មកពីគ្រួសាររបស់ Mikhail Shcherbatov ដែលជាអ្នកនិពន្ធសៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី 7 ភាគពីសម័យបុរាណ Petr Yakovlevich Chaadaev បានកើតមកសម្រាប់អាជីពសាធារណៈដ៏អស្ចារ្យ។ មុនពេលសង្រ្គាមឆ្នាំ 1812 គាត់បានចូលរួមការបង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូអស់រយៈពេល 4 ឆ្នាំជាកន្លែងដែលគាត់បានបង្កើតមិត្តភក្តិជាមួយអ្នកតំណាងជាច្រើននៃសង្គមសម្ងាត់ដែលកំពុងទទួលបានកម្លាំងសមាជិកអនាគតនៃចលនា Decembrist - Nikolai Turgenev និង Ivan Yakushkin ។ Chaadaev បានចូលរួមយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងអរិភាពប្រឆាំងនឹងណាប៉ូឡេអុងបានប្រយុទ្ធនៅ Borodino នៅជិត Tarutino និង Maloyaroslavets (ដែលគាត់បានទទួលរង្វាន់លំដាប់នៃ St. Anne) បានចូលរួមក្នុងការចាប់យកទីក្រុងប៉ារីស។ បន្ទាប់ពីសង្រ្គាម “មន្ត្រីដ៏ក្លាហាន បាញ់ផ្លោង បានសាកល្បងនៅក្នុងយុទ្ធនាការដ៏ធំសម្បើមចំនួនបី មានភាពថ្លៃថ្នូរ ស្មោះត្រង់ និងរួសរាយរាក់ទាក់ក្នុងទំនាក់ទំនងឯកជន” (ជាសហសម័យបានពណ៌នាគាត់) បានជួបជាមួយ Alexander Pushkin អាយុ 17 ឆ្នាំ ដែលទស្សនៈរបស់គាត់មានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់។ .

នៅឆ្នាំ 1817 គាត់បានចូលបម្រើយោធានៅក្នុងកងវរសេនាធំ Semyonovsky ហើយមួយឆ្នាំក្រោយមកគាត់បានចូលនិវត្តន៍។ ហេតុផលសម្រាប់ការសម្រេចចិត្តដ៏ប្រញាប់ប្រញាល់បែបនេះគឺការគាបសង្កត់យ៉ាងខ្លាំងនៃការបះបោរនៃកងវរសេនាតូចទី 1 នៃឆ្មាំជីវិតដល់អ្នកចូលរួមដែល Chaadaev មានការអាណិតអាសូរយ៉ាងខ្លាំង។ ការសម្រេចចិត្តភ្លាមៗរបស់មន្ត្រីវ័យក្មេងអាយុ 23 ឆ្នាំដែលមានការសន្យាបានបង្កឱ្យមានរឿងអាស្រូវយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងសង្គមខ្ពស់: ទង្វើរបស់គាត់ត្រូវបានពន្យល់ដោយការយឺតយ៉ាវចំពោះព្រះចៅអធិរាជជាមួយនឹងរបាយការណ៍ស្តីពីការបះបោរដែលបានកើតឡើងឬដោយខ្លឹមសារនៃការសន្ទនាជាមួយ tsar ដែលបណ្តាលឱ្យមានការស្តីបន្ទោសពី Chaadaev ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកសរសេរជីវប្រវត្តិរបស់ទស្សនវិទូ M. O. Gershenzon ដែលសំដៅទៅលើប្រភពសរសេរដែលអាចទុកចិត្តបាន ផ្តល់ការពន្យល់ដូចខាងក្រោមនៅក្នុងមនុស្សទីមួយ៖ “ខ្ញុំយល់ថាវាគួរឱ្យអស់សំណើចជាងក្នុងការធ្វេសប្រហែសសេចក្តីមេត្តាករុណាជាជាងការស្វែងរកវា។ ខ្ញុំរីករាយក្នុងការបង្ហាញការមើលងាយចំពោះមនុស្សដែលព្រងើយកន្តើយចំពោះមនុស្សគ្រប់គ្នា ... វាកាន់តែរីករាយសម្រាប់ខ្ញុំក្នុងករណីនេះក្នុងការឃើញកំហឹងរបស់មនុស្សល្ងីល្ងើដ៏ក្រអឺតក្រទម។

ប្រហែលជា Chaadaev ចាកចេញពីសេវាកម្មនៅក្នុងស្ថានភាពនៃតួអង្គដ៏ល្បីល្បាញបំផុតមួយនៃសម័យកាលដែលជាកូនកំលោះដ៏គួរឱ្យច្រណែននិង dandy ខាងលោកិយដ៏សំខាន់។ សហសម័យរបស់ទស្សនវិទូម្នាក់បានរំលឹកថា «ជាមួយគាត់វាមិនអាចទៅរួចនោះទេ វាគួរឱ្យខ្មាស់អៀនក្នុងការបណ្ដោយខ្លួនទៅនឹងពាក្យអសុរសប្រចាំថ្ងៃ។ ពេល​គាត់​បង្ហាញ​ខ្លួន អ្នក​រាល់​គ្នា​មើល​ទៅ​ជុំវិញ​ខាង​សីលធម៌ និង​ស្មារតី​ដោយ​អចេតនា មាន​រាង​ស្អាត និង​ស្អាត​ជាង។ ប្រវត្តិវិទូដ៏មានសិទ្ធិអំណាចបំផុតនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី Yu. M. Lotman ដែលពិពណ៌នាអំពីលក្ខណៈនៃសម្ភារៈសាធារណៈរបស់ Chaadaev បានកត់សម្គាល់ថា៖ "តំបន់នៃសម្លៀកបំពាក់របស់គាត់មានភាពថ្លៃថ្នូគឺខ្វះភាពថ្លៃថ្នូ" ។ ជាងនេះទៅទៀត ខុសពីជនជាតិអង់គ្លេសដ៏ល្បីម្នាក់ទៀតគឺលោក Lord Byron ទស្សនវិទូជនជាតិរុស្សីចូលចិត្តការទប់ស្កាត់តិចតួចបំផុត និងសូម្បីតែ purism នៅក្នុងរូបរាង។ ការមិនអើពើដោយចេតនាចំពោះនិន្នាការម៉ូដបានសម្គាល់គាត់ពីសហសម័យផ្សេងទៀតជាពិសេស Slavophiles ដែលបានភ្ជាប់សំលៀកបំពាក់របស់ពួកគេជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយាមនោគមវិជ្ជា (ពាក់ពុកចង្ការដោយចង្អុលបង្ហាញថាស្ត្រីពាក់អាវព្រះអាទិត្យ) ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយអាកប្បកិរិយាទូទៅចំពោះចំណងជើងនៃប្រភេទនៃ "និន្នាការ" ដែលជាគំរូនៃរូបភាពសាធារណៈបានធ្វើឱ្យរូបភាពរបស់ Chaadaev ទាក់ទងនឹងសហសេវិក dandy បរទេសរបស់គាត់។

នៅឆ្នាំ 1823 លោក Chaadaev បានទៅព្យាបាលនៅក្រៅប្រទេស ហើយសូម្បីតែមុនពេលចាកចេញ គាត់បានបរិច្ចាគទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ទៅបងប្អូនពីរនាក់ ដោយចេតនាយ៉ាងច្បាស់ថានឹងមិនត្រឡប់ទៅស្រុកកំណើតរបស់គាត់ទេ។ គាត់នឹងចំណាយពេលពីរឆ្នាំខាងមុខ នៅទីក្រុងឡុងដ៍ ឬនៅទីក្រុងប៉ារីស ឬនៅទីក្រុងរ៉ូម ឬមីឡាន។ ប្រហែល​ជា​អំឡុង​ពេល​ធ្វើ​ដំណើរ​ឆ្លង​កាត់​ទ្វីប​អឺរ៉ុប​ដែល Chaadaev បាន​ស្គាល់​ស្នាដៃ​របស់​ទស្សនវិទូ​បារាំង និង​អាល្លឺម៉ង់។ ដូចដែលអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី M. Velizhev សរសេរ "ការបង្កើតទស្សនៈ "ប្រឆាំងនឹងរុស្ស៊ី" របស់ Chaadaev នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1820 បានកើតឡើងនៅក្នុងបរិបទនយោបាយដែលទាក់ទងនឹងការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធនិងខ្លឹមសារនៃសហភាពបរិសុទ្ធនៃរាជាធិបតេយ្យអ៊ឺរ៉ុប។ ” ប្រទេសរុស្ស៊ីបន្ទាប់ពីលទ្ធផលនៃសង្គ្រាមណាប៉ូឡេអុងបានគិតថាខ្លួនឯងជាអនុរក្សអឺរ៉ុប - " tsar រុស្ស៊ីគឺជាប្រមុខនៃ tsars" នេះបើយោងតាម ​​​​Pushkin ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ស្ថានភាពភូមិសាស្ត្រនយោបាយនៅអឺរ៉ុបស្ទើរតែមួយទសវត្សរ៍បន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃសង្រ្គាមគឺមានការខកចិត្តជាជាង ហើយ Alexander I ខ្លួនឯងបានផ្លាស់ប្តូរឆ្ងាយពីគំនិតរដ្ឋធម្មនុញ្ញមុន ហើយជាទូទៅបានត្រជាក់បន្តិចឆ្ពោះទៅរកលទ្ធភាពនៃការរួបរួមខាងវិញ្ញាណជាមួយ Prussian ។ និងស្តេចអូទ្រីស។ ប្រហែលជាការអធិស្ឋានរួមគ្នារបស់អធិរាជដែលបានទទួលជ័យជម្នះក្នុងអំឡុងពេលការងារនៃសភា Aachen ក្នុងឆ្នាំ 1818 ត្រូវបានបំភ្លេចចោល។

នៅពេលត្រឡប់ទៅប្រទេសរុស្ស៊ីវិញនៅឆ្នាំ 1826 Chaadaev ត្រូវបានចាប់ខ្លួនភ្លាមៗដោយចោទប្រកាន់ថាជាកម្មសិទ្ធិរបស់សង្គមសម្ងាត់នៃ Decembrists ។ ការសង្ស័យទាំងនេះត្រូវបានធ្វើឱ្យកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើងដោយការពិតដែលថាត្រឡប់មកវិញនៅឆ្នាំ 1814 Chaadaev បានក្លាយជាសមាជិកនៃផ្ទះសំណាក់ Masonic នៅ Krakow ហើយនៅឆ្នាំ 1819 គាត់ត្រូវបានគេអនុញ្ញាតឱ្យចូលទៅក្នុងអង្គការ Decembrist ដំបូងគេគឺ Welfare Union ។ ដោយក្រឹត្យដ៏មានអំណាចមួយ បីឆ្នាំក្រោយមក អង្គការសម្ងាត់ទាំងអស់ - ទាំង Freemasons និង Decembrists ដោយមិនគិតពីមនោគមវិជ្ជា និងគោលដៅរបស់ពួកគេត្រូវបានហាមឃាត់។ រឿងជាមួយ Chaadaev បានបញ្ចប់ដោយរីករាយ៖ ដោយបានចុះហត្ថលេខាលើក្រដាសមួយអំពីអវត្តមាននៃអាកប្បកិរិយាចំពោះអ្នកគិតសេរី ទស្សនវិទូត្រូវបានដោះលែង។ Chaadaev បានតាំងលំនៅនៅទីក្រុងមូស្គូនៅក្នុងផ្ទះរបស់ E. G. Levasheva នៅលើ Novaya Basmannaya ហើយបានចាប់ផ្តើមធ្វើការលើការងារសំខាន់របស់គាត់គឺអក្សរសាស្ត្រ។ ការងារនេះបានត្រលប់ទៅ Chaadaev ភ្លាមៗនូវសិរីរុងរឿងរបស់អ្នកប្រឆាំងដ៏សំខាន់នៃសម័យនេះ ទោះបីជានៅក្នុងសំបុត្រមួយទៅកាន់ A.I. Turgenev ទស្សនវិទូខ្លួនឯងបានត្អូញត្អែរថា "តើខ្ញុំបានធ្វើអ្វីខ្លះ ខ្ញុំបាននិយាយអ្វីខ្លះដើម្បីឱ្យខ្ញុំជាប់ចំណាត់ថ្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកប្រឆាំង? ខ្ញុំមិននិយាយ ឬធ្វើអ្វីផ្សេងទៀតទេ ខ្ញុំគ្រាន់តែនិយាយឡើងវិញថា អ្វីៗទាំងអស់ខិតខំឆ្ពោះទៅរកគោលដៅតែមួយ ហើយគោលដៅនេះគឺជាព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ។

ការងារនេះសូម្បីតែមុនពេលបោះពុម្ភផ្សាយរបស់ខ្លួនយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងបញ្ជីក្នុងចំណោមផ្នែកដែលរីកចម្រើនបំផុតនៃសង្គមប៉ុន្តែការលេចឡើងនៃ "សំបុត្រទស្សនវិជ្ជា" នៅក្នុងទស្សនាវដ្តី "តេឡេស្កុប" នៅឆ្នាំ 1836 បណ្តាលឱ្យមានរឿងអាស្រូវធ្ងន់ធ្ងរ។ ទាំងអ្នកកែសម្រួលការបោះពុម្ព និងអ្នកត្រួតពិនិត្យបានចំណាយសម្រាប់ការបោះពុម្ពផ្សាយការងាររបស់ Chaadaev ហើយអ្នកនិពន្ធខ្លួនឯងតាមបញ្ជារបស់រដ្ឋាភិបាលត្រូវបានប្រកាសថាជាមនុស្សឆ្កួត។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់ដែលរឿងព្រេងនិទាននិងភាពចម្រូងចម្រាសជាច្រើនបានបង្កើតឡើងជុំវិញករណីដែលគេស្គាល់ជាលើកដំបូងនេះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីនៃការប្រើប្រាស់វិកលចរិត: វេជ្ជបណ្ឌិតដែលត្រូវបានគេសន្មត់ថាធ្វើការត្រួតពិនិត្យជាផ្លូវការនៃ "អ្នកជំងឺ" បាននិយាយទៅកាន់ Chaadaev នៅឯកិច្ចប្រជុំលើកដំបូងថា " បើ​មិន​សម្រាប់​គ្រួសារ ប្រពន្ធ និង​កូន​ប្រាំមួយ​នាក់​ទេ ខ្ញុំ​នឹង​បង្ហាញ​ពួក​គេ​ថា​នរណា​ជា​មនុស្ស​ឆ្កួត»។

នៅក្នុងការងារដ៏សំខាន់បំផុតរបស់គាត់ Chaadaev បានគិតឡើងវិញយ៉ាងខ្លាំងនូវមនោគមវិជ្ជានៃ Decembrists ដែលគាត់ជា "Decembrist គ្មានខែធ្នូ" បានចែករំលែកនៅក្នុងការគោរពជាច្រើន។ បន្ទាប់ពីការសិក្សាយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់លើគំនិតបញ្ញាសំខាន់ៗនៃសម័យកាល (បន្ថែមលើទស្សនវិជ្ជាសាសនារបស់បារាំង de Maistre ក៏ដូចជាការងាររបស់ Schelling លើទស្សនវិជ្ជាធម្មជាតិ) ការជឿជាក់បានកើតឡើងថាភាពរុងរឿងនាពេលអនាគតរបស់រុស្ស៊ីគឺអាចធ្វើទៅបាននៅលើមូលដ្ឋាននៃពិភពលោក។ ការត្រាស់ដឹង ការផ្លាស់ប្តូរខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌របស់មនុស្សជាតិ ក្នុងការស្វែងរកការរួបរួមដ៏ទេវភាព។ តាមពិតវាជាការងាររបស់ Chaadaev ដែលបានក្លាយជាកម្លាំងរុញច្រានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សាលាទស្សនវិជ្ជាជាតិរបស់រុស្ស៊ី។ ក្រោយមកអ្នកគាំទ្ររបស់គាត់នឹងហៅខ្លួនឯងថាជាបស្ចិមប្រទេស ខណៈដែលគូប្រជែងរបស់ពួកគេនឹងហៅខ្លួនឯងថា Slavophiles ។ "សំណួរដែលខូចចិត្ត" ដំបូងបង្អស់ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុង "សំបុត្រទស្សនវិជ្ជា" មានការចាប់អារម្មណ៍ចំពោះអ្នកគិតរុស្ស៊ីនាពេលអនាគត៖ របៀបធ្វើឱ្យមានជីវិតជាសកលសកលលោក និងការស្វែងរកអត្តសញ្ញាណជាតិផ្ទាល់ខ្លួន ផ្លូវរុស្ស៊ីពិសេស ទាក់ទងដោយផ្ទាល់។ ចំពោះបញ្ហានេះ។

វាជាការចង់ដឹងចង់ឃើញដែល Chaadaev ខ្លួនឯងបានហៅខ្លួនឯងថាជាទស្សនវិទូខាងសាសនាទោះបីជាការឆ្លុះបញ្ចាំងបន្ថែមទៀតនៃកេរ្តិ៍ដំណែលរបស់គាត់បានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីតែមួយគត់។ Chaadaev ជឿជាក់លើអត្ថិភាពនៃ Demiurge ដាច់ខាតដែលបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងការបង្កើតរបស់គាត់តាមរយៈហ្គេមនៃឱកាសនិងឆន្ទៈនៃជោគវាសនា។ ដោយមិនបដិសេធជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទទាំងមូល គាត់ជឿថាគោលដៅសំខាន់របស់មនុស្សជាតិគឺ "ការបង្កើតនគររបស់ព្រះនៅលើផែនដី" ហើយវាគឺនៅក្នុងការងាររបស់ Chaadaev ដែលពាក្យប្រៀបធៀបនៃសង្គមយុត្តិធម៌ សង្គមនៃភាពរុងរឿង និង សមភាព, ដំបូងលេចឡើង។

