលយោងទៅតាមបុព្វបុរសបានទទួលសិទ្ធិវិនិច្ឆ័យនិងទទួលខុសត្រូវលើប្រជាជនខាងវិញ្ញាណនិងកសិករនៃតំបន់បុព្វបុរសក្នុងគ្រប់បញ្ហាទាំងអស់លើកលែងតែតាបា (ចោរកម្ម។ ) និងការលួច។ ដូច្នេះ នៅក្រោម Filaret តំបន់អយ្យកោទីបំផុតបានក្លាយទៅជារដ្ឋមួយនៅក្នុងរដ្ឋមួយ។ ការគ្រប់គ្រងរបស់វាត្រូវបានសម្រួល ប៉ុន្តែក៏មានភាពស្មុគស្មាញច្រើនផងដែរ។

យោងតាមស្ថាប័នរដ្ឋលោកិយ បញ្ជាអយ្យកោកើតឡើង៖

តុលាការ, ឬការបណ្តេញចេញ - ត្រូវបានទទួលបន្ទុកលើករណីតុលាការ;

សាសនាចក្រ - ទទួលបន្ទុកកិច្ចការនៃសាសនាចក្រ;

រតនាគារ - ទទួលបន្ទុកថ្លៃពីបព្វជិត;

វិមាន - ដឹកនាំសេដ្ឋកិច្ចនៃអយ្យកោ;

លំដាប់​នីមួយៗ ភិក្ខុ​សង្ឃ​អង្គុយ​ជាមួយ​នឹង​ស្មៀន និង​ស្មៀន។ អយ្យកោបានទទួលយក និងចុះហត្ថលេខាលើរបាយការណ៍ដោយផ្ទាល់។ Filaret ក៏បានអនុវត្តសារពើភ័ណ្ឌពេញលេញនៃទ្រព្យសម្បត្តិព្រះវិហារ និងព្រះសង្ឃ និងការពិនិត្យឡើងវិញនៃលិខិតសរសើរដែលបានចេញដល់វត្តអារាមជាមួយនឹងដីដែលបានផ្ទេរទៅប្រើប្រាស់របស់ពួកគេ។