មនសិការរបស់មនុស្សមានទំនាក់ទំនងសរីរាង្គជាមួយ ភាសាជាមធ្យោបាយមួយ។ សត្វមានប្រព័ន្ធផ្តល់សញ្ញាដំបូង ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃការឆ្លុះបញ្ជាំងតាមលក្ខខណ្ឌ។ នៅក្នុងមនុស្ស, បន្ថែមពីលើប្រព័ន្ធសញ្ញាដំបូង, វាអភិវឌ្ឍ ប្រព័ន្ធសញ្ញាទីពីរ ការនិយាយ, ភាសា, ប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនង មនុស្សជាក់លាក់ ការទំនាក់ទំនង ការផ្ទេរព័ត៌មាន។ នៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងសមត្ថភាពសំឡេង និងកាយវិការរបស់សត្វក្នុងការបញ្ជូនព័ត៌មាន លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃភាសាគឺថាដំណើរការនៃសញ្ញា (ឧទាហរណ៍ ល្បឿននៃការអាន ការនិយាយ ការសរសេរ។ល។) មិនត្រូវបានទទួលមរតកទេ ប៉ុន្តែទទួលបាននៅក្នុងដំណើរការ។ នៃសង្គមនិយមរបស់មនុស្ស។ ជាមធ្យោបាយនៃអត្ថិភាពនៃស្មារតី ការនិយាយគឺស្ថិតនៅក្នុងទំនាក់ទំនងមុខងារដ៏ស្មុគស្មាញជាមួយវា។ ពួកវាមិនមានទេបើគ្មានគ្នាទៅវិញទៅមក៖ មនសិការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិត ហើយភាសាកំណត់ និងបង្ហាញពីសារៈសំខាន់នៅក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងនេះ។ ភាសារួមបញ្ចូលគ្នានូវមូលដ្ឋានដ៏ល្អ (ព័ត៌មាន) និងវិធីដែលវាត្រូវបានបញ្ជូនតាមរយៈ អ្នកដឹកជញ្ជូនសម្ភារៈ។ការវិវឌ្ឍន៍នៃស្មារតី ការបង្កើនភាពតិត្ថិភាពនៃព័ត៌មានរបស់វាបង្កើតការនិយាយ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃការនិយាយជាមធ្យោបាយធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនៃអត្ថិភាពនៃស្មារតី អភិវឌ្ឍស្មារតី។ ភាសាប៉ះពាល់ដល់រចនាបថនៃការគិត របៀប បច្ចេកទេស និងវិធីសាស្រ្តរបស់វា។

ភាសាគឺមានលក្ខណៈអភិរក្សជាងមនសិការៈ សំបកភាសាដូចគ្នា ពាក្យ គំនិត អាចបង្ហាញពីខ្លឹមសារផ្សេងគ្នានៃគំនិត ដែលរារាំងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា ផ្តល់ឱ្យវានូវការបង្ខិតបង្ខំមួយចំនួន។ ការកែលម្អភាសារបស់គាត់ មនុស្សម្នាក់ធ្វើអោយប្រសើរឡើងនូវស្មារតីរបស់គាត់ ហើយផ្ទុយទៅវិញ ការធ្វេសប្រហែសនូវប្រតិបត្តិការនៃនិមិត្តសញ្ញាភាសា ដោយប្រើវាក្យសព្ទដែលមានកំណត់ យើងរក្សាទុកការគិត ដោយកំណត់វាទៅបញ្ញាដែលមាន។

មានប្រភេទផ្សេងៗគ្នានៃការនិយាយ៖ ផ្ទាល់មាត់ ការសរសេរ និងផ្ទៃក្នុង។ ដំណើរការគិតតែងតែធ្វើឡើងតាមរយៈសុន្ទរកថាមួយ ឬប្រភេទផ្សេងទៀត ទោះបីជាសុន្ទរកថានេះមិនអាចរកឃើញដោយផ្ទាល់ និងអាចសង្កេតបានក៏ដោយ។ ដំណើរការ neurophysiological ស្មុគ្រស្មាញនៃសកម្មភាពសំរបសំរួលគ្នាទៅវិញទៅមកនៃខួរក្បាលនិងឧបករណ៍និយាយធ្វើការនៅទីនេះ។ ការជំរុញសរសៃប្រសាទនីមួយៗដែលចូលទៅក្នុងឧបករណ៍និយាយពីខួរក្បាលបង្កើតឡើងវិញនូវគំនិតដែលសមស្របទៅនឹងសញ្ញា ឬស៊េរីនៃគំនិតដែលត្រូវគ្នា។ វាគឺជាគំនិតដែលជាធាតុចម្បងនៃការនិយាយ ហើយចាប់តាំងពីគំនិតត្រូវបានបង្កើតឡើងជាលទ្ធផលនៃទូទៅមួយចំនួន ដូច្នេះការគិត ស្មារតីគឺតែងតែជាដំណើរការនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងទូទៅនៃការពិត។ នោះគឺការគិតតែងតែជាគំនិត ហើយនេះគឺជាអ្វីដែលជាមូលដ្ឋានខុសគ្នាពីទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីមុន រួមទាំងទម្រង់ផ្លូវចិត្តដ៏ស្មុគស្មាញផងដែរ។ វាជាភាសាដែលជាមធ្យោបាយនៃអត្ថិភាពនៃស្មារតី ដូចជា "ការពិតផ្ទាល់នៃការគិត" ដែលកំណត់លក្ខណៈគុណភាពពិសេសនៃស្មារតីជាទម្រង់ខ្ពស់បំផុតនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិត ដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានចំពោះទម្រង់មុនដឹងរបស់វា។

ប៉ុន្តែព័ត៌មានដែលចរាចរនៅកម្រិតនៃស្មារតីមានមុខងារមិនត្រឹមតែដោយមានជំនួយពីការនិយាយផ្ទាល់មាត់ ឬជាលាយលក្ខណ៍អក្សរប៉ុណ្ណោះទេ ពោលគឺឧ។ ភាសាធម្មជាតិ។ មនសិការក៏ដឹងខ្លួនវានៅក្នុងប្រព័ន្ធសញ្ញាផ្សេងទៀត ជាភាសាសិប្បនិម្មិត និងនិមិត្តសញ្ញាផ្សេងៗ (តន្ត្រី គណិតវិទ្យា អេស្ពែរង់តូ អ៊ិនធឺណិត របាំ ពណ៌ កាយវិការ។ល។)។

សញ្ញា – ទាំងនេះគឺជាវត្ថុធាតុ ដំណើរការ និងសកម្មភាពដែលដើរតួនាទីជា "ការជំនួស" សម្រាប់វត្ថុពិត និងបាតុភូត។ ពួកវាត្រូវបានប្រើដើម្បីទទួល រក្សាទុក បំប្លែង និងផ្ទេរព័ត៌មាន . ប្រព័ន្ធសញ្ញាអាចត្រូវបានគេហៅថាជាភាសាមនុស្ស ប្រសិនបើវាបំពេញតម្រូវការដូចខាងក្រោមៈ

វាត្រូវតែមានអត្ថន័យ និងវេយ្យាករណ៍ មានធាតុផ្សំ និងច្បាប់សម្រាប់ការតភ្ជាប់ប្រកបដោយអត្ថន័យ។

វាត្រូវតែអភិវឌ្ឍឥតឈប់ឈរ ហើយមិនត្រឹមតែស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃការកែលម្អសកម្មភាពរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងផងដែរ i.e. ពង្រីកស្មារតីយោងទៅតាមច្បាប់ជាក់លាក់នៅលើមូលដ្ឋាននៃឯកតា semantic កំណត់ដើម្បីបង្កើតចំនួនគ្មានដែនកំណត់នៃសារព័ត៌មាន។

សារដែលបង្កើតជាភាសាមួយ ឬភាសាផ្សេងទៀតមិនគួរអាស្រ័យលើវត្តមានរបស់វត្ថុដែលបានកំណត់នោះទេ។

ប្រព័ន្ធសញ្ញាបានកើតឡើង ហើយកំពុងអភិវឌ្ឍជាទម្រង់សម្ភារៈពិសេស ដែលការគិតត្រូវបានអនុវត្ត ហើយដំណើរការព័ត៌មានត្រូវបានជួសជុលនៅក្នុងជីវិតសង្គម ឧទាហរណ៍ ក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា។

ភាសាធម្មជាតិគឺជាប្រព័ន្ធសញ្ញាទូទៅបំផុត។ ក្នុង​ចំណោម​សញ្ញា​ដែល​មិន​មែន​ជា​ភាសា​មាន​ដូច​ជា: សញ្ញា-ច្បាប់ចម្លង; សញ្ញា - សញ្ញា; សញ្ញា - សញ្ញា; សញ្ញា - និមិត្តសញ្ញា។ នៅកម្រិតបច្ចុប្បន្ននៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃស្មារតីប្រព័ន្ធនៃសញ្ញានៃភាសាសិប្បនិម្មិតបានរីករាលដាល: ប្រព័ន្ធកូដរូបមន្តដ្យាក្រាមដ្យាក្រាមជាដើម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះសញ្ញាណាមួយមានអត្ថន័យនិងអត្ថន័យតែនៅក្នុងប្រព័ន្ធមួយឬមួយផ្សេងទៀត។

អាំងតង់ស៊ីតេពិសេស និងដង់ស៊ីតេព័ត៌មាននៃការអភិវឌ្ឍន៍ទំនើបនៃសង្គម មិនត្រឹមតែផ្តល់នូវភាសាថ្មី និងប្រព័ន្ធសញ្ញាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានវិទ្យាសាស្ត្រអំពីពួកគេផងដែរ។ នៅសតវត្សចុងក្រោយនេះ វិន័យវិទ្យាសាស្ត្រថ្មីមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើគោលការណ៍នៃរចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងារនៃប្រព័ន្ធសញ្ញា - សិទិ្ធ.

ការលេចឡើងនៃទិសដៅវិទ្យាសាស្ត្រ - ព័ត៌មានវិទ្យា។ ប៉ុន្តែក្នុងករណីណាក៏ដោយ ប្រព័ន្ធនៃគោលគំនិតនៃភាសាធម្មជាតិ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងរាប់លានឆ្នាំមកហើយ នៅតែជារង្វាស់សំខាន់នៃអត្ថិភាពនៃស្មារតី។

គោលគំនិតមិនត្រឹមតែបង្ហាញពីបាតុភូតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបង្ហាញពីគំនិតនៃវត្ថុដែលមានស្រាប់ ទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ។ ពាក្យនិងអ្នកកាន់ចំណេះដឹងរបស់យើងអំពីពិភពលោកនិង "អន្តរការី" រវាងគំនិតនិងប្រធានបទ។ ដូច្នេះ ការបញ្ជាក់តួនាទីពិសេសនៃភាសានៅក្នុងស្មារតី និងឯករាជ្យភាពដែលទាក់ទងគ្នារបស់វា យើងអាចបែងចែកមុខងារជាមូលដ្ឋានមួយចំនួននៃភាសា។

1. ការបញ្ជាក់។តាមខ្លឹមសាររបស់វា ពាក្យតែងតែភ្ជាប់ជាមួយប្រធានបទ។ មានតែនៅក្នុងវត្តមាននៃការតភ្ជាប់នេះប៉ុណ្ណោះដែលអាចបម្រើជាមធ្យោបាយនៃការសម្របសម្រួលសកម្មភាពនៅក្នុងដំណើរការនៃការយល់ដឹង និងការអនុវត្ត។ វា​គឺ​ដោយ​មាន​ជំនួយ​នៃ​ពាក្យ​ដែល​រូបភាព​ដ៏​ល្អ​ត្រូវ​បាន​គេ​ធ្វើ​ឱ្យ​ខុស​គ្នា គំនិត​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង។ មានលទ្ធភាពនៃការអរូបីពីវត្ថុជាក់លាក់ លក្ខណៈសម្បត្តិ និងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ ដោយប្រតិបត្តិការជាមួយគំនិត ពាក្យ។ ពាក្យថា "ជំនួស" វត្ថុនៅក្នុងចិត្ត។

2. បង្គរ។ភាសាធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បី "អក្សរកាត់" "បង្រួម" ការបន្តពូជនៃការពិត ក៏ដូចជាការផ្ទុក ការបញ្ជូន និងការប្រើប្រាស់ជាក់ស្តែងនៃព័ត៌មានដែលមាននៅក្នុងវា។ ពាក្យ​ក្នុង​ទម្រង់​បង្ហាប់​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​ភាព​សំខាន់​ក្នុង​បាតុភូត។ នៅក្នុងមុខងារទូទៅនេះ ភាសាដើរតួជាអ្នកប្រមូលចំណេះដឹង និងបង្រួបបង្រួម (បង្កើតរូបធាតុ) ការចងចាំសង្គមរបស់មនុស្សជាតិ។

3. ទំនាក់ទំនង. នៅក្នុងមុខងារនេះ ភាសាដើរតួជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស។ ព័ត៌មាន​អាច​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ដោយ​សង្គម​តែ​ក្នុង​ទម្រង់​ជា​ភាសា (ធម្មជាតិ ឬ​សិប្បនិម្មិត)។ មុខងារទំនាក់ទំនងនៃភាសាក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសង្គមបានផ្លាស់ប្តូរគុណភាពពីរដង ហើយក្នុងករណីនីមួយៗ វាបាននាំឱ្យមានការច្របាច់បញ្ចូលគ្នាប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនៃបទពិសោធន៍សង្គម ការធ្វើឱ្យសកម្មនៃសកម្មភាព និងសម្ភារៈ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ។ ការ​លោត​ផ្លោះ​គុណភាព​ដំបូង​គេ​គឺ​ការ​បង្កើត​ការ​សរសេរ។ ទីពីរគឺកើតឡើងនៅចំពោះមុខភ្នែករបស់យើង ដោយផ្អែកលើការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងឆាប់រហ័សនៃបច្ចេកវិទ្យាកុំព្យូទ័រ ព័ត៌មានវិទ្យា និងអ៊ីនធឺណិត។

4. បញ្ចេញមតិ។អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្សម្នាក់តាមភាសាគឺមួយកម្រិតឬមួយផ្សេងទៀតដែលភ្ជាប់ជាមួយនឹងចំណាប់អារម្មណ៍និងតម្រូវការរបស់គាត់។ ដូច្នេះដោយជៀសមិនរួច អាកប្បកិរិយាអារម្មណ៍-ត្រេកត្រអាលជាក់លាក់របស់គាត់ចំពោះបាតុភូតជុំវិញ ដែលវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបញ្ចេញមតិក្រៅពីជំនួយពីភាសា។

5. អន្តរកម្ម។. មុខងារនេះត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងការពិតដែលថាដោយមានជំនួយពីភាសាមនុស្សម្នាក់តែងតែសំដៅលើខ្លួនគាត់ឬទៅមនុស្សម្នាក់ទៀតហើយយ៉ាងច្បាស់ឬដោយប្រយោលនៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់គាត់មានសំណួរ សំណើ សំណើ ពាក្យបណ្តឹង បញ្ជា ការគំរាមកំហែង។ល។ គឺការនិយាយតែងតែមានឥទ្ធិពលជាក់លាក់លើអ្នកស្តាប់ លើកទឹកចិត្តដល់សកម្មភាពមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។

ភាសាគឺជាមធ្យោបាយទូទៅបំផុតសម្រាប់មុខងារសង្គមនៃស្មារតី។ សញ្ញានៃប្រព័ន្ធសញ្ញាទីពីរក៏អាចត្រូវបានប្រើដោយសត្វដែរ ប៉ុន្តែសំឡេង និងកាយវិការដែលបង្ហាញពីបាតុភូត និងស្ថានភាពផ្សេងៗ និងប្រើប្រាស់ដោយសត្វដើម្បីបញ្ជូនព័ត៌មានទៅកាន់សាច់ញាតិរបស់ពួកគេ មិនមែនជាភាសាក្នុងន័យពិតនៃពាក្យនោះទេ។ ដោយគិតពីការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយវត្ថុនិងបាតុភូតដែលជាក្បួនបង្កើតឬផ្លាស់ប្តូរដោយគាត់ពួកគេក៏អាចចាត់ទុកថាជាសញ្ញាជាក់លាក់ឬគំនិតដែលដើរតួជាទម្រង់នៃឧត្តមគតិ។

ដូច្នេះពិភពនៃមនុស្សគឺជាពិភពលោក អត្ថន័យជាញឹកញាប់ត្រូវបានលាក់ពីមនុស្សម្នាក់ និងមិនអាចចូលទៅដល់ការយល់ឃើញដោយផ្ទាល់របស់គាត់។ ភារកិច្ចនៃមនសិការគឺដើម្បីបង្ហាញអត្ថន័យ បង្ហាញខ្លឹមសារ និងអត្ថន័យនៃសញ្ញាដែលមកពីពិភពខាងក្រៅ ដើម្បីប្រែក្លាយវាទៅជារូបភាពដែលមានអត្ថន័យព័ត៌មាន។ ជាលទ្ធផលនៃដំណើរការនេះគំនិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ឈប់ធ្វើជាកម្មវត្ថុរបស់គាត់ ទ្រព្យសម្បត្តិបុគ្គល ហើយចាប់ផ្តើមរស់នៅតាមច្បាប់របស់គាត់ ទទួលបានឯករាជ្យភាព។ ការពិពណ៌នាអំពីឯករាជ្យភាពនៃមនសិការគួរកត់សំគាល់ៈ ១) មនសិការមិនវិវឌ្ឍន៍ជារូបភាពកញ្ចក់នៃពិភពសម្ភារៈទេ វាជាការឆ្លុះបញ្ចាំងដែលផ្លាស់ប្តូរដែលរួមបញ្ចូលបទពិសោធន៍ពីមុនទាំងអស់។ ២) សតិសម្បជញ្ញៈ ដែល​មាន​ស្រាប់​តាម​គំនិត ហួស​ពី​រូប​ញ្ញាណ​ជាក់​ស្ដែង។ នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃស្មារតី ការឆ្លុះបញ្ចាំងឆ្លងកាត់ពីអារម្មណ៍ និងការយល់ឃើញ ទៅជាគំនិត ការវិនិច្ឆ័យ និងការសន្និដ្ឋាន ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយការឆ្លុះបញ្ចាំងប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត ការវិភាគ និងការសំយោគនៃវត្ថុដែលផ្តល់ដោយអារម្មណ៍។ 3) ឯករាជ្យភាពនៃស្មារតីក៏ត្រូវបានបង្ហាញផងដែរនៅក្នុងការពិតដែលថាវាបង្ហាញពីការអភិរក្សនិយមជាក់លាក់មួយទាក់ទងនឹងការអនុវត្តសង្គមដែលកំពុងរីកចម្រើន។ ទីមួយ មនសិការក្នុងទម្រង់ជាឧត្តមគតិ (វិមាននៃអក្សរសិល្ប៍ ស្ថាបត្យកម្ម សិល្បៈ) រក្សាការចងចាំនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណនៃជំនាន់មុនៗ។ ទីពីរ តំណាងជាក់លាក់ ជំនឿ មនោគមវិជ្ជា និងសីលធម៌ ជាដើម ដែលលែងត្រូវគ្នាទៅនឹងការពិតដែលបានផ្លាស់ប្តូរ ស្វែងរកការបង្រួបបង្រួម ការបន្តពូជ និងការរក្សាទុកនៅក្នុងចិត្ត។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ជាពិសេសនៅក្នុងការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ មនសិការអាចប្រមើលមើល និងប្រមើលមើលព្រឹត្តិការណ៍ពិត ដើម្បីបង្កើតជាការរួមបញ្ចូលគ្នាថ្មីជាមូលដ្ឋាននៃទំនាក់ទំនងរវាងការពិត ដោយផ្អែកលើការច្នៃប្រឌិត ដែលប្រមូលផ្តុំសកម្មភាពរបស់មនុស្ស និងត្រូវបានដឹងនៅក្នុងវា។