រឿងនេះមិនកើតឡើងញឹកញាប់ទេ៖ សំឡេងពីពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ស្តាប់ទៅដូចជាយើងកំពុងស្តាប់ការផ្សាយបន្តផ្ទាល់។ តាមពិតទៅ នោះហើយជាអ្វីដែលបានកើតឡើង។ នៅឯសមាជទីមួយនៃតំណាងប្រជាជននៃសហភាពសូវៀតដែលនៅតែជាកំពូលនៃសភានិយមក្នុងស្រុកការប្រកួតប្រជែងនៅក្នុងភាពក្លាហានរបស់ពលរដ្ឋបានលាតត្រដាង។ ដោយបានឈានដល់វេទិកា វាគ្មិននីមួយៗបានព្យាយាមធ្វើឱ្យទស្សនិកជនចាប់អារម្មណ៍ជាមួយនឹងការបង្ហាញនូវរបបដែលគ្មានមេត្តា។ Yevgeny Yevtushenko បានស្រែកថាគណៈកម្មាធិការរៀបចំផែនការរដ្ឋសូវៀតគឺដូចជា "អ្នកត្រួសត្រាយដ៏ធំសម្រាប់ការជួសជុលបន្តិចបន្តួចចំពោះសំលៀកបំពាក់របស់ស្តេចអាក្រាត" ។ Yuri Afanasiev បានចោទប្រកាន់សមាជថាបានបង្កើត "Stalin-Brezhnev កំពូលសូវៀត" ។
ប៉ុន្តែ Chaadaev បានឈ្នះដោយមានគុណសម្បត្តិច្បាស់លាស់។ អ្នកដែលមានអំណាចបំផុតនៅលើភពផែនដីគឺ Yuri Vlasov ដែលបានរសាត់ពីអ្នកលើកទម្ងន់ទៅជាបញ្ញវន្តបាននិយាយពាក្យដ៏ជូរចត់របស់គាត់ពីវេទិកាថា "យើងជាមនុស្សពិសេសយើងជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រជាជាតិទាំងនោះដែលវាមិនមែនជាផ្នែកនៃ មនុស្សជាតិ ប៉ុន្តែ​មាន​ដើម្បី​ផ្តល់​មេរៀន​ដ៏​អាក្រក់​ដល់​ពិភពលោក​ប៉ុណ្ណោះ»។ ហើយគាត់បានសង្ខេបវាថា: មិនគួរមាន "មេរៀនដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច" ទៀតទេ។
និងការសង្កេតមួយទៀត។ សមាជិកសភាពីរបីនាក់ដែលបានឈានជើងចូលទីលាន Ivanovskaya នៃវិមានក្រឹមឡាំង មិនបានសម្លឹងមើល Tsar Bell និង Tsar Cannon ទេ។ មានពេលមួយ Chaadaev ក៏បានក្រឡេកមើលពួកគេផងដែរដែលគំនិតរបស់ Herzen ត្រូវបានរក្សាទុកសម្រាប់កូនចៅ៖ "នៅទីក្រុងមូស្គូ Chaadaev ធ្លាប់និយាយថាជនបរទេសគ្រប់រូបត្រូវបានគេនាំទៅមើលកាណុងធំនិងកណ្តឹងធំ។ កាណុង​ដែល​មិន​អាច​បាញ់​បាន ហើយ​កណ្ដឹង​ដែល​ធ្លាក់​មុន​ពេល​វា​បន្លឺ​ឡើង។ ទីក្រុងដ៏អស្ចារ្យមួយដែលទេសភាពមិនសមហេតុផល៖ ឬប្រហែលជាកណ្តឹងធំដោយគ្មានអណ្តាត គឺជាអក្សរចារឹកដែលបង្ហាញពីប្រទេសស្ងប់ស្ងាត់ដ៏ធំនេះ។ ដោយវិធីនេះអ្នកនិពន្ធនៃ "អតីតកាលនិងគំនិត" ក៏ជា aphorist ដ៏ល្អ។ "ហេតុអ្វីបានជាមានភាពស្ងៀមស្ងាត់គួរឱ្យភ័យខ្លាចបែបនេះនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី?" គាត់​បាន​សួរ។ ហើយ​គាត់​ផ្ទាល់​បាន​ឆ្លើយ​ថា​: «​ដោយ​សារ​តែ​មនុស្ស​កំពុង​ដេក​ឬ​ដោយ​សារ​តែ​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​គេ​វាយ​ក្បាល​អ្នក​ដែល​បាន​ភ្ញាក់​ឡើង​យ៉ាង​ខ្លាំង​»​។ Chaadaev ដែលភ្ញាក់ពីដំណេកលឿនជាងអ្នកដទៃបានជួបប្រទះរឿងនេះសម្រាប់ខ្លួនគាត់។
នៅថ្ងៃមួយក្នុងចំណោមថ្ងៃដែលមានពន្លឺថ្ងៃចុងក្រោយខ្ញុំបានសម្រេចចិត្តសម្រេចបាននូវផែនការដ៏យូរអង្វែងមួយ: ដើម្បីស្វែងរកនៅ necropolis នៃវត្ត Donskoy ផ្នូររបស់ Chaadaev និងក្មេងស្រីមនោសញ្ចេតនា Avdotya Sergeevna Norova ដែលស្រលាញ់គាត់។
នៅពេលស្គាល់គ្នា គាត់មានអាយុ 34 ឆ្នាំ នាងមានអាយុ 28 ឆ្នាំ។ Smart ដែលមិនបានចូលរួមជាមួយសៀវភៅ Dunya ស្រឡាញ់គាត់ដោយមិនគិតពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ មិនមានចំណង់ចំណូលចិត្តនៅក្នុងអារម្មណ៍របស់នាងទេ - មានតែភាពទន់ភ្លន់និងការយកចិត្តទុកដាក់ប៉ុណ្ណោះ។ នាងបានចម្អិនសុីរ៉ូ cherry សម្រាប់គាត់ ប៉ាក់ស្រោមជើងក្តៅសម្រាប់រដូវរងារ។ គាត់​បាន​អនុញ្ញាត​ការ​ថ្វាយបង្គំ​នេះ​ដល់​នាង​ដោយ​ចិត្ត​ទូលាយ ហើយ​ពេល​ខ្លះ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​នាង​ខូច​ដោយ​និយាយ​ថា​៖ ​«​ទេវតា​របស់​ខ្ញុំ Dunichka! សំបុត្រចំនួន 49 របស់នាងត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងបណ្ណសាររបស់ Chaadaev ភ្ញាក់ផ្អើលជាមួយនឹងការលះបង់ដែលមិនប្រុងប្រយ័ត្នរបស់ពួកគេ។ “តើវាហាក់ដូចជាចម្លែក និងមិនធម្មតាសម្រាប់អ្នកដែលខ្ញុំចង់សុំពរពីអ្នក? នាងបានសរសេរទៅគាត់នៅថ្ងៃមួយ។ "ជារឿយៗខ្ញុំមានបំណងប្រាថ្នានេះ ហើយវាហាក់ដូចជាថាប្រសិនបើខ្ញុំសម្រេចចិត្តលើរឿងនេះ ខ្ញុំនឹងរីករាយណាស់ក្នុងការទទួលយកវាពីអ្នកដោយលុតជង្គង់ជាមួយនឹងការគោរពទាំងអស់ដែលខ្ញុំមានចំពោះអ្នក"។ ហើយ​រឹត​តែ​ខ្លាំង​ជាង​នេះ​ទៅ​ទៀត៖ «ខ្ញុំ​នឹង​ខ្លាច​ស្លាប់ ប្រសិន​បើ​ខ្ញុំ​អាច​សន្មត​ថា ការ​ស្លាប់​របស់​ខ្ញុំ​អាច​ធ្វើ​ឲ្យ​អ្នក​សោកស្ដាយ»។
អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះចាត់ទុកថា ណូរ៉ូវ៉ា ជាមួយនឹងរូបរាងដ៏ស្រើបស្រាល និងចិញ្ចើមវែងរបស់នាង ដែលជាគំរូដើមរបស់តាធីណា ឡារីណា។ ប្រហែលជានេះមកពី "តម្រុយ" របស់ Pushkin ដែលបានសរសេរថា "Chadaev ទីពីរគឺជា Evgeny របស់ខ្ញុំ" ។ ហើយតើ Onegin ដោយគ្មាន Tatyana ជាអ្វី? ហើយកំណែនេះទំនងជាមិនពិតទេ។ មានទំនាក់ទំនងតែមួយរវាងពួកគេ៖ អ្នកទាំងពីរគឺជាមនុស្សដំបូងដែលសារភាពស្នេហារបស់ពួកគេចំពោះអាយដលរបស់ពួកគេ។
Dunya ខ្សោយតាំងពីកុមារភាពជារឿយៗឈឺហើយនៅពេលដែលមុនពេលនាងឈានដល់អាយុ 37 ឆ្នាំនាងបានរសាត់ទៅដោយស្ងៀមស្ងាត់ (មនុស្សជាច្រើនបានជឿ - ពីស្នេហា) សាច់ញាតិរបស់នាងមិនបានបន្ទោស Chaadaev ទេ។ ប៉ុន្តែខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ដែលបានរស់រានមានជីវិតពី Norova ពីរទសវត្សរ៍មានការភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះការស្លាប់របស់នាង។ បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់គាត់នៅថ្ងៃទី 14 ខែមេសាឆ្នាំ 1856 វាបានបង្ហាញថានៅក្នុងឆន្ទៈរបស់ Chaadaev "ក្នុងករណីមរណភាពភ្លាមៗ" លេខទីពីរគឺជាសំណើមួយ: "ព្យាយាមបញ្ចុះខ្ញុំនៅក្នុងវត្ត Donskoy ក្បែរផ្នូររបស់ Avdotya Sergeevna Norova" ។ គាត់មិនអាចផ្តល់ឱ្យនាងនូវអំណោយល្អជាងនេះទេ។

មិនមានសមភាពនៅក្នុងទីបញ្ចុះសពទេ។
នេះគឺជាផ្នូរពីរនៅលើទីធ្លាព្រះវិហារ Donskoy ចាស់ដែលខ្ញុំចង់ស្វែងរក។ នៅកន្លែងយោងខ្ញុំបានរកឃើញឈ្មោះរបស់ Chaadaev យ៉ាងឆាប់រហ័សនៅក្នុងបញ្ជីនៃការបញ្ចុះដែលត្រូវបានចាត់ឱ្យលេខ 26-Sh ។ ប៉ុន្តែ ជាក់ស្តែង ណូរ៉ូវ៉ា ហាក់បីដូចជារដ្ឋបាល តួរលេខមិនសំខាន់ពេក ដែលត្រូវបានដាក់បញ្ចូលក្នុងបញ្ជីអ្នកស្លាប់វីអាយភី។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ខ្ញុំ​បាន​រក​ឃើញ​កន្លែង​សម្រាក​សម្រាប់​អ្នក​ទាំង​ពីរ ដោយ​កប់​នៅ​ជិត​វិហារ​តូច។ ផ្នូររបស់ Chaadaev ត្រូវបានគ្របដោយបន្ទះប្រេះ។ ហើយនៅក្បាលរបស់វាឡើងសសរថ្មក្រានីតល្មមៗពីរដែលមានកំពស់មួយម៉ែត្រកន្លះ ដែលដាក់ពីលើផេះរបស់ Dunya និងម្តាយរបស់នាង។
ខ្ញុំបានចាប់កាមេរ៉ាដើម្បីថតរូបជ្រុងដែលមិនច្បាស់លាស់នេះ ដោយពីមុនបានដាក់ផ្កាកុលាបពណ៌ក្រហមនៅលើផ្នូររបស់ Dunya ។ ពួកគេគ្រាន់តែឆេះប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃទេសភាពទីបញ្ចុះសពពណ៌ប្រផេះ។ ប៉ុន្តែវាបានប្រែក្លាយថាផ្កានៅក្នុងវត្ត Donskoy មិនមែនសម្រាប់លក់ទេ - មានតែទៀនប៉ុណ្ណោះ។

ភ្លើងដែលអាចពិការភ្នែក
អ្នកមិនអាចអនុវត្តបន្ទាត់ Nekrasov ដ៏ល្បីល្បាញអំពី Dobrolyubov ទៅ Chaadaev បានទេ: "ដូចជាស្ត្រីគាត់ស្រឡាញ់ស្រុកកំណើតរបស់គាត់" ។ យើងនឹងនិយាយបន្ថែមទៀតអំពីអាកប្បកិរិយារបស់ Chaadaev ចំពោះស្រុកកំណើតរបស់គាត់។ នារីៗដែលតែងតែឡោមព័ទ្ធបុរសសង្ហារាងខ្ពស់ស្រឡះរូបនេះ ជាមួយនឹងភ្នែកពណ៌ប្រផេះពណ៌ខៀវ និងមុខដូចជាចម្លាក់ពីថ្មម៉ាប គាត់ព្យាយាមរក្សាពីចម្ងាយ។ នេះស្របគ្នានឹងដំបូន្មានរបស់មិត្តដ៏ឈ្លាសវៃរបស់គាត់ Ekaterina Levashova ថា “ការផ្តល់សេវាបានផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវពន្លឺដែលភ្លឺពេក ងងឹតពេកសម្រាប់ភាពងងឹតរបស់យើង តើវាមិនប្រសើរជាងក្នុងការណែនាំវាបន្តិចម្តងៗជាជាងដល់មនុស្សពិការភ្នែកដូចដែលវាមាន។ រស្មី​នៃ​តាបោរ ហើយ​បង្ខំ​គេ​ឲ្យ​ដួល​លើ​ដី?»។ សម្រាប់អ្នកដែលមិនបានមើលព្រះគម្ពីរជាយូរមក ខ្ញុំសូមរំលឹកអ្នក៖ នៅលើភ្នំតាបោរ ជិតណាសារ៉ែត ការប្រែរូបរបស់ព្រះគ្រីស្ទបានកើតឡើង បន្ទាប់ពីនោះមុខរបស់ទ្រង់បានភ្លឺដូចព្រះអាទិត្យ។
ប៉ុន្តែក៏មានហេតុផលមួយទៀតដែរ។ ប្រវត្តិវិទូ និងទស្សនវិទូ Mikhail Gershenzon នៅក្នុងអក្សរកាត់ Chaadaev ។ ជីវិត និងការគិត ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពក្នុងឆ្នាំ 1907 បានសង្ខេបវាយ៉ាងឆ្ងាញ់ជាពីរបន្ទាត់នៃលេខយោងថា "វាហាក់ដូចជាមានហេតុផលដើម្បីជឿថាគាត់បានទទួលរងពីការចុះខ្សោយពីកំណើតនៃសភាវគតិផ្លូវភេទ" ។ Dmitry Merezhkovsky បាននិយាយដោយការអត់ធ្មត់ស្មើៗគ្នាថា "ដូចជាមនោសញ្ចេតនារុស្ស៊ីជាច្រើននៃទសវត្សរ៍ទី 20 និង 30, Nikolai Stankevich, Konstantin Aksakov, Mikhail Bakunin គាត់គឺជា "ព្រហ្មចារីកើត" ។
ដើម្បីវាយតម្លៃថាតើគំនិតចង់ដឹងចង់ឃើញរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវបានរីកចម្រើនតាំងពីពេលនោះមក ខ្ញុំនឹងយោងទៅសៀវភៅរបស់ Konstantin Rotikov "Another Petersburg" ដែលឧទ្ទិសដល់វប្បធម៌ស្រលាញ់ភេទដូចគ្នានៃទីក្រុងនៅលើ Neva ក្នុងចំណោមអ្នកតំណាងដែលគាត់បានដាក់ចំណាត់ថ្នាក់ Chaadaev ។ បិទប្រធានបទខ្ញុំចង់កត់សម្គាល់ថា Olga Vainshtein អ្នកនិពន្ធនៃការសិក្សាធំ Dendy មិនយល់ស្របយ៉ាងខ្លាំងជាមួយ Rotikov ។ តាមគំនិតរបស់នាង ភាពត្រជាក់បែបនេះចំពោះស្ត្រីគឺជាតួយ៉ាងនៃនារីជំនាន់ទី 1 ដោយចាប់ផ្តើមពីរឿងព្រេងនិទាន George Brummal ដែលមិនដែលមានស្រីកំណាន់ ផ្សព្វផ្សាយអំពីភាពជាបុរសដ៏តឹងរ៉ឹង និងជាអ្នកបង្កើតនិន្នាការបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សជាតិនូវអាវធំពណ៌ខ្មៅ។ មួយ​ដែល​គ្មាន​អ្នក​ណា​ដឹង​ពី​របៀប​ស្លៀក​ពាក់​ស្អាត​ដូច Chaadaev ដែល​ជា​នារី​ដំបូង​គេ​របស់​រុស្ស៊ី។
គាត់មើលទៅមិនអាក្រក់ជាងនៅក្នុងឯកសណ្ឋាន hussar ។ នៅអាយុ 18 ឆ្នាំ Chaadaev បានចូលរួមក្នុងសមរភូមិ Borodino ហើយបានប្រយុទ្ធតាមផ្លូវរបស់គាត់ទៅកាន់ទីក្រុងប៉ារីស។ គាត់បានប្រយុទ្ធនៅជិត Tarutino និង Maly Yaroslavets បានចូលរួមក្នុងសមរភូមិសំខាន់ៗនៅលើទឹកដីអាល្លឺម៉ង់។ សម្រាប់ការប្រយុទ្ធនៅជិត Kulm គាត់បានទទួលរង្វាន់ Order of St. Anne ហើយសម្រាប់ភាពខុសគ្នានៅក្នុងយុទ្ធនាការ - Iron Cross ។
កិច្ចប្រជុំលើកដំបូងជាមួយអឺរ៉ុបបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើទស្សនៈពិភពលោករបស់ Chaadaev ។ មន្ត្រីរុស្ស៊ី ដែលភាគច្រើនដូចជាខ្លួនគាត់ ស្គាល់ភាសាបារាំងបានល្អជាងជនជាតិដើមរបស់ពួកគេ បានរកឃើញអ្វីដែលថ្មីនៅទីក្រុងប៉ារីស។

ជួបជាមួយអឺរ៉ុប
Chaadaev ក្រោយមកបានសរសេរថា "យើងនៅក្មេង" ហើយក្រោយមកមិនបានរួមចំណែកដល់រតនាគាររួមរបស់មនុស្សទេ ថាតើវាជាប្រព័ន្ធព្រះអាទិត្យដ៏តូចមួយចំនួន ធ្វើតាមគំរូនៃប៉ូលដែលស្ថិតក្រោមយើង ឬពិជគណិតក្រីក្រខ្លះ នេះបើយោងតាម ជាឧទាហរណ៍នៃជនជាតិអារ៉ាប់ដែលមិនមែនជាគ្រិស្តសាសនាទាំងនេះ។ យើង​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​យ៉ាង​ល្អ​ដោយ​សារ​យើង​ប្រព្រឹត្ត​ដូច​មនុស្ស​ដែល​ល្អ​ពូជ ព្រោះ​យើង​មាន​ចិត្ត​សុភាព និង​សុភាព​សម​នឹង​អ្នក​ចាប់ផ្តើម​ដំបូង​ដែល​គ្មាន​សិទ្ធិ​អ្វី​ផ្សេង​ទៀត​ក្នុង​ការ​គោរព​ជា​ទូទៅ​ជាង​ស៊ុម​រាង​ស្តើង។
ជនជាតិបារាំងដែលចាញ់គឺរីករាយ និងបើកចំហ។ វិបុលភាពត្រូវបានមានអារម្មណ៍នៅក្នុងរបៀបរស់នៅរបស់ពួកគេ សមិទ្ធិផលនៃវប្បធម៌ត្រូវបានគេកោតសរសើរ។ ហើយសញ្ញានៅលើផ្ទះមួយ - ការចងចាំនៃបដិវត្ត - ភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង: "ផ្លូវនៃសិទ្ធិមនុស្ស"! តើអ្នកតំណាងប្រទេសណាខ្លះដែលពាក្យ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ N. M. Karamzin តែនៅក្នុងសតវត្សទី 19 ប៉ុណ្ណោះដែលដឹងអំពីរឿងនេះ? ហើយនៅអឺរ៉ុបខាងលិច គំនិតនេះរួមជាមួយនឹង "បុគ្គល" បានប្រែក្លាយទៅជាតម្រូវការកាលពី 5 សតវត្សមុននេះ បើគ្មានក្រុមហ៊ុន Renaissance ទេ។ ប្រទេសរុស្ស៊ីបានរំលងដំណាក់កាលនេះ។ នៅពេលដែលនៅផ្ទះអ្នកឈ្នះរបស់ណាប៉ូឡេអុងបានឃើញទឹកដីកំណើតរបស់ពួកគេជាមួយនឹងភ្នែកថ្មី - ឥទ្ធិពលដែលទាហានសូវៀតក៏នឹងត្រូវប្រឈមមុខក្នុងរយៈពេលមួយសតវត្សកន្លះ។ រូបភាពដែលរង់ចាំពួកគេនៅផ្ទះប្រែទៅជាពិបាក៖ ភាពក្រីក្រដ៏ធំ កង្វះសិទ្ធិ អំណាចបំពានរបស់អាជ្ញាធរ។
ប៉ុន្តែត្រលប់ទៅវីរបុរសនៃរឿងរបស់យើង។ Count Pozzo di Borgo ដែលជាអ្នកការទូតរុស្ស៊ីមានដើមកំណើតមកពី Corsica ធ្លាប់បាននិយាយថា៖ ប្រសិនបើគាត់កាន់អំណាច គាត់នឹងបង្ខំ Chaadaev ឱ្យធ្វើដំណើរជុំវិញអឺរ៉ុបឥតឈប់ឈរ ដូច្នេះនាងនឹងឃើញ "ជនជាតិរុស្សីដែលមានសាសនាទាំងស្រុង"។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការអនុវត្តគម្រោងនេះឱ្យបានពេញលេញ ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំ 1823 Chaadaev បានធ្វើដំណើរទៅប្រទេសអង់គ្លេស បារាំង ស្វីស អ៊ីតាលី និងអាល្លឺម៉ង់រយៈពេលបីឆ្នាំ។ Pushkin ដែលកំពុងងងុយដេកនៅ Chisinau នៅពេលនោះបានត្អូញត្អែរថា "ពួកគេនិយាយថា Chaadaev កំពុងទៅបរទេស - ក្តីសង្ឃឹមដែលខ្ញុំចូលចិត្តគឺធ្វើដំណើរជាមួយគាត់ - ឥឡូវនេះព្រះដឹងពីពេលដែលយើងនឹងជួបគ្នា" ។ Alas, កំណាព្យរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់នៅតែ "ដាក់កម្រិតក្នុងការធ្វើដំណើរទៅបរទេស" ។
គោលបំណងនៃដំណើរទេសចរណ៍ដែលធ្វើឡើងដោយ Chaadaev ត្រូវបានកំណត់យ៉ាងត្រឹមត្រូវនៅក្នុងលិខិតណែនាំដែលបានផ្តល់ឱ្យគាត់ដោយបេសកជនអង់គ្លេស Charles Cook ថា: "ដើម្បីសិក្សាពីមូលហេតុនៃសុខុមាលភាពសីលធម៌របស់ជនជាតិអឺរ៉ុបនិងលទ្ធភាពនៃការដាំដុះរបស់វានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី" ។ ការពិចារណាលើបញ្ហានេះបានបង្កើតជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃ "សំបុត្រទស្សនវិជ្ជា" ដែល Chaadaev នៅតែត្រូវសរសេរវានឹងមានចំនួនប្រាំបីក្នុងចំណោមពួកគេ។ គាត់​បាន​ចាក​ចេញ​ដោយ​ចេតនា​មិន​ត្រឡប់​មក​វិញ​ទេ។ និយាយបានបួនភាសា Chaadaev បានស្គាល់យ៉ាងងាយស្រួលជាមួយទស្សនវិទូអឺរ៉ុបឈានមុខគេ ហើយរីករាយនឹងពិធីបុណ្យបញ្ញា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយវាបានប្រែក្លាយថាទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយរុស្ស៊ីគឺខ្លាំងជាងអ្វីដែលគាត់បានគិត។ ហើយ Pyotr Yakovlevich បានសម្រេចចិត្តត្រឡប់មកវិញ។ លោក Osip Mandelstam សរសេរថា "Chadaev គឺជាជនជាតិរុស្សីដំបូងគេ ដែលតាមមនោគមវិជ្ជាបានទៅលេងលោកខាងលិច ហើយបានរកឃើញផ្លូវត្រឡប់មកវិញ" ។ - ដានដែលបន្សល់ទុកដោយ Chaadaev នៅក្នុងគំនិតនៃសង្គមរុស្ស៊ីគឺជ្រៅនិងមិនអាចលុបបានដែលសំណួរកើតឡើងដោយចេតនា: តើវាមិនមែនជាពេជ្រដែលត្រូវបានគូរលើកញ្ចក់ទេ?

