ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលពាក់ព័ន្ធនឹងសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់ខ្លួន ការអភិវឌ្ឍន៍ដោយវានូវតួនាទីសង្គមមួយចំនួន ដែលវាអាចត្រូវការក្នុងពេលបច្ចុប្បន្ន និងអនាគត ដើម្បីក្លាយជាសមាជិកនៃសង្គម។ ដើម្បីសម្រេចបានដោយខ្លួនឯងដោយជោគជ័យ កុមារត្រូវគ្រប់គ្រងតួនាទីដែលនឹងមានប្រយោជន៍សម្រាប់ការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈ - សិស្សដែលយកចិត្តទុកដាក់ អ្នកសំដែងត្រឹមត្រូវ និងជាអ្នកដឹកនាំប្រកបដោយទំនុកចិត្ត អ្នកស្រាវជ្រាវប្រកបដោយការគិត ឬអ្នកបង្កើតដែលបើកចំហចំពោះអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងថ្មី។ ប៉ុន្តែមិនសំខាន់ជាងនេះទេ គឺការកំណត់ដោយខ្លួនឯងផ្ទាល់ ដែលក្នុងចំនោមរឿងផ្សេងទៀត នឹងតម្រូវឱ្យមានការអភិវឌ្ឍន៍តួនាទីយេនឌ័រ។

យេនឌ័ររបស់មនុស្សម្នាក់មិនត្រឹមតែជាសំណុំនៃក្រូម៉ូសូមជាក់លាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាសំណុំនៃតួនាទីសង្គមដែលសង្គមបានកំណត់ដោយបុរស និងស្ត្រី ហើយការពេញចិត្តនឹងជីវិតគឺទាក់ទងយ៉ាងទូលំទូលាយទៅនឹងថាតើការយល់ឃើញដោយខ្លួនឯងរបស់បុគ្គល និងតម្រូវការដែលបានដាក់ចេញ។ ចំពោះនាង និងអាកប្បកិរិយារបស់នាងដោយសង្គមស្របគ្នា។

នៅពេលដែលអ្នកជំនាញចាប់ផ្តើមនិយាយជាមួយឪពុកម្តាយអំពីទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយាយេនឌ័ររបស់កូនៗ ឪពុកម្តាយតែងតែព្រួយបារម្ភ ដោយសារតែចិត្តរបស់ពួកគេច្រឡំយេនឌ័រជាមួយភេទ និងទំនោរផ្លូវភេទ ហើយក្នុងរឿងធ្ងន់ធ្ងរបែបនេះ មនុស្សពេញវ័យភាគច្រើនចង់ឱ្យកូនរបស់ពួកគេកុំធ្វើឱ្យពួកគេភ្ញាក់ផ្អើល។ ទន្ទឹមនឹងនេះ អ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើបមានទំនោរជឿថាការអប់រំគ្រួសារកម្រមានឥទ្ធិពលលើការយល់ឃើញរបស់បុគ្គលម្នាក់ចំពោះខ្លួនគាត់ថាជាអ្នកតំណាងនៃភេទជាក់លាក់មួយ (អត្តសញ្ញាណយេនឌ័រ) និងទស្សនៈរបស់គាត់អំពីភេទរបស់ដៃគូនឹងសមនឹងគាត់ (ទំនោរផ្លូវភេទ)។ ប៉ុន្តែការបង្កើតអាកប្បកិរិយា និងរបៀបរស់នៅ ទស្សនៈពិភពលោក និងអាកប្បកិរិយាដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់បង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃថាជាបុរស (បុរស) ឬស្ត្រី (ស្ត្រី) គ្រួសារ និងបរិយាកាសភ្លាមៗត្រូវបានប៉ះពាល់ដោយផ្ទាល់។

ឪពុកម្តាយផ្តល់ឱ្យកូនរបស់ពួកគេនូវមេរៀនដំបូងនៃភាពជាបុរសឬភាពជាស្ត្រីសូម្បីតែមុនពេលដែលកុមារអាចដឹងថាខ្លួនគាត់មិនត្រឹមតែជាមនុស្សនៃភេទជាក់លាក់មួយប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងជាមនុស្សទូទៅផងដែរ។ សម្លៀកបំពាក់ដែលមានកូដពណ៌សម្រាប់ក្មេងប្រុស និងក្មេងស្រីនៅក្នុងវប្បធម៌របស់យើង ប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេងដែលទាក់ទងនឹងយេនឌ័រ ការរចនាបន្ទប់របស់កុមារ ត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីចិញ្ចឹមមនុស្សឱ្យស្របតាមភេទរបស់គាត់ ឬភេទជីវសាស្ត្ររបស់គាត់។ ក្នុងវ័យកុមារភាព កូនរបស់អ្នកមានពេលវេលាដើម្បីស៊ាំនឹងការពិតដែលថាអ្នកតែងតែដឹកនាំអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ស្របតាមការរំពឹងទុករបស់អ្នក៖ "កុំយំ អ្នកជាក្មេងប្រុស!", "កុំឈ្លោះគ្នា អ្នក ក្មេងស្រី!” នៅចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលនៃកុមារភាពមត្តេយ្យសិក្សា មនុស្សម្នាក់ជាក្បួនមិនទាន់ដឹងខ្លួននៅឡើយ ប៉ុន្តែគំនិតដែលបានបង្កើតឡើងយ៉ាងល្អអំពីរបៀបរស់នៅដែលពេញចិត្ត អំពីសមាមាត្រនៃសង្គមនិងភាពឯកោដែលមានផាសុកភាពសម្រាប់ខ្លួនគាត់ គុណភាពភាពជាអ្នកដឹកនាំ។ ឬភាពទន់ភ្លន់នៃតួអក្សរលេចឡើង។ ក្មេងស្រីអាយុប្រាំមួយឆ្នាំ ធ្វើដូចក្មេងជំទង់ បង្ខំឪពុកម្តាយរបស់នាង ឱ្យប្រកាន់យកការពិត ថានាងជានាង ទោះជាពួកគេចូលចិត្ត ឬមិនចូលចិត្តក៏ដោយ។

តើអ្វីធ្វើឱ្យកុមារងាកចេញពីដំណើរការធម្មតានៃការអភិវឌ្ឍន៍ក្នុងដែនកំណត់ដែលត្រូវបានអនុម័តដោយសង្គម? ជាដំបូង បរិយាកាសគ្រួសារមានឥទ្ធិពលលើបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលកំពុងលូតលាស់។ កុមារអាចយកតម្រាប់តាម អាកប្បកិរិយារបស់ឪពុកម្តាយម្នាក់ដោយចេតនា ឬដោយមិនដឹងខ្លួន ហើយមិនមែនតែងតែជាឪពុកម្តាយដែលមានភេទដូចគ្នានោះទេ។ កុមារកាន់កាប់កន្លែងពិសេសទាំងនោះដែលស្ថានភាពគ្រួសារបច្ចុប្បន្នផ្តល់ឱ្យពួកគេ។ ម៉ាក់​ធ្វើ​ការ​ពីរ គ្រប់គ្រង​ការ​បូក​បញ្ចូល​ការងារ​ផ្ទះ​ដោយ​មិន​មាន​ជំនួយ តើ​នាង​សកម្ម រីករាយ និង​បញ្ជា​អ្នក​រាល់​គ្នា​ទេ? ប៉ា​ទន់​ចិត្ត​ដក​ខ្លួន ចំណាយ​ពេល​ទំនេរ​ច្រើន​លើ​កៅអី​មើល​ទូរទស្សន៍ ស្តាប់​បង្គាប់​ម៉ាក់​យ៉ាង​ម៉ឺងម៉ាត់ អាស្រ័យ​លើ​ការ​ព្រួយ​បារម្ភ​របស់​នាង? តើ​កូន​នឹង​កាន់​តំណែង​នរណា? ដោយមិនគិតពីភេទ កុមារទំនងជាយកតម្រាប់តាមអ្នកដែលគាត់មានអារម្មណ៍ថាមានឋានៈខ្ពង់ខ្ពស់ ដែលជាអ្នកដែលទទួលបានផលប្រយោជន៍ពីស្ថានភាពគ្រួសារដូចដែលវាកើតឡើង។ បើឪពុកក្លែងបន្លំគ្រួសារ បង្ហាញភាពអស់សង្ឃឹម កូននឹងកាន់ជំហរអសកម្ម បើម្តាយកែឆ្អែត បង្រ្កាបរាល់ការប៉ុនប៉ងផ្តួលរំលំអំណាច កូននឹងព្យាយាមឆ្លុះមើលភាពជាបុរស បើមិននៅក្នុងគ្រួសារ។ បន្ទាប់មកក្នុងចំណោមមិត្តភក្តិ។

បន្ថែមពីលើការធ្វើត្រាប់តាមដោយផ្ទាល់ទំនាក់ទំនងរបស់កុមារជាមួយមនុស្សពេញវ័យដើរតួយ៉ាងសំខាន់។ ក្មេងស្រីដែលទទួលបានការលើកទឹកចិត្តពីឪពុករបស់នាងតែនៅពេលដែលនាងប្រព្រឹត្តដូចក្មេងប្រុស (សម្រេចបានអ្វីមួយនៅក្នុងកីឡា បង្ហាញពីភាពក្លាហាន ភាពរឹងមាំ ឬឧទាហរណ៍ ស្រឡាញ់ការនេសាទ) ហើយសមិទ្ធិផលរបស់នាងនៅក្នុង "វិញ្ញាសាស្ត្រី" ត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយគាត់ , នឹងអភិវឌ្ឍស្មារតីជាបុរសជាងប្រសិនបើឪពុករបស់នាងលើកទឹកចិត្តនាងឱ្យទទួលបានជោគជ័យណាមួយ។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលថាប្រសិនបើកុមារមិនទទួលបានតម្រូវការជាក់លាក់ខ្លាំងពីឪពុកម្តាយក្នុងទម្រង់ដែលអាចយល់បានសម្រាប់គាត់នោះគាត់ព្យាយាមបំពេញតាមការរំពឹងទុករបស់ឪពុកម្តាយដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់គាត់ដែលដឹកនាំដោយគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់អំពីការរំពឹងទុកទាំងនេះ។ ជាឧទាហរណ៍ កុមារដែលចាកចេញដោយគ្មានការថែទាំពីឪពុកម្តាយ មានអារម្មណ៍ចម្រុះចំពោះសាច់ញាតិអនាមិក។ វាមិនមែនជារឿងចម្លែកទេដែលកុមារបែបនេះស្រមៃអំពីឪពុកម្តាយដែលជាឥស្សរជនសំខាន់ក្នុងសង្គម ប៉ុន្តែមិនអាចមើលថែកូនដោយហេតុផលគោលបំណង (ការស្លាប់របស់ឪពុកម្តាយ ការចាប់ពង្រត់កូន ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យជាច្រើនដែលបានបំបែកពួកគេ) . ក្មេងស្រីដែលស្រមើស្រមៃអំពីឪពុករបស់ពួកគេ (អ្នកបើកបរយន្តហោះ តួសម្តែងភាពយន្ត ឧក្រិដ្ឋជន) បានបង្ហាញសញ្ញានៃភាពជាបុរស និងភាពជាបុរសច្រើនជាងក្មេងស្រីដែលបង្កើតម្តាយស្រមើលស្រមៃ (អ្នករាំរបាំបាឡេ ភរិយារបស់បុគ្គលល្បី អ្នកចម្រៀង)។ ដូច្នេះ មនុស្សពេញវ័យដ៏សំខាន់តម្រូវឱ្យកុមារបំពេញតាមការរំពឹងទុក (របស់កុមារ) សូម្បីតែនៅក្នុងអវត្តមានពេញលេញនៃរូបរាងកាយក៏ដោយ។

ប្រភពសំខាន់មួយទៀតនៃការផ្សព្វផ្សាយបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយាយេនឌ័រកំពុងក្លាយជាការបញ្ចេញមតិសាធារណៈដូចជាប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។ ផ្ទុយពីឥទ្ធិពលផ្ទាល់របស់សង្គម ដែលផ្តល់ឱ្យមនុស្សវ័យជំទង់នូវទស្សនៈបែបប្រពៃណីនៃឧត្តមគតិនៃភាពជាបុរស និងភាពជាស្ត្រី (បុរសត្រូវតែរឹងមាំ ឯករាជ្យ ក្លាហាន សកម្ម តស៊ូដើម្បីសេរីភាព និងឯករាជ្យភាពហិរញ្ញវត្ថុ ស្ត្រីត្រូវតែទន់ភ្លន់ យកចិត្តទុកដាក់។ ខំ​មើល​ទៅ​ល្អ​និង​ឲ្យ​តម្លៃ​គ្រួសារ​លើស​វិជ្ជាជីវៈ) ប្រព័ន្ធ​ផ្សព្វផ្សាយ​មិន​បន្ត​គោលដៅ​រក្សា​ប្រពៃណី។ គោលដៅរបស់ពួកគេគឺខុសគ្នាទាំងស្រុង - លក់ទំនិញ សេវាកម្ម បង្កើតមតិ អប់រំអ្នកប្រើប្រាស់ដ៏ល្អម្នាក់ពីអ្នកមើលវ័យក្មេង។ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ ជាផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន បានដាក់គំរូអាកប្បកិរិយាមិនប្រាកដប្រជាលើមនុស្សវ័យក្មេង ដែលត្រូវបានគេមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម។ ស្ត្រីវ័យក្មេងនៅក្នុងពួកគេមានផ្ទះដ៏ធំ បំពាក់គ្រឿងសង្ហារិមយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ ដែលមានភាពស្អាតស្អំ ខណៈពេលដែលក្មេងៗមានរូបរាងទាន់សម័យ សត្វឥស្សរជន និងស្វាមីជោគជ័យរត់ជុំវិញផ្ទះ ហើយពិធីការិនីមើលទៅដូចតារាម៉ូដែល ប៉ុន្តែមានការងារសំខាន់ លេងកីឡា។ ហើយចំណាយពេលច្រើនជាមួយមិត្តភក្តិ។ ដោយគិតដោយសមហេតុផល ក្មេងស្រីយល់ថារូបភាពនេះមិនអាចធ្វើជាគំរូដើម្បីធ្វើតាមបានទេ វាមិនពិតទេ ប៉ុន្តែការផ្សាយពាណិជ្ជកម្មត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីប៉ះលើផ្នែកអារម្មណ៍មិនសមហេតុផល ធ្វើឱ្យមានអារម្មណ៍អន់ខ្សោយ ឆន្ទៈក្នុងការទិញផលិតផលដែលនឹងនាំនាងឱ្យកាន់តែជិតស្និទ្ធ។ ទៅកាន់ជីវិតដ៏ស្រស់បំព្រងដែលមិនអាចសម្រេចបានរបស់នារីដ៏ឧត្តមម្នាក់នេះ។

បុរសវ័យក្មេងក៏ស្ថិតនៅក្រោមសម្ពាធពីប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយដែលឡោមព័ទ្ធពួកគេជាមួយនឹងរូបភាពនៃមិត្តភក្ដិដែលទទួលបានជោគជ័យ: យុវជនម្នាក់នៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃអ្នកផលិតទំនិញ, ស្ទើរតែនៅវ័យជំទង់, ចាប់ផ្តើមស្លៀកឈុតថ្លៃ ៗ រស់នៅក្នុងផ្ទះប៉ោលរីករាយជាមួយ ការយកចិត្តទុកដាក់ដ៏ធំនៃស្ត្រីដ៏ស្រស់ស្អាតនិងទិញតែអ្វីដែលល្អបំផុតសម្រាប់ខ្លួនគាត់។ ការពិតដែលថាសូម្បីតែមានការអប់រំល្អនៃកម្ពស់បែបនេះបុរសដែលមានអាយុពី 21-25 ឆ្នាំជាក្បួនមិនអាចសម្រេចបានគឺស្ងប់ស្ងាត់។ មិនមានទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយាបែបនេះទេដែលមនុស្សវ័យក្មេងអាចបញ្ចូលក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ បង្ហាញឧត្តមគតិ។ ព័ត៌មានទាំងអស់នេះគឺអាចបណ្តាលឱ្យយុវជនមានការបដិសេធយ៉ាងមុតស្រួចនៃ "ផ្លូវវែងឆ្ងាយ" ឆ្ពោះទៅរកភាពជោគជ័យ ដូចជាការធ្វើការនៅក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ចពិតប្រាកដ ដើម្បីជំរុញឱ្យគាត់ "មិនច្រើនទេ ប៉ុន្តែត្រូវស្គាល់" ។ ៖ មិន​មែន​ព្យាយាម​សម្រេច​គោលដៅ​ស្រប​តាម​អាយុ​ទេ ប៉ុន្តែ​ដើម្បី​ប្រើប្រាស់​ទំនិញ​ដែល​ជា​និមិត្ត​រូប​នៃ​ភាព​ជោគជ័យ​មុន​នឹង (ហើយ​ជំនួស​ឱ្យ​ការ​) របៀប​ដែល​ពួក​គេ​អាច​លៃលក​បាន ចូរ​ស្វែងរក​ឱកាស "ប្រាក់​រហ័ស"។

