ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រអត្ថិភាព ( ភាសាអង់គ្លេស អត្ថិភាព ការព្យាបាល) - ទិសដៅទៅ ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រដែលមានបំណងដឹកនាំអ្នកជំងឺឱ្យយល់អំពីជីវិតរបស់គាត់ ដឹងពីតម្លៃជីវិតរបស់គាត់ និងផ្លាស់ប្តូរផ្លូវជីវិតរបស់គាត់ដោយផ្អែកលើតម្លៃទាំងនេះ ដោយមានការសន្មត់នូវការទទួលខុសត្រូវពេញលេញសម្រាប់ជម្រើសរបស់គាត់។ ការព្យាបាលដោយអត្ថិភាពមានដើមកំណើតនៅសតវត្សទី 20 ជាការអនុវត្តគំនិត ទស្សនវិជ្ជាអត្ថិភាពទៅ ចិត្តវិទ្យានិងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ /

ការព្យាបាលដោយអត្ថិភាព តាមទ្រឹស្ដីអត្ថិភាពនិយម អះអាងថា បញ្ហាជីវិតរបស់មនុស្សកើតចេញពីធម្មជាតិរបស់មនុស្សផ្ទាល់៖ ពីការយល់ដឹង ភាពគ្មានន័យនៃអត្ថិភាពនិងតម្រូវការក្នុងការស្វែងរក អត្ថន័យនៃជីវិត; ដោយសារតែវត្តមាន ឆន្ទៈសេរីតម្រូវការដើម្បីធ្វើការជ្រើសរើស និងការភ័យខ្លាចនៃការទទួលខុសត្រូវចំពោះជម្រើសនោះ; ពីការយល់ដឹងនៃការព្រងើយកណ្តើយនៃពិភពលោក, ប៉ុន្តែតម្រូវការដើម្បីធ្វើអន្តរកម្មជាមួយវា; ដោយសារតែជៀសមិនរួច នៃការស្លាប់និងធម្មជាតិ ការភ័យខ្លាចនៅពីមុខនាង។ អ្នកព្យាបាលអត្ថិភាពទំនើបត្រូវបានកត់សម្គាល់ លោក Irvin Yalomកំណត់បញ្ហាសំខាន់ចំនួនបួនដែលការព្យាបាលអត្ថិភាពដោះស្រាយជាមួយ៖ ការស្លាប់,អ៊ីសូឡង់,សេរីភាពនិង ភាពទទេខាងក្នុង. បញ្ហាផ្លូវចិត្ត និងអាកប្បកិរិយាផ្សេងទៀតទាំងអស់របស់មនុស្ស យោងទៅតាមអ្នកគាំទ្រនៃការព្យាបាលដោយអត្ថិភាព គឺផ្តើមចេញពីបញ្ហាសំខាន់ៗទាំងនេះ ហើយមានតែដំណោះស្រាយប៉ុណ្ណោះ ឬច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត ការទទួលយក និងការយល់ដឹងអំពីបញ្ហាសំខាន់ៗទាំងនេះ អាចនាំមកនូវការធូរស្បើយដល់មនុស្សម្នាក់ និង បំពេញជីវិតរបស់គាត់ដោយអត្ថន័យ។

ជីវិតរបស់មនុស្សត្រូវបានចាត់ទុកក្នុងការព្យាបាលអត្ថិភាពជាស៊េរីនៃជម្លោះផ្ទៃក្នុង ការដោះស្រាយដែលនាំទៅដល់ការគិតឡើងវិញអំពីតម្លៃជីវិត ការស្វែងរកវិធីថ្មីក្នុងជីវិត ការអភិវឌ្ឍន៍។ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស. នៅក្នុងពន្លឺនេះជម្លោះផ្ទៃក្នុងនិងលទ្ធផល ការថប់បារម្ភ,ជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត,ស្មារតីស្ពឹកស្រពន់ការផ្តាច់ខ្លួន និងលក្ខខណ្ឌផ្សេងទៀតមិនត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាបញ្ហា និងបញ្ហាផ្លូវចិត្តនោះទេ ប៉ុន្តែជាដំណាក់កាលធម្មជាតិចាំបាច់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ជាឧទាហរណ៍ ជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្តត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាដំណាក់កាលមួយក្នុងការបាត់បង់តម្លៃជីវិត បើកផ្លូវសម្រាប់ការស្វែងរកតម្លៃថ្មី; ការថប់បារម្ភ និងការថប់បារម្ភត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាសញ្ញាធម្មជាតិនៃតម្រូវការដើម្បីធ្វើការជ្រើសរើសជីវិតសំខាន់ៗដែលនឹងចាកចេញពីមនុស្សម្នាក់ភ្លាមៗនៅពេលដែលជម្រើសត្រូវបានធ្វើឡើង។ ក្នុងន័យនេះ ភារកិច្ចរបស់អ្នកព្យាបាលអត្ថិភាពគឺដើម្បីនាំមនុស្សម្នាក់ឱ្យយល់ដឹងអំពីបញ្ហាអត្ថិភាពដ៏ស៊ីជម្រៅរបស់គាត់ ដើម្បីដាស់ការឆ្លុះបញ្ចាំងទស្សនវិជ្ជាលើបញ្ហាទាំងនេះ និងជំរុញមនុស្សម្នាក់ឱ្យសម្រេចចិត្តជ្រើសរើសជីវិតចាំបាច់នៅដំណាក់កាលនេះ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ស្ទាក់ស្ទើរ និង ធ្វើឱ្យវាបិទ "ជាប់គាំង" នៅក្នុងការថប់បារម្ភ និងការធ្លាក់ទឹកចិត្ត។

ការព្យាបាលដោយអត្ថិភាពមិនមានបច្ចេកទេសព្យាបាលដែលទទួលយកជាទូទៅទេ។ វគ្គនៃការព្យាបាលដែលមានស្រាប់ ជាធម្មតាមានទម្រង់នៃការសន្ទនាប្រកបដោយការគោរពគ្នាទៅវិញទៅមករវាងអ្នកព្យាបាល និងអ្នកជំងឺ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អ្នកព្យាបាលដោយមិនកំណត់ទស្សនៈណាមួយលើអ្នកជំងឺនោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជួយអ្នកជំងឺឱ្យយល់កាន់តែស៊ីជម្រៅ ទាញការសន្និដ្ឋានរបស់គាត់ ដឹងពីលក្ខណៈបុគ្គល តម្រូវការ និងតម្លៃរបស់គាត់នៅដំណាក់កាលនៃជីវិតនេះ។ .

វិធីសាស្រ្ត និងបច្ចេកទេសនៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រអត្ថិភាព

សូមចាំថា I. Yalom បានកំណត់ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រអត្ថិភាពថាជាវិធីសាស្រ្តចិត្តសាស្ត្រ។ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ភ្លាមៗថាមានភាពខុសគ្នាសំខាន់ពីររវាងអត្ថិភាព និង ចិត្តវិទ្យាវិភាគ។ ទីមួយ ជម្លោះអត្ថិភាព និងការថប់បារម្ភពីអត្ថិភាពកើតឡើងពីការប្រឈមមុខគ្នាដោយជៀសមិនរួចរបស់មនុស្សជាមួយនឹងការផ្តល់ចុងក្រោយនៃភាពជា៖ សេចក្តីស្លាប់ សេរីភាព ភាពឯកោ និងភាពគ្មានន័យ។

ទីពីរ ថាមវន្តអត្ថិភាពមិនបញ្ជាក់ពីការទទួលយកគំរូវិវត្តន៍ ឬ "បុរាណវត្ថុ" ដែល "ទីមួយ" មានន័យដូចនឹង "ស៊ីជម្រៅ" នោះទេ។ នៅពេលដែលអ្នកព្យាបាលអត្ថិភាព និងអ្នកជំងឺរបស់ពួកគេធ្វើការស្រាវជ្រាវស៊ីជម្រៅ ពួកគេមិនផ្តោតលើការថប់បារម្ភប្រចាំថ្ងៃនោះទេ ប៉ុន្តែឆ្លុះបញ្ចាំងពីបញ្ហាអត្ថិភាពមូលដ្ឋាន។ លើសពីនេះ វិធីសាស្រ្តអត្ថិភាពក៏អាចត្រូវបានប្រើដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាទាក់ទងនឹងសេរីភាព ទំនួលខុសត្រូវ សេចក្តីស្រឡាញ់ និងការច្នៃប្រឌិត។ [ហើយ. Yalom សរសេរថាវិធីព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ "ឆ្លុះបញ្ចាំង និងត្រូវបានរាងដោយរោគសាស្ត្រដែលពួកគេព្យាបាល។"]

ទាក់ទងនឹងខាងលើ ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រអត្ថិភាពគឺផ្តោតជាសំខាន់លើការងាររយៈពេលវែង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ធាតុផ្សំនៃវិធីសាស្រ្តអត្ថិភាព (ឧទាហរណ៍ ការសង្កត់ធ្ងន់លើទំនួលខុសត្រូវ និងភាពត្រឹមត្រូវ) ក៏អាចត្រូវបានរួមបញ្ចូលក្នុងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្ររយៈពេលខ្លីផងដែរ (ឧទាហរណ៍ ទាក់ទងនឹងការងារជាមួយនឹងលក្ខខណ្ឌក្រោយការប៉ះទង្គិចផ្លូវចិត្ត)។

ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រដែលមានស្រាប់អាចត្រូវបានអនុវត្តទាំងក្នុងលក្ខណៈបុគ្គល និងក្នុងទម្រង់ជាក្រុម។ ជាធម្មតាក្រុមនេះមាន 9-12 នាក់។ គុណសម្បត្តិនៃទម្រង់ក្រុមគឺថាអ្នកជំងឺ និងអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្រ្តមានឱកាសកាន់តែទូលំទូលាយដើម្បីសង្កេតមើលការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយដែលកើតឡើងក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល អាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យ និងកែតម្រូវពួកគេ។ ឌីណាមិកក្រុមក្នុងការព្យាបាលអត្ថិភាព មានគោលបំណងកំណត់ និងបង្ហាញពីរបៀបអាកប្បកិរិយារបស់សមាជិកនីមួយៗនៃក្រុម៖

1) ត្រូវបានពិចារណាដោយអ្នកដទៃ;

2) ធ្វើឱ្យអ្នកដទៃមានអារម្មណ៍;

3) បង្កើតគំនិតអំពីគាត់នៅក្នុងអ្នកដទៃ;

4) ប៉ះពាល់ដល់គំនិតរបស់ពួកគេចំពោះខ្លួនឯង។

ការយកចិត្តទុកដាក់បំផុតទាំងទម្រង់បុគ្គល និងក្រុមនៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រអត្ថិភាពគឺត្រូវបានបង់ទៅគុណភាព ទំនាក់ទំនងអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ - អ្នកជំងឺ។ទំនាក់ទំនងទាំងនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនមែនមកពីទស្សនៈនៃការផ្ទេរទេ ប៉ុន្តែតាមទស្សនៈនៃស្ថានភាពដែលបានអភិវឌ្ឍចំពោះអ្នកជំងឺរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន និងការភ័យខ្លាចដែលធ្វើទារុណកម្មអ្នកជំងឺនៅពេលនេះ។

អ្នកព្យាបាលដែលមានអត្ថិភាពពិពណ៌នាអំពីទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយអ្នកជំងឺដោយប្រើពាក្យដូចជា វត្តមាន, ភាពត្រឹមត្រូវនិង ការលះបង់។ការប្រឹក្សាអត្ថិភាពបុគ្គលពាក់ព័ន្ធនឹងមនុស្សពិតពីរនាក់។ អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រអត្ថិភាពមិនមែនជា "ការឆ្លុះបញ្ចាំង" បែបខ្មោចទេ ប៉ុន្តែជាអ្នករស់នៅដែលស្វែងរកការយល់ និងទទួលអារម្មណ៍របស់អ្នកជំងឺ។ R. May ជឿថាអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រណាមួយមានអត្ថិភាព ដែលទោះបីជាមានចំណេះដឹង និងជំនាញរបស់គាត់ក៏ដោយ គាត់អាចទាក់ទងអ្នកជំងឺតាមរបៀបដូចគ្នាទៅនឹងពាក្យរបស់ L. Binswanger "អត្ថិភាពមួយទាក់ទងនឹងមួយផ្សេងទៀត" ។

អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រដែលមានស្រាប់មិនដាក់គំនិត និងអារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេទៅលើអ្នកជំងឺ ហើយមិនប្រើការប្រឆាំងការផ្ទេរ។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាអ្នកជំងឺអាចងាកទៅរកវិធីផ្សេងគ្នានៃទំនាក់ទំនងបង្កហេតុរបស់អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេមិនដោះស្រាយបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ Yalom និយាយអំពីសារៈសំខាន់នៃការចាក់ថ្នាំ។ យើងកំពុងនិយាយអំពីគ្រានៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រទាំងនោះ នៅពេលដែលអ្នកព្យាបាលរោគបង្ហាញមិនត្រឹមតែវិជ្ជាជីវៈប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានការចូលរួមដោយស្មោះស្ម័គ្រពីមនុស្សនៅក្នុងបញ្ហារបស់អ្នកជំងឺផងដែរ ដោយហេតុនេះជួនកាលប្រែក្លាយវគ្គស្តង់ដារទៅជាការប្រជុំមិត្តភាព។ នៅក្នុងករណីសិក្សារបស់គាត់ ("Every Days a little closer") Yalom ពិនិត្យមើលស្ថានភាពទាំងនេះទាំងពីទស្សនៈរបស់អ្នកព្យាបាល និងទស្សនៈរបស់អ្នកជំងឺ។ ដូច្នេះ គាត់មានការភ្ញាក់ផ្អើលជាខ្លាំងនៅពេលដែលបានដឹងពីសារៈសំខាន់នៃអ្នកជំងឺរបស់គាត់ដែលភ្ជាប់ទៅនឹងព័ត៌មានលម្អិតផ្ទាល់ខ្លួនតូចៗ ដូចជារូបរាងដ៏កក់ក្តៅ និងការសរសើរអំពីរូបរាងរបស់នាង។ គាត់សរសេរថា ដើម្បីបង្កើត និងរក្សាទំនាក់ទំនងល្អជាមួយអ្នកជំងឺ អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រត្រូវការមិនត្រឹមតែការចូលរួមពេញលេញក្នុងស្ថានភាពប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានគុណសម្បត្តិដូចជា ភាពព្រងើយកន្តើយ ប្រាជ្ញា និងសមត្ថភាពក្នុងការចូលរួមក្នុងដំណើរការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ . អ្នកព្យាបាលរោគជួយអ្នកជំងឺ “ដោយមានភាពជឿជាក់ និងចាប់អារម្មណ៍។ បង្ហាញដោយក្តីស្រលាញ់នៅក្បែរមនុស្សនេះ; ជឿថាការខិតខំប្រឹងប្រែងរួមគ្នារបស់ពួកគេនៅទីបំផុតនឹងនាំទៅដល់ការកែតម្រូវ និងការព្យាបាល។

គោលដៅចម្បងរបស់អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រគឺដើម្បីបង្កើតទំនាក់ទំនងពិតប្រាកដមួយដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់អ្នកជំងឺ ដូច្នេះសំណួរ ការបង្ហាញខ្លួនឯងរបស់អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រគឺជាផ្នែកមួយនៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រអត្ថិភាព។ អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រដែលមានស្រាប់អាចបង្ហាញខ្លួនឯងតាមពីរវិធី។

ទីមួយ ពួកគេអាចប្រាប់អ្នកជំងឺរបស់ពួកគេអំពីការប៉ុនប៉ងរបស់ពួកគេផ្ទាល់ដើម្បីសម្រេចបាននូវការថប់បារម្ភដែលមានអត្ថិភាពខ្លាំង និងរក្សាបាននូវគុណភាពល្អបំផុតរបស់មនុស្ស។ Yalom ជឿថាគាត់បានធ្វើខុសដោយប្រើការបង្ហាញខ្លួនឯងកម្រណាស់។ ដូចដែលគាត់បានកត់សម្គាល់នៅក្នុងទ្រឹស្ដី និងការអនុវត្តនៃការព្យាបាលដោយចិត្តជាក្រុម (Yalom, 2000) នៅពេលណាដែលគាត់បានចែករំលែកផ្នែកសំខាន់នៃខ្លួនគាត់ជាមួយអ្នកជំងឺ ពួកគេតែងតែទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីវា។

ទីពីរ ពួកគេអាចប្រើដំណើរការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រខ្លួនឯងជាជាងផ្តោតលើខ្លឹមសារនៃវគ្គ។ វាគឺជាការប្រើប្រាស់គំនិត និងអារម្មណ៍អំពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង "នៅទីនេះ និងឥឡូវនេះ" ដើម្បីបង្កើនទំនាក់ទំនងអ្នកព្យាបាល និងអ្នកជំងឺ។

ក្នុងអំឡុងពេលវគ្គនៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រមួយចំនួន អ្នកជំងឺ A. បានបង្ហាញអាកប្បកិរិយាដែលខ្លួននាងចាត់ទុកថាជាធម្មជាតិ និងដោយឯកឯង ខណៈពេលដែលសមាជិកផ្សេងទៀតនៃក្រុមបានវាយតម្លៃវាថាជាទារក។ នាងតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន បានបង្ហាញសកម្មភាព និងការត្រៀមខ្លួនដើម្បីធ្វើការដោយខ្លួនឯង និងជួយអ្នកដទៃ ពិពណ៌នាអំពីអារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍របស់នាងយ៉ាងលម្អិត និងមានពណ៌ចម្រុះ និងស្ម័គ្រចិត្តគាំទ្រប្រធានបទណាមួយនៃការពិភាក្សាជាក្រុម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ទាំងអស់នេះគឺជាលក្ខណៈពាក់កណ្តាលលេងសើច ពាក់កណ្តាលធ្ងន់ធ្ងរ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានក្នុងពេលតែមួយដើម្បីផ្តល់សម្ភារៈមួយចំនួនសម្រាប់ការវិភាគ និងដើម្បីជៀសវាងការជ្រៀតជ្រែកកាន់តែជ្រៅនៅក្នុងវា។ អ្នកព្យាបាលរោគចិត្តសាស្ត្រដែលផ្តល់យោបល់ថា "ល្បែង" បែបនេះអាចត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការភ័យខ្លាចនៃការខិតជិតសេចក្តីស្លាប់បានសួរថាហេតុអ្វីបានជានាងព្យាយាមធ្វើជាស្ត្រីពេញវ័យដែលមានបទពិសោធន៍បន្ទាប់មកជាក្មេងស្រីតូច។ ការឆ្លើយតបរបស់នាងបានធ្វើឱ្យក្រុមទាំងមូលភ្ញាក់ផ្អើលថា៖ «កាលខ្ញុំនៅតូច វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាជីដូនរបស់ខ្ញុំឈរនៅចន្លោះខ្ញុំ និងរឿងអាក្រក់នៅក្នុងជីវិត។ ពេល​នោះ​យាយ​ខ្ញុំ​ក៏​ស្លាប់ ហើយ​ម្តាយ​ខ្ញុំ​ក៏​ចូល​ជំនួស។ ពេល​នោះ​ពេល​ម្ដាយ​ខ្ញុំ​ស្លាប់ បងស្រី​ខ្ញុំ​នៅ​រវាង​ខ្ញុំ​និង​មនុស្ស​អាក្រក់។ ហើយពេលនេះពេលដែលបងស្រីខ្ញុំរស់នៅឆ្ងាយ ខ្ញុំស្រាប់តែដឹងថាលែងមានឧបសគ្គរវាងខ្ញុំនិងអាក្រក់ទៀតហើយ ខ្ញុំឈរទល់មុខគាត់ ហើយសម្រាប់កូនខ្ញុំខ្លួនឯងគឺជារបាំងបែបនេះ។

