យោងតាមទិន្នន័យផ្លូវការនៃជំរឿនប្រជាជនរុស្ស៊ីទាំងអស់ឆ្នាំ 2010 អ្នកតំណាងនៃជាង 110 សញ្ជាតិរស់នៅក្នុងតំបន់ Kirov ។ ប្រជាជនភាគច្រើនជាជនជាតិរុស្សី - ៨៩,៤% តំបន់នេះត្រូវបានរស់នៅដោយ៖ តាតាស - ២,៧%, ម៉ារី - ២,២%, អ៊ូដមឺត - ១,០១% ក៏ដូចជាជនជាតិអ៊ុយក្រែន អាស៊ែបៃហ្សង់ បេឡារុស្ស អាមេនី ហ្គីបសីុ ជូវ៉ាស អាល្លឺម៉ង់ ម៉ុលដូវ៉ាន និង ផ្សេងទៀត។

នៅលើទឹកដីនៃតំបន់ Kirov មានអង្គការសាសនាចំនួន 213 ដែលបានចុះបញ្ជីជាកម្មសិទ្ធិរបស់ 14 ចម្លើយសារភាព។ អង្គការសាសនាភាគច្រើនជាកម្មសិទ្ធិរបស់វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អង្គការសាសនាឥស្លាមដែលប្រកាសអំពីសាសនាឥស្លាមប្រពៃណីធ្វើប្រតិបត្តិការនៅក្នុងតំបន់ ដែលភាគច្រើននៃអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តគឺជាតំណាងនៃប្រជាជនតាតា ដែលរស់នៅយ៉ាងបង្រួមនៅក្នុងតំបន់ភាគខាងត្បូងនៃតំបន់ Kirov (Vyatskopolyansky, Malmyzhsky, ស្រុក Kilmezsky) ក៏ដូចជាតំណាង។ នៃ Azerbaijani, Dagestan, Uzbek, Tajik និង Chechen diasporas ដែលបង្ហាញទម្រង់នៃសាសនាអ៊ីស្លាមប្រពៃណីសម្រាប់ប្រជាជនទាំងនេះ។

ទន្ទឹមនឹងនេះដែរអង្គការសាសនាទំនើបដែលប្រតិបត្តិការនៅលើទឹកដីនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងតំបន់។ ដូច្នេះ ព្រះវិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក និងអាមេនី ដំណើរការនៅក្នុងតំបន់ Kirov ។ និកាយប្រូតេស្តង់ផ្សេងៗមានសកម្មភាព៖ លូធើរិន គ្រិស្តបរិស័ទផ្សាយដំណឹងល្អ-បាទីស្ទ គ្រីស្ទបរិស័ទផ្សាយដំណឹងល្អ (ថ្ងៃបុណ្យទី៥០) អ្នកបង្កើតថ្ងៃទីប្រាំពីរ និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន។
អង្គការសាសនាអ៊ីស្លាម និងជ្វីហ្វ ដំណើរការ។

នៅក្នុងតំបន់ Kirov អង្គការសាធារណៈចំនួន 13 ត្រូវបានចុះបញ្ជីជាផ្លូវការ ដែលផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេរួមមានទំនាក់ទំនងការសារភាពជាតិសាសន៍។
សកម្មបំផុតក្នុងចំណោមពួកគេ៖
- សាខាតំបន់ Kirov នៃអង្គការសាធារណៈរុស្ស៊ីទាំងអស់ "ALL-RUSSIAN AZERBAIJANI CONGRESS";
- អង្គការសាធារណៈក្នុងតំបន់ Kirov "សហគមន៍អាមេនី";
- អង្គការសាធារណៈ "ជាតិក្នុងស្រុក - ស្វ័យភាពវប្បធម៌នៃ Tatars នៃ Kirov";
- អង្គការសាធារណៈ "ស្វ័យភាពជាតិ - វប្បធម៌ក្នុងតំបន់នៃ Tatars នៃតំបន់ Kirov" ។

បន្ថែមពីលើនេះ នៅតាមកន្លែងស្នាក់នៅតូចចង្អៀតរបស់ជនជាតិភាគតិច មជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌ជាតិចំនួន ៥ ត្រូវបានបង្កើតឡើង និងដំណើរការអស់រយៈពេលជាង ១០ ឆ្នាំ៖
. មជ្ឈមណ្ឌលតំបន់ Vyatka នៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីនៅ Kotelnich;
មជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌ជាតិ Udmurt;
មជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌ជាតិម៉ារី;
មជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌ជាតិតាតា;
មជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌ជាតិ Komi-Permyak ។
ក៏ដូចជាសាខាចំនួន 6 នៅក្នុងស្រុកនៃតំបន់។
សកម្មភាពសំខាន់ៗរបស់ពួកគេគឺការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ ការសិក្សាភាសាជាតិ ការរស់ឡើងវិញ ការអភិរក្ស និងការបញ្ជូនទំនៀមទម្លាប់ ពិធីសាសនា និងទំនៀមទំលាប់ទៅកាន់មនុស្សជំនាន់ក្រោយ ក៏ដូចជាការពង្រឹងទំនាក់ទំនងជាតិសាសន៍របស់ប្រជាជនដែលរស់នៅយ៉ាងរួបរួមនៅលើទឹកដី Vyatka ។

បច្ចុប្បន្ននេះ អន្តរកម្មរវាងអង្គការសាធារណៈកំពុងអភិវឌ្ឍ ដែលផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេរួមមានទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ និងសាសនា មូលដ្ឋាននៃអង្គការសាធារណៈ និងសាសនាកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង កិច្ចសហប្រតិបត្តិការកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង តំណាងសកម្មបំផុតនៃសង្គមស៊ីវិលនៃតំបន់ Kirov ចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការសិក្សាអំពីជនជាតិ។ បញ្ហាសារភាពនៅក្នុងតំបន់ Kirov កំពុងត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ។ ផលប្រយោជន៍របស់អង្គការសាធារណៈ និងជនភៀសខ្លួនជាតិមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះវិស័យវប្បធម៌នោះទេ។ ពួកគេជួយជនរួមជាតិក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាទាក់ទងនឹងលំនៅដ្ឋាន ការសម្របសម្រួលសង្គម និងភាសានៅក្នុងទឹកដីនៃអង្គភាពធាតុផ្សំនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌបច្ចុប្បន្ន ទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយអ្នកតំណាងនៃជនភៀសខ្លួនជាតិ និងអង្គការសាសនា និងសមាគម គឺជាកត្តាសំខាន់បំផុតមួយក្នុងការរក្សាបាននូវស្ថានការណ៍ដែលមានស្ថិរភាពជាតិសាសន៍។

គ្មាន​ជម្លោះ​អន្តរ​ជាតិ​ភាគ​ច្រើន​ត្រូវ​បាន​កត់ត្រា​ទុក​ក្នុង​តំបន់​ទេ។ ជម្លោះអន្តរជាតិសាសន៍ដែលអាចកើតមានគឺអាចធ្វើទៅបាននៅក្នុងតំបន់ដែលមានការបែងចែកយ៉ាងសំខាន់នៃសង្គម ក៏ដូចជានៅក្នុងតំបន់ដែលមានសមាសភាពពហុជាតិសាសន៍នៃចំនួនប្រជាជន។ ដើម្បីទប់ស្កាត់ជម្លោះទាំងនេះ ការងារកំពុងត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងវិស័យចំនួនបីគឺ៖ សេដ្ឋកិច្ចសង្គម មនុស្សធម៌ (វប្បធម៌ និងការអប់រំ) និងការអនុវត្តច្បាប់ ដោយមានការធានាការគោរពសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចស្មើគ្នារបស់អ្នកដឹកនាំ និងប្រជាជន។
ក្នុងរយៈពេលកន្លងមកនៃឆ្នាំ 2013 មិនមានជម្លោះជាក់ស្តែងនៅក្នុងតំបន់ Kirov ទេ។