ការវិភាគប្រៀបធៀបនៃលក្ខណៈគុណភាពនៃមនសិការរបស់មនុស្ស និងផ្លូវចិត្តរបស់សត្វ បញ្ជាក់ពីនិក្ខេបបទអំពីសង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្ត ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមនៃស្មារតី និងភាសា ទាំងផ្នែកហ្សែន និងមុខងារ។ មនសិការរបស់មនុស្សមិនអាចកើតឡើង ឬដំណើរការក្រៅសង្គមបានទេ។ ករណីដែលគេស្គាល់ថាជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃការរកឃើញកូនគោមនុស្ស ដោយចៃដន្យដាច់ដោយឡែកពីសង្គម និង "នាំមក" នៅក្នុងបរិស្ថាននៃសត្វ ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះភាពមិនអាចទៅរួចនៃការបង្កើតមនសិការនៅខាងក្រៅសង្គម ក្រៅទំនាក់ទំនង និងការផ្លាស់ប្តូរព័ត៌មានសង្គម។

ដូច្នេះ ប្រព័ន្ធដែលស្មារតីកើតឡើង និងអភិវឌ្ឍ គឺជាសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់មនុស្ស ដែលមានបំណងផ្លាស់ប្តូរការពិត។ ដើម្បីគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សក្នុងដំណើរការការងារ និងប្រភេទអន្តរកម្មផ្សេងទៀត ចាំបាច់ត្រូវប្រើមធ្យោបាយដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្សខ្លួនឯង មិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យពួកគេដោយធម្មជាតិទេ៖ ប្រពៃណី និងទំនៀមទម្លាប់ បទដ្ឋាន-តម្រូវការ និងបទដ្ឋាន-បម្រាម ទម្រង់បែបបទ។ នៃមរតកសង្គម និងបទប្បញ្ញត្តិគ្រួសារ ដែលបង្ហាញដោយជំនួយពីភាសា។ ដូច្នេះមនុស្សបង្កើត "ធម្មជាតិទីពីរ" ដែលជាបរិយាកាសសង្គមពិសេសនៃជីវិត - មធ្យោបាយនៃការផលិតទំនាក់ទំនងសង្គមវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ។ បទពិសោធន៍នៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងស្មារតី ដែលបណ្តាលឱ្យមានការអភិវឌ្ឍន៍ជាប់លាប់របស់វា រួមជាមួយនឹងការពង្រឹងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃបទពិសោធន៍នេះដោយខ្លួនឯង។

ចាប់តាំងពីមនុស្សអនុវត្តសកម្មភាពរបស់ពួកគេជាមួយគ្នា មនុស្សជំនាន់ថ្មីនីមួយៗបានបញ្ចូលគំនិត គំនិត ទស្សនៈ ជាដើម ដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសង្គមរួចហើយ។ វាគឺជាមួយនឹងការមកដល់នៃស្មារតីដែលមនុស្សជាតិទទួលបានមធ្យោបាយនៃការបង្រួបបង្រួម និងអភិវឌ្ឍបទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងបុគ្គលរបស់វា ខណៈដែលនៅក្នុងសត្វ បទពិសោធន៍នៃប្រភេទសត្វត្រូវបានបញ្ជូនតាមតំណពូជ ហើយបទពិសោធន៍បុគ្គលត្រូវបានបាត់បង់សម្រាប់មនុស្សជំនាន់ក្រោយៗទៀត។ មនសិការគឺយ៉ាងនេះ។ វិធីជាសកល ចាំបាច់ និងជាសកលនៃការរៀបចំ និងបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងរបស់បុគ្គលម្នាក់ចំពោះពិភពលោក ទៅកាន់មនុស្សម្នាក់ទៀត និងចំពោះខ្លួនគាត់។

មនសិការមិនត្រឹមតែកើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រជាបាតុភូតសង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏អាចក្លាយជាអាចធ្វើទៅបានតែជាផលិតផលនៃសកម្មភាពការងាររួមគ្នាប៉ុណ្ណោះ។ ការផ្សារភ្ជាប់គ្នានៃសកម្មភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗទៅជាសកម្មភាពសមូហភាពរួមគ្នានៅដំណាក់កាលប្រវត្តិសាស្ត្រនីមួយៗក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម នាំឱ្យការពិតដែលថាមនសិការរបស់បុគ្គលទទួលបាននូវចរិតលក្ខណៈបុគ្គលដែលមិនចេះប្រែប្រួល។ បង្កើតឡើង មនសិការសាធារណៈ- សំណុំនៃគំនិត គំនិត ការបង្រៀន ដំណើរការផ្លូវចិត្តដ៏ធំដែលមានតក្កវិជ្ជានៃដំណើរការ និងការអភិវឌ្ឍន៍រៀងៗខ្លួន ខុសពីមនសិការបុគ្គល។

សមត្ថភាពក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងពិភពលោកជុំវិញត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុតនៅក្នុងសត្វមានជីវិត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វិទ្យាសាស្ត្រទំនើបបានសន្និដ្ឋានថា ទ្រព្យសម្បត្តិនៃវត្ថុមានជីវិតនេះមានមូលដ្ឋានជ្រៅជាង។ នៅលើមូលដ្ឋានសម្ភារៈនិយម dialectical-materialist សំណួរនេះត្រូវបានលើកឡើងដោយ V. I. Lenin ។ នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ វត្ថុនិយម និងនិម្មិត-ការរិះគន់ លេនីនបានបង្ហាញពីគំនិតដែលថាបញ្ហាទាំងអស់មានទ្រព្យសម្បត្តិនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង ដែលទាក់ទងទៅនឹងអារម្មណ៍។

ការឆ្លុះបញ្ចាំងត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងសកម្មភាពនៃអន្តរកម្មណាមួយ។ នៅពេលនិយាយ បាល់យឺតពីរប៉ះគ្នា បន្ទាប់មកបាល់មួយបុកបាល់មួយទៀតដោយកម្លាំងជាក់លាក់ ផ្ទេរថាមពលមួយចំនួនទៅក្រោយ ហើយបង្ហាញពីស្ថានភាពរបស់វាតាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរថាមពល និងទិសដៅនៃចលនានៃបាល់ទីពីរ។ ដោយបានទទួលបរិមាណថាមពលជាក់លាក់មួយ បាល់ទីពីរឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្ថានភាពនៃវត្ថុដែលធ្វើសកម្មភាពលើវា ស្ថានភាពនៃបាល់ទីមួយ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅកម្រិតនៃមេកានិចការឆ្លុះបញ្ចាំងគឺសាមញ្ញបំផុតនិងបឋម។ ផលប៉ះពាល់ណាមួយដែលជួបប្រទះដោយរាងកាយត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងលក្ខណៈមេកានិកៈ ម៉ាស់ ល្បឿន កម្លាំង និចលភាព ទិសដៅ។ល។ វាគឺជាដំណាក់កាល និងចៃដន្យនៅក្នុងធម្មជាតិ លទ្ធផលនៃអន្តរកម្ម - ការផ្លាស់ប្តូរឆ្លុះបញ្ចាំង "ដាន" ឬព័ត៌មាន - មិនត្រូវបានជួសជុលហើយដោយគ្មានដានបាត់បន្ទាប់ពីរយៈពេលជាក់លាក់មួយ។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងករណីទាំងនេះមិនត្រូវបានធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មនិងសាយភាយទេ។

ស្មុគ្រ​ស្មាញ​ជាង​នេះ​គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​ហៅ​ថា​ទម្រង់​រូប​វន្ត​នៃ​ការ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង។ នៅក្នុងសកម្មភាពនៃអន្តរកម្មរាងកាយនីមួយៗ រាងកាយចូលរួមជាសរីរាង្គទាំងមូល និងក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងការប្រមូលផ្តុំនៃម៉ូលេគុលមួយចំនួនធំ។ ឥទ្ធិពលខាងក្រៅត្រូវបានបែងចែកទៅជាការផ្លាស់ប្តូរដែលឆ្លុះបញ្ចាំងបឋមបុគ្គល ដែលត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នាក្នុងពេលដំណាលគ្នាទៅជាការផ្លាស់ប្តូរសំខាន់នៅក្នុងរាងកាយ។ ដោយអនុលោមតាមលក្ខណៈរចនាសម្ព័ន្ធនៃស្រទាប់ខាងក្រោមឆ្លុះបញ្ចាំង "ដាន" ទទួលបានទម្រង់រចនាសម្ព័ន្ធដែលមានលក្ខណៈខុសគ្នា។ នៅកម្រិតនៃទម្រង់រូបវន្តនៃចលនា ការឆ្លុះបញ្ចាំងក្លាយជាមូលដ្ឋានីយកម្ម។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយទម្រង់រូបវន្តនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងក៏មានកម្រិតផងដែរ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃប្រតិកម្មឥទ្ធិពលខាងក្រៅត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរស្របតាមធម្មជាតិរបស់រាងកាយ។ ទិដ្ឋភាពទាំងនោះនៃវត្ថុដែលមានឥទ្ធិពលដែលមាននៅក្នុងស្រទាប់ខាងក្រោមឆ្លុះបញ្ចាំងគឺត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញយ៉ាងគ្រប់គ្រាន់។ ផ្ទុយទៅវិញ នៅពេលដែលវត្ថុមានគុណភាពមានទំនាក់ទំនងគ្នា វាមានការផ្លាស់ប្តូរពីទម្រង់មួយទៅទម្រង់មួយទៀត - ឧទាហរណ៍ កំដៅទៅជាអគ្គិសនី - ជាលទ្ធផលនៃភាពស្រដៀងគ្នាខាងក្នុងនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង និងដើមក្លាយជាឆ្ងាយ។

ភាពសម្បូរបែបនៃគុណភាពកាន់តែច្រើនត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅកម្រិតនៃទម្រង់គីមីនៃចលនា។ ធាតុគីមីមានសមត្ថភាពផ្លាស់ប្តូរនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃសារធាតុសកម្មនិងស្របតាមធម្មជាតិរបស់វា។ នៅក្នុងដំណើរការនៃប្រតិកម្មគីមីគុណភាពថ្មីមួយកើតឡើង។ ដូច្នេះ ការរក្សា និងការប្រមូលផ្តុំនៃការផ្លាស់ប្តូរដែលបានឆ្លុះបញ្ចាំងកើតឡើងតាមរយៈការបង្រួបបង្រួមនៃការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះជាមួយនឹងគុណភាពថ្មី។

វត្តមាននៃការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងរូបកាយនៃធម្មជាតិដែលគ្មានជីវិតដូច្នេះរៀបចំសម្រាប់ការលេចឡើងនៃការឆាប់ខឹងនិងអារម្មណ៍ដែលកើតឡើងនៅក្នុងវត្ថុមានជីវិត។

ការឆ្លុះបញ្ជាំងពីពិភពខាងក្រៅនៃសត្វ និងមនុស្ស កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃសារធាតុមានជីវិត ដែលជាលទ្ធផលដែលវាទទួលបានលក្ខណៈពិសេសជាក់លាក់ ដែលមានដូចខាងក្រោម៖

1) ការឆ្លុះបញ្ចាំងកើតឡើងលើទម្រង់ដែលបានអភិវឌ្ឍជាពិសេស ដោយសារវត្ថុមានជីវិតមានលក្ខណៈសម្បត្តិសម្បូរបែប និងស្មុគស្មាញ។

2) នៅក្នុងធម្មជាតិគ្មានជីវិត ការឆ្លុះបញ្ចាំងត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងដំណើរការទូទៅនៃអន្តរកម្មនៃវត្ថុមួយជាមួយបរិស្ថាន។ នៅក្នុងរូបធាតុមានជីវិត ប្រភេទពិសេសនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងដាច់ដោយឡែក និងឯកទេស ខុសពីការបញ្ចូល និងការបែងចែក។ មុខងារចម្បង និងពិសេសនៃប្រភេទនៃការឆ្លុះបញ្ជាំងនេះគឺបង្ហាញសញ្ញានៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងបរិយាកាសខាងក្រៅ។

3) ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខខណ្ឌខាងក្រៅដោយសារពាង្គកាយមិនមានតម្លៃខ្លួនវាផ្ទាល់និងអនុវត្តមុខងារនៃមធ្យោបាយនៃការសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិស្ថាន។

4) ជាមួយនឹងការបង្កើតប្រូតេអ៊ីនរស់នៅ ទម្រង់ថ្មីប្រកបដោយគុណភាពនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងកើតឡើង - ឆាប់ខឹង ដែលនៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍនៃសារពាង្គកាយមានជីវិត សូម្បីតែទម្រង់ខ្ពស់ក៏លេចចេញមក - អារម្មណ៍ ការយល់ឃើញ តំណាង ការគិត។

ទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងដែលសង្កេតឃើញនៅក្នុងអាណាចក្រនៃធម្មជាតិគ្មានជីវិតគឺគួរអោយកត់សំគាល់សម្រាប់ឯកសណ្ឋាននិងភាពជាប់លាប់របស់ពួកគេ ឧទាហរណ៍ អន្តរកម្មនៃរូបធាតុរឹងពីរដែលប៉ះគ្នា ឬអន្តរកម្មនៃធាតុគីមីដែលចូលទៅក្នុងការបញ្ចូលគ្នានៅតែដូចគ្នាក្នុងរយៈពេលយូរ។ នៃ​ពេល​វេលា។ មិនមានបាតុភូតដូចជាអន្តរកម្មនៃរាងកាយនិងបរិស្ថានការសម្របខ្លួននៃរាងកាយទៅនឹងបរិស្ថានជាដើម។

ទំនាក់ទំនងខុសគ្នាទាំងស្រុងមាននៅក្នុងអាណាចក្រនៃសត្វព្រៃ។ ច្បាប់នៃការរួបរួមនៃសារពាង្គកាយ និងលក្ខខណ្ឌនៃអត្ថិភាពរបស់វាដើរតួជាច្បាប់មូលដ្ឋាននៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃធម្មជាតិសរីរាង្គ។ បរិយាកាសខាងក្រៅគឺជាកត្តាសំខាន់បំផុតដែលកំណត់ពីធម្មជាតិនៃសារពាង្គកាយមានជីវិត។ ការសម្របខ្លួននៃសារពាង្គកាយសត្វទៅនឹងលក្ខខណ្ឌនៃអត្ថិភាពរបស់វានៅទីនេះ គឺជាការបង្ហាញពីការអនុលោមតាមមុខងារ និងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់សារពាង្គកាយ និងសរីរាង្គទាំងអស់របស់វាចំពោះលក្ខខណ្ឌបរិស្ថាន។ ការផ្លាស់ប្តូរលក្ខខណ្ឌនៃអត្ថិភាពចាំបាច់បណ្តាលឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរមុខងារនៃសារពាង្គកាយ ការលេចឡើងនៃប្រតិកម្មសម្របខ្លួនថ្មីនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា។

ដូច្នេះបំណងប្រាថ្នាដើម្បីឱ្យមាន, ការតស៊ូសម្រាប់ការអភិរក្សដោយខ្លួនឯង, សង្កេតឃើញនៅក្នុងវាលនៃធម្មជាតិសរីរាង្គ, ប្រែទៅជាការជំរុញដ៏មានឥទ្ធិពលដែលតម្រូវឱ្យមានការសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិស្ថាន។

នៅក្នុងវេន ការផ្លាស់ប្តូរបរិយាកាសជារឿយៗដើរតួជាហេតុផលសម្រាប់ការលេចចេញនូវលក្ខណៈសម្បត្តិ និងគុណភាពថ្មីៗនៅក្នុងខ្លួន។ បំណងប្រាថ្នាដើម្បីសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិស្ថានជាញឹកញាប់នាំឱ្យមានការលេចឡើងនៃទម្រង់ជឿនលឿននៃសារពាង្គកាយរស់នៅ។ ចូរយើងបញ្ជាក់ពីស្ថានភាពនេះជាមួយនឹងឧទាហរណ៍ជាក់ស្តែងមួយចំនួន។

នៅកម្រិតទាបបំផុតនៃនគរសត្វ I. M. Sechenov កត់សំគាល់ ភាពប្រែប្រួលត្រូវបានចែកចាយស្មើៗគ្នាពាសពេញរាងកាយ ដោយគ្មានសញ្ញានៃការរសាយ និងឯកោចូលទៅក្នុងសរីរាង្គ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងសារពាង្គកាយទាបដូចជាចាហួយ កោសិកាប្រសាទមានសកលភាវូបនីយកម្ម។ កោសិកាសរសៃប្រសាទដូចគ្នាអាចបែងចែករវាងការរំញោចគីមី សីតុណ្ហភាព និងមេកានិក។ កន្លែងដែលអារម្មណ៍ត្រូវបានរីករាលដាលស្មើៗគ្នាលើរាងកាយទាំងមូល វាអាចបម្រើដល់ចំណុចក្រោយបានលុះត្រាតែឥទ្ធិពលពីពិភពខាងក្រៅធ្វើសកម្មភាពលើរាងកាយអារម្មណ៍ដោយការទំនាក់ទំនងដោយផ្ទាល់។

នៅដំណាក់កាលខ្លះនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ដែលវិទ្យាសាស្ត្រជីវសាស្ត្រទំនើបមិនអាចបញ្ជាក់បានដោយភាពជាក់លាក់ ភាពឆាប់ខឹង ពោលគឺមធ្យោបាយសរីរវិទ្យាបឋមនៃការសម្របខ្លួនរបស់សារពាង្គកាយទៅនឹងបរិយាកាសខាងក្រៅ មានភាពមិនគ្រប់គ្រាន់ ដោយសារសារពាង្គកាយធ្លាក់ចូលទៅក្នុងលក្ខខណ្ឌផ្សេងទៀតនៃអត្ថិភាព។

ទម្រង់បញ្ចូលគ្នានេះចាប់ផ្តើមត្រូវបានបំបែកកាន់តែច្រើនទៅក្នុងប្រព័ន្ធរៀបចំដោយឡែកពីគ្នានៃចលនា និងអារម្មណ៍៖ កន្លែងនៃ protoplasm contractile ឥឡូវនេះត្រូវបានកាន់កាប់ដោយជាលិកាសាច់ដុំ ហើយការរីករាលដាលរាបស្មើផ្តល់នូវមធ្យោបាយដល់ការធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មនៃភាពរសើបជាក់លាក់ ដែលរួមជាមួយនឹង ការអភិវឌ្ឍនៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ។ លើសពីនេះ ភាពរសើបគឺមានឯកទេស ដូច្នេះដើម្បីនិយាយតាមលក្ខណៈគុណភាព វាត្រូវបានបែងចែកទៅជាអារម្មណ៍ប្រព័ន្ធ (ភាពអត់ឃ្លាន ស្រេកទឹក ផ្លូវភេទ ផ្លូវដង្ហើម។ .)

នៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍនៃសត្វមានជីវិត អារម្មណ៍ជាធម្មតាកើតឡើងនៅពេលដែលសារពាង្គកាយមានសមត្ថភាពក្នុងការបែងចែកការរំញោចផ្សេងៗមិនត្រឹមតែក្នុងអាំងតង់ស៊ីតេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានគុណភាពផងដែរ។ I. M. Sechenov កត់សម្គាល់ថា "ជំហានបន្ទាប់ក្នុងការវិវត្តនៃអារម្មណ៍" អាចត្រូវបានកំណត់ថាជាសកម្មភាពរួមបញ្ចូលគ្នាឬសម្របសម្រួលនៃទម្រង់ពិសេសនៃអារម្មណ៍ក្នុងចំណោមពួកគេនិងជាមួយនឹងប្រតិកម្មម៉ូទ័រនៃរាងកាយ។ ប្រសិនបើដំណាក់កាលមុនមានការដាក់ជាក្រុមក្នុងទិសដៅផ្សេងគ្នានៃឯកតានៃអារម្មណ៍ និងចលនា នោះដំណាក់កាលបន្ទាប់មាននៅក្នុងក្រុមមួយ (ជាការពិតណាស់ មានភាពចម្រុះជាងនេះ) ក្នុងចំណោមពួកគេនៃក្រុមដូចគ្នាទាំងនេះ។

ប្រដាប់ដោយឧបករណ៍នៃភាពប្រែប្រួលជាក់លាក់ផ្សេងៗគ្នា សត្វត្រូវតែទទួលបានក្រុមចម្រុះយ៉ាងខ្លាំងនៃការចាប់អារម្មណ៍ក្នុងពេលដំណាលគ្នា ឬបន្តបន្ទាប់គ្នា ហើយទន្ទឹមនឹងនោះ សូម្បីតែនៅក្នុងដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នេះ អារម្មណ៍ទាំងមូលត្រូវតែរក្សាសម្រាប់សត្វជាឧបករណ៍តម្រង់ទិសក្នុងលំហ និងពេលវេលា។ ជាងនេះទៅទៀត ការតំរង់ទិស ច្បាស់ណាស់លម្អិតជាងទម្រង់សត្វដែលមានអំណោយទានតិចជាងគឺមានសមត្ថភាព។ នេះមានន័យថា ចាំបាច់ត្រូវសំរបសំរួលក្នុងចំណោមធាតុបុគ្គលទាំងនោះ ដែលបង្កើតជាក្រុម ឬស៊េរី ឬបែងចែកវាទៅជាធាតុនានា - បើមិនដូច្នេះទេ អារម្មណ៍គួរតែនៅតែជាល្បាយចៃដន្យដ៏វឹកវរ។

“បរិយាកាស​ដែល​សត្វ​មាន​គឺ​ជា​កត្តា​កំណត់​អង្គការ​ម្ដង​ទៀត។ ជាមួយនឹងភាពរសើបនៃការរីករាលដាលនៃរាងកាយដែលមិនរាប់បញ្ចូលលទ្ធភាពនៃការផ្លាស់ទីវានៅក្នុងលំហ ជីវិតត្រូវបានរក្សាទុកតែក្រោមលក្ខខណ្ឌដែលសត្វត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយផ្ទាល់ដោយបរិស្ថានដែលមានសមត្ថភាពទ្រទ្រង់អត្ថិភាពរបស់វា។ តំបន់នៃជីវិតនៅទីនេះគឺចាំបាច់តូចចង្អៀតបំផុត។ ផ្ទុយទៅវិញ កាលណាអង្គការញ្ញាណកាន់តែខ្ពស់ ដែលតាមរយៈនោះសត្វតម្រង់ទិសខ្លួនឯងតាមពេលវេលា និងលំហ វិសាលភាពនៃការជួបប្រទះជីវិតកាន់តែទូលំទូលាយ បរិយាកាសចម្រុះដែលធ្វើសកម្មភាពលើអង្គការកាន់តែសម្បូរបែប និងមធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបានកាន់តែសម្បូរបែប។ ការសម្របខ្លួន។

អារម្មណ៍​ដែល​បាន​បំបែក​និង​សម្រប​សម្រួល​នៅ​ទី​បំផុត​វិវត្ត​ទៅ​ជា​សភាវគតិ​និង​ហេតុផល។ "ភាពស្មុគស្មាញ និងការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនៃសមត្ថភាពឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសារពាង្គកាយមានជីវិតកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃរូបរាង និងការអភិវឌ្ឍនៃស្រទាប់ខាងក្រោមឆ្លុះបញ្ចាំងពិសេស៖ ដំបូងសារធាតុរសើបពិសេស បន្ទាប់មកកោសិការសើប កោសិកាប្រសាទ និងប្រព័ន្ធប្រសាទ ដែលឈានដល់ដំណាក់កាលខ្ពស់បំផុត។ នៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស។ នៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងការលេចឡើងនៃស្រទាប់ខាងក្រោមពិសេសនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង - ប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ - មានរដ្ឋពិសេសដែលបណ្តាលមកពីឥទ្ធិពលខាងក្រៅ - ការរំភើបចិត្តនិងការទប់ស្កាត់ទម្រង់ពិសេសនៃសកម្មភាពឆ្លុះបញ្ចាំង - ការឆ្លុះបញ្ចាំងតាមលក្ខខណ្ឌនិងដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ គំរូជាក់លាក់នៃសកម្មភាពឆ្លុះបញ្ចាំង - ការ irradiation និងការផ្តោតអារម្មណ៍។ , ការ​បញ្ចូល​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​។ល។”។

ដូច្នេះសមត្ថភាពនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសារពាង្គកាយមានជីវិតឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលសំខាន់បីក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ ដំណាក់កាលដំបូងគឺការឆាប់ខឹង ពោលគឺសមត្ថភាពរបស់រាងកាយក្នុងការឆ្លើយតបជាមួយនឹងប្រតិកម្មទៅនឹងឥទ្ធិពលខាងក្រៅ ដែលត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយស្ថានភាពនៃការរំភើបនៃជាលិកា បន្ទាប់មកផ្អែកលើការឆាប់ខឹង អារម្មណ៍មួយកើតឡើង ដែលការវិវត្តន៍នៃ ផ្លូវចិត្តចាប់ផ្តើម ជាទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងខ្ពស់ជាងការឆាប់ខឹង។ ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរទៅជាសកម្មភាពការងារ និងរូបរាងរបស់មនុស្ស ទម្រង់នៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តខ្ពស់បំផុត - មនសិការ - លេចឡើង និងអភិវឌ្ឍ។

សមត្ថភាពក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងពិភពលោកសម្ភារៈជុំវិញគឺជាតម្រូវការជាមុនដ៏សំខាន់បំផុតមួយសម្រាប់ការលេចឡើងនៃភាសារបស់មនុស្ស ចាប់តាំងពីមូលដ្ឋាននៃសកម្មភាពទំនាក់ទំនង ដូចដែលនឹងត្រូវបានបង្ហាញនៅពេលក្រោយ គឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតជុំវិញដោយមនុស្សម្នាក់។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរវាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាការអនុវត្តដំណើរការនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងទាំងនេះនឹងមិនអាចទៅរួចទេប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មិនមានលក្ខណៈសម្បត្តិពិសេសមួយចំនួនដែលជាការបង្ហាញដែលធានានូវសមត្ថភាពនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង។

Serebrennikov B.A. ភាសាវិទ្យាទូទៅ - M. , 1970

ភាសាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាឧបករណ៍ និងមធ្យោបាយនៃការយល់ដឹងអំពីការពិត។ ដោយសារតែភាពស្មុគស្មាញ និងភាពបត់បែនរបស់វា ប្រធានបទ "ភាសា និងការយល់ដឹង" កំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើងពីទស្សនៈផ្សេងៗគ្នានៅក្នុងផ្នែកទំនើបនៃភាសាវិទ្យា និងទស្សនវិជ្ជា។

W. Humboldtជាមនុស្សដំបូងគេដែលបង្ហាញពីគំនិតដែលភាសាគឺជាឧបករណ៍សំខាន់សម្រាប់ឆ្លុះបញ្ចាំង និងយល់ដឹងពីការពិត៖ "មនុស្សម្នាក់ជុំវិញខ្លួនគាត់ជាមួយនឹងពិភពនៃសំឡេង ដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំង និងដំណើរការពិភពនៃវត្ថុ"។

នៅក្នុងភាសារុស្ស៊ីបញ្ហានៃភាសានិងការយល់ដឹងត្រូវបានដោះស្រាយ A.A. Potebnya. គាត់បានបង្ហាញពីភាពស៊ីជម្រៅ លក្ខណៈនៃភាសា យន្តការប្រតិបត្តិការឥតឈប់ឈរនៃដំណើរការយល់ដឹងដែលកើតឡើងនៅក្នុងការគិតដោយពាក្យសំដី។ សំណួរមួយចំនួនដែលបានលើកឡើងដោយ Potebnya អំពី anthropomorphism នៃការយល់ដឹងអំពីប្រធានបទ និងគោលបំណងក្នុងការយល់ដឹងអំពីឥទ្ធិពលនៃមធ្យោបាយនៃការយល់ដឹងលើលទ្ធផលនៃការយល់ដឹងអំពីតួនាទីនៃការយល់ដឹងនៃការគិតដោយពាក្យសំដីត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការពិភាក្សាដ៏ក្តៅគគុកនៅក្នុង វិទ្យាសាស្ត្រនៃសតវត្សទី 20 ។

ការទទួលបាន និងការបង្រួបបង្រួមចំណេះដឹងថ្មីកើតឡើងនៅក្នុងសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់មនុស្ស ដែលរួមមានសកម្មភាពនិយាយ។ ដូច្នេះតួនាទីនៃការយល់ដឹងនៃភាសាគួរតែត្រូវបានពិចារណាដោយឯកភាពជាមួយសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់មនុស្ស។ ជាឧបករណ៍នៃចំណេះដឹង និងប្រព័ន្ធសញ្ញាធម្មជាតិ ភាសាជួសជុលលទ្ធផលនៃការយល់ដឹងនៅក្នុងតំបន់ណាមួយនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ប៉ុន្តែប្រធានបទនៃភាសាវិទ្យាមិនអាចជាសមិទ្ធិផលផ្លូវចិត្តនៅក្នុងផ្នែកខ្លះនៃចំណេះដឹងនោះទេ។

ភាសាវិទ្យាចាប់អារម្មណ៍លើការសិក្សាផ្នែកនោះនៃភាសា, ដែលផ្តល់នូវការឆ្លុះបញ្ចាំង និងការបង្រួបបង្រួមនៅក្នុងសញ្ញានៃលទ្ធផលនៃសកម្មភាពនៃសមូហភាពនិយាយ។

នៅក្នុងភាសាវិទ្យា មតិបានរីករាលដាលថា អត្ថន័យនៃពាក្យនៃភាសាសាមញ្ញគឺ "គំនិតឆោតល្ងង់" ហើយអត្ថន័យនៃភាសាគឺជា "រូបភាពឆោតល្ងង់នៃពិភពលោក" ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ គំនិតដែលបានជួសជុលនៅក្នុងភាសា និងរូបភាពភាសានៃពិភពលោកគឺនៅឆ្ងាយពីភាពឆោតល្ងង់។ អ្នកប្រាជ្ញជាច្រើនបានសរសេរអំពីវា។ នៅក្នុងន័យនៃភាសាសាមញ្ញ លទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃការគិត និងការនិយាយរបស់មនុស្សត្រូវបានតំកល់ទុក។

ការចាត់ថ្នាក់ដំបូងនៃវត្ថុនិងបាតុភូតនៃពិភពលោកគឺនៅក្នុងភាសា។ គោលគំនិតនៃភាសាសាមញ្ញឈានដល់កម្រិតខ្ពស់នៃភាពអរូបី និងភាពល្អិតល្អន់។ អត្ថន័យ​នៃ​ពាក្យ​ដែល​គេ​ប្រើ​ជា​ទូទៅ​មិន​បាន​បំបែក​ទំនាក់​ទំនង​តាម​អត្ថន័យ​ជាមួយ​នឹង​ប្រភេទ​វិទ្យាសាស្ត្រ​ដែល​ត្រូវ​គ្នា​ឡើយ៖ ពេលវេលា លំហ ស្មារតី ការគិត ហេតុផល ចលនា មនសិការ សម្ពាធ។ការបង្កើតប្រភេទដូចជា វត្ថុ, វត្ថុ, វត្ថុ, វត្ថុទៅជាភាសាសាមញ្ញ។

ភាសាត្រូវបានរៀបចំតាមរបៀបដែលយន្តការទាំងមូលរបស់វាបម្រើដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំង និងដឹងពីការពិត។

ការយល់ដឹងអំពីការពិតដោយមានជំនួយពីភាសាត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពនិយាយប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្សផ្លាស់ប្តូរព័ត៌មានថ្មីជាមួយគ្នានៅក្នុងការងារផ្សេងៗនៃអក្សរសិល្ប៍។

អ្នកស្រាវជ្រាវចង្អុលទៅសមត្ថភាព heuristic ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ភាសា។ ដោយមានជំនួយពីភាសា មនុស្សម្នាក់អាចយល់ និងបញ្ចូលខ្លឹមសារថ្មី គំនិតថ្មី បង្កើតគំនិតអំពីបាតុភូត និងវត្ថុដែលគាត់មិនធ្លាប់ឃើញពីមុនមក ដែលគាត់មិនបានឮ ឬដឹងអ្វីទាំងអស់។ Ludwig Wittgenstein បានសរសេរថា "ការកាត់ទោសត្រូវតែនៅក្នុងកន្សោមចាស់ផ្តល់ឱ្យយើងនូវអត្ថន័យថ្មី" ។

បុរសជាប្រធានបទនៃចំណេះដឹងគឺផ្ទុយទៅនឹងពិភពលោកជុំវិញ។មនុស្សម្នាក់អាចជ្រៀតចូលទៅក្នុងពិភពលោកនេះ ហើយយល់ដឹងបានតែតាមរយៈកម្មវត្ថុ។ ភាសាគឺជាមធ្យោបាយនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង និងការយល់ដឹងអំពីការពិត។ នេះមិនរាប់បញ្ចូលវត្តមាននៃខ្លឹមសារគោលបំណងនៅក្នុងវាទេ។ អរូបី​ដែល​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​មាន​ជំនួយ​នៃ​ភាសា​មិន​ត្រូវ​បាន​លែងលះ​ពី​ការពិត​ទេ។ សម្ភារៈសម្រាប់អរូបី គឺជាទម្រង់ត្រេកត្រអាលនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិត ដែលភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់ជាមួយវា។

ប្រធានបទនៃភាសាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងធម្មជាតិនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិត. ជាមួយនឹងសញ្ញាដាច់ដោយឡែករបស់វា ភាសាបានបំបែកអ្វីដែលមាននៅក្នុងការពិត និងនៅក្នុងការយល់ឃើញដោយញ្ញាណជាឯកភាពមួយ។ ការផ្តល់ជូន " បក្សីពណ៌សហើរ” ដែលមានបីពាក្យត្រូវគ្នានឹងវត្ថុមួយ។ ទាំង​ក្នុង​ការ​ពិត​និង​ក្នុង​ការ​យល់​ឃើញ​សញ្ញា​មិន​ត្រូវ​បាន​បំបែក​ចេញ​ពី​វត្ថុ​។ ភាសា និងការគិតរបស់យើងញែកលក្ខណៈរបស់វាចេញពីវត្ថុ ហើយដោយហេតុនេះធ្វើឱ្យពួកវាដាច់ដោយឡែកពីគ្នា អង្គភាពឯករាជ្យ។ ភាពឯកោបែបនេះធ្វើឱ្យវាអាចដំណើរការជាមួយពួកគេក្នុងទំនាក់ទំនងផ្សេងៗ និងទំនាក់ទំនងជាមួយវត្ថុ និងបាតុភូតផ្សេងៗជាច្រើន។ ហើយផ្ទុយទៅវិញ ពាក្យមួយអាចតំណាងឱ្យវត្ថុ និងបាតុភូតផ្សេងៗគ្នាជាច្រើនទាំងមូល៖ ព្រៃ, ប្រទេស, មនុស្ស, ចំនួនប្រជាជន, ហ្វូងមនុស្ស, សរុប។ដោយមានជំនួយពីភាសា ការវិភាគ និងការសំយោគវត្ថុដែលបានឆ្លុះបញ្ចាំង និងបាតុភូតនៃការពិតត្រូវបានអនុវត្ត ហើយនេះគឺជាផ្លូវចាំបាច់សម្រាប់ចំណេះដឹងអំពីខ្លឹមសាររបស់វា។

Subjectivism ក៏ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការបង្កើតពាក្យ.

ជម្រើសនៃសញ្ញាដែលយកតាមឈ្មោះត្រូវបានកំណត់ដោយវិធីសាស្រ្តរបស់មនុស្សចំពោះវត្ថុដែលបានកំណត់ ចំណាប់អារម្មណ៍លើវា សង្គម វប្បធម៌ និងលក្ខខណ្ឌរស់នៅជាក់លាក់។ ប៉ុន្តែប្រធានបទនេះត្រូវបានកែតម្រូវដោយអត្ថន័យនៃពាក្យដែលមានលក្ខណៈពិសេសជាច្រើននៃវត្ថុដែលបានកំណត់។ រវាងបង្គោលទាំងនេះ - ពីលក្ខណៈពិសេសតែមួយ យកជាមូលដ្ឋាននៃឈ្មោះ ទៅជាលក្ខណៈពិសេសដែលអាចយល់បានច្រើន ចលនានៃការយល់ដឹងរួម។

តួនាទីចម្បងនៅក្នុងការយល់ដឹងនៃការពិតត្រូវបានលេងដោយទម្រង់នៃភាសា។ វាគឺនៅក្នុងទម្រង់នៃ "ជួប" និងធ្វើអន្តរកម្មពិភពលោកប្រឆាំងពីរ - ប្រធានបទនិងគោលបំណង។

តាមហ្សែន ធាតុផ្សំនៃទម្រង់ភាសាឆ្លុះបញ្ចាំងពីទំនាក់ទំនងដែលបានបង្កើតឡើងរវាងមនុស្ស និងការពិត។ ដោយសារតែនេះ ពួកគេមិនអាចក្លាយជា isomorphic ទៅនឹងការពិតដោយខ្លួនវាផ្ទាល់។ ទម្រង់ខ្លួនវាគឺជាប្រធានបទ ប៉ុន្តែអរគុណចំពោះវា ធាតុនៃខ្លឹមសារគោលបំណងអាចត្រូវបានផ្តាច់ចេញ និងរួមបញ្ចូលគ្នាពីចរន្តផ្លូវចិត្ត។ ទម្រង់អនុញ្ញាតឱ្យអ្នកជ្រៀតចូលទៅក្នុងពិភពគោលបំណង និងយល់ដឹងពីវា។

ការយល់ដឹងនៃការពិតគឺជាចលនាគ្មានទីបញ្ចប់ដោយផ្លូវប្រធានបទទៅកាន់ស្ថានភាពគោលបំណងនៃវត្ថុ។

ការ​បង្ហាញ​នៃ​កម្មវត្ថុ​គឺ​ជា​មនុស្ស​, នរវិទ្យា​នៃ​ចំណេះ​ដឹង។មធ្យោបាយនៃការយល់ដឹងរបស់មនុស្សអំពីការពិត មិនអាចក្លាយជាមនុស្សបានទេ ប៉ុន្តែភាសាត្រូវបានជ្រួតជ្រាបជាមួយនឹងធាតុរបស់មនុស្ស។

ប្រយោគត្រូវបានបង្កើតឡើងជាការតភ្ជាប់ អត្តសញ្ញាណនៃប្រធានបទ និងទស្សន៍ទាយ។ A.A. Potebnya បានកត់សម្គាល់ថា៖ “វត្ថុនោះហៅថា វត្ថុជាការដឹង និងការប្រព្រឹត្ត នោះជាដំបូងនៃខ្លួនយើង បន្ទាប់មករបស់ណាដែលប្រដូចក្នុងន័យនេះទៅនឹងខ្លួនយើង។ យើង​អាច​បង្ហាញ​ពី​សកម្មភាព​នៃ​កម្មវត្ថុ​បាន ពោល​គឺ​ស្រមៃ​មើល​តែ​ក្នុង​លក្ខណៈ​ដូច​មនុស្ស​ប៉ុណ្ណោះ​គឺ​ភ្លៀង​ដូច​មនុស្ស​ដើរ។ គ្រប់មុខវិជ្ជា គឺជាការប្រៀបផ្ទឹមនឹងខ្លួនយើង រាល់សកម្មភាពគឺដូចជាសកម្មភាពរបស់យើង។

