រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមគឺការផ្សារភ្ជាប់គ្នាដោយស្មើភាពនៃធាតុសង្គម ឧទាហរណ៍ រចនាសម្ព័ន្ធថ្នាក់សង្គមនៃសង្គម។ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គមគឺជាគំរូអចិន្ត្រៃយ៍នៃការចាត់ថ្នាក់សង្គមនៅក្នុងសង្គមមួយ ដូចជារចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គមរុស្ស៊ីសហសម័យ។

ធាតុសំខាន់ៗនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម៖ក្រុមសង្គម ស្រទាប់សង្គម សហគមន៍សង្គម និងស្ថាប័នសង្គមមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកដោយទំនាក់ទំនងសង្គមដែលធ្វើឡើងដោយមនុស្ស។ វាក៏មានការចាត់ថ្នាក់ដែលបែងចែកប្រភេទនេះ។ ធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គមដូចជា៖ វណ្ណៈ, វណ្ណៈ, វណ្ណៈ ។

11. ទំនាក់ទំនងសង្គម និងទំនាក់ទំនង។

ទំនាក់ទំនងសង្គម- សកម្មភាពសង្គមដែលបង្ហាញពីភាពអាស្រ័យ និងភាពឆបគ្នារបស់មនុស្ស ឬក្រុម នេះគឺជាសំណុំនៃភាពអាស្រ័យពិសេសនៃមុខវិជ្ជាសង្គមមួយចំនួនលើអ្នកដទៃ ទំនាក់ទំនងទៅវិញទៅមករបស់ពួកគេ ដែលបង្រួបបង្រួមមនុស្សចូលទៅក្នុងសហគមន៍សង្គមដែលត្រូវគ្នា និងថ្លែងទីបន្ទាល់អំពីអត្ថិភាពរួមរបស់ពួកគេ។ ដែលតំណាងឱ្យកាតព្វកិច្ចសង្គម-វប្បធម៌ណាមួយរបស់បុគ្គល ឬក្រុមបុគ្គល។ ទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក។

ទំនាក់ទំនងសង្គម- ទាំងនេះគឺជាទំនាក់ទំនងដែលមានស្ថេរភាពរវាងបុគ្គល និងក្រុមសង្គម ដោយសារតែជំហរមិនស្មើគ្នានៅក្នុងសង្គម និងតួនាទីក្នុងជីវិតសាធារណៈ។

មុខវិជ្ជានៃទំនាក់ទំនងសង្គមគឺសហគមន៍សង្គមផ្សេងៗ និងបុគ្គល

1 - ទំនាក់ទំនងសង្គមនៃសហគមន៍ប្រវត្តិសាស្រ្តសង្គម (រវាងប្រទេស, ថ្នាក់, ប្រទេស, ក្រុមសង្គម, ទីក្រុងនិងជនបទ);

2 - ទំនាក់ទំនងសង្គមរវាងអង្គការសាធារណៈ ស្ថាប័ន និងសមូហភាពការងារ;

៣-ទំនាក់ទំនងសង្គមក្នុងទម្រង់នៃអន្តរកម្មរវាងបុគ្គល និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាក្នុងសមូហភាពការងារ

មានប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងសង្គមផ្សេងៗគ្នា៖

តាមវិសាលភាពនៃអំណាច៖ ទំនាក់ទំនងផ្តេក និងទំនាក់ទំនងបញ្ឈរ;

នេះបើយោងតាមកម្រិតនៃបទប្បញ្ញត្តិ: ផ្លូវការ (បញ្ជាក់) និងក្រៅផ្លូវការ;

តាមវិធីដែលបុគ្គលប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា៖ មិនផ្ទាល់ខ្លួន ឬដោយប្រយោល អន្តរបុគ្គល ឬដោយផ្ទាល់;

សម្រាប់មុខវិជ្ជានៃសកម្មភាព: រវាងអង្គការ, ផ្ទៃក្នុង;

យោងតាមកម្រិតនៃយុត្តិធម៌៖ យុត្តិធម៌ និងអយុត្តិធម៌

មូលដ្ឋាននៃភាពខុសគ្នារវាងទំនាក់ទំនងសង្គមគឺជាការជម្រុញ និងតម្រូវការ ដែលជាតម្រូវការចម្បង និងបន្ទាប់បន្សំ។

ជាលទ្ធផលនៃភាពផ្ទុយគ្នានៃទំនាក់ទំនងសង្គម ជម្លោះសង្គមក្លាយជាទម្រង់មួយនៃទំនាក់ទំនងសង្គម។

12. ក្រុមសង្គម៖ ខ្លឹមសារ និងចំណាត់ថ្នាក់។

ក្រុមសង្គមគឺជាសំណុំនៃបុគ្គលដែលធ្វើអន្តរកម្មតាមរបៀបជាក់លាក់មួយ ដោយផ្អែកលើការរំពឹងទុករួមគ្នារបស់សមាជិកនីមួយៗនៃក្រុមទាក់ទងនឹងអ្នកដទៃ។

នៅក្នុងនិយមន័យនេះ មនុស្សម្នាក់អាចមើលឃើញលក្ខខណ្ឌសំខាន់ពីរដែលចាំបាច់សម្រាប់សំណុំដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាក្រុមមួយ: 1) អត្ថិភាពនៃអន្តរកម្មរវាងសមាជិករបស់ខ្លួន; 2) ការលេចឡើងនៃការរំពឹងទុករួមគ្នារបស់សមាជិកនីមួយៗនៃក្រុមទាក់ទងនឹងសមាជិកផ្សេងទៀតរបស់ខ្លួន។ ក្រុមសង្គមត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួន:

ស្ថេរភាព, រយៈពេលនៃអត្ថិភាព;

ភាពជាក់លាក់នៃសមាសភាពនិងព្រំដែន;

ប្រព័ន្ធទូទៅនៃតម្លៃនិងបទដ្ឋានសង្គម;

ការយល់ដឹងអំពីកម្មសិទ្ធិរបស់សហគមន៍សង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ;

លក្ខណៈស្ម័គ្រចិត្តនៃសមាគមបុគ្គល (សម្រាប់ក្រុមសង្គមតូចៗ);

ការបង្រួបបង្រួមបុគ្គលដោយលក្ខខណ្ឌខាងក្រៅនៃអត្ថិភាព (សម្រាប់ក្រុមសង្គមធំ);

សមត្ថភាពក្នុងការបញ្ចូលជាធាតុនៅក្នុងសហគមន៍សង្គមផ្សេងទៀត។

ក្រុមសង្គម- សំណុំនៃមនុស្សដែលមានស្ថេរភាពដែលទាក់ទងដោយទំនាក់ទំនងទូទៅ សកម្មភាព ការលើកទឹកចិត្ត និងបទដ្ឋានរបស់វា។ ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុមតាមក្បួនគឺផ្អែកលើប្រធានបទនៃការវិភាគដែលក្នុងនោះលក្ខណៈពិសេសចម្បងដែលកំណត់ស្ថេរភាពនៃការបង្កើតក្រុមត្រូវបានជ្រើសរើស។ សញ្ញាសំខាន់ៗចំនួនប្រាំពីរនៃការចាត់ថ្នាក់:

ផ្អែកលើជាតិសាសន៍ឬពូជសាសន៍;

ផ្អែកលើកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌;

ដោយផ្អែកលើប្រភេទនៃរចនាសម្ព័ន្ធដែលមាននៅក្នុងក្រុម;

ផ្អែកលើភារកិច្ច និងមុខងារដែលអនុវត្តដោយក្រុមនៅក្នុងសហគមន៍ទូលំទូលាយ។

ផ្អែកលើប្រភេទទំនាក់ទំនងរវាងសមាជិកក្រុម។

នៅលើមូលដ្ឋាននៃប្រភេទផ្សេងគ្នានៃការតភ្ជាប់ដែលមាននៅក្នុងក្រុម;

លើគោលការណ៍ផ្សេងទៀត។

13. ស្ថាប័នសង្គម៖ ខ្លឹមសារ អក្សរសាស្ត្រ មុខងារ។

ស្ថាប័នសង្គម- ទម្រង់ស្ថិរភាពដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការរៀបចំសកម្មភាពរួម និងទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស បំពេញមុខងារសំខាន់ៗក្នុងសង្គម។

អក្សរសាស្ត្រស្ថាប័នសង្គមអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើគំនិតដែលថាស្ថាប័ននីមួយៗបំពេញតម្រូវការសង្គមជាមូលដ្ឋានមួយឬផ្សេងទៀត។ តម្រូវការសង្គមជាមូលដ្ឋានទាំងប្រាំ (ក្នុងការបន្តពូជគ្រួសារ សន្តិសុខ និងសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម ក្នុងការទទួលបានជីវភាពរស់នៅ សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់ក្មេងជំនាន់ក្រោយ ការដោះស្រាយបញ្ហាខាងវិញ្ញាណ) ត្រូវនឹងស្ថាប័នសង្គមជាមូលដ្ឋានចំនួនប្រាំគឺ៖ ស្ថាប័នគ្រួសារ។ ស្ថាប័ននយោបាយ (រដ្ឋ) ស្ថាប័នសេដ្ឋកិច្ច (ផលិតកម្ម) ការអប់រំ សាសនា។

មុខងារនៃការបង្រួបបង្រួម និងការបន្តពូជនៃទំនាក់ទំនងសង្គម។ ស្ថាប័នសង្គមនីមួយៗត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីឆ្លើយតបទៅនឹងការលេចឡើងនៃតម្រូវការសង្គមជាក់លាក់មួយ ដើម្បីបង្កើតស្តង់ដារជាក់លាក់នៃអាកប្បកិរិយាក្នុងចំណោមសមាជិករបស់ខ្លួន។

មុខងារបន្សាំគឺស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាការប្រព្រឹត្តទៅនៃស្ថាប័នសង្គមនៅក្នុងសង្គមធានានូវការសម្របខ្លួន ការសម្របខ្លួនរបស់សង្គមទៅនឹងការផ្លាស់ប្តូរលក្ខខណ្ឌនៃបរិយាកាសខាងក្នុង និងខាងក្រៅ ទាំងធម្មជាតិ និងសង្គម។

មុខងារសមាហរណកម្មមាននៅក្នុងការពិតដែលថាស្ថាប័នសង្គមដែលមាននៅក្នុងសង្គមតាមរយៈសកម្មភាពរបស់ពួកគេ បទដ្ឋាន វេជ្ជបញ្ជា ធានាការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមក ទំនួលខុសត្រូវទៅវិញទៅមក សាមគ្គីភាព និងភាពស្អិតរមួតរបស់បុគ្គល និង/ឬសមាជិកទាំងអស់នៃសង្គមនេះដែលបង្កើតពួកគេ។

មុខងារទំនាក់ទំនងស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាព័ត៌មាន (វិទ្យាសាស្ត្រ សិល្បៈ នយោបាយ។

មុខងារសង្គមត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការពិតដែលថាស្ថាប័នសង្គមដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍន៍របស់បុគ្គលក្នុងការបញ្ចូលគ្នានៃតម្លៃសង្គមបទដ្ឋាននិងតួនាទីក្នុងការតំរង់ទិសនិងការយល់ដឹងអំពីស្ថានភាពសង្គមរបស់នាង។

មុខងារបទប្បញ្ញត្តិត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងការពិតដែលថាស្ថាប័នសង្គមនៅក្នុងដំណើរការនៃការបំពេញមុខងាររបស់ពួកគេធានានូវបទប្បញ្ញត្តិនៃអន្តរកម្មរវាងបុគ្គលនិងសហគមន៍សង្គមតាមរយៈការអភិវឌ្ឍនៃបទដ្ឋាននិងស្តង់ដារនៃឥរិយាបទជាក់លាក់ ប្រព័ន្ធរង្វាន់សម្រាប់សកម្មភាពដែលមានប្រសិទ្ធភាពបំផុតដែលអនុលោមតាម បទដ្ឋាន តម្លៃ ការរំពឹងទុករបស់សង្គម ឬសហគមន៍ និងការដាក់ទណ្ឌកម្ម (ការដាក់ទណ្ឌកម្ម) សម្រាប់សកម្មភាពដែលខុសពីតម្លៃ និងបទដ្ឋានទាំងនេះ។

ធាតុចាំបាច់ដំបូងនៃសកម្មភាពសង្គមគឺការរស់នៅរបស់មនុស្សជាបុគ្គល - ប្រធានបទនៃសកម្មភាព ដែលយន្តការកេះ និងបទប្បញ្ញត្តិត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយ។

ធាតុទីពីរគឺជាវត្ថុនៃសកម្មភាពសង្គម។ វត្ថុនៃសកម្មភាពសង្គមអាចបែងចែកជាពីរថ្នាក់៖

1. វត្ថុ "ឧបករណ៍" ដោយមានជំនួយពីមនុស្សមានឥទ្ធិពលលើពិភពពិតជុំវិញពួកគេ។ ដោយមានជំនួយពីវត្ថុទាំងនេះ មនុស្សអនុវត្តសកម្មភាពសម្របខ្លួន សម្របខ្លួនទៅនឹងបរិស្ថាន តាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរសម្ភារៈ-ថាមពល ការផ្លាស់ប្តូរគោលបំណង។

2. និមិត្តសញ្ញា, សញ្ញា (សៀវភៅ, គំនូរ, រូបតំណាង។ ល។ ) ។ វត្ថុទាំងនេះបម្រើមិនផ្លាស់ប្តូរការពិតដោយផ្ទាល់ទេ ប៉ុន្តែដើម្បីផ្លាស់ប្តូរគំនិតរបស់យើងអំពីពិភពលោក។ ពួកវាប៉ះពាល់ដល់ស្មារតី សេចក្តីប្រាថ្នា គោលដៅរបស់យើង ហើយតាមរយៈពួកគេ ដោយប្រយោល ប៉ះពាល់ដល់ការពិតដែលខុសពីស្មារតី។ មុខងារនៃនិមិត្តសញ្ញាគឺដើម្បីបញ្ចូលព័ត៌មានដែលបានអ៊ិនកូដតាមរបៀបពិសេស ដើម្បីបម្រើជាមធ្យោបាយនៃការផ្ទុក ការប្រមូលផ្តុំ ការបញ្ជូន អនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សសម្របសម្រួលគោលដៅនៃសកម្មភាពរួមរបស់ពួកគេ។ តម្រូវការសម្រាប់និមិត្តសញ្ញាគឺដោយសារតែគំនិតណាមួយ រូបភាព អារម្មណ៍ដែលបានរចនាឡើងដើម្បីមានឥទ្ធិពលលើឥរិយាបទរបស់មនុស្សអាចធ្វើដូចនេះបាន ហើយលុះត្រាតែពួកគេទទួលបានប្រភេទនៃ "សែលរាងកាយ" ខ្លះក្លាយជាវត្ថុធាតុ "មានន័យថាអ្នកដឹកជញ្ជូន" ។

ប្រសិនបើអ្វីៗបម្រើជាឧបករណ៍ផ្ទាល់សម្រាប់ការសម្របខ្លួន នោះនិមិត្តសញ្ញាធានានូវគោលបំណងនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។

សំណុំមេកានិចនៃមនុស្ស វត្ថុ និងនិមិត្តសញ្ញាមិនបង្កើតប្រព័ន្ធអប់រំជាប្រព័ន្ធសំខាន់មួយទេ។ សម្រាប់អត្ថិភាពរបស់វា សំណុំស្មុគ្រស្មាញនៃទំនាក់ទំនងផ្ទៃក្នុងរវាងគ្រប់ថ្នាក់នៃវត្ថុសង្គមគឺចាំបាច់។

ទំនាក់ទំនងដែលមានស្ថេរភាព និងអាចផលិតឡើងវិញបានរវាងមនុស្សដែលធ្វើសកម្មភាពរួមគ្នាត្រូវបានគេហៅថាទំនាក់ទំនងសង្គម។ ទំនាក់ទំនងទាំងនេះចងមនុស្សទាំងនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពសង្គមដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃការបែងចែកមុខងារ និងក្នុងការបែងចែកលទ្ធផលការងារដែលបង្កើតរួមគ្នា៖ ផលិតផលបញ្ចប់នៃកម្លាំងពលកម្ម និងមធ្យោបាយនៃការបង្កើតរបស់ពួកគេ។ ទំនាក់ទំនងបែបនេះ រវាងម្ចាស់ដី ឧបករណ៍ម៉ាស៊ីន ជាដើម និងមនុស្សដកហូតមធ្យោបាយពលកម្មចាំបាច់ K. Marx ហៅថាទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម-សេដ្ឋកិច្ច ដោយចាត់តាំងពួកគេនូវតួនាទីសំខាន់បំផុតក្នុងការរៀបចំជីវិតសង្គមរបស់មនុស្ស។

