- ជម្រើសរបស់ខ្ញុំបានកំណត់ករណី។ ខ្ញុំបានចូលវិទ្យាស្ថានសិក្សាអាស៊ី និងអាហ្រ្វិកនៅក្នុងនាយកដ្ឋានឥណ្ឌា ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកត្រឡប់មកវិញនៅឆ្នាំ 1971 ការចែកចាយចុងក្រោយនៃភាសាមិនអាស្រ័យលើបេក្ខជននោះទេ។ ជាលទ្ធផល ខ្ញុំបានបញ្ចប់ក្នុងភាសា Persian ហើយសោកសៅជាខ្លាំង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដូចដែលកវី Nizami បានសរសេរថា រសជាតិដូចទឹកខ្មេះអាចប្រែទៅជាស្ករ។ ហើយដូច្នេះវាបានកើតឡើង។ សៀវភៅដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ត្រូវបានរកឃើញហើយគ្រូល្អបានជួប។ នៅពេលដែលខ្ញុំជាសិស្សពូកែ និងជាសិស្សឆ្លាត បានចូលរៀនថ្នាក់បរិញ្ញាបត្រនៃវិទ្យាស្ថានសិក្សាបូព៌ានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី អ្នកគ្រប់គ្រងរបស់ខ្ញុំសាស្រ្តាចារ្យ Magomed-Nuri Osmanovich Osmanov បានចាប់ផ្តើមស្គាល់គាត់ដោយការពិតដែលគាត់និយាយយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ថា “អ្នកមិន មិនចេះភាសាពែរ្ស!” ខ្ញុំចងចាំមេរៀនរបស់គាត់នៅក្នុង "ការអានយ៉ាងជិតស្និទ្ធ" នៃកំណាព្យពេញមួយជីវិតរបស់ខ្ញុំដោយអំណរគុណ។
- តើកន្លែងណានៃកំណាព្យពែរ្សនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប?
“ ដូចគ្នាទៅនឹងប្រពៃណីកំណាព្យដ៏ថ្លៃថ្លាដទៃទៀតដែរ។ ចាប់តាំងពីសៀវភៅបុរាណ Persian ត្រូវបានបកប្រែយ៉ាងសកម្មទៅជាភាសាបស្ចិមប្រទេសតាំងពីសតវត្សទី 19 មានអ្នកអាននិងអ្នកកោតសរសើរចំពោះពួកគេគ្រប់ជំនាន់។ ចំពោះការស្រាវជ្រាវសិក្សា ការងារសកម្មកំពុងត្រូវបានធ្វើនៅទីនេះ ទាំងក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ និងនៅបរទេស។ អត្ថបទដែលនៅមានជីវិតជាច្រើនមិនទាន់ត្រូវបានបោះពុម្ព ឬណែនាំទៅក្នុងការប្រើប្រាស់វិទ្យាសាស្ត្រនៅឡើយ ដូច្នេះហើយក្នុងយុគសម័យនៃបច្ចេកវិទ្យាឌីជីថល ការពិពណ៌នាទំនើបនៃការប្រមូលសាត្រាស្លឹករឹតនៃបណ្ណាល័យមានសារៈសំខាន់ជាពិសេស។
– បើអ្នកត្រូវធ្វើឱ្យមនុស្សចម្លែកធ្លាក់ក្នុងអន្លង់ស្នេហ៍នឹងកំណាព្យ Persian យ៉ាងឆាប់រហ័ស តើអ្នកនឹងធ្វើយ៉ាងណា?
“ខ្ញុំនឹងមិនធ្វើវាសម្រាប់អ្វីនោះទេ។ ការបង្ខិតបង្ខំឱ្យស្រឡាញ់គឺត្រូវវិនាសតាមនិយមន័យ។ ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្នកដែលបានធ្លាក់ក្នុងអន្លង់ស្នេហ៍ជាមួយកំណាព្យ Persian រួចហើយនៅក្នុងការបកប្រែជាភាសារុស្សី ខ្ញុំសូមណែនាំ "អានជុំវិញ" ពង្រីកការយល់ដឹងរបស់អ្នកអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌នៃប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ ហើយត្រូវចាំថាការបកប្រែណាមួយគឺជាផលផ្លែនៃសហអ្នកនិពន្ធ ហើយ យកចិត្តទុកដាក់លើឈ្មោះអ្នកបកប្រែ។ ហើយសម្រាប់អ្នកដែលនៅក្មេង ចង់ដឹងចង់ឃើញ និងមិនខ្ជិល មានដំបូន្មានតែមួយប៉ុណ្ណោះ៖ ដើម្បីធ្លាក់ក្នុងអន្លង់ស្នេហ៍នឹងកំណាព្យ Persian ត្រូវតែរៀនភាសា Persian។ ខ្ញុំនឹងលើកយកឧទាហរណ៍អ្នកបកប្រែ Osip Rumer ។ គាត់បានអាន Omar Khayyam នៅក្នុងការបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេសដោយ Fitzgerald ដែលបានបោះពុម្ពកំណែកំណាព្យរុស្ស៊ីនៅឆ្នាំ 1922 ហើយបានដឹងថាគាត់បានធ្លាក់ក្នុងអន្លង់ស្នេហ៍។ បន្ទាប់មកគាត់បានយកបញ្ហាដើម្បីរៀនភាសា Persian ហើយនៅឆ្នាំ 1938 ការបកប្រែដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់ចំនួនបីរយ rubais ពីដើមទៅជាភាសារុស្សីត្រូវបានបោះពុម្ព។
— តើអ្វីជាអ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុត — ឬសំខាន់ គួរឱ្យខ្លាច និងគួរឱ្យអស់សំណើច — រឿងដែលអ្នកបានរៀននៅពេលធ្វើការជាមួយនឹងកំណាព្យ Persian?
— គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុត — ទាំងសំខាន់ និងគួរឱ្យភ័យខ្លាច និងគួរឱ្យអស់សំណើច — បានប្រែក្លាយថាត្រូវបានភ្ជាប់សម្រាប់ខ្ញុំជាមួយនឹងដំណើរការបកប្រែ។ សៀវភៅបុរាណ Persian ត្រូវបានរចនាឡើងសម្រាប់អ្នកអានដ៏ទំនើប។ សូម្បីតែអ្នកកាន់ទំនៀមទម្លាប់ខ្លួនឯងពេលខ្លះក៏មានការលំបាកយ៉ាងខ្លាំង។ ដូច្នេះ កវី Jami នឹងទៅ ដោយបានជួប Nizami នៅឋានសួគ៌ ទីបំផុតសួរគាត់អំពីអត្ថន័យនៃកន្លែងមិនច្បាស់លាស់មួយពាន់។ ដូច្នេះអ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងសំខាន់បំផុតនោះគឺការស្រាយអត្ថន័យនៃបន្ទាត់ដែលមិនអាចយល់បានមួយទៀត អ្វីដែលអាក្រក់បំផុតគឺនៅពេលដែលធនធានទាំងអស់ត្រូវបានអស់កម្លាំង ហើយអត្ថន័យមិនជាប់ជួរ ហើយអ្វីដែលគួរឱ្យអស់សំណើចបំផុតនោះគឺប្រសិនបើអ្នកស្រាប់តែមានសំណាង និងយល់ពីរបៀបសាមញ្ញ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺពិតជា។
ប្រសិនបើអ្នកមានឱកាសដោះស្រាយប្រធានបទខុសគ្នាទាំងស្រុងឥឡូវនេះ តើអ្នកនឹងជ្រើសរើសអ្វី ហើយហេតុអ្វី?
- ការសិក្សាភាសាឥណ្ឌូ-អ៊ឺរ៉ុបបានដំណើរការជាយូរមកហើយដើម្បីបង្កើត "ភាសាកំណាព្យឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុប" ឡើងវិញ។ ខ្ញុំនឹងរៀនភាសាក្រិចបុរាណ សំស្រ្កឹត អៀរឡង់ចាស់ បានបញ្ចប់ការសិក្សារបស់ខ្ញុំនៅ Avestan ហើយនឹងបានស្វែងរកនៅក្នុងវិមាននៃកំណាព្យបុរាណសម្រាប់ archetypes នៃបន្សំរូបមន្តដែលស្គាល់ខ្ញុំពីសម្ភារៈ Persian ។
រូដាគី
Sage, ទស្សនវិទូ, កវីដ៏ប៉ិនប្រសប់, ដែលការងាររបស់ពួកគេឈរនៅដើមកំណើតនៃកំណាព្យ Persian ដ៏អស្ចារ្យ។ ស្ទើរតែពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ គាត់គឺជាកវីតុលាការនៅ Bukhara នៅតុលាការ Samanids ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់ សំណាងបានងាកចេញពីគាត់ កវីត្រូវបានកាត់ចេញពីតុលាការ ត្រលប់ទៅភូមិកំណើតរបស់គាត់វិញ ជាកន្លែងដែលគាត់បានរស់នៅក្រៅជីវិតរបស់គាត់ជាបុរសចំណាស់ពិការភ្នែកក្រីក្រ និងជាកវីដែលមិនស្គាល់មុខ។
ផ្នូររបស់ Rudaki នៅ Panjakent / ប្រភពរូបថត៖ wikipedia.org
ទេពកោសល្យរបស់ Rudaki ត្រូវបានគេកោតសរសើរត្រឹមតែប៉ុន្មានឆ្នាំក្រោយមក។ កំណាព្យរបស់គាត់នៅតែដក់ជាប់ក្នុងគំនិតរបស់មនុស្សទាំងមូល ហើយអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ពួកគេបានរស់ឡើងវិញនៅក្នុងបណ្តុំនៃកវីជនជាតិពែរ្សផ្សេងទៀតដែលបានសរសេរចម្លើយ និងការយកតម្រាប់តាមពួកគេ ហើយពាក្យស្លោកដ៏ឈ្លាសវៃរបស់គាត់បានតាក់តែងសុន្ទរកថា Persian រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។
ហេតុអ្វីត្រូវមិត្តខូចចិត្ត? ការឈឺចាប់នឹងកន្លងផុតទៅឆាប់ៗនេះ។
ជីវិតគឺដូចនេះ: ថ្ងៃនេះ - សេចក្តីអំណរនិងថ្ងៃស្អែក - ការឈឺចាប់និងទុក្ខព្រួយ។
ទោសមិត្តមិនមែនជាការប្រមាថ មិនគួរខ្មាសឡើយ;
ពេលគាត់យកចិត្តទុកដាក់ អ្នកនឹងភ្លេចការឈ្លោះប្រកែកគ្នា។
តើអំពើអាក្រក់មួយខ្លាំងជាងអំពើល្អមួយរយ?
ពិតជាដោយសារបន្លាផ្កាកុលាបរស់អស់មួយជីវិត?
តើយើងគួរស្វែងរកចំណូលចិត្តថ្មីជារៀងរាល់ថ្ងៃឬ?
មិត្តខឹង? សូមអភ័យទោស មិនមានចំណុចណាមួយនៅក្នុងជម្លោះនេះទេ!
ជីវិតបានផ្តល់ដំបូន្មានដល់ខ្ញុំចំពោះសំណួររបស់ខ្ញុំជាការឆ្លើយតប -
គិតអំពីវាអ្នកនឹងយល់ថាជីវិតទាំងអស់គឺជាដំបូន្មាន:
“កុំច្រណែននឹងសុភមង្គលអ្នកដ៏ទៃ
តើអ្នកមិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃការច្រណែនរបស់អ្នកដទៃឬ?
ជីវិតក៏បាននិយាយថា៖ «អ្នកទប់កំហឹងរបស់អ្នក។
អ្នកណាលែងអណ្ដាត អ្នកនោះជាប់នឹងសង្វាក់នៃបញ្ហា។
អូ វេទនាដល់ខ្ញុំ! វាសនាខ្ញុំមិនដឹងអាក្រក់ជាងនេះទេ៖
ធ្វើជាប្តីរបស់ប្រពន្ធអាក្រក់ដែលផ្លាស់ប្តូរប្តី។
ប្រសិនបើខ្ញុំមករកនាងជាមួយនឹងសត្វតោ ខ្ញុំនឹងមិនធ្វើឱ្យនាងភ័យខ្លាចឡើយ។
ហើយខ្ញុំខ្លាចសត្វរុយដែលអង្គុយក្បែរនាង។
ទោះបីនាងអន់ចិត្តនឹងខ្ញុំក៏ដោយ។
ខ្ញុំសង្ឃឹមថាខ្ញុំមិនស្លាប់ទេ រក្សាទុកថ្ងៃដែលនៅសល់។
យើងដឹងថា៖ មានតែព្រះទេដែលមិនដូចសត្វលោកណាមួយឡើយ
អ្នកមិនដូចអ្នកណាទេ តែស្អាតជាងអាទិទេព!
តើអ្នកណានឹងនិយាយថា: "ថ្ងៃរះ!" - នឹងបង្ហាញយើងពីព្រះអាទិត្យ
ប៉ុន្តែមានតែគាត់ទេដែលនឹងចង្អុលទៅអ្នកជាមុន។
អ្នករាល់គ្នាជាអ្វីៗដែលមនុស្សសម័យដើមលើកតម្កើង
ហើយអ្នកគឺជាពាក្យសរសើរសម្រាប់អនាគត!
Ferdowsi
Ferdowsi គឺជាកវី ទស្សនវិទូ អ្នកបង្កើតស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យបំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍ Persian Shahnameh ដែលគ្របដណ្តប់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរជ្ជកាលនៃរាជវង្សអ៊ីរ៉ង់ទាំងអស់ និងមានឥទ្ធិពលលើទស្សនៈពិភពលោករបស់ប្រជាជនទាំងមូល។
ពិធីបុណ្យសពរបស់ Ferdowsi ។ គំនូរដោយ Gazanfar Khalykov (1934) / ប្រភពរូបថត៖ wikipedia.org
បន្ទាប់ពីពីរសតវត្សនៃការត្រួតត្រារបស់អារ៉ាប់ Samanid Iran បានជួបប្រទះនឹងការកើនឡើងនៃវប្បធម៌ និងការរីកចម្រើននៃអត្តសញ្ញាណជាតិ ដែលជាលទ្ធផលដែលប្រជាជនអ៊ីរ៉ង់បានបង្ហាញពីចំណាប់អារម្មណ៍មិនធម្មតាចំពោះអតីតកាលជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រជាជនរបស់ពួកគេ ហើយបានព្យាយាមបង្កើតវាឡើងវិញនៅក្នុងស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រ។
យោងទៅតាមរឿងព្រេង Firdousi ត្រូវបានសន្យាមួយ dinar មាសសម្រាប់ bayt នីមួយៗដែលបានសរសេរដែលជាចំនួនដ៏ច្រើន។ ប៉ុន្តែអ្នកគ្រប់គ្រងបានចោទប្រកាន់ថាមិនយល់ព្រមលើការងាររបស់កវីនោះទេ ហើយបានបង់ប្រាក់ឲ្យគាត់។ Ferdowsi បានចាត់ទុកនេះគឺជាការប្រមាថដល់ទេពកោសល្យរបស់គាត់ បានផ្លាស់ចេញពីតុលាការ ហើយរស់នៅក្នុងភាពក្រីក្ររហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់។ យោងទៅតាមរឿងព្រេងដដែល Shah Mahmud Ghaznevi ដោយចៃដន្យបានលឺខគម្ពីរពី Shahnameh ឧទ្ទិសដល់ខ្លួនគាត់ប្រញាប់ស្វែងរកឈ្មោះអ្នកនិពន្ធឱ្យបានឆាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបានដើម្បីផ្តល់រង្វាន់ដល់គាត់ដោយសប្បុរស។ គាត់បានបញ្ជាឱ្យផ្ញើអំណោយដ៏សម្បូរបែបទៅ Frdousi ប៉ុន្តែគាត់បានស្លាប់មួយថ្ងៃមុន។ នៅពេលដែលសត្វអូដ្ឋជាមួយនឹងអំណោយពី Shah ចូលទៅក្នុងច្រកទ្វារទីក្រុងមួយ សាកសពរបស់កវីត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈផ្សេងទៀត។
ម្នាក់ទៀតចេះកាត់ខ្សែរយ៉ាងស្អាត
ដោយមានភាពអួតក្អេងក្អាង ម្នាក់ទៀតបានបញ្ចេញពន្លឺយ៉ាងខ្លាំង។
ហើយបើទោះបីជាការខិតខំប្រឹងប្រែងជាច្រើនបានចូលទៅក្នុងភាពអស្ចារ្យនេះ -
អ្វីដែលខ្ញុំបានធ្វើ គ្មាននរណាម្នាក់បានធ្វើទេ។
ខ្ញុំបានធ្វើការដោយមិនចេះនឿយហត់អស់រយៈពេលសាមសិបឆ្នាំមកហើយ
ហើយនៅក្នុងបទចម្រៀងគាត់បានបង្កើតឡើងវិញនូវភាពអស្ចារ្យរបស់ប្រទេសអ៊ីរ៉ង់។
អ្វីៗក្នុងលោកនឹងត្រូវគ្របដោយធូលីនៃការភ្លេចភ្លាំង
មានតែពីរនាក់ប៉ុណ្ណោះដែលមិនដឹងថាស្លាប់ឬរសាយឡើយ៖
មានតែការងាររបស់វីរបុរស និងការនិយាយរបស់អ្នកប្រាជ្ញ
សតវត្សបានកន្លងផុតទៅដោយមិនដឹងពីទីបញ្ចប់។
នីហ្សាមី
កវីដ៏ឆ្នើមម្នាក់នៃអក្សរសិល្ប៍មជ្ឈិមសម័យបូព៌ា ដែលជាកវីរ៉ូមែនទិកដ៏ធំបំផុតនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វីរភាពពែរ្ស ដែលបាននាំមកនូវការនិយាយបែបវោហារស័ព្ទ និងរចនាប័ទ្មជាក់ស្តែងដល់វីរភាព។ Nizami, អរគុណចំពោះទេពកោសល្យរបស់គាត់, បានគ្រប់គ្រងដើម្បីបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងកំណាព្យទស្សនៈពិភពលោកផ្សេងគ្នាជាមូលដ្ឋានពីរ - មុនអ៊ីស្លាមនិងអ៊ីស្លាមអ៊ីរ៉ង់។
ឡីលី និង ម៉នណុន។ រូបតូចនៅសតវត្សរ៍ទី ១៦ ពីសាត្រាស្លឹករឹត Hamsa / ប្រភពរូបថត៖ wikipedia.org
របកគំហើញផ្នែកអក្សរសាស្ត្រសំខាន់របស់គាត់គឺ Pyateritsa (Khamsa) ដែលជាបណ្តុំនៃកំណាព្យស្នេហាវីរភាពចំនួនប្រាំ ដែលរួមគ្នាគូររូបភាពនៃពិភពលោកដ៏ល្អមួយ ជាមួយនឹងអ្នកគ្រប់គ្រងដ៏ល្អនៅក្បាល។ ក្រោយមក "ប្រាំ" របស់ Nizami បានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ការសរសេរចម្លើយ និងការធ្វើត្រាប់តាម ប្រពៃណីនេះបានក្លាយជាលក្ខណៈពិសេសប្លែកមួយនៃកំណាព្យ Persian នៃមជ្ឈិមសម័យ។
ពេលខ្លះស្នេហាបាត់ទៅដោយខ្លួនឯង
មិនបានប៉ះបេះដូងឬចិត្ត។
នោះមិនមែនជាស្នេហាទេ ប៉ុន្តែជាការសប្បាយរបស់យុវវ័យ។
ស្នេហាគ្មានសិទ្ធិវិនាសដោយគ្មានដានឡើយ។
នាងមករស់នៅជារៀងរហូត
រហូតដល់បុរសម្នាក់ស្លាប់នៅក្នុងដី។
Omar Khayyam
គ្មានកវីជនជាតិពែរ្សតែមួយរូបដែលកិត្តិនាមអាចគ្របដណ្ដប់លើ Omar Khayyam បានឡើយ។
ពិភពលោកខាងលិចបានរកឃើញការងាររបស់គាត់បន្ទាប់ពីការចេញផ្សាយ "Ruba'yata" បកប្រែដោយ E. Fitzgerald ប៉ុន្តែនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ Khayyam ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រពូកែទស្សនវិទូអ្នកគណិតវិទ្យាតារាវិទូនិងវេជ្ជបណ្ឌិត។ កំណាព្យរបស់ Khayyam ប្រែទៅជាគ្រោះថ្នាក់ និងគិតសេរីពេកសម្រាប់ទស្សនៈពិភពលោករបស់ឥស្លាម ដូច្នេះហើយគាត់បានសរសេរសម្រាប់មជ្ឈដ្ឋានមិត្តភ័ក្តិ និងសិស្សានុសិស្ស ហើយមិនបានខិតខំដើម្បីទទួលបានការទទួលស្គាល់ជាសកលថាជាកវីនោះទេ។
វិមានទៅ Khayyam នៅ Bucharest / ប្រភពរូបថត៖ wikipedia.org
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគាត់បានចូលរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងចំពោះកំណាព្យពែរ្សដោយបង្ហាញពីទស្សនវិជ្ជានិងការពង្រឹងគំនិតនៅក្នុងទម្រង់នៃ quatrains - "ruba'i" (មកពីភាសាអារ៉ាប់ "ទាសករ" - បួន) ដែលក្នុងនោះពីរជួរដំបូងបង្កើតនិក្ខេបបទមួយ។ បន្ទាត់ទីបីដោយគ្មាន rhyme - ប្រឆាំងនិងបន្ទាត់ចុងក្រោយគឺជាការណែនាំនិងគំនិតចម្បង។
កុំមើលងាយអ្នកដទៃ ហើយកុំមើលងាយខ្លួនឯង
យើងជាភ្ញៀវនៅក្នុងពិភពជីវិតរមែងស្លាប់នេះ។
ហើយប្រសិនបើមានអ្វីខុស - បន្ទាបខ្លួន!