ជាលទ្ធផល គំនិតរបស់ក្មេងជំទង់អំពីអាកប្បកិរិយា និងរបៀបរស់នៅរបស់អ្នកតំណាងនៃភេទ និងអាយុរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយយ៉ាងខ្លាំង។ ភាពមិនពេញចិត្តនឹងខ្លួនឯងធ្វើឱ្យឧស្សាហកម្មទាំងមូលអណ្តែតឡើង យុវជនយល់ដោយបញ្ញាថាជីវិតពិតរបស់ពួកគេទាំងមូលត្រូវគ្នានឹងមិត្តភ័ក្តិរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែដោយមិនដឹងខ្លួនពួកគេនៅតែត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងការប្រណាំងសម្រាប់រូបភាពដែលមិនអាចសម្រេចបានពីខាងក្រៅ។ នេះច្រើនតែនាំទៅដល់ការពិតដែលថាក្មេងជំទង់មានទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយាដែលជាប្រតិកម្មទៅនឹងសម្ពាធរបស់សង្គម ប៉ុន្តែមិនបានជួយពួកគេឱ្យសម្រេចបាននូវគោលដៅភេទ និងអាយុរបស់ពួកគេ។

មនុស្សមួយចំនួននៅភាគខាងជើងមានភេទ, i.e. ប្រភេទនៃឥរិយាបទដែលបានកំណត់ចំពោះយេនឌ័រសង្គម មិនមែនជាពីរដូចនៅក្នុងវប្បធម៌របស់យើងទេ ប៉ុន្តែ ... ប្រាំ។ ស្ត្រីភេទផ្ទុយគ្នានៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់របស់ស្ត្រីអនុវត្តមុខងារស្ត្រី; បុរសស្រលាញ់ភេទដូចគ្នាក្នុងសម្លៀកបំពាក់បុរស, ជាមួយនឹងទំនួលខុសត្រូវរបស់បុរស; បុរសស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នានៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់របស់ស្ត្រី; បុរសស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នានៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់របស់ស្ត្រីធ្វើការងាររបស់ស្ត្រី; ស្ត្រីភេទផ្ទុយគ្នានៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់បុរសធ្វើការងាររបស់បុរស។ ហេតុអ្វីបានជាមានតួនាទីច្រើនម្ល៉េះ? សំខាន់ព្រោះវាចាំបាច់សម្រាប់សង្គម កុលសម្ព័ន្ធ។ បុរស​ម្នាក់​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​សួរ​ថា​តើ​កាល​នៅ​ក្មេង​ចង់​ស្លៀក​សម្លៀក​បំពាក់​មនុស្ស​ស្រី​និង​មើល​ថែ​សម្លៀក​បំពាក់​ទេ? នៅពេលដែលគាត់កើតមក មានក្មេងប្រុសគ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងកុលសម្ព័ន្ធ ប៉ុន្តែមានតិចជាងគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃអ្នកដែលនឹងធ្វើការងារស្ត្រីក្នុងរយៈពេល 10-20-30 ឆ្នាំ។ ដូច្នេះហើយ សង្គមធ្វើពិធីដោយខ្លួនឯង ហើយផ្តល់ឱ្យកុមារនូវមុខងារដែលគាត់នឹងធ្វើពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ ដោយមិនខ្វល់ថា តើនេះនឹងធ្វើឱ្យគាត់សប្បាយចិត្តឬអត់។ នៅក្នុងសង្គមរបស់យើង ការស្លៀកពាក់ទារកបែបនេះមើលទៅដូចជាការរំលោភសិទ្ធិមនុស្សយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ដូច្នេះហើយវាមិនត្រូវបានអនុវត្តទេ។ ប៉ុន្តែនរណាម្នាក់អាចស្រមៃបានយ៉ាងងាយនូវសញ្ញានៃយុគសម័យសូវៀត - បុរសខ្លាំងពូកែធ្វើការជួសជុលផ្លូវ (សង្គមត្រូវការពួកគេព្រោះបុរសមិនចង់ធ្វើការធ្ងន់ដើម្បីលុយនេះហើយស្ត្រីយល់ព្រមនិងធ្វើការដោយមនសិការក្រៅពីនេះពួកគេផឹកតិច។ ) វាក៏ងាយស្រួលយល់ផងដែរ ថាហេតុអ្វីបានជាវប្បធម៌ទីក្រុងទំនើបផ្តល់នូវភាពផុយស្រួយ និងសោភ័ណភាព ម៉ូដសំលៀកបំពាក់បុរសជាច្រើនប្រភេទ ហើយការតាំងទីលំនៅកាន់តែធំ តួអង្គបែបនេះកាន់តែច្រើន។ នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​សង្គម​ត្រូវ​ការ​ជា​ការ​ពិត។ ដង់ស៊ីតេអគារខ្ពស់ និងការកកកុញច្រើន ភាពស្រួចស្រាវគឺបញ្ហានៃបទប្បញ្ញត្តិនៃការឈ្លានពាន។ ប្រជាជនមិនឈ្លានពាន មិនប្រកួតប្រជែងក្នុងន័យរូបវន្តរបស់បុរស ការវិនិយោគមិននៅក្នុងការប្រយុទ្ធដើម្បីធនធាន ប៉ុន្តែការកែលម្អខ្លួនឯងដោយមិនមែនជាសម្ភារៈ បញ្ញា សោភ័ណភាព ពាក្យច្នៃប្រឌិត ធ្វើឱ្យទីក្រុងធំក្លាយជាកន្លែងមានសុវត្ថិភាពជាង។

ដូច្នេះ ដើម្បីបំពេញផលប្រយោជន៍របស់សង្គម វាមិនចាំបាច់ក្នុងការបង្កើតយេនឌ័រដាច់ដោយឡែកនោះទេ អ្នកអាចកែតម្រូវការកំណត់របស់អ្នកដែលមានរួចហើយ។ ជាមួយគ្នានេះ ឪពុកម្តាយរបស់កុមារ និងក្មេងជំទង់ដែលមានពិការភាព តែងតែព្យាយាមបង្វែរកូនរបស់ពួកគេទៅជាភេទសូន្យ ពោលគឺជាកូនដែលគ្មានអាយុ និងគ្មានការរួមភេទ។ ធ្វើការជាមួយក្មេងជំទង់ដែលមានពិការភាព យើងបានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ម្តងហើយម្តងទៀតចំពោះការពិតដែលថាពួកគេទទួលរងនូវការប៉ុនប៉ងរបស់ឪពុកម្តាយក្នុងការក្លែងបន្លំ និងគាបសង្កត់នូវអ្វីដែលទាក់ទងនឹងអាកប្បកិរិយា និងរូបរាងដែលមាននៅក្នុងការរួមភេទជាក់លាក់មួយ។ ជារឿយៗក្មេងប្រុសមានភាពខ្មាស់អៀន សុភាព ស្តាប់បង្គាប់ និងស្លៀកពាក់ដូចអាវធំរបស់ជីដូន។ ផ្ទុយទៅវិញ ក្មេងស្រីទាំងនោះត្រូវបានកាត់បន្ថយដូចជាក្មេងប្រុស ហើយមិនមានគំនិតអំពីគ្រឿងអលង្ការ ការតុបតែងមុខ និងការចែចង់នោះទេ ទោះបីជាមិត្តភក្ដិដែលមានសុខភាពល្អរបស់ពួកគេមានចំណង់ខ្លាំងអំពីរឿងនេះ និងទិដ្ឋភាពផ្សេងទៀតនៃជីវិតដែលថ្មីសម្រាប់ក្មេងស្រីដែលកំពុងលូតលាស់ក៏ដោយ។ ក្មេងជំទង់ដែលមានពិការភាពដែលកំពុងសិក្សានៅក្នុងក្រុមដូចគ្នា ប៉ុន្តែដោយគ្មានអាណាព្យាបាល បានបង្ហាញនូវភាពជាស្ត្រី និងបុរសដែលមិនតែងតែស្របតាមការរួមភេទបែបជីវសាស្ត្រនោះទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងភាពរីករាយយ៉ាងខ្លាំងដែលមាននៅក្នុងអាយុ។

ការព្រួយបារម្ភរបស់ឪពុកម្តាយដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះកូនពិសេសគឺអាចយល់បាន។ ភាពគ្មានកូនខ្លះនៃវួដរបស់ពួកគេក៏អាចយល់បានដែរ៖ អ្នកដែលការពារពីសង្គម និងហ៊ុំព័ទ្ធដោយការថែទាំ ពិតណាស់នឹងកាន់តែមិនចេះខ្វល់ខ្វាយ និងក្មេងជាង។ ប៉ុន្តែ​មាន​រឿង​អយុត្តិធម៌​ក្នុង​ការ​ព្យាយាម​ប្រឆាំង​នឹង​ភាព​ជា​ស្ត្រី ឬ​ភាព​ជា​បុរស​របស់​កូន​ដើម្បី​ផលប្រយោជន៍​គ្រួសារ។ ប្រហែល​ជា​អ្នក​សង្ស័យ​ថា​កូន​របស់​អ្នក​មិន​មាន​ភាព​ចាស់ទុំ​ខាង​សង្គម​និង​បញ្ញា​គ្រប់គ្រាន់​ដើម្បី​ក្លាយ​ជា​ក្មេង​ជំទង់​ទេ ដោយ​មាន​ផល​វិបាក​ទាំង​អស់។ ប៉ុន្តែនោះហើយជារបៀបដែលក្មេងជំទង់ភាគច្រើន។ ប្រហែលជាអ្នកគិតថាកូនប្រុសឬកូនស្រីរបស់អ្នកនឹងមានបញ្ហាដោយសារតែពួកគេមិនមានការយល់ដឹងច្បាស់លាស់អំពីពិភពនៃទំនាក់ទំនង។ ប៉ុន្តែ​ប្រសិន​បើ​អ្នក​រក្សា​គាត់​ជា​រៀង​រហូត គាត់​នឹង​មិន​បាន​រៀន​អ្វី​ឡើយ។ ប្រហែលជាអ្នកគិតថា មានបញ្ហាសុខភាព និងការអភិវឌ្ឍន៍ កូនរបស់អ្នកនឹងមិនជោគជ័យជាបុរស ឬជាស្ត្រីនោះទេ ហើយក្នុងករណីនេះ វាជាការប្រសើរជាងដែលមានម្តាយនៅទីនោះ។ ហើយនៅទីនេះអ្នកខុស។ ការស្វែងរកមនុស្សម្នាក់ដែលអាចចែករំលែកទុក្ខសោក និងរីករាយគឺពិបាកដូចគ្នា ប៉ុន្តែអាចធ្វើទៅបានដូចគ្នាសម្រាប់យុវជនពិការ និងសម្រាប់មនុស្សមានសុខភាពល្អគ្រប់វ័យ។

កុំ​ធ្វើ​ឱ្យ​ជីវិត​របស់​កូន​លំបាក។

វាមិនតែងតែងាយស្រួលសម្រាប់ពួកគេក្នុងការយល់ថា ឈូងសមុទ្ររវាងអ្វីដែលពួកគេមាន និងអ្វីដែលពួកគេត្រូវបានបង្ហាញជាគំរូគឺមានទំហំដូចគ្នាទៅនឹងមិត្តភក្ដិដែលមានសុខភាពល្អរបស់ពួកគេ។ យុវជនជាច្រើនមិនចង់ឮថាពួកគេត្រូវបានដឹកនាំដោយរូបភាពមិនពិត ដោយសរសេរពីទុក្ខលំបាក និងការលំបាកទាំងអស់ដែលជាពិការភាពនៅក្នុងសុខភាពរបស់ពួកគេ។ "បុរសម្នាក់គួរតែមាន (តទៅនេះបញ្ជីនៃវត្ថុប្រណីត) ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនមានវាទេហើយនឹងមិនមានវា"; "ស្ត្រីម្នាក់គួរតែមើលទៅដូចនេះប៉ុន្តែខ្ញុំផ្ទុយទាំងស្រុង" - នេះគឺជាគំនិតរបស់ក្មេងជំទង់ធម្មតាអំពីកន្លែងរបស់គាត់នៅក្នុងសង្គមជាអ្នកតំណាងនៃភេទរបស់គាត់។ បន្ថែមពីលើគំនិតខុសឆ្គងអំពីខ្លួនគេ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ និងបណ្តាញសង្គមបង្កើតបានជាគំនិតនៃអាកប្បកិរិយាដែលចង់បានរបស់ដៃគូ ដែលធ្វើឲ្យមិត្តភ័ក្តិមិនប្រកួតប្រជែង និងមិនស័ក្តិសមសម្រាប់ទំនាក់ទំនងដោយស្វ័យប្រវត្តិ។ ក្មេងស្រីម្នាក់ត្អូញត្អែរទៅកាន់អ្នកចិត្តសាស្រ្តថា "យើងបានជួបគាត់បីដងហើយ ប៉ុន្តែគាត់មិនបានផ្តល់អ្វីសំខាន់ដល់ខ្ញុំទេ" ក្មេងស្រីម្នាក់បានត្អូញត្អែរទៅកាន់អ្នកចិត្តសាស្រ្តថា "ខ្ញុំនឹងត្រូវបែកគ្នាជាមួយគាត់ ប៉ុន្តែគួរអោយអាណិតណាស់ ខ្ញុំពិតជាចូលចិត្តគាត់ណាស់។ រីករាយជាមួយគាត់។” នៅពេលសួរថាតើនាងដឹងយ៉ាងដូចម្តេចអំពីកាតព្វកិច្ចនៃអំណោយ ក្មេងស្រីនេះសំដៅទៅលើសហគមន៍ដែលនាងត្រូវបាន "បំភ្លឺ" ។

ក្មេងប្រុស និងក្មេងស្រីដែលព្យាយាមចាប់ផ្តើមណាត់ជួប ជឿទុកចិត្តលើគំរូដែលផ្សព្វផ្សាយដោយអ្នកប្រឹក្សាតាមអ៊ីនធឺណិតអនាមិក ហើយជាលទ្ធផល ពួកគេត្រូវបានប្រឈមមុខនឹងការពិតដែលថាជីវិតរបស់ពួកគេអស់ការគ្រប់គ្រង ដែលពួកគេកំពុងស្វែងរកមនុស្ស មិនមែនជាអ្វីដែលពួកគេត្រូវការនោះទេ ប៉ុន្តែជាអ្វីដែលកំណត់ ដោយសង្គម។ ក្មេងជំទង់រកឃើញថា ដោយបានថើបកង្កែបមួយពាន់ក្បាល ដើម្បីស្វែងរកព្រះនាង វាជាការលំបាកក្នុងការរក្សាជាព្រះអង្គម្ចាស់ ចាប់តាំងពីទំនាក់ទំនងថ្មីនីមួយៗងាយស្រួលជាងអ្នកមុន ហើយវាស្ទើរតែមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការជួប "បុរសរបស់អ្នក" ។

បញ្ហានេះកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរទៅៗ ដោយសារមនុស្សជំនាន់មុនមិនអាចធ្វើជាគំរូ និងជាប្រភពនៃព័ត៌មានសម្រាប់កូនៗរបស់ពួកគេបានទៀតទេ ដោយសារល្បឿន និងខ្លឹមសារនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់យុវវ័យបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងចាប់តាំងពីឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេត្រូវបានគេចាត់ទុកថានៅក្មេង។ ក្មេងប្រុស និងក្មេងស្រីកំពុងព្យាយាមទទួលយករបៀបរស់នៅដែលពួកគេបានឃើញនៅក្នុងរោងកុន និងទូរទស្សន៍អាមេរិក ប៉ុន្តែរូបភាពនេះមិនមានឫសគល់វប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងទេ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងសាលាអាមេរិក ក្មេងស្រីម្នាក់ដែលបានណាត់ជួប (មានន័យថាចេញទៅក្រៅ - ដើរលេង ទៅរោងកុន ហាងកាហ្វេ) ជាមួយអ្នកកោតសរសើររាប់សិបនាក់ ហើយមិនជ្រើសរើសពួកគេណាមួយសុទ្ធតែពេញនិយម បណ្តាលឱ្យមានបំណងប្រាថ្នាចង់យកតម្រាប់តាមខ្លួនឯង។ និងការគោរពពីមិត្តភក្តិរបស់នាង។ នៅក្នុងវប្បធម៌របស់យើងនាងនឹងបង្កឱ្យមានប្រតិកម្មចម្រុះ - សិស្សខ្លះរបស់នាងនឹងចាត់ទុកនាងថាមានប្រជាប្រិយភាពផ្នែកផ្សេងទៀតនឹងប្រាកដថាក្មេងស្រីនេះបានធ្វើឱ្យខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់នាងហើយត្រូវការនៅឆ្ងាយពីនាង។ ភាពមិនស៊ីគ្នានៃគំរូយេនឌ័រដូចគ្នាកើតឡើងនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃជីវិត ហើយវាកាន់តែពិបាកសម្រាប់យុវជនក្នុងការយល់គ្នាទៅវិញទៅមកឱ្យបានត្រឹមត្រូវ។ យ៉ាងណាមិញច្បាប់ដែលបានបង្កើតឡើងដែលឪពុកម្តាយបានធ្វើតាមបានបាត់ហើយនៅកន្លែងរបស់ពួកគេមានការភ័ន្តច្រឡំទាំងស្រុង។

មធ្យោបាយតែមួយគត់សម្រាប់ក្មេងជំទង់ដែលឈានដល់ទីបញ្ចប់នៃការស្វែងរកទំនាក់ទំនងដ៏ល្អគឺត្រូវស្តាប់បេះដូងរបស់ពួកគេឱ្យច្រើនជាងមតិសាធារណៈ ហើយស្វែងរកមនុស្សដែលចែករំលែកគំនិតរបស់ពួកគេអំពីរបៀបដែលបុរស និងស្ត្រីសម័យទំនើបគួររស់នៅ។ យ៉ាងណាមិញ មានតែជម្រើសឯករាជ្យ និងការទទួលយកទំនួលខុសត្រូវចំពោះវាប៉ុណ្ណោះ ដែលធ្វើឲ្យកុមារក្លាយជាមនុស្សចាស់ទុំដែលគ្រប់គ្រងជីវិតរបស់គាត់។

Kropivyanskaya S.O.

