អក្ខរក្រម​ភាសា​ហេព្រើរ​បាន​ក្លាយ​ជា​អ្នក​បង្កើត​ភាសា​ផ្សេង​ទៀត​ជា​ច្រើន (រួម​ទាំង​ភាសា​អឺរ៉ុប​ភាគ​ច្រើន)។

អក្ខរក្រមហេប្រ៊ូនិងភាសារុស្ស៊ី

អក្ខរក្រមភាសាហេព្រើរគឺជាបុព្វបុរសរបស់រុស្ស៊ីសម័យទំនើប។ ហើយគាត់, នៅក្នុងវេន, មកពី - Cyrillic, ដំណើរការពីក្រិក។ អក្ខរក្រម​ភាសា​ហេព្រើរ​ដែល​មាន​ការ​ចម្លង​បាន​នៅ​រស់​រហូត​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​ស្ទើរ​តែ​មិន​បាន​ផ្លាស់​ប្តូរ។ ទោះបីជាការពិតដែលថានៅយុគសម័យមជ្ឈិមសម័យតំបន់ផ្សេងៗគ្នាបានអនុវត្តរចនាប័ទ្មផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ការផ្លាស់ប្តូរអក្សរ ការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះមិនសំខាន់ទេ។ ការកែប្រែបែបនេះបានធ្វើឱ្យអក្ខរក្រមភាសាហេព្រើរមានភាពស្រស់ស្អាតប៉ុណ្ណោះ។ ជាមួយនឹងការបកប្រែទៅជាភាសារុស្សី អ្នកអាចមើលឃើញអក្សរស្រដៀងគ្នាជាច្រើនសូម្បីតែឥឡូវនេះ។

ចំនួនអក្សរក្នុងអក្ខរក្រម៖ ស្រៈ និងព្យញ្ជនៈ

តើមានអក្សរប៉ុន្មានក្នុងអក្ខរក្រមហេប្រ៊ូ គឺជាសំណួរដ៏សាមញ្ញមួយ។ អក្ខរក្រមភាសាហេព្រើរមាន ២២ អក្សរ។ មិនមានភាពខុសគ្នារវាងអក្សរតូច និងអក្សរធំទេ។ ប៉ុន្តែក៏មានលក្ខណៈពិសេសផងដែរ។ អក្ខរក្រមមានតែព្យញ្ជនៈប៉ុណ្ណោះ។ ព្យញ្ជនៈប្រើសម្រាប់សរសេរស្រៈ។

លក្ខណៈពិសេសនៃអក្ខរក្រមហេប្រ៊ូ

អក្ខរក្រមភាសាហេព្រើរប្រើប្រព័ន្ធ (ចំនុច) ដើម្បីសរសេរស្រៈ។ ចំនុចបែបនេះត្រូវបានដាក់នៅខាងលើ ឬខាងក្រោមអក្សរ។ បន្ថែមពីលើប្រព័ន្ធកត់ត្រាពិសេស ព្យញ្ជនៈ 4 ត្រូវបានប្រើ។ ទាំងនេះគឺ អាឡិប ហ្គេយ វ៉ាវ និងយ៉ត។ នៅក្នុងភាសា Yiddish អក្សរទាំងនេះបានបាត់បង់ទាំងស្រុងនូវតួនាទីជាព្យញ្ជនៈ ហើយក្លាយជាស្រៈ។

អក្ខរក្រម​ភាសា​ហេព្រើរ​: 3 ក្រុម​នៃ​អក្សរ​

អក្សរទាំងអស់នៃអក្ខរក្រមហេព្រើរត្រូវបានបែងចែកជា 3 ក្រុម: បី "ម្តាយ", 7 "ទ្វេ" និង 12 "សាមញ្ញ" ។

អក្សរ 3 នៃក្រុមទីមួយចង្អុលទៅ Sefirot Hochma, Binah និង Daat ។

អក្សរ "ទ្វេ" គឺជាអក្សរដែលត្រូវបានបញ្ចេញជាពីរវិធី។

"សាមញ្ញ" អក្សរ 12 បង្ហាញពីសាខាមួយហៅថា "12 ព្រំដែននៃអង្កត់ទ្រូង" ។ ពួកវាតំណាងឱ្យទិសខាទាំង ៤ ឡើងលើ និងចុះក្រោម។ ព្រំដែនទាំង 12 នៃអង្កត់ទ្រូងឆ្លុះបញ្ចាំងពីទំនាក់ទំនងរវាងពួកវា។

អក្ខរក្រមហេប្រ៊ូ៖ អត្ថន័យនៃអក្សរ

អក្ខរក្រមភាសាហេព្រើរគឺប្លែក។ វាមានអត្ថន័យលាក់កំបាំងតាមលំដាប់អក្សរ ការបញ្ចេញសំឡេង និងច្បាប់នៃការប្រើប្រាស់។ អក្ខរក្រមភាសាហេព្រើរជាមួយនឹងការបកប្រែទៅជាភាសារុស្សីទទួលបាន និងពាក់ព័ន្ធនឹងការឌិកូដ និងការសិក្សាលម្អិត។ វាក៏មានព័ត៌មានលាក់កំបាំងនៅក្នុងឈ្មោះ ទម្រង់អក្សរ ដូចដែលពួកគេត្រូវបានសរសេរ (ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីអក្ខរាវិរុទ្ធនៅក្នុងរមូរ Torah, tefillin ឬ mezutot) ។

អត្ថន័យនៃលេខនៅក្នុងអក្ខរក្រមហេប្រ៊ូ

អក្ខរក្រមភាសាហេព្រើរ អត្ថន័យនៃអក្សរ និងលេខ (gematria) គឺជាផ្នែកនៃចំណេះដឹងដែលប្រមូលបានជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ វត្តមាននៃព័ត៌មានសម្រាប់សំបុត្រនីមួយៗគឺជារឿងបន្ថែមដែលត្រូវបានបញ្ជូនពីសតវត្សកន្លងមកហើយបានចុះមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ លេខនីមួយៗត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអត្ថន័យនៃអក្សរ ប៉ុន្តែវាក៏អាចមានរឿងដាច់ដោយឡែកផងដែរ។

ប្រភពដើមនៃអក្ខរក្រមហេប្រ៊ូ

បុព្វបុរស​នៃ​អក្ខរក្រម​ហេប្រ៊ូ​គឺ​ជា​ជនជាតិ​ Semitic ឬ Phoenician បុរាណ។ អក្ខរក្រមហេប្រ៊ូត្រូវបានខ្ចីពីភាសាអារ៉ាមិច ដោយបន្ថែមអ្វីមួយរបស់វាបន្តិចម្តងៗ។ មានមតិមួយថាអក្ខរក្រមហេព្រើរគឺចាស់ជាងភាសាអារ៉ាម ប៉ុន្តែប្រូបាប៊ីលីតេនេះគឺតូច ដោយសារជនជាតិយូដារស់នៅក្នុងសង្កាត់ដែលមានអក្ខរក្រមពីរ។ ហើយ​វា​ធ្វើ​ឱ្យ​វា​អាច​ប្រើ​អក្សរ​អារ៉ាម​ជា​ភាសា​ហេព្រើរ ឬ​ផ្ទុយ​មក​វិញ​។ អាចារ្យអាចច្រឡំអក្សរនៅពេលសរសេរ ដោយសារភាពស្រដៀងគ្នារបស់ពួកគេ។

អក្ខរក្រមភាសាហេព្រើរជាមួយនឹងការបកប្រែ និងលក្ខណៈរបស់វាដោយឯករាជ្យចាប់ផ្តើមមាននៅពេលក្រោយ។ ភ័ស្តុតាងគឺការរកឃើញជាច្រើន សិលាចារឹកនៅលើរូងភ្នំ ជួរឈរ កាក់។ អក្ខរក្រមភាសាហេប្រ៊ូជាភាសារុស្សីអាចអានខាងក្រោម ដោយមានការឌិកូដនៃការកំណត់អក្សរនីមួយៗ។

អក្ខរក្រម អត្ថន័យអក្សរ

1. "Aleph" (តម្លៃលេខនៃអក្សរគឺ 1) ។ លេខនេះមានន័យថារួបរួមនៃអ្វីៗទាំងអស់ដែលមាន។ ប្រសិនបើពិភពលោកគឺជាសំណុំនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមកនោះ 1 គឺជាឯកភាពនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាង។

2. មូលដ្ឋាន (ភ្នាល់) (2). ប្រសិនបើ Aleph មានឯកភាព នោះ Beth (ភ្នាល់) គឺពហុភាព និងភាពចម្រុះ ពោលគឺភាពទ្វេនៃធម្មជាតិ និងលទ្ធភាពនៃការតភ្ជាប់។

ប្រសិនបើមានពិភពលោកមួយ និងមនុស្សម្នាក់ នោះគោលបំណងរបស់មនុស្សគឺការបង្កើត ការសម្រេចបាននូវសក្តានុពលដែលមាននៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។ ហើយ​ក្នុង​នេះ​គឺ​ជា​ឱកាស ឬ​សេរីភាព​ក្នុង​ការ​ជ្រើសរើស ជ្រើសរើស​រវាង​ល្អ និង​អាក្រក់។

3. "Gimel" (3) ។ Gimel គឺជាកំពូលនៃត្រីកោណដែលបានស្នើឡើង ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអក្សរពីរដំបូងនៃអក្ខរក្រម Alefbet ផងដែរ។ ប្រសិនបើ aleph គឺឯកភាព ការភ្នាល់គឺពហុភាព បន្ទាប់មក gimel គឺជាការតភ្ជាប់រវាងពួកគេ ការតភ្ជាប់។

4. "ដាឡេត" (4) ។ អក្សរ Dalet តំណាង​មនុស្ស​ក្រីក្រ ដាឡែត​ជា​ទ្វារ​ចំហ​ដែល​បើក​នៅ​ចំពោះ​មុខ​អ្នក​ខ្វះខាត​ដែល​មក​សុំ​ជំនួយ។ ប៉ុន្តែ dalet មិនត្រូវបានផ្ញើទៅកាន់ gimel (សំបុត្រមុន) ដែលមានន័យថាការផ្តល់ជំនួយដល់អ្នកខ្វះខាតត្រូវតែមកពីមនុស្សម្នាក់ ប៉ុន្តែអ្នកទទួលជំនួយនេះមិនគួរដឹងថាគាត់ទទួលពីអ្នកណាទេ។ អត្ថន័យនៃអក្សរ 4 បង្ហាញពីទិសដៅសំខាន់ 4 ។ អក្សរ​ខ្លួន​វា​មាន​ពីរ​បន្ទាត់ ដែល​មាន​ន័យ​ថា​លាតសន្ធឹង​ក្នុង​ប្រវែង និង​ទទឹង។

5. "ខ្ទើយ" (gey) (5). អក្ខរក្រម​ភាសា​ហេព្រើរ​ក្នុង​និមិត្តសញ្ញា​អក្ខរក្រម​របស់​វា​មាន​អត្ថន័យ​ពិសេស។ ជាពិសេស អក្សរស្រលាញ់ភេទដូចគ្នា គឺជាមូលដ្ឋាននៃការនិយាយ។ សំឡេង​ដែល​បាន​បញ្ចេញ​ទាំងអស់​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ការ​ដក​ដង្ហើម​ចេញ ដែល​ជា​មូលដ្ឋាន​នៃ​អក្សរ​នេះ។ សំបុត្រតំណាងឱ្យភាពចម្រុះនៃពិភពលោក។ តម្លៃលេខត្រូវគ្នាទៅនឹងសៀវភៅចំនួន 5 របស់ Torah ។

6. "វ" (vav) (6). លេខ 6 តំណាងឱ្យភាពល្អឥតខ្ចោះនៃពិភពលោក។ ចំណុចនីមួយៗអាចត្រូវបានកំណត់ដោយ 6 កូអរដោនេ៖ កំពូល, បាត។ ដូចគ្នានេះផងដែរតម្លៃនៃតួលេខនេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយ 6 ថ្ងៃ។ ពិភពលោកត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងរយៈពេល 6 ថ្ងៃ។ នៅក្នុងវេយ្យាករណ៍ អក្សរ vav គឺជាការតភ្ជាប់ដែលភ្ជាប់ពាក្យ និងផ្នែកនៃប្រយោគ។

