បរិស្ថានវិទ្យាសង្គមគឺជាវិន័យវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង។ តាមពិត ការកើតឡើង និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃបរិស្ថានវិទ្យាសង្គមឆ្លុះបញ្ចាំងពីចំណាប់អារម្មណ៍កាន់តែខ្លាំងឡើងនៃសង្គមវិទ្យាក្នុងបញ្ហាបរិស្ថាន ពោលគឺ វិធីសាស្រ្តសង្គមវិទ្យាចំពោះបរិស្ថានវិទ្យារបស់មនុស្សបានកើត ដែលដំបូងនាំឱ្យមានការលេចឡើងនៃបរិស្ថានវិទ្យារបស់មនុស្ស ឬបរិស្ថានវិទ្យារបស់មនុស្ស និងក្រោយមកទៀតគឺបរិស្ថានវិទ្យាសង្គម។ .

យោងតាមនិយមន័យនៃអ្នកបរិស្ថានវិទ្យាឈានមុខគេមួយរូបនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ គឺលោក យូ ឧត្តម បាននិយាយថា "បរិស្ថានវិទ្យាគឺជាផ្នែកនៃចំណេះដឹង វិទ្យាសាស្ត្រនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រព័ន្ធពហុកម្រិតនៅក្នុងធម្មជាតិ សង្គម និងទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក" ។

អ្នកស្រាវជ្រាវបានចាប់អារម្មណ៍លើបញ្ហាបរិស្ថានអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ។ រួចហើយនៅក្នុងដំណាក់កាលដំបូងនៃការបង្កើតសង្គមមនុស្ស ទំនាក់ទំនងត្រូវបានរកឃើញរវាងលក្ខខណ្ឌដែលមនុស្សរស់នៅ និងលក្ខណៈនៃសុខភាពរបស់ពួកគេ។ ស្នាដៃរបស់គ្រូពេទ្យដ៏អស្ចារ្យនៃបុរាណ Hippocrates (គ។ 460-370 មុនគ។

នៅសតវត្សទី 17 ភូមិសាស្ត្រវេជ្ជសាស្រ្តបានបង្ហាញខ្លួន - វិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាពីឥទ្ធិពលនៃលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិនិងសង្គមនៃទឹកដីផ្សេងៗលើសុខភាពរបស់មនុស្សដែលរស់នៅពួកគេ។ ស្ថាបនិករបស់វាគឺគ្រូពេទ្យជនជាតិអ៊ីតាលី Bernardino Ramazzini (1633-1714) ។

នេះបង្ហាញថាវិធីសាស្រ្តអេកូឡូស៊ីសម្រាប់ជីវិតមនុស្សមានពីមុនមក។ យោងតាម ​​N.F. Reimers (1992) បរិស្ថានវិទ្យារបស់មនុស្សបានកើតឡើងស្ទើរតែដំណាលគ្នាជាមួយនឹងបរិស្ថានវិទ្យាជីវសាស្ត្របុរាណ ទោះបីជាស្ថិតនៅក្រោមឈ្មោះផ្សេងក៏ដោយ។ ប៉ុន្មានឆ្នាំមកនេះ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងទិសដៅពីរ៖ បរិស្ថានវិទ្យាជាក់ស្តែងរបស់មនុស្សជាសារពាង្គកាយ និងបរិស្ថានវិទ្យាសង្គម។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាមេរិក J. Buce កត់សម្គាល់ថា បន្ទាត់ "ភូមិសាស្ត្រមនុស្ស - បរិស្ថានវិទ្យា មនុស្ស - សង្គមវិទ្យា" មានប្រភពចេញពីស្នាដៃរបស់ទស្សនវិទូ និងសង្គមវិទូជនជាតិបារាំង Auguste Comte (1798-1857) ក្នុងឆ្នាំ 1837 ហើយត្រូវបានអភិវឌ្ឍបន្ថែមដោយ D.S. Mill (1806-1873) និង G. Spencer (1820-1903) ។

អ្នកបរិស្ថានវិទ្យា N.F. Reimers បានផ្តល់និយមន័យដូចខាងក្រោមៈ "បរិស្ថានវិទ្យាសង្គម - សេដ្ឋកិច្ចរបស់មនុស្សគឺជាវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាអំពីរចនាសម្ព័ន្ធ - លំហទូទៅ ច្បាប់មុខងារ និងបណ្ដោះអាសន្ននៃទំនាក់ទំនងរវាងជីវមណ្ឌលរបស់ភពផែនដី និងប្រព័ន្ធនរវិទ្យា (កម្រិតរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វាពីមនុស្សជាតិទាំងអស់ដល់បុគ្គល) ។ ក៏ដូចជាគំរូសំខាន់នៃអង្គការជីវសង្គមផ្ទៃក្នុងនៃសង្គមមនុស្ស។ នោះគឺអ្វីៗទាំងអស់មកតាមរូបមន្តបុរាណដូចគ្នា “សារពាង្គកាយ និងបរិស្ថាន” ភាពខុសគ្នាតែមួយគត់គឺថា “សារពាង្គកាយ” គឺជាមនុស្សជាតិទាំងមូល ហើយបរិស្ថានគឺជាដំណើរការធម្មជាតិ និងសង្គម។

ការអភិវឌ្ឍន៍នៃបរិស្ថានវិទ្យាសង្គមចាប់ផ្តើមបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះការប៉ុនប៉ងដំបូងដើម្បីកំណត់ប្រធានបទរបស់វាលេចឡើង។ អ្នកទីមួយដែលធ្វើនេះគឺ McKenzie ដែលជាអ្នកតំណាងដ៏ល្បីនៃបរិស្ថានវិទ្យារបស់មនុស្សបុរាណ។

បរិស្ថានវិទ្យាសង្គមបានកើតឡើង និងអភិវឌ្ឍក្រោមឥទ្ធិពលនៃជីវវិទ្យា។ ដោយសារការរីកចម្រើនផ្នែកបច្ចេកវិទ្យាតែងតែរំខានដល់បរិស្ថានជីវសាស្ត្រ និងជីវសាស្ត្ររបស់មនុស្ស វានឹងនាំទៅរកអតុល្យភាពនៅក្នុងប្រព័ន្ធអេកូឡូស៊ីជីវសាស្ត្រដោយជៀសមិនរួច។ ដូច្នេះ រួមជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃអរិយធម៌ ជាមួយនឹងភាពមិនអាចចៀសផុតពីគ្រោះថ្នាក់ វាត្រូវបានអមដោយការកើនឡើងនៃចំនួនជំងឺ។ ការ​អភិវឌ្ឍ​បន្ថែម​ទៀត​នៃ​សង្គម​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​ស្លាប់ ហើយ​ចោទ​សួរ​អំពី​អត្ថិភាព​នៃ​អរិយធម៌។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលនៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើបពួកគេនិយាយអំពី "ជំងឺនៃអរិយធម៌" ។

ការអភិវឌ្ឍន៍នៃបរិស្ថានវិទ្យាសង្គមបានពន្លឿនបន្ទាប់ពីសមាជសង្គមវិទ្យាពិភពលោក (Evian, 1966) ដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបាននៅឯសមាជសង្គមវិទ្យាពិភពលោកបន្ទាប់ (Varna, 1970) ដើម្បីបង្កើតគណៈកម្មាធិការស្រាវជ្រាវនៃសមាគមសង្គមវិទ្យាអន្តរជាតិស្តីពីបរិស្ថានវិទ្យាសង្គម។ ដូច្នេះអត្ថិភាពនៃបរិស្ថានវិទ្យាសង្គមជាសាខានៃសង្គមវិទ្យាត្រូវបានទទួលស្គាល់ តម្រូវការជាមុនត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍កាន់តែលឿន និងនិយមន័យច្បាស់លាស់នៃប្រធានបទរបស់វា។

កត្តាដែលជះឥទ្ធិពលដល់ការកើតឡើង និងការបង្កើតប្រព័ន្ធអេកូឡូស៊ីសង្គម៖

1. ការលេចឡើងនៃគំនិតថ្មីនៅក្នុងបរិស្ថានវិទ្យា (biocenosis, ecosystem, biosphere) និងការសិក្សាអំពីមនុស្សជាសង្គមមួយ។

2. ការគំរាមកំហែងដល់តុល្យភាពអេកូឡូស៊ី និងការបំពានរបស់វាកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃទំនាក់ទំនងស្មុគ្រស្មាញរវាងប្រព័ន្ធបី៖ ធម្មជាតិ បច្ចេកទេស និងសង្គម។

ប្រធានបទនៃបរិស្ថានវិទ្យាសង្គម

យោងតាម ​​N.M. Mammadova, បរិស្ថានវិទ្យាសង្គមសិក្សាពីអន្តរកម្មនៃសង្គមនិងបរិស្ថានធម្មជាតិ។

S.N. Solomina ជឿថាប្រធានបទនៃបរិស្ថានវិទ្យាសង្គមគឺការសិក្សាអំពីបញ្ហាសកលនៃមនុស្សជាតិ: បញ្ហានៃធនធានថាមពលការការពារបរិស្ថានការលុបបំបាត់ការអត់ឃ្លានដ៏ធំនិងជំងឺគ្រោះថ្នាក់ការអភិវឌ្ឍទ្រព្យសម្បត្តិនៃមហាសមុទ្រ។

ច្បាប់នៃបរិស្ថានវិទ្យាសង្គម

បរិស្ថានវិទ្យាសង្គមជាវិទ្យាសាស្ត្រគួរតែបង្កើតច្បាប់វិទ្យាសាស្ត្រ ភស្តុតាងនៃទំនាក់ទំនងដែលមានស្រាប់ ចាំបាច់ និងចាំបាច់រវាងបាតុភូត សញ្ញាដែលជាលក្ខណៈទូទៅ ភាពស្ថិតស្ថេរ និងសមត្ថភាពក្នុងការមើលឃើញជាមុន។

H. F. Reimers ដោយផ្អែកលើច្បាប់ឯកជនដែលបង្កើតឡើងដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដូចជា B. Commoner, P. Danero, A. Turgo និង T. Malthus ចង្អុលទៅច្បាប់ 10 នៃប្រព័ន្ធ "មនុស្ស - ធម្មជាតិ"៖

I. ច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃផលិតកម្មដោយសារតែការស្តារឡើងវិញជាបន្តបន្ទាប់នៃប្រព័ន្ធអេកូឡូស៊ី។

2. ច្បាប់នៃ boomerang ឬមតិប្រតិកម្មនៃអន្តរកម្មរវាងមនុស្សនិងជីវមណ្ឌល។

3. ច្បាប់នៃភាពមិនអាចជំនួសបាននៃជីវមណ្ឌល។

4. ច្បាប់នៃការបន្តនៃជីវមណ្ឌល។

5. ច្បាប់នៃភាពមិនអាចត្រឡប់វិញនៃអន្តរកម្មរវាងមនុស្ស និងជីវវិទ្យា។

6. វិធាននៃការវាស់វែង (កម្រិតនៃលទ្ធភាព) នៃប្រព័ន្ធធម្មជាតិ។

7. គោលការណ៍នៃធម្មជាតិ។

8. ច្បាប់នៃការថយចុះនៃការត្រឡប់មកវិញ (នៃធម្មជាតិ) ។

9. តិត្ថិភាពនៃប្រជាសាស្រ្ត (បច្ចេកវិទ្យា-សង្គម-សេដ្ឋកិច្ច) ។

10. ក្បួននៃការពន្លឿនការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។

នៅពេលបង្កើតច្បាប់របស់ N.F. Reimers ដំណើរការពី "ភាពទៀងទាត់ទូទៅ" ហើយដូច្នេះច្បាប់នៃបរិស្ថានវិទ្យាសង្គមដល់កម្រិតមួយឬមួយផ្សេងទៀតមានការបញ្ចេញមតិនៃភាពទៀងទាត់ទាំងនេះ។

បាឋកថា ១

ប្រធានបទ គោលបំណង និងភារកិច្ចនៃបរិស្ថានវិទ្យាសង្គម

បរិស្ថានវិទ្យាសង្គម- វិទ្យាសាស្ត្រជីវសង្គមដែលសិក្សាពីអន្តរកម្មរវាងសហគមន៍មនុស្ស និងជីវមណ្ឌល បង្ហាញពីច្បាប់ជាមូលដ្ឋាននៃអង្គការ មុខងារ និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃជីវសង្គម ស្វែងយល់ពីប្រព័ន្ធផ្ទុយផ្ទៃក្នុង "ធម្មជាតិ-សង្គម"។

ជីវសង្គម- សទិសន័យសម្រាប់មនុស្សជាតិជាចំនួនប្រភេទសត្វ ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើសមមូលទំនាក់ទំនងនៃតំណពូជ ទាំងជីវសាស្ត្រ និងសង្គមរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ និងសង្គមទាំងមូល។

ប្រធានបទបរិស្ថានវិទ្យាសង្គម គឺជាក្រុមមនុស្សដ៏ធំ (សង្គម) ដែលជាប់ទាក់ទងនឹងបរិស្ថាន តាមរយៈលំនៅដ្ឋាន កន្លែងកំសាន្ត កន្លែងធ្វើការ។ល។

គោលបំណងបរិស្ថានវិទ្យាសង្គមគឺជាការធ្វើឱ្យប្រសើរនៃទំនាក់ទំនងរវាងសង្គម និងបរិស្ថាន។

មេ កិច្ចការមួយ។ បរិស្ថានវិទ្យាសង្គមគឺដើម្បីបង្កើតវិធីសាស្រ្តប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនៃឥទ្ធិពលបរិស្ថាន ដែលនឹងមិនត្រឹមតែការពារផលវិបាកមហន្តរាយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងធ្វើឱ្យគុណភាពជីវិតរបស់មនុស្ស និងសារពាង្គកាយផ្សេងទៀតមានភាពប្រសើរឡើងផងដែរ។

ទៅសំខាន់បំផុត មុខងារ បរិស្ថានវិទ្យាសង្គមរួមមាន៖

1) ការការពារបរិស្ថាន - ការបង្កើតយន្តការសម្រាប់ការបង្កើនប្រសិទ្ធភាពផលប៉ះពាល់របស់មនុស្សលើធម្មជាតិ;

2) ទ្រឹស្តី - ការអភិវឌ្ឍនៃឧទាហរណ៍ជាមូលដ្ឋានដែលពន្យល់ពីគំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទុយគ្នានៃ anthroposphere * និង biosphere;

3) ការព្យាករណ៍ - ការប្តេជ្ញាចិត្តនៃការរំពឹងទុកដែលនៅជិតបំផុតនិងឆ្ងាយនៃការស្នាក់នៅរបស់មនុស្សនៅលើភពផែនដីរបស់យើង។

ប្រវត្តិនៃការបង្កើតសង្គមវិទ្យា

បញ្ហានៃអន្តរកម្មនៃសង្គមជាមួយធម្មជាតិបានក្លាយជាប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវដោយអ្នកគិតបុរាណ Hippocrates, Herodotus, Thucydides, Xenophon, Plato, Aristotle, Strabo, Polybius ជាចម្បងទាក់ទងនឹងការព្យាយាមពន្យល់ពីភាពសម្បូរបែបនៃពូជសាសន៍ និងវប្បធម៌របស់ប្រជាជនដោយ បុព្វហេតុធម្មជាតិ មិនមែនដោយឆន្ទៈរបស់សត្វខ្ពង់ខ្ពស់មួយចំនួននោះទេ។ តួនាទីដ៏សំខាន់នៃកត្តាធម្មជាតិនៅក្នុងជីវិតរបស់សង្គមត្រូវបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណ និងប្រទេសចិនដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអារ៉ាប់នៃមជ្ឈិមសម័យ។ ស្ថាបនិកនៃគោលលទ្ធិនៃការពឹងផ្អែកនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមមនុស្សលើលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិជុំវិញគឺ Hippocrates (រូបភាព 1.1) ដែលនៅក្នុងសៀវភៅដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់ "On Airs, Waters and Localities" បានសរសេរអំពីទំនាក់ទំនងផ្ទាល់រវាងស្ថានភាពសុខភាព។ នៃចំនួនប្រជាជន និងជោគជ័យក្នុងការព្យាបាលជំងឺជាច្រើនពីអាកាសធាតុ។ លើសពីនេះទៅទៀតយោងទៅតាម Hippocrates អាកាសធាតុកំណត់លក្ខណៈពិសេសនៃចរិតលក្ខណៈជាតិ។

អង្ករ។ Hippocrates (480-377 មុនគ។

បរិស្ថានវិទ្យាសង្គម ទាក់ទងនឹងបញ្ហានៃការស្រាវជ្រាវរបស់វា គឺនៅជិតបំផុត "បរិស្ថានវិទ្យារបស់មនុស្ស" ។ ពាក្យ "បរិស្ថានវិទ្យាសង្គម" ខ្លួនវាត្រូវបានស្នើឡើងក្នុងឆ្នាំ 1921 ដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្តសង្គមជនជាតិអាមេរិក R. Parker និង E. Burges ជាពាក្យមានន័យដូចគោលគំនិតនៃ "បរិស្ថានវិទ្យាមនុស្ស" ។ ជាដំបូងសូមអរគុណដល់ស្នាដៃរបស់ L.N. Gumilyov, N.F. Fedorova, N.K. Roerich, A.L. Chizhevsky, V.I. Vernadsky, K.E. Tsialkovsky និងអ្នកដទៃ។នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា និន្នាការទស្សនវិជ្ជាមួយបានទទួលការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏អស្ចារ្យ ដែលប៉ះពាល់ដល់ទិដ្ឋភាពទស្សនវិជ្ជាមនុស្សធម៌សុទ្ធសាធនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស (ទីកន្លែង និងតួនាទីរបស់មនុស្សក្នុងលំហ ឥទ្ធិពលរបស់មនុស្សលើដំណើរការលើផែនដី និងលោហធាតុ)។

ការបង្កើតចុងក្រោយនៃបរិស្ថានវិទ្យាសង្គមទៅជាវិទ្យាសាស្ត្រឯករាជ្យមួយបានកើតឡើងនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60 - 70 ។ នៃសតវត្សទី 20 បន្ទាប់ពីសមាជពិភពលោកនៃសង្គមវិទូនៅឆ្នាំ 1966 និងការបង្កើតនៅឆ្នាំ 1970 នៃគណៈកម្មាធិការស្រាវជ្រាវនៃសមាគមសង្គមវិទូពិភពលោកស្តីពីបញ្ហាបរិស្ថានវិទ្យា។ នៅពេលនេះ ជួរនៃកិច្ចការដែលបរិស្ថានវិទ្យាសង្គមត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យដោះស្រាយត្រូវបានពង្រីកយ៉ាងខ្លាំង។ ប្រសិនបើនៅពេលព្រឹកព្រលឹមនៃការបង្កើតប្រព័ន្ធអេកូឡូស៊ីសង្គមកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវត្រូវបានកាត់បន្ថយជាចម្បងចំពោះការស្វែងរកគំរូស្រដៀងគ្នាក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ចំនួនប្រជាជននិងចំនួនប្រជាជននៃប្រភេទសត្វដទៃទៀតបន្ទាប់មកចាប់ពីពាក់កណ្តាលទីពីរនៃទសវត្សរ៍ទី 60 ។ ជួរនៃបញ្ហាដែលកំពុងពិចារណាត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយបញ្ហានៃការកំណត់លក្ខខណ្ឌដ៏ល្អប្រសើរសម្រាប់ជីវិត និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា ការចុះសម្រុងគ្នានៃទំនាក់ទំនងជាមួយសមាសធាតុផ្សេងទៀតនៃជីវមណ្ឌល។

ការរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បរិស្ថានវិទ្យាសង្គមត្រូវបានធ្វើឡើងដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងស្រុក E.V. Girusov, A.N. Kochergin, Yu.G. Markov, N.F. Reimers, S.N. សូឡូមីន។

ដូច្នេះ បរិស្ថានវិទ្យាសង្គមគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេងដែលបង្កើតបាននូវគោលបំណង គោលបំណង និងវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវក្នុងសតវត្សទី 20 ។

អក្សរសិល្ប៍

1. Losev, A.V. បរិស្ថានវិទ្យាសង្គម៖ Proc ។ ប្រាក់ឧបត្ថម្ភសម្រាប់សាកលវិទ្យាល័យ / A.V. Losev, G.G. ប្រូវ៉ាដឃីន។ - អិមៈ មនុស្សធម៌។ ed ។ មជ្ឈមណ្ឌល VLADOS, 1998. - 312 ទំ។

2. Sitarov, V.A. បរិស្ថានវិទ្យាសង្គម៖ Proc ។ ប្រាក់ឧបត្ថម្ភសម្រាប់និស្សិត។ ខ្ពស់ជាង ped ។ សៀវភៅសិក្សា ស្ថាប័ន / V.A. Sitarov, V.V. Pustovoitov ។ – M. : Academy, 2000. – 280 ទំ។

ប្រធានបទ៖ មុខវិជ្ជា ភារកិច្ច ប្រវត្តិសង្គមវិទ្យា

ផែនការ

1. គំនិតនៃ "បរិស្ថានវិទ្យាសង្គម"

១.១. ប្រធានបទ, បញ្ហានៃបរិស្ថានវិទ្យា។

2. ការបង្កើតប្រព័ន្ធអេកូឡូស៊ីសង្គមជាវិទ្យាសាស្ត្រ

២.១. ការវិវត្តន៍របស់មនុស្ស និងបរិស្ថានវិទ្យា

3. កន្លែងនៃបរិស្ថានវិទ្យាសង្គមនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃវិទ្យាសាស្រ្ត

4. វិធីសាស្រ្តនៃបរិស្ថានវិទ្យាសង្គម

បរិស្ថានវិទ្យាសង្គមគឺជាវិន័យវិទ្យាសាស្ត្រដែលពិចារណាលើទំនាក់ទំនងនៅក្នុងប្រព័ន្ធ "សង្គម-ធម្មជាតិ" ដោយសិក្សាពីអន្តរកម្ម និងទំនាក់ទំនងនៃសង្គមមនុស្សជាមួយនឹងបរិស្ថានធម្មជាតិ (Nikolai Reimers)។

ប៉ុន្តែនិយមន័យបែបនេះមិនឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពជាក់លាក់នៃវិទ្យាសាស្ត្រនេះទេ។ សង្គមវិទ្យាបច្ចុប្បន្នកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើងជាវិទ្យាសាស្ត្រឯករាជ្យឯកជនដែលមានមុខវិជ្ជាជាក់លាក់នៃការសិក្សាគឺ៖

