(១៣ សំឡេង៖ ៤.៧ លើ ៥)

បូជាចារ្យ Vasily Kutsenko

វាមិនមែនដោយចៃដន្យទេដែលព្រះអម្ចាស់បានយកព្រះបន្ទូលពីទំនុកតម្កើងពិសេសនេះ។ យូដាដែលកាន់កាប់ដោយរ៉ូមបានឃើញអ្វីដែលបាននិយាយនៅក្នុងសម្រង់ដែលទើបតែបានផ្តល់ឱ្យ ពួកអ្នកខុសឆ្គងទុច្ចរិត ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឋានៈជាអ្នកគ្រប់គ្រងពិភពលោក ជិះជាន់អ្នកក្រ ហើយជាន់ឈ្លីលើរបស់ដ៏វិសុទ្ធ បានបង្ក្រាបប្រជាជនដែលបានជ្រើសរើសរបស់ព្រះ។ ហើយក្តីសង្ឃឹមយ៉ាងខ្លាំងចំពោះព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលបានសន្យាដោយព្រះបានប្រែក្លាយទៅជាការរំពឹងទុករបស់មេដឹកនាំដែលនឹងដឹកនាំកងទ័ពទៅកាន់សង្រ្គាមរំដោះ និងដណ្តើមយក និងបំផ្លាញសត្រូវ។ ប៉ុន្តែព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលបានយាងមកដោយស្លូតបូតរំឭកយើងថាវាគឺជាភាពស្លូតបូត និងការអត់ធ្មត់ដែលនឹងធ្វើឱ្យអ្នកជឿទទួលមរតកនៃការសន្យារបស់ព្រះ។ នៅក្នុងពាក្យទាំងនេះ - ការហៅឱ្យគិតឡើងវិញនូវលំដាប់ទាំងមូលដែលស្គាល់យើង។ ហើយ​មិន​មែន​គ្រាន់​តែ​គិត​ឡើង​វិញ​ទេ ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ដោយ​ចាប់​ផ្តើម​ពី​ខ្លួន​យើង​ជា​មុន​សិន។ ត្រូវស្លូតបូត ស្រលាញ់ អត់ធ្មត់ មិនក្រអឺតក្រទម អួតអាង ស្អប់ និងសងសឹក។ ចូរ​ស្រឡាញ់​សត្រូវ​របស់​អ្នក ប្រទាន​ពរ​ដល់​អ្នក​ដែល​ដាក់​បណ្តាសា​អ្នក ធ្វើ​ល្អ​ចំពោះ​អ្នក​ដែល​ស្អប់​អ្នក ហើយ​អធិស្ឋាន​សម្រាប់​អ្នក​ដែល​បាន​ប្រើ​ប្រាស់​អ្នក​និង​បៀតបៀន​អ្នក។ ().

ធ្វើដូចព្រះគ្រីស្ទ

ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទបានមានបន្ទូលអំពីអង្គទ្រង់ថា: ខ្ញុំ​ស្លូតបូត ហើយ​ចិត្ត​សុភាព( ). មនុស្សស្លូតបូតគឺដូចជាព្រះគ្រីស្ទ។ ប៉ុន្តែ ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​សន្យា​ចំពោះ​មនុស្ស​ស្លូតបូត​ថា ពួកគេ​នឹង​ទទួល​បាន​ផែនដី​ជា​មរតក។ តើដីនិងកន្លែងណា? ហើយ​ទ្រង់​ផ្ទាល់​បាន​ទទួល​មរតក​ដោយ​ស្លូតបូត​ឬ? ជាការពិតណាស់ ដើម្បីឃើញនៅក្នុងពាក្យរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ការសន្យានៃដីដែលបានថែរក្សាយ៉ាងល្អ នឹងក្លាយជាកំហុសមួយ។ យ៉ាងណាមិញ ការសន្យារបស់ទ្រង់ផ្ទាល់ មិនមានអ្វីនៅក្នុងជីវិតនៅលើផែនដីនោះទេ - គាត់មិនមានសូម្បីតែកន្លែងមួយដែលគាត់អាច អោនក្បាលរបស់អ្នក។( ). ហើយម្តងទៀតយើងមានភាពខុសគ្នា - ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះ - ព្រះអម្ចាស់នៃពិភពលោកប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នា - គាត់គឺជាអ្នកក្របំផុត - កញ្ជ្រោងមានរន្ធ ហើយបក្សីនៃអាកាសមានសំបុក() ប៉ុន្តែទ្រង់មិនមានអ្វីទាំងអស់។ គ្មានពរជ័យនៅលើផែនដី គ្មានអ្វីដែលពេលខ្លះប្រែទៅជារូបព្រះ ដែលអ្វីៗត្រូវបានលះបង់។ ព្រះអម្ចាស់​សន្យា​ដល់​មនុស្ស​ស្លូតបូត​ជា​ស្រុក​មួយ​ដែល​ពួកគេ​រស់នៅ ហើយ​មិន​ស្លាប់​ឡើយ— ទឹកដីនៃអ្នករស់នៅ() ជីវិតដ៏អស់កល្បជាមួយព្រះ ជាជីវិតដែលព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់មានព្រះជន្មរស់។ ហើយមានតែអ្នកដែលស្លូតបូត អត់ធ្មត់ និងសុភាព ដែលត្រៀមខ្លួនបើកសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ពួកគេចំពោះអ្នកដទៃ ទើបអាចទទួលយកអំណោយនេះបាន។ មាន​តែ​មនុស្ស​ស្មោះ​ត្រង់ និង​មិន​គិត​ពី​ខ្លួន​ឯង​ពិត​ប្រាកដ​អាច​មាន។ ព្រះ​ស្រឡាញ់​មនុស្ស​ម្នាក់​មិន​មែន​ដោយ​សារ​ទ្រង់​ចង់​បាន​អ្វី​មួយ​ជា​ថ្នូរ​នឹង​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​នេះ (ហើយ​តើ​ព្រះ​ត្រូវ​ការ​អ្វី​មួយ​តាម​ន័យ​របស់​យើង?) ប៉ុន្តែ​ដោយ​សារ​ទ្រង់​ផ្ទាល់​ជា​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់។ ដូច្នេះសញ្ញានៃភាពស្លូតបូតអាចត្រូវបានគេហៅថាភាពស្មោះត្រង់និងមិនចាប់អារម្មណ៍ - បំណងប្រាថ្នាដើម្បីផ្តល់ឱ្យខ្លួនឯងដោយមិនរំពឹងថានឹងទទួលបានរង្វាន់។ ពី​ព្រោះ​រង្វាន់​ពី​ព្រះ​គឺ​លើស​ពី​ការ​រំពឹង​ទុក។ គំនិតនេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងល្អបំផុតដោយសាវ័កប៉ុល ពេលគាត់សរសេរទៅកាន់សហគមន៍គ្រីស្ទាននៃទីក្រុងភីលីពថាព្រះគ្រីស្ទ ធ្វើ​ខ្លួន​មិន​មាន​កេរ្តិ៍​ឈ្មោះ យក​ទម្រង់​ជា​អ្នក​បម្រើ ក្លាយ​ជា​មនុស្ស ហើយ​មាន​មុខ​មាត់​ដូច​មនុស្ស។ ទ្រង់បានបន្ទាបអង្គទ្រង់ ដោយស្តាប់បង្គាប់រហូតដល់ស្លាប់ សូម្បីតែការស្លាប់នៃឈើឆ្កាង។ ដូច្នេះ ព្រះជាម្ចាស់​ក៏​បាន​លើក​តម្កើង​ព្រះអង្គ​យ៉ាង​ខ្ពង់ខ្ពស់ ហើយ​បាន​ប្រទាន​ព្រះនាម​ដែល​លើស​ជាង​គ្រប់​នាម​ដល់​ព្រះអង្គ ដើម្បី​អោយ​ព្រះនាម​របស់​ព្រះអង្គ​លុត​ជង្គង់ នៅ​ស្ថានសួគ៌ នៅ​ផែនដី និង​ក្នុង​លោកិយ។ ().

នៅក្នុងសៀវភៅដ៏ល្បីល្បាញដោយ Clive Staples Lewis (1898-1963) "The Letters of Balamut" ដែលជាកន្លែងដែលបិសាចដែលមានបទពិសោធន៍ចាស់ - Balamut - ផ្តល់ដំបូន្មានដល់ក្មួយប្រុសវ័យក្មេងរបស់គាត់ - បិសាចដែលល្បួង Gnusik គំនិតសាមញ្ញនិងជ្រៅបំផុតត្រូវបានបង្ហាញ។ ថានៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ចូលចិត្តអ្វីដោយស្មោះ និងមិនចាប់អារម្មណ៍ នោះគាត់ការពារខ្លួនពីការល្បួងរបស់អារក្សដ៏ទន់ភ្លន់បំផុត។ ដោយសារភាពស្លូតបូត រួបរួមជាមួយនឹងភាពស្មោះត្រង់ និងការមិនគិតពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន បើកផ្លូវសម្រាប់ព្រះនៅក្នុងបេះដូងរបស់មនុស្ស។

នេះ​ជា​ចម្លើយ​ចំពោះ​សំណួរ​ដែល​បាន​ចោទ​ឡើង​នៅ​ដើម​ដំបូង​នៃ​ការ​ពិភាក្សា​របស់​យើង—តើ​មនុស្ស​ម្នាក់​អាច​ស្លូតបូត​ដោយ​របៀប​ណា​ក្នុង​ពិភពលោក​នេះ? ភាពស្លូតបូតពិតប្រាកដ ភាពស្លូតបូតនៅក្នុងភាពពេញលេញរបស់វាត្រូវបានបង្ហាញដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ហើយ​នេះ​មាន​ន័យ​ថា ដើម្បី​មាន​ចិត្ត​ស្លូតបូត អ្នក​ត្រូវ​តែ​ដូច​ព្រះគ្រីស្ទ។ តើវាអាចទៅរួចទេសម្រាប់មនុស្ស? មនុស្សមិនអាចក្លាយជាព្រះគ្រីស្ទតាមន័យត្រង់បានទេ ពីព្រោះព្រះគ្រីស្ទជាព្រះដ៏អស់កល្បជានិច្ច។ ប៉ុន្តែ​យើង​ម្នាក់ៗ—ហើយ​យើង​ទាំងអស់​គ្នា​នៅ​ក្នុង​សាសនាចក្រ ជា​រូបកាយ​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ—អាច​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ដូច​ព្រះ នោះ​គឺ​ដូចជា​ព្រះគ្រីស្ទ។ អំណាចនៃព្រះគ្រីស្ទបានបង្ហាញខ្លួនយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងការបរាជ័យជាក់ស្តែង - ការបដិសេធដោយមនុស្ស ការឆ្កាង និងការស្លាប់។ ការឆ្កាង និងការស្លាប់មិនបានក្លាយជាទីបញ្ចប់ដ៏រុងរឿងនោះទេ ប៉ុន្តែជាជ័យជំនះដ៏អស់កល្បលើអំពើបាប។ ជ័យ​ជម្នះ​បាន​មក​ពី​កន្លែង​ដែល​វា​ពិបាក​បំផុត​ក្នុង​ការ​រំពឹង​ទុក។ ហេតុដូច្នេះហើយ ជ័យជំនះរបស់យើងគឺភ្ជាប់ជាមួយនឹងគុណធម៌ទាំងនោះ ដែលមានតម្លៃទាបបំផុតក្នុងលោកនេះ។ ប្រហែលជា, នេះអាចត្រូវបានគេហៅថាមួយនៃលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់ព្រះ - ដើម្បីបង្ហាញអង្គទ្រង់តាមរយៈអ្វីដែលគ្មាននរណាម្នាក់រំពឹងទុក។ ហើយ​ការ​សម្ដែង​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ទាក់ទាញ​បំផុត​មួយ​នៃ​ព្រះចេស្ដា​នៃ​ព្រះ គឺ​ការ​លេច​ចេញ​របស់​ព្យាការី​អេលីយ៉ា៖ ហើយ​គាត់​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ថា (ព្រះអម្ចាស់​ចំពោះ​អេលីយ៉ា) ចូរ​ចេញ​ទៅ​ឈរ​នៅ​លើ​ភ្នំ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះភក្ត្រ​ព្រះអម្ចាស់ ហើយ​មើល​ចុះ ព្រះ​អម្ចាស់​នឹង​យាង​មក ហើយ​ខ្យល់​បក់​ខ្លាំង និង​ខ្លាំង​ក្លា ធ្វើ​ឲ្យ​ភ្នំ​បាក់​បែក ហើយ​កំទេច​ថ្ម​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ព្រះជាម្ចាស់។ ព្រះអម្ចាស់អើយ ព្រះអម្ចាស់មិនគង់នៅក្នុងខ្យល់ទេ។ បន្ទាប់​ពី​មាន​ខ្យល់​បក់​មក នោះ​ក៏​មាន​ការ​រញ្ជួយ​ផែនដី ប៉ុន្តែ​ព្រះ‌អម្ចាស់​ទ្រង់​មិន​គង់​នៅ​ក្នុង​ការ​រញ្ជួយ​ដី​នោះ​ទេ។ បន្ទាប់​ពី​រញ្ជួយ​ផែនដី នោះ​មាន​ភ្លើង ប៉ុន្តែ​ព្រះ‌អម្ចាស់​មិន​នៅ​ក្នុង​ភ្លើង​ទេ។ ក្រោយភ្លើងឆេះ ខ្យល់បក់ស្ងប់ស្ងាត់...( ). យើងមិនឃើញព្រះនៅក្នុងធាតុបំផ្លិចបំផ្លាញ និងមិនអាចគ្រប់គ្រងបាននោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការប៉ះដ៏ស្រស់ស្រាយ និងទន់ភ្លន់នៃខ្យល់ដ៏ស្ងប់ស្ងាត់ ស្ទើរតែអាចស្តាប់បាន ច្រេះស្លឹកឈើ។ ភាពស្ងប់ស្ងាត់ និងសុភាពគឺជាការប៉ះព្រះ...

ជីវិតស្របតាមសេចក្តីពិតរបស់ព្រះ។ លើ​សតិប្បដ្ឋាន​ទី ៤

«មាន​ពរ​ហើយ​អស់​អ្នក​ណា​ដែល​ស្រេក​ឃ្លាន​សេចក្ដី​សុចរិត ដ្បិត​ពួក​គេ​នឹង​បាន​ស្កប់​ចិត្ត»។

មើលដំបូង វាហាក់ដូចជាព្រះគ្រីស្ទកំពុងសរសើរតម្កើងអ្នកស្រេកឃ្លាន (Church Slavonic “ឃ្លាន” មានន័យថា “ឃ្លាន”)។ ប៉ុន្តែ​ដំណឹងល្អ​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​ម្តង​ហើយ​ម្តង​ទៀត ៖ ព្រះគ្រីស្ទ​ទ្រង់​ផ្ទាល់​បាន​សោយ និង​ផឹក ហើយ​ថែម​ទាំង​ធ្វើ​ស្រា​ទំពាំងបាយជូរ​ពី​ទឹក ( សូមមើល ) ។ ជាងនេះទៅទៀត ការចូលរួមរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងអាហារគឺបើកចំហខ្លាំងណាស់ ដែលអ្នកខ្លះបាននិយាយអំពីទ្រង់ថា “នេះគឺជាបុរសដែលចូលចិត្តបរិភោគ និងផឹកស្រា ជាមិត្តនឹងអ្នកទារពន្ធ និងមនុស្សមានបាប” ()។

វាប្រែថាព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់មិនបានខិតខំដើម្បីឃ្លាន និងស្រេកទឹកនោះទេ ប៉ុន្តែបានហៅអ្នកដទៃមកនេះ។ ហើយអ្វីដែលចម្លែកជាងនេះទៅទៀត គឺព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលថា ការផ្តល់អាហារដល់អ្នកស្រេកឃ្លាន និងការផ្តល់ភេសជ្ជៈដល់អ្នកស្រេក គឺជាគុណធម៌ដ៏អស្ចារ្យបំផុតមួយ៖ «ដ្បិតខ្ញុំឃ្លាន ហើយទ្រង់បានប្រទានអាហារដល់ខ្ញុំ។ ទូលបង្គំស្រេកទឹក ហើយទ្រង់បានឲ្យទូលបង្គំផឹក... ពេលនោះ មនុស្សសុចរិតនឹងទូលព្រះអង្គថា៖ ព្រះអម្ចាស់! តើ​យើង​បាន​ឃើញ​អ្នក​ឃ្លាន ហើយ​បាន​ឲ្យ​អ្នក​ញ៉ាំ​ឬ? ឬស្រេកទឹកហើយផឹក? ហើយ​ស្តេច​នឹង​ឆ្លើយ​ទៅ​គេ​ថា “ខ្ញុំ​ប្រាប់​អ្នក​ជា​ប្រាកដ​ថា អ្នក​បាន​ធ្វើ​ចំពោះ​បង​ប្អូន​ខ្ញុំ​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​បង​ប្អូន​ខ្ញុំ​នេះ​តិច​ជាង​គេ អ្នក​បាន​ធ្វើ​ចំពោះ​ខ្ញុំ”()។ ឬប្រហែលជាបទបញ្ញត្តិដែលគេចាត់ទុកថាមានគុណធម៌មានអត្ថន័យខុសគ្នា?

ចំណុចកណ្តាលនៃគុណធម៌ទី ៤ គឺពាក្យ "សច្ចៈ" ។ អ្នក​ដែល​ស្រេក​ឃ្លាន​នឹង​បញ្ញត្តិ​ទី​បួន គឺ​ជា​អ្នក​ដែល​ស្វែង​រក​សេចក្ដី​ពិត ហើយ​ក្នុង​ពេល​ជាមួយ​គ្នា​នោះ​មិន​ចង់​បាន​អ្វី​មក​វិញ​ទេ។ បុរសស្រេកឃ្លានជាដំបូងចង់បំពេញការស្រេកឃ្លានរបស់គាត់ គាត់ទំនងជាមិនចាប់អារម្មណ៍អ្វីផ្សេងទៀតទេ។ អ្នក​ជឿ​គួរ​តែ​ព្យាយាម​ជា​មុន​សិន​សម្រាប់​ការ​ពិត។

ប៉ុន្តែតើអ្វីជាសេចក្តីពិត - ភាពស្មោះត្រង់ យុត្តិធម៌ ឬអ្វីផ្សេងទៀត? ប្រហែលជាព្រះគ្រីស្ទចង់ឱ្យអ្នកជឿក្លាយជាមនុស្សស្មោះត្រង់ និងស្មោះត្រង់? នេះគឺជាគុណភាពដ៏មានប្រយោជន៍សម្រាប់មនុស្សណាម្នាក់ មិនត្រឹមតែសម្រាប់អ្នកជឿប៉ុណ្ណោះទេ។ ប៉ុន្តែនៅតែមានភាពខុសគ្នាបន្តិចបន្តួច។ ពាក្យ "សេចក្តីពិត" មានន័យថាសុចរិត (នេះជារបៀបដែលភាសាក្រិកដើមអាចត្រូវបានបកប្រែ) ។ ហើយ​នេះ​មាន​ន័យ​ថា អស់​អ្នក​ដែល​ស្រេក​ឃ្លាន​សេចក្ដី​សុចរិត គឺ​ជា​អ្នក​ស្វែង​រក​សេចក្ដី​សុចរិត ដែល​ចង់​បាន​សេចក្ដី​សុចរិត។ ការស្រេកឃ្លាន និងការស្រេកទឹក គឺជាដៃគូដ៏ខ្ជាប់ខ្ជួនរបស់មនុស្ស។ តើយើងញ៉ាំនិងផឹកប៉ុន្មានដងក្នុងមួយថ្ងៃ? ដូចគ្នាដែរនៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ ភាព​សុចរិត​មិន​អាច​ស្កប់​ចិត្ត​បាន​តែ​ម្ដង។ បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់សេចក្ដីសុចរិតត្រូវតែអមដំណើរអ្នកជឿគ្រប់ពេលវេលា។

សាវកប៉ុល ដែលជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាដ៏អស្ចារ្យម្នាក់ បាននិយាយយ៉ាងល្អបំផុតអំពីសេចក្តីសុចរិតថា ៖ « ខ្ញុំចាត់ទុកអ្វីៗទាំងអស់ថាជាការឥតប្រយោជន៍ សម្រាប់ឧត្តមភាពនៃចំណេះដឹងអំពីព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវជាអម្ចាស់នៃខ្ញុំ៖ សម្រាប់ទ្រង់ ខ្ញុំបានលះបង់អ្វីៗទាំងអស់ ហើយខ្ញុំចាត់ទុកអ្វីៗទាំងអស់ថាជាសំរាម ដើម្បី ចំណេញ

ព្រះគ្រីស្ទ ហើយ​ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​ទ្រង់ មិន​មែន​ដោយ​សេចក្ដី​សុចរិត​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែល​មក​ពី​ក្រឹត្យវិន័យ​នោះ​ទេ គឺ​ដោយ​សេចក្ដី​ដែល​មក​ពី​សេចក្ដី​ជំនឿ​លើ​ព្រះគ្រីស្ទ ដោយ​សេចក្ដី​សុចរិត​នៃ​ព្រះ​ដោយ​សេចក្ដី​ជំនឿ។ សាវ័ក​ប៉ុល​ចង់​បាន​រឿង​តែ​មួយ​គត់ គឺ​ដើម្បី​នៅ​ជា​មួយ​នឹង​ព្រះ​គ្រីស្ទ។ ទាំងនេះគឺជាការស្រេកឃ្លាន និងការស្រេកឃ្លានដែលយើងឮអំពីនៅក្នុង Beatitudes ។

នៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ មានរឿងមួយអំពីការល្បួងរបស់ព្រះគ្រីស្ទដោយអារក្ស។ មុន​ពេល​ចេញ​ទៅ​ផ្សព្វ​ផ្សាយ ព្រះ​យេស៊ូ​គ្រិស្ដ​គង់​នៅ​ទីរហោស្ថាន​អស់​រយៈ​ពេល​សែសិប​ថ្ងៃ ដោយ​តម​អាហារ។ ហើយ​ឥឡូវ​នេះ អ្នក​ល្បួង​មក​ឯ​ទ្រង់ ហើយ​និយាយ​ថា​៖ «​ប្រសិន​បើ​អ្នក​ជា​ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​ព្រះ ចូរ​និយាយ​ថា ថ្ម​ទាំង​នេះ​ក្លាយ​ទៅ​ជា​នំប៉័ង។ ព្រះអង្គ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​គាត់​ថា៖ «មាន​ចែង​ទុក​មក​ថា៖ «មនុស្ស​មិន​មែន​រស់​ដោយ​អាហារ​តែ​ម្នាក់​ឯង​ទេ គឺ​រស់​ដោយ​សារ​គ្រប់​ទាំង​ពាក្យ​ដែល​ចេញ​ពី​ព្រះ‌ឱស្ឋ​ព្រះ។ សេចក្ដី​សុចរិត​ជា​អ្វី​ដែល​ក្លាយ​ជា​ខ្លឹមសារ​នៃ​ជីវិត​មនុស្ស។ មាន​សុភាសិត​ដ៏​ល្បី​មួយ​ឃ្លា​ថា៖ «យើង​ជា​សេចក្ដី​ប៉ង​ប្រាថ្នា​របស់​យើង»។ ពាក្យទាំងនេះមិនមានកន្លែងនៅក្នុងដំណឹងល្អទេ។ ដោយសារ​នៅ​ដើម​ដំបូង​នៃ​ដំណឹងល្អ ព្រះគ្រីស្ទ​បង្ហាញ​ថា​មនុស្ស​ម្នាក់​មិន​គ្រាន់តែ​ដើម្បី​បំពេញ​បំណង​ប្រាថ្នា​របស់​គាត់​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ។ ព្រះគ្រីស្ទស៊ូទ្រាំនឹងការស្រេកឃ្លាន ប៉ុន្តែបដិសេធការល្បួង។ ហើយបន្ទាប់មក ព្រះគ្រីស្ទស៊ូទ្រាំនឹងការរងទុក្ខ និងការស្លាប់ ប៉ុន្តែទ្រង់បានប្រទានជីវិតដល់មនុស្សទាំងអស់វិញ។ ដូច្នេះ សេចក្តីពិត និងសេចក្តីសុចរិតតែមួយគត់ដែលអាចមានគឺជីវិតជាមួយព្រះគ្រីស្ទ ហើយក្លាយជាដូចទ្រង់។

ដំណឹង​ល្អ​គឺ​ជា​ការ​ហៅ​ឲ្យ​មាន​អារម្មណ៍​ថា​យើង​ពឹង​ផ្អែក​លើ​ព្រះ ការ​ពឹង​លើ​សេចក្ដី​សុចរិត។ ការហៅទូរសព្ទនេះដំណើរការដូចខ្សែពណ៌ក្រហម ឆ្លងកាត់គ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់។ សូមមើលភាពក្រីក្ររបស់អ្នកនៅចំពោះព្រះ កាន់ទុក្ខអំពើបាបរបស់អ្នក ក្លាយជាមនុស្សស្លូតបូត ស្រេកឃ្លាន និងស្រេកឃ្លានសេចក្តីពិតនៃព្រះ។ សេចក្តីសុចរិតរបស់ព្រះក្លាយជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ ឬរង្វាស់តែមួយគត់នៃជីវិតរបស់យើង។ ប្រសិនបើយើងពិចារណាពាក្យថា “មនុស្សគ្រប់រូបមានសេចក្តីពិតរបស់ខ្លួន” ថាត្រឹមត្រូវ តើត្រូវស្វែងរកការពិតនេះនៅឯណា ហើយធ្វើដូចម្តេចដើម្បីបែងចែកអំពើបាបពីគុណធម៌? ប្រសិនបើសម្រាប់យើង ការពិតត្រូវបានរុំព័ទ្ធក្នុងក្របខ័ណ្ឌតូចចង្អៀតនៃផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន (បន្ទាប់ពីទាំងអស់នេះគឺជាកន្លែងដែលការល្បួង: "និយាយហើយថ្មនឹងក្លាយជានំបុ័ង" ហើយសូម្បីតែមុននេះអ្នកល្បួងសត្វពស់បានផ្តល់មនុស្សដំបូង: " ចូរភ្លក់ផ្លែឈើនោះ នោះអ្នកនឹងបានដូចជាព្រះ» (សូមមើល)) បន្ទាប់មក យើងក៏ត្រូវវិនាសទៅ ក្នុងការធ្វើជាទាសករនៃសាច់ឈាមរបស់យើងរួចហើយ។ ប៉ុន្តែ ព្រះ​កំពុង​ត្រាស់​ហៅ​យើង ដោយ​រំឭក​យើង​ថា វា​មិន​មែន​ដោយ​នំប៉័ង​តែ​មួយ​មុខ​ទេ ដែល​យើង​ទទួល​បាន​ជីវិត​ពិត។

ប៉ុន្តែ តើ​អាហារូបត្ថម្ភ​បែប​ណា​ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​សន្យា​ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​ស្រេក​ឃ្លាន​សេចក្ដី​សុចរិត? អ្នក​តែង​ទំនុកតម្កើង​លាន់​មាត់​ថា​៖ ​«​អ្នក​ណា​ដែល​ស្វែង​រក​ព្រះ​អម្ចាស់​មិន​ស៊ូ​ទ្រាំ​នឹង​សេចក្ដី​ត្រូវ​ការ​អ្វី​មួយ​ឡើយ»។ ហើយ​ព្រះអម្ចាស់​ទ្រង់​មាន​ព្រះ​បន្ទូល​សួរ​សំណួរ​មួយ ដែល​ទ្រង់​ផ្ទាល់​ឆ្លើយ​ថា ៖ « តើ​មាន​មនុស្ស​បែប​នេះ​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែរ​ឬ​ទេ ដែល​ពេល​កូន​ប្រុស​របស់​គាត់​សុំ​នំប៉័ង​នឹង​ឲ្យ​ថ្ម​ដល់​គាត់? ហើយ​ពេល​គាត់​សុំ​ត្រី តើ​អ្នក​នឹង​ឲ្យ​ពស់​មួយ​ក្បាល​ទេ? ដូច្នេះ បើ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ជា​មនុស្ស​អាក្រក់ ចេះ​ផ្តល់​អំណោយ​ល្អ​ដល់​កូន នោះ​តើ​ព្រះបិតា​របស់​អ្នក​ដែល​គង់​នៅ​ស្ថានសួគ៌​នឹង​ប្រទាន​របស់​ល្អ​ដល់​អ្នក​ដែល​សូម​ទ្រង់​យ៉ាង​ណា​ទៅ​ទៀត»។

ព្រះគ្រីស្ទប្រៀបធៀបព្រះទៅនឹងឪពុកនៃគ្រួសារដែលតែងតែត្រៀមខ្លួនដើម្បីមើលថែកូន ៗ របស់គាត់ទោះបីជាគាត់ផ្ទាល់ជាមនុស្សអាក្រក់ឬមិនស្មោះត្រង់ក៏ដោយ។ នេះ​មិន​មាន​ន័យ​ថា​ព្រះ​ក៏​អាក្រក់ ហើយ​មិន​ទៀង​ត្រង់​ដែរ។ វាគ្រាន់តែថា បើទោះបីជាមនុស្សមានបាបស្រឡាញ់កូនរបស់ពួកគេក៏ដោយ ក៏ព្រះស្រឡាញ់យើងកាន់តែច្រើន ហើយត្រៀមខ្លួនដើម្បីចែករំលែកអ្វីគ្រប់យ៉ាងជាមួយយើង។ ដូចដែលព្រះគ្រីស្ទបានចែកចាយជាមួយមនុស្សសូម្បីតែសេចក្តីស្លាប់ខ្លួនឯង។ សំណួរតែមួយគត់គឺ តើយើងខ្លួនឯងស្វែងរកសេចក្ដីពិតនោះញឹកញាប់ប៉ុណ្ណា ហើយការស្វែងរកដែលដំណឹងល្អតែងតែហៅយើងឱ្យទៅ? អ្នកមិនអាចសុចរិតតាមកាលវិភាគបានទេ។ ព្រះគ្រីស្ទមិនអាចត្រូវបានឆ្លើយថា: «ថ្ងៃធ្វើការនៃសេចក្ដីសុចរិតរបស់ខ្ញុំបានចប់សម្រាប់ថ្ងៃនេះ»។ គ្រីស្ទសាសនាមិនមែនជាការងារ ចំណង់ចំណូលចិត្ត ឬក្លឹបទេ។ គ្រីស្ទសាសនាគឺជាជីវិត។ ជីវិតជាមួយព្រះ។ តម្រូវការទាំងអស់របស់យើងរកឃើញតែនៅក្នុងព្រះប៉ុណ្ណោះ។ វាងាយស្រួលណាស់ក្នុងការគិតថាព្រះជាម្ចាស់គង់នៅឆ្ងាយ ហើយមិនមានអ្វីពាក់ព័ន្ធជាមួយខ្ញុំផ្ទាល់នោះទេ។ វាពិបាកជាងក្នុងការមានអារម្មណ៍ថាព្រះនៅទីនេះ និងឥឡូវនេះ។ ព្រោះវាតម្រូវឱ្យយើងស្វែងរកទ្រង់ ខិតខំដើម្បីទ្រង់។ ប៉ុន្តែ​«​នគរ​ស្ថានសួគ៌​ត្រូវ​បាន​ចាប់​យក​ដោយ​កម្លាំង ហើយ​អ្នក​ដែល​ប្រើ​កម្លាំង​យក​វា​ដោយ​កម្លាំង​» (​) ។

អ្នក​ដែល​មាន​ចិត្ត​មេត្តា​មាន​ពរ។ លើ​សតិប្បដ្ឋាន​ទី​ប្រាំ

មានពរហើយ អ្នកមានមេត្តា ព្រោះគេនឹងបានសេចក្តីមេត្តា ()។ តើ​វា​មានន័យ​យ៉ាង​ដូចម្តេច? តើ​ការ​មាន​ចិត្ត​មេត្តា​មាន​ន័យ​យ៉ាង​ណា? នៅ glance ដំបូង, នេះគឺជាបញ្ញត្តិមួយក្នុងចំណោមបញ្ញត្តិងាយស្រួលបំផុតដើម្បីយល់ ...

