អ្វីដែលជាពាក្យចចាមអារ៉ាម វិចារណញាណហាក់ដូចជាច្បាស់លាស់ ទោះបីជាការពិតគំនិតនេះបណ្តាលឱ្យមានការភ័ន្តច្រឡំច្រើន។ វចនានុក្រម​សព្វវចនាធិប្បាយ និង​ពន្យល់ (មិន​ឯកទេស) ភ្ជាប់​វា​ជាមួយ​ព័ត៌មាន​មិន​អាច​ជឿ​ទុក​ចិត្ត មិន​ពិត ឬ​មិន​បាន​ផ្ទៀងផ្ទាត់។ ប្រហែលដូច្នេះវាត្រូវបានបកស្រាយដោយមនសិការធម្មតា។ អ្វីមួយដែលស្រដៀងគ្នាអាចរកបាននៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ឯកទេស។ បាតុភូតនៃពាក្យចចាមអារ៉ាមមិនត្រឹមតែត្រូវបានគេស្គាល់តាំងពីសម័យបុរាណប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាយូរមកហើយសម្រាប់គោលបំណងនៃការតស៊ូមនោគមវិជ្ជា និងនយោបាយ។ ការសិក្សាជាប្រព័ន្ធនៃបាតុភូតនៃពាក្យចចាមអារ៉ាមបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក និងអាល្លឺម៉ង់តែបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយប៉ុណ្ណោះ។

ដោយមិនសង្ស័យ ពាក្យចចាមអារ៉ាមអាចមានព័ត៌មានមិនពិត ក៏ដូចជារបាយការណ៍ផ្លូវការ។ នៅដើមដំបូងនៃសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 ការិយាល័យប្រៃសណីយ៍នៅទូទាំងប្រទេសបានទទួលយកក្បាលដីដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌទៅកាន់ទីក្រុងដែលត្រូវបានកាន់កាប់ដោយពួកណាស៊ីរួចហើយដើម្បីបដិសេធ "ពាក្យចចាមអារ៉ាមដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់" ។ បន្ទាប់ពីគ្រោះមហន្តរាយ Chernobyl អាជ្ញាធរបានស្វែងរកការលាតត្រដាងពាក្យចចាមអារ៉ាមអំពីវិទ្យុសកម្មដ៏គ្រោះថ្នាក់។ ដូច្នេះ ផ្ទុយទៅនឹងការប្រើប្រាស់ដ៏ពេញនិយម កម្រិតនៃភាពប្រាកដប្រជាមិនមានពាក់ព័ន្ធនឹងថាតើយើងមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ព័ត៌មានមួយចំនួនដូចការនិយាយឬអត់នោះទេ។ វាសំខាន់ណាស់ដែលព័ត៌មាននេះ។ បញ្ជូនតាមបណ្តាញអន្តរបុគ្គល.

ជាការពិតណាស់ មិនមែនទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលទាំងអស់នោះទេ សូម្បីតែការសម្ងាត់បំផុត ពាក់ព័ន្ធនឹងការបញ្ជូនពាក្យចចាមអារ៉ាម។ ប្រសិនបើអ្នករាយការណ៍ពីអាកប្បកិរិយា ឬការវាយតម្លៃរបស់អ្នកចំពោះមិត្តភ័ក្តិទៅវិញទៅមក (ចូលចិត្ត - មិនចូលចិត្ត) ឬពន្យល់ពីគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រ (ទស្សនវិជ្ជា សាសនា។ល។) ទាំងអស់នេះមិនមែនជាពាក្យចចាមអារ៉ាមទេ។ ចរន្តនៃការស្តាប់កើតឡើងនៅពេលដែលអ្នកភ្ជាប់ជាមួយការវាយតម្លៃ គំនិត អាកប្បកិរិយា ផែនការ និងគោលលទ្ធិដែលមិនស្គាល់ចំពោះអ្នកសន្ទនា។ ព័ត៌មានអំពីប្រធានបទការពិត​ពី​ជីវប្រវត្តិ​របស់​អ្នក​ស្គាល់​គ្នា​នោះ អ្វី​ដែល​បាន​អាន​ក្នុង​ទស្សនាវដ្ដី។ល។

ដូច្នេះ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យពីរគឺចាំបាច់ និងគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់និយមន័យដំបូង - ភាពអាចរកបាននៃព័ត៌មានប្រធានបទនិង ឆានែលដែលវាត្រូវបានទាក់ទង. ពាក្យចចាមអារ៉ាមគឺ ការផ្ទេរព័ត៌មានប្រធានបទតាមរយៈបណ្តាញទំនាក់ទំនងអន្តរបុគ្គល.

ហេតុអ្វី​បាន​ជា​ត្រូវ​ចំណាយ​ប្រាក់​ច្រើន​ក្នុង​ការ​សិក្សា​អំពី​បាតុភូត​នេះ? ការងារនេះមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ហេតុផលបីយ៉ាង៖

ទីមួយ ពាក្យចចាមអារ៉ាម ប្រភពព័ត៌មានត្រឹមត្រូវ។អំពីមតិសាធារណៈ អារម្មណ៍នយោបាយ ឥរិយាបទឆ្ពោះទៅរកការដឹកនាំ ប្រព័ន្ធរដ្ឋ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។ល។ តួនាទីរបស់ប្រភពនេះកើនឡើងជាពិសេសនៅពេលដែលវិធីសាស្រ្តផ្សេងទៀតនៃការប្រមូលព័ត៌មានពិបាក។ សូម្បីតែនៅក្នុងបរិយាកាសសេរី និងអំណោយផលបំផុតក៏ដោយ ការវិភាគនៃពាក្យចចាមអារ៉ាមដែលផ្សព្វផ្សាយនៅក្នុងសង្គមបានបំពេញបន្ថែមរូបភាពដែលលេចចេញនៅលើមូលដ្ឋាននៃប្រពៃណីកាន់តែច្រើន ហើយជាក្បួន វិធីសាស្ត្រប្រយោលកាន់តែច្រើន ពីព្រោះមនុស្សមិនតែងតែមានទំនោរ និងត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីចែករំលែកមតិរបស់ពួកគេដោយបើកចំហ។ ហើយមិនតែងតែដឹងច្បាស់អំពីអារម្មណ៍ និងអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេចំពោះព្រឹត្តិការណ៍នយោបាយ។

ទីពីរ ពាក្យចចាមអារ៉ាមជាញឹកញាប់ បម្រើជាកាតាលីករសម្រាប់មនោសញ្ចេតនា និងព្រឹត្តិការណ៍នយោបាយសង្គមដូច្នេះ ការយកពួកវាទៅក្នុងគណនីជួយក្នុងការទស្សន៍ទាយដំណើរការនៅក្នុងសង្គម និងបង្កើននូវគំរូទំនើបនៃស្ថានភាព។

ទីបី ពាក្យចចាមអារ៉ាមដែលកំពុងរីករាលដាល កត្តាសកម្មក្នុងការបង្កើតអារម្មណ៍ គំនិតហើយតាមនោះ អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស និងព្រឹត្តិការណ៍នយោបាយដែលបណ្តាលមកពីវា។

ដូច្នេះ ប្រតិបត្តិការលើពាក្យចចាមអារ៉ាម គឺជាឧបករណ៍បន្ថែមនៃឥទ្ធិពលនយោបាយ។

ដំណើរការចរាចរពាក្យចចាមអារ៉ាម

ការសង្កេតរយៈពេលវែង ការសិក្សា និងការពិសោធន៍បានបង្ហាញឱ្យឃើញពីនិន្នាការលក្ខណៈបីនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរនៃគ្រោងនៅក្នុងដំណើរការនៃការផ្សព្វផ្សាយពាក្យចចាមអារ៉ាម:

1. រលោង។ និន្នាការគឺថាព័ត៌មានលម្អិតដែលមិនសំខាន់នៅក្នុងភ្នែករបស់ទស្សនិកជននេះរលាយបាត់ គ្រោងកាន់តែខ្លី និងមានមុខងារកាន់តែច្រើន។

2. មុតស្រួច។ ពត៌មានលំអិតដែលបានរក្សាទុកត្រូវបាននាំយកមកបង្ហាញឱ្យឃើញកាន់តែច្បាស់។ ទំហំ និងសារៈសំខាន់សង្គមរបស់ពួកគេកំពុងកើនឡើង។ គ្រោងអាចទទួលបានព័ត៌មានលម្អិតថ្មីដែលកាលពីដើមអវត្តមាន ដែលរួមចំណែកដល់ "មុខងារ" របស់វា។ នៅក្នុងឧទាហរណ៍បឋមបំផុត ពណ៌ និងម៉ាកនៃរថយន្តដែលបុកគ្នាអាចនឹងរលាយបាត់ (រលោង) ប៉ុន្តែជំនួសឱ្យអ្នកដំណើរដែលរងរបួស "ភ្នំនៃសាកសព" ត្រូវបានបង្កើតឡើង (មុតស្រួច); រូបរាង និងការស្លៀកពាក់របស់អ្នកប្រយុទ្ធនឹងត្រូវបានគេបំភ្លេចចោល ប៉ុន្តែការប្រយុទ្ធជាមួយអ្នកចូលរួមពីរនាក់នឹង "ជានិម្មិត" ក្លាយជាជម្លោះដ៏ធំ។ អត្ថន័យសំខាន់ត្រូវបានលាក់។

ព័ត៌មានលម្អិតពិសេសណាមួយនៃព្រឹត្តិការណ៍ដំបូងនឹងត្រូវបានធ្វើឱ្យរលូនចេញ ហើយមួយណាដែលផ្ទុយទៅវិញ នឹងត្រូវបានធ្វើឱ្យច្បាស់ ត្រូវបានកំណត់ដោយគំរូ និងអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកទស្សនា។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងវប្បធម៌អាហ្រ្វិកមួយចំនួនដែលមាននិមិត្តសញ្ញាពណ៌ដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លាំង វាគឺជាពណ៌នៃរថយន្តដែលបុកគ្នា ដែលជារឿយៗក្លាយជាព័ត៌មានលម្អិតសំខាន់បំផុត ហើយត្រូវបានធ្វើឱ្យច្បាស់ជាជាងធ្វើឱ្យរលោងចេញ៖ ពណ៌នៃរលកសមុទ្រប្រែទៅជាពណ៌ខៀវ ប៊ឺហ្គូឌីទៅជាពណ៌ក្រហម។ ល។ ; អត្ថន័យនិមិត្តសញ្ញានៃឧប្បត្តិហេតុអាស្រ័យលើនេះ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សូម្បីតែនៅក្នុងសហភាពសូវៀត ដែលពណ៌ខ្មៅនៃរថយន្តជាធម្មតាសំដៅលើស្ថានភាពផ្លូវការរបស់វា គ្រោះថ្នាក់នៃរថយន្ត Volga ពណ៌ខ្មៅ និងសូម្បីតែ Chaika ជួនកាលត្រូវបានលើកឡើងដោយពាក្យចចាមអារ៉ាមថាជាព្រឹត្តិការណ៍រដ្ឋ។

រូបរាង និងសម្លៀកបំពាក់របស់អ្នកចូលរួមក្នុងជម្លោះ ដូចដែលបានរៀបរាប់ អាចនៅតែហួសពីកម្រិតនៃការយកចិត្តទុកដាក់ និងការទន្ទេញចាំ ប៉ុន្តែប្រសិនបើព័ត៌មានលម្អិតនោះបង្ហាញថាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមផ្សេងៗនៃជាតិសាសន៍ ជាតិសាសន៍ សាសនា ឬវណ្ណៈ ហើយទំនាក់ទំនងរវាងក្រុមទាំងនេះមានភាពតានតឹងក្នុងអំឡុងពេលនេះ។ សម័យកាលនោះ ពណ៌ស្បែក ភ្នែក សក់ គុណភាពនៃសំលៀកបំពាក់ ការផលិតរថយន្ត និងអ្វីៗផ្សេងទៀតនឹងគ្របដណ្ដប់លើអ្វីៗផ្សេងទៀត។ អ្វីក៏ដោយ ហេតុផលសម្រាប់ជម្លោះ វានឹងត្រូវបានបកស្រាយដោយមនសិការជាជាតិ សារភាព ឬថ្នាក់ ហើយនេះអាចផ្តល់កម្លាំងរុញច្រានដល់ការបន្តដែលត្រូវគ្នារួចទៅហើយ។ គ្រោងនៃពាក្យចចាមអារ៉ាមដែលកំពុងចរាចរនឹងត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។

3. ឧបករណ៍ភ្ជាប់។ទំនោរមានដូចខាងក្រោម៖ ព័ត៌មានលម្អិតដាច់ដោយឡែកនៃគ្រោងគឺត្រូវបានកែសម្រួលទៅតាមទម្រង់ និងអាកប្បកិរិយា ដោយគ្មានសញ្ញាច្បាស់លាស់នៃការរលោង ឬធ្វើឱ្យច្បាស់ ប៉ុន្តែតាមរបៀបដែលវាផ្លាស់ប្តូរខ្លឹមសារផ្លូវចិត្តនៃព័ត៌មានយ៉ាងច្បាស់លាស់។

អ្នកចិត្តសាស្រ្តអាមេរិកបានគ្រប់គ្រងដើម្បីក្លែងធ្វើបាតុភូតនេះនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌពិសោធន៍។ ដើម្បីចូលរួមក្នុងការពិសោធន៍ ក្រុមប្រធានបទត្រូវបានអញ្ជើញ - ពលរដ្ឋស្បែកសនៃរដ្ឋភាគខាងត្បូងនៃសហរដ្ឋអាមេរិក។ អ្នកដែលចូលបន្ទប់ដំបូងគេត្រូវបានបង្ហាញជាមួយស៊ុមរូបថតដែលក្នុងនោះយុវជនពីរនាក់បានប្រយុទ្ធ - សនិងខ្មៅហើយបុរសស្បែកសមានឡាមចំហរនៅក្នុងដៃរបស់គាត់។ ស៊ុម​ត្រូវ​បាន​លាតត្រដាង​នៅ​លើ​អេក្រង់​រយៈ​ពេល​បី​វិនាទី ហើយ​មិន​បាន​បង្ហាញ​ទៀត​ទេ។ កម្មវត្ថុដែលបានឃើញរូបថតនោះ បានរៀបរាប់ពីខ្លឹមសាររបស់ខ្លួនទៅកាន់អ្នកបន្ទាប់ បន្ទាប់មកគាត់បានចេញពីបន្ទប់ ទីពីរបានរៀបរាប់ពីអ្វីដែលគាត់បានឮទៅកាន់អ្នកទីបី។ល។ អំឡុងពេលចាក់ផ្សាយ ការប្រយុទ្ធគ្នាចំនួន និងពណ៌សម្បុរ។ នៃអ្នកចូលរួមរបស់វា ហើយឡាមនៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរ។ មិនមានការរលូនឬមុតស្រួចទេ: ការប្រយុទ្ធមិនប្រែទៅជាការសន្ទនាទេភាពខុសគ្នានៃពូជសាសន៍មិនត្រូវបានលុបចោលទេមិនមានការសម្លាប់រង្គាលទេហើយសូម្បីតែម្តងឧទាហរណ៍កាំភ្លើងបានលេចឡើងជំនួសឱ្យឡាម។ ប៉ុន្តែមានស្ថេរភាព (ការពិសោធន៍ត្រូវបានអនុវត្តម្តងហើយម្តងទៀត) ប្រសិទ្ធភាពដូចគ្នាបានដំណើរការ: ឡាមស្ថិតនៅក្នុងដៃរបស់គូប្រជែងស្បែកខ្មៅតែប៉ុណ្ណោះដោយហេតុនេះការផ្សព្វផ្សាយព័ត៌មានអំពីការឈ្លានពានរបស់ជនជាតិអាមេរិកអាហ្វ្រិក។ ឥទ្ធិពលដែលត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតជាទៀងទាត់ចំពោះមនុស្សពេញវ័យមិនបានកើតឡើងនៅក្នុងការពិសោធន៍ជាមួយកុមារទេ។

អាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកបាតុភូតនៃពាក្យចចាមអារ៉ាមបែបនេះ អាស្រ័យទៅលើប្រភេទនៃអំណាចនយោបាយ។

អេ ប្រព័ន្ធប្រជាធិបតេយ្យពាក្យចចាមអារ៉ាមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផ្នែកធម្មតានៃជីវិតសង្គម។ សមាមាត្រដ៏ល្អប្រសើរនៃភាពប្រាកដប្រជា និងភាពមិនប្រាកដប្រជាត្រូវបានអនុញ្ញាត ដែលធ្វើឱ្យប្រព័ន្ធកាន់តែមានភាពចម្រុះ ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយមានភាពចម្រុះខាងក្នុង ហើយដូច្នេះអាចបត់បែនបាន និងសម្របខ្លួនបាន។ ដូច្នោះហើយ ក្នុងសង្គមប្រជាធិបតេយ្យ ភារកិច្ចលុបបំបាត់ពាក្យចចាមអារ៉ាម ជាទូទៅជាបាតុភូតសង្គមមិនត្រូវបានកំណត់ឡើយ។ ភារកិច្ចជាក់ស្តែងត្រូវបានកំណត់ចំពោះការកសាងបរិយាកាសដែលធន់នឹងការស្តាប់នៅក្នុងក្រុមបិទជិតដាច់ដោយឡែក (អង្គភាពយោធា បេសកកម្ម គណបក្សនយោបាយ សហគ្រាស ក្រុមហ៊ុន។ ទន្ទឹមនឹងនេះ វិធានការបង្ការ (ការព្រមាន) និងវិធានការប្រតិបត្តិការត្រូវបានសម្គាល់។

នៅក្នុងជំពូកទីប្រាំបីនៃ "Dead Souls" វាត្រូវបានពណ៌នាយ៉ាងអស្ចារ្យ ពិពណ៌នាយ៉ាងពិតប្រាកដពីរបៀបដែលពាក្យចចាមអារ៉ាមមួយដែលគួរឱ្យអស់សំណើចជាងរឿងមួយទៀតបានចាប់ផ្តើមកើតឡើង និងរីករាលដាលពាសពេញទីក្រុងភ្លាមៗនៅពេលដែលវាច្បាស់ថាតួអង្គសំខាន់ត្រូវបានភ្ជាប់ពាក្យដោយមិនអាចយល់បាន។ គ្រឿងម៉ាស៊ីន។ វាឈានដល់ចំណុចដែល Chichikov ពិតជាឈ្លើយ Napoleon ដែលអង់គ្លេសបានបញ្ជូនអនាមិកទៅរុស្ស៊ី។ ហើយបន្ទាប់មកអ្នកស្រុកបានចាប់ផ្តើមរកឃើញភាពស្រដៀងគ្នាខាងក្រៅរវាងគាត់ និងអធិរាជបារាំងដែលត្រូវបានទម្លាក់ "ជាពិសេសនៅក្នុងទម្រង់" ។

ភាពធុញទ្រាន់បង្កើតដីមានជីជាតិសម្រាប់ពាក្យចចាមអារ៉ាម។ N.V. Gogol ដែលនិយាយអំពីហេតុផលនៃតណ្ហាដ៏ឃោរឃៅបែបនេះនៅជុំវិញមនុស្សរបស់ Chichikov បានសង្កត់ធ្ងន់ថាបីខែមុននោះមិនមានព្រឹត្តិការណ៍ព័ត៌មានឬសូម្បីតែការនិយាយដើមដែល "ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយសម្រាប់ទីក្រុងគឺដូចគ្នានឹងទីក្រុង។ ការផ្តល់អាហារទាន់ពេលវេលា” ។

ការផ្សព្វផ្សាយពាក្យចចាមអារ៉ាមធ្វើឱ្យជីវិតរបស់សង្គមពោរពេញដោយព្រឹត្តិការណ៍ក្លែងបន្លំនិម្មិត ដែលអាចទូទាត់សងមួយផ្នែកសម្រាប់ព្រឹត្តិការណ៍កម្រ និងកង្វះនៃអារម្មណ៍រំភើប។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយទម្រង់នៃសំណងផ្លូវចិត្តនេះ (ទម្រង់ផ្សេងទៀត - ការញៀនស្រា។ មន្ត្រីដែលមានបទពិសោធន៍ដឹងថាវាមានគ្រោះថ្នាក់យ៉ាងណាក្នុងការទុកទាហានឱ្យនៅទំនេររយៈពេលយូរ ដែលនេះជាការបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់ការបាត់បង់សមត្ថភាពរបស់អង្គភាព។

ការងារបង្ការជាមួយពាក្យចចាមអារ៉ាម គឺជាដំណើរការប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត មិនមានការណែនាំសាមញ្ញ និងគ្មានភាពច្បាស់លាស់សម្រាប់គ្រប់ឱកាសទាំងអស់។ ដើម្បីចាត់វិធានការប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព ចាំបាច់ត្រូវវាយតម្លៃឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់នូវបរិយាកាសទំនាក់ទំនង ជាដំបូង ប៉ារ៉ាម៉ែត្រដូចជាការជឿទុកចិត្តលើប្រភព។

នៅពេលដែលមានទំនុកចិត្តថាប្រភពនៃព័ត៌មាន (នយោបាយ រដ្ឋបាល មេដឹកនាំសហជីព អ្នកកាសែត កាសែត វិទ្យុ ឬទូរទស្សន៍។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ គ្រោងនៃពាក្យចចាមអារ៉ាមនេះត្រូវបានគេនិយាយឡើងវិញដោយត្រង់ៗ មូលហេតុ និងហេតុផលរបស់វាត្រូវបានពន្យល់ដោយខ្លួនឯង ហើយកំណែជំនួស ឬដែលអាចទទួលយកបានច្រើនត្រូវបានបង្ហាញ។

ឧបករណ៍ដ៏មានប្រសិទ្ធភាពមួយផ្សេងទៀតសម្រាប់ការប្រឆាំងនឹងពាក្យចចាមអារ៉ាមយ៉ាងឆាប់រហ័សគឺការលេងសើច៖ រឿងកំប្លែងដែលមានពេលវេលាល្អសម្រាប់ពាក្យចចាមអារ៉ាមគឺជួនកាលមានគ្រោះថ្នាក់ជាងព្រឹត្តិការណ៍ទាំងមូល។ វាទៅដោយមិននិយាយថាវាក៏ចាំបាច់ផងដែរក្នុងការយកចិត្តទុកដាក់បំផុតចំពោះ trifles, ចងចាំពីនិចលភាពនៃការយល់ឃើញ។

ដើម្បីបង្កើតវិធានការបង្ការវាចាំបាច់ដើម្បីវាយតម្លៃកត្តាដែលបង្កឱ្យមានពាក្យចចាមអារ៉ាម។ ភាពស៊ាំនៃបរិស្ថានទាមទារ៖

ប្រសិទ្ធភាពខ្ពស់ និងភាពទៀងទាត់នៃការទំនាក់ទំនងផ្លូវការ;

ភាពជឿជាក់ខ្ពស់ជាប់លាប់នៃសារ;

មតិកែលម្អជាប្រព័ន្ធ និងត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងល្អរវាងប្រភពនៃព័ត៌មាន និងទស្សនិកជនឱ្យបានទាន់ពេលវេលា ហើយប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន ការឆ្លើយតបដោយរំពឹងទុកចំពោះសក្ដានុពលនៃចំណាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងសារ (ការស្តាប់);

ការតិត្ថិភាពផ្លូវចិត្តដ៏ប្រសើរបំផុតនៃជីវិត ការចែកចាយតួនាទី និងមុខងារទៅតាមសមត្ថភាព និងទំនោររបស់មនុស្សម្នាក់ៗ ដោយមិនរាប់បញ្ចូលស្ថានភាពនៃភាពគ្មានព្រឹត្តិការណ៍ និងការមិនពេញចិត្តចំពោះស្ថានភាពផ្ទាល់ខ្លួន។

ជាឧទាហរណ៍ ជាមួយនឹងអង្គការដែលមានសមត្ថកិច្ចនៃយុទ្ធនាការនយោបាយ ជំនួយប្រឹក្សាមានអង្គភាពមុខងារចំនួនបីដែលពាក់ព័ន្ធ និងបំពេញបន្ថែម - ក្រុមស្រាវជ្រាវ (ក្រុមស្រាវជ្រាវ) ក្រុមផ្សព្វផ្សាយ ឬក្រុមពង្រឹង (ក្រុមពង្រឹង) និងក្រុមបំប្លែង (ក្រុមបំប្លែង)។ យោងទៅតាមភាពស្រដៀងគ្នា ទីមួយផ្តល់នូវការឈ្លបយកការណ៍នៃដី និងស្ថានភាព ទីពីរ - ប្រតិបត្តិការវាយលុក (ពង្រឹងលក្ខណៈវិជ្ជមាននៃរូបភាព) ទីបី - គ្របដណ្តប់ផ្នែកខាងក្រោយ និងខាងក្រោយ (ការកែតម្រូវលក្ខណៈអវិជ្ជមាននៃរូបភាព ការការពារ សត្រូវវាយប្រហារលើចំណុចងាយរងគ្រោះ)។

មុខងារចុងក្រោយនៃមុខងារទាំងនេះគឺគួរឱ្យរំភើបបំផុត ហើយទាមទារការរៀបចំផ្លូវចិត្តពិសេស។ កម្មវិធីបំប្លែងត្រូវទទួលខុសត្រូវក្នុងការធានាថាមិនមានការភ្ញាក់ផ្អើលមិនល្អក្នុងអំឡុងពេលយុទ្ធនាការនោះទេ បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងជីវប្រវត្តិរបស់អតិថិជនដែលមិនអំណោយផលនៅក្នុងក្រសែភ្នែកទស្សនិកជននេះមិនក្លាយជាមូលហេតុនៃការបរាជ័យ ហើយការវាយប្រហារដែលអាចកើតមានពីគូប្រជែងបែរមកប្រឆាំងពួកគេ។ . ជាការពិតណាស់ ភាពស្មុគស្មាញនៃកិច្ចការទាំងនេះរួមមាន ការទប់ស្កាត់ និងលុបបំបាត់ពាក្យចចាមអារ៉ាមដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់។

ដើម្បីបញ្ចប់កិច្ចការដោយជោគជ័យ កម្មវិធីបំលែងត្រូវតែតាមដាន និងដឹងជាមុននូវចន្លោះប្រហោងទាំងនោះ ដែលពាក្យចចាមអារ៉ាមអាចកើតឡើង ហើយប្រមើលមើលល្បិចដែលមិនសមហេតុផលដែលអ្នកប្រកួតប្រជែងអាចប្រើ (ភាពខុសគ្នានៃល្បិចបែបនេះគឺមិនអស្ចារ្យដូចដែលវាហាក់ដូចជាអ្នកសង្កេតការណ៍ដែលគ្មានបទពិសោធន៍) . ប្រសិនបើយុទ្ធសាស្ត្រត្រូវបានបង្កើតដោយចិត្តសាស្ត្រត្រឹមត្រូវ ចន្លោះប្រហោងព័ត៌មានត្រូវបានបំពេញក្នុងលក្ខណៈទាន់ពេលវេលា និងមុខងារ ហើយការឆ្លើយតបភ្លាមៗត្រូវបានរៀបចំសម្រាប់ "ការប៉ះទង្គិចគ្នា" ដែលអាចកើតមាននីមួយៗនៃសត្រូវ មានទំនុកចិត្តថាលទ្ធផលនៃយុទ្ធនាការនឹងមានអតិបរមាដែលអាចធ្វើទៅបាន។ . ក្នុងករណីនេះ វាត្រូវបានណែនាំសម្រាប់គូប្រជែងក្នុងការបដិសេធពីការវាយប្រហារ ដោយហេតុថាអ្វីៗទាំងអស់នេះនឹងក្លាយទៅជាឥទ្ធិពល boomerang សម្រាប់ពួកគេ ហើយចូលរួមក្នុងវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។

Yuri Petrovich Platonov, បណ្ឌិតផ្នែកចិត្តវិទ្យា, សាស្រ្តាចារ្យនៃសាកលវិទ្យាល័យ St. Petersburg State, សាកលវិទ្យាធិការនៃ St. Petersburg State Institute of Psychology and Social Worker, Honored Worker of Higher Education of the Russian Federation.