អាជ្ញាធរប្រតិបត្តិនៃតំបន់ Kirov តែងតែជួបប្រជុំជាមួយមេដឹកនាំសហគមន៍ជាតិ និងអង្គការសាសនា។ ក្នុងអំឡុងពេលសន្ទនា មានការផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈលើបញ្ហាប្រធានបទ ហើយជំនួយការប្រឹក្សាត្រូវបានផ្តល់ជូនលើបញ្ហាច្បាប់ និងអង្គការ។ ការគាំទ្រក៏ត្រូវបានផ្តល់ជូនផងដែរ ក្នុងការប្រារព្ធពិធីបុណ្យប្រពៃណីជាតិ និងសាសនា។ សូមអរគុណចំពោះទំនាក់ទំនងដែលបានបង្កើតឡើង វាអាចទៅរួចក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាជាច្រើន មុនពេលពួកគេឈានដល់កម្រិតនៃជម្លោះ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃផែនដី Vyatka នៅសម័យបុរាណ (17-1 លានឆ្នាំមុន) ដីនៅលើផែនដីមានទីតាំងស្ថិតនៅខុសគ្នាទាំងស្រុងពីឥឡូវនេះ។ មិនមានទ្វីបទំនើបទេប៉ុន្តែមានទ្វីបផ្សេងទៀត - Lemuria ជាមួយអរិយធម៌ asura និង Atlantis ជាមួយនឹងអរិយធម៌អាត្លង់ទីន។ ទឹកដីនៃតំបន់ Kirov ស្ថិតនៅក្រោមទឹករហូតដល់ប្រហែល 800 ពាន់ឆ្នាំមុន។ 800 ពាន់ឆ្នាំមុនទឹកដីនៃតំបន់ Kirov (និងតំបន់ជិតខាងរបស់វា - តំបន់ Kostroma ទឹកដី Perm) នៅតែស្ថិតនៅក្រោមទឹក។ មកដល់ពេលនេះ ដីគោកមួយបានលេចចេញនៅភាគខាងកើត ដែលស៊ីបេរី និងចុងបូព៌ាមានទីតាំង ហើយតាមលក្ខខណ្ឌ ដីគោកនេះអាចត្រូវបានគេហៅថាអាស៊ីខាងជើង។ នៅភាគខាងលិចគឺជាទ្វីបអឺរ៉ុប។ នៅទីនេះ រវាងទ្វីបអឺរ៉ុប និងអាស៊ីខាងជើង មានច្រកសមុទ្រធំមួយ នៅផ្នែកខាងក្រោម ដែលកាលពី 800 ពាន់ឆ្នាំមុន គឺជាតំបន់ Kirov ទំនើប និងទឹកដីទាំងមូល ចាប់ពីទន្លេ Vetluga សម័យទំនើប រហូតដល់ទន្លេ Kama សម័យទំនើប រហូតដល់ ភាគខាងកើតនៃទឹកដី Kama សម័យទំនើបបានបង្ហាញខ្លួនរួចហើយដែលក្រោយមកបានក្លាយទៅជា Urals ។ ទឹកដីនៃតំបន់ Kirov គឺនៅបាតសមុទ្ររហូតដល់ប្រហែល 199 ពាន់ថ្ងៃមុន។ ប្រហែលត្រឹមឆ្នាំ 199 ពាន់ឆ្នាំមុន ទឹកដីដែលកំពុងពិចារណាបានទទួលទម្រង់ស្រដៀងនឹងសម័យទំនើប។ ប៉ុន្តែនៅលើទីតាំងនៃតំបន់ Kirov សាធារណរដ្ឋកូមី ភាគខាងលិចនៃដែនដី Perm និងភាគខាងកើតនៃតំបន់ Kostroma (រវាងទន្លេ Vetluga និង Kama) នៅពេលនោះមានវាលភក់ និងបឹងជាច្រើន រឿងនេះបានកើតឡើងដោយសារតែរឿងនេះ។ ដីកើនឡើងយឺត ៗ ពីលើទឹក។ ដោយវិធីនេះសូម្បីតែឥឡូវនេះភាគខាងជើងនៃតំបន់ Kirov និងសាធារណរដ្ឋកូមីមានវាលភក់និងបឹងជាច្រើន។ ចំណាំគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយទៀតនៅពេលនេះវាគឺនៅពេលនេះដែលទន្លេបានបង្ហាញខ្លួន - Vetluga, Vyatka, Kama ។ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​មិន​បាន​ហូរ​ដូច​ពេល​នេះ​ទេ។ Vetluga បានហូរចូលទៅក្នុងសមុទ្រ Azov តាមដងទន្លេ Sura និង Don ហើយវ៉ុលកាគឺជាដៃទន្លេខាងស្តាំនៃវ៉ុលកា។ នៅពេលនោះទន្លេ Kama និង Vyatka (ដៃទន្លេ Kama) បានលេចចេញមក Kama នៅពេលនោះបានហូរចូលទៅក្នុងសមុទ្រ Caspian (វាហូរតាមច្រកនៃ Volga កណ្តាលនិងខាងក្រោមសម័យទំនើប។ ចំណាំមួយទៀត - នៅសម័យនោះមាន មិនមានសមុទ្រខ្មៅ អាហ្សូវ កាសព្យែន និងអារ៉ាល់ ដូចនេះទេ ខណៈពេលដែលសមុទ្រទាំងនេះគឺជាផ្ទៃទឹកដ៏ធំតែមួយ ដែលរួមបញ្ចូលទឹកដីនៃវាលខ្សាច់ Karakum និង Kyzyskum (ពួកវានៅបាតសមុទ្រតែមួយដ៏ធំនេះ) ទឹកដីភាគខាងជើងនៃ Caucasus ក៏ជាផ្នែកនៃបាតសមុទ្រដ៏ធំនេះផងដែរ។នៅពេលនោះ នៅមហាសមុទ្រអាកទិក ដីគោក Arctida ក៏លេចចេញមកដែរ។ វាជាពេលដែលអរិយធម៌អាត្លង់ទីនបានគ្របដណ្ដប់លើផែនដី ប៉ុន្តែនៅពេលនោះ អាត្លង់ទីដីគោកត្រូវបានបែងចែកទៅជាពីរ។ កោះធំ ៗ - Ruta និង Laitia ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ Atlanteans បានចាប់ផ្តើមធ្វើចំណាកស្រុកទៅកាន់ទឹកដីផ្សេងទៀត។ ប្រហែលជានៅពេលនេះអ្នកតាំងលំនៅដំបូងបានបង្ហាញខ្លួននៅលើ Arctida ពី Atlantis (អនាគត Hyperboreans) ។ នៅត្រឹម 79 ពាន់ឆ្នាំមុន Arctida និងទឹកដីជាប់គ្នាទាំងមូល (រួមទាំងតំបន់ដែលយើងកំពុងពិចារណា) ស្ថិតនៅក្រោមផ្ទាំងទឹកកកដ៏មានឥទ្ធិពល (មានផ្ទាំងទឹកកក) ។ រវាង 79 ពាន់ឆ្នាំមុននិង 38 ពាន់ឆ្នាំមុនមានការឡើងកំដៅ - អាកាសធាតុគឺក្តៅ។ ប៉ុន្តែមិនមានមនុស្សនៅលើទឹកដីនៃតំបន់ Kirov នៅឡើយទេ (ឬមានតិចតួចណាស់) នៅឆ្នាំ 38 ពាន់ឆ្នាំមុនគ.ស ទឹកដីដដែលនេះត្រូវបានគ្របដណ្តប់ម្តងទៀតដោយផ្ទាំងទឹកកកនៃផ្ទាំងទឹកកកបន្ទាប់។ ហើយម្តងទៀតមិនមានការតាំងទីលំនៅរបស់ប្រជាជននៅលើទឹកដីនៃតំបន់ Kirov ទេ។ ដោយ 22 ពាន់ឆ្នាំមុនទឹកដីនៃ Arctida ត្រូវបានរស់នៅដោយ Hyperboreans ដែលបានបង្កើតអរិយធម៌អភិវឌ្ឍន៍បំផុតនៅពេលនោះ។ នៅពេលនេះកុលសម្ព័ន្ធនៃវប្បធម៌ Sungir បានជ្រាបចូលទៅក្នុងទឹកដីនៃតំបន់ Kirov (ភាគច្រើនកុលសម្ព័ន្ធទាំងនេះរស់នៅភាគខាងត្បូង - រវាងទន្លេ Volga និង Oka ។ កុលសម្ព័ន្ធនៃវប្បធម៌នេះគឺជាកូនចៅរបស់ Atlanteans ដែលបានធ្វើចំណាកស្រុកពីកោះ Atlantis ទៅ អឺរ៉ុប។ ប្រហែលជាមនុស្សជាច្រើននឹងចាប់អារម្មណ៍លើភាសាអ្វីដែលកុលសម្ព័ន្ធនិយាយអំពីវប្បធម៌ Sungir? ដូចកូនចៅជំនាន់ក្រោយនៃ Atlanteans ដែរ ពួកគេនិយាយភាសាដែលមិនត្រូវបានថែរក្សាទុកឥឡូវនេះ។ នៃប្រជាជនដែលមានស្រាប់បច្ចុប្បន្ន ភាសាដែលនៅជិតបំផុត \u200bare ជនជាតិ Caucasian និង Basques ដែលឥឡូវនេះរស់នៅក្នុងភាគខាងជើងនៃប្រទេសអេស្ប៉ាញ។ ប្រហែល 17.5 ពាន់ឆ្នាំមុននៅក្នុងតំបន់ដែលស្ថិតនៅក្រោមការសិក្សា កុលសម្ព័ន្ធ Gagarin បានចាប់ផ្តើមលេចឡើង (កូនចៅនៃវប្បធម៌ Sungir និង Kostenkov ដែលមានទីតាំងនៅភាគខាងត្បូង។ កុលសម្ព័ន្ធទាំងនេះបានមកពីភាគខាងត្បូង ហើយបានរួមបញ្ចូលគ្នានូវកុលសម្ព័ន្ធនៃវប្បធម៌ Sungir ដែលមានទីតាំងនៅទីនោះ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ភាគខាងជើងទាំងមូលនៃផ្នែកអឺរ៉ុបនៃប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានតាំងទីលំនៅដោយពួក Hyperboreans ប្រហែលឆ្នាំ 12500 មុនគ.ស ដែលភាគច្រើនទំនងជាជនជាតិ Atlanteans ពីកោះ Poseidonis (Atlantic kean) បានធ្វើការវាយប្រហារនុយក្លេអ៊ែរលើអរិយធម៌នៃ Turans ដែលមានទីតាំងនៅលើទឹកដីនៃវាលខ្សាច់ Gobi ទំនើប (នៅពេលនោះមានសមុទ្រ Turan ដ៏ធំមួយដែលតភ្ជាប់ទៅមហាសមុទ្រប៉ាស៊ីហ្វិក។ ជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពទាំងនេះ សមុទ្រ Turan ចាប់ផ្តើមស្ងួត ហើយនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃវិទ្យុសកម្ម ជនជាតិ Turanians ដែលនៅរស់រានមានជីវិតទទួលបានលក្ខណៈពិសេសរបស់ម៉ុងហ្គោលី។ លទ្ធផល​នៃ​ការ​ប្រើប្រាស់​អាវុធ​នុយក្លេអ៊ែរ​គឺ​ជា​ភាព​ត្រជាក់​ថ្មី និង​ការ​លេច​ចេញ​ផ្ទាំង​ទឹកកក​ថ្មី។ នៅប្រហែល 12,000 មុនគ.ស ទឹកដីនៃតំបន់ Kirov ត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយផ្ទាំងទឹកកក។ នៅពេលនេះចលនារបស់ Hyperboreans ទៅភាគខាងត្បូងបានចាប់ផ្តើម - ទៅកណ្តាលអ៊ុយរ៉ាល់។ ពួកគេបានផ្លាស់ទីទៅភាគខាងត្បូងឆ្ងាយពីផ្ទាំងទឹកកកដែលឆ្ពោះទៅភាគខាងជើង។ នៅត្រឹមឆ្នាំ 10,000 មុនគ.ស នៅពេលដែលផ្ទាំងទឹកកកបានដកថយទៅភាគខាងជើង កុលសម្ព័ន្ធនៃវប្បធម៌ Gagarin បានចាប់ផ្តើមត្រឡប់ទៅទឹកដីនៃតំបន់ Kirov បន្ទាប់ពីពួកគេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះពីភាគខាងកើតពីអ៊ុយរ៉ាល់កូនចៅរបស់ Hyperboreans បានចាប់ផ្តើមជ្រៀតចូលទៅក្នុងទឹកដីដែលកំពុងសិក្សា។ នៅឆ្នាំ 9000 មុនគ កូនចៅរបស់ Hyperboreans បានក្លាយជាប្រជាជនសំខាន់នៃតំបន់ដែលកំពុងសិក្សា ដោយបានផ្លាស់ប្តូរកុលសម្ព័ន្ធនៃវប្បធម៌ Gagarin ហួសពីវ៉ុលកា។ សម្រាប់ព័ត៌មានរបស់អ្នកអាន Hyperboreans គឺជាបុព្វបុរសនៃប្រជាជនឥណ្ឌូ - អឺរ៉ុបនិង Ural ទាំងអស់ក៏ដូចជាមនុស្សអាថ៌កំបាំងនៃ Sirt (ដែលនៅសម័យបុរាណត្រូវបានគេហៅថា "White-eyed Chud") នៅឆ្នាំ 7500 មុនគ។ វប្បធម៌បុរាណវិទ្យាថ្មី Shigirskaya បានចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៅដែនដី Permian និងនៅភាគខាងកើតនៃតំបន់ Kirov ។ កុលសម្ព័ន្ធនៃវប្បធម៌នេះគឺជាកូនចៅរបស់ Hyperboreans (ក្រុមភាគខាងត្បូង) ។ នៅឆ្នាំ 6500 មុនគ្រឹស្តសករាជ កុលសម្ព័ន្ធនៃវប្បធម៌ Shigir បានតាំងទីលំនៅនៅលើដីដ៏ធំមួយពី Urals ទៅសមុទ្របាល់ទិក។ តំបន់ Kirov ក៏ត្រូវបានរស់នៅដោយកុលសម្ព័ន្ធទាំងនេះផងដែរ។ វាត្រូវបានគេជឿថាកុលសម្ព័ន្ធទាំងនេះគឺជាបុព្វបុរសនៃប្រជាជនឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុបទាំងអស់ ប៉ុន្តែប្រហែលជាមានតែក្រុមភាគខាងត្បូងនៃកុលសម្ព័ន្ធទាំងនេះគឺជាជនជាតិឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុប ហើយក្រុមភាគខាងជើងក្រោយមកបានក្លាយជាកុលសម្ព័ន្ធ Finno-Ugric ។ នៅឆ្នាំ 4100 មុនគ្រឹស្តសករាជ វប្បធម៌បុរាណវិទ្យាវ៉ុលហ្គា-កាម៉ា បានលេចឡើងនៅលើទឹកដីនៃភាគខាងកើតនៃតំបន់ Kirov និងទឹកដីនៃតំបន់ Perm ។ វប្បធម៌នេះបានកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋានមួយនៃក្រុមភាគឦសាននៃ Shigirs ។ កុលសម្ព័ន្ធនៃវប្បធម៌នេះគឺជាបុព្វបុរសរបស់ជនជាតិ Finno-Ugric មួយចំនួន។ វាអាចនិយាយបានថាចាប់តាំងពីពេលនោះមកទឹកដីនៃ Kirovskaya ត្រូវបានរស់នៅដោយកុលសម្ព័ន្ធ Finno-Ugric ។ នៅឆ្នាំ 3100 មុនគ ទឹកដីទាំងមូលនៃតំបន់សិក្សាត្រូវបានរស់នៅដោយកុលសម្ព័ន្ធនៃវប្បធម៌ Gorbunov ។ វប្បធម៌នេះបានកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃវប្បធម៌បុរាណវត្ថុ Volga-Kama ។ កុលសម្ព័ន្ធនៃវប្បធម៌នេះគឺជាជនជាតិ Finno-Ugric បុរាណ។ នៅឆ្នាំ 1500 នៃគ.ស. ផ្នែកខាងលិចនៃតំបន់ Kirov ត្រូវបានរស់នៅដោយកុលសម្ព័ន្ធនៃវប្បធម៌បុរាណវិទ្យា Fatyanovo និងផ្នែកខាងកើតដោយកុលសម្ព័ន្ធនៃវប្បធម៌ Gorbunovskaya ។ កុលសម្ព័ន្ធទាំងពីរនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់កុលសម្ព័ន្ធនៃប្រជាជន Finno-Ugric ប៉ុន្តែនៅក្នុងក្រុម Fatyanovo នៃកុលសម្ព័ន្ធសញ្ញានៃកុលសម្ព័ន្ធដែលនិយាយ Finno គឺខ្លាំង (ពោលគឺកុលសម្ព័ន្ធទាំងនេះនិយាយភាសាស្រដៀងទៅនឹងភាសារបស់ Finns សម័យទំនើប និង Karelians) ហើយក្នុងចំណោមកុលសម្ព័ន្ធនៃវប្បធម៌ Gorbunovskaya នៅក្នុងភាសានៅតែមានធាតុផ្សំជាច្រើននៃភាសា Ugric (ភាសារបស់ជនជាតិហុងគ្រី Khanty, Mansi) ។ នៅឆ្នាំ 1100 មុនគ្រឹស្តសករាជ កុលសម្ព័ន្ធនៃវប្បធម៌បុរាណវិទ្យា Prikazanskaya បានរស់នៅលើទឹកដីនៃតំបន់ Kirov វប្បធម៌នេះបានអភិវឌ្ឍដោយផ្អែកលើវប្បធម៌ដែលធ្លាប់មានពីមុនមក។ ប៉ុន្តែជាថ្មីម្តងទៀត ទាំងនេះគឺជាកុលសម្ព័ន្ធ Finno-Ugric ទោះបីជានៅពេលនេះមានធាតុ Ugric តិចតួចណាស់នៅក្នុងភាសានៃកុលសម្ព័ន្ធទាំងនេះ។ នៅឆ្នាំ 700 មុនគ្រឹស្តសករាជ វប្បធម៌បុរាណវិទ្យា Ananyinskaya បានកើតឡើងនៅលើទឹកដីនៃតំបន់ Kirov វាបានកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃវប្បធម៌ Prikazan ហើយទាំងនេះគឺជាកុលសម្ព័ន្ធដែលនិយាយភាសាហ្វាំងឡង់ម្តងទៀត (ពាក្យ Ugric ស្ទើរតែបាត់អស់នៅពេលនេះ) ។ កុលសម្ព័ន្ធទាំងនេះគឺជាបុព្វបុរសបុរាណនៃប្រជាជនសម័យទំនើបនៃ Udmurts, Komi និង Mari ។ នៅឆ្នាំ 100 មុនគ. សមាសភាពជនជាតិភាគតិចនៃចំនួនប្រជាជននៃតំបន់ Kirov មិនបានផ្លាស់ប្តូរទាល់តែសោះរហូតដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 7 ។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសហវត្សទី 1 នៃគ។ ដំណើរការជនជាតិភាគតិចស្មុគស្មាញបានកើតឡើងនៅក្នុងអាង Vyatka ។ នៅផ្នែកខាងកើតនៃអាង ការបង្កើតកុលសម្ព័ន្ធ Udmurt (Votyak) បានកើតឡើងនៅភាគខាងលិចកុលសម្ព័ន្ធនៃភាគខាងជើង Mari (Cheremis) ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅភាគខាងជើងនៃតំបន់ - កុលសម្ព័ន្ធ Komi ។ កុលសម្ព័ន្ធទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃសហគមន៍ភាសា Finno-Ugric ។ ប៉ុន្តែការតាំងទីលំនៅរបស់ពួកគេនៅយុគសម័យកណ្តាលគឺកម្រណាស់។ ទឹកដីភាគច្រើនត្រូវបានបោះបង់ចោល និងគ្របដណ្តប់ដោយព្រៃព្រហ្មចារី និងវាលភក់។ មុខរបរចម្បងរបស់ប្រជាជនគឺកសិកម្ម ការចិញ្ចឹមគោក្នុងស្រុក និងការបរបាញ់សត្វខ្លាឃ្មុំ។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 7 នៃគ.ស. Bulgars ដែលជាប្រជាជននិយាយភាសាទួគី (ដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅលើទឹកដីនៃវាលស្មៅនៃភាគខាងជើងខ្មៅ។ សមុទ្រ និង -4 សតវត្សន៍ Bulgars នៅតែជាផ្នែកមួយនៃប្រជាជន Hunnic (ទោះបីជាវាត្រូវបានគេជឿជាផ្លូវការថា Huns (Xiongnu) ខ្លួនឯងនៅតែជាប្រជាជននិយាយម៉ុងហ្គោលនៅសតវត្សទី 2 នៃគ។ ភាគខាងកើត (ពីទឹកដីនៃម៉ុងហ្គោលីទំនើបដល់អឺរ៉ុប) ដល់ពួកគេ ប្រជាជននិយាយភាសាទួគីជាច្រើនទៀតបានចូលរួម។ នៅពេលដែល Bulgars បានបង្ហាញខ្លួននៅតំបន់ទំនាបនៃ Kama និងនៅលើ Middle Volga ប្រជាជន Bulgars ស្ថិតនៅក្រោមរដ្ឋដ៏ធំមួយ។ មានទីតាំងនៅផ្នែកខាងក្រោមនៃវ៉ុលកា - ខាហ្សាខាហ្គាណាត។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី ៨ ជនជាតិប៊ុលហ្គារីបានបង្កើតរដ្ឋផ្ទាល់ខ្លួន - ប៊ុលហ្គារី - នៅតំបន់ទំនាបនៃកាម៉ានិងនៅលើទឹកដីនៃវ៉ុលកាកណ្តាលវ៉ុលកា - កាម៉ា។ រដ្ឋគឺជាសេនាធិការរបស់ Khazar Khaganate ជាក់ស្តែង Bulgars នៅសម័យនោះកំពុងមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសកម្ម។ ថាតើនៅលើជីវិតរបស់ប្រជាជនដែលរស់នៅក្នុងទឹកដីនៃតំបន់ Kirov ។ បុព្វបុរសនៃ Udmurts (ជនជាតិរុស្ស៊ីហៅពួកគេថា Votyaks) ដែលរស់នៅលើទឹកដីនៃតំបន់ Kirov បានធ្វើពាណិជ្ជកម្មជាមួយប៊ុលហ្គារីហើយប្រហែលជាពួកគេខ្លះបានគោរពដល់ Bulgars ។ ដូច្នេះ Votyaks ត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងពាណិជ្ជកម្មអន្តរជាតិ (ប៊ុលហ្គារីធ្វើពាណិជ្ជកម្មជាមួយប្រទេសជាច្រើននៃអឺរ៉ុបនិងអាស៊ី) ។ ក្នុង​ចំណោម​កុលសម្ព័ន្ធ Votyak វិសមភាព​អចលនទ្រព្យ​បាន​លេច​ឡើង (មេដឹកនាំ​និង​ពួក​ព្រឹទ្ធាចារ្យ​នៃ​កុលសម្ព័ន្ធ​ចាប់ផ្តើម​ក្លាយជា​អ្នកមាន)។ នៅភាគខាងលិចនៃតំបន់ Kirov (ភាគខាងលិចនៃ Vyatka និង Mologa) បានរស់នៅកុលសម្ព័ន្ធដែលនិយាយភាសាហ្វាំងឡង់ផ្សេងទៀត - Cheremis ។ Cheremis ដូចជា Votyaks ក៏មានបទពិសោធន៍យ៉ាងសំខាន់ពី Bulgars និងរដ្ឋ Bulgarian ផងដែរ។ នៅឆ្នាំ 965 វ៉ុលកា-កាម៉ាប៊ុលហ្គារីបានក្លាយជារដ្ឋឯករាជ្យ ( Khazar Khaganate ឈប់មាន) ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមកទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធបានចាប់ផ្តើមកើតឡើងរវាងប៊ុលហ្គារីនិង Kievan Rus ដែលផ្លាស់ប្តូររវាងទំនាក់ទំនងសន្តិភាពនិងការវាយប្រហារគ្នាទៅវិញទៅមក។ ជនជាតិរុស្សីតែងតែធ្វើដំណើរទៅប៊ុលហ្គារី Bulgars បានវាយប្រហារទឹកដីរុស្ស៊ី (ឈានដល់ Murom) ។ សូម្បីតែនៅក្នុងសតវត្សទី 11 ក៏ដោយក៏ពួក Novgorodians បានសញ្ជ័យ (ចុះចាញ់) ដីនៅតាមបណ្តោយទន្លេ Sukhona បង្កើតដី Dvina នៅទីនោះ (ដីទាំងនេះពីមុនត្រូវបានរស់នៅដោយកុលសម្ព័ន្ធ Chud ដែលនិយាយភាសាហ្វាំងឡង់) ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមកទាំង Novgorodians (ពីខាងជើង) និង Vladimirians (ពីខាងលិចនិងនិរតី) បានព្យាយាមជ្រៀតចូលទឹកដី Vyatka និងបង្ក្រាបវា។ ការចាប់ផ្តើមនៃយុទ្ធនាការប្រឆាំងនឹង Vyatka ដោយក្រុម Novgorod និងការបង្កើតទីក្រុង Khlynov ដូចម្ដេចបានស្របពេលជាមួយនឹងឆ្នាំនៃការធ្វើឃាតព្រះអង្គម្ចាស់ Andrei Bogolyubsky (1174) និងការចុះខ្សោយនៃនាយករដ្ឋវ្ល៉ាឌីមៀ - ស៊ូហ្សាលអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ - សត្រូវសំខាន់។ នៃ Veliky Novgorod នៅពេលនោះ។ ដូច្នេះអ្នកតាំងលំនៅរុស្ស៊ីដំបូងគេនៅ Vyatka Land គឺ Novgorodians ដែលបានចូលមកទឹកដីនៃតំបន់ Kirov ពីភាគខាងជើង។ ការស្រាវជ្រាវបុរាណវត្ថុធ្វើឱ្យវាអាចកំណត់ការចាប់ផ្តើមនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់រុស្ស៊ីនៃអាងទឹកកណ្តាលនៃទន្លេ Vyatka នៅចុងសតវត្សទី 12 - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 13 ។ "ដោយវិធីនេះចំណុចគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយគឺថាប្រសិនបើមុន បដិវត្ត Bolshevik ឆ្នាំនៃគ្រឹះនៃ Vyatka ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាឆ្នាំ 1181 បន្ទាប់មកនៅក្នុងសម័យសូវៀតកាលបរិច្ឆេទនេះគឺឆ្នាំ 1374 ។ ដូច្នេះហើយនៅឆ្នាំ 1974 ខួបលើកទី 600 នៃទីក្រុង Kirov ត្រូវបានប្រារព្ធ! .. ហើយយោងទៅតាមកាលប្បវត្តិចាស់ វាប្រែថាខួបលើកទី 850 នៃទីក្រុង Vyatka គួរតែត្រូវបានប្រារព្ធនៅឆ្នាំ 