អគារនេះត្រូវបានសាងសង់ក្នុងឆ្នាំ 1914 ជាអគារអប់រំសម្រាប់ថ្នាក់ឧត្តមសិក្សាស្ត្រីនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ស្មុគ្រស្មាញសំខាន់មានទីតាំងនៅដើមផ្លូវ Malaya Tsaritsynskaya (ឥឡូវ Malaya Pirogovskaya) ។

វគ្គសិក្សាស្ត្រីជាន់ខ្ពស់នៅទីក្រុងមូស្គូ (ឬវគ្គសិក្សាស្ត្រីរបស់ហ្គឺរីរី) ត្រូវបានបើកនៅឆ្នាំ 1872 តាមគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសាស្រ្តាចារ្យនៃសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ Vladimir Ivanovich Guerrier ដែលបានក្លាយជានាយករបស់ពួកគេ។ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃស្ថាប័នអប់រំឯកជននេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការកើនឡើងនៃបំណងប្រាថ្នារបស់ស្ត្រីរុស្ស៊ីដើម្បីទទួលបានការអប់រំខ្ពស់ដែលពួកគេត្រូវបានគេដកហូតសិទ្ធិ - ស្ត្រីនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមិនត្រូវបានផ្តល់សិទ្ធិក្នុងការចូលសាកលវិទ្យាល័យឬស្ថាប័នអប់រំខ្ពស់ផ្សេងទៀត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ថ្នាក់ឧត្តមសិក្សាស្ត្រីដំបូងទទួលបានតែស្ថានភាពនៃគ្រឹះស្ថានអប់រំទូទៅ ហើយការបញ្ចប់ការសិក្សារបស់ពួកគេមិនបានផ្តល់សិទ្ធិក្នុងការទទួលបានសញ្ញាប័ត្រសាកលវិទ្យាល័យឡើយ។ សញ្ញាបត្រដែលចេញដល់និស្សិតស្រី បានផ្តល់សិទ្ធិបង្រៀនមុខវិជ្ជាមួយចំនួននៅក្នុងកន្លែងហាត់ប្រាណរបស់ស្ត្រីតែប៉ុណ្ណោះ។

វគ្គសិក្សាដំបូងមានទីតាំងនៅអគារនៃកន្លែងហាត់ប្រាណបុរសទី 1 នៅលើ Volkhonka បន្ទាប់មកនៅក្នុងអគារនៃសារមន្ទីរពហុបច្ចេកទេស។ វគ្គបណ្តុះបណ្តាលនេះត្រូវបានរៀបចំឡើងរយៈពេលពីរឆ្នាំ ក្រោយមកអាណត្តិត្រូវបានបន្តមួយឆ្នាំទៀត។ វគ្គ​សិក្សា​បាន​ផ្តល់​ជា​ចម្បង​នូវ​ការ​អប់រំ​សិល្បៈ​សេរីៈ មុខវិជ្ជា​សំខាន់ៗ​គឺ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ អក្សរសាស្ត្រ ប្រវត្តិ​សិល្បៈ និង​ទស្សនវិជ្ជា។ ដូចគ្នានេះផងដែរ សិស្សត្រូវបានបង្រៀនគណិតវិទ្យា រូបវិទ្យា តារាសាស្ត្រ ប៉ុន្តែក្នុងកម្រិតតិចជាង។ ការបង្រៀនត្រូវបានអានជាចម្បងដោយសាស្រ្តាចារ្យមកពីសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ ដែលនេះត្រូវបានចែងជាពិសេសនៅក្នុងធម្មនុញ្ញនៃវគ្គសិក្សា។ ក្រុមប្រឹក្សាគរុកោសល្យដឹកនាំដោយសាស្រ្តាចារ្យ Sergei Mikhailovich Solovyov បានត្រួតពិនិត្យការងារនៃវគ្គសិក្សា។ ការ​អប់រំ​ត្រូវ​បាន​បង់​ប្រាក់ សិស្ស​ស្រី​មួយ​ចំនួន​ត្រូវ​បាន​ឧបត្ថម្ភ​ដោយ​ការ​បរិច្ចាគ​សប្បុរសធម៌។

នៅឆ្នាំ 1886 ដោយសារតែការរឹតបន្តឹងគោលនយោបាយរដ្ឋទាក់ទងនឹងស្ថាប័នអប់រំការចូលរៀនត្រូវបានហាមឃាត់ហើយនៅឆ្នាំ 1888 ពួកគេត្រូវបានបិទទាំងស្រុង។ បន្ទាប់ពី 12 ឆ្នាំ, នៅឆ្នាំ 1900 ការសម្រេចចិត្តមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីរស់ឡើងវិញនូវវគ្គសិក្សាស្ត្រីជាន់ខ្ពស់នៅទីក្រុងម៉ូស្គូសាស្រ្តាចារ្យ V.I. Guerrier ។ ផ្នែកមួយនៃថវិកាសម្រាប់ការថែទាំវគ្គសិក្សាបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានបែងចែកដោយក្រសួងអប់រំសាធារណៈ។ រយៈពេលនៃការសិក្សានៅវគ្គសិក្សាបានកើនឡើងដល់ 4 ឆ្នាំហើយនាយកដ្ឋានពីរ (មហាវិទ្យាល័យ) ត្រូវបានបង្កើតឡើង - ប្រវត្តិសាស្ត្រនិងទស្សនវិជ្ជា (ក្រោយមកប្តូរឈ្មោះជាប្រវត្តិសាស្ត្រនិងទស្សនវិជ្ជា) និងរូបវិទ្យានិងគណិតវិទ្យា។ គ្រូបង្រៀនល្អបំផុតនៃសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូបានបង្រៀននៅវគ្គសិក្សា។ នៅឆ្នាំ 1906 មហាវិទ្យាល័យមួយផ្សេងទៀតបានបង្ហាញខ្លួន - វេជ្ជសាស្ត្រ ដូច្នេះរចនាសម្ព័ន្ធនៃវគ្គសិក្សាស្ទើរតែជិតដល់រចនាសម្ព័ន្ធនៃការអប់រំនៅសាកលវិទ្យាល័យបុរាណ។ ស្ថានភាពនៃវគ្គសិក្សាជាគ្រឹះស្ថានឧត្តមសិក្សាត្រូវបានជួសជុលនៅទីបំផុតនៅឆ្នាំ 1915 នៅពេលដែលវគ្គសិក្សាត្រូវបានផ្តល់សិទ្ធិក្នុងការចេញសញ្ញាបត្រឧត្តមសិក្សាដល់សិស្ស។ ដូច្នេះ វគ្គសិក្សាសំខាន់បានក្លាយជាសាកលវិទ្យាល័យស្ត្រីនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ទាំងអស់នេះបានរួមចំណែកដល់ការរីកលូតលាស់នៃប្រជាប្រិយភាពនៃវគ្គសិក្សាស្ត្រីជាន់ខ្ពស់: នៅឆ្នាំ 1918 ទាក់ទងនឹងចំនួនសិស្ស - ច្រើនជាងប្រាំបីពាន់នាក់ - វគ្គសិក្សាគឺទីពីរបន្ទាប់ពីសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ។

ដោយសារចំនួនសិស្សស្រីមានការកើនឡើងពីមួយឆ្នាំទៅមួយឆ្នាំ មិនយូរប៉ុន្មាន សំណួរបានកើតឡើងអំពីការសាងសង់អគារដាច់ដោយឡែកសម្រាប់វគ្គសិក្សា។ សភាឌូម៉ានៅទីក្រុងមូស្គូបានបែងចែកដីមួយកន្លែងទៅវគ្គសិក្សានៅ Devichye Pole ដែលក្នុងឆ្នាំ 1907 (ក្រោមការដឹកនាំថ្មីរបស់សាស្រ្តាចារ្យ Sergei Alekseevich Chaplygin) ការសាងសង់អគារសិក្សាថ្មីបានចាប់ផ្តើម។ អគារថ្នាក់រៀនសំខាន់ត្រូវបានសាងសង់នៅកាច់ជ្រុងផ្លូវ Malaya Tsaritsynskaya និង Trubetskoy Lane (ឥឡូវនេះ Kholzunov Lane) យោងតាមគម្រោងរបស់ស្ថាបត្យករ Sergei Ustinovich Solovyov ។ នៅ​ក្បែរ​នោះ​មាន​អគារ​ពេទ្យ​មួយ​ដែល​មាន​មហោស្រព​កាយវិភាគសាស្ត្រ និង​អគារ​នៃ​មហាវិទ្យាល័យ​រូបវិទ្យា និង​គណិតវិទ្យា។ អគារចុងក្រោយត្រូវបានសាងសង់នៅចុងផ្លូវ Malaya Tsaritsynskaya (ផ្លូវ Malaya Pirogovskaya, 29) ដែលរចនាដោយស្ថាបត្យករ Otto Wilhelmovich von Dessin ។ អគារនេះត្រូវបានបំពាក់ដោយកន្លែងសង្កេត - មួយក្នុងចំណោមពីរបីនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។

បន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1917 វគ្គសិក្សាស្ត្រីជាន់ខ្ពស់នៅទីក្រុងម៉ូស្គូត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូទី 2 ។ នៅឆ្នាំ 1919 មហាវិទ្យាល័យប្រវត្តិសាស្រ្តនិងទស្សនវិជ្ជានិងមហាវិទ្យាល័យរូបវិទ្យានិងគណិតវិទ្យាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ (1st Moscow State University) ។ នៅសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូទី 2 ក្នុងឆ្នាំ 1921 មហាវិទ្យាល័យថ្មីមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង - គរុកោសល្យ។ ក្រោយមកនៅលើមូលដ្ឋាននៃមហាវិទ្យាល័យនេះ វិទ្យាស្ថានគរុកោសល្យរដ្ឋម៉ូស្គូ (សាកលវិទ្យាល័យ) ត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលឥឡូវនេះកាន់កាប់អតីតអគារសំខាន់នៃវគ្គសិក្សារបស់ស្ត្រី (ផ្លូវម៉ាឡាយ៉ា Pirogovskaya អគារ 1) និងអគារអប់រំនៅម៉ាឡាយ៉ា Pirogovskaya - 29 ។

ជាផ្លូវការ នោះគឺជាការផ្តួចផ្តើមរបស់អាជ្ញាធរ ក្មេងស្រីនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបានចាប់ផ្តើមទទួលការអប់រំនៅពេលដែល: នៅឆ្នាំ 1724 គាត់បានចេញក្រឹត្យបញ្ជាឱ្យដូនជីចិញ្ចឹមកុមារកំព្រាហើយបង្រៀនពួកគេឱ្យអាននិងសរសេរ។ ហើយក្មេងស្រី - ក៏ដេរនិងការងារម្ជុលផ្សេងទៀតដោយមិនបរាជ័យ។

បន្ទាប់ពី 30 ឆ្នាំដោយក្រឹត្យរបស់អធិរាជសាលាពិសេសសម្រាប់ក្មេងស្រីត្រូវបានបើក - ទោះជាយ៉ាងណាដោយមានឯកទេសតូចចង្អៀតណាស់: សម្ភព។ នៅពេលជាមួយគ្នានោះ ផ្ទះសំណាក់ឯកជនបានលេចចេញជារូបរាងនៅក្នុងរាជធានី ដែលស្ត្រីវ័យក្មេងត្រូវបានចិញ្ចឹមនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃច្បាប់នៃសុជីវធម៌ដែលមាននៅពេលនោះ។

របកគំហើញដ៏ធំមួយនៅក្នុងការអប់រំរបស់ស្ត្រីនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាការលេចឡើង។ "សង្គមអប់រំសម្រាប់ Noble Maidens" ត្រូវបានបើកដោយក្រឹត្យនៅថ្ងៃទី 5 ខែឧសភាឆ្នាំ 1764 ហើយសិស្ស 200 នាក់ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលរៀននៅទីនោះ។ ដូចជាអង្គការអប់រំណាមួយ Smolny បានចាប់ផ្តើមពង្រីកបន្តិចម្តង ៗ ។ រួចហើយនៅថ្ងៃទី 13 ខែមករាឆ្នាំ 1765 សាលារៀនសម្រាប់ក្មេងស្រីវ័យក្មេង 240 នាក់នៃ "ឋានៈភីលីស្ទីន" ត្រូវបានបើកនៅក្រោមគាត់។ ក្រោយមក សាលារដ្ឋក៏បានលេចចេញជារូបរាង ដែលសិស្សានុសិស្សនៃ "ទាំងពីរភេទ" ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលរៀនជាផ្លូវការ ប៉ុន្តែការអប់រំរបស់ក្មេងស្រីនៅក្នុងសាលារដ្ឋនៅតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជារឿងអាសអាភាស។

បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់លោកស្រី Catherine II នាយកដ្ឋាននៃស្ថាប័នបានចាប់ផ្តើមដោះស្រាយជាមួយនឹងការអប់រំរបស់ស្ត្រី ឬផ្ទុយទៅវិញ ជំនួយរបស់វា។ គ្រប់វគ្គសិក្សាទាំងអស់ សាលារៀន និងមហាវិទ្យាល័យសម្រាប់ក្មេងស្រីដែលស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់នាយកដ្ឋាន ទីមួយផ្តល់តែការអប់រំមធ្យមសិក្សាប៉ុណ្ណោះ ហើយទីពីរ ពួកគេបានយកចិត្តទុកដាក់បន្ថែមទៀតលើការអប់រំសីលធម៌ ពោលគឺក្មេងស្រីមិនត្រូវបានបង្រៀនវិទ្យាសាស្ត្រធ្ងន់ធ្ងរនោះទេ។ នៅពេលដែលសាលារៀនចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៅក្នុងទីក្រុងខេត្ត កម្មវិធីអប់រំដែលនៅជិតកន្លែងហាត់ប្រាណ។ បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1858 យោងតាមគម្រោងរបស់ Ivan Vyshnegradsky សាលាស្ត្រីជឿនលឿនកាន់តែច្រើនបានចាប់ផ្តើមបើក - ប៉ុន្តែនេះនៅតែមិនមែនជាការអប់រំខ្ពស់ទេ។

ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំ 1860 ចក្រភពរុស្ស៊ីបានខិតជិតទៅនឹងកំណែទម្រង់: ជាលើកដំបូងដែលស្ត្រីបានចាប់ផ្តើមមកការបង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យ។ ក្រសួងអប់រំសាធារណៈនៅឆ្នាំ 1863 បានផ្ញើសំណើទៅសាកលវិទ្យាល័យនានាថាតើស្ត្រីអាចត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលរៀនការបង្រៀននិងប្រឡង (រៀងគ្នាថាតើពួកគេអាចទទួលបានសញ្ញាបត្រដោយស្មើភាពជាមួយបុរសដែរឬទេ) ។ ចម្លើយ​គឺ​ជា​ការ​បដិសេធ​យ៉ាង​ដាច់​ខាត - ២៣ សំឡេង​ទល់​នឹង ២។ អ្នក​គាំទ្រ​តែ​ម្នាក់​គត់​នៃ​ការ​អប់រំ​ស្ត្រី​គឺ​សាកលវិទ្យាល័យ Kharkov និង Kyiv។ ពួកគេបានស្នើឱ្យស្ត្រីចូលរៀនជាផ្លូវការ ក្នុងនាមជានិស្សិត ដោយមានសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចទាំងអស់ ព្រមទាំងផ្តល់សញ្ញាបត្រសិក្សាដល់ពួកគេផងដែរ។ Petersburg និងសាកលវិទ្យាល័យ Kazan បានស្នើឱ្យមានការសម្របសម្រួលមួយ - ដើម្បីអនុញ្ញាតឱ្យស្ត្រីសិក្សាជាអ្នកស្ម័គ្រចិត្ត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ សាកលវិទ្យាល័យ Petersburg ជឿជាក់ថា សញ្ញាប័ត្រគួរតែផ្តល់ឱ្យស្ត្រីនូវសិទ្ធិក្នុងការអនុវត្តឱសថ និងធ្វើការនៅក្នុងគ្រឹះស្ថានឧត្តមសិក្សា ក៏ដូចជាសម្រាប់ស្ត្រីផងដែរ។ ប៉ុន្តែដំណើរផ្សងព្រេងបានបរាជ័យ។ នៅឆ្នាំ 1864 សូម្បីតែការព្យាយាមនិយាយអំពីការអប់រំឧត្តមសិក្សារបស់ស្ត្រីទាំងនៅកម្រិតនីតិបញ្ញត្តិ និងនៅក្នុងសារព័ត៌មានក៏ឈប់។

នៅឆ្នាំ 1867 អ្នកនិពន្ធនិងអ្នកសាធារណៈជនជាតិរុស្ស៊ី Evgenia Konradi នៅឯសមាជរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិនិងវេជ្ជបណ្ឌិតបានលើកឡើងម្តងទៀតនូវបញ្ហានៃតម្រូវការសម្រាប់ការអប់រំវិទ្យាសាស្ត្រសម្រាប់ស្ត្រី។ ប៉ុន្តែសមាជមិនមានសិទ្ធិអំណាចទេហើយគំនិតនៃការអប់រំរបស់ស្ត្រីនៅតែស្ថិតក្នុងដំណាក់កាលនៃការពិភាក្សា។

នៅឆ្នាំ 1868 ស្ត្រីប្រហែល 400 នាក់រួមទាំងអ្នកដែលមកពីសង្គមខ្ពស់បានទាមទារឱ្យរៀបចំការបង្រៀននិងវគ្គសិក្សាសម្រាប់ស្ត្រី - ការសរសេរពាក្យសុំផ្ញើទៅកាន់សាកលវិទ្យាធិការនៃសាកលវិទ្យាល័យ St. Petersburg គឺ Karl Kessler ។

នៅឆ្នាំ 1872 សាស្រ្តាចារ្យ Vladimir Guerrier បានរៀបចំវគ្គសិក្សាខ្ពស់សម្រាប់ស្ត្រីនៅក្នុង - ពីរឆ្នាំដំបូងបន្ទាប់មកបីឆ្នាំ។ មានវគ្គសិក្សាដែលចំណាយលើការវិនិយោគរបស់សិស្សខ្លួនឯង។ វគ្គសិក្សារបស់ Guerrier បានប្រកួតប្រជែងជាមួយ Lubyanskys ប៉ុន្តែការសម្របសម្រួលមួយត្រូវបានរកឃើញ៖ យូរៗទៅ វគ្គទីមួយបានក្លាយទៅជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជា ទីពីរផ្តោតលើគណិតវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ ក្នុងឆ្នាំដដែលនោះ របកគំហើញផ្នែកអប់រំមួយបានកើតឡើងនៅសាំងពេទឺប៊ឺគៈ "វគ្គវេជ្ជសាស្ត្រពិសេសសម្រាប់ការអប់រំឆ្មបវិទ្យាសាស្ត្រ" ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅបណ្ឌិតសភា Medico-Surgery។ នៅទីបំផុតនៅឆ្នាំ 1875 ទីបំផុតរដ្ឋាភិបាលបានសន្យាថានឹងផ្តល់ការអប់រំខ្ពស់ដល់ស្ត្រី។ Andrey Beketov ដែលជាស្ថាបនិកនៃវគ្គសិក្សាវ្ល៉ាឌីមៀ និងជាជីតាក្រៅម៉ោង មិនត្រឹមតែសម្រេចបាននូវការអនុញ្ញាតឱ្យបើកវគ្គសិក្សាខ្ពស់សម្រាប់ស្ត្រីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងមានការទទួលស្គាល់របស់ពួកគេដោយក្រសួងអប់រំសាធារណៈផងដែរ។ សាស្រ្តាចារ្យ Bestuzhev-Ryumin បានក្លាយជាប្រធាននៃវគ្គសិក្សាដូច្នេះឈ្មោះរបស់ពួកគេ - Bestuzhevskie ។

ក្នុងចំណោមវគ្គសិក្សាកម្រិតខ្ពស់សម្រាប់ស្ត្រីដែលបានចាប់ផ្តើមបើកបន្ទាប់ពី Bestuzhev មនុស្សម្នាក់អាចដាក់ឈ្មោះ Kazan, Kyiv, Siberia ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1907 ស្ត្រីបានចាប់ផ្តើមចូលរៀននៅវិទ្យាស្ថានពហុបច្ចេកទេស St. Petersburg ដោយឈរលើមូលដ្ឋានស្មើគ្នាជាមួយបុរស។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 នាយកដ្ឋាននៃគណៈកម្មាធិការកណ្តាលសម្រាប់ការងារក្នុងចំណោមស្ត្រីបានយល់ដឹងយ៉ាងពេញលេញនូវសិទ្ធិរបស់ស្ត្រីក្នុងការអប់រំ។ ទីបំផុតស្ត្រីត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលរៀននៅសាកលវិទ្យាល័យ និងគ្រឹះស្ថានឧត្តមសិក្សាផ្សេងទៀត (លើកលែងតែសាលាយោធា) រួមជាមួយនឹងបុរស ហើយប្រព័ន្ធនៃការអប់រំដាច់ដោយឡែកនៅក្នុងសាលារៀនបានឈប់មាន។

ការលើកឡើងដំបូងនៃការអប់រំរបស់ស្ត្រីនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមានតាំងពីឆ្នាំ 1086 ឆ្ងាយ - វាគឺនៅពេលនោះបងស្រីរបស់ Grand Duke Vladimir Monomakh Anna Vsevolodovna បានបើកសាលាសម្រាប់ក្មេងស្រីនៅវត្ត Andreevsky ។ ព្រះនាងផ្ទាល់បានបង្រៀនទេពកោសល្យវ័យក្មេងក្នុងការច្រៀង អាន អក្សរផ្ចង់ ដេរ និង "ចំណេះដឹងផ្សេងទៀតមានប្រយោជន៍សម្រាប់ពួកគេ" ។

ឥស្សរជនល្បីល្បាញម្នាក់ទៀតដែលដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអប់រំក្មេងស្រីគឺ Euphrosyne នៃ Polotsk កូនស្រីរបស់ Vitebsk ព្រះអង្គម្ចាស់ Svyatoslav Vseslavich ។ កាលព្រះនាងមានព្រះជន្ម១២ព្រះវស្សា បិតារបស់ព្រះនាងចង់រៀបអភិសេកជាមួយព្រះនាង ប៉ុន្តែព្រះរាជបុត្រីដែលវង្វេងវង្វាន់នោះ បានលួចលាក់នៅក្នុងវត្តមួយ ហើយបោះបង់ចោលជីវិតលោកីយ៍ជារៀងរហូត។

Euphrosinia ដែលបានទទួលការអប់រំល្អនៅផ្ទះបានតស៊ូមតិថាដូនជីទាំងអស់អាចអាននិងសរសេរបាន។ ដូច្នេះហើយ បណ្ណាល័យ ថ្នាក់រៀន និងសូម្បីតែ scriptorium សិក្ខាសាលាសម្រាប់ការចម្លងសាត្រាស្លឹករឹត បានធ្វើការនៅក្នុងអនុសញ្ញាដែលនាងបានបង្កើត។

ដោយវិធីនេះ មិនត្រឹមតែដូនជីប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងឧបាសកអាចសិក្សាក្នុងវត្តបានទៀតផង។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 សៀវភៅមួយត្រូវបានបោះពុម្ពដោយ Elena Likhacheva ប្រធានសង្គមសម្រាប់ការលើកកម្ពស់វគ្គសិក្សាខ្ពស់របស់ស្ត្រី: នៅក្នុងនោះអ្នកនិពន្ធបានចង្អុលបង្ហាញថានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីស្ត្រីបានសិក្សានិងបង្រៀននៅក្នុងប៉មនិងវត្តអារាមនិង "ការអប់រំរបស់ បុរស​និង​ស្ត្រី​បាន​កាន់​ដៃ​គ្នា​កាន់​តែ​តិច​ឬ​ច្រើន»។ លើសពីនេះទៀតនៅក្នុងគ្រួសារអ្នកមាន "ធម្មនុញ្ញនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃតម្រូវឱ្យស្ត្រីអានជាសកម្មភាពសង្គ្រោះព្រលឹង" ។

ប្រពៃណីនៃការអប់រំរបស់ស្ត្រីត្រូវបានរំខានដោយការលុកលុយរបស់ម៉ុងហ្គោលនិងការបង្កើតនឹមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ វាត្រូវចំណាយពេលជាច្រើនសតវត្សសម្រាប់ក្មេងស្រីដើម្បីរៀនអាននិងសរសេរម្តងទៀត។

សាលារបាំ និងឆ្មប

នៅឆ្នាំ 1717 ពេត្រុសទី 1 បានទៅមើលស្ថាប័នអប់រំស្ត្រីនៅក្នុងភូមិ Saint-Cyr របស់បារាំង។ ត្រឡប់មកផ្ទះវិញ អ្នកកែទម្រង់ដ៏អស្ចារ្យម្នាក់បានសម្រេចចិត្តបង្កើតសាលាសម្រាប់ក្មេងស្រី (ក្នុងសម័យនោះ ការអប់រំរបស់ស្ត្រីមិនមែនជាផ្នែកនៃប្រព័ន្ធអប់រំទូទៅទេ ប៉ុន្តែមានតែដោយសារគំនិតផ្តួចផ្តើមឯកជនប៉ុណ្ណោះ)។ មិនយូរប៉ុន្មាន ពេត្រុសទី ១ បានចេញក្រឹត្យមួយ ដែលដូនជីត្រូវ "អប់រំកុមារកំព្រាទាំងពីរភេទ និងបង្រៀនពួកគេឱ្យអាន និងសរសេរ និងក្មេងស្រី បន្ថែមពីលើអំបោះ ដេរ និងជំនាញផ្សេងទៀត" ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្រឹត្យរបស់មេដឹកនាំរុស្ស៊ីបានធ្វើការផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពបន្តិចបន្តួច៖ ភាគច្រើនមានតែក្មេងស្រីមកពីគ្រួសារអ្នកមានប៉ុណ្ណោះដែលបានទទួលការអប់រំ ដែលគ្រូបង្រៀនមកផ្ទះរបស់ពួកគេ។

ជាមួយនឹងការឡើងកាន់អំណាចរបស់ Elizabeth Petrovna សាលាសម្ភពដំបូងគេសម្រាប់ការរួមភេទដោយយុត្តិធម៌បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រទេស ហើយមិនយូរប៉ុន្មានផ្ទះសំណាក់ឯកជន (នៅតាមផ្ទះសំណាក់មួយចំនួន ក្មេងស្រី និងក្មេងប្រុសបានសិក្សាជាមួយគ្នា)។ ការរាំ ការគូររូប តន្ត្រី ការអានបានក្លាយជាមេរៀនរបស់ស្ត្រី "ទាន់សម័យ" ។

ការមកដល់នៃអាម៉ាហ្សូន

ស្ថាប័នអប់រំស្ត្រីរបស់រដ្ឋដំបូងគេនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគឺវិទ្យាស្ថាន Smolny ដែលបង្កើតឡើងដោយក្រឹត្យរបស់លោកស្រី Catherine II ។ ក្រោយមក អ្នកអប់រំជនជាតិបារាំងឈ្មោះ Voltaire នឹងហៅវិទ្យាស្ថាន Smolny ថា "កងវរសេនាតូច Amazon" ។

បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ Catherine II ការអប់រំ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់ស្ត្រីបានចូលទៅក្នុងដៃរបស់អធិរាជ Maria Feodorovna ភរិយារបស់ Paul I. “Maria Feodorovna បានមកវិទ្យាស្ថានជារៀងរាល់ថ្ងៃ ដោយមើលដោយប្រុងប្រយ័ត្នតាមរយៈ “ឯកសារផ្ទាល់ខ្លួន” របស់សិស្សម្នាក់ៗ សៀវភៅកត់ត្រារបស់ពួកគេ។ អត្ថបទ និងសម្ភារៈដែលបង្រៀនដោយគ្រូ សរសេរ Eduard Dneprov និង Raisa Usacheva នៅក្នុងសៀវភៅណែនាំ "ការអប់រំរបស់ស្ត្រីនៅប្រទេសរុស្ស៊ី" ។ «ការតែងតាំង និងបណ្តេញចេញពីការងារ មិនត្រឹមតែចៅហ្វាយស្រី និងគ្រូបង្រៀនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសូម្បីតែស្មៀន អ្នកយាម ហាងបោកអ៊ុត និងបោសសម្អាតបំពង់ផ្សែង ក៏មិនបានឆ្លងកាត់នាងដែរ»។

លំហាត់ក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ និងស្នេហារួម

នៅក្រោមម៉ារីយ៉ា Fedorovna សៀវភៅយោងសំខាន់នៅក្នុងស្ថាប័នអប់រំរបស់ស្ត្រីគឺជាការងាររបស់គ្រូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ Kampe "ដំបូន្មានរបស់ឪពុកចំពោះកូនស្រីរបស់ខ្ញុំ" ។ យោងទៅតាមការងារក្មេងស្រីគួរតែជា "ប្តីប្រពន្ធសម្រាប់សុភមង្គលនៃប្តីរបស់ពួកគេជាម្តាយសម្រាប់ការអប់រំកូននិងជាអ្នករៀបចំគ្រួសារដ៏ឈ្លាសវៃ" ។ គ្រូ​បាន​សរសេរ​ថា​៖ «​គ្មាន​ឧទាហរណ៍​ណា​ដែល​ការ​សិក្សា​របស់​ស្ត្រី​អាច​បម្រើ​នាង​ជា​ប្រយោជន៍​របស់​នាង​នោះ​ទេ​»។ "ប្តីមិនត្រូវការប្រពន្ធបែបនេះទេ" និយាយអញ្ចឹង ទស្សនាវដ្ដី Vestnik Evropy បានបន្ទរជាភាសាអាឡឺម៉ង់ថា “តើការហាត់ប្រាណក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ និងអក្សរសិល្ប៍ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ស្ត្រីឬ? តើ​ស្នេហា​អក្សរសិល្ប៍​នឹង​មិន​ធ្វើឱ្យ​ស្នេហា​របស់​នាង​ត្រជាក់​ចិត្ត​ទេ​ឬ?

តើ​ស្ត្រី​ដែល​ចេះ​ដឹង​ចង់​ដោះស្រាយ​បញ្ហា​សេដ្ឋកិច្ច​តិចតួច​ទេ? មាន​ប្តី​ដែល​មិន​សូវ​ចេះ​ដឹង តើ​ពេល​ខ្លះ​នាង​មិន​បំពាន​ច្បាប់​ដែល​ចែង​ចុះ​ចូល​និង​ស្តាប់​បង្គាប់​នាង​ទេ?

ដូច្នេះនៅក្រោម Maria Fedorovna ការយកចិត្តទុកដាក់នៅក្នុងស្ថាប័នអប់រំរបស់ស្ត្រីត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ជាចម្បងលើការអប់រំហើយមិនមែនការអប់រំខ្លួនឯងទេ។ លើសពីនេះទៀតអធិរាជត្រូវបានជំទាស់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះថ្នាក់ "ខ្ពស់ជាង" ដែលអង្គុយនៅតុរបស់ពួកគេរួមជាមួយ "កណ្តាល" ។ ក្មេងស្រីមកពីគ្រួសារក្រីក្រមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យសិក្សាទាល់តែសោះ។

ទាំងអ្នកមាន និងអ្នកក្រ

នៅឆ្នាំ 1855 អាឡិចសាន់ឌឺទី 2 បានឡើងសោយរាជ្យដែលនៅតែស្ថិតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលមានរហស្សនាមថាអ្នករំដោះ។ ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការស្បថ របាយការណ៍របស់រដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងអប់រំសាធារណៈ លោក Abraham Norov ត្រូវបានបង្ហាញដល់ព្រះចៅអធិរាជដែលទើបបង្កើតថ្មី។ លោក Norov បានរាយការណ៍ថា "នៅក្នុងប្រព័ន្ធអប់រំសាធារណៈ រហូតដល់ពេលនេះ ការយកចិត្តទុកដាក់ចម្បងរបស់រដ្ឋាភិបាលត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការអប់រំរបស់បុរស" ។ - វិទ្យាស្ថានសម្រាប់ក្មេងស្រីដែលជំពាក់អត្ថិភាពរបស់ពួកគេចំពោះការថែទាំរបស់បុគ្គលនៃផ្ទះសីហាគឺមានបំណងសម្រាប់ចំនួនមានកំណត់នៃកូនស្រីរបស់អភិជននិងមន្រ្តី ... ដូច្នេះការបង្កើតសាលាបើកសម្រាប់ក្មេងស្រីនៅក្នុងខេត្តនិងក្រុងស្រុកនិង សូម្បីតែភូមិធំ ៗ នឹងក្លាយជាអត្ថប្រយោជន៍ដ៏អស្ចារ្យបំផុតសម្រាប់ជាតិមាតុភូមិ ហើយបើនិយាយ វានឹងបញ្ចប់ប្រព័ន្ធអប់រំសាធារណៈដ៏អស្ចារ្យ និងចុះសម្រុងគ្នា ដោយទទួលយកតម្រូវការសកល និងពិសេសរបស់រដ្ឋទាំងអស់ និងទាំងពីរភេទ។

អាឡិចសាន់ឌឺទី ២ បានធ្វើកំណែទម្រង់មួយចំនួនក្នុងគោលបំណងបង្កើតសាលាស្ត្រីគ្រប់ថ្នាក់។ ដោយវិធីនេះ បំណងប្រាថ្នារបស់អធិរាជក្នុងការបង្រៀនអក្ខរកម្មដល់អ្នកតំណាងទាំងថ្នាក់លើ និងថ្នាក់ទាប ត្រូវបានយល់ច្រឡំយ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងចំណោមជនក្រីក្រ។

ឪពុក​ដែល​ក្ស័យធន​បាន​បដិសេធ​មិន​បញ្ជូន​កូន​ស្រី​ទៅ​សិក្សា​ដោយ​ប្រកាស​ថា «​ពួកគេ​មិន​បាន​គិត​ទុក​ជាមុន​នូវ​អត្ថប្រយោជន៍​ណាមួយ​ពី​សាលា​ស្ត្រី​ឡើយ​»។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បន្ទាប់ពីពីរបីឆ្នាំមក សាលាបើកទ្វាររបស់ស្ត្រីទាំងអស់បានក្លាយជារឿងធម្មតា។

នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1860 ស្ត្រីនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមានអារម្មណ៍ថាត្រូវការការអប់រំខ្ពស់។ មួយរយៈក្រោយមក រង្វង់បានចាប់ផ្តើមបង្កើតឡើងនៅក្នុងរដ្ឋធានី ដោយតស៊ូមតិថាការរួមភេទដោយយុត្តិធម៌អាចសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យ និងទទួលបានសញ្ញាបត្រដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានស្មើៗគ្នាជាមួយបុរស។ គរុកោសល្យរុស្ស៊ី Konstantin Ushinsky បានតស៊ូមតិយ៉ាងសកម្មសមភាពយេនឌ័រក្នុងការអប់រំ។

វាគឺជា Ushinsky ដោយវិធីនេះ ដែលធានាថា វិញ្ញាសាវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិមិនត្រូវបានគេអើពើនៅក្នុងសាលារបស់ស្ត្រីនោះទេ ការយកចិត្តទុកដាក់កាន់តែច្រើនត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការសិក្សាភាសាកំណើតរបស់ពួកគេ ហើយសិស្សខ្លួនឯងមិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាស្ត្រីមេផ្ទះនាពេលអនាគត និងជាម្តាយដ៏ល្អនៃគ្រួសារនោះទេ។ . លើសពីនេះទៀតគ្រូបង្រៀនដោយស្មោះមិនយល់ហេតុអ្វីបានជាមានគ្រូបង្រៀនស្ត្រីតិចតួចនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

"ការសង្កេតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំលើការបង្រៀនស្ត្រីនៅក្នុងសាលារៀនបានបញ្ចុះបញ្ចូលខ្ញុំទាំងស្រុងថាស្ត្រីមានលទ្ធភាពក្នុងអាជីវកម្មនេះដូចគ្នាទៅនឹងបុរសដែរ ហើយប្រសិនបើការបង្រៀនរបស់ស្ត្រីនៅកន្លែងផ្សេងទៀត (ឧទាហរណ៍នៅប្រទេសបារាំង) គឺខ្សោយជាង។ លោក Konstantin Ushinsky បានសរសេរថា ជាងបុរស បន្ទាប់មកវាអាស្រ័យតែលើការរៀបចំតិចតួចរបស់ស្ត្រីសម្រាប់វិជ្ជាជីវៈបង្រៀន និងពីទីតាំងចង្អៀតដែលច្បាប់ និងមតិសាធារណៈដាក់គ្រូបង្រៀន។

អគារក្បាលរថភ្លើងចំហាយទឹក និងសិស្សានុសិស្ស

ស្ថាប័នអប់រំឧត្តមសិក្សាដំបូងគេសម្រាប់ក្មេងស្រីនៅក្នុងចក្រភពរុស្ស៊ីបានចាប់ផ្តើមការងាររបស់ខ្លួននៅថ្ងៃទី 28 ខែមករាឆ្នាំ 1906 ។ មាននាយកដ្ឋានចំនួនបួននៅវគ្គសិក្សាពហុបច្ចេកទេសរបស់ស្ត្រីគឺ៖ ស្ថាបត្យកម្ម វិស្វកម្មសំណង់ស៊ីវិល អគ្គិសនី និងគីមី។ នាយកវគ្គសិក្សា Nikolai Shchukin (ដែលត្រូវបានគេហៅថាជា "ឪពុកនៃអគារក្បាលរថភ្លើងរុស្ស៊ី") បានជ្រើសរើសគ្រូបង្រៀនយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នសម្រាប់សិស្សដោយធ្វើឱ្យប្រាកដថាក្មេងស្រីមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយសារតែភេទរបស់ពួកគេ។

បន្ទាប់ពីបញ្ចប់វគ្គសិក្សា និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សាបានចាកចេញពីជញ្ជាំងនៃអាលម៉ាដោយគ្មានចំណងជើង - មានតែសិទ្ធិក្នុងការបង្រៀននៅសាលាប៉ុណ្ណោះ។

មានតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1911 នៅពេលដែលច្បាប់ "ស្តីពីការសាកល្បងស្ត្រីនៅក្នុងចំណេះដឹងនៃវគ្គសិក្សានៃស្ថាប័នអប់រំនិងលើនីតិវិធីសម្រាប់ការទទួលបានសញ្ញាបត្រសិក្សានិងចំណងជើងនៃគ្រូបង្រៀន" ត្រូវបានអនុម័ត វគ្គសិក្សាបានទទួលឋានៈជាសាកលវិទ្យាល័យ។ និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សាបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យប្រឡង "នៅក្នុងគណៈកម្មាការសម្រាប់បុរស" ។

ជាមួយនឹងការឡើងកាន់អំណាចរបស់ Bolsheviks វគ្គសិក្សារបស់ស្ត្រីត្រូវបានរំសាយ ហើយទទួលបានឋានៈជាស្ថាប័នអប់រំរបស់រដ្ឋជាមួយនឹងការអប់រំរួម។

"ស្ត្រីថ្មី" និងកាត់ដេរ

ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍ខែតុលា ស្ត្រីបានទទួលសិទ្ធិជាច្រើនយ៉ាង៖ សិទ្ធិជ្រើសរើសកន្លែងសិក្សា ទីកន្លែងរស់នៅ និងវិជ្ជាជីវៈរបស់ពួកគេដោយឯករាជ្យ (ហើយចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1920 មក ក្មេងស្រីបានទទួលសិទ្ធិរំលូតកូនដោយស្របច្បាប់)។ សូមអរគុណដល់បដិវត្តន៍នៅក្នុងសង្គមពួកគេបានចាប់ផ្តើមនិយាយអំពីរូបភាពនៃ "ស្ត្រីថ្មី" - ចេះអក្សរ អានបានល្អ ស្រឡាញ់សេរីភាព បដិសេធតម្លៃបុព្វបុរស។ Kollontai ខ្លួននាងផ្ទាល់បានតស៊ូមតិយ៉ាងសកម្មថាក្មេងស្រីដែលមានកូនអាចចូលសាលាពេលល្ងាចដោយសុវត្ថិភាព រង្វង់ ថ្នាក់រៀនដេរប៉ាក់ និងកាត់ដេរ។

Bolsheviks បានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការលុបបំបាត់អក្ខរកម្មក្នុងចំណោមកសិករសមូហភាពនិងកម្មករកសិដ្ឋានរបស់រដ្ឋ។ វ្ល៉ាឌីមៀ លេនីន បានបង្ហាញក្តីសុបិនដដែលៗថា ក្មេងស្រីសូវៀតគ្រប់រូបអាចអានសៀវភៅ និងទស្សនាវដ្ដីដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅពេលនោះដោយស្ងប់ស្ងាត់។

នៅសហភាពសូវៀត ដោយសារគោលនយោបាយនៃការអប់រំជាសកល ការបើកសាលារៀន និងសាកលវិទ្យាល័យមួយចំនួនធំ ការអប់រំរបស់ស្ត្រីបានឈប់នៅទាបជាងកម្រិតនៃបុរស។

"ចលនាស្ត្រី" ... គឺជាចលនាសុទិដ្ឋិនិយមបំផុតនៃពាក់កណ្តាលសតវត្សចុងក្រោយនេះ។ V.V. Rozanov ។ ឆ្នាំ 1910

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការអប់រំរបស់ស្ត្រីគឺជាផ្នែកមួយនៃការភ្លឺបំផុត, ប៉ុន្តែជាអកុសលទំព័ររុករកតិចតួចនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី។ ចំណុចចាប់ផ្តើមជាផ្លូវការសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ការអប់រំស្ត្រីត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាថ្ងៃទី 5 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1764 នៅពេលដែលលោកស្រី Catherine II បានចេញក្រឹត្យមួយទៅកាន់ព្រឹទ្ធសភាស្តីពីការអប់រំស្ត្រីមេត្រីដ៏ថ្លៃថ្នូនៅ St. Petersburg នៅវត្ត Resurrection ដែលឆាប់ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Smolny វត្ត​អារាម ហើយ​ក្នុង​ឯកសារ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា "សង្គម​អប់រំ​សម្រាប់​អភិជន"។ ផែនការអប់រំរបស់ព្រះចៅអធិរាជ និងអ្នករួមដំណើររបស់នាង ត្រូវបានដាក់ឱ្យអនុវត្ត "ដើម្បីយកឈ្នះលើអបិយជំនឿនៃសតវត្សន៍ ដើម្បីផ្តល់ឱ្យប្រជាជនរបស់ពួកគេនូវការចិញ្ចឹមបីបាច់ថ្មី និងដើម្បីនិយាយដល់មនុស្សជំនាន់ថ្មី" ។ ក្តីសុបិន្តរបស់ Catherine II និង I. I. Betsky ដើម្បីបង្កើតពូជមនុស្សថ្មីមិនបានក្លាយជាការពិតទេ។ ប៉ុន្តែ​ម្យ៉ាងវិញទៀត គំនិត​នៃ​សង្គម​អំពី​ការ​តែងតាំង​ស្ត្រី​បាន​ផ្លាស់ប្តូរ​យ៉ាងខ្លាំង។ A.V. Nikitenko បានសរសេរថា Catherine the Great “រុស្ស៊ីជំពាក់ការយល់ដឹងអំពីសារៈសំខាន់ខ្ពស់របស់ស្ត្រី និងការប្រែខ្លួនរបស់នាងពីសាច់ផ្អែម ឬនំដែលពោរពេញទៅដោយសេចក្តីរីករាយខាងរាងកាយ ទៅជាការគិត ភាពថ្លៃថ្នូរ ទៅជាឧបករណ៍ដ៏អស្ចារ្យនៃការចាប់កំណើតជាតិ និង មនុស្សជាតិ។”

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ សូម្បីតែមុនពេលបង្កើតវិទ្យាស្ថាន Smolny “ស្ត្រីបានសិក្សាជាមួយយើង ហើយថែមទាំងបង្រៀនទៀតផង។ ពួកគេបានសិក្សា និងបង្រៀននៅក្នុងសាលាឯកជន គ្រួសារ សូម្បីតែមុននេះនៅក្នុងប៉ម និងវត្តអារាមក៏ដោយ” E. O. Likhacheva បានរាយការណ៍នៅក្នុង "សម្ភារៈសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការអប់រំរបស់ស្ត្រីនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី (1086 -1799)" ។ អ្នកនិពន្ធនៃ "ការងារគួរឱ្យគោរព" នេះបានទទួលស្គាល់ថាភាពទន់ខ្សោយនិងភាពជឿជាក់មិនគ្រប់គ្រាន់នៃសម្ភារៈដែលទាក់ទងនឹងសតវត្សទី 11 - 12 មិនអនុញ្ញាតឱ្យយើងគូររូបភាពរស់រវើកនៃការអប់រំរបស់ស្ត្រីនៅក្នុងសម័យកាលនេះទេ។ ហើយនៅតែមានហេតុផលដើម្បីជឿថារហូតដល់សតវត្សទី 17 "ការអប់រំរបស់បុរសនិងស្ត្រីបានទៅជាមួយយើងច្រើនឬតិចនៅក្នុងដៃ" ដោយសារតែការអប់រំមានន័យថាអក្ខរកម្មនិង erudition នៅក្នុងសៀវភៅដ៏ទេវភាព។

ជាការពិតណាស់ភាពខុសគ្នានៃការអប់រំរបស់បុរសនិងស្ត្រីមានតាំងពីការចាប់ផ្តើមនៃការរីករាលដាលនៃការអប់រំនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណដែលត្រូវបានកំណត់ដោយគោលដៅពិសេស។ ស្ត្រីមិនអាចធ្វើជាបូជាចារ្យ ឬស្មៀន ឬស្មៀនបានទេ ហើយសម្រាប់ហេតុផលនេះ ចំនួនអ្នកចេះអក្សរក្នុងចំណោមពួកគេគួរតែមានតិចជាងនេះ។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ “មិន​ថា​កម្រិត​នៃ​ការ​អប់រំ​ទូទៅ​របស់​យើង​នៅ​ទាប​ប៉ុណ្ណា​នោះ​ទេ ស្ត្រី​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​ការ​អប់រំ​ទូទៅ​នេះ​គឺ​ស្ថិត​ក្នុង​លក្ខខណ្ឌ​ដូច​បុរស​ដែរ។ សម្រាប់ពួកគេមានវិធីសាស្រ្តដូចគ្នានៃការទទួលបាននិងពង្រីកចំណេះដឹងដែលជាការចោលរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីទាំងមូល។

ក្មេងប្រុស និងក្មេងស្រីបានរៀនអាន និងសរសេរពី "ចៅហ្វាយនាយ" និង "សិប្បករ" ហើយការអប់រំខ្ពស់នៅពេលនោះ ជាពិសេសចាប់ពីពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 14 ត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងវត្តអារាម។ ស្ត្រីមកពីគ្រួសារអ្នកមានបានចូលរួមក្នុងការអាននៅក្នុងប៉ម: "ធម្មនុញ្ញនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃតម្រូវឱ្យមានការអានជាការសង្គ្រោះព្រលឹង" ។ ពីពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 17 ។ ការផ្លាស់ប្តូរខ្លឹមសារនៃការអប់រំ (ការសិក្សាភាសាឡាតាំង និងធាតុនៃវិទ្យាសាស្ត្រខាងលោកិយ៖ វេយ្យាករណ៍ វោហាសាស្ត្រ នព្វន្ធ) ក៏ប៉ះពាល់ដល់ស្ត្រីផងដែរ៖ ឧទាហរណ៍ ព្រះនាងសូហ្វៀបានរៀន "វិទ្យាសាស្ត្រស្ទើរតែទាំងអស់ដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីលោកខាងលិចបានមកទីក្រុងមូស្គូ។ " ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ជាលើកដំបូង ភាពខុសគ្នាមួយត្រូវបានធ្វើឡើងរវាងការអប់រំបុរស និងស្ត្រី៖ ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីក្រុងមូស្គូក្នុងឆ្នាំ ១៦៨៧ បណ្ឌិតសភាស្លាវី-ក្រិច-ឡាទីន ដែលក្នុងនោះ "វិទ្យាសាស្ត្រឥតគិតថ្លៃទាំងប្រាំពីរ" ត្រូវបានបង្រៀនគឺសម្រាប់តែបុរសប៉ុណ្ណោះ។ សិស្ស។

នៅក្នុងរជ្ជកាលរបស់ពេត្រុសទី 1 ភាពខុសគ្នានេះកាន់តែខ្លាំងឡើង: ព្រះចៅអធិរាជបានយកចិត្តទុកដាក់តែលើការអប់រំរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះ។ ទោះបីជាការពិតដែលថា Peter I មិនបានធ្វើអ្វីតាមន័យត្រង់សម្រាប់ការអប់រំរបស់ស្ត្រីក៏ដោយ សកម្មភាពកំណែទម្រង់ទាំងអស់របស់គាត់មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើផ្នែកក្រោយ។ ការលុបបំបាត់ភាពឯកោបានបំផ្លាញទំនៀមទម្លាប់អយ្យកោជាច្រើន ការលើកទឹកចិត្តឱ្យរៀបការជាមួយជនបរទេស ហើយសំខាន់បំផុត សេចក្តីស្រឡាញ់របស់ពេត្រុសចំពោះមនុស្សដែលមានការអប់រំ ក៏ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការអប់រំរបស់ស្ត្រីផងដែរ ដែលធ្វើឲ្យមានការរីកចំរើនគួរឱ្យកត់សម្គាល់ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់។ វាច្បាស់ណាស់ថានេះគឺជាការអប់រំខាងក្រៅសុទ្ធសាធ៖ ចំណេះដឹងអំពីសីលធម៌ ភាសាបរទេស សមត្ថភាពក្នុងការរាំ។ នៅក្រោមពេត្រុសទី 1 សាលារៀនបានលេចចេញជាកន្លែងដែលក្មេងស្រីក៏អាចសិក្សាផងដែរ ឧទាហរណ៍នៅទីក្រុងមូស្គូនៅព្រះវិហារលូធើរ៉ានក្នុងការតាំងទីលំនៅរបស់អាឡឺម៉ង់ និងនៅសាំងពេទឺប៊ឺគនៅព្រះវិហារសន្តពេត្រុស។ នៅក្រោមពេត្រុសទី 1 ក្រឹត្យមួយត្រូវបានអនុម័តទាក់ទងនឹងការអប់រំរបស់ស្ត្រីនៅវត្តអារាម។ ក្រឹត្យនេះចុះថ្ងៃទី ២៤ ខែ មករា ឆ្នាំ ១៧២៤ បានបញ្ជាឱ្យដូនជីចិញ្ចឹមកុមារកំព្រាទាំងពីរភេទ ហើយបង្រៀនពួកគេឱ្យចេះអាន និងសរសេរ ហើយក្មេងស្រី លើសពីនេះទៅទៀត ឱ្យបង្រៀនម្ជុលដេរ។ "ដូច្នេះ វត្តអារាម គឺជាស្ថាប័នអប់រំរបស់ស្ត្រីតែមួយគត់ ដែលក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់យើង រហូតដល់ព្រះចៅអធិរាជ Catherine II ត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងច្បាប់។"

