ភាសាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាឧបករណ៍ និងមធ្យោបាយនៃការយល់ដឹងអំពីការពិត។ ដោយសារតែភាពស្មុគស្មាញ និងភាពបត់បែនរបស់វា ប្រធានបទ "ភាសា និងការយល់ដឹង" កំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើងពីទស្សនៈផ្សេងៗគ្នានៅក្នុងផ្នែកទំនើបនៃភាសាវិទ្យា និងទស្សនវិជ្ជា។

W. Humboldtជាមនុស្សដំបូងគេដែលបង្ហាញពីគំនិតដែលថាភាសាគឺជាឧបករណ៍សំខាន់សម្រាប់ការឆ្លុះបញ្ចាំង និងការយល់ដឹងពីការពិត៖ "មនុស្សម្នាក់ជុំវិញខ្លួនគាត់ជាមួយនឹងពិភពនៃសំឡេង ដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំង និងដំណើរការពិភពនៃវត្ថុ"។

នៅក្នុងភាសារុស្ស៊ីបញ្ហានៃភាសានិងការយល់ដឹងត្រូវបានដោះស្រាយ A.A. Potebnya. គាត់បានបង្ហាញពីភាពស៊ីជម្រៅ លក្ខណៈនៃភាសា យន្តការប្រតិបត្តិការឥតឈប់ឈរនៃដំណើរការយល់ដឹងដែលកើតឡើងនៅក្នុងការគិតដោយពាក្យសំដី។ សំណួរមួយចំនួនដែលបានលើកឡើងដោយ Potebnya អំពី anthropomorphism នៃការយល់ដឹងអំពីប្រធានបទ និងគោលបំណងក្នុងការយល់ដឹងអំពីឥទ្ធិពលនៃមធ្យោបាយនៃការយល់ដឹងលើលទ្ធផលនៃការយល់ដឹងអំពីតួនាទីនៃការយល់ដឹងនៃការគិតដោយពាក្យសំដីត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការពិភាក្សាដ៏ក្តៅគគុកនៅក្នុង វិទ្យាសាស្ត្រនៃសតវត្សទី 20 ។

ការទទួលបាន និងការបង្រួបបង្រួមចំណេះដឹងថ្មីកើតឡើងនៅក្នុងសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់មនុស្ស ដែលរួមមានសកម្មភាពនិយាយ។ ដូច្នេះតួនាទីនៃការយល់ដឹងនៃភាសាគួរតែត្រូវបានពិចារណាដោយឯកភាពជាមួយសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់មនុស្ស។ ជាឧបករណ៍នៃចំណេះដឹង និងប្រព័ន្ធសញ្ញាធម្មជាតិ ភាសាជួសជុលលទ្ធផលនៃការយល់ដឹងនៅក្នុងតំបន់ណាមួយនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ប៉ុន្តែប្រធានបទនៃភាសាវិទ្យាមិនអាចជាសមិទ្ធិផលផ្លូវចិត្តនៅក្នុងផ្នែកខ្លះនៃចំណេះដឹងនោះទេ។

ភាសាវិទ្យាចាប់អារម្មណ៍លើការសិក្សាផ្នែកនោះនៃភាសា, ដែលផ្តល់នូវការឆ្លុះបញ្ចាំង និងការបង្រួបបង្រួមនៅក្នុងសញ្ញានៃលទ្ធផលនៃសកម្មភាពនៃសមូហភាពនិយាយ។

នៅក្នុងភាសាវិទ្យា មតិបានរីករាលដាលថា អត្ថន័យនៃពាក្យនៃភាសាសាមញ្ញគឺ "គំនិតឆោតល្ងង់" ហើយអត្ថន័យនៃភាសាគឺជា "រូបភាពឆោតល្ងង់នៃពិភពលោក" ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ គំនិតដែលបានជួសជុលនៅក្នុងភាសា និងរូបភាពភាសានៃពិភពលោកគឺនៅឆ្ងាយពីភាពឆោតល្ងង់។ អ្នកប្រាជ្ញជាច្រើនបានសរសេរអំពីវា។ នៅក្នុងន័យនៃភាសាសាមញ្ញ លទ្ធផលនៃការវិវឌ្ឍន៍នៃការគិត និងការនិយាយរបស់មនុស្សត្រូវបានតំកល់ទុក។

ការចាត់ថ្នាក់ដំបូងនៃវត្ថុនិងបាតុភូតនៃពិភពលោកគឺនៅក្នុងភាសា។ គោលគំនិតនៃភាសាសាមញ្ញឈានដល់កម្រិតខ្ពស់នៃភាពអរូបី និងភាពល្អិតល្អន់។ អត្ថន័យ​នៃ​ពាក្យ​ដែល​គេ​ប្រើ​ជា​ទូទៅ​មិន​បាន​បំបែក​ទំនាក់​ទំនង​តាម​អត្ថន័យ​ជាមួយ​នឹង​ប្រភេទ​វិទ្យាសាស្ត្រ​ដែល​ត្រូវ​គ្នា​ឡើយ៖ ពេលវេលា លំហ ស្មារតី ការគិត ហេតុផល ចលនា មនសិការ សម្ពាធ។ការបង្កើតប្រភេទដូចជា វត្ថុ, វត្ថុ, វត្ថុ, វត្ថុទៅជាភាសាសាមញ្ញ។

ភាសាត្រូវបានរៀបចំតាមរបៀបដែលយន្តការទាំងមូលរបស់វាបម្រើដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំង និងដឹងពីការពិត។

ការយល់ដឹងអំពីការពិតដោយមានជំនួយពីភាសាត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពនិយាយប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្សដែលផ្លាស់ប្តូរព័ត៌មានថ្មីជាមួយគ្នានៅក្នុងការងារផ្សេងៗនៃអក្សរសិល្ប៍។

អ្នកស្រាវជ្រាវចង្អុលទៅសមត្ថភាព heuristic ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ភាសា។ ដោយមានជំនួយពីភាសា មនុស្សម្នាក់អាចយល់ និងបញ្ចូលខ្លឹមសារថ្មី គំនិតថ្មី បង្កើតគំនិតអំពីបាតុភូត និងវត្ថុដែលគាត់មិនធ្លាប់ឃើញពីមុនមក ដែលគាត់មិនបានឮ ឬដឹងអ្វីទាំងអស់។ Ludwig Wittgenstein បានសរសេរថា "ការកាត់ទោសត្រូវតែនៅក្នុងកន្សោមចាស់ផ្តល់ឱ្យយើងនូវអត្ថន័យថ្មី" ។

បុរសជាប្រធានបទនៃចំណេះដឹងគឺផ្ទុយទៅនឹងពិភពលោកជុំវិញ។មនុស្សម្នាក់អាចជ្រៀតចូលទៅក្នុងពិភពលោកនេះ ហើយយល់ដឹងបានតែតាមរយៈកម្មវត្ថុ។ ភាសាគឺជាមធ្យោបាយនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង និងការយល់ដឹងអំពីការពិត។ នេះមិនរាប់បញ្ចូលវត្តមាននៃខ្លឹមសារគោលបំណងនៅក្នុងវាទេ។ អរូបី​ដែល​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​មាន​ជំនួយ​នៃ​ភាសា​មិន​ត្រូវ​បាន​លែងលះ​ពី​ការពិត​ទេ។ សម្ភារៈសម្រាប់អរូបី គឺជាទម្រង់ត្រេកត្រអាលនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិត ដែលភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់ជាមួយវា។

ប្រធានបទនៃភាសាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងធម្មជាតិនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិត. ជាមួយនឹងសញ្ញាដាច់ដោយឡែករបស់វា ភាសាបានបំបែកអ្វីដែលមាននៅក្នុងការពិត និងនៅក្នុងការយល់ឃើញដោយញ្ញាណជាឯកភាពមួយ។ ការផ្តល់ជូន " បក្សីពណ៌សហើរ” ដែលមានបីពាក្យត្រូវគ្នានឹងវត្ថុមួយ។ ទាំង​ក្នុង​ការ​ពិត​និង​ក្នុង​ការ​យល់​ឃើញ​សញ្ញា​មិន​ត្រូវ​បាន​បំបែក​ចេញ​ពី​វត្ថុ​។ ភាសា និងការគិតរបស់យើងញែកលក្ខណៈរបស់វាចេញពីវត្ថុ ហើយដោយហេតុនេះធ្វើឱ្យពួកវាដាច់ដោយឡែកពីគ្នា អង្គភាពឯករាជ្យ។ ភាពឯកោបែបនេះធ្វើឱ្យវាអាចដំណើរការជាមួយពួកគេក្នុងទំនាក់ទំនងផ្សេងៗ និងទំនាក់ទំនងជាមួយវត្ថុ និងបាតុភូតផ្សេងៗជាច្រើន។ ហើយផ្ទុយទៅវិញ ពាក្យមួយអាចតំណាងឱ្យវត្ថុ និងបាតុភូតផ្សេងៗគ្នាជាច្រើនទាំងមូល៖ ព្រៃ, ប្រទេស, មនុស្ស, ចំនួនប្រជាជន, ហ្វូងមនុស្ស, សរុប។ដោយមានជំនួយពីភាសា ការវិភាគ និងការសំយោគវត្ថុដែលបានឆ្លុះបញ្ចាំង និងបាតុភូតនៃការពិតត្រូវបានអនុវត្ត ហើយនេះគឺជាផ្លូវចាំបាច់សម្រាប់ចំណេះដឹងអំពីខ្លឹមសាររបស់វា។

Subjectivism ក៏ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការបង្កើតពាក្យ.

ជម្រើសនៃសញ្ញាដែលយកតាមឈ្មោះត្រូវបានកំណត់ដោយវិធីសាស្រ្តរបស់មនុស្សចំពោះវត្ថុដែលបានកំណត់ ចំណាប់អារម្មណ៍លើវា សង្គម វប្បធម៌ និងលក្ខខណ្ឌរស់នៅជាក់លាក់។ ប៉ុន្តែប្រធានបទនេះត្រូវបានកែតម្រូវដោយអត្ថន័យនៃពាក្យដែលមានលក្ខណៈពិសេសជាច្រើននៃវត្ថុដែលបានកំណត់។ រវាងបង្គោលទាំងនេះ - ពីលក្ខណៈពិសេសតែមួយ យកជាមូលដ្ឋាននៃឈ្មោះ ទៅជាលក្ខណៈពិសេសដែលអាចយល់បានច្រើន ចលនានៃការយល់ដឹងរួម។

តួនាទីចម្បងនៅក្នុងការយល់ដឹងនៃការពិតត្រូវបានលេងដោយទម្រង់នៃភាសា។ វាគឺនៅក្នុងទម្រង់នៃ "ជួប" និងធ្វើអន្តរកម្មពិភពលោកប្រឆាំងពីរ - ប្រធានបទនិងគោលបំណង។

តាមហ្សែន ធាតុផ្សំនៃទម្រង់ភាសាឆ្លុះបញ្ចាំងពីទំនាក់ទំនងដែលបានបង្កើតឡើងរវាងមនុស្ស និងការពិត។ ដោយសារតែនេះ ពួកគេមិនអាចក្លាយជា isomorphic ទៅនឹងការពិតដោយខ្លួនវាផ្ទាល់។ ទម្រង់ខ្លួនវាគឺជាប្រធានបទ ប៉ុន្តែអរគុណចំពោះវា ធាតុនៃខ្លឹមសារគោលបំណងអាចត្រូវបានផ្តាច់ចេញ និងរួមបញ្ចូលគ្នាពីចរន្តផ្លូវចិត្ត។ ទម្រង់អនុញ្ញាតឱ្យអ្នកជ្រៀតចូលទៅក្នុងពិភពគោលបំណង និងយល់ដឹងពីវា។

ការយល់ដឹងនៃការពិតគឺជាចលនាគ្មានទីបញ្ចប់ដោយផ្លូវប្រធានបទទៅកាន់ស្ថានភាពគោលបំណងនៃវត្ថុ។

ការ​បង្ហាញ​នៃ​កម្មវត្ថុ​គឺ​ជា​មនុស្ស​, នរវិទ្យា​នៃ​ចំណេះ​ដឹង។មធ្យោបាយនៃការយល់ដឹងរបស់មនុស្សអំពីការពិត មិនអាចក្លាយជាមនុស្សបានទេ ប៉ុន្តែភាសាត្រូវបានជ្រួតជ្រាបជាមួយនឹងធាតុរបស់មនុស្ស។

ប្រយោគត្រូវបានបង្កើតឡើងជាការតភ្ជាប់ អត្តសញ្ញាណនៃប្រធានបទ និងទស្សន៍ទាយ។ A.A. Potebnya បានកត់សម្គាល់ថា៖ “វត្ថុនោះហៅថា វត្ថុជាការដឹង និងការប្រព្រឹត្ត នោះជាដំបូងនៃខ្លួនយើង បន្ទាប់មករបស់ណាដែលប្រដូចក្នុងន័យនេះទៅនឹងខ្លួនយើង។ យើង​អាច​បង្ហាញ​ពី​សកម្មភាព​នៃ​កម្មវត្ថុ​បាន ពោល​គឺ​ស្រមៃ​មើល​តែ​ក្នុង​លក្ខណៈ​ដូច​មនុស្ស​ប៉ុណ្ណោះ​គឺ​ភ្លៀង​ដូច​មនុស្ស​ដើរ។ គ្រប់មុខវិជ្ជា គឺជាការប្រៀបផ្ទឹមនឹងខ្លួនយើង រាល់សកម្មភាពគឺដូចជាសកម្មភាពរបស់យើង។

នៅក្នុងភាសាវិទ្យាសម័យទំនើបបញ្ហានៃឥទ្ធិពលនៃភាសាជាតិលើចំណេះដឹងនៃពិភពលោកនៅតែជាការជជែកវែកញែក។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លះជឿថាគុណភាពនៃការគិតអាស្រ័យលើមធ្យោបាយនៃការបង្កើតនិងការបញ្ចេញមតិរបស់វា។ ដូច្នេះ ធម្មជាតិនៃការគិត ជម្រៅរបស់វា លទ្ធភាពនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង និងការយល់ដឹងអំពីការពិត អាស្រ័យដោយផ្ទាល់លើភាសា។ ដោយសារមិនមានភាសាអ្វីទាំងអស់ ប៉ុន្តែមានភាសាជាតិ និងពូជរបស់វា ចំណេះដឹង និងការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតក្នុងភាសាគឺជាភាសាជាតិ។ ភាសានីមួយៗមានអង្គការផ្ទាល់ខ្លួន និងការបែងចែកពិភពលោក។ នៅក្នុងភាសាដែលពាក់ព័ន្ធ ការនិយាយ និងការរៀបចំនឹងមានលក្ខណៈស្រដៀងគ្នាជាង។

សេចក្តីផ្តើម

1. អំពីគោលគំនិតនៃ "ភាសា" និង "ភាសាជាតិ"

ភាសាជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការគិតរបស់ជាតិ

1 ទំនាក់ទំនងរវាងភាសា និងការគិត

២ ភាសា និងរបៀបគិតរបស់មនុស្ស

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

គន្ថនិទ្ទេស

សេចក្តីផ្តើម

ភាសាគឺជាការចាប់ផ្តើមនៃការចាប់ផ្តើមទាំងអស់។ ពេល​យើង​ចាប់​ផ្ដើម​ធ្វើ​អ្វី​មួយ យើង​យល់​វា​ជា​ពាក្យ​ជា​មុន​សិន។ ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 21 ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈនៅក្នុងភាសាដោយការផ្លាស់ប្តូរសំខាន់ៗនិងទិសដៅថ្មីក្នុងការសិក្សាភាសានៅកម្រិតផ្សេងៗ។

ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត បញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងវប្បធម៌ ភាសា និងមនសិការត្រូវបានពិភាក្សាយ៉ាងទូលំទូលាយ៖ ការសិក្សាគ្រប់ប្រភេទនៃរូបភាពភាសានៃពិភពលោកក្នុងចំណោមអ្នកនិយាយភាសាជាក់លាក់មួយត្រូវបានអនុវត្ត វចនានុក្រមសមាគមនៃភាសាផ្សេងៗគ្នាត្រូវបានបង្កើតឡើងដែល ផ្តល់នូវសម្ភារៈដ៏សំបូរបែបសម្រាប់សិក្សាពីលក្ខណៈពិសេសនៃការយល់ឃើញនៃការពិតនៅក្នុងវប្បធម៌ជាក់លាក់មួយ ទិសដៅភាសាវិទ្យាក្នុងការសិក្សាភាសាជាការបង្ហាញនៃចិត្តគំនិតជាតិពិសេសមួយ។

បញ្ហានៃការជាប់ទាក់ទងគ្នា និងការភ្ជាប់គ្នាទៅវិញទៅមកនៃភាសា វប្បធម៌ ជាតិសាសន៍ គឺជាបញ្ហាអន្តរកម្មសិក្សា ដែលដំណោះស្រាយអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែមានការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់វិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើន - ពីទស្សនវិជ្ជា និងសង្គមវិទ្យា រហូតដល់ ethnolinguistics និង linguoculturology ។

ជាឧទាហរណ៍ សំណួរនៃការគិតភាសាជនជាតិភាគតិច គឺជាបុព្វសិទ្ធិនៃទស្សនវិជ្ជាភាសា។ ភាពជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនងជនជាតិភាគតិច សង្គម ឬក្រុមនៅក្នុងទិដ្ឋភាពភាសាត្រូវបានសិក្សាដោយចិត្តវិទ្យា។ល។

សញ្ញាលក្ខណៈនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃមនុស្សជាតិសម័យទំនើបគឺជាវេននៃបញ្ហានៃការស្រាវជ្រាវជាមូលដ្ឋានឆ្ពោះទៅរកភាពនរវិទ្យា ដែលត្រូវបានបង្ហាញជាពិសេសនៅក្នុងការចាប់អារម្មណ៍កាន់តែខ្លាំងឡើងចំពោះបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងភាសា និងការគិត រួមទាំងភាសាជាតិ និងការគិតជាតិ។ .

