អាត្មានិយមសមហេតុផល

អាត្មានិយមសមហេតុផល- ជាពាក្យដែលតែងតែប្រើក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ ដើម្បីបង្ហាញពីគោលជំហរទស្សនវិជ្ជា និងសីលធម៌ ដែលកំណត់សម្រាប់មុខវិជ្ជានីមួយៗ នូវអាទិភាពជាមូលដ្ឋាននៃផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ប្រធានបទ លើផលប្រយោជន៍ផ្សេងទៀត មិនថាផលប្រយោជន៍សាធារណៈ ឬផលប្រយោជន៍នៃមុខវិជ្ជាផ្សេងទៀត។

តម្រូវការសម្រាប់ពាក្យដាច់ដោយឡែកមួយគឺជាក់ស្តែងដោយសារតែអត្ថន័យនៃអត្ថន័យអវិជ្ជមានដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងពាក្យ "egoism" ។ ប្រសិនបើនៅក្រោម អាត្មានិយម(ដោយគ្មានពាក្យថា "សមហេតុសមផល") ត្រូវបានគេយល់ជាញឹកញាប់ថាជាមនុស្សម្នាក់ គិតតែពីខ្លួនឯងនិង/ឬ ការមិនអើពើផលប្រយោជន៍របស់អ្នកដទៃបន្ទាប់មកអ្នកគាំទ្រ អាត្មានិយមសមហេតុផល» ជាធម្មតាប្រកែកថាការធ្វេសប្រហែសបែបនេះសម្រាប់ហេតុផលផ្សេងៗគឺសាមញ្ញ គុណវិបត្តិចំពោះការធ្វេសប្រហែស ហើយដូច្នេះ មិនមែនជាភាពអាត្មានិយមទេ (ក្នុងទម្រង់ជាអាទិភាពនៃផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនជាងអ្នកដទៃ) ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាការបង្ហាញនៃការមើលឃើញខ្លី ឬសូម្បីតែភាពល្ងង់ខ្លៅប៉ុណ្ណោះ។ egoism សមហេតុផលក្នុងន័យប្រចាំថ្ងៃគឺ សមត្ថភាពក្នុងការរស់នៅដោយផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនដោយ​មិន​មាន​ទំនាស់​នឹង​ផលប្រយោជន៍​អ្នក​ដទៃ។

គំនិតនៃ egoism សនិទានភាពគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងគំនិតនៃ "បុគ្គលនិយម" ។

រឿង

គំនិតនៃភាពអាត្មានិយមដោយហេតុផលគឺមិនមែនថ្មីទេ។ ហេតុផលដែលត្រូវគ្នាត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ទស្សនវិទូដូចជា Benedict Spinoza, Claude Adrian Helvetius និងអ្នកដទៃ។

ប្រធានបទនៃអត្មានិយមសមហេតុផលក៏អាចត្រូវបានគេតាមដាននៅក្នុងប្រលោមលោកដ៏ល្បីល្បាញដោយ N.G. Chernyshevsky "អ្វីដែលត្រូវធ្វើ?" .

ចរន្តសង្គមទំនើបដែលគាំទ្រភាពអាត្មានិយមសមរម្យ

ឥរិយាបទសមហេតុផលគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសីលធម៌នៃវត្ថុនិយម។

អ្នកគាំទ្រជាច្រើននៃលទ្ធិសាតាំងប្រកាសថាពួកគេប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគោលការណ៍នៃអត្មានិយមសមហេតុផល។

គោលការណ៍នៃភាពអាត្មានិយមដោយសមហេតុផលត្រូវបានពិចារណាដោយអ្នកតំណាងជាច្រើននៃអ្នកគ្មានកូនដោយស្ម័គ្រចិត្ត (គ្មានកូន) ជាអ្នកសម្រេចចិត្តសម្រាប់មុខតំណែងរបស់ពួកគេ។

ទ្រឹស្តីនៃ egoism សនិទានភាពត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងទូលំទូលាយ និងត្រូវបានលាតត្រដាងនៅក្នុងការងាររបស់អ្នកនិពន្ធជនជាតិអាមេរិក Ayn Rand នៅក្នុងស្នាដៃរបស់នាង Atlas Shrugged និង "" ។

តាមទស្សនៈនៃចិត្តវិទ្យា

តាមទស្សនៈនៃចិត្តវិទ្យា ភាពអាត្មានិយមគឺមាននៅក្នុងមនុស្សដែលមានសុខភាពផ្លូវចិត្តទាំងអស់ព្រោះវាជាផលវិបាកនៃសភាវគតិអភិរក្ស។ ភាពអាត្មានិយមមិនមែនជាការវាយតម្លៃល្អ ឬអាក្រក់នោះទេ ប៉ុន្តែជាចរិតលក្ខណៈដែលអាចអភិវឌ្ឍបានក្នុងកម្រិតធំ ឬតិច។ ក្នុងចំណោមការបង្ហាញរបស់វាមាន superegoism (ខ្ញុំជាអ្វីគ្រប់យ៉ាង, នៅសល់គឺសូន្យ), egoism - ការបំផ្លិចបំផ្លាញខ្លួនឯង (ខ្ញុំគ្មានអ្វី, មើលទៅអ្វីដែលខ្ញុំជា nonentity) និង egoism ដែលមានសុខភាពល្អ (ការយល់ដឹងពីតម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកនិងអ្នកដទៃនិងការចុះសម្រុងគ្នាជាមួយនឹងរបស់មួយ។ ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន) ។ Anegoism អាចត្រូវបានសន្មតថាជាអាណាចក្រនៃការស្រមើស្រមៃឬជំងឺធ្ងន់ធ្ងរ។ គ្មាន​មនុស្ស​ដែល​មាន​សុខភាព​ផ្លូវ​ចិត្ត​មិន​មើល​ថែ​ខ្លួន​ឯង​ទាល់​តែ​សោះ។ នៅក្នុងពាក្យមួយ វាពិបាកក្នុងការរស់នៅដោយមិនមាន egoism សមហេតុផល។ យ៉ាងណាមិញ អត្ថប្រយោជន៍ចម្បងរបស់មនុស្សដែលមានអត្មានិយមដែលមានសុខភាពល្អគឺសមត្ថភាពក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហារបស់ពួកគេដោយគិតគូរពីផលប្រយោជន៍របស់អ្នកដទៃ និងអាចបង្កើតប្រព័ន្ធអាទិភាពមួយ។

ភាពអាត្មានិយមរបស់អ្នកគឺមានសុខភាពល្អឥតខ្ចោះ ប្រសិនបើអ្នក៖

• ក្រោកឈរឡើងសម្រាប់សិទ្ធិរបស់អ្នកក្នុងការបដិសេធអ្វីមួយ ប្រសិនបើអ្នកគិតថាវានឹងបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់អ្នក។
• យល់ថាគោលដៅរបស់អ្នកនឹងត្រូវបានអនុវត្តនៅកន្លែងដំបូង ប៉ុន្តែអ្នកផ្សេងទៀតមានសិទ្ធិក្នុងការចាប់អារម្មណ៍របស់ពួកគេ។
• អ្នកដឹងពីរបៀបធ្វើអ្វីៗតាមការពេញចិត្តរបស់អ្នក ព្យាយាមមិនធ្វើបាបអ្នកដ៏ទៃ ហើយអាចសម្របសម្រួលបាន។
• មានគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក ហើយមិនខ្លាចក្នុងការនិយាយចេញ ទោះបីជាវាខុសពីអ្នកដទៃក៏ដោយ។
• ត្រៀមខ្លួនដើម្បីការពារខ្លួនដោយមធ្យោបាយណាមួយ ប្រសិនបើអ្នក ឬមនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់អ្នកស្ថិតក្នុងគ្រោះថ្នាក់។
• កុំខ្លាចក្នុងការរិះគន់នរណាម្នាក់ ប៉ុន្តែកុំទៅហួសហេតុពេក។
• កុំ​ស្តាប់​បង្គាប់​អ្នក​ណា​ឡើយ ប៉ុន្តែ​កុំ​ព្យាយាម​គ្រប់​គ្រង​អ្នក​ឯ​ទៀត។
• គោរពតាមបំណងប្រាថ្នារបស់ដៃគូ ប៉ុន្តែកុំឈានជើងលើខ្លួនឯង
• កុំរងទុក្ខដោយសារកំហុស ដោយបានជ្រើសរើសតាមការពេញចិត្តរបស់អ្នក។
• ស្រឡាញ់ និង​គោរព​ខ្លួនឯង ដោយ​មិន​ទាមទារ​ការ​គោរព​ដោយ​ខ្វាក់​ពី​អ្នក​ដទៃ។

ទាក់ទងនឹងគណិតវិទ្យា

ភាពអាត្មានិយមដែលសមហេតុផលគឺជាជម្រើសនៃយុទ្ធសាស្រ្តទាំងនោះដែលស្របនឹងគណិតវិទ្យានៃការកាត់បន្ថយការឈឺចាប់នៃការពិតជាក់ស្តែង (បន្ទាប់ពី biodecay) ខណៈពេលដែលកាត់បន្ថយការឈឺចាប់សម្រាប់ខ្លួនអ្នកខណៈពេលដែលអ្នករស់នៅ។ សម្មតិកម្មដែលអាចធ្វើបានទាំងអស់អំពីធម្មជាតិនៃការឈឺចាប់ទាំងអេឡិចត្រូម៉ាញ៉េទិចនិងផ្សេងទៀតត្រូវបានគេពិចារណាប្រសិនបើវាស្របនឹងការសង្កេត។ ទាំងនោះ។ ពីយុទ្ធសាស្ត្រទាំងអស់ ជ្រើសរើសមួយណាដែល min(summ(pain) infinity) ផ្តល់ min(my(pain) life)។ ទាំងនោះ។ ដើម្បីផ្គាប់ចិត្តខ្លួនឯងឥឡូវនេះ ដោយគិតអំពីធម្មជាតិនៃការឈឺចាប់ និងតួនាទីរបស់មនុស្សជាតិ។ ក្នុង​ការ​កាត់​បន្ថយ​ការ​ឈឺ​ចាប់​ក្នុង​សាកល​លោក​សម្រាប់​ខ្លួន​ឯង ប៉ុន្តែ​បន្ទាប់​ពី​ការ​ខូច​ខាត​ជីវសាស្ត្រ (មរណៈ)។

Altruism គឺជាជម្រើសនៃយុទ្ធសាស្រ្តទាំងនោះដែលស្របនឹងគណិតវិទ្យានៃការកាត់បន្ថយការឈឺចាប់នៃការពិតដោយមិនគិតពីការឈឺចាប់ក្នុងជីវិត។ នោះ​គឺ​ដើម្បី​ណែនាំ​បច្ចេកវិទ្យា​ដើម្បី​កាត់​បន្ថយ​ការ​ឈឺ​ចាប់​ក្នុង​សកលលោក​ដោយ​មិន​គិត​ពី​ការ​ឈឺចាប់​ក្នុង​ជីវិត។ តួនាទីរបស់ភ្នាក់ងារនៃសកលលោក។ ការសិក្សាអំពីការឈឺចាប់ ការបង្កើតទម្រង់ជីវិតកាន់តែរីកចម្រើនថ្មី ការផ្លាស់ប្តូរការពិត ដើម្បីកាត់បន្ថយការយល់ឃើញពីការឈឺចាប់របស់វា។

ភាពអាត្មានិយមបំផ្លិចបំផ្លាញមិនសមហេតុផល - ជម្រើសនៃយុទ្ធសាស្រ្តទាំងនោះដែលផ្ទុយនឹងគណិតវិទ្យានៃការកាត់បន្ថយការឈឺចាប់នៃការពិតបង្កើនវា។ ជាធម្មតា មនុស្សដែលដោយសារតែតក្កវិជ្ជាខ្សោយ និងចំណេះដឹងតិចតួច ម្យ៉ាងវិញទៀត ខ្លាចធ្វើអត្តឃាត ("វាកាន់តែអាក្រក់នៅទីនោះ") ម្យ៉ាងវិញទៀត អរូបីពីសំណួរនៃអត្ថិភាពនៃការឈឺចាប់នៅក្នុងការពិត។ នៅពេលនេះសម្មតិកម្មអេឡិចត្រូម៉ាញ៉េទិចនៃការឈឺចាប់គឺជាកត្តាសំខាន់ (ទ្រឹស្តីច្រកទ្វារនិងផ្សេងទៀត) ។