សមាសភាព និងលក្ខណៈនៃផលប្រយោជន៍នៃស្រទាប់សង្គម និងក្រុមដែលទាញយកធនធានធម្មជាតិ។

ការយល់ឃើញដោយស្រទាប់សង្គមផ្សេងៗគ្នា និងក្រុមនៃបញ្ហាបរិស្ថាន និងវិធានការនានាដើម្បីគ្រប់គ្រងការគ្រប់គ្រងធម្មជាតិ។

ដោយគិតគូរ និងប្រើប្រាស់ក្នុងការអនុវត្តវិធានការបរិស្ថានអំពីលក្ខណៈ និងផលប្រយោជន៍នៃស្រទាប់សង្គម និងក្រុម

ដូច្នេះ បរិស្ថានវិទ្យាសង្គម គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃផលប្រយោជន៍របស់ក្រុមសង្គមក្នុងវិស័យគ្រប់គ្រងធម្មជាតិ។

ភារកិច្ចនៃបរិស្ថានវិទ្យាសង្គម

គោលដៅនៃបរិស្ថានវិទ្យាសង្គមគឺដើម្បីបង្កើតទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍នៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងធម្មជាតិ តក្កវិជ្ជា និងវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរបរិស្ថានធម្មជាតិ។ បរិស្ថានវិទ្យាសង្គមត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីបញ្ជាក់ និងជួយភ្ជាប់គម្លាតរវាងមនុស្ស និងធម្មជាតិ រវាងវិទ្យាសាស្ត្រមនុស្សធម៌ និងធម្មជាតិ។

បរិស្ថានវិទ្យាសង្គមជាវិទ្យាសាស្ត្រគួរតែបង្កើតច្បាប់វិទ្យាសាស្ត្រ ភស្តុតាងនៃទំនាក់ទំនងដែលមានស្រាប់ និងចាំបាច់រវាងបាតុភូត លក្ខណៈនៃលក្ខណៈទូទៅ ភាពស្ថិតស្ថេរ និងលទ្ធភាពនៃការមើលឃើញរបស់ពួកគេ វាចាំបាច់ដើម្បីបង្កើតគំរូសំខាន់ៗនៃអន្តរកម្មនៃធាតុ។ នៅក្នុងប្រព័ន្ធ "សង្គម - ធម្មជាតិ" តាមរបៀបដែលធ្វើឱ្យវាអាចបង្កើតគំរូសម្រាប់អន្តរកម្មដ៏ល្អប្រសើរនៃធាតុនៅក្នុងប្រព័ន្ធនេះ។

នៅពេលបង្កើតច្បាប់នៃបរិស្ថានវិទ្យាសង្គម ជាដំបូងគេគួរតែចង្អុលទៅអ្នកដែលកើតចេញពីការយល់ដឹងអំពីសង្គមជាប្រព័ន្ធរងអេកូឡូស៊ី។ ដំបូងបង្អស់ទាំងនេះគឺជាច្បាប់ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30 ដោយ Bauer និង Vernadsky ។

ច្បាប់ទីមួយ និយាយថាថាមពលភូគព្ភសាស្ត្រនៃរូបធាតុមានជីវិតនៅក្នុងជីវមណ្ឌល (រាប់បញ្ចូលទាំងមនុស្សជាតិដែលជាការបង្ហាញខ្ពស់បំផុតនៃរូបធាតុមានជីវិត ដែលផ្តល់ដោយហេតុផល) មានទំនោរទៅរកការបញ្ចេញមតិអតិបរមា។

ច្បាប់ទីពីរ មានសេចក្តីថ្លែងការណ៍មួយថា ក្នុងដំណើរវិវត្តន៍នៃប្រភេទសត្វមានជីវិតទាំងនោះ នៅតែដដែល ដោយសកម្មភាពសំខាន់របស់វា បង្កើនថាមពលជីវគីមីជីវសាស្ត្រ។

បរិស្ថានវិទ្យាសង្គមបង្ហាញពីគំរូនៃទំនាក់ទំនងរវាងធម្មជាតិ និងសង្គម ដែលជាមូលដ្ឋានដូចជាគំរូរូបវន្ត។ ប៉ុន្តែភាពស្មុគស្មាញនៃប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវខ្លួនវា ដែលរួមបញ្ចូលប្រព័ន្ធរងគុណភាពចំនួនបី - ធម្មជាតិគ្មានជីវិត និងជីវិត និងសង្គមមនុស្ស ហើយអត្ថិភាពខ្លីនៃវិន័យនេះនាំឱ្យការពិតដែលថា បរិស្ថានវិទ្យាសង្គមយ៉ាងហោចណាស់នាពេលបច្ចុប្បន្ន គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រជាក់ស្តែង។ និងលំនាំគឺជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍ aphoristic ទូទៅបំផុត (ឧទាហរណ៍ "ច្បាប់" របស់ Commoner) ។

ច្បាប់ 1. អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយអ្វីគ្រប់យ៉ាង។ ច្បាប់នេះបង្ហាញពីការរួបរួមនៃពិភពលោក វាប្រាប់យើងអំពីតម្រូវការក្នុងការស្វែងរក និងសិក្សាប្រភពដើមធម្មជាតិនៃព្រឹត្តិការណ៍ និងបាតុភូត ការកើតឡើងនៃខ្សែសង្វាក់ដែលភ្ជាប់ពួកវា ស្ថេរភាព និងការប្រែប្រួលនៃការតភ្ជាប់ទាំងនេះ រូបរាងនៃចន្លោះប្រហោង និងតំណភ្ជាប់ថ្មី នៅក្នុងពួកវា ជំរុញឱ្យយើងរៀនដើម្បីព្យាបាលចន្លោះប្រហោងទាំងនេះ និងដើម្បីទស្សន៍ទាយដំណើរនៃព្រឹត្តិការណ៍ផងដែរ។

ច្បាប់ 2. អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវតែទៅកន្លែងណាមួយ។ វាងាយស្រួលមើលថា នេះគ្រាន់តែជាពាក្យប្រៀបធៀបនៃច្បាប់អភិរក្សដែលគេស្គាល់ប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងទម្រង់បឋមបំផុតរបស់វា រូបមន្តនេះអាចបកស្រាយដូចខាងក្រោមៈ បញ្ហាមិនរលាយបាត់ឡើយ។ ច្បាប់គួរតែត្រូវបានពង្រីកទៅទាំងព័ត៌មាន និងខាងវិញ្ញាណ។ ច្បាប់នេះណែនាំយើងឱ្យសិក្សាគន្លងអេកូឡូស៊ីនៃធាតុនៃធម្មជាតិ។

ច្បាប់ 3. ធម្មជាតិដឹងល្អបំផុត។ រាល់អន្តរាគមន៍របស់មនុស្សសំខាន់ៗនៅក្នុងប្រព័ន្ធធម្មជាតិគឺមានគ្រោះថ្នាក់ដល់វា។ ច្បាប់នេះ បំបែកមនុស្សចេញពីធម្មជាតិ។ ខ្លឹមសាររបស់វាគឺថា អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងមុនមនុស្ស និងដោយគ្មានមនុស្ស គឺជាផលិតផលនៃការសាកល្បង និងកំហុសដ៏យូរ ដែលជាលទ្ធផលនៃដំណើរការដ៏ស្មុគស្មាញមួយដោយផ្អែកលើកត្តាដូចជា ភាពសម្បូរបែប ភាពប៉ិនប្រសប់ ភាពព្រងើយកន្តើយចំពោះបុគ្គលដែលមានការព្យាយាមគ្រប់ជ្រុងជ្រោយដើម្បីឯកភាព។ នៅក្នុងការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍរបស់វាធម្មជាតិបានបង្កើតគោលការណ៍មួយ: អ្វីដែលត្រូវបានប្រមូលបន្ទាប់មកតម្រៀបចេញ។ នៅក្នុងធម្មជាតិ ខ្លឹមសារនៃគោលការណ៍នេះគឺថា គ្មានសារធាតុណាអាចសំយោគតាមរបៀបធម្មជាតិបានទេ ប្រសិនបើគ្មានមធ្យោបាយដើម្បីបំផ្លាញវា។ យន្តការទាំងមូលនៃវដ្តគឺផ្អែកលើរឿងនេះ។ មនុស្សម្នាក់មិនតែងតែផ្តល់សម្រាប់រឿងនេះនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់គាត់ទេ។

ច្បាប់ 4. គ្មានអ្វីត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយឥតគិតថ្លៃ។ ម្យ៉ាង​ទៀត អ្នក​ត្រូវ​ចំណាយ​គ្រប់​យ៉ាង។ នៅក្នុងខ្លឹមសារ នេះគឺជាច្បាប់ទីពីរនៃទែរម៉ូឌីណាមិក ដែលនិយាយអំពីវត្តមាននៅក្នុងធម្មជាតិនៃ asymmetry ជាមូលដ្ឋាន ពោលគឺ ភាពឯកទិសនៃដំណើរការដោយឯកឯងទាំងអស់ដែលកើតឡើងនៅក្នុងវា។ នៅពេលដែលប្រព័ន្ធទែរម៉ូឌីណាមិកធ្វើអន្តរកម្មជាមួយបរិស្ថាន មានតែវិធីពីរយ៉ាងក្នុងការផ្ទេរថាមពលគឺ ការបញ្ចេញកំដៅ និងការងារ។ ច្បាប់បាននិយាយថាដើម្បីបង្កើនថាមពលខាងក្នុងរបស់ពួកគេប្រព័ន្ធធម្មជាតិបង្កើតលក្ខខណ្ឌអំណោយផលបំផុត - ពួកគេមិនទទួលយក "កាតព្វកិច្ច" ទេ។ ការងារទាំងអស់ដែលបានធ្វើដោយគ្មានការខាតបង់អាចត្រូវបានបម្លែងទៅជាកំដៅនិងបំពេញថាមពលខាងក្នុងនៃប្រព័ន្ធ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើយើងធ្វើផ្ទុយពីនេះ ពោលគឺយើងចង់ធ្វើការងារដោយចំណាយទុនបំរុងថាមពលខាងក្នុងនៃប្រព័ន្ធ ពោលគឺធ្វើការតាមរយៈកំដៅ យើងត្រូវចំណាយ។ កំដៅទាំងអស់មិនអាចបំប្លែងទៅជាការងារបានទេ។ ម៉ាស៊ីនកំដៅណាមួយ (ឧបករណ៍បច្ចេកទេស ឬយន្តការធម្មជាតិ) មានទូទឹកកក ដែលដូចជាអ្នកត្រួតពិនិត្យពន្ធប្រមូលពន្ធ។ ដូច្នេះ ច្បាប់​ចែង​ដូច្នេះ អ្នកមិនអាចរស់នៅដោយឥតគិតថ្លៃបានទេ។សូម្បីតែការវិភាគទូទៅបំផុតនៃការពិតនេះបង្ហាញថាយើងរស់នៅក្នុងបំណុលព្រោះយើងបង់តិចជាងតម្លៃពិតនៃទំនិញ។ ប៉ុន្តែដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថា ការកើនឡើងនៃបំណុលនាំទៅដល់ការក្ស័យធន។

គំនិតនៃច្បាប់ត្រូវបានបកស្រាយដោយអ្នកវិធីសាស្រ្តភាគច្រើនក្នុងន័យនៃទំនាក់ទំនងបុព្វហេតុដែលមិនច្បាស់លាស់។ Cybernetics ផ្តល់នូវការបកស្រាយយ៉ាងទូលំទូលាយនៃគោលគំនិតនៃច្បាប់ថាជាការកំណត់នៃភាពចម្រុះ ហើយវាកាន់តែសមស្របសម្រាប់បរិស្ថានវិទ្យាសង្គម ដែលបង្ហាញពីដែនកំណត់ជាមូលដ្ឋាននៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ វានឹងជាការមិនសមហេតុផលក្នុងការដាក់ចេញជាទំនាញទំនាញដែលមនុស្សម្នាក់មិនគួរលោតពីកម្ពស់ដ៏អស្ចារ្យនោះទេ ព្រោះការស្លាប់គឺជៀសមិនរួចក្នុងករណីនេះ។ ប៉ុន្តែសមត្ថភាពបន្សាំនៃជីវមណ្ឌល ដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីទូទាត់សងសម្រាប់ការរំលោភលើលំនាំអេកូឡូស៊ីរហូតដល់កម្រិតជាក់លាក់មួយ ធ្វើឱ្យតម្រូវការអេកូឡូស៊ីចាំបាច់។ ចំណុចសំខាន់អាចត្រូវបានបង្កើតដូចខាងក្រោមៈ ការផ្លាស់ប្តូរនៃធម្មជាតិត្រូវតែឆ្លើយតបទៅនឹងលទ្ធភាពនៃការសម្របខ្លួនរបស់វា។

មធ្យោបាយមួយដើម្បីបង្កើតគំរូសង្គម-អេកូឡូស៊ីគឺផ្ទេរពួកវាពីសង្គមវិទ្យា និងបរិស្ថានវិទ្យា។ ឧទាហរណ៍ ជាច្បាប់មូលដ្ឋាននៃបរិស្ថានវិទ្យាសង្គម ច្បាប់នៃការឆ្លើយឆ្លងនៃកម្លាំងផលិតភាព និងទំនាក់ទំនងផលិតកម្មទៅនឹងស្ថានភាពនៃបរិស្ថានធម្មជាតិត្រូវបានស្នើឡើង ដែលជាការកែប្រែមួយនៃច្បាប់នៃសេដ្ឋកិច្ចនយោបាយ។ ច្បាប់នៃបរិស្ថានវិទ្យាសង្គមដែលបានស្នើឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការសិក្សាអំពីប្រព័ន្ធអេកូឡូស៊ី យើងនឹងពិចារណាបន្ទាប់ពីបានស្គាល់បរិស្ថានវិទ្យា។

ការបង្កើតសង្គមវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រ

ដើម្បីបង្ហាញប្រធានបទនៃបរិស្ថានវិទ្យាសង្គមឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើង គួរតែពិចារណាដំណើរការនៃការកើត និងការបង្កើតរបស់វាថាជាសាខាឯករាជ្យនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។ តាមពិត ការកើតឡើង និងការអភិវឌ្ឍន៍ជាបន្តបន្ទាប់នៃបរិស្ថានវិទ្យាសង្គមគឺជាផលវិបាកធម្មជាតិនៃចំណាប់អារម្មណ៍ដែលកើនឡើងឥតឈប់ឈររបស់អ្នកតំណាងនៃមុខវិជ្ជាមនុស្សធម៌ផ្សេងៗ ដូចជាសង្គមវិទ្យា សេដ្ឋកិច្ច វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ ចិត្តវិទ្យាជាដើម - ចំពោះបញ្ហានៃអន្តរកម្មរវាងមនុស្ស និងមនុស្ស។ បរិស្ថាន។

ពាក្យ "បរិស្ថានវិទ្យាសង្គម" ជំពាក់រូបរាងរបស់វាចំពោះអ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិអាមេរិក អ្នកតំណាងនៃសាលា Chicago School of Social Psychologists ¾ R. ផាកនិង អ៊ី ប៊ឺហ្គេស,ដែលបានប្រើវាជាលើកដំបូងនៅក្នុងការងាររបស់គាត់លើទ្រឹស្ដីនៃឥរិយាបទប្រជាជននៅក្នុងបរិយាកាសទីក្រុងក្នុងឆ្នាំ 1921។ អ្នកនិពន្ធបានប្រើវាជាពាក្យមានន័យដូចសម្រាប់គោលគំនិតនៃ "បរិស្ថានវិទ្យារបស់មនុស្ស"។ គោលគំនិតនៃ "បរិស្ថានវិទ្យាសង្គម" មានបំណងចង់បញ្ជាក់ថា ក្នុងបរិបទនេះ យើងកំពុងនិយាយមិនមែនអំពីជីវសាស្ត្រទេ ប៉ុន្តែអំពីបាតុភូតសង្គម ដែលទោះជាយ៉ាងណា ក៏មានលក្ខណៈជីវសាស្ត្រផងដែរ។

នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង នៅចុងទស្សវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 លក្ខខណ្ឌក៏បានអភិវឌ្ឍសម្រាប់ការបំបែកបញ្ហាសង្គម និងបរិស្ថានទៅជាតំបន់ឯករាជ្យនៃការស្រាវជ្រាវអន្តរកម្មសិក្សា។ ការរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បរិស្ថានវិទ្យាសង្គមក្នុងស្រុកត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ , និងល។

បញ្ហាដ៏សំខាន់បំផុតមួយដែលកំពុងប្រឈមមុខនឹងអ្នកស្រាវជ្រាវនៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ននៃការបង្កើតប្រព័ន្ធអេកូឡូស៊ីសង្គមគឺការបង្កើតវិធីសាស្រ្តបង្រួបបង្រួមក្នុងការយល់ដឹងអំពីប្រធានបទរបស់វា។ ទោះបីជាមានការរីកចម្រើនជាក់ស្តែងនៅក្នុងការសិក្សាលើទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស សង្គម និងធម្មជាតិ ក៏ដូចជាការបោះពុម្ពមួយចំនួនធំអំពីបញ្ហាសង្គម និងបរិស្ថាន ដែលបានលេចឡើងក្នុងរយៈពេលពីរ ឬបីទសវត្សរ៍ចុងក្រោយនេះនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង និងនៅបរទេស។ ចំពោះ​បញ្ហា​នៃ​អ្វី​ដែល​ជា​សាខា​នៃ​ការ​សិក្សា​ចំណេះដឹង​វិទ្យាសាស្ត្រ​នេះ​នៅ​មាន​ការ​យល់​ឃើញ​ផ្សេង​គ្នា​។ នៅក្នុងសៀវភៅយោងសាលា "បរិស្ថានវិទ្យា" ជម្រើសពីរសម្រាប់កំណត់បរិស្ថានវិទ្យាសង្គមត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ: ក្នុងន័យតូចចង្អៀតវាត្រូវបានគេយល់ថាជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃ "អន្តរកម្មនៃសង្គមមនុស្សជាមួយបរិស្ថានធម្មជាតិ" ។

ហើយក្នុងន័យទូលំទូលាយ វិទ្យាសាស្ត្រ "អំពីអន្តរកម្មនៃសង្គមបុគ្គល និងមនុស្សជាមួយនឹងបរិស្ថានធម្មជាតិ សង្គម និងវប្បធម៌"។ វាច្បាស់ណាស់ថានៅក្នុងករណីនៃការបកស្រាយនីមួយៗដែលយើងកំពុងនិយាយអំពីវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នាដែលទាមទារសិទ្ធិត្រូវបានគេហៅថា "បរិស្ថានវិទ្យាសង្គម" ។ គ្មានការបង្ហាញតិចជាងនេះគឺជាការប្រៀបធៀបរវាងនិយមន័យនៃបរិស្ថានវិទ្យាសង្គម និងបរិស្ថានវិទ្យារបស់មនុស្ស។ យោងតាមប្រភពដដែល ក្រោយមកទៀតត្រូវបានកំណត់ថាជា៖ “១) វិទ្យាសាស្ត្រនៃអន្តរកម្មនៃសង្គមមនុស្សជាមួយនឹងធម្មជាតិ។ 2) បរិស្ថានវិទ្យានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស; 3) បរិស្ថានវិទ្យានៃចំនួនប្រជាជនរួមទាំងគោលលទ្ធិនៃក្រុមជនជាតិភាគតិច។ មនុស្សម្នាក់អាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នូវអត្តសញ្ញាណស្ទើរតែពេញលេញនៃនិយមន័យនៃបរិស្ថានវិទ្យាសង្គម យល់ "ក្នុងន័យតូចចង្អៀត" និងកំណែដំបូងនៃការបកស្រាយអំពីបរិស្ថានវិទ្យារបស់មនុស្ស។ បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការកំណត់អត្តសញ្ញាណពិតប្រាកដនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រទាំងពីរនេះ ជាការពិត នៅតែជាលក្ខណៈនៃវិទ្យាសាស្ត្របរទេស ប៉ុន្តែជារឿយៗវាត្រូវបានទទួលរងនូវការរិះគន់ដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងស្រុក។ ជាពិសេស ការចង្អុលទៅភាពរហ័សរហួននៃការបង្កាត់ពូជ បរិស្ថានវិទ្យាសង្គម និងបរិស្ថានវិទ្យារបស់មនុស្ស កំណត់ប្រធានបទក្រោយៗមកក្នុងការពិចារណាលើទិដ្ឋភាពសង្គម-អនាម័យ និងវេជ្ជសាស្ត្រ-ហ្សែននៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស សង្គម និងធម្មជាតិ។ ការបកស្រាយស្រដៀងគ្នានៃប្រធានបទនៃបរិស្ថានវិទ្យារបស់មនុស្សគឺនៅក្នុងសាមគ្គីភាព និងអ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួនផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែមិនយល់ស្របជាលក្ខណៈក្រុម ហើយយោងទៅតាមនោះ វិន័យនេះគ្របដណ្តប់លើបញ្ហាជាច្រើននៃអន្តរកម្មរវាងប្រព័ន្ធនរវិទ្យា (ពិចារណានៅគ្រប់កម្រិតនៃអង្គការរបស់វា ¾ ពីបុគ្គលទៅមនុស្សជាតិទាំងមូល) ជាមួយនឹងជីវមណ្ឌល ក៏ដូចជាជាមួយអង្គការជីវសង្គមផ្ទៃក្នុងនៃសង្គមមនុស្ស។ វាងាយមើលឃើញថាការបកស្រាយនៃប្រធានបទនៃបរិស្ថានវិទ្យារបស់មនុស្សពិតជាសមមូលវាជាមួយនឹងបរិស្ថានវិទ្យាសង្គម ដែលយល់ក្នុងន័យទូលំទូលាយ។ ស្ថានភាពនេះគឺភាគច្រើនដោយសារតែការពិតដែលថានាពេលបច្ចុប្បន្ននេះមាននិន្នាការស្ថិរភាពនៃការបញ្ចូលគ្នានៃមុខវិជ្ជាទាំងពីរនេះនៅពេលដែលមានការជ្រៀតចូលនៃមុខវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្រ្តទាំងពីរនិងការពង្រឹងគ្នាទៅវិញទៅមកតាមរយៈការប្រើប្រាស់រួមគ្នានៃសម្ភារៈជាក់ស្តែងដែលបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុង ពួកវានីមួយៗ ក៏ដូចជាវិធីសាស្រ្ត និងបច្ចេកវិទ្យានៃការស្រាវជ្រាវសង្គម-អេកូឡូស៊ី និងនរវិទ្យា។