នៅក្នុងពាក្យមួយគំនិតដែលបានបង្ហាញនៅដើមសតវត្សចុងក្រោយដោយប្រជាជន L.V. តំណាងឱ្យការរួបរួមជាក់លាក់ ... "។ នៅក្នុងអត្ថបទនេះ យើងនឹងពិចារណាភាសាជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការគិតជាតិ។

1. អំពីគោលគំនិតនៃ "ភាសា" និង "ភាសាជាតិ"

ជាដំបូង​យើង​ពិចារណា​ពី​អ្វី​ទៅ​ជា «ភាសា» និង «ភាសាជាតិ»។

ភាសាប្រព័ន្ធនៃសញ្ញាសំឡេងដាច់ពីគ្នា ដែលកើតឡើងដោយឯកឯងនៅក្នុងសង្គមមនុស្ស ហើយកំពុងអភិវឌ្ឍ រចនាឡើងសម្រាប់គោលបំណងទំនាក់ទំនង និងមានសមត្ថភាពបង្ហាញពីចំណេះដឹង និងគំនិតរបស់មនុស្សជុំវិញពិភពលោកទាំងមូល។

សញ្ញានៃការកើតឡើង និងការអភិវឌ្ឍន៍ដោយឯកឯង ក៏ដូចជាភាពគ្មានព្រំដែននៃតំបន់នៃកម្មវិធី និងលទ្ធភាពនៃការបញ្ចេញមតិបានបែងចែក ភាសាពីអ្វីដែលហៅថាភាសាសិប្បនិម្មិត ឬភាសាផ្លូវការដែលប្រើក្នុងផ្នែកចំណេះដឹងផ្សេងទៀត (ឧទាហរណ៍ ភាសាព័ត៌មាន ភាសាសរសេរកម្មវិធី ភាសាទាញយកព័ត៌មាន) និងពីប្រព័ន្ធសញ្ញាផ្សេងៗដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋាននៃ ភាសា(ឧទាហរណ៍ កូដ Morse ផ្លាកសញ្ញាចរាចរណ៍។ល។)។

នៅលើមូលដ្ឋាននៃសមត្ថភាពក្នុងការបង្ហាញទម្រង់អរូបី ការគិត(គំនិត ការវិនិច្ឆ័យ) និងទ្រព្យសម្បត្តិនៃភាពមិនច្បាស់លាស់ដែលទាក់ទងនឹងសមត្ថភាពនេះ (ផ្នែកខាងក្នុងនៃសារ) ភាសាគុណភាពខុសគ្នាពីអ្វីដែលគេហៅថា។ ភាសាសត្វដែលជាសំណុំនៃសញ្ញាដែលបញ្ជូនប្រតិកម្មទៅនឹងស្ថានភាព និងគ្រប់គ្រងឥរិយាបថរបស់សត្វក្នុងលក្ខខណ្ឌមួយចំនួន។

ភាសាគឺជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់ និងសំខាន់បំផុតនៃវប្បធម៌ជាតិណាមួយ ដែលជាអ្នកស្គាល់គ្នាពេញលេញដែលចាំបាច់ពាក់ព័ន្ធនឹងការសិក្សាអំពីធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌នេះ មិនត្រឹមតែចំណេះដឹងអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ ភូមិសាស្រ្ត សេដ្ឋកិច្ច និងកត្តាកំណត់ផ្សេងទៀតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាការប៉ុនប៉ងផងដែរ។ ដើម្បីជ្រាបចូលទៅក្នុងវិធីនៃការគិតរបស់ប្រទេសជាតិ ការប៉ុនប៉ងមើលពិភពលោកតាមរយៈភ្នែករបស់អ្នកកាន់វប្បធម៌នេះ តាម "ទស្សនៈ" របស់ពួកគេ។

វាជាភាសាដែលជាលក្ខណៈបង្រួបបង្រួមដ៏សំខាន់របស់ជាតិ ចាប់តាំងពីគ្មានគំនិតរួម តម្លៃវប្បធម៌ និងសេដ្ឋកិច្ចរួមគ្នាអាចកើតមានដោយមិនមានការយល់ដឹងទូទៅអំពីសញ្ញាពាក្យសំដីដែលប្រើក្នុងការទំនាក់ទំនង។

ភាសាកើតឡើងក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយជាតិ គឺជាការបង្កើតរបស់ខ្លួន ក៏ដូចជាសរីរាង្គនៃការគិតដើមរបស់ជាតិ។ ក្នុងនាមជាស្ថាបនិកនៃភាសាវិទ្យា W. Humboldt បានសរសេរថា "ភាសាគឺជាដង្ហើម ជាព្រលឹងរបស់ប្រទេសជាតិ"។

កាលៈទេសៈភាគច្រើនដែលអមដំណើរជីវិតរបស់ប្រជាជាតិមួយ - ទីជម្រក អាកាសធាតុ សាសនា រដ្ឋាភិបាល ច្បាប់ និងទំនៀមទម្លាប់ - អាចជាផ្នែកខ្លះដែលបំបែកចេញពីជាតិសាសន៍ខ្លួនឯង។ ហើយ​មាន​តែ​ភាសា​ជា​ភាសា​កំណើត​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​មាន​ក្នុង​ចិត្ត​របស់​ជាតិ។ វាជាភាសាដែលតួអក្សរជាតិទាំងមូលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងវា ដូចជានៅក្នុងមធ្យោបាយនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់មនុស្សដែលបានផ្តល់ឱ្យនោះ ភាពឯកត្តជនបានបាត់ទៅវិញ ហើយជាទូទៅត្រូវបានបង្ហាញ។

វត្តមាននៃភាសាជាតិតែមួយផ្តល់ឱ្យសង្គមនូវភាពងាយស្រួលនៃការទំនាក់ទំនងក្នុងវិស័យផ្សេងៗនៃសកម្មភាព - ពីវិស័យក្នុងស្រុករហូតដល់ផលិតកម្ម។

ជាដំបូង ភាសាជាតិបង្កើតភាពងាយស្រួលសម្រាប់ជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្សគ្រប់រូប។ នៅទីក្រុងណាក៏ដោយ មនុស្សម្នាក់អាចសួរសំណួរណាមួយបានយ៉ាងងាយស្រួល និងយល់ចំលើយដោយមិនចាំបាច់ងាកទៅរកចំណេះដឹងភាសាផ្សេងទៀត ដោយមិនជួបប្រទះការលំបាកដោយសារភាពខុសគ្នានៃការបញ្ចេញសំឡេង ឬអត្ថន័យនៃពាក្យ ដែលជៀសមិនរួចនៅពេលទំនាក់ទំនងជាគ្រាមភាសា។

ភាសាអក្សរសាស្ត្រជាតិមានបទដ្ឋានដូចគ្នាសម្រាប់អ្នកនិយាយទាំងអស់ មិនថាពួកគេរស់នៅតំបន់ណាក៏ដោយ។ វត្តមាននៃភាសាជាតិតែមួយបង្កើតភាពងាយស្រួលដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ការឆ្លើយឆ្លងអាជីវកម្មផ្លូវការរបស់ស្ថាប័ន និងសហគ្រាស ធានានូវភាពច្បាស់លាស់នៃអន្តរកម្មរវាងអាជ្ញាធរកណ្តាល និងមូលដ្ឋាន។

ភាសាតែមួយគឺចាំបាច់សម្រាប់ការផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃសមិទ្ធិផលបច្ចេកទេស ការអភិវឌ្ឍន៍ផលិតកម្ម និងសុចរិតភាពសេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រទេស។ កម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃឯកសណ្ឋាននៃវាក្យស័ព្ទត្រូវបានទាមទារពីឯកសារបច្ចេកទេសដូច្នេះវាត្រូវបានជួសជុលដោយស្តង់ដារពិសេស។ ការយល់ដឹងពិតប្រាកដ និងស៊ីជម្រៅអំពីស្នាដៃអក្សរសិល្ប៍ គឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានចំណេះដឹងភាសាជាតិ។

ភាសាជាតិជាមធ្យោបាយនៃការអភិវឌ្ឍន៍សិល្បៈគ្រប់បែបយ៉ាង ការរួបរួមរបស់វាមានសារៈសំខាន់ណាស់សម្រាប់ការអប់រំ សម្រាប់ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ ជាពាក្យមួយសម្រាប់ជីវិតជាតិទាំងមូល។

សរុបសេចក្តីមកខាងលើ យើងកត់សំគាល់ថា ទាក់ទងនឹងជាតិ ភាសាមានតួនាទីបង្រួបបង្រួម ពោលគឺឧ។ រក្សា​នូវ​ឯកភាព​ជាតិ បម្រើ​ជា​មធ្យោបាយ​នៃ​ការ​បង្កើត​វប្បធម៌​ជាតិ និង​ការ​បញ្ជូន​បន្ត​ទៅ​មនុស្ស​ជំនាន់​ក្រោយ។

2. ភាសាជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការគិតជាតិ

ភាសារបស់ប្រជាជន គឺជាធាតុផ្សំដ៏សំខាន់បំផុតនៃវប្បធម៌ជាតិរបស់ខ្លួន ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងរួមជាមួយនឹងការបង្កើតជាតិសាសន៍មួយ ដែលជាតម្រូវការជាមុន និងលក្ខខណ្ឌមួយ។ ចំនួន​ភាសា​ដ៏​ច្រើន​ក្នុង​ពិភពលោក​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​ភាព​ខុស​គ្នា​នៃ​ការ​គិត​ដែល​គ្មាន​កំណត់។

.1 ទំនាក់ទំនងរវាងភាសា និងការគិត

ការ​ប្រាស្រ័យ​ទាក់ទង​គ្នា​ជា​សំឡេង​ការ​គិត​ភាសា

ការស្គាល់វប្បធម៌ណាមួយ ការសិក្សារបស់វាតែងតែមិនពេញលេញ ប្រសិនបើក្នុងវិស័យចក្ខុវិស័យរបស់បុគ្គលដែលបានងាកទៅរកវប្បធម៌នេះ មិនមានធាតុផ្សំជាមូលដ្ឋានដូចជារបៀបគិតរបស់ប្រទេសជាតិ តក្កវិជ្ជាជាតិនៃការយល់ឃើញ និងទស្សនៈពិភពលោក។ .

មនុស្សម្នាក់ៗជាកម្មសិទ្ធិរបស់វប្បធម៌ជាតិជាក់លាក់មួយ រួមទាំងប្រពៃណីជាតិ ភាសា ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងអក្សរសិល្ប៍។ ដូចដែល E. Sapir បានសរសេរថា: "ភាសាគឺជាការណែនាំដែលកាន់តែមានសារៈសំខាន់ជាគោលការណ៍ណែនាំក្នុងការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រនៃវប្បធម៌" ។

ភាសាមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងការគិត និងមនសិការរបស់មនុស្សទាំងមូល។ ការគិត ដែលទោះបីជាវាអាចកើតឡើងក្នុងទម្រង់ជាន័យធៀប ឬវិចារណញាណក៏ដោយ មានទម្រង់ពាក្យសំដី និងភាសាជាទម្រង់ខ្ពស់បំផុត និងជាសកល។

ដោយសារភាពចាំបាច់ ការគិតតែងតែភ្ជាប់ជាមួយនឹងឯកតានៃភាសា បើគ្មានវាទេ ការគិតមិនអាចសម្រេចបាននូវភាពច្បាស់លាស់ និងភាពច្បាស់លាស់ទេ តំណាងមិនអាចក្លាយជាគំនិតបានទេ។ ពាក្យ​កើត​ឡើង​ដោយ​មូល​ហេតុ​នៃ​ការ​យល់​ឃើញ​វត្ថុ​នៃ​ពិភព​ខាង​ក្រៅ​ដោយ​បុគ្គល; វា​ជា​រូបភាព​ដែល​មិន​មែន​ជា​វត្ថុ​ក្នុង​ខ្លួន​វា​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​រូបភាព​ដែល​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​វត្ថុ​នេះ​ក្នុង​ស្មារតី​របស់​យើង។

គំនិតដែលយល់ឃើញដោយភាសាក្លាយជាវត្ថុសម្រាប់ព្រលឹងរបស់យើងហើយដូច្នេះបង្កើតឥទ្ធិពលលើវារួចទៅហើយពីខាងក្រៅ។ ការ​គិត​ក្លាយ​ជា​ពាក្យ​មក​ប៉ះ​នឹង​ពិភព​ខាង​ក្រៅ។ ដូច្នេះ ភាសាភ្ជាប់ពិភពខាងក្រៅរបស់មនុស្សជាមួយនឹងផ្នែកខាងក្នុងក្នុងទិសដៅទាំងពីរ។

ភាសាគឺជាបាតុភូតមួយក្នុងចំណោមបាតុភូតទាំងនោះដែលជំរុញថាមពលខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សឱ្យមានសកម្មភាពថេរ។ តំរូវការនៃការគិតសម្រាប់គំនិតមួយ និងការខិតខំដើម្បីភាពច្បាស់លាស់របស់វា ដោយសារតែនេះត្រូវតែនាំមុខពាក្យ ដែលជាការបង្ហាញនៃភាពច្បាស់លាស់ពេញលេញនៃគំនិត។ ដូច្នេះ ច្បាប់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាដោយពាក្យសំដី ណែនាំថា មនុស្សម្នាក់ដំបូងយល់ច្បាស់ពីគំនិតរបស់គាត់ ត្រូវប្រាកដថាពាក្យដែលបានជ្រើសរើសត្រឹមត្រូវ ហើយបន្ទាប់ពីនោះនិយាយខ្លាំងៗប៉ុណ្ណោះ។ អ្នកមិនគួរចូលរួមក្នុងការពិភាក្សាលើប្រធានបទដែលមនុស្សម្នាក់មិនមានចំណេះដឹងគ្រប់គ្រាន់នោះទេ។ ដូចគ្នានេះផងដែរអ្នកមិនគួរប្រើពាក្យនៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់អ្នកអត្ថន័យពិតប្រាកដដែលមនុស្សម្នាក់មិនប្រាកដ។