នៅក្នុងសង្គមវិទ្យាសម័យទំនើប គំនិតនៃ "តួនាទីយេនឌ័រ" បានទទួលអត្ថន័យពីរ។

ក្នុងករណីទី 1 តួនាទីយេនឌ័រយល់​ថា​ជា​វិធី​ដែល​បុគ្គល​បង្ហាញ​ខ្លួន អត្តសញ្ញាណយេនឌ័រ. ម្យ៉ាង​ទៀត​តើ​គាត់​ជា​បុរស​ពិត​ឬ​ជា​ស្ត្រី​ឧត្តម​គតិ​កម្រិត​ណា។ ក្នុងករណីខ្លះ មនុស្សម្នាក់ពិបាកកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងថាភេទមួយណា ឆ្លាស់គ្នាដើរតួជាបុរស បន្ទាប់មកដើរតួជាស្ត្រី។ បន្ទាប់​មក​គេ​ប្រើ​ពាក្យ "ភេទ​ទី​បី" ឬ​និយាយ​អំពី អ្នកប្តូរភេទនិង មនុស្សកែភេទ។

ក្នុងន័យទីពីរ តួនាទីយេនឌ័របង្កប់ន័យ តួសម្តែង , i.e. សំណុំនៃគំរូនៃឥរិយាបទ មុខរបរ ឬមុខងារផ្សេងៗដែលបុគ្គលត្រូវធ្វើ ដែលបានសម្រេចចិត្តរួចហើយលើអត្តសញ្ញាណយេនឌ័ររបស់គាត់។ ចូរនិយាយថាស្ត្រីសម័យទំនើប (តួនាទីសង្គម) គួរតែជាស្ត្រីមេផ្ទះ, ម្តាយ, ប្រពន្ធ, កម្មករ (តួនាទី repertoire) ។

គេដឹងថា ក្រៅពីភាពខុសគ្នាខាងជីវសាស្រ្តរវាងមនុស្សដែលមានភេទទាំងពីរ ក៏មានភាពខុសគ្នាក្នុងសង្គមផងដែរ ដោយសារការបែងចែកកម្លាំងពលកម្ម ការកំណត់តួនាទីសង្គម ការបែងចែកសកម្មភាព និងមុខរបរ។ អ្នកនរវិទ្យា អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិភាគតិច និងអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តបានបង្កើតទំនាក់ទំនងនៃគំនិតអំពី "ជាធម្មតាបុរស" ឬ "ជាទូទៅស្ត្រី" ជាយូរមកហើយ។ អ្វីដែលនៅក្នុងសង្គមមួយត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការកាន់កាប់របស់បុរស (អាកប្បកិរិយា ចរិតលក្ខណៈ) នៅក្នុងសង្គមមួយផ្សេងទៀតអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាស្ត្រី។ ការ​ក្លាយ​ជា​បុរស ឬ​ស្ត្រី​ក្នុង​សង្គម​មាន​ន័យ​ថា មិន​មែន​គ្រាន់​តែ​មាន​លក្ខណៈ​កាយវិការ​ជាក់លាក់​នោះ​ទេ។ នេះមានន័យថាដើម្បីបំពេញតាមវេជ្ជបញ្ជាមួយចំនួនដល់យើង តួនាទី​យេនឌ័រ- គំរូនៃអាកប្បកិរិយាដែលសង្គមកំណត់សម្រាប់បុរស និងស្ត្រី ក៏ដូចជាសំណុំនៃការរំពឹងទុកដែលអ្នកដទៃដាក់លើមនុស្សដែលបំពេញតួនាទីទាំងនេះ។ សញ្ញាខាងក្រៅដែលធ្វើឱ្យវាអាចបែងចែកមុខវិជ្ជាមួយ ស្ត្រី ពីមួយទៀតបុរស តួនាទីគឺជាភាពខុសគ្នាខាងជីវសាស្ត្ររវាងភេទទាំងពីរ ក៏ដូចជាលក្ខណៈពិសេសនៃការនិយាយ (សម្លេង កម្រិតសំឡេង ការបញ្ចេញសំឡេង) និងភាសា (ក សំណុំនៃពាក្យដែលបានប្រើ) អាកប្បកិរិយា ការអនុលោមតាមបទដ្ឋាន។ សីលធម៌ វប្បធម៌នៃកាយវិការ សម្លៀកបំពាក់ ការតំរង់ទិសនៃចំណាប់អារម្មណ៍ អាកប្បកិរិយា ទំនោរ និងចំណូលចិត្ត។

យោងតាមអ្នកជំនាញ តួនាទីយេនឌ័ររបស់បុរស និងស្ត្រីគឺមានលក្ខណៈផ្តាច់មុខទៅវិញទៅមក ហើយនៅក្នុងសង្គមមួយចំនួន គំរូតួនាទីអាចមានលក្ខណៈផ្ទុយគ្នា។

ជាឧទាហរណ៍ តួនាទីយេនឌ័រកំណត់ថា វាស័ក្តិសមសម្រាប់មនុស្សដែលមានចរិតលក្ខណៈផ្លូវភេទជាស្ត្រី ដើម្បីលាបបបូរមាត់ និងចម្អិនស៊ុបស្ពៃក្តោប ហើយមិនមានអំណោយបែបនេះទេ ដើម្បីពាក់ក្រវ៉ាត់ក និងរកប្រាក់។ ផ្ទុយទៅវិញ នៅក្នុងវប្បធម៌សម័យទំនើប អ្វីដែលគេហៅថា រចនាប័ទ្មសកលនៃការស្លៀកពាក់ និងអាកប្បកិរិយាកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង - unisex(ភាសាអង់គ្លេស unisex - [អំពីម៉ូដ] asexual) ដែលជាលក្ខណៈស្មើគ្នានៃបុរសនិងស្ត្រី ដូច្នេះហើយមិនអាចបែងចែកយ៉ាងច្បាស់រវាងអ្នកតំណាងនៃភេទផ្សេងគ្នា។

សព្វថ្ងៃនេះទំនាក់ទំនងរវាងភេទនិយមន័យនៃតួនាទីរបស់ពួកគេម្នាក់ៗកំពុងផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង។ ម្យ៉ាងវិញទៀត លក្ខខណ្ឌថ្មី ធានានូវសមភាពនៃភេទកាន់តែច្រើន ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត ធ្វើឱ្យព្រិលនូវភាពខុសគ្នារវាងពួកគេ។ ភាពអសកម្ម ភាពអត់ធ្មត់ ភក្ដីភាព និង altruism មិនត្រូវបានចាត់ទុកថាគ្រាន់តែជាចរិតលក្ខណៈរបស់ស្ត្រីទៀតទេ។ ពួកគេមានអត្ថប្រយោជន៍ខ្លាំងណាស់សម្រាប់បុរសដែលបានរៀនដើម្បីទាញយកគុណសម្បត្ដិទាំងនេះ, ប៉ុន្តែដែលមិនតែងតែបង្ហាញគុណធម៌បុរសស្មើគ្នាក្នុងការឆ្លើយតប - chivalry ឬអភិជន។ មហិច្ឆតា សកម្មភាព និងឯករាជ្យភាពក៏កាន់តែក្លាយជាលក្ខណៈរបស់ស្ត្រីផងដែរ។ ហើយការណែនាំរបស់បុរសចំពោះដំណើរការនៃការបង្កើតកូន និងទំនួលខុសត្រូវនៃទម្រង់ភាពជាម្តាយនៅក្នុងពួកគេ លក្ខណៈពិសេសដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាស្ត្រីសុទ្ធសាធ៖ ភាពទន់ភ្លន់ ការស្រលាញ់ បំណងប្រាថ្នាក្នុងការថែរក្សាទារក។

វាកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់ស្ត្រីសព្វថ្ងៃនេះក្នុងការចូលក្នុងជីវិតសាធារណៈជាងវាសម្រាប់ម្តាយ និងជីដូនរបស់ពួកគេ។ ឥឡូវនេះពួកគេមានសេរីភាពក្នុងការធ្វើចលនាកាន់តែច្រើន៖ លែងជាថ្ងៃដែលស្ត្រីអាចចាកចេញពីផ្ទះបានតែជាមួយដៃគូ មិត្តភ័ក្តិ ឬសាច់ញាតិប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែ​វា​ហាក់​ដូច​ជា​ពួក​គេ​ត្រូវ​ចំណាយ​លើ​វា​ដែរ។ ស្ថិតិបង្ហាញថា ស្ត្រីវ័យក្មេងច្រើនតែក្លាយជាជនរងគ្រោះនៃការឈ្លានពានផ្លូវភេទដោយបុរស។

យោងតាមអ្នកសង្គមវិទូរុស្ស៊ី I. S. Kon តួនាទីយេនឌ័រសំដៅលើវេជ្ជបញ្ជាស្តង់ដារ និងការរំពឹងទុកដែលវប្បធម៌ដែលត្រូវគ្នាដាក់លើអាកប្បកិរិយា "ត្រឹមត្រូវ" បុរស ឬស្ត្រី និងជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់វាយតម្លៃភាពជាបុរស/ភាពជាស្ត្រីរបស់កុមារ ឬមនុស្សពេញវ័យ។ វេជ្ជបញ្ជាដែលទទួលយកដោយសង្គមទាក់ទងនឹងតួនាទីនីមួយៗត្រូវបានកំណត់ដោយអាយុ និងការបែងចែកភេទ និងការចូលរួមខុសៗគ្នារបស់ស្ត្រី និងបុរសក្នុងជីវិតសេដ្ឋកិច្ច។ នោះហើយជារបៀបដែលវាធ្លាប់មាន។

ជាពិសេស អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងនឹងសាសនា និងផ្នែកវេទមន្តនៃជីវិតរបស់សហគមន៍ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសកម្មភាពបុរសទាំងស្រុងនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី៖ ការសម្តែង និងពិធីសាសនា ការបញ្ចូល និងការបញ្ជូនទៅកាន់ជំនាន់ផ្សេងទៀតនៃទេវកថាពិសិដ្ឋ អក្ខរាវិរុទ្ធវេទមន្ត សាសនា។ សូត្រធម៌ ពិធីសាសនាពិសិដ្ឋទាំងអស់ត្រូវបានអនុវត្តដោយបុរសដោយសម្ងាត់ពីស្ត្រី ហើយដាក់ទណ្ឌកម្មយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ (រហូតដល់ឃាតកម្ម) បុរសទាំងនោះដែលមិនអាចរក្សាការសម្ងាត់ និងស្ត្រីទាំងនោះដែលបង្ហាញការចង់ដឹងចង់ឃើញហួសហេតុ។ ស្ត្រី​ត្រូវ​បាន​ហាម​ឃាត់​មិន​ឱ្យ​ចូល​ទៅ​ជិត​កន្លែង​ធ្វើ​ពិធី​ពិសិដ្ឋ មើល​រូប​តំណាង​សាសនា ប៉ះ​វត្ថុ​ដែល​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​ពិធី​សាសនា ស្គាល់​ទេវកថា​ពិសិដ្ឋ ចម្រៀង និង​ប្រវត្តិ​នៃ​កុលសម្ព័ន្ធ។ យោងទៅតាមគំនិតរបស់មនុស្សបុព្វកាលបុរសក្នុងអំឡុងពេលសកម្មភាពសាសនារបស់ពួកគេប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយវិញ្ញាណនៃបុព្វបុរសរបស់ពួកគេសត្វពិសិដ្ឋសត្វ - បុព្វបុរសនៃកុលសម្ព័ន្ធឬត្រកូលមួយនៅក្នុងពាក្យមួយសម្របសម្រួលរវាងពិភពលោកនៃមនុស្សនិងពិភពលោកដ៏ពិសិដ្ឋស្វែងរក។ ដើម្បីធានាបាននូវសុខុមាលភាពរបស់សមាជិកទាំងអស់ក្នុងក្រុម។ អាបធ្មប់ វេទមន្តខ្មៅ ក៏គ្រប់គ្រងដោយបុរសដែរ។ ដោយមានជំនួយរបស់ពួកគេ ទាំងការធានានូវភាពជោគជ័យក្នុងការខិតខំផ្សេងៗ និងការសងសឹកសត្រូវត្រូវបានអនុវត្ត។

អាជីវកម្មបុរសភាគច្រើនគឺជាអង្គការនៃជីវិតក្នុងសហគមន៍។ នៅក្នុងផ្ទះរបស់បុរសដាច់ដោយឡែកពីស្ត្រី បុរសធ្វើការសម្រេចចិត្តទាក់ទងនឹងបញ្ហាសំខាន់បំផុតនៅក្នុងជីវិតរបស់ក្រុម។ នេះគឺជាការចែកចាយអាហារ និងការប្រើប្រាស់ទឹកដីរួម និងការរៀបចំពិធីបុណ្យ ការដោះស្រាយបញ្ហាអាពាហ៍ពិពាហ៍ ការដោះស្រាយវិវាទផ្ទៃក្នុង និងជម្លោះ ការគ្រប់គ្រងសមាជិកក្រុម និងការផ្តន្ទាទោសអ្នកប្រព្រឹត្ត។ល។

តាំងពីបុរាណកាលមក បុរសបានផ្តាច់មុខលើផ្នែកនៃអន្តរសហគមន៍ និងបន្ទាប់មកទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ ដោយប្រែក្លាយវិស័យសកម្មភាពស្ត្រីសុទ្ធសាធ (តាមឈ្មោះ) - ការទូត - ទៅជាភាពស្មោះត្រង់របស់ពួកគេ។ មិនថាវាជាការបង្កើតទំនាក់ទំនងមិត្តភាពរវាងកុលសម្ព័ន្ធ និងពិធីបុណ្យពហុថ្ងៃបន្ទាប់ទេ ដែលជាថ្មីម្តងទៀត មានតែបុរសប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានអនុញ្ញាត ឬការប្រកាសសង្រ្គាម និងការដណ្តើមយកពីចម្ងាយ បន្ទុកទាំងអស់ដែលអាចទ្រាំទ្របានដោយការរួមភេទខ្លាំងជាងនេះ។ បុរសសម័យបុរាណបានស្វែងរក និងរុករកទឹកដីថ្មី គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលស្ទាត់ជំនាញកន្លែងចតរថយន្តនាពេលអនាគត ហើយជាមនុស្សដំបូងគេដែលភ្ជួរដី។ បុរស​ក្នុង​កម្រិត​ធំ​ជាង​ស្ត្រី ត្រូវ​បាន​ចង​ភ្ជាប់​ដោយ​កាតព្វកិច្ច​ខាង​ក្រៅ៖ ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​ចូល​រួម​ក្នុង​ទំនាក់ទំនង​ស្មុគ្រស្មាញ​នៃ​ញាតិ​សន្តាន និង​សហគមន៍​ដែល​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​អាហារ របស់របរ ឬ​សេវាកម្ម​មួយ​ចំនួន។ ស្ត្រីជាក្បួនមិនពាក់ព័ន្ធនឹងករណីទាំងនេះទេ។

វាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលបុរសបានកាន់កាប់មុខតំណែងសំខាន់បំផុតទាំងអស់សម្រាប់សហគមន៍ - ពីនយោបាយសាសនាសេដ្ឋកិច្ចដល់ការដោះស្រាយបញ្ហាសង្គមសុទ្ធសាធ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលពួកគេធ្វើ ស្នូលសង្គមបុព្វកាល ដែលអនុវត្តមុខងារស៊ីម៉ងត៍ រៀបចំក្រុមបុព្វកាលពីខាងក្នុង។ ជីវិតទាំងមូលរបស់ស្ត្រីត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងសហគមន៍ ហើយពួកគេពង្រឹងវាពីខាងក្នុង មិនមែនជាមួយនឹងការសម្រេចចិត្ត និងការគ្រប់គ្រងរបស់អង្គការនោះទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលជាច្រើន។