ភាពអាត្មានិយមបំផ្លាញខ្លួនឯងដែលមិនសមហេតុផល - ជម្រើសនៃយុទ្ធសាស្រ្តទាំងនោះដែលផ្តល់ប្រាក់ចំណេញតិចតួចប៉ុន្តែការខាតបង់ធំនៅពេលក្រោយ។

កំណត់ចំណាំ

ការរិះគន់

តំណភ្ជាប់

• Nikolai Naritsyn ។អត្មាសមហេតុផល (egoism សមហេតុសមផលជាអនុសាសន៍របស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តអាជីព និងអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ)
• Andrey "Varraks" Bortsov ។ភាពអាត្មានិយមសមហេតុផល (អារក្សសាតាំងនិងភាពអាត្មានិយមសមហេតុផល)

មូលនិធិវិគីមេឌា។ ឆ្នាំ ២០១០។

សូមមើលអ្វីដែល "សមហេតុផល egoism" មាននៅក្នុងវចនានុក្រមផ្សេងទៀត៖

អាត្មានិយមសមហេតុផល- ពាក្យដែលណែនាំដោយ Chernyshevsky ដើម្បីបង្ហាញពីគោលការណ៍សីលធម៌ដែលគាត់បានបង្កើត។ ជាបេះដូងនៃក្រមសីលធម៌របស់ Chernyshevsky ដែលភាគច្រើនត្រូវបានសាងសង់ក្រោមឥទ្ធិពលនៃការបង្រៀនរបស់ fr ។ អ្នកសម្ភារៈនិយមនៃសតវត្សទី 18 ក៏ដូចជា C. Fourier និង L. Feuerbach កុហកអាកប្បកិរិយា អត្ថន័យដើម្បី ... ... ទស្សនវិជ្ជារុស្ស៊ី។ សព្វវចនាធិប្បាយ

អត្មានិយមសមហេតុផល- ពាក្យដែលណែនាំដោយ Chernyshevsky ដើម្បីបង្ហាញពីគោលការណ៍សីលធម៌ដែលគាត់បានបង្កើត។ ជាបេះដូងនៃក្រមសីលធម៌របស់ Chernyshevsky ដែលភាគច្រើនត្រូវបានសាងសង់ក្រោមឥទ្ធិពលនៃការបង្រៀនរបស់ fr ។ អ្នកសម្ភារៈនិយមនៃសតវត្សទី 18 ក៏ដូចជា C. Fourier និង L. Feuerbach កុហកអាកប្បកិរិយា អត្ថន័យនៃ kryh ... ... ទស្សនវិជ្ជារុស្ស៊ី៖ វចនានុក្រម

អត្មានិយមសមហេតុផល- គំនិតសីលធម៌ដាក់ចេញដោយអ្នកបំភ្លឺនៃសតវត្សទី 17-8 ។ ដែលផ្អែកលើគោលការណ៍ដែលផលប្រយោជន៍ដែលយល់បានត្រឹមត្រូវត្រូវតែស្របគ្នាជាមួយនឹងផលប្រយោជន៍សាធារណៈ។ ទោះ​បី​ជា​មនុស្ស​ដោយ​ធម្មជាតិ​ជា​មនុស្ស​អួត​ខ្លួន ហើយ​ប្រព្រឹត្ត​តែ​ក្រៅ​ពី​ប្រយោជន៍​ខ្លួន​ក៏​ដោយ ...... វចនានុក្រមទស្សនវិជ្ជា

EGOISM ដ៏សមហេតុផល គឺជាគោលលទ្ធិខាងសីលធម៌ដែលសន្មត់ថាៈ ក) សកម្មភាពរបស់មនុស្សទាំងអស់គឺផ្អែកលើការជម្រុញ egoistic (បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ល្អសម្រាប់ខ្លួនឯង); ខ) ហេតុផលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកជ្រើសរើសពីបរិមាណសរុបនៃការជម្រុញដែលបង្កើតបានយល់បានត្រឹមត្រូវ ... សព្វវចនាធិប្បាយទស្សនវិជ្ជា

ភាពអាត្មានិយម- a, m. égoïsme m ។ 1. ទស្សនវិជ្ជា បញ្ជាក់ពីអត្ថិភាពពិតនៃព្រលឹង។ 70s សតវត្សទី 18 ផ្លាស់ប្តូរ។ 156. ការស្អប់ខ្ពើមចំពោះលទ្ធិសាសនា ដែលយោងទៅតាមអ្វីៗទាំងអស់សំដៅលើខ្លួនវាតែប៉ុណ្ណោះ។ Interlocutor 1783 2 24. ភាពរសើបមិនពិតទាក់ទងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងតែចំពោះខ្លួនវាប៉ុណ្ណោះ។ នៅ… វចនានុក្រមប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Gallicisms នៃភាសារុស្ស៊ី

អត្ថបទនេះត្រូវតែសរសេរឡើងវិញទាំងស្រុង។ ប្រហែលជាមានការពន្យល់នៅលើទំព័រពិភាក្សា ... វិគីភីឌា

Egoism (មកពីឡាតាំង ego "I") 1) ពាក្យផ្លូវចិត្ត៖ ការតំរង់ទិសតម្លៃនៃប្រធានបទ ដែលកំណត់ដោយភាពលើសលុបនៃផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងតម្រូវការក្នុងជីវិតរបស់គាត់ ដោយមិនគិតពីផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សផ្សេងទៀត និងក្រុមសង្គម ...។ .. វិគីភីឌា

ពាក្យ "អាត្មានិយម" និង "អត្មានិយម" អាចសំដៅទៅលើ: អាកប្បកិរិយាអាត្មានិយមដែលកំណត់ទាំងស្រុងដោយគំនិតនៃផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនផលប្រយោជន៍។ ភាពអាត្មានិយមដោយហេតុផលគឺជាជំនឿដែលដំបូងបង្អស់អ្នកត្រូវធ្វើសកម្មភាពដើម្បីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។ Solipsism (ជួនកាល ... ... វិគីភីឌា

សង្គមកំណត់ស្តង់ដារ និងបទដ្ឋាននៃឥរិយាបទរបស់ខ្លួនលើមនុស្សម្នាក់ ដោយធ្វើតាមដែលមនុស្សតែងតែមិនសប្បាយចិត្ត។ យើងត្រូវបានបង្រៀនតាំងពីកុមារភាពឱ្យដាក់ផលប្រយោជន៍អ្នកដទៃឱ្យលើសពីខ្លួនយើង ហើយអ្នកដែលមិនអនុវត្តតាមច្បាប់នេះត្រូវបានគេហៅថាអាត្មានិយម និងឃោរឃៅ។ សព្វថ្ងៃនេះអ្នកចិត្តសាស្រ្តនិងទស្សនវិទូបានចាប់ផ្តើមពិភាក្សាអំពីប្រធានបទនៃ egoism ដែលមានសុខភាពល្អដែលតាមគំនិតរបស់ពួកគេគួរតែមាននៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូប។ ឧទាហរណ៍ពីជីវិតនៃភាពអាត្មានិយមដែលសមហេតុផលសម្រាប់ការយល់ដឹងរបស់កុមារនឹងត្រូវបានពិភាក្សាបន្ថែមទៀតនៅលើទំព័រនេះ "ពេញនិយមអំពីសុខភាព" ។

តើអ្វីទៅជាភាពអាត្មានិយមសមហេតុផល?

ជាដំបូង ចូរយើងកំណត់អត្ថន័យនៃពាក្យនេះ។ សម្រាប់មនុស្សដែលធំឡើងនៅក្នុងសង្គមដែលមានភាពអាត្មានិយមណាមួយត្រូវបានថ្កោលទោស វានឹងពិបាកក្នុងការមានអារម្មណ៍ថាមានបន្ទាត់ដ៏ល្អរវាងគោលគំនិតពីរ - ការគិតតែពីខ្លួនឯង និង altruism ។ ដើម្បីយល់ពីនិយមន័យ អ្នកគួរតែចាំជាមុនសិនថា អ្នកណាជាអ្នកអួតអាង និងអាត្មានិយម។

Egoists គឺជាមនុស្សដែលតែងតែយកផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន លើសពីផលប្រយោជន៍របស់អ្នកដទៃ។ ពួកគេកំពុងស្វែងរកផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងគ្រប់បញ្ហា ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅ ពួកគេប្រើប្រាស់វិធីសាស្រ្តណាមួយ ដើរលើក្បាលរបស់ពួកគេ។ សូម្បីតែការពិតដែលថាសកម្មភាពរបស់ពួកគេនឹងធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់អ្នកដទៃក៏មិនរារាំងពួកគេដែរ។ ពួកគេមានទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯងខ្លាំងពេក ការគោរពខ្លួនឯងរបស់ពួកគេត្រូវបានបំប៉ោងយ៉ាងខ្លាំង

Altruists គឺផ្ទុយពីមនុស្សអាត្មានិយម។ ការជឿជាក់លើខ្លួនឯងទាបពេក ទើបពួកគេត្រៀមខ្លួនលះបង់គ្រប់យ៉ាងដើម្បីប្រយោជន៍អ្នកដទៃ។ មនុស្សបែបនេះងាយស្រួលឆ្លើយតបនឹងសំណើរបស់អ្នកដទៃ ពួកគេត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីទុកកិច្ចការរបស់ពួកគេ រួមទាំងកិច្ចការសំខាន់ៗ ដើម្បីជួយមនុស្សម្នាក់ទៀត។

ឥឡូវនេះ នៅពេលដែលគំនិតទាំងពីរត្រូវបានពិចារណា វាកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការដឹងថាអ្វីដែលសមហេតុផល egoism គឺ។ នៅក្នុងពាក្យសាមញ្ញនេះគឺជា "មធ្យោបាយមាស" រវាងភាពខ្លាំងទាំងពីរ - egocentrism និង altruism ។ អាត្មានិយម​ដែល​មាន​សុខភាព​ល្អ ឬ​សមហេតុផល​មិន​មែន​ជា​អវិជ្ជមាន​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​គុណភាព​វិជ្ជមាន វា​មិន​គួរ​ត្រូវ​គេ​ថ្កោលទោស​ក្នុង​សង្គម​ឡើយ។ សូមអរគុណដល់ egoism ដែលមានសុខភាពល្អ មនុស្សម្នាក់កាន់តែរីករាយ។

ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ការ​គិត​តែ​ពី​ប្រយោជន៍​ខ្លួន​គឺ​ជា​ការ​ល្អ។?

ភាពអាត្មានិយមដែលសមហេតុផលគឺមានប្រយោជន៍សម្រាប់មនុស្សម្នាក់សម្រាប់ហេតុផលដូចខាងក្រោមៈ

វាជួយឱ្យមានការគោរពខ្លួនឯងគ្រប់គ្រាន់;
- សូមអរគុណចំពោះគុណភាពនេះ មនុស្សម្នាក់អាចសម្រេចបាននូវគោលដៅជាច្រើនរបស់គាត់ ខណៈពេលដែលមិនប៉ះពាល់ដល់អ្នកដទៃ។
- ឥស្សរជនសមហេតុផលមិនខកខានឱកាសដែលបើកនៅចំពោះមុខគាត់ ហើយអាចរីករាយនឹងជីវិតបានពេញលេញ។
- ដោយសារគុណធម៌នេះ បុគ្គលដឹងពីរបៀបបដិសេធមនុស្ស បើឃើញសមគួរ មិនទទួលបន្ទុកដោយអារម្មណ៍ខុស កាតព្វកិច្ច និងកាតព្វកិច្ចចំពោះអ្នកដទៃ។

តើ​ការ​និយាយ​ខាង​លើ​នេះ​មាន​ន័យ​ថា​អ្នក​ដែល​មាន​ចិត្ត​សម​ហេតុ​ផល​មិន​អាច​ជួយ​មនុស្ស​ជុំវិញ​ខ្លួន​បាន​ឬ? ទេ វាមិនមែនទេ។ មនុស្សបែបនេះអាចមកជួយសង្គ្រោះបាន ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ពួកគេនឹងមិនលះបង់សុខភាព ជីវិត ផលប្រយោជន៍គ្រួសារ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់អ្នកដទៃឡើយ។