ការគិតអភិវឌ្ឍ និងធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពលឿនជាងភាសា ប៉ុន្តែបើគ្មានភាសាទេ ការគិតគ្រាន់តែជា "រឿងសម្រាប់ខ្លួនវា" ហើយការគិតដែលមិនត្រូវបានបញ្ចេញដោយភាសា មិនមែនជាការគិតច្បាស់លាស់ និងប្លែកពីគេទេ ដែលជួយមនុស្សម្នាក់ឱ្យយល់ពីបាតុភូតនៃការពិត។ ជា​ការ​គិត​ទុក​ជា​មុន មិន​មែន​ជា​ចំណេះ​ដឹង​ពិត។

ប្រសិនបើការគិតមិនអាចធ្វើដោយគ្មានភាសា នោះភាសាដែលគ្មានការគិតគឺមិនអាចទៅរួចទេ។ យើងនិយាយ និងសរសេរការគិត យើងព្យាយាមបញ្ចេញគំនិតរបស់យើងឱ្យកាន់តែត្រឹមត្រូវ និងច្បាស់លាស់នៅក្នុងការនិយាយ។ សូម្បីតែអ្នកអានកិច្ចការរបស់អ្នកណាម្នាក់ ឬអ្នកប្រកាសដែលអានព័ត៌មានចុងក្រោយក៏ដោយ កុំគ្រាន់តែបន្លឺសំឡេងដូចជាសេក ប៉ុន្តែនិយាយ។ ដូចគ្នានេះដែរអនុវត្តចំពោះការដកស្រង់ ការប្រើប្រាស់សុភាសិត និងសុភាសិតក្នុងការនិយាយធម្មតា ពួកគេមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកនិយាយទេ ប៉ុន្តែជម្រើសរបស់ពួកគេ អត្ថន័យដែលបង្កប់នៅក្នុងពួកគេគឺជាដាន និងផលវិបាកនៃការគិតរបស់អ្នកនិយាយ។

ការគិតរបស់មនុស្ស (ទាំងបុគ្គល និងមនុស្សជាតិទាំងមូល) គឺស្ថិតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ឥតឈប់ឈរ ដោយបើកឱ្យឃើញទិដ្ឋភាពថ្មីៗនៃពិភពលោកជុំវិញ។ ភាពស្មុគស្មាញនៃចំណេះដឹងអំពីពិភពលោកតម្រូវឱ្យភាសាកាន់តែមានភាពបត់បែនក្នុងការបង្ហាញពីគោលគំនិតថ្មីអំពីវត្ថុ លក្ខណៈសម្បត្តិនៃវត្ថុ បាតុភូត និងទំនាក់ទំនង។

ដើម្បីផ្តល់នូវការគិតជាមួយនឹងមធ្យោបាយភាសាត្រឹមត្រូវ ភាសាត្រូវកែលម្អវាក្យសព្ទ និងវេយ្យាករណ៍។ ដូច្នេះ អត្ថន័យថ្មីនៃពាក្យត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងភាសា ពាក្យថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើង ពាក្យដែលស្រដៀងនឹងសំឡេងត្រូវបានបែងចែកនៅក្នុងអត្ថន័យ ហើយភាពខុសគ្នានៃរចនាប័ទ្មនៃវាក្យសព្ទត្រូវបានជួសជុល។ នៅក្នុងវេយ្យាករណ៍ ភាសាអាចផ្តល់អត្ថន័យថ្មីដល់ការស្ថាបនាវាក្យសម្ព័ន្ធ ជួសជុលឃ្លាមួយចំនួនជាវេនថេរ ប្រែក្លាយវាទៅជាឯកតាឃ្លា ឬទម្រង់វិភាគនៃការបញ្ចេញអត្ថន័យ morphological ។

ភាពជោគជ័យនៃសកម្មភាពការគិតការនិយាយទាំងអស់គឺអាស្រ័យទៅលើថាតើភាសាឆ្លើយតបយ៉ាងរហ័ស បត់បែន និងជោគជ័យប៉ុណ្ណាចំពោះតម្រូវការថ្មីនៃការគិត។

ភាពជោគជ័យនៃការគិតដោយពាក្យសំដីរបស់មនុស្សគឺអាស្រ័យលើថាតើបុគ្គលនេះចេះភាសាកំណើតរបស់គាត់បានល្អប៉ុណ្ណា គាត់យល់ច្បាស់ពីអត្ថន័យនៃពាក្យ និងរចនាសម្ព័ន្ធវេយ្យាករណ៍។ បុគ្គលតែងតែមានឱកាសល្អក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សមត្ថភាពភាសារបស់ខ្លួន ងាកទៅរកបទពិសោធន៍រួមរបស់ប្រទេសជាតិ តាមរយៈការជ្រៀតចូលទៅក្នុងជម្រៅនៃអត្ថន័យនៃពាក្យ ចូលទៅក្នុងភាពសម្បូរបែបនៃភាសាកំណើត។

ភាពជោគជ័យនៃការគិតការនិយាយរបស់ប្រជាជាតិមួយអាស្រ័យទៅលើកម្រិតវប្បធម៌នៅក្នុងសង្គមមួយ កម្រិតនៃការដំណើរការភាសាអក្សរសាស្ត្រ និងកម្រិតនៃភាពប្រេវ៉ាឡង់នៃភាសាអក្សរសាស្ត្រក្នុងការនិយាយរបស់សមាជិកម្នាក់ៗនៃសហគមន៍ភាសា។ កម្រិត​នៃ​ការ​យល់​ដឹង​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​រវាង​ក្រុម​ឆ្លាតវៃ និង​ក្រុម​សង្គម​ដទៃ​ទៀត។

ភាសាដែលឆ្លើយតបយ៉ាងរហ័សទៅនឹងតម្រូវការនៃការគិត រួមចំណែកដល់ការរីកដុះដាលនៃគំនិតកាន់តែច្រើន ធ្វើឱ្យវាអាចបង្កើតការរកឃើញបញ្ញាធំៗ និងផ្សព្វផ្សាយវប្បធម៌ខ្ពស់នៅក្នុងរង្វង់សង្គមធំទូលាយ។ ប្រសិនបើភាសាបរាជ័យក្នុងការស្វែងរកមធ្យោបាយងាយស្រួល និងអាចយល់បានជាទូទៅក្នុងការបញ្ចេញគំនិតដែលស្មុគ្រស្មាញ នោះវានឹងក្លាយជាហ្វ្រាំងលើផ្លូវនៃការយល់ដឹងអំពីពិភពលោក និងការផ្សព្វផ្សាយចំណេះដឹងនៅក្នុងសង្គមនេះ។ ជាការពិតណាស់ វាមិនមែនជាភាសាដែលត្រូវស្តីបន្ទោសចំពោះរឿងនេះទេ ប៉ុន្តែជាអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកនិយាយចំពោះវា ការមិនគោរពប្រពៃណីអក្សរសាស្ត្របុរាណ វិទ្យាសាស្រ្ត ទស្សនវិជ្ជា និងមនុស្សសាស្ត្រជាទូទៅ ការព្រងើយកន្តើយចំពោះបញ្ហានៃវប្បធម៌នៃការនិយាយ។ ការបណ្ដុះនូវភាពទំនេរ ការជជែកគ្នាដោយគ្មានគោលដៅ អាកប្បកិរិយាស្រាល និងគ្មានការគិតចំពោះពាក្យ។ ដូច្នេះ ការគិតគឺជាប្រភពនៃការអភិវឌ្ឍន៍ភាសា ហើយភាសាមានឥទ្ធិពលលើដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍន៍ការគិត។ នេះគឺជាតួនាទីបង្កើតគំនិតនៃភាសា។

.២ ភាសា និងវិធីនៃការគិត មនុស្ស

ដោយផ្អែកលើការពិតដែលថាគ្រប់ភាសាគឺជាមធ្យោបាយនៃការគិតហើយមធ្យោបាយទាំងនេះគឺខុសគ្នាសម្រាប់អ្នកដែលនិយាយភាសាខុសៗគ្នាយើងអាចសន្មតថា "រូបភាពនៃពិភពលោក" i.e. ចិត្តគំនិត អ្នកតំណាងនៃសហគមន៍មនុស្សផ្សេងគ្នាគឺខុសគ្នា៖ ភាពខុសគ្នាកាន់តែខ្លាំងនៅក្នុងប្រព័ន្ធភាសា នោះ "រូបភាពនៃពិភពលោក" កាន់តែធំ។

បើយើងនិយាយអំពីភាសាជាមធ្យោបាយនៃទស្សនៈជាតិ នោះគួរកត់សំគាល់ថាពាក្យមិនមែនជារូបភាពនៃវត្ថុទេ វាត្រូវបានសម្គាល់ដោយសមត្ថភាពតំណាងរបស់វត្ថុតាមទស្សនៈផ្សេងៗគ្នា ដោយវាមានរបស់វាផ្ទាល់។ រូបភាពត្រេកត្រអាល។. គុណភាពនៃពាក្យនេះធ្វើឱ្យភាសាមិនត្រឹមតែជាប្រព័ន្ធសញ្ញាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាមានលក្ខណៈពិសេស និងជាសកលសម្រាប់ប្រជាជាតិជាក់លាក់មួយ ទម្រង់នៃទស្សនៈពិភពលោក។

ភាសាឆ្លុះបញ្ចាំងពីជីវិត និងចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្ស ការគិតរបស់ពួកគេ។ នេះគឺជាឧទាហរណ៍ដ៏សាមញ្ញមួយ។ នៅក្នុងគំនិតរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីភាគច្រើន ជីវិតនៅអឺរ៉ុបគឺជារឿងនិទានពេញលេញ។ អឺរ៉ុបគឺជាឋានសួគ៌នៅលើផែនដី ហើយមនុស្សគ្រប់គ្នារស់នៅទីនោះដូចជាតារាហូលីវូដ - ដោយភាពរីករាយ និងប្រណីត។ ដូច្នេះក្មេងស្រីមកពីប្រទេសរុស្ស៊ីសុខចិត្តរៀបការជាមួយជនជាតិអឺរ៉ុប។ ប៉ុន្តែជារឿយៗជីវិតរួមគ្នាជាមួយជនបរទេសមិនបូកបញ្ចូលទេ។ ហេតុអ្វី? វាហាក់បីដូចជានាងបានទៅវគ្គសិក្សា ហើយបានស្ទាត់ជំនាញភាសាបរទេស។ នាងបានសិក្សាភាសាបរទេសមួយ ប៉ុន្តែនាងបានធ្វើវាដោយគ្រាន់តែចង់ធ្វើជាម្ចាស់នៃលទ្ធភាពទំនាក់ទំនងថ្មី ដោយមិនដឹងពីការភ្ជាប់ភាសាជាមួយវប្បធម៌ និងចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។ ភាសាគឺជាជីវិត និងវប្បធម៌របស់មនុស្ស រចនាប័ទ្មនៃអាកប្បកិរិយារបស់គាត់។ បាទ មានស្តង់ដារខ្ពស់នៃការរស់នៅនៅអឺរ៉ុប ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពប្រណីត ការចំណាយមិនសមហេតុផល និងបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ភាពទំនេរគឺជាជនបរទេសសម្រាប់ជនជាតិអឺរ៉ុប។ ពួកគេរស់នៅក្នុងភាពរុងរឿង ប៉ុន្តែសេដ្ឋកិច្ច។ នៅក្នុងគ្រួសារអន្តរជាតិ វាពិបាកជាងក្នុងការសម្រេចបានការយល់ដឹងទៅវិញទៅមក៖ ជារឿយៗភាពខុសគ្នានៃវប្បធម៌ ទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយា និងការគិត និងកង្វះភាសាសាមញ្ញជាជញ្ជាំងដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន។

ភាសាដើរតួនាទីពិសេសក្នុងការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ មនុស្សម្នាក់ដែលជាពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ត្រូវបានកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយដោយភាសាដែលគាត់ធំឡើង។ អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិអាមេរិកនៃភាសាឥណ្ឌា Benjamin Whorf បានដាក់ចេញនូវសម្មតិកម្មមួយ យោងទៅតាមការដែលមនុស្សម្នាក់បានបំបែក និងយល់ដឹងពីធម្មជាតិតាមទិសដៅដែលបានស្នើដោយភាសាកំណើតរបស់គាត់។ ពិតប្រាកដណាស់ តើយើងជាអ្នករស់នៅតំបន់កណ្តាល កំណត់ប្រភេទទឹកកកដោយរបៀបណា? ខ្លាំងនិងមិនខ្លាំង។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងភាសាសាមីដែលរស់នៅលើឧបទ្វីបកូឡាមានប្រហែល 20 ឈ្មោះសម្រាប់ទឹកកក និង 10 សម្រាប់ត្រជាក់!

ដោយមិនសង្ស័យ ភាសាឆ្លុះបញ្ចាំងទាំងរបៀបរស់នៅ និងរបៀបគិតរបស់មនុស្ស។ ប្រពន្ធជនជាតិរុស្សីមើលពិភពលោកខុសពីប្តីបារាំង ព្រោះនាងគិតជាភាសារុស្សី។ ភាសា​ដែល​យើង​និយាយ​មិន​ត្រឹម​តែ​បង្ហាញ​ពី​គំនិត​របស់​យើង​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​កំណត់​យ៉ាង​ទូលំទូលាយ​នូវ​ដំណើរ​ការ​របស់​ពួកគេ​ដែរ។ ភាសាប៉ះពាល់ដល់ខ្លឹមសារនៃការគិតរបស់មនុស្ស។ មនុស្សពីរនាក់ដែលមានសញ្ជាតិផ្សេងគ្នាអាចក្លាយជាសាក្សីផ្ទាល់ភ្នែកនៃបាតុភូតដូចគ្នា ប៉ុន្តែអ្វីដែលពួកគេឃើញគឺគ្រាន់តែជាប្រទាលកន្ទុយក្រពើនៃការចាប់អារម្មណ៍រហូតដល់មនសិការសម្រួលវា។ ការបញ្ជាទិញកើតឡើងដោយមានជំនួយពីភាសា។ ដូច្នេះ​ហើយ​ការ​សង្កេត​បាតុភូត​ដូច​គ្នា ជនជាតិ​រុស្សី និង​បារាំង​មើល​ឃើញ​ខុស​គ្នា ផ្តល់​ការ​វាយ​តម្លៃ​ខុស​គ្នា។

មនុស្សដែលនិយាយភាសាផ្សេងគ្នាមើលឃើញពិភពលោកដោយភ្នែកផ្សេងគ្នា។ ជនជាតិបារាំងម្នាក់មិនអាចយល់ និងមានអារម្មណ៍ថាពិភពលោកដូចជនជាតិរុស្សីធ្វើនោះទេ ព្រោះគាត់មានភាសាខុសៗគ្នា។ ដូចដែលអ្នកនិពន្ធជនជាតិរុស្ស៊ីលោក Sergei Dovlatov បាននិយាយថា "90% នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សមានភាសា" ហើយមនុស្សម្នាក់មិនអាចយល់ស្របនឹងរឿងនេះបានទេ។

នៅក្នុងយុគសម័យនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងជនជាតិភាគតិចយ៉ាងសកម្ម បញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងភាសា និងការគិត ភាសា និងវប្បធម៌ ស្មារតីរបស់មនុស្សកាន់តែស្រួចស្រាវ។ បញ្ហាដូចជាខ្លឹមសារនៃភាសា ក្ដារលាយមុខងាររបស់វា គោលបំណងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជោគវាសនាត្រូវបានទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងជោគវាសនារបស់មនុស្ស។ ជាអកុសល រហូតមកដល់ពេលនេះ ការសិក្សាអំពីបាតុភូតភាសាក្នុងភាសាវិទ្យា គឺមានលក្ខណៈតូចចង្អៀតនៅក្នុងធម្មជាតិ។ ជាទូទៅ ភាសានៅតែត្រូវបានគេមើលឃើញថាគ្រាន់តែជាឧបករណ៍សម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរព័ត៌មានប៉ុណ្ណោះ។ ទិដ្ឋភាពនៃទំនាក់ទំនងរវាងភាសា និងការគិត ភាសា និងវប្បធម៌ជាតិមិនទាន់ក្លាយជាប្រធានបទនៃការសិក្សាដោយអ្នកភាសាវិទ្យារបស់យើងនៅឡើយ។ ភាពស្មុគស្មាញនៃបញ្ហាភាសាគឺបណ្តាលមកពីទំហំរបស់វា - ដូចដែលយើងឃើញ វាមិនត្រឹមតែមានភាសាត្រឹមត្រូវប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏មានទិដ្ឋភាពនៃការយល់ដឹងផងដែរ និងតាមរយៈពួកគេទាំងផ្នែកសីលធម៌ និងនយោបាយ។ បញ្ហានៃភាសាមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះសំណួរនៃភាសាវិទ្យា និងទៅកាន់ទស្សនវិជ្ជា និងនយោបាយនោះទេ ចាប់តាំងពីភាសាត្រូវបានភ្ជាប់ដោយសរីរាង្គជាមួយនឹងវប្បធម៌ជាតិ ចិត្តវិទ្យា និងខាងវិញ្ញាណ។ ភាសាគឺជាអ្នកនាំពាក្យសម្រាប់ទស្សនៈពិភពលោក ឬចិត្តគំនិតរបស់មនុស្ស ប្រព័ន្ធនៃតម្លៃ ប្រពៃណី និងទំនៀមទម្លាប់របស់វា។