"ការសរសេរទស្សនវិជ្ជា" និងផលវិបាករបស់វា។
Chaadaev ជាកម្មសិទ្ធិរបស់រង្វង់មនុស្សដែលត្រូវបានគេហៅថា "អ្នកធ្នូដោយគ្មានខែធ្នូ" ។ គាត់គឺជាមិត្តរបស់ស្ទើរតែគ្រប់គ្នាដែលបានចេញមកនៅថ្ងៃទី 14 ខែធ្នូឆ្នាំ 1825 នៅ Senate Square ហើយគាត់ផ្ទាល់គឺជាសមាជិកនៃ Welfare Union ប៉ុន្តែជាផ្លូវការ: គាត់មិនបានចូលរួមក្នុងកិច្ចការជាក់ស្តែងទេ។ ដំណឹង​នៃ​រឿង​ភាគ​ដែល​កើត​ឡើង​នៅ St. Petersburg បាន​ចាប់​គាត់​នៅ​បរទេស ហើយ​គាត់​មាន​ការ​ព្រួយ​បារម្ភ​យ៉ាង​ខ្លាំង​ចំពោះ​សំណាង​អាក្រក់​នេះ។ ភាពជូរចត់ដែលបានតាំងនៅក្នុងគាត់ជារៀងរហូតត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសំបុត្រទស្សនវិជ្ជាដែលបានក្លាយជាការងារសំខាន់នៃជីវិតរបស់គាត់។
ហើយវាទាំងអស់បានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងរឿងតូចតាចមួយ - ជាមួយនឹងសំបុត្រពី Ekaterina Panova ស្ត្រីជឿនលឿនវ័យក្មេងដែលចាប់អារម្មណ៍នឹងនយោបាយហើយថែមទាំងអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួននាង - គួរឱ្យខ្លាចក្នុងការនិយាយ! - "អធិស្ឋានសម្រាប់ប៉ូល, ដោយសារតែពួកគេបានប្រយុទ្ធដើម្បីសេរីភាព" ។ នាងចូលចិត្តនិយាយជាមួយ Chaadaev អំពីសំណួរសាសនា ប៉ុន្តែវាបានចាប់ផ្តើមចំពោះនាងថាគាត់បានបាត់បង់គំនិតចាស់របស់គាត់ចំពោះនាង ហើយមិនជឿថាចំណាប់អារម្មណ៍របស់នាងចំពោះប្រធានបទនេះគឺដោយស្មោះ។ Panova សន្និដ្ឋានថា "ប្រសិនបើអ្នកសរសេរពាក្យពីរបីឱ្យខ្ញុំឆ្លើយតប ខ្ញុំនឹងសប្បាយចិត្ត" ។ ជា​មនុស្ស​ដែល​ត្រឹមត្រូវ​ឥតខ្ចោះ Chaadaev បាន​អង្គុយ​ភ្លាមៗ​ដើម្បី​សរសេរ​សំបុត្រ​ឆ្លើយតប ប្រសិនបើ​ក្នុង​អាយុ​នៃ​សារ​អត្ថបទ​ក្រាស់​ចំនួន 20 ទំព័រ​អាច​ហៅ​បាន​នោះ​។ វាចំណាយពេលមួយឆ្នាំកន្លះ ហើយដោយបញ្ចប់សំបុត្រនោះ គាត់បានសម្រេចចិត្តថា វាប្រហែលជាយឺតពេលក្នុងការផ្ញើវាហើយ។ ដូច្នេះបានកើត "សំបុត្រទស្សនវិជ្ជា" ដំបូងនិងល្បីល្បាញបំផុតរបស់ Chaadaev ។ Pyotr Yakovlevich រីករាយ៖ វាហាក់ដូចជាគាត់ថាគាត់បានរកឃើញទម្រង់ធម្មជាតិដែលមិនមានការរឹតបន្តឹងសម្រាប់ការបង្ហាញពីបញ្ហាទស្សនវិជ្ជាស្មុគស្មាញ។
តើ​អ្វី​ត្រូវ​បាន​លាតត្រដាង​ដល់​អ្នក​អាន​ក្នុង​ការ​អត់​ធ្មត់ និង​គិត​ម្តង​ហើយ​ម្តង​ទៀត​ដែល​គាត់​ព្យាយាម​បង្ហាញ​ដល់​ពួកគេ? យោងតាមលោក Mandelstam ពួកគេបានប្រែក្លាយទៅជា "ការកាត់កែងយ៉ាងតឹងរឹងដែលបានស្ដារឡើងវិញនូវការគិតបែបប្រពៃណីរបស់រុស្ស៊ី" ។ វាពិតជាទិដ្ឋភាពថ្មីទាំងស្រុងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី "កាត់កែង" ទៅនឹងទស្សនៈផ្លូវការ ដែលជាការវិនិច្ឆ័យដ៏ឃោឃៅ ប៉ុន្តែស្មោះត្រង់។ ហេតុអ្វីបានជាយើងមិនដឹងពីរបៀបរស់នៅដោយឆ្លាតវៃនៅក្នុងការពិតដែលនៅជុំវិញយើង? ហេតុអ្វីបានជាយើងត្រូវ "ញញួរក្បាលដោយញញួរ" អ្វីដែលបានប្រែទៅជាសភាវគតិនិងទម្លាប់ក្នុងចំណោមប្រជាជនផ្សេងទៀត? ដោយប្រៀបធៀបប្រទេសរបស់គាត់ជាមួយអឺរ៉ុប Chaadaev ដែលហៅខ្លួនឯងថាជា "ទស្សនវិទូគ្រីស្ទាន" បានយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះតួនាទីនៃសាសនាក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ គាត់ត្រូវបានគេជឿជាក់ថាវាត្រូវបាន "ដកចេញ បំបែកដោយសាសនាគ្រិស្ត យកចេញពីប្រភពមេរោគ ពីខូច Byzantium ដែលដួលរលំ ដែលបដិសេធការរួបរួមនៃក្រុមជំនុំ។ សាសនាចក្ររុស្ស៊ីបានក្លាយជាទាសកររបស់រដ្ឋ ហើយនេះបានក្លាយជាប្រភពនៃទាសភាពរបស់យើងទាំងអស់»។ ឆន្ទៈរបស់បព្វជិតក្នុងការចុះចូលជាមួយអាជ្ញាធរខាងលោកិយ គឺជាលក្ខណៈប្រវត្តិសាស្ត្រនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែព្យាយាមយ៉ាងខ្លាំងដោយមិនកត់សំគាល់ថាដំណើរការនេះកំពុងកើតឡើងសូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះ។
នេះគឺជាអត្ថបទដ៏មានអានុភាព និងជូរចត់បំផុតនៅក្នុងសំបុត្រទស្សនវិជ្ជា៖ “ គំនិតនៃសណ្តាប់ធ្នាប់ កាតព្វកិច្ច ច្បាប់ ដែលបង្កើតបានជាបរិយាកាសនៃបស្ចិមប្រទេសគឺខុសពីយើង និងអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងឯកជនរបស់យើង និង ជីវិតសាធារណៈគឺចៃដន្យ បែកបាក់ និងមិនសមហេតុផល។ ចិត្ត​របស់​យើង​គ្មាន​វិន័យ​នៃ​ចិត្ត​លោក​ខាង​លិច​ទេ សតិ​លោក​ខាង​លិច​មិន​ស្គាល់​យើង​ទេ។ សីលធម៍របស់យើងមានលក្ខណៈស្រពិចស្រពិល និងរង្គោះរង្គើ យើងស្ទើរតែព្រងើយកន្តើយនឹងអំពើល្អ និងអាក្រក់ ចំពោះការពិត និងភាពមិនពិត។
ក្នុងជីវិតដ៏យូរអង្វែងរបស់យើង យើងមិនបានធ្វើឲ្យមនុស្សជាតិមានគំនិតតែមួយទេ គឺគ្រាន់តែស្វែងរកគំនិតដែលខ្ចីពីអ្នកដទៃប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះយើងរស់នៅក្នុងបច្ចុប្បន្នដ៏តូចចង្អៀតមួយ ដោយគ្មានអតីតកាល និងគ្មានអនាគត - យើងទៅណាមិនទៅណាទេ ហើយយើងរីកចម្រើនដោយគ្មានភាពចាស់ទុំ។
យោងតាមលោក Chaadaev បានឱ្យដឹងថា "សំបុត្រ" បោះពុម្ពលើកទី 15 នៃទស្សនាវដ្តី "តេឡេស្កូប" ក្រោមចំណងជើងគ្មានកំហុស "វិទ្យាសាស្ត្រនិងសិល្បៈ" ត្រូវបានស្វាគមន៍ដោយ Chaadaev ជាមួយនឹង "ការយំសោកសៅ" ។ ការរំលោភបំពានដែលកើតឡើងលើគាត់អាចត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរឿងភាគនៃសមិទ្ធិផលខ្ពស់បំផុតនៃប្រភេទនេះ។ Philipp Wiegel អនុប្រធាននាយកដ្ឋានជំនឿបរទេសជនជាតិអាឡឺម៉ង់ពីកំណើតជាអ្នកស្នេហាជាតិតាមវិជ្ជាជីវៈបាននិយាយថា "មិនដែលនៅកន្លែងណាទេនៅក្នុងប្រទេសណាមួយដែលមាននរណាម្នាក់អនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនឯងមានភាពអួតអាងបែបនេះ" ។ «ម្ដាយ​ដែល​គួរ​ឲ្យ​ស្រឡាញ់​ត្រូវ​គេ​ស្ដី​បន្ទោស ទះ​ថ្ពាល់»។ លោក Dmitry Tatishchev ឯកអគ្គរដ្ឋទូតរុស្ស៊ីប្រចាំនៅទីក្រុងវីយែន បានប្រែក្លាយទៅជាអ្នករិះគន់ដ៏កាចសាហាវមួយរូប៖ «លោក Chadaev បានបញ្ចេញនូវភាពស្អប់ខ្ពើមដ៏អាក្រក់នេះមកលើមាតុភូមិរបស់គាត់ ដែលអាចត្រូវបានបណ្ដុះបណ្ដាលដោយកងកម្លាំងនរកតែប៉ុណ្ណោះ»។ ហើយកវី Nikolai Yazykov ដែលបានក្លាយជាស្និទ្ធស្នាលនឹងពួកស្លាវហ្វីលនៅចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់បានស្តីបន្ទោស Chaadaev នៅក្នុងខថា“ ប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាជនបរទេសទាំងស្រុងចំពោះអ្នក / ប្រទេសកំណើតរបស់អ្នក៖ / រឿងព្រេងរបស់វាគឺបរិសុទ្ធ / អ្នកស្អប់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាង។ / អ្នកបានបោះបង់ចោលពួកគេដោយកំសាក / អ្នកថើបស្បែកជើងរបស់ឪពុក។ នៅទីនេះគាត់រំភើប។ Chaadaev ដែល​បាន​ឲ្យ​តម្លៃ​ខ្ពស់​លើ​គោលការណ៍​សង្គម​ក្នុង​សាសនា​កាតូលិក ដែល​មាន​ទំនាក់ទំនង​ជិតស្និទ្ធ​ជាមួយ​នឹង​វប្បធម៌ និង​វិទ្យាសាស្ត្រ ប៉ុន្តែ​នៅតែ​ស្មោះត្រង់​នឹង​ពិធី​គ្រិស្តអូស្សូដក់។
និស្សិតនៃសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូដែលបានរំលឹកខ្ញុំពីការប្រុងប្រយ័ត្នថ្នាក់នៃ "Nashists" សម័យទំនើបបានមកទទួលបន្ទុកនៃសង្កាត់អប់រំទីក្រុងម៉ូស្គូលោក Count Stroganov ហើយបានប្រកាសថាពួកគេត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីក្រោកឈរឡើងសម្រាប់ការប្រមាថដល់ប្រទេសរុស្ស៊ីដែលមានអាវុធនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ។ ស្មារតី​របស់​យុវជន​ត្រូវ​បាន​គេ​វាយ​តម្លៃ ប៉ុន្តែ​គ្មាន​អាវុធ​ណា​ត្រូវ​បាន​គេ​ចេញ​ឲ្យ​ពួកគេ​ទេ។
លិខិតរបស់ Chaadaev ក៏ទទួលបានការគាំទ្រពីអន្តរជាតិផងដែរ។ ឯកអគ្គរដ្ឋទូតអូទ្រីសនៅទីក្រុង St. Petersburg លោក Count Ficquelmont បានផ្ញើរបាយការណ៍មួយទៅកាន់អធិការបតី Metternich ដែលក្នុងនោះគាត់បានប្រកាសថា: "នៅទីក្រុងមូស្គូ តាមកាលកំណត់អក្សរសាស្ត្រហៅថាតេឡេស្កុប សំបុត្រមួយត្រូវបានបោះពុម្ពទៅស្ត្រីជនជាតិរុស្ស៊ីដោយវរសេនីយ៍ចូលនិវត្តន៍ Chaadaev .. វាបានធ្លាក់មកដូចគ្រាប់បែកមួយគ្រាប់នៅចំកណ្តាលនៃភាពឥតប្រយោជន៍របស់រុស្ស៊ី និងគោលការណ៍នៃសាសនា និងនយោបាយជាចម្បង ដែលរាជធានីមានទំនោរខ្លាំង។
ជោគវាសនារបស់ Chaadaev ដូចដែលបានរំពឹងទុកត្រូវបានសម្រេចនៅកំពូល។ ជាការពិតណាស់អធិរាជនីកូឡាទី 1 មិនបានបញ្ចប់ការអានអត្ថបទរបស់គាត់ទេ ប៉ុន្តែបានទាញសេចក្តីសម្រេចថា "បន្ទាប់ពីអានអត្ថបទនោះ ខ្ញុំឃើញថាខ្លឹមសាររបស់វាគឺជាការលាយឡំនៃភាពមិនសមហេតុសមផលដែលសក្តិសមជាមនុស្សឆ្កួត" ។ នេះមិនមែនជាការវាយតម្លៃផ្នែកអក្សរសាស្ត្រទេ ប៉ុន្តែជាការវិនិច្ឆ័យផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រ ដែលស្រដៀងទៅនឹងអ្វីដែល autocrat បានផ្តល់កិត្តិយសដល់ Lermontov ផងដែរ ដោយបានឆ្លងកាត់ A Hero of Our Time។ ហើយរថយន្តបានក្រឡាប់។ គណៈកម្មាការស៊ើបអង្កេតត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយទោះបីជាគ្មានដាននៃការឃុបឃិតគ្នាត្រូវបានរកឃើញក៏ដោយ ក៏វិធានការបានក្លាយទៅជាការសម្រេចចិត្ត៖ តេឡេស្កុបត្រូវបានបិទ អ្នកនិពន្ធ Nadezhdin ត្រូវបាននិរទេសទៅ Ust-Sysolsk ហើយការត្រួតពិនិត្យ Boldyrev ដោយវិធីនេះ សាកលវិទ្យាធិការនៃសាកលវិទ្យាល័យ Moscow ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីមុខតំណែង។ Chaadaev ត្រូវបានប្រកាសជាផ្លូវការថាជាមនុស្សឆ្កួត។ គួរកត់សម្គាល់ថា Chatsky នៅក្នុងរឿងកំប្លែង "Woe from Wit" - នៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹត Griboyedov បានហៅគាត់ថា Chadsky - មានជោគវាសនាដូចគ្នា: ពាក្យចចាមអារ៉ាមបានចាត់ទុកគាត់ថាឆ្កួតហើយការលេងត្រូវបានសរសេរមុនប្រាំឆ្នាំជាងការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យរបស់រាជវង្ស។ . សិល្បៈពិត វ៉ាដាច់ជីវិត។
ការ​សម្រេច​ចិត្ត​របស់​អធិរាជ​-​អធិរាជ​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ Jesuit ពិត​ប្រាកដ។ យោងតាមការណែនាំរបស់គាត់ Benkendorf ដែលជាប្រធាននាយកដ្ឋានទីបីបានផ្ញើទៅអភិបាលក្រុងម៉ូស្គូព្រះអង្គម្ចាស់ Golitsyn ថា "ព្រះមហាក្សត្រទ្រង់បញ្ជាឱ្យអ្នកប្រគល់ការព្យាបាលគាត់ (Chaadaev) ដល់គ្រូពេទ្យជំនាញដោយធ្វើឱ្យវាមានកាតព្វកិច្ចទៅសួរសុខទុក្ខលោក។ Chaadaev ជារៀងរាល់ព្រឹក ហើយបញ្ជាមួយត្រូវបានធ្វើឡើង ដើម្បីកុំឱ្យលោក Chaadaev បង្ហាញខ្លួនឯងទៅនឹងឥទ្ធិពលនៃខ្យល់សើម និងត្រជាក់នាពេលបច្ចុប្បន្ន។ មនុស្សធម៌ មែនទេ? ប៉ុន្តែអត្ថបទរងគឺសាមញ្ញ៖ កុំចាកចេញពីផ្ទះ! ហើយមួយឆ្នាំបន្ទាប់ពីការដកការត្រួតពិនិត្យពី Chaadaev ការណែនាំថ្មីមួយបានធ្វើតាមថា "កុំហ៊ានសរសេរអ្វីទាំងអស់!"
ឧត្តមសេនីយ៍ Alexei Orlov ដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាទីពេញចិត្តរបស់អធិរាជនៅក្នុងការសន្ទនាជាមួយ Benckendorff បានសុំឱ្យគាត់និយាយពាក្យល្អសម្រាប់ Chaadaev ដែលមានបញ្ហាដោយសង្កត់ធ្ងន់ថាគាត់ជឿជាក់លើអនាគតនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ប៉ុន្តែ​មេ​កង​អាវុធហត្ថ​បាន​គ្រវី​វា​ថា​៖ «​អតីតកាល​របស់​រុស្ស៊ី​គឺ​អស្ចារ្យ​ណាស់ វត្តមាន​របស់​វា​គឺ​អស្ចារ្យ​ជាង​។ ចំពោះអនាគតរបស់វា វាខ្ពស់ជាងអ្វីដែលការស្រមើស្រមៃបំផុតអាចស្រមៃបាន។ នៅទីនេះមិត្តរបស់ខ្ញុំគឺជាទស្សនៈដែលប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីគួរតែត្រូវបានពិចារណានិងសរសេរ។ និក្ខេបបទសុទិដ្ឋិនិយមនេះហាក់ដូចជាខ្ញុំស្គាល់យ៉ាងច្បាស់។ ហើយទោះបីជាមិនភ្លាមៗក៏ដោយ ខ្ញុំបានចងចាំ: នេះគឺជាគំនិតផ្លូវការ ដែលជាការច្របាច់ចេញពីការពិភាក្សាដែលបានធ្វើឱ្យមានសំលេងរំខានមិនយូរប៉ុន្មានកន្លងទៅនេះ អំពីអ្វីដែលសៀវភៅសិក្សាអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីគួរតែដូច។
Chaadaev បានផ្តល់ចម្លើយដែលពោរពេញដោយសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ និងភាពក្លាហានរបស់ពលរដ្ឋថា “ជឿខ្ញុំ ខ្ញុំស្រលាញ់មាតុភូមិរបស់ខ្ញុំជាងអ្នកទាំងអស់… ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនដឹងថាត្រូវស្រលាញ់ដោយបិទភ្នែកដោយរបៀបណា ដោយឱនក្បាលដោយស្ងាត់ស្ងៀម។ បបូរមាត់។”