ការ​មាន​ចិត្ត​មេត្តា គឺ​ត្រូវ​ចេះ​អធ្យាស្រ័យ ចិត្ត​ល្អ មាន​មេត្តា។ ការ​មាន​ចិត្ត​មេត្តា​មាន​ន័យ​ថា​ត្រៀម​ខ្លួន​ជា​ស្រេច​ដើម្បី​ឆ្លើយ​តប​នឹង​ការ​ឈឺ​ចាប់​និង​បញ្ហា​របស់​អ្នក​ដទៃ។ អ្នក​តែង​ទំនុកតម្កើង​បាន​លាន់​មាត់​ថា៖ មាគ៌ា​ទាំង​អស់​របស់​ព្រះអម្ចាស់​គឺ​ជា​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា និង​សេចក្ដី​ពិត ()។ ព្រះមានព្រះហឫទ័យមេត្ដាករុណា ហើយព្រះហឫទ័យមេត្ដាករុណារបស់ទ្រង់គ្មានដែនកំណត់ ឬលក្ខខណ្ឌឡើយ៖ « ព្រះអម្ចាស់ទ្រង់មានព្រះហឫទ័យសប្បុរស មេត្តា អត់ធ្មត់ និងមេត្តាករុណាច្រើន ទ្រង់មិនខឹងទាំងស្រុង ហើយទ្រង់មិនដែលខឹងឡើយ។ ទ្រង់មិនបានប្រព្រឹត្តចំពោះយើង តាមអំពើទុច្ចរិតរបស់យើងទេ ហើយក៏មិនបានតបស្នងដល់យើងតាមអំពើបាបរបស់យើងដែរ ត្បិតមេឃខ្ពស់ពីលើផែនដី សេចក្ដីមេត្ដាករុណារបស់ព្រះអម្ចាស់គឺធំធេងណាស់ចំពោះអ្នកដែលកោតខ្លាចទ្រង់»។ ដូច្នេះ អ្នក​ជឿ​ទាំង​អស់​ត្រូវ​មាន​ចិត្ត​មេត្តា។ ព្រះគុណក្លាយជាលក្ខខណ្ឌនៃសេចក្តីជំនឿ ជាលក្ខខណ្ឌនៃជីវិតសាសនា។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ពីពាក្យនៃទំនុកតម្កើង យើងឃើញថា សេចក្ដីមេត្ដាករុណាក៏ជាការអភ័យទោសផងដែរ។ ឬផ្ទុយទៅវិញ សមត្ថភាពក្នុងការអភ័យទោស។ សមត្ថភាពក្នុងការបង្ហាញសេចក្ដីមេត្ដាករុណា និងសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកដែលមិនអាចធ្វើកិច្ចការនេះទាក់ទងនឹងខ្ញុំផ្ទាល់។

នៅទីនេះគឺជាការលំបាកបំផុត។ តើ​ត្រូវ​មាន​ចិត្ត​មេត្តា​ចំពោះ​អ្នក​ណា​ដែល​ប្រមាថ​មើលងាយ ឬ​បោក​បញ្ឆោត​ដោយ​របៀប​ណា? ខ្ញុំគិតថា មនុស្សជាច្រើននឹងយល់ស្របថា វាគ្មានន័យទេក្នុងការដាក់កំហឹង ដើម្បីចង់សងសឹក។ វាជាការល្អប្រសើរជាងមុនដើម្បីគ្រាន់តែបំភ្លេចអ្វីគ្រប់យ៉ាងហើយព្រងើយកន្តើយចំពោះជនល្មើស។ ប៉ុន្តែតើវានឹងក្លាយជាសេចក្ដីមេត្ដា? « ចូរ​ស្រឡាញ់​ខ្មាំង​សត្រូវ​របស់​អ្នក ប្រទានពរ​ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​ដាក់​បណ្តាសា​អ្នក ធ្វើ​ល្អ​ចំពោះ​អ្នក​ដែល​ស្អប់​អ្នក ហើយ​អធិស្ឋាន​សម្រាប់​អ្នក​ដែល​ប្រើ​អ្នក ហើយ​បៀតបៀន​អ្នក​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ » ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ប្រាប់​យើង​ថា « ដើម្បី​អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​ជា​បុត្រា​នៃ​ព្រះវរបិតា​នៃ​អ្នក​នៅ​ស្ថានសួគ៌ ទ្រង់​បញ្ជា​ឲ្យ​ព្រះអាទិត្យ​រះ​លើ​អំពើ​អាក្រក់ និង​អំពើ​ល្អ ហើយ​បង្អុរ​ភ្លៀង​មក​លើ​មនុស្ស​សុចរិត និង​ទុច្ចរិត»។

ព្រះគ្រីស្ទមិនបានមានបន្ទូលថា - "ភ្លេចអំពីសត្រូវរបស់អ្នក" ប៉ុន្តែបានហៅយើងឱ្យឆ្លើយតបដោយមេត្តាករុណានិងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអំពើអាក្រក់និងការប្រមាថ។ តើវាអាចទៅរួចសម្រាប់យើងទេ? អាចសម្រេចបាន។ មិនមែនក្នុងមួយវិនាទី ឬភ្លាមៗនោះទេ។ ប៉ុន្តែនៅតែអាចសម្រេចបាន។ ប្រសិនបើសាសនាគ្រឹស្តគឺជាការបដិសេធខ្លួនឯងសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះគ្រីស្ទ នោះការបដិសេធនេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងសេចក្តីមេត្តាករុណា និងសេចក្តីមេត្តាករុណា។

មានពួកបរិសុទ្ធដ៏អស្ចារ្យ - Grand Duchess Elizabeth Feodorovna (1864-1918) - កូនស្រីរបស់ Grand Duke of Hesse-Darmstadt Ludwig និងជាចៅស្រីរបស់ម្ចាស់ក្សត្រីអង់គ្លេស Victoria ។ នាងបានក្លាយជាភរិយារបស់ Grand Duke Sergei Alexandrovich Romanov ។ Sergei Alexandrovich ត្រូវបានសម្លាប់ដោយគ្រាប់បែកភេរវករនៅខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1905 ។ បីថ្ងៃក្រោយមក ភរិយារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់បានទៅកាន់គុក ជាកន្លែងដែលឃាតកត្រូវបានដាក់ក្នុងគោលបំណង បង្ហាញការលើកលែងទោសដល់ព្រះអង្គពីខ្លួននាង និងពីស្វាមីដែលបានស្លាប់ទៅ។ នេះគឺជាឧទាហរណ៍ពិសេសមួយ។ ប៉ុន្តែករណីលើកលែង ដូចដែលអ្នកដឹង បញ្ជាក់ពីច្បាប់។ ព្រះគុណគឺជាការបង្ហាញពីភាពអស្ចារ្យពិត ជម្រៅនៃព្រលឹងមនុស្ស ពោរពេញដោយសេចក្តីស្រឡាញ់។ មិនមានកន្លែងសម្រាប់ការស្អប់នៅក្នុងសេចក្តីមេត្តាករុណាទេ។ នៅក្នុងព្រះគុណ មានតែសេចក្តីស្រឡាញ់ប៉ុណ្ណោះដែលអាចធ្វើទៅបាន។ “ឪពុក! អត់ទោសឱ្យពួកគេ ត្បិតពួកគេមិនដឹងថាពួកគេកំពុងធ្វើអ្វី” ( ) - ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទដែលបានដាក់ដែកគោលលើឈើឆ្កាង។

ប៉ុន្តែ​បើ​ក្រឡេក​មើល​ជីវិត​ប្រចាំ​ថ្ងៃ តើ​យើង​អាច​បង្ហាញ​សេចក្ដី​មេត្ដា​ករុណា​ដល់​អ្នក​ណា? ព្រះអម្ចាស់​ប្រទាន​ចម្លើយ​ចំពោះ​សំណួរ​នេះ​នៅក្នុង​រឿងប្រៀបប្រដូច​អំពី​សាសន៍​សាម៉ារី​ដែល​មាន​មេត្តា​ករុណា ( សូមមើល ) ។ ជនជាតិសាម៉ារីម្នាក់អាចឆ្លងកាត់ - បន្ទាប់ពីទាំងអស់ អ្នកស្រុកនៅក្រុងយេរូសាឡិមដែលត្រូវគេវាយនិងរបួសដោយពួកចោរ មិនមែនជាសាច់ញាតិរបស់គាត់ មិត្តភ័ក្តិ កុលសម្ព័ន្ធគ្នីគ្នា ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ជនជាតិសាម៉ារី និងសាសន៍យូដាមានខ្មាំងសត្រូវ ហើយមិនទាក់ទងគ្នាទេ។ ប៉ុន្តែសេចក្តីមេត្តាករុណាចំពោះអ្នកដែលត្រូវការវានៅទីនេះ ហើយឥឡូវនេះក្លាយជាស្ពានដែលលាតសន្ធឹងលើភាពមិនស៊ីគ្នា និងការបែកបាក់របស់មនុស្សទាំងអស់។

ដើម្បីបង្ហាញសេចក្ដីមេត្ដាករុណា - ដើម្បីជួយមនុស្សម្នាក់ទៀត - មានន័យថាយកឈ្នះខ្លួនអ្នកទុកកិច្ចការនិងកង្វល់របស់អ្នកដើម្បីទទួលយកការឈឺចាប់និងទុក្ខព្រួយរបស់អ្នកដទៃ។ ជួយមិនថាមានបញ្ហាអ្វីទេ។ ពេលខ្លះនេះពិតជាអ្វីដែលយើងខ្វះខាត។ ហេតុអ្វីបានជាគ្មាននរណាម្នាក់ឃើញ ឬកត់សម្គាល់ការឈឺចាប់របស់ខ្ញុំ? ហើយ​តើ​ខ្លួន​ខ្ញុំ​ផ្ទាល់​សង្កេត​ឃើញ​ការ​ឈឺ​ចាប់​របស់​អ្នក​ដទៃ​ញឹកញាប់​ប៉ុណ្ណា? «​ឲ្យ​អ្នក​ដែល​សុំ​អ្នក ហើយ​កុំ​ងាក​ចេញ​ពី​អ្នក​ដែល​ចង់​ខ្ចី​ពី​អ្នក​ឡើយ»។ វា​គឺ​ជា​ពាក្យ​ដំណឹងល្អ​ទាំងនេះ ដែល​បង្ក​ជា​សំណួរ​ច្រើន​បំផុត ៖ ចុះ​អ្នក​ដែល​សុំ​មិន​បាន​ល្អ ឬ​ធ្វើ​ឲ្យ​ខូច​ប្រយោជន៍​ខ្លួន​វិញ ? ព្រះអម្ចាស់​មិន​បាន​កំណត់​លក្ខខណ្ឌ​សម្រាប់​សេចក្ដី​មេត្តាករុណា និង​សេចក្ដី​សប្បុរស​ទេ ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​យ៉ាង​សាមញ្ញ​ថា—«​ឲ្យ​»។ ផ្តល់អ្វីមួយដោយខ្លួនឯង ជួយអ្នកដែលសុំ។

ថ្មីៗ​នេះ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ការ​ពិភាក្សា​លើ​វេទិកា​សុំ​ជំនួយ។ ក្មេង​ស្រី​ជា​ម្ដាយ​នៅ​លីវ ដែល​គ្មាន​មធ្យោបាយ​ចិញ្ចឹម​ជីវិត បាន​សុំ​ជំនួយ។ ជាច្រើនដងនៅក្នុងការពិភាក្សាមានការប្រកែកថា "វាជាកំហុសរបស់ខ្ញុំផ្ទាល់" និង "វាចាំបាច់ក្នុងការគិត" ។ នៅក្នុងវិធីផ្ទាល់ខ្លួន វាមានតក្កវិជ្ជា និងការពិតរបស់វា។ យើងតែងតែស្តីបន្ទោសចំពោះបញ្ហារបស់យើង មិនមែនអ្នកដ៏ទៃទេ។ ប៉ុន្តែសេចក្តីមេត្តាករុណា និងការអាណិតអាសូរតែងតែនៅពីលើតក្កវិជ្ជា និងការពិតរបស់មនុស្សយើង។ ការ​បង្ហាញ​អំពី​រឿង​នេះ​គឺ​ជា​រឿង​ប្រៀបប្រដូច​អំពី​កូន​ប្រុស​ខ្ជះខ្ជាយ ( សូម​មើល ) - « ដំណឹង​ល្អ​នៅ​ក្នុង​ដំណឹង​ល្អ​» ដែល​វា​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ផង​ដែរ​។ កូនប្រុសសុំមរតកពីឪពុករបស់គាត់ (អាចទទួលបានមរតកតែបន្ទាប់ពីឪពុករបស់គាត់បានស្លាប់) ចាកចេញពីផ្ទះហើយចំណាយអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់មាន។ ឪពុក​មិន​អាច​ទទួល​យក​គាត់ មិន​អាច​អត់​ទោស​គាត់ អាច​ធ្វើ​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​ជួនកាល​ទាមទារ​នូវ​ហេតុផល និង​យុត្តិធម៌។ ប៉ុន្តែ​ជំនួស​ឲ្យ​ការ​ទាំង​អស់​នេះ យើង​ឃើញ​ម្ដង​ទៀត​អំពី​ជម្រៅ​នៃ​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា​នៃ​ចិត្ត​ដែល​ស្រឡាញ់។ ពេល​ឪពុក​ឃើញ​កូន​ដើរ​តាម​ផ្លូវ​ទៅ​ផ្ទះ គាត់​«​អាណិត​ណាស់ ហើយ​រត់​មក​ក្រាប​ក ហើយ​ថើប​គាត់» ()។ ប្រហែលជាសេចក្ដីមេត្ដាករុណា និងតក្កវិជ្ជានឹងមិនអាចត្រូវគ្នាបានទេ។ ប៉ុន្តែវាស្ថិតនៅក្នុង "ភាពមិនសមហេតុផល" ដែលសាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានបង្ហាញ។

ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា អ្នក​ដែល​មាន​ចិត្ត​មេត្តា​នឹង​ទទួល​បាន​សេចក្ដី​មេត្តាករុណា។ ពួកគេនឹងត្រូវបានប្រទានពរពីព្រះ។ ពួកគេនឹងដឹងពីសេចក្ដីមេត្តាករុណារបស់ព្រះដល់ខ្លួនគេមួយរយដង—ដើម្បីឆ្លើយតបនឹងសេចក្ដីមេត្តាករុណាដែលពួកគេបានបង្ហាញដល់អ្នកដទៃ។ ប៉ុន្តែ​តើ​ការ​ប្រព្រឹត្ត​នៃ​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ការ​ប៉ុនប៉ង​«ទិញ»​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា​របស់​ព្រះ​ឬ​ទេ? ហើយរឿងនេះមានតក្កវិជ្ជាផ្ទាល់ខ្លួន - ខ្ញុំនឹងធ្វើអំពើល្អដើម្បីឱ្យខ្លួនខ្ញុំមានអារម្មណ៍ល្អនៅពេលក្រោយ។ ប៉ុន្តែ​តក្កវិជ្ជា​តិច​ក្លាយជា​អំពើ​ល្អ ការបង្ហាញ​ពី​ព្រះគុណ និង​មេត្តាករុណា ចំណង់​ចង់ “ទិញ” ឬ​ទទួលបាន​ផលប្រយោជន៍​តិច​ជាង​ខ្លួន​យើង​។ ដូច្នេះ សេចក្ដីមេត្តាករុណាមិនគួរមានហេតុផល៖ ខ្ញុំបង្ហាញសេចក្ដីមេត្ដាករុណា មិនមែនដោយសារអ្នកទុគ៌តសមនឹងទទួលទេ ប៉ុន្តែច្បាស់ណាស់ដោយសារតែគាត់ត្រូវការ។

រឿងចំបងគឺរៀនមានអារម្មណ៍ថាត្រូវការ និងការរងទុក្ខរបស់អ្នកដទៃ។ កុំ​ឆ្លង​កាត់​កុំ​ទុក​អំពើ​ល្អ "សម្រាប់​ពេល​ក្រោយ"។ ប៉ុន្តែ ដើម្បី​រៀន​សូត្រ​នេះ វា​ចាំបាច់​ត្រូវ​ដឹង​ខ្លួន​ឯង​ថា​ត្រូវ​ការ​ព្រះ សេចក្តី​ស្រឡាញ់ និង​សេចក្តី​មេត្តា​ករុណា សេចក្តី​ពិត និង​សេចក្តី​ពិត​របស់​ទ្រង់។ ប្រសិនបើខ្ញុំត្រូវការព្រះ នោះការអំពាវនាវនៃសេចក្ដីមេត្ដាករុណានៃដំណឹងល្អគឺជាការអំពាវនាវឱ្យក្រោកឡើងពីលើការពិតដ៏ឃោរឃៅនៃពិភពលោក។ ពី​ព្រោះ​មាន​តែ​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​អាច​យក​ឈ្នះ​ភាព​ឃោរឃៅ​បាន។

ចិត្តបរិសុទ្ធ។ អំពីភាពទីប្រាំមួយ។

ភាពស្អាតស្អំទីប្រាំមួយបង្ហាញពីរឿងសំខាន់មួយ - ភាពបរិសុទ្ធធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់អាចឃើញព្រះ: "មានពរហើយអ្នកដែលមានចិត្តបរិសុទ្ធព្រោះពួកគេនឹងឃើញព្រះ" () ។ ជាការពិតណាស់ នេះមិនមែនគ្រាន់តែអំពីភាពបរិសុទ្ធដូចជាអវត្ដមាននៃភាពកខ្វក់នោះទេ ប៉ុន្តែនិយាយអំពីភាពបរិសុទ្ធនៃបេះដូង។ ភាពបរិសុទ្ធនៃបេះដូងជាធម្មតាបង្កប់នូវភាពស្មោះត្រង់ ភាពបើកចំហ។ មានសូម្បីតែពាក្យបែបនេះ - "ភាពស្មោះត្រង់" ។

ពាក្យ "បេះដូង" ក៏ធ្លាប់ស្គាល់យើងទាំងអស់គ្នាដែរ។ ហើយមិនមែនជាសរីរាង្គដ៏សំខាន់មួយនៃរាងកាយរបស់មនុស្សនោះទេ ប៉ុន្តែជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃអារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍។ យើង​«ស្រឡាញ់​អស់​ពី​ចិត្ត» ពី​ភាព​រីករាយ​ខ្លាំង​ពេក បេះដូង​អាច​«ផ្ទុះ​ចេញ​ពី​ទ្រូង»។ ហើយ​វា​ក៏​កើត​ឡើង​ផង​ដែរ​ដែល​ថា​បេះដូង​«​ពោរពេញ​ដោយ​កំហឹង​»។ អ្វី​ដែល​នៅ​ក្នុង​ចិត្ត​របស់​យើង​កំណត់​ស្ថានភាព​របស់​យើង អាកប្បកិរិយា​ចំពោះ​មនុស្ស​ជុំវិញ​ខ្លួន​យើង។

ព្រះគ្រីស្ទបង្រៀនថា ចិត្តមនុស្សត្រូវតែបរិសុទ្ធ។ វា​មិន​មែន​ជា​ភាព​ស្អាត​ខាង​ក្រៅ​ដែល​សំខាន់​នោះ​ទេ តែ​ជា​ភាព​ស្អាត​ខាង​ក្នុង។ កន្លែងផ្សេងទៀតនៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ

ព្រះអម្ចាស់​ឆ្លើយ​តប​នឹង​ការ​ចោទ​ប្រកាន់​ដែល​ថា ពួក​សិស្ស​របស់​ទ្រង់​មិន​លាង​ដៃ​ពេល​ពួក​គេ​បរិភោគ​នំបុ័ង ()។ ក្នុងចំណោមពួកផារីស៊ី - ខ្នះខ្នែងនៃក្រិត្យវិន័យ - ការអនុវត្តនៃការលាងត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ទោះបីជាមូលដ្ឋាននៃទំនៀមទម្លាប់នេះមិនមាននៅក្នុងច្បាប់របស់ម៉ូសេក៏ដោយប៉ុន្តែនៅក្នុងប្រពៃណីរបស់អ្នកចាស់ទុំ។ ព្រះ​បន្ទូល​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ​គឺ​អស្ចារ្យ​ណាស់​ថា​៖ ​«​អ្វីៗ​ដែល​ចូល​ក្នុង​មាត់​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ស្បូន ហើយ​ត្រូវ​បណ្ដេញ​ចេញ ហើយ​អ្វី​ដែល​ចេញ​ពី​មាត់​ចេញ​ពី​ចិត្ត នោះ​ធ្វើ​ឲ្យ​មនុស្ស​សៅហ្មង ដោយ​សារ​គំនិត​អាក្រក់ ឃាតកម្ម អំពើ​ផិត​ក្បត់ អំពើ​សហាយស្មន់ ការ​លួច។ សាក្សីក្លែងក្លាយ ការប្រមាថចេញពីបេះដូង - នេះធ្វើឱ្យមនុស្សស្មោកគ្រោក។ ប៉ុន្តែ​ការ​បរិភោគ​ដោយ​ដៃ​មិន​បាន​លាង​មិន​បាន​ធ្វើ​ឱ្យ​មនុស្ស​សៅហ្មង​» () ។ តើអ្វីជាចំណុច

នៃពាក្យទាំងនេះ? ព្រះគ្រីស្ទមិនធ្វេសប្រហែសអនាម័យទេ។ គាត់និយាយថា ការលាងដៃមុនពេលញ៉ាំអាហារមិនធ្វើអោយមនុស្សស្អាតខាងក្នុងទេ ដូចជាដៃដែលមិនបានលាង មិនធ្វើអោយយើងស្អាតខាងក្នុង ឬខាងវិញ្ញាណមិនស្អាតស្អំ។ ទីមួយ បុគ្គល​ត្រូវ​សៅហ្មង​ដោយ​គំនិត​មិន​បរិសុទ្ធ ដែល​តាំង​នៅ​ទីណា​នូវ​គុណធម៌​ដូចជា​សេចក្តី​ស្រឡាញ់ សេចក្តី​មេត្តា​ករុណា សេចក្តី​ស្លូតបូត។ ចូរ​យើង​នឹក​ចាំ​ពី​បញ្ញត្តិ​ចម្បង ៖ « ត្រូវ​ស្រឡាញ់​ព្រះអម្ចាស់ ជា​ព្រះ​របស់​អ្នក​ឲ្យ​អស់​អំពី​ចិត្ត អស់​ពី​ព្រលឹង ហើយ​អស់​អំពី​គំនិត​របស់​អ្នក » ( ) ។ នេះជាអ្វីដែលបេះដូងរបស់យើងគួរបំពេញ ឬប្រសើរជាងគួររស់នៅ។ ដូច្នេះការផ្តោតអារម្មណ៍នៃអារម្មណ៍របស់យើង សរីរាង្គខាងវិញ្ញាណដ៏សំខាន់របស់យើង (ដោយភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយនឹងបេះដូងរាងកាយ) ត្រូវតែរស់នៅដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ ដោយបញ្ជូនកម្លាំងជំរុញនេះទៅគ្រប់អ្វីៗទាំងអស់៖ ព្រលឹង ចិត្ត អារម្មណ៍។

ប៉ុន្តែប្រសិនបើបេះដូងរស់នៅផ្ទុយគ្នា - ព្យាបាទ តណ្ហា ច្រណែន នោះគ្មានកន្លែងទុកសម្រាប់ស្នេហាទេ។ នេះគឺជាអ្វីដែលពិតជាធ្វើឱ្យមនុស្សសៅហ្មង។ នេះ​គឺ​ជា​អំពើ​សៅហ្មង​ដ៏​ទុច្ចរិត ដែល​យើង​អាច​ត្រូវ​បាន​លាង​ដោយ​ការ​ប្រែចិត្ត។ ភាពបរិសុទ្ធខាងវិញ្ញាណពិត គឺជាភាពបរិសុទ្ធខាងក្នុង។ ភាពស្អាតខាងក្រៅអាចបញ្ឆោតបាន។ យើង​ទម្លាប់​ដេញ​តាម​ខាង​ក្រៅ។ ប៉ុន្តែពេលខ្លះភាពបរិសុទ្ធខាងក្រៅក្លាយជាអេក្រង់សម្រាប់ភាពកខ្វក់ខាងក្នុង វិធីមួយ ឬវិធីមួយផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែបង្ហាញនៅខាងក្រៅ។

គុណធម៌ទី៦ បង្រៀនយើងថា ជីវិតសីលធម៌របស់គ្រិស្តបរិស័ទ គឺផ្តោតលើជីវិតខាងក្នុង ព្រោះសភាពខាងក្រៅក៏អាស្រ័យទៅលើវាដែរ។ បើ​មិន​ដូច្នេះ​ទេ ព្រះបញ្ញត្តិ​មួយ​ចំនួន​នឹង​មើល​ទៅ​យ៉ាង​ហោច​ណាស់​ចម្លែក។ ឧទាហរណ៍ កុំសម្លាប់ ( ) ហើយកុំផិតក្បត់ ( ) ។ តើ​មនុស្ស​គ្រប់​រូប​មាន​សមត្ថភាព​សម្លាប់ ឬ​ផិត​ក្បត់​ទេ? ហើយវាជាការល្អដែលមិនមែនគ្រប់គ្នាទេ។ ជាការល្អដែលយើងមានមនសិការរារាំងយើង។ ប៉ុន្តែ តើ​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​បញ្ញត្តិ​ទាំង​នេះ​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ឲ្យ ហើយ​តើ​មាន​អំពើ​អាក្រក់​មួយ​ចំនួន​ទៀត​ដែល​អាច​ត្រូវ​បាន​ចង្អុល​បង្ហាញ​ថា « កុំ​» ? ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូ​គ្រិស្ដ​មាន​ព្រះបន្ទូល​តប​ថា៖ «អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​ឮ​ពាក្យ​ដែល​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​កាន់​បុព្វបុរស​ថា កុំ​សម្លាប់​ឡើយ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ណា​ដែល​សម្លាប់​ត្រូវ​ទទួល​ទោស។ ប៉ុន្តែ ខ្ញុំ​សុំ​ប្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ថា អ្នក​ណា​ដែល​ខឹង​នឹង​បង​ប្អូន​ដោយ​ឥត​ប្រយោជន៍ នោះ​ត្រូវ​ទទួល​ទោស។ អ្នក​ណា​ដែល​និយាយ​ទៅ​កាន់​បង​ប្រុស​របស់​ខ្លួន​ថា​៖ «រ៉ាក់» («មនុស្ស​ទទេ») ត្រូវ​ចុះ​ចូល​នឹង​សេនហេរិន។ ហើយអ្នកណាដែលនិយាយថា "ឆ្កួត" ទទួលរងនូវនរកដ៏កាចសាហាវ" () ។ បញ្ញត្តិ "កុំសម្លាប់" ត្រូវបានបំពានរួចហើយដោយអ្នកដែលអនុញ្ញាតឱ្យមានការខឹងសម្បារ កំហឹង និងការព្យាបាទដាក់ក្នុងចិត្ត អ្នកដែលប្រមាថអ្នកដទៃ ប៉ុន្តែអ្នកអាចសម្លាប់ដោយពាក្យមួយម៉ាត់។ បន្ទាប់​មក ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា​៖ ​«​អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​ឮ​ពាក្យ​ដែល​បាន​និយាយ​ទៅ​កាន់​មនុស្ស​បុរាណ​ថា កុំ​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ផិត​ក្បត់។ ប៉ុន្តែ ខ្ញុំ​សុំ​ប្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ថា អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែល​សម្លឹង​មើល​ស្ត្រី​ដោយ​តណ្ហា បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ផិត​ក្បត់​នឹង​នាង​ក្នុង​ចិត្ត​រួច​ហើយ។ ប៉ុន្តែ​ប្រសិនបើ​ភ្នែក​ស្តាំ​របស់​អ្នក​ធ្វើ​បាប​អ្នក ចូរ​ដក​វា​ចេញ​ពី​អ្នក​ទៅ ព្រោះ​វា​ប្រសើរ​សម្រាប់​អ្នក​ដែល​អវយវៈ​ណាមួយ​របស់​អ្នក​ត្រូវ​វិនាស ហើយ​មិនមែន​រូបកាយ​ទាំងមូល​របស់​អ្នក​ត្រូវ​ធ្លាក់​ទៅក្នុង​នរក​ឡើយ​។ ហើយប្រសិនបើដៃស្តាំរបស់អ្នកធ្វើបាបអ្នក ចូរកាត់វាចោល ហើយបោះវាចេញពីអ្នក ព្រោះវាប្រសើរជាងសម្រាប់អ្នកដែលសមាជិកម្នាក់របស់អ្នកត្រូវវិនាស ហើយមិនមែនរូបកាយរបស់អ្នកទាំងមូលត្រូវធ្លាក់ចូលទៅក្នុងនរកទេ”()។ ពាក្យ​ទាំង​នេះ​មិន​មាន​ន័យ​ថា​អ្នក​ពិត​ជា​ត្រូវ​គាស់​ភ្នែក​កាត់​ដៃ​ទេ។ ជាដំបូង ត្រូវតែកាត់ផ្តាច់ បណ្ដេញចេញពីគំនិតមិនបរិសុទ្ធ - គំនិតយល់ស្រប ដែលយើងបន្តទៅអំពើបាប។ ភាពបរិសុទ្ធនៃចិត្តគឺជាអវត្ដមាននៅក្នុងចិត្ត ព្រលឹង និងគំនិតនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបំបែកយើងចេញពីព្រះ។

ប៉ុន្តែ តើ​ទី​បញ្ចប់​នៃ​បញ្ញត្តិ​មាន​ន័យ​យ៉ាង​ណា—«ព្រះ​នឹង​ត្រូវ​បាន​ឃើញ»? ដើម្បីមើលគឺមើលឃើញ។ តើ​មនុស្ស​ម្នាក់​អាច​មើល​ឃើញ​ព្រះ​ដោយ​របៀប​ណា ហើយ​តើ​នេះ​មាន​ន័យ​យ៉ាង​ណា? យ៉ាងណាមិញ ដំណឹងល្អរបស់យ៉ូហានបាននិយាយថា គ្មាននរណាម្នាក់ធ្លាប់បានឃើញព្រះទេ ( )។ ភាពផ្ទុយគ្នា? ទេ ពីព្រោះពេលនោះ អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ យ៉ូហាន បន្ថែមថា៖ «ព្រះរាជបុត្រាតែមួយ ដែលនៅក្នុងព្រះហស្ថនៃព្រះវរបិតា ទ្រង់បានបើកសម្តែង» ()។ ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ដែលបានក្លាយជាមនុស្ស បើកសម្តែងព្រះដល់យើង ធ្វើឱ្យយើងអាចឃើញព្រះ។ ពាក្យ "មើល" ឬ "មើល" ដូចជាពាក្យ "បេះដូង" បង្កប់អត្ថន័យខាងវិញ្ញាណ។ ជា​ទូទៅ ក្នុង​បទគម្ពីរ​បរិសុទ្ធ ការ​មើល​ឃើញ​ច្រើន​តែ​មាន​ន័យ​ថា « ដើម្បី​ដឹង​ជា​រួម ឃើញ​ដោយ​ភ្នែក​ខាង​វិញ្ញាណ » ។ ព្រលឹង​ដែល​ប្រឡាក់​ដោយ​អំពើ​បាប មិន​អាច​មើល​ឃើញ ឬ​ស្គាល់​ព្រះ​ឡើយ។ វាគ្រាន់តែជាពេលដែលយើងត្រូវបានសម្អាតពីភាពមិនស្អាតនោះ ទើបយើងក្លាយជាសមត្ថភាពនៃការយល់ដឹង។ យ៉ាងណាមិញ ពេលខ្លះសូម្បីតែនៅក្នុងជីវិតធម្មតា យើងអាចមើលឃើញពន្លឺបាន៖ ដើម្បីមើលឃើញអ្វីមួយដូចដែលវាជាការពិត យល់ និងវាយតម្លៃស្ថានភាពបានត្រឹមត្រូវ។ អ្វី​ដែល​ស្រដៀង​គ្នា​នេះ​កើត​ឡើង​ក្នុង​ជីវិត​ខាង​វិញ្ញាណ៖ ចិត្ត​បរិសុទ្ធ​មើល​ឃើញ និង​ឃើញ​ព្រះ ស្គាល់​ទ្រង់ ហើយ​ពេញ​ដោយ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​របស់​ទ្រង់។ ព្រះសង្ឃរុស្សីដ៏អស្ចារ្យនៃសតវត្សរ៍ទី 20 ព្រះសង្ឃបានបង្រៀនថា: «ដើម្បីស្គាល់ព្រះអម្ចាស់មនុស្សម្នាក់មិនចាំបាច់មានទ្រព្យសម្បត្តិឬការសិក្សាទេតែត្រូវគោរពប្រតិបត្តិនិងចេះអត់ធ្មត់មានស្មារតីរាបទាបនិងស្រឡាញ់អ្នកជិតខាង។ ហើយព្រះអម្ចាស់នឹងស្រឡាញ់ព្រលឹងបែបនេះ ហើយបង្ហាញអង្គទ្រង់ដល់ព្រលឹង។” ហើយនឹងបង្រៀនពីសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការបន្ទាបខ្លួនរបស់នាង ហើយនឹងផ្តល់ឱ្យនាងនូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមានប្រយោជន៍ ដូច្នេះនាងនឹងទទួលបាននូវសន្តិភាពនៅក្នុងព្រះ "និង" មិនថាប៉ុន្មាន យើង​សិក្សា វា​នៅតែ​មិន​អាច​ស្គាល់​ព្រះអម្ចាស់ ប្រសិនបើ​យើង​មិន​រស់នៅ​តាម​បទបញ្ញត្តិ​របស់​ទ្រង់។

គុណធម៌ទាំងអស់ដែលព្រះគ្រីស្ទបានមានបន្ទូលនៅក្នុងភាពល្អមុន ៗ ក្លាយជាធាតុផ្សំដែលរៀបចំមនុស្សម្នាក់សម្រាប់ "ការនិមិត្តរបស់ព្រះ" ។ វាជារឿងចម្លែកដែលមនុស្សម្នាក់អាចដឹងច្រើនអំពីព្រះ មនុស្សម្នាក់អាចអានបទគម្ពីរបរិសុទ្ធទាំងអស់ និងកិច្ចការរបស់ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធនៃសាសនាចក្រ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ មនុស្សម្នាក់មិនអាចមើលឃើញព្រះទេ មនុស្សម្នាក់មិនអាចស្គាល់ទ្រង់ដោយដួងចិត្ត និងព្រលឹង។ ចំណេះ​អំពី​ព្រះ​មិន​មាន​កំណត់​ចំពោះ​ការ​ប្រមូល​ព័ត៌មាន​ទេ។ ការស្គាល់ព្រះគឺជាផ្លូវនៃជីវិតទាំងមូលរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ព្រះទ្រង់ផ្ទាល់ក៏ចេញមកជួបយើង។ រឿងសំខាន់គឺមិនត្រូវឆ្លងកាត់ទេ។

អ្នកបង្កើតសន្តិភាពមានពរ។ អំពីចរិតទីប្រាំពីរ

“មាន​ពរ​ហើយ​អ្នក​បង្កើត​សន្តិភាព ដ្បិត​គេ​នឹង​ត្រូវ​ហៅ​ថា​ជា​កូន​របស់​ព្រះ”()។ តើ​ពាក្យ​«​អ្នក​បង្កើត​សន្តិភាព​»​មាន​សមាគម​អ្វី​ខ្លះ​ក្នុង​មនុស្ស​សម័យ​ទំនើប? វាអាចត្រូវបានសន្មត់ថាសម្រាប់ពួកយើងភាគច្រើនជាអ្នកបង្កើតសន្តិភាពគឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលលាក់បាំង អាវកាក់ អាវការពារគ្រាប់កាំភ្លើង មួកសុវត្ថិភាព និងជាមួយកាំភ្លើងយន្ត។

សព្វវចនាធិប្បាយអនឡាញដ៏ពេញនិយមមួយរាយការណ៍ថា កងកម្លាំងរក្សាសន្តិភាពត្រូវបានប្រើប្រាស់ "ដើម្បីការពារ ឬលុបបំបាត់ការគំរាមកំហែងដល់សន្តិភាព និងសន្តិសុខ តាមរយៈសកម្មភាពបង្ខិតបង្ខំរួម (បាតុកម្មយោធា ការបិទផ្លូវយោធា។ មធ្យោបាយមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត សន្តិភាពត្រូវបានរក្សាបានល្អបំផុតដោយការបង្ហាញកម្លាំងអាវុធ ហើយអាក្រក់បំផុត...