ដោយដឹកនាំដោយ egoism ត្រឹមត្រូវ មនុស្សទាំងនេះដំបូងនឹងថ្លឹងថ្លែងពីគុណសម្បត្តិ និងគុណវិបត្តិ ហើយបន្ទាប់មកធ្វើការសម្រេចចិត្តប្រកបដោយការយល់ដឹង។ យើង​អាច​និយាយ​បាន​ថា​គេ​វាយ​តម្លៃ​ស្ថានភាព​ដោយ​មើល​ទៅ​ឆ្ងាយ។ បើ​អ្នក​ដែល​មាន​គំនិត​សមហេតុសមផល​ចាត់​ទុក​ថា ការ​ផ្តល់​ផល​ដល់​អ្នក​ណា​ម្នាក់​ក្នុង​ថ្ងៃ​នេះ គាត់​នឹង​ទទួល​បាន​ផល​ល្អ​នៅ​ថ្ងៃ​អនាគត គាត់​ប្រាកដ​ជា​ធ្វើ​ដូច្នោះ​មិន​ខាន។

ឧទាហរណ៍នៃភាពអាត្មានិយមដែលសមហេតុផលពីជីវិតសម្រាប់កុមារ

នៅពេលដែលកុមារធំឡើង ពួកគេត្រូវតែត្រូវបានបង្រៀនអំពីទស្សនៈប្រកបដោយតុល្យភាពនៃវត្ថុ។ អ្នក​មិន​អាច​ហៅ​គេ​ថា​អាត្មានិយម​ទេ​ប្រសិន​បើ​គេ​ការពារ​ផលប្រយោជន៍​របស់​គេ ខណៈ​ដែល​មិន​ធ្វើ​បាប​អ្នក​ដទៃ។ ជាការពិតណាស់ ដើម្បីពន្យល់ដល់កុមារនូវអ្វីដែលសមហេតុសមផល អត្មានិយមគឺ ចាំបាច់ត្រូវប្រើឧទាហរណ៍ ដោយចូលចិត្តដោយខ្លួនឯង ព្រោះក្មេងមិនស្តាប់យើង ពួកគេមើលមកយើង។

ឧទាហរណ៍ធម្មតានៃភាពអាត្មានិយមដែលមានសុខភាពល្អនឹងត្រូវបានបង្ហាញដោយម្តាយដែលមិនផ្តល់វត្ថុចុងក្រោយដល់កូនប៉ុន្តែចែករំលែកអ្វីគ្រប់យ៉ាងជាមួយគាត់ពាក់កណ្តាល។ នៅក្នុងសង្គមភ្លាមៗនឹងមានអ្នកដែលនឹងនិយាយថា - ម្តាយអាក្រក់កុមារត្រូវបានផ្តល់ឱ្យល្អបំផុត។ ប៉ុន្តែ​នាង​សម្លឹង​ទៅ​អនាគត ព្រោះ​ពេល​កូនប្រុស​ស្រី​ធំ​ឡើង គេ​នឹង​យល់​ថា​ម្តាយ​ស្រឡាញ់​គេ និង​ខ្លួន​ឯង ។ បើម្តាយតែងតែផ្តល់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដល់កូន នោះកូននឹងធំឡើងជាអ្នកមានឥរិយាបទពិតប្រាកដ ព្រោះសម្រាប់ពួកគេ វាជាទម្លាប់ដែលម្តាយនឹងផ្តល់របស់ចុងក្រោយដើម្បីឱ្យពួកគេមានអារម្មណ៍ល្អ ព្រមជាមួយការលះបង់នូវសេចក្តីប្រាថ្នា និងសេចក្តីត្រូវការរបស់ពួកគេ។

ចូរយើងពិចារណាឧទាហរណ៍មួយទៀតនៃការបង្ហាញ egoism ដែលមានសុខភាពល្អ វាច្បាស់ណាស់ចំពោះកុមារ។ ចូរនិយាយថា Vasya បានប្រមូលបណ្តុំនៃ stickers លើប្រធានបទនៃគំនូរជីវចលដ៏ល្បីមួយវាគួរឱ្យស្រឡាញ់ណាស់ចំពោះគាត់។ ហើយ Petya មិនទាន់មានពេលវេលាដើម្បីប្រមូលការប្រមូលពេញលេញទេគាត់ខ្វះផ្ទាំងចំនួន 2 ។ គាត់បានសុំ Vasya រករបស់ដែលបាត់មួយសម្រាប់ការប្រមូលរបស់គាត់។ កុមារដែលមាន egoism មានសុខភាពល្អនឹងអាចបដិសេធ Petya ពីព្រោះគាត់បានចំណាយពេលវេលានិងការខិតខំប្រឹងប្រែងជាច្រើនដើម្បីស្វែងរករូបភាពត្រឹមត្រូវ។ altruist ទំនងជានឹងផ្តល់ឱ្យមិត្តរបស់គាត់នូវរូបភាពដែលបាត់ទាំងអស់។ ហើយឧទាហរណ៍នៃ egocentrism ដែលមិនមានសុខភាពល្អនៅក្នុងស្ថានភាពនេះនឹងក្លាយជា Petya ប្រសិនបើគាត់លួច stickers ដែលគាត់ត្រូវការពី Vasya ដោយបានទទួលការបដិសេធឬសម្រេចបាននូវការទទួលរបស់ពួកគេដោយវិធីសាស្រ្តផ្សេងទៀត - សម្ពាធ blackmail កម្លាំង។

នៅក្នុងស្ថានភាពដែលបានពិពណ៌នាវាអាចមានលទ្ធផលខុសគ្នា - អ្នកជំនាញដែលសមហេតុផល Vasya អាចធ្វើការសម្រេចចិត្តខុសគ្នាផ្តល់រូបភាពដែលបាត់ទៅមិត្តម្នាក់ប្រសិនបើទំនាក់ទំនងជាមួយមិត្តម្នាក់មានសារៈសំខាន់ជាងសម្រាប់គាត់។ មនុស្សម្នាក់ដែលមានទស្សនៈសមតុល្យលើ "ខ្ញុំ" របស់គាត់ដោយសេរីធ្វើការសម្រេចចិត្តខណៈពេលដែលគាត់អាចបដិសេធមិនជួយឬជួយប៉ុន្តែគាត់មិនបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់នរណាម្នាក់ឡើយ។

ឧទាហរណ៍មួយទៀត - នៅលើយន្តហោះ ប្រសិនបើវាធ្លាក់ ម្តាយត្រូវពាក់ម៉ាស់អុកស៊ីហ្សែនជាមុនសិន ហើយបន្ទាប់មកលើកូន។ នេះមិនមែនមានន័យថានាងចង់សន្សំខ្លួនឯងគ្រប់ការចំណាយនោះទេ។ នាង​ជួយ​ខ្លួន​ឯង​ដើម្បី​អាច​ជួយ​ទារក​បាន។

ដូចដែលយើងបានរកឃើញថា ភាពអាត្មានិយមក៏ជារឿងអាក្រក់ គិតតែពីប្រយោជន៍ផងដែរ ប៉ុន្តែការមានទស្សនៈប្រកបដោយតុល្យភាពនៃការគោរពខ្លួនឯង និងការលះបង់ខ្លួនឯងគឺត្រឹមត្រូវ។ វាកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់មនុស្សបែបនេះដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅ និងសម្រេចបាននូវភាពជោគជ័យដោយមិនបំផ្លាញទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកដទៃដោយមិនធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់ពួកគេ។

ឥរិយាបទសមហេតុសមផល គឺជាពាក្យដែលប្រើជាញឹកញាប់នៅក្នុងឆ្នាំចុងក្រោយនៃសតវត្សទីដប់ប្រាំបួន ដើម្បីបង្ហាញពីគោលជំហរទស្សនវិជ្ជា និងសីលធម៌ ដែលកំណត់សម្រាប់មុខវិជ្ជានីមួយៗនូវអាទិភាពជាមូលដ្ឋាននៃផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ប្រធានបទ លើផលប្រយោជន៍ផ្សេងទៀត មិនថាជាផលប្រយោជន៍សាធារណៈ ឬផលប្រយោជន៍នៃមុខវិជ្ជាផ្សេងទៀតទេ។ .

តម្រូវការសម្រាប់ពាក្យដាច់ដោយឡែកមួយគឺជាក់ស្តែងដោយសារតែអត្ថន័យនៃអត្ថន័យអវិជ្ជមានដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងពាក្យ "egoism" ។ ប្រសិនបើ egoist (ដោយគ្មានពាក្យដែលមានលក្ខណៈសម្បត្តិគ្រប់គ្រាន់ "សមហេតុផល") ត្រូវបានគេយល់ថាជាមនុស្សដែលគិតតែអំពីខ្លួនគាត់និង / ឬមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះផលប្រយោជន៍របស់អ្នកដទៃនោះអ្នកគាំទ្រនៃ "egoism សមហេតុផល" ជាធម្មតាប្រកែកថាការធ្វេសប្រហែសបែបនេះសម្រាប់ចំនួននៃ ហេតុផល គឺមិនមានប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នកដែលមិនយកចិត្តទុកដាក់ ហើយដូច្នេះវាមិនមែនជាភាពអាត្មានិយម (ក្នុងទម្រង់ជាអាទិភាពនៃផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនជាងអ្នកដទៃ) ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាការបង្ហាញនៃការមើលឃើញខ្លី ឬសូម្បីតែភាពល្ងង់ខ្លៅប៉ុណ្ណោះ។ ភាពអាត្មានិយមដែលសមហេតុផលក្នុងន័យប្រចាំថ្ងៃ គឺជាសមត្ថភាពក្នុងការរស់នៅក្នុងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ដោយមិនផ្ទុយពីផលប្រយោជន៍របស់អ្នកដទៃ។

គំនិតនៃ egoism សនិទានភាពបានចាប់ផ្តើមលេចឡើងក្នុងសម័យទំនើប ការពិភាក្សាដំបូងលើប្រធានបទនេះត្រូវបានរកឃើញរួចហើយនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ Spinoza និង Helvetius ប៉ុន្តែវាត្រូវបានបង្ហាញទាំងស្រុងតែនៅក្នុងប្រលោមលោករបស់ Chernyshevsky អ្វីដែលត្រូវធ្វើ? នៅសតវត្សទី 20 គំនិតនៃភាពអាត្មានិយមដោយហេតុផលត្រូវបានរស់ឡើងវិញដោយ Ayn Rand នៅក្នុងការប្រមូលអត្ថបទ The Virtue of Selfishness រឿង Hymn និងប្រលោមលោក The Fountainhead និង Atlas Shrugged ។ នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជារបស់ Ayn Rand ឥរិយាបទសមហេតុសមផលគឺមិនអាចបំបែកចេញពីសនិទានភាពក្នុងការគិត និងវត្ថុនិយមក្នុងសីលធម៌។ អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្រ្ត Nathaniel Branden ក៏បានដោះស្រាយជាមួយនឹង egoism ប្រកបដោយហេតុផលផងដែរ។

គំនិតនៃ "អត្មានិយមសមហេតុផល" ។ គំនិតនេះសង្កត់ធ្ងន់ថាទំនួលខុសត្រូវសង្គមនៃអាជីវកម្មគឺគ្រាន់តែជា "អាជីវកម្មល្អ" ព្រោះវាជួយកាត់បន្ថយការខាតបង់ប្រាក់ចំណេញរយៈពេលវែង។ តាមរយៈការអនុវត្តកម្មវិធីសង្គម សាជីវកម្មកាត់បន្ថយប្រាក់ចំណេញបច្ចុប្បន្នរបស់ខ្លួន ប៉ុន្តែក្នុងរយៈពេលយូរបង្កើតបរិយាកាសសង្គមអំណោយផលសម្រាប់បុគ្គលិក និងទឹកដីនៃសកម្មភាពរបស់ខ្លួន ខណៈពេលដែលបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ស្ថិរភាពនៃប្រាក់ចំណេញរបស់ខ្លួន។ គំនិតនេះសមនឹងទ្រឹស្តីនៃអាកប្បកិរិយាសមហេតុផលនៃភ្នាក់ងារសេដ្ឋកិច្ច។

ខ្លឹមសារនៃភាពអាត្មានិយមសមហេតុផលគឺថានៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចវាជាទម្លាប់ក្នុងការពិចារណាលើតម្លៃឱកាសនៅពេលធ្វើអាជីវកម្ម។ ប្រសិនបើពួកគេខ្ពស់ជាង នោះករណីមិនត្រូវបានធ្វើឡើងទេ ព្រោះ ឧទាហរណ៍ អ្នកអាចវិនិយោគធនធានរបស់អ្នកនៅក្នុងអាជីវកម្មមួយផ្សេងទៀតជាមួយនឹងប្រាក់ចំណេញកាន់តែច្រើន។ ពាក្យសំខាន់គឺអត្ថប្រយោជន៍។ សម្រាប់​សេដ្ឋកិច្ច​និង​អាជីវកម្ម​នេះ​គឺ​ជា​រឿង​ធម្មតា​។