ដោយសារអត្ថន័យនៃពាក្យត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគោលគំនិត ខ្លឹមសារផ្លូវចិត្តជាក់លាក់មួយត្រូវបានជួសជុលជាភាសា ដែលប្រែទៅជាផ្នែកលាក់កំបាំង (ខាងក្នុង) នៃអត្ថន័យនៃពាក្យ ដែលអ្នកនិយាយមិនយកចិត្តទុកដាក់ដោយសារតែស្វ័យប្រវត្តិកម្មនៃការប្រើប្រាស់ភាសា។ . ភាសាមិនអាចបម្រើជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងបានទេ ប្រសិនបើអត្ថន័យនៃពាក្យនីមួយៗនៅក្នុងករណីនៃការប្រើប្រាស់របស់វាក្លាយជាបញ្ហាជម្លោះ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ភាសាគឺជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងទូទាំងប្រទេស និងមិនឆ្លុះបញ្ចាំងពីទស្សនៈពិភពលោកនៃក្រុមសង្គមណាមួយឡើយ ប៉ុន្តែលក្ខណៈទូទៅនៃការយល់ឃើញរបស់ពិភពលោកដោយសហគមន៍និយាយទាំងមូលពោលគឺឧ។ ជាតិ។ ដូច្នេះ ភាសា​របស់​ជន​ជាតិ​ផ្សេង​គ្នា​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​វប្បធម៌​ជាតិ​របស់​ពួក​គេ ទស្សនៈ​ជាតិ​របស់​ពួក​គេ​ចំពោះ​ពិភពលោក។

W. Humboldt បានសរសេរថា "ភាសាផ្សេងគ្នាគឺសម្រាប់ប្រជាជាតិនានា ជាសរីរាង្គនៃការគិត និងការយល់ឃើញដើមរបស់ពួកគេ" ហើយថា "វត្ថុមួយចំនួនធំត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយពាក្យដែលតំណាងឱ្យពួកគេ ហើយមានតែនៅក្នុងពួកគេប៉ុណ្ណោះដែលរកឃើញថាជារបស់ពួកគេ"។ ទាំងនោះ។ វត្ថុនៃពិភពពិតមិនក្លាយជាវត្ថុនៃការគិតដោយខ្លួនឯងទេ មិនអាចចូលទៅក្នុងការគិតបានឡើយ ពួកគេត្រូវបានបង្ហាញដល់ការគិតដោយភាសាដែលទោះបីជាវាអភិវឌ្ឍដោយអំណាចនៃការគិតក៏ដោយ ជៀសមិនរួចមានទម្រង់មួយ និងតំណាងឱ្យពិភពលោកក្នុងភាពជាក់លាក់មួយ។ ទម្រង់។ ការយល់ឃើញ និងការយល់ដឹងមិនត្រឹមតែបាតុភូតអរូបីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានវត្ថុជាក់ស្តែងផងដែរ អាស្រ័យទៅលើផ្លូវចេញពីមធ្យោបាយជាច្រើនដែលភាសាបានកំណត់ពួកគេ។

ភាសាតែងតែដើរតួជាអន្តរការីរវាងពិភពលោក និងមនុស្សម្នាក់ គូររូបភាពភាសាជាក់លាក់នៃពិភពលោកទៅកាន់មនុស្សម្នាក់។ ទាំង​អស់​នេះ​មិន​មាន​ន័យ​ទាល់​តែ​សោះ​ថា​បុគ្គល​ជា​អ្នក​ទោស​ភាសា​ជាតិ។ ទស្សនៈពិភពលោកសាធារណៈនៃក្រុមសង្គម ទស្សនៈពិភពលោករបស់បុគ្គលម្នាក់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើកំពូលនៃទស្សនៈពិភពលោកភាសា។ រូបភាពភាសានៃពិភពលោកត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយរូបភាពវប្បធម៌ សាសនា ទស្សនវិជ្ជា និងវិទ្យាសាស្ត្រនៃពិភពលោក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការបង្កើតរូបគំនូរទាំងនេះ ទាមទារការខិតខំប្រឹងប្រែងខាងបញ្ញាពីមនុស្សម្នាក់។ "ផ្លូវពីពិភពពិតទៅកាន់គោលគំនិត និងបន្តទៅការបញ្ចេញពាក្យសំដីគឺមានភាពខុសប្លែកគ្នាសម្រាប់ប្រជាជនផ្សេងៗគ្នា ដែលបណ្តាលមកពីភាពខុសគ្នានៃប្រវត្តិសាស្រ្ត ភូមិសាស្ត្រ លក្ខណៈនៃជីវិតរបស់ប្រជាជនទាំងនេះ ហើយតាមនោះ ភាពខុសគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមរបស់ពួកគេ។ ស្មារតី»។ វាប្រែថាភាសាមិនឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតដោយផ្ទាល់នោះទេប៉ុន្តែឆ្លងកាត់ពីរដំណាក់កាល: ពីពិភពពិតទៅការគិតនិងពីការគិតទៅជាភាសា។ ហើយទោះបីជាការគិតមុនភាសាក៏ដោយ លទ្ធផលរបស់វា រូបរាងជាភាសាគឺត្រូវបានកែប្រែខ្លះ (ការគិតមិនអាចឆ្លុះបញ្ចាំងបានពេញលេញនៅក្នុងពាក្យ)។ ដូច្នេះហើយ ភាសាក្លាយជាអ្នកចូលរួមដាច់ដោយឡែកក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃការគិត វាមិនអាចក្លាយជាផ្សិតសាមញ្ញសម្រាប់ការគិតនោះទេ វាអាចលាក់ផ្នែកនៃការគិតក្នុងពេលដំណាលគ្នា និងបន្ថែមការគិតជាមួយសមាគមភាសា។

ដូច្នេះហើយ ភាសារបស់ប្រជាជន គឺជាធាតុផ្សំដ៏សំខាន់បំផុតនៃវប្បធម៌ជាតិរបស់ខ្លួន ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើង រួមជាមួយនឹងការបង្កើតជាតិសាសន៍ ដែលជាតម្រូវការ និងលក្ខខណ្ឌសម្រាប់អត្ថិភាពរបស់វា។

ខាងលើមានសារៈសំខាន់ជាក់ស្តែង។

ទី​១ គឺ​ត្រូវ​ថែរក្សា​ភាសា​កំណើត ដែល​រក្សា​ប្រពៃណី​វប្បធម៌​ជាតិ បញ្ជូន​តម្លៃ​សីលធម៌​របស់​ប្រជាជន​ទៅ​មនុស្ស​ជំនាន់​ថ្មី​។

ទីពីរ គ្រាន់តែដឹងពីភាពសម្បូរបែបនៃភាសាកំណើតឱ្យបានល្អ មនុស្សម្នាក់អាចរុករកបានយ៉ាងងាយស្រួលនៅក្នុងព័ត៌មានថ្មីដែលតែងតែមកដល់មនុស្សម្នាក់ ដោយបែងចែករវាងពាក្យ និងខ្លឹមសារនៅពីក្រោយពួកគេ។ ពេលខ្លះពាក្យពេចន៍ដ៏ទាក់ទាញ និងអស្ចារ្យពីខាងក្រៅបង្ហាញពីភាពទទេ ឬសូម្បីតែដំបូន្មានដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់មនុស្សម្នាក់។ ម៉្យាងវិញទៀត ពាក្យសាមញ្ញខាងក្រៅអាចបំពេញដោយអត្ថន័យដ៏ជ្រាលជ្រៅ និងសមហេតុផល។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ដូច្នេះ ភាសាគឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃវប្បធម៌ជាតិ។ ភាសាមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងការគិត និងមនសិការរបស់មនុស្សទាំងមូល។

លក្ខណៈជាតិនៃការគិត និងអាកប្បកិរិយាត្រូវបានជួសជុលនៅក្នុងសញ្ញានៃភាសា ហើយដូច្នេះឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងវា។ ភាសាប៉ះពាល់ដល់ការយល់ដឹងអំពីពិភពលោក ហើយនៅក្នុងដំណើរការនៃការរៀបចំដំណើរការនៃការអប់រំ ការចិញ្ចឹមបីបាច់ ការអភិវឌ្ឍន៍ ចាំបាច់ត្រូវពឹងផ្អែកលើលក្ខណៈទាំងនេះរបស់សិក្ខាកាម។

ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការគិត និងចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្ស ជីវិត និងមនសិការសាធារណៈ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រជាជន និងទំនៀមទម្លាប់របស់ពួកគេ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈជាតិ និងវប្បធម៌របស់ប្រជាជន ជាទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិសម្រាប់អក្សរសិល្ប៍ និងប្រជាប្រិយជាទម្រង់សិល្បៈ។ ប្រភពនៃចំណេះដឹងអំពីពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្ស មានទម្រង់យល់ឃើញប្រកបដោយអារម្មណ៍ជាក់លាក់ ភាសាគឺជាប្រភពនៃទិន្នន័យដោយប្រយោលសម្រាប់មនុស្សសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ៖ ទស្សនវិជ្ជា តក្កវិជ្ជា ប្រវត្តិសាស្ត្រ ជាតិពន្ធុវិទ្យា សង្គមវិទ្យា នីតិសាស្ត្រ ចិត្តវិទ្យា និងចិត្តវិទ្យា ការរិះគន់អក្សរសាស្ត្រ វិទ្យាសាស្ត្រកុំព្យូទ័រ សមីការ ទ្រឹស្តីទំនាក់ទំនងមហាជន សរីរវិទ្យាខួរក្បាល សូរស័ព្ទ។ល។

គន្ថនិទ្ទេស

1.ក្លែងក្លាយ, M.B. ភាសា និងចិត្តគំនិតក្នុងដំណើរការអប់រំ / M.B. Bogus // ការស្រាវជ្រាវជាមូលដ្ឋាន។ - 2008. - លេខ 1 - S. 86-88 ។

.Ilyenkov, E.V. នៅលើទំនាក់ទំនងរវាងការគិតនិងភាសា / E.V. Ilyenkov // Almanac "ខាងកើត" ។ - 2003. - លេខ 9 ។

.Kornilov, O.A. រូបភាពភាសាវិទ្យានៃពិភពលោកដែលជាដេរីវេនៃចិត្តគំនិតជាតិ / OA Kornilov ។ - M. : KDU, 2002. - 350 ទំ។

.Maslova, V.A. ការណែនាំអំពីភាសាវិទ្យា / V.A. Maslova ។ - M. : Flinta, 2007. - 296 ទំ។

.Melnikova, A.A. ភាសា និងចរិតលក្ខណៈជាតិ។ ទំនាក់ទំនងរវាងរចនាសម្ព័ន្ធនៃភាសានិងចិត្តគំនិត / A.A. Melnikov ។ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ សុន្ទរកថា ឆ្នាំ ២០០៣ - ២៣៧ ទំ។

.វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយទស្សនវិជ្ជា - អេដ។ E.F. Gubsky ។ - M.: Publishing House Tsifra, 2002. - P.263.

ការបង្រៀន

ត្រូវការជំនួយក្នុងការរៀនប្រធានបទមួយ?

អ្នកជំនាញរបស់យើងនឹងផ្តល់ប្រឹក្សា ឬផ្តល់សេវាកម្មបង្រៀនលើប្រធានបទដែលអ្នកចាប់អារម្មណ៍។
ដាក់ស្នើកម្មវិធីបង្ហាញពីប្រធានបទឥឡូវនេះ ដើម្បីស្វែងយល់អំពីលទ្ធភាពនៃការទទួលបានការពិគ្រោះយោបល់។

/ Kasevich V.B. "ធាតុនៃភាសាវិទ្យាទូទៅ"

§ 1. ភាសាគឺជាមធ្យោបាយដ៏សំខាន់បំផុតក្នុងការបញ្ជូន និងរក្សាទុកព័ត៌មាន៖ ផ្នែកសំខាន់នៃព័ត៌មានដែលចរាចរក្នុងសង្គមមានយ៉ាងជាក់លាក់ក្នុងទម្រង់ភាសា។

ការផ្ទេរព័ត៌មានគឺជាប្រភេទ និងទិដ្ឋភាពដ៏សំខាន់បំផុតនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងមនុស្ស ដូច្នេះយោងទៅតាម V.I. Lenin "ភាសាគឺជាមធ្យោបាយដ៏សំខាន់បំផុតនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់មនុស្ស" ( Poln. sobr. sobr. v.25, p.258 ) វាធ្វើតាមថាមុខងារកណ្តាលនៃភាសាគឺការទំនាក់ទំនង ឬ ទំនាក់ទំនង.

§ 2. វាត្រូវបានគេដឹងថាមានចរិតលក្ខណៈមួយទៀតនៃភាសាដែលជាការពិតភ្លាមៗនៃការគិត ដូចដែលបានចង្អុលបង្ហាញដោយ K. Marx ។ នៅទីនេះមុខងារមួយទៀតនៃភាសាត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ ពោលគឺ ឆ្លុះបញ្ចាំង៖ ការគិត ពោលគឺ ការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់មនុស្សម្នាក់អំពីពិភពលោកជុំវិញគាត់ ត្រូវបានអនុវត្តជាចម្បងក្នុងទម្រង់ភាសា។ បើមិនដូច្នេះទេ យើងអាចនិយាយបានថាមុខងារនៃភាសាគឺការបង្កើត (បង្កើត) នៃព័ត៌មាន។ តើមុខងារទាំងពីរនេះនៃភាសាទាក់ទងគ្នាដូចម្តេច?

វាអាចត្រូវបានអះអាងថាមុខងារទំនាក់ទំនងឬមុខងារទំនាក់ទំនងគឺចម្បងហើយមុខងារឆ្លុះបញ្ចាំងគឺជាអនុគមន៍ទីពីរខណៈពេលដែលមុខងារទាំងពីរមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ ការពិត ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិភពខាងក្រៅមិនទាមទារទម្រង់ភាសាទេ៖ ទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិភពខាងក្រៅដែលមានស្រាប់ក្នុងសត្វ។ តម្រូវការសម្រាប់ទម្រង់ភាសាសម្រាប់ "ផលិតផល" នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងកើតឡើងយ៉ាងជាក់លាក់ដោយសារតែលទ្ធផលទាំងនេះនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីសកម្មភាពផ្លូវចិត្តត្រូវតែត្រូវបានទាក់ទងផ្ទេរទៅសមាជិកផ្សេងទៀតនៃក្រុមមនុស្ស។ ការផ្លាស់ប្តូរបទពិសោធន៍បុគ្គល ការសម្របសម្រួលនៃសកម្មភាពក្លាយជាអាចធ្វើទៅបានដោយអរគុណចំពោះភាសាដែលជាឧបករណ៍ដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នក "បោះ" លទ្ធផលនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គលទៅជាទម្រង់សំខាន់ៗជាទូទៅ។

ដំណាលគ្នាខាងលើមានន័យថាមុខងារឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងខ្លាំងនៃភាសាត្រូវបានគេហៅថារស់រវើកដោយមុខងារទំនាក់ទំនងរបស់វា: ប្រសិនបើមិនមានតម្រូវការសម្រាប់ការប្រាស្រ័យទាក់ទងទេនោះនឹងមានការនិយាយជាទូទៅមិនចាំបាច់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិភពខាងក្រៅក្នុងទម្រង់ភាសា។ .