សេចក្តីផ្តើម

1. វិទ្យាសាស្រ្តជាប្រភេទចំនេះដឹងជាក់លាក់

2. ប្រភេទបន្ថែមនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ

3. វិទ្យាសាស្រ្តជាស្ថាប័នសង្គម

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

បញ្ជីអក្សរសិល្ប៍ដែលបានប្រើ

សេចក្តីផ្តើម

ចំនេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត ដូចជាគ្រប់ទម្រង់នៃការផលិតខាងវិញ្ញាណ ជាទីបំផុតចាំបាច់ ដើម្បីគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ប្រភេទផ្សេងគ្នានៃការយល់ដឹងបំពេញតួនាទីនេះតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា ហើយការវិភាគនៃភាពខុសគ្នានេះគឺជាលក្ខខណ្ឌដំបូង និងចាំបាច់សម្រាប់ការកំណត់អត្តសញ្ញាណលក្ខណៈពិសេសនៃការយល់ដឹងបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។

1. វិទ្យាសាស្រ្តជាប្រភេទចំនេះដឹងជាក់លាក់

វិទ្យាសាស្ត្រជាប្រភេទចំណេះដឹងជាក់លាក់មួយត្រូវបានស្វែងយល់ដោយតក្កវិជ្ជា និងវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រ។ បញ្ហាចម្បងនៅទីនេះគឺការកំណត់អត្តសញ្ញាណ និងការពន្យល់នៃលក្ខណៈពិសេសទាំងនោះដែលចាំបាច់ និងគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបែងចែកចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រពីលទ្ធផលនៃប្រភេទចំណេះដឹងផ្សេងទៀត (ទម្រង់ផ្សេងៗនៃចំណេះដឹងក្រៅវិទ្យាសាស្ត្រ)។ ក្រោយមកទៀតរួមមានចំណេះដឹងប្រចាំថ្ងៃ សិល្បៈ (រួមទាំងការប្រឌិត) សាសនា (រួមទាំងអត្ថបទសាសនា) ទស្សនវិជ្ជា (ក្នុងកម្រិតធំ) បទពិសោធន៍វិចារណញាណ-អាថ៌កំបាំង បទពិសោធន៍អត្ថិភាព។ល។ ជាទូទៅ ប្រសិនបើតាមរយៈ "ចំណេះដឹង" យើងយល់សូម្បីតែព័ត៌មានអត្ថបទ (សុន្ទរកថា) នោះវាច្បាស់ណាស់ថាអត្ថបទវិទ្យាសាស្ត្រ (សូម្បីតែនៅក្នុងយុគសម័យនៃ "វិទ្យាសាស្ត្រធំ") បង្កើតបានតែផ្នែកមួយ (ហើយលើសពីនេះទៅទៀត អត្ថបទតូចជាង។ ) នៃបរិមាណសរុបនៃសុន្ទរកថាដែលមនុស្សសម័យទំនើបប្រើក្នុងការរស់រានមានជីវិតដោយបន្សាំខ្លួន។ ទោះបីជាមានការខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងខ្លាំងរបស់ទស្សនវិទូនៃវិទ្យាសាស្រ្ត (ជាពិសេសអ្នកតំណាងនៃវិជ្ជមានឡូជីខលនិងទស្សនវិជ្ជាវិភាគ) ដើម្បីកំណត់និងពន្យល់យ៉ាងច្បាស់លាស់នូវលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃវិទ្យាសាស្ត្រក៏ដោយក៏បញ្ហានេះនៅតែឆ្ងាយពីដំណោះស្រាយដែលមិនច្បាស់លាស់។ ជាធម្មតាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យបែបនេះនៃចំនេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្តត្រូវបានគេហៅថា៖ កម្មវត្ថុ ភាពមិនច្បាស់លាស់ ភាពប្រាកដប្រជា ភាពត្រឹមត្រូវ ភាពស៊ីសង្វាក់ ភស្តុតាងឡូជីខល ការសាកល្បង សុពលភាពទ្រឹស្តី និងជាក់ស្តែង អត្ថប្រយោជន៍ឧបករណ៍ (ការអនុវត្តជាក់ស្តែង)។ ការអនុលោមតាមលក្ខណៈសម្បត្តិទាំងនេះគួរតែធានានូវការពិតគោលបំណងនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ ដូច្នេះជារឿយៗ "ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ" ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយ "ចំណេះដឹងពិតតាមគោលបំណង" ។

ជាការពិតណាស់ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពី "ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ" ជាអ្នករចនាទ្រឹស្តីជាក់លាក់នៃវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្រ្តនោះមនុស្សម្នាក់ស្ទើរតែមិនអាចជំទាស់នឹងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានរាយខាងលើ។ ប៉ុន្តែសំណួរគឺច្បាស់ណាស់ថាតើ "ឧត្តមគតិវិទ្យាសាស្ត្រ" នេះមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់ ដែលអាចសម្រេចបាន និងជាសកលទាក់ទងនឹងចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ "ប្រចាំថ្ងៃ" ប្រវត្តិសាស្រ្តពិតនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងភាពចម្រុះសម័យទំនើបរបស់វាយ៉ាងដូចម្តេច។ ជាអកុសល ដូចដែលការវិភាគនៃអក្សរសិល្ប៍ដ៏ធំនៃសាលាទស្សនវិជ្ជា វិធីសាស្រ្ត និងប្រវត្តិវិទ្យានៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 និងអ្នករិះគន់របស់ពួកគេបង្ហាញថា ចម្លើយចំពោះសំណួរនេះគឺជាទូទៅអវិជ្ជមាន។ វិទ្យាសាស្ត្រពិតនៅក្នុងដំណើរការរបស់វាមិនគោរពតាមស្តង់ដារវិធីសាស្រ្ត (មិនអនុវត្ត) ឯកសណ្ឋាន និង "បរិសុទ្ធ" ទាល់តែសោះ។ អរូបីក្នុងក្របខណ្ឌនៃវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រ ពីបរិបទសង្គម និងផ្លូវចិត្តនៃមុខងាររបស់វាមិននាំយើងឱ្យខិតទៅជិតនោះទេ ប៉ុន្តែជំរុញយើងឱ្យឆ្ងាយពីចក្ខុវិស័យគ្រប់គ្រាន់នៃវិទ្យាសាស្ត្រពិត។ ឧត្តមគតិនៃភ័ស្តុតាងឡូជីខល (តាមន័យវាក្យសម្ព័ន្ធដ៏តឹងរឹងបំផុតរបស់វា) គឺមិនអាចសម្រេចបានសូម្បីតែនៅក្នុងទ្រឹស្តីឡូជីខល និងគណិតវិទ្យាសាមញ្ញបំផុតក៏ដោយ។ វាច្បាស់ណាស់ថាទាក់ទងនឹងទ្រឹស្តីគណិតវិទ្យា វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងសង្គមមនុស្សធម៌ ដែលសម្បូរទៅដោយខ្លឹមសារ តម្រូវការនៃភស្តុតាងសមហេតុសមផលរបស់ពួកគេ គឺមិនអាចសម្រេចបានក្នុងកម្រិតសំខាន់ណាមួយឡើយ។ ដូចគ្នានេះដែរ ជាមួយនឹងការកក់ទុកជាក់លាក់ អាចត្រូវបាននិយាយអំពីលទ្ធភាពនៃការអនុវត្តពេញលេញនៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ "ឧត្តមគតិ" ផ្សេងទៀតទាំងអស់នៃចរិតលក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រ ជាពិសេស ការធ្វើតេស្តជាក់ស្តែង ឬសុពលភាពនៃទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ វិទ្យាសាស្ត្របច្ចេកទេស សង្គម។ វិទ្យាសាស្ត្រ និងមនុស្សសាស្ត្រ។ នៅគ្រប់ទីកន្លែងមានបរិបទដែលមិនត្រូវបានបញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់លាស់ដល់ទីបញ្ចប់ ធាតុសរីរាង្គដែលតែងតែជាអត្ថបទវិទ្យាសាស្ត្រជាក់លាក់។ គ្រប់ទីកន្លែង - ការពឹងផ្អែកលើចំណេះដឹងជាសមូហភាព និងផ្ទាល់ខ្លួនដែលមិនអាចដកចេញបានជាមូលដ្ឋាន តែងតែ - ធ្វើការសម្រេចចិត្តក្នុងការយល់ដឹងក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃភាពប្រាកដប្រជាមិនពេញលេញ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រដោយក្តីសង្ឃឹមនៃការយល់ដឹងគ្រប់គ្រាន់ មតិរបស់អ្នកជំនាញ និងការយល់ស្របខាងវិទ្យាសាស្ត្រ។ យ៉ាង​ណា​មិញ បើ​ឧត្តមគតិ​នៃ​ចំណេះ​ដឹង​វិទ្យាសាស្ត្រ​មិន​អាច​សម្រេច​បាន តើ​គួរ​បោះ​បង់​ចោល​ឬ? ទេ សម្រាប់គោលបំណងនៃឧត្តមគតិណាមួយគឺដើម្បីបង្ហាញពីទិសដៅដែលចង់បាននៃចលនា ផ្លាស់ទីតាមដែលយើងមានប្រូបាប៊ីលីតេច្រើនជាងក្នុងការសម្រេចបានជោគជ័យជាងការដើរតាមទិសដៅផ្ទុយ ឬចៃដន្យ។ ឧត្តមគតិធ្វើឱ្យវាអាចយល់ វាយតម្លៃ និងរចនាសម្ព័ន្ធការពិតស្របតាមប្រព័ន្ធដែលទទួលយកបាននៃគោលដៅ តម្រូវការ និងផលប្រយោជន៍។ ជាក់ស្តែង ពួកវាជាធាតុនិយតកម្មចាំបាច់ និងសំខាន់បំផុតក្នុងការធានានូវអត្ថិភាពនៃការសម្របខ្លួនរបស់មនុស្សក្នុងគ្រប់វិស័យនៃសកម្មភាពរបស់គាត់។

តាមវិចារណញាណ វាហាក់ដូចជាច្បាស់អំពីរបៀបដែលវិទ្យាសាស្ត្រខុសពីទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃសកម្មភាពយល់ដឹងរបស់មនុស្ស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ និយមន័យច្បាស់លាស់នៃលក្ខណៈជាក់លាក់នៃវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងទម្រង់នៃសញ្ញា និងនិយមន័យ ប្រែទៅជាកិច្ចការពិបាកជាង។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយភាពចម្រុះនៃវិទ្យាសាស្ត្រ ការជជែកដេញដោលដែលកំពុងបន្តលើបញ្ហានៃការតភ្ជាប់រវាងវា និងទម្រង់នៃចំណេះដឹងផ្សេងទៀត។

ចំនេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត ដូចជាគ្រប់ទម្រង់នៃការផលិតខាងវិញ្ញាណ ជាទីបំផុតចាំបាច់ ដើម្បីគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ប្រភេទផ្សេងគ្នានៃការយល់ដឹងបំពេញតួនាទីនេះតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា ហើយការវិភាគនៃភាពខុសគ្នានេះគឺជាលក្ខខណ្ឌដំបូង និងចាំបាច់សម្រាប់ការកំណត់អត្តសញ្ញាណលក្ខណៈពិសេសនៃការយល់ដឹងបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។

សកម្មភាពអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបណ្តាញរៀបចំយ៉ាងស្មុគ្រស្មាញនៃសកម្មភាពផ្សេងៗនៃការបំប្លែងវត្ថុ នៅពេលដែលផលិតផលនៃសកម្មភាពមួយឆ្លងកាត់ទៅមួយទៀត ហើយក្លាយជាធាតុផ្សំរបស់វា។ ឧទាហរណ៍ រ៉ែដែក ជាផលិតផលនៃការជីកយករ៉ែ ក្លាយជាវត្ថុដែលត្រូវបានបំប្លែងទៅជាសកម្មភាពរបស់អ្នកផលិតដែក។ ឧបករណ៍ម៉ាស៊ីនដែលផលិតនៅរោងចក្រពីដែកដែលជីកដោយអ្នកផលិតដែកបានក្លាយជាមធ្យោបាយនៃសកម្មភាពនៅក្នុងផលិតកម្មមួយផ្សេងទៀត។ សូម្បីតែមុខវិជ្ជានៃសកម្មភាព - មនុស្សដែលអនុវត្តការផ្លាស់ប្តូរវត្ថុទាំងនេះស្របតាមគោលដៅដែលបានកំណត់អាចបង្ហាញជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពបណ្តុះបណ្តាលនិងការអប់រំដែលធានាបាននូវការបញ្ចូលគ្នាដោយប្រធានបទនៃគំរូចាំបាច់។ នៃសកម្មភាព ចំណេះដឹង និងជំនាញនៃការប្រើប្រាស់មធ្យោបាយជាក់លាក់នៅក្នុងសកម្មភាព។

មធ្យោបាយ និងសកម្មភាពអាចត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈទាំងរចនាសម្ព័ន្ធវត្ថុបំណង និងប្រធានបទ ព្រោះវាអាចត្រូវបានពិចារណាតាមពីរវិធី។ នៅលើដៃមួយមធ្យោបាយអាចត្រូវបានបង្ហាញជាសរីរាង្គសិប្បនិម្មិតនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ម្យ៉ាងវិញទៀត គេ​អាច​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​វត្ថុ​ធម្មជាតិ​ដែល​មាន​អន្តរកម្ម​ជាមួយ​វត្ថុ​ដទៃ។ ដូចគ្នានេះដែរ ប្រតិបត្តិការអាចត្រូវបានបង្ហាញតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា ទាំងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស និងជាអន្តរកម្មធម្មជាតិនៃវត្ថុ។

សកម្មភាពតែងតែត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយតម្លៃ និងគោលដៅជាក់លាក់។ តម្លៃឆ្លើយសំណួរ៖ ហេតុអ្វីបានជាយើងត្រូវការសកម្មភាពនេះ ឬសកម្មភាពនោះ? គោលដៅគឺដើម្បីឆ្លើយសំណួរ: អ្វីដែលគួរទទួលបាននៅក្នុងសកម្មភាព? គោលដៅគឺជារូបភាពដ៏ល្អនៃផលិតផល។ វាត្រូវបានបញ្ចូល, objectifying នៅក្នុងផលិតផល, ដែលជាលទ្ធផលនៃការផ្លាស់ប្តូរប្រធានបទនៃសកម្មភាព។

ដោយសារសកម្មភាពមានលក្ខណៈជាសកល មុខងារនៃវត្ថុរបស់វាអាចមិនត្រឹមតែជាបំណែកនៃធម្មជាតិដែលត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរក្នុងការអនុវត្តប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាមនុស្សដែល "លក្ខណៈសម្បត្តិ" ផ្លាស់ប្តូរនៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងប្រព័ន្ធរងសង្គមផ្សេងៗ ក៏ដូចជាប្រព័ន្ធរងទាំងនេះផងដែរ ដែលធ្វើអន្តរកម្មនៅក្នុងសង្គម។ ជាសារពាង្គកាយសំខាន់មួយ។ បន្ទាប់មក ក្នុងករណីទីមួយ យើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយនឹង "ផ្នែកគោលបំណង" នៃការផ្លាស់ប្តូររបស់មនុស្សនៅក្នុងធម្មជាតិ ហើយនៅក្នុងករណីទីពីរជាមួយនឹង "ផ្នែកគោលបំណង" នៃការអនុវត្តដែលមានគោលបំណងផ្លាស់ប្តូរវត្ថុសង្គម។ មនុស្សម្នាក់តាមទស្សនៈអាចដើរតួជាប្រធានបទនិងជាវត្ថុនៃសកម្មភាពជាក់ស្តែង។

នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ទិដ្ឋភាពប្រធានបទ និងកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពជាក់ស្តែង មិនត្រូវបានបែងចែកទៅជាការយល់ដឹងនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានយកមកគិតជារួម។ ការយល់ដឹងឆ្លុះបញ្ចាំងពីវិធីនៃការផ្លាស់ប្តូរជាក់ស្តែងនៃវត្ថុ រួមទាំងលក្ខណៈនៃគោលដៅ សមត្ថភាព និងសកម្មភាពរបស់មនុស្សក្រោយៗទៀត។ គំនិតនៃវត្ថុនៃសកម្មភាពនេះត្រូវបានផ្ទេរទៅធម្មជាតិទាំងមូលដែលត្រូវបានមើលតាមរយៈ prism នៃការអនុវត្តដែលកំពុងត្រូវបានអនុវត្ត។

ជាឧទាហរណ៍ គេស្គាល់ថានៅក្នុងទេវកថារបស់មនុស្សបុរាណ កម្លាំងនៃធម្មជាតិតែងតែត្រូវបានប្រដូចទៅនឹងកម្លាំងមនុស្ស ហើយដំណើរការរបស់វាតែងតែប្រដូចទៅនឹងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ការគិតបែបបុព្វកាល ក្នុងការពន្យល់អំពីបាតុភូតនៃពិភពលោកខាងក្រៅ តែងតែងាកទៅរកការប្រៀបធៀបរបស់ពួកគេជាមួយនឹងសកម្មភាព និងការជម្រុញរបស់មនុស្ស។ មានតែនៅក្នុងដំណើរការនៃការវិវត្តន៍ដ៏យូរនៃសង្គមប៉ុណ្ណោះដែលចំណេះដឹងចាប់ផ្តើមមិនរាប់បញ្ចូលកត្តាមនុស្សសាស្ត្រពីលក្ខណៈនៃទំនាក់ទំនងគោលបំណង។ តួនាទីដ៏សំខាន់នៅក្នុងដំណើរការនេះត្រូវបានលេងដោយការអភិវឌ្ឍន៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអនុវត្ត ហើយលើសពីនេះទៀត ការកែលម្អមធ្យោបាយ និងឧបករណ៍នៃកម្លាំងពលកម្ម។

នៅពេលដែលឧបករណ៍កាន់តែស្មុគ្រស្មាញ ប្រតិបត្តិការទាំងនោះដែលពីមុនត្រូវបានអនុវត្តដោយផ្ទាល់ដោយមនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើម "កែលម្អ" ដោយដើរតួជាផលប៉ះពាល់ជាប់លាប់នៃឧបករណ៍មួយទៅឧបករណ៍មួយទៀត ហើយក្រោយមកទៀតនៅលើវត្ថុដែលកំពុងត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ។ ដូច្នេះ ទ្រព្យសម្បត្តិ និងស្ថានភាពនៃវត្ថុដែលកើតឡើងដោយសារប្រតិបត្តិការទាំងនេះ ហាក់បីដូចជាបណ្តាលមកពីការខិតខំប្រឹងប្រែងផ្ទាល់របស់មនុស្ស ប៉ុន្តែសកម្មភាពកាន់តែច្រើនឡើងៗជាលទ្ធផលនៃអន្តរកម្មនៃវត្ថុធម្មជាតិខ្លួនឯង។ ដូច្នេះប្រសិនបើនៅក្នុងដំណាក់កាលដំបូងនៃអរិយធម៌ ចលនានៃទំនិញទាមទារការប្រឹងប្រែងសាច់ដុំ បន្ទាប់មកជាមួយនឹងការច្នៃប្រឌិតនៃដងថ្លឹង និងប្លុក ហើយបន្ទាប់មកម៉ាស៊ីនសាមញ្ញបំផុត វាអាចជំនួសការខិតខំប្រឹងប្រែងទាំងនេះជាមួយនឹងមេកានិច។ ឧទាហរណ៍ដោយប្រើប្រព័ន្ធប្លុកវាអាចធ្វើឱ្យមានតុល្យភាពបន្ទុកធំជាមួយតូចមួយហើយដោយបន្ថែមទម្ងន់តូចមួយទៅបន្ទុកតូចមួយលើកបន្ទុកធំទៅកម្ពស់ដែលចង់បាន។ នៅទីនេះ ដើម្បីលើករាងកាយធ្ងន់ មិនចាំបាច់មានការប្រឹងប្រែងរបស់មនុស្សទេ៖ បន្ទុកមួយផ្លាស់ទីដោយឯករាជ្យ។

ការផ្ទេរមុខងាររបស់មនុស្សទៅជាយន្តការនាំទៅរកការយល់ដឹងថ្មីអំពីកម្លាំងនៃធម្មជាតិ។ កាលពីមុន កម្លាំងត្រូវបានយល់ដោយភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយនឹងការខិតខំប្រឹងប្រែងខាងរាងកាយរបស់មនុស្ស ប៉ុន្តែឥឡូវនេះពួកគេត្រូវបានគេចាប់ផ្តើមចាត់ទុកថាជាកម្លាំងមេកានិច។ ឧទាហរណ៍ខាងលើអាចដើរតួជា analogue នៃដំណើរការនៃ "វត្ថុបំណង" នៃទំនាក់ទំនងគោលបំណងនៃការអនុវត្ត ដែលជាក់ស្តែងបានចាប់ផ្តើមរួចហើយនៅក្នុងយុគសម័យនៃអរិយធម៌ទីក្រុងដំបូងបង្អស់នៃវត្ថុបុរាណ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ចំណេះដឹងចាប់ផ្តើមបំបែកផ្នែកគោលបំណងនៃការអនុវត្តបន្តិចម្តងៗពីកត្តាប្រធានបទ ហើយចាត់ទុកផ្នែកនេះថាជាការពិតពិសេសឯករាជ្យ។ ការពិចារណាលើការអនុវត្តបែបនេះគឺជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់មួយសម្រាប់ការលេចឡើងនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ។

វិទ្យាសាស្ត្រកំណត់ថាជាគោលដៅចុងក្រោយរបស់ខ្លួនដើម្បីមើលឃើញដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរវត្ថុនៃសកម្មភាពជាក់ស្តែង (វត្ថុនៅក្នុងស្ថានភាពដំបូង) ទៅជាផលិតផលដែលត្រូវគ្នា (វត្ថុនៅក្នុងស្ថានភាពចុងក្រោយ) ។ ការផ្លាស់ប្តូរនេះតែងតែត្រូវបានកំណត់ដោយទំនាក់ទំនងសំខាន់ៗ ច្បាប់នៃការផ្លាស់ប្តូរ និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃវត្ថុ ហើយសកម្មភាពខ្លួនឯងអាចទទួលបានជោគជ័យបានលុះត្រាតែវាស្របនឹងច្បាប់ទាំងនេះ។ ដូច្នេះ ភារកិច្ចចម្បងរបស់វិទ្យាសាស្ត្រគឺត្រូវបង្ហាញឱ្យឃើញពីច្បាប់ស្របតាមវត្ថុដែលផ្លាស់ប្តូរ និងអភិវឌ្ឍ។

ទាក់ទងទៅនឹងដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិ មុខងារនេះត្រូវបានអនុវត្តដោយវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងបច្ចេកទេស។ ដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរវត្ថុសង្គមត្រូវបានសិក្សាដោយវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។ ដោយសារវត្ថុផ្សេងៗគ្នាអាចត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសកម្មភាព - វត្ថុនៃធម្មជាតិមនុស្សម្នាក់ (និងស្ថានភាពនៃស្មារតីរបស់គាត់) ប្រព័ន្ធរងនៃសង្គមវត្ថុតំណាងដែលដើរតួជាបាតុភូតវប្បធម៌។ល។ - ពួកគេទាំងអស់អាចក្លាយជាប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ។ .

ការតំរង់ទិសនៃវិទ្យាសាស្ត្រឆ្ពោះទៅរកការសិក្សាអំពីវត្ថុដែលអាចត្រូវបានរួមបញ្ចូលក្នុងសកម្មភាព (ទាំងវត្ថុពិត ឬសក្តានុពលដូចវត្ថុដែលអាចធ្វើទៅបាននៃការផ្លាស់ប្តូរនាពេលអនាគតរបស់វា) និងការសិក្សារបស់ពួកគេថាជាការគោរពច្បាប់គោលបំណងនៃមុខងារ និងការអភិវឌ្ឍន៍ បង្កើតបានជាលក្ខណៈសំខាន់ដំបូងនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។ .

លក្ខណៈពិសេសនេះសម្គាល់វាពីទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃសកម្មភាពយល់ដឹងរបស់មនុស្ស។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងដំណើរការនៃការបញ្ចូលសិល្បៈនៃការពិត វត្ថុដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់មនុស្សមិនត្រូវបានបំបែកចេញពីកត្តាប្រធានបទនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានគេយកទៅជាប្រភេទ "ស្អិតជាប់" ជាមួយពួកគេ។ ការឆ្លុះបញ្ជាំងណាមួយនៃវត្ថុនៃពិភពកម្មវត្ថុក្នុងសិល្បៈក្នុងពេលតែមួយបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាតម្លៃរបស់មនុស្សចំពោះវត្ថុមួយ។ រូបភាពសិល្បៈគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីវត្ថុមួយដែលមានការបោះពុម្ពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស តម្លៃនៃការតំរង់ទិសរបស់វា ដែលត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងលក្ខណៈនៃការពិតដែលបានឆ្លុះបញ្ចាំង។ ការ​មិន​រាប់​បញ្ចូល​ការ​ជ្រៀតជ្រែក​នេះ​មាន​ន័យ​ថា​បំផ្លាញ​រូបភាព​សិល្បៈ។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ លក្ខណៈពិសេសនៃសកម្មភាពជីវិតរបស់មនុស្សដែលបង្កើតចំណេះដឹង ការវិនិច្ឆ័យតម្លៃរបស់វាមិនមែនជាផ្នែកផ្ទាល់នៃចំណេះដឹងដែលបានបង្កើតទេ (ច្បាប់របស់ញូតុនមិនអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់វិនិច្ឆ័យអ្វី និងអ្វីដែលញូតុនស្អប់នោះទេ ខណៈពេលដែលឧទាហរណ៍ រូបភាពរបស់ Rembrandt ពណ៌នា។ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ Rembrandt ខ្លួនគាត់ ទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់ និងអាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ចំពោះបាតុភូតសង្គមដែលបានពិពណ៌នា រូបគំនូរដែលគូរដោយវិចិត្រករដ៏អស្ចារ្យតែងតែដើរតួជារូបខ្លួនឯង)។

វិទ្យាសាស្ត្រផ្តោតលើប្រធានបទ និងការសិក្សាគោលបំណងនៃការពិត។ ជាការពិត ការរៀបរាប់ខាងលើមិនមានន័យថាពេលវេលាផ្ទាល់ខ្លួន និងការតំរង់ទិសតម្លៃរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនដើរតួនាទីក្នុងការច្នៃប្រឌិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ និងមិនប៉ះពាល់ដល់លទ្ធផលរបស់វា។

ដំណើរការនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានកំណត់មិនត្រឹមតែដោយលក្ខណៈនៃវត្ថុដែលកំពុងសិក្សាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានកត្តាជាច្រើននៃធម្មជាតិនៃវប្បធម៌សង្គមផងដែរ។

ដោយពិចារណាលើវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វា វាអាចរកឃើញថានៅពេលដែលប្រភេទនៃវប្បធម៌ផ្លាស់ប្តូរ ស្តង់ដារសម្រាប់ការបង្ហាញចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត វិធីនៃការមើលឃើញការពិតនៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្ត រចនាប័ទ្មនៃការគិតដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងបរិបទនៃវប្បធម៌ និងត្រូវបានប៉ះពាល់ដោយ បាតុភូតចម្រុះបំផុតរបស់វាផ្លាស់ប្តូរ។ ផលប៉ះពាល់នេះអាចត្រូវបានតំណាងថាជាការរួមបញ្ចូលកត្តាសង្គម-វប្បធម៌ផ្សេងៗនៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រត្រឹមត្រូវ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃការភ្ជាប់គ្នារវាងកម្មវត្ថុ និងកម្មវត្ថុក្នុងដំណើរការយល់ដឹងណាមួយ និងតម្រូវការសម្រាប់ការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រយ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងអន្តរកម្មរបស់វាជាមួយនឹងទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស មិនបានដកចេញនូវសំណួរនៃភាពខុសគ្នារវាងវិទ្យាសាស្ត្រ និងទម្រង់ទាំងនេះទេ ( ចំណេះដឹងធម្មតា ការគិតបែបសិល្បៈ។ល។) លក្ខណៈដំបូង និងចាំបាច់នៃភាពខុសគ្នាបែបនេះ គឺជាសញ្ញានៃវត្ថុបំណង និងវត្ថុបំណងនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។

វិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់មនុស្សកំណត់តែរចនាសម្ព័ន្ធគោលបំណងរបស់វា ហើយពិនិត្យអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងតាមរយៈព្រីមនៃរចនាសម្ព័ន្ធនេះ។ ដូចជាស្តេច Midas ពីរឿងព្រេងបុរាណដ៏ល្បីល្បាញ - អ្វីក៏ដោយដែលគាត់បានប៉ះ អ្វីគ្រប់យ៉ាងប្រែទៅជាមាស - ដូច្នេះវិទ្យាសាស្រ្ត អ្វីក៏ដោយដែលវាប៉ះគឺជាអ្វីគ្រប់យ៉ាងសម្រាប់វាជាវត្ថុដែលរស់នៅ ដំណើរការ និងអភិវឌ្ឍស្របតាមច្បាប់គោលបំណង។