2031 នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 13 ការហូរចូលនៃជនជាតិរុស្ស៊ីទៅកាន់ Vyatka កាន់តែខ្លាំងឡើងដោយសារតែការឈ្លានពានរបស់ម៉ុងហ្គោល - តាតា។ ល។ បានទៅ Vyatka ពីទឹកដី Novgorod, Ustyug, Suzdal និង Nizhny Novgorod ។ nd និងកំណែអំពីប្រភពដើមនៃពាក្យ "Vyatka" ។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 16 ឬផ្ទុយទៅវិញនៅឆ្នាំ 1582 ប្រវត្តិវិទូជនជាតិប៉ូឡូញ Matthew Stryikovsky នៅក្នុង "Chronicle" របស់គាត់បានសន្មតថាការបង្កើតទីក្រុង Khlynov ដែលក្រោយមកបានក្លាយជា Vyatka ហើយឥឡូវនេះ Kirov ទៅព្រះអង្គម្ចាស់រឿងព្រេងនិទាន Vyatko ។ ព្រះអង្គម្ចាស់នេះគឺជាសហសម័យនៃព្រះអង្គម្ចាស់រឿងព្រេងនិទាន Kyi, Shchek និង Khoriv ដែលបានបង្កើតទីក្រុង Kyiv ដែលជា "ម្តាយនៃទីក្រុងរុស្ស៊ី" ហើយបានបង្កើតឡើងយោងទៅតាមប្រវតិ្តសាស្រ្ត គោលការណ៍នៃកុលសម្ព័ន្ធ Slavic ខាងកើតនៃប៉ូលីយ៉ាន។ . ទ្រឹស្តីនេះមានអ្នកគាំទ្រតិចតួច និងភស្តុតាងតិចតួច។ មានទ្រឹស្តីមួយទៀត។ នៅសតវត្សទី 8-9 កុលសម្ព័ន្ធស្លាវីដ៏ធំមួយនៃ Vyatichi រស់នៅក្នុងជ្រលងទន្លេ Oka ។ Vyatichi បានការពារឯករាជ្យរបស់ពួកគេពី Kievan Rus អស់រយៈពេលជាយូរ។ មានតែនៅឆ្នាំ 982 Vyatichi ត្រូវបានចុះក្រោមទៅ Kievan Rus ។ ផ្នែកមួយនៃ Vyatichi ដែលមិនចង់រស់នៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ Kyiv បានទៅភាគឦសានទៅកាន់ទឹកដីនៃតំបន់ Kirov សម័យទំនើបបានតាំងទីលំនៅនៅលើច្រាំងទន្លេនេះដែលបានរលាយក្នុងចំណោម Udmurts បុរាណ (ហើយសម្រាប់ហេតុផលនេះ Udmurts ចាប់ពីពេលនោះ ចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា Votyaks) ។ ហើយទន្លេ Vyatka បានទទួលឈ្មោះរបស់វា។ ទ្រឹស្តីនេះគឺសមហេតុផលជាង។ ប៉ុន្តែហេតុផលដែលទំនងបំផុតសម្រាប់ការលេចឡើងនៃឈ្មោះ "Vyatka" ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះនៃកុលសម្ព័ន្ធ Udmurt បុរាណ - Votyaks ។ ទឹកដីនៃតំបន់ Kirov ត្រូវបានគេហៅថា Ruchichi "Land of Votskaya" ហើយក្រោយមកឈ្មោះនេះត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជា "Land of Vyatka" ។ ទន្លេ Vyatka បានទទួលឈ្មោះរបស់វាសម្រាប់ហេតុផលនេះផងដែរ។ Vyatka ត្រូវបានគេលើកឡើងជាលើកដំបូងនៅក្នុងប្រវតិ្តសាស្រ្តក្រោមឆ្នាំ 1374 ទាក់ទងនឹងយុទ្ធនាការរបស់ Novgorod ushkuins ប្រឆាំងនឹង Volga Bulgaria ដែលនៅពេលនោះជាផ្នែកមួយនៃ Golden Horde ។ ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 70 ។ សតវត្សទី 14 ដី Vyatka គឺជាផ្នែកមួយនៃការគ្រប់គ្រងរបស់ Nizhny Novgorod ។ នៅឆ្នាំ 1393 គោលការណ៍នេះត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ព្រះអង្គម្ចាស់នៃ Nizhny Novgorod បន្ទាប់ពីការតស៊ូយ៉ាងយូរត្រូវបានបង្ខំឱ្យចុះចូលនិងទទួលបានដី Vyatka ជាមរតករបស់ពួកគេ។ នៅឆ្នាំ 1411 ព្រះអង្គម្ចាស់ Suzdal-Nizhny Novgorod បានប៉ុនប៉ងថ្មីមួយដើម្បីយកមកវិញនូវកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេប៉ុន្តែត្រូវបានបរាជ័យម្តងទៀត។ នាយក Vyatka ដែលមានអាយុខ្លីត្រូវបានរំលាយ ដី Vyatka ត្រូវបានផ្ទេរទៅកម្មសិទ្ធិរបស់ Yuri Galitsky ។ Vyatchane បានចូលរួមយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងសង្គ្រាមសក្តិភូមិនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 15 ។ នៅផ្នែកម្ខាងនៃចៅហ្វាយនាយរបស់គាត់ Yuri Galitsky និងកូនប្រុសរបស់គាត់ Vasily Kosoy ។ សង្គ្រាមបានបញ្ចប់ដោយជ័យជំនះរបស់ Vasily the Dark ។ Vyatchane ត្រូវបានបង្ខំឱ្យទទួលស្គាល់ខ្លួនឯងថាជាវរសេនាធំនៃ Grand Duke នៃទីក្រុងម៉ូស្គូ។ នៅឆ្នាំ 1412 ការប្រយុទ្ធដ៏ល្បីល្បាញរវាង Vyatchans និង Ustyugians (អ្នកស្រុក Veliky Ustyug ដែលជាអ្នកក្រោមបង្គាប់របស់អភិបាលក្រុងម៉ូស្គូ) បានកើតឡើងការប្រយុទ្ធបានកើតឡើងនៅពេលយប់នៅក្នុងជ្រោះមួយដែលក្រោយមកហៅថា Razderikhinsky ។ យោងតាមកំណែមួយ Ustyugians បានមកជួយ Vyatchans ដើម្បីការពារប្រឆាំងនឹង Tatars យោងទៅតាមមួយផ្សេងទៀតពួកគេនៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាពជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់ម៉ូស្គូចង់ចាប់យកទីក្រុង។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ី Vyatka គឺជាដីឥតគិតថ្លៃទីបីបន្ទាប់ពី Novgorod និង Pskov ។ ឯករាជ្យភាពនេះបើយោងតាមរឿងនិទានបានបន្តនៅក្នុងទឹកដី Vyatka អស់រយៈពេល 278 ឆ្នាំ - រហូតដល់ឆ្នាំ 1459 ។ នៅឆ្នាំ 1459 Vasily the Dark ដណ្តើមបាន Vyatka Khlynov ត្រូវបានទទួលការសរសើរហើយត្រូវបាននាំយកទៅភាពស្មោះត្រង់ចំពោះទីក្រុងម៉ូស្គូ។ អាកប្បកិរិយាអរិភាពរបស់ Vyatchans ឆ្ពោះទៅកាន់ទីក្រុងមូស្គូត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការតស៊ូ ការមិនស្តាប់បង្គាប់ និងយុទ្ធនាការប្រឆាំងនឹងទឹកដីមូស្គូ។ ការលើកឡើងដំបូងនៃទីក្រុង Orlov និង Kotelnich ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងមុននេះក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយ Khlynov ខាងក្រោមនៃ Vyatka មានអាយុកាលតាំងពីឆ្នាំ 1457-1459 ។ ក្រោយមក ទីក្រុង Sloboda និង Shestakov ត្រូវបានបង្កើតឡើង ប៉ុន្តែត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅផ្នែកខាងលើ។ កាលបរិច្ឆេទពិតប្រាកដនៃការបង្កើតទីក្រុងសំខាន់នៃទឹកដី Vyatka - ទីក្រុង Khlynov មិនមានប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រណាមួយឡើយ។ យោងតាមវិទ្យាសាស្ត្របុរាណវិទ្យានៅពាក់កណ្តាល - ពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 13 វាជាទីក្រុងមជ្ឈិមសម័យដ៏ធំមួយរួចទៅហើយ។ ហើយឆ្នាំ 1457 គឺជាការលើកឡើងដំបូងនៃទីក្រុង Khlynov ក្នុងកាលប្បវត្តិ។ នៅទសវត្សរ៍ទី 60 - ដើមទសវត្សរ៍ទី 80 ។ សតវត្សទី 15 Vyatchane រួមជាមួយប្រជាជនរុស្ស៊ីទាំងមូលបានប្រយុទ្ធជាមួយ Tatar Khanates ។ នៅឆ្នាំ ១៤៦៨ ពួកគេបានចូលរួមក្នុងយុទ្ធនាការរបស់កងទ័ពរបស់ Ivan III ប្រឆាំងនឹង Kazan Khanate ។ នៅឆ្នាំ ១៤៧១ នៅពេលដែល Golden Horde Khan Akhmat កំពុងរៀបចំយុទ្ធនាការដ៏ធំមួយប្រឆាំងនឹងទីក្រុងមូស្គូ ហើយកងទ័ពរបស់ Ivan III កំពុងតែមមាញឹកក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងសាធារណរដ្ឋ Novgorod នោះ Vyatchans ក្រោមការបញ្ជារបស់ Kostya Yuryev បានធ្វើយុទ្ធនាការដ៏ក្លាហានប្រឆាំងនឹងរដ្ឋធានី Golden Horde - ទីក្រុងសារ៉ាយ។ នៅឆ្នាំ 1478 ពួក Vyatchans ដោយមានជំនួយពី Ustyugians បានបដិសេធការវាយឆ្មក់របស់ Khan Ibrahim លើ Vyatka ។ ក្នុងកំឡុងឆ្នាំទាំងនេះ ប្រទេសស្ថិតក្នុងដំណើរការបង្កើតរដ្ឋមជ្ឈិមតែមួយ។ នៅ Vyatka ដូច​នៅ​ប្រទេស​ផ្សេង​ទៀត ក្រុម​ពីរ​បាន​បង្កើត​ឡើង។ មួយដឹកនាំដោយ K. Yuryev បានគាំទ្រសកម្មភាពបង្រួបបង្រួមនៃទីក្រុងមូស្គូ មួយទៀតគាំទ្រការអភិរក្សប្រព័ន្ធស្វ័យភាព appanage ។ ទាំងអស់ R. 80s សតវត្សទី 15 ការតស៊ូដ៏ខ្លាំងក្លាមួយបានកើតឡើងរវាងពួកគេ ដែលក្នុងនោះក្រុមប្រឆាំងទីក្រុងម៉ូស្គូបានឈ្នះ។ នៅឆ្នាំ 1485 ក្រុម Vyatka boyars បានបដិសេធមិនចូលរួមក្នុងយុទ្ធនាការប្រឆាំងនឹង Kazan ដែលធ្វើឡើងដោយ Ivan III ដោយបានបញ្ចប់សន្តិភាពដាច់ដោយឡែកជាមួយ Tatars ។ ជាការឆ្លើយតប រដ្ឋាភិបាលក្រុងម៉ូស្គូបានបញ្ជូនក្រុមខ្លាំងមួយទៅកាន់ Vyatka ក្រោមការបញ្ជារបស់អភិបាលខេត្ត Yuri Shestak Kutuzov ប៉ុន្តែកងទ័ពម៉ូស្គូមិនអាចយក Khlynov ហើយត្រឡប់មកវិញបានទេ។ Vyatka boyars បានបណ្តេញអភិបាល Grand Duke ហើយបានប្រកាស Vyatka ឯករាជ្យ។ អ្នកគាំទ្រទីក្រុងម៉ូស្គូដែលដឹកនាំដោយ K. Yuryev ត្រូវបានបង្ខំឱ្យភៀសខ្លួនចេញពី Khlynov ។ នៅឆ្នាំ 1489 លោក Ivan III បានបញ្ជូនកងទ័ពដែលមានកម្លាំង 64,000 ទៅ Vyatka ។ នៅខែកក្កដាកងទ័ពម៉ូស្គូបានចាប់យក Kotelnich និង Orlov ហើយនៅពាក់កណ្តាលខែសីហាបានចាប់ផ្តើមការឡោមព័ទ្ធ Khlynov ។ Vyatchane ត្រូវបានបង្ខំឱ្យធ្វើចារកម្មទទួលស្គាល់អំណាចរបស់ Ivan III និងប្រគល់មេដឹកនាំរបស់ពួកគេ។ នៅឆ្នាំ 1490 Vyatka ត្រូវបាន "លែងលះ" ។ boyars ទាំងអស់, មនុស្ស, អ្នកជំនួញត្រូវបានបណ្តេញចេញពីកន្លែងផ្សេងគ្នានៃរដ្ឋ Muscovite, អ្នកស្រុក Ustyug និងទីក្រុងផ្សេងទៀតត្រូវបានតាំងទីលំនៅថ្មីនៅកន្លែងរបស់ពួកគេ។ ការចូលទឹកដី Vyatka ទៅជារដ្ឋរុស្ស៊ីតែមួយ មានសារៈសំខាន់ជាលំដាប់។ Vyatka ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាដីនៅតាមបណ្តោយផ្លូវកណ្តាលនៃទន្លេ Vyatka និង Cheptsa, ដី Arsk; តាមពិតទឹកដីនៃស្រុក Vyatka នាពេលអនាគតជាផ្នែកមួយនៃ Slobodsky (លើកលែងតែ Kai និងវ៉ុលរបស់វា) ផ្នែកនៃ Glazovsky ដែលជាផ្នែកមិនសំខាន់នៃ Nolinsky ក៏ដូចជាស្រុក Orlovsky និង Kotelnichsky ។ នៅភាគខាងត្បូងនៃ Kotelnich ក៏ដូចជានៅតាមបណ្តោយទន្លេ Suna និង Voya, Meadow Mari បានរស់នៅ។ វាបានរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងផលិតភាព កំណើននៃកសិកម្ម ឧស្សាហកម្ម និងពាណិជ្ជកម្ម។ Khlynov នៅសតវត្សទី 17 គឺជាទីក្រុងធំជាងគេនៅភាគខាងជើងឆៀងខាងកើតនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ បន្ទាប់ពីការបញ្ចូលចុងក្រោយទៅទីក្រុងម៉ូស្គូ Khlynov បានអភិវឌ្ឍយ៉ាងឆាប់រហ័សហើយនៅសតវត្សទី 16 បានក្លាយជាទីក្រុងធំបំផុតនៅភាគខាងជើងឆៀងខាងកើតនៃអ្វីដែលពេលនោះជាប្រទេសរុស្ស៊ី។ ផលិតកម្មសិប្បកម្មបានកើនឡើងនៅក្នុងវា ពាណិជ្ជកម្មបានពង្រីក។ ផ្លូវពាណិជ្ជកម្មទៅកាន់ Pomorye តំបន់ Volga តំបន់ Urals និង Siberia បានរត់កាត់ Khlynov ។ ទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានបង្កើតឡើងជាមួយទីក្រុងម៉ូស្គូ Novgorod, Vologda, Ustyug, Arkhangelsk, Cherdyn, Solikamsk, Tobolsk, Kazan, Astrakhan និងទីក្រុងផ្សេងទៀតរបស់រុស្ស៊ី។ នៅឆ្នាំ 1580 ព្រះចៅអធិការ ទ្រីផុន បានបង្កើតវត្តអារាម Assumption នៅ Khlynov ។ ការតាំងទីលំនៅមិនយូរប៉ុន្មានបានបង្កើតឡើងនៅជុំវិញវត្តអារាម ដែលបានក្លាយជាផ្នែកនៃទីក្រុង។ រហូតមកដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 16 Khlynov ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយអភិបាលមួយដែលត្រូវបានតែងតាំងដោយរដ្ឋាភិបាលទីក្រុងម៉ូស្គូនិងក្រុមរបស់ខ្លួន។ នៅឆ្នាំ 1557 កំណែទម្រង់មួយត្រូវបានអនុវត្តដែលបានបង្កើតរដ្ឋាភិបាល zemstvo (ជ្រើសរើស) ។ អ្នករស់នៅក្នុងទីក្រុងបានជ្រើសរើសប្រធាន zemstvo និងស្មៀនទីក្រុង។ នៅ Khlynov មានអភិបាល - អ្នកតំណាងនៃរដ្ឋាភិបាលកណ្តាលដែលគ្រប់គ្រងទឹកដី Vyatka ទាំងមូល។ នៅសតវត្សរ៍ទី 17 Khlynov បានបន្តរីកចម្រើនជាមជ្ឈមណ្ឌលសិប្បកម្មនិងពាណិជ្ជកម្មដ៏ធំមួយសម្រាប់ពេលនោះ។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 17 រោងចក្របានបង្ហាញខ្លួន ពោលគឺការផលិតទ្រង់ទ្រាយធំដោយផ្អែកលើកម្លាំងពលកម្មដោយដៃ និងធ្វើការសម្រាប់ទីផ្សារ។ នៅក្រោមឆ្នាំ 1658 រោងចក្រចម្រាញ់ពីអ្នកជំនួញ Averky Trapitsyn ត្រូវបានលើកឡើងនៅ Khlynov ។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960-1980 មានរោងចក្រផលិតកណ្តឹងមួយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមេ F.P. Dushkin ។ ពាណិជ្ជកម្មបានរីកចម្រើនជាពិសេសដោយជោគជ័យ។ មានការប្រមូលផ្តុំនៃហាងជាច្រើននៅក្នុងដៃរបស់ឈ្មួញធំៗ។ ពាណិជ្ជកម្មរបស់ Khlynov ជាមួយទីក្រុងជាច្រើនរបស់រុស្ស៊ីបានពង្រីក។ ឈ្មួញក្នុងស្រុកបាននាំចេញជាចម្បង នំប៉័ង ដែលពួកគេបានទិញពីកសិករ ខ្លាញ់គោ ស្បែក រោមចៀម រោមសត្វ និងទំនិញផ្សេងៗទៀត។ Khlynov ត្រូវបានទាក់ទាញកាន់តែខ្លាំងឡើងចូលទៅក្នុងទីផ្សាររុស្ស៊ីទាំងអស់ដែលកំពុងរីកចម្រើន។ នៅឆ្នាំ 1607 ពិព័រណ៍ Semyonov ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងទីក្រុងដែលមានរយៈពេលជាច្រើនថ្ងៃ។ ពាណិជ្ជករ និងអ្នកទិញមកពីគ្រប់ទិសទីនៃដី Vyatka និងមកពីតំបន់ផ្សេងទៀតនៃប្រទេសបានមកពិព័រណ៍នេះ។ កំណើននៃឧស្សាហកម្ម និងពាណិជ្ជកម្មបានបង្កើនកម្រិតសង្គមក្នុងចំណោមប្រជាជនទីក្រុង។ មុខតំណែងលេចធ្លោនៅ Khlynov ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយពួកអភិជន ស្មៀន (មន្ត្រី) អ្នកជំនួញ អ្នកទទួលប្រាក់ អ្នកព្រះវិហារ។ ពួកគេត្រូវបានជំទាស់ដោយសិប្បករតូចតាច អ្នកធ្វើការ អ្នកបម្រើតាមផ្ទះ កសិករក្រីក្រ (អ្នកសុំទាន) ដែលជួបប្រទះការកេងប្រវ័ញ្ចយ៉ាងឃោរឃៅពីកំពូលនៃទីក្រុង។ ភាពផ្ទុយគ្នានៃថ្នាក់កាន់តែខ្លាំងឡើង ដែលនាំឱ្យមានភាពចលាចលដ៏ពេញនិយម។ ការបះបោរយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ ១៦៣៥។ មូលហេតុ​គឺ​ការ​ប្រមូល​ថ្លៃ​ខុស​ច្បាប់​ដោយ​អាជ្ញាធរ​មូលដ្ឋាន។ ប្រជាជនបានបដិសេធមិនបង់ប្រាក់ឱ្យពួកគេ។ មនុស្សប្រហែល 1000 នាក់បានចូលរួមក្នុងការបះបោរ។ ជំនួយការរបស់អភិបាលខេត្ត Matvey Ryabinin និងកសិករពន្ធដារដ៏លោភលន់ និងឃោរឃៅ Danila Kalsin ដែលមហាជនស្អប់បំផុតត្រូវបានសម្លាប់។ ពួកឧទ្ទាមបានប្រគល់ប្រាក់ដែលប្រមូលបានពីពួកគេ។ ប៉ុន្តែ​ការ​ដាក់​ទណ្ឌកម្ម​មួយ​បាន​មក​ដល់​ពី​ក្រុង​ម៉ូស្គូ ដែល​បាន​កម្ទេច​ការ​បះបោរ។ ពួកឧទ្ទាមត្រូវបានដាក់ទណ្ឌកម្ម ហើយសកម្មបំផុតត្រូវបាននិរទេសទៅស៊ីបេរី។ នៅឆ្នាំ 1646 មានប្រជាជនចំនួន 4670 រួចហើយនៅក្នុង Khlynov ហើយនៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សន៍មានមនុស្សជាង 5000 នាក់រួចទៅហើយ។ Posad បានរីកចម្រើនជាចម្បងនៅទិសខាងលិច។ ព្រំដែនរបស់វាឈានដល់ផ្លូវ Karl Marx ទំនើប។ ទឹកដីនៃវិមានក្រឹមឡាំងក៏កើនឡើងផងដែរ។ នៅឆ្នាំ 1624 អនុសញ្ញាផ្លាស់ប្តូររូបរាងត្រូវបានសាងសង់នៅជិតផ្នែកខាងជើងរបស់វា។ នៅឆ្នាំ ១៦៦៣-១៦៦៧ កំពែងក្រុងទាំងអស់ត្រូវបានជួសជុលឡើងវិញ។ តម្រូវការសម្រាប់ការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធរ៉ាឌីកាល់គឺបណ្តាលមកពីការរីកចម្រើនយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃការតាំងទីលំនៅនិងភាពអសមត្ថភាពនៃរចនាសម្ព័ន្ធការពាររបស់ Khlynov ចំពោះលក្ខខណ្ឌថ្មីនៃឧបករណ៍យោធាទាក់ទងនឹងការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនៃអាវុធ។ ការរីកចម្រើននៃចលនាកសិករក៏មានសារៈសំខាន់ផងដែរដែលភ្លាមៗនោះនាំឱ្យមានការបះបោរដ៏មានឥទ្ធិពលដែលផ្ទុះឡើងនៅជុំវិញដី Vyatka: Solovetsky នៅភាគខាងជើង Razinsky ក្នុងតំបន់ Volga តំបន់ Bashkir នៅភាគអាគ្នេយ៍។ តំបន់ Vyatka បានរកឃើញខ្លួនឯងនៅចន្លោះមជ្ឈមណ្ឌលចំនួនបីនៃចលនាដ៏ពេញនិយមរដ្ឋាភិបាល tsarist ប្រញាប់ប្រញាល់ពង្រឹង Khlynov ឱ្យបានឆាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបានដើម្បីការពារចលនាទាំងនេះពីការបញ្ចូលគ្នាតាមរយៈទឹកដី Vyatka ។ នៅឆ្នាំ ១៧១០ ពេត្រុសទី១ បានបែងចែកប្រទេសជា ៧ ខេត្តធំៗ។ Vyatka Land គឺជាមូលដ្ឋាននៃខេត្តស៊ីបេរី។ យោងតាមកំណែទម្រង់ឆ្នាំ 1719 ខេត្តស៊ីបេរីត្រូវបានបែងចែកជា 3 ខេត្ត - Vyatka, Solikamsk, Tobolsk ។ ខេត្ត Vyatka មាន 7 ស្រុក - Khlynovsky, Slobodsky, Kotelnichsky, Orlovsky, Shestakovsky, Kaygorodsky, Kungursky ។ នៅឆ្នាំ 1727 ខេត្ត Vyatka បានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃខេត្ត Kazan ។ នៅឆ្នាំ 1780 អភិបាលក្រុង Vyatka ត្រូវបានបង្កើតឡើងពីខេត្ត Vyatka និងពីស្រុក Vyatka ភាគខាងត្បូងនៃខេត្ត Kazan ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះទីក្រុង Khlynov ត្រូវបានប្តូរឈ្មោះជាទីក្រុង Vyatka ។ នៅឆ្នាំ 1796 អភិបាលខេត្ត Vyatka ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាខេត្ត Vyatka ។ នៅឆ្នាំ 1920 ផ្នែកមួយនៃទឹកដីនៃខេត្ត Vyatka ត្រូវបានផ្ទេរទៅខេត្ត Perm សាធារណរដ្ឋសង្គមនិយមសូវៀតស្វយ័តតាតា តំបន់ស្វយ័ត Votskaya និង Mari ។ នៅឆ្នាំ 1928 ខេត្ត Vyatka ត្រូវបានរំលាយ ទឹកដីរបស់វាបានក្លាយជាផ្នែកនៃតំបន់ Nizhny Novgorod នៃ RSFSR ។ នៅឆ្នាំ 1934 ទីក្រុង Vyatka ត្រូវបានប្តូរឈ្មោះជាទីក្រុង Kirov ហើយដែនដី Kirov ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ នៅឆ្នាំ 1936 តំបន់ Kirov ត្រូវបានបង្កើតឡើង។