7. "Zain" (7) ។ នេះគឺជាភាពខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងពិភពសម្ភារៈ។ ទិសដៅទាំង ៦ ដែលចំណុចណាមួយអាចកំណត់បានត្រូវបានតភ្ជាប់នៅចំកណ្តាលដោយចំណុចទី ៧ ។ ថ្ងៃទី ៦ នៃការបង្កើតពិភពលោកត្រូវបញ្ចប់នៅថ្ងៃទី ៧ គឺថ្ងៃសៅរ៍។ អ្វីៗ​ក្នុង​លោក​មាន​គោល​បំណង ហើយ​អ្វីៗ​មាន​ផ្កាភ្លើង​ជា​ប្រភព​នៃ​ការ​មាន។ និមិត្តសញ្ញានៃផ្កាភ្លើងគឺជាអក្សរ zayin ។

8. "ហត" (8) ។ អក្សរ het ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតនៃមន្តស្នេហ៍, ភាពប្លែកនៅក្នុងភ្នែករបស់មនុស្សផ្សេងទៀត។ គុណភាពនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយមនុស្សម្នាក់ដែលសម្រេចបាននូវភាពសុខដុមរមនាដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងដោយអក្សរហេព្រើរពីមុន។ អក្ខរក្រមក៏មានអត្ថន័យអវិជ្ជមានផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ អក្សរខេតអាចអានថា "បាប"។ អត្ថន័យ​គឺ​អំពើ​បាប​ធ្វើ​ឱ្យ​គេ​មិន​អាច​មើល​ឃើញ និង​យល់​អំពី​សកលលោក​ដោយ​ខ្លួន​ឯង ដោយ​បន្សល់​ទុក​តែ​វត្ថុ​ធាតុ។

9. "Tes" (tet) (9) ។ សំបុត្រគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃភាពអស់កល្ប និងសេចក្តីពិត តំណាងឱ្យអត្ថន័យនៃសេចក្តីល្អ។ ផងដែរ លិខិតនេះតំណាងឱ្យ 9 ខែនៃការមានផ្ទៃពោះ។

10. "Yod" (10) ។ ទំហំតូចនៃអក្សរតំណាងឱ្យភាពថ្លៃថ្នូរ។ ការ​បង្កើត​ពិភពលោក​គឺ​ស្រប​តាម​ពាក្យ​ទាំង​១០​របស់​ព្រះ។ លិខិត​នោះ​ក៏​បាន​រំឭក​ពី​បញ្ញត្តិ​ទាំង ១០ នេះ​ដែរ។

11. "Kaf" (haf) (20) ។ អក្សរមានន័យថាបាតដៃ ហើយត្រូវគ្នាទៅនឹងសកម្មភាពជាក់ស្តែង។ អក្សរនេះជាលើកដំបូងនៅក្នុងពាក្យ អំណាច, មកុដ។ វាបង្ហាញពីសក្តានុពលរបស់មនុស្ស។

12. "Lamed" (30) ។ សំបុត្រតំណាងឱ្យបេះដូង តំណាងឱ្យការបង្រៀន។ អត្ថន័យពិតគឺ "បង្រៀន" ។

13. "ម" (40) ។ អក្សរនេះចាប់ផ្តើមពាក្យថាទឹក ហើយតំណាងឱ្យប្រភពទឹក។ លេខ 40 តំណាងឱ្យ 40 ថ្ងៃ Moshe Rabbeinu បានចំណាយពេលប៉ុន្មានថ្ងៃនៅលើភ្នំស៊ីណាយដោយទទួលបាន Torah សរសេរ 40 ថ្ងៃជនជាតិយូដាបានវង្វេងអស់រយៈពេល 40 ឆ្នាំ 40 ជំនាន់ដាច់ដោយឡែកពី Moshe រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃ Talmud ។

14. "នួន" (50) ។ សំបុត្រ​តំណាង​ឲ្យ​មនុស្ស​ស្មោះ​ត្រង់ និង​មាន​ជំនឿ។ ជំនឿគឺជាគន្លឹះនៃឧត្តមភាព។ ការបង្រ្កាបនៃសេចក្តីជំនឿនាំទៅដល់ 50 ទ្វារនៃភាពមិនបរិសុទ្ធខាងវិញ្ញាណ។ មានន័យថា "ត្រី" នៅក្នុងភាសាអារ៉ាមិច។

15. "សាម៉េក" (60) ។ តំណាងឱ្យអព្ភូតហេតុ។ បន្ទាប់ពី 50 ជំហាននៃភាពមិនបរិសុទ្ធ ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននាំមនុស្សចេញពីទាសភាពដោយមានជំនួយពីអព្ភូតហេតុមួយ។

16. "Ain" (70) ។ អក្សរ​ខ្លួន​វា​មាន​ន័យ​ថា​ភ្នែក ប៉ុន្តែ​បង្ហាញ​ពី​អត្ថន័យ​ដ៏​ជ្រៅ​នៃ Torah ។ អត្ថន័យ​ពិត​នៃ​សំបុត្រ​គឺ​ការ​ប្រោស​ដោយ​ព្រះ​ជា​ព្រះ​ដែល​មើល​ឃើញ​ទាំង​អស់។ Kabbalah និយាយថាភ្នែកមាន 5 អំណាច: ភ្នែកស្តាំ - 5 អំណាចនៃសប្បុរសភ្នែកខាងឆ្វេង - 5 អំណាចនៃភាពធ្ងន់ធ្ងរ។ មាន 70 ភាសា, 70 ប្រជាជននៃពិភពលោក, ការនិរទេសរបស់បាប៊ីឡូនគឺ 70 ឆ្នាំ, អាយុកាលរបស់ស្តេចដាវីឌគឺ 70 ឆ្នាំ។

17. "Pe" (fe) (80) ។ អក្សរតំណាងឱ្យអំណាចនៃការនិយាយ ហើយនៅក្នុងភាសាហេព្រើរមានន័យថា "មាត់" ។ ហើយ​ចង្អុល​ទៅ​គោលការណ៍​យុត្តិសាស្ត្រ​របស់​សាសន៍​យូដា។ ការផ្តល់សក្ខីកម្មផ្ទាល់មាត់នៅក្នុងតុលាការគឺអាចធ្វើទៅបានប្រសិនបើបុគ្គលនោះជាសាក្សីផ្ទាល់។ ហើយមុនពេលផ្តល់សក្ខីកម្មនៅក្នុងតុលាការមនុស្សម្នាក់គួរតែគិតពីរដង។

18. "Tzadi" (90) ។ សំបុត្រតំណាងឱ្យមនុស្សសុចរិត។ នៅក្នុងទម្រង់ធម្មតារបស់វា សំបុត្រត្រូវបានបត់ ដែលបង្ហាញពីភាពថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្សបែបនេះ នៅក្នុងទម្រង់ចុងក្រោយ សំបុត្រត្រូវបានតម្រង់ត្រង់ ដែលសន្យាថានឹងផ្តល់រង្វាន់ដល់មនុស្សសុចរិត។

19. "Kof" (100) ។ សំបុត្រនេះត្រូវបានបកប្រែពីភាសាហេព្រើរថាជា "ស្វា" ហើយតំណាងឱ្យភាពទ្វេ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត មានន័យថា ភាពបរិសុទ្ធ ម្យ៉ាងវិញទៀត ភាពមិនបរិសុទ្ធខាងវិញ្ញាណ (ការធ្វើត្រាប់តាមសត្វស្វាទៅមនុស្ស)។

20. "Resh" (200) ។ បកប្រែពីភាសាអារ៉ាម អក្សរប្រែថា "ក្បាល" ។ វាតំណាងឱ្យមនុស្សមានបាប មោទនភាព បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ឧត្តមភាពរបស់មនុស្សម្នាក់។

21. "ស៊ីន" (អំពើបាប) (300) ។ សំបុត្រតំណាងឱ្យបុព្វបុរសទាំងបី។ បុព្វការីជនទាំងបីតំណាងឱ្យការបម្រើបីប្រភេទ៖ មេត្តាករុណា ភាពធ្ងន់ធ្ងរ ភាពសុខដុមរមនា។

22. "តាវ" (400) ។ សំបុត្រតំណាងឱ្យសេចក្តីពិត ភាពជាសកលនៃសេចក្តីពិត។

អត្ថន័យនៃលេខនៅក្នុងអក្ខរក្រមហេព្រើរ

តម្លៃលេខនៃអក្សរឆ្លុះបញ្ចាំងពីខ្លឹមសារនៃវត្ថុទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក។ ទោះបីជាតម្លៃលេខដូចគ្នាក៏ដោយ អ្វីៗអាចខុសគ្នាទាំងស្រុង។ ជាឧទាហរណ៍ ពាក្យមួយចំនួនដែលមានលេខដូចគ្នាអាចខុសគ្នាទាំងស្រុង។ លេខដូចគ្នាគ្រាន់តែមានន័យថាចំនួនដូចគ្នានៃអំណាចដ៏ទេវភាពត្រូវបានដាក់ចូលទៅក្នុងការបង្កើតនៃវត្ថុទាំងនេះ។

ការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈនៃការអធិស្ឋានព្រះវរបិតារបស់យើងពីភាសាអារ៉ាម អាន និងមានអារម្មណ៍ខុសគ្នា៖

អូជីវិតដកដង្ហើម,
ឈ្មោះរបស់អ្នកភ្លឺគ្រប់ទីកន្លែង!
បង្កើនទំហំទំនេរ
ដើម្បីដាំវត្តមានរបស់អ្នក!
ស្រមៃនៅក្នុងការស្រមើលស្រមៃរបស់អ្នក។
"ខ្ញុំអាច" របស់អ្នកឥឡូវនេះ!
ស្លៀកពាក់បំណងប្រាថ្នារបស់អ្នកនៅគ្រប់ពន្លឺនិងទម្រង់!
ពន្លកតាមរយៈយើងនំបុ័ងនិង
យល់ដឹងគ្រប់ពេល!
ស្រាយចំណងនៃភាពបរាជ័យដែលចងយើង
នៅពេលដែលយើងដោះលែងខ្សែពួរ
ដោយ​យើង​ហាម​ឃាត់​អំពើ​អាក្រក់​របស់​អ្នក​ដទៃ!
ជួយយើងកុំឱ្យភ្លេចប្រភពរបស់យើង។
ប៉ុន្តែដោះលែងយើងពីភាពមិនទាន់ពេញវ័យនៃការមិននៅក្នុងបច្ចុប្បន្ន!
អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺមកពីអ្នក។
ចក្ខុវិស័យ ថាមពល និងចម្រៀង
ពី​ការ​ជួប​ជុំ​!
អាម៉ែន សូមឱ្យសកម្មភាពបន្ទាប់របស់យើងរីកចម្រើនពីទីនេះ។

****
តើនៅពេលណានិងហេតុអ្វីបានជាការលើកឡើងអំពីអារក្ស (សាតាំង) លេចឡើងនៅក្នុងការអធិស្ឋាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង"?
នៅក្នុងសាសនាចក្របុរាណ Slavonic មិនមានអំពើអាក្រក់ទេ: "... ហើយកុំនាំយើងចូលទៅក្នុងការវាយប្រហាររំដោះយើងពីសត្រូវ" ។ តើអ្នកណាបានបន្ថែម "ខ្ទឹមបារាំង" ទៅនឹងការអធិស្ឋានសំខាន់របស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ?

ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់ ត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះគ្រីស្ទបរិស័ទគ្រប់រូបតាំងពីកុមារភាពមក គឺជាការបង្ហាញពីគោលលទ្ធិរបស់គ្រិស្តបរិស័ទទាំងមូល។

នេះ​ជា​ទស្សនៈ​ដែល​ទទួល​យក​នៃ​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​ព្រះអម្ចាស់​ដ៏​ខ្លី​ដែល​ព្រះយេស៊ូវ​បាន​បង្រៀន​សិស្ស​ទ្រង់ ។

តើនេះអាចទៅរួចដោយរបៀបណា? យ៉ាងណាមិញ បរិមាណជាច្រើនត្រូវបានត្រូវការសម្រាប់ការបង្ហាញពេញលេញនៃការបង្រៀនសាសនានៅក្នុងសាសនាផ្សេងទៀត។ ហើយ​ព្រះយេស៊ូវ​ក៏​មិន​បាន​សុំ​ឲ្យ​ពួក​សិស្ស​របស់​ទ្រង់​សរសេរ​រាល់​ពាក្យ​របស់​នាង​ដែរ។

គ្រាន់តែនៅក្នុងពេលទេសនានៅលើភ្នំ ទ្រង់មានបន្ទូល (ម៉ាថាយ 6:9:13)៖

"អធិស្ឋានដូចនេះ:

ព្រះវរបិតារបស់យើង ដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌!



ហើយទុកឱ្យយើងជំពាក់បំណុលគេ
ដូចជាយើងចាកចេញពីកូនបំណុលរបស់យើង។
ហើយ​មិន​នាំ​យើង​ទៅ​ក្នុង​ការ​ល្បួង
តែ​សូម​រំដោះ​យើង​ឲ្យ​រួច​ពី​មារ​កំណាច»។

ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាវិធីតែមួយគត់ដើម្បីបកប្រែការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់ទៅជាភាសារុស្សីនោះទេ។ នៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយដំណឹងល្អឆ្នាំ ១៨៩២ ដែលអ្នកនិពន្ធមាន មានកំណែខុសគ្នាបន្តិច៖

«ព្រះវរបិតារបស់យើង ដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌!
សូមថ្វាយព្រះនាមព្រះអង្គ សូមអោយនគររបស់អ្នកបានមកដល់។
សូមអោយព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះអង្គបានសម្រេចនៅលើផែនដី ដូចនៅស្ថានបរមសុខ។
ផ្តល់ឱ្យយើងនូវនំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃរបស់យើងសម្រាប់ថ្ងៃនេះ;
ហើយអត់ទោសឱ្យយើងបំណុលរបស់យើង;
កូនបំណុលរបស់យើង;
ហើយ​មិន​នាំ​យើង​ទៅ​ក្នុង​ការ​ល្បួង
ប៉ុន្តែសូមរំដោះយើងពីមារ។

នៅក្នុងការបោះពុម្ពព្រះគម្ពីរបែប Canonical ទំនើប (ជាមួយកន្លែងស្របគ្នា) យើងរកឃើញស្ទើរតែកំណែដូចគ្នានៃការបកប្រែនៃការអធិស្ឋាន៖

«ព្រះវរបិតារបស់យើង ដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌!
សូមថ្វាយព្រះនាមព្រះអង្គ សូមអោយរាជាណាចក្ររបស់អ្នកបានមកដល់។
សូមអោយព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះអង្គបានសម្រេចនៅលើផែនដី ដូចនៅស្ថានបរមសុខ។
ផ្តល់ឱ្យយើងនូវនំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃរបស់យើងនៅថ្ងៃនេះ;
ហើយអត់ទោសឱ្យយើងបំណុលរបស់យើង;
ដូចយើងអត់ទោសអោយកូនបំណុលរបស់យើងដែរ។
ហើយ​មិន​នាំ​យើង​ទៅ​ក្នុង​ការ​ល្បួង
ប៉ុន្តែសូមរំដោះយើងពីមារ។

នៅក្នុងការបកប្រែរបស់ Old Church Slavonic ការអធិស្ឋាន (ប្រសិនបើសរសេរក្នុងអក្ខរក្រមទំនើប) ស្តាប់ទៅជិតទៅនឹងកំណែទីមួយ៖

«ព្រះវរបិតារបស់យើង ដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌!
សូម​ឲ្យ​ឈ្មោះ​របស់​អ្នក​បាន​បរិសុទ្ធ! សូមអោយរាជាណាចក្ររបស់អ្នកបានមកដល់។
សូមឲ្យព្រះហឫទ័យទ្រង់បានសម្រេចដូចនៅស្ថានសួគ៌ និងនៅលើផែនដី។
ផ្តល់ឱ្យយើងនូវនំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃរបស់យើងនៅថ្ងៃនេះ។
ហើយទុកឱ្យយើងជំពាក់បំណុលគេ
ដូចជាប្រសិនបើយើងចាកចេញពីកូនបំណុលរបស់យើង។
ហើយកុំនាំយើងទៅរកសំណាងអាក្រក់
តែ​សូម​រំដោះ​យើង​ឲ្យ​រួច​ពី​មារ​កំណាច»។

ការបកប្រែទាំងនេះប្រើពាក្យផ្សេងគ្នាដើម្បីបង្ហាញពីគោលគំនិតដូចគ្នា។ "អត់ទោសឱ្យយើង" និង "ទុកឱ្យយើង" "ការវាយប្រហារ" និង "ការល្បួង" "អ្នកណានៅស្ថានសួគ៌" និង "អ្នកដែលនៅស្ថានសួគ៌" មានន័យដូចគ្នា។

មិនមានការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនៃអត្ថន័យ និងស្មារតីនៃពាក្យដែលព្រះគ្រីស្ទបានប្រទានដល់ពួកសិស្សរបស់ទ្រង់នៅក្នុងជម្រើសណាមួយនោះទេ។ ប៉ុន្តែការប្រៀបធៀបពួកគេ មនុស្សម្នាក់អាចឈានដល់ការសន្និដ្ឋានដ៏សំខាន់ដែលថា ការបញ្ជូនតាមព្យញ្ជនៈនៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេស៊ូវគឺមិនត្រឹមតែមិនអាចទៅរួចនោះទេ ប៉ុន្តែមិនមែនជាការចាំបាច់នោះទេ។

នៅក្នុងការបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេសនៃដំណឹងល្អ មនុស្សម្នាក់អាចរកឃើញកំណែផ្សេងៗគ្នាជាច្រើន ប៉ុន្តែពួកគេទាំងអស់អាចចាត់ទុកថាត្រឹមត្រូវ ពីព្រោះនៅក្នុងពួកគេអត្ថន័យនៃការអធិស្ឋាន និងវិញ្ញាណរបស់វាត្រូវបានបញ្ជូនយ៉ាងគ្រប់គ្រាន់។

ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់បានរីករាលដាលភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការឆ្កាង និងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ នេះអាចមើលឃើញយ៉ាងហោចណាស់ពីការពិតដែលថាវាត្រូវបានគេរកឃើញនៅតំបន់ដាច់ស្រយាលដូចជាទីក្រុង Pompeii (នោះគឺនៅទីនោះមុនពេល Pompeii ត្រូវបានបំផ្លាញដោយការផ្ទុះភ្នំ Vesuvius ក្នុងឆ្នាំ 79 A.D.)

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អត្ថបទដើមនៃការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់មិនបានចុះមកយើងក្នុងទម្រង់ដើមរបស់វាទេ។

នៅក្នុងការបកប្រែទៅជាភាសារុស្សី ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់ស្តាប់ទៅដូចគ្នានៅក្នុងសៀវភៅដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ (6:9-13) និងលូកា (11:2-4)។ យើងរកឃើញអត្ថបទដូចគ្នានៅក្នុង Gospels KJV (King James Version) ជាភាសាអង់គ្លេស។

ប្រសិនបើ​យើង​យក​ប្រភព​ភាសា​ក្រិច នោះ​យើង​នឹង​ភ្ញាក់​ផ្អើល​ដែល​បាន​រក​ឃើញ​ថា​ពាក្យ​ដែល​យើង​ស្គាល់​ថា​«​នៅ​ស្ថានសួគ៌​» «​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ទ្រង់​បាន​សម្រេច​ដូច​នៅ​ស្ថានសួគ៌ និង​នៅ​លើ​ផែនដី​» និង «​រំដោះ​យើង​ពី​មារ​អាក្រក់​»​។ ដំណឹងល្អរបស់លូកា។

មានកំណែជាច្រើនដែលពន្យល់ពីមូលហេតុនៃការបាត់ពាក្យទាំងនេះនៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់លូកា និងរូបរាងរបស់វានៅក្នុងការបកប្រែ ហើយក្រោយមកនៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយដំណឹងល្អក្រិកសម័យទំនើប។ យើងនឹងមិនរស់នៅលើរឿងនេះទេព្រោះអ្វីដែលសំខាន់ចំពោះយើងមិនមែនជាសំបុត្រទេតែជាស្មារតីនៃការអធិស្ឋានដ៏អស្ចារ្យ។

ព្រះយេស៊ូវ​មិន​បាន​បង្គាប់​យើង​ឲ្យ​អធិស្ឋាន​ដោយ​ទន្ទេញ​ពាក្យ​ទ្រង់​តាម​ន័យត្រង់​នោះ​ទេ។ គាត់និយាយយ៉ាងសាមញ្ញថា "អធិស្ឋានដូចនេះ" មានន័យថា "អធិស្ឋានដូចនេះ" ។

លោក Konstantin Glinka

"ព្រះវរបិតារបស់យើង" ជាភាសាអារ៉ាមិច

ថ្ងៃនេះនៅពេលព្រឹកខ្ញុំសុបិនថាខ្ញុំកំពុងដើរជាមួយនរណាម្នាក់ដែលមិនធ្លាប់ស្គាល់ឆ្លងកាត់វាលខ្សាច់ថ្មហើយមើលទៅលើមេឃដែលមានពន្លឺព្រះអាទិត្យ។ រំពេច​នោះ ខ្ញុំ​បាន​កត់​សម្គាល់​ឃើញ​ថា មឈូស​ដែល​ឆ្លាក់​ដោយ​មាស ឬ​សៀវភៅ​ដែល​ចង​ដូច​គ្នា​បាន​មក​ជិត​យើង​យ៉ាង​លឿន។

ខ្ញុំមិនមានពេលប្រាប់មិត្តរបស់ខ្ញុំថា វាដូចជាវត្ថុដែលធ្លាក់ពីលើមេឃក្នុងវាលខ្សាច់ ហើយវាជាការល្អដែលវាមិននៅលើក្បាលរបស់ខ្ញុំ នៅពេលដែលខ្ញុំដឹងថាវត្ថុនោះកំពុងហោះមករកខ្ញុំ។ មួយ​វិនាទី​ក្រោយ​មក គាត់​បាន​បុក​មក​ខាង​ស្ដាំ​ខ្ញុំ ដែល​មិត្ត​ខ្ញុំ​គួរ​ទៅ។ ខ្ញុំ​ស្រឡាំងកាំង​ខ្លាំង​ណាស់​ដែល​ខ្ញុំ​ភ្ញាក់​ពី​ដំណេក​មុន​នឹង​មើល​ទៅ​មុខ​សមមិត្ត​អកុសល។

ពេលព្រឹកចាប់ផ្តើមខុសពីធម្មតា៖ នៅលើអ៊ិនធឺណិត ខ្ញុំបានជួប "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ជាភាសារបស់ព្រះយេស៊ូវ។ ការបកប្រែពីភាសាអារ៉ាមធ្វើឱ្យខ្ញុំភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង រហូតដល់ខ្ញុំមកធ្វើការយឺត ដើម្បីពិនិត្យមើលថាតើវាក្លែងក្លាយឬអត់"។

នោះគឺតាមខ្ញុំយល់ ប្រភពចម្បងរបស់ក្រិចធ្លាប់ជាអាជ្ញាធរមានអំណាចនៅក្នុងជម្លោះខាងទ្រឹស្ដី ប៉ុន្តែភាពមិនសមហេតុផលត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ឃើញនៅក្នុងវាដែលអាចកើតឡើងនៅពេលបកប្រែពីភាសាដើម។ ម្យ៉ាង​ទៀត កំណែ​ភាសា​ក្រិច​មិន​មែន​ជា​ភាសា​ចម្បង​ទេ។

កំណែភាសាអារ៉ាមនៃដំណឹងល្អ ("Peshitta" នៅក្នុងគ្រាមភាសា Edessa នៃភាសា Aramaic) មាន ប៉ុន្តែវាជាការបកប្រែពីភាសាក្រិច។

ពិត ដូចដែលវាបានប្រែក្លាយ មិនពេញលេញទេ។ ហើយមិនត្រឹមតែនៅក្នុងន័យនៃអវត្តមាននៃផ្នែកខ្លះទេ: មានកន្លែងនៅក្នុងវាដែលត្រូវបានបម្រុងទុកនៅក្នុងទម្រង់ចាស់ចាប់តាំងពីពួកគេត្រូវបានសរសេររួចហើយនៅក្នុងភាសាអារ៉ាមិច។

នេះក៏អនុវត្តផងដែរចំពោះការអធិស្ឋានដ៏សំខាន់របស់គ្រីស្ទបរិស័ទ "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ។
*******
ហើយប្រសិនបើអ្នកបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈ៖

Abwoon d "bwashmaya
Nethqadash shmakh
តេយ្យ មលគុត្ថា
Nehwey tzevyanach aykanna d "bwashmaya aph b" arha ។
Hawvlah lachma d "sunqanan yaomana

Wela tahlan l "nesyuna ela patzan min bisha ។
Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l "ahlam almin ។
អាម៉ែន។
Abwoon d "bwashmaya (ការបកប្រែជាផ្លូវការ៖ បិតារបស់យើង!)