នៅទីនេះសំណួរកើតឡើងភ្លាមៗ: អញ្ចឹងតើអ្វីទៅជាប្រធានបទនៃសកម្មភាពជាមួយនឹងគោលដៅតម្លៃស្ថានភាពនៃស្មារតីរបស់គាត់? ទាំងអស់នេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់ធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាព ប៉ុន្តែវិទ្យាសាស្ត្រមានសមត្ថភាពក្នុងការស៊ើបអង្កេតសមាសធាតុទាំងនេះផងដែរ ព្រោះវាមិនមានការហាមឃាត់លើការសិក្សាអំពីបាតុភូតដែលមានស្រាប់នោះទេ។ ចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងនេះគឺសាមញ្ញណាស់៖ បាទ វិទ្យាសាស្ត្រអាចស្វែងយល់ពីបាតុភូតណាមួយនៃជីវិត និងមនសិការរបស់មនុស្ស វាអាចស្វែងយល់ពីសកម្មភាព ចិត្តគំនិត និងវប្បធម៌របស់មនុស្ស ប៉ុន្តែមានតែពីទស្សនៈមួយប៉ុណ្ណោះ ដែលជាវត្ថុពិសេសដែលគោរពច្បាប់គោលបំណង។ វិទ្យាសាស្រ្តក៏សិក្សាពីរចនាសម្ព័ន្ធប្រធានបទនៃសកម្មភាព ប៉ុន្តែជាវត្ថុពិសេស។ ហើយកន្លែងដែលវិទ្យាសាស្ត្រមិនអាចសាងសង់វត្ថុមួយ ហើយបង្ហាញ "ជីវិតធម្មជាតិ" របស់វាដែលកំណត់ដោយការតភ្ជាប់សំខាន់ៗរបស់វា នោះការទាមទាររបស់វាត្រូវបញ្ចប់។ ដូច្នេះ វិទ្យាសាស្ត្រអាចសិក្សាអ្វីៗទាំងអស់ក្នុងពិភពលោករបស់មនុស្ស ប៉ុន្តែតាមទស្សនៈពិសេស និងពីទស្សនៈពិសេស។ ទស្សនវិស័យពិសេសនៃវត្ថុបំណងបង្ហាញទាំងភាពគ្មានទីបញ្ចប់ និងដែនកំណត់នៃវិទ្យាសាស្ត្រ ដោយសារមនុស្សឯករាជ្យ មានមនសិការមានឆន្ទៈសេរី ហើយគាត់មិនត្រឹមតែជាវត្ថុប៉ុណ្ណោះទេ គាត់ក៏ជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពផងដែរ។ ហើយនៅក្នុងប្រធានបទរបស់គាត់នេះ មិនមែនគ្រប់រដ្ឋទាំងអស់អាចអស់កម្លាំងដោយសារចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រនោះទេ ទោះបីជាយើងសន្មត់ថាចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ទូលំទូលាយបែបនេះអំពីមនុស្សម្នាក់ក៏ដោយ សកម្មភាពជីវិតរបស់គាត់អាចទទួលបាន។

មិនមានការប្រឆាំងនឹងវិទ្យាសាស្រ្តនៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះអំពីដែនកំណត់នៃវិទ្យាសាស្រ្តនោះទេ។ វាគ្រាន់តែជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃការពិតដែលមិនអាចប្រកែកបានថាវិទ្យាសាស្ត្រមិនអាចជំនួសគ្រប់ទម្រង់នៃចំណេះដឹងនៃពិភពលោក នៃវប្បធម៌ទាំងអស់។ ហើយអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគេចផុតពីវិស័យចក្ខុវិស័យរបស់នាងត្រូវបានផ្តល់សំណងដោយទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃការយល់ដឹងខាងវិញ្ញាណនៃពិភពលោក - សិល្បៈសាសនាសីលធម៌ទស្សនវិជ្ជា។

ការសិក្សាវត្ថុដែលត្រូវបានបំប្លែងទៅជាសកម្មភាព វិទ្យាសាស្ត្រមិនកំណត់ចំពោះចំនេះដឹងនៃទំនាក់ទំនងប្រធានបទដែលអាចត្រូវបានស្ទាត់ជំនាញក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃប្រភេទនៃសកម្មភាពដែលបានបង្កើតជាប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងដំណាក់កាលណាមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមនោះទេ។

គោលបំណងនៃវិទ្យាសាស្ត្រគឺដើម្បីមើលឃើញការផ្លាស់ប្តូរដែលអាចកើតមាននាពេលអនាគតនៅក្នុងវត្ថុ រួមទាំងវត្ថុដែលនឹងឆ្លើយតបទៅនឹងប្រភេទនាពេលអនាគត និងទម្រង់នៃការផ្លាស់ប្តូរជាក់ស្តែងនៅក្នុងពិភពលោក។

ក្នុងនាមជាការបញ្ចេញមតិនៃគោលដៅទាំងនេះនៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្ត ការស្រាវជ្រាវមិនត្រឹមតែត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលបម្រើដល់ការអនុវត្តនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាស្រទាប់នៃការស្រាវជ្រាវផងដែរ លទ្ធផលដែលអាចស្វែងរកបានតែក្នុងការអនុវត្តនាពេលអនាគតប៉ុណ្ណោះ។ ចលនានៃការយល់ដឹងនៅក្នុងស្រទាប់ទាំងនេះត្រូវបានកំណត់រួចទៅហើយមិនច្រើនទេដោយការទាមទារដោយផ្ទាល់នៃការអនុវត្តនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះដូចជាផលប្រយោជន៍ការយល់ដឹងតាមរយៈការដែលតម្រូវការរបស់សង្គមត្រូវបានបង្ហាញក្នុងការទស្សន៍ទាយវិធីសាស្រ្តនាពេលអនាគតនិងទម្រង់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ជាក់ស្តែងនៃពិភពលោក។ ឧទាហរណ៍ ការបង្កើតបញ្ហា intrascientific និងដំណោះស្រាយរបស់ពួកគេនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការស្រាវជ្រាវទ្រឹស្តីជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងរូបវិទ្យាបាននាំឱ្យមានការរកឃើញនៃច្បាប់នៃវាលអេឡិចត្រូម៉ាញេទិកនិងការព្យាករណ៍នៃរលកអេឡិចត្រូ, ការរកឃើញនៃច្បាប់នៃការ fission នៃស្នូលអាតូមិច។ ច្បាប់ quantum នៃវិទ្យុសកម្មនៃអាតូមកំឡុងពេលផ្លាស់ប្តូរអេឡិចត្រុងពីកម្រិតថាមពលមួយទៅកម្រិតមួយទៀត។ល។ របកគំហើញទ្រឹស្តីទាំងអស់នេះ បានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់វិធីសាស្រ្តនាពេលអនាគតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជាក់ស្តែងដ៏ធំនៃធម្មជាតិនៅក្នុងផលិតកម្ម។ ពីរបីទស្សវត្សក្រោយមក ពួកគេបានក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវ និងការអភិវឌ្ឍន៍វិស្វកម្មដែលបានអនុវត្ត ការដាក់បញ្ចូលទៅក្នុងការផលិត ក្រោយមក បដិវត្តន៍ឧបករណ៍ និងបច្ចេកវិទ្យា - ឧបករណ៍វិទ្យុ-អេឡិចត្រូនិក រោងចក្រថាមពលនុយក្លេអ៊ែរ ការដំឡើងឡាស៊ែរជាដើម។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យ អ្នកបង្កើតទិសដៅថ្មី និងការរកឃើញដើម តែងតែយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសមត្ថភាពនៃទ្រឹស្តីនេះ ដើម្បីមានក្រុមតារានិករទាំងមូលនៃបច្ចេកវិទ្យាថ្មីនាពេលអនាគត និងការអនុវត្តជាក់ស្តែងដែលមិននឹកស្មានដល់។

K.A. Timiryazev បានសរសេរអំពីរឿងនេះថា "ទោះបីជាអវត្តមាននៃទិសដៅប្រើប្រាស់ដ៏តូចចង្អៀតនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបក៏ដោយ វាគឺនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ដោយសេរី ដោយមិនគិតពីការចង្អុលបង្ហាញពីអ្នកប្រាជ្ញ និងសីលធម៌ខាងលោកិយ ដែលវាបានក្លាយជាប្រភពនៃការអនុវត្តជាក់ស្តែងប្រចាំថ្ងៃ។ កម្មវិធី។ ការវិវឌ្ឍន៍នៃបច្ចេកវិទ្យាដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនោះ ដែលអ្នកសង្កេតការណ៍លើផ្ទៃត្រូវបានខ្វាក់ភ្នែក ដែលត្រៀមខ្លួនទទួលស្គាល់វាថាជាលក្ខណៈពិសេសបំផុតនៃសតវត្សទី 19 គឺគ្រាន់តែជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ ដែលមនុស្សគ្រប់រូបមើលមិនឃើញ ដែលមិនធ្លាប់មានក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ដោះលែងពីការគៀបសង្កត់ដោយអចេតនាណាមួយ។ ភ័ស្តុតាងដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៃនេះគឺជាការវិវឌ្ឍន៍នៃគីមីសាស្ត្រ: វាជាទាំងផ្នែក alchemy និង iatrochemistry នៅក្នុងសេវាកម្មនៃការជីកយករ៉ែនិងឱសថស្ថានហើយមានតែនៅក្នុងសតវត្សទី 19 ប៉ុណ្ណោះ "សតវត្សនៃវិទ្យាសាស្រ្ត" ដែលបានក្លាយជាគីមីវិទ្យាសាមញ្ញពោលគឺឧ។ វិទ្យាសាស្ត្រសុទ្ធ វាជាប្រភពនៃការប្រើប្រាស់រាប់មិនអស់ក្នុងវេជ្ជសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា និងក្នុងការជីកយករ៉ែ វាបានបញ្ចេញពន្លឺទាំងលើរូបវិទ្យា និងសូម្បីតែតារាសាស្ត្រ ដែលខ្ពស់ជាងនៅក្នុងឋានានុក្រមវិទ្យាសាស្ត្រ និងលើផ្នែកចំណេះដឹងក្មេងៗដូចជា សរីរវិទ្យា។ និយាយ​ថា​បាន​អភិវឌ្ឍ​តែ​ក្នុង​អំឡុង​សតវត្ស​នេះ​។

គំនិតស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានបង្ហាញដោយស្ថាបនិកម្នាក់នៃ quantum mechanics ដែលជារូបវិទូជនជាតិបារាំង Louis de Broglie ។ គាត់បានសរសេរថា "របកគំហើញដ៏អស្ចារ្យ" គាត់បានសរសេរថា "សូម្បីតែការរកឃើញដែលធ្វើឡើងដោយអ្នកស្រាវជ្រាវដែលមិនមានការអនុវត្តជាក់ស្តែងណាមួយនៅក្នុងចិត្ត និងត្រូវបានចូលរួមទាំងស្រុងក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាទ្រឹស្តី បន្ទាប់មកបានរកឃើញកម្មវិធីយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅក្នុងវិស័យបច្ចេកទេស។ ជាការពិតណាស់ Planck នៅពេលគាត់សរសេររូបមន្តដំបូងដែលឥឡូវនេះមានឈ្មោះរបស់គាត់ មិនបានគិតពីបច្ចេកវិទ្យាភ្លើងបំភ្លឺទាល់តែសោះ។ ប៉ុន្តែគាត់គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេថា កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដ៏ធំសម្បើមនៃការគិតដែលចំណាយដោយគាត់នឹងអនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់ និងដឹងជាមុនអំពីបាតុភូតមួយចំនួនធំដែលនឹងប្រើប្រាស់បច្ចេកវិទ្យាភ្លើងបំភ្លឺយ៉ាងឆាប់រហ័ស និងកាន់តែច្រើនឡើងៗ។ មានអ្វីស្រដៀងគ្នានេះបានកើតឡើងចំពោះខ្ញុំ។ ខ្ញុំមានការភ្ញាក់ផ្អើលជាខ្លាំង នៅពេលដែលខ្ញុំឃើញថា គំនិតដែលបង្កើតដោយខ្ញុំ រកឃើញយ៉ាងរហ័សនូវកម្មវិធីជាក់លាក់នៅក្នុងបច្ចេកទេសនៃការបង្វែរអេឡិចត្រុង និងមីក្រូទស្សន៍អេឡិចត្រុង។

ការផ្តោតអារម្មណ៍នៃវិទ្យាសាស្ត្រលើការសិក្សាមិនត្រឹមតែវត្ថុដែលត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរក្នុងការអនុវត្តនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងវត្ថុដែលអាចក្លាយជាកម្មវត្ថុនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជាក់ស្តែងនាពេលអនាគតផងដែរ គឺជាលក្ខណៈសម្គាល់ទីពីរនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។ លក្ខណៈពិសេសនេះធ្វើឱ្យវាអាចបែងចែករវាងវិទ្យាសាស្ត្រ និងចំណេះដឹងប្រចាំថ្ងៃ ជាក់ស្តែង និងទទួលបាននិយមន័យជាក់លាក់មួយចំនួនដែលកំណត់លក្ខណៈធម្មជាតិនៃវិទ្យាសាស្ត្រ។ វាអនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់ពីមូលហេតុដែលការស្រាវជ្រាវទ្រឹស្តីគឺជាលក្ខណៈកំណត់នៃវិទ្យាសាស្រ្តដែលបានអភិវឌ្ឍ។

2. ប្រភេទបន្ថែមនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ

ការយល់ដឹងមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះវិសាលភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រនោះទេ ចំណេះដឹងនៅក្នុងទម្រង់មួយ ឬមួយផ្សេងទៀតមាននៅខាងក្រៅវិទ្យាសាស្ត្រ។ ការមកដល់នៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រមិនបានលុបចោល ឬបង្ហាញទម្រង់ចំណេះដឹងផ្សេងទៀតដែលគ្មានប្រយោជន៍នោះទេ។ ទម្រង់នៃមនសិការសង្គមនីមួយៗ៖ វិទ្យាសាស្ត្រ ទស្សនវិជ្ជា ទេវកថា នយោបាយ សាសនា ជាដើម ត្រូវគ្នាទៅនឹងទម្រង់ជាក់លាក់នៃចំណេះដឹង។ វាក៏មានទម្រង់នៃចំណេះដឹងដែលមានមូលដ្ឋានគំនិត និមិត្តសញ្ញា ឬសិល្បៈ-រូបភាព។ ខុសពីទម្រង់នៃចំណេះដឹងចម្រុះទាំងអស់ ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាដំណើរការនៃការទទួលបានគោលបំណង ចំណេះដឹងពិត ដែលសំដៅឆ្លុះបញ្ចាំងពីច្បាប់នៃការពិត។ ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រមានភារកិច្ចបីយ៉ាង ហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការពិពណ៌នា ការពន្យល់ និងការព្យាករណ៍នៃដំណើរការ និងបាតុភូតនៃការពិត។

នៅពេលដែលគេបែងចែករវាងវិទ្យាសាស្ត្រ ដោយផ្អែកលើសនិទានភាព និងចំណេះដឹងផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្របន្ថែម វាជាការសំខាន់ដែលត្រូវយល់ថា វត្ថុចុងក្រោយមិនមែនជាការប្រឌិត ឬប្រឌិតរបស់នរណាម្នាក់នោះទេ។ វាត្រូវបានផលិតនៅក្នុងសហគមន៍បញ្ញវន្តមួយចំនួន ដោយអនុលោមតាមបទដ្ឋាន ស្តង់ដារផ្សេងទៀត (ក្រៅពីហេតុផលនិយម) មានប្រភពផ្ទាល់ខ្លួន និងមធ្យោបាយគំនិត។ វាច្បាស់ណាស់ថាទម្រង់ជាច្រើននៃចំណេះដឹងបន្ថែមបែបវិទ្យាសាស្ត្រគឺចាស់ជាងចំណេះដឹងដែលទទួលស្គាល់ថាជាវិទ្យាសាស្ត្រ ឧទាហរណ៍ ហោរាសាស្រ្តចាស់ជាងតារាសាស្ត្រ អាឡឺម៉ង់ចាស់ជាងគីមីសាស្ត្រ។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌ ទម្រង់ចំណេះដឹងចម្រុះដែលខុសពីគំរូ និងស្តង់ដារវិទ្យាសាស្ត្របុរាណត្រូវបានចាត់ឱ្យទៅនាយកដ្ឋានចំណេះដឹងបន្ថែមផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ។ មានទម្រង់នៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្របន្ថែមដូចខាងក្រោម៖

Parascientific ដូចជាមិនឆបគ្នាជាមួយនឹងស្តង់ដារ epistemological ដែលមានស្រាប់។ ថ្នាក់ធំទូលាយនៃចំនេះដឹង parascientific រួមបញ្ចូលទាំងការបង្រៀនឬការឆ្លុះបញ្ចាំងលើបាតុភូត, ការពន្យល់ដែលមិនគួរឱ្យជឿជាក់ពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យវិទ្យាសាស្រ្ត;

Pseudo-scientific ជាការកេងប្រវ័ញ្ចដោយមនសិការ និងការគិតទុកជាមុន។ ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ Pseudo-scientific ច្រើនតែបង្ហាញវិទ្យាសាស្ត្រជាស្នាដៃរបស់អ្នកខាងក្រៅ។ ជួនកាលវាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកម្មភាព pathological នៃចិត្តរបស់អ្នកនិពន្ធដែលត្រូវបានគេហៅថា "maniac" "ឆ្កួត" ។ ក្នុងនាមជារោគសញ្ញានៃ pseudoscience, pathos មិនចេះអក្សរ, ការមិនអត់ឱនជាមូលដ្ឋាននៃអំណះអំណាងបដិសេធ, ក៏ដូចជាការក្លែងបន្លំត្រូវបានសម្គាល់។ Pseudo-scientific knowledge is very sensitive to the topic of the day, អារម្មណ៍. ភាពពិសេសរបស់វាគឺថាវាមិនអាចរួបរួមដោយគំរូ មិនអាចជាប្រព័ន្ធ និងជាសកលបានទេ។ ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ Pseudo-scientific រួមជាមួយនឹងចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្តនៅក្នុងបំណះ និងការរួមបញ្ចូល។ វាត្រូវបានគេជឿថា pseudo-វិទ្យាសាស្រ្តបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់និងអភិវឌ្ឍតាមរយៈ quasi-scientific;

ចំណេះដឹងផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រកំពុងស្វែងរកអ្នកគាំទ្រ និងអ្នកប្រកាន់ភ្ជាប់ ដោយពឹងផ្អែកលើវិធីសាស្ត្រនៃអំពើហិង្សា និងការបង្ខិតបង្ខំ។ តាមក្បួនមួយ វារីកដុះដាលក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃវិទ្យាសាស្ត្រតាមឋានានុក្រមយ៉ាងតឹងរឹង ដែលជាកន្លែងដែលការរិះគន់អ្នកកាន់អំណាចគឺមិនអាចទៅរួចទេ ដែលរបបមនោគមវិជ្ជាត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងឃោរឃៅ។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរបស់យើង សម័យនៃ "ជ័យជំនះនៃវិទ្យាសាស្ត្រពាក់កណ្តាល" ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ថាៈ Lysenkoism, fixism ជាវិទ្យាសាស្ត្រពាក់កណ្តាលនៅក្នុងភូគព្ភសាស្ត្រសូវៀតនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 ការបរិហារកេរ្តិ៍តាមអ៊ីនធឺណិត។ល។

ប្រឆាំងចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រជា utopian និងបំភ្លៃគំនិតដោយចេតនាអំពីការពិត។ បុព្វបទ "ប្រឆាំង" ទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថាប្រធានបទនិងវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវគឺផ្ទុយពីវិទ្យាសាស្ត្រ។ វាដូចជាវិធីសាស្រ្ត "សញ្ញាផ្ទុយ" ។ វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងតម្រូវការនៃអាយុដើម្បីស្វែងរក "ការព្យាបាលសម្រាប់ជំងឺទាំងអស់" ធម្មតានិងងាយស្រួល។ ការចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេស និងការចង់បានប្រឆាំងនឹងវិទ្យាសាស្ត្រកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលនៃអស្ថិរភាពសង្គម។ ប៉ុន្តែទោះបីជាបាតុភូតនេះមានគ្រោះថ្នាក់ខ្លាំងក៏ដោយ មិនអាចមានការរំដោះជាមូលដ្ឋានពីការប្រឆាំងនឹងវិទ្យាសាស្ត្រទេ។

ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ Pseudo-scientific គឺជាសកម្មភាពបញ្ញាដែលប៉ាន់ស្មានលើសំណុំនៃទ្រឹស្តីដ៏ពេញនិយមមួយ ឧទាហរណ៍ រឿងអំពីអវកាសយានិកបុរាណ Bigfoot បិសាច Loch Ness ។

សូម្បីតែនៅដំណាក់កាលដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ ក៏មានចំណេះដឹងជាក់ស្តែងធម្មតា ដែលផ្តល់ព័ត៌មានបឋមអំពីធម្មជាតិ និងការពិតជុំវិញខ្លួន។ មូលដ្ឋានរបស់វាគឺជាបទពិសោធន៍នៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ដែលទោះជាយ៉ាងណា មានលក្ខណៈបែកខ្ញែក និងមិនមានប្រព័ន្ធ ដែលជាការប្រមូលព័ត៌មានសាមញ្ញ។ ជាក្បួន មនុស្សមានចំណេះដឹងប្រចាំថ្ងៃយ៉ាងច្រើន ដែលត្រូវបានផលិតជារៀងរាល់ថ្ងៃ និងជាស្រទាប់ដំបូងនៃការស៊ើបអង្កេតណាមួយ។ ជួនកាល axioms នៃ sanity ផ្ទុយនឹងគោលការណ៍វិទ្យាសាស្រ្ត រារាំងដល់ការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ ស៊ាំទៅនឹងមនសិការរបស់មនុស្សយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ រហូតក្លាយជាការរើសអើង និងរារាំងដល់ការរីកចំរើន។ ជួនកាល ផ្ទុយទៅវិញ វិទ្យាសាស្រ្ត តាមរយៈផ្លូវដ៏វែងឆ្ងាយ និងលំបាកនៃភស្តុតាង និងការបដិសេធ មកដល់ការបង្កើតសំណើទាំងនោះ ដែលបានបង្កើតឡើងជាយូរមកហើយនៅក្នុងបរិយាកាសនៃចំណេះដឹងធម្មតា។

ចំនេះដឹងធម្មតារួមមានសុភវិនិច្ឆ័យ និងទីសំគាល់ និងការស្ថាបនា រូបមន្ត បទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងប្រពៃណី។ ទោះបីជាវាចាប់យកការពិតក៏ដោយ វាមិនមានលក្ខណៈជាប្រព័ន្ធ និងមិនអាចបញ្ជាក់បានឡើយ។ ភាពបារម្ភរបស់វាគឺថាវាត្រូវបានប្រើដោយមនុស្សម្នាក់ស្ទើរតែដោយមិនដឹងខ្លួន ហើយមិនត្រូវការប្រព័ន្ធបឋមនៃភស្តុតាងនៅក្នុងកម្មវិធីរបស់វានោះទេ។ ពេលខ្លះចំណេះដឹងនៃបទពិសោធន៍ប្រចាំថ្ងៃ ថែមទាំងរំលងដំណាក់កាលនៃការបកស្រាយ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែដឹកនាំសកម្មភាពរបស់ប្រធានបទដោយស្ងៀមស្ងាត់។

លក្ខណៈ​ពិសេស​មួយ​ទៀត​របស់​វា​គឺ​តួអក្សរ​ដែល​មិន​បាន​សរសេរ​ជា​មូលដ្ឋាន។ សុភាសិត និងសុភាសិតទាំងនោះថា រឿងព្រេងនិទានរបស់សហគមន៍ជនជាតិនីមួយៗ មានតែជួសជុលការពិតនេះប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែមិនកំណត់ទ្រឹស្តីនៃចំណេះដឹងប្រចាំថ្ងៃនោះទេ។ ចូរយើងកត់សំគាល់ថាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលប្រើប្រាស់ឃ្លាំងអាវុធឯកទេសខ្ពស់នៃគោលគំនិត និងទ្រឹស្ដីវិទ្យាសាស្ត្រសម្រាប់ផ្នែកជាក់លាក់នៃការពិត តែងតែត្រូវបានណែនាំទៅក្នុងផ្នែកនៃបទពិសោធន៍ប្រចាំថ្ងៃដែលមិនមែនជាឯកទេសដែលមានចរិតលក្ខណៈសកល។ សម្រាប់​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ កាល​នៅ​សល់​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ មិន​ឈប់​ត្រឹម​តែ​ជា​មនុស្ស​នោះ​ទេ។

ចំណេះដឹងធម្មតា ជួនកាលត្រូវបានកំណត់ដោយការសំដៅទៅលើគំនិតសុភវិនិច្ឆ័យ ឬបទពិសោធន៍ប្រចាំថ្ងៃដែលមិនមែនជាពិសេស ដែលផ្តល់នូវការយល់ឃើញ និងការយល់ដឹងបឋមអំពីពិភពលោក។

ទម្រង់ដំបូងនៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្សជាប្រវត្តិសាស្ត្ររួមមានការយល់ដឹងអំពីហ្គេម ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃច្បាប់ និងគោលដៅដែលទទួលយកតាមលក្ខខណ្ឌ។ វាផ្តល់នូវឱកាសមួយដើម្បីកើនឡើងលើសពីជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ដោយមិនខ្វល់ពីអត្ថប្រយោជន៍ជាក់ស្តែង និងដើម្បីប្រព្រឹត្តិទៅតាមបទដ្ឋាននៃហ្គេមដែលទទួលយកដោយសេរី។ នៅក្នុងការយល់ដឹងពីហ្គេម វាគឺអាចធ្វើទៅបានដើម្បីលាក់ការពិត បញ្ឆោតដៃគូ។ វាមានចរិតលក្ខណៈបង្រៀន និងអភិវឌ្ឍន៍ បង្ហាញពីគុណភាព និងសមត្ថភាពរបស់មនុស្ស អនុញ្ញាតឱ្យអ្នកពង្រីកព្រំដែនផ្លូវចិត្តនៃការទំនាក់ទំនង។

ចំណេះដឹងពិសេសមួយប្រភេទ ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់បុគ្គល គឺចំណេះដឹងផ្ទាល់ខ្លួន។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងអាស្រ័យលើសមត្ថភាពនៃមុខវិជ្ជាជាក់លាក់មួយ និងលើលក្ខណៈនៃសកម្មភាពយល់ដឹងរបស់គាត់ ។ ចំណេះដឹងសមូហភាពជាទូទៅមានសារៈសំខាន់ ឬលើសពីបុគ្គល ហើយសន្មតថាអត្ថិភាពនៃប្រព័ន្ធនៃគំនិត វិធីសាស្រ្ត បច្ចេកទេស និងច្បាប់សម្រាប់កសាងចំណេះដឹងដែលចាំបាច់ និងជារឿងធម្មតាសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា។ ចំណេះដឹងផ្ទាល់ខ្លួន ដែលមនុស្សម្នាក់បង្ហាញពីភាពជាបុគ្គល និងសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់ ត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាធាតុផ្សំចាំបាច់ និងពិតប្រាកដនៃចំណេះដឹង។ វាសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើការពិតជាក់ស្តែងដែលវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស ហើយថាសិល្បៈ ឬសកម្មភាពនៃការយល់ដឹងមិនអាចរៀនពីសៀវភៅសិក្សាបានទេ វាត្រូវបានសម្រេចបានតែនៅក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយចៅហ្វាយនាយប៉ុណ្ណោះ។

ទម្រង់ពិសេសនៃចំណេះដឹងដែលមិនមែនជាវិទ្យាសាស្ត្រនិងមិនសមហេតុផលគឺហៅថាវិទ្យាសាស្ត្រប្រជាប្រិយ ដែលឥឡូវនេះបានក្លាយទៅជាការងាររបស់ក្រុមដាច់ដោយឡែក ឬមុខវិជ្ជានីមួយៗ៖ គ្រូបុរាណ អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ និងគ្រូបុរាណ បូជាចារ្យ ព្រឹទ្ធាចារ្យនៃត្រកូល។ នៅពេលចាប់ផ្តើម វិទ្យាសាស្ត្រប្រជាប្រិយបានបង្ហាញខ្លួនវាថាជាបាតុភូតនៃស្មារតីសមូហភាព និងដើរតួជា ethnoscience ។ នៅក្នុងយុគសម័យនៃការត្រួតត្រានៃវិទ្យាសាស្រ្តបុរាណ វាបាត់បង់ស្ថានភាពនៃអន្តរកម្មវត្ថុ និងបានតាំងលំនៅយ៉ាងរឹងមាំនៅលើបរិមាត្រ ឆ្ងាយពីមជ្ឈមណ្ឌលនៃការស្រាវជ្រាវពិសោធន៍ និងទ្រឹស្តីជាផ្លូវការ។ តាមក្បួនមួយ វិទ្យាសាស្ត្រប្រជាប្រិយមាន ហើយត្រូវបានបញ្ជូនតាមទម្រង់ដែលមិនបានសរសេរពីអ្នកណែនាំទៅសិស្ស។ ជួនកាលគេអាចញែក condensate របស់វាចេញជាទម្រង់នៃសេចក្ដីសញ្ញា សញ្ញា ការណែនាំ ពិធីសាសនា។