សព្វថ្ងៃនេះ ការកើនឡើងនៃអ្នកស្រាវជ្រាវមានទំនោរចង់ពង្រីកការបកស្រាយប្រធានបទនៃបរិស្ថានវិទ្យាសង្គម។ ដូច្នេះ តាមគំនិតរបស់គាត់ ប្រធានបទនៃការសិក្សាអំពីបរិស្ថានវិទ្យាសង្គមទំនើប ដែលគាត់យល់ថាជាសង្គមវិទ្យាឯកជនគឺ ទំនាក់ទំនងជាក់លាក់រវាងមនុស្ស និងបរិស្ថានរបស់គាត់។ផ្អែកលើនេះ ភារកិច្ចចម្បងនៃបរិស្ថានវិទ្យាសង្គមអាចកំណត់បានដូចតទៅ៖ ការសិក្សាអំពីឥទ្ធិពលនៃបរិស្ថានដែលជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃកត្តាធម្មជាតិ និងសង្គមមកលើបុគ្គល ក៏ដូចជាឥទ្ធិពលរបស់មនុស្សលើបរិស្ថាន ដែលគេយល់ថាជា ក្របខ័ណ្ឌនៃជីវិតមនុស្ស។

ការបកស្រាយអំពីប្រធានបទនៃបរិស្ថានវិទ្យាសង្គមគឺមានភាពខុសប្លែកគ្នាខ្លះ ប៉ុន្តែមិនផ្ទុយនឹងការបកស្រាយពីមុន។ តាមទស្សនៈរបស់ពួកគេ បរិស្ថានវិទ្យាសង្គមដែលជាផ្នែកមួយនៃបរិស្ថានវិទ្យារបស់មនុស្សគឺ ស្មុគ្រស្មាញនៃសាខាវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាពីទំនាក់ទំនងនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម (ចាប់ផ្តើមពីគ្រួសារ និងក្រុមសង្គមតូចៗផ្សេងទៀត) ក៏ដូចជាទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សជាមួយនឹងបរិយាកាសធម្មជាតិ និងសង្គមនៃជម្រករបស់ពួកគេ។វិធីសាស្រ្តនេះហាក់ដូចជាពួកយើងត្រឹមត្រូវជាង ព្រោះវាមិនបានកំណត់ប្រធានបទនៃបរិស្ថានវិទ្យាសង្គមទៅនឹងក្របខ័ណ្ឌនៃសង្គមវិទ្យា ឬវិន័យមនុស្សធម៌ដាច់ដោយឡែកណាមួយផ្សេងទៀតនោះទេ ប៉ុន្តែសង្កត់ធ្ងន់លើលក្ខណៈអន្តរកម្មរបស់វា។

អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះនៅពេលកំណត់ប្រធានបទនៃបរិស្ថានវិទ្យាសង្គម មានទំនោរសង្កត់ធ្ងន់លើតួនាទីដែលវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេងនេះត្រូវបានហៅឱ្យដើរតួក្នុងការចុះសម្រុងគ្នានៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សជាមួយនឹងបរិស្ថានរបស់វា។ តាមគំនិតរបស់គាត់ បរិស្ថានវិទ្យាសង្គមជាដំបូងគួរតែសិក្សាពីច្បាប់នៃសង្គម និងធម្មជាតិ ដោយគាត់យល់អំពីច្បាប់នៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងនៃជីវមណ្ឌល ដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយមនុស្សក្នុងជីវិតរបស់គាត់។

ប្រវត្តិនៃការកើត និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃគំនិតអេកូឡូស៊ីរបស់មនុស្សគឺចាក់ឫសតាំងពីបុរាណកាល។ ចំណេះដឹងអំពីបរិស្ថាន និងធម្មជាតិនៃទំនាក់ទំនងជាមួយវាបានទទួលនូវសារៈសំខាន់ជាក់ស្តែងចាប់តាំងពីពេលព្រឹកព្រលឹមនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រភេទមនុស្ស។

ដំណើរការនៃការបង្កើតការងារ និងអង្គការសង្គមរបស់មនុស្សបុព្វកាល ការអភិវឌ្ឍន៍នៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត និងសមូហភាពរបស់ពួកគេបានបង្កើតមូលដ្ឋានសម្រាប់ការយល់ដឹងមិនត្រឹមតែការពិតនៃអត្ថិភាពរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងសម្រាប់ការយល់ដឹងកាន់តែច្រើនឡើងអំពីការពឹងផ្អែកនៃអត្ថិភាពនេះផងដែរ។ លើលក្ខខណ្ឌនៅក្នុងអង្គការសង្គមរបស់ពួកគេ និងលើលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិខាងក្រៅ។ បទពិសោធន៍នៃបុព្វបុរសឆ្ងាយរបស់យើងត្រូវបានពង្រឹងឥតឈប់ឈរ និងបានបន្តពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ ដោយជួយមនុស្សម្នាក់ក្នុងការតស៊ូប្រចាំថ្ងៃរបស់គាត់សម្រាប់ជីវិត។

ប្រហែល 750 ពាន់ឆ្នាំមុនមនុស្សខ្លួនឯងបានរៀនពីរបៀបបង្កើតភ្លើង បំពាក់លំនៅដ្ឋានបុរាណ ចេះវិធីការពារខ្លួនពីអាកាសធាតុអាក្រក់ និងសត្រូវ។ អរគុណចំពោះចំណេះដឹងនេះ បុរសម្នាក់អាចពង្រីកតំបន់រស់នៅរបស់គាត់យ៉ាងសំខាន់។

ចាប់ផ្តើមជាមួយ ទី 8 សហស្សវត្សរ៍ BC ។ អ៊ីនៅអាស៊ីមីន័រ វិធីសាស្រ្តផ្សេងៗនៃការដាំដុះលើដី និងដំណាំដាំដុះកំពុងចាប់ផ្តើមអនុវត្ត។ នៅក្នុងបណ្តាប្រទេសនៃអឺរ៉ុបកណ្តាល បដិវត្តន៍កសិកម្មប្រភេទនេះបានកើតឡើងនៅក្នុង 6 ¾ សហស្សវត្សរ៍ទី 2 មុនគ។ អ៊ីជាលទ្ធផល ប្រជាជនមួយចំនួនធំបានផ្លាស់ទៅរស់នៅដោយមានការតាំងទីលំនៅ ដែលក្នុងនោះមានតម្រូវការបន្ទាន់សម្រាប់ការសង្កេតកាន់តែស៊ីជម្រៅអំពីអាកាសធាតុ ដើម្បីអាចព្យាករណ៍ពីការផ្លាស់ប្តូររដូវ និងការប្រែប្រួលអាកាសធាតុ។ នៅពេលជាមួយគ្នានេះ មនុស្សបានរកឃើញការពឹងផ្អែកនៃបាតុភូតអាកាសធាតុលើវដ្តតារាសាស្ត្រ។

ការចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសគឺអ្នកគិតនៃក្រិកបុរាណនិងរ៉ូមបានបង្ហាញដល់សំណួរនៃប្រភពដើម និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃជីវិតនៅលើផែនដី ក៏ដូចជាការកំណត់ទំនាក់ទំនងរវាងវត្ថុ និងបាតុភូតនៃពិភពលោកជុំវិញ។ ដូច្នេះ ទស្សនវិទូក្រិកបុរាណ គណិតវិទូ និងតារាវិទូ Anaxagoras (500¾៤២៨ BC អ៊ី។ )សូមលើកយកទ្រឹស្តីដំបូងនៃប្រភពដើមនៃពិភពលោកដែលគេស្គាល់នៅពេលនោះ និងសត្វមានជីវិតរស់នៅ។

ទស្សនវិទូក្រិកបុរាណ និងជាគ្រូពេទ្យ Empedocles (គ. 487¾ យល់ព្រម។ ៤២៤ BC អ៊ី។ )បានយកចិត្តទុកដាក់បន្ថែមទៀតលើការពិពណ៌នាអំពីដំណើរការនៃការកើតឡើង និងការអភិវឌ្ឍន៍ជាបន្តបន្ទាប់នៃជីវិតនៅលើផែនដី។

អារីស្តូត (384 ¾៣២២ BC អ៊ី។ )បានបង្កើតចំណាត់ថ្នាក់ដំបូងគេនៃសត្វដែលគេស្គាល់ ហើយក៏បានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់កាយវិភាគសាស្ត្រពិពណ៌នា និងប្រៀបធៀបផងដែរ។ ដោយការពារគំនិតនៃការរួបរួមនៃធម្មជាតិ គាត់បានប្រកែកថាប្រភេទសត្វ និងរុក្ខជាតិដ៏ល្អឥតខ្ចោះទាំងអស់បានមកពីពូជដែលមិនសូវល្អឥតខ្ចោះ ហើយពួកវាតាមពីក្រោយពូជពង្សរបស់វាពីសារពាង្គកាយបុព្វកាលបំផុត ដែលធ្លាប់កើតឡើងដោយឯកឯងជំនាន់។ អារីស្តូតបានចាត់ទុកភាពស្មុគស្មាញនៃសារពាង្គកាយថាជាលទ្ធផលនៃបំណងប្រាថ្នាខាងក្នុងរបស់ពួកគេសម្រាប់ការកែលម្អខ្លួនឯង។

បញ្ហាចម្បងមួយដែលបានកាន់កាប់គំនិតរបស់អ្នកគិតបុរាណគឺបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងធម្មជាតិនិងមនុស្ស។ ការសិក្សាអំពីទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃអន្តរកម្មរបស់ពួកគេគឺជាប្រធានបទនៃចំណាប់អារម្មណ៍វិទ្យាសាស្ត្ររបស់អ្នកស្រាវជ្រាវក្រិកបុរាណ Herodotus, Hippocrates, Plato, Eratosthenes និងអ្នកដទៃ។

ទស្សនវិទូ និងទស្សនវិទូជនជាតិប៉េរូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ Albert of Bolstedt (Albert the Great)(1206¾1280) ជាកម្មសិទ្ធិរបស់វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិជាច្រើន។ ការងារ "នៅលើ Alchemy" និង "On Metals and Minerals" មានសេចក្តីថ្លែងការណ៍អំពីការពឹងផ្អែកនៃអាកាសធាតុនៅលើរយៈទទឹងភូមិសាស្រ្តនៃទីកន្លែង និងទីតាំងរបស់វាពីលើនីវ៉ូទឹកសមុទ្រ ក៏ដូចជាលើទំនាក់ទំនងរវាងទំនោរនៃកាំរស្មីព្រះអាទិត្យ និងការឡើងកំដៅ។ នៃដី។

ទស្សនវិទូអង់គ្លេស និងធម្មជាតិវិទូ លោក Roger Bacon(1214-1294) បានអះអាងថា រូបកាយសរីរាង្គទាំងអស់គឺនៅក្នុងសមាសភាពរបស់វា បន្សំផ្សេងៗនៃធាតុដូចគ្នា និងវត្ថុរាវដែលបង្កើតជារូបកាយអសរីរាង្គ។

ការមកដល់នៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ត្រូវបានភ្ជាប់ដោយ inextricably ជាមួយឈ្មោះរបស់វិចិត្រករអ៊ីតាលីដ៏ល្បីល្បាញ ជាងចម្លាក់ ស្ថាបត្យករ អ្នកវិទ្យាសាស្រ្ត និងវិស្វករ។ Leonardo បាទ វីនស៊ី(១៤៥២¾១៥១៩)។ គាត់បានចាត់ទុកភារកិច្ចចម្បងនៃវិទ្យាសាស្ត្រដើម្បីបង្កើតច្បាប់នៃបាតុភូតធម្មជាតិដោយផ្អែកលើគោលការណ៍នៃបុព្វហេតុរបស់ពួកគេការតភ្ជាប់ចាំបាច់។

ចុងបញ្ចប់នៃ XV ¾ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XVI ។ មានឈ្មោះត្រឹមត្រូវនៃយុគសម័យនៃការរកឃើញភូមិសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យ។ នៅឆ្នាំ ១៤៩២ អ្នករុករកជនជាតិអ៊ីតាលី លោក Christopher Columbusបានរកឃើញអាមេរិច។ នៅឆ្នាំ ១៤៩៨ ជនជាតិព័រទុយហ្គាល់ វ៉ាស្កូដាហ្គាម៉ាបង្គត់​អាហ្រ្វិក និង​បាន​ទៅដល់​ឥណ្ឌា​តាម​សមុទ្រ។ នៅឆ្នាំ 1516 (17?) អ្នកធ្វើដំណើរជនជាតិព័រទុយហ្គាល់បានទៅដល់ប្រទេសចិនជាលើកដំបូងតាមសមុទ្រ។ ហើយនៅឆ្នាំ 1521 អ្នករុករកជនជាតិអេស្ប៉ាញដែលដឹកនាំដោយ Ferdinand Magellanបានធ្វើដំណើរជុំវិញពិភពលោកជាលើកដំបូង។ ជុំវិញអាមេរិកខាងត្បូង ពួកគេបានទៅដល់អាស៊ីបូព៌ា បន្ទាប់មកពួកគេបានត្រឡប់ទៅប្រទេសអេស្ប៉ាញវិញ។ ការធ្វើដំណើរទាំងនេះគឺជាជំហានដ៏សំខាន់មួយក្នុងការពង្រីកចំណេះដឹងអំពីផែនដី។

Giordano Bruno(1548¾1600) បានរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ការបង្រៀនរបស់ Copernicus ក៏ដូចជាការដោះលែងគាត់ពីភាពខ្វះខាត និងដែនកំណត់។

ការចាប់ផ្តើមនៃដំណាក់កាលថ្មីជាមូលដ្ឋានក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានភ្ជាប់ជាប្រពៃណីជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ទស្សនវិទូ និងតក្កវិជ្ជា។ Francis Bacon(1561¾1626) ដែលជាអ្នកបង្កើតវិធីសាស្រ្តណែនាំ និងពិសោធន៍នៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ។ គាត់បានប្រកាសពីគោលដៅសំខាន់នៃវិទ្យាសាស្ត្រដើម្បីបង្កើនថាមពលរបស់មនុស្សលើធម្មជាតិ។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XVI ។ អ្នកបង្កើតជនជាតិហូឡង់ Zachary Jansen(រស់នៅក្នុងសតវត្សទី 16) បានបង្កើតមីក្រូទស្សន៍ដំបូងដែលធ្វើឱ្យវាអាចទទួលបានរូបភាពនៃវត្ថុតូចៗដែលពង្រីកដោយកញ្ចក់កែវ។ ធម្មជាតិវិទូអង់គ្លេស លោក Robert Hooke(1635¾1703) បានធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងយ៉ាងខ្លាំងនូវមីក្រូទស្សន៍ (ឧបករណ៍របស់គាត់បានបង្កើន 40 ដង) ដែលគាត់ជាអ្នកសង្កេតមើលកោសិការុក្ខជាតិមុនគេ ហើយក៏បានសិក្សាពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃសារធាតុរ៉ែមួយចំនួនផងដែរ។

អ្នកធម្មជាតិជនជាតិបារាំង លោក Georges Buffon(1707¾1788) អ្នកនិពន្ធសៀវភៅប្រវត្តិសាស្រ្តធម្មជាតិ 36 ភាគ បានបង្ហាញពីគំនិតអំពីការរួបរួមនៃពិភពសត្វ និងរុក្ខជាតិ អំពីសកម្មភាពសំខាន់របស់ពួកគេ ការចែកចាយ និងការតភ្ជាប់ជាមួយបរិស្ថាន ការពារគំនិតនៃការផ្លាស់ប្តូរប្រភេទនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃបរិស្ថាន។ លក្ខខណ្ឌ។

ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់នៅសតវត្សរ៍ទី ១៨ ។ គឺជាការលេចឡើងនៃគំនិតវិវត្តន៍នៃធម្មជាតិនិយមបារាំង លោក Jean Baptiste Lamarck(1744¾1829) យោងទៅតាមហេតុផលចម្បងសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃសារពាង្គកាយពីទម្រង់ទាបទៅខ្ពស់គឺជាបំណងប្រាថ្នាដែលមាននៅក្នុងធម្មជាតិរស់នៅដើម្បីកែលម្អអង្គការក៏ដូចជាឥទ្ធិពលនៃលក្ខខណ្ឌខាងក្រៅផ្សេងៗលើពួកវា។

តួនាទីពិសេសក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បរិស្ថានវិទ្យាត្រូវបានលេងដោយស្នាដៃរបស់អ្នកជំនាញធម្មជាតិជនជាតិអង់គ្លេស ឆាល ដាវីន(1809¾1882) ដែលបានបង្កើតទ្រឹស្តីនៃប្រភពដើមនៃប្រភេទសត្វតាមរយៈការជ្រើសរើសធម្មជាតិ។

នៅឆ្នាំ 1866 អ្នកសត្វវិទ្យាវិវត្តន៍ជនជាតិអាឡឺម៉ង់ លោក Ernst Haeckel(1834¾1919) នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "ទូទៅ morphology នៃសារពាង្គកាយ" បានស្នើឱ្យហៅជួរទាំងមូលនៃបញ្ហាដែលទាក់ទងទៅនឹងបញ្ហានៃការតស៊ូដើម្បីអត្ថិភាពនិងឥទ្ធិពលនៃភាពស្មុគស្មាញនៃលក្ខខណ្ឌរាងកាយនិងជីវសាស្រ្តលើសត្វមានជីវិតដោយពាក្យ "បរិស្ថានវិទ្យា" ។

ការវិវត្តន៍របស់មនុស្ស និងបរិស្ថានវិទ្យា

ជាយូរមុនពេលផ្នែកនីមួយៗនៃការស្រាវជ្រាវបរិស្ថានទទួលបានឯករាជ្យ មាននិន្នាការជាក់ស្តែងឆ្ពោះទៅរកការពង្រីកបន្តិចម្តងៗនៃវត្ថុនៃការសិក្សាបរិស្ថាន។ ប្រសិនបើដំបូងពួកគេជាបុគ្គលទោល ក្រុមរបស់ពួកគេ ប្រភេទជីវសាស្រ្តជាក់លាក់។ល។ នោះយូរៗទៅពួកគេចាប់ផ្តើមត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយស្មុគស្មាញធម្មជាតិធំៗ ដូចជា "biocenosis" គំនិតដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកសត្វវិទ្យា និងវារីជីវវិទូអាល្លឺម៉ង់។

K. Möbiusត្រលប់ទៅឆ្នាំ 1877 (ពាក្យថ្មីនេះមានបំណងសំដៅទៅលើចំនួនសរុបនៃរុក្ខជាតិ សត្វ និងអតិសុខុមប្រាណដែលរស់នៅក្នុងកន្លែងរស់នៅដែលមានលក្ខណៈដូចគ្នា)។ មិនយូរប៉ុន្មានមុននេះ នៅឆ្នាំ 1875 អ្នកភូគព្ភវិទូជនជាតិអូទ្រីស E. Suessដើម្បីចាត់តាំង "ខ្សែភាពយន្តជីវិត" លើផ្ទៃផែនដី គាត់បានស្នើគំនិតនៃ "ជីវវិទ្យា" ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី និងសូវៀតបានពង្រីក និងបង្កើតគំនិតនេះយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ដែលមានចំណងជើងថា "Biosphere" ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1926។ នៅឆ្នាំ 1935 អ្នករុក្ខសាស្ត្រជនជាតិអង់គ្លេសម្នាក់ A. Tansleyបានណែនាំគំនិតនៃ "ប្រព័ន្ធអេកូឡូស៊ី" (ប្រព័ន្ធអេកូឡូស៊ី) ។ ហើយនៅឆ្នាំ 1940 អ្នករុក្ខសាស្ត្រនិងអ្នកភូមិសាស្ត្រសូវៀតបានណែនាំពាក្យថា "ជីវវិទ្យា" ដែលគាត់បានស្នើឱ្យកំណត់អង្គភាពបឋមនៃជីវមណ្ឌល។ តាមធម្មជាតិ ការសិក្សាលើទម្រង់ស្មុគ្រស្មាញទ្រង់ទ្រាយធំបែបនេះ ទាមទារឱ្យមានការបង្រួបបង្រួមនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងស្រាវជ្រាវរបស់អ្នកតំណាងនៃបរិស្ថាន "ពិសេស" ផ្សេងៗគ្នា ដែលតាមពិតទៅ វាមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានការចុះសម្រុងគ្នាជាមួយឧបករណ៍ប្រភេទវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ពួកគេ ក៏ដូចជាដោយមិនបង្កើតវិធីសាស្រ្តរួម។ រៀបចំដំណើរការស្រាវជ្រាវដោយខ្លួនឯង។ តាមពិតទៅ វាច្បាស់ណាស់ថាតម្រូវការនេះដែលជំពាក់រូបរាងរបស់វាទៅនឹងបរិស្ថានវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រតែមួយ ដោយរួមបញ្ចូលនៅក្នុងខ្លួនវានូវបរិស្ថានវិទ្យាប្រធានបទពិសេសដែលបានអភិវឌ្ឍពីមុនដោយឯករាជ្យពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ លទ្ធផលនៃការបង្រួបបង្រួមរបស់ពួកគេគឺការបង្កើត "បរិស្ថានវិទ្យាធំ" (ជាពាក្យ) ឬ "ម៉ាក្រូអេកូឡូស៊ី" (ក្នុងន័យនិង) ដែលសព្វថ្ងៃនេះរួមបញ្ចូលផ្នែកសំខាន់ៗដូចខាងក្រោមនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា:

បរិស្ថានវិទ្យាទូទៅ;

បរិស្ថានវិទ្យារបស់មនុស្ស (រួមទាំងបរិស្ថានវិទ្យាសង្គម);

បរិស្ថានវិទ្យាអនុវត្ត។

រចនាសម្ព័ននៃផ្នែកនីមួយៗទាំងនេះ និងជួរនៃបញ្ហាដែលបានពិចារណានៅក្នុងផ្នែកនីមួយៗត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងរូបភព។ 1. វាបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នូវការពិតថា បរិស្ថានវិទ្យាទំនើបគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ស្មុគស្មាញដែលដោះស្រាយបញ្ហាយ៉ាងទូលំទូលាយដែលពាក់ព័ន្ធយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមនាពេលបច្ចុប្បន្ន។ នេះ​បើ​តាម​ការ​កំណត់​យ៉ាង​ខ្លី​របស់​អ្នក​បរិស្ថាន​សម័យ​ទំនើប​ដ៏​ធំ​បំផុត​ម្នាក់​ឈ្មោះ Eugene Odum។ "បរិស្ថានវិទ្យា¾ នេះគឺជាវិស័យចំនេះដឹងអន្តរកម្មសិក្សា វិទ្យាសាស្ត្រនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រព័ន្ធពហុកម្រិតនៅក្នុងធម្មជាតិ សង្គម ទំនាក់ទំនងអន្តរកម្មរបស់ពួកគេ។