ឆ្លាតហើយញញឹម។
គិតដោយក្បាលត្រជាក់។
យ៉ាងណាមិញ អ្វីៗក្នុងលោកគឺធម្មជាតិ៖
អំពើអាក្រក់ដែលអ្នកបានបញ្ចេញ
ច្បាស់ជានឹងត្រលប់មករកអ្នកវិញ។
អ្នកណាគេវាយធ្វើបាប ជីវិតនឹងសំរេចបានច្រើន
អំបិលមួយចានដែលបានញ៉ាំឱ្យតម្លៃទឹកឃ្មុំច្រើនជាង។
អ្នកណាស្រក់ទឹកភ្នែក គាត់សើចដោយស្មោះ
អ្នកណាស្លាប់ គាត់ដឹងថាគាត់រស់។
ខ្ញុំបានទៅរកអ្នកប្រាជ្ញ ហើយសួរគាត់ថា៖
"តើស្នេហាជាអ្វី?" គាត់បាននិយាយថា "គ្មានអ្វី"
ប៉ុន្តែខ្ញុំដឹងថាសៀវភៅជាច្រើនត្រូវបានសរសេរ៖
ភាពអស់កល្បជានិច្ចត្រូវបានសរសេរដោយអ្នកខ្លះខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀត - អ្វីដែលជាពេលមួយ។
វានឹងឆេះដោយភ្លើង បន្ទាប់មកវានឹងរលាយដូចព្រិល
តើស្នេហាជាអ្វី? «សុទ្ធតែមនុស្ស!»
រួចហើយខ្ញុំមើលមុខគាត់ត្រង់ៗ
តើខ្ញុំអាចយល់ពីអ្នកដោយរបៀបណា? "គ្មានអ្វីឬអ្វីទាំងអស់?"
គាត់និយាយទាំងញញឹមថា៖ «អ្នកឯងបានឆ្លើយហើយ!
គ្មានអ្វីឬអ្វីទាំងអស់! ទីនេះគ្មានដីកណ្តាលទេ!
ទោះបីមិនមែនជារឿងថ្មីក៏ដោយ ខ្ញុំនឹងរំលឹកអ្នកម្តងទៀត៖
នៅចំពោះមុខទាំងមិត្តនិងសត្រូវ
អ្នកគឺជាម្ចាស់នៃពាក្យដែលមិនចេះនិយាយ
ហើយពាក្យដែលនិយាយ - អ្នកគឺជាអ្នកបំរើ។
សាឌី
អនាគតកវីម្នាក់នេះ កំព្រាតាំងពីតូច ហើយដោយមិនបានបញ្ចប់ការសិក្សា គាត់បានចំណាយពេលពាក់កណ្តាលជីវិតរបស់គាត់ វង្វេងជុំវិញមជ្ឈិមបូព៌ា ដើម្បីស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួររបស់គាត់។ Saadi បានចំណាយពេលប្រហែល 25 ឆ្នាំពីកន្លែងកំណើតរបស់គាត់ ហើយបានជួបជាមួយមនុស្សផ្សេងគ្នាទាំងស្រុងដែលបង្កើតទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់។ ជីវិតរបស់គាត់ពោរពេញទៅដោយដំណើរផ្សងព្រេង។
សន្លឹកសាត្រាស្លឹករឹតដែលមានបន្ទាត់នៃកំណាព្យពី "Bustan" / ប្រភពរូបថត៖ wikipedia.org
ត្រឡប់ទៅ Shiraz វិញ Saadi បានបង្កើតស្នាដៃណែនាំដ៏អស្ចារ្យបំផុតចំនួនពីរគឺ "Bustan" និង "Gulistan" ដែលក្នុងនោះគាត់បានបង្ហាញពីទស្សនៈរបស់គាត់អំពីសីលធម៌ និងសុជីវធម៌ ដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍ និងការសង្កេតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើដំណើររបស់គាត់។ Saadi នៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់និយាយអំពីមិត្តភាព និងភាពច្រណែន ពិចារណាពីសកម្មភាពរបស់មនុស្សក្នុងស្ថានភាពជីវិតជាក់លាក់ ហើយការជៀសវាងពីភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា ផ្តល់នូវជម្រើសពីរសម្រាប់ការដោះស្រាយស្ថានភាពដូចគ្នា ដោយទុកឱ្យអ្នកអានមានសិទ្ធិជ្រើសរើស។
សុន្ទរកថាគឺជាអំណោយខ្ពស់បំផុត; និងប្រាជ្ញាស្រឡាញ់
កុំសម្លាប់ខ្លួនឯងដោយពាក្យល្ងង់។
បុរសដែលនិយាយពីរបីម៉ាត់នឹងគេចពីការអៀនខ្មាស។
គ្រាប់អំពិលទុំល្អជាងគំនរសំរាម។
អ្នកនិយាយមិនចេះនិយាយ ឱអ្នកប្រាជ្ញរត់ចុះ!
រក្សាទុកគំនិតរបស់អ្នកសម្រាប់អ្នកដែលបានជ្រើសរើស។
ព្រួញមួយរយបាញ់ដោយអ្នកបាញ់អាក្រក់ ទាំងអស់ដោយ;
ឲ្យមួយទៅ ប៉ុន្តែជាប់នឹងគោលដៅ។
អ្នកណានិយាយបង្កាច់គេមិនដឹង
ការបង្កាច់បង្ខូចនោះនឹងសម្លាប់គាត់។
កុំនិយាយបង្កាច់បង្ខូច កុំស្តាប់ពាក្យបង្កាច់បង្ខូច!
យ៉ាងណាមិញពួកគេនិយាយថាជញ្ជាំងមានត្រចៀក។
ហាហ្វីស
កវីជនជាតិពែរ្សដ៏អស្ចារ្យដែលបានបង្កើតរូបភាពនៃវីរបុរសថ្មី ជាអ្នកគិតដោយសេរី ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមផ្ទាល់ខ្លួនដ៏រឹងមាំ មានសមត្ថភាព ទោះបីជាមានជោគវាសនាទាំងអស់ក៏ដោយ ដើម្បីរក្សាសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស និងបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់សុភមង្គល។ កំណាព្យ Persian នៅក្នុងការងាររបស់ Hafiz បានឈានដល់ apogee នៃភាពស្មុគស្មាញនៃភាសានិងរូបភាព metaphorical ។
Mausoleum of Hafiz នៅ Shiraz បានប្រែក្លាយទៅជាកន្លែងសក្ការៈបូជា / ប្រភពរូបថត៖ melli.org
Shamseddin Mohammed (ឈ្មោះពិតរបស់កវី) រស់នៅ Shiraz ។ តាំងពីក្មេងមក គាត់ត្រូវបានទាក់ទាញចំណេះដឹង ហើយសម្រាប់ពេលខ្លះគាត់រកចំណូលបានដោយការសូត្រសូត្រនៃគម្ពីគូរ៉ាដោយបេះដូង - អ្នកអានដែលមានជំនាញបែបនេះត្រូវបានគេហៅថា "hafiz" (Pers "អ្នកសូត្រដោយបេះដូង") ។ នៅពេលដែលពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ គាត់ទទួលបានកិត្តិនាមជាចៅហ្វាយនាយដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃ ghazal ឈ្មោះហៅក្រៅ Hafiz មិនត្រឹមតែជាអក្សរសាស្ត្រអក្សរសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជានាមធម្មតាដែលមានន័យថាជាកវីប្រជាប្រិយផងដែរ។
កុំរំខាន, សុដន់របស់ខ្ញុំ, តារាទឹកភ្នែករបស់អ្នក:
សូមឲ្យចង្វាក់បេះដូងរបស់ខ្ញុំគាំងអស់ទាំងព្រលឹង!
អ្នកនឹងប្រាប់យើងថា: "ខ្ញុំស្គាល់ស្ត្រីទួគីច្បាស់ហើយ
គ្រួសាររបស់នាងមកពី Samarkand! តែឯងខុសហើយ បងប្រុស៖
ក្មេងស្រីនោះបានចូលមកខ្ញុំពីជួររបស់ Rudaki៖
"ស្ទ្រីម Mulyana នាំឱ្យយើងនូវក្លិនរបស់នារីម្នាក់នោះ"
ប្រាប់ខ្ញុំ៖ តើអ្នកណាដឹងពីសន្តិភាពក្រោមព្យុះសង្ឃរា?
ឱពុកម៉ែអើយ សូមឲ្យស្រាមកខ្ញុំ! យ៉ាងហោចណាស់ខ្ញុំនឹងរីករាយក្នុងការដេក។
តើវាមិនមែនជាការវង្វេងដើម្បីស្វែងរកសេចក្ដីសុខក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់ទេ?
ចាស់ទុំប្រាប់យើងថា គ្មានវិធីព្យាបាលស្នេហាទេ។
តើអ្នកខ្សោយទេ? ឈប់ស្រវឹង! តែបើអ្នកខ្លាំងមានស្មារតី
សូមឲ្យមានចិត្តឆេះឆួល ដុតបំផ្លាញអំពើទុច្ចរិត!
បាទ/ចាស ខ្ញុំគិតថាដល់ពេលបង្កើតមនុស្សឡើងវិញហើយ៖
ពិភពលោកត្រូវតែបង្កើតជាថ្មី បើមិនដូច្នេះទេ វាជានរក!
ប៉ុន្តែតើ Hafiz អាចផ្តល់អ្វីបានដោយទឹកភ្នែក?
ក្នុងទឹកភ្នែកនាងអណ្តែតដូចទឹកសន្សើមដោយចៃដន្យ។
ភាពស្លូតបូតបានក្លាយជាទម្លាប់។ មិនមាននៅក្នុងពិភពលោកទេ។
គ្មានភាពស្មោះត្រង់ មិនមានភាពស្មោះត្រង់នឹងពាក្យសច្ចា។
ទេពកោសល្យឈរដោយដៃលាត,
សុំកាក់ស្ពាន់។
ស្វែងរកការការពារពីភាពក្រីក្រ និងបញ្ហា
បុរសដែលរៀនវង្វេងពិភពលោក។
ប៉ុន្តែឥឡូវនេះអវិជ្ជាបានរីកដុះដាល៖
កុំប៉ះគាត់ - គាត់នឹងហៅគាត់ទៅគណនីភ្លាមៗ!
ហើយប្រសិនបើនរណាម្នាក់ដាក់ខដូចនោះ។
សំឡេងរោទ៍ឬពេលព្រឹកព្រលឹម, -
ក្លាយជាកវីម្នាក់នេះ ដូចសាណៃ ប៉ិនប្រសប់ -
ហើយសំបកចាស់នឹងមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យកវីទេ។
ប្រាជ្ញាខ្សឹបប្រាប់ខ្ញុំថា៖ «ចូរចេញឲ្យឆ្ងាយពីលោកទៅ!
បិទមាត់ខ្លួនឯង ស៊ូទ្រាំនឹងការប្រមាថនេះ។
ក្លាយជាដូចជាខ្លុយនៅក្នុងការទួញសោករបស់អ្នក,
នៅក្នុងការអត់ធ្មត់និងការតស៊ូ - ជាអ្នកបួស។
ហើយដំបូន្មានរបស់ខ្ញុំ៖ "ដួល - ចាប់ផ្តើមឡើងវិញ!"
Hafiz សូមធ្វើតាមការណែនាំនេះ។
ដំណើរនៃជោគវាសនាគឺមើលមិនឃើញ និងមិនអាចស្តាប់បាន -
យ៉ាងណាមិញ អ្នករាល់គ្នាដែលនៅជុំវិញគឺថ្លង់ ហើយគ្រប់គ្នាក៏ខ្វាក់ដូចគ្នា។
សូមអោយព្រះអាទិត្យ និងព្រះច័ន្ទ ជាជើងអ្នកកាន់អំណាច
គ្រែមួយក៏កំពុងរង់ចាំពួកគេដែរ - គ្រីបងងឹតធ្វើពីដីឥដ្ឋ។
តើសំបុត្រខ្សែសង្វាក់នឹងជួយសង្គ្រោះអ្នកពីព្រួញនៃជោគវាសនាទេ?
តើអ្នកនឹងទប់ទល់នឹងការវាយប្រហារនៃជោគវាសនាអាក្រក់ដោយប្រើខែលទេ?
ការពារខ្លួនអ្នកជាមួយជញ្ជាំងដែករឹង -
ប៉ុន្តែ ថ្ងៃនឹងមកដល់ ហើយសេចក្ដីស្លាប់នឹងទម្លុះដែកដែលជាប់ជាមួយគ្នា។
បិទច្រកចូលនៃជីវិតពីតណ្ហា
ដូច្នេះផ្លូវរបស់អ្នកមិននាំអ្នកទៅកន្លែងនៃតណ្ហា។
នៅលើកង់នៃវាសនា - មើលថាតើមានធូលីប៉ុន្មាន!
រត់ចេញពីការលោភលន់ សូមកោតសរសើរចំពោះនំបុ័ងដ៏តូចរបស់អ្នក។
ខ្ញុំជាឥសី។ ខ្ញុំមិនខ្វល់អំពីហ្គេម និងសៀកនៅទីនេះទេ។
ចំពោះសកលលោកទាំងមូល ប្រសិនបើផ្លូវរបស់អ្នកគឺ ខ្ញុំមិនខ្វល់ទេ។
ព្រលឹងអើយ! អ្នកគួរតែសួរខ្ញុំយ៉ាងហោចណាស់ម្តងថាខ្ញុំត្រូវការអ្វី!
ដរាបណាខ្ញុំទៅដល់ទ្វារស្ថានសួគ៌ ខ្ញុំមិនខ្វល់ទេ។
ផាឌីសា សម្រស់! ខ្ញុំនៅទីនេះ - អ្នកសុំទានម្នាក់ dervish ជាអ្នកដុត ...
មុនគំនិត៖ ភាពរុងរឿង សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ កិត្តិយស - ខ្ញុំមិនខ្វល់ទេ។
ខ្ញុំមានសំណើដ៏ក្លាហានមួយ; ទៅអ្វីផ្សេងទៀត,
ប្រសិនបើខ្ញុំមិនអាចប្រកាសវានៅចំពោះព្រះ ខ្ញុំមិនខ្វល់ទេ។
អ្នកចង់បានឈាមរបស់យើង។ អ្នកក្បត់យើងដោយការប្លន់។
ចំណែកឯទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកក្រ យកទៅឯណា ខ្ញុំមិនខ្វល់ទេ។
ចិត្តរបស់មិត្តគឺដូចជាពែង Jamshid ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពិភពលោក។
ហើយថាតើសារនេះបានទៅដល់អ្នកឬអត់ ខ្ញុំមិនខ្វល់ទេ។
ខ្ញុំមានអំណរគុណចំពោះគុជខ្យង។ សូមឱ្យសមុទ្រថ្ងៃត្រង់
វាត្រូវបានគេសម្រេចចិត្តគ្របដណ្តប់លើច្រាំងខ្សាច់នេះ - ខ្ញុំមិនខ្វល់ទេ។
ចេញអោយឆ្ងាយ ជនបោកប្រាស់! មិត្តរបស់ខ្ញុំនៅជាមួយខ្ញុំ! មុនពេលខ្ញុំសម្រេចចិត្ត
ដោយបានយល់ព្រមជាមួយខ្មាំងសត្រូវអ្នកកំបោរខ្ញុំ - ខ្ញុំមិនខ្វល់ទេ។
ខ្ញុំជាអ្នកស្រឡាញ់ dervish ។ ប្រសិនបើស៊ុលតង់មិនភ្លេចខ្ញុំទេ
ចំពោះការអធិស្ឋាន មុននឹងគេលើកឡើងទៅស្ថានសួគ៌ ខ្ញុំមិនខ្វល់ទេ។
ខ្ញុំជា Hafiz ។ គុណធម៌របស់ខ្ញុំគឺនៅជាមួយខ្ញុំ។ ដើម្បីបង្កាច់បង្ខូច
អ្វីដែលការច្រណែនមើលងាយ និងការសងសឹកដែលរួមគ្នាគឺមិនមែនជាអាជីវកម្មរបស់ខ្ញុំទេ។
នៅក្នុងការចំណាយនៃគំនិតសោកសៅនិងទុក្ខព្រួយ
អ្នកនឹងពិបាករកនំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃរបស់អ្នកណាស់។
ឧស្សាហ៍ដែលមិនសមរម្យគឺសក្តិសមនឹងតែបណ្តាសា។
មានតែមនុស្សកម្ររកកំណប់ អ្នកណាធ្វើការគ្រប់ពេលក៏មាន។
អ្នកយកទឹកដោះគោដែលព្រួសទឹកដោះគោនោះសរសើរទំនិញរបស់គាត់ខ្លាំងជាងអ្នកដទៃ។
ប្រសិនបើបក្សីបានរត់ចេញពីទ្រុងនោះស្ថានសួគ៌គឺនៅគ្រប់ទីកន្លែងសម្រាប់វា - នៅគ្រប់សាខា។
មិនថាកំពូលភ្នំខ្ពស់ប៉ុនណាទេ ប្រាកដជាមានផ្លូវទៅកាន់វាដែរ។
ការសរសើរហួសហេតុគឺមានគ្រោះថ្នាក់ជាងការប្រមាថ។
បើចង់ឆ្លាតត្រូវភ្លេចការគិតរបស់អ្នក៖
រាល់ការសប្បាយទាំងអស់គឺជាការសប្បាយដែលគ្មានតម្លៃ។
ជាការប្រសើរណាស់, ប្រសិនបើអ្នករស់នៅក្នុងសុបិនមួយចំនួន,
យល់សប្តិឃើញសន្តិភាពផ្លូវចិត្ត ត្រូវហើយ!
កង្វល់ទាំងអស់របស់លោកិយមានខ្លឹមសារទទេ៖
អ្វីៗក្នុងលោកនេះគឺឥតប្រយោជន៍ ល្បិចកល។
យើងទាំងអស់គ្នាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវការគេងចុងក្រោយដើម្បីដេកលក់ -
អូប្រសិនបើសិរីល្អកំពុងរង់ចាំយើង!