រង្វង់ស្ត្រី គ្រឿងកុំព្យូទ័រហើយត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងចំពោះគ្រួសារ ផ្ទះ ការថែទាំកូន និងស្វាមី។ ប្រសិនបើមុខតំណែងរបស់បុរសគឺពីរ៖ គាត់គឺដូចជារវាងសហគមន៍ និងគ្រួសារ នោះមុខតំណែងរបស់ស្ត្រីគឺច្បាស់ណាស់ - គាត់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្រួសារដែលជាចំណុចកណ្តាលរបស់វា។ គោលបំណងនៃសកម្មភាពទាំងអស់របស់នាងគឺសុខុមាលភាពនៃពិភពលោក "ស្ត្រី" នេះ។ វាត្រូវបានសម្រេចដោយការរក្សាការគាំទ្រផ្នែកសេដ្ឋកិច្ចនៃគ្រួសាររបស់ខ្លួនឯង ក៏ដូចជាការបង្កើតអន្តរកម្មត្រឹមត្រូវជាមួយក្រុមស្រដៀងគ្នា (កោសិការបស់ស្ត្រី) នៅក្នុងសហគមន៍ ជាពិសេសតាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរអាហារ ជំនួយទៅវិញទៅមកក្នុងការថែទាំកុមារ ការចូលរួមការងាររួមគ្នាជាមួយ ស្ត្រីផ្សេងទៀតដើម្បីផ្តល់ទឹក និងប្រេងឥន្ធនៈ និងសកម្មភាពរួមផ្សេងទៀត។

សម្លៀកបំពាក់ កាយវិការ របៀបនៃការនិយាយក៏ជាធាតុផ្សំនៃតួនាទីយេនឌ័រផងដែរ។ តុរប្យួរខោអាវក៏ដូចជាប្រព័ន្ធនៃច្បាប់អាចផ្លាស់ប្តូរសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ពេញមួយថ្ងៃ: នៅពេលព្រឹកនាងជាស្ត្រីមេផ្ទះ (អាវផាយ curlers ការរៀបចំសរសៃប្រសាទសម្រាប់ការងារ) នៅពេលរសៀលនាងជាស្ត្រីជំនួញ (ឈុតតឹងរ៉ឹង។ ទឹកដមសំនៀង ការតុបតែងមុខ) នៅពេលល្ងាច នាងគឺជាអ្នកទស្សនាល្ខោន (រ៉ូបល្ងាច អាកប្បកិរិយាសេរី រូបផ្សេង) ឬម្តាយដែលយកចិត្តទុកដាក់ (រូបភាព 8.2)។

ក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ ស្ត្រីអនុវត្តតួនាទីមួយចំនួនដែលបុរសត្រូវការ៖ តួនាទីរបស់មិត្តភ័ក្តិដែលអ្នកអាចពិគ្រោះជាមួយបញ្ហាជីវិតសំខាន់ៗ និង "បង្ហូរព្រលឹងអ្នក" ចំណាយពេលទំនេរ ឬវិស្សមកាលជាមួយគ្នា ដែលអ្នកអាចចែករំលែកបាន។ បញ្ហាប្រចាំថ្ងៃ, ទុកចិត្តនាង; តួនាទីរបស់ម្តាយក្មេកដែលផ្តល់ឱ្យគាត់នូវការយកចិត្តទុកដាក់និងការយកចិត្តទុកដាក់តួនាទីរបស់ម្ចាស់ផ្ទះដែលថែរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ការលួងលោមភាពស្អាតស្អំ។ តួនាទី​សំខាន់​មួយ​របស់​ស្ត្រី​គឺ​តួនាទី​ម្ចាស់​ស្រី។

ប្រធានបទនៃតួនាទីយេនឌ័រនឹងត្រូវបានបង្ហាញមិនពេញលេញ ប្រសិនបើយើងកំណត់ខ្លួនយើងចំពោះភេទពីរ ហើយចាប់ផ្តើមពិចារណាពីតួនាទី

អង្ករ។ ៨.២.

គ្រាន់តែជាគំរូនៃអាកប្បកិរិយាដែលកំណត់ដោយព្រំដែនជីវសាស្រ្តនៃការរួមភេទតែមួយប៉ុណ្ណោះ។ បាតុភូតនេះត្រូវបានគេស្គាល់តាំងពីសម័យបុរាណ។ ការផ្លាស់ប្តូរផ្លូវភេទដែលអាចកើតឡើងទាំងការវះកាត់ (តាមរយៈការវះកាត់លើប្រដាប់បន្តពូជ) និងជានិមិត្តរូប (ដោយការផ្លាស់ប្តូរសម្លៀកបំពាក់ និងការផ្លាស់ប្តូររូបភាពវប្បធម៌)។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍នរវិទ្យា និងសង្គមវិទ្យា បាតុភូតនេះបានទទួលឈ្មោះទូទៅនៃ "ភេទទីបី" ។

ការស្លៀកពាក់របស់បុរសក្នុងសម្លៀកបំពាក់ស្ត្រីត្រូវបានរក្សារហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះនៅក្នុងកុលសម្ព័ន្ធផ្សេងៗដែលបានទទួលមរតកទំនៀមទម្លាប់នៃវប្បធម៌បុរាណ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងកុលសម្ព័ន្ធណាំស៊ី បុរសវ័យក្មេងស្លៀកសំពត់សម្រាប់ពិធីចាប់ផ្តើម ហើយនៅក្នុងកុលសម្ព័ន្ធនៃប្រជាជន Maasai ក្មេងប្រុសស្លៀកសំពត់ចាប់ពីពេលធ្វើពិធីកាត់ស្បែក រហូតដល់របួសបានជាសះស្បើយទាំងស្រុង។ អ្នករាំ Katakali នៅ Ceylon ពាក់គ្រឿងអលង្ការដ៏មានតម្លៃហើយតុបតែងខ្លួនដោយព្យាយាមក្នុងវិធីនេះដើម្បីអំពាវនាវដល់ព្រះឥន្ទ្រទេវៈ Zulus នៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់បែបនេះបណ្តាលឱ្យភ្លៀងហើយអ្នករបាំឥណ្ឌារាំក្នុងស្ត្រីដើម្បីបន្លាចវិញ្ញាណពណ៌ក្រហម។

អ្នកសំដែងស្រីនៅក្នុងរោងមហោស្រព Kabuki របស់ជប៉ុនបានតុបតែងខ្លួនយ៉ាងល្អិតល្អន់ និយាយមិនពិត និងធ្វើត្រាប់តាមការដើរ និងកាយវិការរបស់ស្ត្រី។ វប្បធម៌របស់បុរស Kabuki គឺខ្ពស់ណាស់ ដែលស្ត្រីជនជាតិជប៉ុនជាច្រើន ដែលខុសពីធម្មតា នៅតែមករោងកុន ដើម្បីរៀនពីបុរសសិល្បៈនៃភាពជាស្ត្រី។ ពួកគេ​ព្យាយាម​ប្រកាន់​យក​របៀប​ទប់​ខ្នង ចម្លង​កាយវិការ និង​ច្រើន​ទៀត។

នៅជុំវិញសតវត្សទី 16 នៅក្នុងប្រទេសជាច្រើននៅអ៊ឺរ៉ុប មានទំនៀមទម្លាប់ស្លៀកពាក់ក្មេងប្រុសស្លៀកពាក់ ហើយហៅពួកគេតាមឈ្មោះដើមរបស់ពួកគេរហូតដល់ពួកគេមានអាយុប្រាំពីរឆ្នាំ។ តាមរបៀបនេះ ឪពុកម្តាយបានព្យាយាមការពារកូនប្រុសរបស់ពួកគេពីវិញ្ញាណអាក្រក់។ ក្រោយអាយុប្រាំពីរឆ្នាំ ក្មេងប្រុសត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យផ្លាស់ប្តូរសម្លៀកបំពាក់សម្រាប់ pantaloons និងក្លាយជាសមាជិកនៃសង្គមបុរស។ ប្រពៃណីនេះបានពង្រីកដល់គ្រប់វណ្ណៈនៃសង្គម។ ដូច្នេះ ក្នុងរូបភាពគ្រួសារដែលពណ៌នាកុមារ គេអាចសម្គាល់ថាជានរណា ក្មេងប្រុស ឬក្មេងស្រី ដោយគ្រាន់តែប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេងដែលក្មេងៗកាន់នៅក្នុងដៃប៉ុណ្ណោះ។ សម្រាប់ក្មេងប្រុស វាជារំពាត់ ឬសេះឈើ សម្រាប់ក្មេងស្រី វាគឺជា chrysalis ។ ទំនៀម​ទម្លាប់​នេះ​មាន​ស្ថិរភាព​ណាស់ ដែល​នៅ​កន្លែង​ខ្លះ​វា​បាន​រួច​ជីវិត​រហូត​ដល់​ពាក់​កណ្តាល​សតវត្សរ៍​ទី ២០។

• សង់​ទី​ម៉ែ​ត។: Badinter E.ក្រឹត្យ។ អុប ស ៥៦.
• សម្រាប់ព័ត៌មានលម្អិត សូមមើល៖ History of Primitive Society។ យុគសម័យនៃសហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធបុព្វកាល។ M. , 1986; អ្នកគ្រប់គ្រង L.N.យេនឌ័រ​ជា​បាតុភូត​វប្បធម៌ និង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ៖ យុគសម័យ​បុព្វកាល។ URL៖ irbis.asu.ru
• Maya.cltn.ru

នៅក្នុងផ្នែកលើសំណួរ តើតួនាទីយេនឌ័រត្រូវបានជួសជុលដោយរបៀបណា? ផ្តល់ឱ្យដោយអ្នកនិពន្ធ ជ្រក់ចម្លើយដ៏ល្អបំផុតគឺ ការអប់រំយេនឌ័រចាប់ផ្តើមពីទារក។ ឪពុកម្តាយប្រាស្រ័យទាក់ទងខុសគ្នាជាមួយក្មេងស្រី និងក្មេងប្រុស ទោះបីជាពួកគេមិនតែងតែដឹងអំពីវាក៏ដោយ។ ដោយគិតពីភេទ ប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេង និងសំលៀកបំពាក់ដំបូងត្រូវបានជ្រើសរើស។ កុមារ​ឆាប់​ដឹង​ថា​ខ្លួន​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​ភេទ​ជាក់លាក់​មួយ ហើយ​រៀន​ពី​ប្រភេទ​ចរិត​លក្ខណៈ។ ដូច្នេះហើយ ក្មេងប្រុសម្នាក់ដែលដួលអំឡុងពេលប្រកួត ហើយវាយខ្លាំងនោះ ព្យាយាមទប់ទឹកភ្នែកមិនជាប់ ព្រោះ «មានតែស្រីៗស្រែក»។ ក្រោមឥទិ្ធពលនៃគ្រួសារ បរិយាកាសភ្លាមៗ កម្មវិធីទូរទស្សន៍ កុមារអភិវឌ្ឍគុណភាពផ្ទាល់ខ្លួន គំរូអាកប្បកិរិយា ដែលនឹងជួយពួកគេបំពេញតួនាទីយេនឌ័រ។
ក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ សាលារៀនពង្រឹងគំរូនៃអាកប្បកិរិយាយេនឌ័រ។ ជាឧទាហរណ៍ ថ្នាក់នៅក្នុងមេរៀនបច្ចេកវិទ្យាគឺខុសគ្នាសម្រាប់ក្មេងស្រី និងក្មេងប្រុស។
កន្លែងដែលតួនាទីយេនឌ័របង្ហាញខ្លួនឯងញឹកញាប់បំផុត និងច្បាស់បំផុតគឺផ្ទះ។ ស្ត្រីម្នាក់និងបុរសម្នាក់ធ្វើកិច្ចការផ្ទះជាក្បួនការងារខុសគ្នា។ ស្ត្រីមើលថែកុមារ សម្អាតផ្ទះ ធ្វើម្ហូប បោកគក់។ល។ បុរសជួសជុលរថយន្ត គ្រឿងប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះ នៅជនបទ ពួកគេធ្វើការនៅទីធ្លា។ ជាទូទៅ កិច្ចការផ្ទះភាគច្រើនធ្លាក់លើស្ត្រី។
នៅកន្លែងធ្វើការ តួនាទីយេនឌ័រនៅតែសំខាន់ផងដែរ។ ចំនួនស្ត្រីធ្វើការបានកើនឡើងទូទាំងពិភពលោក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការរឹតត្បិតវិជ្ជាជីវៈដែលទាក់ទងនឹងភាពជាកម្មសិទ្ធិរបស់ភេទជាក់លាក់មួយនៅតែមាន។ នេះ​ជា​ផ្នែក​មួយ​ដោយ​សារ​តែ​លក្ខណៈ​ផ្លូវ​កាយ​របស់​ភេទ ប៉ុន្តែ​ក្នុង​កម្រិត​តិច​ជាង​មុន និង​ជាមួយ​នឹង​គំនិត​ទូទៅ និង​ការ​រើសអើង​ក្នុង​សង្គម។ មានវិជ្ជាជីវៈភាគច្រើនជាបុរស (អ្នកបើកបរយន្តហោះ ជាងដែក ជាងទឹក ។ល។) និងស្ត្រី (គ្រូបង្រៀនថ្នាក់មត្តេយ្យ ជាងកាត់ដេរ។ល។)។ ស្ត្រីទំនងជាមិនសូវកាន់តំណែងជាអ្នកដឹកនាំទេ ហើយជារឿយៗទទួលបានប្រាក់ខែទាបសម្រាប់ការងារដូចគ្នានឹងបុរសដែរ។
សង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មទំនើបត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយានៃតួនាទីយេនឌ័រ។ ស្ត្រីកាន់តែស្ទាត់ជំនាញនូវតួនាទីថ្មីសម្រាប់ខ្លួនពួកគេ ដូចជាប្រធានសហគ្រាសធំៗ អ្នកនយោបាយ ចៅក្រម ព្រះរាជអាជ្ញាជាដើម។ ជួរតួនាទីរបស់បុរសក៏កំពុងពង្រីកផងដែរ ដូច្នេះហើយពួកគេភាគច្រើនមានទំនោរចំណាយពេលច្រើនជាមួយគ្រួសារ ចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងការចិញ្ចឹមកូន។ ហើយយកកង្វល់ខ្លះនៅផ្ទះ។ ("ស្ថានភាពសង្គម និងតួនាទី" វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមថ្នាក់ទី៨)។

សំណួរទី 1. តើនរណាហៅថាមនុស្ស? តើសង្គមភាវូបនីយកម្មជាអ្វី?

បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាគំនិតមួយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈសង្គមរបស់មនុស្ស ដោយចាត់ទុកគាត់ជាប្រធានបទនៃជីវិតសង្គម-វប្បធម៌ កំណត់គាត់ថាជាអ្នកដឹកជញ្ជូននៃគោលការណ៍បុគ្គល ការបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងបរិបទនៃទំនាក់ទំនងសង្គម ការទំនាក់ទំនង និងសកម្មភាពគោលបំណង។ តាមរយៈ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" ពួកគេអាចយល់បានទាំងបុគ្គលរបស់មនុស្សជាប្រធានបទនៃទំនាក់ទំនង និងសកម្មភាពដឹងខ្លួន ("មនុស្ស" - ក្នុងន័យទូលំទូលាយនៃពាក្យ) ឬប្រព័ន្ធស្ថេរភាពនៃលក្ខណៈពិសេសសំខាន់ៗក្នុងសង្គមដែលកំណត់លក្ខណៈបុគ្គលជាសមាជិកនៃ សង្គម ឬសហគមន៍ពិសេស។

សង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាដំណើរការនៃការផ្សំឡើងដោយបុគ្គលរបស់មនុស្សនៃគំរូនៃអាកប្បកិរិយា អាកប្បកិរិយាផ្លូវចិត្ត បទដ្ឋានសង្គម និងតម្លៃ ចំណេះដឹង ជំនាញដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់បំពេញមុខងារក្នុងសង្គមដោយជោគជ័យ។

សំណួរទី 2. តើអ្វីជាកាតព្វកិច្ចរបស់សិស្សអនុវិទ្យាល័យ? តើអ្វីរារាំងការយល់ដឹងគ្នាទៅវិញទៅមករវាងក្មេងជំទង់ និងឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ?