កន្លែងនៃបរិស្ថានវិទ្យាសង្គមនៅក្នុងប្រព័ន្ធវិទ្យាសាស្ត្រ

បរិស្ថានវិទ្យាសង្គមគឺជាទិសដៅវិទ្យាសាស្ត្រថ្មីមួយនៅចំនុចប្រសព្វនៃសង្គមវិទ្យា បរិស្ថានវិទ្យា ទស្សនវិជ្ជា វិទ្យាសាស្ត្រ បច្ចេកវិទ្យា និងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃវប្បធម៌ ដែលផ្នែកនីមួយៗមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធ។ តាមគ្រោងការណ៍ នេះអាចត្រូវបានបង្ហាញដូចខាងក្រោមៈ

ឈ្មោះវិទ្យាសាស្ត្រថ្មីជាច្រើនត្រូវបានស្នើឡើង ដែលប្រធានបទគឺការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងបរិស្ថានធម្មជាតិទាំងស្រុង៖ សង្គមវិទ្យាធម្មជាតិ ណូឡូជី ណូអេកិក បរិស្ថានវិទ្យាសកល បរិស្ថានវិទ្យាសង្គម បរិស្ថានវិទ្យាមនុស្ស បរិស្ថានវិទ្យាសេដ្ឋកិច្ចសង្គម។ បរិស្ថានវិទ្យាទំនើប។ បរិស្ថានវិទ្យាធំជាដើម ក្នុងពេលបច្ចុប្បន្ន មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយបានច្រើន ឬតិចដោយទំនុកចិត្ត អំពីទិសបី។

ទីមួយ យើងកំពុងនិយាយអំពីការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងនៃសង្គមជាមួយបរិស្ថានធម្មជាតិក្នុងកម្រិតសកលលោក លើមាត្រដ្ឋានភព ម្យ៉ាងវិញទៀតទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សជាតិទាំងមូលជាមួយនឹងជីវមណ្ឌលរបស់ផែនដី។ មូលដ្ឋានវិទ្យាសាស្ត្រជាក់លាក់សម្រាប់ការស្រាវជ្រាវនៅក្នុងតំបន់នេះគឺទ្រឹស្តីរបស់ Vernadsky នៃជីវមណ្ឌល។ ទិសដៅនេះអាចត្រូវបានគេហៅថាបរិស្ថានវិទ្យាសកល។ នៅឆ្នាំ 1977 អក្សរកាត់ "បរិស្ថានវិទ្យាសកល" ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ។ គួរកត់សម្គាល់ថា ស្របតាមចំណាប់អារម្មណ៍ផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្ររបស់គាត់ លោក Budyko បានយកចិត្តទុកដាក់ជាចម្បងចំពោះទិដ្ឋភាពអាកាសធាតុនៃបញ្ហាបរិស្ថានសកល ទោះបីជាប្រធានបទដូចជាបរិមាណធនធាននៃភពផែនដីរបស់យើង សូចនាករសកលនៃការបំពុលបរិស្ថាន ការចរាចរជាសកលនៃធាតុគីមីក៏ដោយ។ នៅក្នុងអន្តរកម្មរបស់ពួកគេ និងឥទ្ធិពលនៃលំហនៅលើផែនដី ស្ថានភាពនៃស្រទាប់ការពារអូហ្សូននៅក្នុងបរិយាកាស ដំណើរការនៃផែនដីទាំងមូល។ល។ ការស្រាវជ្រាវក្នុងទិសដៅនេះបង្កប់ន័យកិច្ចសហប្រតិបត្តិការអន្តរជាតិដែលពឹងផ្អែកខ្លាំង។

ទិសដៅទីពីរនៃការស្រាវជ្រាវលើទំនាក់ទំនងនៃសង្គមជាមួយបរិស្ថានធម្មជាតិនឹងជាការស្រាវជ្រាវពីទស្សនៈនៃការយល់ដឹងពីមនុស្សម្នាក់ជាសង្គម។ ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សទៅនឹងបរិស្ថានសង្គម និងធម្មជាតិមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។ «ទំនាក់ទំនងមានកម្រិតរបស់មនុស្សទៅនឹងធម្មជាតិកំណត់ទំនាក់ទំនងមានកម្រិតរបស់ពួកគេចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក» និងទំនាក់ទំនងមានកម្រិតរបស់ពួកគេចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក - ទំនាក់ទំនងមានកម្រិតរបស់ពួកគេចំពោះធម្មជាតិ» (K. Marx, F. Engels. Soch., 2nd ed., vol. 3, 29) ដើម្បីបំបែកនិន្នាការនេះ ដែលសិក្សាពីអាកប្បកិរិយារបស់ក្រុមសង្គម និងវណ្ណៈផ្សេងៗចំពោះបរិស្ថានធម្មជាតិ និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ ដែលកំណត់ដោយអាកប្បកិរិយាចំពោះបរិស្ថានធម្មជាតិ ពីប្រធានបទនៃបរិស្ថានវិទ្យាសកល យើងអាចហៅវាថា បរិស្ថានវិទ្យាសង្គមក្នុងន័យតូចចង្អៀត។ ក្នុងករណីនេះ បរិស្ថានវិទ្យាសង្គម ផ្ទុយពីបរិស្ថានវិទ្យាសកល គឺមានភាពជិតស្និទ្ធនឹងមនុស្សជាតិជាងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ តម្រូវការសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវបែបនេះគឺធំធេងណាស់ ហើយពួកគេនៅតែត្រូវបានអនុវត្តក្នុងកម្រិតតិចតួចបំផុត .

ទីបំផុតទិសដៅវិទ្យាសាស្ត្រទីបីអាចត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាបរិស្ថានវិទ្យារបស់មនុស្ស។ ប្រធានបទរបស់វា ដែលមិនស្របគ្នាជាមួយនឹងមុខវិជ្ជានៃបរិស្ថានវិទ្យាសកល និងបរិស្ថានវិទ្យាសង្គមក្នុងន័យតូចចង្អៀត នឹងក្លាយជាប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងជាមួយបរិស្ថានធម្មជាតិនៃបុគ្គលម្នាក់ៗ។ ទិសដៅនេះគឺខិតទៅជិតថ្នាំជាងបរិស្ថានសង្គម និងសកលលោក។ តាមនិយមន័យ "បរិស្ថានវិទ្យារបស់មនុស្សគឺជាទិសដៅវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាពីគំរូនៃអន្តរកម្ម បញ្ហានៃការគ្រប់គ្រងប្រកបដោយគោលបំណងនៃការអភិរក្ស និងការអភិវឌ្ឍន៍សុខភាពរបស់ប្រជាជន ការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនៃប្រភេទ Homo sapiens ។ ភារកិច្ចនៃបរិស្ថានវិទ្យារបស់មនុស្សគឺការអភិវឌ្ឍ ការព្យាករណ៍នៃការផ្លាស់ប្តូរដែលអាចកើតមាននៅក្នុងលក្ខណៈនៃសុខភាពមនុស្ស (ប្រជាជន) ក្រោមឥទ្ធិពលនៃការផ្លាស់ប្តូរបរិយាកាសខាងក្រៅ និងការអភិវឌ្ឍន៍ស្តង់ដារកែតម្រូវតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងសមាសធាតុពាក់ព័ន្ធនៃប្រព័ន្ធទ្រទ្រង់ជីវិត ... អ្នកនិពន្ធលោកខាងលិចភាគច្រើនក៏បែងចែករវាងគំនិតនៃសង្គម។ ឬបរិស្ថានវិទ្យារបស់មនុស្ស (បរិស្ថានវិទ្យានៃសង្គមមនុស្ស) និងបរិស្ថានវិទ្យារបស់មនុស្ស (បរិស្ថានវិទ្យារបស់មនុស្ស) ដំណើរការនៃ "ការចូល" នៃបរិស្ថានធម្មជាតិចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយសង្គមជាប្រព័ន្ធរងដែលពឹងផ្អែក និងគ្រប់គ្រងក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃប្រព័ន្ធ "ធម្មជាតិ-សង្គម" ។ .ពាក្យទីពីរគឺប្រើសម្រាប់ដាក់ឈ្មោះវិទ្យាសាស្ត្រដែលផ្តោតលើបុគ្គលខ្លួនឯងថាជា « ប៊ីយ៉ូល។ ឯកតា ogical" (បញ្ហាសង្គមវិទ្យា។ Lvov, 1987. ទំ។ ៣២-៣៣)។

"បរិស្ថានវិទ្យារបស់មនុស្សរួមមានប្លុកហ្សែន - កាយវិភាគសាស្ត្រ - សរីរវិទ្យា និងផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រ - ជីវសាស្រ្ត ដែលអវត្តមាននៅក្នុងបរិស្ថានវិទ្យាសង្គម។ ក្រោយមកទៀត យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រ វាចាំបាច់ក្នុងការរួមបញ្ចូលផ្នែកសំខាន់ៗនៃសង្គមវិទ្យា និងចិត្តវិទ្យាសង្គម ដែលមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងការយល់ដឹងតូចចង្អៀតនោះទេ។ នៃបរិស្ថានវិទ្យារបស់មនុស្ស” (ibid., p. 195)។

ជាការពិតណាស់ ទិសដៅវិទ្យាសាស្ត្រទាំងបីដែលបានកត់សម្គាល់គឺនៅឆ្ងាយពីគ្រប់គ្រាន់។ វិធីសាស្រ្តនៃបរិស្ថានធម្មជាតិទាំងមូល ដែលចាំបាច់សម្រាប់ដំណោះស្រាយជោគជ័យនៃបញ្ហាបរិស្ថាន ពាក់ព័ន្ធនឹងការសំយោគចំណេះដឹង ដែលត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងការបង្កើតទិសដៅអន្តរកាលពីពួកគេទៅបរិស្ថានវិទ្យានៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រដែលមានស្រាប់ផ្សេងៗ។

បញ្ហាបរិស្ថានត្រូវបានរួមបញ្ចូលកាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃបរិស្ថានវិទ្យាសង្គមមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងនិន្នាការនៃសង្គមវិទ្យា និងមនុស្សភាវូបនីយកម្មនៃវិទ្យាសាស្ត្រ (វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិដំបូងបង្អស់) ដូចគ្នានឹងការរួមបញ្ចូលនៃភាពខុសគ្នាយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃវិញ្ញាសានៃវដ្តអេកូឡូស៊ីជាមួយគ្នា និងជាមួយវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតត្រូវបានអនុវត្ត។ ស្របតាមនិន្នាការទូទៅឆ្ពោះទៅរកការសំយោគក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រទំនើប។

ការអនុវត្តមានផលប៉ះពាល់ពីរដងលើការយល់ដឹងតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រអំពីបញ្ហាបរិស្ថាន។ ចំណុចនៅទីនេះ ម្យ៉ាងវិញទៀតគឺថា សកម្មភាពផ្លាស់ប្តូរតម្រូវឱ្យបង្កើនកម្រិតទ្រឹស្តីនៃការស្រាវជ្រាវទៅក្នុងប្រព័ន្ធ "មនុស្ស - បរិស្ថានធម្មជាតិ" និងការកើនឡើងនៃអំណាចព្យាករណ៍នៃការសិក្សាទាំងនេះ។ ម្យ៉ាងវិញទៀតវាគឺជាសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់មនុស្សដែលផ្តល់ជំនួយផ្ទាល់ដល់ការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ។ ចំណេះដឹងអំពីទំនាក់ទំនងបុព្វហេតុ និងឥទ្ធិពលនៅក្នុងធម្មជាតិអាចឈានទៅមុខ ដូចដែលវាត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ។ គម្រោងធំ ៗ សម្រាប់ការកសាងឡើងវិញនៃបរិស្ថានធម្មជាតិត្រូវបានអនុវត្ត ទិន្នន័យកាន់តែជ្រាបចូលទៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រអំពីបរិស្ថានធម្មជាតិ ទំនាក់ទំនងបុព្វហេតុ និងផលប៉ះពាល់កាន់តែស៊ីជម្រៅនៅក្នុងបរិស្ថានធម្មជាតិអាចត្រូវបានគេកំណត់អត្តសញ្ញាណ ហើយទីបំផុតកម្រិតទ្រឹស្តីនៃ ការស្រាវជ្រាវលើទំនាក់ទំនងសង្គមជាមួយបរិស្ថានធម្មជាតិកាន់តែខ្ពស់។

សក្ដានុពលទ្រឹស្តីនៃវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាអំពីបរិស្ថានធម្មជាតិបានកើនឡើងគួរឱ្យកត់សម្គាល់ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ ដែលនាំឱ្យការពិតដែលថា "ឥឡូវនេះវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់អំពីផែនដីក្នុងមធ្យោបាយមួយឬផ្សេងទៀតកំពុងផ្លាស់ប្តូរពីការពិពណ៌នា និងការវិភាគគុណភាពសាមញ្ញបំផុត
សម្ភារៈសង្កេតសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្ដីបរិមាណដែលបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋានរូបវិទ្យា និងគណិតវិទ្យា» (E.K. Fedorov. អន្តរកម្មនៃសង្គម និងធម្មជាតិ. L., 1972, p. 63)។

ពីមុនជាវិទ្យាសាស្ត្រពិពណ៌នា - ភូមិសាស្ត្រ - នៅលើមូលដ្ឋាននៃការបង្កើតទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរវាងសាខានីមួយៗរបស់វា (អាកាសធាតុ ភូមិសាស្ត្រ វិទ្យាសាស្ត្រដី។ ភូមិសាស្ត្រស្ថាបនា ផ្តោតមិនត្រឹមតែនិងមិនច្រើនលើការសិក្សាអំពីមុខងារនៃបរិស្ថានភូមិសាស្រ្ត ដោយមិនគិតពីមនុស្សនោះទេ ប៉ុន្តែនៅលើការយល់ដឹងអំពីទ្រឹស្តីនៃការរំពឹងទុកសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរនៃភពផែនដីរបស់យើង។ ការផ្លាស់ប្តូរស្រដៀងគ្នានេះកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតដែលសិក្សាពីទិដ្ឋភាពជាក់លាក់ ទិដ្ឋភាពជាដើមនៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងបរិស្ថានធម្មជាតិ។

ដោយសារបរិស្ថានវិទ្យាសង្គមគឺជាវិន័យដែលទើបនឹងកើតថ្មីក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងឆាប់រហ័ស ប្រធានបទរបស់វាអាចត្រូវបានគូសបញ្ជាក់តែប៉ុណ្ណោះ មិនបានកំណត់ច្បាស់លាស់នោះទេ។ នេះគឺជាលក្ខណៈនៃគ្រប់វិស័យចំណេះដឹងដែលកំពុងរីកចម្រើន បរិស្ថានវិទ្យាសង្គមគឺមិនមានករណីលើកលែងនោះទេ។ យើងនឹងយល់ពីបរិស្ថានវិទ្យាសង្គមជាទិសដៅវិទ្យាសាស្ត្រដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវអ្វីដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងបរិស្ថានវិទ្យាសង្គមក្នុងន័យតូចចង្អៀត នៅក្នុងបរិស្ថានវិទ្យាសកល និងនៅក្នុងបរិស្ថានវិទ្យារបស់មនុស្ស។ ម្យ៉ាងវិញទៀត យើងនឹងយល់ពីបរិស្ថានវិទ្យាសង្គមជាវិន័យវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាពីទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងធម្មជាតិនៅក្នុងភាពស្មុគស្មាញរបស់វា។ នេះនឹងជាកម្មវត្ថុនៃបរិស្ថានវិទ្យាសង្គម ទោះបីជាវាប្រហែលជាមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងច្បាស់លាស់ក៏ដោយ។

វិធីសាស្រ្តនៃបរិស្ថានវិទ្យាសង្គម

ស្ថានភាពកាន់តែស្មុគស្មាញកើតឡើងជាមួយនឹងនិយមន័យនៃវិធីសាស្រ្តនៃបរិស្ថានវិទ្យាសង្គម។ ដោយសារបរិស្ថានវិទ្យាសង្គមជាវិទ្យាសាស្ត្រអន្តរកាលរវាងធម្មជាតិ និងមនុស្ស ដរាបណានៅក្នុងវិធីសាស្រ្តរបស់វា វាត្រូវតែប្រើវិធីសាស្រ្តទាំងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងមនុស្ស ក៏ដូចជាវិធីសាស្រ្តទាំងនោះដែលតំណាងឱ្យការរួបរួមនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងវិធីសាស្រ្តមនុស្សធម៌ (the ទីមួយត្រូវបានគេហៅថា pomological, ទីពីរគឺ ideographic) ។

ចំពោះវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រទូទៅ ការស្គាល់ពីប្រវត្តិនៃបរិស្ថានវិទ្យាសង្គមបង្ហាញថា នៅដំណាក់កាលដំបូង វិធីសាស្រ្តសង្កេត (ការត្រួតពិនិត្យ) ត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាចម្បង ហើយវិធីសាស្ត្រគំរូបានឈានមុខគេនៅក្នុងលំដាប់ទីពីរ។ ការធ្វើគំរូគឺជាមធ្យោបាយនៃចក្ខុវិស័យរយៈពេលវែង និងស្មុគស្មាញនៃពិភពលោក។ តាម​ការ​យល់​ដឹង​ទំនើប​របស់​វា នេះ​គឺ​ជា​នីតិវិធី​សកល​សម្រាប់​ការ​យល់​ដឹង និង​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ពិភពលោក។ និយាយជាទូទៅ មនុស្សម្នាក់ៗផ្អែកលើបទពិសោធន៍ និងចំណេះដឹងក្នុងជីវិតរបស់គាត់ បង្កើតគំរូនៃការពិត។ បទពិសោធន៍ និងចំណេះដឹងជាបន្តបន្ទាប់បញ្ជាក់ពីគំរូនេះ ឬរួមចំណែកដល់ការផ្លាស់ប្តូរ និងការកែលម្អរបស់វា។ គំរូគឺគ្រាន់តែជាសំណុំនៃការសន្មត់អំពីប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញមួយ។ វាគឺជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីយល់ពីទិដ្ឋភាពដ៏ស្មុគស្មាញមួយចំនួននៃពិភពលោកដែលផ្លាស់ប្តូរគ្មានកំណត់ដោយជ្រើសរើសពីគំនិតប្រមូលផ្តុំ និងបទពិសោធន៍នៃសំណុំនៃការសង្កេតដែលអនុវត្តចំពោះបញ្ហាដែលកំពុងពិចារណា។

អ្នកនិពន្ធនៃ The Limits to Growth ពិពណ៌នាអំពីវិធីសាស្រ្តគំរូសកលដូចខាងក្រោម។ ជាដំបូង យើងបានបង្កើតបញ្ជីនៃទំនាក់ទំនងបុព្វហេតុសំខាន់ៗរវាងអថេរ និងគូសបញ្ជាក់រចនាសម្ព័ន្ធមតិកែលម្អ។ បន្ទាប់មក យើងបានពិគ្រោះជាមួយអក្សរសិល្ប៍ ហើយបានពិគ្រោះជាមួយអ្នកជំនាញក្នុងវិស័យជាច្រើនដែលទាក់ទងនឹងការសិក្សាទាំងនេះ - អ្នកប្រជាសាស្រ្ត អ្នកសេដ្ឋកិច្ច អ្នកកសិកម្ម អ្នកជំនាញអាហារូបត្ថម្ភ អ្នកភូគព្ភវិទូ អ្នកបរិស្ថានវិទ្យា។ល។ គោលដៅរបស់យើងនៅដំណាក់កាលនេះគឺស្វែងរករចនាសម្ព័ន្ធទូទៅបំផុតដែលនឹងឆ្លុះបញ្ចាំងពីទំនាក់ទំនងសំខាន់ៗ រវាងប្រាំកម្រិត។ ការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃរចនាសម្ព័ន្ធមូលដ្ឋាននេះនៅលើមូលដ្ឋាននៃទិន្នន័យលម្អិតបន្ថែមទៀតអាចត្រូវបានអនុវត្តបន្ទាប់ពីប្រព័ន្ធខ្លួនឯងត្រូវបានយល់នៅក្នុងទម្រង់បឋមរបស់វា។ បន្ទាប់មក យើងបានកំណត់បរិមាណទំនាក់ទំនងនីមួយៗឱ្យបានត្រឹមត្រូវតាមដែលអាចធ្វើបាន ដោយប្រើទិន្នន័យសកលប្រសិនបើមាន និងតំណាងទិន្នន័យមូលដ្ឋាន ប្រសិនបើគ្មានការវាស់វែងជាសកលត្រូវបានធ្វើឡើង។ ដោយមានជំនួយពីកុំព្យូទ័រមួយ យើងបានកំណត់ភាពអាស្រ័យនៃសកម្មភាពដំណាលគ្នានៃការតភ្ជាប់ទាំងអស់នេះនៅក្នុងពេលវេលា។ បន្ទាប់មក យើងបានសាកល្បងឥទ្ធិពលនៃការផ្លាស់ប្តូរបរិមាណនៅក្នុងការសន្មត់មូលដ្ឋានរបស់យើង ដើម្បីស្វែងរកកត្តាកំណត់ដ៏សំខាន់បំផុតនៃអាកប្បកិរិយារបស់ប្រព័ន្ធ។ មិនមានគំរូពិភពលោក "ពិបាក" ទេ។ គំរូនេះភ្លាមៗនៅពេលដែលវាលេចចេញ ត្រូវបានគេរិះគន់ និងធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពជាបន្តបន្ទាប់ជាមួយនឹងទិន្នន័យ នៅពេលដែលយើងចាប់ផ្តើមយល់កាន់តែច្បាស់។ គំរូនេះប្រើប្រាស់ទំនាក់ទំនងសំខាន់បំផុតរវាងចំនួនប្រជាជន អាហារ ការវិនិយោគដើមទុន ការរំលោះ ធនធាន និងទិន្នផល។ ភាពអាស្រ័យទាំងនេះគឺដូចគ្នានៅទូទាំងពិភពលោក។ បច្ចេកទេសរបស់យើងគឺបង្កើតការសន្មត់ជាច្រើនអំពីទំនាក់ទំនងរវាងប៉ារ៉ាម៉ែត្រ ហើយបន្ទាប់មកពិនិត្យមើលពួកវានៅលើកុំព្យូទ័រ។ គំរូនេះមានសេចក្តីថ្លែងការណ៍ថាមវន្តតែអំពីទិដ្ឋភាពរាងកាយនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះ។ វាសន្មតថាធម្មជាតិនៃអថេរសង្គម - ការចែកចាយប្រាក់ចំណូលបទប្បញ្ញត្តិនៃទំហំគ្រួសារជម្រើសរវាងទំនិញឧស្សាហកម្មសេវាកម្មនិងអាហារ - នឹងនៅដដែលនាពេលអនាគតដូចដែលវាធ្លាប់មានពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្តទំនើបនៃការអភិវឌ្ឍន៍ពិភពលោក។ ដោយសារវាពិបាកក្នុងការទស្សន៍ទាយថាតើទម្រង់ថ្មីនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សគួរត្រូវបានរំពឹងទុក យើងមិនបានព្យាយាមគិតគូរពីការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះនៅក្នុងគំរូនោះទេ។ តម្លៃនៃគំរូរបស់យើងត្រូវបានកំណត់ដោយតែចំណុចនៅលើក្រាហ្វនីមួយៗដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងការបញ្ចប់នៃការលូតលាស់ និងការចាប់ផ្តើមនៃមហន្តរាយ។

នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃវិធីសាស្រ្តទូទៅនៃគំរូសកល វិធីសាស្រ្តពិសេសផ្សេងៗត្រូវបានប្រើប្រាស់។ ដូច្នេះក្រុម Meadows បានអនុវត្តគោលការណ៍នៃសក្ដានុពលនៃប្រព័ន្ធដែលសន្មតថាស្ថានភាពនៃប្រព័ន្ធត្រូវបានពិពណ៌នាទាំងស្រុងដោយសំណុំតូចមួយនៃលក្ខណៈនៃកម្រិតនៃការពិចារណាផ្សេងៗគ្នានិងការវិវត្តរបស់វាតាមពេលវេលា - ដោយសមីការឌីផេរ៉ង់ស្យែលនៃលំដាប់ទី 1 ដែលមានផ្ទុក។ អត្រានៃការផ្លាស់ប្តូរនៃបរិមាណទាំងនេះ ហៅថា fluxes ដែលអាស្រ័យតែលើពេលវេលា និងតម្លៃកម្រិតខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែមិនមែនលើអត្រានៃការផ្លាស់ប្តូររបស់វានោះទេ។ ថាមវន្តប្រព័ន្ធដោះស្រាយតែជាមួយកំណើនអិចស្ប៉ូណង់ស្យែល និងលំនឹងប៉ុណ្ណោះ។

សក្តានុពលវិធីសាស្រ្តនៃទ្រឹស្តីនៃប្រព័ន្ធឋានានុក្រមដែលបានអនុវត្តដោយ Mesarovich និង Pestel គឺកាន់តែទូលំទូលាយដែលអនុញ្ញាតឱ្យបង្កើតគំរូពហុកម្រិត។ វិធីសាស្ត្របញ្ចូល-ទិន្នផល ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើង និងប្រើប្រាស់ក្នុងការធ្វើគំរូសកលដោយ V. Leontiev ពាក់ព័ន្ធនឹងការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងរចនាសម្ព័ន្ធនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌដែល "លំហូរនៃផលិតកម្ម ការចែកចាយ ការប្រើប្រាស់ និងការវិនិយោគដែលពឹងផ្អែកគ្នាទៅវិញទៅមក មានឥទ្ធិពលឥតឈប់ឈរ។ គ្នាទៅវិញទៅមក ហើយទីបំផុតត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈមូលដ្ឋានមួយចំនួននៃប្រព័ន្ធ” (V. Leontiev. ការសិក្សាអំពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃសេដ្ឋកិច្ចអាមេរិក។

វិធីសាស្ត្របញ្ចូល-ទិន្នផលតំណាងឱ្យការពិតក្នុងទម្រង់ជាក្តារអុក (ម៉ាទ្រីស) ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃលំហូរអន្តរសាខា វិស័យផលិតកម្ម ការផ្លាស់ប្តូរ និងការប្រើប្រាស់។ វិធីសាស្រ្តខ្លួនវាគឺជាប្រភេទនៃតំណាងនៃការពិតរួចទៅហើយ ហើយដូច្នេះវិធីសាស្រ្តដែលបានជ្រើសរើសប្រែទៅជាមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងសំខាន់ជាមួយនឹងទិដ្ឋភាពខ្លឹមសារ។

ប្រព័ន្ធពិតប្រាកដមួយក៏អាចត្រូវបានប្រើជាគំរូផងដែរ។ ដូច្នេះ agrocenoses អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគំរូពិសោធន៍នៃ biocenosis ។ ជាទូទៅ សកម្មភាពមនុស្សផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិទាំងអស់ គឺជាការក្លែងធ្វើដែលបង្កើនល្បឿននៃការបង្កើតទ្រឹស្តីមួយ ប៉ុន្តែវាគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកជាគំរូមួយ ដោយសារហានិភ័យដែលសកម្មភាពនេះកើតឡើង។ នៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃការផ្លាស់ប្តូរ ការធ្វើគំរូរួមចំណែកដល់ការបង្កើនប្រសិទ្ធភាព ពោលគឺជម្រើសនៃវិធីល្អបំផុតដើម្បីផ្លាស់ប្តូរបរិស្ថានធម្មជាតិ /

ជាលទ្ធផលនៃការស្ទាត់ជំនាញខ្លឹមសារនៃម៉ូឌុល F 1.3 សិស្សត្រូវ៖

ដឹង

• o ប្រវត្តិនៃការបង្កើតប្រធានបទនៃបរិស្ថានវិទ្យាសង្គម;
• o និយមន័យនៃបរិស្ថានវិទ្យាសង្គមដែលប្រើជាគោលនៅក្នុងសៀវភៅណែនាំនេះ

អាច

• o វិភាគនិយមន័យផ្សេងៗនៃបរិស្ថានវិទ្យាសង្គម និងប្រធានបទរបស់វា។
• o យល់ពីមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបកស្រាយផ្សេងៗគ្នានៃប្រធានបទនៃបរិស្ថានវិទ្យាសង្គម។
• o ដើម្បីអភិវឌ្ឍ និងបង្កើត (ផ្ទាល់មាត់ និងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ) ការបកស្រាយរបស់ពួកគេអំពីប្រធានបទនៃបរិស្ថានវិទ្យាសង្គម។

ផ្ទាល់ខ្លួន

o វិធីសាស្រ្តផ្សេងគ្នាក្នុងការបកស្រាយប្រធានបទនៃបរិស្ថានវិទ្យាសង្គម។

ដើម្បីបង្ហាញប្រធានបទនៃបរិស្ថានវិទ្យាសង្គមឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើង គួរតែពិចារណាដំណើរការនៃការកើត និងការបង្កើតរបស់វាថាជាសាខាឯករាជ្យនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។ តាមពិត ការកើតឡើង និងការអភិវឌ្ឍន៍ជាបន្តបន្ទាប់នៃបរិស្ថានវិទ្យាសង្គមគឺជាផលវិបាកធម្មជាតិនៃចំណាប់អារម្មណ៍ដែលកើនឡើងឥតឈប់ឈររបស់អ្នកតំណាងនៃមុខវិជ្ជាមនុស្សធម៌ផ្សេងៗ ដូចជាសង្គមវិទ្យា សេដ្ឋកិច្ច វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ ចិត្តវិទ្យា ជាដើម - ចំពោះបញ្ហានៃអន្តរកម្មរវាងមនុស្ស និងបរិស្ថាន។ .

ពាក្យ "បរិស្ថានវិទ្យាសង្គម" ជំពាក់រូបរាងរបស់វាចំពោះអ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិអាមេរិក អ្នកតំណាងនៃសាលាចិត្តសាស្រ្តសង្គម Chicago - R. Park និង E. Burgessដែលបានប្រើវាជាលើកដំបូងនៅក្នុងការងាររបស់គាត់លើទ្រឹស្ដីនៃអាកប្បកិរិយាប្រជាជននៅក្នុងបរិយាកាសទីក្រុងក្នុងឆ្នាំ 1921។ អ្នកនិពន្ធបានប្រើវាជាពាក្យមានន័យដូចសម្រាប់គោលគំនិតនៃ "បរិស្ថានវិទ្យារបស់មនុស្ស"។ គោលគំនិតនៃ "បរិស្ថានវិទ្យាសង្គម" មានបំណងចង់បញ្ជាក់ថា ក្នុងបរិបទនេះ យើងកំពុងនិយាយមិនមែនអំពីជីវសាស្ត្រទេ ប៉ុន្តែអំពីបាតុភូតសង្គម ដែលទោះជាយ៉ាងណា ក៏មានលក្ខណៈជីវសាស្ត្រផងដែរ។

និយមន័យដំបូងនៃបរិស្ថានវិទ្យាសង្គមត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងការងាររបស់គាត់ក្នុងឆ្នាំ 1927 ដោយ Dr. R. McKenzilដែលកំណត់លក្ខណៈវាជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃទំនាក់ទំនងទឹកដី និងបណ្ដោះអាសន្នរបស់មនុស្ស ដែលត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយការជ្រើសរើស (ជ្រើសរើស) ការចែកចាយ (ការចែកចាយ) និងកម្លាំងស្នាក់នៅ (សម្របខ្លួន) នៃបរិស្ថាន។ និយមន័យបែបនេះនៃប្រធានបទនៃបរិស្ថានវិទ្យាសង្គមគឺមានបំណងដើម្បីក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការសិក្សាអំពីការបែងចែកទឹកដីនៃចំនួនប្រជាជននៅក្នុង agglomeration ទីក្រុង។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគួរកត់សំគាល់ថាពាក្យ "បរិស្ថានវិទ្យាសង្គម" ជាក់ស្តែងសមស្របបំផុតដើម្បីកំណត់ទិសដៅជាក់លាក់នៃការស្រាវជ្រាវលើទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សជាសង្គមជាមួយបរិស្ថាននៃអត្ថិភាពរបស់គាត់មិនបានចាក់ឫសនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រលោកខាងលិចទេ។ ដែលក្នុងនោះ ចំណូលចិត្តតាំងពីដើមដំបូង ចាប់ផ្តើមត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យគំនិតនៃ "បរិស្ថានវិទ្យារបស់មនុស្ស" (បរិស្ថានវិទ្យារបស់មនុស្ស) ។ នេះបានបង្កើតការលំបាកមួយចំនួនសម្រាប់ការបង្កើតប្រព័ន្ធអេកូឡូស៊ីសង្គមជាវិន័យមនុស្សធម៌ឯករាជ្យ នៅក្នុងការផ្តោតសំខាន់របស់វា។ ការពិតគឺថាស្របជាមួយនឹងការវិវឌ្ឍន៍នៃបញ្ហាសង្គម-អេកូឡូស៊ីត្រឹមត្រូវ ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃបរិស្ថានវិទ្យារបស់មនុស្ស ទិដ្ឋភាពជីវសាស្រ្តនៃជីវិតមនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងនោះ។ ដោយបានឆ្លងកាត់រយៈពេលនៃការបង្កើតដ៏យូរនេះ ហើយដោយសារតែវាមានទម្ងន់កាន់តែច្រើននៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ ការមានឧបករណ៍ប្រភេទ និងវិធីសាស្រ្តដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ជាងមុន បរិស្ថានវិទ្យាជីវសាស្រ្តរបស់មនុស្សអស់រយៈពេលជាយូរបានបិទបាំងបរិស្ថានសង្គមមនុស្សធម៌ពីក្រសែភ្នែកនៃសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រដែលកំពុងរីកចម្រើន។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ បរិស្ថានវិទ្យា​សង្គម​មាន​មួយ​រយៈ ហើយ​បាន​អភិវឌ្ឍ​ដោយ​ឯករាជ្យ​ដូច​ជា​បរិស្ថានវិទ្យា (សង្គមវិទ្យា) នៃ​ទីក្រុង។

ទោះបីជាមានបំណងប្រាថ្នាជាក់ស្តែងរបស់អ្នកតំណាងនៃផ្នែកមនុស្សធម៌នៃចំណេះដឹងដើម្បីទទួលបានបរិស្ថានវិទ្យាសង្គមដោយឥតគិតថ្លៃពី "នឹម" នៃជីវអេកូឡូស៊ីក៏ដោយវាបានបន្តទទួលបានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់ពីក្រោយអស់រយៈពេលជាច្រើនទសវត្សរ៍។ ជាលទ្ធផល បរិស្ថានវិទ្យាសង្គមបានខ្ចីគោលគំនិតភាគច្រើន ឧបករណ៍ចាត់ថ្នាក់របស់វាពីបរិស្ថានវិទ្យានៃរុក្ខជាតិ និងសត្វ ព្រមទាំងពីបរិស្ថានវិទ្យាទូទៅផងដែរ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ដូចដែលលោក D. Zh. Markovich បានកត់សម្គាល់ បរិស្ថានវិទ្យាសង្គមបានធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងជាបណ្តើរៗនូវឧបករណ៍វិធីសាស្រ្តរបស់ខ្លួនជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃវិធីសាស្រ្ត spatio-temporal នៃភូមិសាស្ត្រសង្គម ទ្រឹស្តីសេដ្ឋកិច្ចនៃការចែកចាយ។ល។

វឌ្ឍនភាពដ៏សំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បរិស្ថានវិទ្យាសង្គម និងនៅក្នុងដំណើរការនៃការបំបែកខ្លួនចេញពីជីវវិទ្យាបានកើតឡើងនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 ។ សមាជពិភពលោកនៃសង្គមវិទូឆ្នាំ 1966 បានដើរតួនាទីពិសេសក្នុងរឿងនេះ។ ការអភិវឌ្ឍយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃបរិស្ថានវិទ្យាសង្គមនៅក្នុងឆ្នាំបន្តបន្ទាប់បាននាំឱ្យមានការពិតដែលថានៅក្នុងសមាជបន្ទាប់នៃសង្គមវិទូដែលបានធ្វើឡើងនៅ Varna ក្នុងឆ្នាំ 1970 វាត្រូវបានគេសម្រេចចិត្តបង្កើតគណៈកម្មាធិការស្រាវជ្រាវនៃសមាគមសង្គមវិទូពិភពលោកស្តីពីបញ្ហានៃបរិស្ថានវិទ្យាសង្គម។ ដូច្នេះដូច D.Zh.

ក្នុងអំឡុងពេលដែលកំពុងត្រួតពិនិត្យ បញ្ជីកិច្ចការដែលសាខានៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រនេះ ដែលកំពុងទទួលបានឯករាជ្យបន្តិចម្តងៗ ត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យដោះស្រាយ ពង្រីកយ៉ាងខ្លាំង។ នៅពេលព្រឹកព្រលឹមនៃការបង្កើតប្រព័ន្ធអេកូឡូស៊ីសង្គម កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងលើការស្វែងរកនៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដែលបានធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មលើទឹកដីសម្រាប់ភាពស្រដៀងគ្នានៃច្បាប់ និងទំនាក់ទំនងអេកូឡូស៊ីលក្ខណៈនៃសហគមន៍ជីវសាស្រ្ត។ ចាប់តាំងពីពាក់កណ្តាលទីពីរនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 ។ ជួរនៃបញ្ហាដែលកំពុងពិចារណាត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយបញ្ហានៃការកំណត់ទីកន្លែង និងតួនាទីរបស់មនុស្សនៅក្នុងជីវមណ្ឌល ការបង្កើតវិធីដើម្បីកំណត់លក្ខខណ្ឌដ៏ល្អប្រសើរសម្រាប់ជីវិត និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់ និងការចុះសម្រុងទំនាក់ទំនងជាមួយសមាសធាតុផ្សេងទៀតនៃជីវមណ្ឌល។ ដំណើរការនៃមនុស្សធម៌ដែលបានលេបត្របាក់ប្រព័ន្ធអេកូឡូស៊ីសង្គមក្នុងប៉ុន្មានទសវត្សរ៍ថ្មីៗនេះ បាននាំឱ្យមានការពិតដែលថា បន្ថែមពីលើកិច្ចការខាងលើ ជួរនៃបញ្ហាដែលបង្កើតឡើងដោយវារួមមានបញ្ហានៃការកំណត់កត្តារួមក្នុងដំណើរការ និងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធសង្គម ការសិក្សា ឥទ្ធិពលនៃកត្តាធម្មជាតិលើដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចសង្គម និងការស្វែងរកមធ្យោបាយដើម្បីគ្រប់គ្រងសកម្មភាពនៃកត្តាទាំងនេះ។

នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងនៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 ។ លក្ខខណ្ឌក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ការបំបែកបញ្ហាសង្គម-បរិស្ថានទៅជាតំបន់ឯករាជ្យនៃការស្រាវជ្រាវអន្តរកម្មសិក្សា។ ការរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បរិស្ថានវិទ្យាសង្គមនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងត្រូវបានធ្វើឡើងដោយ N.A. Agadzhanyan, E.V. Girusov, V. P. Kaznacheev, A. N. Kochergin, Η ។ F. Reimers, V. S. Preobrazhensky, B. B. Prokhorov, E. L. Reich និងអ្នកដទៃ។

បញ្ហាដ៏សំខាន់បំផុតមួយដែលកំពុងប្រឈមមុខនឹងអ្នកស្រាវជ្រាវនៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ននៃការបង្កើតប្រព័ន្ធអេកូឡូស៊ីសង្គមគឺការបង្កើតវិធីសាស្រ្តបង្រួបបង្រួមក្នុងការយល់ដឹងអំពីប្រធានបទរបស់វា។ ទោះបីជាមានការរីកចម្រើនជាក់ស្តែងនៅក្នុងការសិក្សាលើទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស សង្គម និងធម្មជាតិ ក៏ដូចជាការបោះពុម្ពមួយចំនួនធំអំពីបញ្ហាសង្គម និងបរិស្ថាន ដែលបានលេចឡើងក្នុងរយៈពេលពីរ ឬបីទសវត្សរ៍ចុងក្រោយនេះនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង និងនៅបរទេស។ ចំពោះ​បញ្ហា​នៃ​អ្វី​ដែល​ជា​សាខា​នៃ​ការ​សិក្សា​ចំណេះដឹង​វិទ្យាសាស្ត្រ​នេះ​នៅ​មាន​ការ​យល់​ឃើញ​ផ្សេង​គ្នា​។ រួមជាមួយនឹង "ការជំពប់ដួល" នេះ សំណួរនៃទំនាក់ទំនងរវាងប្រធានបទនៃបរិស្ថានវិទ្យាសង្គម និងបរិស្ថានវិទ្យារបស់មនុស្សនៅតែមិនទាន់ដោះស្រាយបាន។

អ្នកស្រាវជ្រាវ និងអ្នកនិពន្ធសៀវភៅសិក្សាមួយចំនួនមានទំនោរនឹងបកស្រាយប្រធានបទនៃបរិស្ថានវិទ្យាសង្គម តាមការពិត ដោយកំណត់អត្តសញ្ញាណវាជាមួយនឹងបរិស្ថានវិទ្យារបស់មនុស្ស។ ដូច្នេះយោងទៅតាម D. Zh. Markovich ប្រធានបទនៃការសិក្សាអំពីបរិស្ថានវិទ្យាសង្គមទំនើបគឺជាទំនាក់ទំនងជាក់លាក់រវាងមនុស្សម្នាក់និងបរិស្ថានរបស់គាត់។ ផ្អែកលើនេះ គោលបំណងសំខាន់នៃវិន័យអាចកំណត់បានថាជាការសិក្សាអំពីឥទ្ធិពលនៃបរិស្ថាន ដែលជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃកត្តាធម្មជាតិ និងសង្គមមកលើបុគ្គល ក៏ដូចជាឥទ្ធិពលរបស់បុគ្គលចំពោះបរិស្ថាន ដែលយល់ឃើញថាជាក្របខ័ណ្ឌ។ នៃជីវិតមនុស្ស។ A. A. Gorelov ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទស្សនៈស្រដៀងគ្នាដែលស្នើឱ្យយល់អំពីបរិស្ថានវិទ្យាសង្គមជាវិន័យវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាពីទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សនិងធម្មជាតិនៅក្នុងភាពស្មុគស្មាញរបស់ពួកគេ។

ឧទាហរណ៍មួយទៀតនៃការបកស្រាយ "ទូលំទូលាយ" នៃប្រធានបទនៃបរិស្ថានវិទ្យាសង្គមគឺវិធីសាស្រ្តរបស់ Yu. G. Markov ដែលបានស្នើឱ្យពិចារណាបរិស្ថានវិទ្យារបស់មនុស្សជាផ្នែកនៃបរិស្ថានវិទ្យាសង្គម។ តាមគំនិតរបស់គាត់ ប្រធានបទនៃបរិស្ថានវិទ្យាសង្គមគឺជាលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិសម្រាប់អត្ថិភាពនៃសហគមន៍មនុស្ស (ប្រព័ន្ធសង្គម) ដែលនៅក្នុងវេនអាចជះឥទ្ធិពលដល់បរិស្ថានធម្មជាតិ ការរៀបចំសកម្មភាពផលិតកម្ម និងការបង្កើត ដូចដែលវាជា "ធម្មជាតិទីពីរ" ខណៈពេលដែល ការសិក្សាអំពីបរិស្ថានវិទ្យារបស់មនុស្ស ជាដំបូងលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ ជាប្រភេទជីវសាស្រ្ត (ទោះបីជាមានលក្ខណៈសង្គមពិសេសក៏ដោយ)។

ដោយពិចារណាលើភាពខុសគ្នានៃទស្សនៈដ៏ល្បីល្បាញលើប្រធានបទនៃបរិស្ថានវិទ្យាសង្គម វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថានាពេលបច្ចុប្បន្ននេះវិធីសាស្រ្តដែលដាក់ប្រព័ន្ធអេកូឡូស៊ីសង្គមជាផ្នែកមួយ (ផ្នែក) នៃបរិស្ថានវិទ្យារបស់មនុស្សបានទទួលការទទួលស្គាល់ដ៏អស្ចារ្យបំផុត។ B. B. Prokhorov ចង្អុលបង្ហាញយ៉ាងត្រឹមត្រូវថានៅពេលបច្ចុប្បន្ននេះមានវិន័យវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់លាស់ - បរិស្ថានវិទ្យារបស់មនុស្ស (anthropoecology) រចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុងដែលមានផ្នែកជាច្រើនដែលក្នុងនោះបរិស្ថានវិទ្យាសង្គមកាន់កាប់កន្លែងសំខាន់មួយ។