2.3 បុរសគឺជាធាតុផ្សំសកលនៃប្រព័ន្ធសង្គម

ប្រព័ន្ធណាមួយ, ទាំងមូលគឺជាការរួបរួមសរីរាង្គនិងអន្តរកម្មនៃសមាសភាគ, ផ្នែក។ ប្រព័ន្ធនៃសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមមានលក្ខណៈស្មុគស្មាញ និងចម្រុះខុសពីធម្មតា ហើយប្រសិនបើយើងខិតទៅរកការពិតសង្គមជាមួយនឹងវិធានការជាប្រព័ន្ធ នោះវាលេចឡើងជាឋានានុក្រមនៃប្រព័ន្ធនៃកម្រិតផ្សេងៗគ្នា កម្រិតនៃភាពស្មុគស្មាញ និងការរៀបចំផ្សេងៗគ្នា។ នៅក្នុងឋានានុក្រមនេះ ប្រព័ន្ធណាមួយគឺនៅលើដៃមួយ ធាតុផ្សំនៃប្រព័ន្ធកម្រិតខ្ពស់ ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយខ្លួនវាពីប្រព័ន្ធនៃលំដាប់ទាបជាង។ ការបំបែកប្រព័ន្ធនេះ ឬប្រព័ន្ធដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងសង្គម ដើម្បីកំណត់វា មានន័យថា ញែកផ្នែកមួយ (សមាសធាតុ) ចេញពីទាំងមូល (ប្រព័ន្ធ) ហើយបន្ទាប់មកស្វែងយល់វាជាប្រព័ន្ធមួយ ដើម្បីញែកចេញ និងកំណត់ប៉ារ៉ាម៉ែត្ររបស់វា ហើយដាក់មនុស្ស។ ប៉ារ៉ាម៉ែត្រដំបូង។ E. S. Markaryan សរសេរថា "វាហាក់ដូចជាពួកយើង" ដើម្បីយល់ពីសង្គមមនុស្ស (និងប្រព័ន្ធរស់នៅណាមួយជាទូទៅ) ជាអង្គភាពសំខាន់មួយ ដំបូងវាត្រូវតែត្រូវបានពិចារណាពីចំណុចបីផ្សេងគ្នានៃគុណភាព៖

1) ពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃប្រធានបទនៃសកម្មភាព, ការឆ្លើយសំណួរថាតើនរណាជាអ្នកធ្វើសកម្មភាព;

2) ពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃតំបន់នៃការអនុវត្តនៃសកម្មភាព, ដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបង្កើតអ្វីដែលសកម្មភាពនេះគឺមានគោលបំណង, ដែលជាកន្លែងដែលវាត្រូវបានអនុវត្ត;

3) ពីទស្សនៈនៃរបៀបនៃសកម្មភាពដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីឆ្លើយសំណួរថាតើសកម្មភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានអនុវត្តដោយរបៀបណា។

ចំពោះសមាសធាតុដែលមិនមែនជាមនុស្ស ពួកគេត្រូវបានបែងចែកម្តងទៀតដោយ E. S. Markarian ជាពីរថ្នាក់។ ថ្នាក់មួយគ្របដណ្តប់លើ "វិស័យ និងប្រភេទនៃសកម្មភាពផ្សេងៗ" (សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ វិទ្យាសាស្ត្រ ការអប់រំ។ .) ឃ.).

ការបែងចែកនេះមិនមែនគ្មានន័យទេ ព្រោះតាមពិតទៅ ក្រៅពីមនុស្សនៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គម ក៏មានធាតុផ្សំនៃប្រភេទផ្សេងគ្នាដែរ។

ចំពោះសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ វិទ្យាសាស្ត្រ និងការអប់រំ តាមគំនិតរបស់យើង វាមិនអាចត្រូវបានសន្មតថាជា "សមាសធាតុមិនមែនមនុស្ស" ទេ។ ទាំងនេះគឺជាវិស័យនៃជីវិតសាធារណៈ ការបង្ហាញពីសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។

គោលគំនិតរបស់ V. M. Krasnov ហាក់ដូចជាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់ចំពោះយើង ដែលផ្តល់ឱ្យយើងនូវ "សំណុំ" នៃធាតុផ្សំនៃសង្គមជាប្រព័ន្ធសង្គមមួយ៖

- មុខវិជ្ជាសង្គម - បុគ្គលសាធារណៈ និងសហគមន៍ និងសមាគមរបស់ពួកគេ (ថ្នាក់ ជាតិ គណបក្ស រដ្ឋ ។ល។);

- តម្រូវការសាធារណៈ;

- សកម្មភាពរបស់មនុស្ស - សកម្មភាពកំណត់សង្គមនៃប្រធានបទសង្គមដើម្បីបំពេញតម្រូវការទាំងនេះ;

- ទំនាក់ទំនងសាធារណៈ - ភាពអាស្រ័យគ្នាទៅវិញទៅមកពិតប្រាកដដែលអភិវឌ្ឍរវាងមនុស្សនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់ពួកគេ;

- វប្បធម៍ - ភាពខុសគ្នានៃមធ្យោបាយសម្ភារៈ ខាងវិញ្ញាណ និងការរៀបចំ និងមធ្យោបាយដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស ដោយមានជំនួយពីវត្ថុសង្គមសម្របសម្រួលទំនាក់ទំនងសង្គមរបស់ពួកគេ អនុវត្តសកម្មភាព និងបំពេញតម្រូវការ។

កម្រិតបន្ទាប់គឺខ្ពស់ជាងនេះត្រូវបានតំណាងដោយ V. M. Krasnov ដោយប្រភេទជាក់លាក់នៃ "ដំណើរការនិងបាតុភូត" សង្គមនិងខ្ពស់ជាងនេះ - ដោយវិស័យនៃជីវិតសាធារណៈហើយដូច្នេះនៅលើសង្គមទាំងមូល។

គោលគំនិតរបស់ V. M. Krasnov ងាយស្រួល "ដាក់លើ" លើប្រព័ន្ធសង្គមណាមួយ ព្រោះវាគ្របដណ្តប់លក្ខណៈទូទៅបំផុតរបស់ពួកគេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាហាក់បីដូចជាពួកយើងថាគំនិតនេះគឺអរូបីពេក ព្រោះវាកាត់បន្ថយភាពខុសគ្នានៃប្រព័ន្ធជាក់លាក់ទាំងមូលទៅជាសមាសធាតុដំបូងដូចគ្នា។

បុរសជាសង្គមមួយតែងតែដើរតួជាធាតុផ្សំជាសកលនៃប្រព័ន្ធសង្គមណាមួយ។ បុរសគឺជាមនុស្សចុងក្រោយ ក្នុងន័យជាក់លាក់នៃពាក្យ ដែលជាអ្នកកាន់បឋមនៃគុណភាពប្រព័ន្ធសង្គម។

នៅក្នុងសង្គម វាមិនតែងតែអាចបែងចែកបានច្បាស់រវាងសម្ភារៈ និតិវិធី ខាងវិញ្ញាណ និងធាតុផ្សំរបស់មនុស្សនោះទេ ព្រោះថាធាតុផ្សំណាមួយនៃប្រព័ន្ធសង្គមតែងតែដើរតួជាទំនាក់ទំនង។ ជាឧទាហរណ៍ ទំនិញគឺជាវត្ថុនៅក្នុងខ្លួនវា ប៉ុន្តែជាធាតុផ្សំនៃប្រព័ន្ធសង្គម វាដើរតួជាទំនាក់ទំនងសង្គម។

មនុស្សម្នាក់កាន់កាប់កន្លែងកណ្តាលនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធ អង្គការផ្ទៃក្នុងនៃប្រព័ន្ធ ព្រោះរចនាសម្ព័ន្ធគឺជាសំណុំនៃទំនាក់ទំនងសង្គម ដែលនៅពីក្រោយដែលតែងតែមានបុគ្គល ក្រុម ក្រុមសង្គម ថ្នាក់។ បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលជាធាតុផ្សំនៃប្រព័ន្ធគឺស្មុគស្មាញនិងចម្រុះមានលក្ខណៈពិសេសលក្ខណៈពិសេសគុណភាពជាច្រើន។ ពីទីនេះមកភាពចម្រុះនៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស ដែលតាមខ្លឹមសារ ភាពចម្រុះនៃប្រព័ន្ធសង្គមកើតឡើង។ ជាឧទាហរណ៍ ក្រុមផលិតកម្មគឺជាប្រព័ន្ធមួយ សំណុំនៃមនុស្សរួមបញ្ចូលជាចម្បងដោយទំនាក់ទំនងឧស្សាហកម្ម និងសេដ្ឋកិច្ច។ ប៉ុន្តែសមាជិកនៃក្រុមតែមួយអាចចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងនៃផែនការផ្សេងដែលមិនមានលក្ខណៈសេដ្ឋកិច្ច ឧទាហរណ៍ បង្កើតក្រុមកីឡា។ នេះក៏ជាប្រព័ន្ធមួយដែរ ប៉ុន្តែមានគុណភាពខុសគ្នា។ សមាសធាតុរបស់មនុស្សទាំងក្នុងក្រុមផលិតកម្ម និងក្រុមកីឡាគឺដូចគ្នា ប៉ុន្តែដោយសារតែពួកគេមានទំនាក់ទំនងជាមួយភាគីផ្សេងៗគ្នា ប្រព័ន្ធសង្គមដែលពួកគេបង្កើតក៏ខុសគ្នាដែរ។ ហើយនៅទីនេះនៅក្នុងទំនាក់ទំនងនៃសមាសធាតុនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធដែលជាកត្តាសមាហរណកម្មសំខាន់មួយនៃប្រព័ន្ធមនុស្សម្នាក់ដើរតួជាកណ្តាល។

មុខងារសំខាន់ៗនៃប្រព័ន្ធសង្គមក៏ត្រូវបានអនុវត្តដោយបុគ្គល និងក្រុមមនុស្សផងដែរ ព្រោះមុខងារទាំងនេះគឺជាខ្លឹមសារ សកម្មភាព។ សកម្មភាពរបស់បុគ្គលដូចគ្នាទាំងអស់ ក្រុម។ល។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការងារ និងជីវិត មនុស្សម្នាក់មានអន្តរកម្មជាមួយប្រព័ន្ធជាមួយនឹងបរិយាកាសធម្មជាតិ និងសង្គម។ បុរសគឺជាប្រធានបទ និងជាកម្មវត្ថុសំខាន់នៃការគ្រប់គ្រង ដែលដូចដែលយើងបានកត់សម្គាល់ គឺជាមធ្យោបាយដ៏សំខាន់មួយក្នុងការរួមបញ្ចូលប្រព័ន្ធ ការរក្សាភាពជាក់លាក់នៃគុណភាព ការកែលម្អ និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ មនុស្សម្នាក់គឺជាក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូន អ្នកបំប្លែង និងអ្នកប្រើប្រាស់ព័ត៌មានសង្គម ដែលបំពេញតួនាទីទំនាក់ទំនង ការគ្រប់គ្រង ការយល់ដឹង និងការឃោសនានៅក្នុងសង្គម។

មនុស្សម្នាក់មិនគ្រាន់តែជាធាតុផ្សំដែលមិនអាចបំបែកបាននៃប្រព័ន្ធសង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាចំណុចកណ្តាលផងដែរ ការផ្តោតអារម្មណ៍របស់វា ដែលការតភ្ជាប់ និងទំនាក់ទំនង និងអន្តរកម្មទាំងអស់ត្រូវបានប្រមូលផ្តុំ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែល K. Marx បានកំណត់ខ្លឹមសាររបស់មនុស្សថាជាចំនួនសរុបនៃទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងអស់។ មនុស្សម្នាក់ៗគឺជាក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូននៃលក្ខណៈគុណភាពនៃប្រព័ន្ធដែលគាត់ជាកម្មសិទ្ធិហើយមិនត្រឹមតែជាអ្នកដឹកជញ្ជូនប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងជាអ្នកនាំពាក្យផងដែរព្រោះលក្ខណៈទាំងនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់មនុស្សដែលជាសកម្មភាពរបស់គាត់។

ក្នុងនាមជាធាតុផ្សំនៃប្រព័ន្ធសង្គមណាមួយ តំណាងនៃខ្លឹមសាររបស់វា មនុស្សម្នាក់គឺគ្រាន់តែជាផ្នែកនៃប្រព័ន្ធសង្គមប៉ុណ្ណោះ។ វា​មិន​មែន​ជា​អាតូម​សង្គម​ដាច់​ស្រយាល​មួយ​ចំនួន​ដ៏​អស់កល្ប​និង​មិន​អាច​បំបែក​បាន​ដែល​ហ៊ុំ​ព័ទ្ធ​ដោយ​ភាព​ទទេ។ មានតែតាមរយៈប្រព័ន្ធទេដែលមនុស្សម្នាក់ទទួលបានខ្លឹមសារសង្គមរបស់គាត់។

ដូច្នេះ នៅគ្រប់ទីកន្លែង និងគ្រប់ពេលវេលា នៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គមណាមួយ មនុស្សម្នាក់ដើរតួជាធាតុផ្សំសំខាន់។

ប្រព័ន្ធសណ្តាប់ធ្នាប់សាធារណៈមានភាពចម្រុះណាស់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសំណុំនៃសមាសធាតុរបស់វា។ មានប្រព័ន្ធ ជាឧទាហរណ៍ សង្គមទាំងមូល ដែលមានបណ្តុំនៃធាតុផ្សំទាំងអស់៖ មនុស្ស វត្ថុ (វត្ថុ) ដំណើរការ និងគំនិត។

ប្រព័ន្ធមួយក្រុមផ្សេងទៀតរួមមាន - មានតែមនុស្សដែលបានតភ្ជាប់ដោយទំនាក់ទំនងជាក់លាក់។ បែប​នេះ​គឺ​ថ្នាក់​ជាតិ ក្រុម​ផលិត។ អ្វីៗដើរតួនាទីនៃតំណភ្ជាប់សម្របសម្រួលនៅទីនេះ ប៉ុន្តែពួកគេខ្លួនឯងមិនមែនជាផ្នែកដោយផ្ទាល់នៃប្រព័ន្ធប្រភេទនេះទេ ទោះបីជាទំនាក់ទំនងទៅនឹងវត្ថុ និងមធ្យោបាយនៃការផលិតកំណត់ទីកន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងប្រព័ន្ធមួយ ឬប្រព័ន្ធផ្សេងទៀត។

ក្រុមទីបីនៃប្រព័ន្ធរួមមានទាំងផ្នែកមនុស្ស និងសម្ភារៈ។ ឧទាហរណ៍ កម្លាំងផលិតភាពគឺជាប្រព័ន្ធនៃធាតុសម្ភារៈទាំងពីរ - មធ្យោបាយនៃការផលិត និងធាតុរបស់មនុស្ស - មនុស្សដែលបានស្ទាត់ជំនាញ និងគ្រប់គ្រងមធ្យោបាយនៃការផលិត។

III ប្រព័ន្ធរងនៃសង្គមយោងទៅតាម T. Parsons ។

ប្រព័ន្ធសង្គម គឺជាប្រព័ន្ធដែលបង្កើតឡើងដោយរដ្ឋ និងដំណើរការនៃអន្តរកម្មសង្គមរវាងមុខវិជ្ជាសម្ដែង។

រចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រព័ន្ធសង្គមអាចត្រូវបានវិភាគដោយប្រើអថេរឯករាជ្យចំនួនបួនប្រភេទ៖ តម្លៃ បទដ្ឋាន សហគមន៍ និងតួនាទី។ តម្លៃកាន់កាប់កន្លែងឈានមុខគេទាក់ទងនឹងការអនុវត្តដោយប្រព័ន្ធសង្គមនៃមុខងារនៃការអភិរក្សនិងការបង្កើតឡើងវិញនូវគំរូព្រោះវាគ្មានអ្វីក្រៅពីគំនិតអំពីប្រភេទនៃប្រព័ន្ធសង្គមដែលចង់បានដែលគ្រប់គ្រងដំណើរការនៃការទទួលយកដោយប្រធានបទនៃកាតព្វកិច្ចជាក់លាក់។ . បទដ្ឋានដែលជាមុខងារចម្បងនៃការរួមបញ្ចូលប្រព័ន្ធសង្គមគឺជាក់លាក់ និងឯកទេសទាក់ទងនឹងមុខងារសង្គមបុគ្គល និងប្រភេទនៃស្ថានភាពសង្គម។ ពួកវាមិនត្រឹមតែរួមបញ្ចូលធាតុនៃប្រព័ន្ធតម្លៃដែលបានបញ្ជាក់ទាក់ទងនឹងកម្រិតដែលត្រូវគ្នានៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រព័ន្ធសង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានវិធីជាក់លាក់នៃការតំរង់ទិសសម្រាប់សកម្មភាពនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌមុខងារ និងស្ថានភាពជាក់លាក់ចំពោះក្រុម និងតួនាទីមួយចំនួន។ សមូហភាពគឺជាធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធទាំងនោះ ដែលមុខងារសម្រេចបានគោលដៅមានសារៈសំខាន់បំផុត។

ការពិតដែលថាប្រព័ន្ធសង្គមគឺជាការពិតដែលមានលក្ខណៈទូទៅមានន័យថាជាពិសេសថាគ្រប់ប្រភេទដែលបានរាយបញ្ជីនៃសមាសធាតុរចនាសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេគឺជាអថេរឯករាជ្យដោយគោរពគ្នាទៅវិញទៅមក។ ប្រព័ន្ធសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការរួមបញ្ចូលគ្នានៃសមាសធាតុរចនាសម្ព័ន្ធទាំងនេះ។ ដើម្បីសម្រេចបាននូវស្ថិរភាពស្ថាប័ន ក្រុម និងតួនាទីត្រូវតែត្រូវបាន "ដឹកនាំ" ដោយតម្លៃ និងបទដ្ឋានជាក់លាក់ ហើយតម្លៃ និងបទដ្ឋានខ្លួនឯងត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យមានលក្ខណៈជាស្ថាប័នតែប៉ុណ្ណោះ ដោយសារពួកគេត្រូវបាន "បញ្ចូល" ដោយក្រុម និងតួនាទីជាក់លាក់។

គំនិតនៃសង្គម

សង្គមគឺជាប្រព័ន្ធសង្គមមួយប្រភេទដែលមានកម្រិតភាពគ្រប់គ្រាន់ខ្លួនឯងខ្ពស់បំផុតទាក់ទងនឹងបរិស្ថានរបស់ខ្លួន ដែលរួមមានប្រព័ន្ធសង្គមផ្សេងៗទៀត។ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពគ្រប់គ្រាន់ខ្លួនឯងពេញលេញនឹងមិនត្រូវគ្នាជាមួយនឹងស្ថានភាពរបស់សង្គមដែលជាប្រព័ន្ធរងនៃប្រព័ន្ធសកម្មភាព។ សង្គមណាក៏ដោយ ដើម្បីរក្សាខ្លួនជាប្រព័ន្ធ គឺអាស្រ័យទៅលើអ្វីដែលខ្លួនទទួលបានជាថ្នូរនឹងប្រព័ន្ធជុំវិញ។ ដូច្នេះហើយ ភាពគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯងទាក់ទងនឹងបរិស្ថាន មានន័យថាស្ថេរភាពនៃទំនាក់ទំនងអន្តរការផ្លាស់ប្តូរ និងសមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងផលប្រយោជន៍នៃមុខងាររបស់វា។

បរិយាកាសរូបវន្តមានតម្លៃសម្របខ្លួនសម្រាប់សង្គមក្នុងន័យថាវាជាប្រភពផ្ទាល់នៃធនធានសម្ភារៈដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយសង្គមតាមរយៈយន្តការផលិតកម្ម បច្ចេកវិទ្យា និងសេដ្ឋកិច្ច។ ការចែកចាយលទ្ធភាពទទួលបានធនធានសម្ភារៈ ដោយភ្ជាប់ជាមួយប្រព័ន្ធនៃការបែងចែកកម្លាំងពលកម្មតាមរយៈទិដ្ឋភាពអេកូឡូស៊ីនៃសង្គម ទាមទារដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាការបែងចែកទឹកដីនៃក្រុមរងផ្សេងៗនៃចំនួនប្រជាជន ក៏ដូចជាការផ្តល់ផលប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ចផ្សេងៗដល់ពួកគេ។ បរិយាកាសរូបវន្តក៏មានទិដ្ឋភាពទីពីរដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់សង្គម (ដោយសារតែសារៈសំខាន់នៃកម្លាំងរាងកាយក្នុងការទប់ស្កាត់សកម្មភាពដែលមិនចង់បាន) យោងតាមការសម្រេចបាននូវគោលដៅសង្គមប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពតម្រូវឱ្យមានការគ្រប់គ្រងលើសកម្មភាពក្នុងទឹកដីជាក់លាក់មួយ។ ដូច្នេះហើយ យើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយនឹងការបង្ហាញពីរនៃភាពគ្រប់គ្រាន់ខ្លួនឯងរបស់សង្គម ដែលសំដៅលើមុខងារសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយទាក់ទងនឹងបរិយាកាសរូបវន្ត - តាមរយៈបច្ចេកវិទ្យា និងការរៀបចំនៃការប្រើប្រាស់កម្លាំងក្នុងការអនុវត្តមុខងារយោធា និងប៉ូលីស។ .

ការបង្ហាញទីបីនៃភាពគ្រប់គ្រាន់ក្នុងសង្គម សំដៅលើប្រព័ន្ធផ្ទាល់ខ្លួនរបស់សមាជិកម្នាក់ៗនៃសង្គម ដែលស្ថិតក្នុងប្រភេទពិសេសនៃការជ្រៀតចូលជាមួយសារពាង្គកាយរបស់វា។ សារពាង្គកាយត្រូវបានភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់ជាមួយបរិវេណដែនដីសម្រាប់ហេតុផលសាមញ្ញដែលសកម្មភាពតែងតែត្រូវបានអនុវត្តនៅកន្លែងខ្លះ។ ប៉ុន្តែទំនាក់ទំនងសំខាន់របស់គាត់ជាមួយប្រព័ន្ធសង្គមគឺតាមរយៈបុគ្គលិកលក្ខណៈ; តំបន់សំខាន់នៃការជ្រៀតចូលគឺស្ថានភាពនៃសមាជិកភាព។

នៅកម្រិតសង្គម គំរូតម្លៃស្ថាប័នដើរតួជា "តំណាងសមូហភាព" ដែលកំណត់ប្រភេទនៃប្រព័ន្ធសង្គមដែលចង់បាន។ តំណាងទាំងនេះជាប់ទាក់ទងនឹងគំនិតនៃប្រភេទនៃប្រព័ន្ធសង្គម ដោយមានជំនួយដែលបុគ្គលត្រូវបានដឹកនាំក្នុងការសម្រេចថាខ្លួនពួកគេជាសមាជិកនៃសង្គម។ អាស្រ័យហេតុនេះ វាជាការឯកភាពគ្នាយ៉ាងជាក់លាក់របស់សមាជិកនៃសង្គមអំពីការតំរង់ទិសតម្លៃនៃសង្គមផ្ទាល់របស់ពួកគេ ដែលមានន័យថាការរៀបចំស្ថាប័ននៃគំរូតម្លៃមួយ។

តម្លៃគឺស្ថិតនៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាក់លាក់ជាមួយសមាសធាតុផ្សេងទៀតនៃប្រព័ន្ធវប្បធម៌ - ចំណេះដឹងជាក់ស្តែង ប្រព័ន្ធនៃនិមិត្តសញ្ញាបញ្ចេញមតិ និងរចនាសម្ព័ន្ធនិមិត្តសញ្ញាដែលបង្កើតជាស្នូលនៃប្រព័ន្ធសាសនា។

ប្រព័ន្ធរងនៃសង្គម

សង្គមត្រូវបានបែងចែកជាបួនប្រព័ន្ធរងសំខាន់ៗ (ដូចបង្ហាញក្នុងតារាង)។ ដូច្នេះ ប្រព័ន្ធរងនៃការអភិរក្ស និងការបន្តពូជនៃគំរូនេះផ្តោតសំខាន់លើទំនាក់ទំនងនៃសង្គមជាមួយនឹងប្រព័ន្ធវប្បធម៌ និងតាមរយៈវាជាមួយនឹងការពិតខ្ពស់បំផុត។ ការសម្រេចបាននូវគោលដៅ ឬប្រព័ន្ធរងនយោបាយ - ទំនាក់ទំនងជាមួយប្រព័ន្ធផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គល; អាដាប់ធ័រឬប្រព័ន្ធរងសេដ្ឋកិច្ច - ទំនាក់ទំនងជាមួយសារពាង្គកាយអាកប្បកិរិយានិងតាមរយៈវាជាមួយពិភពសម្ភារៈ។ ភាពខុសគ្នាទាំងនេះគឺច្បាស់បំផុត និងសំខាន់បំផុតនៅក្នុងសង្គមនានា ដែលឈានទៅដល់កម្រិតទំនើបកម្ម។

ស្នូលនៃសង្គមជាប្រភេទនៃ systole សង្គមគឺជាសមាសធាតុទីបួន - ប្រព័ន្ធរងរួមបញ្ចូលគ្នារបស់វា។ ដោយសារយើងបកស្រាយប្រព័ន្ធសង្គមថាជាសមាហរណកម្មនៃប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាពទាំងមូល ការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសត្រូវតែត្រូវបានបង់ចំពោះរបៀបដែលវាផ្តល់ ឬផ្ទុយទៅវិញមិនផ្តល់ការបញ្ជាទិញ និងកម្រិតផ្សេងៗនៃសមាហរណកម្មផ្ទៃក្នុង។ ប្រព័ន្ធរងនៃសង្គមរួមបញ្ចូលគ្នានេះនឹងត្រូវបានគេហៅថាសហគមន៍សង្គម។

ប្រហែលជាមុខងារទូទៅបំផុតនៃសហគមន៍សង្គមគឺការបញ្ចូលប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋានជាមួយអង្គការសមូហភាពដែលមានឯកភាព និងតក្កវិជ្ជាផ្ទៃក្នុង។

តារាង - សង្គម (ឬជាទូទៅ - ប្រព័ន្ធសង្គម) *

ប្រព័ន្ធរង ទិដ្ឋភាពរចនាសម្ព័ន្ធនៃដំណើរការ មុខងារសំខាន់ សមាសភាគ ការអភិវឌ្ឍន៍ សហគមន៍សង្គម Norms InclusionIntegrationPattern Reproduction ឬ Fiduciary SubsystemValuesValues ​​GeneralizationPattern ReproductionPolitics EconomicsTeams

ភាពខុសគ្នានៃតួនាទី

ការបង្កើនសមត្ថភាពបន្សាំគោលដៅ ការសម្របខ្លួន

* នៅក្នុងតារាងនេះ ការប៉ុនប៉ងមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីបង្ហាញនៅក្នុងទម្រង់ដែលបានពង្រីកបន្តិចបន្ថែមទៀតអំពីគំរូមុខងារបួនទាក់ទងនឹងសង្គម ឬប្រភេទផ្សេងទៀតនៃប្រព័ន្ធសង្គមដែលដើរតួនាទីនៃប្រព័ន្ធរងរួមបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃសកម្មភាព។ សហគមន៍សង្គមដែលកាន់កាប់កន្លែងនៃប្រព័ន្ធរងសំខាន់នៅក្នុងការវិភាគនេះត្រូវបានដាក់ក្នុងជួរឈរខាងឆ្វេងហើយបីផ្សេងទៀតធ្វើតាមវា។ នៅក្នុងជួរទីពីរ សំណុំនេះត្រូវគ្នាទៅនឹងធាតុផ្សំរចនាសម្ព័ន្ធសំខាន់ៗចំនួនបួននៃប្រព័ន្ធសង្គមដែលត្រូវបានកំណត់តាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យមុខងារដូចគ្នា។ ជួរទីបីមានចំណាត់ថ្នាក់សមស្របនៃទិដ្ឋភាពនៃដំណើរការថាមវន្តដែលកើតឡើងនៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គម ប្រភេទទាំងនេះនឹងត្រូវបានប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងការវិភាគជាបន្តបន្ទាប់។ ទីបំផុតនៅក្នុងជួរទីបួន ការរចនានៃមុខងារសំខាន់ៗត្រូវបានធ្វើម្តងទៀត។

វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានការបកស្រាយរចនាសម្ព័ន្ធនៃបទដ្ឋានសង្គមជាបូរណភាព monolithic ។ ដូច្នេះ សមាសធាតុទាំងបួនរបស់វាត្រូវបានសម្គាល់ដោយការវិភាគ ទោះបីជាការពិតជាក់ស្តែង ពួកគេត្រូវបានលាយបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងខ្លាំងជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមកក៏ដោយ។ ភាពខុសគ្នាទាក់ទងនឹងមូលដ្ឋាននៃកាតព្វកិច្ច និងសិទ្ធិ ក៏ដូចជាលក្ខណៈនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះការរំលោភលើបទដ្ឋាន និងរង្វាន់សម្រាប់ការអនុលោមតាមរបស់ពួកគេ ឬសម្រាប់កម្រិតខ្ពស់នៃការអនុវត្តរបស់ពួកគេ។

ស្នូល៖ សហគមន៍សង្គម

គោលគំនិតកណ្តាល សហគមន៍សង្គមស្តាប់ទៅដូចជាចម្លែកបន្តិច ប្រហែលជាដោយសារតែបញ្ហាដែលវាគ្របដណ្តប់ជាធម្មតាត្រូវបានពិភាក្សាក្នុងន័យនយោបាយ ឬសាសនា ហើយមិនមែនក្នុងន័យសង្គមទេ។មុខងារចម្បងនៃប្រព័ន្ធរងសមាហរណកម្មនេះគឺដើម្បីកំណត់កាតព្វកិច្ចដែលកើតចេញពីភាពស្មោះត្រង់ចំពោះសមូហភាពសង្គម ទាំងសម្រាប់សមាជិករបស់ខ្លួនទាំងមូល និងសម្រាប់ប្រភេទផ្សេងៗនៃឋានៈ និងតួនាទីផ្សេងគ្នានៅក្នុងសង្គម។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងសង្គមទំនើបភាគច្រើន ការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការបម្រើយោធាគឺជាការសាកល្បងនៃភាពស្មោះត្រង់សម្រាប់បុរស ប៉ុន្តែមិនមែនសម្រាប់ស្ត្រីនោះទេ។ ភក្ដីភាពមាននៅក្នុងឆន្ទៈក្នុងការឆ្លើយតបទៅនឹងការហៅទូរស័ព្ទ "សមហេតុផល" ដែលធ្វើឡើងក្នុងនាមសមូហភាព ឬក្នុងនាមផលប្រយោជន៍ ឬតម្រូវការ "សាធារណៈ" ។ បញ្ហាបទដ្ឋានគឺដើម្បីកំណត់នៅពេលដែលការឆ្លើយតបបែបនេះបង្កើតកាតព្វកិច្ច។ ជាធម្មតា ស្ថាប័នរដ្ឋធ្វើសកម្មភាពក្នុងនាម និងជាផលប្រយោជន៍នៃភាពស្មោះត្រង់ក្នុងសង្គម ពួកគេក៏ត្រួតពិនិត្យការអនុវត្តបទដ្ឋានពាក់ព័ន្ធផងដែរ។

សារៈសំខាន់ជាពិសេសគឺទំនាក់ទំនងរវាងភាពស្មោះត្រង់នៃក្រុមរង និងបុគ្គលទាក់ទងនឹងសមូហភាពសង្គម ពោលគឺចំពោះសង្គមទាំងមូល និងទាក់ទងនឹងសមូហភាពផ្សេងទៀតដែលពួកគេជាសមាជិក។ លក្ខណៈពិសេសជាមូលដ្ឋាននៃសង្គមមនុស្សទាំងអស់គឺតួនាទីពហុនិយម ការចូលរួមរបស់មនុស្សដូចគ្នានៅក្នុងសមូហភាពមួយចំនួន។ ការពង្រីកតួនាទីពហុនិយមគឺជាធាតុផ្សំដ៏សំខាន់នៃដំណើរការនៃភាពខុសគ្នាដែលនាំទៅដល់ការបង្កើតប្រភេទនៃសង្គមទំនើប។ ដូច្នេះហើយ បញ្ហាសំខាន់មួយនៃសមាហរណកម្មដែលប្រឈមមុខនឹងសហគមន៍សង្គមគឺបញ្ហានៃការគ្រប់គ្រងភាពស្មោះត្រង់របស់សមាជិករបស់ខ្លួនទាក់ទងនឹងខ្លួនវា និងសមូហភាពផ្សេងៗ។