គួរកត់សម្គាល់ថាបាតុភូតនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រជាប្រិយគឺជាប្រធានបទនៃការសិក្សាពិសេសសម្រាប់អ្នកជនជាតិភាគតិចដែលហៅថា "ethnoscience" ដែលរក្សាទម្រង់នៃការចងចាំសង្គមនៅក្នុងពិធីសាសនានិងពិធីសាសនាជនជាតិភាគតិច។ ជាញឹកញាប់ណាស់ ការខូចទ្រង់ទ្រាយនៃលក្ខខណ្ឌ spatio-temporal សម្រាប់អត្ថិភាពនៃ ethnos នាំឱ្យមានការបាត់ខ្លួននៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រជាប្រិយដែលជាធម្មតាមិនត្រូវបានស្តារឡើងវិញទេ។ ពួកគេត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងជាមួយនឹងវេជ្ជបញ្ជា និងទម្លាប់ ចំណេះដឹងដែលមិនបានសរសេរពីគ្រូបុរាណ គ្រូបុរាណ គ្រូទាយ ជាដើម ដែលត្រូវបានបញ្ជូនពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ។ ការកែប្រែជាមូលដ្ឋាននៃទស្សនៈពិភពលោករារាំងស្មុគស្មាញព័ត៌មានតាមវេជ្ជបញ្ជាទាំងមូលដែលបំពេញវិទ្យាសាស្ត្រប្រជាប្រិយ។ ពីទម្រង់ដែលបានអភិវឌ្ឍរបស់វានៅក្នុងការចោលនៃជំនាន់បន្តបន្ទាប់គ្នា ក្នុងករណីនេះ មានតែដានវត្ថុបុរាណមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះដែលអាចនៅដដែល។ លោក ម៉ម ប៉ូឡានី និយាយត្រូវ នៅពេលដែលលោកកត់សំគាល់ថា សិល្បៈដែលមិនបានអនុវត្តក្នុងជីវិតមួយជំនាន់ នៅតែបាត់បង់ដោយមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។ មានឧទាហរណ៍រាប់រយនៃការនេះ; ការខាតបង់បែបនេះជាធម្មតាមិនអាចជំនួសបាន។

នៅក្នុងរូបភាពនៃពិភពលោកដែលផ្តល់ដោយវិទ្យាសាស្ត្រប្រជាប្រិយ ការចរាចរនៃធាតុដ៏មានអានុភាពគឺមានសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យ។ ធម្មជាតិដើរតួជា "ផ្ទះរបស់មនុស្ស" បុរសជាផ្នែកសរីរាង្គរបស់គាត់ដែលតាមរយៈខ្សែនៃកម្លាំងនៃវដ្តពិភពលោកឆ្លងកាត់ឥតឈប់ឈរ។ វាត្រូវបានគេជឿថាវិទ្យាសាស្រ្តប្រជាប្រិយត្រូវបានដោះស្រាយនៅលើដៃមួយទៅបឋមសិក្សាបំផុតនិងម្យ៉ាងវិញទៀតទៅផ្នែកសំខាន់បំផុតនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សដូចជា: សុខភាព, កសិកម្ម, ការចិញ្ចឹមគោក្របី, សំណង់។

ដោយសារសំណុំចំណេះដឹងមិនសមហេតុសមផលចម្រុះមិនផ្តល់ឲ្យខ្លួនឯងនូវចំណាត់ថ្នាក់ដ៏តឹងរ៉ឹង និងពេញលេញ នោះគេអាចជួបប្រទះនូវបច្ចេកវិទ្យាការយល់ដឹងបីប្រភេទខាងក្រោម៖ ចំណេះដឹងមិនធម្មតា វិទ្យាសាស្ត្រក្លែងក្លាយ និងវិទ្យាសាស្ត្រខុស។ ជាងនេះទៅទៀត ការវិវត្តន៍ជាក់លាក់មួយត្រូវបានកត់ត្រាពីចំនេះដឹងមិនធម្មតា ទៅជាប្រភេទនៃវិទ្យាសាស្ត្រក្លែងក្លាយដែលគួរឱ្យគោរព និងពីវាទៅជាចំណេះដឹងខុសឆ្គង។ នេះ​បញ្ជាក់​ដោយ​ប្រយោល​ចំពោះ​ការ​អភិវឌ្ឍ​ចំណេះដឹង​ក្រៅ​វិទ្យាសាស្ត្រ។

ថ្នាក់ទូលំទូលាយនៃចំណេះដឹងមិនធម្មតារួមមានការបង្រៀនអំពីកម្លាំងធម្មជាតិ និងផ្លូវចិត្តសម្ងាត់ និងទំនាក់ទំនងនៅពីក្រោយបាតុភូតធម្មតា។ ភាពអាថ៌កំបាំង និងលទ្ធិខាងវិញ្ញាណត្រូវបានចាត់ទុកថាជាតំណាងដ៏ភ្លឺបំផុតនៃចំណេះដឹងមិនធម្មតា។ ដើម្បីពិពណ៌នាអំពីវិធីនៃការទទួលបានព័ត៌មានដែលហួសពីវិសាលភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រ បន្ថែមលើពាក្យ "parnormality" ពាក្យ "ការយល់ឃើញដែលមិនមែនជាការយល់ដឹង" ត្រូវបានគេប្រើ - VSP ឬ "parasensitivity", "psy-phenomena" ។ វាពាក់ព័ន្ធនឹងសមត្ថភាពក្នុងការទទួលព័ត៌មាន ឬឥទ្ធិពលដោយមិនប្រើមធ្យោបាយផ្ទាល់។ វិទ្យាសាស្ត្រមិនទាន់អាចពន្យល់អំពីយន្តការដែលពាក់ព័ន្ធក្នុងករណីនេះទេ ហើយក៏មិនអាចព្រងើយកន្តើយចំពោះបាតុភូតបែបនេះដែរ។ បែងចែកការយល់ឃើញក្រៅអារម្មណ៍ (ESP) និង psychokinesis ។ ESP ត្រូវបានបែងចែកទៅជា telepathy និង clairvoyance ។ Telepathy ពាក់ព័ន្ធនឹងការផ្លាស់ប្តូរព័ត៌មានរវាងបុគ្គលពីរនាក់ ឬច្រើននាក់តាមវិធីមិនធម្មតា។ Clairvoyance មានន័យថាសមត្ថភាពក្នុងការទទួលព័ត៌មានអំពីវត្ថុដែលគ្មានជីវិតមួយចំនួន (ក្រណាត់ កាបូប រូបថត។ល។)។ Psychokinesis គឺជាសមត្ថភាពក្នុងការជះឥទ្ធិពលលើប្រព័ន្ធខាងក្រៅដែលនៅក្រៅវិសាលភាពនៃសកម្មភាពម៉ូទ័ររបស់យើង ដើម្បីផ្លាស់ទីវត្ថុដោយមិនប្រើរូបវិទ្យា។

គួរកត់សម្គាល់ថានាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ការស្រាវជ្រាវលើឥទ្ធិពល paranormal កំពុងត្រូវបានដាក់នៅលើឧបករណ៍បញ្ជូននៃវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលបន្ទាប់ពីការពិសោធន៍ជាច្រើនជាបន្តបន្ទាប់មក ដល់ការសន្និដ្ឋានដូចខាងក្រោម៖

ដោយមានជំនួយពី ESP ព័ត៌មានដ៏មានអត្ថន័យអាចទទួលបាន។

ចម្ងាយបំបែកវត្ថុនិងវត្ថុដែលយល់ឃើញមិនប៉ះពាល់ដល់ភាពត្រឹមត្រូវនៃការយល់ឃើញ;

ការប្រើប្រាស់អេក្រង់អេឡិចត្រូម៉ាញ៉េទិចមិនកាត់បន្ថយគុណភាព និងភាពត្រឹមត្រូវនៃព័ត៌មានដែលទទួលបានទេ ហើយសម្មតិកម្មដែលមានស្រាប់ពីមុនអំពីបណ្តាញអេឡិចត្រូម៉ាញ៉េទិច ESP អាចត្រូវបានចោទសួរ។ យើង​អាច​សន្មត់​ថា​មាន​វត្តមាន​របស់​ខ្លះ​ទៀត​ជា​ឧទាហរណ៍ ឆានែល​ផ្លូវចិត្ត​ដែល​ធម្មជាតិ​មិន​ច្បាស់។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វិសាលភាពនៃចំណេះដឹងចម្លែកៗមានលក្ខណៈពិសេសដែលផ្ទុយនឹងវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រសុទ្ធសាធ៖

ទីមួយ លទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវ និងពិសោធន៍ផ្លូវចិត្ត ជាទូទៅមិនអាចផលិតឡើងវិញបានទេ។

ទីពីរ គេមិនអាចទស្សន៍ទាយ និងទស្សន៍ទាយបានឡើយ។ ទស្សនវិទូសម័យទំនើបនៃវិទ្យាសាស្រ្ត K. Popper បានវាយតម្លៃខ្ពស់ចំពោះ pseudoscience ដោយកត់សម្គាល់ថាវិទ្យាសាស្រ្តអាចបង្កើតកំហុស ហើយ pseudoscience "អាចជំពប់ដួលដោយចៃដន្យលើការពិត"។ គាត់មានការសន្និដ្ឋានសំខាន់មួយទៀត៖ ប្រសិនបើទ្រឹស្ដីខ្លះប្រែថាមិនមានលក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រ នេះមិនមានន័យថាវាមិនសំខាន់នោះទេ។

ចំនេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត pseudo ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយប្រធានបទអារម្មណ៍ ការទទួលស្គាល់អាថ៌កំបាំង និងអាថ៌កំបាំង "ដំណើរការប្រកបដោយជំនាញនៃការពិត" ។ ចំពោះលក្ខខណ្ឌអាទិភាពទាំងអស់នេះ ត្រូវបានបន្ថែមទ្រព្យសម្បត្តិនៃការស៊ើបអង្កេតតាមរយៈការបកស្រាយ។ សម្ភារៈគឺពាក់ព័ន្ធដែលមានសេចក្តីថ្លែងការណ៍ ការណែនាំ ឬការបញ្ជាក់ពីទស្សនៈដែលបានសម្តែង ហើយអាចបកស្រាយតាមការពេញចិត្តរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងទម្រង់ pseudoscience គឺជារឿងដំបូង ឬជារឿងអំពីព្រឹត្តិការណ៍មួយចំនួន។ វិធីធម្មតានៃការបង្ហាញសម្ភារៈនេះត្រូវបានគេហៅថា "ការពន្យល់តាមរយៈស្គ្រីប"។ ចំណុចសំខាន់មួយទៀតគឺភាពមិនប្រាកដប្រជា។ វាគ្មានន័យទេក្នុងការសង្ឃឹមសម្រាប់ការកែតម្រូវនៃទស្សនៈវិទ្យាសាស្ត្រក្លែងក្លាយ។ សម្រាប់អំណះអំណាងរិះគន់មិនប៉ះពាល់ដល់ខ្លឹមសារនៃការបកស្រាយរឿងដែលបានប្រាប់នោះទេ។

ពាក្យថា "វង្វេង" មានន័យថា សកម្មភាពនៃការយល់ដឹង ដែលខុសពីស្តង់ដារដែលបានទទួលយក និងបង្កើតឡើង។ ជាងនេះទៅទៀត ការប្រៀបធៀបធ្វើឡើងមិនផ្តោតលើស្តង់ដារ និងគំរូនោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងបទដ្ឋានដែលបានចែករំលែកដោយសមាជិកភាគច្រើននៃសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។ លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃចំនេះដឹងដែលខុសឆ្គងគឺថា តាមក្បួនមួយ មនុស្សដែលមានការបណ្តុះបណ្តាលវិទ្យាសាស្រ្តត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងវា ប៉ុន្តែសម្រាប់ហេតុផលមួយ ឬហេតុផលផ្សេងទៀត ពួកគេជ្រើសរើសវិធីសាស្រ្ត និងវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវដែលខុសពីគំនិតដែលទទួលយកជាទូទៅ។ អ្នកតំណាងនៃចំណេះដឹងដែលខុសពីធម្មតាជាធម្មតាធ្វើការតែម្នាក់ឯង ឬជាក្រុមតូចៗ។ លទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ ក៏ដូចជាទិសដៅផ្ទាល់ មានរយៈពេលខ្លីនៃអត្ថិភាព។

ពេលខ្លះពាក្យថា ចំណេះដឹងមិនធម្មតាត្រូវបានជួបប្រទះ ដែលមិនមានន័យអ្វីក្រៅពីថា វិធីសាស្រ្តនៃការទទួលបានចំណេះដឹង ឬចំណេះដឹងខ្លួនឯង មិនត្រូវគ្នាទៅនឹងបទដ្ឋានដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនៅដំណាក់កាលប្រវត្តិសាស្ត្រនេះ។ ចំណេះដឹងមិនធម្មតាអាចបែងចែកជាបីប្រភេទ។

ប្រភេទទីមួយកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃភាពខុសគ្នារវាងនិយតករសុភវិនិច្ឆ័យ និងបទដ្ឋានដែលបង្កើតឡើងដោយវិទ្យាសាស្ត្រ។ ប្រភេទនេះគឺជារឿងធម្មតា ហើយត្រូវបានណែនាំទៅក្នុងជីវិតពិតរបស់មនុស្ស។ វាមិនតបតជាមួយនឹងភាពមិនធម្មតារបស់វានោះទេ ប៉ុន្តែទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះខ្លួនវានៅក្នុងស្ថានភាពមួយដែលបុគ្គលសំដែង មានការអប់រំវិជ្ជាជីវៈ និងចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រពិសេស ដោះស្រាយបញ្ហានៃភាពខុសគ្នារវាងបទដ្ឋាននៃទំនាក់ទំនងពិភពលោកធម្មតា និងវិទ្យាសាស្ត្រ (សម្រាប់ ឧទាហរណ៍ ក្នុងការអប់រំ ក្នុងស្ថានភាពទំនាក់ទំនងជាមួយទារក។)

ប្រភេទទីពីរកើតឡើងនៅពេលដែលបទដ្ឋាននៃគំរូមួយត្រូវបានប្រៀបធៀបជាមួយនឹងបទដ្ឋានមួយផ្សេងទៀត។

ប្រភេទទីបីត្រូវបានរកឃើញនៅពេលដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវបទដ្ឋាន និងឧត្តមគតិពីទម្រង់ផ្សេងគ្នាជាមូលដ្ឋាននៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។

អស់រយៈពេលជាយូរមក ចំណេះដឹងបន្ថែមខាងវិទ្យាសាស្ត្រមិនត្រូវបានគេចាត់ទុកថាគ្រាន់តែជាការបំភាន់នោះទេ។ ហើយដោយសារមានទម្រង់ផ្សេងៗគ្នារបស់វា ដូច្នេះហើយ ទើបពួកគេបំពេញតម្រូវការដែលមានស្រាប់ដំបូងនៅក្នុងពួកគេ។ យើងអាចនិយាយបានថាការសន្និដ្ឋានដែលត្រូវបានចែករំលែកដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសម័យទំនើបដែលយល់ពីដែនកំណត់នៃហេតុផលនិយមនោះ ពុះកញ្ជ្រោលដល់ចំណុចខាងក្រោម។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការហាមឃាត់ការអភិវឌ្ឍនៃទម្រង់នៃចំណេះដឹងដែលមិនមែនជាវិទ្យាសាស្ត្រ ដូចដែលវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបណ្តុះបញ្ញាសុទ្ធសាធ និងផ្តាច់មុខ វាក៏មិនសមរម្យដែរក្នុងការបដិសេធការផ្តល់ឥណទានចំពោះគំនិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលមានភាពចាស់ទុំក្នុងជម្រៅរបស់ពួកគេ ទោះបីជាពួកគេសង្ស័យយ៉ាងណាក៏ដោយ។ ប្រហែលជាដំបូង។ ទោះបីជាភាពស្រដៀងគ្នាដែលមិននឹកស្មានដល់ក៏ដោយ អាថ៍កំបាំង និងរឿងរ៉ាវប្រែទៅជាគ្រាន់តែជា "មូលនិធិបរទេស" នៃគំនិត ទាំងឥស្សរជនបញ្ញវន្ត និងកងទ័ពដ៏ធំនៃអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រកំពុងត្រូវការវាយ៉ាងខ្លាំង។

ជាញឹកញាប់មានសេចក្តីថ្លែងការណ៍មួយថា វិទ្យាសាស្ត្របែបប្រពៃណី ដោយបានពឹងផ្អែកលើសនិទាននិយម បាននាំមនុស្សជាតិចូលទៅក្នុងទីចុងក្រោយ ដែលជាផ្លូវចេញពីការដែលអាចត្រូវបានណែនាំដោយចំណេះដឹងក្រៅវិទ្យាសាស្ត្រ។ វិញ្ញាសាវិទ្យាសាស្ត្របន្ថែមរួមមានអ្នកដែលអនុវត្តគឺផ្អែកលើមូលដ្ឋានមិនសមហេតុផល ឬមិនសមហេតុផល - លើពិធី និងពិធីសាសនា គំនិតទេវកថា និងសាសនា។ ការចាប់អារម្មណ៍គឺជាមុខតំណែងរបស់ទស្សនវិទូសម័យទំនើបនៃវិទ្យាសាស្រ្ត ហើយជាពិសេស K. Feyerabend ដែលប្រាកដថាធាតុនៃអសមហេតុសមផលមានសិទ្ធិមាននៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រខ្លួនឯង។

ការអភិវឌ្ឍនៃមុខតំណែងបែបនេះអាចត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ T. Rozzak និង J. Holton ។ ក្រោយមកទៀតបានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថានៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សចុងក្រោយចលនាមួយបានកើតឡើងហើយបានចាប់ផ្តើមរីករាលដាលនៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុបដោយប្រកាសការក្ស័យធននៃវិទ្យាសាស្រ្ត។ វាបានរួមបញ្ចូលចរន្តដ៏អាក្រក់បំផុតចំនួនបួននៃអ្នកផ្តួលរំលំនៃហេតុផលវិទ្យាសាស្រ្ត:

ចរន្តនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាទំនើប ដោយអះអាងថាស្ថានភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រមិនខ្ពស់ជាងទេវកថាមុខងារណាមួយឡើយ។

ក្រុមតូចមួយប៉ុន្តែមានឥទ្ធិពលខាងវប្បធម៌នៃបញ្ញវន្តដែលនៅឆ្ងាយពីគ្នា ដូចជា A. Koestler;

អារម្មណ៍នៃសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រដែលភ្ជាប់ដោយបំណងប្រាថ្នាដើម្បីស្វែងរកការឆ្លើយឆ្លងរវាងការគិតនៃ "យុគសម័យថ្មី" និងអាថ៌កំបាំងបូព៌ាដើម្បីស្វែងរកផ្លូវចេញពីអនាធិបតេយ្យបញ្ញានៃថ្ងៃរបស់យើងទៅជា "ថាមពលភ្លឺថ្លា" ។

ស្លាបរ៉ាឌីកាល់នៃទិសដៅវិទ្យាសាស្ត្រ ងាយនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលមើលស្រាលសារៈសំខាន់នៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ ដូចជា "រូបវិទ្យាសព្វថ្ងៃនេះគ្រាន់តែជាគំរូដើមនៃរូបវិទ្យាពិត"។

មតិ​ដែល​ថា​វា​ជា​ចំណេះដឹង​វិទ្យាសាស្ត្រ​ដែល​មាន​សមត្ថភាព​ព័ត៌មាន​កាន់តែ​ធំ​ក៏​ត្រូវ​បាន​ជំទាស់​ដោយ​អ្នក​គាំទ្រ​ទស្សនៈ​នេះ​ដែរ។ វិទ្យាសាស្រ្តអាច "ដឹងតិច" បើប្រៀបធៀបទៅនឹងភាពខុសគ្នានៃចំនេះដឹងបន្ថែមខាងវិទ្យាសាស្ត្រ ចាប់តាំងពីអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលវិទ្យាសាស្រ្តផ្តល់ជូនត្រូវតែទប់ទល់នឹងការធ្វើតេស្តយ៉ាងម៉ត់ចត់សម្រាប់ភាពអាចជឿជាក់បាន ការពិត សម្មតិកម្ម និងការពន្យល់។ ចំណេះដឹងដែលបរាជ័យក្នុងការសាកល្បងនេះត្រូវបានបោះបង់ចោល ហើយសូម្បីតែព័ត៌មានពិតដែលអាចមាននៅក្រៅវិទ្យាសាស្ត្រ។

ជួនកាលចំណេះដឹងបន្ថែមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ សំដៅលើខ្លួនវាថាជា "ព្រះអង្គម្ចាស់" វិធីមួយទៀតនៃចំណេះដឹងពិត។ ហើយចាប់តាំងពីការចាប់អារម្មណ៍លើភាពចម្រុះនៃទម្រង់របស់វាក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះបានកើនឡើងគ្រប់ទីកន្លែង និងគួរឱ្យកត់សម្គាល់ ហើយកិត្យានុភាពនៃវិជ្ជាជីវៈវិស្វករ និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានថយចុះយ៉ាងខ្លាំង ភាពតានតឹងដែលទាក់ទងនឹងទំនោរទៅរកការធ្វើឱ្យព្រិលវិទ្យាសាស្ត្របានកើនឡើង។ ចំណេះដឹងខាងសាសនាដែលផ្អែកលើជំនឿ ហើយប្រញាប់ប្រញាល់ហួសពីសមិទ្ធិផលទៅក្នុងវិស័យនៃការយល់ដឹងនៃអបិយជំនឿ អះអាងនូវអាកប្បកិរិយាពិសេស។ ចំណេះដឹងខាងសាសនា ដែលជាទម្រង់មួយនៃចំណេះដឹងដំបូងបំផុត រួមមានយន្តការសម្រាប់គ្រប់គ្រង និងគ្រប់គ្រងជីវិតរបស់សង្គម។ គុណលក្ខណៈរបស់វាគឺប្រាសាទ រូបតំណាង អត្ថបទនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ការអធិស្ឋាន និមិត្តសញ្ញាសាសនាផ្សេងៗ។ ជំនឿមិនត្រឹមតែជាគោលគំនិតនៃសាសនាប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាធាតុផ្សំដ៏សំខាន់បំផុតនៃពិភពខាងវិញ្ញាណខាងក្នុងរបស់មនុស្ស ទង្វើផ្លូវចិត្ត និងធាតុផ្សំនៃសកម្មភាពយល់ដឹង។

ជំនឿផ្ទុយពីចំណេះដឹង គឺជាការទទួលស្គាល់ដោយដឹងខ្លួននូវអ្វីមួយថាជាការពិត ដោយផ្អែកលើភាពលេចធ្លោនៃសារៈសំខាន់នៃប្រធានបទ។ ចំណេះដឹងខាងសាសនាដែលមានមូលដ្ឋានលើជំនឿបង្ហាញខ្លួនឯងក្នុងការទទួលយកដោយផ្ទាល់នូវបទប្បញ្ញត្តិ បទដ្ឋាន និងសេចក្តីពិតមួយចំនួនដែលមិនត្រូវការភស្តុតាង។ ក្នុងនាមជាសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត ជំនឿបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងស្ថានភាពនៃការផ្តន្ទាទោស ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអារម្មណ៍នៃការយល់ព្រម ឬការមិនយល់ព្រម។ ក្នុងនាមជារដ្ឋខាងវិញ្ញាណខាងក្នុង វាតម្រូវឱ្យមនុស្សម្នាក់គោរពតាមគោលការណ៍ និងវេជ្ជបញ្ជាខាងសីលធម៌ ដែលគាត់ជឿ ឧទាហរណ៍ យុត្តិធម៌ ភាពបរិសុទ្ធខាងសីលធម៌ សណ្តាប់ធ្នាប់ពិភពលោក ក្នុងភាពល្អ។

គោលគំនិតនៃជំនឿអាចស្របគ្នាទាំងស្រុងជាមួយនឹងគោលគំនិតនៃសាសនា ហើយដើរតួជាជំនឿសាសនា ផ្ទុយទៅនឹងចំណេះដឹងសមហេតុផល។ ដូច្នេះ សមាមាត្រនៃចំនេះដឹង (ហេតុផល) និងជំនឿ មិនអាចសម្រេចជាការពេញចិត្តនៃសមាសភាគមួយ ឬផ្សេងទៀតបានទេ។ ដូចជាចំណេះដឹងមិនអាចជំនួសសេចក្តីជំនឿបានទេ ដូច្នេះជំនឿមិនអាចជំនួសចំណេះដឹងបានទេ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហារូបវិទ្យា គីមីវិទ្យា សេដ្ឋកិច្ចដោយជំនឿ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជំនឿជាទង្វើមុនបញ្ញា ការតភ្ជាប់មុនដឹងនៃប្រធានបទជាមួយពិភពលោក បាននាំមុខការលេចឡើងនៃចំណេះដឹង។ វាត្រូវបានភ្ជាប់មិនមែនជាមួយនឹងគំនិត តក្កវិជ្ជា និងហេតុផលនោះទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការស្រមើលស្រមៃដ៏ត្រេកត្រអាលនៃពិភពលោក។ ចំណេះដឹងខាងសាសនាសន្មតថាមិនមែនជាភស្តុតាងទេ ប៉ុន្តែជាវិវរណៈ ហើយផ្អែកលើសិទ្ធិអំណាចនៃ dogmas ។ វិវរណៈ​ត្រូវ​បាន​បក​ស្រាយ​ថា​ជា​អំណោយ​ទាន​មួយ ហើយ​ជា​លទ្ធផល​នៃ​ការ​ធ្វើ​ឲ្យ​ស៊ីជម្រៅ​ដោយ​ខ្លួន​ឯង និង​ការ​យល់​ដឹង​អំពី​សេចក្ដី​ពិត។

3. វិទ្យាសាស្រ្តជាស្ថាប័នសង្គម

មុខងារនៃសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រ បទប្បញ្ញត្តិប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនៃទំនាក់ទំនងរវាងសមាជិករបស់ខ្លួន ក៏ដូចជារវាងវិទ្យាសាស្ត្រ សង្គម និងរដ្ឋ ត្រូវបានអនុវត្តដោយជំនួយនៃប្រព័ន្ធជាក់លាក់នៃតម្លៃផ្ទៃក្នុងដែលមាននៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃវិទ្យាសាស្ត្រនេះ។ និងគោលនយោបាយបច្ចេកទេសនៃសង្គម និងរដ្ឋ ព្រមទាំងប្រព័ន្ធដែលត្រូវគ្នានៃបទដ្ឋាននីតិបញ្ញត្តិ (ច្បាប់ប៉ាតង់ ច្បាប់សេដ្ឋកិច្ច ច្បាប់ស៊ីវិល។ ត្រូវបានគេហៅថា "សីលធម៌វិទ្យាសាស្ត្រ" ។ ការពន្យល់មួយក្នុងចំណោមបទដ្ឋាននៃក្រមសីលធម៌វិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានស្នើឡើងក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 ដោយ R. Merton ដែលជាស្ថាបនិកនៃការសិក្សាសង្គមវិទ្យានៃវិទ្យាសាស្ត្រ។ គាត់ជឿថាវិទ្យាសាស្ត្រ ជារចនាសម្ព័ន្ធសង្គមពិសេស ពឹងផ្អែកលើការបំពេញមុខងាររបស់វាលើកត្តាចាំបាច់ចំនួនបួន៖ សកលនិយម សមូហភាពនិយម ការមិនចាប់អារម្មណ៍ និងការសង្ស័យដែលមានការរៀបចំ។ ក្រោយ​មក B. Barber បាន​បន្ថែម​កត្តា​ចាំបាច់​ពីរ​ទៀត​គឺ ហេតុផល​និយម និង​អព្យាក្រឹតភាព​ផ្លូវ​អារម្មណ៍។