នៅក្នុងវចនានុក្រម H. F. Reimers និង A.V. Yablokov (1982) បាននិយាយថា "បរិស្ថានវិទ្យាសង្គមគឺជាផ្នែកមួយនៃបរិស្ថានវិទ្យារបស់មនុស្សដែលចាត់ទុកទំនាក់ទំនងនៃក្រុមសង្គមនៃសង្គមជាមួយធម្មជាតិ" ។ ការអភិវឌ្ឍន៍មុខតំណែងនេះ Η ។ F. Reimers បានសរសេរក្នុងឆ្នាំ 1992 ថា បរិស្ថានវិទ្យាសង្គម រួមជាមួយនឹង ethnoecology និង ecology ចំនួនប្រជាជន គឺជាផ្នែកមួយនៃបរិស្ថានវិទ្យារបស់មនុស្ស។ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ដោយ B. B. Prokhorov បន្ទាត់នេះត្រូវបានគូរយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងសៀវភៅសិក្សាដោយ T. A. Akimova និង V. V. Khaskin (1998) យោងទៅតាមដែលបរិស្ថានវិទ្យារបស់មនុស្សគឺជាមុខវិជ្ជាស្មុគស្មាញដែលសិក្សាពីអន្តរកម្មរបស់មនុស្សជាបុគ្គល (បុគ្គលជីវសាស្រ្ត) និង បុគ្គលិកលក្ខណៈ (ប្រធានបទសង្គម) ជាមួយនឹងបរិយាកាសធម្មជាតិនិងសង្គមរបស់វា។ "បរិស្ថានវិទ្យាសង្គមដែលជាផ្នែកមួយនៃបរិស្ថានវិទ្យារបស់មនុស្សគឺជាសមាគមនៃសាខាវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាពីទំនាក់ទំនងនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម (ចាប់ផ្តើមពីគ្រួសារនិងក្រុមសង្គមតូចៗផ្សេងទៀត) ជាមួយនឹងបរិស្ថានធម្មជាតិនិងសង្គមនៃបរិស្ថានរបស់ពួកគេ។. ដូច្នេះកំណត់ចំណាំ B. B. Prokhorov យើងអាចនិយាយបានថានៅក្នុងការស្រាវជ្រាវលើបរិស្ថានវិទ្យារបស់មនុស្សមានផ្នែកដែលអភិវឌ្ឍទិដ្ឋភាពសង្គមនៃបរិស្ថានវិទ្យារបស់មនុស្ស ហើយរវាងបរិស្ថានវិទ្យាសង្គម និងទិដ្ឋភាពសង្គមនៃបរិស្ថានវិទ្យារបស់មនុស្ស យើងអាចដាក់សញ្ញាស្មើៗគ្នា។

យោងតាមអ្នកនិពន្ធសៀវភៅសិក្សានេះ ទំនាក់ទំនងនៃសហគមន៍មនុស្សជាមួយនឹងបរិស្ថាន ក៏ដូចជាទំនាក់ទំនងនៃក្រុមសង្គមផ្សេងៗទាក់ទងនឹងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយបរិស្ថាន ធម្មជាតិមានជីវិត និងគ្មានជីវិត អាចត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈអាកប្បកិរិយានៃបរិស្ថានវិទ្យាសង្គម។ ទន្ទឹមនឹងនោះ យើងចាត់ទុកថាវាសមស្របក្នុងការពិចារណាលើបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស បុគ្គលជាមួយសង្គម និងស្ថាប័នរបស់ខ្លួន បច្ចេកវិទ្យា និងបរិស្ថានធម្មជាតិក្នុងបរិបទនៃនរវិទ្យា។

បរិស្ថានវិទ្យាសង្គមបានកើតឡើងនៅចំនុចប្រសព្វនៃសង្គមវិទ្យា បរិស្ថានវិទ្យា ទស្សនវិជ្ជា និងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលផ្នែកនីមួយៗមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ ក្នុងគោលបំណងដើម្បីកំណត់ទីតាំងនៃបរិស្ថានវិទ្យាសង្គមនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃវិទ្យាសាស្រ្ត, វាត្រូវតែត្រូវបានដោយសារក្នុងចិត្តថាពាក្យ "បរិស្ថានវិទ្យា" មានន័យថានៅក្នុងករណីមួយចំនួននៃវិញ្ញាសាវិទ្យាសាស្រ្តអេកូឡូស៊ី, នៅក្នុងផ្សេងទៀត - វិញ្ញាសាអេកូឡូស៊ីវិទ្យាសាស្រ្តទាំងអស់។ បរិស្ថានវិទ្យាសង្គមគឺជាទំនាក់ទំនងរវាងវិទ្យាសាស្ត្របច្ចេកទេស (វិស្វកម្មធារាសាស្ត្រ។ល។) និងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម (ប្រវត្តិសាស្ត្រ នីតិសាស្រ្ត។ល។)។

អំណះអំណាងខាងក្រោមត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃប្រព័ន្ធដែលបានស្នើឡើង។ មានតម្រូវការបន្ទាន់ដើម្បីជំនួសគំនិតនៃឋានានុក្រមនៃវិទ្យាសាស្រ្តជាមួយនឹងគំនិតនៃរង្វង់នៃវិទ្យាសាស្រ្ត។ ការចាត់ថ្នាក់នៃវិទ្យាសាស្ត្រជាធម្មតាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើគោលការណ៍នៃឋានានុក្រម (ការអនុលោមតាមវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួនទៅអ្នកផ្សេងទៀត) និងការបែងចែកបន្តបន្ទាប់គ្នា (ការបំបែកមិនមែនជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃវិទ្យាសាស្ត្រ)។

ដ្យាក្រាមនេះមិនអះអាងថាពេញលេញទេ។ វិទ្យាសាស្ត្រអន្តរកាល (ភូគព្ភសាស្ត្រ ភូគព្ភវិទ្យា ជីវរូបវិទ្យា ជីវគីមី។ វិទ្យាសាស្ត្រទាំងនេះរួមចំណែកដល់ភាពខុសគ្នានៃចំណេះដឹង ពង្រឹងប្រព័ន្ធទាំងមូល បង្កប់នូវភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃដំណើរការនៃ "ភាពខុសគ្នា-ការរួមបញ្ចូល" នៃចំណេះដឹង។ គ្រោងការណ៍នេះបង្ហាញពីសារៈសំខាន់នៃវិទ្យាសាស្ត្រ "ការតភ្ជាប់" រួមទាំងបរិស្ថានវិទ្យាសង្គម។ ផ្ទុយទៅនឹងវិទ្យាសាស្រ្តនៃប្រភេទ centrifugal (រូបវិទ្យា។ល។) ពួកគេអាចត្រូវបានគេហៅថា centripetal ។ វិទ្យាសាស្ត្រទាំងនេះមិនទាន់ឈានដល់កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សមស្របទេ ព្រោះកាលពីអតីតកាលមិនមានការយកចិត្តទុកដាក់គ្រប់គ្រាន់ចំពោះទំនាក់ទំនងរវាងវិទ្យាសាស្ត្រទេ ហើយវាពិបាកសិក្សាណាស់។

នៅពេលដែលប្រព័ន្ធចំណេះដឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើគោលការណ៍នៃឋានានុក្រម វាមានគ្រោះថ្នាក់ដែលវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួននឹងរារាំងដល់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់អ្នកដទៃ ហើយនេះគឺជាគ្រោះថ្នាក់ពីទស្សនៈបរិស្ថាន។ វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលកិត្យានុភាពនៃវិទ្យាសាស្រ្តនៃបរិស្ថានធម្មជាតិមិនគួរទាបជាងកិត្យានុភាពនៃវិទ្យាសាស្រ្តនៃវដ្តរូបវិទ្យានិងបច្ចេកទេសនោះទេ។ អ្នកជីវវិទូ និងអ្នកបរិស្ថានវិទ្យាបានប្រមូលទិន្នន័យជាច្រើនដែលបញ្ជាក់អំពីតម្រូវការសម្រាប់អាកប្បកិរិយាប្រុងប្រយ័ត្ន និងប្រុងប្រយ័ត្នបន្ថែមទៀតចំពោះជីវមណ្ឌលជាងករណីនាពេលបច្ចុប្បន្ន។ ប៉ុន្តែ​ការ​លើក​ឡើង​បែប​នេះ​មាន​ទម្ងន់​តែ​ពី​ទស្សនៈ​នៃ​ការ​ពិចារណា​ដាច់​ដោយ​ឡែក​ពី​សាខា​នៃ​ចំណេះដឹង​ប៉ុណ្ណោះ។ វិទ្យាសាស្ត្រគឺជាយន្តការតភ្ជាប់ ការប្រើប្រាស់ទិន្នន័យពីវិទ្យាសាស្ត្រខ្លះអាស្រ័យលើអ្នកដទៃ។ ប្រសិនបើទិន្នន័យនៃវិទ្យាសាស្ត្រមានជម្លោះជាមួយគ្នា ចំណូលចិត្តត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យវិទ្យាសាស្ត្រដែលទទួលបាននូវកិត្យានុភាពដ៏អស្ចារ្យ ពោលគឺឧ។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ វិទ្យាសាស្ត្រនៃវដ្ដគីមីវិទ្យា។

វិទ្យាសាស្រ្តគួរតែខិតទៅជិតកម្រិតនៃប្រព័ន្ធចុះសម្រុងគ្នា។ វិទ្យាសាស្ត្របែបនេះនឹងជួយបង្កើតប្រព័ន្ធចុះសម្រុងគ្នានៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងធម្មជាតិ និងធានាបាននូវការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយសុខដុមរមនារបស់មនុស្ស។ វិទ្យាសាស្ត្ររួមចំណែកដល់វឌ្ឍនភាពនៃសង្គមមិននៅឯកោទេ ប៉ុន្តែរួមជាមួយនឹងមែកធាងផ្សេងទៀតនៃវប្បធម៌។ ការ​សំយោគ​បែប​នេះ​មិន​សូវ​សំខាន់​ជាង​ការ​ធ្វើ​ឱ្យ​បៃតង​នៃ​វិទ្យាសាស្ត្រ​នោះ​ទេ។ ការតំរង់ទិសតម្លៃគឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃការតំរង់ទិសឡើងវិញនៃសង្គមទាំងមូល។ អាកប្បកិរិយាចំពោះបរិស្ថានធម្មជាតិជាសុចរិតភាពសន្មតថាសុចរិតភាពនៃវប្បធម៍, ការចុះសម្រុងគ្នានៃវិទ្យាសាស្រ្តជាមួយនឹងសិល្បៈទស្សនវិជ្ជា។ល។ ការផ្លាស់ប្តូរក្នុងទិសដៅនេះ វិទ្យាសាស្រ្តនឹងផ្លាស់ទីឆ្ងាយពីការផ្តោតតែលើវឌ្ឍនភាពបច្ចេកទេស ឆ្លើយតបទៅនឹងការទាមទារដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់សង្គម - សីលធម៌ សោភ័ណភាព ក៏ដូចជាអ្វីដែលប៉ះពាល់ដល់និយមន័យនៃអត្ថន័យនៃជីវិត និងគោលដៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម (Gorelov, ២០០០)។

ទិសដៅសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍បរិស្ថានវិទ្យាសង្គម

មកទល់នឹងពេលនេះ វិស័យសំខាន់ៗចំនួនបីបានលេចចេញជារូបរាងឡើងនៅក្នុងផ្នែកបរិស្ថានវិទ្យាសង្គម។

ទិសដៅទីមួយគឺការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងនៃសង្គមជាមួយបរិស្ថានធម្មជាតិនៅកម្រិតសកល - បរិស្ថានវិទ្យាសកល។ មូលដ្ឋានគ្រឹះវិទ្យាសាស្ត្រនៃទិសដៅនេះត្រូវបានដាក់ដោយ V.I. Vernadsky នៅក្នុងការងារមូលដ្ឋាន "ជីវមណ្ឌល" បោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1928 ។ នៅឆ្នាំ 1977 អក្សរកាត់ដោយ M.I. Budyko "បរិស្ថានវិទ្យាសកល" ប៉ុន្តែនៅទីនោះ ទិដ្ឋភាពអាកាសធាតុត្រូវបានពិចារណាជាចម្បង។ ប្រធានបទដូចជាធនធាន ការបំពុលសកល វដ្តសកលនៃធាតុគីមី ឥទ្ធិពលនៃ Cosmos ដំណើរការនៃផែនដីទាំងមូល។ល។ គឺមិនបានទទួលការគ្របដណ្តប់ត្រឹមត្រូវ។

ទិសដៅទីពីរគឺការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងជាមួយបរិស្ថានធម្មជាតិនៃក្រុមផ្សេងៗនៃចំនួនប្រជាជន និងសង្គមទាំងមូលពីទស្សនៈនៃការយល់ដឹងពីមនុស្សម្នាក់ជាសង្គម។ ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សទៅនឹងបរិស្ថានសង្គម និងធម្មជាតិមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។ K. Marx និង F. Engels បានចង្អុលបង្ហាញថាទំនាក់ទំនងមានកម្រិតរបស់មនុស្សទៅនឹងធម្មជាតិកំណត់ទំនាក់ទំនងមានកម្រិតរបស់ពួកគេចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយទំនាក់ទំនងមានកម្រិតរបស់ពួកគេចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក - ទំនាក់ទំនងមានកម្រិតរបស់ពួកគេចំពោះធម្មជាតិ។ នេះគឺជាបរិស្ថានវិទ្យាសង្គមក្នុងន័យតូចចង្អៀតនៃពាក្យ។

ទិសដៅទីបីគឺបរិស្ថានវិទ្យារបស់មនុស្ស។ ប្រធានបទរបស់វាគឺជាប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងជាមួយបរិស្ថានធម្មជាតិរបស់មនុស្សដែលជាជីវសាស្រ្ត។ បញ្ហា​ចម្បង​គឺ​ការ​គ្រប់​គ្រង​ដោយ​មាន​គោល​បំណង​នៃ​ការ​អភិរក្ស​និង​ការ​អភិវឌ្ឍ​នៃ​សុខភាព​មនុស្ស​, ចំនួន​ប្រជាជន​, ការ​ធ្វើ​ឱ្យ​ប្រសើរ​ឡើង​នៃ​មនុស្ស​ជា​ប្រភេទ​ជីវសាស្ត្រ​។ នៅទីនេះ និងការព្យាករណ៍នៃការផ្លាស់ប្តូរសុខភាពក្រោមឥទ្ធិពលនៃការផ្លាស់ប្តូរបរិស្ថាន និងការអភិវឌ្ឍន៍ស្តង់ដារនៅក្នុងប្រព័ន្ធទ្រទ្រង់ជីវិត។

អ្នកស្រាវជ្រាវលោកខាងលិចក៏បែងចែករវាងបរិស្ថានវិទ្យានៃសង្គមមនុស្ស - បរិស្ថានវិទ្យាសង្គម និងបរិស្ថានវិទ្យារបស់មនុស្ស។ បរិស្ថានវិទ្យាសង្គមចាត់ទុកផលប៉ះពាល់លើសង្គមថាជាប្រព័ន្ធរងដែលពឹងផ្អែក និងអាចគ្រប់គ្រងបាននៃប្រព័ន្ធ "ធម្មជាតិ-សង្គម"។ បរិស្ថានវិទ្យារបស់មនុស្ស - ផ្តោតលើមនុស្សខ្លួនគាត់ជាអង្គភាពជីវសាស្រ្ត។

ប្រវត្តិនៃការកើត និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃគំនិតអេកូឡូស៊ីរបស់មនុស្សគឺចាក់ឫសតាំងពីបុរាណកាល។ ចំណេះដឹងអំពីបរិស្ថាន និងធម្មជាតិនៃទំនាក់ទំនងជាមួយវាបានទទួលនូវសារៈសំខាន់ជាក់ស្តែងចាប់តាំងពីពេលព្រឹកព្រលឹមនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រភេទមនុស្ស។

ដំណើរការនៃការបង្កើតការងារ និងអង្គការសង្គមរបស់មនុស្សបុព្វកាល ការអភិវឌ្ឍន៍នៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត និងសមូហភាពរបស់ពួកគេបានបង្កើតមូលដ្ឋានសម្រាប់ការយល់ដឹងមិនត្រឹមតែការពិតនៃអត្ថិភាពរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងសម្រាប់ការយល់ដឹងកាន់តែច្រើនឡើងអំពីការពឹងផ្អែកនៃអត្ថិភាពនេះផងដែរ។ លើលក្ខខណ្ឌនៅក្នុងអង្គការសង្គមរបស់ពួកគេ និងលើលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិខាងក្រៅ។ បទពិសោធន៍នៃបុព្វបុរសឆ្ងាយរបស់យើងត្រូវបានពង្រឹងឥតឈប់ឈរ និងបានបន្តពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ ដោយជួយមនុស្សម្នាក់ក្នុងការតស៊ូប្រចាំថ្ងៃរបស់គាត់សម្រាប់ជីវិត។

របៀបរស់នៅរបស់មនុស្សសម័យដើមបានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវព័ត៌មានទាំងអំពីសត្វដែលគាត់បានបរបាញ់ និងអំពីភាពសមស្រប ឬមិនសមស្របនៃផ្លែឈើដែលគាត់បានប្រមូល។ កន្លះលានឆ្នាំមុន ដូនតារបស់មនុស្សមានព័ត៌មានជាច្រើនអំពីអាហារដែលពួកគេទទួលបានដោយការប្រមូលផ្តុំ និងការបរបាញ់។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ការប្រើប្រាស់ប្រភពធម្មជាតិនៃភ្លើងសម្រាប់ការចម្អិនអាហារបានចាប់ផ្តើម គុណភាពអ្នកប្រើប្រាស់បានប្រសើរឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៅក្រោមការព្យាបាលកំដៅ។

បន្តិចម្ដងៗ មនុស្សជាតិប្រមូលព័ត៌មានអំពីលក្ខណៈសម្បត្តិនៃវត្ថុធាតុដើមធម្មជាតិផ្សេងៗ អំពីលទ្ធភាពនៃការប្រើប្រាស់របស់វាសម្រាប់គោលបំណងជាក់លាក់។ មធ្យោបាយបច្ចេកទេសដែលបង្កើតឡើងដោយបុរសបុព្វកាល ផ្តល់សក្ខីកម្ម ម្យ៉ាងវិញទៀត ចំពោះការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវជំនាញផលិតកម្ម និងសមត្ថភាពរបស់មនុស្ស ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត ពួកគេគឺជាភស្តុតាងនៃ "ចំណេះដឹង" របស់ពួកគេអំពីពិភពខាងក្រៅ ចាប់តាំងពីណាមួយ សូម្បីតែ ឧបករណ៍ដំបូងបំផុតទាមទារចំណេះដឹងអំពីលក្ខណៈសម្បត្តិនៃវត្ថុធម្មជាតិពីអ្នកបង្កើតរបស់វា ក៏ដូចជាការយល់ដឹងអំពីគោលបំណងនៃឧបករណ៍ខ្លួនវា និងស្គាល់វិធីសាស្រ្ត និងលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការប្រើប្រាស់ជាក់ស្តែងរបស់វា។

ប្រហែល 750 ពាន់ឆ្នាំមុន មនុស្សខ្លួនឯងបានរៀនពីរបៀបបង្កើតភ្លើង បំពាក់លំនៅដ្ឋានបុព្វកាល ចេះវិធីការពារខ្លួនពីអាកាសធាតុអាក្រក់ និងសត្រូវ។ អរគុណចំពោះចំណេះដឹងនេះ បុរសម្នាក់អាចពង្រីកតំបន់រស់នៅរបស់គាត់យ៉ាងសំខាន់។

ចាប់ផ្តើមពីសហវត្សទី ៨ មុនគ។ អ៊ី នៅអាស៊ីមីន័រ វិធីសាស្រ្តផ្សេងៗនៃការដាំដុះលើដី និងដំណាំដាំដុះកំពុងចាប់ផ្តើមអនុវត្ត។ នៅក្នុងបណ្តាប្រទេសនៃអឺរ៉ុបកណ្តាល បដិវត្តន៍កសិកម្មប្រភេទនេះបានកើតឡើងនៅសហវត្សទី ៦-២ មុនគ.ស។ ជាលទ្ធផល ប្រជាជនមួយចំនួនធំបានផ្លាស់ទៅរស់នៅដោយមានការតាំងទីលំនៅ ដែលក្នុងនោះមានតម្រូវការបន្ទាន់សម្រាប់ការសង្កេតកាន់តែស៊ីជម្រៅអំពីអាកាសធាតុ ដើម្បីអាចព្យាករណ៍ពីការផ្លាស់ប្តូររដូវ និងការប្រែប្រួលអាកាសធាតុ។ នៅពេលជាមួយគ្នានេះ មនុស្សបានរកឃើញការពឹងផ្អែកនៃបាតុភូតអាកាសធាតុលើវដ្តតារាសាស្ត្រ។

ការយល់ដឹងអំពីការពឹងផ្អែកលើធម្មជាតិ ដែលជាទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធបំផុតជាមួយវា បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្កើតមនសិការរបស់មនុស្សសម័យដើម និងបុរាណ ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងនិមិត្ដនិយម ជំនឿសាសនា វេទមន្ត និងតំណាងទេវកថា។ ភាពមិនល្អឥតខ្ចោះនៃមធ្យោបាយ និងវិធីសាស្រ្តនៃការយល់ដឹងអំពីការពិតបានជំរុញឱ្យមនុស្សបង្កើតនូវភាពពិសេស ដែលអាចយល់បាន ពន្យល់បាន និងអាចទស្សន៍ទាយបានតាមទស្សនៈរបស់ពួកគេ ពិភពនៃកម្លាំងអរូបី ដែលដើរតួជាប្រភេទអ្នកសម្រុះសម្រួលរវាងមនុស្ស និងពិភពពិត។ វត្ថុអរូបីដែលកំណត់ដោយមនុស្សបុព្វកាល បន្ថែមពីលើលក្ខណៈពិសេសនៃអ្នកដឹកជញ្ជូនភ្លាមៗរបស់ពួកគេ (រុក្ខជាតិ សត្វ វត្ថុគ្មានជីវិត) ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយលក្ខណៈពិសេសនៃចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្ស ពួកគេត្រូវបានសន្មតថាជាលក្ខណៈពិសេសនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ នេះបានផ្តល់ហេតុផលសម្រាប់មនុស្សបុព្វកាលដើម្បីពិសោធភាពជាសាច់ញាតិរបស់ពួកគេជាមួយនឹងធម្មជាតិជុំវិញពួកគេ អារម្មណ៍នៃ "ការចូលរួម" នៅក្នុងវា។