នៅក្នុងព្រំដែនទំនើបតំបន់ Kirov កាន់កាប់ 120,7 ពាន់ម៉ែត្រការ៉េ។ គីឡូម៉ែត្រនៃតំបន់ Volga ដែលមានព្រៃឈើនៅភាគឦសាននៃវាលទំនាបរុស្ស៊ីនៅកណ្តាលភាគខាងកើតនៃអឺរ៉ុបរុស្ស៊ីដែលលាតសន្ធឹង 570 គីឡូម៉ែត្រពីភាគខាងជើង (ពី 61 ° 4 N) ទៅភាគខាងត្បូង (រហូតដល់ 56 ° 3 N) និង 440 គីឡូម៉ែត្រ។ ពីខាងលិច (ពី 41 ° 17 អ៊ី) ទៅខាងកើត (រហូតដល់ 53 ° 56 អ៊ី) ។

វានៅជិតតំបន់ Kirov ជាមួយតំបន់ Arkhangelsk និងសាធារណរដ្ឋ Komi នៅភាគខាងជើង ដែនដី Perm និង Udmurtia នៅភាគខាងកើត Tatarstan និង Mari El នៅភាគខាងត្បូង តំបន់ Nizhny Novgorod តំបន់ Kostroma តំបន់ Vologda នៅភាគខាងលិច។

មនុស្សបុរាណបានចាប់ផ្តើមរស់នៅលើទឹកដី Vyatka ដែលមិនត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយផ្ទាំងទឹកកកចុងក្រោយពីចុងបញ្ចប់នៃយុគសម័យទឹកកក - ជាង 15 ពាន់ឆ្នាំមុនដោយជ្រៀតចូលពីភាគខាងត្បូងតាមបណ្តោយវ៉ុលកា - កាម៉ា - វីយ៉ាតកាដោយតាំងលំនៅតាមបណ្តោយដៃទន្លេជាច្រើនរបស់ពួកគេ។ ហើយតាំងទីលំនៅជាចម្បងនៅកន្លែងខ្ពស់ៗ។

នៅក្នុងយុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រប្រជាជនជនជាតិដើមភាគតិចនៃទឹកដី Vyatka ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយកុលសម្ព័ន្ធ Finno-Ugric ។ នៅ​ចុងបញ្ចប់ខ្ញុំ សហស្សវត្សរ៍ AD សញ្ជាតិត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីនេះ៖ Votyaks (Udmurts), Cheremis (Mari), Zyryans និង Permians (Komi), Chud Zavolochskaya ។ ពីភាគខាងត្បូង Volga Bulgaria មានព្រំប្រទល់ជាប់នឹងទឹកដី Vyatka ពហុកុលសម្ព័ន្ធ។

នៅតាមដងទន្លេផងដែរ ដោយប្រើច្រកឆ្លងកាត់តាមតំបន់ទឹកតូចចង្អៀត តំបន់នេះត្រូវបានប្រជាជនដោយ Slavs-Rus ចាប់ផ្តើមពីទី XII សតវត្ស។ រលកដំបូងនៃអ្នកតាំងលំនៅស្លាវីគឺ Vyatichi, Krivichi និងជនអន្តោប្រវេសន៍ផ្សេងទៀតមកពីដី Vladimir-Suzdal និងនាយក Muromo-Ryazan ដែលបានភៀសខ្លួនពីការបង្ខំឱ្យគ្រិស្តសាសនានិងជម្លោះស៊ីវិលដ៏សំខាន់ទៅកាន់ភាគឦសានតាមបណ្តោយ Oka - Volga - Unzha និង Vetluga ។ ពីភាគខាងជើងតាមបណ្តោយ Sukhona - ភាគខាងជើង Dvina - ខាងត្បូង - Pushma, Ustyuzhans, Dvinians និង Novgorodians បានជ្រាបចូលតាមច្រកទៅកាន់ Moloya និង Vyatka ។ យោងទៅតាមប្រវត្ដិវិទូខ្លះវាមកពីពួកស្លាវីដែលឈ្មោះនៃទន្លេសំខាន់នៃតំបន់នេះហើយបន្ទាប់មកខ្លួនវាមកពី។

Slavs បាននាំយកឧបករណ៍ veche ទៅកាន់ទឹកដី Vyatka ហើយយ៉ាងហោចណាស់ប្រាំសតវត្សរហូតដល់ចុងបញ្ចប់។ XVI ជាច្រើនសតវត្សបានរក្សានូវរបៀបរស់នៅសហគមន៍ ហើយទំនៀមទម្លាប់ប្រជាប្រិយមួយចំនួនត្រូវបានថែរក្សាក្នុងចំណោមពួក Vyatchans រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ថ្ងៃឈប់សម្រាក Slavic បុរាណនៃនិទាឃរដូវ - Rodonitsa - Krasnaya Gorka (ទិវារំលឹកដល់បុព្វបុរសនិងការមានកូនសម្រាប់រដូវក្តៅខាងមុខនេះ) - នៅក្នុងពិធីសាសនាមិនជឿទាំងស្រុងរបស់វាត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងទម្រង់ជា "តែមួយគត់នៅក្នុងពិភពលោកដែលមានប្រភពដើមនិងឈ្មោះរបស់វា" ។ នៃរបាំហួច (ហួច) រហូតដល់ការចាប់ផ្តើមសតវត្សទី XX ។

បន្ទាប់ពីគ្រិស្តសាសនា ពួកស្លាវត្រូវបានបង្ខំឱ្យចាកចេញពីកន្លែងរស់នៅរបស់ពួកគេសម្រាប់ព្រៃភាគខាងជើងដោយការវាយឆ្មក់របស់តាតាដែលបំផ្លិចបំផ្លាញ ហើយក្រោយមកដោយការកែទម្រង់ព្រះវិហាររបស់ Nikon និង serfdom ។ ក្រោយមក ទឹកដី Vyatka បានក្លាយជាកន្លែងនិរទេសខ្លួនសម្រាប់តំណាងបដិវត្តន៍គំនិតរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី។ ជាលទ្ធផលនៃកំណែទម្រង់ Stolypin នៅដើមដំបូង XX ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ដោយមានការគាំទ្រផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុពីរដ្ឋាភិបាល វាលខ្សាច់ភាគខាងជើងឆៀងខាងកើតនៃតំបន់នេះ បានចាប់ផ្តើមមានប្រជាជនរស់នៅដោយជនអន្តោប្រវេសន៍មកពីខេត្តភាគខាងលិចនៃចក្រភពរុស្ស៊ី (ឡាតវី អេស្តូនី លីទុយអានី ប៉ូល បេឡារុស្ស) ដែលបង្កើតការតាំងទីលំនៅកសិដ្ឋានបុគ្គលនៅក្នុង វាលរហោស្ថានវាលភក់នៃស្រុក Oparinsky ត្រូវបានរំលាយដោយបង្ខំនៅសម័យសូវៀត។ ក្នុងកំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ ជនភៀសខ្លួនជាច្រើនបានរកឃើញទីជម្រក និងលំនៅអចិន្ត្រៃយ៍នៅលើទឹកដី Vyatka ក៏ដូចជាកម្មករនៃរោងចក្រដែលត្រូវបានជម្លៀសចេញពីតំបន់កាន់កាប់ ជាពិសេសពី Leningrad ដែលឡោមព័ទ្ធ។

ការតាំងទីលំនៅរបស់រុស្ស៊ីដែលទទួលបានជោគជ័យបំផុតនៅក្នុង XVI-XV សតវត្ស ប្រែទៅជាទីក្រុង (Kotelnich, Orlov, Vyatka) - មជ្ឈមណ្ឌលគាំទ្ររបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីក្នុងចំណោមការតាំងទីលំនៅតូចៗនៃ Votyaks (Udmurts), Cheremis (Mari) និងកុលសម្ព័ន្ធដើមផ្សេងទៀត។

ជាមួយនឹងការបញ្ចូលទឹកដី Vyatka ទៅរដ្ឋមូស្គូក្នុងឆ្នាំ 1489 រចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋបាលដំបូងរបស់វាត្រូវបានអនុវត្តដែលបានផ្លាស់ប្តូរម្តងហើយម្តងទៀតនិងគួរឱ្យកត់សម្គាល់ចាប់តាំងពីពេលនោះមក។ មានតែមជ្ឈមណ្ឌលរដ្ឋបាលនៃទឹកដី Vyatka ប៉ុណ្ណោះដែលមិនផ្លាស់ប្តូរ - ទីក្រុងបុរាណនៃ Vyatka ដែលបានផ្លាស់ប្តូរតែឈ្មោះរបស់វា: ទៅ Khlynov (ពី 1457 ដល់ 1780) និង Kirov (ពី 1934) ។

ជាពិសេសការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងរស់រវើកនៃតំបន់បានចាប់ផ្តើមនៅក្នុង XVI ក្នុង ជាមួយនឹងការដួលរលំនៃ Kazan និង Astrakhan khanates ។ នៅពេលនេះជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃសិប្បកម្មនិងពាណិជ្ជកម្មទីក្រុង Malmyzh, Tsarevosanchursk, Yaransk, Urzhum, Shestakov, Kaiograd បានក្លាយជាការតាំងទីលំនៅថ្មីបានបង្ហាញខ្លួន - Kukarka (ក្រោយមកទីក្រុង Sovetsk) ខាងលើ (ក្រោយមកទីក្រុង Slobodskoy) ។

យោងតាមផ្នែករដ្ឋបាលដំបូងដី Vyatka ត្រូវបានកំណត់ត្រឹមសង្កាត់ Khlynovsky មួយជាមួយនឹងទីក្រុង Khlynov, Kotelnich, Orlov, Slobodskoy ។ ទឹកដីដែលនៅសល់នៃតំបន់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់អង្គភាពរដ្ឋបាលផ្សេងទៀត។

មានតែនៅឆ្នាំ 1719 ទឹកដីទាំងមូលនៃតំបន់ Vyatka (អាងទន្លេ Vyatka ជាមួយផ្នែកខាងលើនៃ Kama) ត្រូវបានរួបរួមជាមួយនឹងព្រំដែនរួមនៃខេត្ត Vyatka (ជាមួយនឹងការបន្ថែមភូមិ Kai ពីតំបន់ Perm ជិតខាងទៅ វាជាមួយស្រុក) ដែលជាផ្នែកមួយនៃខេត្តស៊ីបេរី។ បន្ទាប់មកនៅឆ្នាំ 1727 ជាផ្នែកមួយនៃស្រុកចំនួនបី (Khlynovsky, Slobodsky, Kotelnichesky) វាត្រូវបានចាត់ឱ្យទៅខេត្ត Kazan ។ នៅឆ្នាំ 1780 នៅក្នុងតំបន់ Vyatka ដែលជាផ្នែកមួយនៃស្រុកចំនួន 13 អភិបាលក្រុង Vyatka ត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលនៅឆ្នាំ 1796 ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាខេត្ត Vyatka ដែលបែងចែកជា 10 ស្រុក។

ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1816 អស់រយៈពេលជាងមួយរយឆ្នាំខេត្ត Vyatka មានវត្តមានដោយគ្មានការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសមាសភាពនៃ 11 ស្រុក: Vyatka, Orlovsky, Slobodsky, Kotelnichesky, Yaransky, Urzhumsky, Nolinsky, Malmyzhsky, Yelabuga, Sarapulsky, Glazovsky ។

ទឹកដី Vyatka បានទទួលនូវស៊េរីថ្មីនៃការរៀបចំរដ្ឋបាលឡើងវិញក្នុងអំឡុងពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមនិយម។

ជាលទ្ធផលនៅឆ្នាំ 1960 ទឹកដីនៃតំបន់ត្រូវបានបែងចែកទៅជា 60 ស្រុក បន្ទាប់មកចំនួនរបស់ពួកគេត្រូវបានកាត់បន្ថយដោយសារតែការបង្រួបបង្រួមមកត្រឹម 18 បន្ទាប់មកជាលទ្ធផលនៃការបែងចែកស្រុកធំជាងគេ ពួកគេបានក្លាយជា 39 ។ ចំនួននេះត្រូវបានរក្សាទុកតាំងពីពេលនោះមក។ ១៩៦៦។