សិស្សមានសិទ្ធិ៖

ដើម្បីបង្ហាញពីទស្សនៈ ជំនឿ និងទស្សនៈរបស់ពួកគេ។

សេរីភាពក្នុងការទទួលព័ត៌មាន។

ត្រូវស្តាប់។

ដល់សេរីភាពនៃការគិត សតិសម្បជញ្ញៈ និងសាសនា។

សម្រាប់ការគោរពសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស។

ទទួលបានការអប់រំដោយឥតគិតថ្លៃស្របតាមស្តង់ដារអប់រំរបស់រដ្ឋ; លើការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ ទេពកោសល្យ សមត្ថភាពផ្លូវចិត្ត និងរាងកាយ។

សម្រាប់ការសិក្សាតាមផ្ទះ (សម្រាប់ហេតុផលវេជ្ជសាស្រ្ត) និងសម្រាប់ការអប់រំគ្រួសារនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃស្តង់ដារអប់រំរបស់រដ្ឋ។

សម្រាប់ជំនួយបន្ថែមពីគ្រូក្នុងថ្នាក់បុគ្គល និងក្រុម ផ្តល់ដោយកាលវិភាគសាលា។

ដើម្បីទទួលបានសេវាអប់រំដែលបង់ប្រាក់បន្ថែមដោយអនុលោមតាមធម្មនុញ្ញ និងអាជ្ញាបណ្ណសាលា។

សម្រាប់ការវាយតម្លៃចំហលើចំណេះដឹង និងជំនាញរបស់សិស្ស ទទួលបានការវាយតម្លៃលើមុខវិជ្ជានីមួយៗ ស្របតាមចំណេះដឹង និងជំនាញរបស់ពួកគេតែប៉ុណ្ណោះ។

សម្រាប់ការជូនដំណឹងជាមុនអំពីពេលវេលា និងវិសាលភាពនៃការងារត្រួតពិនិត្យស្របតាមកាលវិភាគ

ត្រូវ​ដឹង​ពី​ថ្នាក់​ដែល​បាន​ផ្តល់​ឱ្យ​គាត់​ទាំង​មុខវិជ្ជា​ផ្ទាល់មាត់ និង​ការសរសេរ។

ដើម្បីដាក់ពាក្យសុំពន្យារពេលការប្រឡងបន្ទាប់ពីអវត្តមានដោយសារជំងឺត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយឯកសារវេជ្ជសាស្ត្រ។

ពេលវេលាសម្រាប់ធ្វើកិច្ចការផ្ទះមិនគួរលើសពី 50% នៃបន្ទុកថ្នាក់លើប្រធានបទនោះទេ។

ដើម្បីសម្រាកនៅចន្លោះមេរៀន និងអំឡុងពេលវិស្សមកាល។

ដើម្បីចូលរួមក្នុងជីវិតវប្បធម៌របស់សាលា ព្រឹត្តិការណ៍ដែលរៀបចំនៅក្នុងនោះ សមស្របនឹងអាយុរបស់សិស្ស។

ដើម្បីចូលរួមក្នុងការគ្រប់គ្រងស្ថាប័នអប់រំតាមលក្ខណៈដែលបានកំណត់ដោយធម្មនុញ្ញសាលា (ក្រុមប្រឹក្សាសិស្សសាលា)។

ដើម្បីបញ្ចេញមតិរបស់អ្នកដោយបើកចំហ ធ្វើសំណើសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរសកម្មភាពអប់រំនៅក្រុមប្រឹក្សាសិស្សនៃសាលា។

សម្រាប់ការផ្ទេរទៅស្ថាប័នអប់រំមួយផ្សេងទៀតដែលអនុវត្តកម្មវិធីអប់រំនៃកម្រិតសមស្រប។

សំណួរទី 3. ប្រៀបធៀបស្ថានភាពរបស់ប្រពន្ធ និងម្តាយក្មេក៖ តើមួយណាត្រូវបានសន្មត់ ហើយមួយណាសម្រេចបាន?

ស្ថានភាពសម្រេចបាន៖ ប្រពន្ធ។ វេជ្ជបញ្ជា: ម្តាយក្មេក។

សំណួរទី 4. តើអ្វីកំណត់ស្ថានភាពរបស់មនុស្ស?

ឋានៈសង្គមសំដៅទៅលើមុខតំណែងដែលបុគ្គល (ឬក្រុមសង្គម) កាន់កាប់នៅក្នុងសង្គម។

មនុស្សម្នាក់ៗជាសមាជិកនៃក្រុមសង្គមផ្សេងៗ ហើយអាស្រ័យហេតុនេះ ម្ចាស់នៃឋានៈផ្សេងៗគ្នាជាច្រើន។ សំណុំនៃស្ថានភាពមនុស្សទាំងមូលត្រូវបានគេហៅថាសំណុំស្ថានភាព។ ឋានៈ​ដែល​ខ្លួន​ឯង​ឬ​អ្នក​ជុំវិញ​ខ្លួន​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​មេ​នោះ​គេ​ហៅ​ថា​ឋានៈ​សំខាន់។ ជាធម្មតា នេះ​ជា​ស្ថានភាព​អាជីព ឬ​គ្រួសារ ឬ​ឋានៈ​ក្នុង​ក្រុម​ដែល​បុគ្គល​នោះ​បាន​ទទួល​ជោគជ័យ​ខ្លាំង​បំផុត។

សំណួរទី 5: តើស្ថានភាពដែលបានចេញវេជ្ជបញ្ជាខុសពីស្ថានភាពដែលសម្រេចបានយ៉ាងដូចម្តេច?

សង្គមវិទូបែងចែករវាងស្ថានភាពដែលបានកំណត់ (កំណត់) និងសម្រេចបាន។ ស្ថានភាពទីមួយជារបស់មនុស្សតាំងពីកំណើត ទីពីរគឺជាលទ្ធផលនៃការប្រឹងប្រែង។ ស្ថានភាពដែលសម្រេចបានគឺជាអ្វីដែលមនុស្សម្នាក់ទទួលបានតាមរយៈការខិតខំប្រឹងប្រែងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់៖ ការអប់រំ ស្ថានភាពហិរញ្ញវត្ថុ ឥទ្ធិពលនយោបាយ ទំនាក់ទំនងអាជីវកម្ម គុណវុឌ្ឍិ។ល។

ជួនកាលស្ថានភាពត្រូវបានបែងចែកទៅជាពីកំណើត និងតាមលំដាប់លំដោយ។ កំណើតអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាភេទ អាយុ (ទោះបីជានេះគឺជាអថេរមួយ ប៉ុន្តែផ្នែកខាងជីវសាស្រ្តដែលកំណត់ដោយស្ថានភាព) ជាតិសាសន៍ ពូជសាសន៍។ ស្ថានភាពដែលត្រូវបានចាត់តាំងក៏ទទួលបានពីកំណើត (ឬចាំបាច់នឹងត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយសង្គម) ប៉ុន្តែមិនមែនជាលក្ខណៈជីវសាស្ត្រទេ។ ដូច្នេះ សមាជិក​រាជវង្ស​ពី​កំណើត​ទទួល​បាន​ឋានៈ​ជាក់លាក់។

សំណួរទី៦.តើអ្វីជាលក្ខណៈនៃឋានៈឋានៈរបស់យុវជនក្នុងសង្គម?

តាមក្បួនមួយការផ្លាស់ប្តូរពីកុមារភាពទៅពេញវ័យត្រូវបានបែងចែកជាពីរដំណាក់កាល: វ័យជំទង់និងវ័យជំទង់ (យុវវ័យដំបូង) ។

ក្នុងវ័យជំទង់ ដូចដែលអ្នកចិត្តសាស្រ្តកត់សម្គាល់ តម្រូវការសម្រាប់ការប្រាស្រ័យទាក់ទង ជាពិសេសជាមួយមិត្តភ័ក្តិត្រូវបានប្រកាសជាពិសេស។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ដំបូងឡើយ ក្មេងជំទង់ចូលចិត្តទំនាក់ទំនងជាមួយមិត្តភក្ដិភេទដូចគ្នា ហើយនៅវ័យចំណាស់ ក្រុមហ៊ុនដែលរួសរាយរាក់ទាក់រួចទៅហើយ ជាក្បួនមានទាំងក្មេងប្រុស និងក្មេងស្រី។

ការប្រាស្រ័យទាក់ទងបែបនេះដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស៖ បទដ្ឋានសង្គម វិធីនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត តួនាទីយេនឌ័រ (កំណត់ដោយប្រពៃណីដែលបានបង្កើតឡើង បទដ្ឋាននៃគំរូអាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទ) ត្រូវបានស្ទាត់ជំនាញ។ វាក៏មានលក្ខណៈពិសេសបែបនេះនៃមនុស្សវ័យជំទង់ដែលជាបំណងប្រាថ្នាដើម្បីផ្លាស់ទីយ៉ាងលឿនចូលទៅក្នុងស្ថានភាពនៃមនុស្សពេញវ័យមួយ។ សម្រាប់បុរសខ្លះ បារីមួយដប ស្រាបៀរ ឬសូម្បីតែវ៉ូដាកា គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃភាពពេញវ័យ។ ពួកគេ​គិត​ថា​ការ​ជក់​បារី និង​ការ​ពិសា​គ្រឿង​ស្រវឹង​ធ្វើ​ឱ្យ​ពួកគេ​កាន់តែ​មាន​ភាព​ឯករាជ្យ សម្រាក​កាយ និង​សិចស៊ី។ ការយល់ច្រឡំយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ដែលអ្នកត្រូវចំណាយជាមួយនឹងសុខភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។ ភាពពេញវ័យជាដំបូង ទំនួលខុសត្រូវចំពោះខ្លួនឯង និងមនុស្សជាទីស្រឡាញ់ ការត្រៀមខ្លួន និងសមត្ថភាពក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាជីវិតដ៏ស្មុគស្មាញជានិច្ច។ ភាគច្រើនចាប់ផ្តើមយល់ពីរឿងនេះក្នុងវ័យជំទង់។ ហើយមនុស្សជាច្រើនលែងប្រញាប់ប្រញាល់ធំឡើងទៀតហើយ។

មនុស្សវ័យក្មេងកំពុងពិសោធ "ព្យាយាម" តួនាទីមនុស្សពេញវ័យផ្សេងៗ សាកល្បងខ្លួនឯងក្នុងសកម្មភាពផ្សេងៗ។ នៅអាយុនេះ មនុស្សតែងតែនិយាយថា៖ "ខ្ញុំបានសម្រេចចិត្តសាកល្បង... (ធ្វើអាជីវកម្មឡាន ធ្វើការនៅក្នុងក្រុមហ៊ុនកុំព្យូទ័រ បង្កើតក្រុមតន្ត្រី ទៅមហាវិទ្យាល័យ។ល។) យើងនឹងឃើញមានអ្វីកើតឡើង"។ យុវជន​ជា​សម័យ​ស្វែងរក​ខ្លួន​ឯង កន្លែង​របស់​ខ្លួន​ក្នុង​ជីវិត​ត្រូវ​បាន​សង្គម​យល់​ឃើញ​និង​ទទួល​យក​ថា​ជា​បាតុភូត​ធម្មតា។

សំណួរទី 7. តើគោលគំនិតនៃ "តួនាទីសង្គម" រួមបញ្ចូលអ្វីខ្លះ?

ស្ថានភាពសង្គមរបស់បុគ្គលផ្តល់ឱ្យគាត់នូវសិទ្ធិជាក់លាក់ កំណត់កាតព្វកិច្ច និងទាមទារឱ្យមានអាកប្បកិរិយាសមរម្យ។ អាកប្បកិរិយាដែលរំពឹងទុកពីបុគ្គលនៃឋានៈសង្គមមួយត្រូវបានគេហៅថាតួនាទីសង្គម។

តួនាទីសង្គមគឺជាគំរូនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដែលសង្គមទទួលស្គាល់ថាសមរម្យសម្រាប់អ្នកកាន់ឋានៈនេះ។

តួនាទីសង្គម - គំរូនៃអាកប្បកិរិយាផ្តោតលើស្ថានភាពជាក់លាក់មួយ។ វាត្រូវបានគេហៅផងដែរថាផ្នែកថាមវន្តនៃស្ថានភាព។ ប្រសិនបើស្ថានភាពបង្ហាញពីទីតាំងរបស់បុគ្គលនៅក្នុងក្រុម នោះតួនាទីបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាដែលមាននៅក្នុងស្ថានភាពនេះ។

សំណួរទី 8. តើភេទជាអ្វី?

យេនឌ័រគឺជាយេនឌ័រសង្គមដែលកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គម និងរបៀបដែលអាកប្បកិរិយានេះត្រូវបានយល់ឃើញ។ នេះ​ជា​អាកប្បកិរិយា​យេនឌ័រ ដែល​កំណត់​ទំនាក់ទំនង​ជាមួយ​មនុស្ស​ផ្សេង​ទៀត៖ មិត្តភ័ក្តិ មិត្ត​រួម​ថ្នាក់ ឪពុក​ម្តាយ អ្នក​ឆ្លង​កាត់​ដោយ​ចៃដន្យ។ល។

សំណួរទី 9. តើតួនាទីយេនឌ័រត្រូវបានជួសជុលដោយរបៀបណា?

ការអប់រំយេនឌ័រចាប់ផ្តើមពីទារក។ ឪពុកម្តាយប្រាស្រ័យទាក់ទងខុសគ្នាជាមួយក្មេងស្រី និងក្មេងប្រុស ទោះបីជាពួកគេមិនតែងតែដឹងអំពីវាក៏ដោយ។ ដោយគិតពីភេទ ប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេង និងសំលៀកបំពាក់ដំបូងត្រូវបានជ្រើសរើស។ កុមារ​ឆាប់​ដឹង​ថា​ខ្លួន​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​ភេទ​ជាក់លាក់​មួយ ហើយ​រៀន​ពី​ប្រភេទ​ចរិត​លក្ខណៈ។ ដូច្នេះហើយ ក្មេងប្រុសម្នាក់ដែលដួលអំឡុងពេលប្រកួត ហើយវាយខ្លាំងនោះ ព្យាយាមទប់ទឹកភ្នែកមិនជាប់ ព្រោះ «មានតែស្រីៗស្រែក»។ ក្រោមឥទិ្ធពលនៃគ្រួសារ បរិយាកាសភ្លាមៗ កម្មវិធីទូរទស្សន៍ កុមារអភិវឌ្ឍគុណភាពផ្ទាល់ខ្លួន គំរូអាកប្បកិរិយា ដែលនឹងជួយពួកគេបំពេញតួនាទីយេនឌ័រ។

ក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ សាលារៀនពង្រឹងគំរូនៃអាកប្បកិរិយាយេនឌ័រ។ ជាឧទាហរណ៍ ថ្នាក់នៅក្នុងមេរៀនបច្ចេកវិទ្យាគឺខុសគ្នាសម្រាប់ក្មេងស្រី និងក្មេងប្រុស។

កន្លែងដែលតួនាទីយេនឌ័របង្ហាញខ្លួនឯងញឹកញាប់បំផុត និងច្បាស់បំផុតគឺផ្ទះ។ ស្ត្រីម្នាក់និងបុរសម្នាក់ធ្វើកិច្ចការផ្ទះជាក្បួនការងារខុសគ្នា។ ស្ត្រីមើលថែកុមារ សម្អាតផ្ទះ ធ្វើម្ហូប បោកគក់។ល។ បុរសជួសជុលរថយន្ត គ្រឿងប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះ នៅជនបទ ពួកគេធ្វើការនៅទីធ្លា។ ជាទូទៅ កិច្ចការផ្ទះភាគច្រើនធ្លាក់លើស្ត្រី។

នៅកន្លែងធ្វើការ តួនាទីយេនឌ័រនៅតែសំខាន់ផងដែរ។ ចំនួនស្ត្រីធ្វើការបានកើនឡើងទូទាំងពិភពលោក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការរឹតត្បិតវិជ្ជាជីវៈដែលទាក់ទងនឹងភាពជាកម្មសិទ្ធិរបស់ភេទជាក់លាក់មួយនៅតែមាន។ នេះ​ជា​ផ្នែក​មួយ​ដោយ​សារ​តែ​លក្ខណៈ​ផ្លូវ​កាយ​របស់​ភេទ ប៉ុន្តែ​ក្នុង​កម្រិត​តិច​ជាង​មុន និង​ជាមួយ​នឹង​គំនិត​ទូទៅ និង​ការ​រើសអើង​ក្នុង​សង្គម។ មានវិជ្ជាជីវៈភាគច្រើនជាបុរស (អ្នកបើកបរយន្តហោះ ជាងដែក ជាងទឹក ។ល។) និងស្ត្រី (គ្រូបង្រៀនថ្នាក់មត្តេយ្យ ជាងកាត់ដេរ។ល។)។ ស្ត្រីទំនងជាមិនសូវកាន់តំណែងជាអ្នកដឹកនាំទេ ហើយជារឿយៗទទួលបានប្រាក់ខែទាបសម្រាប់ការងារដូចគ្នានឹងបុរសដែរ។

សង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មទំនើបត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយានៃតួនាទីយេនឌ័រ។ ស្ត្រីកាន់តែស្ទាត់ជំនាញនូវតួនាទីថ្មីសម្រាប់ខ្លួនពួកគេ ដូចជាប្រធានសហគ្រាសធំៗ អ្នកនយោបាយ ចៅក្រម ព្រះរាជអាជ្ញាជាដើម។ ជួរតួនាទីរបស់បុរសក៏កំពុងពង្រីកផងដែរ ដូច្នេះហើយពួកគេភាគច្រើនមានទំនោរចំណាយពេលច្រើនជាមួយគ្រួសារ ចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងការចិញ្ចឹមកូន។ ហើយយកកង្វល់ខ្លះៗនៅផ្ទះ។

សំណួរ 10. បញ្ចេញមតិរបស់អ្នក តើសេចក្តីថ្លែងការណ៍ពិត៖ "ឋានៈកាន់តែខ្ពស់ សេរីភាពតួនាទីកាន់តែធំ"។

សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះជាការពិត ពីព្រោះអ្នកដែលមានឋានៈទាប មិនត្រូវបានឲ្យតម្លៃក្នុងសង្គម ពួកគេមានតួនាទីពិបាកជាង ព្រោះការគោរពចំពោះពួកគេគឺតិចជាងអ្នកដែលមានឋានៈខ្ពស់ជាងច្រើន។

សំណួរទី 11. យោងទៅតាមចិត្តវិទូម្នាក់តាមទស្សនៈជីវសាស្រ្តការចាប់ផ្តើមនៃវ័យជំទង់អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការបាត់បង់ធ្មេញទឹកដោះគោចុងក្រោយហើយចុងបញ្ចប់ - រូបរាងនៃសក់ពណ៌ប្រផេះដំបូង។ ហើយ​តើ​ក្នុង​គំនិត​របស់​អ្នក​ជា​ក្របខណ្ឌ​សង្គម​នៃ​ដំណាក់កាល​អាយុ​នេះ​ដែរ​ឬ​ទេ?