§ 3. ចាប់តាំងពីការឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិភពខាងក្រៅនៅកម្រិតខ្ពស់ណាមួយតែងតែដើរតួជាការទូទៅទាក់ទងនឹងវត្ថុនៃការពិត និងលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់វា យើងអាចនិយាយបានថាធ្វើតាម L.S. Vygotsky ថា "ការរួបរួមនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងទូទៅ" ត្រូវបានដឹងនៅក្នុង ភាសា។ នេះមានន័យថា, នៅលើដៃមួយ, ភាសាផ្តល់នូវការទំនាក់ទំនង; ម៉្យាងវិញទៀត លទ្ធផលនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត សកម្មភាពធ្វើឱ្យមានលក្ខណៈទូទៅនៃការពិត ត្រូវបានបង្កើតឡើង និងរួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងជាក់លាក់នៅក្នុងទម្រង់ភាសា។ “គ្រប់ពាក្យទាំងអស់មានលក្ខណៈទូទៅ” (V.I. Lenin, Complete Collected Works. Vol. 29, p. 246) ម្យ៉ាងវិញទៀត គ្រប់ពាក្យទាំងអស់គឺជាលទ្ធផលនៃការងារអរូបីនៃការគិត (ពាក្យ ឈើមានន័យថា "ដើមឈើជាទូទៅ") ហើយផ្ទុយទៅវិញ គំនិតអរូបី ដែលជាទូទៅសម្រាប់សមាជិកទាំងអស់នៃសមូហភាពដែលបានផ្តល់ឱ្យ ទាមទារឱ្យមានវត្តមាននៃពាក្យសម្រាប់អត្ថិភាពរបស់វា។

យើងអាចនិយាយបានថាភាសានោះ រួមជាមួយនឹងកម្លាំងពលកម្ម បានបង្កើតមនុស្សម្នាក់ថា “ទីមួយ កម្លាំងពលកម្ម និងបន្ទាប់មកនិយាយរួមជាមួយនឹងវា គឺជាការរំញោចដ៏សំខាន់បំផុតពីរ ដែលស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលដែលខួរក្បាលរបស់ស្វាប្រែទៅជាខួរក្បាលមនុស្ស” (F. Engels. Dialectics of nature. - K. Marx, F. Engels, Works, ed. 2, v. 20, p. 490)។

បើគ្មានភាសា ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាគឺមិនអាចទៅរួចនោះទេ ដូច្នេះហើយអត្ថិភាពនៃសង្គមគឺមិនអាចទៅរួចទេ ហេតុដូច្នេះហើយការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស ការបង្កើតដែលអាចស្រមៃបានតែនៅក្នុងសមូហភាពសង្គមប៉ុណ្ណោះ។ ក្រៅភាសា មិនមានគោលគំនិតត្រឹមត្រូវជាសាកលទេ ហើយជាការពិតណាស់ អត្ថិភាពនៃទម្រង់ទូទៅ ភាពអរូបី គឺជាការពិបាក ពោលគឺជាថ្មីម្តងទៀត ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សគឺស្ទើរតែមិនអាចទៅរួចទេ។

§ 4. មុខងារទំនាក់ទំនងនៃភាសាសន្មតនូវទិដ្ឋភាព semiotic នៃការពិចារណារបស់វា ដែលនឹងត្រូវបានពិភាក្សាខាងក្រោម។ ការសិក្សាអំពីមុខងារឆ្លុះបញ្ចាំងនៃភាសាគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងបញ្ហានៃ "ភាសា និងការគិត"។ បញ្ហានេះមិនត្រូវបានពិចារណាជាពិសេសនៅទីនេះទេ (សូមមើលជំពូក "ស្តីពីចិត្តវិទ្យា") ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការកត់សម្គាល់មួយចំនួននៅក្នុងរឿងនេះត្រូវតែធ្វើឡើង។

§ 4.1 ។ ការកត់សម្គាល់ដំបូងគឺសំដៅទៅលើអ្វីដែលគេហៅថា សម្មតិកម្ម Sapir-Whorf យោងទៅតាមការគិតរបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់ដោយភាសាដែលគាត់និយាយ ហើយមិនអាចហួសពីភាសានេះបានទេ ព្រោះគំនិតរបស់មនុស្សទាំងអស់អំពីពិភពលោកត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈភាសាកំណើតរបស់គាត់។ អ្នកប្រឆាំង /6//7/ នៃសម្មតិកម្មនេះចង្អុលបង្ហាញថាទាំងការគិតរបស់មនុស្ស និងដោយប្រយោលភាសារបស់វាត្រូវបានកំណត់ដោយការពិត ពិភពខាងក្រៅ ដូច្នេះការចាត់តាំងតួនាទីនៃកត្តាកំណត់ក្នុងការបង្កើតការគិតទៅជាភាសាគឺជាឧត្តមគតិ។

តួនាទីសម្រេចចិត្តនៃការពិតខាងក្រៅក្នុងការបង្កើតការគិតរបស់មនុស្ស ពិតណាស់មិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃការពិភាក្សានោះទេ គឺមិនអាចប្រកែកបាន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មនុស្សម្នាក់គួរតែគិតគូរពីសកម្មភាពនៃដំណើរការនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតដោយមនុស្សម្នាក់៖ មនុស្សម្នាក់មិនត្រាប់តាមសម្ភារៈដែលពិភពលោកខាងក្រៅ "ផ្គត់ផ្គង់" ឱ្យគាត់ដោយអសកម្មនោះទេ សម្ភារៈនេះត្រូវបានរៀបចំឡើងដោយជាក់លាក់។ វិធី, រចនាសម្ព័ន្ធដោយប្រធានបទយល់ឃើញ; មនុស្សម្នាក់ដូចដែលពួកគេនិយាយថា "ធ្វើគំរូ" ពិភពលោកខាងក្រៅដោយឆ្លុះបញ្ចាំងវាតាមចិត្តរបស់គាត់។ នេះ ឬវិធីនៃការធ្វើគំរូត្រូវបានកំណត់ដោយតម្រូវការរបស់មនុស្ស ជាចម្បង សង្គម ឧស្សាហកម្ម។ វាជារឿងធម្មតាទេដែលតម្រូវការទាំងនេះ ភ្ជាប់ជាមួយនឹងលក្ខខណ្ឌនៃអត្ថិភាព អាចមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងសហគមន៍មនុស្សដែលបានបង្កើតជាប្រវត្តិសាស្ត្រខុសៗគ្នា។ ចំពោះវិសាលភាពខ្លះវិធីនៃការធ្វើគំរូតាមការពិតខុសគ្នាទៅតាមនោះ។ វាបង្ហាញខ្លួនឯងជាចម្បងនៅក្នុងភាសា។ ហេតុដូច្នេះហើយ ភាពជាក់លាក់នៃភាសានៅទីនេះ - ផ្ទុយទៅនឹងសម្មតិកម្ម Sapir-Whorf - ជាអនុវិទ្យាល័យ ក្នុងករណីណាក៏ដោយវាមិនមែនជាបឋម៖ មនុស្សម្នាក់មិនអាចនិយាយបានថាភាពជាក់លាក់នៃភាសាកំណត់ភាពជាក់លាក់នៃការគិតនោះទេ។

នេះគឺជារបៀបដែលអ្វីៗឈរនៅក្នុង phylogeny ពោលគឺនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍរបស់មនុស្ស (និងភាសារបស់គាត់) ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុង ontogenesis ពោលគឺនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលនៃមនុស្សម្នាក់ស្ថានភាពគឺខុសគ្នាខ្លះ។ មនុស្សម្នាក់ៗទទួលបានចំណេះដឹងអំពីពិភពលោក អំពីការពិតខាងក្រៅ - ឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតខាងក្រៅក្នុងកម្រិតធំមួយ មិនមែនដោយផ្ទាល់ទេ ប៉ុន្តែ "តាមរយៈ" ភាសា។ ឧទាហរណ៍នៃសៀវភៅសិក្សា៖ វិសាលគមនៃការបំភាយ និងការស្រូបយករលកពន្លឺ ដែលកំណត់ពណ៌ គឺដូចគ្នានៅគ្រប់ទីកន្លែង ហើយសមត្ថភាពសរីរវិទ្យារបស់អ្នកតំណាងនៃក្រុមជនជាតិផ្សេងៗគ្នាសម្រាប់ការយល់ឃើញពណ៌មិនខុសគ្នាទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាត្រូវបានគេដឹងថាមនុស្សមួយចំនួនមានភាពខុសគ្នាឧទាហរណ៍បីពណ៌ ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀត - ប្រាំពីរ។ ពណ៌ចម្បងបីមិនច្រើនទេ? ជាក់ស្តែង​ព្រោះ​ក្នុង​ភាសា​គាត់​មាន​ឈ្មោះ​សម្រាប់​ពណ៌​ទាំង​បី​នេះ។ ដូច្នេះហើយ នៅទីនេះ ភាសាដើរតួជាឧបករណ៍ដែលត្រៀមរួចជាស្រេចសម្រាប់រចនាសម្ព័ន្ធនៃការពិតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត នៅពេលដែលវាត្រូវបានបង្ហាញដោយមនុស្សម្នាក់។

ដូច្នេះនៅពេលដែលសំណួរកើតឡើងថាហេតុអ្វីបានជាជាទូទៅនៅក្នុងភាសាដែលបានផ្តល់ឱ្យមានឈ្មោះផ្កាជាច្រើនប្រភេទនៃព្រិល។ សតវត្សមុនៗ (ប្រហែលជាសហស្សវត្សរ៍) និយាយជារួម វាគឺ "ចាំបាច់" ក្នុងការបែងចែកយ៉ាងជាក់លាក់នូវពូជ /7//8/ នៃវត្ថុដែលត្រូវគ្នា ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងជាភាសា។ សំណួរមួយទៀតគឺ៖ ហេតុអ្វីបានជាសមាជិកនីមួយៗនៃសហគមន៍ភាសាបែងចែកពណ៌ច្រើនយ៉ាងនេះ ជាដើម? នៅទីនេះចម្លើយគឺថានេះឬវិធីនៃការយល់ឃើញពីការពិតខាងក្រៅគឺក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ "ដាក់" លើបុគ្គលជាក់លាក់ដោយភាសារបស់គាត់ ដែលក្នុងន័យនេះគ្មានអ្វីក្រៅពីបទពិសោធន៍សង្គមដែលរលាយនៃសមូហភាពដែលបានផ្តល់ឱ្យនោះទេ។ តាមទស្សនៈនេះ សម្មតិកម្ម Sapir-Whorf គឺសមហេតុផលណាស់។

អ្វី​ដែល​បាន​និយាយ​ខាង​លើ ពិត​ណាស់ មិន​មាន​ន័យ​ថា​មនុស្ស​ម្នាក់​មិន​អាច​យល់​ដឹង​អ្វី​មួយ​ដែល​គ្មាន​ការ​កំណត់​ជា​ភាសា​របស់​ខ្លួន​នោះ​ទេ។ បទពិសោធន៍ទាំងមូលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រជាជនផ្សេងៗគ្នា និងភាសារបស់ពួកគេបង្ហាញថានៅពេលដែលផលិតកម្ម និងការវិវត្តនៃការយល់ដឹងរបស់សង្គមបង្កើតតម្រូវការដើម្បីណែនាំគំនិតថ្មី ភាសាមិនដែលរារាំងរឿងនេះទេ - ដើម្បីកំណត់គំនិតថ្មី ទាំងពាក្យដែលមានស្រាប់គឺ ប្រើជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរជាក់លាក់មួយនៅក្នុងន័យវិទ្យា ឬថ្មីមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយយោងទៅតាមច្បាប់នៃភាសាដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ បើគ្មាននេះទេ ជាពិសេស វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្រមៃមើលការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។

§ 4.2 ។ សុន្ទរកថាទីពីរដែលចាំបាច់ត្រូវធ្វើឡើងទាក់ទងនឹងបញ្ហានៃ "ភាសា និងការគិត" សូម្បីតែនៅក្នុងវិធីសង្ខេបបំផុត ទាក់ទងនឹងសំណួរថាតើទំនាក់ទំនងរវាងភាសា និងការគិតគឺមានភាពជិតស្និទ្ធប៉ុនណា ដែលមិនអាចបំបែកចេញពីគ្នាបាន។

ជាដំបូងវាត្រូវតែនិយាយថានៅក្នុង ontogenesis (ក្នុងកុមារ) ការអភិវឌ្ឍនៃការនិយាយនិងការអភិវឌ្ឍបញ្ញាត្រូវបានអនុវត្តដំបូង "ស្របគ្នា" យោងទៅតាមច្បាប់របស់ពួកគេខណៈពេលដែលការអភិវឌ្ឍនៃការនិយាយប្រែទៅជាមានទំនាក់ទំនងកាន់តែច្រើនជាមួយ វិស័យអារម្មណ៍ ជាមួយនឹងការបង្កើត "ជាក់ស្តែង" និងទំនាក់ទំនងផ្លូវចិត្តជាមួយអ្នកដទៃ។ មានតែពេលក្រោយទេ នៅអាយុពីរឆ្នាំ ធ្វើបន្ទាត់នៃការនិយាយ និងការអភិវឌ្ឍន៍បញ្ញា "ប្រសព្វគ្នា" ពង្រឹងគ្នាទៅវិញទៅមក៖ ដំណើរការមួយចាប់ផ្តើម ជាលទ្ធផលដែលការគិតទទួលបានទម្រង់ភាសា និងឱកាសដើម្បីចូលរួមតាមរយៈភាសា។ បទពិសោធន៍ប្រមូលផ្ដុំដោយសង្គម; ឥឡូវនេះភាសាចាប់ផ្តើមបម្រើមិនត្រឹមតែតម្រូវការនៃទំនាក់ទំនងបឋមប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គល ទម្រង់ស្មុគ្រស្មាញនៃការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯង។ល។

ដូច្នេះមានស្វ័យភាពជាក់លាក់នៃភាសា និងការគិតតាមទស្សនៈហ្សែន (ឧទាហរណ៍ពីទស្សនៈនៃប្រភពដើម និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ) ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់ពួកគេ។ /8//9/

តាមបទពិសោធន៍របស់យើង មនុស្សគ្រប់រូបដឹងថាការគិតមិនតែងតែដំណើរការក្នុងទម្រង់សុន្ទរកថាដែលពង្រីកនោះទេ។ តើនេះមានន័យថាយើងមានភស្តុតាង (ទោះបីជាវិចារណញាណ) នៃឯករាជ្យភាពនៃការគិតពីភាសា? នេះ​ជា​សំណួរ​ពិបាក ហើយ​រហូត​មក​ដល់​ពេល​នេះ មាន​តែ​ចម្លើយ​បឋម​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​អាច​ផ្តល់​ឱ្យ​បាន។

ភាគច្រើនអាស្រ័យលើរបៀបដែលយើងបកស្រាយគំនិតនៃ "ការគិត" ។ ប្រសិនបើពាក្យនេះសម្រាប់យើងមានន័យថាមិនត្រឹមតែការគិតអរូបីប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងហៅថាការគិតក្នុងរូបភាពផងដែរ នោះវាពិតជាធម្មជាតិណាស់ដែលការគិតបែបន័យធៀប - មិនគួរជាពាក្យសំដី ឬពាក្យសំដីទាល់តែសោះ។ ក្នុង​ន័យ​នេះ ការ​គិត​ដោយ​ពាក្យ​សម្ដី​គឺ​ពិត​ជា​អាច​ទៅ​រួច។