ការប៉ុនប៉ងដំបូងដើម្បីសម្រួលដំណើរការនៃការយល់ដឹងអំពីធម្មជាតិ ដោយដាក់វានៅលើមូលដ្ឋានវិទ្យាសាស្រ្ត បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានធ្វើឡើងរួចហើយនៅក្នុងយុគសម័យនៃអរិយធម៌ដំបូងនៃ Mesopotamia អេហ្ស៊ីប និងប្រទេសចិន។ ការប្រមូលផ្តុំទិន្នន័យជាក់ស្តែងលើដំណើរនៃដំណើរការធម្មជាតិផ្សេងៗ ម្យ៉ាងវិញទៀត និងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធរាប់ និងការកែលម្អនីតិវិធីវាស់វែង ម្យ៉ាងវិញទៀតបានធ្វើឱ្យវាអាចទស្សន៍ទាយបានជាមួយនឹងភាពត្រឹមត្រូវកើនឡើង នូវការចាប់ផ្តើមនៃគ្រោះធម្មជាតិមួយចំនួន ( សូរ្យគ្រាស ការផ្ទុះ ទឹកជំនន់ទន្លេ គ្រោះរាំងស្ងួត។ ការពង្រីកចំណេះដឹងអំពីលក្ខណៈសម្បត្តិនៃវត្ថុធាតុដើមធម្មជាតិផ្សេងៗ ក៏ដូចជាការបង្កើតច្បាប់រូបវន្តសំខាន់ៗមួយចំនួន បានធ្វើឱ្យស្ថាបត្យករនៃវត្ថុបុរាណទទួលបាននូវភាពល្អឥតខ្ចោះក្នុងសិល្បៈនៃការបង្កើតអគារលំនៅដ្ឋាន វាំង ប្រាសាទ ក៏ដូចជាអគារគ្រួសារ។ ភាពផ្តាច់មុខលើចំណេះដឹងបានអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកគ្រប់គ្រងនៃរដ្ឋបុរាណរក្សាហ្វូងមនុស្សឱ្យគោរពប្រតិបត្តិដើម្បីបង្ហាញពីសមត្ថភាពក្នុងការ "គ្រប់គ្រង" កងកម្លាំងដែលមិនស្គាល់និងមិនអាចទាយទុកជាមុនបាននៃធម្មជាតិ។ វាងាយមើលឃើញថានៅដំណាក់កាលនេះ ការសិក្សាអំពីធម្មជាតិមានការកំណត់ទិសដៅ utilitarian ច្បាស់លាស់។

វឌ្ឍនភាពដ៏អស្ចារ្យបំផុតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍គំនិតវិទ្យាសាស្ត្រអំពីការពិតបានធ្លាក់លើយុគសម័យបុរាណ (សតវត្សទី VIII មុនគ.ស. ¾ V សតវត្សទី AD) ។ ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមរបស់វា មានការចាកចេញពី utilitarianism នៅក្នុងចំណេះដឹងនៃធម្មជាតិ។ នេះបានរកឃើញការបញ្ចេញមតិរបស់ខ្លួន ជាពិសេសនៅក្នុងការលេចឡើងនៃផ្នែកថ្មីនៃការសិក្សារបស់ខ្លួន ដែលមិនផ្តោតលើការទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍សម្ភារៈដោយផ្ទាល់។ បំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សក្នុងការបង្កើតរូបភាពស្របគ្នានៃពិភពលោកឡើងវិញ ហើយដឹងថាកន្លែងរបស់ពួកគេនៅក្នុងនោះបានចាប់ផ្តើមលេចចេញជារូបរាង។

បញ្ហាចម្បងមួយដែលបានកាន់កាប់គំនិតរបស់អ្នកគិតបុរាណគឺបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងធម្មជាតិនិងមនុស្ស។ ការសិក្សាអំពីទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃអន្តរកម្មរបស់ពួកគេគឺជាប្រធានបទនៃចំណាប់អារម្មណ៍វិទ្យាសាស្ត្ររបស់អ្នកស្រាវជ្រាវក្រិកបុរាណ Herodotus, Hippocrates, Plato, Eratosthenes និងអ្នកដទៃ។

ប្រវត្តិវិទូក្រិកបុរាណ Herodotus (484-425 មុនគ។

គ្រូពេទ្យក្រិកបុរាណ Hippocrates (460¾377 មុនគ.ស) បានបង្រៀនថា ចាំបាច់ត្រូវព្យាបាលអ្នកជំងឺ ដោយគិតគូរពីលក្ខណៈបុគ្គលនៃរាងកាយមនុស្ស និងទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយបរិស្ថាន។ គាត់ជឿថាកត្តាបរិស្ថាន (អាកាសធាតុ ទឹក និងដី របៀបរស់នៅរបស់មនុស្ស ច្បាប់នៃប្រទេស។ អាកាសធាតុនេះបើយោងតាម ​​​​Hippocrates ភាគច្រើនកំណត់លក្ខណៈនៃចរិតលក្ខណៈជាតិ។

ទស្សនវិទូឧត្តមគតិដ៏ល្បីល្បាញ ផ្លាតូ (428-348 មុនគ.ស) បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការផ្លាស់ប្តូរ (ភាគច្រើនអវិជ្ជមាន) ដែលកើតឡើងតាមពេលវេលានៅក្នុងបរិយាកាសមនុស្ស ហើយឥទ្ធិពលនៃការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះមានលើរបៀបរស់នៅរបស់មនុស្ស។ ផ្លាតូមិនបានភ្ជាប់ការពិតនៃការរិចរិលនៃបរិយាកាសរស់នៅរបស់មនុស្សជាមួយនឹងសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចដែលធ្វើឡើងដោយគាត់ទេ ដោយចាត់ទុកពួកគេថាជាសញ្ញានៃការថយចុះធម្មជាតិ ការកើតជាថ្មីនៃវត្ថុ និងបាតុភូតនៃពិភពសម្ភារៈ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិរ៉ូម៉ាំង Pliny (23¾79 គ.ស.) បានចងក្រងសៀវភៅ "ប្រវត្តិសាស្រ្តធម្មជាតិ" ចំនួន 37 ភាគ ដែលជាប្រភេទនៃសព្វវចនាធិប្បាយវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ដែលគាត់បានធ្វើបទបង្ហាញអំពី តារាសាស្ត្រ ភូមិសាស្ត្រ ជនជាតិភាគតិច ឧតុនិយម សត្វវិទ្យា និងរុក្ខសាស្ត្រ។ ដោយពណ៌នាអំពីរុក្ខជាតិ និងសត្វមួយចំនួនធំ គាត់ក៏បានចង្អុលបង្ហាញកន្លែងលូតលាស់ និងជម្រករបស់វា។ ការចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសគឺការប៉ុនប៉ងរបស់ Pliny ដើម្បីប្រៀបធៀបមនុស្ស និងសត្វ។ គាត់បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថាសភាវគតិគ្របដណ្តប់លើសត្វក្នុងជីវិត ហើយមនុស្សម្នាក់ទទួលបានអ្វីគ្រប់យ៉ាង (រួមទាំងសមត្ថភាពក្នុងការដើរ និងនិយាយ) តាមរយៈការរៀន តាមរយៈការធ្វើត្រាប់តាម និងតាមរយៈបទពិសោធន៍ដឹងខ្លួនផងដែរ។

បានចាប់ផ្តើមនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 2 ។ ការធ្លាក់ចុះនៃអរិយធម៌រ៉ូម៉ាំងបុរាណ ការដួលរលំជាបន្តបន្ទាប់ក្រោមសម្ពាធរបស់ពួកមនុស្សព្រៃផ្សៃ ហើយទីបំផុត ការបង្កើតនូវឥទ្ធិពលនៃសាសនាគ្រឹស្តសាសនានៅស្ទើរតែពាសពេញទឹកដីនៃទ្វីបអ៊ឺរ៉ុប នាំឱ្យការពិតដែលថាវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងមនុស្សបានជួបប្រទះនូវរដ្ឋមួយ។ នៃការជាប់គាំងយ៉ាងជ្រៅអស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្ស ដោយមិនបានទទួលការអភិវឌ្ឍន៍ណាមួយឡើយ។

ស្ថានភាពបានផ្លាស់ប្តូរជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ដែលជាវិធីសាស្រ្តដែលត្រូវបានប្រកាសដោយស្នាដៃរបស់អ្នកប្រាជ្ញមជ្ឈិមសម័យដ៏ល្បីល្បាញដូចជា Albertus Magnus និង Roger Bacon ។

ប្រទេសប៉េរូរបស់ទស្សនវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ និងជាអ្នកទ្រឹស្ដី Albert of Bolshtedt (Albert the Great) (1206¾1280) ជាម្ចាស់សន្ធិសញ្ញាវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិជាច្រើន។ ការងារ "នៅលើ Alchemy" និង "On Metals and Minerals" មានសេចក្តីថ្លែងការណ៍អំពីការពឹងផ្អែកនៃអាកាសធាតុនៅលើរយៈទទឹងភូមិសាស្រ្តនៃទីកន្លែង និងទីតាំងរបស់វាពីលើនីវ៉ូទឹកសមុទ្រ ក៏ដូចជាលើទំនាក់ទំនងរវាងទំនោរនៃកាំរស្មីព្រះអាទិត្យ និងការឡើងកំដៅ។ នៃដី។ នៅទីនេះ Albert និយាយអំពីប្រភពដើមនៃភ្នំ និងជ្រលងភ្នំក្រោមឥទ្ធិពលនៃការរញ្ជួយដី និងទឹកជំនន់។ ចាត់ទុក Milky Way ជាចង្កោមនៃផ្កាយ។ បដិសេធការពិតនៃផលប៉ះពាល់នៃផ្កាយដុះកន្ទុយលើជោគវាសនានិងសុខភាពរបស់មនុស្ស; ពន្យល់ពីអត្ថិភាពនៃប្រភពទឹកដោយសកម្មភាពនៃកំដៅដែលមកពីជម្រៅនៃផែនដី។ល។ នៅក្នុងសន្ធិសញ្ញា "On Plants" គាត់វិភាគបញ្ហានៃសរីរាង្គ សរីរវិទ្យា និងសរីរវិទ្យានៃរុក្ខជាតិ ផ្តល់ការពិតលើការជ្រើសរើសរុក្ខជាតិដាំដុះ និងបង្ហាញពីគំនិតនៃភាពប្រែប្រួលរបស់រុក្ខជាតិក្រោមឥទ្ធិពលនៃបរិស្ថាន។

ទស្សនវិទូជនជាតិអង់គ្លេស និងជាអ្នកជំនាញខាងធម្មជាតិ លោក Roger Bacon (1214-1294) បានប្រកែកថា រាងកាយសរីរាង្គទាំងអស់គឺនៅក្នុងសមាសភាពរបស់ពួកគេ បន្សំផ្សេងៗគ្នានៃធាតុដូចគ្នា និងវត្ថុរាវដែលបង្កើតជារូបកាយអសរីរាង្គ។ Bacon បានសង្កត់ធ្ងន់លើតួនាទីរបស់ព្រះអាទិត្យក្នុងជីវិតរបស់សារពាង្គកាយ ហើយក៏បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពឹងផ្អែករបស់វាទៅលើស្ថានភាពបរិស្ថាន និងលក្ខខណ្ឌអាកាសធាតុនៅក្នុងទីជម្រកជាក់លាក់មួយ។ គាត់ក៏បាននិយាយអំពីការពិតដែលថាមនុស្សមិនតិចជាងសារពាង្គកាយផ្សេងទៀតទាំងអស់គឺស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃអាកាសធាតុ¾នៃការផ្លាស់ប្តូររបស់វាអាចនាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងអង្គការរាងកាយនិងតួអង្គរបស់មនុស្ស។

ការមកដល់នៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ត្រូវបានភ្ជាប់ដោយ inextricably ជាមួយឈ្មោះរបស់វិចិត្រករអ៊ីតាលីដ៏ល្បីល្បាញ ជាងចម្លាក់ ស្ថាបត្យករ អ្នកវិទ្យាសាស្រ្ត និងវិស្វករ Leonardo da Vinci (1452¾1519)។ គាត់បានចាត់ទុកភារកិច្ចចម្បងនៃវិទ្យាសាស្ត្រដើម្បីបង្កើតច្បាប់នៃបាតុភូតធម្មជាតិដោយផ្អែកលើគោលការណ៍នៃបុព្វហេតុរបស់ពួកគេការតភ្ជាប់ចាំបាច់។ ដោយសិក្សាពីរូបវិទ្យានៃរុក្ខជាតិ លោក Leonardo ចាប់អារម្មណ៍លើឥទ្ធិពលដែលមានឥទ្ធិពលលើរចនាសម្ព័ន្ធ និងដំណើរការដោយពន្លឺ ខ្យល់ ទឹក និងផ្នែកសារធាតុរ៉ែនៃដី។ ការសិក្សាអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃជីវិតនៅលើផែនដីបាននាំឱ្យគាត់ឈានដល់ការសន្និដ្ឋានអំពីទំនាក់ទំនងរវាងជោគវាសនានៃផែនដី និងសកលលោក និងភាពមិនសំខាន់នៃទីកន្លែងដែលភពផែនដីរបស់យើងកាន់កាប់នៅក្នុងនោះ។ លោក Leonardo បានបដិសេធទីតាំងកណ្តាលនៃផែនដីទាំងនៅក្នុងសកលលោក និងនៅក្នុងប្រព័ន្ធព្រះអាទិត្យ។

ចុងបញ្ចប់នៃ XV ¾ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XVI ។ មានឈ្មោះត្រឹមត្រូវនៃយុគសម័យនៃការរកឃើញភូមិសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យ។ នៅឆ្នាំ 1492 អ្នករុករកជនជាតិអ៊ីតាលី Christopher Columbus បានរកឃើញអាមេរិច។ នៅឆ្នាំ 1498 ជនជាតិព័រទុយហ្គាល់ Vasco da Gama បានធ្វើដំណើរជុំវិញទ្វីបអាហ្រ្វិក ហើយទៅដល់ប្រទេសឥណ្ឌាតាមសមុទ្រ។ នៅឆ្នាំ 1516 (17?) អ្នកធ្វើដំណើរជនជាតិព័រទុយហ្គាល់បានទៅដល់ប្រទេសចិនជាលើកដំបូងតាមសមុទ្រ។ ហើយនៅឆ្នាំ 1521 អ្នករុករកជនជាតិអេស្ប៉ាញដែលដឹកនាំដោយ Ferdinand Magellan បានធ្វើដំណើរជុំវិញពិភពលោកជាលើកដំបូង។ ជុំវិញអាមេរិកខាងត្បូង ពួកគេបានទៅដល់អាស៊ីបូព៌ា បន្ទាប់មកពួកគេបានត្រឡប់ទៅប្រទេសអេស្ប៉ាញវិញ។ ការធ្វើដំណើរទាំងនេះគឺជាជំហានដ៏សំខាន់មួយក្នុងការពង្រីកចំណេះដឹងអំពីផែនដី។

នៅឆ្នាំ 1543 ការងាររបស់ Nicolaus Copernicus (1473-1543) "On the Revolutions of the Celestial Spheres" ត្រូវបានបោះពុម្ព ដែលរៀបរាប់អំពីប្រព័ន្ធ heliocentric នៃពិភពលោក ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីរូបភាពពិតនៃសាកលលោក។ ការរកឃើញរបស់ Copernicus បានធ្វើឱ្យមានបដិវត្តន៍គំនិតរបស់មនុស្សអំពីពិភពលោក និងការយល់ដឹងរបស់ពួកគេអំពីកន្លែងរបស់ពួកគេនៅក្នុងនោះ។ ទស្សនវិទូជនជាតិអ៊ីតាលី ជាអ្នកតស៊ូប្រឆាំងនឹងទស្សនវិជ្ជាសិក្សា និងសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក Giordano Bruno (1548-1600) បានរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍គោលលទ្ធិ Copernican ក៏ដូចជារំដោះគាត់ពីភាពខ្វះខាត និងដែនកំណត់។ គាត់បានប្រកែកថានៅក្នុងសកលលោកមានផ្កាយរាប់មិនអស់ដែលស្រដៀងនឹងព្រះអាទិត្យ ដែលជាផ្នែកដ៏សំខាន់មួយដែលត្រូវបានរស់នៅដោយសត្វមានជីវិត។ នៅឆ្នាំ 1600 Giordano Bruno ត្រូវបានដុតនៅភាគហ៊ុនដោយ Inquisition ។

ការបង្កើតមធ្យោបាយថ្មីនៃការសិក្សាលើមេឃដែលមានផ្កាយបានរួមចំណែកយ៉ាងខ្លាំងដល់ការពង្រីកព្រំដែននៃពិភពលោកដែលគេស្គាល់។ រូបវិទូ និងតារាវិទូជនជាតិអ៊ីតាលី Galileo Galilei (1564-1642) បានរចនាកែវយឹតមួយ ដែលគាត់បានសិក្សាពីរចនាសម្ព័ន្ធរបស់ Milky Way ដោយកំណត់ថាវាជាចង្កោមនៃផ្កាយ សង្កេតមើលដំណាក់កាលនៃភពសុក្រ និងចំណុចនៅលើព្រះអាទិត្យ បានរកឃើញផ្កាយរណបធំៗចំនួនបួន។ នៃភពព្រហស្បតិ៍។ ការពិតចុងក្រោយគឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងនោះ Galileo ដោយការសង្កេតរបស់គាត់ពិតជាបានដកហូតផែនដីនៃឯកសិទ្ធិចុងក្រោយទាក់ទងនឹងភពផ្សេងទៀតនៃប្រព័ន្ធព្រះអាទិត្យ¾នៃភាពផ្តាច់មុខលើ "កម្មសិទ្ធិ" នៃផ្កាយរណបធម្មជាតិ។ ជាងកន្លះសតវត្សក្រោយមក រូបវិទូអង់គ្លេស គណិតវិទូ និងតារាវិទូ Isaac Newton (1642-1727) ដោយផ្អែកលើលទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវផ្ទាល់របស់គាត់លើបាតុភូតអុបទិក បានបង្កើតតេឡេស្កុបកញ្ចក់ដំបូង ដែលរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះនៅតែជាឧបករណ៍សំខាន់។ សម្រាប់ការសិក្សាផ្នែកដែលអាចមើលឃើញនៃសកលលោក។ ដោយមានជំនួយរបស់វា របកគំហើញសំខាន់ៗជាច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីពង្រីកយ៉ាងសំខាន់ បញ្ជាក់ និងសម្រួលគំនិតអំពី "ផ្ទះ" នៃលោហធាតុរបស់មនុស្សជាតិ។

ការចាប់ផ្តើមនៃដំណាក់កាលថ្មីជាមូលដ្ឋានក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានភ្ជាប់ជាប្រពៃណីជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ទស្សនវិទូ និងតក្កវិជ្ជា Francis Bacon (1561-1626) ដែលបានបង្កើតវិធីសាស្រ្ត inductive និងពិសោធន៍នៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ។ គាត់បានប្រកាសពីគោលដៅសំខាន់នៃវិទ្យាសាស្ត្រដើម្បីបង្កើនថាមពលរបស់មនុស្សលើធម្មជាតិ។ នេះ​គឺ​ជា​ការ​អាច​សម្រេច​បាន​នេះ​បើ​យោង​តាម Bacon ស្ថិត​ក្នុង​លក្ខខណ្ឌ​មួយ​ប៉ុណ្ណោះ - វិទ្យាសាស្ត្រ​គួរ​តែ​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​មនុស្ស​ម្នាក់​យល់​ពី​ធម្មជាតិ​ឱ្យ​បាន​ល្អ​បំផុត​តាម​ដែល​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន​ដូច្នេះ​ថា​ការ​គោរព​តាម​វា​មនុស្ស​ម្នាក់​នៅ​ទី​បញ្ចប់​អាច​គ្រប​ដ​ណ្ត​ប់​នៅ​ក្នុង​និង​លើ​នាង​។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XVI ។ អ្នកបង្កើតជនជាតិហូឡង់ Zachary Jansen (រស់នៅក្នុងសតវត្សទី 16) បានបង្កើតមីក្រូទស្សន៍ដំបូងដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកទទួលបានរូបភាពនៃវត្ថុតូចៗពង្រីកដោយកញ្ចក់កែវ។ អ្នកជំនាញធម្មជាតិជនជាតិអង់គ្លេសឈ្មោះ Robert Hooke (1635¾1703) បានកែលម្អមីក្រូទស្សន៍យ៉ាងសំខាន់ (ឧបករណ៍របស់គាត់បានពង្រីក 40 ដង) ដែលគាត់បានសង្កេតឃើញកោសិការុក្ខជាតិជាលើកដំបូង ហើយក៏បានសិក្សាពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃសារធាតុរ៉ែមួយចំនួនផងដែរ។

ប៊ិចរបស់គាត់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ការងារដំបូង - "មីក្រូទស្សន៍" ប្រាប់អំពីការប្រើប្រាស់បច្ចេកវិទ្យាមីក្រូទស្សន៍។ អ្នកជំនាញខាងមីក្រូទស្សន៍ដំបូងគេម្នាក់គឺជនជាតិហូឡង់ Anthony van Leeuwenhoek (1632-1723) ដែលសម្រេចបានភាពល្អឥតខ្ចោះក្នុងសិល្បៈនៃការកិនកែវអុបទិក បានទទួលកញ្ចក់ដែលធ្វើឱ្យវាអាចទទួលបានការកើនឡើងជិតបីរយដងនៃវត្ថុដែលបានសង្កេត។ ដោយផ្អែកលើពួកគេ គាត់បានបង្កើតឧបករណ៍នៃការរចនាដើមមួយ ដោយមានជំនួយពីការដែលគាត់បានសិក្សាមិនត្រឹមតែរចនាសម្ព័ន្ធនៃសត្វល្អិត ប្រូតូហ្សូ ផ្សិត បាក់តេរី និងកោសិកាឈាមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងខ្សែសង្វាក់អាហារ បទប្បញ្ញត្តិចំនួនប្រជាជន ដែលក្រោយមកបានក្លាយជាសំខាន់បំផុត។ ផ្នែកនៃបរិស្ថានវិទ្យា។ ការស្រាវជ្រាវរបស់ Leeuwenhoek ពិតជាបានចាក់គ្រឹះសម្រាប់ការសិក្សាបែបវិទ្យាសាស្ត្រអំពីអតិសុខុមប្រាណដែលមិនស្គាល់រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន ដែលជាធាតុផ្សំដ៏សំខាន់នៃជម្រករបស់មនុស្ស។

