លើលោកនេះគ្មានអ្វីដែលមិនច្បាស់លាស់ទេ។ ប្រសិនបើអ្នកត្រូវបានណែនាំដោយចំណេះដឹងត្រឹមត្រូវ អ្នកអាចខកខានច្រើន។ ពិភពលោកមិនរស់នៅយ៉ាងពិតប្រាកដតាមការណែនាំដែលសរសេរដោយមនុស្សនោះទេ។ ភាគច្រើនមិនទាន់ត្រូវបានរុករកនៅឡើយ។

នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មិនដឹងអ្វីមួយ គាត់បើកការគិតអរូបី ដែលជួយគាត់ឱ្យធ្វើការទស្សន៍ទាយ ធ្វើការវិនិច្ឆ័យ និងហេតុផល។ ដើម្បីយល់ពីអ្វីដែលវាគឺជា អ្នកត្រូវស្គាល់ខ្លួនអ្នកជាមួយនឹងឧទាហរណ៍ ទម្រង់ និងវិធីសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។

តើការគិតអរូបីគឺជាអ្វី?

តើ​វា​ជា​អ្វី ហើយ​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​គេហទំព័រ​ជំនួយ​ព្យាបាល​ចិត្តសាស្ត្រ​ប៉ះ​លើ​ប្រធាន​បទ​នៃ​ការ​គិត​អរូបី? វាគឺជាសមត្ថភាពក្នុងការគិតជាទូទៅដែលជួយក្នុងការស្វែងរកដំណោះស្រាយចំពោះភាពច្របូកច្របល់មួយ នៅក្នុងការលេចឡើងនៃទស្សនៈផ្សេងគ្នានៃពិភពលោក។

មានការគិតច្បាស់លាស់ និងទូលំទូលាយ។ ការគិតត្រឹមត្រូវត្រូវបានធ្វើឱ្យសកម្មនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មានចំណេះដឹង ព័ត៌មាន និងការយល់ដឹងច្បាស់លាស់អំពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង។ ការគិតទូទៅបើកនៅពេលមនុស្សម្នាក់មិនស្គាល់ទិន្នន័យច្បាស់លាស់ មិនមានព័ត៌មានជាក់លាក់។ គាត់អាចទាយ សន្មត់ ទាញការសន្និដ្ឋានទូទៅ។ ការគិតទូទៅគឺជាការគិតបែបអរូបីក្នុងពាក្យសាមញ្ញ។

ភាសាវិទ្យាសាស្ត្រនៃការគិតបែបអរូបី គឺជាប្រភេទនៃសកម្មភាពយល់ដឹង នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ផ្លាស់ទីឆ្ងាយពីព័ត៌មានលម្អិតជាក់លាក់ ហើយចាប់ផ្តើមវែកញែកជាទូទៅ។ រូបភាពត្រូវបានចាត់ទុកថាទាំងមូលដោយមិនប៉ះពាល់ដល់ព័ត៌មានលម្អិត ភាពជាក់លាក់ ភាពត្រឹមត្រូវ។ នេះរួមចំណែកដល់ការចាកចេញពីច្បាប់និង dogmas និងការពិចារណាស្ថានភាពពីមុំផ្សេងគ្នា។ នៅពេលដែលព្រឹត្តិការណ៍មួយត្រូវបានពិចារណាជាទូទៅ នោះមានវិធីផ្សេងៗដើម្បីដោះស្រាយវា។

ជាធម្មតាមនុស្សម្នាក់ទទួលបានចំណេះដឹងជាក់លាក់។ ជាឧទាហរណ៍ បុរសម្នាក់ដេកលើសាឡុង ហើយមើលទូរទស្សន៍។ គំនិតកើតឡើង៖ "គាត់ជាអ្នកក្រ។ ក្នុងស្ថានភាពនេះ អ្នកមើលបន្តពីគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់អំពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង។ តើអ្វីអាចកើតឡើងពិតប្រាកដ? បុរស​នោះ​ដេក​៥​នាទី​ដើម្បី​សម្រាក ។ គាត់​បាន​ធ្វើ​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​នៅ​ជុំវិញ​ផ្ទះ​រួច​ហើយ ដូច្នេះ​គាត់​បាន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​ខ្លួន​គាត់​មើល​ទូរទស្សន៍។ គាត់ឈឺ ដូច្នេះគាត់ដេកលើសាឡុង។ វាអាចមានការប្រែប្រួលជាច្រើននៃអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅទីនេះ។ ប្រសិនបើអ្នកព្រងើយកន្តើយនឹងភាពជាក់លាក់ និងមើលស្ថានភាពពីមុំផ្សេងៗគ្នា នោះអ្នកអាចរកឃើញនូវអ្វីដែលថ្មី និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាច្រើន។

នៅក្នុងការគិតអរូបី មនុស្សម្នាក់គិតប្រហែល។ មិនមានព័ត៌មានលម្អិត ឬព័ត៌មានលម្អិតនៅទីនេះទេ។ ពាក្យទូទៅត្រូវបានប្រើ៖ "ជីវិត", "ពិភពលោក", "ជាទូទៅ", "ដោយនិងធំ" ។

ការគិតអរូបីមានប្រយោជន៍ក្នុងស្ថានភាពដែលមនុស្សម្នាក់មិនអាចរកផ្លូវចេញបាន (ភាពជាប់គាំងខាងបញ្ញា)។ ដោយ​សារ​តែ​ខ្វះ​ព័ត៌មាន ឬ​ចំណេះ​ដឹង គាត់​ត្រូវ​បង្ខំ​ចិត្ត​វែកញែក​ទាយ។ ប្រសិនបើយើងអរូបីពីស្ថានភាពជាមួយនឹងព័ត៌មានលម្អិតជាក់លាក់របស់វានោះ យើងអាចពិចារណានៅក្នុងវានូវអ្វីដែលមិនបានកត់សម្គាល់ពីមុនមក។

ការគិតឡូជីខលអរូបី

នៅក្នុងការគិតបែបអរូបី - ឡូជីខល អរូបីត្រូវបានគេប្រើ - ឯកតានៃគំរូមួយចំនួនដែលត្រូវបានញែកចេញពីគុណភាព "អរូបី" "ការស្រមើលស្រមៃ" នៃវត្ថុមួយ បាតុភូត។ ម៉្យាងទៀតមនុស្សម្នាក់ដំណើរការជាមួយបាតុភូតដែលគាត់មិនអាច "ប៉ះដោយដៃរបស់គាត់" "មើលដោយភ្នែករបស់គាត់" "ក្លិន" ។

ឧទាហរណ៍ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយនៃការគិតបែបនេះគឺគណិតវិទ្យាដែលពន្យល់ពីបាតុភូតដែលមិនមាននៅក្នុងធម្មជាតិ។ ឧទហរណ៍ ន ិ ិ ិ ិ ិ ិ ិ ិ ិ ិ ិ ិ ិ ិ ិ ិ ិ ិ បុគ្គលនោះយល់ថា យើងកំពុងនិយាយអំពីឯកតាដូចគ្នាពីរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តួលេខនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សក្នុងគោលបំណងដើម្បីសម្រួលបាតុភូតមួយចំនួន។

វឌ្ឍនភាព និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សជាតិបានបង្ខំមនុស្សឱ្យប្រើគំនិតដែលតាមពិតមិនមាន។ ឧទាហរណ៍ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយទៀតគឺភាសាដែលមនុស្សម្នាក់ប្រើ។ មិនមានអក្សរ, ពាក្យ, ប្រយោគនៅក្នុងធម្មជាតិទេ។ បុរសម្នាក់បានបង្កើតអក្ខរក្រម ពាក្យ និងកន្សោម ដើម្បីសម្រួលការបញ្ចេញគំនិតរបស់គាត់ ដែលគាត់ចង់បង្ហាញទៅកាន់មនុស្សផ្សេងទៀត។ នេះបានអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សស្វែងរកភាសាសាមញ្ញមួយ ចាប់តាំងពីមនុស្សគ្រប់គ្នាយល់ពីអត្ថន័យនៃពាក្យដូចគ្នា ស្គាល់អក្សរ បង្កើតប្រយោគ។

ការគិតបែបអរូបី-តក្កវិជ្ជា ក្លាយជាការចាំបាច់ក្នុងស្ថានភាពមួយ ដែលមានភាពប្រាកដប្រជា ដែលមនុស្សមិនទាន់យល់ និងស្គាល់ ហើយការកើតឡើងនៃភាពជាប់គាំងខាងបញ្ញា។ មានតម្រូវការដើម្បីកំណត់នូវអ្វីដែលជាការពិត ដើម្បីស្វែងរកនិយមន័យសម្រាប់វា។

អរូបីត្រូវបានបែងចែកជាប្រភេទ និងគោលបំណង។ ប្រភេទនៃអរូបី៖

• Primitive-sensual - ការបន្លិចលក្ខណៈសម្បត្តិមួយចំនួននៃវត្ថុមួយដោយមិនអើពើនឹងគុណភាពផ្សេងទៀតរបស់វា។ ឧទាហរណ៍ការពិចារណាលើរចនាសម្ព័ន្ធប៉ុន្តែមិនអើពើទម្រង់នៃប្រធានបទ។
• ទូទៅ - ការបន្លិចលក្ខណៈទូទៅនៅក្នុងបាតុភូតមួយដោយមិនអើពើវត្តមាននៃលក្ខណៈពិសេសបុគ្គល។
• Idealizing - ការជំនួសទ្រព្យសម្បត្តិពិតជាមួយនឹងគ្រោងការណ៍ដ៏ល្អមួយដែលលុបបំបាត់ការខ្វះខាតដែលមានស្រាប់។
• ភាពឯកោ - រំលេចសមាសធាតុដែលផ្តោតលើការយកចិត្តទុកដាក់។
• ភាពគ្មានដែនកំណត់ពិតប្រាកដ - សំណុំគ្មានកំណត់ត្រូវបានកំណត់ថាជាដែនកំណត់។
• ការស្ថាបនា - "ភាពក្រៀមក្រំ" ដែលផ្តល់ទម្រង់ដល់បាតុភូតដែលមានព្រំដែនមិនច្បាស់លាស់។

យោងតាមគោលដៅនៃការអរូបីមាន៖

1. ផ្លូវការ (ការគិតតាមទ្រឹស្តី) នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ពិចារណាវត្ថុតាមការបង្ហាញខាងក្រៅរបស់ពួកគេ។ គុណសម្បត្តិទាំងនេះខ្លួនឯងមិនមានដោយខ្លួនឯងដោយគ្មានវត្ថុនិងបាតុភូតទាំងនេះទេ។
2. ខ្លឹមសារ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់អាចបំបែកទ្រព្យសម្បត្តិចេញពីវត្ថុ ឬបាតុភូតដែលអាចមានដោយខ្លួនឯង នោះជាស្វ័យភាព។

ការវិវឌ្ឍន៍នៃការគិតបែបអរូបី-ឡូជីខល មានសារៈសំខាន់ ព្រោះវាអាចធ្វើឱ្យវាមានភាពឯកោពីពិភពលោកជុំវិញ ដែលមិនអាចត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយអារម្មណ៍ធម្មជាតិ។ នៅទីនេះ គំនិត (កន្សោមភាសា) ត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលបង្ហាញពីគំរូទូទៅនៃបាតុភូតជាក់លាក់មួយ។ ឥឡូវនេះមនុស្សម្នាក់ៗមិនចាំបាច់កំណត់អត្តសញ្ញាណនេះ ឬគំនិតនោះទេ ព្រោះគាត់រៀនអំពីវានៅក្នុងដំណើរការនៃការរៀននៅសាលា សាកលវិទ្យាល័យ នៅផ្ទះ។ល។ នេះនាំយើងទៅកាន់ប្រធានបទបន្ទាប់អំពីទម្រង់នៃការគិតអរូបី។

ទម្រង់នៃការគិតអរូបី

ដោយសារមនុស្សម្នាក់មិនអាច "បង្កើតកង់" រាល់ពេល គាត់ត្រូវតែរៀបចំជាប្រព័ន្ធនូវចំណេះដឹងដែលទទួលបាន។ បាតុភូតជាច្រើនមិនអាចមើលឃើញដោយភ្នែកមនុស្ស អ្វីមួយដែលមិនមានទាល់តែសោះ ប៉ុន្តែអ្វីៗទាំងអស់នេះគឺនៅក្នុងជីវិតមនុស្ស ដូច្នេះហើយ វាត្រូវតែមានទម្រង់មួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។ ក្នុងការគិតបែបអរូបី មាន 3 ទម្រង់៖

1. គំនិត។

នេះ​ជា​គំនិត​ដែល​បង្ហាញ​អំពី​ទ្រព្យ​រួម​ដែល​អាច​ត្រូវ​បាន​គេ​តាមដាន​ក្នុង​មុខវិជ្ជា​ផ្សេងៗ។ ពួកគេប្រហែលជាខុសគ្នា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយភាពដូចគ្នានិងភាពស្រដៀងគ្នារបស់ពួកគេអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់បញ្ចូលគ្នាជាក្រុមតែមួយ។ ដូច្នេះឧទាហរណ៍កៅអី។ វាអាចនៅជាមួយចំណុចទាញមូល ឬកៅអីរាងការ៉េ។ កៅអីផ្សេងៗគ្នាមានពណ៌ រូបរាង សមាសភាពខុសៗគ្នា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លក្ខណៈទូទៅរបស់ពួកគេគឺថាពួកគេមានជើង 4 ហើយវាជាទម្លាប់ក្នុងការអង្គុយលើពួកគេ។ គោលបំណងដូចគ្នានៃវត្ថុនិងការរចនារបស់ពួកគេអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាជាក្រុមមួយ។

មនុស្សបង្រៀនគំនិតទាំងនេះដល់កុមារតាំងពីកុមារភាព។ និយាយពី "ឆ្កែ" យើងមានន័យថាជាសត្វដែលរត់លើជើងទាំងបួន សំបកឈើ សំបកជាដើម សត្វឆ្កែខ្លួនឯងមានពូជខុសៗគ្នា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយពួកគេទាំងអស់មានលក្ខណៈដូចគ្នានេះបើយោងតាមដែលពួកគេត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នាទៅជាគំនិតទូទៅមួយ - "ឆ្កែ" ។

1. ការវិនិច្ឆ័យ។

មនុស្សប្រើទម្រង់អរូបីនេះ នៅពេលដែលពួកគេចង់បញ្ជាក់ ឬបដិសេធអ្វីមួយ។ ជាងនេះទៅទៀត ទម្រង់ពាក្យសំដីនេះគឺមិនច្បាស់លាស់។ វាមានពីរទម្រង់៖ សាមញ្ញ និងស្មុគស្មាញ។ សាមញ្ញ - ឧទាហរណ៍ឆ្មា meows ។ វាខ្លីនិងច្បាស់។ ទីពីរ - "សំរាមត្រូវបានបោះចោលធុងទទេ" ។ វាត្រូវបានបង្ហាញជាញឹកញាប់នៅក្នុងប្រយោគទាំងមូលនៃទម្រង់និទានកថា។

ការវិនិច្ឆ័យអាចពិតឬមិនពិត។ ការវិនិច្ឆ័យពិតប្រាកដឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្ថានភាពពិតនៃកិច្ចការ ហើយជារឿយៗផ្អែកលើការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់មិនបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងណាមួយជាមួយគាត់ ពោលគឺគាត់វិនិច្ឆ័យដោយវត្ថុបំណង។ ការវិនិច្ឆ័យក្លាយជារឿងមិនពិត នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ចាប់អារម្មណ៍លើវា ហើយផ្អែកលើការសន្និដ្ឋានរបស់គាត់ ហើយមិនមែននៅលើរូបភាពពិតនៃអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនោះទេ។

1. ការសន្និដ្ឋាន។

នេះ​ជា​គំនិត​ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ផ្អែក​លើ​ការ​វិនិច្ឆ័យ​ពីរ​ឬ​ច្រើន​ដែល​ការ​វិនិច្ឆ័យ​ថ្មី​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង។ នៅក្នុងការសន្និដ្ឋាននីមួយៗមាន 3 ធាតុផ្សំគឺ៖ ការសន្និដ្ឋាន (premise) ការសន្និដ្ឋាន និងការសន្និដ្ឋាន។ សេចក្តីសន្និដ្ឋាន (សេចក្តីសន្និដ្ឋាន) គឺជាការវិនិច្ឆ័យដំបូង។ ការសន្និដ្ឋានគឺជាដំណើរការនៃការគិតឡូជីខលដែលនាំទៅដល់ការសន្និដ្ឋាន - ការវិនិច្ឆ័យថ្មី។

ឧទាហរណ៍នៃការគិតអរូបី

ដោយបានពិចារណាផ្នែកទ្រឹស្តីនៃការគិតអរូបី អ្នកគួរតែស្គាល់ខ្លួនអ្នកជាមួយនឹងឧទាហរណ៍ផ្សេងៗ។ ឧទាហរណ៍ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតនៃអ្វីដែលការវិនិច្ឆ័យអរូបីគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រពិតប្រាកដ។ គណិតវិទ្យា រូបវិទ្យា តារាសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត ច្រើនតែផ្អែកលើការគិតអរូបី។ យើងមិនឃើញលេខបែបនេះទេ ប៉ុន្តែយើងអាចរាប់បាន។ យើងប្រមូលវត្ថុជាក្រុម ហើយហៅទៅលេខរបស់ពួកគេ។