នៅក្នុងភាសាវិទ្យាសម័យទំនើបបញ្ហានៃឥទ្ធិពលនៃភាសាជាតិលើចំណេះដឹងនៃពិភពលោកនៅតែអាចជជែកវែកញែកបាន។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លះជឿថាគុណភាពនៃការគិតអាស្រ័យលើមធ្យោបាយនៃការបង្កើតនិងការបញ្ចេញមតិរបស់វា។ ដូច្នេះ ធម្មជាតិនៃការគិត ជម្រៅរបស់វា លទ្ធភាពនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង និងការយល់ដឹងអំពីការពិត អាស្រ័យដោយផ្ទាល់ទៅលើភាសា។ ដោយសារមិនមានភាសាអ្វីទាំងអស់ ប៉ុន្តែមានភាសាជាតិ និងពូជរបស់វា ចំណេះដឹង និងការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតក្នុងភាសាគឺជាភាសាជាតិ។ ភាសានីមួយៗមានអង្គការផ្ទាល់ខ្លួន និងការបែងចែកពិភពលោក។ នៅក្នុងភាសាដែលពាក់ព័ន្ធ ការនិយាយ និងការរៀបចំនឹងមានលក្ខណៈស្រដៀងគ្នាជាង។

ផ្ញើការងារល្អរបស់អ្នកនៅក្នុងមូលដ្ឋានចំណេះដឹងគឺសាមញ្ញ។ ប្រើទម្រង់ខាងក្រោម

សិស្ស និស្សិត និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង ដែលប្រើប្រាស់មូលដ្ឋានចំណេះដឹងក្នុងការសិក្សា និងការងាររបស់ពួកគេ នឹងដឹងគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះអ្នក។

បង្ហោះនៅ http://www.allbest.ru/

សេចក្តីផ្តើម

1. អំពីគោលគំនិតនៃ "ភាសា" និង "ភាសាជាតិ"

2. ភាសាជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការគិតជាតិ

2.1 ទំនាក់ទំនងរវាងភាសា និងការគិត

២.២ ភាសា និងរបៀបគិតរបស់មនុស្ស

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

គន្ថនិទ្ទេស

សេចក្តីផ្តើម

ភាសាគឺជាការចាប់ផ្តើមនៃការចាប់ផ្តើមទាំងអស់។ នៅពេលយើងចាប់ផ្តើមធ្វើអ្វីមួយ យើងយល់វាជាលើកដំបូង។ ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 21 ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈនៅក្នុងភាសាដោយការផ្លាស់ប្តូរសំខាន់ៗនិងទិសដៅថ្មីក្នុងការសិក្សាភាសានៅកម្រិតផ្សេងៗ។

ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត បញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងវប្បធម៌ ភាសា និងមនសិការត្រូវបានពិភាក្សាយ៉ាងទូលំទូលាយ៖ ការសិក្សាគ្រប់ប្រភេទនៃរូបភាពភាសានៃពិភពលោកក្នុងចំណោមអ្នកនិយាយភាសាជាក់លាក់មួយត្រូវបានអនុវត្ត វចនានុក្រមសមាគមនៃភាសាផ្សេងៗគ្នាត្រូវបានបង្កើតឡើងដែល ផ្តល់សម្ភារៈបរិបូរណ៍សម្រាប់សិក្សាពីលក្ខណៈពិសេសនៃការយល់ឃើញនៃការពិតនៅក្នុងវប្បធម៌ជាក់លាក់មួយ ទិសដៅភាសាវិទ្យាក្នុងការសិក្សាភាសាជាការបង្ហាញនៃចិត្តគំនិតជាតិពិសេសមួយ។

បញ្ហានៃការជាប់ទាក់ទងគ្នា និងការភ្ជាប់គ្នាទៅវិញទៅមកនៃភាសា វប្បធម៌ ជាតិសាសន៍ គឺជាបញ្ហាអន្តរកម្មសិក្សា ដែលដំណោះស្រាយអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែមានការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់វិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើន - ពីទស្សនវិជ្ជា និងសង្គមវិទ្យា រហូតដល់ ethnolinguistics និង linguoculturology ។

ជាឧទាហរណ៍ សំណួរនៃការគិតភាសាជនជាតិភាគតិច គឺជាបុព្វសិទ្ធិនៃទស្សនវិជ្ជាភាសា។ ភាពជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនងជនជាតិភាគតិច សង្គម ឬក្រុមនៅក្នុងទិដ្ឋភាពភាសាត្រូវបានសិក្សាដោយចិត្តវិទ្យា។ល។

សញ្ញាលក្ខណៈនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃមនុស្សជាតិសម័យទំនើបគឺជាវេននៃបញ្ហានៃការស្រាវជ្រាវជាមូលដ្ឋានឆ្ពោះទៅរកភាពនរវិទ្យា ដែលត្រូវបានបង្ហាញជាពិសេសនៅក្នុងការចាប់អារម្មណ៍កាន់តែខ្លាំងឡើងចំពោះបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងភាសា និងការគិត រួមទាំងភាសាជាតិ និងការគិតជាតិ។ .

នៅក្នុងពាក្យមួយគំនិតដែលបានបង្ហាញនៅដើមសតវត្សចុងក្រោយដោយប្រជាជន L.V. តំណាងឱ្យការរួបរួមជាក់លាក់ ... "។ នៅក្នុងអត្ថបទនេះ យើងនឹងពិចារណាភាសាជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការគិតជាតិ។

1. អំពីគំនិតខ្ញុំ"ភាសា" និង "ភាសាជាតិ"

ជាដំបូង​យើង​ពិចារណា​ពី​អ្វី​ទៅ​ជា «ភាសា» និង «ភាសាជាតិ»។

ភាសាប្រព័ន្ធនៃសញ្ញាសំឡេងដាច់ពីគ្នា ដែលកើតឡើងដោយឯកឯងនៅក្នុងសង្គមមនុស្ស ហើយកំពុងអភិវឌ្ឍ រចនាឡើងក្នុងគោលបំណងទំនាក់ទំនង និងមានសមត្ថភាពបង្ហាញពីចំណេះដឹង និងគំនិតរបស់មនុស្សជុំវិញពិភពលោកទាំងមូល។

សញ្ញានៃការកើតឡើង និងការអភិវឌ្ឍន៍ដោយឯកឯង ក៏ដូចជាភាពគ្មានព្រំដែននៃតំបន់នៃកម្មវិធី និងលទ្ធភាពនៃការបញ្ចេញមតិ បែងចែក ភាសាពីអ្វីដែលហៅថាភាសាសិប្បនិម្មិត ឬភាសាផ្លូវការដែលប្រើក្នុងផ្នែកចំណេះដឹងផ្សេងទៀត (ឧទាហរណ៍ ភាសាព័ត៌មាន ភាសាសរសេរកម្មវិធី ភាសាទាញយកព័ត៌មាន) និងពីប្រព័ន្ធសញ្ញាផ្សេងៗដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋាននៃ ភាសា(ឧទាហរណ៍ កូដ Morse ផ្លាកសញ្ញាចរាចរណ៍។ល។)។

នៅលើមូលដ្ឋាននៃសមត្ថភាពក្នុងការបង្ហាញទម្រង់អរូបី ការគិត(គំនិត ការវិនិច្ឆ័យ) និងទ្រព្យសម្បត្តិនៃភាពមិនច្បាស់លាស់ដែលទាក់ទងនឹងសមត្ថភាពនេះ (ផ្នែកខាងក្នុងនៃសារ) ភាសាគុណភាពខុសគ្នាពីអ្វីដែលគេហៅថា។ ភាសាសត្វដែលជាសំណុំនៃសញ្ញាដែលបញ្ជូនប្រតិកម្មទៅនឹងស្ថានភាព និងគ្រប់គ្រងឥរិយាបថរបស់សត្វក្នុងលក្ខខណ្ឌមួយចំនួន។

ភាសាគឺជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់ និងសំខាន់បំផុតនៃវប្បធម៌ជាតិណាមួយ ដែលជាអ្នកស្គាល់គ្នាពេញលេញដែលចាំបាច់ពាក់ព័ន្ធនឹងការសិក្សាអំពីធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌នេះ មិនត្រឹមតែចំណេះដឹងអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ ភូមិសាស្រ្ត សេដ្ឋកិច្ច និងកត្តាកំណត់ផ្សេងទៀតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាការប៉ុនប៉ងផងដែរ។ ដើម្បីជ្រាបចូលទៅក្នុងវិធីនៃការគិតរបស់ប្រទេសជាតិ ការប៉ុនប៉ងមើលពិភពលោកតាមរយៈភ្នែករបស់អ្នកកាន់វប្បធម៌នេះ តាម "ទស្សនៈ" របស់ពួកគេ។

វាជាភាសាដែលជាលក្ខណៈបង្រួបបង្រួមដ៏សំខាន់របស់ជាតិ ចាប់តាំងពីគ្មានគំនិតរួម តម្លៃវប្បធម៌ និងសេដ្ឋកិច្ចរួមគ្នាអាចកើតមានដោយមិនមានការយល់ដឹងទូទៅអំពីសញ្ញាពាក្យសំដីដែលប្រើក្នុងការទំនាក់ទំនង។

ភាសាកើតឡើងក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយជាតិ គឺជាការបង្កើតរបស់ខ្លួន ក៏ដូចជាសរីរាង្គនៃការគិតដើមរបស់ជាតិ។ ក្នុងនាមជាស្ថាបនិកនៃភាសាវិទ្យា W. Humboldt បានសរសេរថា "ភាសាគឺជាដង្ហើម ជាព្រលឹងរបស់ប្រទេសជាតិ"។

កាលៈទេសៈភាគច្រើនដែលអមដំណើរជីវិតរបស់ប្រជាជាតិមួយ - ទីជម្រក អាកាសធាតុ សាសនា រដ្ឋាភិបាល ច្បាប់ និងទំនៀមទម្លាប់ - អាចត្រូវបានបំបែកចេញក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយពីជាតិសាសន៍ខ្លួនឯង។ ហើយ​មាន​តែ​ភាសា​ជា​ភាសា​កំណើត​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​មាន​ក្នុង​ចិត្ត​របស់​ជាតិ។ វាជាភាសាដែលតួអក្សរជាតិទាំងមូលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងវា ដូចជានៅក្នុងមធ្យោបាយនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់មនុស្សដែលបានផ្តល់ឱ្យនោះ ភាពឯកត្តជនបានបាត់ទៅវិញ ហើយជាទូទៅត្រូវបានបង្ហាញ។

វត្តមាននៃភាសាជាតិតែមួយផ្តល់ឱ្យសង្គមនូវភាពងាយស្រួលនៃការទំនាក់ទំនងក្នុងវិស័យផ្សេងៗនៃសកម្មភាព - ពីវិស័យក្នុងស្រុករហូតដល់ផលិតកម្ម។

ជាដំបូង ភាសាជាតិបង្កើតភាពងាយស្រួលសម្រាប់ជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្សគ្រប់រូប។ នៅទីក្រុងណាក៏ដោយ មនុស្សម្នាក់អាចសួរសំណួរណាមួយបានយ៉ាងងាយស្រួល និងយល់ចម្លើយដោយមិនងាកទៅរកចំណេះដឹងភាសាផ្សេងទៀត ដោយមិនជួបប្រទះការលំបាកដោយសារភាពខុសគ្នានៃការបញ្ចេញសំឡេង ឬអត្ថន័យនៃពាក្យ ដែលជៀសមិនរួចនៅពេលទំនាក់ទំនងជាគ្រាមភាសា។

ភាសាអក្សរសាស្ត្រជាតិមានបទដ្ឋានដូចគ្នាសម្រាប់អ្នកនិយាយទាំងអស់ មិនថាពួកគេរស់នៅតំបន់ណាក៏ដោយ។ វត្តមាននៃភាសាជាតិតែមួយបង្កើតភាពងាយស្រួលដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ការឆ្លើយឆ្លងអាជីវកម្មផ្លូវការរបស់ស្ថាប័ន និងសហគ្រាស ធានានូវភាពច្បាស់លាស់នៃអន្តរកម្មរវាងអាជ្ញាធរកណ្តាល និងមូលដ្ឋាន។

ភាសាតែមួយគឺចាំបាច់សម្រាប់ការផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃសមិទ្ធិផលបច្ចេកទេស ការអភិវឌ្ឍន៍ផលិតកម្ម និងសុចរិតភាពសេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រទេស។ កម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃឯកសណ្ឋាននៃវាក្យស័ព្ទត្រូវបានទាមទារពីឯកសារបច្ចេកទេសដូច្នេះវាត្រូវបានជួសជុលដោយស្តង់ដារពិសេស។ ការយល់ដឹងពិតប្រាកដ និងស៊ីជម្រៅអំពីស្នាដៃអក្សរសិល្ប៍ គឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានចំណេះដឹងភាសាជាតិ។

ភាសាជាតិជាមធ្យោបាយនៃការអភិវឌ្ឍន៍សិល្បៈគ្រប់បែបយ៉ាង ការរួបរួមរបស់វាមានសារៈសំខាន់ណាស់សម្រាប់ការអប់រំ សម្រាប់ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ ជាពាក្យមួយសម្រាប់ជីវិតជាតិទាំងមូល។

សរុបសេចក្តីមកខាងលើ យើងកត់សំគាល់ថា ទាក់ទងនឹងជាតិ ភាសាមានតួនាទីបង្រួបបង្រួម ពោលគឺឧ។ រក្សា​នូវ​ឯកភាព​ជាតិ បម្រើ​ជា​មធ្យោបាយ​នៃ​ការ​បង្កើត​វប្បធម៌​ជាតិ និង​ការ​បញ្ជូន​បន្ត​ទៅ​មនុស្ស​ជំនាន់​ក្រោយ។

2. ភាសាជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការគិតជាតិ

ភាសារបស់ប្រជាជន គឺជាធាតុផ្សំដ៏សំខាន់បំផុតនៃវប្បធម៌ជាតិរបស់ខ្លួន ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងរួមជាមួយនឹងការបង្កើតជាតិសាសន៍មួយ ដែលជាតម្រូវការជាមុន និងលក្ខខណ្ឌមួយ។ ចំនួន​ភាសា​ដ៏​ច្រើន​ក្នុង​ពិភពលោក​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​ភាព​ខុស​គ្នា​នៃ​ការ​គិត​ដែល​គ្មាន​កំណត់។

2.1 ទំនាក់ទំនងរវាងភាសា និងការគិត

ការ​ប្រាស្រ័យ​ទាក់ទង​គ្នា​ជា​សំឡេង​ការ​គិត​ភាសា

ការស្គាល់វប្បធម៌ណាមួយ ការសិក្សារបស់វាតែងតែមិនពេញលេញ ប្រសិនបើក្នុងវិស័យចក្ខុវិស័យរបស់បុគ្គលដែលបានងាកទៅរកវប្បធម៌នេះ មិនមានធាតុផ្សំជាមូលដ្ឋានដូចជារបៀបគិតរបស់ប្រទេសជាតិ តក្កវិជ្ជាជាតិនៃការយល់ឃើញ និងទស្សនៈពិភពលោក។ .

មនុស្សម្នាក់ៗជាកម្មសិទ្ធិរបស់វប្បធម៌ជាតិជាក់លាក់មួយ រួមទាំងប្រពៃណីជាតិ ភាសា ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងអក្សរសិល្ប៍។ ដូចដែល E. Sapir បានសរសេរថា: "ភាសាគឺជាការណែនាំដែលកាន់តែមានសារៈសំខាន់ជាគោលការណ៍ណែនាំក្នុងការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រនៃវប្បធម៌" ។ Sapir E. មុខតំណែងនៃភាសាវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រ។ - នៅក្នុងសៀវភៅ៖ V.A. Zvegintsev ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃភាសាវិទ្យានៃសតវត្សទី 19 និងទី 20 នៅក្នុងអត្ថបទនិងការដកស្រង់, ផ្នែកទី II ។ - M. , 1960. - S. 177 និង 186 ។

ភាសាមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងការគិត និងមនសិការរបស់មនុស្សទាំងមូល។ ការគិតដែលទោះបីជាវាអាចកើតឡើងក្នុងទម្រង់ន័យធៀប ឬវិចារណញាណក៏ដោយដោយសារទម្រង់ខ្ពស់បំផុត និងជាសកលរបស់វាមានទម្រង់ពាក្យសំដី ភាសា.

