Ilyenkov គឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នករិះគន់។ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវប្បធម៌ទស្សនវិជ្ជា

ខែមិថុនា គឺជាថ្ងៃកំណើតរបស់ Blaise Pascal ដែលជាគណិតវិទូជនជាតិបារាំង សតវត្សទី 17 អ្នកបង្កើត និងជាអ្នកទ្រឹស្ដី។ គាត់កើតនៅឆ្នាំ 1623 ហើយត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាគណិតវិទូ មេកានិក រូបវិទ្យា អ្នកនិពន្ធ ទស្សនវិទូ បុរាណនៃអក្សរសិល្ប៍បារាំង ស្ថាបនិកម្នាក់នៃការវិភាគគណិតវិទ្យា ទ្រឹស្តីប្រូបាប៊ីលីតេ និងធរណីមាត្រព្យាករណ៍ អ្នកបង្កើតគំរូដំបូងនៃបច្ចេកវិទ្យារាប់។ អ្នកនិពន្ធនៃច្បាប់មូលដ្ឋាននៃ hydrostatics ។ Pascal បានរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងចំពោះទ្រឹស្ដី និងទស្សនវិជ្ជា។ គាត់បានកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងជាមួយនឹងចលនាកាតូលិកដែលហៅថា Jansenism ដែលមានលក្ខណៈស្រដៀងទៅនឹង Calvinism ហើយបន្ទាប់ពីបទពិសោធន៍សាសនាដ៏អស្ចារ្យបានរស់នៅមួយរយៈក្នុងនាមជាអ្នកបួស។

ការឆ្លុះបញ្ចាំងរាប់មិនអស់របស់ប៉ាស្កាល់លើព្រះនិងអត្ថិភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានគេបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងកិច្ចការគំនិតបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់គាត់។ ការផ្តោតសំខាន់គឺការសុំទោសរបស់គ្រិស្តសាសនា និងការការពារប្រឆាំងនឹងការរិះគន់ពីសាសនាមិនបរិសុទ្ធ។ The Thoughts គឺជាគំនិតជាច្រើនដែលលោក Pascal ត្រូវបានគេនិយាយថាបានគ្រោងនឹងបញ្ចូលទៅក្នុង Apologia សម្រាប់សាសនាគ្រិស្ត។ "ការគិត" បានចូលទៅក្នុងសៀវភៅបុរាណនៃអក្សរសិល្ប៍បារាំង ហើយ Pascal បានក្លាយជាអ្នកនិពន្ធដ៏អស្ចារ្យតែមួយគត់ និងជាគណិតវិទូដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តសម័យទំនើបក្នុងពេលតែមួយ។

គំនិតដ៏ល្បីល្បាញបំផុតមួយរបស់ Pascal គឺ Pascal's Wager ។ និយាយឱ្យសាមញ្ញ ប៉ាស្កាល់ជឿថា ចាប់តាំងពីព្រះមាន ឬមិនមាន នោះវាពិតជាមានប្រយោជន៍ជាងក្នុងការភ្នាល់ថាទ្រង់មាន។ លោក Blaise Pascal បានចង្អុលបង្ហាញថា ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មិនអាចសម្រេចចិត្តថាមានព្រះទេនោះ វាជាការប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងការពិចារណាពីអ្វីដែលគាត់អាចទទួលបាន ឬបាត់បង់តាមរយៈជំនឿ ឬការមិនជឿ។ ប្រសិនបើអ្នកជឿលើព្រះ ហើយទ្រង់មាន នោះការទទួលបានរបស់អ្នកនឹងមានសុភមង្គលជារៀងរហូត។ ប្រសិនបើអ្នកជឿលើព្រះ ហើយទ្រង់មិនមានទេ នោះអ្នកគ្មានអ្វីដែលត្រូវបាត់បង់ឡើយ។ ប្រសិនបើអ្នកបដិសេធអត្ថិភាពនៃព្រះ ហើយទ្រង់ពិតជាមានមែន នោះអ្នកនឹងបាត់បង់លទ្ធភាពនៃសុភមង្គលដ៏អស់កល្បជានិច្ច។ ប្រសិនបើអ្នកបដិសេធអត្ថិភាពនៃព្រះ ហើយទ្រង់មិនមានទេនោះ អ្នកនឹងទទួលបានអ្វីទាំងអស់។

«តើអ្នកដែលក្លាយជាគ្រិស្តសាសនិកបាត់បង់អ្វី? ប្រសិនបើបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់គាត់ វាប្រែថាព្រះមិនមានទេ ដែលថាជំនឿរបស់គាត់គឺឥតប្រយោជន៍ បុគ្គលនេះមិនបានបាត់បង់អ្វីទាំងអស់។ តាមពិត បុរសម្នាក់នេះបានរស់នៅដោយរីករាយជាងមិត្តភក្តិដែលមិនជឿទៅទៀត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើព្រះជាម្ចាស់ ស្ថានសួគ៌ និងឋាននរកនៅតែមាន នោះបុគ្គលនេះទៅស្ថានសួគ៌ ហើយមិត្ដភក្ដិដែលសង្ស័យនឹងធ្លាក់នរក បាត់បង់អ្វីៗទាំងអស់» Pascal បានសរសេរ។

នៅថ្ងៃទី 19 ខែសីហាឆ្នាំ 1662 បន្ទាប់ពីជំងឺដ៏ឈឺចាប់មួយ Blaise Pascal បានទទួលមរណភាពនៅអាយុ 39 ឆ្នាំ។ មរតកបញ្ញាចម្រុះរបស់គាត់រស់នៅសព្វថ្ងៃ។ នេះជាសម្រង់សម្ដីមួយចំនួនរបស់គាត់៖