បុរសនិយាយអំពីជីវិត។ ប៉ុន្តែតើវាជាអ្វី? នេះគឺជាអត្ថិភាពនៃរាងកាយដែលមនុស្សម្នាក់ផ្លាស់ទី ដកដង្ហើម មុខងារ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការផ្តល់និយមន័យច្បាស់លាស់នៃអ្វីដែលជាជីវិត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សម្នាក់អាចកំណត់ដោយមិនច្បាស់លាស់ថានៅពេលណាដែលនរណាម្នាក់រស់នៅ និងនៅពេលដែលពួកគេស្លាប់។

ការ​គិត​អរូបី​ច្បាស់​លាស់​បង្ហាញ​ខ្លួន​ឯង​នៅ​ពេល​ដែល​មនុស្ស​ម្នាក់​គិត​អំពី​អនាគត។ គេមិនដឹងថានឹងមានអ្វីកើតឡើងនៅទីនោះទេ ប៉ុន្តែមនុស្សគ្រប់រូបមានគោលដៅ បំណងប្រាថ្នា ផែនការ។ បើគ្មានសមត្ថភាពក្នុងការស្រមៃ និងស្រមៃទេ មនុស្សម្នាក់នឹងមិនអាចរៀបចំផែនការសម្រាប់អនាគតបានទេ។ ឥឡូវនេះគាត់ព្យាយាមសម្រេចគោលដៅទាំងនេះ។ ចលនារបស់គាត់ក្នុងជីវិតកាន់តែមានគោលបំណង។ យុទ្ធសាស្ត្រ និងកលល្បិចកំពុងលេចឡើង ដែលគួរតែនាំទៅរកអនាគតដែលចង់បាន។ ការពិតនេះមិនទាន់មាននៅឡើយទេ ប៉ុន្តែមនុស្សម្នាក់ព្យាយាមបង្កើតវាតាមរបៀបដែលគាត់ចង់ឃើញ។

ទម្រង់ទូទៅមួយទៀតនៃការអរូបីគឺ ឧត្តមគតិ។ មនុស្សចូលចិត្តធ្វើឧត្តមគតិអ្នកដទៃ និងពិភពលោកជាទូទៅ។ ស្ត្រីស្រមៃចង់បានព្រះអង្គម្ចាស់ពីរឿងនិទានដោយមិនកត់សំគាល់អ្វីដែលបុរសនៅក្នុងពិភពពិត។ បុរសយល់សប្តិឃើញប្រពន្ធដែលចេះស្តាប់បង្គាប់ ដោយព្រងើយកន្តើយនឹងការពិតថា មានតែមនុស្សដែលមិនចេះគិតអាចក្លាយជាអ្នកក្រោមបង្គាប់ម្នាក់ទៀត។

មនុស្សជាច្រើនប្រើការវិនិច្ឆ័យ។ ជារឿយៗពួកវាមិនពិត។ ដូចនេះ ស្ត្រីម្នាក់អាចសន្និដ្ឋានថា "បុរសទាំងអស់សុទ្ធតែអាក្រក់" បន្ទាប់ពីត្រូវបានក្បត់ដោយដៃគូតែមួយ។ ចាប់តាំងពីនាងជ្រើសរើសបុរសជាថ្នាក់តែមួយ ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយគុណភាពដូចគ្នា នាងបានកំណត់ដល់មនុស្សគ្រប់គ្នានូវគុណភាពដែលបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។

ជារឿយៗ ការសន្និដ្ឋានខុសត្រូវបានធ្វើឡើងដោយផ្អែកលើការវិនិច្ឆ័យមិនពិត។ ឧទាហរណ៍ "អ្នកជិតខាងមិនរួសរាយរាក់ទាក់" "កំដៅមិនត្រូវបានផ្គត់ផ្គង់" "ខ្សែភ្លើងត្រូវផ្លាស់ប្តូរ" មានន័យថា "ផ្ទះល្វែងមិនដំណើរការ" ។ ដោយផ្អែកលើភាពមិនស្រួលខាងផ្លូវចិត្តដែលកើតឡើងក្រោមកាលៈទេសៈ ការវិនិច្ឆ័យ និងការសន្និដ្ឋានដែលមិនច្បាស់លាស់ត្រូវបានធ្វើឡើងដែលបំភ្លៃការពិត។

ការអភិវឌ្ឍនៃការគិតអរូបី

អាយុដ៏ល្អប្រសើរបំផុតសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃការគិតអរូបី គឺជារយៈពេលមត្តេយ្យសិក្សា។ ដរាបណាកុមារចាប់ផ្តើមស្វែងយល់ពីពិភពលោក គាត់អាចត្រូវបានជួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ការគិតគ្រប់ប្រភេទ។

ប្រដាប់ក្មេងលេងគឺជាវិធីដ៏មានប្រសិទ្ធភាពបំផុតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍។ តាមរយៈរាង បរិមាណ ពណ៌ ជាដើម ដំបូងកុមារចាប់ផ្តើមស្គាល់ព័ត៌មានលម្អិត ហើយបន្ទាប់មកបញ្ចូលគ្នាជាក្រុម។ អ្នកអាចផ្តល់ឱ្យក្មេងនូវប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេងជាច្រើនដែលមានរាងការ៉េ ឬរាងមូល ដូច្នេះគាត់បែងចែកវាជាពីរគំនរតាមលក្ខណៈដូចគ្នា។

ដរាបណាក្មេងរៀនគូរ ឆ្លាក់រូប ធ្វើដោយដៃរបស់គាត់ គាត់គួរតែត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលរួមក្នុងចំណង់ចំណូលចិត្តបែបនេះ។ នេះមិនត្រឹមតែអភិវឌ្ឍជំនាញម៉ូតូល្អប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងរួមចំណែកដល់ការបង្ហាញពីភាពច្នៃប្រឌិតផងដែរ។ យើងអាចនិយាយបានថា ការគិតបែបអរូបី គឺជាការច្នៃប្រឌិត ដែលមិនកំណត់ដោយស៊ុម រូបរាង ពណ៌។

នៅពេលក្មេងរៀនអាន រាប់ សរសេរ និងយល់ពាក្យដោយសំឡេង អ្នកអាចធ្វើការជាមួយគាត់ដើម្បីបង្កើតការគិតបែបអរូបី-ឡូជីខល។ Riddles ដែលគួរតែត្រូវបានដោះស្រាយគឺសមល្អនៅទីនេះ ល្បែងផ្គុំរូបដែលចាំបាច់ត្រូវដោះស្រាយសំណួរ លំហាត់សម្រាប់ភាពប៉ិនប្រសប់ ដែលជាកន្លែងដែលចាំបាច់ត្រូវកត់សម្គាល់កំហុស ភាពមិនត្រឹមត្រូវមួយ។

ដោយសារការគិតអរូបីមិនមែនកើតមកជាមួយមនុស្សទេ ប៉ុន្តែអភិវឌ្ឍនៅពេលគាត់ធំឡើង ការស្តីបន្ទោសផ្សេងៗ អក្សរកាត់ និងល្បែងផ្គុំរូបនឹងជួយនៅទីនេះ។ មានអក្សរសិល្ប៍ជាច្រើនអំពីរបៀបអភិវឌ្ឍការគិតផ្សេងៗគ្នា។ វាគួរតែត្រូវបានយល់ថាល្បែងផ្គុំរូបមួយចំនួនមិនអាចអភិវឌ្ឍការគិតតែមួយប្រភេទបានទេ។ ពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានចូលរួមដោយផ្នែកឬទាំងស្រុងនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃប្រភេទផ្សេងៗនៃសកម្មភាពយល់ដឹង។

ប្រសិទ្ធភាពជាពិសេសគឺស្ថានភាពជីវិតផ្សេងៗដែលកុមារត្រូវស្វែងរកផ្លូវចេញពីស្ថានភាព។ កិច្ចការសាមញ្ញមួយដើម្បីយកសំរាមចេញ នឹងបង្ខំកុមារឱ្យគិតជាមុនអំពីរបៀបស្លៀកពាក់ និងអ្វីដែលត្រូវស្លៀកពាក់ ដើម្បីចេញពីផ្ទះ ហើយយកថង់សំរាមទៅធុងសំរាម។ ប្រសិនបើធុងសំរាមនៅឆ្ងាយពីផ្ទះ នោះវានឹងត្រូវបានបង្ខំឱ្យទស្សន៍ទាយផ្លូវរបស់វាជាមុន។ ការទស្សន៍ទាយអនាគតគឺជាវិធីមួយផ្សេងទៀតដើម្បីអភិវឌ្ឍការគិតអរូបី។ កុមារ​មាន​ការ​ស្រមើល​ស្រមៃ​ល្អ​ដែល​មិន​គួរ​ត្រូវ​បាន​គេ​ជិះជាន់។

លទ្ធផល

លទ្ធផល​នៃ​ការ​គិត​អរូបី​គឺ​ថា​មនុស្ស​ម្នាក់​អាច​រក​ដំណោះស្រាយ​ក្នុង​គ្រប់​ស្ថានភាព។ គាត់គិតប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត បត់បែន នៅខាងក្រៅប្រអប់។ ចំណេះដឹងដែលត្រឹមត្រូវមិនមែនតែងតែមានគោលបំណង និងអាចជួយបានក្នុងស្ថានភាពណាមួយ។ កាលៈទេសៈ​កើតឡើង​ខុសៗ​គ្នា ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​មនុស្ស​គិត​ពិចារណា ហេតុផល ទស្សន៍ទាយ។

អ្នកចិត្តសាស្រ្តកត់សម្គាល់ពីផលវិបាកអវិជ្ជមានប្រសិនបើឪពុកម្តាយមិនចូលរួមក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃការគិតនេះនៅក្នុងកូនរបស់ពួកគេ។ ទីមួយទារកនឹងមិនរៀនបែងចែកទូទៅពីព័ត៌មានលម្អិតទេហើយផ្ទុយទៅវិញផ្លាស់ទីពីទូទៅទៅព័ត៌មានលម្អិត។ ទីពីរ គាត់នឹងមិនអាចបង្ហាញភាពបត់បែននៃការគិតក្នុងស្ថានភាពដែលគាត់មិនដឹងផ្លូវចេញនោះទេ។ ទីបី គាត់នឹងត្រូវបាត់បង់សមត្ថភាពក្នុងការទស្សន៍ទាយពីអនាគតនៃសកម្មភាពរបស់គាត់។

ការគិតបែបអរូបី ខុសពីការគិតតាមលីនេអ៊ែរ ដែលមនុស្សម្នាក់មិនគិតក្នុងន័យនៃហេតុ និងផល។ គាត់អរូបីពីព័ត៌មានលម្អិត ហើយចាប់ផ្តើមវែកញែកជាទូទៅ។ អ្វីដែលគួរអោយកត់សំគាល់បំផុតនៅទីនេះគឺថា លុះត្រាតែមានការយល់ឃើញជាទូទៅអំពីកិច្ចការដែលមនុស្សម្នាក់អាចបន្តទៅព័ត៌មានលម្អិតដែលមានសារៈសំខាន់ក្នុងស្ថានភាពមួយ។ ហើយនៅពេលដែលព័ត៌មានលម្អិតមិនអាចជួយក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាបាន នោះចាំបាច់ត្រូវមានអរូបី ដើម្បីហួសពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង។

ការគិតអរូបីអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកស្វែងរកអ្វីដែលថ្មី បង្កើត បង្កើត។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានដកហូតការគិតបែបនេះ នោះគាត់នឹងមិនអាចបង្កើតកង់ ឡាន យន្តហោះ និងបច្ចេកវិទ្យាផ្សេងទៀតដែលមនុស្សជាច្រើនប្រើនៅពេលនេះបានទេ។ វា​នឹង​មិន​មាន​ការ​រីក​ចម្រើន​ដែល​កើត​ឡើង​មុន​គេ​ពី​សមត្ថភាព​របស់​មនុស្ស​ក្នុង​ការ​ស្រមៃ យល់​សប្តិ​ទៅ​ហួស​ពី​ការ​ទទួល​យក និង​សម​ហេតុ​ផល​នោះ​ទេ។ ជំនាញទាំងនេះក៏មានប្រយោជន៍ក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃផងដែរ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវប្រឈមមុខជាមួយនឹងចរិតលក្ខណៈ និងអាកប្បកិរិយាផ្សេងៗរបស់មនុស្ស ដែលគាត់មិនធ្លាប់ជួបពីមុនមក។ សមត្ថភាពក្នុងការកសាងឡើងវិញយ៉ាងឆាប់រហ័ស និងសម្របខ្លួនទៅនឹងកាលៈទេសៈដែលមិនផ្លាស់ប្តូរគឺដោយសារតែការគិតអរូបី។

វាបានចូលមកងាយស្រួលណាស់។ ជំពូក 2ពីសៀវភៅ។ ទើបតែបាននិយាយជាមួយ ជូម៉ាគីន "តើវាមិនមែនជារបៀបណែនាំ SMD របស់ Altshuller និង Shchedrovitsky ដល់គ្នាទៅវិញទៅមកទេ ហើយនេះគឺជាសំណាងបែបនេះ។ ខ្ញុំបង្ហាញជូនអ្នកនូវការច្របាច់ចេញពីទំព័រជាច្រើននៃអត្ថបទក្នុងកថាខណ្ឌជាច្រើនជាមួយនឹងលេខរៀងរបស់ខ្ញុំ។

ការណែនាំ

ការ​គិត​ក្នុង​លក្ខខណ្ឌ​ទំនើប​គឺ​ជា​បច្ចេកវិទ្យា មិន​ថា​អ្នក​ជំនាញ​ផ្សេងៗ​ពី​ទស្សនវិជ្ជា និង​ទីផ្សារ​ប្រាប់​យើង​នៅ​ទី​នោះ​ទេ។ ដំណើរការបញ្ញាអាចត្រូវបានបំបែកទៅជាដំណាក់កាល វិធីសាស្រ្តបច្ចេកវិជ្ជាអាចត្រូវបានសម្គាល់នៅក្នុងវា បណ្តុះបណ្តាល និងចុងក្រោយបង្រៀនដល់អ្នកដទៃ។

ការបណ្តុះបណ្តាលការគិតគឺមិនមានប្រសិទ្ធភាពដូចការបណ្តុះបណ្តាលទំនើបទូទៅនោះទេ។ […] នៅក្នុងមហាវិទ្យាល័យមនុស្សសាស្ត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យ ពួកគេមិនបង្រៀនឱ្យគិតទាល់តែសោះ ល្អបំផុត ដើម្បីធ្វើត្រាប់តាមដំណើរការបញ្ញាដោយមានការជឿជាក់ ដោយមានជំនួយពីជំនាញគុណធម៌នៃសុន្ទរកថាដែលពាក់ព័ន្ធ។ នៅក្នុងវិទ្យាស្ថានបច្ចេកទេសមួយចំនួន ការគិតត្រូវបានបង្រៀន ប៉ុន្តែជាក់លាក់ ជាញឹកញាប់តូចចង្អៀត (លក្ខណៈពិសេស និងការជាប់គាំងនៃការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រនឹងត្រូវបានពិភាក្សាខាងក្រោម)។

វាត្រូវបានគេជឿថាការគិត, ចិត្តមិនទទួលយកអំពើហឹង្សា។ តាមពិត ទាំងពីរគឺជាឧបករណ៍នៃអំពើហិង្សា៖ ជាក់លាក់ ជាតិ ក្រុម បុគ្គល។ យើងប្រើគំនិតរបស់យើងដើម្បីសម្រេចគោលដៅរបស់យើង ដើម្បីសម្រេចបាននូវគុណសម្បត្តិសម្រាប់ខ្លួនយើង។

ប្រភេទនៃអង្គការ (វិធី) នៃការគិត

ការគិតអាចត្រូវបានរៀបចំតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា ហើយនៅពេលណា និងប្រសិនបើរចនាសម្ព័ន្ធជាក់លាក់មួយត្រូវបានរក្សាទុក ហើយការផ្លាស់ប្តូរពីរចនាសម្ព័ន្ធមួយទៅរចនាសម្ព័ន្ធមួយទៀតត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំង វាក្លាយជាវិន័យ និងរឹងមាំ ទទួលបាននូវសមត្ថភាពក្នុងការអភិវឌ្ឍខ្លួនឯង។

ពាក្យ "គ្រាមភាសា" ពិតណាស់ត្រូវបានបកប្រែថាជា "សិល្បៈនៃការជជែកវែកញែកហេតុផល" ហើយមិនមែនជា "ការគិតពីរ" ទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយវាងាយស្រួលណាស់ក្នុងការហៅ "lectics" វិមាត្រនៃការគិត: វិធីនៃការធ្វើការជាមួយភាពផ្ទុយគ្នារចនាសម្ព័ន្ធលក្ខណៈជម្រៅ។ យើង​នឹង​ប្រើ​សញ្ញាណ​នេះ​ដើម្បី​បង្កើត​ប្រភេទ​មួយ​ "ជណ្តើរនៃគំនិត".