ផ្លូវគោកដំបូងពីកណ្តាលនៃរដ្ឋមូស្គូទៅ Vyatka គឺប្រហែលជាផ្លូវចម្លងផ្លូវទឹក និងច្រកចេញពីទន្លេ។ ខាងត្បូង​ទល់​នឹង​វៀត​កា តាម​បណ្តោយ​ម៉ូឡូម ហើយ​មាន​រួចហើយ​នៅ​ក្នុង​ XV ក្នុង ផ្លូវឆ្លងកាត់វាលភក់ Kayskoye (ផ្លូវ Ustyug) ។ មិនសូវងាយស្រួលទេ ទោះបីផ្លូវត្រង់ជាងក៏ដោយ គឺផ្លូវកាត់ Galich (តាំងពីឆ្នាំ 1797 - ផ្លូវប្រៃសណីយ៍ St. Petersburg ឬ Vyatka-Kostroma)។ អេ XVI ក្នុង នៅភាគខាងជើងនៃតំបន់មានផ្លូវធំមួយពីទីក្រុងមូស្គូទៅស៊ីបេរីតាមរយៈ Veliky Ustyug និង Kaigorod ទៅ Solikamsk (ផ្លូវស៊ីបេរី) ។ ផ្លូវមួយត្រូវបានដាក់ពី Vyatka ទៅ Kazan (ខិត្ដប័ណ្ណ Kazan) ។

នៅដើមសតវត្សទី XIX ក្នុង នៅក្នុងខេត្ត Vyatka មាន 17 ខិត្ដប័ណ្ណ - 12 ស្រុកនិង 5 ខេត្ត: ស៊ីបេរី, ម៉ូស្គូ, កាហ្សាន, ពែរម, វ៉ុលហ្គូដា។

ការបើកផ្លូវដែក Vyatka - Glazov (Perm) ក្នុងឆ្នាំ 1898 និង Vyatka - Kotlas ក្នុងឆ្នាំ 1899 បន្ទាប់មកនៅឆ្នាំ 1906 Vyatka - Vologda - (Petersburg) និងនៅក្នុងឆ្នាំ 1920 នៃផ្នែក Kotelnich - Gorky បានរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃឧស្សាហកម្មកណ្តាលទីក្រុង។ ការប្រមូលផ្តុំគ្នា (Kirov - Novovyatsk - Kirovo-Chepetsk) និងជាមួយនឹងការដាក់ផ្លូវដែកម៉ូស្គូ - កាហ្សាននៅភាគខាងត្បូងនៃតំបន់ការប្រមូលផ្តុំឧស្សាហកម្មភាគខាងត្បូង (Vyatskiye Polyany - Sosnovka) បានចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍ។

ជាមួយនឹងការបើកផ្លូវរថភ្លើង Vyatka-Kotlas ក្នុងឆ្នាំ 1899 ឱកាសមួយបានកើតឡើងសម្រាប់ការប្រមូលផ្តុំធនធានព្រៃឈើនៃតំបន់ Molomsko-Luz ហើយទំនាក់ទំនងដែលអាចទុកចិត្តបានត្រូវបានបង្កើតឡើងជាមួយ Vyatka (Kirov) នៃតំបន់នៃខេត្ត Arkhangelsk និង Vologda ។ (oblasts) ដាច់ស្រយាលពីមជ្ឈមណ្ឌលរដ្ឋបាលរបស់ពួកគេ។

ជាមួយនឹងការសាងសង់ផ្លូវដែក Yar-Phosforitnaya ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 ការអភិវឌ្ឍន៍ធំបំផុតនៅអឺរ៉ុប Vyatka-Kama phosphorite deposit និងធនធានព្រៃឈើនៃតំបន់ភាគខាងជើងឆៀងខាងកើតនៃតំបន់បានចាប់ផ្តើម។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 20 បណ្តាញផ្លូវថ្នល់ និងការដឹកជញ្ជូនដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ដោយស្មើភាពជាមួយនឹងការតភ្ជាប់ប្រកបដោយស្ថេរភាពជាមួយតំបន់ផ្សេងទៀតនៃប្រទេសបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងតំបន់។ ផ្លូវនៃសារៈសំខាន់សាធារណរដ្ឋឆ្លងកាត់ទឹកដីនៃតំបន់: ផ្លូវ Petersburg - Yekaterinburg, Moscow - Nizhny Novgorod - Yekaterinburg, Kazan - Kirov - Syktyvkar ។ ឆ្លងកាត់តំបន់តាមបណ្តោយតំបន់កណ្តាលរបស់ខ្លួន ផ្លូវដែក Trans-Siberian តភ្ជាប់វាទាំងពីរជាមួយកណ្តាលនៃប្រទេសរុស្ស៊ី និងជាមួយ Urals ស៊ីបេរី និងចុងបូព៌ា។

បំពង់បង្ហូរប្រេងនិងឧស្ម័នឆ្លងកាត់ទឹកដីនៃតំបន់ភាគខាងត្បូងនៃតំបន់។

នីតិវិធីសម្រាប់ការទទួលបានព័ត៌មានអំពីសញ្ជាតិក្នុងអំឡុងពេលជំរឿនប្រជាជនរុស្ស៊ីទាំងអស់ឆ្នាំ 2010 ត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងពេញលេញស្របតាមមាត្រា 26 នៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី - "មនុស្សគ្រប់រូបមានសិទ្ធិកំណត់ និងបញ្ជាក់សញ្ជាតិរបស់ពួកគេ។ គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​អាច​ត្រូវ​បាន​បង្ខំ​ឱ្យ​កំណត់​និង​បញ្ជាក់​សញ្ជាតិ​របស់​ពួក​គេ​ទេ»។ ដូច្នេះ ចម្លើយ​ចំពោះ​សំណួរ​នេះ​ត្រូវ​បាន​កត់ត្រា​តាម​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​ដោយ​ខ្លួនឯង​របស់​អ្នក​ឆ្លើយ​សំណួរ។

នៅពេលជំរឿនឆ្នាំ 2010 ជនជាតិផ្សេងគ្នាជាង 100 រស់នៅក្នុងតំបន់ Kirov ។ ភាគច្រើននៃពួកគេគឺជាជនជាតិរុស្ស៊ី - 1200 ពាន់នាក់ (91.9%) ។ បើប្រៀបធៀបជាមួយនឹងជំរឿនឆ្នាំ ២០០២ ចំនួនរបស់ពួកគេបានថយចុះចំនួន ១៦៥,៧ ពាន់នាក់ ឬ ១២ ភាគរយ ប៉ុន្តែចំណែកនៃប្រជាជនរុស្ស៊ីក្នុងចំនួនប្រជាជនសរុបបានកើនឡើង ០,៩ ភាគរយ។ ចំណាត់ថ្នាក់ទីពីរនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃចំនួនត្រូវបានកាន់កាប់ដោយ Tatars (36.5 ពាន់នាក់) ទោះបីជាចំណែករបស់ពួកគេក្នុងឆ្នាំ 2010 បានថយចុះ 0.1 ពិន្ទុភាគរយ និងមានចំនួន 2.8 ភាគរយ។ វាត្រូវបានបន្តដោយ Mari (29.6 ពាន់នាក់) Udmurts (13.6 ពាន់នាក់) អ៊ុយក្រែន (7.7 ពាន់នាក់) និង Azerbaijani (2.2 ពាន់នាក់) ។

លើសពីនេះទៀត 6 សញ្ជាតិផ្សេងទៀតរស់នៅក្នុងតំបន់ Kirov ដែលមានចំនួនជាងមួយពាន់នាក់។ ទាំងនេះរួមមានបេឡារុស្ស (១៩៤២ នាក់) អាមេនី (១៨២៥ នាក់) ហ្គីបសីស (១៤១៧ នាក់) ជូវ៉ាស (១៣៩៩ នាក់) អាឡឺម៉ង់ (១០៤០ នាក់) និងម៉ុលដាវ៉ាន់ (១០៣៧ នាក់) ។ ក្នុងអំឡុងឆ្នាំ ២០០២-២០១០។ សញ្ជាតិកូមីបានធ្លាក់ចេញពីក្រុមនេះដោយសារតែការកាត់បន្ថយចំនួនពី 1054 នាក់មក 866 នាក់។ជាង 60 សញ្ជាតិនៃតំបន់ Kirov គឺតូច - ពី 1 ទៅ 10 នាក់រាប់បញ្ចូល។ ទាំងនេះរួមមាន Aguls, Vepsians, Italians, Itelmens, Mongols, Selkups, Shors និងអ្នកដទៃ។ គួរកត់សំគាល់ថា ក្នុងអំឡុងសម័យអន្តរកាល ការចែកសញ្ជាតិដូចជា Uzbeks, Tajik និង Gypsies បានកើនឡើង ខណៈដែលចំណែករបស់ Mari, Ukrainians និង Udmurts មានការថយចុះយ៉ាងខ្លាំង។

ចំនួនប្រជាជននៃតំបន់ Kirov គឺជាទីក្រុងដែលមានប្រជាជន 74 ភាគរយរស់នៅក្នុងតំបន់ទីក្រុង។ សមាមាត្រខ្ពស់នៃពលរដ្ឋមានសញ្ជាតិដូចជា រុស្ស៊ី តាតាស បេឡារុស្ស អ៊ុយក្រែន អាស៊ែបៃហ្សង់ អាមេនី អ៊ូសបេក ហ្សកហ្ស៊ី។ ជន​ជាតិ​ជន​បទ​ច្រើន​ជាង​គេ​គឺ​ជនជាតិ Mari ដែល ៧១ ភាគរយ​នៃ​ពួក​គេ​រស់​នៅ​ក្នុង​ភូមិ ហើយ​មាន​តែ ២៩ ភាគរយ​ប៉ុណ្ណោះ​នៅ​ក្នុង​ទីក្រុង។ ការលើសគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃបុរសជាងស្ត្រីត្រូវបានកត់សម្គាល់ក្នុងចំណោម Uzbeks (3.2 ដង) Moldovans (2.5 ដង) Azerbaijani (2.2 ដង) Armenians (1.6 ដង) និងអ៊ុយក្រែន (1.2 ដង) ។

ជំរឿនបានផ្តល់ទិន្នន័យអំពីជំនាញភាសា។ ស្ទើរតែប្រជាជនចម្រុះជាតិសាសន៍ទាំងមូលនៃតំបន់និយាយភាសារុស្សី វាត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយមនុស្ស 1311.2 ពាន់នាក់ (99.9% នៃចំនួនប្រជាជនសរុបដែលបង្ហាញពីជំនាញភាសា) . ជនជាតិវៀតណាម (92.5%) និងជនជាតិចិន (34%) ស្គាល់រុស្ស៊ីតិចបំផុត។ ក្នុងចំណោមភាសាផ្សេងទៀត ភាសាទូទៅបំផុតគឺភាសាអង់គ្លេស (2.9%) តាតា (2.0%) ម៉ារី (1.1%) អាល្លឺម៉ង់ (1.0) និង Udmurt (0.5%) ។

ភាសារុស្សីត្រូវបានចាត់ទុកថាជាភាសាដើម លើកលែងតែជនជាតិរុស្សី ដោយភាគច្រើននៃជនជាតិយូដា អាល្លឺម៉ង់ ខាន់ធី អេស្តូនី ប៉ូល ខារ៉េល បេឡារុស្ស និងណេណេត (ច្រើនជាង 80% នៃចំនួនប្រជាជនរបស់ពួកគេ)។ សមាមាត្រខ្ពស់បំផុតនៃប្រជាជនដែលបញ្ជាក់សញ្ជាតិរបស់ពួកគេជាភាសាកំណើតរបស់ពួកគេគឺក្នុងចំណោមជនជាតិរុស្ស៊ី (99.9%) ចិន (92.5%) វៀតណាម (90.9%) យេហ្ស៊ីឌី (90.7%) ម៉ុងហ្គោល (87.5%) អ៊ីនហ្គូស (86.5%) %), Chechens (82.2%) ។

អនុវិទ្យាល័យ MKOU ឃ. Denisovy

ខិត្តប័ណ្ណ។

ប្រជាជននៃតំបន់ Kirov ។

គ្រូ​បង្រៀន​ភូមិសាស្ត្រ និង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មូលដ្ឋាន

Konkova Irina Pavlovna

ឆ្នាំ 2015

កំណត់ចំណាំពន្យល់។

ខិត្តប័ណ្ណនេះមានសម្ភារៈអំពីប្រជាជននៃតំបន់ Kirov: Tatars, Udmurts និង Mari ។ លក្ខណៈពិសេសនៃប្រជាជននីមួយៗ ប្រវត្តិនៃការតាំងទីលំនៅរបស់ពួកគេនៃទឹកដីនៃតំបន់របស់យើង លក្ខណៈពិសេសនៃសម្លៀកបំពាក់ ប្រពៃណី និងទំនៀមទម្លាប់ត្រូវបានកត់សម្គាល់។

គោលបំណងនៃខិត្តប័ណ្ណនេះគឺដើម្បីសង្ខេបសម្ភារៈលើប្រធានបទនេះ ដើម្បីបញ្ជាក់ពីភាពខុសគ្នារវាងប្រជាជននៃតំបន់ Kirov និងលក្ខណៈរបស់ពួកគេ ដើម្បីលើកកម្ពស់ការបង្កើតការយល់ដឹងរបស់សិស្សអំពីភាពចម្រុះនៃប្រជាជននៃតំបន់ Kirov ភាពសម្បូរបែប។ នៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី អាកប្បកិរិយាអត់ឱនចំពោះទំនៀមទម្លាប់ និងទំនៀមទម្លាប់របស់ប្រជាជនដទៃទៀត។

សម្ភារៈត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់ប្រើប្រាស់ក្នុងមេរៀនភូមិសាស្ត្រ ប្រវត្តិសាស្រ្តក្នុងស្រុក ប្រវត្តិសាស្ត្រ ក៏ដូចជាសកម្មភាពក្រៅកម្មវិធីសិក្សា។

ខិត្តប័ណ្ណនេះនឹងមានភាពពាក់ព័ន្ធ ដោយសារបច្ចុប្បន្នមិនមានការបង្រៀនអំពីប្រធានបទនេះទេ។

1. តាតាស

Nukrat (Chepetsk, Nukhrat, Karin) Tatars (តាត Nocrat Tatarlars) - ក្រុមជនជាតិភាគតិចកាហ្សានតាតាស . ឈ្មោះ​នេះ​មក​ពី​ឈ្មោះ​ភូមិ "នគររាជ" (បច្ចុប្បន្ន​ជាមួយ​នឹង.ខារីណូ) ដែលជាការតាំងទីលំនៅតាតាដ៏ធំបំផុតជាមួយនឹងការតាំងទីលំនៅរឹងមាំ - មជ្ឈមណ្ឌលនាយកសាលា Karin .

នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 មានមនុស្សប្រហែល 15 ពាន់នាក់។

រស់នៅជាចម្បងនៅក្នុងសាធារណរដ្ឋ Udmurt (Yukamensky, Glazovsky, Balezinsky, ស្រុក Yarsky),តំបន់ Kirov .

ពួកគេត្រូវបានបែងចែកជាក្រុមរង៖ នូរ៉ាត់ (ការិន, ទំ។ខារីណូ) និង Chepetsk ឬ Upper Chepetsk - កូនចៅនៃប្រជាជននៃអាណានិគម Bulgar នៅលើទន្លេមួក . នៅក្នុងការបង្កើត Chepetsk Tatars Udmurts និង Besermens មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំង។ Chepetsk Tatars ជួនកាលត្រូវបានគេសំដៅទៅលើខ្លួនឯងផងដែរ។besermyan .

ពួកគេ​និយាយ ភាសាតាតារ ជាមួយនឹងលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួននៃភាសា Udmurt ខាងត្បូងដែលហៅថាគ្រាមភាសា Nukratគ្រាមភាសា Kazan .

ខារីណូ - ការតាំងទីលំនៅនៅភាគខាងជើងបំផុតនៃ Tatars នៅលើពិភពលោក. ឈ្មោះ​ចាស់​គឺ​«​នូ​ក្រា​ត​»​។ ពាក្យ "Nuhrat" ជាភាសាអារ៉ាប់មានន័យថាប្រាក់។ សំណួរនៃរូបរាងនិងប្រភពដើមនៃក្រុម Tatars នេះឆ្ងាយពីម៉ាស់សំខាន់មិនត្រូវបានដោះស្រាយនៅទីបំផុតទេ។ នៅក្នុងប្រភពជាលាយលក្ខណ៍អក្សរការលើកឡើងដំបូងនៃ Nukhrat Tatars មានតាំងពីឆ្នាំ 1489 នៅពេលដែលបន្ទាប់ពីការបញ្ចូលទឹកដី Vyatka ទៅរដ្ឋ Muscovite ប្រជាជន Vyatka ដ៏ល្បីល្បាញនិងព្រះអង្គម្ចាស់ Arsk (អ្នកបម្រើ Karinsky) ត្រូវបានហៅទៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រមាន 2 មតិអំពីរូបរាងរបស់ Tatars នៅលើទឹកដីនៃ Udmurts ។ នៅឆ្នាំ 1391 ព្រះអង្គម្ចាស់ Tatar Bekbut បានវាយឆ្មក់តំបន់ Vyatka ដោយប្លន់ សម្លាប់ និងលួចចូលទៅក្នុងហ្វូងមនុស្សនៃ Udmurts ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Arsk (ពីឈ្មោះទីក្រុង Arsk ជិត Kazan) ដែលបានចូលរួមក្នុងយុទ្ធនាការ Bekbut នៅតែរក្សាសិទ្ធិរបស់អ្នកឈ្នះនៅក្នុងទឹកដី Vyatka ។ 1391 ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកាលបរិច្ឆេទនៃការបង្កើត Carino ។

2 កំណែ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XIV ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Suzdal Vasily និង Semyon Dmitrievich Kirdyapa កាន់កាប់ Vyatka ជាភាពក្លាហានរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងការតស៊ូផ្តាច់ខ្លួនជាមួយទីក្រុងមូស្គូ ពួកគេបានស្វែងរកការគាំទ្រពីពួកតាតាស ហើយនៅឆ្នាំ 1399 ក្នុងសម្ព័ន្ធភាពជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់តាតា Eityak ពួកគេបានវាយលុកនិងប្លន់ Nizhny Novgorod ។ បន្ទាប់មក ក្នុងការបង់ប្រាក់សម្រាប់យុទ្ធនាការនេះ និងសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់សុវត្ថិភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ពួកគេបានតាំងទីលំនៅតាតាសនៅការីណូ ហើយបានប្រគល់ពួកគេឱ្យកាន់កាប់ Udmurts ។ ដោយពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនេះ ប្រវត្ដិវិទូក្នុងស្រុកលេចធ្លោ៖ A.V. Emmaussky និង P.N. Luppov ហៅឈ្មោះព្រះអង្គម្ចាស់តាតាតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា៖ មួយ - អ៊ីធីតាក មួយទៀត - សេនធីក។ នៅទីបញ្ចុះសពនៅ Karino មានវិមានមួយសម្រាប់ Djilanshi ដែលជាកូនប្រុសរបស់ Seidtyak ចុះថ្ងៃទី ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 1522។ ប្រហែលជាឈ្មោះរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ដែលបានប្រយុទ្ធជាមួយ Semyon Kirdyapa គឺ Seydtyak?