ប៉ុន្តែច្បាស់ណាស់ ដំណឹងល្អមិននិយាយអំពីអ្នករក្សាសន្តិភាពដែលក្លែងខ្លួន និងប្រដាប់អាវុធទំនើបៗទេ ពីព្រោះពេលនោះ ក្នុងជីវិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងការសរសេរដំណឹងល្អ គ្មានអ្នករក្សាសន្តិភាពបែបនេះទេ។ តាមពិតពួកគេគឺជា។ មាន​តែ​គេ​ហៅ​ខុស​គ្នា​បន្តិច ហើយ​មាន​អាវុធ​ខុស​គ្នា។ រឿង​នោះ​គឺ​អាវុធ​របស់​ពួក​គេ​មិន​តិច​ជាង​អាវុធ​ទំនើបៗ​នោះ​ទេ។ មានសូម្បីតែពាក្យពិសេសមួយ "PaxRomana" - "សន្តិភាពរ៉ូម៉ាំង" (ជួនកាល "សន្តិភាពខែសីហា" ដែលដាក់ឈ្មោះតាមអធិរាជ Octavian Augustus) ។ នេះគឺជាសម័យកាលនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររ៉ូម៉ាំងដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពស្ងប់ស្ងាត់ដែលទាក់ទង។ ចំនួន​ជម្លោះ​យោធា​នៅ​ចក្រភព​រ៉ូម​ត្រូវ​បាន​កាត់​បន្ថយ​មក​ត្រឹម​កម្រិត​អប្បបរមា។

ប៉ុន្តែតាមការពិត ពិភពរ៉ូម៉ាំងគឺជាពិភពមួយដែលគាំទ្រដោយកម្លាំងនៃកងទាហានរ៉ូម៉ាំងដែលនៅរាយប៉ាយតាមព្រំដែន។ ដូច្នេះទឹកដីនៃពិភពរ៉ូម៉ាំងបានក្លាយជាទឹកដីដែលគ្មានសង្គ្រាមស៊ីវិល - ពួកព្រៃផ្សៃប្រយុទ្ធនៅខាងក្រៅព្រំដែននៃចក្រភព។ វា​ជា​ញឹក​ញាប់​ដែល​កង​ទ័ព​ក្រោក​ឡើង​ប្រកាស​ព្រះចៅ​អធិរាជ​ថ្មី។ តាមពិត សម្ព័ន្ធភាពនយោបាយ-យោធាទំនើបគឺជាការបន្តនៃគំនិត PaxRoman ដូច្នេះ កងរក្សាសន្តិភាពប្រដាប់អាវុធមិនត្រូវបានបង្កើតនៅថ្ងៃនេះ ឬកាលពីម្សិលមិញទេ ប៉ុន្តែជាយូរណាស់មកហើយ។ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទមិនអាចជួយអ្វីបានក្រៅពីឃើញយោធភូមិរ៉ូម៉ាំងដែលរក្សាសន្តិភាពនៅក្នុងស្រុកយូដាដោយឥតឈប់ឈរ។ ប៉ុន្តែ ស្ទើរតែមិនអាចទៅរួចដែលព្រះគ្រីស្ទនឹងហៅសាសន៍ដទៃដែលមើលងាយប្រជាជនអ៊ីស្រាអែល និងជំនឿរបស់ពួកគេថាជាកូនរបស់ព្រះ។

ព្រះ​បន្ទូល​របស់​ព្រះ​អម្ចាស់​បញ្ជាក់​ពី​ពិភព​លោក​ផ្សេង​គ្នា និង​អ្នក​បង្កើត​សន្តិភាព​ខុស​គ្នា​ទាំង​ស្រុង។ ព្រះគ្រីស្ទមានបន្ទូលទៅកាន់ពួកសិស្សថា៖ «សេចក្ដីសុខសាន្ដដែលខ្ញុំទុកឲ្យអ្នក សេចក្ដីសុខសាន្ដរបស់ខ្ញុំខ្ញុំផ្តល់ឱ្យអ្នក មិនដូចដែលពិភពលោកផ្តល់ឱ្យទេ ខ្ញុំផ្តល់ឱ្យអ្នក” () ។ ពិភពលោកផ្សេងទៀត មិនថាជាពិភពរ៉ូម៉ាំង ឬអ្វីផ្សេងទៀតនឹងនៅតែមិនល្អឥតខ្ចោះ និងសិប្បនិម្មិត បើប្រៀបធៀបនឹងពិភពលោកដែលព្រះគ្រីស្ទផ្តល់ឱ្យអ្នកជឿ។ សន្តិភាពនៃព្រះគ្រីស្ទ ឬសន្តិភាពនៃព្រះ គឺជាស្ថានភាពរបស់មនុស្សដែលរួចផុតពីអំពើអាក្រក់ និងអំពើបាប ពោលគឺពិភពលោកនេះអាចទៅដល់បានដោយ «ចិត្តបរិសុទ្ធ» ពីបញ្ញត្តិមុននៃអាកប្បកិរិយា។

នៅក្នុង​ការអធិប្បាយ​អនាមិក​ពី​បុរាណ​មួយ​អំពី​ដំណឹងល្អ​នៃ​ម៉ាថាយ មាន​ពាក្យ​អស្ចារ្យ​ថា​៖ «​ព្រះ​ដែល​បាន​បង្កើត​តែ​មួយ (​នោះ​គឺ​ជា​ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​ព្រះ - ព្រះគ្រីស្ទ) គឺជា​ពិភព​នៃ​វិញ្ញាណ ដូច​សាវ័ក​បាន​និយាយ​ថា​៖ «​ត្បិត​ទ្រង់​ជា​ពិភពលោក​របស់​យើង » () ... អ្នកបង្កើតសន្តិភាពមិនត្រឹមតែត្រូវបានគេហៅថាអ្នកបង្កើតសន្តិភាពទេដែលបង្រួបបង្រួមសត្រូវដោយសន្តិភាពប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងអ្នកដែលមិនចងចាំអំពើអាក្រក់ផងដែរ - ពួកគេស្រឡាញ់សន្តិភាព។ យ៉ាងណាមិញ មនុស្សជាច្រើនស្ម័គ្រចិត្ដផ្សះផ្សាសត្រូវរបស់អ្នកដទៃ ប៉ុន្តែពួកគេផ្ទាល់មិនដែលផ្សះផ្សាជាមួយសត្រូវរបស់ពួកគេចេញពីបាតបេះដូងរបស់ពួកគេឡើយ។ មនុស្សបែបនេះគ្រាន់តែតំណាងឱ្យពិភពលោកប៉ុណ្ណោះប៉ុន្តែមិនស្រឡាញ់វាទេ។ សន្តិភាពគឺជាសេចក្តីសុខដែលដាក់ក្នុងចិត្ត មិនមែនដោយពាក្យសម្ដីទេ។ ចង់ដឹងថាអ្នកណាជាអ្នកបង្កើតសន្តិភាពពិតប្រាកដ? ចូរ​ស្ដាប់​ពាក្យ​របស់​ព្យាការី​ថា៖ «ចូរ​រក្សា​អណ្ដាត​អ្នក​ពី​សេចក្ដី​អាក្រក់ ហើយ​មាត់​របស់​អ្នក​ពី​ពាក្យ​បោក​បញ្ឆោត»()។

យើង​ក្លាយ​ជា​អ្នក​បង្កើត​សន្តិភាព ពេល​យើង​កម្ចាត់​អំពើ​អាក្រក់​របស់​ខ្លួន​ឯង ដែល​បង្អត់​យើង​ពី​សន្តិភាព​ជាមួយ​ព្រះ និង​មនុស្ស​ដទៃ។ ហើយកិច្ចការនេះគឺពិបាកជាងការផ្សះផ្សានៃសង្គ្រាមទៅទៀត។ ហេតុអ្វី? ព្រោះវាងាយស្រួលជាងក្នុងការមើលឃើញអវត្ដមាននៃសន្តិភាព និងការឈ្លោះប្រកែកគ្នាជាជាងស្វែងរកសន្តិភាពនៅក្នុងព្រលឹងខ្លួនឯង។ លោក Saint Augustine នៃ Hippo ជឿថា ការបង្កើតសន្តិភាពមានជាចម្បងនៅក្នុងអវត្តមាននៃការប្រឆាំងទៅនឹងព្រះ និងការត្រួតត្រាលើតណ្ហាដែលមានបាប។ មានតែតាមរយៈនេះទេដែលមនុស្សម្នាក់អាចស្ថិតនៅក្នុងស្ថានភាពសន្តិភាព។ ម្នាល​ភិក្ខុ​ទាំងឡាយ បុគ្គល​ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​ស្ងប់​ហើយ​រំលត់​ចិត្ត ពោល​គឺ​ចិត្ត និង​វិញ្ញាណ ជា​ចលនា​នៃ​ព្រលឹង ហើយ​បាន​កំចាត់​តណ្ហា​ខាង​សាច់ឈាម ទើប​ឈាន​ដល់​ព្រះនគរ។ បើគ្មានសន្តិភាពនៅក្នុងព្រលឹងខ្លួនឯងទេ ដោយគ្មានបំណងប្រាថ្នាឥតឈប់ឈរដើម្បីមានសន្តិភាពជាមួយព្រះ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការនាំមកនូវសន្តិភាពដល់មនុស្សផ្សេងទៀត។

វាអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាភាពស្រស់ស្អាតទាំងប្រាំបួនពណ៌នាអំពីប្រភេទនៃរង្វង់មួយ: ព្រះគ្រីស្ទសន្យាព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានសួគ៌ដល់មនុស្សក្រីក្រដោយវិញ្ញាណហើយការសន្យាដូចគ្នានេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យអ្នកដែលត្រូវបានបៀតបៀនសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃសេចក្តីសុចរិត។ រង្វង់​គឺ​ជា​បន្ទាត់​ដែល​គ្មាន​ការ​ចាប់​ផ្តើម​ឬ​បញ្ចប់។ មាគ៌ានៃជីវិតយោងទៅតាមបញ្ញត្តិនៃសេចក្តីសុខ មិនមែនជាចលនាពីចំណុច A ដល់ចំណុច B ទេ ប៉ុន្តែជាចលនាថេរក្នុងរង្វង់មួយ។ ការឈប់នៃផែនដីវិលជុំវិញព្រះអាទិត្យនឹងមានន័យថាការស្លាប់របស់វា ព្រោះវាគឺជាការបង្វិលនេះដែលបណ្តាលឱ្យមានដំណើរការសំខាន់ៗនៅលើផែនដី។ ជីវិតខាងវិញ្ញាណក៏អាចប្រៀបធៀបជាមួយនឹងការបង្វិលបែបនេះដែរ។ មនុស្សវិលជុំវិញកណ្តាល ដែលជាព្រះគ្រីស្ទ។ Beatitudes ក្លាយជាគន្លង ឬគន្លងនៃចលនានេះ។ ពួកគេត្រូវបានភ្ជាប់គ្នាដោយមិនចេះចប់ ហើយមានគោលដៅតែមួយប៉ុណ្ណោះ។ ហើយគោលដៅនេះគឺជាព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានសួគ៌ ឬព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះ - ការនៅជាមួយព្រះគ្រីស្ទ។

ក្នុង​អត្ថបទ​ដំបូង​ស្តី​ពី​ភាព​ស្រស់​ស្អាត​បាន​និយាយ​ថា ពរជ័យ​គឺ​សុភមង្គល។ ប៉ុន្តែ អស់អ្នកដែលព្រះគ្រីស្ទហៅថាជាសុភមង្គល មិនសមនឹងគំនិតទំនើបអំពីសុភមង្គល និងឋានៈរបស់មនុស្សក្នុងពិភពលោក និងសង្គមនោះទេ។ ហើយនៅក្នុងបទបញ្ញត្តិចុងក្រោយ ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា អស់អ្នកដែលជឿលើទ្រង់នឹងត្រូវបណ្តេញចេញ នឹងត្រូវគេបៀតបៀន និងបង្កាច់បង្ខូច ពោលគឺពួកគេនឹងត្រូវពិភពលោកបដិសេធ ក្លាយទៅជាមនុស្សអាក្រក់។ ប៉ុន្តែ​រង្វាន់​របស់​ពួកគេ​គឺ​អស្ចារ្យ​ណាស់ ពី​ព្រោះ​នោះ​ជា​អ្វី​ដែល​តែងតែ​ធ្វើ​ចំពោះ​អ្នក​ដែល​ស្មោះ​ត្រង់​ចំពោះ​ព្រះ។ ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​គេ​បៀតបៀន​អតីត​ហោរា។

គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ពាក្យថា "ហោរា" មានអត្ថន័យទ្វេរដងនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ ដែលពាក្យមួយត្រូវបានបំភ្លេចចោលស្ទើរតែទាំងស្រុងដោយមនុស្សសម័យទំនើប។ ឥឡូវនេះពាក្យ "ហោរា" ក្នុងករណីភាគច្រើននឹងមានន័យថានរណាម្នាក់ដែលមើលឃើញអនាគត។ នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ ហោរាត្រូវបានហៅមិនត្រឹមតែអ្នកនាំសាររបស់ព្រះទេ ដែលនិយាយអំពីគ្រាខាងមុខ (ទោះបីជាហោរាជាច្រើនតាមពិត ដោយការបំផុសគំនិតរបស់ព្រះ បានបង្ហាញដល់មនុស្សនូវអាថ៌កំបាំងនៃពេលវេលាអនាគត ជាពិសេសអំពីពេលវេលានៃការយាងមកនៃព្រះ។ មេស្ស៊ី​បាន​សន្យា​ដោយ​ព្រះ) ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​អ្នក​ដែល​និយាយ​អំពី​ពេល​បច្ចុប្បន្ន​នេះ​ដែរ។ ព្យាការី​បាន​អំពាវនាវ​ដល់​មនសិការ​នៃ​អស់​អ្នក​ដែល​ភ្លេច​អំពី​សតិសម្បជញ្ញៈ​របស់​ខ្លួន កប់​វា​ក្រោម​ប្លុក​នៃ​អំពើ​បាប និង​ការ​មិន​ពិត ក្បត់​សាសនា​ពី​ព្រះ ហើយ​វង្វេង​ក្នុង​ការ​កុហក។ សរុបមក ការអធិប្បាយរបស់ព្យាការីគឺជាការហៅទៅកាន់សេចក្តីសុចរិត។

នៅក្នុងភាពសុចរិតទីបួន ព្រះគ្រីស្ទបានមានបន្ទូលអំពីអ្នកដែលស្រេកឃ្លាន និងស្រេកឃ្លានសេចក្តីសុចរិត ដែលសេចក្តីសុចរិតនៃព្រះត្រូវបានគេហៅថា សេចក្តីសុចរិត។ ក្នុង​ន័យ​ដូចគ្នា ពាក្យ​ថា សច្ចៈ គឺ​ប្រើ​ក្នុង​បញ្ញត្តិ​ទី ៨។ អ្នក​ដែល​ត្រូវ​គេ​បណ្ដេញ​ចេញ​ដោយ​សារ​ការពិត គឺ​មិន​មែន​ជា​អ្នក​ប្រឆាំង អ្នក​ប្រឆាំង ឬ​អ្នក​ប្រឆាំង​នឹង​វិសមភាព​សង្គម​ទេ។ ទីមួយ ទាំងនេះគឺជាអ្នកដែលមានជីវិតសុចរិតបានក្លាយទៅជាការបរិហារពីភាពមិនពិតនៃពិភពលោកនេះ។

នៅពេលដែលការពិតមកដល់

វាអាចត្រូវបានជំទាស់៖ បន្ទាប់ពីទាំងអស់ ព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់បានបរិហារអ្នកមាននិងអ្នកកាន់អំណាចបានជំទាស់នឹងភាពមិនអាចរំលោភបាននៃទំនៀមទំលាប់សាសនានៃសហសម័យរបស់គាត់ ហើយតាមពិតទៅជាអ្នកប្រឆាំងយ៉ាងជាក់លាក់។ មែនហើយ នៅក្នុងដំណឹងល្អ គេអាចរកឃើញ diatribes ជាច្រើនប្រឆាំងនឹងអ្នកដែលឥឡូវនេះហៅថា វរជន។ ប៉ុន្តែ ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​បរិហារ​ជា​បឋម ដោយ​សារ​តែ​បំណង​ប្រាថ្នា​ចង់​បាន​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ខាង​លោកិយ និង​ជោគជ័យ​បាន​បង្អាក់​សេចក្តី​ប្រាថ្នា​របស់​ព្រះ​ទាំង​ស្រុង។

ព្រះអម្ចាស់​បាន​ស្ដីបន្ទោស​អ្នក​មាន​ដោយ​គ្មាន​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា និង​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់ ពួក​អាចារ្យ និង​ពួក​ផារិស៊ី—ថា​សេចក្ដី​សុចរិត​តាម​ការ​ស្រមៃ​របស់​គេ​បាន​ប្រែ​ក្លាយ​ទៅ​ជា​មោទនភាព និង​ភាព​តម្កើង​ឡើង​លើស​អ្នក​ដទៃ។ ជាមួយនឹងជីវិតរបស់គាត់ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានបង្ហាញថាអំណាចពិតតែមួយគត់គឺជាអំណាចនៃព្រះ ហើយអ្នកជឿគ្រប់រូបត្រូវតែស្វែងរក "នគរនៃព្រះ និងសេចក្តីសុចរិតរបស់ទ្រង់ជាមុនសិន" ()។ ប៉ុន្តែ មនុស្សជាច្រើនចង់ឃើញព្រះអង្គសង្គ្រោះជាស្តេច ដែលដឹកនាំប្រជាជនទៅកាន់ភាពរុងរឿងនៅលើផែនដី។ ប៉ុន្តែ ព្រះអម្ចាស់​ត្រាស់​ហៅ​ទៅ​រក​សេចក្ដី​សុចរិត។

សេចក្តីសុចរិតគឺជាជីវិតនៅចំពោះព្រះ។ ការបើកចំហចំពោះព្រះ ភាពស្មោះត្រង់ចំពោះពាក្យដ៏ទេវភាព។ ជីវិត​របស់​មនុស្ស​សុចរិត​គួរ​ជា​ទីបន្ទាល់​នៃ​សេចក្តី​ពិត​របស់​ព្រះ​ដល់​មនុស្ស​ដទៃ។

ប៉ុន្តែ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ព្រះ​យេហូវ៉ា​មាន​បន្ទូល​ថា មនុស្ស​សុចរិត​នឹង​ត្រូវ​គេ​បៀតបៀន ដោយសារ​តែ​សេចក្ដី​សុចរិត​របស់​គេ? ព្រះអម្ចាស់​ផ្ទាល់​ទ្រង់​ប្រទាន​ចម្លើយ​ចំពោះ​សំណួរ​នេះ​នៅ​កន្លែង​ផ្សេង​ទៀត​ក្នុង​ដំណឹងល្អ ៖ « មនុស្ស​ចូល​ចិត្ត​ភាព​ងងឹត​ជាង​ពន្លឺ ពី​ព្រោះ​អំពើ​របស់​ពួកគេ​អាក្រក់ » ( ) ។ ជីវិត​សុចរិត​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ការ​បរិហារ​ពី​ជីវិត​មាន​បាប ជា​ជីវិត​អាក្រក់។ ព្រះគ្រីស្ទយាងមកដើម្បីហៅមនុស្សមានបាបឱ្យប្រែចិត្ត ដើម្បីបង្ហាញមនុស្សគ្រប់គ្នានូវសេចក្តីសុចរិតរបស់ព្រះជាម្ចាស់។ តើ​អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​ឮ​ការ​ហៅ​របស់​ទ្រង់ ហើយ​ដើរ​តាម​ទ្រង់​ទេ?

ប៉ុន្តែប្រសិនបើយើងពិចារណាលើពាក្យពីមុនទាំងអស់របស់ព្រះគ្រីស្ទអំពីតម្រូវការដើម្បីព្យាយាមដើម្បីដឹងពីភាពក្រីក្ររបស់មនុស្សម្នាក់នៅចំពោះព្រះដើម្បីទទួលបានភាពស្លូតបូតការស្រេកឃ្លាននិងស្រេកឃ្លានសេចក្តីសុចរិតភាពមេត្តាករុណាតើទាំងអស់នេះមានន័យថាមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែខិតខំជាពិសេស។ បៀតបៀន និង បង្កាច់បង្ខូច ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ព្រះគ្រីស្ទ? យ៉ាងណាមិញ ពួកគេបានបៀតបៀនព្យាការី...

ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះគ្រីស្ទមិនមានន័យថា មនុស្សគ្រប់គ្នាគួរតែទទួលស្គាល់ខ្លួនឯងថាជាព្យាការី ហើយទៅបរិហារអ្នកជិតខាង សាច់ញាតិ ឬនរណាម្នាក់ផ្សេងទៀត។ ព្រះអម្ចាស់​ត្រាស់​ហៅ​យើង​ជា​បឋម​ថា កុំ​ខ្លាច​សេចក្តី​ជំនឿ​របស់​ខ្លួន មិន​ត្រូវ​ខ្មាស​គេ មិន​លាក់​បាំង​ពី​អ្នក​ដទៃ។ បើយើងជាគ្រិស្តសាសនិក នោះយើងមិនគួរខ្លាចការយល់ខុសរបស់អ្នកដទៃឡើយ។

នៅបីសតវត្សដំបូងនៃយុគសម័យរបស់យើង ការយល់ខុសនៃជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទដោយពិភពមិនពិតតែងតែបញ្ចប់ដោយការបៀតបៀន និងការកាត់ទោសប្រហារជីវិតរបស់អ្នកដែលយល់ខុស។ រឿងដដែលនេះត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតនៅក្នុងសតវត្សទី 20 នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ហើយនៅកន្លែងណាមួយវាកំពុងត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតឥឡូវនេះ។ ប៉ុន្តែនៅតែ គ្រិស្តបរិស័ទភាគច្រើនមិនត្រូវបានទទួលរងនូវការបៀតបៀន និងការបៀតបៀនទេ ពួកគេមិនត្រូវបានបញ្ជូនទៅពន្ធនាគារ និងមិនត្រូវបាននាំទៅដល់ការប្រហារជីវិតឡើយ។ ប៉ុន្តែ​នេះ​មិន​មែន​មាន​ន័យ​ថា​ពិភពលោក​បាន​ទទួល​យក​ព្រះគ្រីស្ទ លាលែង​ខ្លួន​ទៅ​ការ​អធិប្បាយ​របស់​ទ្រង់​ទេ។ ដូច្នេះ គ្រិស្តបរិស័ទ​ត្រូវ​ត្រៀម​ខ្លួន​ដើម្បី​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​អំពី​ជំនឿ​របស់​គាត់​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ពិភព​លោក​ទំនើប។ ពិភពលោកសម័យទំនើបមិនគំរាមកំហែងជាមួយនឹងការស្លាប់ និងការសងសឹកចំពោះអ្នកដែលខិតខំរស់នៅស្របតាមសេចក្តីពិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទទេ ប៉ុន្តែការគំរាមកំហែងស្ថិតនៅកន្លែងផ្សេងទៀត។ ពិភពលោកទំនើបកំពុងព្យាយាមបង្ហាញសេចក្ដីសុចរិតរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទជាអ្វីដែលមិនចាំបាច់ ហួសសម័យ បង្អត់សេរីភាពបុគ្គល។ ហេតុអ្វីបានជាអ្នកត្រូវការទាំងអស់នេះ? រស់នៅក្នុងជីវិតឱ្យបានពេញលេញ ឆ្លងកាត់បទដ្ឋាន និងច្បាប់ហួសសម័យទាំងអស់នេះ។

តើ​យើង​បាន​ត្រៀម​ខ្លួន​រួច​ជា​ស្រេច​ក្នុង​ជីវិត​របស់​យើង​ដើម្បី​ឆ្លើយ​តប​នឹង​បញ្ហា​ប្រឈម​នៃ​ពិភព​លោក​ទំនើប​ហើយ​ឬ​នៅ? គ្រិស្តបរិស័ទគ្រប់រូបអាចសួរសំណួរនេះទៅកាន់ខ្លួនគាត់។ ហើយ​បញ្ហា​ប្រឈម​នេះ​មាន​ហើយ​នឹង​មាន​ជានិច្ច ដរាបណា​ពិភពលោក​មាន​។ ដូច្នេះ ដរាបណាពិភពលោកនេះនៅមាន អ្នកជឿលើព្រះគ្រីស្ទត្រូវតែត្រៀមខ្លួនដើម្បីស៊ូទ្រាំនឹងទុក្ខលំបាកនៃពិភពលោកនេះ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលព្រះអម្ចាស់មានបន្ទូលថា: «នៅក្នុងពិភពលោកអ្នកនឹងមានទុក្ខព្រួយ» () ។ ប៉ុន្តែ​ការ​សោកសៅ​នឹង​មិន​អស់​សង្ឃឹម​ឡើយ ពី​ព្រោះ​ព្រះ​អម្ចាស់​មាន​បន្ទូល​បន្ត​ថា ៖ « ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​មាន​ចិត្ត​សប្បាយ​ចុះ ខ្ញុំ​បាន​យក​ឈ្នះ​លោកិយ​ហើយ » ( ១៦, ៣៣ ) ។ ការសន្យានៃរាជាណាចក្ររបស់ព្រះចំពោះអ្នកដែលត្រូវបាននិរទេសនិងបង្កាច់បង្ខូចហើយជាការពិតចំពោះអស់អ្នកដែលនៅតែស្មោះត្រង់នឹងព្រះគឺជាការសន្យានៃជ័យជំនះលើពិភពលោកដែលកុហកនៅក្នុងអំពើអាក្រក់។ ព្រះទ្រង់ឈ្នះពិភពលោកដោយឈើឆ្កាង និងអស់អ្នកដែលជឿលើទ្រង់ដោយសេចក្តីសុចរិតដែលព្រះបានប្រទានដល់យើងតាមរយៈឈើឆ្កាង និងការរស់ឡើងវិញ។

កាសែត "Saratov panorama" លេខ 30 (958) លេខ 31 (959) លេខ 40 (968) លេខ 46 (974) លេខ 49 (977) លេខ 50 (978) លេខ។ 2 (981), លេខ 4 (983)

ការបកស្រាយអំពីសម្រស់

« ដូច្នេះហើយ អ្នក​រាល់គ្នា​លែង​ជា​ជនបរទេស និង​ជា​ជនបរទេស​ទៀត​ហើយ ប៉ុន្តែ​ជា​បងប្អូន​ជនរួមជាតិ​ជាមួយ​នឹង​ពួកបរិសុទ្ធ និង​សមាជិក​នៃ​គ្រួសារ​របស់​ព្រះ ដោយ​ត្រូវបាន​ស្ថាបនា​ឡើង​ដោយ​ឈរលើ​មូលដ្ឋាន​នៃ​ពួកសាវក និង​ព្យាការី ដោយ​មាន​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ផ្ទាល់​ជា​ថ្មគោល ដែល​នៅ​លើ​អគារ​ទាំងមូល​។ ដោយ​ត្រូវ​បាន​សាង​ឡើង​ដោយ​សុខដុម​រមនា រីក​ចម្រើន​ទៅ​ជា​ព្រះ​វិហារ​បរិសុទ្ធ​ក្នុង​ព្រះ​អម្ចាស់ ដែល​អ្នក​រាល់​គ្នា​ត្រូវ​បាន​សាង​ឡើង​ក្នុង​ទី​លំនៅ​របស់​ព្រះ ដោយ​ព្រះ​វិញ្ញាណ»។ ().