ចាមី
កំណាព្យ Persian - អាថ៍កំបាំង ស៊ូហ្វី និងទស្សនវិទូ។ គាត់គឺជាអ្នកតំណាងដ៏សំខាន់ចុងក្រោយនៃសម័យបុរាណនៃកំណាព្យ Persian-Tajik បន្ទាប់ពីនោះការអភិវឌ្ឍន៍ដាច់ដោយឡែកនៃអក្សរសិល្ប៍ Persian និង Tajik បានចាប់ផ្តើម។ Jami គឺជាអ្នកនិពន្ធនៃ "Septenary" ដែលមានកំណាព្យចំនួនប្រាំពីរ - masnavi ប្រាំដែលជាចម្លើយទៅនឹង "ប្រាំ" របស់ Nizami និងពីរ - ការនិពន្ធរបស់ Jami ខ្លួនឯង។ លើសពីនេះទៀតគាត់បានទុកសាឡុងចំនួនពីរ (ការប្រមូលស្នាដៃ) នៃ ghazals ទំនុកច្រៀងនិងការងារ prose មួយចំនួនធំទាំងសិល្បៈនិងទស្សនវិជ្ជា។
Yusuf និង Zuleikha ។ រូបតូចនៅសតវត្សរ៍ទី ១៥ ពីសាត្រាស្លឹករឹតនៃស្នាដៃរបស់ Jami / ប្រភពរូបថត៖ wikipedia.org
យើងធ្វើទារុណកម្មជាមួយម្សៅដែលមិនអាចទ្រាំទ្របាន។
អ្នកដែលច្រណែននឹងអ្នកដទៃ។
អស់មួយជីវិតរបស់ខ្ញុំ ដង្ហើមអាក្រក់
ព្រលឹងរបស់គាត់ត្រូវបានចងដោយខ្សែចង។
រូមី
Rumi ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរក្រោមឈ្មោះក្លែងក្លាយ Moulana គឺជាកវីជនជាតិ Persian Sufi ដ៏ឆ្នើមម្នាក់។
គ្រួសារ Rumi សម្រាប់ហេតុផលនយោបាយមួយចំនួនត្រូវបានបង្ខំឱ្យភៀសខ្លួនទៅកាន់ Asia Minor (Rum) ដែលបន្ទាប់ពីការវង្វេងអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយពួកគេបានតាំងទីលំនៅនៅតុលាការនៃ Seljuk Turks ។ Jalaladdin Rumi បានទទួលការអប់រំល្អ ហើយចេះភាសា Persian និងអារ៉ាប់។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ឪពុករបស់គាត់ Rumi បានជាប់គាំងជាមួយនឹងមនោសញ្ចេតនា Sufi ដែលបណ្តាលឱ្យមានការមិនពេញចិត្តក្នុងចំណោមបព្វជិត។ ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ Rumi បានលះបង់ខ្លួនឯងចំពោះភាពច្នៃប្រឌិតផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ និងការផ្សព្វផ្សាយ។
ផ្នូររបស់ Rumi នៅ Konya / ប្រភពរូបថត៖ wikipedia.org
Rumi នៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់បង្ហាញពីគំនិតនៃភាពអស្ចារ្យរបស់មនុស្សដោយមិនគិតពីឋានៈសង្គមនិងឋានៈរបស់គាត់។ ដោយបង្ហាញខ្លួនគាត់ជាភាសាប្រៀបធៀបនិងប្រើទម្រង់កំណាព្យដ៏ស្មុគស្មាញ គាត់បានផ្សព្វផ្សាយពីគំនិតរបស់ស៊ូហ្វិស។
ពេលណាដែលអ្នកមិនជឿពាក្យសម្ដី
ហើយការពិតដែលបេះដូងដឹង,
មែនហើយ បេះដូងដែលឆេះចេញពីការពិត
អព្ភូតហេតុនឹងគ្មានដែនកំណត់ទេ។
នោះហើយជារបៀបដែលការយល់ច្រឡំពេលខ្លះ
អាចជំនួសមិត្តភាពជាមួយនឹងសត្រូវ
កំហឹងអាចកើតក្នុងចិត្តយ៉ាងណា
រឿងដដែលជាភាសាផ្សេងគ្នា។
ទួគី ពែរ្ស អារ៉ាប់ និងក្រិកបានដើរជាមួយគ្នា។
ហើយនេះគឺជាមនុស្សសប្បុរស
ផ្តល់កាក់ដល់មិត្តភក្តិ
ដូច្នេះហើយ ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា រវាងពួកគេ បានកើតឡើង
បន្ទាប់មក ជនជាតិពែរ្សបាននិយាយទៅកាន់អ្នកផ្សេងទៀតថា៖ «តោះទៅ
នៅលើទីផ្សារនិងកំហឹង * យើងនឹងទទួលបាន!
ជនជាតិអារ៉ាប់បានរំខានគាត់នៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់ថា "អ្នកកំពុងនិយាយកុហក" ។
ខ្ញុំមិនចង់ខឹង! ខ្ញុំចង់បាន Einab!”
ហើយទួគីបានរំខានពួកគេថា“ សំលេងរំខានណាស់!
មិត្តភក្តិរបស់ខ្ញុំ? មិនល្អជាង!»
“តើអ្នកជាមនុស្សបែបណា! - ក្រិកបានលាន់មាត់ទៅកាន់ពួកគេ -
តោះទិញ Stafil ហើយញ៉ាំវា!”
ដូច្នេះហើយពួកគេបានឈានដល់ការសម្រេចចិត្ត
ប៉ុន្តែដោយមិនយល់ចិត្តគ្នា ក៏បានវាយតប់គ្នា។
គេអត់ដឹងដាក់ឈ្មោះទំពាំងបាយជូរ
ពួកគេកំពុងនិយាយអំពីរឿងដូចគ្នា។
ភាពល្ងង់ខ្លៅនៅក្នុងពួកគេនាំឱ្យមានកំហឹង
ការខូចខាតដល់ធ្មេញនិងឆ្អឹងជំនី។
អូ បើមានតែមួយរយអណ្តាតនៅជាមួយគេ
គាត់នឹងផ្សះផ្សាពួកគេដោយពាក្យតែមួយ។
"ជាមួយលុយរបស់អ្នក" គាត់នឹងប្រាប់ពួកគេថា
ខ្ញុំនឹងទិញអ្វីដែលអ្នកទាំងបួនត្រូវការ។
ខ្ញុំនឹងបង្កើនកាក់របស់អ្នក។
ហើយម្តងទៀតខ្ញុំនឹងបង្កើតសន្តិភាពរវាងអ្នក!
បួនដង ទោះបីមិនបែងចែក
ខ្ញុំនឹងទិញអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលខ្ញុំចង់បាន!
ពាក្យរបស់មនុស្សល្ងង់នាំមកនូវសង្គ្រាម
របស់ខ្ញុំគឺជាការរួបរួម សន្តិភាព និងភាពស្ងៀមស្ងាត់»។
ការពន្យល់សម្រង់៖
* - Angur (Tajik), Einab (អារ៉ាប់), Uzum (Turkic), Stafil (ភាសាក្រិច) - ទំពាំងបាយជូ
Amir Khosrow Dehlavi
នៅសតវត្សរ៍ទី 11 សាសនាអ៊ីស្លាមបានរីករាលដាលទៅភាគពាយព្យនៃប្រទេសឥណ្ឌាដែលនាំឱ្យមានអន្តរកម្មវប្បធម៌ឥណ្ឌូ - អ៊ីរ៉ង់។ នៅសតវត្សទី 13 ដោយសារតែការឈ្លានពានរបស់ម៉ុងហ្គោលអ្នកតំណាងជាច្រើននៃវប្បធម៌អ៊ីរ៉ង់បានធ្វើចំណាកស្រុកទៅកាន់ប្រទេសឥណ្ឌា។ ក្នុងចំណោមពួកគេមាន Amir Khosrow Dehlavi ។
អាឡិចសាន់ឌឺទៅសួរសុខទុក្ខផ្លាតូ។ ខ្នាតតូចពី "Khamsa" Dehlavi / ប្រភពរូបថត៖ wikipedia.org
ភាពជិតស្និទ្ធទៅនឹងលំដាប់ Sufi dervish "Chishti" ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការងាររបស់គាត់; គាត់បានសរសើរនៅក្នុងខក្បាលនៃការបញ្ជាទិញ Nizamaddin Aulia ដោយហៅគាត់ថាជាអ្នកណែនាំខាងវិញ្ញាណ។
ដោយផ្អែកលើ Nizami's Five Dehlavi បានសរសេរកំណាព្យចំនួន 10 ដែលខ្លះជាការឆ្លើយតបទៅនឹងស្នាដៃដែលមានស្រាប់។ ដោយប៉ិនប្រសប់ដោយការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងរឿងជនជាតិពែរ្ស និងការពិតរបស់ឥណ្ឌា កវីរូបនេះបានបង្កើតបរិយាកាសថ្មីទាំងស្រុងក្នុងប្រពៃណីអក្សរសាស្ត្រពែរ្ស ដែលហាក់ដូចជាមិនរង្គោះរង្គើ។
ចូលមកក្នុងលោកនេះ ខ្ញុំស្រលាញ់អ្នកហើយ
នឹងត្រូវទទួលទោសជាមុន។
ខ្ញុំកំពុងស្វែងរកការប្រជុំជាមួយអ្នក ខ្ញុំកំពុងស្វែងរកការយល់ដឹង
ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនអាចបំភ្លេចមោទនភាពរបស់ខ្ញុំមួយភ្លែតបានទេ។
អូ មេត្តាបោះស្បៃក្រាស់ចេញ
ធ្វើឲ្យចិត្តដួលលើមុខបាត់ព្រះ!
បោះចោលភាពក្រអឺតក្រទម បើកមុខ
ដូច្នេះមោទនភាពនោះលើកខ្ញុំទៅឋានសួគ៌។
ហើយបើអ្នកមិនមើលមុខខ្ញុំទេ
ខ្ញុំនឹងចាកចេញពីពិភពលោកនេះ ដែលបានក្លាយទៅជានរកក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំ។
ទេ ខ្ញុំនឹងមិនឱ្យនរណាម្នាក់ចាប់ចិត្តខ្ញុំចាប់ពីពេលនេះតទៅ
រស់នៅក្នុងការចាប់ខ្លួនជាឥសីនៅវាលរហោស្ថាន។
ហើយអ្វីដែល Khosrow បានឮជាការឆ្លើយតបទៅនឹងការថ្ងូរ៖
"វេនរបស់អ្នកនឹងមកដល់ សង្ឃឹមថាអ្នកជាទីស្រឡាញ់!"
លោក Nasir Khosrow
អ្នកតំណាងឆ្នើមម្នាក់នៃអក្សរសិល្ប៍បុរាណនៅ Farsi គឺជាអ្នកដើរតាម Ismailism Nasir Khosrow ។ គាត់បានដឹកនាំជីវិតទំនេរមួយ ហើយតាមសម្ដីគាត់ផ្ទាល់ ធ្វើដំណើរច្រើន ផឹកស្រាច្រើន ហើយចំណាយពេលច្រើនថ្ងៃក្នុងការកម្សាន្ត។
ផ្លូវមួយនៅកណ្តាលទីក្រុង Tehran មានឈ្មោះ Nasir Khosrov / ប្រភពរូបថត៖ kojaro.com
ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងពាក់កណ្តាលជីវិតរបស់គាត់ គាត់សម្រេចចិត្តផ្លាស់ប្តូររបៀបរស់នៅរបស់គាត់យ៉ាងខ្លាំង ហើយទៅធម្មយាត្រាទៅកាន់ទីសក្ការៈ។ គាត់ត្រូវបានជំរុញឱ្យទៅវេននៃជោគវាសនាបែបនេះដោយសុបិនមួយដែលក្នុងនោះមាននរណាម្នាក់ជំរុញឱ្យគាត់ទៅស្វែងរកការពិតដោយចង្អុលទៅទិសដៅនៃ Ka'aba ។ ក្រោយមក Khosrow ខ្លួនឯងបានពិពណ៌នាថាគាត់បានភ្ញាក់ពីដំណេកសែសិបឆ្នាំ។
សូមឱ្យជីវិតរបស់អ្នកមានសុភមង្គលដល់អ្នកដទៃទាំងអស់។
ឲ្យខ្លួនអ្នកដទៃដូចជាទំពាំងបាយជូរ។
ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកមិនមានព្រលឹងធំបែបនេះ -
សូមឱ្យកូនតូចភ្លឺដូចចង្កៀង។
កុំធ្វើឲ្យមនុស្សខូចចិត្តដោយការប្រព្រឹត្ត ឬពាក្យសំដី
ចាំបាច់ស្តាប់មនុស្សណាក៏ប្រាថ្នា!
អ្នកឈឺ - ជាសះស្បើយ! ទុក្ខ - សម្រាលទុក្ខ!
ការធ្វើទារុណកម្មលើផែនដី ជួនកាលសាហាវជាងនរកទៅទៀត។
អ្នកគឺជាកុប្បកម្មរបស់យុវវ័យដូចជាសត្វមួយចេះតែស្រស់
តែងតែបម្រើជាសេចក្តីអំណរដល់ឪពុកនិងម្តាយរបស់អ្នក។
កុំភ្លេចថាម្តាយធ្វើឱ្យយើងស្រវឹង
ឪពុកចិញ្ចឹមកូនរបស់គាត់។
ដូច្នេះការភ័យខ្លាចក្នុងការធ្វេសប្រហែសរបស់អ្នក
ចូលទៅក្នុងបេះដូងចាស់របស់ពួកគេចាក់សូម្បីតែថ្នាំពុលមួយដំណក់។
លើសពីនេះទៀតម៉ោងនឹងបក់បោក៖ អ្នកនឹងក្លាយជាមនុស្សចាស់។
កុំបំបែក, បងប្រុស, លំដាប់ពិសិដ្ឋ។
ដូច្នេះ ចូររស់នៅសម្រាប់អ្នករាល់គ្នា។ កុំគិតពីខ្លួនឯង
ហើយលាភរបស់អ្នកនឹងភ្លឺដូចរង្វាន់ខ្ពស់បំផុត។
សម្រាប់សេះនៃភាពឧឡារិក រង្វង់ដែលកំពុងរត់ -
នេះគឺជាលំហខាងក្នុងរបស់អ្នក។
តើអ្នកណាជាអ្នកជិះ? - ព្រលឹង។
ធ្វើឲ្យចិត្តរឹងប៉ឹង
ការគិតគឺជាកួរដែលធ្លាប់ស្គាល់,
ហើយជ័យជំនះគឺជារបស់អ្នក!
មានបញ្ហាសម្រាប់អ្នកដែលយកវាមកលើខ្លួនគាត់
រឿងគឺថាគ្មានកម្លាំងដើម្បីបំពេញ។
នៅពេលអ្នកចូលរួមក្នុងការលោតនៃជម្លោះ។
កុំរំភើបហើយអ្នកនឹងមិនឆាប់ដួលទេ។
នៅក្នុងដំបូន្មានដ៏ជូរចត់ដែលមិត្តម្នាក់ផ្តល់ឱ្យយើង,
នៅខាងក្រៅ - ជូរចត់នៅក្នុងស្នូល - ទឹកឃ្មុំ។
សម្ភារៈ
Hafiz Shirazi (1326 - 1389)
Hajja Shams ad-Din Muhammad Hafiz Shirazi (1326-1389/90)
កវីជនជាតិពែរ្ស។
ប្រភពដើម៖ មកពីគ្រួសារក្រីក្រ។
Hafiz បានទទួលការអប់រំខាងទ្រឹស្ដីពេញលេញនិង
បានក្លាយជាមនុស្សល្បីល្បាញជាហាហ្វីស (មនុស្សម្នាក់ដែលស្គាល់គម្ពីរកូរ៉ានដោយបេះដូង) ។
សកម្មភាពកំណាព្យរបស់តុលាការមិនបានធ្វើឲ្យកវីជនជាតិ Persian Hafiz រីកចម្រើនទេ ហើយក្នុងអំឡុងពេល
ក្នុងខគម្ពីរជាច្រើន គាត់និយាយអំពីខ្លួនគាត់ជាមនុស្សគ្មានសុវត្ថិភាព។
កវីខ្លួនឯងបានក្លាយជាមនុស្សពេញនិយមបន្ទាប់ពីគាត់ស្លាប់។
បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់គាត់ ការងារទាំងអស់របស់ Hafiz ត្រូវបានចែកចាយយ៉ាងច្រើននៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ និងលើសពីនេះ។
នៅអាយុ 21 ឆ្នាំគាត់បានក្លាយជាសិស្សរបស់ Attar នៅ Shiraz ។ បន្ទាប់មកគាត់បានសរសេរកំណាព្យរួចហើយ ជាកវីដ៏ល្បីល្បាញ និងអ្នកអានគម្ពីរកូរ៉ាននៅតុលាការ Abu-Ishak បានចូលបញ្ជា Sufi - Tariq ។
នៅឆ្នាំ 1333 លោក Mubariz Muzaffar បានកាន់កាប់ Shiraz ហើយ Hafiz បានចាប់ផ្តើមនិពន្ធបទចម្រៀងតវ៉ាជំនួសវិញ។
កំណាព្យមនោសញ្ចេតនា ដែលគាត់ត្រូវបានគេបណ្តេញចេញពីទីក្រុងកំណើតរបស់គាត់។
នៅពេលដែលគាត់មានអាយុ 52 ឆ្នាំ Shah បានអញ្ជើញគាត់ឱ្យត្រឡប់ទៅ Shiraz ។
ទេវកថាត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយថានៅអាយុ 60 ឆ្នាំរួមគ្នាជាមួយមិត្តភក្តិគាត់បានរៀបចំពិធីបុណ្យសែសិបថ្ងៃ
ការប្រុងប្រយត្ន័ក្នុងសមាធិ ហើយវិញ្ញាណរបស់គាត់បានជួបជាមួយអាតតាម្តងទៀត។
គាត់បានសរសេរបទចម្រៀង ghazals ដ៏ល្បីល្បាញជាច្រើន - អំពីស្នេហាស្រាភាពស្រស់ស្អាតនៃធម្មជាតិនិងផ្កាកុលាប។
គាត់បានស្លាប់នៅអាយុ 64 ឆ្នាំ (1390) ហើយត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅក្នុងសួន Musalla ក្នុង Shiraz ។
Mausoleum of Hafiz គឺជាកន្លែងទាក់ទាញដ៏សំខាន់មួយរបស់ Shiraz អ្នកធម្មយាត្រាជាច្រើនបានមកទីនោះ។
ចេតិយខ្លួនវាមានទីតាំងនៅក្នុងឧទ្យានជាកន្លែងដែលកំណាព្យរបស់ Hafiz ត្រូវបានសូត្រជានិច្ចចំពោះតន្ត្រី។ ដូចគ្នានេះផងដែរ, ការទស្សន៍ទាយនៅលើ "សាឡុង" នៃ Hafiz គឺជារឿងធម្មតា។
បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់ "សាឡុង" លេចឡើង - ការប្រមូលផ្តុំនៃ 600 នៃកំណាព្យរបស់គាត់។
នេះជាខគម្ពីរមួយចំនួនដែលបានបកប្រែមកពី ឌីវ៉ាន់៖
កុំធ្វើបាបអ្នកដទៃតែម្យ៉ាងទៀត…
រស់នៅដូចដែលអ្នកដឹងហើយជោគវាសនានឹងជួយអ្នក។
មិនមានអំពើបាបផ្សេងទៀតទេ។ ល្អអ្នកនឹងគុណ
ខ្លួនគាត់ដូចជានៅក្នុងកញ្ចក់, ពន្លឺល្អ ...
*********
ដល់ពេលបង្កើតមនុស្សឡើងវិញ និងដាំសួនរបស់អ្នកហើយ
ហើយបង្កើតពិភពលោករបស់អ្នកម្តងទៀត - បើមិនដូច្នេះទេវាជានរក ...
* * *******
ក្នុងចំណោមអ្វីៗទាំងអស់ដែលអ្នកបង្កើតពិភពលោកបានបង្កើតមកពីអ្វីមួយ។
មានពេលមួយ! តើអ្វីជាខ្លឹមសាររបស់វា? នៅតែជាអាថ៍កំបាំងនៃខ្សែពួរ.. .