សហគមន៍សង្គមគឺជាបណ្តាញស្មុគ្រស្មាញនៃការជ្រៀតចូលរវាងសមូហភាព និងសមូហភាពរួម ដែលជាប្រព័ន្ធកំណត់ដោយភាពខុសគ្នា និងការបែងចែក។ ដូច្នេះ អង្គភាពគ្រួសារ ក្រុមហ៊ុនអាជីវកម្ម ព្រះវិហារ ទីភ្នាក់ងាររដ្ឋាភិបាល ស្ថាប័នអប់រំ ជាដើម ត្រូវបានបំបែកចេញពីគ្នា (ខុសគ្នា) លើសពីនេះ សមូហភាពប្រភេទនីមួយៗមានក្រុមជាក់លាក់ជាច្រើន ឧទាហរណ៍ គ្រួសារជាច្រើន ដែលនីមួយៗ មាន​មនុស្ស​តែ​មួយ​ចំនួន​ប៉ុណ្ណោះ និង​មក​ពី​សហគមន៍​មូលដ្ឋាន​ជា​ច្រើន។

ភក្ដីភាពចំពោះសហគមន៍សង្គមត្រូវតែកាន់កាប់កន្លែងខ្ពស់នៅក្នុងឋានានុក្រមស្ថិរភាពណាមួយនៃភក្ដីភាពហើយដូច្នេះជាបញ្ហានៃការព្រួយបារម្ភជាពិសេសសម្រាប់សង្គមទាំងមូល។

តាមទស្សនៈតាមឋានានុក្រម លំដាប់ស្តង់ដារនៃសហគមន៍សង្គមក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសមាជិកភាពបង្កប់ន័យអត្ថិភាពនៃមាត្រដ្ឋាន stratification - មាត្រដ្ឋាននៃការទទួលស្គាល់ និងស្របច្បាប់ (ដល់វិសាលភាពដែលបទដ្ឋាន និងតម្លៃត្រូវបានផ្សំ) កិត្យានុភាពនៃសមាជិកនៃផ្នែកនេះ។ សហគមន៍ជាសមាជិកនៃសមូហភាព បុគ្គល ក៏ដូចជាឋានៈ និងតួនាទីទូទៅនៅក្នុងសហគមន៍នេះ។

ទីតាំងនៃសមូហភាព ឬបុគ្គលនៅក្នុងប្រព័ន្ធ stratification ត្រូវបានវាស់វែងដោយកម្រិតនៃកិត្យានុភាពរបស់ខ្លួន ឬសមត្ថភាពក្នុងការបញ្ចេញឥទ្ធិពល។ ក្រោយមកទៀតត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមធ្យោបាយនិមិត្តសញ្ញាទូទៅមួយនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម រួមជាមួយនឹងលុយ និងអំណាច។ quid pro quo និងដោយគ្មានការគំរាមកំហែងដល់ពួកគេជាមួយនឹងផលវិបាកដ៏អាក្រក់ណាមួយឡើយ។ ឥទ្ធិពលនេះត្រូវតែធ្វើសកម្មភាពតាមរយៈការកាត់ទោសវត្ថុនៃឥទ្ធិពលដែលការសម្រេចចិត្តដែលប្រធានបទនៃឥទ្ធិពលបំផុសគំនិតគាត់មានន័យថាជាសកម្មភាពក្នុងផលប្រយោជន៍នៃប្រព័ន្ធសមូហភាពដោយពួកគេទាំងពីរមានសាមគ្គីភាព។

សហគមន៍សង្គម និងការបន្តពូជនៃលំនាំដែលទាក់ទងនឹងលក្ខណៈបេតុង និងចៃដន្យនៃផលប្រយោជន៍ឥទ្ធិពល និងសាមគ្គីភាព ការធ្វើសកម្មភាពនៅកម្រិតសង្គមក្នុងទម្រង់នៃការប្តេជ្ញាចិត្តតម្លៃ។ ការរំលោភលើកាតព្វកិច្ចតម្លៃត្រូវបានកំណត់ថាជាគណៈកម្មការនៃអំពើខុសច្បាប់មួយ; ផ្ទុយទៅវិញ ការធ្វើតាមកាតព្វកិច្ចគឺជាបញ្ហានៃកិត្តិយស និងសតិសម្បជញ្ញៈ ដែលផ្ទុយទៅវិញ មិនអាចតំណាងដោយគ្មានគោលគំនិតនៃការប្រមាថ និងកំហុសនោះទេ។

ប្រព័ន្ធតម្លៃរួមមានប្រភេទនៃកាតព្វកិច្ចចំពោះ "សមាគមផ្អែកលើតម្លៃ" សាមគ្គីភាពក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃអន្តរកម្មរួមស្របច្បាប់ និងសហគ្រាស។ សមាគមណាដែលផ្អែកលើតម្លៃត្រូវបានសម្រេចចិត្តខុសគ្នានៅក្នុងសង្គមជាក់លាក់។

នៅកម្រិតវប្បធម៌ អ្វីដែលជាធម្មតាហៅថាសីលធម៌ដើរតួជាទិដ្ឋភាពដែលត្រូវគ្នានៃតម្លៃ។ សីលធម៌ពាក់ព័ន្ធនឹងការវាយតម្លៃវត្ថុនៃបទពិសោធន៍ក្នុងបរិបទនៃទំនាក់ទំនងសង្គម។ ទង្វើសីលធម៌គឺជាការសម្រេចបាននូវតម្លៃវប្បធម៌ក្នុងស្ថានភាពសង្គម រួមទាំងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយប្រធានបទផ្សេងទៀត។ ដរាបណាយើងកំពុងនិយាយអំពីអន្តរកម្ម គួរតែមានស្តង់ដារដែលភ្ជាប់គ្នាទៅវិញទៅមកលើអ្នកចូលរួមរបស់វា។

តម្លៃសីលធម៌មិនមែនជាធាតុផ្សំតែមួយគត់នៃខ្លឹមសារតម្លៃនៃប្រព័ន្ធវប្បធម៌នោះទេ។ មានផ្សេងទៀត ជាឧទាហរណ៍ សោភ័ណភាព ការយល់ដឹង ឬតម្លៃសាសនា។

សង្គម និងនយោបាយ

ការប្តេជ្ញាចិត្តលើឥទ្ធិពល និងតម្លៃ ដំណើរការលើគោលការណ៍ស្ម័គ្រចិត្ត តាមរយៈការបញ្ចុះបញ្ចូល និងអំពាវនាវដល់កិត្តិយស និងមនសិការ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គ្មានប្រព័ន្ធសង្គមធំ និងស្មុគស្មាញណាមួយអាចរស់រានមានជីវិតបានឡើយ ប្រសិនបើការអនុលោមតាមមូលដ្ឋានបទដ្ឋានភាគច្រើនរបស់វាមិនត្រូវបានចង នោះមានន័យថា ប្រសិនបើការមិនស្តាប់បង្គាប់មិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃទណ្ឌកម្មអវិជ្ជមានតាមការសមស្រប។ ការដាក់ទណ្ឌកម្មបែបនេះមួយផ្នែករារាំងការមិនស្តាប់បង្គាប់ដោយ "រំលឹក" ពលរដ្ឋគួរឱ្យគោរពអំពីកាតព្វកិច្ចរបស់ពួកគេ និងជាការដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះអ្នកបំពាន។ ការអនុវត្តប្រកបដោយការរៀបចំ និងគ្រប់គ្រងសង្គមនៃទណ្ឌកម្មអវិជ្ជមាន រួមទាំងការគម្រាមកំហែងនៃការអនុវត្តរបស់ពួកគេ ក្នុងករណីដែលមានការសង្ស័យថាមានចេតនាមិនស្តាប់បង្គាប់ ត្រូវបានគេហៅថាមុខងារបង្ខិតបង្ខំ។

ក្នុងចំណោមស្ថាប័នពិសេសដែលធ្វើសកម្មភាពក្នុងទិសដៅនេះ កន្លែងសំខាន់មួយជាកម្មសិទ្ធិរបស់តុលាការ និងស្ថាប័នច្បាប់។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី លំដាប់ស្ដង់ដារស្មុគ្រស្មាញ ត្រូវការមិនត្រឹមតែការបង្ខិតបង្ខំប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានការបកស្រាយប្រកបដោយការអនុញ្ញាតផងដែរ។ ជាញឹកញាប់ណាស់ ប្រព័ន្ធតុលាការត្រូវបានបង្ខំឱ្យបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងករណីពិសេស និយមន័យនៃកាតព្វកិច្ច ទោសទណ្ឌ។ល។ ជាមួយនឹងការបកស្រាយអត្ថន័យនៃបទដ្ឋាន ដែលជួនកាលជាបញ្ហាសំខាន់។

នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃក្របខ័ណ្ឌវិភាគដែលទទួលយកបាន នយោបាយមិនត្រឹមតែរួមបញ្ចូលមុខងារជាមូលដ្ឋានរបស់រដ្ឋាភិបាលនៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយសហគមន៍សង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានទិដ្ឋភាពដែលត្រូវគ្នានៃសមូហភាពណាមួយផងដែរ។ បាតុភូតជាក់លាក់មួយត្រូវបានចាត់ទុកថាជានយោបាយដរាបណាវាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអង្គការ និងការកៀរគរធនធានដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់ខ្លួនដោយក្រុមមួយចំនួន។ ទិដ្ឋភាពនយោបាយនៃសកម្មភាពមាននៅក្នុងក្រុមហ៊ុនអាជីវកម្ម សាកលវិទ្យាល័យ ព្រះវិហារ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមទំនើប រដ្ឋកាន់តែមានភាពខុសប្លែកគ្នាកាន់តែខ្លាំងឡើងពីសហគមន៍សង្គមជាសរីរាង្គឯកទេសនៃសង្គម ដែលបង្កើតបានជាស្នូលនៃប្រព័ន្ធរងនយោបាយរបស់ខ្លួន។

ទំនាក់ទំនងជាមូលដ្ឋានរវាងរដ្ឋ និងសហគមន៍សង្គមអាចមានលក្ខណៈជាស្ថាពរ។ សូម្បីតែនៅក្នុងសង្គមនៃដំណាក់កាលដំបូងនៃទំនើបភាវូបនីយកម្មក៏ដោយក៏មនុស្សសាមញ្ញត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា "មុខវិជ្ជា" របស់ព្រះមហាក្សត្រដែលតាមប្រពៃណីត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជាឱ្យចុះចូលជាមួយអំណាចរបស់គាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលដែលកម្រិតនៃភាពខុសគ្នាដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងសង្គមទំនើបត្រូវបានឈានដល់ អំណាចនៃអ្នកដឹកនាំនយោបាយមានទំនោរត្រូវបានកាត់បន្ថយដោយការគាំទ្រពីផ្នែកដ៏ច្រើននៃចំនួនប្រជាជន។

ភាពខុសគ្នានៃភាពជាអ្នកដឹកនាំ និងសិទ្ធិអំណាចបង្កប់នូវកម្រិតពិសេសនៃការធ្វើទូទៅនៃមធ្យោបាយនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម ដែលត្រូវបានគេហៅថាអំណាច។ អំណាច - សមត្ថភាពក្នុងការធ្វើនិង "ដាក់" ការសម្រេចចិត្តដែលមានកាតព្វកិច្ចលើសមូហភាពរៀងៗខ្លួននិងសមាជិករបស់ពួកគេរហូតទាល់តែស្ថានភាពរបស់ពួកគេស្ថិតនៅក្រោមកាតព្វកិច្ចដែលត្រូវបានសន្មតដោយការសម្រេចចិត្តបែបនេះ។ អំណាចត្រូវតែត្រូវបានសម្គាល់ពីឥទ្ធិពល ចាប់តាំងពីការចេញសេចក្តីសម្រេចចងមិនដូចការវាស់វែងនៃការបញ្ចុះបញ្ចូលនោះទេ។

ផ្នែកតូចមួយនៃអំណាចនៅតែជាអំណាច ដូចមួយដុល្លារជាលុយតូច ប៉ុន្តែនៅតែជាលុយ។

សង្គម និងសេដ្ឋកិច្ច

សមាសភាគទី 4 នៃលំដាប់ស្តង់ដារត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងតំបន់។ ជាក់ស្តែង។ ផ្នែកជាក់ស្តែងបំផុតនៃការអនុវត្តរបស់វាគឺសេដ្ឋកិច្ច និងបច្ចេកវិទ្យា ហើយគោលការណ៍ណែនាំរបស់វាគឺការចង់បាននៃការគ្រប់គ្រងធនធានប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព។ ទោះបីជាក្នុងករណីដែលសំណួរអំពីភាពស្មោះត្រង់ ការអនុលោមតាមបទប្បញ្ញត្តិដែលចងភ្ជាប់ ឬសីលធម៌មិនពាក់ព័ន្ធក៏ដោយ សកម្មភាពរបស់បុគ្គល ឬសមូហភាពនឹងត្រូវបានថ្កោលទោស ប្រសិនបើពួកគេខ្ជះខ្ជាយដោយមិនចាំបាច់ ឬធ្វេសប្រហែស។ នៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើប ទិដ្ឋភាពបទដ្ឋាននេះគឺច្បាស់ជាពិសេសនៅពេលដែលវាមកដល់បទប្បញ្ញត្តិនៃធនធានការងារដែលជាកត្តានៃផលិតកម្មនៅក្នុងន័យសេដ្ឋកិច្ចនៃពាក្យនេះ។

ភាពខុសគ្នានៃរចនាសម្ព័ន្ធស្វយ័តធ្វើឱ្យវាមានភាពចាំបាច់ក្នុងការអភិវឌ្ឍមធ្យោបាយរូបិយវត្ថុទូទៅនៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយប្រព័ន្ធទីផ្សារ។ លុយ និងទីផ្សារដំណើរការនៅកន្លែងដែលមានការបែងចែកការងារយ៉ាងទូលំទូលាយ និងកន្លែងដែលអាណាចក្រនៃសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានបំបែកឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់ពីការចាំបាច់ខាងនយោបាយ សហគមន៍ និងសីលធម៌។ ក្នុងចំណោមយន្តការទូទៅនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម លុយ និងទីផ្សារគឺទាក់ទងយ៉ាងតិចបំផុតទៅនឹងលំដាប់បទដ្ឋានដែលបង្កប់នៅក្នុងសហគមន៍សង្គម។ អាស្រ័យហេតុនេះ សនិទានភាពជាក់ស្តែងត្រូវបានគ្រប់គ្រងជាចម្បងដោយបទដ្ឋានរបស់ស្ថាប័ន ជាចម្បងដោយស្ថាប័ននៃទ្រព្យសម្បត្តិ និងកិច្ចសន្យាដែលមានហេតុផលផ្សេងទៀតសម្រាប់ការដាក់ទណ្ឌកម្ម។

IV មុខងាររបស់សង្គម(K. Marx; P. Sorokin)

តើប្រព័ន្ធដែលមានផ្នែកជាច្រើនអាចកើតមាន និងផ្លាស់ប្តូរទាំងមូលដោយរបៀបណា តើមធ្យោបាយអាំងតេក្រាលនៃទាំងមូលកើតឡើងដោយរបៀបណា ដែលផ្នែករបស់វាត្រូវដកហូត?