សេចក្តីផ្តើម

នៅសម័យបុរាណ ស្តេចផារ៉ោនអេហ្ស៊ីបបានសាងសង់ពីរ៉ាមីតពីថ្ម។ ពីរ៉ាមីត​ខ្លះ​មាន​កម្ពស់​ហាសិប​ម៉ែត្រ ខ្លះ​ទៀត​មួយ​រយ​ម៉ែត្រ និង​ខ្លះ​ទៀត​ជាង​មួយ​រយ​ម៉ែត្រ។ វាក៏មានព្រះវិហារដែលមានកំពស់ខ្ពស់ជាង Hagia Sophia ពីរដងក្នុង Tsargrad ដែលជាព្រះវិហារដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៅ Orthodox East ។ ជាការពិត វាជាអាថ៌កំបាំងមួយ ហេតុអ្វីបានជាស្តេចផារ៉ាអុងសាងសង់ពីរ៉ាមីតដ៏ធំសម្បើមបែបនេះ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅអេហ្ស៊ីបបុរាណគឺជាអាថ៌កំបាំង អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺជារឿងនិទាន អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺជាបុព្វហេតុ។ . ពួកគេសុបិនអំពីភាពអមតៈនៃរូបកាយ ទោះបីជាពួកគេក៏ទាយអំពីភាពអមតៈនៃព្រលឹងក៏ដោយ។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ ហេតុផលមួយទៀតសម្រាប់ការសាងសង់បែបនេះគឺការឥតប្រយោជន៍ និងការប្រជែងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ពួកគេម្នាក់ៗចង់បន្តសាងខ្លួនឯងជាមួយនឹងវិមានបែបនេះដែលអាចទប់ទល់នឹងពេលវេលា ហើយនឹងឈរខណៈពេលដែលផែនដីឈរ។ នៅក្នុង "សៀវភៅមរណៈ" របស់អេហ្ស៊ីប ការទស្សន៍ទាយអំពីការជំនុំជំរះនាពេលខាងមុខរបស់ព្រះ Osiris និងអមតៈរបស់មនុស្សត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទាំងអស់នេះត្រូវបានបង្ហាញដោយការស្មានមិនច្បាស់លាស់ និងផ្អែកលើការទស្សន៍ទាយរបស់អេហ្ស៊ីបបុរាណអំពីអមតៈ របស់មនុស្សត្រូវបានប្រកាសថាជាការពិតនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត។ មានតែនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តប៉ុណ្ណោះដែលជាគោលគំនិតនៃអមតៈដែលជម្រះពីការវង្វេងរបស់ស្តេចផារ៉ោន ដែលបំបែកចេញពីការមើលឃើញមិនច្បាស់លាស់ និងពីការទស្សន៍ទាយដ៏អស្ចារ្យ និងការទស្សន៍ទាយតាមអំពើចិត្ត។ គោលគំនិតនៃអមតៈនៅក្នុងសម័យគ្រីស្ទានគឺផ្អែកលើអត្ថិភាពនៃព្រះដ៏មានព្រះជន្មមួយអង្គ ហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការលះបង់នៃការសង្គ្រោះរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ជាមួយនឹងការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ និងជ័យជំនះលើសេចក្តីស្លាប់ ហើយនៅក្នុងវេនបានជំរុញមនុស្សឱ្យសាងសង់ "ពីរ៉ាមីត" ។ វាបានជំរុញឱ្យមានការងារបែបនេះមិនត្រឹមតែស្តេច និងមនុស្សលេចធ្លោប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងអ្នកផ្សេងទៀតដែលជឿលើព្រះគ្រីស្ទ ហើយដើរតាមទ្រង់ផងដែរ សម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទទាំងអស់ យោងតាមព្រះបន្ទូលរបស់អ្នកមើល ត្រូវបានគេហៅថាជាស្តេច៖ «ចំពោះព្រះអង្គដែលស្រឡាញ់យើង ហើយបានលាងសំអាតយើងពីអំពើបាបរបស់យើងដោយព្រះលោហិតរបស់ព្រះអង្គ ហើយបានតាំងពួកយើងជាស្ដេច និងជាបូជាចារ្យថ្វាយព្រះជាម្ចាស់ និងជាព្រះបិតារបស់ព្រះអង្គ សិរីរុងរឿង និងការគ្រប់គ្រងជារៀងរហូត អាម៉ែន»() អាស្រ័យហេតុនេះ កាតព្វកិច្ចដ៏ថ្លៃថ្លារបស់គ្រិស្តបរិស័ទគ្រប់រូប គឺកសាង "ពីរ៉ាមីត" មួយសម្រាប់ខ្លួនគាត់។ ដូច្នេះ តើ​មាន​គ្រិស្តបរិស័ទ​ប៉ុន្មាន​នាក់​ក្នុង​លោក​នេះ គួរ​តែ​មាន “ពីរ៉ាមីត” ច្រើន​ម្ល៉េះ។ "ពីរ៉ាមីត" គ្រីស្ទានទាំងនេះមានកំពស់ខ្ពស់ជាងពីរ៉ាមីតនៃផារ៉ាអុង។ ប៉ុន្តែ គេមិនអាចវាស់ដោយប្រើម៉ែត្រធម្មតាបានទេ។ ពួកវាឡើងពីលើព្រះអាទិត្យ និងព្រះច័ន្ទ និងសកលលោកទាំងមូល។ ពួកគេឡើងទៅកាន់ឋានសួគ៌ ហើយអាចមើលឃើញតែនៅទីនោះក្នុងភាពអស្ចារ្យ និងភាពស្រស់ស្អាតរបស់ពួកគេ។ ពួកគេមិនខ្លាចពេលវេលា ឬភ្លៀង ខ្យល់ សាយសត្វ គ្រាប់បែក គ្រាប់បែកដៃ ឬកម្លាំងបំផ្លិចបំផ្លាញពិការភ្នែកណាមួយឡើយ។ ពិភពលោកទាំងមូលមានភាពទន់ខ្សោយមុនពេលពីរ៉ាមីតគ្រីស្ទានទាំងនេះ។ ពួកគេឈរហួសពីការបំផ្លិចបំផ្លាញ និងហួសពីការស្លាប់។ ពួកគេត្រូវបានធានានូវភាពអមតៈនៅក្នុងពិភពលោកដែលឈ្មោះនៃសេចក្តីស្លាប់មិនត្រូវបានលើកឡើងទេ ហើយក្លិននៃសេចក្តីស្លាប់គឺគ្មានអំណាច។ សម្រាប់​ពីរ៉ាមីត​ទាំង​នេះ​គឺ​ខាង​វិញ្ញាណ ពិត​ជាង​វត្ថុ​ធាតុ​ណា​មួយ។ ពួកវាត្រូវបានផ្អែកលើមូលដ្ឋានខាងវិញ្ញាណ សាងសង់ដោយវិញ្ញាណ តុបតែងដោយវិញ្ញាណ ពង្រឹងដោយវិញ្ញាណ និងកំណត់សម្រាប់អាណាចក្រខាងវិញ្ញាណ។ តម្រូវការសម្រាប់ពីរ៉ាមីតទាំងនេះ និងផែនការសាងសង់ត្រូវបានប្រកាសដោយព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់។ ហើយ​អ្នក​សាងសង់​គួរតែ​ជា​មនុស្ស​ដែល​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជទឹក​ទាំងអស់ ដែល​បាន​បំផុសគំនិត​ដោយ​ជំនួយ​ដ៏​មាន​អំណាច​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ។​ ពីរ៉ាមីត​បែបនេះ​មាន​ប្រាំបួន​កម្រិត​សំខាន់ៗ ហើយ​កម្រិត​ទីដប់​គឺជា​ប៉ម​នៃ​សេចក្តីអំណរ ដែល​ព្រះអម្ចាស់​ទ្រង់​ផ្ទាល់​គ្រងរាជ្យ​រចនាសម្ព័ន្ធ​ទាំងមូល។ កម្រិតនីមួយៗមានកម្រិតរងពិសេសរបស់ខ្លួន និងសាខាជាច្រើន។ កម្រិតខាងលើទាំងអស់សម្រាកលើអ្នកដែលនៅខាងក្រោមពួកគេដែលជាធម្មជាតិនៅក្នុងការសាងសង់ធម្មតានៅលើដី។ ហើយពីរ៉ាមីតទាំងមូលគឺស្រស់ស្អាត និងមានរាងស្លីមដែលអ្នកមិនអាចមើលរំលងបាន។ ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថា ផារ៉ាអុងបានសាងសង់ពីរ៉ាមីតរបស់ពួកគេនៅលើដីខ្សាច់ ដោយបញ្ជូនថ្មពីចម្ងាយ។ ពីរ៉ាមីតគ្រីស្ទាន ពីរ៉ាមីតឋានសួគ៌គឺផ្អែកលើថ្មដែលពិបាកបំផុត ហើយថ្មនោះគឺជាព្រះគ្រីស្ទ ដែលសាវ័កដ៏អស្ចារ្យបាននិយាយថា៖ « អ្នក​រាល់គ្នា​លែង​ជា​ជនបរទេស និង​ជា​ជនបរទេស​ទៀត​ហើយ ប៉ុន្តែ​ជា​ជនរួមជាតិ​ជាមួយ​នឹង​ពួកបរិសុទ្ធ និង​សមាជិក​នៃ​គ្រួសារ​របស់​ព្រះ ដោយ​ត្រូវបាន​បង្កើតឡើង​ដោយ​ឈរលើ​មូលដ្ឋាន​នៃ​សាវ័ក និង​ព្យាការី ដោយ​មាន​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ផ្ទាល់​ជា​ថ្មគោល ដែល​អគារ​ទាំងមូល​ត្រូវបាន​បង្កើតឡើង​។ ត្រូវ​បាន​សាង​ឡើង​ដោយ​សុខដុម​រមនា រីក​ចម្រើន​ទៅ​ជា​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​ក្នុង​ព្រះ‌អម្ចាស់ ជា​កន្លែង​ដែល​អ្នក​រាល់​គ្នា​ត្រូវ​បាន​សាង​ឡើង​ក្នុង​ទី​លំនៅ​របស់​ព្រះ ដោយ​ព្រះ‌វិញ្ញាណ»។() ដូច្នេះ សូម​យើង​មើល​ឲ្យ​កាន់តែ​ច្បាស់​នូវ​ផែនការ​ដ៏​អស្ចារ្យ​នៃ​ប្រាសាទ​ពីរ៉ាមីត ដោយ​សិក្សា​តាម​កម្រិត។

កម្រិតដំបូង

នៅលើច្រាំងទន្លេទាបនៃបឹង Gennesaret ពណ៌ខៀវ អ្នកសាងសង់ដ៏ទេវភាពបានអង្គុយនៅលើស្មៅបៃតង ហើយចាប់ផ្តើមគូសវាសផែនការនៃអគារថ្មី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទ្រង់មិនបានគូរវានៅលើក្រមួននោះទេ ប៉ុន្តែបានបញ្ចូលពាក្យដ៏កាចសាហាវរបស់ទ្រង់ទៅក្នុងព្រលឹងនៃពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ ដូចជាការបោះត្រាពេជ្រនៅលើក្រមួនដែលអាចបត់បែនបាននៃព្រលឹងមនុស្ស។ ពាក្យដំបូងរបស់គាត់បង្ហាញពីរបៀបដែលការបង្កើតពីរ៉ាមីតស្ថានសួគ៌ចាប់ផ្តើម និងរបៀបដែលកម្រិតទីមួយត្រូវបានដាក់។

. មានពរហើយ អស់អ្នកដែលក្រខាងវិញ្ញាណ ដ្បិតគេជាព្រះរាជ្យនៃស្ថានសួគ៌

មានតែពាក្យទាំងនេះទេ ដែលព្រះដ៏មានព្រះភាគទ្រង់ត្រាស់សម្តែងអំពីការតម្កល់ ជាន់ទី១ ដែលទូលំទូលាយបំផុត និងជាប់លាប់បំផុត ដែលជាគ្រឹះដែលគួរទទួលនូវអគារដែលនៅសេសសល់។ ហើយពាក្យទាំងនេះគឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់អ្នក ឱគ្រិស្តបរិស័ទ បើអ្នកចង់សាងសង់សាជីពីរ៉ាមីតដោយស្មោះ អ្នកនឹងរីករាយក្នុងឋានសួគ៌ដ៏អស់កល្បជានិច្ច។ អាគារគឺ។ ភាពក្រីក្ររបស់មនុស្សយើងមានជម្រៅជ្រៅ និងលាក់កំបាំង ដូច្នេះមនុស្សជាច្រើនមិនឈានដល់បាតដៃទទេ។ ប៉ុន្តែ​ជា​ការ​ល្អ​សម្រាប់​អ្នក​ដែល​ចុះ​ទៅ​ដល់​បាត​បំផុត ភាព​ក្រីក្រ​នៃ​វិញ្ញាណ​មិន​មែន​ជា​អំណោយ​មួយ​ចំនួន​ដែល​ទទួល​បាន​ពី​ខាង​ក្រៅ​ទេ ប៉ុន្តែ​វា​ជា​ស្ថានភាព​ពិត​របស់​មនុស្ស​ដែល​ត្រូវ​តែ​ដឹង​ប៉ុណ្ណោះ។ ហើយពួកគេឈានដល់ការសម្រេចបាននូវភាពក្រីក្រខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេដោយការសាកល្បងខ្លួនឯងយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ អ្នក​ណា​ហ៊ាន​ធ្វើ​យ៉ាង​នេះ រមែង​យល់​អំពី​ភាព​ក្រ​បី​យ៉ាង​គឺៈ - ភាព​ក្រ​ដោយ​សេចក្តី​ដឹង​ខ្លួន, - ភាព​ក្រ​ដោយ​សេចក្តី​សប្បុរស, - ភាព​ក្រ​តាម​អំពើ​របស់​ខ្លួន, ភាព​ក្រ​គឺ​ជា​កម្រិត​នៃ​ភាព​ក្រ​បំផុត ។ បុគ្គល​គិត​អំពី​លទ្ធភាព​នៃ​ចិត្ត ឬ​អំពី​គុណធម៌​របស់​ខ្លួន ឬ​អំពី​សកម្មភាព​របស់​ខ្លួន រមែង​មាន​សេចក្តី​ជឿជាក់​លើ​សេចក្តី​ក្រី​ក្រ​ជា​ធំ ការ​សុំទាន​ដោយ​ចិត្ត​ស្មោះ បុគ្គល​ចង់​ដឹង​អំពី​វាសនា​របស់​ខ្លួន ចង់​យល់​ថា​ខ្លួន​ជា​នរណា តើគាត់មកពីណា និងរបៀបដែលគាត់ត្រូវការធ្វើសកម្មភាព ត្បាញខ្សែស្រឡាយនៅក្នុងក្រណាត់នៃជីវិត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់មើលឃើញថា ទោះបីជាគាត់ជាអ្នករៀនជាងគេក៏ដោយ ក៏ចំណេះដឹងរបស់គាត់ទាំងអស់ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់គាត់ គឺដូចជាចានទឹកមួយនៅជាប់សមុទ្របើកចំហ។ គាត់ចង់យកឈ្នះលើសត្វដទៃទាំងអស់ក្នុងពិភពលោកដោយចិត្តល្អ ប៉ុន្តែគាត់មើលឃើញពីរបៀបដែលគាត់ធ្លាក់ចូលទៅក្នុងជ្រោះដ៏កខ្វក់នៃអំពើអាក្រក់ និងឃោរឃៅគ្រប់ជំហាន។ គាត់តែងតែចង់ធ្វើកិច្ចការដ៏អស្ចារ្យ និងអស្ចារ្យបំផុត ប៉ុន្តែគាត់មើលឃើញថា បើគ្មានជំនួយពីខាងក្រៅ គាត់មិនអាចធ្វើអ្វីបានទេ។ ដូច្នេះ ទោះជាអ្នកមើលទៅទីណាក៏ដោយ មនុស្សម្នាក់ជឿជាក់លើភាពទន់ខ្សោយ និងភាពមិនសំខាន់របស់គាត់។ អ្នកផ្សេងទៀតមិនអាចជួយគាត់បានទេ ព្រោះពួកគេជាមនុស្សមិនសំខាន់ និងខ្សោយដូចជាខ្លួនគាត់។ បន្ទាប់មក មនុស្សម្នាក់បែរទៅរកអ្នកបង្កើតរបស់គាត់ ដួលទៅនឹងធូលីដីនៅចំពោះមុខទ្រង់ លះបង់ចំពោះព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់ ហើយស្រែករកជំនួយ។ ការយល់ដឹងអំពីភាពទន់ខ្សោយ និងការយល់ដឹងអំពីភាពមិនសំខាន់ទាំងស្រុងរបស់មនុស្សម្នាក់ ត្រូវបានគេហៅថា ភាពក្រីក្រនៃស្មារតី។ ប៉ុន្តែ ភាពក្រីក្រខាងវិញ្ញាណប្រឆាំងភាពអំនួតខាងវិញ្ញាណ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ អំនួតខាងវិញ្ញាណគឺសំខាន់ជាងភាពក្រីក្រខាងវិញ្ញាណទៅទៀត។ ការទទួលស្គាល់ និងមានអារម្មណ៍ថា ភាពមិនសំខាន់ គឺមិនសំខាន់ជាងភាពឆ្មើងឆ្មៃនោះទេ ត្បិតមោទនភាពមិនត្រឹមតែជាភាពល្ងង់ខ្លៅប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាភាពឆោតល្ងង់ផងដែរ។ មោទនភាពគឺជាម្តាយនៃភាពល្ងង់ខ្លៅ និងអំពើអាក្រក់ទាំងអស់របស់មនុស្ស។ ការស្គាល់ខ្លួនឯងមានន័យថា អាចមើលឃើញភាពទន់ខ្សោយ និងភាពមិនសំខាន់របស់ខ្លួនឯង បន្ទាប់មកដើម្បីសម្រេចបាននូវភាពទន់ខ្សោយនៃចិត្ត ហើយទីបំផុតការស្រែកអង្វរព្រះអម្ចាស់សម្រាប់សេចក្តីមេត្តាករុណា ការអធិស្ឋានសុំជំនួយ។ ភាពទន់ខ្សោយរបស់មនុស្សម្នាក់ គឺជាមូលដ្ឋាននៃគុណធម៌ទាំងអស់ មូលដ្ឋានខាងវិញ្ញាណនៃជីវិតរបស់គ្រិស្តបរិស័ទគ្រប់រូប មូលដ្ឋានគ្រឹះ និងពីរ៉ាមីតនៃឋានសួគ៌។ នៅពេលដែលវិញ្ញាណអាក្រក់បានឈ្លោះប្រកែកជាមួយ Saint Macarius ហើយទីបំផុតបានលាន់មាត់ថា "ខ្ញុំអាចធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាង Macarius ដែលអ្នកក៏អាចធ្វើបានដែរ ហើយអ្នកយកឈ្នះខ្ញុំក្នុងរឿងមួយ - ដោយបន្ទាបខ្លួន!" ព្រះវរបិតា​បរិសុទ្ធ​នៃ​សាសនាចក្រ​និយាយ​រឿង​នេះ​អំពី​ការបន្ទាប​ខ្លួន ៖ « ការបន្ទាបខ្លួន​គ្មាន​អណ្តាត​និយាយ​អាក្រក់​ពី​អ្នក​ដទៃ គ្មាន​ភ្នែក​មើល​អំពើ​អាក្រក់​របស់​អ្នក​ដទៃ គ្មាន​ត្រចៀក​ស្តាប់​ពាក្យ​បង្កាច់បង្ខូច​អ្នក​ដទៃ » ។ «ភាពរាបទាបគឺជាច្រកទ្វារទៅកាន់ព្រះ»។ អ្នកណាដែលយល់ថាគាត់មិនអាចធ្វើអ្វីបានក្នុងភាពមិនសំខាន់របស់គាត់ដោយគ្មានជំនួយពីព្រះ នោះបានចាក់គ្រឹះដ៏រឹងមាំនៅមូលដ្ឋាននៃសាជីជ្រុងឋានសួគ៌របស់គាត់។ "អ្នកមិនអាចធ្វើអ្វីដោយគ្មានខ្ញុំ"() បាននិយាយថាព្រះអម្ចាស់។ គ្រប់ជំហាន តាំងពីព្រឹកដល់យប់ មនុស្សសមហេតុផល ដឹងការពិតនៃពាក្យទាំងនេះ។ ហើយការដឹងអំពីរឿងនេះធ្វើឱ្យគាត់អស្ចារ្យនៅចំពោះព្រះ។ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់កម្ចាត់ខ្យល់អាក្រក់នៃមោទនភាពនោះភាពស្ងៀមស្ងាត់នៅក្នុងព្រលឹងរបស់គាត់ហើយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធចូលទៅក្នុងព្រលឹងរបស់គាត់។ ហើយនៅពេលដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធយាងចូល និងសណ្ឋិតនៅក្នុងព្រលឹង ទ្រង់បានសាងសង់ពីរ៉ាមីតស្ថានសួគ៌ទាំងស្រុង ស្របតាមការយល់ដឹង និងឆន្ទៈរបស់ទ្រង់ នៅក្រោមសញ្ញានៃមនុស្សម្នាក់ប៉ុណ្ណោះ។ អូ បងប្រុសរបស់ខ្ញុំនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ រឿងសំខាន់គឺមិនត្រូវរារាំងព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះពីការគង់នៅ និងការស្ថាបនានោះទេ។ រឿងសំខាន់គឺមើលងាយខ្លួនឯងនូវអ្វីៗទាំងអស់ដែលមាននៅក្នុងអ្នក មិនមែនមកពីព្រះទេ ហើយវាមិនមានបញ្ហានៅកន្លែងណាទេ៖ នៅក្នុងវិស័យចំណេះដឹង អារម្មណ៍ ឬបំណងប្រាថ្នា។ បន្ទាប​ខ្លួន​ហើយ​បន្ទាប​ខ្លួន!» គ្មាន​នរណា​តម្រូវ​ឱ្យ​អ្នក​បន្ទាប​ខ្លួន​ឡើយ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ត្រូវ​តែ​ទទួល​ស្គាល់​ថា​អ្នក​នៅ​ក្រោម​ព្រះអម្ចាស់។ គ្មាននរណាម្នាក់តម្រូវឱ្យអ្នកធ្វើឱ្យខ្លួនអ្នកគ្មានតម្លៃនោះទេ គ្រាន់តែទទួលស្គាល់ភាពគ្មានតម្លៃដែលមានស្រាប់របស់អ្នក ដែលជារឿងដែលមិនអាចប្រកែកបាន។ ហើយនៅពេលដែលអ្នកទទួលស្គាល់នូវអ្វីដែលមានរួចហើយ ហើយសារភាព មានតែពេលនោះទេដែលអ្នកនឹងអាចដាក់ថ្មដំបូងនៅក្នុងគ្រឹះនៃការកសាងខាងវិញ្ញាណនៃព្រលឹងអ្នក។ បន្ទាប់ពីនោះ អ្នកនឹងអាចសាងសង់កម្រិតទីមួយនៃសាជីជ្រុងឋានសួគ៌របស់អ្នក ដែលទាំងអស់នឹងដូចជាដែក៖ និងរឹងមាំដូចជាដែក ហើយភ្លឺដោយភាពងងឹតដូចជាដែក។

កម្រិតទីពីរ

នៅពេលដែលកម្រិតទីមួយត្រូវបានដាក់ដោយសុវត្ថិភាព នោះប្អូនប្រុសរបស់ខ្ញុំនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ សូមប្រញាប់សាងសង់ទីពីរ។ កម្រិតទីមួយគឺមិនគាប់ភ្នែកពេកជាមួយនឹងភាពស្រស់ស្អាតរបស់វានោះទេ គ្រាន់តែដែកមិនទាក់ទាញភ្នែកនោះទេ ប៉ុន្តែវាមានកម្លាំងខ្លាំង និងអាចទុកចិត្តបានដូចជាដែកដែលប្រើក្នុងការសាងសង់អាគារ។ កម្រិតទីមួយគឺនៅក្នុងដីច្រើនជាងពីលើដីវាស្ទើរតែមើលមិនឃើញដូចជាគ្រឹះណាមួយ។ ការបន្ទាបខ្លួនមិនមែនជាគុណធម៌ដ៏ភ្លឺស្វាងមួយនោះទេ។ កម្រិតទីមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគំនិតអំពីភាពមិនសំខាន់ផ្ទាល់ខ្លួន និងអារម្មណ៍នៃភាពទន់ខ្សោយ និងភាពមិនសំខាន់របស់មនុស្សម្នាក់។ កម្រិតទីពីរគឺទឹកភ្នែកទាំងអស់។

. អ្នក​ដែល​កាន់​ទុក្ខ​មាន​សុភមង្គល​ហើយ ដ្បិត​គេ​នឹង​បាន​សម្រាល​ទុក្ខ

ទឹកភ្នែកគឺជាវត្ថុដ៏អស្ចារ្យ! សុភាពណាស់ ប៉ុន្តែគួរឱ្យទុកចិត្ត! វាភ្លឺដូចថ្ម opal ។ ពិត​ណាស់ កម្រិត​ទី​ពីរ​ទាំង​មូល​ជា​កម្រិត​នៃ​ការ​ស្រក់​ទឹក​ភ្នែក ហាក់​ដូច​ជា​ត្រូវ​បាន​សាង​សង់​ឡើង​ពី​ថ្ម​ដ៏​មាន​តម្លៃ​នៃ Opal។ អ្នក​មាន​មោទនភាព​មិន​មាន​ទឹក​ភ្នែក​ឡើយ។ គាត់អួតថាគាត់មិនដែលយំឬយំទេ។ គាត់​មិន​យល់​ថា​នេះ​ជា​ចំណុច​ខ្សោយ​របស់​គាត់ មិន​មែន​ជា​កម្លាំង​ទេ។ ការក្រឡេកមើលរបស់គាត់ឆេះដោយភ្លើងស្ងួតដែលធ្វើអោយបេះដូងមនុស្សស្ងួត។ មោទនភាពបានកើនឡើងនៅលើស្រទាប់ស្ងួតស្តើងបំផុតនៃផែនដីនៅលើកំពូលថ្ម។ ទន្ទឹមនឹងនេះសំណើមដែលលាក់ខ្លួននៅក្នុងជម្រៅ។ ការ​រងទុក្ខ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ‌ភ័ក្ត្រ​ព្រះ‌អម្ចាស់ ប្រៀប​ដូច​ជា​ការ​ភ្ជួរ​រាស់​យ៉ាង​ជ្រៅ នៅ​ពេល​ដែល​ស្រទាប់​សើម​នៃ​ផែនដី​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង។ យំសោក សោកស្ដាយ ឬដោយស្មារតីទាប។ ព្រលឹងរបស់គាត់តែងតែពោរពេញដោយទឹកភ្នែក ដូចដែលបានបង្ហាញដោយភ្នែករបស់គាត់។ ឪពុកដ៏បរិសុទ្ធម្នាក់នៃសាសនាចក្របាននិយាយអំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកពីរ៖ មួយដោយទឹក និងមួយទៀតដោយទឹកភ្នែក។ គ្រូម្នាក់ទៀតបាននិយាយម្ដងទៀតថា៖ “យំទាំងយប់ទាំងថ្ងៃ មិនដឹងថាស្រក់ទឹកភ្នែកទេ!” អ្នកប្រហែលជាគិតថាទឹកភ្នែកជាសញ្ញានៃភាពទន់ខ្សោយ។ និង Pelagia - លាងព្រលឹងរបស់ពួកគេដោយទឹកភ្នែក ហើយក្លាយជាបរិសុទ្ធ។ ដូច្នេះវាគឺជាមួយមនុស្សរាប់ពាន់នាក់ទៀត។ ដូច្នេះតើអ្នកជាគ្រិស្តបរិស័ទ អាចត្រូវបានគេស្គាល់ថាអ្នកណាដែលសើចច្រើន គាត់នឹងត្រូវប្រែចិត្ត ប៉ុន្តែសូម្បីតែមួយស្រក់ទឹកភ្នែក - មិនដែល «វេទនា​ដល់​អ្នក​ដែល​សើច​ឥឡូវ​នេះ! ព្រោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​យំ​សោក»។() - ទាំងនេះគឺជាពាក្យបរិសុទ្ធចេញពីបបូរមាត់បរិសុទ្ធ។ អំពើ​អាក្រក់​មិន​ដែល​ងើប​ចេញ​ពី​គ្រាប់ពូជ​នៃ​ការ​សើច​ឡើយ ប៉ុន្តែ​ការ​អាក្រក់​ជា​ច្រើន​បាន​កើត​ឡើង​យ៉ាង​ពិត​ប្រាកដ ហើយ​ក៏​មិន​មែន​ជា​ទឹកភ្នែក​នៃ​ដំណឹង​ល្អ​ដែរ។ ទឹកភ្នែកនៃការខឹងសម្បារ និងទឹកភ្នែកនៃការសោកស្តាយចំពោះការបាត់បង់ ឬមិនបានទទួលទ្រព្យសម្បត្តិនៅលើផែនដី មិនចាំបាច់សាងសង់ពីរ៉ាមីតឋានសួគ៌ទេ។ ទឹកភ្នែកផ្សាយដំណឹងល្អ គឺជាទឹកភ្នែកដែលហូរចេញពីបេះដូងដែលទន់ខ្សោយ និងប្រែចិត្ត។ ទឹកភ្នែកផ្សាយដំណឹងល្អ គឺជាទឹកភ្នែកដែលយំសោកចំពោះឋានសួគ៌ដែលបាត់បង់។ ទឹកភ្នែកដែលផ្សាយដំណឹងល្អ គឺជាទឹកភ្នែកដែលលាយឡំនឹងទឹកភ្នែកកុមារ និងអ្នករងទុក្ខ។​ ទឹកភ្នែកដំណឹងល្អគឺជាទឹកភ្នែកដែលលាងជម្រះនូវទុក្ខលំបាកដែលយើងបានធ្វើចំពោះស្ថានសួគ៌។​ ដូចទឹកសន្សើមកើតឡើងពីការប្រជុំនៃខ្យល់ត្រជាក់ជាមួយខ្យល់កក់ក្តៅទឹកភ្នែក។ ហូរ​ចេញ​ពី​ភ្នែក​មនុស្ស​ម្នាក់​ដែល​បាន​ជួប​នឹង​ភាព​កក់ក្ដៅ​នៃ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​របស់​ព្រះវរបិតាសួគ៌។ "ទឹកភ្នែករបស់ខ្ញុំជាអាហាររបស់ខ្ញុំទាំងយប់ទាំងថ្ងៃ"() សារភាពចំពោះស្តេចដាវីឌដែលសោយទិវង្គត នៅពេលដែលបេះដូងដ៏ត្រជាក់របស់ទ្រង់បានជួបនឹងភាពកក់ក្តៅនៃព្រះអាទិត្យខាងវិញ្ញាណ។ អ្នកដែលមិនដែលយំនឹងមិនមានអារម្មណ៍ធូរស្រាលឡើយ។ មានតែកូនដែលយំទេ ទើបអាចសម្រាលទុក្ខបាន នៅពេលដែលម្តាយរបស់គាត់មើលថែ វាមិនមែនជាការឥតប្រយោជន៍ទេ ដែលពន្លឺនេះត្រូវបានគេហៅថា “ជ្រលងនៃការយំ” ()។ ហើយព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់ នៅពេលដែលទ្រង់បានលេចមកក្នុងពិភពលោករបស់យើង ទ្រង់បានស្រក់ទឹកភ្នែក។ បុរសអើយ នៅចំពោះមុខអ្នកមានជម្រើសតែមួយរវាងការយំ និងការយំ ប៉ុន្តែមិនមែនរវាងការយំ និងការមិនយំនោះទេ។ ឬអ្នកនឹងយំដោយអស់សង្ឃឹម និងអស់សង្ឃឹមនៅចំពោះមុខអ្នកខ្វាក់ និងថ្លង់និព្វាន ឬនៅចំពោះមុខព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់។ បើ​អ្នក​យំ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះជន្ម​គង់​នៅ នោះ​អ្នក​នឹង​ទទួល​ការ​សម្រាល​ទុក្ខ។ ព្រះអម្ចាស់​ផ្ទាល់​នឹង​លេច​មក​កាន់​អ្នក​ជា​ការ​លួង​លោម​របស់​អ្នក។ ហើយនៅក្នុងភាពស្ងៀមស្ងាត់នៃព្រលឹងដែលលួងលោមរបស់អ្នក ទ្រង់ផ្ទាល់នឹងបន្តសាងសង់ពីរ៉ាមីតឋានសួគ៌របស់អ្នក។