ប៉ុន្តែតាមផ្នែកនៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សគឺ គោលការណ៍នៃប្រាក់ចំណេញ (គោលការណ៍នាំមុខនៃសេដ្ឋកិច្ច) ប្រែមនុស្សទៅជាសត្វ និងផ្តល់តម្លៃដល់ខ្លឹមសារនៃជីវិតមនុស្ស។ ទំនាក់ទំនងស្របតាម egoism សមហេតុផលត្រូវបានដឹកនាំដោយការវាយតម្លៃនៃអត្ថប្រយោជន៍ពីទំនាក់ទំនងផ្សេងៗជាមួយមនុស្ស និងជម្រើសនៃទំនាក់ទំនងដែលមានប្រយោជន៍បំផុត។ សេចក្ដី​មេត្តា​ណា ការ​សម្ដែង​នូវ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ដែល​មិន​អាត្មានិយម សូម្បី​សេចក្ដី​សប្បុរស​ដោយ​សេចក្ដី​ដែល​ហៅ​ថា ។ egoist សមហេតុផល - គ្មានន័យ។ មានតែសេចក្តីមេត្តា សប្បុរសធម៌ សប្បុរសធម៌ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ PR ទទួលនូវប្រយោជន៍ និងការផ្សាយផ្សេងៗ ទើបយល់។

កំហុសមួយទៀតនៃ egoism សមហេតុសមផលគឺការស្មើភាពល្អនិងល្អ។ នេះយ៉ាងហោចណាស់មិនសមហេតុផលទេ។ ទាំងនោះ។ អត្មានិយមសមហេតុផលផ្ទុយពីខ្លួនវា។

ភាពអាត្មានិយមដោយសមហេតុផល គឺជាសមត្ថភាពក្នុងការស្វែងរកតុល្យភាពរវាងតម្រូវការរបស់មនុស្ស និងសមត្ថភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។

អត្មានិយមដែលសមហេតុផលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការយល់ដឹងកាន់តែច្រើនអំពីជីវិត ហើយនេះគឺជាប្រភេទនៃអត្មានិយមជាង។ វាក៏អាចត្រូវបានដឹកនាំទៅសម្ភារៈប៉ុន្តែវិធីនៃការទទួលបានឬការសម្រេចគឺសមហេតុផលជាងហើយមិនសូវចាប់អារម្មណ៍លើ "ខ្ញុំខ្ញុំខ្ញុំ" ។ មនុស្សបែបនេះមានការយល់ដឹងអំពីអ្វីដែលការគិតមមៃនេះនាំទៅដល់ ហើយពួកគេឃើញ និងប្រើវិធីដ៏ឈ្លាសវៃបន្ថែមទៀតដើម្បីទទួលបាននូវអ្វីដែលពួកគេចង់បាន ដែលនាំមកនូវទុក្ខតិចដល់ខ្លួន និងអ្នកដទៃ។ មនុស្សបែបនេះសមហេតុផលជាង (ក្រមសីលធម៌) និងមិនសូវអាត្មានិយម ពួកគេមិនដើរលើក្បាលអ្នកដទៃ ឬឆ្លងកាត់ មិនប្រព្រឹត្តអំពើហឹង្សាគ្រប់ប្រភេទ ហើយមានទំនោរទៅរកកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ និងការផ្លាស់ប្តូរដោយស្មោះត្រង់ ដោយគិតគូរពីផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេទាំងអស់គ្នា។ កិច្ចព្រមព្រៀង។

ទ្រឹស្ដីនៃ egoism សនិទានភាពមានប្រភពចេញពីការស្ថាបនាទស្សនវិជ្ជារបស់អ្នកគិតឆ្នើមនៃសតវត្សទី 17 ដូចជា Locke, Hobbes, Puffendorf, Grotius ។ គំនិតនៃ "រ៉ូប៊ីនសុនឯកោ" ដែលមានសេរីភាពគ្មានដែនកំណត់នៅក្នុងស្ថានភាពធម្មជាតិរបស់គាត់ ហើយបានផ្លាស់ប្តូរសេរីភាពធម្មជាតិនេះសម្រាប់សិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចសង្គមត្រូវបាននាំមកជីវិតដោយរបៀបថ្មីនៃសកម្មភាព និងការគ្រប់គ្រង ហើយត្រូវគ្នាទៅនឹងទីតាំងរបស់បុគ្គលនៅក្នុងសង្គមឧស្សាហកម្ម។ ដែលជាកន្លែងដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាមានទ្រព្យសម្បត្តិមួយចំនួន (អនុញ្ញាតឱ្យសូម្បីតែសម្រាប់តែកម្លាំងពលកម្មរបស់ពួកគេ) ឧ។ ដើរតួជាម្ចាស់ឯកជន ហើយជាលទ្ធផល ពឹងផ្អែកលើខ្លួនគាត់ ការវិនិច្ឆ័យត្រឹមត្រូវរបស់គាត់អំពីពិភពលោក និងការសម្រេចចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ គាត់បានបន្តពីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ហើយពួកគេមិនអាចត្រូវបានបញ្ចុះតម្លៃតាមមធ្យោបាយណាមួយឡើយ ចាប់តាំងពីប្រភេទសេដ្ឋកិច្ចថ្មី ផលិតកម្មឧស្សាហកម្មជាចម្បងគឺផ្អែកលើគោលការណ៍នៃផលប្រយោជន៍សម្ភារៈ។

ស្ថានភាពសង្គមថ្មីនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងគំនិតរបស់អ្នកត្រាស់ដឹងអំពីមនុស្សជាធម្មជាតិ ទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់រួមទាំងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវបានកំណត់ដោយធម្មជាតិ។ ពិតប្រាកដណាស់ ស្របតាមខ្លឹមសារនៃរូបកាយរបស់ពួកគេ មនុស្សគ្រប់រូបស្វែងរកការសប្បាយ និងជៀសវាងការរងទុក្ខ ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការស្រឡាញ់ខ្លួនឯង ឬស្រឡាញ់ខ្លួនឯង ដោយផ្អែកលើសភាវគតិសំខាន់បំផុត - សភាវគតិនៃការរក្សាខ្លួនឯង។ នេះជារបៀបដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាប្រកែក រួមទាំង Rousseau ផងដែរ ទោះបីជាគាត់មានភាពលេចធ្លោខ្លះពីបន្ទាត់ទូទៅនៃហេតុផល ការទទួលស្គាល់ រួមជាមួយនឹង egoism សមហេតុផល និង altruism ផងដែរ។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែគាត់ជាញឹកញាប់សំដៅទៅលើការស្រឡាញ់ខ្លួនឯង: ប្រភពនៃតណ្ហារបស់យើង, ការចាប់ផ្តើមនិងមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃអ្នកដទៃទាំងអស់, ចំណង់ចំណូលចិត្តតែមួយគត់ដែលកើតមកជាមួយមនុស្សម្នាក់ហើយមិនដែលចាកចេញពីគាត់ខណៈពេលដែលគាត់នៅរស់គឺការស្រឡាញ់ខ្លួនឯង; ចំណង់ចំណូលចិត្តនេះគឺដើម, ពីកំណើត, នាំមុខគ្នាទៅវិញទៅមក: អ្នកផ្សេងទៀតទាំងអស់គឺនៅក្នុងន័យជាក់លាក់មួយមានតែការកែប្រែរបស់វា ... ស្នេហាសម្រាប់ខ្លួនឯងគឺតែងតែសមរម្យហើយតែងតែស្របតាមលំដាប់នៃវត្ថុ; ដោយសារមនុស្សគ្រប់រូបត្រូវបានផ្តល់ការទុកចិត្តជាបឋមលើការរក្សាខ្លួនឯងជាមុនសិន នោះកង្វល់ទីមួយ និងសំខាន់បំផុតនៃការព្រួយបារម្ភរបស់គាត់គឺ - ហើយគួរតែ - ច្បាស់ណាស់ថាការយកចិត្តទុកដាក់ជាប្រចាំនេះសម្រាប់ការថែរក្សាខ្លួនឯង ហើយតើយើងអាចថែរក្សាគាត់ដោយរបៀបណា ប្រសិនបើយើងមិនបាន តើនេះជាចំណាប់អារម្មណ៍ចម្បងរបស់យើងទេ?

ដូច្នេះ បុគ្គល​ម្នាក់ៗ​ក្នុង​គ្រប់​សកម្មភាព​របស់​ខ្លួន​កើត​ចេញ​ពី​ការ​ស្រឡាញ់​ខ្លួន​ឯង។ ប៉ុន្តែដោយត្រូវបានបំភ្លឺដោយពន្លឺនៃហេតុផលគាត់ចាប់ផ្តើមយល់ថាប្រសិនបើគាត់គិតតែពីខ្លួនគាត់ហើយសម្រេចបានអ្វីគ្រប់យ៉ាងសម្រាប់តែខ្លួនគាត់ផ្ទាល់គាត់នឹងប្រឈមមុខនឹងការលំបាកជាច្រើនជាចម្បងដោយសារតែមនុស្សគ្រប់គ្នាចង់បានដូចគ្នា - ដើម្បីបំពេញតម្រូវការរបស់ពួកគេ។ មានន័យថាវានៅតែមានតិចតួចណាស់។ ដូច្នេះ មនុស្សបន្តិចម្តងៗឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាវាសមហេតុផលក្នុងការកំណត់ខ្លួនឯងក្នុងកម្រិតខ្លះ។ នេះ​មិន​មែន​ធ្វើ​ឡើង​ដោយ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ចំពោះ​អ្នក​ដទៃ​ឡើយ គឺ​ដោយ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ចំពោះ​ខ្លួន​ឯង។ ដូច្នេះហើយ យើងមិននិយាយអំពី altruism ទេ ប៉ុន្តែអំពី egoism ដែលសមហេតុផល ប៉ុន្តែអារម្មណ៍បែបនេះ គឺជាអ្នកធានានូវភាពស្ងប់ស្ងាត់ និងជីវិតធម្មតាជាមួយគ្នា។ សតវត្សទី 18 ធ្វើការកែតម្រូវចំពោះទស្សនៈទាំងនេះ។ ទីមួយ ពួកគេខ្វល់ខ្វាយអំពីសុភវិនិច្ឆ័យ៖ សុភវិនិច្ឆ័យជំរុញឱ្យធ្វើតាមតម្រូវការនៃអត្មានិយមសមហេតុផល ពីព្រោះដោយមិនគិតពីផលប្រយោជន៍របស់សមាជិកដទៃទៀតនៃសង្គម ដោយគ្មានការសម្របសម្រួលជាមួយពួកគេ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការកសាងជីវិតប្រចាំថ្ងៃធម្មតា វាមិនអាចទៅរួចទេ។ ដើម្បីធានាបាននូវដំណើរការរលូននៃប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច។ បុគ្គលឯករាជ្យពឹងផ្អែកលើខ្លួនឯង ម្ចាស់ មកសន្និដ្ឋាននេះដោយខ្លួនឯងយ៉ាងជាក់លាក់ ព្រោះគាត់មានសុភវិនិច្ឆ័យ។

ការបន្ថែមមួយទៀតទាក់ទងនឹងការអភិវឌ្ឍន៍គោលការណ៍របស់សង្គមស៊ីវិល (ដែលនឹងពិភាក្សានៅពេលក្រោយ)។ ហើយចុងក្រោយទាក់ទងនឹងច្បាប់នៃការអប់រំ។ នៅលើផ្លូវនេះ ការខ្វែងគំនិតគ្នាខ្លះកើតឡើងក្នុងចំណោមអ្នកដែលបានបង្កើតទ្រឹស្តីនៃការអប់រំ ជាចម្បងរវាង Helvetius និង Rousseau ។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងមនុស្សជាតិកំណត់លក្ខណៈដូចគ្នានៃគោលគំនិតនៃការអប់រំ៖ ទាំងពីរត្រូវបានគេជឿជាក់ថាវាចាំបាច់ដើម្បីផ្តល់ឱ្យមនុស្សទាំងអស់នូវឱកាសស្មើគ្នាសម្រាប់ការអប់រំ ដែលជាលទ្ធផលដែលមនុស្សគ្រប់រូបអាចក្លាយជាសមាជិកប្រកបដោយគុណធម៌ និងបំភ្លឺនៃសង្គម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការអះអាងពីសមភាពធម្មជាតិ Helvetius ចាប់ផ្តើមបង្ហាញថាសមត្ថភាព និងអំណោយទាំងអស់របស់មនុស្សគឺដូចគ្នាដោយធម្មជាតិ ហើយមានតែការអប់រំប៉ុណ្ណោះដែលបង្កើតភាពខុសគ្នារវាងពួកគេ ហើយឱកាសដើរតួនាទីយ៉ាងធំ។ ច្បាស់ណាស់សម្រាប់ហេតុផលដែលឱកាសជ្រៀតជ្រែកជាមួយផែនការទាំងអស់ លទ្ធផលជាញឹកញាប់ប្រែទៅជាខុសគ្នាខ្លាំងពីអ្វីដែលមនុស្សមានបំណងដំបូង។ ជីវិតរបស់យើង Helvetius ត្រូវបានជឿជាក់ ជារឿយៗពឹងផ្អែកលើគ្រោះថ្នាក់ដែលមិនសំខាន់បំផុត ប៉ុន្តែដោយសារយើងមិនស្គាល់ពួកវា វាហាក់បីដូចជាពួកយើងដែលជំពាក់គុណសម្បតិ្តរបស់យើងតែចំពោះធម្មជាតិប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនដូច្នោះទេ។