ចិត្តមានចិត្តដែលមិនស្គាល់ចិត្តរបស់យើង។
ព្រះ។ អ្នកខ្លះខ្លាចបាត់បង់ទ្រង់ អ្នកខ្លះទៀតខ្លាចរកទ្រង់។
មនុស្សមានទំនោរមិនជឿអ្វីដែលអាចបញ្ជាក់បានទេ ប៉ុន្តែអ្វីដែលពួកគេចូលចិត្ត។
មនុស្សកំពុងស្វែងរកភាពរីករាយ ប្រញាប់ប្រញាល់ពីម្ខាងទៅម្ខាង ដោយសារតែពួកគេមានអារម្មណ៍ថា ភាពទទេរក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែមិនទាន់មានអារម្មណ៍ថាទទេ នៃភាពសប្បាយរីករាយថ្មីដែលទាក់ទាញពួកគេ។
ការស្គាល់ព្រះដោយមិនដឹងពីភាពមិនសំខាន់របស់ខ្លួនឯងនាំឲ្យមានមោទនភាព។ ការដឹងពីភាពមិនសំខាន់របស់មនុស្សម្នាក់ដោយគ្មានចំណេះអំពីព្រះនាំទៅរកភាពអស់សង្ឃឹម។
ប្រសិនបើព្រះមិនបាន "ដាក់ពួកយើងនៅលើខ្នងរបស់យើង" ពីមួយពេលទៅមួយ យើងនឹងមិនមានពេលដើម្បីមើលទៅលើមេឃនោះទេ។
ឱកាស គឺជាឈ្មោះក្លែងក្លាយដែលព្រះប្រតិបត្តិនៅក្នុងពិភពលោក។
ព្រះដែលបង្កើតយើងដោយគ្មានយើង មិនអាចសង្គ្រោះយើងដោយគ្មានយើងទេ។
មានតែព្រះទេដែលអាចបំពេញចន្លោះប្រហោងក្នុងបេះដូងរបស់មនុស្សគ្រប់រូប។ គ្មានអ្វីដែលមនុស្សបង្កើតឡើងអាចបំពេញចន្លោះនេះបានទេ។ មានតែព្រះទេ ដែលយើងស្គាល់តាមរយៈព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលបំពេញចន្លោះប្រហោងនេះ។

ថ្ងៃមួយ ក្រុមវិស្វករក្រៅម៉ោងបានមកថ្នាក់ទស្សនវិជ្ជានៅសកលវិទ្យាល័យប្រេងនិងឧស្ម័ន។ សិស្សភាគច្រើនបានធ្លាក់ចូលដើម្បីប្រឡងឡើងវិញដែលពួកគេធ្លាប់ប្រឡងជាប់។ ហើយអ្នកខ្លះបានប្រកាសភ្លាមៗពីកម្រិតថា៖ «ហេតុអ្វីបានជាយើងជាជំនួយការអ្នកខួងយកគោលគំនិតនេះ?..»។

មុនពេលសម្រាកនៅពេលដែលអ្នកអាចដោះលែងម្ចាស់នៃ "សៀវភៅកត់ត្រា" ដែលបានបញ្ចប់មានពេលវេលា។ វាចាំបាច់ក្នុងការ "បំពេញចន្លោះ" ។ បំពេញដើម្បីឱ្យសូម្បីតែ "techie" ក្លាយជាច្បាស់លាស់:

ទស្សនវិជ្ជាមិនត្រឹមតែបង្កើនកម្រិតវប្បធម៌របស់មនុស្សម្នាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជួយគាត់ឱ្យដោះស្រាយកិច្ចការសំខាន់បំផុត ពោលគឺការស្វែងរកអត្ថន័យនៃជីវិត។

ហើយសាស្ត្រាចារ្យបានប្រាប់ ... អំពីការវែកញែករបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិដ៏អស្ចារ្យ និងអ្នកវិទូ Blaise Pascal ។ ពីទស្សនិកជនបុរសដែលស្ងៀមស្ងាត់ និងងឿងឆ្ងល់ វាច្បាស់ណាស់ថាការភ្នាល់របស់ Pascal "បានចាប់" សូម្បីតែអ្នកឈ្នះដ៏ឃោរឃៅនៃភាគខាងជើង។ ដូច្នេះតើអ្វីជាចំណុចនៃជម្លោះ? អំពីអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងតាមលំដាប់លំដោយ។

ពីវិទ្យាសាស្ត្រទៅព្រះ

Blaise Pascal (1623-1662) - គណិតវិទូជនជាតិបារាំង រូបវិទ្យា អ្នកនិពន្ធ និងទស្សនវិទូសាសនា។ លោកកើតក្នុងត្រកូលអភិជនដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិស្តុកស្តម្ភ តាំងពីអាយុ៣ឆ្នាំ លោកត្រូវបានទុកចោលដោយគ្មានម្តាយ។ ឪពុកមិនបានរៀបការទេ គាត់ផ្តោតទាំងស្រុងលើការចិញ្ចឹមកូនបីនាក់ ប៉ុន្តែគាត់បានយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះកូនប្រុសរបស់គាត់។ ក្នុងនាមជាសេដ្ឋវិទូដ៏លេចធ្លោម្នាក់នៅសម័យរបស់គាត់ គាត់បានបើកផ្ទះរបស់គាត់ទៅកាន់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើន។ តាំងពីកុមារភាពមក ក្មេងប្រុសនេះត្រូវបានជ្រមុជនៅក្នុងជីវិតវិទ្យាសាស្ត្រដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៃទីក្រុងប៉ារីស។

នៅអាយុ 12 ឆ្នាំ Blaise ខ្លួនឯងបានបង្ហាញពីទ្រឹស្តីបទរបស់ Euclid ថាផលបូកនៃមុំនៅក្នុងត្រីកោណគឺតែងតែ 180 ដឺក្រេ។ នៅអាយុ 16 ឆ្នាំ គាត់បានបង្ហាញពីទ្រឹស្តីបទអំពីឆកោនដែលចារក្នុងរាងពងក្រពើ ប៉ារ៉ាបូឡា ឬអ៊ីពែបូឡា ដែលសព្វថ្ងៃនេះត្រូវបានគេហៅថា "ទ្រឹស្តីបទរបស់ប៉ាស្កាល់" ។ ក្នុងវ័យកុមារ គាត់បានសរសេរការងារជាមូលដ្ឋានលើការគណនាប្រូបាប៊ីលីតេ និងសន្ទនីយស្តាទិច។ គាត់គឺជាអ្នកបង្កើត បារ៉ូម៉ែត្រ ម៉ាណូម៉ែត្រ ម៉ាស៊ីនបន្ថែម ម៉ាស៊ីនចុចធារាសាស្ត្រ អូមនីប៊ូស ពហុកៅអី (គំរូរថយន្តក្រុង)។ គាត់បានគណនាសមីការនៃស៊ីក្លូ (គន្លងនៃចំនុចរង្វង់កង់) ដែលសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃការគណនាឌីផេរ៉ង់ស្យែល។