ដោយសារភាពចាំបាច់ ការគិតតែងតែភ្ជាប់ជាមួយនឹងឯកតានៃភាសា បើគ្មានវាទេ ការគិតនឹងមិនអាចសម្រេចបាននូវភាពច្បាស់លាស់ និងភាពច្បាស់លាស់ទេ ការតំណាងនឹងមិនអាចក្លាយជាគោលគំនិតបានទេ។ ពាក្យ​កើត​ឡើង​ដោយ​មូល​ហេតុ​នៃ​ការ​យល់​ឃើញ​វត្ថុ​នៃ​ពិភព​ខាង​ក្រៅ​ដោយ​បុគ្គល; វា​ជា​រូបភាព​ដែល​មិន​មែន​ជា​វត្ថុ​ក្នុង​ខ្លួន​វា​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​រូបភាព​ដែល​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​វត្ថុ​នេះ​ក្នុង​ស្មារតី​របស់​យើង។

គំនិតដែលយល់ឃើញដោយភាសាក្លាយជាវត្ថុសម្រាប់ព្រលឹងរបស់យើងហើយដូច្នេះបង្កើតឥទ្ធិពលលើវារួចទៅហើយពីខាងក្រៅ។ ការ​គិត​ក្លាយ​ជា​ពាក្យ​មក​ប៉ះ​នឹង​ពិភព​ខាង​ក្រៅ។ ដូច្នេះ ភាសាភ្ជាប់ពិភពខាងក្រៅរបស់មនុស្សជាមួយនឹងផ្នែកខាងក្នុងក្នុងទិសដៅទាំងពីរ។

ភាសាគឺជាបាតុភូតមួយក្នុងចំណោមបាតុភូតទាំងនោះដែលជំរុញថាមពលខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សឱ្យមានសកម្មភាពថេរ។ តំរូវការនៃការគិតសម្រាប់គោលគំនិត និងការខិតខំដើម្បីភាពច្បាស់លាស់របស់វាដែលមានលក្ខខណ្ឌដោយនេះត្រូវតែនាំមុខពាក្យដែលជាការបង្ហាញនៃភាពច្បាស់លាស់ពេញលេញនៃគំនិត។ ដូច្នេះ ច្បាប់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាដោយពាក្យសំដី ណែនាំថា មនុស្សម្នាក់ដំបូងយល់ច្បាស់ពីគំនិតរបស់គាត់ ត្រូវប្រាកដថាពាក្យដែលបានជ្រើសរើសត្រឹមត្រូវ ហើយបន្ទាប់ពីនោះនិយាយខ្លាំងៗប៉ុណ្ណោះ។ អ្នកមិនគួរចូលរួមក្នុងការពិភាក្សាលើប្រធានបទដែលមនុស្សម្នាក់មិនមានចំណេះដឹងគ្រប់គ្រាន់នោះទេ។ ដូចគ្នានេះផងដែរអ្នកមិនគួរប្រើពាក្យនៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់អ្នកអត្ថន័យពិតប្រាកដដែលមនុស្សម្នាក់មិនប្រាកដ។

ការគិតអភិវឌ្ឍ និងធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពលឿនជាងភាសា ប៉ុន្តែបើគ្មានភាសាទេ ការគិតគ្រាន់តែជា "រឿងសម្រាប់ខ្លួនវា" ហើយការគិតដែលមិនត្រូវបានបញ្ចេញដោយភាសា មិនមែនជាការគិតច្បាស់លាស់ និងប្លែកពីគេទេ ដែលជួយមនុស្សម្នាក់ឱ្យយល់ពីបាតុភូតនៃការពិត។ ជា​ការ​គិត​ទុក​ជា​មុន មិន​មែន​ជា​ចំណេះ​ដឹង​ពិត។

ប្រសិនបើការគិតមិនអាចធ្វើដោយគ្មានភាសា នោះភាសាដែលគ្មានការគិតគឺមិនអាចទៅរួចទេ។ យើងនិយាយ និងសរសេរការគិត យើងព្យាយាមបញ្ចេញគំនិតរបស់យើងឱ្យកាន់តែត្រឹមត្រូវ និងច្បាស់លាស់នៅក្នុងការនិយាយ។ សូម្បីតែអ្នកអានកិច្ចការរបស់អ្នកណាម្នាក់ ឬអ្នកប្រកាសដែលអានព័ត៌មានចុងក្រោយក៏ដោយ កុំគ្រាន់តែបញ្ចេញសំឡេងដូចជាសត្វសេកនោះទេ គឺនិយាយ។ ដូចគ្នានេះដែរអនុវត្តចំពោះការដកស្រង់ ការប្រើប្រាស់សុភាសិត និងសុភាសិតក្នុងការនិយាយធម្មតា ពួកគេមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកនិយាយទេ ប៉ុន្តែជម្រើសរបស់ពួកគេ អត្ថន័យដែលបង្កប់នៅក្នុងពួកគេគឺជាដាន និងផលវិបាកនៃការគិតរបស់អ្នកនិយាយ។

ការគិតរបស់មនុស្ស (ទាំងបុគ្គល និងមនុស្សជាតិទាំងមូល) គឺស្ថិតនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ឥតឈប់ឈរ ដោយបើកឱ្យឃើញទិដ្ឋភាពថ្មីៗនៃពិភពលោកជុំវិញ។ ភាពស្មុគស្មាញនៃចំណេះដឹងអំពីពិភពលោកតម្រូវឱ្យភាសាកាន់តែមានភាពបត់បែនក្នុងការបង្ហាញពីគោលគំនិតថ្មីអំពីវត្ថុ លក្ខណៈសម្បត្តិនៃវត្ថុ បាតុភូត និងទំនាក់ទំនង។

ដើម្បីផ្តល់នូវការគិតជាមួយនឹងមធ្យោបាយភាសាត្រឹមត្រូវ ភាសាត្រូវកែលម្អវាក្យសព្ទ និងវេយ្យាករណ៍។ ដូច្នេះ អត្ថន័យថ្មីនៃពាក្យត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងភាសា ពាក្យថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើង ពាក្យដែលស្រដៀងគ្នាក្នុងសំឡេងត្រូវបានបែងចែកនៅក្នុងអត្ថន័យ ហើយភាពខុសគ្នានៃស្ទីលលីកនៃវាក្យសព្ទត្រូវបានជួសជុល។ នៅក្នុងវេយ្យាករណ៍ ភាសាអាចផ្តល់អត្ថន័យថ្មីដល់ការស្ថាបនាវាក្យសម្ព័ន្ធ ជួសជុលឃ្លាមួយចំនួនជាវេនថេរ ប្រែក្លាយវាទៅជាឯកតាឃ្លា ឬទម្រង់វិភាគនៃការបញ្ចេញអត្ថន័យ morphological ។

ភាពជោគជ័យនៃសកម្មភាពការគិតការនិយាយទាំងអស់គឺអាស្រ័យទៅលើថាតើភាសាឆ្លើយតបយ៉ាងរហ័ស បត់បែន និងជោគជ័យប៉ុណ្ណាចំពោះតម្រូវការថ្មីនៃការគិត។

ភាពជោគជ័យនៃការគិតដោយពាក្យសំដីរបស់មនុស្សគឺអាស្រ័យលើថាតើបុគ្គលនេះចេះភាសាកំណើតរបស់គាត់បានល្អប៉ុណ្ណា គាត់យល់ច្បាស់ពីអត្ថន័យនៃពាក្យ និងរចនាសម្ព័ន្ធវេយ្យាករណ៍។ បុគ្គលតែងតែមានឱកាសល្អក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សមត្ថភាពភាសារបស់ខ្លួន ងាកទៅរកបទពិសោធន៍រួមរបស់ប្រទេសជាតិ តាមរយៈការជ្រៀតចូលទៅក្នុងជម្រៅនៃអត្ថន័យនៃពាក្យ ចូលទៅក្នុងភាពសម្បូរបែបនៃភាសាកំណើត។

ភាពជោគជ័យនៃការគិតការនិយាយរបស់ប្រជាជាតិមួយអាស្រ័យទៅលើកម្រិតវប្បធម៌នៅក្នុងសង្គមមួយ កម្រិតនៃការដំណើរការភាសាអក្សរសាស្ត្រ និងកម្រិតនៃភាពប្រេវ៉ាឡង់នៃភាសាអក្សរសាស្ត្រក្នុងការនិយាយរបស់សមាជិកម្នាក់ៗនៃសហគមន៍ភាសា។ កម្រិត​នៃ​ការ​យល់​ដឹង​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​រវាង​ក្រុម​ឆ្លាតវៃ និង​ក្រុម​សង្គម​ដទៃ​ទៀត។

ភាសាដែលឆ្លើយតបយ៉ាងរហ័សទៅនឹងតម្រូវការនៃការគិត រួមចំណែកដល់ការរីកដុះដាលនៃគំនិតកាន់តែច្រើន ធ្វើឱ្យវាអាចបង្កើតការរកឃើញបញ្ញាធំៗ និងផ្សព្វផ្សាយវប្បធម៌ខ្ពស់នៅក្នុងរង្វង់សង្គមធំទូលាយ។ ប្រសិនបើភាសាបរាជ័យក្នុងការស្វែងរកមធ្យោបាយងាយស្រួល និងអាចយល់បានជាទូទៅក្នុងការបញ្ចេញគំនិតដែលស្មុគ្រស្មាញ នោះវានឹងក្លាយជាហ្វ្រាំងលើផ្លូវនៃការយល់ដឹងអំពីពិភពលោក និងការផ្សព្វផ្សាយចំណេះដឹងនៅក្នុងសង្គមនេះ។ ពិតណាស់ វាមិនមែនជាភាសាដែលត្រូវស្តីបន្ទោសចំពោះរឿងនេះទេ ប៉ុន្តែជាអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកនិយាយចំពោះវា ការមិនគោរពប្រពៃណីអក្សរសាស្ត្របុរាណ វិទ្យាសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជា និងមនុស្សសាស្ត្រជាទូទៅ ការព្រងើយកន្តើយចំពោះបញ្ហានៃវប្បធម៌នៃការនិយាយ។ ការបណ្ដុះនូវភាពទំនេរ ការជជែកគ្នាដោយគ្មានគោលដៅ អាកប្បកិរិយាស្រាល និងគ្មានការគិតចំពោះពាក្យ។ ដូច្នេះ ការគិតគឺជាប្រភពនៃការអភិវឌ្ឍន៍ភាសា ហើយភាសាមានឥទ្ធិពលលើដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍន៍ការគិត។ នេះគឺជាតួនាទីបង្កើតគំនិតនៃភាសា។

2.2 ភាសា និងវិធីនៃការគិត មនុស្ស

ដោយផ្អែកលើការពិតដែលថាគ្រប់ភាសាគឺជាមធ្យោបាយនៃការគិតហើយមធ្យោបាយទាំងនេះគឺខុសគ្នាសម្រាប់អ្នកដែលនិយាយភាសាខុសៗគ្នាយើងអាចសន្មតថា "រូបភាពនៃពិភពលោក" i.e. ចិត្តគំនិត អ្នកតំណាងនៃសហគមន៍មនុស្សផ្សេងគ្នាគឺខុសគ្នា៖ ភាពខុសគ្នាកាន់តែច្រើននៅក្នុងប្រព័ន្ធភាសា កាន់តែច្រើននៅក្នុង "រូបភាពនៃពិភពលោក" ។

បើយើងនិយាយអំពីភាសាជាមធ្យោបាយនៃទស្សនៈជាតិ នោះគួរកត់សំគាល់ថាពាក្យមិនមែនជារូបភាពនៃវត្ថុទេ វាត្រូវបានសម្គាល់ដោយសមត្ថភាពតំណាងរបស់វត្ថុតាមទស្សនៈផ្សេងៗគ្នា ដោយវាមានរបស់វាផ្ទាល់។ រូបភាពត្រេកត្រអាល។. គុណភាពនៃពាក្យនេះធ្វើឱ្យភាសាមិនត្រឹមតែជាប្រព័ន្ធសញ្ញាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាមានលក្ខណៈពិសេស និងជាសកលសម្រាប់ប្រជាជាតិជាក់លាក់មួយ ទម្រង់នៃទស្សនៈពិភពលោក។

ភាសាឆ្លុះបញ្ចាំងពីជីវិត និងចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្ស ការគិតរបស់ពួកគេ។ នេះគឺជាឧទាហរណ៍ដ៏សាមញ្ញមួយ។ នៅក្នុងគំនិតរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីភាគច្រើន ជីវិតនៅអឺរ៉ុបគឺជារឿងនិទានពេញលេញ។ អឺរ៉ុបគឺជាឋានសួគ៌នៅលើផែនដី ហើយមនុស្សគ្រប់គ្នារស់នៅទីនោះដូចជាតារាហូលីវូដ - ដោយភាពរីករាយ និងប្រណីត។ ដូច្នេះក្មេងស្រីមកពីប្រទេសរុស្ស៊ីសុខចិត្តរៀបការជាមួយជនជាតិអឺរ៉ុប។ ប៉ុន្តែជារឿយៗជីវិតរួមគ្នាជាមួយជនបរទេសមិនបូកបញ្ចូលទេ។ ហេតុអ្វី? វាហាក់បីដូចជានាងបានទៅវគ្គសិក្សា ហើយបានស្ទាត់ជំនាញភាសាបរទេស។ នាងបានសិក្សាភាសាបរទេសមួយ ប៉ុន្តែនាងបានធ្វើវាដោយគ្រាន់តែចង់ធ្វើជាម្ចាស់នៃលទ្ធភាពទំនាក់ទំនងថ្មី ដោយមិនដឹងអំពីទំនាក់ទំនងរវាងភាសា និងវប្បធម៌ និងចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។ ភាសាគឺជាជីវិត និងវប្បធម៌របស់មនុស្ស រចនាប័ទ្មនៃអាកប្បកិរិយារបស់គាត់។ បាទ មានស្តង់ដារខ្ពស់នៃការរស់នៅនៅអឺរ៉ុប ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពប្រណីត ការចំណាយមិនសមហេតុផល និងបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ភាពទំនេរគឺជាជនបរទេសសម្រាប់ជនជាតិអឺរ៉ុប។ ពួកគេរស់នៅក្នុងភាពរុងរឿង ប៉ុន្តែសេដ្ឋកិច្ច។ នៅក្នុងគ្រួសារអន្តរជាតិ វាពិបាកជាងក្នុងការសម្រេចបានការយល់ដឹងទៅវិញទៅមក៖ ជារឿយៗភាពខុសគ្នានៃវប្បធម៌ ទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយា និងការគិត និងកង្វះភាសាសាមញ្ញជាជញ្ជាំងដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន។

ភាសាដើរតួនាទីពិសេសក្នុងការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ មនុស្សម្នាក់ដែលជាពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ត្រូវបានកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយដោយភាសាដែលគាត់ធំឡើង។ អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិអាមេរិកនៃភាសាឥណ្ឌា Benjamin Whorf បានដាក់ចេញនូវសម្មតិកម្មមួយ យោងទៅតាមការដែលមនុស្សម្នាក់បានបំបែក និងយល់ដឹងពីធម្មជាតិតាមទិសដៅដែលបានស្នើដោយភាសាកំណើតរបស់គាត់។ ពិតប្រាកដណាស់ តើយើងជាអ្នករស់នៅតំបន់កណ្តាល កំណត់ប្រភេទទឹកកកដោយរបៀបណា? ខ្លាំងនិងមិនខ្លាំង។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងភាសាសាមីដែលរស់នៅលើឧបទ្វីបកូឡាមានប្រហែល 20 ឈ្មោះសម្រាប់ទឹកកក និង 10 សម្រាប់ត្រជាក់!

ដោយមិនសង្ស័យ ភាសាឆ្លុះបញ្ចាំងទាំងរបៀបរស់នៅ និងរបៀបគិតរបស់មនុស្ស។ ប្រពន្ធជនជាតិរុស្សីមើលពិភពលោកខុសពីប្តីបារាំង ព្រោះនាងគិតជាភាសារុស្សី។ ភាសា​ដែល​យើង​និយាយ​មិន​ត្រឹម​តែ​បង្ហាញ​ពី​គំនិត​របស់​យើង​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​កំណត់​យ៉ាង​ទូលំទូលាយ​នូវ​ដំណើរ​ការ​របស់​ពួកគេ​ដែរ។ ភាសាប៉ះពាល់ដល់ខ្លឹមសារនៃការគិតរបស់មនុស្ស។ មនុស្សពីរនាក់ដែលមានសញ្ជាតិផ្សេងគ្នាអាចក្លាយជាសាក្សីផ្ទាល់ភ្នែកនៃបាតុភូតដូចគ្នា ប៉ុន្តែអ្វីដែលពួកគេឃើញគឺគ្រាន់តែជាប្រទាលកន្ទុយក្រពើនៃការចាប់អារម្មណ៍រហូតដល់មនសិការសម្រួលវា។ ការបញ្ជាទិញកើតឡើងដោយមានជំនួយពីភាសា។ ដូច្នេះ​ហើយ​ការ​សង្កេត​បាតុភូត​ដូច​គ្នា ជនជាតិ​រុស្សី និង​បារាំង​មើល​ឃើញ​ខុស​គ្នា ផ្តល់​ការ​វាយ​តម្លៃ​ខុស​គ្នា។

មនុស្ស​ដែល​និយាយ​ភាសា​ផ្សេង​មើល​ឃើញ​ពិភពលោក​តាម​ភ្នែក​ផ្សេង។ ជនជាតិបារាំងម្នាក់មិនអាចយល់ និងមានអារម្មណ៍ថាពិភពលោកដូចជនជាតិរុស្សីធ្វើនោះទេ ព្រោះគាត់មានភាសាខុសៗគ្នា។ ដូចដែលអ្នកនិពន្ធជនជាតិរុស្ស៊ីលោក Sergei Dovlatov បាននិយាយថា "90% នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សមានភាសា" ហើយមនុស្សម្នាក់មិនអាចយល់ស្របនឹងរឿងនេះបានទេ។

នៅក្នុងយុគសម័យនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាយ៉ាងសកម្ម បញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងភាសា និងការគិត ភាសា និងវប្បធម៌ ស្មារតីរបស់មនុស្សកាន់តែមានភាពស្រួចស្រាវ។ បញ្ហាដូចជាខ្លឹមសារនៃភាសា ក្ដារលាយមុខងាររបស់វា គោលបំណងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជោគវាសនាត្រូវបានទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងជោគវាសនារបស់មនុស្ស។ ជាអកុសល រហូតមកដល់ពេលនេះ ការសិក្សាអំពីបាតុភូតភាសាក្នុងភាសាវិទ្យា គឺមានលក្ខណៈតូចចង្អៀតនៅក្នុងធម្មជាតិ។ ជាទូទៅ ភាសានៅតែត្រូវបានគេមើលឃើញថាគ្រាន់តែជាឧបករណ៍សម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរព័ត៌មានប៉ុណ្ណោះ។ ទិដ្ឋភាពនៃទំនាក់ទំនងរវាងភាសា និងការគិត ភាសា និងវប្បធម៌ជាតិមិនទាន់ក្លាយជាប្រធានបទនៃការសិក្សាដោយអ្នកភាសាវិទ្យារបស់យើងនៅឡើយ។ ភាពស្មុគស្មាញនៃបញ្ហាភាសាគឺបណ្តាលមកពីទំហំរបស់វា - ដូចដែលយើងឃើញ វាមិនត្រឹមតែមានភាសាត្រឹមត្រូវប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏មានទិដ្ឋភាពនៃការយល់ដឹងផងដែរ និងតាមរយៈពួកគេទាំងផ្នែកសីលធម៌ និងនយោបាយ។ បញ្ហានៃភាសាមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះសំណួរនៃភាសាវិទ្យា និងទៅកាន់ទស្សនវិជ្ជា និងនយោបាយនោះទេ ចាប់តាំងពីភាសាត្រូវបានភ្ជាប់ដោយសរីរាង្គជាមួយនឹងវប្បធម៌ជាតិ ចិត្តវិទ្យា និងខាងវិញ្ញាណ។ ភាសាគឺជាអ្នកនាំពាក្យសម្រាប់ទស្សនៈពិភពលោក ឬចិត្តគំនិតរបស់មនុស្ស ប្រព័ន្ធនៃតម្លៃ ប្រពៃណី និងទំនៀមទម្លាប់របស់វា។

ដោយសារអត្ថន័យនៃពាក្យត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិត ខ្លឹមសារផ្លូវចិត្តជាក់លាក់មួយត្រូវបានជួសជុលជាភាសា ដែលប្រែទៅជាផ្នែកលាក់កំបាំង (ខាងក្នុង) នៃអត្ថន័យនៃពាក្យ ដែលវាគ្មិនមិនយកចិត្តទុកដាក់ដោយសារតែស្វ័យប្រវត្តិកម្មនៃការប្រើប្រាស់ភាសា។ . ភាសាមិនអាចបម្រើជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងបានទេ ប្រសិនបើអត្ថន័យនៃពាក្យនីមួយៗនៅក្នុងករណីនៃការប្រើប្រាស់របស់វាក្លាយជាបញ្ហាជម្លោះ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ភាសាគឺជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងទូទាំងប្រទេស និងមិនឆ្លុះបញ្ចាំងពីទស្សនៈពិភពលោកនៃក្រុមសង្គមណាមួយឡើយ ប៉ុន្តែលក្ខណៈទូទៅនៃការយល់ឃើញរបស់ពិភពលោកដោយសហគមន៍និយាយទាំងមូល ពោលគឺឧ។ ជាតិ។ ដូច្នេះ ភាសា​របស់​ជន​ជាតិ​ផ្សេង​គ្នា​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​វប្បធម៌​ជាតិ​របស់​ពួក​គេ ទស្សនៈ​ជាតិ​របស់​ពួក​គេ​ចំពោះ​ពិភពលោក។