Rousseau មិនដូច Helvetius មិនបានភ្ជាប់សារៈសំខាន់បែបនេះទៅនឹងឱកាសនោះទេ គាត់មិនបានទទូចលើអត្តសញ្ញាណធម្មជាតិដាច់ខាត។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ តាម​គំនិត​របស់​គាត់ មនុស្ស​ដោយ​ធម្មជាតិ​មាន​ទំនោរ​ខុស​គ្នា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្វីដែលចេញពីមនុស្សម្នាក់ក៏ត្រូវបានកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយដោយការចិញ្ចឹមបីបាច់។ Rousseau គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលនៅលីវពីអាយុខុសៗគ្នាក្នុងជីវិតរបស់កុមារ។ ក្នុងរយៈពេលនីមួយៗ ឥទ្ធិពលអប់រំជាក់លាក់មួយត្រូវបានយល់ឃើញយ៉ាងផ្លែផ្កាបំផុត។ ដូច្នេះក្នុងកំឡុងដំបូងនៃជីវិត មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែអភិវឌ្ឍទំនោរខាងផ្លូវកាយ បន្ទាប់មកអារម្មណ៍ បន្ទាប់មកសមត្ថភាពផ្លូវចិត្ត និងទីបំផុតគំនិតសីលធម៌។ Rousseau ជំរុញឱ្យអ្នកអប់រំស្តាប់សំឡេងធម្មជាតិ កុំបង្ខំធម្មជាតិរបស់កុមារ ចាត់ទុកគាត់ជាមនុស្សពេញលក្ខណៈ។ សូមអរគុណចំពោះការរិះគន់នៃវិធីសាស្រ្តនៃការអប់រំមុន ៗ អរគុណចំពោះការដំឡើងច្បាប់នៃធម្មជាតិនិងការសិក្សាលម្អិតនៃគោលការណ៍នៃ "ការអប់រំធម្មជាតិ" (ដូចដែលយើងឃើញមិនត្រឹមតែសាសនាទេគឺ "ធម្មជាតិ" នៅក្នុង Rousseau - ការអប់រំគឺ ផងដែរ "ធម្មជាតិ") Rousseau អាចបង្កើតទិសដៅថ្មីនៃវិទ្យាសាស្រ្ត - គរុកោសល្យនិងផ្តល់នូវឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើអ្នកគិតជាច្រើនដែលប្រកាន់ខ្ជាប់នូវវា (នៅលើ L.N. Tolstoy, J.V. Goethe, I. Pestalozzi, R. Rolland) ។

នៅពេលដែលយើងពិចារណាលើការចិញ្ចឹមបីបាច់មនុស្សម្នាក់តាមទស្សនៈដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ការត្រាស់ដឹងរបស់បារាំង ពោលគឺ ឥរិយាបទសមហេតុផល មនុស្សម្នាក់មិនអាចខកខានក្នុងការកត់សម្គាល់នូវភាពផ្ទុយគ្នាមួយចំនួនដែលត្រូវបានរកឃើញស្ទើរតែគ្រប់គ្នានោះទេ ប៉ុន្តែភាគច្រើននៅក្នុង Helvetius ។ គាត់ហាក់ដូចជាកំពុងធ្វើចលនាស្របតាមគំនិតទូទៅអំពីភាពអាត្មានិយម និងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ប៉ុន្តែគាត់បាននាំយកគំនិតរបស់គាត់ទៅជាការសន្និដ្ឋានខុសពីធម្មតា។ ទីមួយ គាត់​បកស្រាយ​ផលប្រយោជន៍​ខ្លួន​ឯង​ថា​ជា​ចំណេញ​សម្ភារៈ។ ទីពីរ Helvetius កាត់បន្ថយបាតុភូតទាំងអស់នៃជីវិតមនុស្សព្រឹត្តិការណ៍ទាំងអស់របស់វាទៅជាចំណាប់អារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនដែលយល់តាមរបៀបនេះ។ ដូច្នេះ​ហើយ គាត់​បាន​ក្លាយ​ជា​អ្នក​បង្កើត​នៃ utilitarianism ។ សេចក្តីស្រឡាញ់និងមិត្តភាព បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់អំណាច និងគោលការណ៍នៃកិច្ចសន្យាសង្គម សូម្បីតែសីលធម៌ - អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានកាត់បន្ថយដោយ Helvetius ចំពោះផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ ដូច្នេះ​ភាព​ស្មោះត្រង់​យើង​ហៅ​ទម្លាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ធ្វើ​រឿង​ដែល​មាន​ប្រយោជន៍​សម្រាប់​គាត់។

ពេល​ខ្ញុំ​និយាយ​ថា យំ​រក​មិត្ត​ដែល​ស្លាប់ តាមពិត​ខ្ញុំ​យំ​មិនមែន​សម្រាប់​គាត់​ទេ ប៉ុន្តែ​សម្រាប់​ខ្លួន​ខ្ញុំ​ផ្ទាល់ ព្រោះ​បើ​គ្មាន​គាត់ ខ្ញុំ​នឹង​គ្មាន​អ្នក​ណា​និយាយ​រក​ជំនួយ​ពី​ខ្លួន​ខ្ញុំ​ឡើយ។ ជាការពិតណាស់ មនុស្សម្នាក់មិនអាចយល់ស្របនឹងការសន្និដ្ឋានដ៏មានប្រយោជន៍ទាំងអស់របស់ Helvetius នោះទេ មនុស្សម្នាក់មិនអាចកាត់បន្ថយអារម្មណ៍ទាំងអស់របស់មនុស្ស គ្រប់ប្រភេទនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ដើម្បីទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ ឬបំណងប្រាថ្នាដើម្បីទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍។ ការ​ប្រតិបត្តិ​នូវ​សីល​ជា​ឧទាហរណ៍ នាំ​ឲ្យ​អន្តរាយ​ដល់​បុគ្គល ជា​ជាង​នាំ​មក​នូវ​ប្រយោជន៍ គឺ​សីល​មិន​មាន​ប្រយោជន៍​ឡើយ។ ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សក្នុងវិស័យច្នៃប្រឌិតសិល្បៈក៏មិនអាចពិពណ៌នាបានដែរ ទាក់ទងនឹងការប្រើប្រាស់និយម។ ការជំទាស់ស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានគេឮប្រឆាំងនឹង Helvetius រួចមកហើយនៅក្នុងសម័យរបស់គាត់ ហើយមិនត្រឹមតែពីសត្រូវប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មកពីមិត្តភក្តិផងដែរ។ ដូច្នេះ Diderot បានសួរថាតើប្រាក់ចំណេញដែល Helvetius ខ្លួនឯងកំពុងស្វែងរកនៅពេលដែលគាត់បានបង្កើតសៀវភៅ "On the Mind" ក្នុងឆ្នាំ 1758 (ដែលគោលគំនិតនៃ utilitarianism ត្រូវបានគូសបញ្ជាក់ជាលើកដំបូង): បន្ទាប់ពីទាំងអស់ វាត្រូវបានថ្កោលទោសភ្លាមៗចំពោះការដុត ហើយអ្នកនិពន្ធត្រូវបោះបង់ចោលវា បីដងហើយសូម្បីតែបន្ទាប់ពីគាត់ភ័យខ្លាចថាគាត់នឹងត្រូវបានបង្ខំ (ដូចជា La Mettrie) ឱ្យធ្វើអន្តោប្រវេសន៍ពីប្រទេសបារាំង។ ប៉ុន្តែ Helvetius គួរតែ​បាន​ប្រមើលមើល​រឿង​ទាំងអស់​នេះ​ជាមុន ហើយ​គាត់​បាន​ធ្វើ​អ្វី​ដែល​គាត់​បាន​ធ្វើ។ លើសពីនេះទៅទៀតភ្លាមៗបន្ទាប់ពីសោកនាដកម្ម Helvetius បានចាប់ផ្តើមសរសេរសៀវភៅថ្មីដោយបង្កើតគំនិតដំបូង។ ក្នុងន័យនេះ Diderot កត់សម្គាល់ថាមនុស្សម្នាក់មិនអាចកាត់បន្ថយអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងទៅជាការសប្បាយខាងរាងកាយ និងការទទួលបានសម្ភារៈនោះទេ ហើយថាដោយផ្ទាល់ខ្លួនគាត់តែងតែត្រៀមខ្លួនដើម្បីចូលចិត្តការវាយប្រហារធ្ងន់ធ្ងរបំផុតនៃជំងឺរលាកសន្លាក់ហ្គោដរហូតដល់ការមើលងាយតិចតួចបំផុតសម្រាប់ខ្លួនគាត់។

ហើយនៅឡើយទេ វាមិនអាចទៅរួចទេដែលមិនទទួលស្គាល់ថា Helvetius ត្រឹមត្រូវលើបញ្ហាយ៉ាងហោចណាស់មួយ - ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងផលប្រយោជន៍សម្ភារៈ អះអាងខ្លួនឯងនៅក្នុងផ្នែកនៃផលិតកម្មសម្ភារៈ ក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច។ សតិអារម្មណ៍បង្ខំឱ្យយើងទទួលស្គាល់នៅទីនេះនូវផលប្រយោជន៍របស់អ្នកចូលរួមនីមួយៗ និងការខ្វះសុភវិនិច្ឆ័យ ការតម្រូវឱ្យបោះបង់ចោលខ្លួនឯង និងលះបង់ខ្លួនឯងដោយស្មានថាជាប្រយោជន៍ជាតិទាំងមូល ធ្វើឱ្យមានការពង្រឹងនូវសេចក្តីប្រាថ្នាផ្តាច់ការរបស់រដ្ឋ ដូចជា ក៏ដូចជាភាពវឹកវរក្នុងសេដ្ឋកិច្ច។ យុត្តិកម្មនៃសុភវិនិច្ឆ័យនៅក្នុងតំបន់នេះប្រែទៅជាការការពារផលប្រយោជន៍របស់បុគ្គលម្នាក់ៗក្នុងនាមជាម្ចាស់ហើយនេះពិតជាអ្វីដែលមានហើយនៅតែត្រូវបានស្តីបន្ទោសលើ Helvetius ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ វិធីថ្មីនៃការគ្រប់គ្រងគឺផ្អែកយ៉ាងជាក់លាក់លើប្រធានបទឯករាជ្យបែបនេះ ដឹកនាំដោយសុភវិនិច្ឆ័យផ្ទាល់ខ្លួន និងការទទួលខុសត្រូវចំពោះការសម្រេចចិត្តរបស់គាត់ - ប្រធានបទនៃទ្រព្យសម្បត្តិ និងសិទ្ធិ។

អស់ជាច្រើនទសវត្សរ៍កន្លងមកនេះ យើងទម្លាប់ក្នុងការបដិសេធកម្មសិទ្ធិឯកជន ដូច្នេះហើយទើបយើងទម្លាប់បង្ហាញសកម្មភាពរបស់យើងដោយភាពមិនចាប់អារម្មណ៍ និងភាពរីករាយ ដែលធ្វើឲ្យយើងស្ទើរតែបាត់បង់សុភវិនិច្ឆ័យរបស់យើង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន និងផលប្រយោជន៍ឯកជន គឺជាគុណលក្ខណៈចាំបាច់នៃអរិយធម៌ឧស្សាហកម្ម ដែលខ្លឹមសារមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះអន្តរកម្មថ្នាក់តែមួយទេ។