វេទនាដល់ចិត្ត
សម្រាប់ Pyotr Yakovlevich ដែលចាស់ជាង Pushkin ប្រាំឆ្នាំ ហើយត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកណែនាំរបស់គាត់ វាមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសក្នុងការស្វែងរកគំនិតរបស់មិត្តម្នាក់អំពីអត្ថបទនៅក្នុងតេឡេស្កុប ហើយគាត់បានផ្ញើឱ្យគាត់បោះពុម្ពឡើងវិញ។ នៅពេលមួយកវីបានឧទ្ទិសសារកំណាព្យបីទៅ Chaadaev - ច្រើនជាងនរណាម្នាក់រួមទាំង Arina Rodionovna ។ ហើយនៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់ Chisinau គាត់បានសរសេរអំពីគាត់ថា "ខ្ញុំនឹងមិនភ្លេចអ្នកទេ។ មិត្តភាពរបស់អ្នកបានជំនួសសុភមង្គលសម្រាប់ខ្ញុំ - ព្រលឹងត្រជាក់របស់ខ្ញុំអាចស្រឡាញ់អ្នកតែម្នាក់ឯង” (Rotikov ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើអាចមានភាពតានតឹងនៅចំណុចនេះ) ។
Pushkin បានរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងស្ថានភាពលំបាកមួយ។ គាត់​មិន​អាច​ប្រមាថ​មិត្ត​របស់​គាត់ ដែល​គាត់​បាន​សរសេរ​ថា​៖ ​«​នៅ​ពេល​ស្លាប់​នៅ​លើ​ទីជ្រៅ​បំផុត​ដែល​បាន​លាក់​នោះ / អ្នក​បាន​គាំទ្រ​ខ្ញុំ​ដោយ​ដៃ​ដែល​កំពុង​ដេក​លក់»។ ហើយឥឡូវនេះ Chaadaev កំពុងព្យួរនៅលើទីជ្រៅបំផុត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់បានសរសេរសំបុត្រមួយច្បាប់ទៅគាត់ ប៉ុន្តែគាត់បានចេញនៅទំព័រចុងក្រោយថា "ក្អែកនឹងមិនខាំភ្នែករបស់ក្អែកទេ" បន្ទាប់ពីនោះគាត់បានលាក់បីសន្លឹកនៅក្នុងថតតុមួយ។ នៅក្នុងវិធីជាច្រើន Pushkin បានយល់ព្រមជាមួយមិត្តរបស់គាត់ប៉ុន្តែមិនមែនជាមួយនឹងការវាយតម្លៃរបស់គាត់អំពីប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីទេ។ គាត់បានសរសេរថា "ខ្ញុំពិតជារីករាយនឹងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលខ្ញុំឃើញនៅជុំវិញខ្ញុំ ... ប៉ុន្តែខ្ញុំស្បថដោយកិត្តិយស" គាត់បានសរសេរថា "សម្រាប់គ្មានអ្វីនៅក្នុងពិភពលោកខ្ញុំមិនចង់ផ្លាស់ប្តូរមាតុភូមិរបស់ខ្ញុំឬមានប្រវត្តិសាស្ត្រខុសគ្នាទេ។ បន្ថែមពីលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃបុព្វបុរសរបស់យើង។ វិធី​ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រទាន​មក​យើង»។ តើខ្ញុំអាចនិយាយអ្វីបាន - ស្មារតីខ្ពស់ពាក្យខ្ពស់!

Valery Jalagonia

អេកូនៃភពផែនដី, លេខ 45

Chaadaev, Petr Yakovlevich (១៧៩៤-១៨៥៦) - អ្នកនិពន្ធរុស្ស៊ីដ៏ល្បីល្បាញ។

ឆ្នាំ​កំណើតប៉េត្រាឆាដាវ៉ាមិនដឹងច្បាស់ទេ។ Longinov និយាយថាគាត់កើតនៅថ្ងៃទី 27 ខែឧសភាឆ្នាំ 1793 Zhikharev ចាត់ទុកឆ្នាំកំណើតរបស់គាត់ជាឆ្នាំ 1796 Sverbeev សំដៅលើគាត់ដោយមិនច្បាស់ថា "ឆ្នាំដំបូងនៃទសវត្សរ៍ចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 18" ។ ដោយម្តាយរបស់គាត់ពេត្រុសគឺជាក្មួយប្រុសរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Shcherbatovs និងជាចៅប្រុសរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីដ៏ល្បីល្បាញ។ នៅក្នុងដៃរបស់សាច់ញាតិនេះគាត់បានទទួលការអប់រំដំបូងគួរឱ្យកត់សម្គាល់សម្រាប់ពេលនោះបានបញ្ចប់ដោយការស្តាប់ការបង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ។

បានចុះឈ្មោះជាសិស្សនៅក្នុងកងវរសេនាធំ Semyonovsky គាត់បានចូលរួមក្នុងសង្គ្រាមឆ្នាំ 1812 និងអរិភាពជាបន្តបន្ទាប់។ បម្រើនៅពេលនោះនៅក្នុងកងវរសេនាធំ Life Hussar Chaadaev បានក្លាយជាមិត្តជិតស្និទ្ធជាមួយ Pushkin វ័យក្មេងដែលនៅពេលនោះកំពុងសិក្សានៅ Tsarskoye Selo Lyceum ។ យោងទៅតាម Longinov "Chadaev បានរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ Pushkin ច្រើនជាងសាស្រ្តាចារ្យគ្រប់ប្រភេទជាមួយនឹងការបង្រៀនរបស់គាត់" ។ ធម្មជាតិនៃការសន្ទនារវាងមិត្តភក្តិអាចត្រូវបានវិនិច្ឆ័យពីកំណាព្យរបស់ Pushkin "ទៅ Pyotr Yakovlevich Chaadaev" ។ "ទៅរូបភាពរបស់ Chaadaev" និងអ្នកដទៃ។

វាបានធ្លាក់ទៅ Chaadaev ដើម្បីជួយសង្រ្គោះ Pushkin ពីការនិរទេសនៅស៊ីបេរីដែលបានគំរាមកំហែងគាត់ឬដាក់គុកនៅក្នុងវត្ត Solovetsky ។ នៅពេលដឹងពីគ្រោះថ្នាក់ Chaadaev ដែលនៅពេលនោះជាអ្នកជាប់ជាមួយមេបញ្ជាការកងឆ្មាំព្រះអង្គម្ចាស់។ Vasilchikov បានទទួលការប្រជុំជាមួយ Karamzin មិននៅម៉ោងដែលបានកំណត់ហើយបានបញ្ចុះបញ្ចូលគាត់ឱ្យក្រោកឈរឡើងសម្រាប់ Pushkin ។ Pushkin បានសង Chaadaev ដោយមិត្តភាពដ៏កក់ក្តៅ។ ក្នុងចំណោម "វត្ថុចាំបាច់បំផុតសម្រាប់ជីវិត" គាត់បានទាមទារឱ្យរូបថតរបស់ Chaadaev ត្រូវបានបញ្ជូនទៅ Mikhailovskoye ។ Pushkin បញ្ជូនគាត់នូវច្បាប់ចម្លងដំបូងនៃ "Boris Godunov" ហើយចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះគំនិតរបស់គាត់អំពីការងារនេះ; គាត់ក៏បានផ្ញើសារទាំងមូលពី Mikhailovsky ដែលក្នុងនោះគាត់បង្ហាញពីបំណងប្រាថ្នាដ៏ងប់ងល់របស់គាត់ឱ្យបានឆាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាននៅក្នុងក្រុមហ៊ុន Chaadaev "ដើម្បីគោរព វិនិច្ឆ័យ ស្តីបន្ទោស ធ្វើឱ្យក្តីសង្ឃឹមដែលស្រឡាញ់សេរីភាពឡើងវិញ" ។

— សំបុត្រដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Chaadaev មានការសង្ស័យយ៉ាងខ្លាំងចំពោះប្រទេសរុស្ស៊ី។ គាត់បានសរសេរថា "សម្រាប់ព្រលឹង" មានខ្លឹមសារនៃរបបអាហារដូចជាសម្រាប់រាងកាយ សមត្ថភាពក្នុងការអនុលោមតាមខ្លឹមសារនេះគឺចាំបាច់។ ខ្ញុំដឹងថាខ្ញុំនិយាយពាក្យចាស់ប៉ុន្តែនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងវាមានទាំងអស់ អត្ថប្រយោជន៍នៃព័ត៌មាន។ លក្ខណៈពិសេសដ៏កំសត់នៃការអប់រំសង្គមរបស់យើង ដែលការពិតដែលគេស្គាល់ជាយូរមកហើយនៅក្នុងប្រទេសដ៏ទៃ និងសូម្បីតែក្នុងចំណោមប្រជាជនជាច្រើនដែលមានការអប់រំតិចជាងយើង ត្រូវបានគេរកឃើញជាមួយយើងចំពោះគ្រួសារដ៏អស្ចារ្យមួយរបស់មនុស្សជាតិ។ ទៅលោកខាងលិច ឬខាងកើត យើងក៏មិនមានទំនៀមទម្លាប់ដូចគ្នាដែរ។ យើងមានដូចជានៅខាងក្រៅនៃពេលវេលា ហើយការអប់រំជាសកលនៃពូជមនុស្សក៏មិនបានប៉ះពាល់ដល់យើងដែរ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការយល់ដឹងរបស់មនុស្សដែលបាននាំវាមកស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នរបស់ខ្លួននៅក្នុងប្រទេសផ្សេងទៀតនៃពិភពលោកមិនមានផលប៉ះពាល់ដល់យើងទេ។ ... មើលជុំវិញអ្នក។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងហាក់ដូចជាកំពុងដំណើរការ។ យើងទាំងអស់គ្នាហាក់ដូចជាចម្លែក។ គ្មាននរណាម្នាក់មានវិសាលភាពនៃអត្ថិភាពច្បាស់លាស់, មិនមានទំនៀមទម្លាប់ល្អសម្រាប់អ្វីទាំងអស់, មិនត្រឹមតែច្បាប់, មិនមានសូម្បីតែមជ្ឈមណ្ឌលគ្រួសារ; គ្មានអ្វីដែលអាចចងបាន ដែលនឹងដាស់អារម្មណ៍អាណិតអាសូររបស់យើង មិនមានអ្វីជាអចិន្ត្រៃយ៍ មិនអាចខ្វះបានឡើយ៖ អ្វីៗឆ្លងកាត់ ហូរចេញ ដោយមិនបន្សល់ទុកដានទាំងរូបរាង ឬក្នុងខ្លួនអ្នក។ វាដូចជាយើងនៅផ្ទះ យើងដូចជាមនុស្សចម្លែកក្នុងគ្រួសារ យើងហាក់ដូចជាវង្វេងនៅក្នុងទីក្រុង ហើយសូម្បីតែកុលសម្ព័ន្ធដែលដើរតាមវាលស្មៅរបស់យើងទៅទៀត ពីព្រោះកុលសម្ព័ន្ធទាំងនេះនៅជាប់នឹងវាលខ្សាច់របស់ពួកគេច្រើនជាងយើងទៅទីក្រុងរបស់យើង»។ ...

ដោយ​ចង្អុល​បង្ហាញ​ថា មនុស្ស​ទាំងអស់ "មាន​កំឡុង​ពេល​នៃ​សកម្មភាព​ខ្លាំង ងប់ងល់ និង​សន្លប់" ដែល​សម័យ​បែប​នេះ​បង្កើត​ជា "ពេល​វេលា​នៃ​យុវវ័យ" Chaadaev យល់​ឃើញ​ថា "យើង​មិន​មាន​អ្វី​ដូច​គ្នា​នោះ​ទេ" ដែល "នៅ​ដើម​ដំបូង យើងមានភាពព្រៃផ្សៃយ៉ាងព្រៃផ្សៃ បន្ទាប់មកអបិយជំនឿដ៏ឃោរឃៅ បន្ទាប់មកការត្រួតត្រាដ៏ឃោរឃៅ គួរឱ្យអាម៉ាស់ ដាននៃដំណើរជីវិតរបស់យើងមិនត្រូវបានលុបចោលទាំងស្រុងទេរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ នេះគឺជារឿងដ៏សោកសៅរបស់យុវវ័យរបស់យើង ... មិនមានអនុស្សាវរីយ៍គួរឱ្យទាក់ទាញនៅក្នុង ការចងចាំ មិនមានឧទាហរណ៍ណែនាំខ្លាំងនៅក្នុងប្រពៃណីប្រជាប្រិយទេ។សូមក្រឡេកមើលគ្រប់សតវត្សដែលយើងបានរស់នៅ គ្រប់លំហនៃផែនដីដែលកាន់កាប់ដោយយើង អ្នកនឹងមិនអាចរកឃើញការចងចាំតែមួយដែលនឹងរារាំងអ្នកនោះទេ មិនមែនជាវិមានតែមួយដែលនឹងប្រាប់អ្នកពីអតីតកាលយ៉ាងរស់រវើក យ៉ាងរឹងមាំ និងស្រស់ស្អាតនោះទេ។. យើងបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងពិភពលោកក្នុងនាមជាកូនខុសច្បាប់ ដោយគ្មានមរតក ដោយគ្មានទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សមុនយើង មិនបានរៀនសូត្រដោយខ្លួនឯងនូវមេរៀនអប់រំណាមួយពីអតីតកាល។ យើងម្នាក់ៗត្រូវតែចងខ្សែដែលខូចនៃគ្រួសារ ដោយយើងភ្ជាប់ជាមួយមនុស្សជាតិទាំងមូល។ យើងជំពាក់ញញួរញញួរ​ចូល​ក្បាល​ខ្លួន​នូវ​អ្វី​ដែល​ក្លាយ​ជា​ទម្លាប់ សភាវគតិ​ជាមួយ​អ្នក​ដទៃ... យើង​ធំ​ឡើង​តែ​មិន​ចាស់​ទុំ យើង​ដើរ​ទៅ​មុខ ប៉ុន្តែ​តាម​ទិស​ប្រយោល​ខ្លះ​ដែល​មិន​ឈាន​ដល់​គោលដៅ... យើង​ជា​ប្រជាជាតិ​ដែល ហាក់បីដូចជាមិនទាន់ជាផ្នែកចាំបាច់របស់មនុស្សជាតិនៅឡើយ ប៉ុន្តែមានដើម្បីបង្រៀនមេរៀនដ៏អស្ចារ្យមួយចំនួនដល់ពិភពលោកនាពេលកន្លងមក ... ប្រជាជនទាំងអស់នៃទ្វីបអឺរ៉ុបបានបង្កើតគំនិតជាក់លាក់។ ទាំងនេះជាគំនិតនៃកាតព្វកិច្ច ច្បាប់ សច្ចៈ សណ្តាប់ធ្នាប់។ ហើយពួកគេបង្កើតមិនត្រឹមតែប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទ្វីបអឺរ៉ុបប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងបរិយាកាសរបស់វាទៀតផង។ វាលើសពីប្រវត្តិសាស្ត្រ ច្រើនជាងចិត្តវិទ្យា៖ វាជាសរីរវិទ្យារបស់អឺរ៉ុប។ តើអ្នកនឹងជំនួសវាដោយអ្វី? ...

វចនានុក្រមនៃបស្ចិមប្រទេសគឺយើងមិនស្គាល់។ មានគំនិតល្អបំផុតរបស់យើងច្រើនជាងភាពទន់ខ្សោយ។ គំនិតដ៏ល្អបំផុត ពីការខ្វះទំនាក់ទំនង និងភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា ដូចជាខ្មោចឆៅ ស្ពឹកក្នុងខួរក្បាលរបស់យើង... សូម្បីតែនៅក្នុងក្រឡេកមើលរបស់យើង ខ្ញុំបានរកឃើញអ្វីមួយដែលមិនកំណត់បំផុត ត្រជាក់ខ្លាំង ស្រដៀងទៅនឹងសរីរវិទ្យារបស់មនុស្សដែលឈរនៅលើកម្រិតទាបបំផុតនៃសង្គម។ ជណ្ដើរ... យោងតាមទីតាំងក្នុងតំបន់របស់យើងរវាងខាងកើត និងខាងលិច ដោយដាក់កែងដៃមួយលើប្រទេសចិន មួយទៀតនៅលើប្រទេសអាឡឺម៉ង់ យើងគួរតែបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងខ្លួនយើងនូវគោលការណ៍ដ៏អស្ចារ្យពីរនៃការយល់ដឹង៖ ការស្រមើលស្រមៃ និងហេតុផល គួរតែបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងការអប់រំពលរដ្ឋរបស់យើង ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ ពិភពលោក​ទាំងមូល។ ប៉ុន្តែ​នេះ​មិន​មែន​ជា​វាសនា​ដែល​បាន​ធ្លាក់​មក​លើ​ដី​របស់​យើង​នោះ​ទេ។ Hermits នៅក្នុងលោកនេះ យើងបានឱ្យគាត់គ្មានអ្វី មិនយកអ្វីពីគាត់ មិនបានភ្ជាប់គំនិតតែមួយទៅនឹងគំនិតដ៏ធំនៃមនុស្សជាតិ មិនបានធ្វើអ្វីដើម្បីកែលម្អការយល់ដឹងរបស់មនុស្ស និងបំភ្លៃអ្វីទាំងអស់ដែលការកែលម្អនេះបានប្រាប់យើង ... មិនមែនមានប្រយោជន៍តែមួយទេ គំនិតបានកើនឡើងនៅក្នុងដីដ៏ស្ងួតរបស់យើង មិនមែនការពិតដ៏អស្ចារ្យមួយបានកើតឡើងក្នុងចំណោមពួកយើងនោះទេ។ យើងមិនបានប្រឌិតអ្វីដោយខ្លួនឯងទេ ហើយពីអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលបង្កើតឡើងដោយអ្នកដ៏ទៃ យើងបានខ្ចីតែរូបរាងបោកបញ្ឆោត និងប្រណីតភាពគ្មានប្រយោជន៍... ខ្ញុំនិយាយម្តងទៀត៖ យើងរស់នៅ យើងរស់នៅ ជាមេរៀនដ៏ល្អសម្រាប់កូនចៅជំនាន់ក្រោយ ដែលប្រាកដជានឹងប្រើប្រាស់។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងបច្ចុប្បន្នកាល ដែលមិនថាយើងនិយាយអ្វីក៏ដោយ យើងបង្កើតជាគម្លាតក្នុងលំដាប់នៃការយល់ដឹង។” ដោយបានប្រកាសប្រយោគបែបនេះលើអតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល និងអនាគតមួយផ្នែករបស់យើង Ch. បន្តដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវគំនិតចម្បងរបស់គាត់ និង នៅពេលដូចគ្នាដើម្បីពន្យល់ពីបាតុភូតដែលបានបង្ហាញដោយគាត់។ឫសគល់នៃអំពើអាក្រក់តាមគំនិតរបស់គាត់គឺនៅក្នុងនោះយើងទទួលយក "ការបង្កើតថ្មី" ពីប្រភពផ្សេងពីលោកខាងលិចបានធ្វើ។

«ដោយ​ជំរុញ​ដោយ​ជោគវាសនា​អាក្រក់ យើង​បាន​ខ្ចី​គ្រាប់ពូជ​ដំបូង​នៃ​សីលធម៌និងការត្រាស់ដឹងខាងបញ្ញាពី Byzantium ដែលខូច ដែលត្រូវបានគេមើលងាយដោយមនុស្សទាំងអស់" ពួកគេបានខ្ចីលើសពីនេះទៅទៀត នៅពេលដែល "ភាពឥតប្រយោជន៍តិចតួចទើបតែបានហែក Byzantium ពីភាតរភាពពិភពលោក" ហើយដូច្នេះ "ពួកគេបានទទួលយកពីនាងនូវគំនិតមួយដែលបំភ្លៃដោយចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់មនុស្ស"។ ដែលធ្វើតាម។

"ទោះបីជាមាននាមរបស់គ្រិស្តបរិស័ទក៏ដោយ ពួកយើងមិនបានព្រងើយកន្តើយឡើយ ខណៈពេលដែលគ្រិស្តបរិស័ទលោកខាងលិចបានដើរយ៉ាងត្រចះត្រចង់លើផ្លូវដែលបានគូសបញ្ជាក់ដោយស្ថាបនិកដ៏ទេវភាពរបស់ខ្លួន"។ Ch. ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានលើកសំណួរថា "តើយើងមិនមែនជាគ្រិស្តបរិស័ទទេតើការអប់រំអាចធ្វើទៅបានតែតាមគំរូអ៊ឺរ៉ុបទេ?" ហើយគាត់ឆ្លើយតាមរបៀបនេះ: "ដោយមិនសង្ស័យយើងជាគ្រិស្តបរិស័ទ ប៉ុន្តែមិនមែនជាគ្រិស្តសាសនិក Abyssinians ទេ?