វាគួរតែត្រូវបានចងចាំក្នុងចិត្តថា ជណ្ដើរនេះកំណត់ឋានានុក្រមនៃភាពស្មុគស្មាញនៃការគិត មិនមែនគុណភាពរបស់វានោះទេ។. តាមគំនិតរបស់យើង ការគិតតាមលំដាប់ណាមួយគឺមានភាពស្រពិចស្រពិល រឹងមាំ និងស្មុគ្រស្មាញ។ នីមួយៗ - កំណត់ឧបករណ៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងប្រតិបត្តិករប្រព័ន្ធ។

០.១. ការគិតធម្មតា។

ការគិតធម្មតា - សទ្ទានុក្រមសូន្យ - ធ្វើការជាមួយពិភពជាក់ស្តែង ពិភពនៃវត្ថុ និងព្រឹត្តិការណ៍។

ធាតុគឺដំណើរការ។ ព្រឹត្តិការណ៍មានគោលបំណង។ […] ការគិតធម្មតាគឺច្បាស់លាស់ ជាក់ស្តែង មានគោលបំណង សម្ភារៈនិយម។ វាគឺជាការឆ្លុះបញ្ជាំង ព្រោះវាមិនត្រឹមតែអនុញ្ញាតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងសន្មតនូវទិដ្ឋភាពនៃខ្លួនឯងពីខាងក្រៅផងដែរ។

ការគិតធម្មតាគឺផ្អែកលើប្រពៃណីផ្ទាល់ខ្លួន ឬសមូហភាព (បទពិសោធន៍)។ វាមិនដំណើរការជាមួយប្រភេទនៃ "ការអភិវឌ្ឍន៍" ដូចទៅនឹងប្រភេទទូទៅដែរ ប៉ុន្តែប្រើគំនិតអំពីចលនា និងបែងចែករវាងចលនា និងការសម្រាក។

វាប្រើសញ្ញាណនៃបុព្វហេតុរវាងព្រឹត្តិការណ៍យ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន។ វានឹងជាការល្អប្រសិនបើការតភ្ជាប់បែបនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងជឿជាក់ និងគាំទ្រដោយបទពិសោធន៍។

1. ការគិតបែប Monolectic

១.១. ការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ

ប្រភេទបន្ទាប់នៃអង្គការនៃការគិតគឺត្រូវបានអភិវឌ្ឍច្រើនបំផុតនៅក្នុងសម័យរបស់យើងចាប់តាំងពីវាត្រូវបានចាក់ផ្សាយដោយការអប់រំនៅសាលានិងសាកលវិទ្យាល័យ - វចនានុក្រមតែមួយការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រធ្វើការជាមួយគំនិតអរូបីនិងប្រភេទដែលត្រូវបានយល់ថាជាប្រតិបត្តិការ។ ការគិតនេះគឺផ្អែកលើប្រភេទនៃ "ពិតនិងមិនពិត" ហើយប្រើគំនិតនៃភស្តុតាងយ៉ាងទូលំទូលាយ។ [... ] ជាក់ស្តែង ភស្តុតាងនៅក្នុង 1-lectics កំពុងនាំមកនូវខ្សែសង្វាក់នៃការវិនិច្ឆ័យដែលទាក់ទងគ្នាដោយតក្កវិជ្ជា ឬទៅកាន់ការពិតដែលទទួលស្គាល់ដោយសាមញ្ញ?

អាស្រ័យលើប្រភេទណាដែលការគិតបែបឯកត្តកម្មនេះប្រើ វាត្រូវបានបែងចែកជាបីប្រភេទ។

១.១.១. ការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ

ប្រើគំនិតដូចជាលំហ ពេលវេលា រូបធាតុ អាតូម ដើមទុន។ ការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិឆ្លុះបញ្ចាំងពីអត្ថិភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ហើយដំណើរការយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួនជាមួយនឹងទម្រង់ផ្សេងៗនៃចលនា។ វាគឺជាបេតុង គ្មានគោលបំណង សម្ភារៈនិយម ការឆ្លុះបញ្ចាំង មានកម្រិតជាមូលដ្ឋាន។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជារឿយៗប្រើការពន្យល់ថា "នេះពួកគេនិយាយថាមិនមែននៅក្នុងនាយកដ្ឋានរបស់យើងទេ" ។

យោងទៅតាមវិធីសាស្រ្តនៃអំណះអំណាង ការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិអាចផ្អែកលើតក្កវិជ្ជា និងទស្សនវិជ្ជា ដោយផ្អែកលើគណិតវិទ្យា។

១.១.២. ការគិតមនុស្សធម៌

ដំណើរការជាមួយគំនិតនៃល្អ, អាក្រក់, ភាពស្រស់ស្អាត, អមតៈ, ព្រលឹង, មនុស្សជាតិ។ គោលគំនិតភាគច្រើនមិនត្រឹមតែមិនអាចកំណត់បានត្រឹមត្រូវប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាទូទៅវាគ្មានន័យនៅខាងក្រៅ ontology ជាក់លាក់មួយ ផ្ទុយទៅនឹងគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ដែលក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយគឺឯករាជ្យ ontological ។ វាព្យាយាមធ្វើការពីការអភិវឌ្ឍន៍ ទោះបីជាវាមិនឆ្លុះបញ្ចាំងសូម្បីតែចលនាសាមញ្ញក៏ដោយ។ ជាទូទៅវាមិនមែនជាការឆ្លុះបញ្ចាំង និងមិនមែនជាបេតុងទេ ប៉ុន្តែវាជាទូរគមនាគមន៍ - វាមានគោលដៅ ហើយវាជាឧត្តមគតិ។ អំណះអំណាង​ត្រូវ​បាន​កាត់​បន្ថយ​ទៅ​ជា​ប្រពៃណី​ដែល​ត្រូវ​បាន​ទទួល​ស្គាល់​ជា​ធម្មតា ជា​ធម្មតា​ជា​ការ​ចៃដន្យ​នៅ​ក្នុង​ខ្លឹមសារ​របស់​វា។

១.១.៣. ការគិតផ្នែកច្បាប់

ធ្វើការជាមួយប្រភេទច្បាប់ដែលបង្កើតឡើងដោយសិប្បនិម្មិត និងគោលបំណង៖ បទដ្ឋាន ច្បាប់ ការសងសឹក យុត្តិធម៌ សិទ្ធិ។ វាគឺជា metaphysical ខ្លាំងណាស់ ហើយព្យាយាមមិនដោះស្រាយជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរណាមួយ ទាំងចលនា និងការអភិវឌ្ឍ។ មិនដូចការគិតមនុស្សធម៌ទេ ការគិតផ្នែកច្បាប់គឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំង ជាក់ស្តែង ជាក់ស្តែង និងសម្ភារៈនិយម។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាគឺជាទូរគមនាគមន៍ ហើយនៅក្នុងន័យនេះ "មនុស្សធម៌"។ Scholasticism ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​យ៉ាង​ទូលំទូលាយ​នៅ​ក្នុង​អាគុយម៉ង់ ប៉ុន្តែ​មិន​សំខាន់​តិច​ទេ​គឺ​ការ​យោង​ទៅ​កាន់​អាជ្ញាធរ​ដែល​បាន​ទទួល​ស្គាល់​ និង​គំរូ។

(សូមមើលការព្យាករណ៍)

2. ការគិតបែបគ្រាមភាសា

ការគិតបែបគ្រាមភាសា គ្រាមភាសា គឺជាការអភិវឌ្ឍន៍ដែលអាចយល់បាននៃការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។ គ្រាមភាសា ធ្វើការជាមួយនឹងភាពផ្ទុយគ្នាប្រព័ន្ធគោលពីរសាមញ្ញ (ទ្វេ) ដោយចាត់ទុកវាថាជាប្រភព និងបុព្វហេតុនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ ក្នុង​ន័យ​នេះ គំនិត​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​ក្នុង​គ្រាមភាសា​គឺ​«​រឹង​» ។ តាមក្បួនមួយ ការគិតតាមគ្រាមភាសាមាននៅក្នុងការកំណត់ប្រព័ន្ធនៃភាពផ្ទុយគ្នា ញែកភាពផ្ទុយគ្នាជាមូលដ្ឋានពីពួកគេ និងបំប្លែងភាពផ្ទុយគ្នាទាំងនេះទៅជាទម្រង់ដែលអាចដោះស្រាយបានក្នុងទម្រង់នៃសកម្មភាព។ ឧទាហរណ៍ភាគីនៃភាពផ្ទុយគ្នាត្រូវបានបំបែកតាមពេលវេលា (ខ្ញុំចង់ ... ប៉ុន្តែនេះមិនមានទេ) ហើយត្រូវបានដោះស្រាយដោយការងារ។

យ៉ាងហោចណាស់មានការគិតបែបគ្រាមភាសាបីប្រភេទត្រូវបានគេស្គាល់៖

២.១. ការគិតតាមបែបបច្ចេកវិជ្ជា

ធ្វើការជាមួយប្រព័ន្ធជាក់លាក់ បច្ចេកទេស សង្គម ឬរដ្ឋបាល ប្រើប្រាស់គំរូវិវត្តន៍ និងបច្ចេកទេស TRIZ ដើម្បីបំប្លែងភាពផ្ទុយគ្នាជាមូលដ្ឋាន។

TRIZ គឺជាទ្រឹស្តីនៃការដោះស្រាយបញ្ហាច្នៃប្រឌិតដែលបង្កើតឡើងដោយ G. Altshuller ។ វាពឹងផ្អែកលើក្បួនដោះស្រាយសម្រាប់ការដោះស្រាយបញ្ហាបែបនេះ - ARIZ ដែលរួមបញ្ចូលការគូសបញ្ជាក់ភាពផ្ទុយជាមូលដ្ឋាន បកប្រែភាពផ្ទុយគ្នានេះទៅជាទម្រង់ដ៏មានអត្ថន័យ នោះគឺជាទម្រង់នៃជម្លោះផលប្រយោជន៍ និងមិនមែនជាមហិច្ឆតា ដែលជាការធ្វើឱ្យកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរនៃជម្លោះ។ ការដោះស្រាយវាតាមរយៈវិធីសាស្ត្រ "ការបំពេញវាល" នោះគឺជាការផ្លាស់ប្តូរទៅប្រព័ន្ធទ្វេ ឬពហុប្រព័ន្ធ ដែលក្នុងពេលដំណាលគ្នាដឹង - លើសពីនេះទៅទៀត នៅក្នុងទម្រង់ចុងក្រោយ ភាគីទាំងសងខាងបានរុំព័ទ្ធដោយភាពផ្ទុយគ្នានៃខ្លឹមសារជាមូលដ្ឋាន។ [... ] ការគិតបែបបច្ចេកវិជ្ជាជាប្រព័ន្ធគឺជាក់ស្តែង ទូរគមនាគមន៍ សម្ភារៈនិយម មិនឆ្លុះបញ្ចាំង។

២.២. ការគិតតាមភាសាតាមប្រព័ន្ធ (OTS)

ធ្វើការជាមួយប្រព័ន្ធវិភាគតាមអំពើចិត្ត និងភាពវឹកវរ ដោយសិក្សាពីការវិវត្តរបស់ពួកគេដោយប្រើច្បាប់នៃគ្រាមភាសាក្នុងទម្រង់ធម្មតា ឬរចនាសម្ព័ន្ធថាមវន្ត ក៏ដូចជាការអនុវត្តច្បាប់វិវត្តន៍ផងដែរ។ ការគិតប្រភេទនេះព្យាយាមដំណើរការ ទោះបីជាមិនជោគជ័យក៏ដោយ ជាមួយនឹងតក្កវិជ្ជាដែលមិនមែនជាអារីស្តូត និងលក្ខខណ្ឌមិនច្បាស់លាស់។ វា​គឺ​ជា​អរូបី​ខ្លាំង​ណាស់, ពិត​ជា​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង, សម្ភារៈនិយម និង​មាន​គោល​បំណង។

២.៣. វិធីសាស្រ្តនៃការគិតតាមគ្រាមភាសា

ធ្វើការជាមួយប្រព័ន្ធអរូបីទូទៅ (ឧទាហរណ៍ "ការគិត" ឬ "សេដ្ឋកិច្ច") ។ គោលការណ៍ និងគ្រោងការណ៍នៃវិធីសាស្រ្តគិត-សកម្មភាព (SMD, G.P. Shchedrovitsky) ត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយ ដែលមួយចំនួនត្រូវបានបង្ហាញជាប្រតិបត្តិករប្រព័ន្ធ ហើយត្រូវបានពិភាក្សាខាងក្រោម។ ក្នុងចំណោមគ្រប់ប្រភេទនៃការគិតបែបគ្រាមភាសា ការគិតបែបវិធីសាស្រ្តគឺមានភាពចម្រាញ់បំផុត។ វា​គឺ​ជា​អរូបី​ខ្លាំង​ណាស់ ដែល​មិន​មាន​គោលបំណង និង​ដូច​ជា​បង្កប់​ដោយ​ការ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង។ គ្រោងការណ៍វិធីសាស្រ្តមានលក្ខណៈពីរ និងបង្កប់ន័យការប្រើប្រាស់ពិជគណិតដែលមិនផ្លាស់ប្តូរ (ab - ba =/= 0) ។

(សូមមើលការព្យាករណ៍)

3. ការគិតសាកល្បង

ការគិតបែបស្មុគ្រស្មាញបំផុត និងក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ ការគិតធ្វើពុតហាក់ដូចជាសាកល្បង។ គំនិតនៃ trialectics ស្ថិតនៅក្នុងសំណួរ៖ តើភាពផ្ទុយគ្នាអាចមានលើសពីពីរភាគី ហើយនៅតែមិនរលាយទៅជាផលបូកផ្ទាល់នៃភាពផ្ទុយគ្នាតាមគ្រាមភាសាទេ? ចម្លើយជាផ្លូវការគឺ dogma នៃព្រះត្រីឯកនៃព្រះនៅក្នុងប្រពៃណីគ្រីស្ទាន។ និយាយឱ្យតឹងរឹងនៅក្នុងសាសនាហិណ្ឌូប្រពៃណីព្រះវិស្ណុ, ព្រះសិវៈនិងព្រហ្មក៏គួរត្រូវបានចាត់ទុកថាជាព្រះត្រីឯក។

Trialectics ដំណើរការជាមួយប្រព័ន្ធបំពាន ដែលភាពផ្ទុយគ្នាអាចត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ។ Trialectics បំប្លែងភាពផ្ទុយគ្នានៃប្រព័ន្ធគោលពីរទៅជា triunities ដែលក្នុងនោះភាគីទីបីដែលបានបន្ថែមពីមុនមិនបង្ហាញខ្លួនវាទេ ភាគី "ខ្សោយ" កាន់កាប់ទីតាំងគ្រប់គ្រងទាក់ទងនឹងភាគីដើមទាំងពីរ។ នៅពេលដែលវារីកចម្រើន ជ្រុងនៃព្រះត្រីឯកក្លាយទៅជាស៊ីមេទ្រី ដែលនាំទៅដល់ការលេចចេញនូវតុល្យភាពសាកល្បង។ សមតុល្យនេះនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាបង្កើតបានជាខ្លឹមសារដែលបង្កើតភាពផ្ទុយគ្នាជាមួយនឹងតុល្យភាពទាំងបី។ ខ្លឹមសារថ្មីនេះស្ថិតនៅក្នុងស្រទាប់ semantic ខុសពីតុល្យភាពដើម។ នៅក្នុងស្រទាប់ថ្មីនេះ ដំបូងវាបង្កើតភាពផ្ទុយគ្នា បន្ទាប់មកព្រះត្រីឯក និងចុងក្រោយមានតុល្យភាព។

ភាពផ្ទុយគ្នានៃ triallectic ជាមូលដ្ឋានគឺភាពផ្ទុយគ្នារវាងការសម្រាក (ឋិតិវន្ត) ចលនា (ថាមវន្ត) និងការផ្លាស់ប្តូរ (ភាពឯកឯង) ។ នៅក្នុងភាសានៃការគ្រប់គ្រងវាត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជា "ត្រីកោណគ្រប់គ្រង": សន្តិសុខ - ការអភិវឌ្ឍន៍ - ការលួងលោម។

(សូមមើលការព្យាករណ៍)

4. ការគិតស្មុគស្មាញ

វាច្បាស់ណាស់ថាលេខ "បី" មិនពិសិដ្ឋទេវាមិនលេចធ្លោចេញពីលំដាប់លេខទេហើយឋានានុក្រមនៃជណ្តើរនៃអង្គការអាចត្រូវបានសាងសង់បន្ថែមទៀត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងនឹងមិនទទួលបានអ្វីថ្មីជាមូលដ្ឋានទេ ជាពិសេសចាប់តាំងពី 4-contradictions ប្រែប្រួលមិនផ្លាស់ប្តូរទៅជាគោលពីរដែលពាក់ព័ន្ធ។ ជាក់ស្តែង ជំហានបន្ទាប់នឹងត្រូវគិតក្នុងប្រភេទនៃភាពផ្ទុយគ្នាជាមួយនឹងអំពើចិត្ត មិនចាំបាច់សូម្បីតែចំនួនគត់នៃភាគី (ការគិតប្រភាគ)។ ជាអកុសល ការគិតប្រភេទនេះនៅលើផែនដី តាមដែលយើងដឹងមិនទាន់ត្រូវបានបង្ហាញ និងមិនអាចពិពណ៌នាបានទេ។

យើងបានពិចារណាទម្រង់នៃការគិតដ៏បរិសុទ្ធ។ ចូរយើងនិយាយឡើងវិញថាប្រសិនបើអង្គការនេះឬអង្គការនោះត្រូវបានប្រារព្ធឡើងហើយការផ្លាស់ប្តូរពីអង្គការមួយទៅអង្គការមួយទៀតត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយឆន្ទៈរបស់មនុស្សហើយឆ្លុះបញ្ចាំងដោយមនសិការនោះការគិតគឺរឹងមាំនិងមានវិន័យ។ នេះជាធម្មតាមិនមែនជាករណីនោះទេ។ ទោះបីជាមនុស្សម្នាក់មានសមត្ថភាពគិតក៏ដោយ ការរៀបចំនៃការគិតនេះគឺចៃដន្យ ហើយជាក្បួនគឺជាការលាយបញ្ចូលគ្នានៃការគិតប្រចាំថ្ងៃជាមួយនឹងវិទ្យាសាស្ត្រមនុស្សធម៌។