នៅចំណុចខ្លះក្នុងជីវិតរបស់គាត់ Pascal ចាប់អារម្មណ៍នឹងល្បែង ចាប់ផ្តើមចូលរួមក្នុងពិធីជប់លៀង ... ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅឆ្នាំ 1654 មានករណីមួយដែលគាត់បានគ្រប់គ្រងដោយអព្ភូតហេតុដើម្បីជៀសវាងការស្លាប់: សេះបានដឹករទេះពួកគេស្លាប់ដោយខ្លួនឯងហើយ Blaise នៅតែមានសុវត្ថិភាព។ និងសំឡេង។

ដោយជឿជាក់ថាវាគឺជាព្រះដែលបានសង្គ្រោះគាត់ពីសេចក្តីស្លាប់ Pascal បានចាប់ផ្តើមមើលជីវិតរបស់គាត់ខុសគ្នា។

គាត់បានលះបង់ឆ្នាំចុងក្រោយរបស់គាត់ដើម្បីបង្កើតស្នាដៃលើប្រធានបទខាងវិញ្ញាណ។ មិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលគាត់ស្លាប់ Pascal បានសរសេរថា: «ខ្ញុំលាតដៃទៅព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់ខ្ញុំ ដែលបានយាងមកផែនដីនេះ ដើម្បីរងទុក្ខ ហើយសុគតជំនួសខ្ញុំ»។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានស្លាប់នៅទីក្រុងប៉ារីសនៅថ្ងៃទី 19 ខែសីហាឆ្នាំ 1662 បន្ទាប់ពីជំងឺដ៏ឈឺចាប់ដែលគាត់បានស៊ូទ្រាំដោយមិនរអ៊ូរទាំនិងដោយការដឹងគុណចំពោះព្រះ។ មុនពេលស្លាប់ គាត់បានសារភាព និងបានរួមរស់ជាមួយគ្នា

ពីហ្គេមទៅការភ្នាល់ដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Pascal

នៅក្នុងគំនិតរបស់ Pascal មានអត្ថបទដែលគេស្គាល់ថាជា Pascal's Wager ។ អស់រយៈពេលជិត 400 ឆ្នាំមកហើយ ទស្សនវិទូ និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានជជែកវែកញែកអំពី "ជម្លោះ" នេះដែលក្នុងនោះ

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអះអាងថា តាមចម្លើយចំពោះសំណួរ «តើមានព្រះឬអត់? អាស្រ័យលើជោគវាសនាអស់កល្បរបស់មនុស្ស។ ដោយសារគ្មានអំណះអំណាងដែលមានហេតុផលច្បាស់លាស់អះអាងថាមានឬមិនមានរបស់ទ្រង់ នោះជម្រើសគឺជារបស់យើងទាំងស្រុង។ ដើម្បីមិនឱ្យបាត់បង់អ្វីមួយ ហើយឈ្នះការភ្នាល់ នេះបើតាមលោក Pascal វា «មានផលចំណេញច្រើនជាង» ដើម្បីជឿលើទ្រង់ ហើយរស់នៅតាមបញ្ញត្តិ។

S. Montesquieu ជឿថា ភស្ដុតាងរបស់ព្រះជាម្ចាស់ យោងទៅតាម Pascal គឺអាចអនុវត្តបានទាំងចំពោះសាសនាឥស្លាម និងគ្រិស្តសាសនា។ ហើយដោយសារសាសនាមានភាពខុសគ្នា វាគ្មានន័យអ្វីក្នុងការភ្នាល់។ S. Frank ជឿថាការជឿ "ក្នុងករណី" ចេញពីការភ័យខ្លាចនៃការធ្វើទារុណកម្ម ដោយគ្មានសេរីភាព និងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះគឺជាការប្រមាថ។ P. Vysheslavtsev បានសន្មតថាការភ្នាល់នេះគឺដោយសារតែជម្លោះនៃសាសនាមិនជឿនៃហាងកែសម្ផស្សនៃសតវត្សទី 17 ... អ្នកដែលមិនជឿលើព្រះសហសម័យរបស់យើង R. Dawkins រិះគន់ការភ្នាល់របស់ Pascal សរសេរថា "ហេតុអ្វីបានជាយើងជឿយ៉ាងងាយស្រួលថាវិធីល្អបំផុតដើម្បីផ្គាប់ចិត្តព្រះគឺការជឿលើ គាត់? តើមិនអាចថាព្រះនឹងប្រទានរង្វាន់ដោយស្ម័គ្រចិត្តចំពោះចិត្តសប្បុរស ចិត្តទូលាយ ឬភាពសមរម្យនោះទេ? ឬភាពស្មោះត្រង់? ចុះបើព្រះជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលឲ្យតម្លៃលើការស្វែងរកសេចក្ដីពិតដែលមានចិត្តតែមួយនោះ? យ៉ាងណាមិញ តើអ្នកបង្កើតសកលលោកមិនត្រូវតែជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទេ? Bertrand Russell ត្រូវបានគេសួរថា តើគាត់នឹងនិយាយយ៉ាងណា ប្រសិនបើក្រោយពីស្លាប់ គាត់បានឃើញខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ទល់មុខនឹងព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ដោយសួរថាហេតុអ្វីបានជាគាត់មិនជឿលើគាត់។ "ភស្តុតាងតិចតួចពេក ព្រះជាម្ចាស់ ភស្តុតាងតិចតួចពេក" គឺជាការឆ្លើយតបរបស់រ័សុល។