ព្យញ្ជនៈៈ អាបវុន ប្រែថា មាតាបិតាដ៏ទេវភាព (ការបញ្ចេញផ្លែនៃពន្លឺ)។ d "bwashmaya - មេឃ; ឫស shm - ពន្លឺអណ្តាតភ្លើងពាក្យដ៏ទេវភាពដែលកើតឡើងក្នុងលំហការបញ្ចប់ aya - បង្ហាញថារស្មីនេះកើតឡើងនៅគ្រប់ទីកន្លែងនៅចំណុចណាមួយក្នុងលំហ។

Nethqadash shmakh (ការបកប្រែជាផ្លូវការ៖ គោរពព្រះនាមរបស់អ្នក)

ព្យញ្ជនៈៈ នេតកាដាស ប្រែថា បន្សុត ឬវត្ថុសម្រាប់បោសសំរាម (ជម្រះកន្លែងសម្រាប់អ្វីមួយ) ។ Shmakh - រីករាលដាល (Shm - ភ្លើង) និងអនុញ្ញាតឱ្យមានការរំខានខាងក្នុងស្វែងរកភាពស្ងៀមស្ងាត់។ ការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈគឺជាការសម្អាតចន្លោះសម្រាប់នាម។

Teytey malkuthakh (ការបកប្រែជាផ្លូវការ៖ ព្រះរាជាណាចក្ររបស់អ្នកមកដល់)

ព្យញ្ជនៈ តេយ ត្រូវ​បាន​ប្រែ​ថា មក​ដល់ ប៉ុន្តែ​ពាក្យ​ដដែលៗ​មាន​ន័យ​ថា ការ​ចង់​បាន​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក (ជួន​កាល - គ្រែ​អាពាហ៍ពិពាហ៍)។ Malkuthakh ត្រូវ​បាន​បកប្រែ​ជា​ប្រពៃណី​ថា​ជា​នគរ​មួយ​, ជា​និមិត្តរូប​ដៃ​ដែល​មាន​ផ្លែ​ផ្កា​, សួន​នៃ​ផែនដី​; ប្រាជ្ញា, ការបន្សុតនៃឧត្តមគតិ, ធ្វើឱ្យវាផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់ខ្លួនឯង; មក​ផ្ទះ; យិន (ច្នៃប្រឌិត) hypostasis នៃភ្លើង។

Nehwey tzevyanach aykanna d "bwashmaya aph b" arha ។ (ការបកប្រែជាផ្លូវការ៖ ឆន្ទៈរបស់អ្នកត្រូវបានសម្រេចនៅលើផែនដីដូចដែលវានៅស្ថានសួគ៌)

ព្យញ្ជនៈ Tzevyanach បកប្រែថាជាឆន្ទៈ, ប៉ុន្តែមិនមែនជាកម្លាំង, ប៉ុន្តែបំណងប្រាថ្នារបស់បេះដូង។ ការបកប្រែមួយគឺ ធម្មជាតិ ប្រភពដើម អំណោយនៃជីវិត។ Aykanna មានន័យថាថេរ, តំណាងនៅក្នុងជីវិត។ Aph - ការតំរង់ទិសផ្ទាល់ខ្លួន។ អាហា - ផែនដី, ខ "- មានន័យថារស់នៅ; ខ" អាហា - ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃទម្រង់និងថាមពលដែលជាបញ្ហាខាងវិញ្ញាណ។
Hawvlah lachma d "sunqanan yaomana (ការបកប្រែជាផ្លូវការ៖ ផ្តល់ឱ្យយើងនូវនំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃរបស់យើងសម្រាប់ថ្ងៃនេះ)

ព្យញ្ជនៈៈ ហាវឡា ប្រែថា ឲ្យ (អំណោយនៃព្រលឹង និងអំណោយនៃសម្ភារៈ)។ ឡាចម៉ា - នំបុ័ងចាំបាច់, សំខាន់សម្រាប់ការថែរក្សាជីវិត, ការយល់ដឹងអំពីជីវិត (chma - ចំណង់ចំណូលចិត្ត, កំណើន, ការកើនឡើង) ។ D "sunqanan - ត្រូវការ, អ្វីដែលខ្ញុំអាចធ្វើ, តើខ្ញុំអាចផ្ទុកបានប៉ុន្មាន; យ៉ាម៉ាណា - ចាំបាច់ដើម្បីរក្សាស្មារតីកម្លាំងជីវិត។

Washboqlan khuabayn aykana daph khan shbwoqan l "khayyabayn.
(ការបកប្រែជាផ្លូវការ៖ ហើយអត់ទោសឱ្យយើងបំណុលរបស់យើង ដូចដែលយើងអត់ទោសឱ្យកូនបំណុលរបស់យើង)
ព្យញ្ជនៈៈ គូបាយ៉ាន ប្រែថា បំណុល, ថាមពលបង្គរខាងក្នុង ដែលបំផ្លាញយើង; នៅក្នុងអត្ថបទខ្លះជំនួសឱ្យ khuabayn គឺ wakhtahayn ដែលត្រូវបានបកប្រែជាក្តីសង្ឃឹមដែលមិនបានសម្រេច។ Aykana - អនុញ្ញាតឱ្យទៅ (សកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តអកម្ម) ។

Wela tahlan l "nesyuna (ការបកប្រែជាផ្លូវការ៖ ហើយកុំនាំយើងចូលទៅក្នុងការល្បួង)

ព្យញ្ជនៈ Wela tahlan បកប្រែថា "កុំអនុញ្ញាតឱ្យយើងចូល"; l "nesyuna - ការបំភាន់, ការថប់បារម្ភការប្រែប្រួល, បញ្ហាសរុប; ការបកប្រែជានិមិត្តរូប - វង្វេងស្មារតី។

Ela patzan min bisha ។ (ការបកប្រែជាផ្លូវការ៖ ប៉ុន្តែសូមរំដោះយើងពីមេកំណាច)

ព្យញ្ជនៈៈ អេឡា - មិនទាន់ពេញវ័យ; ការបកប្រែនិមិត្តសញ្ញា - សកម្មភាពមិនសមរម្យ។ Patzan - ស្រាយ, ផ្តល់សេរីភាព; min bisha - ពីអំពើអាក្រក់

Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l "ahlam almin ។ (ការបកប្រែជាផ្លូវការ៖ សម្រាប់ទ្រង់គឺជាព្រះរាជាណាចក្រ និងអំណាច និងសិរីរុងរឿងជារៀងរហូត។ )

ព្យញ្ជនៈៈ Metol dilakhie ប្រែ​ថា​ជា​គំនិត​នៃ​ការ​កាន់​កាប់​អ្វី​ដែល​បង្កើត​ផល (ដី​ភ្ជួរ​រាស់); malkutha - នគរ, នគរ, ការបកប្រែនិមិត្តសញ្ញា - "ខ្ញុំអាច"; wahayla - គំនិតនៃកម្លាំងជីវិត, ថាមពល, ការលៃតម្រូវនៅក្នុង unison ដែលគាំទ្រជីវិត; wateshbukhta - សិរីរុងរឿង, ភាពសុខដុម, អំណាចដ៏ទេវភាព, ការបកប្រែជានិមិត្តរូប - បង្កើតភ្លើង; l "ahlam almin - ពីសតវត្សទៅសតវត្ស។

អាម៉ែន។ (ការបកប្រែជាផ្លូវការ៖ អាម៉ែន។ )

Ameyn - ការបង្ហាញឆន្ទៈ, ការបញ្ជាក់, ស្បថ។ ពង្រឹងកម្លាំង និងស្មារតីនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានបង្កើត

អក្ខរក្រមអារ៉ាម - ... វិគីភីឌា

អក្ខរក្រម - ពាក្យនេះមានអត្ថន័យផ្សេងទៀត សូមមើល អក្ខរក្រម (អត្ថន័យ)។ Wiktionary មានធាតុសម្រាប់ "alphabet" អក្ខរក្រម... Wikipedia

Aramaic Damascus - ពាក្យនេះមានអត្ថន័យផ្សេងទៀត សូមមើល Aram ។ Arameans ភាសា Aramaic អក្ខរក្រម Aramaic អាណាចក្រ Aramaic Damascus Paddan Aram Aram Aram Rehob Aram Soba ... Wikipedia

ARAMEIC LANGUAGE - ភាសារបស់ក្រុម Semitic ដែលទទួលបានឈ្មោះពីកុលសម្ព័ន្ធ Aramaic ដែលបានតាំងទីលំនៅ Mesopotamia និង Syria គ. ទី១៤ គ. BC កុលសម្ព័ន្ធទាំងនេះនៅក្នុងភាសា និងជនជាតិ។ ទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធនឹងប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលពីបុរាណ។ ពាក្យថា អារ៉ាមៀស ប្រហែលមានន័យថា ពនេចរ ... វចនានុក្រម ព្រះគម្ពីរ

ភាសាអារ៉ាម - ឬជាភាសា A. គឺជាសាខានៃភាសានៃក្រុម Semitic ដែលត្រូវបាននិយាយនៅក្នុងប្រទេស "Aram" នោះគឺនៅក្នុងប្រទេសស៊ីរី មេសូប៉ូតាមៀ និងក្នុងតំបន់ជុំវិញ។ ការលើកឡើងដំបូងនៃជនជាតិ Arameans ដែលយើងជួបនៅក្នុងវិមាន Cuneiform នៃសតវត្សទី XIV ។ មុន​ពេល​ដែល​ព្រះ​គ្រិស្ដ។ យុគសម័យ តើកុលសម្ព័ន្ធមួយក្រុម ... ​​សព្វវចនាធិប្បាយអក្សរសាស្ត្រ

ភាសាអារ៉ាមិក - (ភាសាអារ៉ាមិច) ភាសាអារ៉ាមិក។ ពួកយើង។ ស៊ីរីបុរាណ (ឈ្មោះព្រះគម្ពីរ Aram) ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុម Semitic ។ ពីសតវត្សទី 6 BC ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​នៃ​មជ្ឈិមបូព៌ា ហើយ​បាន​ជំនួស​ភាសា​ហេព្រើរ​ជា​បណ្ដើរៗ។ ជនជាតិយូដានៅក្នុងផ្នែកទាំងនេះ។ គាត់គឺជា ... ... ប្រទេសនៃពិភពលោក។ វាក្យសព្ទ

អក្ខរក្រមភាសាហេប្រ៊ូ - អក្ខរក្រមភាសាហេប្រ៊ូ ប្រភេទ: ព្យញ្ជនៈ ភាសា: ហេប្រ៊ូ, អារ៉ាមីស ... វិគីភីឌា

Hebrew-Aramaic - ភាសា Hebrew-Aramaic (Jewish-Aramaic, Judeo-Aramaic languages) គឺជាភាសាសរុបនៃភាសា Aramaic និងគ្រាមភាសាដែលនិយាយ និងសរសេរនៅក្នុងសហគមន៍ជ្វីហ្វនៃ Fertile Crescent ចាប់តាំងពីពាក់កណ្តាលសហវត្សទី 1 មុនគ។ អ៊ី ដល់​ពេល​វេលា​របស់​យើង ... ... វិគីភីឌា