**********
ជីវិតមិនខ្លីដូចគិតក្នុងភាពសោកសៅ...
រកមើលចុងបញ្ចប់អ្នករកឃើញការចាប់ផ្តើម។
************
សម្រាប់អ្នកដែលស្រឡាញ់ពិតប្រាកដ
អមតៈនឹងបំផ្លាញមរណ...
************
ស្វែងរកសន្តិភាពក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់ - ទាំងនេះគឺជាគំនិតរបស់អ្នក។
**********
បិទផ្កានៃផ្កាកុលាបដែលកំពុងដេកជាមួយ hyacinths,
នោះគឺបង្វែរមុខរបស់អ្នក, ដុសពិភពលោកចេញដោយដៃរបស់អ្នក!
ហើយទម្លាក់ដំណក់ទឹកសន្សើមលើសួនផ្កា ដូចជាកែវភ្នែក។
ស្រវឹងជាមួយទឹករស់ ពិភពលោកលាក់កំបាំងពីយើង។
ហើយយ៉ាងហោចណាស់បើក daffodils នៃភ្នែកងងុយគេង,
ហើយបិទរោមភ្នែកច្រណែននៃផ្កាដ៏អស្ចារ្យ!
បើមិនចេះសម្លាប់ភ្នែកគូស្នេហ៍
ផឹកជាមួយអ្នកដទៃ តែជេរប្រមាថយើង តើអ្នកមិនស្តាយទេ?
ដូចជាស្បៃមុខស្រានៅលើភ្នែករបស់អ្នក
ជីវិតគឺពិការភ្នែកយោងទៅតាមច្បាប់ - អាក្រក់ជាងបាច់ជូរ។
នៅពេលដែលថ្ងៃ - ផ្កាកុលាប - ដួលរលំយើងផឹក
ស្រាផ្កាកុលាបក្នុងរង្វង់ស៊ូហ្វី ក្នុងផ្កាកុលាបនៃជីវិតដែលយើងរស់នៅ!
នៅទីនេះមានក្លិនក្រអូបពណ៌ស្វាយ, អង្កាញ់គួរឱ្យស្រឡាញ់ដែលរាយប៉ាយ,
និងភួង tulip មួយ។ ផឹកដើម្បីកំដៅព្រលឹងរបស់អ្នក!
នៅទីនេះ Hafiz អធិស្ឋានសម្រាប់ការប្រជុំមួយ: - ព្រះរបស់ខ្ញុំ, កុំរុញទៅឆ្ងាយ
អ្នកគឺជាការអធិស្ឋាននៃព្រលឹងនៃអ្នករងទុក្ខសូមឱ្យពួកគេចូលទៅក្នុងមាត់របស់អ្នក។ ***
*********
សាកសពចេញពីធូលីដី...
វិញ្ញាណគឺមកពីអេធើរ មកពីខ្យល់អាកាសស្ថានសួគ៌។
ម៉េចក៏កូនខ្លាចស្លាប់?
ធូលីទៅជាផេះ, និងវិញ្ញាណទៅពិភពផ្សេងទៀត!
*********
អេកូ
យើងមិនខ្លាចសេចក្ដីស្លាប់ទេបិតាអើយ!
និងការពិតដែលថាលំនៅដ្ឋាននៃដួងចិត្ត
នឹងទទួលយកវិញ្ញាណរបស់យើងមិនល្អឥតខ្ចោះដូច្នេះ,
ដើម្បីឱ្យគាត់ទទួលបានពរជារៀងរហូត .. .
********
បេះដូងខ្ញុំសួរ
អ្វីដែលនាងមាន៖
វាចង់ឃើញពិភពលោកទាំងមូលនៅក្នុងចានវេទមន្ត ...
គុជ, ការបង្កើតគុជ - បេះដូងដែលមើលឃើញទាំងអស់។
បុរសខ្វាក់ភ្នែកសុំទានហើយបានឃើញហើយ!
ការសង្ស័យរបស់អ្នកនៅហារ៉ាបាត
ខ្ញុំបាននាំអ្នកចាស់ទុំនៃគ្រូមន្តអាគម៖
ស្វាមីប្រាថ្នាចង់ឃើញពន្លឺ មានមនុស្សជាច្រើនអង្គុយ។
ឥសីសក់ស្កូវស្រវឹងសម្លឹងចូលក្នុងចាន៖
នៅក្នុងនោះ អ្វីៗទាំងអស់នៅលើផែនដីពោរពេញទៅដោយពណ៌ និងក្លិនស្អុយ។
សួរថា:
“តើអ្នកមិនបើកភ្នែកមើលស្រាយូរប៉ុណ្ណាហើយ?”
“ចាប់តាំងពីផ្ទៃមេឃនេះត្រូវបានសាងសង់យ៉ាងប៉ិនប្រសប់!”
ការយល់ឃើញនៃបេះដូងគឺជាអព្ភូតហេតុដែលបានបញ្ជូនមកយើងពីខាងលើ។
ល្បិចទាំងអស់នៃចិត្តចំពោះមុខគាត់គឺជារបស់ទទេ។
អ្នកដែលនិយាយថា "ព្រះជាម្ចាស់ជាខ្ញុំ!" នេះបើយោងតាមប្រាជ្ញាបំផុត។
ប្រតិបត្តិសម្រាប់ការលើកស្បៃមុខយ៉ាងក្លាហានពេក។
ហើយអ្នកដែលលាក់ទុកក្នុងចិត្តនូវអ្វីដែលបានបើកសម្ដែងពីស្ថានលើ
ការចងចាំនៃគ្រានៃសេចក្តីពិតនៅក្នុងព្រលឹងគឺនៅដដែល។
ហើយប្រសិនបើស្ថានសួគ៌នឹងជួយគាត់
គាត់នឹងធ្វើអព្ភូតហេតុដូចជាអ៊ីសា ដែលបានផ្លុំព្រលឹងចូលក្នុងខ្លួន។
ជានិច្ចកាល និងគ្រប់ទីកន្លែង ព្រះគង់នៅជាមួយអ្នក ប៉ុន្តែស៊ូហ្វីដ៏កំសាក
គាត់មិនបានដឹងអំពីវាទេ ហើយបានអំពាវនាវដល់អល់ឡោះគ្រប់ពេល។
Hafiz សួរថា:
"ហេតុអ្វីស្នេហាធ្ងន់ដូចច្រវាក់?" —
"ដូច្នេះបេះដូងដែលវង្វេងស្មារតីបានច្រៀងពីការឈឺចាប់ដ៏ផ្អែម!"
ចម្រៀងរបស់ Shiraz
(កំណាព្យប្រជាប្រិយពែរ្ស ប្រែសម្រួលដោយ A. Revich)
"... ដើម្បីពន្លឺនៃភ្នែក gazelle ខ្ញុំនឹងផ្តល់ជីវិតនិងកិត្តិយសរបស់ខ្ញុំ"
Shiraz គឺជាបេះដូងរបស់អ៊ីរ៉ង់។ ទៅជិតមួយពាន់គីឡូម៉ែត្រភាគខាងត្បូងនៃរដ្ឋធានីដើម្បីទៅដល់ទីក្រុងដ៏កក់ក្ដៅនេះ ច្រៀងជាខ និង
រឿងព្រេង។ ពាក់កណ្តាលផ្លូវ Isfahan នឹងជួបជាមួយនឹងពណ៌ខៀវតែមួយគត់
និងវិហារគ្រឹស្តដែលមានរាងមូល កន្លែងហែលហម ដោយមានមនុស្សជាច្រើន
សិក្ខាសាលា - ហាងសម្រាប់ដេញដែក។
មួយម៉ោងនៅលើផ្លូវឡើងភ្នំ- ហើយនៅពីក្រោយច្រកតូចមួយ
Shiraz ត្រូវបានបើកចំហចំពោះភ្នែកដែលប្រជាជនអ៊ីរ៉ង់តាំងពីបុរាណហៅថាទីក្រុង
ផ្កាកុលាប និង nightingales ។ ពិតជាមានផ្កាកុលាបច្រើនណាស់ ពួកគេបំពេញកណ្តាល
ផ្លូវ និងជាយក្រុង ជាកន្លែងដែលផ្នូររបស់កវីមជ្ឈិមសម័យដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានកប់ក្នុងផ្កា
Saadi និង Hafiz ។ ហើយអ្នកនឹងលែងឮ nightingales នៅក្នុង Shiraz លើកលែងតែនៅក្នុង
ឧទ្យានសាកលវិទ្យាល័យ ឬនៅក្នុងព្រៃពណ៌ទឹកក្រូចដ៏ល្បីល្បាញ។ ហើយអំពីរោម
ជនជាតិអ៊ីរ៉ង់និយាយ? បន្ទាប់ពីបានទាំងអស់សម្រាប់ពួកគេ nightingales គឺជាកំណាព្យនិងអ្នកចំរៀងប្រជាប្រិយអ្នកបង្កើត
កំណាព្យប្រជាប្រិយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាជាការខុសក្នុងការគិតលើសពីនេះ។
នៅក្នុង Shiraz ឬឧបមាថានៅក្នុងខេត្ត Fars ទាំងមូលប្រជាជនរស់នៅដោយគ្មានបទចម្រៀង។ នៅលើអង្ករ
វាលស្រែ Gilan នៅលើភ្នំ Khorasan នៅវាលស្មៅនៃផ្នែកកណ្តាលនៃប្រទេស
រដូវកាល អ្នកអាចឮពីរបៀបដែលអ្នកគង្វាល ឬអ្នកធ្វើដំណើរតែម្នាក់ឯងនៅលើសត្វលាហូរចេញមក
មានការចង់បាននៅក្នុងបទចម្រៀង ហើយមិនមានព្រលឹងនៅជុំវិញគាត់ ... ប៉ុន្តែនៅ Fars តើឈ្មោះមកពីណា?
ប្រទេសទាំងមូល - Pars (ពែរ្ស) ប្រពៃណីប្រជាប្រិយកាន់តែរឹងមាំ រឿងព្រេងនិទាន
កាន់តែសម្បូរបែប និងសំឡេងអ្នកចម្រៀង ច្បាស់ជាង។ ដូច្នេះ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេ។
វានៅទីនេះដែលបទចម្រៀងជាច្រើនត្រូវបានថតជាជាងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃប្រទេសដ៏ធំនេះ។
កំណាព្យប្រជាប្រិយរបស់អ៊ីរ៉ង់មានការវិវត្តន៍ជាច្រើនសតវត្សមកហើយក្នុងទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយ
អក្សរសិល្ប៍បុរាណ។ ពេលខ្លះមិនត្រឹមតែអ្នកអានប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាអ្នកស្រាវជ្រាវទៀតផង។
អាចប្រាប់បានច្បាស់ថាតើធាតុអ្វីខ្លះបានចូលមកក្នុងការសរសេរកំណាព្យពីរឿងព្រេងនិទាន
ហើយមួយណាដែលផ្ទុយទៅវិញបានចូលទៅក្នុងរឿងព្រេងនិទានពីកំណាព្យ។ ទាំងរឿងព្រេងនិទាននិងអក្សរសិល្ប៍
យើងជួបឈ្មោះ និងរូបភាពរបស់ Farhad, Leyla, Majnun, Yusef និងអ្នកដទៃ។
គ្រោងនៃ quatrains ប្រជាប្រិយបានមកដល់ Omar Khayyam ហើយតាមរបៀបថ្មីមួយ
អត្ថន័យ, រឿងព្រេងនិទានសម្បូរបែប។
អក្សរសិល្ប៍ Persian-Tajik- នេះគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិខាងវិញ្ញាណដ៏ធំ
ដែលត្រូវបានកោតសរសើរយ៉ាងត្រឹមត្រូវដោយបុរាណនៃអឺរ៉ុបខាងលិច និងរុស្ស៊ី
អក្សរសិល្ប៍។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែល Goethe បានគោរពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះនាងដែលនៅក្រោម
នៅក្រោមឥទ្ធិពលរបស់នាងបានសរសេរថា "West-Eastern Divan" និងគុណសម្បត្តិរបស់គាត់។
កវីជនជាតិអ៊ីរ៉ង់មួយចំនួនក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍អក្សរសិល្ប៍ពិភពលោក ប្រហែលជា
undeservedly ដាក់ពីលើរបស់ខ្លួន។ ហើយ A. Pushkin ដូចដែលអ្នកដឹងគឺ "Gafiza និង
Saadi ... ឈ្មោះគឺធ្លាប់ស្គាល់។” ហើយមិនត្រឹមតែឈ្មោះប៉ុណ្ណោះទេ Pushkin ស្គាល់និងកោតសរសើរពួកគេយ៉ាងច្បាស់
ការបង្កើត។ ស្មារតីនៃបូព៌ា, ន័យធៀបនៃអក្សរសិល្ប៍ Persian ត្រូវបាន imbued
ស្នាដៃជាច្រើនរបស់គាត់។
កំណាព្យបុរាណរបស់អ៊ីរ៉ង់ត្រូវបានសិក្សាយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ដោយ L. Tolstoy ។ ជាពិសេស
គាត់ចូលចិត្តរឿងរ៉ាវ និងការនិយាយរបស់ Saadi លើប្រធានបទសីលធម៌។ ពួកគេខ្លះ
គាត់បានប្រើក្នុងការចងក្រង "សៀវភៅរុស្ស៊ីសម្រាប់ការអាន" របស់គាត់។
ចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់ Hafiz អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយបានកាន់កាប់ A. Fet ដែលបានចាកចេញ
ប្រតិចារិកដ៏ស្រស់ស្អាតនៃ ghazals របស់គាត់។ ទីបំផុត "ការជម្រុញជនជាតិពែរ្ស" ដោយ S. Yesenin
នៅក្នុងស្មារតី និងទំនុកច្រៀង ពួកគេត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយ ហាហ្វីហ្សីណា ទោះបីជាឈ្មោះកវីក៏ដោយ។
Ferdowsi, Khayyam និង Saadi ។
សិល្បៈខ្ពស់នៃអក្សរសិល្ប៍ Persian-Tajik ក្នុងការគោរពជាច្រើន។
ពន្យល់ដោយប្រភពសម្បូរបែបរបស់វា។ ក្នុងចំណោមពួកគេត្រូវបានសរសេរ
អក្សរសិល្ប៍ពែរ្សបុរាណដែលហៅថាកំណាព្យ Shuubite ត្រូវបានបង្កើតឡើង
កវីជនជាតិអ៊ីរ៉ង់ជាភាសាអារ៉ាប់ក្នុងសតវត្សទី VIII-IX ហើយជាការពិតផ្ទាល់មាត់
ភាពច្នៃប្រឌិត រីករាលដាលក្នុងចំណោមប្រជាជនដែលរស់នៅក្នុងទឹកដី
រដ្ឋអ៊ីរ៉ង់តាំងពីបុរាណកាល។
ការស្គាល់គ្នាជាមួយរឿងព្រេងរបស់អ៊ីរ៉ង់បានបង្ហាញភាគច្រើន
ទម្រង់កំណាព្យទូទៅបំផុតរបស់វាគឺ បញ្ចប់ (quatrain).
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី A. A. Romaskevich ក្រោយមកជាសាស្រ្តាចារ្យនៃ Leningrad
សាកលវិទ្យាល័យ ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើដំណើរទៅកាន់ភាគខាងត្បូងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ គាត់បានកត់ត្រាទុក
បួនរយ quatrains ការបកប្រែដែលរួមជាមួយនឹងអត្ថបទ Persian និង
ប្រតិចារិកត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជឿថាប្រភពដើមនៃរឿងនេះ
ទម្រង់កំណាព្យ ត្រលប់ទៅអតីតកាល មុនមូស្លីមឆ្ងាយ។ នៅក្នុងខ្លាំងណាស់
ការពិតនៅក្នុង "Avesta" - សៀវភៅដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ Zoroastrians (Zoroastrians ឬ
អ្នកគោរពបូជាភ្លើង - អ្នកសារភាពនៃសាសនា Zoroastrian ដែលជាសាសនាបុរាណរបស់ប្រទេសអ៊ីរ៉ង់រហូតដល់សតវត្សទី 7 ។
ស្ថាបនិករបស់វាគឺ Zoroaster (Zarathushtra)) - ផ្នែកនៃខគម្ពីរមាន (យោងទៅតាម
Romaskevich) ពីស៊េរីនៃ stanzas បួនជួរជាមួយនឹងបន្ទាត់នីមួយៗ (ខ)
មាននៅក្នុងខ្លួនវាផ្ទាល់ ដប់មួយព្យាង្គ. បែបនេះហើយជាកំណាព្យរបស់ប្រជាជន
quatrains ។
Dobeiti អាចត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈប្រភេទកំណាព្យ. quatrains ទាំងនេះមិនមែនទេ។
គ្រាន់តែបញ្ជាក់ការពិត ឬព្រឹត្តិការណ៍មួយ ប៉ុន្តែក៏បង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាចំពោះវា ផ្តល់ឱ្យ
ការវាយតម្លៃ។ អ្នកសម្តែងរបស់ពួកគេ ដែលភាគច្រើនជាអ្នកចម្រៀងដែលមិនស្គាល់ ច្រៀងអំពីស្នេហា អំពីសម្រស់។
ជាទីស្រឡាញ់, អំពីសេចក្តីរីករាយដែលបានជួបនាង, អំពីការរងទុក្ខពីស្នេហាដែលមិនសមហេតុផល,
អំពីសេចក្តីប្រាថ្នាដែលមិនបានសម្រេច អំពីភាពស្មោះត្រង់ និងផ្ទុយទៅវិញ អំពីភាពមិនស្មោះត្រង់របស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់។
តួអង្គសំខាន់នៃបទចម្រៀងស្នេហាគឺយុវវ័យ ក្មេងប្រុស និងក្មេងស្រី។ គំនិតរបស់ពួកគេ។
អារម្មណ៍និងបទពិសោធន៍ - នេះគឺជាខ្លឹមសារសំខាន់នៃបទចម្រៀង quatrain ។ រួមគ្នា
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ quatrains ប្រជាប្រិយត្រូវបានឆ្អែតយ៉ាងពេញលេញជាមួយនឹងសម្ភារៈប្រចាំថ្ងៃនៅក្នុង
ពួកគេអាចឮយ៉ាងច្បាស់ពីស្ថានភាពជីវិតផ្សេងៗគ្នា សោកសៅ
ហេតុផលសម្រាប់ការកើតឡើងរបស់ពួកគេ។
Dobeiti មិនត្រូវបានសូត្រទេ ប៉ុន្តែច្រៀង។ពេលច្រៀង អ្នកសម្តែងមានភាពអស្ចារ្យ
សមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងម៉ែត្រកំណាព្យដោយសេរី។ ក្នុងដប់មួយព្យាង្គ
បញ្ចប់ជួរទីបីជាក្បួនមិនមានដប់មួយទេប៉ុន្តែដប់បី
ព្យាង្គ។ ហើយជួនកាល ទោះបីជាកម្រមានខគម្ពីរវែងជាង ឬសូម្បីតែ
ខ្លីប្រាំពីរព្យាង្គ។ ការពិតដែលថា quatrains ប្រជាប្រិយមិនសមនឹងចូលទៅក្នុង
ក្របខ័ណ្ឌ aruz ហាក់ដូចជាហេតុផលមួយក្នុងចំណោមហេតុផលដែលជនជាតិអ៊ីរ៉ង់
មិនដែលហៅពួកគេថា "រ៉ូប៊ី" (រ៉ូប៊ី - ជាភាសាអារ៉ាប់ពែរ្សនិង
កំណាព្យជាភាសាទួគី, quatrain, ជាក្បួន, នៃខ្លឹមសារទស្សនវិជ្ជា,
សរសេរយោងទៅតាមច្បាប់របស់ Aruz ។ ទម្រង់ទូទៅនៃកំណាព្យដែលមាន
អ្នកនិពន្ធរបស់ពួកគេ។) ទោះបីជាពួកគេចែករំលែកលក្ខណៈផ្សេងទៀតជាច្រើនជាមួយ robai ក៏ដោយ។ ពីមុន
សរុបមក quatrains ដូចជា robai គឺជាការងារឯករាជ្យទាំងស្រុង។
មានគំនិតពេញលេញ។ សូម្បីតែនៅក្នុងករណីដែលអ៊ីរ៉ង់
folklorists កំពុងព្យាយាមនិពន្ធបទចម្រៀងមួយប្រភេទពី quatrains បុគ្គល
លើប្រធានបទជាក់លាក់មួយ ហើយដឹកនាំពួកគេ "ភាពឯកកោ", "ភាពស្មោះត្រង់",
"ការបែកគ្នា", "ទឹកដីបរទេស" នីមួយៗនៃបទចម្រៀងបែបនេះនៅតែបន្តរស់នៅរបស់ខ្លួន។
ជីវិតនៅតែឯករាជ្យ និងឯករាជ្យពីអ្នកជិតខាង។
អ្នកនិពន្ធបទចម្រៀងបង្ហាញពីបាតុភូតធម្មជាតិ, រុក្ខជាតិ, សត្វ,
ចាត់ទុកពួកគេដូចជាសត្វដែលមានហេតុផល។ អ្នកចម្រៀងខ្លួនឯង ឬទំនុកច្រៀង
វីរបុរសប្រដូចខ្លួនគាត់ ឬអ្នកដែលគាត់សំដៅលើការរស់នៅ ឬ
សូម្បីតែធម្មជាតិដែលគ្មានជីវិត៖ "ខ្ញុំជាត្រី", "ខ្ញុំជាបក្សីពណ៌ស", "ខ្ញុំជា pistachio
ដើមឈើ", "យើងជាគ្រាប់ធុញ្ញជាតិនៅក្នុងផ្លែទទឹមមួយ", "យើងជាដើមឈើស៊ីបដែលផ្សំពីរ", "អ្នក -
ព្រាបតូច ហើយខ្ញុំជាសត្វក្ងានមួយក្បាល«បើអ្នកជាគុជ នោះខ្ញុំជាពពែ» «បើអ្នកជា
ប្រាក់ បន្ទាប់មកខ្ញុំជាមាស។” នៅក្នុងកំណាព្យប្រជាប្រិយ Persian លក្ខណៈទាំងនេះ និង
ភាពស្រដៀងគ្នាទទួលបានភាពស្រស់ស្អាត និងរូបភាពប្លែកៗ។
ភាពស្មុគស្មាញទាំងមូលនៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សនិងធម្មជាតិ
គឺជ្រៅនិង
កម្រិតកំណាព្យខ្ពស់ដែលបង្កើតឡើងដោយ Omar Khayyam ហើយបានរកឃើញថាអស្ចារ្យ
រូបចម្លាក់សិល្បៈនៅក្នុងអាវរបស់គាត់។
អ្នកអានអាចស្គាល់ពីប្រភេទកំណាព្យប្រជាប្រិយអ៊ីរ៉ង់ទាំងមូល។ នៅក្នុងនេះទៅគាត់
ការបកប្រែប្រកបដោយការបញ្ចេញមតិរបស់ Alexander Revich នឹងជួយដោយបញ្ចុះបញ្ចូល
ជម្រៅ និងលក្ខណៈនៃរឿងព្រេងនិទាន រូបភាពរបស់វា សម្លេងទំនុកច្រៀង
ភាពសាមញ្ញ និងក្នុងពេលតែមួយភាពសម្បូរបែបនៃភាសា Persian ដែលត្រូវបានប្រើ
ជនជាតិអ៊ីរ៉ង់ក្រៅពីអក្សរសិល្ប៍សរសេរ។
A. Shoitov
Quatrain - បញ្ចប់
ក្មេងស្រី! ខ្ញុំអាចប្រៀបធៀបអ្នកទៅនឹងព្រះច័ន្ទ
ដូចអក្សរ "អាឡេហ្វ" បន្ទាត់ត្រង់គឺល្អ
ខ្ញុំអាចហៅអ្នកថាជាមហាក្សត្រីនៃភាពស្រស់ស្អាតទាំងអស់។
សម្រាប់ mole របស់អ្នកនៅពីលើបបូរមាត់ទន់ភ្លន់របស់អ្នក។
ជឿឬមិនជឿអ្នកយកបេះដូងខ្ញុំទៅឆ្ងាយ
អ្នកបានយករបស់គ្រប់យ៉ាង ខ្ញុំចូលចិត្តនឹងភ្នែកស្រវឹងទាំងនេះ ...