វាហាក់បីដូចជាអ្នករិះគន់ "គំនិត" យកអត្ថបទនៃការភ្នាល់ចេញពីបរិបទនៃសៀវភៅនេះចេញពីបរិបទនៃជីវិតរបស់មនុស្សមិនធម្មតានេះ! វាមិនមែនសម្រាប់អ្វីទាំងអស់ដែលទស្សនវិទូសាសនារុស្ស៊ី V. Rozanov បានសរសេរនៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់ "Pascal" ថា "គំនិត" របស់ Pascal មិនអាចយល់បានដោយមិនដឹងពីជីវិតរបស់គាត់: ពួកគេគឺជាផ្លែឈើចុងក្រោយដែលជីវិតនេះបាននាំមកនូវពាក្យចម្លែកនិងជ្រៅដែលគាត់ មិនមានពេលវេលាដើម្បីបញ្ចប់នៅពេលដែលត្រជាក់ធ្ងន់ធ្ងរបានបិទមាត់របស់គាត់ជារៀងរហូត។ ត្រឹមតែ 30 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់ ពួកគេត្រូវបានបោះពុម្ពជាលើកដំបូង ដែលខ្ចាត់ខ្ចាយយ៉ាងខ្លាំង នៅកន្លែងដែលបង្ហាញពីបំណែកស្ទើរតែមិនអាចយល់បាន។ ប៉ុន្តែសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ពួកគេគឺអស្ចារ្យណាស់ដែលសូម្បីតែនៅក្នុងទម្រង់នេះពួកគេបានក្លាយជាទ្រព្យសម្បត្តិដ៏អស្ចារ្យបំផុតមួយនៃអក្សរសិល្ប៍បារាំងហើយឥឡូវនេះត្រូវបានបកប្រែទៅជាភាសាអឺរ៉ុបស្ទើរតែទាំងអស់។

ដោយមើលឃើញពីការរិះគន់យ៉ាងទូលំទូលាយ និងការបកស្រាយបំភ្លៃជាច្រើន យើងនឹងដកស្រង់អត្ថបទនៃ "ការភ្នាល់" ទាំងស្រុង។

“បាទ/ចាស៎ ប៉ុន្តែប្រសិនបើការដោះសារចំពោះអ្នកដែលនិយាយថាសាសនាមិនអាចប្រកែកបាន ហើយដកការតិះដៀលចេញពីពួកគេចំពោះការមិនបង្ហាញភស្តុតាង នោះវាមិនសមហេតុផលចំពោះអ្នកដែលទទួលយកវាទេ”។ សូមឲ្យយើងពិនិត្យមើលចំណុចនេះ ហើយនិយាយថា ៖ ព្រះមានឬព្រះមិនមាន។ ប៉ុន្តែតើយើងនឹងពឹងផ្អែកលើភាគីណា? ចិត្តមិនអាចសម្រេចចិត្តអ្វីនៅទីនេះបានទេ។ យើងបែកគ្នាដោយភាពចលាចលមិនចេះចប់។ នៅគែមនៃចម្ងាយគ្មានកំណត់នេះ ហ្គេមមួយកំពុងត្រូវបានលេង លទ្ធផលដែលមិនទាន់ដឹង។ តើអ្នកនឹងភ្នាល់លើអ្វី? ចិត្តមិនមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយវាទេ វាមិនអាចបង្ហាញជម្រើសដល់អ្នកបានទេ។ ដូច្នេះហើយ កុំនិយាយថាអ្នកដែលសម្រេចចិត្តខុសអី ព្រោះគេមិនដឹងអ្វីសោះ។ "មិន; ប៉ុន្តែ ខ្ញុំនឹងមិនបន្ទោសពួកគេចំពោះការសម្រេចចិត្តនេះ ឬជម្រើសនោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ការគិតរបស់ពួកគេដើម្បីជ្រើសរើសទាំងអស់។ សម្រាប់អ្នកដែលជ្រើសរើសគូគឺខុសដូចគ្នានឹងអ្នកដែលជ្រើសរើសសេស។ អ្វីដែលល្អបំផុតដែលត្រូវធ្វើគឺមិនលេងទាល់តែសោះ»។ បាទ/ចាស ប៉ុន្តែចាំបាច់ត្រូវភ្នាល់៖ វាមិនអាស្រ័យលើអ្នកក្នុងការលេង ឬមិនលេងនោះទេ។ តើអ្នកនឹងឈប់នៅឯណា? ដោយសារការជ្រើសរើសត្រូវតែធ្វើឡើង អនុញ្ញាតឱ្យយើងមើលឃើញនូវអ្វីដែលមិនសូវចាប់អារម្មណ៍ចំពោះអ្នក៖ អ្នកអាចបាត់បង់របស់ពីរគឺ ការពិត និង ល្អ និងរបស់ពីរដែលអ្នកត្រូវភ្នាល់ គំនិត និងឆន្ទៈរបស់អ្នក ចំនេះដឹង និងសេចក្តីសុខរបស់អ្នក។ ធម្មជាតិរបស់អ្នកគួរជៀសវាងពីរយ៉ាង៖ កំហុស និងគ្រោះមហន្តរាយ។ ដោយសារវាជាការចាំបាច់ក្នុងការជ្រើសរើស ចិត្តរបស់អ្នកនឹងមិនត្រូវបានបំផ្លាញដោយជម្រើសណាមួយឡើយ។ នេះគឺមិនអាចប្រកែកបាន; ចុះចំណែកពររបស់អ្នកវិញ? ចូរថ្លឹងថ្លែងការឈ្នះ និងការចាញ់ ការភ្នាល់ថាព្រះជាម្ចាស់មាន។ យកពីរករណី៖ ប្រសិនបើអ្នកឈ្នះ អ្នកឈ្នះគ្រប់យ៉ាង។ បើអ្នកចាញ់ អ្នកនឹងមិនបាត់បង់អ្វីទាំងអស់។ ដូច្នេះ ចូរកុំស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការភ្នាល់លើការពិតដែលថាទ្រង់គឺជា (V. Pascal ។ "គំនិត" (M., 1902), បកប្រែពីភាសាបារាំងដោយ O. Dolgov ។ ការជ្រើសរើសធ្វើឡើងដោយ V. I. Kuznetsov, S. 64-65) ។

ការសុំទោស "សុំទោស"