កម្រិតទីបី

. អ្នក​ដែល​ស្លូត​បូត​មាន​សុភមង្គល​ហើយ ដ្បិត​គេ​នឹង​ទទួល​ផែនដី​ជា​មត៌ក

ដូច្នេះ កម្រិតទីបីនៃពីរ៉ាមីតស្ថានសួគ៌ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយភាពស្លូតបូត។ ភាពស្លូតបូតគឺជាកូនស្រីនៃការយំ និងជាចៅស្រីនៃការបន្ទាបខ្លួន។ បុគ្គលិកលក្ខណៈដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃគម្ពីរសញ្ញាត្រៀម - សាំយូអែល យ៉ូហាន បាទីស្ទ និង វឺដ្យីន ម៉ារី - ត្រូវបានអង្វរដោយទឹកភ្នែកពីព្រះអម្ចាស់។ ហើយ​ភាពស្លូតបូត​ខ្លួនឯង​គឺជា​ការ​យំ ហើយ​អង្វរ​ដល់​គុណធម៌។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលភាពស្លូតបូតគឺពិតជាមិនអាចបំបែកចេញពីបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបានរៀបរាប់ដូចជាទឹកភ្នែកចេញពីបេះដូង។ ភាពស្លូតបូតអាចស្ថិតនៅលំដាប់ទី 3 ប៉ុណ្ណោះព្រោះកម្រិតទី 3 ត្រូវបានសាងសង់បន្ទាប់ពីទី 1 និងទី 2 ។ បន្ទាប់​ពី​ពពក​បាន​បង្អុរ​ភ្លៀង​មក នោះ​ក៏​មាន​ភាព​ស្ងប់​ស្ងាត់ ហើយ​ភាព​ស្លូតបូត​កើត​ឡើង​បន្ទាប់​ពី​ការ​យំ​សោក ភាព​ស្លូតបូត​មាន​នៅ​សម័យ​គម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់។ ជាឧទាហរណ៍ លោកម៉ូសេត្រូវបានគេនិយាយថាជា "មនុស្សគឺជាមនុស្សស្លូតបូតបំផុតនៅលើផែនដី"( ). គេ​និយាយ​ដូចគ្នា​អំពី​ភាព​ស្លូតបូត​របស់​បុព្វបុរស​យ៉ាកុប និង​ស្តេច​ដាវីឌ៖ «សូម​នឹក​ចាំ​ពី​ព្រះអម្ចាស់ ដាវីឌ និង​គ្រប់​ទាំង​អំពើ​បាប​របស់​ទ្រង់»។( ). ប៉ុន្តែវាមកពីព្រះគ្រីស្ទតែប៉ុណ្ណោះ ដែលភាពស្លូតបូតត្រូវបានរួមបញ្ចូលក្នុងចំណោមគុណធម៌ដែលចាំបាច់សម្រាប់ការកសាងព្រលឹងមនុស្ស។ «ខ្ញុំ​ស្លូត​ហើយ​ចិត្ត​សុភាព», - ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ () បាននិយាយអំពីទ្រង់ផ្ទាល់។ ហើយ​ដូច​ជា​ទ្រង់​ក៏​ដូច្នោះ​ដែរ អ្នក​កាន់​តាម​ទ្រង់​ក៏​ត្រូវ​មាន។ ភាពស្លូតបូតគឺជាគុណធម៌ទីមួយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលមនុស្សបានយកចិត្តទុកដាក់។ "មើលកូនចៀមរបស់ព្រះ!"() - ឧទាន St. John the Baptist, មើលឃើញព្រះមេស្ស៊ីនៅលើច្រាំងទន្លេយ័រដាន់។ អ្នក​ខ្លះ​ទៀត​នៅ​ពេល​នេះ រុញ​ច្រាន​ឈ្លោះ​គ្នា ប្រញាប់​ទៅ​គាល់​ព្រះ​ហោរា ដើម្បី​ស្តាប់​សុន្ទរកថា ហើយ​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក។ ព្រះយេស៊ូ​មិន​ប្រញាប់​ទេ តែ​ទ្រង់​ដើរ​ដោយ​ស្លូតបូត ដោយ​ដើរ​ជុំវិញ​អ្នក​ដទៃ ដូច​ជា​កូន​ចៀម​ដែល​មិន​ប៉ះ ឬ​ធ្វើ​បាប​អ្នក​ណា​ឡើយ។ គាត់បានដើរដូចជាកូនចៀមដែលឆ្លងកាត់មនុស្សគ្រប់គ្នា ហើយជៀសវាងការប៉ះទង្គិច។ ភាពស្លូតបូតត្រូវបានបង្ហាញជាចម្បងក្នុងការមិនព្យាយាមដើម្បីយកជួរខាងមុខ។ ហើយ​នេះ​មក​ពី​ការ​ទុក​ចិត្ត​យ៉ាង​ដាច់​ខាត​លើ​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ព្រះ។ មនុស្សស្លូតបូតដឹងថាអ្នកបង្កើតដាក់មនុស្សនៅកន្លែងដែលទ្រង់ចង់បាន ហើយត្រៀមខ្លួនដើម្បីចុះចូលនឹងព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះទាំងនៅជួរមុខ និងចុងក្រោយ។ វាមិនសំខាន់សម្រាប់គាត់កន្លែងដែលព្រះអម្ចាស់ដាក់គាត់នោះទេ រឿងសំខាន់សម្រាប់គាត់គឺធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ ទោះគាត់នៅទីណាក៏ដោយ។ មនុស្សស្លូតបូតដឹងថា សូម្បីតែអ្នកចុងក្រោយ ប្រសិនបើពួកគេចុះចាញ់នឹងព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ នឹងទទួលបានមកុដដ៏រុងរឿងជាងអ្នកដែលឈានមុខគេ ដើម្បីធ្វើតាមឆន្ទៈរបស់ពួកគេទៅទៀត។ ពិតប្រាកដណាស់ កូនចៀមគឺជារូបនៃភាពស្លូតបូត។ ស្រមៃមើលព្រះគ្រីស្ទនៅចំពោះមុខចៅក្រមដែលឃោរឃៅ។ ពេល​គេ​ស្រែក​ជេរ​ប្រមាថ​ព្រះអង្គ ស្ដោះ​ទឹក​មាត់​ដាក់​ព្រះអង្គ ហើយ​ហែក​សម្លៀក​បំពាក់ ព្រះអង្គ​ក៏​ឈរ​ស្ងៀម ហើយ​នៅ​ស្ងៀម។ "ដូចជាកូនចៀម ... ​​ស្ងាត់"( ). ភាពស្ងៀមស្ងាត់នៃព្រលឹងទ្រង់គឺដូចជារស្មីនៃសន្តិភាពនៅលើសមុទ្រដែលបក់បោក។ ភាពស្ងៀមស្ងាត់នេះពិតជាអស្ចារ្យ និងមិនអាចយល់បាន ដែលសាវកបានបង្រួបបង្រួមពួកគ្រីស្ទានដោយនិយាយថា៖ «តែខ្ញុំ ប៉ុល... ខ្ញុំបញ្ចុះបញ្ចូលអ្នកដោយភាពស្លូតបូត និងការចុះចាញ់របស់ព្រះគ្រីស្ទ»() ហើយពួកសាវកមានភាពស្លូតបូតយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះចំពោះគ្រូរបស់ពួកគេ។ ទ្រង់​បាន​ចាត់​គេ​ឲ្យ​ដូច​ជា​កូន​ចៀម​ទៅ​កាន់​ហ្វូង​ចចក ពោល​គឺ​ទ្រង់​បាន​ធ្វើ​ជា​មនុស្ស​ស្លូតបូត​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​ទុច្ចរិត និង​អត់ធ្មត់​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​សងសឹក។ ទ្រង់​បង្រៀន​ពួកគេ​ឲ្យ​មាន​ចិត្ត​អត់ធ្មត់ ដូច​ជា​ម្ដាយ​បំបៅ​កូន ដែល​រងទុក្ខ​ពី​កូន​ដែល​ពួកគេ​ចិញ្ចឹម ប៉ុន្តែ​ស៊ូទ្រាំ​នឹង​ទារុណកម្ម​ទាំងនេះ​ដោយ​អត់ធ្មត់ ៖ « យើង​អាច​បង្ហាញ​ខ្លួន​ដោយ​សេចក្តី​ថ្លៃថ្នូរ ដូច​ជា​សាវក​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ប៉ុន្តែ​យើង​នៅ​ស្ងៀម​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក ដូចជា​គិលានុបដ្ឋាយិកា​ប្រព្រឹត្ត​ចំពោះ​កូនៗ​របស់​នាង​យ៉ាង​ទន់ភ្លន់ »() ភ្ញៀវមួយចំនួនដែលបានទៅសួរសុខទុក្ខអ្នករស់នៅវាលខ្សាច់ម្នាក់មានការភ្ញាក់ផ្អើលពីរបៀបដែលបុរសបរិសុទ្ធម្នាក់នេះស៊ូទ្រាំនឹងការរំលោភបំពានរបស់អ្នកគង្វាលដែលស្តីបន្ទោសនៅជិតខ្ទមរបស់គាត់។ ហើយគាត់បានឆ្លើយថា៖ «នេះជារបៀបដែលខ្ញុំរៀនស៊ូទ្រាំនឹងអំពើអាក្រក់ដោយនិយាយទៅកាន់ខ្លួនខ្ញុំថា: តើខ្ញុំអាចទ្រាំទ្រនឹងអំពើអាក្រក់ដែលធំជាងនេះដោយរបៀបណា? ព្រឹទ្ធាចារ្យ​បាន​កត់​សម្គាល់​ឃើញ​ហេតុការណ៍​ទាំង​អស់​នេះ ប៉ុន្តែ​មិន​បាន​និយាយ​អ្វី​ដល់​លោក​ឡើយ លុះ​ដល់​វេលា​មរណៈ ហើយ​អ្នក​ជិត​ខាង​ទាំង​អស់​មក​ជុំ​វិញ​គ្រែ​មរណៈ លោក​ព្រឹទ្ធាចារ្យ​ក៏​ថើប​ដៃ​អ្នក​បម្រើ​លោក ដោយ​ពាក្យ​ថា៖ ដល់ដៃទាំងនេះ ខ្ញុំជំពាក់ការពិតថា ពេលនេះខ្ញុំកំពុងចេញដំណើរទៅកាន់នគរស្ថានសួគ៌។ អូ អ្នកស្លូតបូត អ្នកនឹងទទួលផែនដីទាំងមូលជាមរតក តើអ្នកឆ្ងល់ថាតើវាយ៉ាងម៉េចដែរ? ដូច្នេះហើយ ដូចជាពួកសាវក។ ផែនដីសព្វថ្ងៃនេះ លើសពីឈ្មោះរបស់ពួកគេទៅទៀត សុន្ទរកថារបស់មេដឹកនាំមួយណា ដែលឥឡូវឮគ្រប់ទីកន្លែង ខ្លាំងជាងពាក្យរបស់ពួកសាវក?

កម្រិតទីបួន

. អ្នក​ណា​ស្រេក​ឃ្លាន​សេចក្ដី​សុចរិត អ្នក​នោះ​មាន​សុភមង្គល​ហើយ ដ្បិត​គេ​នឹង​បាន​ឆ្អែត

នេះគឺជាផែនការសម្រាប់ការបង្កើតពីរ៉ាមីតស្ថានសួគ៌កម្រិតទីបួន។ នៅទីនេះសម្ភារៈសំណង់គឺជាបំណងប្រាថ្នានៃកម្លាំងទាំងអស់នៃព្រលឹងសម្រាប់ការពិតការស្រេកឃ្លានការពិត។ នៅទីនេះ តម្រូវការសម្រាប់ការពិតត្រូវបានបង្កើតឡើង ដោយផ្អែកលើបំណងប្រាថ្នាដ៏ងប់ងល់សម្រាប់ការពិត ដូចជាការស្រេកឃ្លាន និងការស្រេកទឹក។ ការស្រេកឃ្លាន និងការស្រេកទឹកតែងតែជាកម្លាំងជំរុញនៅពីក្រោយការសាងសង់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះមិនមែននិយាយអំពីការស្រេកឃ្លានខាងសាច់ឈាម និងការស្រេកឃ្លានខាងសាច់ឈាម ដែលត្រូវបានពន្លត់ដោយនំប៉័ង និងទឹកនោះទេ។ នៅទីនេះ យើងនឹងនិយាយអំពីការស្រេកឃ្លានដ៏ធំបំផុត និងការស្រេកទឹកដ៏អស្ចារ្យបំផុត អំពីភាពស្រេកឃ្លាន និងការស្រេកឃ្លានដែលព្រលឹងនៃមនុស្សស្លូតបូតមាននៅក្នុងខ្លួនវា ហើយដែលផែនដីទាំងមូលជាមួយនឹងអាហារ និងភេសជ្ជៈទាំងអស់មិនអាចបំពេញបាន។ បុរសស្លូតបូត កូនចៀមតែងតែនិយាយថា ឆ្អែតឆ្អែតហើយ ព្រោះនៅស្ងៀម ស៊ូទ្រាំ។ តាមពិត ការស្រេកឃ្លានសេចក្តីពិតយ៉ាងធំធេង ស្ថិតនៅក្នុងជម្រៅនៃព្រលឹងរបស់គាត់ ដូចជាភ្នំភ្លើងដែលនៅស្ងៀម។ វាងាយស្រួលក្នុងការឆ្អែតឆ្អន់ ពោលគឺអ្នកដែលប្រើថ្ងៃទាំងអស់របស់គាត់នៅលើផែនដីដើម្បីបំផ្លាញព្រលឹងរបស់គាត់។ គាត់ចិញ្ចឹមនៅលើដីទាំងអស់; គ្រាន់តែរុញគាត់ទៅមុខហើយដាក់គាត់នៅក្បាលរទេះមនុស្ស - ហើយគាត់នឹងពេញហើយពេញចិត្ត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកដែលសាងសង់ពីរ៉ាមីតឋានសួគ៌បីកម្រិតដំបូង នៃព្រលឹងរបស់គាត់ គ្មានអ្វីនៅលើផែនដី បណ្តោះអាសន្ន និងអាចវិនាសបាន មិនអាចឆ្អែតបាន។ មនុស្សបែបនេះមើលពិភពលោកដោយភ្នែករបស់ព្រះ គិតដោយគំនិតរបស់ព្រះ ហើយស្វែងរកសេចក្តីពិតរបស់ព្រះ។ ការពិតនៅទីនេះមានន័យថាសច្ចភាព និងសណ្តាប់ធ្នាប់ ដូចជាត្រូវបានបើកសម្តែង និងទទួលដោយព្រះអម្ចាស់៖ សេចក្តីពិតអំពីអ្នកបង្កើត សេចក្តីពិតអំពីពិភពលោក។ សេចក្តីពិតអំពីមនុស្ស សេចក្តីពិតអំពីគោលដៅ សេចក្តីពិតអំពីផ្លូវ។ មានន័យថា សណ្តាប់ធ្នាប់ខាងក្នុង និងខាងក្រៅ សណ្តាប់ធ្នាប់ក្នុងព្រលឹង សណ្តាប់ធ្នាប់ក្នុងរូបកាយ ក្នុងសង្គម ក្នុងពិភពលោកទាំងមូល ក្នុងអ្វីៗទាំងអស់ លំដាប់គឺសច្ចៈ។ ការអនុវត្តការពិត។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវដឹង និងធ្វើ ដើម្បីចូលទៅជិតព្រះអម្ចាស់ជាព្រះ ហើយគាប់ព្រះហឫទ័យទ្រង់ ត្រូវបានគេហៅថានៅក្នុងពាក្យតែមួយ - សេចក្តីពិត។ ពួក​ផារិស៊ី​មិន​ស្រេក​ឃ្លាន​សេចក្ដី​ពិត​ទេ ព្រោះ​ពួក​គេ​អះអាង​ថា​មាន​សេចក្ដី​ពិត។ ហើយ​ពីឡាត់​មិន​ស្រេក​នឹង​សេចក្ដី​ពិត​ឡើយ ទោះ​ជា​គាត់​បាន​ទូល​សួរ​ព្រះ​យេស៊ូ​ថា​៖ "អ្វី​ទៅ​ជា​ការ​ពិត?"( ). ការស្រេកឃ្លាន និងស្រេកឃ្លានសេចក្តីពិត គឺជាអស់អ្នកដែលដើរតាមព្រះគ្រីស្ទតាំងពីដើមដំបូងមក ហើយមិនបានចាកចេញពីទ្រង់រហូតដល់ស្លាប់។ ហើយ​ថ្ងៃ​នេះ អស់​អ្នក​ដែល​ស្រេក​រក​សេចក្ដី​សុចរិត​នឹង​ទៅ​ជា​អ្នក​ដែល​ស្រេក​ព្រះ​គ្រីស្ទ ដ្បិត​មាន​ភាព​ពេញ​លេញ​នៃ​សេចក្ដី​ពិត សេចក្ដី​ពិត និង​គ្រប់​ទាំង​របៀប ដូច​ទ្រង់​ផ្ទាល់​បាន​មាន​បន្ទូល​អំពី​អង្គ​ទ្រង់​ថា ៖ "ខ្ញុំជាផ្លូវ និងជាសេចក្តីពិត"() អស់អ្នកដែលស្រេកឃ្លានចំពោះព្រះគ្រីស្ទជាភាពល្អឥតខ្ចោះនៃសេចក្តីសុចរិតត្រូវបានសន្យាថាពួកគេនឹងបានស្កប់ស្កល់។ ដោយជឿលើការសន្យានេះ គ្រីស្ទបរិស័ទជាច្រើនបានមើលងាយភាពស្រេកឃ្លានខាងសាច់ឈាម និងការស្រេកឃ្លានខាងលោកិយ ហើយចាប់ផ្តើមស្វែងរកការស្រេកឃ្លានខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ។ ពួកគេជាច្រើនបានបន្សល់ទុកនូវអ្វីៗទាំងអស់ក្នុងលោកីយ៍ ទៅដូចជាពួកព្រាហ្មណ៍ទៅកាន់ទីរហោស្ថាន បិទមាត់ក្នុងរូងភ្នំ ស្ងាត់ស្ងៀម ឡើងសសរ ដើម្បីបណ្ដុះនូវសេចក្តីស្រេកឃ្លានខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងខ្លួន និងដើម្បីបំពេញនូវសេចក្តីស្រេកឃ្លានដ៏ប្រពៃនេះ ជាមួយនឹងសេចក្តីពិតនៃស្ថានសួគ៌ ពោលគឺព្រះអម្ចាស់។ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ពួកគេបានស្រេកចង់បានស្ថានសួគ៌ ហើយពិភពលោកចង់បានពួកគេ។ ព្រះចៅអធិរាជ Constantine the Great បានកោះហៅ St. Anthony ពីវាលខ្សាច់មកមើលគាត់។ ព្រះចៅអធិរាជ Theodosius បានអង្វរព្រឹទ្ធាចារ្យ Zinovy ​​​​ឱ្យមកពីប្រទេសអេហ្ស៊ីបទៅកាន់ Constantinople ដោយគ្រាន់តែឃើញនិងស្តាប់គាត់។ ព្រះចៅអធិរាជ Leo បានយាងទៅវាលរហោស្ថាន ឃើញតែលោក Moses Murin ដែលជាបុរសបរិសុទ្ធ។ អ្នកឃើញទេ អ្នកគ្រប់គ្រងលើផែនដីដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ដែលព្រលឹងនៃការស្រេកឃ្លានខាងវិញ្ញាណត្រូវបានដាស់ឡើង បានចុះពីបល្ល័ង្ករបស់ពួកគេ ហើយស្វែងរកការប្រជុំជាមួយអ្នកដែលមានអារម្មណ៍ថាខ្លួនពួកគេស្រេកទឹកបំផុត និងងប់ងល់បំផុតបានខិតខំទាំងយប់ទាំងថ្ងៃ ដើម្បីឆ្អែតជាមួយនឹងសេចក្តីពិតរបស់ព្រះនៅតុស្ថានសួគ៌។ . ហើយទោះបីជាពួកគេមានអារម្មណ៍ស្រេកឃ្លានយ៉ាងខ្លាំងរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់ពួកគេក៏ដោយ ពិភពលោកបានចាត់ទុកពួកគេថាពោរពេញ និងពេញចិត្ត។ ពួកគេបានចាត់ទុកការស្រេកឃ្លានរបស់ពិភពលោកថាជាការស្រេកឃ្លាន ហើយពិភពលោកចាត់ទុកការស្រេកទឹករបស់ពួកគេថាជាការឆ្អែត។ ជាការពិតណាស់ ការជ្រើសរើសការស្រេកឃ្លានរបស់អ្នកគឺជាសិល្បៈមួយ។ ក្នុងចំណោមការស្រេកទឹកទាំងពីរនេះ អ្នកបម្រើរបស់ព្រះជាម្ចាស់បានជ្រើសរើសការស្រេកទឹកសម្រាប់ស្ថានសួគ៌ ហើយជាមួយនឹងការស្រេកទឹកនេះ ពួកគេបានបង្កើតកម្រិតទីបួននៃពីរ៉ាមីតស្ថានសួគ៌របស់ពួកគេ រឹងមាំ និងអស្ចារ្យដូចជាត្បូងមរកតដ៏មានតម្លៃ។គ្រាន់តែគិត មានតែការស្រេកឃ្លានរបស់ពួកគេនឹងឆ្អែត។ ហើយ​ការ​ស្រេក​ឃ្លាន​ដ៏​លោភលន់​សម្រាប់​ការ​សប្បាយ​ក្នុង​លោក​នឹង​មិន​រលត់​ទាំង​ក្នុង​លោក​នេះ​ឬ​លោកិយ​ខាង​មុខ​ឡើយ។ ចូរ​ចងចាំ​នូវ​អ្វី​ដែល​អ្នក​បង្កើត​បាន​និយាយ​តាម​រយៈ​មាត់​របស់​ព្យាការី៖ «មើល អ្នកបម្រើរបស់យើងនឹងស៊ី ហើយអ្នករាល់គ្នានឹងឃ្លាន។ អ្នកបំរើរបស់យើងនឹងផឹក ហើយអ្នករាល់គ្នានឹងស្រេក។ អ្នក​បម្រើ​របស់​យើង​នឹង​អរ​សប្បាយ ប៉ុន្តែ​អ្នក​នឹង​ត្រូវ​ខ្មាស»។ ().

កម្រិតទីប្រាំ

. អ្នក​ដែល​មាន​ចិត្ត​មេត្តា​នោះ​មាន​សុភមង្គល​ហើយ ដ្បិត​គេ​នឹង​ទទួល​បាន​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា

អ្នកណាស្រេកឃ្លាន ចង់បានទ្រព្យសម្បត្តិដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត តើគាត់នឹងស្កប់ស្កល់នឹងរបស់ដែលថោកជាងនេះឬ? អ្នកណាដែលស្រេកឃ្លាននូវសេចក្តីពិតដ៏យូរអង្វែងរបស់ព្រះជាម្ចាស់ តើគាត់នឹងចាប់ផ្តើមញាស់នៅក្នុងធូលីដីដែលអាចបំផ្លាញផែនដីបានដែរឬទេ? សម្រាប់​អ្នក​ធ្វើ​ដំណើរ​ដែល​ចេញ​ដំណើរ​ឆ្ងាយ ហើយ​ចែក​ជូន​អ្នក​ជិត​ខាង​នូវ​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​ធ្វើ​ឱ្យ​គាត់​កាន់​តែ​ធ្ងន់​លើ​ផ្លូវ។ ការ​ចែក​សម្ភារៈ​ជា​ការ​លះបង់​តិច​បំផុត ប៉ុន្តែ​ចាំបាច់។​ ការ​ព្រួយ​បារម្ភ​អំពី​ព្រលឹង​គឺ​ជា​ការ​ព្រួយ​បារម្ភ​ខ្លាំង​ជាង។ ការបញ្ជាក់អ្នកជិតខាងដោយការពិត ការណែនាំពួកគេឱ្យដើរលើផ្លូវនៃការពិត និងការអធិស្ឋានសម្រាប់ពួកគេគឺជាការលះបង់ដ៏ធំ ប៉ុន្តែនៅតែវាមិនមែនជាការលះបង់ដ៏ធំបំផុតនោះទេ ការលះបង់ដ៏ធំបំផុតគឺការលះបង់ជីវិតសម្រាប់អ្នកជិតខាងរបស់អ្នក។ ព្រះគ្រីស្ទបានបង្ហាញសេចក្ដីមេត្តាករុណានេះដល់មនុស្សជាតិទាំងមូល។ សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា​នេះ​ធំ​ក្រៃ​លែង​ហៅ​ថា​មេត្តា​ហើយ​ តែ​ប្ដូរ​ឈ្មោះ​មក​ហៅ​ថា​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​វិញ។​ សេចក្ដី​សប្បុរស​អាច​មក​ពី​ប្រភព​ផ្សេងៗ​ទាំង​សុទ្ធ​តែ​ភក់។ ប្រភពនៃសេចក្ដីមេត្ដាករុណាគឺ សេចក្ដីមេត្ដាករុណា។ ចិត្ត​មេត្តា​គឺ​ចិត្ត​មេត្តា។ នៅពេលដែលនរណាម្នាក់អាណិតដល់បេះដូងអ្នកទោសហើយជួយគាត់ក្នុងព្រះនាមនៃព្រះអម្ចាស់ដែលមានមេត្តាករុណានោះសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់គាត់ហូរចេញពីប្រភពដ៏បរិសុទ្ធហើយមានតម្លៃខ្ពស់ក្នុងឋានទេវតា។ ចងចាំរឿងដ៏អស្ចារ្យអំពីមនុស្សហៅថា មេត្តា៖ អំពី សន្តយ៉ូហាន ជាអ្នកមេត្ដា និង ភីឡារ៉េត មេមេនី។ អ្នកណាឱ្យតម្លៃវត្ថុលើផែនដី លើសពីព្រលឹង មិនអាចមានមេត្តាបានទេ។ នៅពេលដែល Saint Gregory the Dialogist ត្រូវបានជ្រើសរើសជាប៊ីស្សពនៃទីក្រុងរ៉ូម គាត់មានការភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការបាត់បង់ភាពក្រីក្ររបស់គាត់។ ពួកគេនិយាយថា គាត់ខ្លាចបាត់បង់ភាពក្រីក្រជាងអ្នកមាន ខ្លាចបាត់បង់ទ្រព្យសម្បត្តិ។ "មនុស្ស​មាន​ចិត្ត​មេត្តា​ធ្វើ​ល្អ​ដល់​ព្រលឹង"( ). ពេល​អ្នក​ធ្វើ​អ្វី​មួយ​ដល់​អ្នក​ផ្សេង អ្នក​ធ្វើ​ខ្លួន​ឯង​ពីរ​ដង​ទៀត​មួយ​រយ​ដង ដ្បិត​ព្រះអម្ចាស់​ទត​ឃើញ​អ្វី​ៗ​ទាំង​អស់ ហើយ​នឹង​ប្រទាន​រង្វាន់។ ព្រះតេជគុណមាតា សារ៉ា បាននិយាយថា សេចក្ដីមេត្តាករុណាអាចបង្ហាត់បង្រៀនបាន។ នាងបាននិយាយថា “ការប្រគេនទានដំបូង បើគ្រាន់តែចេញពីសប្បុរស” ព្រោះថ្ងៃណាមួយអ្នកនឹងស៊ាំនឹងការធ្វើទានដោយខ្លាចព្រះ។ Seraphim of Sarov បាន​ផ្តល់​ដំបូន្មាន​ថា​៖ ​«​ប្រសិន​បើ​អ្នក​មិន​មាន​អ្វី​ដែល​អ្នក​អាច​ឲ្យ​អ្នក​សុំទាន​នោះ​ទេ ចូរ​អធិស្ឋាន​ដល់​ព្រះ​អម្ចាស់​សម្រាប់​គាត់។ «​ខ្ញុំ​ចង់​បាន​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា មិន​មែន​ការ​លះបង់​ឡើយ»។() ពោល​គឺ​ការ​មាន​ចិត្ត​មេត្តា​ចំពោះ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​ជា​ជាង​ថ្វាយ​យញ្ញបូជា​ដល់​ខ្ញុំ។ ព្រះអម្ចាស់ស្រឡាញ់មនុស្សយ៉ាងនេះ! ទ្រង់​ចាត់​ទុក​សេចក្ដី​សប្បុរស​របស់​យើង​ចំពោះ​អ្នក​ដទៃ​ថា​ជា​ការ​លះបង់​របស់​យើង​ចំពោះ​ទ្រង់​ផ្ទាល់។ បើ​គ្មាន​ទ្រង់ យើង​មិន​អាច​មាន​ចិត្ត​មេត្តា​ចំពោះ​អ្នក​ដទៃ​បាន​ឡើយ។ ទស្សនៈត្រឹមត្រូវរបស់យើងចំពោះបុរសជាបងប្អូនគឺផ្អែកលើទស្សនៈត្រឹមត្រូវរបស់យើងចំពោះព្រះជាបិតា។ ដូច្នេះ គ្រប់រង្វង់នៃអំពើល្អរបស់យើងចំពោះនរណាម្នាក់ តែងតែមានចំណុចកណ្តាលរបស់វានៅក្នុងព្រះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ច្បាស់ណាស់ ដូចដែលបញ្ញត្តិរបស់ព្រះអំពីសេចក្តីមេត្តាករុណាគឺច្បាស់ណាស់ គឺជាការគំរាមកំហែងរបស់ទ្រង់ចំពោះមនុស្សដែលគ្មានមេត្តា។ សាវ័ក​យ៉ាកុប​បាន​និយាយ​បែប​នេះ៖ «ការ​វិនិច្ឆ័យ​ដោយ​គ្មាន​មេត្តា​ចំពោះ​អ្នក​ដែល​មិន​បាន​បង្ហាញ​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា»។( ). ហើយ​អ្នក​ដែល​មាន​ចិត្ត​មេត្តា​ករុណា​នឹង​មាន​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា នៅ​ពេល​ជំនុំ​ជម្រះ​ចុង​ក្រោយ​របស់​ព្រះ​អម្ចាស់។ អ្នក​ដែល​មាន​ចិត្ត​មេត្តា​នឹង​ទទួល​បាន​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា​ក្នុង​នគរ​អមតៈ​នៃ​ព្រះ​គ្រីស្ទ។ អ្នកដែលមានមេត្តានឹងត្រូវបានលើកលែងទោសហើយនឹងត្រូវបានស្រឡាញ់ជារៀងរហូតដោយទេវតានិងអ្នកសុចរិត។ដូច្នេះកម្រិតនៃពីរ៉ាមីតស្ថានសួគ៌ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមេត្តា។ ថ្មនិមួយៗនៅកម្រិតនេះ ត្រូវបានបង្កើតចេញពីសេចក្តីមេត្តាករុណា មិនថាចំពោះព្រលឹងរបស់មនុស្សម្នាក់ ឬចំពោះមនុស្សផ្សេងទៀត សត្វ ឬចំពោះសត្វមួយចំនួននៃព្រះ។ ហើយ​កម្រិត​ទាំងមូល​នេះ​ភ្លឺ​ដោយ​ផ្ទៃមេឃ​ពណ៌ខៀវ ដូច​ជា​បង្កើត​ចេញពី​ត្បូង​ត្បូង​កណ្តៀង​ដ៏​មាន​តម្លៃ។ នេះគឺជាកម្រិតទីប្រាំនៃពីរ៉ាមីតស្ថានសួគ៌។

កម្រិតទីប្រាំមួយ។

. អ្នក​ដែល​មាន​ចិត្ត​បរិសុទ្ធ មាន​សុភមង្គល​ហើយ ដ្បិត​គេ​នឹង​ឃើញ​ព្រះ

ភាពបរិសុទ្ធនៃចិត្តគឺផ្អែកលើសេចក្តីមេត្តាករុណា។ នេះ​គឺ​ជា​ធម្មជាតិ​ដែល​ថា​កម្រិត​ទី​៦ អាស្រ័យ​លើ​ទី​៥។ ម្នាលភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ បុគ្គល​ទុគ៌ត នឹង​មិន​ទទួល​បាន​នូវ​សេចក្តីសុខ ដែល​ហៅថា​ចិត្ត​បរិសុទ្ធ​នោះ​ឡើយ។ ពួកគេនឹងមិនអាចសាងសង់ពីរ៉ាមីតស្ថានសួគ៌កម្រិតទីប្រាំមួយបានទេ ពីព្រោះពួកគេមិនអាចសាងសង់ទីប្រាំបានទេ។ អ័ប្រាហាំ​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​សេចក្ដី​មេត្ដាករុណា ហើយ​សេចក្ដី​មេត្តាករុណា​បាន​ជួយ​គាត់​សម្អាត​ចិត្ត​គាត់ ហើយ​គាត់​បាន​ឃើញ​ព្រះអម្ចាស់​ដោយ​ចិត្ត​បរិសុទ្ធ។ ព្រោះបេះដូងជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃព្រលឹង។ គំនិត​កើត​ចេញ​ពី​ចិត្ត តណ្ហា​នៅ​ក្នុង​ចិត្ត តណ្ហា​ទាំង​អស់​នៅ​ក្នុង​ចិត្ត។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលដំបូន្មានត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ: «កូន​អើយ!... ចូរ​រក្សា​ចិត្ត​របស់​អ្នក​ឲ្យ​ខ្ពស់​ជាង​អ្វីៗ​ទាំង​អស់ ព្រោះ​វា​ជា​ប្រភព​នៃ​ជីវិត»។ () ដរាបណាស្នូលរបស់ដើមឈើមានសុខភាពល្អ មែកអាចរំកិលតាមប្រម៉ោយដោយមិនខ្លាចញញើតឡើយ ប៉ុន្តែភាពសុខដុមរមនានៃមែកឈើ និងភាពសម្បូរបែបនៃស្លឹកគឺគ្មានប្រយោជន៍ទេ ប្រសិនបើស្នូលត្រូវបានបំផ្លាញដោយដង្កូវ។ ស៊ីម្មាន​អ្នក​ទ្រឹស្ដី​ថ្មី​បាន​ហៅ​ដង្កូវ​អំពើ​បាប។ អំពើបាបគឺសម្រាប់មនុស្ស អ្វីដែលដង្កូវទៅជាឈើ។ ហើយ​គ្មាន​អំពើ​បាប​ណា​អាច​បំផ្លាញ​ចិត្ត​មនុស្ស​បាន​ខ្លាំង​ដូច​ជា​អំពើ​បាប​សម្ងាត់​ឡើយ។ យកដង្កូវទៅហាលថ្ងៃ វានឹងស្ងួត។ ចូរប្រាប់អំពីអំពើបាបរបស់អ្នកទៅកាន់មនុស្សនៅលីវយ៉ាងហោចណាស់មួយ ហើយពួកគេនឹងអត់ទោសឱ្យអ្នក ពួកគេនឹងមិនមានទេ។ ទាំងដង្កូវ និងអំពើបាបគឺខ្លាំងតែនៅក្នុងភាពងងឹត មានតែនៅក្នុងភាពងងឹតប៉ុណ្ណោះ។ បាន​និយាយ​ជា​មួយ​នឹង​ព្រះ​យេហូវ៉ា ហើយ​ងាយ​ស្រួល​ស្តាប់​តាម​ព្រះ​ហឫទ័យ​របស់​ព្រះ។ ហើយនៅពេលដែលគាត់បានបំពានច្បាប់របស់ព្រះជាម្ចាស់ នោះព្រះអម្ចាស់ឈប់និយាយទៅកាន់គាត់ ហើយបានថ្លែងទៅកាន់គាត់តាមរយៈព្យាការីដទៃទៀត។ ចិត្តបរិសុទ្ធគឺជាកញ្ចក់មួយដែលព្រះអម្ចាស់ចូលចិត្តមើល។ ព្រះជាអម្ចាស់បានសរសេរព្រះនាមដ៏អស្ចារ្យ និងគួរឱ្យខ្លាចរបស់ទ្រង់នៅគ្រប់ទីកន្លែង ហើយវត្តមានរបស់ទ្រង់ត្រូវបានទាយនៅក្នុងអាថ៌កំបាំងនៃធម្មជាតិណាមួយ ប៉ុន្តែដោយផ្ទាល់ដោយគ្មានអាថ៌កំបាំង ទ្រង់បង្ហាញអង្គទ្រង់នៅក្នុងចិត្តបរិសុទ្ធរបស់មនុស្ស។ នេះជារបៀបដែលមនុស្សម្នាក់អាចឡើងពីលើធម្មជាតិរបស់គាត់! មានភាពរុងរឿង និងរីករាយណាស់សម្រាប់មនុស្សដែលពួកគេមានកិត្តិយសក្នុងការទទួលអ្នកបង្កើតជាភ្ញៀវនៅក្នុងជ្រលងនៃបេះដូងរបស់ពួកគេ! នេះជាសុភមង្គលដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់មនុស្ស ដែលមិនបានមើលទៅក្នុងស្នូកនៃភូមិបេថ្លេហិម ហើយមិនបានមើលឃើញពីជម្រៅនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះអាចធ្លាក់ចុះដល់កម្រិតណា ស្ទើរតែមិនអាចជឿវាបាន។ ចុះមក។ ព្រះជាអម្ចាស់គ្មានកន្លែងណាអាចឡើងពីលើអង្គទ្រង់បានឡើយ ហើយមនុស្សត្រូវបានផ្តល់ឱកាសឱ្យឡើងលើខ្លួន ហើយឡើងដល់កំពូលនៃព្រះ។ ដោយ​សារ​តែ​ភាព​ទន់​ខ្សោយ​របស់​គាត់ មនុស្ស​ក៏​ដួល ប៉ុន្តែ​ដោយ​អំណាច​នៃ​ព្រះ គាត់​ក៏​ក្រោក​ឡើង។ មនុស្សម្នាក់គួរតែរៀបចំចិត្តរបស់ខ្លួន សម្អាតវាចេញពីសំរាមនៃអំពើបាបតូចតាច និងភាពកខ្វក់នៃអំពើបាបធំៗ ហើយសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះជាម្ចាស់នឹងធ្វើអ្វីៗដែលនៅសល់។ និងការរំពឹងទុកនៃសេចក្តីស្លាប់ និងការជំនុំជំរះចុងក្រោយ ភាពអស្ចារ្យ និងអំណាចនៃព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត ការសាកល្បងនៃការផ្តល់ព្រះ ភាពអត់ធ្មត់ និងភាពស្លូតបូត និងអ្វីៗជាច្រើនទៀត។ ប៉ុន្តែទោះបីជាចិត្តរបស់មនុស្សត្រូវបានសម្អាតដោយមធ្យោបាយទាំងអស់នេះក៏ដោយ ក៏ក្លិននៃផែនដី អំពើបាប និងសេចក្តីស្លាប់នៅតែមាននៅក្នុងវា ហើយមានវត្តមានរហូតដល់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដូចជាខ្យល់ពីលើស្ថានសួគ៌ បញ្ចេញវាមក ហើយដូចជាផ្លេកបន្ទោរមកបំពេញវា។ ជាមួយនឹងអូហ្សូនរបស់គាត់.. វាមិនមែនជាការឥតប្រយោជន៍ទេដែលបិតានៃសាសនាចក្របញ្ជាក់៖ «នៅពេលដែលការចងចាំអំពីអំពើបាបដែលបានប្រព្រឹត្តនោះរលាយបាត់ មានតែពេលនោះយើងអាចនិយាយបានថាបេះដូងត្រូវបានសម្អាតហើយ»។ ភាពបរិសុទ្ធនៃបេះដូងគឺដូចជាគ្រីស្តាល់ថ្ម ហើយកម្រិតទីប្រាំមួយនៃ ពីរ៉ាមីតស្ថានសួគ៌ត្រូវបានសាងសង់ពីវា។ ពន្លឺ​នៃ​ស្ថានសួគ៌​ឆ្លង​កាត់​ជញ្ជាំង​ថ្លា​ទាំង​នេះ ហើយ​រក​មិន​ឃើញ​រនាំង​អ្វី​ឡើយ។ មិនមានដានតិចតួចបំផុតនៃភាពកខ្វក់នៃអំពើបាបដែលបន្សល់ទុកទេ ហើយគ្មានអ្វីរារាំងស្ថានសួគ៌ពីការបំភ្លឺគ្រប់ជ្រុងនៃព្រលឹងក្នុងកម្រិតនេះទេ។ អូ គ្រីស្ទបរិស័ទ នៅពេលដែលអ្នកចូលទៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះ ការកសាងព្រលឹងរបស់អ្នកនឹងពេញចិត្ត។ ទេវតា​ដ៏​បរិសុទ្ធ​បំផុត​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ទារក​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​បាន​យក​មក​កាន់​ទ្រង់​មុន​គេ និង​ស្ត្រី​ព្រហ្មចារី​ដែល​ក្នុង​វ័យ​កុមារភាព​របស់​ពួកគេ បាន​ឆ្លង​ស្ពាន​នៃ​សេចក្ដី​ស្លាប់​ទៅ​ឋានសួគ៌។ នៅកម្រិតទីប្រាំមួយរបស់អ្នក នៅកម្រិតនៃភាពបរិសុទ្ធ អ្នកនឹងជួបពួកគេទាំងអស់ ហើយរីករាយនឹងការសញ្ជឹងគិតអំពីព្រះភក្ត្ររបស់ព្រះអម្ចាស់រួមគ្នាជាមួយពួកគេ។