ជា​ការ​ពិត​ណាស់, មួយ​មិន​គួរ​ធ្វើ​ឱ្យ​មាន​ឧត្តមគតិ​ទំនាក់ទំនង​ទីផ្សារ​ដែល​មាន​លក្ខណៈ​អរិយធម៌​នេះ. ប៉ុន្តែទីផ្សារដូចគ្នា ការពង្រីកព្រំដែននៃការផ្គត់ផ្គង់ និងតម្រូវការ រួមចំណែកដល់ការកើនឡើងនៃទ្រព្យសម្បត្តិសង្គម ពិតជាបង្កើតមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍខាងវិញ្ញាណនៃសមាជិកនៃសង្គម សម្រាប់ការរំដោះបុគ្គលចេញពីការក្តាប់នៃសេរីភាព។

ក្នុងន័យនេះ គួរកត់សំគាល់ថា ភារកិច្ចនៃការគិតឡើងវិញនូវគោលគំនិតទាំងនោះ ដែលត្រូវបានវាយតម្លៃពីមុនមកត្រឹមតែអវិជ្ជមាន គឺហួសពេលយូរហើយ។ ដូច្នេះហើយ ចាំបាច់ត្រូវយល់អំពីកម្មសិទ្ធិឯកជន មិនត្រឹមតែជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកកេងប្រវ័ញ្ចប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាកម្មសិទ្ធិរបស់បុគ្គលឯកជន ដែលបញ្ចេញដោយសេរី សម្រេចចិត្តដោយសេរី នូវវិធីធ្វើសកម្មភាព និងពឹងផ្អែកលើការវិនិច្ឆ័យដ៏ត្រឹមត្រូវរបស់ខ្លួន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាមិនអាចទៅរួចទេដែលមិនត្រូវគិតគូរថាទំនាក់ទំនងស្មុគ្រស្មាញរវាងម្ចាស់មធ្យោបាយផលិតកម្ម និងម្ចាស់នៃកម្លាំងពលកម្មផ្ទាល់របស់ពួកគេកំពុងត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង ដោយសារតែការកើនឡើងនៃតម្លៃអតិរេកកំពុងកើនឡើង។ កើតឡើង​មិនមែន​ដោយសារ​ការ​សមស្រប​នៃ​ចំណែក​នៃ​កម្លាំង​ពលកម្ម​របស់​អ្នក​ដទៃ​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ដោយសារ​ការ​កើនឡើង​នៃ​ផលិតភាព​ការងារ ការ​អភិវឌ្ឍ​បរិក្ខារ​កុំព្យូទ័រ ការ​បង្កើត​បច្ចេកទេស ការ​រក​ឃើញ​ជាដើម។ ការពង្រឹងទំនោរប្រជាធិបតេយ្យក៏មានឥទ្ធិពលសំខាន់នៅទីនេះដែរ។

បញ្ហា​កម្មសិទ្ធិ​ឯកជន​សព្វ​ថ្ងៃ​តម្រូវ​ឱ្យ​មាន​ការ​សិក្សា​ពិសេស; នៅទីនេះយើងអាចបញ្ជាក់ជាថ្មីម្តងទៀតថា ការការពារផលប្រយោជន៍ឯកជន Helvetius បានការពារបុគ្គលជាម្ចាស់ ក្នុងនាមជាអ្នកចូលរួមស្មើគ្នាក្នុងផលិតកម្មឧស្សាហកម្ម និងជាសមាជិកនៃ "កិច្ចសន្យាសង្គម កើត និងធំធាត់នៅលើមូលដ្ឋាននៃការផ្លាស់ប្តូរប្រជាធិបតេយ្យ។ ទំនាក់ទំនងរវាងផលប្រយោជន៍បុគ្គល និងសាធារណៈនាំយើងទៅរកសំណួរអំពីភាពអាត្មានិយមដោយហេតុផល និងកិច្ចសន្យាសង្គម។

គោលការណ៍នៃភាពអាត្មានិយមសមហេតុផលគឺជាមធ្យោបាយមាសរវាង altruism និងអត្មានិយម

ទោះបីជាអ្នកគឺជាព្រលឹងដ៏ធំទូលាយបំផុតរបស់មនុស្សដោយធម្មជាតិក៏ដោយ សូមពន្យារពេលបំណងប្រាថ្នារបស់អ្នកសម្រាប់ការលះបង់ខ្លួនឯងរហូតដល់ពេលវេលាល្អប្រសើរ (វាអាចទៅរួចដែលថាពេលវេលាទាំងនេះនឹងមិនមកដល់ទេ!) ប្រសិនបើអ្នកមិនអាចអាត្មានិយមបានទេ យ៉ាងហោចណាស់ធ្វើដូចជាមនុស្សអាត្មានិយម។ អ្វី​ទៅ​ជា​ភាព​អាត្មានិយម? វា​គឺ​ជា "ស្នេហា​ដែល​ស្ថិតស្ថេរ​មួយ​ជីវិត" ជាមួយ​នឹង​មនុស្ស​ដែល​ស្រលាញ់​បំផុត​ចំពោះ​អ្នក នោះ​គឺ​ជា​មួយ​ខ្លួន​ឯង។

ការស្រឡាញ់ខ្លួនឯងគឺជាខ្លឹមសារនៃមនោគមវិជ្ជានៃគោលការណ៍នៃអត្មានិយមសមហេតុផល ហើយការបញ្ចេញមតិដែលបានអនុវត្តរបស់វាគឺការផ្លាស់ប្តូរភារកិច្ចជាច្រើនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាននៅលើស្មារបស់បុរស រួមទាំងអ្នកដែលធ្លាប់ជារបស់អ្នកផងដែរ។

ដោយប្រើគោលការណ៍នៃភាពអាត្មានិយមដោយសមហេតុផលតាំងពីថ្ងៃដំបូងនៃការស្គាល់គ្នាជាមួយបុរស អ្នកនឹងបណ្តុះស្មារតីឱ្យគាត់មានទំនួលខុសត្រូវ ដែលនឹងមានប្រយោជន៍ខ្លាំងណាស់ប្រសិនបើអ្នកសម្រេចចិត្តធ្វើឱ្យគាត់សប្បាយចិត្តដោយយល់ព្រមរៀបការជាមួយគាត់។ ដោយ​មិន​ទុក​ឱ្យ​បុរស​សម្រាក​លំហែ​ទេ អ្នក​អាច​ទុក​ពេល​ឱ្យ​ខ្លួន​ឯង​បន្ថែម​ទៀត​សម្រាប់​ខ្លួន​ឯង កូន​ដែល​មាន​ស្រាប់ ឬ​គ្រោង​ទុក ហើយ​ទីបំផុត​ដៃគូ​ជីវិត​របស់​អ្នក! ជាលទ្ធផល ទោះបីជាមានបទពិសោធន៍យូរនៃការរស់នៅជាមួយគ្នាក៏ដោយ ក៏អ្នកនឹងមិនមែនជា "សេះបង្កង់" តែងតែខឹង រងទុក្ខដោយបញ្ហាតូចៗប្រចាំថ្ងៃ អ្នកនឹងញញឹមកាន់តែញឹកញាប់ ហើយរអ៊ូតិចៗ។ ហើយនៅទីបញ្ចប់ អ្នកទាំងពីរនឹងទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីវា។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលគោលការណ៍នេះត្រូវបានគេហៅថា "អត្មានិយមសមហេតុផល" ។

ផ្តល់ឱ្យបុរសម្នាក់នូវឱកាសដើម្បីថែរក្សាអ្នក។ ធ្វើជាតារាសម្តែងបន្តិច ក្លែងបន្លំ ភាពអស់សង្ឃឹម និងការភ័ន្តច្រឡំក្នុងស្ថានភាពលំបាកណាមួយ (ហើយក៏មិនពិបាកដែរ!) ។ ស្ត្រី​ដែល​មើល​ទៅ​ទន់​ខ្សោយ និង​គ្មាន​ទីពឹង​ធ្វើ​ឱ្យ​បុរស​មាន​អារម្មណ៍​រឹងមាំ។ ហើយតែងតែឈ្នះនៅក្នុងភ្នែករបស់បុរស។

មិនថាបុរសនិយាយអ្វីទេ ពួកគេម្នាក់ៗស្រមៃនៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់អំពីមនុស្សរ៉ូមែនទិកដោយនឹកឃើញដល់ក្មេងស្រីរបស់ Turgenev ទោះបីជាក្នុងអំឡុងពេលកំណត់គាត់ដេកជាមួយក្មេងស្រី "ដោយគ្មានភាពស្មុគស្មាញ" ក៏ដោយ។ មិន​ជឿ​ថា​មនុស្ស​ប្រុស​ចូលចិត្ត​មនុស្ស​ស្រី​អនុវត្ត​ជាក់ស្តែង ឈរ​ជើង​យ៉ាង​ម៉ឺងម៉ាត់!ភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៃម៉ាស៊ីនកែច្នៃអាហារ ម៉ាស៊ីនបោកគក់ និងម៉ាស៊ីនបូមធូលី គឺត្រូវការសម្រាប់តែអ្នកប្រើប្រាស់បុរសប៉ុណ្ណោះ។ តែអ្នកមិនត្រូវការមនុស្សប្រុសបែបនេះទេ!

ដោយវិធីនេះ តួនាទីរបស់មនុស្សដែលមិនអាចអនុវត្តបាន ឆ្ងាយពីជីវិតប្រចាំថ្ងៃ និងពិភពពិត មិនត្រឹមតែមានប្រយោជន៍ច្រើនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងនាំមកនូវអត្ថប្រយោជន៍ជាក់ស្តែងផងដែរ។

នៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយភេទផ្ទុយតែងតែត្រូវបានដឹកនាំដោយគោលការណ៍នៃភាពអត្មានិយមសមហេតុផល។

ស្រឡាញ់​ខ្លួន​ឯង​ឲ្យ​ច្រើន​ជាង​បុរស​ដែល​ខ្លួន​ស្រឡាញ់។ អ្នកកាន់តែមានអារម្មណ៍កក់ក្តៅចំពោះខ្លួនអ្នក ជាទីស្រឡាញ់របស់អ្នក ដៃគូរបស់អ្នកនឹងស្រឡាញ់អ្នកកាន់តែខ្លាំង។

ធ្វើតែអ្វីដែលព្រលឹងអ្នកស្ថិតនៅ អ្វីដែលអ្នកចាប់អារម្មណ៍ និងបង្កឱ្យមានអារម្មណ៍វិជ្ជមាន។

កុំធ្វើអ្វីដែលអ្នកមិនចង់ធ្វើ។ ប្រសិនបើអ្នកមិនចង់ទៅប្រទេសដើម្បីជីកគ្រែ - កុំទៅ។ ដោយខ្ជះខ្ជាយចុងសប្តាហ៍ដើម្បីសាបព្រួស parsley និង dill អ្នកនឹងតុបតែងតុរបស់អ្នកនៅពេលក្រោយប៉ុន្តែមិនមែនជីវិតរបស់អ្នកទេ។

កុំទៅលេងមនុស្សដែលអ្នកមិនចូលចិត្ត។ ជាការពិតណាស់ អ្នកមិននិយាយពាក្យនេះទៅកាន់សុភាពបុរសរបស់អ្នក ទទួលយកការអញ្ជើញនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវទៅដោយស្ងប់ស្ងាត់អំពីអាជីវកម្មរបស់អ្នក។

ប្រសិនបើអ្នកបានប្រមូលបោកគក់កខ្វក់ពេញមួយកញ្ចប់ ហើយអ្នកចង់អានរឿងរាវរក ឬមើលស៊េរីដែលអ្នកចូលចិត្ត - កុំបដិសេធខ្លួនឯងអ្វីទាំងអស់។ ប្រសិនបើមិត្តរួមបន្ទប់របស់អ្នករអ៊ូរទាំថាគាត់មិនមានអាវស្អាត សូមអោយគាត់បោកខោអាវ។ ដោយបានសម្រេចចិត្តលើជីវិតរួមគ្នា អ្នកមិនបានចុះហត្ថលេខាលើកាតព្វកិច្ចសម្រាប់សេវាគ្រួសាររបស់បុគ្គលគាត់ទេ។ គាត់ពិតជាមិនបានអនុវត្តសូម្បីតែពាក់កណ្តាលនៃអ្វីដែលចាត់ទុកថាជា "ភារកិច្ចរបស់មនុស្ស"!