Pascal ជារឿយៗបានហៅ "ការគិត" របស់គាត់ថាជាការសុំទោស (ការការពារ) នៃគ្រីស្ទសាសនា។ គាត់បានបង្ហាញការពិតនៃជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទជាមួយនឹងទឡ្ហីករណ៍ផ្សេងៗដែលក្នុងនោះការភ្នាល់មិនមែនជាភស្តុតាងសមហេតុសមផលនៃព្រះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាការបង្ហាញពីភាពអសមត្ថភាពនៃចិត្តមនុស្សដើម្បីដឹងពីមូលហេតុចុងក្រោយ ហើយការជ្រើសរើសគឺចាំបាច់។ នៅទីនេះ Pascal មិនបង្កើតអ្វីថ្មីទេ។ ប្រៀបធៀបការភ្នាល់ជាមួយនឹងអត្ថបទនៃ Pentateuch ថា: "មើល ថ្ងៃនេះ ខ្ញុំបានផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវជីវិត និងសេចក្តីល្អ សេចក្តីស្លាប់ និងអំពើអាក្រក់។ [ខ្ញុំ] ដែលបង្គាប់អ្នកនៅថ្ងៃនេះ ឲ្យស្រឡាញ់ព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះរបស់អ្នក ដើរតាមផ្លូវរបស់ទ្រង់ ហើយធ្វើតាមបញ្ញត្តិ និងពិធីបរិសុទ្ធ និងច្បាប់របស់ទ្រង់ នោះអ្នកនឹងរស់នៅ ហើយចម្រើនឡើង ហើយព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះរបស់អ្នកនឹងប្រទានពរដល់អ្នកនៅលើទឹកដី កន្លែងដែលអ្នកនឹងកាន់កាប់ដោយនាង; តែបើចិត្តឯងបែរចេញទៅវិញ ហើយមិនស្តាប់ ហើយវង្វេងទៅថ្វាយបង្គំព្រះដទៃ ហើយគោរពប្រតិបត្តិដល់ព្រះទាំងនោះ នោះអញប្រកាសប្រាប់អ្នករាល់គ្នានៅថ្ងៃនេះថា អ្នកនឹងត្រូវវិនាស ហើយនឹងមិននៅក្នុងស្រុកយូរឡើយ ព្រោះជាកម្មសិទ្ធិ ដែលអ្នកឆ្លងទន្លេយ័រដាន់ (ចោទិយកថា ៣០:១៥-១៨)។

មនុស្សម្នាក់គឺដូចជានៅកណ្តាលនៃការយល់ដឹង - រវាងរូបធាតុ និងវិញ្ញាណ ហើយដោយសារតែនេះ គោលការណ៍បរិសុទ្ធមិនអាចបែងចែកយ៉ាងច្បាស់នោះទេ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យបានប្រៀបធៀបមនុស្សទៅនឹង "ដើមត្រែង" ។ គាត់អាចបំបែកនិងស្លាប់បានយ៉ាងងាយស្រួលប៉ុន្តែគាត់ខ្ពស់ជាងផ្កាយនិងសកលលោកព្រោះគាត់ដឹងពីការស្លាប់របស់គាត់ប៉ុន្តែសកលលោកមិនមែនទេ។

អ្នកនិពន្ធអត្ថបទនេះគឺខិតទៅជិតទីតាំងរបស់ទស្សនវិទូសាសនារុស្ស៊ី A.S. Khomyakov ដែលបានចាត់ទុក Pascal ជាគ្រូរបស់គាត់ និង Fr. Pavel Florensky ដែលបានកត់សម្គាល់ពីភាពជិតស្និទ្ធរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របារាំងចំពោះអូធូដូដូ។ ភាពជិតស្និទ ដែលរួមបញ្ចូលយ៉ាងជាក់លាក់នៅក្នុងការពិតដែលថាការដឹងអំពីព្រះត្រូវបានអនុវត្តមិនច្រើនក្នុងវិធីសមហេតុផលនោះទេប៉ុន្តែនៅក្នុងការបំភ្លឺអាថ៌កំបាំងដែលពោរពេញដោយព្រះគុណ។ ឯកសារនៃជីវិតអាចត្រូវបានគេហៅថា "Amulet របស់ Pascal" ត្រូវបានរកឃើញបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់នៅក្នុងស្រទាប់នៃអាវរបស់គាត់។ នៅក្នុងការងារខ្លីនេះ គាត់និយាយអំពីការប្រែចិត្តជឿដោយអព្ភូតហេតុរបស់គាត់ចំពោះព្រះនៅយប់ថ្ងៃទី 23 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1654 ។ គំនិតសំខាន់នៃ "Amulet" គឺថា Pascal ទទួលស្គាល់ព្រះអម្ចាស់ "ព្រះនៃអ័ប្រាហាំជាព្រះរបស់អ៊ីសាកនិងជាព្រះរបស់យ៉ាកុបហើយមិនមែនជាព្រះនៃទស្សនវិទូនិងអ្នកវិទ្យាសាស្រ្ត" ។

សរុបសេចក្តីមក ខ្ញុំចង់ផ្តល់ដ្យាក្រាមគំនូរ ដែលសម្រាប់ភាពច្បាស់លាស់ ត្រូវបានបង្ហាញដោយគ្រូទស្សនវិជ្ជា ទៅកាន់អ្នកខួងក្នុងថ្នាក់។ មនុស្សទាំងអស់អាចបែងចែកតាមលក្ខខណ្ឌជាបួនប្រភេទ ហើយដាក់ក្នុងការ៉េមួយ។ នៅជ្រុងខាងឆ្វេងខាងលើ (ទីមួយ) - ទាំងអ្នកជឿ និងអ្នកដែលរស់នៅតាមបញ្ញត្តិ។ នៅជ្រុងខាងស្តាំខាងលើ (ទីពីរ) - អ្នកជឿប៉ុន្តែមិនរស់នៅតាមបញ្ញត្តិទេ។

តំណាងគ្រោងការណ៍នៃ "ការភ្នាល់របស់ Pascal"