(សូមមើលការព្យាករណ៍)

0.0 ការគិត sublimated

វាត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញរួចហើយថាការគិតមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរួមទេ មិនដូចហេតុផលទេ ហើយសមាមាត្រនៃមនុស្សដែលមានសមត្ថភាពគិតដោយឯករាជ្យ និងឯករាជ្យកំពុងធ្លាក់ចុះពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ ដែលបង្ហាញពីវិបត្តិក្នុងដំណាក់កាលឧស្សាហកម្មនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ មានមនុស្សច្រើនណាស់ដែលមិនចេះគិត តែធ្វើត្រាប់តាម បរិយាយយ៉ាងត្រឹមត្រូវ ទើបអាចហៅបានថា ភាគច្រើនមិនចេះគិត។ ក្នុងន័យដូចគ្នាសកម្មភាពផ្លូវចិត្តត្រូវបានធ្វើត្រាប់តាមកម្មវិធីកុំព្យូទ័រ - ម៉ាស៊ីនបង្កើតអត្ថបទ។ វត្ថុ​ដែល​រៀបចំ​នូវ​មនសិការ​នៃ​ការ​មិន​ត្រិះរិះ នឹង​ហៅ​ថា​ការ​គិត​មិន​បាន​គិត។ ប្រធានបទនៃការគិតបែបពាក់កណ្តាលមិនត្រូវបានកំណត់ និងចៃដន្យទេ អារម្មណ៍បម្រើជាវិធីនៃការជជែកវែកញែក។ Quasi-thinking គឺមិនមានរចនាសម្ព័ន្ធទេ ស្រទាប់ semantic និងឯកតាមិនត្រូវបានសម្គាល់នៅក្នុងវាទេ៖ បំណែកនៃព្រឹត្តិការណ៍ ខ្សែសង្វាក់ដែលខូច ឬផ្ទុយទៅវិញ ទំនាក់ទំនងបុព្វហេតុដែលមិនមានមូលហេតុ ឬឥទ្ធិពល ឬទាំងពីរ។

ទម្រង់​នៃ​ការ​គិត​ខុស​លក្ខណៈ​នៃ​សង្គម​ទំនើប​គឺ​ជា​ការ​គិត​ដែល​មាន​លក្ខណៈ​តូចតាច។ ពាក្យនេះមិនទាក់ទងនឹង Freud និងគំរូរបស់គាត់ទេ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបច្ចេកវិទ្យាផលិតកម្មអាហារ ដែលពាក្យ "sublimation" សំដៅលើដំណើរការនៃការយកសំណើមចេញពីអាហារស្រស់តាមវិធីខ្វះចន្លោះ។

ដូច្នោះហើយរឿងដដែលនេះកើតឡើងជាមួយនឹងការគិត - "សំណើម" ទាំងអស់ត្រូវបានដកចេញពីវាហើយ "សំណល់ស្ងួត" នៅសល់ដែលបង្កើតឡើងវិញនូវ "កញ្ចប់" ពាក្យសំដីដែលបានរំលាយពីមុន។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ការគិតបែប sublimated គឺមិនមានសមត្ថភាពក្នុងការផលិតព័ត៌មានថ្មី ឬរៀបចំសកម្មភាពថ្មីនោះទេ មុខងាររបស់វាគឺដើម្បីបម្រើតម្រូវការនៃបរិយាកាស semantic ។ Subli គិតក្នុងពាក្យ គិតតាមទ្រឹស្ដីរបស់អ្នកដទៃ ការវិនិច្ឆ័យជាមធ្យម សំណង់ស្តេរ៉េអូដែលបង្កើតបានជារូបភាពនៃពិភពលោក។ មួយទៀត តិចទៀត គឺអវត្តមានទាំងស្រុងក្នុងការគិតបែបនេះ។

វាអាចនិយាយបានថាការគិតបែប sublimated បានកើតឡើងនៅពេលដែល stereotypes ចេញពីការគ្រប់គ្រងរបស់មនុស្ស ហើយរួបរួមគ្នាជារចនាសម្ព័ន្ធព័ត៌មាន ដែលមនុស្សមើលមិនឃើញ ប៉ុន្តែសមហេតុផលតាមវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។

ការគិតបែប Sublimated ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការឆ្លុះបញ្ចាំង pseudo-reflection - ការបង្កើតពាក្យ និងគំនិតដែលមិនផ្ទុកអ្វីនៅក្នុងខ្លួនគេ ប៉ុន្តែត្រូវបានប្រើសម្រាប់ការផ្ទួនខ្លួនឯងគ្មានទីបញ្ចប់។

(សូមមើលការព្យាករណ៍)

ប្រភេទនៃការគិតជារឿងធម្មតាសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប ទោះបីជាមនុស្សម្នាក់ៗមានសមត្ថភាពយល់ដឹងជាក់លាក់មួយចំនួនក៏ដោយ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត មនុស្សម្នាក់ៗអាចទទួលយក និងអភិវឌ្ឍដំណើរការគិតខុសៗគ្នា។

ខ្លឹមសារ៖

ការ​គិត​មិន​មែន​មាន​កំណើត​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​ការ​អភិវឌ្ឍ។ ទោះបីជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងសមត្ថភាពយល់ដឹងទាំងអស់របស់មនុស្សជំរុញឱ្យមានចំណង់ចំណូលចិត្តចំពោះប្រភេទនៃការគិតមួយ ឬច្រើនក៏ដោយ ក៏មនុស្សមួយចំនួនអាចអភិវឌ្ឍ និងអនុវត្តការគិតប្រភេទណាមួយ។

ទោះបីជាការគិតត្រូវបានបកស្រាយតាមបែបប្រពៃណីថាជាសកម្មភាពជាក់ស្តែង និងមានកម្រិតក៏ដោយ ដំណើរការនេះមិនមានភាពច្បាស់លាស់នោះទេ។ នោះ​គឺ​គ្មាន​វិធី​តែ​មួយ​ដើម្បី​អនុវត្ត​ដំណើរ​ការ​នៃ​ការ​គិត​និង​ហេតុផល​នោះ​ទេ។

តាមពិតវិធីនៃការគិតជាក់លាក់ជាច្រើនត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ។ ដោយ​ហេតុ​នេះ​ហើយ​ទើប​គំនិត​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​គឺ​មនុស្ស​អាច​ស្រមៃ​គិត​ពី​របៀប​គិត​ខុស​ៗ​គ្នា។

ប្រភេទនៃការគិតរបស់មនុស្ស

គួរកត់សម្គាល់ថានីមួយៗ ប្រភេទនៃចិត្តរបស់មនុស្សកាន់តែមានប្រសិទ្ធភាពក្នុងការអនុវត្តការងារជាក់លាក់។ សកម្មភាពយល់ដឹងមួយចំនួនអាចផ្តល់អត្ថប្រយោជន៍ច្រើនជាងការគិតមួយ។

ដូច្នេះ វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលត្រូវដឹង និងរៀនដើម្បីអភិវឌ្ឍប្រភេទនៃការគិតផ្សេងៗ។ ការពិតនេះធ្វើឱ្យវាអាចប្រើជាអតិបរមានូវសមត្ថភាពយល់ដឹងរបស់មនុស្ស និងអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពផ្សេងៗដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាផ្សេងៗ។

ការគិតបែបកាត់ផ្តាច់ គឺជាប្រភេទនៃការគិតដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកទាញសេចក្តីសន្និដ្ឋាន ដែលជាការសន្និដ្ឋានចេញពីបរិវេណមួយចំនួន។ ពោល​គឺ​វា​ជា​ដំណើរ​នៃ​ចិត្ត​ដែល​ចាប់​ផ្តើម​ចេញ​ពី "ទូទៅ" ដើម្បី​ឈាន​ទៅ​ដល់ "ជាក់លាក់"។

ការ​គិត​បែប​នេះ​ផ្តោត​លើ​បុព្វហេតុ និង​ដើម​កំណើត​នៃ​វត្ថុ។ វាទាមទារការវិភាគលម្អិតអំពីទិដ្ឋភាពនៃបញ្ហា ដើម្បីអាចធ្វើការសន្និដ្ឋាន និងដំណោះស្រាយដែលអាចកើតមាន។

នេះគឺជាវិធីសាស្រ្តនៃការវែកញែកដែលត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់ណាស់នៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ មនុស្សវិភាគធាតុ និងស្ថានភាពប្រចាំថ្ងៃ ដើម្បីធ្វើការសន្និដ្ឋាន។

ក្រៅ​ពី​ការងារ​ប្រចាំថ្ងៃ ការ​វែកញែក​ដោយ​ដក​យក​គឺ​មាន​សារៈ​សំខាន់​ក្នុង​ការ​អភិវឌ្ឍ​ដំណើរការ​វិទ្យាសាស្ត្រ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើហេតុផលកាត់ទុក៖ វាវិភាគកត្តាដែលទាក់ទងដើម្បីបង្កើតសម្មតិកម្ម និងទាញការសន្និដ្ឋាន។

ការត្រិះរិះពិចារណា គឺជាដំណើរការផ្លូវចិត្តដែលផ្អែកលើការវិភាគ ការយល់ដឹង និងការវាយតម្លៃអំពីរបៀបដែលចំណេះដឹងត្រូវបានរៀបចំឡើង ដែលអះអាងថាតំណាងឱ្យអ្វីៗ។

ការត្រិះរិះពិចារណាប្រើចំណេះដឹងដើម្បីឈានដល់ការសន្និដ្ឋានប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព ដែលសមហេតុផល និងសមហេតុផលជាង។

ដូច្នេះ ការ​គិត​ពិចារណា​វាយ​តម្លៃ​គំនិត​ដោយ​វិភាគ​ដើម្បី​នាំ​ពួកគេ​ទៅ​រក​ការ​សន្និដ្ឋាន​ជាក់ស្តែង។ ការសន្និដ្ឋានទាំងនេះគឺផ្អែកលើសីលធម៌ តម្លៃ និងគោលការណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គល។

ដូច្នេះដោយសារការគិតបែបនេះ សមត្ថភាពនៃការយល់ដឹងត្រូវបានផ្សំជាមួយ។ ដូច្នេះហើយ វាកំណត់មិនត្រឹមតែវិធីនៃការគិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាវិធីនៃការគិតផងដែរ។

ការទទួលយកការគិតបែបរិះគន់ប៉ះពាល់ដោយផ្ទាល់ទៅលើមុខងាររបស់មនុស្ស ព្រោះវាធ្វើឱ្យពួកគេមានវិចារណញាណ និងការវិភាគកាន់តែច្រើន ដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេធ្វើការសម្រេចចិត្តបានល្អ និងប្រកបដោយប្រាជ្ញាដោយផ្អែកលើការពិតជាក់ស្តែង។

ការគិតបែប Inductive កំណត់វិធីនៃការគិតដែលផ្ទុយពីការដកយក។ ដូច្នេះវិធីនៃការគិតនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការស្វែងរកការពន្យល់អំពីទូទៅ។

ការទទួលបានសេចក្តីសន្និដ្ឋានក្នុងទ្រង់ទ្រាយធំ។ វារកមើលស្ថានភាពឆ្ងាយដើម្បីធ្វើឱ្យពួកវាស្រដៀងគ្នា ហើយដូច្នេះធ្វើឱ្យស្ថានភាពទូទៅដោយមិនងាកទៅរកការវិភាគ។

ដូច្នេះ គោលបំណងនៃការគិតដោយប្រយោលគឺដើម្បីសិក្សាការធ្វើតេស្តដែលវាស់វែងប្រូបាប៊ីលីតេនៃអំណះអំណាង ក៏ដូចជាច្បាប់សម្រាប់បង្កើតអំណះអំណាងខ្លាំង។

ការ​គិត​វិភាគ​គឺ​អំពី​ការ​បំបែក​បំបែក និង​វិភាគ​ព័ត៌មាន។ វា​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ដោយ​លំដាប់ ពោល​គឺ​វា​ជា​លំដាប់​នៃ​សនិទានៈ វា​ទៅ​ពី​ទូទៅ​ទៅ​ជា​ពិសេស។

វាតែងតែមានជំនាញក្នុងការស្វែងរកចម្លើយ ដូច្នេះក្នុងការស្វែងរកអំណះអំណាង។

ការគិតបែបស៊ើបអង្កេត គឺផ្តោតទៅលើការស៊ើបអង្កេត។ ធ្វើវាដោយហ្មត់ចត់ ចាប់អារម្មណ៍ និងជាប់លាប់។

វាមានល្បាយនៃការច្នៃប្រឌិត និងការវិភាគ។ នោះគឺជាផ្នែកមួយនៃការវាយតម្លៃ និងការសិក្សានៃធាតុ។ ប៉ុន្តែគោលដៅរបស់វាមិនបញ្ចប់ដោយការប្រឡងដោយខ្លួនឯងនោះទេ ប៉ុន្តែទាមទារឱ្យមានការបង្កើតសំណួរ និងសម្មតិកម្មថ្មី ស្របតាមទិដ្ឋភាពដែលបានសិក្សា។

ដូចដែលឈ្មោះរបស់វាបានបង្ហាញ ការគិតប្រភេទនេះគឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវ និងការអភិវឌ្ឍន៍ និងការវិវត្តន៍នៃប្រភេទសត្វ។

ប្រព័ន្ធ ឬការគិតជាប្រព័ន្ធ គឺជាប្រភេទនៃហេតុផលដែលកើតឡើងនៅក្នុងប្រព័ន្ធដែលបង្កើតឡើងដោយប្រព័ន្ធរងផ្សេងៗ ឬកត្តាដែលទាក់ទងគ្នា។

វាមានប្រភេទនៃការគិតដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធខ្ពស់ គោលបំណងគឺដើម្បីយល់ពីទិដ្ឋភាពពេញលេញ និងមិនសូវសាមញ្ញនៃរឿង។

ព្យាយាមស្វែងយល់ពីដំណើរការនៃវត្ថុ និងដោះស្រាយបញ្ហាដែលទ្រព្យសម្បត្តិរបស់វាកើតឡើង។ នេះបង្កប់ន័យការអភិវឌ្ឍន៍នៃការគិតស្មុគ្រស្មាញ ដែលរហូតមកដល់ពេលនេះបានអនុវត្តលើវិស័យសំខាន់ៗចំនួនបីគឺ រូបវិទ្យា នរវិទ្យា និងសង្គមនយោបាយ។

ការគិតប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត រួមមានដំណើរការនៃការយល់ដឹងដែលបង្កើតនូវសមត្ថភាពក្នុងការបង្កើត។ ការពិតនេះជំរុញឱ្យមានការវិវឌ្ឍន៍នៃធាតុថ្មី ឬខុសពីអ្វីផ្សេងទៀតតាមរយៈការគិត។

ដូច្នេះ ការគិតប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត អាចត្រូវបានកំណត់ថាជាការទទួលបានចំណេះដឹងដែលកំណត់ដោយភាពដើម ភាពបត់បែន ភាពប្លាស្ទិក និងភាពរលោង។

សព្វថ្ងៃនេះវាគឺជាយុទ្ធសាស្ត្រយល់ដឹងដ៏មានតម្លៃបំផុតមួយ ព្រោះវាអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកបង្កើត បង្កើត និងដោះស្រាយបញ្ហាតាមរបៀបថ្មី។

ការអភិវឌ្ឍន៍ការគិតបែបនេះមិនងាយស្រួលទេ ដូច្នេះមានវិធីសាស្រ្តមួយចំនួនដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកសម្រេចបាននូវចំណុចនេះ។

ការគិតសំយោគត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការវិភាគនៃធាតុផ្សេងៗដែលបង្កើតជាវត្ថុ។ គោលបំណងចម្បងរបស់វាគឺកាត់បន្ថយគំនិតលើប្រធានបទជាក់លាក់មួយ។

វាមានប្រភេទនៃអំណះអំណាងដ៏សំខាន់សម្រាប់ការបង្រៀន និងការសិក្សាផ្ទាល់ខ្លួន។ គំនិតនៃការសំយោគអនុញ្ញាតឱ្យធាតុត្រូវបានចងចាំកាន់តែច្រើននៅពេលដែលពួកគេឆ្លងកាត់ដំណើរការប្រមូលផ្តុំ។

វាគឺជាដំណើរការផ្ទាល់ខ្លួនដែលមនុស្សម្នាក់ៗបង្កើតបានជាផ្នែកសំខាន់ៗនៃផ្នែកដែលប្រធានបទតំណាង។ ដូច្នេះហើយ មនុស្សម្នាក់អាចចងចាំនូវលក្ខណៈមួយចំនួននៃគំនិត ដោយគ្របដណ្ដប់លើគំនិតទូទៅ និងតំណាង។

ការគិតបែបសួរចម្លើយគឺផ្អែកលើសំណួរ និងការសួរអំពីទិដ្ឋភាពសំខាន់ៗ។

ដូច្នេះ ការគិតបែបសួរចម្លើយកំណត់វិធីនៃការគិតដែលកើតចេញពីការប្រើសំណួរ។ វាតែងតែមានហេតុផលនៅក្នុងការវែកញែកនេះព្រោះវាជាធាតុនេះដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកអភិវឌ្ឍការគិតរបស់អ្នកនិងទទួលបានព័ត៌មាន។