កម្រិតទីប្រាំពីរ

. អ្នក​បង្កើត​សន្តិភាព​មាន​សុភមង្គល​ហើយ ដ្បិត​គេ​នឹង​ត្រូវ​ហៅ​ថា​ជា​បុត្រ​របស់​ព្រះ

ភាពបរិសុទ្ធនៃចិត្តគឺជាមូលដ្ឋាននៃសន្តិភាពសន្តិភាពនិងភាពស្ងប់ស្ងាត់។ នៅលើមូលដ្ឋាននេះគឺផ្អែកលើកម្រិតនៃពិភពលោកដែលជាកម្រិតទីប្រាំពីរនៃពីរ៉ាមីតស្ថានសួគ៌ដែលឡើងទៅកាន់ឋានសួគ៌។ វាមិនអាចមានចិត្តសន្តិភាពដែលពោរពេញទៅដោយគំនិតមិនពិត សេចក្តីប៉ងប្រាថ្នាឆ្កួតៗនៃពន្លឺ និងតណ្ហាអាក្រក់របស់យើងទេ ពីព្រោះទាំងអស់នេះបណ្តាលឱ្យមានរលកនៃទឹក និងបង្កជាព្យុះដ៏អាប់អួរនៅក្នុងទីវាលនៃសមុទ្រមនុស្ស។ ចូរ​លើក​ចិត្ត​ឡើង​ចុះ មនុស្ស​អើយ ស្ថានសួគ៌​នឹង​សម្អាត​វា។ សន្តិភាព​នឹង​ចូល​មក​ក្នុង​ចិត្ត​ដ៏​បរិសុទ្ធ​របស់​អ្នក ហើយ​ព្រះអម្ចាស់​នឹង​មើល​ទៅ​ក្នុង​កញ្ចក់​ស្ងប់ស្ងាត់​នៃ​ព្រលឹង​អ្នក ។ ដូចគ្នាដែរ ភាពបរិសុទ្ធនៃចិត្តក៏ជាការរីករាយខាងវិញ្ញាណផងដែរ។ អ្នក​ណា​មាន​សេចក្ដី​សុខ​ក្នុង​ខ្លួន អ្នក​នោះ​មាន​ចិត្ត​រីករាយ​ជា​ខ្លាំង​ក្នុង​ព្រលឹង។ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់អាចដកសេចក្តីរីករាយនេះពីអ្នកនោះបានឡើយ អ្នកណាដែលមានសន្តិភាពក្នុងព្រលឹងខ្លួន នោះមានព្រះគ្រីស្ទ ត្បិតមានពាក្យថា "គាត់ជាពិភពលោករបស់យើង"() អ្នកណាដែលប្រកាន់ខ្ជាប់នឹងព្រះអង្គម្ចាស់នៃសន្តិភាព អ្នកនោះប្រាកដជាបានសេចក្តីសុខក្នុងព្រលឹង ព្រោះព្រះគ្រិស្តហៅថា ព្រះអង្គម្ចាស់នៃសន្តិភាព () អ្នកណាក៏ដោយ ក្នុងព្យុះភ្លៀង អ្នកនោះនឹងទៅដល់ច្រាំងនៃអ្នកផ្តល់សន្តិភាព អ្នកនោះនឹងទទួលបានសន្តិភាព។ ហើយ​ឈប់​ខ្លាច​ទៀត​ទៅ ព្រោះ​ព្រះគ្រិស្ដ​ជា​អ្នក​ផ្ដល់​សេចក្ដី​សុខសាន្ត ដ្បិត​ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​ថា "សន្តិភាពខ្ញុំទុកជាមួយអ្នក សន្តិភាពរបស់ខ្ញុំខ្ញុំផ្តល់ឱ្យអ្នក" () អ្នកណាថាខ្លួនមានព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងខ្លួន នោះគេអះអាងថាខ្លួនមានសន្តិភាពក្នុងព្រលឹង មានតែព្រះគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះដែលយើងអាចសម្រេចបាននូវសន្តិភាពក្នុងព្រលឹង ហើយបើគ្មានទ្រង់ យើងនឹងមិនអាចសម្រេចបានឡើយ។ សាវ័ក​ប៉ុល​និយាយ​ច្រើន​អំពី​ការ​ផ្សះផ្សា​ជាមួយ​នឹង​ព្រះអម្ចាស់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការផ្សះផ្សានេះមិនមែនមានន័យថាជាកិច្ចព្រមព្រៀងរវាងឆន្ទៈរបស់យើង និងឆន្ទៈរបស់ព្រះនោះទេ ប៉ុន្តែជាការចុះចូលពេញលេញ និងរីករាយនៃឆន្ទៈរបស់យើងចំពោះព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ។ សាវ័កប៉ុលក៏និយាយអំពីការផ្សះផ្សារបស់យើងជាមួយនឹងមនុស្សផ្សេងទៀត។ ការផ្សះផ្សានេះមានន័យថាការព្រមព្រៀងរវាងឆន្ទៈរបស់យើង និងឆន្ទៈរបស់អ្នកដទៃ។ ប្រជាជន​បាន​ព្យាយាម​ចរចា និង​ឈាន​ដល់​ការ​ព្រមព្រៀង​គ្នា​រាប់​ពាន់​ឆ្នាំ​មក​ហើយ ប៉ុន្តែ​មិន​បាន​ផ្សះផ្សា។ ដូច្នេះ សាវកប៉ុលបានប្រកែកថា សន្តិភាពរវាងមនុស្សអាចសម្រេចបាន លុះត្រាតែមានការទទួលស្គាល់ជាសកលនៃព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ។ យ៉ាងងាយស្រួល ដោយការដកដង្ហើមស្រួល។ ពីទីនេះ ដើម្បីបង្កើតសន្តិភាពមានន័យថា ទទួល និងផ្តល់ឱ្យ។ ដើម្បីទទួលបានសន្តិភាពពីព្រះអម្ចាស់។ ហើយបញ្ជូនវាទៅមនុស្ស (និងសត្វ) ដែលនៅជុំវិញអ្នក បាទ និងដល់សត្វទាំងឡាយ ចូរចាំថា ប្រជាជនដ៏វិសុទ្ធរបស់ព្រះជាម្ចាស់បានរស់នៅដោយសុខសាន្ត សូម្បីតែសត្វព្រៃ ហើយបានវាយវាដូចជាកូនចៀមស្លូតបូត។ ដល់សត្វ និងជាទូទៅចំពោះធម្មជាតិជុំវិញទាំងអស់ គ្មានអ្វីរំខានដល់ធម្មជាតិដូចការខ្វល់ខ្វាយពីបាបរបស់មនុស្សនោះទេ។ វាមិនមែនជាធម្មជាតិដែលនាំមកនូវសន្តិភាពដល់មនុស្សទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ មនុស្សផ្តល់សន្តិភាពដល់ធម្មជាតិឱ្យបានឆាប់។ កាលណាមនុស្សមានសន្តិភាពកើតឡើង ហើយធម្មជាតិក៏រីករាយដែរ។ អ្នកបង្កើតសន្តិភាពនឹងត្រូវបានគេហៅថាជាព្រះរាជបុត្ររបស់ព្រះ។ គាត់នឹងត្រូវបានហៅតាមព្រះនាមដូចគ្នានឹងព្រះគ្រីស្ទពីគ្រប់វ័យ។ អ្នកបង្កើតសន្តិភាពធ្វើកិច្ចការរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ក្នុងព្រះនាមនៃស្ថានសួគ៌ ព្រះបិតា ទ្រង់អំពាវនាវដល់ភាពជាបងប្អូនរបស់មនុស្ស និងនៅក្នុង ឈ្មោះនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ ហៅសេចក្តីស្រឡាញ់ជាបងប្អូន។ ដើម្បីនាំមកនូវសន្តិភាពក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងប្រជាជន ទ្រង់រំលឹកពួកគេអំពីប្រភពដើមនៃរាជវង្ស ហើយលើកពួកគេឱ្យកាន់តែខ្ពង់ខ្ពស់អំពីញាតិវង្ស។ ហើយមានតែនៅកម្រិតខ្ពស់នេះទេ ទើបសន្តិភាពពិតប្រាកដ សន្តិភាពដែលមិនអាចរុះរើបាន។ សន្តិភាពស៊ីវិលមានភាពផុយស្រួយ មានតែសន្តិភាពជាបងប្អូនទេដែលស្ថិតស្ថេរ។ មិនមែនបងប្អូនជនរួមជាតិទេ មានតែបងប្អូនទេដែលអាចទទួលយកបាន និងមានសន្តិភាពដ៏ទេវភាព ដែលជាសន្តិភាពពិតប្រាកដ។ អ្នកបង្កើតសន្តិភាពដោយជៀសមិនរួចអធិប្បាយពីទំនាក់ទំនងដ៏អស្ចារ្យ និងជិតស្និទ្ធនៃគ្រួសាររបស់ព្រះ គាត់គឺជាគ្រូអធិប្បាយអំពីភាពជាឪពុកនៅស្ថានសួគ៌ និងភាតរភាពរបស់មនុស្ស។ «អ្នក​រាល់​គ្នា​ជា​បង​ប្អូន ត្បិត​អ្នក​មាន​ព្រះ​វរបិតា​តែ​មួយ​នៅ​ស្ថាន​សួគ៌!»។ នេះ​ជា​អំណះអំណាង​ដ៏​អយុត្តិធម៌​របស់​លោក​ចំពោះ​សន្តិភាព ដែល​គ្មាន​មនុស្ស​សម​ហេតុផល​ណា​អាច​ប្រកែក​បាន​ឡើយ។ នេះគឺជាអំណះអំណាងដ៏វិសេសវិសាល និងបំផុសគំនិតបំផុតសម្រាប់ការសម្រេចបាននូវសន្តិភាពក្នុងចំណោមប្រជាជន។ ដោយ​សារ​តែ​ហេតុ​នេះ អ្នក​បង្កើត​សន្តិភាព​បែរ​ទៅ​រក​ព្រះ​ដែល​អាក់​អន់​ចិត្ត​ជា​និច្ច ដោយ​ការ​អធិដ្ឋាន​ថា៖ «ព្រះ​អម្ចាស់​អត់​ទោស​ឲ្យ​ពួក​គេ ត្បិត​គេ​មិន​ដឹង​ថា​គេ​កំពុង​ធ្វើ​អ្វី​ទេ។ អត់ទោសឱ្យពួកគេ ទាំងនេះគឺជាកូនរបស់អ្នក ហើយអ្នកគឺជាឪពុករបស់ពួកគេ! « ហើយ​ព្រះបិតា​ទ្រង់​ស្តាប់​តាម​ព្រះរាជបុត្រា​ដែល​បង្កើត​សន្តិភាព ហើយ​តាមរយៈ​ទ្រង់​ប្រទាន​ដល់​មនុស្ស​នូវ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​របស់​ទ្រង់ ដែល​នាំ​អំណោយទាន​ពី​ស្ថានសួគ៌​នៃ​សេចក្ដីសុខសាន្ត​ដល់​មនុស្ស​ដែល​មាន​ចិត្ត​ជូរចត់។ ហើយសន្តិភាពគឺជាសុខភាព ដូច្នេះហើយកម្រិតទីប្រាំពីរនៃពីរ៉ាមីតស្ថានសួគ៌ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសកម្មភាពបង្កើតសន្តិភាព។ កម្រិត​នេះ​ត្រូវ​បាន​សាងសង់​ឡើង​ដូច​ជា​មាស​សុទ្ធ និង​ភ្លឺ​ចែងចាំង​យ៉ាង​អស្ចារ្យ​ក្នុង​ភាព​ស្ងៀមស្ងាត់។

កម្រិតទីប្រាំបី

. មាន​ពរ​ហើយ អស់​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​គេ​បៀតបៀន​ដោយ​ព្រោះ​តែ​សេចក្ដី​សុចរិត ដ្បិត​គេ​ជា​ព្រះរាជ្យ​នៃ​ស្ថានសួគ៌

អ្នក​ណា​ដែល​សង់​ផ្ទះ​ខ្ពស់​ដោយ​ប្រើ​សម្ភារៈ​នៅ​លើ​ផែនដី ប្រាកដ​ជា​នឹង​បង្ក​ការ​ច្រណែន​នឹង​អ្នក​ជិត​ខាង​អាក្រក់​របស់​ខ្លួន។ ហើយអ្នកដែលសាងសង់ពីរ៉ាមីតស្ថានសួគ៌ពីសម្ភារៈខាងវិញ្ញាណប្រាកដជានឹងធ្វើឱ្យមានការច្រណែនរបស់បិសាច។ ភាគច្រើនបំផុត អារក្សស្អប់អ្នកដែលសម្រេចបាននូវសន្តិភាពផ្លូវចិត្តដ៏យូរអង្វែង និងមានអំណោយទាននៃការផ្សះផ្សារបស់បងប្អូនដែលឈ្លោះប្រកែកគ្នា ព្រោះអារក្សរកបានសេចក្តីរីករាយពិសេសក្នុងការឈ្លោះប្រកែកគ្នារវាងមនុស្ស។ ពួកគេចង់ឱ្យមនុស្សរស់នៅក្នុងជម្លោះឥតឈប់ឈរ ហើយមិនសប្បាយចិត្ត ដូច្នេះហើយនឹងរអ៊ូរទាំប្រឆាំងនឹងអ្នកបង្កើតរបស់ពួកគេ។ ភារកិច្ច​របស់​ពួកគេ​តាំង​ពី​ដើម​ដំបូង​មក គឺ​ធ្វើ​ឲ្យ​មនុស្ស​បះបោរ​ប្រឆាំង​នឹង​ព្រះអម្ចាស់។ ឃាតក​កាអ៊ីន​ស្រឡាញ់​ពួកគេ មិនមែន​អេបិល​ដែល​ស្លូតបូត​ទេ។ ពួកគេ​ស្រឡាញ់​អេសាវ ហើយ​ស្អប់​យ៉ាកុប ពួកគេ​ស្រឡាញ់​សូល ហើយ​ស្អប់​ដាវីឌ ពួកគេ​ស្រឡាញ់​កៃផា ហើយ​ស្អប់​កាម៉ាលាល ពួកគេ​ស្រឡាញ់​សូល ហើយ​ស្អប់​ប៉ុល ។ ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​ពួក​គេ​បៀតបៀន​មនុស្ស​សុចរិត​ដោយ​មិន​ចេះ​នឿយ​ហត់។ ពួកគេធ្វើបាបមនុស្សសុចរិត និងផ្ទាល់ខ្លួន ប៉ុន្តែច្រើនតែឆ្លងកាត់មនុស្សដែលមានភាពរលួយក្នុងព្រលឹងរបស់ពួកគេ។ ពួក​គេ​ប្រមូល​អស់​អ្នក​ដែល​ខ្សោយ​ខាង​សីលធម៌ ហើយ​តម្រង់​ពួក​គេ​ប្រឆាំង​នឹង​វីរជន​នៃ​ព្រះ ប្រឆាំង​នឹង​អ្នក​ជិះសេះ​នៃ​សេចក្តី​ពិត​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ហើយ​ព្រះអម្ចាស់​ទត​ឃើញ​ការ​នេះ ប៉ុន្តែ​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​មនុស្ស​ទន់ខ្សោយ និង​ពួក​បិសាច​វាយប្រហារ​អ្នក​បម្រើ​របស់​ព្រះ។ ការមើលឃើញទាំងអស់អនុញ្ញាតឱ្យអ្វីៗទាំងអស់នេះដូច្នេះភាពទន់ខ្សោយនឹងបង្ហាញខ្លួនឯងម្តងហើយម្តងទៀតថាជាភាពទន់ខ្សោយ - ហើយនឹងមានការខ្មាស់អៀន។ អ្នកប្រាជ្ញទាំងអស់អនុញ្ញាតឲ្យអ្វីៗទាំងអស់នេះ ដើម្បីឱ្យមនុស្សអាចមើលឃើញ និងជឿជាក់ថា ការពិតសូម្បីតែនៅក្នុងក្រមាក៏ខ្លាំងជាងភាពមិនពិតនៅក្នុងមកុដ និងនៅលើបល្ល័ង្កទៅទៀត។ ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិអនុញ្ញាតឱ្យអ្វីៗទាំងអស់នេះដើម្បីតុបតែងអ្នកបំរើរបស់ព្រះម្តងទៀតជាមួយនឹងកម្រងផ្កានៃអ្នកឈ្នះ។ ដូចជាចោរ និងចោរប្លន់ វាយប្រហារអ្នកមាននៅក្នុងពិភពលោក ដូច្នេះ អារក្សអាក្រក់ និងមនុស្សខុសឆ្គងវាយប្រហារអ្នកមានខាងវិញ្ញាណ។ លោក Saint Nile ចែករំលែកបទពិសោធន៍របស់គាត់បាននិយាយថា៖ «ប្រសិនបើអ្នកពិតជាអធិស្ឋាន សូមត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការវាយប្រហាររបស់អារក្ស»។ សាវក​ប៉ុល​បាន​ប្រាប់​ធីម៉ូថេ​ពី​របៀប​ដែល​គាត់​ស៊ូទ្រាំ​នឹង​ការ​រងទុក្ខ និង​ការ​បៀតបៀន​ដែល​បាន​កើត​មាន​ដល់​គាត់​នៅ​ក្រុង​អាន់ទីយ៉ូក អ៊ីកូនាម និង​ក្រុង​លីស្ត្រា ៖ តើ​ការ​បៀតបៀន​អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ស៊ូទ្រាំ ហើយ​ព្រះអម្ចាស់​បាន​រំដោះ​ខ្ញុំ​ពី​ពួកគេ​ទាំង​អស់។ ហើយនៅចុងបញ្ចប់គាត់បានសង្កត់ធ្ងន់ជាក្បួន: «មែនហើយ ហើយអស់អ្នកណាដែលចង់រស់នៅដោយគោរពព្រះនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ នឹងត្រូវគេបៀតបៀន»។() យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ព្រះ​អម្ចាស់​ទ្រង់​បាន​ទត​ឃើញ​ការ​ទាំង​អស់​នេះ ព្យាករ​មិន​បាន​លាក់​បាំង​ពី​ពួក​សិស្ស​ទ្រង់​ឡើយ។ ពួកសាវ័កត្រូវបានរុញច្រានដោយថ្មពីកន្លែងមួយទៅកន្លែងមួយ។ អស់អ្នកដែលស្អប់ព្រះយេស៊ូវបានដេញតាម Saint Athanasius ដូចជាសត្វសាហាវ។ Melentius នៃ Antioch ត្រូវបានបៀតបៀននិងបៀតបៀនតាមរបៀបដូចគ្នា។ John Chrysostom បានរងទុក្ខ និងបានស្លាប់នៅក្នុងការនិរទេសខ្លួន។ រឿងដដែលនេះបានកើតឡើងជាមួយព្រះសង្ឃ Olympias the Pious ។ ចំនួន​អ្នក​ដែល​បាន​រង​ទុក្ខ​សម្រាប់​ព្រះ​គ្រីស្ទ​គឺ​មិន​អាច​គណនា​បាន​ឡើយ។ លោក Saint Basil បានឆ្លើយតបទៅចៅក្រម ដែលបានគំរាមគាត់ឱ្យនិរទេសខ្លួនថា គាត់អាចរីករាយនឹងរឿងនេះ ព្រោះវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការជំរុញគាត់ឱ្យទៅកន្លែងដែលគ្មានព្រះ។ លោក John Chrysostom ដ៏ឈ្លាសវៃបកស្រាយផលផ្លែនៃការបៀតបៀនតាមរបៀបនេះ៖ «ដូចជារុក្ខជាតិលូតលាស់លឿននៅពេលដែលវាត្រូវទឹក ដូច្នេះជំនឿរបស់យើងក៏រីកចំរើនកាន់តែច្រើនឡើងកាន់តែលឿននៅពេលដែលវាត្រូវបានបៀតបៀន»។ កូន​របស់​ព្រះ​ដែល​បាន​ក្លាយ​ជា​កូន​របស់​ព្រះ​ដោយ​ព្រះគុណ ពួកគេ​ចង់​ត្រូវ​គេ​បៀតបៀន។ ពួក​គេ​បាន​ចាត់​ទុក​វា​ជា​រង្វាន់ ហើយ​ដឹង​ថា​ពួក​គេ​ត្រូវ​រង​ទុក្ខ​ដោយ​សារ​សេចក្តី​សុចរិត​របស់​ព្រះ។ ហើយ​ការ​រងទុក្ខ​ចំពោះ​សេចក្តី​ពិត​នៃ​ព្រះ​គឺជា​សម្ភារៈ​ដ៏​ប្រសើរ​សម្រាប់​ការ​សាងសង់​ពីរ៉ាមីត​ឋានសួគ៌។ កម្រិតទីប្រាំបីនៃពីរ៉ាមីតស្ថានសួគ៌របស់ពួកគេស្ថិតនៅយ៉ាងរឹងមាំនៅលើកម្រិតទាបទាំងប្រាំពីរ ហើយទាំងអស់មានពន្លឺដ៏អស្ចារ្យដូចជាត្បូង topaz ។ នៅពេលដែលពួកគេធ្វើចំណាកស្រុកទៅកាន់ព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះគ្រីស្ទ ពួកគេនឹងជជែកគ្នាក្នុងកម្រិតនេះដោយអំណរ និងរីករាយជាមួយនឹងអស់អ្នកដែលត្រូវបានបៀតបៀនដោយសារសេចក្តីសុចរិតរបស់ព្រះតាំងពីដើមកំណើតពិភពលោកមក។

កម្រិតទីប្រាំបួន

. អ្នក​មាន​ពរ​ហើយ នៅ​ពេល​ដែល​គេ​ជេរ​ប្រមាថ​អ្នក ហើយ​បៀតបៀន​អ្នក ហើយ​និយាយ​មិន​ទៀង​ត្រង់​ចំពោះ​ខ្ញុំ។

ហើយឥឡូវនេះ យើងនឹងនិយាយអំពីការបៀតបៀន ប៉ុន្តែមុននេះបន្តិចវានិយាយអំពីការបៀតបៀនសម្រាប់ការពិត ហើយនៅទីនេះវាគឺអំពីការបៀតបៀនសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ព្រះគ្រីស្ទ។ នៅទីនោះ សេចក្តីពិតតំណាងឱ្យប្រព័ន្ធនៃការគិត និងអាកប្បកិរិយារបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ប៉ុន្តែនៅទីនេះ សេចក្តីពិតទាំងអស់របស់ព្រះត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ពីរ៉ាមីតស្ថានសួគ៌ទាំងពីរកម្រិតនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងពីសម្ភារៈដូចគ្នា - ពីការរងទុក្ខសម្រាប់ការពិត និងពីការរងទុក្ខសម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទ។ ហើយការរងទុក្ខទាំងនេះមានតម្លៃណាស់សម្រាប់ការសាងសង់វិមាននៃព្រលឹងដែលព្រះអម្ចាស់ធ្វើម្តងទៀតពីរដងហើយផ្តល់រង្វាន់ដល់ពួកគេពីរដងដូចជាការបោះត្រាពីរដោយបញ្ជាក់ជាមួយពួកគេនូវការពិតនៃគុណធម៌ពីមុនទាំងអស់។ ភាពខុសប្លែកគ្នាតែមួយគត់គឺថានៅក្នុងករណីចុងក្រោយនេះ ការរងទុក្ខត្រូវបាននិយាយអំពីការឈឺចាប់ និងការចោះច្រើនជាងអ្វីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ។ ភាពអាម៉ាស់ ការបៀតបៀន ការភូតកុហក ការបង្កាច់បង្ខូច ពាក្យស្បថ - និងទាំងអស់នេះដោយសារតែព្រះគ្រីស្ទ - ធ្លាក់មកលើអ្នកស្មោះត្រង់ដែលជាការល្បួងចុងក្រោយ និងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបំផុត។ នៅក្រោមសម្ពាធបែបនេះ សូម្បីតែថ្មដ៏ខ្លាំងបំផុតក៏ក្លាយទៅជាសំប៉ែត ហើយតើបេះដូងមនុស្សនៅឯណាដើម្បីទប់ទល់។ នៅក្រោមសម្ពាធនៃរលកបែបនេះ សូម្បីតែផ្ទាំងក្រណាត់ដ៏កខ្វក់បំផុតក៏ត្រូវបានធ្វើឱ្យស ហើយតើនៅទីនោះនៅឯណាដើម្បីការពារព្រលឹងមនុស្ស។ នៅទីនេះយើងកំពុងនិយាយអំពីការធ្វើទុក្ករកម្មក្នុងព្រះនាមនៃព្រះគ្រីស្ទ។ ហើយអ្នកដែលស្ម័គ្រចិត្ដទទួលយកការទុក្ករបុគ្គលនេះនឹងទទួលបាននូវសម្ភារៈដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានសម្រាប់ការសាងសង់ពីរ៉ាមីតឋានសួគ៌កម្រិតទីប្រាំបួនរបស់គាត់។ អ្នកទាំងឡាយណាដែលបានគ្រប់គ្រងយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះនូវកម្រិតប្រាំបីដំបូងនៃវិមាននៃព្រលឹងរបស់ពួកគេ ប្រាថ្នាគ្មានអ្វីក្រៅពីការលះបង់ជីវិតរបស់ពួកគេសម្រាប់ព្រះអម្ចាស់ដោយអស់ពីចិត្តរបស់ពួកគេ។ ការ​ស្រេក​ឃ្លាន​ការ​ធ្វើ​ទុក្ករកម្ម​បែប​នេះ​តែង​តែ​មាន​ជីវិត ដូច​ជា​ភ្លើង​ឆេះ​ក្នុង​សាសនាចក្រ​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ តាំង​ពី​សម័យ​ពួក​សាវ័ក​រហូត​ដល់​សម័យ​យើង​រាល់​គ្នា​ហើយ​សុបិន​ឃើញ​វាសនា​បែប​នេះ! ហើយ Saint Anthony ដែលពោរពេញដោយគុណធម៌គ្រប់បែបយ៉ាង មាននៅក្នុងវ័យចាស់របស់គាត់ មានបំណងប្រាថ្នាតែមួយគត់គឺ ដើម្បីធ្វើទារុណកម្ម និងសម្លាប់សម្រាប់សេចក្តីជំនឿរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ដោយ​សារ​តែ​ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​គាត់​ចាក​ចេញ​ពី​ទី​សក្ការៈ​ទៅ​កាន់​អាឡិចសាន់ឌ្រី ជា​កន្លែង​ដែល​គាត់​ចាប់​ផ្តើម​មាន​ជម្លោះ​ជាមួយ​អ្នក​ខុស​ឆ្គង ទាល់​តែ​ស្លាប់​នៅ​នឹង​ដៃ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការផ្តល់របស់ព្រះជាម្ចាស់មិនដូច្នោះទេ ហើយលោក Anthony បានសម្រាកយ៉ាងស្ងៀមស្ងាត់នៅក្នុងវាលរហោស្ថានរបស់គាត់។ ស្រមៃមើលក្បួនដង្ហែនៃទុក្ករបុគ្គលគ្រីស្ទានទៅកាន់ទីក្រុង Golgotha ​​របស់ពួកគេពីរបៀបដែលពួកគេច្រៀងទំនុកតម្កើងខាងវិញ្ញាណនៅតាមផ្លូវ ដូចជាប្រសិនបើពួកគេមិនស្លាប់ ប៉ុន្តែទៅជាមួយ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍។ ពិភពលោក​មិន​ធ្លាប់​ឃើញ​គំរូ​អស្ចារ្យ​ជាង​នេះ​ទេ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ទាំង​អស់​របស់​ខ្លួន។ អ្នកទុក្ករបុគ្គលទាំងនោះជាច្រើននាក់បានធ្វើការអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ ដោយបានសាងសង់ពីរ៉ាមីតឋានសួគ៌នៃព្រលឹងរបស់ពួកគេ ដែលឥឡូវនេះកើនឡើង និងភ្លឺអស្ចារ្យនៅលើកម្រិតទាំងប្រាំបួន។ ទុក្ករបុគ្គលមួយចំនួនទើបតែចាប់ផ្តើមសាងសង់បែបនេះ ហើយស្ទើរតែមិនអាចសាងសង់បានមួយកម្រិត ឬពីរ។ អ្នកផ្សេងទៀតទើបតែមួយថ្ងៃមុន (ហើយពេលខ្លះត្រឹមតែមួយម៉ោងមុន) បានហៅខ្លួនឯងថាជាគ្រិស្តបរិស័ទ ហើយបានសុគតជំនួសព្រះគ្រីស្ទ។ សម្រាប់ការលះបង់ខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ ព្រះអម្ចាស់នឹងប្រទានរង្វាន់ដល់វិមាននៃព្រលឹង ដែលសាងសង់ពីកម្រិតទីមួយដល់ជាន់ចុងក្រោយ ត្បិតពួកគេដូចជាកម្មករដែលព្រះអម្ចាស់បានជួលនៅពេលល្ងាច ហើយប្រទានឱ្យពួកគេនូវប្រាក់ឈ្នួលដូចគ្នានឹងអ្នកធ្វើការពេញមួយថ្ងៃដែរ។ . លោក Saint Adrian គឺជាមន្រ្តីរ៉ូម៉ាំង ហើយគាត់ភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះការលះបង់ និងការអត់ធ្មត់របស់ពួកគ្រីស្ទាន គាត់បានក្លាយជាគ្រិស្តសាសនិកម្នាក់។ "ប្រហែលជាអ្នកអស់ចិត្តហើយ អាឌ្រីន!?" បានសួរព្រះចៅអធិរាជ។ អ្នកទុក្ករបុគ្គលសម្រាប់សេចក្តីជំនឿនៃព្រះគ្រីស្ទបានឆ្លើយថា “ទេលោកម្ចាស់! ទុក្ករបុគ្គលរាប់លាននាក់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបានផ្តល់សក្ខីកម្ម និងរំឭកពិភពលោកទាំងមូលថាសម័យសាវកនៅតែបន្ត ហើយការច្រូតកាត់របស់ព្រះអម្ចាស់គឺសម្បូរទៅដោយសព្វថ្ងៃនេះដូចកាលពីអតីតកាល។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកជឿត្រូវបានធ្វើទារុណកម្ម និងធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ សូម្បីតែកន្លែងដែលមិនមានការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញជាផ្លូវការក៏ដោយ។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកជិតខាងម្នាក់ត្រូវប្ដីរបស់នាងដែលមិនចេះគោរពព្រះ វាយដំ ស្ដីបន្ទោស និងបណ្តេញចេញតាមផ្លូវ ដោយសារនាងជឿលើព្រះ ហើយអធិស្ឋាន។ តើនាងពិតជាត្រូវការអធិរាជ Nero ដែលជាអ្នកបៀតបៀនគ្រិស្តបរិស័ទ ប្រសិនបើ "Nero" របស់នាងផ្ទាល់រស់នៅក្នុងផ្ទះរបស់នាង ដែលនឹងបំផ្លាញនាងទៅធ្វើទុក្ករកម្មសម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទ? សិស្សវិទ្យាល័យម្នាក់បានត្រឡប់មកពីសាលារៀនវិញទាំងទឹកភ្នែក ដោយសារតែសិស្សទាំងនោះបានស្តីបន្ទោស និងចំអកឱ្យគាត់នៅពេលគាត់និយាយថាគាត់ស្រឡាញ់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ទាហាន​ម្នាក់​បាន​ទទួល​ការ​ទះ​កំផ្លៀង​ចំ​មុខ​ព្រោះ​ឆ្លង​កាត់​ខ្លួន​ឯង​ពេល​ចូល​ដល់​ជួរ។ ហើយពួកគេទាំងអស់គឺជាអ្នកសាងកិត្តិយសនៃពីរ៉ាមីតស្ថានសួគ៌ ហើយនៅក្នុងពិភពលោកបន្ទាប់ ពួកគេទាំងអស់នឹងមានកិត្តិយសក្នុងការឈរនៅក្នុងជួរគ្មានព្រំដែននៃកងទ័ពនៃពួកបរិសុទ្ធរបស់ព្រះ ដែលសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ព្រះគ្រីស្ទ ស៊ូទ្រាំនឹងការរំលោភបំពាន ការគំរាមកំហែង ការវាយដំ ការបង្កាច់បង្ខូច។ និងសូម្បីតែការស្លាប់ដ៏គួរឱ្យអាម៉ាស់បំផុត។ កម្រិតទីប្រាំបួននៃពីរ៉ាមីតរបស់ពួកគេនឹងត្រូវបានតម្រង់ជួរដោយត្បូងទទឹមបង្ហូរឈាមដែលចែងចាំងនៅក្នុងរស្មីអព្ភូតហេតុនៃស្ថានសួគ៌។ ក្នុង​កម្រិត​នេះ អស់​អ្នក​ដែល​បាន​រង​ទុក្ខ​ជំនួស​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ក្នុង​ជីវិត​នេះ នឹង​បាន​ជួប​ជុំ​គ្នា ហើយ​កម្រិត​ទី​ប្រាំបួន​បញ្ចប់​ពីរ៉ាមីត​ឋានសួគ៌។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្វីផ្សេងទៀតកើនឡើងលើសពីកម្រិតទីប្រាំបួន ដែលមើលទៅដូចកម្រិតទីដប់ ឬស្រដៀងទៅនឹងអំពូលភ្លើងដែលបំភ្លឺពីរ៉ាមីតទាំងមូល នៅមូលដ្ឋាននៃភាពរាបទាប ហើយកម្រិតខាងលើគឺជាទុក្ករបុគ្គល។ វាមិនមែនជាបុរសដែលធ្វើការលើការសាងសង់បង្គោលភ្លើងហ្វារនោះទេ វាត្រូវបានដាក់ដោយព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់ពីទ្រង់ផ្ទាល់ និងតាមសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ទ្រង់។ ហើយចាប់តាំងពីពន្លឺនេះបង្កើតសេចក្តីអំណរដែលមិនអាចនិយាយបាននៅក្នុងព្រលឹងណាមួយ មានតែព្រលឹងប៉ុណ្ណោះដែលឃើញវា បង្គោលភ្លើងហ្វារនេះត្រូវបានគេហៅថា Tower of Joy ។