មានកំណែមួយទៀតដែលបង្កើតឡើងដោយ P.M.Sorokin ។ នៅពេលដែលនៅឆ្នាំ 1236 កងទ័ពម៉ុងហ្គោល-តាតារទាំងមូលក្រោមការបញ្ជារបស់ Batu បានឆ្លងកាត់វ៉ុលហ្គាប៊ុលហ្គារីដោយបានសញ្ជ័យនិងបំផ្លាញទីក្រុងរបស់ខ្លួន Bulgars ដែលបានរួចរស់ជីវិតពីការសម្លាប់រង្គាលបានងាកទៅរក Vladimir Grand Duke Yuri Vsevolodovich ដោយមានសំណើដើម្បីផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវកន្លែងមួយ។ ដោះស្រាយ។ Yuri បានបញ្ជាឱ្យបង្កាត់ពូជពួកវានៅវ៉ុលកានិងទីក្រុងផ្សេងទៀត។ ប្រភព ជាពិសេសកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ី មិនផ្តល់ទិន្នន័យជាក់លាក់អំពីទីក្រុងណាដែល Bulgars ស្ថិតនៅ និងចំនួនប៉ុន្មាននោះទេ។ ពេលវេលានៃសេចក្តីបង្គាប់របស់ Horde គឺជារយៈពេលដ៏ខ្មៅងងឹតបំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ P.M. Sorokin គឺនៅជិតបំផុតក្នុងការស្រាយចម្ងល់នៃរូបរាងរបស់ប្រជាជន Karin "អាថ៌កំបាំង" នៅលើទឹកដី Vyatka ។ មនុស្សយន្តចំនួន 2 របស់គាត់ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងប្រតិទិន Vyatka សម្រាប់ឆ្នាំ 1897 បង្ហាញថាគាត់ខ្វះពេលវេលាតិចតួចប៉ុណ្ណោះដើម្បីរំលេចទំព័រងងឹតបំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់យើង។

ដោយគិតពីការពិតដែលថាទីក្រុង "Nokrat Bolgari" មិនត្រូវបានស្តារឡើងវិញទេបន្ទាប់ពីការបំផ្លិចបំផ្លាញក៏ដូចជាទំនៀមទម្លាប់ផ្ទាល់មាត់បានឆ្លងកាត់ពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ក្នុងចំណោមពួក Karin Tatars និងវិមានស្ថាបត្យកម្មសាសនាប៊ុលហ្គារីមួយចំនួន។ ហេតុផលដើម្បីជឿថាវាគឺជា "Nukhrat Bulgars" ដែលជាបុព្វបុរសរបស់ Karin Tatars បច្ចុប្បន្នដែលបានតាំងទីលំនៅនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 13 ។ នៅជិតមាត់ទន្លេ Cheptsa ។

នៅក្នុងឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រនៃពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 16 Karino ត្រូវបានរាយបញ្ជីជាមួយទីក្រុងនៃទឹកដី Vyatka ហើយនៅដើមសតវត្សទី 17 វាគឺជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃជំរុំ Karinsky នៃស្រុក Khlynovsky ដែលរួមបញ្ចូលវគ្គសិក្សាទាំងមូលនៃ ទន្លេ Cheptsa ។ យោងតាមសៀវភៅល្បាតនៃជំរុំ Karinsky នៃស្រុក Khlynovsky (1615) Karino មានទីធ្លាព្រះវិហារចំនួន 3 គឺ: Big Karino, Lower Karino និង Ilyasovo ។

1. Udmurts ។

Udmurts (Udm. Udmurt, Udmort; មុន Votyaks; Mari. Odo, Bashk.arhar)- មនុស្សដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុម Finno-Ugric ។ យោងតាមជំរឿនចុងក្រោយប្រជាជន Udmurt ប្រហែល 600 ពាន់នាក់រស់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីខណៈពេលដែលនៅក្នុងសាធារណរដ្ឋ Udmurt ខ្លួនវា - ច្រើនជាង 400 ពាន់នាក់ដែលនៅសល់នៅក្នុងតំបន់ក្បែរនោះ។

តំបន់ Kirov តែងតែជាកន្លែងតាំងទីលំនៅរបស់ Udmurts ។ ពីរបីឆ្នាំបន្ទាប់ពីបដិវត្តខែតុលា ស្រុកជាច្រើននៃខេត្ត Vyatka (ក្រោយមកតំបន់ Kirov) ត្រូវបានផ្ទេរទៅខេត្ត Perm ដែលសាធារណរដ្ឋ Udmurt បានលេចឡើងជាបន្តបន្ទាប់។ វាបានកើតឡើងទាក់ទងនឹងលំនៅដ្ឋានតូចរបស់ Udmurts ក្នុងតំបន់។ សព្វថ្ងៃនេះអ្នកតំណាងប្រហែល 20 ពាន់នាក់នៃប្រជាជននេះរស់នៅក្នុងតំបន់ Kirov ។ បើនិយាយពីចំនួនវិញ Udmurts ស្ថិតនៅលំដាប់ទី៤ បន្ទាប់ពីជនជាតិរុស្ស៊ី តាតាស និងអ៊ុយក្រែន។

ប្រជាជន Udmurt បានក្រោកឡើងជាលទ្ធផលនៃការដួលរលំនៃសហគមន៍ជនជាតិភាគតិច Proto-Permian និងជាប្រជាជនដែលរស់នៅដោយស្វ័យប្រវត្តិនៃភាគខាងជើង និងកណ្តាល Cis-Urals និងតំបន់ Kama ។ នៅក្នុងភាសានិងវប្បធម៌នៃ Udmurts ឥទ្ធិពលរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីគឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់ (ជាពិសេសក្នុងចំណោម Udmurts ភាគខាងជើង) ក៏ដូចជាកុលសម្ព័ន្ធទួគីផ្សេងៗ - អ្នកដឹកជញ្ជូននៃភាសា R- និង Z-Turkic (ឥទ្ធិពលនៃភាសាតាតានិង វប្បធម៌គឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់ជាពិសេសក្នុងចំណោម Udmurts ភាគខាងត្បូង) ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លះហៅ Udmurts ថាជាប្រជាជនបុរាណបំផុតនៃ Urals ភាគខាងត្បូង។ ពួកគេចាត់ទុកពួកគេថាជាជនជាតិ Aryans ដែលរស់នៅក្នុង Arkaim ដ៏ល្បីល្បាញ។

ក្នុងចំណោមមុខរបរប្រពៃណីរបស់ Udmurts តួនាទីឈានមុខគេត្រូវបានលេងដោយកសិកម្ម ដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការរួមបញ្ចូលគ្នានៃការកាត់ក្រោម និងដីស្រែប្រាំងជាមួយវាលបី។ ដី​នោះ​ត្រូវ​បាន​ភ្ជួរ​ដោយ​នង្គ័ល​ច្រើន​ប្រភេទ ឬ​មាន​ភ្ជួរ​ស្រែ។ ដំណាំដែលធន់នឹងការសាយសត្វភាគច្រើនត្រូវបានដាំដុះ - ​​rye, barley, oats ក៏ដូចជាស្រូវសាលី buckwheat ដំណាំឧស្សាហកម្ម - hemp និង flax ក្រោយមក។ ដំណាំសួនបានដើរតួនាទីតូចជាង - ស្ពៃក្តោប ត្រសក់ រ៉ាឌី។ ពួកគេបានបង្កាត់សត្វគោ សេះ ចៀម ជ្រូក បសុបក្សី ប៉ុន្តែពួកគេចិញ្ចឹមសត្វតិចតួច ដោយសារគ្មានវាលស្មៅ ពូជរបស់វាគ្មានផល ពួកគេបានស៊ីស្មៅក្នុងព្រៃដោយគ្មានការត្រួតពិនិត្យពីអ្នកគង្វាល។ សកម្មភាពបន្ថែមត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ៖ ការបរបាញ់ - កំប្រុក អឺមីន ទន្សាយ កញ្ជ្រោង នេសាទ ការចិញ្ចឹមឃ្មុំ ព្រៃឈើ - ការកាប់ឈើ ធ្យូង ការជក់បារី ការធ្វើឈើ ក៏ដូចជាការបង្វិល ត្បាញស្បែក ជាងដែក។

អង្គភាពសង្គមសំខាន់គឺសហគមន៍ជិតខាង (buskel) ។ វាគឺជាសមាគមជាច្រើននៃគ្រួសារញាតិ។ គ្រួសារតូចៗមានច្រើនលើសលុប ប៉ុន្តែក៏មានគ្រួសារធំផងដែរ។ គ្រួសារ​បែប​នេះ​មាន​ទ្រព្យ​រួម មាន​ដី​ចែក​ផ្ទះ​រួម ហើយ​រស់​នៅ​លើ​អចលន​ទ្រព្យ​ដូច​គ្នា។ ខ្លះត្រូវបានបំបែកចេញពីគ្នា ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ធាតុនៃសេដ្ឋកិច្ចរួម ពោលគឺជំនួយទៅវិញទៅមករបស់សាច់ញាតិត្រូវបានរក្សាទុក។

ការតាំងទីលំនៅធម្មតាគឺជាភូមិមួយ (ហ្វូង) ដែលមានទីតាំងនៅតាមខ្សែសង្វាក់តាមដងទន្លេឬនៅជិតប្រភពទឹកដោយគ្មានផ្លូវដោយមានប្លង់ cumulus (រហូតដល់សតវត្សទី 19) ។ លំនៅដ្ឋាន - ដីមួយ សំណង់ឈើ ខ្ទម (សំបក) ជាមួយនឹង vestibule ត្រជាក់។ ដំបូល - gable, plank, ត្រូវបានដាក់នៅលើបុរស, ហើយក្រោយមកនៅលើ rafters ។ ជ្រុងត្រូវបានកាត់ចូលទៅក្នុង oblo, grooves ត្រូវបានដាក់ជាមួយ moss ។ កសិករដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិបានចាប់ផ្តើមសាងសង់នៅក្នុងសតវត្សទី 20 ផ្ទះជញ្ជាំងប្រាំដែលមានពាក់កណ្តាលរដូវរងារនិងរដូវក្តៅឬផ្ទះពីរជាន់ជួនកាលមានបាតថ្មនិងកំពូលឈើ។

គូឡា (ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត "kua", -la - បច្ច័យនៃករណីក្នុងស្រុក - នេះគឺជាអាគារពិធីពិសេសដែលត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ចំពោះប្រជាជន Finno-Ugric ជាច្រើន ("kudo" - ក្នុងចំណោម Mari, "kudo", " kud" - ក្នុងចំណោម Mordovians, kota - ក្នុងចំណោម Finns, "koda" - ក្នុងចំណោម Estonians, Karelians, Vepsians, Vodi) ជាធម្មតាពួកគេឈរនៅទីធ្លាបូជាចារ្យឬនៅក្នុងព្រៃនៅខាងក្រៅជាយក្រុង។នៅក្នុងរូបរាង, pokchi និង bydym kua ស្ទើរតែមិនខុសគ្នា (ទំហំតែប៉ុណ្ណោះ): នេះគឺជារចនាសម្ព័ន្ធកាប៊ីនឈើដែលមានដំបូល gable នៅលើសោម។

នៅក្នុងផ្ទះមានចង្រ្កាន adobe (gur) ជាមួយនឹងឆ្នាំងសាកដែលផ្អាកពីភាគខាងជើង Udmurts ហើយលាបពណ៌ដូចជា Tatars ។ តាមអង្កត់ទ្រូងពីចង្ក្រានគឺជាជ្រុងពណ៌ក្រហមដែលមានតុនិងកៅអីសម្រាប់មេគ្រួសារ។ នៅតាមជញ្ជាំងមានកៅអី និងធ្នើរ។ ពួកគេបានដេកនៅលើគ្រែ និងលើគ្រែ។ ទីធ្លា​នោះ​រួម​មាន​បន្ទប់​ក្រឡា​មួយ ស្រក់​ទឹក ទូ​ដាក់​បាយ។

សំលៀកបំពាក់របស់ស្ត្រីខាងជើង Udmurt រួមមានអាវមួយ (ឌឺរេម) ជាមួយនឹងដៃអាវត្រង់ ខ្សែក អាវទ្រនាប់ដែលអាចដោះចេញបាន រ៉ូបស្លៀកពាក់ (ខោខ្លី) ខ្សែក្រវ៉ាត់។ សម្លៀកបំពាក់មានពណ៌ស។ សម្លៀកបំពាក់ពណ៌សភាគខាងត្បូងគឺជាពិធីសាសនា, គ្រួសារ - ពណ៌, តុបតែង។ នេះគឺជាអាវដូចគ្នា អាវគ្មានដៃ (saestem) ឬ camisole មួយ woolen caftan ។ ស្បែកជើង - ស្រោមជើងនិងស្រោមជើងដែលមានលំនាំ, ស្បែកជើង, ស្បែកជើងកវែង, ស្បែកជើងប៉ាតា (គុត) ។

នៅលើក្បាលពួកគេពាក់ក្រវ៉ាត់ក (yyrkerttet) កន្សែង (កន្សែងពោះគោ, vesyak kyshet) មួកសំបកឈើខ្ពស់ដែលតុបតែងដោយផ្ទាំងក្រណាត់ជាមួយនឹងការតុបតែងនិងក្រណាត់គ្រែ (ayshon) ។ ការស្លៀកពាក់របស់ក្មេងស្រី - ukotug ក្រម៉ារុំឬបង់រុំ takya មួកជាមួយនឹងការតុបតែង។ ក្នុងចំណោមភាគខាងជើង Udmurts ការតុបតែងបានឈ្នះ: ប៉ាក់អង្កាំអង្កាំក្នុងចំណោមភាគខាងត្បូង - កាក់។ គ្រឿងអលង្ការ - ច្រវាក់ (សរសៃ) ក្រវិល (pel ugy) ចិញ្ចៀន (zundes) ខ្សែដៃ (poskes) ខ្សែក (ទាំងមូល) ។

សំលៀកបំពាក់បុរស - kosovorotka ខោពណ៌ខៀវដែលមានឆ្នូតពណ៌សមួកស្បែកចៀមស្បែកជើង - onuchi ស្បែកជើង bast ស្បែកជើងកវែងមានអារម្មណ៍ថាស្បែកជើងកវែង។

ខោអាវខាងក្រៅដោយគ្មានភាពខុសគ្នារវាងភេទ - អាវរោម។

នៅក្នុងរបបអាហាររបស់ពួកគេ Udmurts រួមបញ្ចូលគ្នានូវសាច់ និងអាហារបន្លែ។ ផ្សិត, ផ្លែប៊ឺរី, ឱសថ។ ស៊ុប (ខ្មាស់អៀន) - ខុសគ្នា៖ ជាមួយមី, ផ្សិត, ធញ្ញជាតិ, ស្ពៃក្តោប, ស៊ុបត្រី, ស៊ុបស្ពៃក្តោប, okroshka ជាមួយ horseradish និង radish ។ ផលិតផលទឹកដោះគោ - ទឹកដោះគោដុតនំ fermented ទឹកដោះគោ curdled ឈីក្រុម Fulham ។ សាច់ - ស្ងួត, ដុតនំ, ប៉ុន្តែជាញឹកញាប់ឆ្អិន, ក៏ដូចជាចាហួយ (kualekyas) និង puddings ខ្មៅ (virtyrem) ។ នំប៉ាវមានលក្ខណៈធម្មតា (នំប៉ាវ - ត្រចៀកនំប៉័ងដែលបង្ហាញពីប្រភពដើមនៃឈ្មោះ Finno-Ugric) នំផ្ទះល្វែង (zyreten taban iperepech) នំផេនខេន (មីលីម) ។

នំបុ័ង (នី) ។ Beet kvass (syukas), ភេសជ្ជៈផ្លែឈើ, ស្រាបៀរ (sur), mead (musur), moonshine (kumyshka) មានប្រជាប្រិយភាពក្នុងចំណោមភេសជ្ជៈ។

សិល្បៈ និងសិប្បកម្ម

នៅសតវត្សរ៍ទី 20 ប្រភេទសិល្បៈប្រជាប្រិយដូចជាប៉ាក់ ការតម្បាញលំនាំ (កំរាលព្រំ អ្នករត់ កម្រាលពូក) ការប៉ាក់តាមលំនាំ ចម្លាក់ឈើ ការត្បាញក្រឡោតលើសំបកឈើបានអភិវឌ្ឍ។ ពួកគេបានប៉ាក់នៅលើផ្ទាំងក្រណាត់ជាមួយនឹងខ្សែស្រឡាយ garus, សូត្រ និងកប្បាស, tinsel ។ គ្រឿង​លម្អ​គឺ​ធរណីមាត្រ, ពណ៌​ក្រហម, ត្នោត, ខ្មៅ​ឈ្នះ, ផ្ទៃ​ខាង​ក្រោយ​គឺ​ស. ក្នុងចំណោមភាគខាងត្បូង Udmurts ក្រោមឥទិ្ធពលរបស់ជនជាតិទួគីការប៉ាក់គឺមានពហុកោណ។ នៅសតវត្សទី 19 ការតម្បាញលំនាំបានជំនួសការប៉ាក់ ហើយការប៉ាក់តាមលំនាំនៅតែរស់នៅ។

ថ្ងៃឈប់សម្រាក

មូលដ្ឋាននៃប្រព័ន្ធប្រតិទិន - ថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃ Udmurts (ទាំងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនិងមិនបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក) គឺជាប្រតិទិន Julian ដែលមានរង្វង់នៃថ្ងៃឈប់សម្រាកគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកសំខាន់ៗគឺបុណ្យណូអែល Epiphany បុណ្យអ៊ីស្ទើរ ព្រះត្រីឯក ថ្ងៃរបស់ពេត្រុស ថ្ងៃរបស់ Ilyin ការអង្វរ។