តាមរយៈបញ្ហាដែលបានលើកឡើង ទិន្នន័យត្រូវបានទទួល ដែលអនុញ្ញាតឱ្យមានការសន្និដ្ឋានចុងក្រោយ។ ប្រភេទនៃការគិតនេះត្រូវបានប្រើជាចម្បងដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាដែលធាតុសំខាន់បំផុតគឺព័ត៌មានដែលទទួលបានតាមរយៈភាគីទីបី។

ការគិតចម្រុះ (Divergent) ការគិត

ការគិតបែបផ្សេងគ្នា ដែលគេស្គាល់ថាជា ការគិតបែបក្រោយ គឺជាប្រភេទនៃហេតុផលដែលពិភាក្សា សង្ស័យ និងស្វែងរកជម្រើសជំនួសដោយខ្ជាប់ខ្ជួន។

វាគឺជាដំណើរការនៃការគិតដែលបង្កើតគំនិតច្នៃប្រឌិតតាមរយៈការស្វែងរកដំណោះស្រាយជាច្រើន។ វាតំណាងឱ្យការប្រឆាំងនឹងការគិតបែបឡូជីខល ហើយមាននិន្នាការបង្ហាញដោយឯកឯង និងដោយរលូន។

ដូចដែលឈ្មោះបានបង្ហាញ គោលបំណងចម្បងរបស់វាគឺផ្អែកលើការបង្វែរពីដំណោះស្រាយ ឬធាតុដែលបានបង្កើតឡើងពីមុន។ ដូច្នេះវាបង្កើតប្រភេទនៃការគិតដែលទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងការច្នៃប្រឌិត។

វាមានប្រភេទនៃការគិតដែលហាក់ដូចជាមិនធម្មជាតិនៅក្នុងមនុស្ស។ មនុស្ស​មាន​ទំនោរ​ចូល​រួម​និង​ភ្ជាប់​ធាតុ​ស្រដៀង​គ្នា​នឹង​គ្នា។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ការគិតចម្រុះព្យាយាមស្វែងរកដំណោះស្រាយផ្សេងៗសម្រាប់អ្នកដែលត្រូវបានធ្វើតាមរបៀបធម្មតា។

ការគិតរួម

ម្យ៉ាងវិញទៀត ការគិតរួម គឺជាប្រភេទនៃហេតុផលដែលផ្ទុយពីការគិតខុសគ្នា។

ជាការពិត ការគិតខុសគ្នាត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយដំណើរការសរសៃប្រសាទនៅក្នុងអឌ្ឍគោលខាងស្តាំនៃខួរក្បាល ការគិតរួមនឹងត្រូវបានកំណត់ដោយដំណើរការនៅក្នុងអឌ្ឍគោលខាងឆ្វេង។

វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយដំណើរការតាមរយៈសមាគម និងទំនាក់ទំនងរវាងធាតុ។ វាមិនមានសមត្ថភាពក្នុងការស្រមើស្រមៃ ស្វែងរក ឬស្វែងយល់ពីគំនិតជំនួស ហើយជាធម្មតាលទ្ធផលនៅក្នុងគំនិតតែមួយ។

ការគិតបញ្ញា

ប្រភេទនៃការវែកញែកនេះ ដែលមានដើមកំណើតថ្មីៗនេះ និងបង្កើតដោយលោក Michael Gelb សំដៅទៅលើការរួមផ្សំគ្នារវាងការគិតខុសគ្នា និងការបញ្ចូលគ្នា។

ដូច្នេះ ការគិតប្រកបដោយបញ្ញវន្ត ដែលរួមបញ្ចូលទិដ្ឋភាពនៃព័ត៌មានលម្អិត និងអ្នកវាយតម្លៃនៃការគិតរួម ហើយភ្ជាប់វាទៅនឹងដំណើរការជំនួស និងដំណើរការថ្មីដែលទាក់ទងនឹងការគិតខុសគ្នា។

ការអភិវឌ្ឍន៍នៃការវែកញែកនេះ ធ្វើឱ្យវាអាចភ្ជាប់ភាពច្នៃប្រឌិតជាមួយនឹងការវិភាគ បង្កើតជាគំនិតដែលមានសមត្ថភាពខ្ពស់ក្នុងការសម្រេចបាននូវដំណោះស្រាយប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពក្នុងវិស័យជាច្រើន។

ការគិតគំនិត

ការគិតបែបទស្សនទានពាក់ព័ន្ធនឹងការអភិវឌ្ឍន៍នៃការឆ្លុះបញ្ចាំង និងការវាយតម្លៃដោយខ្លួនឯងអំពីបញ្ហា។ វាទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងការគិតប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត ហើយគោលដៅចម្បងរបស់វាគឺស្វែងរកដំណោះស្រាយជាក់ស្តែង។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនដូចការគិតខុសគ្នាទេ ការវែកញែកប្រភេទនេះផ្តោតលើការពិនិត្យឡើងវិញនូវសមាគមដែលមានពីមុនមក។
ការគិតបែបទស្សនទានពាក់ព័ន្ធនឹងការអរូបី និងការឆ្លុះបញ្ចាំង ហើយវាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់នៅក្នុងវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រ ការសិក្សា ប្រចាំថ្ងៃ និងវិជ្ជាជីវៈផ្សេងៗ។

វាក៏ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រតិបត្តិការបញ្ញាជាមូលដ្ឋានចំនួនបួន៖

Subordination: រួមមានការភ្ជាប់គំនិតជាក់លាក់ជាមួយនឹងគោលគំនិតទូលំទូលាយដែលពួកគេត្រូវបានរួមបញ្ចូល។

ការសម្របសម្រួល៖ វាមាននៅក្នុងការភ្ជាប់គំនិតជាក់លាក់ដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងគំនិតទូលំទូលាយ និងទូទៅជាង។

Infracoordination: ដោះស្រាយជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងជាក់លាក់មួយរវាងគោលគំនិតពីរ និងមានគោលបំណងកំណត់អត្តសញ្ញាណជាក់លាក់នៃគំនិត ទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកដទៃ។

ករណីលើកលែង៖ វារួមបញ្ចូលការស្វែងរកធាតុដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពខុសគ្នា ឬមិនស្មើនឹងធាតុផ្សេងទៀត។

ការគិតបែបប្រៀបធៀប

ការគិតបែបប្រៀបធៀបគឺផ្អែកលើការបង្កើតទំនាក់ទំនងថ្មី។ នេះគឺជាប្រភេទនៃការវែកញែកប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត ប៉ុន្តែវាមិនផ្តោតលើការបង្កើត ឬទទួលបានធាតុថ្មីនោះទេ ប៉ុន្តែផ្តោតលើទំនាក់ទំនងថ្មីរវាងធាតុដែលមានស្រាប់។

ជាមួយនឹងប្រភេទនៃការគិតនេះ មនុស្សម្នាក់អាចបង្កើតរឿង អភិវឌ្ឍការស្រមើលស្រមៃ និងបង្កើតតាមរយៈធាតុទាំងនេះ ទំនាក់ទំនងថ្មីរវាងទិដ្ឋភាពដែលមានភាពខុសគ្នាយ៉ាងល្អ ដែលចែករំលែកទិដ្ឋភាពមួយចំនួន។

ការគិតបែបប្រពៃណី

ការគិតបែបប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការប្រើប្រាស់ដំណើរការឡូជីខល។ វាផ្តោតលើដំណោះស្រាយ និងផ្តោតលើការស្វែងរកស្ថានភាពជីវិតពិតស្រដៀងគ្នា ដើម្បីស្វែងរកធាតុដែលអាចមានប្រយោជន៍សម្រាប់ការដោះស្រាយ។

ជាធម្មតាវាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយប្រើគ្រោងការណ៍រឹង និងរៀបចំទុកជាមុន។ នេះគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះមួយនៃការគិតបែបបញ្ឈរ ដែលតក្កវិជ្ជាដើរតួនាទីមួយផ្លូវមួយ និងបង្កើតផ្លូវលីនេអ៊ែរ និងតាមលំដាប់លំដោយ។

នេះ​ជា​ប្រភេទ​នៃ​ការ​គិត​ដែល​គេ​ប្រើ​ច្រើន​បំផុត​ក្នុង​ជីវិត​ប្រចាំ​ថ្ងៃ។ វា​មិន​ស័ក្តិសម​សម្រាប់​ធាតុ​ច្នៃប្រឌិត ឬ​ដើម​ឡើយ ប៉ុន្តែ​វា​មាន​ប្រយោជន៍​ខ្លាំង​ណាស់​សម្រាប់​ការ​ដោះស្រាយ​ស្ថានភាព​ប្រចាំថ្ងៃ និង​សាមញ្ញ។

ដំណើរការនៃការគិតចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងស្ថានភាពមានបញ្ហា សមត្ថភាពក្នុងការមើលឃើញសំណួរដែលអ្វីៗទាំងអស់ហាក់ដូចជាច្បាស់ចំពោះអ្នកដទៃ។ ប្រភពនៃការលេចឡើងនៃសំណួរ "ត្រឹមត្រូវ" គឺជាការអនុវត្តនិងចំណេះដឹង។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការដោះស្រាយបញ្ហាជាក់ស្តែង យើង "បើក" ការគិត ហើយព្យាយាមដោះស្រាយនូវអ្វីដែលយើងមិនទាន់បានដោះស្រាយ ផ្ទុយទៅវិញ ដើម្បីដាក់សំណួរបានត្រឹមត្រូវ អ្នកត្រូវមានចំណេះដឹងគ្រប់គ្រាន់។ ប៉ុន្តែការសួរសំណួរត្រឹមត្រូវគឺមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ។ អ្នក​ក៏​ត្រូវ​តែ​អាច​ជ្រើសរើស​វិធី​ដើម្បី​ដោះស្រាយ​បញ្ហា​ដែរ។ ក្នុង​ករណី​ខ្លះ យើង​មិន​ពិបាក​នឹង​បញ្ហា​នេះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​ញឹក​ញាប់​មិន​មាន​ព័ត៌មាន ឬ​ចំណេះដឹង​គ្រប់គ្រាន់​ដើម្បី​ឆ្លើយ។ ដូច្នេះ ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាផ្លូវចិត្តដ៏ស្មុគស្មាញ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែអាចស្វែងរកព័ត៌មានចាំបាច់ ដោយប្រើលទ្ធភាពនៃការគិតរបស់គាត់ជាមុនសិន ដើម្បីឆ្លើយសំណួរកម្រិតមធ្យម ហើយបន្ទាប់មកទៅកាន់ចំណុចសំខាន់។ ពេលខ្លះដំណោះស្រាយគឺនៅក្នុងសំណួរខ្លួនវា; ដើម្បី​មើល​ឃើញ​នេះ អ្នក​ត្រូវ​តែ​អាច​ប្រតិបត្តិការ​ជាមួយ​ទិន្នន័យ​ដែល​មាន​ហើយ​វិភាគ​ពួកវា។ នៅពេលដែលយើងមិនមានព័ត៌មានចាំបាច់ដើម្បីឆ្លើយ យើងតែងតែធ្វើការសន្មត់ - ការសន្និដ្ឋានដែលផ្អែកលើព័ត៌មានដោយប្រយោល និងការប៉ាន់ស្មានរបស់យើងក្នុងករណីដែលគ្មានព័ត៌មានចាំបាច់។ ដូច្នេះ ការដោះស្រាយបញ្ហាផ្លូវចិត្តជាមួយនឹងមនុស្សមិនស្គាល់ជាច្រើន យើងអាចធ្វើការសន្មត់ដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ដោះស្រាយបញ្ហានេះ។ ក្នុងករណីខ្លះ ការសម្រេចចិត្តរបស់យើងប្រែទៅជាត្រឹមត្រូវ ឬគ្រប់គ្រាន់ ហើយនៅក្នុងផ្សេងទៀត - មិនត្រឹមត្រូវ។ នេះគឺដោយសារតែការពិត ឬមិនពិតនៃការសន្មត់របស់យើង។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃការពិតនៃការសន្មតរបស់យើងគឺការអនុវត្ត។ ការអនុវត្តគឺជាភ័ស្តុតាងគោលបំណងបំផុតនៃការពិតនៃការសន្និដ្ឋានរបស់យើង។ យើងអាចប្រើការអនុវត្តទាំងពីរជាភស្តុតាងផ្ទាល់នៃភាពត្រឹមត្រូវនៃការវិនិច្ឆ័យរបស់យើង និងជាភស្តុតាងដោយប្រយោល។ ជាឧទាហរណ៍ ដើម្បីសាកល្បងការសន្មត់ថាមានចរន្តអគ្គិសនីនៅក្នុងរន្ធ យើងបើកចង្កៀង ហើយផ្អែកលើថាតើវាភ្លឺឬអត់ យើងទាញការសន្និដ្ឋានសមស្រប។ តួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាបញ្ញាដ៏ស្មុគស្មាញត្រូវបានលេងដោយការប្រើជំនាញបច្ចេកទេសផ្សេងៗ។ ដូច្នេះនៅពេលដោះស្រាយបញ្ហា យើងតែងតែប្រើរូបភាពដែលមើលឃើញ។ ឧទាហរណ៍មួយទៀតគឺការប្រើប្រាស់បច្ចេកទេសធម្មតាក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាធម្មតា (នៅសាលា បញ្ហានៃប្រភេទជាក់លាក់មួយនៅក្នុងរូបវិទ្យាត្រូវបានដោះស្រាយតាមមធ្យោបាយមួយ ពោលគឺការប្រើប្រាស់ក្នុងការអនុវត្តដំណោះស្រាយដែលមានស្រាប់។ ជាលទ្ធផល សិស្សអភិវឌ្ឍជំនាញ។ ជាក់ស្តែង ការគិត) ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលអ្នកត្រូវការដោះស្រាយបញ្ហាមិនដូចអ្នកដទៃ អ្នកត្រូវការសមត្ថភាពក្នុងការគិតប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត។ គោលគំនិតរបស់ J. Gilford៖ កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃការច្នៃប្រឌិតត្រូវបានកំណត់ដោយភាពលេចធ្លោនៃលក្ខណៈពិសេសបួនក្នុងការគិត - 1) ភាពដើមនិងភាពមិនធម្មតានៃគំនិតដែលបានបង្ហាញ, បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ភាពថ្មីថ្មោងនៃបញ្ញា 2) មនុស្សដែលមានគំនិតច្នៃប្រឌិតត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពបត់បែនតាមន័យធៀប។ i.e. សមត្ថភាពក្នុងការមើលឃើញវត្ថុពីមុំថ្មី សមត្ថភាពក្នុងការរកឃើញការប្រើប្រាស់ថ្មីនៃវត្ថុនេះ 3) នៅក្នុងការគិតប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត តែងតែមានលក្ខណៈពិសេសដូចជាភាពបត់បែននៃការបន្សាំក្នុងន័យធៀប ពោលគឺសមត្ថភាពក្នុងការផ្លាស់ប្តូរការយល់ឃើញរបស់វត្ថុក្នុង ដូចជាការមើលឃើញផ្នែកថ្មី និងផ្នែកលាក់កំបាំងរបស់វា 4) មនុស្សដែលមានការគិតប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតខុសពីអ្នកដ៏ទៃក្នុងសមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតគំនិតផ្សេងៗក្នុងស្ថានភាពមិនច្បាស់លាស់ ជាពិសេសនៅក្នុងមួយដែលមិនមានតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការបង្កើតថ្មី គំនិត (ភាពបត់បែនដោយឯកឯងនៃអត្ថន័យ) ។ លក្ខខណ្ឌអំណោយផលដល់ការបង្ហាញនៃការគិតប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត - នៅពេលប្រឈមមុខនឹងកិច្ចការថ្មី មនុស្សម្នាក់ស្វែងរកជាដំបូងដើម្បីប្រើវិធីសាស្រ្ត ឬវិធីសាស្រ្តដែលទទួលបានជោគជ័យបំផុតក្នុងបទពិសោធន៍ពីមុន។ ការខិតខំប្រឹងប្រែងកាន់តែច្រើនត្រូវបានចំណាយលើការស្វែងរកវិធីថ្មីដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហា លទ្ធភាពកាន់តែខ្ពស់ដែលវិធីសាស្ត្រនេះនឹងត្រូវបានអនុវត្តនៅពេលដោះស្រាយបញ្ហាផ្លូវចិត្តថ្មី ប៉ុន្តែនេះអាចនាំទៅរកការគិតបែបស្តេរ៉េអូ ដូច្នេះដើម្បីយកឈ្នះលើការគិតបែបស្តេរ៉េអូ។ ជាទូទៅ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែបោះបង់ការព្យាយាមដោះស្រាយបញ្ហា ហើយបន្ទាប់មកមួយសន្ទុះក្រោយមកក៏ត្រឡប់ទៅរកវាវិញ ប៉ុន្តែដោយចេតនាយ៉ាងមុតមាំក្នុងការដោះស្រាយវាតាមរបៀបថ្មី។ ការបរាជ័យជាញឹកញាប់ក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាផ្លូវចិត្តនាំឱ្យមនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមភ័យខ្លាចក្នុងការជួបជាមួយកិច្ចការថ្មីនីមួយៗ ហើយនៅពេលប្រឈមមុខនឹងបញ្ហា សមត្ថភាពបញ្ញារបស់គាត់មិនអាចបង្ហាញខ្លួនឯងបានទេ ព្រោះពួកគេស្ថិតនៅក្រោមនឹមរបស់មនុស្ស។ ការមិនជឿលើភាពខ្លាំងរបស់ពួកគេ។ សម្រាប់ការបង្ហាញពីសមត្ថភាពបញ្ញារបស់មនុស្ស ការយល់ដឹងអំពីភាពជោគជ័យ និងការយល់ដឹងអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការអនុវត្តកិច្ចការជាក់លាក់មួយគឺចាំបាច់។ G. Lindsay, K. Hull និង R. Thompson ។ ពួកគេបានរកឃើញថាការបង្ហាញនៃភាពច្នៃប្រឌិតត្រូវបានរារាំងមិនត្រឹមតែដោយការអភិវឌ្ឍន៍មិនគ្រប់គ្រាន់នៃសមត្ថភាពជាក់លាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានដោយវត្តមាននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈមួយចំនួនផងដែរ។ ដូច្នេះ បុគ្គលិកលក្ខណៈភ្លឺស្វាងមួយដែលរារាំងការបង្ហាញពីសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតគឺ 1) ទំនោរទៅរកការអនុលោមតាមបំណង (បំណងប្រាថ្នាមិនខុសពីអ្នកដទៃ 2) ការភ័យខ្លាចហាក់ដូចជាល្ងង់ ឬគួរឱ្យអស់សំណើចក្នុងការវិនិច្ឆ័យរបស់មនុស្សម្នាក់។ 3) ការវាយតម្លៃលើសលប់នៃសារៈសំខាន់នៃគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ 4) សមាមាត្រនៃការរិះគន់ (មើលឃើញតែគុណវិបត្តិមិនផ្តល់គំនិតស្ថាបនា) និងការគិតប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត (មិនឃើញគុណវិបត្តិ) ការគិត។