តើជនជាតិជប៉ុនមានការអប់រំមែនទេ?.. ប៉ុន្តែតើអ្នកពិតជាគិតទេថា ភាពខុសឆ្គងដ៏អាក្រក់ទាំងនេះពីសេចក្តីពិតដ៏ទេវភាព និងរបស់មនុស្សនឹងនាំឋានសួគ៌មកផែនដីមែនទេ? " គំនិតនេះបំពេញចុងបញ្ចប់នៃសំបុត្រទស្សនវិជ្ជា។ “សូមមើលរូបភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍ពេញលេញនៃសង្គមថ្មី នោះអ្នកនឹងឃើញថា គ្រិស្តសាសនាបំប្លែងអត្ថប្រយោជន៍ទាំងអស់របស់មនុស្សទៅជារបស់ខ្លួន ជំនួសតម្រូវការសម្ភារៈគ្រប់ទីកន្លែង ជាមួយនឹងតម្រូវការខាងសីលធម៌ រំភើបនៅក្នុងពិភពនៃគំនិតនៃការជជែកពិភាក្សាដ៏អស្ចារ្យទាំងនេះ ដែលអ្នកនឹងមិនអាចជួបប្រទះនៅក្នុង ប្រវត្តិនៃសម័យកាលផ្សេងទៀត សង្គមផ្សេងៗ.. អ្នកនឹងឃើញថាអ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគាត់ ហើយមានតែគាត់ប៉ុណ្ណោះ៖ ជីវិតលើផែនដី និងជីវិតសង្គម និងគ្រួសារ និងមាតុភូមិ និងវិទ្យាសាស្ត្រ កំណាព្យ និងគំនិត និងការស្រមើលស្រមៃ និង ការចងចាំ ក្តីសង្ឃឹម និងសេចក្តីរីករាយ និងទុក្ខព្រួយ” ។ ប៉ុន្តែទាំងអស់នេះអនុវត្តចំពោះគ្រិស្តសាសនាលោកខាងលិច។ សាខាផ្សេងទៀតនៃសាសនាគ្រឹស្តគឺគ្មានកូន។ Ch. មិនទាញការសន្និដ្ឋានជាក់ស្តែងណាមួយពីរឿងនេះទេ។ វាហាក់ដូចជាពួកយើងថាសំបុត្ររបស់គាត់បានបណ្តាលឱ្យមានព្យុះមិនមែនដោយគាត់ផ្ទាល់ទេទោះបីជាមានការសង្ស័យក៏ដោយប៉ុន្តែមិនមែនទាល់តែសោះនូវទំនោររបស់កាតូលិក - គាត់បានអភិវឌ្ឍវាឱ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅនៅក្នុងអក្សរជាបន្តបន្ទាប់ - ប៉ុន្តែបានតែដោយការរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងអំពីអតីតកាលនិងបច្ចុប្បន្ននៃប្រទេសរុស្ស៊ី។

មានអក្សរបីនៅក្នុងទាំងអស់ ប៉ុន្តែមានហេតុផលដើម្បីគិតថានៅក្នុងចន្លោះពេលរវាងអក្សរទីមួយ (បោះពុម្ពក្នុង Teleskop) និងអ្វីដែលគេហៅថាទីពីរ មានអក្សរច្រើនជាងនេះ ដែលទំនងជាបាត់បង់ទៅវិញ។ នៅក្នុងលិខិត "ទីពីរ" (យើងនឹងផ្តល់ការដកស្រង់បន្ថែមទៀតនៅក្នុងការបកប្រែរបស់យើង) Chaadaev បង្ហាញពីគំនិតដែលថាការរីកចម្រើនរបស់មនុស្សជាតិត្រូវបានដឹកនាំដោយដៃរបស់ Providence និងផ្លាស់ទីតាមរយៈប្រជាជនដែលបានជ្រើសរើសនិងប្រជាជនដែលបានជ្រើសរើស; ប្រភពនៃពន្លឺដ៏អស់កល្បជានិច្ចមិនដែលត្រូវបានពន្លត់ក្នុងចំណោមសង្គមមនុស្សឡើយ។ បុរស​បាន​ដើរ​ទៅ​កាន់​ផ្លូវ​ដែល​បាន​កំណត់​សម្រាប់​គាត់​តែ​ក្នុង​ពន្លឺ​នៃ​សេចក្ដី​ពិត​ដែល​បង្ហាញ​ដល់​គាត់​ដោយ​ហេតុផល​ខ្ពស់​ជាង​ប៉ុណ្ណោះ។ “ជំនួសឱ្យការទទួលយកប្រព័ន្ធឥតន័យនៃការកែលម្អមេកានិចនៃធម្មជាតិរបស់យើង ដែលត្រូវបានបដិសេធយ៉ាងច្បាស់ដោយបទពិសោធន៍គ្រប់វ័យ វាមិនអាចទៅរួចទេដែលមិនអាចមើលឃើញបុរសនោះ ចាកចេញទៅខ្លួនគាត់ តែងតែដើរ ផ្ទុយទៅវិញ តាមផ្លូវគ្មានទីបញ្ចប់។ ភាពទ្រុឌទ្រោម ប្រសិនបើសម័យកាលមានការរីកចំរើនក្នុងគ្រប់ជាតិសាសន៍ គ្រានៃការត្រាស់ដឹងក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សជាតិ ការជំរុញនៃហេតុផលដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ នោះគ្មានអ្វីដែលបញ្ជាក់អំពីភាពបន្តនិងភាពស្ថិតស្ថេរនៃចលនានោះឡើយ។ ត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ឃើញតែនៅក្នុងសង្គមដែលយើងជាសមាជិក និងដែលមិនមែនជាផលិតផលនៃដៃមនុស្ស។ យើងពិតជាបានទទួលយកអ្វីដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សបុរាណពីមុនយើងទាញយកប្រយោជន៍ពីវា ដូច្នេះហើយបានបិទចិញ្ចៀននៃខ្សែសង្វាក់ដ៏អស្ចារ្យនៃសម័យកាល។ ប៉ុន្តែវាមិនមែនកើតឡើងទាល់តែសោះ ដែលមនុស្សនឹងឈានដល់ស្ថានភាពដែលឥឡូវនេះពួកគេរកឃើញដោយខ្លួនឯងដោយគ្មានបាតុភូតប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលមិនមានលក្ខខណ្ឌពីមុនមក គឺឯករាជ្យនៃគំនិតរបស់មនុស្ស។ ក្រៅ​ពី​ការ​តភ្ជាប់​ដែល​ចាំ​បាច់​នៃ​អ្វី​ៗ ហើយ​បំបែក​ពិភព​បុរាណ​ពី​ពិភព​ថ្មី។ វាទៅដោយមិននិយាយថា Ch. កំពុងនិយាយនៅទីនេះអំពីការងើបឡើងនៃគ្រិស្តសាសនា។ បើគ្មានបាតុភូតនេះទេ សង្គមរបស់យើងនឹងវិនាសដោយជៀសមិនរួច ដូចបានវិនាសអស់ពីសង្គមបុរាណ។ គ្រិស្តសាសនិកបានរកឃើញថាពិភពលោក "វង្វេង បង្ហូរឈាម កុហក" ។ នៅក្នុងអរិយធម៌បុរាណ គ្មានការចាប់ផ្តើមដ៏រឹងមាំណាមួយដែលស្ថិតនៅខាងក្នុងពួកគេនោះទេ។ "ប្រាជ្ញាដ៏ជ្រាលជ្រៅនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប ការទាក់ទាញដ៏គួរឱ្យទាក់ទាញរបស់ Ionia គុណធម៌ដ៏តឹងរឹងនៃទីក្រុងរ៉ូម ភាពភ្លឺស្វាងនៃអាឡិចសាន់ឌ្រី - តើអ្នកបានក្លាយទៅជាអ្វី? ជាមួយនឹងការគ្រប់គ្រងលើសកលលោក ជាមួយនឹងអធិបតេយ្យភាពដ៏អស្ចារ្យបំផុតដែលធ្លាប់បង្កើតផែនដី ជាមួយនឹងអធិបតេយ្យភាពពិភពលោក - តើអ្នកអាចត្រូវកម្ទេចចោលដោយរបៀបណា? ? "ប៉ុន្តែវាមិនមែនជាមនុស្សព្រៃផ្សៃទេដែលបានបំផ្លាញពិភពលោកបុរាណ។ វាគឺជា "សាកសពដែលរលួយទៅហើយ ហើយមនុស្សព្រៃផ្សៃបានតែផេះរបស់វាទៅខ្យល់" ។ .សង្គមអ៊ឺរ៉ុប "សម្រាប់ចំនួននៃសតវត្សបានសម្រាកនៅលើមូលដ្ឋាននៃសហព័ន្ធ, ដែលត្រូវបានខូចតែដោយការកែទម្រង់; មុនពេលព្រឹត្តិការណ៍ដ៏ក្រៀមក្រំនេះ ប្រជាជននៅទ្វីបអឺរ៉ុបបានចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាសារពាង្គកាយសង្គមតែមួយ ដែលបែងចែកភូមិសាស្ត្រទៅជារដ្ឋផ្សេងៗគ្នា ប៉ុន្តែបង្កើតបានជាទាំងមូលតែមួយក្នុងន័យសីលធម៌។ រវាងប្រជាជនទាំងនេះមិនមានច្បាប់សាធារណៈផ្សេងទៀតទេ លើកលែងតែក្រឹត្យរបស់ពួកជំនុំ។ សង្គ្រាមត្រូវបានបង្ហាញថាជាជម្លោះរវាងគ្នានឹងគ្នា ដែលជាផលប្រយោជន៍រួមមួយបានបំផុសគំនិតមនុស្សគ្រប់រូប ទំនោរដូចគ្នា និងមួយបានធ្វើឱ្យពិភពលោកអឺរ៉ុបទាំងមូលមានចលនា។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃយុគសម័យកណ្តាលគឺនៅក្នុងន័យត្រង់នៃពាក្យ ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សតែម្នាក់ - ប្រជាជនគ្រីស្ទាន។ ចលនានៃស្មារតីសីលធម៌គឺជាមូលដ្ឋានរបស់វា; ព្រឹត្តិការណ៍នយោបាយសុទ្ធសាធឈរនៅផ្ទៃខាងក្រោយ។ ទាំងអស់នេះត្រូវបានបង្ហាញដោយភាពច្បាស់លាស់ជាពិសេសនៅក្នុងសង្គ្រាមសាសនា ពោលគឺនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ដែលទស្សនវិជ្ជានៃសតវត្សចុងក្រោយនេះមានការភ័យរន្ធត់យ៉ាងខ្លាំងដោយ។ លោក Voltaire កត់ចំណាំយ៉ាងត្រឹមត្រូវថា សង្គ្រាមលើគំនិតកើតឡើងតែក្នុងចំណោមពួកគ្រីស្ទាន។ ប៉ុន្តែវាមិនចាំបាច់ក្នុងការបង្ខាំងខ្លួនឯងដើម្បីគ្រាន់តែបញ្ជាក់ការពិតនោះទេ វាចាំបាច់ក្នុងការបង្កើនការយល់ដឹងអំពីមូលហេតុនៃបាតុភូតពិសេសមួយ។ វាច្បាស់ណាស់ថាអាណាចក្រនៃការគិតមិនអាចបង្កើតខ្លួនឯងនៅក្នុងពិភពលោកបានក្រៅពីការផ្តល់គោលការណ៍នៃការគិតឱ្យក្លាយជាការពិតពេញលេញនោះទេ។ ហើយប្រសិនបើឥឡូវនេះ ស្ថានភាពនៃអ្វីៗបានផ្លាស់ប្តូរ នោះគឺជាលទ្ធផលនៃវិវាទមួយ ដែលបានបំផ្លាញការរួបរួមនៃគំនិត ដូច្នេះហើយបានបំផ្លាញការរួបរួមនៃសង្គម។ ប៉ុន្តែគ្រឹះនៅតែដដែល ហើយនៅតែដដែល ហើយអឺរ៉ុបនៅតែជាប្រទេសគ្រិស្តបរិស័ទ ទោះនាងធ្វើអ្វីក៏ដោយ អ្វីក៏ដោយដែលនាងនិយាយ… ដើម្បីឲ្យអរិយធម៌ពិតប្រាកដមួយត្រូវបានបំផ្លាញ វាចាំបាច់សម្រាប់ពិភពលោកទាំងមូលដើម្បីប្រែក្លាយ បែរខ្នងចុះក្រោម ដើម្បីធ្វើបដិវត្តន៍ឡើងវិញស្រដៀងនឹងអ្វីដែលបានផ្តល់ឱ្យផែនដីនូវទម្រង់ពិតរបស់វា។ ដើម្បីពន្លត់ប្រភពទាំងអស់នៃការត្រាស់ដឹងរបស់យើង វានឹងត្រូវការទឹកជំនន់ទូទាំងពិភពលោកជាលើកទីពីរ។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើអឌ្ឍគោលមួយក្នុងចំនោមអឌ្ឍគោលមួយត្រូវបានលេបចូល នោះអ្វីដែលនឹងនៅសេសសល់នៅលើអឌ្ឍគោលផ្សេងទៀតនឹងគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបន្តស្មារតីមនុស្សឡើងវិញ។ គំនិតដែលសន្មតថាយកឈ្នះចក្រវាឡ នឹងមិនឈប់ឈរ នឹងមិនវិនាស ឬយ៉ាងហោចណាស់ ក៏នឹងមិនវិនាសឡើយ រហូតទាល់តែវាត្រូវបានបញ្ជាដោយព្រះដែលដាក់គំនិតនេះទៅក្នុងព្រលឹងមនុស្ស។ ពិភពលោកបានឈានដល់ការរួបរួម ប៉ុន្តែបុព្វហេតុដ៏អស្ចារ្យនេះត្រូវបានរារាំងដោយការកែទម្រង់ ធ្វើឲ្យវាត្រលប់ទៅស្ថានភាពនៃការបែកបាក់ (desunité) នៃសាសនាមិនជឿ។” នៅចុងបញ្ចប់នៃសំបុត្រទីពីរ លោក Chaadaev បង្ហាញដោយផ្ទាល់នូវគំនិតដែលគ្រាន់តែធ្វើដោយប្រយោលប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងសំបុត្រទីមួយ "ថា papacy គឺជាស្ថាប័នរបស់មនុស្សដែលធាតុចូលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយដៃមនុស្ស - ខ្ញុំសារភាពយ៉ាងងាយស្រួលនេះប៉ុន្តែខ្លឹមសារនៃភាពស្លន់ស្លោគឺមកពីស្មារតីនៃគ្រីស្ទសាសនា ... អ្នកណាមិនអស្ចារ្យ នៅជោគវាសនាមិនធម្មតារបស់ papacy? ដោយបាត់បង់ភាពវៃឆ្លាតរបស់មនុស្ស វាកាន់តែរឹងមាំ ហើយភាពព្រងើយកន្តើយដែលបង្ហាញចំពោះវាកាន់តែពង្រឹង និងធានានូវអត្ថិភាពរបស់វា... វាធ្វើឱ្យគំនិតនៃប្រជាជាតិគ្រឹស្តជាកណ្តាល ទាញពួកគេមករកគ្នាទៅវិញទៅមក រំឭកពួកគេអំពីគោលការណ៍កំពូលនៃពួកគេ ជំនឿ ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​បោះត្រា​ដោយ​ត្រា​នៃ​លក្ខណៈ​ស្ថានសួគ៌​បាន​កើនឡើង​លើស​ពី​ពិភព​នៃ​ផលប្រយោជន៍​សម្ភារៈ។ នៅក្នុងសំបុត្រទីបី Ch. បង្កើតគំនិតដូចគ្នាដោយបង្ហាញពួកគេជាមួយនឹងទស្សនៈរបស់គាត់លើ Moses, Aristotle, Marcus Aurelius, Epicurus, Homer ។ល។ Ch. ផ្តល់អនុសាសន៍ថា "ធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអាចធ្វើទៅបានដើម្បីរៀបចំផ្លូវសម្រាប់មនុស្សជំនាន់ក្រោយ" ។ “ដោយសារយើងមិនអាចទុកវាចោលនូវអ្វីដែលខ្លួនយើងមិនមាន៖ ជំនឿ ចិត្តកើតឡើងតាមពេលវេលា បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់លាស់ អភិវឌ្ឍក្នុងរយៈពេលយូរ មានចលនា សកម្ម សំបូរទៅដោយលទ្ធផល ជីវិតបញ្ញា គំនិត អនុញ្ញាតឱ្យយើងទុកវាចោល។ យ៉ាងហោចណាស់គំនិតមួយចំនួន ដែលទោះបីជាយើងមិនបានរកឃើញខ្លួនយើងក៏ដោយ ដែលត្រូវបានបញ្ជូនបន្តពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ នឹងមានធាតុប្រពៃណីច្រើនជាង ដូច្នេះហើយថាមពលកាន់តែច្រើន ផលផ្លែច្រើនជាងការគិតរបស់យើងផ្ទាល់។ នឹងដើរលើផែនដី»។ អក្សរទីបួនខ្លីរបស់ Chaadaev ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ស្ថាបត្យកម្ម។