លើសពីនេះ ដំណើរការសំខាន់ៗនៃការផ្លាស់ប្តូរការព្យាបាល យោងទៅតាម Yalom គឺឆន្ទៈ ការទទួលយកការទទួលខុសត្រូវ អាកប្បកិរិយាចំពោះអ្នកព្យាបាល និងការចូលរួមក្នុងជីវិត។ ចូរយើងពិចារណាពួកវាលើឧទាហរណ៍នៃការធ្វើការជាមួយការជូនដំណឹងជាមូលដ្ឋាននីមួយៗ។

ប្រសិទ្ធភាពនៃការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្តត្រូវបានយល់ថាជាលទ្ធផលចុងក្រោយរបស់វាសម្រាប់អតិថិជន ពោលគឺអ្វីដែលពិតជាបានផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា និងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ក្រោមឥទ្ធិពលនៃការប្រឹក្សា។

វាត្រូវបានសន្មត់ថាលទ្ធផលនៃការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្តនៅក្នុងករណីភាគច្រើននៃការប្រព្រឹត្តរបស់វាគឺវិជ្ជមាន យ៉ាងហោចណាស់តាមការរំពឹងទុកដោយអតិថិជន និងចិត្តវិទូដែលផ្តល់ប្រឹក្សា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ រឿងមួយគឺការរំពឹងទុក និងក្តីសង្ឃឹម រឿងមួយទៀតគឺការពិត។ ពេលខ្លះ លទ្ធផលវិជ្ជមានច្បាស់លាស់មួយភ្លែតនៃការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្តអាចអវត្តមាន ហើយសូម្បីតែមើលទៅអវិជ្ជមាននៅ glance ដំបូង។ ជាលទ្ធផលនៃការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្ត អ្វីមួយនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា និងអាកប្បកិរិយារបស់អតិថិជនពិតជាអាចផ្លាស់ប្តូរ ប៉ុន្តែមិនមែនភ្លាមៗនោះទេ។

លើសពីនេះទៀត ជួនកាលមានលទ្ធផលអវិជ្ជមានដែលមិននឹកស្មានដល់ ការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្ត។ ជារឿយៗវាកើតឡើងនៅពេលដែលអ្វីមួយដែលសំខាន់នៅក្នុងការប្រឹក្សាមិនត្រូវបានគិតឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់ជាមុនពីទស្សនៈនៃផលវិបាកអវិជ្ជមានដែលអាចកើតមាន ឬនៅពេលដែលការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្តត្រូវបានអនុវត្តដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្តដែលមិនបានទទួលការបណ្តុះបណ្តាលវិជ្ជាជីវៈ និងបទពិសោធន៍មិនគ្រប់គ្រាន់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយសារភាពកម្រនៃលទ្ធផលអវិជ្ជមានក្នុងការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្ត យើងនឹងមិនពិភាក្សាជាពិសេសអំពីករណីបែបនេះទេ ហើយផ្តោតតែលើករណីដែលមានលទ្ធផលវិជ្ជមាន ឬអព្យាក្រឹតនៃការប្រឹក្សាប៉ុណ្ណោះ។

លទ្ធផលវិជ្ជមាននៃការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្តអាចត្រូវបានវិនិច្ឆ័យដោយសញ្ញាមួយចំនួន។

ដំណោះស្រាយវិជ្ជមាន និងល្អបំផុតដែលបំពេញចិត្តទាំងអ្នកចិត្តសាស្រ្ត-ទីប្រឹក្សា និងអតិថិជន គឺជាដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហាដែលអតិថិជនងាកទៅរកការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្ត។

ប្រសិទ្ធភាពនៃលទ្ធផលត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយសំណុំនៃលទ្ធផលវិជ្ជមាន។

នៅចុងបញ្ចប់នៃការពិគ្រោះយោបល់ ភាគីទាំងពីរ - អ្នកប្រឹក្សា និងអតិថិជន - ទទួលស្គាល់ថាបញ្ហាដែលការពិគ្រោះយោបល់ត្រូវបានធ្វើឡើងត្រូវបានដោះស្រាយដោយជោគជ័យ ហើយមានភស្តុតាងជាក់ស្តែងសម្រាប់រឿងនេះ។ ទាំងចិត្តវិទូដែលផ្តល់ប្រឹក្សា ឬអតិថិជនត្រូវការអំណះអំណាងបន្ថែមណាមួយនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃការពិតដែលថាការប្រឹក្សាពិតជាទទួលបានជោគជ័យ។

អ្នកចិត្តសាស្រ្តក្នុងការប្រឹក្សាអាចជឿថាការប្រឹក្សាបានជោគជ័យ ហើយបញ្ហារបស់អតិថិជនត្រូវបានដោះស្រាយ ខណៈពេលដែលអតិថិជនខ្លួនឯងអាចសង្ស័យរឿងនេះ បដិសេធ ឬមិនមានអារម្មណ៍ថាទទួលបានលទ្ធផលពិតទាំងស្រុងនៃការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្ត។

ពេលខ្លះ ផ្ទុយទៅវិញ វាហាក់ដូចជាអតិថិជនថា ជាលទ្ធផលនៃការប្រឹក្សា គាត់អាចដោះស្រាយបញ្ហារបស់គាត់បានទាំងស្រុង ខណៈពេលដែលអ្នកចិត្តសាស្រ្តផ្តល់ប្រឹក្សាមានការសង្ស័យ ហើយទទូចឱ្យបន្តការពិគ្រោះយោបល់ ដោយចង់ទទួលបានភស្តុតាងដែលគួរឱ្យជឿជាក់បន្ថែមទៀតថា បញ្ហារបស់អតិថិជនពិតជាត្រូវបានដោះស្រាយដោយជោគជ័យ។

ការផ្លាស់ប្តូរជាវិជ្ជមាននៅក្នុងទិដ្ឋភាពទាំងនោះនៃចិត្តវិទ្យា និងអាកប្បកិរិយារបស់អតិថិជន ដែលជាបទប្បញ្ញត្តិដែលត្រូវបានដឹកនាំដោយផ្ទាល់ដោយការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្ត។ នេះសំដៅទៅលើឥទ្ធិពលវិជ្ជមានសំខាន់ៗ ដែលអាចព្យាករណ៍បាន និងអាចធ្វើទៅបាន ដែលទទួលបានពីការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្ត។

ការពិតគឺថាតាមរយៈការជះឥទ្ធិពលលើដំណើរការផ្លូវចិត្តមួយចំនួន និងទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយារបស់អតិថិជន ការប្រឹក្សាអាចប៉ះពាល់ដល់អ្នកដទៃយ៉ាងខ្លាំង។ តាមក្បួនមួយក្នុងករណីដែលលទ្ធផលវិជ្ជមាននៃផលប៉ះពាល់នៃការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្តលើបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អតិថិជនត្រូវបានរកឃើញ អាកប្បកិរិយារបស់គាត់ ទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្ស និងច្រើនទៀតនៅក្នុងចិត្តវិទ្យារបស់គាត់ក៏ផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។ ការកែលម្អការចងចាំរបស់អតិថិជនជាធម្មតាមានឥទ្ធិពលវិជ្ជមានទៅលើភាពវៃឆ្លាតរបស់គាត់ ទោះបីជាឥទ្ធិពលបញ្ច្រាសនៃភាពឆ្លាតវៃលើការចងចាំក៏អាចធ្វើទៅបានដែរ។

ជាញឹកញាប់នៅក្នុងការអនុវត្តនៃការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្ត រួមជាមួយនឹងលទ្ធផលវិជ្ជមានដែលមិនអាចប្រកែកបានរបស់វា មានចំណុចបញ្ហា និងចម្រូងចម្រាសក្នុងការវាយតម្លៃលទ្ធផលរបស់វា។

ចំណាំថា យោងទៅតាមលទ្ធផលរបស់វា ការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្តអាចបង្ហាញដោយខ្លួនវាតាមរបៀបផ្សេងៗគ្នា៖ វត្ថុបំណង ប្រធានបទ ខាងក្នុង និងខាងក្រៅ។

សញ្ញាគោលបំណងនៃប្រសិទ្ធភាពនៃការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្តត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការពិតដែលថាវាត្រូវបានអមដោយការពិតដែលអាចទុកចិត្តបានដែលបង្ហាញពីភាពជោគជ័យនៃការប្រឹក្សា។

សញ្ញាប្រធានបទនៃប្រសិទ្ធភាពនៃការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្តត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអារម្មណ៍ អារម្មណ៍ គំនិត និងគំនិតរបស់អ្នកពិគ្រោះយោបល់។

សញ្ញាផ្ទៃក្នុងនៃប្រសិទ្ធភាពនៃការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្តត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរចិត្តសាស្ត្ររបស់អតិថិជន។ ពួកគេអាចមានអារម្មណ៍ (ដឹង) ឬមិនមានអារម្មណ៍ (មិនបានដឹង) ដោយអតិថិជន អាចឬមិនត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអាកប្បកិរិយាពិតរបស់គាត់ នៅក្នុងសកម្មភាព និងទង្វើរបស់អតិថិជន ដែលអាចចូលទៅដល់ការសង្កេតខាងក្រៅ។

សញ្ញាខាងក្រៅនៃប្រសិទ្ធភាពនៃការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្ត ផ្ទុយទៅវិញ គឺតែងតែបង្ហាញឱ្យឃើញយ៉ាងច្បាស់ ដែលអាចចូលទៅដល់ការសង្កេត និងការវាយតម្លៃដោយផ្ទាល់ ទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយារបស់គាត់។

នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XX ។ ចាត់ទុកថាជានិន្នាការដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាលោកខាងលិចសម័យទំនើប អត្ថិភាពនិយម ឬទស្សនវិជ្ជានៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ អ្នកតំណាងដ៏ល្បីនៃអត្ថិភាពនិយម អ្នកឈ្នះរង្វាន់ណូបែល (1957) គឺជាអ្នកនិពន្ធ និងទស្សនវិទូជនជាតិបារាំង។ Albert Camus(១៩១៣-១៩៦០)។ គាត់បង្ហាញពីតួនាទី និងទីកន្លែងរបស់មនុស្សក្នុងពិភពលោកពីទស្សនៈនៃទស្សនវិជ្ជាអត្ថិភាពក្នុងការងារ " ទេវកថារបស់ Sisyphus"- ផ្នែកសំខាន់មួយ។ "អត្ថបទស្តីពីភាពមិនសមហេតុផល" ។

ព្រះបានកាត់ទោស Sisyphus ឱ្យលើកថ្មដ៏ធំមួយទៅកំពូលភ្នំពីកន្លែងដែលប្លុកនេះរមៀលចុះមិនទៀងទាត់។ ពួកគេ​មាន​ហេតុផល​ដើម្បី​ជឿ​ថា គ្មាន​ការ​ដាក់​ទណ្ឌកម្ម​ណា​អាក្រក់​ជាង​ការងារ​គ្មាន​ប្រយោជន៍ និង​គ្មាន​សង្ឃឹម​នោះ​ទេ។<…>.

មានមតិផ្សេងគ្នាអំពីរបៀបដែលគាត់បានក្លាយជាកម្មករដ៏អស់កល្បនៃឋាននរក។ គាត់ត្រូវបានគេតិះដៀលជាចម្បងចំពោះអាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យរបស់គាត់ចំពោះព្រះ។ គាត់បានលាតត្រដាងពីអាថ៌កំបាំងរបស់ពួកគេ... Homer ក៏និយាយថា Sisyphus ច្របាច់មរណៈ។ ភពភ្លុយតូមិនអាចទ្រាំទ្រនឹងការមើលឃើញនៃនគរដែលស្ងាត់ជ្រងំ និងស្ងប់ស្ងាត់របស់គាត់។ គាត់បានបញ្ជូនព្រះនៃសង្រ្គាម ដែលបានសង្គ្រោះមរណៈពីកណ្ដាប់ដៃនៃអ្នកឈ្នះរបស់វា។

គេ​ក៏​បាន​និយាយ​ដែរ​ថា ស្លាប់​ទៅ​ក៏​សម្រេច​ចិត្ត​សាក​ល្បង​ស្នេហ៍​ប្រពន្ធ ហើយ​បង្គាប់​ឲ្យ​យក​សព​ទៅ​បញ្ចុះ​នៅ​ក្នុង​ទីលាន​ដោយ​គ្មាន​ការ​បញ្ចុះ។ ដូច្នេះ Sisyphus បានបញ្ចប់នៅក្នុងនរក។ ដោយ​ខឹង​នឹង​ការ​ស្តាប់​បង្គាប់​មនុស្ស​ក្រៅ​ភព គាត់​បាន​ទទួល​ការ​អនុញ្ញាត​ពី​ភព Pluto ឲ្យ​ត្រឡប់​មក​ផែនដី​វិញ ដើម្បី​ដាក់​ទោស​ប្រពន្ធ​របស់​គាត់។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលគាត់បានឃើញរូបរាងរបស់ពិភពលោកនៅលើផែនដីម្តងទៀត មានអារម្មណ៍ថាទឹក ព្រះអាទិត្យ ភាពកក់ក្តៅនៃថ្ម និងសមុទ្រ គាត់បានបាត់បង់បំណងប្រាថ្នាចង់ត្រលប់ទៅពិភពនៃស្រមោលវិញ។ ការដាស់តឿន ការដាស់តឿន និងការក្រោធរបស់ព្រះគឺឥតប្រយោជន៍។ អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ គាត់បានបន្តរស់នៅលើច្រាំងនៃឈូងសមុទ្រ ជាកន្លែងដែលសមុទ្រគ្រហឹម ហើយផែនដីបានញញឹម។ វាត្រូវការអន្តរាគមន៍ពីព្រះ បារតបានបង្ហាញខ្លួន ចាប់ស៊ីស៊ីហ្វសដោយកអាវ ហើយបង្ខំគាត់ទៅនរក ដែលជាកន្លែងដែលថ្មមួយកំពុងរង់ចាំគាត់។<…>.

ទេវកថានេះគឺសោកនាដកម្មដោយសារតែវីរបុរសរបស់វាមានស្មារតី។ តើការដាក់ទណ្ឌកម្មបែបណាដែលអាចពិភាក្សាបាន ប្រសិនបើនៅគ្រប់ជំហានគាត់ត្រូវបានគាំទ្រដោយក្តីសង្ឃឹមនៃភាពជោគជ័យ? Sisyphus ... ដឹងពីភាពមិនចេះរីងស្ងួតនៃសោកសៅរបស់គាត់; គាត់គិតអំពីគាត់ក្នុងអំឡុងពេលចុះមក។ ភាពច្បាស់លាស់នៃចក្ខុវិស័យ ដែលគួរតែជាទារុណកម្មរបស់គាត់ ប្រែទៅជាជ័យជំនះរបស់គាត់...... ការពិតដែលកំទេចយើងស្រកចុះភ្លាមៗ នៅពេលដែលយើងទទួលស្គាល់វា... ពួកវាប្រែក្លាយវាសនាទៅជាការងាររបស់មនុស្ស ដែលជារឿងដែលត្រូវតែមាន។ សម្រេចចិត្តក្នុងចំណោមមនុស្ស ...

ក្នុងគ្រាដ៏លំបាកនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ងាកមកមើលជីវិតដែលខ្លួនបានរស់នៅនោះ Sisyphus ត្រឡប់ទៅថ្មវិញ សញ្ជឹងគិតអំពីលំដាប់នៃសកម្មភាពដែលមិនជាប់គ្នាដែលបានក្លាយជាជោគវាសនារបស់គាត់។ វា​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​គាត់ រួបរួម​ជា​មួយ​ទាំងមូល​ដោយ​ការ​ចងចាំ​របស់​គាត់​និង​បាន​ផ្សាភ្ជាប់​ដោយ​ការ​ស្លាប់​។ ដោយជឿជាក់លើដើមកំណើតរបស់មនុស្សនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមនុស្សចង់ឃើញនិងដឹងថាយប់នឹងមិនមានទីបញ្ចប់នោះបុរសពិការភ្នែកនៅតែបន្តដំណើររបស់គាត់។ ហើយថ្មរមៀលចុះម្តងទៀត។

ខ្ញុំ​ចាក​ចេញ​ពី​ស៊ីស៊ីហ្វស​នៅ​ជើង​ភ្នំ! បន្ទុកនឹងនៅទីនោះជានិច្ច។ ប៉ុន្តែ Sisyphus បង្រៀនភាពស្មោះត្រង់ខ្ពស់បំផុតដែលបដិសេធព្រះហើយផ្លាស់ទីថ្ម។ គាត់គិតថាអ្វីៗគឺល្អ។ សកលលោកនេះ ដែលឥឡូវគ្មានអ្នកគ្រប់គ្រង ហាក់បីដូចជាមិនកើត ឬមិនសំខាន់។ គ្រាប់​ថ្ម គ្រប់​គ្រាប់​រ៉ែ​នៅ​លើ​ភ្នំ​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ ជា​ពិភព​លោក​ទាំង​មូល។ ការតស៊ូមួយដើម្បីកំពូលគឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបំពេញចិត្តបុរស។ Sisyphus គួរតែត្រូវបានស្រមៃដោយរីករាយ។

Camus A. Essay on the absurd ។ ទេវកថារបស់ Sisyphus // Camus A. បុរសបះបោរ។ - M. , 1990. - S. 90–92 ។

ការប៉ុនប៉ងដើមដើម្បីបញ្ចូលគ្នានូវគំនិតអត្ថិភាពនិយមជាមួយនឹងការវិភាគចិត្តសាស្ត្រទូទៅ និងពេញនិយមក្នុងការយល់ដឹងអំពីខ្លឹមសាររបស់មនុស្ស និងទីកន្លែងរបស់គាត់នៅក្នុងពិភពលោកគឺជាទ្រឹស្តី និងការអនុវត្ត។ ការព្យាបាលរូបសញ្ញា និង ការវិភាគអត្ថិភាពវិចទ័រ Frankl- អ្នកឯកទេសដ៏ល្បីល្បាញលើពិភពលោកផ្នែកចិត្តវិទ្យាបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ អ្នកនិពន្ធសៀវភៅទស្សនវិជ្ជា ចិត្តសាស្ត្រ សៀវភៅវេជ្ជសាស្ត្រមួយចំនួនធំ។ ការព្យាបាលដោយរូបសញ្ញា និងការវិភាគអត្ថិភាព ណែនាំថា ក្នុងវគ្គនៃការសន្ទនាផ្នែកចិត្តសាស្រ្តជាមួយវេជ្ជបណ្ឌិត អ្នកជំងឺនឹងអាចរកឃើញអត្ថន័យសំខាន់ៗក្នុងជីវិតរបស់គាត់ ហើយអរគុណចំពោះការនេះ កម្ចាត់បញ្ហាផ្លូវចិត្តភាគច្រើនរបស់គាត់។ មូលដ្ឋានគ្រឹះទស្សនវិជ្ជានៃការវិភាគអត្ថិភាពត្រូវបានបង្ហាញដោយគាត់នៅក្នុងបណ្តុំនៃស្នាដៃដែលហៅថា "ការស្វែងរកអត្ថន័យរបស់មនុស្ស" ។

រាល់ពេលមានសរសៃប្រសាទផ្ទាល់ខ្លួន - ហើយរាល់ពេលត្រូវការការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រផ្ទាល់ខ្លួន ... អ្នកជំងឺសព្វថ្ងៃនេះលែងរងទុក្ខច្រើនពីអារម្មណ៍អន់ជាងប៉ុន្តែមកពីអារម្មណ៍ជ្រៅនៃការបាត់បង់អត្ថន័យដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអារម្មណ៍នៃភាពទទេ - នោះហើយជា ហេតុអ្វីបានជាខ្ញុំនិយាយអំពីកន្លែងទំនេរ<…>.