អ្នកតំណាងនៃចរន្ត monistic ជឿថានៅលើ "ជាន់" នៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនីមួយៗអាចមើលឃើញកត្តាបង្កើតប្រព័ន្ធសំខាន់ដែលប៉ះពាល់ដល់បាតុភូតផ្សេងទៀតទាំងអស់ (ពោលគឺផ្នែកនៃប្រព័ន្ធគឺស្ថិតនៅក្នុងការពឹងផ្អែកបន្ទាប់បន្សំ) ។

អ្នកគាំទ្រនៃទិសដៅពហុនិយមត្រូវបានគេជឿជាក់ថាផ្នែកនៃអង្គភាពសង្គមណាមួយគឺនៅក្នុងការសម្របសម្រួលគ្នាទៅវិញទៅមក: ឥទ្ធិពលគ្នាទៅវិញទៅមកពួកគេមិនត្រូវបានបែងចែកទៅជាការកំណត់និងកំណត់ទេ។

វាក៏មានទស្សនៈផ្សេងគ្នាលើបញ្ហានេះក្នុងចំណោមអ្នកនិយមសម្ភារៈនិយម (K. Marx) និងឧត្តមគតិ (P. Sorokin)។

"គំនិតរួម" របស់ P. Sorokin កើតឡើងពីគំនិតនៃមនសិការដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌនៅក្នុងជីវិតសាធារណៈរបស់មនុស្សធម្មជាតិនៃវត្ថុសង្គមនិងដំណើរការត្រូវបានកំណត់ដោយគំនិតគោលដៅនិងមិនមែនដោយមធ្យោបាយសម្ភារៈ - ថាមពលដែលត្រូវបានប្រើដើម្បីអនុវត្តពួកគេ។ វិញ្ញាណកំណត់ទាំងស្រុងនូវសម្ភារៈនៅក្នុងជីវិតនៃសង្គម។

និយាយអំពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គម Sorokin បានដាក់ចេញនូវកម្រិតនៃអង្គការពីរគឺ៖ កម្រិតនៃប្រព័ន្ធវប្បធម៌ (សំណុំនៃគំនិតដែលទាក់ទងគ្នា) និងកម្រិតនៃប្រព័ន្ធសង្គមត្រឹមត្រូវ (សំណុំនៃមនុស្សដែលមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក) ។ ជាងនេះទៅទៀត កម្រិតទីពីរគឺស្ថិតនៅក្រោមកម្រិតទីមួយទាំងស្រុង។ Sorokin បែងចែករវាងទំនាក់ទំនងនៃការចុះសម្រុងគ្នារវាងកម្រិតវប្បធម៌ និងសម្ភារៈ និងទំនាក់ទំនងនៃការសម្របសម្រួល (ឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមក) រវាងអ្វីដែលសំខាន់បំផុត។ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមានការជំនួសទស្សនៈពិភពលោកសំខាន់ៗពីរប្រភេទគឺ "វិញ្ញាណ" និង "ត្រេកត្រអាល" ដែលនីមួយៗ ត្រូវគ្នាទៅនឹងប្រភេទនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមរបស់ខ្លួន ("ប្រព័ន្ធសង្គមវប្បធម៌")។

មនុស្សដែលរស់នៅក្នុងសង្គមនៃប្រភេទទី 1 បន្តពីជំនឿថាការពិតនៅជុំវិញពួកគេមានប្រភពដើមខាងវិញ្ញាណ។ ដូច្នោះហើយ ពួកគេឃើញអត្ថន័យនៃអត្ថិភាពរបស់ពួកគេ ក្នុងការចុះចូលចំពោះព្រះដ៏ទេវភាពទាំងស្រុង ដោយមានការមើលងាយ ឬព្រងើយកន្តើយចំពោះអ្វីៗទាំងអស់ក្នុងលោកិយ ដែលឆ្លងកាត់។ ដូច្នេះហើយ ការផលិតសម្ភារៈក្នុងសង្គមបែបនេះ គឺពិតជាមានការគាំទ្រជាចាំបាច់។ វត្ថុសំខាន់នៃឥទ្ធិពលគឺមិនមែនធម្មជាតិទេ ប៉ុន្តែជាព្រលឹងមនុស្ស ដែលគួរតែខិតខំបញ្ចូលគ្នាជាមួយព្រះ។

លក្ខណៈផ្ទុយគ្នាដោយផ្ទាល់គឺជាលក្ខណៈនៃសង្គមនៃប្រភេទទីពីរដោយផ្អែកលើការយល់ឃើញខាងសម្ភារៈនិយមនៃពិភពលោកដោយសង្កត់ធ្ងន់លើទិដ្ឋភាពត្រេកត្រអាលនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ ជាចុងក្រោយ Sorokin ទទួលស្គាល់ពីអត្ថិភាពនៃប្រភេទនៃអង្គការសង្គម-វប្បធម៌កម្រិតមធ្យម ដែលជាឧត្តមគតិមួយ ដោយព្យាយាមបញ្ចូលគ្នានូវគោលការណ៍ខាងវិញ្ញាណ និងត្រេកត្រអាលដោយចុះសម្រុងគ្នា "សូម្បីតែវប្បធម៌ទូទៅរបស់បុគ្គល (ជាតំបន់វប្បធម៌តូចបំផុត) ក៏មិនត្រូវបានបញ្ចូលយ៉ាងពេញលេញទៅក្នុង ប្រព័ន្ធបុព្វហេតុតែមួយ វាគឺជាការរួមរស់នៃប្រព័ន្ធវប្បធម៌ជាច្រើន ដោយផ្នែកដែលចុះសម្រុងគ្នាទៅវិញទៅមក មួយផ្នែកអព្យាក្រឹត និងមួយផ្នែកផ្ទុយគ្នា - បូករួមការរួមរស់នៃចង្កោមជាច្រើនដែលដូចម្ដេចបានចូលទៅក្នុងវប្បធម៌ទូទៅរបស់បុគ្គល ហើយតាំងទីលំនៅនៅទីនោះ។

អ្នកនិពន្ធសៀវភៅ "ទ្រឹស្ដីសង្គមវិទ្យានៃសម័យទំនើប" ចាត់ទុកការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សជាតិថាជាការផ្លាស់ប្តូរវដ្តថេរនៃ "ប្រព័ន្ធទំនើបសង្គម" ។ Sorokin មើលឃើញហេតុផលសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរនៃប្រព័ន្ធនៅក្នុងអសមត្ថភាពក្នុងការស្វែងរកតុល្យភាពដ៏ល្អនៃតម្លៃនៃអត្ថិភាពដែលអាចធានាបាននូវការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយសុខដុមរមនានៃសង្គម។

K. Marx, នៅក្នុងវេន, ទទួលស្គាល់យ៉ាងពេញលេញការពិតដែលថាភាពខុសគ្នារវាងប្រវត្តិសាស្រ្តនិងដំណើរការធម្មជាតិត្រូវបានតភ្ជាប់យ៉ាងជាក់លាក់ជាមួយនឹងវត្តមាននៃស្មារតី, សមត្ថភាពរបស់មនុស្សដើម្បី "កសាងនៅក្នុងក្បាល" អ្វីដែលនឹងត្រូវបានកសាងឡើងនៅក្នុងការពិត។ K. Marx ប្រកែកថាមូលហេតុឫសគល់នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សគឺកម្មវត្ថុ ពោលគឺឧ។ តម្រូវការដែលមិនអាស្រ័យលើបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្ស ដែលបង្ហាញពីអ្វីដែលមនុស្សត្រូវការសម្រាប់អត្ថិភាព និងការអភិវឌ្ឍន៍។ នៅក្នុងទ្រឹស្ដីរបស់ម៉ាក្ស តម្រូវការត្រូវបានយល់ថាជាទ្រព្យសម្បត្តិនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះលក្ខខណ្ឌចាំបាច់នៃអត្ថិភាព ដែលខុសពីមនសិការ និងនាំមុខវាថា "មនសិការមិនអាចជាអ្វីផ្សេងក្រៅពីមនសិការ និងមនុស្ស។ គឺជាដំណើរការពិតនៃជីវិតរបស់ពួកគេ”។

ដោយពិចារណាលើមនសិការជាបុព្វហេតុពិតប្រាកដនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម ម៉ាក្សមិនព្រមទទួលស្គាល់ពួកគេថាជាបុព្វហេតុពិត ដូចដែលទស្សនវិទូនិយម (ឧទាហរណ៍ P. Sorokin) បានធ្វើ និងធ្វើនោះទេ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មនសិការប្រែថាអាចមានឥទ្ធិពលមិនត្រឹមតែការបំពេញមុខងារប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងការបង្កើតការពិតនៃសេដ្ឋកិច្ចផងដែរ ដូចដែលវាកើតឡើងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រទំនើប (កិច្ចព្រមព្រៀងថ្មីរបស់ប្រធានាធិបតី F. Roosevelt នៅសហរដ្ឋអាមេរិកគឺជាការកែទម្រង់ដោយដឹងខ្លួនទាំងស្រុងនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះសេដ្ឋកិច្ច។ នៃសង្គម) ។

គំនិតនៃតម្រូវការគោលបំណងសំខាន់ជាងមនសិការដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីពួកគេត្រូវបានអនុវត្តជាប់លាប់ដោយ K. Marx ។ ដូច្នេះនៅលើមូលដ្ឋាននៃការបែងចែកប្រព័ន្ធរងនៃសង្គមគាត់ប្រែថាមិនមែនជាគំនិតសំខាន់បំផុត (សេចក្តីសប្បុរសយុត្តិធម៌ភាពស្រស់ស្អាត - យោងទៅតាម P. Sorokin) ប៉ុន្តែតម្រូវការសំខាន់បំផុតរបស់សង្គមនៅក្នុងផលិតផលសម្ភារៈ។ និងការផលិតខាងវិញ្ញាណ ការផលិតជីវិតមនុស្សដោយផ្ទាល់ និង "ទម្រង់ទំនាក់ទំនង" របស់មនុស្ស ពោលគឺឧ។ ទំនាក់ទំនង​សាធារណៈ។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅក្នុងការអនុវត្តផ្ទាល់ក៏ដោយ ម៉ាក្សបានកំណត់ទម្រង់នៃសកម្មភាព - ផលិតកម្មសម្ភារៈ ដែលវាក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ដំណើរការ និងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមទាំងមូល។

ច្បាប់នៃការកំណត់តួនាទីនៃការផលិតសម្ភារៈមានការបង្ហាញផ្សេងៗ។ ដំបូងបង្អស់វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសារៈសំខាន់ពិសេសនៃផលិតផលនៃការផលិតបែបនេះ។ មុននឹងអាចប្រឡូកក្នុងវិស័យនយោបាយ វិទ្យាសាស្ត្រ ឬសិល្បៈ មនុស្សត្រូវហូប ផឹក ស្លៀកពាក់ ប្រើប្រាស់សម្ភារៈដែលបង្កើត។ ជាលទ្ធផល គ្រប់ប្រភេទនៃសកម្មភាព និងមិនមែនគ្រាន់តែជាសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណប៉ុណ្ណោះទេ ត្រូវបានបង្ខំឱ្យសម្របខ្លួនទៅនឹងតម្រូវការនៃការផលិតសម្ភារៈ បម្រើជាមធ្យោបាយនៃការបង្កើនប្រសិទ្ធភាព ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការកែលម្អជាបន្តបន្ទាប់។

ដូច្នេះ គោលដៅអាទិភាពនៃគោលនយោបាយក្នុងស្រុក និងបរទេសរបស់រដ្ឋាភិបាលដែលមើលឃើញឆ្ងាយគឺបង្កើត និងរក្សាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ប្រតិបត្តិការធម្មតានៃផលិតកម្មសម្ភារៈ។ ជាក់ស្តែង គ្មានអ្នកនយោបាយណាម្នាក់អាចគ្រប់គ្រងស្ថានការណ៍ក្នុងសង្គម ដែលការងារធម្មតាបែបនេះ ដែលជាអ្នកធានាដ៏សំខាន់បំផុតនៃស្ថិរភាពនយោបាយត្រូវបានរំខាននោះទេ។ រឿងនេះគឺថា បន្ថែមពីលើការគាំទ្រផ្នែកបច្ចេកទេសសម្រាប់គ្រប់ប្រភេទនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស វាគឺជាការផលិតសម្ភារៈដែលបង្កើតផលិតផលជំនួយជីវិត ដែលមិនត្រឹមតែ "សុខុមាលភាពសង្គម" អាស្រ័យប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែការរស់រានមានជីវិតរាងកាយរបស់មនុស្សម្នាក់ៗនៅក្នុង អនាគតដ៏ខ្លី។ ផលិតផលបែបនេះគឺជាកម្មវត្ថុនៃតម្រូវការមិនមែនគ្រាន់តែជាតម្រូវការប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាតម្រូវការដែលត្រូវតែពេញចិត្តជាដំបូងដោយមធ្យោបាយណាមួយ និងក្នុងការចំណាយណាមួយជាមួយនឹង "ការប្រមូលផ្តុំ" នៃកងកម្លាំងទាំងអស់ដែលអាចជួយក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានេះ៖ ពីអ្នកនយោបាយទៅ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។

ស្ថានភាពស្រដៀងគ្នានេះកំណត់លក្ខណៈទាំងសង្គមបុរាណ និងសម័យទំនើប - សូម្បីតែបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិជ្ជារ៉ាឌីកាល់ ក៏មិនអាចបដិសេធតួនាទីសម្រេចនៃផលិតកម្មសម្ភារៈបានដែរ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Marx ភ្ជាប់តួនាទីសម្រេចចិត្តនៃការផលិតសម្ភារៈមិនត្រឹមតែជាមួយនឹងសារៈសំខាន់នៃផលិតផលប៉ុណ្ណោះទេ។ តួនាទីនេះក៏ត្រូវបានបង្ហាញផងដែរនៅក្នុងការពិតដែលថានៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតវត្ថុមនុស្សចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងផលិតកម្មពិសេសដែលកំណត់របៀបរស់នៅទាំងមូលរបស់ពួកគេបង្កើតជាសង្គម។ នេះសំដៅទៅលើផលិតកម្ម និងទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចនៃភាពជាម្ចាស់។ លក្ខណៈនៃទ្រព្យសម្បត្តិមិនកើតឡើងដោយចៃដន្យទេ ហើយអាស្រ័យលើកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃកម្លាំងផលិតភាព (មធ្យោបាយផលិតកម្មដែលភ្ជាប់ជាមួយកម្លាំងពលកម្ម) និងការបែងចែកការងារប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈ។

ភាពជាម្ចាស់នៃមធ្យោបាយនៃការផលិតដើរតួយោងទៅតាមម៉ាក្សដែលជាតួនាទីសំខាន់បំផុតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ កម្មសិទ្ធិមានឥទ្ធិពលលើជីវិតសង្គមទាំងមូល។ ភាពពិសេសនៃជីវិតជាក់ស្តែងរបស់មនុស្សដែលភ្ជាប់ជាមួយសេដ្ឋកិច្ចនៅទីបំផុតប៉ះពាល់ដល់ធម្មជាតិនៃការគិត និងអារម្មណ៍របស់ពួកគេ។ ស្តេរ៉េអូនៃអាកប្បកិរិយា គំនិតអំពីសមរម្យ និងមិនសមរម្យ សក្ដិសម និងមិនសក្តិសម ចំណង់ចំណូលចិត្តសាភ័ណភ្ព ប្រភេទទូទៅនៃវប្បធម៌ យោងទៅតាមម៉ាក្ស មានភាពខុសប្លែកគ្នាក្នុងចំណោមអ្នកតំណាងនៃសង្គមផ្សេងៗគ្នា។

ដូច្នេះ ដោយកំណត់លក្ខណៈនៃការយល់ដឹងអំពីសម្ភារៈនិយមនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ K. Marx យើងអាចនិយាយបានថាវាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតជាមូលដ្ឋានមួយចំនួន យោងទៅតាម៖

1. នៅក្នុងទម្រង់នីមួយៗនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស (រួមទាំងវិទ្យាសាស្ត្រ សិល្បៈ សាសនា) គោលដៅ និងចេតនារបស់មនុស្ស ស្មារតីដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធរបស់ពួកគេ ត្រូវបានកំណត់ចុងក្រោយដោយតម្រូវការគោលបំណង និងផលប្រយោជន៍នៃប្រធានបទ។

2. នៃប្រភេទនៃសកម្មភាពមនុស្សពីរប្រភេទ - ការផ្លាស់ប្តូរគោលបំណងនៅក្នុងពិភពលោក និងការផ្លាស់ប្តូរដោយចេតនានៅក្នុងគំនិតអំពីពិភពលោកដែលឆ្លុះបញ្ចាំងនិងយកគំរូតាមវា - សកម្មភាពជាក់ស្តែងកំណត់ខាងវិញ្ញាណ អ្នកក្រោមបង្គាប់វាទៅកាន់គោលដៅ និងគោលបំណងរបស់វា;

