អ្វីដែលជាការហួសចិត្តនៅក្នុងការងារ។ អត្ថន័យនៃពាក្យអសុរោះក្នុងវចនានុក្រមអក្សរសាស្ត្រ

IRONY IRONY (ក្រិក - ធ្វើពុត) ។ ការបញ្ចេញមតិចំអក សំដៅលើគុណសម្បត្ដិបុគ្គល ឬវត្ថុដែលផ្ទុយពីអ្វីដែលខ្លួនមាន។ ការសើចចំអកនៃការសរសើរ។

វចនានុក្រមនៃពាក្យបរទេសរួមបញ្ចូលនៅក្នុងភាសារុស្ស៊ី។ - Chudinov A.N., 1910 ។

អ៊ីរ៉ូនី [ក្រាម។ eironeia] - 1) ការចំអកដ៏ស្រាល បង្ហាញក្នុងទម្រង់លាក់កំបាំង; 2) ការប្រើប្រាស់ពាក្យ ឬកន្សោមទាំងមូលក្នុងន័យផ្ទុយក្នុងគោលបំណងចំអក។

វចនានុក្រមនៃពាក្យបរទេស។ - Komlev N.G., 2006 ។

IRONY ក្រិក។ eironeia មកពី eironeuma ពាក្យចំអកឬសំណួរ។ ការចំអកដែលប្រើពាក្យគួរឲ្យគោរព និងសរសើរដើម្បីបង្ហាញខ្លួន។

ការពន្យល់អំពីពាក្យបរទេស 25,000 ដែលបានចូលមកប្រើជាភាសារុស្សី ដោយមានអត្ថន័យនៃឫសគល់របស់វា។—Mikhelson A.D., 1865 ។

IRONY ទុច្ចរិត ការចំអកដ៏ស្រាល ដែលបង្ហាញក្នុងពាក្យបែបនេះ អត្ថន័យពិតដែលផ្ទុយពីអត្ថន័យពិតរបស់ពួកគេ។ ច្រើនតែស្មានតែតាមសម្លេងនៃរបៀបដែលឃ្លា ឬសុន្ទរកថាត្រូវបានបញ្ចេញសំឡេងប៉ុណ្ណោះ។

វចនានុក្រមពេញលេញនៃពាក្យបរទេសដែលបានចូលប្រើជាភាសារុស្សី។ - Popov M., 1907 ។

IRONY គឺជាការចំអកបែបស្រទន់ ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានេះជាការចំអកខ្លះដោយប្រើការបញ្ចេញមតិទៅនឹងការប្រៀបធៀបបែបនេះដែលមានន័យផ្ទុយគ្នា។ ដូច្នេះ ការហៅមនុស្សកំសាកថាជាបុរសក្លាហាន ឬមនុស្សអាក្រក់ថាជាទេវតា មានន័យថាជាមនុស្សហួសចិត្ត។

វចនានុក្រមនៃពាក្យបរទេសរួមបញ្ចូលនៅក្នុងភាសារុស្ស៊ី។ - Pavlenkov F., 1907 ។

ហួសចិត្ត ( gr ។ eironeia) 1) ល្បិច, ការចំអកលាក់កំបាំង; 2) ឧបករណ៍រចនាប័ទ្មនៃភាពផ្ទុយគ្នានៃអត្ថន័យដែលអាចមើលឃើញនិងលាក់កំបាំងនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលបង្កើតឥទ្ធិពលនៃការចំអក; ជាញឹកញាប់បំផុត - ភាពខុសគ្នាដោយចេតនារវាងអត្ថន័យវិជ្ជមាន និងអត្ថន័យអវិជ្ជមាន ឧ.: បានប្រទានពរនៅក្នុងរង្វង់មាសនៃពួកអភិជន II piit, ស្តាប់ដោយស្តេច(Pushkin) ។

វចនានុក្រមថ្មីនៃពាក្យបរទេស។ - ដោយ EdwART, 2009 ។

ការនិយាយហួសចិត្ត, វ. [ភាសាក្រិច eironeia] (សៀវភៅ) ។ វោហារសាស្ត្រដែលពាក្យត្រូវបានប្រើក្នុងន័យបញ្ច្រាសនៃព្យញ្ជនៈដោយមានគោលបំណងចំអក (ភ្លឺ) ឧ. ពាក្យរបស់កញ្ជ្រោងទៅកាន់សត្វលា៖ "ទៅណា ឆ្លាត ឯងវង្វេងក្បាល?" Krylov ។ || ការចំអកស្រាលៗ គ្របដណ្ដប់ដោយទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ ឬការវាយតម្លៃវិជ្ជមានខាងក្រៅ។ មានការប្រមាថដ៏អាក្រក់នៅក្នុងការសរសើររបស់គាត់។ និយាយអ្វីមួយ។ ជាមួយនឹងការហួសចិត្ត។ Irony of Fate (សៀវភៅ) - ការចំអកនៃជោគវាសនាគ្រោះថ្នាក់ដែលមិនអាចយល់បាន។

វចនានុក្រមធំនៃពាក្យបរទេស។ - គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព "IDDK", ឆ្នាំ 2007 ។

irony និង pl.ទេ ផងដែរ (fr.ជាតិដែក ក្រិក eirōneia ក្លែងបន្លំខ្លួនឯង) ។
1. ការចំអកដែលបង្ហាញក្នុងទម្រង់លាក់កំបាំង។ អាក្រក់ និង. និង. វាសនា (ឆ្លងកាត់។: ឧបទ្ទវហេតុចម្លែក) ។
|| ថ្ងៃពុធតិះដៀល កំប្លែង។
2. ភ្លឺ។ឧបករណ៍រចនាប័ទ្មនៃភាពផ្ទុយគ្នានៃអត្ថន័យដែលអាចមើលឃើញ និងលាក់កំបាំងនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍ បង្កើតឥទ្ធិពលនៃការចំអក។

វចនានុក្រមពន្យល់ពាក្យបរទេសដោយ L.P. Krysin.- M: ភាសារុស្សី ឆ្នាំ ១៩៩៨។

IRONY គឺ៖

IRONY IRONY (ពី ក្រិក, lit ។ - ធ្វើពុត), ទស្សនវិជ្ជា - សោភ័ណភាព។ ប្រភេទដែលកំណត់លក្ខណៈនៃដំណើរការអវិជ្ជមាន ភាពខុសគ្នានៃចេតនា និងលទ្ធផល ការរចនា និងអត្ថន័យគោលបំណង។ I. កំណត់ចំណាំ t. អំពី។, paradoxes នៃការអភិវឌ្ឍន៍, def ។ ទិដ្ឋភាពនៃគ្រាមភាសានៃការក្លាយជា។ ប្រវត្តិសាស្ត្រ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រភេទ I. ផ្តល់គន្លឹះដល់ការយល់ដឹងរបស់វា៖ ក្នុង លោកបណ្ឌិតប្រទេសក្រិកចាប់ផ្តើមពីថ្ងៃទី 5 ក្នុងពីមុន ន. អ៊ី"ហើយ" អភិវឌ្ឍពី "ការចំអក" ឬ "ការចំអក" ធម្មតាទៅជាការរចនាវោហាសាស្ត្រ។ ការទទួលយកក្លាយជាពាក្យ។ ដូច្នេះ តាមនិយមន័យនៃ pseudo-Aristotelian "Rhetoric to Alexander" I. មានន័យថា "និយាយអ្វីមួយ ធ្វើពុតថាអ្នកមិននិយាយ។ i.e.ហៅវត្ថុដោយឈ្មោះផ្ទុយរបស់ពួកគេ" (ឆ. XXI) ។ បច្ចេកទេសនេះគឺជារឿងធម្មតាមិនត្រឹមតែនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍, ប៉ុន្តែក៏នៅក្នុងការសន្ទនាប្រចាំថ្ងៃ; នៅលើកម្មវិធីស្របរបស់វាទាំងមូល ផលិតផលតិះដៀល ប្រភេទ - Lucian, Erasmus នៃ Rotterdam ("នៅក្នុងការសរសើរនៃភាពល្ងង់ខ្លៅ"), J. Swift ។ វោហាសាស្ត្រ ការបកស្រាយរបស់ I. ជាបច្ចេកទេសបានរក្សាសារៈសំខាន់របស់វារហូតដល់វេននៃ 18-19 សតវត្សទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងរួចហើយ លោកបណ្ឌិតនៅប្រទេសក្រិច "Socratic I." ដូចដែលផ្លាតូបានយល់វា បានគិតឡើងវិញនូវការសើចចំអករបស់ I. ធម្មតាក្នុងទិសដៅផ្សេងគ្នា: I. លេចឡើងនៅទីនេះជាទីតាំងសំខាន់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពស្មុគស្មាញរបស់មនុស្ស។ គំនិតជាគោលជំហរគ្រាមភាសា ដែលមានបំណងបដិសេធការស្រមើលស្រមៃ និងចំណេះដឹងមិនពិត និងបង្កើតការពិតដោយខ្លួនឯង។ Socratic "ធ្វើពុត" ចាប់ផ្តើមជាមួយ ext.ឥរិយាបថនៃការចំអក "ភាពល្ងង់ខ្លៅ" ប៉ុន្តែមានគោលដៅរបស់វាជាសេចក្តីពិតចុងក្រោយ ដំណើរការនៃការរកឃើញដែលទោះជាយ៉ាងណា មិនត្រូវបានបញ្ចប់ជាមូលដ្ឋាន។ I. ជាមុខតំណែងក្នុងជីវិត ជាគ្រាមភាសា។ ឧបករណ៍ ទស្សនវិជ្ជាហេតុផលគឺមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសនៅក្នុង កុង 18-19 សតវត្ស (ស្របជាមួយនឹងការចាកចេញពីការយល់ដឹងវោហាសាស្ត្ររបស់ I.). ការយល់ដឹងថ្មីនៃ I. ដែលកំពុងលេចឡើងនៅពេលនេះគឺនៅពេលជាមួយគ្នានេះជាការពង្រីកនិងផ្ទេរវោហាសាស្ត្រ។ ការបកស្រាយរបស់ I. លើជីវិត និងប្រវត្តិសាស្រ្ត រួមទាំងបទពិសោធន៍របស់ Socratic I ជនជាតិអាឡឺម៉ង់។ មនោសញ្ចេតនា (F. Schlegel, A. Muller និង ផ្សេងទៀត។) ដែលគិតយ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីខ្លឹមសារនៃ I. រំពឹងថា I. istor-rich ពិតប្រាកដ។ ការបង្កើត ប៉ុន្តែនៅតែមិនបំបែកវាចេញពី intralith ។ បញ្ហា "ហាង": I. របស់ពួកគេគឺសំដៅជាចម្បងនៅ ភ្លឺ។ទម្រង់ ដើម្បីពិសោធន៍ជាមួយវា ដែលប្រែជានិមិត្តសញ្ញាសម្រាប់ពួកគេ។ សកម្មភាពដកអ្វីៗទាំងអស់ដែលមិនអាចចលនវត្ថុបាន និងបង្កក។ Solger នៅក្នុងការយល់ដឹងរបស់ I. បានចាប់ផ្តើមពីគំនិតដែលថាពិភពលោកគឺជាការពិតនិងគំនិតមួយក្នុងពេលតែមួយគំនិត "វិនាសដល់ទីបញ្ចប់" នៅក្នុងការពិតក្នុងពេលតែមួយបានលើកវាទៅខ្លួនវាផ្ទាល់។ “ការផ្តោតអារម្មណ៍នៃសិល្បៈ ... ដែលរួមមានការដកចេញនូវគំនិតដោយគំនិតនោះ យើងហៅថាសិល្បៈហួសចិត្ត។ Irony គឺជាខ្លឹមសារនៃសិល្បៈ…” ("ការបង្រៀនអំពីសោភ័ណភាព", សង់ទីម៉ែត។ក្នុង សៀវភៅ។៖ Solger K.-W.-F., Erwin, M., 1978, ជាមួយ។ 421) . ជាមួយនឹងការរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងនៃមនោសញ្ចេតនា។ I. បានបង្កើត Hegel បន្ទាប់មក Kierkegaard ("នៅលើគំនិតរបស់ I", 1841)យោងទៅតាម I. មនោសញ្ចេតនាគឺជាការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ ("ប្រធានបទ")គោលការណ៍ Socratic នៃប្រធានបទ (ការបដិសេធនៃការពិតនេះដោយពេលវេលាវិជ្ជមានថ្មី - ផ្ទុយទៅវិញ I. មនោសញ្ចេតនាជំនួសការពិតក្នុងវិធីប្រធានបទ). នៅវេននៃ 19-20 សតវត្សគំនិតនៃសិល្បៈលេចឡើងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពស្មុគស្មាញនៃទំនាក់ទំនងរវាងសិល្បៈ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈនិងពិភពលោក, ឧ.នៅក្នុង T. Mann៖ ប្រធានបទដែលផ្តល់ដោយភាពពេញលេញនៃបទពិសោធន៍ និងការស្វែងរកការពិត មានអារម្មណ៍សោកនាដកម្ម។ ការតភ្ជាប់ និងការបំបែកជាមួយពិភពលោក មានអារម្មណ៍ថាដូចជាអ្នកកាន់តម្លៃពិតប្រាកដ ដែលនៅពេលជាមួយគ្នានោះ ទទួលរងនូវការសង្ស័យដ៏ជ្រៅបំផុត។ K. Marx និង F. Engels បានផ្តល់ការបកស្រាយយ៉ាងជ្រាលជ្រៅអំពីគោលគំនិតរបស់ I. ទាក់ទងទៅនឹងគ្រាមភាសាពិតប្រាកដនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស។ សង្គម។ ដូច្នេះការវិភាគបទពិសោធន៍ bourgeoisបដិវត្តន៍ Engels បានកត់សម្គាល់ថា៖ «មនុស្សដែលអួតថាខ្លួនបានធ្វើបដិវត្តន៍ តែងតែជឿជាក់នៅថ្ងៃបន្ទាប់ថា ពួកគេមិនដឹងថាពួកគេកំពុងធ្វើអ្វីនោះទេ - បដិវត្តដែលបានធ្វើគឺខុសគ្នាទាំងស្រុងពីអ្វីដែលពួកគេចង់ធ្វើ។ នេះជាអ្វីដែល Hegel ហៅថាជារឿងហួសចិត្តនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលជារឿងហួសចិត្តដែលមនុស្សប្រវត្តិសាស្ត្រមួយចំនួនបានគេចខ្លួន។ (Marx K. និង Engels F., Works, t. 36, ជាមួយ។ 263) រួមជាមួយនឹង "ខ្ញុំ" នេះ។ ប្រើជាប្រពៃណី។ ពាក្យទ្រឹស្តីអក្សរសាស្ត្រ។ L អំពី s e នៅក្នុង A. F., Shestakov V. P., ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសោភ័ណភាព។ ប្រភេទ, M. , 1965; Losev A.F., I. វត្ថុបុរាណ និងមនោសញ្ចេតនា, ក្នុង សៅរ៍៖ សោភ័ណភាព និងសិល្បៈ, អិម, ១៩៦៦, ជាមួយ។៥៤–៨៤; P a n g H., Die romantische Ironie, Darmstadt, 1972; B e h l e r E., Klassische Ironie, romantische Ironie, tragische Ironie, Darmstadt, 1972; Ironie als literarisches Phanomen, ម៉ោង. v. H.-E. ហាស និង G.-A. Mohrluder និង Koln 1973; Kierkegaard S., Ober den Begriff der Ironie, Fr./M., 1976; Strohschneider-K o h r s I., Die romantische Ironie in Theorie und Gestaltung, អាង។, 19772.

វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយទស្សនវិជ្ជា។ - អិមៈសព្វវចនាធិប្បាយសូវៀត។ ឆ. អ្នកកែសម្រួល៖ L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov ។ ឆ្នាំ ១៩៨៣។

អ៊ីរ៉ូនី (មកពីភាសាក្រិច។ eironeia - លេស លេស)
h ដើមឡើយជាលក្ខណៈនៃការនិយាយដែលអ្នកនិយាយធ្វើពុតជាមិនដឹង ទោះជាគាត់ដឹង ឬនិយាយអ្វីដែលផ្ទុយពីអ្វីដែលគាត់ពិតជាគិត ឬជឿក៏ដោយ (ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះគួរតែយល់ដោយអ្នកស្តាប់ដ៏ឆ្លាតវៃ)។ ការច្រណែនរបស់ Socratic មាននៅក្នុងការពិតដែលថាអ្នកប្រាជ្ញលេចឡើងល្ងង់នៅចំពោះមុខអ្នកល្ងង់ដែលហាក់ដូចជាខ្លួនឯងជាអ្នកចេះដឹងនិងប្រាជ្ញាដូច្នេះពួកគេអាចរៀនពីការសន្និដ្ឋានរបស់ពួកគេ (តាមរយៈមាត់របស់អ្នកដទៃ) អំពីភាពល្ងង់ខ្លៅនិងភាពឆោតល្ងង់របស់ពួកគេនិងដោយផ្ទាល់។ ការខិតខំរបស់ពួកគេឆ្ពោះទៅរកប្រាជ្ញាពិត។ ភាពច្របូកច្របល់បែបរ៉ូមែនទិកស្ថិតនៅក្នុងការតាំងចិត្តនៃវិញ្ញាណ “នៅពេលដែលគាត់សម្លឹងមើលអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងតាមរយៈម្រាមដៃរបស់គាត់ នោះកើនឡើងឥតឈប់ឈរលើសអ្វីៗទាំងអស់ដែលមានកម្រិត ក៏ដូចជាលើសពីសិល្បៈ គុណធម៌ ឬទេពកោសល្យរបស់គាត់” (Fr. Schlegel); ភាពច្របូកច្របល់អាចជាការបង្ហាញនៃឧត្តមភាពពិតប្រាកដ ឬការប៉ុនប៉ងដើម្បីទូទាត់សងសម្រាប់ភាពទន់ខ្សោយខាងក្នុង និងភាពមិនច្បាស់លាស់។ យោងតាមលោក Kierkegaard គឺជាការមិនយកចិត្តទុកដាក់ជាដាច់ខាតចំពោះបាតុភូតសោភ័ណភាពក្នុងការផ្លាស់ប្តូរទៅជាបទដ្ឋានសីលធម៌ ដែលបង្កើតបានជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់អត្ថិភាពនៃសាសនា ដែលជាការមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះឫសគល់ដែលស្ថិតនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់។ ពិភពនៃអារម្មណ៍ (Kier kegaard, üdber den Begriff der Ironie, 1841)។

វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយទស្សនវិជ្ជា។ ឆ្នាំ ២០១០។

IRONY (ភាសាក្រិច εἰρωνεία, lit. - pretense) គឺជាប្រភេទនៃទស្សនវិជ្ជា និងសោភ័ណភាព ដែលបង្ហាញពីសេចក្តីថ្លែងការណ៍ ឬរូបភាពនៃសិល្បៈដែលមានអត្ថន័យលាក់កំបាំង ផ្ទុយពីអ្វីដែលបង្ហាញដោយផ្ទាល់ ឬបង្ហាញ។ មិនដូចការនិយាយស្តីទេ គែមមិនលាក់ការរិះគន់របស់វាទេ។ ទាក់ទងទៅនឹងវត្ថុ I. គឺជាប្រភេទនៃការសើចចំអកលាក់កំបាំង។ នៅក្នុងនោះ ការបដិសេធកើតឡើងនៅក្នុងការបញ្ជាក់យ៉ាងមុតមាំ។ ទម្រង់។ I. មាននៅក្នុងការពិតដែលថានរណាម្នាក់យល់ព្រម, បង្ហាញ, អះអាងសិទ្ធិក្នុងការមាននៅពីក្រោយបាតុភូតនេះ, ប៉ុន្តែនៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះអវិជ្ជមានត្រូវបានបង្ហាញ។ ទាក់ទងនឹងវត្ថុ។ មានអត្ថន័យផ្ទុយទៅនឹងអ្វីដែលបង្ហាញដោយផ្ទាល់ I. បង្ហាញពីភាពច្នៃប្រឌិត។ សកម្មភាពនៃការគិតដែលយល់ឃើញ ដែលត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយ Feuerbach នៅក្នុងសៀវភៅ។ "ធម្មទេសនាអំពីខ្លឹមសារនៃសាសនា"។ គំនិតរបស់ Feuerbach នេះត្រូវបានសរសេរដោយមានការយល់ព្រមពីលេនីនថា “... របៀបសរសេរដ៏ប៉ិនប្រសប់មាន ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត នៅក្នុងការពិតដែលថាវាសន្មត់ចិត្តនៅក្នុងអ្នកអានផងដែរ ថាវាមិនបង្ហាញពីអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលវាទុកចោល។ អ្នកអានទៅកាន់ខ្លួនគាត់ដើម្បីនិយាយអំពីទំនាក់ទំនង លក្ខខណ្ឌ និងការរឹតបន្តឹងដែលការស្នើរសុំដែលបានផ្តល់ឱ្យគឺគ្រាន់តែជាបញ្ហា ហើយអាចយល់បាន» (Soch., vol. 38, p. 71)។ ជាលើកដំបូងពាក្យ "ខ្ញុំ" ។ លេចឡើងជាភាសាក្រិក។ លីត្រ-re នៅសតវត្សទី 5 ។ BC ម៉ោង នៅក្នុងរឿងកំប្លែងរបស់ Aristophanes I. ត្រូវបានគេប្រើអវិជ្ជមាន។ ន័យថា «បោកបញ្ឆោត» បោកបញ្ឆោត ។ល។ នៅក្នុង "Wasps" (174) Klenoslav ធ្វើសកម្មភាព "dexterously" (eironicos) លក់សត្វលានៅក្នុង "Clouds" (448) Strepsiades ហៅអ្នកកុហកថាជាជាងដែក (eiron) ។ I. ទទួលបានអត្ថន័យកាន់តែស៊ីជម្រៅពីផ្លាតូ។ យោងតាមប្លាតុង I. មានន័យថាមិនមែនគ្រាន់តែជាការបោកបញ្ឆោតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែអ្វីដែលមើលទៅខាងក្រៅស្រដៀងនឹងការបោកបញ្ឆោត ការពិតគឺចំណេះដឹងជ្រៅជ្រះ។ នៅក្នុងការសន្ទនារបស់ផ្លាតូ សូក្រាតប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយ I. ជាមធ្យោបាយនៃភាពចម្រូងចម្រាស និងភស្តុតាងនៃការពិត។ ដោយប្រើ I. សូក្រាតមើលងាយចំណេះដឹងរបស់គាត់ ធ្វើពុតថាគាត់មិនដឹងអំពីប្រធានបទនៃជម្លោះ យល់ព្រមចំពោះគូប្រជែង ហើយបន្ទាប់មកសួរសំណួរ "ឆោតល្ងង់" នាំឱ្យអ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងដឹងខ្លួនពីការវង្វេងរបស់គាត់។ ផ្លាតូកំណត់លក្ខណៈ Socratic I. ថាជាការបន្ទាបខ្លួនរបស់បុគ្គលដែលដឹងថាខ្លួនមិនសមនឹងទទួលការបន្ទាបខ្លួន។ ចំអករបស់ផ្លាតូគឺជាការចំអកដែលលាក់បាំងបញ្ញានិងសីលធម៌យ៉ាងជ្រៅក្រោមការបន្ទាបខ្លួន។ មាតិកា។ ការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃគោលគំនិតរបស់ I. មាននៅក្នុងអារីស្តូត ដែលចាត់ទុក I. ថាជាការក្លែងបន្លំ មានន័យថាការប្រឆាំងដោយផ្ទាល់នៃការអួត។ យោងទៅតាមអារីស្តូតការក្លែងបន្លំក្នុងទិសដៅកាន់តែច្រើនគឺអួតក្នុងទិសដៅតិច - I. , នៅកណ្តាលរវាងពួកគេគឺជាការពិត។ អារីស្តូត និយាយថា ជាងដែក គឺផ្ទុយពីអួត ដោយថា ខ្លួនគាត់ទាបជាងអ្វីដែលមានពិត គឺគាត់មិនបញ្ចេញចំណេះដឹងរបស់គាត់ទេ តែលាក់បាំង។ គាត់វាយតម្លៃខ្ពស់ចំពោះក្រមសីលធម៌ តម្លៃនៃ I. ពិចារណាវាមួយនៃសំខាន់បំផុត។ គុណធម៌ "ភាពអស្ចារ្យនៃព្រលឹង" ភស្តុតាងនៃភាពគ្មានប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួននិងភាពថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ការយល់ដឹងក្រោយអារីស្តូតរបស់ I. បាត់បង់ជម្រៅរបស់វា។ I. ត្រូវបានកំណត់ថាជាភាពមិនច្បាស់លាស់ និងភាពសម្ងាត់ (Theophrastus "តួអក្សរ") បន្ទាប់មកជាការអួត និងក្រអឺតក្រទម (Ariston "នៅលើការចុះខ្សោយនៃភាពក្រអឺតក្រទម") បន្ទាប់មកជាការប្រៀបធៀប។ ការទទួលពាក្យ oratory (Quintilian, "Rhetorical Instructions", IX, 2) ។ នៅក្នុងឈុត-ve I. លេចឡើងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអន្តរកាល។ រយៈពេល។ ភាពច្របូកច្របល់របស់ Lucian ដែលជាទម្រង់នៃការរលួយ ការរិះគន់ខ្លួនឯងអំពីអង់ទីក។ ទេវកថាបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីការដួលរលំនៃវត្ថុបុរាណ។ ឧត្តមគតិ។ សិល្បៈនៃមជ្ឈិមសម័យគឺសម្បូរបែបតិះដៀល។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ការជំរុញទឹកចិត្ត ពួកគេមានការណែនាំ។ តួអក្សរនិងគ្មានទាំងស្រុង I. Wed-age ។ សោភ័ណជាទូទៅបានរិះគន់ I. , ចាត់ទុកថាវាទទេ, ទំនើប។ បណ្តឹងដែលបំផ្លាញជំនឿលើ dogmas និងអាជ្ញាធរ។ ដូច្នេះហើយ Clement នៃ អាឡិចសាន់ឌ្រី បានជឿថា គោលបំណងរបស់វាគឺ « ធ្វើឱ្យមានការភ្ញាក់ផ្អើល នាំអ្នកស្តាប់បើកមាត់ ហើយស្ពឹក ... ការពិតមិនត្រូវបានបង្រៀនតាមរយៈវាគ្រប់ទីកន្លែងនោះទេ » ( “Stromati”, I, 8) ។ នៅក្នុងក្រុមហ៊ុន Renaissance រួមជាមួយនឹងការរីកចម្រើននៃការគិតដោយសេរី ដីមានជីជាតិសម្រាប់ការរីកចំរើននៃសិល្បៈកើតឡើង។ ការអនុវត្ត និងសោភ័ណភាព។ ទ្រឹស្ដីនៃ I. សិល្បៈនៃពេលវេលានេះនៅក្នុងទម្រង់ burlesque និង buffoon parodies វត្ថុបុរាណ។ និងថ្ងៃពុធ - សតវត្ស។ ឧត្តមគតិ (កំណាព្យ "Orlandino" ដោយ Florengo "Aeneid" ដោយ Scarron ជាដើម) ។ នៅក្នុងសន្ធិសញ្ញានាពេលនេះ ("On Speech" ដោយ G. Pontano, "The Courtier" ដោយ B. Castiglione) I. ត្រូវបានចាត់ទុកទាំងស្រុងថាជាវោហាសាស្ត្រ។ ការទទួលភ្ញៀវដែលជាតួរលេខនៃការនិយាយជួយជៀសវាង "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" និងជាកម្មវត្ថុនៃ c.-l ។ ការសើចចំអកក្នុងទម្រង់នៃការនិយាយលាក់កំបាំង។ ទំនៀមទម្លាប់នេះដែលចាត់ទុក I. ជាវិធីសាស្រ្តនៃការនិយាយពិសេសមួយ នៅតែបន្តរហូតដល់សតវត្សទី 18 ។ Viko នៅក្នុង "វិទ្យាសាស្រ្តថ្មី" កំណត់ I. ជា trope បង្កើតឡើងដោយការកុហកមួយ "ដែល, ដោយអំណាចនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង, ដាក់នៅលើរបាំងនៃសេចក្តីពិត" ("Fundamentals of a New Science ... ", L., 1940, ទំ.១៤៩)។ I. ទទួលបានសារៈសំខាន់ពិសេសនៅក្នុងសោភ័ណភាពអាល្លឺម៉ង់។ មនោសញ្ចេតនា, to-rye បានភ្ជាប់សារៈសំខាន់ជាសកលទៅ I. ដោយចាត់ទុកថាវាមិនត្រឹមតែជាវិធីសាស្រ្តនៃសិល្បៈប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ជាគោលការណ៍នៃការគិតទស្សនវិជ្ជានិងជាផងដែរ។ គំនិតនៃ "មនោសញ្ចេតនា។ និង" ។ ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងទ្រឹស្តី។ ស្នាដៃរបស់ F. Schlegel ក្រោមការដឹកនាំផ្ទាល់។ ឥទ្ធិពលនៃទស្សនវិជ្ជារបស់ Fichte ។ ដូចនៅក្នុងប្រព័ន្ធរបស់ Fichte នៃ "ការបង្រៀនបែបវិទ្យាសាស្ត្រ" ការអភិវឌ្ឍន៍នៃស្មារតីមាននៅក្នុងការដកចេញនិងដាក់ឈ្មោះ "ខ្ញុំ" និង "មិនមែនខ្ញុំ" ដោយគ្មានទីបញ្ចប់។ I. ស្ថិតក្នុងការបដិសេធដោយស្មារតីរបស់ខ្លួន, កំណត់ដោយខ្លួនវា, ព្រំដែន។ តាមគោលការណ៍ស្នេហា I., គ្មានសិល្បៈ។ ទម្រង់បែបបទនេះមិនអាចជាការបញ្ចេញមតិគ្រប់គ្រាន់នៃការស្រមើស្រមៃរបស់អ្នកនិពន្ធ ដែលមិនបង្ហាញពីខ្លួនវាទាំងស្រុងនោះទេ តែងតែមានអត្ថន័យច្រើនជាងការបង្កើតរបស់វា។ I. មានន័យថាការច្នៃប្រឌិត។ រវើរវាយមិនត្រូវបានបាត់បង់នៅក្នុងសម្ភារៈ, មិនត្រូវបានរឹតបន្តឹងដោយនិយមន័យ។ ទម្រង់ ប៉ុន្តែដាក់លើខ្លួនដោយសេរី។ សត្វ។ I. - ដែលជាកន្លែងដែលឧត្តមភាពនៃការបញ្ចេញមតិលើការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯងត្រូវបានបង្ហាញ។ ដោយសេរីទាក់ទងនឹងសម្ភារៈរបស់វា I. សំយោគភាពផ្ទុយគ្នា ដោយដឹងពីការរួបរួមនៃភាពធ្ងន់ធ្ងរ និងគួរឱ្យអស់សំណើច សោកនាដកម្ម និងរឿងកំប្លែង កំណាព្យ និងសុភាសិត ទេពកោសល្យ និងការរិះគន់។ «និយាយហួសចិត្ត អ្វីៗគួរតែជារឿងកំប្លែង ហើយគ្រប់យ៉ាងគួរតែធ្ងន់ធ្ងរ គ្រប់យ៉ាងគឺសាមញ្ញដោយស្មោះត្រង់ ហើយអ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានគេក្លែងបន្លំយ៉ាងខ្លាំង» (សូមមើល F. Schlegel នៅក្នុងបណ្តុំ “The Literary Theory of German Romanticism”, L., 1934 , ទំព័រ 176) ។ យោងទៅតាម Schlegel I. ដកដែនកំណត់នៃនាយកដ្ឋាន។ វិជ្ជាជីវៈ សម័យកាល និងជាតិសាសន៍ ធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់មានលក្ខណៈជាសកល ដោយកំណត់គាត់ថា "ពេលខ្លះនៅក្នុងវិធីទស្សនវិជ្ជា បន្ទាប់មកនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា រិះគន់ ឬកំណាព្យ ប្រវត្តិសាស្ត្រ ឬវោហាសាស្ត្រ បុរាណ ឬសម័យទំនើប ... " (ibid., p. 175) ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការសំយោគនេះត្រូវបានអនុវត្តនៅលើមូលដ្ឋានប្រធានបទនៃ "ខ្ញុំ" របស់ Fichte គឺជាការបំភាន់ ពឹងផ្អែកទាំងស្រុងលើភាពបំពាននៃស្មារតីប្រធានបទ។ ការពិពណ៌នាអំពីមនោសញ្ចេតនា ហើយហេហ្គែលបានហៅវាថា "ការប្រមូលផ្តុំនៃ "ខ្ញុំ" នៅក្នុងខ្លួនវាផ្ទាល់ដែលចំណងទាំងអស់បានបែកបាក់គ្នាហើយដែលអាចរស់នៅបានតែនៅក្នុងស្ថានភាពរីករាយនៃការរីករាយជាមួយខ្លួនឯង" (Soch., vol. 12, M., 1938, ទំព័រ 70) ។ ទ្រឹស្តីមនោសញ្ចេតនា។ និង. ទទួលបានការបញ្ចប់ផ្នែកសោភ័ណភាពនៃ Solger, to-ry, សង្កត់ធ្ងន់លើគ្រាមភាសា។ គ្រាដែលមានក្នុងប្រភេទនេះបានកំណត់វាជាមួយនឹងគ្រានៃ "ការបដិសេធនៃការបដិសេធ" ("Vorlesung über Ästhetik", Lpz., 1829, S. 241-49) ។ មនោសញ្ចេតនា។ I., បញ្ចូលក្នុងសិល្បៈ។ ការអនុវត្តរបស់ L. Tick ("The World Inside Out", "Puss in Boots") មានន័យថា abs ។ ការបំពានរបស់អ្នកនិពន្ធទាក់ទងនឹងរូបភាពដែលបានបង្កើត៖ គ្រោងក្លាយជាប្រធានបទនៃការលេងរវើរវាយរបស់អ្នកនិពន្ធ សម្លេងដ៏ធ្ងន់ធ្ងរនៃការនិទានរឿងត្រូវបានបំពានដោយអាឡូជីស ការបំភាន់នៃឆាក។ សកម្មភាពត្រូវបានបំផ្លាញដោយរូបរាងរបស់អ្នកនិពន្ធ ការពិតនៃសកម្មភាពត្រូវបានរំខានដោយការផ្លាស់ទីលំនៅនៃផែនការនៃការពិតនិងមិនពិត។ល។ I. គឺមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសនៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Heine, to-ry បានបង្កើតភាពប្លែកនៃមនោសញ្ចេតនានោះ។ ហើយនៅពេលដែលមិនត្រឹមតែវត្ថុដែលបានបង្ហាញត្រូវបានចំអកប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងអ្នកនិពន្ធខ្លួនឯងផងដែរ ទីតាំងរបស់គាត់ទាក់ទងនឹងវត្ថុនេះ។ ភាពហួសចិត្តរបស់ Heine គឺជាវិធីមួយដើម្បីកម្ចាត់ការនិពន្ធទំនុកច្រៀងហួសហេតុ និងមនោសញ្ចេតនាដ៏រីករាយ ដែលជាទម្រង់នៃការបែកបាក់នៃ "មនោសញ្ចេតនា" ។ ការបំភាន់នៃអ្នកនិពន្ធ និងការអះអាងនៃការរិះគន់របស់គាត់។ ទីតាំងទាក់ទងនឹងការពិត។ «នៅ Heine សុបិនរបស់ប៊ឺហ្គឺត្រូវបានលើកតម្កើងដោយចេតនា ដើម្បីឲ្យវាក្លាយជាការពិតដោយចេតនា» (Engels F. សូមមើល Marx K. and Engels F. about art, vol. 2, 1957, p. 154)។ នៅពេលអនាគតទ្រឹស្តីនៃមនោសញ្ចេតនា។ I. បានអភិវឌ្ឍទៅជា neo-romantic ។ សោភ័ណភាពនៃនិមិត្តសញ្ញា ដែលជាកន្លែងដែលវាត្រូវបានគេយល់ថាជាបច្ចេកទេសដែលលាតត្រដាងពីភាពមិនសំខាន់នៃបាតុភូតមួយ ដោយបង្ហាញពីភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នារបស់វាជាមួយនឹងឧត្តមគតិ (សូមមើល A. Blok, Balaganchik, Irony, នៅក្នុងសៀវភៅ៖ Soch., 1946, pp. 303- ០៨ និង ៤២៣-២៤)។ ជាមួយនឹងការរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងនៃមនោសញ្ចេតនា។ I. Hegel បាននិយាយ, to-ry បានចង្អុលបង្ហាញអំពីប្រធានបទ និងទំនាក់ទំនងនិយមរបស់វា (សូមមើល Soch., vol. 12, p. 68–71)។ ដោយនិយាយអំពី "ការប្រមាថនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ" និង "ល្បិចកលនៃចិត្តរបស់ពិភពលោក" គាត់បានព្យាយាមបង្ហាញពីលក្ខណៈគោលបំណងនៃ I. ដែលមាននៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ នៅក្នុង "Phenomenology of the Spirit" ដែលបង្ហាញពីគ្រាមភាសានៃការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងពីគំនិតប្រចាំថ្ងៃទៅជាវិទ្យាសាស្ត្រ។ គំនិត, Hegel បានបង្ហាញគួរឱ្យអស់សំណើច។ គ្រាមភាសានៃការអភិវឌ្ឍន៍សីលធម៌។ និងវិទ្យាសាស្ត្រ មនសិការ។ នៅក្នុង bourgeois ឧត្តមគតិ សោភ័ណភាព ទ្រឹស្តីនៃជាន់ទី ២ ។ សតវត្សរ៍ទី 19 I. បាត់បង់សីលធម៌។ និងទស្សនវិជ្ជា។ អត្ថន័យដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យវានៅក្នុងបុរាណ។ សោភ័ណភាព។ មិនសមហេតុផល។ ការបកស្រាយរបស់ I. មានរួចហើយនៅក្នុង Kierkegaard នៅក្នុងនិក្ខេបបទថ្នាក់បណ្ឌិតរបស់គាត់។ “On the Concept of Irony” (S. Kierkegaard, Der Begriff der Ironie, 1841, ed. 1929)។ Nietzsche រិះគន់វត្ថុបុរាណដោយបើកចំហ។ I. ដោយវាយតម្លៃវាថាជា “ល្បិចបោកបញ្ឆោត” ( សូមមើល Sobr. soch., v. 1, M., 1912, p. 24)។ ទំនើប I. យោងទៅតាម Nietzsche បង្ហាញពីទុទិដ្ឋិនិយម។ អាកប្បកិរិយាចំពោះការពិត ដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាមានព្រំប្រទល់លើការប្រមាថមើលងាយ (សូមមើល tamzhe, លេខ 2, M., 1909, ទំព័រ 156)។ នៅក្នុង Freud, I. ត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាបច្ចេកទេស។ បច្ចេកទេសនៃ "រូបភាពដោយមានជំនួយពីការផ្ទុយ" ដែលអនុញ្ញាតឱ្យ "ងាយស្រួលឆ្លងកាត់ការលំបាកនៃការបញ្ចេញមតិដោយផ្ទាល់ដូចជាការស្បថ ... " ("Wit និងទំនាក់ទំនងរបស់វាទៅនឹងសន្លប់" M., 1925, p. 234) . ប្រភេទនៃ I. គឺមានសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងសោភ័ណភាពម៉ាក្សនិយម-លេនីននិយម។ បុរាណនៃលទ្ធិម៉ាក្សបានផ្តល់ឱ្យប្រភេទនេះនូវសង្គមធំទូលាយ។ អត្ថន័យ, ប្រើវានៅក្នុងការអនុវត្តទៅទស្សនវិជ្ជា, សិល្បៈ។ ការច្នៃប្រឌិត និងប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក។ យុវជនម៉ាក្សបានវាយតម្លៃខ្ពស់ចំពោះហេតុផល Socratic ដោយចង្អុលបង្ហាញពីតម្រូវការដើម្បី "យល់វា ... ជា 'អន្ទាក់គ្រាមភាសា' ដែលតាមរយៈនោះសុភវិនិច្ឆ័យធម្មតាត្រូវបានបង្ខំឱ្យផុសចេញពី ossification ទាំងអស់របស់វាហើយឈានដល់ ... ការពិតដែលនៅជាប់នឹងខ្លួនវា .. ." ក្នុងន័យនេះ I. យោងទៅតាមម៉ាក្សគឺជាទម្រង់ចាំបាច់នៃទ្រឹស្តី។ ការគិត, ទស្សនវិជ្ជា។ "... ហើយ Heraclitus, ... និងសូម្បីតែ Thales ដែលបង្រៀនថាអ្វីៗទាំងអស់មានទឹក - ខណៈពេលដែលក្រិកគ្រប់រូបដឹងថាគាត់មិនអាចរស់នៅលើទឹកតែម្នាក់ឯងបានទេ ... - នៅក្នុងពាក្យមួយទស្សនវិទូគ្រប់រូបដែលការពារភាពអសកម្មប្រឆាំងនឹងចក្រភព personality, resorts to irony” (Marx K. and Engels F., From Early Work, 1956, p. 199)។ ការសង្កត់ធ្ងន់លើការរិះគន់ ពេលដែលមាននៅក្នុង I., Engels បានភ្ជាប់ប្រភេទនេះជាមួយនឹងគោលបំណង និងបដិវត្តន៍។ ធម្មជាតិនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ការអភិវឌ្ឍន៍។ "តើអ្វីទៅជាភាពច្របូកច្របល់នៃប្រាជ្ញារបស់យើង បើប្រៀបធៀបនឹងការលេងសើចដ៏មហិមា ដែលបង្កើតផ្លូវក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ!" (Marx K. and Engels F., Soch., vol. 29, 1946, p. 88)។ "ការប្រមាថនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត" ការសម្ដែង "នៅក្នុងការពេញចិត្តរបស់យើង" គឺយោងទៅតាម Engels ទម្រង់នៃការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់មនុស្សជុំវិញខ្លួនពួកគេនិងបង្ហាញពីអត្ថន័យពិតនៃគោលបំណងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ចលនា។ “មនុស្សដែលអួតថាខ្លួនបានធ្វើបដិវត្តន៍ តែងតែជឿជាក់នៅថ្ងៃបន្ទាប់ថា ពួកគេមិនដឹងថាពួកគេកំពុងធ្វើអ្វីនោះទេ បដិវត្តដែលបានធ្វើគឺមិនដូចអ្វីដែលពួកគេចង់ធ្វើនោះទេ។ នេះជាអ្វីដែល Hegel ហៅថាជាការចំអករបស់ ប្រវត្តិសាស្ត្រ ជារឿងហួសចិត្តដែលមិនមានតួលេខប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើនបានគេចខ្លួនចេញ» (ibid., vol. 27, 1935, pp. 462-63)។ ទំនើប bourgeois សោភ័ណភាពចាត់ទុក I. ជាលក្ខណៈនៃសម័យទំនើប។ បណ្តឹង។ បាទ អេស្ប៉ាញ។ ទស្សនវិទូ Ortega y Gaset នៅក្នុង Op. "ការបំផ្លាញសិល្បៈ" បង្ហាញថាទំនើប។ បណ្តឹងត្រូវវិនាសចំពោះខ្ញុំ ហើយបើមិនដូច្នោះទេ វាមិនអាចកើតមានបានទេ បើគ្មានខ្ញុំ.. មានតែអរគុណចំពោះ I. ប៉ុណ្ណោះ ការសើចចំអកធ្វើអត្តឃាតនៃសិល្បៈនៃខ្លួនវា "សិល្បៈនៅតែបន្តជាសិល្បៈ ការបដិសេធខ្លួនឯងដោយអព្ភូតហេតុនាំមកនូវការអភិរក្ស និងជ័យជំនះរបស់វា" ("The Dehumanization of Art", N.Y., 1956, p. 44) ។ នៅក្នុងរឿងហួសចិត្ត និងសង្ស័យ។ ទំនាក់ទំនងជាមួយការពិតមើលឃើញពីធម្មជាតិនៃសម័យទំនើប។ បណ្តឹងនិងវា។ អត្ថិភាពនិយម Alleman ("Irony and Poetry" - Ironie und Dichtung, 1956) ។ ផ្ទុយទៅវិញសោភ័ណភាពជឿនលឿនទំនើបផ្តល់នូវការបកស្រាយរបស់មនុស្សនិយមនៃ I. ដោយភ្ជាប់វាជាមួយនឹងបញ្ហានៃការពិត។ “វត្ថុបំណង” សរសេរថា ធី ម៉ាន់ ដែលបង្ហាញលក្ខណៈនៃសិល្បៈវីរភាពសម័យទំនើប “គឺជាការហួសចិត្ត ហើយស្មារតីនៃសិល្បៈវីរភាពគឺជាស្មារតីនៃការហួសចិត្ត” (Sobr. soch., vol. 10, M., 1961, p. .២៧៧). សត្វទីទុយ។ សោភ័ណបានចាត់ទុក I. ជាមធ្យោបាយដ៏សំខាន់បំផុតនៃការអប់រំសោភ័ណភាព ជាមធ្យោបាយនៃការលះបង់មនោសញ្ចេតនា។ pomposity ភាពតម្កើងឡើង និងវិធីនៃការអះអាងការពិត។ I. គឺជាប្រភេទសំខាន់បំផុតដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីសត្វ។ បាតុភូតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ទំនើប។ ប្រាកដនិយម។ បណ្តឹង។ នៅក្នុងការងាររបស់ V. Mayakovsky, S. Prokofiev, B. Brecht, T. Mann, G. Green និងអ្នកដទៃ I. គឺជាវិធីនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិត ដែលការបដិសេធនៃការបំភាន់ ឧត្តមគតិ និងទស្សនៈដែលលែងប្រើត្រូវបានផ្សំជាមួយ ការរក្សាភាពវិជ្ជមានជាមួយនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ ទីតាំងជាក់ស្តែងរបស់អ្នកនិពន្ធទាក់ទងនឹងការពិត។ ពន្លឺ៖ Galle A., Irony, "New Journal of Foreign Literature, Art and Science", 1898, v. 3, No 7, p. ៦៤–៧០; Berkovsky N. , ទីតាំងសោភ័ណភាពនៃមនោសញ្ចេតនាអាល្លឺម៉ង់។ [ការណែនាំ។ សិល្បៈ។ to Sat.], in Sat: Literary Theory of German Romanticism, L., 1934; មនោសញ្ចេតនាអាល្លឺម៉ង់របស់គាត់។ [ការណែនាំ។ សិល្បៈ។ to Sat.], in Sat: រឿងមនោសញ្ចេតនាអាឡឺម៉ង់, M–L., 1935; Maksimov D. នៅលើរឿង Irony និងកំប្លែងរបស់ Mayakovsky ។ (នៅលើសេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃសំណួរ) "ព្រឹត្តិបត្រវិទ្យាសាស្ត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យ Leningrad State" ឆ្នាំ 1947 លេខ 18; Schasler M., Das Reich der Ironie in kulturgeschichtlicher und ästhetischer Beziehung, B., 1879; Brüggeman Fr., Die Ironie in Ticks William Lovell und seinen Vorläufern..., Lpz., ; របស់គាត់ Die Ironie als entwicklungsgeschichtliches Moment, Jena, 1909; Pulver, M., Romantische Ironie und romantische Komödie, 1912; Ernst Fr., Die romantische Ironia, Z., 1915; Thomson J.A.K., Irony ។ ការណែនាំជាប្រវត្តិសាស្ត្រ L., 1926; Heller J., Solgers Philosophie der ironischen Dialektik..., V., 1928; Lussky A. Ε., មនោសញ្ចេតនា ហួសចិត្តរបស់ Tieck ជាមួយនឹងការសង្កត់ធ្ងន់ពិសេសលើឥទ្ធិពលរបស់ Cervantes, Sterne និង Goethe, Chapel Hill, 1932; Reiff P., Die Ästhetik der deutschen Frühromantik, Urbana, Illinois, 1946, S. 230–38: All. Ironie und Dichtung, Pfullingen, Bibliogr., S. 221–30 ។ V. Shestakov ។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ។