តើយើងអាចសមហេតុផលបានទេ? តើ​វា​អាច​ធ្វើ​ឱ្យ​ប្រពៃណី​ដែល​បាន​បាត់​បង់​ឡើង​វិញ ឬ​សូម្បី​តែ​សភាវគតិ​ដែល​បាន​បាត់បង់​ឡើង​វិញ? ឬ Novalis ត្រឹមត្រូវនៅពេលដែលគាត់ធ្លាប់កត់សម្គាល់ថាមិនមានការវិលត្រឡប់ទៅរកភាពឆោតល្ងង់ទេហើយជណ្តើរដែលយើងកំពុងឡើងបានធ្លាក់ចុះ?<…>.

អត្ថន័យត្រូវតែរកឃើញ ប៉ុន្តែមិនអាចបង្កើតបានទេ។. អ្នក​អាច​បង្កើត​បាន​តែ​អត្ថន័យ​ជា​ប្រធានបទ ន័យ​សាមញ្ញ ឬ​គ្មាន​ន័យ។ ដូចនេះ វាក៏អាចយល់បានដែរថា បុគ្គលដែលលែងអាចស្វែងរកអត្ថន័យក្នុងជីវិតរបស់ខ្លួន ក៏ដូចជាការប្រឌិតវា ការរត់ចេញពីអារម្មណ៍បាត់បង់អត្ថន័យ បង្កើតអត្ថន័យមិនសមហេតុសមផល ឬប្រធានបទ។ ខណៈពេលដែលអតីតកើតឡើងនៅលើឆាក (រោងមហោស្រពដែលមិនសមហេតុផល!) ក្រោយមកទៀតកើតឡើងនៅក្នុងសុបិនពេលថ្ងៃស្រវឹង ជាពិសេសអ្នកដែលបង្កើតដោយជំនួយពី LSD ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងករណីនេះ វាជាការប្រថុយប្រថាននឹងការឆ្លងកាត់ក្នុងជីវិត អត្ថន័យពិត ទង្វើពិតនៅក្នុងពិភពខាងក្រៅ (ផ្ទុយពីអត្ថន័យពិតនៃអត្ថន័យនៅក្នុងខ្លួន) ។<…>.

អត្ថន័យមិនត្រឹមតែត្រូវតែប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែអាចត្រូវបានរកឃើញហើយក្នុងការស្វែងរកអត្ថន័យរបស់មនុស្សដឹកនាំមនសិការរបស់គាត់។ នៅក្នុងពាក្យមួយ មនសិការគឺជាសរីរាង្គនៃអត្ថន័យ។ វាអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាសមត្ថភាពក្នុងការស្វែងរកអត្ថន័យតែមួយគត់ដែលស្ថិតនៅក្នុងស្ថានភាពណាមួយ។<…>.

យើងរស់នៅក្នុងយុគសម័យនៃការបាត់បង់អត្ថន័យ។ ក្នុងយុគសម័យបែបនេះ ការអប់រំគួរមានគោលបំណងមិនត្រឹមតែបញ្ជូនចំណេះដឹងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងពង្រឹងសតិសម្បជញ្ញៈផងដែរ ដើម្បីឱ្យមនុស្សម្នាក់មានភាពរសើបគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការស្តាប់តម្រូវការដែលមាននៅក្នុងស្ថានភាពបុគ្គលនីមួយៗ។ នៅក្នុងយុគសម័យដែលបញ្ញត្តិទាំង 10 ហាក់ដូចជាបានបាត់បង់អំណាចសម្រាប់មនុស្សជាច្រើនរួចហើយ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែត្រៀមខ្លួនដើម្បីទទួលយកបញ្ញត្តិចំនួន 10,000 ដែលមាននៅក្នុង 10,000 ស្ថានភាពដែលជីវិតប្រឈមមុខនឹងគាត់។<…>.

ពីទាំងអស់នេះវាកើតឡើងថាអត្ថន័យនៅក្នុងសំណួរត្រូវតែផ្លាស់ប្តូរទាំងពីស្ថានភាពមួយទៅស្ថានភាពមួយនិងពីមនុស្សម្នាក់ទៅមនុស្សម្នាក់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយអត្ថន័យគឺពេញលេញ។ គ្មានស្ថានភាពបែបនេះដែលជីវិតនឹងមិនផ្តល់ឱកាសឱ្យយើងស្វែងរកអត្ថន័យនោះទេ ហើយគ្មានមនុស្សបែបនេះដែលជីវិតនឹងមិនមានអាជីវកម្មត្រៀមខ្លួនរួចរាល់នោះទេ។<…>.

… មនុស្ស​ម្នាក់​មិន​ត្រឹម​តែ​ស្វែង​រក​អត្ថន័យ​ដោយ​គុណធម៌​នៃ​បំណង​ប្រាថ្នា​របស់​ខ្លួន​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ស្វែង​រក​វា​ដែរ ពោល​គឺ​តាម​បី​វិធី។ ទីមួយ គាត់អាចមើលឃើញអត្ថន័យនៅក្នុងសកម្មភាព ក្នុងការបង្កើតអ្វីមួយ។ លើសពីនេះ គាត់មើលឃើញអត្ថន័យក្នុងបទពិសោធន៍អ្វីមួយ គាត់ឃើញអត្ថន័យក្នុងការស្រលាញ់នរណាម្នាក់។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅក្នុងស្ថានភាពអស់សង្ឃឹម ដែលនៅពីមុខគាត់គឺអស់សង្ឃឹម នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌមួយចំនួន គាត់អាចមើលឃើញអត្ថន័យ។ ចំណុចគឺនៅក្នុងទីតាំង, នៅក្នុងការដំឡើងដែលគាត់បានជួបជោគវាសនារបស់គាត់, ដែលគាត់មិនអាចជៀសវាងឬផ្លាស់ប្តូរ។ មានតែជំហរ និងអាកប្បកិរិយាប៉ុណ្ណោះដែលផ្តល់ឱកាសឱ្យគាត់បង្ហាញនូវអ្វីដែលមនុស្សមានលទ្ធភាព៖ ការផ្លាស់ប្តូរ ការបំប្លែងទុក្ខ ទៅជាសមិទ្ធិផលក្នុងកម្រិតមនុស្ស។<…>.

[ផ្លូវ] ទីមួយ គឺជាអ្វីដែលទ្រង់ប្រទានដល់ពិភពលោកក្នុងការបង្កើតរបស់ទ្រង់។ ទីពីរគឺជាអ្វីដែលគាត់យកពីពិភពលោកក្នុងការជួបប្រទះនិងបទពិសោធន៍របស់គាត់។ ទីបីគឺជាមុខតំណែងដែលគាត់យកទាក់ទងនឹងស្ថានភាពរបស់គាត់ក្នុងករណីដែលគាត់មិនអាចផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពរបស់គាត់។<…>.

តម្លៃ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ដឹង​ក្នុង​សកម្មភាព​ច្នៃប្រឌិត​ដែល​មាន​ផលិតភាព យើង​នឹង​ហៅ​ថា "ការ​ច្នៃប្រឌិត"។ បន្ថែមពីលើការច្នៃប្រឌិតមានតម្លៃដែលត្រូវបានដឹងនៅក្នុងបទពិសោធន៍ - ទាំងនេះគឺជា "តម្លៃបទពិសោធន៍" ។ ពួកគេបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងភាពរសើបរបស់យើងចំពោះបាតុភូតនៃពិភពលោកជុំវិញឧទាហរណ៍ដោយការគោរពចំពោះភាពស្រស់ស្អាតនៃធម្មជាតិឬការងារសិល្បៈ ...

មនុស្សម្នាក់ក៏អាចកំណត់ប្រភេទតម្លៃទីបីដែលអាចធ្វើទៅបាន ចាប់តាំងពីជីវិតនៅតែមានអត្ថន័យ ទោះបីជាវាគ្មានផ្លែផ្កាក្នុងន័យច្នៃប្រឌិត និងមិនមានបទពិសោធន៍ច្រើនក៏ដោយ។ ក្រុមទីបីនៃតម្លៃនេះមាននៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះកត្តាដែលកំណត់ជីវិតរបស់គាត់។ វាគឺជាប្រតិកម្មរបស់មនុស្សចំពោះដែនកំណត់នៃសមត្ថភាពរបស់គាត់ ដែលបើកឱ្យគាត់នូវប្រភេទតម្លៃថ្មីជាមូលដ្ឋាន ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទនៃតម្លៃខ្ពស់ជាងនេះ។ ដូច្នេះសូម្បីតែអត្ថិភាពតិចតួចជាក់ស្តែង - អត្ថិភាពក្រីក្រក្នុងន័យទាំងតម្លៃច្នៃប្រឌិត និងតម្លៃនៃបទពិសោធន៍ - នៅតែទុកឱ្យមនុស្សម្នាក់មានចុងក្រោយ និងតាមពិតនូវឱកាសខ្ពស់បំផុតសម្រាប់ការសម្រេចនៃតម្លៃ។ យើងនឹងហៅតម្លៃនៃប្រភេទនេះថា "តម្លៃទំនាក់ទំនង" ។ សម្រាប់​អ្វី​ដែល​សំខាន់​គឺ​អាកប្បកិរិយា​របស់​មនុស្ស​ចំពោះ​ជោគវាសនា​ដែល​បាន​ធ្លាក់​មក​លើ​ខ្លួន​…

ដរាបណាបញ្ជីនៃប្រភេទនៃតម្លៃត្រូវបានបំពេញបន្ថែមជាមួយនឹងតម្លៃទំនាក់ទំនង វាច្បាស់ថាអត្ថិភាពរបស់មនុស្សនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វាមិនអាចគ្មានន័យបានទេ។ ជីវិតរបស់មនុស្សពោរពេញដោយអត្ថន័យរហូតដល់ទីបញ្ចប់ - រហូតដល់ដង្ហើមចុងក្រោយរបស់គាត់។ ហើយរហូតដល់មនសិការបានចាកចេញពីមនុស្សម្នាក់គាត់មានកាតព្វកិច្ចជានិច្ចដើម្បីដឹងពីតម្លៃនិងទទួលខុសត្រូវ។<…>.

បុរស​ម្នាក់​ដែល​ត្រូវ​ស្លាប់​ដែល​ព្រឹត្តិការណ៍​ចុងក្រោយ​នៃ​ជីវិត​ដែល​យើង​នឹង​រៀបរាប់​ខាង​ក្រោម​បាន​ដឹង​យ៉ាង​ខ្ជាប់ខ្ជួន​និង​យ៉ាង​ខ្លាំង​នូវ​តម្លៃ​ទាំង​បី​ប្រភេទ។ យុវជន​ម្នាក់​នេះ​កំពុង​សម្រាក​ព្យាបាល​នៅ​មន្ទីរពេទ្យ​ដោយ​មាន​រោគ​វិនិច្ឆ័យ​ឃើញ​ដុំ​សាច់​ក្នុង​ខួរក្បាល​មិន​អាច​ដំណើរការ​បាន។ គាត់​ត្រូវ​ចាក​ចេញ​ពី​អាជីព​ជា​យូរ​មក​ហើយ គាត់​ពិការ ហើយ​មិន​អាច​ធ្វើ​ការ​បាន។ ដូច្នេះហើយ គាត់គ្មានឱកាសទាល់តែសោះ ដើម្បីដឹងពីតម្លៃច្នៃប្រឌិត។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅក្នុងស្ថានភាពលំបាកបែបនេះក៏ដោយក៏ពិភពលោកនៃតម្លៃនៃបទពិសោធន៍មានសម្រាប់គាត់។ គាត់បានចំណាយពេលវេលារបស់គាត់ក្នុងការសន្ទនាយ៉ាងរស់រវើកជាមួយអ្នកជំងឺផ្សេងទៀត - កម្សាន្ត លើកទឹកចិត្ត លួងចិត្តពួកគេ។ គាត់អានសៀវភៅល្អៗ ហើយជាពិសេសចូលចិត្តស្តាប់តន្ត្រីល្អៗតាមវិទ្យុ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ថ្ងៃបានមកដល់នៅពេលដែលគាត់មិនអាចទ្រាំទ្រនឹងការវាយលុកនៃសំឡេងនៅក្នុងកាសបានទៀតទេ ដៃដែលពិការទាំងស្រុងលែងកាន់សៀវភៅទៀតហើយ។ ដំណាក់កាលថ្មីនៃជីវិតរបស់គាត់បានមកដល់ហើយ។ ហើយប្រសិនបើមុននេះគាត់ត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យផ្លាស់ប្តូរពីតម្លៃច្នៃប្រឌិតទៅការសម្រេចនៃតម្លៃនៃបទពិសោធន៍នោះឥឡូវនេះគាត់ត្រូវតែដកថយបន្ថែមទៀត - មានតែតម្លៃនៃទំនាក់ទំនងប៉ុណ្ណោះដែលអាចចូលដំណើរការបានសម្រាប់គាត់។ បើមិនដូច្នេះទេ អ្នកមិនអាចកំណត់ចរិតលក្ខណៈរបស់គាត់បានទេ - យ៉ាងណាមិញ ឥឡូវនេះគាត់បានដើរតួជាអ្នកប្រឹក្សា អ្នកណែនាំដល់អ្នកជំងឺដែលនៅក្បែរនោះ គាត់ព្យាយាមអស់ពីសមត្ថភាពដើម្បីធ្វើជាគំរូសម្រាប់ពួកគេជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់។ គាត់ស៊ូទ្រាំទុក្ខលំបាករបស់គាត់ដោយក្លាហាន។ មួយថ្ងៃមុនពេលគាត់ស្លាប់ - ហើយគាត់បានដឹងមុនថ្ងៃនៃការស្លាប់របស់គាត់ - គាត់បានដឹងថាវេជ្ជបណ្ឌិតដែលទទួលខុសត្រូវត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យចាក់ថ្នាំ Morphine នៅពេលយប់។ ហើយ​តើ​អ្នក​ជំងឺ​នេះ​បាន​ធ្វើ​អ្វី? នៅពេលដែលគ្រូពេទ្យកំពុងធ្វើការជុំគ្នានៅពេលរសៀល យុវជននោះបានសុំឱ្យគាត់ចាក់ថ្នាំនេះនៅពេលល្ងាច ដើម្បីកុំឱ្យគ្រូពេទ្យរំខានការសម្រាកពេលយប់របស់គាត់ដោយសារតែគាត់។<…>.

ការវិភាគអត្ថិភាពទទួលស្គាល់មនុស្សម្នាក់ថាមានសេរីភាព ប៉ុន្តែ "សាលក្រម" នេះត្រូវបានសម្គាល់ដោយលក្ខណៈពិសេសពីរ...:

1. ការវិភាគអត្ថិភាពកំណត់លក្ខខណ្ឌត្រឹមតែទទួលស្គាល់មនុស្សម្នាក់ថាមានសេរីភាព ចាប់តាំងពីមនុស្សម្នាក់មិនអាចធ្វើអ្វីដែលគាត់ចង់បាន។ សេរីភាពរបស់មនុស្សគឺមិនដូចគ្នាជាមួយនឹង omnipotence នោះទេ។

2. ការវិភាគអត្ថិភាពមិនទទួលស្គាល់មនុស្សម្នាក់ថាមានសេរីភាពដោយមិនទទួលស្គាល់គាត់ក្នុងពេលតែមួយ ទទួលខុសត្រូវ. នេះមានន័យថា សេរីភាពរបស់មនុស្សមិនដូចគ្នាបេះបិទ មិនត្រឹមតែជាមួយនឹង omnipotence ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាន arbitrariness ផងដែរ។<…>.

... ទំនួលខុសត្រូវដែលការវិភាគអត្ថិភាពដាក់នៅចំកណ្តាលនៃវិស័យចក្ខុវិស័យរបស់វាមិនត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាសេរីភាពសាមញ្ញទេ ដរាបណាការទទួលខុសត្រូវតែងតែរួមបញ្ចូលនូវអ្វីដែលបុគ្គលម្នាក់ទទួលខុសត្រូវរាល់ពេល។ ដូចដែលវាបានប្រែក្លាយ ការទទួលខុសត្រូវបង្កប់ន័យ (ដែលផ្ទុយទៅនឹងសេរីភាព) អ្វីមួយដែលលើសពីនោះ ពោលគឺអ្វីដែលមនុស្សម្នាក់ទទួលខុសត្រូវ។<…>. សិទ្ធិអំណាចដែលយើងទទួលខុសត្រូវគឺមនសិការ។

Frankl V. Man ស្វែងរកអត្ថន័យ។ - M. , 1991. - S. 24-43, 114-115, 173-175 ។ ៣០០.