Urmian Hebrew-Aramaic - ឈ្មោះ​ខ្លួន​ឯង​: lake ឌីឌីដ Lišān Didān, laken Lišānān ប្រទេស: អ៊ីស្រាអែល ... វិគីភីឌា

អក្ខរក្រម Phoenician - ការសរសេរ Phoenician ប្រភេទ: consonant ភាសា: Phoenician សម័យកាល: 1050 មុនគ.ស, បានវិវត្តបន្តិចម្តងៗទៅជាប្រព័ន្ធសរសេរផ្សេងទៀត ប្រភពដើម: កំណែ 1: ព្រះគម្ពីរ កំណែ 2 ... Wikipedia

អក្ខរក្រម Avestan - ប្រភេទ: consonant vocal letter ភាសា: Avestan ... Wikipedia

អំពីឈ្មោះ

ការរចនាបែបប្រពៃណីនៃភាសានៃបូជនីយដ្ឋានសរសេរដែលបានចុះមកយើងពីទឹកដីនៃប៉ាឡេស្ទីនប្រវត្តិសាស្ត្រហើយមានកាលបរិច្ឆេទត្រលប់ទៅសម័យកាលពីសតវត្សទី 10 ។ BC អ៊ី នេះបើយោងតាមសតវត្សទី II ។ ន. e. , នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ភាសាហេប្រ៊ូរបស់រុស្ស៊ីគឺជា "ភាសាហេប្រ៊ូ" ។ ពាក្យដែលពិបាកយល់តិចជាង "ភាសាជ្វីហ្វ" ដែលដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹងការប្រើប្រាស់ទូទៅនៅអឺរ៉ុប នៅក្នុងពាក្យភាសារុស្សី និងសូវៀត ត្រូវបានភ្ជាប់ជាញឹកញាប់ជាមួយភាសានិយាយរបស់ជនជាតិយូដានៅអឺរ៉ុបខាងកើត (យ៉ាដឌីស) ប៉ុន្តែថ្មីៗនេះ ការប្រើបន្សំ "ភាសាជ្វីហ្វ" នៅក្នុង ទំនាក់ទំនងទៅនឹងភាសា Yiddish ត្រូវបានរកឃើញតែម្តងម្កាល។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្រ្ត និងពេញនិយមនៃប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ ភាសាហេប្រ៊ូជួនកាលត្រូវបានគេហៅថា "ហេប្រ៊ូ" (ក៏ "ហេប្រ៊ូព្រះគម្ពីរប៊ីប" - ក្រដាសតាមដានពីភាសាអង់គ្លេស ហេព្រើរ ព្រះគម្ពីរប៊ីប) ។

ភាសានៃបូជនីយដ្ឋានបុរាណ មជ្ឈិមសម័យ និងក្រោយៗទៀត នៅក្នុងប្រពៃណីភាសាហេប្រ៊ូរបស់រុស្ស៊ី ជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថាជាភាសាហេប្រ៊ូ ដោយមាននិយមន័យដែលត្រូវគ្នា៖ Mishnaic Hebrew, Medieval Hebrew ។

ឈ្មោះខ្លួនឯង

ការកំណត់ចាស់បំផុតសម្រាប់ភាសាហេព្រើរដែលមានក្នុងព្រះគម្ពីរគឺ ŝəpat kənáʕan ‛ ភាសាកាណាន។

ជាញឹកញាប់ គុណនាម yəhudit 'Jewish' (ទម្រង់ស្រី, នៅក្នុងការយល់ព្រមជាមួយ ŝåpå ឬ låšon 'ភាសា') ត្រូវបានគេប្រើជា lingvonim មួយ។ តាមមើលទៅការរចនានេះត្រូវបានប្រើដោយអ្នករស់នៅភាគខាងត្បូងនៃប៉ាឡេស្ទីន - យូដា (ហេប yəhudå) ។ គ្រាមភាសាដែលមាននៅក្នុងតំបន់ភាគខាងជើង (អ៊ីស្រាអែល) តាមមើលទៅ ត្រូវបានកំណត់ឱ្យខុសគ្នាដោយអ្នកនិយាយរបស់វា ប៉ុន្តែព័ត៌មានអំពីរឿងនេះមិនបានចុះមកយើងទេ។

ការ​កំណត់​ភាសា​ហេព្រើរ​ដោយ​ពាក្យ ʕibrit (គុណនាម​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​និរុត្តិសាស្ត្រ​មិន​ច្បាស់លាស់) មាន​ប្រវត្តិ​ស្មុគស្មាញ។ នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ គុណនាម ʕibrit មិនលេចឡើងជាការកំណត់ភាសាទេ។ នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទំនៀមទម្លាប់របស់ជនជាតិយូដា ការប្រើពាក្យ ʕibrit ជាការកំណត់នៃភាសាហេព្រើរត្រូវបានកត់ត្រាជាលើកដំបូងនៅក្នុង Mishnah និង Talmud ។ ជាលក្ខណៈ គំរូនៃប្រភេទនេះនៅក្នុង Mishnah និង Talmud មានតិចតួចណាស់៖ ការកំណត់ ləšon ha-ḳḳódäš 'ភាសាពិសិដ្ឋ' គឺជារឿងធម្មតាជាងនៅក្នុងសម័យរ៉ាបប៊ី។ ពាក្យភាសា ʕibrit ត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងស្នាដៃរបស់វេយ្យាករណ៍ភាសាហេព្រើរនៃមជ្ឈិមសម័យ ដោយចាប់ផ្តើមដោយ Saadia Gaon (882-942) ដែលជាកន្លែងដែលវាត្រូវបានគេប្រើជាសមមូលនៃការរចនាភាសាអារ៉ាប់ ʔal-luγatu l-ʕibrāniyyatu ។

នៅក្នុងសម័យទំនើប ʕibrit មានមុខងារជាការកំណត់សំខាន់នៃភាសាហេប្រឺជាភាសាហេព្រើរទំនើប (នៅក្នុងការបញ្ចេញសំឡេងរបស់អ៊ីស្រាអែល និយមន័យច្បាស់លាស់នៃ mikra'it 'biblical' អាចត្រូវបានប្រើសម្រាប់ភាសានៃព្រះគម្ពីរប៊ីប) ។

ជាភាសាផ្សេង

ក្រៅ​ពី​ប្រពៃណី​របស់​ជនជាតិ​ជ្វីហ្វ ភាសា​ហេព្រើរ​តែងតែ​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ពាក្យ​ដែល​ទាក់ទង​នឹង ʕibri (t) ក្នុង​វិធី​មួយ​ឬ​ផ្សេង​ទៀត។ ភស្តុតាងជាច្រើននៃប្រភេទនេះត្រូវបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងស្នាដៃភាសាក្រិចនៃសតវត្សទី 1 មុនគ។ ន. e. ឧទាហរណ៍ hebraicos, hebrais dialectos, hebraisti in Josephus និងនៅក្នុង Gospel of John ។ យ៉ាងហោចណាស់នៅកន្លែងខ្លះ អ្នកនិពន្ធក៏អាចចងចាំភាសាអារ៉ាមដែរ ប៉ុន្តែរួចហើយនៅក្នុង prologue ទៅការបកប្រែភាសាក្រិចនៃសៀវភៅប្រាជ្ញារបស់ព្រះយេស៊ូវ ជាកូនប្រុសរបស់ស៊ីរ៉ាច (សតវត្សទី III-II មុនគ.ស) ដែលសរសេរជាភាសាហេព្រើរ។ expression en heautois hebraisti “ជាភាសាហេព្រើរ” ច្បាស់ជាសំដៅទៅលើភាសាហេព្រើរ (អ្នកនិពន្ធពិពណ៌នាការងារបកប្រែរបស់គាត់ កត់ចំណាំ៖ “ចាប់តាំងពីពាក្យដែលបញ្ចេញជាភាសាហេព្រើរ ប៉ុន្តែត្រូវបានបកប្រែជាភាសាផ្សេងទៀត មិនមានអំណាចដូចគ្នាទេ”)។

ចំពោះពាក្យឡាតាំង hebraitas, lingua hebraica ក្នុងមធ្យោបាយមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត ការកំណត់ភាសាហេប្រឺជាភាសាអឺរ៉ុបទំនើប (អង់គ្លេស ហេប្រ៊ូ អាឡឺម៉ង់ Hebräisch បារាំង l'hébreu) ​​ត្រឡប់ទៅវិញ។ ទាក់ទងទៅនឹងភាសានៃសម័យព្រះគម្ពីរ និយមន័យច្បាស់លាស់អាចត្រូវបានប្រើនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ភាសា (ឧទាហរណ៍ ភាសាអង់គ្លេស Biblical Hebrew ភាសាហេប្រឺបុរាណ ភាសាហេព្រើរបុរាណ)។

ភូមិសាស្ត្រភាសាវិទ្យា

ជួរនិងភាពសម្បូរបែប

នៅក្នុងពាក្យប្រវត្តិសាស្ត្រ និងភូមិសាស្ត្រ ភាសាហេព្រើរបានកាន់កាប់តំបន់មួយដែលជាប់នឹងសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេនៅភាគខាងលិច ឧបទ្វីបស៊ីណៃ និងសមុទ្រក្រហមនៅភាគនិរតី និងខាងត្បូង r. ទន្លេយ័រដាន់ បឹង Tiberias សមុទ្រស្លាប់ និងជ្រលងភ្នំ Arava នៅភាគខាងកើត។ នៅលើផែនទីនយោបាយនៃសម័យទំនើប ទឹកដីនេះជាមូលដ្ឋានត្រូវគ្នាទៅនឹងព្រំដែនទំនើបនៃរដ្ឋអ៊ីស្រាអែល រួមទាំងតំបន់ West Bank នៃទន្លេ Jordan ។

ការរកឃើញ Epigraphic បង្ហាញថារហូតដល់ការដួលរលំនៃព្រះរាជាណាចក្រអ៊ីស្រាអែលនៅឆ្នាំ 722 មុនគ។ អ៊ី ភាសាហេព្រើរត្រូវបានចែកចាយច្រើនឬតិចនៅទូទាំងទឹកដីរបស់ខ្លួន ចាប់ពី Hatzor និង Dan នៅភាគខាងជើងរហូតដល់តំបន់ភាគខាងត្បូងនៃវាលខ្សាច់ Negev ។ បន្ទាប់​ពី​ការ​ដួល​រលំ​នៃ​រាជាណាចក្រ​អ៊ីស្រាអែល និង​ការ​និរទេស​ប្រជាជន​របស់​ខ្លួន អត្ថិភាព​នៃ​ភាសា​ហេព្រើរ​នៅ​លើ​ទឹក​ដី​របស់​ខ្លួន​ទំនង​ជា​បាន​ឈប់។ នៅក្នុងព្រំដែននៃព្រះរាជាណាចក្រយូដា ការប្រមូលផ្តុំដ៏ធំបំផុតនៃបូជនីយដ្ឋាន epigraphic ជាភាសាហេព្រើរគឺជាលក្ខណៈនៃតំបន់ខាងក្នុង (ក្រុងយេរូសាឡឹម ឡាឈីស អារ៉ាដ) ប៉ុន្តែមានភស្តុតាងមួយចំនួននៃអត្ថិភាពរបស់វានៅឆ្នេរសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ (Metsad Khashavyahu, Ashdod, Khirbet en-Nebi Hudj) ។

យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់ព្រះគម្ពីរ នៅសម័យខ្លះ ភាសាហេព្រើរក៏ត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយនៅភាគខាងកើតនៃទន្លេផងដែរ។ ហ្ស៊កដានី (សូមមើលខាងក្រោមអំពី "វគ្គ Shibboleth") ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភស្តុតាងខាងក្រៅដែលបញ្ជាក់ថានេះគឺខ្វះខាត (សូមមើលឧទាហរណ៍ ការលើកឡើងរបស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលពីកុលសម្ព័ន្ធកាដដែលរស់នៅក្នុង Transjordan នៅក្នុងសិលាចារឹករបស់ស្តេចម៉ូអាប់ Mesha) ។