ខ្ញុំ - ទីតាំងនៃសេចក្តីជំនឿលើព្រះ
II - ទីតាំងនៃជីវិត

0 - ទេ។
1 - បាទ

១ - មានជំនឿ ទីនោះមានជីវិត ដោយសារជំនឿ
២-មានសេចក្តីជំនឿ គ្មានជីវិតដោយសេចក្តីជំនឿ
៣ - គ្មានជំនឿ មានជីវិតដោយសារជំនឿ
៤- គ្មានជំនឿ គ្មានជីវិតដោយសារជំនឿ

នៅខាងឆ្វេងខាងក្រោម (ទីបី) - "អ្នកមិនជឿខាងសីលធម៌" ។ នៅជ្រុងទីបួន - "អ្នកមិនជឿអសីលធម៌" ។ តើការសន្និដ្ឋានបែបណាពីដ្យាក្រាម? ស្ថានភាពដែលមានសុវត្ថិភាពបំផុតសម្រាប់ភាពអស់កល្បជានិច្ចរបស់យើងគឺការជឿលើព្រះ (1) ហើយរស់នៅតាមព្រះបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់ (1)។ រដ្ឋនេះត្រូវគ្នាទៅនឹងពាក់កណ្តាលខាងឆ្វេងខាងលើនៃការ៉េ ("11")។ វាខ្លាំងជាង និងជាមូលដ្ឋានជាងការមិនជឿ និងការមិនបំពេញតាមព្រះបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ ដែលគំរាមកំហែងយើងជាមួយនឹងទារុណកម្មអស់កល្បជានិច្ច។ ("10", "01", "00" - រៀងគ្នាផ្នែកទី 2 ទី 3 ទី 4 នៃការ៉េ) ។

ការបង្ហាញក្រាហ្វិកនេះនៃ "ការភ្នាល់របស់ Pascal" សម្រាប់សិស្សពេញវ័យ មនុស្សដែលគិតក្នុងលក្ខខណ្ឌវិស្វកម្មដ៏តឹងរឹង បានប្រែក្លាយយ៉ាងច្បាស់ថាមិនមានការជំទាស់អំពីខ្លឹមសារនៃជម្លោះនៅលើផ្នែករបស់ពួកគេឡើយ។ ពួកគេបានទទួលស្គាល់ភាពប៉ិនប្រសប់របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងអ្នកគិតដ៏អស្ចារ្យ។

មុនពេលសម្រាកនៅពេលដែលអ្នកអាចដោះលែងម្ចាស់នៃ "សៀវភៅកត់ត្រា" ដែលបានបញ្ចប់មានពេលវេលា។ វាចាំបាច់ក្នុងការ "បំពេញចន្លោះ" ។ បំពេញវាដើម្បីឱ្យវាកាន់តែច្បាស់សូម្បីតែ "បច្ចេកទេស"៖ ទស្សនវិជ្ជាមិនត្រឹមតែបង្កើនកម្រិតវប្បធម៌របស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងជួយគាត់ឱ្យដោះស្រាយកិច្ចការសំខាន់បំផុត - ការស្វែងរកអត្ថន័យនៃជីវិត។ ហើយសាស្ត្រាចារ្យបានប្រាប់ ... អំពីការវែកញែករបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិដ៏អស្ចារ្យ និងអ្នកវិទូ Blaise Pascal ។ ពីទស្សនិកជនបុរសដែលស្ងៀមស្ងាត់ និងងឿងឆ្ងល់ វាច្បាស់ណាស់ថាការភ្នាល់របស់ Pascal "បានចាប់" សូម្បីតែអ្នកឈ្នះដ៏ឃោរឃៅនៃភាគខាងជើង។ ដូច្នេះតើអ្វីជាចំណុចនៃជម្លោះ? អំពីអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងតាមលំដាប់លំដោយ។

ពីវិទ្យាសាស្ត្រទៅព្រះ

នៅចំណុចខ្លះក្នុងជីវិតរបស់គាត់ Pascal បានចាប់អារម្មណ៍នឹងល្បែងចាប់ផ្តើមចូលរួមក្នុងពិធីជប់លៀង ... ទោះយ៉ាងណានៅឆ្នាំ 1654 មានករណីមួយនៅពេលដែលគាត់បានគ្រប់គ្រងដោយអព្ភូតហេតុដើម្បីជៀសវាងការស្លាប់: សេះកាន់រទេះពួកគេស្លាប់ដោយខ្លួនឯងហើយ Blaise នៅតែមាន។ សុវត្ថិភាពនិងសំឡេង។ ដោយជឿជាក់ថាវាគឺជាព្រះដែលបានសង្គ្រោះគាត់ពីសេចក្តីស្លាប់ Pascal បានចាប់ផ្តើមមើលជីវិតរបស់គាត់ខុសគ្នា។ គាត់បានលះបង់ឆ្នាំចុងក្រោយរបស់គាត់ដើម្បីបង្កើតស្នាដៃលើប្រធានបទខាងវិញ្ញាណ។ មិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលគាត់ស្លាប់ Pascal បានសរសេរថា: «ខ្ញុំលាតដៃទៅព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់ខ្ញុំ ដែលបានយាងមកផែនដីនេះ ដើម្បីរងទុក្ខ ហើយសុគតជំនួសខ្ញុំ»។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានស្លាប់នៅទីក្រុងប៉ារីសនៅថ្ងៃទី 19 ខែសីហាឆ្នាំ 1662 បន្ទាប់ពីជំងឺដ៏ឈឺចាប់ដែលគាត់បានស៊ូទ្រាំដោយមិនរអ៊ូរទាំនិងដោយការដឹងគុណចំពោះព្រះ។ មុនពេលស្លាប់ គាត់បានសារភាព និងបានរួមរស់ជាមួយគ្នា
ពីហ្គេមរហូតដល់ការភ្នាល់ដ៏ល្បីល្បាញ