ក្នុងរជ្ជកាល Elizaveta Petrovna ដោយក្រឹត្យឆ្នាំ 1754 វាត្រូវបានបញ្ជាឱ្យបង្រៀនស្ត្រី "អាជីវកម្មរបស់ស្ត្រី" នៅក្នុងសាលាសម្ភពនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ, សាំងពេទឺប៊ឺគហើយបន្ទាប់មកនៅក្នុងទីក្រុងខេត្ត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរ សាលាឯកជនបានលេចចេញជារូបរាង ដោយក្នុងនោះ សិស្សប្រុសស្រីមួយចំនួនបានសិក្សាជាមួយគ្នា។ ឪពុកម្តាយទោះបីមានតិចតួចក៏ដោយ បានស្វែងរកការផ្តល់ឱ្យកូនរបស់ពួកគេ រួមទាំងកុមារី នូវការអប់រំដ៏ល្អមួយ៖ ពួកគេបានបង្រៀនពួកគេនូវភាសាបរទេស និងអភិវឌ្ឍរសជាតិរបស់ពួកគេសម្រាប់ការអានសៀវភៅ។ ដូច្នេះ ព្រះនាង E. R. Dashkova ចេះបួនភាសា សិក្សាតន្ត្រី រាំ គូរ និងអានច្រើន។ ជាការពិតណាស់នាងគឺជាករណីលើកលែងមួយហើយអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយនៅតែជាស្ត្រីជនជាតិរុស្ស៊ីតែមួយគត់ដែលមានការអប់រំនៅអឺរ៉ុប។ នៅក្នុងយុគសម័យរបស់ Catherine II អ្វីៗជាច្រើនទៀតត្រូវបានធ្វើសម្រាប់ការអប់រំទូទៅ និងសម្រាប់ស្ត្រី ជាពិសេសជាងសម័យមុន។ ក្នុងឆ្នាំនៃការស្លាប់របស់នាង (1796) បន្ថែមលើសិស្សនៃវិទ្យាស្ថាន Smolny (ដែលមាននាយកដ្ឋានពីរ: សម្រាប់ក្មេងស្រីដ៏ថ្លៃថ្នូនិងតូច - bourgeois) ក្មេងស្រី 1121 នាក់ផ្សេងទៀតបានសិក្សានៅសាលារដ្ឋក្នុងខេត្តផ្សេងៗគ្នា។ "សម្រាប់រយៈពេលទាំងមូលនៃអត្ថិភាពនៃសាលារៀននៅក្នុងរាជធានី (1781) និងនៅតាមខេត្ត (ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1786) ក្មេងស្រីទាំងអស់ដែលកំពុងសិក្សានៅសាលារដ្ឋត្រូវបានបង្ហាញសម្រាប់រយៈពេល 16 ឆ្នាំទាំងអស់ 12595" ។

ជាការពិតណាស់ ការបង្កើតការអប់រំស្ត្រីបែបនេះ និងលទ្ធផលជាបរិមាណមិនសំខាន់សម្រាប់ចក្រភពរុស្ស៊ីដ៏ធំល្វឹងល្វើយ បានផ្តល់សក្ខីកម្មថា រដ្ឋាភិបាលមិនយល់ទាល់តែសោះអំពីសារៈសំខាន់នៃ "ការបំភ្លឺ និងការអប់រំស្ត្រី ដែលជាកម្លាំងដ៏សំខាន់ និងខ្លាំងក្លាបំផុតសម្រាប់ការកែលម្អគ្រួសារ និងសីលធម៌សាធារណៈ។ ", - ដូចដែល A. N. Strannolyubsky ក្រោយមកបានសរសេរ។

នៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី XIX ។ មិនមានភាពប្រសើរឡើងគួរឱ្យកត់សម្គាល់ក្នុងការអប់រំរបស់ស្ត្រី។ ទោះបីជាគេអាចកត់សម្គាល់បានថា តាមគំរូនៃ "សង្គមអប់រំសម្រាប់ Noble Maidens" ស្ថាប័នអប់រំស្ត្រីអនុវិទ្យាល័យស្រដៀងគ្នាបានចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៅក្នុងទីក្រុងផ្សេងទៀតនៃចក្រភព។ បន្ទាប់មកលក្ខន្តិកៈនៃស្ថាប័នអប់រំថ្ងៃទី 5 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1804 និងថ្ងៃទី 8 ខែធ្នូឆ្នាំ 1828 បានអនុញ្ញាតឱ្យបើកសាលារៀនព្រះសហគមន៍កាតូលិក - ស្ថាប័នអប់រំដែលមានវគ្គសិក្សាបឋមសិក្សា។ ពួកគេ "ត្រូវបានបង្កើតឡើងយឺតណាស់ ចាប់តាំងពីស្មារតីនៃតម្រូវការសម្រាប់ការអប់រំរបស់ស្ត្រីបានជ្រាបចូលទៅក្នុងផ្នែកនៃសង្គមដែលស្ថាប័នទាំងនេះមានបំណងយឺតយ៉ាវ"។

ដូច្នេះនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XIX ។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីប្រព័ន្ធអប់រំស្ត្រីដូចខាងក្រោមត្រូវបានបង្កើតឡើង: សាលា parochial, សាលាឯកជន, វិទ្យាស្ថាននិងសាលាមួយចំនួនដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងតំបន់មួយចំនួននៃប្រទេសជាមួយនឹងមូលនិធិក្នុងស្រុកនិងត្រូវបានដឹកនាំដោយបទប្បញ្ញត្តិពិសេស។ ស្ថាប័នអប់រំទាំងនេះមិនអាចបំពេញតម្រូវការនៃការអប់រំរបស់ស្ត្រី ជាពិសេសសម្រាប់ប្រជាជនថ្នាក់កណ្តាល។ ដូចដែល W. Binstock បានសរសេរថា “ជាការពិតណាស់ ស្ថាប័នស្ត្រី ដោយសារអត្ថិភាព និងភាពជោគជ័យរបស់ពួកគេចំពោះការថែទាំដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់ August House ត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់វណ្ណៈអភិជន មន្ត្រី និងមន្ត្រី ហើយប្រភេទទាំងនេះមិនអាចចូលប្រើបានសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នានោះទេ។ សាលាស្ត្រី parochial មិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់អត្រាទាបរបស់ពួកគេ។ ទីបំផុត ផ្ទះសំណាក់ឯកជនមិនមាននៅគ្រប់ទីកន្លែង និងសូម្បីតែកន្លែងដែលពួកគេនៅ<...>វាបានប្រែក្លាយថាថ្លៃពេកសម្រាប់ឪពុកម្តាយវណ្ណៈកណ្តាលភាគច្រើន។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការអប់រំផ្តល់សក្ខីកម្មថា "ការមិនផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងប្រព័ន្ធអប់រំពាក់ព័ន្ធនឹងការកែទម្រង់សង្គម ការចលាចលក្នុងសង្គម ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ ចលាចលសង្គមបានផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិ និងការកំណត់នៃការអប់រំ" ។ ដូច្នេះការអភិវឌ្ឍន៍នៃមូលធននិយមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបានប៉ះពាល់ជាដំបូងនៃជីវិតនៃទីក្រុងធំ ៗ ដែលភាគច្រើននៃបុគ្គលិកត្រូវបានប្រមូលផ្តុំ ភាគច្រើនជាមន្ត្រីដែលរស់នៅដោយប្រាក់ខែឬប្រាក់សោធននិវត្តន៍។ មនុស្សទាំងនេះ ទោះបីជាមានមធ្យោបាយខ្វះខាតក៏ដោយ ប៉ុន្តែជាកម្មសិទ្ធិរបស់សង្គមដែលគេហៅថា "អភិជន" ដែលតម្រូវឱ្យពួកគេអប់រំកូនរបស់ពួកគេ។ អ្នក​សរសេរ​អត្ថបទ​សម្រាប់​ទស្សនាវដ្ដី Women's Education បាន​គូរ​រូបភាព​ធម្មតា​នៃ​ជីវិត​របស់​គ្រួសារ​មន្ត្រី​ទីក្រុង។ ដូច្នេះ និយោជិតដែលមានកូនប្រុសស្រីម្នាក់ ហើយគិតអំពីការអប់រំរបស់ពួកគេ បានដឹងថាកន្លែងហាត់ប្រាណ និងសាកលវិទ្យាល័យមាន (ទាក់ទងនឹងកម្រិតនៃចំណេះដឹង និងតម្លៃ) សម្រាប់កូនប្រុស។ កូនស្រីអាចត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅក្នុងវិទ្យាស្ថាន ឬសាលាឯកជន។ វាជាការលំបាកខ្លាំងណាស់ក្នុងការចូលទៅក្នុងវិទ្យាស្ថានរបស់កូនស្រី: ចំនួនកន្លែងនៅក្នុងពួកគេត្រូវបានកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ ប្រាក់សោធននិវត្តន៍ល្អ ប៉ុន្តែជារឿយៗសូម្បីតែប្រាក់សោធនមធ្យមក៏ថ្លៃណាស់។ ហើយអ្នកត្រូវបង្រៀនកូនស្រីរបស់អ្នកនៅសាលាខ្លះ ឬគ្រាន់តែបង្រៀនអក្ខរកម្ម "សម្រាប់ប្រើប្រាស់ក្នុងគ្រួសារ"។ ក្នុង​ស្ថានភាព​បែប​នេះ ម្ដាយ​របស់​កូន​ស្រី​វ័យ​ជំទង់​បាន​លើក​ហេតុផល​ថា រឿង​ដែល​ល្អ​បំផុត​គឺ​រៀប​ការ៖ «បើ​មាន​តែ​កូន​កំលោះ​ទេ!»។<...>- បាទ កូនកំលោះដែលស្ទាក់ស្ទើរ ពេលនេះអាស្រ័យលើកូនក្រមុំក្រីក្រ។ នាងនឹងមិនរៀបការទេ? ចុះយ៉ាងណាវិញ? ឪពុក​ម្តាយ​នឹង​នៅ​រស់ បើ​បាត់​ទៅ! មានសង្ឃឹមតិចតួចសម្រាប់កូនប្រុសទាំងពីរ; ទោះ​រៀបការ​ហើយ​ក៏​ត្រូវ​មើល​ថែ​គ្រួសារ​ដែរ។ មានសាច់ញាតិប៉ុន្តែក៏មាន - អ្នកក្រ។ តើនៅសល់អ្វី? - ទៅរកអ្នកបំរើ? - កូនស្រី​មិន​ទម្លាប់​នេះ​ទេ ទោះ​ក្រ​យ៉ាងណា​ក៏​នៅតែ​ថ្លៃថ្នូរ។ ហើយអ្នកណានឹង! គេ​នឹង​និយាយ​ថា​យើង​មិន​ត្រូវ​ការ​អ្នក​ថ្លៃ​ថ្នូ​ទេ តើ​អ្នក​បម្រើ​ដ៏​ថ្លៃ​ថ្នូ​ប្រភេទ​ណា…»។

ដូច្នេះបញ្ហានៃការអប់រំមធ្យមសិក្សារបស់ស្ត្រីត្រូវបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់។ ដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហាត្រូវបានរកឃើញនៅពេលដែល N.A. Vyshnegradsky (1821-1872) សាស្រ្តាចារ្យគរុកោសល្យនៅវិទ្យាស្ថានគរុកោសល្យមេន (St. Petersburg) និងជាសមាជិកនៃគណៈកម្មាធិការសិក្សានៃក្រសួងអប់រំសាធារណៈបានដាក់សំណើទៅរដ្ឋមន្ត្រីសាធារណៈ។ ការអប់រំ A.S. Norov ស្តីពីការរៀបចំសាលាស្ត្រី។ នៅក្នុងរបាយការណ៍របស់គាត់ទៅកាន់អាឡិចសាន់ឌឺទី 2 រដ្ឋមន្រ្តីបានកត់សម្គាល់ថា: "ប្រព័ន្ធអប់រំសាធារណៈដ៏ទូលំទូលាយនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះមាននៅក្នុងចិត្តពាក់កណ្តាលនៃចំនួនប្រជាជន - ភេទបុរស។ ស្ថាប័នដែលជំពាក់អត្ថិភាព និងភាពជោគជ័យរបស់ពួកគេចំពោះការថែទាំខ្ពស់នៃផ្ទះខែសីហា គឺមានបំណងសម្រាប់កូនស្រីនៃវណ្ណៈអភិជន និងមន្ត្រី។ ប្រជាជននៃវណ្ណៈកណ្តាលនៅក្នុងក្រុងខេត្ត និងស្រុកត្រូវបានដកហូតមធ្យោបាយដើម្បីផ្តល់ឱ្យកូនស្រីរបស់ពួកគេនូវការអប់រំចាំបាច់ដែលត្រូវនឹងរបៀបរស់នៅសមរម្យរបស់ពួកគេ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ លើបញ្ហានេះ គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេ ទាំងការអភិវឌ្ឍន៍ក្នុងចំណោមមហាជន នៃគោលគំនិតពិតនៃភារកិច្ចរៀងៗខ្លួន និងការកែលម្អគ្រប់បែបយ៉ាងនៅក្នុងគ្រួសារ និងជាទូទៅភាពជាពលរដ្ឋទាំងអស់ ដែលស្ត្រីមានអំណាច និង ឥទ្ធិពលដែលមិនអាចប្រកែកបាន, អាស្រ័យ។ ដូច្នេះហើយ ការបង្កើតសាលារៀនសម្រាប់ក្មេងស្រីនៅតាមបណ្តាខេត្ត ក្រុង ស្រុក និងភូមិធំៗ នឹងក្លាយជាផលប្រយោជន៍ដ៏ធំធេងបំផុតសម្រាប់ជាតិមាតុភូមិ ហើយបើនិយាយទៅ វានឹងបញ្ចប់ប្រព័ន្ធអប់រំសាធារណៈដ៏អស្ចារ្យ និងប្រកបដោយសុខដុមរមនា ដោយទទួលយកតម្រូវការទូទៅ និងពិសេសរបស់ រដ្ឋទាំងអស់ និងទាំងពីរភេទ។

លទ្ធផលនៃរបាយការណ៍របស់រដ្ឋមន្ត្រីគឺ អគ្គបញ្ជាការដែលបានអនុវត្តតាមនៅថ្ងៃទី 5 ខែមីនា ឆ្នាំ 1856 ដើម្បី "ចាប់ផ្តើមការពិចារណាអំពីការរៀបចំជាលើកដំបូងនៅក្នុងទីក្រុងខេត្តនៃសាលាស្ត្រីបិទនៅក្នុងវគ្គសិក្សានៃការបង្រៀនទៅកន្លែងហាត់ប្រាណ ... " ។ លើសពីនេះ ក្រសួងអប់រំសាធារណៈបានបង្កើតបទប្បញ្ញត្តិស្តីពីសាលាស្ត្រីនៃប្រភេទទី 1 និងទី 2 ដែលត្រូវបានអនុម័តនៅថ្ងៃទី 30 ខែឧសភាឆ្នាំ 1858 ។ ពីរឆ្នាំក្រោយមកការផ្តល់នេះត្រូវបានជំនួសដោយច្បាប់ថ្មីមួយដែលត្រូវបានអនុម័តនៅថ្ងៃទី 10 ខែឧសភាឆ្នាំ 1860 ។ ចំពោះឯកសារទាំងនេះ សាលាស្ត្រីនៃប្រភេទទី 1 និងទី 2 គឺជាគ្រឹះស្ថានអប់រំបើកចំហដែលមានគោលបំណងសម្រាប់កុមារគ្រប់ថ្នាក់ និងសាសនា ហើយសាលារៀននៃប្រភេទទី 1 ត្រូវបានគេសន្មត់ថាចូលទៅជិតវគ្គសិក្សានៃកន្លែងហាត់ប្រាណបុរសនៅក្នុងវគ្គសិក្សារបស់ពួកគេ (ដោយគ្មាន ភាសាបុរាណ) និងសាលារៀននៃប្រភេទទី 2 - ទៅវគ្គសិក្សានៃសាលាស្រុក។

ដូច្នេះនៅទសវត្សរ៍ទី 60 ។ សតវត្សរ៍​ទី 19 បញ្ហា​នៃ​ការ​អប់រំ​ស្ត្រី​កម្រិត​មធ្យម​សិក្សា​ត្រូវ​បាន​ដោះស្រាយ​បាន​ខ្លះ​ហើយ ខណៈ​សារព័ត៌មាន​បាន​រាយការណ៍​ថា មិន​មាន​មោទនភាព​ឡើយ។ ដូច្នេះ I. T. Osinin ដែលជាប្រធានកន្លែងហាត់ប្រាណរបស់ស្ត្រី St. Petersburg នៅក្នុងអត្ថបទ "កំណត់ចំណាំប្រវត្តិសាស្ត្រស្តីពីស្ថានភាព និងការអប់រំរបស់ស្ត្រី" បានសង្កត់ធ្ងន់ថា: "ក្នុងចំណោមព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកត់សម្គាល់ដល់រជ្ជកាលបច្ចុប្បន្នរបស់ [Alexander II] ដោយគ្មានការសង្ស័យ។ របកគំហើញនៃសាលាមួយចំនួនសម្រាប់ក្មេងស្រីវ័យក្មេង ឬកន្លែងហាត់ប្រាណរបស់ស្ត្រី៖ បើគ្មានការអប់រំរបស់ស្ត្រីទេនោះ គ្មានការអប់រំសាធារណៈទេ ហើយបើគ្មានការអប់រំសាធារណៈក៏គ្មាន និងមិនអាចមានសេរីភាពពិតដែរ ទាំងក្នុងន័យសីលធម៌ និងស៊ីវិលនៃ ពាក្យ។

តម្រូវការសម្រាប់ការអប់រំស្ត្រីបានកើនឡើងដល់កម្រិតកាន់តែខ្លាំងបន្ទាប់ពីកំណែទម្រង់កសិករ (1861) ។ ការលុបបំបាត់ serfdom ដែលបានវាយលុក "ចុងម្ខាងនៅម្ចាស់ មួយទៀតនៅកសិករ" ក៏ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងជោគវាសនារបស់ក្មេងស្រីរុស្ស៊ីមកពីគ្រួសារម្ចាស់ដី។ ពួកអភិជនក្នុងស្រុកដែលរស់នៅភាគកណ្តាលនៃប្រទេសរុស្ស៊ីភាគច្រើនរស់នៅដោយផលប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ច។ ជាមួយនឹងការលុបបំបាត់ serfdom ទាំងការព្រួយបារម្ភនិងលទ្ធភាពនៃអត្ថិភាពសុខស្រួលបានរលាយបាត់។ សម្រាប់​កូន​ស្រី​ក្នុង​គ្រួសារ​បែប​នេះ គ្មាន​របរ​អ្វី​នៅ​ផ្ទះ​ទេ សូម្បី​តែ​ជីវិត​អត់​ទ្រាំ​ក៏​មិន​បាន។ វាចាំបាច់ក្នុងការទទួលបានការអប់រំអរគុណដែលមានឱកាសដើម្បីទទួលបានកន្លែងរដ្ឋ។

ក្មេងស្រីជាច្រើនមកពីបព្វជិតចាប់តាំងពីការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃភាពឯកោរបស់ខ្លួនបានរកឃើញថាខ្លួនពួកគេនៅក្នុងមុខតំណែងដូចគ្នានឹងកូនស្រីនៃគ្រួសារនៃម្ចាស់ដីតូច។

ហេតុផលមួយទៀតគឺចាំបាច់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ការអប់រំរបស់ស្ត្រី។ ស្ត្រីជនជាតិរុស្សី ទាំងតាមច្បាប់ និងទំនៀមទម្លាប់ ទទួលបានសិទ្ធិច្រើនជាងស្ត្រីនៅក្នុងប្រទេសអឺរ៉ុបផ្សេងទៀត។ នៅអាយុ 21 ឆ្នាំក្មេងស្រីម្នាក់មានកម្មសិទ្ធិដូចគ្នានឹងបុរសដែរ។ ពេលរៀបការនៅអាយុ 17 ឆ្នាំ នាងអាចគ្រប់គ្រងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់នាងដោយឯករាជ្យពីប្តីរបស់នាង។ មានសិទ្ធិស្របច្បាប់ អ្នកត្រូវមានលទ្ធភាពប្រើប្រាស់វា។ លើសពីនេះទៀត "មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែអាចយល់អំពីជីវិត និងភាពស្មុគស្មាញនៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស ដើម្បីដោះស្រាយដោយជោគជ័យនូវការលំបាកប្រចាំថ្ងៃ" A. N. Beketov ប្រធានក្រុមប្រឹក្សាគរុកោសល្យនៃការអប់រំស្ត្រី St. គាត់ក៏បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះបាតុភូតបែបនេះ ដែលជារឿងធម្មតានៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង នៅពេលដែលបុរស សូម្បីតែពូជល្អក៏ដើរតួជាអ្នកប្រឆាំងយ៉ាងសកម្មចំពោះការអប់រំរបស់ស្ត្រី ព្រោះថា "សម្ភារៈដែលងាយស្រួលប្រើជាស្ត្រីដែលមិនដឹងអ្វីទាំងអស់ និងមិនចេះ។ យល់​ថា​អ្វី​ៗ​អាច​រអិល​ចេញ​ពី​ដៃ​របស់​ពួក​គេ»។ ដូច្នេះហើយ អ្នកនិពន្ធបានផ្តល់អនុសាសន៍ថា វាចាំបាច់ក្នុងការលុបបំបាត់ "ចេញពីសង្គមនូវឧបាយកលទាំងនោះ ដែលត្រៀមខ្លួនចុះហត្ថលេខាលើរាល់កាតព្វកិច្ច ដោយមិនប្រកាន់ខ្ជាប់នូវខ្លឹមសាររបស់វាឡើយ ព្រោះថា "វាមិនសំខាន់ទេ ម៉ន ចែរ ខ្ញុំមិនយល់អ្វីទាំងអស់ នៅទីនោះ…” ហើយបន្ទាប់មកយំ ភាពមិនចុះសម្រុងក្នុងគ្រួសារ ការស្លាប់…”។ គ្រួសារមិនគួរត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យដួលរលំដោយសារតែភាពល្ងង់ខ្លៅឆោតល្ងង់របស់ស្ត្រី។ ប្រភេទនៃស្ត្រីដែលតាមពាក្យរបស់ Pigasov របស់ Turgenev មានពីរដង - ទៀន stearin មិនទាន់ត្រូវបានបង្កាត់ពូជនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

រួចហើយនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60 ។ សតវត្សរ៍​ទី 19 សំណួរនៃការអប់រំខ្ពស់សម្រាប់ស្ត្រីបានកើតឡើងជាមួយនឹងភាពស្រួចស្រាវទាំងអស់។ តើ​និស្សិត​បញ្ចប់​ថ្នាក់​វិទ្យាល័យ​អាច​បន្ត​ការ​សិក្សា​នៅ​កន្លែង​ណា និង​ដោយ​របៀប​ណា? តើពួកគេអាចចូលរៀននៅសកលវិទ្យាល័យដោយឈរជើងស្មើៗគ្នាជាមួយបុរសបានទេ ឬគួរបង្កើតស្ថាប័នសិក្សាខ្ពស់ពិសេសសម្រាប់ពួកគេ? ជាឧទាហរណ៍ K. D. Ushinsky ដោយពន្យល់ដល់និស្សិតនៃវិទ្យាស្ថាន Smolny ជាកន្លែងដែលគាត់ជាអធិការនៃនាយកដ្ឋានទាំងពីរក្នុងឆ្នាំ 1859-1862 បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការតែងតាំងស្ត្រីជាម្តាយជាភរិយា សមាជិកសកម្មនៃសង្គម។ E. N. Vodovozova ជាសិស្សនៃស្ថាប័នអប់រំនេះ បានចងចាំអស់ពីដួងចិត្ត នូវពាក្យដែលបញ្ចុះបញ្ចូលអស់មួយជីវិតរបស់គាត់ថា “អ្នកមានកាតព្វកិច្ច” គាត់បាននិយាយថា “ត្រូវមានចិត្តអន្ទះសារចង់ឈ្នះសិទ្ធិទទួលបានការអប់រំខ្ពស់ ធ្វើឱ្យវាក្លាយជា គោលដៅនៃជីវិតរបស់អ្នក ដកដង្ហើមបំណងប្រាថ្នានេះទៅក្នុងដួងចិត្តរបស់បងប្អូនស្រីរបស់អ្នក ហើយខិតខំដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅនេះរហូតដល់ទ្វារនៃសាកលវិទ្យាល័យ សាលា និងវិទ្យាល័យបើកឱ្យអ្នកទទួលដោយរាក់ទាក់ដូចបុរស។

K. D. Ushinsky បាននិយាយអំពីតម្រូវការនៃការអប់រំខ្ពស់សម្រាប់ស្ត្រីនៅដើមឆ្នាំ 1861។ ប៉ុន្តែវាគឺនៅក្នុងឆ្នាំសិក្សា 1869/70 ប៉ុណ្ណោះដែលហៅថា "ការបង្រៀនសាធារណៈ" បានចាប់ផ្តើមដំណើរការស្ទើរតែក្នុងពេលដំណាលគ្នានៅក្នុងការបង្រៀននៅ St. មុខវិជ្ជាផ្សេងៗនៃវគ្គសិក្សារបស់សាកលវិទ្យាល័យ (ទស្សនវិជ្ជា ប្រវត្តិសាស្ត្រ អក្សរសាស្ត្រ វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ល។)។ វា​ជា​របកគំហើញ​ពិត​ប្រាកដ​ក្នុង​ការអប់រំ​ឧត្តមសិក្សា​របស់​ស្ត្រី។ ការលំបាកដែលស្ត្រីបានយកឈ្នះក្នុងការតស៊ូដើម្បីសិទ្ធិផ្លាស់ប្តូរត្រូវបានបង្ហាញដោយយ៉ាងហោចណាស់ភាគមួយដែលបានពិពណ៌នាដោយ A.V. Nikitenko នៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់គាត់នៅថ្ងៃទី 22 ខែធ្នូឆ្នាំ 1868: Tolstoy] ស្ត្រីបីនាក់បានបង្ហាញខ្លួនក្នុងនាមជាអ្នកតំណាងសង្គមនៃស្ត្រី Petersburg ដោយមានការស្នើសុំការអនុញ្ញាត។ ដើម្បីបើកវគ្គសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រជាន់ខ្ពស់សម្រាប់ពួកគេ។ ក្រោមការស្នើសុំហត្ថលេខាចំនួនបួនរយ។ រដ្ឋមន្រ្តីត្រូវបានគេនិយាយថាបានប្រព្រឹត្តចំពោះពួកគេយ៉ាងឃោរឃៅហើយក្នុងចំណោមរឿងផ្សេងទៀតបាននិយាយថា: "ស្ត្រីទាំងបួនរយនាក់នេះគឺជាចៀមបួនរយហើយពាក់កណ្តាលនៃពួកគេត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងផ្នែកទីបី" ។

នៅក្នុង "កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ" របស់ A.V. Nikitenko ឈ្មោះរបស់នារីទាំងបីមិនត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញទេ។ មក​រដ្ឋមន្ត្រី។ ជាក់ស្តែងនេះគឺជាអ្វីដែលហៅថា triumvirate ស្ត្រី: A. P. Filosofova (1837-1912), M. V. Trubnikova (1835-1897) និង N. V. Stasova (1822-1895) អ្នកប្រយុទ្ធ និងសកម្មជននៃចលនាស្ត្រីនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

ទន្ទឹមនឹងនេះ នៅក្នុងលិខិតមួយផ្ញើទៅកាន់សាកលវិទ្យាធិការនៃ St. ក្នុងភាពមិនគ្រប់គ្រាន់នៃការអប់រំរបស់ពួកគេ មានបុគ្គលជាច្រើនដែលត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចសម្រាប់ការងារប្រកបដោយមនសិការ ដូច្នេះហើយការបើកឱ្យមានទស្សនិកជនកាន់តែខ្ពស់សម្រាប់ពួកគេនឹងក្លាយជាពរជ័យដ៏ពិតប្រាកដមួយ ដែលនឹងធ្វើឱ្យយើងរីកចម្រើនជាបន្តបន្ទាប់។ សង្គមដែលមានសមាជិកមានប្រយោជន៍ជាច្រើន និងជីវិតគ្រួសាររបស់យើងជាមួយនឹងម្តាយ និងអ្នកអប់រំកាន់តែច្រើន។

ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការអប់រំឧត្តមសិក្សារបស់ស្ត្រីនៅប្រទេសរុស្ស៊ីមានដូចខាងក្រោម។ នៅឆ្នាំ 1872 វគ្គសិក្សាអប់រំទូទៅត្រូវបានបើកនៅទីក្រុងមូស្គូដោយសាស្រ្តាចារ្យនៃសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ V. I. Ger'e (1837-1919) ដែលមិនត្រឹមតែជាស្ថាបនិករបស់ពួកគេជាអ្នករៀបចំដ៏ប៉ិនប្រសប់អ្នកគ្រប់គ្រងដ៏ស្វាហាប់ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងជាអ្នកដឹកនាំដែលមានការបំភ្លឺខ្ពស់។ នៅថ្ងៃទី 30 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 1876 ដោយភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយទីក្រុងម៉ូស្គូ វគ្គសិក្សារបស់ស្ត្រីត្រូវបានបើកនៅទីក្រុង Kazan ដែលដឹកនាំដោយសាស្រ្តាចារ្យនៃសាកលវិទ្យាល័យ Kazan N.V. Sorokin ។ នៅថ្ងៃទី 20 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 1878 វគ្គសិក្សាស្ត្រីជាន់ខ្ពស់នៅសាំងពេទឺប៊ឺគត្រូវបានអនុញ្ញាតដោយស្របច្បាប់ ដែលត្រូវបានផ្តល់ឈ្មោះថា "Bestuzhevsky" បន្ទាប់ពីសាស្រ្តាចារ្យ K. N. Bestuzhev-Ryumin (1829-1897) ដែលអនុម័តដោយរដ្ឋាភិបាលជាប្រធានវគ្គសិក្សា ( ក្នុងចំណោមបេក្ខជនបីរូប ទាំង A.N. Beketov និង A.M. Butlerov មិនត្រូវបានអនុម័តក្នុងឋានៈជាប្រធានទេ)។ នៅថ្ងៃទី 4 ខែតុលាឆ្នាំ 1878 វគ្គសិក្សាស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានបើកនៅក្នុងទីក្រុង Kyiv ពួកគេត្រូវបានដឹកនាំដោយទស្សនវិទូដ៏ល្បីល្បាញនិងជាគ្រូបង្រៀន S. S. Gogotsky (1813-1889) សាស្រ្តាចារ្យនៅសាកលវិទ្យាល័យ St. Vladimir ។

អ្នកនិពន្ធសហសម័យបានសរសេរថា "លំហូរចូលយ៉ាងច្រើននៃអ្នកស្តាប់ស្ត្រីដើម្បីបើកវគ្គសិក្សាបានបង្ហាញថា យើងមានតម្រូវការខ្លាំងសម្រាប់ការអប់រំខ្ពស់សម្រាប់ស្ត្រី" ។ ទោះ​បី​ជា​បែប​នេះ​ក្តី រដ្ឋ និង​សង្គម​បាន​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន​ចំពោះ​ការ​អប់រំ​ថ្នាក់​ឧត្តម​សិក្សា​សម្រាប់​ស្ត្រី។ នាងថែមទាំងបង្ហាញខ្លួនទៀតផង។ គ្រឹះស្ថានឧត្តមសិក្សាសម្រាប់ស្ត្រីមិនត្រូវបានគេហៅថាសាកលវិទ្យាល័យទេ ប៉ុន្តែគេហៅយ៉ាងសាមញ្ញថា វគ្គសិក្សា ហើយនិស្សិតត្រូវបានគេហៅថានិស្សិត។ ច្រើនក្រោយមកនៅក្នុងអត្ថបទមួយនៅឆ្នាំ 1909 ដែលបានសរសេរក្នុងឱកាសនៃខួបលើកទី 30 នៃសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ V. O. Klyuchevsky, V. V. Rozanov បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតនេះ។ គាត់បានសរសេរថា "មិនមានសាកលវិទ្យាល័យសម្រាប់ស្ត្រីទេ" តាមឈ្មោះ។ មិនមានចំណងជើង ចំណងជើង ស្លាកសញ្ញា។ ប៉ុន្តែការអវត្ដមាននៃឈ្មោះប្រពៃណីសម្រាប់គ្រឹះស្ថានអប់រំឧត្តមសិក្សា មិនបានធ្វើឱ្យខូចប្រយោជន៍តិចតួចបំផុតពីគោលបំណងរបស់វានោះទេ។ ពាក្យ "kursy", "kursistka" បានចូលយ៉ាងរឹងមាំក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃនៃអក្សរសិល្ប៍ និងជីវិត ដែលពោរពេញទៅដោយអត្ថន័យជ្រៅជ្រះ ស្រូបប្រវត្តិសាស្រ្ត ពេលខ្លះក៏អស្ចារ្យ។ ការជំនួសពួកគេដោយឈ្មោះ "គំរូ មិនផ្ទាល់ខ្លួន និងក្លែងក្លាយ" - "សាកលវិទ្យាល័យស្ត្រី", "សិស្សស្រី" នឹងបង្ហាញតែ "ការខ្វះខាតជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃរូបរាង" ។ "នេះមិនចាំបាច់ទេ ... - សង្ខេប V. V. Rozanov ។ «យើង​ក្រីក្រ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយ​យើង​ត្រូវ​តែ​ការពារ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដ៏​តូច​របស់​យើង»។

សម្រាប់អ្នករស់នៅក្នុងទីក្រុង St. Petersburg វាជាបាតុភូតថ្មី និងមិនធម្មតាដែលឃើញក្មេងស្រីរត់តាមដងផ្លូវជាមួយនឹងសៀវភៅទៅវគ្គសិក្សា។ អ្នកខ្លះឃើញសិស្សញញឹម អ្នកខ្លះទៀតគ្រវីក្បាលដោយមិនពេញចិត្ត។ មានមនុស្សតិចណាស់ដែលដឹងពីស្ថានភាពលំបាកដែលសិស្សស្រីរស់នៅ។ M.K. Tsebrikova ដែលស្គាល់ជីវិតរបស់ពួកគេយ៉ាងច្បាស់ បានសរសេរថា “ការអប់រំឧត្តមសិក្សាត្រូវបានទិញដោយមនុស្សជាច្រើន ក្នុងតម្លៃនៃការលះបង់ដ៏ថ្លៃ។ ជ្រុងសើមនិងត្រជាក់ទាំងនេះដែលជាកន្លែងដែលអ្នកស្តាប់បីឬបួននាក់ត្រូវបាន stuffed, ជាញឹកញាប់មួយគ្រែសម្រាប់បី, ដែលត្រូវបានប្រើនៅក្នុងវេន; បន្ទះនេះគ្របលើអាវធំដែលបក់ដោយខ្យល់នៅពេលត្រជាក់ខ្លាំង។ អាហារពេលល្ងាចទាំងនេះនៅក្នុងផ្ទះបាយកាក់ ហើយជាញឹកញាប់សាច់ក្រកជាមួយនំប៉័ង និងតែ។ យប់​ដែល​គេង​មិន​លក់​លើ​ការ​ឆ្លើយ​ឆ្លង​ដែល​ចំណាយ​មួយ​កាក់​ជា​ជាង​ការ​សម្រាក...”។

វិចិត្រករ N.A. Yaroshenko ដែល​អ្នក​រិះគន់ V.V. Stasov ហៅ​ថា "វិចិត្រករ​រូប​ថត​នៃ​ក្មេង​ជំនាន់​ក្រោយ" បាន​ពណ៌នា​នារី​ម្នាក់​នោះ។ នេះគឺជាអ្វីដែល Gleb Uspensky បានសរសេរអំពីគំនូរដោយ N.A. Yaroshenko "និស្សិតស្រី" (1883): "- ក្មេងស្រីបែបនេះ "មានសៀវភៅនៅក្រោមដៃរបស់ពួកគេ" នៅក្នុងអាវក្រោះនិងមួកមូលរបស់បុរស យើងម្នាក់ៗបានឃើញនិងបានឃើញ។ ជា​រៀងរាល់ថ្ងៃ<...>យើងខ្លះមកពី "សាធារណៈ" គ្រាន់តែកំណត់បាតុភូតនេះដោយពាក្យថា "រត់សម្រាប់វគ្គសិក្សា"; ខ្លះទៀត តាមរយៈកំណាត់ឈើ បន្ថែមអំណះអំណាងអំពី "បញ្ហារបស់ស្ត្រី" ។ មួយទៀតសម្រាប់ហេតុផលខ្លះនឹងនិយាយពាក្យ "ឯករាជ្យ" ហើយញញឹមដោយព្យាបាទ។ នៅក្នុងពាក្យមួយ យើងទាំងអស់គ្នាជា "សាធារណៈ" មានគំនិតថាពួកគេ "រត់" ថា "ទៅប្រឆាំងនឹងឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ" ពេលខ្លះ "មិនស្លាប់របស់ពួកគេផ្ទាល់" ដែលម្យ៉ាងវិញទៀតឯករាជ្យគឺ "ល្អ" ។ ", ថា "អនុញ្ញាតឱ្យវាទៅ", អ្វីដែលល្អបំផុត "ម្តាយ"; គោលបំណងរបស់ស្ត្រីគឺ "ម្តាយ" ហើយមិនមែនដើម្បីរត់ទៅវគ្គសិក្សានោះទេ ខួរក្បាលរបស់ស្ត្រីគឺតូច គ្មានអ្វីនឹងកើតចេញពីវាទេ ហើយម្តងទៀត វាហាក់ដូចជា "ល្អ" ។ នៅក្នុងពាក្យមួយ អំពីការរត់ជុំវិញសម័យទំនើបនេះ សៀវភៅ មួកបុរស ការមិនគោរពឪពុកម្តាយ ភួយ វ៉ែនតា ឯករាជ្យភាព ឱសថ ភាពជាម្តាយ បរិមាណខួរក្បាលតូចមួយ យើងសាធារណៈជននិយាយ រអ៊ូរទាំ ចៅក្រមជជែកគ្នា យើងនិយាយ វត្ថុឆ្លាតៗជាច្រើន ភាពមិនសមហេតុសមផលដើមជាច្រើន និងពាក្យចចាមអារ៉ាម ហើយនៅក្នុងខ្លឹមសារនោះ យើងមិនយល់ថា សំខាន់ វត្ថុសំខាន់ដែលលាក់ខ្លួននៅក្នុងជម្រៅនៃភាពចលាចលនេះ វែកញែកអំពីខួរក្បាល សៀវភៅ ភួយ កែវ។

ដូច្នេះហើយ វិចិត្រករ ដោយជ្រើសរើសពីហ្វូងមនុស្សទាំងអស់នៃ "ការរត់ជាមួយសៀវភៅ" មួយរូបសាមញ្ញបំផុត សាមញ្ញបំផុត បំពាក់ដោយគ្រឿងធម្មតាបំផុតនៃសំលៀកបំពាក់សាមញ្ញ អាវក្រោះ មួកបុរស សក់តុបតែង កត់សម្គាល់ និងបង្ហាញដល់អ្នក , "អ្នកទស្សនា", "សាធារណៈ", រឿងសំខាន់បំផុត, រឿងសំខាន់បំផុតនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើង "សាធារណៈ" បានទំពារឡើងជាមួយនឹងការ rantings របស់យើង; នេះគឺជារឿងសំខាន់៖ ភាពជាស្ត្រីសុទ្ធសាធ លក្ខណៈក្មេងស្រី បង្កប់នៅក្នុងរូបភាព ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ ជាមួយនឹងវត្តមាននៃគំនិតភ្លឺស្វាងរបស់យុវវ័យ។<...>នេះគឺជាភាពឆើតឆាយបំផុត ដែលមិននឹកស្មានដល់ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាដ៏ពិតប្រាកដបំផុតនៃលក្ខណៈក្មេងស្រី និងយុវវ័យនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ ក្នុងរូបតែមួយ គ្របបាំងដោយនារី និងមិនមែនបុរស ប៉ុន្តែដោយ "គំនិតមនុស្ស" បំភ្លឺភ្លាមៗ យល់ទាំងមួក។ និង plaid, និងសៀវភៅ, និងបានប្រែទៅជាថ្មី, កើត, រូបភាពមនុស្សដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកនិងភ្លឺ។

ការពិនិត្យឡើងវិញរបស់ G. Uspensky រៀបរាប់អំពីប្រធានបទសំខាន់ៗជុំវិញការជជែកដេញដោលគ្នាយ៉ាងក្តៅគគុក ទាំងការស្លាប់ ឬផ្ទុះឡើងជាមួយនឹងភាពរឹងមាំជាថ្មី អំពីការអប់រំឧត្តមសិក្សារបស់ស្ត្រី។ អ្នកស្រុកជាច្រើនបានយល់ឃើញពីការបើក និងសកម្មភាពនៃវគ្គឧត្តមសិក្សាស្ត្រីដោយហួសចិត្ត មិនជឿលើការបន្តរបស់ពួកគេឡើយ។ កំពូលសំណព្វរបស់ពួកគេគឺដូចខាងក្រោម: ពាក់កណ្តាលដ៏ល្អនៃសិស្សបានចុះឈ្មោះក្នុងវគ្គសិក្សាសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃម៉ូដ។ ដែលអ្នកការពារការអប់រំរបស់ស្ត្រីបានឆ្លើយតបយ៉ាងស្ងប់ស្ងាត់ថា "ចូរយើងដាក់វាតាមរបៀបនេះ: ចូរនិយាយថាទោះបីជាមិនមែនពាក់កណ្តាលក៏ដោយប៉ុន្តែភាគរយដ៏សំខាន់នឹងមានអ្នកស្តាប់ "ម៉ូដទាន់សម័យ" - ត្រូវហើយម៉ូដនេះនឹងមិនក្លាយជាម៉ូដដ៏អាក្រក់បំផុតនោះទេ។ ឈ្មោះរបស់សាស្រ្តាចារ្យដែលបានអាននៅក្នុងវគ្គសិក្សាទាំងនេះ ដែលមានបទពិសោធន៍រួចហើយក្នុងការបង្រៀននៅសកលវិទ្យាល័យ បញ្ជាក់ដោយការពិតដែលថាសិស្ស "ម៉ូត" នឹងមិនប៉ះពាល់ដល់លក្ខណៈធ្ងន់ធ្ងរនៃការអាននោះទេ។

បុគ្គលិកបង្រៀននៃវគ្គសិក្សាគឺល្អឥតខ្ចោះ។ ការបង្រៀននៅវគ្គសិក្សា Bestuzhev ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយសាស្រ្តាចារ្យល្បីនិងគួរឱ្យគោរព: N. P. Nekrasov ស្តីពីវេយ្យាករណ៍ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃភាសារុស្ស៊ី, A. N. Veselovsky ស្តីពីអក្សរសិល្ប៍ទូទៅ, K. N. Bestuzhev-Ryumin ស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ី, M. I. Vladislavlev ស្តីពីចិត្តវិទ្យា, គីមីវិទ្យា Menbotelyev, I. I. Beketov ។ ប៉ុន្តែទោះបីជាមានការរៀបចំដំណើរការអប់រំបែបនេះក៏ដោយ ក៏អ្នកប្រឆាំងនៃការអប់រំរបស់ស្ត្រីបានរកឃើញកំហុសមួយ ដោយគេចោទថា "សាស្រ្តាចារ្យគ្រាន់តែបង្រៀនប៉ុណ្ណោះ ហើយមិនដឹងថាអ្នកណាអង្គុយនៅមុខពួកគេទេ"។ ជាការពិតណាស់ K. N. Bestuzhev-Ryumin ដែលបានដឹកនាំវគ្គសិក្សានៅឆ្នាំ 1878-1882 មិនយល់ស្របនឹងទស្សនៈនេះទេ។ នៅក្នុងអត្ថបទមួយដែលឧទ្ទិសដល់សកម្មភាពរបស់ពួកគេ (New Time, 1886. No. 3747) គាត់បានកត់សម្គាល់ជាពិសេសថា “ជាញឹកញាប់សាស្រ្តាចារ្យបាននិយាយជាមួយសិស្ស។ ពួកគេមួយចំនួន (គ្រួសារ) បានអញ្ជើញពួកគេទៅផ្ទះរបស់ពួកគេ ហើយព្យាយាមមានឥទ្ធិពលល្អ; ពេលខ្លះ ដូចជាតាមការព្រមព្រៀង សាស្ត្រាចារ្យជាច្រើនបានបង្រៀនក្នុងឱកាសនោះ។ ដូច្នេះវាគឺបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Dostoevsky និងក្នុងឱកាសសំខាន់ៗផ្សេងទៀត។ អាស្រ័យហេតុនេះ មិនអាចនិយាយបានថា សាស្ត្រាចារ្យមិនគិតពីសិស្ស និងតម្រូវការសីលធម៌របស់ពួកគេទាល់តែសោះ។ ជាការពិតណាស់អ្នកដែលស្តាប់ V. S. Solovyov នឹងមិនភ្លេចការបង្រៀនជាច្រើនរបស់គាត់ទេហើយនឹងនៅតែរក្សាគ្រាប់ពូជដែលគាត់បានសាបព្រោះ។ ជាទូទៅ ការព្យាបាលរបស់មនុស្សវិទ្យាសាស្ត្រដែលមើលយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់លើការងាររបស់ពួកគេ សូម្បីតែក្រៅពីការបង្រៀនដែលមានគោលបំណងជាចម្បងក្នុងការបណ្ដុះបណ្ដាលឱ្យមានទស្សនៈដ៏ធ្ងន់ធ្ងរអំពីពិភពលោកក៏ដោយ ក៏ត្រូវតែមានផលជាប្រយោជន៍ដែរ។

អ្នកប្រឆាំងនៃការអប់រំឧត្តមសិក្សារបស់ស្ត្រីភាគច្រើនបានភ្ជាប់វាយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងសំណួរនៃសីលធម៌របស់ស្ត្រី។ V.V. Rozanov បានកត់សម្គាល់ថា "វគ្គសិក្សា" វាមិនមែនជាអាថ៌កំបាំងទេដែល "វគ្គសិក្សា" យោងទៅតាមគ្រាមភាសាទូទៅនៃឆ្នាំទាំងនោះហាក់ដូចជា "ដូចគ្នាទៅនឹងផ្ទះបន" ។ សារព័ត៌មាន​បាន​និយាយ​យ៉ាង​សកម្ម​ក្នុង​ការ​ការពារ​សីលធម៌​របស់​កុមារី​ដែល​សិក្សា​នៅ​កន្លែង​ហាត់ប្រាណ និង​វគ្គ​សិក្សា។ ដូច្នេះ អ្នកសាធារណៈជន F. Stulley នៅក្នុងកាសែត "Voice" (1880, No. 292-293) នៅក្នុងអត្ថបទ "Higher Women's Education" ជាពិសេសបានការពារការអប់រំរបស់ស្ត្រីយ៉ាងខ្លាំងពីការត្អូញត្អែរមិនចេះចប់អំពីសីលធម៌របស់ស្ត្រី។ លោក​បាន​លើក​ឡើង​នូវ​អំណះអំណាង​ដូច​ខាង​ក្រោម៖ ប្រសិន​បើ​មិន​មាន​កន្លែង​ហាត់​ប្រាណ​ទេ ក្មេង​ស្រី​មួយ​ភាគ​តូច​នឹង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ស្ថាប័ន​អប់រំ​ដែល​បិទ។ ផ្នែកកាន់តែច្រើននៃសិស្សសាលានាពេលបច្ចុប្បន្ននេះនឹងបញ្ចប់ទៅជាជាងដេរ, ស្ត្រីមេផ្ទះ។ល។ ចំពោះសីលធម៌របស់នារីកាត់ដេរ និងអ្នកយាមផ្ទះ F. Stulley បានលើកហេតុផលថា ស្ទើរតែគ្មានសត្រូវណាម្នាក់នៃកន្លែងហាត់ប្រាណរបស់ស្ត្រីដែលនឹងបង្ហាញថាវាខ្ពស់ជាងសីលធម៌របស់នារីហាត់ប្រាណនោះទេ។ ប៉ុន្តែ​តើ​នារី​វ័យក្មេង​មិន​បាន​ចិញ្ចឹម​នៅ​ផ្ទះ​ក្រោម​ការ​គ្រប់គ្រង​របស់​ឪពុកម្តាយ​ពួកគេ​ដេក​ស្រមុក​ក្រោម​ខ្នើយ​រឿង​ប្រលោមលោក​របស់ Paul de Coca និង​ពេលខ្លះ Marquis de Sade ទេ? F. Stulley ប្រាកដថាសិស្សនៃកន្លែងហាត់ប្រាណមានភាពរឹងមាំ និងឯករាជ្យគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីដោះស្រាយជីវភាពដ៏លំបាកសម្រាប់ក្មេងស្រីសម័យទំនើប។ "ភ័ស្តុតាងដ៏ល្អបំផុតនៃរឿងនេះគឺវគ្គសិក្សាខ្ពស់សម្រាប់ស្ត្រី ដែលបំពេញបន្ថែមដោយសិស្សវិទ្យាល័យ"។

ការជជែកវែកញែកអំពីការអប់រំឧត្តមសិក្សារបស់ស្ត្រីបានបន្តអស់ជាច្រើនទសវត្សរ៍មកហើយ។ ទោះបីជាសកម្មភាពប្រកបដោយផ្លែផ្កានៃវគ្គឧត្តមសិក្សាស្ត្រីក៏ដោយ ជម្លោះអំពីពួកគេមិនបានធូរស្រាលទេ។ ការឈឺចាប់ដែលមិនអាចលាក់បាំងសម្រាប់ការអប់រំរបស់ស្ត្រីបានធ្វើឱ្យមានការឧទានពីសហសម័យនៅក្នុងឆ្នាំ 1886 ថា “សំណួរនៃការអប់រំឧត្តមសិក្សារបស់ស្ត្រីគឺជាសំណួរដ៏វិជ្ជមានមួយនៅក្នុងជីវិត និងអក្សរសិល្ប៍របស់យើង។ ជា​អកុសល​ដោយ​សារ​តែ​គាត់​មិន​អាច​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ប៉ុស្តិ៍​បាន​ត្រឹម​ត្រូវ​និង​ទទួល​បាន​ការ​ពិត​ប្រាកដ ... "។

អ្វី​ដែល​ហៅ​ថា​សំណួរ​ស្ត្រី​បាន​ពេញ​ទំព័រ​សារព័ត៌មាន​តាម​កាលកំណត់។ ជាឧទាហរណ៍ យើងនឹងបង្ហាញតែពីរបីប៉ុណ្ណោះ៖ "កំណត់ចំណាំប្រវត្តិសាស្ត្រស្តីពីស្ថានភាព និងការអប់រំរបស់ស្ត្រី" ដោយ I. T. Osinin "សម្ភារៈសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនៈលើសំណួរនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងការអប់រំរបស់ស្ត្រី" ដោយ B. A. Pavlovich ។ "ទ្រឹស្តីនិងការអនុវត្តនៃការអប់រំរបស់ស្ត្រី" ដោយ V. I. Ger'e "នៅលើសំណួរនៃវគ្គសិក្សាស្ត្រីឧត្តមសិក្សា" ដោយ V. Ostrogorsky អត្ថបទមួយចំនួនក្រោមចំណងជើងទូទៅ "ស្ត្រីរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 1111" ដោយ Vl. Mikhnevich, អត្ថបទរបស់ V. Kunitsky មានចំណងជើងថា "Russian Women (Analysis of the Main Female Types in Our Literature)" "Education of a Russian Woman" ដោយ V. Ya. Stoyunin, "University Science for Russian Women" ដោយ M. Peskovsky, "ស្ត្រីរុស្ស៊ីនៅក្នុងគ្រួសារនិងសាលារៀន" ដោយ F. Petrushevsky "លទ្ធផលនៃការអប់រំរបស់ស្ត្រីនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនិងភារកិច្ចរបស់វា" ដោយ O. Piller "ឧត្តមសិក្សា" "ខួបលើកទី 20 នៃសំណួររបស់ស្ត្រី" "សំណួររបស់ស្ត្រីនៅក្នុង អាឡឺម៉ង់និងប្រទេសស្កែនឌីណាវ” ដោយ M. K. Tsebrikova និងជាច្រើនទៀត។ ល។ បញ្ហានេះក៏មានជាប់ទាក់ទងនឹងរឿងប្រឌិតផងដែរ។ នៅក្នុងរចនាប័ទ្ម Tolstoyan វាត្រូវបានដោះស្រាយនៅក្នុង Kreutzer Sonata និង Anna Karenina ។

អ្នកនិពន្ធម្នាក់ៗបានការពារទស្សនៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់អំពីបេសកកម្មរបស់ស្ត្រី តួនាទីជាម្តាយ ប្រពន្ធ ម្ចាស់ផ្ទះ កន្លែងនៅក្នុងសង្គម ការអប់រំ សកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈ សិទ្ធិស្របច្បាប់។ មតិប៉ូលដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងការបោះពុម្ភផ្សាយនាំឱ្យការពិតដែលថាបញ្ហានៅតែបន្តកើតមានមិនត្រឹមតែពាក់ព័ន្ធប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងអាចជជែកវែកញែកផងដែរ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XIX ។ វាគ្រាន់តែជាការមុតស្រួច មិនអាចដោះស្រាយបាន ដូចជានៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60 .. ភស្តុតាងនៃនេះគឺជា epigram មុតស្រួចរបស់ Vl ។ Solovyov ចុះថ្ងៃទី ១៨៩៧៖

នឹងមករកយើងពី Lesvos ដំណោះស្រាយនៃសំណួររបស់ស្ត្រី។

ជាពិសេសជម្លោះដ៏ក្តៅគគុករវាងអ្នកគាំទ្រ និងគូប្រជែងនៃការអប់រំរបស់ស្ត្រីគឺបណ្តាលមកពីនិក្ខេបបទអំពីជោគវាសនារបស់នាងក្នុងការក្លាយជាម្តាយ។ ប្រពន្ធ, ម្ចាស់ផ្ទះ។ ដូច្នេះ ទិនានុប្បវត្តិ "សាសនាចក្រ និងព្រឹត្តិបត្រសាធារណៈ" ដែលជាអ្នកការពារការអប់រំរបស់ស្ត្រីនៅក្នុងអត្ថបទ "តួនាទីទំនើបរបស់ស្ត្រីរុស្ស៊ីក្នុងការចិញ្ចឹមបីបាច់" (1882. លេខ 80, 83 និង 87) បានវិភាគអំពីស្ថាប័ននៃ គ្រួសាររុស្ស៊ីនៅក្នុងសង្គមផ្សេងគ្នា និងកំណត់តួនាទីរបស់ម្តាយរុស្ស៊ីជាអ្នកអប់រំកូនរបស់ពួកគេ។ អ្នកនិពន្ធនៃការបោះពុម្ភផ្សាយបានសន្និដ្ឋានថាការអប់រំមិនបន្ថយតួនាទីរបស់ស្ត្រី - ម្តាយទេចាប់តាំងពីរហូតដល់ទសវត្សរ៍ទី 60 នៃសតវត្សទី XIX ។ សង្គមរបស់យើងមិនមានប្រភេទ "ម្តាយនៃគ្រួសារ" ក្នុងន័យល្អបំផុត និងខ្ពស់បំផុតនៃពាក្យនោះទេ ពោលគឺស្ត្រីដែលប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួនចំពោះគ្រួសាររបស់នាង យល់ច្បាស់អំពីសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចរបស់នាងទាក់ទងនឹងកូន។ ហើយនឹងត្រូវបានបង្កប់ដោយអារម្មណ៍ គំនិត និងផលប្រយោជន៍របស់ប្រទេសរុស្សីទាំងមូល។ ម្តាយកសិករ ស្ត្រីវណ្ណៈកណ្តាល ប្រពន្ធអ្នកជំនួញ និងម្តាយក្នុងគ្រួសារបូជាចារ្យភូមិត្រូវបានវាយតម្លៃ។ គ្មាននរណាម្នាក់, នេះបើយោងតាមអ្នកនិពន្ធ, មិនបានបំពេញតាមតម្រូវការ។ ប្រភេទដ៏គួរឱ្យទាក់ទាញបំផុតនៃម្តាយរបស់គ្រួសារបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងគ្រួសាររបស់មន្ត្រីម្នាក់ដែលម្តាយនៃគ្រួសារគឺជានិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សានៃកន្លែងហាត់ប្រាណរបស់ស្ត្រីឬស្ថាប័នអប់រំឯកជនដែលត្រូវគ្នានឹងវា។ នៅទីនេះ តាមទស្សនៈរបស់អ្នកនិពន្ធ "ការត្រួតត្រាមិនមែនជាសភាវគតិទេ ប៉ុន្តែជាទស្សនៈត្រឹមត្រូវ និងការវិនិច្ឆ័យ ដែលជាការពិតណាស់ មានឥទ្ធិពលជន៍លើការលូតលាស់ផ្លូវចិត្តរបស់កុមារ"។ ប៉ុន្តែភាពផុយស្រួយនៃជំនឿសាសនា និងទិដ្ឋភាពទូទៅនៃសីលធម៌មិនអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកនិពន្ធហៅម្តាយនៃឧត្តមគតិគ្រួសារបែបនេះទេ។ នៅក្នុងផ្ទះអភិជន តួនាទីរបស់ម្តាយក៏នៅឆ្ងាយពីឧត្តមគតិដែរ។ ជាអកុសលអ្នកនិពន្ធបាននិយាយថាស្ថានភាពនៃគ្រួសារនៅក្នុងគ្រប់ស្រទាប់នៃសង្គមរុស្ស៊ីគឺមិនពេញចិត្តទេដែលជាលទ្ធផលដែលតួនាទីខ្ពស់នៃម្តាយអប់រំរបស់កូន ៗ របស់នាងមិនទាន់ត្រូវបានបញ្ជាក់និងមិនបានដឹងដោយស្ត្រីរុស្ស៊ី។

អ្នករិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញ និងជាសាធារណៈជន O.F. Miller បាននិយាយអំពីឥទ្ធិពលនៃការអប់រំលើជីវិតគ្រួសារ និងជាពិសេសលើតួនាទីរបស់ម្តាយ ដោយនិយាយនៅឯវគ្គសិក្សា Bestuzhev ។ ជាមួយនឹងចរិតលក្ខណៈរបស់គាត់គាត់បានប្រកាសថា: "ការអប់រំខ្ពស់របស់ស្ត្រីគួរតែស្ដារឡើងវិញនូវភាពរុងរឿងនេះមិនត្រឹមតែរបស់ម្តាយប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងគោលការណ៍មាតាខាងវិញ្ញាណផងដែរដែលមិនអាចជំនួសបានដោយសិល្បៈនៃគ្រូបង្រៀនដ៏អស្ចារ្យបំផុត!" យោងតាមលោក O. F. Miller "ដើម្បីឱ្យគ្រួសារនៅក្នុងសង្គមដែលមានការអប់រំរបស់យើងឈានដល់កម្រិតខ្ពស់នៃសារៈសំខាន់នៃការអប់រំរបស់ខ្លួន ស្ត្រីត្រូវតែទទួលបានសិទ្ធិទទួលបានការអប់រំ" ។

S. M. Solovyov ប្រវត្តិវិទូដ៏ល្បីល្បាញ សាស្រ្តាចារ្យនៅសាកលវិទ្យាល័យ Moscow ក្នុងពិធីបើកវគ្គឧត្តមសិក្សាស្ត្រីនៅទីក្រុងមូស្គូ បានវាយតម្លៃពីតួនាទី និងគោលបំណងរបស់ស្ត្រីដូចខាងក្រោម៖ “ជាសមាជិកកិត្តិយស និងមិនអាចខ្វះបាននៃសង្គម ម្តាយ និងអ្នកអប់រំរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ។ ស្ត្រីម្នាក់មិនគួរថ្លង់និងល្ងង់នៅក្នុងសង្គម, ព្រងើយកណ្តើយនិងចម្លែកចំពោះសំណួរដែលកាន់កាប់គាត់។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលអាក្រក់បំផុតនោះគឺជំហររបស់ស្ត្រីនៅពេលដែលនាងព្យាយាមចូលរួមក្នុងសំណួរដោយមិនដឹងពីខ្លឹមសាររបស់ពួកគេនៅពេលដែលនាងត្រូវបានគេអនុវត្តដោយឃ្លាខ្លាំង ៗ ដំបូងនិយាយឡើងវិញនូវពាក្យអ្នកដទៃមិនអាចផ្ទៀងផ្ទាត់ការពិតរបស់ពួកគេ។ ស្ត្រីម្នាក់យោងទៅតាម S. M. Solovyov ត្រូវតែមានការគោរពខ្លួនឯង។ មានតែស្ត្រីបែបនេះទេដែលជួប "ជាមួយបាតុភូតទាំងអស់ព្យាយាមសិក្សាវាដើម្បីជ្រាបចូលទៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា។ ពាក្យថ្មីនឹងមិនទាក់ទាញនាង នឹងមិនវង្វេងស្មារតីរបស់នាងឡើយ។ ដោយគ្មានចំណង់ចំណូលចិត្ត ដោយគ្មានកំហឹង និងការអាណិតអាសូរមុនអាយុ នាងនឹងស្តាប់គាត់ ហើយចូលរួមក្នុងការផ្ទៀងផ្ទាត់។ នាងនឹងត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញទៅអាជ្ញាធរ; នាងនឹងងាកទៅរកអាជ្ញាធរផ្សេងទៀត ស្តាប់យោបល់ផ្សេងៗ។ ស្ត្រីដែលរឹងប៉ឹងក្នុងគំនិត មានតម្លៃណាស់សម្រាប់សង្គម ព្រោះនាងនឹងមិនក្លាយជាឈ្លើយងាយស្រួលសម្រាប់ជនដែលចង់ធ្វើជាទាសករជនរួមជាតិដោយដាក់ជំនឿអ្នកដ៏ទៃឡើយ។ នៅពេលដែលស្ត្រីបង្ហាញ "ភាពរឹងមាំនៃការកាត់ទោសរបស់នាង ទិដ្ឋភាពទូលំទូលាយ ពហុភាគី សមត្ថភាពក្នុងការផ្ទៀងផ្ទាត់មតិរបស់នរណាម្នាក់" នោះសង្គម "នឹងរីកចម្រើន កាន់តែរឹងមាំ និងទទួលបានឱកាសសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ត្រឹមត្រូវ" ។ ការបណ្ដុះនូវការគោរពខ្លួនឯងចំពោះស្ត្រីក៏ជាកត្តាសំខាន់ផងដែរ ព្រោះនាងជាម្តាយ និងជាអ្នកណែនាំដំបូងរបស់កូន ហើយវាមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសសម្រាប់សង្គមដែលថា "យុវជនជំនាន់ក្រោយត្រូវបានចិញ្ចឹមបីបាច់ក្រោមការចាប់អារម្មណ៍ពីភាពស្ងប់ស្ងាត់ដែលគ្របដណ្តប់លើរូបភាព។ របស់ម្តាយ។" ហើយផ្ទុយមកវិញ៖ "វេទនាដល់សង្គម ដែលជំនួសឱ្យរូបភាពនៃភាពស្ងប់ស្ងាត់ដ៏ធំធេងនេះ យុវជនជំនាន់ក្រោយជួបនឹងរូបភាពស្ត្រី ស្ងប់ស្ងាត់គ្រប់ទិសទី ដោយមានស្មារតីអ័ព្ទ" ស្រឡាំងកាំងដោយមតិផ្សេងៗ មិនអាចយល់ និងដឹងគុណពួកគេ។ “ទាសករសីលធម៌របស់មនុស្សគ្រប់រូបដែលចង់ចាប់សត្វព្រៃងាយស្រួល។ សង្គម​មួយ​ដែល​មនុស្ស​ស្រី​រង​ការ​អាម៉ាស់​យ៉ាង​នេះ! ដូច្នេះថាស្ត្រីមិនបានរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងមុខតំណែងបែបនេះទេអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ S. M. Solovyov បាននិយាយនៅក្នុងការសន្និដ្ឋានថាមានកាតព្វកិច្ច "ផ្តល់វគ្គសិក្សាឧត្តមសិក្សាពីព្រោះអវត្តមានរបស់វាដូចដែលបាននិយាយនាំទៅរកបាតុភូតសោកសៅ" ។

គំនិតដែលថាស្ត្រីត្រូវការការអប់រំតាំងពីដំបូងយ៉ាងជាក់លាក់ដោយសារតែនាងជាម្តាយត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ម្តងទៀតដោយវេជ្ជបណ្ឌិត E. L. Pokrovsky ។ គាត់គឺជាអ្នកនិពន្ធនៃការងារទូលំទូលាយ "ការអប់រំរាងកាយរបស់កុមារក្នុងចំណោមប្រជាជនផ្សេងៗគ្នាភាគច្រើនជាប្រទេសរុស្ស៊ី" (ដំណើរការនៃសង្គមអធិរាជនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ, នរវិទ្យានិងជនជាតិភាគតិច។ ដំណើរការនៃនាយកដ្ឋាននរវិទ្យា។ លេខ VII លេខ I-III) ។ ដែល​មាន​ការពិត​ជាច្រើន​ដែល​បញ្ជាក់​អំពី​របៀប​ដែល​កុមារ​ត្រូវ​បាន​កាត់​ផ្តាច់​និង​ស្លាប់​ដោយសារ​ការ​មើល​ស្រាល​របស់​ម្តាយ​មិន​ត្រឹម​តែ​ពី​ថ្នាក់​ទាប​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ពី​វណ្ណៈ​កណ្តាល និង​ថ្នាក់​ខ្ពស់​នៃ​សង្គម​ផង​ដែរ។ យោងតាមស្ថិតិខាងលើ យុវជនប្រហែល 70% ទទួលរងពីជំងឺដែលបណ្តាលមកពីការថែទាំមិនល្អក្នុងវ័យកុមារភាព។ រូបភាពស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងគ្រួសារដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ស្រទាប់ខាងលើនៃសង្គម។ EL Pokrovsky បានសួរខ្លួនឯងថា: តើសេចក្ដីសង្រ្គោះនៅឯណា? ហើយគាត់បានឆ្លើយថា: "មានវិធីសង្គ្រោះតែមួយគត់ចេញពីស្ថានភាពនេះ: វាគឺជាពន្លឺនៃវិទ្យាសាស្រ្ត, ពន្លឺនៃចំណេះដឹងនិងការត្រាស់ដឹង, អនុវត្តយ៉ាងទូលំទូលាយនិងល្អ" ។

វិសាលភាពដែលបញ្ហានៃការអប់រំរបស់ស្ត្រីគឺពិតជាសំខាន់ និងជាប្រធានបទត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការពិនិត្យឡើងវិញនៃទស្សនាវដ្តីក្នុងស្រុកដែលធ្វើឡើងដោយអ្នកឆ្លើយឆ្លងព័ត៌មាននៃការអប់រំស្ត្រី។ ជាពិសេសវាបានសង្កត់ធ្ងន់ថា: "ការខិតខំប្រឹងប្រែងនៃផ្នែកជាក់លាក់នៃសារព័ត៌មានដើម្បីបង្ហាញពីភាពគ្មានប្រយោជន៍និងសូម្បីតែភាពអាក្រក់នៃការអប់រំខ្ពស់សម្រាប់ស្ត្រីបានបង្ខំឱ្យ Vestnik Evropy, Severny Vestnik, Russkaya Mysl និងការបោះពុម្ពផ្សាយមួយចំនួនទៀតចេញដើម្បីការពារការអប់រំនេះ។ សារព័ត៌មានខេត្តជាច្រើនបានគាំទ្រសារព័ត៌មានរបស់រាជធានីយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួន ហើយដូច្នេះជាថ្មីម្តងទៀតបានបង្ហាញពីការអាណិតអាសូរដ៏រស់រវើកនៃមតិសាធារណៈចំពោះដំណោះស្រាយនៃសំណួរនៃការអប់រំរបស់ស្ត្រី ដែលជាសំណួរដែលដោយសារតែប្រភពដើមរបស់យើង បានកើតឡើងបន្ទាប់ពីភាពចាំបាច់ និងលទ្ធភាពជាក់ស្តែងនៃបញ្ហានេះ។ ការអប់រំត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយអាជីវកម្មរបស់យើង ពោលគឺអត្ថិភាពនៃកន្លែងហាត់ប្រាណរបស់ស្ត្រី និងវគ្គសិក្សាកម្រិតខ្ពស់របស់ស្ត្រី។

ការពិភាក្សាអំពីការអប់រំរបស់ស្ត្រីបានលាតត្រដាងពីបញ្ហាបែបនេះ ដែលតាមក្បួនមួយ ពួកគេព្យាយាមមិននិយាយខ្លាំងៗ។ នេះជាចម្បងទំនាក់ទំនងរបស់ប្តីប្រពន្ធ។ សត្រូវនៃការអប់រំរបស់ស្ត្រីជឿថា កម្រិតមធ្យមសិក្សា និងជាពិសេសការអប់រំខ្ពស់របស់ស្ត្រីនឹងជះឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានដល់គ្រួសារ។ គ្រូល្បីឈ្មោះ និងជាអ្នកនិពន្ធ V. Ostrogorsky បានមើលបញ្ហានេះខុសគ្នា។ នៅក្នុងអត្ថបទ "ភរិយានិងស្វាមី (ពាក្យពីរបីអំពីជីវិតគ្រួសារ)" គាត់បានកត់សម្គាល់ថាអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលពីមុនជាប្រតិបត្តិការពាណិជ្ជកម្មសាមញ្ញមិនឈប់ទៅជាបែបនោះទេនៅក្នុង "យុគសម័យនៃវឌ្ឍនភាពនិងសំណួររបស់ស្ត្រី" ។ វាអាចទៅរួចក្នុងការផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយាចំពោះអាពាហ៍ពិពាហ៍នេះបើយោងតាមអ្នកនិពន្ធដោយបង្កើនកម្រិតផ្លូវចិត្តនៃសង្គមដែលតម្រូវឱ្យមានសមភាពខាងបញ្ញានៃស្វាមីនិងភរិយា។ ដោយបានវិភាគគ្រួសាររុស្សីធម្មតា ដែលតំណាងនៅក្នុងវាក្យស័ព្ទរបស់គាត់ដោយស្វាមីគំរូ និងអាក្រក់ គំរូ និងភរិយាអាក្រក់ V. Ostrogorsky យ៉ាងណាក៏ដោយ មិនបានរកឃើញឧទាហរណ៍នៃគ្រួសារដែលគួរឱ្យគោរពនោះទេ។ សូម្បីតែអ្នកដែលប្ដីប្រពន្ធអាចហៅថាជាគំរូក៏នៅឆ្ងាយពីភាពល្អឥតខ្ចោះដែរ សម្រាប់ "ភាពត្រជាក់ តូចចង្អៀត egoism កើតចេញពីគ្រួសារបែបនេះ ដែលអ្នកមិនត្រឹមតែមិនលឺពាក្យរស់រវើក ការឈ្លោះប្រកែកគ្នាដ៏ក្តៅគគុកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជារឿយៗបានជួបគ្នា។ ការបដិសេធបែបអភិរក្សបំផុតចំពោះការប៉ុនប៉ងណាមួយដើម្បីដកគ្រួសារនេះចូលទៅក្នុងពិភពនៃផលប្រយោជន៍រួមណាមួយ។ អ្នកនិពន្ធបានសន្និដ្ឋានថា កត្តាដ៏មានឥទ្ធិពលនៅក្នុងជីវិតផ្លូវចិត្ត និងសីលធម៌របស់សង្គមគឺស្ត្រី ហើយការធ្វើឱ្យចុះខ្សោយនៃកម្លាំងនៃកត្តានេះដោយការកំណត់ការអភិវឌ្ឍបញ្ញារបស់ស្ត្រីតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបានគឺជាការបំភាន់ធ្ងន់ធ្ងរ និងគ្រោះថ្នាក់។ ផ្ទុយទៅវិញ ការអប់រំដែលទទួលបានដោយស្ត្រីម្នាក់ ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តរបស់នាងនឹងជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដល់ជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាង ការបង្កើតគ្រួសារដែលសមហេតុផល និងគួរឱ្យច្រណែន ដូច្នេះចាំបាច់សម្រាប់គ្រប់រដ្ឋទាំងអស់។ សម្រាប់ស្ត្រីដែលមានការអប់រំ "អាពាហ៍ពិពាហ៍នឹងឈប់ជួបឧបទ្ទវហេតុដែលជាឆ្នោតដែលសុភមង្គលរបស់ប្តីប្រពន្ធនិងជោគវាសនានៃជំនាន់ទាំងមូលត្រូវបានលេងដោយចៃដន្យ" ។ អ្នកនិពន្ធប្រាកដថា ស្ត្រីគួរតែត្រូវបានផ្តល់ឱកាសច្រើនសម្រាប់ការអប់រំ និងការលូតលាស់វិជ្ជាជីវៈ “ប៉ុន្តែនៅតែ វិជ្ជាជីវៈដ៏អស្ចារ្យបំផុតមួយនៅក្នុងរដ្ឋទាំងអស់ និងទូទៅបំផុតនឹងមានតែមួយ៖ - ដើម្បីជាកម្លាំងក្នុងគ្រួសារដែល គាំទ្រស្វាមីរបស់នាងប្រកបដោយសីលធម៌ លើកកំពស់គាត់ និងកម្លាំងដែលបង្កើតមនុស្សជំនាន់ថ្មីដែលមានស្មារតី។

វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការមិនអើពើនឹងសំណួរមួយចំនួនដែលសួរដោយអ្នកផ្សព្វផ្សាយនៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ដែលក្នុងនោះមនុស្សម្នាក់អាចមានអារម្មណ៍ចាប់អារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនការរំភើបនិងបំណងប្រាថ្នាដ៏អស្ចារ្យដើម្បីផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពនៃគ្រួសាររុស្ស៊ីឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើង: "ការត្អូញត្អែរគឺ ឮជាញឹកញាប់អំពីការធ្លាក់ចុះនៃសិទ្ធិអំណាចមាតាបិតា អំពីការបែកបាក់គ្រួសារ។ ហើយ​តើ​មូលហេតុ​ចំបង​សម្រាប់​រឿង​ទាំង​នេះ​នៅ​ត្រង់​ណា បើ​មិន​ដឹង​ជា​ពិសេស​មនុស្ស​ស្រី? តើសិទ្ធិអំណាចរបស់ម្តាយមិនចុះខ្សោយទេ នៅពេលដែលសិស្សសាលាថ្នាក់ទី 2 យកឈ្នះលើចំណេះដឹងរបស់នាង នៅពេលដែលម្តាយមិនអាចឆ្លើយសំណួររបស់កុមារអាយុដប់ឬដប់ពីរឆ្នាំអំពីបាតុភូតបឋមនៃធម្មជាតិបានទេ? តើ​គ្រួសារ​មិន​បែកបាក់​គ្នា​ទេ​ពេល​សេចក្តី​ប្រាថ្នា​ខាង​វិញ្ញាណ​ដ៏​ល្អ​បំផុត​របស់​ស្វាមី​រក​មិន​ឃើញ​ការ​ឆ្លើយ​តប​ត្រូវ​គ្នា​ក្នុង​ចិត្ត​របស់​ភរិយា​ឬ? តើគ្រួសារបែបនេះអាចរឹងមាំប៉ុណ្ណា?

ដូច្នេះ​បញ្ហា​អប់រំ​ស្ត្រី​ជា​បញ្ហា​ចម្បង​ក្នុង​ការ​ថែរក្សា​គ្រួសារ ប្រជាពលរដ្ឋ និង​រដ្ឋ។

វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការប៉ាន់ប្រមាណពីផលប៉ះពាល់នៃការអប់រំរបស់ម្តាយដែលមានការអប់រំ ស្របតាមការយល់ឃើញយ៉ាងសកម្មអំពីជីវិតរបស់ម្តាយទៅលើកូនរបស់គាត់។ ឧទាហរណ៍ដ៏ល្អនៃស្ថានភាពបែបនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយ V.V. Rozanov នៅក្នុងអត្ថបទ "Anna Pavlovna Philosophova" ។ បន្ទាត់គ្រោងនៃការបោះពុម្ពនាពេលអនាគតបាននាំអ្នកនិពន្ធទៅក្លឹបស្ត្រីដែលកំពុងប្រតិបត្តិការនៅសាំងពេទឺប៊ឺគជាកន្លែងដែលគាត់បានជួបលេខាធិការក្លឹប - ស្ត្រីមេម៉ាយមានការអប់រំដែលមានកូនប្រុសម្នាក់ដែលជាសិស្សវិទ្យាល័យ។ V.V. Rozanov បានកត់សម្គាល់ថាស្ត្រីនេះស្រឡាញ់ការងាររបស់នាងខ្លាំងណាស់ចំណាយពេលរៀងរាល់ថ្ងៃអាទិត្យនៅក្លឹប។ "ហើយកូនប្រុសមិនចាកចេញពីនាងទេ" ហើយនាងមិនបានឈប់ធ្វើជាស្ត្រីគ្រួសារទាល់តែសោះហើយកូនប្រុសកោតសរសើរការពិតដែលថាមនុស្សគ្រប់គ្នាត្រូវការម្តាយរបស់គាត់គ្រប់គ្នាសួរនាងពួកគេងាកទៅរកនាង។ ជួយអ្នកគ្រប់គ្នា។ កូនប្រុសកោតសរសើរចំពោះការពិតដែលថាម្តាយរបស់គាត់គឺជាមនុស្សមានប្រយោជន៍ - គាត់មានមោទនភាពចំពោះរឿងនេះហើយត្រូវបានចិញ្ចឹមដោយមោទនភាពដ៏ល្អនេះច្រើនជាងប្រសិនបើម្តាយតែងតែប៉ាក់ស្តុកអង្គុយជាមួយគាត់ vis-a-vis ក្នុងមួក។ យកគំរូតាមរូបភាពអាឡឺម៉ង់។

ដូច្នេះអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវការអប់រំរបស់ស្ត្រីមិនបានបដិសេធគោលបំណងសំខាន់របស់ស្ត្រី - ធ្វើជាម្តាយប្រពន្ធម្ចាស់ស្រីនៃផ្ទះ។ ប៉ុន្តែ​អំណាច​អប់រំ​របស់​ម្តាយ ពួកគេ​ជឿ​ថា ផល​ប្រយោជន៍​របស់​នាង​ចំពោះ​កូន​នឹង​កើនឡើង​ប្រសិនបើ​នាង​ទទួល​បាន​ការ​អប់រំ។ ប្តីនឹងរកឃើញនៅក្នុងប្រពន្ធរបស់គាត់មិនត្រឹមតែជា interlocutor ដែលគាត់អាចពិភាក្សាបញ្ហាទំនើបទាំងអស់នៃសង្គមនោះទេប៉ុន្តែក៏ជាមិត្តភក្តិប្រសិនបើនាងត្រូវបានអប់រំនិងបន្តអប់រំខ្លួនឯង។ ស្ត្រីបែបនេះនឹងតែងតែជាព្រលឹងនៃគ្រួសារ។ អ្នកស្រុកបានយល់ស្របបន្តិចម្ដងៗជាមួយនឹងគំនិតរបស់ V.V. Rozanov ថា "ស្ត្រីម្នាក់ផ្លាស់ប្តូរការអប់រំដែលបន្ទាប់ពីទាំងអស់អាចទាំងរដុបនិងតឹងតែងទៅជាខ្ពស់បំផុតឆើតឆាយបំផុតហើយក្នុងពេលតែមួយជាពន្លឺអប់រំដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុត" ។

ដូច្នេះ ការជជែកដេញដោលដ៏ក្តៅគគុកដែលមានរយៈពេលជិតកន្លះសតវត្សបានបញ្ចប់ដោយកិច្ចព្រមព្រៀងស្តីពីតម្រូវការសម្រាប់ការអប់រំរបស់ស្ត្រី។ នៅ​ក្នុង​របៀបវារៈ​គឺ​ជា​សំណួរ​មួយ​ទៀត​ដែល​មិន​តិច​ជាង​នេះ​ទេ​ចំពោះ​ខ្លឹមសារ​របស់វា។

នៅឆ្នាំ 1890 នៅក្នុងការបោះពុម្ពថ្មីនិងភ្លាមៗបានក្លាយជាការបោះពុម្ពផ្សាយគរុកោសល្យក្នុងស្រុកដែលមានការអនុញ្ញាត - ទស្សនាវដ្តី "សាលារុស្ស៊ី" - អត្ថបទមួយត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយដោយទស្សនវិទូដ៏ល្បីល្បាញនិងគ្រូបង្រៀន N. G. Debolsky "ស្តីពីការអប់រំស្ត្រី" ភារកិច្ចចម្បងគឺដើម្បី កំណត់ខ្លឹមសារនៃការអប់រំរបស់ស្ត្រី។ ភ្លាមៗនោះសំណើរបស់អ្នកនិពន្ធត្រូវបានជំទាស់យ៉ាងហ្មត់ចត់ និងសមហេតុផលនៅក្នុងសារព័ត៌មានដោយឥស្សរជនលេចធ្លោក្នុងវិស័យអប់រំស្ត្រី A. N. Strannolyubsky ដែលបានបោះពុម្ពអត្ថបទ "On a Plan for Women's Education"។

អ្នកនិពន្ធទាំងពីរគឺជាឥស្សរជនដ៏ល្បីល្បាញនៅក្នុងការអប់រំរបស់រុស្ស៊ីនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20 ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងសម័យសូវៀតនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់យើង សកម្មភាព និងបេតិកភណ្ឌគរុកោសល្យរបស់ពួកគេមិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃការសិក្សាសូម្បីតែនៅក្នុងបរិយាកាសវិជ្ជាជីវៈក៏ដោយ។ N. G. Debolsky (1842-1918) ដែលជាទស្សនវិទូនៃឧត្តមគតិមួយរូបត្រូវបានលើកឡើងដោយវចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយសូវៀត (M., 1990) ចាប់តាំងពីគាត់បានបកប្រែជាភាសារុស្សី។ ឡាង ហេហ្គែល "វិទ្យាសាស្ត្រនៃតក្កវិជ្ជា" (ផ្នែកទី 1-2, 1916)" (ទំព័រ 369) ។ គ្រាមភាសារបស់ G. Hegel យោងទៅតាម V. I. Lenin គឺជាប្រភព និងធាតុផ្សំទាំងបីនៃលទ្ធិម៉ាក្ស។ A. N. Strannolyubsky (1839-1903) ត្រូវបានបង្ហាញដល់គ្រូសូវៀតដោយផ្នែកម្ខាងនៃសកម្មភាពជាច្រើនរបស់គាត់ - វិធីសាស្រ្តនៃគណិតវិទ្យា។

វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការវាយតម្លៃទស្សនៈរបស់អ្នកនិពន្ធនេះ ឬអ្នកនិពន្ធនោះដោយមិនដឹងអ្វីទាំងអស់អំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈ ការអប់រំ ចំណាប់អារម្មណ៍របស់គាត់។

ទស្សនវិទូ និងចិត្តវិទូ N. N. Lange សាស្ត្រាចារ្យនៅសាកលវិទ្យាល័យ Novorossiysk បានលះបង់អត្ថបទដ៏មានអត្ថន័យមួយចំពោះការវិភាគការងាររបស់ N.G. Debolsky ដែលគាត់បានពិនិត្យយ៉ាងលម្អិតអំពីទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់នៃទម្រង់បែបបទដ៏អស្ចារ្យ។ នៅក្នុងសេចក្តីផ្តើមនៃអត្ថបទ លោក N. N. Lange បានកត់សម្គាល់ដោយការសោកស្ដាយចំពោះសកម្មភាពរបស់ទស្សនវិទូ "ដែលបានបន្តអស់រយៈពេលជាងសាមសិបឆ្នាំ ហើយដែលបណ្តាលឱ្យមានសន្ធិសញ្ញាឯករាជ្យជាច្រើន មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះ នៅតែមិនស្គាល់សាធារណជនអានរហូតដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ប៉ុន្តែមិនដែល (ដូចដែលយើងដឹង) មិនមែនជាប្រធានបទនៃការរិះគន់ធ្ងន់ធ្ងរនោះទេ។ នេះកាន់តែសោកសៅ និងអយុត្តិធម៌ជាងនេះទៅទៀត ពីព្រោះអ្នកណាម្នាក់ដែលសិក្សាយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ និងយកចិត្តទុកដាក់លើស្នាដៃរបស់ N.G. Debolsky (ហើយដោយសារតែគំនិតច្រើនក្នុងពួកគេ ពួកគេត្រូវការការសិក្សាបែបនេះ) ប៉ុន្តែមិនអាចទទួលស្គាល់ពួកគេថាជាការពិសោធន៍ប្រកបដោយការគិត ធ្ងន់ធ្ងរ និងមនសិការ។ ក្នុងការគិតបែបទស្សនវិជ្ជា។”

B.V. Yakovenko នៅក្នុង ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជារុស្ស៊ី ដែលជាស្នាដៃដ៏ល្អបំផុតរបស់គាត់ ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1938 នៅទីក្រុង Prague ក្នុងប្រទេសឆេក បាននិយាយអំពី N. G. Debolsky ដូចខាងក្រោមថា "គាត់ [Debolsky] ជាក់ស្តែង គួរតែត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាអ្នកមានទេពកោសល្យបំផុត ឆ្លាតបំផុត និងអ្នកគិតរុស្ស៊ីដែលមានគោលការណ៍បំផុតនៃសតវត្សទី 19 ។ ការវាយតម្លៃនេះប្រហែលជាមិនមែនដោយគ្មានប្រធានបទទេ ព្រោះគំនិតរបស់ទស្សនវិទូធំម្នាក់ទៀតស្តាប់ទៅខុសគ្នា។ A.F. Losev បានសរសេរថា "N.G. Debolsky ខ្លួនឯង<...>ជាទូទៅ គាត់មានទស្សនៈពិភពលោកដែលច្របូកច្របល់ រួមទាំងធាតុផ្សំនៃលទ្ធិវិជ្ជមាន ហេហ្គលៀននិយម និងប្លាតុននិយម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ A. F. Losev បាននិយាយភ្លាមៗថាសៀវភៅរបស់ N. G. Debolsky "On the Supreme Good, or On the Supreme Goal of Moral Activity" (St. Petersburg, 1886) គឺជា "ស្នាដៃដ៏សំខាន់បំផុតមួយ ដែលរិះគន់វិញ្ញាបនបត្របណ្ឌិតរបស់ Vl. សូឡូវីវ។ ការវិនិច្ឆ័យរបស់ A.F. Losev អំពី N.G. Debolsky គឺមិនច្បាស់លាស់: គាត់បានទទួលយកការរិះគន់របស់ I.G. Debolsky ចំពោះ Vl. Solovyov ហើយបានបដិសេធ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយអ្នកគិតបានសន្និដ្ឋានថា: "វិធីមួយឬផ្សេងទៀតការសិក្សាអំពីការងាររបស់ N.G. Debolsky មានប្រយោជន៍ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ការបំភ្លឺទាំងសារៈសំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនិងទ្រឹស្តីនៃ Vl. សូឡូវីវ។

V. V. Zenkovsky នៅក្នុង "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជារុស្ស៊ី" នៅក្នុងជំពូកដែលបានឧទ្ទិសដល់ Hegelians ក្រោយមកបានសង្ខេបការពិភាក្សាអំពីផលប្រយោជន៍ទស្សនវិជ្ជារបស់អ្នកបកប្រែ G. Hegel ដូចខាងក្រោម: "ការវិភាគទស្សនវិជ្ជាដោយ Debolsky បង្ហាញពីភាពទន់ភ្លន់ដែលមិនគួរឱ្យសង្ស័យនិងភាពហ្មត់ចត់នៃទេពកោសល្យរបស់គាត់។ ; គ្មានការសង្ស័យទេដែលគាត់បានឈរនៅក្នុងវិធីនៃការបង្កើតប្រព័ន្ធផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ដែលជាគ្រោងទូទៅដែលគាត់បានផ្តល់ឱ្យ (ក្រោមឈ្មោះនៃ "ទម្រង់ដ៏អស្ចារ្យ") ដែលគាត់បានផ្តល់ឱ្យ។ ប៉ុន្តែ Debolsky មិនបានចេញពីគ្រោងទូទៅដែលគូរដោយសង្ខេបទៅការសាងសង់ប្រព័ន្ធពេញលេញនោះទេ។

នៅក្នុងការងាររបស់ N. G. Debolsky ទស្សនវិជ្ជាត្រូវបានផ្សំដោយសរីរាង្គជាមួយនឹងការស្រាវជ្រាវគរុកោសល្យ។ គរុកោសល្យ តាមការយល់ដឹងរបស់គាត់ គឺជាទស្សនវិជ្ជាដែលបានអនុវត្ត ជាឧទាហរណ៍ ដោយស្នាដៃរបស់គាត់ដូចជា៖ "ការពិនិត្យឡើងវិញលើការសរសេរទស្សនវិជ្ជាដែលបានបកប្រែជាភាសារុស្សីទាក់ទងនឹងបញ្ហាគរុកោសល្យ"; "មូលដ្ឋានគ្រឹះទស្សនវិជ្ជានៃការអប់រំសីលធម៌" ជាដើម។ N. G. Debolsky មិនត្រឹមតែជាគ្រូបង្រៀនទ្រឹស្តីប៉ុណ្ណោះទេ សកម្មភាពផ្លូវការរបស់គាត់គឺគរុកោសល្យជាចម្បង។ បន្ទាប់ពីសិក្សានៅវិទ្យាស្ថានរ៉ែ និងទទួលបានបណ្ឌិតផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិពីសាកលវិទ្យាល័យ St. Petersburg គាត់បានចូលបម្រើការងារជាអ្នកអប់រំនៅ 1st St. Petersburg Military Gymnasium ។ បន្ទាប់មកគាត់គឺជាអធិការនៃសាលានៃ Imperial Technical Society ។ ពីឆ្នាំ 1880 ដល់ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1917 N.G. Debolsky បានកាន់មុខតំណែងផ្សេងៗនៅក្នុងក្រសួងអប់រំសាធារណៈ ប៉ុន្តែមិនបញ្ឈប់ការបង្រៀនទេ៖ គាត់បានបង្រៀនគរុកោសល្យនៅក្លឹបហាត់ប្រាណរបស់ម្ចាស់ក្សត្រី A.L. Obolenskaya ដែលអស់រយៈពេលបីឆ្នាំចុងក្រោយនេះ គាត់ជាប្រធានក្រុមប្រឹក្សាគរុកោសល្យ ( ១៨៨០-១៨៩៦)។ នៅ St. Petersburg Theological Academy គាត់បានអាន metaphysics តក្កវិជ្ជា និងចិត្តវិទ្យា (1882-1887) ហើយនៅចុងទសវត្សរ៍ទី 80 ។ បង្រៀនគរុកោសល្យនៅសាលាគរុកោសល្យជាន់ខ្ពស់ St. សកម្មភាពគរុកោសល្យជាក់ស្តែងរបស់គាត់ ក៏ដូចជាការបោះពុម្ពផ្សាយជាច្រើនស្តីពីបញ្ហាទស្សនវិជ្ជា និងគរុកោសល្យ ស្តីពីការអប់រំ និងការបណ្តុះបណ្តាលក្នុងការប្រមូលគរុកោសល្យ គ្រួសារ និងសាលា ទិនានុប្បវត្តិនៃក្រសួងអប់រំសាធារណៈ និងទស្សនាវដ្តីផ្សេងទៀតបានអនុញ្ញាតឱ្យ M. I. Demkov ដែលជាប្រវត្តិវិទូដ៏ល្បីល្បាញនៃគរុកោសល្យ។ អះអាង៖ "គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេដែល N.G. Debolsky គឺជាអ្នកនិពន្ធគរុកោសល្យទំនើបដ៏ឆ្នើមម្នាក់ ជាមួយនឹងទស្សនវិស័យទស្សនវិជ្ជាសំខាន់"។

A. N. Strannolyubsky ដែលជាគូប្រជែងដ៏សំខាន់របស់ N.G. Debolsky ក្នុងបញ្ហានៃខ្លឹមសារនៃការអប់រំរបស់ស្ត្រី ត្រូវបានហៅដោយសហសម័យ មិនត្រឹមតែជាអ្នកតំណាងដែលមានការអប់រំ និងថ្លៃថ្នូរបំផុតនៃកាឡាក់ស៊ីដ៏អស្ចារ្យរបស់គ្រូបង្រៀននៃទសវត្សរ៍ទី 60 ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាបុព្វបុរសរវាងគ្រូបង្រៀនផងដែរ៖ មាន បានចាប់ផ្តើមបង្រៀននៅក្នុងឆ្នាំ 1860 ភូមិសាស្ត្រ និងគណិតវិទ្យានៅសាលាឥតគិតថ្លៃ Vasileostrovskaya "គាត់នៅតែស្មោះត្រង់នឹងវិជ្ជាជីវៈដែលបានជ្រើសរើសរបស់គាត់ហើយបានស្លាប់នៅក្នុងមុខតំណែងរបស់គាត់ជាគ្រូបង្រៀនដោយបានធ្វើការលើវាអស់រយៈពេលជាង 40 ឆ្នាំ" ។ A. N. Strannolyubsky បានទទួលការអប់រំរបស់គាត់នៅក្នុងកងនាវាចរដែលក្រោយមក (1867-1894) គាត់បានបង្រៀនគណិតវិទ្យាដល់មន្រ្តីកងទ័ពជើងទឹកនាពេលអនាគត។ គាត់ក៏បានបង្រៀននៅឯកន្លែងហាត់ប្រាណឯកជនរបស់ស្ត្រី ដោយបានបង្រៀនអំពីគណិតវិទ្យាកម្រិតខ្ពស់នៅវគ្គសិក្សាគរុកោសល្យរបស់ស្ត្រី ដែលពេលខ្លះគាត់បានដើរតួជាអ្នកត្រួតពិនិត្យវគ្គសិក្សា។

A. N. Strannolyubsky គឺជាជើងឯកនៃការអប់រំខ្ពស់សម្រាប់ស្ត្រី។ យោងទៅតាម P.F. Kapterev "គាត់សមហេតុផលនិងធ្ងន់ធ្ងរ<...>បានក្លាយជាមិត្តដ៏គួរឱ្យជឿជាក់របស់ស្ត្រី ហើយរួមគ្នាជាអ្នកប្រយុទ្ធដ៏ស្វាហាប់ និងក្លាហានសម្រាប់ការអប់រំឧត្តមសិក្សាសម្រាប់ស្ត្រី។ គាត់បានចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍គម្រោង Higher Women's Courses ដែលជាស្ថាបនិកម្នាក់របស់ពួកគេ ហើយអស់រយៈពេល 14 ឆ្នាំគឺជាលេខានៃសង្គមដើម្បីផ្តល់មូលនិធិដល់កម្មវិធី Higher Women's Courses ។

ជាមួយនឹងអត្ថបទ និងសុន្ទរកថាដ៏ងប់ងល់របស់គាត់ដោយផ្អែកលើភស្តុតាងស្ថិតិដែលបានបោះពុម្ពនៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិ "ការអប់រំរបស់ស្ត្រី", "ការអប់រំ", "សាលារុស្ស៊ី", A. N. Strannolyubsky បានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់សង្គមនិងរដ្ឋចំពោះបញ្ហានៃការអប់រំសាធារណៈរួមទាំងការអប់រំរបស់ស្ត្រី។ ជាសមាសធាតុសំខាន់របស់វា។ តាមរយៈពាក្យសំដី និងការប្រព្រឹត្ត រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់ គាត់បានជួយស្ត្រីជនជាតិរុស្ស៊ីដែលមានសមត្ថភាព និងទេពកោសល្យឱ្យទទួលបានការអប់រំខ្ពស់។ សិស្សដែលមានអំណោយទានបំផុតរបស់គាត់គឺ Sonya Korvin-Krukovskaya ដែលជាអនាគតគណិតវិទូដ៏ល្បីល្បាញ Sofya Vasilievna Kovalevskaya (1850-1891) ។ អ្នកអាចអានបន្ថែមអំពីសកម្មភាពរបស់គ្រូបង្រៀននៅក្នុងអត្ថបទរបស់យើង។

ដូច្នេះ ទាំង N.G. Debolsky និង A. N. Strannolyubsky គឺជាតួរអង្គសក្តិសមនៃការអប់រំរបស់រុស្ស៊ី អ្នកនិពន្ធនៃការងារគរុកោសល្យដែលមិនបាត់បង់ភាពពាក់ព័ន្ធរបស់ពួកគេក្នុងសតវត្សទី 21 ហើយដែលស្គាល់ទស្សនិកជនជាស្ត្រីយ៉ាងច្បាស់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទស្សនៈរបស់ពួកគេលើភារកិច្ច គោលដៅ និងខ្លឹមសារនៃការអប់រំរបស់ស្ត្រីគឺផ្ទុយស្រឡះ។

ចាប់ផ្តើមការបោះពុម្ភផ្សាយការងាររបស់ P.G. Debolsky "ស្តីពីការអប់រំស្ត្រី" អ្នកកែសម្រួលបានសរសេរក្នុងកំណត់ត្រាថាពួកគេមិនបានចែករំលែកការសន្និដ្ឋានចុងក្រោយរបស់អ្នកនិពន្ធដោយឥតលក្ខខណ្ឌប៉ុន្តែយ៉ាងណាក៏ដោយបានបោះពុម្ពអត្ថបទ "ជាដំបូងចំពោះភាពមិនចុះសម្រុងគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៅលើ បញ្ហានៃការកំណត់ការអប់រំរបស់ស្ត្រីជាទូទៅ និងជាពិសេសការអប់រំឧត្តមសិក្សាសម្រាប់ស្ត្រី ដែលនៅតែជាសំណួរបើកចំហ និងទីពីរ ដោយមើលឃើញពីភាពក្លាហាននៃទស្សនៈ និងប្រភពដើមនៃការបង្កើតបញ្ហានេះនៅក្នុងអត្ថបទដែលបានស្នើឡើង ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ ជាងនេះទៅទៀត ចំពោះប៊ិចរបស់បុគ្គលម្នាក់ដែលស្គាល់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយអង្គការនៃការអប់រំស្ត្រីនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង មិនត្រឹមតែនៅក្នុងទ្រឹស្តីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានការអនុវត្តផងដែរ។

ដើម្បីឆ្លើយសំណួរថាតើការអប់រំរបស់ស្ត្រីគួរតែជាអ្វីនោះ យោងទៅតាម N.G. Debolsky គឺជាការចាំបាច់ ដើម្បីស្វែងយល់ពីទំនាក់ទំនងធម្មជាតិ (ផ្លូវកាយ និងខាងវិញ្ញាណ) និងសង្គមនៃប្រភេទបុរស និងស្ត្រី និងដើម្បីកំណត់តម្រូវការ "ណាមួយ ការអប់រំទូទៅត្រូវតែបំពេញ” ។

ការពិពណ៌នាប្រៀបធៀបនៃលក្ខណៈរូបវន្ត និងខាងវិញ្ញាណរបស់បុរស និងស្ត្រីបានអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកនិពន្ធទទួលស្គាល់ថា "ប្រភេទរាងកាយ និងខាងវិញ្ញាណនៃភេទទាំងពីរត្រូវតែទទួលស្គាល់ថាខុសគ្នា"។ ប៉ុន្តែការផ្លាស់ប្តូរជីវភាពរស់នៅរបស់មនុស្សក៏ប៉ះពាល់ដល់លក្ខណៈធម្មជាតិរបស់ពួកគេផងដែរ។ នៅពេលដែលជីវិតកាន់តែមានសុវត្ថិភាព និងផាសុកភាព បុរសលែងត្រូវការភាពក្លាហាន និងភាពក្លាហានដូចគ្នា ហើយស្ត្រីដែលប្រឈមមុខនឹងគ្រោះថ្នាក់តិចតួចនៃអំពើហិង្សា និងការអាក់អន់ចិត្ត ក្លាយជាមនុស្សក្លាហាន និងមានទំនុកចិត្តលើសមត្ថភាពរបស់ពួកគេ។ ហេតុដូច្នេះហើយ “នៅពេលដែលអរិយធម៌រីកចម្រើន បុរសក្នុងកម្រិតណាមួយកាន់តែមានភាពជាស្ត្រី ហើយស្ត្រីកាន់តែមានភាពជាបុរស។ ស្របជាមួយនឹងសមភាពខាងសីលធម៌នៃលក្ខណៈសម្បត្តិនៃភេទទាំងពីរ សមីការផ្លូវចិត្តរបស់ពួកគេក៏កំពុងកើតឡើងផងដែរ” N.G. Debolsky បានសន្និដ្ឋាន។ ការរីកសាយភាយនៃការត្រាស់ដឹងក៏នាំឱ្យបុរសឈានដល់កម្រិតបញ្ញាជាមធ្យម ពោលគឺធ្វើឱ្យពួកគេមានបញ្ញាស្មារតីកាន់តែដូចស្ត្រី។ ការអភិវឌ្ឍនៃសង្គមនាំឱ្យមានការពិតដែលថាចិត្តជាមធ្យមក្លាយជាតម្រូវការនៅក្នុងសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត។ ហើយនេះមានន័យថា ស្ត្រីក៏ទទួលបានឱកាសកាន់តែច្រើនក្នុងការចូលរួមក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ វេជ្ជសាស្ត្រ បច្ចេកវិទ្យា ការបង្រៀន សរសេរស្នាដៃសិល្បៈ ហើយអ្នកនិពន្ធបានសង្កត់ធ្ងន់ថា "ជារឿយៗពួកគេថែមទាំងពូកែជាងបុរសនៅក្នុងផ្នែកនៃមុខរបរទាំងនេះ ដែលភាពជោគជ័យអាស្រ័យទៅលើភាពត្រឹមត្រូវជាចម្បង។ , ការសង្កេតដ៏ល្អនិងមនសិការ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះមនុស្សម្នាក់មិនគួរភ្លេចអំពីគោលបំណងធម្មជាតិរបស់ស្ត្រី - ដើម្បីក្លាយជាម្តាយនិងអ្នកអប់រំកូន ៗ របស់នាង។ N.G. Debolsky បានសង្កត់ធ្ងន់ថាស្ត្រីម្នាក់ឈានដល់ភាពពេញវ័យលឿនជាងបុរសនិងខ្សោយជាងគាត់ក្នុងភាពរឹងមាំមិនអាចជួបប្រទះភាពតានតឹងផ្លូវចិត្តក្នុងវ័យជំទង់និងយុវវ័យដោយមិនបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់សុខភាពរបស់នាងនិងសុខភាពរបស់កូនអនាគតរបស់នាង។ ដូច្នេះហើយ លោកបានសន្និដ្ឋានថា «សង្គមកាន់តែមានការអប់រំ ហើយដូច្នេះ ការសិក្សាកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ ដែលតម្រូវឱ្យកម្រិតនៃការអប់រំដែលមាននៅក្នុងនោះ កាន់តែមានគ្រោះថ្នាក់ដល់ស្ត្រី និងកុមារនាពេលអនាគតក្នុងការរៀបចំការអប់រំរបស់ពួកគេទៅតាម ទៅប្រភេទបុរស; វាជាការចាំបាច់បន្ថែមទៀតដើម្បីពិចារណាឱ្យបានហ្មត់ចត់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាននូវផែនការពិសេសសម្រាប់ការអប់រំរបស់ស្ត្រី។

ជោគវាសនាធម្មតារបស់ស្ត្រីណាក៏ដោយ សូម្បីតែអ្នកមានការអប់រំខ្ពស់គឺអាពាហ៍ពិពាហ៍។ កំណើត និង​ការ​ចិញ្ចឹម​កូន​ទាមទារ​ឲ្យ​មាន​សុខភាព​ល្អ​ពី​នាង ដូច្នេះ​ការ​ចំណាយ​លើ​ការ​ទទួល​បាន​ចំណេះ​ដឹង​គឺ​គ្មាន​ន័យ​អ្វី​ឡើយ។ វិជ្ជាជីវៈភាគច្រើនដែលទាមទារការអប់រំខ្ពស់មិនមានពាក់ព័ន្ធនឹងការចិញ្ចឹមកូនក្នុងវ័យកុមារភាពនោះទេ។ នេះមានន័យថាបំណងប្រាថ្នារបស់ស្ត្រីសម្រាប់ការអប់រំខ្ពស់តាមគំនិតរបស់អ្នកនិពន្ធនឹងមិនត្រឹមតែមិនជួយម្តាយក្នុងការចិញ្ចឹមកូនដំបូងប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងរារាំងពួកគេពីការរៀបចំសម្រាប់ការបំពេញកាតព្វកិច្ចនេះ។

N.G. Debolsky បានជំទាស់នឹងតួរលេខទាំងនោះក្នុងការអប់រំរបស់ស្ត្រីដែលជឿថាស្ត្រីចំណាយពេលជាច្រើនឆ្នាំក្នុងការទទួលបានការអប់រំនឹងមិនក្លាយជាឧបសគ្គក្នុងការបំពេញគោលបំណងធម្មជាតិរបស់នាងនោះទេ។ ស្ថានភាពនេះ តាមគំនិតរបស់គាត់ គឺជាអំពើអាក្រក់តូចតាច ហើយរឿងធំគឺស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថា "ដូចជាស្ត្រីគណិតវិទូ ឬគ្រូពេទ្យស្ត្រីគឺខ្ពស់ជាងប្រៀបធៀបទៅនឹងស្ត្រីដែលលះបង់ទាំងស្រុងចំពោះផលប្រយោជន៍ និងកង្វល់។ នៃជីវិតគ្រួសារ”។ មនុស្ស​ដែល​ធ្វើ​យុទ្ធនាការ​សម្រាប់​ការ​អប់រំ​ឧត្តម​សិក្សា​របស់​ស្ត្រី​មិន​បាន​ប្រមើល​មើល​ឃើញ​ពី​ភាព​លំបាក​ទាំង​អស់​ក្នុង​ជីវិត​ឡើយ។ ប៉ុន្តែវាក៏កើតឡើងផងដែរដែលថា យុវនារីដែលបានទទួលការអប់រំខ្ពស់បានរៀបការ “ហើយប្រសិនបើកាលៈទេសៈនៃជីវិតរបស់នាង - ដូចជាកើតឡើងនៅក្នុងករណីភាគច្រើន - អភិវឌ្ឍតាមរបៀបដែលវាក្លាយជាការលំបាក ឬសូម្បីតែមិនអាចសម្រាប់នាងក្នុងការដឹកនាំថ្នាក់នៅក្នុង ជំនាញពិសេសដែលនាងកំពុងរៀបចំ បន្ទាប់មកការផ្គត់ផ្គង់ដ៏ធំមួយនៃសុខភាពផ្លូវចិត្ត និងភាពរឹងមាំនៃតួអក្សរគឺត្រូវបានទាមទារពីផ្នែករបស់នាង ដើម្បីបំពេញតាមតួនាទីរបស់នាង និងមិនចាត់ទុកថាជីវិតរបស់នាងខូច។ វាច្បាស់ណាស់នៅក្នុងកាលៈទេសៈនេះដែលគ្រោះថ្នាក់នៃការញុះញង់សម្រាប់ភាពជាស្ត្រីពិតប្រាកដគឺស្ថិតនៅ។ ភាពជាស្ត្រីពិតប្រាកដ អ្នកនិពន្ធបានជឿថា "មាននៅក្នុងការអភិវឌ្ឍធម្មតានៃលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់ស្ត្រី ដូចជាមនុស្សដែលមានគោលបំណងពិសេស ធម្មជាតិ និងសង្គមដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់" ។ ដូច្នេះ "សមភាពតាមរយៈការអប់រំ ប្រភេទបុរស និងស្ត្រី មិនយល់ស្របទាំងស្រុងនឹងការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសុខុមាលភាពផ្លូវកាយ និងផ្លូវចិត្តរបស់ក្មេងជំនាន់ក្រោយ ដែលជាលក្ខណៈនៃសង្គមដែលមានរបៀបរៀបរយល្អទំនើប"។ ស្ត្រីសម័យទំនើបលែងត្រូវបានចិញ្ចឹមនៅក្នុងអតីតភាពឯកោ។ ដល់កម្រិតដែលពួកគេ «អាចចូលរួមក្នុងផលិតភាពខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម ពួកគេគួរតែទទួលបានឱកាសដើម្បីធ្វើដូច្នេះ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មក ហើយសំខាន់បំផុត ពួកគេត្រូវតែត្រូវបានចិញ្ចឹម និងអប់រំជាអនាគតភរិយា និងជាម្តាយ ហើយគ្មានចំណេះដឹងផ្នែកគណិតវិទ្យា ឬឱសថណាមួយនឹងធ្វើឱ្យមានការខ្វះខាតនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងការអប់រំបែបនេះឡើយ” អ្នកនិពន្ធបានបញ្ជាក់ម្តងទៀតនូវទស្សនៈរបស់គាត់។

ដូច្នេះ​ស្ត្រី​ដែលមាន​ភារកិច្ច​ពិសេស​ក្នុង​ជីវិត​ផ្ទាល់ខ្លួន​ក៏​គួរ​មាន​ផែនការ​អប់រំ​ពិសេស​ផ្ទាល់ខ្លួន​ផងដែរ​។

លើសពីនេះ អ្នកនិពន្ធបានពិចារណាលើនិក្ខេបបទអំពីភាពជាក់លាក់ និងខ្លឹមសារនៃការអប់រំទូទៅ ដោយចងចាំផងដែរនូវចម្លើយចំពោះសំណួរ "តើផែនការរបស់វាពិតជាអាចត្រូវគូរបាន ដោយមិនគិតពីការពិចារណាអំពីឯកទេសអនាគតរបស់សិស្ស"។

N. G. Debolsky បានសង្កត់ធ្ងន់យ៉ាងត្រឹមត្រូវថា "នៅក្រោមឥទ្ធិពលអប់រំលើសត្វចិញ្ចឹមមួយគួរតែយល់ពីអ្វីដែលមានបំណងអំពាវនាវឱ្យគាត់មានបំណងចង់ដឹងដោយមនសិការទាំងសកម្មភាពរបស់គាត់និងបាតុភូតនៃបរិស្ថាននិងបរិស្ថាន។ ការអប់រំមានន័យថា ត្រូវដឹងពីមូលហេតុនៃអ្វីដែលអ្នកធ្វើដោយខ្លួនឯង និងអ្វីដែលអ្នកកត់សម្គាល់ជុំវិញខ្លួន។ ទាំង​អ្នក​មិន​បាន​សិក្សា​និង​អ្នក​ចេះ​ដឹង​អាច​និយាយ, ធ្វើការ, រីករាយ​នឹង​សិល្បៈ; ប៉ុន្តែក្រោយមកទៀតខុសពីអតីត ដោយគាត់ដឹងពីច្បាប់នៃការនិយាយដែលគាត់ប្រើ មូលដ្ឋានគ្រឹះវិទ្យាសាស្ត្រនៃការងារដែលគាត់អនុវត្ត គោលការណ៍សោភ័ណភាពដែលភាពស្រស់ស្អាតនៃការងារសិល្បៈត្រូវបានវិនិច្ឆ័យ។ ដើម្បីឱ្យវគ្គសិក្សាមានលក្ខណៈអប់រំ ពោលគឺអ្វីដែលបានសិក្សាត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងរឹងមាំ និងស្វែងរកកម្មវិធីពិតសម្រាប់ខ្លួនវា ត្រូវតែភ្ជាប់ជាមួយការចាប់អារម្មណ៍ និងផលប្រយោជន៍។

ដូច្នេះហេតុផលរបស់ N.G. Debolsky ត្រូវបានកាត់បន្ថយមកត្រឹមបីចំណុច៖

"1) ការអប់រំគឺជាផ្នែកនៃការអប់រំដែលអភិវឌ្ឍនៅក្នុងសត្វចិញ្ចឹមនូវស្មារតីនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសកម្មភាពរបស់គាត់;

2) កើតឡើងតាមរយៈការងារផ្លូវចិត្ត ការអប់រំគឺនៅក្នុងការតភ្ជាប់សរីរាង្គជាមួយនឹងទិដ្ឋភាពផ្សេងទៀតទាំងអស់នៃជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់សត្វចិញ្ចឹម;

3) ដូច្នេះការបង្រៀនទទួលបានតួអក្សរអប់រំតែនៅពេលដែលវាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងជីវិតរបស់សត្វចិញ្ចឹមតាមរយៈការចាប់អារម្មណ៍និងផលប្រយោជន៍។

ការបង្រៀន ដែលសង្កត់ធ្ងន់យ៉ាងត្រឹមត្រូវ អ្នកនិពន្ធនឹងជាការអប់រំ នៅពេលដែលវាតម្រង់ទិសដៅសិស្សឆ្ពោះទៅរកជីវិតខាងមុខ។

មនុស្ស​ម្នាក់ៗ​ក្នុង​ជីវិត​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បី​យ៉ាង។ នេះ​ជា​ដំបូង​ការ​អនុវត្ត​រដ្ឋ ព្រះវិហារ សេដ្ឋកិច្ច មុខងារ​គ្រួសារ ការ​អនុវត្ត​ដែល​តម្រូវ​ឱ្យ​មាន​សមត្ថភាព​អាន សរសេរ រាប់។ល។ ទីពីរ រាល់ការបញ្ចប់ការសិក្សានៅវិទ្យាល័យគឺជាអ្នកឯកទេសនាពេលអនាគត (ជាការពិតណាស់ ការរៀបចំសម្រាប់ជំនាញគឺជាភារកិច្ចនៃការអប់រំវិជ្ជាជីវៈ ប៉ុន្តែការអប់រំទូទៅផ្តល់មូលដ្ឋានគ្រឹះដោយគ្មានវាមិនត្រឹមតែមិនអាចចាប់ផ្តើមការអប់រំពិសេសប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានជម្រើសរបស់វាផងដែរ) . ជាចុងក្រោយ ទី៣ ក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សគ្រប់រូបមានការលំហែ ការប្រព្រឹត្តិកម្មដែលដោយគ្មានជំនួយពីការអប់រំ អាចមានចរិតលក្ខណៈ និងគ្រោះថ្នាក់។

ការអប់រំចាំបាច់សម្រាប់ការអនុវត្តសកម្មភាពដែលត្រូវបានចាត់តាំងដល់ក្រុមទីមួយក៏មានសារៈសំខាន់សម្រាប់អ្នកឯកទេសផងដែរ។ នេះគឺជាអ្វីដែលបង្កើតជា "ផ្នែកចាំបាច់សម្រាប់ទាំងអស់គ្នា ទទួលយកមុខវិជ្ជាទាំងនោះដែលត្រូវតែសិក្សាដោយសិស្សទាំងអស់នៃសាលាអប់រំទូទៅ"។ ហេតុដូច្នេះហើយ អ្នកនិពន្ធបានលើកហេតុផលថា ពួកគេគួរតែត្រូវនាំយកទៅ "អប្បបរមា ទទួលយកតែអ្វីដែលមានប្រយោជន៍សម្រាប់មុខតំណែងសង្គម និងសម្រាប់វិជ្ជាជីវៈណាមួយ" ។ I. G. Debolsky បានពន្យល់ពីទស្សនៈរបស់គាត់លើការជ្រើសរើសមុខវិជ្ជាអប្បរមាដូចតទៅ៖ "ប្រសិនបើផ្នែកខ្លះនៃវគ្គសិក្សាអប់រំទូទៅត្រូវបានប្រកាសជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា នោះយុត្តិកម្មតែមួយគត់សម្រាប់រឿងនេះអាចជាអត្ថប្រយោជន៍របស់វាសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា ការអនុវត្តរបស់វាចំពោះជីវិតរបស់មនុស្សគ្រប់រូប។ ហើយមិនមែនខ្លះទេ យ៉ាងហោចណាស់ខ្លះមានច្រើន»។ អាស្រ័យហេតុនេះ ការអប់រំទូទៅរួមបញ្ចូលព័ត៌មានអប្បបរមាជាកាតព្វកិច្ចដែលចាំបាច់សម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។

ទាក់ទងនឹងផ្នែកទីពីរនៃវគ្គសិក្សាអប់រំទូទៅ N.G. Debolsky បានសង្កត់ធ្ងន់ ជាធម្មតាពួកគេប្រកែកដូចខាងក្រោម: វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការសម្រេចចិត្តជាមុនថាតើជំនាញពិសេសណាដែលសិស្សនឹងជ្រើសរើសនៅពេលក្រោយ។ ដូច្នេះគាត់ត្រូវរៀនច្រើន។ ការសម្រេចចិត្តបែបនេះ ជាក្បួនមិនមានផលផ្លែទេ ព្រោះភាគច្រើននៃអ្នកហាត់កាយសម្ព័ន្ធដែលបានបញ្ចប់ការសិក្សា នៅតែមិនដឹងថាពួកគេមានទំនោរ និងសមត្ថភាពអ្វីជាងគេ ខណៈដែលការចូលរៀននៅគ្រឹះស្ថានឧត្តមសិក្សាមួយ ឬគ្រឹះស្ថានឧត្តមសិក្សាផ្សេងទៀតត្រូវបានកំណត់ដោយឱកាសសុទ្ធ។ ហេតុផលសម្រាប់ស្ថានភាពនេះគឺមានដូចខាងក្រោម: សេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះវិទ្យាសាស្រ្តណាមួយឬជួរនៃវិទ្យាសាស្រ្តប្រកាសដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ជាមួយនឹងការស្គាល់កាន់តែជិតជាមួយពួកគេហើយវាពិបាកសម្រាប់សិស្សសាលាកាយសម្ព័ន្ធដើម្បីធ្វើដូច្នេះព្រោះការសិក្សាជាកាតព្វកិច្ចនៃមុខវិជ្ជាទាំងអស់មិនអនុញ្ញាតឱ្យគាត់។ ផ្តោតលើប្រភេទមុខរបរណាមួយ។ នេះមានន័យថា អ្នកនិពន្ធបានសន្និដ្ឋានថា សមាសភាពដែលមានស្រាប់នៃវគ្គសិក្សាអប់រំទូទៅ មិនអាចរាប់ជាសុចរិតបានទេ ដោយសារតម្រូវការក្នុងការរៀបចំសិស្សសម្រាប់លទ្ធភាពនៃការសិក្សាបន្តបន្ទាប់ឯកទេសណាមួយ។

N. G. Debolsky បានស្នើកំណែផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់នៃការបណ្តុះបណ្តាលវិជ្ជាជីវៈ: មុខវិជ្ជាទាំងអស់ដែលអ្នកឯកទេសនាពេលអនាគតត្រូវសិក្សាតាមជម្រើស។ គាត់បានបញ្ជាក់ពីជំហររបស់គាត់ជាមួយនឹងអំណះអំណាងលម្អិតចំនួនប្រាំ។ ទីមួយ សិស្សានុសិស្សមួយចំនួនធំនឹងបញ្ចប់ការសិក្សានៅអនុវិទ្យាល័យ ដោយហេតុថា អ្នកដែលវិទ្យាសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជា ឬគណិតវិទ្យាមានការលំបាកជាក់លាក់មួយនឹងមិនត្រូវបានដកចេញពីវាឡើយ។ ទីពីរ "នឹងមានអត្ថប្រយោជន៍សម្រាប់សុខភាពរបស់សិស្ស" ចាប់តាំងពីលក្ខណៈជម្រើសនៃថ្នាក់រៀនអាចកាត់បន្ថយចំនួនម៉ោងបង្រៀនយ៉ាងច្រើន និងប្រើប្រាស់ពេលទំនេរដែលទទួលបានពីវាសម្រាប់ការធ្វើលំហាត់ប្រាណ។ ទីបី "នឹងមានអត្ថប្រយោជន៍ទាក់ទងនឹងសកម្មភាពឯករាជ្យនៃចិត្ត" ដោយសារដោយបានជ្រើសរើសមុខវិជ្ជាមួយចំនួនសម្រាប់ការសិក្សា សិស្សនឹងមិនសិក្សាដោយអសកម្ម និងយឺតយ៉ាវនោះទេ។ គ្រូដែលពីមុនធ្លាប់ធ្វើការជាមួយថ្នាក់ទាំងមូលនឹងចាប់ផ្តើមបង្រៀនសិស្សទាំងនោះដែលសិក្សាមុខវិជ្ជាដោយស្ម័គ្រចិត្ដពីមេរៀននេះពួកគេនឹងទទួលបានតួអង្គរស់រវើក ហើយនឹងរួមចំណែកដល់ការបញ្ចេញនូវថាមពលផ្លូវចិត្តរបស់សិស្ស។ ទីបួន លំដាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃព្រលឹងនឹងលេចឡើង ពោលគឺមនុស្សវ័យក្មេងនឹងក្លាយទៅជាទម្លាប់បន្តិចម្តងៗក្នុងការសិក្សាដោយឯករាជ្យ។ មានតែតាមរយៈការជ្រើសរើសមុខវិជ្ជាណាមួយដោយឯករាជ្យ សិស្ស "ក្លាយជាចាស់ទុំចំពោះជម្រើសនៃជំនាញពិសេសណាមួយ" ។ ជាចុងក្រោយ ទីប្រាំ "នឹងមានអត្ថប្រយោជន៍ដ៏ធំនៅក្នុងការរៀបចំយ៉ាងម៉ត់ចត់សម្រាប់ជំនាញពិសេសនាពេលអនាគត"។ អ្នកនិពន្ធបានស្នើឱ្យវាយតម្លៃយ៉ាងតឹងរ៉ឹងលើចំណេះដឹងរបស់សិស្សក្នុងមុខវិជ្ជានេះ ដែលត្រូវបានសិក្សាតាមជម្រើស។

ចំពោះមុខវិជ្ជាដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវការសម្រាប់ការកម្សាន្ត និងការកម្សាន្តនោះ វគ្គអប់រំទូទៅគួរតែរួមបញ្ចូលនូវមុខវិជ្ជាទាំងនោះ "ការសិក្សាដែលលើកកំពស់ និងធ្វើឱ្យស្មារតី បង្វែរគាត់ពីទម្លាប់ទាប លើកកម្ពស់សុខភាពខាងវិញ្ញាណ និងរាងកាយរបស់សត្វចិញ្ចឹម។ ហើយជាចុងក្រោយ ប្រាប់គាត់អំពីជំនាញដែលមានប្រយោជន៍»។ ប៉ុន្តែថ្នាក់បែបនេះយោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធគឺស្រេចចិត្ត។

ដូច្នេះហើយ វគ្គអប់រំទូទៅ “គួរតែទទួលយក៖

1) ផ្នែកដែលចាំបាច់សម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប និងបង្កើតនូវអ្វីដែលគេហៅថា ការអប់រំទូទៅអប្បបរមា។

2) ផ្នែកដែលមានកាតព្វកិច្ចសម្រាប់តែអ្នកដែលកំពុងរៀបចំសម្រាប់ប្រភេទជាក់លាក់នៃជំនាញ និង

3) ផ្នែកដែលមិនមែនជាកាតព្វកិច្ច ប៉ុន្តែត្រូវបានសិក្សាតាមទំនោរសេរីទាំងស្រុង។

ដូច្នេះ កម្រិតអប្បបរមានៃការអប់រំទូទៅរួមមានៈ “ក្រៅពីច្បាប់នៃព្រះ ភាសាកំណើត ជាមួយនឹងអក្សរសិល្ប៍ នព្វន្ធ និងភូមិសាស្ត្រ និងប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានកាត់បន្ថយដល់កម្រិតដែលអាចធ្វើទៅបាន។<...>វាគឺជាការចង់បន្ថែមដល់ពួកគេនូវការចាប់ផ្តើមនៃការសិក្សាភាសាឡាតាំង ពិជគណិត និងធរណីមាត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ មុខវិជ្ជាដែលចាំបាច់ដើម្បីរៀបចំសម្រាប់ឯកទេសនាពេលអនាគតត្រូវបានកំណត់ដោយតម្រូវការនៃវិជ្ជាជីវៈខ្លួនឯង។ ដូច្នេះ អ្នកទស្សនវិទូ និងវិទូនាពេលអនាគតសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងភាសាបុរាណ មេធាវីនាពេលអនាគតសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងឡាតាំង វិស្វករនាពេលអនាគតសិក្សាគណិតវិទ្យា និងរូបវិទ្យា។ល។ ជាចុងក្រោយ មុខវិជ្ជាដែលមកពីផ្នែកទី ៣ នៃវគ្គសិក្សាទូទៅគឺ៖ គំនូរ តន្ត្រី ជិះសេះ រៀនសិប្បកម្ម ថែសួន។ល។

បន្ទាប់មក N.G. Debolsky បានបន្តកំណត់វិសាលភាព និងខ្លឹមសារនៃការអប់រំទូទៅសម្រាប់ស្ថាប័នអប់រំរបស់ស្ត្រី ដោយសង្កត់ធ្ងន់ម្តងទៀតថាគាត់ត្រូវបានណែនាំជាចម្បងដោយភាពខុសគ្នានៃគោលបំណងធម្មជាតិ និងសង្គមរបស់បុរស និងស្ត្រី។ “មានវិជ្ជាជីវៈធម្មតាតែមួយគត់សម្រាប់ស្ត្រី គឺប្រពន្ធ ម្តាយ និងអ្នកអប់រំបឋមរបស់កូនៗ។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងផែនការធម្មតានៃការអប់រំស្ត្រីទូទៅ មិនមានភាពខុសប្លែកគ្នារវាងផ្នែកទាំងពីរដែលបានរៀបរាប់នោះទេ ប៉ុន្តែកម្រិតអប្បបរមានៃការអប់រំទូទៅស្របគ្នានឹងការរៀបចំសម្រាប់ជំនាញពិសេសនាពេលអនាគត។

ដូច្នេះ ជំនួសឱ្យបីផ្នែក វគ្គអប់រំទូទៅរបស់ស្ត្រីគួរតែមានតែពីរប៉ុណ្ណោះ៖

1) ផ្នែកអប់រំទូទៅ ដែលចាំបាច់សម្រាប់ស្ត្រីគ្រប់រូប និង

2) ផ្នែកស្រេចចិត្តបានសិក្សាសម្រាប់ការសប្បាយ។

វិជ្ជាជីវៈរបស់បុរស យោងទៅតាម N.G. Debolsky គឺតាមក្បួនមួយ សិប្បនិម្មិតនៅក្នុងធម្មជាតិ “នោះគឺពួកគេពឹងផ្អែកលើចំណេះដឹង និងជំនាញដែលទទួលបាន។ ខណៈពេលដែលវិជ្ជាជីវៈស្ត្រីធម្មតាគឺផ្អែកលើទំនោរនិងសភាវគតិពីកំណើត។ ហើយនេះមានន័យថាការអប់រំមិនគួរធ្វើឱ្យខូចសុខភាពរបស់ម្តាយនាពេលអនាគតទេហើយមិនគួរ "រំលោភលើភាពស្មោះត្រង់នៃសភាវគតិដែលភ្ជាប់មកជាមួយកូនរបស់គាត់និងគ្រួសារដែលចិញ្ចឹមនិងការពារគាត់" ។ ភរិយា​និង​ម្ដាយ​ដែល​មាន​ការ​អប់រំ «​ខុស​ពី​អ្នក​មិន​បាន​សិក្សា មិន​ត្រង់​ថា​អ្នក​ទី​មួយ​មាន​លទ្ធភាព ហើយ​អ្នក​ទី​ពីរ​មិន​អាច​បង្កើត និង​ស្រឡាញ់​កូន​បាន​ទេ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ទី​ពីរ​បម្រើ​តែ​រូប​កាយ ចំណែក​ឯ​អ្នក​ទី​មួយ​ក៏​នៅ​ពេល​នោះ​ដែរ។ គឺជាមជ្ឈមណ្ឌលខាងវិញ្ញាណនៃជីវិតគ្រួសារ»។ ប៉ុន្តែសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍលក្ខណៈសម្បត្តិនៃការទទួលខាងវិញ្ញាណចំពោះស្ត្រីយោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធវគ្គសិក្សាពិសេសសម្រាប់ការសិក្សាសិល្បៈមិនត្រូវបានទាមទារទេ។

ដូច្នេះ “មានវគ្គអប់រំទូទៅសម្រាប់ស្ត្រី រួមជាមួយនឹងវគ្គសិក្សាពិសេសដែលរៀបចំស្ត្រីសម្រាប់វិជ្ជាជីវៈធម្មតារបស់ពួកគេ ហើយមិនចាំបាច់មានវគ្គសិក្សាពិសេសណាមួយលើសពីវានោះទេ។ នៅក្នុងពាក្យមួយ ការអប់រំរបស់ស្ត្រី មិនត្រឹមតែការអប់រំទូទៅអប្បបរមាស្របគ្នានឹងការរៀបចំសម្រាប់ឯកទេសនាពេលអនាគតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែការបណ្តុះបណ្តាលនេះមិនបែងចែកជាពីរផ្នែកទេ ដូចជាសម្រាប់បុរស ប៉ុន្តែគឺទាំងមូល”។

វគ្គអប់រំទូទៅសម្រាប់ស្ត្រីរួមបញ្ចូលបន្ថែមលើមុខវិជ្ជាទាំងនោះ។ ថាការចូលទៅក្នុងអប្បបរមានៃការអប់រំទូទៅសម្រាប់បុរស ការបន្ថែមទាំងនោះដែលបម្រើដើម្បីអភិវឌ្ឍភាពងាយយល់ខាងវិញ្ញាណយ៉ាងទូលំទូលាយ។ វាគឺជាការអាន និងនិយាយជាចម្បង។ ភរិយា និងម្តាយគួរតែអាចសន្ទនាប្រកបដោយអត្ថន័យយ៉ាងជ្រាលជ្រៅជាមួយស្វាមី និងកូន ជាពិសេសជាមួយអ្នកដែលកំពុងធំឡើង។ វគ្គសិក្សាអប់រំទូទៅដែលមានស្រាប់សម្រាប់ស្ត្រី យោងតាមអ្នកនិពន្ធ ត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីទទួលបានចំណេះដឹង និងមិនធ្វើឱ្យមានការរំភើបចិត្តខាងវិញ្ញាណចំពោះភាពខ្ពង់ខ្ពស់ និងស្រស់ស្អាតនោះទេ។ គោលដៅនេះអាចសម្រេចបាន ប្រសិនបើបន្ទាប់ពីបញ្ចប់ថ្នាក់ទាប វគ្គអប់រំទូទៅនឹងផ្តោតជាសំខាន់លើអក្សរសិល្ប៍ និងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ប៉ុន្តែគោលបំណងនៃការសិក្សាមុខវិជ្ជាទាំងនេះ មិនមែន “ដើម្បីបំពេញឈ្មោះនិស្សិតស្រីឲ្យបានច្រើនកុះករ” នោះទេ ប៉ុន្តែ “ដើម្បីឱ្យពួកគេខ្លួនឯងបានអានស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រ និងប្រវត្តិសាស្ត្រកាន់តែពូកែ និងអាចចូលប្រើបាន ពន្យល់ពួកគេដោយពាក្យសំដី និងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ និង រុះរើ​វា​ចេញ​ក្រោម​ការ​ណែនាំ​របស់​គ្រូ»។ មុខវិជ្ជាគណិតវិទ្យា និងភាសាបរទេសក្នុងថ្នាក់ខាងលើជាមុខវិជ្ជាជម្រើស ការសិក្សាភូមិវិទ្យាគួរតែបញ្ចប់ត្រឹមបួនថ្នាក់ដំបូង។ N. G. Debolsky បានពន្យល់ពីមុខតំណែងរបស់គាត់ទាក់ទងនឹងគណិតវិទ្យាដូចខាងក្រោម៖ “ប្រសិនបើនៅក្នុងវគ្គសិក្សាទូទៅរបស់បុរស ភាគច្រើននៃអ្វីដែលឥឡូវនេះត្រូវបានបង្រៀនពីពិជគណិត និងធរណីមាត្រ ក៏ដូចជាត្រីកោណមាត្រទាំងអស់។ គួរតែត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់តែអ្នកឯកទេសនាពេលអនាគតនៅក្នុងវិជ្ជាជីវៈទាំងនោះដែលផ្អែកលើចំណេះដឹងនៃវិទ្យាសាស្ត្រពិតប្រាកដ បន្ទាប់មកហេតុផលតិចបំផុតក្នុងការធ្វើឱ្យផ្នែកនៃកម្មវិធីសិក្សានេះជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់ក្មេងស្រី។ ចំណេះដឹងគណិតវិទ្យាគឺចាំបាច់នៅពេលសិក្សារូបវិទ្យា និង cosmography ។ ប៉ុន្តែ​មុខវិជ្ជា​ទាំងនេះ អ្នកនិពន្ធ​បាន​សន្និដ្ឋាន​ដោយ​សំដៅលើ​បទពិសោធន៍​ថា «​សម្រាប់​សិស្ស​ភាគច្រើន​មានការ​ខ្ជះខ្ជាយ​ពេលវេលា និង​ការខិតខំ​»​។ ជាមួយនឹងព័ត៌មានដែលអាចរកបានជាសាធារណៈ និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍អំពីបាតុភូតរូបវិទ្យាសំខាន់ៗ និងរូបកាយសេឡេស្ទាល សិស្សអាចត្រូវបានណែនាំនៅក្នុងថ្នាក់បឋមសិក្សានៅក្នុងវគ្គសិក្សាបឋមនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងភូមិសាស្ត្រ។ ចាំបាច់ត្រូវដកភាសាបរទេសចេញពីវគ្គសិក្សាជាកំហិត ពីព្រោះកន្លែងហាត់ប្រាណមិនអាចបង្រៀនសិស្សឱ្យចេះភាសាបរទេសបានទេ ដូច្នេះពួកគេអាចអានអក្សរសិល្ប៍នៅក្នុងនោះដោយសេរីដោយខ្លួនឯងបាន។ ដូច្នេះ​អ្នក​ដែល​ប្រាថ្នា​អាច​សិក្សា​អក្សរសាស្ត្រ​បរទេស​តាម​ដើម​បាន ហើយ​ត្រូវ​មាន​កាតព្វកិច្ច​សិក្សា​អក្សរសាស្ត្រ​បរទេស​ដែល​បាន​បក​ប្រែ។

វគ្គសិក្សាស្ត្រីជាកាតព្វកិច្ចនៅក្នុងថ្នាក់ជាន់ខ្ពស់គួរតែរួមបញ្ចូលកាយវិភាគសាស្ត្រ និងសរីរវិទ្យារបស់មនុស្សជាមួយនឹងព័ត៌មានដែលមានជាសាធារណៈអំពីអនាម័យ ក៏ដូចជាចិត្តវិទ្យាជាមួយនឹងការណែនាំគរុកោសល្យដោយផ្អែកលើវា។ គរុកោសល្យ "អាចនឹងត្រូវបានបង្រៀនដោយ dogmatically ជាសំណុំនៃក្រុមប្រឹក្សា និងច្បាប់ដែលគេស្គាល់ ឬជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ជាការណែនាំរីកចម្រើនចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍ទស្សនៈ និងទ្រឹស្តីគរុកោសល្យ។" ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកនិពន្ធបានច្រានចោលទិដ្ឋភាពដំបូងនៃការសិក្សានេះ ព្រោះវានឹងក្លាយជាការប្រមូលមតិដ៏សាមញ្ញរបស់គ្រូគរុកោសល្យ "ដែលចម្លែកបន្តិចក្នុងការធ្វើឱ្យមានកាតព្វកិច្ចសម្រាប់សិស្ស"។ ការសិក្សាអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រគរុកោសល្យ "បង្កប់ន័យការបណ្តុះបណ្តាលបែបប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជា ដែលមិននឹកស្មានដល់សម្រាប់ក្មេងស្រីអាយុពី 16 ទៅ 18 ឆ្នាំ"។ ម៉្យាងវិញទៀត ការណែនាំគរុកោសល្យជាក់ស្តែង ដែលមានមូលដ្ឋានផ្លូវចិត្ត ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ សមស្របនឹងអាយុដែលបានកំណត់ និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់សិស្សស្រី គួរតែទាក់ទងជាមួយវគ្គសិក្សាចិត្តវិទ្យា។ ហើយប្រសិនបើពេលវេលាអនុញ្ញាត វានឹងមិនត្រូវបាននាំអោយក្នុងការអានអត្ថបទនៃខ្លឹមសារគរុកោសល្យ និងវិភាគអ្វីដែលបានអាននៅក្នុងថ្នាក់នោះទេ។

ទាំងនេះគួរតែជាសមាសភាពនៃផ្នែកជាកាតព្វកិច្ចនៃវគ្គអប់រំទូទៅធម្មតានៃស្ថាប័នអប់រំរបស់ស្ត្រី។ P. G. Debolsky សន្មតថាជាថ្នាក់ជម្រើស៖ គណិតវិទ្យា វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ភាសាបរទេស និងអក្សរសិល្ប៍ គំនូរ តន្ត្រី ពលកម្មដោយដៃ។ នេះក៏រាប់បញ្ចូលទាំងការបង្រៀន និងការអនុវត្តការអប់រំជាមួយសិស្សសាលាបឋមសិក្សា ក្នុងទម្រង់នៃការត្រួតពិនិត្យពួកគេនៅពេលទំនេរ ជំនួយក្នុងការសិក្សារបស់ពួកគេ ជំនួសគ្រូដែលអវត្តមាន។ល។ ប៉ុន្តែថ្នាក់ទាំងនេះមិនតម្រូវទេ។

N.G. Debolsky ក៏បានចង្អុលបង្ហាញពីលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ដំណើរការនៃផែនការដែលបានស្នើឡើង។ ទីមួយ ស្ថាប័នអប់រំរបស់ស្ត្រីមិនគួរផ្តល់សិទ្ធិគរុកោសល្យពិសេសណាមួយដល់សិស្សស្រីឡើយ។ អ្នកនិពន្ធបានពន្យល់ពីមូលហេតុនៃស្ថានភាពនេះ។ សិស្សដែលបានបញ្ចប់ថ្នាក់បរិញ្ញាបត្រផ្នែកកីឡានៃក្រសួងអប់រំសាធារណៈ បន្ទាប់ពីការអនុវត្តរយៈពេលប្រាំមួយខែ មានសិទ្ធិទទួលបានតំណែងជាគ្រូបង្រៀននៃសាលាបឋមសិក្សា ហើយអ្នកដែលបានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាលាកាយសម្ព័ន្ធទទួលបានសិទ្ធិបែបនេះដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ។ ដើម្បីបង្រៀននៅថ្នាក់ទាបនៃគ្រឹះស្ថានអប់រំស្ត្រីមធ្យមសិក្សា វាក៏ចាំបាច់ផងដែរក្នុងការបញ្ចប់វគ្គសិក្សាគរុកោសល្យ (VIII) ចាប់តាំងពីថ្នាក់នេះត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងកន្លែងហាត់ប្រាណ ហើយដោយគ្មានវា ការអប់រំត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនពេញលេញ។ តាមធម្មជាតិ សិស្សសាលាហាត់កាយសម្ព័ន្ធទាំងអស់សិក្សាក្នុងថ្នាក់នេះ។ នៅក្នុងកន្លែងហាត់ប្រាណរបស់ស្ត្រីនៃនាយកដ្ឋាន Empress Maria ការលាយបញ្ចូលគ្នានៃគោលដៅអប់រំទូទៅ និងវិជ្ជាជីវៈគឺកាន់តែខិតជិត: សិស្សទទួលបានសិទ្ធិក្នុងការបង្រៀននៅអនុវិទ្យាល័យភ្លាមៗបន្ទាប់ពីបញ្ចប់វគ្គសិក្សាប្រាំពីរឆ្នាំ។ ការ​ផលិត​គ្រូបង្រៀន​ស្ត្រី​ហួសហេតុ​ពេក​នាំ​ឱ្យ​មាន​ការ​ពិត​ថា បើ​និយាយ​ពី​ការ​ជួយ​ផ្នែក​សម្ភារៈ ពួកគេ​អាច​ច្រណែន​នឹង​អ្នក​បម្រើ​តាម​ផ្ទះ។ អាចក្លាយជាគ្រូបង្រៀននៅជនបទបានតែដោយសារតែភាពក្រីក្រខ្លាំង ឬចេញពីភាពមិនគិតតែពីខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះ៖ ជីវភាពរស់នៅលំបាកខ្លាំងណាស់។ ដូច្នេះសិទ្ធិដែលទទួលបានដោយនិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សានៃកន្លែងហាត់ប្រាណរបស់ស្ត្រីធ្វើឱ្យជីវិតរបស់ម្ចាស់របស់ពួកគេស្ទើរតែគ្មានអំណាច។ ប្រសិនបើយើងអនុញ្ញាតឱ្យមានការតភ្ជាប់នៃផែនការដែលបានគ្រោងទុកនៃការអប់រំរបស់ស្ត្រីជាមួយនឹងសិទ្ធិដែលទទួលបានដោយនិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា នោះវានឹងមិនមានការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃការអប់រំរបស់ស្ត្រីនោះទេ៖ អ្វីដែលមានប្រយោជន៍ដោយផ្ទាល់សម្រាប់ការបង្រៀននាពេលអនាគតនឹងឈ្នះលើសកម្មភាពទាំងនោះដែលមានតម្លៃសម្រាប់លើកកម្ពស់ និង ជីវិតគ្រួសារខាងវិញ្ញាណ។

លក្ខខណ្ឌទីពីរ៖ ការអប់រំរបស់កុមារីដែលមិនមានមធ្យោបាយទទួលការអប់រំ មិនគួរត្រូវបានលើកទឹកចិត្តដោយរដ្ឋ ឬផ្លូវសាធារណៈឡើយ។ ជំនួយបែបនេះគឺត្រូវការតែនៅពេលដែលរដ្ឋ ឬសង្គមត្រូវការអ្នកឯកទេស។ ប៉ុន្តែការអប់រំរបស់ស្ត្រីមិនកំណត់ខ្លួនឯងនូវគោលដៅបែបនេះទេ។ លើសពីនេះទៀត "គ្រោះថ្នាក់ដែលកើតចេញពីការទាក់ទាញសិប្បនិម្មិតរបស់មនុស្សវ័យក្មេងទៅកាន់កន្លែងហាត់ប្រាណ និងស្ថាប័នអប់រំខ្ពស់ - ការកើតឡើង និងការបន្តពូជនៃ proletariat បញ្ញវន្ត កាន់តែមានភាពស្មុគស្មាញ នៅពេលដែលការលើកទឹកចិត្តដូចគ្នានេះត្រូវបានពង្រីកដល់សាលាអប់រំទូទៅរបស់ស្ត្រី ដោយសូម្បីតែគ្រោះថ្នាក់ថ្មីក៏ដោយ។ ” វាជាការមិនចង់បង្រួបបង្រួមក្មេងស្រីមកពីសង្គមផ្សេងៗគ្នានៅក្នុងកន្លែងហាត់ប្រាណមួយ។ កាលៈទេសៈនេះ N.G. Debolsky ជឿថានឹងមានឥទ្ធិពលអាក្រក់លើសីលធម៌របស់ពួកគេ៖ ទម្លាប់នៃការប្រៀបធៀបខ្លួនឯងជាមួយអ្នកដទៃនឹងបង្កឱ្យមានការច្រណែន ការលើកតម្កើងខ្លួនឯង ការបង្កាច់បង្ខូច ការនិយាយដើម។ល។ អំពើអាក្រក់។

វាពិបាកក្នុងការបំពេញលក្ខខណ្ឌទាំងនេះនៅក្នុងស្ថាប័នអប់រំរបស់រដ្ឋ ដូច្នេះស្ថាប័នអប់រំរបស់ស្ត្រីគួរតែត្រូវបានរៀបចំដោយបុគ្គលឯកជនតែប៉ុណ្ណោះ។ រដ្ឋត្រូវពង្រឹងការត្រួតពិនិត្យពួកគេ។

ផែនការដែលបានគូសបញ្ជាក់សម្រាប់ការអប់រំស្ត្រីធម្មតាមានករណីលើកលែង និងការបន្ថែម។ ទីមួយ មិនមែន​ស្ត្រី​ទាំងអស់​រៀបការ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក្នុងចំណោម​អ្នក​រៀបការ​មាន​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​ចិញ្ចឹមជីវិត​។ ដូច្នេះ "សំណួរដែលជៀសមិនរួចកើតឡើងនៃការសិក្សាដោយស្ត្រីនៃប្រភេទអាជីវកម្មគ្រាប់ធញ្ញជាតិមួយចំនួន" ។ ទីពីរ ស្ត្រីគ្រប់រូបមានសិទ្ធិអភិវឌ្ឍទេពកោសល្យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាង។ ហើយចុងក្រោយទីបី មានវិជ្ជាជីវៈដែលរដ្ឋខ្លួនឯងចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការទាក់ទាញស្ត្រី។

សម្រាប់សិស្សានុសិស្ស "មកពីថ្នាក់អប់រំ ដែលសមត្ថភាពរបស់ពួកគេ ក៏ដូចជាទ្រព្យសម្បត្តិ ឬឋានៈសង្គមរបស់ពួកគេ គឺជាការបង្ខំឱ្យពួកគេសម្របខ្លួនទៅនឹងជីវិតកាន់តែលឿន និងងាយស្រួលជាងមុន" នេះបើយោងតាម ​​​N.G. Debolsky សាលាវិជ្ជាជីវៈមធ្យមសិក្សាគួរតែត្រូវបានបង្កើតឡើង។ នៅក្នុងពួកគេ វាជាការគួរបន្ថែមពីលើថ្នាក់ពិសេស ដើម្បីរៀបចំថ្នាក់ទូទៅ ឬថ្នាក់ត្រៀម ដែលគោលបំណងគឺផ្តល់ការអប់រំទូទៅបឋម។ បើមិនដូច្នេះទេ សិស្សនឹងមានចំនួនតិចពេក ឬកម្រិតនៃចំណេះដឹងដំបូងរបស់ពួកគេនឹងមិនគ្រប់គ្រាន់ទាំងស្រុង។ អ្នកនិពន្ធបានចាត់ទុកឧបករណ៍របស់គ្រឹះស្ថានអប់រំទូទៅ ដែលនឹងរៀបចំសម្រាប់ការចូលរៀននៅសាលាវិជ្ជាជីវៈមធ្យមសិក្សាផ្សេងៗមិនសមរម្យទេ ដោយសារវិជ្ជាជីវៈនីមួយៗទាមទារការអប់រំទូទៅរបស់ខ្លួន។

ក្នុងការអប់រំស្ត្រី ក៏មិនគួរមានការលាយបញ្ចូលគ្នានៃការអប់រំទូទៅ និងមុខវិជ្ជាវិជ្ជាជីវៈដែរ។ ការរៀបចំត្រឹមត្រូវនៃការអប់រំវិជ្ជាជីវៈរបស់ស្ត្រីគឺ "ពិបាកដោយសារវិជ្ជាជីវៈមានកម្រិតប្រៀបធៀបដែលមានសម្រាប់ស្ត្រី ដោយសារលក្ខណៈនៃភេទរបស់នាង" ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងសាលាវិជ្ជាជីវៈមធ្យមសិក្សាសម្រាប់ស្ត្រី វាគឺអាចធ្វើទៅបាន "ដើម្បីសិក្សាឯកទេសមួយចំនួនធំ៖ តន្ត្រី ការច្រៀង ការគូររូប ការគូររូប និងគំរូជាមួយនឹងកម្មវិធីផ្សេងៗរបស់ពួកគេ ជំនួយការផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្ត និងសម្ភព ការងារស្មៀន និងពាណិជ្ជកម្ម និងការរៀបចំសម្រាប់មួយចំនួននៃមួយចំនួន។ សាខានៃសេវាកម្មរដ្ឋ និងសាធារណៈ”។

ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃអាកប្បកិរិយារបស់ N.G. Debolsky ចំពោះការអប់រំឧត្តមសិក្សារបស់ស្ត្រីត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងឃ្លាខាងក្រោម៖ “ដោយគ្មានការសង្ស័យ វាជាការមិនចង់បានសម្រាប់ស្ត្រីក្នុងការបំបែរអារម្មណ៍ពីគោលបំណងធម្មជាតិ និងសង្គមដោយការបង្រៀនរបស់នាង។ ប៉ុន្តែវាជាការមិនចង់បានដូចគ្នាដែលនាងត្រូវបានរំខានពីគាត់ដោយការកម្សាន្តហួសហេតុ ការសាទរហួសហេតុចំពោះការប្រឌិតស្រាល ជំងឺដែលបណ្តាលមកពីចំណង់ចំណូលចិត្តសម្រាប់ជម្រើសអាហារ និងសំលៀកបំពាក់មិនសមរម្យ។ លោក​ក៏​បាន​សង្កត់​ធ្ងន់​ថា​មិន​គួរ​មាន​រដ្ឋ​ហាម​ប្រាម​លើ​ការ​អប់រំ​ឧត្តម​សិក្សា​របស់​ស្ត្រី​នោះ​ទេ ព្រោះ​វិធានការ​ជា​ក្រុម​នឹង​មិន​សម្រេច​បាន​អ្វី​ឡើយ។ ប្រសិនបើបំណងប្រាថ្នារបស់ស្ត្រីសម្រាប់ឧត្តមសិក្សាមានភាពខ្លាំងក្លា នោះពួកគេនឹងបន្តសិក្សាពីសៀវភៅ ក្នុងរង្វង់ឯកជន ពីគ្រូក្រៅផ្លូវការ ហើយការបង្រៀននេះ លាក់បាំងពីការគ្រប់គ្រង ពិតណាស់នឹងមានគុណភាព និងគ្រោះថ្នាក់ជាងទិសដៅ។ បង្រៀន​នៅ​សាលា​ដែល​បើក​ចំហ និង​មាន​ការ​គ្រប់​គ្រង​យ៉ាង​ងាយ​ស្រួល»។ N.G. Debolsky បានលើកទឹកចិត្តខ្លួនឯង និងអ្នកគាំទ្រទស្សនៈរបស់គាត់ដោយការពិតដែលថា "បំណងប្រាថ្នារបស់ស្ត្រីដើម្បីទទួលបានការអប់រំខ្ពស់ក្លាយជាគ្រោះថ្នាក់តែនៅពេលដែលវាកើតឡើងដូចដែលវារីករាលដាលក្នុងចំណោមស្ត្រីឆ្លាតវៃនៅពេលដែលជំនឿលើអត្ថប្រយោជន៍នៃការសិក្សាគីមីវិទ្យាឬ ឱសថ​មាន​ឥទ្ធិពល​លើ​ម៉ាស់​ទាំងមូល​របស់​ពួកគេ​មុន​ពេល​ទំនួលខុសត្រូវ​ក្នុង​ជីវិត​គ្រួសារ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ប្រសិនបើការខិតខំសិក្សាថ្នាក់ឧត្តមសិក្សា គឺជាផលវិបាកនៃលក្ខខណ្ឌនៃជីវិត និងទំនួលខុសត្រូវរបស់បុគ្គលនោះ នោះគ្មានអ្វីអាចប្រឆាំងបានទេ។ ដោយ "លក្ខខណ្ឌរស់នៅ" N. G. Debolsky បានយល់ពីជីវិតរបស់ស្ត្រីមិនទាន់រៀបការហើយដោយ "ទំនោរផ្ទាល់ខ្លួន" គាត់មានន័យថាស្ត្រីស្វាហាប់ដែលមានសុខភាពនិងចរិតល្អដែលគ្រប់គ្រងដើម្បីបំពេញភារកិច្ចរបស់ប្រពន្ធនិងម្តាយហើយចូលរួមក្នុងការងារក្រៅផ្ទះ។

រដ្ឋ​មិន​គួរ​ទុក​ឱ្យ​អង្គការ​ឧត្តម​សិក្សា​សម្រាប់​ស្ត្រី​ធ្វើ​ដំណើរ​របស់​ខ្លួន​ឡើយ។ វាមានសិទ្ធិអនុញ្ញាត ឬមិនអនុញ្ញាតឱ្យស្ត្រីប្រភេទនេះ ឬប្រភេទនៃសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈនោះ ហើយក៏ដើម្បីធានាថា "ការអប់រំឯកទេសខ្ពស់មិនងាយស្រួលពេកសម្រាប់មហាជនទាំងមូលនៃស្ត្រីដែលមានការអប់រំ ធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់ខ្លួនឯង និងគ្រួសាររបស់ពួកគេ" ។ ជាឧទាហរណ៍ វិជ្ជាជីវៈច្បាប់គួរតែបិទទាំងស្រុងចំពោះស្ត្រី។ ផ្ទុយទៅវិញ វាគ្មានហេតុផលដើម្បីបដិសេធពួកគេ ការសិក្សាផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្ត ឬដាក់ឧបសគ្គនៅក្នុងផ្លូវរបស់ស្ត្រីទាំងនោះ ដែលឈានដល់កម្រិតវិទ្យាសាស្ត្រខ្ពស់បំផុត អាចបង្រៀននៅក្នុងគ្រឹះស្ថានឧត្តមសិក្សានោះទេ។ អ្នក​និពន្ធ​មិន​ប្រឆាំង​នឹង​ស្ត្រី​ដែល​ទទួល​បាន​ការ​អប់រំ​ឧត្តម​សិក្សា​នៅ​ក្នុង​ស្ថាប័ន​អប់រំ​បុរស​ទេ។ ថ្លៃសិក្សាខ្ពស់ និងតម្រូវការក្នុងការប្រឡងចូលរៀនដូចគ្នាជាមួយបុរសនឹងកាត់បន្ថយចំនួនស្ត្រីដែលស្វែងរកការអប់រំខ្ពស់យ៉ាងខ្លាំង។ ការរៀបចំស្ថាប័នអប់រំឧត្តមសិក្សារបស់ស្ត្រីពិសេស មានន័យថា យោងទៅតាម N.G. Debolsky ទៅជា "កន្លែងក្តៅគគុកនៃ proletariat ដ៏ឆ្លាតវៃរបស់ស្ត្រី និងជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃភាពរំជើបរំជួលដែលមិនចង់បានសម្រាប់សង្គមក្នុងការពេញចិត្តចំពោះសមភាពរបស់ស្ត្រីជាមួយបុរស" ។ អ្នក​និពន្ធ​បាន​ការពារ​តែ​ស្ថាប័ន​អប់រំ​បែប​នេះ​សម្រាប់​ស្ត្រី​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ផ្តល់​ការ​បណ្តុះ​បណ្តាល​ជំនាញ​គ្រូ​បង្រៀន​និង​អ្នក​អប់រំ​ដែល​ស័ក្តិសម​បំផុត​សម្រាប់​គោល​បំណង​ធម្មជាតិ​របស់​ពួកគេ។

N. G. Debolsky បានសង្កត់ធ្ងន់យ៉ាងត្រឹមត្រូវថាវាជាការចង់បានយ៉ាងខ្លាំងដែលទាំងបុរសនិងស្ត្រីក្នុងចំណោមគ្រូបង្រៀននៃសាលាបឋមសិក្សា។ “គ្រូបង្រៀនប្រុសមានស្មារតីផ្តួចផ្តើមគំនិត ថាមពលកាន់តែច្រើនក្នុងការថែរក្សាវិន័យសាលា សមត្ថភាពកាន់តែច្រើនដើម្បីក្លាយជាសមាជិកជិតស្និទ្ធ និងមានឥទ្ធិពលនៃសង្គមមូលដ្ឋាន។ ប៉ុន្តែម៉្យាងវិញទៀត គ្រូត្រូវបានសម្គាល់ដោយសមត្ថភាពកាន់តែច្រើនរបស់នាងក្នុងការស្កប់ស្កល់ជាមួយនឹងខ្លឹមសារតិចតួច មិនសូវចង់ផ្លាស់ប្តូរជំហរ ភាពត្រឹមត្រូវកាន់តែច្រើនក្នុងការបំពេញ ទោះបីជាតូច ប៉ុន្តែមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ តម្រូវការនៃទម្លាប់របស់សាលា ការអត់ធ្មត់កាន់តែច្រើន ភាពទន់ភ្លន់។ និងស្រឡាញ់ភាពស្អាតស្អំ និងសណ្តាប់ធ្នាប់ សមត្ថភាពក្នុងការគោរពតាមផែនការរបស់អាជ្ញាធរខ្ពស់បំផុត និងមានស្ថេរភាពកាន់តែច្រើនក្នុងអាកប្បកិរិយាសមរម្យ និងសីលធម៌។

N.G. Debolsky មិនបាននឿយហត់ក្នុងការនិយាយឡើងវិញថា ការងារអប់រំទូទៅ និងវិជ្ជាជីវៈមិនគួរត្រូវបានដោះស្រាយនៅក្នុងស្ថាប័នអប់រំមួយនោះទេ ជាពិសេសនៅពេលនិយាយអំពីការបណ្តុះបណ្តាលគ្រូបង្រៀនស្ត្រី៖ គុណភាពនៃការបណ្តុះបណ្តាលរបស់ពួកគេគួរតែខ្ពស់ណាស់។ សូម្បីតែនៅក្នុងសាលាបឋមសិក្សាក៏ដោយ ស្ត្រីដែលបានបញ្ចប់វគ្គសិក្សានៅក្នុងសិក្ខាសាលារបស់គ្រូគួរតែបង្រៀន។ "នៅក្នុងសាលាស្ត្រី កម្មវិធីដែលលើសពីថ្នាក់បឋមសិក្សា មានតែអ្នកដែលទទួលបានការអប់រំគរុកោសល្យខ្ពស់នៅក្នុងស្ថាប័នអប់រំរបស់រដ្ឋាភិបាលដែលរៀបចំជាពិសេសសម្រាប់រឿងនេះប៉ុណ្ណោះ គួរតែត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យបង្រៀន និងអប់រំ។" ដោយមើលឃើញថាគាត់ផ្ទុយពីខ្លួនគាត់ (ពីមុនគាត់បានផ្តល់អនុសាសន៍ឱ្យបើកតែគ្រឹះស្ថានអប់រំឯកជនសម្រាប់ស្ត្រី) អ្នកនិពន្ធបានពន្យល់ពីគំនិតរបស់គាត់អំពីស្ថាប័នគរុកោសល្យរបស់រដ្ឋតាមវិធីដូចខាងក្រោម: វាពិបាកក្នុងការមានការត្រួតពិនិត្យត្រឹមត្រូវជាង ទន្ទឹមនឹងនោះ ស្ថាប័នដែលបណ្តុះបណ្តាលគ្រូបង្រៀន និងអ្នកអប់រំគួរតែ ត្រូវបានរៀបចំយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ទាំងផ្នែកអប់រំ និងទាក់ទងនឹងទិសដៅសាសនា និងសីលធម៌ដែលពួកគេប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយសិស្សរបស់ពួកគេ។ លើសពីនេះទៅទៀត សិស្សភាគច្រើននៅក្នុងស្ថាប័នបែបនេះនឹងមកពីគ្រួសារក្រីក្រ ដែលវាមានការលំបាក ឬសូម្បីតែមិនអាចបង់ថ្លៃខ្ពស់សម្រាប់ការបង្រៀន និងការអប់រំរបស់កូនស្រីរបស់ពួកគេ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ប្រសិនបើការកែលម្អកម្រិតខ្ពស់នៃគ្រឹះស្ថានទាំងនេះត្រូវបានទាមទារ នោះការចំណាយរបស់ពួកគេនឹងខ្ពស់។ ក្នុងករណីនេះអ្នកនិពន្ធនិយាយផ្ទុយពីខ្លួនគាត់ម្តងទៀត: ក្មេងស្រីមកពីគ្រួសារក្រីក្រត្រូវការជំនួយហិរញ្ញវត្ថុពីរដ្ឋ។

វិទ្យាស្ថានគរុកោសល្យជាន់ខ្ពស់សម្រាប់ស្ត្រីគួរតែរួមបញ្ចូលវគ្គសិក្សាពីរ៖ ត្រៀម (ការអប់រំទូទៅ) និងពិសេស។ គ្រូបង្រៀន និងអ្នកអប់រំនាពេលអនាគត ត្រូវតែអប់រំខ្លួនឯងដោយឥតខ្ចោះ។ ក្មេងស្រីអាចទទួលបានការអប់រំបែបនេះនៅក្នុងសាលាជ្រើសរើសពិសេស ដែលនៅពេលអនាគតពួកគេអាចចូលវគ្គសិក្សាពិសេសភ្លាមៗនៅវិទ្យាស្ថានគរុកោសល្យ ដែលបន្ថែមលើវិទ្យាសាស្ត្រពាក្យសំដី និងជាក់លាក់ មុខវិជ្ជានៃការបណ្តុះបណ្តាលគរុកោសល្យពិសេសគួរតែត្រូវបានសិក្សាក្នុងបរិមាណចាំបាច់សម្រាប់ គ្រូ​ម្នាក់។ ស្ថាប័នអប់រំស្ត្រីផ្សេងទៀតមិនគួរត្រូវបានផ្តល់សិទ្ធិក្នុងការបណ្តុះបណ្តាលគ្រូបង្រៀន និងអ្នកអប់រំឡើយ។ បន្ទាប់មក​បញ្ហា​ផលិត​គ្រូបង្រៀន​ស្ត្រី​ហួសហេតុ​នឹងត្រូវ​ដោះស្រាយ។

នេះគឺជាទស្សនៈរបស់ N.G. Debolsky លើគោលដៅ ភារកិច្ច និងខ្លឹមសារនៃការអប់រំមធ្យមសិក្សា និងឧត្តមសិក្សាសម្រាប់ស្ត្រី។

ហេតុផលដែលជំរុញឱ្យ A. I. Strannolyubsky ដើរតួជាគូប្រជែងរបស់ N. G. Debolsky គឺថាអត្ថបទរបស់ Nikolai Grigorievich "ចងក្រងយ៉ាងលម្អិតនិងដោយការលើកទឹកចិត្តលម្អិតសម្រាប់ការសន្និដ្ឋានអាចបំភាន់មនុស្សជាច្រើន" ។ លើសពីនេះទៀត “ហើយនេះគឺអាក្រក់បំផុត វាអាចផ្តល់ឱ្យមនុស្សដែលមានអរិភាព ឬងប់ងល់នឹងបញ្ហានៃការអប់រំរបស់ស្ត្រី ហើយជាធម្មតាត្រូវបានសម្គាល់ក្នុងពេលតែមួយដោយភាពល្ងង់ខ្លៅយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៅក្នុងការគោរពផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ និងគរុកោសល្យ ដែលជាឱកាសងាយស្រួលក្នុងការផ្តល់អំណោយដល់ធម្មជាតិរបស់ពួកគេ។ ការទាមទារ និងសេចក្តីប្រាថ្នាជាមួយនឹងរូបរាងដែលអាចជឿជាក់បាន ហើយថែមទាំងដូចជាដោយសារអំណះអំណាងធ្ងន់ធ្ងរ និងបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។

អប្បបរមានៃការអប់រំទូទៅដែលស្នើឡើងដោយ N.G. Debolsky បង្កើតចេញពីទស្សនៈរបស់ A. N. Strannolyubsky "កម្រិតបឋមសិក្សា កម្រិតទាបបំផុតនៃការអប់រំទូទៅ សាមញ្ញ ដែលគេហៅថា សាលាបឋមសិក្សា" ។ ប្រព័ន្ធអប់រំរបស់ N.G. Debolsky "ត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទម្រង់នេះ៖ ការអប់រំទូទៅបឋម កំណត់ត្រឹមវគ្គសិក្សាបឋមសិក្សា ហើយបន្ទាប់មកការអប់រំពិសេសដោយផ្ទាល់ បានរៀបចំដំបូង ហើយបន្ទាប់មកពិតប្រាកដ។ ប្រព័ន្ធបែបនេះកើតឡើងភ្លាមៗជាមួយនឹងភាពផ្ទុយគ្នាយ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹងគោលគំនិតគរុកោសល្យជាមូលដ្ឋានដែលបានបង្កើតឡើង ហើយជាការពិតជាការបដិសេធនៃដំណាក់កាលនៃការអប់រំទូទៅដែលនៅក្នុងប្រទេសវប្បធម៌ទាំងអស់បង្កើតបានជាភារកិច្ចនៃអ្វីដែលគេហៅថា "សាលាអប់រំទូទៅមធ្យមសិក្សា"។ ដែលជាសរីរាង្គដ៏សំខាន់ និងសំខាន់បំផុតនៃការអប់រំទូទៅ។

N. G. Debolsky ដោយការទទួលស្គាល់របស់គាត់គឺជាគូប្រជែងនៃ empiricism ឆៅ: "ប៉ុន្តែអ្វីដែលប្រសិនបើមិនមែនជា empiricism ឆៅគឺជាវិធីសាស្រ្តរបស់អ្នកនិពន្ធខ្លួនឯងដើម្បីកំណត់មាតិកានៃ "ទូទៅមិនគួរ "ចងចាំពេញមួយជីវិតរបស់ខ្ញុំ" ។ តើគុណសម្បត្តិអប់រំទូទៅនៃមុខវិជ្ជាសាលាអាចត្រូវបានគេវាយតម្លៃដោយលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យបែបនេះទេ” A. N. Strannolyubsky សង្ខេបយ៉ាងត្រឹមត្រូវ។

A. N. Strannolyubsky បានកត់សម្គាល់ពីភាពផ្ទុយគ្នាយ៉ាងខ្លាំងរបស់អ្នកនិពន្ធចំពោះខ្លួនគាត់។ ជាឧទាហរណ៍ N.G. Debolsky បានសរសេរថា "ស្ទើរតែគ្មានគ្រូម្នាក់ដែលនឹងបដិសេធថាគោលដៅនៃការអប់រំទូទៅគឺធំជាងគោលដៅនៃការរៀបចំសម្រាប់ការសិក្សាបន្តបន្ទាប់នៃឯកទេសមួយ ដោយសារតែមនុស្សម្នាក់មិនត្រឹមតែជាអ្នកជំនាញដែលមានភាពចាស់ទុំប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ ភាគច្រើនជាបុរសគ្រួសារ ហើយតែងតែជាសមាជិករដ្ឋ និងសហជីពសាធារណៈផ្សេងៗ។ បើដូច្នេះ តើនេះអាចគិតថា "ផ្សះផ្សាជាមួយការទាមទាររបស់អ្នកនិពន្ធដែលថាការអប់រំទូទៅនៃសត្វចិញ្ចឹមត្រូវបានកំណត់ត្រឹមកម្រិតអប្បបរមា ហើយនៅអាយុដប់បី ដប់បួនឆ្នាំជាច្រើនចាប់ផ្តើមរៀបចំគាត់សម្រាប់ជំនាញពិសេសមួយ! មិនមែនជាអ្នកនិពន្ធទេ នៅក្នុងការទាមទាររបស់គាត់ គ្រូដែលអត្ថិភាពដែលគាត់ខ្លួនឯងសង្ស័យ” បានបន្លឺសំឡេង A. N. Strannolyubsky ។

N.G. Debolsky បានបង្កើតប្រព័ន្ធរបស់គាត់ដោយផ្អែកលើគោលជំហរថា "ការបង្រៀនទទួលបានតួអក្សរអប់រំតែនៅពេលដែលវាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងជីវិតរបស់សត្វចិញ្ចឹមជាមួយនឹងការរំញោចនៃចំណាប់អារម្មណ៍និងអត្ថប្រយោជន៍" ។ ប៉ុន្តែការចាប់អារម្មណ៍ និងអត្ថប្រយោជន៍ ដែលបានកត់សម្គាល់ A. N. Strannolyubsky គាត់យល់ក្នុងន័យតូចចង្អៀតបំផុត និងប្រើប្រាស់ជាចម្បងសម្រាប់ការអនុវត្តការងារវិជ្ជាជីវៈនាពេលអនាគតរបស់សិស្ស ដោយភ្លេចថា "សត្វចិញ្ចឹមរបស់គាត់គឺជាមនុស្សជាចម្បង ហើយមានតែ "សមត្ថភាពក្នុងការអាន សរសេរ។ រាប់ "មិនបង្កើតជាការអប់រំទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាមធ្យោបាយមួយប៉ុណ្ណោះ ហើយគ្មានវិធីណាអាចត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីជំរុញឱ្យសត្វចិញ្ចឹមមានបំណងប្រាថ្នាចង់ដឹងទាំងសកម្មភាពរបស់គាត់ និងបាតុភូតនៃបរិស្ថាន និងបរិស្ថានរបស់គាត់" ។ នៅទីនេះម្តងទៀត យើងជួបជាមួយនឹងភាពផ្ទុយគ្នាដ៏ស្រួចស្រាវមួយរបស់អ្នកនិពន្ធជាមួយខ្លួនគាត់។

ភាពផ្ទុយគ្នា និងភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាដែលមាននៅក្នុងផែនការអប់រំទូទៅសម្រាប់បុរសដែលស្នើឡើងដោយ N.G. Debolsky បានអនុញ្ញាតឱ្យគូប្រជែងរបស់គាត់ទទួលស្គាល់ផែនការនេះថាមិនអាចទទួលយកបាន ហើយប្រកាសថា: មូលដ្ឋានបែបនេះមិនអាចមានសុពលភាពបានទេ។ ប៉ុន្តែ A. N. Strannolyubsky ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយបានបង្ហាញពីទស្សនៈរបស់គាត់លើផែនការរបស់ N. G. Debolsky ។

ផែនការដែលបានស្នើឡើងសម្រាប់ការអប់រំរបស់ស្ត្រីគឺផ្អែកលើភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងគោលបំណងធម្មជាតិរបស់បុរស និងស្ត្រី។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើយើងដាក់គោលបំណងធម្មជាតិរបស់បុរស និងស្ត្រីជាអំណះអំណាងមួយសម្រាប់ការស្វែងរកប្រព័ន្ធអប់រំទូទៅដែលសមស្របសម្រាប់ទាំងពីរ “នោះលោក Debolsky គួរតែចាត់ទុកភាពជាឪពុកជា “វិជ្ជាជីវៈ” ស្មើភាពនឹងភាពជាម្តាយ ហើយបន្ទាប់មកគាត់ ការសន្និដ្ឋានចាប់តាំងពីពួកគេពឹងផ្អែកលើអំណះអំណាងនេះអាចត្រឹមត្រូវ” A. N. Strannolyubsky បាននិយាយ។

គូប្រជែងរបស់ N.G. Debolsky ត្រូវបានវាយប្រហារដោយទម្រង់ "មិនច្បាស់លាស់ និងពិសេសបំផុត" នៃការបែងចែកវគ្គសិក្សាទូទៅរបស់ស្ត្រីជាពីរផ្នែក៖ "" 1) ផ្នែកជាកាតព្វកិច្ចចាំបាច់សម្រាប់ស្ត្រីគ្រប់រូប (?) និង 2) ផ្នែកជាជម្រើសដែលបានសិក្សាសម្រាប់ ការកំសាន្ត" (!!)" ។ ផ្អែកលើផ្នែកនេះ “វាប្រែថា គណិតវិទ្យា វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ភាសាបរទេស និងអក្សរសិល្ប៍ គំនូរ និងតន្ត្រី ស្ថិតក្នុងចំណោមផ្នែកជម្រើសដែលបានសិក្សាដើម្បីភាពសប្បាយរីករាយ (!?)។ ប៉ុន្តែតើអ្នកនិពន្ធអាចសម្រេចបាននូវ "ការអភិវឌ្ឍន៍នៃការទទួលយកខាងវិញ្ញាណយ៉ាងទូលំទូលាយ" របស់សិស្សរបស់គាត់ដោយផ្តោតលើវគ្គសិក្សាជាកាតព្វកិច្ច "សំខាន់លើអក្សរសិល្ប៍និងប្រវត្តិសាស្រ្ត" ប្រសិនបើការសិក្សាអក្សរសិល្ប៍បរទេសត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ដោយគាត់ជាប្រធានបទស្រេចចិត្ត? - បានសួរ A. N. Strannolyubsky ។

គ្រូ-គណិតវិទូមិនអាចយល់ស្របថា ដើម្បីបង្កើតភាពងាយយល់ខាងវិញ្ញាណទូលំទូលាយ មនុស្សម្នាក់អាចបង្ខាំងខ្លួនឯងឱ្យសិក្សាអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី និងអានអក្សរសិល្ប៍បរទេសក្នុងការបកប្រែ។ នៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់ស្ថានភាពនៃអក្សរសិល្ប៍ដែលបានបកប្រែជាភាសារុស្សីគឺខ្សោយណាស់ការងារជាច្រើនមិនមាននៅក្នុងការបកប្រែទេ។ ប៉ុន្តែ សូម្បីតែសម្ភារៈដែលអាចរកបាននៃអក្សរសិល្ប៍បរទេសដែលបានបកប្រែក៏ត្រូវតែប្រែប្រួលទៅតាមគោលបំណងអប់រំដែរ។ ប៉ុន្តែ Alexander Nikolayevich បានសារភាពថា ប្រសិនបើយើងសន្មត់ថាឧបសគ្គទាំងអស់ត្រូវបានដកចេញ នោះសិស្សអាចចាប់ផ្តើមសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្ត និងអក្សរសិល្ប៍ឱ្យបានហ្មត់ចត់តែនៅក្នុងថ្នាក់ខាងលើប៉ុណ្ណោះ "ពីព្រោះវគ្គសិក្សាបែបនេះទាមទារឱ្យមានភាពចាស់ទុំខាងផ្លូវចិត្ត និងសីលធម៌ដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ និងសាមញ្ញបំផុត។ តើសិស្សនឹងធ្វើអ្វីនៅក្នុងថ្នាក់មធ្យម បន្ទាប់ពីបញ្ចប់វគ្គសិក្សា ដោយប្រកាន់យក "អប្បរមានៃការអប់រំទូទៅ" មុនពេលចាប់ផ្តើមការសិក្សាធ្ងន់ធ្ងរផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ និងប្រវត្តិសាស្រ្ត? នេះមានន័យថាផែនការរបស់ N.G. Debolsky គឺមិនអាចទទួលយកបាន មិនត្រឹមតែដោយសារតែវាទាមទារការផ្តោតអារម្មណ៍នៃវគ្គសិក្សាលើមុខវិជ្ជាដែលមិនទាន់ត្រូវបានសម្របទៅនឹងការអនុវត្តនៅសាលាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយសារតែមុខវិជ្ជាកណ្តាលអាចណែនាំបានតែនៅក្នុងវិទ្យាល័យតែប៉ុណ្ណោះ។ សំណួរផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ A. N. Strannolyubsky ។ វាប្រែថាវគ្គនៃវណ្ណៈកណ្តាលយោងទៅតាមផែនការរបស់ P. G. Debolsky នៅតែមិនច្បាស់លាស់និងគ្មានន័យ។

N. G. Debolsky ដែលអនុញ្ញាតឱ្យមានការចាប់ផ្តើមវគ្គសិក្សាស្រេចចិត្តក្នុងវគ្គសិក្សាបុរសលើមាត្រដ្ឋានធំទូលាយបំផុត ចង់បង្ខំសិស្សទាំងអស់ឱ្យសិក្សាអក្សរសិល្ប៍ និងប្រវត្តិសាស្រ្តតាមរបៀបលម្អិតបំផុត ដោយដកហូតពួកគេនូវឱកាសជ្រើសរើសមុខវិជ្ជាដែលសមស្របតាមសមត្ថភាពរបស់ពួកគេ និងទំនោរ។ "សម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួន អំពើហឹង្សាខាងសីលធម៌បែបនេះប្រឆាំងនឹងព្រលឹងមនុស្សត្រូវបានអនុញ្ញាតដោយអ្នកនិពន្ធទាក់ទងនឹងសិស្សស្រី ហើយមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតិឱ្យទាក់ទងនឹងសិស្សទេ"។ មិនថាការអប់រំផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ និងប្រវត្តិសាស្ត្រអស្ចារ្យយ៉ាងណានោះទេ គួរតែមានវិធានការសម្រាប់អ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងសាលា។ ការអនុវត្តផែនការរបស់ N.G. Debolsky នៃ "ភាពងាយយល់ខាងវិញ្ញាណយ៉ាងទូលំទូលាយចំពោះអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអស្ចារ្យ និងស្រស់ស្អាត" មិនផ្តល់សម្រាប់អក្សរសិល្ប៍ក្នុងវ័យក្មេង និងវ័យកណ្តាល ដែលមិនបង្កើតកន្លែងរៀបចំសម្រាប់ការសិក្សារបស់ខ្លួននៅក្នុងថ្នាក់ជាន់ខ្ពស់នោះទេ។ ដូច្នេះហើយ មានហេតុផលដើម្បីសន្មត់ថាមេរៀនទាំងនេះអាចត្រូវបានកាត់បន្ថយ “ទៅជាស៊េរីនៃលំហាត់ចៃដន្យទាំងស្រុង គ្មានប្រព័ន្ធ និងឈឺចាប់ខ្លាំង និងគួរឱ្យធុញ។ ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់លោក Debolsky ដោយផ្អែកលើលក្ខខណ្ឌសម្ភារៈមិនអំណោយផលនៃការបង្រៀននាពេលបច្ចុប្បន្ន គ្រូបង្រៀនដែលមានទេពកោសល្យ រស់រវើក និងទទួលបានការអប់រំយ៉ាងទូលំទូលាយគឺត្រូវបានទាមទារ។ ហើយប្រសិនបើគាត់មិនមែន? ធុញ​ប៉ុណ្ណា ធុញ​ទ្រាំ​មិន​បាន​សម្រាប់​សិស្ស​ក្រីក្រ!»។ - ឧទានដោយអាណិតអាសូរ A. N. Strannolyubsky ។

Petersburg គណិតវិទូមិនយល់ស្របជាមួយសមាសធាតុផ្សេងទៀតនៃវគ្គសិក្សាជាកំហិត។ ការពិតដែលថាការណែនាំអំពីសរីរវិទ្យាកាយវិភាគវិទ្យានិងអនាម័យទៅក្នុងវគ្គសិក្សាជាកាតព្វកិច្ច N.G. Debolsky បានដកចេញពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃអ្វីៗទាំងអស់នេះ - រូបវិទ្យានិងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ - មិនឈរចំពោះការរិះគន់ទេ។ A. N. Strannolyubsky ក៏មិនយល់ពីមូលហេតុដែលមកពីទស្សនៈរបស់ N. G. Debolsky រូបវិទ្យារួមជាមួយនឹង cosmography គឺជាការខ្ជះខ្ជាយពេលវេលា និងការខិតខំប្រឹងប្រែងសម្រាប់សិស្សភាគច្រើន?!

A. N. Strannolyubsky បានរំលឹកពីការកំណត់សំខាន់នៃផែនការរបស់ N.G. Debolsky ថា "មានវិជ្ជាជីវៈធម្មតាតែមួយគត់សម្រាប់ស្ត្រី - ប្រពន្ធ ម្តាយ និងអ្នកអប់រំ" ដែលមានន័យថា វគ្គសិក្សាអប់រំទូទៅគួរតែត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននេះ ហើយទន្ទឹមនឹងនោះអ្នកនិពន្ធនៃ " "ផែនការស្ត្រី" ធម្មតាបដិសេធអត្ថប្រយោជន៍នៃការសិក្សាជាប្រព័ន្ធនៃគរុកោសល្យដោយសិស្សស្រី និងថ្នាក់គរុកោសល្យជាក់ស្តែង ដែលតាមទស្សនៈរបស់គាត់ វាហាក់ដូចជាគួរតែមកមុនគេ សំដៅលើមុខវិជ្ជាដែលបានសិក្សាសម្រាប់ការកម្សាន្ត (!) ។

ចំពោះលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការអនុវត្តផែនការរបស់ N.G. Debolsky A. N. Strannolyubsky យល់ស្របនឹងចំណុចទីមួយនៃពួកគេ "ដូច្នេះថាការបញ្ចប់វគ្គសិក្សានៅក្នុងសាលាអប់រំទូទៅរបស់ស្ត្រីមិនផ្តល់ឱ្យសិស្សនូវសិទ្ធិគរុកោសល្យពិសេសណាមួយឡើយ" ។ នៅក្នុងការបោះពុម្ភផ្សាយនេះ គ្រូមិនបានពន្យល់ពីមូលហេតុនៃការយល់ព្រមទេ ដោយបង្វែរអ្នកអានទៅអត្ថបទរបស់គាត់ "តម្រូវការទំនើបនៃការអប់រំវិជ្ជាជីវៈឧត្តមសិក្សារបស់ស្ត្រី"។ ដោយសង្ខេប មុខតំណែងរបស់គាត់មានដូចខាងក្រោម៖ ក្នុងនាមជាគូប្រជែងក្នុងការលាយបញ្ចូលគ្នានូវភារកិច្ចនៃការអប់រំទូទៅ និងវិជ្ជាជីវៈ ជាពិសេសគរុកោសល្យ គាត់ជឿថា ការអប់រំរបស់នារីកាយសម្ព័ន្ធនៅជំនាន់ទី VIII គរុកោសល្យ រំលោភលើគោលការណ៍នៃនិរន្តរភាពខ្លួនឯងនៃកន្លែងហាត់ប្រាណ។ ការអប់រំ។ វាក៏មានការរឹតត្បិតលើជម្រើសវិជ្ជាជីវៈផងដែរ ដោយធ្វើឱ្យមានភាពស្របច្បាប់ “ទស្សនៈខុសទាំងស្រុងដែលស្ត្រីគួរតែទទួលបានការអប់រំទូទៅជាចម្បង និងស្ទើរតែជាវិធីតែមួយគត់ដើម្បីក្លាយជាគ្រូបង្រៀន! ការ​វង្វេង​ដែល​សក្តិសម​នឹង​ការ​សោកស្ដាយ​យ៉ាង​ខ្លាំង និង​នាំ​ឱ្យ​មាន​ផល​វិបាក​យ៉ាង​ធ្ងន់ធ្ងរ។ ហើយប្រហែលជារឿងសំខាន់បំផុត៖ ការបណ្តុះបណ្តាលវិជ្ជាជីវៈរបស់គ្រូបង្រៀនស្ត្រីមិនអាចត្រូវបានអនុវត្តក្នុងមួយឆ្នាំទេ៖ រួមមានកន្លែងហាត់ប្រាណ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ អ្នកដែលនឹងមានទំនាក់ទំនងជាមួយក្លឹបហាត់ប្រាណ ឬកន្លែងហាត់ប្រាណ។ វគ្គសិក្សានៃវិទ្យាស្ថានគរុកោសល្យរបស់ស្ត្រីបែបនេះស្ទើរតែមិនអាចត្រូវបានធ្វើឱ្យខ្លីជាងបីឆ្នាំហើយត្រូវតែបែងចែកទៅជាទ្រឹស្តីនិងការអនុវត្ត។

លក្ខខណ្ឌទីពីរដែលតម្រូវឱ្យមានការបដិសេធនៃ "ការលើកទឹកចិត្តសិប្បនិម្មិតនៃការអប់រំទូទៅរបស់ស្ត្រី" តាមរយៈអង្គការសប្បុរសធម៌ A. N. Strannolyubsky មិនបានទទួលយកទេ។ ក្នុងករណីនេះ N.G. Debolsky មានភាពផ្ទុយគ្នាម្តងទៀត។ ដោយបានកំណត់លក្ខខណ្ឌ គាត់ក្នុងពេលតែមួយបានជឿជាក់ថា នៅក្នុងស្ថាប័នអប់រំនីមួយៗគួរតែមានកន្លែងទំនេរ និងអាហារូបករណ៍ឥតគិតថ្លៃជាច្រើនសម្រាប់សិស្សក្រីក្រ ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយទេពកោសល្យពិសេស។ គូប្រជែងរបស់គាត់បានសរសេរអំពីលក្ខខណ្ឌនេះថា "ប្រសិនបើលោក Debolsky ត្រឹមត្រូវ។ វិទ្យាស្ថានកុមារកំព្រា Gatchina កន្លែងហាត់ប្រាណនៃសង្គមមនុស្សធម៌។ល។

A. N. Strannolyubsky ត្រូវបានវាយប្រហារដោយ categoricalness និងកង្វះនៃការជជែកវែកញែកនៃលក្ខខណ្ឌទីបី - រដ្ឋនិងសង្គមចាំបាច់ត្រូវបោះបង់ចោលការរៀបចំស្ថាប័នអប់រំទូទៅរបស់ស្ត្រីដោយចំណាយផ្ទាល់ខ្លួនដោយផ្តល់សិទ្ធិនេះដល់គំនិតផ្តួចផ្តើមឯកជន។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើពួកអភិជននៃខេត្តមួយចំនួន ឬសាជីវកម្មពាណិជ្ជករបានសម្រេចចិត្តបើកគ្រឹះស្ថានអប់រំស្ត្រីនោះ មិនអាចទទួលយកបានក្នុងការអនុវត្តសហគ្រាសបែបនេះទេ ព្រោះនេះជាបញ្ហានៃការផ្តួចផ្តើមគំនិតសាធារណៈ។ ប៉ុន្តែ​ប្រសិន​បើ​ចេតនា​បែប​នេះ​កើត​ចេញ​ពី​បុគ្គល​នោះ​អាច​អនុវត្ត​បាន។ ប៉ុន្តែសកម្មភាពនៃសាលាឯកជនរបស់ស្ត្រីគួរតែជាប្រធានបទនេះបើយោងតាម ​​​N.G. Debolsky "កាន់តែតឹងរ៉ឹងជាងឥឡូវនេះការត្រួតពិនិត្យរបស់អធិការកិច្ចរដ្ឋាភិបាល" ។ ក្នុងន័យនេះ សំណួររបស់ A. N. Strannolyubsky បានស្តាប់ទៅយ៉ាងត្រឹមត្រូវថា “តើរដ្ឋនឹងយល់ព្រម ដោយមិនទម្លាក់សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ខ្លួន ក្នុងការបោះបង់ចោលនូវកាតព្វកិច្ចដ៏ពិសិដ្ឋបំផុតមួយរបស់ខ្លួនទេ ពោលគឺការចូលរួមដោយផ្ទាល់ សកម្ម និងវិជ្ជមានក្នុងបុព្វហេតុនៃការអប់រំសាធារណៈ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា ហើយផ្ទុយទៅវិញ។ ទទួលយកតួនាទីអវិជ្ជមាន និងមិនដឹងគុណសុទ្ធសាធរបស់អ្នកមើលការខុសត្រូវសាលា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយចាំបាច់ត្រូវគ្រប់គ្រងស្ថាប័នអប់រំបែបនេះប្រសិនបើយើងសន្មតថាពួកគេនឹងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ប្រសិនបើអាជីវកម្មទាំងមូលនៃការអប់រំរបស់ស្ត្រីត្រូវបានទុកជាសហគ្រាសឯកជន នោះវានឹងប្រែទៅជាគ្មានអ្វីក្រៅពីផលិតផលនៃ "ការប៉ាន់ស្មានពាណិជ្ជកម្មសុទ្ធសាធ ដែលមិនមានអ្វីដូចគ្នាជាមួយនឹងកិច្ចការនៃការអប់រំ" ហើយដូច្នេះទាមទារឱ្យមាន "ការប្រុងប្រយ័ត្នបំផុត" ។ មិន​ត្រឹម​តែ​គរុកោសល្យ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ប្រហែល​ជា​គ្រាន់​តែ​ជា​មន្ត្រី​ប៉ូលិស​ប៉ុណ្ណោះ។<...>ការត្រួតពិនិត្យ។"

A. N. Strannolyubsky បានជូនពរ N.G. Debolsky ឱ្យទទួលស្គាល់ថាជាកំហុសការទាមទាររបស់គាត់ដែលថា "ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃសិស្សមកពីស្រទាប់សង្គមផ្សេងគ្នានៅក្នុងសាលាមួយ" គឺមានគ្រោះថ្នាក់។ បើមិនដូច្នោះទេ "គេត្រូវតែសន្និដ្ឋានថាលោក Debolsky មានអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះកិច្ចការវប្បធម៌ដ៏អស្ចារ្យបំផុតរបស់សាលា - ឥទ្ធិពលអប់រំនិងអរិយធម៌របស់វាលើសង្គមហើយទាមទារឱ្យត្រលប់ទៅសម័យកាលដែលសង្គមទាំងមូលមានភាពតឹងរ៉ឹង។ បែងចែកជាសិក្ខាសាលា អចលនទ្រព្យ សាជីវកម្ម។ល។ ហើយក្រុមសង្គមដាច់ស្រយាលនីមួយៗទាំងនេះមានសាលាផ្ទាល់ខ្លួនដាច់ដោយឡែកពីគ្នា - និយាយម្យ៉ាងទៀត វាបដិសេធសាលាទំនើប ហើយរួមជាមួយនឹងវា គរុកោសល្យទំនើបទាំងអស់។

AI Strannolyubsky មិនទទួលយកប្រព័ន្ធដ៏អាក្រក់ និងឃោរឃៅនៃការបណ្តុះបណ្តាលគ្រូ និងអ្នកអប់រំទេ។ គាត់​ក៏​មិន​យល់​ពី​ការ​បែង​ចែក​ជំនាញ​ជា​បុរស និង​ស្ត្រី​ដែរ។ គាត់ក៏ត្រូវបានភ្ញាក់ផ្អើលផងដែរដោយការពិតដែលថានៅក្នុងអត្ថបទទូលំទូលាយដោយ N.G. Debolsky មាន "ទំព័របែបនេះដែលលេចឡើងនៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិគរុកោសល្យគួរឱ្យគោរពដែលបានចុះហត្ថលេខាដោយគ្រូបង្រៀនដ៏គួរឱ្យគោរពដែលល្បីល្បាញធ្វើឱ្យមានអារម្មណ៍សោកស្តាយយ៉ាងខ្លាំង" ។ ទាំងនេះគឺជាឧទាហរណ៍ ហេតុផលរបស់ Nikolai Grigorievich នៅទំព័រ 89-91 នៅក្នុងផ្នែកដំបូងនៃអត្ថបទ "ដែលជាកន្លែងដែលគាត់និយាយអំពីប្រភេទនៃ "ការច្របូកច្របល់" (!!) ក្នុងគោលបំណងញុះញង់ក្នុងចំណោមស្ត្រី "បំណងប្រាថ្នាចង់ សិក្សាជំនាញបុរស”។ «​តើ​អ្នក​ណា​ជា​អ្នក​និពន្ធ​ការពារ​ខ្លួន​?» - A. N. Strannolyubsky បានដាក់សំណួរហើយឆ្លើយវាដោយស្ថិតិគួរឱ្យសោកសៅ: "សិស្សគណិតវិទ្យាបីបួនដប់នាក់ក្នុង 55,000,000 នាក់នៃបុរសនៃចក្រភពបានចាកចេញពីមហាវិទ្យាល័យគណិតវិទ្យានៃសាកលវិទ្យាល័យរុស្ស៊ីជារៀងរាល់ឆ្នាំ។ ពីនាយកដ្ឋានគណិតវិទ្យាពិសេសនៃវគ្គសិក្សាស្ត្រីជាន់ខ្ពស់ St<...>ពេញមួយរយៈពេលនៃអត្ថិភាពរបស់ពួកគេ ពោលគឺរយៈពេល 12 ឆ្នាំ មានសិស្សតែ 51 នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលទទួលបានការអប់រំគណិតវិទ្យាខ្ពស់ជាង ក្នុងចំណោម 54,000,000 នៃចំនួនប្រជាជនស្ត្រីនៃចក្រភព! ហើយលោក Debolsky មានភាពក្លាហានក្នុងការធានាយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ដល់នរណាម្នាក់ថា "បំណងប្រាថ្នារបស់ស្ត្រីដើម្បីទទួលបានការអប់រំខ្ពស់ក្លាយជាគ្រោះថ្នាក់តែនៅពេលដែលវាកើតឡើង ដូចជាជំងឺអាសន្នរោគ ឬជំងឺប៉េស្តមួយចំនួន!) រវាងស្ត្រីឆ្លាតវៃ នៅពេល នៅ​ក្នុង​ការ​ទាំង​អស់​របស់​ពួក​គេ ការ​ជឿ​ជាក់​ថា​ការ​សិក្សា​គីមី​វិទ្យា​ឬ​ថ្នាំ​គឺ​ល្អ​លើស​ពី​កាតព្វកិច្ច​នៃ​ជីវិត​គ្រួសារ​គឺ​កំពុង​តែ​មាន​ឥទ្ធិពល​លើ​មហាជន​» (!!)».

ទាំង A. N. Strannolyubsky និង N.G. Debolsky សុទ្ធតែជាឯកច្ឆ័ន្ទថាប្រភេទនៃការអប់រំបុរសដែលមានស្រាប់គឺនៅឆ្ងាយពីភាពល្អឥតខ្ចោះហើយនៅលើមូលដ្ឋាននៃរឿងនេះគ្មាននរណាម្នាក់នឹងបង្កើតការអប់រំស្ត្រីតាមប្រភេទនេះទេ។

ដូច្នេះហើយ សំណួរនៃខ្លឹមសារនៃការអប់រំទូទៅរបស់ស្ត្រីនៅតែជជែកវែកញែកជាយូរណាស់មកហើយ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការអនុវត្តជាក់ស្តែង ការអប់រំរបស់ស្ត្រីគឺជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់នៃការអប់រំរបស់បុរស ដែលជាបន្ទះឈីបមួយនៅឆ្ងាយពីវា។ តួលេខនៃការអប់រំសាធារណៈជាច្រើននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបានយល់ថាការអប់រំរបស់ស្ត្រីគួរតែមានភាពខុសប្លែកពីបុរស ប៉ុន្តែពួកគេបានរកឃើញថាវាពិបាកក្នុងការឆ្លើយយ៉ាងច្បាស់ថាតើវាគួរតែទៅជាយ៉ាងណា ឬបានស្នើផែនការបែបនេះដែលដូចជាផែនការ "ធម្មតា" របស់ N.G. Debolsky សម្រាប់ការអប់រំរបស់ស្ត្រី មិនបាន ក្រោកឈរឡើងចំពោះការរិះគន់។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរ នៅពេលរៀបចំផែនការសម្រាប់ការអប់រំរបស់ស្ត្រី N.G. Debolsky បានដំណើរការយ៉ាងត្រឹមត្រូវពីភាពខុសគ្នាខាងរាងកាយ និងផ្លូវចិត្តរវាងបុរស និងស្ត្រី។ ប៉ុន្តែជាអកុសល និក្ខេបបទនេះមិនបានរកឃើញដំណោះស្រាយប្រកបដោយផ្លែផ្កានៅក្នុងផែនការរបស់គាត់ទេ។ លក្ខណៈអភិរក្សនៃផែនការនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការពិតដែលថា N.G. Debolsky បានឃើញស្ត្រីម្នាក់គ្រាន់តែជាប្រពន្ធម្តាយនិងជាអ្នកអប់រំកូន ៗ របស់នាងប៉ុន្តែការពិតដែលថានាងជាបុគ្គលចម្បងមិនត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងគម្រោងនេះទេ។ PF Kapterev ក៏បានចូលរួមចំណែកក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាអប់រំរបស់ស្ត្រីផងដែរ។

ការដោះស្រាយបញ្ហានៃការអប់រំរបស់ស្ត្រី

គ្រូបង្រៀន និងចិត្តវិទូឆ្នើមម្នាក់ ដែលជាស្ថាបនិកនៃចិត្តវិទ្យាគរុកោសល្យរុស្ស៊ី Petr Fedorovich-Kapterev (1849-1922) នៅទសវត្សរ៍ទី 90 នៃសតវត្សទី XIX ។ ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងរង្វង់គរុកោសល្យ ចិត្តសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជា ដោយសារតែការបោះពុម្ពស្នាដៃជាមូលដ្ឋានដូចជា "ចិត្តវិទ្យាគរុកោសល្យ" (St. Petersburg, 1877; 2nd ed., revised, part 1, St. Petersburg .. 1883), "Didactic Essays " (St. Petersburg, 1885), "From the history of the soul: Essays on the history of mind" (St. Petersburg, 1890)។

P.F. Kapterev មានបទពិសោធន៍គ្រប់គ្រាន់ក្នុងសកម្មភាពគរុកោសល្យជាក់ស្តែងនៅក្នុងទស្សនិកជនទាំងបុរស និងស្ត្រី។ បន្ទាប់ពីបានបញ្ចប់ការសិក្សាពីបណ្ឌិតសភាទ្រឹស្ដីទីក្រុងម៉ូស្គូ (1872) គាត់បានបង្រៀនការបង្រៀនទស្សនវិជ្ជាសម្រាប់រយៈពេលប្រាំមួយឆ្នាំនៅឯសិក្ខាសាលាទ្រឹស្ដី St. Petersburg ធ្វើការនៅ Alexander Lyceum (1882-1885) ។ បន្ទាប់ពីនោះ ដូចដែលពួកគេបានសម្តែងវានៅក្នុងសតវត្សទី 19 គាត់បានបង្រៀនភាគច្រើនជាយុវជនជាស្ត្រី។ គាត់បានបង្រៀនប្រវត្តិសាស្ត្រគរុកោសល្យចិត្តវិទ្យាអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ តក្កវិជ្ជានៅវគ្គសិក្សាគរុកោសល្យស្ត្រីនៃនាយកដ្ឋាន Mariinsky នៅវគ្គសិក្សាគរុកោសល្យ Froebel នៅក្នុងកន្លែងហាត់ប្រាណឯកជនរបស់ស្ត្រី (M. N. Stoyunina, E. P. Schaffe, M. A. Makarova) ។

នៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1894 P. F. Kapterev បានផ្តល់ការបង្រៀនចំនួន 5 ដែលរួបរួមគ្នាក្រោមចំណងជើងទូទៅ "ស្តីពីលក្ខណៈសម្បត្តិផ្លូវចិត្តរបស់ស្ត្រី" នៅសារមន្ទីរគរុកោសល្យនៃស្ថាប័នអប់រំយោធានៅ St. Petersburg ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពក្នុងឆ្នាំដដែលដោយទិនានុប្បវត្តិ។ "ការអប់រំ" ។ សម្ភារៈដូចគ្នាដែលមានចំណងជើងថា "លក្ខណៈសម្បត្តិផ្លូវចិត្តរបស់ស្ត្រី" ត្រូវបានបោះពុម្ពជាសៀវភៅដាច់ដោយឡែក (St. Petersburg, 1895. - 137 p. ) ។ បញ្ហានៃការអប់រំរបស់ស្ត្រីត្រូវបានពិចារណាដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងអត្ថបទ "ប្រព័ន្ធនៃការអប់រំស្ត្រីពិតប្រាកដ" និង "ឧត្តមគតិនៃការអប់រំរបស់ស្ត្រី" ។ ដូច្នេះការរួមចំណែករបស់ P.F. Kapterev ចំពោះដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាស្ត្រី។ ជាពិសេស និយមន័យនៃខ្លឹមសារនៃការអប់រំរបស់ស្ត្រីគឺពិតជាមានផ្លែផ្កាណាស់៖ វាគឺជាគំនិតផ្លូវចិត្ត និងគរុកោសល្យ ដែលជាការសំយោគសរីរាង្គនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងទ្រឹស្តី ដែលសាកល្បងដោយការអនុវត្តគរុកោសល្យ។

អស់រយៈពេលជាងមួយរយឆ្នាំដែលបានកន្លងផុតទៅចាប់តាំងពីការបោះពុម្ពសៀវភៅរបស់ P. F. Kapterev ស្តីពីលក្ខណៈសម្បត្តិផ្លូវចិត្តរបស់ស្ត្រី វិទ្យាសាស្ត្រផ្លូវចិត្តបានរីកចម្រើនគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការសិក្សារបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីគឺពាក់ព័ន្ធនិងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងសតវត្សទី 21 ។ មិនត្រឹមតែតាមទស្សនៈប្រវត្តិសាស្ត្រដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ស្ថាបនិកមួយនៃចិត្តវិទ្យារុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយសារតែបញ្ហាយេនឌ័រ ដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងមនុស្សជាតិជាច្រើន និងជាពិសេសនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា បានទទួលនូវសារៈសំខាន់ពិសេស។

រួចហើយនៅក្នុងបុព្វកថានៃការបោះពុម្ពលើកទី 1 នៃ "ចិត្តវិទ្យាគរុកោសល្យសម្រាប់គ្រូប្រជាប្រិយ អ្នកអប់រំ និងអ្នកអប់រំ" P.F. Kapterev បានសង្កត់ធ្ងន់លើការរួមបញ្ចូលនៃចំណេះដឹងផ្លូវចិត្ត និងគរុកោសល្យ។ គាត់បានសរសេរថា "សកម្មភាពគរុកោសល្យសមហេតុផលគឺអាចធ្វើទៅបានតែនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃការស្គាល់ច្រើនឬតិចហ្មត់ចត់ជាមួយនឹងបាតុភូតផ្លូវចិត្ត" ។ ដូច្នេះហើយ “ដើម្បីក្លាយជាគ្រូ ត្រូវតែជានរវិទ្យាជាមុនសិន ពោលគឺ សរីរវិទ្យា និងចិត្តវិទ្យា ព្រោះគរុកោសល្យគឺមិនអាចគិតបាន បើគ្មានសរីរវិទ្យា និងចិត្តវិទ្យា”។ ដូច្នេះ។ នៅពេលរៀបចំផែនការសម្រាប់ការអប់រំរបស់ស្ត្រី ចាំបាច់ត្រូវដឹង និងគិតគូរពីលក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់ស្ត្រី។

តម្លៃពិសេសនៃការស្រាវជ្រាវរបស់ P.F. Kapterev ស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថា ទាំងនៅក្នុងសម័យមុនបដិវត្តន៍ និងក្នុងសម័យសូវៀតនៃប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិ អ្នកការពារសិទ្ធិស្ត្រី និងជាពិសេសការអប់រំរបស់ពួកគេបានដំណើរការចេញពីនិក្ខេបបទនៃភាពដូចគ្នានៃបុរស និង ធម្មជាតិរបស់ស្ត្រី។ សិទ្ធិស្មើគ្នារបស់បុរស និងស្ត្រីត្រូវបានពន្យល់ដោយធម្មជាតិផ្លូវចិត្តដូចគ្នា។ P. F. Kapterev បានកត់សម្គាល់យ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួន និងរំជួលចិត្តយ៉ាងខ្លាំងថា ភាគច្រើននៃសំណេរផ្លូវចិត្ត "វាយតម្លៃស្ត្រី ហើយកុំសិក្សា វាយតម្លៃមុនពេលសិក្សា"។ ទន្ទឹមនឹងនេះ អ្នកស្រាវជ្រាវទាំងនោះដែលមិនបានដាក់សញ្ញាស្មើគ្នារវាងបុរស និងស្ត្រីបានកាត់បន្ថយភាពខុសគ្នាទាំងអស់ត្រឹមតែលក្ខណៈផ្លូវភេទប៉ុណ្ណោះ។ Kapterev ក៏មិនយល់ស្របនឹងនិក្ខេបបទនេះផងដែរ៖ “វាអយុត្តិធម៌ខ្លាំងណាស់ក្នុងការបកស្រាយស្ត្រី ក៏ដូចជាបុរស ពីទស្សនៈនៃមុខងារបន្តពូជរបស់ពួកគេតែប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែវាដូចជាអយុត្តិធម៌ក្នុងការភ្លេចអំពីមុខងារទាំងនេះ។ ពួកវាមានសារៈសំខាន់ និងចាំបាច់ណាស់ក្នុងជីវិតរបស់សារពាង្គកាយ ដែលសារៈសំខាន់របស់វាពង្រីកដល់សារពាង្គកាយទាំងមូល ដល់មុខងារទាំងអស់របស់វា និងមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះសរីរាង្គបន្តពូជទេ។ ដូច្នេះ លោកបានសង្កត់ធ្ងន់ថា “អារម្មណ៍ផ្លូវភេទ គឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះមួយនៃចលនាសង្គម និងមនុស្សធម៌នៃបេះដូង ការជម្រុញ និងសេចក្តីប្រាថ្នាខ្ពស់ជាច្រើននៅតែមិនស្គាល់ និងមិនអាចយល់បានចំពោះមនុស្សដែលមុខងារផ្លូវភេទ ទោះដោយហេតុផលអ្វីក៏ដោយ គឺខ្វិន ដែលទទួលរងពីការរួមភេទ។ ការប្រើថ្នាំសន្លប់។” ដូច្នេះហើយ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីដ៏ល្បីមួយរូប បានលើសអ្នកវិភាគចិត្តសាស្ត្រដូចជា Sigmund Freud (1856-1939) ដែលស្នាដៃសំខាន់ៗបានចាប់ផ្តើមលេចឡើងក្រោយឆ្នាំ 1895 ("ការបកស្រាយសុបិន" "ចិត្តវិទ្យានៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ" "អត្ថបទបី" ។ លើទ្រឹស្តីផ្លូវភេទ) ។

សម្ភារៈដែលមានបំផុតលើលក្ខណៈសម្បត្តិផ្លូវចិត្តរបស់ស្ត្រីដែលប្រមូលនិងវិភាគដោយ P.F. Kapterev ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះសព្វវចនាធិប្បាយនៃចំណេះដឹងរបស់គាត់។ ដើម្បីបញ្ជាក់អត្ថបទរបស់គាត់ អ្នកនិពន្ធបានពឹងផ្អែកលើអង្គហេតុប្រវត្តិសាស្ត្រ ព័ត៌មានពីទស្សនវិជ្ជា ចិត្តវិទ្យា ឱសថ ទ្រឹស្ដី ជាតិពន្ធុវិទ្យា នីតិសាស្ត្រ បានប្រើរូបភាពគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ពីរឿងប្រឌិត អនុស្សាវរីយ៍ និងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ។ បន្ថែមពីលើអក្សរសិល្ប៍ក្នុងស្រុក និងបកប្រែ អ្នកស្រាវជ្រាវបានទាញយកឯកសារយ៉ាងច្រើនពីប្រភពជាភាសាបរទេស (អាឡឺម៉ង់ បារាំង អង់គ្លេស)។

P.F. Kapterev បានស្វែងរកការបញ្ជាក់ពីទស្សនៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ដោយមានជំនួយពីអំណះអំណាង ខណៈពេលដែលការវិនិច្ឆ័យរបស់គាត់អាចខុសពីទស្សនៈរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រឈានមុខគេ រួមទាំងសហសម័យរបស់គាត់។ នៅក្នុងរង្វង់ស្ត្រី ប៉ុន្តែមិនមែនមនុស្សទេ។ ទស្សនៈបែបនេះនៅពេលដែល "ស្ត្រី-បុរសត្រូវបានកាត់បន្ថយមកត្រឹមកម្រិតនៃស្ត្រី-ស្ត្រី និងមេដោះ" នៅពេលដែល "លក្ខណៈសម្បត្តិជាក់លាក់របស់នាងត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ នាំយកមកជាដំបូង ហើយអ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានបំភ្លេចចោល" គឺ "ខុសពី ទស្សនៈខាងសរីរវិទ្យា និងផ្លូវចិត្ត និងបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់សង្គម”។ គំនិត​នេះ​រួម​តូច​ដល់​សកម្មភាព​របស់​ស្ត្រី ហើយ​ដោយ​ហេតុ​នេះ​ប៉ះពាល់​ដល់​វប្បធម៌។ អ្នកការពារទ្រឹស្ដីនៃភាពដូចគ្នាទាំងស្រុងនៃធម្មជាតិផ្លូវចិត្តរបស់បុរសនិងស្ត្រីប្រឆាំងនឹងការយល់ដឹងដ៏តូចចង្អៀតរបស់ស្ត្រី។ ប៉ុន្តែ​ពាក្យ​ស្លោក​អំពី​ភាព​ដូចគ្នា​នៃ​ធម្មជាតិ​របស់​បុរស និង​ស្ត្រី​នោះ អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​បាន​សង្កត់ធ្ងន់​ថា មិន​ផ្អែកលើ​ទិន្នន័យ​វិទ្យាសាស្ត្រ​ទេ។

P.F. Kapterev បានឃើញភារកិច្ចរបស់គាត់ក្នុងការសង្ខេបទិន្នន័យដែលមាននៅលើចិត្តស្ត្រី និងកំណត់ថាតើវាមានលក្ខណៈពិសេសដើម ឬអត់។ នៅក្នុងព្រលឹងបុរស អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានសង្កត់ធ្ងន់ថា វាមិនមែនជាដំណើរការតែមួយទេ មិនមែនជាការពិតតែមួយដែលនឹងមិនអាចយល់បាន និងចម្លែកចំពោះព្រលឹងមនុស្សស្រីនោះទេ។ ស្ត្រីគឺជាដៃគូរបស់បុរស ដូច្នេះអារម្មណ៍ទាំងអស់ដែលបុរសជួបប្រទះគឺប្លែកចំពោះនាង។ នេះមានន័យថា “ព្រលឹងស្ត្រីនៅក្នុងខ្លឹមសារ ទាក់ទងនឹងដំណើរការ និងលក្ខណៈសម្បត្តិជាមូលដ្ឋាន គឺដូចគ្នាទៅនឹងព្រលឹងបុរស។ ធាតុនៃជីវិតផ្លូវចិត្តគឺដូចគ្នាទាំងភេទ។ អាស្រ័យហេតុនេះ ភាពខុសគ្នាផ្លូវចិត្តរវាងភេទ បើមានរឿងបែបនេះ នឹងមាននៅក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នានៃធាតុផ្លូវចិត្តជាមូលដ្ឋាន នៅក្នុងកម្លាំង និងអាំងតង់ស៊ីតេនៃទិដ្ឋភាពផ្សេងគ្នានៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត និងមិនមែននៅក្នុងខ្លឹមសារនៃព្រលឹងនោះទេ។

លក្ខណៈពិសេសនៃការតុបតែងផ្លូវចិត្តរបស់ស្ត្រី P.F. Kapterev ជឿថាត្រូវបានកំណត់ដោយហេតុផលពីរយ៉ាង: លក្ខណៈជាក់លាក់នៃប្រភេទរាងកាយរបស់ស្ត្រីនិងទីតាំងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ស្ត្រី។ កត្តាទាំងនេះ "កំណត់ការពិតថា ទាំងក្នុងចិត្ត ឬក្នុងក្បាលរបស់មនុស្សស្រី មិនមានការវាយដំតែមួយ មិនមែនជាចលនាតែមួយ មិនមែនជាគំនិតតែមួយ ដែលមិនជាប់នឹងលក្ខណៈរបស់ស្ត្រី"។

ដំណើរការសរីរវិទ្យាជាច្រើនប្រភេទ បំពេញមនសិការរបស់ស្ត្រីដោយអារម្មណ៍នៃធម្មជាតិសរីរាង្គ អភិវឌ្ឍចំណេះដឹងខ្លួនឯង។ ស្ត្រី​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​លើ​សុខភាព​ខ្លួន​ប្រាណ​ជាង​បុរស។ នៅក្នុងការដឹងខ្លួនរបស់ពួកគេ រាងកាយ "ខ្ញុំ" ដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់។ រាល់ការកត់សម្គាល់អំពីរូបរាងរបស់នាង អំពីបង្គន់របស់នាង អំពីអាកប្បកិរិយារបស់នាង ស្ត្រីម្នាក់ចូលជិតបេះដូងរបស់នាង។

ស្គាល់​រាង​កាយ​របស់​ពួក​គេ​កាន់​តែ​ល្អ ស្ត្រី​និង​ម្ចាស់​វា​កាន់​តែ​ប្រសើរ។ ពួកគេអាចស្វែងរកសំឡេងត្រឹមត្រូវ កាយវិការត្រឹមត្រូវ ផ្តល់ឱ្យមុខរបស់ពួកគេនូវការបញ្ចេញមតិសមរម្យ។ ស្ត្រីមិនត្រឹមតែពូកែលេងនៅលើឆាកប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងក្នុងជីវិតទៀតផង។ ពួកគេពូកែយំណាស់។ P. F. Kapterev បានលើកឡើងពីគំនិតដ៏ឈ្លាសវៃរបស់អ្នកជំនាញខាងផ្នែកនរវិទ្យា និងសង្គមវិទូជនជាតិអ៊ីតាលី P. Mantegazza (1831-1910): “ស្ត្រីម្នាក់ដែលយំគឺខ្លាំង។ ស្ត្រី​ដែល​អាច​យំ​បាន​យ៉ាង​ស្រស់​ស្អាត គឺ​ជា​មនុស្ស​គ្រប់​រូប»។

ផលវិបាកសំខាន់ទីពីរនៃប្រភេទរាងកាយរបស់ស្ត្រីគឺធំជាងបើប្រៀបធៀបនឹងបុរសតម្រូវការស្នេហា។ “ធម្មជាតិទាំងមូល ធម្មជាតិទាំងមូលរបស់ស្ត្រីទាមទារសេចក្តីស្រឡាញ់ សេចក្តីស្រលាញ់ ការចូលរួម ហើយនៅខាងក្រៅបរិយាកាសនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ ស្ត្រីម្នាក់ក្រៀមស្វិត បាត់បង់ទ្រព្យសម្បត្តិដ៏ល្អបំផុតរបស់នាង។ ស្ត្រីម្នាក់ស្វែងរកស្នេហាដូចជាផ្កាស្វែងរកព្រះអាទិត្យ។

នៅក្នុងបុរស ធាតុផ្សំនៃសេចក្តីរីករាយផ្ទាល់ខ្លួន គ្របដណ្ដប់លើស្នេហា អារម្មណ៍របស់គាត់កាន់តែមានកម្លាំងចិត្ត កាន់តែងប់ងល់ "ចំពោះស្ត្រីដែលមានស្នេហា ការពេញចិត្តនៃសេចក្តីត្រូវការរបស់គ្រួសារ បំណងប្រាថ្នាចង់បានកូន គ្របដណ្ដប់ជាលទ្ធផល។ អារម្មណ៍នេះទទួលបានអត្ថន័យដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ និងជ្រៅក្នុងជីវិតទាំងមូលរបស់ស្ត្រី។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អារម្មណ៍របស់នាងត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពរីករាយផ្ទាល់ខ្លួនខ្សោយ និងមិនសូវមានកម្លាំងចិត្ត។ សភាវគតិ​មាតា​របស់​ស្ត្រី​ទម្លាយ​សូម្បីតែ​ក្នុង​ទំនាក់ទំនង​ជាមួយ​មនុស្ស​ជាទី​ស្រឡាញ់​។

P.F. Kapterev បានកត់សម្គាល់ថា "ភាពជ្រាលជ្រៅ" សេចក្តីស្រឡាញ់បំពេញស្ត្រីទាំងមូល ជ្រៀតចូលនាងតាមរយៈនិងឆ្លងកាត់ ដូច្នេះថាមិនមានកោសិកាតែមួយទេមិនមានអាតូមតែមួយនៅក្នុងស្ត្រីដែលនឹងមិនរស់នៅនិងញាប់ញ័រនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃសេចក្តីស្រឡាញ់នោះទេ។ ដូច្នេះហើយ ស្នេហាអាចបង្កើតមនុស្សស្រីឡើងវិញបាន ផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនូវរចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវចិត្តរបស់នាងទាំងមូល។ អំពី។ ភាពជ្រាលជ្រៅ និងសំខាន់សម្រាប់ស្ត្រី សូម្បីតែចំពោះអ្នកដែលបានលះបង់ខ្លួនឯងក្នុងអាជីពសង្គម វិទ្យាសាស្ត្រ ឬសិល្បៈ តម្រូវការនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ P.F. Kapterev បានបង្ហាញនៅលើឧទាហរណ៍នៃជីវិតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីឆ្នើម S.V. Kovalevskaya ។

ជាការពិតណាស់ បុរសក៏មានអារម្មណ៍ថាត្រូវការស្នេហាដែរ។ ប៉ុន្តែ "ក្នុងន័យនេះ ស្ត្រីមានទំនោរលើបុរស ជាបុព្វបទដែលកំណត់ដោយខ្លឹមសារនៃសារពាង្គកាយស្ត្រី"។ ស្ត្រីឆ្នើមជាច្រើន ដោយបានលះបង់ជីវិតរបស់ពួកគេចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រ សិល្បៈ និងសកម្មភាពផ្សេងៗទៀត ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បានឃើញសេចក្តីស្រឡាញ់ជាគោលដៅខ្ពស់បំផុតនៃជីវិត។ សម្រាប់បុរសអ្វីៗគឺខុសគ្នា។ ជីវិតរបស់បុរសដែលទទួលបានការទទួលស្គាល់ពីសង្គមគឺពោរពេញដោយសេចក្តីស្រឡាញ់។ រូបភាពដ៏ល្អ យោងទៅតាម P.F. Kapterev ។ គឺជាការពិតនៃជីវប្រវត្តិពីជីវិតរបស់ទស្សនវិទូធំៗ I. Kant និង B. Spinoza ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលដែលស្ត្រីចូលរួមក្នុងសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈ និងសង្គមផ្សេងៗ "របៀបដែលពួកគេនឹងផ្ទេរមជ្ឈមណ្ឌលនៃជីវិត និងសកម្មភាពរបស់ពួកគេកាន់តែច្រើនឡើងៗពី "ខ្ញុំ" របស់ពួកគេនៅខាងក្រៅខ្លួន។<...>កាន់តែល្អពួកគេនឹងទប់ទល់នឹងតម្រូវការនៃសភាវគតិសម្រាប់សេចក្ដីស្រឡាញ់ ពួកគេនឹងកាន់តែងាយស្រួលធ្វើដោយគ្មានវា ហើយចូលទៅជិតបុរសក្នុងការគោរពនេះ។ ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅនេះ ការអប់រំសមស្របគឺត្រូវការជាចាំបាច់។

ផលវិបាកទីបីនៃជីវិតរាងកាយរបស់ស្ត្រីគឺការពឹងផ្អែកខ្លាំងរបស់នាងលើបរិយាកាសជាក់លាក់ជាងបុរស។ ស្ត្រីម្នាក់មិនអាចដូចជាទាហានបោះបាវលើខ្នងរបស់នាង ហើយធ្វើដំណើរទៅឆ្ងាយភ្លាមៗនោះទេ។ អារម្មណ៍​ធម្មជាតិ​នៃ​ការ​ពឹង​ផ្អែក​ត្រូវ​បាន​បំពេញ​បន្ថែម​ដោយ​តួនាទី​គ្មាន​អំណាច​របស់​ស្ត្រី។ ទាំង​អស់​នេះ​ត្រូវ​បាន​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ឱ្យ​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​ភាព​តិច​តួច​របស់​ស្ត្រី, ការ​ស្រឡាញ់​សេរីភាព​តិច​របស់​ពួក​គេ, សហគ្រាស​តិច​របស់​ពួក​គេ.

P.F. Kapterev បានសង្កត់ធ្ងន់លើការទាក់ទងគ្នា និងការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមកនៃអារម្មណ៍នៃការពឹងផ្អែកលើស្ត្រីដោយធម្មជាតិសរីរវិទ្យា និងពង្រឹងដោយទីតាំងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេ និងសាសនារបស់ស្ត្រី។ គាត់បានពន្យល់ពីអារម្មណ៍សាសនាដ៏រឹងមាំដែលមាននៅក្នុងស្ត្រីដោយមនសិការនៃការពឹងផ្អែកលើអំណាចខ្ពស់ ស្មារតីនៃភាពទន់ខ្សោយរបស់ពួកគេ បំណងប្រាថ្នាដើម្បីស្វែងរកការគាំទ្រដែលមិនអាចរង្គោះរង្គើ ជាអ្នកអង្វរ និងម្ចាស់ជំនួយដ៏រឹងមាំ។

អារម្មណ៍ខាងសាសនារបស់ស្ត្រីគឺប្លែក៖ ការរួបរួមជាមួយនឹងអារម្មណ៍នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ បង្កើតបានជាបាតុភូតចិត្តសាស្ត្រដើម។ ចំពោះស្ត្រី សេចក្តីស្រឡាញ់នៅលើផែនដី ច្រើនតែលាយឡំជាមួយនឹងសេចក្តីស្រឡាញ់នៅស្ថានសួគ៌ ជាពិសេសនៅពេលដែលសេចក្តីត្រូវការនៃសេចក្តីស្រឡាញ់នៅលើផែនដីនៅតែមិនអាចបំពេញបាន។

ដូច្នេះ "តួនាទីលេចធ្លោនៃមុខងារជាក់លាក់នៃរាងកាយរបស់ស្ត្រីទាក់ទងនឹងទីតាំងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ស្ត្រីត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងស្មារតីរបស់ស្ត្រីដោយបាតុភូតដូចខាងក្រោម: ការអភិវឌ្ឍនៃចំណេះដឹងខ្លួនឯងខាងរាងកាយតម្រូវការសម្រាប់សេចក្តីស្រឡាញ់។ ជាសភាវគតិទូទៅ និងមិនមែនជាការរីករាយផ្ទាល់ខ្លួន និងអារម្មណ៍នៃការពឹងផ្អែក ដែលបម្រើជាមូលដ្ឋាននៃសាសនារបស់ស្ត្រី។ ដែលជារឿយៗរួមបញ្ចូលជាមួយសេចក្តីស្រឡាញ់” P.F. Kapterev បានសន្និដ្ឋាន។

ស្មារតីរបស់ស្ត្រីគឺពោរពេញទៅដោយ "លំហូរនៃអារម្មណ៍" ដែលមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើអារម្មណ៍របស់ស្ត្រី និងទិដ្ឋភាពមួយចំនួននៃជីវិតបេះដូងរបស់នាង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយផ្អែកលើការពិតទាំងនេះតែម្នាក់ឯង វាជាការឆាប់ពេកក្នុងការអះអាងថាស្ត្រីជាទូទៅមានភាពរសើប។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានពន្យល់ថា "ភាពរសើប" មានន័យថាជាទ្រព្យសម្បត្តិដ៏ធំទូលាយមួយ មិនត្រឹមតែទទួលយកអារម្មណ៍ និងទិដ្ឋភាពខ្លះនៃជីវិតបេះដូងរបស់ស្ត្រីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជីវិតទាំងមូលនៃបេះដូង និងសូម្បីតែចិត្ត។ ដូច្នេះចាំបាច់ត្រូវកំណត់លក្ខណៈនៃបាតុភូតនេះឱ្យបានលម្អិតបន្ថែមទៀត។

"ភាពរសើបអាចត្រូវបានគេពិចារណាតាមទស្សនៈពីរយ៉ាង៖ ជាភាពរសើបខាងរាងកាយ នៃសរីរាង្គនៃអារម្មណ៍ខាងក្រៅ និងជាអារម្មណ៍ផ្លូវចិត្ត ភាពរំជើបរំជួលបន្តិចបន្តួចជាមួយនឹងការបង្ហាញនៃការពិត, ប្រភេទ, ស្រស់ស្អាត, រីករាយ, សោកសៅ ជាសមត្ថភាពនៃភាពទន់ភ្លន់ និងការអាណិតអាសូរ។ ” ភាពរសើប​ទាំង​ពីរ​ប្រភេទ​មាន​ទំនាក់ទំនង​គ្នា​យ៉ាង​ជិតស្និទ្ធ​ព្រោះ​ដំណើរការ​ផ្លូវកាយ​និង​ផ្លូវចិត្ត​មាន​នៅក្នុង​មនុស្ស​តែ​ម្នាក់។ ភាពរសើបខាងរាងកាយកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយនូវភាពប្រែប្រួលផ្លូវចិត្ត។

បន្ទាប់ពីការវិភាគមតិរបស់អ្នកគាំទ្រ និងអ្នកប្រឆាំងនៃភាពរសើបខាងរាងកាយខ្លាំង ឬតិចរបស់ស្ត្រី និងបុរស P.F. Kapterev បានសន្និដ្ឋានថា ស្ត្រីជាញឹកញាប់ កាន់តែច្រើន និងស្ម័គ្រចិត្តជាងបុរសប្រើប្រាស់សរីរាង្គនៃអារម្មណ៍ខាងក្រៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ ជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេគឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹង សកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ នេះមានន័យថាទាក់ទងទៅនឹងចំណាប់អារម្មណ៍ធម្មតានៃបរិស្ថាន ស្ត្រីមានភាពរសើបជាងបុរស។ យ៉ាងណាមិញ អ្វី​ដែល​សំខាន់​ក្នុង​ជីវិត​គឺ​មិន​មាន​អារម្មណ៍​ស្រើបស្រាល​ដែល​បុរស​តែងតែ​មាន​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​សមត្ថភាព​ក្នុង​ការ​បែងចែក​អ្វី​ដែល​នៅ​ជុំវិញ​ខ្លួន​យើង​ថា​៖ «​គឺ​ស្ត្រី​មាន​ទ្រព្យសម្បត្តិ​នេះ។ បាទ ហើយវាមិនអាចធ្វើជាម្ចាស់វាបានទេ ព្រោះម្ចាស់ផ្ទះ និងអ្នកអប់រំកូនៗរបស់នាង គឺវីលលី-នីលី ត្រូវតែអនុវត្តអារម្មណ៍ខាងក្រៅរបស់នាងជានិច្ច។

P.F. Kapterev បានយល់ពីភាពប្រែប្រួលផ្លូវចិត្តថាជា "ភាពរំជើបរំជួលបន្តិចបន្តួចដោយឥទ្ធិពលផ្លូវចិត្តផ្សេងៗ ដោយសារសមត្ថភាពក្នុងការឈានដល់កម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃភាពរំជើបរំជួល សមត្ថភាពនៃភាពខុសគ្នា និងល្បឿនក្នុងការផ្លាស់ប្តូរអារម្មណ៍ ការបង្ហាញពីអារម្មណ៍ដ៏អស្ចារ្យនៅខាងក្រៅ" ហើយបានសន្និដ្ឋានថាស្ត្រីមានបែបនេះ។ ភាពរសើបបានឈ្នះ។ ការលេចឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័ស អារម្មណ៍របស់ស្ត្រីឈានដល់កម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ហើយងាយក្លាយជាឥទ្ធិពលខ្លាំង។ "ការភ័យខ្លាច ភាពភ័យរន្ធត់ កំហឹង ភាពអាម៉ាស់ - ព្យុះទាំងអស់នេះបានឆ្លងកាត់បេះដូងរបស់ស្ត្រីដោយអង្រួនរាងកាយទាំងមូលរបស់នាង។ មនុស្សស្រីមានចិត្តមេត្តាជាងមនុស្សប្រុស ការស្អប់របស់នាងគ្មានព្រំដែន ការខ្មាំងសត្រូវមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ភាពភ័យរន្ធត់របស់នាងគឺគ្មានពន្លឺនៃក្តីសង្ឃឹម។ ប៉ុន្តែ កើត​ឡើង​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស វិវឌ្ឍ​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស អារម្មណ៍​របស់​មនុស្ស​ស្រី​បាន​កន្លង​ផុត​ទៅ​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស ផ្លាស់​ប្តូរ ហើយ​សូម្បី​តែ​ត្រូវ​បាន​ជំនួស​ដោយ​ការ​ផ្ទុយ។

លក្ខណៈពិសេសនៃភាពរសើបរបស់ស្ត្រីត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងឧក្រិដ្ឋកម្មរបស់ស្ត្រី។ ជាងពាក់កណ្តាលនៃឧក្រិដ្ឋកម្មដែលប្រព្រឹត្តដោយស្ត្រីគឺសំដៅទៅលើបុគ្គល និងអាយុជីវិត ខណៈដែលបទល្មើសលើទ្រព្យសម្បត្តិមានច្រើនជាងបុរស។

លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃអារម្មណ៍របស់ស្ត្រីគឺការបញ្ចេញមតិដ៏ស្វាហាប់របស់ពួកគេ៖ ពួកគេមានដំណើរការទាំងមូលនៃការអភិវឌ្ឍអារម្មណ៍ជាមួយនឹងភាពងាយស្រួល និងល្បឿនកាន់តែច្រើន "ពេលវេលារវាងចេតនា និងការប្រតិបត្តិរបស់វា រវាងអារម្មណ៍ និងសកម្មភាពដែលត្រូវគ្នា ពួកគេមានពេលតិចជាង។ នៅក្នុងពាក្យមួយ, តាមទស្សនៈនេះ, ស្ត្រីគឺជាសត្វដែលមានភាពយឺតយ៉ាវក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងខ្សោយជាងបុរស។

យោងតាមលោក P.F. Kapterev មានលក្ខណៈពិសេសពីរនៃភាពប្រែប្រួលរបស់ស្ត្រី៖ ភាពថ្លៃថ្នូរ និងមេត្តា។ ភាពថ្លៃថ្នូរមិនមែនជាកម្មសិទ្ធពីកំណើតរបស់មនុស្សនោះទេ វាត្រូវបានបណ្តុះដោយវប្បធម៌ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា។ “ឥឡូវ​នេះ​ភាព​អៀន​ខ្មាស​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​វប្បធម៌​ធម្មជាតិ​របស់​មនុស្ស​ស្រី​ទី​ពីរ ហើយ​មនុស្ស​ស្រី​ដែល​ខ្មាស​គេ​គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​មិន​ប្រក្រតី។ ទម្រង់​បឋម​នៃ​ភាព​សមរម្យ​គឺ​ភាព​សមរម្យ​ខាង​ផ្លូវ​ភេទ បន្ទាប់​មក​ភាព​សមរម្យ​ខាង​ផ្លូវ​កាយ ដោយ​ផ្អែក​លើ​មូលដ្ឋាន​នៃ​ចិត្ត​គំនិត និង​សីលធម៌​ដែល​កើត​ឡើង។

ប្រភពសំខាន់នៃក្តីមេត្តារបស់ស្ត្រីគឺភាពជាម្តាយ។ "ស្ត្រីគឺជាអ្នកការពារធម្មជាតិរបស់កុមារ ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់របស់នាងគឺជាសភាវគតិមាតា ហើយសេចក្តីស្រឡាញ់ខ្លួនឯងគឺជាការបន្ថែមទៅលើភាពជាម្តាយ"។ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃក្តីមេត្តារបស់ស្ត្រីត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយទីតាំងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ស្ត្រី ដែលរង្វង់នៃសកម្មភាពមានសន្តិភាព ជនបរទេសចំពោះអំពើហិង្សា ត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងដោយគ្រួសារ និងមនុស្សជាទីស្រឡាញ់។ ស្ត្រីនោះមិនបានចូលទៅក្នុងសមរភូមិជាមួយខ្មាំងសត្រូវ មិនបានចាកចេញពីគ្រួសារអស់រយៈពេលជាយូរ "ហេតុដូច្នេះហើយ សេចក្តីមេត្តាករុណារបស់នាងបានរកឃើញអាហារជាប់លាប់សម្រាប់ខ្លួននាង ចំណែកភាពធ្ងន់ធ្ងរ ភាពឃោរឃៅមិនមានការអនុវត្ត"។

P.F. Kapterev មិនបានចែករំលែកគំនិតដែលថាស្ត្រីមិនមានអារម្មណ៍ឆេវឆាវទេហើយថាពួកគេត្រូវបានកំណត់ដោយភាពស្លូតបូតពីធម្មជាតិ។ ការពន្យល់របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមានដូចខាងក្រោម: ស្ត្រីងាយនឹងរំភើបនិងឈានដល់ដែនកំណត់ខ្ពស់បំផុតក្នុងការបង្ហាញពីអារម្មណ៍របស់ពួកគេដែលបណ្តាលឱ្យមានការលេចឡើងនៃកំហឹងផងដែរ។ អារម្មណ៍នៃការពឹងផ្អែកមិនដើរតួជាឧបសគ្គសម្រាប់គាត់ទេ។ ចំណែកភាពស្លូតបូតវិញ មិនមែនជាភាពស្លូតបូតទេ តែជាសេចក្តីមេត្តារបស់នារី កលល្បិច សមត្ថភាព ក្នុងការដោះស្រាយជាមួយមនុស្ស សម្របខ្លួនតាមគេ មិនប្រព្រឹត្តមុននាងទេ ប៉ុន្តែស្របតាមលក្ខណៈបុគ្គលរបស់មនុស្ស ទាក់ទងនឹង កាលៈទេសៈ។"

ដោយផ្អែកលើភាពរសើបផ្លូវចិត្តដ៏អស្ចារ្យ ដែលកំណត់ពីភាពប្រែប្រួលដ៏សំខាន់របស់ស្ត្រីចំពោះអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងល្អ និងល្អ អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនបានធ្វើការសន្និដ្ឋានអំពីកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃសីលធម៌ដែលមាននៅក្នុងស្ត្រី។ P.F. Kapterev បានចាត់ទុកការសន្និដ្ឋានបែបនេះថាលឿន ហើយគ្មានមូលដ្ឋាន។

ទោះបីជាឧក្រិដ្ឋជនជាស្ត្រីមានចំនួនតិចជាងច្រើនបើធៀបនឹងឧក្រិដ្ឋជនជាបុរស ប៉ុន្តែមានឧក្រិដ្ឋកម្មធ្ងន់ធ្ងរដែលស្ត្រីប្រព្រឹត្តញឹកញាប់ជាងបុរស។ ចរិតលក្ខណៈរបស់ពួកគេក៏ឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈនៃឃ្លាំងរាងកាយ និងផ្លូវចិត្តរបស់ស្ត្រី និងឋានៈសង្គមរបស់នាងផងដែរ។ ស្ត្រីម្នាក់ប្រព្រឹត្តឧក្រិដ្ឋកម្មមួយចំនួនធំនៅក្នុងគ្រួសារ គ្រួសារ និងទំនាក់ទំនងស្នេហា។ ដូច្នេះ ឧក្រិដ្ឋកម្ម​ធ្ងន់ធ្ងរ​របស់​ស្ត្រី​គឺ៖ ការ​សម្លាប់​ទារក និង​ការ​ចាប់​គភ៌ ការ​សម្លាប់​ប្តី​ប្រពន្ធ ឪពុក​ម្តាយ និង​សាច់​ញាតិ ការ​ពុល ដុត ប្លន់ ប្លន់ ប្លន់។

ជាអកុសល ដោយមានការចូលរួមរបស់ស្ត្រីក្នុងការកសាងវប្បធម៌ ឧក្រិដ្ឋកម្មស្ត្រីកើនឡើង "ភាពខុសគ្នាដ៏ធំនៃឧក្រិដ្ឋកម្មនៃភេទទាំងពីរចាប់ផ្តើមថយចុះ" P. F. Kapterev បានកត់សម្គាល់ត្រឹមត្រូវ។ ការងារ និងការអប់រំត្រឹមត្រូវនឹងជួយទប់ស្កាត់ការរីកលូតលាស់នៃឧក្រិដ្ឋកម្មស្ត្រី លើកកម្ពស់សីលធម៌របស់ស្ត្រី។

អ្នក​អាច​ស្រមៃ​ឃើញ​អារម្មណ៍​របស់​មនុស្ស​ស្រី​កាន់​តែ​ច្បាស់​ប្រសិន​បើ​អ្នក​ប្រៀប​ធៀប​នឹង​អារម្មណ៍​របស់​បុរស។ បុរសម្នាក់ដែលមានទំនោរចង់ធ្វើសង្រ្គាម និងការបរបាញ់ជាយូរមកហើយ មាន "ភាពក្លាហានដ៏អស្ចារ្យ សមត្ថភាពក្នុងការប្រថុយជីវិតខ្លួនឯង និងអ្នកដទៃ សូម្បីតែទំនោរទៅរកភាពឃោរឃៅក៏ដោយ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ សេរីភាព និងឯករាជ្យកាន់តែច្រើន សមត្ថភាពក្នុងការស្តាប់បង្គាប់ និងសហគ្រាសកាន់តែច្រើន។ " ស្ត្រីម្នាក់ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយទំនោរក្នុងការសម្រុះសម្រួលចំពោះពិភពលោកហើយបុរសម្នាក់ទទួលយករឿងនេះតិចជាង។ ស្ត្រីម្នាក់យល់ឃើញយ៉ាងស្ងប់ស្ងាត់គ្រប់ប្រភេទនៃរដ្ឋអន្តរកាលឧទាហរណ៍ទីតាំងរបស់កូនក្រមុំប៉ុន្តែបុរសមិនចូលចិត្តភាពមិនច្បាស់លាស់ណាមួយទេ: ស្ថានភាពនៃបេក្ខជនកូនកំលោះ privatdozen មិនសមនឹងគាត់។ "ជាចុងក្រោយ វាមិនអាចទៅរួចទេដែលមិនកត់សំគាល់ថាអារម្មណ៍មួយចំនួន ដូចជាសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមនុស្សជាតិ ការស្រេកឃ្លានកេរ្តិ៍ឈ្មោះ ការគោរពសិទ្ធិផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គល និងអ្នកដទៃ ទាមទារឱ្យមានការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តតាមទ្រឹស្តីដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ និងទូលំទូលាយ ដូច្នេះហើយអាចគ្របដណ្តប់បានតែនៅក្នុង ព្រលឹងនោះ - វាមិនសំខាន់ទេបុរសឬស្ត្រី។ ស្ត្រី - ដែលក្នុងនោះមានលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់មួយ។ នៅក្នុងការសន្និដ្ឋានទូទៅ - បានសន្និដ្ឋាន P.F. Kapterev, - ស្ត្រីម្នាក់គួរតែនៅតែត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ទាំងផ្លូវកាយនិងផ្លូវចិត្តថាមានភាពរសើបជាងបុរស។

ភាពរំជើបរំជួលដ៏អស្ចារ្យរបស់ស្ត្រីធ្វើឱ្យពួកគេងាយទទួលការចាប់អារម្មណ៍ផ្សេងៗពីបរិយាកាសសង្គម។ ដរាបណាចរន្តដ៏រឹងមាំថ្មីណាមួយលេចឡើងក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម ស្ត្រីក្លាយជាអ្នកឃោសនាដ៏ខ្លាំងក្លារបស់ខ្លួន។ ជា​ឧទាហរណ៍ ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ការ​ផ្សព្វផ្សាយ​សាសនា​គ្រិស្ត តួនាទី​របស់​ស្ត្រី​គឺ​ខ្ពស់​ខ្លាំង​ណាស់។

ជីវិតរបស់ស្ត្រីគឺផ្តោតជាសំខាន់នៅក្នុងគ្រួសារ។ ទោះបីជានាងដើរហួសពីរង្វង់គ្រួសារ ដោយចូលរួមក្នុងសកម្មភាពសង្គម ឬវិជ្ជាជីវៈក៏ដោយ "យ៉ាងហោចណាស់ពាក់កណ្តាលនៃស្ត្រីជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្រួសារ ឫសគល់នៃសកម្មភាពរបស់ស្ត្រីនៅទីនោះ" ។ ជាមួយបុរសម្នាក់ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺខុសគ្នា៖ គាត់ចំណាយពេលច្រើននៅខាងក្រៅគ្រួសារ។

នៅក្នុងរង្វង់នៃសកម្មភាពរបស់ស្ត្រីវត្ថុលេចធ្លោគឺបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ដំបូងបង្អស់វាគឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់នាង។ “រូបរាងកាយ និងផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សស្រីត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ ពួកវាជ្រាបចូលគ្នាច្រើនជាងបុរស មានការបំបែកយ៉ាងមុតស្រួចតិចជាងនៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ស្ត្រី នាងកាន់តែទាំងមូល ដូចជាប្រសិនបើធ្វើពីមួយដុំ។ វាមិនបំបែកទៅជាបុគ្គលិកលក្ខណៈដាច់ដោយឡែកជាច្រើន ដែលជារឿយៗកើតឡើងជាមួយបុរស។

ស្ត្រីម្នាក់តែងតែមើលឃើញបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅជុំវិញខ្លួននាងរស់នៅជាមួយពួកគេទំនាក់ទំនងជាមួយពួកគេ។ ជាមួយនឹងមុខតំណែងពឹងផ្អែកជាច្រើនសតវត្សន៍លើឪពុកម្តាយ និងប្តីរបស់នាង នាងត្រូវការចំណេះដឹងលម្អិតអំពីទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេទាំងអស់។ ស្ត្រីម្នាក់មិនអាចធ្វើសកម្មភាពដោយការបង្ខំ "នាងអាចធ្វើសកម្មភាពដោយការបញ្ចុះបញ្ចូល ការស្រលាញ់ លេងយ៉ាងប៉ិនប្រសប់លើខ្សែខ្សោយរបស់ពួកគេ លើកទឹកចិត្តពួកគេ ដុតពួកគេ ធ្វើឱ្យពួកគេរំភើប បំផុសគំនិតដោយមិនដឹងខ្លួន ហើយបន្ទាប់មកបានឆ្លងកាត់ទស្សនៈដែលបំផុសគំនិតរបស់នាងដោយរីករាយ។ ការងារដើមរបស់ឪពុក ឬប្តីរបស់នាង។ ស្ត្រីម្នាក់ត្រូវសិក្សាដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារ ដើម្បីអប់រំពួកគេ គ្រប់គ្រងពួកគេ ហើយប្រសិនបើចាំបាច់ ឱ្យពួកគេនៅខាងនាងប្រឆាំងនឹងប្តី ឬឪពុករបស់នាង។ នាងគួរតែស្គាល់បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់សាច់ញាតិអ្នកស្គាល់គ្នាអ្នកជិតខាងអ្នកបំរើ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានសង្កត់ធ្ងន់ថា "បុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងភាពចម្រុះនៃលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់វាទាំងអស់គឺជាចំណុចចាប់ផ្តើមនៃការគិតរបស់ស្ត្រី" ។

នៅក្នុង​គំនិត​របស់​បុរស គំនិត​នៃ​បុគ្គលិកលក្ខណៈ​គឺ​មាន​សារៈសំខាន់​តិចជាង​នៅក្នុង​គំនិត​របស់​មនុស្ស​ស្រី​។ ដោយបានចូលរួមក្នុងជីវិតអាជីវកម្ម ដែលមនុស្សចូលរួមតែក្នុងទ្រព្យសម្បត្តិមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ ហើយមិនមែននៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងមូលនោះទេ បុរសម្នាក់មានទំនោរខ្លាំងសម្រាប់ការយល់ដឹងអរូបីអំពីបរិស្ថាន ហេតុដូច្នេះហើយមានវិធីនៃការគិតខុសគ្នា។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ជា​មូលដ្ឋាន​នៃ​ចិត្ត​មនុស្ស​ស្រី​គឺ «នៅ​គ្រប់​ទី​កន្លែង​ដាក់​មនុស្ស​ទាំង​មូល ឬ​វត្ថុ​ទាំង​មូល​ជា​មូលដ្ឋាន»។

ស្ត្រីម្នាក់យល់ច្បាស់ពីបុគ្គលម្នាក់ តម្រូវការ និងការទាមទាររបស់គាត់។ នាងយល់យ៉ាងល្អឥតខ្ចោះចំពោះកុមារសូម្បីតែអ្នកដែលមិនទាន់និយាយ។ នាង​ជា​មនុស្ស​មិន​អាច​ខ្វះ​បាន​នៅ​ក្បែរ​គ្រែ​របស់​អ្នក​ជំងឺ ព្រោះ​នាង​មាន​អារម្មណ៍​ប្រែប្រួល​ក្នុង​អារម្មណ៍​របស់​គាត់។ ស្ត្រី​ម្នាក់​មាន​ការ​យល់​ដឹង​ជា​ពិសេស​នៅ​ពេល​និយាយ​ដល់​បេះដូង​មនុស្ស​ជុំវិញ​ខ្លួន។

ដោយ​មាន​ការ​យល់​ដឹង​យ៉ាង​ល្អ​អំពី​បុគ្គលិកលក្ខណៈ ស្ត្រី​ម្នាក់​មិន​អាច​ចូល​ទៅ​ជិត​មនុស្ស​រស់​ពី​ទស្សនៈ​នៃ​រូប​មន្ត​ដែល​ស្លាប់​នោះ​ទេ នាង​ស្អប់​ភាព​ជា​ផ្លូវការ និង​ការ​ចាត់​ថ្នាក់។ មនុស្សម្នាក់ៗសម្រាប់នាងគឺជាបាតុភូតចម្លែកដែលមិនសមស្របនឹងក្របខ័ណ្ឌទូទៅគឺត្រូវទទួលរងនូវការយល់ឃើញនិងការវាយតម្លៃនៅក្នុងខ្លួនវាផ្ទាល់។ P.F. Kapterev កត់សម្គាល់ថា ស្ត្រីម្នាក់តែងតែឈរសម្រាប់ការលើកលែងប្រឆាំងនឹងច្បាប់ ហើយភាគច្រើនជាញឹកញាប់ "ការលើកលែងបែបនេះ បុគ្គលិកលក្ខណៈពេញលេញ ពិសេស និងមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាន ជាប្រភេទមួយ ស្ត្រីម្នាក់ចង់ក្លាយជា និងត្រូវបានចាត់ទុកថាជាដំបូងរបស់នាង" P.F. Kapterev បានកត់សម្គាល់។ .

សម្រាប់​មនុស្ស​ស្រី រាល់​គំនិត​ត្រូវ​បាន​បញ្ចូល​ក្នុង​មនុស្ស​ល្បី​ម្នាក់។ បុរសចាប់អារម្មណ៍បំផុតចំពោះគោលការណ៍នៃគំនិតថ្មី ខ្លឹមសាររបស់វា និងស្ត្រី - នៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកកែទម្រង់។ នៅក្នុងជម្លោះអំពីគំនិត និងគោលការណ៍ ការវែកញែកខ្លួនឯងមានសារៈសំខាន់សម្រាប់បុរស ភាពជាបុគ្គលណាមួយនឹងរលាយបាត់សម្រាប់ពួកគេ។ "មនុស្សត្រូវបាននាំមកក្នុងចិត្តតែប៉ុណ្ណោះ" ។ ស្ត្រីមិនដែលភ្លេចបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ “ដូច្នេះហើយ អាគុយម៉ង់របស់ពួកគេកាន់តែរស់រវើក ងប់ងល់ជាងមុន លឿន និងងាយស្រួលប្រែក្លាយទៅជា barbs ។ ស្ត្រីក្នុងជម្លោះមិនបង្ហាញភស្តុតាងច្រើនទេ នៅពេលដែលពួកគេព្យាយាមបញ្ចុះបញ្ចូល ពោលគឺប៉ះលើផ្នែកផ្សេងៗនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ មានឥទ្ធិពលលើមនុស្សទាំងមូល និងមិនមែនត្រឹមតែចិត្តរបស់គាត់នោះទេ។

គំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលជាមូលដ្ឋាននៃការគិតរបស់ស្ត្រីមានផលវិបាកមួយចំនួន។ ការគិតរបស់ស្ត្រីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយទំនោរទៅរកការយល់ដឹងដ៏រស់រវើក និងជាតំណាង ឆ្ពោះទៅរកការទទួលយកប្រធានបទពីគ្រប់ទិសទី ឆ្ពោះទៅរកសព្វវចនាធិប្បាយ។ បុរសម្នាក់ត្រូវដោះស្រាយជាមួយវត្ថុដែលមានវិសាលភាពទូលំទូលាយ ដូច្នេះគាត់ត្រូវប្រមូលផ្តុំកម្លាំងរបស់គាត់ ប្រមូលផ្តុំពួកវាក្នុងទិសដៅមួយ។ វា​តាម​ថា​ចិត្ត​មនុស្ស​ប្រុស​មាន​តែ​ម្ខាង។

P.F. Kapterev បានប្រៀបធៀបមុខតំណែងរបស់ស្ត្រីជាស្ត្រីមេផ្ទះ និងជាម្តាយរបស់គ្រួសារជាមួយនឹងមុខតំណែងរបស់បុរសជាអ្នកហិរញ្ញវត្ថុ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ មន្ត្រី ពាណិជ្ជករ ហើយបានសន្និដ្ឋានថា "ស្ត្រីម្នាក់ចូលមកក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយទិដ្ឋភាពចម្រុះ និងទំនាក់ទំនងនៃជីវិតជាង។ បុរស។ សកម្មភាព rectilinear និងម្ខាងនៃបុរសម្នាក់តម្រូវឱ្យមានភាពស៊ីជម្រៅ, ភាពតានតឹងកាន់តែច្រើននិងភាពជាប់លាប់ក្នុងទិសដៅដែលបានផ្តល់ឱ្យមួយ។ សកម្មភាពរបស់ស្ត្រីគឺមិនសូវស៊ីជម្រៅទេ ប៉ុន្តែមានភាពចម្រុះ និងចម្រុះជាង។

ជា​ការ​ពិត​ណាស់ ស្ត្រី​ម្នាក់​ដែល​ចូល​រួម​ក្នុង​សកម្មភាព​អាជីព​អាច​ចូល​ទៅ​ក្នុង​វា​ដោយ​ក្បាល​នាង “ក្លាយ​ជា​ចិត្ត​គំនិត​តែ​ម្ខាង​ដូច​បុរស។ មានគំរូបែបនេះជាច្រើន ក៏ដូចជាបុរសដែលមានសព្វវចនាធិប្បាយច្រើនផងដែរ»។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងករណីទូទៅ អ្នកនិពន្ធបានសង្កត់ធ្ងន់ថា ស្ត្រីម្នាក់មានសេចក្តីប្រាថ្នាចង់បានភាពប៉ិនប្រសប់ជាងបុរស។

ការគិតរបស់ស្ត្រីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពរស់រវើក និងចម្រុះពណ៌។ ស្ត្រី​មាន​ទំនោរ​យល់​ពី​ការ​យល់​ឃើញ​ជា​ន័យ​ធៀប​នៃ​ការ​ពិត ជា​ជាង​ការ​យល់​ពី​លក្ខណៈ​អរូបី ពួកគេ​យល់​ពី​បុគ្គល​និង​ទាំង​មូល​ច្រើន​ជាង​ទូទៅ និង​ប្រភាគ។ ចំពោះការវិភាគហេតុផល ស្ត្រីម្នាក់ចូលចិត្តការសាងសង់សំយោគ ការពិនិត្យមើលវត្ថុក្នុងភាពសុចរិត និងពេញលេញរបស់ពួកគេ។

ស្ត្រីម្នាក់កំណត់ខ្លួនឯងនូវគោលដៅមួយ មើលឃើញមធ្យោបាយចាំបាច់ដើម្បីសម្រេចវា។ ចិត្ត​របស់​នាង​កាន់​តែ​អនុវត្ត​បាន​ច្រើន មាន​ប្រាជ្ញា​ជាង ព្រោះ​វា​ចាប់​យក​វត្ថុ​តាម​វិធី​ជា​ច្រើន មាន​ក្នុង​ចិត្ត​គ្រប់​លក្ខណៈ​ទាំង​អស់ ហើយ​មិន​មែន​មាន​តែ​មួយ​ទេ។ ជាធម្មតា ស្ត្រីម្នាក់មិនត្រូវបានកំណត់ដោយគោលដៅឆ្ងាយទេ សម្រាប់ការសម្រេចដែលនាងមិនឃើញមធ្យោបាយក្នុងការចាត់ចែងរបស់នាង។ នាង​ជា​អ្នក​ប្រាកដនិយម រស់​នៅ​ក្នុង​ការ​ពិត​ក្នុង​បច្ចុប្បន្ន មិន​មាន​ចិត្ត​ដេញ​តាម​រវើរវាយ​ដែល​មិន​អាច​សម្រេច​បាន។

ទ្រព្យសម្បត្តិនៃចិត្តស្ត្រីនេះ ក៏ដូចជាទីតាំងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ស្ត្រី អាចពន្យល់ពីធម្មជាតិនៃការចូលរួមរបស់នាងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌។ នាង​បាន​ប្រឡូក​ក្នុង​ការ​ដាំ​ដុះ​ដី សិប្បកម្ម ផលិត​របស់​របរ​ប្រើប្រាស់​ក្នុងផ្ទះ និង​ធ្វើ​ម្ហូប​ជា​យូរ​មក​ហើយ។ នាងគឺជាបុព្វបុរសនៃវប្បធម៌សម្ភារៈដើមទាំងអស់ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងទេវកថានៃប្រជាជនផ្សេងគ្នា។

ការបែងចែកកម្លាំងពលកម្មរវាងបុរស និងស្ត្រី ត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈធម្មជាតិនៃប្រភេទបុរស និងស្ត្រី ដែលជះឥទ្ធិពលជាលទ្ធផល ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការពង្រឹងរបស់ពួកគេ។ សង្គ្រាម និងការបរបាញ់ទាមទារភាពក្លាហាន និងសហគ្រាសពីបុរស បង្រៀនពួកគេឱ្យរស់នៅដោយផលប្រយោជន៍មិនមែនគ្រួសារ។ ផ្ទុយទៅវិញការយកចិត្តទុកដាក់របស់ស្ត្រីគឺសំដៅទៅលើគ្រួសារ។ ស្ត្រី​ចេះ​ប្រើ​វត្ថុ​បរិស្ថាន​យ៉ាង​ប៉ិនប្រសប់ យកចិត្តទុកដាក់​ចំពោះ​រឿង​តូចតាច​ទាំងអស់ និង​អត់ធ្មត់។ មុខរបរជាយូរយារណាស់មកហើយរបស់ស្ត្រីដែលកើតចេញពីលក្ខណៈសម្បត្តិនៃប្រភេទផ្លូវចិត្ត និងលក្ខណៈនៃជីវិតរបស់នាង គឺជាឱសថជាក់ស្តែង និងការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សាកុមារ។

ដោយបានចូលប្រឡូកក្នុងរឿងជិតស្និទ្ធ ស្ត្រីត្រូវការភាពខុសគ្នា។ ប្រសិនបើគំនិតរបស់នាងនៅជាប់នឹងមុខវិជ្ជាមួយរយៈពេលយូរ នោះនាងចាប់ផ្តើមធុញទ្រាន់ នឿយហត់នឹងមុខរបរបែបនេះ។ ពីនេះបានកើតឡើងតម្រូវការយ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់ស្ត្រីក្នុងការសន្ទនា, ការសាកសួរ, ការចង់ដឹងចង់ឃើញរបស់ស្ត្រី។

ភាពប៉ិនប្រសប់ និងភាពរស់រវើកនៃចិត្តមនុស្សស្រី ទំនោរក្នុងការផ្លាស់ប្តូរមុខរបរយ៉ាងឆាប់រហ័ស កំណត់ពីភាពទន់ខ្សោយរបស់ស្ត្រីចំពោះការគិតអរូបី។ ដោយផ្អែកលើមុខតំណែងនេះ អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើន ជាពិសេស J. J. Rousseau ប្រកែកថា ស្ត្រីមិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃវិទ្យាសាស្ត្រពិតប្រាកដ ឬទស្សនវិជ្ជានោះទេ។ ពួកគេក៏ខ្វះការច្នៃប្រឌិតផងដែរ។ សូម្បីតែទស្សនវិទូជនជាតិអង់គ្លេសដ៏ល្បីម្នាក់ ដែលជាអ្នកតស៊ូមតិសមភាពយេនឌ័រ ដូចជា D. S. Mill បានទទួលស្គាល់ការតិះដៀលនេះថាយុត្តិធម៌។ ទឡ្ហីករណ៍របស់ D. S. Mill មានដូចតទៅ៖ ស្ត្រីមិនបានបង្កើតគំនិតថ្មី និងអស្ចារ្យតែមួយដែលនឹងបង្កើតសម័យកាលក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការគិតនោះទេ ពួកគេមិនបានដាក់ចេញនូវគំនិតថ្មីជាមូលដ្ឋានទេ ពួកគេមិនមែនជាអ្នកបង្កើតសាលាថ្មីនោះទេ។ ស្នាដៃរបស់ពួកគេទាំងអស់គឺផ្អែកលើដើមទុននៃការគិតដែលមានស្រាប់។

D. S. Mill និងអ្នកតស៊ូមតិផ្សេងទៀតនៃសមភាពយេនឌ័រពន្យល់ពីសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលមិនអាចប្រកែកបាននេះដោយកង្វះការអប់រំជាមូលដ្ឋានដ៏ល្អ។ P.F. Kapterev យល់ស្របជាមួយពួកគេ។ ជាការពិតណាស់ អស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ការអប់រំរបស់ស្ត្រីមិនមានទាល់តែសោះ គំនិតរបស់ស្ត្រីមិនបានអនុវត្តការងារវិទ្យាសាស្ត្រ មិនបានព្យាយាមខ្លួនឯងក្នុងការច្នៃប្រឌិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។ ថ្វីត្បិតតែស្ត្រីមិនបានបង្កើតស្នាដៃបែបនោះ ដែលនឹងសម្គាល់យុគសម័យថ្មីក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការគិត និងសិល្បៈក៏ដោយ ប៉ុន្តែ “ដូច្នេះថា ស្ត្រីល្បីបំផុតមិនដែលនិយាយអ្វីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេទាំងខ្លឹមសារ ឬទម្រង់ ដូច្នេះពួកគេគ្រាន់តែជាអ្នកពេញនិយមសាមញ្ញ និងពិតប្រាកដ។ អ្នក​យក​តម្រាប់​តាម​បុរស នេះ​ជា​រឿង​អយុត្តិធម៌​ណាស់» អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​បាន​កត់​សម្គាល់ ហើយ​ក្នុង​ការ​បញ្ជាក់​បាន​ដាក់​ឈ្មោះ​ស្ត្រី​ល្បី​ៗ។ ទាំងនេះគឺជាគណិតវិទូ S.V. Kovalevskaya, រូបវិទ្យា M. Somerville, អ្នកនិពន្ធ George Sand, N. D. Khvoshchinskaya, George Eliot, Germaine de Stael, វិចិត្រករ E. Lebrun, R. Bonheur, អ្នកនយោបាយ Catherine II, Maria Theresa, Queen Elizabeth នៃប្រទេសអង់គ្លេស។ ស្ត្រីបានបង្ហាញពីទេពកោសល្យក្នុងផ្នែកជាច្រើននៃកម្លាំងពលកម្មផ្លូវចិត្ត។ ភាពខុសគ្នារវាងទេពកោសល្យ និងភាពប៉ិនប្រសប់ យោងទៅតាមអ្នកស្រាវជ្រាវ គឺថាមពល មិនមែនគុណភាពទេ។

P. F. Kapterev បានមើលឃើញហេតុផលដែលស្ត្រីបានរកឃើញថាមានគំនិតដើមតិចជាងបុរស ដោយហេតុថាចិត្តស្ត្រីមិនសូវងាយនឹងគិតអរូបី។ លក្ខខណ្ឌសំខាន់មួយសម្រាប់បង្កើតការរកឃើញ និងការបង្កើតគំនិតដើមគឺសមត្ថភាពក្នុងការបង្វែរអារម្មណ៍ពីចំណុចពិសេស ដើម្បីមើលឃើញស្នូលនៃការបង្រួបបង្រួមក្នុងចំណោមវត្ថុជាច្រើន។ ហើយ​នេះ​មិន​មែន​ជា​លក្ខណៈ​នៃ​ការ​គិត​ដែល​អាច​រស់​បាន​របស់​ស្ត្រី​នោះ​ទេ។ ឋានៈសង្គមរបស់ស្ត្រីក៏រារាំងនាងពីការអភិវឌ្ឍការគិតអរូបីផងដែរ។ ជារៀងរាល់ថ្ងៃ រឿងតូចតាចជាច្រើន (ពេលចិញ្ចឹមកូន ធ្វើកិច្ចការផ្ទះ) ទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍ស្ត្រី។ នៅពេលរក្សាទំនាក់ទំនងសាធារណៈ និងអ្នកស្គាល់គ្នា ការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះព័ត៌មានលម្អិតកាន់តែកើនឡើង។

ភាពជាក់ស្តែងនៃចិត្តមនុស្សស្រី សមត្ថភាពក្នុងការសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌនៃជីវិតក៏បានរួមចំណែកតិចតួចដល់ការលេចចេញនូវគំនិតដើមថ្មី ដែលដំបូងឡើយមានទំនោរទៅជាកំប្លែង ចម្លែក បង្កឱ្យមានការមិនយល់ស្របជាមួយនឹងបទដ្ឋានដែលទទួលយកជាទូទៅ ហើយយកឈ្នះ និចលភាពនៃទស្សនៈ។ ប៉ុន្តែ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានកត់សម្គាល់ថា ចំណុចខ្ពស់បំផុតនៃការច្នៃប្រឌិត ដូចជាការគិតអរូបី គឺជាការទិញយកវប្បធម៌ ហើយ "មិនមានភាពផ្ទុយគ្នារវាងទម្រង់ទាំងនេះ និងធម្មជាតិនៃចិត្តមនុស្សស្រីនោះទេ"។ ការអភិវឌ្ឍន៍ មនុស្សជាតិបានទទួលនូវសមត្ថភាពទាំងនេះ។ ភាពជោគជ័យរបស់ស្រ្តីឆ្នើម និង "ជោគជ័យរបស់យុវជន និស្សិត នៃស្ត្រី ក្នុងការឆ្លងកាត់វគ្គសិក្សាដ៏ធ្ងន់ធ្ងរនៃការសិក្សា បញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់អំពីលទ្ធភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍ការគិតអរូបី និងភាពច្នៃប្រឌិតនៅក្នុងចិត្តស្ត្រី ទោះបីជាការទាក់ទាញចំពោះភាពជាក់ស្តែងចំពោះស្ត្រីតែងតែមានក៏ដោយ។ លើសពីនេះចំពោះបុរស។ ដូច្នេះហើយ ការកើនឡើងបន្តិចម្តងៗនៃសមត្ថភាពនៃចិត្តស្ត្រីចំពោះទម្រង់ច្នៃប្រឌិតខ្ពស់បំផុត គឺជាបាតុភូតធម្មជាតិ និងចាំបាច់បំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តបន្ថែមទៀតរបស់មនុស្សជាតិ ក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃការផ្លាស់ប្តូរទីតាំងរបស់ស្ត្រីនៅក្នុងសង្គម និងការអប់រំរបស់នាង។ P. F. Kapterev បាននិយាយដោយមើលទៅឆ្ងាយទៅអនាគត។

ប្រៀបធៀប​ប្រភេទ​មនុស្ស​ស្រី និង​បុរស ជាធម្មតា​គេ​និយាយថា ស្ត្រី​ត្រូវបាន​គ្រប់គ្រង​ដោយ​អារម្មណ៍ ហើយ​បុរស​-​ចិត្ត​។ យោងទៅតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ការបង្កើតនេះគឺមិនមានភាពត្រឹមត្រូវ និងត្រឹមត្រូវទាំងស្រុងនោះទេ វាអាចទទួលយកបានតែជាមួយនឹងការកក់ទុកប៉ុណ្ណោះ។ ប្រភេទល្អឥតខ្ចោះគួរតែតំណាងឱ្យភាពសុខដុមរមនារវាងចិត្តនិងបេះដូង "គួរតែបញ្ចូលគ្នានូវថាមពលនៃការគិតជាមួយនឹងថាមពលនិងភាពទន់ភ្លន់នៃអារម្មណ៍" ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ អ្នកគិតជាច្រើនតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ឱ្យតម្លៃខ្ពស់លើចិត្ត និងចិត្តទាបបំផុត។ សម្រាប់ជីវិតមនុស្សពេញលេញ ទាំងចិត្ត និងអារម្មណ៍ មានសារៈសំខាន់ និងស្មើភាពគ្នា។ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃវប្បធម៌សន្មតថាមិនត្រឹមតែការរីកចម្រើននៃគំនិតប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងអារម្មណ៍ផងដែរ ភាពលេចធ្លោបន្តិចម្តងៗនៃ "អារម្មណ៍មិត្តភាព សន្តិភាព និងឧត្តមគតិក្នុងមនុស្សជាតិ លើអរិភាព និងអាត្មានិយម"។

ដូច្នេះធាតុផ្សំនៃជីវិតផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សគឺចំណេះដឹង និងអារម្មណ៍។ ពីនេះទៅទៀត បញ្ញារបស់មនុស្សមានពីរយ៉ាងគឺ បញ្ញានៃចិត្ត និង បញ្ញានៃចិត្ត។ P. F. Kapterev ក្នុងន័យធៀប បានពិពណ៌នាដោយអារម្មណ៍ថា ទេពកោសល្យទាំងពីរ៖ មួយ "ឱបក្រសោបចក្រវាឡទាំងមូលដោយគំនិតរបស់គាត់ មួយទៀត រុំវានៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់" ។ មិនអាចនិយាយបានថា ទេពកោសល្យមួយណាខ្ពស់ជាង សំខាន់ជាង ផ្លែផ្កាច្រើនជាង។ “ទាំងពីរគឺអស្ចារ្យ ទាំងពីរគឺស្រស់ស្អាត ទោះបីជាពួកគេខុសគ្នានៅក្នុងធម្មជាតិ។ ទេពកោសល្យនៃចិត្តជាបុរស ទេពកោសល្យនៃចិត្តជានារី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានព្រមានថា វាជារឿងមិនសមហេតុផលទេក្នុងការសន្មតថាលក្ខណៈសម្បត្តិមួយចំនួនចំពោះប្រភេទផ្លូវចិត្តមួយ និងប្រភេទផ្សេងទៀតចំពោះប្រភេទផ្សេងទៀត៖ មានស្ត្រីដែលមានទេពកោសល្យជាច្រើននៅក្នុងផ្នែកផ្លូវចិត្ត មានបុរសជាច្រើនដែលមានបេះដូងដែលងាយនឹងឆ្លើយតប។ អ្នក​និពន្ធ​បាន​បញ្ជាក់​ថា​៖ «​យើង​អាច​និយាយ​បាន​តែ​អំពី​ទំនាញ​ទំនាញ​ក្នុង​ទិសដៅ​មួយ​ឬ​មួយ​ផ្សេង​ទៀត​ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស​ប្រុស និង​ស្ត្រី​ធម្មតា​ភាគច្រើន​»។

ប្រព័ន្ធអប់រំស្ត្រីដែលមានស្រាប់ ដែល P.F. Kapterev បានពិពណ៌នាថាជា "ការអប់រំរបស់បុរស ដែលត្រូវបានកែប្រែខ្លះ មិនអនុញ្ញាតឱ្យប្រភេទផ្លូវចិត្តរបស់ស្ត្រីត្រូវបានកំណត់យ៉ាងពិតប្រាកដនោះទេ។ មិនមានប្រភពដើមនៅក្នុងការអប់រំរបស់ស្ត្រីទេ: វាគឺជាបន្ទះសៀគ្វីចម្លងពីបុរស។

P.F. Kapterev ប្រាកដថាពេលវេលានឹងមកដល់នៅពេលដែលស្ត្រី "នឹងរស់នៅនិងអភិវឌ្ឍដោយសេរីស្របតាមលក្ខណៈនៃប្រភេទរបស់នាងនៅពេលដែលការអប់រំនឹងក្លាយជាទ្រព្យសម្បត្តិចាំបាច់របស់ស្ត្រីការអប់រំមិនស្ថិតក្នុងទម្រង់ចម្លងទេ បន្ទះសៀគ្វីពីបុរស ប៉ុន្តែរបស់នាងផ្ទាល់ ដើម។ បន្ទាប់មកប្រភេទស្ត្រីនឹងលាតត្រដាងនៅក្នុងភាពស្រស់ស្អាតនិងប្រភពដើមរបស់វាបន្ទាប់មកស្ត្រីម្នាក់នឹងត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាលក្ខណៈពិសេសមិនត្រឹមតែនៅក្នុងរាងកាយប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងផ្លូវចិត្តសីលធម៌និងការគោរពផ្សេងទៀតផងដែរ។ ពេល​នោះ​ស្ត្រី​នឹង​ក្លាយ​ជា​ស្ត្រី​ទាំង​ស្រុង​ដោយ​គ្មាន​ការ​ផ្សំ​គ្នា​យ៉ាង​សំខាន់​នៃ​ធាតុ និង​សម្បត្តិ​របស់​បុរស ដែល​នាង​មាន​នៅ​ពេល​បច្ចុប្បន្ន​នេះ។

ប្រព័ន្ធអប់រំស្ត្រីដែលផ្អែកលើវិទ្យាសាស្ត្រនឹងជួយឱ្យប្រភេទស្ត្រីបង្ហាញភាពរុងរឿង និងប្រភពដើមរបស់វា។

ឧត្តមគតិនៃការអប់រំមនុស្សធម៌ និងស្ត្រីពិតប្រាកដ

មូលដ្ឋានគ្រឹះដ៏សំខាន់មួយនៃការអប់រំណាមួយគឺការអនុលោមតាមឧត្ដមគតិរបស់វា។ នៅក្នុងការអប់រំរបស់ស្ត្រី P.F. Kapterev បានសង្កត់ធ្ងន់ថា "ឧត្តមគតិតែងតែត្រូវបានមើលឃើញជាពិសេសនិងគួរឱ្យកត់សម្គាល់" ចាប់តាំងពីឧត្តមគតិរបស់វាត្រូវបានកំណត់ដោយទស្សនៈលើជំហររបស់ស្ត្រីនៅក្នុងសង្គមនិងលើធម្មជាតិរបស់នាងដែលត្រូវបានយល់នៅក្នុងវិធីផ្សេងគ្នា។ យោងតាមទស្សនៈដំបូង ស្ត្រីម្នាក់ពឹងផ្អែកទាំងស្រុងលើបុរស នាងនិយាយជាន័យធៀបថា "រុក្ខជាតិលូនវារជុំវិញដើមឈើដ៏រឹងមាំ" ។ បើ​តាម​ទស្សនៈ​មួយ​ទៀត ស្ត្រី​ជា​មនុស្ស​ឯករាជ្យ ស្មើ​នឹង​បុរស មាន​សិទ្ធិ​ដូច​គេ។ ទស្សនៈទាំងពីរនេះបើយោងតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រកំណត់ក្រុមពីរនៃឧត្តមគតិផ្សេងគ្នានៃការអប់រំរបស់ស្ត្រី ទីមួយបង្កើតឧត្តមគតិសាភ័ណភ្ព និងប្រើប្រាស់ និងទីពីរ - សកល។

អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ស្ថានភាពធម្មជាតិរបស់ស្ត្រីគឺការពឹងផ្អែក។ ការពឹងផ្អែក ជួបប្រទះនូវសេចក្តីត្រូវការ "ដើម្បីឱ្យមានបានតែដោយការស្រលាញ់ និងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់បុរស ស្ត្រីជៀសមិនរួចត្រូវតែបណ្តុះនូវលក្ខណៈសម្បត្តិដែលអាចទាក់ទាញសេចក្តីស្រឡាញ់របស់បុរសមកលើនាង ផ្តល់ឱកាសឱ្យនាងមានឥទ្ធិពលលើគាត់ ហើយជួនកាល។ គ្រប់គ្រងគាត់។ ឧបករណ៍ដ៏មានឥទ្ធិពលបែបនេះនៅក្នុងដៃរបស់ស្ត្រីគឺជាភាពស្រស់ស្អាត” P.F. Kapterev បាននិយាយ។ បុរស​ម្នាក់​មិន​បាន​ជំទាស់​នឹង​ភាព​ស្រស់​ស្អាត​ទេ ដែល​បាន​ឃើញ​ស្ត្រី​ជា​ប្រភព​នៃ​ការ​រីករាយ “តម្លៃ​ដែល​បាន​កើន​ឡើង​ច្រើន​ពី​ស៊ុម​ដ៏​មាន​តម្លៃ​ដ៏​ស្រស់​ស្អាត។ ដូច្នេះ ឧត្តមគតិសោភ័ណភាពនៃការអប់រំរបស់ស្ត្រីបានចាប់ផ្តើមឡើង ដែលរជ្ជកាលរបស់វាមិនទាន់ដល់ទីបញ្ចប់នៅឡើយ។

ឧត្តមគតិសោភ័ណភាពនៃការអប់រំរបស់ស្ត្រីមានពីរទម្រង់៖ មួយសាមញ្ញជាង និង ក្រៀមក្រំ ដែលមានជាចម្បងក្នុងការថែរក្សាការតុបតែងរាងកាយ និងមួយខ្ពស់ និងស្មុគស្មាញជាង ដែលមិនបដិសេធការថែទាំរាងកាយ ប៉ុន្តែបំពេញបន្ថែមវាជាមួយនឹងការតុបតែង។ នៃវិញ្ញាណ, ផ្គត់ផ្គង់ "វាជាមួយនឹងទេពកោសល្យដែលបង្កើនភាពទាក់ទាញនៃភាពជាស្ត្រី" ។

ឧត្តមគតិសោភ័ណភាពនៃទម្រង់ទីមួយបានគ្របដណ្ដប់ក្នុងចំណោមប្រជាជនទាំងនោះ ដែលបានលុបបំបាត់ស្ត្រីពីគ្រប់សកម្មភាពសង្គម ដោយរារាំងពួកគេនៅក្នុងគ្រួសារ។ សូម្បីតែនៅក្នុងសតវត្សទី 18 បន្ត​ចាត់​ទុក​មនុស្ស​ស្រី​ថា “ជា​សត្វ​ដែល​មាន​វាសនា​ដើម្បី​បង្ហាញ​ភាព​រីករាយ​ក្នុង​សង្គម ផ្តល់​ជូន​ដល់​មនុស្ស​គ្រប់​រូប។ ទស្សនៈបែបនេះត្រូវបានរក្សាយ៉ាងតឹងរ៉ឹងជាពិសេសនៅក្នុងប្រទេសបារាំង ស្របតាមការដែលស្ត្រីនៃរង្វង់ការអប់រំខ្ពស់ត្រូវតែត្រូវបានចិញ្ចឹម និងបង្កើតឡើង។ នាងបានសិក្សាការបង្វិលខ្លួន ក្បាលផ្អៀង រៀនញ៉ាំ ផឹក ឱនក្បាល រុយលើមុខ ផ្លុំច្រមុះ។

ដោយមិនអាចយល់បាន ការយកចិត្តទុកដាក់លើការតុបតែងវិញ្ញាណត្រូវបានបន្ថែមទៅលើការបារម្ភអំពីការតុបតែងរាងកាយ។ P.F. Kapterev បានកត់សម្គាល់ថា ចំណេះដឹងដែលទទួលបានដោយក្មេងស្រីនៅក្នុងស្ថាប័នអប់រំរបស់ស្ត្រី "ត្រូវបានបម្រុងទុកយ៉ាងជាក់លាក់ដើម្បីតុបតែងស្មារតី ការសិក្សាផ្លូវចិត្តធ្ងន់ធ្ងរមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតទេ ពួកគេត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនសមរម្យសម្រាប់ធម្មជាតិរបស់ស្ត្រី គ្រោះថ្នាក់ និងបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់នាង" P.F. Kapterev បានកត់សម្គាល់។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីនិងនៅក្នុងសតវត្សទី XVIII និងសូម្បីតែនៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី XIX ។ ប្រព័ន្ធអប់រំស្ត្រី "ចូលចិត្តតុបតែងឱ្យមានប្រយោជន៍" ។ ភាពជោគជ័យរបស់សិស្សជាភាសាបារាំង និងការរាំត្រូវបានគេវាយតម្លៃ។ កម្មវិធីសិក្សារបស់ស្ថាប័នរុស្ស៊ី រួមមានកាលប្បវត្តិ ទេវកថា ស្ថាបត្យកម្ម ក្បួនតម្រា គំនូរ សិល្បៈនៃការសរសេរកំណាព្យ និងការសម្តែងល្ខោន។ ការអប់រំដ៏ធ្ងន់ធ្ងរគឺខ្វះខាតខ្លាំងណាស់ ហើយវាមិនត្រូវបានស្វាគមន៍ទេ ចាប់តាំងពីទស្សនៈដែលមាននៅក្នុងសង្គមបានអះអាងថា៖ «ស្ត្រីត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីផ្គាប់ចិត្តបុរស... ការស៊ីជម្រៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់នាងទាល់តែសោះ»។

ឧត្តមគតិសោភ័ណភាពនៃការអប់រំរបស់ស្ត្រីមានមូលដ្ឋានគ្រឹះរបស់វា។ ទីមួយ វាឆ្លុះបញ្ចាំងពីទស្សនៈប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់នារីម្នាក់ "ដែលមិនត្រូវបានគេចាត់ទុកថាអាចផ្តល់តួនាទីធ្ងន់ធ្ងរជាងភាពផ្អែមល្ហែមនៃគ្រួសារ និងសង្គម បង្អែមមួយចំនួននៅក្នុងពិធីជប់លៀងជីវិត" ហើយទីពីរគឺដោយសារតែធម្មជាតិ។ របស់ស្ត្រី។

មិនថាសិទ្ធិ និងមុខតំណែងរបស់ស្ត្រីផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងណានោះទេ "ប៉ុន្តែដោយសារតែលក្ខណៈនៃរាងកាយរបស់នាង" P.F. Kapterev បានកត់សម្គាល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវថា "ស្ត្រីម្នាក់នឹងនៅតែជាអ្នកគ្រប់គ្រងផ្ទះជាអ្នករៀបចំគ្រួសារជានិច្ច" ។ ការថែរក្សាគេហដ្ឋាន និងគ្រួសារទាមទារការអភិវឌ្ឍន៍សោភ័ណភាពរបស់នាង។ នៅក្នុងធម្មជាតិរបស់មនុស្សស្រីមានតម្រូវការផ្នែកសោភ័ណភាពដ៏អស្ចារ្យ សរសៃសាភ័ណភ្ពកំពុងវាយលុកក្នុងខ្លួននាងជានិច្ច។ អារម្មណ៍នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ជីវិតរបស់ស្ត្រីមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធបំផុតជាមួយនឹងផ្នែកសោភ័ណភាព។ “សេចក្ដីស្រឡាញ់ និងភាពស្រស់ស្អាតគឺជាបងប្អូនស្រីដែលឆ្លងកាត់ជីវិតរបស់ពួកគេជាមួយគ្នា។ មួយចុះខ្សោយ មួយទៀតចុះខ្សោយ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានរំឮកថា នៅពេលដែលភាពស្រស់ស្អាត ភាពក្មេងជាងវ័យ និងភាពស្រស់ត្រកាលនៅជិតវាវិនាស នោះស្នេហានឹងវិនាសជាមួយពួកគេ”។

សោភ័ណភាព​ជួប​នឹង​ភាព​ពិសេស​នៃ​ចិត្ត​មនុស្ស​ស្រី។ ភាពស្រស់ស្អាតសន្មតថាអ្វីមួយដែលអាចចូលទៅដល់ការយល់ឃើញដោយសរីរាង្គនៃអារម្មណ៍ខាងក្រៅ, អាំងតេក្រាល, ជនបរទេសចំពោះការរំខានណាមួយ, អាចយល់បាននៅពេលមើលឃើញដំបូង។ “ហើយការគិតរបស់ស្ត្រីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ភាពច្បាស់លាស់ ការយល់ដឹងអំពីវត្ថុទូទៅ និងការមិនចូលចិត្តសម្រាប់អរូបី។ ការគិតរបស់ស្ត្រីទាំងអស់មានត្រានៃសិល្បៈ ដូច្នេះសោភ័ណភាពគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិដើម ជិតស្និទ្ធនឹងស្ត្រី ចូលទៅក្នុងធម្មជាតិផ្លូវកាយ និងផ្លូវចិត្តរបស់ពួកគេ” អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានសង្ខេប។

ដូច្នេះឧត្តមគតិសោភ័ណភាពនៃការអប់រំរបស់ស្ត្រីមិនត្រឹមតែជាផ្លែផ្កានៃទីតាំងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលពឹងផ្អែករបស់ស្ត្រីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏មានការគាំទ្រនៅក្នុងធម្មជាតិរបស់ស្ត្រីផងដែរ។ ដូច្នេះ នេះ​មិន​មែន​ជា​ឧត្តមគតិ​មិន​ពិត​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​មាន​តែ​ម្ខាង​ខ្លាំង​ប៉ុណ្ណោះ។ “សោភ័ណភាពគួរតែជាធាតុដ៏លេចធ្លោនៃឧត្តមគតិអប់រំរបស់ស្ត្រី ប៉ុន្តែទោះជាស្ថិតក្នុងកាលៈទេសៈណាក៏ដោយ វាមិនអាចក្លាយជាអ្វីគ្រប់យ៉ាងបានទេ ដែលជាខ្លឹមសារសំខាន់របស់វា។<...>ស្ត្រី​គឺ​ដូចជា​បុរស ជា​កម្មករ​ដ៏​មាន​ប្រយោជន៍ ហើយ​ក្នុង​ពេល​ជាមួយ​គ្នា​នោះ​ក៏​ជា​សត្វ​ដ៏​ស្រស់​បំព្រង​ដែរ” គ្រូ​បាន​សន្និដ្ឋាន។

ឧត្តមគតិដ៏មានប្រយោជន៍នៃការអប់រំរបស់ស្ត្រីបានកើតឡើងតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ហើយបានអភិវឌ្ឍស្របជាមួយនឹងសោភ័ណភាព។ អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ស្ត្រីម្នាក់ត្រូវបានស្មើនឹងសត្វនៃបន្ទុក ហើយទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីនាងទៅតាមនោះ។ ឧត្តមគតិ​របស់​ស្ត្រី ទាំង​ក្នុង​ចំណោម​ប្រជាជន​បុរាណ និង​ក្នុង​ពិភព​គ្រីស្ទាន គឺ​ជា​ស្ត្រី​មេផ្ទះ និង​ជា​ម្តាយ​ដ៏​ល្អ​ម្នាក់។ F. Fenelon និង J. J. Rousseau បានពណ៌នាតាមទ្រឹស្ដីអំពីឧត្តមគតិបែបនេះនៅក្នុងសតវត្សទី 17 និងទី 18 រៀងគ្នា។

F. Fenelon ជឿថាការអប់រំគួរតែរៀបចំទាំងបុរស និងស្ត្រីសម្រាប់ជីវិតនាពេលអនាគត។ ក្មេងស្រីនឹងត្រូវធ្វើជាម្តាយ និងជាអ្នកអប់រំកូនៗ គ្រប់គ្រងគ្រួសារ ថែរក្សាអ្នកបំរើ ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត ក្លាយជាគ្រិស្តបរិស័ទដ៏ល្អម្នាក់។ ដូច្នេះហើយ ចាំបាច់ត្រូវផ្តល់ឱ្យនាងនូវការអប់រំផ្នែកសាសនាឱ្យបានហ្មត់ចត់ ដើម្បីស្គាល់នាងអំពីវិធីចិញ្ចឹមកូន និងបង្រៀននាងពីរបៀបគ្រប់គ្រងគ្រួសារ។ ចំណេះ​ដឹង​គឺ​តម្រូវ​ឱ្យ​ធ្វើ​ជា​មេផ្ទះ​ដ៏​ល្អ។ ក្មេងស្រីត្រូវរៀនអាន និងសរសេរឲ្យបានត្រឹមត្រូវ និងច្បាស់លាស់ ស្គាល់លេខនព្វន្ធទាំងបួន ស្គាល់ខ្លួនឯងជាមួយនឹងធាតុនៃយុត្តិសាស្រ្ត ទទួលបានព័ត៌មានពីប្រវត្តិសាស្ត្របុរាណ និងក្នុងស្រុក និងមិនធ្វេសប្រហែសឡាតាំងជាភាសាព្រះវិហារ។ នៃសិល្បៈ ចំណង់ចំណូលចិត្តត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យការគូររូប និងតន្ត្រីសាសនា។ នេះគឺជាឧត្តមគតិនៃការអប់រំរបស់ស្ត្រី F. Fenelon ដែលក្នុងនោះ utilitarianism ត្រូវបានផ្តល់កន្លែងសំខាន់។

យើងរកឃើញឧត្តមគតិស្រដៀងគ្នានៅក្នុង J. J. Rousseau ។ ភាពខុសគ្នារវាងឧត្តមគតិរបស់ F. Fenelon និង J. J. Rousseau យោងទៅតាម P. F. Kapterev គឺថា "Fenelon ទាមទារភាពធ្ងន់ធ្ងរ ជំនឿសាសនា និងការអនុវត្តជាក់ស្តែងពីស្ត្រីជាង Rousseau ដែលឧត្តមគតិគឺលោកិយជាង អស្ចារ្យ និងឆើតឆាយជាងឧត្តមគតិរបស់ Fenelon ។ "។ P. F. Kapterev បានរំលឹកឡើងវិញនូវគោលការសំខាន់នៃការអប់រំរបស់ស្ត្រីដែលប្រកាសដោយ J. J. Rousseau ថា “សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ស្ត្រីគឺស្ថិតនៅក្នុងការលាក់បាំងដោយមិនស្គាល់។ សិរីរុងរឿងរបស់នាងស្ថិតនៅក្នុងការគោរពចំពោះស្វាមីរបស់នាង។ សេចក្តីរីករាយ - នៅក្នុងសុភមង្គលគ្រួសារ "; «​ការ​ពឹង​ផ្អែក​គឺ​ជា​លក្ខខណ្ឌ​មួយ​ដែល​ពិសេស​សម្រាប់​ស្ត្រី ក្មេងស្រី​មាន​អារម្មណ៍​ថា​ត្រូវ​គោរព​តាម​»​។

នៅក្រោមលោកស្រី Catherine II ការអប់រំរបស់ស្ត្រីត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយឧត្តមគតិសោភ័ណភាព រួមទាំងធាតុស៊ីវិល និងសកល។ នៅពេលដែលស្ថាប័នអប់រំរបស់ស្ត្រីស្ថិតនៅក្រោមការដឹកនាំរបស់អធិរាជ Maria Feodorovna (1796-1828) ការរីករាលដាលនៃឧត្តមគតិ។ នៅពេលនោះ ពួកគេបានប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគោលការណ៍ថា “ក្នុងនាមជាស្រីកំណាន់ ស្ត្រីគឺជាសមាជិកដ៏សក្តិសម និងមានប្រយោជន៍របស់រដ្ឋ”។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះបានធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់សៀវភៅដោយ J.G. Kampe "ដំបូន្មានរបស់ឪពុកចំពោះកូនស្រីរបស់ខ្ញុំ" ដែលត្រូវបានអាននៅក្នុងវិទ្យាស្ថានស្ត្រីនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ពីវា សិស្សបានដឹងថាវាមានគ្រោះថ្នាក់សម្រាប់ស្ត្រីក្នុងការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រ សិល្បៈ និងភាសាបរទេស។ លើសពីនេះទៅទៀត ដើម្បីសុខុមាលភាពរបស់ស្វាមី យោងទៅតាមលោក Campe ស្ត្រីជាដំបូងត្រូវតែជា “អ្នកកាត់ដេរដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ជាងតម្បាញ ជាងដែក និងចុងភៅ នាងត្រូវបែងចែកអត្ថិភាពរបស់នាងរវាងថ្នាលបណ្តុះកូន ផ្ទះបាយ បន្ទប់ក្រោមដី ជង្រុក។ ទីធ្លា និងសួនច្បារមួយ; ត្រូវតែហោះហើរពេញមួយថ្ងៃពីកន្លែងមួយទៅកន្លែងមួយ។ នៅពេលព្យាបាលភ្ញៀវរបស់ស្វាមីនាងមិនគួរអង្គុយនៅលើសាឡុងដូចជាប្រសិនបើមានច្រវាក់; ត្រូវតែមានបញ្ជរដ៏ល្អឥតខ្ចោះ វាជាការល្អជាពិសេសក្នុងការរាប់ក្នុងចិត្ត ដូច្នេះនៅពេលទិញទំនិញអ្នកមិនត្រូវបានបោកប្រាស់។

ឧត្តមគតិ utilitarian ដូចជាសោភ័ណភាព គឺផ្អែកលើទាំងទីតាំងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ស្ត្រី និងលើធម្មជាតិរបស់នាង។ ដរាបណាមនុស្សជាតិនឹងរស់នៅក្នុងគ្រួសារ រហូតដល់ពេលនោះ នរណាម្នាក់ - បុរស ឬស្ត្រី - ត្រូវការគ្រប់គ្រងគ្រួសារ។ ស្ត្រីម្នាក់គឺសមរម្យជាងសម្រាប់ការងារនេះ: ចិត្តរបស់នាងគឺ sober និងអនុវត្តជាក់ស្តែងនាងត្រូវបានទម្លាប់ធ្វើការកត់សំគាល់ប្រភេទផ្សេងគ្នានៃការងារដោយដៃ។ ការថែរក្សាគេហដ្ឋាន និងការថែរក្សាគេហដ្ឋានគឺជាបញ្ហាដ៏លំបាក និងស្មុគ្រស្មាញ ពាក់ព័ន្ធនឹងចំណេះដឹងដ៏សម្បូរបែប កលល្បិចដ៏អស្ចារ្យ និងចរិតរឹងមាំ និងតាមរដូវកាល។

P.F. Kapterev បានសង្កត់ធ្ងន់យ៉ាងត្រឹមត្រូវថា "ឧត្តមគតិដ៏មានប្រយោជន៍នៃការអប់រំរបស់ស្ត្រីហាក់ដូចជាមានភាគីម្ខាងខ្លាំងណាស់ ឆ្ងាយពីការទទួលយកខ្លឹមសារទាំងមូលរបស់ស្ត្រី" ។ គ្រួសារដែលដឹកនាំដោយស្ត្រីម្នាក់ ដោយគ្មានការអប់រំផ្នែកវិទ្យាសាស្រ្ត និងសោភ័ណភាព ប្រៀបដូចជាសំបុកដែលស្វែងរកភាពវេទនាបំផុត ហើយលើសពីនេះទៅទៀត សេចក្តីប្រាថ្នាអាត្មានិយមសុទ្ធសាធ។ យោងទៅតាមអ្នកការពារនៃឧត្តមគតិនេះ ស្ត្រីម្នាក់មិនគួរមើលចេញពីសំបុកគ្រួសាររបស់នាងឡើយ។ មិនគួរស្វែងរកអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេស និងក្នុងពិភពលោក។ បណ្តុះកូននិងផ្ទះបាយ - ជោគវាសនាអាយុរបស់វា។ "គ្រប់ប្រភេទនៃ utilitarianism និងឯកទេស - គ្រូបានសង្កត់ធ្ងន់ - មិនផ្អែកលើការអប់រំជាសកលលើការអប់រំមនុស្សធម៌តែងតែផ្តល់លទ្ធផលអាក្រក់ខ្លាំងណាស់។ ដូច្នេះ ឧត្តមគតិដ៏មានប្រយោជន៍នៃការអប់រំរបស់ស្ត្រី ដែលគិតទាំងស្រុង គឺមិនពិត និងម្ខាងនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា។ ប៉ុន្តែ​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​បាន​ព្រមាន​ថា វា​មិន​អាច​បដិសេធ​បាន​ទាំង​ស្រុង​ទេ វា​មាន​ការពិត​ខ្លះ​នៅ​ក្នុង​នោះ។ គាត់លើកកម្ពស់គំនិតនៃតម្រូវការសម្រាប់ការកំណត់ដ៏សំខាន់នៃការអប់រំរបស់ស្ត្រីសារៈសំខាន់នៃចំណេះដឹងវិជ្ជាជីវៈសម្រាប់ស្ត្រី។ ដូច្នេះហើយ ធាតុមួយចំនួនរបស់វាគួរតែជាផ្នែកនៃឧត្តមគតិដ៏ទូលំទូលាយ ដែល "នឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋានទូលំទូលាយនៃធម្មជាតិរបស់ស្ត្រីទាំងមូល នឹងមានទំនាក់ទំនងរស់រវើកចំពោះគ្រប់លក្ខណៈរបស់ស្ត្រី ទាំងផ្លូវកាយ និងផ្លូវចិត្ត" បានសន្និដ្ឋាន P. F. Kapterev .

ការផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈនៃមុខតំណែងរបស់ស្ត្រី ការទទួលស្គាល់សិទ្ធិមនុស្សរបស់នាងបាននាំឱ្យមានការលេចចេញនូវឧត្តមគតិសកលនៃការអប់រំរបស់ស្ត្រី។ ស្ត្រីម្នាក់គឺឯករាជ្យដូចបុរស។ P.F. Kapterev បានរំលឹកថា បុរស និងស្ត្រី គឺជា "មនុស្សស្មើគ្នា និងមានសមត្ថភាព ចូលទៅក្នុងសហជីពសេរីមួយ មិនមែនសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការត្រួតត្រា និងការបង្រួបបង្រួមទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ជីវិតដ៏ពេញលេញ ចម្រុះ និងសកម្មភាពប្រកបដោយផ្លែផ្កា" P.F. Kapterev បានរំលឹកឡើងវិញនូវសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដ៏ត្រឹមត្រូវដែលបានក្លាយជា រីករាលដាលក្នុងអំឡុងពេលនៃការរំដោះស្ត្រី។ គាត់បានកត់សម្គាល់បន្ថែមទៀតថាគំនិតទាំងនេះអំពីសមភាពនៃបុរសនិងស្ត្រីនាំឱ្យមានការសន្មត់ថាពួកគេមានលក្ខណៈដូចគ្នានៅក្នុងលក្ខណៈសម្បត្តិផ្លូវចិត្ត។ ភាពដូចគ្នានៃបុរស និងស្ត្រីកំណត់ភាពដូចគ្នានៃការអប់រំរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះហើយ ការអប់រំរបស់ស្ត្រីគឺបំបែកចេញពីបុរស ហើយខ្លឹមសារគឺដូចគ្នាទៅនឹងគាត់ដែរ ដោយភាពខុសគ្នាតែមួយគត់ដែលវគ្គសិក្សារបស់ស្ត្រីគឺជាវគ្គសិក្សារបស់បុរសដែលសម្របសម្រួល។

សេចក្តីថ្លែងការណ៍អំពី។ ថា "ទំនាក់ទំនងរវាងបុរស និងស្ត្រីគួរតែជាទំនាក់ទំនងនៃការពឹងផ្អែកគ្នាទៅវិញទៅមក ការងារមិត្តភាពរួមគ្នា ការបំពេញបន្ថែមគ្នាទៅវិញទៅមក និងមិនចុះក្រោមពីគ្នាទៅវិញទៅមក -<...>ពិតជាយុត្តិធម៌។ ប៉ុន្តែ​ការ​សន្និដ្ឋាន​ដែល​ទាញ​ចេញ​ពី​បញ្ហា​នេះ​អំពី​ភាព​ដូចគ្នា​នៃ​លក្ខណៈ​ខាង​វិញ្ញាណ​របស់​បុរស​និង​ស្ត្រី​គឺ​ខុស​ទាំង​ស្រុង” អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​បាន​បញ្ជាក់។ នៅក្នុងការបង្រៀនរបស់គាត់ គាត់បានបង្ហាញថាពិភពខាងក្នុងរបស់ស្ត្រីគឺមានតែមួយគត់។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ ចាំបាច់ត្រូវចងចាំការសន្និដ្ឋានចម្បងដែលធ្វើឡើងដោយ P.F. Kapterev ថា “ភាពស្រដៀងគ្នារវាងបុរស និងស្ត្រីក្នុងន័យផ្លូវចិត្ត ក៏ដូចជារូបរាងកាយ គឺមានលក្ខណៈទូទៅ សំខាន់ ហើយភាពខុសគ្នាគឺជាប្រភេទសត្វ ដែលមិនសូវមានមូលដ្ឋានគ្រឹះ ទោះបីជាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងក៏ដោយ។ ”

ប្រព័ន្ធអប់រំស្ត្រី យោងទៅតាមគ្រូ អាចត្រូវបានបង្កើតឡើងជាបីគំរូ ដែលតាមហេតុផលដែលអស់លទ្ធភាពសំខាន់ៗនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូររបស់វា៖

1) ការអប់រំរបស់ស្ត្រីគឺជាមូលដ្ឋានដូចគ្នានឹងបុរសដែរ ខុសគ្នាពីវាក្នុងបរិមាណតូចជាង។

2) ការអប់រំរបស់ស្ត្រីគឺសមមូលពេញលេញទៅនឹងបុរស។

3) ការអប់រំរបស់ស្ត្រីជាប្រព័ន្ធអប់រំពិសេសដែលផ្អែកលើគោលដៅ និងឧត្តមគតិរបស់មនុស្សជាសកល ដោយគិតគូរពីលក្ខណៈផ្លូវចិត្តនៃធម្មជាតិរបស់ស្ត្រី និងទីតាំងរបស់ស្ត្រីនៅក្នុងសង្គមដោយសារតែពួកគេ។

P.F. Kapterev ជឿថាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការអប់រំស្ត្រី និងបុរសគួរតែដូចគ្នា ដោយសារធម្មជាតិនៃបុរស និងស្ត្រីគឺដូចគ្នាជាមូលដ្ឋាន ភាពខុសគ្នារវាងពួកគេត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងលក្ខណៈសម្បត្តិជាក់លាក់បន្ថែម។ ប៉ុន្តែវាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការសង្កេតមើលភាពខុសគ្នានៃការអប់រំរបស់ស្ត្រីក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងការអប់រំរបស់បុរសដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងគំរូទីបីនៃការអប់រំរបស់ស្ត្រី។

ការអប់រំបុរសនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ។ ឆ្ងាយពីភាពល្អឥតខ្ចោះ វាគឺជា "ផលិតផលនៃលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួននៅក្នុងដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌នៃអឺរ៉ុបខាងលិច ទំនាក់ទំនងនៃវប្បធម៌លោកខាងលិចទៅនឹងបុរាណ ក្រិក-រ៉ូម៉ាំង"។ វាចាំបាច់ក្នុងការបង្កើតវគ្គសិក្សាដែលសម្របទៅនឹងលក្ខណៈសម្បត្តិផ្លូវចិត្តរបស់បុរសនិងស្ត្រីវ័យក្មេង។ "រហូតដល់ពេលនោះ" P.F. Kapterev បានព្រមាន និងណែនាំថា "រហូតដល់គ្រូបង្រៀនទទួលយកទស្សនៈផ្លូវចិត្តនេះ ដោះលែងខ្លួនពីការគៀបសង្កត់នៃរឿងព្រេងនិទាន និងការរើសអើងទាំងអស់ រហូតដល់វគ្គបណ្តុះបណ្តាលដែលពួកគេបង្កើតនឹងក្លាយជាសិប្បនិម្មិត ដែលមិនមានភស្តុតាងគ្រប់គ្រាន់លើទិន្នន័យនៃនរវិទ្យា ; រហូតដល់ពេលនោះ គរុកោសល្យរបស់ពួកគេនឹងមានភាពអស្ចារ្យ ល្បាយនៃរឿងព្រេង ការរើសអើង ការសិក្សា និងបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនតិចតួច។

ប៉ុន្តែទោះបីជាការសន្មត់ថា វគ្គអប់រំបុរសគឺល្អឥតខ្ចោះក៏ដោយ ក៏វានៅតែគ្មានហេតុផលសម្រាប់ការបង្រួបបង្រួមដោយសាលាស្ត្រីនោះទេ។ “ស្ត្រីម្នាក់ខុសពីបុរស មិនត្រឹមតែរូបរាងកាយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងផ្លូវចិត្តផងដែរ ហើយប្រព័ន្ធអប់រំស្ត្រីគួរតែគិតគូរពីលក្ខណៈនៃប្រភេទផ្លូវចិត្តរបស់ស្ត្រី និងមិនចម្លងប្រព័ន្ធអប់រំរបស់បុរសជាទាសករនោះទេ។ ប្រព័ន្ធអប់រំទាំងបុរស និងស្ត្រី ប្រាកដជាមានមូលដ្ឋានគ្រឹះរួម ហើយគួរតែដូចគ្នានៅក្នុងគោលការណ៍។ ប៉ុន្តែ​វា​ក៏​ត្រូវ​តែ​ខុស​គ្នា​ដែរ ដូច​ជា​បុរស និង​ស្ត្រី​ក៏​ខុស​គ្នា​ដែរ។<...>ស្ត្រីគួរតែមានឧត្តមគតិអប់រំផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេដែលមានមូលដ្ឋានដូចគ្នានឹងបុរសដែរ ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណាក៏ខុសគ្នាដែរ” P. F. Kapterev បានសង្កត់ធ្ងន់ម្តងទៀត។

ការអប់រំរបស់ស្ត្រីគួរតែមានលក្ខណៈមនុស្សធម៌ និងពិតប្រាកដ ឧត្តមគតិរបស់វាគួរតែខិតខំសម្រាប់ការពេញចិត្តដោយសុខដុមរមនានៃតម្រូវការខាងវិញ្ញាណទាំងអស់របស់ស្ត្រី ដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងលក្ខណៈសកល និងជាក់លាក់របស់ស្ត្រី។ គ្រូ​បាន​រំឭក​ថា​៖ «​ស្ត្រី​ម្នាក់​គឺ​ស្រដៀង​នឹង​បុរស ហើយ​ខុស​ពី​គាត់​គឺ​នាង​ជា​បុរស​គឺជា​ស្ត្រី​»​។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនដែលព្យាយាមបង្កើតប្រព័ន្ធអប់រំរបស់ស្ត្រីទាក់ទងនឹងលក្ខណៈសម្បត្តិនៃធម្មជាតិរបស់ស្ត្រី ផ្តោតលើលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់ស្ត្រីជាក់លាក់ ដោយភ្ជាប់សារៈសំខាន់តិចតួចចំពោះលក្ខណៈសកល។ លទ្ធផលគឺជាប្រព័ន្ធពិតនៃការអប់រំស្ត្រីសុទ្ធសាធ តែម្ខាងខ្លាំង មិនប្រកាន់យកធម្មជាតិទាំងមូលរបស់នារី មិនបំពេញតម្រូវការទាំងអស់របស់នាង។ គំរូបែបនេះដែលមានរូបរាងបែបវិទ្យាសាស្ត្រពីខាងក្រៅ ប៉ុន្តែផ្អែកលើឧត្តមគតិ utilitarian និងសោភ័ណភាព ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របារាំង លោក Tullier ។

គោលបំណងនៃការអប់រំគឺការរៀបចំសម្រាប់ជីវិត។ តាមទស្សនៈនេះ ការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់ស្ត្រីគួរតែត្រូវបានជ្រួតជ្រាបជាមួយនឹងគំនិតនៃភាពជាម្តាយ។ វាចាំបាច់សម្រាប់ក្មេងស្រីដើម្បីរៀបចំជាមុនដើម្បីបំពេញមុខងារមាតារបស់នាងដោយការណែនាំធាតុផ្សំនៃចំណេះដឹង និងវិទ្យាសាស្ត្រទៅក្នុងដំណើរការនេះ។ ដូច្នេះ ជួរនៃចំណេះដឹងទាក់ទងនឹងមុខងារបន្តពូជរបស់ស្ត្រី និងការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់កុមារ គួរតែត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងការអប់រំរបស់ស្ត្រី។

ស្ត្រីម្នាក់មិនត្រឹមតែជាម្តាយប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងជាប្រពន្ធទៀតផង។ នាងចង់ត្រូវបានគេស្រឡាញ់, រីករាយជាមួយយុវវ័យ។ ហើយ​ដោយ​សារ​តែ​សម្រស់​គឺ​ជា​កត្តា​ជំរុញ​ចិត្ត​នៃ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់ ស្ត្រី​គួរ​តែ​បណ្តុះ​វា​ឡើង។ នៅក្នុងពាក្យមួយ, វាគឺជាការចាំបាច់ដើម្បីបំផុសគំនិតក្មេងស្រីជាមួយនឹងគំនិតនៃតម្រូវការក្នុងការថែរក្សាមិនត្រឹមតែសុខភាពរបស់ពួកគេ, ប៉ុន្តែក៏នៃភាពស្រស់ស្អាត, ដែលជាអ្វីដែលសភាវគតិពីកំណើតបានជំរុញស្ត្រីឱ្យធ្វើ។

ប្រព័ន្ធនេះមានចរិតពិត ប៉ុន្តែវាមិនមែនជាប្រព័ន្ធនៃការអប់រំគ្រប់ជ្រុងជ្រោយរបស់ស្ត្រីទេ។ “វាមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើសំណុំទាំងមូលនៃទ្រព្យសម្បត្តិដែលតំណាងដោយស្ត្រីនោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់តែមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ។ លក្ខណៈសម្បត្តិរបស់មនុស្សទូទៅរបស់ស្ត្រីនៅក្នុងប្រព័ន្ធដែលបានពិពណ៌នាគឺស្ទើរតែមិនប៉ះពាល់អ្វីទាំងអស់។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលប្រព័ន្ធទាំងមូលតូចចង្អៀត និងម្ខាង” គ្រូបានសង្ខេប។

ការជម្រុញខ្ពស់បំផុតនៃប្រព័ន្ធខាងលើគឺគ្រួសារផលប្រយោជន៍និងតម្រូវការរបស់វា។ ភាពជាម្តាយគឺជាមជ្ឈមណ្ឌលដែលអ្វីៗបានមកពី និងកន្លែងដែលអ្វីៗត្រូវតែត្រលប់មកវិញ។ ប៉ុន្តែតើវាយុត្តិធម៌ និងមានប្រយោជន៍ទេក្នុងការបង្ខាំងទស្សនៈរបស់ស្រ្តីចំពោះគ្រួសារទាំងមូល? លោក P.F. Kapterev បានសង្កត់ធ្ងន់ថា "គ្រួសារ" គឺពិតជាគោលការណ៍ខ្ពស់បំផុតទាក់ទងនឹងបុគ្គល ប៉ុន្តែវាគ្រាន់តែជាធាតុមួយទាក់ទងនឹងទម្រង់ស្មុគស្មាញ និងខ្ពស់ជាងនេះ ដូចជាសង្គម មនុស្ស និងមនុស្សជាតិ។ ភារកិច្ច គោលដៅ និងអត្ថន័យនៃគ្រួសារមិនអាចយល់ និងកំណត់បានក្រៅពីទំនាក់ទំនងគ្រួសារជាមួយសង្គម និងប្រជាជន។ ស្ត្រីម្នាក់មិនត្រឹមតែជាប្រពន្ធនិងម្តាយប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងជាមនុស្សផងដែរ។ នាង​មិន​ហត់នឿយ​នូវ​គោល​បំណង​មនុស្ស​របស់​នាង​ដោយ​ការ​សម្រាល និង​ចិញ្ចឹម​កូន​ឡើយ។ គ្រួសារដែលមានផលប្រយោជន៍តូចចង្អៀត និងតូច ច្រើនតែកើតមានជម្លោះជាមួយផលប្រយោជន៍សាធារណៈ និងប្រជាពលរដ្ឋ ដែលដកហូតនូវសេចក្តីថ្លៃថ្នូរខាងក្នុង និងសនិទានភាព។

ប្រព័ន្ធដែលបានស្នើឡើងនៃការអប់រំរបស់ស្ត្រីមិនគិតពីការពិតដែលថាជីវិតរបស់ស្ត្រីគឺវែងជាងមុខងារផ្លូវភេទ និងសកម្មភាពអប់រំរបស់នាង។ នាងក៏មិនណែនាំអ្វីដល់ក្មេងស្រីដែលនឹងមិនរៀបការដែរ។ ដូច្នេះ​ការ​បង្កើត​ការ​អប់រំ​ស្ត្រី​បែប​នេះ​ត្រូវ​ទទួល​ស្គាល់​ថា​តូច​ចង្អៀត និង​មិន​គ្រប់គ្រាន់។ វាគួរតែធំទូលាយជាងនេះ។

"វគ្គសិក្សាទំនើបនៃការអប់រំរបស់ស្ត្រីនេះបើយោងតាម ​​​​P.F. Kapterev ជាមួយនឹងចំណុចខ្វះខាតទាំងអស់របស់វាមានអត្ថប្រយោជន៍សំខាន់ដែលវាស្វែងរកការអភិវឌ្ឍលើស្ត្រីនូវលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់មនុស្សជាសកលរបស់នាងដើម្បីដាស់ស្មារតីនៃសង្គមមនុស្សជាតិនិងផលប្រយោជន៍វប្បធម៌ទូលំទូលាយរបស់នាង។ ” ប៉ុន្តែវាអាច និងគួរត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយវប្បធម៌នៃភាពជាម្តាយ។

ប្រព័ន្ធពិតនៃការអប់រំរបស់ស្ត្រីត្រូវតែបំពេញនូវលក្ខណៈសម្បត្តិស្ត្រីពីរប្រភេទគឺ៖ សកល និងជាពិសេសស្ត្រី ហើយក៏ត្រូវគិតគូរពីស្ថានភាពទំនើបរបស់ស្ត្រីក្នុងសង្គមផងដែរ។ ស្ត្រី​បាន​ឈប់​ធ្វើ​ជា​សត្វ​ដែល​នៅ​ក្រោម​ការ​ពឹង​អាស្រ័យ។ ឥឡូវនេះ នាងក្នុងនាមជាអ្នកឯករាជ្យ ត្រូវតែធ្វើការរួមចំណែកផ្ទាល់ខ្លួនចំពោះវប្បធម៌ ដែលត្រូវនឹងសមត្ថភាពរបស់នាង។ ទីតាំងរបស់ស្ត្រីមានឥទ្ធិពលលើទំនាក់ទំនងរបស់នាងជាមួយបុរសដែលជាសម្ព័ន្ធភាពដែលគួរតែត្រូវបានកំណត់ដោយមិនមែនដោយគោលការណ៍នៃការចុះសម្រុងគ្នានោះទេប៉ុន្តែដោយការចាប់ផ្តើមនៃជំនួយនិងការពឹងផ្អែកទៅវិញទៅមកការចាប់ផ្តើមនៃសកម្មភាពរួមគ្នាដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅរួម។ "ស្ត្រីម្នាក់" P.F. Kapterev បានសង្កត់ធ្ងន់ថា "ត្រូវតែអាចដឹកនាំជីវិតឯករាជ្យមួយត្រូវតែមានការគាំទ្រនៅក្នុងខ្លួននាង" ។ ការអប់រំដែលពួកគេទទួលបានគួរតែរៀបចំស្ត្រីសម្រាប់ឯករាជ្យភាពបែបនេះ។

ស្ត្រីគ្រប់រូប ក្មេងស្រីគ្រប់រូបគួរទទួលបានការអប់រំទូទៅ និងវិជ្ជាជីវៈ៖ “ការអប់រំទូទៅគឺចាំបាច់សម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីវប្បធម៌ និងស្គាល់ខ្លួនឯងអំពីវា ដើម្បីការយល់ដឹងអំពីសិទ្ធិមនុស្ស និងកាតព្វកិច្ចសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពរបស់មនុស្សម្នាក់យ៉ាងទូលំទូលាយ។ ការអប់រំវិជ្ជាជីវៈគឺចាំបាច់ដើម្បីឱ្យមាននំប៉័ងផ្ទាល់ខ្លួនមួយ ដើម្បីទទួលបាននូវសុវត្ថិភាពសម្ភារៈ និងឯករាជ្យភាពសេដ្ឋកិច្ចយ៉ាងហោចណាស់។

ការអប់រំរបស់ស្ត្រីសម័យទំនើបនេះបើយោងតាម ​​​​P. F. Kapterev គឺមានទ្រឹស្តីខ្លាំងណាស់៖ "វាណែនាំក្មេងស្រីឱ្យស្គាល់វិទ្យាសាស្ត្រ និងភាសាជាច្រើន ដល់អក្សរសិល្ប៍របស់មនុស្សផ្សេងៗគ្នា ហើយនេះស្ទើរតែកំណត់អ្វីៗទាំងអស់។ សាលា​អប់រំ​ទូទៅ​របស់​ស្ត្រី​ឈរ​ដាច់​ពី​ការ​ទាក់​ទង​ជាមួយ​ស្ថាប័ន​ជំនាញ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ស្ត្រីត្រូវតែឈ្នះឯករាជ្យភាពសេដ្ឋកិច្ចជាមុនសិន។ ស្ត្រីអាចទទួលបានវាបានតែតាមរយៈការអប់រំវិជ្ជាជីវៈប៉ុណ្ណោះ។

ដូច្នេះ ការអប់រំស្ត្រីប្រកបដោយមនុស្សធម៌ និងពិតប្រាកដគួរតែមានៈ

"1) នៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា, សកល;

2) ក្នុងពេលដំណាលគ្នាអាចអនុវត្តបានចំពោះលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់ស្ត្រីជាក់លាក់ហើយបន្ទាប់មក

៣) គ្រប់មធ្យោបាយប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈ»។

នៅពេលកំណត់សមាសភាព និងបរិមាណនៃវគ្គសិក្សាអប់រំទូទៅ ក៏ដូចជាការអប់រំរបស់ស្ត្រីទាំងអស់ ចាំបាច់ត្រូវចងចាំអំពីសុខភាពរបស់សិស្ស។ “ជាការពិតណាស់ ការងារហួសកម្លាំងគឺមានគ្រោះថ្នាក់សម្រាប់ក្មេងប្រុស ប៉ុន្តែថែមទាំងបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់ក្មេងស្រីថែមទៀត។ P.F. Kapterev បាននិយាយថា រាងកាយរបស់ពួកគេ ជាពិសេសក្នុងអំឡុងពេលដ៏សំខាន់ គឺងាយនឹងកើតជំងឺគ្រប់ប្រភេទជាងបុរស។ វគ្គសិក្សារបស់សាលាជាក្បួនត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពស្មុគស្មាញនិងភាពធំធេងនៃកម្មវិធី មុខវិជ្ជាផ្សេងៗគ្នា។ សាលាខិតខំផ្តល់ចំណេះដឹងដល់សិស្សានុសិស្សឱ្យបានច្រើនតាមតែអាចធ្វើទៅបាន ដោយមិនបានដឹងថា ភារកិច្ចរបស់ខ្លួនគឺដើម្បីជំរុញ និងពង្រឹងចំណាប់អារម្មណ៍លើការងារផ្លូវចិត្ត ទម្លាប់ពួកគេទៅនឹងការងារផ្លូវចិត្ត ពន្យល់ពីរបៀបអនុវត្តវាក្នុងវិស័យផ្សេងៗ របៀបប្រព្រឹត្ត និងផ្តល់ ជំនួយចាំបាច់សម្រាប់ការសិក្សាដោយខ្លួនឯង ការងារ។

ទាំងការពិចារណាអំពីអនាម័យ និងគរុកោសល្យ អំពាវនាវឱ្យមានការកាត់បន្ថយវគ្គបណ្តុះបណ្តាល។ លោក P. F. Kapterev បានណែនាំថា "វាចាំបាច់ណាស់ដែលសិស្សានុសិស្សឆ្លងកាត់ការសិក្សារបស់ពួកគេដោយរីករាយ កុំអស់កម្លាំង ដូច្នេះហើយបានជាពួកគេមិនមានការស្អប់ខ្ពើម ឬភាពព្រងើយកន្តើយចំពោះការសិក្សាផ្លូវចិត្ត ប៉ុន្តែវានឹងមានបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការងារផ្លូវចិត្ត" ។ វាចាំបាច់ក្នុងការកាត់បន្ថយអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលតម្រូវឱ្យមានការចងចាំមេកានិចតែប៉ុណ្ណោះ។

តាម​លោក​គ្រូ វគ្គ​អប់រំ​ស្ត្រី​ត្រូវ​បែង​ចែក​ជា​បី​ផ្នែក ស្រប​តាម​របត់​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​រាងកាយ​របស់​ស្ត្រី។ វាមិនអាចទៅរួចទេដែលមិនយកចិត្តទុកដាក់លើការពិតបែបនេះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ស្ត្រីនោះវាត្រូវតែយកមកពិចារណានៅពេលរៀបចំផែនការវគ្គសិក្សា។ P.F. Kapterev បានរំលឹកថា "បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ស្ត្រី ទាំងផ្លូវកាយ និងផ្លូវចិត្ត ត្រូវបានបង្កើតឡើងបន្ទាប់ពីវិបត្តិ បន្ទាប់មកវាត្រូវបានបង្កើតទៅជាទម្រង់ចុងក្រោយរបស់វា ដោយទទួលបាននូវគ្រប់លក្ខណៈរបស់ស្ត្រី ទាំងរូបរាងកាយ និងខាងវិញ្ញាណ" ។ ថ្នាក់មុនវិបត្ដិ កំឡុងពេល និងក្រោយវាគួរមានភាពខុសគ្នាក្នុងកម្រិតនៃភាពធ្ងន់ធ្ងរ អាំងតង់ស៊ីតេ និងជាប្រព័ន្ធ។ ការចុះខ្សោយនៃថ្នាក់ក្នុងអំឡុងពេលដ៏សំខាន់នឹងមិនប៉ះពាល់ដល់ការប្រមូលផ្តុំនៃសម្ភារៈអប់រំនោះទេព្រោះស្ត្រីមានការរីកចម្រើនលឿនជាងបុរស។ “ជាទូទៅ វគ្គអប់រំរបស់ស្ត្រីអាចឈានទៅមុខបានលឿនជាងផ្នែកបុរស ដោយមិនបង្កើតការលំបាកពិសេសណាមួយឡើយ។ មនុស្ស​ស្រី​មាន​ស្មារតី​ចល័ត​ជាង​មនុស្ស​ប្រុស ចិត្ត​របស់​នាង​លឿន រហ័ស និង​ល្អ​ជាង​ចិត្ត​មនុស្ស​ប្រុស។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃការបណ្តុះបណ្តាលដូចគ្នា ស្ត្រីដែលមានសមត្ថភាពដូចបុរសនឹងតែងតែលើសពីអ្នកចុងក្រោយ” គ្រូបានសង្កត់ធ្ងន់។

នៅក្នុងការបង្កើតទូទៅនៃការអប់រំរបស់ស្ត្រី សម្លេង និងមុខវិជ្ជារបស់វា P.F. Kapterev បានផ្តល់អនុសាសន៍ ការយកចិត្តទុកដាក់គួរត្រូវបានបង់ទៅលើលក្ខណៈពីរនៃចិត្តរបស់ស្ត្រី៖ សារៈសំខាន់នៃអារម្មណ៍នៅក្នុងជីវិតរបស់ស្ត្រីជាងបុរស និងភាពអាចបត់បែនបានរបស់ស្ត្រី។ ចិត្ត។ លក្ខណៈពិសេសទាំងពីរនេះកំណត់យ៉ាងសំខាន់ទាំងសមាសភាពនៃវគ្គអប់រំទូទៅរបស់ស្ត្រី និងសម្លេងពិសេសទូទៅនៃការរៀបចំស្ថាប័នអប់រំរបស់ស្ត្រី។

ភាពស្ងួត និងភាពស្និទ្ធស្នាលនៃការអប់រំ ដំណាក់កាលអរូបី និងផ្លូវការរបស់វា គឺមិនចង់បាន និងបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់ទស្សនិកជនណាក៏ដោយ ប៉ុន្តែជាពិសេសគឺមិនចង់បាន និងបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់ការអប់រំរបស់ស្ត្រី។ ភាពស្ងួតខ្លាំងនៃការអប់រំនៅសាលាគឺដោយសារហេតុផលជាច្រើន។ រឿងសំខាន់យោងទៅតាម P. F. Kapterev គឺ "ការបាត់បង់សិស្សនៅក្នុងសាលានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ពួកគេដោយបង្វែរវាទៅជាលេខសាមញ្ញ" ។ នៅក្នុងគ្រួសារ កុមាររស់នៅជាមួយនឹងលក្ខណៈពិសេសទាំងអស់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ ហើយដូច្នេះវាអភិវឌ្ឍយ៉ាងទូលំទូលាយ ឬតិច។ ប៉ុន្តែ​ពេល​គាត់​មក​សាលា​ភ្លាម “ឥឡូវ​នេះ​ពី​ភាព​ប្លែក​ពី​គេ​ដែល​មាន​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ផ្ទាល់​ខ្លួន​ច្រើន គាត់​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​សិស្ស​ក្នុង​ថ្នាក់​បែប​នេះ ហើយ​លង់​ទឹក​ក្នុង​សមុទ្រ​សាលា”។

នៅពេលរៀបចំការអប់រំរបស់ស្ត្រីវាចាំបាច់ដើម្បីលុបបំបាត់លក្ខខណ្ឌដែលបណ្តាលឱ្យបាត់បង់បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់សិស្សនៅក្នុងសាលា។ P.F. Kapterev បានចង្អុលបង្ហាញបីសំខាន់ៗ៖

1. ការប្រមូលផ្តុំសិស្សយ៉ាងច្រើននៅក្នុងសាលាមួយផ្តល់ឱ្យវានូវរូបរាងរោងចក្រ ឬបន្ទាយ ដកហូតភាពសុខស្រួល និងចរិតលក្ខណៈគ្រួសារ ហើយធ្វើឱ្យបុគ្គលិកបង្រៀនមិនអាចយកចិត្តទុកដាក់លើបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់សិស្សបានទេ។ ចំពោះ​ការ​ចិញ្ចឹម​ក្មេង​ស្រី​គឺ​សំខាន់​ណាស់​ដែល​សាលា​ទទួល​ត្រា​នៃ​គ្រួសារ ទោះ​បី​ជា​ធំ​មួយ​ក៏​ដោយ។ ថ្នាក់រៀនមិនគួរមានសិស្សលើសពី 20-25 នាក់ទេ។

2. កង្វះការគោរពចំពោះបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារ ការយកចិត្តទុកដាក់មិនគ្រប់គ្រាន់ចំពោះតម្រូវការ និងចំណាប់អារម្មណ៍របស់នាង។

3. ឯកទេសឆាប់ពេក ការដាច់ឆ្ងាយពីមុខវិជ្ជាអប់រំ។ មុខវិជ្ជាប៉ុន្មាន គ្រូប៉ុន្មាន។ “គ្រូបង្រៀនម្នាក់ៗស្គាល់ក្មេងស្រីតែពីផ្នែករបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ ហើយមិនស្គាល់នាងទាំងមូលទេ។ ដូច្នេះហើយ ម្នាក់ៗមានឥទ្ធិពល និងអាចមានឥទ្ធិពលតែផ្នែកម្ខាងនៃចិត្តរបស់កុមារ មិនមែនគំនិតទាំងមូលនោះទេ។ ការចិញ្ចឹមបីបាច់បុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងមូលមិនកើតឡើងទេ។

ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ P.F. Kapterev បានរំលឹកថា នៅក្នុងគំនិតរបស់ស្ត្រី គំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈកាន់កាប់ទីតាំងកណ្តាល ការចាប់ផ្តើមអរូបី ហាក់ដូចជានាងអ្វីមួយដែលគ្មានព្រលឹង និងឆ្ងាយ។

សារៈសំខាន់នៃអារម្មណ៍នៅក្នុងជីវិតរបស់ស្ត្រីជំរុញឱ្យមានការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការបង្កើតមុខវិជ្ជាពីរដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងវគ្គសិក្សានៃការអប់រំរបស់ស្ត្រី អក្សរសិល្ប៍ និងច្បាប់នៃព្រះ។ អក្សរសិល្ប៍ - នេះ "កាលប្បវត្តិនៃចិត្តមនុស្ស, សេចក្តីអំណរនិងទុក្ខព្រួយរបស់មនុស្ស" នេះអាចរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ដល់ការត្រាស់ដឹងនិង ennoblement នៃអារម្មណ៍។ ការពង្រឹងអារម្មណ៍ខាងសាសនា និងសីលធម៌ដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ និងការអត់ឱនខាងសាសនាយ៉ាងទូលំទូលាយ ដែលជាកិច្ចការសំខាន់ក្នុងគ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់ ត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយការសិក្សាច្បាប់របស់ព្រះ។

លក្ខណៈសំខាន់មួយទៀតនៃព្រលឹងស្ត្រី ដែលមានឥទ្ធិពលលើការបង្កើតវគ្គអប់រំរបស់ស្ត្រី គឺភាពបត់បែននៃចិត្តស្ត្រី។

កម្មវិធីសិក្សាបុរសត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយភាសា និងគណិតវិទ្យា។ មុខវិជ្ជាដែលនៅសេសសល់យកកន្លែងបន្ទាប់បន្សំ។ ជាទូទៅ កម្មវិធីសិក្សារបស់បុរសត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអរូបី ភាពរសើប ភាពរសើបម្ខាង គម្លាតរបស់សិស្សពីធម្មជាតិ ពីការសង្កេតបាតុភូតធម្មជាតិ។ វគ្គសិក្សាបែបនេះមិនអាចអនុវត្តចំពោះការអប់រំរបស់ស្ត្រីបានទេ ព្រោះវាមិនស៊ីគ្នានឹងឃ្លាំង និងតម្រូវការរបស់ចិត្តស្ត្រីទាល់តែសោះ។

ចិត្តរបស់ស្ត្រីត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពប្រែប្រួលគួរឱ្យកត់សម្គាល់ ភាពរស់រវើក ការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតជុំវិញ និងការចូលរួមយ៉ាងសកម្មនៃសរីរាង្គអារម្មណ៍ខាងក្រៅនៅក្នុងគ្រប់ដំណាក់កាលនៃការគិតរបស់ស្ត្រី។ ការគិតរបស់ស្ត្រីគឺជាការគិតដែលមើលឃើញជាចម្បង។ វគ្គអប់រំរបស់ស្ត្រីគួរតែមានសព្វវចនាធិប្បាយ ច្បាស់លាស់ជាង សំខាន់ជាងវគ្គអប់រំរបស់បុរស។

ទីតាំងលេចធ្លោនៃគណិតវិទ្យា និងភាសានៅក្នុងកម្មវិធីសិក្សា យោងទៅតាម P. F. Kapterev គឺជាការប្រមូលផ្តុំខាងក្រៅ និងមេកានិចសុទ្ធសាធនៃថ្នាក់។ ប្រភពនៃការផ្តោតអារម្មណ៍ទាំងអស់ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជឿថា “មិនមែនខាងក្រៅច្រើនទេ នៅក្នុងមុខវិជ្ជាដែលកំពុងសិក្សា ប៉ុន្តែនៅខាងក្នុង គឺនៅក្នុងស្មារតីសិក្សា។ ភាពសុខដុមរមនានឹងសម្រេចបាន មិនមែនដោយការរួបរួមនៃកម្មវត្ថុដែលកំពុងសិក្សា មិនមែនដោយឯកោនៃការសិក្សាទេ ប៉ុន្តែដោយការឆ្លើយឆ្លងនៃលំហាត់ទៅនឹងធម្មជាតិនៃចិត្ត ជាមួយនឹងភាពសុខដុមនៃចំណាប់អារម្មណ៍លើចិត្ត។ ការចាប់អារម្មណ៍ប្រកបដោយសុខដុមរមនាដ៏រស់រវើកលើចិត្តមនុស្សស្រីអាចសម្រេចបានជាមួយនឹងសម្ភារៈអប់រំជាច្រើនប្រភេទដែលបំពេញតាមចិត្តមនុស្សស្រីដែលមានលក្ខណៈចម្រុះ "ដំណាក់កាលផ្សេងៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងការទាមទាររបស់វា ជាមួយនឹងការផ្តោតសំខាន់នៃលំហាត់បុគ្គលនីមួយៗ និងភាពសុខដុមរមនានិងភាពសុខដុមនៃទាំងអស់គ្នា"។

នៅក្នុងវគ្គសិក្សារបស់ស្ត្រី មុខវិជ្ជាប្រវត្តិសាស្ត្រធម្មជាតិមានសារៈសំខាន់ណាស់ ក្នុងការបង្រៀនដែលចាំបាច់ត្រូវពឹងផ្អែកលើការផលិតឯករាជ្យនៃការសង្កេត និងការពិសោធន៍ដោយសិស្ស ដែលនាំឱ្យការសិក្សាអំពីធម្មជាតិដោយធម្មជាតិដោយខ្លួនឯង និងមិនមែនមកពីសៀវភៅអំពីវានោះទេ។ និងដំណើរកំសាន្តអប់រំ។ "ដំណើរកំសាន្ត" លោកគ្រូបានសង្កត់ធ្ងន់ថា "ការហូរចូលនៃខ្យល់អាកាសបរិសុទ្ធចូលទៅក្នុងសាលា វាជាជីវិតនៃធម្មជាតិ បំបែកចូលទៅក្នុងជីវិតសាលាសិប្បនិមិត្ត"។

នៅក្នុងសាលាស្ត្រី សិល្បៈគួរតែមានលក្ខណៈធ្ងន់ធ្ងរ និងទូលំទូលាយជាងផ្នែកបុរស។ "ភាពជាក់ស្តែងនៃចិត្តស្ត្រី ការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏ទន់ភ្លន់នៃសរីរាង្គនៃអារម្មណ៍ខាងក្រៅ និងសារៈសំខាន់កាន់តែច្រើននៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេក្នុងជីវិតទាំងមូលរបស់ស្ត្រី ភាពប៉ិនប្រសប់របស់ស្ត្រីក្នុងការងារធ្វើដោយដៃ - ទាំងអស់នេះធ្វើឱ្យវិស័យសិល្បៈកាន់តែជិតស្និទ្ធ។ ហើយ​ជា​ទី​ស្រឡាញ់​ចំពោះ​ស្ត្រី​ម្នាក់​»​បាន​ពន្យល់ P. F. Kapterev ។ ការសិក្សាសិល្បៈក៏ឆ្លើយតបទៅនឹងតម្រូវការសោភ័ណភាពរបស់ស្ត្រីផងដែរ។ នេះមានន័យថា គំនូរ គំនូរ គំរូ ច្រៀង តន្ត្រី ក៏ដូចជាការងារដោយដៃផ្សេងៗ គួរតែក្លាយជាចំណុចលេចធ្លោមួយនៅក្នុងវគ្គអប់រំរបស់ស្ត្រី។

ចំនេះដឹងមួយទៀតដែលគ្មានការអប់រំរបស់ស្ត្រីគឺមិនអាចគិតគូរបាននោះគឺ អនាម័យ ចិត្តវិទ្យាកុមារ និងគរុកោសល្យក្នុងគ្រួសារ ហើយសាលាស្ត្រីនីមួយៗត្រូវតែមានសាលាមត្តេយ្យសម្រាប់ការបណ្តុះបណ្តាលជាក់ស្តែងដល់សិស្ស។ P.F. Kapterev បានព្រមានថា ថ្នាក់ចិត្តសាស្រ្ត និងគរុកោសល្យក្នុងថ្នាក់មត្តេយ្យ មិនគួរច្រឡំជាមួយនឹងការសិក្សាអំពីវិធីសាស្រ្តបង្រៀនរបស់សាលានោះទេ។ ការសិក្សាអំពីវិធីសាស្រ្តបង្រៀន គឺជាលំហាត់វិជ្ជាជីវៈសុទ្ធសាធ ដែលមិនមានតម្លៃអប់រំទូទៅ លោក​បាន​ពន្យល់​ថា​៖ «​ឥឡូវ​នេះ​យើង​កំពុង​និយាយ​អំពី​វគ្គ​អប់រំ​ទូទៅ​។

PF Kapterev ក៏បានសម្តែងការពិចារណាមួយចំនួនទាក់ទងនឹងការអប់រំឧត្តមសិក្សាផងដែរ។ លោក​បាន​កត់​សម្គាល់​ថា ការ​សិក្សា​ថ្នាក់​ឧត្តម​សិក្សា​ទាំង​បុរស និង​ស្ត្រី​អាច​ជា​ទូទៅ និង​ពិសេស។ គោលដៅនៃការអប់រំទូទៅខ្ពស់គឺដើម្បីពង្រីកទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្សម្នាក់ ដើម្បីទម្លាប់ឱ្យគាត់មានស្មារតី និងអាកប្បកិរិយារិះគន់ចំពោះបាតុភូតជុំវិញទាំងនៅក្នុងធម្មជាតិ និងក្នុងសង្គមមនុស្ស។ គោលដៅនៃការអប់រំឯកទេសខ្ពស់គឺដើម្បីពង្រឹងមនុស្សម្នាក់នូវព័ត៌មានអំពីក្រុមនៃមុខវិជ្ជាដែលពាក់ព័ន្ធ និងធ្វើឱ្យគាត់មានការគិត និងការស្រាវជ្រាវជាប្រព័ន្ធនៅក្នុងវិស័យជាក់លាក់នៃបាតុភូតមួយ។ យើងមិនមានការអប់រំទូទៅខ្ពស់ជាងនេះទេ វាអាចគ្រាន់តែជាផ្លែផ្កានៃការអប់រំដោយខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះ។ នៅវិទ្យាល័យ ពួកគេទទួលបានការអប់រំឯកទេសខ្ពស់។

យោងតាមលោក P.F. Kapterev ស្ត្រីគ្រប់រូបដែលត្រៀមលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការនេះ អាចត្រូវបានគេអនុញ្ញាតឱ្យចូលរៀនផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រឯកទេសខ្ពស់។ លោក​បាន​រំលឹក​ម្តង​ទៀត​ថា ចិត្ត​មនុស្ស​ប្រុស និង​មនុស្ស​ស្រី​ខុស​គ្នា ចិត្ត​គិត​ទាំង​មូល​គឺ​ខុស​គ្នា។ ដូច្នេះ ការរៀបចំ​ការ​ចិញ្ចឹម​បីបាច់ និង​អប់រំ​ស្ត្រី​គួរតែ​ជាក់លាក់។ "ប៉ុន្តែ" អ្នកវិទ្យាសាស្រ្តបានសង្កត់ធ្ងន់ថា "សកម្មភាពឯកជននៃចិត្តដែលមាននៅក្នុងការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រសុទ្ធសាធ និងការស្រាវជ្រាវ ក្នុងការស្វែងរកការពិតយ៉ាងម៉ត់ចត់ ការផ្ទៀងផ្ទាត់លទ្ធផលដែលទទួលបាន ការរកឃើញកំហុសដែលបានធ្វើឡើង គឺដូចគ្នាសម្រាប់បុរស។ និងស្ត្រី។” ហេតុដូច្នេះហើយ នៅពេលដែលស្ត្រីព្យាយាមដោះស្រាយបញ្ហាវិទ្យាសាស្ត្រណាមួយ នាងលះបង់គុណសម្បត្តិជាក់លាក់របស់ស្ត្រីទាំងអស់ ហើយរស់នៅនៅពេលនោះ មិនមែនជាស្ត្រីទេ ប៉ុន្តែជាគំនិតគិតពិចារណា ជាផ្នែកនៃចិត្តពិភពលោក ដោយគោរពតាមតម្រូវការនៃតក្កវិជ្ជាប៉ុណ្ណោះ។ និងច្បាប់នៃវិទ្យាសាស្ត្រ។ តាមទស្សនៈនេះ គ្រូបានពិចារណាថា ការបង្កើតគ្រឹះស្ថានឧត្តមសិក្សាសម្រាប់ស្ត្រី គឺពិតជាអស្ចារ្យណាស់ ពួកគេអាចសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្ររួមគ្នាជាមួយបុរស ក្នុងថ្នាក់តែមួយ ជាមួយសាស្រ្តាចារ្យដូចគ្នា។ វាមានសារៈសំខាន់តែមួយគត់ដែលមិនត្រូវមើលរំលងទេពកោសល្យវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ធ្ងន់ធ្ងរនោះទេ ពីព្រោះអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានសង្កត់ធ្ងន់ថា “មានមនុស្សតិចតួចប៉ុណ្ណោះដែលមានពន្លឺដ៏ទេវភាពនៅក្នុងព្រលឹងរបស់ពួកគេ ជាមួយនឹងសេចក្តីប្រាថ្នាដ៏ធំធេងសម្រាប់ការពិតវិទ្យាសាស្រ្ត ហើយមានម្តងនៅក្នុងនរណាម្នាក់ វាមិនមានបញ្ហាអ្វីនោះទេ។ នៅក្នុងបុរសឬស្ត្រី - ផ្កាភ្លើងនេះបានឆេះគាត់គួរតែត្រូវបានផ្តល់ដោយសប្បុរសគ្រប់មធ្យោបាយដើម្បីអភិវឌ្ឍអំណោយដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងខ្លួនគាត់ហើយមិនដាក់ឧបសគ្គសិប្បនិម្មិត។

P.F. Kapterev បានជ្រើសរើសក្រុមចំនួន 6 នៃការងារវិជ្ជាជីវៈដែលត្រូវនឹងធម្មជាតិរបស់ស្ត្រី។ សកម្មភាពសមស្របបំផុតគឺគរុកោសល្យ។ ក្នុងចិត្តមនុស្សស្រី អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានរំឮកថា "គំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈមានសារៈសំខាន់ណាស់ ហើយអ្វីៗទាំងអស់ដែលជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយវាគឺជិតស្និទ្ធ និងអាចយល់បានចំពោះស្ត្រី"។

សកម្មភាពវេជ្ជសាស្រ្ដក៏ត្រូវគ្នាទៅនឹងលក្ខណៈរបស់ស្ត្រីដែរ ដូច្នេះហើយ វាអាចប្រើបានសម្រាប់ស្ត្រីក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗរបស់វា៖ វេជ្ជសាស្ត្រត្រឹមត្រូវ អាហារបំប៉ន សម្ភព ឱសថស្ថាន។ល។

វិសាលភាពនៃសិល្បៈ - ការច្រៀងតន្ត្រីការគូររូបចម្លាក់ល្ខោនឆាករាំ (របាំបាឡេ) - ត្រូវគ្នាយ៉ាងពេញលេញទៅនឹងចិត្តវិទ្យាស្ត្រី។ ស្ត្រី, នេះបើយោងតាមអ្នកវិទ្យាសាស្រ្ត, ព្យាយាមឥតឈប់ឈរសម្រាប់ការមើលឃើញ, រូបភាព។ តម្រូវការដើម្បីបង្ហាញពីស្ថានភាពផ្លូវចិត្តរបស់ពួកគេខាងក្រៅគឺខ្លាំងជាងសម្រាប់ពួកគេជាងបុរស ជាទូទៅពួកគេ។

រស់រានមានជីវិត ចល័ត និងក្នុងពេលតែមួយ មានភាពរហ័សរហួនក្នុងការងារដោយដៃណាមួយ ដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់សិល្បៈ។

ស្ត្រីជាមួយនឹងភាពជាក់ស្តែងរបស់ពួកគេ ការយល់ដឹងរហ័សអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺស័ក្តិសមបំផុតសម្រាប់អាជីពជួញដូរ និងរាប់។ មានសម្រាប់ពួកគេនិងសកម្មភាពការិយាធិបតេយ្យ។

វិជ្ជាជីវៈកសិកម្មនេះបើយោងតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ "បំពេញនូវលក្ខណៈសម្បត្តិលេចធ្លោពីរនៃធម្មជាតិរបស់ស្ត្រី: បំណងប្រាថ្នាដើម្បីសង្កេតមើលបាតុភូតជុំវិញដើម្បីប្រើប្រាស់សរីរាង្គនៃអារម្មណ៍ខាងក្រៅជានិច្ចនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់ពួកគេក្នុងកម្រិតធំនិងការអនុវត្តជាក់ស្តែងរបស់ស្ត្រី" ។

សកម្មភាព​សិប្បកម្ម​របស់​ស្ត្រី​រួម​មាន ទី​១ កាត់ដេរ ធ្វើ​ម្ហូប ។ល។

ស្ត្រី​អាច​ទទួល​បាន​ការ​អប់រំ​វិជ្ជាជីវៈ​នៅ​តាម​វគ្គ​សិក្សា និង​សាលា​ដែល​បាន​រៀបចំ​យ៉ាង​សមរម្យ។ “បើមិនដូច្នេះទេ មានតែសាលាអប់រំទូទៅទេ ស្ត្រីនឹងមិនអាចសម្រេចបាននូវមុខតំណែងឯករាជ្យក្នុងរយៈពេលយូរនោះទេ ហើយឆន្ទៈ - nilly នឹងក្លាយជាដៃគូរបស់បុរសតែប៉ុណ្ណោះ នឹងពឹងផ្អែកលើពួកគេ និងគោរពតាមពួកគេ។ សកម្មភាពសង្គមរួមគ្នារបស់បុរស និងស្ត្រី ដោយគ្មានការអប់រំវិជ្ជាជីវៈរបស់ស្ត្រីគឺមិនអាចទៅរួចទេ»។

ម្តងហើយម្តងទៀត ខ្ញុំនិយាយឡើងវិញនូវសំដីរបស់ស្ថាបនិកអនាម័យធម្មជាតិ R. Troll ហើយខ្ញុំចង់ឱ្យពួកគេក្លាយជា

ការម៉ាស្សាគឺជាវិធីស្មុគស្មាញនៃសកម្មភាពមេកានិកដែលផ្អែកលើវិទ្យាសាស្ត្រ និងអនុវត្តជាក់ស្តែង ដោយមានជំនួយពីដៃ ឬឧបករណ៍ម៉ាស្សានៅលើជាលិការាងកាយ។

1. ការប៉ុនប៉ងដំបូងដើម្បីបង្កើតវិទ្យាស្ថានអប់រំស្ត្រីនៅប្រទេសរុស្ស៊ី

គំនិតនៃការបង្កើតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដែលជាស្ថាប័នអប់រំស្ត្រីដំបូងគេ "សិស្សដែលចូលក្នុងសង្គមនឹងនាំមកនូវគុណសម្បត្តិស៊ីវិលនិងគ្រួសារ" ។ SPb ។ 1906. P.19, ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Peter I. ដោយបានបង្កើត Order of St. Catherine គាត់ចង់រៀបចំសាលាស្ត្រីដែលមានឈ្មោះដូចគ្នាក្រោមការឧបត្ថម្ភរបស់គាត់។ សម្រាប់គោលបំណងនេះ ខណៈពេលដែលនៅប្រទេសបារាំង ពេត្រុសបានត្រួតពិនិត្យនៅក្នុងឆ្នាំ 1717 ស្ថាប័នអប់រំស្ត្រីដ៏ល្បីល្បាញនៅ Saint-Cyr ។ ប៉ុន្តែ​បំណង​របស់​ពេត្រុស​ក្នុង​ការ​បង្កើត​សាលា​ស្ត្រី​នៅ​តែ​មិន​បាន​សម្រេច។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ពេត្រុសនៅតែមិនចាកចេញពីគំនិតនៃការអប់រំរបស់ស្ត្រី។ នៅថ្ងៃទី 24 ខែមករា ឆ្នាំ 1724 គាត់បានចេញក្រឹត្យមួយ ដែលគាត់បានបញ្ជាឱ្យ "ដូនជីឱ្យចិញ្ចឹមក្មេងកំព្រាទាំងពីរភេទ ហើយបង្រៀនពួកគេឱ្យអាន និងសរសេរ ហើយក្មេងស្រី ជាងនេះទៅទៀត ឱ្យត្បាញអំបោះ ដេរ និងជំនាញផ្សេងទៀត" ។ ក្រឹត្យនេះក៏បានឆ្លុះបញ្ចាំងពីចេតនាតែប៉ុណ្ណោះ ដែលមានឥទ្ធិពលតិចតួចបំផុតលើការអភិវឌ្ឍន៍ការអប់រំរបស់ស្ត្រី។

ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ដោយប្រវត្តិវិទូដ៏ល្បីល្បាញនៃការអប់រំជាតិនិងគំនិតគរុកោសល្យ P.F. Kapterev "នៅក្នុងសម័យនៃ Peter the Great មានការយល់តិចតួចអំពីការលំបាកទាំងអស់នៃការដាំដុះការត្រាស់ដឹង" ។ វាហាក់ដូចជារដ្ឋថាវាគ្រាន់តែត្រូវការដើម្បីបង្ហាញសុច្ឆន្ទៈចេញក្រឹត្យមួយ - ហើយ "ការត្រាស់ដឹងនឹងរីករាលដាលយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅទូទាំងប្រទេសរុស្ស៊ី" ។ ដៃគូរបស់ Peter I F.S. ជាឧទាហរណ៍ Saltykov ជឿថាសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ការអប់រំក្នុងស្រុក វាគ្រាន់តែជាការចាំបាច់ដើម្បី "បញ្ជាទិញនៅគ្រប់ខេត្តទាំងអស់" សាលាមួយឬពីរលើគំរូ Oxford ឬ Cambridge "ហើយដើម្បីប្រមូលចៅហ្វាយនាយពីរដ្ឋផ្សេងទៀតនៅក្នុងសាលាទាំងនោះ ជ្រើសរើសបុគ្គលិក។ សិស្សនៃពួកអភិជន ឈ្មួញ និងមន្ត្រីគ្រប់ប្រភេទផ្សេងទៀត "ពិន័យ" សម្រាប់ការគេចចេញពីការបណ្តុះបណ្តាល។ ហើយក្នុងរយៈពេលដប់ប្រាំពីរឆ្នាំ "យើងនឹងស្មើនឹងរដ្ឋអឺរ៉ុបល្អបំផុតទាំងអស់នៅក្នុងគំរូនេះ" ។

ពេត្រុសបានអាណិតអាសូរចំពោះផែនការរបស់ Saltykov ដែលមានបំណងអប់រំស្ត្រីតាមរបៀបរហ័សនិងបង្ខំដូចគ្នា - "ដើម្បីឱ្យស្ត្រីមានភាពស្មើគ្នាជាមួយរដ្ឋអឺរ៉ុបស្មើគ្នា" Kapterev P.F. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគរុកោសល្យរុស្ស៊ី។ ទី 2 ed ។ ទំព័រ 1916 ទំព័រ 124-125 ។

ជាទូទៅ ទោះបីជាមានចេតនាល្អក៏ដោយ រដ្ឋនៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 18 មិនបានអនុវត្តអ្វីសោះក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ការអប់រំរបស់ស្ត្រីនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ហើយយ៉ាងណាក៏ដោយ ការអប់រំរបស់ស្ត្រីបានលេចចេញជាបណ្តើរៗ ហើយបានបោះជំហានដំបូងរបស់ខ្លួន។ ទិសដៅសំខាន់ពីរនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាគឺការអប់រំតាមផ្ទះ និងការបង្កើតសាលាឯកជន និងផ្ទះសំណាក់។ សាលាឯកជនសម្រាប់ក្មេងស្រីមាននៅព្រះវិហារ៖ នៅទីក្រុងមូស្គូ - នៅព្រះវិហារ Lutheran (តាំងពីឆ្នាំ ១៦៩៤) នៅ St. Petersburg - នៅព្រះវិហារ St. ពេត្រុស (ចាប់តាំងពីឆ្នាំ ១៧០៣) ។

ការអប់រំតាមផ្ទះរបស់ស្ត្រីនៅតែលេចធ្លោពេញមួយសតវត្សរ៍ទី១៨។ កម្រិតរបស់វាមានភាពខុសប្លែកគ្នាខ្លាំង ដែលបណ្តាលមកពីលក្ខណៈផ្សេងគ្នានៃសំណើអប់រំ និងតម្លៃអប់រំខ្ពស់។

អនុស្សាវរីយ៍នៃស្ត្រីជនជាតិរុស្ស៊ីម្នាក់ដែលបំភ្លឺបំផុតនៅសម័យនោះ ព្រះនាង E.R. Dashkova ផ្តល់នូវគំនិតនៃអ្វីដែលនៅសតវត្សទី 18 ត្រូវបានគេហៅថា "ការអប់រំដ៏អស្ចារ្យ": ការបង្រៀនបួនភាសា តន្ត្រី ការរាំ ការគូររូប អាកប្បកិរិយាខាងលោកិយ។ល។ Dashkova សរសេរថា "ជាមួយនឹងការអប់រំខាងក្រៅបែបទាន់សម័យបែបនេះ តើអ្នកណាអាចសង្ស័យពីភាពល្អឥតខ្ចោះនៃការអប់រំរបស់យើង? ប៉ុន្តែ​តើ​បាន​ធ្វើ​អ្វី​ខ្លះ​ដើម្បី​ពង្រឹង​បេះដូង និង​អភិវឌ្ឍ​ចិត្ត​របស់​យើង? គ្មាន​អ្វី​ជា​ដាច់​ខាត»។

ភាពខុសប្លែកគ្នាដូចគ្នា - ទាក់ទងនឹងកម្រិតនិងចរិត - គឺជាការអប់រំរបស់ស្ត្រីនៅក្នុងសាលាឯកជនផ្សេងៗដែលនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 18 ចាប់ពីសម័យអេលីសាបិតបានរីករាលដាលជាពិសេសនៅទីក្រុងម៉ូស្គូនិងសាំងពេទឺប៊ឺគ។ ភាគច្រើននៃប្រាក់សោធនទាំងនេះត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយជនបរទេស។ នៅក្នុងពួកគេខ្លះក្មេងស្រីនិងក្មេងប្រុសបានសិក្សាជាមួយគ្នាហើយយោងទៅតាម G.R. Derzhavin ទាំងនេះគឺជាកូនរបស់ "មនុស្សថ្លៃថ្នូរបំផុត" ។ ក្រោយ​មក​ផ្ទះ​ដែល​មាន​ការ​អប់រំ​ដោយ​ឡែក​ពី​គ្នា​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​មាន។

ការអប់រំខ្ពស់នៅប្រទេសរុស្ស៊ី៖ ប្រវត្តិនៃការបង្កើតនិងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន

នៅប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងព្រំដែននៃទឹកដីទំនើបរបស់ខ្លួន សាលាបឋមសិក្សា និងវិទ្យាល័យល្បីៗដំបូងគេគឺ សាលា Slavic-Greek-Latin Academy (1687) និង School of Mathematical and Navigational Sciences (1701) នៅទីក្រុងមូស្គូ។ នៅ St. Petersburg វាជាបណ្ឌិតសភាកងទ័ពជើងទឹក (1715) ...

ប្រវត្តិនៃការអប់រំស្ត្រីនៅប្រទេសរុស្ស៊ី

ប្រវត្តិនៃការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធអប់រំកាយ និងគណិតវិទ្យាកម្រិតខ្ពស់នៅក្នុងតំបន់ Stavropol ឆ្នាំ ១៩៣០-១៩៦០។

បន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍សង្គមនិយមខែតុលាដ៏អស្ចារ្យ ទិសដៅសំខាន់ៗថ្មីៗជាច្រើនបានកើតឡើងនៅក្នុងសាលាគណិតវិទ្យានៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ នៅសម័យមុនបដិវត្តន៍រុស្ស៊ី មជ្ឈមណ្ឌលសំខាន់ៗនៃការស្រាវជ្រាវគណិតវិទ្យាគឺសាកលវិទ្យាល័យ (Petersburg...

1.1 តួនាទីនៃវគ្គសិក្សាស្រេចចិត្តនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការអប់រំវិជ្ជាជីវៈឧត្តមសិក្សា អាទិភាពនៃតម្លៃសកលបានកំណត់ទុកជាមុននូវការផ្លាស់ប្តូរខ្លឹមសារនៃដំណើរការអប់រំក្នុងការអប់រំឧត្តមសិក្សាទំនើប...

លក្ខណៈពិសេសនៃប្រព័ន្ធអប់រំនៅ Caucasus ខាងជើង

បទប្បញ្ញត្តិឆ្នាំ 1867 បានផ្តល់សម្រាប់ការកែទម្រង់ស្ថាប័នអប់រំខ្លួនឯង។ ដូច្នេះ កន្លែងហាត់ប្រាណ Stavropol ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាកន្លែងហាត់ប្រាណបុរាណពេញលេញ ហើយនាយកដ្ឋានពិតប្រាកដសម្រាប់អ្នកឡើងភ្នំត្រូវបានបើកនៅក្នុងវា ...

ជាការពិតណាស់ កំណែទម្រង់ពេញលេញនៃប្រព័ន្ធអប់រំរបស់រុស្ស៊ី គឺច្បាប់សហព័ន្ធថ្មី ថ្ងៃទី 29 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 2012 លេខ 273-FZ "ស្តីពីការអប់រំនៅសហព័ន្ធរុស្ស៊ី" ដែលបានចូលជាធរមាននៅថ្ងៃទី 1 ខែកញ្ញា។ ឆ្នាំ 2013, i.e. តាំងពីឆ្នាំសិក្សាថ្មី...

ការវាយតម្លៃប្រសិទ្ធភាពនៃសកម្មភាពរបស់ស្ថាប័នអប់រំថវិការដ្ឋនៃការអប់រំវិជ្ជាជីវៈមធ្យមសិក្សា

ការវាយតម្លៃប្រសិទ្ធភាពនៃសកម្មភាពរបស់ស្ថាប័នអប់រំថវិការដ្ឋនៃការអប់រំវិជ្ជាជីវៈមធ្យមសិក្សា

វិធីសាស្រ្តដែលមានស្រាប់ក្នុងការវាយតម្លៃប្រសិទ្ធភាពនៃកម្មវិធីអប់រំអាចត្រូវបានដាក់ជាក្រុមតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា៖ សូចនាករការអនុវត្ត និងសូចនាករការអនុវត្ត។ សូចនាករទាំងពីរក្រុមមានទាំងសូចនាករឯកជន និងទូទៅ ...

សកម្មភាពគរុកោសល្យរបស់សិល្បករបរទេសនិងក្នុងស្រុកឆ្នើម: Wassily Kandinsky

នៅក្នុងជំពូកនេះ ខ្ញុំចង់ប្រាប់អ្នកបន្តិចទៀតអំពីស្ថាប័នសិល្បៈទាំងនោះ ដែល Vasily Vasilyevich Kandinsky វិនិយោគភាគច្រើនលើខ្លួនគាត់។ ក្នុង​ករណី​នេះ យើង​អាច​ចាត់​ទុក​ការ​រួម​ចំណែក​នេះ​ថា​ជា​ការ​រួម​ចំណែក​ផ្ទាល់​ក្នុង​ការ​អប់រំ…

លក្ខខណ្ឌគរុកោសល្យអំណោយផលដល់ការបង្កើតចំណាប់អារម្មណ៍វិជ្ជាជីវៈក្នុងចំណោមសិស្សនៃសាលាពេទ្យវិជ្ជាជីវៈមធ្យមសិក្សា

បញ្ហានៃការចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការរៀនមិនមែនជារឿងថ្មីទេ។ ការពិតគរុកោសល្យផ្តល់សក្ខីកម្មថា នេះមិនមែនជាការសរសើរចំពោះម៉ូដ មិនមែនជាចំណង់ចំណូលចិត្តនៃសម័យនោះទេ ប៉ុន្តែជាបញ្ហាសំខាន់ដែលមានគោលបំណងសំខាន់…

ការអភិវឌ្ឍការអប់រំស្ត្រីនៅប្រទេសរុស្ស៊ី

2.1 សង្គមអប់រំសម្រាប់ Noble Maidens (វិទ្យាស្ថាន Smolny) វត្ត Smolny គឺជាគំនិតផ្តួចផ្តើមសំណព្វរបស់អធិរាជ Elizabeth I វិទ្យាស្ថាន Smolny គឺជាអធិរាជ Catherine II ...

1. ប្រភេទនៃគ្រឹះស្ថានឧត្តមសិក្សាខាងក្រោមត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសហព័ន្ធរុស្ស៊ី៖ សាកលវិទ្យាល័យ បណ្ឌិត្យសភា វិទ្យាស្ថាន។ 2. សាកលវិទ្យាល័យ - ជាគ្រឹះស្ថានឧត្តមសិក្សា...

ប្រព័ន្ធ និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃការអប់រំវិជ្ជាជីវៈខ្ពស់។

គ្រឹះស្ថានឧត្តមសិក្សា - (សាកលវិទ្យាល័យអក្សរកាត់) គឺជាគ្រឹះស្ថានអប់រំដែលផ្តល់ការអប់រំវិជ្ជាជីវៈខ្ពស់។ មានសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋ និងឯកជន។ សាកលវិទ្យាល័យអាចមានសាខា និងការិយាល័យតំណាងនៅតាមមូលដ្ឋានផ្សេងទៀត…

ប្រព័ន្ធអប់រំអាល្លឺម៉ង់

មូលដ្ឋាននៃប្រព័ន្ធអប់រំនៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់គឺ 78 សាកលវិទ្យាល័យ (Universitaet) និងសាកលវិទ្យាល័យដែលមានតម្លៃស្មើ៖ សាកលវិទ្យាល័យបុរាណ សាកលវិទ្យាល័យបច្ចេកទេស (Technische Universitaet) (វិស្វកម្ម) ...

មុខងារសង្គមនៃការអប់រំ

បរិយាកាសសង្គម-វប្បធម៌នៃគ្រឹះស្ថានឧត្តមសិក្សា គឺជាគំនិតស្មុគ្រស្មាញ ដែលមិនអាចយល់បាន ដោយមិនវិភាគគំនិតដូចជា "បរិយាកាសសង្គម" "បរិស្ថានសង្គមវប្បធម៌" "បរិយាកាសអប់រំ"...