ភាពចាំបាច់នៃសកលភាវូបនីយកម្ម បញ្ជាក់ពីលក្ខណៈបុគ្គល គោលបំណងនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។ ភាពជឿជាក់នៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រថ្មីត្រូវបានកំណត់ដោយការឆ្លើយឆ្លងរបស់វាទៅនឹងការសង្កេត និងចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានបញ្ជាក់ពីមុនប៉ុណ្ណោះ។ សកលនិយមកំណត់លក្ខណៈអន្តរជាតិ និងប្រជាធិបតេយ្យនៃវិទ្យាសាស្ត្រ។ ភាពចាំបាច់នៃសមូហភាពនិយមនិយាយថា ផលផ្លែនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រជារបស់សហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រទាំងមូល និងសង្គមទាំងមូល។ ពួកគេតែងតែជាលទ្ធផលនៃសហបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រជាសមូហភាព ចាប់តាំងពីអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រណាម្នាក់តែងតែពឹងផ្អែកលើគំនិតមួយចំនួន (ចំណេះដឹង) របស់អ្នកកាន់តំណែងមុន និងសហសម័យរបស់គាត់។ សិទ្ធិនៃភាពជាម្ចាស់ឯកជននៃចំណេះដឹងក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រមិនគួរមានទេ ទោះបីជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលធ្វើការរួមចំណែកផ្ទាល់ខ្លួនដ៏សំខាន់បំផុត មានសិទ្ធិទាមទារពីសហសេវិក និងសង្គមដោយយុត្តិធម៌ សម្ភារៈ និងការលើកទឹកចិត្តខាងសីលធម៌ ការទទួលស្គាល់វិជ្ជាជីវៈគ្រប់គ្រាន់ក៏ដោយ។ ការទទួលស្គាល់បែបនេះគឺជាការជំរុញដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់សកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រ។ ភាពចាំបាច់នៃការមិនចាប់អារម្មណ៍ មានន័យថា គោលដៅសំខាន់នៃសកម្មភាពរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគួរតែជាសេវាកម្មនៃសេចក្តីពិត។ ក្រោយមកទៀតមិនគួរមាននៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រជាមធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចបាននូវអត្ថប្រយោជន៍ផ្សេងៗនោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាគោលដៅសំខាន់ក្នុងសង្គមប៉ុណ្ណោះ។ ភាពចាំបាច់នៃការសង្ស័យដែលបានរៀបចំសន្មត់ថាមិនត្រឹមតែការហាមឃាត់លើការអះអាងដោយ dogmatic នៃការពិតនៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ វាធ្វើឱ្យវាក្លាយជាកាតព្វកិច្ចវិជ្ជាជីវៈសម្រាប់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងការរិះគន់ទស្សនៈរបស់សហសេវិករបស់គាត់ ប្រសិនបើមានហេតុផលតិចតួចបំផុតសម្រាប់រឿងនេះ។ ដូច្នោះហើយ ចាំបាច់ត្រូវចាត់ទុកការរិះគន់ជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រពិត គឺជាអ្នកសង្ស័យដោយធម្មជាតិ និងវិជ្ជាជីវៈ។ មន្ទិលសង្ស័យ និងការសង្ស័យគ្រាន់តែជាឧបករណ៍ចាំបាច់ និងជាឧបករណ៍សំខាន់នៃសកម្មភាពរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដូចជា ស្បែកក្បាល និងម្ជុលនៅក្នុងដៃរបស់គ្រូពេទ្យវះកាត់។ តម្លៃនៃហេតុផលនិយមអះអាងថា វិទ្យាសាស្រ្តមិនគ្រាន់តែសម្រាប់ការពិតដែលមានគោលបំណងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ការបង្ហាញឱ្យឃើញនូវសុន្ទរកថាដែលបានរៀបចំយ៉ាងឡូជីខល ដែលជាអាជ្ញាកណ្តាលកំពូលនៃការពិត ដែលជាគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រ។ ភាពចាំបាច់នៃអព្យាក្រឹតភាពខាងផ្លូវអារម្មណ៍ ហាមប្រាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រឱ្យប្រើអារម្មណ៍ ការអាណិតអាសូរផ្ទាល់ខ្លួន ការប្រឆាំងជាដើម ក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាវិទ្យាសាស្ត្រ។ ធនធាននៃវិស័យត្រេកត្រអាលនៃស្មារតី។

វាត្រូវតែត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ភ្លាមៗថាវិធីសាស្រ្តដែលបានបង្ហាញចំពោះសីលធម៌វិទ្យាសាស្ត្រគឺទ្រឹស្តីសុទ្ធសាធហើយមិនមែនជាការជាក់ស្តែងទេពីព្រោះនៅទីនេះវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាវត្ថុទ្រឹស្តីជាក់លាក់មួយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងពីទស្សនៈនៃអត្ថិភាព ("ឧត្តមគតិ") របស់វា និងមិន ពីមុខតំណែង។ Merton ខ្លួនឯងបានយល់អំពីរឿងនេះយ៉ាងច្បាស់ ក៏ដូចជាការពិតដែលថាវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបែងចែកវិទ្យាសាស្ត្រជារចនាសម្ព័ន្ធសង្គមពីបាតុភូតសង្គមផ្សេងទៀត (នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច សាសនា) ក្នុងវិធីផ្សេង (ក្រៅវិមាត្រតម្លៃ)។ រួចហើយ សិស្សានុសិស្ស និងអ្នកដើរតាម Merton ដែលជិតស្និទ្ធបំផុត ដោយបានធ្វើការសិក្សាផ្នែកសង្គមវិទ្យាយ៉ាងទូលំទូលាយអំពីអាកប្បកិរិយារបស់សមាជិកនៃសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រ ត្រូវបានគេជឿជាក់ថា វាមានភាពស្រពិចស្រពិល ដែលនៅក្នុងសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈប្រចាំថ្ងៃរបស់ពួកគេ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រតែងតែស្ថិតក្នុងស្ថានភាពជ្រើសរើសរវាងការចាំបាច់នៃអាកប្បកិរិយាប៉ូល . ដូច្នេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវ៖

ប្រាស្រ័យទាក់ទងលទ្ធផលរបស់អ្នកទៅកាន់សហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រឱ្យបានឆាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ប៉ុន្តែមិនមានកាតព្វកិច្ចប្រញាប់ប្រញាល់បោះពុម្ពផ្សាយ ដោយប្រយ័ត្នចំពោះ "ភាពមិនទាន់ពេញវ័យ" ឬការប្រើប្រាស់ដោយមិនសមហេតុផល។

ទទួលយកគំនិតថ្មី ប៉ុន្តែមិនចុះចាញ់នឹង "ម៉ូដ" បញ្ញា;

ខិតខំដើម្បីទទួលបានចំណេះដឹងបែបនេះដែលនឹងត្រូវបានកោតសរសើរយ៉ាងខ្លាំងដោយមិត្តរួមការងារ, ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះធ្វើការដោយមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការវាយតម្លៃរបស់អ្នកដទៃ;

ការពារគំនិតថ្មី ប៉ុន្តែមិនគាំទ្រការសន្និដ្ឋានដ៏រោលរាល។

ខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីដឹងពីការងារដែលទាក់ទងនឹងវិស័យរបស់គាត់ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ សូមចងចាំថា ពេលខ្លះការ erudition រារាំងការច្នៃប្រឌិត។

ត្រូវប្រយ័ត្នប្រយែងបំផុតក្នុងពាក្យពេចន៍ និងព័ត៌មានលម្អិត ប៉ុន្តែកុំធ្វើជាឈ្នាន់ ព្រោះនេះជាការចំណាយនៃខ្លឹមសារ។

ចងចាំជានិច្ចថាចំណេះដឹងមានលក្ខណៈអន្តរជាតិ ប៉ុន្តែកុំភ្លេចថាការរកឃើញវិទ្យាសាស្ត្រណាមួយផ្តល់កិត្តិយសដល់វិទ្យាសាស្ត្រជាតិដែលវាត្រូវបានបង្កើតឡើង។

អប់រំ​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​ជំនាន់​ថ្មី ប៉ុន្តែ​មិន​ត្រូវ​ផ្តល់​ពេល​វេលា​ច្រើន​ពេក​ក្នុង​ការ​បង្រៀន; រៀនពីចៅហ្វាយដ៏អស្ចារ្យ ហើយយកតម្រាប់តាមគាត់ ប៉ុន្តែកុំធ្វើដូចគាត់។

វាច្បាស់ណាស់ថាជម្រើសក្នុងការពេញចិត្តនៃកត្តាចាំបាច់មួយ ឬមួយផ្សេងទៀតគឺតែងតែមានស្ថានភាព បរិបទ និងត្រូវបានកំណត់ដោយកត្តាយល់ដឹង សង្គម និងសូម្បីតែផ្លូវចិត្តមួយចំនួនដែល "រួមបញ្ចូល" ដោយបុគ្គលជាក់លាក់។

របកគំហើញដ៏សំខាន់បំផុតមួយក្នុងការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រជាស្ថាប័នសង្គមមួយគឺការដឹងថាវិទ្យាសាស្ត្រមិនមែនជាប្រព័ន្ធឯកត្តកម្មមួយប្រភេទទេ ប៉ុន្តែជាបរិយាកាសប្រកួតប្រជែងយ៉ាងទូលំទូលាយ ដែលមានសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រខ្នាតតូច និងមធ្យមជាច្រើនដែលចាប់អារម្មណ៍។ ជារឿយៗមិនត្រឹមតែមិនស្របគ្នាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជារឿយៗមានការប្រឆាំងគ្នាទៅវិញទៅមក។ វិទ្យាសាស្ត្រទំនើបគឺជាបណ្តាញស្មុគ្រស្មាញនៃសមូហភាព អង្គការ និងស្ថាប័នដែលធ្វើអន្តរកម្មជាមួយគ្នា - ពីមន្ទីរពិសោធន៍ និងនាយកដ្ឋាន រហូតដល់ស្ថាប័នរដ្ឋ និងសាលាបណ្ឌិត្យសភា ពីមហាវិទ្យាល័យ "មើលមិនឃើញ" ដល់អង្គការធំៗ ដែលមានលក្ខណៈសម្បត្តិទាំងអស់នៃនីតិបុគ្គល ពីអ្នកបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រ រហូតដល់ការវិនិយោគផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ។ សាជីវកម្មចាប់ពីសហគមន៍ដែលមានវិន័យ រហូតដល់សហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រជាតិ និងសមាគមអន្តរជាតិ។ ពួកវាទាំងអស់ត្រូវបានភ្ជាប់ដោយតំណភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងជាច្រើនទាំងក្នុងចំណោមពួកគេ និងជាមួយប្រព័ន្ធរងដ៏មានឥទ្ធិពលផ្សេងទៀតនៃសង្គម និងរដ្ឋ (សេដ្ឋកិច្ច ការអប់រំ នយោបាយ វប្បធម៌)។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលការគ្រប់គ្រងប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព និងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងនៃវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបគឺមិនអាចទៅរួចទេនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ បើគ្មានការត្រួតពិនិត្យផ្នែកសង្គមវិទ្យា សេដ្ឋកិច្ច ច្បាប់ និងអង្គការជាប្រចាំនៃប្រព័ន្ធរង និងកោសិកាចម្រុះរបស់វា។ វិទ្យាសាស្ត្រទំនើបគឺជាប្រព័ន្ធរៀបចំដោយខ្លួនឯងដ៏មានអានុភាព ដែលជាប៉ារ៉ាម៉ែត្រគ្រប់គ្រងសំខាន់ពីរគឺអាហារបំប៉នសេដ្ឋកិច្ច (សម្ភារៈ និងហិរញ្ញវត្ថុ) និងសេរីភាពនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ។ ការរក្សាបាននូវប៉ារ៉ាម៉ែត្រទាំងនេះនៅកម្រិតត្រឹមត្រូវគឺជាកង្វល់ចម្បងមួយរបស់ប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍ទំនើប។ គោលនយោបាយវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាដ៏មានប្រសិទ្ធភាព គឺជាអ្នកធានាដ៏សំខាន់ក្នុងការធានាឱ្យមានការសម្របខ្លួន ប្រកបដោយនិរន្តរភាព ការប្រកួតប្រជែង និងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រនៅគ្រប់រដ្ឋសំខាន់ៗ និងសង្គមមនុស្សទាំងមូល។ ការសន្និដ្ឋាននេះគឺជាផលវិបាកដែលមិនអាចជៀសបាននៃការវិភាគទស្សនវិជ្ជានៃវិមាត្រសកលនៃគំនិតនៃ "វិទ្យាសាស្ត្រ" ។

ដូច្នេះ វិទ្យាសាស្រ្តអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាសកម្មភាពយល់ដឹងពិសេសដែលរៀបចំដោយវិជ្ជាជីវៈដែលមានគោលបំណងទទួលបានចំណេះដឹងថ្មីជាមួយនឹងលក្ខណៈសម្បត្តិដូចខាងក្រោមៈ វត្ថុបំណង (ជាក់ស្តែង ឬទ្រឹស្តី) សុពលភាពទូទៅ សុពលភាព (ជាក់ស្តែង ឬទ្រឹស្តី) ភាពប្រាកដប្រជា ភាពត្រឹមត្រូវ ការសាកល្បង (ជាក់ស្តែង ឬ តក្កវិជ្ជា), ការផលិតឡើងវិញនៃប្រធានបទនៃចំណេះដឹង (សក្តានុពលគ្មានកំណត់), ការពិតគោលបំណង, អត្ថប្រយោជន៍ (ជាក់ស្តែង ឬទ្រឹស្តី)។ នៅក្នុងវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទូទៅទាំងនេះសម្រាប់លក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រនៃចំណេះដឹងទទួលបានភាពជាក់លាក់ជាក់លាក់មួយដោយសារតែមុខវិជ្ជាជាក់លាក់នៃផ្នែកទាំងនេះ ក៏ដូចជាលក្ខណៈនៃបញ្ហាវិទ្យាសាស្ត្រដែលកំពុងត្រូវបានដោះស្រាយ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

វិទ្យាសាស្រ្តដែលមាននិយមន័យជាច្រើន លេចឡើងនៅក្នុង hypostases សំខាន់បី។ វាត្រូវបានយល់ថាជាទម្រង់នៃសកម្មភាព ឬជាប្រព័ន្ធ ឬសំណុំនៃចំណេះដឹងផ្នែកវិន័យ ឬជាស្ថាប័នសង្គម។ ការយល់ដឹងអំពីវិទ្យាសាស្ត្រជាបាតុភូតសង្គម-វប្បធម៌បង្ហាញពីការពឹងផ្អែករបស់វាទៅលើកម្លាំងចម្រុះ ចរន្ត និងឥទ្ធិពលដែលកំពុងដំណើរការនៅក្នុងសង្គម ដែលវិទ្យាសាស្រ្តកំណត់អាទិភាពរបស់វានៅក្នុងបរិបទសង្គម មានទំនោរទៅរកការសម្របសម្រួល និងភាគច្រើនកំណត់ជីវិតសង្គមដោយខ្លួនឯង។ ដូច្នេះ ការពឹងផ្អែកពីរប្រភេទ និងការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមកនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងសង្គមគឺត្រូវបានជួសជុល៖ ជាបាតុភូតសង្គមវប្បធម៌ វិទ្យាសាស្ត្របានកើតឡើងដើម្បីឆ្លើយតបទៅនឹងតម្រូវការជាក់លាក់របស់មនុស្សជាតិក្នុងការផលិត និងការទទួលបានចំណេះដឹងពិត គ្រប់គ្រាន់អំពីពិភពលោក ហើយមាន។ ដែលមានឥទ្ធិពលគួរឱ្យកត់សម្គាល់លើការអភិវឌ្ឍន៍គ្រប់វិស័យនៃជីវិតសាធារណៈ។ វិទ្យាសាស្រ្តត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបាតុភូតសង្គមវប្បធម៌មួយ ពីព្រោះនៅពេលដែលវាមកដល់ការសិក្សាអំពីប្រភពដើមរបស់វា ព្រំដែននៃអ្វីដែលយើងហៅថាវិទ្យាសាស្ត្រគឺត្រូវបានពង្រីកដល់ព្រំដែននៃវប្បធម៌។ ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត វិទ្យាសាស្រ្តអះអាងថាជាមូលដ្ឋានគ្រឹះតែមួយគត់ដែលមានស្ថេរភាព និង "ពិតប្រាកដ" នៃវប្បធម៌ទាំងមូលនៅក្នុងចម្បងរបស់វា - សកម្មភាព និងការយល់ដឹងអំពីបច្ចេកវិទ្យា។

បញ្ជីអក្សរសិល្ប៍ដែលបានប្រើ

អ៊ីរ៉ាកធីន A.V. គំនិតនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិទំនើប៖ វិធីសាស្រ្ត។ សម្ភារៈសម្រាប់សិក្សាដោយខ្លួនឯង។ ការងារ។ - Ivanovo ឆ្នាំ ២០០៦

· Kokhanovsky V.B., Leshkevich T.G., Matyash T.P., Fakhti T.B. មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទស្សនវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រ៖ សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់និស្សិតក្រោយឧត្តមសិក្សា។ - Rostov/D: Phoenix, 2004, 608 ទំ។

· វិទ្យាសាស្ត្រ៖ លទ្ធភាព និងដែនកំណត់ (Ed. E.A. Mamchur)។ - M. : Nauka, 2003, 293 ទំ។

· ទស្សនវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្ត្រ / ed ។ S.A. Lebedeva: សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់សាកលវិទ្យាល័យ។ ទី 3 ed ។ , កែប្រែ។ និងបន្ថែម - អិមៈ គម្រោងសិក្សា ឆ្នាំ ២០០៦ ទំព័រ ៧៣៦ ទំ។

Stepin V.S. ចំណេះដឹងទ្រឹស្តី។ M.: "វឌ្ឍនភាព-ប្រពៃណី", ឆ្នាំ 2000, 744 ទំ។

· Poincaré A. អំពីវិទ្យាសាស្ត្រ៖ Per. ពី fr ។ / Ed ។ L.S. Pontryagin ។ - លើកទី 2 ។ សឺរ។ - អិមៈវិទ្យាសាស្ត្រ។ ឆ. ed ។ រូបវិទ្យា - គណិតវិទ្យា។ lit., 1990, 736 ទំ។

ចិត្តវង្វេង? ភាពចម្រុះនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្របន្ថែម / Ed ។ ed ។ និង comp ។ I.T. កាសាវីន។ - M.: Politizdat, ឆ្នាំ 1990, 464 ទំ។

ការបង្រៀន

ត្រូវការជំនួយក្នុងការរៀនប្រធានបទមួយ?

អ្នកជំនាញរបស់យើងនឹងផ្តល់ប្រឹក្សា ឬផ្តល់សេវាកម្មបង្រៀនលើប្រធានបទដែលអ្នកចាប់អារម្មណ៍។
ដាក់ស្នើកម្មវិធីបង្ហាញពីប្រធានបទឥឡូវនេះ ដើម្បីស្វែងយល់អំពីលទ្ធភាពនៃការទទួលបានការពិគ្រោះយោបល់។

សេចក្តីផ្តើម

1. វិទ្យាសាស្ត្រជាប្រភេទចំណេះដឹងជាក់លាក់
2. ប្រភេទវិទ្យាសាស្ត្របន្ថែមនៃចំណេះដឹង
3. វិទ្យាសាស្ត្រជាស្ថាប័នសង្គម

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

បញ្ជីអក្សរសិល្ប៍ដែលបានប្រើ

សេចក្តីផ្តើម

តាមវិចារណញាណ វាហាក់ដូចជាច្បាស់អំពីរបៀបដែលវិទ្យាសាស្ត្រខុសពីទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃសកម្មភាពយល់ដឹងរបស់មនុស្ស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ និយមន័យច្បាស់លាស់នៃលក្ខណៈជាក់លាក់នៃវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងទម្រង់នៃសញ្ញា និងនិយមន័យ ប្រែទៅជាកិច្ចការពិបាកជាង។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយភាពចម្រុះនៃវិទ្យាសាស្ត្រ ការជជែកដេញដោលដែលកំពុងបន្តលើបញ្ហានៃការតភ្ជាប់រវាងវា និងទម្រង់នៃចំណេះដឹងផ្សេងទៀត។

ចំនេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត ដូចជាគ្រប់ទម្រង់នៃការផលិតខាងវិញ្ញាណ ជាទីបំផុតចាំបាច់ ដើម្បីគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ប្រភេទផ្សេងគ្នានៃការយល់ដឹងបំពេញតួនាទីនេះតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា ហើយការវិភាគនៃភាពខុសគ្នានេះគឺជាលក្ខខណ្ឌដំបូង និងចាំបាច់សម្រាប់ការកំណត់អត្តសញ្ញាណលក្ខណៈពិសេសនៃការយល់ដឹងបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។

ដោយពិចារណាលើវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វា វាអាចរកឃើញថានៅពេលដែលប្រភេទនៃវប្បធម៌ផ្លាស់ប្តូរ ស្តង់ដារសម្រាប់ការបង្ហាញចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត វិធីនៃការមើលឃើញការពិតនៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្ត រចនាប័ទ្មនៃការគិតដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងបរិបទនៃវប្បធម៌ និងត្រូវបានប៉ះពាល់ដោយ បាតុភូតចម្រុះបំផុតរបស់វាផ្លាស់ប្តូរ។ ផលប៉ះពាល់នេះអាចត្រូវបានតំណាងថាជាការរួមបញ្ចូលកត្តាសង្គម-វប្បធម៌ផ្សេងៗនៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រត្រឹមត្រូវ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃការភ្ជាប់គ្នារវាងកម្មវត្ថុ និងកម្មវត្ថុក្នុងដំណើរការយល់ដឹងណាមួយ និងតម្រូវការសម្រាប់ការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រយ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងអន្តរកម្មរបស់វាជាមួយនឹងទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស មិនបានដកចេញនូវសំណួរនៃភាពខុសគ្នារវាងវិទ្យាសាស្ត្រ និងទម្រង់ទាំងនេះទេ ( ចំណេះដឹងធម្មតា ការគិតបែបសិល្បៈ។ល។) លក្ខណៈដំបូង និងចាំបាច់នៃភាពខុសគ្នាបែបនេះ គឺជាសញ្ញានៃវត្ថុបំណង និងវត្ថុបំណងនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។

1. វិទ្យាសាស្រ្តជាប្រភេទចំនេះដឹងជាក់លាក់

វិទ្យាសាស្ត្រជាប្រភេទចំណេះដឹងជាក់លាក់មួយត្រូវបានស្វែងយល់ដោយតក្កវិជ្ជា និងវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រ។ បញ្ហាចម្បងនៅទីនេះគឺការកំណត់អត្តសញ្ញាណ និងការពន្យល់នៃលក្ខណៈពិសេសទាំងនោះដែលចាំបាច់ និងគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបែងចែកចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រពីលទ្ធផលនៃប្រភេទចំណេះដឹងផ្សេងទៀត (ទម្រង់ផ្សេងៗនៃចំណេះដឹងក្រៅវិទ្យាសាស្ត្រ)។ ក្រោយមកទៀតរួមមានចំណេះដឹងប្រចាំថ្ងៃ សិល្បៈ (រួមទាំងការប្រឌិត) សាសនា (រួមទាំងអត្ថបទសាសនា) ទស្សនវិជ្ជា (ក្នុងកម្រិតធំ) បទពិសោធន៍វិចារណញាណ-អាថ៌កំបាំង បទពិសោធន៍អត្ថិភាព។ល។ ជាទូទៅ ប្រសិនបើយើងយល់បានត្រឹមតែព័ត៌មានជាអត្ថបទ (សុន្ទរកថា) នោះវាច្បាស់ណាស់ថា អត្ថបទវិទ្យាសាស្ត្រ (សូម្បីតែនៅក្នុងសម័យទំនើបនៃវិទ្យាសាស្ត្រធំ) បង្កើតបានតែផ្នែកមួយ (ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ផ្នែកតូចជាង) នៃចំនួនសរុប។ បរិមាណនៃសុន្ទរកថាដែលមនុស្សជាតិសម័យទំនើបប្រើក្នុងការរស់រានមានជីវិតដោយបន្សាំខ្លួន។ ទោះបីជាមានការខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងខ្លាំងរបស់ទស្សនវិទូនៃវិទ្យាសាស្រ្ត (ជាពិសេសអ្នកតំណាងនៃវិជ្ជមានឡូជីខលនិងទស្សនវិជ្ជាវិភាគ) ដើម្បីកំណត់និងពន្យល់យ៉ាងច្បាស់លាស់នូវលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃវិទ្យាសាស្ត្រក៏ដោយក៏បញ្ហានេះនៅតែឆ្ងាយពីដំណោះស្រាយដែលមិនច្បាស់លាស់។ ជាធម្មតាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យបែបនេះនៃចំនេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្តត្រូវបានគេហៅថា៖ កម្មវត្ថុ ភាពមិនច្បាស់លាស់ ភាពប្រាកដប្រជា ភាពត្រឹមត្រូវ ភាពស៊ីសង្វាក់ ភស្តុតាងឡូជីខល ការសាកល្បង សុពលភាពទ្រឹស្តី និងជាក់ស្តែង អត្ថប្រយោជន៍ឧបករណ៍ (ការអនុវត្តជាក់ស្តែង)។ ការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវលក្ខណៈសម្បត្តិទាំងនេះគួរតែធានានូវការពិតគោលបំណងនៃចំនេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត ដូច្នេះហើយ ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រតែងតែត្រូវបានសម្គាល់ដោយចំណេះដឹងពិតជាក់ស្តែង។

ជាការពិតណាស់ ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីចំនេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រជាអ្នករចនាទ្រឹស្ដីជាក់លាក់នៃវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រ នោះគេស្ទើរតែមិនអាចជំទាស់នឹងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានរាយខាងលើឡើយ។ ប៉ុន្តែសំណួរគឺច្បាស់ណាស់ថាតើឧត្តមគតិនៃវិទ្យាសាស្ត្រនេះមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់ ដែលអាចសម្រេចបាន និងមានលក្ខណៈជាសកល ទាក់ទងនឹងជីវិតប្រចាំថ្ងៃនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ ប្រវត្តិពិតនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងភាពចម្រុះសម័យទំនើបរបស់វាយ៉ាងដូចម្តេច។ ជាអកុសល ដូចដែលការវិភាគនៃអក្សរសិល្ប៍ដ៏ធំនៃសាលាទស្សនវិជ្ជា វិធីសាស្រ្ត និងប្រវត្តិវិទ្យានៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 និងអ្នករិះគន់របស់ពួកគេបង្ហាញថា ចម្លើយចំពោះសំណួរនេះគឺជាទូទៅអវិជ្ជមាន។ វិទ្យាសាស្ត្រពិតនៅក្នុងដំណើរការរបស់វាមិនគោរពតាម (មិនអនុវត្ត) ស្តង់ដារវិធីសាស្រ្ត និងសុទ្ធសាធ។ អរូបីក្នុងក្របខណ្ឌនៃវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រ ពីបរិបទសង្គម និងផ្លូវចិត្តនៃមុខងាររបស់វាមិននាំយើងឱ្យខិតទៅជិតនោះទេ ប៉ុន្តែជំរុញយើងឱ្យឆ្ងាយពីចក្ខុវិស័យគ្រប់គ្រាន់នៃវិទ្យាសាស្ត្រពិត។ ឧត្តមគតិនៃភ័ស្តុតាងឡូជីខល (តាមន័យវាក្យសម្ព័ន្ធដ៏តឹងរឹងបំផុតរបស់វា) គឺមិនអាចសម្រេចបានសូម្បីតែនៅក្នុងទ្រឹស្តីឡូជីខល និងគណិតវិទ្យាសាមញ្ញបំផុតក៏ដោយ។ វាច្បាស់ណាស់ថាទាក់ទងនឹងទ្រឹស្តីគណិតវិទ្យា វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងសង្គមមនុស្សធម៌ ដែលសម្បូរទៅដោយខ្លឹមសារ តម្រូវការនៃភស្តុតាងសមហេតុសមផលរបស់ពួកគេ គឺមិនអាចសម្រេចបានក្នុងកម្រិតសំខាន់ណាមួយឡើយ។ ដូចគ្នានេះដែរ ជាមួយនឹងការកក់ទុកជាក់លាក់ អាចត្រូវបាននិយាយអំពីលទ្ធភាពនៃការអនុវត្តពេញលេញនៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដ៏ល្អផ្សេងទៀតទាំងអស់នៃលក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រ ជាពិសេស ការធ្វើតេស្តជាក់ស្តែង ឬសុពលភាពនៃទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ វិទ្យាសាស្ត្របច្ចេកទេស វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និង មនុស្សធម៌។ នៅគ្រប់ទីកន្លែងមានបរិបទដែលមិនត្រូវបានបញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់លាស់ដល់ទីបញ្ចប់ ធាតុសរីរាង្គដែលតែងតែជាអត្ថបទវិទ្យាសាស្ត្រជាក់លាក់។ គ្រប់ទីកន្លែងដែលពឹងផ្អែកលើចំណេះដឹងជាសមូហភាព និងផ្ទាល់ខ្លួនដែលមិនអាចដកចេញបានដែលមិនអាចដកចេញបាន តែងតែធ្វើការសម្រេចចិត្តក្នុងការយល់ដឹងក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃភាពប្រាកដប្រជាមិនពេញលេញ ការទំនាក់ទំនងតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រដោយក្តីសង្ឃឹមនៃការយល់ដឹងគ្រប់គ្រាន់ មតិអ្នកជំនាញ និងការយល់ស្របខាងវិទ្យាសាស្ត្រ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយប្រសិនបើនៅលើ