ទិដ្ឋភាពមួយទៀតនៃបញ្ហាដូចគ្នាគឺត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអត្ថិភាពនៃការគិតបែបនោះ ដែលទម្រង់នៃការនិយាយត្រូវបានប្រើប្រាស់ ប៉ុន្តែហាក់ដូចជាត្រូវបានកាត់បន្ថយ៖ មានតែធាតុសំខាន់ៗមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះដែលនៅសេសសល់ ហើយអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែល "មិននិយាយ" ធ្វើ។ មិនទទួលបានទម្រង់សុន្ទរកថា។ ដំណើរការនៃការ "បង្រួម" មធ្យោបាយភាសាគឺរំលឹកពីការអនុវត្តទូទៅក្នុងការសន្ទនា ជាពិសេសនៅក្នុងស្ថានភាពដែលគេស្គាល់ នៅពេលដែលអ្វីៗជាច្រើនដែលត្រូវបានគេដឹងគឺត្រូវបានលុបចោល។ នេះគឺជាធម្មជាតិច្រើនជាងនៅក្នុង monologues ផ្លូវចិត្ត ឬ "monologues សម្រាប់ខ្លួនឯង" នោះគឺនៅពេលដែលមិនចាំបាច់ថែរក្សាការសម្រេចបាននូវការយល់ដឹងនៅលើផ្នែកនៃ interlocutor ។

ការ​និយាយ​បត់​បែប​នេះ, ការ​គិត​បែប​នេះ, ហៅ​ថា សុន្ទរកថាខាងក្នុង។វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការបញ្ជាក់ថាការនិយាយខាងក្នុងគឺជាសុន្ទរកថា "ធម្មតា" ដែលត្រូវបានកាត់បន្ថយ កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋានរបស់វា ហើយមិនអាចធ្វើទៅរួចដោយគ្មានវា (សុន្ទរកថាខាងក្នុងគឺអវត្តមាននៅក្នុងកុមារដែលមិនទាន់ចេះភាសាគ្រប់គ្រាន់) ។

អក្សរសាស្ត្រ

K. Marx, F. Engels និង V. I. Lenin អំពីបញ្ហាភាសា។ - V.A. Zvegintsev ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃភាសាវិទ្យា XIX-XX សតវត្ស។ នៅក្នុងអត្ថបទ និងការដកស្រង់។ ផ្នែកទី 2, M. , 1960 ។

Vygotsky L.S. ការគិតនិងការនិយាយ។ អិម, ១៩៣៤ ។

ភាសាវិទ្យាទូទៅ។ ទម្រង់នៃអត្ថិភាព មុខងារ ប្រវត្តិនៃភាសា។ អេដ។ B.A. Serebrennikova ។ M. , 1970 (Ch. V) ។/9//10/

មនសិការរបស់មនុស្សមានទំនាក់ទំនងសរីរាង្គជាមួយ ភាសាជាមធ្យោបាយមួយ។ សត្វមានប្រព័ន្ធផ្តល់សញ្ញាដំបូង ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃការឆ្លុះបញ្ជាំងតាមលក្ខខណ្ឌ។ នៅក្នុងមនុស្ស, បន្ថែមពីលើប្រព័ន្ធសញ្ញាដំបូង, វាអភិវឌ្ឍ ប្រព័ន្ធសញ្ញាទីពីរ ការនិយាយ, ភាសា, ប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនង មនុស្សជាក់លាក់ ការទំនាក់ទំនង ការផ្ទេរព័ត៌មាន។ នៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងសមត្ថភាពសំឡេង និងកាយវិការរបស់សត្វក្នុងការបញ្ជូនព័ត៌មាន លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃភាសាគឺថាដំណើរការនៃសញ្ញា (ឧទាហរណ៍ ល្បឿននៃការអាន ការនិយាយ ការសរសេរ។ល។) មិនត្រូវបានទទួលមរតកទេ ប៉ុន្តែទទួលបាននៅក្នុង ដំណើរការនៃសង្គមមនុស្ស។ ជាមធ្យោបាយនៃអត្ថិភាពនៃស្មារតី ការនិយាយគឺស្ថិតនៅក្នុងទំនាក់ទំនងមុខងារដ៏ស្មុគស្មាញជាមួយវា។ ពួកវាមិនមានដោយគ្មានគ្នាទៅវិញទៅមកទេ៖ មនសិការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិត ហើយភាសាកំណត់ និងបង្ហាញពីសារៈសំខាន់នៅក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងនេះ។ ភាសារួមបញ្ចូលគ្នានូវមូលដ្ឋានដ៏ល្អ (ព័ត៌មាន) និងវិធីដែលវាត្រូវបានបញ្ជូនតាមរយៈ អ្នកដឹកជញ្ជូនសម្ភារៈ។ការវិវឌ្ឍន៍នៃស្មារតី ការបង្កើនភាពតិត្ថិភាពនៃព័ត៌មានរបស់វាបង្កើតការនិយាយ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃការនិយាយជាមធ្យោបាយធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនៃអត្ថិភាពនៃស្មារតី អភិវឌ្ឍស្មារតី។ ភាសាប៉ះពាល់ដល់រចនាបថនៃការគិត របៀប បច្ចេកទេស និងវិធីសាស្រ្តរបស់វា។

ភាសាគឺមានលក្ខណៈអភិរក្សជាងមនសិការៈ សំបកភាសាដូចគ្នា ពាក្យ គំនិត អាចបង្ហាញពីខ្លឹមសារផ្សេងគ្នានៃគំនិត ដែលរារាំងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា ផ្តល់ឱ្យវានូវការបង្ខិតបង្ខំមួយចំនួន។ ការកែលម្អភាសារបស់គាត់ មនុស្សម្នាក់ធ្វើអោយប្រសើរឡើងនូវស្មារតីរបស់គាត់ ហើយផ្ទុយទៅវិញ ការធ្វេសប្រហែសនូវប្រតិបត្តិការនៃនិមិត្តសញ្ញាភាសា ដោយប្រើវាក្យសព្ទដែលមានកំណត់ យើងរក្សាទុកការគិត ដោយកំណត់វាទៅបញ្ញាដែលមាន។

មានប្រភេទផ្សេងៗគ្នានៃការនិយាយ៖ ផ្ទាល់មាត់ ការសរសេរ និងផ្ទៃក្នុង។ ដំណើរការគិតតែងតែធ្វើឡើងតាមរយៈសុន្ទរកថាមួយ ឬប្រភេទផ្សេងទៀត ទោះបីជាសុន្ទរកថានេះមិនអាចរកឃើញដោយផ្ទាល់ និងអាចសង្កេតបានក៏ដោយ។ ដំណើរការ neurophysiological ស្មុគ្រស្មាញនៃសកម្មភាពសំរបសំរួលគ្នាទៅវិញទៅមកនៃខួរក្បាលនិងឧបករណ៍និយាយធ្វើការនៅទីនេះ។ ការជំរុញសរសៃប្រសាទនីមួយៗដែលចូលទៅក្នុងឧបករណ៍និយាយពីខួរក្បាលបង្កើតឡើងវិញនូវគំនិតដែលសមស្របទៅនឹងសញ្ញា ឬស៊េរីនៃគំនិតដែលត្រូវគ្នា។ វាគឺជាគំនិតដែលជាធាតុចម្បងនៃការនិយាយ ហើយចាប់តាំងពីគំនិតត្រូវបានបង្កើតឡើងជាលទ្ធផលនៃទូទៅមួយចំនួន ដូច្នេះការគិត ស្មារតីគឺតែងតែជាដំណើរការនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងទូទៅនៃការពិត។ នោះគឺការគិតតែងតែជាគំនិត ហើយនេះគឺជាអ្វីដែលជាមូលដ្ឋានខុសគ្នាពីទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីមុន រួមទាំងទម្រង់ផ្លូវចិត្តដ៏ស្មុគស្មាញផងដែរ។ វាជាភាសាដែលជាមធ្យោបាយនៃអត្ថិភាពនៃស្មារតី ដូចជា "ការពិតផ្ទាល់នៃការគិត" ដែលកំណត់លក្ខណៈគុណភាពពិសេសនៃស្មារតីជាទម្រង់ខ្ពស់បំផុតនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិត ដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានចំពោះទម្រង់មុនដឹងរបស់វា។

ប៉ុន្តែព័ត៌មានដែលចរាចរនៅកម្រិតនៃស្មារតីមានមុខងារមិនត្រឹមតែដោយមានជំនួយពីការនិយាយផ្ទាល់មាត់ ឬជាលាយលក្ខណ៍អក្សរប៉ុណ្ណោះទេ ពោលគឺឧ។ ភាសាធម្មជាតិ។ មនសិការក៏ដឹងខ្លួនវានៅក្នុងប្រព័ន្ធសញ្ញាផ្សេងទៀត ជាភាសាសិប្បនិម្មិត និងនិមិត្តសញ្ញាផ្សេងៗ (តន្ត្រី គណិតវិទ្យា អេស្ពែរង់តូ អ៊ិនធឺណិត របាំ ពណ៌ កាយវិការ។ល។)។

សញ្ញា – ទាំងនេះគឺជាវត្ថុធាតុ ដំណើរការ និងសកម្មភាពដែលដើរតួជា "ការជំនួស" សម្រាប់វត្ថុពិត និងបាតុភូត។ ពួកវាត្រូវបានប្រើដើម្បីទទួល រក្សាទុក បំប្លែង និងផ្ទេរព័ត៌មាន . ប្រព័ន្ធសញ្ញាអាចត្រូវបានគេហៅថាជាភាសាមនុស្ស ប្រសិនបើវាបំពេញតម្រូវការដូចខាងក្រោមៈ

វាត្រូវតែមានអត្ថន័យ និងវេយ្យាករណ៍ មានធាតុផ្សំ និងច្បាប់សម្រាប់ការតភ្ជាប់ប្រកបដោយអត្ថន័យ។

វាត្រូវតែអភិវឌ្ឍឥតឈប់ឈរ ហើយមិនត្រឹមតែស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃការកែលម្អសកម្មភាពរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងផងដែរ i.e. ពង្រីកស្មារតីយោងទៅតាមច្បាប់ជាក់លាក់នៅលើមូលដ្ឋាននៃឯកតា semantic កំណត់ដើម្បីបង្កើតចំនួនគ្មានដែនកំណត់នៃសារព័ត៌មាន។

សារដែលបង្កើតជាភាសាមួយ ឬភាសាផ្សេងទៀតមិនគួរអាស្រ័យលើវត្តមានរបស់វត្ថុដែលបានកំណត់នោះទេ។

ប្រព័ន្ធសញ្ញាបានកើតឡើង ហើយកំពុងអភិវឌ្ឍជាទម្រង់សម្ភារៈពិសេស ដែលការគិតត្រូវបានអនុវត្ត ហើយដំណើរការព័ត៌មានត្រូវបានជួសជុលនៅក្នុងជីវិតសង្គម ឧទាហរណ៍ ក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា។

ភាសាធម្មជាតិគឺជាប្រព័ន្ធសញ្ញាទូទៅបំផុត។ ក្នុង​ចំណោម​សញ្ញា​ដែល​មិន​មែន​ជា​ភាសា​មាន​ដូច​ជា: សញ្ញា-ច្បាប់ចម្លង; សញ្ញា - សញ្ញា; សញ្ញា - សញ្ញា; សញ្ញា - និមិត្តសញ្ញា។ នៅកម្រិតបច្ចុប្បន្ននៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃស្មារតីប្រព័ន្ធនៃសញ្ញានៃភាសាសិប្បនិម្មិតបានរីករាលដាល: ប្រព័ន្ធកូដរូបមន្តដ្យាក្រាមដ្យាក្រាមជាដើម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះសញ្ញាណាមួយមានអត្ថន័យនិងអត្ថន័យតែនៅក្នុងប្រព័ន្ធមួយឬមួយផ្សេងទៀត។

អាំងតង់ស៊ីតេពិសេស និងដង់ស៊ីតេព័ត៌មាននៃការអភិវឌ្ឍន៍ទំនើបនៃសង្គម មិនត្រឹមតែផ្តល់នូវភាសាថ្មី និងប្រព័ន្ធសញ្ញាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានវិទ្យាសាស្ត្រអំពីពួកគេផងដែរ។ នៅសតវត្សចុងក្រោយនេះ វិន័យវិទ្យាសាស្ត្រថ្មីមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើគោលការណ៍នៃរចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងារនៃប្រព័ន្ធសញ្ញា - សិទិ្ធ.

ការលេចឡើងនៃទិសដៅវិទ្យាសាស្ត្រ - ព័ត៌មានវិទ្យា។ ប៉ុន្តែក្នុងករណីណាក៏ដោយ ប្រព័ន្ធនៃគោលគំនិតនៃភាសាធម្មជាតិ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងរាប់លានឆ្នាំមកហើយ នៅតែជារង្វាស់សំខាន់នៃអត្ថិភាពនៃស្មារតី។

គោលគំនិតមិនត្រឹមតែបង្ហាញពីបាតុភូតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបង្ហាញពីគំនិតនៃវត្ថុដែលមានស្រាប់ ទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ។ ពាក្យនិងអ្នកកាន់ចំណេះដឹងរបស់យើងអំពីពិភពលោកនិង "អន្តរការី" រវាងគំនិតនិងប្រធានបទ។ ដូច្នេះ ការបញ្ជាក់តួនាទីពិសេសនៃភាសានៅក្នុងស្មារតី និងឯករាជ្យភាពដែលទាក់ទងរបស់វា យើងអាចបែងចែកមុខងារជាមូលដ្ឋានមួយចំនួននៃភាសា។

1. ការបញ្ជាក់។តាមខ្លឹមសាររបស់វា ពាក្យតែងតែភ្ជាប់ជាមួយប្រធានបទ។ មានតែនៅក្នុងវត្តមាននៃការតភ្ជាប់នេះប៉ុណ្ណោះដែលអាចបម្រើជាមធ្យោបាយនៃការសម្របសម្រួលសកម្មភាពនៅក្នុងដំណើរការនៃការយល់ដឹង និងការអនុវត្ត។ វា​គឺ​ដោយ​មាន​ជំនួយ​នៃ​ពាក្យ​ដែល​រូបភាព​ដ៏​ល្អ​ត្រូវ​បាន​គេ​ធ្វើ​ឱ្យ​ខុស​គ្នា គំនិត​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង។ មានលទ្ធភាពនៃការអរូបីពីវត្ថុជាក់លាក់ លក្ខណៈសម្បត្តិ និងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ ដោយប្រតិបត្តិការជាមួយគំនិត ពាក្យ។ ពាក្យថា "ជំនួស" វត្ថុនៅក្នុងចិត្ត។

2. បង្គរ។ភាសាអនុញ្ញាតឱ្យ "កាត់បន្ថយ" "បង្រួម" ការបន្តពូជនៃការពិត ក៏ដូចជាការផ្ទុក ការបញ្ជូន និងការប្រើប្រាស់ជាក់ស្តែងនៃព័ត៌មានដែលមាននៅក្នុងវា។ ពាក្យ​ក្នុង​ទម្រង់​បង្ហាប់​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​ភាព​សំខាន់​ក្នុង​បាតុភូត។ នៅក្នុងមុខងារទូទៅនេះ ភាសាដើរតួជាអ្នកប្រមូលចំណេះដឹង និងបង្រួបបង្រួម (បង្កើតរូបធាតុ) ការចងចាំសង្គមរបស់មនុស្សជាតិ។

3. ទំនាក់ទំនង. នៅក្នុងមុខងារនេះ ភាសាដើរតួជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស។ ព័ត៌មាន​អាច​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ដោយ​សង្គម​តែ​ក្នុង​ទម្រង់​ជា​ភាសា (ធម្មជាតិ ឬ​សិប្បនិម្មិត)។ មុខងារទំនាក់ទំនងនៃភាសាក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសង្គមបានផ្លាស់ប្តូរគុណភាពពីរដង ហើយក្នុងករណីនីមួយៗ វាបាននាំឱ្យមានការច្របាច់បញ្ចូលគ្នាប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនៃបទពិសោធន៍សង្គម ការធ្វើឱ្យសកម្មនៃសកម្មភាព និងសម្ភារៈ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ។ ការ​លោត​ផ្លោះ​គុណភាព​ដំបូង​គេ​គឺ​ការ​បង្កើត​ការ​សរសេរ។ ទីពីរគឺកើតឡើងនៅចំពោះមុខភ្នែករបស់យើង ដោយផ្អែកលើការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងឆាប់រហ័សនៃបច្ចេកវិទ្យាកុំព្យូទ័រ ព័ត៌មានវិទ្យា និងអ៊ីនធឺណិត។