ការព្យាបាលដោយអត្ថិភាពបន្តអនុវត្តដូចខាងក្រោម គោលដៅ:

1. ស្មោះត្រង់ជាមួយខ្លួនអ្នក
2. ពង្រីកចក្ខុវិស័យរបស់អ្នកអំពីអនាគតផ្ទាល់ខ្លួន និងពិភពលោកជុំវិញអ្នកទាំងមូល,
3. ដើម្បីបញ្ជាក់អំពីអត្ថន័យនៃជីវិតបច្ចុប្បន្ន និងអនាគតកាល។

គំនិតសំខាន់ៗការព្យាបាលគឺ៖ ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង ការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង និងទំនួលខុសត្រូវ ភាពឯកកោ និងការទាក់ទងគ្នាជាមួយអ្នកដទៃ ការស្វែងរកភាពត្រឹមត្រូវ និងអត្ថន័យ ការថប់បារម្ភអំពីអត្ថិភាព ការស្លាប់ និងការមិនមាន។

មេ ភារកិច្ចក្រុមអត្ថិភាពគឺ៖

• ពង្រីកព្រំដែននៃស្មារតីនិងការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង;
• ទទួលខុសត្រូវចំពោះជីវិតរបស់អ្នក;
• អភិវឌ្ឍសមត្ថភាពក្នុងការស្រឡាញ់អ្នកដទៃនិងអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនអ្នកត្រូវបានគេស្រឡាញ់;
• អភិវឌ្ឍសមត្ថភាពក្នុងការរីករាយនឹងជីវិតដោយគ្មានកំហុស;
• អភិវឌ្ឍសមត្ថភាពក្នុងការជ្រើសរើស និងទទួលយកហានិភ័យដោយសេរី ទទួលយកភាពជៀសមិនរួចនៃការជួបប្រទះការថប់បារម្ភ និងកំហុស។
• ការអភិវឌ្ឍនៃអារម្មណ៍មួយ;
• បង្កើនអត្ថន័យនៃជីវិត"
• ការអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពក្នុងការរុករកក្នុងពេលវេលាពិតនៃជីវិត (Kochyunas, 2000) ។

សក្ដានុពលនៃក្រុមមានគោលបំណងបង្ហាញពីរបៀបដែលអាកប្បកិរិយារបស់សមាជិកម្នាក់ៗនៃក្រុមត្រូវបានមើលដោយអ្នកដទៃ ធ្វើឱ្យអ្នកដទៃមានអារម្មណ៍ជាក់លាក់ បង្កើតមតិនៅក្នុងអ្នកដទៃអំពីគាត់ និងមានឥទ្ធិពលលើគំនិតរបស់ពួកគេចំពោះខ្លួនឯង។ អ្នកជំងឺអាចជ្រើសរើស៖

• ពង្រីកស្មារតីរបស់អ្នក ឬកំណត់ការមើលឃើញរបស់អ្នកចំពោះខ្លួនអ្នក;
• បង្កើត និងស្វែងរកអត្ថន័យនៃជីវិតរបស់អ្នក ឬដឹកនាំអត្ថិភាពទទេ និងគ្មានន័យ។
• កំណត់ដំណើរជីវិតរបស់គាត់ ឬអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សផ្សេងទៀត ឬកាលៈទេសៈកំណត់វាសម្រាប់គាត់។
• ស្វែងរកអត្តសញ្ញាណរបស់អ្នក ឬទុកឱ្យវារលាយទៅជាឱកាសនិយម។
• ប្រើសក្តានុពលរបស់អ្នកឬមិនធ្វើអ្វីសោះ;
• បង្កើតទំនាក់ទំនងដ៏មានអត្ថន័យជាមួយអ្នកដទៃ ឬញែកខ្លួនឯងឱ្យនៅដាច់ដោយឡែក។
• ប្រថុយប្រថានខ្លះ និងជួបប្រទះការថប់បារម្ភដែលមកជាមួយការផ្លាស់ប្តូរ ឬជ្រើសរើសសុវត្ថិភាពនៃការញៀន។
• ដើម្បីទទួលយកភាពជៀសមិនរួចនៃការស្លាប់របស់មនុស្សម្នាក់ ឬបិទខ្លួនឯងចេញពីចំណេះដឹងនេះ ព្រោះវាបង្កើតការថប់បារម្ភ (Corey, 2003)។

នៅពេលបង្កើតការចង្អុលបង្ហាញសម្រាប់ការព្យាបាល ដែនកំណត់ខាងក្រោមគួរតែត្រូវបានពិចារណា៖

• វា​មិន​ស័ក្តិសម​សម្រាប់​អ្នក​ជំងឺ​ដែល​មិន​ចាប់​អារម្មណ៍​ក្នុង​ការ​ស្វែង​យល់​ពី​គ្រឹះ​ដ៏​ជ្រៅ​នៃ​អត្ថិភាព​របស់​ពួក​គេ​ឡើយ។
• វាមិនស័ក្តិសមសម្រាប់អ្នកជំងឺទាំងនោះដែលកំពុងតែស្វែងរកមធ្យោបាយជាក់លាក់មួយដើម្បីកម្ចាត់រោគសញ្ញា ឬដោះស្រាយបញ្ហារបស់ពួកគេ ហើយមិនឃើញតម្លៃនៃវិធីសាស្រ្តអត្ថិភាពនោះទេ។
• អ្នកព្យាបាលអត្ថិភាពផ្តល់ឱ្យអ្នកជំងឺនូវការគាំទ្រដើម្បីប្រឈមមុខនឹងមូលដ្ឋានពិតនៃជីវិតរបស់គាត់។ គាត់មិនអាចជួយអ្នកណាម្នាក់ដែលមើលឃើញគាត់ជាអ្នកដឹកនាំ ឬជាឪពុកម្តាយដ៏តឹងរឹងនោះទេ។
• អ្នកព្យាបាលអត្ថិភាពត្រូវតែជាមនុស្សដែលមានភាពចាស់ទុំ ខិតខំដើម្បីភាពពេញលេញនៃបទពិសោធន៍ជីវិត ដែលបានទទួលការត្រួតពិនិត្យ និងការបណ្តុះបណ្តាលយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់។ អ្នកឯកទេសដែលមានគំនិតមិនច្បាស់លាស់នៃវិធីសាស្រ្តនេះបញ្ឆោតខ្លួនឯង និងអ្នកជំងឺ ហើយអាចមានគ្រោះថ្នាក់សម្រាប់ពួកគេ (Corey, 2003)។

អ្នកព្យាបាលត្រូវតែជួយអ្នកជំងឺរកឃើញ និងប្រើប្រាស់សេរីភាពនៃការជ្រើសរើស និងទទួលខុសត្រូវចំពោះជម្រើសដែលពួកគេធ្វើ។ តួនាទីសំខាន់របស់វាគឺមានវត្តមានយ៉ាងពេញលេញ និងអាចចូលដំណើរការបានសម្រាប់សមាជិកនៃក្រុម ក៏ដូចជាការយល់ដឹងអំពីប្រធានបទរបស់វានៅក្នុងពិភពលោក។ គាត់ត្រូវបានគេតម្រូវឱ្យបង្កើតទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន បង្ហាញខ្លួនឯង និងប្រឈមមុខជាមួយក្រុមដោយប្រុងប្រយ័ត្ន។

អ្នកដឹកនាំក្រុមត្រូវ៖

• ធ្វើជាមនុស្សពិតប្រាកដក្នុងក្រុម ហើយកុំព្យាយាមដើរតួជាអ្នកព្យាបាល។
• ចូរ​គិត​អំពី​គោលការណ៍​នៃ​ទីនេះ និង​ឥឡូវនេះ​» ដោយ​សួរ​ខ្លួនឯង​និង​អ្នកចូលរួម​នូវ​សំណួរ​ថា « តើ​មាន​អ្វី​កើតឡើង​ឥឡូវនេះ​? តើយើងមានអារម្មណ៍យ៉ាងណា? តើយើងកំពុងគិតអំពីអ្វី? តើយើងធ្វើអ្វីជាមួយវា?
• ជៀសវាងការប្រើពាក្យផ្លូវចិត្ត;
• កត់សម្គាល់ និងទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកចូលរួមចំពោះមុខតំណែងផ្ទុយគ្នា និងផ្ទុយគ្នាដែលពួកគេកាន់កាប់នៅក្នុងជីវិតរបស់ក្រុម។
• ចែករំលែកការសង្ស័យរបស់អ្នកជាមួយអ្នកចូលរួម។ អសន្តិសុខ, ថប់បារម្ភ, ការផ្លាស់ប្តូរអារម្មណ៍;
• រកកន្លែងលេងសើចក្នុងស្ថានភាពលំបាកដោយមិនរអិលដល់កម្រិតកំពូល។

R. Kociunas (2002) គូសបញ្ជាក់ដូចខាងក្រោម មុខងាររបស់ប្រធានក្រុមអត្ថិភាព:

• ការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធជីវិតរបស់ក្រុម - ជួសជុលការចាប់ផ្តើមនិងចុងបញ្ចប់នៃមេរៀន គាំទ្រផលិតភាព និងទប់ស្កាត់សកម្មភាពដែលមិនបង្កើតផលរបស់អ្នកចូលរួម ការពារពួកគេពីការវាយប្រហារគ្នាទៅវិញទៅមកដែលបំផ្លិចបំផ្លាញ។
• ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីដំណើរការក្រុម - ផ្តោតលើការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកចូលរួមទៅលើអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងក្រុម លើភាពផ្ទុយគ្នារវាងពាក្យ និងសកម្មភាព លើ "រន្ធ" នៅក្នុងជីវិតរបស់ក្រុម។ល។
• ទិសដៅនៃការងារជាក្រុមគឺដើម្បីជួយក្នុងការផ្លាស់ប្តូរពីសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដ៏លើសលប់ទៅជាអារម្មណ៍ស៊ីជម្រៅ ពីសំណួរអរូបី និងអរូបី ទៅជាការពិភាក្សាអំពីបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួន ពីការសន្ទនាទៅជាសកម្មភាព។
• ការធ្វើគំរូ - អ្នកព្យាបាលគួរតែធ្វើជាគំរូនៃជីវិតពិតនៅក្នុងក្រុម។
• ការភ្ជាប់ផ្នែកនីមួយៗនៃជីវិតនៅក្នុងក្រុមមួយ ដើម្បីនាំមកនូវស្ថានភាពដែលបានកើតឡើងដល់ការបញ្ចប់។

អ្នកព្យាបាលអាចរៀបចំក្រុមជុំវិញប្រធានបទដែលមានស្រាប់ ដូចជាការថប់បារម្ភ ឬកំហុស សេរីភាព ឬការទទួលខុសត្រូវ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ គាត់ចែករំលែកជាមួយក្រុមនូវអារម្មណ៍ដែលកើតឡើងនៅទីនេះ និងឥឡូវនេះ។ សំណួរខាងក្រោមអាចមានប្រយោជន៍៖
- តើអ្នកចូលចិត្តផ្លូវជីវិតរបស់អ្នកទេ?
- បើមិនអញ្ចឹងតើអ្នកធ្វើអ្វីជាមួយវា?
តើទិដ្ឋភាពអ្វីខ្លះនៃជីវិតរបស់អ្នក ធ្វើឱ្យអ្នកពេញចិត្តជាងគេ?
តើអ្វីទៅដែលរារាំងអ្នកមិនឱ្យធ្វើអ្វីដែលអ្នកចង់បាន?

ការបង្កើតទំនួលខុសត្រូវកើតឡើងក្នុងទម្រង់ជាក្រុម និងរួមបញ្ចូលការទទួលយកនូវជំនឿខាងក្រោម។

• ការដឹងថាជីវិតពេលខ្លះត្រូវបានរៀបចំដោយទុច្ចរិត និងអយុត្តិធម៌។
• ការ​យល់​ឃើញ​ថា នៅ​ទី​បំផុត ផ្នែក​ខ្លះ​នៃ​ទុក្ខ​វេទនា និង​សេចក្ដី​ស្លាប់​របស់​ជីវិត​មិន​អាច​ជៀស​ផុត​បាន​ឡើយ។
• ដោយដឹងថាមិនថាខ្ញុំស្និទ្ធស្នាលនឹងអ្នកដ៏ទៃយ៉ាងណា ក៏ខ្ញុំនៅតែត្រូវដោះស្រាយជីវិតតែម្នាក់ឯង។ ការប្រជុំជាមួយនឹងសំណួរជាមូលដ្ឋានអំពីជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់របស់ខ្ញុំ អរគុណដែលឥឡូវនេះខ្ញុំអាចរស់នៅក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំដោយស្មោះត្រង់ និងមិនសូវពាក់ព័ន្ធក្នុងរឿងតូចតាច។
• ការយល់ដឹងថាខ្ញុំទទួលខុសត្រូវនៅទីបំផុតចំពោះរបៀបដែលខ្ញុំរស់នៅក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំ ទោះបីជាខ្ញុំទទួលបានការគាំទ្រ និងការណែនាំច្រើនប៉ុណ្ណាពីអ្នកដទៃក៏ដោយ (Yalom 2000)។

ប្រសិទ្ធភាពនៃការព្យាបាលត្រូវបានវាយតម្លៃជាចម្បងលើការពិតជាក់លាក់ពីជីវិតរបស់អ្នកជំងឺ; ការវាយតម្លៃនៃការផ្លាស់ប្តូរជាវិជ្ជមានដោយបរិយាកាសភ្លាមៗរបស់ពួកគេត្រូវបានយកមកពិចារណា។ ការផ្លាស់ប្តូរនៃការព្យាបាលនៅក្នុងក្រុមកើតឡើងនៅក្នុងផ្នែកខាងក្រោម:

• ចំណង់ចំណូលចិត្តចាប់ផ្តើមត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យការថប់បារម្ភនៃជម្រើសឯករាជ្យជាជាងអារម្មណ៍នៃសុវត្ថិភាព (ជាញឹកញាប់នៅក្នុងស្ថានភាពនៃការពឹងផ្អែកលើអ្នកដទៃ);
• មានបំណងប្រាថ្នាដើម្បីកំណត់ខ្លួនឯង និងមិនមែនជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការរំពឹងទុករបស់អ្នកដទៃ។
• មានការយល់ដឹងថា ទោះបីជានៅឆ្ងាយពីអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងក្នុងជីវិតអាចផ្លាស់ប្តូរបានក៏ដោយ វាតែងតែមានឱកាសផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកការមិនផ្លាស់ប្តូរ។
• ដែនកំណត់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានទទួលយកដោយមិនធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់អារម្មណ៍នៃតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេដែលរកឃើញការបញ្ចេញមតិនៅក្នុងរូបមន្ត: ដើម្បីមានតម្លៃវាមិនចាំបាច់ដើម្បីល្អឥតខ្ចោះទេ។
• មានការយល់ដឹងថ្មីមួយអំពី "ឧបសគ្គ" សម្រាប់ជីវិតក្នុងបច្ចុប្បន្នៈ ការវង្វេងនៅក្នុងអតីតកាល ការធ្វើផែនការអនាគតហួសហេតុ បំណងប្រាថ្នាចង់ធ្វើច្រើនក្នុងពេលតែមួយ។

A.E. Alekseychik (1990, 2008) បានបង្កើតវិធីសាស្រ្តនៃជីវិតព្យាបាលដែលពឹងផ្អែកខ្លាំង ដោយរួមបញ្ចូលគ្នានូវការតំរង់ទិសអត្ថិភាព និងវិធីសាស្រ្តនៃការព្យាបាល Gestalt និង psychodrama ។ បច្ចេកទេសនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការណែនាំ ការសិក្សាបឋមដោយប្រុងប្រយ័ត្ននៃសេណារីយ៉ូនៃថ្នាក់រៀន ការពង្រឹង និងធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងនៃការដាក់បញ្ចូលអ្នកចូលរួមនៅក្នុងការងាររបស់ក្រុម។ គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃវិធីសាស្រ្តនិង៖

• ភាពប្រាកដនិយម - ការអនុវត្តច្បាប់នៃ "ការទទួលយកជោគវាសនា" និង "ការបង់ប្រាក់សម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាង" ។
• Syntheticity គឺជាការសិក្សាមួយកម្រិតដោយកម្រិតនៃបទពិសោធន៍កំពូលរបស់អ្នកចូលរួមដោយផ្អែកលើប្រព័ន្ធតំណាងផ្សេងៗ ដោយប្រើបច្ចេកទេសដ៏ធំទូលាយមួយ។
• ការបង្កើនបទពិសោធន៍ - ការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃបទពិសោធន៍ដែលកំពុងដំណើរការ និង "ការដុតចេញនូវអ្វីដែលលើសលុប" ។
• ការពឹងផ្អែកលើដំណើរការផ្លូវចិត្តដែលនៅដដែល និងយន្តការទូទាត់សំណង។
• ការសំដែងល្ខោន - បច្ចេកទេសនៃ "លោតពីលើទីជ្រៅបំផុត" ការផ្លាស់ប្តូរម្តងហើយម្តងទៀតនៃបទពិសោធន៍រាងប៉ូលរបស់អ្នកចូលរួមការលម្អិតយ៉ាងខ្លាំងនិងការបង្កើតតំណភ្ជាប់សមាគមនៃស្ថានភាពផ្លូវចិត្តដែលបានបង្កើតជាមួយនឹងបញ្ហាពិតនិងទំនាក់ទំនងរបស់អ្នកចូលរួម។
• ការពិតនៃព័ត៌មានដែលសម្រេចបានដោយវិធីសាស្រ្តនៃ "សម្ភារៈ" និងកាត់បន្ថយ "ការវាស់វែង" នៃបទពិសោធន៍។
• និយមន័យច្បាស់លាស់នៃគោលដៅព្យាបាល៖ ថាមវន្ត បើកការវាយតម្លៃដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងចំណុចនៃប្រសិទ្ធភាពព្យាបាល។

ការព្យាបាលដោយក្រុមសម្រាប់អ្នកជំងឺដែលមានទំនោរចង់ធ្វើអត្តឃាតត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងក្រុមវិបត្តិ។ ការព្យាបាលវិបត្តិជាក្រុម (GCT) ដែលបង្កើតឡើងដោយពួកយើង (Starshenbaum, 2005) គឺជាទម្រង់ជាក់លាក់ខ្ពស់នៃការព្យាបាលវិបត្តិដែលបំពេញតម្រូវការកើនឡើងនៃបុគ្គលវិបត្តិសម្រាប់ការគាំទ្រផ្លូវចិត្ត និងជំនួយជាក់ស្តែងពីអ្នកដទៃ។ មិនដូចទម្រង់នៃការព្យាបាលជាក្រុមផ្សេងទៀត HCT មានគោលបំណងដោះស្រាយស្ថានភាពជាក់ស្តែងដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់អ្នកជំងឺ ដែលកំណត់រយៈពេលខ្លី អាំងតង់ស៊ីតេ និងការតំរង់ទិសបញ្ហានៃ HCT ។ ការផ្តោតអារម្មណ៍នៃក្រុមវិបត្តិគឺជាច្បាប់ ទំនាក់ទំនងដែលមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងសម្រាប់អ្នកជំងឺនៅក្នុងជីវិតពិតរបស់ពួកគេ ហើយមិនមែនជាអន្តរកម្មដែលកើតឡើងរវាងសមាជិកនៃក្រុម "នៅទីនេះ និងឥឡូវនេះ" នោះទេ។ ការព្យាបាលវិបត្តិជាក្រុមមានអត្ថប្រយោជន៍ជាច្រើនលើការព្យាបាលវិបត្តិបុគ្គល។ ក្រុមនេះអាចឱ្យអ្នកជំងឺយកឈ្នះលើការរំពឹងទុកដោយពឹងផ្អែកដែលផ្តោតលើអ្នកព្យាបាល។ ការព្យាយាមបង្កើនការទទួលយកខ្លួនឯង និងការគោរពខ្លួនឯងចំពោះបុគ្គលដែលមានវិបត្តិ ដោយមានជំនួយពីការសន្ទនាជាលក្ខណៈបុគ្គល ជាក្បួនប្រែទៅជាគ្មានប្រសិទ្ធភាព ដោយសារអំណះអំណាងរបស់អ្នកព្យាបាលរោគចិត្តសាស្ត្រត្រូវបានយល់ឃើញជាញឹកញាប់ដោយសារតែការអនុវត្តកាតព្វកិច្ចវិជ្ជាជីវៈរបស់គាត់។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ "សមមិត្តនៅក្នុងសំណាងអាក្រក់" ដែលមានពណ៌អារម្មណ៍ និងគាំទ្រដោយទំនាក់ទំនងជំនួយទៅវិញទៅមក ប្រែជាមានប្រសិទ្ធភាពជាង។ ក្រុមនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈអវិជ្ជមាននៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងដោយមិនដឹងខ្លួនរបស់អ្នកជំងឺដែលមិនតែងតែត្រូវបានបង្ហាញដោយគាត់ក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាបុគ្គលជាមួយអ្នកព្យាបាលរោគផ្លូវចិត្តផ្តល់នូវការប្រឈមមុខនឹងអាកប្បកិរិយាដែលមិនអាចទទួលយកបាន។ ជាចុងក្រោយ ក្រុមផ្តល់ឱ្យអ្នកជំងឺនូវឱកាសដើម្បីជួយសមាជិកផ្សេងទៀត ខណៈពេលដែលជួបប្រទះនូវអារម្មណ៍នៃសមត្ថភាព និងភាពសក្តិសម ដែលមានប្រយោជន៍ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ការដោះស្រាយវិបត្តិ។