របៀប​បែងចែក​អារម្មណ៍​ដោយ​មិន​និយាយ​ចេញ​ពី​វិចារណញ្ញាណ

ភាពខុសគ្នាសំខាន់រវាងញ្ញាណ (S) និងវិចារណញាណ (I) គឺជាវិសាលភាពដែលពួកគេមានវត្តមាននៅក្នុងពិភពនៃវត្ថុពិត។ ប្រភេទញ្ញាណគឺតែងតែមានវត្តមាននៅក្នុងពិភពពិត ហើយដោយមិនគិតពីអ្វីទាំងអស់ ស្មារតីរបស់គាត់ជួសជុលអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងនឹងវត្ថុ ឬអារម្មណ៍របស់គាត់។ វិចារណញាណជាធម្មតារស់នៅក្នុងពិភពផ្សេងទៀត ហើយមនសិការរបស់គាត់គឺមានវត្តមានតែផ្នែកខ្លះនៅក្នុងពិភពពិតប៉ុណ្ណោះ។ ជាទូទៅ វាងាយស្រួលណាស់ក្នុងការបែងចែកវិចារណញាណពីញ្ញាណ ដោយគ្រាន់តែអវត្តមាននេះ។ ការយល់ឃើញដោយវិចារណញាណនៃពិភពពិតនៃវត្ថុ និងវត្ថុគឺមានលក្ខណៈជាគ្រោងការណ៍បំផុត។ វិចារណញាណ, ចូលទៅក្នុងបន្ទប់, អាចសម្គាល់ឃើញថាកន្លែងណាមួយមានតុ។ នៅពេលជាមួយគ្នានោះតារាងអរូបីជាក់លាក់មួយដោយគ្មានរូបរាងទំហំពណ៌ជាដើមនឹងត្រូវបានជួសជុលនៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់។ (តាមធម្មជាតិ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់សម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួនមិនយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះវិចារណញាណនៅលើតារាងនេះ និងលក្ខណៈដែលត្រូវគ្នារបស់វានោះ នៅពេលអនាគត ខ្ញុំនឹងមិននិយាយរឿងនេះឡើងវិញរាល់ពេលទេ) ដូច្នេះហើយ នៅពេលអនាគត ការយល់ឃើញអរូបីនៃវត្ថុបង្ហាញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់។ នៅក្នុងការពិតដែលថាវិចារណញាណ, ទៅកន្លែងណាមួយ, ជ្រមុជនៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់, អាចចូលទៅក្នុងតុនេះយ៉ាងងាយស្រួលឬជំពប់ដួលចេញពីកន្លែងណា, កៅអីដែលបានមកពីកន្លែងណាឬគ្រឿងសង្ហារឹមផ្សេងទៀតដែលមិននៅក្នុងគ្រោងការណ៍អរូបីនៃវិចារណញាណឬអត់។ ទាំងអស់។ វិចារណញាណមានទំនោរមើលរំលងវត្ថុ។ វិចារណញាណអាចដោះសម្លៀកបំពាក់របស់គាត់ចេញ ហើយភ្លេចភ្លាមៗអំពីវា ជាពិសេសប្រសិនបើមានអ្វីមួយរំខានដល់ការយកចិត្តទុកដាក់របស់គាត់ ប្តូរស្មារតីរបស់គាត់ទៅជាស្ថានភាពវិចារណញាណធម្មតារបស់គាត់។ មនុស្សដែលមានវិចារណញាណអាចឆ្លងកាត់មនុស្សម្នាក់ហើយមិនចាំពីរបៀបដែលគាត់មើលទៅឬអ្វីដែលគាត់ពាក់ (ជាថ្មីម្តងទៀតការពិតនៃវត្តមានរបស់មនុស្សការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់មានសំលៀកបំពាក់ត្រូវបានជួសជុល - ព័ត៌មានលម្អិតមិនសំខាន់និងមិនសំខាន់ផ្សេងទៀតដូចជា ដូចជាពណ៌ សម្បុរ ប្រភេទនៃសម្លៀកបំពាក់ ម៉ូដសក់ជាដើម គាត់ដឹងថាស្ថានភាពជាធម្មតាមិនផ្លាស់ប្តូរទេ រៀងៗខ្លួន ការយកចិត្តទុកដាក់គឺមិនត្រូវបានទាក់ទាញទេ) តាមធម្មជាតិ នេះបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងការពិតដែលថាវិចារណញាណងាយស្រួលប៉ះវត្ថុ វាយពួកគេដោយដៃរបស់គាត់ ជើងរបស់គាត់វាយក្បាលរបស់គាត់ប្រឆាំងនឹងពួកគេ និង បង្កើតការបំផ្លាញផ្សេងទៀត។

ជាការពិតណាស់ នេះមិនមែនជារឿងធម្មតាទេ។ សូម្បីតែវិញ្ញាណដែលភ្លេចព័ត៌មានលម្អិតខ្លះក៏ដោយ ក៏មនសិការរបស់គាត់ចាប់យកអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងបានយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ ហើយនឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យរាងកាយធ្លាក់ចូលទៅក្នុងតុ និងកៅអី នឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យមិនកត់សម្គាល់រូបរាងនៃវត្ថុថ្មីនៅក្នុងបរិស្ថាននោះទេ។ មិនដូចវិចារណញ្ញាណទេ ដែលមានតែរូបអរូបីមួយប៉ុណ្ណោះ ដែលត្រូវបានជួសជុលក្នុងចិត្ត ដែលមានតែឈ្មោះប៉ុណ្ណោះ ដែលត្រូវបានជួសជុលដោយអារម្មណ៍ គឺគ្រាន់តែបំពេញដោយសេចក្តីលម្អិតប៉ុណ្ណោះ ជាញឹកញាប់លម្អិត និងលម្អិត ដែលធ្វើឱ្យវាងាយស្រួលក្នុងការស្តារអ្វីៗទាំងអស់ទៅជាលម្អិតតូចបំផុត។ .

ឥឡូវនេះតាមពិតអំពីការបង្ហាញមិនមែនពាក្យសំដី៖

ដើរ។
វិចារណញ្ញាណ​គឺ​ជា​ការ​ក្រឡេក​មើល។ ចលនា​ជើង​តាម​អារម្មណ៍​គ្រប់​ពេល​វេលា នៅ​គ្រប់​ចំណុច​នៃ​គន្លង​ត្រូវ​បាន​បំពេញ។ ប្រសិនបើការដើរដោយវិចារណញាណគឺពិតជាអរូបីដូចអ្វីៗផ្សេងទៀត ពោលគឺឧ។ កម្មវិធីជាក់លាក់មួយត្រូវបានកំណត់ - ឥឡូវនេះជើងគឺនៅចំណុច A វាចាំបាច់ក្នុងការផ្លាស់ទីវាទៅចំណុច B ។ តើនឹងមានអ្វីកើតឡើងនៅទីនោះតាមផ្លូវមិនទាន់ដឹងច្បាស់។ ដូច្នោះហើយ ជើងនៅតាមបណ្តោយគន្លងដូចដែលវាធ្លាប់មាន មិនត្រូវបានគ្រប់គ្រងទាល់តែសោះ ដែលខាងក្រៅអាចមើលទៅហាក់ដូចជាមិនប្រាកដប្រជាមួយចំនួន៖ វាមិនច្បាស់ថានឹងមានអ្វីកើតឡើងចំពោះជើងក្នុងពេលបន្ទាប់នោះទេ។ ជើងគឺដូចជាវាត្រូវបានព្យួរនៅលើអាកាស ហើយមានអ្វីមួយទាញវា សូម្បីតែប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈរបស់វាក៏ដោយ។ ការ​ត្រួតត្រា​ដោយ​សតិសម្បជញ្ញៈ​នៃ​ជើង​នេះ បន្ត​ទៅ​មុខ​ជា​និច្ច។ ការដើរជាធម្មតាមានទំនុកចិត្ត ការចាប់អារម្មណ៍ថាជើងមិនដឹងថាវានឹងឈរនៅទីណា ឬអ្វីដែលនឹងកើតឡើងចំពោះវាក្នុងពេលបន្ទាប់ ពិតណាស់មិនកើតឡើងទេ។ កាយវិការយល់ឃើញណែនាំថា មានស្នូលមួយចំនួននៅក្នុងរាងកាយរបស់ពួកគេ ការដើរដោយវិចារណញាណស្រដៀងនឹងឧបករណ៍ព្យួរសំលៀកបំពាក់កំពុងផ្លាស់ទី។ នៅក្នុងកាយវិការញ្ញាណ រាងកាយទាំងមូលតែងតែជាប់ពាក់ព័ន្ធ ទាំងដៃ និងជើងធ្វើចលនា ហើយរាងកាយចូលរួមក្នុងចលនា ខណៈដែលអ្វីៗទាំងអស់នេះមានភាពសុខដុមរមនា គ្មានថ្នេរ ក្នុងចលនាតែមួយ ដែលជាថ្មីម្តងទៀតមិនបង្កើតការសង្ស័យថាវាត្រូវបានគ្រប់គ្រងទាំងស្រុងនោះទេ។ . ដំណើរនៃវិចារណញាណអាចស្រដៀងទៅនឹងអ្វីដែលត្រូវបានអូសទៅមុខដោយជើង។ ដៃ និងជើងអាចផ្លាស់ទីដោយមិនសម្របសម្រួល។ ដៃ​អាច​ដើរ​លេង​បែប​នោះ​បាន​ដូច​ជា​ផ្អាក។ រាងកាយអាចនៅខាងក្រោយ ឬផ្ទុយមកវិញ នៅពីមុខជើង។ ករណីធ្ងន់ធ្ងរនៃការដើរតាមអារម្មណ៍គឺការដើររបស់តារាបង្ហាញម៉ូតនៅលើផ្លូវដើរ។ ករណីធ្ងន់ធ្ងរនៃការដើរដោយវិចារណញាណគឺ Pierre Richard gait ។ ព្យាយាមយកចិត្តទុកដាក់លើរបៀបដែលមិត្តរបស់អ្នកផ្លាស់ទីក្នុងលំហ ហើយប្រហែលជាវានឹងកាន់តែច្បាស់ (ងាយស្រួលបង្ហាញជាងការពន្យល់)

ការចុះចត។
វិចារណញាណអង្គុយចុះជួសជុលតែការពិតដែលថានៅក្រោមគាត់មានអ្វីមួយដែលអ្នកអាចអង្គុយបាន។ វាអាចត្រូវបានគេច្រឡំយ៉ាងងាយស្រួលជាមួយនឹងការប៉ាន់ស្មាននៃកម្ពស់ នេះគឺជាអ្វីមួយ ហើយជាលទ្ធផល រអិលចុះក្រោមដោយមិនគណនា (សូម្បីតែអង្គុយក៏ដោយ) ការអង្គុយដោយវិចារណញាណ អ្នកប្រាកដជាត្រូវទ្រទ្រង់រាងកាយរបស់អ្នកដោយរបៀបណា។ ជាទូទៅរាងកាយដូចជាវាមិននៅក្រោមដំបូលទេហើយវាត្រូវតែត្រូវបានភ្ជាប់ដោយដូចម្ដេចដើម្បីកុំឱ្យមានការជ្រៀតជ្រែក។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាជាការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងច្បាស់ពីផ្នែកម្ខាងនៃការចុះចតនៃអារម្មណ៍ដែលពួកគេផលិត ដូចជាប្រសិនបើបាវត្រូវបានដាក់នៅលើកៅអី ឬដាក់នៅលើកៅអី។ ហើយដូចម្ដេចដែលរឿងនេះបានធ្លាក់ចុះដាច់ពីគ្នានៅកន្លែងដែលពួកគេដាក់វា។ ការប៉ះដីម្តងទៀតគឺអាចគ្រប់គ្រងបានទាំងស្រុង។ នេះគឺជាចលនាមួយដែលមិនអាចមានកំហុស។ អង្គុយចុះ អារម្មណ៍បន្តគ្រប់គ្រងរាងកាយរបស់គាត់ គាត់ដឹងច្បាស់ថាត្រូវអង្គុយ និងរបៀបដាក់ខ្លួននៅលើកៅអី ឬកៅអី។ មិនមានចំណាប់អារម្មណ៍ត្រជាក់ទេ។ កៅអីដែលមានអារម្មណ៍ដូចដែលវាមាន បំពេញកៅអីដោយខ្លួនវា ហើយមិនដូចទៅនឹងវិចារណញាណនោះទេ ការចុះចតដែលស្រដៀងទៅនឹងអ្វីដែលបានធ្លាក់ចុះដោយរបៀបណា ដោយមិនខ្វល់ពីរបៀបដែលវានឹងដេកនៅទីនោះ នឹងមិនមានការសង្ស័យក្នុងការចុះចតនោះទេ។ ញាណ​ដែល​ញ្ញាណ​បាន​ជ្រើសរើស​ទីតាំង​ដែល​ស្រួល​បំផុត​សម្រាប់​ខ្លួន។

រ៉ាកែត។
ស្រដៀងគ្នានេះដែរ នៅពេលដែលវិចារណញាណកំពុងឈរ វាអាចមានអារម្មណ៍ថាគាត់នឹងធ្លាក់ចុះទាំងអស់ ឬនៅពេលណាមួយ ការគាំទ្រអាចបាត់ពីក្រោមគាត់។ រាងកាយរបស់គាត់អាចស្រដៀងទៅនឹងអ្វីដែលព្យួរ ឬផ្ទុយមកវិញ អ្វីមួយដែលមិនស្ថិតស្ថេរខ្លាំង ដែលត្រូវបានសង្កត់ដោយជើងតែប៉ុណ្ណោះ។ បន្ទះប៉ះមានស្ថេរភាពខ្លាំង។ ជាថ្មីម្តងទៀតរាងកាយទាំងមូលគឺមួយ។ អារម្មណ៍ថាអ្វីមួយត្រូវបានដាក់នៅលើជើងក្នុងករណីណាក៏ដោយមិនកើតឡើងទេផ្ទុយទៅវិញវាច្បាស់ណាស់ថារាងកាយទាំងមូលគឺតែមួយ។ វិចារណញាណតែងតែព្យាយាមពឹងផ្អែកលើអ្វីមួយ អង្គុយចុះ ទំនោរប្រឆាំងនឹងអ្វីមួយ។ អារម្មណ៍ (ជាពិសេសប្រភេទមួយចំនួននៃ Zhukov) អាចផ្តល់នូវចំណាប់អារម្មណ៍នៃ monolith មួយដែលត្រូវបានជីកចូលទៅក្នុងដី។ វាជាការចង់ដឹងចង់ឃើញពីរបៀបដែលញ្ញាណ និងវិចារណញាណមានទីតាំងនៅក្នុងលំហ ជាពិសេសនៅក្នុងក្រុម។ វិចារណញាណអាចប្រមូលផ្តុំគ្នា ចាប់ផ្តើមរុញ វាមិនច្បាស់សម្រាប់ពួកគេពីរបៀបដែលល្អបំផុតដើម្បីដាក់ខ្លួនឯង។ ញាណគ្រប់គ្រងលំហជុំវិញខ្លួនបានយ៉ាងល្អ។ ប្រសិនបើអ្នកដាក់មនុស្ស 10 នាក់ជាប់គ្នា វាទំនងណាស់ដែលមនុស្ស 3 នាក់នឹងយកកន្លែងជាច្រើនដូចជាមនុស្ស 7 នាក់ដែលមានការយល់ដឹង។ វិចារណញាណហាក់ដូចជាមិនគ្រប់គ្រងលំហរបស់ពួកគេទេ ទាក់ទងនឹងការដាក់ខ្លួននៅក្នុងនោះ។ ពួកគេងាយស្រួលលះបង់វា ឬសូម្បីតែមានអារម្មណ៍មិនស្រួលប្រសិនបើមានវាច្រើនពេកនៅជុំវិញពួកគេ នៅពេលដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាកកកុញ។ វិចារណញាណ​ក៏​មាន​បញ្ហា​ចម្លែក​ដូច​ជា​កន្លែង​ដាក់​ដៃ កន្លែង​ឈរ​ជាដើម។

ការគ្រប់គ្រងវត្ថុ។
អេក្រង់ប៉ះមានទំនុកចិត្តខ្លាំងជាមួយវត្ថុ។ ពួកគេអាចយកកៅអីបានយ៉ាងងាយស្រួល ហើយដាក់វានៅកន្លែងដែលពួកគេមើលទៅសម។ រំកិលរបស់របរនៅលើតុ (មិនមែនរបស់ខ្លួនឯង) តម្រង់កអាវរបស់អ្នកណាដែលអ្នកមិនស្គាល់ ទះលើស្មា។ល។ វិចារណញាណគ្រប់គ្រងវត្ថុដោយយកចិត្តទុកដាក់បំផុត។ ភាគច្រើនទំនងជា វិចារណញាណនឹងអង្គុយលើកៅអីដែលកៅអីនេះឈរ ឬនឹងមិនអង្គុយទាល់តែសោះ ដោយពឹងផ្អែកលើអ្វីមួយ។ វិចារណញាណអាចជួបប្រទះការស្ទាក់ស្ទើរខាងក្នុងខ្លះក្នុងការធ្វើអ្វីជាមួយរបស់នៅលើតុ ដោយជឿថាវាគួរតែទុកចោលដូចដែលវានៅ។ វិចារណញាណគឺមិនទំនងដើម្បីទះលើស្មារបស់អ្នកស្គាល់របស់គាត់ក៏ដូចជាធ្វើឱ្យសម្លៀកបំពាក់របស់ពួកគេត្រង់។ ប្រសិនបើឥរិយាបទញ្ញាណបង្ហាញឱ្យឃើញដូចដែលខ្លួនមាន អំណាចលើវត្ថុ និងសេរីភាពក្នុងការបង្ហាញខ្លួនឯងចំពោះវត្ថុទាំងនេះ ផ្ទុយទៅវិញ វិចារណញាណ សូម្បីតែបង្ហាញពីភាពមិនច្បាស់លាស់ និងកង្វះសេរីភាពក្នុងការបង្ហាញខ្លួនឯងចំពោះវត្ថុ។ វិចារណញាណចូលចិត្តមិនផ្លាស់ប្តូរអ្វីអំពីអ្វីដែលវត្ថុមួយគឺ ទុកវាឱ្យនៅដដែល ហើយលះបង់ភាពងាយស្រួលរបស់វា ជាជាងធ្វើអ្វីៗដើម្បីវត្ថុ។ ការប៉ះមិនជួបប្រទះនឹងការភ័យខ្លាចអ្វីទាំងអស់។ ជាឧទាហរណ៍ ពេលទិញសម្លៀកបំពាក់ គាត់នឹងមិនគ្រាន់តែយកវាមកវាស់ទេ ប៉ុន្តែពិនិត្យមើលវាពីគ្រប់ជ្រុងទាំងអស់ ព្យាយាមបើកដៃអាវ ខ្ញុំមិនដឹងធ្វើអីជាមួយវា ហើយមើលថាតើវានឹងមើលទៅយ៉ាងម៉េច។ ដឹងច្បាស់ថា ញាណដឹងពីរបៀប និងចូលចិត្តធ្វើការជាមួយវត្ថុ វត្ថុផ្សេងៗ ផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវសភាពដែលខ្លួនគិតថាចាំបាច់ (ដើម្បីជួសជុលអ្វីមួយ រុះរើចេញ រួចប្រមូលផ្តុំ ដេរសំលៀកបំពាក់ ដេរ។ល។) ដូច្នេះក្នុងលក្ខណៈអសន្តិសុខ និងស្ទាក់ស្ទើរ។

សរុបមក៖ ជាធម្មតាវាងាយស្រួលណាស់ក្នុងការប្រាប់ថាតើមនុស្សម្នាក់មានវិចារណញាណ ឬញ្ញាណដោយគ្រាន់តែមើលពីរបៀបដែលពួកគេដើរ របៀបដែលពួកគេឈរ របៀបដែលពួកគេអង្គុយ។ រឿងសំខាន់ដែលត្រូវយកចិត្តទុកដាក់គឺរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់គ្រប់គ្រងរាងកាយរបស់គាត់ថាតើវាស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់គាត់ឬថាតើមនសិការរបស់គាត់នៅកន្លែងណាមួយនៅទីនោះក្នុងចម្ងាយដែលមិនអាចយល់បានដែលវិចារណញាណចំណាយពេលភាគច្រើនរបស់ពួកគេដោយទុកឱ្យរាងកាយទៅខ្លួនឯង។ ជាទូទៅ វិចារណញ្ញាណគឺមិនបង្ហាញដោយពាក្យសំដីក្នុងអវត្ដមាននៃញ្ញាណ។

លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃវិទ្យាសាស្ត្រ

តាមវិចារណញាណ វាហាក់ដូចជាច្បាស់អំពីរបៀបដែលវិទ្យាសាស្ត្រខុសពីទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃសកម្មភាពយល់ដឹងរបស់មនុស្ស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការពន្យល់យ៉ាងច្បាស់អំពីលក្ខណៈជាក់លាក់នៃវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងទម្រង់នៃសញ្ញា និងនិយមន័យ ប្រែទៅជាកិច្ចការពិបាកជាង។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយភាពខុសគ្នានៃនិយមន័យនៃវិទ្យាសាស្រ្ត ការពិភាក្សាដែលកំពុងបន្តលើបញ្ហានៃការកំណត់ព្រំដែនរវាងវា និងទម្រង់នៃចំណេះដឹងផ្សេងទៀត។

ចំនេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត ដូចជាគ្រប់ទម្រង់នៃការផលិតខាងវិញ្ញាណ ជាទីបំផុតចាំបាច់ ដើម្បីគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ប្រភេទផ្សេងគ្នានៃការយល់ដឹងបំពេញតួនាទីនេះតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា ហើយការវិភាគនៃភាពខុសគ្នានេះគឺជាលក្ខខណ្ឌដំបូង និងចាំបាច់សម្រាប់ការកំណត់អត្តសញ្ញាណលក្ខណៈពិសេសនៃការយល់ដឹងបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។

សកម្មភាពអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបណ្តាញរៀបចំយ៉ាងស្មុគ្រស្មាញនៃសកម្មភាពផ្សេងៗនៃការបំប្លែងវត្ថុ នៅពេលដែលផលិតផលនៃសកម្មភាពមួយឆ្លងកាត់ទៅមួយទៀត ហើយក្លាយជាធាតុផ្សំរបស់វា។ ជាឧទាហរណ៍ រ៉ែដែកជាផលិតផលនៃការជីកយករ៉ែក្លាយជាវត្ថុដែលត្រូវបានបំប្លែងទៅជាសកម្មភាពរបស់អ្នកផលិតដែក ឧបករណ៍ម៉ាស៊ីនដែលផលិតនៅរោងចក្រពីដែកដែលជីកដោយជាងដែកក្លាយជាមធ្យោបាយនៃសកម្មភាពនៅក្នុងផលិតកម្មផ្សេងទៀត។ សូម្បីតែមុខវិជ្ជានៃសកម្មភាព - មនុស្សដែលបំប្លែងវត្ថុស្របតាមគោលដៅដែលបានកំណត់ អាចត្រូវបានតំណាងជាលទ្ធផលនៃការបណ្តុះបណ្តាល និងការអប់រំ ដែលធានាថា ប្រធានបទទទួលបានលំនាំចាំបាច់នៃសកម្មភាព ចំណេះដឹង និងជំនាញនៃការប្រើប្រាស់ជាក់លាក់។ មានន័យថានៅក្នុងសកម្មភាព។

លក្ខណៈរចនាសម្ព័ន្ធនៃសកម្មភាពបឋមអាចត្រូវបានតំណាងជាគ្រោងការណ៍ដូចខាងក្រោមៈ

ផ្នែកខាងស្តាំនៃគ្រោងការណ៍នេះពណ៌នាអំពីរចនាសម្ព័ន្ធប្រធានបទនៃសកម្មភាព - អន្តរកម្មនៃមូលនិធិជាមួយនឹងប្រធានបទនៃសកម្មភាព និងការបំប្លែងរបស់វាទៅជាផលិតផលដោយសារការអនុវត្តប្រតិបត្តិការជាក់លាក់។ ផ្នែកខាងឆ្វេងតំណាងឱ្យរចនាសម្ព័ន្ធប្រធានបទ ដែលរួមបញ្ចូលប្រធានបទនៃសកម្មភាព (ជាមួយនឹងគោលដៅ តម្លៃ ចំនេះដឹងនៃប្រតិបត្តិការ និងជំនាញរបស់វា) ដែលអនុវត្តសកម្មភាពសមស្រប និងប្រើប្រាស់មធ្យោបាយនៃសកម្មភាពជាក់លាក់សម្រាប់គោលបំណងនេះ។ មធ្យោបាយ និងសកម្មភាពអាចត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈទាំងរចនាសម្ព័ន្ធវត្ថុបំណង និងប្រធានបទ ព្រោះវាអាចត្រូវបានពិចារណាតាមពីរវិធី។ នៅលើដៃមួយមធ្យោបាយអាចត្រូវបានបង្ហាញជាសរីរាង្គសិប្បនិម្មិតនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ម្យ៉ាងវិញទៀត គេ​អាច​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​វត្ថុ​ធម្មជាតិ​ដែល​មាន​អន្តរកម្ម​ជាមួយ​វត្ថុ​ដទៃ។ តាមរបៀបស្រដៀងគ្នា ប្រតិបត្តិការអាចត្រូវបានបង្ហាញតាមវិធីផ្សេងៗ ទាំងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស និងជាអន្តរកម្មធម្មជាតិនៃវត្ថុ។

សកម្មភាពតែងតែត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយតម្លៃ និងគោលដៅជាក់លាក់។ តម្លៃឆ្លើយសំណួរថា "តើនេះឬសកម្មភាពនោះសម្រាប់អ្វី?" គោលដៅគឺដើម្បីឆ្លើយសំណួរ: "អ្វីដែលគួរទទួលបាននៅក្នុងសកម្មភាព" ។ គោលដៅគឺជារូបភាពដ៏ល្អនៃផលិតផល។ វាត្រូវបានបញ្ចូល កំណត់ក្នុងផលិតផល ដែលជាលទ្ធផលនៃការផ្លាស់ប្តូរប្រធានបទនៃសកម្មភាព។

ដោយសារសកម្មភាពមានលក្ខណៈជាសកល មុខងារនៃវត្ថុរបស់វាអាចមិនត្រឹមតែជាបំណែកនៃធម្មជាតិដែលត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរក្នុងការអនុវត្តប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាមនុស្សដែល "លក្ខណៈសម្បត្តិ" ផ្លាស់ប្តូរនៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងប្រព័ន្ធរងសង្គមផ្សេងៗ ក៏ដូចជាប្រព័ន្ធរងទាំងនេះផងដែរ ដែលធ្វើអន្តរកម្មនៅក្នុងសង្គម។ ជាសារពាង្គកាយសំខាន់មួយ។ បន្ទាប់មកនៅក្នុងករណីទីមួយ យើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយ "ផ្នែកគោលបំណង" នៃការផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ហើយនៅក្នុងករណីទីពីរជាមួយនឹង "ផ្នែកគោលបំណង" នៃការអនុវត្តដែលមានគោលបំណងផ្លាស់ប្តូរវត្ថុសង្គម។ តាមទស្សនៈនេះ បុគ្គលអាចធ្វើសកម្មភាពទាំងជាកម្មវត្ថុ និងជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពជាក់ស្តែង។

នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ទិដ្ឋភាពកម្មវត្ថុ និងកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពជាក់ស្តែង មិនត្រូវបានបែងចែកទៅជាការយល់ដឹងនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានយកមកគិតជារួម។ ការយល់ដឹងឆ្លុះបញ្ចាំងពីវិធីនៃការផ្លាស់ប្តូរជាក់ស្តែងនៃវត្ថុ រួមទាំងលក្ខណៈនៃគោលដៅ សមត្ថភាព និងសកម្មភាពរបស់មនុស្សក្រោយៗទៀត។ គំនិតបែបនេះនៃវត្ថុនៃសកម្មភាពត្រូវបានផ្ទេរទៅធម្មជាតិទាំងមូលដែលត្រូវបានមើលតាមរយៈ prism នៃការអនុវត្តដែលកំពុងត្រូវបានអនុវត្ត។

ជាឧទាហរណ៍ គេស្គាល់ថានៅក្នុងទេវកថារបស់មនុស្សបុរាណ កម្លាំងនៃធម្មជាតិតែងតែត្រូវបានប្រដូចទៅនឹងកម្លាំងមនុស្ស ហើយដំណើរការរបស់វា - ទៅនឹងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ការគិតបែបបុព្វកាល ក្នុងការពន្យល់អំពីបាតុភូតនៃពិភពលោកខាងក្រៅ តែងតែងាកទៅរកការប្រៀបធៀបរបស់ពួកគេជាមួយនឹងសកម្មភាព និងការជម្រុញរបស់មនុស្ស។ មានតែនៅក្នុងដំណើរការនៃការវិវត្តន៍ដ៏យូរនៃសង្គមប៉ុណ្ណោះដែលចំណេះដឹងចាប់ផ្តើមមិនរាប់បញ្ចូលកត្តាមនុស្សសាស្ត្រពីលក្ខណៈនៃទំនាក់ទំនងគោលបំណង។ តួនាទីដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងដំណើរការនេះត្រូវបានលេងដោយការអភិវឌ្ឍន៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអនុវត្ត ហើយលើសពីនេះទៅទៀតដោយការកែលម្អមធ្យោបាយ និងឧបករណ៍នៃកម្លាំងពលកម្ម។