3. នៃទម្រង់សកម្មភាពជាក់ស្តែងដែលមានស្រាប់ ការផលិតសម្ភារៈ (ការផលិតវត្ថុ) មានឥទ្ធិពលលើការផលិតជីវិតសង្គមដោយផ្ទាល់ និងការផលិត "ទម្រង់នៃការទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស"។

4. នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃសកម្មភាពរួមរបស់មនុស្ស អាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេចំពោះវត្ថុ មធ្យោបាយនៃការផលិតមានឥទ្ធិពលយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់លើរបៀបរស់នៅទាំងមូល រួមទាំងនៅទីនេះ អាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេចំពោះយន្តការនៃអំណាច វិធីនៃការបន្តពូជនៃជីវិតភ្លាមៗ។ វិធីនៃការគិតនិងអារម្មណ៍។

ដោយជជែកវែកញែកអំពីប្រភពដ៏ស៊ីជម្រៅបំផុតនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម ម៉ាក្សបានភ្ជាប់ពួកគេមិនមែនជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុង "ទម្រង់នៃសង្គម-វប្បធម៍" ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការរីកចម្រើនឥតឈប់ឈរនៃផលិតកម្មសង្គម ការផលិតសម្ភារៈជាចម្បង។

ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងឃើញថា ប្រវត្តិសាស្រ្តទំនើប ដោយបានបំបែកទំនាក់ទំនងមិនច្បាស់លាស់រវាងភាពជាម្ចាស់នៃមធ្យោបាយនៃការផលិត និងសុខុមាលភាពរបស់មនុស្ស ស្ថានភាពទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេ ដូច្នេះហើយបានកែតម្រូវយ៉ាងខ្លាំងនូវគំនិតរបស់ម៉ាក្សអំពីទំនាក់ទំនងរវាង "មូលដ្ឋាន" នៃសង្គម និង រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃជីវិតសង្គម។ យើងមិនអាចទាញយកដោយផ្ទាល់ពីវិធីនៃជីវិតរបស់មនុស្ស របៀបនៃការបន្តពូជដោយខ្លួនឯង ពីទីតាំងរបស់ពួកគេនៅក្នុងប្រព័ន្ធផលិតកម្ម និងទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចនោះទេ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

គន្ថនិទ្ទេស

1. Markaryan E. S. ស្តីពីបញ្ហានៃសមាសភាពបឋមនៃសង្គមមនុស្ស (របាយការណ៍នៅឯសមាជសង្គមវិទ្យាអន្តរជាតិ VII ។ Varna, Bulgaria, 1970) ។ អិម, ១៩៧០, ទំ។ ៥.

2. Marx K., Engels F. Soch., v.2, p. ១០២

3. Afanasiev V.G. "ប្រព័ន្ធនិងសង្គម" - M; នយោបាយ ឆ្នាំ 1980–386 ទំ។

4. Borulin V.S. វចនានុក្រមនៃវិស័យនៃជីវិតសាធារណៈ។–M.: គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពនៃសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ, ឆ្នាំ 1982.–230 ទំ។

5. Parsons T. ប្រព័ន្ធនៃសង្គមទំនើប។–M.: Aspect Press, 1982.–270 ទំ។

6. ទស្សនវិជ្ជាសង្គម៖ សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់វិទ្យាល័យ / V.N. Lavrinenko.–M.: វប្បធម៌ និងកីឡា ឆ្នាំ ១៩៩៥–២៤០ ទំ។

7. ទស្សនវិជ្ជាសង្គម៖ អ្នកអាន។ Ch 1 / G.S. Arefieva.–M.: វិទ្យាល័យ ឆ្នាំ 1994.–255 ទំ។

8. Moidzhyan K.Kh. សេចក្តីផ្តើមអំពីទស្សនវិជ្ជាសង្គម៖ សៀវភៅសិក្សា-M.: ខ្ពស់ជាង។ សាលាឆ្នាំ ១៩៩៧ ដល់ ៤៤៨ ស។

9. Moidzhyan K.Kh. សង្គម។ សង្គម។ ប្រវត្តិ។–M.: Nauka, 1994.–239p ។

10. Sorokin P.A. បុរស។ អរិយធម៌។ សង្គម.–M., 1992. ទំ. ៥២២

១១.លេនីន V.I. ពេញ សូប. កិច្ចការ, v.1, ទំ។ ៤២៤

12. បញ្ហានៃការស្រាវជ្រាវនៃប្រព័ន្ធនិងរចនាសម្ព័ន្ធ។ សម្ភារៈសម្រាប់សន្និសីទ។ M. , 1965, ទំ។ ១០៩

13. V. Shlapentokh សង្គមវិទ្យាសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ "សូវៀតរុស្ស៊ី", M.,-1970

14. Kravchenko A.I. មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសង្គមវិទ្យា។ "Academproekt", M. , -2000

15. Kravchenko A.I. សង្គមវិទ្យា។ "Academproekt", M. , -2000

16. សង្គមវិទ្យា Radugin ។ "មជ្ឈមណ្ឌល", M. , -2000

17. Volkov Yu.G. Mostovaya I.V. សង្គមវិទ្យា។ "Dardalika", M. , -1998

18. Rudensky E.V. ចិត្តវិទ្យាសង្គម។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ - Novosibirsk ឆ្នាំ ១៩៩៧

សង្គមគឺជាប្រព័ន្ធសង្គមដ៏ស្មុគ្រស្មាញ សុចរិតភាពដែលរៀបចំដោយរចនាសម្ព័ន្ធ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយធាតុផ្សំផ្សេងៗគ្នា។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ពួកគេក៏មានកម្រិតជាក់លាក់នៃការរៀបចំ និងសណ្តាប់ធ្នាប់នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេផងដែរ។ នេះផ្តល់ហេតុផលដើម្បីអះអាងថារចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គមគឺជាការបង្កើតពហុវិមាត្រ។

រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គមគឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការសិក្សាអំពីដំណើរការ និងបាតុភូតទាំងអស់នៅក្នុងជីវិតសង្គម ដោយសារការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធសង្គមគឺជាសូចនាករសំខាន់នៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម។

គំនិតនៃ "រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម" មានការបកស្រាយជាច្រើន។ ភាគច្រើន ពាក្យនេះត្រូវបានប្រើដើម្បីបែងចែកសង្គមទៅជាក្រុមសង្គមផ្សេងៗគ្នា ប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងស្ថិរភាពរវាងពួកគេ និងដើម្បីកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុងនៃសហគមន៍សង្គមមួយចំនួនផងដែរ។

ការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធមានពីរកម្រិតសំខាន់ៗ៖ ១) រចនាសម្ព័ន្ធខ្នាតតូច ២) រចនាសម្ព័ន្ធម៉ាក្រូ។ រចនាសម្ព័ន្ធមីក្រូមានន័យថា ទំនាក់ទំនងស្ថិរភាពក្នុងក្រុមតូចៗ (សមូហភាពការងារ ក្រុមនិស្សិត។ល។)។ ធាតុផ្សំនៃការវិភាគរចនាសម្ព័ន្ធគឺបុគ្គល តួនាទីសង្គម ស្ថានភាព បទដ្ឋានក្រុម និងតម្លៃ។ microstructure ជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដល់ដំណើរការនៃជីវិតសង្គម ដូចជាសង្គមភាវូបនីយកម្ម ការបង្កើតគំនិតសង្គម។

រចនាសម្ព័ន្ធម៉ាក្រូ- នេះគឺជាសមាសភាពនៃថ្នាក់, ស្រទាប់, ក្រុមជនជាតិភាគតិច និងប្រភេទនៃសង្គមលក្ខណៈនៃសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ, សរុបនៃទំនាក់ទំនងស្ថិរភាពរវាងពួកគេនិងភាពបារម្ភនៃអង្គការរចនាសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេ។ ទិដ្ឋភាពសំខាន់ៗនៃរចនាសម្ព័ន្ធម៉ាក្រូនៃសង្គមគឺ ថ្នាក់សង្គម សង្គមវិជ្ជាជីវៈ សង្គមប្រជាសាស្រ្ត សង្គម-ដែនដី និងរចនាសម្ព័ន្ធរងសង្គម-ជនជាតិ។

រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម- សំណុំតាមលំដាប់នៃបុគ្គល ក្រុមសង្គម សហគមន៍ អង្គការ ស្ថាប័ន រួបរួមដោយចំណង និងទំនាក់ទំនងដែលខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកនៅក្នុងមុខតំណែងនៅក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ ខាងវិញ្ញាណនៃជីវិតរបស់ពួកគេ។

ម្យ៉ាងវិញទៀត នេះគឺជារចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុងនៃសង្គម ដែលមានធាតុផ្សំតាមលំដាប់លំដោយ ដែលទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក៖ បុគ្គល ក្រុមសង្គម វណ្ណៈសង្គម ថ្នាក់ អចលនទ្រព្យ សហគមន៍សង្គម (សង្គម-ជនជាតិ សង្គមវិជ្ជាជីវៈ សង្គមប្រជាសាស្រ្ត សង្គម-។ ទឹកដី) ។

មនុស្សម្នាក់គឺស្ទើរតែមិនដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គមដោយផ្ទាល់។ គាត់តែងតែជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមជាក់លាក់ដែលផលប្រយោជន៍ និងបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយាមានឥទ្ធិពលលើគាត់។ ហើយក្រុមទាំងនេះបានបង្កើតសង្គមរួចហើយ។

រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមមានលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួន៖

1) ស្ថេរភាពនៃការតភ្ជាប់រវាងធាតុណាមួយនៃសង្គម, i.e. ភាពអាស្រ័យគ្នាទៅវិញទៅមក, ទំនាក់ទំនង;

2) ភាពទៀងទាត់ ស្ថេរភាព និងអាចធ្វើម្តងទៀតនៃអន្តរកម្មទាំងនេះ;

3) វត្តមាននៃកម្រិតឬ "ជាន់" យោងទៅតាមសារៈសំខាន់នៃធាតុដែលជាផ្នែកមួយនៃរចនាសម្ព័ន្ធ;

4) បទប្បញ្ញត្តិ ការផ្តួចផ្តើម និងការត្រួតពិនិត្យយ៉ាងស្វាហាប់លើឥរិយាបទនៃធាតុ រួមទាំងបទដ្ឋាន និងទណ្ឌកម្មផ្សេងៗដែលត្រូវបានអនុម័តនៅក្នុងសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។

រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមមាន "ការព្យាករផ្តេក" និង "ការព្យាករបញ្ឈរ" - សំណុំឋានានុក្រមដែលបានរៀបចំតាមឋានានុក្រម ក្រុម ថ្នាក់ ស្រទាប់ ។ល។

គំនិតនៃ "រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម" គ្របដណ្តប់លើទិដ្ឋភាពប្រព័ន្ធ - ការរៀបចំនិងកម្រិត។ យោងតាមទិដ្ឋភាពប្រព័ន្ធ ខ្លឹមសារសំខាន់នៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយស្ថាប័នសង្គមជាចម្បងដូចជា៖ សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ (រដ្ឋ) វិទ្យាសាស្ត្រ ការអប់រំ គ្រួសារ ការសន្សំ និងការរក្សាទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងដែលមាននៅក្នុងសង្គម។ . ស្ថាប័នទាំងនេះធ្វើនិយតកម្ម គ្រប់គ្រង និងដឹកនាំឥរិយាបថរបស់មនុស្សនៅក្នុងតំបន់សំខាន់ៗ ហើយកំណត់ផងដែរនូវទីតាំងតួនាទី (ស្ថានភាព) ដែលមានស្ថេរភាព និងទៀងទាត់នៅក្នុងប្រភេទផ្សេងៗនៃអង្គការសង្គម។

ស្ថានភាពសង្គមគឺជាធាតុចម្បងនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គមដែលកំណត់ទីកន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម។ វាត្រូវបានកំណត់ដោយវិជ្ជាជីវៈអាយុការអប់រំស្ថានភាពហិរញ្ញវត្ថុ។ មុខតំណែងសង្គម (ស្ថានភាព) និងទំនាក់ទំនងរវាងពួកគេកំណត់លក្ខណៈនៃទំនាក់ទំនងសង្គម។

ស្ថានភាពសង្គម- នេះគឺជាឋានៈសង្គម (មុខតំណែង) របស់បុគ្គលនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងក្រុមសង្គម ឬសហគមន៍ណាមួយ សរុបនៃតួនាទីសង្គមរបស់វា។

ស្ថានភាពសង្គម- លក្ខណៈទូទៅដែលគ្របដណ្តប់លើវិជ្ជាជីវៈ ស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ច ឱកាសនយោបាយ និងលក្ខណៈប្រជាសាស្រ្តរបស់បុគ្គល។ ឧទាហរណ៍ "អ្នកសាងសង់" គឺជាវិជ្ជាជីវៈមួយ; "និយោជិត" គឺជាលក្ខណៈសេដ្ឋកិច្ច; "សមាជិកនៃគណបក្ស" - លក្ខណៈនយោបាយ; "បុរសម្នាក់ដែលមានអាយុ 30 ឆ្នាំ" គឺជាលក្ខណៈប្រជាសាស្ត្រ។ លក្ខណៈទាំងអស់នេះពិពណ៌នាអំពីស្ថានភាពសង្គមរបស់មនុស្សម្នាក់ ប៉ុន្តែមកពីមុំផ្សេងគ្នា។

វាចាំបាច់ក្នុងការបែងចែក ផ្ទាល់ខ្លួន និងសង្គមប្រភេទនៃស្ថានភាព។ ស្ថានភាពសង្គមមានអត្ថន័យពីរ - ធំទូលាយនិងតូចចង្អៀត។ ស្ថានភាពក្នុងន័យទូលំទូលាយ គឺជាឋានៈសង្គមរបស់មនុស្សក្នុងសង្គម ដែលផ្តល់ឱ្យគាត់នូវការពិពណ៌នាទូទៅ។ ក្នុងន័យតូចចង្អៀត នេះគឺជាមុខតំណែងរបស់បុគ្គលដែលគាត់កាន់កាប់ដោយស្វ័យប្រវត្តិជាអ្នកតំណាងនៃក្រុមសង្គមដ៏ធំមួយ (វិជ្ជាជីវៈ ថ្នាក់ជាតិ)។

ស្ថានភាពផ្ទាល់ខ្លួន- នេះគឺជាមុខតំណែងដែលមនុស្សម្នាក់កាន់កាប់ក្នុងក្រុមសង្គមតូចមួយ (គ្រួសារ ក្នុងចំណោមអ្នកស្គាល់គ្នា ក្នុងក្រុម ក្រុមកីឡា ក្រុមនិស្សិត។ នៅក្នុងពួកគេ អ្នកគ្រប់គ្នាអាចកាន់កាប់ឋានៈខ្ពស់ មធ្យម ឬទាប ពោលគឺឧ។ ធ្វើជាអ្នកដឹកនាំ ឯករាជ្យ ឬអ្នកខាងក្រៅ។

ស្ថានភាពអាចជា បានចេញវេជ្ជបញ្ជា(នាមត្រកូល, មែកធាងគ្រួសារ), ឈានដល់ឬ លាយ។

បានចេញវេជ្ជបញ្ជាមិនអាចត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយ កើតមានតែស្ថានភាពដែលទទួលមរតកតាមជីវសាស្រ្តចំនួនបីប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាពីកំណើត៖ ភេទ សញ្ជាតិ ពូជសាសន៍ ដែលមនុស្សម្នាក់ទទួលមរតកដោយមិនគិតពីឆន្ទៈ និងមនសិការរបស់គាត់។

ស្ថានភាពដែលសម្រេចបាន។មនុស្សម្នាក់ទទួលបានតាមរយៈការខិតខំប្រឹងប្រែងផ្ទាល់ខ្លួន បំណងប្រាថ្នា ការជ្រើសរើសដោយសេរី។ ស្ថានភាពកាន់តែច្រើនដែលសម្រេចបាននៅក្នុងសង្គម វាកាន់តែមានភាពស្វាហាប់ និងប្រជាធិបតេយ្យ។