នៅក្នុងគំនិតរបស់ Pascal មានអត្ថបទដែលគេស្គាល់ថាជា Pascal's Wager ។ អស់រយៈពេលជិត 400 ឆ្នាំមកហើយ ទស្សនវិទូ និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានជជែកវែកញែកអំពី "អំណះអំណាង" នេះ ដែលក្នុងនោះអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានប្រកែកថា ចម្លើយចំពោះសំណួរ "តើមានព្រះឬអត់?" អាស្រ័យលើជោគវាសនាអស់កល្បរបស់មនុស្ស។ ដោយសារគ្មានអំណះអំណាងដែលមានហេតុផលច្បាស់លាស់អះអាងថាមានឬមិនមានរបស់ទ្រង់ នោះជម្រើសគឺជារបស់យើងទាំងស្រុង។ ដើម្បីកុំឲ្យបាត់បង់អ្វីមួយ ហើយឈ្នះការភ្នាល់ នេះបើតាមលោក Pascal វា «មានផលចំណេញច្រើនជាង» ដើម្បីជឿលើទ្រង់ ហើយរស់នៅតាមព្រះបញ្ញត្តិ។

"ភស្តុតាងតិចតួចពេក ព្រះជាម្ចាស់ ភស្តុតាងតិចតួចពេក" គឺជាការឆ្លើយតបរបស់រ័សុល។ វាហាក់បីដូចជាអ្នករិះគន់ "គំនិត" យកអត្ថបទនៃការភ្នាល់ចេញពីបរិបទនៃសៀវភៅនេះចេញពីបរិបទនៃជីវិតរបស់មនុស្សមិនធម្មតានេះ! វាមិនមែនសម្រាប់អ្វីទាំងអស់ដែលទស្សនវិទូសាសនារុស្ស៊ី V. Rozanov បានសរសេរនៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់ "Pascal" ថា "គំនិត" របស់ Pascal មិនអាចយល់បានដោយមិនដឹងពីជីវិតរបស់គាត់: ពួកគេគឺជាផ្លែឈើចុងក្រោយដែលជីវិតនេះបាននាំមកនូវពាក្យចម្លែកនិងជ្រៅដែលគាត់ មិនមានពេលវេលាដើម្បីបញ្ចប់នៅពេលដែលត្រជាក់ធ្ងន់ធ្ងរបានបិទមាត់របស់គាត់ជារៀងរហូត។ ត្រឹមតែ 30 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់ ពួកគេត្រូវបានបោះពុម្ពជាលើកដំបូង ដែលខ្ចាត់ខ្ចាយយ៉ាងខ្លាំង នៅកន្លែងដែលបង្ហាញពីបំណែកស្ទើរតែមិនអាចយល់បាន។ ប៉ុន្តែសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ពួកគេគឺអស្ចារ្យណាស់ដែលសូម្បីតែនៅក្នុងទម្រង់នេះពួកគេបានក្លាយជាទ្រព្យសម្បត្តិដ៏អស្ចារ្យបំផុតមួយនៃអក្សរសិល្ប៍បារាំងហើយឥឡូវនេះត្រូវបានបកប្រែទៅជាភាសាអឺរ៉ុបស្ទើរតែទាំងអស់។

មនុស្សម្នាក់គឺដូចជានៅកណ្តាលនៃការយល់ដឹង - រវាងរូបធាតុ និងវិញ្ញាណ ហើយដោយសារតែនេះ គោលការណ៍បរិសុទ្ធមិនអាចបែងចែកយ៉ាងច្បាស់នោះទេ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យបានប្រៀបធៀបមនុស្សទៅនឹង "ដើមត្រែង" ។ គាត់អាចបំបែកនិងស្លាប់បានយ៉ាងងាយស្រួលប៉ុន្តែគាត់ខ្ពស់ជាងផ្កាយនិងសកលលោកព្រោះគាត់ដឹងពីការស្លាប់របស់គាត់ប៉ុន្តែសកលលោកមិនមែនទេ។

ដូច្នេះតើអ្វីទៅជា "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" ហើយតើវាមកពីណា? វាគ្មានន័យថាការពិចារណាបែបវិទ្យាសាស្ត្រដែលជំរុញឱ្យយើងសួរខ្លួនឯងនូវសំណួរចាស់នេះម្តងទៀត ដើម្បីងាកទៅរកការវិភាគអំពីគោលគំនិតនៃ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" នោះទេ (ពោលគឺ គំនិត ពោលគឺការយល់ដឹងអំពីខ្លឹមសារនៃបញ្ហា មិនមែនពាក្យ ) ចំណុចនោះគឺថា ចម្លើយចំពោះសំណួរនេះគឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ជាមួយនឹងបញ្ហានៃការបង្កើតមហាជននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនៃប្រភេទកុម្មុយនិស្តថ្មី ដែលឥឡូវនេះបានក្លាយជាកិច្ចការជាក់ស្តែង និងជាគោលដៅផ្ទាល់នៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមនៅក្នុងប្រទេសសង្គមនិយម។

នៅក្នុងពិភពលោកនេះ យ៉ាងទូលំទូលាយ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ក្នុងចំណោមមនុស្សដែលមានការអប់រំខ្ពស់ មានមតិមួយថា ប្រសិនបើអ្នកគូសវាសតាមគ្រោងការណ៍ នោះនឹងទៅជារឿងដូចតទៅនេះ។ គោលលទ្ធិម៉ាក្សនិយម ដែលបង្ហាញភាពត្រឹមត្រូវដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅពេលនិយាយអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃសារៈសំខាន់ និងទំហំប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក នោះគឺជាជោគវាសនានៃមហាជនរាប់លាននាក់ វណ្ណៈ គណបក្ស ប្រជាជន និងរដ្ឋ - និយាយឱ្យខ្លី ជោគវាសនាសរុបរបស់មនុស្សជាតិ។ គ្មានអ្វី (ឬស្ទើរតែគ្មានអ្វី) មិនបានផ្តល់ឱ្យហើយលើសពីនេះទៅទៀតត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាមិនអាចផ្តល់ឱ្យសម្រាប់ការយល់ដឹងសមហេតុផលនៃរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈបុគ្គល "ខ្ញុំ" - ប្រភេទនៃអង្គភាព molar នៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្រ្តនេះ។ នេះគឺជាកន្លែងដែលអំណាចរបស់គាត់ លទ្ធភាពទ្រឹស្តីរបស់គាត់បានបញ្ចប់ ហើយតំបន់នៃការព្រួយបារម្ភសម្រាប់នាយកដ្ឋានវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួនទៀតចាប់ផ្តើម វិសាលភាពដែលវិធីសាស្រ្តនៃការគិតទាំងនោះដែលជាលក្ខណៈនៃការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រនៃដំណើរការសង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូល។ មានប្រយោជន៍តិចតួច។

ច្បាស់ និងជាប់លាប់បំផុត គំនិតនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការទាមទារដើម្បី "បំពេញបន្ថែម" លទ្ធិម៉ាក្សជាមួយនឹងទ្រឹស្តីសីលធម៌ស្វ័យភាពពិសេសមួយចំនួនដែលដាក់បុគ្គលិកលក្ខណៈបែបនេះ ផលប្រយោជន៍ និងសុភមង្គលរបស់បុគ្គល "ខ្ញុំ" បញ្ហាសេរីភាព និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់បុគ្គល។ បុគ្គល និងមុខវិជ្ជាស្រដៀងគ្នានៅចំកណ្តាលនៃការយកចិត្តទុកដាក់របស់វា។ លទ្ធិម៉ាក្សនិយមបុរាណត្រូវបានចោទប្រកាន់ដោយមនសិការ និងចេតនាអរូបីពីគ្រោងបែបនេះយ៉ាងជាក់លាក់ ដើម្បីបង្ហាញពីគំរូទូទៅនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងមូល ពោលគឺដើម្បីគូសបញ្ជាក់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រនៃ "ក្របខ័ណ្ឌ" ទាំងនោះនៅក្នុងនោះ - ថាតើពួកគេចង់បាន ឬអត់ ថាតើពួកគេចូលចិត្តវា ឬ មិនចូលចិត្ត - អ្នកចូលរួមរស់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ - បុគ្គលត្រូវបានបង្ខំឱ្យធ្វើសកម្មភាព។

នៅលើមូលដ្ឋាននៃគំនិតនេះ មនុស្សមួយចំនួនស្នើដល់លទ្ធិម៉ាក្សនិយមនូវប្រភេទនៃការបែងចែកកម្លាំងពលកម្ម៖ លក្ខខណ្ឌគោលដៅ និងច្បាប់ដែលមិនអាស្រ័យលើឆន្ទៈ និងមនសិការរបស់មនុស្ស ហើយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យគាត់ដោយធម្មជាតិ និងប្រវត្តិសាស្ត្រ - នេះគឺជាភាពផ្តាច់មុខ និង ការខ្វល់ខ្វាយនៃទ្រឹស្តីម៉ាក្សនិយម ហើយនោះជាអំពីពិភពប្រធានបទរបស់មនុស្ស អំពីអ្វី និងរបៀបធ្វើវានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ អនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំវិនិច្ឆ័យដោយអ្នកឯកទេសនៅក្នុង "ព្រលឹង" របស់មនុស្ស អ្នកទ្រឹស្តីនៃការតំរង់ទិសអត្ថិភាព។

បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សតាមបែបបុរាណ ជួនកាលគេហៅថា "ព្រលឹង" ដូចគ្នា "ព្រលឹង" ដែលមនុស្សគ្រប់រូបដឹងថាជា "ខ្ញុំ" របស់គាត់ ជាអ្វីដែលប្លែក និងមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន មិនអាចបំបែកបានទៅជាសមាសធាតុរួមណាមួយឡើយ ដូច្នេះហើយ ការលុបបំបាត់ជាមូលដ្ឋាន។ ការស្រាវជ្រាវបែបវិទ្យាសាស្ត្រ និយមន័យទ្រឹស្តី និងសូម្បីតែមិនអាចពន្យល់បាននៅក្នុងពាក្យ (បន្ទាប់ពីទាំងអស់ ពាក្យនេះបង្ហាញតែ "ទូទៅ") ដូច្នេះត្រូវបានប្រកាសជាប្រភេទតំបន់ហាមឃាត់មិនត្រឹមតែសម្រាប់គោលលទ្ធិម៉ាក្សនិយមរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏សម្រាប់ការសិក្សាគោលបំណងទូទៅផងដែរ សម្រាប់ ការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។

នោះហើយជាមូលហេតុដែលអត្ថិភាពនិយមចូលចិត្តសរសេរលើប្រធានបទដ៏ឆ្ងាញ់នេះ មិនមែនក្នុងភាសាវិទ្យាសាស្ត្រទេ ប៉ុន្តែជាប្រភេទរឿងប្រឌិត និងសូម្បីតែជាទូទៅក្នុងទម្រង់ប្រលោមលោក រឿងខ្លី និងរឿងល្ខោន។ ហើយនេះគឺនៅឆ្ងាយពីព័ត៌មានលម្អិតដោយចៃដន្យ ប៉ុន្តែការបង្ហាញនៃខ្លឹមសារនៃមុខតំណែងរបស់ពួកគេ - ការបដិសេធជាមូលដ្ឋាននៃលទ្ធភាពនៃការបង្កើតគំនិតសម្ភារៈនិយម (ទ្រឹស្តី) នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ពោលគឺចិត្តវិទ្យាសម្ភារៈនិយមជាវិទ្យាសាស្ត្រ។ យ៉ាងណាមិញចិត្តវិទ្យាគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រ "អំពីព្រលឹង" អំពីមនុស្ស "ខ្ញុំ" ហើយមិនមែនអំពីអ្វីផ្សេងទៀតទេ។

តើចិត្តវិទ្យាតម្រង់ទិសសម្ភារៈនិយមអាចធ្វើទៅបានទេ? បើដូច្នេះមែន នោះជាដំបូងគេត្រូវតែកំណត់ប្រធានបទរបស់វា ពោលគឺពន្យល់ថាមនុស្សជាអ្វី។

វិបផតថលសម្រាប់សិស្ស។ ការបណ្តុះបណ្តាលខ្លួនឯង

ពីវិទ្យាសាស្ត្រទៅព្រះ

ពីហ្គេមទៅការភ្នាល់ដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Pascal

ការសុំទោស "សុំទោស"

អត្ថបទ​ដែល​ទាក់ទង

អត្ថបទដែលទាក់ទង