ជាការពិតណាស់ ការចាប់ផ្តើមនៃយុវវ័យ គឺជាការផ្លាស់ប្តូរអារម្មណ៍។ នៅអាយុអន្តរកាល រឿងនេះកើតឡើងជាញឹកញាប់ ដូច្នេះវាងាយស្រួលក្នុងការកត់សម្គាល់។ ទី​បញ្ចប់​គឺ​ការ​ទទួល​បាន​បទពិសោធន៍​ខ្លះ​រួច​ទៅ​ហើយ ប្រាជ្ញា។

សំណួរទី 12. ប៊ី.អិល. ប៉ាស្ទ័រណាក បានសរសេរថា "ហើយភាពវ័យជំទង់គ្មានព្រំដែនកម្រិតណា អ្នករាល់គ្នាដឹង... ឆ្នាំទាំងនេះគឺជាផ្នែកមួយនៅក្នុងជីវិតរបស់យើងដែលលើសទាំងមូល" ។ ពន្យល់ពីរបៀបដែលអ្នកយល់ពីពាក្យរបស់អ្នកសរសេរ។

បន្ទាត់ទាំងនេះបង្ហាញថាក្នុងវ័យកុមារភាពយើងត្រូវបានបង្កើតឡើងលឿននិងក្នុងកម្រិតធំជាងនៅអាយុមួយផ្សេងទៀតឧទាហរណ៍នៅដើមជីវិត មុខតំណែងសីលធម៌របស់បុគ្គល អាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះពិភពលោកជុំវិញគាត់ មូលដ្ឋានចំណេះដឹងរបស់គាត់ (ដែលនឹងកំណត់នៅពេលក្រោយ។ ជោគជ័យ) ត្រូវបានដាក់ចុះ។

៖ គំនិតទីមួយពិពណ៌នាអំពីការរំពឹងទុករបស់សង្គមខាងក្រៅចំពោះមនុស្សម្នាក់ទាក់ទងនឹងយេនឌ័ររបស់គាត់ ទីពីរ - ការយល់ឃើញខ្លួនឯងខាងក្នុងរបស់បុគ្គលជាអ្នកតំណាងនៃយេនឌ័រជាក់លាក់មួយ។ អត្តសញ្ញាណយេនឌ័រ និងតួនាទីយេនឌ័ររបស់បុគ្គលម្នាក់អាចមិនត្រូវគ្នាទេ ជាពិសេសចំពោះអ្នកប្តូរភេទ និងមនុស្សភេទដូចគ្នា។ ការតម្រឹមតួនាទីយេនឌ័រជាមួយនឹងអត្តសញ្ញាណយេនឌ័រគឺជាផ្នែកមួយនៃការផ្លាស់ប្តូរភេទ។

តួនាទីយេនឌ័រនៅក្នុងវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នា

នៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើប ប្រព័ន្ធយេនឌ័រប្រព័ន្ធគោលពីរ គ្របដណ្ដប់ - វិធីនៃការរៀបចំសង្គមដែលមនុស្សត្រូវបានបែងចែកជាពីរក្រុមផ្ទុយគ្នា - បុរសនិងស្ត្រី។ ប្រព័ន្ធយេនឌ័រប្រព័ន្ធគោលពីរបង្កប់ន័យការឆ្លើយឆ្លងយ៉ាងតឹងរ៉ឹងរវាងការរួមភេទដែលបានកំណត់ពីកំណើត និងតួនាទីយេនឌ័រ ក៏ដូចជាប៉ារ៉ាម៉ែត្រផ្សេងទៀត (ជាពិសេសអត្តសញ្ញាណយេនឌ័រ និងទំនោរផ្លូវភេទ)។ ដូចដែលការសិក្សាផ្នែកនរវិទ្យាបានបង្ហាញ ការបង្កើតការឆ្លើយឆ្លងបែបនេះមិនមានលក្ខណៈជាសកលទេ៖ នៅក្នុងវប្បធម៌ជាច្រើន ជីវសាស្ត្រ ជាពិសេសការរួមភេទតាមកាយវិភាគវិទ្យា មិនមានតួនាទីសំខាន់ក្នុងការកំណត់តួនាទីយេនឌ័រ ឬអត្តសញ្ញាណយេនឌ័រនោះទេ។ មិន​មែន​ជា​សកល និង​ការ​បែងចែក​ភេទ​តែ​ពីរ​ទេ។ ជាឧទាហរណ៍ វប្បធម៌ដើមអាមេរិកខាងជើងជាច្រើនមានភេទបី ឬបួន និងតួនាទីយេនឌ័រដែលត្រូវគ្នា។ នៅក្នុងវប្បធម៌ Yoruba អាហ្រ្វិកខាងលិច យេនឌ័រជាប្រពៃណីមិនមែនជាប្រភេទសង្គមដ៏សំខាន់នោះទេ ហើយតួនាទីសង្គមត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងតាមអាយុ និងញាតិសន្តាន។

សូម្បីតែនៅក្នុងវប្បធម៌ជិតស្និទ្ធ ឬក្នុងវប្បធម៌ដូចគ្នា តួនាទីយេនឌ័រអាចខុសគ្នាខ្លាំង។ ជាឧទាហរណ៍ នៅសតវត្សទី 18 និង 19 វប្បធម៌ខាងលោកិយនៅអ៊ឺរ៉ុប ស្ត្រីត្រូវបានគេរំពឹងថានឹងមានភាពទន់ខ្សោយ និងទន់ខ្សោយ ហើយនៅក្នុងវប្បធម៌កសិករភាគច្រើន ស្ត្រីត្រូវបានចាត់ទុកថាជាធម្មជាតិរឹងមាំ និងរឹងប៉ឹង។ នៅក្នុងវប្បធម៌វណ្ណៈកណ្តាលខាងលិច (អាមេរិកខាងជើង និងអឺរ៉ុបខាងលិច) ចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 តួនាទីយេនឌ័ររបស់ស្ត្រីគឺជាស្ត្រីមេផ្ទះ ហើយការចូលរួមក្នុងការងារប្រកបដោយផលិតភាពសម្រាប់ស្ត្រីត្រូវបានដកចេញ។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នា និងនៅក្នុងសង្គមដូចគ្នា ការធ្វើការនៅខាងក្រៅផ្ទះគឺជាធាតុដែលគេរំពឹងទុក និងបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯងនៃតួនាទីយេនឌ័រសម្រាប់ស្ត្រីក្នុងថ្នាក់ធ្វើការ។ តួនាទីយេនឌ័ររបស់ស្ត្រីនៅក្នុងសង្គមនិយមក៏ពាក់ព័ន្ធនឹងការរួមបញ្ចូលគ្នានៃការងារក្រៅផ្ទះ ការងារផ្ទះ និងការថែទាំគ្រួសារ។

ទិដ្ឋភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ

សមាមាត្រនៃតួនាទីយេនឌ័របានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសំខាន់ក្នុងដំណើរប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ។ ជាពិសេស ប្រវត្ដិវិទូកត់សម្គាល់ពីការកើនឡើងគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃតួនាទីសង្គមរបស់ស្ត្រីនៅអឺរ៉ុបក្នុងអំឡុងចុងយុគសម័យកណ្តាល (1300-1500)។

ការពន្យល់អំពីការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ

មានទស្សនៈសំខាន់ពីរក្នុងការជជែកពិភាក្សាអំពីប្រភពដើមនៃតួនាទី និងភាពខុសគ្នានៃយេនឌ័រ៖ អ្នកគាំទ្រនៃការកំណត់ជីវសាស្ត្របង្ហាញថា ភាពខុសគ្នារវាងយេនឌ័រត្រូវបានកំណត់ដោយកត្តាជីវសាស្ត្រ ធម្មជាតិ និងអ្នកគាំទ្រនៃសង្គមស្ថាបនា ដែលពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសង្គមនៅក្នុងដំណើរការនៃ សង្គមនិយម។ ទ្រឹស្ដីផ្សេងៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ ត្រូវបានដាក់ចេញជាវិទ្យាសាស្ត្រ។ ទ្រឹស្តីផ្អែកលើជីវសាស្រ្តដែលពន្យល់ពីភាពខុសគ្នានៃតួនាទីយេនឌ័រដោយការវិវត្តន៍ មិនបានរកឃើញភស្តុតាងជាក់ស្តែងដែលគួរឱ្យជឿជាក់នោះទេ។ ការស្រាវជ្រាវជាក់ស្តែងក៏បានបដិសេធទ្រឹស្ដីចិត្តសាស្ត្រដែលពន្យល់ពីការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រតាមរយៈទំនាក់ទំនងរបស់កុមារជាមួយឪពុកម្តាយ។ ភស្តុតាងជាក់ស្តែងខ្លាំងបំផុតមានសម្រាប់ទ្រឹស្តីការយល់ដឹង និងសង្គម-ការយល់ដឹង ដែលពន្យល់ពីការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រថាជាអន្តរកម្មដ៏ស្មុគស្មាញនៃកត្តាជីវសាស្ត្រ ការយល់ដឹង និងសង្គម។

ទស្សនៈស្តីពីប្រភពដើមនៃតួនាទីយេនឌ័រ

មនសិការធម្មតាតែងតែបង្ហាញពីតួនាទីយេនឌ័រដែលមាននៅក្នុងសង្គមមួយក្នុងសម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់មួយថាជាធម្មជាតិ និងធម្មជាតិ។ វាក៏មានការសិក្សាជាច្រើនផងដែរ ដែលស្វែងរកដើម្បីបង្ហាញពីមូលដ្ឋានជីវសាស្រ្តនៃតួនាទីយេនឌ័រ ជាពិសេស ដើម្បីបង្កើតប្រភពដើមជីវសាស្រ្តនៃភាពខុសគ្នារវាងបុរស និងស្ត្រី និងដើម្បីស្វែងរកមូលហេតុជីវសាស្រ្តនៃភាពមិនអនុលោមតាមយេនឌ័រ។ ប៉ុន្តែចំណេះដឹងផ្នែកប្រវត្តិសាស្ត្រ និងនរវិទ្យាដែលប្រមូលបានរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្នមិនគាំទ្រទស្សនៈនេះទេ ដោយសារភាពចម្រុះនៃគំនិតអំពីតួនាទីយេនឌ័រ និងយេនឌ័រនៅក្នុងវប្បធម៌នៃពិភពលោក និងទូទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រគឺធំធេងពេក។ ទន្ទឹមនឹងនេះ វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមទំនើបបានប្រមូលទិន្នន័យជាច្រើនអំពីរបៀបដែលតួនាទីយេនឌ័រត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃដំណើរការសង្គមផ្សេងៗ។

ការកំណត់ជីវសាស្រ្ត

ទស្សនៈដែលបាតុភូតសង្គមត្រូវបានកំណត់ដោយកត្តាជីវសាស្រ្តត្រូវបានគេហៅថា ការកំណត់ជីវសាស្រ្ត. គំនិតដែលពាក់ព័ន្ធគឺ ធម្មជាតិការអនុវត្តសង្គម - ពិពណ៌នាអំពីដំណើរការនៃការបកស្រាយការអនុវត្តសង្គមថាជាការពិតនៃធម្មជាតិ។ ការកំណត់ជីវសាស្រ្តទាក់ទងនឹងតួនាទីយេនឌ័រ ត្រូវបានបង្ហាញជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងការអះអាងយ៉ាងទូលំទូលាយថាភាពជាម្តាយគឺជាជោគវាសនាធម្មជាតិរបស់ស្ត្រី ឬថាបុរសមិនមានអារម្មណ៍ពីធម្មជាតិ។

ចាប់តាំងពីចុងសតវត្សទី 19 អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមកពីផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗបានធ្វើការសិក្សាជាច្រើនអំពីភាពខុសគ្នារវាងភេទរវាងបុរសនិងស្ត្រី។ រហូតមកដល់ទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 គោលបំណងសំខាន់នៃការសិក្សាទាំងនេះគឺដើម្បីបញ្ជាក់ពីលក្ខណៈជីវសាស្ត្រនៃភាពខុសគ្នារវាងយេនឌ័រ និងដើម្បីបញ្ជាក់ខ្លឹមសារនៃតួនាទីយេនឌ័រដែលមានស្រាប់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លទ្ធផលនៃការសិក្សាភាគច្រើនបង្ហាញថា មានភាពស្រដៀងគ្នាច្រើនរវាងបុរស និងស្ត្រីជាងភាពខុសគ្នា។ នៅក្នុងការសិក្សាពិនិត្យឡើងវិញដែលបានលើកឡើងយ៉ាងទូលំទូលាយ អ្នកចិត្តសាស្រ្ត Eleanor Maccoby និង Carol Jacklin បានលើកឡើងពីវិមាត្រចំនួន 4 ដែលភាពខុសគ្នារវាងបុរស និងស្ត្រីត្រូវបានរកឃើញ៖ ការយល់ដឹងពីលំហ សមត្ថភាពគណិតវិទ្យា ជំនាញភាសា និងភាពឆេវឆាវ។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែភាពខុសគ្នាដែលបានរកឃើញទាំងនេះគឺតូច ហើយពឹងផ្អែកយ៉ាងខ្លាំងទៅលើវិធីសាស្រ្ត និងលក្ខខណ្ឌនៃការសិក្សា។

ចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 អ្នកប្រាជ្ញក៏បានចាប់អារម្មណ៍លើមូលហេតុនៃការមិនអនុលោមតាមយេនឌ័រ ពោលគឺការរំលោភលើតួនាទីយេនឌ័រ។ ធ្វើឡើងជាពិសេស ការស្រាវជ្រាវក្នុងគោលបំណងបញ្ជាក់ពីមូលហេតុជីវសាស្ត្រនៃការប្តូរភេទ។ បច្ចុប្បន្នមានទ្រឹស្តីដែលភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទទៅនឹងហ្សែន រចនាសម្ព័ន្ធខួរក្បាល សកម្មភាពខួរក្បាល និងការប៉ះពាល់នឹង androgen កំឡុងពេលអភិវឌ្ឍគភ៌។ ទន្ទឹមនឹងនេះ លទ្ធផលនៃការសិក្សាទាំងនេះក៏មានភាពចម្រូងចម្រាសផងដែរ - ឧទាហរណ៍ លក្ខណៈពិសេសដែលបានកំណត់នៃរចនាសម្ព័ន្ធខួរក្បាលរបស់មនុស្សប្តូរភេទគឺមិនមានតែមួយទេ (ភាពខុសគ្នាស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងមនុស្សស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាបើធៀបនឹងមនុស្សស្រលាញ់ភេទដូចគ្នា) ហើយមានភស្តុតាង។ ថារចនាសម្ព័ន្ធនៃខួរក្បាលអាចផ្លាស់ប្តូរនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃបទពិសោធន៍ជីវិត។

សង្គមស្ថាបនា

ទស្សនៈដែលថាតួនាទីយេនឌ័រត្រូវបានបង្កើតឡើង ឬបង្កើតឡើងដោយសង្គមជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទ្រឹស្តីនៃសង្គមស្ថាបនា។ មូលដ្ឋានសម្រាប់សិក្សាពីធម្មជាតិសង្គម និងដំណើរការនៃការបង្កើតតួនាទីយេនឌ័រ ត្រូវបានដាក់ជាពិសេសដោយការងារទ្រឹស្តីរបស់លោក Simone de Beauvoir និង Michel Foucault ។ ការសិក្សាអំពីការកសាងសង្គមនៃតួនាទីយេនឌ័រ បង្ហាញពីរបៀបដែលនៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម និងអន្តរកម្មរវាងមនុស្ស ភាពខុសគ្នា និងការរំពឹងទុកខាងយេនឌ័រត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលត្រូវបានយល់ថាជាធម្មជាតិ និងធម្មជាតិនៅក្នុងស្មារតីប្រចាំថ្ងៃ។