4. បញ្ចេញមតិ។អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្សម្នាក់តាមភាសាគឺមួយកម្រិតឬមួយផ្សេងទៀតដែលភ្ជាប់ជាមួយនឹងចំណាប់អារម្មណ៍និងតម្រូវការរបស់គាត់។ ដូច្នេះដោយជៀសមិនរួច អាកប្បកិរិយាអារម្មណ៍-ត្រេកត្រអាលជាក់លាក់របស់គាត់ចំពោះបាតុភូតជុំវិញ ដែលវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបង្ហាញក្រៅពីជំនួយពីភាសា។

5. អន្តរកម្ម។. មុខងារនេះត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងការពិតដែលថាដោយមានជំនួយពីភាសាមនុស្សម្នាក់តែងតែសំដៅលើខ្លួនគាត់ឬទៅមនុស្សម្នាក់ទៀតហើយយ៉ាងច្បាស់ឬដោយប្រយោលនៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់គាត់មានសំណួរ សំណើ សំណើ ពាក្យបណ្តឹង បញ្ជា ការគំរាមកំហែង។ល។ គឺការនិយាយតែងតែមានឥទ្ធិពលជាក់លាក់លើអ្នកស្តាប់ លើកទឹកចិត្តដល់សកម្មភាពមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។

ភាសាគឺជាមធ្យោបាយទូទៅបំផុតសម្រាប់មុខងារសង្គមនៃស្មារតី។ សញ្ញានៃប្រព័ន្ធសញ្ញាទីពីរក៏អាចត្រូវបានប្រើដោយសត្វដែរ ប៉ុន្តែសំឡេង និងកាយវិការដែលបង្ហាញពីបាតុភូត និងស្ថានភាពផ្សេងៗ និងប្រើប្រាស់ដោយសត្វដើម្បីបញ្ជូនព័ត៌មានទៅកាន់សាច់ញាតិរបស់ពួកគេ មិនមែនជាភាសាក្នុងន័យពិតនៃពាក្យនោះទេ។ ដោយគិតពីការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយវត្ថុនិងបាតុភូតដែលជាក្បួនបង្កើតឬផ្លាស់ប្តូរដោយគាត់ពួកគេក៏អាចចាត់ទុកថាជាសញ្ញាជាក់លាក់ឬគំនិតដែលដើរតួជាទម្រង់នៃឧត្តមគតិ។

ដូច្នេះពិភពលោករបស់មនុស្សគឺជាពិភពលោក អត្ថន័យជាញឹកញាប់ត្រូវបានលាក់ពីមនុស្សម្នាក់ និងមិនអាចចូលទៅដល់ការយល់ឃើញដោយផ្ទាល់របស់គាត់។ ភារកិច្ចនៃមនសិការគឺដើម្បីបង្ហាញអត្ថន័យ បង្ហាញខ្លឹមសារ និងអត្ថន័យនៃសញ្ញាដែលមកពីពិភពខាងក្រៅ ដើម្បីប្រែក្លាយវាទៅជារូបភាពដែលមានអត្ថន័យព័ត៌មាន។ ជាលទ្ធផលនៃដំណើរការនេះគំនិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ឈប់ធ្វើជាកម្មវត្ថុរបស់គាត់ ទ្រព្យសម្បត្តិបុគ្គល ហើយចាប់ផ្តើមរស់នៅតាមច្បាប់របស់គាត់ ទទួលបានឯករាជ្យភាព។ ការពិពណ៌នាអំពីឯករាជ្យភាពនៃមនសិការគួរកត់សំគាល់ៈ ១) មនសិការមិនវិវឌ្ឍន៍ជារូបភាពកញ្ចក់នៃពិភពសម្ភារៈទេ វាជាការឆ្លុះបញ្ចាំងដែលផ្លាស់ប្តូរដែលរួមបញ្ចូលបទពិសោធន៍ពីមុនទាំងអស់។ ២) សតិសម្បជញ្ញៈ ដែល​មាន​ស្រាប់​តាម​ការ​យល់​ឃើញ ហួស​ពី​រូប​សញ្ញា​ជាក់ស្តែង។ នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃស្មារតី ការឆ្លុះបញ្ចាំងឆ្លងកាត់ពីអារម្មណ៍ និងការយល់ឃើញ ទៅជាគំនិត ការវិនិច្ឆ័យ និងការសន្និដ្ឋាន ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយការឆ្លុះបញ្ចាំងប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត ការវិភាគ និងការសំយោគនៃវត្ថុដែលផ្តល់ដោយអារម្មណ៍។ 3) ឯករាជ្យភាពនៃស្មារតីក៏ត្រូវបានបង្ហាញផងដែរនៅក្នុងការពិតដែលថាវាបង្ហាញពីការអភិរក្សនិយមជាក់លាក់មួយទាក់ទងនឹងការអនុវត្តសង្គមដែលកំពុងរីកចម្រើន។ ទីមួយ មនសិការក្នុងទម្រង់ជាឧត្តមគតិ (វិមាននៃអក្សរសិល្ប៍ ស្ថាបត្យកម្ម សិល្បៈ) រក្សាការចងចាំនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណនៃជំនាន់មុនៗ។ ទីពីរ តំណាងជាក់លាក់ ជំនឿ មនោគមវិជ្ជា និងសីលធម៌ ជាដើម ដែលលែងត្រូវគ្នាទៅនឹងការពិតដែលបានផ្លាស់ប្តូរ ស្វែងរកការបង្រួបបង្រួម ការបន្តពូជ និងការរក្សាទុកនៅក្នុងចិត្ត។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ជាពិសេសនៅក្នុងការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ មនសិការអាចប្រមើលមើល និងប្រមើលមើលព្រឹត្តិការណ៍ពិត ដើម្បីបង្កើតជាការរួមបញ្ចូលគ្នាថ្មីជាមូលដ្ឋាននៃទំនាក់ទំនងរវាងការពិត ដោយផ្អែកលើការច្នៃប្រឌិត ដែលប្រមូលផ្តុំសកម្មភាពរបស់មនុស្ស និងត្រូវបានដឹងនៅក្នុងវា។

ការវិភាគប្រៀបធៀបនៃលក្ខណៈគុណភាពនៃមនសិការរបស់មនុស្ស និងផ្លូវចិត្តរបស់សត្វ បញ្ជាក់ពីនិក្ខេបបទអំពីសង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្ត ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមនៃស្មារតី និងភាសា ទាំងផ្នែកហ្សែន និងមុខងារ។ មនសិការរបស់មនុស្សមិនអាចកើតឡើង ឬដំណើរការក្រៅសង្គមបានទេ។ ករណីដែលគេស្គាល់ថាជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃការរកឃើញកូនគោមនុស្ស ដោយចៃដន្យដាច់ដោយឡែកពីសង្គម និង "នាំមក" នៅក្នុងបរិស្ថាននៃសត្វ ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះភាពមិនអាចទៅរួចនៃការបង្កើតមនសិការនៅខាងក្រៅសង្គម ក្រៅទំនាក់ទំនង និងការផ្លាស់ប្តូរព័ត៌មានសង្គម។

ដូច្នេះ ប្រព័ន្ធដែលស្មារតីកើតឡើង និងអភិវឌ្ឍ គឺជាសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់មនុស្ស ដែលមានបំណងផ្លាស់ប្តូរការពិត។ ដើម្បីគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សក្នុងដំណើរការការងារ និងប្រភេទអន្តរកម្មផ្សេងទៀត ចាំបាច់ត្រូវប្រើមធ្យោបាយដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្សខ្លួនឯង មិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យពួកគេដោយធម្មជាតិទេ៖ ប្រពៃណី និងទំនៀមទម្លាប់ បទដ្ឋាន-តម្រូវការ និងបទដ្ឋាន-បម្រាម ទម្រង់បែបបទ។ នៃមរតកសង្គម និងបទប្បញ្ញត្តិគ្រួសារ ដែលបង្ហាញដោយជំនួយពីភាសា។ ដូច្នេះមនុស្សបង្កើត "ធម្មជាតិទីពីរ" ដែលជាបរិយាកាសសង្គមពិសេសនៃជីវិត - មធ្យោបាយនៃការផលិតទំនាក់ទំនងសង្គមវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ។ បទពិសោធន៍នៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងស្មារតី ដែលបណ្តាលឱ្យមានការអភិវឌ្ឍន៍ជាប់លាប់របស់វា រួមជាមួយនឹងការពង្រឹងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃបទពិសោធន៍នេះដោយខ្លួនឯង។

ចាប់តាំងពីមនុស្សអនុវត្តសកម្មភាពរបស់ពួកគេជាមួយគ្នា មនុស្សជំនាន់ថ្មីនីមួយៗបានបញ្ចូលគំនិត គំនិត ទស្សនៈ ជាដើម ដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសង្គមរួចហើយ។ វាគឺជាមួយនឹងការមកដល់នៃស្មារតីដែលមនុស្សជាតិទទួលបានមធ្យោបាយនៃការបង្រួបបង្រួម និងអភិវឌ្ឍបទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងបុគ្គលរបស់វា ខណៈដែលនៅក្នុងសត្វ បទពិសោធន៍នៃប្រភេទសត្វត្រូវបានបញ្ជូនតាមតំណពូជ ហើយបទពិសោធន៍បុគ្គលត្រូវបានបាត់បង់សម្រាប់មនុស្សជំនាន់ក្រោយៗទៀត។ មនសិការគឺយ៉ាងនេះ។ វិធីជាសកល ចាំបាច់ និងជាសកលនៃការរៀបចំ និងបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងរបស់បុគ្គលម្នាក់ចំពោះពិភពលោក ទៅកាន់មនុស្សម្នាក់ទៀត និងចំពោះខ្លួនគាត់។

មនសិការមិនត្រឹមតែកើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រជាបាតុភូតសង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏អាចក្លាយជាអាចធ្វើទៅបានតែជាផលិតផលនៃសកម្មភាពការងាររួមគ្នាប៉ុណ្ណោះ។ ការផ្សារភ្ជាប់គ្នានៃសកម្មភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗទៅជាសកម្មភាពរួមរួមគ្នានៅដំណាក់កាលប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមនីមួយៗ នាំឱ្យការពិតដែលថាមនសិការរបស់បុគ្គលទទួលបាននូវចរិតលក្ខណៈបុគ្គលដែលមានលក្ខណៈបុគ្គល។ បានបង្កើតឡើង មនសិការសាធារណៈ- សំណុំនៃគំនិត គំនិត ការបង្រៀន ដំណើរការផ្លូវចិត្តដ៏ធំដែលមានតក្កវិជ្ជានៃដំណើរការ និងការអភិវឌ្ឍន៍រៀងៗខ្លួន ខុសពីមនសិការបុគ្គល។

សមត្ថភាពក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងពិភពលោកជុំវិញត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុតនៅក្នុងសត្វមានជីវិត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វិទ្យាសាស្ត្រទំនើបបានសន្និដ្ឋានថា ទ្រព្យសម្បត្តិនៃវត្ថុមានជីវិតនេះមានមូលដ្ឋានជ្រៅជាង។ នៅលើមូលដ្ឋានសម្ភារៈនិយម dialectical-materialist សំណួរនេះត្រូវបានលើកឡើងដោយ V. I. Lenin ។ នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ វត្ថុនិយម និងនិម្មិត-ការរិះគន់ លេនីន បានបង្ហាញពីគំនិតដែលថាបញ្ហាទាំងអស់មានទ្រព្យសម្បត្តិនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង ដែលទាក់ទងទៅនឹងអារម្មណ៍។

ការឆ្លុះបញ្ចាំងត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងសកម្មភាពនៃអន្តរកម្មណាមួយ។ នៅពេលនិយាយ បាល់យឺតពីរប៉ះគ្នា បន្ទាប់មកបាល់មួយបុកបាល់មួយទៀតដោយកម្លាំងជាក់លាក់ ផ្ទេរថាមពលមួយចំនួនទៅក្រោយ ហើយបង្ហាញពីស្ថានភាពរបស់វាតាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរថាមពល និងទិសដៅនៃចលនារបស់បាល់ទីពីរ។ ដោយបានទទួលបរិមាណថាមពលជាក់លាក់មួយ បាល់ទីពីរឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្ថានភាពនៃវត្ថុដែលធ្វើសកម្មភាពលើវា ស្ថានភាពនៃបាល់ទីមួយ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅកម្រិតនៃមេកានិចការឆ្លុះបញ្ចាំងគឺសាមញ្ញបំផុតនិងបឋម។ ផលប៉ះពាល់ណាមួយដែលជួបប្រទះដោយរាងកាយត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងលក្ខណៈមេកានិកៈ ម៉ាស់ ល្បឿន កម្លាំង និចលភាព ទិសដៅ។ល។ វាគឺជាដំណាក់កាល និងចៃដន្យនៅក្នុងធម្មជាតិ លទ្ធផលនៃអន្តរកម្ម - ការផ្លាស់ប្តូរឆ្លុះបញ្ចាំង "ដាន" ឬព័ត៌មាន - មិនត្រូវបានជួសជុលហើយដោយគ្មានដានបាត់បន្ទាប់ពីរយៈពេលជាក់លាក់មួយ។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងករណីទាំងនេះមិនត្រូវបានធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មនិងសាយភាយទេ។

ស្មុគ្រ​ស្មាញ​ជាង​នេះ​គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​ហៅ​ថា​ទម្រង់​រូប​វន្ត​នៃ​ការ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង។ នៅក្នុងសកម្មភាពនៃអន្តរកម្មរាងកាយនីមួយៗ រាងកាយចូលរួមជាសរីរាង្គទាំងមូល និងក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងការប្រមូលផ្តុំនៃម៉ូលេគុលមួយចំនួនធំ។ ឥទ្ធិពលខាងក្រៅត្រូវបានបែងចែកទៅជាការផ្លាស់ប្តូរដែលឆ្លុះបញ្ចាំងបឋមបុគ្គល ដែលត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នាក្នុងពេលដំណាលគ្នាទៅជាការផ្លាស់ប្តូរសំខាន់នៅក្នុងរាងកាយ។ ដោយអនុលោមតាមលក្ខណៈរចនាសម្ព័ន្ធនៃស្រទាប់ខាងក្រោមឆ្លុះបញ្ចាំង "ដាន" ទទួលបានទម្រង់រចនាសម្ព័ន្ធដែលមានលក្ខណៈខុសគ្នា។ នៅកម្រិតនៃទម្រង់រូបវន្តនៃចលនាការឆ្លុះបញ្ចាំងក្លាយជាមូលដ្ឋានីយកម្ម។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយទម្រង់រូបវន្តនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងក៏មានកម្រិតផងដែរ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃប្រតិកម្មឥទ្ធិពលខាងក្រៅត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរស្របតាមធម្មជាតិរបស់រាងកាយ។ ទិដ្ឋភាពទាំងនោះនៃវត្ថុដែលមានឥទ្ធិពលដែលមាននៅក្នុងស្រទាប់ខាងក្រោមឆ្លុះបញ្ចាំងគឺត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញយ៉ាងគ្រប់គ្រាន់។ ផ្ទុយទៅវិញ នៅពេលដែលវត្ថុមានគុណភាពមានទំនាក់ទំនងគ្នា វាមានការផ្លាស់ប្តូរពីទម្រង់មួយទៅទម្រង់មួយទៀត - ឧទាហរណ៍ កំដៅទៅជាអគ្គិសនី - ជាលទ្ធផលនៃភាពស្រដៀងគ្នាខាងក្នុងនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង និងដើមក្លាយជាឆ្ងាយ។

ភាពសម្បូរបែបនៃគុណភាពកាន់តែច្រើនត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅកម្រិតនៃទម្រង់គីមីនៃចលនា។ ធាតុគីមីមានសមត្ថភាពផ្លាស់ប្តូរនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃសារធាតុសកម្មនិងស្របតាមធម្មជាតិរបស់វា។ នៅក្នុងដំណើរការនៃប្រតិកម្មគីមីគុណភាពថ្មីមួយកើតឡើង។ ដូច្នេះ ការរក្សា និងការប្រមូលផ្តុំនៃការផ្លាស់ប្តូរដែលឆ្លុះបញ្ចាំងកើតឡើងតាមរយៈការបង្រួបបង្រួមនៃការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះជាមួយនឹងគុណភាពថ្មី។