អ្នកអាចបិទបាំងរឿងមិនល្អតាមរបៀបនេះ៖ កុំឈ្លោះជាមួយមនុស្សប្រុស កុំនិយាយថាអ្នកខ្ជិល ឬមិនមានអារម្មណ៍ យល់ព្រមដោយពាក្យសំដីថាអ្វីៗនឹងរួចរាល់ ប៉ុន្តែកុំធ្វើអ្វីក្នុងពេលតែមួយ។ ហើយបន្ទាប់មក - ស្នាមញញឹមដ៏ផ្អែមល្ហែមនិងច្របូកច្របល់ហើយ: "ខ្ញុំសុំទោស, ជាទីស្រឡាញ់, ខ្ញុំភ្លេចទាំងស្រុង! អូខ្ញុំសុំទោស កុំខឹងអី! ម៉េច​ក៏​គាត់​អត់​ទោស! ប្រហែលជាគាត់នឹងជេរខ្លួនឯង ប៉ុន្តែគាត់នឹងមិនបង្ហាញវាទេ។ ទោះបីជាគាត់ហៅអ្នកថា "bludgeon", "ល្ងង់" ក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែអ្នកនឹងធ្វើឱ្យគាត់លេងដោយច្បាប់របស់គាត់។

ឬជម្រើសមួយផ្សេងទៀត: "លេងមនុស្សល្ងីល្ងើ", ព្រិចភ្នែករបស់អ្នក, សួរម្តងទៀតមួយរយដង, ធ្វើពុតថាអ្នកនឹងពិតជាភ្លេចនិងច្រឡំអ្វីគ្រប់យ៉ាង។ ជាលទ្ធផលបុរសរបស់អ្នកនឹងត្រូវបង្ខំឱ្យជួយអ្នក។ ពីរបីវគ្គបែបនេះហើយគាត់នឹងស៊ាំនឹងធ្វើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដោយខ្លួនឯង។ មិនអីទេ មកុដមិនធ្លាក់ពីគាត់!

កុំភ្លេចថាអ្នកមិនត្រឹមតែមានទំនួលខុសត្រូវប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានសិទ្ធិទៀតផង។ទាមទារសិទ្ធិកាន់តែច្រើនឡើងសម្រាប់ខ្លួនអ្នក ហើយដកខ្លួនចេញយឺតៗពីការទទួលខុសត្រូវ។

តែងតែស្វែងរកអ្នកសំដែងដែលអាចធ្វើបានសម្រាប់អ្នកនូវអតិបរមានៃអ្វីដែលពីមុនជាផ្នែកនៃទំនួលខុសត្រូវរបស់អ្នក។

ផ្នែកបច្ចេកទេសនៃវត្ថុក៏ដូចជារាងកាយការងារកខ្វក់គឺមិនមែនសម្រាប់អ្នកទេ។ ប្រសិនបើរូបភាពដែលអ្នកចូលចិត្តបានធ្លាក់ពីលើជញ្ជាំង កុំប្រញាប់យកញញួរទៅព្យួរម្តងទៀត។ នារី​ណា​ក៏​អាច​យក​ដែក​គោល​ចូល​ជញ្ជាំង​ដែរ ប៉ុន្តែ​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​នាង​ធ្វើ?! បើ​មាន​បុរស​នៅ​ក្នុង​ផ្ទះ​របស់​អ្នក នេះ​ជា​សិទ្ធិ​របស់​គាត់។ ទុកឲ្យរូបភាពដែលធ្លាក់នោះ ឈរនៅនឹងជញ្ជាំង រហូតដល់សត្វដែលហៅខ្លួនឯងថាជា "មនុស្ស" ដោយមោទនភាព រចនាដើម្បីទទួលបានជណ្តើរ ញញួរ និងដែកគោល។ ប្រសិនបើ faucet ស្រក់ កុំប្រញាប់ហៅបន្ទប់បញ្ជាដើម្បីហៅជាងដែក។ ប្រសិនបើដៃរបស់ដៃគូជីវិតរបស់អ្នកកំពុងដុះចេញពីកន្លែងខុសដើម្បីជំនួស gasket នោះយ៉ាងហោចណាស់ឱ្យគាត់យកចិត្តទុកដាក់ដើម្បីហៅជាងដែកផ្ទាល់ខ្លួន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានិងរៀនពីរបៀបដោះស្រាយបញ្ហា។ (ដោយវិធីនេះ មិនមានល្បិចក្នុងរឿងនេះទេ ប្រតិបត្តិការបែបនេះអាចត្រូវបានស្ទាត់ជំនាញដោយបុរសម្នាក់ ទោះបីជាមានការអប់រំខ្ពស់ចំនួនបីក៏ដោយ។)

បុរសមិនមានអ្វីត្រូវត្អូញត្អែរទេ។ ការងារ​ណា​មួយ​គឺ​សម្រាប់​តែ​ផល​ប្រយោជន៍​របស់​ខ្លួន។. ពលកម្ម ដូចដែលអ្នកដឹង បានប្រែក្លាយស្វាទៅជាបុរស។ ការងារនិងអ្នកតំណាងបុរសអាចប្រែទៅជាបុរស។

ថែរក្សាអារម្មណ៍ល្អរបស់អ្នក។ កុំបញ្ចេញសំឡេង ស្រែក ឈ្លោះប្រកែក ឬឈ្លោះជាមួយបុរស។ កុំខ្ជះខ្ជាយអារម្មណ៍! ចងចាំថាអារម្មណ៍អវិជ្ជមានប៉ះពាល់ដល់រូបរាងរបស់ស្ត្រី។

ប្រសិនបើអ្នកត្រូវធ្វើអ្វីមួយដែលធ្វើឱ្យអ្នកស្អប់ខ្ពើម កុំប្រញាប់។ ទាញរហូតដល់អ្នករកឃើញនរណាម្នាក់ដែលនឹង (ឬមិន) រមៀលដៃអាវរបស់ពួកគេដោយភាពរីករាយ។ អ្នកឈ្នះគឺជាអ្នកដែលមានសរសៃប្រសាទខ្លាំងជាង ឬអ្នកដែលខ្វល់ពីលទ្ធផល។ ប្រសិនបើភាពរីករាយមិនត្រូវបានបង្ហាញដោយនរណាម្នាក់ទេ សូមភ្លេចអំពីបញ្ហានេះ។ មានរឿងជាច្រើននៅលើលោកនេះ ដែលអ្នកមិនចាំបាច់ធ្វើទាល់តែសោះ!

រៀននិយាយថា "ទេ". បញ្ហា​ស្ត្រី​ជាច្រើន​គឺ​ពួកគេ​ងាយ​នឹង​និយាយថា "បាទ" ហើយ​មិនដឹងថា​ត្រូវ​និយាយថា "ទេ"។ នៅពេលបដិសេធនរណាម្នាក់ ចូរបង្ហាញហេតុផល។ ប្រសិនបើការលើកទឹកចិត្តរបស់គូប្រជែងរបស់អ្នកមិនសមនឹងគាត់ នោះវាកាន់តែអាក្រក់សម្រាប់គាត់។

កុំ​ឆ្ងល់​ពី​បញ្ហា​អ្នក​ដ៏ទៃ​ដែល​មិន​ខ្វល់​ពី​អ្នក។ កុំចូលទៅក្នុងព្រលឹងអ្នកដ៏ទៃ ចូលក្នុងជីវិតអ្នកដ៏ទៃ ប៉ុន្តែកុំឱ្យនរណាម្នាក់ចូលក្នុងជីវិតរបស់អ្នក។

រៀនរៀបចំបុរស និងធ្វើឱ្យពួកគេធ្វើអ្វីដែលអ្នកចង់បាន។

មិន​ដែល​ចែវ​ទូក​ពេល​កំពុង​អង្គុយ​ក្នុង​ទូក​ជាមួយ​នឹង​បុរស​ឡើយ (ជា​ការ​ពិត​ណាស់ មិន​គួរ​យក​តាម​ន័យ​ត្រង់​ទេ)។ និយាយក្នុងន័យធៀប ធ្វើជាអ្នករុករកក្នុងជីវិត ប៉ុន្តែមិនមែនជាអ្នកចែវទូកទេ។

ហើយ​អ្វី​ដែល​សំខាន់​បំផុត៖ កុំ​ធ្វើ​ឲ្យ​បុរស​ដោយ​ការ​ប្រើ​មុខងារ​របស់​ខ្លួន​ឯង!

ដោយបានស្ទាត់នូវគោលការណ៍ទាំងនេះ អ្នកនឹងយល់ថាអ្នកអាចរីករាយនឹងជីវិតដោយមិនធ្វើឱ្យអ្នកដទៃខកចិត្ត ដោយមិនបំពានលើផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយដោយមិនធ្វើឱ្យខ្លួនឯងអន់ចិត្ត។

នៅពេលដែលទ្រឹស្តីនៃ egoism សនិទានភាពចាប់ផ្តើមត្រូវបានប៉ះពាល់នៅក្នុងការសន្ទនារបស់ទស្សនវិទូ ឈ្មោះរបស់ N. G. Chernyshevsky ដែលជាអ្នកនិពន្ធច្រើនមុខ និងអស្ចារ្យ ទស្សនវិទូ ប្រវត្តិវិទូ សម្ភារៈនិយម និងអ្នករិះគន់ លេចឡើងដោយអចេតនា។ Nikolai Gavrilovich ស្រូបយកអ្វីដែលល្អបំផុត - តួអក្សរខ្លាំង ភាពខ្នះខ្នែងដែលមិនអាចប្រកែកបានសម្រាប់សេរីភាព ចិត្តច្បាស់លាស់ និងសមហេតុផល។ ទ្រឹស្តីរបស់ Chernyshevsky នៃ egoism សនិទានភាព គឺជាជំហានមួយទៀតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ទស្សនវិជ្ជា។

និយមន័យ

ឥរិយាបទសមហេតុសមផលគួរត្រូវបានយល់ថាជាគោលជំហរទស្សនវិជ្ជាដែលបង្កើតឡើងសម្រាប់បុគ្គលម្នាក់ៗនូវផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនជាងផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សផ្សេងទៀត និងសង្គមទាំងមូល។

សំណួរកើតឡើង៖ តើ egoism សមហេតុផលខុសគ្នាពី egoism ក្នុងការយល់ដឹងផ្ទាល់របស់វាយ៉ាងដូចម្តេច? អ្នកគាំទ្រនៃ egoism សមហេតុផលអះអាងថា egoist គិតតែពីខ្លួនគាត់។ ខណៈពេលដែលវាមិនមានប្រយោជន៍សម្រាប់ egoism សមហេតុផលក្នុងការធ្វេសប្រហែសបុគ្គលិកលក្ខណៈផ្សេងទៀត វាគ្រាន់តែមិនតំណាងឱ្យអាកប្បកិរិយាអាត្មានិយមចំពោះអ្វីគ្រប់យ៉ាងនោះទេប៉ុន្តែគ្រាន់តែបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាការមើលឃើញខ្លីហើយជួនកាលសូម្បីតែដូចជាល្ងង់។

ម្យ៉ាងវិញទៀត ភាពអាត្មានិយមដោយសមហេតុផលអាចត្រូវបានគេហៅថាសមត្ថភាពក្នុងការរស់នៅតាមផលប្រយោជន៍ឬគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនដោយមិនផ្ទុយពីគំនិតរបស់អ្នកដទៃ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តបន្តិច

ឥរិយាបទសមហេតុផលចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៅសម័យបុរាណនៅពេលដែលអារីស្តូតបានតែងតាំងគាត់នូវតួនាទីមួយនៃធាតុផ្សំនៃបញ្ហាមិត្តភាព។

Feuerbach L. បានទទួលការសិក្សាលម្អិតបន្ថែមទៀតអំពីបញ្ហានេះ តាមគំនិតរបស់គាត់ គុណធម៌របស់មនុស្សគឺផ្អែកលើអារម្មណ៍នៃការពេញចិត្តខ្លួនឯងពីការពេញចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់ទៀត។

ទ្រឹស្តីនៃអត្មានិយមសមហេតុផលត្រូវបានសិក្សាយ៉ាងស៊ីជម្រៅដោយ Chernyshevsky ។ វាពឹងផ្អែកលើការបកស្រាយនៃ egoism របស់បុគ្គលដែលជាការបង្ហាញនៃប្រយោជន៍របស់មនុស្សទាំងមូល។ ផ្អែកលើចំណុចនេះ ប្រសិនបើផលប្រយោជន៍សាជីវកម្ម ឯកជន និងសកល ប៉ះទង្គិចគ្នានោះ ផលប្រយោជន៍ចុងក្រោយគួរតែឈ្នះ។