ភ្នែកខ្មៅ អ្នកកំពុងសម្លឹងមើលខ្ញុំ មែនទេ?
អ្នកបានយកបេះដូងខ្ញុំទៅហើយអ្នករីករាយតើអ្នក?
ព្រះអើយ តើខ្ញុំត្រូវធ្វើអ្វីជាមួយព្រលឹងរបស់ខ្ញុំ?
ខ្ញុំភ្លេចសេចក្ដីសុខរបស់ខ្ញុំប្រញាប់ប្រញាល់តាមដែលខ្ញុំស្រឡាញ់,
នាងមិនត្រូវការផ្កាផ្សេងទៀតទេ ក្លិនរបស់វាមានមន្តអាគម
ប្រាថ្នាតែផ្កាកុលាប ដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមនឹងអ្វីបានឡើយ របស់ខ្ញុំ។
ខ្ញុំបានអោយផ្កាកុលាបមួយដើម អ្នកដកដង្ហើមក្លិនក្រអូប
លាក់ផ្កាកុលាបនេះនៅលើទ្រូងរបស់អ្នក រក្សាវានៅក្រោមអាវរបស់អ្នក
អ្នកនឹងទៅតាមផ្លូវ steppe អ្នកនឹងមិននៅម្នាក់ឯង,
និយាយជាមួយផ្កាកុលាប គ្រាន់តែបើកកន្សែងចេញបន្តិច។
ខ្ញុំទទួលស្គាល់មាត់របស់អ្នក ហើយសម្រាប់មួយពាន់ជំហាន
បបូរមាត់អង្វរខ្ញុំដូចផ្លែឈើផ្អែម
មាត់របស់អ្នកគឺជា Kaaba ហើយខ្ញុំខ្លួនឯងជាអ្នកធ្វើធម្មយាត្រា
ហើយក្នុងពេលយប់ ខ្ញុំបានត្រៀមខ្លួនទៅគោរពបូជាមួយរយដង។
... តើអ្នកជាព្រះច័ន្ទឬជាតារា, alas, ខ្ញុំមិនដឹងខ្លួនឯង,
ប៉ុន្តែដោយមានជំនួយពីអ្នកបង្កើតរបស់ខ្ញុំ អ្នកនឹងក្លាយជាអ្នកឆាប់ៗនេះ
ទោះបីអ្នកឡើងឋានសួគ៌ក៏ដោយ ខ្ញុំនឹងរកអ្នកនៅទីនោះ។
ពរជ័យគឺជាពេលថ្ងៃរះ និងពេលភ្ញាក់
នៅក្នុងដៃរបស់អ្នក អូ ពេលវេលានោះអស្ចារ្យប៉ុណ្ណា!
ខ្ញុំនឹងអង្គុយលើគ្រែ ថើបគម្របរបស់អ្នក។
ហើយជាមួយនឹងផ្កាកុលាបខ្ញុំនឹងងូតទឹកមុខទន់ភ្លន់។
មើល មិត្តរបស់ខ្ញុំ វាពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រហើយ។
នៅលើមែកឈើមួយ រាត្រីដែលស្រវឹងច្រៀង
គាត់ជឿអាថ៌កំបាំងនៃបេះដូងចំពោះផ្កាកុលាប
គ្មាននរណាម្នាក់នឹងកំពប់ពួកគេដោយទឹក។
ខ្ញុំនឹងបោះឡាស ខ្ញុំនឹងទៅរកអ្នកដូចជាមនុស្សអស្ចារ្យ
សម្រាប់ដំបូលដែលខ្ញុំនឹងលួចចូលទៅក្នុង palanquin,
សូមអោយសត្វតោមួយរយការពារអ្នក
ប៉ុន្តែខ្ញុំនឹងបំបែកការថើបរបស់អ្នកយ៉ាងហោចណាស់មួយ។
ខ្ញុំចង់អង្គុយក្បែរអ្នកនៅតុ
ហើយសិតសក់របស់អ្នកដោយសិតសក់
ខ្ញុំបានក្លាយជាអ្នកមានជាង Suleiman តាមឆន្ទៈនៃស្ថានសួគ៌
ថ្ងៃដែលខ្ញុំនាំអ្នកទៅផ្ទះឪពុកខ្ញុំ។
ខ្ញុំនឹងផ្តល់ជីវិតរបស់ខ្ញុំសម្រាប់បបូរមាត់ក្រហមរបស់អ្នក,
គ្មានអ្វីឆ្កួតជាងស្នេហាយើងទេ
ខ្ញុំទទួលបានគន្លឹះពីស្នេហាខ្ញុំវង្វេងស្មារតី
ហើយបើខ្ញុំស្លាប់ ហៅខ្លួនឯងថាមានទោស។
សង្សារត្រូវការប្តីអ្នកមាន មុខមាត់ពាក់កណ្តាល
ត្រចៀកនាងបាត់ក្រវិលពេជ្រ
នាងនឹងមិនឱបខ្ញុំទេ នាងមិនត្រូវការបុរសក្រីក្រទេ
នាងសុបិនឃើញគូដណ្តឹងដ៏អស្ចារ្យមកពីទីក្រុង Shiraz ។
ខ្ញុំបានជួបអ្នកភ្នែកខ្មៅម្នាក់ដោយ Willow,
មានតែម៉ោង និងប៉ីទេ ស្អាតណាស់
ភ្នែក - ដូចជាផ្កាយពីរហើយមុខគឺ
ថាខែដែលមានមោទនភាពនឹងរលាយបាត់ភ្លាមៗ។
ជំរាបសួរ, គ្រាប់ពូជផ្លែទទឹម,
ខ្ញុំនឹងប្រគល់ជីវិតឱ្យអ្នក អ្នកស្រឡាញ់ខ្ញុំជាងបងប្រុសខ្ញុំ
ក្នុងចំណោមមួយរយខ្ញុំជ្រើសរើសអ្នក។
កុំក្បត់ខ្ញុំ ស្មោះត្រង់នឹងខ្ញុំ។
ភ្នែកខ្មៅអើយ អ្នកចិញ្ចឹមកូន
សម្រាកពីកន្ទេលមួយភ្លែត អូយសុខសប្បាយទេ!
ប្រសិនបើអ្នកចង់ឱ្យកូនរបស់អ្នកមានអាយុច្រើនឆ្នាំ
ឲ្យខ្ញុំចូលគេងម្ដងទៅព្រលឹងអើយ!
ខ្ញុំក្រឡេកមើលសូត្រនៃវាំងននរបស់អ្នក - វង់វិញ្ញាណនៅក្នុងទ្រូងរបស់ខ្ញុំ
ខ្ញុំក្រឡេកមើលសម្រស់របស់ shalwar - រង់ចាំកុំទៅ!
បុរសអ្នកមានជនបរទេសខ្លះយកសង្សារខ្ញុំទៅឆ្ងាយ
តើអ្នកនៅមានជីវិតទេ មិត្តកំសត់របស់ខ្ញុំ Mehdi?
ស្បៃមុខរបស់នីសា ចិត្តអាក្រក់ ហែក
គាត់បានវាយបេះដូងខ្ញុំដោយការអាក់អន់ចិត្ត។
ចាប់ខ្ញុំលឿនជាងមុន! ខ្ញុំនឹងសម្លាប់គ្រួសារពួកគេទាំងស្រុង!
ហែកស្បៃដ៏ជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ គាត់បានរកឃើញការស្លាប់របស់គាត់។
មិត្តសុភាពដូចព្រះច័ន្ទបានមកដល់,
ក្នុងក្រណាត់សូត្រ និងវល្លិ៍ នាងមករកខ្ញុំ
ខ្ញុំចង់ឃើញនាងក្នុងសុបិន
នាងបានមកជាការពិត មិនមែនក្នុងសុបិនទេ។
ព្រលឹងខ្ញុំមកខ្ញុំត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាជាមួយអ្នកជារៀងរហូត។
ឆាប់មកផ្ទះខ្ញុំ សោកសៅដោយគ្មានអ្នក
ឆាប់មកផ្ទះខ្ញុំមក កាន់ដៃខ្ញុំ
អញ្ចឹងតើអ្នកខ្មាសអ្វី? ឥឡូវនេះខ្មាសអីទៅ?
អ្នកនៅទីនោះ ខ្ញុំនៅទីនេះ ហើយមានភាពច្របូកច្របល់ និងការថប់បារម្ភនៅក្នុងព្រលឹងរបស់ខ្ញុំ
អ្នកមានការអត់ធ្មត់ច្រើន ប៉ុន្តែខ្ញុំមានតិចតួច។
ខ្ញុំអាចផ្តល់ជីវិតរបស់ខ្ញុំសម្រាប់ការអត់ធ្មត់របស់អ្នក,
វាដល់ពេលដែលខ្ញុំហោះហើរដូចសត្វព្រាបនៅមាត់ទ្វាររបស់អ្នក។
តោះផាត់មុខ បំភ្លេចរឿងគ្រប់យ៉ាង
មកដូចជាបងប្អូនស្រីអង្គុយជុំគ្នា
យ៉ាងណាមិញ ជីវិតខ្លីណាស់ វាសនាក៏ច្របូកច្របល់
More - ព្រះហាម! យើងនឹងស្លាប់ដោយឡែក។
ដូច្នេះថ្ងាសប្រេះដែលពន្លឺរសាត់ តើខ្ញុំនឹងយំដល់អ្នកណា?
បិទថ្ពាល់ពណ៌លឿង តើខ្ញុំនឹងយំអ្នកណា?
បើខ្ញុំអាចដាក់ថ្ងាសលើជង្គង់ជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ!
ថ្ងាសប្រេះតែមិនសំលាញ់ តើឲ្យខ្ញុំយំអ្នកណា?
ក្រោកពីព្រលឹមលាងសក់ដោយគ្រឿងក្រអូប
ហើយលាបភ្នែកខ្មៅរបស់អ្នកដោយពណ៌ខៀវស្រងាត់
ហើយប្រសិនបើអ្នកចង់ផ្គាប់ចិត្តអល់ឡោះ
កុំភ្លេចខ្ញុំក្នុងវិធីដ៏ល្អបំផុតដែលអាចលេចឡើងនៅចំពោះមុខខ្ញុំ។
អ្នកគឺស្តើង, ទន់ភ្លន់របស់ខ្ញុំ, ពន្លឺនៃភ្នែករបស់ខ្ញុំ,
អ្នកគឺជាស្ករអេហ្ស៊ីបរបស់ខ្ញុំ ពេជ្រសុទ្ធ។
អង្គុយ, អង្គុយក្បែរខ្ញុំ, មិត្តភក្តិ,
អ្នកលួចដំណេករបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំនឹងគេងយ៉ាងហោចណាស់មួយម៉ោង។
ខ្ញុំនឹងបត់ចូលទៅក្នុងផ្លូវរបស់អ្នក ខ្ញុំនឹងគោះផ្ទះរបស់អ្នក
ចុច៖ "មើលចេញឆាប់ៗ ខ្ញុំកំពុងរង់ចាំនៅជុំវិញជ្រុង។"
ប្រសិនបើអ្នកជិតខាងប្រាប់ខ្ញុំថា "មិត្តស្រីរបស់អ្នកកំពុងដេក" -
ខ្ញុំនឹងដើរជុំវិញអ្នកដូចជាសត្វព្រាបពណ៌ស។
បងប្អូនជីដូនមួយរបស់ខ្ញុំ ផ្កា dill របស់ខ្ញុំ
ម៉េចមិនមកដល់ពេលល្ងាច?
បើខ្ញុំនិយាយពាក្យមិនសមរម្យដាក់អ្នក
អ្នកអាចទម្លាក់កាំបិតចូលទៅក្នុងទ្រូងរបស់ខ្ញុំដោយមិនស្ទាក់ស្ទើរ។
អ្នកប្រៀបដូចជាផ្កា ពេលចាកចេញពីសួនផ្កា
ពេលអ្នកមកពីដើមត្រែង អ្នកប្រៀបដូចជាស្ករ
ប៉ុន្តែសម្រាប់ខ្ញុំ អ្នកគឺស្អាតបំផុត បន្ទាប់មក
ពេលចេញពីផ្សារ ហត់បន្តិចទៅ។
ចិត្តមិនអាចធ្លាក់ក្នុងអន្ទាក់អ្នកដទៃ
វាមានតែចំណង់ចំណូលចិត្តមិនអាចបំបាត់បានសម្រាប់អ្នក,
បន្ទាប់មកអ្នកធ្វើទារុណកម្មបេះដូងខ្ញុំ
ដើម្បីមិនចង់លួច។
ជាដំបូងខ្ញុំស្រលាញ់ខ្សែ និងអាវរបស់អ្នក
ហើយទីពីរអ្នក - ពីក្បាលដល់ចុងជើង។
ហើយទីបី ខ្ញុំចូលចិត្តអង្គុយក្បែរអ្នក
ហើយសូមបញ្ជូនស្នេហាចាស់ទៅឋាននរក។
សង្សារចាស់អើយ តើអ្នកនៅឯណា?
អ្នកបានបន្ថែមភាពជូរចត់នៃការបាត់បង់ដល់ព្រលឹង។
អូប្រសិនបើខ្ញុំដឹងថាអ្នកនឹងក្លាយជារបស់ខ្ញុំ
ខ្ញុំនឹងសង់វិមានមាស ជឿខ្ញុំចុះ។
ធ្លាប់ជួបបញ្ហាជាច្រើនដោយសារអ្នក
ព្រលឹងខ្ញុំបដិសេធពន្លឺដោយសារតែអ្នក
អ្នកធ្វើឱ្យខ្ញុំអាម៉ាស់មុខខ្លាំងណាស់
ភាពអាម៉ាស់របស់ខ្ញុំ - គ្មានការសង្ស័យទេ - ដោយសារតែអ្នក។
ខ្ញុំប្រញាប់ទៅរកអ្នក រាងស្តើងរបស់ខ្ញុំ
នៅលើថ្ពាល់របស់ mole មួយ, ស្រឡាញ់, ប្រញាប់,
លឺថាចង់លក់ប្រជ្រុយ
យ៉ាងណាមិញ អ្នកអាចយឺត ហើយខ្ញុំបានប្រញាប់។
សម្លាញ់ មានការអន់ចិត្ត និងការតិះដៀលនៅក្នុងខ្ញុំ
ខ្ញុំបាននៅជាប់នឹងអ្នកជាមួយនឹងព្រលឹងរបស់ខ្ញុំជាយូរមកហើយ,
សូមឱ្យវាសនាសន្យាឱ្យខ្ញុំនូវភាពស្រស់ស្អាតបំផុតមួយរយ,
អ្វីគ្រប់យ៉ាងនឹងទាក់ទាញខ្ញុំនូវការក្រឡេកមើលវេទមន្តរបស់អ្នក។
ទីស្រឡាញ់បានពួននៅជ្រុងមួយ។
ព្យាបាលខ្ញុំយ៉ាងម៉េចក៏នាងមិនដឹង។
គ្រូពេទ្យព្យាបាលអ្នកជំងឺដោយថ្នាំ,
កាលបរិច្ឆេទល្អសម្រាប់គូស្នេហ៍។
មិត្តខ្ញុំទៅដំបូលផ្ទះល្វែង
ស្នេហ៍ខ្ញុំស្គាល់ខ្ញុំពីចម្ងាយ
ខ្ញុំឃើញនាង ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថា អូព្រះរបស់ខ្ញុំ
ខ្ញុំកំពុងនិយាយទៅកាន់ព្រលឹងរបស់នាង។
អ្នកប្រៀបដូចជាផ្កា សូមអោយខ្ញុំដកដង្ហើមក្លិនរបស់អ្នក
ឱ្យខ្ញុំដកដង្ហើមចូលមកទ្រូងរបស់ខ្ញុំ
បេះដូងមានសេចក្តីប្រាថ្នាតែមួយ៖
សូមធ្វើជាប្រពន្ធរបស់ខ្ញុំ។
ខ្ញុំនឹងមិនបើកព្រលឹងខ្ញុំឲ្យអ្នកណានៅស្រុកក្រៅឡើយ៖
តើខ្ញុំនឹងជួបអ្នកណា អ្នកណាយល់ចិត្តខ្ញុំ?
ខ្ញុំមានមិត្តខាងក្នុងបំផុត - ចាក់សោបេះដូងរបស់ខ្ញុំ,
ខ្ញុំបានលាក់គន្លឹះនេះយូរមកហើយ ខ្ញុំមិនឲ្យវាទៅអ្នកណាទេ។
អ្នកគឺស្រស់ស្អាត, ពន្លឺរបស់ខ្ញុំ, ដូចជា chamois នៅលើថ្ម,
អូ រាងស្លីម អ្នកជក់បារី។
គេងមិនលក់ ភ្នែករបស់អ្នកគេងមិនលក់
ដូច្នេះ ចូរឱបខ្ញុំ ព្រោះអ្នកកំពុងចាប់ខ្ញុំជាទាសករ។
ខ្ញុំនឹងលះបង់ជីវិតដ៏អាក្រក់មួយ
ប៉ុន្តែវាមិនអាចទៅរួចទេ, ជាទីស្រឡាញ់, ដើម្បីចែកជាមួយអ្នក,
ចិត្តខ្ញុំនៅជាមួយបងសម្លាញ់ អត់ដឹងធ្វើម៉េចទេ។
តើខ្ញុំអាចបន្តទៅដោយរបៀបណាដោយគ្មានអ្នកជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ។
យើងតែងតែរំពឹងថាការក្បត់ពីស្ត្រី,
ភាពងងឹត insidious នៅក្នុងការបង្កើត unearthly,
នាងជាដៃគូរបស់យើងពាក់កណ្តាល
ដូច្នេះហើយជីវិតទាំងអស់ទៅតាមផ្លូវរបស់ខ្លួន។
អូនសម្លាញ់ អូនក្រៀមក្រំទាំងស្រុង
មើលទៅភ្នែកខ្ញុំស្រក់ទឹកភ្នែក
បើអូនសម្លាញ់ កុំមកក្បាល
ខ្ញុំមិនអាចក្រោកពីគ្រែដ៏អកុសលបានទេ អល់ឡោះជាសាក្សីនៅក្នុងនោះ។
- ឱខ្ពស់អើយ មាត់ផ្អែម អ្នកមកពី Kerman
តើអ្នកនឹងយកអ្វីសម្រាប់ការថើបពីរប្រាប់ខ្ញុំដោយគ្មានការបញ្ឆោត?
- ការថើបរបស់ខ្ញុំមានតម្លៃស្មើនឹង Samarkand ទាំងមូលជាមួយ Bukhara
នេះជាតម្លៃថើប ហើយតើអ្នកសម្រេចចិត្តយ៉ាងណា៖ ពាក់កណ្ដាលអ័ព្ទ?
Hussain បាននិយាយថា: ខ្ញុំគឺជាភួងនៃផ្កាកុលាប
ខ្ញុំបានជាប់នឹងផ្លូវយ៉ាងខ្លាំង
ឱពាក្យសម្បថរបស់ស្ត្រីអើយ! ដូច្នេះវាមិនបានមកទេ។
ពេលឈឺ ម្នាក់ឯងដូចឆ្កែ។
Virgo អ្នកគឺផ្អែមនៅក្នុងវាំងនន Kandahar ពណ៌ស
ជឿឬមិនជឿអ្នកយកបេះដូងខ្ញុំទៅឆ្ងាយ
អ្នកបានយកអ្វីគ្រប់យ៉ាង ខ្ញុំចូលចិត្តនឹងភ្នែកស្រវឹងទាំងនេះ,
ចូលទៅក្នុងកញ្ចឹងកគ្រីស្តាល់និងថ្មម៉ាប chela ។
ខ្ញុំចង់ដើរជុំវិញអ្នកដូចជាភពមួយ
ដើម្បីឱ្យមានភាពស្វាហាប់ជុំវិញភ្នែកដ៏ស្រស់ស្អាត សង្ខេបបន្តិច
ឱ្យក្បាលខ្ញុំនៅចន្លោះសុដន់របស់អ្នកដូចជាប៊ូតុងមួយ
ខ្ញុំចង់រុំជុំវិញទ្រូងដ៏ទន់ភ្លន់របស់អ្នក។
មើលខ្លួនអ្នក, ព្រាបជាទីស្រឡាញ់,
ចាក់ខ្សាច់មួយក្តាប់តូចលើក្បាលរបស់អ្នក
បើអ្នកមិនអាចបង់លុយឱ្យខ្ញុំ,
ដោះមួកបុរសនោះចេញ ហើយពាក់ក្រមា។
ពីជំរាបសួរជាទីស្រឡាញ់របស់នាងនាងបានផ្ញើ carnations ពីរ,
ដើម្បីផ្តល់សន្តិភាពដល់បេះដូងនិងការអត់ធ្មត់ពេញលេញ។
អាសម្លាញ់! បានធ្វើអំពើល្អ!
មិនគ្រប់គ្រាន់ទេសម្រាប់នាងដែលរាងស្លីម ខ្ពស់ ប៉ុន្តែក៏ឆ្លាត!
យកផ្កាកុលាបដែលអ្នកស្រលាញ់ចូលស្រូបក្លិន
បិទផ្កាកុលាបនេះនៅក្នុង curls របស់អ្នក,
ប្រសិនបើនៅក្នុង curls របស់អ្នក ផ្កាកុលាបនឹងមិនកាន់,
ដាក់រវាងចិញ្ចើមនិងរឹតបន្តឹងខ្សែ។
អណ្តូងនីមួយៗនៅក្នុង zurna មានសំឡេងរៀងៗខ្លួន បងប្អូនអើយ!
មានថ្នាំព្យាបាលគ្រប់បញ្ហា បងប្អូន
មិត្តសម្លាញ់ ត្រៀមសម្លាប់មិត្ត
ប៉ុន្តែ ដោយមានជំនួយពីព្រះ មិត្តភក្តិ បងប្អូននឹងត្រូវបានសង្គ្រោះ។
ធ្វើជាជនរងគ្រោះចំពោះខ្ញុំពីភ្នែកខ្មៅស្រមោចរបស់អ្នក
អ្នកមិនបានរក្សាពាក្យសន្យាដែលចងយើងក្នុងអតីតកាលទេ។
តើអ្នកមើលទៅក្នុងភ្នែកយ៉ាងដូចម្តេច? វាមិនមែនជាការអាម៉ាស់ឬ?
ប្រហែលជាអ្នកកើតក្នុងស្រុករបស់អ្នកមិនស្មោះត្រង់?
ភ្នែកខ្មៅតើអ្នកកំពុងសម្លឹងមើលខ្ញុំទេ?
ដោយបានលួចគំនិតរបស់ខ្ញុំអ្នកកំពុងនិយាយរឿងនិទាន។
ដោយលួចគំនិតខ្ញុំ អ្នកបានរអិលចេញឆ្ងាយ
ហេតុអ្វីបានជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយស្នេហា?
សម្រស់ខ្ញុំចង់ប្រាប់អ្នក
ដែលអ្នកបានគ្រប់គ្រងដើម្បីចងបេះដូងរបស់អ្នកទៅនឹងខ្លួនអ្នក។
សូមឱ្យខ្ញុំមានភាពស្រស់ស្អាតមួយរយ,
ចំពោះភ្នែកដែលស្រវឹងរបស់អ្នកខ្ញុំនឹងប្រញាប់ម្តងទៀត។
កម្ពស់រាងស្លីម ស្មារតីអ្នកត្រូវបានគេបកស្រាយមិនទន់ខ្សោយ
អ្នកដាក់ខ្ញុំនៅលើស្ដោះទឹកមាត់ដូចជា kebab មួយ
នាងបានដាំខ្ញុំនៅលើទឹកមាត់មើលទៅមិនឆេះ,
ក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់សេចក្តីមេត្តាករុណារបស់អល់ឡោះត្រូវបានចុកដោយទាសកររបស់អ្នក។
ក្មេងស្រី វាមិនល្អទេដែលចំអកអល់ឡោះ
ហេតុអ្វីបានជាអ្នកស្រាយចំណង?
មិនទាន់បានផ្លាស់ប្តូរធ្មេញទឹកដោះគោទេ។
ហើយនាងបានបើកបក្សីសេរីចូលទៅក្នុងគុកងងឹត។
អាមុខអីហើយបោះជំរុំ! អ្វីដែលជាទិដ្ឋភាពវេទមន្ត!
អូនស្លាប់ទៅជាសង្សារអូនបាត់ខ្មាសហើយ!
ហេតុអ្វីបានជាអ្នកសង្កត់ចិត្តខ្ញុំដោយកាំបិត?
មើលទៅការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយនឹងមិនបំភ័យអ្នកទេ។
អូនសម្លាញ់ រអ៊ូរទាំថ្ងៃនេះ
មើលទៅនាងខឹងខ្លាំងណាស់ថ្ងៃនេះ។
អ្នកណានឹងផ្សះផ្សានាងជាមួយខ្ញុំ
ធ្វើកិច្ចការដ៏បរិសុទ្ធនៅថ្ងៃនេះ។
ខ្ញុំបានយកផ្កាកុលាបពីដៃដែលខ្ញុំចូលចិត្ត
ធុំក្លិនផ្កាម្លិះ ស្រាប់តែខឹង
ខ្ញុំថើបផ្កាកុលាប ខ្ញុំចុចវាទៅត្របកភ្នែក
យ៉ាងណាមិញ ខ្ញុំបានទទួលអំណោយពីដៃដែលខ្ញុំចូលចិត្ត។
ខ្ញុំនឹងនិយាយដោយមិនស្ទាក់ស្ទើរ មូស្លីម
អំពីសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ អំពីគុណវិបត្តិមួយរបស់នាង
វាគ្មានកំហុសទេ មានតែការមិនពិត
ខ្ញុំនឹងនិយាយរឿងនេះដោយមិនស្ទាក់ស្ទើរ។
ក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ពាក្យសម្បថរបស់ស្ត្រីគឺជាគ្រោះមហន្តរាយ,
ទឹកនឹងមិនបម្រើជាជំនួយសម្រាប់ជើងទេ។
អ្នកមិនអាចចងយន្តហោះទឹកដោះគោជាមួយខ្សែពួរបានទេ
វីរបុរសនឹងមិនដែលចេញពីមនុស្សកំសាកឡើយ។
សូមឱ្យភាពស្រស់ស្អាតកូនស្រីរបស់ Bogdykhan នៅចំពោះមុខយើង។
ស្រទន់, ផ្អែម, ក្រអូប,
នៅតែមិនជឿជាក់លើសម្តីមនុស្សស្រី
សម្រាប់ស្ត្រីគឺជាឧបករណ៍របស់សាតាំង។
អ្នកក្លាយជាស្រូវសាលី ខ្ញុំក្លាយជាអ្នកច្រូត
អ្នកនឹងក្លាយជា gazelle ខ្ញុំនឹងក្លាយជាអ្នកចាប់។
ហើយប្រសិនបើអ្នកអង្គុយដូចសត្វព្រាបនៅលើដំបូល។
ខ្ញុំនឹងក្លាយជាស្លាបរបស់អ្នក ជាអ្នកនាំសារដ៏រីករាយ។
អ្នកណាធ្លាប់មានស្នេហា មិនខ្លាចស្លាប់
ប្លុកនិងគុកជឿខ្ញុំមិនខ្លាច
គាត់ដូចជាឆ្កែចចកដែលស្រេកឃ្លាន តើអ្វីជាគង្វាលដល់គាត់?
សូមឱ្យអ្នកគង្វាលខឹងដូចជានរក - ពួកគេមិនភ័យខ្លាចទេ។
ដើម្បីតុបតែងមុខ ខ្ញុំនឹងយកពណ៌ស និងក្រហម
មនុស្សចាស់នឹងឆេះហើយ យុវជននឹងស្រវឹងដោយសារគ្រឿងញៀនរបស់ខ្ញុំ
ខ្ញុំនឹងរួញអង្កាញ់របស់ខ្ញុំជាចិញ្ចៀន ខ្ញុំនឹងស្រាយចំណងរបស់ខ្ញុំ
អនុញ្ញាតឱ្យពួកគេចាប់អ្នកកោតសរសើរទាំងអស់ដូចជា lasso ។
ខ្ញុំបញ្ចុះបញ្ចូលអ្នកជាមួយបងប្រុសរបស់អ្នកពន្លឺរបស់ខ្ញុំ។
ភ្នែកស្រវឹងកុំធ្វើបាបខ្ញុំ
ភ្នែកមិនចាំបាច់មានប្រជ្រុយទេ អ្នកប្រយុទ្ធដោយមិនចាំបាច់មានប្រជ្រុយទេ
ដូចជា kebab មួយខ្ញុំដាក់នៅលើ skewer ដោយអ្នក។
បក្សីពណ៌ស អ្នករឹងរូស និងមានមោទនភាពជាមួយខ្ញុំ
ហោះទៅឆ្ងាយ មិនដឹងទៅណា
នាងរត់ចេញពីខ្ញុំដោយមិនគិតមួយភ្លែត
បញ្ហានោះជាប់គាំងលើមិត្តជាទីស្រឡាញ់។
អ្នកនៅលើដំបូល ផ្កាកុលាបត្រូវបានរាយប៉ាយនៅជើងរបស់អ្នក
ខ្ញុំនឹងខ្ចាត់ខ្ចាយមាសប្រសិនបើខ្ញុំអាចធ្វើបាន
មាសអ្វី! ប្រាក់អី! - សំរាមគួរឲ្យអាណិត!
ខ្ញុំបាននាំអ្នកនូវជីវិត និងព្រលឹង ព្រះជាម្ចាស់ជ្រាប។
Peri, Peri, ហេតុអ្វីបានជាជីវិតមិនស្អាតសម្រាប់អ្នក?
នៅថ្ងៃដ៏សោកសៅបំផុតដែលម្តាយរបស់ខ្ញុំបានផ្តល់កំណើតឱ្យខ្ញុំ
សំណាងអាក្រក់ ទឹកដោះគោ ចិញ្ចឹម, ចិញ្ចឹម,
ហើយបានលើកឡើង - ជារៀងរហូតផ្តល់ឱ្យមនុស្សអាក្រក់។
នៅខាងក្រោយភូមិ Chardekh បឹងអំបិលនៅជាប់នឹងខ្សាច់។
ភស្ដុតាងរបស់អ្នកស្រឡាញ់គឺដូចជាផ្លែឃ្វីន
អ្នកមានអាយុដប់បីឆ្នាំ, ជាទីស្រឡាញ់, អ្នកបានភ្ជាប់ពាក្យជាមួយខ្ញុំ,
ហើយនៅម៉ោងដប់បួនសូមឱ្យបបូរមាត់របស់អ្នកធ្លាក់មកបបូរមាត់របស់ខ្ញុំ។
គាត់ស្អាតណាស់ ស្រលាញ់ពេញបេះដូង
គាត់គឺដូចជា Farhad ដែលនៅក្នុងដៃរបស់គាត់គឺជា pickaxe
បើវាដូចជាសត្វសិង្ហ គឺវាមានកម្លាំងនិងក្លាហាន
គាត់នឹងជួប Shirin របស់គាត់ជាប្រាកដ។
រវាងខ្ញុំនិងអ្នកគឺជាជញ្ជាំងដ៏រឹងមាំ
រវាងខ្ញុំនិងអ្នក - ភាពងងឹតច្រណែន,
ខ្ញុំផ្ទាល់នឹងមករកអ្នកនៅម៉ោងយឺតឬលឿន
ខ្ញុំមិនត្រូវការអ្នកនាំសារទេ ខ្ញុំត្រូវការអ្នកដោយខ្លួនឯង។
ដូចជា mullah អ្នកអានគម្ពីរកូរ៉ានទាំងមូល មិត្តរបស់ខ្ញុំ
អ្នកអាចព្យាបាលបេះដូងពីរបួសអ្នក, មិត្តរបស់ខ្ញុំ,
អ្នកដូចជា Sheikh យល់គ្រប់កិច្ចការរបស់បុរស។
ហើយនៅក្នុងរបស់ខ្ញុំអ្នកគឺជាអ្នករារាំងពិតប្រាកដមិត្តរបស់ខ្ញុំ។
អ្នកដូចជាដើម cypress គឺត្រង់ទៅមុខ
ភ្នែកឥន្ទ្រីរបស់អ្នកធ្វើឱ្យខ្ញុំឆ្កួត
បបូរមាត់ទន់ភ្លន់ និងធ្មេញស
ដូចជាហាង Shiraz ដែលមានបង្អែមច្រើន។
មិត្តស្រីអ្នកដូចជាពាងមានបំពង់កស្តើង
អ្នកចូលទៅក្នុងបេះដូង - ហើយដកដង្ហើមបានលួច
អូនចូលបេះដូងស្រីពេញបេះដូង
នៅទីនោះ នាងបានទម្លាក់ឫស និងមែកឈើ។
ព្រលឹងខ្ញុំ ទោះអ្នកស្រែកប៉ុណ្ណាក៏ដោយ
ខ្ញុំនឹងហែកគម្របរបស់អ្នក។
បន្ទាប់មក ដើម្បីពង្រីកខោខ្លី។
ដូច្នេះថាជើងរបស់អ្នកមិនល្បួងនរណាម្នាក់ឡើយ។
ខ្ញុំនឹងដើរចូលទៅក្នុងត្រីមាស Babersh ដែលជាផ្ការបស់ខ្ញុំ។
ពីភ្នែករបស់អ្នក ខ្ញុំនឹងយកវាំងនន ផ្ការបស់ខ្ញុំ
ទេ ខ្ញុំប្រហែលជាមិនប៉ះស្បៃមុខទេ
ខ្ញុំនឹងរកឃើញផ្ការបស់ខ្ញុំភ្លាមៗដោយក្លិន។
- លោក John Renard ។វចនានុក្រមប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Sufism ។ - Rowman & Littlefield, 2005. - ទំព័រ 155 ។
"ប្រហែលជា Sufi ដ៏ល្បីល្បាញបំផុតដែលត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះម៉ូស្លីមជាច្រើនសូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះដោយចំណងជើងរបស់គាត់តែម្នាក់ឯងគឺជា Rumi អាថ៌កំបាំង Persian សតវត្សទី 7/13"
- Annemarie Schimmel ។"អាថ៌កំបាំងនៃលេខ" ។ - សារព័ត៌មានសាកលវិទ្យាល័យ Oxford, 1993. - S. 49 ។
និមិត្តសញ្ញាដ៏ស្រស់ស្អាតនៃ duality ដែលលេចឡើងតាមរយៈការបង្កើតត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយកវីអាថ៌កំបាំងជនជាតិ Persian ដ៏អស្ចារ្យ Jalal al-Din Rumi ដែលប្រៀបធៀបពាក្យច្នៃប្រឌិតរបស់ព្រះ kun (សរសេរជាភាសាអារ៉ាប់ KN) ជាមួយនឹងខ្សែពួរនៃ 2 ខ្សែស្រឡាយ (ដែលនៅក្នុងភាសាអង់គ្លេស twine នៅក្នុង អាល្លឺម៉ង់ Zwirn¸ ពាក្យទាំងពីរបានមកពីឫស "ពីរ") ។
- រីត, ហ.; Bausani, អេ។សព្វវចនាធិប្បាយសាសនាឥស្លាម - "ḎJ̲alāl al- Dīn Rūmī b. Bahāʾ al-Dīn Sulṭān al-ʿulamāʾ Walad b. Ḥusayn b. Aḥmad Ḵh̲aṭībī, Bear" Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel និង W. P. Heinrichs ។ - Brill Online, 2007 ។
… ស្គាល់ដោយ Sobriquet Mawlānā (Mevlânâ) កវីជនជាតិ Persian និងជាស្ថាបនិកនៃលំដាប់ Mawlawiyya នៃ dervishes ។
- Julia Scott Meisami ។បញ្ជូនបន្តទៅ Franklin Lewis, Rumi អតីតកាល និងបច្ចុប្បន្ន, បូព៌ា និងខាងលិច (ការបោះពុម្ពដែលបានកែប្រែ)។ - ការបោះពុម្ព Oneworld, 2008 ។
- Frederick Hadland Davis ។"The Persian Mystics ។ Jalálu"d-Dín Rúmí" - Adamant Media Corporation ថ្ងៃទី 30 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 2005 ។ - ISBN 1402157681 ។
- Annemarie Schimmel "ខ្ញុំជាខ្យល់ អ្នកគឺជាភ្លើង" ទំ។ 11. នាងសំដៅទៅលើអត្ថបទឆ្នាំ 1989 ដោយ Fritz Meier៖
លោក Lewis បានលះបង់ពីរទំព័រនៃសៀវភៅរបស់គាត់ចំពោះប្រធានបទ Wakhsh ដែលគាត់បាននិយាយថាត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយទីក្រុងមជ្ឈិមសម័យ Lêwkand (ឬ Lâvakand) ឬ Sangtude ដែលមានចម្ងាយប្រហែល 65 គីឡូម៉ែត្រភាគអាគ្នេយ៍នៃទីក្រុង Dushanbe ដែលជារដ្ឋធានីនៃប្រទេសតាហ្ស៊ីគីស្ថានបច្ចុប្បន្ន។ គាត់និយាយថាវាស្ថិតនៅលើច្រាំងខាងកើតនៃទន្លេ Vakhshâb ដែលជាដៃទន្លេដ៏សំខាន់ដែលភ្ជាប់ជាមួយទន្លេ Amu Daryâ (ហៅផងដែរថា Jayhun និងដាក់ឈ្មោះ Oxus ដោយក្រិក) ។ គាត់បានបញ្ជាក់បន្ថែមទៀតថា "Bahâ al-Din ប្រហែលជាកើតនៅ Balkh ប៉ុន្តែយ៉ាងហោចណាស់នៅចន្លោះខែមិថុនា 1204 និង 1210 (Shavvâl 600 និង 607) ក្នុងអំឡុងពេលនោះ Rumi កើត Bahâ al-Din រស់នៅក្នុងផ្ទះមួយនៅ Vakhsh (Bah ។ 2:143 [= សៀវភៅ Bahâ" uddîn Walad"s] "Ma`ârif ។ ) [= ពីសៀវភៅជាភាសាអាឡឺម៉ង់ដោយអ្នកប្រាជ្ញ Fritz Meier-note បញ្ចូលនៅទីនេះ]។ 36) [=យោងទៅសៀវភៅ "Discourses" របស់ Rumi និង Fritz Meier"s book-note ដែលបានបញ្ចូលនៅទីនេះ] ដោយបន្សល់ទុក Baâ al-Din "ម្តាយរបស់កូន ដែលត្រូវតែមានអាយុយ៉ាងតិចចិតសិបប្រាំឆ្នាំ។"អ្នកកោតសរសើរជនជាតិតាហ្ស៊ីក និងជនជាតិពែរ្ស នៅតែចូលចិត្តហៅ Jalaluddin ថា "Balkhi" ពីព្រោះគ្រួសាររបស់គាត់រស់នៅក្នុង Balkh បច្ចុប្បន្ននៅប្រទេសអាហ្វហ្គានីស្ថាន មុនពេលធ្វើចំណាកស្រុកទៅភាគខាងលិច។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ផ្ទះរបស់ពួកគេមិនស្ថិតនៅក្នុងទីក្រុងពិតប្រាកដនៃ Balkh ទេ ចាប់តាំងពីពាក់កណ្តាលសតវត្សទីប្រាំបី ដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃវប្បធម៌មូស្លីមនៅ (ធំជាង) Khorasan (អ៊ីរ៉ង់ និងអាស៊ីកណ្តាល)។ ផ្ទុយទៅវិញ ដូចដែល Meier បានបង្ហាញ វាគឺនៅក្នុងទីក្រុងតូចមួយនៃ Wakhsh ភាគខាងជើងនៃ Oxus ដែលឪពុករបស់ Baha "uddin Walad, Jalaluddin" រស់នៅ និងធ្វើការជាមេធាវី និងជាគ្រូអធិប្បាយជាមួយនឹងទំនោរអាថ៌កំបាំង។ Franklin Lewis, Rumi៖ អតីតកាល និងបច្ចុប្បន្ន បូព៌ា និងខាងលិច៖ ជីវិត ការបង្រៀន និងកំណាព្យរបស់ Jalâl al-Din Rumi, 2000, ទំ។ ៤៧–៤៩។ - វីលៀមគ្មានគ្រោះថ្នាក់, អាថ៌កំបាំង, (សារព័ត៌មានសាកលវិទ្យាល័យ Oxford, 2008), 167 ។
- Arthur John Arberry ។កេរ្តិ៍ដំណែលនៃពែរ្ស។ - Clarendon Press, 1953. - p. 200. - ISBN 0-19-821905-9 ។
- ហ្វ្រី, R.N.សព្វវចនាធិប្បាយនៃសាសនាអ៊ីស្លាម - "ដារី" (កំណែស៊ីឌី) ។ - ការបោះពុម្ពផ្សាយ Brill ។
- សព្វវចនាធិប្បាយបណ្ណាល័យ និងវិទ្យាសាស្ត្រព័ត៌មាន ភាគ១៣(ភាសាអង់គ្លេស)។ សៀវភៅ Google. បានយកមកវិញ 18 សីហា 2010 ។
- , ជាមួយ។ ២៤៩.