ជាចុងក្រោយ ខ្សែទីមួយ និងជាច្រើនពីជំពូកទី 2 នៃ "Apology of a Madman" របស់ Chaadaev ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរ។ នៅទីនេះ អ្នកនិពន្ធធ្វើសម្បទានខ្លះ យល់ព្រមទទួលស្គាល់មតិមួយចំនួនរបស់គាត់ថាជាការបំផ្លើស ប៉ុន្តែសើចដោយកំហឹង និងមានការភ័យខ្លាចនៅពេលដួលរលំ។ គាត់សម្រាប់សំបុត្រទស្សនវិជ្ជាដំបូងពីសង្គម "ស្នេហាជាតិ" ។ "មានសេចក្ដីស្រឡាញ់ជាច្រើនប្រភេទសម្រាប់មាតុភូមិ៖ ជាឧទាហរណ៍ Samoyed ស្រឡាញ់ព្រិលពីកំណើតរបស់គាត់ដែលធ្វើឱ្យភ្នែករបស់គាត់ចុះខ្សោយ ក្លិនស្អុយដែលគាត់ចំណាយពេលពាក់កណ្ដាលជីវិតរបស់គាត់កំពុងដេកស្រមុក ខ្លាញ់សត្វក្តាន់របស់គាត់ដែលនៅជុំវិញគាត់ដោយចង់ក្អួត។ បរិយាកាស - Samoyed នេះពិតជាស្រឡាញ់មាតុភូមិខុសពីពលរដ្ឋអង់គ្លេសដែលមានមោទនភាពចំពោះស្ថាប័ននិងអរិយធម៌ខ្ពស់នៃកោះដ៏រុងរឿងរបស់គាត់ស្រឡាញ់មាតុភូមិរបស់គាត់ ... ស្រឡាញ់មាតុភូមិគឺជារឿងល្អណាស់ប៉ុន្តែមានអ្វីមួយ ខ្ពស់ជាងវា : ស្រឡាញ់ការពិត។ លើសពីនេះ Chaadaev កំណត់គំនិតរបស់គាត់លើប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ ដោយសង្ខេប រឿងនេះត្រូវបានបង្ហាញដូចខាងក្រោម: "Peter the Great បានរកឃើញតែក្រដាសមួយហើយដោយដៃដ៏មានឥទ្ធិពលរបស់គាត់បានសរសេរនៅលើវាថា: អឺរ៉ុបនិងលោកខាងលិច" ។

ហើយបុរសដ៏អស្ចារ្យម្នាក់បានធ្វើរឿងដ៏អស្ចារ្យមួយ។ "ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ សាលាថ្មី (Slavophiles) បានបង្ហាញខ្លួន។ បស្ចិមប្រទេសលែងត្រូវបានទទួលស្គាល់ ការងាររបស់ Peter the Great ត្រូវបានបដិសេធ វាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាចង់ត្រឡប់ទៅវាលខ្សាច់ម្តងទៀត។ បំភ្លេចអ្វីៗទាំងអស់ដែលលោកខាងលិចបានធ្វើសម្រាប់យើង។ ការមិនកតញ្ញូចំពោះបុរសដ៏អស្ចារ្យដែលបានធ្វើឱ្យយើងមានភាពស៊ីវិល័យចំពោះអឺរ៉ុបដែលបានបង្កើតយើង បោះបង់ចោលទាំងអឺរ៉ុប និងបុរសដ៏អស្ចារ្យ។ ដោយភាពខ្នះខ្នែងដ៏ឧស្សាហ៍ ស្នេហាជាតិចុងក្រោយបង្អស់បានប្រកាសថាយើងជាកូនជាទីស្រឡាញ់បំផុតនៃបូព៌ា។ ហេតុអ្វីបានជានៅលើផែនដីនេះ ស្នេហាជាតិនិយាយថា តើយើងនឹងស្វែងរកពន្លឺពីប្រជាជនលោកខាងលិចដែរឬទេ? ផ្ទះនៃមេរោគទាំងអស់នៃសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមដែលល្អប្រសើរជាងសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមរបស់អឺរ៉ុប? ជំនឿដ៏វិសុទ្ធ យើងនឹងទុកចោលមនុស្សទាំងអស់នោះមិនយូរប៉ុន្មាន នៅទ្រឹងក្នុងកំហុស និងការភូតភរ។​ ហើយអ្វីដែលយើងត្រូវច្រណែននៅលោកខាងលិច? និយាយ! ពិតហើយលោកខាងលិចគឺជាកន្លែងកំណើតនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងប្រាជ្ញាជ្រៅ?

មនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងថាស្រុកកំណើតទាំងអស់នេះគឺជាបូព៌ា។ ចូរយើងត្រលប់ទៅបូព៌ានេះវិញ ដែលយើងកំពុងទាក់ទងគ្រប់ទីកន្លែង ពីកន្លែងដែលយើងធ្លាប់យកជំនឿ ច្បាប់របស់យើង គុណធម៌របស់យើង នៅក្នុងពាក្យមួយ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលធ្វើឱ្យយើងក្លាយជាមនុស្សដែលមានអំណាចបំផុតនៅលើផែនដី។ បូព៌ាបូព៌ាកំពុងឆ្លងកាត់ភាពអស់កល្បជានិច្ច ហើយតើយើងមិនមែនជាអ្នកស្នងមរតកដ៏ត្រឹមត្រូវទេឬ? ទំនៀមទម្លាប់ដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់ត្រូវតែរស់នៅក្នុងចំណោមពួកយើងជារៀងរហូត ការពិតដ៏អស្ចារ្យ និងអាថ៌កំបាំងទាំងអស់របស់គាត់ ការអភិរក្សដែលត្រូវបានប្រគល់ឱ្យគាត់តាំងពីដើមសតវត្សមក ... ឥឡូវនេះអ្នកយល់ពីប្រភពដើមនៃព្យុះដែលទើបតែបានបោកបក់មកលើខ្ញុំ ហើយឃើញថា បដិវត្តន៍ពិតប្រាកដកំពុងកើតឡើងក្នុងចំណោមពួកយើង ប្រតិកម្មងប់ងល់ប្រឆាំងនឹងការត្រាស់ដឹង ប្រឆាំងនឹងគំនិតបស្ចិមប្រទេស ប្រឆាំងនឹងការត្រាស់ដឹងនោះ និងគំនិតទាំងនោះដែលធ្វើឱ្យយើងក្លាយជាអ្វី ហើយផ្លែផ្កាដែលសូម្បីតែចលនាពិតប្រាកដខ្លួនឯង ប្រតិកម្មខ្លួនឯង។” គំនិត ថាកាលពីអតីតកាលរបស់យើងមិនមានអ្វីច្នៃប្រឌិតទេ Chaadaev ទំនងជាចង់អភិវឌ្ឍនៅក្នុងជំពូកទី 2 នៃ Apologia ប៉ុន្តែវាមានតែពីរបីបន្ទាត់ប៉ុណ្ណោះ: "មានការពិតដែលគ្របដណ្ដប់លើចលនាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់យើងនៅគ្រប់សម័យកាលរបស់វាឆ្លងកាត់ប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូលរបស់យើង។ ដែលមាននៅក្នុងន័យជាក់លាក់មួយ ទស្សនវិជ្ជាទាំងមូល ដែលបង្ហាញដោយខ្លួនវានៅក្នុងគ្រប់សម័យកាលនៃជីវិតសង្គមរបស់យើង ដែលកំណត់ចរិតលក្ខណៈរបស់វា ដែលក្នុងពេលតែមួយជាធាតុសំខាន់នៃភាពអស្ចារ្យខាងនយោបាយរបស់យើង និងការពិត។ មូលហេតុនៃភាពអសមត្ថភាពបញ្ញារបស់យើង៖ ការពិតនេះគឺជាការពិតភូមិសាស្ត្រ។ អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយស្នាដៃ Chaadaev, ព្រះអង្គម្ចាស់។ Gagarin និយាយ​ក្នុង​លេខ​យោង​ដូច​តទៅ​នេះ​ថា​៖ «​នៅ​ទីនេះ​សាត្រាស្លឹករឹត​ត្រូវ​បញ្ចប់ ហើយ​គ្មាន​សញ្ញា​ណា​ដែល​ថា​វា​ត្រូវ​បាន​បន្ត​ទៀត​ទេ​»​។ បន្ទាប់ពីឧប្បត្តិហេតុជាមួយសំបុត្រទស្សនវិជ្ជា Chaadaev បានរស់នៅស្ទើរតែគ្មានពេលសម្រាកនៅទីក្រុងម៉ូស្គូអស់រយៈពេល 20 ឆ្នាំ។ ទោះបីជាប៉ុន្មានឆ្នាំមកនេះ គាត់មិនបានបង្ហាញខ្លួនឯងនូវអ្វីដែលពិសេសក៏ដោយ Herzen ថ្លែងទីបន្ទាល់ថា ប្រសិនបើ Chaadaev នៅក្នុងក្រុមហ៊ុននោះ "មិនថាហ្វូងមនុស្សក្រាស់ប៉ុណ្ណា ភ្នែកនឹងឃើញគាត់ភ្លាមៗ" ។ Chaadaev បានស្លាប់នៅទីក្រុងមូស្គូនៅថ្ងៃទី 14 ខែមេសាឆ្នាំ 1856 ។

Pyotr Yakovlevich Chaadaev

នៅឆ្នាំ 1836 សំបុត្រទីមួយពី P.Ya ។ ឆាដាវ។ ការបោះពុម្ភផ្សាយនេះបានបញ្ចប់ដោយរឿងអាស្រូវដ៏ធំមួយ។ ការបោះពុម្ពសំបុត្រទីមួយនេះបើយោងតាម ​​​​A. Herzen បានផ្តល់ចំណាប់អារម្មណ៍នៃ "ការបាញ់ប្រហារដែលបានកើតឡើងនៅយប់ងងឹតមួយ" ។ អធិរាជនីកូឡាសទី 1 បន្ទាប់ពីអានអត្ថបទហើយ បានបង្ហាញនូវទស្សនៈរបស់គាត់ថា "... ខ្ញុំយល់ឃើញថា ខ្លឹមសារនៃអត្ថបទនោះ គឺជាការលាយឡំនៃភាពមិនសមហេតុសមផល ដែលសក្តិសមជាមនុស្សឆ្កួត" ។ លទ្ធផលនៃការបោះពុម្ពផ្សាយ៖ ទិនានុប្បវត្តិត្រូវបានបិទអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយ N. Nadezhdin ត្រូវបាននិរទេសទៅ Ust-Sysolsk (សម័យទំនើប Syktyvkar) ហើយបន្ទាប់មកទៅ Vologda ។ Chaadaev ត្រូវបានប្រកាសជាផ្លូវការថាជាមនុស្សឆ្កួត។

តើយើងដឹងអ្វីខ្លះអំពី Chaadaev?

ជា​ការ​ពិត​ណាស់ ជា​ដំបូង​យើង​នឹក​ឃើញ​កំណាព្យ​ដែល​បាន​ផ្ញើ​ទៅ​គាត់​ដោយ A.S. Pushkin ដែលគ្រប់គ្នារៀននៅសាលា៖

សេចក្តីស្រឡាញ់ សេចក្តីសង្ឃឹម សិរីរុងរឿងស្ងាត់
ការបោកបញ្ឆោតមិនបានយូរសម្រាប់យើងទេ
លែងជាភាពសប្បាយរីករាយរបស់យុវវ័យ
ដូចសុបិន្ត, ដូចអ័ព្ទពេលព្រឹក;
ប៉ុន្តែសេចក្តីប្រាថ្នានៅតែឆេះនៅក្នុងយើង
នៅក្រោមនឹមនៃអំណាចស្លាប់
ជាមួយនឹងព្រលឹងដែលមិនចេះអត់ធ្មត់
មាតុភូមិ គោរពតាមការអំពាវនាវនេះ។
យើងរង់ចាំដោយក្តីសង្ឃឹមដ៏យូរ
នាទីនៃសេរីភាពរបស់ពួកបរិសុទ្ធ,
ដូចជាគូស្នេហ៍វ័យក្មេងកំពុងរង់ចាំ
នាទីនៃការលាពិតប្រាកដ។

ខណៈពេលដែលយើងដុតដោយសេរីភាព
ដរាបណាបេះដូងនៅរស់ ដើម្បីកិត្តិយស
មិត្តអើយ យើងនឹងលះបង់ដើម្បីមាតុភូមិ
ទឹកចិត្តដ៏អស្ចារ្យ!
សមមិត្តជឿ៖ នាងនឹងក្រោកឡើង
តារានៃសុភមង្គលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍
រុស្ស៊ីនឹងភ្ញាក់ពីដំណេក
ហើយនៅលើការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃស្វ័យភាព
សរសេរឈ្មោះរបស់យើង!

ការអត្ថាធិប្បាយចំពោះកំណាព្យនេះគឺជាធម្មតាពាក្យដែល Chaadaev គឺជាមិត្តចាស់បំផុតរបស់ Pushkin ដែលគាត់បានជួបនៅក្នុងឆ្នាំ lyceum របស់គាត់ (ក្នុងឆ្នាំ 1816) ។ ប្រហែល​ជា​ទាំង​អស់។

ទន្ទឹមនឹងនេះដែរកំណាព្យចំនួន 3 ដោយ Pushkin ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ Chaadaev លក្ខណៈពិសេសរបស់គាត់ត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងរូបភាពរបស់ Onegin ។

Pushkin បានសរសេរអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ Chaadaev នៅក្នុងកំណាព្យ "ទៅរូបភាពរបស់ Chaadaev" ដូចខាងក្រោម:

ទ្រង់​គឺ​ដោយ​ព្រះ​ហឫទ័យ​នៃ​ស្ថានសួគ៌
កើត​ក្នុង​ខ្សែ​ក្រវាត់​រាជ​បម្រើ;
គាត់នឹងក្លាយជា Brutus នៅក្នុង Rome, Pericles នៅ Athens,
ហើយនៅទីនេះគាត់គឺជាមន្រ្តី Hussar ។

Pushkin និង Chaadaev

នៅឆ្នាំ 1820 ការនិរទេសភាគខាងត្បូងរបស់ Pushkin បានចាប់ផ្តើម ហើយទំនាក់ទំនងឥតឈប់ឈររបស់ពួកគេត្រូវបានរំខាន។ ប៉ុន្តែការឆ្លើយឆ្លង និងការប្រជុំបានបន្តពេញមួយជីវិត។ នៅថ្ងៃទី 19 ខែតុលាឆ្នាំ 1836 Pushkin បានសរសេរសំបុត្រដ៏ល្បីល្បាញមួយទៅកាន់ Chaadaev ដែលក្នុងនោះគាត់បានប្រកែកជាមួយនឹងទស្សនៈស្តីពីជោគវាសនារបស់ប្រទេសរុស្ស៊ីដែលបានបង្ហាញដោយ Chaadaev នៅក្នុង "ទីមួយ" ការសរសេរទស្សនវិជ្ជា».

ពីជីវប្រវត្តិរបស់ ភី.យ៉ា. Chaadaeva (1794-1856)

រូបថតរបស់ P.Ya. ឆាដាវ៉ា

Pyotr Yakovlevich Chaadaev -ទស្សនវិទូ និងជាអ្នកសាធារណៈជនជាតិរុស្ស៊ី នៅក្នុងសំណេររបស់គាត់បានរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងក្លាអំពីការពិតនៃជីវិតរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ី។ នៅក្នុងចក្រភពរុស្ស៊ី ស្នាដៃរបស់គាត់ត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យបោះពុម្ព។

កើតក្នុងគ្រួសារអភិជនចាស់។ នៅខាងមាតាគាត់គឺជាចៅប្រុសរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រ M. M. Shcherbatov ដែលជាអ្នកនិពន្ធសៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី 7 ភាគពីសម័យបុរាណ។

ភី.យ៉ា. Chaadaev ជាក្មេងកំព្រា ម្តាយមីងរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ក្សត្រី Anna Mikhailovna Shcherbatova បានចិញ្ចឹមគាត់ និងប្អូនប្រុសរបស់គាត់ ហើយព្រះអង្គម្ចាស់ D. M. Shcherbatov បានក្លាយជាអាណាព្យាបាលរបស់គាត់ នៅក្នុងផ្ទះរបស់គាត់ Chaadaev បានទទួលការអប់រំដ៏ល្អ។

Young Chaadaev បានស្តាប់ការបង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យ Moscow ហើយក្នុងចំណោមមិត្តភក្តិរបស់គាត់គឺ A. S. Griboyedov, Decembrists N. I. Turgenev, I. D. Yakushkin ។

គាត់បានចូលរួមក្នុងសង្គ្រាមឆ្នាំ 1812 (រួមទាំងសមរភូមិ Borodino បានទៅការវាយប្រហារ bayonet នៅ Kulm បានទទួលរង្វាន់រុស្ស៊ីលំដាប់ St. Anne និង Prussian Kulm Cross) និងអរិភាពជាបន្តបន្ទាប់។ ការបម្រើនៅពេលនោះនៅក្នុងកងវរសេនាធំ Life Hussar គាត់បានក្លាយជាមិត្តជិតស្និទ្ធជាមួយយុវជន Pushkin ដែលនៅពេលនោះកំពុងសិក្សានៅ Tsarskoye Selo Lyceum ។

V. Favorsky "សិស្ស Pushkin Lyceum"

គាត់បានចូលរួមចំណែកយ៉ាងច្រើនក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ Pushkin ហើយក្រោយមកដើម្បីជួយសង្គ្រោះកវីពីការនិរទេសនៅស៊ីបេរីដែលបានគំរាមកំហែងគាត់ឬការជាប់គុកនៅក្នុងវត្ត Solovetsky ។ បន្ទាប់មក Chaadaev ជាអ្នកស្នងតំណែងជាមួយមេបញ្ជាការកងឆ្មាំគឺព្រះអង្គម្ចាស់ Vasilchikov ហើយបានគ្រប់គ្រងការប្រជុំជាមួយ Karamzin ដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលគាត់ឱ្យក្រោកឈរឡើងសម្រាប់ Pushkin ។ Pushkin បានបង់ថ្លៃមិត្តភាពដ៏កក់ក្តៅរបស់ Chaadaev ហើយបានកោតសរសើរយ៉ាងខ្លាំងចំពោះគំនិតរបស់គាត់: វាគឺសម្រាប់គាត់ដែល Pushkin បានផ្ញើច្បាប់ចម្លងដំបូងនៃ Boris Godunov ហើយកំពុងទន្ទឹងរង់ចាំការពិនិត្យឡើងវិញនៃការងាររបស់គាត់។

នៅឆ្នាំ 1821 ដោយមិននឹកស្មានដល់សម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា Chaadaev បានបោះបង់ចោលអាជីពយោធា និងតុលាការដ៏អស្ចារ្យ ចូលនិវត្តន៍ និងចូលរួមក្នុងសង្គមសម្ងាត់របស់ពួក Decembrists ។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅទីនេះ គាត់មិនបានរកឃើញការពេញចិត្តចំពោះតម្រូវការខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ទេ។ ដោយឆ្លងកាត់វិបត្តិខាងវិញ្ញាណ នៅឆ្នាំ 1823 គាត់បានធ្វើដំណើរទៅអឺរ៉ុប។ នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ Chaadaev បានជួបជាមួយទស្សនវិទូ F. Schelling ដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវគំនិតរបស់អ្នកទ្រឹស្ដីលោកខាងលិច ទស្សនវិទូ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងអ្នកនិពន្ធ បានស្គាល់រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម និងវប្បធម៌នៃប្រទេសលោកខាងលិច៖ អង់គ្លេស បារាំង អាល្លឺម៉ង់ ស្វីស អ៊ីតាលី។

ត្រលប់ទៅប្រទេសរុស្ស៊ីវិញនៅឆ្នាំ 1826 គាត់បានរស់នៅជាបូជាចារ្យនៅទីក្រុងមូស្គូអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំដោយយល់និងជួបប្រទះនូវអ្វីដែលគាត់បានឃើញក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំនៃការវង្វេងហើយបន្ទាប់មកបានចាប់ផ្តើមដឹកនាំជីវិតសង្គមយ៉ាងសកម្មដោយបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងហាងកែសម្ផស្សនិងនិយាយអំពីបញ្ហាប្រធានបទ។ នៃប្រវត្តិសាស្រ្តនិងទំនើប។ សហសម័យបានកត់សម្គាល់ពីចិត្តដែលត្រាស់ដឹង អារម្មណ៍សិល្បៈ និងបេះដូងដ៏ថ្លៃថ្នូរបស់គាត់ - ទាំងអស់នេះបានធ្វើឱ្យគាត់មានសិទ្ធិអំណាចដោយមិនសង្ស័យ។

Chaadaev បានជ្រើសរើសវិធីពិសេសមួយក្នុងការផ្សព្វផ្សាយគំនិតរបស់គាត់ - គាត់បានបង្ហាញពួកគេជាអក្សរឯកជន។ បន្ទាប់មកគំនិតទាំងនេះបានក្លាយជាចំណេះដឹងសាធារណៈ ពួកគេត្រូវបានពិភាក្សាជាសារព័ត៌មាន។ នៅឆ្នាំ 1836 គាត់បានបោះពុម្ព "សំបុត្រទស្សនវិជ្ជា" ដំបូងរបស់គាត់នៅក្នុងទស្សនាវដ្តី Teleskop ដែលផ្ញើទៅកាន់ E. Panova ដែលគាត់ហៅថា Madame ។

សរុបមក គាត់បានសរសេរ 8 អក្សរ "ទស្សនវិជ្ជា" ជាភាសាបារាំង។ , ចុងក្រោយបង្អស់គឺនៅឆ្នាំ 1831។ នៅក្នុងសំបុត្ររបស់គាត់ Chaadaev បានរៀបរាប់ពីទស្សនៈទស្សនវិជ្ជា និងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់គាត់អំពីជោគវាសនានៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ វាជាទស្សនៈរបស់គាត់ដែលមិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយមជ្ឈដ្ឋានកាន់អំណាច និងជាផ្នែកមួយនៃមតិសាធារណៈសហសម័យ ការស្រែកតវ៉ាជាសាធារណៈគឺធំធេងណាស់។ A. Herzen បានជឿថា "បន្ទាប់ពី Woe មកពី Wit មិនមានការងារអក្សរសាស្ត្រតែមួយដែលនឹងធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងបែបនេះទេ" ។

អ្នក​ខ្លះ​ថែម​ទាំង​បាន​ប្រកាស​ថា​ខ្លួន​ត្រៀម​ខ្លួន​ជា​ស្រេច​ដោយ​មាន​អាវុធ​ក្នុង​ដៃ​ដើម្បី​ក្រោក​ឈរ​ឲ្យ​រុស្ស៊ី​ដែល​ប្រមាថ​ដោយ​លោក Chaadaev។

គាត់បានចាត់ទុកលក្ខណៈពិសេសមួយនៃជោគវាសនាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់រុស្ស៊ី "អត្ថិភាពដ៏អាប់អួរ និងអាប់អួរ គ្មានកម្លាំង និងថាមពល ដែលមិនធ្វើឱ្យមានជីវិតអ្វីទាំងអស់ លើកលែងតែអំពើឃោរឃៅ មិនបានបន្ទន់អ្វីទាំងអស់ លើកលែងតែទាសភាព។ គ្មានការចងចាំដ៏គួរឱ្យទាក់ទាញ គ្មានរូបភាពដ៏ប្រណិតនៅក្នុងការចងចាំរបស់មនុស្ស គ្មានការបង្រៀនដ៏មានអានុភាពនៅក្នុងប្រពៃណីរបស់វា ... យើងរស់នៅក្នុងបច្ចុប្បន្នតែមួយ ក្នុងដែនកំណត់ជិតបំផុត ដោយគ្មានអតីតកាល និងអនាគត ក្នុងចំណោមការជាប់គាំងស្លាប់។

ការលេចឡើងនៃ "សំបុត្រទស្សនវិជ្ជា" ដំបូងបានក្លាយជាហេតុផលសម្រាប់ការបែងចែកការគិតនិងការសរសេរមនុស្សទៅជាពួកបស្ចិមប្រទេសនិងស្លាវហ្វីល។ ជម្លោះ​រវាង​ពួកគេ​មិន​ឈប់​នៅ​ថ្ងៃ​នេះ​ទេ។ ជាការពិតណាស់ Chaadaev គឺជាជនជាតិភាគខាងលិចដ៏រឹងមាំម្នាក់។

រដ្ឋមន្រ្តីក្រសួងអប់រំសាធារណៈ Uvarov បានដាក់របាយការណ៍ទៅ Nicholas I ហើយបន្ទាប់មកអធិរាជបានប្រកាសជាផ្លូវការថា Chaadaev ឆ្កួត។ គាត់ត្រូវបានវិនាសទៅវត្តមួយនៅក្នុងផ្ទះរបស់គាត់នៅផ្លូវ Basmannaya ជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានទៅសួរសុខទុក្ខដោយវេជ្ជបណ្ឌិតដែលបានរាយការណ៍ប្រចាំខែអំពីស្ថានភាពរបស់គាត់ទៅ tsar ។

នៅឆ្នាំ ១៨៣៦-១៨៣៧ ។ Chaadaev បានសរសេរអត្ថបទ "សុំទោសមនុស្សឆ្កួត" ដែលគាត់បានសម្រេចចិត្តពន្យល់ពីលក្ខណៈពិសេសនៃស្នេហាជាតិរបស់គាត់ទស្សនៈរបស់គាត់លើជោគវាសនាខ្ពស់របស់រុស្ស៊ី: "ខ្ញុំមិនបានរៀនស្រឡាញ់មាតុភូមិរបស់ខ្ញុំដោយបិទភ្នែកដោយឱនក្បាល។ ដោយបបូរមាត់របស់ខ្ញុំជាប់។ ខ្ញុំយល់ឃើញថា បុរសម្នាក់អាចមានប្រយោជន៍ចំពោះប្រទេសរបស់គាត់ ប្រសិនបើគាត់មើលឃើញយ៉ាងច្បាស់។ ខ្ញុំគិតថាពេលវេលានៃសេចក្តីស្រឡាញ់ពិការភ្នែកបានកន្លងផុតទៅដែលឥឡូវនេះយើងជំពាក់បំណុលគេចំពោះមាតុភូមិរបស់យើងចំពោះការពិត ... ខ្ញុំមានការជឿជាក់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅថាយើងត្រូវបានគេហៅថាដោះស្រាយបញ្ហាភាគច្រើននៃសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមដើម្បីបញ្ចប់ភាគច្រើននៃ គំនិត​ដែល​កើត​ឡើង​ក្នុង​សង្គម​ចាស់​ដើម្បី​ឆ្លើយ​សំណួរ​សំខាន់​បំផុត​ដែល​កាន់កាប់​មនុស្សជាតិ»។

Chaadaev បានស្លាប់នៅទីក្រុងមូស្គូក្នុងឆ្នាំ 1856 ។

"សំបុត្រទស្សនវិជ្ជា"

សំបុត្រទស្សនវិជ្ជា" ដោយ P. Chaadaev

អក្សរទីមួយ

Chaadaev មាន​ការ​ព្រួយ​បារម្ភ​អំពី​ជោគ​វាសនា​របស់​រុស្ស៊ី គាត់​កំពុង​ស្វែង​រក​វិធី​ដើម្បី​ដឹក​នាំ​ប្រទេស​ទៅ​កាន់​អនាគត​ដ៏​ល្អ​ប្រសើរ។ ដើម្បី​ធ្វើ​បាន លោក​បាន​កំណត់​តំបន់​អាទិភាព​ចំនួន​បី៖

“ជាដំបូង ការអប់រំបែបបុរាណដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ។

ការរំដោះទាសកររបស់យើង ដែលជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការរីកចម្រើនបន្ថែមទៀត។

ការដាស់អារម្មណ៍ខាងសាសនា ដើម្បីឱ្យសាសនាអាចកើតចេញពីភាពល្ហិតល្ហៃ ដែលខ្លួនបានរកឃើញនៅពេលនេះ។

សំបុត្រដំបូង និងល្បីល្បាញបំផុតរបស់ Chaadaev ត្រូវបានបង្កប់ដោយអារម្មណ៍មន្ទិលសង្ស័យយ៉ាងខ្លាំងចំពោះប្រទេសរុស្ស៊ី៖ "លក្ខណៈពិសេសដ៏គួរឱ្យសោកស្ដាយបំផុតមួយនៃអរិយធម៌ដ៏ប្លែករបស់យើង គឺយើងនៅតែរកឃើញការពិតដែលបានក្លាយជារឿងធម្មតានៅក្នុងប្រទេសផ្សេងទៀត និងក្នុងចំណោមប្រជាជនដែលកាន់តែថយក្រោយជាងយើងទៅទៀត។ . ការពិតគឺថា យើងមិនដែលដើរជាមួយជនជាតិដទៃទេ យើងមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្រួសារណាមួយនៃពូជមនុស្សទេ ទាំងលោកខាងលិច ឬខាងកើត ហើយយើងក៏មិនមានប្រពៃណីដែរ។ យើងឈរដូចដែលវានៅក្រៅពេលវេលា ការចិញ្ចឹមបីបាច់ជាសកលនៃពូជមនុស្សមិនបានរីករាលដាលដល់យើងទេ។

គាត់បានសរសេរបន្ថែមទៀតថា "អ្វីដែលប្រជាជាតិផ្សេងទៀតបានចូលទៅក្នុងជីវិតជាយូរមកហើយ" សម្រាប់ពួកយើងគឺនៅតែគ្រាន់តែជាការរំពឹងទុកទ្រឹស្តី ... មើលជុំវិញអ្នក។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងហាក់ដូចជាកំពុងដំណើរការ។ យើងទាំងអស់គ្នាហាក់ដូចជាចម្លែក។ គ្មាននរណាម្នាក់មានវិសាលភាពនៃអត្ថិភាពច្បាស់លាស់, មិនមានទំនៀមទម្លាប់ល្អសម្រាប់អ្វីទាំងអស់, មិនត្រឹមតែច្បាប់, មិនមានសូម្បីតែមជ្ឈមណ្ឌលគ្រួសារ; គ្មានអ្វីដែលអាចចងបាន ដែលនឹងដាស់អារម្មណ៍អាណិតអាសូររបស់យើង មិនមានអ្វីជាអចិន្ត្រៃយ៍ មិនអាចខ្វះបានឡើយ៖ អ្វីៗឆ្លងកាត់ ហូរចេញ ដោយមិនបន្សល់ទុកដានទាំងរូបរាង ឬក្នុងខ្លួនអ្នក។ យើងហាក់ដូចជានៅផ្ទះ យើងដូចជាមនុស្សចម្លែកនៅក្នុងគ្រួសារ យើងហាក់ដូចជាដើរលេងក្នុងទីក្រុង និងច្រើនជាងកុលសម្ព័ន្ធដែលដើរកាត់វាលស្មៅរបស់យើងទៅទៀត ព្រោះកុលសម្ព័ន្ធទាំងនេះនៅជាប់នឹងវាលខ្សាច់ច្រើនជាងយើងទៅទីក្រុងរបស់យើង។

Chaadaev ពិពណ៌នាអំពីប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រទេសដូចខាងក្រោម៖ “ទីមួយ ភាពព្រៃផ្សៃព្រៃ បន្ទាប់មកអបិយជំនឿទាំងស្រុង បន្ទាប់មកការត្រួតត្រារបស់បរទេស ឃោរឃៅ និងអាម៉ាស់ ជាស្មារតីដែលអាជ្ញាធរជាតិបានទទួលមរតកជាបន្តបន្ទាប់ - នេះគឺជារឿងដ៏សោកសៅរបស់យុវជនរបស់យើង។ រន្ធញើសនៃសកម្មភាពដែលហៀរចេញ ការលេងដ៏ខ្លាំងក្លានៃកម្លាំងសីលធម៌របស់មនុស្ស - យើងមិនមានអ្វីដូចវាទេ។<…>សូមក្រឡេកមើលជុំវិញសតវត្សន៍ទាំងអស់ដែលយើងបានរស់នៅ គ្រប់កន្លែងទាំងអស់ដែលយើងបានកាន់កាប់ ហើយអ្នកនឹងមិនអាចរកឃើញនូវការចងចាំដ៏រវើរវាយមួយ មិនមែនជាវិមានដ៏ថ្លៃថ្លាតែមួយដែលនឹងនិយាយអំពីអតីតកាលដ៏មានអំណាច ហើយគូរវាយ៉ាងរស់រវើក និងស្រស់ស្អាតនោះទេ។ យើងរស់នៅតែក្នុងបច្ចុប្បន្នកាលដែលមានកម្រិតបំផុត ដោយគ្មានអតីតកាល និងគ្មានអនាគត ក្នុងចំណោមការជាប់គាំងផ្ទះល្វែង។

“អ្វី​ដែល​មនុស្ស​ផ្សេង​ទៀត​មាន​គឺ​គ្រាន់​តែ​ជា​ទម្លាប់ សភាវគតិ​មួយ​ប៉ុណ្ណោះ បន្ទាប់​មក​យើង​ត្រូវ​តែ​ញញួរ​វា​ចូល​ក្នុង​ក្បាល​របស់​យើង។ ការចងចាំរបស់យើងមិនហួសពីម្សិលមិញទេ។ យើង​គឺ​ជា​មនុស្ស​ចម្លែក​សម្រាប់​ខ្លួន​យើង​ដូច​ជា​វា»។

"ទន្ទឹមនឹងនោះ ការលាតសន្ធឹងរវាងការបែងចែកដ៏អស្ចារ្យទាំងពីរនៃពិភពលោក រវាងបូព៌ា និងខាងលិច ដោយដាក់កែងដៃមួយលើប្រទេសចិន មួយទៀតនៅលើប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ យើងគួរតែរួមបញ្ចូលនៅក្នុងខ្លួនយើងនូវគោលការណ៍ដ៏អស្ចារ្យពីរនៃធម្មជាតិខាងវិញ្ញាណ - ការស្រមើលស្រមៃ និងហេតុផល ហើយរួបរួមគ្នា។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៅក្នុងអរិយធម៌របស់យើងទូទាំងពិភពលោក។ តួនាទីនេះមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយើងដោយ Providence ទេ។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ វា​ហាក់​ដូច​ជា​មិន​ខ្វល់​ពី​ជោគ​វាសនា​របស់​យើង​ទាល់​តែ​សោះ។ ការបដិសេធយើងនូវផលប្រយោជន៏របស់វាទៅលើចិត្តមនុស្ស វាបានបន្សល់ទុកយើងទាំងស្រុងចំពោះខ្លួនយើង មិនចង់ជ្រៀតជ្រែកក្នុងកិច្ចការរបស់យើង មិនចង់បង្រៀនយើងអ្វីទាំងអស់។ បទពិសោធន៍នៃពេលវេលាមិនមានសម្រាប់យើងទេ។ សតវត្សន៍ និងជំនាន់ជាច្រើនបានកន្លងផុតទៅដោយគ្មានផ្លែផ្កាសម្រាប់យើង។ ក្រឡេកមកមើលយើង យើងអាចនិយាយបានថា ទាក់ទងនឹងយើង ច្បាប់សកលនៃមនុស្សជាតិត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅគ្មានអ្វីសោះ។ ឯកាក្នុងលោកនេះ យើងមិនបានផ្ដល់អ្វីដល់លោកីយ មិនយកអ្វីពីលោកីយនេះ យើងមិនបានរួមវិភាគទានមួយដល់គំនិតមនុស្សលោកទេ យើងមិនបានរួមចំណែកក្នុងមធ្យោបាយណាមួយដើម្បីចលនាឆ្ពោះទៅមុខនៃចិត្តមនុស្ស ហើយយើង បំភ្លៃអ្វីទាំងអស់ដែលយើងទទួលបានពីចលនានេះ.. ពីគ្រាដំបូងនៃជីវិតសង្គមរបស់យើង គ្មានអ្វីមានប្រយោជន៍សម្រាប់មនុស្សទូទៅបានកើតចេញពីយើងទេ គំនិតដែលមានប្រយោជន៍តែមួយបានដុះនៅលើដីដ៏ក្រៀមក្រំនៃមាតុភូមិយើង មិនមែនការពិតដ៏អស្ចារ្យមួយបានរីកចម្រើនពីកណ្តាលរបស់យើងនោះទេ។ ; យើងមិនបានយកបញ្ហាមកបង្កើតអ្វីនៅក្នុងអាណាចក្រនៃការស្រមើស្រមៃនោះទេ ហើយពីអ្វីដែលបង្កើតឡើងដោយការស្រមើស្រមៃរបស់អ្នកដទៃ យើងបានខ្ចីតែរូបរាងបោកបញ្ឆោត និងប្រណីតភាពគ្មានប្រយោជន៍។

ប៉ុន្តែ Chaadaev មើលឃើញអត្ថន័យនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅក្នុងការពិតដែលថា "យើងបានរស់នៅហើយឥឡូវនេះនៅតែរស់នៅដើម្បីបង្រៀនមេរៀនដ៏អស្ចារ្យមួយចំនួនដល់កូនចៅឆ្ងាយ" ។

សំបុត្រទីពីរ

នៅក្នុងសំបុត្រទីពីរ Chaadaev បង្ហាញពីគំនិតដែលថាការរីកចម្រើនរបស់មនុស្សជាតិត្រូវបានដឹកនាំដោយដៃរបស់ Providence និងផ្លាស់ទីតាមរយៈប្រជាជនដែលបានជ្រើសរើសនិងប្រជាជនដែលបានជ្រើសរើស។ ប្រភពនៃពន្លឺដ៏អស់កល្បជានិច្ចមិនដែលត្រូវបានពន្លត់ក្នុងចំណោមសង្គមមនុស្សឡើយ។ បុរស​បាន​ដើរ​តាម​ផ្លូវ​ដែល​បាន​កំណត់​សម្រាប់​គាត់​តែ​ក្នុង​ពន្លឺ​នៃ​សេចក្ដី​ពិត​ដែល​បាន​បង្ហាញ​ដល់​គាត់​ដោយ​ហេតុផល​ខ្ពស់​ជាង។ គាត់រិះគន់គ្រិស្តអូស្សូដក់ចំពោះការពិតដែលថាមិនដូចគ្រិស្តសាសនាលោកខាងលិច (សាសនាកាតូលិក) វាមិនរួមចំណែកដល់ការរំដោះស្រទាប់ខាងក្រោមនៃប្រជាជនពីការពឹងផ្អែកលើទាសករនោះទេប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ serfdom រួមបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងសម័យ Godunov និង Shuisky ។ គាត់ក៏រិះគន់ការបួសរបស់ព្រះសង្ឃចំពោះការព្រងើយកន្តើយចំពោះពរជ័យនៃជីវិតថា៖ «មានការព្រងើយកន្តើយក្នុងការព្រងើយកន្តើយចំពោះពរជ័យនៃជីវិតនេះ ដែលយើងមួយចំនួនបានសរសើរ។ មូលហេតុចម្បងមួយដែលធ្វើឱ្យដំណើរការរបស់យើងយឺតយ៉ាវគឺការខ្វះការឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពឆើតឆាយនៅក្នុងជីវិតផ្ទះរបស់យើង។

អក្សរទីបី

នៅក្នុងសំបុត្រទីបី Chaadaev បង្កើតគំនិតដូចគ្នា ដោយបង្ហាញពួកគេជាមួយនឹងទស្សនៈរបស់គាត់លើ Moses, Aristotle, Marcus Aurelius, Epicurus, Homer ជាដើម គាត់ឆ្លុះបញ្ចាំងពីទំនាក់ទំនងរវាងជំនឿ និងហេតុផល។ ម៉្យាងវិញទៀត ជំនឿដោយគ្មានហេតុផលគឺជាការស្រមើស្រមៃនៃការស្រមើស្រមៃ ប៉ុន្តែហេតុផលដែលគ្មានជំនឿក៏មិនអាចមានបានដែរ ពីព្រោះ “គ្មានហេតុផលអ្វីក្រៅពីចិត្តរបស់អ្នកក្រោមបង្គាប់នោះទេ។ ហើយ​ការ​ដាក់​ស្នើ​នេះ​មាន​ក្នុង​ការ​បម្រើ​ដល់​ភាព​ល្អ​និង​ការ​រីក​ចម្រើន ដែល​មាន​ក្នុង​ការ​អនុវត្ត​«ច្បាប់​សីលធម៌»។

អក្សរទីបួន

រូបភាពនៃព្រះនៅក្នុងមនុស្សតាមគំនិតរបស់គាត់ត្រូវបានផ្ទុកនៅក្នុងសេរីភាព។

អក្សរទីប្រាំ

នៅក្នុងសំបុត្រនេះ Chaadaev ផ្ទុយពីមនសិការ និងរូបធាតុ ដោយជឿថាពួកគេមិនត្រឹមតែមានបុគ្គលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានទម្រង់ពិភពលោកផងដែរ។ ដូច្នេះ "មនសិការពិភពលោក" គឺគ្មានអ្វីក្រៅពីពិភពនៃគំនិតដែលរស់នៅក្នុងការចងចាំរបស់មនុស្សជាតិ។

អក្សរទីប្រាំមួយ។

នៅក្នុងនោះ Chaadaev បានកំណត់ "ទស្សនវិជ្ជានៃប្រវត្តិសាស្ត្រ" របស់គាត់។ គាត់ជឿថា ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិគួរតែរួមបញ្ចូលឈ្មោះរបស់បុគ្គលដូចជា ម៉ូសេ និងដាវីឌ។ ទីមួយ "បង្ហាញមនុស្សអំពីព្រះពិត" ហើយទីពីរបង្ហាញ "រូបភាពនៃវីរភាពដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់" ។ បន្ទាប់មកតាមគំនិតរបស់គាត់មក Epicurus ។ គាត់ហៅអារីស្តូតថា "ទេវតានៃភាពងងឹត" ។ Chaadaev ចាត់​ទុក​គោល​ដៅ​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ថា​ជា​ការ​ឡើង​ទៅ​កាន់​ព្រះរាជាណាចក្រ​របស់​ព្រះ។ លោក​ហៅ​ការ​កែទម្រង់​នេះ​ថា​ជា «​ព្រឹត្តិការណ៍​អកុសល​» ដែល​បាន​បែងចែក​សហភាព​អឺរ៉ុប​គ្រីស្ទាន។

អក្សរទីប្រាំពីរ

នៅក្នុងសំបុត្រនេះ Chaadaev ទទួលស្គាល់គុណសម្បត្តិរបស់សាសនាឥស្លាម និង Muhammad ក្នុងការលុបបំបាត់ពហុនិយម និងការបង្រួបបង្រួមអឺរ៉ុប។

អក្សរទីប្រាំបី

គោលបំណង និងអត្ថន័យនៃប្រវត្តិសាស្ត្រគឺ "ការសំយោគដ៏អស្ចារ្យ" នៅពេលដែល "ច្បាប់សីលធម៌" ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើផែនដីក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃសង្គមភពតែមួយ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ការឆ្លុះបញ្ចាំង...

នៅក្នុង "Apology of a Madman" Chaadaev យល់ព្រមទទួលស្គាល់មតិមួយចំនួនរបស់គាត់ថាជាការបំផ្លើស ប៉ុន្តែសើចចំអកឱ្យសង្គមដែលធ្លាក់មកលើគាត់សម្រាប់សំបុត្រទស្សនវិជ្ជាដំបូងចេញពី "សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិ" ។

ដូច្នេះ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​លោក Chaadaev យើង​ឃើញ​អ្នក​ស្នេហា​ជាតិ​ដែល​ស្រឡាញ់​មាតុភូមិ​របស់​ខ្លួន ប៉ុន្តែ​ដាក់​ការ​ស្រឡាញ់​ការពិត​ឲ្យ​ខ្ពស់​ជាង។ គាត់ផ្ទុយពីការស្នេហាជាតិរបស់ "សាម៉ូយ" (ឈ្មោះទូទៅសម្រាប់ជនជាតិដើមភាគតិចនៃប្រទេសរុស្ស៊ី៖ ណេណេត អេនណេស ង៉ាណាសាន់ សេលគូ និងសាយ៉ាន សាម៉ូយដស៍ ដែលបានបាត់ខ្លួនរួចហើយ ដែលនិយាយ (ឬនិយាយ) ភាសារបស់ក្រុមសាម៉ូយ។ ដែលរួមគ្នាជាមួយភាសានៃក្រុម Finno-Ugric បង្កើតក្រុមគ្រួសារភាសា Ural) ដល់ yurt និងស្នេហាជាតិនៃ "ពលរដ្ឋអង់គ្លេស" ។ សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ចំពោះ​ជាតិ​មាតុភូមិ​តែង​ចិញ្ចឹម​ចិត្ត​ស្អប់​ជាតិ ហើយ​«​ធ្វើ​ឲ្យ​ផែនដី​កាន់​ទុក្ខ»។ Chaadaev ទទួលស្គាល់ការរីកចម្រើន និងអរិយធម៌អឺរ៉ុបថាជាការពិត ហើយក៏អំពាវនាវឱ្យកម្ចាត់ "សំណល់នៃអតីតកាល" ផងដែរ។

Chaadaev បានវាយតម្លៃខ្ពស់ចំពោះសកម្មភាពរបស់ Peter the Great ក្នុងការនាំប្រទេសរុស្ស៊ីទៅកាន់ទ្វីបអឺរ៉ុប ហើយមើលឃើញអត្ថន័យខ្ពស់បំផុតនៃស្នេហាជាតិនេះ។ តាម​លោក Chaadaev រុស្ស៊ី​មើល​ស្រាល​ឥទ្ធិពល​ប្រយោជន៍​ដែល​លោកខាងលិច​មាន​មក​លើ​ខ្លួន។ Slavophilism និងស្នេហាជាតិទាំងអស់គឺស្ទើរតែជាពាក្យប្រមាថសម្រាប់គាត់។

ជីតារបស់ Peter Chaadaev នៅខាងមាតា - ព្រះអង្គម្ចាស់ M.M. Shcherbatov (+ 1790) ដែលជាប្រវត្តិវិទូដ៏ល្បីល្បាញសហការីរបស់ N.I. ណូវីកូវ។ ម្តាយ - ម្ចាស់ក្សត្រី Natalya Mikhailovna Shcherbatova (+ 1797) ។ ឪពុក - Yakov Petrovich Chaadaev (+ 1794) ទីប្រឹក្សាអង្គជំនុំជម្រះព្រហ្មទណ្ឌ Nizhny Novgorod ។

គ្រូរបស់គាត់គឺសាស្រ្តាចារ្យ F.G. Bause (អ្នកប្រមូលដំបូងនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ) K.F. Mattei (អ្នកស្រាវជ្រាវសាត្រាស្លឹករឹតនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ) T. Bulle ។ ក្រោយមកទៀតបានជ្រើសរើស Chaadaev ជាសិស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមសិស្សដែលមានអំណោយទានបំផុត។

ការខ្វះខាតលក្ខណៈនៃប្រព័ន្ធអប់រំទាំងមូលនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនៅពេលនោះគឺថាការបង្រៀនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យតែជាភាសាបរទេសប៉ុណ្ណោះ។ ភាសារុស្ស៊ីមិនត្រូវបានសិក្សាទាល់តែសោះ។ ក្រោយមក Chaadaev និយាយអំពីខ្លួនគាត់ថា: " ... វាងាយស្រួលសម្រាប់ខ្ញុំក្នុងការបញ្ចេញគំនិតរបស់ខ្ញុំជាភាសាបារាំងជាងភាសារុស្សី".

តាំងពីក្មេងមក Chaadaev បានធ្វើឱ្យមនុស្សជុំវិញខ្លួនភ្ញាក់ផ្អើលជាមួយនឹងគំនិតអស្ចារ្យ ការយល់ដឹង និងចង់បានការអប់រំខ្លួនឯង។ គាត់ជាអ្នកប្រមូលសៀវភៅ និងមានបណ្ណាល័យដ៏សម្បូរបែប។ មួយនៃ "គុជខ្យង" នៃបណ្ណាល័យរបស់ Chaadaev គឺ "សាវក" ដែលបានបោះពុម្ពក្នុងឆ្នាំដោយ Francis Skorina - មានតែ 2 ច្បាប់នៃសៀវភៅនេះនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ Chaadaev មិនមែនជាបណ្ណារក្ស ("កន្លែងកប់សៀវភៅ") ហើយស្ម័គ្រចិត្តចែករំលែកសៀវភៅរបស់គាត់ជាមួយសាស្រ្តាចារ្យ និងសិស្សដទៃទៀត។

នៅសាកលវិទ្យាល័យ Chaadaev បង្កើតមិត្តភាពជាមួយ A.S. Griboyedov និង I.D. យ៉ាកុសគីន។

សហសម័យបានកត់សម្គាល់អំពីអភិជនដែលចម្រាញ់ និងស្លេកស្លាំងនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់របស់ Pyotr Chaadaev. M. Zhikharev ដែលស្គាល់គាត់យ៉ាងជិតស្និទ្ធ ហើយក្រោយមកបានក្លាយជាអ្នកសរសេរជីវប្រវត្តិបានសរសេរថា " Chaadaev បានលើកឡើងពីសិល្បៈនៃការស្លៀកពាក់ស្ទើរតែដល់កម្រិតនៃសារៈសំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ"។ Chaadaev ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាបុរសវ័យក្មេងបំផុតនៅទីក្រុងមូស្គូ គាត់ក៏ទទួលបានកេរ្តិ៍ឈ្មោះជាអ្នករាំដ៏ល្អបំផុតម្នាក់ផងដែរ។ ការគោរពជាក់ស្តែងចំពោះបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់បានធ្វើឱ្យ Pyotr Chaadaev ខ្លួនឯងចាប់អារម្មណ៍ ហើយបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងគាត់នូវលក្ខណៈនៃភាពអាត្មានិយមរឹងរូស។ ការអភិវឌ្ឍន៍បញ្ញា និងការអប់រំខាងលោកិយ មិនត្រូវបានបំពេញដោយការអប់រំដោយស្មោះអស់ពីចិត្តនោះទេ។ នៅពេលអនាគត នេះនឹងក្លាយទៅជាប្រភពមួយនៃប្រភពដើម និងភាពចល័តនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់។

សេវា​យោធា

បាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ការ​វាយ​ប្រហារ​ដោយ​កាំជ្រួច​នៅ Kulm ។

ដំណើរទៅក្រៅប្រទេសបានធ្វើឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសំខាន់ក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់ Chaadaev និងមានឥទ្ធិពលលើការបង្កើតទស្សនវិជ្ជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់គាត់។ គាត់បានបន្តបន្ថែមទៅបណ្ណាល័យរបស់គាត់។ ការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងជិតស្និទ្ធរបស់ Pyotr Yakovlevich ត្រូវបានទាក់ទាញដោយស្នាដៃដែលការប៉ុនប៉ងត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីធ្វើឱ្យមានភាពសុខដុមរមនាសង្គមនិងវិទ្យាសាស្ត្រជាមួយគ្រីស្ទសាសនា។ នៅឆ្នាំនៅទីក្រុង Carlsbad Chaadaev បានជួប Schelling ។

ថ្វីត្បិតតែគាត់បានចូលប្រឡូកក្នុងការព្យាបាលជាបន្តបន្ទាប់ក៏ដោយ ក៏សុខភាពរបស់គាត់កាន់តែអាក្រក់ទៅៗ។ នៅខែមិថុនា Chaadaev បានចាកចេញទៅស្រុកកំណើតរបស់គាត់។

ត្រឡប់មកផ្ទះវិញ។ "សំបុត្រទស្សនវិជ្ជា"

Metropolitan Philaret នៃទីក្រុងម៉ូស្គូក៏បានទទួលស្គាល់ "លិខិត" ថាឆ្កួត។

ចាប់ពីមួយឆ្នាំរហូតដល់ការស្លាប់របស់គាត់ Chaadaev បានរស់នៅក្នុងទីក្រុងមូស្គូនៅក្នុងអគារខាងក្រៅមួយនៅលើផ្លូវ Novaya Basmannaya ដែលជាមូលហេតុដែលគាត់ទទួលបានរហស្សនាមថា "ទស្សនវិទូ Basman" ។

គំនិតទស្សនវិជ្ជា

Chaadaev ដោយមិនសង្ស័យបានចាត់ទុកខ្លួនគាត់ជាអ្នកគិតរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ។

វាគួរតែត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថាទស្សនវិជ្ជាគ្រីស្ទានរបស់គាត់គឺមិនធម្មតាទេ: វាមិននិយាយអំពីអំពើបាបរបស់មនុស្សឬអំពីការសង្គ្រោះនៃព្រលឹងរបស់គាត់ឬអំពីសាក្រាម៉ង់ឬអំពីអ្វីទាំងអស់ដូចនោះទេ។ Chaadaev បានធ្វើការប៉ាន់ស្មាន "ស្រង់ចេញ" ពីបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ហើយបង្ហាញសាសនាគ្រឹស្តជាកម្លាំងសកល ដោយបានរួមចំណែកដល់ការបង្កើតដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ និងម្យ៉ាងវិញទៀត ការដាក់ទណ្ឌកម្មដល់ការបញ្ចប់ដ៏ល្អរបស់វា។

កម្លាំងបែបនេះយោងទៅតាម Chaadaev បានបង្ហាញខ្លួនវាយ៉ាងលេចធ្លោបំផុតនៅក្នុងសាសនាកាតូលិក ជាកន្លែងដែលវាបង្កើត និងបង្កើត។ គំនិតសង្គមនៃគ្រីស្ទសាសនាដែលកំណត់ពីវិស័យដែលជនជាតិអឺរ៉ុបរស់នៅ ហើយក្នុងនោះតែម្នាក់ឯង ក្រោមឥទ្ធិពលនៃសាសនា ពូជមនុស្សអាចសម្រេចជោគវាសនាចុងក្រោយរបស់វា ពោលគឺឧ។ ការបង្កើតឋានសួគ៌នៅលើផែនដី. នៅក្នុងសាសនាកាតូលិក គាត់បានសង្កត់ធ្ងន់លើការរួបរួមពីរនៃគោលការណ៍សាសនា-សង្គម ដែល "បញ្ចូល" ទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។

G.V. Plekhanov បានសរសេរថា: ចំណាប់អារម្មណ៍របស់សាធារណៈជនបានឈានទៅដល់មុខសូម្បីតែនៅក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងសាសនារបស់ Chaadaev ។".

ការបកស្រាយរបស់ Chaadaev អំពីគ្រិស្តសាសនាថាជាការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមជឿនលឿនជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងការកំណត់អត្តសញ្ញាណរបស់គាត់អំពីកិច្ចការរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាមួយនឹងការបង្កើតឡើងចុងក្រោយនៃនគរនៅលើផែនដីបានបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងរបស់គាត់ចំពោះប្រទេសរុស្ស៊ី និងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វា។

"ព្រៃផ្សៃដំបូង បន្ទាប់មកអបិយជំនឿទាំងស្រុង បន្ទាប់មកការត្រួតត្រារបស់បរទេស ឃោរឃៅ និងអាម៉ាស់ ដែលជាស្មារតីនៃអំណាចជាតិបន្តបន្ទាប់ទៀត នេះជារឿងដ៏សោកសៅរបស់យុវជនយើង។<...>យើងរស់នៅតែក្នុងបច្ចុប្បន្នកាលដែលមានកម្រិតបំផុត ដោយគ្មានអតីតកាល និងគ្មានអនាគត ក្នុងចំណោមការជាប់គាំងផ្ទះល្វែង".

Chaadaev បានឃើញហេតុផលជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ស្ថានភាពនេះនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនៅក្នុងការពិតដែលថាដោយបានឯកោខ្លួនគាត់ពីខាងលិចកាតូលិកក្នុងអំឡុងពេលនៃការបំបែកសាសនាចក្រ។ យើងខុសអំពីស្មារតីពិតនៃសាសនា"ដោយជ្រើសរើសគ្រិស្តអូស្សូដក់។ Chaadaev បានចាត់ទុកថាវាចាំបាច់សម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ីមិនត្រឹមតែបញ្ចូលទម្រង់លោកខាងលិចដោយងងឹតងងុលប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងដើម្បីស្រូបយកគំនិតសង្គមនៃសាសនាកាតូលិកចូលទៅក្នុងឈាមនិងសាច់ឈាមពីការចាប់ផ្តើមដើម្បីធ្វើឡើងវិញគ្រប់ដំណាក់កាលនៃប្រវត្តិសាស្ត្រអឺរ៉ុប។

នេះ​ជាការ​សន្និដ្ឋាន​នៃ​សំបុត្រ​ទស្សនវិជ្ជា​ទី​១។

ដោយក្តីអាណិតអាសូរចំពោះសាសនាកាតូលិក លោក Chaadaev នៅតែជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ពេញមួយជីវិត តែងតែទៅសារភាព និងទាក់ទងគ្នា មុនពេលមរណភាពរបស់គាត់បានទទួលការរួបរួមពីបូជាចារ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយត្រូវបានគេបញ្ចុះតាមពិធីគ្រិស្តអូស្សូដក់។ អ្នករិះគន់អក្សរសាស្ត្រ M.O. Gershenzon សរសេរថា Chaadaev បានប្រព្រឹត្តិភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាមួយ ដោយការមិនទទួលយកសាសនាកាតូលិក ហើយមិនផ្លាស់ប្តូរជាផ្លូវការ ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ "ចំពោះជំនឿកាតូលិក" ដោយអនុលោមតាមពិធីដែលបានបង្កើតឡើង។

នៅក្នុង "សំបុត្រទស្សនវិជ្ជា" ផ្សេងទៀត Chaadaev ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពស្របគ្នានៃពិភពសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ លើវិធី និងមធ្យោបាយនៃការយល់ដឹងពីធម្មជាតិ និងមនុស្ស លាតត្រដាងភស្តុតាងទស្សនវិជ្ជា និងវិទ្យាសាស្ត្រអំពីគាត់។ គំនិត​ចម្បង: នៅក្នុងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស គ្មានអ្វីក្រៅពីសេចក្តីពិតដែលព្រះជាម្ចាស់ដាក់ចូលទៅក្នុងគាត់ដោយដៃរបស់គាត់ផ្ទាល់ នៅពេលដែលគាត់បានទាញគាត់ចេញពីភាពគ្មាន។ ដូច្នេះ វាជាការខុសក្នុងការពន្យល់ពីសកម្មភាពរបស់មនុស្សតែម្នាក់គត់ពីធម្មជាតិរបស់ខ្លួន ដូចដែលទស្សនវិទូតែងតែធ្វើ»។ និងចលនាទាំងអស់នៃព្រលឹងមនុស្ស, - សង្កត់ធ្ងន់លើអ្នកនិពន្ធ, - គឺ​ជា​លទ្ធផល​នៃ​ការ​រួម​បញ្ចូល​គ្នា​ដ៏​អស្ចារ្យ​នៃ​គំនិត​ដំបូង ដែល​ត្រូវ​បាន​បោះបង់ចោល​ដោយ​ព្រះ​អង្គ​ឯង ដោយ​មាន​ឥទ្ធិពល​នៃ​ចិត្ត​របស់​យើង ...".

សរសេរដោយ Chaadaev ក្នុងការឆ្លើយតបទៅនឹងការចោទប្រកាន់ថាខ្វះស្នេហាជាតិ "សុំទោសមនុស្សឆ្កួត"(1837) នៅតែមិនត្រូវបានបោះពុម្ពក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់អ្នកគិត។ នៅក្នុងនោះ Chaadaev បានកែប្រែទស្សនៈរបស់គាត់ចំពោះរុស្ស៊ី ដោយកត់សម្គាល់ថា " ... យើងត្រូវបានហៅឱ្យដោះស្រាយបញ្ហាភាគច្រើននៃសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម ... ​​ដើម្បីឆ្លើយសំណួរសំខាន់បំផុតដែលទាក់ទងនឹងមនុស្សជាតិ, "... ប្រហែលជាវាជាការនិយាយបំផ្លើសមួយដែលត្រូវសោកសៅយ៉ាងហោចណាស់មួយនាទីសម្រាប់ជោគវាសនារបស់មនុស្ស ពីជម្រៅដែលបានកើតឡើងពីធម្មជាតិដ៏ខ្លាំងក្លារបស់ Peter the Great ដែលជាចិត្តដ៏ក្រៃលែងរបស់ Lomonosov និងទេពកោសល្យដ៏ប្រណិតរបស់ Pushkin".