យោងតាមការស្រាវជ្រាវចុងក្រោយគេសង្កេតឃើញភាពខុសគ្នារវាងបុរសនិងស្ត្រីគឺភាគច្រើនដោយសារតែកត្តាសង្គម។ ជាឧទាហរណ៍ ការស្រាវជ្រាវបង្ហាញពីហេតុផលជាច្រើនដែលស្ត្រីមិនសូវជោគជ័យក្នុងគណិតវិទ្យាជាងបុរស៖ ទីមួយពួកគេខ្វះទំនុកចិត្តលើសមត្ថភាពរបស់ពួកគេ ហើយទីពីរពួកគេចាត់ទុកថ្នាក់គណិតវិទ្យាមិនសមរម្យសម្រាប់តួនាទីយេនឌ័ររបស់ពួកគេ ហើយបដិសេធពួកគេសូម្បីតែនៅពេលដែលពួកគេបង្ហាញពីសមត្ថភាពដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងផ្នែកនេះក៏ដោយ។ ទីបី ឪពុកម្តាយ និងគ្រូបង្រៀនលើកទឹកចិត្តក្មេងស្រីឱ្យចេះគណិតវិទ្យាតិចជាងក្មេងប្រុស។ ដូច្នេះ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ដោយអ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួន គំរូយេនឌ័រដំណើរការដូចជាការព្យាករណ៍ដែលបំពេញដោយខ្លួនឯង៖ ក្នុងដំណើរនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម មនុស្សត្រូវបានផ្តល់ព័ត៌មានអំពីតួនាទីយេនឌ័រ ដែលបង្កើតការរំពឹងទុករបស់ពួកគេពីខ្លួនពួកគេ ហើយជាលទ្ធផលពួកគេបង្ហាញអាកប្បកិរិយាសមស្របតាមយេនឌ័រ។

ទ្រឹស្តីជីវសាស្រ្ត

ការពន្យល់ផ្អែកលើជីវសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ និងភាពខុសគ្នាគឺរីករាលដាល។ ទ្រឹស្តីមួយដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុត ចិត្តវិទ្យាវិវត្តន៍ ពន្យល់ពីភាពខុសគ្នារវាងយេនឌ័រតាមតំណពូជ។ ប្រភពដើមតំណពូជនៃតួនាទីយេនឌ័រត្រូវបានវិភាគតាមរយៈចំណង់ចំណូលចិត្តក្នុងជម្រើសនៃដៃគូផ្លូវភេទ យុទ្ធសាស្ត្របន្តពូជ ការរួមចំណែករបស់ឪពុកម្តាយចំពោះការថែទាំកូនចៅ និងការឈ្លានពានរបស់បុរស។ តាមទស្សនៈនៃទ្រឹស្ដីនេះ តួនាទីយេនឌ័រសម័យទំនើបគឺដោយសារតែការសម្របខ្លួនដោយជោគជ័យនៃបុព្វបុរសរបស់មនុស្សសម័យទំនើបទៅនឹងភាពខុសគ្នានៃកិច្ចការបន្តពូជរបស់បុរស និងស្ត្រី។

ភ័ស្តុតាងជាក់ស្តែងបដិសេធគោលការណ៍សំខាន់នៃទ្រឹស្តីជីវសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ។ អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនក៏រិះគន់វិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវតម្រង់ទិសជីវសាស្រ្តផងដែរ។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ទ្រឹស្ដី​ជីវសាស្ត្រ​បន្ត​ទទួល​បាន​ការ​ពេញ​និយម​យ៉ាង​ខ្លាំង រួម​ទាំង​សាធារណជន​ទូទៅ។ យោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធខ្លះ នេះគឺដោយសារតែនៅក្នុងសង្គមជាច្រើន មនសិការធម្មតាកំណត់អំពីជីវវិទ្យានូវស្ថានភាពនៃការពិតទាំងស្រុង។ លើសពីនេះ បទប្បញ្ញត្តិនៃទ្រឹស្ដីជីវសាស្រ្តត្រូវគ្នាទៅនឹងកត្តាយេនឌ័រ។

យុទ្ធសាស្ត្របន្តពូជ

យោងតាមចិត្តវិទ្យាវិវត្តន៍ នៅក្នុងដំណើរការនៃការវិវត្តន៍ យុទ្ធសាស្ត្របន្តពូជខុសៗគ្នាត្រូវបានជួសជុលនៅកម្រិតហ្សែនចំពោះបុរស និងស្ត្រី ដែលកំណត់ដោយតម្រូវការដើម្បីធានាការរស់រានមានជីវិតរបស់មនុស្សជាប្រភេទជីវសាស្ត្រ។ យុទ្ធសាស្ត្របន្តពូជរបស់បុរសមានគោលបំណងពង្រីកការរីករាលដាលនៃហ្សែនរបស់ពួកគេជាអតិបរមា ដូច្នេះបុរសចូលចិត្តមានដៃគូរួមភេទច្រើន ហើយមិនចំណាយពេលថែទាំកូនចៅឡើយ។ យុទ្ធសាស្ត្របន្តពូជរបស់ស្ត្រីគឺត្រូវមានដៃគូផ្លូវភេទតិចតួចដែលនឹងអាចផ្គត់ផ្គង់ខ្លួន និងកូនចៅរបស់ពួកគេជាមួយនឹងធនធានចាំបាច់សម្រាប់ការរស់រានមានជីវិត។

អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនបានចោទសួរអំពីគោលគំនិតនៃយុទ្ធសាស្ត្របន្តពូជ។ តាមទស្សនៈនៃទ្រឹស្តីទូទៅនៃការវិវត្តន៍ ការជ្រើសរើសធម្មជាតិត្រូវបានកំណត់ដោយអត្ថប្រយោជន៍ជាក់ស្តែងភ្លាមៗ មិនមែនដោយគោលដៅអនាគតទេ។ ការអះអាងដែលបុរសបុរាណស្វែងរកឪពុកឱ្យច្រើនតាមតែអាចធ្វើទៅបាន និងស្ត្រីបុរាណដើម្បីស្វែងរកអ្នករកស៊ីដែលអាចទុកចិត្តបាន បង្ហាញថាពួកគេមានគោលដៅដឹងខ្លួន ឬមិនដឹងខ្លួន ដែលអ្នកនិពន្ធខ្លះប្រកែកផ្ទុយនឹងការពន្យល់មុខងាររបស់ដាវីន។

អ្នកនិពន្ធផ្សេងទៀតចង្អុលបង្ហាញថាសម្មតិកម្មចិត្តវិទ្យាវិវត្តមិនត្រូវបានគាំទ្រដោយភស្តុតាងជាក់ស្តែងទេ។ ជាពិសេស ការសន្មត់ថាស្ត្រីសម័យបុរាណមិនមានអាហារគ្រប់គ្រាន់អំឡុងពេលមានផ្ទៃពោះ និងបំបៅដោះកូន មើលទៅគួរឱ្យជឿជាក់ណាស់ ប៉ុន្តែដោយជោគជ័យដូចគ្នា ដោយផ្អែកលើរឿងនេះ វាអាចសន្មត់ថាទាក់ទងនឹងបញ្ហានេះ ស្ត្រីបានអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពតម្រង់ទិសក្នុងលំហ។ និងការចងចាំ ដែលនឹងអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេស្វែងរក និងចងចាំទីតាំងនៃប្រភពអាហារ។ ត្រូវការព័ត៌មានបន្ថែម ដើម្បីបញ្ជាក់ពីសម្មតិកម្មណាមួយអំពីយន្តការបន្សាំជាក់លាក់។ ព័ត៌មានបែបនេះអាចជាទិន្នន័យពីការសិក្សាម៉ូលេគុលនៃហ្វូស៊ីលមនុស្ស ឬទិន្នន័យពីបុរាណវិទ្យា ប៉ុន្តែចិត្តវិទ្យាវិវត្តន៍មិនផ្តល់ទិន្នន័យបែបនេះទេ។ អ្នក​និពន្ធ​ខ្លះ​កត់​សម្គាល់​ថា គោល​គំនិត​នៃ​យុទ្ធសាស្ត្រ​បន្ត​ពូជ​គឺ​ជា​ការ​ប៉ុនប៉ង​ដើម្បី "មើល​រំលង" ពន្យល់​អំពី​ទម្រង់​យេនឌ័រ​ទំនើប។

ភ័ស្តុតាងនរវិទ្យាក៏និយាយប្រឆាំងនឹងសម្មតិកម្មនៃយុទ្ធសាស្ត្របន្តពូជផងដែរ។ ពួកគេបង្ហាញជាពិសេសថាអាកប្បកិរិយាបន្តពូជត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយជំនឿវប្បធម៌អំពីរាងកាយរបស់មនុស្សនិងការបន្តពូជ។ នៅក្នុងវប្បធម៌ដែលគេជឿថាមានដៃគូច្រើនតម្រូវឱ្យបង្កើតឡើងវិញ ស្ត្រីមានទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទជាមួយដៃគូផ្សេងគ្នា ហើយដៃគូទាំងនេះមិនច្រណែននឹងគ្នាទេ។

ការជ្រើសរើសដៃគូផ្លូវភេទ

ចិត្តវិទ្យាវិវត្តន៍ចែងថា បុរសមានទំនោរជ្រើសរើសគូស្រករដែលក្មេងជាងវ័យ និងទាក់ទាញខាងរាងកាយ ដោយសារតែគូបែបនេះទំនងជាបង្កើតកូនចៅដែលមានសុខភាពល្អ ហើយស្ត្រីមានទំនោរជ្រើសរើសបុរសដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិហិរញ្ញវត្ថុដែលអាចចិញ្ចឹមពួកគេ។ នៅក្នុងការបញ្ជាក់ពីទិន្នន័យទាំងនេះ លទ្ធផលនៃការស្ទង់មតិត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ ដែលបុរស និងស្ត្រីបានដាក់ឈ្មោះឱ្យមានលក្ខណៈទាក់ទាញបំផុតនៃដៃគូសក្តានុពលសម្រាប់ខ្លួនគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការសិក្សាជាច្រើនបង្ហាញថា អ្វីដែលមនុស្សនិយាយគឺខុសគ្នាខ្លាំងពីរបៀបដែលពួកគេប្រព្រឹត្តជាក់ស្តែង៖ តាមពិត ភាពទាក់ទាញខាងរាងកាយប៉ះពាល់ដល់ជម្រើសនៃដៃគូបុរស និងស្ត្រីតាមរបៀបដូចគ្នា។ ម្យ៉ាងវិញទៀត សូចនាករនៃភាពទាក់ទាញខាងរាងកាយមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៅទូទាំងវប្បធម៌ជុំវិញពិភពលោក ហើយលក្ខណៈទាំងនេះភាគច្រើនមិនទាក់ទងនឹងការមានកូននោះទេ។ អ្នកនិពន្ធខ្លះក៏ចង្អុលបង្ហាញថាចិត្តវិទ្យាវិវត្តន៍គ្រាន់តែពន្យល់ពីអាកប្បកិរិយាភេទផ្ទុយគ្នាប៉ុណ្ណោះ ហើយណែនាំថាអ្នកចិត្តសាស្រ្តវិវត្តន៍ជៀសវាងការមើលទិន្នន័យស្រាវជ្រាវលើមនុស្សដែលមិនស្រលាញ់ភេទដូចគ្នា ពីព្រោះអាកប្បកិរិយា និងតួនាទីយេនឌ័ររបស់ពួកគេមិនត្រូវគ្នានឹងទម្រង់ភេទ ហើយធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់ការពន្យល់វិវត្តន៍។

អាកប្បកិរិយាឈ្លានពាន

ទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្រ

ទោះបីជាទ្រឹស្ដី psychoanalytic បានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងធំទៅលើការវិវត្តនៃចិត្តវិទ្យាអភិវឌ្ឍន៍ក៏ដោយ ភស្តុតាងជាក់ស្តែងមិនគាំទ្រវាទេ។ ការស្រាវជ្រាវមិនបានរកឃើញទំនាក់ទំនងរឹងមាំរវាងការកំណត់អត្តសញ្ញាណឪពុកម្តាយភេទដូចគ្នា និងការរៀនតួនាទីយេនឌ័រ។ គំរូគំរូរបស់កុមារគឺទំនងជាមានការយកចិត្តទុកដាក់ ឬជាមនុស្សពេញវ័យដែលមានអំណាចក្នុងសង្គមជាជាងការគំរាមកំហែងដល់មនុស្សពេញវ័យដែលកុមារមានទំនាក់ទំនងប្រកួតប្រជែង។

កង្វះនៃការគាំទ្រជាក់ស្តែងសម្រាប់ទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្របែបបុរាណបាននាំឱ្យមានការលេចចេញនូវកំណែថ្មីៗជាច្រើនរបស់វា។ នៅក្នុងវិស័យនៃការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ កំណែថ្មីបំផុតមួយដែលមានឥទ្ធិពលបំផុតគឺទ្រឹស្តីរបស់ Nancy Chodorow ។ យោងតាមទ្រឹស្ដីនេះ អត្តសញ្ញាណយេនឌ័រត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងវ័យកុមារភាព ហើយមិនមែនក្នុងដំណាក់កាល phallic ដូច Freud បានអះអាងនោះទេ។ ទាំងក្មេងប្រុស និងក្មេងស្រីពីដំបូងកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយម្តាយរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែដោយសារតែកូនស្រីគឺជាភេទដូចគ្នាជាមួយនឹងម្តាយរបស់ពួកគេ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណរវាងកូនស្រី និងម្តាយគឺខ្លាំងជាងរវាងកូនប្រុស និងម្តាយ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀត ក្មេងស្រីរក្សាអត្តសញ្ញាណជាមួយម្តាយរបស់ពួកគេ ហើយបញ្ចូលផ្លូវចិត្តជាមួយនាង។ ជាលទ្ធផលរូបភាពខ្លួនឯងរបស់ក្មេងស្រីនិងស្ត្រីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអារម្មណ៍នៃភាពអាស្រ័យគ្នាទៅវិញទៅមកដែលប្រែទៅជាបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលនិងលើកទឹកចិត្តស្ត្រីជាម្តាយ។ ការអភិវឌ្ឍន៍របស់ក្មេងប្រុសត្រូវបានកំណត់ដោយបំណងប្រាថ្នាដើម្បីបំបែកពីម្តាយនិងកំណត់ខ្លួនឯងបន្ថែមទៀតតាមរយៈភាពខុសគ្នាពីស្ត្រីដែលនាំឱ្យមានការថយចុះនៃភាពជាស្ត្រី។

ប៉ុន្តែភស្តុតាងជាក់ស្តែងមិនគាំទ្រទ្រឹស្តីរបស់ Chodorow ទេ។ ការស្រាវជ្រាវមិនបានរកឃើញទំនាក់ទំនងរវាងម្តាយ និងកូនស្រីខ្លាំងជាងរវាងម្តាយ និងកូនប្រុសនោះទេ។ វាក៏មិនមានភស្តុតាងដែលថាតម្រូវការរបស់ស្ត្រីសម្រាប់ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលត្រូវបានបំពេញតាមរយៈភាពជាម្តាយតែប៉ុណ្ណោះ។ ផ្ទុយទៅវិញ ការសិក្សាបង្ហាញថាស្ត្រីដែលមានតួនាទីសង្គមតែមួយគត់គឺម្តាយ និងភរិយា ងាយនឹងមានបញ្ហាផ្លូវចិត្តជាងស្ត្រីដែលមិនទាន់រៀបការ ឬមិនទាន់រៀបការ និងម្តាយធ្វើការ។

ទ្រឹស្តីនៃការយល់ដឹង និងសង្គម

ទ្រឹស្តីនៃការយល់ដឹង និងសង្គមនៃការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ រួមមានទ្រឹស្តីនៃការអភិវឌ្ឍន៍ការយល់ដឹង គ្រោងការណ៍យេនឌ័រ ការសិក្សាសង្គម និងទ្រឹស្តីការយល់ដឹងសង្គម។ ទោះបីជានៅដំណាក់កាលដំបូងទ្រឹស្ដីទាំងនេះមានភាពខុសគ្នាខ្លាំងពីគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយអ្នកគាំទ្ររបស់ពួកគេបានពិភាក្សាគ្នាយ៉ាងក្តៅគគុកចំពោះពួកគេ ប៉ុន្តែកំណែសម័យទំនើបនៃទ្រឹស្ដីទាំងនេះមានលក្ខណៈដូចគ្នាច្រើន។ ជាទូទៅ ទ្រឹស្តីនៃការយល់ដឹង និងសង្គមចាត់ទុកការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រជាដំណើរការស្មុគស្មាញនៃអន្តរកម្មនៃកត្តាជីវសាស្រ្ត សង្គម និងការយល់ដឹង។ ពួកគេទាំងអស់យកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះប្រភពសង្គមនៃការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ និងតួនាទីសកម្មដែលមនុស្សម្នាក់ដើរតួក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។

ប្រភពសង្គមនៃការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ

ប្រភពសង្គមនៃការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័ររួមមាន ជាពិសេសឥទ្ធិពលរបស់ឪពុកម្តាយ មនុស្សពេញវ័យ និងមិត្តភ័ក្តិសំខាន់ៗដទៃទៀត ក៏ដូចជាសម្ពាធព័ត៌មានពីប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ ភាពយន្ត អក្សរសិល្ប៍ជាដើម។