ស្ថានភាពចម្រុះក្នុងពេលដំណាលគ្នាមានលក្ខណៈពិសេសនៃការចេញវេជ្ជបញ្ជានិងសម្រេចបាន។ ឧទាហរណ៍ ឋានន្តរស័ក្តិរបស់សាស្រ្តាចារ្យគឺនៅដើមឋានៈមួយដែលត្រូវបានសម្រេច ប៉ុន្តែយូរៗទៅត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជាព្រោះ។ គឺអស់កល្បជានិច្ច ទោះបីជាមិនត្រូវបានទទួលមរតកក៏ដោយ។

តួនាទីសង្គម -អាកប្បកិរិយាធម្មតារបស់បុគ្គលដែលទាក់ទងនឹងស្ថានភាពសង្គមរបស់គាត់ ដែលមិនបង្កឱ្យមានប្រតិកម្មអវិជ្ជមានពីអ្នកដទៃ។ បុគ្គលម្នាក់អាចបំពេញតួនាទីសង្គមមួយចំនួន។ ឧទាហរណ៍៖ មិត្តភក្តិ អត្តពលិក បុគ្គលសាធារណៈ ប្រជាពលរដ្ឋ សិស្ស។ មនុស្សម្នាក់ៗមានតួនាទី និងឋានៈសង្គមមួយចំនួន។

សង្គមណាមួយអាចត្រូវបានតំណាងថាជាសំណុំនៃមុខតំណែង-តួនាទី ហើយកាន់តែច្រើននៃពួកគេ សង្គមកាន់តែស្មុគស្មាញ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មុខតំណែងតួនាទីមិនមែនជាគំនរសាមញ្ញទេ ដោយគ្មានភាពសុខដុមខាងក្នុង។ ពួក​វា​ត្រូវ​បាន​រៀប​ចំ​ទំនាក់​ទំនង​គ្នា​ដោយ​អំបោះ​រាប់​មិន​អស់។ ការរៀបចំ និងសណ្តាប់ធ្នាប់ត្រូវបានធានាដោយអរគុណចំពោះការបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធដ៏ស្មុគស្មាញ - ស្ថាប័នសង្គម សហគមន៍ អង្គការ - ដែលភ្ជាប់តួនាទីស្ថានភាពទៅគ្នាទៅវិញទៅមក ធានាការបន្តពូជរបស់ពួកគេ និងបង្កើតការធានាសម្រាប់ស្ថិរភាពរបស់ពួកគេ។

នៅលើមូលដ្ឋាននៃស្ថានភាពសង្គមជិតស្និទ្ធដែលបង្កើតលទ្ធភាពសក្តានុពលនៃការចូលរួមរបស់បុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងប្រភេទនៃសកម្មភាពដែលត្រូវគ្នានោះធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធស្មុគស្មាញនៃសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើង - ក្រុមសង្គម។

ក្រុមសង្គម- ជាសំណុំនៃមនុស្សដែលមានស្ថិរភាព និងជាប្រវត្តិសាស្ត្រដែលរួបរួមគ្នានៅលើមូលដ្ឋាននៃលក្ខណៈទូទៅ ផលប្រយោជន៍ តម្លៃ ស្មារតីជាក្រុម។

គោលគំនិតនៃ "ក្រុមសង្គម" គឺមានលក្ខណៈទូទៅទាក់ទងនឹងគំនិតនៃ "វណ្ណៈ" "សង្គម" "សមូហភាព" "ជាតិ" "សហគមន៍" ព្រោះវាជួសជុលភាពខុសគ្នាសង្គមរវាងក្រុមបុគ្គលនៃមនុស្សនៅក្នុងដំណើរការនៃ ការចែកចាយកម្លាំងពលកម្ម និងលទ្ធផលរបស់ពួកគេ។ ភាពខុសគ្នាទាំងនេះគឺផ្អែកលើទំនាក់ទំនងជាមួយមធ្យោបាយនៃផលិតកម្ម អំណាច ភាពជាក់លាក់នៃកម្លាំងពលកម្ម ឯកទេស ការអប់រំ កម្រិតប្រាក់ចំណូល ភេទ អាយុ សញ្ជាតិ ទីកន្លែងរស់នៅ។ល។

ថ្នាក់- វណ្ណៈសង្គមណាមួយនៅក្នុងសង្គមទំនើបដែលខុសពីអ្នកដទៃក្នុងប្រាក់ចំណូល ការអប់រំ កិត្យានុភាព អាកប្បកិរិយាចំពោះអំណាច។

ស្រទាប់សង្គម- ក្រុមបុគ្គលដែលចូលរួមក្នុងប្រភេទការងារដែលមានតម្លៃស្មើ និងទទួលបានប្រាក់កម្រៃប្រហាក់ប្រហែល។

សហគមន៍​សង្គម -សំណុំនៃមនុស្សរួបរួមដោយទំនាក់ទំនងសង្គមដែលមានស្ថេរភាពទំនាក់ទំនង មានលក្ខណៈទូទៅដែលផ្តល់ឱ្យវានូវអត្តសញ្ញាណតែមួយគត់។

នៅក្នុងសង្គមនីមួយៗ មានក្រុមសង្គមមួយចំនួន ការបង្កើតដែលបណ្តាលមកពី៖

សកម្មភាពទូទៅ (ឧទាហរណ៍ ក្រុមវិជ្ជាជីវៈ សមូហភាព);

អត្ថិភាពនៃពេលវេលាអវកាសទូទៅ (បរិស្ថាន ទឹកដី ការទំនាក់ទំនង);

ការកំណត់ក្រុម និងការតំរង់ទិស។

វាចាំបាច់ក្នុងការបែងចែកក្រុមសង្គមពីសមាគមមិនស្ថិតស្ថេរដោយចៃដន្យដូចជា៖ អ្នកដំណើរឡានក្រុង អ្នកអានក្នុងបណ្ណាល័យ អ្នកមើលក្នុងរោងកុន។

ក្រុមសង្គមកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃលក្ខខណ្ឌគោលបំណងនៃអត្ថិភាព ដែលជាកម្រិតជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ ដូច្នេះហើយ នៅព្រឹកព្រលឹមនៃមនុស្សជាតិ អំបូរ និងកុលសម្ព័ន្ធមួយបានកើតឡើង។ ជាមួយនឹងការបែងចែកកម្លាំងពលកម្ម ក្រុមជំនាញបានបង្ហាញខ្លួន (សិប្បករ កសិករ អ្នកប្រមាញ់ អ្នកប្រមូលផ្ដុំ។ល។)។ ជាមួយនឹងវត្តមាននៃទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន - ថ្នាក់។

ការបង្កើតក្រុមសង្គមគឺជាដំណើរការដ៏វែងឆ្ងាយ និងស្មុគស្មាញនៃភាពចាស់ទុំក្នុងសង្គមរបស់ខ្លួន ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការយល់ដឹងអំពីជំហរ ភាពសាមញ្ញ និងផលប្រយោជន៍ តម្លៃ ការបង្កើតស្មារតីក្រុម និងបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយា។ ក្រុមសង្គមមួយក្លាយទៅជាមានភាពចាស់ទុំក្នុងសង្គមនៅពេលដែលវាដឹងពីផលប្រយោជន៍ គុណតម្លៃ បង្កើតបទដ្ឋាន គោលដៅ និងគោលបំណងនៃសកម្មភាពដែលមានគោលបំណងរក្សា ឬផ្លាស់ប្តូរជំហររបស់ខ្លួននៅក្នុងសង្គម។ R. Dahrendorf ក្នុងន័យនេះ បែងចែកផលប្រយោជន៍ក្រុមដែលលាក់ និងបើកចំហ។ វាគឺជាការយល់ដឹងអំពីផលប្រយោជន៍ដែលប្រែក្លាយមនុស្សមួយក្រុមទៅជាប្រធានបទឯករាជ្យនៃសកម្មភាពសង្គម។

ក្រុមសង្គមដែលមានទំហំខុសៗគ្នាមានអន្តរកម្មនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម។ តាមប្រពៃណីពួកគេត្រូវបានបែងចែកជាតូចនិងធំ។

ក្រុមសង្គមតូច- ក្រុមតូចមួយនៃមនុស្សដែលសមាជិកត្រូវបានរួបរួមដោយសកម្មភាពទូទៅហើយចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ដែលជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការកើតឡើងនៃទំនាក់ទំនងអារម្មណ៍និងតម្លៃក្រុមពិសេសនិងបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយា។

លក្ខណៈទូទៅនៃក្រុមសង្គមតូចមួយគឺវត្តមាននៃទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនរយៈពេលវែងដោយផ្ទាល់ (ការទំនាក់ទំនង អន្តរកម្ម) ដែលមានលក្ខណៈធម្មតា ឧទាហរណ៍ គ្រួសារ ក្រុមកម្មករ ក្រុមមិត្តភក្តិ ក្រុមកីឡា។ល។ .

ក្រុមសង្គមធំ- មនុស្ស​មួយ​ក្រុម​ធំ​រួបរួម​គ្នា​សម្រាប់​សកម្មភាព​រួម ប៉ុន្តែ​ទំនាក់ទំនង​រវាង​ពួកគេ​មាន​លក្ខណៈ​ជា​ផ្លូវការ​លើសលុប។

ទាំងនេះរួមបញ្ចូលវិជ្ជាជីវៈ ប្រជាសាស្រ្ត សហគមន៍ជាតិ ថ្នាក់សង្គម។

រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គមអ៊ុយក្រែនសម័យទំនើបគឺអាស្រ័យលើទិសដៅនៃខ្លឹមសារនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមដែលជាខ្លឹមសារនៃការផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងមុខងារនៅក្នុងសង្គម។ មូលដ្ឋានរបស់វាគឺ៖

1. ការផ្លាស់ប្តូរទម្រង់សង្គមនៃស្ថាប័នសង្គមសំខាន់ៗទាំងអស់ - សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ វប្បធម៌ ការអប់រំ; ភាពចលាចលក្នុងសង្គមយ៉ាងស៊ីជម្រៅ និងកំណែទម្រង់នៃនិយតករសង្គមទាំងនោះ ដែលបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម (វាកាន់តែមានភាពរឹងម៉ាំ ចល័តកាន់តែច្រើន)។

2. ការផ្លាស់ប្តូរលក្ខណៈសង្គមនៃធាតុផ្សំសំខាន់ៗនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម - ថ្នាក់ ក្រុម និងសហគមន៍; ការបន្តរបស់ពួកគេជាកម្មវត្ថុនៃទ្រព្យសម្បត្តិ និងអំណាច។ ការលេចឡើងនៃថ្នាក់សេដ្ឋកិច្ច ស្រទាប់ និងស្រទាប់ជាមួយនឹងប្រព័ន្ធដែលត្រូវគ្នានៃជម្លោះសង្គម និងភាពផ្ទុយគ្នា។

3. ការចុះខ្សោយនៃការរឹតបន្តឹងការដាក់កម្រិតដែលមាននៅក្នុងសង្គម។ ការលេចឡើងនៃបណ្តាញថ្មីសម្រាប់ការបង្កើនឋានៈពង្រឹងការចល័តផ្ដេកនិងបញ្ឈររបស់អ៊ុយក្រែន។

4. ការធ្វើឱ្យសកម្មនៃដំណើរការរមូរ។

ភាពរញ៉េរញ៉ៃ- (lat. margo - edge, border) - ដំណើរការនៃការបាត់បង់កម្មវត្ថុរបស់បុគ្គលម្នាក់ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមសង្គមជាក់លាក់មួយ ដោយមិនមានប្រធានបទជាបន្តបន្ទាប់ចូលទៅក្នុងសហគមន៍មួយផ្សេងទៀត stratum ។

នេះគឺជាដំណើរការផ្លាស់ប្តូរប្រធានបទនៃស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ចសង្គមមួយទៅមួយទៀត។ នៅក្នុងសង្គមអ៊ុយក្រែននៅវេននៃសតវត្សទី XX-XXI វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការផ្លាស់ប្តូរជាចម្បងទៅកម្រិតទាបនៃចំនួនប្រជាជន (បាតុភូតនៃ "អ្នកក្រថ្មី" ក្រុមសង្គមនៃបុគ្គលិកយោធាឆ្លាតវៃ) ។

5. ការផ្លាស់ប្តូរតួនាទីប្រៀបធៀបនៃធាតុផ្សំនៃស្ថានភាពសង្គម។ ប្រសិនបើការចាត់ថ្នាក់នៃសង្គមសូវៀតត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យរដ្ឋបាល-ផ្លូវការដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងកន្លែងនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃអំណាច និងការគ្រប់គ្រង នោះនៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើប លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃទ្រព្យសម្បត្តិ និងប្រាក់ចំណូលគឺជាការសម្រេចចិត្ត។ ពីមុន​ស្ថានភាព​នយោបាយ​កំណត់​ស្ថានភាព​ហិរញ្ញវត្ថុ ឥឡូវ​បរិមាណ​ដើមទុន​កំណត់​ទម្ងន់​នយោបាយ។

6. ការបង្កើនកិត្យានុភាពសង្គមនៃការអប់រំ និងគុណវុឌ្ឍិ ការពង្រឹងតួនាទីនៃកត្តាវប្បធម៌ក្នុងការបង្កើតក្រុមដែលមានឋានៈខ្ពស់។ នេះគឺដោយសារតែការបង្កើតទីផ្សារការងារ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះអនុវត្តចំពោះឯកទេសដែលមានតម្រូវការនៅក្នុងទីផ្សារ ជាចម្បងផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច ច្បាប់ និងការគ្រប់គ្រង។

7. ការផ្លាស់ប្តូរប៉ារ៉ាម៉ែត្រគុណភាពនិងបរិមាណនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម។ វាត្រូវបានគេដឹងថា រចនាសម្ព័ន្ធភេទ និងអាយុកាន់តែរីកចម្រើន ឱកាសអភិវឌ្ឍន៍កាន់តែច្រើនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ សក្តានុពលសង្គម (កម្លាំងពលកម្ម បញ្ញា វប្បធម៌) របស់ប្រជាជនកាន់តែមានស្ថេរភាព។ ដោយសារតែនិន្នាការប្រជាសាស្រ្តអវិជ្ជមាន ចំនួនប្រជាជនអ៊ុយក្រែនកំពុងថយចុះចំនួន 400.000 នាក់ជារៀងរាល់ឆ្នាំ ធៀបនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃចំនួនប្រជាជនទូទៅ (ជារៀងរាល់គ្រួសារអ៊ុយក្រែនទីប្រាំមិនមានកូន) អត្រាកំណើតកំពុងថយចុះ អាយុជាមធ្យមគឺ ការថយចុះ (ប្រសិនបើនៅដើមទសវត្សរ៍ទី 90 នៃសតវត្សទី 20 សុខភាពអ៊ុយក្រែនបានកាន់កាប់កន្លែងទី 40 នៅលើពិភពលោកដប់ឆ្នាំក្រោយមកវាបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាទីពីររយ) ។

8. ការធ្វើឱ្យស៊ីជម្រៅនៃការបែងចែកសង្គមនៃសង្គម។ សូចនាករអចលនទ្រព្យគឺជាស្នូលនៃការផ្លាស់ប្តូរ។ ស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ច និងរបៀបរស់នៅរបស់ពួកឥស្សរជនដែលជាស្រទាប់ខាងលើបានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង ខណៈដែលប្រជាជនភាគច្រើនបានធ្លាក់ចុះយ៉ាងខ្លាំង។ ព្រំដែននៃភាពក្រីក្រនិងភាពក្រីក្របានពង្រីក "បាត" សង្គមបានលេចធ្លោ - ធាតុគ្មានផ្ទះសម្បែងនិងគ្មានវណ្ណៈ។

រចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គមអ៊ុយក្រែនដែលបានទទួលការផ្លាស់ប្តូរគួរឱ្យកត់សម្គាល់បើប្រៀបធៀបទៅនឹងសង្គមសូវៀតនៅតែបន្តរក្សាលក្ខណៈពិសេសរបស់វា។ សម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរដ៏សំខាន់របស់ខ្លួន ការផ្លាស់ប្តូរជាប្រព័ន្ធនៃស្ថាប័ននៃទ្រព្យសម្បត្តិ និងអំណាចគឺចាំបាច់ ដែលទាមទាររយៈពេលយូរ។ ការបែងចែកសង្គមនឹងបន្តបាត់បង់ស្ថិរភាព និងភាពមិនច្បាស់លាស់។ ព្រំដែនរវាងក្រុម និងស្រទាប់នឹងកាន់តែមានតម្លាភាព ហើយក្រុមដែលនៅជាប់ព្រំដែនជាច្រើននឹងលេចឡើងជាមួយនឹងស្ថានភាពមិនច្បាស់លាស់ ឬជម្លោះ។

រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គមអ៊ុយក្រែនដោយផ្អែកលើការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យារបស់ N. Rimashevskaya អាចត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងពាក្យទូទៅដូចខាងក្រោម។

មួយ។" ក្រុមឥស្សរជនអ៊ុយក្រែនទាំងអស់។" ដែលរួបរួមនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេនូវទ្រព្យសម្បត្តិក្នុងបរិមាណស្មើនឹងប្រទេសលោកខាងលិចដ៏ធំបំផុត ហើយក៏ជាម្ចាស់មធ្យោបាយនៃឥទ្ធិពលអំណាចនៅថ្នាក់ជាតិផងដែរ។

២. ឥស្សរជនក្នុងតំបន់ និងសាជីវកម្ម” ដែលមានទីតាំង និងឥទ្ធិពលរបស់អ៊ុយក្រែនយ៉ាងសំខាន់នៅកម្រិតនៃតំបន់ និងឧស្សាហកម្ម ឬវិស័យទាំងមូលនៃសេដ្ឋកិច្ច។

3. ជនជាតិអ៊ុយក្រែន "វណ្ណៈកណ្តាល" ដែលកាន់កាប់ទ្រព្យសម្បត្តិ និងប្រាក់ចំណូលដែលផ្តល់នូវស្តង់ដារនៃការប្រើប្រាស់តាមបែបលោកខាងលិចផងដែរ។ អ្នកតំណាងនៃ stratum នេះខិតខំធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវស្ថានភាពសង្គមរបស់ពួកគេផ្តោតលើការអនុវត្តដែលបានបង្កើតឡើងនិងស្តង់ដារសីលធម៌នៃទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច។

4. ជនជាតិអ៊ុយក្រែន "វណ្ណៈកណ្តាលថាមវន្ត" ដែលកាន់កាប់ប្រាក់ចំណូលដែលធានាបាននូវការពេញចិត្តនៃស្តង់ដារនៃការប្រើប្រាស់អ៊ុយក្រែនជាមធ្យម និងខ្ពស់ជាងនេះ ហើយក៏ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការសម្របខ្លួនដែលមានសក្តានុពលខ្ពស់ សេចក្តីប្រាថ្នា និងការលើកទឹកចិត្តសង្គមសំខាន់ៗ និងការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកផ្លូវច្បាប់នៃ ការបង្ហាញរបស់វា។

5. "អ្នកខាងក្រៅ" ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយការសម្របខ្លួនទាប និងសកម្មភាពសង្គម ប្រាក់ចំណូលទាប និងការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកវិធីស្របច្បាប់នៃការទទួលបានវា។

6. "Marginals" ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយការសម្របខ្លួនទាប ក៏ដូចជាអាកប្បកិរិយាសង្គម និងប្រឆាំងសង្គមនៅក្នុងសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចសង្គមរបស់ពួកគេ។

7. "សង្គមឧក្រិដ្ឋកម្ម" ដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយសកម្មភាពសង្គមខ្ពស់ និងការសម្របខ្លួន ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មនសិការយ៉ាងពេញលេញ និងសមហេតុផលប្រឆាំងនឹងបទដ្ឋានច្បាប់នៃសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច។

រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមគឺជាវិធីជាក់លាក់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងអន្តរកម្មនៃធាតុនៃប្រព័ន្ធសង្គម ពោលគឺឧ។ បុគ្គល និងសង្គម ក្រុម សហគមន៍កាន់កាប់មុខតំណែងសង្គមជាក់លាក់ (ស្ថានភាព) និងអនុវត្តមុខងារសង្គមមួយចំនួន (តួនាទី) ស្របតាមការទទួលយកនៅក្នុងសង្គមនេះ។ ប្រព័ន្ធនៃសំណុំនៃបទដ្ឋាននិងតម្លៃ។ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមបង្ហាញពីការបែងចែកគោលបំណងនៃសង្គមដោយផ្អែកលើលក្ខណៈស្ថានភាពរបស់ពួកគេទៅជាក្រុម ទឹកដីសង្គម ជនជាតិ និងសហគមន៍ដទៃទៀត។ល។ រចនាសម្ព័នសង្គមបង្ហាញពីការបែងចែកគោលបំណងនៃសង្គមទៅជាសហគមន៍ ថ្នាក់ ក្រុម ស្រទាប់។ល។ បង្ហាញពីទីតាំងផ្សេងគ្នារបស់មនុស្សដែលមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យជាច្រើន។ ធាតុនីមួយៗនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ជាប្រព័ន្ធសង្គមដ៏ស្មុគស្មាញមួយ ដែលមានប្រព័ន្ធរង និងការតភ្ជាប់របស់វា។ នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា មានគោលគំនិតសង្គមមួយចំនួនធំ។ រចនាសម្ព័ននៃសង្គម ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ទីមួយគឺលទ្ធិម៉ាក្សនិយម។ កន្លែងសំខាន់នៅទីនេះត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យរចនាសម្ព័ន្ធវណ្ណៈសង្គម។ យោងតាមគោលលទ្ធិនេះ រចនាសម្ព័ន្ធថ្នាក់សង្គម គឺជាអន្តរកម្មនៃធាតុជាមូលដ្ឋានចំនួនបី៖ ថ្នាក់ កម្រិតសង្គម និងក្រុមសង្គម។ ការបែងចែកសង្គមទៅជាថ្នាក់គឺដោយសារលទ្ធផលនៃការបែងចែកសង្គមនៃការងារ និងការបង្កើតទំនាក់ទំនងកម្មសិទ្ធិឯកជន។ ជាបេះដូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម រចនាសម្ព័នរបស់សង្គមគឺ៖ 1. ការបែងចែកសង្គមនៃកម្លាំងពលកម្ម និង 2. ភាពជាម្ចាស់នៃមធ្យោបាយផលិតកម្ម និងផលិតផលរបស់វា។ ការបែងចែកការងារសង្គមកំណត់ពីការកើត និងបន្តកើតមាននៃក្រុមសង្គមដូចជា ថ្នាក់ ក្រុមវិជ្ជាជីវៈ ក៏ដូចជាក្រុមធំនៃប្រជាជននៅក្នុងទីក្រុង និងជនបទ ព្រមទាំងកម្លាំងពលកម្មផ្លូវចិត្ត និងរាងកាយ។ ទំនាក់ទំនងនៃភាពជាម្ចាស់នៃមធ្យោបាយនៃផលិតកម្មសេដ្ឋកិច្ចបានបង្រួបបង្រួមការបែកបាក់ផ្ទៃក្នុងនៃសង្គមនេះ និងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមដែលកំពុងមានរូបរាងនៅក្នុងវា។ ទាំងការបែងចែកសង្គមនៃទំនាក់ទំនងការងារ និងទ្រព្យសម្បត្តិគឺជាតម្រូវការជាមុននៃសេដ្ឋកិច្ចសង្គមដែលមានគោលបំណងសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម។

ធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមគឺ៖

1. បុគ្គល និងសង្គម។ ភាពសាមញ្ញ

2. ទំនាក់ទំនងនិងទំនាក់ទំនងរវាងពួកគេ។

3. សង្គម ស្ថាប័ន

សង្គម សហគមន៍គឺជារចនាសម្ព័ន្ធដែលបង្រួបបង្រួមសមាជិករបស់ខ្លួននៅលើមូលដ្ឋាននៃភាពជាកម្មសិទ្ធិរបស់លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដែលបង្រួបបង្រួមពួកគេ។

ស្ថាប័នសង្គមគឺជាសង្គមដែលមានការរៀបចំខ្ពស់។ ប្រព័ន្ធកំណត់លក្ខណៈដោយរចនាសម្ព័ន្ធស្ថិរភាព ការរួមបញ្ចូលធាតុ និងមុខងារ។

រចនាសម្ព័នសង្គមនៅក្នុងសង្គមណាមួយគឺស្មុគស្មាញណាស់ ហើយជាកម្មវត្ថុនៃការយកចិត្តទុកដាក់មិនត្រឹមតែសង្គមវិទ្យាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានវិទ្យាសាស្ត្រដូចជាការគ្រប់គ្រងសង្គម ក៏ដូចជាអ្នកនយោបាយ និងរដ្ឋផងដែរ។ ដោយមិនយល់ពីសង្គម រចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គម ដោយគ្មានគំនិតច្បាស់លាស់អំពីអ្វីដែលក្រុមសង្គមមាននៅក្នុងវា និងអ្វីដែលជាផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ នោះគឺថាពួកគេនឹងធ្វើសកម្មភាពក្នុងទិសដៅណានោះ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការគ្រប់គ្រងកិច្ចការសង្គមប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព។ ទំនាក់ទំនងដែលមាននៅក្នុងសង្គមសង្គម។ ក្រុម និងសហគមន៍គឺមិនឋិតិវន្តនោះទេ ប៉ុន្តែជាថាមវន្ត និងបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងអន្តរកម្មរបស់ពួកគេទាក់ទងនឹងការពេញចិត្តនៃតម្រូវការរបស់ពួកគេ និងការសម្រេចបាននូវផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ។ មានទិដ្ឋភាពសំខាន់ពីរចំពោះអន្តរកម្មនេះ។ ទីមួយ សកម្មភាពនៃមុខវិជ្ជានីមួយៗនៃសង្គម ដែលដឹកនាំដោយការជម្រុញបុគ្គល។ ទីពីរ ទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងនោះចូលទៅក្នុងសង្គម។ ប្រធានបទដើម្បីបំពេញតម្រូវការ និងចំណាប់អារម្មណ៍របស់ពួកគេ។

សង្គម និងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វាគឺជាបញ្ហាកណ្តាលមួយនៅក្នុងសង្គមវិទ្យា។ សៀវភៅសិក្សាខ្លះថែមទាំងកំណត់វាជាមុខវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រទៀតផង។ សង្គម​ណា​ក៏​មិន​មែន​ជា​មនោរម្យ មិន​មែន​ជា​អ្វី​ដែល​ដូចគ្នា​ដែរ។ វាមានស្រទាប់ និងក្រុមចម្រុះបំផុត (ជាតិ សង្គម និងដូច្នេះនៅលើ) ដែលត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធដោយទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ សង្គម និងខាងវិញ្ញាណ។ ហើយពួកគេអាចបង្ហាញខ្លួនឯងបានតែនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃអន្តរកម្មទាំងនេះប៉ុណ្ណោះ។ នេះជាហេតុផលសម្រាប់ដំណើរការនៃសង្គមជាសារពាង្គកាយតែមួយ សុចរិតភាពរបស់វា។ ខ្លឹមសារនៃបញ្ហានេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ G. Spencer, M. Weber, K. Marx និងអ្នកសង្គមវិទូដ៏ល្បីផ្សេងទៀត។

ដូច្នេះរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វាក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវភាពស្មុគស្មាញនៃទំនាក់ទំនង និងការតភ្ជាប់ដែលមានរវាងសហគមន៍ និងក្រុមសង្គមរបស់មនុស្ស។ ហើយពួកគេតែងតែធ្វើអន្តរកម្មអំពីលក្ខខណ្ឌនៃជីវិតរបស់ពួកគេ (សេដ្ឋកិច្ច ខាងវិញ្ញាណ នយោបាយ និងសង្គម)។

សង្គម និងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វាកំពុងអភិវឌ្ឍដោយផ្អែកលើការបែងចែកកម្លាំងពលកម្ម និងការបែងចែកទ្រព្យសម្បត្តិទៅជាផលិតផលនៃផលិតកម្ម និងមធ្យោបាយរបស់វា។

ដូច្នេះ ការលេចឡើងនៃក្រុមវិជ្ជាជីវៈ ថ្នាក់ ក្រុមដែលមានអ្នករស់នៅតាមជនបទ និងទីក្រុង នៃមនុស្សពលកម្មរាងកាយ និងកម្លាំងពលកម្មផ្លូវចិត្ត គឺដោយសារតែការបែងចែករបស់វា។

ការបែកបាក់ដែលមានស្រាប់នៅក្នុងសង្គមត្រូវបានពង្រឹងបន្ថែមដោយការបែងចែកភាពជាម្ចាស់នៃមធ្យោបាយ និងផលិតផលនៃផលិតកម្ម។ កត្តាទាំងពីរនេះ គឺជាតម្រូវការផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គមសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍។ E. Durkheim, P. Sorokin និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតបានចង្អុលបង្ហាញពីតួនាទីរបស់ពួកគេនៅក្នុងពេលវេលារបស់ពួកគេ។

សង្គម និងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វាមានធាតុផ្សំជាច្រើន។ កត្តាសំខាន់ៗរួមមានដូចខាងក្រោមៈ

1) ថ្នាក់។ នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការបែងចែកកម្លាំងពលកម្មការបែងចែកមធ្យោបាយនិងផលិតផលនៃផលិតកម្មពួកគេកាន់កាប់មុខតំណែងផ្សេងៗគ្នា។

២) អ្នកភូមិ និងទីក្រុង។

3) មនុស្សចូលរួមក្នុងពលកម្មរាងកាយនិងបញ្ញា។

៤) (មនុស្សចាស់ និងយុវជន ស្ត្រី និងបុរស)។

5) អចលនទ្រព្យ។

៦) ក្រុមរួបរួមដោយជាតិសាសន៍ ក្រុមជាតិសាសន៍។

ស្ទើរតែទាំងអស់នៃធាតុទាំងនេះមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងសមាសភាពហើយនៅតែត្រូវបានបែងចែកទៅជាក្រុមនិងស្រទាប់ដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយផលប្រយោជន៍របស់វាតែប៉ុណ្ណោះការអនុវត្តដែលកើតឡើងនៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយមុខវិជ្ជាផ្សេងទៀត។

សង្គម និងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វាហាក់បីដូចជាបាតុភូតដ៏ស្មុគស្មាញមួយ ដែលវាទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍ពីអ្នកសង្គមវិទូ មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានរដ្ឋបុរស និងអ្នកនយោបាយផងដែរ។ ការពិតគឺថា បើគ្មានចំណេះដឹងអំពីរចនាសម្ព័ន្ធច្បាស់លាស់នៃក្រុម ធាតុផ្សំ ផលប្រយោជន៍ និងទិសដៅដែលអាចកើតមាននៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការដឹកនាំសង្គមទាំងមូល ឬផ្នែកណាមួយរបស់វា (ខាងវិញ្ញាណ សេដ្ឋកិច្ច សង្គម ឬនយោបាយ)។

បញ្ហានៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមគឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា។ វាតំណាងឱ្យអន្តរកម្មរវាងក្រុមសង្គមដែលមានគោលបំណង និងក្រុម និងអង្គការទាំងនោះដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សសិប្បនិម្មិតសម្រាប់ការសម្រេចបានកាន់តែប្រសើរឡើងនៃផលប្រយោជន៍ខាងវិញ្ញាណ នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច និងសង្គម។ ភារកិច្ចរបស់រដ្ឋគឺដើម្បីជំរុញការអភិវឌ្ឍន៍ និងការកែលម្អសង្គមស៊ីវិលដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ចដែលគ្រប់ទម្រង់មាន។

មនុស្សម្នាក់ៗនៅក្នុងវាគួរតែមានឱកាសក្នុងការច្នៃប្រឌិត បញ្ចេញមតិដោយសេរី ផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់មនុស្ស និងបំពេញតម្រូវការរបស់ពួកគេផ្ទាល់។ ច្បាប់គួរតែការពារយ៉ាងទូលំទូលាយដល់ប្រជាពលរដ្ឋក្នុងការអនុវត្តសិទ្ធិរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែមនុស្សម្នាក់ៗក៏មិនគួរភ្លេចបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់ខ្លួនទាំងចំពោះមនុស្សជិតស្និទ្ធ និងសង្គមទាំងមូលផងដែរ។ ក្នុងករណីនេះមានតែបញ្ហាពីរប៉ុណ្ណោះដែលអាចដោះស្រាយបានក្នុងពេលតែមួយ៖ ការបង្កើត ក៏ដូចជាការបង្កើនប្រសិទ្ធភាពសំខាន់នៃការប្រព្រឹត្តទៅនៃនីតិរដ្ឋ និងការកែលម្អសង្គមស៊ីវិល។