នៅពេលដែលឧបករណ៍កាន់តែស្មុគ្រស្មាញ ប្រតិបត្តិការទាំងនោះដែលពីមុនបានអនុវត្តដោយផ្ទាល់ដោយមនុស្សចាប់ផ្តើម "ជួសជុលឡើងវិញ" ដោយដើរតួជាសកម្មភាពបន្តបន្ទាប់គ្នានៃឧបករណ៍មួយនៅលើឧបករណ៍មួយទៀត ហើយនៅពេលនោះតែលើវត្ថុដែលត្រូវបានបំលែង។ ដូច្នេះ ទ្រព្យសម្បត្តិ និងស្ថានភាពនៃវត្ថុដែលកើតឡើងដោយសារប្រតិបត្តិការទាំងនេះ ហាក់បីដូចជាបណ្តាលមកពីការខិតខំប្រឹងប្រែងផ្ទាល់របស់មនុស្ស ប៉ុន្តែសកម្មភាពកាន់តែច្រើនឡើងៗជាលទ្ធផលនៃអន្តរកម្មនៃវត្ថុធម្មជាតិខ្លួនឯង។ ដូច្នេះប្រសិនបើនៅក្នុងដំណាក់កាលដំបូងនៃអរិយធម៌ ចលនានៃទំនិញទាមទារការប្រឹងប្រែងសាច់ដុំ បន្ទាប់មកជាមួយនឹងការច្នៃប្រឌិតនៃដងថ្លឹង និងប្លុក ហើយបន្ទាប់មកម៉ាស៊ីនសាមញ្ញបំផុត វាអាចជំនួសការខិតខំប្រឹងប្រែងទាំងនេះជាមួយនឹងមេកានិច។ ឧទាហរណ៍ដោយប្រើប្រព័ន្ធប្លុកវាអាចធ្វើឱ្យមានតុល្យភាពបន្ទុកធំជាមួយតូចមួយហើយដោយបន្ថែមទម្ងន់តូចមួយទៅបន្ទុកតូចមួយលើកបន្ទុកធំទៅកម្ពស់ដែលចង់បាន។ នៅទីនេះ ដើម្បីលើករាងកាយធ្ងន់ មិនចាំបាច់មានការប្រឹងប្រែងរបស់មនុស្សទេ៖ បន្ទុកមួយផ្លាស់ទីដោយឯករាជ្យ។

ការផ្ទេរមុខងាររបស់មនុស្សទៅជាយន្តការនាំទៅរកការយល់ដឹងថ្មីអំពីកម្លាំងនៃធម្មជាតិ។ កាលពីមុន កម្លាំងត្រូវបានយល់ដោយភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយនឹងការខិតខំប្រឹងប្រែងខាងរាងកាយរបស់មនុស្ស ប៉ុន្តែឥឡូវនេះពួកគេត្រូវបានគេចាប់ផ្តើមចាត់ទុកថាជាកម្លាំងមេកានិច។ ឧទាហរណ៍ខាងលើអាចដើរតួជា analogue នៃដំណើរការនៃ "វត្ថុបំណង" នៃទំនាក់ទំនងគោលបំណងនៃការអនុវត្ត ដែលជាក់ស្តែងបានចាប់ផ្តើមរួចហើយនៅក្នុងយុគសម័យនៃអរិយធម៌ទីក្រុងដំបូងបង្អស់នៃវត្ថុបុរាណ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ចំណេះដឹងចាប់ផ្តើមបំបែកផ្នែកគោលបំណងនៃការអនុវត្តបន្តិចម្តងៗពីកត្តាប្រធានបទ ហើយចាត់ទុកផ្នែកនេះថាជាការពិតពិសេសឯករាជ្យ។ ការពិចារណាលើការអនុវត្តបែបនេះគឺជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់មួយសម្រាប់ការលេចឡើងនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ។

វិទ្យាសាស្ត្រកំណត់ថាជាគោលដៅចុងក្រោយរបស់ខ្លួនដើម្បីមើលឃើញដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរវត្ថុនៃសកម្មភាពជាក់ស្តែង (វត្ថុនៅក្នុងស្ថានភាពដំបូង) ទៅជាផលិតផលដែលត្រូវគ្នា (វត្ថុនៅក្នុងស្ថានភាពចុងក្រោយ) ។ ការផ្លាស់ប្តូរនេះតែងតែត្រូវបានកំណត់ដោយទំនាក់ទំនងសំខាន់ៗ ច្បាប់នៃការផ្លាស់ប្តូរ និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃវត្ថុ ហើយសកម្មភាពខ្លួនឯងអាចទទួលបានជោគជ័យបានលុះត្រាតែវាស្របនឹងច្បាប់ទាំងនេះ។ ដូច្នេះ ភារកិច្ចចម្បងរបស់វិទ្យាសាស្ត្រគឺត្រូវបង្ហាញឱ្យឃើញពីច្បាប់ស្របតាមវត្ថុដែលផ្លាស់ប្តូរ និងអភិវឌ្ឍ។

ទាក់ទងទៅនឹងដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិ មុខងារនេះត្រូវបានអនុវត្តដោយវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងបច្ចេកទេស។ ដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរវត្ថុសង្គមត្រូវបានសិក្សាដោយវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។ ដោយសារវត្ថុផ្សេងៗគ្នាអាចត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសកម្មភាព - វត្ថុនៃធម្មជាតិមនុស្សម្នាក់ (និងស្ថានភាពនៃស្មារតីរបស់គាត់) ប្រព័ន្ធរងនៃសង្គមវត្ថុតំណាងដែលដើរតួជាបាតុភូតវប្បធម៌។ល។ - ពួកគេទាំងអស់អាចក្លាយជាប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ។ .

ការតំរង់ទិសនៃវិទ្យាសាស្ត្រឆ្ពោះទៅរកការសិក្សាអំពីវត្ថុដែលអាចត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសកម្មភាព (ទាំងវត្ថុជាក់ស្តែង ឬសក្តានុពលតាមដែលអាចធ្វើទៅបាននៃការផ្លាស់ប្តូរនាពេលអនាគតរបស់វា) និងការសិក្សារបស់ពួកគេថាជាការគោរពច្បាប់គោលបំណងនៃមុខងារ និងការអភិវឌ្ឍន៍ បង្កើតបានជាលក្ខណៈសំខាន់ដំបូងនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។ .

លក្ខណៈពិសេសនេះសម្គាល់វាពីទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃសកម្មភាពយល់ដឹងរបស់មនុស្ស។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងដំណើរការនៃការបញ្ចូលសិល្បៈនៃការពិត វត្ថុដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់មនុស្សមិនត្រូវបានបំបែកចេញពីកត្តាប្រធានបទនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានគេយកទៅជាប្រភេទ "ស្អិតជាប់" ជាមួយពួកគេ។ ការឆ្លុះបញ្ជាំងណាមួយនៃវត្ថុនៃពិភពកម្មវត្ថុក្នុងសិល្បៈក្នុងពេលតែមួយបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាតម្លៃរបស់មនុស្សចំពោះវត្ថុមួយ។ រូបភាពសិល្បៈគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីវត្ថុមួយដែលមានការបោះពុម្ពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស ការតំរង់ទិសតម្លៃរបស់វា ដែលត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងលក្ខណៈនៃការពិតដែលបានឆ្លុះបញ្ចាំង។ ការ​មិន​រាប់​បញ្ចូល​ការ​ជ្រៀតជ្រែក​នេះ​មាន​ន័យ​ថា​បំផ្លាញ​រូបភាព​សិល្បៈ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ លក្ខណៈពិសេសនៃជីវិតរបស់មនុស្សដែលបង្កើតចំណេះដឹង ការវិនិច្ឆ័យតម្លៃរបស់វាមិនមែនជាផ្នែកផ្ទាល់នៃចំណេះដឹងដែលបានបង្កើតនោះទេ (ច្បាប់របស់ញូតុនមិនអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់វិនិច្ឆ័យនូវអ្វីដែលញូតុនស្រឡាញ់ និងស្អប់នោះទេ ខណៈពេលដែលឧទាហរណ៍ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ Rembrandt ។ ត្រូវបានថតនៅក្នុងរូបភាពរបស់ Rembrandt ទស្សនៈពិភពលោក និងអាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ចំពោះបាតុភូតសង្គមដែលបានពិពណ៌នា។ រូបគំនូរដែលគូរដោយវិចិត្រករដ៏អស្ចារ្យតែងតែដើរតួជារូបខ្លួនឯង)។

វិទ្យាសាស្ត្រផ្តោតលើប្រធានបទ និងការសិក្សាគោលបំណងនៃការពិត។ ជាការពិត ការរៀបរាប់ខាងលើមិនមានន័យថាពេលវេលាផ្ទាល់ខ្លួន និងការតំរង់ទិសតម្លៃរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនដើរតួនាទីក្នុងការច្នៃប្រឌិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ និងមិនប៉ះពាល់ដល់លទ្ធផលរបស់វា។

ដំណើរការនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានកំណត់មិនត្រឹមតែដោយលក្ខណៈនៃវត្ថុដែលកំពុងសិក្សាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានកត្តាជាច្រើននៃធម្មជាតិនៃវប្បធម៌សង្គមផងដែរ។

ដោយពិចារណាលើវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វា វាអាចរកឃើញថានៅពេលដែលប្រភេទនៃវប្បធម៌ផ្លាស់ប្តូរ ស្តង់ដារសម្រាប់ការបង្ហាញចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត វិធីនៃការមើលឃើញការពិតនៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្ត រចនាប័ទ្មនៃការគិតដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងបរិបទនៃវប្បធម៌ និងត្រូវបានប៉ះពាល់ដោយ បាតុភូតចម្រុះបំផុតរបស់វាផ្លាស់ប្តូរ។ ផលប៉ះពាល់នេះអាចត្រូវបានតំណាងថាជាការរួមបញ្ចូលកត្តាសង្គម-វប្បធម៌ផ្សេងៗនៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រត្រឹមត្រូវ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃការភ្ជាប់គ្នារវាងកម្មវត្ថុ និងកម្មវត្ថុក្នុងដំណើរការយល់ដឹងណាមួយ និងតម្រូវការសម្រាប់ការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រយ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងអន្តរកម្មរបស់វាជាមួយនឹងទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស មិនបានដកចេញនូវសំណួរនៃភាពខុសគ្នារវាងវិទ្យាសាស្ត្រ និងទម្រង់ទាំងនេះទេ ( ចំណេះដឹងធម្មតា ការគិតបែបសិល្បៈ។ល។) លក្ខណៈដំបូង និងចាំបាច់នៃភាពខុសគ្នាបែបនេះ គឺជាសញ្ញានៃវត្ថុបំណង និងវត្ថុបំណងនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។

វិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់មនុស្សកំណត់តែរចនាសម្ព័ន្ធគោលបំណងរបស់វា ហើយពិនិត្យអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងតាមរយៈព្រីមនៃរចនាសម្ព័ន្ធនេះ។ ក្នុងនាមជាស្តេច Midas ពីរឿងព្រេងបុរាណដ៏ល្បីល្បាញ - អ្វីក៏ដោយដែលគាត់បានប៉ះ អ្វីគ្រប់យ៉ាងប្រែទៅជាមាស - ដូច្នេះវិទ្យាសាស្រ្ត អ្វីក៏ដោយដែលវាប៉ះគឺសម្រាប់វាជាវត្ថុដែលរស់នៅ ដំណើរការ និងអភិវឌ្ឍស្របតាមច្បាប់គោលបំណង។

នៅទីនេះសំណួរកើតឡើងភ្លាមៗ: អញ្ចឹងតើអ្វីទៅជាប្រធានបទនៃសកម្មភាពជាមួយនឹងគោលដៅតម្លៃស្ថានភាពនៃស្មារតីរបស់គាត់? ទាំងអស់នេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់ធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាព ប៉ុន្តែវិទ្យាសាស្ត្រមានសមត្ថភាពក្នុងការស៊ើបអង្កេតសមាសធាតុទាំងនេះផងដែរ ព្រោះវាមិនមានការហាមឃាត់លើការសិក្សាអំពីបាតុភូតដែលមានស្រាប់នោះទេ។ ចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងនេះគឺសាមញ្ញណាស់៖ បាទ វិទ្យាសាស្ត្រអាចស្វែងយល់ពីបាតុភូតណាមួយនៃជីវិត និងមនសិការរបស់មនុស្ស វាអាចស្វែងយល់ពីសកម្មភាព ចិត្តគំនិត និងវប្បធម៌របស់មនុស្ស ប៉ុន្តែមានតែពីទស្សនៈមួយប៉ុណ្ណោះ ដែលជាវត្ថុពិសេសដែលគោរពច្បាប់គោលបំណង។ វិទ្យាសាស្រ្តក៏សិក្សាពីរចនាសម្ព័ន្ធប្រធានបទនៃសកម្មភាព ប៉ុន្តែជាវត្ថុពិសេស។ ហើយកន្លែងដែលវិទ្យាសាស្ត្រមិនអាចសាងសង់វត្ថុមួយ និងតំណាងឱ្យ "ជីវិតធម្មជាតិ" របស់វា ដែលកំណត់ដោយការតភ្ជាប់សំខាន់ៗរបស់វា នោះការអះអាងរបស់វានឹងត្រូវបញ្ចប់។ ដូច្នេះ វិទ្យាសាស្ត្រអាចសិក្សាអ្វីៗទាំងអស់ក្នុងពិភពលោករបស់មនុស្ស ប៉ុន្តែតាមមុំពិសេស និងពីទស្សនៈពិសេស។ ទស្សនវិស័យពិសេសនៃវត្ថុបំណងបង្ហាញទាំងភាពគ្មានទីបញ្ចប់ និងដែនកំណត់នៃវិទ្យាសាស្ត្រ ដោយសារមនុស្សឯករាជ្យ មានមនសិការមានឆន្ទៈសេរី ហើយគាត់មិនត្រឹមតែជាវត្ថុប៉ុណ្ណោះទេ គាត់ក៏ជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពផងដែរ។ ហើយនៅក្នុងប្រធានបទរបស់គាត់នេះ មិនមែនគ្រប់រដ្ឋទាំងអស់អាចអស់កម្លាំងដោយសារចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រនោះទេ ទោះបីជាយើងសន្មត់ថាចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ទូលំទូលាយបែបនេះអំពីមនុស្សម្នាក់ក៏ដោយ សកម្មភាពជីវិតរបស់គាត់អាចទទួលបាន។

មិនមានការប្រឆាំងនឹងវិទ្យាសាស្រ្តនៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះអំពីដែនកំណត់នៃវិទ្យាសាស្រ្តនោះទេ។ វាគ្រាន់តែជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃការពិតដែលមិនអាចប្រកែកបានថាវិទ្យាសាស្ត្រមិនអាចជំនួសគ្រប់ទម្រង់នៃចំណេះដឹងនៃពិភពលោក នៃវប្បធម៌ទាំងអស់។ ហើយអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគេចផុតពីវិស័យចក្ខុវិស័យរបស់នាងត្រូវបានផ្តល់សំណងដោយទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃការយល់ដឹងខាងវិញ្ញាណនៃពិភពលោក - សិល្បៈសាសនាសីលធម៌ទស្សនវិជ្ជា។

ការសិក្សាវត្ថុដែលត្រូវបានបំប្លែងទៅជាសកម្មភាព វិទ្យាសាស្ត្រមិនកំណត់ចំពោះចំនេះដឹងនៃទំនាក់ទំនងប្រធានបទដែលអាចត្រូវបានស្ទាត់ជំនាញក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃប្រភេទនៃសកម្មភាពដែលបានបង្កើតជាប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងដំណាក់កាលណាមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមនោះទេ។ គោលបំណងនៃវិទ្យាសាស្ត្រគឺដើម្បីមើលឃើញការផ្លាស់ប្តូរដែលអាចកើតមាននាពេលអនាគតនៅក្នុងវត្ថុ រួមទាំងវត្ថុដែលនឹងឆ្លើយតបទៅនឹងប្រភេទនាពេលអនាគត និងទម្រង់នៃការផ្លាស់ប្តូរជាក់ស្តែងនៅក្នុងពិភពលោក។

ក្នុងនាមជាការបញ្ចេញមតិនៃគោលដៅទាំងនេះនៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្ត ការស្រាវជ្រាវមិនត្រឹមតែត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលបម្រើដល់ការអនុវត្តនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាស្រទាប់នៃការស្រាវជ្រាវផងដែរ លទ្ធផលដែលអាចស្វែងរកបានតែក្នុងការអនុវត្តនាពេលអនាគតប៉ុណ្ណោះ។ ចលនានៃការយល់ដឹងនៅក្នុងស្រទាប់ទាំងនេះត្រូវបានកំណត់រួចទៅហើយមិនច្រើនទេដោយការទាមទារដោយផ្ទាល់នៃការអនុវត្តនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះដូចជាផលប្រយោជន៍ការយល់ដឹងតាមរយៈការដែលតម្រូវការរបស់សង្គមត្រូវបានបង្ហាញក្នុងការទស្សន៍ទាយវិធីសាស្រ្តនាពេលអនាគតនិងទម្រង់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ជាក់ស្តែងនៃពិភពលោក។ ឧទាហរណ៍ ការបង្កើតបញ្ហា intrascientific និងដំណោះស្រាយរបស់ពួកគេនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការស្រាវជ្រាវទ្រឹស្តីជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងរូបវិទ្យាបាននាំឱ្យមានការរកឃើញនៃច្បាប់នៃវាលអេឡិចត្រូម៉ាញេទិកនិងការព្យាករណ៍នៃរលកអេឡិចត្រូ, ការរកឃើញនៃច្បាប់នៃការ fission នៃស្នូលអាតូមិច។ ច្បាប់ quantum នៃវិទ្យុសកម្មនៃអាតូមកំឡុងពេលផ្លាស់ប្តូរអេឡិចត្រុងពីកម្រិតថាមពលមួយទៅកម្រិតមួយទៀត។ល។ របកគំហើញទ្រឹស្តីទាំងអស់នេះ បានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់វិធីសាស្រ្តនាពេលអនាគតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជាក់ស្តែងដ៏ធំនៃធម្មជាតិនៅក្នុងផលិតកម្ម។ ពីរបីទស្សវត្សក្រោយមក ពួកគេបានក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវ និងការអភិវឌ្ឍន៍វិស្វកម្មដែលបានអនុវត្ត ការដាក់បញ្ចូលទៅក្នុងការផលិត ក្រោយមក បដិវត្តន៍ឧបករណ៍ និងបច្ចេកវិទ្យា - ឧបករណ៍វិទ្យុ-អេឡិចត្រូនិក រោងចក្រថាមពលនុយក្លេអ៊ែរ ការដំឡើងឡាស៊ែរជាដើម។

ការផ្តោតអារម្មណ៍នៃវិទ្យាសាស្ត្រលើការសិក្សាមិនត្រឹមតែវត្ថុដែលត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរក្នុងការអនុវត្តនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងវត្ថុដែលអាចក្លាយជាកម្មវត្ថុនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជាក់ស្តែងនាពេលអនាគតផងដែរ គឺជាលក្ខណៈសម្គាល់ទីពីរនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។ លក្ខណៈពិសេសនេះធ្វើឱ្យវាអាចបែងចែករវាងវិទ្យាសាស្ត្រ និងចំណេះដឹងប្រចាំថ្ងៃ ជាក់ស្តែង និងទទួលបាននិយមន័យជាក់លាក់មួយចំនួនដែលកំណត់លក្ខណៈធម្មជាតិនៃវិទ្យាសាស្ត្រ។

ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ និងប្រចាំថ្ងៃ

បំណងប្រាថ្នាដើម្បីសិក្សាវត្ថុនៃពិភពពិត និងនៅលើមូលដ្ឋាននេះ ដើម្បីមើលឃើញលទ្ធផលនៃការផ្លាស់ប្តូរជាក់ស្តែងរបស់វា គឺជាលក្ខណៈមិនត្រឹមតែវិទ្យាសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានចំណេះដឹងធម្មតាផងដែរ ដែលត្រូវបានត្បាញចូលទៅក្នុងការអនុវត្ត និងអភិវឌ្ឍនៅលើមូលដ្ឋានរបស់វា។ ដោយសារការអភិវឌ្ឍន៍នៃការអនុវត្តកំណត់មុខងាររបស់មនុស្សនៅក្នុងឧបករណ៍ និងបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការលុបបំបាត់ស្រទាប់វត្ថុធាតុ និង anthropomorphic ក្នុងការសិក្សាអំពីវត្ថុខាងក្រៅ ប្រភេទចំណេះដឹងមួយចំនួនអំពីការពិតលេចឡើងក្នុងការយល់ដឹងធម្មតា ជាទូទៅស្រដៀងទៅនឹងអ្វីដែលកំណត់លក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រ។

ទម្រង់អំប្រ៊ីយ៉ុងនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្របានកើតឡើងនៅក្នុងជម្រៅ និងផ្អែកលើប្រភេទនៃចំណេះដឹងធម្មតាទាំងនេះ ហើយបន្ទាប់មកបានមកពីវា (វិទ្យាសាស្ត្រនៃយុគសម័យនៃអរិយធម៌ទីក្រុងដំបូងបង្អស់នៃសម័យបុរាណ) ។ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍នៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងការផ្លាស់ប្តូររបស់វាទៅជាតម្លៃដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃអរិយធម៌ វិធីនៃការគិតរបស់វាចាប់ផ្តើមមានឥទ្ធិពលលើស្មារតីប្រចាំថ្ងៃ។ ឥទ្ធិពលនេះបង្កើតនូវធាតុផ្សំនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីវត្ថុបំណងនៃពិភពលោកដែលមាននៅក្នុងចំណេះដឹងប្រចាំថ្ងៃដោយឯកឯង-ជាក់ស្តែង។

សមត្ថភាពនៃចំនេះដឹងដោយឯកឯង-និមិត្ដរូប ដើម្បីបង្កើតចំណេះដឹងសំខាន់ៗ និងគោលបំណងអំពីពិភពលោក បង្កឱ្យមានសំណួរអំពីភាពខុសគ្នារវាងវា និងការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ។ លក្ខណៈដែលបែងចែកវិទ្យាសាស្ត្រពីចំនេះដឹងធម្មតាអាចត្រូវបានចាត់ថ្នាក់យ៉ាងងាយស្រួលយោងទៅតាមគ្រោងការណ៍ប្រភេទដែលរចនាសម្ព័ន្ធនៃសកម្មភាពត្រូវបានកំណត់ (ការតាមដានភាពខុសគ្នារវាងវិទ្យាសាស្ត្រ និងចំណេះដឹងធម្មតាទាក់ទងនឹងប្រធានបទ មធ្យោបាយ ផលិតផល វិធីសាស្រ្ត និងប្រធានបទនៃសកម្មភាព)។

ការពិតដែលថាវិទ្យាសាស្រ្តផ្តល់នូវការព្យាករណ៍រយៈពេលវែងជ្រុលនៃការអនុវត្ត ដែលហួសពីគំរូផលិតកម្ម និងបទពិសោធន៍ធម្មតាដែលមានស្រាប់ មានន័យថាវាដោះស្រាយជាមួយនឹងសំណុំពិសេសនៃវត្ថុនៃការពិត ដែលមិនអាចកាត់បន្ថយបានចំពោះវត្ថុនៃបទពិសោធន៍ធម្មតា។ ប្រសិនបើចំណេះដឹងប្រចាំថ្ងៃឆ្លុះបញ្ចាំងតែវត្ថុទាំងនោះដែលតាមគោលការណ៍អាចផ្លាស់ប្តូរបានតាមវិធីសាស្រ្តដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងប្រភេទនៃសកម្មភាពជាក់ស្តែង នោះវិទ្យាសាស្ត្រក៏មានសមត្ថភាពសិក្សាពីបំណែកនៃការពិតដែលអាចក្លាយជាប្រធានបទនៃការអភិវឌ្ឍន៍តែក្នុងការអនុវត្តជាក់ស្តែងប៉ុណ្ណោះ។ អនាគតឆ្ងាយ។ វាឥតឈប់ឈរហួសពីរចនាសម្ព័ន្ធប្រធានបទនៃប្រភេទដែលមានស្រាប់ និងវិធីសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជាក់ស្តែងនៃពិភពលោក ហើយបើកពិភពប្រធានបទថ្មីសម្រាប់មនុស្សជាតិនៃសកម្មភាពនាពេលអនាគតដែលអាចកើតមានរបស់វា។

លក្ខណៈទាំងនេះនៃវត្ថុនៃវិទ្យាសាស្ត្រធ្វើឱ្យមធ្យោបាយដែលត្រូវបានប្រើក្នុងចំណេះដឹងប្រចាំថ្ងៃមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ។ ទោះបីជាវិទ្យាសាស្ត្រប្រើភាសាធម្មជាតិក៏ដោយ វាមិនអាចពិពណ៌នា និងសិក្សាវត្ថុរបស់វាបានតែលើមូលដ្ឋានរបស់វាប៉ុណ្ណោះ។ ទីមួយ ភាសាសាមញ្ញត្រូវបានកែសម្រួលដើម្បីពិពណ៌នា និងមើលឃើញវត្ថុដែលត្បាញចូលទៅក្នុងការអនុវត្តជាក់ស្តែងរបស់មនុស្ស (វិទ្យាសាស្ត្រហួសពីវិសាលភាពរបស់វា)។ ទីពីរ គោលគំនិតនៃភាសាសាមញ្ញមានភាពស្រពិចស្រពិល និងមិនច្បាស់លាស់ អត្ថន័យពិតប្រាកដរបស់ពួកគេត្រូវបានរកឃើញជាញឹកញាប់បំផុតតែនៅក្នុងបរិបទនៃការទំនាក់ទំនងភាសាដែលគ្រប់គ្រងដោយបទពិសោធន៍ប្រចាំថ្ងៃប៉ុណ្ណោះ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត វិទ្យាសាស្រ្តមិនអាចពឹងផ្អែកលើការគ្រប់គ្រងបែបនេះបានទេ ដោយសារវាភាគច្រើនទាក់ទងនឹងវត្ថុដែលមិនត្រូវបានស្ទាត់ជំនាញក្នុងសកម្មភាពជាក់ស្តែងប្រចាំថ្ងៃ។ ដើម្បីពិពណ៌នាអំពីបាតុភូតដែលកំពុងសិក្សា វាព្យាយាមជួសជុលគោលគំនិត និងនិយមន័យរបស់វាឱ្យបានច្បាស់លាស់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។

ការអភិវឌ្ឍន៍ដោយវិទ្យាសាស្ត្រនៃភាសាពិសេសដែលសមរម្យសម្រាប់ការពិពណ៌នាអំពីវត្ថុដែលមិនធម្មតាពីទស្សនៈនៃសុភវិនិច្ឆ័យគឺជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ។ ភាសានៃវិទ្យាសាស្ត្រកំពុងវិវឌ្ឍឥតឈប់ឈរ ដោយសារវាជ្រាបចូលទៅក្នុងផ្នែកថ្មីៗនៃពិភពលោកគោលដៅ។ លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត វា​មាន​ឥទ្ធិពល​ផ្ទុយ​ពី​ភាសា​ធម្មជាតិ​ប្រចាំថ្ងៃ។ ឧទាហរណ៍ ពាក្យ "អគ្គិសនី" "ទូរទឹកកក" ធ្លាប់ជាគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រជាក់លាក់ ហើយបន្ទាប់មកបញ្ចូលភាសាប្រចាំថ្ងៃ។

រួមជាមួយនឹងភាសាសិប្បនិម្មិត ដែលជាភាសាឯកទេស ការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវការប្រព័ន្ធពិសេសនៃឧបករណ៍ពិសេស ដែលឥទ្ធិពលដោយផ្ទាល់ទៅលើវត្ថុដែលកំពុងសិក្សា ធ្វើឱ្យវាអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណស្ថានភាពដែលអាចកើតមានរបស់វានៅក្រោមលក្ខខណ្ឌដែលគ្រប់គ្រងដោយប្រធានបទ។ ឧបករណ៍ដែលប្រើក្នុងផលិតកម្ម និងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ តាមក្បួនមួយគឺមិនស័ក្តិសមសម្រាប់គោលបំណងនេះទេ ដោយសារវត្ថុដែលបានសិក្សាដោយវិទ្យាសាស្ត្រ និងវត្ថុដែលបានបំប្លែងក្នុងផលិតកម្ម និងការអនុវត្តប្រចាំថ្ងៃភាគច្រើនខុសគ្នាតាមលក្ខណៈរបស់វា។ ដូច្នេះហើយ តម្រូវការសម្រាប់ឧបករណ៍វិទ្យាសាស្ត្រពិសេស (ឧបករណ៍វាស់ស្ទង់ ការដំឡើងឧបករណ៍) ដែលអនុញ្ញាតឱ្យវិទ្យាសាស្ត្រធ្វើការពិសោធន៍សិក្សាប្រភេទថ្មីនៃវត្ថុ។