សព្វវចនាធិប្បាយទស្សនវិជ្ជា។ ក្នុង 5 ភាគ - អិមៈសព្វវចនាធិប្បាយសូវៀត។ កែសម្រួលដោយ F. V. Konstantinov ។ ឆ្នាំ 1960-1970 ។

IRONY IRONY (ភាសាក្រិច ειρωνεία) គឺជាប្រភេទទស្សនវិជ្ជា និងសោភ័ណភាព ដែលសម្គាល់គ្រានៃវិវរណៈតាមគ្រាមភាសា (ការបើកបង្ហាញដោយខ្លួនឯង) នៃអត្ថន័យតាមរយៈអ្វីមួយដែលផ្ទុយពីវា អ្វីផ្សេងទៀត។ ក្នុងនាមជាតួរអង្គបែបវោហាសាស្ត្រ ភាពហួសចិត្តត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរឿងកំប្លែង ហើយតាមរយៈវា - ជាមួយរឿងកំប្លែង កំប្លែង និងការសើច។ គំនិតនៃការច្រណែនបានវិវឌ្ឍន៍ចេញពីស្មុគ្រស្មាញដែលមានក្នុងភាសាក្រិច។ είρων (Ironist, i.e. ធ្វើពុត) មានន័យថា មនុស្សដែលមិននិយាយអ្វីដែលខ្លួនគិត ដែលជារឿយៗត្រូវបានផ្សំជាមួយនឹងហេតុផលនៃការបន្ទាបបន្ថោកខ្លួនឯង ការបន្ទាបខ្លួន៖ អារីស្តូត កំណត់ការហួសចិត្តថាជាការបំភ្លៃការពិត (មានន័យថា "កណ្តាល") ឆ្ពោះទៅរកការប្រមាថ និងផ្ទុយស្រឡះជាមួយនឹងការអួតអាង (EN II 7, 1108 d 20 sqq ។ ) យោងទៅតាមនិយមន័យនៃ pseudo-Aristotelian "Rhetoric to Alexander" ការ irony មានន័យថា "និយាយអ្វីមួយ ធ្វើពុតជាមិននិយាយ នោះគឺជាការហៅវត្ថុដោយឈ្មោះផ្ទុយគ្នា" (ch. 21) ។ គោលបំណងដើម្បីបង្ហាញពីភាពផ្ទុយគ្នារវាងមនុស្ស និងសត្វ រវាងពាក្យ ទង្វើ និងខ្លឹមសារ ការសន្មត់ដែលគួរឱ្យហួសចិត្ត ហេតុដូច្នេះហើយ មុខតំណែងជាក់លាក់មួយក្នុងជីវិត ប្រៀបធៀបទៅនឹងមុខតំណែងរបស់ក្រិក។ Cynic និងរុស្ស៊ី។ មនុស្សល្ងង់បរិសុទ្ធ។ បែបនេះគឺជា "ការហួសចិត្តរបស់សូក្រាត" ដូចដែលផ្លាតូបានយល់វា៖ ការបន្ទាបខ្លួនរបស់សូក្រាត "ភាពល្ងង់ខ្លៅ" របស់គាត់ (គាត់ដឹងថាគាត់មិនដឹងអ្វីទាំងអស់) ប្រែទៅជាផ្ទុយពីវា ដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នករកឃើញ "ភាពល្ងង់ខ្លៅ" របស់នរណាម្នាក់ផ្សេងទៀតជាពេលវេលាដ៏គួរឱ្យអស់សំណើច។ ហើយចូលទៅជិតចំណេះដឹងពិតខ្ពស់បំផុត។ ការហួសចិត្តរបស់ Socratic រួចហើយនៅក្នុងការយល់ដឹង Platonic-Aristotelian របស់វារួមបញ្ចូលគ្នានូវភាពច្របូកច្របល់ជាអាកប្បកិរិយាខាងទស្សនវិជ្ជា និងសីលធម៌ ដែលក្រោយមកបានផ្តល់ភាពច្របូកច្របល់ជាទីតាំងសោភ័ណភាព ជារូបវោហាសាស្ត្រ (ឧបករណ៍) និងជាគ្រាមួយនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ ទំនៀមទម្លាប់វោហាសាស្ត្រដ៏យូរអង្វែង (ពីសតវត្សទី 4 មុនគ.ស ដល់ដើមសតវត្សទី 19) បញ្ជាក់ការហួសចិត្តជាឧបករណ៍មួយក្នុងការបំផ្លាញសារៈសំខាន់ជាសាកលដែលមានប្រយោជន៍ និងមុខងារគ្រាមភាសា។ វិធីសាស្រ្តថ្មីសម្រាប់ការហួសចិត្តបានលេចឡើងនៅសតវត្សទី 17 និង 18 ។ (ជាពិសេស Vico និង Shaftesbury) ក្នុងយុគសម័យនៃភាពចម្លែក និងបុរាណនិយម ដោយភ្ជាប់ជាមួយនឹងការយល់ដឹងយ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីគោលការណ៍នៃការច្នៃប្រឌិត អំណោយច្នៃប្រឌិត (ingenium) ជាដើម។ មនោសញ្ចេតនាអាល្លឺម៉ង់ (F. Schlegel, A. Müller ជាដើម។ ) ទន្ទឹងរង់ចាំការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏គួរឱ្យហួសចិត្ត។ រួចហើយនៅក្នុង F. Schlegel ភាពច្របូកច្របល់លេចឡើងជាគោលការណ៍នៃការផ្លាស់ប្តូរជាសកលមួយនៅក្នុងទាំងមូល៖ "Irony គឺជាមនសិការច្បាស់លាស់នៃការចល័តដ៏អស់កល្បជានិច្ច ភាពវឹកវរពេញលេញគ្មានទីបញ្ចប់" "អារម្មណ៍ដែលផ្តល់នូវទិដ្ឋភាពទូទៅនៃទាំងមូល និងកើនឡើងលើសពីអ្វីគ្រប់យ៉ាងតាមលក្ខខណ្ឌ។ ” ជាការហួសចិត្ត “ភាពអវិជ្ជមាន” មានអាទិភាពលើភាពវិជ្ជមាន សេរីភាពលើសពីភាពចាំបាច់។ ខ្លឹមសារនៃការស្រមើស្រមៃ រ៉ូមែនទិក ស្ថិតនៅក្នុងការរំលាយចលនា ភាពអវិជ្ជមាន នៅក្នុងទំនោរ nihilistic ចុងក្រោយ ដែលបង្វែរសារពាង្គកាយទាំងមូលទៅជាភាពវឹកវរ និងគ្មានអត្ថិភាព - ដូចជាប្រសិនបើនៅគ្រាចុងក្រោយនៃការដួលរលំនៃគ្រាមភាសាទាំងមូល។ នេះបានបង្កឱ្យមានការរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការហួសចិត្តស្នេហាពីលោក Hegel ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មនោសញ្ចេតនាក៏មានការយល់ដឹងតិចតួចអំពីតួនាទីសម្របសម្រួលនៃ "ការបដិសេធ" នៅក្នុងសមាសភាពនៃភាវៈរស់ណាមួយ រួមទាំងសិល្បៈទាំងមូលផងដែរ៖ រួចហើយនៅក្នុង F. Schlegel បន្ទាប់មកនៅក្នុង Solger ភាពច្របូកច្របល់សម្របសម្រួលកម្លាំងច្នៃប្រឌិតផ្ទុយគ្នារបស់វិចិត្រករ និងបង្កើត ការងារសិល្បៈជាសមតុល្យដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៃភាពជ្រុលនិយម នៅពេលដែលគំនិតត្រូវបានបំផ្លាញនៅក្នុងការពិត ហើយការពិតក៏បាត់នៅក្នុងគំនិត។ Irony គឺជា "ការផ្តោតអារម្មណ៍នៃសិល្បៈ ... ដែលមាននៅក្នុងការដកចេញនៃគំនិតដោយគំនិតខ្លួនឯង" វាគឺជា "ខ្លឹមសារនៃសិល្បៈអត្ថន័យខាងក្នុងរបស់វា" (Zolger ។ ការបង្រៀនអំពីសោភ័ណភាព។ - នៅក្នុងសៀវភៅ: គាត់។ Erwin. M., 1978, ទំព័រ 421)។ Hegel បានកំណត់លក្ខណៈហួសហេតុរបស់ Solger ជាគោលការណ៍នៃ "ការបដិសេធនៃការបដិសេធ" ដែលជិតនឹងវិធីសាស្ត្រគ្រាមភាសារបស់ Hegel ខ្លួនគាត់ថាជា "ជីពចរជំរុញឱ្យមានការប៉ាន់ស្មានហេតុផល" (On Solger's Posthumous Writings and Correspondence. - នៅក្នុងសៀវភៅ; Hegel G. W. F. Aesthetics, vol. 4. M., 1978, ទំព័រ 452-500, គាត់ដូចគ្នា “Philosophy of Law”, § 140)។ S. Kierkegaard នៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់គាត់ “On the Concept of Irony…” (Ombegrabet ironi med tatigt hensyn til Socrates, 1841) គឺជាអ្នកដំបូងគេដែលផ្តល់ការវិភាគប្រវត្តិសាស្រ្តនៃភាពហួសចិត្ត ទាំង Socratic និងមនោសញ្ចេតនា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Kierkegaard ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានងាកទៅរកប្រភេទនៃអត្ថិភាពដែលគួរឱ្យអស់សំណើចដោយលើកហេតុផលថា "ភាពច្របូកច្របល់គឺជាសុខភាពនៅពេលដែលវារំដោះព្រលឹងចេញពីការជាប់គាំងនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងហើយវាជាជំងឺប្រសិនបើវាអាចទ្រាំទ្របានតែក្នុងន័យគ្មានអ្វីសោះ" (Über den Begriff der Ironie, 1976, S. 83-84)។ ជាទូទៅ «ការច្រណែនជាគោលការណ៍អវិជ្ជមានមិនមែនជាការពិតទេ ប៉ុន្តែជាផ្លូវ» (ibid., S. 231)។ នៅវេននៃសតវត្សទី 19-20 ។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ គំនិតកើតឡើងដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពស្មុគស្មាញនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលិកលក្ខណៈសិល្បៈ និងពិភពលោក ជាឧទាហរណ៍។ យោងតាមលោក T. Mann៖ ប្រធានបទដែលផ្តល់ដោយបទពិសោធន៍ពេញលេញ និងការស្វែងរកការពិត មានអារម្មណ៍ថាមានទំនាក់ទំនងសោកនាដកម្ម និងបែកគ្នាជាមួយពិភពលោក មានអារម្មណ៍ថាគាត់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពិភពលោកនៃតម្លៃបែបនេះ ដែលនៅពេលជាមួយគ្នានេះទទួលរងនូវការសង្ស័យយ៉ាងខ្លាំង។ ហើយស្ថិតក្នុងស្ថានភាពវិបត្តិ។ Marx និង Engels បានសំដៅម្តងហើយម្តងទៀតចំពោះគំនិតនៃការហួសចិត្ត។ នៅក្នុងសមា្ភារៈត្រៀមសម្រាប់ការធ្វើនិក្ខេបបទ "ភាពខុសគ្នារវាងទស្សនវិជ្ជាធម្មជាតិនៃ Democritus និងទស្សនវិជ្ជាធម្មជាតិនៃ Epicurus" (1841) ម៉ាក្សបានចាត់ទុកការហួសចិត្ត (Socratic) ជាមុខតំណែងចាំបាច់ដែលមាននៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា "ទាក់ទងនឹងស្មារតីធម្មតា": " ទស្សនវិទូគ្រប់រូបដែលការពារភាពអនិច្ចាប្រឆាំងនឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈជាក់ស្តែង សំដៅលើការហួសចិត្ត"; Socratic irony “ត្រូវតែយល់ ... ជាអន្ទាក់គ្រាមភាសា ដែលតាមរយៈនោះសុភវិនិច្ឆ័យធម្មតាត្រូវបានបង្ខំឱ្យចាកចេញពី ossification និងឈានដល់ទាំងអស់។ .. ចំពោះសេចក្តីពិតដែលស្ថិតស្ថេរចំពោះគាត់ » ( ម៉ាក្ស ខេ., Engels F. Soch., vol. 40, p. 112) ។ Engels បានសរសេរអំពី "ការហួសចិត្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត" ដែលមាននៅក្នុងភាពផ្ទុយគ្នារវាងគំនិត និងតំណាងរបស់វា រវាងតួនាទីពិតនៃតួលេខប្រវត្តិសាស្ត្រ និងការអះអាងរបស់ពួកគេ កាន់តែទូលំទូលាយ នៅក្នុងការផ្ទុយគ្នារវាងច្បាប់គោលបំណងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសេចក្តីប្រាថ្នារបស់ មនុស្ស រវាងនិន្នាការប្រវត្តិសាស្ត្រ និងលទ្ធផលចុងក្រោយរបស់វា។ ដូច្នេះ ការវិភាគបទពិសោធន៍នៃបដិវត្តន៍ bourgeois លោកបានកត់សម្គាល់ថា៖ «មនុស្សដែលអួតថាខ្លួនបានធ្វើបដិវត្តន៍ តែងតែជឿជាក់នៅថ្ងៃបន្ទាប់ថា ពួកគេមិនដឹងថាពួកគេកំពុងធ្វើអ្វីនោះទេ - បដិវត្តដែលធ្វើឡើងគឺមិនដូចអ្វីដែលពួកគេធ្វើនោះទេ។ ចង់ធ្វើ។ នេះជាអ្វីដែល Hegel ហៅថាជារឿងហួសចិត្តនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ជាការហួសចិត្តដែលមានតួអង្គប្រវត្តិសាស្ត្រតិចតួចបានរួចខ្លួន» (ibid., vol. 36, p. 263; សូមមើលផងដែរ vol. 19, p. 497; vol. 31, p. 198)។ Lit : Losev A.F. វត្ថុបុរាណ និងមនោសញ្ចេតនា ហួសចិត្ត។ - ក្នុងសៀវភៅ៖ សោភ័ណ និងសិល្បៈ។ M. , 1966, ទំ។ ៥៤–៨៤; Gulyga A.V. ការអាន Kant ។ - ក្នុងសៀវភៅ៖ សោភ័ណ និងជីវិត, គ. 4. M. , 1975, ទំ។ ២៧–៥០; Thomson J.A.K., Irony, ការណែនាំជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ Cambr. (អភិបូជា), ឆ្នាំ 1927; Knox N. ពាក្យ irony និងបរិបទរបស់វា 1500-1755 ។ Durham, ឆ្នាំ 1961; Strohschneider Kohrs t. Die Romantische Ironie នៅក្នុង Theorie und Gestaltung ។ ធី., ១៩៧៧; Prang H. Die Romantische Ironie ។ Darmstadt, ឆ្នាំ 1980; Behler E. Klassische Ironie, romantische Ironie, tragische Ironie ។ Darmstadt, 1981; Lapp U. Theorie der Ironie ។ fr. / M. , 1983. អាល់។ V. Mikhailov