ការអភិវឌ្ឍន៍ការគិត។

1) ដំណាក់កាលដំបូងជាមួយនឹងការទូទៅ។ ការធ្វើទូទៅដំបូងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់កុមារ។ ដោយប្រតិបត្តិការជាមួយវត្ថុរួចហើយនៅដើមឆ្នាំទី 2 នៃជីវិតកុមារអាចដោះស្រាយបញ្ហាជាក់ស្តែងមួយចំនួន 2) ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការទទួលបានសុន្ទរកថា។ ពាក្យគឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ទូទៅ។ ប៉ុន្តែជួនកាលសញ្ញាដែលចាំបាច់សម្រាប់កុមារគឺពិតជាមិនសំខាន់ទេ (សញ្ញាផ្លែប៉ោមត្រូវបានផ្ទេរទៅវត្ថុក្រហម / មូលទាំងអស់) 3) អាចដាក់ឈ្មោះវត្ថុមួយដោយពាក្យជាច្រើន (ប្រហែលពីរឆ្នាំនៃជីវិត) - ការបង្កើតបែបនេះ ប្រតិបត្តិការផ្លូវចិត្តជាការប្រៀបធៀប ដោយផ្អែកលើការកាត់ចេញ និងការចាប់ផ្តើមនេះត្រូវបានបង្កើតឡើង (បង្ហាញយ៉ាងល្អនៅអាយុ 3-3.5 ឆ្នាំ)។ លក្ខណៈពិសេសនៃការគិតរបស់កុមារមត្តេយ្យ: 1) ការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកម្មភាព 2) ភាពមើលឃើញ - បង្ហាញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងភាពជាក់ស្តែង (ការគិតដោយផ្អែកលើការពិតតែមួយ) ។ នៅពេលឈានដល់វ័យសិក្សា សមត្ថភាពផ្លូវចិត្តរបស់កុមារមានការកើនឡើងជាលំដាប់ (មិនគ្រាន់តែទាក់ទងនឹងការផ្លាស់ប្តូរទាក់ទងនឹងអាយុប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាចម្បងជាមួយនឹងកិច្ចការបញ្ញាដែលកុមារត្រូវដោះស្រាយពេលកំពុងសិក្សានៅសាលា)។ មានការផ្លាស់ប្តូរពីគំនិតជាក់ស្តែងទៅជាគំនិតអរូបីបន្ថែមទៀត - កុមាររៀនពីភាពខុសគ្នានៃលក្ខណៈសម្បត្តិនៃវត្ថុ ទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ ភាពចាំបាច់នៃលក្ខណៈពិសេស ទាំងអស់នេះកាន់តែស៊ីជម្រៅបន្តិចម្តងៗ។ សាលាបង្រៀនកុមារឱ្យចេះវិភាគ សំយោគ បង្កើតទូទៅ បង្កើតការបញ្ចូល និងកាត់។ ជាមួយនឹងការបញ្ចប់ការសិក្សា មនុស្សម្នាក់រក្សានូវលទ្ធភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍ការគិត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សក្ដានុពលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នេះ និងទិសដៅរបស់វាអាស្រ័យតែលើខ្លួនវាប៉ុណ្ណោះ។

នៅក្នុងទិដ្ឋភាពជាក់ស្តែងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ការគិត វាជាទម្លាប់ក្នុងការបែងចែកផ្នែកសំខាន់ៗចំនួនបីនៃការស្រាវជ្រាវ: phylogenetic, ontogenetic និងពិសោធន៍។ ទិសដៅ phylogeneticពាក់ព័ន្ធនឹងការសិក្សាអំពីរបៀបដែលការគិតរបស់មនុស្សបានអភិវឌ្ឍ និងធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ មនុស្សធម៌។ទិសដៅ Ontogeneticទាក់ទងនឹងការសិក្សានៃដំណាក់កាលសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់, ទិសដៅពិសោធន៍ ភ្ជាប់ជាមួយនឹងបញ្ហានៃការសិក្សាពិសោធន៍នៃការគិត និងលទ្ធភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍បញ្ញានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌពិសេស ដែលបង្កើតដោយសិប្បនិម្មិត។ Vygotsky\Sakharov: ដំណាក់កាលបីនៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតគំនិតនៅក្នុងកុមារ។ 1) ការបង្កើតសំណុំនៃវត្ថុដែលមិនមានលក្ខណៈមិនប្រក្រតី ដែលអាចបង្ហាញដោយពាក្យតែមួយ។ ដំណាក់កាលនេះ, នៅក្នុងវេន, មានបីដំណាក់កាល: ការជ្រើសរើសនិងការរួមបញ្ចូលគ្នានៃវត្ថុចៃដន្យ; ការជ្រើសរើសដោយផ្អែកលើការរៀបចំ spatial នៃវត្ថុ; ការកាត់បន្ថយដល់តម្លៃមួយនៃវត្ថុដែលបានរួមបញ្ចូលគ្នាពីមុនទាំងអស់។ អ្នកស្រាវជ្រាវបានកំណត់ប្រភេទស្មុគ្រស្មាញចំនួនបួន៖ សមាគម (ការតភ្ជាប់ដែលសម្គាល់ពីខាងក្រៅណាមួយត្រូវបានគេយកជាមូលដ្ឋានគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ចាត់ថ្នាក់វត្ថុជាថ្នាក់មួយ); អាចប្រមូលបាន (ការបំពេញគ្នាទៅវិញទៅមក និងការផ្សារភ្ជាប់វត្ថុនៅលើមូលដ្ឋាននៃមុខងារពិសេសមួយ); ខ្សែសង្វាក់ (ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសមាគមពីគុណលក្ខណៈមួយទៅមួយផ្សេងទៀតដើម្បីឱ្យវត្ថុមួយចំនួនត្រូវបានបញ្ចូលគ្នានៅលើមូលដ្ឋាននៃមួយចំនួននិងផ្សេងទៀត - នៅលើគុណលក្ខណៈខុសគ្នាទាំងស្រុងហើយពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងក្រុមតែមួយ); គំនិត pseudo ។ 3) ការបង្កើតគំនិតជាក់ស្តែង។ ដំណាក់កាលនេះក៏រួមបញ្ចូលនូវជំហានជាច្រើនផងដែរ៖ គំនិតសក្តានុពល (ការច្រៀងចេញក្រុមនៃវត្ថុយោងទៅតាមលក្ខណៈទូទៅមួយ); គោលគំនិតពិត (ការញែកចេញនូវលក្ខណៈសំខាន់ៗ និងផ្អែកលើការផ្សំវត្ថុ)។ ទ្រឹស្ដីនៃការអភិវឌ្ឍន៍បញ្ញា-ការយល់ដឹងដែលស្នើឡើងដោយ Klar និង Wallace៖ កុមារពីកំណើតមានប្រព័ន្ធបញ្ញាប្រកបដោយផលិតភាពចំនួនបីប្រភេទខុសៗគ្នាតាមឋានានុក្រម។ ទាំងនេះរួមមានៈ ប្រព័ន្ធសម្រាប់ដំណើរការព័ត៌មានដែលយល់ឃើញ និងប្តូរការយកចិត្តទុកដាក់ពីប្រភេទមួយទៅប្រភេទមួយទៀត។ ប្រព័ន្ធទទួលខុសត្រូវក្នុងការកំណត់គោលដៅ និងគ្រប់គ្រងសកម្មភាពគោលដៅ។ ប្រព័ន្ធដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះការផ្លាស់ប្តូរប្រព័ន្ធដែលមានស្រាប់នៃប្រភេទទីមួយ និងទីពីរ និងបង្កើតប្រព័ន្ធស្រដៀងគ្នាថ្មី។ នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃទ្រឹស្តីនេះ សម្មតិកម្មមួយចំនួនត្រូវបានដាក់ចេញទាក់ទងនឹងលក្ខណៈពិសេសនៃដំណើរការនៃប្រព័ន្ធនៃប្រភេទទីបី។ រួម​មាន៖ ១. ក្នុងអំឡុងពេលដែលដំណើរការព័ត៌មានដែលមកពីខាងក្រៅមិនត្រូវបានអនុវត្ត (ឧទាហរណ៍ មនុស្សម្នាក់កំពុងដេក) ប្រព័ន្ធនៃប្រភេទទីបីត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងដំណើរការនៃព័ត៌មានដែលទទួលបានពីមុន។ លើសពីនេះទៅទៀត នីតិវិធីនេះតែងតែនាំមុខសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត។២. គោលបំណងនៃការកែប្រែនេះគឺដើម្បីកំណត់ពីផលប៉ះពាល់នៃសកម្មភាពពីមុនដែលមានស្ថេរភាពបំផុត ក៏ដូចជាដើម្បីកំណត់ពីធម្មជាតិនៃភាពស៊ីសង្វាក់គ្នារវាងធាតុស្ថេរភាពដែលបានកំណត់ថ្មី។3. នៅលើមូលដ្ឋាននៃប្រតិបត្តិការដែលបានអនុវត្តខាងលើនៅដំណាក់កាលបន្តបន្ទាប់ប្រព័ន្ធថ្មីនៃប្រភេទទីមួយឬទីពីរត្រូវបានបង្កើត។ 4. ប្រព័ន្ធថ្មីដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅកម្រិតខ្ពស់រួមមានប្រព័ន្ធមុនជាធាតុ។ បញ្ហានៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណគំរូនៃការកើត ការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃការគិតនៅតែជាផ្នែកមួយដែលពាក់ព័ន្ធបំផុតនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា។

“អ្នកធ្វើដំណើរ ស្នាមជើងរបស់អ្នកគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីផ្លូវរបស់អ្នកទេ។ អ្នកធ្វើដំណើរ អ្នកគ្មានផ្លូវទេ។ ផ្លូវកំពុងត្រូវបានសាងសង់ នៅពេលអ្នកផ្លាស់ទីតាមវា។

(ពាក្យទាំងនេះរបស់កវីជនជាតិអេស្បាញលោក Antonio Machado ដែលបានសរសេរក្នុងឆ្នាំ 1917 ត្រូវបានប្រើជាអត្ថបទមួយទៅកាន់ព្រឹត្តិបត្រព័ត៌មានដែលបានបោះពុម្ពប្រចាំត្រីមាសដោយសមាគមការគិតស្មុគស្មាញ។ )

Edgar Morin (1921) - ទស្សនវិទូ និងសង្គមវិទូជនជាតិបារាំង ដែលជាទ្រឹស្ដីប្រព័ន្ធបុរាណ បង្កើតគម្រោងនៃសង្គមវិទ្យាដ៏ស្មុគស្មាញមួយ ដែលនៅចំកណ្តាលនោះ គឺជាគោលការណ៍នៃភាពមិនច្បាស់លាស់ ការរៀបចំខ្លួនឯង និងការសន្ទនា។ គាត់បានសិក្សានៅ Sorbonne ជាសមាជិកនៃបក្សកុម្មុយនិស្តបារាំង ដែលជាអ្នកចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងការតស៊ូ ក្នុងឆ្នាំ 1955 គាត់បានក្លាយជាអ្នករៀបចំម្នាក់នៃគណៈកម្មាធិការប្រឆាំងនឹងសង្រ្គាមនៅប្រទេសអាល់ហ្សេរី បានចូលរួមជាមួយក្រុមឆ្វេងនិយមជ្រុលជ្រុលនិយម ឬ Barbarism ។មើល​បន្ថែមទៀត​អំពី E. Morena and.

ពីបុព្វកថាទៅកាន់សៀវភៅដោយ E. Morin “Metod. ធម្មជាតិនៃធម្មជាតិ"

គោលការណ៍ប្រាំពីរនៃការគិតស្មុគស្មាញ

គោលការណ៍​នៃ​ការ​គិត​ស្មុគ្រ​ស្មាញ​បង្កើត​ឡើង​ដោយ Morin ត្រូវ​បាន​បន្ថែម​ដោយ

ត្រួតលើគ្នា ប្រសព្វគ្នា និងអាស្រ័យគ្នាទៅវិញទៅមក។ ហើយនោះមិនមែនទេ។

តិចអាចត្រូវបានសម្គាល់នៅក្នុងការស្ថាបនាផ្លូវចិត្តរបស់គាត់នៃគោលការណ៍ប្រាំពីរ

បានចុះបញ្ជីនៅក្នុងស្នាដៃមួយរបស់គាត់ [ការគិតស្មុគស្មាញ ទំ។ ៨៩-៩៣១

1. គោលការណ៍ជាប្រព័ន្ធ ឬអង្គការភ្ជាប់ចំណេះដឹង

ផ្នែកនៃចំណេះដឹងទាំងមូល។ ក្នុងករណីនេះចលនា shuttle ត្រូវបានអនុវត្ត

ពីផ្នែកទៅទាំងមូល និងពីទាំងមូលទៅផ្នែក។ គំនិតនៃប្រព័ន្ធមានន័យថា

ថា "ទាំងមូលគឺធំជាងផលបូកនៃផ្នែក" ។ ពីអាតូមទៅផ្កាយ ពីបាក់តេរីទៅ

បុគ្គល និងសង្គម អង្គការទាំងមូលនាំទៅរកការលេចឡើងនៃ

គុណភាព ឬលក្ខណៈសម្បត្តិថ្មីរបស់វាទាក់ទងទៅនឹងផ្នែកដែលបានពិចារណា

នៅក្នុងភាពឯកោរបស់ពួកគេ។ គុណភាពថ្មីគឺជាការលេចឡើង។ បាទ ឬ-

ការរៀបចំរបស់សត្វមានជីវិតនាំទៅរកការលេចចេញនូវគុណភាពថ្មីនោះ។

មិនត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅកម្រិតនៃសមាសធាតុគីមី - គីមីរបស់វា។ រួមគ្នា

Morin សង្កត់ធ្ងន់ម្តងហើយម្តងទៀតថាទាំងមូលគឺតិចជាងផលបូក

ផ្នែកនានា ពីព្រោះអង្គការទាំងមូលរារាំងការសម្ដែងរបស់ខ្លួនឯង

លក្ខណៈសម្បត្តិនៃផ្នែក ដូចដែល G. Haken នឹងនិយាយនៅទីនេះ ឥរិយាបថនៃផ្នែក

ក្លាយជាអ្នកក្រោមបង្គាប់ទាំងមូល។

2. គោលការណ៍ Holographicបង្ហាញថានៅក្នុងការលំបាកណាមួយ។

បាតុភូតមិនត្រឹមតែផ្នែកចូលទៅក្នុងទាំងមូលប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែទាំងមូលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងនីមួយៗ

ផ្នែកដាច់ដោយឡែក។ ឧទាហរណ៍ធម្មតាគឺកោសិកា និងសារពាង្គកាយមានជីវិត។ ទាំងអស់-

តើកោសិកាមួយណាដែលជាផ្នែកមួយនៃទាំងមូល - សារពាង្គកាយមានជីវិតប៉ុន្តែនេះដោយខ្លួនឯង។

ទាំងមូលមានវត្តមាននៅក្នុងផ្នែកមួយ: ទាំងមូលនៃតំណពូជហ្សែន

ភាពស៊ីសង្វាក់ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងកោសិកានីមួយៗនៃសារពាង្គកាយនេះ។ ដោយ-

ដូចគ្នាដែរ សង្គមទាំងមូលរបស់វាត្រូវបានបង្កប់នៅគ្រប់ក្នុង
ការបែងចែក សង្គមមានវត្តមាននៅក្នុងវា តាមរយៈភាសា តាមរយៈវប្បធម៌ មនុស្ស
កាត់បន្ថយបទដ្ឋានសង្គម។