បរិក្ខារវិទ្យាសាស្រ្ដ និងភាសាវិទ្យាសាស្ត្រដើរតួជាការបង្ហាញនូវចំណេះដឹងដែលទទួលបានរួចហើយ។ ប៉ុន្តែដូចនៅក្នុងការអនុវត្តជាក់ស្តែង ផលិតផលរបស់វាប្រែទៅជាមធ្យោបាយនៃប្រភេទថ្មីនៃសកម្មភាពជាក់ស្តែង ដូច្នេះក្នុងការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ ផលិតផលរបស់វា - ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលបង្ហាញជាភាសា ឬបង្កប់ក្នុងឧបករណ៍ ក្លាយជាមធ្យោបាយនៃការស្រាវជ្រាវបន្ថែម។

ដូច្នេះ ពីភាពប្លែកនៃមុខវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រ យើងទទួលបានជាប្រភេទនៃផលវិបាក ភាពខុសគ្នានៃមធ្យោបាយនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ និងប្រចាំថ្ងៃ។

ភាពជាក់លាក់នៃវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រអាចពន្យល់បន្ថែមអំពីភាពខុសគ្នាសំខាន់រវាងចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រដែលជាផលិតផលនៃសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងចំណេះដឹងដែលទទួលបាននៅក្នុងផ្នែកនៃចំនេះដឹងធម្មតា និងដោយឯកឯង។ ក្រោយមកទៀតជាញឹកញាប់បំផុតមិនត្រូវបានរៀបចំជាប្រព័ន្ធ; ផ្ទុយទៅវិញ វាគឺជាក្រុមនៃព័ត៌មាន វេជ្ជបញ្ជា រូបមន្តសម្រាប់សកម្មភាព និងអាកប្បកិរិយាដែលប្រមូលបានក្នុងដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃបទពិសោធន៍ប្រចាំថ្ងៃ។ ភាពជឿជាក់របស់ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសារតែការអនុវត្តផ្ទាល់នៅក្នុងស្ថានភាពសាច់ប្រាក់នៃការផលិត និងការអនុវត្តប្រចាំថ្ងៃ។ ចំពោះចំណេះដឹងផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ ភាពជឿជាក់របស់វាមិនអាចបញ្ជាក់បានទៀតទេ ដោយវិធីនេះ ចាប់តាំងពីក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ វត្ថុដែលមិនទាន់ត្រូវបានស្ទាត់ជំនាញក្នុងការផលិតត្រូវបានសិក្សាជាចម្បង។ ដូច្នេះ មធ្យោបាយជាក់លាក់នៃការបញ្ជាក់ការពិតនៃចំណេះដឹងគឺចាំបាច់។ ពួកគេគឺជាការគ្រប់គ្រងដោយពិសោធន៍លើចំណេះដឹងដែលទទួលបាន និងការទាញយកចំណេះដឹងខ្លះពីអ្នកដ៏ទៃ ដែលការពិតត្រូវបានបញ្ជាក់រួចហើយ។ ម៉្យាងវិញទៀត និតិវិធីនៃការទាញយកបានធានានូវការផ្ទេរការពិតពីផ្នែកមួយនៃចំណេះដឹងទៅផ្នែកមួយទៀត ដោយសារតែការដែលពួកវាក្លាយជាទំនាក់ទំនងទៅវិញទៅមក ត្រូវបានរៀបចំទៅជាប្រព័ន្ធមួយ។

ដូច្នេះហើយ យើងទទួលបានលក្ខណៈនៃភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា និងសុពលភាពនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលបែងចែកវាពីផលិតផលនៃសកម្មភាពយល់ដឹងប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្ស។

ពីលក្ខណៈសំខាន់នៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ មនុស្សម្នាក់ក៏អាចសន្និដ្ឋានពីលក្ខណៈប្លែកនៃវិទ្យាសាស្ត្រនេះផងដែរ បើប្រៀបធៀបជាមួយចំណេះដឹងធម្មតា ជាលក្ខណៈនៃវិធីសាស្រ្តនៃសកម្មភាពយល់ដឹង។ វត្ថុដែលចំណេះដឹងប្រចាំថ្ងៃត្រូវបានដឹកនាំត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងការអនុវត្តប្រចាំថ្ងៃ។ ឧបករណ៍ដែលវត្ថុនីមួយៗត្រូវបានជ្រើសរើស និងជួសជុលជាវត្ថុនៃចំណេះដឹងត្រូវបានត្បាញចូលទៅក្នុងបទពិសោធន៍ប្រចាំថ្ងៃ។ សរុបទាំងអស់នៃបច្ចេកទេសបែបនេះជាក្បួនមិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយប្រធានបទថាជាវិធីសាស្រ្តនៃការយល់ដឹងនោះទេ។ ស្ថានភាពគឺខុសគ្នានៅក្នុងការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ។ នៅទីនេះ ការរកឃើញវត្ថុដែលជាលក្ខណៈសម្បត្តិដែលត្រូវសិក្សាបន្ថែម គឺជាកិច្ចការដ៏លំបាកមួយ។ ជាឧទាហរណ៍ ដើម្បីរកឃើញភាគល្អិតដែលមានអាយុកាលខ្លី - សន្ទុះ រូបវិទ្យាទំនើបធ្វើពិសោធន៍លើការបែកខ្ចាត់ខ្ចាយនៃភាគល្អិត ហើយបន្ទាប់មកអនុវត្តការគណនាស្មុគ្រស្មាញ។ ភាគល្អិតធម្មតាបន្សល់ទុកដាននៅក្នុងសារធាតុ emulsion រូបថត ឬក្នុងបន្ទប់ពពក ប៉ុន្តែសំឡេងរោទ៍មិនចាកចេញពីផ្លូវបែបនេះទេ។ ពួកគេរស់នៅក្នុងរយៈពេលខ្លីណាស់ (10-22 វិនាទី) ហើយក្នុងអំឡុងពេលនេះពួកគេគ្របដណ្តប់ចម្ងាយតូចជាងទំហំនៃអាតូមមួយ។ ដោយសារតែនេះ ប្រតិកម្មមិនអាចបណ្តាលឱ្យអ៊ីយ៉ូដនៃម៉ូលេគុល photoemulsion (ឬឧស្ម័ននៅក្នុងបន្ទប់ពពក) និងទុកដានដែលបានអង្កេត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅពេលដែល resonance រលាយ ភាគល្អិតលទ្ធផលគឺអាចបន្សល់ទុកដាននៃប្រភេទដែលបានចង្អុលបង្ហាញ។ នៅក្នុងរូបថត ពួកវាមើលទៅដូចជាបណ្តុំនៃកាំរស្មី-ដាច់ ៗ ដែលចេញពីកណ្តាលមួយ។ ដោយធម្មជាតិនៃកាំរស្មីទាំងនេះ ដោយប្រើការគណនាគណិតវិទ្យា រូបវិទ្យាកំណត់ពីវត្តមានរបស់ resonance ។ ដូច្នេះ ដើម្បីដោះស្រាយជាមួយនឹងប្រភេទដូចគ្នានៃ resonance អ្នកស្រាវជ្រាវត្រូវដឹងពីលក្ខខណ្ឌដែលវត្ថុដែលត្រូវគ្នាលេចឡើង។ គាត់ត្រូវតែកំណត់យ៉ាងច្បាស់នូវវិធីសាស្រ្តដែលភាគល្អិតអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងការពិសោធន៍មួយ។ ក្រៅ​ពី​វិធីសាស្ត្រ គាត់​នឹង​មិន​ចេញ​វត្ថុ​ដែល​ស្ថិត​ក្រោម​ការ​សិក្សា​ពី​ការ​តភ្ជាប់​និង​ទំនាក់ទំនង​ជា​ច្រើន​នៃ​វត្ថុ​នៃ​ធម្មជាតិ​ឡើយ។ ដើម្បីជួសជុលវត្ថុមួយ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវតែដឹងពីវិធីសាស្រ្តនៃការជួសជុលបែបនេះ។ ដូច្នេះនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ ការសិក្សាវត្ថុ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃលក្ខណៈសម្បត្តិ និងទំនាក់ទំនងរបស់វា តែងតែត្រូវបានអមដោយការយល់ដឹងអំពីវិធីសាស្រ្តដែលវត្ថុត្រូវបានសិក្សា។ វត្ថុតែងតែត្រូវបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃបច្ចេកទេសនិងវិធីសាស្រ្តជាក់លាក់នៃសកម្មភាពរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែបច្ចេកទេសទាំងនេះនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រលែងមានជាក់ស្តែងទៀតហើយ វាមិនមែនជាបច្ចេកទេសដដែលៗក្នុងការអនុវត្តប្រចាំថ្ងៃនោះទេ។ ហើយវិទ្យាសាស្រ្តបន្ថែមទៀតផ្លាស់ទីឆ្ងាយពីរឿងធម្មតានៃបទពិសោធន៍ប្រចាំថ្ងៃ ដោយចូលទៅក្នុងការសិក្សាអំពីវត្ថុ "មិនធម្មតា" នោះកាន់តែច្បាស់ និងច្បាស់លាស់នូវតម្រូវការសម្រាប់ការបង្កើត និងអភិវឌ្ឍវិធីសាស្រ្តពិសេសដែលត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងប្រព័ន្ធដែលវិទ្យាសាស្ត្រអាចសិក្សាបាន។ វត្ថុ។ រួមជាមួយនឹងចំណេះដឹងអំពីវត្ថុ វិទ្យាសាស្ត្របង្កើតចំណេះដឹងអំពីវិធីសាស្រ្ត។ តម្រូវការក្នុងការពង្រីក និងរៀបចំជាប្រព័ន្ធនូវចំណេះដឹងនៃប្រភេទទីពីរ ឈានទៅដល់ដំណាក់កាលខ្ពស់បំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ ដល់ការបង្កើតវិធីសាស្រ្តជាសាខាពិសេសនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលត្រូវបានរៀបចំឡើងក្នុងគោលបំណងដឹកនាំការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ។

ជាចុងក្រោយ បំណងប្រាថ្នារបស់វិទ្យាសាស្ត្រដើម្បីសិក្សាវត្ថុដោយឯករាជ្យពីការរួមផ្សំរបស់វានៅក្នុងទម្រង់នៃការផលិត និងបទពិសោធន៍ប្រចាំថ្ងៃ សន្មតនូវលក្ខណៈជាក់លាក់នៃកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រ។ ការចូលរួមក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រតម្រូវឱ្យមានការបណ្តុះបណ្តាលពិសេសនៃប្រធានបទការយល់ដឹង ក្នុងអំឡុងពេលដែលគាត់ធ្វើជាម្ចាស់លើមធ្យោបាយដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ សិក្សាពីបច្ចេកទេស និងវិធីសាស្រ្តនៃប្រតិបត្តិការជាមួយនឹងមធ្យោបាយទាំងនេះ។ សម្រាប់ចំណេះដឹងប្រចាំថ្ងៃ ការបណ្តុះបណ្តាលបែបនេះគឺមិនចាំបាច់ទេ ឬផ្ទុយទៅវិញ វាត្រូវបានអនុវត្តដោយស្វ័យប្រវត្តិនៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គល នៅពេលដែលការគិតរបស់គាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើង និងអភិវឌ្ឍនៅក្នុងដំណើរការនៃការទំនាក់ទំនងជាមួយវប្បធម៌ និងរួមទាំងបុគ្គលក្នុងវិស័យផ្សេងៗនៃ សកម្មភាព។ ការស្វែងរកវិទ្យាសាស្រ្តបង្កប់ន័យ រួមជាមួយនឹងភាពស្ទាត់ជំនាញនៃមធ្យោបាយ និងវិធីសាស្រ្ត ការរួមផ្សំនៃប្រព័ន្ធជាក់លាក់មួយនៃការតំរង់ទិសតម្លៃ និងគោលដៅជាក់លាក់ចំពោះចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។ ការតំរង់ទិសទាំងនេះគួរតែជំរុញការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រដែលមានបំណងសិក្សាវត្ថុថ្មីៗកាន់តែច្រើនឡើង ដោយមិនគិតពីឥទ្ធិពលជាក់ស្តែងនៃចំណេះដឹងដែលទទួលបាននាពេលបច្ចុប្បន្ន។ បើមិនដូច្នេះទេ វិទ្យាសាស្រ្តនឹងមិនបំពេញមុខងារចម្បងរបស់វាទេ - ដើម្បីទៅហួសពីរចនាសម្ព័ន្ធប្រធានបទនៃការអនុវត្តនៃសម័យកាលរបស់វា ពង្រីកការយល់ដឹងនៃឱកាសសម្រាប់មនុស្សដើម្បីធ្វើជាម្ចាស់លើពិភពលោកដែលមានគោលបំណង។

អាកប្បកិរិយាជាមូលដ្ឋានពីរនៃវិទ្យាសាស្ត្រធានានូវបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការស្វែងរកបែបនេះ៖ តម្លៃខាងក្នុងនៃសេចក្តីពិត និងតម្លៃនៃភាពថ្មីថ្មោង។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រណាម្នាក់ទទួលយកការស្វែងរកការពិតជាគោលការណ៍សំខាន់មួយនៃសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រ ដោយយល់ឃើញថាការពិតជាតម្លៃខ្ពស់បំផុតនៃវិទ្យាសាស្ត្រ។ អាកប្បកិរិយានេះត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងឧត្តមគតិ និងបទដ្ឋានមួយចំនួននៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ ដោយបង្ហាញពីភាពជាក់លាក់របស់វា៖ នៅក្នុងឧត្តមគតិជាក់លាក់នៃការរៀបចំចំណេះដឹង (ឧទាហរណ៍ តម្រូវការនៃភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៃទ្រឹស្តី និងការបញ្ជាក់ពិសោធន៍របស់វា) ក្នុងការស្វែងរក ការពន្យល់អំពីបាតុភូតដោយផ្អែកលើច្បាប់ និងគោលការណ៍ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីទំនាក់ទំនងសំខាន់ៗនៃវត្ថុដែលកំពុងសិក្សា។ល។

តួនាទីដ៏សំខាន់ដូចគ្នានៅក្នុងការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានលេងដោយការផ្តោតទៅលើការរីកចម្រើនឥតឈប់ឈរនៃចំណេះដឹង និងតម្លៃពិសេសនៃភាពថ្មីថ្មោងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ។ អាកប្បកិរិយានេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃឧត្តមគតិ និងគោលការណ៍បទដ្ឋាននៃការច្នៃប្រឌិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ (ឧទាហរណ៍ ការហាមឃាត់ការលួចចម្លង ការអនុញ្ញាតនៃការពិនិត្យឡើងវិញនូវមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃប្រភេទវត្ថុថ្មីដែលមិនធ្លាប់មាន។ល។ .)

ការតំរង់ទិសតម្លៃនៃវិទ្យាសាស្ត្របង្កើតជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃក្រមសីលធម៌របស់វា ដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវតែធ្វើជាម្ចាស់ ដើម្បីចូលរួមក្នុងការស្រាវជ្រាវដោយជោគជ័យ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យបានបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាសម្គាល់យ៉ាងសំខាន់លើវប្បធម៌ មិនត្រឹមតែដោយសារតែការរកឃើញដែលពួកគេបានបង្កើតនោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយសារតែការងាររបស់ពួកគេគឺជាគំរូនៃការច្នៃប្រឌិត និងបម្រើការពិតសម្រាប់មនុស្សជាច្រើនជំនាន់។ រាល់ការបង្វែរពីការពិតសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន គោលដៅអាត្មានិយម ការបង្ហាញពីភាពមិនសមហេតុផលក្នុងវិទ្យាសាស្ត្របានជួបជាមួយការបដិសេធដោយមិនសង្ស័យពីពួកគេ។

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្ត គោលការណ៍ត្រូវបានប្រកាសថាជាឧត្តមគតិមួយដែលអ្នកស្រាវជ្រាវទាំងអស់មានភាពស្មើគ្នាចំពោះមុខការពិត ដែលថាគ្មានគុណសម្បត្តិអតីតកាលត្រូវបានយកមកពិចារណានៅពេលនិយាយអំពីភស្តុតាងវិទ្យាសាស្រ្ត។

នៅដើមសតវត្សន៍ បុគ្គលិកដែលស្គាល់តិចតួចនៃការិយាល័យប៉ាតង់ A. Einstein បានពិភាក្សាជាមួយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញ G. Lorentz ដោយបញ្ជាក់ពីសុពលភាពនៃការបកស្រាយរបស់គាត់អំពីការបំប្លែងដែលណែនាំដោយ Lorentz ។ នៅទីបំផុត វាគឺជា Einstein ដែលបានឈ្នះការជជែកវែកញែក។ ប៉ុន្តែ Lorentz និងសហការីរបស់គាត់មិនដែលបានប្រើនៅក្នុងការពិភាក្សានេះចំពោះវិធីសាស្រ្តដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងជម្លោះនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃនោះទេ - ជាឧទាហរណ៍ ពួកគេមិនប្រកែកទេថាវាមិនអាចទទួលយកបានទេក្នុងការរិះគន់ទ្រឹស្ដីរបស់ Lorentz ដោយហេតុផលថាស្ថានភាពរបស់គាត់នៅពេលនោះគឺមិនអាចទទួលយកបាន។ ស្ថានភាពដែលសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រមិនទាន់ដឹងនៅឡើយ។

គោលការណ៍សំខាន់ស្មើគ្នានៃក្រមសីលធម៌វិទ្យាសាស្ត្រគឺតម្រូវការនៃភាពស្មោះត្រង់ខាងវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងការបង្ហាញលទ្ធផលស្រាវជ្រាវ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាចធ្វើខុស ប៉ុន្តែគ្មានសិទ្ធិកែលទ្ធផលទេ គាត់អាចធ្វើឡើងវិញនូវការរកឃើញដែលបានធ្វើរួចហើយ ប៉ុន្តែគ្មានសិទ្ធិលួចចម្លង។ ស្ថាប័ននៃឯកសារយោង ដែលជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការរចនានៃអក្សរកាត់វិទ្យាសាស្ត្រ និងអត្ថបទគឺមានបំណងមិនត្រឹមតែជួសជុលភាពជាអ្នកនិពន្ធនៃគំនិត និងអត្ថបទវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះទេ។ វាផ្តល់នូវការជ្រើសរើសច្បាស់លាស់នៃវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានស្គាល់រួចមកហើយ និងលទ្ធផលថ្មី។ ក្រៅពីការជ្រើសរើសនេះ វានឹងមិនមានការលើកទឹកចិត្តក្នុងការស្វែងរកយ៉ាងខ្លាំងក្លាសម្រាប់ពាក្យដដែលៗនៃអតីតកាលថ្មីដែលមិនចេះចប់ដែលនឹងកើតឡើងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទេ ហើយនៅទីបំផុតគុណភាពចម្បងរបស់វានឹងត្រូវបានបំផ្លាញ - ដើម្បីបង្កើតការរីកចម្រើននៃចំណេះដឹងថ្មីៗឥតឈប់ឈរ ដែលលើសពីការ គំនិតធម្មតា និងធ្លាប់ស្គាល់អំពីពិភពលោក។

ជាការពិតណាស់ តម្រូវការនៃភាពមិនអាចទទួលយកបាននៃការក្លែងបន្លំ និងការលួចចម្លង ដើរតួជាប្រភេទនៃការសន្មតនៃវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលក្នុងជីវិតពិតអាចត្រូវបានគេបំពាន។ សហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នាអាចដាក់ទណ្ឌកម្មយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរខុសៗគ្នាចំពោះការបំពានគោលការណ៍សីលធម៌នៃវិទ្យាសាស្ត្រ។

សូមពិចារណាឧទាហរណ៍មួយពីជីវិតនៃវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប ដែលអាចធ្វើជាឧទាហរណ៍នៃការផ្លាស់ប្តូរសហគមន៍ចំពោះការរំលោភលើគោលការណ៍ទាំងនេះ។

នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 ករណីដែលគេហៅថា Gallis ដែលជាជីវគីមីវ័យក្មេងនិងជោគជ័យម្នាក់ដែលធ្វើការលើបញ្ហានៃ morphine intracerebral នៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 បានទទួលភាពល្បីល្បាញក្នុងចំណោមអ្នកជីវគីមី និងអ្នកជំនាញខាងសរសៃប្រសាទ។ គាត់បានដាក់ចេញនូវសម្មតិកម្មដើមថា morphines មកពីរុក្ខជាតិ និង morphine intracerebral មានឥទ្ធិពលដូចគ្នាទៅលើជាលិកាសរសៃប្រសាទ។ Gallis បានធ្វើការពិសោធន៍ដ៏លំបាកជាច្រើន ប៉ុន្តែមិនអាចបញ្ជាក់ពីសម្មតិកម្មនេះបានទេ ទោះបីជាភស្តុតាងប្រយោលបង្ហាញពីការសន្យារបស់វាក៏ដោយ។ ដោយភ័យខ្លាចថាអ្នកស្រាវជ្រាវផ្សេងទៀតនឹងយកឈ្នះគាត់ ហើយធ្វើការរកឃើញនេះ Gallis បានសម្រេចចិត្តក្លែងបន្លំ។ គាត់បានបោះពុម្ពទិន្នន័យពិសោធន៍ប្រឌិត ដោយចោទប្រកាន់ថាបានបញ្ជាក់ពីសម្មតិកម្ម។

"ការរកឃើញ" របស់ Gallis បានធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងសហគមន៍នៃអ្នកជំនាញខាងសរសៃប្រសាទ និងជីវគីមី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គ្មាននរណាម្នាក់អាចបញ្ជាក់ពីលទ្ធផលរបស់គាត់ដោយបង្កើតការពិសោធន៍ឡើងវិញតាមវិធីសាស្ត្រដែលគាត់បានបោះពុម្ពនោះទេ។ បន្ទាប់មក អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង និងល្បីឈ្មោះត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យធ្វើការពិសោធន៍ជាសាធារណៈនៅក្នុងសន្និសីទពិសេសមួយក្នុងឆ្នាំ 1977 នៅទីក្រុង Munich ក្រោមការត្រួតពិនិត្យរបស់សហសេវិករបស់គាត់។ នៅទីបំផុត Gallis ត្រូវបានបង្ខំឱ្យសារភាពចំពោះការក្លែងបន្លំនេះ។ សហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្របានប្រតិកម្មចំពោះការទទួលស្គាល់នេះជាមួយនឹងការធ្វើពហិការយ៉ាងលំបាក។ សហសេវិករបស់ Gallis ឈប់រក្សាទំនាក់ទំនងវិទ្យាសាស្ត្រជាមួយគាត់ សហអ្នកនិពន្ធទាំងអស់របស់គាត់បានបដិសេធជាសាធារណៈក្នុងការចូលរួមអត្ថបទជាមួយគាត់ ហើយជាលទ្ធផល Gallis បានបោះពុម្ភសំបុត្រដែលគាត់បានសុំទោសមិត្តរួមការងាររបស់គាត់ ហើយបានប្រកាសថាគាត់ឈប់សិក្សានៅ វិទ្យាសាស្ត្រ។

តាមឧត្ដមគតិ សហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រគួរតែបដិសេធជានិច្ចចំពោះអ្នកស្រាវជ្រាវដែលត្រូវបានរកឃើញថាមានការលួចចម្លងដោយចេតនា ឬចេតនាក្លែងបន្លំលទ្ធផលវិទ្យាសាស្ត្រសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ភាពល្អរបស់ពិភពលោកមួយចំនួន។ សហគមន៍នៃគណិតវិទូ និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិគឺនៅជិតបំផុតនឹងឧត្តមគតិនេះ ប៉ុន្តែសម្រាប់មនុស្សជាតិ ជាឧទាហរណ៍ ដោយសារពួកគេស្ថិតនៅក្រោមសម្ពាធកាន់តែខ្លាំងពីរចនាសម្ព័ន្ធមនោគមវិជ្ជា និងនយោបាយ ការដាក់ទណ្ឌកម្មសម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវដែលងាកចេញពីឧត្តមគតិនៃសុចរិតភាពវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានបន្ធូរបន្ថយយ៉ាងខ្លាំង។

វាបង្ហាញថាសម្រាប់ស្មារតីប្រចាំថ្ងៃ ការប្រតិបត្តិតាមគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃក្រមសីលធម៌វិទ្យាសាស្ត្រគឺមិនចាំបាច់ទាល់តែសោះ ហើយជួនកាលថែមទាំងមិនចង់បានទៀតផង។ អ្នកដែលប្រាប់រឿងកំប្លែងនយោបាយនៅក្នុងក្រុមហ៊ុនដែលមិនធ្លាប់ស្គាល់ មិនចាំបាច់សំដៅលើប្រភពនៃព័ត៌មាននោះទេ ជាពិសេសប្រសិនបើគាត់រស់នៅក្នុងសង្គមផ្តាច់ការ។

នៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ មនុស្សផ្លាស់ប្តូរចំណេះដឹងជាច្រើន ចែករំលែកបទពិសោធន៍ប្រចាំថ្ងៃ ប៉ុន្តែការយោងទៅអ្នកនិពន្ធនៃបទពិសោធន៍នេះក្នុងស្ថានភាពភាគច្រើនគឺមិនអាចទៅរួចនោះទេ ព្រោះបទពិសោធន៍នេះគឺអនាមិក ហើយជារឿយៗត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយក្នុងវប្បធម៌ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។

វត្តមាននៃបទដ្ឋានជាក់លាក់នៃវិទ្យាសាស្រ្ត និងគោលដៅនៃសកម្មភាពនៃការយល់ដឹង ក៏ដូចជាមធ្យោបាយ និងវិធីសាស្រ្តជាក់លាក់ដែលធានានូវការយល់ដឹងអំពីវត្ថុថ្មីដែលមិនធ្លាប់មាន ទាមទារឱ្យមានការបង្កើតអ្នកឯកទេសខាងវិទ្យាសាស្ត្រដែលមានគោលបំណង។ តម្រូវការនេះនាំឱ្យមានការលេចចេញនូវ "សមាសធាតុសិក្សានៃវិទ្យាសាស្ត្រ" - អង្គការនិងស្ថាប័នពិសេសដែលផ្តល់ការបណ្តុះបណ្តាលសម្រាប់បុគ្គលិកវិទ្យាសាស្ត្រ។

នៅក្នុងដំណើរការនៃការបណ្តុះបណ្តាលបែបនេះ អ្នកស្រាវជ្រាវនាពេលអនាគតគួរតែរៀនមិនត្រឹមតែចំណេះដឹងពិសេស បច្ចេកទេស និងវិធីសាស្រ្តនៃការងារវិទ្យាសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងការតំរង់ទិសតម្លៃសំខាន់នៃវិទ្យាសាស្ត្រ បទដ្ឋានសីលធម៌ និងគោលការណ៍របស់វា។

ដូច្នេះនៅពេលដែលពន្យល់ពីធម្មជាតិនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត មនុស្សម្នាក់អាចបែងចែកប្រព័ន្ធនៃលក្ខណៈសម្គាល់នៃវិទ្យាសាស្រ្ត ដែលក្នុងនោះកត្តាសំខាន់ៗគឺ៖ ក) ការកំណត់សម្រាប់ការសិក្សាអំពីច្បាប់នៃការផ្លាស់ប្តូរវត្ថុ និងការយល់ដឹងអំពីការកំណត់នេះ កម្មវត្ថុ និង កម្មវត្ថុនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ; ខ) វិទ្យាសាស្រ្តហួសពីរចនាសម្ព័ន្ធប្រធានបទនៃផលិតកម្ម និងបទពិសោធន៍ប្រចាំថ្ងៃ និងការសិក្សាវត្ថុដោយឯករាជ្យពីឱកាសនាពេលបច្ចុប្បន្នសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ផលិតកម្មរបស់ពួកគេ (ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រតែងតែសំដៅទៅលើថ្នាក់ធំទូលាយនៃស្ថានភាពជាក់ស្តែងនៃបច្ចុប្បន្ន និងអនាគត ដែលមិនត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុន)។ លក្ខណៈចាំបាច់ផ្សេងទៀតទាំងអស់ដែលបែងចែកវិទ្យាសាស្ត្រពីទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃសកម្មភាពយល់ដឹងអាចត្រូវបានតំណាងដោយអាស្រ័យលើលក្ខណៈសំខាន់ៗទាំងនេះ និងដោយសារពួកគេ។