ឥទ្ធិពលរបស់ឪពុកម្តាយ

ភាពខុសគ្នានៃការចិញ្ចឹមបីបាច់ក្មេងប្រុស និងក្មេងស្រីត្រូវបានពិពណ៌នាដោយគំនិតនៃ "សង្គមភាវូបនីយកម្មខុសគ្នា" ។ សង្គមភាវូបនីយកម្មឌីផេរ៉ង់ស្យែលមិនត្រូវបានបង្ហាញជាចាំបាច់ក្នុងទម្រង់នៃការណែនាំដោយផ្ទាល់ ឬការហាមឃាត់នោះទេ។ ដូចដែលការសិក្សាបានបង្ហាញ សង្គមភាវូបនីយកម្មឌីផេរ៉ង់ស្យែលចាប់ផ្តើមសូម្បីតែមុនពេលកើតនៃកូនក៏ដោយ ដរាបណាការរួមភេទរបស់វាត្រូវបានកំណត់ដោយប្រើអ៊ុលត្រាសោន។ ម្ដាយ​ដែល​រៀន​ពី​ភេទ​របស់​កូន​ដែល​មិន​កើត​តាម​វិធី​នេះ​ពិពណ៌នា​ក្មេងប្រុស​ថា​ជា «សកម្ម» និង «ចល័ត» និង​កុមារី​ថា «ស្ងប់ស្ងាត់»។ តាំងពីកំណើត ទារកមានទំនោរត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេង ក្រណាត់កន្ទបទារក និងរបស់របរផ្សេងៗទៀត។ ទារកប្រុសត្រូវបានពិពណ៌នាថាជា "ធំ" "ខ្លាំង" និង "ឯករាជ្យ" ខណៈពេលដែលក្មេងស្រីត្រូវបានគេហៅថា "ទន់ភ្លន់" "ឆ្ងាញ់" និង "ស្រស់ស្អាត" ទោះបីជាមិនមានភាពខុសគ្នានៃគោលបំណងនៅក្នុងរូបរាងឬអាកប្បកិរិយារបស់ទារកក៏ដោយ។ . ដូច្នេះហើយ គំនិត និងការរំពឹងទុករបស់កុមារទាក់ទងនឹងយេនឌ័រត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សពេញវ័យដោយផ្អែកលើកត្តាយេនឌ័រជាយូរមកហើយ មុនពេលដែលកុមារអាចចាប់ផ្តើមបង្ហាញអាកប្បកិរិយានេះឬនោះ។

សង្គមភាវូបនីយកម្មឌីផេរ៉ង់ស្យែលបន្តចូលទៅក្នុងជីវិតក្រោយរបស់កុមារ។ ជាឧទាហរណ៍ ការសិក្សាជាច្រើនបង្ហាញថា ឪពុកម្តាយមានការរំញោច និងឆ្លើយតបកាន់តែច្រើនចំពោះសកម្មភាពម៉ូទ័ររបស់ទារកជាងកុមារី។ ការពិសោធន៍គំនូរមួយផ្សេងទៀតទាក់ទងនឹងឥទ្ធិពលនៃទម្រង់ភេទរបស់មនុស្សពេញវ័យលើជម្រើសនៃប្រដាប់ក្មេងលេងសម្រាប់កុមារ។ ការពិសោធន៍ដំបូងត្រូវបានអនុវត្តដោយមានការចូលរួមរបស់កុមារអាយុ 3 ខែ ហើយក្រោយមកម្តងទៀតដោយមានការចូលរួមពីកុមារជាច្រើននាក់ដែលមានអាយុពី 3 ទៅ 11 ខែ។ មនុស្សពេញវ័យចំនួន 3 ក្រុមត្រូវបានស្នើសុំឱ្យលេងជាមួយកុមារ ខណៈដែលក្រុមទី 1 ត្រូវបានគេប្រាប់ថាកុមារជាក្មេងស្រី ក្រុមទី 2 ថាជាក្មេងប្រុស ហើយក្រុមទីបីមិនត្រូវបានជូនដំណឹងអំពីភេទរបស់កុមារនោះទេ។ មនុស្សពេញវ័យមានប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេងចំនួន 3 របស់ពួកគេ៖ តុក្កតា បាល់មួយ និងចិញ្ចៀនធ្មេញអព្យាក្រឹតយេនឌ័រ។ ភាគច្រើននៃមនុស្សពេញវ័យដែលបានចាត់ទុកកុមារថាជាក្មេងប្រុសបានផ្តល់បាល់ឱ្យគាត់ ហើយភាគច្រើននៃអ្នកដែលចាត់ទុកកុមារថាជាក្មេងស្រី - តុក្កតា ដោយមិនព្យាយាមរកឱ្យឃើញថាតើប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេងមួយណាចាប់អារម្មណ៍ជាងនេះ។

ឥទ្ធិពលមិត្តភក្ដិ

នៅពេលដែលពិភពលោកសង្គមរបស់កុមារពង្រីក ក្រុមមិត្តភ័ក្តិក្លាយជាប្រភពដ៏សំខាន់មួយទៀតនៃការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ ក៏ដូចជាការសិក្សាសង្គមជាទូទៅ។ ក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមិត្តភក្ដិ កុមារចាប់ពីអាយុ 3 ឬ 4 ឆ្នាំ លើកទឹកចិត្តគ្នាទៅវិញទៅមកសម្រាប់អាកប្បកិរិយាតាមភេទ ក៏ដូចជាការលេងជាក្រុមដែលមានភេទដូចគ្នា និងដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះអាកប្បកិរិយាដែលចាត់ទុកថាមិនសមរម្យសម្រាប់យេនឌ័ររបស់ពួកគេ។

សម្ពាធព័ត៌មាន

ជាចុងក្រោយ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ ជាពិសេសទូរទស្សន៍ ក៏ដូចជាអក្សរសិល្ប៍ ភាពយន្ត និងវីដេអូហ្គេម។ នៅក្នុងប្រភពទាំងនេះ ដែលកុមាររៀនអំពីតួនាទីយេនឌ័រ បុរស និងស្ត្រី ជារឿយៗត្រូវបានបង្ហាញជាគំរូបំផ្លើស៖ បុរសត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាសកម្ម និងផ្សងព្រេង ខណៈដែលស្ត្រីត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាអ្នកពឹងផ្អែក គ្មានមហិច្ឆតា និងអារម្មណ៍។ ការពណ៌នាអំពីជីវិតវិជ្ជាជីវៈរបស់បុរស និងស្ត្រី ជារឿយៗមិនត្រូវគ្នានឹងស្ថានភាពជាក់ស្តែងនោះទេ៖ បុរសត្រូវបានតំណាងឱ្យវិជ្ជាជីវៈផ្សេងៗ អ្នកដឹកនាំ និងចៅហ្វាយនាយ ចំណែកស្ត្រីត្រូវបានគេបង្ហាញជាស្ត្រីមេផ្ទះ ឬធ្វើការក្នុងឋានៈទាប។ រូបភាពបែបនេះមិនទាក់ទងទៅនឹងស្ថិតិជាក់ស្តែងនៃការងារវិជ្ជាជីវៈរបស់បុរស ឬការចូលរួមយ៉ាងទូលំទូលាយរបស់ស្ត្រីក្នុងសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈនោះទេ។ ការសិក្សាបង្ហាញថា គំរូយេនឌ័រនៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ និងវប្បធម៌មានឥទ្ធិពលយ៉ាងធំទៅលើកុមារ៖ អ្នកដែលមើលទូរទស្សន៍ច្រើនបង្កើតជាគំនិតដែលមានលក្ខណៈច្បាស់លាស់អំពីតួនាទីយេនឌ័រ។ ម៉្យាងវិញទៀត ការពណ៌នាដែលមិនមានលក្ខណៈជាគំរូនៃអ្នកតំណាងនៃភេទផ្សេងៗគ្នា ពង្រីកជួរនៃចំណង់ និងសេចក្តីប្រាថ្នាចំពោះកុមារ ក៏ដូចជាជម្រើសសម្រាប់តួនាទីដែលពួកគេចាត់ទុកថាអាចទទួលយកបានសម្រាប់ភេទរបស់ពួកគេ។ រូបភាពដែលកើតឡើងដដែលៗនៃការចូលរួមស្មើៗគ្នារបស់អ្នកតំណាងនៃយេនឌ័រផ្សេងៗគ្នាក្នុងសកម្មភាពមួយចំនួនរួមចំណែកដល់ការបន្ទន់ឥរិយាបថយេនឌ័រចំពោះកុមារតូចៗជាលំដាប់។

តួនាទីរបស់មនុស្សសកម្មក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ

ប្រភពសង្គមនៃការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ ជារឿយៗផ្តល់ព័ត៌មានដែលខ្វែងគំនិតគ្នាអំពីតួនាទីយេនឌ័រ និងដាក់ការរំពឹងទុកដែលមានជម្លោះលើកុមារ។ នេះតម្រូវឱ្យកុមារចាប់ផ្តើមពីអាយុតូច ដើម្បីស្វែងរក និងបង្កើតច្បាប់ និងគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់អំពីយេនឌ័រ ដែលជាប្រភេទសង្គមថ្មី និងសំខាន់សម្រាប់គាត់។ សកម្មភាពក្នុងការបង្កើតគំនិតអំពីយេនឌ័រត្រូវបានបង្ហាញ ជាពិសេសនៅក្នុងការយកចិត្តទុកដាក់ជ្រើសរើស និងការចងចាំ ក៏ដូចជានៅក្នុងការបង្កើតចំណូលចិត្តផងដែរ - ឧទាហរណ៍ ប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេងតាមយេនឌ័រ ឬមិនធម្មតា ហ្គេមជាមួយមិត្តភ័ក្តិរបស់បុគ្គលម្នាក់ ឬភេទផ្សេងទៀត។

សារៈសំខាន់នៃតួនាទីយេនឌ័រ

សូម​មើល​ផង​ដែរ

កំណត់ចំណាំ

1. ណាន់ដា, សេរីណា។ភាពចម្រុះយេនឌ័រ៖ ការប្រែប្រួលឆ្លងវប្បធម៌។ - Waveland Pr Inc, 1999. - ISBN 978-1577660743 ។
2. Roscoe, Will ។ការផ្លាស់ប្តូរមួយ៖ ភេទទីបី និងទីបួន នៅអាមេរិកខាងជើងដើម។ - Palgrave Macmillan, 2000. - ISBN 978-0312224790 ។
3. Oyewumi, Oyeronke ។ការយល់ឃើញអំពីយេនឌ័រ៖ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទស្សនៈស្ត្រីនិយម និងបញ្ហាប្រឈមនៃទស្សនវិជ្ជាអាហ្រ្វិក // Jenda: ទិនានុប្បវត្តិនៃវប្បធម៌ និងការសិក្សាស្ត្រីអាហ្រ្វិក។ - 2002. - វ៉ុល 2 ។
4. Connell R.យេនឌ័រ និងអំណាច៖ សង្គម បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងនយោបាយយេនឌ័រ។ - អិមៈ ការពិនិត្យអក្សរសាស្ត្រថ្មី ឆ្នាំ ២០១៥។ - ISBN 978-5-4448-0248-9 ។
5. ទំពក់, កណ្ដឹង។ការគិតឡើងវិញពីធម្មជាតិនៃការងារ // ទ្រឹស្តីស្ត្រីនិយម៖ ពីរឹមទៅកណ្តាល។ - សារព័ត៌មាន Pluto, 2000. - ISBN 9780745316635 ។
6. Zdravomyslova E., Temkina A. (ed ។ ) ។លំដាប់យេនឌ័ររបស់រុស្ស៊ី៖ វិធីសាស្រ្តសង្គមវិទ្យា។ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពនៃសាកលវិទ្យាល័យអ៊ឺរ៉ុប នៅសាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ២០០៧។ - ISBN 978-5-94380-060-3 ។
7. , តួនាទីយេនឌ័រនៅអឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យចុង, ទំ។ ២៩៧.
8. Bussey, K., Bandura, A.ទ្រឹស្តីនៃការយល់ដឹងសង្គមនៃការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ និងភាពខុសគ្នា // ការពិនិត្យផ្លូវចិត្ត។ - 1999. - T. 106, លេខ 4 ។ - ស. ៦៧៦-៧១៣។
9. Fausto-Sterling A.លើសពីភាពខុសគ្នា៖ ទស្សនៈរបស់ជីវវិទូ // ទិនានុប្បវត្តិនៃបញ្ហាសង្គម។ - 1997. - V. 53, លេខ 2. - S. 233–258 ។
10. Martin, C.L., et al.ទ្រឹស្តីការយល់ដឹងនៃការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រដំបូង // ព្រឹត្តិបត្រផ្លូវចិត្ត។ - 2002. - T. 128, លេខ 6 ។ - ស. ៩០៣-៩៣៣។
11. ដុត Sean ។ចិត្តវិទ្យាយេនឌ័រ = The Social Psychology of Gender. - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ Prime Eurosign ឆ្នាំ ២០០២។
12. Maccoby, E. និង Jacklin, C.ចិត្តវិទ្យានៃភាពខុសគ្នានៃការរួមភេទ។ - សារព័ត៌មានសាកលវិទ្យាល័យ Stanford, 1974. - ISBN 9780804708593 ។
13. ហឺ, អិល; Bernard, P; Sanchez, F; បាច, ភី; វិឡៃ, អ៊ី; Kennedy, T; Harley, V (2009) ។ "អ្នកទទួល Androgen Repeat Length Polymorphism ទាក់ទងនឹងការប្តូរភេទពីបុរសទៅស្ត្រី" ។ ចិត្តវិទ្យាជីវសាស្រ្ត. 65 (1): 93-6 ។ DOI: 10.1016/j.biopsych.2008.08.033 ។ PMC PMID ។
14. Kruijver F. P., Zhou J. N., Pool C. W., Hofman M. A., Gooren L. J., Swaab D. F.អ្នកប្តូរភេទពីប្រុសទៅស្រីមានលេខណឺរ៉ូនស្រីនៅក្នុងស្នូលអវយវៈ // The Journal of Clinical Endocrinology & Metabolism ។ - 2000. - លេខ 85(5) ។ - ទំ. ២០៣៤-២០៤១ ។
15. Berglund, H.; Lindstrom, P. ; Dhejne-Helmy, C.; Savic, I. (2007) ។ "អ្នកប្តូរភេទពីប្រុសទៅស្រី បង្ហាញពីការធ្វើឱ្យសកម្ម Hypothalamus មានលក្ខណៈធម្មតា នៅពេលដែលក្លិនស្តេរ៉ូអ៊ីតមានក្លិន។" ខួរក្បាលខួរក្បាល. 18 (8): 1900-8 ។ DOI: 10.1093/cercor/bhm216។ PMID ។
16. Schneider, H; Pickel, J; Stalla, G (2006) ។ "សមាមាត្រប្រវែងម្រាមដៃទី 2-4 របស់ស្ត្រីធម្មតា (2D:4D) នៅក្នុងការប្តូរភេទពីបុរសទៅស្ត្រី - ផលប៉ះពាល់ដែលអាចកើតមានចំពោះការប៉ះពាល់នឹង androgen មុនពេលសម្រាល។" Psychoneuroendocrinology. 31 (2): 265-9 ។ DOI: 10.1016/j.psyneuen.2005.07.005 ។ PMID ។
17. LeVay S (ខែសីហា 1991) ។ "ភាពខុសគ្នានៃរចនាសម្ព័ន្ធ hypothalamic រវាងបុរសស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នានិងបុរសស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា" ។ វិទ្យាសាស្ត្រ. 253 (5023): 1034-7 ។ DOI: 10.1126/science.1887219 ។ PMID ។
18. Byne W, Tobet S, Mattiace LA; et al ។ (ខែកញ្ញា 2001) ។ "ស្នូល interstitial នៃ hypothalamus ផ្នែកខាងមុខរបស់មនុស្ស: ការស៊ើបអង្កេតនៃការប្រែប្រួលជាមួយនឹងការរួមភេទ ការតំរង់ទិសផ្លូវភេទ និងស្ថានភាពមេរោគអេដស៍។" ហម បហាវ. 40 (2): 86-92 ។ DOI: 10.1006/hbeh.2001.1680។ PMID ។
19. Eccles, J.S.ការនាំស្ត្រីវ័យក្មេងទៅរកគណិតវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្រ // យេនឌ័រ និងការគិត៖ ទស្សនវិស័យផ្លូវចិត្ត / Crawford, M., and Gentry, M. - New York: Springer, 1989 ។
20. Kimball, M.M.ទស្សនៈថ្មីស្តីពីសមិទ្ធិផលគណិតវិទ្យារបស់ស្រ្តី // ព្រឹត្តិបត្រផ្លូវចិត្ត។ - 1989. - T. 105, លេខ 2. - S. 198-214 ។
21. Dweck, C. S. et al ។ភាពខុសប្លែកគ្នានៃការរួមភេទក្នុងភាពអស់សង្ឃឹម៖ II. ភាពពាក់ព័ន្ធនៃមតិវាយតម្លៃក្នុងថ្នាក់រៀន និង III. ការវិភាគពិសោធន៍ // ចិត្តវិទ្យាអភិវឌ្ឍន៍។ - 1978. - V. 14, លេខ 3 ។ - ស. ២៦៨-២៧៦ ។