W. Humboldt បានសរសេរថា "ភាសាផ្សេងគ្នាគឺសម្រាប់ប្រជាជាតិនានា ជាសរីរាង្គនៃការគិត និងការយល់ឃើញដើមរបស់ពួកគេ" ហើយថា "វត្ថុមួយចំនួនធំត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយពាក្យដែលតំណាងឱ្យពួកគេ ហើយមានតែនៅក្នុងពួកគេប៉ុណ្ណោះដែលរកឃើញថាជារបស់ពួកគេ"។ Humboldt V. ការងារដែលបានជ្រើសរើសលើភាសាវិទ្យា។ - M. , 1984. - S.324 ។ ទាំងនោះ។ វត្ថុនៃពិភពពិតមិនក្លាយជាវត្ថុនៃការគិតដោយខ្លួនឯងទេ មិនអាចចូលទៅក្នុងការគិតបានឡើយ ពួកគេត្រូវបានបង្ហាញដល់ការគិតដោយភាសាដែលទោះបីជាវាអភិវឌ្ឍដោយអំណាចនៃការគិតក៏ដោយ ជៀសមិនរួចមានទម្រង់មួយ និងតំណាងឱ្យពិភពលោកក្នុងភាពជាក់លាក់មួយ។ ទម្រង់។ ការយល់ឃើញ និងការយល់ដឹងមិនត្រឹមតែបាតុភូតអរូបីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានវត្ថុជាក់ស្តែងផងដែរ អាស្រ័យទៅលើវិធីណាដែលចេញពីលទ្ធភាពជាច្រើនដែលភាសាបានកំណត់ពួកគេ។

ភាសាតែងតែដើរតួជាអន្តរការីរវាងពិភពលោក និងមនុស្សម្នាក់ គូររូបភាពភាសាជាក់លាក់នៃពិភពលោកទៅកាន់មនុស្សម្នាក់។ ទាំង​អស់​នេះ​មិន​មាន​ន័យ​ទាល់​តែ​សោះ​ថា​បុគ្គល​ជា​អ្នក​ទោស​ភាសា​ជាតិ។ ទស្សនៈពិភពលោកសាធារណៈនៃក្រុមសង្គម ទស្សនៈពិភពលោករបស់បុគ្គលម្នាក់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើកំពូលនៃទស្សនៈពិភពលោកភាសា។ រូបភាពភាសានៃពិភពលោកត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយរូបភាពវប្បធម៌ សាសនា ទស្សនវិជ្ជា និងវិទ្យាសាស្ត្រនៃពិភពលោក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការបង្កើតរូបគំនូរទាំងនេះ ទាមទារការខិតខំប្រឹងប្រែងខាងបញ្ញាពីមនុស្សម្នាក់។ "ផ្លូវពីពិភពពិតទៅកាន់គោលគំនិត និងបន្តទៅការបញ្ចេញពាក្យសំដីគឺមានភាពខុសប្លែកគ្នាសម្រាប់ប្រជាជនផ្សេងៗគ្នា ដែលបណ្តាលមកពីភាពខុសគ្នានៃប្រវត្តិសាស្រ្ត ភូមិសាស្រ្ត លក្ខណៈនៃជីវិតរបស់ប្រជាជនទាំងនេះ ហើយតាមនោះ ភាពខុសគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមរបស់ពួកគេ។ ស្មារតី»។ Ter-Minasova S.G. ភាសា និងទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌។ - M. , 2000. - P.40 ។ វាប្រែថាភាសាមិនឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតដោយផ្ទាល់នោះទេប៉ុន្តែឆ្លងកាត់ពីរដំណាក់កាល: ពីពិភពពិតទៅការគិតនិងពីការគិតទៅជាភាសា។ ហើយទោះបីជាការគិតមុនភាសាក៏ដោយ លទ្ធផលរបស់វា រូបរាងជាភាសាត្រូវបានកែប្រែខ្លះ (ការគិតមិនអាចឆ្លុះបញ្ចាំងពេញលេញនៅក្នុងពាក្យ)។ ដូច្នេះហើយ ភាសាក្លាយជាអ្នកចូលរួមដាច់ដោយឡែកមួយក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃការគិត វាមិនអាចក្លាយជាផ្សិតសាមញ្ញសម្រាប់ការគិតនោះទេ វាអាចលាក់ផ្នែកនៃការគិតក្នុងពេលដំណាលគ្នា និងបន្ថែមការគិតជាមួយសមាគមភាសា។

ដូច្នេះហើយ ភាសារបស់ប្រជាជន គឺជាធាតុផ្សំដ៏សំខាន់បំផុតនៃវប្បធម៌ជាតិរបស់ខ្លួន ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើង រួមជាមួយនឹងការបង្កើតជាតិសាសន៍ ដែលជាតម្រូវការ និងលក្ខខណ្ឌសម្រាប់អត្ថិភាពរបស់វា។

ខាងលើមានសារៈសំខាន់ជាក់ស្តែង។

ទី​១ គឺ​ត្រូវ​ថែរក្សា​ភាសា​កំណើត ដែល​រក្សា​ប្រពៃណី​វប្បធម៌​ជាតិ បញ្ជូន​តម្លៃ​សីលធម៌​របស់​ប្រជាជន​ទៅ​មនុស្ស​ជំនាន់​ថ្មី​។

ទីពីរ គ្រាន់តែដឹងពីភាពសម្បូរបែបនៃភាសាកំណើតឱ្យបានល្អ មនុស្សម្នាក់អាចរុករកព័ត៌មានថ្មីៗដែលតែងតែមកដល់មនុស្សម្នាក់បានយ៉ាងងាយស្រួល ដោយបែងចែករវាងពាក្យ និងខ្លឹមសារនៅពីក្រោយពួកគេ។ ពេលខ្លះពាក្យពេចន៍ដ៏ទាក់ទាញ និងអស្ចារ្យពីខាងក្រៅបង្ហាញពីភាពទទេ ឬសូម្បីតែដំបូន្មានដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់មនុស្សម្នាក់។ ម៉្យាងវិញទៀត ពាក្យសាមញ្ញខាងក្រៅអាចបំពេញដោយអត្ថន័យដ៏ជ្រាលជ្រៅ និងសមហេតុផល។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ដូច្នេះ ភាសាគឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃវប្បធម៌ជាតិ។ ភាសាមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងការគិត និងមនសិការរបស់មនុស្សទាំងមូល។

លក្ខណៈជាតិនៃការគិត និងអាកប្បកិរិយាត្រូវបានជួសជុលនៅក្នុងសញ្ញានៃភាសា ហើយដូច្នេះឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងវា។ ភាសាប៉ះពាល់ដល់ការយល់ដឹងអំពីពិភពលោក និងក្នុងការរៀបចំដំណើរការអប់រំ ការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា ការអភិវឌ្ឍន៍ ចាំបាច់ត្រូវពឹងផ្អែកលើលក្ខណៈទាំងនេះរបស់សិក្ខាកាម។

ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការគិត និងចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្ស ជីវិត និងមនសិការសាធារណៈ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រជាជន និងទំនៀមទម្លាប់របស់ពួកគេ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈជាតិ និងវប្បធម៌របស់ប្រជាជន ជាទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិសម្រាប់អក្សរសិល្ប៍ និងប្រជាប្រិយជាទម្រង់សិល្បៈ។ ប្រភពនៃចំណេះដឹងអំពីពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្ស មានទម្រង់យល់ឃើញប្រកបដោយអារម្មណ៍ជាក់លាក់ ភាសាគឺជាប្រភពនៃទិន្នន័យដោយប្រយោលសម្រាប់មនុស្សសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ៖ ទស្សនវិជ្ជា តក្កវិជ្ជា ប្រវត្តិសាស្ត្រ ជាតិពន្ធុវិទ្យា សង្គមវិទ្យា នីតិសាស្ត្រ ចិត្តវិទ្យា និងចិត្តវិទ្យា ការរិះគន់អក្សរសាស្ត្រ វិទ្យាសាស្ត្រកុំព្យូទ័រ សមីការ ទ្រឹស្តីទំនាក់ទំនងមហាជន សរីរវិទ្យាខួរក្បាល សូរស័ព្ទ។ល។

គន្ថនិទ្ទេស

1. Bogus, M.B. ភាសា និងចិត្តគំនិតក្នុងដំណើរការអប់រំ / M.B. Bogus // ការស្រាវជ្រាវជាមូលដ្ឋាន។ - 2008. - លេខ 1 - S. 86-88 ។

2. Ilyenkov, E.V. នៅលើទំនាក់ទំនងរវាងការគិតនិងភាសា / E.V. Ilyenkov // Almanac "ខាងកើត" ។ - 2003. - លេខ 9 ។

3. Kornilov, O.A. រូបភាពភាសាវិទ្យានៃពិភពលោកជាដេរីវេនៃចិត្តគំនិតជាតិ / OA Kornilov ។ - M. : KDU, 2002. - 350 ទំ។

4. Maslova, V.A. ការណែនាំអំពីភាសាវិទ្យា / V.A. Maslova ។ - M. : Flinta, 2007. - 296 ទំ។

5. Melnikova, A.A. ភាសា និងចរិតលក្ខណៈជាតិ។ ទំនាក់ទំនងរវាងរចនាសម្ព័ន្ធនៃភាសានិងចិត្តគំនិត / A.A. Melnikov ។ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ សុន្ទរកថា ឆ្នាំ ២០០៣ - ២៣៧ ទំ។

6. វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយទស្សនវិជ្ជា - Ed ។ E.F. Gubsky ។ - M. : Publishing House Tsifra, 2002. - P.263 ។

បង្ហោះនៅលើ Allbest.ru

ឯកសារស្រដៀងគ្នា

ភាសាគឺជាមធ្យោបាយដ៏សំខាន់បំផុតនៃការទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស។ ពាក្យពីរបីអំពីភាសាវិទ្យា។ ភាសាពីទស្សនៈនៃទ្រឹស្តីនៃសញ្ញា។ អក្សរនិងអត្ថន័យរបស់វា។ សញ្ញាសម្គាល់លក្ខណៈសម្បត្តិ។ ប្រភេទនៃប្រព័ន្ធសញ្ញា។ ភាពជាក់លាក់នៃភាសាជាប្រព័ន្ធសញ្ញា។

ក្រដាសពាក្យបន្ថែមថ្ងៃទី ០៤/២៥/២០០៦


ទ្រឹស្ដីនៃភាពឧឡារិក អ្នកនិយាយនៃប្រទេសក្រិកបុរាណ និងទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ។ គំរូនៃការទំនាក់ទំនងការនិយាយ វិធី ឬប្រភេទនៃការអាន។ ភាសាជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងដ៏សំខាន់បំផុតរបស់មនុស្ស ទំនាក់ទំនងរវាងភាសា និងការនិយាយ។ ប្រភេទនៃភាសាជាតិ។ ប្រភេទនិងបច្ចេកទេសនៃការស្តាប់។

វគ្គបង្រៀនបន្ថែម 10/13/2010


ទំនាក់ទំនងរវាងភាសា និងការគិត។ គោលគំនិត និងមូលដ្ឋាននៃការគិតដែលមើលឃើញ។ ខ្លឹមសារនៃភាសាជាប្រព័ន្ធនៃការបញ្ចេញមតិដោយពាក្យសំដីនៃគំនិត។ ទស្សនៈផ្ទុយគ្នានៃអ្នកភាសាវិទ្យាផ្សេងៗគ្នាលើកម្រិតនៃទំនាក់ទំនងរវាងភាសា និងការគិត។

អរូបី, បានបន្ថែម 12/09/2010


ភាសារុស្ស៊ីគឺជាភាសាជាតិរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យ។ ដោយមានជំនួយពីភាសារុស្សីអ្នកអាចបង្ហាញពីស្រមោលស្រាលបំផុតនៃការគិតបង្ហាញពីអារម្មណ៍ដ៏ជ្រាលជ្រៅបំផុត។ រសជាតិភាសា ដូចជារូបភាពវប្បធម៌ទាំងមូលរបស់មនុស្ស គឺជាលទ្ធផលនៃបទពិសោធន៍ ជីវិត។

ការបង្រៀន, បានបន្ថែម ០៣/២៦/២០០៧


ភាសាជាប្រព័ន្ធពហុមុខងារដែលទាក់ទងនឹងការបង្កើត ការផ្ទុក និងការបញ្ជូនព័ត៌មាន។ លក្ខណៈនៃមុខងារសំខាន់ៗនៃភាសាជាប្រព័ន្ធសញ្ញា។ ធាតុផ្សំសំខាន់ៗនៃភាសា មុខសញ្ញាភាសា។ ភាសាជាប្រព័ន្ធនៃសញ្ញា និងវិធីនៃការតភ្ជាប់របស់ពួកគេ។

ការធ្វើតេស្តបន្ថែមថ្ងៃទី ០២/១៦/២០១៥


ធម្មជាតិ និងខ្លឹមសារនៃភាសា។ វិធីសាស្រ្តធម្មជាតិ (ជីវសាស្ត្រ) ចំពោះភាសា។ វិធីសាស្រ្តផ្លូវចិត្តចំពោះភាសា។ ភាសាគឺជាបាតុភូតសង្គម។ ភាសាជាប្រព័ន្ធនៃសញ្ញា។ មុខងារភាសាយោងទៅតាម Buhler ។ មុខងារនៃភាសាយោងទៅតាមកំណែទម្រង់។ ទ្រឹស្តីនៃភាសា ការតំរង់ទិសនៃសញ្ញាភាសា។

អរូបី, បានបន្ថែម 01/08/2009


ខ្លឹមសារនៃសមត្ថភាពភាសា។ ការវិវត្តន៍នៃភាសាទាក់ទងនឹងការផ្លាស់ប្តូរស្មារតី និងការគិតរបស់មនុស្ស។ ទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរវាងភាសា និងប្រវត្តិសាស្ត្រសង្គម។ ការពឹងផ្អែកនៃលក្ខណៈរចនាសម្ព័ន្ធនៃភាសាបុគ្គលលើទម្រង់ជាក់លាក់នៃវប្បធម៌របស់មនុស្សដែលបានផ្តល់ឱ្យ។

អរូបី, បានបន្ថែម 10/29/2012


ខ្លឹមសារនៃការតំណាងនៃសញ្ញានៅក្នុងភាសា។ ភាពខុសគ្នារវាងសញ្ញាភាសា និង "សញ្ញាធម្មជាតិ" ប្រភេទអក្សរ ប្រភេទនៃអត្ថន័យ។ ទ្រឹស្ដីរលោងនៃភាសា។ ចៃដន្យ លក្ខណៈតាមលក្ខខណ្ឌនៃការតភ្ជាប់រវាងសញ្ញា និងសញ្ញាសម្គាល់។ រូបភាពនៃសញ្ញាជាប្រព័ន្ធសញ្ញានៃភាសា។

អរូបី, បានបន្ថែម 12/21/2013


មូលដ្ឋានគ្រឹះទស្សនវិជ្ជានៃគោលគំនិតភាសារបស់ Humboldt ។ និយមន័យនៃខ្លឹមសារនៃភាសា។ គោលលទ្ធិនៃទម្រង់ផ្ទៃក្នុងនៃភាសា។ បញ្ហានៃការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃភាសានិងការគិត។ គោលលទ្ធិនៃប្រភពដើមនិងការអភិវឌ្ឍនៃភាសា។ ចំណាត់ថ្នាក់ morphological នៃភាសា។ អង់ទីករនៃភាសា។

អរូបីបន្ថែម ០៣/៣១/២០០៨


ភាសាតែមួយរបស់ប្រជាជាតិរុស្ស៊ី ភាសាទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិក្នុងពិភពទំនើប។ ឥទ្ធិពលកាន់តែខ្លាំងឡើងនៃភាសារុស្ស៊ីលើភាសាផ្សេងទៀត។ ភាសាដ៏អស្ចារ្យនៃពិភពលោកទាក់ទងនឹងភាពខុសគ្នានៃទម្រង់វេយ្យាករណ៍និងភាពសម្បូរបែបនៃវចនានុក្រមដែលជាប្រឌិតដែលមានជាងគេបំផុត។

ភាសាគឺជាប្រព័ន្ធនៃសញ្ញាដែលកើតឡើងដោយធម្មជាតិនៅក្នុងសង្គមមនុស្ស ហើយកំពុងអភិវឌ្ឍ ស្លៀកពាក់ជាសំឡេង (ការនិយាយផ្ទាល់មាត់) ឬទម្រង់ក្រាហ្វិក (ការនិយាយសរសេរ)។ ភាសា​អាច​បង្ហាញ​ពី​គំនិត​និង​គំនិត​របស់​មនុស្ស​ទាំងស្រុង ហើយ​ត្រូវ​បាន​គេ​បម្រុង​ទុក​ក្នុង​គោលបំណង​ទំនាក់ទំនង។ ភាសារុស្សីឆ្នើម A.A. Potebnya បាននិយាយថា "ភាសាគឺតែងតែមានទីបញ្ចប់ដូចជាមធ្យោបាយមួយ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងជាច្រើនដូចដែលវាត្រូវបានគេប្រើ"។ ភាពស្ទាត់ជំនាញភាសាគឺជាលក្ខណៈសំខាន់របស់មនុស្សម្នាក់ ហើយការកើតនៃភាសាមួយស្របគ្នានឹងពេលវេលានៃការបង្កើតមនុស្ស។

ធម្មជាតិនៃការកើតឡើង និងលទ្ធភាពគ្មានដែនកំណត់សម្រាប់ការបង្ហាញគំនិតអរូបី និងស្មុគស្មាញបំផុត បែងចែកភាសាពីអ្វីដែលហៅថា ភាសាសិប្បនិម្មិត , នោះ​គឺ​ជា​ភាសា​ដែល​បាន​រចនា​ឡើង​ជា​ពិសេស​សម្រាប់​គោល​បំណង​ពិសេស​, ឧទាហរណ៍​, ភាសា​កម្មវិធី​, ភាសា​នៃ​តក្ក​, គណិតវិទ្យា​, គីមីវិទ្យា​, មាន​តួអក្សរ​ពិសេស​; សញ្ញាចរាចរណ៍ សញ្ញាសមុទ្រ លេខកូដ Morse ។

ពាក្យ "ភាសា" ខ្លួនវាមានភាពមិនច្បាស់លាស់ព្រោះវាអាចមានន័យថា 1) មធ្យោបាយទំនាក់ទំនងណាមួយ (ឧទាហរណ៍។ ភាសាសរសេរកម្មវិធី ភាសារាងកាយ ភាសាសត្វ); 2) ភាសាធម្មជាតិរបស់មនុស្សជាទ្រព្យសម្បត្តិជាក់លាក់របស់មនុស្ស; ៣) ភាសាជាតិ ( រុស្ស៊ី អាល្លឺម៉ង់ ចិន); 4) ភាសារបស់មនុស្សមួយក្រុម ឬមនុស្សច្រើននាក់ ( ភាសាកុមារ ភាសារបស់អ្នកនិពន្ធ). រហូត​មក​ដល់​ពេល​នេះ អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​ពិបាក​និយាយ​ថា​តើ​មាន​ភាសា​ប៉ុន្មាន​ក្នុង​លោក; ចំនួនរបស់ពួកគេមានចាប់ពី 2,5 ទៅ 5 ពាន់នាក់។