អេ ការចង្អុលបង្ហាញសម្រាប់ GCT មានដូចខាងក្រោម::

1. វត្តមាននៃទំនោរចង់ធ្វើអត្តឃាត ឬប្រូបាប៊ីលីតេខ្ពស់នៃការចាប់ផ្តើមឡើងវិញនៅពេលដែលស្ថានភាពវិបត្តិកាន់តែអាក្រក់ទៅៗ។
2. តម្រូវការជាក់ស្តែងសម្រាប់ការគាំទ្រផ្នែកចិត្តសាស្រ្ត និងជំនួយជាក់ស្តែង ការបង្កើតទំនាក់ទំនងដ៏សំខាន់ខ្ពស់ដើម្បីជំនួសអ្នកដែលបាត់បង់ តម្រូវការក្នុងការបង្កើតទស្សនវិស័យព្យាបាល និងសុទិដ្ឋិនិយមក្នុងជីវិត ដើម្បីបង្កើត និងសាកល្បងវិធីថ្មីនៃការសម្របខ្លួន។
3. ឆន្ទៈក្នុងការពិភាក្សាអំពីបញ្ហារបស់ពួកគេនៅក្នុងក្រុម ដើម្បីពិចារណា និងទទួលយកមតិរបស់សមាជិកក្រុម ជាមួយនឹងគោលបំណងនៃការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធព្យាបាលដែលចាំបាច់ដើម្បីដោះស្រាយវិបត្តិ និងការពារការកើតឡើងម្តងទៀតនាពេលអនាគត។

ការចង្អុលបង្ហាញចុងក្រោយសម្រាប់ GCT ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើការសង្កេតលើអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកជំងឺនៅក្នុងវគ្គក្រុមដំបូង និងការស្គាល់ជាមួយនឹងបទពិសោធន៍ប្រធានបទរបស់គាត់ដែលទាក់ទងនឹងការចូលរួមរបស់គាត់នៅក្នុងក្រុម។ ការពិចារណាមិនគ្រប់គ្រាន់នៃការផ្តល់នេះអាចនាំឱ្យមានឥទ្ធិពលអវិជ្ជមាននៃភាពតានតឹងជាក្រុមទៅលើស្ថានភាពរបស់អ្នកជំងឺ និងការកើនឡើងនូវបទពិសោធន៍ធ្វើអត្តឃាត។ ជាងនេះទៅទៀត នៅក្នុងក្រុមដែលមានវិបត្តិ អាកប្បកិរិយាធ្វើអត្តឃាតរបស់អ្នកចូលរួមម្នាក់អាចធ្វើអោយមានទំនោរស្រដៀងគ្នានេះកើតឡើងយ៉ាងងាយស្រួលនៅក្នុងសមាជិកដទៃទៀតនៃក្រុម។ ក្នុងន័យនេះ ក្នុងអំឡុងពេលសន្ទនាបឋមជាមួយអ្នកជំងឺ វាត្រូវបានចែងថា ការចូលរួមលើកដំបូងរបស់គាត់នៅក្នុងថ្នាក់ក្រុមគឺជាការសាកល្បង ហើយការពិភាក្សាអំពីសំណួរនៃវិធីសាស្រ្តនៃការព្យាបាលបន្ថែមរបស់គាត់នឹងធ្វើឡើងបន្ទាប់ពីមេរៀននេះ។

អ្នកជំងឺមួយចំនួនចាត់ទុកការចូលរួមរបស់ពួកគេនៅក្នុងក្រុមគ្រាន់តែជាឱកាសមួយដើម្បីបង្វែរខ្លួនពួកគេពីស្ថានភាពរបួសមួយរយៈដើម្បី "ស្តារកម្លាំងឡើងវិញ" ដើម្បីបន្តការប៉ុនប៉ងរបស់ពួកគេតាមរបៀបដូចគ្នាដែលបានបង្ហាញភាពគ្មានប្រសិទ្ធភាពរបស់ពួកគេ។

ការកំណត់ការព្យាបាលដែលមិនប្រាកដប្រជាបែបនេះច្រើនតែក្លាយជាប្រធានបទនៃការពិភាក្សាជាក្រុម នៅពេលដែលសមាជិកថ្មីត្រូវបានបន្ថែមទៅក្នុងក្រុម។ ដើម្បីបង្កើតទស្សនវិស័យព្យាបាលដោយសុទិដ្ឋិនិយម អ្នកជំងឺត្រូវបានណែនាំទៅសៀវភៅពិនិត្យអតីតសមាជិកក្រុម ដែលពួកគេពិពណ៌នាអំពីដំណើរការនៃការដោះស្រាយស្ថានភាពវិបត្តិរបស់ពួកគេ ដោយមានជំនួយពីក្រុមព្យាបាល។ បន្ទាប់ពីការបង្កើតចុងក្រោយនៃការចង្អុលបង្ហាញសម្រាប់ GCT ការសន្ទនាត្រូវបានធ្វើឡើងជាមួយអ្នកជំងឺក្នុងអំឡុងពេលដែលលទ្ធភាពនៃការប្រើប្រាស់ជំនួយពីក្រុមវិបត្តិត្រូវបានពិភាក្សា។

សមាសភាពនៃក្រុម. ទំហំនៃក្រុមវិបត្តិត្រូវបានកំណត់ត្រឹម 10 អ្នកចូលរួម។ ក្រុមនេះជាធម្មតារួមបញ្ចូលអ្នកជំងឺពីរនាក់ដែលមានហានិភ័យធ្វើអត្តឃាតខ្ពស់ ចាប់តាំងពីការកំណត់អត្តសញ្ញាណទៅវិញទៅមកជួយសម្រួលដល់ការបង្ហាញខ្លួនឯងជាសាធារណៈ និងការពិភាក្សាអំពីបទពិសោធន៍ធ្វើអត្តឃាតរបស់ពួកគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកជំងឺបែបនេះច្រើនជាងពីរនាក់បង្កើតបញ្ហាដែលមិនអាចដោះស្រាយបានសម្រាប់ក្រុម ដោយទាមទារពេលវេលា និងការយកចិត្តទុកដាក់ច្រើនពេកទៅលើការរំខានដល់ក្រុមដែលនៅសល់ បង្កើតបរិយាកាសទុទិដ្ឋិនិយមដ៏ឈឺចាប់ដែលពោរពេញដោយបទពិសោធន៍នៃការធ្វើអត្តឃាតពិតប្រាកដចំពោះអ្នកជំងឺផ្សេងទៀត។

សកម្មភាពក្រុមទាបនៃអ្នកជំងឺដែលមានវិបត្តិត្រូវបានយកឈ្នះដោយការពិតដែលថាអ្នកជំងឺដែលមានជំងឺផ្លូវចិត្តប្រភេទដែលគួរឱ្យស្រលាញ់ឬ hysterical ជាមួយនឹង decompensation ស្ថានភាពស្រាលត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងក្រុមជាអ្នកដឹកនាំរង - អ្នកដឹកនាំនៃឥទ្ធិពលផ្លូវចិត្តរបស់អ្នកព្យាបាលរោគ។ វាត្រូវបានគេយកទៅក្នុងគណនីដែលថាអ្នកជំងឺពីរនាក់បែបនេះអាចប្រកួតប្រជែងគ្នាទៅវិញទៅមក, បង្ក្រាបសកម្មភាពរបស់អ្នកដទៃនិងធ្វើឱ្យការងាររបស់ក្រុមមិនស្មើគ្នា។

សមាសភាពនៃក្រុមមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងអាយុ និងភេទ ដែលដកចេញនូវគំនិតនៃអាយុ និងយេនឌ័រនៃបញ្ហាវិបត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ និងពង្រីកលទ្ធភាពនៃអន្តរកម្ម។ មនុស្សចាស់មើលថែក្មេងជាង បុរស និងស្ត្រីពង្រឹងតម្រូវការទៅវិញទៅមកសម្រាប់ការទទួលស្គាល់ភាពទាក់ទាញខាងផ្លូវភេទរបស់ពួកគេ ខណៈដែលអាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទដែលមិនប្រែប្រួលត្រូវបានកំណត់ និងកែតម្រូវ។ ភាពបន្ទាន់នៃបញ្ហាវិបត្តិ វិសាលភាពដែលពួកគេត្រូវបានចូលរួម ធ្វើឱ្យវាអាចបង្កើនឥទ្ធិពលផ្លូវចិត្តតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ថ្នាក់ក្រុមត្រូវបានធ្វើឡើងរហូតដល់ប្រាំដងក្នុងមួយសប្តាហ៍ និងមានរយៈពេល 1.5-2 ម៉ោង។ ដោយពិចារណាថាពេលវេលាធម្មតាសម្រាប់អ្នកជំងឺដើម្បីដោះស្រាយវិបត្តិគឺ 4-6 សប្តាហ៍ វគ្គនៃ GPC គឺជាមធ្យមមួយខែ។ ក្នុងអំឡុងពេលបែបនេះ វាអាចបង្រួបបង្រួមក្រុមដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃបញ្ហាវិបត្តិទូទៅ។

តួនាទីនៃការបង្រួបបង្រួមក្រុមនៅក្នុងក្រុមវិបត្តិខុសពីតួនាទីរបស់វានៅក្នុងក្រុមតម្រង់ទិសអន្តរបុគ្គល ដែលវាត្រូវបានប្រើសម្រាប់ការបណ្តុះបណ្តាលការយល់ចិត្ត និងកើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការបណ្តុះបណ្តាលនេះ។ នៅក្នុងក្រុមវិបត្តិ ភាពស្អិតរមួតរបស់អ្នកចូលរួមមានការរីកចម្រើនក្នុងដំណើរការនៃការគាំទ្រគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយត្រូវបានប្រើដើម្បីដោះស្រាយស្ថានភាពវិបត្តិរបស់ពួកគេ។

ក្នុងន័យនេះ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់សមាជិកក្រុមនៅខាងក្រៅថ្នាក់ត្រូវបានលើកទឹកចិត្ត ផ្ទុយពីក្រុមវិភាគ ដែលវាត្រូវបានហាមឃាត់។

ក្រុមនេះគឺបើកចំហរ ពោលគឺអ្នកជំងឺម្នាក់ ឬពីរនាក់បោះបង់វារៀងរាល់សប្តាហ៍ ដោយសារចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលព្យាបាល ("អវយវៈ") ហើយអាស្រ័យហេតុនេះ វាត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយអ្នកចូលរួមថ្មី ("ភាពបើកចំហ")។ ការបើកចំហរនៃក្រុមនេះ ខណៈពេលដែលបង្កើតការលំបាកមួយចំនួនសម្រាប់ភាពស្អិតរមួតរបស់វា អនុញ្ញាតឱ្យក្នុងពេលតែមួយដោះស្រាយបញ្ហាសំខាន់ៗមួយចំនួនក្នុងការព្យាបាល។ ដូច្នេះ មនុស្ស​ដែល​ស្ថិត​នៅ​ដំណាក់​កាល​ក្រោយ​នៃ​ការ​ជម្នះ​វិបត្តិ ដោយ​គំរូ​ជោគជ័យ​របស់​ពួកគេ លើក​ទឹក​ចិត្ត​អ្នក​ចំណូល​ថ្មី​ក្នុង​ការ​ព្យាបាល រួម​ចំណែក​ក្នុង​ការ​បង្កើត​ទស្សនវិស័យ​ព្យាបាល​ដោយ​សុទិដ្ឋិនិយម​សម្រាប់​ពួកគេ។ លើសពីនេះទៀត នៅក្នុងក្រុមវិបត្តិបើកចំហ ការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធឡើងវិញនៃការយល់ដឹងគឺកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការអនុវត្តតាមរយៈការពង្រឹងគ្នាទៅវិញទៅមកជាមួយនឹងបទពិសោធន៍ជីវិត ការផ្លាស់ប្តូរវិធីផ្សេងៗនៃការសម្របខ្លួន។ នៅក្នុងក្រុមបើកចំហ អ្នកជំងឺដែលមានបទពិសោធន៍កាន់តែច្រើនបង្រៀនពីបច្ចេកទេសជ្រើសរើសបុគ្គលិកថ្មីសម្រាប់ទប់ទល់នឹងវិបត្តិ។

GCT ត្រូវបានអនុវត្តជាដំណាក់កាលសម្រាប់សមាជិកនីមួយៗនៃក្រុម៖ ការគាំទ្រវិបត្តិ អន្តរាគមន៍វិបត្តិ ការបណ្តុះបណ្តាលជំនាញសម្របខ្លួន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរ ក្នុងវគ្គមួយ អាស្រ័យលើស្ថានភាពអ្នកជំងឺ ជាធម្មតា វិធីសាស្រ្តត្រូវបានប្រើប្រាស់ដែលត្រូវនឹងដំណាក់កាលផ្សេងៗនៃការព្យាបាលវិបត្តិ។ នៅដំណាក់កាលនៃការគាំទ្រវិបត្តិ ការរួមបញ្ចូលផ្លូវចិត្តរបស់អ្នកជំងឺនៅក្នុងក្រុមដើរតួយ៉ាងសំខាន់ ដែលផ្តល់ឱ្យគាត់នូវការគាំទ្រការយល់ចិត្តពីសមាជិកនៃក្រុម ជួយលុបបំបាត់អារម្មណ៍អស់សង្ឃឹម និងអស់សង្ឃឹម ក៏ដូចជាគំនិតអំពី ភាពឯកកោ និងការមិនអត់ឱនចំពោះការរងទុក្ខរបស់គាត់។ សម្រាប់មនុស្សឯកកោ មនុស្សដែលគ្មានទីពឹងដែលមានតម្រូវការខ្ពស់ពិសេសសម្រាប់ការគាំទ្រផ្លូវចិត្ត និងជំនួយជាក់ស្តែងក្នុងស្ថានភាពវិបត្តិ រួមទាំងសកម្មភាពក្រុមខាងក្រៅ ក្រុមវិបត្តិក្លាយជាឱកាសចុងក្រោយសម្រាប់ការរស់រានមានជីវិត។

នៅក្នុងវគ្គដំបូង ការបង្ហាញ និងការចែករំលែកការអាណិតអាសូរនៃបទពិសោធន៍ធ្វើអត្តឃាតរបស់អ្នកជំងឺដោយសមាជិកក្រុមដែលមាន ឬទើបមានបទពិសោធន៍បែបនេះត្រូវបានអនុវត្ត។ ជាលទ្ធផល ការឆ្លើយតបទៅនឹងបទពិសោធន៍ទាំងនេះត្រូវបានសម្របសម្រួលយ៉ាងសំខាន់ ដែលនាំទៅរកការថយចុះនៃភាពតានតឹងដែលមានឥទ្ធិពល។ ដើម្បីប្រមូលការការពារផ្ទាល់ខ្លួន កត្តាប្រឆាំងនឹងការធ្វើអត្តឃាតត្រូវបានសម្រេច។ ក្នុងចំណោមសមាជិកក្រុម ជារឿយៗមានអ្នកជំងឺដែលការចាប់ផ្តើមនៃវិបត្តិគឺភាគច្រើនដោយសារតែភាពរសើបខ្លាំងពេក និងភាពងាយរងគ្រោះ រួមជាមួយនឹងការទាមទារច្រើនពេកលើខ្លួនឯង។ ក្នុងករណីបែបនេះ ប្រធានបទនៃការពិភាក្សាក្លាយជាអាកប្បកិរិយាធ្វើអត្តឃាត ដើម្បីបន្ទោសខ្លួនឯងចំពោះបញ្ហាទាំងអស់ ក៏ដូចជាការជួបប្រទះនូវកំហុស និងការក្ស័យធនរបស់អ្នក។ នៅក្នុងអ្នកជំងឺទាំងនេះ គន្លឹះក្នុងការយកឈ្នះលើវិបត្តិគឺដើម្បីសម្រេចបាន "ការទទួលយកដោយខ្លួនឯង" ដែលត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយការប្រើប្រាស់ការគាំទ្រគ្នាទៅវិញទៅមកពីសមាជិកក្រុម។

ក្នុងដំណាក់កាលដំបូងនៃ GCT អ្នកជំងឺទទួលបានការគាំទ្រផ្នែកចិត្តសាស្រ្តដែលត្រូវការច្រើន និងជំនួយជាក់ស្តែងពីសមាជិកក្រុមផ្សេងទៀតដែលបំពេញពិភពទទេនៃវិបត្តិបុគ្គល។ តាមរយៈសមិទ្ធិផលរបស់ពួកគេក្នុងការព្យាបាល ពួកគេបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីលទ្ធភាពនៃការយកឈ្នះលើវិបត្តិនេះ។ ជាលទ្ធផលការធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មនិងការបង្កើតបញ្ហាវិបត្តិត្រូវបានសម្របសម្រួលបន្ទាប់ពីនោះការផ្លាស់ប្តូរទៅដំណាក់កាលទីពីរនៃ GCT ចាប់ផ្តើម។

ដំណាក់កាលអន្តរាគមន៍វិបត្តិត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការស្វែងរកវិធីល្អបំផុតដើម្បីដោះស្រាយវិបត្តិ។ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាដោយសារតែការផ្លាស់ប្តូរបទពិសោធន៍ជីវិតរវាងសមាជិកនៃក្រុមការសំដែងឡើងវិញនៃជំនាញសម្របខ្លួនរបស់អ្នកជំងឺដែលមាន GKT ត្រូវបានពង្រឹងយ៉ាងខ្លាំងជាងអន្តរកម្មបុគ្គល។ នៅក្នុងក្រុមមួយ អ្នកជំងឺនឹងទទួលយកដំបូន្មានពីដៃគូព្យាបាលបានប្រសើរជាងមុន ហើយគាំទ្រដោយពួកគេ នឹងព្យាយាមយ៉ាងក្លាហាននូវវិធីថ្មីនៃការសម្របខ្លួន។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការពិភាក្សាដែលមានបញ្ហា អ្នកជំងឺទទួលស្គាល់អាកប្បកិរិយាមិនសម្របខ្លួន ដែលរារាំងគាត់ពីការប្រើប្រាស់វិធីសាស្ត្រចាំបាច់ដើម្បីដោះស្រាយស្ថានភាពវិបត្តិ។ ប្រធានបទមួយក្នុងចំណោមប្រធានបទទូទៅបំផុតដែលត្រូវបានពិភាក្សានៅក្នុងក្រុមវិបត្តិគឺអាកប្បកិរិយាដើម្បីរក្សា "នៅគ្រប់ការចំណាយ" ទំនាក់ទំនងគ្រួសារ ឬស្នេហាដែលបានក្លាយជាផ្លូវចិត្តផ្លូវចិត្ត ឬសូម្បីតែការធ្វើអត្តឃាត។ ការសម្រេចបាននូវគោលដៅជីវិតនេះដោយអ្នកជំងឺត្រូវបានរារាំងដោយឧត្តមគតិមិនប្រាកដប្រជានៃដៃគូជីវិតដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងពួកគេក្នុងវ័យកុមារភាព - ឧទាហរណ៍ក្នុងនាមជាអាណាព្យាបាលហើយក្នុងពេលតែមួយស្តាប់បង្គាប់។

វគ្គបណ្តុះបណ្តាលជំនាញសម្របខ្លួនចាប់ផ្តើមបន្ទាប់ពីអ្នកជំងឺបានធ្វើការសម្រេចចិត្តជាក់លាក់មួយដើម្បីផ្លាស់ប្តូរទីតាំងរបស់គាត់នៅក្នុងជម្លោះ ហើយត្រូវការពង្រីកសមត្ថភាពសម្របខ្លួនរបស់គាត់។ នៅដំណាក់កាលនេះ ការធ្វើតេស្ត និងការបង្រួបបង្រួមនៃវិធីថ្មីនៃការដោះស្រាយបញ្ហា និងការកែតម្រូវនូវលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈមិនប្រែប្រួលមួយចំនួនត្រូវបានអនុវត្ត ដូចជាតម្រូវការសម្រាប់ទំនាក់ទំនងផ្លូវចិត្តដ៏ជិតស្និទ្ធ ភាពលេចធ្លោនៃទំនាក់ទំនងស្នេហានៅក្នុងប្រព័ន្ធតម្លៃ។ តួនាទីមិនគ្រប់គ្រាន់នៃវិស័យវិជ្ជាជីវៈ សមត្ថភាពទាបក្នុងការទូទាត់សងក្នុងស្ថានភាពមិនសប្បាយចិត្ត។ល។

ចាប់តាំងពីការសាកល្បងវិធីថ្មីនៃការសម្របខ្លួនត្រូវបានអនុវត្តនៅដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃ GCT នៅពេលដែលហានិភ័យនៃការធ្វើអត្តឃាតត្រូវបានបង្រួមអប្បបរមា ការថយចុះនៃការគោរពខ្លួនឯងក្នុងអំឡុងពេលបរាជ័យដែលអាចកើតមានមិននាំឱ្យមានការកើនឡើងនូវអារម្មណ៍នៃការបរាជ័យផ្ទាល់ខ្លួននោះទេ ប៉ុន្តែមានតែ រួមចំណែកដល់ការវាយតម្លៃជាក់ស្តែងនៃសមត្ថភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលម្នាក់ និងពង្រឹងការលើកទឹកចិត្តនៃការព្យាបាលសម្រាប់ការបណ្តុះបណ្តាលបន្ថែមលើជំនាញបន្សាំខ្លួន។ វិធីសាស្រ្តសំខាន់នៃការព្យាបាលនៅដំណាក់កាលនេះគឺការបណ្តុះបណ្តាលទំនាក់ទំនងដោយប្រើការពិភាក្សាដែលមានបញ្ហា ការបណ្តុះបណ្តាលការលេងតួនាទី ចិត្តសាស្ត្រ និងការបណ្តុះបណ្តាល autogenic ។ ការដើរតួជាអ្នកសំខាន់ផ្សេងទៀតជួយអ្នកជំងឺឱ្យយល់កាន់តែច្បាស់អំពីហេតុផលនៃអាកប្បកិរិយារបស់ដៃគូ ហើយផ្អែកលើរឿងនេះ បង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយគាត់។ ការហ្វឹកហ្វឺនក្នុងការអនុវត្តតួនាទីរបស់ខ្លួនឯងកាន់តែប្រសើរឡើងជួយផ្លាស់ប្តូរទម្រង់ទំនាក់ទំនងរបស់អ្នកជំងឺទៅជាការសម្របខ្លួនជាងមុន។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការហ្វឹកហ្វឺនតួនាទី ជំនាញនៃអាកប្បកិរិយាភេទក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងផងដែរ គំនិតនៃភាពទាក់ទាញខាងផ្លូវភេទរបស់មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានពង្រឹង។

ការតំរង់ទិសបញ្ហារបស់ GKT តម្រូវឱ្យផ្តោតមេរៀនលើស្ថានភាពវិបត្តិ ដូច្នេះមុខតំណែងរបស់អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រគឺចំពោះការណែនាំកម្រិតជាក់លាក់មួយ។ អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រនៅក្នុងក្រុមវិបត្តិជារឿយៗងាកទៅរកសំណួរផ្ទាល់ ណែនាំប្រធានបទសម្រាប់ការពិភាក្សា និងវិធីដោះស្រាយបញ្ហា ហើយនៅពេលដែលទំនោរចង់ធ្វើអត្តឃាតក្លាយជាការពិតនៅក្នុងសមាជិកណាមួយនៃក្រុម គាត់គ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ដោយផ្ទាល់។

វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាខណៈពេលដែលបង្កើតឱកាសដ៏មានតម្លៃមួយចំនួនសម្រាប់ការបញ្ឈប់វិបត្តិនិងការការពារទំនោរចង់ធ្វើអត្តឃាតនាពេលអនាគត GKT ក្នុងពេលតែមួយធ្វើឱ្យមានភាពស្មុគស្មាញយ៉ាងខ្លាំងដល់ការងាររបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត។ តម្រូវការជាក់ស្តែងរបស់អ្នកជំងឺវិបត្តិសម្រាប់ជំនួយផ្លូវចិត្ត សរុបមកនៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាជាក្រុម អាចនាំឱ្យអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រមានបន្ទុកលើសទម្ងន់។ លើសពីនេះ គាត់ត្រូវតែផ្តោតលើស្ថានភាពវិបត្តិបុគ្គលរបស់សមាជិកក្រុមក្នុងពេលដំណាលគ្នាក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការផ្លាស់ប្តូរជាញឹកញាប់របស់ពួកគេ ដោយគិតគូរពីលទ្ធភាពនៃការបន្ថែមបញ្ហាវិបត្តិរបស់សមាជិកក្រុមផ្សេងទៀតដោយមិនអាចយល់បានទៅនឹងបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកជំងឺ និងការពារការរីករាលដាលនៃជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត និងការឈ្លានពានដោយស្វ័យប្រវត្តិ។ ទំនោរក្នុងក្រុម។ ដើម្បីកាត់បន្ថយការលំបាកទាំងនេះ ការគ្រប់គ្រងរួមគ្នានៃក្រុមវិបត្តិជាមួយអ្នកព្យាបាលរោគត្រូវបានអនុវត្ត ដែលមុខងារមានដូចខាងក្រោម។ នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃ GCT អ្នកព្យាបាលរោគរួមជាមួយនឹងអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រឈានមុខគេចូលរួមក្នុងការបង្កើតបរិយាកាសនៃការទទួលយកបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងបទពិសោធន៍របស់អ្នកជំងឺដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ។ នៅដំណាក់កាលទីពីរនៃ GCT អ្នកព្យាបាលរោគធានាថាសមាជិកក្រុមត្រូវបានរួមបញ្ចូលក្នុងការពិភាក្សា គ្រប់គ្រងស្ថានភាពរបស់ពួកគេ និងផ្តល់ជំនួយផ្លូវចិត្តចាំបាច់ក្នុងករណីមានការខ្សោះជីវជាតិ។ នៅដំណាក់កាលទី 3 នៃ GCT អ្នកព្យាបាលរោគ ក្នុងដំណើរការនៃល្បែងដើរតួ ដើរតួជាជំនួយការនាយក និងអ្នកអត្ថាធិប្បាយ ដើរតួនាទីរបស់អ្នកជំងឺ ឬមនុស្សពីបរិយាកាសភ្លាមៗរបស់គាត់ ហើយក៏ធ្វើវគ្គបណ្តុះបណ្តាល autogenic ក្នុងគោលបំណងកែលម្អ។ ការគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍ខ្លួនឯង។

ចិត្តវិទ្យាអត្ថិភាពសិក្សាអំពីជីវិត អត្ថិភាពរបស់មនុស្សក្នុងការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា ហើយបានមកពីពាក្យអត្ថិភាព - អត្ថិភាព។ មនុស្សម្នាក់ចូលមកក្នុងពិភពលោកនេះ ហើយដោះស្រាយបញ្ហានៃភាពឯកកោ សេចក្តីស្រឡាញ់ ការជ្រើសរើស ស្វែងរកអត្ថន័យ និងការប្រឈមមុខជាមួយការពិតនៃភាពមិនអាចជៀសផុតនៃការស្លាប់។

ចិត្តវិទ្យាអត្ថិភាព - និយមន័យ

ចិត្តវិទ្យាបែបបុរាណអត្ថិភាព គឺជាទិសដៅដែលរីកដុះដាលចេញពីទស្សនវិជ្ជាអត្ថិភាព ដែលចាត់ទុកមនុស្សម្នាក់ថាជាសត្វតែមួយគត់ ហើយជីវិតទាំងមូលរបស់គាត់គឺមានតែមួយគត់ និងមានតម្លៃដ៏អស្ចារ្យ។ ទិសដៅអត្ថិភាពនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាបានចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍយ៉ាងសកម្មកាលពីពីរសតវត្សមុន ហើយកំពុងមានតម្រូវការនៅក្នុងពិភពទំនើប។

ប្រវត្តិនៃចិត្តវិទ្យាអត្ថិភាព

ស្ថាបនិកនៃចិត្តវិទ្យាអត្ថិភាព - វាពិបាកក្នុងការដាក់ឈ្មោះមនុស្សជាក់លាក់មួយ កាឡាក់ស៊ីទាំងមូលនៃទស្សនវិទូ និងអ្នកចិត្តសាស្រ្តមានឥទ្ធិពលលើការអភិវឌ្ឍន៍នៃទិសដៅនេះ។ ចិត្តវិទ្យាបែបបុរាណដែលមានស្រាប់ យកការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាចេញពីបាតុភូត និងគំនិតរបស់អ្នកនិពន្ធរុស្ស៊ី L.N. Tolstoy និង F.I. ដូស្តូវស្គី។ នៅដើមសតវត្សទី XX ។ អ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងជាទស្សនវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ K. Jaspers ខណៈពេលដែលពិនិត្យឡើងវិញនូវវិធីសាស្រ្តប្រពៃណីនៃចិត្តវិទ្យា បានណែនាំគំនិតនៃអត្ថិភាពនិយមចូលទៅក្នុងពួកគេ។

លោក Ludwig Binswanger ជាគ្រូពេទ្យជនជាតិស្វីស បានណែនាំអត្ថិភាពនិយមចូលទៅក្នុងចិត្តវិទ្យា ដោយសិក្សាពីស្នាដៃរបស់ Jaspers និង Heidegger ។ មនុស្សម្នាក់លែងជាឧបករណ៍គ្រប់គ្រងដ៏សាមញ្ញនៃយន្តការផ្លូវចិត្ត និងសភាវគតិទៀតហើយ ប៉ុន្តែជាអង្គធាតុសំខាន់តែមួយគត់។ លើសពីនេះ មានការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងឆាប់រហ័សនៃចិត្តវិទ្យាអត្ថិភាព និងសាខារបស់វា ដែលរួមបញ្ចូលការព្យាបាលដោយរូបសញ្ញាដ៏ល្បីល្បាញរបស់ V. Frankl ។

គំនិតសំខាន់ៗនៃវិធីសាស្រ្តអត្ថិភាពក្នុងចិត្តវិទ្យា

ចិត្តវិទ្យាអត្ថិភាព-មនុស្សសាស្ត្រ ពឹងផ្អែកលើទិដ្ឋភាពសំខាន់ៗ៖

• ស្មារតីនិងការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង;
• សេរីភាព;
• ទំនួលខុសត្រូវ;
• ស្វែងរកអត្ថន័យ;
• ជម្រើស;
• ការយល់ដឹងអំពីការស្លាប់។

ចិត្តវិទ្យាអត្ថិភាព គំនិត និងគោលការណ៍របស់វាត្រូវបានដកចេញពីទស្សនវិជ្ជាអត្ថិភាព ដែលជា "ម្តាយ"៖

• ឆន្ទៈសេរីរបស់មនុស្សម្នាក់ជួយគាត់ឱ្យមានការអភិវឌ្ឍន៍ថេរ។
• ចំណេះដឹងអំពីពិភពលោកខាងក្នុងរបស់មនុស្សម្នាក់គឺជាតម្រូវការឈានមុខគេរបស់បុគ្គល;
• ការយល់ដឹងអំពីមរណភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ និងការទទួលយកការពិតនេះគឺជាធនធានដ៏មានអានុភាពសម្រាប់បង្ហាញសមាសធាតុច្នៃប្រឌិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។
• ការថប់បារម្ភអត្ថិភាពក្លាយជាកត្តាជំរុញឱ្យស្វែងរកអត្ថន័យតែមួយគត់របស់បុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងអត្ថិភាពដែលហាក់ដូចជាគ្មានន័យ។

ចិត្តវិទ្យាអត្ថិភាព - អ្នកតំណាង

ចិត្តវិទ្យាអត្ថិភាពរបស់ V. Frankl គឺជាឧទាហរណ៍ច្បាស់បំផុតនៃការមិនបោះបង់ ដោយស្វែងរកខ្លួនឯងនូវបំណងប្រាថ្នាចង់រស់នៅ។ Frankl បានជំរុញឱ្យមានទំនុកចិត្តយ៉ាងខ្លាំងលើខ្លួនឯងដោយការពិតដែលថាវិធីសាស្រ្តព្យាបាលចិត្តសាស្ត្ររបស់គាត់ទាំងអស់ត្រូវបានសាកល្បងលើខ្លួនគាត់និងមនុស្សទាំងនោះដែលនៅក្នុងគុកងងឹតនៃជំរុំប្រមូលផ្តុំណាស៊ីដោយចៃដន្យ។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តអត្ថិភាពគួរឱ្យកត់សម្គាល់ផ្សេងទៀត៖

• រ៉ូឡូ ឧសភា;
• Irvin Yalom;
• លោក James Bugenthal;
• លោក Alfred Lenglet;
• Alice Holzhey-Kuntz;
• ចៅហ្វាយ Medard;
• Ludwig Binswanger ។

វិធីសាស្រ្តដែលមានស្រាប់នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា

វិធីសាស្រ្តអត្ថិភាព-មនុស្សសាស្ត្រនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា គឺជាទិសដៅមួយដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សមានតម្លៃដ៏អស្ចារ្យដោយសារតែរូបភាពខាងក្នុងតែមួយគត់នៃពិភពលោក ភាពពិសេសរបស់វា។ ចិត្តវិទ្យាដែលមានស្រាប់ ការបង្រៀនបច្ចេកទេសសាមញ្ញ និងលំហាត់អ្នកជំងឺក្នុងស្ថានភាពនៃសេចក្តីវិនាស និងភាពទទេរពីការត្រូវបានជួយមនុស្សឱ្យស្វែងរកអត្ថន័យ និងជម្រើសថ្មី ចេញពីទីតាំងរបស់ជនរងគ្រោះ នៅពេលដែលគ្មានអ្វីអាចធ្វើបានដើម្បីកែលម្អ។

បទប្បញ្ញត្តិជាមូលដ្ឋាននៃចិត្តវិទ្យាមនុស្សនិយម និងអត្ថិភាព

ចិត្តវិទ្យាអត្ថិភាព គឺជាគំនិតនៃចិត្តវិទ្យាមនុស្សនិយម ដូច្នេះហើយ គំនិតកណ្តាលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស មានការពិពណ៌នាស្រដៀងគ្នា។ ចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ និងអត្ថិភាព ចំណុចសំខាន់ៗ៖

• ភាពបើកចំហនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សចំពោះពិភពលោក ការជួបប្រទះខ្លួនឯងនៅក្នុងពិភពលោកនេះ និងមានអារម្មណ៍ថាពិភពលោកនៅក្នុងខ្លួនគឺជាការពិតផ្លូវចិត្តចម្បង។
• ធម្មជាតិរបស់មនុស្សគឺបែបនោះ ដែលគាត់ត្រូវការការលាតត្រដាងដោយខ្លួនឯង និងការអភិវឌ្ឍន៍ជាបន្តបន្ទាប់នៃសក្តានុពលរបស់គាត់។
• មនុស្សម្នាក់មានសេរីភាព ឆន្ទៈ និងសមត្ថភាពក្នុងការជ្រើសរើសក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃតម្លៃរបស់គាត់;
• បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាអង្គភាពសកម្មនិងច្នៃប្រឌិត;
• ជីវិតរបស់មនុស្សនៅលីវ គួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាដំណើរការតែមួយនៃការក្លាយជា និងក្លាយជា។

ការយល់ដឹងអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃចិត្តវិទ្យាដែលមានស្រាប់

បុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាអត្ថិភាពគឺប្លែក ប្លែក និងពិតប្រាកដ។ ចិត្តវិទ្យាអត្ថិភាពមិនដាក់ស៊ុមលើមនុស្សម្នាក់ចាក់សោគាត់ក្នុងបច្ចុប្បន្នទេប៉ុន្តែអនុញ្ញាតឱ្យគាត់រីកចម្រើនផ្លាស់ប្តូរ។ នៅពេលពិពណ៌នាអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈ អត្ថិភាពនិយមប្រើប្រភេទនៃដំណើរការ ហើយមិនផ្អែកលើផ្នែកផ្សេងទៀតនៃចិត្តវិទ្យាបុរាណទេ លើការពិពណ៌នាអំពីចរិតលក្ខណៈ និងស្ថានភាព។ បុគ្គលមានឆន្ទៈសេរី និង

វិធីសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យាអត្ថិភាព

ចិត្តវិទ្យាដែលមានស្រាប់ជាវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវតែផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តជាក់លាក់ បច្ចេកទេស ការស្រាវជ្រាវជាក់ស្តែង ប៉ុន្តែនៅទីនេះ មនុស្សម្នាក់អាចជំពប់ដួលលើភាពផ្ទុយគ្នាមួយចំនួន។ វិធីសាស្រ្តជាមូលដ្ឋានបំផុតគឺបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងអតិថិជន និងអ្នកព្យាបាល ដែលអាចត្រូវបានពិពណ៌នាជាពាក្យ៖ ភាពត្រឹមត្រូវ ការលះបង់ និងវត្តមាន។ ភាពត្រឹមត្រូវពាក់ព័ន្ធនឹងការលាតត្រដាងយ៉ាងពេញលេញរបស់អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រដល់អ្នកជំងឺ ដើម្បីបង្កើតទំនាក់ទំនងដ៏គួរឱ្យទុកចិត្ត។

វិធីសាស្រ្តនៃការងាររបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តអត្ថិភាពជាមួយនឹងការភ័យខ្លាចនៃការស្លាប់:

1. "ការអនុញ្ញាតឱ្យស៊ូទ្រាំ" - ដើម្បីធ្វើការជាមួយការយល់ដឹងអំពីការស្លាប់អ្នកព្យាបាលខ្លួនឯងត្រូវតែធ្វើការតាមរយៈការភ័យខ្លាចរបស់គាត់នៅក្នុងតំបន់នេះហើយខិតខំក្នុងអំឡុងពេលព្យាបាលដើម្បីលើកទឹកចិត្តអ្នកជំងឺឱ្យនិយាយអំពីការស្លាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។
2. ធ្វើការជាមួយយន្តការការពារ។ អ្នកព្យាបាលនាំអ្នកជំងឺឱ្យផ្លាស់ប្តូរគំនិតរបស់គាត់អំពីការស្លាប់ដោយថ្នមៗ ប៉ុន្តែដោយខ្ជាប់ខ្ជួន ដោយធ្វើការឆ្លងកាត់ និងកំណត់យន្តការការពារមិនគ្រប់គ្រាន់។
3. ការងារសុបិន។ សុបិន្តអាក្រក់ច្រើនតែមានផ្ទុកនូវការភ័យខ្លាចនៃការស្លាប់ដោយសន្លប់។

បញ្ហានៃចិត្តវិទ្យាអត្ថិភាព

គំនិត និងទ្រឹស្តីសំខាន់ៗនៃចិត្តវិទ្យាអត្ថិភាពត្រូវបានកាត់បន្ថយដោយអ្នកឯកទេសក្នុងទិសដៅនេះទៅជាចំនួនទូទៅនៃបញ្ហាដែលចិត្តវិទ្យាអត្ថិភាពប្រឈមមុខ។ Irvin Yalom បានកំណត់បញ្ហាសំខាន់ៗចំនួន ៤ ចំណុច៖

1. បញ្ហានៃជីវិត សេចក្តីស្លាប់ និងពេលវេលា - មនុស្សម្នាក់ដឹងថាគាត់ជាជីវិតរមែងស្លាប់ ដែលនេះគឺជាការផ្តល់ឱ្យជៀសមិនរួច។ ការ​ចង់​រស់​នៅ​និង​ការ​ភ័យ​ខ្លាច​ស្លាប់​បង្កើត​ជា​ជម្លោះ។
2. បញ្ហានៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា ភាពឯកកោ និងស្នេហា គឺជាការយល់ដឹងពីភាពឯកាក្នុងលោកនេះ៖ មនុស្សម្នាក់មកពិភពលោកនេះតែម្នាក់ឯង ហើយទុកវាឱ្យនៅឯកកោ ការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងតែម្នាក់ឯងនៅក្នុងហ្វូងមនុស្ស។
3. បញ្ហានៃទំនួលខុសត្រូវជម្រើសនិងសេរីភាព - បំណងប្រាថ្នារបស់បុគ្គលម្នាក់សម្រាប់សេរីភាពនិងអវត្តមាននៃគំរូការទប់ស្កាត់រចនាសម្ព័ន្ធដែលបានបញ្ជាហើយក្នុងពេលតែមួយការភ័យខ្លាចនៃអវត្តមានរបស់ពួកគេបង្កឱ្យមានជម្លោះ។
4. បញ្ហានៃអត្ថន័យនិងភាពគ្មានន័យនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស - កើតចេញពីបញ្ហាបីដំបូង។ មនុស្សម្នាក់គឺជានិច្ចនៅក្នុងចំណេះដឹងអំពីខ្លួនគាត់និងពិភពលោកជុំវិញគាត់បង្កើតអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ការបាត់បង់អត្ថន័យបានមកពីការសម្រេចបាននូវភាពឯកោ ភាពឯកោ និងការជៀសមិនរួចនៃសេចក្តីស្លាប់។

វិបស្សនាកម្មដ្ឋានក្នុងចិត្តវិទ្យា

គោលការណ៍នៃចិត្តវិទ្យាអត្ថិភាពកើតចេញពីវត្តមាននៃបញ្ហាដែលកើតឡើងនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។ វិបត្តិអត្ថិភាពបានគ្របដណ្ដប់លើមនុស្សណាម្នាក់តាំងពីក្មេងរហូតដល់វ័យចំណាស់ មនុស្សគ្រប់គ្នាយ៉ាងហោចណាស់ម្តងបានឆ្ងល់ពីអត្ថន័យនៃជីវិត ការរស់នៅរបស់ពួកគេ ភាពជា។ សម្រាប់អ្នកខ្លះ ទាំងនេះគឺជាគំនិតធម្មតា សម្រាប់អ្នកផ្សេងទៀត វិបត្តិអាចមានលក្ខណៈស្រួចស្រាវ និងឈឺចាប់ ដែលនាំទៅរកភាពព្រងើយកន្តើយ និងកង្វះការលើកទឹកចិត្តបន្ថែមសម្រាប់ជីវិត៖ អត្ថន័យទាំងអស់បានអស់ហើយ អនាគតគឺអាចទស្សន៍ទាយបាន និងឯកត្តកម្ម។

វិបត្តិអត្ថិភាពអាចជ្រាបចូលទៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិតមនុស្ស។ វាត្រូវបានគេជឿថាបាតុភូតនេះគឺមាននៅក្នុងប្រជាជននៃប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍ដែលពេញចិត្តទាំងអស់របស់ពួកគេហើយមានពេលវេលាដើម្បីវិភាគនិងឆ្លុះបញ្ចាំងពីជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ មនុស្សម្នាក់ដែលបានបាត់បង់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់ហើយគិតថា "យើង" ប្រឈមមុខនឹងសំណួរ: "តើខ្ញុំជានរណាដោយគ្មានពួកគេ?"

សៀវភៅអំពីចិត្តវិទ្យាអត្ថិភាព

"ចិត្តវិទ្យាអត្ថិភាព" របស់ Rollo May គឺជាការបោះពុម្ពតែមួយគត់នៃអ្នកព្យាបាលអត្ថិភាពដែលមានការអនុញ្ញាត ដែលសរសេរជាភាសាសាមញ្ញ វានឹងមានប្រយោជន៍សម្រាប់ការអានទាំងអ្នកអានធម្មតាដែលចាប់អារម្មណ៍លើចិត្តវិទ្យា និងអ្នកចិត្តសាស្រ្តដែលមានបទពិសោធន៍។ តើមានអ្វីទៀតដែលអ្នកអាចអានលើប្រធានបទនេះ៖

1. « ចិត្តវិទ្យាអត្ថិភាពនៃការទំនាក់ទំនងជ្រៅ» S.L. Bratchenko ។ សៀវភៅនេះពិនិត្យយ៉ាងលម្អិតអំពីប្រវត្តិនៃការកើតឡើងនៃវិធីសាស្រ្តអត្ថិភាព-មនុស្សសាស្ត្រក្នុងចិត្តវិទ្យា ការយកចិត្តទុកដាក់ជាច្រើនត្រូវបានបង់ចំពោះការប្រឹក្សា។
2. « ជម្រើសជីវិត។ អត្ថបទក្នុងចិត្តវិទ្យាអត្ថិភាព"។ V.N. ឌូហ្សីនីន។ បញ្ហានៃជីវិត និងការស្លាប់ របៀបស្វែងរកអត្ថន័យក្នុងរឿងទាំងអស់នេះសម្រាប់អ្នកហត់នឿយ និងរបៀបដែលអ្នកចិត្តសាស្រ្តអត្ថិភាពអាចជួយបាន - បញ្ហាទាំងអស់នេះមាននៅក្នុងសៀវភៅ។
3. « ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រអត្ថិភាព» I. Yalom ។ សៀវភៅរបស់អ្នកវិភាគផ្លូវចិត្តដ៏ល្បីល្បាញនេះអាចអានមិនចេះចប់ អ្នកនិពន្ធមានទេពកោសល្យមិនត្រឹមតែក្នុងអាជីពរបស់គាត់ជួយមនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាអ្នកនិពន្ធទៀតផង។ សៀវភៅនេះគឺជាការងារជាមូលដ្ឋានជាមួយនឹងសំណុំនៃបច្ចេកទេសនិងបច្ចេកទេសដែលមានស្រាប់។
4. « ចិត្តវិទ្យានៃជម្រើសអត្ថិភាព"។ M. Papush ។ ការរៀនរស់នៅប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព និងប្រកបដោយផ្លែផ្កា ភាពរីករាយ និងការងារគឺដូចជាការរៀនអ្វីមួយ ឧទាហរណ៍ ការលេងព្យាណូគឺពិបាក ប៉ុន្តែអ្វីៗបានមកជាមួយការអនុវត្ត។
5. « ការវិភាគអត្ថិភាពទំនើប៖ ប្រវត្តិសាស្ត្រ ទ្រឹស្តី ការអនុវត្ត ការស្រាវជ្រាវ"។ A. Langle, E. Ukolova, V. Shumsky ។ សៀវភៅនេះបង្ហាញពីទិដ្ឋភាពរួមនៃការវិភាគអត្ថិភាព និងការរួមចំណែកដ៏មានតម្លៃរបស់វាចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យាអត្ថិភាព។

"Exsistentia" នៅក្នុងឡាតាំងមានន័យថា "អត្ថិភាព" ។ ទិសដៅអត្ថិភាពនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាបង្កប់ន័យការដោះស្រាយជម្លោះដែលទាក់ទងនឹងសំណើទាក់ទងនឹងសេរីភាពនៃការជ្រើសរើស ឆន្ទៈ ភាពឯកោ ការស្លាប់របស់មនុស្ស ការទទួលខុសត្រូវក្នុងការកសាងស្គ្រីបសម្រាប់ជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន។ នៅក្នុងវប្បធម៌លោកខាងលិចនិងរុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 20 ទស្សនវិទូនិងឥស្សរជនវប្បធម៌បានងាកទៅរកបទពិសោធន៍ខាងក្នុងនៃមនុស្សម្នាក់ដែលដឹងពីភាពឯកកោភាពស្លាប់ទាំងស្រុងរបស់គាត់ហើយស្របគ្នានឹងការបាត់បង់អត្ថន័យនៃការក្លាយជា។ ប៉ុន្តែ​គេ​មិន​បាន​បើក​ទំព័រ​នេះ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​វប្បធម៌​ទេ។ “សូក្រាត… បង្កើតបញ្ហានៃជីវិត ហើយព្យាយាមបកប្រែវាទៅក្នុងអាណាចក្រនៃចំណេះដឹងខ្លួនឯង…។ គាត់ចង់កែជីវិតរបស់គាត់ដោយអំណាចនៃវិញ្ញាណរបស់គាត់ដោយដឹងពីជម្លោះរវាងគោលការណ៍នៃសេរីភាពរបស់បុគ្គលនិងបុគ្គល។ កម្លាំងនៃស្មារតីរបស់មនុស្សត្រូវបានគិតរួចហើយនៅព្រឹកព្រលឹមនៃអរិយធម៌ ប៉ុន្តែសតវត្សទី 20 បានធ្វើឱ្យបញ្ហាទាំងនេះកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើង ជាមួយនឹងចំនួនសង្រ្គាមដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ការប្រល័យពូជសាសន៍ និងការពិសោធន៍ដ៏សាហាវលើមនុស្ស។

ទិសដៅអត្ថិភាពនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា និងវប្បធម៌បានចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍជាពិសេសនៅក្នុងចន្លោះពេលរវាងសង្រ្គាមពិភពលោក។ វាមិនបាត់បង់ភាពពាក់ព័ន្ធរបស់វាទេ សូម្បីតែឥឡូវនេះ នៅក្នុងសតវត្សទី 21 ជាមួយនឹងការគំរាមកំហែងនៃសង្គ្រាមលោកលើកទី 3 ។ ការស្វែងរកអត្ថន័យ និងស្វែងរកខ្លួនអ្នក អារម្មណ៍នៃកម្លាំង និងទំនួលខុសត្រូវផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក គឺជាបញ្ហាដែលទាក់ទងនឹងអតិថិជនគ្រប់វ័យ៖ ក្មេងជំទង់ដែលបះបោរ និងអ្នកចូលនិវត្តន៍ បុរស និងស្ត្រីដែលជួបប្រទះវិបត្តិពាក់កណ្តាលជីវិត សិស្សខកចិត្តជាមួយនឹងគំនិតឧត្តមគតិផ្ទាល់ខ្លួនអំពីវិជ្ជាជីវៈដែលបានជ្រើសរើសរបស់ពួកគេ និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន។ . សំណើអត្ថិភាពរបស់អតិថិជនគឺជាប្រភេទនៃបញ្ហាប្រឈមចំពោះអ្នកព្យាបាលរោគ ដែលជាការអញ្ជើញឱ្យស្វែងយល់ពីពិភពខាងក្នុងរបស់គាត់ ដើម្បីទទួលបានធនធាន។ ហើយមិនមានបច្ចេកទេសគ្មានបញ្ហាជាសកល ឬសំណុំលំហាត់ស្តង់ដារនៅទីនេះទេ។ នេះគឺជាការស្វែងរកដ៏រស់រវើក និងខ្លាំងក្លា។ វាគឺជាគោលការណ៍នេះដែល I. Yalom បានប្រកាសនៅក្នុងសៀវភៅ “Mom and the meaning of Life” ដោយជឿថា តាមឧត្ដមគតិ ភាសាពិសេសមួយ និងវិធីសាស្រ្តនៃការព្យាបាលបុគ្គលគួរតែត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់អតិថិជនម្នាក់ៗ ពីព្រោះមនុស្សគ្រប់គ្នាយល់អំពីអត្ថន័យនៃទស្សនៈពិភពលោកយ៉ាងស៊ីជម្រៅរៀងៗខ្លួន។

សំណួរដែលមានស្រាប់នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រ

ចំណុចសំខាន់មួយក្នុងចិត្តវិទ្យាគឺវិធីសាស្រ្តដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ V. Frankl ដែលជាអ្នកបង្កើតការព្យាបាលរូបសញ្ញា។ ស្នាដៃវិទ្យាសាស្ត្ររបស់គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយ រួមទាំងបន្ទាប់ពីបទពិសោធន៍នៃជំរុំប្រមូលផ្តុំ ដែលបកស្រាយដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្តថាជាលក្ខខណ្ឌធ្ងន់ធ្ងរ និងឃោរឃៅសម្រាប់ការបង្កើតអត្ថន័យសំខាន់ៗថ្មី (មួយក្នុងចំណោមនោះគឺវត្តមានរបស់សាច់ញាតិ និងសាច់ញាតិ ដែលវាមានតម្លៃរស់រានមានជីវិត)។ . "ការវិភាគអត្ថិភាពនឹងត្រូវជួយមនុស្សឱ្យក្លាយជាមនុស្សមានលទ្ធភាពនៃការរងទុក្ខ" ។ វាមិនមែនគ្រាន់តែជាការរងទុក្ខប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏អំពីការទទួលយករដ្ឋនេះផងដែរ នៅពេលដែលគោលការណ៍ "វាឈឺ វាមានន័យថាអាក្រក់" ត្រូវបានជំនួសដោយ "វាឈឺ វាមានន័យថាមានអត្ថន័យ" ។ យើងបន្ថែមថាការរងទុក្ខគួរតែផ្លាស់ប្តូរមនុស្សម្នាក់ ជំរុញការលូតលាស់ខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ - ដំណើរការនេះគឺជាអត្ថន័យមូលដ្ឋាន។ ហើយប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងជំរុំប្រមូលផ្តុំមិនបានឃើញគាត់ ហើយបន្តភ័យរន្ធត់ដោយអមនុស្សធម៌ បាត់បង់បេះដូង គាត់ពិតជាត្រូវវិនាស (វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែល A. Solzhenitsyn ក៏បានអះអាងផងដែរថាអ្នកដែលអស់សង្ឃឹមគឺជាអ្នកស្លាប់ដំបូងគេនៅក្នុងជំរុំសូវៀត។ ហើយ​អ្នក​ជឿ​គឺ​ជា​អ្នក​ដែល​មាន​ភាព​អត់ធ្មត់​បំផុត - នោះ​គឺ​អ្នក​ដែល​បាន​រក​ឃើញ​អត្ថន័យ​ផ្ទាល់​ខ្លួន​ក្នុង​គំនិត​របស់​ព្រះ)។ I. Yalom តំណាងម្នាក់ទៀតនៃទិសដៅអត្ថិភាពនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាបាននិយាយថា "អ្នកដែលដឹងពី "ហេតុអ្វី" អាចដោះស្រាយ "ដោយរបៀបណា" ។ មានតែអត្ថន័យទេដែលផ្តល់កម្លាំងដើម្បីរស់នៅ។ ម្យ៉ាង​ទៀត ការ​ផ្ចង់​អារម្មណ៍​មិន​គួរ​ទៅ​លើ​ដំណើរ​នៃ​ទុក្ខ​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ចំពោះ​សំណួរ​ថា តើ​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ការ​នេះ​កើត​ឡើង​ចំពោះ​រូប​ខ្ញុំ? តើអ្វីផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវស្ថានភាពនេះ? ហេតុអ្វីខ្ញុំគួររស់? នេះជាវិធីតែមួយគត់ដើម្បីពង្រីកស្មារតី។ V. Frankl ជឿ​ថា​៖ «​ន័យ​ច្បាស់​គឺ​ជា​អ្វី​មួយ​ដែល​យើង​គិត​ទៅ​លើ​អ្វីៗ​ជុំវិញ​ខ្លួន​យើង ដែល​អព្យាក្រឹតភាព​ក្នុង​ខ្លួន​ពួកគេ»។