វត្តមាននៃការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងរូបកាយនៃធម្មជាតិដែលគ្មានជីវិតដូច្នេះរៀបចំសម្រាប់ការលេចឡើងនៃការឆាប់ខឹងនិងអារម្មណ៍ដែលកើតឡើងនៅក្នុងវត្ថុមានជីវិត។

ការឆ្លុះបញ្ជាំងពីពិភពខាងក្រៅនៃសត្វ និងមនុស្ស កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃសារធាតុមានជីវិត ដែលជាលទ្ធផលដែលវាទទួលបានលក្ខណៈពិសេសជាក់លាក់ ដែលមានដូចខាងក្រោម៖

1) ការឆ្លុះបញ្ចាំងកើតឡើងលើទម្រង់ដែលបានអភិវឌ្ឍជាពិសេស ដោយសារវត្ថុមានជីវិតមានលក្ខណៈសម្បត្តិសម្បូរបែប និងស្មុគស្មាញ។

2) នៅក្នុងធម្មជាតិគ្មានជីវិត ការឆ្លុះបញ្ចាំងត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងដំណើរការទូទៅនៃអន្តរកម្មនៃវត្ថុមួយជាមួយបរិស្ថាន។ នៅក្នុងរូបធាតុមានជីវិត ប្រភេទពិសេសនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងដាច់ដោយឡែក និងឯកទេស ខុសពីការបញ្ចូល និងការបែងចែក។ មុខងារចម្បង និងពិសេសនៃប្រភេទនៃការឆ្លុះបញ្ជាំងនេះគឺបង្ហាញសញ្ញានៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងបរិយាកាសខាងក្រៅ។

3) ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខខណ្ឌខាងក្រៅដោយសារពាង្គកាយមិនមានតម្លៃខ្លួនវាផ្ទាល់និងអនុវត្តមុខងារនៃមធ្យោបាយនៃការសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិស្ថាន។

4) ជាមួយនឹងការបង្កើតប្រូតេអ៊ីនរស់នៅ ទម្រង់ថ្មីប្រកបដោយគុណភាពនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងកើតឡើង - ឆាប់ខឹង ដែលនៅក្នុងដំណើរការនៃការវិវត្តនៃសារពាង្គកាយមានជីវិត សូម្បីតែទម្រង់ខ្ពស់ក៏លេចចេញមក - អារម្មណ៍ ការយល់ឃើញ តំណាង ការគិត។

ទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងដែលសង្កេតឃើញនៅក្នុងវិស័យនៃធម្មជាតិគ្មានជីវិតត្រូវបានសម្គាល់ដោយឯកសណ្ឋាននិងភាពស្ថិតស្ថេរដ៏អស្ចារ្យ ឧទាហរណ៍ អន្តរកម្មនៃអង្គធាតុរឹងពីរដែលប៉ះគ្នា ឬអន្តរកម្មនៃធាតុគីមីដែលចូលទៅក្នុងការបញ្ចូលគ្នា នៅតែមានលក្ខណៈដូចគ្នាក្នុងរយៈពេលដ៏ច្រើននៃ ពេលវេលា។ មិនមានបាតុភូតដូចជាអន្តរកម្មនៃរាងកាយនិងបរិស្ថានការសម្របខ្លួននៃរាងកាយទៅនឹងបរិស្ថានជាដើម។

ទំនាក់ទំនងខុសគ្នាទាំងស្រុងមាននៅក្នុងអាណាចក្រនៃសត្វព្រៃ។ ច្បាប់នៃការរួបរួមនៃសារពាង្គកាយ និងលក្ខខណ្ឌនៃអត្ថិភាពរបស់វាដើរតួជាច្បាប់មូលដ្ឋាននៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃធម្មជាតិសរីរាង្គ។ បរិយាកាសខាងក្រៅគឺជាកត្តាសំខាន់បំផុតដែលកំណត់ពីធម្មជាតិនៃសារពាង្គកាយមានជីវិត។ ការសម្របខ្លួននៃសារពាង្គកាយសត្វទៅនឹងលក្ខខណ្ឌនៃអត្ថិភាពរបស់វានៅទីនេះ គឺជាការបង្ហាញពីការអនុលោមតាមមុខងារ និងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់សារពាង្គកាយ និងសរីរាង្គទាំងអស់របស់វាចំពោះលក្ខខណ្ឌបរិស្ថាន។ ការផ្លាស់ប្តូរលក្ខខណ្ឌនៃអត្ថិភាពចាំបាច់បណ្តាលឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរមុខងារនៃរាងកាយ ការលេចឡើងនៃប្រតិកម្មសម្របខ្លួនថ្មីនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា។

ដូច្នេះបំណងប្រាថ្នាដើម្បីឱ្យមាន, ការតស៊ូសម្រាប់ការអភិរក្សដោយខ្លួនឯង, សង្កេតឃើញនៅក្នុងវាលនៃធម្មជាតិសរីរាង្គ, ប្រែទៅជាការជំរុញដ៏មានឥទ្ធិពលដែលតម្រូវឱ្យមានការសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិស្ថាន។

នៅក្នុងវេន ការផ្លាស់ប្តូរបរិយាកាសជារឿយៗដើរតួជាហេតុផលសម្រាប់ការលេចចេញនូវលក្ខណៈសម្បត្តិ និងគុណភាពថ្មីៗនៅក្នុងខ្លួន។ បំណងប្រាថ្នាដើម្បីសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិស្ថានជាញឹកញាប់នាំឱ្យមានការលេចឡើងនៃទម្រង់ជឿនលឿននៃសារពាង្គកាយរស់នៅ។ អនុញ្ញាតឱ្យយើងបញ្ជាក់ពីស្ថានភាពនេះជាមួយនឹងឧទាហរណ៍ជាក់លាក់មួយចំនួន។

នៅកម្រិតទាបបំផុតនៃនគរសត្វ I. M. Sechenov កត់សំគាល់ ភាពប្រែប្រួលត្រូវបានចែកចាយស្មើៗគ្នាពាសពេញរាងកាយ ដោយគ្មានសញ្ញានៃការរសាយ និងឯកោចូលទៅក្នុងសរីរាង្គ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងសារពាង្គកាយទាបដូចជាចាហួយ កោសិកាប្រសាទមានសកលភាវូបនីយកម្ម។ កោសិកាសរសៃប្រសាទដូចគ្នាអាចបែងចែករវាង រំញោចគីមី កម្ដៅ និងមេកានិច។ កន្លែងដែលអារម្មណ៍ត្រូវបានរីករាលដាលស្មើៗគ្នាលើរាងកាយទាំងមូល វាអាចបម្រើដល់ចំណុចក្រោយបានលុះត្រាតែឥទ្ធិពលពីពិភពខាងក្រៅធ្វើសកម្មភាពលើរាងកាយអារម្មណ៍ដោយការទំនាក់ទំនងដោយផ្ទាល់។

នៅដំណាក់កាលខ្លះនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ដែលវិទ្យាសាស្ត្រជីវសាស្ត្រទំនើបមិនអាចបញ្ជាក់បានដោយភាពជាក់លាក់ ភាពឆាប់ខឹង ពោលគឺមធ្យោបាយសរីរវិទ្យាបឋមនៃការសម្របខ្លួនរបស់សារពាង្គកាយទៅនឹងបរិយាកាសខាងក្រៅ មានភាពមិនគ្រប់គ្រាន់ ដោយសារសារពាង្គកាយធ្លាក់ចូលទៅក្នុងលក្ខខណ្ឌផ្សេងទៀតនៃអត្ថិភាព។

ទម្រង់បញ្ចូលគ្នានេះចាប់ផ្តើមត្រូវបានបំបែកកាន់តែច្រើនទៅក្នុងប្រព័ន្ធរៀបចំដោយឡែកពីគ្នានៃចលនា និងអារម្មណ៍៖ កន្លែងនៃ protoplasm contractile ឥឡូវនេះត្រូវបានកាន់កាប់ដោយជាលិកាសាច់ដុំ ហើយភាពឆាប់ខឹងដែលចែកចាយស្មើៗគ្នាផ្តល់មធ្យោបាយដល់ការធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មនៃភាពប្រែប្រួលជាក់លាក់ ដែលរួមជាមួយនឹង ការអភិវឌ្ឍនៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ។ លើសពីនេះ ភាពរសើបគឺមានឯកទេស ដូច្នេះដើម្បីនិយាយតាមលក្ខណៈគុណភាព វាត្រូវបានបែងចែកទៅជាអារម្មណ៍ប្រព័ន្ធ (ភាពអត់ឃ្លាន ស្រេកទឹក ផ្លូវភេទ ផ្លូវដង្ហើម។ .)

នៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍនៃសត្វមានជីវិត អារម្មណ៍ជាធម្មតាកើតឡើងនៅពេលដែលសារពាង្គកាយមានសមត្ថភាពក្នុងការបែងចែកការរំញោចផ្សេងៗមិនត្រឹមតែក្នុងអាំងតង់ស៊ីតេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានគុណភាពផងដែរ។ I. M. Sechenov កត់សម្គាល់ថា "ជំហានបន្ទាប់ក្នុងការវិវត្តនៃអារម្មណ៍" អាចត្រូវបានកំណត់ថាជាសកម្មភាពរួមបញ្ចូលគ្នាឬសម្របសម្រួលនៃទម្រង់ពិសេសនៃអារម្មណ៍ក្នុងចំណោមពួកគេនិងជាមួយនឹងប្រតិកម្មម៉ូទ័រនៃរាងកាយ។ ប្រសិនបើដំណាក់កាលមុនមានការដាក់ជាក្រុមក្នុងទិសដៅផ្សេងគ្នានៃឯកតានៃអារម្មណ៍ និងចលនា នោះដំណាក់កាលបន្ទាប់មាននៅក្នុងក្រុមមួយ (ជាការពិតណាស់ មានភាពចម្រុះជាងនេះ) ក្នុងចំណោមពួកគេនៃក្រុមដូចគ្នាទាំងនេះ។

ប្រដាប់ដោយឧបករណ៍នៃភាពប្រែប្រួលជាក់លាក់ផ្សេងៗគ្នា សត្វត្រូវតែទទួលបានក្រុមចម្រុះខ្លាំងនៃការចាប់អារម្មណ៍ក្នុងពេលដំណាលគ្នា ឬបន្តបន្ទាប់គ្នា ហើយទន្ទឹមនឹងនោះ សូម្បីតែនៅក្នុងដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នេះ អារម្មណ៍ទាំងមូលត្រូវតែរក្សាសម្រាប់សត្វជាឧបករណ៍តម្រង់ទិសក្នុងលំហ និងពេលវេលា។ ជាងនេះទៅទៀត ការតំរង់ទិស ច្បាស់ជាលម្អិតជាងទម្រង់សត្វដែលមានអំណោយទានតិចជាងគឺមានសមត្ថភាព។ នេះមានន័យថា ចាំបាច់ត្រូវសំរបសំរួលក្នុងចំណោមធាតុបុគ្គលទាំងនោះ ដែលបង្កើតជាក្រុម ឬស៊េរី ឬបែងចែកវាទៅជាធាតុនានា - បើមិនដូច្នេះទេ អារម្មណ៍គួរតែនៅតែជាល្បាយចៃដន្យដ៏វឹកវរ។

“បរិយាកាស​ដែល​សត្វ​មាន​គឺ​ជា​កត្តា​កំណត់​អង្គការ​ម្ដង​ទៀត។ ជាមួយនឹងភាពប្រែប្រួលនៃសរីរាង្គដែលរីករាលដាលស្មើៗគ្នា ដែលមិនរាប់បញ្ចូលលទ្ធភាពនៃការផ្លាស់ទីវានៅក្នុងលំហ ជីវិតត្រូវបានរក្សាទុកតែក្នុងស្ថានភាពដែលសត្វត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយផ្ទាល់ដោយបរិស្ថានដែលមានសមត្ថភាពទ្រទ្រង់អត្ថិភាពរបស់វា។ តំបន់នៃជីវិតនៅទីនេះគឺចាំបាច់តូចចង្អៀតបំផុត។ ផ្ទុយទៅវិញ កាលណាអង្គការញ្ញាណកាន់តែខ្ពស់ ដែលតាមរយៈនោះសត្វតម្រង់ទិសខ្លួនឯងតាមពេលវេលា និងលំហ វិសាលភាពនៃការជួបប្រទះជីវិតកាន់តែទូលំទូលាយ បរិយាកាសចម្រុះដែលធ្វើសកម្មភាពលើអង្គការកាន់តែសម្បូរបែប និងមធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបានកាន់តែសម្បូរបែប។ ការសម្របខ្លួន។

អារម្មណ៍​ដែល​បាន​បំបែក និង​សម្រប​សម្រួល​នៅ​ទី​បំផុត​វិវត្ត​ទៅ​ជា​សភាវគតិ​និង​ហេតុផល។ "ភាពស្មុគស្មាញ និងការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនៃសមត្ថភាពឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសារពាង្គកាយមានជីវិតកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃរូបរាង និងការអភិវឌ្ឍនៃស្រទាប់ខាងក្រោមឆ្លុះបញ្ចាំងពិសេស៖ ដំបូងសារធាតុរសើបពិសេស បន្ទាប់មកកោសិការសើប កោសិកាប្រសាទ និងប្រព័ន្ធប្រសាទ ដែលឈានដល់ដំណាក់កាលខ្ពស់បំផុត។ នៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស។ នៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងការលេចឡើងនៃស្រទាប់ខាងក្រោមពិសេសនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង - ប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ - មានរដ្ឋពិសេសដែលបណ្តាលមកពីឥទ្ធិពលខាងក្រៅ - ការរំភើបចិត្តសរសៃប្រសាទនិងការទប់ស្កាត់ទម្រង់ពិសេសនៃសកម្មភាពឆ្លុះបញ្ចាំង - ការឆ្លុះបញ្ចាំងតាមលក្ខខណ្ឌនិងដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ គំរូជាក់លាក់នៃសកម្មភាពឆ្លុះបញ្ចាំង - ការ irradiation និងការផ្តោតអារម្មណ៍។ , ការ​បញ្ចូល​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​។ល។”។

ដូច្នេះសមត្ថភាពនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសារពាង្គកាយមានជីវិតឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលសំខាន់បីក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ ដំណាក់កាលដំបូងគឺការឆាប់ខឹង ពោលគឺសមត្ថភាពរបស់រាងកាយក្នុងការឆ្លើយតបជាមួយនឹងប្រតិកម្មទៅនឹងឥទ្ធិពលខាងក្រៅ ដែលត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយស្ថានភាពនៃការរំភើបនៃជាលិកា បន្ទាប់មកផ្អែកលើការឆាប់ខឹង អារម្មណ៍មួយកើតឡើង ដែលការវិវត្តន៍នៃ ផ្លូវចិត្តចាប់ផ្តើម ជាទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងខ្ពស់ជាងការឆាប់ខឹង។ ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរទៅសកម្មភាពការងារនិងរូបរាងរបស់មនុស្សទម្រង់ខ្ពស់បំផុតនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តស្មារតីកើតឡើងនិងអភិវឌ្ឍ។

សមត្ថភាពក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងពិភពលោកសម្ភារៈជុំវិញគឺជាតម្រូវការជាមុនដ៏សំខាន់បំផុតមួយសម្រាប់ការលេចឡើងនៃភាសារបស់មនុស្ស ចាប់តាំងពីមូលដ្ឋាននៃសកម្មភាពទំនាក់ទំនង ដូចដែលនឹងត្រូវបានបង្ហាញនៅពេលក្រោយ គឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតជុំវិញដោយមនុស្សម្នាក់។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរវាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាការអនុវត្តដំណើរការនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងទាំងនេះនឹងមិនអាចទៅរួចទេប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មិនមានលក្ខណៈសម្បត្តិពិសេសមួយចំនួនដែលជាការបង្ហាញដែលធានានូវសមត្ថភាពនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង។

Serebrennikov B.A. ភាសាវិទ្យាទូទៅ - M. , 1970