សិលាចារឹកជាភាសាហេប្រ៊ូខ្លីៗ និងបែកខ្ញែកជាច្រើនត្រូវបានគេរកឃើញនៅខាងក្រៅប៉ាឡេស្ទីន៖ កំឡុងពេលជីកកកាយនៅទីតាំង Nimrud នៅភាគខាងជើង Mesopotamia (រាជធានីនៃចក្រភពអាសស៊ើរ Kalhu វត្ថុដែលសិលាចារឹកត្រូវបានធ្វើឡើងនៅទីនោះជាផ្នែកមួយនៃការលួចយក។ ដោយ​ពួក​អាសស៊ើរ​បន្ទាប់​ពី​ដណ្តើម​បាន​សាម៉ារី) និង​ស៊ូសា (រាជធានី​បុរាណ​អេឡាំ)។ វាច្បាស់ណាស់ថាការរកឃើញបែបនេះមិនផ្តល់សក្ខីកម្មដល់ការរីករាលដាលនៃភាសាហេព្រើរនៅក្នុងតំបន់រៀងៗខ្លួននោះទេ។ ជាទូទៅ លទ្ធភាពនៃអត្ថិភាពនៃភាសាហេព្រើរនៅខាងក្រៅប៉ាឡេស្ទីន (ឧទាហរណ៍ នៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប ឬមេសូប៉ូតាមៀ) ស្ទើរតែមិនអាចត្រូវបានគេកត់ត្រាទុកនោះទេ។

ព័ត៌មានសង្គមវិទ្យា

មិនមានភស្តុតាងដោយផ្ទាល់អំពីស្ថានភាពមុខងារ និងឋានៈនៃភាសាហេព្រើរនៅក្នុងសម័យព្រះគម្ពីរទេ។ វិមាន Epigraphic អនុញ្ញាតឱ្យយើងអះអាងថានៅក្នុងយុគសម័យនៃអត្ថិភាពនៃរាជាណាចក្រអ៊ីស្រាអែលនិងជ្វីហ្វ ភាសាហេព្រើរគឺជាភាសាសំខាន់នៃទំនាក់ទំនងយោធា-រដ្ឋបាល និងពាណិជ្ជកម្ម និងគណនេយ្យសេដ្ឋកិច្ច ដែលតាមមើលទៅវាបានបម្រើជាភាសាផ្លូវការ។ ការសន្និដ្ឋាននេះក៏ត្រូវបានគាំទ្រដោយកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃស្តង់ដារនៃភាសានៃភាសាហេប្រ៊ូ ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញទាំងនៅក្នុងបូជនីយដ្ឋានព្រះគម្ពីរ និងអក្សរសិល្ប៍។

គ្រាមភាសា

ជាប្រពៃណី ភាសាហេព្រើរត្រូវបានសន្មតថាមានគ្រាមភាសាពីរគឺ ភាគខាងត្បូង ("ជ្វីហ្វ" ឬ "យេរូសាឡឹម") និងភាគខាងជើង ("អ៊ីស្រាអែល") ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការពិចារណាលើលក្ខណៈភាសាដែលប្រឆាំងនឹងគ្រាមភាសាទាំងនេះគឺអាចធ្វើទៅបានតែនៅក្នុងបរិបទទូលំទូលាយនៃ ការបែងចែកតាមកាលប្បវត្តិ ភូមិសាស្ត្រ និងប្រភេទនៃភាសាហេព្រើរ។

មិនមានឯកសារយោងច្បាស់លាស់ចំពោះអត្ថិភាពនៃគ្រាមភាសាហេព្រើរនៅក្នុងព្រះគម្ពីរទេ។ ករណីលើកលែងតែមួយគត់គឺ "វគ្គនៃ Shibboleth" ដ៏ល្បីល្បាញ (eng ។ Shibboleth ឧប្បត្តិហេតុ) ដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងសៀវភៅចៅក្រម (12:5): ពាក្យសម្រាប់ "ត្រចៀក" (យោងទៅតាមការបកស្រាយមួយផ្សេងទៀត "ស្ទ្រីម") ត្រូវបានប្រកាសថា šibbolet ដោយ អ្នកស្រុក Gilead (Transjordan) ខណៈពេលដែលពួក Ephraimites (ភាគខាងជើងប៉ាឡេស្ទីន) ប្រកាសវាsibbolät (អត្ថន័យសូរសព្ទនិងសូរស័ព្ទនៃភាពខុសគ្នានេះត្រូវបានពិចារណាម្តងហើយម្តងទៀតនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ឯកទេសប៉ុន្តែមិនមានដំណោះស្រាយដែលទទួលយកជាទូទៅចំពោះបញ្ហានេះទេ) ។

ការសរសេរ

ទម្រង់នៃការសរសេរដ៏ចំណាស់បំផុតដែលប្រើសម្រាប់សរសេរអត្ថបទជាភាសាហេប្រ៊ូគឺជាអ្វីដែលហៅថាអក្ខរក្រម Paleo-Hebrew ដែលស្រដៀងនឹងទម្រង់អក្ខរក្រមនៃភាសាកាណានដទៃទៀតនៃសហវត្សទី 1 មុនគ.ស។ អ៊ី (Phenician, Moabite) ។ អក្ខរក្រមនេះ (នៅក្នុងប្រពៃណីរបស់ជនជាតិយូដាដែលត្រូវបានតំណាងថាជា kətåb ʕibri ‛ អក្សរហេប្រ៊ូ ') បានកត់ត្រាវិមានដ៏វិសេសវិសាលនៃភាសាហេព្រើរ (លើសពីនេះទៀត អក្សរសាម៉ារីត្រឡប់ទៅ Paleo-Hebrew ដែលជាពិសេស ភាសា Samaritan Pentateuch ត្រូវបានកត់ត្រា)។

នៅសតវត្សចុងក្រោយនៃសហវត្សទី 1 មុនគ។ អ៊ី អក្ខរក្រម Paleo-Hebrew បាត់បង់ការប្រើប្រាស់នៅក្នុងបរិយាកាសរបស់សាសន៍យូដា ដោយត្រូវបានជំនួសដោយអក្សរ "square" ឬ "Assyrian" (kətåb mərubbåʕ, kətåb ʔaššuri) ដែលត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងអំឡុងពេលនេះសម្រាប់ការសរសេរអត្ថបទជាភាសាអារ៉ាម។ សាត្រាស្លឹករឹតភាសាហេព្រើរភាគច្រើនដែលបានចុះមកយើងគឺត្រូវបានសរសេរជាអក្សរការ៉េ ប្រភេទផ្សេងៗនៃការសរសេរអក្សរកាត់ ក៏ដូចជាពុម្ពអក្សរដែលបានបោះពុម្ពគឺផ្អែកលើវា។

ទាំង Paleo-Hebrew និង Square គឺជាព្យញ្ជនៈព្យញ្ជនៈ ដោយមានការប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៃអក្សរ W (w), Y (i) និងនៅក្នុងទីតាំងចុងក្រោយ H ( ה) ជា matres lectionis ។ ទោះបីជាវិសាលភាពនៃ matres lectionis នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃភាសាហេព្រើរបានពង្រីកជាបណ្តើរៗក៏ដោយ អត្ថបទដែលសរសេរក្នុងអក្ខរក្រមព្យញ្ជនៈបានចាកចេញពីបន្ទប់សម្រាប់ការអាន និងការបកស្រាយជាច្រើន។ នៅពាក់កណ្តាលសហវត្សទី 1 នៃគ។ អ៊ី សម្រាប់​ការ​បញ្ជូន​សូរសព្ទ​ស្រៈ​នៃ​អត្ថបទ​ព្រះគម្ពីរ ប្រព័ន្ធ​នៃ​អក្សរ​ធំ និង​អក្សរ​ក្រោម​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង។ លើសពីនេះ ប្រព័ន្ធមួយទៀតនៃអក្សរធំ និងតួអក្សររង (ការសង្កត់សំឡេង ឬសញ្ញាដកឃ្លា) បម្រើដើម្បីកំណត់ព្យាង្គដែលសង្កត់សំឡេង ការផ្អាកធំ និងតូច និងលក្ខណៈសំឡេងផ្សេងទៀត។

នៅក្នុងអត្ថបទនេះ គំរូត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការចម្លងតាមសូរស័ព្ទ Semitic ប្រពៃណី។

លក្ខណៈភាសាវិទ្យា

សូរស័ព្ទ និងសូរសព្ទ

មានសូរសព្ទចំនួន 23 នៅក្នុងព្យញ្ជនៈនៃភាសាហេព្រើរ (proto-Semitic interdental, emphatic lateral, uvular ត្រូវបានបាត់បង់; the non-emphatic lateral ŝ is reserved)។ ព្យញ្ជនៈទាំងអស់លើកលែងតែ guttural និង r អាចត្រូវបានទ្វេដង។ សូរសព្ទឈប់គ្មានសំឡេង និងសំឡេង (p, t, k, b, d, g) មានបំរែបំរួលបំរែបំរួលដោយមានទំនោរក្នុងការប្រែក្លាយវាទៅជាសូរសព្ទឯករាជ្យ។

មានសូរសព្ទពេញចំនួន 7 នៅក្នុងសំលេង (å, a, ä, e, i, o, u) និង 4 កាត់បន្ថយ (ə, ă, ä̆, o) ស្ថានភាពសូរស័ព្ទនៃស្រៈកាត់បន្ថយ (ជាពិសេស ធម្មជាតិ នៃក្រុមប្រឆាំង "ə - សំឡេងសូន្យ") មិនច្បាស់ទេ។

ភាពតានតឹងគឺមានសារៈសំខាន់ phonologically (cf. bǻnu 'នៅក្នុងពួកយើង' - bånú 'ពួកគេបានសាងសង់') ទោះបីជាទម្រង់ពាក្យភាគច្រើនត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់លើព្យាង្គចុងក្រោយក៏ដោយ។ ភាពចល័តនៃភាពតានតឹងក្នុងអំឡុងពេល inflection នាំឱ្យមានការលេចឡើងនៃប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញនៃការជំនួសសំលេង។

សរីរវិទ្យា

នៅក្នុង morphology នាមករណ៍ - ការប្រឆាំងនៃបុរស (មិនត្រូវបានសម្គាល់) និងស្ត្រី (ជាមួយសូចនាករ -å, -Vt), ឯកតា។ និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន។ លេខ (សូចនាករនៃភេទបុរស -im, feminine - -ot) ។ ប្រភេទមួយចំនួននៃឈ្មោះនៅក្នុងការបង្កើត pl ។ h. ablaut ត្រូវបានគេសង្កេតឃើញ (cf. mäläk 'king' - pl. məlåk-im) ។ សូចនាករទ្វេ -ayim ត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងរង្វង់ដែលមានកំណត់នៃ lexemes ។

ទំនាក់ទំនងករណីត្រូវបានបង្ហាញដោយការវិភាគ (វត្ថុផ្ទាល់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយបុព្វបទ ʔеt; ជាកម្មសិទ្ធិ - ដោយភ្ជាប់កំពូលនិងឈ្មោះអាស្រ័យ ជួនកាលមានការផ្លាស់ប្តូរតាមសូរសព្ទ៖ dåbår 'ពាក្យ', dəbar dawid 'ពាក្យរបស់ដាវីឌ') ។ មានការបញ្ចប់ -å ជាមួយនឹងអត្ថន័យទិសដៅ (yámm-å 'ទៅសមុទ្រ') ។ អត្ថបទច្បាស់លាស់មានទម្រង់ ha- ។