វិធីសាស្រ្តអត្ថិភាពនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងសំខាន់ និងស៊ីជម្រៅដោយ Irvin Yalom ដោយធ្វើការជាមួយមនុស្សដែលស្លាប់បាត់បង់ជីវិត រួមទាំងអ្នកជំងឺមហារីកផងដែរ។ នៅក្នុងវិធីសាស្រ្តរបស់គាត់ លក្ខខណ្ឌដែលមិនអាចខ្វះបានគឺអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកការទទួលយកការស្លាប់របស់មនុស្សម្នាក់ ជាពិសេសនៅពេលដែលការស្លាប់គឺនៅជិត។ នៅក្នុងសៀវភៅ "ការសម្លឹងមើលទៅព្រះអាទិត្យ។ ជីវិតគ្មានការភ័យខ្លាចនៃការស្លាប់” អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រមកដល់ការសន្និដ្ឋានដ៏ចម្លែក ប៉ុន្តែសមហេតុផល៖ វាគឺជាគំនិតនៃភាពគ្មានទីបញ្ចប់នៃជីវិតដែលជំរុញឱ្យមនុស្សម្នាក់សកម្ម។ Yalom យល់ពីការព្យាបាលដោយអត្ថិភាពថាជា "អន្តរកម្ម និងការឆ្លុះបញ្ចាំងប្រកបដោយផលិតភាពលើអន្តរកម្មនេះ" ដែលនាំទៅរកការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ នៅក្នុងការអនុវត្តរបស់គាត់ ការខិតខំប្រឹងប្រែងត្រូវបានដឹកនាំដំបូងក្នុងការទទួលយកដោយអ្នកជំងឺដែលមានការថប់បារម្ភអំពីភាពឯកកោ ការស្លាប់ ពិការភាព ការបាត់បង់ជាច្រើនឆ្នាំ ដោយការយល់ដឹងពីរបៀបដែលវាត្រូវបានជួបប្រទះ "នៅទីនេះ និងឥឡូវនេះ" ដោយអតិថិជន និងអ្នកព្យាបាល ហើយដំណើរការនេះនៅក្នុងករណីភាគច្រើន។ នាំទៅរកការផ្លាស់ប្តូរខាងវិញ្ញាណដ៏មានឥទ្ធិពល ដើម្បីស្វែងយល់ពីទិដ្ឋភាពថ្មីនៃបទពិសោធន៍។

គោលការណ៍នៃការព្យាបាលដែលមានស្រាប់

យោងតាមវិធីសាស្រ្តនេះនៅខាងក្នុងមនុស្សម្នាក់មានការប៉ះទង្គិចនៃអាកប្បកិរិយារបស់គាត់និងការសម្រេចបាននូវវិធីនៃការក្លាយជា។ ប្រឈមមុខនឹងភាពជៀសមិនរួច និងការពិតនៃការស្លាប់របស់ខ្លួនឯង ការជ្រើសរើសដ៏សំខាន់ បាត់បង់មនុស្សជាទីស្រលាញ់ ឬជួបប្រទះនឹងព្រឹត្តិការណ៍ធ្ងន់ធ្ងរ មនុស្សម្នាក់ជៀសមិនរួចចេញពីជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ហើយប្រឈមមុខនឹងភាពស្មុគស្មាញ និងជម្រៅនៃជីវិតទាំងអស់។ ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថាគ្មានអ្នកជឿលើលេណដ្ឋានទេ ហើយដូចគ្នាដែរ ក្នុងស្ថានភាពធ្ងន់ធ្ងរ មនុស្សទាំងអស់គឺជាទស្សនវិទូដល់កម្រិតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។ ហើយបន្ទាប់មក ដើម្បីរក្សាស្ថានភាពដែលមានតុល្យភាពច្រើន ឬតិច ការការពារផ្លូវចិត្តចូលមកលេង។ ប៉ុន្តែផ្នែកបញ្ច្រាសរបស់ពួកគេគឺថា ខណៈពេលដែលការពារ ពួកគេក្នុងពេលដំណាលគ្នារារាំងលំហូរនៃថាមពលដ៏សំខាន់ រួមចំណែកដល់ការបង្កើតការបំភាន់ ដែលជួនកាលមានអារម្មណ៍មិនច្បាស់លាស់ថាមិនពិត ប៉ុន្តែតែងតែប៉ះពាល់ដល់គុណភាពនៃជីវិតខាងក្នុងជាអវិជ្ជមាន។ លោក V. Frankl ជឿ​ថា​៖ «​អ្នក​ជំងឺ​ត្រូវ​បាន​តម្រូវ​ឱ្យ​ចង់​បាន​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​នៃ​រឿង​នោះ (​ដោយ​មាន​ជំងឺ​ភ័យ​ខ្លាច​) ឬ​តាម​នោះ​គាត់​ផ្ទាល់​បាន​អនុវត្ត​រឿង​នោះ (​ដោយ​មាន​ជំងឺ​ស្រមើស្រមៃ​) ដែល​គាត់​ខ្លាច​ខ្លាំង​ V. Frankl ជឿ។ អត្ថន័យនៃទុក្ខគឺនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរបុគ្គលិកលក្ខណៈនាពេលខាងមុខ។ នេះ​ជា​គោលការណ៍​នៃ​គុជ​ក្នុង​សម្បក​ដូច​ខ្សាច់​ដែល​ចូល​ទៅ​ហើយ​ធ្វើ​ទុក្ខ​ដល់​មុជ​ក៏​ក្លាយ​ទៅ​ជា​គុជ​ដូច្នោះ​ដែរ ទុក្ខ​របស់​បុគ្គល​ដែល​មាន​បទពិសោធន៍​ដល់​ពេញ​បរិបូណ៌ ដោយ​ការ​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ធម៌​នោះ​ឯង។ ព្រឹត្តិការណ៍អត្ថន័យមួយ ការផ្លាស់ប្តូរអាទិភាព និងអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលម្នាក់ រួមចំណែកដល់ការលេចចេញនូវគុណសម្បត្តិថ្មីរបស់គាត់ - ដូច្នេះហើយភាពពេញលេញនៃការក្លាយជា។ ពី​ព្រោះ​គ្រប់​ព្រឹត្តិការណ៍​ទាំងអស់​មាន​សក្តានុពល​សម្រាប់​ការ​រីកចម្រើន​ខាង​វិញ្ញាណ។ លោក Frankl បាននិយាយថា "មនុស្សដែលមិនមានភាពតានតឹងមានទំនោរបង្កើតវា ហើយវាអាចកើតឡើងទាំងទម្រង់ដែលមានសុខភាពល្អ ឬមិនល្អ" ដោយកត់សម្គាល់ពីបំណងប្រាថ្នាដ៏វិចារណញាណរបស់មនុស្សណាម្នាក់ក្នុងចលនាមួយចំនួន ជម្នះឧបសគ្គ និងមានអារម្មណ៍ថាមានភាពខ្លាំង ព្រំដែន សក្តានុពលរបស់ពួកគេ។

ការព្យាបាលសម្រាប់ការភ័យខ្លាចនៃការស្លាប់

ការភ័យខ្លាចជាមូលដ្ឋាននេះគឺមាននៅក្នុងជីវសាស្រ្តណាមួយ - យ៉ាងហោចណាស់នៅកម្រិតនៃសភាវគតិ។ នៅក្នុងការព្យាបាលដោយអត្ថិភាព អ្វីគ្រប់យ៉ាងចាប់ផ្តើមដោយការទទួលស្គាល់ និងការទទួលយកនូវភាពជៀសមិនរួចនៃការពិតនៃការស្លាប់របស់គាត់។

ក្នុងន័យនេះ ការគូសខ្សែបន្ទាត់នៃជីវិត និងកំណត់ផ្នែកបច្ចុប្បន្នរបស់មនុស្សម្នាក់នៅពេលនេះ ការបង្ហាញលម្អិតអំពីការស្លាប់របស់មនុស្សម្នាក់ជាមួយនឹងការបង្កើតមរណៈ ឬសិលាចារឹកនៅលើផ្នូរ (ជួនកាលសិលាចារឹកទាំងនេះអាចធ្វើឡើងដោយចេតនាផ្ទុយគ្នា) គឺមានប្រសិទ្ធភាព។

ការព្យាបាលជាក្រុមក្នុងសមាសភាពនៃមនុស្សដែលមានសុខភាពល្អ និងអ្នកជំងឺ ឬជាក្រុមនៃប្រភេទដូចគ្នា (ឧទាហរណ៍ អ្នកជំងឺមហារីក ដូចដែលបានពិពណ៌នាដោយ I. Yalom) ផ្តល់នូវប្រសិទ្ធភាពរបស់វា។

ការសន្និដ្ឋានដ៏សំខាន់មួយពីការស្រាវជ្រាវរបស់ I. Yalom ដែលបានសម្ភាសមនុស្សរាប់សិបនាក់ដែលត្រូវវិនាសដល់ស្លាប់ គឺការយល់ដឹងថាអ្នកដែលសកម្ម ផ្លាស់ប្តូរ និងរស់នៅពេញទំហឹងគឺមិនសូវខ្លាចស្លាប់ទេ។ មនុស្សដែលអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគេតិចតួច ដែលបដិសេធខ្លួនឯងពីការសម្រេចនូវសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នាធំ និងតូចរបស់ពួកគេ គឺកាន់តែខ្លាចសេចក្តីស្លាប់ - តាមពិត ការភ័យខ្លាចនៃសេចក្តីស្លាប់មានន័យថា ការសោកស្តាយចំពោះជីវិតដែលគ្មានជីវិត។ ហេតុដូច្នេះហើយ ចំណុចសំខាន់មួយក្នុងការព្យាបាលនឹងជាការសម្រេចបានថាឥឡូវនេះផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់នូវកម្លាំងដើម្បីរស់នៅ ធ្វើឱ្យគាត់មានសេចក្តីអំណរដ៏ស្មោះ - និងការកសាងជីវិតរបស់គាត់ដើម្បីឱ្យមានកន្លែងសម្រាប់រឿងនេះ។

ដោះស្រាយជាមួយអារម្មណ៍នៃភាពឯកកោ

Paradoxically ដើម្បី​ទប់ទល់​នឹង​ភាព​ឯកោ អ្នក​ត្រូវ​ចូល​ទៅ​ជ្រៅ​ជាង​នេះ។ ដូចដែលអ្នកចិត្តសាស្រ្តនិយាយ អ្នកមិនអាចបញ្ឈប់ភាពឯកកោដោយគ្មានលទ្ធភាពនៃភាពឯកោបានទេ។

នៅក្នុងការងាររបស់គាត់អ្នកព្យាបាលរោគនឹងពិតជាផ្តោតលើគំនិតរបស់អតិថិជននៃភាពជាដៃគូដោយមិនរាប់បញ្ចូលការបង្ហាញពីការពឹងផ្អែកឧបាយកល (ប្រសិនបើគំនិតនេះគឺប្រហាក់ប្រហែលពួកគេកំពុងធ្វើការលើវា) ។ តាមក្បួនមួយ រូបភាពរបស់អតិថិជននៃភាពជាដៃគូ ឬជាគូស្វាមីភរិយាត្រូវបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ រោគសាស្ត្រជារឿយៗលេចឡើងក្នុងទម្រង់នៃបំណងប្រាថ្នាដ៏ខ្លាំងក្លាក្នុងការមានដៃគូ ប្រាប់គាត់ពីរបៀបធ្វើសកម្មភាពឱ្យបានត្រឹមត្រូវ រៀបចំ ឬផ្ទុយទៅវិញ "ជនរងគ្រោះ" យន្តការ ភាពអាស្រ័យកូដ ។ល។

តួនាទីដ៏សំខាន់នៅក្នុងការងារត្រូវបានលេងដោយការកំណត់ "នៅទីនេះ និងឥឡូវនេះ" - នៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកព្យាបាល មូលហេតុនៃភាពឯកកោ ឬការលំបាកនៃអន្តរកម្មរវាងបុគ្គលតែងតែលេចឡើង។ បទពិសោធន៍ដ៏មានតម្លៃនឹងក្លាយជា "មតិកែលម្អ" របស់អតិថិជនពីអ្នកព្យាបាល។

ដាស់ស្មារតីទទួលខុសត្រូវចំពោះការសម្រេចចិត្តរបស់អ្នក។

ប្រសិនបើបញ្ហានេះកើតឡើង វានឹងមានប្រសិទ្ធភាពក្នុងការកំណត់វិធីដើម្បីបដិសេធការទទួលខុសត្រូវ (ដោយវិធីសាស្រ្តនៃការសម្ភាសន៍-ប្រឈមមុខគ្នា សេចក្តីថ្លែងការណ៍ផ្ទុយគ្នា ។ល។)។ ការព្យាបាលដែលមានគោលបំណងភ្ញាក់រឭកនូវទំនួលខុសត្រូវ ជាការពិត ការព្យាបាលដោយអត្ថិភាពទាំងអស់មិនរាប់បញ្ចូលរចនាប័ទ្មការណែនាំទេ ព្រោះក្នុងករណីនេះវាមានគ្រោះថ្នាក់ខ្លាំងក្នុងការផ្ទេរទំនួលខុសត្រូវទៅឱ្យអ្នកព្យាបាល - ល្បិចមួយទៀតរបស់អតិថិជន។ វិធីសាស្រ្តនៃការព្យាបាលគួរតែមានគោលបំណងពង្រឹងគុណសម្បត្ដិតាមឆន្ទៈ (ឬធ្វើឱ្យពួកគេភ្ញាក់) វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលត្រូវគិតគូរពីសក្តានុពលផ្ទាល់ខ្លួន បង្កើតគោលដៅ និងបំណងប្រាថ្នា ដើម្បីបកប្រែវាទៅជាប្លង់នៃការពិត ដោយគិតអំពីរបៀបដែលវាអាចធ្វើបាន។ ប្រសិន​បើ​មិន​មាន​សេចក្តី​ប៉ង​ប្រាថ្នា “ទេ” មាន​ការងារ​ត្រូវ​ធ្វើ​ដើម្បី​ស្វែង​រក​ខ្លួន​ឯង ដើម្បី​ទទួល​បាន​រសជាតិ​ជីវិត​របស់​អតិថិជន។

ការបាត់បង់អត្ថន័យនៃជីវិត

បញ្ហាបែបនេះច្រើនតែកើតឡើងក្នុងវ័យជំទង់ - ឬក្រោយមកទៀតនៅចំណុចរបត់។ នៅទីនេះវាមានសារៈសំខាន់ក្នុងការជំរុញការបង្ហាញខ្លួនឯងរបស់អតិថិជន ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរមុំនៃការយល់ឃើញពីការផ្តោតលើដំណើរការខាងក្នុងទៅខាងក្រៅដើម្បីទទួលបានអត្ថន័យ (ជួនកាលការយល់ឃើញតូចចង្អៀតជំរុញឱ្យមនុស្សម្នាក់ឈានដល់ទីបញ្ចប់) ។ នេះត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយការទៅមើលមណ្ឌលកុមារកំព្រា មន្ទីរពេទ្យសម្ភព ការងារស្ម័គ្រចិត្ដ ការអំពាវនាវដល់នរណាម្នាក់ផ្សេងទៀត បទពិសោធន៍កាន់តែអស្ចារ្យ។ ជាញឹកញយ មនុស្សម្នាក់ដែលមានអារម្មណ៍ថាត្រូវគេបោះបង់ចោល ហើយនៅម្នាក់ឯង គ្មាននរណាម្នាក់ត្រូវការ ភ្លឺចេញពីក្រសែភ្នែកដែលកុមារដែលបាត់បង់ការថែទាំពីឪពុកម្តាយជួប និងមើលឃើញគាត់បិទ ហើយដឹងពីសារៈសំខាន់ផ្ទាល់ខ្លួន តម្រូវការ តម្រូវការក្នុងកម្រិតដែលមិនមែនជាពាក្យសម្ដី។

សារៈសំខាន់នៅក្នុងដំណើរការនៃការព្យាបាលនឹងជាការឆ្លុះបញ្ចាំងរួមគ្នាលើទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃព្រឹត្តិការណ៍ ដោយគិតគូរពីគោលការណ៍របស់ V. Frankl៖ ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងអស់គឺអព្យាក្រឹត ហើយមានតែមនុស្សម្នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលលាបពណ៌ទាំងនោះជាពណ៌ស្រាល ឬងងឹត។ ភាពបត់បែននៃការគិតគឺជាគុណភាពដ៏សំខាន់ទាំងក្នុងការព្យាបាល និងក្នុងការជួយខ្លួនឯងជាបន្តបន្ទាប់របស់អ្នកជំងឺ។ ប្រសិនបើយើងចាត់ទុកជាជំនឿជាក់ថា មានតែអាក្រក់ ឬល្អក្នុងជីវិត នោះវានឹងផ្តល់នូវប្រសិទ្ធភាពព្យាបាលដ៏សំខាន់។

ហើយវាពិតជាអាចទៅរួចដែលថារឿងសំខាន់បំផុតក្នុងការព្យាបាលអត្ថិភាពគឺជាអ្វីដែល Irvin Yalom បាននិយាយ - ការបង្ហាញពីការចូលរួមនៅក្នុងអតិថិជន ការចូលរួមនៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់ និងអត្ថន័យដែលវាត្រូវបានបំពេញ។ ការព្យាបាលទំនាក់ទំនងគឺជាអាវុធដ៏មានឥទ្ធិពលនៅក្នុងដៃរបស់ចិត្តវិទូ។ តើអ្នកណាដឹង ប្រហែលជានេះជាឱកាសចុងក្រោយសម្រាប់អតិថិជនក្នុងការទទួលយក និងស្តាប់ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ។

អក្សរសាស្ត្រ

• 1. Tregubov, L., Z. Vagin, Yu. R. សោភ័ណភាពនៃការធ្វើអត្តឃាត។ - Perm: Kapik, 1993 ។
• 2. Frankl, V. ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រក្នុងការអនុវត្ត។ - ក្នុងមួយ។ ជាមួយ​គាត់។ សាំងពេទឺប៊ឺគៈ សុន្ទរកថា ឆ្នាំ ២០០១។
• 3. Frankl, V. Man ក្នុងការស្វែងរកអត្ថន័យ៖ ការប្រមូល / Per ។ ពីភាសាអង់គ្លេស។ និងអាល្លឺម៉ង់។ D. A. Leontiev, M. P. Papusha, E. V. Eidman ។ - អិមៈវឌ្ឍនភាពឆ្នាំ ១៩៩០ ។
• 4. Yalom, I. Mom និងអត្ថន័យនៃជីវិត។ ធនធានអេឡិចត្រូនិក៖ របៀបចូលប្រើ៖ http://knigosite.org/library/read/54717 ។ កាលបរិច្ឆេទចូលប្រើ៖ ០៣/១៧/២០១៧។
• 5. Yalom, I. សម្លឹងមើលទៅព្រះអាទិត្យ៖ ជីវិតមិនខ្លាចសេចក្តីស្លាប់។ ធនធានអេឡិចត្រូនិក៖ របៀបចូលប្រើ៖ http://knigosite.org/library/read/54717 ។ កាលបរិច្ឆេទចូលប្រើប្រាស់ - 03/17/2017 ។

អ្នកនិពន្ធ៖ Chekardina Elizaveta Yurievna