• Tolsur គឺជាថ្ងៃនៃ Solstice រដូវរងា ពិធីមង្គលការត្រូវបានធ្វើឡើងនៅលើវា។

• Gyryn poton ឬ akashka - បុណ្យ Easter ដែលជាការចាប់ផ្តើមនៃរដូវនិទាឃរដូវ។
• Gerber - ថ្ងៃរបស់ពេត្រុស។
• Vyl ӝuk - បបរចម្អិនអាហារនិងនំប៉័ងពីការប្រមូលផលថ្មី។
• សេស៊ីលយួន - ចុងបញ្ចប់នៃការប្រមូលផល។
• Vyl shud, sӥl siyon - ការចាប់ផ្តើមនៃការសំលាប់។

ការបើកទន្លេ (yo kelyan) និងការលេចឡើងនៃបំណះដែលរលាយដំបូង (guzhdor shyd) ក៏ត្រូវបានប្រារព្ធផងដែរ។

វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ

ពីរឿងព្រេងនិទាន Udmurts បានបង្កើតទេវកថារឿងព្រេងនិទានរឿងនិទាន (វេទមន្តអំពីសត្វជាក់ស្តែង) riddles ។ កន្លែងសំខាន់ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយការនិពន្ធបទចម្រៀងទំនុកច្រៀង។ មានតន្ត្រីប្រជាប្រិយ និងការច្នៃប្រឌិតរបាំ។ ការរាំ - សាមញ្ញបំផុត - ដើរជារង្វង់ជាមួយចលនារាំ (krugen ekton) រាំជាគូ (vache ekton) មានរបាំបីនិងបួន។

ឧបករណ៍តន្ត្រីប្រវត្តិសាស្ត្រ៖ ហ្គូសលី (ខេរ៉េស) វ៉ារហ្គិន (អ៊ីមខេស) ខ្លុយ និងខ្លុយធ្វើពីដើមស្មៅ (ជីបឈីរហ្គែន យូហ្សី ជីមី) ប៊ីចេង (ប៊ីហ្សី) ជាដើម។

ទេវកថាប្រជាប្រិយគឺជិតស្និទ្ធនឹងទេវកថារបស់ប្រជាជន Finno-Ugric ផ្សេងទៀត។ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ cosmogony ទ្វេ (ការតស៊ូរវាងគោលការណ៍ល្អនិងអាក្រក់) ការបែងចែកបីដំណាក់កាលនៃពិភពលោក (ខាងលើកណ្តាលនិងខាងក្រោម) ។ អាទិទេពកំពូលគឺ Inmar (Kyldysin ក៏ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាព្រះសំខាន់មួយផងដែរ) ។ វិញ្ញាណអាក្រក់គូប្រជែងរបស់ Inmar - Shaitan ។ អាទិទេពនៃ hearth អ្នកថែរក្សាគ្រួសារ - Vorshud ។

បព្វជិតមិនជឿត្រូវបានបង្កើតឡើង - បូជាចារ្យ (vӧsyas) ជាងចម្លាក់ (parchas) អ្នកព្យាបាល (tuno) ។ ម្នាលភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ បុគ្គល​គួរ​គោរព​ដែល​មាន​វត្តមាន​ក្នុង​គ្រប់​ពិធី​នោះ អាច​រាប់​បញ្ចូល​ក្នុង​ចំណោម​បព្វជិត។

ព្រៃពិសិដ្ឋ (លូ) ត្រូវបានគេគោរព; ដើមឈើខ្លះមានអត្ថន័យដ៏ពិសិដ្ឋ (birch, spruce, ស្រល់, ផេះភ្នំ, alder) ។

1. ម៉ារី។

Mari គឺជាប្រជាជន Finno-Ugric ភាគច្រើននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ភាគច្រើននៅសាធារណរដ្ឋ Mari El ។ វាជាផ្ទះសម្រាប់ពាក់កណ្តាលនៃ Mari ទាំងអស់ដែលរស់នៅក្នុងសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។ ឈ្មោះចាស់សម្រាប់ Mari, Cheremis គឺច្បាស់ណាស់មកពីដើមកំណើត Komi-Erzya និងមានន័យថា "ប្រជាជនមកពីទិសខាងកើត" ។ ម៉ារីខ្លួនឯងមិនដែលហៅខ្លួនឯងថា Cheremis ទេ។ ឈ្មោះខ្លួនឯងទំនើប - ម៉ារី - ដើមឡើយមានន័យថា "មនុស្ស" ។ សាសនាប្រពៃណីសម្រាប់ពួកម៉ារី គឺជាសាសនាប្រពៃណីរបស់ម៉ារីដែលទាក់ទងនឹងសាសនាមិនជឿ។ ការសារភាពរបស់គ្រិស្តអូស្សូដក់គឺគ្រាន់តែជាលទ្ធផលនៃសាសនាគ្រិស្តបង្ខំប៉ុណ្ណោះ។

សាសនា, ជំនឿ, ទំនៀមទម្លាប់, ប្រពៃណី, ពិធីសាសនា, ថ្ងៃឈប់សម្រាក

រហូតមកដល់ដើមសតវត្សទី 20 ម៉ារីត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាផ្លូវការ។ ពួកគេត្រូវបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយបង្ខំនៅសតវត្សទី 18 ។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកមានលក្ខណៈផ្លូវការ អ្នកដែលទើបទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកមិនបានដឹងពីមូលដ្ឋានគ្រឹះបឋមនៃការបង្រៀនគ្រិស្តអូស្សូដក់ទេ។ រហូតមកដល់ដើមសតវត្សទី 19 សកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយក៏មិនត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងតំបន់ដែរ។ ពួកម៉ារីដោយសម្ងាត់ពីអាជ្ញាធរបានបន្តគោរពតាមប្រពៃណីរបស់ពួកគេ។ ភាគច្រើននៃពួកម៉ារីបានប្រកាន់ខ្ជាប់នូវសាសនាដែលធ្វើសមកាលកម្មគ្រិស្តអូស្សូដក់-pagan: ពួកគេបានបន្តធ្វើពិធីសាសនាមិនពិត ដោយមិនបដិសេធសេវាកម្មរបស់សាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ឡើយ។ រូបភាពជាច្រើននៃអាទិទេពប្រពៃណីត្រូវបានគេកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងរូបភាពនៃពួកបរិសុទ្ធគ្រីស្ទាន។

លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃជំនឿប្រពៃណីរបស់ម៉ារីគឺការគោរពនៃពិភពលោកជុំវិញធម្មជាតិដែលបង្ហាញពីគោលការណ៍ដ៏ទេវភាព។ ពិភពធម្មជាតិទាំងមូល រួមទាំងមនុស្សលោកផ្ទាល់ គឺជាខ្លឹមសារខាងក្នុងនៃទេវៈ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងក្រសែភ្នែករបស់អ្នកជឿ វាមានតម្លៃនៅក្នុងខ្លួនវា។ បុព្វបុរស Mari, ការសង្កេតធម្មជាតិ, យល់ពីឆន្ទៈរបស់អាទិទេព, នៅលើមូលដ្ឋាននៃការដែលពួកគេបានរៀនដើម្បីរស់នៅ, គ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងសង្គម។ យោងទៅតាមជំនឿរបស់ Mari អ្នកតំណាងនៃពិភពរុក្ខជាតិនិងសត្វគឺជាអង្គភាពមនសិការមានការយល់ដឹងអំណាចខាងវិញ្ញាណ។ ដូច្នេះ ត្រូវ​គោរព​កម្លាំង​របស់​ខ្លួន បង្កើត​ទំនាក់​ទំនង​ល្អ​ជាមួយ​គេ មិន​ត្រូវ​ប្រឆាំង​នឹង​គេ។ ធម្មជាតិជុំវិញទាំងអស់ត្រូវបានផ្តល់ដោយ Mari ជាមួយនឹងភាពរឹងមាំ ព្រលឹង វិញ្ញាណ អារក្ស និងអាទិទេពដែលជាអ្នកឧបត្ថម្ភ។ មានគំនិតនៃព្រលឹងជាច្រើន។
ផ្នែកសំខាន់មួយនៃជំនឿរបស់ពួកម៉ារីគឺជាការគោរពកសិកម្ម។ វាបានបង្ហាញខ្លួនវានៅក្នុងការគោរពនៃម្ចាស់ផែនដី: ព្រះនៃផែនដី (Mlande ava), "ម្ចាស់" របស់នាង (គាត់, ខាន់), កម្លាំងកំណើត (Mlande shochyn), អ្នកថែរក្សា spore (Mlande perke), ហោរា។ (Mlande piyambar) , អ្នកគ្រប់គ្រង (Mlande saus), វិញ្ញាណដែលកាន់កូនសោរបន្ទប់ក្រោមដី (Mlande sravoch) ។

Shorykyol គឺជាថ្ងៃបុណ្យ Mari ដ៏ពេញនិយមបំផុតមួយ។ វាត្រូវបានប្រារព្ធនៅលើ solstice រដូវរងារបន្ទាប់ពីកំណើតនៃព្រះច័ន្ទថ្មី។ គ្រិស្តអូស្សូដក់ ម៉ារី ប្រារព្ធវាក្នុងពេលតែមួយជាមួយបុណ្យណូអែល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ថ្ងៃដំបូងនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកគឺថ្ងៃសុក្រ (កាលពីអតីតកាល ជាថ្ងៃសម្រាកប្រពៃណីសម្រាប់ម៉ារី) ដែលមិនតែងតែស្របគ្នានឹងបុណ្យណូអែល។
ថ្ងៃឈប់សម្រាកមានឈ្មោះជាច្រើន។ Maris ភាគច្រើនបានទទួលឈ្មោះ Shorykyol - "ជើងចៀម" ពីសកម្មភាពវេទមន្តដែលបានធ្វើនៅថ្ងៃឈប់សម្រាក - ទាញចៀមដោយជើងដើម្បី "ហៅ" កូនចៅដ៏ធំនៃចៀមនៅក្នុងឆ្នាំថ្មី។ កាលពីមុន ម៉ារីបានផ្សារភ្ជាប់សុខុមាលភាពគ្រួសារ និងគ្រួសាររបស់ពួកគេ ការផ្លាស់ប្តូរជីវិតជាមួយនឹងថ្ងៃនេះ។ ថ្ងៃដំបូងនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកមានសារៈសំខាន់ជាពិសេស។ ក្រោកពីព្រលឹម គ្រួសារទាំងមូលបានចេញទៅវាលស្រែរដូវរងា ហើយបង្កើតគំនរព្រិលតូចៗ ស្រដៀងនឹងដុំ និងជង់នំប៉័ង (lum kavan, shorykyol kavan)។ ពួកគេបានព្យាយាមបង្កើតឱ្យបានច្រើនតាមតែអាចធ្វើទៅបាន ប៉ុន្តែតែងតែជាលេខសេស។ ត្រចៀក Rye ត្រូវបានជាប់គាំងនៅលើជង់ ហើយកសិករខ្លះបានកប់ pancakes នៅក្នុងពួកគេ។
មែក និងដើមនៃដើមឈើហូបផ្លែ និងគុម្ពឈើកំពុងញ័រនៅក្នុងសួនច្បារ ដើម្បីប្រមូលផលផ្លែ និងផ្លែបឺរីដ៏សម្បូរបែបនៅក្នុងឆ្នាំថ្មី។ នៅថ្ងៃនោះ ក្មេងស្រីបានចេញពីផ្ទះមួយទៅផ្ទះមួយ ទោះក្នុងកាលៈទេសៈណាក៏ដោយ ពួកគេបានចូលទៅក្នុងក្រោលចៀម ហើយទាញជើងចៀម។ សកម្មភាពបែបនេះដែលទាក់ទងនឹង "វេទមន្តនៃថ្ងៃដំបូង" ត្រូវបានគេសន្មត់ថាធានាឱ្យមានកូននិងសុខុមាលភាពនៅក្នុងគ្រួសារនិងគ្រួសារ។
ផ្នែកសំខាន់មួយនៃថ្ងៃឈប់សម្រាក Shorykyol គឺក្បួនដង្ហែររបស់ mummers ដឹកនាំដោយតួអង្គសំខាន់ - Old Man Vasily និង the Old Woman (Vasli kuva-kugyza, Shorykyol kuva-kugyza) ។ អាហារ​បុណ្យ​មាន​តួនាទី​សំខាន់​នៅ​ថ្ងៃ​នេះ។

អាហារថ្ងៃត្រង់ដ៏ឆ្ងាញ់នៅលើ Shorykyol គួរតែផ្តល់នូវអាហារគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ឆ្នាំខាងមុខនេះ។ ក្បាលកូនចៀមត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាមុខម្ហូបជាកាតព្វកិច្ច បន្ថែមពីលើវា ភេសជ្ជៈ និងចានប្រពៃណីត្រូវបានរៀបចំ៖ ស្រាបៀរ (pura) ពី rye malt និង hops, pancakes (melna), នំបុ័ង oat unleavened (sherginde), cheesecakes stuffed with hemp ( កាតាឡាម៉ា) ។

Mlande sochmo keche - ថ្ងៃកំណើតនៃផែនដី។ ក្នុងចំណោម Mari ពិធីនៃកំណើតនៃផែនដីត្រូវបានប្រារព្ធ 7 សប្តាហ៍បន្ទាប់ពីថ្ងៃដ៏អស្ចារ្យ។ ពិធីក្នុងកិត្តិយសរបស់ Mlande sochmo keche ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការហាមឃាត់ទាក់ទងនឹងទឹកដី។ ម៉ារីបានធ្វើតាមច្បាប់ពិសេស ពួកគេជឿថាផែនដីបន្ទាប់ពីការចាប់កំណើតត្រូវការការសម្រាក សន្តិភាព និងស្ងប់ស្ងាត់។ នៅ​ថ្ងៃ​នេះ គេ​ហាម​មិន​ឲ្យ​បញ្ចេញ​សំឡេង ជីក​ដី ញញួរ​បង្គោល លាង​ក្រណាត់​កខ្វក់ ហើយ​និយាយ​ខ្លាំងៗ។ Mlande sochmo keche ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏សំខាន់។

ថ្ងៃឈប់សម្រាក Kugeche (Easter) គឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាកសំខាន់នៃវដ្តរដូវនិទាឃរដូវវាត្រូវបានប្រារព្ធ 7 សប្តាហ៍បន្ទាប់ពីថ្ងៃឈប់សម្រាក Ӱarnya (Shrovetide) ពោលគឺវាគោរពតាមប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ វាត្រូវបានប្រារព្ធជាថ្ងៃវិស្សមកាលនៃនិទាឃរដូវដែលជាឱកាសនៃការផ្តល់ដីដោយថាមពលមានជីជាតិសេដ្ឋកិច្ចប្រកបដោយភាពរុងរឿងនិងគ្រួសារមានសុខភាព។
Kugeche ត្រូវបានអមដោយពិធីសាសនា និងជំនឿជាច្រើន។ សប្តាហ៍ Mari Easter នៃ Kugeche គឺពោរពេញទៅដោយពិធីសាសនា ការហាមឃាត់ ជំនឿផ្សេងៗ។ ជាឧទាហរណ៍ យោងទៅតាមជំនឿដែលកើតមានក្នុងចំណោម Mari នៃតំបន់ Sernur មេធ្មប់ និងអាបធ្មប់ប្រែទៅជាសត្វផ្សេងៗនៅពេលយប់។ រឿងសំខាន់នៅក្នុងថ្ងៃបុណ្យ Pagan បុរាណ Kugech គឺពិធីនៃការរំលឹកដល់បុព្វបុរស។ ពិធី​រំលឹក​វិញ្ញាណក្ខន្ធ​អ្នក​ស្លាប់​បាន​ធ្វើ​ឡើង​នៅ​ថ្ងៃ​ព្រហស្បតិ៍​នៅ​គ្រប់​គេហដ្ឋាន។
នៅសប្តាហ៍បុណ្យអ៊ីស្ទើរ បុរសៗកំពុងរៀបចំការប្តូរ។ ល្បែងយុវជន ចម្រៀង និងរាំត្រូវបានរៀបចំនៅក្បែរកន្លែងវាយកូនបាល់។
ជាផ្នែកមួយនៃពិធីបុណ្យ Mari Easter លក្ខណៈសម្បត្តិវេទមន្តត្រូវបានសន្មតថាជាស៊ុតពណ៌។ ស៊ុត​ត្រូវ​បាន​សាច់​ញាតិ​អ្នក​ជិត​ខាង​យក​ទៅ​ចែក​ជូន​ជន​ក្រីក្រ។ ពួកគេជឿថាស៊ុត Easter អាចពន្លត់ភ្លើងបាន៖ «ពួកគេបានដើរជុំវិញអគារដែលកំពុងឆេះដោយមានស៊ុត និងរូបតំណាងមួយ ហើយបន្ទាប់មកបានបោះវាទៅក្នុងភ្លើង បន្ទាប់ពីពិធីនេះភ្លើងបានរលត់ទៅវិញ»។ ដូច្នេះ ឯកសារវាលរបស់អ្នកនិពន្ធបង្ហាញពីការជ្រៀតចូលយ៉ាងស៊ីជម្រៅនៃធាតុរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ និងសាសនាមិនពិតនៅក្នុងប្រពៃណីប្រជាប្រិយ។ នេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការពិតដែលថាថ្ងៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរគ្រិស្តអូស្សូដក់និងពិធីរបស់វាត្រូវបានយល់ឃើញដោយចំនួនដ៏សំខាន់នៃម៉ារីជាជាតិ។

ឃ្មុំត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកូនរបស់ព្រះ។ ការសម្លាប់ឃ្មុំគឺជាអំពើបាបដ៏ធំមួយ ហើយតម្រូវការសីលធម៌ដ៏តឹងរ៉ឹងត្រូវបានដាក់លើអ្នកដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការចិញ្ចឹមឃ្មុំ។ ការលក់កន្ទួលកហមទៅម្ខាងត្រូវបានថ្កោលទោសហើយវាចាំបាច់ក្នុងការថែរក្សាឃ្មុំនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់ពណ៌សនិងស្អាត។ ក្នុងអំឡុងពេលសាធារណៈ, ក្រុមគ្រួសារ, ការបូជាកុលសម្ព័ន្ធ, ពួកគេបានសុំឱ្យព្រះប្រទានពរដល់ឃ្មុំ, វាគឺជាការចាំបាច់ដើម្បីចាត់ទុកពួកគេដូចជា "សត្វស្លាបដ៏ទេវភាព" ។ ក្នុង​ពេល​បូជា​នោះ​ក៏​បាន​សុំ​ទឹកឃ្មុំ​ជា​បរិបូរណ៍ ការ​ថែ​រក្សា និង​គុណ​ឃ្មុំ។