3. គោលការណ៍មតិណែនាំដោយ Norbert Wiener អនុញ្ញាត
ធ្វើឱ្យវាអាចរៀនដំណើរការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងបាន។ គាត់បំបែកជាមួយ
បុព្វហេតុលីនេអ៊ែរ។ មូលហេតុ និងផលត្រូវបានបិទនៅក្នុង
រង្វិល​ទ្រេត​៖ មូលហេតុ​ប៉ះពាល់​ដល់​ឥទ្ធិពល និង​ឥទ្ធិពល -
ទៅនឹងមូលហេតុ ដូចជានៅក្នុងប្រព័ន្ធកំដៅដែលកម្តៅគ្រប់គ្រង
ប្រតិបត្តិការនៃធាតុកំដៅ។ យន្តការកំដៅនេះបង្កើត
ប្រព័ន្ធស្វយ័ត ក្នុងករណីនេះកម្ដៅស្វយ័ត៖
ដោយមិនគិតពីការពង្រឹងឬចុះខ្សោយនៃត្រជាក់នៅខាងក្រៅនៅក្នុងបន្ទប់
សីតុណ្ហភាពជាក់លាក់មួយត្រូវបានរក្សា។ កាន់តែស្មុគស្មាញ
សារពាង្គកាយរស់នៅ។ "homeostasis" របស់វាគឺជាសំណុំនៃដំណើរការនៃបទប្បញ្ញត្តិ
ទំនាក់ទំនងផ្អែកលើមតិកែលម្អជាច្រើន។ ចំណែក​ឯ​ការ​បដិសេធ
មតិកែលម្អវិជ្ជមានធ្វើឱ្យខូចគម្លាតចៃដន្យដែលអាចកើតមាន ហើយដូច្នេះ
ភាគច្រើនធ្វើឱ្យប្រព័ន្ធមានស្ថេរភាព មតិស្ថាបនាវិជ្ជមានគឺ
ដោយយន្តការនៃការពង្រីកគម្លាត និងការប្រែប្រួល។ ឧទាហរណ៍នៅទីនេះ
អាចដើរតួជាស្ថានភាពសង្គមនៃការកើនឡើងនៃអំពើហិង្សា៖ អំពើហឹង្សារបស់មនុស្សមួយចំនួន
តួអង្គសង្គមទី 2 ប្រើអំពើហឹង្សាទៅវិញទៅមក
ប្រតិកម្មដែលបណ្តាលឱ្យមានអំពើហិង្សាកាន់តែច្រើន។

4. គោលការណ៍នៃរង្វិលជុំ recursiveអភិវឌ្ឍគំនិតនៃបទប្បញ្ញត្តិនៅក្នុងគំនិត
ចំណងនៃផលិតកម្មខ្លួនឯង និងការរៀបចំខ្លួនឯង។ វាគឺជាការបង្កើតរង្វិលជុំ
ដែលផលិតផលខ្លួនឯងក្លាយជាអ្នកផលិត និងមូលហេតុ
ដែលផលិតពួកគេ។ ដូច្នេះបុគ្គលបង្កើតសង្គមក្នុងដំណើរនៃ
អន្តរកម្មរបស់ពួកគេជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក និងតាមរយៈពួកគេ និងសង្គមដូចជា
ទាំងមូល, ដែលមានលក្ខណៈសម្បត្តិលេចឡើង, បង្កើតមនុស្ស
នៅក្នុងបុគ្គលទាំងនេះ បំពាក់ឱ្យពួកគេនូវភាសាមួយ និងបណ្តុះវប្បធម៌នៅក្នុងពួកគេ។

5. គោលការណ៍នៃអង្គការអេកូ-ស្វ័យភាព (ស្វ័យភាព/ការពឹងផ្អែក)សន្និដ្ឋាន
គឺថាសត្វមានជីវិតជាអ្នករៀបចំខ្លួនឯង
សត្វពាហនៈ ដូច្នេះហើយត្រូវចំណាយថាមពលដើម្បីទ្រទ្រង់រថយន្តរបស់ពួកគេ។
សំនៀង។ ដោយសារតែពួកគេត្រូវការទាញថាមពល និងព័ត៌មាន
ពីមជ្ឈដ្ឋានរបស់ពួកគេ ស្វ័យភាពរបស់ពួកគេមិនអាចបំបែកចេញពីការពឹងផ្អែករបស់ពួកគេ។
ពីបរិស្ថាន។ ដូច្នេះហើយ យើងត្រូវយល់ពីពួកវាថាជា auto-eco-
រៀបចំសត្វ។

គោលការណ៍នៃការរៀបចំអេកូស្វ័យប្រវត្តិមានសុពលភាពសម្រាប់បុគ្គល
មនុស្ស និងសង្គមមនុស្ស។ ជា​មនុស្ស
កសាងស្វ័យភាពរបស់ពួកគេ អាស្រ័យលើវប្បធម៌របស់ពួកគេ ដែលកំណត់ដោយ
បរិយាកាសសង្គម។ ហើយសង្គមពឹងផ្អែកលើភូមិសាស្ត្រអេកូឡូស៊ីរបស់ពួកគេ។
បរិស្ថាន។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការយល់ពីសកម្មភាពរបស់មនុស្សថាជាការកំណត់ដោយខ្លួនឯង។
អធិបតេយ្យភាព និងអធិបតេយ្យភាព ប្រសិនបើយើងអរូបីពីប្រធានបទ
សកម្មភាពជាសារពាង្គកាយមានជីវិត ដែលត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងជាក់លាក់មួយ។
ស្ថានភាពដែលមានការកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធប្លែក, i.e. ប្រតិបត្តិការនៅក្នុង
លក្ខខណ្ឌបរិស្ថានដែលបានកំណត់។

E. Morin អភិវឌ្ឍក្នុងន័យនេះ គំនិតនៃ បរិស្ថានវិទ្យា
សកម្មភាព។ភាពមិនប្រាកដប្រជាត្រូវបានចារឹកយ៉ាងអចិន្ត្រៃយ៍នៅក្នុងគំនិតនៃ

ភាពស្មុគស្មាញនៃពិភពលោក។ ភាពមិនច្បាស់លាស់មានន័យថា ភាពមិនពេញលេញនៃណាមួយ។
ដំណើរការនៃការយល់ដឹង និងសកម្មភាពជាក់ស្តែង ដែលមិនអាចទាយទុកជាមុនបាន។
ភាពបើកចំហ និងមិនមែនលីនេអ៊ែរនៃលទ្ធផលនៃសកម្មភាពនេះ។ អ្វីក៏បាន
សកម្មភាពដែលយើងធ្វើត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខខណ្ឌនៃបរិស្ថាន
ធម្មជាតិ និង/ឬបរិស្ថានសង្គម ហើយវាអាចប្រែក្លាយថាវាវង្វេង
ខុសគ្នាពីទិសដៅដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យគាត់ពីដំបូង
«យើង​មិន​អាច​ប្រាកដ​ថា​លទ្ធផល​នៃ​សកម្មភាព​មួយ​នឹង​កើត​ឡើង​នោះ​ទេ។
បំពេញតាមបំណងរបស់យើង ផ្ទុយទៅវិញ យើងមានសិទ្ធិយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់
ស្ទាក់ស្ទើរអំពីវា" ["ស្មុគស្មាញ...", ទំ។ ២៣]។

ដូច្នេះ យើង​ត្រូវ​បាន​បង្ខំ​ឱ្យ​ចាក​ចេញ​ពី​គ្រោងការណ៍​លីនេអ៊ែរ​ធម្មតា។ មុន
ចំណាត់ការ —»- លទ្ធផលនិងទទួលស្គាល់ភាពមិនមែនលីនេអ៊ែរ
សកម្មភាពណាមួយ ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត ភាពមិនស្របគ្នានៃការតភ្ជាប់រវាងសកម្មភាពនេះ និងសកម្មភាពរបស់វា។
លទ្ធផល (លទ្ធផល) ។ “ដរាបណាបុគ្គលម្នាក់ធ្វើសកម្មភាព
សកម្មភាពអ្វីក៏ដោយ វាចាប់ផ្តើមគេចពីចេតនារបស់វា។
rhenium, Morin ពន្យល់។ - សកម្មភាពនេះហូរចូលទៅក្នុងសកលលោក
អន្តរកម្ម និងទីបំផុតត្រូវបានស្រូបយកដោយបរិស្ថាន ដូច្នេះនោះ។
លទ្ធផលអាចជាអ្វីដែលផ្ទុយពីទំនាក់ទំនង
ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងបំណងដើម។ ជាញឹកញាប់សកម្មភាពត្រឡប់មកវិញ
boomerang សម្រាប់ខ្លួនយើង។

6. គោលការណ៍សន្ទនាគឺ​ត្រូវ​បង្កើត​ការ​បន្ថែម
ទំនាក់ទំនងប្រកួតប្រជែង និងប្រឆាំងរវាងភាគីទាំងពីរ
ការក្លែងបន្លំ; គាត់រត់ដូចជាខ្សែស្រឡាយក្រហមតាមរយៈការសរសេររបស់ Heraclitus
Ephesus, Blaise Pascal, គ្រាមភាសារបស់ Hegel ។ វាត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងល្អបំផុត
រូបមន្តរបស់ Heraclitus "ដើម្បីរស់នៅខណៈពេលដែលស្លាប់និងស្លាប់នៅពេលរស់នៅ" stratifies ។

7. គោលការណ៍នៃការណែនាំឡើងវិញនៃអ្នកដឹងចូលទៅក្នុងដំណើរការណាមួយបើយោងតាម
ចំណេះដឹងស្តារប្រធានបទឡើងវិញ ហើយផ្តល់ឱ្យគាត់នូវកន្លែងត្រឹមត្រូវរបស់គាត់។
ដំណើរការនៃការយល់ដឹង។ មិនមានកញ្ចក់ការយល់ដឹង "កញ្ចក់" ទេ។
ពិភពលោកជើង។ ការយល់ដឹងគឺតែងតែបកប្រែ និងស្ថាបនា។ អ្វីក៏ដោយនៅលើ
ការសង្កេត និងការតំណាងគំនិតណាមួយ រួមមានចំណេះដឹង
អ្នកសង្កេត ការយល់ឃើញ និងការគិត។ គ្មានចំណេះដឹង
ដោយគ្មានចំណេះដឹងដោយខ្លួនឯង ការសង្កេតដោយគ្មានការសង្កេតដោយខ្លួនឯង។

epistemology នៃស្មុគស្មាញ, i.e. គោលការណ៍ epistemological
ប្រាថ្នាចង់បានចំណេះដឹងអំពីពិភពលោកដ៏ស្មុគស្មាញ បង្កើតទម្រង់របស់វានៅក្នុងវគ្គសិក្សា
ចំណេះដឹងនៃការយល់ដឹង ដែលរួមបញ្ចូលចំណេះដឹងអំពីដែនកំណត់នៃការយល់ដឹង
នីយ៉ា ការរកឃើញនៃភាពផ្ទុយគ្នា និងអនាមិក គឺជាសញ្ញាមួយសម្រាប់យើង។
សំណល់នៃការពិតដែលថាយើងកំពុងប្រឈមមុខនឹងជម្រៅនៃការពិត។ ការយល់ដឹង
ភ័ស្តុតាងបង្ហាញថាយើងស្គាល់តែការជាប់ឃុំឃាំងបំផុត។
ការពិត។ ការពិតតែមួយគត់ដែលមានចំពោះយើង
ចំណេះដឹង ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនសិការរបស់មនុស្ស ដោយអំណាចនៃការស្រមើលស្រមៃរបស់វា។
ហ្សេនយ៉ា។ ការពិត និងការស្រមើស្រមៃត្រូវបានត្បាញ ត្បាញជាមួយគ្នាបង្កើតជា
ស្មុគ្រស្មាញនៃមនុស្សយើង ជីវិតរបស់យើង។ យើងតែងតែភ្ញាក់
យើង” តែផ្នែកខ្លះប៉ុណ្ណោះ ពីព្រោះយើងរស់នៅក្នុងការស្រមើស្រមៃ ដែលបង្កើតឡើងដោយពួកយើង sa-

ធ្វើត្រាប់តាមការពិត។ ប៉ុន្តែ​យើង​មិន​អាច​ដេក​លក់​ទាំង​ស្រុង​បាន​ទេ ព្រោះ​ដើម្បី​ជ្រមុជ​ទឹក
ការ​ធ្លាក់​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ការ​គេង​យ៉ាង​ជ្រៅ​មាន​ន័យ​ថា​ដើម្បី​រំលាយ​ខ្លួន​ឯង​របស់​អ្នក​នៅ​ក្នុង​សកល​លោក​ទាំង​ស្រុង​
ការចុះចាញ់នឹងការពិត ដែលជាការមិនអាចទ្រាំទ្របានសម្រាប់បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។

ចំណុចនោះគឺថាជាជនជាតិអង់គ្លេស-អាមេរិក
នៅ T.S. Eliot “ចិត្តមនុស្សមិនអាចទ្រាំទ្រខ្លាំងពេកទេ។
ពិត។" ការពិតរបស់មនុស្សគឺពាក់កណ្តាល
ស្រមៃ។ ការពិតនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សហើយវាគ្រាន់តែជា
ពិតមួយផ្នែក។ អាថ៌កំបាំងនៃពិភពលោកគឺនៅក្នុងខ្លួនយើងយើងមិនភ្ជាប់វាទេ។
អត្ថន័យ ដូច្នេះហើយ វានៅតែមិនអាចយល់បានចំពោះយើង។

វិធីសាស្រ្តមិនមែនជាកម្មវិធីទេ។ និងយុទ្ធសាស្ត្រស្រាវជ្រាវ

E. Morin បង្ហាញមិនត្រឹមតែខ្លឹមសារនៃវិធីសាស្រ្តនៃការយល់ដឹងនៃភាពស្មុគស្មាញប៉ុណ្ណោះទេ
(ខ្លឹមសារនៃគោលការណ៍គ្រឹះដែលបានពិចារណាខាងលើ
ការគិតស្មុគ្រស្មាញ) ប៉ុន្តែក៏មានទម្រង់របស់វាផងដែរ តើវាអាចអនុវត្តបានដោយរបៀបណា
ចូលរួមក្នុងចំណេះដឹង និងសកម្មភាព? វាបង្ហាញថាមិនមានសកលទេ។
វិធីសាស្រ្ត។ មិនមានក្បួនដោះស្រាយឬកម្មវិធីនៃចំណេះដឹងទេ។ វិធីសាស្រ្តគឺគ្មានន័យទេ។
កម្មវិធីជាក់លាក់និង យុទ្ធសាស្ត្រ និងសកម្មភាពស្រាវជ្រាវទូទៅ។
នេះមានន័យថាវិធីសាស្ត្រកំណត់តែទិសដៅស្វែងរកទូទៅប៉ុណ្ណោះ
បង្កើត beacons មួយចំនួនសម្រាប់សកម្មភាពយល់ដឹង និងជាក់ស្តែង
sty ដែលលាតត្រដាងរាល់ពេលស្របតាមបុគ្គល
មនោគមវិជ្ជា និងអាកប្បកិរិយាស្រាវជ្រាវ និងជាក់លាក់
បទពិសោធន៍របស់អ្នកដែលប្រើវា។ “គោលការណ៍នៃការគិតស្មុគស្មាញមិនអាចទេ។
អាច​កំណត់​ឱ្យ​អ្នក​នូវ​កម្មវិធី​នៃ​ចំ​នេះ​ដឹង​, ពួក​គេ​អាច​ឡើង​ទៅ​ជាក់លាក់​មួយ​
ដឺក្រេ​ដើម្បី​កំណត់​យុទ្ធសាស្ត្រ, - ម៉ូរិន​ពន្យល់​ពី​វិធី​អនុវត្ត
វិធីសាស្រ្តក្នុងការសម្ភាសន៍របស់គាត់។ - ខ្ញុំនិយាយថា: "ជួយខ្លួនឯង
ខ្លួនអ្នក ហើយការគិតស្មុគ្រស្មាញនឹងជួយអ្នក!” [“ស្មុគស្មាញ…”, ទំ. ២៧]។

មិនមាន និងមិនអាចតឹងរ៉ឹង និងម្តង និងសម្រាប់វេជ្ជបញ្ជាទាំងអស់សម្រាប់
ការជ្រើសរើសផ្លូវនៃចំណេះដឹង និងសកម្មភាពដ៏ល្អប្រសើរ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺចាំបាច់ជាមុនសិន
ដើម្បីផ្ទៃក្នុងនៃគោលការណ៍នៃការយល់ដឹងនៃស្មុគស្មាញនិងអាច
អនុវត្តពួកវាប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត។ វិធីសាស្រ្តនៃការយល់ដឹងនៃស្មុគស្មាញត្រូវតែមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា។
ប៉ុន្តែដើម្បីបញ្ចូលទៅក្នុងចំនេះដឹងផ្ទាល់ខ្លួន និងចំណូលចិត្តវិធីសាស្រ្ត
ប្រធានបទនៃការយល់ដឹង និងសកម្មភាព។ "វាគឺអំពីការសម្របខ្លួន
រៀបចំយុទ្ធសាស្ត្រលើប្រធានបទចំណេះដឹងរបស់អ្នក មិនមែនអំពីសកលទេ។
វិធីសាស្រ្ត។ ដូច្នេះគំនិតនៃយុទ្ធសាស្ត្រគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់។
ចាប់តាំងពីយុទ្ធសាស្រ្តត្រូវបានកែប្រែរាល់ពេលអាស្រ័យលើ
ការសង្កេត ពត៌មានប្រមូលផ្តុំ និងគ្រោះថ្នាក់ទាំងនោះ
អ្នកជួបប្រទះ” [“ស្មុគស្មាញ…”, ទំ. ២៧]។ Morin សង្ឃឹមថា
វិធីសាស្រ្តដែលបានអនុវត្តតាមរបៀបនេះនឹងធ្វើឱ្យវាអាចសាងសង់មានការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយតិចបំផុត។
រូបភាពថ្មីនៃការពិត។

វិធីសាស្រ្តមិនមែនជាផ្លូវដែលផ្តល់អាទិភាពទេ ប៉ុន្តែជាការដាក់ផ្លូវនេះ។ នៅ
យើងមិនមានកូនសោដែលអាចបើកទ្វារប្រអប់សម្ងាត់បានទេ
ដែលការពិតវិទ្យាសាស្រ្តត្រូវបានរក្សាទុក។ វិធីសាស្រ្តត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការ
ការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ ជាមួយនឹងការប្រមូលផ្តុំបទពិសោធន៍ វាត្រូវបានបង្កើតឡើង និង

ក្រោយ។ ការបង្កើតគំនិតនេះ Edgar Morin តែងតែដកស្រង់ពាក្យ
កវីជនជាតិអេស្បាញលោក Antonio Machado ដែលបានសរសេរនៅឆ្នាំ 1917 ថា "អ្នកធ្វើដំណើរ!
ស្នាមជើងរបស់អ្នកគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីផ្លូវរបស់អ្នក។ អ្នកធ្វើដំណើរ អ្នកមិនមានទេ។
ផ្លូវ។ ផ្លូវកំពុងត្រូវបានសាងសង់ នៅពេលអ្នកផ្លាស់ទីតាមវា។ ពាក្យទាំងនេះគឺ
ប្រើ​ជា​អក្សរកាត់​ទៅ​ព្រឹត្តិបត្រ​ដែល​បាន​បោះផ្សាយ
ប្រចាំត្រីមាសដោយសមាគមការគិតស្មុគស្មាញ។

ប្រៀបធៀប ជាសូចនាករនៃការគិតមិនមែនលីនេអ៊ែរ

ការលេងនៅលើពាក្យ, លក្ខណៈប្រៀបធៀបនៃភាសា, ខ្លឹមសារនៃអត្ថបទនៃ
រូបភាពផ្លូវចិត្តស្មុគស្មាញ និងមានតម្លៃច្រើន - ទាំងអស់នេះ
យោងទៅតាម E. Morena ការឆ្លុះបញ្ចាំងដ៏ល្អបំផុតនៃការសន្ទនានៃគំនិត។
“ខ្ញុំចូលចិត្តពាក្យប្រៀបធៀប និងរូបភាព។ គ្រប់គ្រាន់ក្នុងការប្រើប្រាស់ពួកគេ។
ពាក្យប្រៀបធៀប និងរូបភាព ជាជាងការភាន់ច្រឡំជាមួយការពិត។ ខ្ញុំ​តែងតែ
គិតថា ម metaphors ធ្វើឱ្យវាអាចបំបែកជាមួយលីនេអ៊ែរនិង dissecting
ការគិត"["ស្មុគស្មាញ...", ទំ។ សាមសិប] ។

Metaphors អនុវត្តមុខងារសំយោគ - ពួកគេអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកភ្ជាប់
ខ្សែស្រឡាយមិនបានភ្ជាប់ ឬមិនទាន់បានភ្ជាប់ ហើយដូច្នេះពួកគេជាញឹកញាប់
ដើរតួជាចំណុចចាប់ផ្តើមសម្រាប់ការលូតលាស់នៃចំណេះដឹងថ្មីៗ។
បន្ទាប់ពីបានទាំងអស់ វាត្រូវបានគេដឹងថាអ្វីដែលថ្មីនៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តជាញឹកញាប់កើតឡើងដំបូងនៅក្នុង
នៅក្នុងទម្រង់នៃពាក្យប្រៀបធៀប ឬក្នុងទម្រង់នៃរូបភាពផ្លូវចិត្តមួយចំនួន ហើយមានតែពេលនោះទេ
ក្នុង​ករណី​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​ដែល​ទទួល​បាន​ជោគជ័យ​នៃ​តំបន់​ទ្រឹស្តី​មួយ​ចំនួន​បាន​សាង​សង់​ឡើង​នៅ​ក្នុង​
ចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹង វាទទួលបានទម្រង់វិទ្យាសាស្ត្រ-ទ្រឹស្តី។

E. Morin បង្កើតពាក្យថ្មីនៅក្នុង "Method" ដូចជា "chaosmos"
(ភាពវឹកវរ + លំហ) "pluriverse" (នៅទីនេះការលេងនៅលើពាក្យ "សកល" និង "pluri-
vers”, i.e. សកលលោកតែមួយ និងឯកសណ្ឋាន ឬពហុ, មាន
សកលលោកដែលមានផ្លូវនៃការវិវត្តន៍ជាច្រើន) "ការរួបរួមច្រើន"
(unitas multiplex), "sibernetics" (ដែលមិនដូច cybernetics
របៀបដែលវិទ្យាសាស្ត្រ/សិល្បៈនៃការគ្រប់គ្រង គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រ/សិល្បៈនៃការកសាង
អង្គការទំនាក់ទំនង) ។ ពាក្យសំដីនិងគំនិតទាំងនេះ
ការណែនាំច្បាស់ជាមានអត្ថន័យប្រៀបធៀប និងពង្រីក
វាលនៃអត្ថន័យ ដូចជាការអញ្ជើញអ្នកអានជាសហអ្នកបង្កើត ដើម្បីឱ្យអាចធ្វើទៅបាន
ការបកស្រាយ និងការបកស្រាយឡើងវិញនូវអ្វីដែលបានចែងដោយអ្នកនិពន្ធ និងរួមគ្នា ""
ការឆ្លុះបញ្ចាំងលើខ្លឹមសារនៃបញ្ហាដែលបានពិចារណានៅក្នុងសៀវភៅ។

E. Moren ការប្រើពាក្យប្រៀបធៀបយ៉ាងសកម្មបង្ហាញថា
គំនិតរបស់ខ្ញុំ អំពីភាពមិនលីនេអ៊ែរនៃការគិតរបស់គាត់ និងអំពីការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់គាត់ និង
ការសរសេរមិនមែនលីនេអ៊ែរ។ ភាពមិនលីនេអ៊ែរនៃការសរសេរដែលមានកម្រិតខ្ពស់
លក្ខណៈសម្រាប់តែភាសានៃកំណាព្យ គឺត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការធ្វើឱ្យសកម្មប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត
លក្ខណៈរួម លក្ខណៈរួមនៃភាសារបស់នាង ជាមួយនឹងបំណងប្រាថ្នាចង់បញ្ជាក់
យកចិត្តទុកដាក់ចំពោះភាពមិនច្បាស់លាស់ និងលក្ខណៈពហុកម្រិតនៃការវិនិយោគដោយអ្នកបង្កើត
អត្ថបទនៃអត្ថន័យ និងការបកស្រាយដែលអាចធ្វើទៅបានដោយអ្នកអាន ជាមួយនឹងសេចក្តីប្រាថ្នា
ឆ្លុះបញ្ចាំងពីចង្វាក់ពិសេសនៃអត្ថបទ ការផ្លាស់ប្តូរទិសដៅ
និងអត្រានៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃដំណើរការនៅក្នុងសកលលោក ក៏ដូចជាការគូសបញ្ជាក់
ភាពស្មុគស្មាញ និងមិនមែនលីនេអ៊ែរនៃការបង្កើតអត្ថបទ និងជាបន្តបន្ទាប់របស់វា។
ការអាន ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃមតិត្រឡប់មិនមែនលីនេអ៊ែររវាង

អ្នកអាន និងអ្នកអាន រវាងការអាន និងអានអត្ថបទឡើងវិញ រវាង
ស្វែងរកអត្ថន័យ និងបញ្ហាគិតឡើងវិញ។

ជារឿយៗ Morin ផ្លាស់ប្តូរដោយចេតនាពីរចនាប័ទ្មនៃការបង្ហាញបែបវិទ្យាសាស្ត្រសុទ្ធសាធ
ដល់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ ដូចជារំលឹកថាគាត់មិនត្រឹមតែជាអ្នកគិតប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាអ្នកគិតទៀតផង។
អ្នកនិពន្ធ។ ហើយនេះគឺជារឿងទាំងមូលនៃកំណើតនៃសកលលោកពីស្ថានភាពឯកវចនៈ
និងការវិវត្តន៍ជាបន្តបន្ទាប់របស់វាតាមរយៈការតស៊ូសន្ទនានៃភាពវឹកវរ
ហើយសណ្តាប់ធ្នាប់លេចឡើងនៅចំពោះមុខយើងជាប្រលោមលោកវីរភាពដែលមានច្រើនក្រៃលែង
បង្អួត​ដោយ​រូបភាព​ប្រៀបធៀប និង​សរសៃ​សំដី​ដ៏​ទំនើប
ម៉ាយ ហើយ​នេះ​មិន​មែន​ជា​រឿង​ចៃដន្យ​ទេ ព្រោះ​គាត់​ជឿ​ថា​ភាសា​អក្សរសាស្ត្រ
បម្រើ​ដើម្បី​បង្ហាញ​ពី​អ្វី​ដែល​ស្មុ​គ្រ​ស្មាញ និង​ស្មុ​គ្រ​ស្មាញ និង​តូច​បំផុត
ស្រមោលនៃអត្ថន័យគឺល្អជាងការធ្វើជាផ្លូវការ
នី និងភាសាវិទ្យាសាស្ត្រអរូបី។

លេងជាមួយពាក្យ Morin ភ្ជាប់គំនិតដែលហាក់ដូចជា abso-
ប្រឆាំង​គ្នា​យ៉ាង​ខ្លាំង​និង​វាយ​ប្រហារ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​ថា​: “រស់​, ស្លាប់,
ហើយស្លាប់ពេលកំពុងរស់នៅ" “វត្ថុ និងវត្ថុរួមផ្សំគ្នា កើតមកជាបញ្ញា
នី" នេះគឺពិតជាស្របជាមួយនឹងប្រភេទនៃការគិតដែលគាត់អភិវឌ្ឍ -
ការគិតស្មុគ្រស្មាញ។ យោងតាមលោក E. Morin ភពផែនដីមានភាពវឹកវរ
សោម ពិភពរូបវន្ត ជាផលនៃ ការបែកបាក់ នៃការរៀបចំ
កិច្ចការ។ ហើយ​ក្រោយ​មក​អាច​យល់​បាន​តែ​តាម​មធ្យោបាយ​ដែល​មិន​មែន​ប្រធានបទ
ការកាត់បន្ថយនៃ tetragram "លំដាប់ - ជំងឺ - អន្តរកម្ម -
អង្គការ” ហើយគោលគំនិតទាំងបួនដែលប្រើក្នុងវាគឺ
គឺជាការបំពេញបន្ថែម ការប្រកួតប្រជែង និងប្រឆាំងនៅក្នុង
ពាក់​នឹង​គ្នា [«អារក្ស​របស់​ខ្ញុំ», ទំ. ៧៨–៧៩]។ ទំនាក់ទំនងរវាង
បុគ្គល ពូជមនុស្ស សង្គមគឺស្មើគ្នា
ការសន្ទនា Xia ។ ហើយនៅទីនេះម្តងទៀតចាប់ផ្តើមល្បែងពាក្យស្មុគស្មាញ៖
“យើង​មាន​ហ្សែន​ដែល​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​យើង ហើយ​កំណត់​ឲ្យ​យើង​ធ្វើ
អំណាចយើង; យើង​មាន​គំនិត និង​ទេវកថា ក្រោម​អំណាច​របស់​យើង
យើងខ្លួនឯងធ្លាក់ចុះ; យើងត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសង្គម ដែលខ្លួនយើងផ្ទាល់
យើង​សម្រាល​កូន» [«អារក្ស​របស់​ខ្ញុំ», ទំ. ៧៩]។

នៅលើផ្លូវឆ្ពោះទៅរកការងើបឡើងវិញការរួបរួមនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ

វាចាំបាច់ក្នុងការបញ្ចប់ការបែងចែកចំណេះដឹងទៅជាវិទ្យាសាស្ត្រដាច់ដោយឡែក
វិន័យ, បង្កើតការរួបរួមនៃចំណេះដឹងដែលបែកខ្ញែក,
កសាងស្ពានរវាងវិទ្យាសាស្ត្រ និងមនុស្សសាស្ត្រ និង
ផងដែរនៅក្នុងចំណេះដឹងមនុស្សធម៌និងសង្គមច្រើនបំផុត - នេះគឺជាលេស
ការជម្រុញនៃការងារស្ទើរតែទាំងអស់របស់ E. Morin និង "វិធីសាស្រ្ត" របស់គាត់ផងដែរ។

យកយ៉ាងហោចណាស់មនុស្សម្នាក់។ វាហាក់ដូចជា "បំបែក"
"បែកខ្ញែក" រវាងមុខវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗ។ ខួរក្បាលគឺ
ស្នេហាត្រូវបានសិក្សាដោយជីវវិទ្យា អង្គការរាងកាយរបស់វាដោយសរីរវិទ្យា
ព្រលឹងរបស់មនុស្ស - ចិត្តវិទ្យាស្មារតីនិងចំណេះដឹងរបស់គាត់ - ទស្សនវិជ្ជា
អាកប្បកិរិយារបស់គាត់នៅក្នុងសង្គម - សង្គមវិទ្យា។ ជីវវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្រមនុស្ស
ហើយ​សង្គម​ប្រែ​ទៅ​ជា​បែកបាក់​គ្នា ហ៊ុមព័ទ្ធ​ដោយ​មិន​អាច​ឆ្លង​ផុត​បាន។
ភាគថាសកំបោរ។ ប្រសិនបើអ្នកចង់យល់ពីអ្វីដែលមនុស្ស
ហើយអ្វីដែលជាស្ថានភាពរបស់មនុស្ស វាមិនអាចទៅរួចនោះទេ។

ហើយ​អ្វី​ទៅ​ជា​ផ្លូវ​ចេញ? ផ្លូវចេញគឺស្ថិតនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ អន្តរកម្មជាមួយចំណាយ-
gy នៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងការសិក្សានៃស្មុគស្មាញ transciplinary
ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ ក្នុងការកែទម្រង់ការអប់រំ និងការបង្រៀននៅក្នុងសាលារៀន
និងសាកលវិទ្យាល័យនៅលើមូលដ្ឋាននៃ transdisciplinarity ។ ដូចដែលបានបញ្ជាក់នៅក្នុង
ឯកសារ UNESCO សង្ខេបលទ្ធផលនៃសន្និសីទអន្តរជាតិ
ma "ដំណើរការសមាហរណកម្ម និងចំណេះដឹងរួមបញ្ចូលគ្នា" ដែលមាន
នៅខែឧសភា ឆ្នាំ 1998 អន្តរការីគឺជាការប៉ុនប៉ងតាមទ្រឹស្តី
"វិញ្ញាសាឆ្លងផុត", i.e. ឆ្លងកាត់ដែនកំណត់របស់ពួកគេ និង
ឆ្លើយតបទៅនឹងឯកទេសហួសហេតុ ជាដំណើរការដែលដឹកនាំ
ដល់​ការ​កើន​ឡើង​យ៉ាង​ខ្លាំង​នៅ​ក្នុង​ការ​បែក​ខ្ញែក​នៃ​ចំណេះ​ដឹង ប៉ុន្តែ​នៅ​ពេល​ជាមួយ​គ្នា​នេះ​វា​គឺ​ជា
ការប៉ុនប៉ងដើម្បីគាំទ្រដល់កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត និងគំនិតផ្តួចផ្តើមដែលមាននៅក្នុង
តំបន់ជាក់លាក់នីមួយៗនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។ ថ្ងៃនេះយើងទាំងអស់គ្នា
យើងកាន់តែច្បាស់ថា ធម្មជាតិនៃការពិត imma-
វាមានភាពស្មុគស្មាញ និងភាពចម្រុះ ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយ
ខ្ញុំ និង​ជាមួយ​នឹង​ការ​រួបរួម​យ៉ាង​ជ្រាលជ្រៅ​របស់​វា តម្រូវ​ឱ្យ​មាន​ការ​ទៅ​ហួស​ពី​បុគ្គល
មុខវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រ។ មានចម្ងល់មួយអំពីតម្រូវការក្នុងការបង្កើត "trans-
ភាសាវិន័យ" ឬ "ពាក្យលោហធាតុ" ។ ចាប់ផ្តើម, ឥឡូវនេះឆ្លងកាត់ -
ការបង្កកំណើត, i.e. ការបង្កកំណើតទៅវិញទៅមក, វិញ្ញាសាវិទ្យាសាស្ត្រ
បង្កើត "លំហបញ្ញា" ថ្មី។

ដូច្នេះ "ការកាត់វិន័យ" ក្លាយជាពាក្យគន្លឹះនៅក្នុង
ការជំរុញដំណើរការសមាហរណកម្មក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ និងក្នុងការកំណត់
ទិសដៅនៃកំណែទម្រង់ការអប់រំទំនើប។
...

E.N. Knyazev "Edgar Morin ក្នុងការស្វែងរកវិធីសាស្រ្តនៃការស្គាល់ស្មុគស្មាញ"