ទស្សនៈរបស់ Chernyshevsky

ទស្សនវិទូ និងអ្នកនិពន្ធបានចាប់ផ្តើមដំណើររបស់គាត់ជាមួយ ហេហ្គែល ដោយប្រាប់អ្នករាល់គ្នាពីអ្វីដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់តែប៉ុណ្ណោះ។ ដោយប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទស្សនៈនិងទស្សនៈរបស់ Hegelian Chernyshevsky ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយបដិសេធការអភិរក្សរបស់គាត់។ ហើយ​ដោយ​បាន​ស្គាល់​ការ​សរសេរ​របស់​គាត់​នៅ​ក្នុង​ដើម គាត់​ចាប់​ផ្ដើម​បដិសេធ​ទស្សនៈ​របស់​គាត់ ហើយ​មើល​ឃើញ​ចំណុច​ខ្វះខាត​ជា​បន្ត​បន្ទាប់​ក្នុង​ទស្សនវិជ្ជា Hegelian៖

• អ្នកបង្កើតការពិតសម្រាប់ Hegel គឺជាវិញ្ញាណដាច់ខាត
• ហេតុផលនិងគំនិតគឺជាការអភិវឌ្ឍន៍។
• ការអភិរក្សនិយមរបស់ Hegel និងការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់គាត់ចំពោះប្រព័ន្ធសក្តិភូមិ-ផ្តាច់ការនៃប្រទេស។

ជាលទ្ធផល Chernyshevsky បានចាប់ផ្តើមសង្កត់ធ្ងន់លើភាពស្មើគ្នានៃទ្រឹស្តីរបស់ Hegel ហើយរិះគន់គាត់ថាជាទស្សនវិទូ។ វិទ្យាសាស្រ្តបានបន្តអភិវឌ្ឍ ហើយទស្សនវិជ្ជា Hegelian សម្រាប់អ្នកនិពន្ធបានក្លាយទៅជាហួសសម័យ និងបាត់បង់អត្ថន័យរបស់វា។

ពី Hegel ទៅ Feuerbach

មិនពេញចិត្តនឹងទស្សនវិជ្ជា Hegelian Chernyshevsky បានងាកទៅរកស្នាដៃរបស់ L. Feuerbach ដែលក្រោយមកបានធ្វើឱ្យគាត់ហៅទស្សនវិទូថាជាគ្រូរបស់គាត់។

នៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ The Essence of Christianity លោក Feuerbach អះអាងថា ធម្មជាតិ និងការគិតរបស់មនុស្សមានដាច់ដោយឡែកពីគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយឧត្តមភាពត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសាសនា និងការស្រមើស្រមៃរបស់មនុស្សគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីខ្លឹមសារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ ទ្រឹស្ដីនេះបានបំផុសគំនិតយ៉ាងខ្លាំងដល់ Chernyshevsky ហើយគាត់បានរកឃើញអ្វីដែលគាត់កំពុងស្វែងរក។

ខ្លឹមសារនៃទ្រឹស្តីនៃ egoism សនិទានភាព

ទ្រឹស្តីនៃអត្មានិយមសមហេតុផលនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ Chernyshevsky ត្រូវបានដឹកនាំប្រឆាំងនឹងសាសនា សីលធម៌ខាងទ្រឹស្ដី និងឧត្តមគតិ។ បើ​តាម​អ្នក​និពន្ធ បុគ្គល​ស្រឡាញ់​តែ​ខ្លួន​ឯង។ ហើយវាគឺជាភាពអាត្មានិយមដែលជំរុញមនុស្សឱ្យធ្វើសកម្មភាព។

Nikolai Gavrilovich នៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់និយាយថានៅក្នុងចេតនារបស់មនុស្សមិនអាចមានធម្មជាតិខុសគ្នាច្រើនទេហើយបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សទាំងមូលគឺមកពីធម្មជាតិតែមួយយោងទៅតាមច្បាប់មួយ។ ឈ្មោះនៃច្បាប់នេះគឺ egoism ហេតុផល។

រាល់សកម្មភាពរបស់មនុស្សគឺផ្អែកលើគំនិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗអំពីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងសេចក្តីល្អរបស់គាត់។ ជាឧទាហរណ៍ ការលះបង់ជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលដើម្បីជាប្រយោជន៍នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ ឬមិត្តភាព ដើម្បីផលប្រយោជន៍ណាមួយ អាចចាត់ទុកថាជាឥរិយាបទសមហេតុផល។ សូម្បីតែនៅក្នុងសកម្មភាពបែបនេះ ការគណនាផ្ទាល់ខ្លួន និងការផ្ទុះឡើងនៃអត្មានិយម។

តើទ្រឹស្តីនៃអត្មានិយមសមហេតុផលយោងទៅតាម Chernyshevsky គឺជាអ្វី? ក្នុង​នោះ​បុគ្គល​មិន​ឃ្លាត​ពី​ទីសាធារណៈ ហើយ​មិន​ទាស់ទែង​គ្នា​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​អ្នក​ដទៃ ។ មាន​តែ​គោលការណ៍​បែប​នេះ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ទទួល​យក និង​ព្យាយាម​បង្ហាញ​ដល់​អ្នក​ដទៃ​ទៀត​ជា​អ្នក​សរសេរ។

ទ្រឹស្តីនៃអត្មានិយមសមហេតុផលត្រូវបានអធិប្បាយដោយសង្ខេបដោយ Chernyshevsky ជាទ្រឹស្តីនៃ "មនុស្សថ្មី" ។

គំនិតជាមូលដ្ឋាននៃទ្រឹស្តី

ទ្រឹស្ដីនៃភាពអាត្មានិយមសមហេតុផលវាយតម្លៃអត្ថប្រយោជន៍នៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សនិងជម្រើសនៃផលចំណេញច្រើនបំផុតរបស់ពួកគេ។ តាមទស្សនៈនៃទ្រឹស្តី ការបង្ហាញពីការមិនចាប់អារម្មណ៍ សេចក្តីមេត្តាករុណា និងសេចក្តីសប្បុរស គឺគ្មានន័យអ្វីទាំងអស់។ មានតែការបង្ហាញពីគុណសម្បត្តិទាំងនេះដែលនាំទៅរក PR ប្រាក់ចំណេញជាដើមមានអត្ថន័យ។

ភាពអាត្មានិយមដែលសមហេតុផលត្រូវបានយល់ថាជាសមត្ថភាពក្នុងការស្វែងរកមធ្យោបាយមាសរវាងសមត្ថភាពផ្ទាល់ខ្លួន និងតម្រូវការរបស់អ្នកដទៃ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ បុគ្គលម្នាក់ៗដំណើរការតែពីសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះខ្លួនប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែ​ការ​មាន​ចិត្ត​គំនិត បុគ្គល​យល់​ថា បើ​គិត​តែ​ពី​ខ្លួន​ឯង នោះ​នឹង​ជួប​បញ្ហា​ច្រើន​សន្ធឹក ដោយ​ចង់​តែ​បំពេញ​តម្រូវ​ការ​ផ្ទាល់​ខ្លួន។ ជាលទ្ធផល បុគ្គលឈានដល់ការកំណត់ផ្ទាល់ខ្លួន។ ប៉ុន្តែ​ជា​ថ្មី​ម្តង​ទៀត នេះ​មិន​មែន​ចេញ​មក​ពី​ការ​ស្រឡាញ់​អ្នក​ដទៃ​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ចេញ​មក​ពី​ការ​ស្រឡាញ់​ខ្លួន​ឯង។ ដូច្នេះ ក្នុងករណីនេះ វាជាការត្រឹមត្រូវក្នុងការនិយាយអំពី egoism សមហេតុផល។

ការបង្ហាញទ្រឹស្តីនៅក្នុងប្រលោមលោក "អ្វីដែលត្រូវធ្វើ?"

ដោយសារគំនិតកណ្តាលនៃទ្រឹស្ដីរបស់ Chernyshevsky គឺជីវិតក្នុងនាមមនុស្សម្នាក់ទៀត វាច្បាស់ណាស់ថានេះជាអ្វីដែលបង្រួបបង្រួមវីរបុរសនៃប្រលោមលោករបស់គាត់ តើត្រូវធ្វើអ្វី?

ទ្រឹស្តីនៃអត្មានិយមសមហេតុផលនៅក្នុងប្រលោមលោក "អ្វីដែលត្រូវធ្វើ?" សម្តែងដោយគ្មានអ្វីក្រៅពីការបង្ហាញសីលធម៌នៃតម្រូវការសម្រាប់ជំនួយទៅវិញទៅមក និងការបង្រួបបង្រួមប្រជាជន។ នេះគឺជាអ្វីដែលភ្ជាប់តួអង្គនៃប្រលោមលោក។ សម្រាប់ពួកគេ - ការបម្រើប្រជាជននិងភាពជោគជ័យនៃបុព្វហេតុដែលជាអត្ថន័យនៃជីវិតរបស់ពួកគេ។

គោលការណ៍​នៃ​ទ្រឹស្តី​ក៏​អាច​អនុវត្ត​បាន​ចំពោះ​ជីវិត​ផ្ទាល់ខ្លួន​របស់​តួអង្គ​ដែរ។ Chernyshevsky បានបង្ហាញពីរបៀបដែលមុខសង្គមរបស់បុគ្គលត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញនៅក្នុងស្នេហា។

ចំពោះមនុស្សដែលមិនបានបំភ្លឺវាហាក់ដូចជាថា egoism philistine របស់វីរនារីនៃប្រលោមលោក Marya Alekseevna គឺជិតស្និទ្ធនឹង egoism នៃ "មនុស្សថ្មី" ។ ប៉ុន្តែ​ខ្លឹមសារ​របស់​វា​គឺ​គ្រាន់តែ​ថា​វា​សំដៅ​ទៅ​លើ​ធម្មជាតិ​ដែល​ខិតខំ​ដើម្បី​សេចក្តីល្អ និង​សេចក្តីសុខ​។ អត្ថប្រយោជន៍តែមួយគត់របស់បុគ្គលត្រូវតែឆ្លើយតបទៅនឹងអ្វីដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សធ្វើការ។

សុភមង្គលឯកោមិនមានទេ។ សេចក្តីសុខរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ អាស្រ័យទៅលើសេចក្តីសុខរបស់មនុស្សគ្រប់រូប និងសុខុមាលភាពទូទៅរបស់សង្គម។

Chernyshevsky ក្នុងនាមជាទស្សនវិទូ មិនដែលការពារ egoism ក្នុងន័យផ្ទាល់របស់វា។ ឥរិយាបទសមហេតុសមផលនៃវីរបុរសនៃប្រលោមលោកកំណត់ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ជាមួយនឹងផលប្រយោជន៍របស់អ្នកដទៃ។ ជាឧទាហរណ៍ ដោយបានរំដោះ Vera ពីការគៀបសង្កត់ក្នុងស្រុក ជួយសង្គ្រោះនាងពីតម្រូវការរៀបការមិនមែនសម្រាប់ស្នេហា ហើយត្រូវប្រាកដថានាងស្រឡាញ់ Kirsanov Lopukhov ចូលទៅក្នុងស្រមោល។ នេះគឺជាឧទាហរណ៍មួយនៃការបង្ហាញនៃអត្មានិយមសមហេតុផលនៅក្នុងប្រលោមលោករបស់ Chernyshevsky ។

ទ្រឹស្តីនៃ egoism សនិទានភាព គឺជាមូលដ្ឋានទស្សនវិជ្ជានៃប្រលោមលោក ដែលមិនមានកន្លែងសម្រាប់ភាពអាត្មានិយម ភាពអាត្មានិយម និងបុគ្គលនិយម។ ចំណុចកណ្តាលនៃប្រលោមលោកគឺមនុស្សម្នាក់សិទ្ធិរបស់គាត់អត្ថប្រយោជន៍របស់គាត់។ ជាមួយនេះ អ្នកនិពន្ធបានអំពាវនាវឱ្យលះបង់ការក្តោបក្តាប់បំផ្លិចបំផ្លាញ ដើម្បីសម្រេចបាននូវសេចក្តីសុខពិតរបស់មនុស្ស ទោះស្ថានភាពមិនអំណោយផលយ៉ាងណា ជីវិតបានបន្ទុកគាត់។

ទោះបីជាការពិតដែលប្រលោមលោកត្រូវបានសរសេរនៅសតវត្សទី 19 ក៏ដោយក៏មូលដ្ឋានរបស់វាអាចអនុវត្តបាននៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប។