»
ផែនការ មូលហេតុនៃវិបត្តិ ចរន្តសំខាន់ រចនាសម្ព័នសាលា Würzburg មុខងារ អាកប្បកិរិយា អាកប្បកិរិយា Gestalt ចិត្តវិទ្យា ទ្រឹស្តី "វាល" របស់លោក Kurt Lewin ចិត្តវិទ្យា (ចិត្តវិទ្យាជម្រៅ) ចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ ផលវិបាកនៃការបំបែក I. មូលហេតុនៃវិបត្តិ។ ការងារជាក់ស្តែងដែលទទួលបានជោគជ័យជាងគឺនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា ដែលបានពង្រីកយ៉ាងខ្លាំងនូវវិស័យនៃបាតុភូតដែលបានសិក្សាដោយចិត្តវិទ្យា ភាពជាក់ស្តែងកាន់តែមានភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃស្មារតីរបស់វាជាពិភពបិទជិតនៃប្រធានបទ ដែលអាចមើលឃើញដោយគាត់តែម្នាក់ឯង ដោយសារការបណ្តុះបណ្តាលវិចារណកថាក្រោមការគ្រប់គ្រង។ នៃការណែនាំរបស់អ្នកពិសោធន៍។ ជោគជ័យសំខាន់ៗនៃជីវវិទ្យាថ្មីបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនូវទស្សនៈលើមុខងារសំខាន់ៗទាំងអស់របស់សារពាង្គកាយ រួមទាំងផ្លូវចិត្តផងដែរ។ ការយល់ឃើញ និងការចងចាំ ជំនាញ និងការគិត អាកប្បកិរិយា និងអារម្មណ៍ត្រូវបានបកស្រាយថាជាប្រភេទនៃ "ឧបករណ៍" ដែលអនុញ្ញាតឱ្យរាងកាយ "ដំណើរការ" ប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពក្នុងស្ថានភាពជីវិត។ គំនិតនៃមនសិការជាពិភពបិទពិសេសដែលជាកោះដាច់ស្រយាលនៃវិញ្ញាណត្រូវបានដួលរលំ។ ទន្ទឹមនឹងនេះជីវវិទ្យាថ្មីបានដឹកនាំការសិក្សាអំពីចិត្តសាស្ត្រពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ ដូច្នេះ តំបន់នៃការយល់ដឹងអំពីវត្ថុដែលមិនអាចចូលទៅដល់ក្នុងការវិភាគវិចារណញាណ (អាកប្បកិរិយារបស់សត្វ កុមារ ជំងឺផ្លូវចិត្ត) ត្រូវបានពង្រីកយ៉ាងខ្លាំង។ ការដួលរលំនៃគំនិតដើមអំពីប្រធានបទនិងវិធីសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យាកាន់តែច្បាស់។ ឧបករណ៍នៃចិត្តវិទ្យាបានឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ ចូរយើងរំលឹកឡើងវិញនូវប្លុកសំខាន់ៗរបស់វា៖ រូបភាពផ្លូវចិត្ត សកម្មភាពផ្លូវចិត្ត អាកប្បកិរិយាផ្លូវចិត្ត ការជម្រុញបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ នៅពេលព្រឹកព្រលឹមនៃចិត្តវិទ្យាវិទ្យាសាស្រ្ត ដូចដែលយើងចងចាំ ការចង្អុលបង្ហាញនៃសរីរាង្គអារម្មណ៍ - អារម្មណ៍ - ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាធាតុដំបូងនៃចិត្ត។ ឥឡូវនេះទិដ្ឋភាពនៃស្មារតីជាឧបករណ៍នៃអាតូម - អារម្មណ៍ - បានបាត់បង់ឥណទានវិទ្យាសាស្ត្ររបស់វា។ វាត្រូវបានបង្ហាញថារូបភាពផ្លូវចិត្តគឺទាំងមូលដែលអាចបំបែកទៅជាធាតុបានតែដោយមធ្យោបាយសិប្បនិម្មិតប៉ុណ្ណោះ។ ទាំងមូលទាំងនេះត្រូវបានកំណត់ដោយពាក្យអាឡឺម៉ង់ "gestalt" (ទម្រង់រចនាសម្ព័ន្ធ) ហើយនៅក្រោមឈ្មោះនេះបានបញ្ចូលសទ្ទានុក្រមវិទ្យាសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យា។ ទិសដៅដែលបានផ្តល់ឱ្យ Gestalt នូវសារៈសំខាន់នៃ "ឯកតា" សំខាន់នៃស្មារតីត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឈ្មោះនៃចិត្តវិទ្យា Gestalt ។ ចំពោះសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត ស្ថានភាពប្រភេទរបស់វាក៏បានផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។ នៅក្នុងសម័យមុន វាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទនៃសកម្មភាពខាងក្នុង និងខាងវិញ្ញាណនៃប្រធានបទ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពជឿនលឿនក្នុងការអនុវត្តវិធីសាស្រ្តគោលបំណងក្នុងការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងរវាងសារពាង្គកាយ និងបរិស្ថានបានបង្ហាញថា វិស័យផ្លូវចិត្តក៏រួមបញ្ចូលសកម្មភាពរាងកាយខាងក្រៅផងដែរ។ សាលាវិទ្យាសាស្ត្រដ៏មានឥទ្ធិពលមួយបានបង្ហាញខ្លួន ដែលលើកវាទៅជាប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា។ ដូច្នោះហើយ ទិសដៅដែលបានជ្រើសរើសផ្លូវនេះ ដោយផ្អែកលើពាក្យអង់គ្លេស "ឥរិយាបទ" (ឥរិយាបទ) ធ្វើសកម្មភាពក្រោមបដានៃអាកប្បកិរិយានិយម។ ផ្នែកមួយផ្សេងទៀតដែលបានបើកឡើងដល់ចិត្តវិទ្យាបានផ្តល់ឱ្យស្មារតីនូវអត្ថន័យបន្ទាប់បន្សំជំនួសឱ្យបឋម។ វិសាលភាពនៃការជំរុញដោយមិនដឹងខ្លួន (ការជម្រុញ) ដែលជំរុញអាកប្បកិរិយា និងកំណត់ភាពប្លែកនៃសក្ដានុពល និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាការកំណត់សម្រាប់ជីវិតផ្លូវចិត្ត។ សាលាដែលទទួលបានកិត្តិនាមទូទាំងពិភពលោកបានលេចចេញជាអ្នកដឹកនាំដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជា Z. Freud ហើយទិសដៅទាំងមូល (មានសាខាជាច្រើន) ត្រូវបានគេហៅថា psychoanalysis ។ អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិបារាំងបានផ្តោតលើការវិភាគទំនាក់ទំនងផ្លូវចិត្តរវាងមនុស្ស។ នៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តអាឡឺម៉ង់មួយចំនួន ប្រធានបទសំខាន់គឺការដាក់បញ្ចូលបុគ្គលនៅក្នុងប្រព័ន្ធតម្លៃនៃវប្បធម៌។ តួនាទីច្នៃប្រឌិតពិសេសនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃគំនិតផ្លូវចិត្តពិភពលោកត្រូវបានលេងដោយគោលលទ្ធិនៃអាកប្បកិរិយានៅក្នុងកំណែពិសេសរបស់វាដែលបានកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី។ II. ចរន្តសំខាន់ៗ ជាលទ្ធផលនៃវិបត្តិ ចរន្តខាងក្រោមបានលេចចេញមក៖ ១ រចនាសម្ព័ន្ធនិយម។ ចូរយើងពិចារណាជាដំបូងនៃការទាំងអស់ដែលហៅថាសាលារចនាសម្ព័ន្ធ - អ្នកស្នងបន្តផ្ទាល់នៃទិសដៅដែលជាអ្នកដឹកនាំគឺ W. Wundt ។ អ្នកតំណាងរបស់វាបានហៅខ្លួនឯងថាជាអ្នករចនារចនាសម្ព័ន្ធ ដោយសារពួកគេបានចាត់ទុកកិច្ចការសំខាន់នៃចិត្តវិទ្យាថាជាការសិក្សាពិសោធន៍លើរចនាសម្ព័ន្ធនៃស្មារតី។ គំនិតនៃរចនាសម្ព័ន្ធសន្មតថាធាតុ និងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ ដូច្នេះហើយការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់សាលាគឺសំដៅស្វែងរកធាតុផ្សំដំបូងនៃចិត្ត (កំណត់ដោយស្មារតី) និងវិធីរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធពួកគេ។ នេះគឺជាគំនិតរបស់ Wundt ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីឥទ្ធិពលនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិមេកានិច។ ជាមួយនឹងការដួលរលំនៃកម្មវិធី Wundt បានធ្លាក់ចុះនៃសាលារបស់គាត់។ កន្លែងបណ្តុះកូនដែល Cattell និង Bekhterev, Henri និង Spearman, Kraepelin និង Munsterberg ធ្លាប់ស្ទាត់ជំនាញវិធីសាស្ត្រពិសោធន៍នោះ គឺទទេ។ សិស្សជាច្រើននាក់បានបាត់បង់ជំនឿលើគំនិតរបស់ Wundt មានការខកចិត្តចំពោះទេពកោសល្យរបស់គាត់។ 2. សាលា Würzburg នៅដើមសតវត្សទី 20 បន្ទប់ពិសោធន៍ចិត្តវិទ្យារាប់សិបត្រូវបានដំណើរការនៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យផ្សេងៗជុំវិញពិភពលោក។ មានជាងសែសិបនាក់នៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិកតែម្នាក់ឯង។ ប្រធានបទរបស់ពួកគេគឺខុសគ្នា៖ ការវិភាគនៃអារម្មណ៍ ចិត្តវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា ការពិសោធន៍ពាក់ព័ន្ធ។ ការងារនេះត្រូវបានអនុវត្តដោយភាពខ្នះខ្នែងដ៏អស្ចារ្យ ប៉ុន្តែការពិត និងគំនិតថ្មីៗមិនកើតទេ។ W. James បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថាលទ្ធផលនៃការពិសោធន៍មួយចំនួនធំមិនត្រូវគ្នាទៅនឹងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដែលបានបណ្តាក់ទុកនោះទេ។ ប៉ុន្តែប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយដ៏ឯកោនេះ ការបោះពុម្ភផ្សាយជាច្រើននៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិ "បណ្ណសារនៃចិត្តវិទ្យាទូទៅ" បានលេចចេញជារូបរាង ដែលវាបានប្រែក្លាយនៅពេលក្រោយបានជះឥទ្ធិពលដល់វឌ្ឍនភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រមិនតិចជាងផ្នូររបស់ Wundt និង Titchener ឡើយ។ ការបោះពុម្ពទាំងនេះបានមកពីក្រុមអ្នកពិសោធន៍វ័យក្មេងដែលត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលដោយសាស្រ្តាចារ្យ Oswald Külpe (1862-1915) នៅ Würzburg (Bavaria) ។ សាស្រ្តាចារ្យដែលមានដើមកំណើតនៅឡាតវី (ដែលជាផ្នែកមួយនៃប្រទេសរុស្ស៊ី) ជាមនុស្សស្លូតបូត សប្បុរស រួសរាយរាក់ទាក់ ជាមួយនឹងផលប្រយោជន៍មនុស្សធម៌ទូលំទូលាយ។ បន្ទាប់ពីសិក្សាជាមួយ Wundt គាត់បានក្លាយជាជំនួយការរបស់គាត់។ កិត្តិនាមរបស់ Külpe ត្រូវបាននាំយកមកដោយ Outline of Psychology (1883) ដែលបានពន្យល់ពីគំនិតជិតស្និទ្ធទៅនឹង Wundt's ។ ប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មាន គាត់ដែលដឹកនាំមន្ទីរពិសោធន៍នៅទីក្រុងWürzburg បាននិយាយប្រឆាំងនឹងគ្រូរបស់គាត់។ ការពិសោធន៍ដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុងមន្ទីរពិសោធន៍នេះដោយមនុស្សវ័យក្មេងជាច្រើនបានក្លាយទៅជាព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងការសិក្សាពិសោធន៍នៃចិត្តរបស់មនុស្សសម្រាប់ទសវត្សរ៍ដំបូងនៃសតវត្សទី 20 ។ ដំបូងឡើយ វាហាក់ដូចជាគ្មានអ្វីគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងសំណុំនៃគម្រោងពិសោធន៍នៃមន្ទីរពិសោធន៍Würzburg។ កម្រិតនៃភាពរសើបត្រូវបានកំណត់ ពេលវេលាប្រតិកម្មត្រូវបានវាស់វែង ហើយការពិសោធន៍ពាក់ព័ន្ធដែលបានរីករាលដាលបន្ទាប់ពី Galton និង Ebbinghaus ត្រូវបានអនុវត្ត។ Karl Buhler (1879-1963) បានធ្វើការនៅ Würzburg 1907-1909 ។ គាត់បានណែនាំការតំរង់ទិសថ្មីទៅក្នុងការអនុវត្តពិសោធន៍របស់សាលា ដែលបណ្តាលឱ្យមានការរិះគន់ខ្លាំងបំផុតពី Wundt ។ បច្ចេកទេសនេះមាននៅក្នុងការពិតដែលថាប្រធានបទត្រូវបានផ្តល់បញ្ហាស្មុគស្មាញមួយហើយគាត់មានដោយមិនប្រើ chronoscope ដើម្បីពិពណ៌នាដោយប្រុងប្រយ័ត្នតាមដែលអាចធ្វើទៅបាននូវអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់នៅក្នុងដំណើរការនៃការដោះស្រាយ។ វាត្រូវបានប្រកែកនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ប្រវត្តិសាស្ត្រថា "Buhler ច្រើនជាងនរណាម្នាក់ផ្សេងទៀតបានធ្វើឱ្យវាច្បាស់ថាមានទិន្នន័យនៅក្នុងបទពិសោធន៍ដែលមិនមែនជាអារម្មណ៍" ។ រួចហើយបន្ទាប់ពីការចាកចេញរបស់KülpeពីWürzburg (ដំបូងទៅ Bonn ហើយបន្ទាប់មកទៅ Munich) ដំណើរការនៃការគិតត្រូវបានសិក្សាដោយ Otto Selz (1881-1944?) ។ គាត់ត្រូវបានគេកោតសរសើរចំពោះការវិភាគពិសោធន៍នៃការពឹងផ្អែកនៃដំណើរការនេះលើរចនាសម្ព័ន្ធនៃបញ្ហាដែលកំពុងត្រូវបានដោះស្រាយ។ Seltz បានណែនាំពីសញ្ញាណនៃ "គ្រោងការណ៍ដែលរំពឹងទុក" ដែលបង្កើនទិន្នន័យពីមុន លើតួនាទីនៃសំណុំ និងកិច្ចការ។ ស្នាដៃសំខាន់ៗរបស់ហ្សេលស៍គឺ "លើច្បាប់នៃចលនាប្រកបដោយសណ្តាប់ធ្នាប់នៃការគិត" (1913) "ស្តីពីចិត្តវិទ្យានៃការគិតប្រកបដោយផលិតភាព និងកំហុស" (1922) និង "ច្បាប់នៃសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណផលិតភាព និងបន្តពូជ" (1924) ។ Selz បានស្លាប់នៅក្នុងជំរុំប្រមូលផ្តុំណាស៊ី។ ប្រពៃណីនៃការសិក្សាពិសោធន៍នៃការគិតដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសាលាWürzburgត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកស្រាវជ្រាវផ្សេងទៀតដែលមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់វា។ 3. Functionalism នៅដើមកំណើតនៃទិសដៅនេះ ដែលបានក្លាយជាចំណុចលេចធ្លោមួយនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាអាមេរិកនៅដើមសតវត្សទី 20 គឺជាចិត្តវិទូជនជាតិអូទ្រីស Franz Brentano ។ F. Brentano (1838-1917) បានចាប់ផ្តើមអាជីពរបស់គាត់ជាបូជាចារ្យកាតូលិក ដោយបានចាកចេញពីនាងដោយសារតែការមិនយល់ស្របជាមួយនឹង dogma នៃភាពមិនត្រឹមត្រូវរបស់ papal ហើយបានផ្លាស់ទៅសាកលវិទ្យាល័យ Vienna ជាកន្លែងដែលគាត់បានក្លាយជាសាស្រ្តាចារ្យផ្នែកទស្សនវិជ្ជា។ ការងារដំបូងរបស់ Brentano ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ចិត្តវិទ្យារបស់អារីស្តូត ក៏ដូចជាការបកស្រាយរបស់វាដោយអ្នកទ្រឹស្ដីកាតូលិកមជ្ឈិមសម័យ ដែលបានបង្កើតគំនិតនៃចេតនាជាទិសដៅពិសេសនៃការគិត។ នៅក្នុងការងារដែលមិនទាន់បានបញ្ចប់ ចិត្តវិទ្យាពីទស្សនៈជាក់ស្តែង (1874) Brentano បានស្នើកម្មវិធីថ្មីមួយសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រឯករាជ្យ ដោយប្រឆាំងនឹងកម្មវិធី Wundt ដែលលេចធ្លោនៅពេលនោះ។ គាត់បានចាត់ទុកបញ្ហានៃស្មារតីជាបញ្ហាចម្បងសម្រាប់ចិត្តវិទ្យាថ្មី។ តើ​មនសិការ​ខុស​ពី​បាតុភូត​ដទៃ​ទៀត​យ៉ាង​ដូចម្ដេច? មានតែការឆ្លើយសំណួរនេះទេ ទើបគេអាចកំណត់និយមន័យនៃចិត្តវិទ្យាបាន។ នៅពេលនោះ ក្រោមឥទិ្ធពលនៃ Wundt គំនិតបានឈ្នះថា មនសិការមាន អារម្មណ៍ ការយល់ឃើញ គំនិត ជាពិសេស ដំណើរការបន្តបន្ទាប់គ្នា។ ដោយមានជំនួយពីការពិសោធន៍ ពួកវាអាចត្រូវបានជ្រើសរើសចេញ អាស្រ័យទៅនឹងការវិភាគ ហើយធាតុ ឬខ្សែស្រលាយដែល "ក្រណាត់" ពិសេសនៃប្រធានបទខាងក្នុងនេះត្រូវបានទាក់ទងគ្នាអាចត្រូវបានរកឃើញ។ ទស្សនៈបែបនេះបានប្រកែក Brentano គឺមិនពិតទាំងស្រុងព្រោះវាមិនអើពើនឹងសកម្មភាពនៃស្មារតី ការផ្តោតអារម្មណ៍ថេររបស់វាទៅលើវត្ថុ។ ដើម្បីកំណត់សញ្ញានៃស្មារតីដែលមិនអាចខ្វះបាននេះ Brentano បានស្នើពាក្យ "ចេតនា" ។ វាមានដើមកំណើតនៅក្នុងគ្រប់បាតុភូតផ្លូវចិត្ត ហើយវាច្បាស់ណាស់ដោយសារតែវាដែលធ្វើឱ្យវាអាចបែងចែករវាងបាតុភូតផ្លូវចិត្ត និងរូបកាយ។ ចេតនាមិនមែនគ្រាន់តែជាសកម្មភាពទេ។ នៅក្នុងវារួមជាមួយនឹងសកម្មភាពនៃស្មារតីវត្ថុមួយចំនួនតែងតែរួមរស់ជាមួយគ្នា។ ចិត្តវិទ្យាប្រើជាពិសេសពាក្យថា "តំណាង" មានន័យថា ការស្តារឡើងវិញក្នុងការចងចាំនៃអ្វីដែលបានឃើញ ឬឮ។ យោងតាមលោក Brentano មនុស្សម្នាក់មិនគួរនិយាយអំពីការតំណាងទេប៉ុន្តែអំពីការតំណាង នោះគឺអំពីសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណពិសេសអរគុណដែលរូបភាពពីមុនត្រូវបានដឹង។ ដូចគ្នានេះដែរអនុវត្តចំពោះបាតុភូតផ្លូវចិត្តផ្សេងទៀត។ K. Stumpf (1848-1936) គឺជាសាស្ត្រាចារ្យទស្សនវិជ្ជានៅទីក្រុង Prague, Halle និង Munich ។ ចាប់ពីឆ្នាំ 1894 គាត់បានធ្វើការនៅសាកលវិទ្យាល័យ Berlin ជាកន្លែងដែលគាត់រៀបចំបន្ទប់ពិសោធន៍ផ្លូវចិត្ត។ ក្រោមឥទិ្ធពលរបស់ Brentano គាត់បានចាត់ទុកប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យាថាជាការសិក្សាអំពីមុខងារផ្លូវចិត្ត ឬសកម្មភាព (ការយល់ឃើញ ការយល់ដឹង ឆន្ទៈ) ដោយបែងចែកវាពីបាតុភូត (អារម្មណ៍ ឬតំណាងជាទម្រង់ តម្លៃ គំនិត និងខ្លឹមសារស្រដៀងគ្នានៃស្មារតី។ ) Stumpf បានចាត់ទុកការសិក្សាអំពីបាតុភូតទៅជាប្រធានបទពិសេសមួយ - បាតុភូតវិទ្យា ភ្ជាប់វាជាមួយនឹងទស្សនវិជ្ជា និងមិនមែនជាមួយនឹងចិត្តវិទ្យាទេ។ Stumpf បានចាត់ទុកមុខងារ (ឬសកម្មភាព) ជាប្រធានបទផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់នៃចិត្តវិទ្យា។ ដូច្នេះវាមិនមែនជាពណ៌ក្រហមនៃវត្ថុ (ដែលយោងទៅតាម Stumpf គឺជាបាតុភូតមួយហើយមិនមែនជាមុខងារនៃស្មារតី) ដែលជាកម្មវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវនោះទេប៉ុន្តែសកម្មភាព (ឬសកម្មភាព) នៃប្រធានបទអរគុណដែល a មនុស្សដឹងពីពណ៌នេះខុសពីអ្នកដទៃ។ ក្នុងចំណោមមុខងារនេះ Stumpf បានបែងចែកពីរប្រភេទគឺ បញ្ញា និងអារម្មណ៍ (ឬឥទ្ធិពល)។ មុខងារនៃអារម្មណ៍មានគូផ្ទុយគ្នា៖ ភាពរីករាយ និងទុក្ខព្រួយ បំណងប្រាថ្នា និងការបដិសេធ បំណងប្រាថ្នា និងការជៀសវាង។ បាតុភូតមួយចំនួនដែលត្រូវបានគេហៅថា "អារម្មណ៍ត្រេកត្រអាល" ក៏អាចទទួលបាននូវអត្ថន័យនៃអារម្មណ៍ផងដែរ។ W. James (1842-1910) បានដោះស្រាយបញ្ហាជាច្រើន - ពីការសិក្សាអំពីខួរក្បាល និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃដំណើរការយល់ដឹង និងអារម្មណ៍ រហូតដល់បញ្ហាបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងការសិក្សាផ្លូវចិត្ត។ បញ្ហាចម្បងមួយសម្រាប់គាត់គឺការសិក្សាអំពីស្មារតី។ James ជាម្ចាស់គំនិតនៃ "ស្ទ្រីមនៃស្មារតី" i.e. អំពីការបន្តនៃការងារនៃមនសិការរបស់មនុស្ស ទោះបីជាមានការមិនច្បាស់លាស់ពីខាងក្រៅដែលបណ្តាលមកពីដំណើរការផ្លូវចិត្តដោយផ្នែកខ្លះដោយមិនដឹងខ្លួនក៏ដោយ។ ការបន្តនៃការគិតពន្យល់ពីលទ្ធភាពនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯង ទោះបីជាមានចន្លោះប្រហោងជាប់លាប់ក្នុងស្មារតីក៏ដោយ។ លោក James សង្កត់ធ្ងន់មិនត្រឹមតែភាពបន្តប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានថាមវន្តដែរ ភាពប្រែប្រួលថេរនៃស្មារតី ដោយនិយាយថា ការយល់ដឹងអំពីអ្វីដែលធ្លាប់ស្គាល់ ក៏កំពុងផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ ហើយការបកស្រាយពី Heraclitus ដែលបាននិយាយថា អ្នកមិនអាចចូលទៅក្នុងទន្លេដដែលពីរដង គាត់បានសរសេរថា យើងមិនអាចមាន។ ពិតជាគំនិតដូចគ្នាពីរដង។ ចិត្តវិទ្យាមុខងារបានចាត់ទុកបញ្ហានៃសកម្មភាពពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃអត្ថន័យនៃការសម្របខ្លួនតាមជីវសាស្រ្តរបស់វា ផ្តោតលើការដោះស្រាយស្ថានភាពបញ្ហាដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់បុគ្គល។ ប៉ុន្តែសរុបមក មុខងារ (ទាំងនៅក្នុងកំណែ "ឈីកាហ្គោ" និងនៅក្នុងកំណែ "កូឡុំប៊ី") ប្រែទៅជាមិនអាចទទួលយកបានតាមទ្រឹស្តី។ គំនិតនៃ "មុខងារ" នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា (ផ្ទុយទៅនឹងសរីរវិទ្យាដែលវាមានមូលដ្ឋានគ្រឹះពិតប្រាកដ) មិនមានផលិតភាពទេ។ វា​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​គិត​តាម​ទ្រឹស្ដី ឬ​ដោយ​ពិសោធន៍ ហើយ​ត្រូវ​បាន​ច្រាន​ចោល​យ៉ាង​ត្រឹមត្រូវ។ យ៉ាងណាមិញ មុខងារមួយត្រូវបានគេយល់ថាជាទង្វើដែលកើតចេញពីប្រធានបទ (ការយល់ឃើញ ការគិតជាដើម) ដែលដំបូងឡើយសំដៅទៅលើគោលដៅ ឬស្ថានភាពបញ្ហា។ ការប្តេជ្ញាចិត្តនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត, ទំនាក់ទំនងរបស់វាទៅនឹងប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ, សមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយាខាងក្រៅ - ទាំងអស់នេះនៅតែជាអាថ៌កំបាំង។ នៅក្នុងបរិយាកាសនៃភាពទន់ខ្សោយនៃមុខងារនិយមដែលកំពុងកើនឡើង និន្នាការផ្លូវចិត្តថ្មីមួយកំពុងលេចឡើង។ មុខងារនិយមរបស់អាមេរិកកំពុងត្រូវបានជំនួសដោយអាកប្បកិរិយានិយម។ 4. Behaviorism Behaviorism ដែលកំណត់មុខមាត់នៃចិត្តវិទ្យាអាមេរិកក្នុងសតវត្សទី 20 បានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនូវប្រព័ន្ធគំនិតទាំងមូលអំពីចិត្តវិទ្យា។ ជំនឿរបស់គាត់ត្រូវបានបង្ហាញដោយរូបមន្តដែលយោងទៅតាមប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យាគឺអាកប្បកិរិយាមិនមែនស្មារតី។ (ដូច្នេះឈ្មោះពីអាកប្បកិរិយាជាភាសាអង់គ្លេស - ឥរិយាបទ) ចាប់តាំងពីពេលនោះមកវាជាទម្លាប់ក្នុងការធ្វើឱ្យមានភាពស្មើគ្នានៃចិត្តនិងស្មារតី (ដំណើរការដែលចាប់ផ្តើមនិងបញ្ចប់នៅក្នុងចិត្តត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផ្លូវចិត្ត) កំណែមួយបានកើតឡើងដែលដោយការលុបបំបាត់ស្មារតីអាកប្បកិរិយានិយមដោយហេតុនេះលុបបំបាត់ផ្លូវចិត្ត។ អត្ថន័យពិតនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលទាក់ទងនឹងការកើតឡើង និងការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងឆាប់រហ័សនៃចលនាអាកប្បកិរិយានិយមគឺខុសគ្នា ហើយមិនមាននៅក្នុងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃចិត្តសាស្ត្រនោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរគំនិតរបស់វា។ អ្នកត្រួសត្រាយផ្លូវម្នាក់នៃចលនាអាកប្បកិរិយានិយមគឺ Edward Thorndike (1874-1949) ។ ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានហៅខ្លួនឯងថាមិនមែនជាអ្នកប្រកាន់អាកប្បកិរិយាទេ ប៉ុន្តែជា "អ្នកទំនាក់ទំនង" (មកពីភាសាអង់គ្លេស "ការតភ្ជាប់" - ការតភ្ជាប់) ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកស្រាវជ្រាវ និងគំនិតរបស់ពួកគេគួរតែត្រូវបានវិនិច្ឆ័យមិនមែនដោយរបៀបដែលពួកគេហៅខ្លួនឯងនោះទេ ប៉ុន្តែដោយតួនាទីរបស់ពួកគេក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹង។ ការងាររបស់ Thorndike បានបើកជំពូកទីមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអាកប្បកិរិយានិយម។ Thorndike បានគូសបញ្ជាក់ពីការរកឃើញរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1898 នៅក្នុងនិក្ខេបបទថ្នាក់បណ្ឌិតរបស់គាត់ "The Intelligence of Animals ។ ការសិក្សាពិសោធន៍នៃដំណើរការសមាគមនៅក្នុងសត្វ" ។ Thorndike បានប្រើពាក្យប្រពៃណី - "ភាពវៃឆ្លាត", "ដំណើរការសមាគម" ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវបានបំពេញដោយមាតិកាថ្មី។ បញ្ញា​មាន​លក្ខណៈ​ជា​សមាគម​ត្រូវ​បាន​គេ​ដឹង​តាំង​ពី​សម័យ Hobbes។ ភាពវៃឆ្លាតនោះធានាថាការសម្របខ្លួនដោយជោគជ័យនៃសត្វទៅនឹងបរិស្ថានរបស់វាត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅបន្ទាប់ពីស្ពែនស៊ើរ។ ប៉ុន្តែជាលើកដំបូង វាគឺជាការពិសោធន៍របស់ Thorndike ដែលបង្ហាញថា ធម្មជាតិនៃបញ្ញា និងមុខងាររបស់វាអាចត្រូវបានសិក្សា និងវាយតម្លៃដោយមិនចាំបាច់ពឹងលើគំនិត ឬបាតុភូតផ្សេងទៀតនៃស្មារតីនោះទេ។ សមាគមលែងមានន័យថាការតភ្ជាប់រវាងគំនិត ឬរវាងគំនិត និងចលនា ដូចនៅក្នុងទ្រឹស្ដីសមាគមពីមុនៗ ប៉ុន្តែរវាងចលនា និងស្ថានភាព។ អ្នកដឹកនាំទ្រឹស្តីនៃឥរិយាបទគឺ John Braadus Watson (1878-1958) ។ ជីវប្រវត្តិវិទ្យាសាស្រ្ដរបស់គាត់មានការណែនាំក្នុងន័យដែលវាបង្ហាញពីរបៀបដែលការបង្កើតអ្នកស្រាវជ្រាវបុគ្គលម្នាក់ឆ្លុះបញ្ចាំងពីឥទ្ធិពលដែលកំណត់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃគំនិតសំខាន់ៗនៃទិសដៅទាំងមូល។ បាវចនានៃឥរិយាបទគឺជាគំនិតនៃឥរិយាបទដែលជាប្រព័ន្ធសង្កេតដោយគោលបំណងនៃប្រតិកម្មនៃសារពាង្គកាយទៅនឹងការរំញោចខាងក្រៅនិងខាងក្នុង។ គំនិតនេះមានប្រភពមកពីវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ I. M. Sechenov, I. P. Pavlov និង V. M. Bekhterev ។ ពួកគេបានបង្ហាញថាតំបន់នៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះបាតុភូតនៃស្មារតីរបស់ប្រធានបទនោះទេដែលអាចដឹងដោយការសង្កេតខាងក្នុងរបស់ពួកគេ (វិចារណញាណ) ពីព្រោះដោយការបកស្រាយនៃចិត្តគំនិតបែបនេះការបំបែកសរីរាង្គទៅជាព្រលឹង (មនសិការ) ។ និងរាងកាយ (សារពាង្គកាយជាប្រព័ន្ធសម្ភារៈ) គឺជៀសមិនរួច។ ជាលទ្ធផល មនសិការត្រូវបានបំបែកចេញពីការពិតខាងក្រៅ ដោយបិទនៅក្នុងរង្វង់នៃបាតុភូតផ្ទាល់របស់វា (បទពិសោធន៍) ដោយដាក់វានៅខាងក្រៅទំនាក់ទំនងពិតនៃវត្ថុនៅលើផែនដី និងការដាក់បញ្ចូលក្នុងដំណើរនៃដំណើរការរាងកាយ។ ដោយបដិសេធទស្សនៈនេះ អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិរុស្ស៊ីបានដើរផ្លូវប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតក្នុងការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងនៃសារពាង្គកាយទាំងមូលជាមួយបរិស្ថាន ដោយពឹងផ្អែកលើវិធីសាស្ត្រគោលបំណង បកស្រាយសារពាង្គកាយដោយឯកភាពនៃការបង្ហាញខាងក្រៅ (រួមទាំងម៉ូទ័រ) និងខាងក្នុង (រួមទាំងប្រធានបទ)។ . វិធីសាស្រ្តនេះបានគូសបញ្ជាក់ពីការរំពឹងទុកសម្រាប់ការបង្ហាញពីកត្តានៃអន្តរកម្មនៃសារពាង្គកាយទាំងមូលជាមួយបរិស្ថាន និងហេតុផលដែលថាមវន្តនៃអន្តរកម្មនេះអាស្រ័យ។ វាត្រូវបានគេសន្មត់ថាចំណេះដឹងអំពីបុព្វហេតុនឹងធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបាននៅក្នុងចិត្តវិទ្យាដើម្បីដឹងពីឧត្តមគតិនៃវិទ្យាសាស្ត្រពិតប្រាកដផ្សេងទៀតជាមួយនឹងបាវចនា "ការទស្សន៍ទាយនិងការគ្រប់គ្រង" ។ 5. Helstatt Psychology ក្នុងពេលដំណាលគ្នាដែលអាកប្បកិរិយា "បះបោរ" ប្រឆាំងនឹងចិត្តវិទ្យានៃស្មារតីបានផ្ទុះឡើងនៅសហរដ្ឋអាមេរិក នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ ក្រុមអ្នកស្រាវជ្រាវវ័យក្មេងមួយផ្សេងទៀតបានបដិសេធ "ការបង្កើត" ផ្លូវចិត្តដោយមិនមានការសំរេចចិត្តតិចជាង Watson ។ ក្រុមនេះបានក្លាយជាស្នូលនៃសាលាវិទ្យាសាស្ត្រថ្មីមួយ។ ស្នូលបានបង្កើត triumvirate ដែលរួមមាន Max Wertheimer (1880-1943), Wolfgang Köhler (1887-1967) និង Kurt Koffka (1886-1941) ។ ពួកគេបានជួបគ្នានៅឆ្នាំ 1910 ។ នៅទីក្រុង Frankfurt am Main នៅវិទ្យាស្ថានចិត្តសាស្រ្ត ដែល Wertheimer កំពុងស្វែងរកចម្លើយពិសោធន៍ចំពោះសំណួរអំពីរបៀបដែលរូបភាពនៃការយល់ឃើញនៃចលនាដែលមើលឃើញត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយKöhler និង Koffka មិនត្រឹមតែជាប្រធានបទប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានអ្នកចូលរួមក្នុងការពិភាក្សាអំពី លទ្ធផលនៃការពិសោធន៍។ នៅក្នុងការពិភាក្សាទាំងនេះ គំនិតនៃទិសដៅថ្មីនៃការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្តបានកើតមក។ E. Husserel (1859-1938) បានឃើញភារកិច្ចរបស់គាត់ក្នុងការកែទម្រង់តក្កវិជ្ជា មិនមែនចិត្តវិទ្យាទេ។ អាកប្បកិរិយាក្នុងការកសាងចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តតាមប្រភេទនៃចំណេះដឹងរូបវន្ត និងគណិតវិទ្យាបានបែងចែក Gestaltism ពីគំនិតបាតុភូតផ្សេងទៀត។ ទាំងឥរិយាបទ និង Gestaltists សង្ឃឹមថានឹងបង្កើតចិត្តវិទ្យាថ្មីមួយតាមបន្ទាត់នៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្នកអាកប្បកិរិយា គំរូគឺជាជីវវិទ្យា សម្រាប់ Gestaltists វាគឺជារូបវិទ្យា។ គំនិតនៃការយល់ដឹង (ពីការយល់ដឹងភាសាអង់គ្លេស - ការសំរេចចិត្ត) បានក្លាយជាគំនិតសំខាន់នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា Gestalt ។ វាត្រូវបានផ្តល់ជាតួអក្សរសកល។ វាបានក្លាយជាមូលដ្ឋាននៃការពន្យល់ Gestalt នៃអាកប្បកិរិយាសម្របខ្លួន ដែល Thorndike និងអ្នកអាកប្បកិរិយាបានពន្យល់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃ "ការសាកល្បង កំហុស និងឱកាសជោគជ័យ" ។ បន្ទាត់បែងចែករវាង Gestaltism និងឥរិយាបទក៏បានបង្កើតឡើងផងដែរ ដែលជាទូទៅត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបញ្ហាទាំងមូល និងផ្នែក។ Gestaltism បានការពារគំនិតនៃសុចរិតភាពផ្ទុយទៅនឹងទស្សនៈអាកប្បកិរិយានៃប្រតិកម្មស្មុគស្មាញដែលជាផលបូកនៃបឋមសិក្សា។ គំនិតនៃ Gestaltism បានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដល់ការផ្លាស់ប្តូរនៃគោលលទ្ធិអាកប្បកិរិយានិយមដើម និងបានត្រួសត្រាយផ្លូវសម្រាប់ neobehaviorism ដែលបានចាប់ផ្តើមមានរូបរាងនៅវេននៃទសវត្សរ៍ទី 30 ។ 6. ទ្រឹស្ដី "វាល" របស់ Kurt Lewin ទ្រឹស្ដីរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តអាឡឺម៉ង់ K. Lewin (1890-1947) ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃភាពជោគជ័យនៃវិទ្យាសាស្ត្រពិតប្រាកដ - រូបវិទ្យា គណិតវិទ្យា។ ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សត្រូវបានសម្គាល់ដោយការរកឃើញនៅក្នុងវិស័យរូបវិទ្យា រូបវិទ្យាអាតូមិច និងជីវវិទ្យា។ ដោយបានចាប់អារម្មណ៍លើចិត្តវិទ្យានៅសាកលវិទ្យាល័យ លេវីនបានព្យាយាមណែនាំពីភាពត្រឹមត្រូវ និងភាពម៉ត់ចត់នៃការពិសោធន៍ទៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនេះ ដោយធ្វើឱ្យវាមានគោលបំណង និងពិសោធន៍។ នៅឆ្នាំ 1914 លេវីនបានទទួលបណ្ឌិតរបស់គាត់។ ដោយបានទទួលការអញ្ជើញឱ្យបង្រៀនចិត្តវិទ្យានៅវិទ្យាស្ថានចិត្តវិទ្យានៃសាកលវិទ្យាល័យប៊ែរឡាំង គាត់បានក្លាយជាស្និទ្ធស្នាលជាមួយ Koffka, Koehler និង Wertheimer ដែលជាស្ថាបនិកនៃចិត្តវិទ្យា Gestalt ។ ភាពស្និទ្ធស្នាលនៃមុខតំណែងរបស់ពួកគេត្រូវបានភ្ជាប់ទាំងពីរជាមួយនឹងទស្សនៈទូទៅលើធម្មជាតិនៃផ្លូវចិត្ត និងជាមួយនឹងការព្យាយាមជ្រើសរើសវិទ្យាសាស្ត្ររូបវន្តជាមូលដ្ឋានគោលបំណងនៃចិត្តវិទ្យាពិសោធន៍។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនដូចមិត្តរួមការងាររបស់គាត់ទេ លេវីនមិនផ្តោតលើការសិក្សាអំពីការយល់ដឹងនោះទេ ប៉ុន្តែផ្តោតលើការសិក្សាអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។ បន្ទាប់ពីធ្វើចំណាកស្រុកទៅសហរដ្ឋអាមេរិក លោក Levin បានបង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យ Stanford និង Cornell ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ គាត់បានដោះស្រាយជាចម្បងជាមួយនឹងបញ្ហានៃចិត្តវិទ្យាសង្គម ហើយនៅឆ្នាំ 1945 បានដឹកនាំមជ្ឈមណ្ឌលស្រាវជ្រាវសម្រាប់ថាមវន្តក្រុមនៅវិទ្យាស្ថានបច្ចេកវិទ្យា Massachusetts ។ លេវីនបានបង្កើតទ្រឹស្តីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ស្របតាមចិត្តវិទ្យា Gestalt ដោយផ្តល់ឱ្យវាថា "ទ្រឹស្តីវាលផ្លូវចិត្ត" ។ គាត់បានបន្តពីការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់រស់នៅនិងអភិវឌ្ឍនៅក្នុងផ្នែកចិត្តសាស្ត្រនៃវត្ថុជុំវិញនាងដែលនីមួយៗមានបន្ទុកជាក់លាក់ (ភាពស្មោះត្រង់) ។ ការពិសោធន៍របស់ Levin បានបង្ហាញឱ្យឃើញថា សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ៗ វិមាននេះមានសញ្ញារៀងៗខ្លួន ទោះបីជាក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ មានវត្ថុដែលមានកម្លាំងទាក់ទាញ ឬគួរឱ្យច្រណែនដូចគ្នាសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាក៏ដោយ។ ឥទ្ធិពលលើមនុស្សម្នាក់ វត្ថុបង្កឱ្យមានតម្រូវការនៅក្នុងខ្លួនគាត់ ដែល Levin ចាត់ទុកថាជាប្រភេទនៃបន្ទុកថាមពលដែលបង្កឱ្យមានភាពតានតឹងក្នុងមនុស្សម្នាក់។ ក្នុង​ស្ថានភាព​នេះ បុគ្គល​ព្យាយាម​បញ្ចេញ​ចោល ពោល​គឺ​ការ​បំពេញ​សេចក្តី​ត្រូវ​ការ។ Lewin បានបែងចែកតម្រូវការពីរប្រភេទគឺ ជីវសាស្រ្ត និងសង្គម (តម្រូវការពាក់កណ្តាល) ។ វិធីសាស្រ្តរបស់ Levin ត្រូវបានសម្គាល់ដោយពីរចំណុច។ ដំបូងគាត់បានផ្លាស់ប្តូរពីគំនិតដែលថាថាមពលនៃការជម្រុញត្រូវបានបិទនៅក្នុងរាងកាយទៅជាគំនិតនៃប្រព័ន្ធ "សរីរាង្គ - បរិស្ថាន" បុគ្គលនិងបរិស្ថានរបស់គាត់ដើរតួជាថាមពលទាំងមូលដែលមិនអាចបំបែកបាន។ ទីពីរ ផ្ទុយទៅនឹងការបកស្រាយនៃការលើកទឹកចិត្តជាអថេរដែលបានកំណត់ទុកជាមុនដោយជីវសាស្រ្ត លោក Lewin ជឿថា ភាពតានតឹងនៃការលើកទឹកចិត្តអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងទាំងដោយបុគ្គលខ្លួនឯង និងដោយមនុស្សផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះការលើកទឹកចិត្តខ្លួនឯងត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាស្ថានភាពផ្លូវចិត្ត។ វាត្រូវបានកាត់បន្ថយកាន់តែច្រើនទៅនឹងតម្រូវការជីវសាស្រ្ត ដោយការបំពេញដែលរាងកាយហត់នឿយនូវសក្តានុពលលើកទឹកចិត្តរបស់វា។ Levin បានបង្ហាញពីតម្រូវការសម្រាប់មិនត្រឹមតែរួមមួយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានការយល់ដឹងគ្រប់គ្រាន់អំពីខ្លួនឯងជាមនុស្សម្នាក់ផងដែរ។ 7. Psychoanalysis (ចិត្តវិទ្យាជម្រៅ) បើគ្មានការបំផ្លើសទេ យើងអាចនិយាយបានថា អ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងវិកលចរិតជនជាតិអូទ្រីស Sigmund Freud (1856-1939) គឺជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទាំងនោះ ដែលមានឥទ្ធិពលយ៉ាងធំធេងដល់ការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃចិត្តវិទ្យាទំនើប។ មិនមាននិន្នាការផ្លូវចិត្តផ្សេងទៀតទទួលបានប្រជាប្រិយភាពយ៉ាងទូលំទូលាយនៅខាងក្រៅវិទ្យាសាស្ត្រនេះដូចជា Freudianism ទេ។ នេះគឺដោយសារតែឥទ្ធិពលនៃគំនិតរបស់គាត់លើសិល្បៈ អក្សរសាស្ត្រ វេជ្ជសាស្ត្រ នរវិទ្យា និងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃវិទ្យាសាស្ត្រដែលទាក់ទងនឹងមនុស្ស។ Z. Freud បានហៅការបង្រៀនរបស់គាត់ ចិត្តវិទ្យា - បន្ទាប់ពីវិធីសាស្រ្តដែលគាត់បានបង្កើតសម្រាប់ការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យនិងការព្យាបាលនៃ neuroses ។ ឈ្មោះទីពីរ - ចិត្តវិទ្យាជម្រៅ - ទិសដៅនេះបានទទួលនៅក្នុងប្រធានបទនៃការសិក្សារបស់វាព្រោះវាផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់លើការសិក្សាអំពីរចនាសម្ព័ន្ធជ្រៅនៃចិត្ត។ ទោះបីជាទ្រឹស្ដីរបស់ Freud មិនបានទទួលការទទួលស្គាល់ផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រក៏ដោយ ហើយការផ្ដល់ជាច្រើនរបស់គាត់សព្វថ្ងៃនេះហាក់ដូចជាមានប្រវត្តិច្រើនជាងវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តវិទ្យាទំនើបក៏ដោយ វាមិនអាចទៅរួចទេដែលមិនទទួលស្គាល់ថាគំនិតរបស់គាត់មានឥទ្ធិពលវិជ្ជមានលើការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ពិភពលោក - មិន​ត្រឹម​តែ​ចិត្ត​វិទ្យា​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ថែម​ទាំង​សិល្បៈ ឱសថ សង្គមវិទ្យា។ Freud បានរកឃើញពិភពលោកទាំងមូលដែលហួសពីស្មារតីរបស់យើង ហើយនេះគឺជាគុណសម្បត្តិដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់ចំពោះមនុស្សជាតិ។ ចិត្តវិទ្យាវិភាគ។ ចិត្តវិទូជនជាតិស្វីស K. Jung (1875-1961) បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាកលវិទ្យាល័យ Zurich ។ បន្ទាប់ពីកម្មសិក្សាជាមួយវិកលចរិត P. Janet គាត់បានបើកបន្ទប់ពិសោធន៍ផ្លូវចិត្ត និងផ្លូវចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះគាត់បានស្គាល់ស្នាដៃដំបូងរបស់ Freud ដោយរកឃើញទ្រឹស្តីរបស់គាត់។ ការទាក់ទងគ្នាជាមួយ Freud មានឥទ្ធិពលលើទស្សនៈវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ Jung ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនយូរប៉ុន្មាន វាបានក្លាយទៅជាច្បាស់ថា ទោះបីជាមានភាពស្និទ្ធស្នាលនៃមុខតំណែង និងសេចក្តីប្រាថ្នារបស់ពួកគេក៏ដោយ ក៏មានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងរវាងពួកគេផងដែរ ដែលពួកគេបានបរាជ័យក្នុងការផ្សះផ្សា។ ការខ្វែងគំនិតគ្នាទាំងនេះត្រូវបានភ្ជាប់ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តផ្សេងគ្នានៃការវិភាគនៃសន្លប់។ Jung មិនដូច Freud ទេបានប្រកែកថា "មិនត្រឹមតែទាបបំផុតប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងខ្ពស់បំផុតក្នុងមនុស្សម្នាក់អាចសន្លប់បាន" ។ ដោយ​មិន​យល់​ស្រប​នឹង​ភាព​ស្រើបស្រាល​របស់ Freud លោក Jung បាន​ចាត់​ទុក​ចំណង់​ផ្លូវភេទ​ថា​ជា​ថាមពល​ផ្លូវចិត្ត​ទូទៅ​ដែល​អាច​ទទួល​បាន​ទម្រង់​ផ្សេងៗ។ មិនសំខាន់តិចជាងនេះទេគឺភាពខុសគ្នាក្នុងការបកស្រាយសុបិន និងសមាគម។ Freud ជឿថានិមិត្តសញ្ញាគឺជំនួសសម្រាប់វត្ថុផ្សេងទៀតដែលសង្កត់សង្កិននិងដ្រាយ។ ផ្ទុយទៅវិញ Jung ប្រាកដណាស់ថា មានតែសញ្ញាដែលមនុស្សម្នាក់ប្រើដោយមនសិការជំនួសអ្វីផ្សេងទៀត ហើយនិមិត្តសញ្ញាគឺជាឯកតាឯករាជ្យ រស់នៅ និងថាមពល។ និមិត្តសញ្ញាមិនជំនួសអ្វីនោះទេ ប៉ុន្តែឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្ថានភាពផ្លូវចិត្តដែលមនុស្សម្នាក់កំពុងជួបប្រទះនៅពេលនេះ។ ហេតុដូច្នេះហើយ Jung បានប្រឆាំងនឹងការបកស្រាយជានិមិត្តរូបនៃក្តីសុបិន្តឬសមាគមដែលបង្កើតឡើងដោយ Freud ដោយជឿថាវាចាំបាច់ដើម្បីធ្វើតាមនិមិត្តសញ្ញារបស់មនុស្សជ្រៅទៅក្នុងសន្លប់របស់គាត់។ ចិត្តវិទ្យាបុគ្គល។ A. Adler (1870-1937) បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីមហាវិទ្យាល័យវេជ្ជសាស្ត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យ Vienna ដោយចាប់ផ្តើមការងារជាគ្រូពេទ្យឯកទេសភ្នែក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចំណាប់អារម្មណ៍របស់គាត់ភ្លាមៗបានផ្លាស់ប្តូរទៅរកផ្នែកចិត្តសាស្រ្ត និងសរសៃប្រសាទ។ Adler បានបដិសេធបទប្បញ្ញត្តិរបស់ Freud និង Jung អំពីការគ្រប់គ្រងនៃសភាវគតិដែលមិនដឹងខ្លួនរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗនៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស សភាវគតិដែលប្រឆាំងនឹងមនុស្សម្នាក់ចំពោះសង្គម និងដាច់ដោយឡែកពីគាត់។ Adler ជឿថាមិនមែនជាសភាវគតិពីកំណើត មិនមែនជាវត្ថុបុរាណពីកំណើតនោះទេ ប៉ុន្តែជាអារម្មណ៍នៃសហគមន៍ជាមួយមនុស្ស ការជំរុញទំនាក់ទំនងសង្គម និងការតំរង់ទិសទៅកាន់មនុស្សផ្សេងទៀត - នេះគឺជាកម្លាំងសំខាន់ដែលកំណត់អាកប្បកិរិយា និងជីវិតរបស់មនុស្ស។ Adler បានក្លាយជាស្ថាបនិកនៃទិសដៅសង្គម-ចិត្តសាស្ត្រថ្មី។ វាគឺនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃគំនិតថ្មីទាំងនេះរបស់គាត់ដែលគាត់បានចែកផ្លូវជាមួយ Freud ។ ទ្រឹស្ដីរបស់គាត់មានតិចតួចណាស់ដែលទាក់ទងនឹងចិត្តវិទ្យាបុរាណ ហើយតំណាងឱ្យប្រព័ន្ធសំខាន់មួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ 8. ចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ Personalism ក៏មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្សនិយមដែលបានកើតឡើងនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20 ។ ចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ ដែលបានបង្ហាញខ្លួនជាជម្រើសមួយសម្រាប់សាលាចិត្តវិទ្យានៅពាក់កណ្តាលសតវត្ស ដែលជាចម្បងអាកប្បកិរិយា និងចិត្តសាស្ត្រ បានបង្កើតគំនិតផ្ទាល់ខ្លួននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ សហរដ្ឋអាមេរិកបានក្លាយជាចំណុចកណ្តាលនៃទិសដៅនេះ ហើយតួរលេខឈានមុខគេគឺ K. Rogers, R. May, A. Maslow, G. Allport ។ ចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្របានចេញមកជាមួយនឹងការអំពាវនាវឱ្យយល់ពីអត្ថិភាពរបស់មនុស្សនៅក្នុងភាពបន្ទាន់ទាំងអស់របស់វានៅកម្រិតមួយនៅក្រោមឈូងសមុទ្ររវាងប្រធានបទនិងវត្ថុដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយទស្សនវិជ្ជានិងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប។ ជាលទ្ធផល អ្នកចិត្តសាស្រ្តមនុស្សធម៌អះអាងថា នៅផ្នែកម្ខាងនៃទីជ្រៅបំផុតនេះមានប្រធានបទមួយត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជា "របប" ដល់សមត្ថភាពក្នុងការដំណើរការជាមួយគំនិតអរូបី ម្យ៉ាងវិញទៀត - វត្ថុដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងគំនិតទាំងនេះ។ មនុស្ស​បាត់​ខ្លួន​ក្នុង​ភាព​ពេញលេញ​នៃ​អត្ថិភាព​របស់​គាត់ ហើយ​ពិភពលោក​ដូច​ដែល​គេ​ផ្ដល់​ឱ្យ​ក្នុង​បទពិសោធន៍​របស់​មនុស្ស​ក៏​បាត់​ទៅ​ដែរ។ ជាមួយនឹងទស្សនៈនៃវិទ្យាសាស្ត្រ "អាកប្បកិរិយា" លើបុគ្គលិកលក្ខណៈជាវត្ថុដែលមិនខុសគ្នាទាំងនៅក្នុងធម្មជាតិឬនៅក្នុងការយល់ដឹងពីវត្ថុផ្សេងទៀតនៅក្នុងពិភពនៃវត្ថុ, សត្វ, យន្តការ, "បច្ចេកវិទ្យា" ផ្លូវចិត្តក៏ទាក់ទងគ្នាផងដែរ: ប្រភេទផ្សេងៗនៃឧបាយកលពាក់ព័ន្ធ។ ដើម្បីរៀននិងលុបបំបាត់ភាពមិនធម្មតានៃអាកប្បកិរិយា (ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ) ។ G. Allport (1897-1967) បានចាត់ទុកគំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលគាត់បានដឹងជាជម្រើសមួយចំពោះយន្តការនៃវិធីសាស្រ្តអាកប្បកិរិយា និងវិធីសាស្រ្តជីវសាស្រ្ត សភាវគតិរបស់អ្នកវិភាគផ្លូវចិត្ត។ Allport ក៏បានជំទាស់នឹងការផ្ទេរការពិតដែលទាក់ទងនឹងមនុស្សដែលមានជំងឺសរសៃប្រសាទទៅជាផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សដែលមានសុខភាពល្អ។ គោលគំនិតសំខាន់មួយនៃទ្រឹស្តីរបស់ Allport គឺជាទីតាំងដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈបើកចំហ និងអភិវឌ្ឍខ្លួនឯង។ លោក Carl Rogers (1902-1987) បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាកលវិទ្យាល័យ Wisconsin ដោយបោះបង់ចោលអាជីពជាបូជាចារ្យ ដែលគាត់បានរៀបចំតាំងពីក្មេង។ និយាយអំពីរចនាសម្ព័ននៃខ្លួនឯង លោក Rogers បានភ្ជាប់សារៈសំខាន់ពិសេសចំពោះការគោរពខ្លួនឯង ដែលបង្ហាញពីខ្លឹមសារនៃបុគ្គល ខ្លួនឯងរបស់គាត់។ Rogers បានទទូចថាការគោរពខ្លួនឯងមិនគួរគ្រាន់តែគ្រប់គ្រាន់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអាចបត់បែនបានផងដែរ ដោយផ្លាស់ប្តូរអាស្រ័យលើស្ថានភាព។ រួមជាមួយនឹងចរន្តទាំងនេះ មានផ្សេងទៀតដូចជា Neobehaviorism - ដឹកនាំដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្តជនជាតិអាមេរិក E. Tolman និង K. Hull ។ អាកប្បកិរិយាសង្គម - អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជនជាតិអាមេរិកលោក George Mead (1963-1931) ដែលធ្វើការនៅសាកលវិទ្យាល័យ Chicago Genetic psychology របស់ Jean Piaget - J. Piaget (1896-1980) - អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញបំផុតម្នាក់ដែលការងាររបស់គាត់បង្កើតជាដំណាក់កាលសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍។ នៃចិត្តវិទ្យាហ្សែន។ III. ផលវិបាកនៃវិបត្តិ។ ជាលទ្ធផលនៃវិបត្តិ សាលារៀនផ្សេងៗបានលេចចេញមក ដែលនីមួយៗបានដាក់ពួកគេមួយនៅចំកណ្តាលនៃប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃប្រភេទ - មិនថាវាជារូបភាព ឬសកម្មភាព ការជម្រុញ ឬមនុស្ស។ នេះផ្តល់ឱ្យសាលានីមួយៗនូវប្រវត្តិរូបតែមួយគត់។ ការផ្តោតលើប្រភេទមួយក្នុងចំណោមប្រភេទដែលមានឥទ្ធិពលបំផុតនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រព័ន្ធនិងផ្តល់ឱ្យប្រភេទផ្សេងទៀតនូវមុខងាររបស់អ្នកក្រោមបង្គាប់ - ទាំងអស់នេះបានក្លាយជាហេតុផលមួយសម្រាប់ការបែកបាក់នៃចិត្តវិទ្យាទៅជាផ្សេងៗគ្នា - ជួនកាលការប្រឆាំងគ្នាទៅវិញទៅមក - សាលារៀន។ នេះបានបង្កើតរូបភាពនៃវិបត្តិផ្លូវចិត្ត។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើនៅពីក្រោយការប្រឆាំងរបស់សាលា និងការខ្មាំងសត្រូវនៃទ្រឹស្ដីនោះ មិនមានប្រព័ន្ធឫសគល់នៃប្រភេទអថេរ (ដែលបានទទួលការបកស្រាយខុសៗគ្នា) អ្នកកាន់តាមសាលាផ្សេងៗគ្នាមិនអាចយល់គ្នាបាន ការពិភាក្សារវាងពួកគេនឹងគ្មានន័យ ហើយគ្មានការរីកចំរើនក្នុងចិត្តវិទ្យាទេ។ អាចធ្វើទៅបាន។ សាលានីមួយៗនឹងក្លាយទៅជាប្រព័ន្ធបិទ ហើយចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រតែមួយនឹងមិនមានទាល់តែសោះ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ បើទោះបីជាមានការព្រមានម្តងហើយម្តងទៀតអំពីការដួលរលំរបស់វាក៏ដោយ ក៏ចិត្តវិទ្យាបានបន្តបង្កើតសក្តានុពល heuristic របស់ខ្លួន។ ហើយការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតបានទៅក្នុងទិសដៅនៃអន្តរកម្មនៃសាលារៀន។ អក្សរសិល្ប៍ Romenets V.A., Manola I.P. - Kiev: "Libid" ឆ្នាំ 1998 ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យា: ពីបុរាណដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20 M.G.Yaroshevsky ។ - Moscow Academy ឆ្នាំ ១៩៩៧។

ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការពិភាក្សាអំពីរបៀបបង្កើតចិត្តវិទ្យាគោលបំណងថ្មី វិធីសាស្រ្តអ្វីដែលគួរក្លាយជាអ្នកដឹកនាំក្នុងការសិក្សាអំពីផ្លូវចិត្ត។ នៅវេននៃសតវត្សនេះ វានៅតែហាក់បីដូចជាជម្លោះទាំងនេះនឹងនាំឱ្យមានការមូលមតិគ្នា និងបង្កើតវិធីសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យាវិជ្ជមានថ្មីមួយ។ និន្នាការទូទៅគឺការផ្លាស់ប្តូរពីចិត្តវិទ្យា ដែលសិក្សាពីបាតុភូតនៃស្មារតី ទៅជាចិត្តវិទ្យា ដែលសិក្សាអំពីប្រព័ន្ធសរីរាង្គ-បរិស្ថាន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តក្កវិជ្ជានៃការអភិវឌ្ឍន៍សាលាដំបូងបានបង្ហាញថា មានវិធីជាច្រើនក្នុងការកសាងចិត្តវិទ្យាបែបនេះ ដែលខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីគ្នាទៅវិញទៅមក មិនត្រឹមតែការយល់ដឹងអំពីអាទិភាព និងភារកិច្ចនៃវិទ្យាសាស្ត្រផ្លូវចិត្តប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងកំណត់មុខវិជ្ជា និងខ្លឹមសាររបស់វាទៀតផង។ វិធីសាស្រ្តនៃថាមវន្តក៏ខុសគ្នាដែរ ច្បាប់ និងលក្ខខណ្ឌរបស់វាដែលជំរុញ ឬរារាំងវា។

ដូច្នេះនៅដើមសតវត្សទី XX ។ ចិត្តវិទ្យាបានឆ្លងកាត់វិបត្តិវិធីសាស្រ្តដ៏ធ្ងន់ធ្ងរមួយ ដែលជាប់ទាក់ទងជាចម្បងជាមួយនឹងការលំបាកដែលបានកើតឡើងក្នុងការស្វែងរកវិធីសាស្រ្តគោលបំណងសម្រាប់ការសិក្សាអំពីចិត្តវិទ្យា។ វិធីសាស្រ្តដែលបានស្នើឡើងដោយចិត្តវិទ្យាមុខងារ រចនាសម្ព័ន្ធនិយម ឬសាលា Würzburg បានប្រែក្លាយនៅឆ្ងាយពីភាពជាវត្ថុនៃការពិនិត្យកាន់តែជិត ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ផងដែរដោយការមិនចុះសម្រុងគ្នាដែលបានកើតឡើងនៅពេលពិភាក្សាអំពីលទ្ធផលដែលទទួលបាន។ វាបានប្រែក្លាយថាវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្វែងរកវិធីសាស្រ្តផ្ទាល់ និងគោលបំណងសម្រាប់ការសិក្សាអំពីស្ថានភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស ខ្លឹមសាររបស់វា និងសូម្បីតែច្រើនទៀត។ ផ្លូវចេញគឺនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរវិធីសាស្រ្ត ដែលប្រែទៅជាប្រយោល ឬនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរប្រធានបទដែលនឹងធ្វើឱ្យការសិក្សាពិសោធន៍ផ្ទាល់របស់វាក្លាយជាការពិត (ឧទាហរណ៍ ធ្វើឱ្យសកម្មភាពខាងក្រៅជាវត្ថុ) ឬនៅក្នុងការបដិសេធ។ នៃការព្យាយាមពន្យល់ពីច្បាប់នៃចិត្ត ដោយជំនួសវាដោយការពិពណ៌នាអំពីបាតុភូត ដូចដែលបានស្នើដោយ Dilthey ។

សង្គ្រាមលោកលើកទីមួយបានបង្ហាញពីស្រទាប់អវិជ្ជមាននៃចិត្តរបស់មនុស្ស (ភាពឃោរឃៅ ភាពមិនសមហេតុផល) ដែលត្រូវការការពន្យល់បែបវិទ្យាសាស្ត្រ។ ការពិតទាំងនេះក៏ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវិបត្តិមនោគមវិជ្ជានៅវេននៃសតវត្សទី 19-20 ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងពេញលេញបំផុតនៅក្នុងសាលាទស្សនវិជ្ជាឈានមុខគេនៅសម័យនោះ។ គំនិតស្រដៀងគ្នានេះក៏មានភាពស្និទ្ធស្នាលនឹងចិត្តវិទ្យារបស់រុស្ស៊ីផងដែរ ការបង្កើតដែលនៅពេលនោះបានកើតឡើងស្របតាមវិទ្យាសាស្ត្រអឺរ៉ុប។ គំនិតទាំងនេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ជាពិសេសនៅក្នុងគំនិតរបស់ V. Solovyov និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់។

គោលគំនិតទស្សនវិជ្ជា ដែលបង្ហាញពីតម្រូវការដើម្បីពិនិត្យឡើងវិញនូវមូលដ្ឋានគ្រឹះចាស់នៃចិត្តវិទ្យា មិនអាចជួយវាក្នុងការបង្កើតថ្មីនៅពេលនោះបានទេ។ ប៉ុន្តែការគាំទ្របែបនេះអាចត្រូវបានផ្តល់ដោយវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិដែលនៅពេលនោះមានការកើនឡើង។

ការរកឃើញនៅក្នុងជីវវិទ្យា រូបវិទ្យា និងពន្ធុវិទ្យាបានរួមចំណែកដល់ការវិវត្តនៃនិន្នាការផ្លូវចិត្ត។ ទិន្នន័យហ្សែនដែលបង្ហាញពីលទ្ធភាពដ៏ធំទូលាយនៃការសម្របខ្លួន និងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងរាងកាយ ភាពទន់ខ្សោយ និងផ្លាស្ទិចបានជះឥទ្ធិពលលើការវិភាគអំពីតួនាទីនៃបរិស្ថានក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត ការយល់ដឹងអំពីលទ្ធភាព និងព្រំដែន។ សម្ភារៈទាំងនេះទទួលបានសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យជាពិសេសនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដែលនៅក្នុងឆ្នាំទាំងនោះមានសាលាហ្សែនដ៏រឹងមាំបំផុតមួយ។

សមិទ្ធិផលរបស់អ្នករូបវិទ្យាដែលបានជួយអ្នកចិត្តសាស្រ្តឱ្យមើលឃើញពីលទ្ធភាពនៃការពិសោធន៍តាមរបៀបថ្មីមួយបានបើកការរំពឹងទុកសម្រាប់ការសិក្សា។ ពួកគេបានព្យាយាមអនុវត្តច្បាប់និងវិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាផ្នែករាងកាយក្នុងការវិភាគនៃវាលផ្លូវចិត្ត, ថាមវន្តនិង។

តម្រូវការសម្រាប់ការពិនិត្យឡើងវិញនៃ postulates ផ្លូវចិត្តក៏ត្រូវបានបង្ហាញដោយការទាមទារនៃការអនុវត្តដែលមិនអាចត្រូវបានអើពើដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។ ការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកការអនុវត្តត្រូវបានបង្ហាញមិនត្រឹមតែនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃការអនុវត្តជាក់ស្តែងជាពិសេសការពេញនិយមនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិកប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃបញ្ហាអន្តរកម្មសិក្សាផងដែរជាចម្បងក្នុងការភ្ជាប់ជាមួយថ្នាំនិងគរុកោសល្យ។ ប្រសិនបើទិន្នន័យគ្លីនិកមានឥទ្ធិពលខ្លាំងលើ និងលើការបង្កើត នោះភារកិច្ចបណ្តុះបណ្តាល និង "មនុស្សថ្មី" នោះ ការអភិវឌ្ឍន៍វិធីសាស្រ្តថ្មីចំពោះបញ្ហាសង្គមភាវូបនីយកម្មបានឈានមុខគេនៅសហរដ្ឋអាមេរិក និងរុស្ស៊ី ដែលជះឥទ្ធិពលដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យារុស្ស៊ី។

ចំណាប់អារម្មណ៍វិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា គោលការណ៍វិធីសាស្រ្ត និងស្ថានភាពសង្គមដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានធ្វើការក្នុងទសវត្សរ៍ដំបូងនៃសតវត្សទី 20 មិនបានអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេមកស្វែងយល់ទូទៅអំពីគោលដៅ ប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា និងវិធីសាស្រ្តរបស់វា។

ស្ថានភាពនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រថាជាវិបត្តិនៃចិត្តវិទ្យា។ ហើយយើងអាចយល់ស្របជាមួយនឹងការវាយតម្លៃនេះ ប្រសិនបើយើងចាត់ទុកវិបត្តិវិធីសាស្រ្តធម្មជាតិនេះជាវិបត្តិនៃកំណើន។ តាមធម្មជាតិ ការអភិវឌ្ឍន៍គឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានការស្វែងរកអ្វីដែលថ្មីដោយគ្មានកំហុស។ ចិត្តវិទ្យានៃការអភិវឌ្ឍន៍សម័យទំនើបបានបង្ហាញថារយៈពេលដ៏សំខាន់នីមួយៗចាប់ផ្តើមដោយអវិជ្ជមាន ការបដិសេធ ដែលត្រូវបានជំនួសដោយរយៈពេលនៃការសាងសង់ ការទិញយកនូវអ្វីដែលថ្មី។ ហើយចិត្តវិទ្យាពិតជាបានផ្លាស់ប្តូរ កាន់តែមានសារៈសំខាន់ទាំងសម្រាប់សង្គម និងសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗទៀត។ វាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលការផ្លាស់ប្តូរសំខាន់បែបនេះក៏ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបោះចោល ភាពអវិជ្ជមានទាក់ទងនឹងចិត្តវិទ្យាចាស់ ការស្វែងរក និងការសាកល្បងក្នុងការបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រថ្មី ការលេចឡើងនៃការរកឃើញថ្មី និងនិន្នាការថ្មីក្នុងចិត្តវិទ្យា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៅដើមសតវត្សន៍ ដែលនៅតែព្យាយាមរកមតិទូទៅអំពីចិត្តវិទ្យាបង្រួបបង្រួមបានដឹងពីវិបត្តិនេះថាជាភាពមិនអាចទៅរួចនៃការអនុវត្តវា ពោលគឺឧ។ ដូចជាការដួលរលំនៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រចាស់ ដែលជាការពិត និងជាទីបញ្ចប់នៃដំណើរការនៃការក្លាយជាថ្មីមួយ ដែលតាមពេលវេលាបានបង្ហាញ គឺមិនពិត។

នេះក៏ពន្យល់ពីភាពផ្ទុយគ្នាផងដែរ នៅ glance ដំបូង ការពិតដែលថារយៈពេលដែលត្រូវបានវាយតម្លៃឥឡូវនេះថាជាថ្ងៃរុងរឿងរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រឆ្នើមដែលជារយៈពេលកំណត់មុខនៃចិត្តវិទ្យានៃសតវត្សទី 20 អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាការធ្លាក់ចុះដែលជា "វិបត្តិបើកចំហ។ "។

ដូច្នេះតាមពិតនៅទសវត្សរ៍ទី 20 នៃសតវត្សទី XX ។ ចិត្តវិទ្យាត្រូវបានបែងចែកទៅជាសាលាដាច់ដោយឡែក ដែលបង្កើតគោលគំនិតនៃខ្លឹមសារ និងខ្លឹមសាររបស់ពួកគេតាមរបៀបផ្សេងៗគ្នា ដោយពិចារណាលើផ្នែកនៃការយល់ដឹង ការលើកទឹកចិត្ត ឬផ្នែកអាកប្បកិរិយានៃផ្លូវចិត្តជាផ្នែកឈានមុខគេមួយ។ នៅពេលនោះ ទិសដៅឈានមុខគេចំនួនបីបានលេចចេញមក - ឥរិយាបទ ចិត្តវិទ្យា gestalt និងចិត្តវិទ្យាជម្រៅ ដែលនីមួយៗមានប្រធានបទផ្ទាល់ខ្លួននៃចិត្តវិទ្យា និងវិធីសាស្រ្តផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងការសិក្សាចិត្តវិទ្យា។

ប្រធានបទនៃអាកប្បកិរិយានិយមគឺជាអាកប្បកិរិយា ដែលត្រូវបានសិក្សាដោយការសិក្សាពិសោធន៍លើកត្តាដែលជះឥទ្ធិពលដល់ការបង្កើតរបស់វា ពោលគឺការបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងការរំញោច និងប្រតិកម្ម។

ចិត្តវិទ្យា Gestalt បានស៊ើបអង្កេតរចនាសម្ព័ន្ធអាំងតេក្រាលដែលបង្កើតជាវាលផ្លូវចិត្ត (ជាចម្បងផ្នែកនៃស្មារតី) ហើយវិធីសាស្រ្តថ្មីត្រូវបានប្រើដើម្បីសិក្សា gestalts ទាំងនេះដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការសិក្សាផ្នែករាងកាយ។

ចិត្តវិទ្យាជម្រៅបានធ្វើឱ្យប្រធានបទរបស់ខ្លួនជ្រៅ រចនាសម្ព័ន្ធសន្លប់នៃចិត្តវិទ្យា វិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាដែលបានក្លាយជា។

ក្រោយមកទៀតនៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 សាលារៀនថ្មីបានកើតឡើង - មនុស្សសាស្ត្រនិងចិត្តវិទ្យា។ សាលាចិត្តវិទ្យារុស្ស៊ីដែលទោះបីជាវាអភិវឌ្ឍនៅក្នុងតក្កវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រសកលក៏ដោយតែងតែមានចរិតលក្ខណៈដើមហើយដូច្នេះនៅដើមសតវត្សទី 20 ។ ក៏ផ្លាស់ប្តូរវិធីសាស្រ្តរបស់វាយ៉ាងសំខាន់។

ទាំងមុខវិជ្ជា និងវិធីសាស្រ្តក្នុងសាលាទាំងនេះមិនស្របគ្នាទាំងស្រុងទេ ដូច្នេះហើយ នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការបង្កើតសាលារៀន វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការនិយាយអំពីការបង្រួបបង្រួមមួយចំនួន។ ជាច្រើនទស្សវត្សរ៍នៃការអភិវឌ្ឍន៍ឯករាជ្យបានកន្លងផុតទៅ ទិសដៅនីមួយៗបានប្រមូលផ្តុំការពិតថ្មីៗជាច្រើន មុនពេលដែលវាអាចនិយាយម្តងទៀតអំពីការបង្រួបបង្រួម អំពីការបង្កើតចិត្តវិទ្យាបង្រួបបង្រួម។

III. ការវិភាគលទ្ធផលនៃការវិភាគផ្លូវចិត្តនៃសកម្មភាពទី 1 និងទី 2 នាំឱ្យមានការយល់ដឹងដូចខាងក្រោមនៃរចនាសម្ព័ន្ធទូទៅនៃស្ថានភាពនៃការត្រៀមខ្លួនផ្លូវចិត្ត។

III.២.១. ដំណាក់កាលដំបូង (Ionian) នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាធម្មជាតិក្រិកបុរាណ។ ការបង្រៀនអំពីប្រភពដើមនៃពិភពលោក។ ទស្សនៈពិភពលោកនៃ Pythagoreanism

IV.១. គោលការណ៍ទូទៅនៃការការពារច្បាប់ឯកជន និងសណ្តាប់ធ្នាប់តុលាការ

បទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃទ្រឹស្តីវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រ៖

នៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ L.S. មិនប្រើពាក្យ "ទ្រឹស្តីវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រ" សម្រាប់ឈ្មោះនៃគោលគំនិតរបស់អ្នក អ្នកអាចរកឃើញនិយមន័យផ្សេងគ្នាដូចជា - "ឧបករណ៍" ។

គំនិតប្រវត្តិសាស្ត្រ L.S. ត្រូវបានគេហៅថាដោយសារតែវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការយល់ពីដំណើរការផ្លូវចិត្តនិងស្មារតីដែលបាន "ក្លាយជា" ដំណើរការផ្លូវចិត្តនិងស្មារតីដែលមានឥឡូវនេះប៉ុន្តែគួរតែពិចារណា។ ប្រវត្តិនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងការបង្កើតរបស់ពួកគេ។ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះ វាគឺជាការអភិវឌ្ឍន៍ ពោលគឺការផ្លាស់ប្តូរគុណភាព រូបរាងនៃ neoplasms និងមិនមែនជាការវិវត្តន៍សាមញ្ញនោះទេ។ L.S. ព្យាយាមពិចារណាលើការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តគ្រប់ប្រភេទ ហ្សែន. ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការផ្តោតអារម្មណ៍របស់គាត់គឺទៅលើការសិក្សា ontogenetic នៃការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍនៃ HMF ក្នុងកុមារ។

គំនិតដែលផ្តល់ដោយវប្បធម៌ហៅព្រោះ L.S. ជឿថាមនសិការរបស់កុមារ លក្ខណៈជាក់លាក់នៃ HMF របស់គាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងកុមារដែលជាលទ្ធផលនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សពេញវ័យដែលក្នុងនោះកុមារធ្វើជាម្ចាស់លើប្រព័ន្ធនៃសញ្ញាវប្បធម៌។ សញ្ញាទាំងនេះសម្របសម្រួល PF "ទាប" របស់គាត់ (ដោយមិនស្ម័គ្រចិត្ត) ហើយដូច្នេះនាំឱ្យមានការបង្កើតទម្រង់ថ្មីទាំងស្រុងនៅក្នុងគំនិតរបស់កុមារ។

លក្ខណៈសំខាន់ៗរបស់ VPF៖

§ អាចត្រូវបានកាត់បន្ថយដោយគ្មានដានទៅនឹងមុខងារបឋម

§ មានការសម្របសម្រួលដោយចុះហត្ថលេខា

§ មានដើមកំណើតសង្គម

§ បង្កើតឡើងនៅក្នុង vivo

§ មនសិការ និងតាមអំពើចិត្ត

ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ការលេចឡើងនៃ HMF ជាទម្រង់ថ្មីនៃការគិត និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃសកម្មភាពការងារ។ HMF មិនមែនជាផលិតផលនៃការវិវត្តន៍ជីវសាស្រ្តទេ។ ពួកគេមានប្រវត្តិសង្គម។ ការផ្តល់លើទំនាក់ទំនងនៃកម្លាំងពលកម្ម និងមុខងារបញ្ញាខ្ពស់នាំឱ្យមានការសន្និដ្ឋាននោះ។ "ឧបករណ៍ផ្លូវចិត្ត" , ដែល​ជា ភាសា. ឧបករណ៍ផ្លូវចិត្តខុសគ្នាពីឧបករណ៍ការងារ៖ ប្រសិនបើវត្ថុក្រោយៗទៀតមានគោលបំណងធ្វើជាម្ចាស់នៃដំណើរការនៃធម្មជាតិ នោះឧបករណ៍ផ្លូវចិត្តដើរតួជាមធ្យោបាយនៃឥទ្ធិពលលើខ្លួនឯង ហើយដោយសារតែនេះធ្វើឱ្យដំណើរការផ្លូវចិត្តដោយបំពាន និងអចេតនា។ ដំណើរការអភិវឌ្ឍន៍សំខាន់របស់ HMF គឺ ផ្ទៃក្នុង។ HMFs មកពីខាងក្រៅ ពួកគេ "ត្រូវបានបង្កើតឡើងដំបូងជាទម្រង់ខាងក្រៅនៃអាកប្បកិរិយា និងផ្អែកលើសញ្ញាខាងក្រៅ"។ ការផ្លាស់ប្តូរពីមុខងារ interpsychic ទៅ intrapsychic កើតឡើងនៅក្នុងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការរបស់កុមារជាមួយកុមារដទៃទៀត និងជាមួយមនុស្សពេញវ័យ។ តំបន់ដែលមានសម្រាប់កុមារក្នុងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការត្រូវបានគេហៅថា តំបន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ជិតៗ , តំបន់នៃអ្វីដែលត្រូវបានធ្វើដោយឯករាជ្យគឺជាតំបន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ជាក់ស្តែង។

ដូចជាមនុស្សម្នាក់ធ្វើជាម្ចាស់នៃធម្មជាតិដោយមានជំនួយពីឧបករណ៍ គាត់ក៏ធ្វើជាម្ចាស់នៃចិត្តគំនិតរបស់គាត់ផងដែរ ដោយមានជំនួយពីឧបករណ៍នៃប្រភេទពិសេសមួយ - ចិត្តសាស្ត្រ។ ឧបករណ៍ផ្លូវចិត្តគឺ សញ្ញាតាមរយៈការដែលស្មារតីត្រូវបានបង្កើតឡើង។ Vygotsky មើលឃើញថានៅក្នុងនោះជាអ្នកសម្របសម្រួលសង្គម-វប្បធម៌ពិសេសរវាងបុគ្គល និងពិភពលោក។

នៅដើមទសវត្សរ៍ទី 10 នៃសតវត្សទី XX ។ ចិត្តវិទ្យាបានចូលដល់ដំណាក់កាលនៃវិបត្តិបើកចំហ ដែលមានរយៈពេលរហូតដល់ពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 ។ អត្ថបទរបស់ Vygotsky "អត្ថន័យប្រវត្តិសាស្ត្រនៃវិបត្តិផ្លូវចិត្ត" គឺជាការប៉ុនប៉ងដំបូងដើម្បីសិក្សា និងពន្យល់បែបវិទ្យាសាស្ត្រអំពីវិបត្តិផ្លូវចិត្តពីទស្សនៈម៉ាក្សនិយម។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់វិបត្តិ: ការដួលរលំនៃការរួបរួមរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត វត្តមាននៃសាលាមួយចំនួនធំ និងនិន្នាការដែលមានអរិភាពចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក (វាក្យស័ព្ទផ្សេងៗគ្នា ប្រធានបទ វិធីសាស្រ្ត។ល។)។ បន្ទាប់មក។ ការបញ្ចេញមតិខាងក្រៅនៃវិបត្តិនេះ។គឺជាការលេចចេញនូវសាលារៀន និងទិសដៅថ្មី។ វិទ្យាសាស្ត្រ​ត្រូវ​បាន​បែង​ចែក​ជា​ទិសដៅ​ដែល​អ្នក​គាំទ្រ​បាន​ប្រតិបត្តិ​ដោយ​អង្គហេតុ​និង​គំនិត​ខុស​គ្នា​ដោយ​មិន​គិតគូរ​ពី​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក។ ប្រព័ន្ធនីមួយៗ (Freudianism, ឥរិយាបទ, gestaltism, បុគ្គលនិយម) បានអះអាងថានឹងបើកយុគសម័យថ្មីនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រ។

ខ្លឹមសារនៃវិបត្តិ: វិបត្តិមួយ។ វិធីសាស្រ្ត(Vygotsky) ។ សំណួរត្រូវបានលើកឡើងអំពីវិធីសាស្រ្ត គោលគំនិតជាមូលដ្ឋាន ការបកស្រាយនៃគោលគំនិតទាំងនេះ i.e. បញ្ហាវិធីសាស្រ្ត។

ចិត្តវិទ្យាត្រូវបានបង្កើតឡើងជាវិទ្យាសាស្ត្រឯករាជ្យមួយនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 ប៉ុន្តែនៅលើមូលដ្ឋាននៃទស្សនវិជ្ជានៃសតវត្សទី 18 (Descartes, Locke) ។ ហើយនៅលើភាពផ្ទុយគ្នានេះកើតឡើង ចិត្តវិទ្យានៅក្នុងទម្រង់នៃចិត្តវិទ្យា introspective, ចិត្តវិទ្យានៃស្មារតី។

ចិត្តវិទ្យានៃស្មារតី (គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាន):

ការបកស្រាយវិចារណញាណនៃស្មារតី;

គោលការណ៍​នៃ​សតិសម្បជញ្ញៈ (ចំណេះដឹង​ផ្តើម​ពី​អារម្មណ៍ ធាតុ​នៃ​មនសិការ​គឺ​អារម្មណ៍);

គោលការណ៍នៃអាតូមនិយម (មនសិការត្រូវបានបែងចែកទៅជាធាតុ);

គោលការណ៍នៃធម្មជាតិនិយម (ចិត្តវិទ្យាត្រូវបានចាត់ទុកថាទាក់ទងនឹងសាជីវកម្ម - ទីតាំងរបស់ Descartes; ចិត្តជាផលិតផលនៃការងាររបស់រដ្ឋសភា);

បញ្ញានិយមនៃការបកស្រាយនៃស្មារតី;

អ្នកអាចបន្ថែមគោលការណ៍នៃសមាគម។

ចិត្តវិទ្យាបានប្រកាសខ្លួនឯងថាជាវិទ្យាសាស្ត្រជាក់ស្តែងដោយផ្អែកលើការពិត (ការស្រាវជ្រាវពិសោធន៍) ។ ការពិសោធន៍នាំទៅដល់ការរកឃើញនូវការពិតថ្មី ដែលផ្ទុយនឹងគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃចិត្តវិទ្យាវិចារណញាណ។ ឧទាហរណ៍ ការរកឃើញនៃលក្ខណៈរួមនៃការយល់ឃើញបដិសេធគោលការណ៍នៃអាតូមនិយម (Gestaltists) ធម្មជាតិដ៏អាក្រក់នៃការគិតត្រូវបានបំផ្លាញដោយការពិតដែលថាក្រណាត់នៃស្មារតីគឺផ្អែកលើអារម្មណ៍ (ធ្វើឱ្យខូចគោលការណ៍នៃអារម្មណ៍និយម) - សាលា Würzburg ; ការ​បើក​នៃ​ការ​សន្លប់ (បំផ្លាញ​ថា​ប្រធាន​បទ​គឺ​ការ​ដឹង​ខ្លួន​) ។ ការរកឃើញថ្មីនីមួយៗបដិសេធគោលការណ៍ចាស់។ ទិសដៅនីមួយៗ ចាប់ផ្តើមពីរបកគំហើញរបស់វា ផ្តល់នូវគោលការណ៍ពន្យល់ផ្ទាល់ខ្លួន។

តក្កវិជ្ជានៃការអភិវឌ្ឍន៍គំនិតពន្យល់៖ ជាដំបូង ការពិតជាក់លាក់មួយលេចឡើង ការបកស្រាយជាក់លាក់មួយត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យការពិត គោលការណ៍ពន្យល់ជាក់លាក់មួយកើតឡើង ដែលបន្ទាប់មកត្រូវបានបំផ្ទុះឡើងទៅកាន់តំបន់ធំទូលាយនៃបាតុភូត ទៅផ្នែកនៃចិត្តវិទ្យាទាំងមូល ហើយបន្ទាប់មកកាន់តែទូលំទូលាយ។ បាតុភូតរហូតដល់គោលការណ៍ទស្សនៈពិភពលោក។ ប៉ុន្តែជាគោលការណ៍ផ្លូវចិត្តទូទៅ គ្មានសាលាណាបំពេញភារកិច្ចពន្យល់ការពិតផ្លូវចិត្តភាគច្រើនដែលប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងវិស័យចិត្តវិទ្យានោះទេ។ (Vygotsky)

Vygotsky សង្កេតឃើញភាពស្រដៀងគ្នាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍រវាង ការវិវត្តនៃគំនិតចិត្តសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា(Freudianism, reflexology, gestaltism, personalism) : ពីការរកឃើញឯកជនមួយនៅក្នុងវិន័យពិសេស ដល់ការបន្ថែមគំនិតរបស់គាត់ទៅផ្នែកចិត្តវិទ្យាទាំងមូល និងដល់ចំណេះដឹងទូទៅរបស់មនុស្ស។ នេះបង្ហាញពីតម្រូវការបន្ទាន់សម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រទូទៅ។

វិបត្តិផ្លូវចិត្តត្រូវបានបង្ហាញដោយការពិតចិត្តវិទ្យាបានដឹងពីតម្រូវការសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រទូទៅ (វិធីសាស្រ្ត) ប៉ុន្តែមិនទាន់ត្រៀមខ្លួនរួចរាល់ក្នុងការនាំយកវាមកជា។ វិញ្ញាសាដាច់ដោយឡែកកំពុងព្យាយាមជំនួសចិត្តវិទ្យាទូទៅ - ទាំងនេះគឺជាចិត្តវិទ្យាកុមារ រោគចិត្តវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា ជាដើម។

គោលបំណងនៃវិបត្តិ : "ដើម្បីចុះសម្រុងគ្នានឹងទិន្នន័យខុស គ្នា នាំច្បាប់មិនស្មើគ្នាទៅជាប្រព័ន្ធ ស្វែងយល់ និងផ្ទៀងផ្ទាត់លទ្ធផល ជម្រះវិធីសាស្រ្ត និងគោលគំនិតជាមូលដ្ឋាន រៀបចំគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាន - អាស្រ័យហេតុនេះ កសាង វិទ្យាសាស្ត្រទូទៅ».

សម្រាប់ V. ការបង្កើត "វិទ្យាសាស្ត្រទូទៅ" គឺជាកិច្ចការសំខាន់បំផុត។ វាត្រូវតែត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការបកស្រាយម៉ាក្សនិយមនៃចំណេះដឹងទ្រឹស្តីពីគោលការណ៍នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងនិងប្រវត្តិសាស្រ្តនិយម។. អរូបីតែងតែមានបំណែកនៃការពិត។

វិទ្យាសាស្ត្រទូទៅកើតនៅដំណាក់កាលនៃភាពពេញវ័យ។ ចិត្តវិទ្យាបានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតរបស់វាដោយគ្មានវិទ្យាសាស្ត្រទូទៅគឺមិនអាចទៅរួចទេ។ វិទ្យាសាស្រ្តទូទៅគឺត្រូវការជាចាំបាច់ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ ដោយសារតែចិត្តវិទ្យាមិនអាចដោះស្រាយជាមួយនឹងបញ្ហាជាក់ស្តែងដែលកំពុងកើនឡើង។ នេះទាមទារហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធឡូជីខល និងវិធីសាស្រ្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា។

វិទ្យាសាស្ត្រទូទៅ- នេះគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលទទួលបានសម្ភារៈពីវិញ្ញាសាវិទ្យាសាស្ត្រជាក់លាក់ និងធ្វើឱ្យសម្ភារៈនេះមានលក្ខណៈទូទៅ ដែលវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងវិន័យនីមួយៗ។ ដោយមានជំនួយពីគំនិតជាមូលដ្ឋាន (ប្រភេទ) និងគោលការណ៍ពន្យល់ វិទ្យាសាស្ត្រទូទៅអនុវត្តតួនាទីនៃវិធីសាស្រ្តទាក់ទងនឹងការស្រាវជ្រាវជាក់ស្តែងជាក់លាក់។

V. ជឿថាគំនិតគួរតែត្រូវបានរិះគន់ជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងការអនុវត្ត, ដោយសារតែ រាល់របកគំហើញនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ តែងតែជាការរិះគន់នៃគំនិតមួយ។

អន្តរកម្មនៃគំនិត និងទម្រង់ការពិតនេះ។ ប្រធានបទនៃវិទ្យាសាស្ត្រទូទៅ . វាអាចត្រូវបានគេហៅថាវិធីសាស្រ្តក្នុងន័យនៃគោលលទ្ធិនៃវិធីសាស្រ្ត, វិធី, បច្ចេកទេសនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្តជាក់ស្តែង។

វិទ្យាសាស្ត្រទូទៅកាន់កាប់ប្រតិបត្តិការនេះជាមួយនឹងគំនិត ពោលគឺជាមួយនឹងគោលគំនិតទូទៅ។ ដូច្នេះវាកំណត់ប្រធានបទ និងវិធីសាស្រ្តនៃទម្រង់នៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ និងផ្លូវចិត្តណាមួយ។

វិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្របេតុងត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទិ្ធពលនៃទស្សនវិជ្ជា ប្រធានបទនៃវិទ្យាសាស្ត្រនេះ ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃរចនាសម្ព័ន្ធប្រភេទរបស់វា។

មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃហេតុផលរបស់ Vygotsky- គំនិតនៃភាពមិនអាចបំបែកបាននៃវិធីពីរយ៉ាងនៃការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រ៖ តក្កវិជ្ជា និងប្រវត្តិសាស្ត្រ។

វិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រនៅលើមូលដ្ឋានប្រវត្តិសាស្រ្តគឺអាចធ្វើទៅបានដោយសារតែភាពទៀងទាត់គឺស្ថិតនៅក្នុងដំណើរការនៃការយល់ដឹង។ គំរូក្នុងការផ្លាស់ប្តូរ និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃគំនិតត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង៖

 ជាមួយនឹងស្រទាប់ខាងក្រោមសង្គម-វប្បធម៌ទូទៅនៃសម័យកាល;

 ជាមួយនឹងលក្ខខណ្ឌទូទៅ និងច្បាប់នៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។

 ជាមួយនឹងតម្រូវការគោលបំណងនៃការពិតគោលបំណងដែលវិទ្យាសាស្រ្តសិក្សា។

ផ្លូវចេញពីវិបត្តិ (Vygotsky)៖ ការបង្កើតចិត្តវិទ្យាទូទៅ- ការធ្វើទូទៅ និងប្រព័ន្ធនៃអង្គហេតុបង្គរ ការបង្កើតគោលការណ៍ពន្យល់ទូទៅ និងការពិត ការកសាងឋានានុក្រមនៃវិញ្ញាសាជាក់លាក់ និងរបៀបដែលវាពាក់ព័ន្ធ។

មូលហេតុនៃវិបត្តិ(យោងទៅតាម Vygotsky)៖

ការមិនឆ្លុះបញ្ចាំងពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិធីសាស្រ្ត និងមូលដ្ឋានទស្សនវិជ្ជា. នៅពីក្រោយនេះគឺជាអាកប្បកិរិយាទូទៅនៃចិត្តវិទ្យាដែលកំណត់ខ្លួនឯងថាជាវិទ្យាសាស្ត្រជាក់ស្តែងដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍។ ចិត្តវិទ្យាព្យាយាមផ្តាច់ខ្លួនចេញពីទស្សនវិជ្ជា។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តចូលទៅក្នុងការបញ្ឆោតខ្លួនឯងជាមូលដ្ឋានដែលការងារមន្ទីរពិសោធន៍នឹងជួយដោះស្រាយបញ្ហារបស់គាត់។ ទាំងនោះ។ ម៉្យាងវិញទៀត អ្នកចិត្តសាស្រ្តបោះបង់ចោលទស្សនវិជ្ជា ប៉ុន្តែម្យ៉ាងវិញទៀត ពួកគេពឹងផ្អែកលើគំរូទស្សនវិជ្ជា (គំរូ Descarto-Lockean)។

ចិត្តវិទ្យាសិក្សាហួសហេតុ. អាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកចិត្តវិទ្យាដែលបានអនុវត្តជាអ្វីមួយដែលទាបជាង និងហួសពីដែនកំណត់នៃវិទ្យាសាស្ត្រ (មើលងាយការអនុវត្ត)។

ការតស៊ូមតិក្នុងវិស័យទ្រឹស្តី អង្គហេតុថ្មីដែលទទួលបានក្នុងអំឡុងពេលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងនៃការស្រាវជ្រាវជាក់ស្តែង និងអនុវត្តក្នុង 50 ឆ្នាំដំបូងនៃអត្ថិភាពនៃចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រឯករាជ្យ កាន់តែបង្ហាញភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្រ។

នៅដើមទសវត្សរ៍ទី 10 ។ ចិត្តវិទ្យាបានចូលដល់ដំណាក់កាលនៃវិបត្តិបើកចំហ ដែលមានរយៈពេលរហូតដល់ពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 ។ ដូចជាវិបត្តិដែលបានជួបប្រទះដោយវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិក្នុងអំឡុងពេលនេះ វាគឺជាការចង្អុលបង្ហាញអំពីការរីកចម្រើននៃវិទ្យាសាស្ត្រ ការអភិវឌ្ឍន៍ដែលនាំទៅដល់តម្រូវការដើម្បីជំនួសគំនិតពីមុនដោយចំណេះដឹងថ្មី។

ខ្លឹមសារវិជ្ជមាននៃវិបត្តិគឺការងារលើការបង្កើតទ្រឹស្ដីចិត្តសាស្ត្រថ្មីមួយ ដែលត្រូវបានលាតត្រដាងទាំងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្របរទេស និងក្នុងស្រុក។

វិបត្តិក្នុងចិត្តវិទ្យាបានកើតឡើងស្របពេលជាមួយនឹងរយៈពេលនៃភាពផ្ទុយគ្នាផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយសង្គមនៅក្នុងសង្គម bourgeois កាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ ដោយសារតែការផ្លាស់ប្តូរទៅចក្រពត្តិនិយម។ ការរីកចម្រើននៃការត្រួតត្រាពិភពលោកត្រូវបានអមដោយការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងមនោគមវិជ្ជា ការអភិវឌ្ឍន៍នៃដំណើរការនៃការប្រមូលផ្តុំមូលធន និងការត្រួតត្រានៃភាពផ្តាច់មុខ និងរបបផ្តាច់ការហិរញ្ញវត្ថុ គោលនយោបាយការបរទេសដ៏ឈ្លានពានដែលមានបំណងចែកចាយអាណានិគម និងទីផ្សារឡើងវិញតាមរយៈសង្រ្គាមចក្រពត្តិនិយម។ ក្នុងចំណោមនោះ សង្រ្គាមលោកលើកទីមួយ គឺជាចលាចលសង្គមដ៏ធំបំផុតនៅសតវត្សទី 20

តម្រូវការជាមុន (ហេតុផល) ដែលនាំឱ្យមានការលេចចេញនូវ "វិបត្តិបើកចំហ"៖

1) ភាពស្មុគស្មាញនិងភាពមិនស៊ីសង្វាក់នៃស្ថានភាពសង្គម។ ភាពផ្ទុយគ្នា។
រវាងបុគ្គល និងសង្គមត្រូវបានយល់ថាជាភាពមិនស៊ីគ្នាអស់កល្បជានិច្ច
លក្ខណៈជីវសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាមួយនឹងតម្រូវការសីលធម៌របស់សង្គម។

2) ការយល់ដឹងដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៃការអនុវត្តនិងទ្រឹស្តី
ការបរាជ័យនៃអាកប្បកិរិយាចាស់ ទស្សនៈ និងវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវ
បាតុភូតនិងបាតុភូតវិទ្យាសាស្ត្រ;

3) ការអភិវឌ្ឍដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងនៃគំនិតទស្សនវិជ្ជា, វិជ្ជមាន, ឌីផេរ៉ង់ស្យែល, ចិត្តវិទ្យាអភិវឌ្ឍន៍, ចិត្តវិទ្យាសត្វបានធានាការកើតឡើងនៃនិន្នាការខុសគ្នាគំនិតនិងទស្សនៈថ្មីលើប្រធានបទនៃវិទ្យាសាស្រ្តចិត្តសាស្រ្ត;

4) ការអភិវឌ្ឍនៃជីវវិទ្យាដែលបានផ្លាស់ប្តូរគំនិតនៃមនសិការជាពិភពបិទនៃប្រធានបទ;

5) ការពង្រីកវិសាលភាពនៃអ្វីដែលមិនស្គាល់ដោយវិធីសាស្រ្តបុរាណ
វិចារណកថានៃបាតុភូត (ឥរិយាបទរបស់សត្វ, កុមារ, ជំងឺផ្លូវចិត្ត
នៃ​ប្រជាជន)។

នៅឆ្នាំ ១៩១០-១៩៣០ ។ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា គំរូមិនស៊ីគ្នានៃការប្រកួតប្រជែងមួយចំនួនធំត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលបានអនុវត្តកំណែដែលអាចកើតមាននៃការយល់ដឹងអំពីប្រធានបទ និងវិធីសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យា។

ចិត្តវិទ្យាបានបំបែកទៅជាផ្នែកសំខាន់ៗមួយចំនួន ដែលផ្នែកនីមួយៗដើរតួជាគូបដិបក្ខលើចំណុចមួយនៃចិត្តវិទ្យាចាស់នៃស្មារតី ដោយដាក់បញ្ជូនមុខវិជ្ជារបស់ខ្លួន និងវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវរបស់ខ្លួន។ ចូរយើងរាយបញ្ជីតំបន់ទាំងនេះ។

1. ចិត្តវិទ្យា Gestalt

2. ឥរិយាបទ

3. ចិត្តវិទ្យាជម្រៅ

៤.សាលាសង្គមវិទ្យាបារាំង

5. ចិត្តវិទ្យាពិពណ៌នា។ល។

សូមអរគុណចំពោះវិបត្តិដែលបានផ្ទុះឡើង ចិត្តវិទ្យាបានទទួលទិសដៅឯករាជ្យថ្មីមួយចំនួន ដែលនីមួយៗបានពង្រីកយ៉ាងសកម្មជាបន្តបន្ទាប់ និងផ្តល់ឱ្យវិទ្យាសាស្រ្តនូវទស្សនៈ និងគំនិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាច្រើន ការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃសាលាចិត្តសាស្រ្តទាំងនេះបានឈានទៅរកអន្តរកម្មគ្នាទៅវិញទៅមក។

ដែនកំណត់ពេលវេលានៃដំណាក់កាលនេះក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យាគឺ 10-30 នៃសតវត្សទី 20 ។ ខ្លឹមសារនៃវិបត្តិបើកចំហក្នុងចិត្តវិទ្យាគឺភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃចម្លើយចំពោះសំណួរវិធីសាស្រ្តជាមូលដ្ឋានអំពីប្រធានបទ និងវិធីសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យា។ ក្នុងអំឡុងពេលហាសិបឆ្នាំនៃអត្ថិភាពនៃចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រឯករាជ្យ ការបកស្រាយរបស់ Wundt លើប្រធានបទ និងវិធីសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យាបានបាត់បង់កម្លាំងបន្តិចម្តងៗ។ វិធីសាស្រ្តមុខងារបានធ្វើឱ្យខូចរចនាសម្ព័ន្ធនិយម។ ដំណាក់កាលនេះក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យាត្រូវបានគេហៅថាយុគសម័យនៃវិបត្តិមិនទាន់ឃើញច្បាស់ (លាក់កំបាំង)។ នៅពេលដែលជំនាន់បានផ្លាស់ប្តូរ ហើយសិស្សរបស់ Wundt បានចាកចេញពីមុខតំណែងសំខាន់ៗ ស្ថានភាពមួយបានកើតឡើងនៃអត្ថិភាពស្មើគ្នានៃសាលារៀន ដែលផ្តល់កំណែខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៃចម្លើយចំពោះសំណួរអំពីប្រធានបទ និងវិធីសាស្រ្ត។ វត្តមាននៃមុខវិជ្ជាពិសេស និងវិធីសាស្រ្តធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បី វិទ្យាសាស្ត្រចិត្តវិទ្យា សៀវភៅសិក្សានៅសម័យនោះត្រូវបានគេហៅថា "ចិត្តវិទ្យាទំនើប"។

សាលាចិត្តសាស្ត្រសំខាន់ៗនៃសម័យវិបត្តិបើក

ឥរិយាបទ។ មានដើមកំណើតនៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ ស្ថាបនិក - John Watson ។ នៅឆ្នាំ 1913 អត្ថបទកម្មវិធីរបស់គាត់ "ចិត្តវិទ្យាពីទស្សនៈនៃអាកប្បកិរិយា" ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ។ កម្មវត្ថុនៃឥរិយាបទដែលលោកហៅថា ការសិក្សាអំពីឥរិយាបទដោយវិធីកម្មវត្ថុមួយ - ការពិសោធន៍ដោយមិនមានការយល់ឃើញនៃវិចារណញ្ញាណ គោលដៅ - ការបម្រើការអនុវត្ត; ភារកិច្ចគឺដើម្បីទស្សន៍ទាយអាកប្បកិរិយា និងគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយា "ផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវទារកដែលមានសុខភាពល្អ លូតលាស់ជាធម្មតា និងពិភពលោកពិសេសរបស់ខ្ញុំផ្ទាល់ ដែលខ្ញុំនឹងចិញ្ចឹមពួកគេ ហើយខ្ញុំធានាថាតាមរយៈការជ្រើសរើសកូនដោយចៃដន្យ ខ្ញុំអាចធ្វើឱ្យគាត់ក្លាយជាអ្នកឯកទេសខាងផ្នែកណាមួយ។ ប្រវត្តិរូប - វេជ្ជបណ្ឌិត មេធាវី សិល្បករ ពាណិជ្ជករ សូម្បីតែអ្នកសុំទាន ឬអ្នករើសហោប៉ៅ - ដោយមិនគិតពីទំនោរ និងសមត្ថភាព មុខរបរ និងពូជសាសន៍នៃបុព្វបុរសរបស់គាត់។ គ្រប់គ្រងឥទ្ធិពល (រំញោច) ហើយអ្នកនឹងសម្រេចបាននូវអាកប្បកិរិយាដែលចង់បាន (ប្រតិកម្ម) ។ សាធារណជនអាមេរិកមានការរំភើបជាមួយនឹងការអំពាវនាវរបស់ Watson ដើម្បីបង្កើតសង្គមដ៏ល្អមួយដោយផ្អែកលើការគ្រប់គ្រងតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ ឥរិយាបទបានព្យាយាមស្វែងរកច្បាប់ដែលភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់នូវស្ថានភាពខាងក្រៅ (រំញោច) និងអាកប្បកិរិយា (ប្រតិកម្ម) ដោយមិនយោងទៅលើអថេរ "ខាងក្នុង" (ចិត្ត)។ ឥរិយាបទបានជំនួសចិត្តខ្លួនឯងបន្តិចម្តងៗជាមួយនឹងប្រតិកម្មម៉ូទ័រ និងរាងកាយ កាត់បន្ថយអារម្មណ៍ទៅជាការផ្លាស់ប្តូរសរីរវិទ្យា ការគិតដល់ចលនាមីក្រូនៃបំពង់កដែលកើតឡើងអំឡុងពេលនិយាយផ្ទៃក្នុង។ល។ ច្បាប់នៃការរៀនត្រូវបានរកឃើញដែលបង្ហាញពីគំនិតនៃការថយចុះយ៉ាងរលូននៃកំហុសពីការសាកល្បងមួយទៅការសាកល្បងជាមួយនឹងការចូលទៅកាន់កម្រិតស្ថេរភាពនៃកំហុស ការសិក្សាពិសោធន៍នៃអ្នកប្រកាន់អាកប្បកិរិយាត្រូវបានធ្វើឡើងជាចម្បងលើសត្វ។ ឥរិយាបទខ្លួនឯងជឿថា នេះត្រូវបានធ្វើដើម្បីអនុលោមតាមតម្រូវការនៃវត្ថុបំណងដ៏តឹងរឹង - ការពិសោធន៍មន្ទីរពិសោធន៍លើសត្វបានធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីត្រួតពិនិត្យយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នបំផុតនូវឥទ្ធិពលនៃកត្តាទាំងអស់។ អ្នករិះគន់នៃអាកប្បកិរិយានិយមបានសម្តែងមតិថាមានតែនៅក្នុងសត្វ (សត្វដែលមានចិត្តគំនិតបឋម) អាចទំនាក់ទំនងដោយផ្ទាល់រវាងការរំញោចនិងប្រតិកម្ម។

ចិត្តវិទ្យា Gestalt ។ មានដើមកំណើតនៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ ស្ថាបនិក៖ Max Wertheimer ។ Kurt Kofka, Wolfgang Köhler ។ ថ្ងៃខែឆ្នាំកំណើតផ្លូវការត្រូវបានចាត់ទុកថាជាឆ្នាំ 1912 ដែលជាពេលវេលានៃការបោះពុម្ពអត្ថបទដំបូង ដែលការវិភាគនៃបាតុភូត (ការបំភាន់នៃចលនាស្រមើស្រមៃ) បានធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបញ្ជាក់ថាបាតុភូតផ្លូវចិត្តដ៏ស្មុគស្មាញមិនមែនជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃធាតុ។ នៅក្នុងការពិសោធន៍របស់ពួកគេ ធាតុគឺនៅស្ថានី ប៉ុន្តែរូបភាពចុងក្រោយផ្លាស់ទី។ នេះមានន័យថា រូបភាពមិនត្រូវបានបង្កើតចេញពីធាតុទេ វាគឺជាបឋម។ វេទិកាវិធីសាស្រ្តនៃ Gestaltists គឺជាការបដិសេធនៃគំនិតរចនាសម្ព័នដែលថាការឆ្លុះបញ្ចាំងនៃធាតុគឺជាបឋម និងរូបរាងនៃរចនាសម្ព័ន្ធដែលភ្ជាប់ធាតុចូលទៅក្នុង តែមួយទាំងមូលគឺជាអនុវិទ្យាល័យ។ ដំណាក់កាលដំបូងនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងគឺជារូបរាងនៃរចនាសម្ព័ន្ធទាំងមូលរូបភាពមួយ (ជាភាសាអាឡឺម៉ង់ - "gestalt") - វាគឺជាច្បាប់នៃការបង្កើតនិងការផ្លាស់ប្តូរនៃ gestalts ដែលគួរតែក្លាយជាប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យាវិធីសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យាគួរតែជា ការពិសោធន៍ជាមួយធាតុផ្សំនៃវិចារណញាណ។ ដោយរិះគន់អាកប្បកិរិយានិយម Gestaltists បានចង្អុលបង្ហាញថាពួកគេសិក្សាការរៀនសូត្រនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌសិប្បនិម្មិតដែលរំខានដល់សក្ដានុពលនៃការផ្លាស់ប្តូរ Gestalt ។ នៅក្នុងការពិសោធន៍របស់Köhler ដែលបដិសេធគម្រោងការរៀនសូត្ររបស់ឥរិយាបទ ស្វាដែលយកចេកចេញ ធ្វើឱ្យមានការសាកល្បងដែលមានកំហុសស្មើគ្នា។ បន្ទាប់ពីនោះភ្លាមៗដោយគ្មានការថយចុះបន្តិចម្តង ៗ នៃចំនួនកំហុសគាត់អនុវត្តសកម្មភាពត្រឹមត្រូវដោយសាងសង់សាជីជ្រុងពីប្រអប់ដែលរាយប៉ាយនៅក្នុងទ្រុង។ មិនមានខ្សែកោងនៃការរៀនរលូននៅទីនេះទេ ដែលត្រូវបានការពារដោយអ្នកប្រព្រឹត្តអាកប្បកិរិយា ចាប់តាំងពីវិស័យចិត្តសាស្រ្តត្រូវបានផ្លាស់ប្តូររូបរាងភ្លាមៗ បង្កើតជា gestalt ថ្មី។ សមិទ្ធិផលសំខាន់ៗរបស់ Gestaltists ត្រូវបានទទួលនៅក្នុងការសិក្សានៃការយល់ឃើញ (បាតុភូតដែលទាក់ទងនឹងវត្ថុបំណងភាពសុចរិតភាពទូទៅភាពជាប់លាប់នៃរូបភាពនៃការយល់ឃើញ) ។

ចិត្តសាស្ត្រ។ អ្នកបង្កើត - Sigmund Freud ។ (1900 "ចិត្តវិទ្យានៃក្តីសុបិន្ត", 1901 "រោគវិទ្យានៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ") ។ ប្រធានបទនៃការសិក្សាគឺបុគ្គលិកលក្ខណៈពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃការលើកទឹកចិត្តនៃឥរិយាបទ, ជាចម្បងដោយសារតែដំណើរការ subconscious វិធីសាស្រ្ត - psychoanalysis ។