. ចូរ​អរ​សប្បាយ​ចុះ ដ្បិត​រង្វាន់​របស់​អ្នក​នៅ​ស្ថានសួគ៌​គឺ​ធំ​ណាស់។

និងភាពសប្បាយរីករាយ និងភាពសប្បាយរីករាយ និងរង្វាន់! មិន​មែន​ជា​សេចក្តី​អំណរ​ដែល​បញ្ចប់​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​សេចក្តី​អំណរ​ដែល​មិន​ចេះ​ចប់។ មិនមែនជាសេចក្តីអំណរនៃសាច់ឈាម ដែលបញ្ចប់ដោយភាពជូរចត់ និងការខកចិត្តនោះទេ ប៉ុន្តែជាសេចក្តីអំណរខាងវិញ្ញាណ ដែលមានន័យថា សេចក្តីរីករាយខាងវិញ្ញាណដ៏អស់កល្បជានិច្ច។ មិន​មែន​ប្រាក់​ឈ្នួល​ដែល​គេ​ឲ្យ​ទៅ​កម្មករ​ថ្ងៃ​នោះ​ទេ គឺ​ជា​ប្រាក់​ឈ្នួល​ដល់​កូន​ប្រុស។ មិនមែនមកពីម្ចាស់បរទេសទេ គឺមកពីព្រះវរបិតា។ ហើយមិនមែនសម្រាប់ធ្វើការរាប់ម៉ោងទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់សេចក្តីស្រឡាញ់។ ប៉មនៃសេចក្តីអំណរនេះមើលទៅដូចជាវាចុះពីលើមេឃជាងវាឡើងពីផែនដី។ ជាមួយនឹងវា ព្រះអម្ចាស់ យាងឆ្ពោះទៅរកមនុស្សម្នាក់ដែលកំពុងសាងសង់វិមាននៃព្រលឹងរបស់គាត់។ ពិតប្រាកដណាស់ អ្នកបង្កើតតាក់តែង និងបំភ្លឺពីរ៉ាមីតនៃឋានសួគ៌ទាំងមូលរបស់យើងជាមួយនឹងប៉មនៃសេចក្តីអំណរ។ ប៉មនៃសេចក្តីអំណរទាំងមូលភ្លឺដោយពន្លឺដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក ដូចជាគ្រីស្តាល់ពេជ្រដ៏ធំ និងមិនអាចកាត់ថ្លៃបានមួយ។ រស្មីរស្មីបំភ្លឺរចនាសម្ព័នទាំងមូលពីកម្រិតទីមួយដល់ជាន់ចុងក្រោយ បញ្ចូលគ្នាថ្នមៗគ្រប់កម្រិតនៃពីរ៉ាមីតទៅជាការរស់នៅដែលមិនអាចបំបែកបានទាំងមូល។​ សេចក្តីសន្និដ្ឋានរឿងនេះគួរកត់សំគាល់៖ កុំអោយនរណាម្នាក់ធ្វើខុស និងយល់ពីការសាងសង់ឋានសួគ៌។ ពីរ៉ាមីត​ជា​សំណង់​នៃ​ប្រភេទ​នៃ​ការ​សាង​សង់​លើ​ផែនដី។​ ពីរ៉ាមីត​នេះ​មិន​មែន​ជា​សម្ភារៈ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​ផ្នែក​ខាង​វិញ្ញាណ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទោះបីជាការពិតដែលថាវាមិនមែនជាសម្ភារៈក៏ដោយ វាគឺជាការពិត ជាក់ស្តែងជាងសំណង់ដែលអាចមើលឃើញទាំងអស់។ ពីរ៉ាមីតស្ថានសួគ៌ ដែលអាចមើលឃើញពីស្ថានសួគ៌ នៅខាងក្រៅរាងកាយរបស់មនុស្ស មានរូបរាងស្រដៀងនឹងមនុស្ស ប៉ុន្តែមិនមែនមនុស្សណាម្នាក់ទេ ប៉ុន្តែជាព្រះ-បុរស គឺព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទផ្ទាល់។ ដ្បិត​គ្មាន​អ្នក​ណា​អាច​ចូល​ទៅ​ក្នុង​នគរ​ស្ថានសួគ៌ ដែល​មិន​ដូច​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​បាន​ឡើយ។ គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​អាច​បញ្ចូល​ទៅ​ក្នុង​វា​នូវ​រចនាសម្ព័ន្ធ​ណាមួយ​របស់​ពួកគេ​ដែល​ខុស​ពី​រចនាសម្ព័ន្ធ​ដែល​បាន​កំណត់ ផែនការ និង​ប្រទាន​ឱ្យ​ដោយ​ព្រះអម្ចាស់​ឡើយ ។ ហើយនៅពេលដែលពេលវេលាបានមកជាផ្នែកមួយចេញពីរូបកាយនៅលើផែនដី នោះយើងនឹងឃើញយ៉ាងច្បាស់ ហើយយើងនឹងឃើញ ហើយពួកទេវតាទាំងអស់របស់ព្រះអម្ចាស់ - អ្វីដែលយើងជាគ្រីស្ទានបានបង្កើតនៅក្នុងជីវិតរបស់យើង អ្វីដែលយើងបានសាងសង់នៅលើគ្រឹះ។ នៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ចូរ​យើង​ចងចាំ​ពាក្យ​របស់​ពួក​បរិសុទ្ធ​នៃ​ព្រះ គឺ​សាវក​ប៉ុល ៖ «ប្រសិន​បើ​អ្នក​ណា​សង់​គ្រឹះ​នេះ​ដោយ​មាស ប្រាក់ ថ្ម​ដ៏​មាន​តម្លៃ ឈើ ស្មៅ ចំបើង ការងារ​នីមួយៗ​នឹង​ត្រូវ​បាន​បើក​សម្ដែង។ ដ្បិត​ថ្ងៃ​នោះ​នឹង​បង្ហាញ​ឡើង ព្រោះ​វា​ត្រូវ​បាន​បើក​សម្ដែង​ក្នុង​ភ្លើង ហើយ​ភ្លើង​នឹង​សាកល្បង​ការងារ​នីមួយៗ​ថា​វា​ជា​អ្វី។ អាជីវកម្ម​របស់​អ្នក​ណា​ដែល​ខ្លួន​បាន​សាង​នោះ​នឹង​ឈរ អ្នក​នោះ​នឹង​ទទួល​បាន​រង្វាន់។ ហើយ​អាជីវកម្ម​របស់​អ្នក​ណា​ដែល​ឆេះ​នោះ​នឹង​រង​ការ​ខូច​ខាត»។() ចំពោះព្រះអម្ចាស់ជាព្រះនៃយើង សិរីល្អដ៏អស់កល្ប និងសរសើរតម្កើង។ អាម៉ែន។

ដើម្បីបញ្ជាក់ក្នុងក្តីសង្ឃឹមនៃសេចក្តីសង្រ្គោះ និងសេចក្តីសុខ មនុស្សម្នាក់គួរតែបន្ថែមការតស៊ូរបស់ខ្លួនឯងក្នុងការអធិស្ឋាន ដើម្បីសម្រេចបាននូវសេចក្តីសុខ។ ព្រះ​អង្គ​ទ្រង់​មាន​ព្រះ​បន្ទូល​អំពី​រឿង​នេះ​ថា ៖ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​អ្នក​ហៅ​ខ្ញុំ​ថា​៖ «ព្រះអម្ចាស់! ព្រះ!" ហើយកុំធ្វើតាមអ្វីដែលខ្ញុំនិយាយ (លូកា ៦:៤៦)។ មិន​មែន​អ្នក​ណា​ដែល​និយាយ​មក​ខ្ញុំ​ថា​៖ ​«​លោក​ម្ចាស់! ព្រះ‌អម្ចាស់!” នឹង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​នគរ​ស្ថានសួគ៌ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ណា​ដែល​ធ្វើ​តាម​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ព្រះវរបិតា​ខ្ញុំ​ដែល​គង់​នៅ​ស្ថានសួគ៌​វិញ (ម៉ាថាយ ៧:២១)។
ការណែនាំ​នៅក្នុង​កិច្ចការ​របស់​យើង​អាច​ជា​ការបង្រៀន​របស់​ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែល​បាន​ចែង​ដោយ​សង្ខេប​នៅក្នុង​បទបញ្ញត្តិ​អំពី​អាកប្បកិរិយា​របស់​ទ្រង់។
ម្នាលភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ មាន ៩យ៉ាង៖

1. មានពរហើយ អស់អ្នកដែលក្រខាងវិញ្ញាណ ដ្បិតគេជាព្រះរាជ្យនៃស្ថានបរមសុខ។
2. អ្នក​ដែល​កាន់​ទុក្ខ​មាន​សុភមង្គល​ហើយ ដ្បិត​គេ​នឹង​បាន​សម្រាល​ទុក្ខ។
3. អ្នក​ដែល​ស្លូត​បូត​មាន​ពរ​ហើយ ដ្បិត​គេ​នឹង​ទទួល​ផែនដី​ជា​មរតក។
4. អ្នក​ណា​ស្រេក​ឃ្លាន​សេចក្ដី​សុចរិត អ្នក​នោះ​មាន​សុភមង្គល​ហើយ ដ្បិត​គេ​នឹង​បាន​ឆ្អែត។
5. អ្នក​ដែល​មាន​ចិត្ត​មេត្តា​នោះ​មាន​ពរ​ហើយ ដ្បិត​គេ​នឹង​ទទួល​បាន​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា។
6. អ្នកដែលមានចិត្តបរិសុទ្ធ មានសុភមង្គលហើយ ព្រោះពួកគេនឹងឃើញព្រះជាម្ចាស់។
7. អ្នកបង្កើតសន្តិភាពមានពរហើយ ព្រោះគេនឹងត្រូវបានគេហៅថាជាកូនរបស់ព្រះ។
8. អ្នក​ដែល​ត្រូវ​គេ​បៀតបៀន​ដោយ​ព្រោះ​តែ​សេចក្ដី​សុចរិត អ្នក​នោះ​មាន​សុភមង្គល​ហើយ ដ្បិត​គេ​ជា​ព្រះ​រាជ្យ​នៃ​ស្ថានសួគ៌។
9. អ្នក​មាន​ពរ​ហើយ នៅ​ពេល​ដែល​គេ​ជេរ​អ្នក ហើយ​បៀតបៀន​អ្នក ហើយ​បង្កាច់​បង្ខូច​អ្នក​តាម​គ្រប់​មធ្យោបាយ​ដោយ​មិន​សុចរិត​ចំពោះ​ខ្ញុំ។ ចូរ​អរ​សប្បាយ​ចុះ ដ្បិត​រង្វាន់​របស់​អ្នក​នៅ​ស្ថានសួគ៌​គឺ​ធំ​ណាស់។ (ម៉ាថាយ ៥:៣-១២)។

សម្រាប់​ការយល់ដឹង​ត្រឹមត្រូវ​អំពី​ភាពល្អិតល្អន់ អ្នក​គួរតែ​ចងចាំ​ថា ព្រះអម្ចាស់​បាន​ប្រគល់​វា​មក​យើង ដូច​ដែល​ដំណឹងល្អ​បាន​មាន​បន្ទូល​ថា ៖ បើក​មាត់​ទ្រង់ ទ្រង់​បាន​បង្រៀន ។ ដោយ​មាន​ចិត្ត​ស្លូតបូត និង​បន្ទាបខ្លួន ទ្រង់​បាន​ប្រទាន​ការបង្រៀន​របស់​ទ្រង់ មិន​មែន​ជា​ការ​បញ្ជា​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​ការ​ផ្គាប់ចិត្ត​អ្នក​ដែល​នឹង​ទទួល​ដោយ​សេរី ហើយ​បំពេញ​វា ។ ដូច្នេះ ក្នុង​គ្រប់​ពាក្យ​ដែល​និយាយ​អំពី​សុជីវធម៌ គប្បី​ពិចារណា​អំពី​ពាក្យ​ប្រៀនប្រដៅ ឬ​បញ្ញត្តិ; ការពេញចិត្តឬការសន្យានៃរង្វាន់។

នៅលើ Beatitude ទីមួយ

អ្នក​ដែល​ចង់​បាន​សុភមង្គល​ត្រូវ​តែ​មាន​ស្មារតី​ក្រ។
ភាពក្រខ្សត់ខាងវិញ្ញាណមានន័យថាមានជំនឿខាងវិញ្ញាណថាយើងមិនមានអ្វីជារបស់យើងទេ គឺមានតែអ្វីដែលព្រះប្រទានប៉ុណ្ណោះ ហើយថាយើងមិនអាចធ្វើអ្វីល្អដោយគ្មានជំនួយ និងព្រះគុណរបស់ព្រះ។ ដូច្នេះហើយ យើងត្រូវតែពិចារណាថា យើងមិនមានអ្វីទាំងអស់ ហើយនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង បានទទួលនូវសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះ។ ដោយសង្ខេបយោងទៅតាម St. John Chrysostom, ភាពក្រីក្រខាងវិញ្ញាណគឺជាការបន្ទាបខ្លួន (អធិប្បាយលើដំណឹងល្អ ម៉ាថាយ ការសន្ទនា ១៥)។
អ្នក​មាន​ក៏​អាច​មាន​ស្មារតី​ក្រ​ដែរ​ប្រសិន​បើ​ពួកគេ​សន្និដ្ឋាន​ថា​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ដែល​មើល​ឃើញ​គឺ​អាច​វិនាស​បាន​និង​មិន​ស្ថិតស្ថេរ​ ហើយ​ថា​វា​មិន​ជំនួស​ការ​ខ្វះខាត​នៃ​ពរជ័យ​ខាង​វិញ្ញាណ​នោះ​ទេ។ តើ​មនុស្ស​ប្រុស​ទទួល​បាន​ពិភព​លោក​ទាំង​មូល ហើយ​បាត់​បង់​ព្រលឹង តើ​វា​ចំណេញ​អ្វី? ឬ​តើ​បុរស​នឹង​យក​អ្វី​ជា​ថ្នូរ​នឹង​ព្រលឹង​ខ្លួន? (ម៉ាថាយ ១៦:២៦)។
ភាពក្រីក្រខាងរូបកាយអាចបម្រើដល់ភាពឥតខ្ចោះនៃភាពក្រីក្រខាងវិញ្ញាណ ប្រសិនបើគ្រិស្តបរិស័ទជ្រើសរើសវាដោយស្ម័គ្រចិត្ដ សម្រាប់ព្រះ។ ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់មានបន្ទូលនឹងបុរសអ្នកមានថាៈ បើអ្នកចង់ក្លាយជាមនុស្សល្អឥតខ្ចោះ ចូរទៅលក់ទ្រព្យសម្បត្ដិរបស់អ្នក ហើយផ្តល់ឱ្យអ្នកក្រ។ ហើយអ្នកនឹងមានទ្រព្យសម្បត្ដិនៅស្ថានសួគ៌។ ហើយ​មក​តាម​ខ្ញុំ (ម៉ាថាយ ១៩:២១)។
ព្រះអម្ចាស់​សន្យា​អំពី​នគរ​ស្ថានសួគ៌​ដល់​ជន​ក្រីក្រ​ដោយ​វិញ្ញាណ។
នៅក្នុងជីវិតបច្ចុប្បន្ន ព្រះរាជាណាចក្រស្ថានសួគ៌ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្សបែបនេះនៅខាងក្នុង និងជាចម្បង អរគុណចំពោះសេចក្តីជំនឿ និងក្តីសង្ឃឹមរបស់ពួកគេ ហើយនៅពេលអនាគត ទាំងស្រុងតាមរយៈការចូលរួមក្នុងសុភមង្គលដ៏អស់កល្បជានិច្ច។

នៅលើ Beatitude ទីពីរ

អ្នកដែលចង់បានសេចក្តីសុខ ត្រូវតែយំ។
នៅក្នុងបទបញ្ញត្តិនេះ ឈ្មោះនៃការទួញសោកគួរត្រូវបានយល់ថាជាការសោកសៅ និងទុក្ខព្រួយនៃបេះដូង និងទឹកភ្នែកពិតប្រាកដ ដែលយើងបម្រើព្រះអម្ចាស់ដោយមិនល្អឥតខ្ចោះ និងគ្មានសក្តិសម ហើយសមនឹងទទួលព្រះពិរោធរបស់ទ្រង់ ដោយសារអំពើបាបរបស់យើង។ ទុក្ខព្រួយរបស់ព្រះបង្កើតការប្រែចិត្តដែលមិនផ្លាស់ប្តូរចំពោះសេចក្ដីសង្គ្រោះ។ ប៉ុន្តែ​ទុក្ខព្រួយ​ខាង​លោកិយ​នាំ​ឲ្យ​មាន​សេចក្ដី​ស្លាប់ (២កូរិនថូស ៧:១០)។
ព្រះអម្ចាស់​សន្យា​នឹង​អស់​អ្នក​ដែល​យំ​ថា​ពួកគេ​នឹង​បាន​សម្រាល​ទុក្ខ។
នៅទីនេះត្រូវបានយល់អំពីការលួងលោមនៃព្រះគុណដែលមាននៅក្នុងការអភ័យទោសពីអំពើបាបនិងនៅក្នុងមនសិការសន្តិភាព។
ការសោកសៅចំពោះអំពើបាបមិនគួរឈានដល់ការអស់សង្ឃឹមទេ។

អំពីចរិតទីបី

អ្នកដែលចង់បានសុភមង្គលត្រូវតែស្លូតបូត។
ភាពស្លូតបូត គឺជាចិត្តស្ងប់ស្ងាត់ រួមផ្សំជាមួយការប្រុងប្រយ័ត្ន មិនធ្វើឱ្យនរណាម្នាក់ខឹង និងមិនត្រូវខឹងនឹងអ្វីទាំងអស់។
សកម្មភាពពិសេសនៃភាពស្លូតបូតរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ៖ កុំត្អូញត្អែរមិនត្រឹមតែប្រឆាំងនឹងព្រះជាម្ចាស់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងប្រឆាំងនឹងមនុស្សផងដែរ ហើយនៅពេលដែលមានអ្វីមួយកើតឡើងប្រឆាំងនឹងសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នារបស់យើង ចូរកុំបណ្ដោយខ្លួនដោយកំហឹង កុំលើកតម្កើងខ្លួនឯង។
ព្រះអម្ចាស់​សន្យា​ចំពោះ​មនុស្ស​ស្លូតបូត​ថា ពួកគេ​នឹង​ទទួល​ផែនដី​ជា​មរតក។
ទាក់ទងនឹងអ្នកដើរតាមព្រះគ្រីស្ទ ទំនាយដើម្បីទទួលផែនដីជាមរតកត្រូវបានសម្រេចតាមព្យញ្ជនៈ។ គ្រិស្ដសាសនិកដែលស្លូតបូតជានិច្ច ជំនួសឱ្យការត្រូវបានបំផ្លាញដោយការខឹងសម្បារបស់សាសន៍ដទៃ បានទទួលមរតកសកលលោកដែលសាសន៍ដទៃធ្លាប់មានពីមុនមក។
អត្ថន័យនៃការសន្យានេះទាក់ទងនឹងគ្រិស្តបរិស័ទជាទូទៅ និងចំពោះម្នាក់ៗ ជាពិសេសគឺពួកគេនឹងទទួលបានមរតក តាមពាក្យរបស់អ្នកនិពន្ធទំនុកតម្កើង នៅក្នុងទឹកដីនៃមនុស្សរស់នៅ ដែលពួកគេរស់នៅ ហើយមិនស្លាប់ ពោលគឺ។ ទទួល​បាន​សុភមង្គល​ដ៏​អស់កល្ប​ជានិច្ច ( សូមមើល ទំនុកតម្កើង 26:13 ) ។

លើ​សតិប្បដ្ឋាន​ទី ៤

អ្នក​ដែល​ចង់​បាន​សុភមង្គល​ត្រូវ​តែ​ស្រេក​ឃ្លាន​សេចក្ដី​សុចរិត។
ទោះបីជាវាចាំបាច់ដើម្បីយល់នៅក្រោមឈ្មោះនៃសេចក្តីពិតរាល់គុណធម៌ដែលគ្រីស្ទបរិស័ទគួរចង់បានជាអាហារនិងភេសជ្ជៈក៏ដោយប៉ុន្តែវាចាំបាច់ជាចម្បងដើម្បីមានន័យថាការពិតដែលនៅក្នុងទំនាយរបស់ដានីយ៉ែលវាត្រូវបានគេនិយាយថាភាពសុចរិតដ៏អស់កល្បជានិច្ចនឹងត្រូវបាននាំមក ( Dan. 9:24), i.e. ការរាប់ជាសុចរិតរបស់បុរសដែលមានកំហុសនៅចំពោះព្រះនឹងត្រូវបានសម្រេច - ការរាប់ជាសុចរិតតាមរយៈព្រះគុណ និងសេចក្តីជំនឿលើព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ។
សាវកប៉ុលនិយាយអំពីសេចក្តីពិតនេះថាៈ សេចក្តីសុចរិតនៃព្រះ ដោយសារសេចក្តីជំនឿលើព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ គឺស្ថិតនៅលើមនុស្សទាំងអស់ និងលើអស់អ្នកដែលជឿ ពីព្រោះវាមិនមានអ្វីប្លែកទេ ពីព្រោះមនុស្សទាំងអស់បានប្រព្រឹត្តអំពើបាប ហើយខ្វះសិរីល្អនៃព្រះ ដោយទទួលការរាប់ជាសុចរិតដោយសេរី តាមរយៈ ព្រះគុណរបស់ទ្រង់ តាមរយៈការប្រោសលោះនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ ដែលព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់បានកំណត់ទុកជា ការបូជាក្នុងព្រះលោហិតរបស់ទ្រង់ តាមរយៈសេចក្តីជំនឿ ដើម្បីបង្ហាញសេចក្តីសុចរិតរបស់ទ្រង់ក្នុងការអត់ទោសបាបដែលបានប្រព្រឹត្តពីមុនមក (រ៉ូម ៣:២២-២៥)។
អស់​អ្នក​ដែល​ស្រេក​ឃ្លាន​សេចក្ដី​សុចរិត គឺ​ជា​អ្នក​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ល្អ តែ​មិន​ចាត់​ទុក​ខ្លួន​ឯង​ថា​សុចរិត។ ពួកគេមិនពឹងផ្អែកលើអំពើល្អរបស់ពួកគេទេ ពួកគេទទួលស្គាល់ខ្លួនឯងថាជាមនុស្សមានបាប ហើយមានកំហុសនៅចំពោះព្រះ។ អស់​អ្នក​ដែល​ប្រាថ្នា​ចង់​បាន និង​ការ​អធិស្ឋាន​នៃ​សេចក្ដី​ជំនឿ​ជា​អាហារ និង​ភេសជ្ជៈ​ពិត ស្រេក​ឃ្លាន និង​ស្រេក​ឃ្លាន​ចំពោះ​ការ​រាប់​ជា​សុចរិត​ដែល​ពោរពេញ​ដោយ​ព្រះគុណ តាមរយៈ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ។
ព្រះអម្ចាស់​សន្យា​នឹង​អស់​អ្នក​ដែល​ស្រេក​ឃ្លាន​សេចក្ដី​សុចរិត ថា​ពួកគេ​នឹង​បាន​ឆ្អែត។
ដូចជាការតិត្ថិភាពនៃរាងកាយដែលនាំមក ទីមួយការបញ្ចប់នៃភាពអត់ឃ្លាន និងការស្រេកទឹក និងទីពីរ ការពង្រឹងរាងកាយជាមួយនឹងអាហារ - ការតិត្ថិភាពខាងវិញ្ញាណមានន័យថា: សន្តិភាពខាងក្នុងនៃមនុស្សមានបាបដែលបានលើកលែងទោស; ការ​ទទួល​បាន​អំណាច​ដើម្បី​ធ្វើ​ល្អ ហើយ​អំណាច​នេះ​ត្រូវ​បាន​ផ្គត់ផ្គង់​ដោយ​ការ​រាប់​ជា​សុចរិត. ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការតិត្ថិភាពដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៃព្រលឹង ដែលបង្កើតឡើងសម្រាប់ភាពរីករាយនៃសេចក្តីល្អគ្មានទីបញ្ចប់ នឹងធ្វើតាមនៅក្នុងជីវិតអស់កល្បជានិច្ច យោងទៅតាមពាក្យរបស់អ្នកតែងទំនុកតម្កើង៖ ខ្ញុំនឹងស្កប់ស្កល់នៅពេលដែលសិរីល្អរបស់អ្នកត្រូវបានបង្ហាញ (សូមមើល ទំនុកតម្កើង ១៦:១៥)។

លើ​សតិប្បដ្ឋាន​ទី​ប្រាំ

អ្នក​ដែល​ចង់​បាន​សុភមង្គល ត្រូវ​តែ​មាន​ចិត្ត​មេត្តា។
បញ្ញត្តិ​នេះ​ត្រូវ​តែ​បំពេញ​តាម​រយៈ​ការងារ​ខាង​រូបកាយ និង​ខាង​វិញ្ញាណ​នៃ​សេចក្ដី​មេត្តាករុណា ។ ផ្លូវ យ៉ូហាន គ្រីសស្តូម កត់​សម្គាល់​ថា មាន​សេចក្ដី​មេត្តាករុណា​ជាច្រើន​ប្រភេទ ហើយ​បទបញ្ញត្តិ​នេះ​មាន​លក្ខណៈ​ទូលំទូលាយ ( អត្ថាធិប្បាយ​អំពី​ដំណឹងល្អ​នៃ​ម៉ាថាយ ការសន្ទនា ១៥)។
កាយ​នៃ​សេចក្ដី​មេត្តា​មាន​ដូច​តទៅ៖ ចិញ្ចឹម​អ្នក​ស្រេក​ឃ្លាន; ផឹកស្រេកទឹក; ស្លៀកពាក់អាក្រាត (ខ្វះសម្លៀកបំពាក់ចាំបាច់និងសមរម្យ); ទស្សនាមួយនៅក្នុងគុកងងឹត; ទៅសួរសុខទុក្ខអ្នកជំងឺ បម្រើគាត់ ហើយជួយគាត់ឱ្យជាសះស្បើយ ឬរៀបចំជាគ្រីស្ទានសម្រាប់ការស្លាប់។ យកអ្នកដើរចូលផ្ទះ ហើយសម្រាក។ ដើម្បីបញ្ចុះសពអ្នកស្លាប់ក្នុងភាពក្រីក្រ និងទុក្ខវេទនា។
កិច្ចការ​នៃ​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា​ខាង​វិញ្ញាណ​មាន​ដូច​តទៅ៖ ដោយ​ការ​ដាស់តឿន​ឲ្យ​បង្វែរ​មនុស្ស​មាន​បាប​ចេញ​ពី​ផ្លូវ​មិន​ពិត​របស់​ខ្លួន (យ៉ាកុប ៥:២០); បង្រៀនមនុស្សល្ងង់អំពីសេចក្តីពិត និងសេចក្តីល្អ; ផ្តល់ដំបូន្មានល្អនិងឱកាសដល់អ្នកជិតខាងដែលមានការលំបាកឬក្នុងករណីមានគ្រោះថ្នាក់ដែលគាត់មិនកត់សំគាល់។ អធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកជិតខាងរបស់អ្នកចំពោះព្រះ; លួងទុក្ខព្រួយ; កុំតបស្នងអំពើអាក្រក់ដែលអ្នកដទៃបានធ្វើចំពោះយើង។ អត់ទោសកំហុសដោយអស់ពីចិត្ត។
ការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់ចុងចោទមិនផ្ទុយនឹងបទបញ្ញត្តិនៃសេចក្តីមេត្តាករុណាទេ ប្រសិនបើវាត្រូវបានបំពេញកាតព្វកិច្ច និងដោយចេតនាល្អ ពោលគឺ កែកំហុស ឬការពារជនស្លូតត្រង់ពីឧក្រិដ្ឋកម្មរបស់ខ្លួន។
ព្រះអម្ចាស់​បាន​សន្យា​ចំពោះ​អ្នក​ដែល​មាន​ចិត្ត​មេត្តា​ករុណា​ថា ពួកគេ​នឹង​មាន​សេចក្ដី​មេត្តាករុណា។
នេះបង្កប់ន័យការលើកលែងទោសពីការថ្កោលទោសអស់កល្បជានិច្ចចំពោះអំពើបាបនៅឯកន្លែងជំនុំជំរះរបស់ព្រះ។