សព្វវចនាធិប្បាយទស្សនវិជ្ជាថ្មី៖ ក្នុង ៤ វ៉ុល។ M. : ការគិត។ កែសម្រួលដោយ V. S. Stepin ។ ២០០១។

តើអ្វីទៅជាការហួសចិត្ត?

Goldilocks

បកប្រែពីពាក្យក្រិក "irony" (eironeia) មានន័យថា "ធ្វើពុត" ។

Irony គឺជាការចំអកដ៏ស្រាលមួយដែលត្រូវបានព្យាយាមគ្របដណ្ដប់ដោយការបញ្ចេញមតិឬការយល់ព្រមយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ដោយមានជំនួយពីការហួសចិត្តមនុស្សម្នាក់បង្ហាញពីគំនិតដែលបង្កើតឥទ្ធិពលចំអក។

Irony គឺជាពាក្យដែលមានអត្ថន័យផ្ទុយពីអ្វីដែលបាននិយាយ។ ពោលគឺពាក្យព្យញ្ជនៈមានន័យផ្ទុយគ្នា។

Irony ជាឃ្លា ឬពាក្យដែលបង្ហាញពីការចំអក ឬភាពល្ងង់ខ្លៅ។ ប្រភេទនៃ "ល្បិច" ។

ឧទាហរណ៍:

* ប្រធានាធិបតីអ៊ុយក្រែនបច្ចុប្បន្នមានក្បាល - សភាសូវៀត។*

*នាយករដ្ឋមន្ត្រីរបស់យើងគឺជាអ្នកបង្កើតភាសាមិនស្គាល់ថ្មី និងជាអ្នកនិពន្ធវចនានុក្រមតែមួយគត់។*

* ឥឡូវនេះឪពុកម្តាយផ្តល់ឱ្យកូនរបស់ពួកគេនូវឈ្មោះដ៏ស្រស់ស្អាតដូចជា: Foka, Foka, Frol, Thekla ... ការស្រមើស្រមៃរបស់ពួកគេអាចត្រូវបានគេច្រណែន។ ក៏ដូចជាកុមារដែលនឹងទៅសាលារៀននៅប៉ុន្មានឆ្នាំទៀត។*

* ប្រពន្ធក្រីក្ររបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីថ្មី! ពួកគេមានការព្រួយបារម្ភច្រើន៖ បន្ទាប់មកចុះឈ្មោះចូលហាងកែសម្ផស្ស បន្ទាប់មកហៅអ្នកសម្អាតអាងទឹកឱ្យផ្លាស់ប្តូរទឹក បន្ទាប់មកដើរជុំវិញហាងនានា ជើងរបស់អ្នកអស់កម្លាំង។ ហើយអ្នកបំរើនេះ៖ បញ្ជាចានសម្រាប់ចុងភៅ ផ្តល់ឱ្យមេដោះ TsU ផ្ញើអ្នកបើកបរឱ្យទឹកដោះគោបក្សី។ នៅចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃដូចជាក្រូចឆ្មាច្របាច់។*

សាយ

Irony គឺជាការចំអកដោយស្បៃមុខដ៏គួរឱ្យស្រឡាញ់ ដែលជាធម្មតាបង្ហាញអ្វីដែលអវិជ្ជមាន (ពីភាសាក្រិច។ eironeia - pretense)។ ពេលខ្លះល្អប៉ុន្តែតាមក្បួនមួយមិនញឹកញាប់ទេ :) ។

ឧទាហរណ៍នៃរឿងប្រឌិតក្នុងរឿងប្រឌិត៖

F. I. Tyutchev ។

Lyudmila Kozina

ប្រសិនបើពាក្យត្រូវបានគេប្រើក្នុងន័យអវិជ្ជមាន ផ្ទុយពីព្យញ្ជនៈមួយ នេះជាការហួសចិត្ត។ ឧទាហរណ៍៖ "មែនហើយ អ្នកក្លាហាន!" ប្រសិនបើបកប្រែពីភាសាក្រិច នោះជាការនិយាយលេងសើច ពោលគឺឧ. បង្ហាញពីបាតុភូតអវិជ្ជមានក្នុងវិធីវិជ្ជមាន។ ក្នុងករណីនេះចាំបាច់ត្រូវសង្កត់ធ្ងន់លើសម្លេងក្លែងក្លាយ។ ប្រសិនបើការនិយាយហួសចិត្តត្រូវបានបញ្ជាក់ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ នោះពាក្យទាំងនោះស្ថិតនៅក្នុងសញ្ញាសម្រង់។

កាទ្រីណា ៧៧

Irony តាមការយល់ឃើញរបស់ខ្ញុំគឺជាការលេងសើចមួយដ៏ស្រើបស្រាលនិងទន់ "ហក់ច្រមុះ" នៅក្នុងបញ្ហាមួយចំនួន។

នេះគឺជាវិធីដ៏ល្អមួយដើម្បីអោយមនុស្សបានដឹង ខណៈពេលដែលភាគច្រើនទំនងជាមិនធ្វើឱ្យពួកគេអន់ចិត្ត)) ដែលអ្នកត្រូវយកចិត្តទុកដាក់លើអ្វីមួយ!

Irony ជាញឹកញាប់ជួយខ្ញុំក្នុងជីវិត .. ជាពិសេសប្រសិនបើគូប្រជែងយល់ឃើញគ្រប់គ្រាន់ ..

Moreljuba

នៅក្រោមគោលគំនិតដូចជា "ការប្រមាថ" មានន័យថាជាប្រភេទនៃការចំអកជាមួយនឹងការកត់សម្គាល់អវិជ្ជមានលើអ្វីមួយឬលើនរណាម្នាក់។ ការពិតគឺថាមនុស្សម្នាក់ក៏អាចហួសចិត្តអំពីខ្លួនគាត់ផងដែរ ដែលមិនបានផ្តល់ដល់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ ជាធម្មតាពាក្យនៃការហួសចិត្តត្រូវបានបញ្ចេញសំឡេងយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ប៉ុន្តែដោយការញញឹមជាក់លាក់ក្នុងសំឡេង។

សហភាពសូវៀត

ការក្លែងបន្លំបន្តិច (គ្រប់គ្រាន់សម្រាប់អ្នកឆ្លាតក្នុងការទស្សន៍ទាយ ហើយមនុស្សល្ងង់មិនយល់ពីការចាប់) ការចំអក ការនិយាយដើម - នោះហើយជាអ្វីដែលគួរឱ្យហួសចិត្ត។ វាត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់ទាក់ទងនឹងខ្លួនឯង - ក្នុងករណីនេះយើងកំពុងនិយាយអំពីការប្រមាថខ្លួនឯង។

អាល់ប៊ើត

មធ្យោបាយងាយស្រួលបំផុតក្នុងការនិយាយថា ការនិយាយចំអក គឺជាការសើចចំអករបស់មនុស្ស ដែលត្រូវបានសម្តែងដូចជានិយាយលេងសើច។

មធ្យោបាយដ៏ល្អបំផុតដើម្បីចាប់យកការហួសចិត្តគឺនៅក្នុងការបញ្ចេញសំឡេងរបស់មនុស្ស ប៉ុន្តែអ្នកមិនចាំបាច់ត្រូវអាក់អន់ចិត្តដោយការហួសចិត្តនោះទេ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់មនុស្សចង្អុលប្រាប់ពីគុណវិបត្តិតូចតាចរបស់អ្នកដែលអ្នកមិនចាប់អារម្មណ៍។

Nikolai Sosiura

ហួសចិត្ត- នេះជាការបញ្ចេញមតិដែលប្រើក្នុងន័យធៀបក្នុងគោលបំណងចំអកឱ្យអ្នកឆ្លើយឆ្លង។

ពាក្យរបស់អ្នកដែលដាក់ដែកត្រូវបានប្រើដោយអត្ថន័យអវិជ្ជមាន ផ្ទុយនឹងព្យញ្ជនៈផ្ទាល់។

Irony ត្រូវបានបង្ហាញមិនត្រឹមតែនៅក្នុងអត្ថបទប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងនៅក្នុងសម្លេងផងដែរ។

Trew1111

ការសួរសំណួរ៖ តើអ្វីទៅជាការហួសចិត្ត? ខ្ញុំនឹកឃើញរឿងមួយពីជីវិតរបស់ខ្ញុំ។ ពេលមិត្តភ័ក្តិសើចដាក់ខ្ញុំ ហើយថែមទាំងចំអកឲ្យខ្ញុំបន្តិច ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនអាចយល់បាន។ នោះគឺវាប្រែថាការហួសចិត្តគឺជាការចំអកងាយស្រួលដែលធ្វើឱ្យវាមើលទៅធ្ងន់ធ្ងរ។

Mant1cora

Irony ក្នុងការយល់ដឹងរបស់ខ្ញុំគឺជាការលាក់បាំង (ដោយមានជំនួយនៃការលេងសើច) បង្ហាញដល់មនុស្សម្នាក់នៃសកម្មភាពខុសឬអសកម្មរបស់គាត់។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់យល់ឃើញថាការហួសចិត្តចំពោះតម្លៃមុខ។

តើការធ្វើជាមនុស្សហួសចិត្តមានន័យដូចម្តេច?

តាថាណា "@"

Irony (មកពីភាសាក្រិច eironeia ព្យញ្ជនៈ - ក្លែងបន្លំ) 1) នៅក្នុងរចនាប័ទ្ម - ការចោទប្រកាន់ដែលបង្ហាញពីការចំអកឬភាពស្លូតបូតនៅពេលដែលពាក្យឬសេចក្តីថ្លែងការណ៍ទទួលបានអត្ថន័យនៅក្នុងបរិបទនៃការនិយាយដែលផ្ទុយនឹងអត្ថន័យព្យញ្ជនៈឬបដិសេធវាធ្វើឱ្យមានការសង្ស័យ។ .

IRONIA (មកពីភាសាក្រិក eironeia - ធ្វើពុត),
1) ការបដិសេធ ឬការចំអក ធ្វើពុតជាស្លៀកពាក់ក្នុងទម្រង់នៃការយល់ព្រម ឬការយល់ព្រម។
២) ស្ទីលស្ទីលស្ទីលស្ទីល៖ ការបង្ហាញនៃការចំអក ឬភាពល្ងង់ខ្លៅតាមរយៈពាក្យអសុរស នៅពេលដែលពាក្យ ឬសេចក្តីថ្លែងការណ៍ទទួលបានក្នុងបរិបទនៃការនិយាយ អត្ថន័យដែលផ្ទុយពីអត្ថន័យព្យញ្ជនៈ ឬបដិសេធវា។
3) ប្រភេទនៃការកំប្លែងនៅពេលដែលរឿងកំប្លែងត្រូវបានលាក់នៅក្រោមរបាំងនៃភាពធ្ងន់ធ្ងរ (ផ្ទុយទៅនឹងការលេងសើច) និងរក្សាអារម្មណ៍នៃឧត្តមភាពឬការសង្ស័យមួយ។

តាមក្បួនមួយមនុស្សម្នាក់គិតអំពីសំណួរ " Irony តើវាជាអ្វី?នៅពេលដែលគាត់ត្រូវស្វែងយល់ពីភាពខុសប្លែកគ្នារវាងការនិយាយស្តី និងការនិយាយលេងសើច។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះ អ្នកត្រូវតែរំលឹកឡើងវិញនូវជនជាតិក្រិចបុរាណ ដែលបានបង្កើតចរន្តទស្សនវិជ្ជាជាច្រើន ហើយក៏បាននិយាយច្រើនផងដែរលើប្រធានបទនៃទំនាក់ទំនងក្នុងសង្គមមនុស្ស។ ជាការពិតណាស់ អ្នកគិតក្រិចបុរាណទាំងនេះ មិនបានព្រងើយកន្តើយនឹងបញ្ហានៃការហួសចិត្តនោះទេ ដោយផ្តល់និយមន័យដ៏សាមញ្ញមួយ។

Irony គឺការប្រើពាក្យឬពាក្យដែលមានន័យផ្ទុយគ្នា, គោលបំណងនៃឧបាយកលនេះគឺជាការចំអក។

ហួសចិត្តក្នុងអតីតកាល និងសព្វថ្ងៃ។

អ្នកនយោបាយ និងទស្សនវិទូជាច្រើនពីអតីតកាលបានប្រើការហួសចិត្តជាធាតុសំខាន់មួយនៃសុន្ទរកថារបស់ពួកគេ។ គួរកត់សម្គាល់ថា ការនិយាយហួសចិត្ត គឺជាវិធីដ៏ល្អមួយក្នុងការបង្ហាញព័ត៌មាន ប្រសិនបើអ្នកចង់ឱ្យអ្នកស្តាប់ចងចាំវាបានយូរ។ ជាការពិតណាស់ការចងចាំមានលក្ខណៈពិសេសគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ - ព័ត៌មានគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍និងមិនធម្មតាជាញឹកញាប់ត្រូវបានគេចងចាំកាន់តែងាយស្រួលនិងយូរ។

ថ្ងៃនេះ ហួសចិត្តគឺជាការសើចចំអកដែលអាចប្រើក្នុងទម្រង់លាក់ពីអ្នកស្តាប់។

ឧទាហរណ៏នៃការហួសចិត្តនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍។

ជាពិសេស អ្នកអាចរៀនបានច្រើនអំពីរឿងហួសចិត្ត ប្រសិនបើអ្នកសិក្សាអក្សរសិល្ប៍នៅចុងសតវត្សទី 19 ។ នៅគ្រាទាំងនេះ គំរូនៃការហួសចិត្តនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍បានធ្លាក់ចុះ ដូចជាមកពី cornucopia ។ បច្ចេកទេសបែបនេះត្រូវបានប្រើដោយអ្នកនិពន្ធសម្រាប់ដូចគ្នានឹងអ្នកនយោបាយបុរាណ - ដើម្បីទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់និងចងចាំព័ត៌មាន។ ទាំងក្នុងអតីតកាល និងសព្វថ្ងៃនេះ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយប្រើបច្ចេកទេសហួសចិត្ត ហើយមានកម្មវិធីជាច្រើន ដែលវិធីសាស្ត្រនៃការបញ្ជូនព័ត៌មាននេះគឺស្ទើរតែតែមួយ។

ប្រសិនបើអ្នកឆ្ងល់ " Irony តើវាជាអ្វី?” បន្ទាប់មក វាជាការល្អបំផុតសម្រាប់អ្នកក្នុងការស្គាល់ខ្លួនអ្នកជាមួយនឹងគំនិតនេះជាមួយនឹងឧទាហរណ៍ផ្ទាល់៖

"អ្នកគឺជាគំនិតហើយយើងគឺ alas" (សិល្បៈប្រជាប្រិយ)

"អ្នកគឺជាបុរសមាស Yuri Venediktovich អ្នកគិតអំពីមនុស្ស។ អ្នកគួរតែសម្រាក" (រុស្ស៊ីរបស់យើង)

"តើអ្នកទាំងអស់គ្នាច្រៀងទេ? នេះជាករណី" (Krylov) ។

ឧទាហរណ៍ហួសចិត្តអាចត្រូវបានដកស្រង់មិនត្រឹមតែនៅក្នុងសម្រង់ទេ ឧទាហរណ៍ ស្ថានភាពខាងក្រោមអាចនិយាយបានថាជាការប្រមាថដ៏អាក្រក់មួយ៖

បុរសលេខ 1 បានដឹកនាំរបៀបរស់នៅដែលមានសុខភាពល្អពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ ញ៉ាំត្រឹមត្រូវ មិនផឹក ឬជក់បារី។ បុរសទី 2 គឺជាការផ្ទុយទាំងស្រុងរបស់គាត់: គាត់បានជក់បារី, ផឹក, ដឹកនាំជីវិតព្រៃ។ បុរសលេខ 1 ដែលជាមនុស្សសំខាន់របស់គាត់ត្រូវបានគេធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យថាមានជំងឺមហារីកសួត។ ហើយបុរសលេខ 2 រស់នៅរហូតដល់ចាស់ទុំ។

ដោយប៉ិនប្រសប់ដោយប្រើបច្ចេកទេសនៃការ irony អ្នកអាចទទួលបានភាពជោគជ័យដ៏អស្ចារ្យក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។ អ្នកជំនាញនិយាយថា មនុស្សដែលតែងតែប្រើការហួសចិត្តក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា ជាក្បួនមានភាពវៃឆ្លាតមិនធម្មតា។

ហួសចិត្តចំអក, មានការវាយតម្លៃនៃអ្វីដែលចំអក; ទម្រង់មួយនៃការបដិសេធ។ លក្ខណៈប្លែកនៃពាក្យអសុរោះ គឺជាអត្ថន័យទ្វេ ដែលការពិតមិនត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយផ្ទាល់ទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយមកវិញគឺបង្កប់ន័យ។ ភាពផ្ទុយគ្នាកាន់តែខ្លាំងរវាងពួកគេ ភាពច្របូកច្របល់កាន់តែខ្លាំង។ ទាំងខ្លឹមសារនៃវត្ថុ និងទិដ្ឋភាពបុគ្គលរបស់វាអាចត្រូវបានចំអក។ នៅក្នុងករណីទាំងពីរនេះ ធម្មជាតិនៃការហួសចិត្ត - បរិមាណអវិជ្ជមានដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងវា - គឺមិនដូចគ្នាទេ: ដំបូងវាមានអត្ថន័យបំផ្លាញ ទីពីរ - កែតម្រូវ កែលម្អ។ Irony លេចឡើងនៅដើមសតវត្សទី 5 មុនគ។ នៅក្នុងរឿងកំប្លែងក្រិកបុរាណដែលក្នុងចំណោមតួអង្គគឺជា "អ្នកបោកប្រាស់" - អ្នកភូតកុហកដោយចេតនាសង្កត់ធ្ងន់លើភាពថ្លៃថ្នូរនិងភាពមិនសំខាន់របស់គាត់។ នៅក្នុងយុគសម័យនៃលទ្ធិ Hellenism ការនិយាយហួសចិត្តកើតឡើងជាទម្រង់វោហាសាស្ត្រ ពង្រឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដោយចេតនាសង្កត់ធ្ងន់សារជាថ្មី។ នៅក្នុងមុខងារដូចគ្នា ការនិយាយហួសចិត្តឆ្លងទៅកាន់អ្នកនិយាយភាសារ៉ូម៉ាំង ហើយក្លាយជាជម្រើសមួយនៃបំរែបំរួលនៃការនិយាយដែលក្រោយមកត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយមនុស្សជាតិនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance (Lady Stupidity ដោយ Erasmus of Rotterdam) អ្នកនិពន្ធនៃការត្រាស់ដឹង (J. Swift, Voltaire, D. Diderot) ។ ដោយបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះជាមធ្យោបាយស្ទីលនិយម ការនិយាយហួសចិត្តត្រូវបានបញ្ជូនតាមរយៈសុន្ទរកថារបស់អ្នកនិពន្ធ ឬតួអង្គ ដោយផ្តល់ឱ្យរូបភាពនូវពណ៌កំប្លែង ដែលខុសពីការលេងសើច មានន័យថាមិនបដិសេធការយល់ព្រមលើប្រធានបទនៃការសន្ទនា ប៉ុន្តែការបដិសេធវា។ ការបំប្លែងភាពហួសចិត្តទៅជាប្រភេទទស្សនវិជ្ជាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់សូក្រាត។ ទោះបីជាសូក្រាតខ្លួនឯងមិនបានប្រើពាក្យបែបនេះក៏ដោយ វាបានក្លាយជានិយមន័យនៃអាកប្បកិរិយារិះគន់របស់គាត់ចាប់តាំងពីសម័យផ្លាតូ។ Socratic irony មាននៅក្នុងការបដិសេធនៃការពិតទាំងការពិត, objective truth and the subjective idea of the ក្រោយ; យោងទៅតាមការនិយាយហួសចិត្តនេះ ការពិតតែមួយគត់គឺការបដិសេធមិនគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯង ដូចដែលបានបង្ហាញឱ្យឃើញ ជាពិសេសដោយពាក្យដ៏ល្បីល្បាញរបស់ទស្សនវិទូថា "ខ្ញុំគ្រាន់តែដឹងថាខ្ញុំមិនដឹងអ្វីទាំងអស់" ។ គោលការណ៍នៃការហួសចិត្តរបស់សូក្រាត ដែលអះអាងពីការបដិសេធ និងគ្រាមភាសានៃដាច់ខាត ត្រូវបានគាំទ្រដោយផ្នែកដោយ អារីស្តូត។

Irony នៅក្នុងអ្នកនិពន្ធសម័យទំនើប

សម្រាប់អ្នកនិពន្ធនៃយុគសម័យថ្មី (M. Cervantes, F. Quevedo ឬ L. Stern) ការនិយាយហួសហេតុបានបម្រើជាចំណុចចាប់ផ្តើមនៃការនិទានរឿង ដែលគិតទុកជាមុនអំពីអត្ថន័យទស្សនវិជ្ជា និងសោភ័ណភាពដែលបានផ្តល់ឱ្យវាដោយអក្សរសិល្ប៍នៃមនោសញ្ចេតនានិយម ដែលប្រែទៅជា ការប្រឆាំងនឹង "មនុស្ស - ពិភពលោក" ។ នៅក្នុងសោភ័ណភាពរ៉ូមែនទិករបស់អាឡឺម៉ង់ ប្រភេទពិសេសនៃមនោសញ្ចេតនាស្នេហាបានលេចចេញជារូបរាង ដែលចាប់យកចលនាឥតឈប់ឈរនៃគំនិត ភាពគ្មានទីបញ្ចប់នៃគោលការណ៍ខាងវិញ្ញាណ ដែលផ្ទុកនូវឧត្តមគតិជាគំនិតដ៏អស់កល្ប ដែលមិនមានការកំណត់កំណត់។ មនោសញ្ចេតនាហួសចិត្តប្រឆាំងនឹងពិភពកម្មវត្ថុជាមួយនឹងឧត្តមគតិចល័តដែលអាចបត់បែនបាន - ប្រឌិតបែបកំណាព្យ ឧ. ការមិនអើពើដោយវិចិត្រករ អ្នកបង្កើតការងារ បាតុភូតពិត និងការភ្ជាប់គ្នា៖ ភាពល្អឥតខ្ចោះដែលបង្កប់ខ្លួនតែងតែអាចត្រូវបានមិនអើពើដោយប្រឌិតដែលល្អឥតខ្ចោះជាងនេះ។ ដូច្នេះ មនោសញ្ចេតនាហួសចិត្តក្លាយជាគោលការណ៍សិល្បៈមូលដ្ឋានដែលបែងចែកការងារស្នេហា។ ក្នុងនាមជាពាក្យមានន័យដូចសម្រាប់ពាក្យ "ការហួសចិត្តរ៉ូមែនទិក" F. Schlegel ដែលបានណែនាំវា ("បំណែកសំខាន់ៗ") បានប្រើពាក្យ "បំពាន" និង "ភាពច្របូកច្របល់" ដែលមានន័យថាការលេងដោយសេរីនៃការរវើរវាយប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតជុំវិញបញ្ហាជីវិតទាំងអស់ និង ភាពផ្ទុយគ្នា។ ទម្រង់នៃការបដិសេធជាប្រធានបទនេះគឺជាប្រតិកម្មមួយចំពោះមនោគមវិជ្ជានៃសនិទាននិយមពាណិជ្ជកម្ម ដែលធ្វើឲ្យខូចគុណភាពបុគ្គលរបស់មនុស្ស។ ខ្លឹមសារនៃរឿងអាស្រូវស្នេហានេះត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរដោយមនោសញ្ចេតនាអាល្លឺម៉ង់នៃជំនាន់ទី 2 ដែលការពឹងផ្អែកនៃគោលការណ៍ខាងវិញ្ញាណលើការពិតត្រូវបានគូសបញ្ជាក់រួចហើយ: នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ពួកគេ ការនិយាយហួសចិត្តមិនត្រឹមតែសំដៅលើពិភពលោកខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងចំពោះផ្ទៃក្នុង ប្រធានបទផងដែរ។ ពិភពលោកប្រឆាំងនឹងវា។ វិធីសាស្រ្តដ៏រ៉ូមែនទិកចំពោះជីវិតប្រែទៅជាហួសចិត្ត - មនោសញ្ចេតនា ហួសចិត្តដោយធម្មជាតិនាំទៅរកការបដិសេធខ្លួនឯង។ នៅពេលនៃវិបត្តិនៃមនសិការស្នេហា Schlegel បាននិយាយអំពីការហួសចិត្តគ្រាន់តែជាវិធីនៃការគិតប៉ុណ្ណោះហើយមិនមែនជាចំណុចចាប់ផ្តើមសម្រាប់ការច្នៃប្រឌិតនោះទេ។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មី នៅក្នុងការបង្រៀនរបស់ K.V.F. Solger (“Erwin”, 1815) ការហួសចិត្តគឺជាការទទួលស្គាល់នៃតំណពូជនៃឧត្តមគតិ ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិត ទំនាក់ទំនង និងឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមកនៃគោលការណ៍ប្រឆាំងទាំងពីរនេះ។ ក្នុងទិសដៅនេះ គោលគំនិតនៃការហួសចិត្តត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជារបស់ ហេហ្គែល ដែលបង្ហាញពីគ្រាមភាសានៃឧត្តមគតិ និងមូលដ្ឋាន ការរួបរួមនៃឧត្តមគតិសកលជាមួយនឹងសម្ភារៈពិសេស។ Hegel រិះគន់រឿងហួសចិត្តរ៉ូមែនទិក ដោយឃើញនៅក្នុងវាបង្ហាញពីការភ័យខ្លាចនៃច្បាប់នៃជីវិតពិត និងគោលការណ៍ច្នៃប្រឌិតមិនត្រឹមត្រូវដែលមិនរាប់បញ្ចូលភាពជឿជាក់នៃការងារ។ Hegel យល់ឃើញថាគួរឱ្យហួសចិត្តនៅក្នុងការពិតនៃគ្រាមភាសានៃការអភិវឌ្ឍទាំងអស់, និងខាងលើប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងអស់. នៅក្នុងភាពប្រាកដនិយមនៃសតវត្សទី 19 ក៏ដូចជានៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍នៃសម័យមុនមនោសញ្ចេតនាទាំងមូល ការហួសចិត្តមិនមានស្ថានភាពនៃមនសិការសោភ័ណភាពទេ ពីព្រោះ នៅដំណាក់កាលទាំងនេះ ទស្សនៈពិភពលោកក្រោមប្រធានបទគឺខ្សោយជាងមនោសញ្ចេតនា។ នៅទីនេះ ភាពច្របូកច្របល់ ជារឿយៗត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងការតិះដៀល ដែលមនោសញ្ចេតនាមិនមានន័យទាល់តែសោះ បានប្រែក្លាយទៅជាការប្រមាថ ក្លាយជាមធ្យោបាយនៃការលាតត្រដាង និងបរិហាររចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ឬទិដ្ឋភាពខ្លះនៃជីវិត។ S. Kierkegaard បានរិះគន់ការហួសចិត្តរ៉ូមែនទិកចំពោះ "ល្បែង" របស់វា ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ដូចជាសូក្រាត គាត់បានធ្វើតាមមនោសញ្ចេតនាអាល្លឺម៉ង់ នៅពេលដែលគាត់បានប្រកាសប្រធានបទ ស្មារតីបុគ្គល ដើម្បីជាអ្នកកាន់ការហួសចិត្ត ដោយហេតុនេះការជជែកវែកញែកជាមួយកម្មវត្ថុ Hegelian នៃ irony ("លើគំនិតនៃការច្រណែននឹងការយោងថេរទៅនឹង Socrates) ។ ការបកស្រាយរបស់គាត់អំពីការហួសចិត្ត ដោយសារទំនាក់ទំនងរបស់បុគ្គលចំពោះពិភពលោកត្រូវបានបន្តដោយពួកអត្ថិភាព (O.F. Bolnov, K. Jaspers) ដែលបានបដិសេធការពិតណាមួយ លើកលែងតែអត្ថិភាព លើកលែងតែចំណេះដឹងអំពីជីវិត។

Irony នៅក្នុងសិល្បៈនៃសតវត្សទី 20

នៅក្នុងសិល្បៈនៃសតវត្សទី 20 ការហួសចិត្តកើតឡើងលើទម្រង់ថ្មី ដែលមួយក្នុងចំណោមនោះគឺជាការផ្តាច់ខ្លួនរបស់អ្នកនិពន្ធពីការនិទានតាមរយៈការណែនាំនៃតួរអង្គអ្នកនិទានរឿង (ប្រលោមលោកដំបូង និង "វេជ្ជបណ្ឌិត Faustus" ឆ្នាំ 1947 T. Mann; G. Böll "រូបភាពក្រុមជាមួយស្ត្រី" ឆ្នាំ 1971) ។ Irony អនុវត្ត "ឥទ្ធិពលចម្លែក" នៅក្នុងរោងមហោស្រពរបស់ B. Brecht - វិធីសាស្រ្តនៃការបង្ហាញបាតុភូតដែលធ្លាប់ស្គាល់ដូចជាពីខាងក្រៅ ជាលទ្ធផលដែលអ្នកមើលទទួលបានឱកាសដើម្បីវាយតម្លៃពួកគេឡើងវិញ និងធ្វើការវិនិច្ឆ័យមិនធម្មតាអំពីពួកគេ ជាការពិតជាងនេះ។ .

ពាក្យ irony មកពីភាសាក្រិក eironeia ដែលបកប្រែមានន័យថា ក្លែងបន្លំ ការចំអក។

វាបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រទេសក្រិកបុរាណ ហើយត្រូវបានបកស្រាយថាជា "ការបោកបញ្ឆោតដោយប្រើពាក្យ"។ បើគ្មានវាទេ វាពិបាកក្នុងការស្រមៃមើលការទំនាក់ទំនងសាមញ្ញ អក្សរសិល្ប៍ ទស្សនវិជ្ជា វប្បធម៌ប្រជាប្រិយ។ ដោយមានជំនួយរបស់វា អ្នកអាចណែនាំអំពីអ្វីមួយ និងបង្ហាញការពិត។ អ្វីដែលជាការហួសចិត្តគឺជាប្រធានបទនៃអត្ថបទនេះ។

Irony - តើវាជាអ្វី?

វាជារឿងកំប្លែងដែលលាក់កំបាំង។ អ្នកទាំងឡាយណាដែលចាប់អារម្មណ៍លើអត្ថន័យដែលគួរឱ្យហួសចិត្តគួរតែឆ្លើយថាគោលបំណងរបស់វាគឺដើម្បីប្រៀបធៀបអត្ថន័យពិតនៃពាក្យជាមួយនឹងអត្ថន័យព្យញ្ជនៈរបស់ពួកគេ។ នោះគឺជាមនុស្សនឹងមានចរិតហួសចិត្ត ហៅមនុស្សកំសាកក្លាហាន ឬល្ងង់ឆ្លាត។ ការចំអកបានដើរតួយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងវប្បធម៌កំប្លែងដ៏ពេញនិយម ប្រភេទអក្សរសិល្ប៍បែបកំប្លែង និងកំប្លែងបុរាណ។ មនុស្សជាច្រើនមានបច្ចេកទេសអធិប្បាយនេះក្នុងគោលបំណងប្រាប់ដោយប្រយោលអំពីអ្វីមួយ។

Irony - ចិត្តវិទ្យា

ការព្យាបាទបែបនេះបង្កើតឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍ថាប្រធានបទនៃការពិភាក្សាមិនមែនជាអ្វីដែលវាហាក់ដូចជានោះទេ។ អ្នកដែលសួរថាមានន័យហួសចិត្តអាចឆ្លើយបានថាវាជាសញ្ញានៃចិត្តសុភាព ភាពអស្ចារ្យនៃព្រលឹង និងព្រះគុណ ប៉ុន្តែតាមពិតវាជាយន្តការការពារ។ អត្ថន័យរបស់វាត្រូវបានលាក់នៅក្រោមសែលនៃការបញ្ចេញមតិអវិជ្ជមាននៃអត្ថន័យនៃអ្វីដែលបាននិយាយ។ វាតែងតែបដិសេធការដំឡើង និងមិនចាក់ឬសក្នុងទីតាំងណាមួយឡើយ៖ ហួសចិត្តលើវត្ថុមួយដែលឈឺ ឬ "ចេញ" មនុស្សម្នាក់ស្ទុះមកទល់មុខវា។

Irony នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា

ជាឧបករណ៍គ្រាមភាសានៃហេតុផលទស្សនវិជ្ជា ការចំអកមានសារៈសំខាន់ពិសេសនៅចុងសតវត្សទី 18 និងដើមសតវត្សទី 19 ។ ដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍របស់សូក្រាត ដែលបានប្រើគំនិតនៃការហួសចិត្តក្នុងជម្លោះជាមួយពួកអ្នកប្រាជ្ញ និងអ្នកស្នេហាអាឡឺម៉ង់ Schlegel និង Müller តួលេខនៅសម័យនោះបានចាត់ទុកវាដូចខាងក្រោមៈ

Solger បានចាត់ទុកវាជាខ្លឹមសារនៃសិល្បៈ។
A.F. Losev បានប្រើវាជាឧបករណ៍បញ្ចេញមតិ ផ្ទុយពីគំនិតដែលបានបង្ហាញ។
K. Marx និង F. Engels បានណែនាំពីគោលគំនិតនៃប្រវត្តិសាស្រ្តដែលគួរឱ្យហួសចិត្ត ដែលជាលទ្ធផលនៃការពិតដែលថាមនុស្សដែលធ្វើបដិវត្តមានការខកចិត្តក្នុងរឿងនេះ ហើយបានដឹងថាវាមិនដូចអ្វីដែលពួកគេកំពុងព្យាយាមនោះទេ។

ប្រភេទនៃការហួសចិត្ត

ត្រង់. វាមានគោលបំណងមើលងាយ និងផ្តល់ឱ្យបាតុភូតដែលបានពិពណ៌នាទៅជាតួអក្សរអវិជ្ជមាន ឬគួរឱ្យអស់សំណើច។
ប្រឆាំងការប្រមាថ. Irony និងប្រភេទរបស់វារួមមានការប្រឆាំងនឹង irony ។ នេះគឺផ្ទុយពីការចំអកដោយផ្ទាល់។ យ៉ាងណាមិញអ្វីដែលជាការហួសចិត្ត - វាគឺជាវិធីមួយដើម្បីបង្ហាញវត្ថុដែលប៉ាន់ស្មានមិនដល់។
តិះដៀលខ្លួនឯង. តិះដៀល វត្ថុដែលជារបស់ខ្លួន។ ទន្ទឹមនឹងនេះ អត្ថបទរងរបស់វាអាចមានអត្ថន័យវិជ្ជមាន នៅពេលដែលអ្នកជំនាញនិយាយអំពីខ្លួនគាត់ថាជាកម្មករគ្មានតម្លៃ។

តើអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាងការហួសចិត្ត និងការនិយាយប្រមាថ?

ទីមួយគឺជាឧបករណ៍ដ៏ឈ្លាសវៃនៃរឿងកំប្លែង។ Irony ជាមធ្យោបាយនៃការបញ្ចេញមតិ គឺជាការលេងសើចដែលប្រឆាំងនឹងអត្ថន័យពិតនៃពាក្យទៅនឹងអត្ថន័យពិត។ វាបណ្តាលឱ្យសើចហើយគ្មានអ្វីទៀតទេ។ ភាពខុសគ្នារវាងការច្រណែននឹងការនិយាយចំអកគឺថាទីពីរមិនបង្កឱ្យមានស្នាមញញឹម។ វាត្រូវបានគេប្រើដើម្បីរិះគន់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង និងវាយតម្លៃគុណភាពសីលធម៌របស់វត្ថុមួយ។ Sarcasm អំពាវនាវឱ្យមានការប្រមាថជាសាធារណៈនិងថ្កោលទោស។

នេះគឺជាភាពខុសគ្នាសំខាន់ៗ៖

Irony វាយតំលៃវត្ថុនៃការនិយាយដោយលាក់បាំង និងលាក់បាំង។ Sarcasm លាតត្រដាងជាមួយនឹងអប្បរមានៃការនិយាយ។
សេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលគួរឱ្យហួសចិត្តតែងតែមានទម្រង់វិជ្ជមាន ផ្ទុយទៅនឹងការចំអកបិទបាំង ដែលអត្ថន័យត្រូវបានកាត់បន្ថយ។ Sarcasm ចង្អុលដោយផ្ទាល់ទៅប្រធានបទនៃការរិះគន់ប្រមាថមើលងាយ។
Irony ជាប្រភេទនៃរឿងកំប្លែងត្រូវបានគេប្រើក្នុងប្រភេទកំប្លែង និងការនិយាយបែបន័យផ្ទាល់មាត់។
Sarcasm គឺជាសញ្ញានៃការតិះដៀលមុតស្រួច។ វាត្រូវបានប្រើដោយវាគ្មិននៅក្នុងសុន្ទរកថាចោទប្រកាន់របស់ពួកគេ និងអ្នកសរសេរអត្ថបទសារព័ត៌មានដែលមានខ្លឹមសារសង្គម-នយោបាយ។

តើអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាងការតិះដៀលនិងការហួសចិត្ត?

ទីមួយគឺជាប្រភេទកំប្លែងក្នុងសិល្បៈ។ វាខុសពីការលេងសើច និងហួសចិត្តដោយភាពមុតស្រួចនៃការបរិហារ។ ភាពខ្លាំងរបស់វាអាស្រ័យលើសារៈសំខាន់សង្គមនៃមុខតំណែងដែលកាន់កាប់ដោយ satirist និងប្រសិទ្ធភាពនៃមធ្យោបាយកំប្លែង - sarcasm, hyperbole, allegory, grotesque, parody ។ របៀបដែលប្រភេទនេះមានប្រភពដើមនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រ៉ូម៉ាំង ហើយបន្ទាប់មកទទួលយកទម្រង់សិល្បៈផ្សេងទៀត៖

រោងកុន;
ដំណាក់កាល;
ទូរទស្សន៍មួយ;
អក្សរសិល្ប៍ (កំប្លែង);
សិល្បៈ (គំនូរជីវចល, គំនូរជីវចល);
សារព័ត៌មាន (feuilleton) ។ល។

ភាពខុសគ្នារវាងការតិះដៀល និងរឿងហួសចិត្តគឺវាប្រឆាំងនឹងវត្ថុដែលបង្ហាញដោយកំប្លែង។ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយសកម្មភាព, ការតំរង់ទិសឆន្ទះនិង។ ក្នុងការសើចចំអកតែងតែរួមជាមួយនឹងកំហឹងនិងកំហឹង។ ជាញឹកញយពួកគេមកខាងមុខ ដោយរុញច្រានចោលរឿងកំប្លែង។ អ្នកនិពន្ធដែលសរសេរក្នុងប្រភេទបែបតិរច្ឆានរួមមាន៖

Saltykov-Shchedrin ។
រហ័ស។
Walter ។
Beaumarchais និងអ្នកដទៃ។

តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីរៀន irony?