អ្នកជំនាញធម្មជាតិជនជាតិបារាំង Georges Buffon (1707-1788) អ្នកនិពន្ធសៀវភៅប្រវត្តិសាស្រ្តធម្មជាតិ 36 ភាគ បានបង្ហាញពីគំនិតអំពីការរួបរួមនៃពិភពសត្វ និងរុក្ខជាតិ អំពីសកម្មភាពសំខាន់របស់ពួកគេ ការចែកចាយ និងការតភ្ជាប់ជាមួយបរិស្ថាន ការពារគំនិតនៃ ប្រភេទសត្វផ្លាស់ប្តូរនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃលក្ខខណ្ឌបរិស្ថាន។ គាត់បានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់សហសម័យទៅនឹងភាពស្រដៀងគ្នាដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃរាងកាយរបស់មនុស្សនិងស្វា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយខ្លាចការចោទប្រកាន់ពីសាសនាខុសឆ្គងដោយវិហារកាតូលិក Buffon ត្រូវបានបង្ខំឱ្យបដិសេធមិននិយាយអំពី "ញាតិសន្តាន" និងដើមកំណើតពីបុព្វបុរសតែមួយ។

ការរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្កើតការបង្ហាប់មុនពិតប្រាកដអំពីកន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងធម្មជាតិគឺការចងក្រងដោយអ្នកជំនាញធម្មជាតិជនជាតិស៊ុយអែត Carl Linnaeus (1707-1778) នៃប្រព័ន្ធចាត់ថ្នាក់សម្រាប់ពិភពរុក្ខជាតិ និងសត្វ យោងទៅតាមមនុស្សត្រូវបានរួមបញ្ចូល។ នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃនគរសត្វ និងជាកម្មសិទ្ធិរបស់ថ្នាក់នៃថនិកសត្វ លំដាប់នៃសត្វពាហនៈ ជាលទ្ធផល ប្រភេទមនុស្សត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា Homo sapiens ។

ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់នៅសតវត្សរ៍ទី ១៨ ។ គឺជាការលេចឡើងនៃគំនិតវិវត្តន៍របស់អ្នកធម្មជាតិជនជាតិបារាំង ហ្សង់ បាទីស្ទ ឡាម៉ាក (1744-1829) យោងទៅតាមហេតុផលចម្បងសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃសារពាង្គកាយពីទម្រង់ទាបទៅខ្ពស់គឺជាបំណងប្រាថ្នាដែលមាននៅក្នុងធម្មជាតិរស់នៅដើម្បីកែលម្អអង្គការផងដែរ។ ដូចជាឥទ្ធិពលនៃលក្ខខណ្ឌខាងក្រៅផ្សេងៗលើពួកគេ។ ការផ្លាស់ប្តូរលក្ខខណ្ឌខាងក្រៅ ផ្លាស់ប្តូរតម្រូវការនៃសារពាង្គកាយ; ដើម្បីឆ្លើយតបនឹងបញ្ហានេះ សកម្មភាពថ្មី និងទម្លាប់ថ្មីកើតឡើង។ សកម្មភាពរបស់ពួកគេ, នៅក្នុងវេន, ផ្លាស់ប្តូរអង្គការ, morphology នៃអ្វីដែលនៅក្នុងសំណួរ; លក្ខណៈថ្មីដែលទទួលបានដូច្នេះត្រូវបានទទួលមរតកដោយកូនចៅ។ Lamarck ជឿថាគ្រោងការណ៍នេះក៏មានសុពលភាពផងដែរទាក់ទងនឹងមនុស្ស។

គំនិតរបស់បូជាចារ្យជនជាតិអង់គ្លេស សេដ្ឋវិទូ និងប្រជាសាស្រ្ត ថូម៉ាស រ៉ូប៊ឺត ម៉ាលធូស (១៧៦៦-១៨៣៤) មានឥទ្ធិពលជាក់លាក់លើការអភិវឌ្ឍន៍គំនិតបរិស្ថាននៃសហសម័យ និងការអភិវឌ្ឍន៍ជាបន្តបន្ទាប់នៃគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រ។ គាត់បានបង្កើតអ្វីដែលគេហៅថា "ច្បាប់នៃចំនួនប្រជាជន" យោងទៅតាមចំនួនប្រជាជនកើនឡើងជាលំដាប់ខណៈពេលដែលមធ្យោបាយនៃការចិញ្ចឹមជីវិត (ជាចម្បងអាហារ) អាចកើនឡើងតែនៅក្នុងដំណើរការនព្វន្ធប៉ុណ្ណោះ។ Malthus បានស្នើឱ្យដោះស្រាយជាមួយនឹងចំនួនប្រជាជនលើសដែលកើតឡើងដោយជៀសមិនរួចជាមួយនឹងការវិវឌ្ឍន៍នៃព្រឹត្តិការណ៍បែបនេះ ដោយធ្វើនិយតកម្មអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងការកំណត់អត្រាកំណើត។ គាត់ក៏បានអំពាវនាវតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបានដើម្បី "រួមចំណែកដល់សកម្មភាពនៃធម្មជាតិដែលបណ្តាលឱ្យស្លាប់ ... ": ផ្ទះសម្បែងច្រើនពេកធ្វើឱ្យផ្លូវតូចចង្អៀតនៅក្នុងទីក្រុងដោយហេតុនេះបង្កើតលក្ខខណ្ឌអំណោយផលសម្រាប់ការរីករាលដាលនៃជំងឺឆ្លង (ដូចជាប៉េស្ត) ។ ទស្សនៈរបស់ Malthus ត្រូវបានទទួលរងនូវការរិះគន់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់អ្នកនិពន្ធរបស់ពួកគេ មិនត្រឹមតែសម្រាប់ការប្រឆាំងនឹងមនុស្សជាតិរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏សម្រាប់ការរំពឹងទុករបស់ពួកគេផងដែរ។

និន្នាការអេកូឡូស៊ីនៅក្នុងភូមិសាស្ត្ររុក្ខជាតិពេញមួយពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 19 ។ ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកធម្មជាតិនិយម-សព្វវចនាធិប្បាយអាល្លឺម៉ង់ អ្នកភូមិសាស្ត្រ និងអ្នកធ្វើដំណើរ Alexander Friedrich Wilhelm Humboldt (1769-1859) ។ គាត់បានសិក្សាលម្អិតអំពីលក្ខណៈពិសេសនៃអាកាសធាតុនៅក្នុងតំបន់ផ្សេងៗនៃអឌ្ឍគោលខាងជើង ហើយបានចងក្រងផែនទីនៃ isotherms របស់វា បានរកឃើញទំនាក់ទំនងរវាងអាកាសធាតុ និងធម្មជាតិនៃបន្លែ និងព្យាយាមកំណត់តំបន់រុក្ខសាស្ត្រ-ភូមិសាស្ត្រ (phytocenoses) នៅលើមូលដ្ឋាននេះ។

តួនាទីពិសេសក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បរិស្ថានវិទ្យាត្រូវបានលេងដោយស្នាដៃរបស់អ្នកជំនាញធម្មជាតិជនជាតិអង់គ្លេស Charles Darwin (1809-1882) ដែលបានបង្កើតទ្រឹស្តីនៃប្រភពដើមនៃប្រភេទសត្វតាមរយៈការជ្រើសរើសធម្មជាតិ។ ក្នុងចំណោមបញ្ហាសំខាន់បំផុតនៃបរិស្ថានវិទ្យាដែលបានសិក្សាដោយដាវីនគឺជាបញ្ហានៃការតស៊ូដើម្បីអត្ថិភាព ដែលយោងទៅតាមគំនិតដែលបានស្នើឡើង វាមិនមែនជាប្រភេទសត្វដែលខ្លាំងបំផុតដែលឈ្នះនោះទេ ប៉ុន្តែវាបានគ្រប់គ្រងដើម្បីសម្របខ្លួនបានប្រសើរជាងមុនទៅនឹងកាលៈទេសៈជាក់លាក់។ នៃ​ជីវិត។ គាត់បានយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះឥទ្ធិពលនៃរបៀបរស់នៅ លក្ខខណ្ឌរស់នៅ និងអន្តរកម្មជាក់លាក់លើរូបវិទ្យា និងអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ។

នៅឆ្នាំ 1866 អ្នកសត្វវិទ្យាវិវត្តន៍ជនជាតិអាឡឺម៉ង់ Ernst Haeckel (1834-1919) នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "ទូទៅនៃសរីរវិទ្យានៃសារពាង្គកាយ" បានស្នើរអំពីបញ្ហាទាំងមូលដែលទាក់ទងនឹងបញ្ហានៃការតស៊ូដើម្បីអត្ថិភាព និងឥទ្ធិពលនៃភាពស្មុគស្មាញនៃលក្ខខណ្ឌរាងកាយ និងជីវសាស្ត្រនៅលើ សត្វពាហនៈ ហៅពាក្យថា បរិស្ថានវិទ្យា។ នៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់គាត់ "នៅលើផ្លូវនៃការអភិវឌ្ឍន៍និងភារកិច្ចនៃសត្វវិទ្យា" ដែលបានចេញផ្សាយនៅឆ្នាំ 1869 លោក Haeckel បានកំណត់ប្រធានបទនៃចំណេះដឹងថ្មីមួយដូចខាងក្រោម: "ដោយបរិស្ថានវិទ្យាយើងមានន័យថាវិទ្យាសាស្រ្តនៃសេដ្ឋកិច្ចជីវិតក្នុងស្រុកនៃសារពាង្គកាយសត្វ។ វាស្វែងយល់ពីទំនាក់ទំនងទូទៅរបស់សត្វចំពោះទាំងបរិស្ថានសរីរាង្គ និងសរីរាង្គរបស់ពួកគេ ទំនាក់ទំនងមិត្តភាព និងអរិភាពរបស់ពួកគេចំពោះសត្វ និងរុក្ខជាតិផ្សេងទៀត ដែលពួកវាចូលមកក្នុងទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ ឬដោយប្រយោល ឬនិយាយម្យ៉ាងទៀត ទំនាក់ទំនងស្មុគ្រស្មាញទាំងអស់ដែលដាវីនបានកំណត់តាមធម្មតា ជាការតស៊ូដើម្បីអត្ថិភាព។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គួរកត់សំគាល់ថា សំណើរបស់ Haeckel គឺនៅមុនពេលវេលារបស់គាត់បន្តិច៖ ជាងពាក់កណ្តាលសតវត្សបានកន្លងផុតទៅហើយ មុនពេលពាក្យ "បរិស្ថានវិទ្យា" ត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងរឹងមាំក្នុងការប្រើប្រាស់វិទ្យាសាស្ត្រជាការកំណត់សម្រាប់សាខាឯករាជ្យថ្មីមួយនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។

នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XIX ។ តំបន់អភិវឌ្ឍន៍ស្វ័យភាពមួយចំនួនធំនៃការស្រាវជ្រាវអេកូឡូស៊ីបានអភិវឌ្ឍ ភាពដើមនៃផ្នែកនីមួយៗត្រូវបានកំណត់ដោយវត្តមាននៃវត្ថុជាក់លាក់នៃការសិក្សានៅក្នុងនោះ។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូលជាមួយនឹងកម្រិតជាក់លាក់នៃសាមញ្ញ បរិស្ថានវិទ្យារុក្ខជាតិ បរិស្ថានសត្វ បរិស្ថានវិទ្យាមនុស្ស និងភូមិសាស្ត្រ។

បរិស្ថានវិទ្យារុក្ខជាតិត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃវិញ្ញាសារុក្ខសាស្ត្រពីរក្នុងពេលតែមួយ - phytogeography និងសរីរវិទ្យារុក្ខជាតិ។ ដូច្នោះហើយ ការយកចិត្តទុកដាក់ជាចម្បងក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទិសដៅនេះត្រូវបានបង់ដើម្បីបង្ហាញគំរូនៃការចែកចាយប្រភេទរុក្ខជាតិផ្សេងៗលើផ្ទៃផែនដី កំណត់លទ្ធភាព និងយន្តការសម្រាប់ការសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌលូតលាស់ជាក់លាក់ សិក្សាពីលក្ខណៈនៃអាហាររូបត្ថម្ភរុក្ខជាតិ។ល។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាឡឺម៉ង់បានរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ទិសដៅនេះនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ។ ¾ botanist A.A. Grisenbach, agrochemist Yu. Liebig, physiologist Yu. Saks, គីមីវិទូរុស្ស៊ីនិង agrochemist D.I. Mendeleev និងអ្នកដទៃ។

ការស្រាវជ្រាវក្នុងក្របខណ្ឌនៃបរិស្ថានវិទ្យាសត្វក៏ត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងផ្នែកសំខាន់ៗមួយចំនួនផងដែរ៖ ភាពទៀងទាត់ត្រូវបានគេកំណត់អត្តសញ្ញាណសម្រាប់ការចែកចាយប្រភេទសត្វជាក់លាក់លើផ្ទៃភពផែនដី មូលហេតុ វិធីសាស្រ្ត និងវិធីនៃការធ្វើចំណាកស្រុករបស់ពួកវាត្រូវបានបញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់លាស់ ខ្សែសង្វាក់អាហារ លក្ខណៈពិសេសនៃអន្តរ។ - និងទំនាក់ទំនង intraspecific លទ្ធភាពនៃការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សជាដើមត្រូវបានសិក្សា។ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃតំបន់ទាំងនេះ និងផ្នែកមួយចំនួនទៀតត្រូវបានអនុវត្តដោយអ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិអាមេរិក - សត្វវិទូ S. Forbes និង entomologist C. Reilly, សត្វវិទូជនជាតិដាណឺម៉ាក O.F. Muller អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិរុស្សី ¾ បុរាណវិទូ V.A. Kovalevsky, សត្វវិទូ K.M. Baer, ​​​A.F. Middendorf និង K.F. អ្នកគ្រប់គ្រង អ្នកធម្មជាតិ A.A. Silantiev អ្នកភូមិសាស្ត្រ N.A. Severtsov និងអ្នកដទៃ។

បញ្ហានៃបរិស្ថានវិទ្យារបស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងជាចម្បងទាក់ទងនឹងការសិក្សាអំពីទិដ្ឋភាពអេកូឡូស៊ីនៃការវិវត្តន៍របស់មនុស្ស និងការស្រាវជ្រាវក្នុងវិស័យរោគរាតត្បាតវេជ្ជសាស្រ្ត និងភាពស៊ាំ។ ទិសដៅដំបូងនៃការស្រាវជ្រាវនៅក្នុងរយៈពេលដែលកំពុងត្រួតពិនិត្យត្រូវបានតំណាងដោយអ្នកជីវវិទូវិវត្តន៍ជនជាតិអង់គ្លេស C. Darwin និង T. Huxley ទស្សនវិទូជនជាតិអង់គ្លេស សង្គមវិទូ និងចិត្តវិទូ G. Spencer អ្នកធម្មជាតិជនជាតិអាល្លឺម៉ង់ C. Vogt និងអ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួនទៀត ទិសដៅទីពីរ ត្រូវបានតំណាងដោយមីក្រូជីវវិទូ អ្នករោគរាតត្បាត និងអ្នកការពារភាពស៊ាំ E. Behring, R. Koch,

I.I. Mechnikov, L. Pasteur, G. Ricketts, P.P.E. Ru, P. Ehrlich និងអ្នកដទៃ។

ភូគព្ភវិទ្យា​បាន​កើត​ឡើង​នៅ​ចំណុច​ប្រសព្វ​នៃ​វិទ្យាសាស្ត្រ​ផែនដី​ដ៏​ធំ​បំផុត​ពីរ​គឺ​ភូមិសាស្ត្រ​និង​ភូគព្ភសាស្ត្រ​ព្រម​ទាំង​ជីវវិទ្យា។ នៅពេលព្រឹកព្រលឹមនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃផ្នែកបរិស្ថានវិទ្យានេះ អ្នកស្រាវជ្រាវបានចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងបំផុតចំពោះបញ្ហានៃការរៀបចំ និងការអភិវឌ្ឍន៍ស្មុគ្រស្មាញទេសភាព ឥទ្ធិពលនៃដំណើរការភូគព្ភសាស្ត្រលើសារពាង្គកាយមានជីវិត និងមនុស្ស រចនាសម្ព័ន្ធ សមាសភាពជីវគីមី និងលក្ខណៈពិសេសនៃការបង្កើតផែនដី។ គម្របដី។ល។ ការរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍តំបន់នេះត្រូវបានធ្វើឡើងដោយអ្នកភូមិសាស្ត្រអាល្លឺម៉ង់ A Humboldt និង K. Ritter អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដីរុស្ស៊ី V.V. Dokuchaev អ្នកភូមិសាស្ត្ររុស្ស៊ី និងរុក្ខសាស្ត្រ A.N. Krasnov និងអ្នកដទៃ។

ការស្រាវជ្រាវដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃតំបន់ខាងលើបានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ការបំបែករបស់ពួកគេទៅជាសាខាឯករាជ្យនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។ នៅឆ្នាំ 1910 សមាជរុក្ខសាស្ត្រអន្តរជាតិត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅទីក្រុងប្រ៊ុចសែល ដែលបរិស្ថានវិទ្យារុក្ខជាតិត្រូវបានជ្រើសរើសជាវិន័យរុក្ខសាស្ត្រឯករាជ្យ ដែលជាវិទ្យាសាស្ត្រជីវសាស្ត្រដែលសិក្សាពីទំនាក់ទំនងរវាងសារពាង្គកាយមានជីវិត និងបរិស្ថានរបស់វា។ ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានទសវត្សរ៍ខាងមុខ បរិស្ថានវិទ្យារបស់មនុស្ស បរិស្ថានវិទ្យាសត្វ និងភូមិសាស្ត្រវិទ្យាក៏ទទួលបានការទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការថាជាផ្នែកឯករាជ្យនៃការស្រាវជ្រាវផងដែរ។

ជាយូរមុនពេលផ្នែកនីមួយៗនៃការស្រាវជ្រាវបរិស្ថានទទួលបានឯករាជ្យ មាននិន្នាការជាក់ស្តែងឆ្ពោះទៅរកការពង្រីកបន្តិចម្តងៗនៃវត្ថុនៃការសិក្សាបរិស្ថាន។ ប្រសិនបើដំបូងពួកគេជាបុគ្គលទោល ក្រុមរបស់ពួកគេ ប្រភេទជីវសាស្រ្តជាក់លាក់។ល។ នោះយូរៗទៅពួកគេចាប់ផ្តើមត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយស្មុគស្មាញធម្មជាតិធំៗ ដូចជា "biocenosis" គំនិតដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកសត្វវិទ្យា និងវារីជីវវិទូអាល្លឺម៉ង់។

K. Möbius ត្រឡប់មកវិញនៅឆ្នាំ 1877 (ពាក្យថ្មីនេះមានបំណងបង្ហាញពីចំនួនសរុបនៃរុក្ខជាតិ សត្វ និងអតិសុខុមប្រាណដែលរស់នៅក្នុងកន្លែងរស់នៅដែលមានលក្ខណៈដូចគ្នា)។ មិនយូរប៉ុន្មានមុននេះ ក្នុងឆ្នាំ 1875 អ្នកភូគព្ភវិទូអូទ្រីស E. Suess បានស្នើគោលគំនិតនៃ "ជីវវិទ្យា" ដើម្បីកំណត់ "ខ្សែភាពយន្តនៃជីវិត" នៅលើផ្ទៃផែនដី។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីសូវៀត V.I. Vernadsky នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "Biosphere" ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1926 ។ នៅឆ្នាំ 1935 អ្នករុក្ខសាស្ត្រជនជាតិអង់គ្លេស A. Tensley បានណែនាំគំនិតនៃ "ប្រព័ន្ធអេកូឡូស៊ី" (ប្រព័ន្ធអេកូឡូស៊ី) ។ ហើយនៅឆ្នាំ 1940 អ្នករុក្ខសាស្ត្រនិងអ្នកភូមិសាស្ត្រសូវៀត V.N. Sukachev បានណែនាំពាក្យ "biogeocenosis" ដែលគាត់បានស្នើឱ្យកំណត់អង្គភាពបឋមនៃជីវមណ្ឌល។ តាមធម្មជាតិ ការសិក្សាលើទម្រង់ស្មុគ្រស្មាញទ្រង់ទ្រាយធំបែបនេះ ទាមទារឱ្យមានការបង្រួបបង្រួមនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងស្រាវជ្រាវរបស់អ្នកតំណាងនៃបរិស្ថាន "ពិសេស" ផ្សេងៗគ្នា ដែលតាមពិតទៅ វាមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានការចុះសម្រុងគ្នាជាមួយឧបករណ៍ប្រភេទវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ពួកគេ ក៏ដូចជាដោយមិនបង្កើតវិធីសាស្រ្តរួម។ រៀបចំដំណើរការស្រាវជ្រាវដោយខ្លួនឯង។ តាមពិតទៅ វាច្បាស់ណាស់ថាតម្រូវការនេះដែលជំពាក់រូបរាងរបស់វាទៅនឹងបរិស្ថានវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រតែមួយ ដោយរួមបញ្ចូលនៅក្នុងខ្លួនវានូវបរិស្ថានវិទ្យាប្រធានបទពិសេសដែលបានអភិវឌ្ឍពីមុនដោយឯករាជ្យពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ លទ្ធផលនៃការបង្រួបបង្រួមរបស់ពួកគេគឺការបង្កើត "បរិស្ថានវិទ្យាធំ" (យោងទៅតាម N.F. Reimers) ឬ "មីក្រូអេកូឡូស៊ី" (យោងទៅតាម T.A. Akimova និង V.V. Khaskin) ដែលសព្វថ្ងៃនេះរួមបញ្ចូលផ្នែកសំខាន់ៗដូចខាងក្រោមនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា:

បរិស្ថានវិទ្យាទូទៅ;

ជីវវិទ្យា;

ភូគព្ភសាស្ត្រ;

បរិស្ថានវិទ្យារបស់មនុស្ស (រួមទាំងបរិស្ថានវិទ្យាសង្គម);