- Pahlavi psalter— អត្ថបទពី Encyclopædia Iranica ។ Philippe Gignoux
- Abdolhossein Zarrinkoub ។ Naqde adabi ។ - Tehran, 1959. - S. 374-379 ។
- Abdolhossein Zarrinkoub ។ Naqde adabi ។ - Tehran, 1947. - S. 374-379 ។
- អាមេនីនៅសតវត្សទី III - IV ។ // ប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក។ - វ៉ុលទី 2, ឆ។ XXV ។:
...អាមេនីបានទទួលប្រព័ន្ធសរសេរដែលមិនត្រឹមតែខុសពីអ៊ីរ៉ង់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអាចចូលប្រើបានច្រើនសម្រាប់ប្រជាជនជាងអ៊ីរ៉ង់។ ក្រោយមកទៀត ដោយសារតែភាពស្មុគស្មាញរបស់វា គឺអាចយល់បានចំពោះតែអាចារ្យដែលមានជំនាញប៉ុណ្ណោះ។ នេះពន្យល់មួយផ្នែកអំពីភាពសម្បូរបែបនៃអក្សរសិល្ប៍អាមេនីក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយពែរ្សកណ្តាល។
- CHARLES-HENRI DE FOUCHECOUR ។ អ៊ីរ៉ង់ viii. អក្សរសិល្ប៍ PERSIAN (2) បុរាណ។(ភាសាអង់គ្លេស)។ សព្វវចនាធិប្បាយ Iranica (ថ្ងៃទី ១៥ ខែធ្នូ ឆ្នាំ ២០០៦)។ កាលបរិច្ឆេទនៃការព្យាបាលថ្ងៃទី 8 ខែសីហា ឆ្នាំ 2010។ ទុកក្នុងប័ណ្ណសារពីឯកសារដើមនៅថ្ងៃទី 28 ខែសីហា ឆ្នាំ 2011។
ភាពខុសគ្នារវាងកំណាព្យ និងសុភាសិតតែងតែមានចេតនាយ៉ាងពិតប្រាកដនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ពែរ្ស ដោយកំណាព្យបានផ្តល់កិត្តិយសដល់ទីកន្លែង។ វាបានសម្គាល់ខ្លួនវាយ៉ាងច្បាស់ពីការបញ្ចេញមតិមិនត្រឹមតែក្នុងន័យនៃ rhyme និងចង្វាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងការលេងប្រកបដោយសិល្បៈរវាងអត្ថន័យ ឬអត្ថន័យច្បាស់លាស់ និងការ nuances ជាក់ស្តែង។
- , ទំ។ 2: "ការចាត់ថ្នាក់ទូទៅនៃសាលាអក្សរសាស្ត្របុរាណចូលទៅក្នុងអាស៊ីកណ្តាល Transcaucasian ពែរ្ស និងឥណ្ឌា មានប្រភពមកពី Y.E. Bertel's ដែលការសង្កត់ធ្ងន់ចម្បងហាក់ដូចជាបានទៅលើការរួមចំណែកជនជាតិ និងតំបន់។"
- , ទំ។ 2: "នាមត្រកូលដែលត្រូវគ្នានៃអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តអក្សរសាស្ត្រពែរ្ស ពោលគឺ "Khorasani, Azerbayjani, Eraqi" និង "Hendi" ផ្ទុយទៅវិញ តំណាងឱ្យច្រើនជាងអ្វីផ្សេងទៀត ដែលជាភាពខុសគ្នាតាមកាលប្បវត្តិ។
- PETER CHELKOWSKI ។ អក្សរសិល្ប៍នៅមុនសាហ្វាវីត អ៊ីសហ្វាហាន - ទំព័រ 112(ភាសាអង់គ្លេស)។ កាលបរិច្ឆេទនៃការព្យាបាលថ្ងៃទី 18 ខែសីហា ឆ្នាំ 2010។ ទុកក្នុងប័ណ្ណសារពីឯកសារដើមនៅថ្ងៃទី 19 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 2012។
រចនាប័ទ្មអក្សរសាស្ត្រសំខាន់ៗចំនួនបីដែលដើរតាមគ្នាជាប់គ្នាត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា: Khurasani, Iraqi និងហិណ្ឌូ។ ចន្លោះពេលនៃរចនាប័ទ្មនីមួយៗអាចបត់បែនបានដូចគ្នា។ នៅក្នុងការបែងចែកភូមិសាស្ត្រដ៏ធំទូលាយទាំងនេះ យើងនឹងឆ្លងកាត់ "សាលាអក្សរសាស្ត្រ" មួយចំនួនដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពប្លែកនៃតំបន់ និង idiosyncrasies ហើយត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយអង្គភាពតូចៗដូចជាខេត្ត ឬទីប្រជុំជន។ ឧទាហរណ៍មាន៖ សាលា Azerbaijan សាលា Tabriz ឬសាលា Shirvan ។
- C. E. Bosworth ។ អាអេម(ភាសាអង់គ្លេស) (តំណមិនអាចប្រើបាន). សព្វវចនាធិប្បាយ Iranica (ថ្ងៃទី 15 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1984)។ បានយកមកវិញនៅថ្ងៃទី 8 ខែសីហា ឆ្នាំ 2010។ បានរក្សាទុកពីឯកសារដើមនៅថ្ងៃទី 5 ខែឧសភា ឆ្នាំ 2012។
- Ripka, មករាកវី និងអ្នកសរសេរពាក្យពេចន៍នៃសម័យចុងសាល់ជូក និងម៉ុងហ្គោលក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រខេមប្រ៊ីជនៃប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ វគ្គទី ៥ សម័យសាល់ជូក និងម៉ុងហ្គោល។ - ខែ មករា ឆ្នាំ ១៩៦៨។
"លក្ខណៈពិសេសដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយនៃ សាលា Transcaucasianគឺជាបច្ចេកទេសដ៏ស្មុគស្មាញរបស់វា»។
- Peter Chelkowski ។អក្សរសិល្ប៍នៅក្នុង Pre-Safavid Isfahan International Society for Iranian Studies Iranian Studies, Vol. 7, ទេ។ 1/2 ។ - Taylor & Francis Ltd. ក្នុងនាមសមាគមអន្តរជាតិសម្រាប់ការសិក្សាអ៊ីរ៉ង់ ឆ្នាំ ១៩៧៤។ - ទំព័រ ១១២-១៣១។
"រចនាប័ទ្មអក្សរសាស្ត្រសំខាន់ៗចំនួនបីដែលធ្វើតាមគ្នាជាប់ៗគ្នាត្រូវបានគេស្គាល់ថា: Khurasani អ៊ីរ៉ាក់ និងហិណ្ឌូ. ចន្លោះពេលនៃរចនាប័ទ្មនីមួយៗអាចបត់បែនបានដូចគ្នា។ នៅក្នុងការបែងចែកភូមិសាស្ត្រដ៏ធំទូលាយទាំងនេះ យើងនឹងឆ្លងកាត់ "សាលាអក្សរសាស្ត្រ" មួយចំនួនដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពប្លែកនៃតំបន់ និង idiosyncrasies ហើយត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយអង្គភាពតូចៗដូចជាខេត្ត ឬទីប្រជុំជន។ ឧទាហរណ៍មាន៖ សាលា Azerbaijan សាលា Tabriz ឬសាលា Shirvan.»
- Muḥammad Amīn Riyāḥī។ Sharvānī, Jamāl Khalīl, fl. 13 សេន។, Nuzhat al-majālis / Jamāl Khalīl Sharvānī ; tā’līf shudah dar nīmah-'i avval-i qarn-i haftum, tashih va muqaddimah va sharh-i hal-i gūyandigān va tawzīḥāt va fihristhā ។ - Tehran: Intishārāt-i Zuvvār, 1366 ។ - 764 ទំ។
- Peter Chelkowski ។អក្សរសិល្ប៍នៅក្នុង Pre-Safavid Isfahan International Society for Iranian Studies Iranian Studies, Vol. 7, ទេ។ 1/2 ។ - Taylor & Francis Ltd. ក្នុងនាមសង្គមអន្តរជាតិសម្រាប់ការសិក្សាអ៊ីរ៉ង់ ឆ្នាំ ១៩៧៤។
Azerbaijan បានក្លាយជាអ្នកស្នងមរតកនៃរចនាប័ទ្ម Khurasani ។
- Francois de Blois ។
“ចំណុចនៃអនាធិបតេយ្យគឺច្បាស់ណាស់ថា កវីរបស់កវីទាំងនេះមានផ្ទុក អ៊ីរ៉ង់ខាងកើត(i.e. Sogdian ។ល។) ពាក្យដែលមិនអាចយល់បានចំពោះ ក ពែរ្សខាងលិចដូចជា កាត្រាន ដែលបានឆ្លៀតយកប្រយោជន៍ពីអ្នកទស្សនាដែលមានការអប់រំមកពីបូព៌ា Nasir ដើម្បីបញ្ជាក់ពីអត្ថន័យរបស់ពួកគេ។
- , ទំ។ 7-8: "ពាក្យ 'Transcaucasian' នៅក្នុងការចាត់ថ្នាក់របស់ bertel និង 'Azerbaijani' នៅក្នុងចំណាត់ថ្នាក់ Persian សំដៅទៅលើកំណាព្យដោយក្រុមកវីដែលជាប់ទាក់ទងជាចម្បងជាមួយ Caucasian Shirvanshahs ដែលក្នុងដំណើរនៃសតវត្សទីដប់មួយនិងដប់ពីរបានរីករាយ។ ឯករាជ្យភាពពីអាណាចក្រ Saljuqid ។ ប្រវតិ្តសាស្រ្តអក្សរសិល្ប៍មួយចំនួនបានតាមដានប្រភពដើមនៃរចនាប័ទ្មនេះទៅ កាតារាន់នៃតាព្រីស (ប្រហែល 1009-1072) វចនានុក្រមរបស់វាត្រូវបានយកទៅតំណាងឱ្យលក្ខណៈជាក់លាក់នៃសម័យមុនម៉ុងហ្គោល អ៊ីរ៉ង់-អាហ្សេរី».
- មីន័រស្គី។"Marand" នៅក្នុង Encyclopaedia of Islam / P. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel និង W. P. Heinrichs ។ - 1991. - T. 6. - S. 504 ។
"យោងទៅតាមអាជ្ញាធររបស់ al-Tabari (iii, 1388) shaykhs នៃ Maragha ដែលបានសរសើរភាពក្លាហាននិងសមត្ថភាពអក្សរសាស្ត្រ (adab) របស់ Ibn Bai'th ក៏បានដកស្រង់ខគម្ពីរ Persian របស់គាត់ (bi'l-fdrisiyya) ផងដែរ។ វគ្គដ៏សំខាន់នេះដែលត្រូវបានដកស្រង់រួចហើយដោយ Barthold, BSOS, ii (1923), 836-8 គឺជាភស្តុតាងនៃអត្ថិភាពនៃការដាំដុះកំណាព្យនៅ Persian នៅភាគពាយ័ព្យពែរ្សនៅដើមសតវត្សទី 9 ។ Ibn Bai'th ត្រូវតែត្រូវបានអ៊ីរ៉ង់ក្នុងកម្រិតដ៏សន្ធឹកសន្ធាប់ ហើយដូចដែលបានរៀបរាប់រួចមកហើយ គាត់បានពឹងផ្អែកលើការគាំទ្រលើធាតុដែលមិនមែនជាអារ៉ាប់នៅក្នុង Rustakhs របស់គាត់ ('Uludj Rasatikhi')"
- Jamal-Din Ḵalil Šarvāni។ Nozhat al-majāles, 2nd ed / Moḥammad Amin Riāḥi ។ - តេហេរ៉ង់ ឆ្នាំ ១៩៩៦។
- តាបារី។ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Tabari, បោះពុម្ពលើកទី 2 ។ - Asatir Publications, 1993. - V. 7 ។
حد ثني انه انشدني بالمراغه جماعه من اشياخها اشعاراً لابن البعيث بالفارسيه وتذكرون ادبه و شجاعه و له اخباراً و احاديث» طبري، محمدبن جرير، تاريخ طبري، جلد 7، چاپ دوم، انتشارات اساطير، 1363.
- បានរក្សាទុកនៅថ្ងៃទី 8 ខែឧសភា ឆ្នាំ 2012 នៅម៉ាស៊ីន Wayback លោក Richard Davis ។វត្ថុបុរាណពែក្សដែលបានខ្ចីនៅមជ្ឈិមសម័យ។ - Mage Publishers, 1998. - ISBN 0-934211-52-3 ។
“ក្នុងការរៀបចំកំណត់ត្រាខ្លីៗស្តីពីកវីម្នាក់ៗ បំណុលសំខាន់របស់ខ្ញុំគឺជូនលោកបណ្ឌិត។ Tarikh-e Adabiyat dar Iran របស់ Zabihollah Safa ("ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍នៅអ៊ីរ៉ង់", 5 vols ។, Tehran, បោះពុម្ពឡើងវិញ 1366/1987) ។ ខ្ញុំក៏បានប្រើ Dr. ការណែនាំរបស់ Mohammad Amin Riahi ចំពោះការបោះពុម្ពរបស់គាត់នៃរឿងរសើបនៅសតវត្សរ៍ទី 14 នៃ rubaiyat, Nozhat al-Majales ("រីករាយនៃសន្និបាត") ក៏ដូចជាការប្រើប្រាស់សម្ភារៈពីប្រភពផ្សេងទៀតផងដែរ។
- Peter Chelkowski ។"កញ្ចក់នៃពិភពលោកដែលមើលមិនឃើញ" ។ - ញូវយ៉ក: សារមន្ទីរសិល្បៈ Metropolitan, 1975. - S. 6. - 117 ទំ។
“ចរិតរឹងមាំរបស់ Nizami ការយល់ដឹងពីសង្គមរបស់គាត់ និងទេពកោសល្យកំណាព្យរបស់គាត់បានបញ្ចូលគ្នាជាមួយបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ពែរ្សដ៏សម្បូរបែបរបស់គាត់ដើម្បីបង្កើតស្តង់ដារថ្មីមួយនៃស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រ។ ដោយប្រើប្រធានបទពីទំនៀមទម្លាប់ផ្ទាល់មាត់ និងកំណត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្រ កំណាព្យរបស់គាត់បានរួបរួមគ្នាមុនឥស្លាម និងអ៊ីរ៉ង់អ៊ីស្លាម»។
- Anna Livia Beelaert ។ ḴĀQĀNI ŠERVĀNI(ភាសាអង់គ្លេស)។ សព្វវចនាធិប្បាយ Iranica. បានយកមកវិញនៅថ្ងៃទី 3 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2010។ បានរក្សាទុកពីឯកសារដើមនៅថ្ងៃទី 5 ខែឧសភា ឆ្នាំ 2012។
Khaqani's ត្រូវបានកត់សម្គាល់សម្រាប់រូបភាពដ៏សម្បូរបែបរបស់គាត់ ដែលត្រូវបានដកចេញពី និងសំដៅទៅលើវិស័យចំណេះដឹងដ៏ធំទូលាយមួយ ក្នុងកម្រិតមួយដែលខ្ពស់ជាងកវី Persian បុរាណដទៃទៀត ទាំងតាមរបៀបដែលគាត់ស្រូបយក និងបំប្លែងកំណាព្យរបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់ និង នៅក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់នៃ paradox របស់គាត់។
- : “ភាពស្និទ្ធស្នាលនៃភូមិសាស្ត្រនៃទឹកដីដែលស្ថិតនៅក្រោម Ildeguzids និងអ្នកនៅក្រោម Šarvānšāh បានលើកទឹកចិត្តដល់លំហូរនៃបញ្ញវន្ត និងកវីពីតុលាការមួយទៅតុលាការមួយទៀត។ វាក៏អាចនិយាយអំពីភាពស្រដៀងគ្នាជាក់លាក់នៃការបំផុសគំនិត និងរចនាប័ទ្មរវាងកវីដែលកើត និងទទួលបានការអប់រំនៅក្នុងតំបន់ទាំងនេះ រហូតដល់កំណត់ថាពួកគេជាកម្មសិទ្ធិរបស់ 'សាលា Azerbaijan' (Rypka, ប្រវត្តិ អ៊ីរ៉ង់ ពន្លឺ, ទំ។ ២០១-៩)។ ភាពស្មុគ្រស្មាញនៃភាសា និងបច្ចេកទេសនៃការតែងនិពន្ធ ភាពដើម និងពហុភាពនៃប្រធានបទ វត្តមានរបស់ archaisms Persian និងក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ជួរដ៏ធំទូលាយនៃការខ្ចីពីវាក្យសព្ទភាសាអារ៉ាប់ គឺជាលក្ខណៈស្ទីលនិយមដែលជាទូទៅសម្រាប់កវីក្នុង បរិបទវប្បធម៌នេះបើប្រៀបធៀបនឹងសហសម័យផ្សេងទៀតកាន់តែខិតទៅជិតរចនាប័ទ្ម Khorasani»។
- NOZHAT AL-MAJALES (មិនកំណត់)
. បានរក្សាទុកពីសព្វវចនាធិប្បាយដើម Iranica នៅថ្ងៃទី 28 ខែសីហា ឆ្នាំ 2011។
"Nozhat al-mājales គឺជាកញ្ចក់នៃស្ថានភាពសង្គមនៅពេលនោះ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការរីករាលដាលពេញលេញនៃភាសា Persian និងវប្បធម៌នៃប្រទេសអ៊ីរ៉ង់នៅទូទាំងតំបន់នោះ ដែលបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ដោយការប្រើប្រាស់ទូទៅនៃពាក្យសំដីនិយាយនៅក្នុងកំណាព្យ ក៏ដូចជាវិជ្ជាជីវៈរបស់ កំណាព្យខ្លះ (សូមមើលខាងក្រោម)។ ឥទ្ធិពលរបស់ អេ ភាសា Pahlavi ភាគពាយ័ព្យជាឧទាហរណ៍ ដែលធ្លាប់ជាគ្រាមភាសានិយាយនៃតំបន់ ត្រូវបានគេសង្កេតឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងកំណាព្យដែលមាននៅក្នុងកំណាព្យនេះ។
- NOZHAT AL-MAJALES (មិនកំណត់)
. សព្វវចនាធិប្បាយ Iranica ។ កាលបរិច្ឆេទនៃការព្យាបាលថ្ងៃទី 30 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2010។ ទុកក្នុងប័ណ្ណសារពីឯកសារដើមនៅថ្ងៃទី 28 ខែសីហា ឆ្នាំ 2011។
“ផ្ទុយពីកវីមកពីផ្នែកផ្សេងទៀតនៃពែរ្ស ដែលភាគច្រើនជាកម្មសិទ្ធិរបស់សង្គមជាន់ខ្ពស់ដូចជា អ្នកប្រាជ្ញ ការិយាល័យ និងលេខាធិការ កវីមួយចំនួនល្អនៅតំបន់ភាគពាយ័ព្យបានកើនពីក្នុងចំណោមប្រជាជនសាមញ្ញដែលមានប្រវត្តិវណ្ណៈកម្មករ ហើយ ជារឿយៗពួកគេប្រើកន្សោមពាក្យសំដីនៅក្នុងកំណាព្យរបស់ពួកគេ។ពួកគេត្រូវបានគេហៅថាជាអ្នកដឹកជញ្ជូនទឹក (saqqāʾ), អ្នកលក់ចាប (ʿoṣfori), saddler (sarrāj), អង្គរក្ស (jāndār), oculist (kaḥḥāl), អ្នកផលិតភួយ (leḥāfi) ជាដើម ដែលបង្ហាញពីការប្រើប្រាស់ជារួមរបស់ Persian នៅក្នុងនោះ។ តំបន់"
- NOZHAT AL-MAJALES (មិនកំណត់)
. សព្វវចនាធិប្បាយ Iranica ។ កាលបរិច្ឆេទនៃការព្យាបាលថ្ងៃទី 30 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2010។ ទុកក្នុងប័ណ្ណសារពីឯកសារដើមនៅថ្ងៃទី 28 ខែសីហា ឆ្នាំ 2011។
ការលាយបញ្ចូលគ្នានៃវប្បធម៌នេះពិតជាបានបន្សល់ទុកនូវស្នាដៃរបស់កវីក្នុងតំបន់ ដែលជាលទ្ធផល ការបង្កើតគំនិត និងលក្ខខណ្ឌថ្មីៗមួយចំនួនធំឧទាហរណ៍នៃការដែលអាចត្រូវបានកត់សម្គាល់ឃើញនៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Ḵāqāni និង Neẓāmi ព្រមទាំងនៅក្នុងវចនានុក្រម ។
- , ទំ។ ២៖ «រូបភាព និងនិមិត្តសញ្ញារបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ ការដកស្រង់ចេញពីព្រះគម្ពីរ និងការបញ្ចេញមតិផ្សេងទៀតដែលត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយប្រភពគ្រីស្ទាន កើតឡើងជាញឹកញាប់នៅក្នុងកិច្ចការរបស់ Khagani និង Nizami ជាពិសេសថាការយល់ដឹងអំពីការងាររបស់ពួកគេគឺស្ទើរតែមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានចំណេះដឹងពេញលេញអំពីគ្រិស្តសាសនា».
- ៖ "ភាពស្មុគ្រស្មាញនៃភាសា និងការតែងនិពន្ធ ភាពដើម និងពហុភាពនៃប្រធានបទ វត្តមានរបស់ archaisms Persian និង ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ជួរដ៏ធំទូលាយនៃការខ្ចីពីវាក្យសព្ទភាសាអារ៉ាប់ គឺជាបច្ចេកទេសស្ទីលស្ទីល ដែលជាទូទៅសម្រាប់កវី។ នៅក្នុងបរិបទវប្បធម៌នេះ បើធៀបនឹងសហសម័យផ្សេងទៀតកាន់តែខិតទៅជិតរចនាប័ទ្ម Khorasani»។
- Francois de Blois ។អក្សរសិល្ប៍ពែរ្ស - ការស្ទង់មតិជីវប្រវតិ្តសាស្រ្តៈ ភាគ V កំណាព្យនៃសម័យបុរេម៉ុងហ្គោល ភាគ ៥ នៃអក្សរសិល្ប៍ពែរ្ស ការបោះពុម្ពលើកទី ២ ។ - Routledge, 2004. - S. 187 ។
"ចំនុចនៃ anectode គឺច្បាស់ណាស់ថា ឌីវ៉ាន់ក្នុងចំណោមកវីទាំងនេះមានពាក្យភាសាអ៊ីរ៉ង់ខាងកើត (ឧទាហរណ៍ Sogdian ។
- Muḥammad Amīn Riyāḥī។ Sharvānī, Jamāl Khalīl, fl. 13 សេន។, Nuzhat al-majālis / Jamāl Khalīl Sharvānī ; tā’līf shudah dar nīmah-'i avval-i qarn-i haftum, tashih va muqaddimah va sharh-i hal-i gūyandigān va tawzīḥāt va fihristhā az Muḥmad Amīn Riyāḥī។ សូមមើលការណែនាំ។ - Tehran: Intishārāt-i Zuvvār, 1366 ។
- Novoseltsev A.P.ជំពូក III ។ អាស៊ី និងអាហ្រ្វិកខាងជើងក្នុងសតវត្សទី X-XIII រដ្ឋ SAMANIDS និង GAZNEVIDS // វិទ្យាស្ថានសិក្សាបូព៌ានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីខាងកើត។ ក្នុង 6 ភាគ។ ភាគ 2. បូព៌ាក្នុងយុគសម័យកណ្តាល។ រឿង។ - អក្សរសិល្ប៍បូព៌ា, ២០០៩. - លេខ ២. - ISBN 978-5-02-036403-5, 5-02-018102-1.
"ច្រើនក្រោយមក រួចទៅហើយនៅក្នុងសម័យក្រោយម៉ុងហ្គោលី ក្រោមលក្ខខណ្ឌថ្មី សហគមន៍នេះដែលផ្នែកមួយ (នៅ Azerbaijan និង Maverannakhr) បានឆ្លងកាត់ Turkization បានចាប់ផ្តើមបំបែកជាពីរឯករាជ្យ - Persians និង Tajiks ។ មិនមានអ្វីស្រដៀងគ្នានៅក្នុង IX-X និងនៅក្នុងសតវត្សទី XI-XIII ។ មិនមែនទេ ហើយជនជាតិតាហ្ស៊ីកនៅសម័យនោះ គឺជាឈ្មោះទូទៅនៃចំនួនប្រជាជនដែលនិយាយភាសាអ៊ីរ៉ង់ ដែលតភ្ជាប់ដោយវប្បធម៌តែមួយ អត្តសញ្ញាណជនជាតិ និងភាសា។
- រីបកា។ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍អ៊ីរ៉ង់។ - ស. ២០១-២០៩។
ភាពស្និទ្ធស្នាលនៃភូមិសាស្ត្រនៃទឹកដីដែលស្ថិតនៅក្រោម Ildeguzids និងអ្នកនៅក្រោម Šarvānšāh បានលើកទឹកចិត្តដល់លំហូរនៃបញ្ញវន្ត និងកវីពីតុលាការមួយទៅតុលាការមួយទៀត។ វាក៏អាចធ្វើទៅបានផងដែរដើម្បីនិយាយអំពីភាពស្រដៀងគ្នាជាក់លាក់នៃការបំផុសគំនិតនិងរចនាប័ទ្មរវាងកវីដែលកើតនិងការអប់រំនៅក្នុងតំបន់ទាំងនេះរហូតដល់ចំណុចនៃការកំណត់ពួកគេថាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ "សាលា Azerbaijan" ។
- Ripka, មករាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍អ៊ីរ៉ង់។ - ក្រុមហ៊ុនបោះពុម្ព Reidel, ខែមករា 1968. - S. 76 ។
“ទំនោរកណ្តាលគឺបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងការរួបរួមនៃអក្សរសិល្ប៍ Persian ពីទស្សនៈនៃភាសា និងខ្លឹមសារ និងក្នុងន័យនៃការរួបរួមរបស់ពលរដ្ឋផងដែរ។ សូម្បីតែជនជាតិ Caucasian Nizami ទោះបីរស់នៅលើបរិមាត្រឆ្ងាយក៏ដោយ ក៏មិនបានបង្ហាញពីស្មារតីផ្សេងគ្នា និងចាត់ទុកប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ថាជាបេះដូងនៃពិភពលោក"។
- Neẓāmī។ សព្វវចនាធិប្បាយ Britannica ឆ្នាំ 2009 ។ សព្វវចនាធិប្បាយ Britannica អនឡាញ ថ្ងៃទី 28 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 2009
កវីវីរភាពមនោសញ្ចេតនាដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ពែរ្ស ដែលបាននាំយករចនាប័ទ្មបែបកំប្លែង និងប្រាកដនិយមទៅកាន់វីរភាពពែរ្ស។ …. Nezami ត្រូវបានគេកោតសរសើរនៅក្នុងទឹកដីដែលនិយាយភាសា Persian សម្រាប់ប្រភពដើមនិងភាពច្បាស់លាស់នៃរចនាប័ទ្មរបស់គាត់ ទោះបីជាការស្រឡាញ់ភាសារបស់គាត់សម្រាប់ជាប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងការរៀនទស្សនវិជ្ជា និងវិទ្យាសាស្រ្តធ្វើឱ្យការងាររបស់គាត់ពិបាកសម្រាប់អ្នកអានមធ្យមក៏ដោយ។
- Julie Scott Meisami ។ The Haft Paykar: មនោសញ្ចេតនា Persian មជ្ឈិមសម័យ។ - សារព័ត៌មានសាកលវិទ្យាល័យ Oxford (Oxford World's Classics), 1995 ។ - ISBN 0-19-283184-4 ។
"Abû Muhammad Ilyas ibn Yusuf ibn Zaki Mu'ayyad ដែលស្គាល់ដោយឈ្មោះប៊ិចរបស់គាត់ Nizami កើតនៅប្រហែលឆ្នាំ 1141 នៅ Ganja រដ្ឋធានី Arran ក្នុង Transcaucasian Azerbaijan ជាកន្លែងដែលគាត់ស្នាក់នៅរហូតដល់គាត់ស្លាប់នៅឆ្នាំ 1209 ។ ឪពុករបស់គាត់ដែល បានធ្វើចំណាកស្រុកទៅ Ganja ពី Qom នៅភាគខាងជើងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ អាចជាមន្ត្រីរាជការ។ ម្តាយរបស់គាត់គឺជាកូនស្រីរបស់ចៅហ្វាយនាយជនជាតិឃឺដ។ ដោយបានបាត់បង់ឪពុកម្តាយទាំងពីរនៅដើមជីវិតរបស់គាត់ Nizami ត្រូវបានពូម្នាក់ចិញ្ចឹម។ គាត់បានរៀបការបីដង ហើយនៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់បានទួញសោកចំពោះការស្លាប់របស់ប្រពន្ធរបស់គាត់ម្នាក់ៗ ក៏ដូចជាការផ្តល់ដំបូន្មានដល់កូនប្រុសរបស់គាត់ Muhammad ។ គាត់រស់នៅក្នុងយុគសម័យនៃអស្ថិរភាពនយោបាយ និងសកម្មភាពបញ្ញាខ្លាំង ដែលកំណាព្យរបស់គាត់ឆ្លុះបញ្ចាំង។ ប៉ុន្តែមិនសូវត្រូវបានគេដឹងអំពីជីវិតរបស់គាត់ ទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយនឹងអ្នកឧបត្ថម្ភរបស់គាត់ ឬកាលបរិច្ឆេទច្បាស់លាស់នៃស្នាដៃរបស់គាត់ ដោយសារតែគណនីរបស់អ្នកសរសេរជីវប្រវត្តិក្រោយៗមកត្រូវបានលាបពណ៌ដោយរឿងព្រេងជាច្រើនដែលបង្កើតឡើងជុំវិញកវី"។
- Yar-Shater, Ehsan ។កំណាព្យ Persian ក្នុងសម័យ Timurid និង Safavid - ប្រវត្តិ Cambridge នៃប្រទេសអ៊ីរ៉ង់។ - Cambridge: Cambridge University Press, 1986. - S. 973-974 ។
- Sanjay Bumboo ។ ការភ្លេចភ្លាំងនៃភាសាពែរ្សនឹងទុកចោលក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រស៊ីក(ភាសាអង់គ្លេស)។ Chandigarh ប្រទេសឥណ្ឌា - Punjab. The Tribune ។ កាលបរិច្ឆេទនៃការព្យាបាលថ្ងៃទី 18 ខែសីហា ឆ្នាំ 2010។ ទុកក្នុងប័ណ្ណសារពីឯកសារដើមនៅថ្ងៃទី 3 ខែមករា ឆ្នាំ 2008។
លោកបាននិយាយថា ប្រភពពែរ្សមានសារៈសំខាន់សម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវប្រវត្តិស៊ីក។ លោកបានបន្ថែមថា ការសរសេររបស់ជនជាតិពែរ្សរបស់ Bhai Lal ពិតជាមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាជាមួយនឹងវិញ្ញាណ Sikh ដែលផ្តល់គន្លឹះដើម្បីដោះសោអាថ៌កំបាំងខាងវិញ្ញាណ និងការហោះហើរអាថ៌កំបាំងនៃសាសនា Sikh តាមរយៈកំណាព្យរបស់គាត់។
ដោយផ្តល់ការពិតជាប្រវត្តិសាស្ត្រខ្លីៗអំពី Bhai Nand Lal លោក Balkar Singh បាននិយាយថា គាត់គឺជាកវីម្នាក់ក្នុងចំណោម 52 នាក់នៅក្នុងតុលាការ Guru Gobind Singh ។ កូនប្រុសរបស់ Diwan Chajju Ram, mir munshi ឬប្រធានលេខាធិការនៃអភិបាលខេត្ត Ghazni, Bhai Lal ក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លីទទួលបានប្រសិទ្ធភាពដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងភាសា Persian និងអារ៉ាប់។
បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ឪពុកម្តាយរបស់គាត់គាត់បានសម្រេចចិត្តត្រលប់ទៅ Multan ជាកន្លែងដែលគាត់បានរៀបការជាមួយក្មេងស្រី Sikh ដែលធ្លាប់សូត្រ Gurbani និងស្គាល់ Gurmukhi ។ ដោយទុកគ្រួសាររបស់គាត់ចោល គាត់បានចាកចេញទៅ Anandpur Sahib ហើយបានទទួលពរជ័យពី Guru Gobind Singh ។ បន្ទាប់ពីស្នាក់នៅទីនោះមួយរយៈ គាត់បានចាកចេញទៅបម្រើជា mir munshi ក្រោមការដឹកនាំរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Mauzzam (ក្រោយមកក្លាយជាអធិរាជ Bahadur Shah) ដោយសារតែអ្នកស្គាល់គ្នារបស់ឪពុករបស់គាត់ឈ្មោះ Wasif Khan ។
Aurangzeb ប្រាថ្នាចង់បំប្លែងគាត់ទៅជាឥស្លាម ព្រោះគាត់បានបកស្រាយខគម្ពីរគម្ពីរកូរ៉ានយ៉ាងស្អាត។ ដោយភ័យខ្លាចការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ Bhai Lal និងក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់បានចាកចេញទៅភាគខាងជើងប្រទេសឥណ្ឌា។ ដោយចាកចេញពីគ្រួសាររបស់គាត់នៅ Multan គាត់បានមកស្នាក់នៅជាមួយ Guru Gobind Singh ម្តងទៀតនៅ Anandpur Sahib ក្នុងឆ្នាំ 1697។ ក្រោយមកគាត់បានត្រលប់ទៅ Multan ជាកន្លែងដែលគាត់បានបើកសាលាឧត្តមសិក្សានៅ Persian និង Arabic ។
សាស្ត្រាចារ្យ Singh បាននិយាយថា ស្នាដៃទាំងប្រាំពីររបស់ Bhai Lal នៅក្នុងកំណាព្យ Persian រួមមាន Diwan-e-Goya, Zindgi Nama, Ganj Nama, Joti Bigaas, Arzul Alfaaz, Tausif-o-Sana និង Khatima និង Dastural-Insha ក្រៅពីបីនៅក្នុង Punjabi ។
- Ashk Dahlén, ភាពជាស្តេច និងសាសនានៅក្នុង Mediaeval Fürstenspiegel: ករណីរបស់ Chahār Maqāla នៃ Nizāmi ʽAruzi, Orientalia Suecana, វ៉ុល។ 58, Uppsala, 2009 ។
- NIZAM al-Mulk Abdol Hossein Saeedian, "ដី និងប្រជាជនអ៊ីរ៉ង់"ទំ។ ៤៤៧