សមត្ថភាពក្នុងការនិយាយលេងសើចយ៉ាងប៉ិនប្រសប់អាចមានប្រយោជន៍ក្នុងជីវិត។ យ៉ាងណាមិញ ការនិយាយលេងសើចគឺត្រូវការជាចាំបាច់ ដើម្បីជាវប្បធម៌ "គូស្នែង" និងមិនចង្អុលបង្ហាញពីចំណុចខ្វះខាតរបស់មនុស្សដោយផ្ទាល់នោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវលេងដោយពាក្យសម្តីដើម្បីរក្សាគាត់ និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់គាត់។ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការគិតគូរពីអាយុរបស់អ្នកទស្សនា ភេទ ចិត្តគំនិត ប្រពៃណីវប្បធម៌។ អ្នកអាចរៀនលេងដោយពាក្យល្អប្រសិនបើ៖

អានច្រើន បណ្តុះរសជាតិសោភ័ណភាព។ ជ្រើសរើសសម្រាប់បុរាណក្នុងស្រុកនិងបរទេសនេះដែលនឹងជួយនិងគិត។
អ្នកដែលឆ្ងល់ពីរបៀបរៀនសូត្រនិងការហួសចិត្តអាចត្រូវបានណែនាំឱ្យរៀនមើលភាពផ្ទុយគ្នាក្នុងគ្រប់យ៉ាង។ វាចាំបាច់ក្នុងការនិយាយផ្ទុយពីអ្វីដែលមានន័យ។ កម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃការហួសចិត្តគឺការប្រើប្រាស់អ៊ីពែបូល ពោលគឺការបំផ្លើស។ ជំនួសពាក្យ "គុណភាព" ជាមួយ "ទំនិញប្រើប្រាស់" ។
ទន្ទេញពាក្យដែលបានកំណត់ ហើយបញ្ចូលវាទៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់អ្នក៖ "ដៃមាស", "ប្រាំពីរចន្លោះនៅថ្ងាស" ជាដើម។

Irony និងសោភ័ណភាព

Irony គឺជាប្រភេទនៃសោភ័ណភាព និងមានប្រភពមកពីប្រពៃណីនៃវោហាសាស្ត្របុរាណ។ វាជាការហួសចិត្តពីបុរាណដែលផ្តល់កំណើតដល់ទំនៀមទម្លាប់ជាតិដែករបស់អឺរ៉ុបនៃសម័យទំនើប ដែលបានទទួលការអភិវឌ្ឍន៍ពិសេសដែលចាប់ផ្តើមពីទីបីចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 19 ។ Irony ជាមធ្យោបាយនៃការបង្ហាញបែបកំប្លែងនៃសម្ភារៈ គឺជាឧបករណ៍ដ៏មានឥទ្ធិពលសម្រាប់ការបង្កើតរចនាប័ទ្មអក្សរសាស្ត្រ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើការប្រឆាំងនឹងអត្ថន័យព្យញ្ជនៈនៃពាក្យ និងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ទៅនឹងអត្ថន័យពិតរបស់ពួកគេ ("គ្រាប់កាំភ្លើងបានប្រែទៅជាពុលបន្ទាប់ពីវាបានវាយប្រហារ រាងកាយពុលរបស់មេដឹកនាំ” - Georgy Alexandrov) ។ គំរូបឋមនៃរចនាប័ទ្មដែកគឺជាគោលការណ៍រចនាសម្ព័ន្ធ និងការបង្ហាញនៃបច្ចេកទេសនិយាយផ្សេងៗ ដែលជួយផ្តល់ខ្លឹមសារផ្ទុយ ឬមនោគមវិជ្ជាបង្ហាញពីអត្ថន័យនៃអារម្មណ៍ជាមួយនឹងបរិបទលាក់កំបាំងរបស់វា។ ជាពិសេស ជាមធ្យោបាយមួយដើម្បីបំបាត់ភាពក្លែងបន្លំ ឬភាពអសុរោះនៃការនិទានរឿង វិធីសាស្ត្រនៃការតិះដៀលខ្លួនឯងត្រូវបានប្រើប្រាស់ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចបង្ហាញអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកនិពន្ធទៅនឹងការពិពណ៌នាតាមព្យញ្ជនៈនៃរឿងភាគ ("មុខរបស់ខ្ញុំ បើមានតែវា បានស្តាប់បង្គាប់ខ្ញុំ សម្តែងការអាណិតអាសូរ និងការយោគយល់” - Rex Stout)។ ជាការបង្ហាញស្បៃមុខនៃជំហរអវិជ្ជមាន វិធីសាស្រ្តនៃការចំអកបែបចំអកឡកឡឺយត្រូវបានប្រើ ("ការប៉ុនប៉ងធ្វើឃាត Sarajevo បានបំពេញនាយកដ្ឋានប៉ូលីសជាមួយនឹងជនរងគ្រោះជាច្រើន" - Yaroslav Gashek) សេចក្តីថ្លែងការណ៍ក្លែងក្លាយត្រូវបានប្រើដើម្បីបំផ្លាញគុណលក្ខណៈនៃស្មារតីសាធារណៈណាមួយ ("លេនីន វានៅតែមានជីវិតច្រើនជាងការរស់នៅទាំងអស់ មានតែអ្នកប៉ុណ្ណោះដែលមិនអាចប៉ះវាដោយដៃរបស់អ្នកបាន” - Viktor Nyukhtilin) និងការបដិសេធក្លែងក្លាយ - ដើម្បីបញ្ជាក់ពីការពិតពិតប្រាកដ ("គ្មានអ្វីងាយស្រួលជាងការឈប់ជក់បារីទេ - ខ្ញុំផ្ទាល់បានគ្រប់គ្រងរឿងនេះប្រហែលសាមសិប ដង" - Mark Twain) ។ ឧបករណ៍ដ៏អស្ចារ្យនៃឧត្តមភាពជារឿយៗក្លាយជាវិធីលេចធ្លោនៃការចំអកវីរបុរសនៃការងារអក្សរសាស្ត្រតាមរយៈការបង្ហាញអព្យាក្រឹតខាងក្រៅនៃចរិតលក្ខណៈរបស់ពួកគេ ("គាត់មានអារម្មណ៍ថាមានមោទនភាពថាការបម្រើកងទ័ពរយៈពេល 29 ខែមិនបានធ្វើឱ្យសមត្ថភាពរបស់គាត់ចុះខ្សោយទេ" - យ៉ូសែប ហេលឡឺ) ហើយបច្ចេកទេសនៃការបញ្ចុះបញ្ចូលដ៏ហួសចិត្តត្រូវបានអ្នកនិពន្ធប្រើដោយទុទិដ្ឋិនិយមក្នុងការវាយតម្លៃពីសារៈសំខាន់នៃតួអង្គ (“ប្រសិនបើវិចិត្រករចង់បង្កើនតម្លៃគំនូររបស់គាត់ ខ្ញុំអាចផ្តល់ដំបូន្មានតែមួយគត់ដល់គាត់៖ ឲ្យគាត់ដាក់ដៃ។ នៅលើខ្លួនគាត់” - Kurt Vonnegut) ។ វិធីដ៏គួរឱ្យអស់សំណើចមួយដ៏មានប្រសិទ្ធភាពនៃទម្រង់ខ្លីនៃប្រភេទនៃការលេងសើច គឺជាឃ្លាដែលបង្កប់ន័យ ដែលត្រូវបានរចនាឡើងសម្រាប់ប្រតិកម្មរហ័សរបស់អ្នកអាន ឬអ្នកមើល ("គ្រូពេទ្យបានតស៊ូដើម្បីជីវិតរបស់គាត់ ប៉ុន្តែគាត់បានរួចជីវិត" - Mikhail Zhvanetsky) ។

ទម្រង់នៃការហួសចិត្តដែលពិបាកទ្រាំជាងនេះអាចត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការប្រមាថមើលងាយនិងអាក្រក់។

ទម្រង់នៃការហួសចិត្ត

ចំអកដោយផ្ទាល់- វិធីមួយដើម្បីមើលងាយ ផ្តល់តួអក្សរអវិជ្ជមាន ឬគួរឱ្យអស់សំណើចចំពោះបាតុភូតដែលបានពិពណ៌នា។

ប្រឆាំងការប្រមាថគឺផ្ទុយពីការហួសចិត្តផ្ទាល់ ហើយអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកបង្ហាញវត្ថុនៃការប្រឆាំងនឹងការហួសចិត្តដូចការប៉ាន់ស្មានមិនបាន។

តិះដៀលខ្លួនឯង- ហួសចិត្ត សំដៅលើបុគ្គលខ្លួនឯង។ នៅក្នុងការនិយាយប្រមាថខ្លួនឯង និងប្រឆាំងនឹងការនិយាយមិនសមរម្យ សេចក្តីថ្លែងការណ៍អវិជ្ជមានអាចបង្ហាញពីអត្ថន័យបញ្ច្រាស (វិជ្ជមាន) ។ ឧទាហរណ៍៖ "តើមនុស្សល្ងង់ ផឹកតែនៅទីណា"។

ទស្សនៈពិភពលោកដ៏គួរឱ្យអស់សំណើចគឺជាស្ថានភាពនៃចិត្តដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកមិនទទួលយកសេចក្តីថ្លែងការណ៍ទូទៅ និងគំរូលើជំនឿ និងមិនទទួលយក "តម្លៃដែលទទួលស្គាល់ជាទូទៅ" ផ្សេងៗជាខ្លាំងពេក។

សូមមើលផងដែរ

អក្សរសិល្ប៍

Osinovskaya I.A.ការវង្វេងផ្លូវដែក។ Ironic ជា satyr និងព្រះ // Irony និង Eros ។ កំណាព្យនៃវិស័យន័យធៀប។ - M. : 2007, ទំ។ ៨៤–១០៤។

តួលេខវោហាសាស្ត្រ
តួលេខ សុន្ទរកថា
ផ្លូវលំ

មូលនិធិវិគីមេឌា។ ឆ្នាំ ២០១០។

សទិសន័យ:

សូមមើលអ្វីដែល "Irony" មាននៅក្នុងវចនានុក្រមផ្សេងទៀត៖

- (ពីភាសាក្រិច, lit. pretense) ទស្សនវិជ្ជា។ សោភ័ណភាព ប្រភេទដែលកំណត់លក្ខណៈនៃដំណើរការអវិជ្ជមាន ភាពខុសគ្នានៃចេតនា និងលទ្ធផល ការរចនា និងអត្ថន័យគោលបំណង។ I. កត់ចំណាំដូច្នេះ ភាពផ្ទុយគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍ដែលបានកំណត់។ ផ្នែកម្ខាងនៃគ្រាមភាសា សព្វវចនាធិប្បាយទស្សនវិជ្ជា

- (ភាសាក្រិច eironeia pretense) ជារូបភាពក្លែងបន្លំយ៉ាងច្បាស់នៃបាតុភូតអវិជ្ជមានក្នុងលក្ខណៈវិជ្ជមាន ដូច្នេះដោយនាំយកទៅចំណុចនៃភាពមិនសមហេតុផល លទ្ធភាពនៃការវាយតម្លៃជាវិជ្ជមានដើម្បីចំអក និងបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះបាតុភូតនេះ ដើម្បីយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះរឿងនោះ ... ... សព្វវចនាធិប្បាយអក្សរសាស្ត្រ

- (ក្លែងបន្លំភាសាក្រិក) ។ ការបញ្ចេញមតិចំអក សំដៅលើគុណសម្បត្ដិបុគ្គល ឬវត្ថុដែលផ្ទុយពីអ្វីដែលខ្លួនមាន។ ការសើចចំអកនៃការសរសើរ។ វចនានុក្រមនៃពាក្យបរទេសរួមបញ្ចូលនៅក្នុងភាសារុស្ស៊ី។ Chudinov A.N. ឆ្នាំ 1910 ... វចនានុក្រមនៃពាក្យបរទេសនៃភាសារុស្ស៊ី

ហួសចិត្ត- Irony ♦ Ironie ការចង់ចំអកអ្នកដទៃ ឬខ្លួនឯង (self-irony) ។ Irony រក្សានៅចម្ងាយ, ជនបរទេស, repels និងមើលងាយ។ វាមិនមែនជាការធ្វើឱ្យមនុស្សសើចច្រើននោះទេ ប៉ុន្តែជាការធ្វើឱ្យអ្នកដទៃសើច។ វចនានុក្រមទស្សនវិជ្ជានៃ Sponville

ហួសចិត្ត- ហើយអញ្ចឹង។ ironie f., , ironia, គ. អ៊ីរ៉ូនីយ៉ា។ ឧបករណ៍ស្ទីលស្ទីលស្ទីល ដែលមាននៅក្នុងការប្រើប្រាស់ពាក្យ ឬកន្សោមក្នុងន័យផ្ទុយរបស់វាសម្រាប់គោលបំណងនៃការចំអក។ Sl. 18. តិះដៀល, មានការចំអក (ចំអក, តិះដៀល) ពាក្យផ្សេង, ចិត្តមួយទៀត…..។ វចនានុក្រមប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Gallicisms នៃភាសារុស្ស៊ី

IRONY ដែលជាផ្លូវមួយប្រភេទ និទានកថា និងទូលំទូលាយជាងនេះទៅទៀត ធាតុផ្សំនៃអាកប្បកិរិយារបស់វិចិត្រករ ដែលបង្ហាញពីការរិះគន់ចំអក។ ទាក់ទងទៅនឹងការពិត។ ជាមធ្យោបាយនៃសិល្បៈ។ ការបញ្ចេញមតិ (ការទទួលរចនាម៉ូដ) និងជាសោភ័ណភាព។ ប្រភេទ I. ស្ថិតនៅលើបរិវេណ ...... សព្វវចនាធិប្បាយ Lermontov

សេរីភាពចាប់ផ្តើមដោយការហួសចិត្ត។ Victor Hugo Irony គឺជាអាវុធរបស់មនុស្សទន់ខ្សោយ។ អ្នកមានអំណាចនៃពិភពលោកនេះ គ្មានសិទ្ធិលើវាទេ។ Hugo Steinhaus Irony គឺជាការប្រមាថដែលក្លែងបន្លំជាការសរសើរ។ Edward Whipple Irony គឺជាដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃការខកចិត្ត។ Anatole France Irony មិនមែន……. សព្វវចនាធិប្បាយរួមនៃ aphorisms

សង់ទីម៉ែត … វចនានុក្រមមានន័យដូច

ហួសចិត្ត- IRONY គឺជាប្រភេទនៃការចំអកដែលជាចំណុចសំខាន់ដែលគួរទទួលស្គាល់៖ ភាពស្ងប់ស្ងាត់ និងការអត់ធ្មត់ ជារឿយៗសូម្បីតែម្លប់នៃការមើលងាយត្រជាក់ ហើយសំខាន់បំផុតគឺការក្លែងបន្លំនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដ៏ធ្ងន់ធ្ងរទាំងស្រុង ដែលស្ថិតនៅក្រោមការបដិសេធនៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ។ ថា...... វចនានុក្រមនៃពាក្យអក្សរសាស្ត្រ

- (ភាសាក្រិចផ្សេងទៀត eironeia ភ្លឺ។ "ធ្វើពុត", លេស) philos ។ សោភ័ណភាព ប្រភេទដែលកំណត់លក្ខណៈនៃដំណើរការអវិជ្ជមាន ភាពខុសគ្នានៃចេតនា និងលទ្ធផល ការរចនា និងអត្ថន័យគោលបំណង។ I. កត់ចំណាំដូច្នេះ ភាពផ្ទុយគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍, def. ... ... សព្វវចនាធិប្បាយនៃការសិក្សាវប្បធម៌

វិបផតថលសម្រាប់សិស្ស។ ការបណ្តុះបណ្តាលខ្លួនឯង