មានទម្រង់ពីរនៃអត្ថិភាពនៃភាសា ដែលត្រូវគ្នានឹងគោលគំនិត ភាសា និងការនិយាយ ទីមួយគួរតែត្រូវបានយល់ថាជាកូដ ប្រព័ន្ធនៃសញ្ញាដែលមាននៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្ស។ សុន្ទរកថាជាការអនុវត្តផ្ទាល់នៃភាសានៅក្នុងអត្ថបទផ្ទាល់មាត់ និងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ។ ការនិយាយត្រូវបានយល់ថាជាដំណើរការនៃការនិយាយ ហើយលទ្ធផលរបស់វា - សកម្មភាពនិយាយ ជួសជុលដោយការចងចាំឬការសរសេរ។ ការនិយាយ និងភាសាបង្កើតបានជាបាតុភូតតែមួយនៃភាសាមនុស្សជាទូទៅ និងនៃភាសាជាតិជាក់លាក់នីមួយៗ ដែលធ្វើឡើងក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់របស់វា។ សុន្ទរកថាគឺ ការអនុវត្ត, ការអនុវត្ត ភាសា​ដែល​បង្ហាញ​ខ្លួន​ឯង​ក្នុង​ការ​និយាយ ហើយ​តែ​តាម​រយៈ​វា​បង្កប់​នូវ​គោល​បំណង​ទំនាក់​ទំនង​របស់​វា​ប៉ុណ្ណោះ។ ប្រសិនបើភាសាគឺជាឧបករណ៍ទំនាក់ទំនង នោះការនិយាយគឺជាប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងដែលផលិតដោយឧបករណ៍នេះ។ការនិយាយគឺតែងតែជាក់ស្តែង និងមានតែមួយគត់ ផ្ទុយទៅនឹងសញ្ញាអរូបី និងអាចផលិតឡើងវិញបាននៃភាសា។ វាពាក់ព័ន្ធ, ទាក់ទងជាមួយព្រឹត្តិការណ៍ជីវិតមួយចំនួន, ភាសាគឺសក្តានុពល; ការនិយាយលាតត្រដាងតាមពេលវេលា និងលំហ វាត្រូវបានកំណត់ដោយគោលដៅ និងគោលបំណងនៃការនិយាយ អ្នកចូលរួមក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទង ខណៈពេលដែលភាសាត្រូវបានអរូបីពីប៉ារ៉ាម៉ែត្រទាំងនេះ។ ការ​និយាយ​គឺ​គ្មាន​ដែន​កំណត់​ទាំង​នៅ​ក្នុង​ពេល​វេលា​និង​ចន្លោះ​ខណៈ​ពេល​ដែល​ប្រព័ន្ធ​នៃ​ភាសា​គឺ​មាន​ដែន​កំណត់, ទាក់ទង​បិទ; ការនិយាយគឺជាសម្ភារៈ, វាមានសំឡេងឬអក្សរដែលយល់ឃើញដោយអារម្មណ៍, ភាសារួមបញ្ចូលសញ្ញាអរូបី - analogues នៃឯកតានៃការនិយាយ; ការនិយាយគឺសកម្ម និងថាមវន្ត ប្រព័ន្ធភាសាគឺអកម្ម និងឋិតិវន្ត។ ការ​និយាយ​គឺ​ជា​លីនេអ៊ែរ ខណៈ​ដែល​ភាសា​មាន​ស្ថាប័ន​កម្រិត។ ការផ្លាស់ប្តូរទាំងអស់ដែលកើតឡើងនៅក្នុងពេលវេលានៃភាសាគឺដោយសារតែការនិយាយ, ត្រូវបានធ្វើឡើងដំបូងនៅក្នុងវា, ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានជួសជុលនៅក្នុងភាសា។

ជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងដ៏សំខាន់បំផុត ភាសាបង្រួបបង្រួមមនុស្ស គ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងសង្គម សម្របសម្រួលសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់ពួកគេ ចូលរួមក្នុងការបង្កើតគំនិត បង្កើតមនសិការ និងការយល់ដឹងពីខ្លួនឯង ពោលគឺវាដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់។ នៅក្នុងផ្នែកសំខាន់នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស - ការទំនាក់ទំនង, សង្គម, ជាក់ស្តែង, ព័ត៌មាន, ខាងវិញ្ញាណនិងសោភ័ណភាព។ មុខងារនៃភាសាគឺមិនស្មើគ្នា៖ មូលដ្ឋានគ្រឹះគឺជាអ្នកដែលការបំពេញបានកំណត់ទុកជាមុននូវការកើតឡើង និងលក្ខណៈសម្បត្តិបង្កើតរបស់វា។ ចំណុចសំខាន់ត្រូវបានពិចារណា មុខងារទំនាក់ទំនងភាសាដែលកំណត់លក្ខណៈចម្បងរបស់វា - វត្តមាននៃសំបកសម្ភារៈ (សំឡេង) និងប្រព័ន្ធនៃច្បាប់សម្រាប់ការអ៊ិនកូដនិងឌិកូដព័ត៌មាន។ វាគឺជាការអរគុណចំពោះសមត្ថភាពនៃភាសាដើម្បីអនុវត្តមុខងារទំនាក់ទំនង - បម្រើជាឧបករណ៍ទំនាក់ទំនង ដែលសង្គមមនុស្សអភិវឌ្ឍ បញ្ជូនព័ត៌មានតាមពេលវេលា និងលំហដែលមានសារៈសំខាន់ បម្រើវឌ្ឍនភាពសង្គម និងបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងសង្គមផ្សេងៗគ្នា។

ដើម្បី​បម្រើ​ជា​ឧបករណ៍​សម្រាប់​ការ​បញ្ចេញ​មតិ​នៃ​ការ​គិត​គឺជា​មុខងារ​មូលដ្ឋាន​ទីពីរ​នៃ​ភាសា ដែល​គេ​ហៅ​ថា​ ការយល់ដឹង ឬឡូជីខល (ក៏ដូចជា epistemological ឬការយល់ដឹង). រចនាសម្ព័ននៃភាសាត្រូវបានភ្ជាប់ដោយ inextricably ជាមួយនឹងច្បាប់នៃការគិត ហើយគ្រឿងសំខាន់ៗនៃភាសា - morpheme ពាក្យ ឃ្លាប្រយោគ - គឺជា analogues នៃប្រភេទឡូជីខល - គំនិត ការវិនិច្ឆ័យ ការភ្ជាប់ឡូជីខល។ មុខងារទំនាក់ទំនង និងការយល់ដឹងនៃភាសាត្រូវបានភ្ជាប់គ្នាដោយ inextricably ព្រោះវាមានមូលដ្ឋានរួម។ ភាសា​ត្រូវ​បាន​សម្រួល​ទាំង​សម្រាប់​ការ​បញ្ចេញ​មតិ​នៃ​ការ​គិត​ និង​សម្រាប់​ការ​ប្រាស្រ័យ​ទាក់ទង​គ្នា ប៉ុន្តែ​មុខងារ​សំខាន់​បំផុត​ទាំង​ពីរ​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដឹង​ក្នុង​ការ​និយាយ។ ទាំងនេះជាលទ្ធផលគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងមុខងារជាក់លាក់បន្ថែមទៀត ចំនួនដែលប្រែប្រួល។ ដូច្នេះ អ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងភាសាវិទូដ៏ល្បីល្បាញ K. Buhler បានកំណត់មុខងារសំខាន់ៗចំនួនបីនៃភាសា៖ តំណាង - សមត្ថភាពក្នុងការកំណត់ការពិតក្រៅភាសា, ការបញ្ចេញមតិ - សមត្ថភាពក្នុងការបង្ហាញពីស្ថានភាពខាងក្នុងរបស់អ្នកនិយាយ, អក្សរកាត់ - សមត្ថភាពក្នុងការមានឥទ្ធិពលលើអ្នកទទួលការនិយាយ។ មុខងារទាំងបីនេះត្រូវបានភ្ជាប់ដោយ inextricably ជាមួយទំនាក់ទំនងមួយ ចាប់តាំងពីពួកវាត្រូវបានកំណត់ដោយផ្អែកលើរចនាសម្ព័ន្ធនៃដំណើរការទំនាក់ទំនង រចនាសម្ព័ន្ធនៃទង្វើនៃការនិយាយ សមាសធាតុចាំបាច់ដែលរួមមានអ្នកនិយាយ អ្នកស្តាប់ និងអ្វីដែលកំពុងរាយការណ៍។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មុខងារបញ្ចេញមតិ និងតំណាងក៏ទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងការយល់ដឹងផងដែរ ចាប់តាំងពីតាមរយៈការរាយការណ៍អ្វីមួយ វាគ្មិនយល់ និងវាយតម្លៃនូវអ្វីដែលកំពុងរាយការណ៍។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញម្នាក់ទៀត - R.O. Jacobson - បានជ្រើសរើសមុខងារមិនស្មើគ្នាចំនួនប្រាំមួយនៃភាសា: យោង ឬតែងតាំង , ដែលបម្រើដើម្បីកំណត់ពិភពលោកជុំវិញ, ប្រភេទ extralinguistic; អារម្មណ៍ បង្ហាញពីអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកនិពន្ធនៃសុន្ទរកថាចំពោះខ្លឹមសាររបស់វា; ធម្មជាតិ ដែលកំណត់ទិសដៅរបស់អ្នកនិយាយ ឬអ្នកសរសេរទៅកាន់អ្នកស្តាប់ ឬអ្នកអាន។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានចាត់ទុកមុខងារទាំងនេះជាមុខងារសំខាន់។ ទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងមុខងារ conative មុខងារវេទមន្ត រចនាឡើងដើម្បីជះឥទ្ធិពលដល់ចិត្តអ្នកស្តាប់ ធ្វើឱ្យគាត់មានសមាធិ អារម្មណ៍ត្រេកត្រអាល បម្រើគោលបំណងនៃសំណូមពរ។ មុខងារវេទមន្តនៃភាសាត្រូវបានដឹងដោយមានជំនួយពីបច្ចេកទេសមួយចំនួន៖ អក្ខរាវិរុទ្ធ បណ្តាសា ការឃុបឃិត ការទស្សន៍ទាយ អត្ថបទផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម ពាក្យសម្បថ ពាក្យសម្បថ ពាក្យស្លោក និងការអំពាវនាវ និងផ្សេងៗទៀត។

នៅក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងដោយឥតគិតថ្លៃរបស់មនុស្សត្រូវបានដឹង phatic ឬការកំណត់ទំនាក់ទំនង មុខងារ។ មុខងារ phatic នៃភាសាត្រូវបានបម្រើដោយរូបមន្តផ្សេងៗនៃសុជីវធម៌ ការអំពាវនាវ គោលបំណងគឺដើម្បីចាប់ផ្តើម បន្ត និងបញ្ឈប់ការទំនាក់ទំនង។ ភាសាមិនត្រឹមតែជាឧបករណ៍នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងមនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាមធ្យោបាយនៃការស្គាល់ភាសាខ្លួនឯងផងដែរ។ ក្នុងករណីនេះវាត្រូវបានអនុវត្ត លោហធាតុ មុខងារ ចាប់តាំងពីមនុស្សម្នាក់ទទួលបានចំណេះដឹងអំពីភាសាដោយមានជំនួយពីភាសាខ្លួនឯង។ ការកំណត់ថាសារនៅក្នុងទម្រង់របស់វា នៅក្នុងការរួបរួមជាមួយនឹងខ្លឹមសារ បំពេញនូវអារម្មណ៍សោភ័ណភាពរបស់អ្នកទទួល បង្កើតមុខងារកំណាព្យនៃភាសា ដែលជាសារសំខាន់សម្រាប់អត្ថបទសិល្បៈ ក៏មានវត្តមាននៅក្នុងការនិយាយប្រចាំថ្ងៃ បង្ហាញខ្លួនឯងផងដែរ។ នៅក្នុងចង្វាក់របស់វា ន័យធៀប ការប្រៀបធៀប ការបញ្ចេញមតិ។ តាមរយៈការបញ្ចូលភាសាណាមួយ មនុស្សម្នាក់នឹងបញ្ចូលនូវវប្បធម៌ និងប្រពៃណីជាតិរបស់ប្រជាជនដែលជាអ្នកនិយាយដើមនៃភាសានេះក្នុងពេលដំណាលគ្នា ពីព្រោះភាសាក៏ដើរតួជាអ្នកការពារអត្តសញ្ញាណជាតិរបស់ប្រជាជន វប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វាផងដែរ ។ មុខងារពិសេសនៃភាសាដូចជា បង្គរ . ពិភពខាងវិញ្ញាណដ៏ចម្លែករបស់ប្រជាជន តម្លៃវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វាត្រូវបានជួសជុលទាំងនៅក្នុងធាតុផ្សំនៃភាសា - ពាក្យ ឃ្លា វេយ្យាករណ៍ វាក្យសម្ព័ន្ធ និងនៅក្នុងការនិយាយ - អត្ថបទជាច្រើនដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងភាសានេះ។

ដូច្នេះមុខងារទាំងអស់នៃភាសាអាចត្រូវបានបែងចែកទៅជាចម្បង - ទំនាក់ទំនងនិងការយល់ដឹង (ការយល់ដឹង) និងអនុវិទ្យាល័យដែលត្រូវបានសម្គាល់ឆ្ងាយដូចជាពួកគេបង្កើតប្រភេទសំខាន់នៃសកម្មភាពនិយាយឬប្រភេទជាក់លាក់នៃសកម្មភាពនិយាយ។ មុខងារជាមូលដ្ឋាននៃភាសាអន្តរលក្ខខណ្ឌគ្នាទៅវិញទៅមកនៅពេលប្រើប្រាស់ភាសា ប៉ុន្តែនៅក្នុងសកម្មភាពនៃការនិយាយ ឬអត្ថបទនីមួយៗ ពួកគេត្រូវបានបង្ហាញក្នុងកម្រិតផ្សេងៗគ្នា។ មុខងារឯកជនគឺទាក់ទងទៅនឹងមុខងារសំខាន់ៗ ដូច្នេះមុខងារទំនាក់ទំនង មុខងារ conative និងវេទមន្ត ក៏ដូចជាមុខងារប្រមូលផ្តុំគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធបំផុតទៅនឹងមុខងារទំនាក់ទំនង។ ទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធបំផុតទៅនឹងមុខងារនៃការយល់ដឹងគឺការតែងតាំង (ការដាក់ឈ្មោះវត្ថុនៃការពិត) ការយោង (តំណាងនិងការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងភាសានៃពិភពលោកជុំវិញ) អារម្មណ៍ (ការវាយតម្លៃនៃការពិតបាតុភូតនិងព្រឹត្តិការណ៍) កំណាព្យ (ការអភិវឌ្ឍន៍សិល្បៈនិងការយល់ដឹងពីការពិត។ )

ក្នុងនាមជាឧបករណ៍សំខាន់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងមនុស្ស ភាសាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសកម្មភាពនិយាយ ដែលជាប្រភេទនៃសកម្មភាពសង្គមរបស់មនុស្ស។ ដូចជាសកម្មភាពសង្គមណាមួយ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងដោយពាក្យសំដីគឺដឹងខ្លួន និងមានគោលបំណង។ វាមានសកម្មភាពនៃការនិយាយដាច់ដោយឡែក ឬសកម្មភាពនិយាយ (ទំនាក់ទំនង) ដែលជាអង្គភាពថាមវន្តរបស់វា។ ធាតុខាងក្រោមត្រូវតែចូលរួមនៅក្នុងសកម្មភាពសុន្ទរកថា៖ វាគ្មិន និងអ្នកទទួលពាក្យ ដែលមានមូលនិធិជាក់លាក់នៃចំណេះដឹងទូទៅ និងគំនិត ការកំណត់ និងគោលបំណងនៃការទំនាក់ទំនងការនិយាយ ក៏ដូចជាបំណែកនៃការពិតគោលបំណងដែលសារកំពុងត្រូវបាន។ បានធ្វើ សមាសធាតុទាំងនេះបង្កើតបានជាផ្នែកជាក់ស្តែងនៃសកម្មភាពនិយាយ ក្រោមឥទិ្ធពលនៃការសំរបសំរួល (ការសម្របខ្លួន) នៃការនិយាយទៅកាន់ពេលនៃការនិយាយត្រូវបានអនុវត្ត។ ធ្វើ​ការ​និយាយ​សំដៅ​ទៅ​លើ​ការ​បញ្ចេញ​សំឡេង​ដែល​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​ភាសា​ដែល​គេ​យល់​បាន​ទូទៅ។ បង្កើតសេចក្តីថ្លែងការណ៍ពីពាក្យនៃភាសាដែលបានផ្តល់ឱ្យនិងយោងទៅតាមច្បាប់នៃវេយ្យាករណ៍របស់វា; ផ្តល់សេចក្តីថ្លែងការណ៍ជាមួយនឹងអត្ថន័យ និងភ្ជាប់វាជាមួយពិភពលោកគោលបំណង។ ផ្តល់គោលបំណងក្នុងការនិយាយរបស់អ្នក; មានឥទ្ធិពលលើអ្នកទទួលអាសយដ្ឋាន ហើយដោយហេតុនេះបង្កើតស្ថានភាពថ្មីមួយ ពោលគឺសម្រេចបាននូវឥទ្ធិពលដែលចង់បានជាមួយនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់អ្នក។

ការតំរង់ទិសព័ត៌មាននៃសកម្មភាពទំនាក់ទំនងគឺមានភាពចម្រុះណាស់ ហើយអាចមានភាពស្មុគស្មាញដោយកិច្ចការទំនាក់ទំនងបន្ថែម។ ដោយមានជំនួយពីសកម្មភាពនិយាយ មនុស្សម្នាក់មិនត្រឹមតែអាចបង្ហាញព័ត៌មានមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងត្អូញត្អែរ អួត គំរាម លើកសរសើរ និងអ្នកដទៃទៀតផង។ គោលដៅទំនាក់ទំនងមួយចំនួនអាចសម្រេចបានមិនត្រឹមតែដោយមានជំនួយពីការនិយាយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានផងដែរ។ មធ្យោបាយមិនមែនពាក្យសំដី ឧទាហរណ៍ ទឹកមុខ កាយវិការ - ការអញ្ជើញឱ្យចូល អង្គុយចុះ ការគំរាមកំហែង ការស្នើសុំឱ្យនៅស្ងៀម។ ម្យ៉ាងវិញទៀត គោលដៅទំនាក់ទំនងផ្សេងទៀតអាចសម្រេចបានតែជាមួយ មធ្យោបាយពាក្យសំដី - សម្បថ, ការសន្យា, ការអបអរសាទរ, ចាប់តាំងពីការនិយាយនៅក្នុងករណីនេះគឺស្មើនឹងសកម្មភាពខ្លួនវាផ្ទាល់។ យោងតាមគោលបំណងនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍ ប្រភេទផ្សេងៗនៃសកម្មភាពទំនាក់ទំនងត្រូវបានសម្គាល់: ព័ត៌មាន, ការរាយការណ៍; ការលើកទឹកចិត្ត; រូបមន្តសីលធម៌; បង្ហាញពីប្រតិកម្មអារម្មណ៍ចំពោះសារ។

សកម្មភាពនិយាយគឺជាវត្ថុនៃការសិក្សាសម្រាប់អ្នកភាសាវិទ្យា (ចិត្តវិទ្យា សង្គមវិទ្យា សូរសព្ទ ស្ទីលទិក) អ្នកចិត្តសាស្រ្ត សរីរវិទ្យា អ្នកឯកទេសខាងសកម្មភាពសរសៃប្រសាទខ្ពស់ ទ្រឹស្តីទំនាក់ទំនង សូរស័ព្ទ ទស្សនវិទូ សង្គមវិទូ អ្នករិះគន់អក្សរសាស្ត្រ។ នៅក្នុងភាសាវិទ្យា វាមានផ្នែកសំខាន់ពីរនៃការស្រាវជ្រាវ៖ នៅក្នុងមួយ ប្រព័ន្ធភាសាត្រូវបានសិក្សា ហើយមួយទៀតគឺការនិយាយ។ ការនិយាយភាសាវិទ្យាសិក្សាអំពីបាតុភូតដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអ្នកចូលរួមទំនាក់ទំនង និងលក្ខខណ្ឌទំនាក់ទំនងផ្សេងទៀត; វាបែងចែកជាពីរតំបន់អន្តរកម្ម៖ ភាសាអក្សរសាស្ត្រ និងទ្រឹស្តីនៃសកម្មភាពនិយាយ និងសកម្មភាពនិយាយ។ ភាសាអក្សរសាស្ត្រសិក្សាពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃការងារនិយាយ ការបែងចែករបស់ពួកគេ វិធីនៃការបង្កើតភាពស្អិតរមួតនៃអត្ថបទ ភាពញឹកញាប់នៃការកើតឡើងនៃឯកតានៃភាសានៅក្នុងប្រភេទមួយចំនួននៃអត្ថបទ ភាពពេញលេញនៃអត្ថន័យ និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃអត្ថបទ បទដ្ឋាននៃការនិយាយនៅក្នុងរចនាប័ទ្មមុខងារផ្សេងៗគ្នា។ ប្រភេទសំខាន់ៗនៃការនិយាយ - ឯកតា, ការសន្ទនា, ពហុឡូក) លក្ខណៈពិសេសនៃការទំនាក់ទំនងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរនិងផ្ទាល់មាត់។ ទ្រឹស្តីនៃសកម្មភាពនៃការនិយាយសិក្សាពីដំណើរការនៃការបង្កើតការនិយាយ និងការយល់ឃើញនៃការនិយាយ យន្តការនៃកំហុសក្នុងការនិយាយ ការកំណត់គោលដៅនៃការទំនាក់ទំនង ទំនាក់ទំនងនៃសកម្មភាពនៃការនិយាយជាមួយនឹងលក្ខខណ្ឌសម្រាប់លំហូររបស់ពួកគេ កត្តាដែលធានាប្រសិទ្ធភាពនៃសកម្មភាពនិយាយ។ ទំនាក់ទំនងនៃសកម្មភាពនិយាយទៅកាន់ប្រភេទផ្សេងទៀតនៃសកម្មភាពសង្គមរបស់មនុស្ស។ ប្រសិនបើទ្រឹស្តីនៃអត្ថបទត្រូវបានភ្ជាប់ដោយ inextricably ជាមួយនឹងការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ និងរចនាប័ទ្ម នោះទ្រឹស្ដីនៃសកម្មភាពនៃការនិយាយត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការជាមួយចិត្តវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា និងសង្គមវិទ្យា។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនមែនគ្រប់ភាសាទាំងអស់សុទ្ធតែអាចអនុវត្តមុខងារទំនាក់ទំនង និងចូលរួមក្នុងសកម្មភាពនិយាយនោះទេ។ ដូច្នេះ ភាសាដែលលែងប្រើហើយស្គាល់នៅលើមូលដ្ឋាននៃបូជនីយដ្ឋានជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ ឬកំណត់ត្រាដែលបានចុះដល់សម័យកាលរបស់យើងត្រូវបានគេហៅថា ស្លាប់. ដំណើរការនៃការផុតពូជនៃភាសាកើតឡើងជាពិសេសនៅក្នុងប្រទេសទាំងនោះដែលអ្នកនិយាយដើមត្រូវបានរុញចូលទៅក្នុងតំបន់ដាច់ស្រយាល ហើយដើម្បីបញ្ចូលទៅក្នុងជីវិតទូទៅរបស់ប្រទេស ពួកគេត្រូវតែប្តូរទៅភាសាចម្បងរបស់វា (ភាសាអង់គ្លេសនៅអាមេរិក និងអូស្ត្រាលី។ រុស្សីនៅរុស្សី)។ ការប្រើប្រាស់ភាសាដែលមិនមែនជាជនជាតិដើមនៅក្នុងសាលា មហាវិទ្យាល័យ និងគ្រឹះស្ថានអប់រំមធ្យមសិក្សា និងឧត្តមសិក្សាផ្សេងទៀត មានតួនាទីពិសេសក្នុងការពន្លឿនដំណើរការនេះ។ ភាសាជាច្រើននៃ Far North, អាមេរិកខាងជើង, អូស្ត្រាលីបានក្លាយជាឬកំពុងក្លាយជាស្លាប់; ពួកគេអាចត្រូវបានវិនិច្ឆ័យជាចម្បងលើមូលដ្ឋាននៃការពិពណ៌នាដែលបានចងក្រងមុនពេលផុតពូជរបស់ពួកគេ។

ជាមួយនឹងការផុតពូជនៃភាសានៅក្នុងដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃអត្ថិភាពរបស់វា វាក្លាយជាលក្ខណៈសម្រាប់តែក្រុមអាយុ និងសង្គមមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ៖ ក្រុមអាយុចាស់រក្សាភាសាបានយូរបំផុតជាមួយនឹងការស្លាប់ខាងរាងកាយដែលវាស្លាប់។ ភាសាដែលស្លាប់ក៏អាចត្រូវបានប្រើដោយកុមារមត្តេយ្យសិក្សាផងដែរ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលបង្រៀនជាភាសាដែលមិនមែនជាភាសាកំណើត ពួកគេអាចស្ទើរតែបាត់បង់ភាសាកំណើតរបស់ពួកគេទាំងស្រុង ដោយប្តូរទៅភាសាសាមញ្ញសម្រាប់តំបន់ ឬប្រទេសណាមួយ។ ដំណើរការនេះ សម្របសម្រួលដោយការរីករាលដាលនៃភាសាចម្បងដោយប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយដ៏ធំ នាំទៅដល់ការផុតពូជយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃភាសាអនីតិជននៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 ។ ក្នុងយុគសម័យមុន កត្តាចម្បងនៃការផុតពូជនៃភាសាអាចជាការបំផ្លិចបំផ្លាញដ៏ធំនៃប្រជាជនដែលបានសញ្ជ័យក្នុងអំឡុងពេលនៃការបង្កើតអាណាចក្រធំៗ ដូចជាពែរ្សបុរាណ ឬការដាំភាសាសំខាន់នៃចក្រភពគឺ Byzantine, Roman។

ភាសាដែលស្លាប់ជារឿយៗនៅតែបន្តប្រើប្រាស់ក្នុងការរស់នៅជាភាសាគោរពរាប់សតវត្សបន្ទាប់ពីត្រូវបានបង្ខំឱ្យចេញពីផ្នែកផ្សេងទៀតនៃការទំនាក់ទំនង។ ដូច្នេះ វិហារកាតូលិកនៅតែប្រើភាសាឡាតាំង គ្រិស្តសាសនានៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប - ភាសា Coptic ពុទ្ធសាសនាម៉ុងហ្គោលី - ភាសាទីបេ។ ករណីដ៏កម្រមួយគឺការប្រើប្រាស់ដំណាលគ្នានៃភាសាសាសនាជាថ្នាក់ និងភាសាអក្សរសាស្ត្រ ដូចដែលសំស្រ្កឹតត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណ ឡាតាំងនៅអឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យ សាសនាចក្រ Slavonic នៅមជ្ឈិមសម័យរុស្ស៊ី។ ប្រជាជននៃតំបន់ទាំងនេះក្នុងការប្រើប្រាស់ពាក្យសំដីបានប្រើភាសារស់នៅ ដែលភាគច្រើនជាគ្រាមភាសា ហើយភាសាឡាតាំង សំស្រ្កឹត ឬសាសនាចក្រ Slavonic ត្រូវបានគេប្រើជាភាសានៃសាសនាចក្រ វិទ្យាសាស្រ្ត វប្បធម៌ អក្សរសាស្ត្រ និងទំនាក់ទំនងអន្តរភាសា។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌសង្គមពិសេស វាអាចទៅរួចសម្រាប់ភាសាសាសនាដែលស្លាប់ដើម្បីក្លាយជាពាក្យវោហារស័ព្ទ ដូចដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងអ៊ីស្រាអែល។ ភាសាហេព្រើរបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការប្រើប្រាស់នៅពាក់កណ្តាលសហវត្សទី 1 មុនគ.ស។ ហើយ​នៅ​តែ​ជា​ភាសា​នៃ​ការ​ប្រតិបត្តិ​សាសនា និង​អក្សរសិល្ប៍​ខាង​វិញ្ញាណ និង​ខាង​លោកិយ​រចនាប័ទ្ម​ខ្ពស់។ ទោះយ៉ាងណានៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XVIII ។ វាចាប់ផ្តើមរស់ឡើងវិញជាភាសានៃការអប់រំ និងការប្រឌិត ហើយចាប់ពីពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ។ ភាសាហេព្រើរក៏ក្លាយជាភាសានិយាយផងដែរ។ ភាសាហេព្រើរបច្ចុប្បន្នជាភាសាផ្លូវការរបស់រដ្ឋក្នុងប្រទេសអ៊ីស្រាអែល។

តម្រូវការសម្រាប់ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងអ្នកតំណាងនៃក្រុមជនជាតិភាគតិច និងភាសាផ្សេងៗគ្នា បង្កើតឱ្យមានទំនាក់ទំនងភាសា ដែលនាំឱ្យអន្តរកម្មនៃភាសាពីរ ឬច្រើន ដែលប៉ះពាល់ដល់រចនាសម្ព័ន្ធ និងវាក្យសព្ទនៃភាសាទាំងនេះ។ ទំនាក់ទំនងកើតឡើងដោយសារតែការសន្ទនាដដែលៗ ទំនាក់ទំនងឥតឈប់ឈររវាងអ្នកនិយាយនៃភាសាផ្សេងគ្នា ដែលភាសាទាំងពីរត្រូវបានប្រើក្នុងពេលដំណាលគ្នាដោយអ្នកនិយាយទាំងពីរ ឬដោយឡែកពីគ្នាដោយពួកគេម្នាក់ៗ។ លទ្ធផលនៃទំនាក់ទំនងប៉ះពាល់ដល់កម្រិតផ្សេងៗគ្នានៃភាសា អាស្រ័យលើកម្រិតនៃការបញ្ចូលធាតុរបស់វាទៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធអាំងតេក្រាលសកល។ លទ្ធផលនៃទំនាក់ទំនងប៉ះពាល់ដល់កម្រិតផ្សេងៗគ្នានៃភាសា។ លទ្ធផលញឹកញាប់បំផុតនៃការទំនាក់ទំនងបែបនេះគឺការខ្ចីពាក្យពីភាសាមួយទៅភាសាមួយទៀត។ លក្ខខណ្ឌចាំបាច់មួយក្នុងចំណោមលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការអនុវត្តទំនាក់ទំនងភាសាគឺ លទ្ធិទ្វេភាសា ឬលទ្ធិពីរភាសា។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃលទ្ធិពីរភាសា ឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមកនៃភាសាកើតឡើង។ យោងទៅតាមទិន្នន័យចុងក្រោយបំផុតនៃ neurolinguistics ទំនាក់ទំនងភាសាត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងផ្នែកនីមួយៗនៃអ្នកនិយាយពីរភាសាតាមរបៀបដែលអឌ្ឍគោលខួរក្បាលមួយនិយាយភាសាមួយ ខណៈដែលអឌ្ឍគោលផ្សេងទៀតយល់ ឬដឹងក្នុងកម្រិតកំណត់នៃភាសាទីពីរ។ តាមរយៈបណ្តាញទំនាក់ទំនងអន្តរអឌ្ឍគោល ទម្រង់នៃភាសាមួយក្នុងចំនោមភាសាដែលមានទំនាក់ទំនងត្រូវបានបញ្ជូនទៅអឌ្ឍគោលផ្សេងទៀត ដែលពួកគេអាចត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងអត្ថបទដែលបញ្ចេញជាភាសាផ្សេង ឬមានឥទ្ធិពលដោយប្រយោលលើរចនាសម្ព័ន្ធនៃភាសានេះ។ អត្ថបទ។

នៅក្នុងផ្នែកខ្លះនៃការចែកចាយភាសា ការផ្លាស់ប្តូរភាសាអាចកើតមានឡើងក្នុងទិសដៅផ្សេងៗគ្នា និងនាំទៅរកលទ្ធផលផ្សេងគ្នា។ ដំបូងឡើយ ការផ្លាស់ប្តូរតិចតួចនៅក្នុងភាសានៃតំបន់ជិតខាងទាំងពីរអាចកកកុញតាមពេលវេលា ហើយនៅទីបំផុតការយល់ដឹងទៅវិញទៅមករបស់មនុស្សដែលនិយាយភាសាទាំងនេះក្លាយជាការលំបាក ហើយជួនកាលមិនអាចទៅរួច។ ដំណើរការនេះត្រូវបានគេហៅថាភាពខុសគ្នានៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ភាសា។ ដំណើរការបញ្ច្រាស - ការលុបបំបាត់បន្តិចម្តង ៗ នៃភាពខុសគ្នារវាងវ៉ារ្យ៉ង់ទាំងពីរនៃប្រព័ន្ធភាសាដែលឈានដល់ភាពចៃដន្យពេញលេញត្រូវបានគេហៅថាការរួមបញ្ចូល។ ដំណើរការផ្ទុយគ្នាទាំងនេះកំពុងកើតឡើងឥតឈប់ឈរ ប៉ុន្តែនៅដំណាក់កាលផ្សេងៗគ្នានៃប្រវត្តិសាស្ត្រទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេគឺមិនដូចគ្នាទេ សម័យថ្មីនីមួយៗនាំមកនូវអ្វីដែលថ្មីសម្រាប់ដំណើរការទាំងនេះ។ ដូច្នេះ ការ​បែក​ខ្ញែក​គ្នា​នៃ​កុលសម្ព័ន្ធ​បាន​បណ្ដាល​ឲ្យ​មាន​ការ​បែក​ខ្ញែក​នៃ​ភាសា។ ផ្នែកបំបែកនៃកុលសម្ព័ន្ធតាមពេលវេលាចាប់ផ្តើមនិយាយមិនដូចអតីតសាច់ញាតិរបស់ពួកគេទេ: ដំណើរការនៃភាពខុសគ្នានៃភាសាបានកើតឡើង។ ប្រសិនបើមុខរបរចម្បងរបស់ប្រជាជនគឺការបរបាញ់ ឬការបង្កាត់ពូជសត្វគោ ដំណើរការនៃភាពខុសគ្នាកើតឡើងបន្តិចម្តងៗ ដោយហេតុថារបៀបរស់នៅបែបពនេចរបង្ខំឱ្យក្រុម និងកុលសម្ព័ន្ធនីមួយៗប៉ះទង្គិចគ្នាទៅវិញទៅមក។ ទំនាក់ទំនងឥតឈប់ឈរនៃកុលសម្ព័ន្ធនៃពូជនេះរារាំងកម្លាំង centrifugal ការពារការបែកបាក់មិនចេះចប់នៃភាសា។ ភាពស្រដៀងគ្នាដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៃភាសាទួគីជាច្រើនគឺជាលទ្ធផលនៃរបៀបរស់នៅរបស់ប្រជាជនទួគីជាច្រើនកាលពីអតីតកាល; ដូចគ្នានេះដែរអាចត្រូវបាននិយាយអំពីភាសា Evenki ។ កសិកម្ម ឬជីវិតនៅលើភ្នំ រួមចំណែកយ៉ាងធំធេងដល់ភាពខុសគ្នានៃភាសា។ ដូច្នេះនៅ Dagestan និងនៅភាគខាងជើងនៃ Azerbaijan មានប្រជាជនចំនួន 6 ដែលមានទំហំធំ និងច្រើនជាង 20 នាក់តូចៗ ដែលម្នាក់ៗនិយាយភាសារបស់ពួកគេ។ ជាទូទៅ នៅក្នុងអវត្ដមាននៃការផ្លាស់ប្តូរសេដ្ឋកិច្ចដែលបានអភិវឌ្ឍ និងឥទ្ធិពលនៃសេដ្ឋកិច្ចចិញ្ចឹមជីវិតនោះ ដំណើរការនៃភាពខុសគ្នានៃភាសាវិទ្យាបានយកឈ្នះលើដំណើរការនៃសមាហរណកម្ម។

ដូចនេះ ការផ្លាស់ប្តូរជាច្រើននៅក្នុងភាសា ជាពិសេសអ្វីដែលកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃទំនាក់ទំនងភាសា ត្រូវបានអនុវត្តដំបូងក្នុងការនិយាយ ហើយបន្ទាប់មកធ្វើម្តងទៀតជាច្រើនដង ពួកវាក្លាយជាការពិតនៃភាសា។ តួរអង្គសំខាន់ក្នុងករណីនេះគឺអ្នកនិយាយដើមកំណើតនៃភាសា ឬភាសាមួយ បុគ្គលិកលក្ខណៈភាសា។ បុគ្គលិកលក្ខណៈភាសាពួកគេហៅអ្នកនិយាយដើមនៃភាសាជាក់លាក់ណាមួយ ដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយផ្អែកលើការវិភាគនៃអត្ថបទដែលផលិតដោយគាត់ទាក់ទងនឹងការប្រើប្រាស់ឯកតាភាសានៅក្នុងពួកគេ ដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំងពីចក្ខុវិស័យរបស់គាត់អំពីការពិត និងសម្រេចបាននូវគោលដៅជាក់លាក់ដែលជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពនិយាយ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈភាសា ឬមនុស្សនិយាយ គឺជាតួអង្គសំខាន់នៃភាសាវិទ្យាទំនើប។ ខ្លឹមសារនៃពាក្យនេះមានគំនិតនៃការទទួលបានចំណេះដឹងអំពីបុគ្គល និងអ្នកនិពន្ធអត្ថបទ ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយចរិតលក្ខណៈ គំនិត ចំណាប់អារម្មណ៍ ចំណង់ចំណូលចិត្ត និងអាកប្បកិរិយារបស់សង្គម និងផ្លូវចិត្ត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការសិក្សាបុគ្គលនីមួយៗដាច់ដោយឡែកពីគ្នា ដូច្នេះហើយ ចំណេះដឹងអំពីអ្នកនិយាយជាធម្មតាត្រូវបានបង្រួបបង្រួម អ្នកតំណាងធម្មតានៃសហគមន៍ភាសាដែលបានផ្តល់ឱ្យ និងសហគមន៍ការនិយាយតូចចង្អៀតដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងវា អ្នកនិយាយដើមសរុប ឬមធ្យមនៃភាសាដែលបានផ្តល់ឱ្យគឺ វិភាគ។ ចំណេះដឹងអំពីអ្នកនិយាយធម្មតានៃភាសាណាមួយអាចត្រូវបានរួមបញ្ចូលជាលទ្ធផលដែលវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីធ្វើការសន្និដ្ឋានអំពីអ្នកតំណាងនៃពូជមនុស្សដែលជាទ្រព្យសម្បត្តិសំខាន់នៃការប្រើប្រាស់ប្រព័ន្ធសញ្ញាដែលជាចម្បងរបស់មនុស្សធម្មជាតិ។ ភាសា។ ភាពស្មុគស្មាញនៃវិធីសាស្រ្តក្នុងការសិក្សាភាសាតាមរយៈ prism នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈភាសាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការពិតដែលថាភាសាលេចឡើងជាអត្ថបទដែលផលិតដោយបុគ្គលជាក់លាក់មួយ ជាប្រព័ន្ធដែលប្រើដោយអ្នកតំណាងធម្មតានៃសហគមន៍ភាសាជាក់លាក់មួយ ដូចជា សមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការប្រើប្រាស់ភាសាជាទូទៅជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងសំខាន់។

អ្នកស្រាវជ្រាវមកដល់បុគ្គលិកលក្ខណៈភាសាជាវត្ថុភាសាក្នុងវិធីផ្សេងៗគ្នា៖ ចិត្តវិទ្យា - ពីការសិក្សាចិត្តវិទ្យានៃភាសាការនិយាយនិងសកម្មភាពនៃការនិយាយនៅក្នុងស្ថានភាពធម្មតានិងផ្លាស់ប្តូរនៃស្មារតី linguodidactic - ពីការវិភាគនៃដំណើរការរៀនភាសា philoological - ពី ការសិក្សាភាសាប្រឌិត។