នៅក្នុង morphology ពាក្យសំដី ប្រព័ន្ធកាត់បន្ថយនៃពូជ (5) "ខាងក្នុង" (apophonic) អកម្ម បច្ច័យ (ល្អឥតខ្ចោះ) និងបុព្វបទ (មិនល្អឥតខ្ចោះ) conjugations បង្ហាញពីអតីតកាលនិងអនាគតកាល (cf. kåtab 'គាត់បានសរសេរ' - yiktob 'គាត់នឹង សរសេរ') ។ អត្ថន័យនៃសម័យបច្ចុប្បន្នត្រូវបានបង្ហាញដោយការចូលរួមសកម្ម (hu koteb 'he writes') ។ នៅក្នុងអត្ថបទនិទានកថា ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃទម្រង់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះ និងមិនល្អឥតខ្ចោះជាមួយនឹងការភ្ជាប់ wə/wa 'and' មានអត្ថន័យផ្ទុយគ្នានៃទម្រង់ទាំងនេះដោយគ្មានបន្សំនេះ៖ cf ។ wəkåtab 'គាត់នឹងសរសេរ' (wə with the perfect) - wayyiktob 'គាត់បានសរសេរ' (wa with the imperfect); ការបកស្រាយនៃបាតុភូតនេះនៅតែមានភាពចម្រូងចម្រាស។ មាន​អារម្មណ៍៖ ចាំបាច់ (kətob 'សរសេរ'), cohortative (សម្រាប់​តែ​មនុស្ស​ទី 1: ʔäšmər-å 'បាទ​ខ្ញុំ​នឹង​រក្សា'), កិរិយាសព្ទ​ខ្លះ​មាន jussive (cf. imperfect yåʕum 'he will get up' - jussive yåʕom' ឱ្យគាត់ក្រោកឡើង') ។ 2 infinitives - conjugate (kətob), absolute (kåtob)។

វាក្យសម្ពន្ធ

លំដាប់ពាក្យអព្យាក្រឹតគឺ "ប្រធានបទ + ព្យាករណ៍" នៅក្នុងប្រយោគបន្ទាប់បន្សំ "ទស្សន៍ទាយ + ប្រធានបទ + (វត្ថុផ្ទាល់)" នៅក្នុងកិរិយាស័ព្ទ។ ពាក្យ​អាស្រ័យ​តាម​ចំណុច​កំពូល។

វាក្យសព្ទ

នៅក្នុងវាក្យសព្ទមាន Arameisms, ខ្ចីពីភាសា Akkadian, ភាសាអេហ្ស៊ីបបុរាណ, ភាសា Persian បុរាណ, នៅក្នុងវិមាន Mishnaic - Greekisms និង Latinisms ។

កំណត់ចំណាំ

1. (យេស 19.18: ba-yyom ha-hu yihyu ḥåmeš ʕårim bəʔä́räṣ miṣráyim mədabbərot ŝəpat kənáʕan ‛ នៅ​ថ្ងៃ​នោះ ទីក្រុង​ប្រាំ​ក្នុង​ទឹក​ដី​អេស៊ីប​នឹង​និយាយ​ភាសា​របស់​ជន​ជាតិ​អេស៊ីប​ជា​គ្រិស្ដ​សាសនិក​ជា​ភាសា​កាណា។
2. នៅក្នុង 2R 18.26, 29 (= Jes 36.11, 13 = 2Chr 32.18) និងនៅក្នុង Ne 13.24
3. ជាទូទៅនៅក្នុងអត្ថបទនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ គុណនាម ʕibri ‛ Jew(sky)' (ស្ត្រី ʕibrit) គឺកម្រណាស់ ហើយមានការប្រើប្រាស់ជាក់លាក់មួយ ជាក្បួនបង្ហាញពីជនជាតិអ៊ីស្រាអែលក្នុងស្ថានភាពទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកតំណាងនៃប្រជាជនផ្សេងទៀត។ ការផ្តោតអារម្មណ៍ដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃការប្រើប្រាស់ប្រភេទនេះត្រូវបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងសៀវភៅលោកុប្បត្តិ (យ៉ូសែបនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប) និក្ខមនំ (ការចាកចេញរបស់ជនជាតិយូដាពីប្រទេសអេហ្ស៊ីប) និងសៀវភៅដំបូងរបស់សាំយូអែល (សង្គ្រាមភីលីស្ទីន) សូមមើលផងដែរ យ៉ូន 1.9 (យ៉ូណាស និងពួកនាវិក។ ) និង Gn 14.13 (អ័ប្រាហាំ និងជនជាតិកាណាន)។ ភាពលេចធ្លោនៃវគ្គដែលនិយាយដោយផ្ទាល់ ទាំងជនបរទេស និងជនជាតិអ៊ីស្រាអែលផ្ទាល់ គឺជាលក្ខណៈ។
4. ឧទាហរណ៍ Mishnah Yadaim 4.5 (targum šä-kkåtəbu ʕibrit wə-ʕibrit šä-kkåtəbu targum<…>ʔeno məṭamme ʔät-hayyšådayim ‛ Aramaic (អត្ថបទព្រះគម្ពីរ) សរសេរជាភាសាហេប្រឺ (មានន័យថា បកប្រែជាភាសាហេប្រឺ) និងហេព្រើរ (អត្ថបទព្រះគម្ពីរ) សរសេរជាភាសាអារ៉ាម (មានន័យថា បកប្រែជាភាសាអារ៉ាម)<…>មិន​ធ្វើ​ឲ្យ​ដៃ​សៅហ្មង​ឡើយ (ពោល​គឺ​វា​មិន​មាន​លក្ខណៈ​ពិសិដ្ឋ​ទេ)»។ ក្រុង​យេរូសាឡឹម ថាមមូដ មេគីឡា 1.8 (4 ləšonot nåʔim šä-yyištammeš båhem håʕolam<…>láʕaz ləzämär romi liḳråb sursi ləʔilyå ʕibri lədibbur 'មានបួនភាសាដែលស័ក្តិសមសម្រាប់មនុស្សប្រើ៖ ក្រិកសម្រាប់ការច្រៀង, ឡាតាំងសម្រាប់សង្រ្គាម, អារ៉ាមសម្រាប់ការកាន់ទុក្ខ និងភាសាហេព្រើរសម្រាប់ការសន្ទនា')។
5. bəbåbäl låšōn ʔărammi ləmå? ʔällå ʔo ləšon ha-ḳḳódäš ʔo låšon parsi ‛ ហេតុអ្វី (ប្រើ) ភាសាអារ៉ាម (ភាសា) នៅបាប៊ីឡូន? ទេ ឬ​ជា​ភាសា​ពិសិដ្ឋ ឬ​ភាសា​ពែរ្ស!

> សូមមើលផងដែរ។

• ភាសាជ្វីហ្វ
• ភាសាហេព្រើរ

អក្សរអារ៉ាមត្រូវបានប្រើដើម្បីសរសេរអត្ថបទជាភាសាដែលមានឈ្មោះដូចគ្នា ដែលប្រតិបត្តិការពាណិជ្ជកម្មត្រូវបានធ្វើឡើងនៅមជ្ឈិមបូព៌ាចាប់ពីប្រហែលឆ្នាំ 1000 មុនគ។ អ៊ី និងរហូតដល់ 1000 គ។ អ៊ី វាមកពីអក្សរ Phoenician ។ ចាប់តាំងពីការវិវត្តន៍ពីមួយទៅមួយគឺជាដំណើរការបន្តអស់រយៈពេលប្រហែល 2000 ឆ្នាំមកហើយនោះ វាពិបាកក្នុងការបំបែកពួកវាទៅជាប្លុក Phoenician និង Aramaic ដាច់ដោយឡែក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកប្រាជ្ញយល់ស្របថា ភាពខុសគ្នារវាងពួកគេបានចាប់ផ្តើមនៅប្រហែលសតវត្សទី 8 មុនគ។ អក្សរដែលប្រើនៅអឺរ៉ុបខាងលិច និងមេឌីទែរ៉ាណេត្រូវបានគេហៅថា Phoenician ហើយអក្សរដែលប្រើនៅមជ្ឈិមបូព៌ា កណ្តាល និងអាស៊ីខាងត្បូងត្រូវបានគេហៅថា Aramaic ។

ភាសានៃចក្រភពពែរ្ស

Aramaic គឺជាភាសាផ្លូវការរបស់អាណាចក្រ Achaemenid ពីសតវត្សទី 5 ដល់សតវត្សទី 3 មុនគ។ អ៊ី វា​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​អីុរ៉ង់ អាហ្វហ្គានីស្ថាន ប៉ាគីស្ថាន ម៉ាសេដូនៀ អ៊ីរ៉ាក់ ភាគខាងជើង​អារ៉ាប៊ីសាអូឌីត ហ្ស៊កដានី ប៉ាឡេស្ទីន អ៊ីស្រាអែល លីបង់ ស៊ីរី និង​ផ្នែក​ខ្លះ​នៃ​ប្រទេស​អេហ្ស៊ីប។ អក្សរអារ៉ាមគឺជារឿងធម្មតាណាស់ដែលវាបានរួចរស់ជីវិតពីការដួលរលំនៃចក្រភពពែរ្ស ហើយបានបន្តប្រើរហូតដល់សតវត្សទី 2 នៃគ.ស។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 3 ទម្រង់ផ្សេងទៀតបានលេចឡើងពីអក្ខរក្រមនេះដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃអក្សរ Syriac, Nabataean និង Pamir ។

ទម្រង់​នៃ​ភាសា​អារ៉ាមេក​នៃ​ពែរ្ស​ដែល​បាន​ផ្លាស់​ប្តូរ​តិច​បំផុត​ឥឡូវ​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ជា​ភាសា​ហេព្រើរ។ បំរែបំរួលភាសាហេប្រ៊ូដែលដាក់បណ្តាសាបានបង្កើតឡើងនៅសតវត្សទីមួយនៃគ.ស. e. ប៉ុន្តែវាត្រូវបានប្រើតែក្នុងរង្វង់តូចចង្អៀតប៉ុណ្ណោះ។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ បណ្តាសា​ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ពី​អក្ខរក្រម Nabataean នៅ​ក្នុង​រយៈពេល​ដូច​គ្នា មិន​យូរ​ប៉ុន្មាន​បាន​ក្លាយ​ជា​ស្តង់ដារ ហើយ​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​នៅ​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ដែល​ការ​អភិវឌ្ឍ​នេះ​បាន​កើត​ឡើង​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ដំបូង​នៃ​ការ​រីក​រាល​ដាល​នៃ​សាសនា​អ៊ីស្លាម។

ការសរសេរភាសាអារ៉ាម និងលក្ខណៈពិសេសនៃការសរសេររបស់វា។

អារ៉ាមិកត្រូវបានសរសេរពីស្តាំទៅឆ្វេងដោយមានចន្លោះរវាងពាក្យ។ ប្រព័ន្ធ abjad ត្រូវបានគេប្រើ: អក្សរនីមួយៗនៃអក្សរ 22 តំណាងឱ្យព្យញ្ជនៈមួយ។ ដោយសារតែការបកស្រាយនៃពាក្យមួយចំនួនមានភាពមិនច្បាស់លាស់នៅពេលដែលស្រៈមិនត្រូវបានសរសេរ នោះពួកអារ៉ាមិកបានចាប់ផ្ដើមប្រើព្យញ្ជនៈមួយចំនួនដែលមានស្រាប់ដើម្បីបង្ហាញពីស្រៈវែង (ដំបូងនៅចុងបញ្ចប់នៃពាក្យ បន្ទាប់មកនៅខាងក្នុង)។ អក្សរ​ដែល​មាន​អនុគមន៍​ព្យញ្ជនៈ/ស្រៈ​ទ្វេ​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា matres lectionis ។ អក្សរ waw និង yudh អាចតំណាងឱ្យព្យញ្ជនៈ [w] និង [j] ឬស្រៈវែង , រៀងគ្នា។ ស្រដៀងគ្នាដែរ អក្សរ "alaf" តំណាងឱ្យព្យញ្ជនៈ [ʔ] នៅដើមពាក្យ ឬស្រៈវែងនៅកន្លែងផ្សេង។

លក្ខណៈពិសេសមួយទៀតនៃការសរសេរភាសាអារ៉ាមគឺវត្តមាននៃសញ្ញាសម្គាល់ផ្នែកដើម្បីបង្ហាញពីក្បាលប្រធានបទនៅក្នុងអត្ថបទ។ អក្ខរាវិរុទ្ធភាសាអារ៉ាមគឺមានលក្ខណៈជាប្រព័ន្ធណាស់។ ជាញឹកញាប់អក្ខរាវិរុទ្ធនៃពាក្យបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងត្រឹមត្រូវជាង etymology របស់ពួកគេជាងការបញ្ចេញសំឡេងរបស់ពួកគេ។