សិប្បកម្ម និងពាណិជ្ជកម្ម

មុខរបរប្រពៃណីសំខាន់គឺការធ្វើស្រែចំការ។ ដំណាំសំខាន់គឺ rye, oats, barley, millet, spelt, buckwheat, hemp, flax; សួន - ខ្ទឹមបារាំងស្ពៃក្តោប radish ការ៉ុត hops ដំឡូង។ Turnips ត្រូវបានគេសាបព្រោះនៅក្នុងវាល។ សារៈសំខាន់បន្ទាប់បន្សំគឺការបង្កាត់ពូជសេះ គោ និងចៀម ការបរបាញ់ ព្រៃឈើ (ការកាប់ឈើ និងជិះក្បូនឈើ ការជក់បារីជាដើម) ការចិញ្ចឹមឃ្មុំ (ការចិញ្ចឹមឃ្មុំនៅពេលក្រោយ) និងការនេសាទ។ សិប្បកម្មសិល្បៈ - ប៉ាក់, ចម្លាក់ឈើ, គ្រឿងអលង្ការ (គ្រឿងអលង្ការស្ត្រីប្រាក់) ។ មាន otkhodnichestvo សម្រាប់សហគ្រាសនៃឧស្សាហកម្មឈើ។
ម៉ារីបានបង្កើតឱសថបុរាណដោយផ្អែកលើគោលគំនិតនៃកម្លាំងជីវិតលោហធាតុ ឆន្ទៈរបស់ព្រះ អំពើពុករលួយ ភ្នែកអាក្រក់ វិញ្ញាណអាក្រក់ និងព្រលឹងនៃអ្នកស្លាប់។ នៅក្នុង "ជំនឿម៉ារី" និងសាសនាមិនជឿមានការគោរពនៃបុព្វបុរសនិងព្រះ (ព្រះកំពូល Kugu Yumo, ព្រះនៃស្ថានបរមសុខ, ម្តាយនៃជីវិត, ម្តាយនៃទឹក, ល) ។

លំនៅដ្ឋានបែបបុរាណ។
ការធ្វើផែនការភូមិដែលបែកខ្ចាត់ខ្ចាយនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានជំនួសដោយការធ្វើផែនការតាមដងផ្លូវ: ប្រភេទនៃផែនការរុស្ស៊ីខាងជើងដ៏អស្ចារ្យបានចាប់ផ្តើមមាន។ លំនៅដ្ឋាន - ខ្ទមឈើដែលមានដំបូលប្រក់ស្បូវពីរផ្នែក (ខ្ទម - ដំបូល) ឬបីផ្នែក (ខ្ទម - ដំបូល - ទ្រុងខ្ទម - ខ្ទម) ។ ចង្រ្កានតូចមួយដែលមានចានឆាំងត្រូវបានគេរៀបចំជាញឹកញាប់នៅជិតចង្ក្រានរុស្ស៊ីផ្ទះបាយត្រូវបានបំបែកដោយភាគថាសកៅអីត្រូវបានដាក់នៅតាមបណ្តោយជញ្ជាំងខាងមុខនិងចំហៀងនៅជ្រុងខាងមុខ - តុមួយដែលមានកៅអីឈើសម្រាប់មេគ្រួសារ។ ធ្នើរដាក់រូបសញ្ញា និងចាន នៅចំហៀងទ្វារខាងមុខ - គ្រែឈើ ឬទូដាក់ពីលើបង្អួច - កន្សែងប៉ាក់។ ក្នុងចំណោមពួកម៉ារីខាងកើត ជាពិសេសនៅតំបន់ Kama ផ្ទៃខាងក្នុងគឺនៅជិត Tatar មួយ (ទ្រនាប់ធំទូលាយនៅជិតជញ្ជាំងខាងមុខ វាំងននជំនួសឱ្យភាគថាស។ល។)។
នៅរដូវក្តៅ ម៉ារីបានផ្លាស់ទៅរស់នៅក្នុងផ្ទះបាយរដូវក្តៅមួយ (គុដូ) - អគារឈើមួយដែលមានជាន់ផ្ទាល់ដី ដោយគ្មានពិដាន ជាមួយនឹងដំបូលប្រក់ស្បូវ ឬដំបូលតែមួយ ដែលចន្លោះប្រហោងត្រូវបានទុកសម្រាប់ផ្សែងដើម្បីគេចចេញ។ នៅចំកណ្តាលនៃ kudo គឺជា hearth បើកចំហមួយដែលមានចង្ក្រានព្យួរមួយ។ អចលនទ្រព្យនោះក៏មានជង្រុក បន្ទប់ក្រោមដី ជង្រុក ជង្រុក ផ្ទះរទេះរុញ និងផ្ទះងូតទឹក។ បន្ទប់ផ្ទុកទំនិញពីរជាន់ដែលមានសាល-យ៉រនៅជាន់ទីពីរគឺជាលក្ខណៈ។

សំលៀកបំពាក់ប្រពៃណី។
ផ្នែកសំខាន់នៃសម្លៀកបំពាក់បុរសបុរាណគឺ អាវប៉ាក់ linen ខោ linen និង linen caftan នៅរដូវក្តៅ និង caftan ក្រណាត់ក្នុងរដូវរងារ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 អាវចាប់ផ្តើមរីករាលដាលគ្រប់ទីកន្លែងដោយជំនួសអាវចាស់។ ប៉ាក់​លើ​អាវ​បុរាណ​បាន​តុបតែង​ក​អាវ ទ្រូង និង​ខាង​មុខ។

ខោត្រូវបានដេរពីផ្ទាំងក្រណាត់រឹង។ ស្បែកជើងស្បែកត្រូវបានពាក់នៅលើជើងរបស់ពួកគេ។ ចាប់តាំងពីសតវត្សទី 17 ស្បែកជើង bast ត្បាញពី linen lime និង onuchi ពណ៌សបានរីករាលដាល។ សំលៀកបំពាក់របស់ស្ត្រីមានការតុបតែងបន្ថែមទៀត ប៉ុន្តែជាមូលដ្ឋាននៃធាតុនៃសំលៀកបំពាក់បុរស។ ក្បាលក្បាលរបស់ស្ត្រីត្រូវបានសម្គាល់ដោយប្រភពដើមពិសេស។ ផ្នែកសំខាន់នៃសំលៀកបំពាក់របស់ស្ត្រីគឺដូចគ្នាទៅនឹងអាវបុរសដែលតុបតែងយ៉ាងបរិបូរណ៍ដោយប៉ាក់ ខោ ក្រណាត់កាហ្វតាន់ សំលៀកបំពាក់ក្បាល និងស្បែកជើងប៉ាក់។ សំណុំនៃការតុបតែងផ្សេងគ្នាត្រូវបានដាក់នៅលើសំលៀកបំពាក់ - ទ្រូងនិងចង្កេះ។
នៅក្រោមអាវ ស្ត្រី Mari បានស្លៀកខោ ("yolash", "polash") ។ ពួកគេត្រូវបានដេរពីផ្ទាំងក្រណាត់ហើយនៅក្នុងការកាត់របស់ពួកគេគឺស្រដៀងទៅនឹង Chuvash ។ ចំណងត្រូវបានដេរភ្ជាប់ទៅនឹងគែមខាងលើនៃខោ។
អាវផាយ (onchylnosakyme) ត្រូវបានដាក់នៅលើអាវ Mari ។
ក្នុងនាមជាសម្លៀកបំពាក់រដូវក្តៅខាងលើ សម្លៀកបំពាក់ផ្ទាំងក្រណាត់ក្នុងទម្រង់ជាកាហ្វតាន់បើកចំហរ ("shovyr", "shovr") គឺជារឿងធម្មតាក្នុងចំណោម Marieks ។ អង្កាំ អង្កាំ សំបកគោ កាក់ និងថូខឹន អង្កាំ និងប៊ូតុង ត្រូវបានប្រើដើម្បីធ្វើគ្រឿងអលង្ការ។ គ្រឿង​លម្អ​ក្បាល​មាន​ក្បាល​ដែល​ធ្វើ​ពី​កាក់ អង្កាំ និង​សំបក។
ស្បែកជើង Bast នៃការត្បាញដោយផ្ទាល់ជាមួយនឹងក្បាលតូចមួយនិង frills bast ត្រូវបានពាក់ជាស្បែកជើង។ ជើង​ត្រូវ​បាន​រុំ​ដោយ​ក្រណាត់​ជើង​ធ្វើ​ពី​ក្រណាត់​ស និង​ខ្មៅ។ នៅថ្ងៃឈប់សម្រាក Onuchi ត្រូវបានពាក់ដោយតុបតែងតាមគែមម្ខាងវែងជាមួយនឹងអង្កាំ ប៊ូតុង និងបន្ទះ។ ស្បែកជើងស្បែកជារឿងធម្មតារហូតដល់សតវត្សទី 17 បន្ទាប់មកមានតែ Mari ដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិប៉ុណ្ណោះពាក់។ ស្បែកជើងកវែងដែលផលិតដោយសិប្បករក្នុងស្រុកគឺជាស្បែកជើងរដូវរងា។

ម្ហូបជាតិ។
ម្ហូបម៉ារីគឺជាម្ហូបបុរាណ។ នាងមិនមានអាយុមួយរយឆ្នាំទេ។ មូលដ្ឋានរបស់វាគឺផលិតផលដែល Mari ដឹងពីរបៀបចូលទៅជិតផ្ទះរបស់ពួកគេ - នៅក្នុងព្រៃវាលស្មៅទន្លេបឹង។ ទាំងនេះគឺជាហ្គេមត្រី ផ្លែប៊ឺរី ផ្សិត ឱសថគ្រប់ប្រភេទ។ តារាងត្រី Mari រួមបញ្ចូលជាឧទាហរណ៍ សាឡាត់ sterlet ស៊ុបត្រីពីរដង ស៊ុបត្រីប្រៃ និងស្ងួត ត្រីអាំង និងត្រីដុតនំ។ ពពួកបៃតងជាច្រើនត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងសកម្ម ស៊ុបផ្សេងៗ និងស៊ុបស្ពៃក្តោបត្រូវបានរៀបចំពីវា។ អ្នកតំណាងនៃសត្វព្រៃក៏ចាប់អារម្មណ៍ Mari ក្នុងន័យធ្វើម្ហូបផងដែរ។ ពួកគេបានស៊ីសាច់សត្វទន្សាយ សាច់សត្វ លើសពីនេះ នៅសម័យបុរាណ មុខម្ហូបពិសេសៗជាលក្ខណៈនៃម្ហូប Mari ជាតិ៖ ពីសាច់សត្វទីទុយ ស្មៀន មេ hedgehog កំប្រុក សូម្បីតែពស់ និងពស់វែក។
ម៉ារីបានធ្វើបង្អែមសាមញ្ញ ៗ ជាច្រើនពីផ្លែប៊ឺរីក៏ដូចជាភេសជ្ជៈ - cranberry, rowan, lingonberry kvass ។ ផ្សិតភាគច្រើនត្រូវបានស្ងួត និងប្រៃ។ ម៉ារីក៏បានប្រើទឹកឃ្មុំដើម្បីរៀបចំចានផ្សេងៗ។ ព្រៃដំបូងហើយបន្ទាប់មកផលិតផលនៃការចិញ្ចឹមឃ្មុំស្ទាត់ជំនាញរបស់ពួកគេ។ ភេសជ្ជៈត្រូវបានផលិតចេញពីទឹកឃ្មុំ រួមទាំងភេសជ្ជៈមានជាតិអាល់កុល ផ្លែប៊ឺរីត្រូវបានគេបរិភោគជាមួយទឹកឃ្មុំ (លីងហ្គុនបឺរីនៅក្នុងទឹកឃ្មុំគឺឆ្ងាញ់ណាស់!) ហើយចានទឹកដោះគោ-ទឹកឃ្មុំត្រូវបានរៀបចំ។

បន្តិចម្ដងៗ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍កសិកម្ម និងការចិញ្ចឹមគោ របបអាហាររបស់ Mari បានផ្លាស់ប្តូរ ក្លាយជាអ្នកមាន។ បានបង្ហាញខ្លួនដោយកាន់កាប់កន្លែងលេចធ្លោមួយនៅក្នុងម្ហូប Mari ធញ្ញជាតិផ្សេងៗ: ពី oatmeal, barley, buckwheat ។ Kashi ត្រូវបានចម្អិនជាមួយសាច់គោ និងសាច់ចៀម តិចជាងជាមួយសាច់ជ្រូក។ ហើយ Mari ស្រលាញ់ និងនៅតែស្រលាញ់បបរល្ពៅ។ Kissels ក៏ត្រូវបានចម្អិនពីធញ្ញជាតិផងដែរ។
ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃការដាំដុះដំឡូងនៅក្នុងម្ហូប Mari ចានជាច្រើនដែលបានរៀបចំដោយប្រើវាបានចាប់ផ្តើមលេចឡើង។ ទាំងនេះគឺជានំប៉ាវដំឡូង និងនំផេនខេក ដំឡូងគឺជាផ្នែកមួយនៃវគ្គសិក្សាដំបូង និងទីពីរជាច្រើន។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃភាពញឹកញាប់នៃការប្រើប្រាស់ដំឡូងនៅក្នុងវា ម្ហូប Mari ត្រូវបានប្រៀបធៀបជាមួយនឹងម្ហូបបេឡារុស្ស។ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃការចិញ្ចឹមសត្វចានដំបូងត្រូវបានរៀបចំជាចម្បងនៅក្នុងទំពាំងបាយជូរសាច់។ ស៊ុបម៉ារីបុរាណ - ស៊ុបជាមួយនំប៉ាវ។ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនមានន័យថា ម៉ារី មិនស្គាល់ស៊ុបផ្សេងទៀតនោះទេ។ ស៊ុបស្ពៃក្តោបដែលបានរៀបរាប់រួចហើយត្រូវបានរៀបចំ ហើយកំពុងត្រូវបានរៀបចំជាមួយស្ពៃក្តោប ដំឡូងបារាំង ស្ពៃក្តោប ស្ពៃក្តោប ស្ពៃក្តោប ស្ពៃក្តោប។ មានសូម្បីតែស៊ុបជាមួយ viburnum នៅក្នុងម្ហូប Mari ។ kvass ផ្សេងៗក៏ត្រូវបានគេប្រើដើម្បីធ្វើស៊ុបត្រជាក់ផងដែរ។ ទឹកដោះគោ ទឹកដោះគោ និងផលិតផលទឹកដោះគោជូរក៏បានដើរតួរយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងរបបអាហាររបស់ Mari ។ ទឹកដោះគោជូរ ឈីក្រុម Fulham Cream sour ទឹកដោះគោដុតនំ ប៊ឺ - ទាំងអស់នេះគឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃម្ហូប Mari ។ មានសាច់ និងត្រីទីពីរជាច្រើននៅក្នុងម្ហូប Mari ។ សាច់ភាគច្រើនត្រូវបានស្ងោរ និងចំហុយ កម្រចៀនណាស់។ ពួកគេ​ធ្វើ​សាច់ក្រក​ធ្វើ​ពី​សាច់ក្រក និង​ឈាម​ដោយ​មាន​ម្សៅ។ នំប៉ាវជាមួយនឹងការបំពេញផ្សេងៗ (សាច់ ដំឡូង ឈីក្រុម Fulham ផ្លែប៊ឺរី) ក៏ត្រូវបានរៀបចំ និងបរិភោគដោយ Mari តាំងពីបុរាណកាលមក។
ជួរនៃម្សៅនិងនំដុតនំជាមួយនឹងការបន្ថែមនៃផ្លែប៊ឺរីនិងទឹកឃ្មុំក៏ធំទូលាយផងដែរ: នំផេនខេនបីស្រទាប់ធ្វើពីម្សៅ rye និង barley, ប៊ុនមួយ, នំប៉័ងពិសេស, ចំណិតជាមួយ cranberries, lingonberries

ប្រជាប្រិយ
ទេវកថារបស់ម៉ារីគឺនៅពេលតែមួយគឺនៅជិតទាំងទេវកថារបស់ Udmurts និងទេវកថារបស់ Mordovians ។ ឥទ្ធិពលលើទេវកថា Mari នៃទំនៀមទំលាប់ទួគីដែលបានអភិវឌ្ឍរួចហើយនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃសាសនាឥស្លាមនៅក្នុងរដ្ឋមជ្ឈិមសម័យ - វ៉ុលហ្គាប៊ុលហ្គារីនិងហ្គោដឌឺឌឺគឺខ្លាំង។ សញ្ញា និងជំនឿ
ខែមីនាគឺស្ងួតខែឧសភាគឺសើម - នឹងមានធញ្ញជាតិនិងនំប៉័ង។
សត្វត្រយ៉ងសើមស្រមោចរបស់វានៅក្នុងទន្លេ - ទឹកចាប់ផ្តើមត្រជាក់។
នៅក្រោមដី toad baws - ដើម្បី warming ។
មានគ្រាប់ច្រើនក្រៃលែង និងផ្សិតពីរបីគ្រាប់ - ដោយរដូវរងាព្រិល និងសាយ។ តន្ត្រី Mari ត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពសម្បូរបែបនៃទម្រង់ និងភាពឡូយឆាយ។ ឧបករណ៍ប្រពៃណីសំខាន់គឺពិណ ស្គរ និងត្រែ។
Gusli បានរីករាលដាលក្នុងចំណោមភ្នំ Mari ។ ពួកគេស្ទើរតែគ្រប់ផ្ទះ។ មានសុភាសិតមួយឃ្លាថា "ក្មេងស្រីដែលមិនចេះលេងពិណគឺអាក្រក់" ។ បទចម្រៀងដែលលេចធ្លោចេញពីប្រភេទរឿងព្រេងនិទានដែលក្នុងនោះ "ចម្រៀងសោកសៅ" រឿងនិទាននិងរឿងព្រេងកាន់កាប់កន្លែងពិសេស។