អំពីភាពទីប្រាំមួយ។

អ្នកដែលចង់បានសុភមង្គលត្រូវតែមានចិត្តបរិសុទ្ធ។
ភាព​បរិសុទ្ធ​នៃ​ចិត្ត​មិន​ដូច​គ្នា​នឹង​ភាព​ស្មោះ​ត្រង់​នោះ​ទេ។ ភាពស្មោះត្រង់ (ភាពស្មោះត្រង់) - នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មិនបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាល្អរបស់គាត់ដែលតាមពិតមិនមាននៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់ទេតែបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាល្អដែលមានស្រាប់នៅក្នុងអំពើ - គ្រាន់តែជាកម្រិតដំបូងនៃភាពបរិសុទ្ធនៃចិត្តប៉ុណ្ណោះ។ ភាពបរិសុទ្ធនៃបេះដូងពិតប្រាកដគឺសម្រេចបានដោយការប្រុងប្រយ័ត្នជាប់ជានិច្ច និងឥតឈប់ឈរលើខ្លួនឯង ការបណ្តេញចេញពីបេះដូងនៃសេចក្តីប្រាថ្នា និងគំនិតខុសច្បាប់ទាំងអស់ ការញៀននឹងវត្ថុនៅលើផែនដី ដោយសេចក្តីជំនឿ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ ដោយរក្សាដោយឥតឈប់ឈរនៅក្នុងការចងចាំរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ។ .
ព្រះអម្ចាស់​សន្យា​ដោយ​ចិត្ត​បរិសុទ្ធ​ថា ពួកគេ​នឹង​ឃើញ​ព្រះ។
ព្រះ​បន្ទូល​របស់​ព្រះ​បាន​ប្រទាន​ដល់​ចិត្ត​មនុស្ស​ដោយ​ការ​មើល​ឃើញ ហើយ​ហៅ​ពួក​គ្រីស្ទាន​ឲ្យ​ធ្វើ​ឲ្យ​ភ្នែក​នៃ​ចិត្ត​ឃើញ (អេភេសូរ ១:១៨)។ ភ្នែក​ដែល​មាន​សុខភាព​ល្អ​អាច​មើល​ឃើញ​ពន្លឺ ដូច្នេះ​ចិត្ត​បរិសុទ្ធ​អាច​សញ្ជឹង​គិត​ដល់​ព្រះ។ ដោយសារការសញ្ជឹងគិតអំពីព្រះគឺជាប្រភពនៃសុភមង្គលដ៏អស់កល្បជានិច្ច ការសន្យាថានឹងឃើញទ្រង់គឺជាការសន្យានៃកម្រិតខ្ពស់នៃសុភមង្គលដ៏អស់កល្បជានិច្ច។

អំពីចរិតទីប្រាំពីរ

អ្នកដែលចង់បានសេចក្តីសុខ ត្រូវតែជាអ្នកបង្កើតសន្តិភាព។
ធ្វើ​ជា​អ្នក​បង្កើត​សន្តិភាព មានន័យ​ថា​រួសរាយ​រាក់ទាក់ មិន​បង្ក​ឱ្យ​មានការ​ខ្វែងគំនិត​គ្នា; បញ្ឈប់ការខ្វែងគំនិតគ្នាដែលកើតឡើងដោយគ្រប់មធ្យោបាយ សូម្បីតែលះបង់ប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនក៏ដោយ លុះត្រាតែទង្វើនេះផ្ទុយនឹងកាតព្វកិច្ច និងមិនបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់នរណាម្នាក់។ ព្យាយាមផ្សះផ្សាអ្នកដែលកំពុងមានសង្រ្គាមជាមួយគ្នា ហើយប្រសិនបើរឿងនេះមិនអាចទៅរួចនោះ ចូរអធិស្ឋានទៅកាន់ព្រះសម្រាប់ការផ្សះផ្សារបស់ពួកគេ។
ព្រះអម្ចាស់​សន្យា​នឹង​អ្នក​បង្កើត​សន្តិភាព​ថា ពួកគេ​នឹង​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ថា​ជា​កូន​របស់​ព្រះ។
ការសន្យានេះមានន័យថាកម្ពស់នៃស្នាដៃរបស់អ្នកបង្កើតសន្តិភាពនិងរង្វាន់ដែលបានរៀបចំសម្រាប់ពួកគេ។ ដោយសារពួកគេយកតម្រាប់តាមព្រះរាជបុត្រាបង្កើតតែមួយរបស់ព្រះ ដែលបានយាងមកផែនដីដើម្បីផ្សះផ្សាមនុស្សមានបាបជាមួយនឹងភាពយុត្តិធម៌នៃព្រះ ដោយស្នាដៃរបស់ពួកគេ ពួកគេត្រូវបានសន្យានូវព្រះនាមដ៏ពេញដោយព្រះគុណនៃព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ហើយគ្មានអ្វីគួរឱ្យសង្ស័យឡើយ នៃពរជ័យដែលសក្តិសមនៃឈ្មោះនេះ។

នៅលើសមិទ្ធិផលទីប្រាំបី

អស់​អ្នក​ដែល​ចង់​បាន​ពរជ័យ ត្រូវ​តែ​ត្រៀម​ខ្លួន​ដើម្បី​ស៊ូទ្រាំ​នឹង​ការ​បៀតបៀន​ចំពោះ​សេចក្ដី​ពិត ដោយ​មិន​ក្បត់​វា​ឡើយ។ បញ្ញត្តិនេះទាមទារនូវគុណសម្បត្តិដូចខាងក្រោមៈ សច្ចៈភាព ភាពខ្ជាប់ខ្ជួន និងភាពរឹងប៉ឹងក្នុងគុណធម៌ ភាពក្លាហាន និងការអត់ធ្មត់ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់មានទុក្ខព្រួយ ឬគ្រោះថ្នាក់ ដោយសារគាត់មិនចង់ក្បត់ការពិត និងគុណធម៌។ ព្រះអម្ចាស់​សន្យា​នឹង​នគរ​ស្ថានសួគ៌​ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​គេ​បៀតបៀន​ដោយ​សារ​តែ​សេចក្ដី​សុចរិត ដូចជា​ជា​ថ្នូរ​នឹង​អ្វី​ដែល​ខ្លួន​បាត់​បង់​ដោយ​ការ​បៀតបៀន ដូច​ដែល​គេ​បាន​សន្យា​នឹង​ជន​ក្រីក្រ​ខាង​វិញ្ញាណ​ដើម្បី​បង្កើត​អារម្មណ៍​ខ្វះ​ខាត និង​ភាព​ក្រីក្រ។

អំពីចរិតទីប្រាំបួន

អ្នកទាំងឡាយណាដែលប្រាថ្នាចង់បានពរជ័យ ត្រូវតែត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីទទួលយកការស្តីបន្ទោស ការបៀតបៀន គ្រោះមហន្តរាយ និងការស្លាប់ដោយខ្លួនឯងសម្រាប់ព្រះនាមនៃព្រះគ្រីស្ទ និងសម្រាប់ជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ពិត។
កម្មដែលត្រូវនឹងបញ្ញត្តិនេះ ហៅថា ទុក្ករបុគ្គល។
ព្រះអម្ចាស់សន្យាថានឹងទទួលរង្វាន់ដ៏អស្ចារ្យនៅស្ថានសួគ៌សម្រាប់កិច្ចការនេះ; ឧត្តមភាព និងកម្រិតខ្ពស់នៃសុភមង្គល។

វាចាំបាច់ក្នុងការបែងចែករវាងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ទាំងដប់ប្រការ ដែលព្រះជាម្ចាស់បានប្រទានដល់លោកម៉ូសេ និងប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលទាំងអស់ និងបទបញ្ជានៃដំណឹងល្អ ដែលក្នុងនោះមានប្រាំបួន។ បញ្ញត្តិទាំង 10 ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សតាមរយៈលោកម៉ូសេនៅព្រឹកព្រលឹមនៃការបង្កើតសាសនាដើម្បីការពារពួកគេពីអំពើបាបដើម្បីព្រមានពីគ្រោះថ្នាក់ខណៈដែលបទបញ្ញត្តិគ្រីស្ទាននៃ Beatitudes ដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងធម្មទានរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅលើភ្នំគឺមានលក្ខណៈបន្តិចបន្តួច។ ផែនការផ្សេងគ្នា ពួកគេទាក់ទងនឹងជីវិត និងការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណកាន់តែច្រើន។ បទបញ្ញត្តិ​របស់​គ្រិស្តបរិស័ទ​គឺ​ជា​ការ​បន្ត​ដែល​សមហេតុសមផល ហើយ​មិន​អាច​បដិសេធ​បញ្ញត្តិ​ទាំង ១០ នេះ​បាន​ឡើយ។ ស្វែងយល់បន្ថែមអំពីព្រះបញ្ញត្តិគ្រីស្ទាន។

បញ្ញត្តិទាំង 10 របស់ព្រះជាម្ចាស់ គឺជាច្បាប់ដែលព្រះជាម្ចាស់ប្រទានឱ្យ បន្ថែមពីលើគោលការណ៍ណែនាំខាងសីលធម៌ខាងក្នុងរបស់ព្រះអង្គ គឺមនសិការ។ បញ្ញត្តិទាំងដប់ប្រការត្រូវបានប្រទានដោយព្រះដល់លោកម៉ូសេ និងតាមរយៈទ្រង់ដល់មនុស្សជាតិទាំងអស់នៅលើភ្នំស៊ីណាយ នៅពេលដែលប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលត្រឡប់ពីការចាប់ជាឈ្លើយអេហ្ស៊ីបទៅកាន់ទឹកដីសន្យា។ បញ្ញត្តិទាំងបួនដំបូងគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សនិងព្រះ ប្រាំមួយដែលនៅសល់ - ទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស។ បញ្ញត្តិដប់ប្រការត្រូវបានពិពណ៌នាពីរដងនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ៖ នៅក្នុងជំពូកទី 20 នៃសៀវភៅ និងនៅក្នុងជំពូកទីប្រាំ។

បញ្ញត្តិដប់ប្រការរបស់ព្រះជាភាសារុស្សី។

តើ​ព្រះ​បាន​ប្រទាន​បញ្ញត្តិ​ទាំង ១០ ដល់​ម៉ូសេ​ដោយ​របៀប​ណា និង​នៅ​ពេល​ណា?

ព្រះ​បាន​ប្រទាន​ដល់​ម៉ូសេ​នូវ​បញ្ញត្តិ​ដប់​ប្រការ​នៅ​លើ​ភ្នំ​ស៊ីណៃ​នៅ​ថ្ងៃ​ទី 50 ចាប់​តាំង​ពី​ការ​ចាប់​ផ្ដើម​នៃ​ការ​និរទេស​ពី​ការ​ជាប់​ឃុំឃាំង​របស់​ជន​ជាតិ​អេស៊ីប។ ស្ថានភាពនៅលើភ្នំស៊ីណៃត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងព្រះគម្ពីរថា:

... នៅថ្ងៃទីបី ជាពេលព្រឹកព្រលឹម មានផ្គរលាន់ និងផ្លេកបន្ទោរ ហើយមានពពកយ៉ាងក្រាស់នៅលើភ្នំ [ស៊ីណៃ] និងសំឡេងត្រែយ៉ាងខ្លាំង ... ភ្នំស៊ីណាយបានជក់បារី ពីព្រោះព្រះអម្ចាស់បានយាងចុះមកលើវា នៅក្នុងភ្លើង; ផ្សែងហុយចេញពីនាងឡើងដូចផ្សែងនៃឡ ហើយភ្នំទាំងមូលញ័រយ៉ាងខ្លាំង។ ហើយ​សំឡេង​ត្រែ​កាន់​តែ​ខ្លាំង​ឡើង…។ ()

ព្រះ​បាន​សរសេរ​បញ្ញត្តិ​១០​ប្រការ​នៅ​លើ​បន្ទះ​ថ្ម ហើយ​បាន​ប្រទាន​ដល់​ម៉ូសេ។ លោក​ម៉ូសេ​បាន​ស្នាក់​នៅ​លើ​ភ្នំ​ស៊ីណៃ​រយៈ​ពេល ៤០​ថ្ងៃ​ទៀត បន្ទាប់​មក លោក​ចុះ​ទៅ​ជួប​ប្រជាជន​របស់​លោក។ សៀវភៅចោទិយកថាពិពណ៌នាថា នៅពេលដែលទ្រង់ចុះមក គាត់បានឃើញថា ប្រជាជនរបស់គាត់កំពុងរាំជុំវិញកំភួនជើងមាស ដោយភ្លេចអំពីព្រះ ហើយបំពានលើបញ្ញត្តិមួយ។ ដោយកំហឹង ម៉ូសេបានបំបែកផ្ទាំងបញ្ញត្តិដែលមានចារិក ប៉ុន្តែព្រះបានបញ្ជាឱ្យគាត់ឆ្លាក់ថ្មី ដើម្បីជំនួសច្បាប់ចាស់ ដែលព្រះអម្ចាស់បានចារឹកបញ្ញត្តិចំនួន 10 ម្តងទៀត។

10 បញ្ញត្តិ - ការបកស្រាយបញ្ញត្តិ។

1. យើង​ជា​ព្រះ‌អម្ចាស់ ជា​ព្រះ​របស់​អ្នក ហើយ​គ្មាន​ព្រះ​ណា​ផ្សេង​ទៀត​ក្រៅ​ពី​ខ្ញុំ​ឡើយ។

តាម​បញ្ញត្តិ​ទី​មួយ វា​មិន​មាន និង​មិន​អាច​មាន​ព្រះ​ផ្សេង​ទៀត​ជាង​ទ្រង់​ឡើយ។ នេះគឺជា postulate នៃ monotheism ។ បញ្ញត្តិទីមួយនិយាយថា អ្វីៗទាំងអស់ដែលមានគឺត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះ រស់នៅក្នុងព្រះ ហើយនឹងត្រឡប់ទៅរកព្រះវិញ។ ព្រះគ្មានការចាប់ផ្តើម និងគ្មានទីបញ្ចប់។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការយល់។ អំណាច​ទាំង​ប៉ុន្មាន​របស់​មនុស្ស និង​ធម្មជាតិ​គឺ​មក​ពី​ព្រះ ហើយ​គ្មាន​អំណាច​ណា​នៅ​ខាង​ក្រៅ​ព្រះ‌អម្ចាស់​ឡើយ ដូច​ជា​គ្មាន​ប្រាជ្ញា​នៅ​ខាង​ក្រៅ​ព្រះ‌អម្ចាស់ ហើយ​ក៏​គ្មាន​ចំណេះ​នៅ​ខាង​ព្រះ‌អម្ចាស់​ដែរ។ ក្នុង​ព្រះ​ជា​ដើម​និង​ទី​បញ្ចប់ គឺ​នៅ​ក្នុង​ទ្រង់​ទាំង​អស់​សេចក្តី​ស្រឡាញ់ និង​សេចក្តី​សប្បុរស។

មនុស្សមិនត្រូវការព្រះ លើកលែងតែព្រះអម្ចាស់។ ប្រសិន​បើ​អ្នក​មាន​ព្រះ​ពីរ តើ​មិន​មែន​មាន​ន័យ​ថា​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ​ជា​អារក្ស​ឬ?

ដូច្នេះ យោងតាមបញ្ញត្តិទីមួយ ខាងក្រោមនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអំពើបាប៖

• ជំនឿសាសនា;
• អបិយជំនឿនិង Esotericism;
• ពហុនិយម;
• វេទមន្តនិងអាបធ្មប់,
• ការបកស្រាយខុសនៃសាសនា - និកាយ និងការបង្រៀនមិនពិត

1. កុំបង្កើតរូបព្រះសម្រាប់ខ្លួនអ្នក ហើយគ្មានរូបភាព។ កុំថ្វាយបង្គំពួកគេ ហើយកុំបម្រើពួកគេ។

អំណាចទាំងអស់ត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងព្រះ។ មានតែទ្រង់ទេដែលអាចជួយមនុស្សម្នាក់បានបើចាំបាច់។ ជារឿយៗមនុស្សម្នាក់ងាកទៅរកអន្តរការីសម្រាប់ជំនួយ។ ប៉ុន្តែ​ប្រសិនបើ​ព្រះ​មិន​អាច​ជួយ​មនុស្ស​បាន តើ​វា​អាច​ឲ្យ​អន្តរការី​ធ្វើ​ដូច្នេះ​បាន​ឬ​ទេ? យោងតាមបញ្ញត្តិទីពីរ មនុស្សម្នាក់មិនអាចបង្ខូចមនុស្ស និងរបស់របរបានទេ។ នេះនឹងនាំឱ្យមានអំពើបាបឬជំងឺ។

នៅក្នុងពាក្យសាមញ្ញ មនុស្សម្នាក់មិនអាចថ្វាយបង្គំការបង្កើតរបស់ព្រះអម្ចាស់ជំនួសឱ្យព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់បានទេ។ ការ​ថ្វាយបង្គំ​វត្ថុ​គឺ​ស្រដៀង​នឹង​សាសនា​មិន​ជឿ​និង​ការ​ថ្វាយ​បង្គំ​រូប​ព្រះ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ ក៏មិនស្មើនឹងការថ្វាយបង្គំរូបព្រះដែរ។ វាត្រូវបានគេជឿថាការអធិស្ឋានថ្វាយបង្គំគឺសំដៅទៅព្រះផ្ទាល់ហើយមិនមែនទៅលើសម្ភារៈដែលរូបតំណាងត្រូវបានធ្វើឡើងនោះទេ។ យើង​មិន​ងាក​ទៅ​រូបភាព​ទេ ប៉ុន្តែ​ទៅ Archetype ។ សូម្បីតែនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ក៏ដោយ រូបភាពនៃព្រះត្រូវបានពិពណ៌នាដែលត្រូវបានធ្វើឡើងតាមបញ្ជារបស់ទ្រង់។

1. កុំយកព្រះនាមព្រះអម្ចាស់ជាព្រះរបស់អ្នកដោយឥតប្រយោជន៍។

យោងតាមបញ្ញត្តិទីបី វាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យនិយាយអំពីព្រះនាមរបស់ព្រះអម្ចាស់ដោយមិនចាំបាច់ត្រូវការពិសេស។ អ្នក​អាច​និយាយ​អំពី​ព្រះនាម​របស់​ព្រះអម្ចាស់​ក្នុង​ការ​អធិស្ឋាន និង​ការសន្ទនា​ខាង​វិញ្ញាណ ក្នុង​ការ​ស្នើសុំ​ជំនួយ។ វា​មិន​អាច​ទៅ​រួច​ទេ​ក្នុង​ការ​លើក​ឡើង​អំពី​ព្រះអម្ចាស់​ក្នុង​ការ​សន្ទនា​ដោយ​ឥត​ប្រយោជន៍ ជាពិសេស​ចំពោះ​អ្នក​ដែល​ប្រមាថ។ យើងទាំងអស់គ្នាដឹងថាព្រះបន្ទូលមានអំណាចយ៉ាងធំធេងនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ។ ជាមួយនឹងព្រះបន្ទូល ព្រះបានបង្កើតពិភពលោក។

1. អ្នក​រាល់​គ្នា​ធ្វើ​ការ​ទាំង​អស់​ប្រាំ​មួយ​ថ្ងៃ ហើយ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំ‌ពីរ​ជា​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក ដែល​អ្នក​ឧទ្ទិស​ថ្វាយ​ព្រះ‌អម្ចាស់ ជា​ព្រះ​របស់​អ្នក។

ព្រះ​មិន​ហាម​ឃាត់​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​ទេ ទ្រង់​គឺ​ជា​ស្រឡាញ់​ខ្លួន​ឯង ប៉ុន្តែ​ទ្រង់​ទាមទារ​ព្រហ្មចារីភាព។

1. កុំលួច។

អាកប្បកិរិយាមិនគោរពចំពោះមនុស្សម្នាក់ទៀតអាចត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការលួចទ្រព្យសម្បត្តិ។ អត្ថប្រយោជន៍ណាមួយគឺខុសច្បាប់ ប្រសិនបើវាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការខូចខាតណាមួយ រួមទាំងការខូចខាតសម្ភារៈដល់មនុស្សម្នាក់ទៀត។

ការរំលោភលើបញ្ញត្តិទីប្រាំបីត្រូវបានពិចារណា:

• ការកាន់កាប់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកដទៃ,
• ចោរកម្មឬចោរកម្ម
• ការក្លែងបន្លំ ការស៊ីសំណូក ការស៊ីសំណូក
• គ្រប់ប្រភេទនៃការបោកប្រាស់ ការក្លែងបន្លំ និងការក្លែងបន្លំ។

1. កុំធ្វើជាសាក្សីក្លែងក្លាយ។

បញ្ញត្តិ​ទី​ប្រាំបួន​ប្រាប់​យើង​កុំ​ឲ្យ​កុហក​ខ្លួន​ឯង ឬ​ចំពោះ​អ្នក​ដទៃ។ បញ្ញត្តិ​នេះ​ហាម​មិន​ឲ្យ​មាន​ការ​កុហក ការ​និយាយ​ដើម និង​និយាយ​ដើម។

1. កុំប្រាថ្នាអ្វីផ្សេង។

បញ្ញត្តិទីដប់ប្រាប់យើងថា ការច្រណែន និងការច្រណែន គឺជាអំពើបាប។ សេចក្តីប្រាថ្នាខ្លួនវាគ្រាន់តែជាគ្រាប់ពូជនៃអំពើបាបដែលនឹងមិនដុះនៅក្នុងព្រលឹងភ្លឺ។ បញ្ញត្តិ​ទី​ដប់​គឺ​សំដៅ​ការពារ​ការ​បំពាន​បញ្ញត្តិ​ទី​ប្រាំបី។ ដោយ​បាន​បង្រ្កាប​ការ​ចង់​បាន​របស់​អ្នក​ដ៏​ទៃ បុគ្គល​ម្នាក់​នឹង​មិន​លួច​ឡើយ។

បញ្ញត្តិទីដប់គឺខុសពីប្រាំបួនមុន វាគឺជាគម្ពីរសញ្ញាថ្មីនៅក្នុងធម្មជាតិ។ បញ្ញត្តិ​នេះ​មិន​មាន​គោល​បំណង​ហាម​ឃាត់​អំពើ​បាប​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​គឺ​ដើម្បី​ទប់ស្កាត់​ការ​គិត​អំពី​អំពើ​បាប។ បញ្ញត្តិទី ៩ និយាយអំពីបញ្ហាដូចនោះ ចំណែកទី ១០ អំពីឫស (មូលហេតុ) នៃបញ្ហានេះ។

អំពើបាបទាំងប្រាំពីរគឺជាពាក្យគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលបង្ហាញពីអំពើអាក្រក់សំខាន់ៗដែលគួរឱ្យភ័យខ្លាចនៅក្នុងខ្លួនពួកគេហើយអាចនាំទៅរកការលេចចេញនូវអំពើអាក្រក់ផ្សេងទៀតនិងការរំលោភលើព្រះបញ្ញត្តិដែលបានប្រទានដោយព្រះអម្ចាស់។ នៅក្នុងសាសនាកាតូលិក អំពើបាបមរណៈទាំង ៧ ត្រូវបានគេហៅថា បាបធំ ឬ បាបឫសគល់។

ពេលខ្លះ ភាពខ្ជិលច្រអូស ត្រូវបានគេហៅថា អំពើបាបទីប្រាំពីរ ដែលជាតួយ៉ាងសម្រាប់ គ្រិស្តអូស្សូដក់។ អ្នកនិពន្ធសម័យទំនើបសរសេរអំពីអំពើបាបចំនួនប្រាំបី រួមទាំងការខ្ជិលច្រអូស និងភាពអស់សង្ឃឹម។ គោលលទ្ធិនៃអំពើបាបទាំងប្រាំពីរត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅដើម (សតវត្សទី II - III) ក្នុងចំណោមព្រះសង្ឃ ascetic ។ រឿងកំប្លែងដ៏ទេវភាពនៃ Dante ពិពណ៌នាអំពីរង្វង់ទាំងប្រាំពីរនៃ purgatory ដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងអំពើបាបដែលស្លាប់ទាំងប្រាំពីរ។

ទ្រឹស្ដីនៃអំពើបាបក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់បានបង្កើតឡើងនៅមជ្ឈិមសម័យ ហើយបានទទួលការគ្របដណ្តប់នៅក្នុងសំណេររបស់ថូម៉ាស អាគីណាស។ គាត់បានឃើញនៅក្នុងអំពើបាបទាំងប្រាំពីរដែលជាមូលហេតុនៃអំពើអាក្រក់ផ្សេងទៀត។ នៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី គំនិតនេះបានចាប់ផ្តើមរីករាលដាលនៅក្នុងសតវត្សទី 18 ។

ទីមួយ មានបញ្ញត្តិដប់ប្រការនៃព្រះ និង 9 ប្រការ។ បញ្ញត្តិទាំងនេះគឺខុសគ្នា ហើយដោយសារមានអក្សរជាច្រើនអំពីរឿងនេះ វាសមហេតុផលក្នុងការនិយាយអំពីប្រធានបទនេះ។
បញ្ញត្តិដប់ប្រការរបស់ព្រះគឺ៖
1. យើង​ជា​ព្រះ‌អម្ចាស់ ជា​ព្រះ​របស់​អ្នក អ្នក​នឹង​គ្មាន​ព្រះ​ផ្សេង​ទៀត​ក្រៅ​ពី​ខ្ញុំ​ឡើយ។
2. កុំធ្វើរូបព្រះសម្រាប់ខ្លួនអ្នក និងរូបរាងណាមួយនៅស្ថានសួគ៌ និងនៅលើផែនដី។ (ពួក​អ្នក​មិន​គោរព​បូជា​សត្វ សត្វ​ស្លាប​ជាដើម);
3. កុំប្រើព្រះនាមរបស់ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះរបស់អ្នកដោយឥតប្រយោជន៍ (នោះគឺនៅពេលដែលអ្នកមិនគួរ: នៅក្នុងរឿងកំប្លែង, ការសន្ទនាទទេ។ ល។ );
4. ចូរចាំថាថ្ងៃសប្ប័ទគឺសម្រាប់អំពើល្អ។ សូមឧទ្ទិសថ្ងៃនេះដល់ព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះរបស់អ្នក
5. គោរពមាតាបិតារបស់អ្នក, ហើយសម្រាប់ការនោះអ្នកនឹងទទួលបានរង្វាន់ជាមួយនឹងអាយុវែង;
៦.មិន​សម្លាប់ (ពោល​គឺ​មិន​យក​ជីវិត​មនុស្ស);
7. កុំផិតក្បត់;
8. កុំលួច;
9. មិនប្រាប់, មិនក្បត់;
១០.កុំ​ច្រណែន​មិន​លោភ​ប្រពន្ធ​អ្នក​ជិត​ខាង កុំ​ឈ្នានីស​អ្នក​ដទៃ។
បញ្ញត្តិ​ទាំង​ដប់​នេះ​នៃ​ក្រឹត្យវិន័យ​របស់​ព្រះ​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ដោយ​ព្រះអម្ចាស់​ផ្ទាល់​នៅ​លើ​ភ្នំ​ស៊ីណាយ​តាម​រយៈ​លោក​ម៉ូសេ។ បញ្ញត្តិ​បួន​ដំបូង​មាន​កាតព្វកិច្ច​ត្រូវ​ស្រឡាញ់​ព្រះ ហើយ​បញ្ញត្តិ​ប្រាំមួយ​ដែល​នៅ​សេសសល់​អំពាវនាវ​ឱ្យ​មាន​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ចំពោះ​មនុស្ស​ទាំងអស់។

ឥឡូវនេះអំពីសម្រស់ប្រាំបួន:
1. «មានពរហើយ អស់អ្នកក្រខាងវិញ្ញាណ ដ្បិតគេជាព្រះរាជ្យនៃស្ថានសួគ៌»។
នៅក្នុងការបកប្រែ នេះមានន័យថា៖ អស់អ្នកដែលដឹងពីភាពទន់ខ្សោយរបស់ពួកគេ មានសុភមង្គលហើយ បន្ទាបខ្លួន ព្រោះពួកគេនឹងទទួលមរតកនៃព្រះរាជាណាចក្រស្ថានសួគ៌។
2. អ្នក​ណា​យំ​សោក​មាន​សុភមង្គល​ហើយ ដ្បិត​គេ​នឹង​បាន​សម្រាល​ទុក្ខ។
វាគួរតែយល់តាមរបៀបនេះ៖ មនុស្សដែលប្រែចិត្តពីអំពើបាបរបស់ពួកគេ ហើយយំសោកដោយទឹកភ្នែក គឺមានសុភមង្គល ត្បិតពួកគេនឹងទទួលបានការលួងចិត្តនៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានសួគ៌។
3. មានពរហើយ Crocs ព្រោះពួកគេនឹងទទួលផែនដីជាមរតក។ អ្នក​ដែល​ស្លូតបូត​ពិត​ជា​មាន​សុភមង្គល។ ពួកគេ​ផ្ទាល់​មិន​ខឹង​មិន​ខឹង​អ្នក​ដទៃ​ឡើយ ដូច្នេះ​ហើយ​ពួកគេ​បាន​នៅ​គ្រប់​ទីកន្លែង​ទាំងអស់​សម្រាប់​ពួកគេ​នឹង​ទទួល​បាន​ពរជ័យ​ទាំង​អស់​ទាំង​នៅ​លើ​ផែនដី និង​ក្នុង​នគរ​ស្ថានសួគ៌​ជា​និរន្តរ៍។
4. អ្នក​ណា​ស្រេក​ឃ្លាន​សេចក្ដី​សុចរិត អ្នក​នោះ​មាន​សុភមង្គល​ហើយ ដ្បិត​អ្នក​នោះ​នឹង​បាន​ឆ្អែត។
នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​វា​មាន​ន័យ៖ មនុស្ស​ទាំង​នោះ​ដែល​ដូច​ជា​អ្នក​ស្រេក​ឃ្លាន ស្វែងរក​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​សម្រាប់​ព្រលឹង​ពួកគេ​តាម​រយៈ​សេចក្ដី​ជំនឿ​ពិត​លើ​ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវគ្រីស្ទ នឹង​បាន​រក​ឃើញ (ឆ្អែត) នូវ​អ្វី​ដែល​ពួកគេ​ប្រាថ្នា​ចង់​បាន។
5. ព្រះជាម្ចាស់មានព្រះហឫទ័យមេត្ដាករុណា ដ្បិតគេនឹងមានសេចក្ដីមេត្ដាករុណា។
មានសុភមង្គល (អ្នកដែលមានសំណាង) ដែលមានចិត្តមេត្ដាដោយស្មោះ និងបានធ្វើអំពើល្អ ដឹងពីរបៀបអភ័យទោសគ្រប់យ៉ាង ដូច្នេះហើយ នៅការជំនុំជំរះចុងក្រោយរបស់ព្រះ ពួកគេនឹងត្រូវបានលើកលែងដោយព្រះពីកំហុស និងការថ្កោលទោសចំពោះអំពើបាបរបស់ពួកគេ។
6. អ្នកដែលមានចិត្តបរិសុទ្ធ មានសុភមង្គលហើយ ព្រោះពួកគេនឹងឃើញព្រះជាម្ចាស់។ អ្នក​ដែល​រក្សា​ចិត្ត​របស់​ខ្លួន​ឲ្យ​បរិសុទ្ធ និង​មាន​ជំនឿ​លើ​ព្រះ ទទួល​បាន​រង្វាន់​ដោយ​ការ​ឃើញ​ព្រះ​ផ្ទាល់ ដែល​មាន​ន័យ​ថា​ពួកគេ​នឹង​មាន​សុភមង្គល។
7. អ្នកបង្កើតសន្តិភាពមានពរហើយ ព្រោះគេនឹងត្រូវបានគេហៅថាជាកូនរបស់ព្រះ។
តើបញ្ញត្តិនេះនិយាយអ្វីខ្លះ? មនុស្ស​ដែល​រស់​នៅ​ដោយ​សន្តិភាព និង​ផ្សះផ្សា​អ្នក​ដទៃ​នឹង​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​ជា​កូន​របស់​ព្រះ​យ៉ាង​ពិត​ប្រាកដ ដោយ​សារ​ពួក​គេ​រស់​នៅ​យក​តម្រាប់​តាម​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ ដែល​បាន​ផ្សះផ្សា​ព្រះ​ជា​មួយ​នឹង​មនុស្ស​មាន​បាប ដោយ​ការ​រង​ទុក្ខ​សម្រាប់​ពួក​គេ​នៅ​លើ​ឈើ​ឆ្កាង។
8. មានពរហើយដែលពួកគេត្រូវបានដេញចេញសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃសេចក្តីសុចរិត ត្បិតអ្នកទាំងនោះជាព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានសួគ៌។
ពិតជាមានសុភមង្គលមែន ដែលក្នុងអំឡុងពេលជីវិតនៅលើផែនដីរបស់គាត់ គាត់បានស៊ូទ្រាំនឹងការបៀតបៀន ការរំលោភបំពាន ការធ្វើទារុណកម្ម ហើយបានស្លាប់ដោយស្លូតបូត ដោយសារជំនឿលើព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ វាជាការពិត៖ ពីព្រះហស្តរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ ទុក្ករបុគ្គលនេះនឹងទទួលបានរង្វាន់ និងព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានសួគ៌។
9. អ្នក​មាន​ពរ​ហើយ នៅ​ពេល​ដែល​គេ​បន្ទោស​អ្នក ហើយ​រង់‌ចាំ ហើយ​និយាយ​ពាក្យ​អាក្រក់​គ្រប់​យ៉ាង​ប្រឆាំង​នឹង​អ្នក ដោយ​កុហក​ខ្ញុំ​ដើម្បី​ជា​ប្រយោជន៍។ ចូរអរសប្បាយចុះ ដ្បិតនៅស្ថានសួគ៌មានរង្វាន់ច្រើន។
នៅក្នុង​បញ្ញត្តិ​នេះ ព្រះអម្ចាស់​បាន​ធានា​ជា​ថ្មី​ម្តង​ទៀត​ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​ស្មោះត្រង់​ចំពោះ​ទ្រង់​ថា ទ្រង់​នឹង​គាំទ្រ​ដល់​គ្រប់​គ្នា មិន​បដិសេធ​ខ្លួន​ឯង ហើយ​មិន​លក់​ឡើយ ។ អត់ទោសឱ្យគាត់ ក្នុងនាមជាព្រះបិតាដ៏ជាទីស្រឡាញ់ កំហុសរបស់គាត់ចំពោះការស៊ូទ្រាំនឹងបុរសនេះ និងការបៀតបៀន និងការជិះជាន់ និងការស្លាប់សម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។