ខាងលើគឺជារូបថតនៃការសរសេរភាសាអារ៉ាមិច។ នេះគឺជាសាត្រាស្លឹករឹតដ៏កម្រមួយ ដែលជាសាត្រាស្លឹករឹតស៊ីរីបុរាណអំពី Rikin Al Kiddas (អំណាចបរិសុទ្ធ)។ វាក៏មានអត្ថបទសរសេរជាភាសាអារ៉ាប់ និងចំណាំថាសាត្រាស្លឹករឹតនេះត្រូវបានទិញដោយ Abraham Ben Jacob ។

សាខានៃអក្សរអារ៉ាម

អក្សរ Aramaic បម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់អក្ខរក្រមផ្សេងៗដែលនៅទីបំផុតត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយមនុស្សជាច្រើននៅមជ្ឈិមបូព៌ា។ ឧទាហរណ៍មួយគឺអក្សរហេប្រ៊ូការ៉េ។

offshoot អារ៉ាមដ៏សំខាន់មួយទៀតគឺ Nabataean ដែលនៅទីបំផុតបានវិវត្តទៅជាអក្សរអារ៉ាប់ ដោយជំនួសអក្សរអារ៉ាប់ចាស់ៗដូចជា អារ៉ាប់ខាងត្បូង និង Thamudic ។

លើសពីនេះ វាគឺជាអក្សរអារ៉ាម ដែលត្រូវបានគេជឿថាបានជះឥទ្ធិពលដល់ការអភិវឌ្ឍន៍អក្សរនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា។ តួអក្សរជាច្រើននៅក្នុងអក្សរ Kharosty និង Brahmi មានលក្ខណៈស្រដៀងនឹងអក្សរនៅក្នុងអក្ខរក្រម Aramaic ។ វាមិនច្បាស់ថាទំនាក់ទំនងរវាងឥណ្ឌា និងអារ៉ាមេកជាអ្វីនោះទេ ប៉ុន្តែក្រោយមកទៀតត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងពិតប្រាកដនៅភាគពាយ័ព្យនៃប្រទេសឥណ្ឌា ហើយក្នុងកម្រិតខ្លះវាបានជះឥទ្ធិពលដល់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃការសរសេរនៅអាស៊ីខាងត្បូង។

សាខាសំខាន់មួយទៀតនៃការសរសេរភាសាអារ៉ាមគឺអក្សរ Pahlavi ដែលបានបង្កើត Avestan និង Sogdian ។ អក្សរ Sogdian ដែល​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​នៅ​អាស៊ីកណ្តាល​បាន​បែក​ចេញ​ជា​អក្សរ​ Uighur ម៉ុងហ្គោលី និង​ម៉ាន់ជូ។

ដូចដែលអាចមើលឃើញ ភាសាអារ៉ាមគឺជាប្រភេទនៃមូលដ្ឋាននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃការសរសេរនៅអាស៊ី។ វាបង្កើតប្រព័ន្ធថតសំឡេងដែលប្រើដោយប្រទេសជាច្រើននៅក្នុងទីតាំងភូមិសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា។

អារ៉ាមទំនើប

សព្វថ្ងៃនេះ អត្ថបទព្រះគម្ពីរ រួមទាំង Talmud ត្រូវបានសរសេរជាភាសាហេព្រើរ។ គ្រាមភាសា Syriac និង Neo-Aramaic ត្រូវបានសរសេរដោយប្រើអក្ខរក្រម Syriac ។

ដោយសារតែអត្តសញ្ញាណស្ទើរតែពេញលេញនៃភាសាអារ៉ាមិក និងបុរាណ អត្ថបទភាសាអារ៉ាមនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍អ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើនត្រូវបានវាយបញ្ចូលជាភាសាហេប្រឺស្តង់ដារ។

អក្សរនៅលើ dreidel មួយ។

Dreidel គឺជាកំពូលបង្វិលដែលប្រើសម្រាប់ហ្គេមក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យ Hanukkah ។ វាមានអក្សរហេប្រ៊ូ/អារ៉ាមចំនួនបួន៖ shin, hey, gimel, nun/gamal, heh, noon, pe។

ទំនៀមទម្លាប់នៃការលេង dreidel គឺផ្អែកលើរឿងព្រេងដែលថានៅក្នុងសម័យនៃ Maccabees នៅពេលដែលកុមារជ្វីហ្វត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យសិក្សា Torah ពួកគេនៅតែរំលងការហាមឃាត់និងសិក្សា។ នៅពេលដែលមន្ត្រីក្រិចមកជិត ពួកគេនឹងបោះចោលសៀវភៅរបស់ពួកគេ ហើយបង្វិលកំពូល ដោយអះអាងថា ពួកគេគ្រាន់តែលេងហ្គេមប៉ុណ្ណោះ។

អក្សរនៅលើ dreidel គឺជាអក្សរដំបូងនៅក្នុងឃ្លាភាសាហេព្រើរមានន័យថា "អព្ភូតហេតុដ៏អស្ចារ្យបានកើតឡើងនៅទីនោះ" ពោលគឺនៅក្នុងទឹកដីអ៊ីស្រាអែល។ នៅអ៊ីស្រាអែល អក្សរ "pe" (សម្រាប់ពាក្យហេព្រើរ "po" មានន័យថា "នៅទីនេះ") ជំនួសអក្សរ shin ដើម្បីពិពណ៌នាអំពី "អព្ភូតហេតុដ៏អស្ចារ្យដែលបានកើតឡើងនៅទីនេះ" ។

សៀវភៅណែនាំដោយខ្លួនឯងខ្លីៗសម្រាប់ភាសាហេព្រើរ

ភាសាហេព្រើរជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមភាសា Semitic ដែលរួមបញ្ចូលផងដែរ (Phoenician, Aramaic, Arabic ។ល។)។ ក្រោយមក ជនជាតិក្រិចបានខ្ចីសំបុត្រពីជនជាតិ Phoenicians ហើយអក្សរឡាតាំង និង Cyrillic/Glagolitic មានប្រភពមកពីអក្ខរក្រមក្រិក។ ការ​សរសេរ​ជា​ភាសា​ហេព្រើរ​គឺ​ជា​ការ​សរសេរ​ដំបូង​នៅ​លើ​ផែនដី។ វាត្រូវបានសន្មត់ថាអត្ថបទដំបូងដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ត្រូវបានចុះកាលបរិច្ឆេទ 1200 មុនគ។ ការសរសេរលើកដំបូងនៅក្នុងភាសានេះមានដើមកំណើតនៅពាក់កណ្តាលសហវត្សទី 2 មុនគ។

ដោយសារពួកគេសរសេរជាចម្បងលើថ្ម ដោយគោះផ្លាកសញ្ញាជាមួយវត្ថុចង្អុលដៃឆ្វេង ហើយញញួរផ្លុំនៅដៃស្តាំ វាងាយស្រួលជាងក្នុងការសរសេរមិនមែនពីឆ្វេងទៅស្តាំទេ ប៉ុន្តែពីស្តាំទៅឆ្វេង។ មិនមានការបែងចែកទៅជាអក្សរធំ និងអក្សរតូចទេ។ ផងដែរ ដោយសារភាពមិនល្អឥតខ្ចោះ និងភាពស្មុគស្មាញនៃអក្សរនោះ មានតែអក្សរដែលត្រូវគ្នានឹងសំឡេងព្យញ្ជនៈប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានគោះចេញ។ ឧទាហរណ៍ ពាក្យ "បុរស" ដែលមានប្រព័ន្ធសរសេរបែបនេះនឹងត្រូវបានសរសេរជា "KVLCH" ហើយពាក្យ "House", "House", "Lady" នឹងត្រូវបានសរសេរដូចគ្នា - "MD" ។ ជំនាញនៃការអានអត្ថបទបានត្រឹមត្រូវត្រូវបានបញ្ជូនដោយផ្ទាល់មាត់។

ពីពាក់កណ្តាលសហវត្សទី 1 នៃគ។ អ្នកប្រាជ្ញជ្វីហ្វ (masoretes - មកពីពាក្យហេប្រ៊ូ "masorah" ដែលមានន័យថាប្រពៃណី) បានចាប់ផ្តើមកំណត់ស្រៈដោយមានជំនួយពីសញ្ញាសម្គាល់ពិសេសដែលជាប់នៅក្នុងអត្ថបទព្រះគម្ពីរ។ ប្រព័ន្ធកំណត់ស្រៈ Tiberias ត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅ ដែលបានទទួលឈ្មោះរបស់វាពីទីក្រុង Tiberias នៅលើច្រាំងនៃបឹង Gennesaret ជាកន្លែងដែល Masoretes ដ៏ល្បីល្បាញបំផុតរស់នៅ (សតវត្សទី VIII-X) ។

រហូតមកដល់ចុងសតវត្សទី 1 នៃគ.ស ដូចដែលសៀវភៅ Dead Sea Scrolls បង្ហាញ អក្សរត្រាស្លឹករឹតផ្សេងៗនៃព្រះគម្ពីរគឺខុសគ្នាខ្លាំងពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ ចាប់ពីចុងសតវត្សរ៍ទី ១ នៃគ សហគមន៍ជ្វីហ្វទាំងអស់ មិនថាពួកគេនៅទីណាក៏ដោយ បានចាប់ផ្តើមប្រើបញ្ជីព្រះគម្ពីរស្ទើរតែដូចគ្នាបេះបិទ - យ៉ាងហោចណាស់ក៏ដូចព្យញ្ជនៈដែរ។

នៅពេលដែលនៅក្នុងសតវត្សទី XVI សតវត្ស ក្រោមឥទិ្ធពលនៃមនុស្សជាតិ និងកំណែទម្រង់ ក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៃអឺរ៉ុបគ្រិស្តសាសនា មានការចាប់អារម្មណ៍លើភាសាហេព្រើរ ពួកគេត្រូវប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរ។ វាប្រែថានៅក្នុងសហគមន៍សាសន៍យូដាដែលខ្ចាត់ខ្ចាយពាសពេញពិភពលោក ទំនៀមទម្លាប់នៃការអានអត្ថបទពិសិដ្ឋខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ Ashkenazi និង Sephardi បានត្រួតត្រានៅពេលនោះ។ ដោយផ្អែកលើប្រពៃណី Sephardic ការបញ្ចេញសំឡេងជាភាសាហេព្រើរ (ការអានរបស់ Reuchlin) ត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅនៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យអឺរ៉ុប។ សូរសព្ទដូចគ្នាក៏ជាមូលដ្ឋាននៃសូរសព្ទនៃការរស់ឡើងវិញដែរ។សតវត្សទី 20 ភាសាហេព្រើរ។

ការកំណត់ព្យញ្ជនៈក្នុងអក្សរមួយ (ក្នុងតង្កៀបត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញអក្ខរាវិរុទ្ធនៃតួអក្សរនៅចុងបញ្ចប់នៃពាក្យ)៖

ការសរសេរ	ការបញ្ចេញសំឡេង
בּ
גּ
דּ
ךּ) כּ)
ך) כ)
ם) מ)
ן) נ)
	-
ףּ) פּ)
ף) פ)
ץ) צ)
שׂ
שׁ
תּ

ការកំណត់ស្រៈក្នុងការសរសេរលើឧទាហរណ៍នៃអក្សរ בּ . ក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីរក្សាអត្ថបទសំខាន់នៃបទគម្ពីរមិនផ្លាស់ប្តូរ នោះ Masoretes តំណាងស្រៈដោយបន្សំផ្សេងៗនៃសញ្ញាចុច និងចំនុចខាងក្រោម និងខាងលើអក្សរ៖

ការសរសេរ	ការបញ្ចេញសំឡេង
בִּ
בֵּ
בֶּ
בַּ
בָּ	A ឬ O
בֹּ
בֻּ
בְּ
בֱּ
בֲּ
בֳּ

ច្បាប់នៃការអានគឺពិបាកណាស់ ហើយជាអកុសល មិនអាចរៀបរាប់លម្អិតនៅក្នុងបទបង្ហាញខ្លីៗបែបនេះបានទេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ នៅក្នុងអត្ថបទនៃ symphonies interlinear និងភ្ជាប់សម្រាប់ពាក្យទាំងអស់ដែលបានសរសេរជាភាសាហេព្រើរការបកប្រែដែលសម្របសម្រួលទៅជាភាសារុស្សីត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។